Tele2, கட்டணங்கள், கேள்விகளில் உதவி

வேலையை மறுபரிசீலனை செய்வது உரையுடன் விரைவாகப் பழகவும், அது எதைப் பற்றியது என்பதைப் புரிந்துகொள்ளவும், அதன் சதித்திட்டத்தைக் கண்டறியவும் உதவுகிறது. கீழே 17 ஆம் நூற்றாண்டில் ஜே. ரசின் எழுதிய சோகம் - "ஃபேட்ரா". அத்தியாயங்களின் சுருக்கம் (இந்த விஷயத்தில், செயல்கள்) உரையின் விளக்கக்காட்சியின் விரிவான பதிப்பாகும்.

ஜீன் பாப்டிஸ்ட் ரேசின் (டிசம்பர் 21, 1639 - ஏப்ரல் 21, 1699) - எழுத்தாளர், பதினேழாம் நூற்றாண்டின் பிரெஞ்சு நாடகத்தின் முக்கிய நபர்களில் ஒருவர். அவரது சோகத்திற்காக அறியப்பட்டவர்.

1677 இல் எழுதப்பட்ட ஐந்து செயல்களில் ஃபேட்ரா ஒரு சோகம். இது ரசீனின் சிறந்த படைப்பாகக் கருதப்படுகிறது.

Jean Baptiste Racine ("Phaedra") எழுதிய முழுப் படைப்பையும் படிக்க நேரமில்லாதவர்களுக்கு கீழே உள்ள செயல்கள் மற்றும் நிகழ்வுகளின் சுருக்கம்.

நடிகர்கள் பட்டியல்

• ஃபேத்ரா, ஒரு கிரேட்டன் மற்றும் அவரது மனைவி பாசிபேயின் மகள். தீசஸை மணந்தார், ஆனால் அவரது மகன் ஹிப்போலிட்டஸை காதலிக்கிறார்.
• அமேசான்களின் ராணியான தீசஸ் மற்றும் ஆன்டியோப்பின் மகன் ஹிப்போலிடஸ்.
• தீசஸ், ஏதென்ஸின் ராஜா, ஏஜியஸின் மகன். ஹெர்குலஸின் புகழ்பெற்ற சுரண்டல்களில் அவர் துணையாக இருந்தார்.
• அரிகியா, ஏதெனியன் இளவரசி.
• ஓனோன், ஃபெட்ராவின் செவிலியர் மற்றும் அவரது தலைமை ஆலோசகர்.
• இஸ்மென், இளவரசி அரிகியாவின் நம்பிக்கைக்குரியவர்.
• பேத்ராவின் வேலைக்காரர்களில் ஒருவரான பனோபா, தூதராகச் செயல்படுகிறார்.
• தெரமீன்ஸ், ஹிப்போலிட்டஸின் ஆசிரியர்.
• காவலர்.

இந்த நடவடிக்கை Troezen நகரில் நடைபெறுகிறது.

Jean Racine, "Phaedra": ஒரு சுருக்கம். ஹிப்போலிடஸ் தெரமீனஸ் உடனான உரையாடல்

எனவே, முதல் செயல், முதல் தோற்றம்: ஹிப்போலிடஸ் மற்றும் தெரமெனிஸ் இடையேயான உரையாடலுடன் காட்சி திறக்கிறது. ட்ரோசெனாவை விட்டு வெளியேறுவதற்கான தனது விருப்பத்தை ஹிப்போலிட் தனது வழிகாட்டியிடம் தெரிவிக்கிறார். ஹிப்போலிடஸின் தந்தை, ஏதெனிய அரசர் தீசஸ், அவரது முன்னாள் எதிரியான கிரீட்டின் மன்னரான மினோஸின் மகள் ஃபெட்ராவை மணந்தார். தீசஸ் ஆறு மாதங்களுக்கு முன்பு ஒரு பயணத்திற்குச் சென்றார், அதன் பிறகு அவரிடமிருந்து எந்த செய்தியும் இல்லை, எனவே ஹிப்போலிட்டஸ் அவரைத் தேடி மீட்க முடிவு செய்கிறார்.

தெரமீன்ஸ் ஹிப்போலிடஸை சமாதானப்படுத்த முயற்சிக்கிறார். தீசஸ் கண்டுபிடிக்க விரும்பவில்லை என்று அவர் நம்புகிறார். ஹிப்போலைட் பிடிவாதமாக இருக்கிறார், ஏனென்றால் அவரது தந்தைக்கு கடமை உணர்வுடன், நகரத்தை விட்டு வெளியேற அவருக்கு தனிப்பட்ட காரணங்களும் உள்ளன: அவரது மாற்றாந்தாய் ஃபெட்ரா அவரை வெறுக்கிறார் என்று அவருக்குத் தெரிகிறது. இப்போது ஃபெட்ரா அறியப்படாத நோயால் மிகவும் நோய்வாய்ப்பட்டுள்ளார் மற்றும் ஹிப்போலிடஸுக்கு ஆபத்தை ஏற்படுத்தவில்லை.

ஏதென்ஸின் முன்னாள் ஆட்சியாளரின் மகளான அரிகியாவை ஹிப்போலிட்டஸ் காதலிக்கிறார் என்பதும் தெரியவந்துள்ளது. டெராமென் தனது மாணவருக்கு மிகவும் மகிழ்ச்சியாக இருக்கிறார், ஆனால் முழு பிரச்சனை என்னவென்றால், தீயஸ் அரிகியாவை, தான் தூக்கி எறிந்த மன்னரின் மகளாக, திருமணம் செய்து குழந்தைகளைப் பெறுவதைத் தடை செய்தார்.

ஃபெட்ரா வாழ்க்கையிலிருந்து விடைபெறுகிறார்

செயல் ஒன்று, தோற்றங்கள் 2-3: ஓனோன் நுழைகிறது. ராணி தன் படுக்கையில் இருந்து எழுந்து புதிய காற்றில் தனியாக இருக்க விரும்புவதாக அவள் தெரிவிக்கிறாள். ஆண்கள் வெளியேறுகிறார்கள், நோயால் பலவீனமடைந்த ஃபெட்ரா தோன்றும். அவளுடைய மோனோலாக்கில் இருந்து, அவள் இறக்க விரும்புகிறாள் என்பது தெளிவாகிறது. ஃபெட்ரா சூரியனையும் குறிக்கிறது, அவரது புராண மூதாதையர். அவளைப் பொறுத்தவரை, அவள் அவனை கடைசியாகப் பார்க்கிறாள்.

இறுதியாக, ஃபெட்ரா ஒப்புக்கொள்கிறார்: உண்மையில், அவள் ஹிப்போலைட்டைக் காதலிக்கிறாள், அவள் அவனைப் பார்த்தது முதல் காதலிக்கிறாள். இதுதான் அவளைக் கசக்குகிறது, இதுதான் அவளைக் கல்லறைக்குத் தள்ளுகிறது. ஃபேத்ரா தன்னால் முடிந்தவரை போராடினாள், அப்ரோடைட்டின் காதல் தெய்வத்தை சாந்தப்படுத்த முயன்றாள், ஆனால் எதுவும் அவளுடைய ஆர்வத்தை அமைதிப்படுத்தவில்லை. அவள் ஹிப்போலைட்டிடம் வெளிப்புறமாக முரட்டுத்தனமாக மட்டுமே இருக்க முடியும். என்றாவது ஒரு நாள் தன் கட்டுப்பாட்டை இழந்து தன் பெயருக்குக் களங்கம் வந்துவிடுமோ என்று பயப்படுகிறாள். அதனால் இறக்க முடிவு செய்கிறான்.

தீசஸ் இறந்த செய்தி

செயல் ஒன்று, நிகழ்வுகளின் நிகழ்வுகள் 4-5. பணிப்பெண் பனோபா அதிர்ச்சியூட்டும் செய்தியை வழங்குகிறார்: தீசஸ் இறந்துவிட்டார். நகரத்தில் அமைதியின்மை உள்ளது, ஏனென்றால் நீங்கள் ஒரு புதிய ஆட்சியாளரைத் தேர்ந்தெடுக்க வேண்டும். மூன்று வேட்பாளர்கள் உள்ளனர்: ஹிப்போலிடஸ், சிறைபிடிக்கப்பட்ட அரிகியா மற்றும் ஃபெட்ராவின் மூத்த மகன்.

ராணி இப்போது வாழ வேண்டும், இல்லையெனில் அவரது மகன் இறந்துவிடுவார் என்று ஓனோன் ஃபெட்ராவிடம் கூறுகிறார். ஹிப்போலிடஸ் ட்ரோசெனைப் பெற வேண்டும், அதே சமயம் ஏதென்ஸ் ஃபெட்ராவின் மகனுக்குச் சொந்தமானது. அரிகியாவிற்கு எதிராக தன்னுடன் இணைந்து கொள்ளும்படி ஹிப்போலிடஸை சமாதானப்படுத்த பேட்ரா அவரை சந்திக்க வேண்டும். சிறைபிடிக்கப்பட்ட இளவரசியிடம் ஹிப்போலிட்டின் உண்மையான அணுகுமுறை பற்றி ராணிக்கும் அவளுடைய செவிலியருக்கும் எதுவும் தெரியாது.

Jean Racine, "Phaedra": ஒரு சுருக்கம். அரிகியா மற்றும் அவரது பணிப்பெண்

இரண்டாவது செயலின் நிகழ்வுகள், முதல் நிகழ்வுகளைப் படிக்க நாங்கள் வழங்குகிறோம். தீசஸ் இப்போது உயிருடன் இல்லை என்பதையும், இளவரசி இப்போது கைதியாக இல்லை என்பதையும் தனது நம்பிக்கைக்குரிய இஸ்மேனாவிடம் இருந்து அரிகியா அறிந்து கொள்கிறாள். அரிகியா மகிழ்ச்சியடைய அவசரப்படவில்லை: தீசஸின் மரணத்தை அவள் நம்பவில்லை. ஹிப்போலிட் ஏன் தன் தந்தையை விட மென்மையாக அவளை நடத்த வேண்டும் என்று அவளுக்கு புரியவில்லை. மற்றொரு கருத்து மாற்றம். அவள் ஹிப்போலிட்டஸை போதுமான அளவு படித்தாள், அவன் அரிகியாவை காதலிக்கிறான் என்ற முடிவுக்கு வந்தாள்.

இளவரசிக்கு இது மிகவும் மகிழ்ச்சியான செய்தி. அரிகியாவின் வாழ்க்கையை மகிழ்ச்சியாக அழைக்க முடியாது: அவரது ஆறு சகோதரர்களும் தீசஸுடன் போரில் விழுந்த பிறகு, அரசியல் எதிரிகளால் சூழப்பட்ட அவள் முற்றிலும் தனியாக இருந்தாள். அவள் திருமணம் செய்ய தடை விதிக்கப்பட்டது, இருப்பினும், அவளை அதிகம் தொந்தரவு செய்யவில்லை. குறைந்தபட்சம் பெண் ஹிப்போலைட்டைப் பார்க்கும் வரை. அரிகியா அவரது அழகுக்காக மட்டுமல்ல, அவரது ஆன்மீக அம்சங்களுக்காகவும் அவரைக் காதலித்தார். அவளுக்கு ஹிப்போலிடஸ் தீயஸ், குறைபாடுகள் இல்லாதவர். மறைந்துபோன ஏதெனிய மன்னர் பெண்களை வேட்டையாடுவதில் பெரும் புகழ் பெற்றவர், அதே சமயம் ஹிப்போலிடஸ் குற்றமற்றவர் மற்றும் அன்பை வெறுக்கிறார் என்று கூறப்படுகிறது.

ஆனாலும் ஹிப்போலிட்டின் உணர்வுகளைப் பற்றி இஸ்மீன் தவறாக இருக்கலாம் என்று அராக்கியா பயப்படுகிறாள்.

அரிகியாவில் ஹிப்போலிடஸ்

2-4 நிகழ்வுகளைக் கவனியுங்கள். ஹிப்போலிடஸ் நுழைந்து இஸ்மெனின் வார்த்தைகளை உறுதிப்படுத்துகிறார்: தீசஸ் இறந்துவிட்டார், அரிகியா இப்போது சுதந்திரமாக இருக்கிறார். கூடுதலாக, ஏதென்ஸ் ஒரு புதிய ஆட்சியாளரைத் தேர்ந்தெடுக்கிறது. பண்டைய சட்டத்தின்படி, ஹிப்போலிடஸ் அரியணையை எடுக்க முடியாது, ஏனெனில் அவர் கிரேக்கராகப் பிறக்கவில்லை, அரிகியாவுக்கு அவ்வாறு செய்ய முழு உரிமையும் உள்ளது. ஹிப்போலிடஸ் அவள் ஏதெனியன் சிம்மாசனத்தை சொந்தமாக்க விரும்புகிறார், அதே நேரத்தில் அந்த மனிதன் ட்ரோசனுடன் திருப்தி அடையத் தயாராக இருக்கிறான். ஃபெட்ராவின் மூத்த மகனைப் பொறுத்தவரை, அவர், வளர்ப்பு மகனின் திட்டத்தின் படி, கிரீட்டின் ராஜாவாக மாறுவார். இளவரசி அரியணை ஏற வேண்டும் என்று தீசஸின் மகன் ஏதென்ஸ் மக்களை நம்ப வைக்கப் போகிறான்.

அரக்கியா அத்தகைய பிரபுக்களை நம்ப முடியாது: அவள் ஒரு கனவில் இருப்பதாக அவளுக்குத் தோன்றுகிறது. மேலும், இப்போலிட் அவள் மீதான தனது காதலை ஒப்புக்கொண்டார். இந்த நேரத்தில் டெரமென் நுழைகிறார். ஃபெட்ரா அவரை ஹிப்போலிட்டிற்கு அனுப்பினார்: இளவரசி தன் வளர்ப்பு மகனுடன் தனியாக பேச விரும்புகிறாள். அவர் அவளிடம் செல்ல மறுக்கிறார், ஆனால் அரக்கியா அவரை சமாதானப்படுத்த முடிகிறது. ஹிப்போலைட் ஃபெட்ராவை சந்திக்க செல்கிறார்.

ஃபெட்ராவின் ஒப்புதல் வாக்குமூலம்

நிகழ்வுகளின் இரண்டாவது செயல் 4-6 நிகழ்வுகள் பின்வருமாறு. ஹிப்போலைட்டுடன் பேசுவதற்கு முன்பு ஃபெட்ரா மிகவும் கவலைப்பட்டாள் - அவள் சொல்ல விரும்பிய அனைத்தையும் மறந்துவிட்டாள். எனோனா தன் எஜமானியை அமைதிப்படுத்த முயற்சிக்கிறாள்.

ஹிப்போலிட் வந்ததும், தனது மூத்த மகனின் எதிர்காலம் குறித்த தனது கவலையைப் பற்றி ஃபெட்ரா அவரிடம் கூறுகிறாள். தன் மாற்றாந்தாய் இழைத்த அடக்குமுறைக்கு ஹிப்போலைட் அவனைப் பழிவாங்குவார் என்று அவள் பயப்படுகிறாள். இத்தகைய சந்தேகங்களால் வளர்ப்பு மகன் புண்படுகிறான். அப்படியொரு அற்பத்தனத்திற்கு அவனால் செல்ல முடியாது. தான் ஹிப்போலிடஸை வெளியேற்ற விரும்புவதாகவும், அவள் முன்னிலையில் அவனது பெயரை உச்சரிப்பதைத் தடை செய்ததாகவும் ஃபெட்ரா ஒப்புக்கொள்கிறாள், ஆனால் அவள் வெறுப்பின் காரணமாக இதைச் செய்யவில்லை. தீசஸின் அனைத்து சுரண்டல்களையும் அவர் மீண்டும் செய்ய முடியும் என்றும், தன்னை அரியட்னேவுடன் ஒப்பிடலாம் என்றும் அவர் கூறுகிறார், இதன் விளைவாக, ஃபைட்ரா அவரை தீசஸுக்கு அழைத்துச் செல்கிறார் என்று ஹிப்போலிட்டஸுக்குத் தோன்றுகிறது. இறுதியில், ஃபெட்ரா அவனிடம் தன் காதலை ஒப்புக்கொண்டு, ஹிப்போலிடஸைக் கொல்லும்படி கேட்கிறாள். இந்த வார்த்தைகளால், அவள் அவனுடைய வாளை உருவினாள்.

ஹிப்போலைட், தெரமீன்கள் நெருங்கி வருவதைக் கேட்டு திகிலுடன் ஓடுகிறார். தனக்கு இப்போது வெளிப்பட்ட அந்த பயங்கரமான ரகசியத்தை தன் வழிகாட்டியிடம் சொல்லத் துணிவதில்லை. தெரமென்ஸ், ஹிப்போலிடஸிடம் சமீபத்திய செய்தியைச் சொல்கிறார்: ஏதெனியர்கள் ஃபெட்ராவின் மகனை புதிய அரசராகத் தேர்ந்தெடுத்துள்ளனர். மேலும், வதந்திகளின் படி, தீசஸ் இன்னும் உயிருடன் இருக்கிறார் மற்றும் எபிரஸில் இருக்கிறார்.

ஃபெட்ரா மற்றும் ஓனோனின் சதி

மூன்றாவது செயலைக் கவனியுங்கள், நிகழ்வுகள் 1-3. ஃபெட்ரா அதிகாரத்தை விரும்பவில்லை, ஏதென்ஸின் ராணியாக இருக்க விரும்பவில்லை, ஏனென்றால் அவளுடைய எண்ணங்கள் முற்றிலும் மாறுபட்ட ஒன்றைப் பற்றியது. அவள் ஒரு பரஸ்பர உணர்வுக்கான நம்பிக்கையை இழக்கவில்லை. அவரது கருத்துப்படி, யாராவது விரைவில் அல்லது பின்னர் ஹிப்போலிடாவில் அன்பை எழுப்ப வேண்டும். ஏதென்ஸ் மீது அவருக்கு அதிகாரம் வழங்க ஃபெட்ரா தயாராக உள்ளார்.

Oenona எதிர்பாராத செய்திகளைக் கொண்டுவருகிறது: தீசஸ் உயிருடன் இருக்கிறார் மற்றும் ஏற்கனவே Troezen வந்துவிட்டார். ஹிப்போலிடஸ் எந்த நேரத்திலும் தனது ரகசியத்தை காட்டிக்கொடுக்கும் என்பதால், பீட்ரா திகிலடைகிறாள். அவள் மீண்டும் மரணத்தில் ஒரே இரட்சிப்பைக் காணத் தொடங்குகிறாள், அவளுடைய மகன்களின் தலைவிதியைப் பற்றிய பயம் மட்டுமே அவளைத் தடுக்கிறது.

எனோனா மீட்புக்கு வருகிறார்: தீசஸின் முன் ஹிப்போலிடஸை அவதூறாகப் பேசுவதாக செவிலியர் உறுதியளித்தார், ஃபெட்ராவை விரும்பியது அவரது மகன் என்று அவரிடம் கூறுகிறார். என்ோனாவின் திட்டத்திற்கு சித்திக்கு உடன்பாடு இல்ைல.

தீசஸ் திரும்புதல்

தோற்றம் 4-6 இல், தீசஸ், ஹிப்போலிடஸ் மற்றும் தெரமீன்ஸ் தோன்றும். தீசஸ் தனது மனைவியை அன்புடன் அரவணைக்க விரும்புகிறார், ஆனால் அவள் அவனை நிராகரிக்கிறாள். ஃபெட்ரா தன் கணவனின் காதலுக்கு அவள் தகுதியானவள் அல்ல என்று கூறுகிறாள். இந்த வார்த்தைகளால், அவள் கணவனை நம்பாமல் விட்டுவிடுகிறாள். அவர் ஹிப்போலிடஸிடம் கேட்கிறார், ஆனால் இளவரசர் ஃபெட்ராவின் ரகசியத்தை வெளிப்படுத்தவில்லை. அதைப் பற்றித் தன் மனைவியைக் கேட்க அவன் தந்தையை அழைக்கிறான். கூடுதலாக, ஹிப்போலிட் ட்ரோஸனை விட்டு வெளியேறுவதற்கான தனது விருப்பத்தை அறிவிக்கிறார். அவர் ஃபெட்ராவுடன் ஒரே கூரையின் கீழ் வாழ விரும்பவில்லை, மேலும் அவரை வெளியேற அனுமதிக்குமாறு தனது தந்தையிடம் கேட்கிறார். ஹிப்போலிடஸ் தனது தந்தையை நினைவுபடுத்துகிறார், தீசஸ் ஏற்கனவே பல அரக்கர்களைக் கொன்று பல இடங்களுக்குச் சென்றிருந்தார், அதே நேரத்தில் அந்த இளைஞன் தனது தாயிடம் கூட வரவில்லை.

என்ன நடக்கிறது என்று தீசஸுக்கு புரியவில்லை. கணவன், தந்தையை இப்படித்தான் சந்திக்க வேண்டுமா? அவனுடைய குடும்பம் அவனிடம் எதையோ மறைக்கிறது. ஃபெட்ராவிடமிருந்து விளக்கம் கிடைக்கும் என்ற நம்பிக்கையில் அவர் வெளியேறினார்.

ஹிப்போலிடஸின் நாடுகடத்தல்

நான்காவது செயலில் ஓனோன் ஹிப்போலிடஸை அவதூறாகப் பேசுகிறார், தீசஸ் அவளை நம்புகிறார். அவனுடன் உரையாடியதில் தன் மகன் எப்படிச் சந்தேகத்துடன் வெட்கப்படுகிறான் என்பதை அவன் பார்த்தான். தீசஸ் கோபமாக இருக்கிறார். ஃபேத்ரா ஏன் அவனிடம் உண்மையைச் சொல்லவில்லை என்பதுதான் அவனுக்குப் புரியவில்லை.

தீசஸ் தனது மகனைத் துரத்திவிட்டு, ஹிப்போலிடஸைத் தண்டிக்கும் கோரிக்கையுடன் போஸிடானிடம் திரும்புகிறார். போஸிடான் தனது முதல் கோரிக்கையை நிறைவேற்றுவதாக உறுதியளித்தார், எனவே அவரால் அவரை மறுக்க முடியாது.

ஹிப்போலைட் இந்த குற்றச்சாட்டுகளால் மிகவும் அதிர்ச்சியடைந்தார், அவரால் வார்த்தைகளைக் கண்டுபிடிக்க முடியவில்லை. அவர் அரிகியா மீதான தனது காதலை மட்டுமே ஒப்புக்கொள்கிறார், ஆனால் அவரது தந்தை அவரை நம்பவில்லை.

இதற்கிடையில், ஃபேத்ரா மனசாட்சியின் வேதனையால் வேதனைப்படுகிறாள். அவள் தீசஸிடம் வந்து தன் கணவனை ஹிப்போலிடஸிடம் மென்மையாக்கச் சொல்கிறாள். உரையாடலில், அவரது கணவர் அரிகியாவை தனது மகன் காதலிப்பதாகக் குறிப்பிடுகிறார். ஃபேத்ரா, தனது கணவரைப் போலல்லாமல், இதை நம்புகிறார், இப்போது கோபமாக உணர்கிறார். மீண்டும், ராணி இறக்க முடிவு செய்கிறாள்.

கண்டனம்

ஐந்தாவது செயலில், ஹிப்போலைட் ஓடிப்போக முடிவு செய்கிறார், ஆனால் அதற்கு முன், அரிகியாவை திருமணம் செய்து கொள்ள வேண்டும். அவர் வெளியேறிய உடனேயே, தீசஸ் எதிர்பாராத விதமாக அரிகியாவுக்கு வருகிறார். ஹிப்போலிடஸ் ஒரு ஏமாற்றுக்காரன் என்று ஏதெனிய மன்னர் அவளை நம்ப வைக்க முயற்சிக்கிறார், மேலும் அவர் சொல்வதைக் கேட்பது மதிப்புக்குரியது அல்ல. ஆனால் அரிகியா தனது மகனை மிகவும் ஆர்வத்துடன் பாதுகாக்கிறார், தீயஸ் சந்தேகிக்கத் தொடங்குகிறார். அவருக்கு முழு உண்மை தெரியுமா?

தீசஸ் ஓனோனை விசாரிக்க முடிவு செய்கிறார், ஆனால் அவள் இப்போது உயிருடன் இல்லை: ஃபெட்ரா அவளை விரட்டிய பிறகு அந்தப் பெண் நீரில் மூழ்கினாள். ராணியே பைத்தியக்காரத்தனத்தின் விளிம்பில் இருக்கிறாள். பின்னர் தீசஸ் தனது மகனை அவரிடம் திருப்பி அனுப்புமாறு கட்டளையிடுகிறார், மேலும் அவர் தனது கோரிக்கையை நிறைவேற்றாதபடி போஸிடானிடம் முறையிடுகிறார்.

மிகவும் தாமதமாகிவிட்டது. கடல் நீரில் இருந்து தாக்கிய ஒரு அரக்கனுடனான சண்டையில் ஹிப்போலிட்டஸ் இறந்ததாக தெரமெனெஸ் தெரிவிக்கிறார். தீசஸ் எல்லாவற்றிற்கும் ஃபெட்ராவை மட்டுமே குற்றம் சொல்ல முடியும். மேலும் அவள் தன் குற்றத்தை மறுக்கவில்லை. அவள் முன்பு குடித்த விஷத்தால் இறப்பதற்கு முன் தன் கணவரிடம் முழு உண்மையையும் கூற முடிகிறது.

துக்கத்தால் பீடிக்கப்பட்ட தீயஸ், ஹிப்போலிட்டஸின் நினைவைப் போற்றுவதாகவும், அரிகியாவை தனது சொந்த மகளாகத் தொடர்வதாகவும் சபதம் செய்கிறார்.

இதுதான் சுருக்கம். "Phaedra" ஒரு நாள் முழுவதுமாக படிக்க வேண்டிய மிகப்பெரிய நாடகங்களில் ஒன்றாகும்.

சாக்ரடீஸ்.அன்புள்ள ஃபெட்ரஸ், எங்கிருந்து, எங்கிருந்து?

பேட்ரஸ்லிசியாஸ், சாக்ரடீஸ், செஃபாலஸின் மகன், நான் நகரச் சுவருக்கு வெளியே ஒரு நடைக்குச் செல்கிறேன்: எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, நான் அவருடன் மிக நீண்ட நேரம் அமர்ந்திருந்தேன், காலையில் இருந்து. எங்கள் நண்பர் அகுமெனின் ஆலோசனையின் பேரில், நான் கிராமப்புற சாலைகளில் நடக்கிறேன் - இது நகர வீதிகளைப் போல சோர்வாக இல்லை என்று அவர் எனக்கு உறுதியளிக்கிறார்.

சாக்ரடீஸ்.அவர் சொல்வது சரிதான் நண்பரே. எனவே, லிசியாஸ் ஏற்கனவே நகரத்தில் இருக்கிறார் என்று அர்த்தமா?

பேட்ரஸ்ஆம், எபிக்ரேட்ஸில், ஒலிம்பியன் கோவிலுக்கு அருகிலுள்ள மோரிச்சியோஸ் வீட்டில்.

சாக்ரடீஸ்.நீங்கள் என்ன செய்து கொண்டிருந்தீர்கள்? Lysias, நிச்சயமாக, நீங்கள் அவரது இசையமைப்புகள் சிகிச்சை?

பேட்ரஸ்என்னுடன் நடக்கவும் கேட்கவும் உங்களுக்கு ஓய்வு இருக்கிறதா என்று நீங்கள் கண்டுபிடிப்பீர்கள்.

சாக்ரடீஸ்.எப்படி, உங்கள் கருத்துப்படி, எனக்கு மிக முக்கியமான விஷயம் அல்ல - "ஓய்வு இல்லாததற்கு மேல்", பிண்டரின் வார்த்தைகளில் - நீங்கள் லிசியாஸுடன் என்ன செய்து கொண்டிருந்தீர்கள் என்று கேட்பது எப்படி?

பேட்ரஸ்அதனால் போகலாம்.

சாக்ரடீஸ்.உங்களால் மட்டும் சொல்ல முடிந்தால்!

பேட்ரஸ்ஆனால் நீங்கள் இப்போது கேட்கப் போவது, சாக்ரடீஸ், உங்கள் பங்காகத்தான் இருக்கும்: நாங்கள் அங்கு செய்து கொண்டிருந்த கட்டுரை - அது எப்படி இருந்தது என்று எனக்குத் தெரியவில்லை - காதல் பற்றி. அழகான ஆண்களில் ஒருவரைக் கவர்ந்திழுக்கும் முயற்சியைப் பற்றி லிசியாஸ் எழுதினார் - இருப்பினும், அவரைக் காதலித்தவரின் பக்கத்திலிருந்து அல்ல, இது முழு நுணுக்கம்: காதலில் இல்லாதவரை ஒருவர் மகிழ்விக்க வேண்டும் என்று லிசியாஸ் உறுதியளிக்கிறார். காதலில் இருப்பவர்.

சாக்ரடீஸ்.என்ன ஒரு உன்னத மனிதன்! பணக்காரர்களை விட ஏழைகளை மகிழ்விப்பது, இளைஞர்களை விட முதியவர்களை மகிழ்விப்பது அவசியம் என்று அவர் எழுதினார் என்றால் - இவை அனைத்தும் எனக்கும் நம்மில் பெரும்பாலானவர்களுக்கும் கவலை அளிக்கிறது - மக்களுக்கு எவ்வளவு மரியாதையான மற்றும் பயனுள்ள எழுத்துக்கள்! உன்னுடைய பேச்சைக் கேட்க எனக்கு ஒரு தீவிர ஆசை உள்ளது, நான் உன்னை விட்டுவிடமாட்டேன், நீ மெகாராவுக்கு உங்கள் நடையைத் தொடர்ந்தாலும், அங்கே, ஹெரோடிகஸின் அறிவுறுத்தல்களின்படி, நகரச் சுவரை அடைந்து, நீங்கள் திரும்பிச் செல்லுங்கள்.

பேட்ரஸ்நீங்கள் சொல்வது போல், அன்புள்ள சாக்ரடீஸ், மிகவும் திறமையற்ற நான், இப்போது மிகவும் திறமையான எழுத்தாளர், படிப்படியாகவும் நீண்ட காலமாகவும் இயற்றியதை லிசியாஸுக்கு தகுதியான முறையில் நினைவுபடுத்துவேன் என்று நீங்கள் நினைக்கிறீர்களா? தங்கக் குவியல் இருக்குறதை விட இதுக்கு மேல ஆசைப்பட்டாலும் எங்க போறது.

சாக்ரடீஸ்.ஓ, ஃபெட்ரஸ், ஒன்று எனக்கு ஃபெட்ரஸைத் தெரியாது, அல்லது நான் ஏற்கனவே என்னை மறந்துவிட்டேன்! ஆனால் இல்லை - ஒன்று அல்லது மற்றொன்று இல்லை. லிசியாஸின் வேலையைக் கேட்கும்போது, ​​அவர் அதை ஒருமுறை மட்டும் கேட்கவில்லை, பலமுறை அதைத் திரும்பத் திரும்பச் சொன்னார், அதற்கு அவர் மனமுவந்து ஒப்புக்கொண்டார். ஆனால் இது கூட அவருக்கு போதுமானதாக இல்லை: இறுதியில், அவர் ஒரு சுருளை எடுத்து, குறிப்பாக அவரைக் கவர்ந்த அனைத்தையும் பார்க்கத் தொடங்கினார், காலையில் இந்த பாடத்தில் அமர்ந்த பிறகு, அவர் சோர்வாகி, ஏற்கனவே படித்துவிட்டு நடைபயிற்சிக்குச் சென்றார். இந்த கட்டுரை இதயத்தால், - நான் நாய் மீது சத்தியம் செய்கிறேன், நான், உண்மையில், அதனால் நான் நினைக்கிறேன் - அது மிக நீண்டதாக இல்லாவிட்டால். மேலும் உடற்பயிற்சி செய்ய ஊருக்கு வெளியே சென்றார். பாடல்களைப் படிப்பதில் ஆர்வமுள்ள ஒருவரைச் சந்தித்த அவர், உற்சாகமான வெறித்தனத்தில் ஈடுபட யாராவது இருப்பார்கள் என்று அவரைப் பார்த்து மகிழ்ச்சியடைந்தார், மேலும் அவரை ஒன்றாக நடக்க அழைத்தார். இசையமைப்பாளர்களின் இந்த அபிமானி அவரிடம் சொல்லச் சொன்னபோது, ​​​​அவர் விரும்பவில்லை என்று பாசாங்கு செய்யத் தொடங்கினார். யாரும் தானாக முன்வந்து கேட்காவிட்டாலும், அவர் பலவந்தமாக மீண்டும் சொல்லத் தொடங்குவார் என்ற உண்மையை அவர் முடிப்பார். எனவே நீங்கள், ஃபெட்ரஸ், உடனடியாக தொடங்கும்படி அவரிடம் கெஞ்சுங்கள், அவர் எப்படியும் செய்வார்.

பேட்ரஸ்உண்மை, என்னால் முடிந்ததைச் சொல்வதே எனக்குச் சிறந்த விஷயம். நான் எப்படியாவது சொல்லும் வரை நீங்கள் என்னை ஒருபோதும் விடமாட்டீர்கள் என்று எனக்குத் தோன்றுகிறது.

சாக்ரடீஸ்.மற்றும் அது மிகவும் உண்மை போல் தெரிகிறது!

பேட்ரஸ்பின்னர் நான் அவ்வாறு செய்வேன். ஆனால் உண்மையில், சாக்ரடீஸ், நான் அதை வார்த்தைகளால் கற்கவில்லை, இருப்பினும் ஆரம்பத்தில் இருந்தே காதலன் மற்றும் காதலிக்காதவரின் நிலைப்பாட்டில் உள்ள வேறுபாட்டைப் பற்றி லிசியாஸ் கூறும் எல்லாவற்றின் முக்கிய அர்த்தத்தையும் என்னால் தெரிவிக்க முடியும்.

சாக்ரடீஸ்.முதலில், அன்பே, உனது இடது கையில் உனது ஆடையின் கீழ் என்ன இருக்கிறது என்பதைக் காட்டுவா? உங்களிடம் அதே கட்டுரை இருக்கும் என்று நினைக்கிறேன். இது அவ்வாறு இருப்பதால், இதைக் கவனியுங்கள்: நான் உன்னை மிகவும் நேசிக்கிறேன், ஆனால் லிசியாஸ் இங்கே இருக்கும்போது, ​​நீ என்னிடம் பயிற்சி பெற எனக்கு விருப்பமில்லை. வா, எனக்குக் காட்டு!

பேட்ரஸ்நிறுத்து! சாக்ரடீஸ், உங்களை ஒரு உடற்பயிற்சிக்கு பயன்படுத்துவேன் என்ற நம்பிக்கையை நீங்கள் பறித்துவிட்டீர்கள். ஆனால் நாம் எங்கே உட்கார்ந்து படிக்க வேண்டும் என்று நினைக்கிறீர்கள்?

சாக்ரடீஸ்.இந்த வழியில் திரும்பி இலிஸ் வழியாக நடப்போம், நாம் விரும்பும் இடத்தில் அமைதியாக உட்கார்ந்து கொள்வோம்.

பேட்ரஸ்வெளிப்படையாக, நான் இப்போது வெறுங்காலுடன் இருக்கிறேன். நீங்கள் எப்போதும் இருக்கிறீர்கள். ஆழமற்ற நீரின் வழியாக நேராகச் சென்றால் நம் கால்களுக்கு எளிதாக இருக்கும், இது ஆண்டின் இந்த நேரத்தில் மற்றும் இந்த மணிநேரங்களில் குறிப்பாக இனிமையானது.

சாக்ரடீஸ்.நான் உங்களுக்குப் பின்னால் இருக்கிறேன், நாங்கள் எங்கு உட்காரலாம் என்று நீங்கள் பார்க்கிறீர்கள்.

பேட்ரஸ்அவ்வளவு உயரமான அந்த விமான மரத்தைப் பார்க்கிறீர்களா?

சாக்ரடீஸ்.அப்புறம் என்ன?

பேட்ரஸ்ஒரு நிழலும் காற்றும் உள்ளது, நீங்கள் புல் மீது உட்கார்ந்து, நீங்கள் விரும்பினால், படுத்துக் கொள்ளலாம்.

சாக்ரடீஸ்.எனவே நான் உங்களைப் பின்தொடர்கிறேன்.

பேட்ரஸ்சொல்லுங்கள், சாக்ரடீஸ், புராணத்தின் படி, போரியாஸ் ஒரித்தியாவை கடத்திச் சென்றது இலிஸிலிருந்து எங்காவது இல்லையா?

சாக்ரடீஸ்.ஆம், புராணத்தின் படி.

பேட்ரஸ்இங்கிருந்து அல்லவா? இந்த இடத்தில் உள்ள நதி மிகவும் புகழ்பெற்றது, சுத்தமானது, வெளிப்படையானது, இங்கே கரையில் பெண்கள் உல்லாசமாக இருக்கிறார்கள்.

சாக்ரடீஸ்.இல்லை, அந்த இடத்தில் இரண்டு அல்லது மூன்று நிலைகள் ஆற்றின் கீழே, ஆக்ராவின் சரணாலயத்திற்குச் செல்லும் பாதை உள்ளது: போரியாஸுக்கு ஒரு பலிபீடமும் உள்ளது.

பேட்ரஸ்கவனம் செலுத்தவில்லை. ஆனால் சொல்லுங்கள், ஜீயஸ் சாக்ரடீஸின் பொருட்டு, இந்த புராணத்தின் உண்மையை நீங்கள் நம்புகிறீர்களா?

சாக்ரடீஸ்.நான் நம்பவில்லை என்றால், முனிவர்களைப் போல, இதில் விசித்திரமான ஒன்றும் இருக்காது - பின்னர் நான் தத்துவம் செய்யத் தொடங்குவேன், மேலும் போரியாஸ் கரையோரப் பாறைகளில் பார்மகியாவுடன் உல்லாசமாக இருந்தபோது ஓரிதியாவை அவசரத்துடன் தூக்கி எறிந்தார் என்று கூறுவேன்; அவள் மரணம் பற்றி, அவள் போரியாஸால் கடத்தப்பட்டதாக ஒரு புராணக்கதை எழுந்தது. அல்லது அவளை அரேஸ் மலையிலிருந்து கடத்திச் சென்றாரா? எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அத்தகைய புராணக்கதை உள்ளது - அவள் அங்கு கடத்தப்பட்டாள், இங்கே அல்ல.

இருப்பினும், நான், ஃபெட்ரஸ், அத்தகைய விளக்கங்கள் கவர்ச்சிகரமானதாக இருந்தாலும், சிறப்புத் திறன் கொண்ட ஒருவரின் வேலை என்று நினைக்கிறேன்; அவருக்கு நிறைய வேலை இருக்கும், மற்றும் நல்ல அதிர்ஷ்டம் - அதிகமாக இல்லை, வேறு எதற்கும் அல்ல, ஆனால் அதன் பிறகு அவர் ஹிப்போசென்டார்களின் உண்மையான தோற்றத்தை மீட்டெடுக்க வேண்டும், பின்னர் சைமராக்கள் மற்றும் அனைத்து வகையான கூட்டமும் கோர்கன்கள் மற்றும் பெகாசி மற்றும் எண்ணற்ற கூட்டம் அவர் மீது பல்வேறு அபத்தமான அரக்கர்களை வெள்ளத்தில் மூழ்கடிக்கும். எவரேனும், அவற்றை நம்பாமல், தனது சொந்த ஞானத்துடன், ஒவ்வொரு இனத்திற்கும் நம்பத்தகுந்த விளக்கத்திற்குச் சென்றால், அவருக்கு நிறைய ஓய்வு தேவைப்படும். எனக்கு இதற்கெல்லாம் ஓய்வு இல்லை.

இதற்குக் காரணம், என் நண்பரே, இதுதான்: டெல்ஃபிக் கல்வெட்டின் படி, என்னால் இன்னும் என்னை அறிய முடியவில்லை. என் கருத்துப்படி, இதை இன்னும் அறியாமல், வேறொருவரின் ஆராய்வது அபத்தமானது. எனவே, இவை அனைத்திற்கும் விடைபெற்று, பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட இங்கே, நான் சொன்னது போல், நான் இதை ஆராயவில்லை, ஆனால் நானே: நான் ஒரு அரக்கனா, டைபோனைக் காட்டிலும் மிகவும் சிக்கலான மற்றும் கடுமையானவனா, அல்லது நான் மிகவும் சாந்தமாகவும் எளிமையாகவும் இருப்பேனா? , மற்றும் குறைந்த பட்சம் அடக்கமான, ஆனால் சில தெய்வீக விதியில் உள்ளார்ந்த ஈடுபாடு? ஆனால், நண்பரே, நீங்கள் எங்களை வழிநடத்தும் மரம் அது அல்லவா?

ஃபெட்ரஸ் ஒரு ரோமானிய கற்பனைவாதி, கிமு 20 இல் பிறந்தார். இ. பண்டைய எழுத்தாளர்களில் அவரைப் பற்றிய சில குறிப்புகள் மட்டுமே உள்ளன, கிட்டத்தட்ட அவரது வாழ்க்கை வரலாற்றில் வெளிச்சம் போடவில்லை. ஃபெட்ரஸின் வாழ்க்கையைப் பற்றிய சில தகவல்களை அவரது சொந்த எழுத்துக்களில் உள்ள சிறிய கருத்துகளிலிருந்து வலியுறுத்தலாம். எனவே, கவிஞரின் வாழ்க்கையின் நேரத்தை அவரது உரையால் தீர்மானிக்க முடியும், அங்கு அவர் அகஸ்டஸுக்கு முன் கருதப்பட்ட பரபரப்பான குற்றவியல் செயல்முறையைப் பற்றி அறிந்த ஒரு நபராக தன்னைப் பற்றி பேசுகிறார். இந்த பேரரசரின் ஆட்சியின் போது, ​​ஃபெட்ரஸ் ஏற்கனவே குறைந்தது 18 வயது இளைஞராக இருந்தார் என்று நம்புவதற்கு இது காரணத்தை அளிக்கிறது.

3 வது புத்தகத்தின் முன்னுரை, ஃபெட்ரஸின் பிறப்பிடம் மாசிடோனியாவில் உள்ள பைரியா, கிரேக்கம் அவரது சொந்த மொழி என்பதைக் கண்டறிய உங்களை அனுமதிக்கிறது. ஆயினும்கூட, அவரது எழுத்துக்களின் உள்ளடக்கத்தில் அவரது சொந்த நாட்டைப் பற்றி எதுவும் குறிப்பிடப்படவில்லை; கிரேக்க வம்சாவளியினர் தங்கள் லத்தீன் பாணியில் எந்த வகையிலும் தன்னைக் காட்டிக் கொள்ளவில்லை. பெரும்பாலும், ஃபெட்ரஸ் குழந்தையாக இருந்தபோது மாசிடோனியாவிலிருந்து ரோமுக்கு வந்தார், ஏற்கனவே லத்தீன் பள்ளியில் படித்தவர். அவர் ஒரு அடிமையின் குடும்பத்தில் பிறந்தார் என்பதும், அகஸ்டஸ் வீட்டில் அடிமையாக இருந்ததும் அறியப்படுகிறது. அவருக்கு என்ன கடமைகள் ஒதுக்கப்பட்டன என்பது சரியாகத் தெரியவில்லை, ஆனால் பேரரசர் அவருக்கு சுதந்திரம் அளித்தார், அவரை ஒரு விடுதலையாக்கினார், பெரும்பாலும் வேலைக்காரனின் திறமை காரணமாக. சமூகத்தில், ஒரு விடுதலையானவரின் நிலை மிகவும் மதிக்கப்படவில்லை, மேலும் இது மரியாதைக்குரிய பயத்தை விளக்குகிறது, இது முன்னுரைகள் மற்றும் எபிலோக்களில் கட்டுக்கதைகளில் காணலாம், இதன் மூலம் ஆசிரியர் புரவலர்களை உரையாற்றுகிறார்.

அவர் இரண்டு புத்தகங்களை எழுதினார், அதன் பிறகு, சில காரணங்களால், அவர் திடீரென்று செயனின் கீழ் அவமானத்தில் விழுந்து ஒருவித தண்டனையைப் பெற்றார். 31 க்குப் பிறகு, அதாவது. செஜானஸின் வீழ்ச்சிக்குப் பிறகு, ஃபெட்ரஸ் 3 வது புத்தகத்தை ஒரு குறிப்பிட்ட யூடிகஸுக்கு அர்ப்பணிப்புடன் வெளியிடுகிறார், அவரை ஆதரிக்கும்படி கேட்கிறார். துன்புறுத்தல் பற்றிய புகார்கள் இனி காணப்படவில்லை - ஒருவேளை ஃபெட்ரஸ் ஒரு நல்ல வாழ்க்கைப் பாடத்தைக் கற்றுக்கொள்கிறார், மேலும் 4 வது புத்தகம் பார்ட்டிகுலனுக்கு அர்ப்பணிப்புடன் வெளிவருகிறது, 5 வது புத்தகம் பிலேட்டஸின் நினைவாக வெளியிடப்பட்டது.

அவரது இலக்கிய பாரம்பரியத்தில் மிகவும் பிரபலமானவை "ஈசோப்பின் கட்டுக்கதைகள்" என்ற பொது தலைப்பின் கீழ் 5 புத்தகங்கள். ஃபெட்ரஸ் சுயாதீனமான படைப்புகளை எழுதியவர் அல்ல, ஆனால் ஈசோப் எழுதிய கட்டுக்கதைகளை மறுபரிசீலனை செய்தவர் என்பது பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகிறது. மொத்தத்தில், 134 கட்டுக்கதைகள் நம் காலத்திற்கு பிழைத்துள்ளன. அவை இரண்டு கையால் எழுதப்பட்ட பதிப்புகளின் வடிவத்தில் வந்தன, அவற்றில் முதலாவது 9-10 ஆம் நூற்றாண்டுகளுக்கு முந்தைய பைதீவ் மற்றும் ரீம்ஸ் கையெழுத்துப் பிரதிகளைக் கொண்டுள்ளது. ஃபெட்ரோவின் கட்டுக்கதைகளின் இரண்டாவது பதிப்பு நியோபோலிடன் மற்றும் வாடிகன் கையெழுத்துப் பிரதிகள் ஆகும், இது பிரபல இத்தாலிய மனிதநேயவாதி என். பெரோட்டியால் தொகுக்கப்பட்டது.

ஃபெட்ரஸின் கட்டுக்கதைகள் பெரும்பாலும் மறுவேலை செய்யப்பட்ட கிரேக்கக் கட்டுக்கதைகள், ஆனால் அவரது எழுத்துக்களில் சதிகள், உருவகங்கள், வரலாற்று நிகழ்வுகள், பிற ஆதாரங்களில் இருந்து எடுக்கப்பட்ட புராணக் கதைகள் ஆகியவற்றைக் காணலாம். ரோமானிய இலக்கியத்தில், ஃபெட்ரஸுக்கு முந்தைய கட்டுக்கதை ஒரு தனி வகையாக இல்லை, அதன் பிறகு அது ஒன்றாக மாறி அதன் சொந்த விதிகளால் கட்டுப்படுத்தத் தொடங்கியது. ஃபெட்ரஸின் நடிப்பில், கட்டுக்கதைகள் மக்களின் தீமைகளை மட்டுமல்ல, சில சமூக நிகழ்வுகளையும் கேலி செய்யும் தார்மீக பிரதிபலிப்புகளால் கூடுதலாக வழங்கப்பட்டன.

ஃபெட்ரஸ் 50 களில், அங்கீகாரம் பெறாமல் இறந்தார். அவர் இறந்த பிறகும் அவர் பெரும் புகழ் பெறவில்லை. இடைக்காலத்தில் மற்றும் அதற்குப் பிறகு, 5 ஆம் நூற்றாண்டில் உருவாக்கப்பட்ட உரைநடையில் அமைக்கப்பட்ட ஃபெட்ரஸின் கட்டுக்கதைகளின் 4 புத்தகங்கள் மிகவும் பிரபலமாக இருந்தன.

"Phaedrus" என்ற உரையாடல் பிளேட்டோவின் தத்துவ மற்றும் கலை உரைநடையின் தலைசிறந்த படைப்புகளில் ஒன்றாகும். சாக்ரடீஸுடன் அடிக்கடி உரையாடுபவர் மற்றும் பிளேட்டோவின் விருப்பமான டியோஜெனெஸ் லார்டெஸின் கூற்றுப்படி, சாக்ரடீஸுக்கு (பிளேட்டோ அவரது நபரில் தோன்றுகிறார்) இடையே ஒரு தத்துவ உரையாடலை ஃபெட்ரஸ் சித்தரிக்கிறது. இந்த உரையாடலில், சாக்ரடீஸ் தவறான சொற்பொழிவை நிராகரித்து, சொல்லாட்சி உண்மையான தத்துவத்தின் அடிப்படையில் மட்டுமே மதிப்புமிக்கதாக இருக்க வேண்டும் என்பதை நிரூபிக்கிறார். உண்மையான அன்பின் பொருள் வெளிப்படுகிறது, அன்பின் உருவம் ஆன்மாவின் தன்மையைக் கருத்தில் கொண்டு தொடர்புடையது. பிளாட்டோவின் "யோசனைகள்", அவர்களின் அறிவு, அழகானவை, அழகானவற்றைப் புரிந்துகொள்வது, அழகானதை நேசிப்பது போன்றவற்றைப் பற்றிய பிளாட்டோவின் போதனையின் முக்கிய அம்சங்களை ஃபெட்ரஸ் கைப்பற்றுகிறார்.

பிளேட்டோவின் போதனைகளின்படி, புலன்கள் மூலம் உணரப்படும் விஷயங்களின் உலகம் உண்மையல்ல: விவேகமான விஷயங்கள் தொடர்ந்து எழுகின்றன, அழிகின்றன, மாறுகின்றன மற்றும் நகர்கின்றன, அவற்றில் திடமான, சரியான மற்றும் உண்மை எதுவும் இல்லை. ஆனால் இந்த விஷயங்கள் ஒரு நிழல் மட்டுமே, உண்மையான விஷயங்களின் உருவம், இதை பிளேட்டோ "வகைகள்" அல்லது "யோசனைகள்" என்று அழைக்கிறார். "யோசனைகள்" என்பது மனதிற்குப் புலப்படும் விஷயங்களின் வடிவங்கள். உருவமற்ற உலகில், உணர்ச்சி உலகின் ஒவ்வொரு பொருளும், எடுத்துக்காட்டாக, எந்த குதிரையும் ஒரு குறிப்பிட்ட “பார்வை” அல்லது “யோசனை” - குதிரையின் “பார்வை”, குதிரையின் “யோசனை” ஆகியவற்றுடன் ஒத்திருக்கிறது. இந்த "காட்சியை" இனி ஒரு சாதாரண குதிரையைப் போல புலன்களால் புரிந்து கொள்ள முடியாது, ஆனால் மனத்தால் மட்டுமே சிந்திக்க முடியும், மேலும் மனது, மேலும், அத்தகைய புரிதலுக்கு நன்கு தயாராக உள்ளது.

ஃபெட்ராவில், பிளாட்டோ கருத்துக்கள் வசிக்கும் இடத்தைப் பற்றி பேசுகிறார். "இந்தப் பகுதி நிறமற்ற, உருவமற்ற, அருவமான சாரத்தால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டுள்ளது, உண்மையிலேயே இருக்கும், ஆன்மாவின் தலைவருக்கு மட்டுமே தெரியும் - மனம்." பிளாட்டோவின் உரையில், உருவங்கள் மற்றும் உருவகங்கள் புராணங்கள், உருவகங்கள், குறியீடுகள் மூலம் வெளிப்படுத்தப்படுகின்றன. மேலும், பிளேட்டோ நன்கு அறியப்பட்ட கட்டுக்கதைகளைப் பயன்படுத்துவதோடு மட்டுமல்லாமல், அவரே ஒரு சிறந்த மற்றும் ஈர்க்கப்பட்ட சமாதானத்தை உருவாக்குபவர். ஃபெட்ரஸில், அவர் ஒரு நபரின் கீழ் மற்றும் உயர்ந்த கொள்கைகளைப் பற்றி மட்டும் பேசுவதில்லை: பகுத்தறிவு மற்றும் உணர்ச்சி (சிற்றின்பம்). இந்த இரண்டு கொள்கைகளின் போராட்டம் ஒரு ஜோடி சிறகுகள் கொண்ட குதிரைகள் மற்றும் ஒரு தேரோட்டியால் இயக்கப்படும் தேர் வடிவத்தில் அவருக்குத் தோன்றுகிறது. தேரோட்டி மனதை வெளிப்படுத்துகிறது, ஒரு நல்ல குதிரை - ஒரு வலுவான விருப்பமுள்ள தூண்டுதல், ஒரு கெட்ட குதிரை - பேரார்வம். ஆன்மா எப்படி இருக்கும் என்று நமக்குத் தெரியவில்லை என்றாலும், "சிறகுகள் கொண்ட குதிரைகள் மற்றும் ஒரு தேரோட்டியின் பலம், ஒன்றாக இணைந்தது" என்று நாம் கற்பனை செய்யலாம். மேலும் "அவரது குதிரைகள் - ஒன்று அழகாக இருக்கிறது, அதே குதிரைகளிலிருந்து பிறந்தது, இரண்டாவது - முற்றிலும் பிற குதிரைகளிலிருந்து."

"Phaedrus" என்ற உரையாடலில் பிளேட்டோ எழுதுவது போல், "ஒரு பண்டிகை விருந்துக்குச் செல்வதால், தெய்வங்கள் வான பெட்டகத்தின் விளிம்பில் மேலே எழுகின்றன, அங்கு சமநிலையை இழக்காத மற்றும் எளிதில் கட்டுப்படுத்தப்படும் அவர்களின் தேர்கள் பயணத்தை எளிதாக்குகின்றன; ஆனால் மீதமுள்ளவர்களின் தேர்கள் சிரமத்துடன் நகர்கின்றன, ஏனென்றால் தீய செயல்களில் ஈடுபட்டுள்ள குதிரை, தனது முழு எடையையும் தரையில் இழுத்து, தனது தேரோட்டியை மோசமாக வளர்த்தால், அதன் மீது சுமையாகிறது. இதிலிருந்து, ஆன்மா வேதனையையும் தீவிர பதற்றத்தையும் அனுபவிக்கிறது. அழியாத கடவுள்கள், “அவர்கள் உச்சியை அடைந்ததும், வெளியே வந்து வானத்தின் முகட்டில் நின்று, நிற்கும் போது, ​​வானத்தின் பெட்டகம் அவர்களை ஒரு வட்ட இயக்கத்தில் கொண்டு செல்கிறது, அவர்கள் வானத்திற்கு அப்பாற்பட்டதைச் சிந்திக்கிறார்கள் ... சிந்தனை. ஒரு கடவுளின் பகுத்தறிவு மற்றும் தூய அந்தஸ்து, அதே போல் ஒவ்வொரு ஆன்மாவும் தனக்கு சரியானதை உணர முயற்சிக்கும் எண்ணத்தால் வளர்க்கப்படுகிறது, எனவே, அவ்வப்போது இருக்கும் விஷயங்களைக் காணும்போது, ​​​​அது அதைப் போற்றுகிறது, உணவளிக்கிறது. சத்தியத்தைப் பற்றிய சிந்தனை மற்றும் பேரின்பமானது ... அதன் வட்ட இயக்கத்தில், அது நீதியையே சிந்திக்கிறது, விவேகத்தை சிந்திக்கிறது, அறிவை சிந்திக்கிறது, எழும் அறிவை அல்ல, நாம் இப்போது இருப்பது என்று அழைக்கும் மாற்றங்களுக்கு ஏற்ப மாறுவது அல்ல, ஆனால் அது உண்மையான அறிவு உண்மையான இருப்பில் உள்ளது.

பிளேட்டோ பின்வருமாறு எழுதுகிறார்: “ஆன்மாக்கள் பேராசையுடன் மேல்நோக்கி பாடுபடுகின்றன, ஆனால் அவர்களால் அதைச் செய்ய முடியாது, மேலும் அவை ஆழத்தில் ஒரு வட்டத்தில் விரைகின்றன, ஒருவரையொருவர் மிதிக்கின்றன, தள்ளுகின்றன, ஒருவருக்கொருவர் முன்னேற முயற்சிக்கின்றன. இப்போது குழப்பம், போராட்டம், பதற்றத்தில் இருந்து அவர்கள் வியர்வையில் தள்ளப்படுகின்றனர். தேரோட்டியால் அவர்களைச் சமாளிக்க முடியாது, பலர் ஊனமுற்றவர்கள், பலருக்கு இறக்கைகள் உடைந்தன, தீவிர முயற்சிகள் இருந்தபோதிலும், அவர்கள் அனைவரும் இருப்பைப் பற்றிய சிந்தனையை இழக்கிறார்கள். தெய்வீகமற்ற ஆன்மா உடைந்து தரையில் விழும்: “எப்போது ... அது [ஆன்மா] கடவுளுடன் சேர்ந்து இருக்கும் விஷயங்களைப் பார்க்க முடியாது, ஆனால், சில விபத்துகளால் புரிந்து கொள்ளப்பட்டால், அது மறதி மற்றும் தீமையால் நிரப்பப்படும். மேலும் கனமாகி, கனமாகி, இறக்கைகளை இழந்து பூமியில் விழும்"

மெட்டாபிசிக்ஸ்" அரிஸ்டாட்டில்.

அரிஸ்டாட்டில்– பெரிய மாணவர் பிளாட்டோஅவருடன் 20 ஆண்டுகள் படித்தார். பெரும் ஆற்றலைக் குவித்து, அரிஸ்டாட்டில்தனது சொந்த தத்துவத்தை வளர்த்துக் கொண்டார். மேலே பார்த்தோம் பிளாட்டோயோசனைகளின் தன்மையைப் புரிந்துகொள்வதில் பெரும் சிரமங்களை சந்தித்தார். அரிஸ்டாட்டில்தற்போதைய சிக்கலான நிலைமையை தெளிவுபடுத்த முற்பட்டார். அவர் கவனத்தை மாற்றினார் யோசனைகள்அதன் மேல் வடிவம்.

அரிஸ்டாட்டில் தனித்தனி விஷயங்களைக் கருதுகிறார்: ஒரு கல், ஒரு செடி, ஒரு விலங்கு, ஒரு நபர். அவர் விஷயங்களில் முன்னிலைப்படுத்தும் போதெல்லாம் பொருள் (அடி மூலக்கூறு)மற்றும் வடிவம்.ஒரு வெண்கலச் சிலையில், பொருள் வெண்கலம் மற்றும் வடிவம் சிலையின் வடிவம். ஒரு தனிப்பட்ட நபருடன் நிலைமை மிகவும் சிக்கலானது, அவரது விஷயம் எலும்புகள் மற்றும் இறைச்சி, மற்றும் அவரது வடிவம் அவரது ஆன்மா. ஒரு விலங்குக்கு, வடிவம் விலங்கு ஆத்மா; ஒரு தாவரத்திற்கு, தாவர ஆன்மா. மிகவும் முக்கியமானது, பொருள் அல்லது வடிவம் என்ன? முதல் பார்வையில், வடிவத்தை விட விஷயம் முக்கியமானது என்று தோன்றுகிறது, ஆனால் அரிஸ்டாட்டில்இதற்கு உடன்படவில்லை. ஏனென்றால், உருவத்தின் மூலம்தான் தனிமனிதன் அவன் என்னவாக இருக்கிறான். எனவே, உருவம் இருப்பதற்கு முக்கிய காரணமாகும்.மொத்தத்தில் நான்கு காரணங்கள் உள்ளன: முறையான - ஒரு பொருளின் சாராம்சம்; பொருள் பொருள் பொருள்; நடிப்பு - இது இயக்கத்தை அமைத்து மாற்றங்களை ஏற்படுத்துகிறது; இலக்கு - என்ன செயல் செய்யப்படுகிறது என்ற பெயரில்.

எனவே, மூலம் அரிஸ்டாட்டில்தனிமனிதன் என்பது பொருள் மற்றும் வடிவத்தின் தொகுப்பு ஆகும். விஷயம் சாத்தியம்இருப்பது, மற்றும் வடிவம் என்பது இந்த சாத்தியத்தை உணர்தல், நாடகம்.தாமிரத்திலிருந்து நீங்கள் ஒரு பந்து, ஒரு சிலை, அதாவது. தாமிரத்தைப் பொறுத்தவரை, ஒரு பந்து மற்றும் ஒரு சிலைக்கான வாய்ப்பு உள்ளது. ஒரு தனி பொருள் தொடர்பாக, சாரம் என்பது வடிவம். வடிவம் வெளிப்படுத்தப்பட்டது கருத்து.பொருள் இல்லாமல் கூட கருத்து செல்லுபடியாகும். எனவே, ஒரு பந்து இன்னும் தாமிரத்தால் செய்யப்படாதபோது பந்து என்ற கருத்தும் செல்லுபடியாகும். கருத்து மனித மனத்திற்கு சொந்தமானது. வடிவம் என்பது ஒரு தனி தனிப்பட்ட பொருளின் சாராம்சம் மற்றும் இந்த பொருளின் கருத்து என்று மாறிவிடும்.

இந்த வேலை 14 புத்தகங்களைக் கொண்டுள்ளது, ஆன்ட்ரோனிகஸ் ஆஃப் ரோட்ஸின் பல்வேறு படைப்புகளிலிருந்து சேகரிக்கப்பட்டது, இது ஞானத்தின் பொருளாக இருக்கும் முதல் கொள்கைகளின் கோட்பாட்டை விவரிக்கிறது. இந்த 14 புத்தகங்களும் பொதுவாக கிரேக்க எழுத்துக்களின் பெரிய எழுத்துக்களால் குறிக்கப்படுகின்றன. விதிவிலக்கு 2வது புத்தகம், இது சிறிய எழுத்துக்களால் குறிக்கப்படுகிறது.

அரிஸ்டாட்டில் புத்தகம் 1 ஐ இயல்பிலேயே எல்லா மக்களும் அறிவிற்காக பாடுபடுகிறார்கள் என்ற அறிக்கையுடன் தொடங்குகிறார். அறிவின் ஆதாரம் உணர்வும் நினைவாற்றலும் ஆகும், இவை ஒன்றாக அனுபவத்தை உருவாக்குகின்றன (ἐμπειρία). திறன் என்பது அனுபவத்தின் அடிப்படையில் கட்டமைக்கப்பட்டுள்ளது - பொது அறிவு.

புத்தகம் 2 இல், அரிஸ்டாட்டில் மெய்யியலை சத்தியத்தின் அறிவு என வரையறுக்கிறார், உண்மையே அறிவின் குறிக்கோள்.

புத்தகம் 3 இல், அரிஸ்டாட்டில் காரணங்களை அறிவதில் உள்ள சிரமங்களை சுட்டிக்காட்டுகிறார்: நிறுவனங்கள் உள்ளனவா, அவை எங்கு வாழ்கின்றன? அவர் கடவுள்களின் கருத்தை விமர்சிக்கிறார், உண்பவர்கள் நிரந்தரமாக இருக்க முடியாது என்று வாதிடுகிறார்.

புத்தகம் சாராம்சத்தின் கருத்துக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது. அரிஸ்டாட்டில் இந்த வார்த்தைக்கு உடல்கள், உறுப்புகள் அல்லது எண்கள் என்று பொருள் கொள்ளலாம் என்று வலியுறுத்துகிறார்.

புத்தகம் 5 இயக்கத்தின் தொடக்கத்திற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது. அனைத்து காரணங்களும் ஆரம்பம் என்று அரிஸ்டாட்டில் கூறுகிறார். இங்கே அவர் பிரிக்க முடியாத கூறுகளான கூறுகளைப் பற்றியும் விவாதிக்கிறார்; மற்றும் இயற்கை பற்றி. எளிமையான உடல்களை entities என்றும் சொல்லலாம் என்கிறார்.

புத்தகம் 6 இல், அரிஸ்டாட்டில் மூன்று வகையான ஊக அறிவைப் பற்றி பேசுகிறார்: கணிதம், தத்துவம் மற்றும் இறையியல்.

புத்தகம் 7 ​​இல், அரிஸ்டாட்டில் சாராம்சம் பற்றிய விவாதத்தைத் தொடர்கிறார்.

புத்தகம் 8 இல், அவர் தொடக்கத்தைப் பற்றி பேசுகிறார். நிறுவனங்களின் காரணங்கள் மற்றும் கூறுகள். அரிஸ்டாட்டில், சிற்றின்பத்தால் உணரப்பட்ட பொருள்களைக் கொண்ட பொருட்கள் குறைந்த சர்ச்சைக்குரியதாகக் கருதப்படுகின்றன என்று வலியுறுத்துகிறார். விஷயங்களின் வடிவத்தை சிந்தனையால் மட்டுமே பொருட்களிலிருந்து பிரிக்க முடியும் என்பதை அவர் கவனிக்கிறார்.

புத்தகம் 9 இல், அரிஸ்டாட்டில் சாத்தியம் மற்றும் யதார்த்தம் (உணர்தல்) ஆகியவற்றுக்கு இடையேயான உறவை பகுப்பாய்வு செய்கிறார். வாய்ப்புகள் பிறவி மற்றும் வாங்கியதாக பிரிக்கப்படுகின்றன.

அத்தியாயம் 10 தொடர்ச்சியான அல்லது முழுமையான ஒன்றைக் கருத்தில் கொண்டு தொடங்குகிறது.

புத்தகம் 11 ஞானத்தை கொள்கைகளின் அறிவியலாகக் கருத்தில் கொண்டு தொடங்குகிறது. அரிஸ்டாட்டில் தனிப்பட்ட விஷயங்களை பொதுவான கருத்துக்களுடன் வேறுபடுத்தி, பிந்தையவற்றின் யதார்த்தத்தை கேள்விக்குள்ளாக்குகிறார்.

புத்தகம் 12 முதல் இயந்திரத்தின் கருத்துக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது, இது ஒரு சலனமற்ற, எல்லையற்ற காரணம், கடவுள் அல்லது மனம் (நஸ்), இதன் நோக்கம் உண்மையில் நல்ல மற்றும் ஒழுங்குக்கான ஆசை.

13 மற்றும் 14 புத்தகங்கள் ஈடோக்கள் மற்றும் எண்கள் பற்றிய விமர்சனத்திற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டவை, அவை விஷயங்களைத் தவிர இருப்பதாகக் கூறப்படுகிறது. அரிஸ்டாட்டில், பிளேட்டோவைப் போலவே, அழகான மற்றும் நல்லதைப் பகிர்ந்து கொள்கிறார், ஏனென்றால் முதலாவது அசையாததைக் குறிக்கிறது, இரண்டாவது செயலைக் குறிக்கிறது.

ஆர்கனான்" அரிஸ்டாட்டில்.

"ORGANON" என்பது அரிஸ்டாட்டிலின் தர்க்கரீதியான படைப்புகளின் பொதுவான பெயர். அரிஸ்டாட்டிலின் முதல் வெளியீட்டாளரும் வர்ணனையாளருமான ஆண்ட்ரோனிகஸ் ஆஃப் ரோட்ஸ் (கிமு 1 ஆம் நூற்றாண்டு) என்பவரைத் தொடர்ந்து பிற்காலப் பிற்பகுதி இந்தப் பெயரை ஏற்றுக்கொண்டது என்பது பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகிறது, அவர் தனது பதிப்பில் கார்பஸின் தொடக்கத்தில் தருக்கப் படைப்புகளை வைத்து அவற்றை "கருவி புத்தகங்கள்" (ỏργανικὰ) என்று அழைத்தார். βιβλία) , அரிஸ்டாட்டில் மற்ற அறிவியலுடன் தொடர்புடைய தர்க்கத்தின் ப்ரோபேடியூடிக் செயல்பாட்டை வலியுறுத்தினார் என்ற உண்மையை நம்பி, ஆண்ட்ரோனிகஸின் தொகுப்புக் கொள்கையானது, அவற்றின் உள்ளடக்கத்தின் அதிகரித்து வரும் சிக்கலான தன்மைக்கு ஏற்ப கட்டுரைகளை ஏற்பாடு செய்வதாகும்: "வகைகள்" அரிஸ்டாட்டில் ஒற்றை வார்த்தையை பகுப்பாய்வு செய்கிறார். , "Hermeneutics" இல் - ஒரு எளிய வாக்கியம், "First Analytics" இல் syllogistic அனுமானத்தின் கோட்பாட்டை முன்வைக்கிறது, அறிவியல் ஆதாரத்தின் இரண்டாவது பகுப்பாய்வு, தலைப்பு ஒரு இயங்கியல் சர்ச்சையை விவரிக்கிறது, மேலும் கடைசி புத்தகத்தின் இறுதி வார்த்தைகள் முழு Organon ஐயும் குறிக்கின்றன.

(1) ஆர்கனானின் அனைத்து ஆய்வுகளும் உண்மையானவை என்பது இப்போது நிறுவப்பட்டதாகக் கருதப்படுகிறது; (2) அவை அனைத்தும் ஓரளவு விரிவுரைகளுக்கான ஆசிரியரின் குறிப்புகள், பகுதி பார்வையாளர்களால் தொகுக்கப்பட்ட விரிவுரைக் குறிப்புகள், ஆனால் அரிஸ்டாட்டில் அவர்களால் மதிப்பாய்வு செய்யப்பட்டு, திருத்தப்பட்டு கூடுதலாக வழங்கப்படுகின்றன; (3) அரிஸ்டாட்டில் பெற்ற புதிய முடிவுகளை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்வதற்காக அனைத்து கட்டுரைகளும் மீண்டும் மீண்டும் திருத்தப்பட்டன, அதாவது. வெவ்வேறு காலவரிசை அடுக்குகளைக் கொண்டிருக்கும்.

உறுப்புகளின் கலவை:

1) "வகைகள்" கட்டுரையானது எந்தவொரு பொருளைப் பற்றியும் வெளிப்படுத்தக்கூடிய பொதுவான கணிப்புகளை (வகைகள்) விவரிக்கிறது: சாராம்சம், அளவு, தரம், உறவு, இடம், நேரம், நிலை, உடைமை, செயல், துன்பம் (மேலும் விவரங்களுக்கு, "வகைகள்" ஐப் பார்க்கவும். "). பழங்காலத்தில், இடைக்காலம் மற்றும் மறுமலர்ச்சி, "வகைகள்" ஒரு பெரிய எண்ணிக்கையிலான ஆசிரியர்களால் கருத்து தெரிவிக்கப்பட்டது. முதன்மை மற்றும் இரண்டாம் நிலைப் பொருட்களை (முதல் மற்றும் இரண்டாவது சாராம்சங்கள்) வேறுபடுத்துவதற்கான அரிஸ்டாட்டிலிய யோசனை கல்வியியல் தத்துவத்தில் குறிப்பிடத்தக்க தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது.

2) “விளக்கத்தில் ரஷியன் மொழிபெயர்ப்பு E.L. ராட்லோவ் (1891). இந்த கட்டுரையின் ரஷ்ய தலைப்பு அதன் லத்தீன் தலைப்பின் நகலாகும். இது தோராயமாக கிரேக்க மூலத்துடன் மட்டுமே ஒத்துள்ளது: உண்மையில் "[மொழி] வெளிப்பாடு [சிந்தனை] பற்றி." மேற்கத்திய ஐரோப்பிய அறிஞர்கள் இந்த ஆய்வறிக்கையை "Hermeneutics" என்று அழைக்கின்றனர். இந்த கட்டுரை தீர்ப்பின் கோட்பாட்டை விளக்குகிறது, இது உறுதியான மற்றும் மாதிரி சிலோஜிஸ்டிக்ஸின் செமியோடிக் அடிப்படையாக கருதப்படலாம். அலெக்ஸாண்டிரியாவின் நியோபிளாடோனிஸ்டுகள் அம்மோனியஸ் மற்றும் ஸ்டீபன் ஆகியோரின் "ஹெர்மனியூட்டிக்ஸ்" பற்றிய வர்ணனைகள் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன.

3) "முதல் பகுப்பாய்வு" அரிஸ்டாட்டில் இங்கே பகுப்பாய்வு சிலாக்கியத்தின் கோட்பாட்டை விளக்குகிறார் மற்றும் உறுதியான மற்றும் மாதிரி சிலோஜிஸ்டிக்ஸின் அச்சு அமைப்புகளை விவரிக்கிறார். அரிஸ்டாட்டிலின் அமைப்பு பாரம்பரிய தர்க்கத்தின் 4 உருவங்களில் இருந்து 3 syllogistic உருவங்களைப் பயன்படுத்துகிறது. கூடுதலாக, பகுத்தறிவின் சில துப்பறியும் முறைகள் இங்கே விவரிக்கப்பட்டுள்ளன: தூண்டல், எடுத்துக்காட்டு மூலம் ஆதாரம், சுருக்கம்.

"இரண்டாம் பகுப்பாய்வு". The Analyst இன் ரஷ்ய மொழிபெயர்ப்பு: N.N. லாங்கே (1891–1894), B.A. Fokht (1952). (துப்பறியும்) அறிவியலை நிரூபிக்கும் முறையின் அடிப்படைகள், ஆதாரக் கோட்பாட்டின் அடித்தளங்கள் மற்றும் வரையறைக் கோட்பாடு ஆகியவை கோடிட்டுக் காட்டப்பட்டுள்ளன. வரையறையின் கோட்பாடு டோபேகாவில் முன்வைக்கப்பட்ட முன்கூட்டிய கோட்பாட்டின் அடிப்படையிலானது.

4) "TOPIKA" கட்டுரையானது பழங்கால இயங்கியலின் வழிமுறையை கோடிட்டுக் காட்டுகிறது, இது சர்ச்சையின் இயங்கியல் மற்றும் சிக்கல்களை (அபோரியாஸ்) கண்டறிந்து தீர்ப்பதன் மூலம் அறிவியல் சிக்கல்களை ஆய்வு செய்தல் போன்ற வடிவங்களில் இருந்தது. அரிஸ்டாட்டில் இயங்கியலின் பல்வேறு நடைமுறை பயன்பாடுகளுக்கான பொதுவான தர்க்கரீதியான அடிப்படையை வெளிப்படுத்துகிறார், மேலும் இவ்வாறு உருவாக்குகிறார். ஒரு புதிய அறிவியல் துறை (மேலும் விவரங்களுக்கு, டோபேகாவைப் பார்க்கவும்). டோபேகா பற்றிய எண்ணற்ற கிரேக்க வர்ணனைகளில், அலெக்சாண்டரின் அப்ரோடிசியாஸின் வர்ணனைகள் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன.

"நவீன மறுப்புகளில்". இது ஒரு சுயாதீனமான கட்டுரை அல்ல, ஆனால் தலைப்புகளின் IX புத்தகம். புத்தகம் IX இல் உள்ள சோபிஸங்கள் மற்றும் பாராலாஜிஸங்களின் வகைப்பாடு இடைக்காலத்தில் கவனமாக ஆய்வு செய்யப்பட்டது மற்றும் பாரம்பரிய தர்க்கத்தின் கற்பித்தல் என்று அழைக்கப்படுவதைப் பற்றி கிட்டத்தட்ட முழுமையாக நுழைந்தது. தருக்க பிழைகள். நவீன கண்ணோட்டத்தில், பொய்யர் பற்றிய முரண்பாட்டின் பகுப்பாய்வு குறிப்பாக முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது, இது இடைக்காலத்தில் தலைப்பில் தர்க்கரீதியான கட்டுரைகளின் தோற்றத்தைத் தூண்டியது (தீர்மானிக்க முடியாத வாக்கியங்களில், இதில் சொற்பொருள் எதிர்ச்சொற்களின் சிக்கல் முதலில் கருதப்பட்டது. )

ஹிப்போலிட்டஸின் தந்தை தீசஸ் மறைந்து ஆறு மாதங்கள் கடந்துவிட்டன. ஹிப்போலிட்டஸின் வழிகாட்டியான தெரமெனெஸ், அவர் ஏற்கனவே தீசஸை எல்லா இடங்களிலும் தேடியதாகக் கூறினாலும், ஹிப்போலிட்டஸ் இன்னும் சாலையில் செல்ல விரும்புகிறார். உண்மையில், ஹிப்போலிட் தனது மாற்றாந்தாய்க்கு அடுத்தபடியாக வாழ விரும்பவில்லை, அவளை தனது எதிரியாகக் கருதுகிறார். ஹிப்போலிடஸ் அரிகியாவை காதலிக்கிறார், ஆனால் தீயஸ் அவளை யாரும் திருமணம் செய்து கொள்ள தடை விதித்தார்.

ஃபெட்ரா பலவீனமடைகிறது. அவளுக்கு என்ன தவறு என்று யாருக்கும் தெரியாது. நம்பிக்கைக்குரியவர் ஃபெட்ராவை நம்பும்படி கட்டாயப்படுத்துகிறார். அவள் ஹிப்போலைட்டை நேசிக்கிறாள், எதிரியின் முகமூடியின் பின்னால் தன் காதலை மறைத்தாள். தீசஸ் இறந்துவிட்டார் என்பது தெரிய வந்தது. மக்கள் சிம்மாசனத்தில் யாரைப் பார்க்க விரும்புகிறார்கள் என்பதைப் பற்றிய கருத்துக்களில் வேறுபடுகிறார்கள்: ஹிப்போலிடஸ், ஃபெட்ராவின் மகன் அல்லது அரிகியா. ஃபெத்ரா தனது மகன் ராஜாவாவதற்கு ஆதரவளிக்க வேண்டும். ஹிப்போலைட் அரிகியிடம் தனது காதலை ஒப்புக்கொண்டார்.

ஃபெட்ரா ஹிப்போலிட்டஸிடம் தன் மகனைப் பழிவாங்க வேண்டாம் என்று கேட்டுக்கொள்கிறார், ஏனெனில் அவர் ஹிப்போலிட்டஸுக்கு நிறைய பிரச்சனைகளை ஏற்படுத்தினார். அவள் அவனிடம் தன் காதலை ஒப்புக்கொண்டு அவளைக் கொல்லச் சொன்னாள், ஆனால் அவள் தீரமெனப் பார்த்து ஓடுகிறாள். ஃபெட்ரா ஹிப்போலிடஸ் தனது கணவருக்குப் பதிலாக தனது மகனின் தந்தையாக மாற விரும்புகிறார். தீசஸ் உயிருடன் இருக்கிறார், திரும்பினார் என்பது அறியப்படுகிறது.

ஃபேத்ரா தனது கணவரை சந்திப்பதில் மகிழ்ச்சியடையவில்லை. ஹிப்போலிட் ட்ரோசெனிலிருந்து விலகிச் செல்ல அனுமதி கேட்கிறார், அவர் சுரண்டல்களைத் தேடுகிறார் மற்றும் அவரது மாற்றாந்தாய்களைப் பார்க்க விரும்பவில்லை. இவ்வளவு குளிர்ச்சியான வரவேற்பை தீசஸ் எதிர்பார்க்கவில்லை. ஓனோன் தீசஸிடம் ஹிப்போலிட்டஸ் ஃபெட்ராவைக் கைப்பற்ற விரும்புவதாகக் கூறுகிறார். தீசஸ் ஹிப்போலிடஸை வெளியேற்றுகிறார். அவர் போஸிடானிடம் பழிவாங்கும்படி கேட்கிறார். ஹிப்போலைட் மற்றும் அரிகியா திருமணம் செய்து கொள்ள ஒப்புக்கொண்டனர். அவர்கள் ஒன்றாக ஓட விரும்புகிறார்கள். ஹிப்போலிட்டஸிடமிருந்து சாபத்தை அகற்ற, அவதூறுகளை நம்ப வேண்டாம் என்று அரிகியா தீசஸிடம் கேட்கிறார். ஃபெட்ரா ஓனோனை விரட்டுகிறார். தீசஸ் ஹிப்போலிடஸை மீண்டும் விசாரிக்க விரும்புகிறார், ஆனால் நேரம் இல்லை, அவர் ஏற்கனவே இறந்துவிட்டார். அவர் தேரில் ஏறியபோது, ​​​​ஒரு அசுரன் தண்ணீரிலிருந்து ஊர்ந்து சென்றது, ஹிப்போலிட்டஸ் அவரை ஈட்டியால் சமாளித்தார், ஆனால் குதிரைகள் பயந்து, விரைந்தன, தேர் பாறைகளில் மோதியது, ஹிப்போலிட்டஸ் கடிவாளத்தில் சிக்கியது, குதிரைகள் அவரை இழுத்தன. தரையில் சேர்த்து உடல். அவர்கள் திருமண சபதத்தைக் கட்ட ஒப்புக்கொண்ட இடத்தில் அரிகியா அவரது உடலைக் கண்டுபிடித்தார், அவருக்கு அடுத்த தரையில், மயக்கமடைந்தார். ஃபெட்ரா விஷத்தைக் குடித்து, ஹிப்போலைட் நிரபராதி என்று ஒப்புக்கொண்டு இறந்துவிடுகிறார். தீசஸ் தனது மகனின் சடலத்தின் மீது கண்ணீர் வடிக்கிறார்.

ஃபெட்ராவின் பேரார்வம் அவளையும் ஹிப்போலைட்டையும் அழித்தது, மேலும் ஓனான் பீட்ராவை அவளைப் பற்றி சொல்ல வற்புறுத்தினார், சோகம் நம் சொந்த தலையுடன் சிந்திக்க கற்றுக்கொடுக்கிறது, மற்றவர்கள் சொல்வது போல் செயல்பட வேண்டாம்.

படம் அல்லது வரைதல் Racine - Phedra

வாசகரின் நாட்குறிப்புக்கான பிற மறுபரிசீலனைகள் மற்றும் மதிப்புரைகள்

• சுருக்கம் Zhukovsky Svetlana

  பாலாட்டில், வாசகருக்கு நாட்டுப்புறக் கதைகள் நிறைந்த ஒரு காதல் படம் வழங்கப்படுகிறது. சிறுமிகளின் கிறிஸ்துமஸ் கணிப்புடன் வேலை தொடங்குகிறது. உண்மையுள்ள மற்றும் அன்பான கதாநாயகியின் உருவம் - ஸ்வெட்லானா வரையப்பட்டது

• ஃபெர்தௌசி ஷானாமேயின் சுருக்கம்

  ஒருமுறை போர்கள் டஸ் மற்றும் கிவ், இராணுவத்துடன் சேர்ந்து, டாகுய் சமவெளிக்கு விரைந்தனர். வேட்டையின் போது, ​​போர் முன்னோடியில்லாத அழகைக் கொண்ட ஒரு இளம் பெண்ணைக் காப்பாற்றியது. கிவ் மற்றும் டஸ் அவளை காதலித்தனர்

• பர்னெட் சீக்ரெட் கார்டனின் சுருக்கம்

  பர்னெட்டின் ஆங்கிலோ-அமெரிக்க நாவலான தி சீக்ரெட் கார்டனில் உள்ள நிகழ்வுகள் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்துடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளன. முக்கிய கதாபாத்திரம், ஒரு டீனேஜ் பெண், மேரி, தன்னை பயனற்றவள் என்று கருதுகிறாள், அவள் உலகம் முழுவதும் புண்படுத்தப்படுகிறாள்.

• இரும்பு நீரோடை செராஃபிமோவிச்சின் சுருக்கம்

  20 ஆம் நூற்றாண்டின் 20 களின் முற்பகுதி. ரஷ்யாவில் உள்நாட்டுப் போர் நடந்து வருகிறது. குபன் புல்வெளிகளில், பலர் வெள்ளை கோசாக்ஸிலிருந்து காப்பாற்றப்படுகிறார்கள்.

• குப்ரின் மோலோச்சின் சுருக்கம்

  "மோலோச்" கதையின் செயல் பொறியாளர் ஆண்ட்ரே இலிச் போப்ரோவ் பணிபுரியும் எஃகு ஆலையில் நடைபெறுகிறது. அவர் மார்பின் காரணமாக தூக்கமின்மையால் அவதிப்படுகிறார், அதை அவரால் மறுக்க முடியாது. போப்ரோவை மகிழ்ச்சியாக அழைக்க முடியாது, ஏனெனில் அவர் வெறுப்பாக உணர்கிறார்