கலவை

சாட்ஸ்கி எதற்காக போராடுகிறார்?

மற்றும் நீதிபதிகள் யார்?

திட்டம்

வோ ஃப்ரம் விட் நகைச்சுவையின் மையக் கதாபாத்திரம் ஐ சாட்ஸ்கி.

II எதற்காகவும் எதற்காக எதிராகவும் சாட்ஸ்கி போராடுகிறார்?

1 "சேவை செய்வதில் நான் மகிழ்ச்சியடைவேன், சேவை செய்வது வேதனையானது."

2 சாட்ஸ்கி மற்றும் மோல்சலின் இடையே ஒப்பீடு

3 சாட்ஸ்கி நம் காலத்தின் ஒரு ஹீரோ

III "Woe from Wit" - நமது சமூகத்தின் பிரதிபலிப்பு

"Woe from Wit" என்ற நகைச்சுவை ஒவ்வொரு வாசகரிடமும் ஆழமான தாக்கத்தை ஏற்படுத்தும் என்று நான் நினைக்கிறேன். சாட்ஸ்கி நகைச்சுவையின் மையக் கதாபாத்திரம், அவர் முழு ஃபேமுஸ் சமூகத்தையும் எதிர்க்கிறார். அன்றைய சமூகத்தின் அறியாமை, பின்தங்கிய தன்மை கொண்ட ஒரு படித்த நபரை எதிர்ப்பதே வேலையின் யோசனையாக இருந்தது. நகைச்சுவை மோதல் பன்முகத்தன்மை கொண்டது. அறியாமை, அறியாமை, பணிவு மற்றும் பயம், அரசாங்கத்தின் தோல்வி, வெளிநாட்டு எல்லாவற்றிலும் ஈடுபடுதல் ஆகியவற்றுக்கு எதிராக சாட்ஸ்கி ஒரு "போராட்டத்தை" நடத்துகிறார். அவர் தனது கருத்தை வெளிப்படுத்தவும், தனது பார்வையை பாதுகாக்கவும், விவாதிக்கவும், வாதிடவும் பயப்படுவதில்லை:

இப்போது நம்மில் ஒருவரை விடுங்கள்
இளைஞர்களில், தேடல்களை எதிர்ப்பவர் இருக்கிறார்,
இடங்கள் அல்லது பதவி உயர்வுகளை கோரவில்லை,
அறிவியலில், அவர் மனதை ஒட்டுவார், அறிவுக்கு பசி;
அல்லது அவரது ஆன்மாவில் கடவுளே ஆர்வத்தைத் தூண்டுவார்
ஆக்கப்பூர்வமான கலைகளுக்கு, உயர்ந்த மற்றும் அழகான, -
அவர்கள் மணி: கொள்ளை! தீ!

நான் வாழ்த்துக்களை அனுப்பினேன்
அடக்கமான, ஆனால் சத்தமாக
அதனால் சர்வவல்லமையுள்ளவர் அசுத்தமான அதே ஆவியை அழித்தார்
வெற்று, அடிமைத்தனமான, குருட்டு சாயல்;
அதனால் அவர் ஒரு ஆத்மாவுடன் ஒரு தீப்பொறியை விதைப்பார்;
வார்த்தை மற்றும் உதாரணத்தால் யாரால் முடியும்
ஒரு வலுவான கடிவாளத்தைப் போல எங்களைப் பிடித்துக் கொள்ளுங்கள்,
ஒரு அந்நியரின் பக்கத்தில் பரிதாபகரமான குமட்டலில் இருந்து ...

அறியாமை என்பது சாட்ஸ்கி தாங்க முடியாத குணங்களில் ஒன்றாகும், இங்கே அவர் கசப்பான முடிவுக்கு போராட தயாராக இருக்கிறார். சாட்ஸ்கி படித்தவர், நன்கு படித்தவர், புத்திசாலி, பாதி உலகம் பயணம் செய்தவர், உலகம் மாஸ்கோ மற்றும் மதச்சார்பற்ற பந்துகளுக்கு மட்டும் மட்டுப்படுத்தப்படவில்லை என்பதை அறிவார். உண்மையில், அதில், சாட்ஸ்கியின் உலகில், மிகவும் அழகு உள்ளது: தத்துவவாதிகள், பயணிகள், சுதந்திர சிந்தனையாளர்கள். சாட்ஸ்கியும் சமூகத்திற்கு, அரசாங்கத்திற்கு பயனுள்ளதாக இருக்க விரும்புகிறார். ஆனால் அரசுக்கு, தன்னலமற்ற சேவை தேவையில்லை, அதற்கு சேவை செய்ய வேண்டும், ஆனால் சாட்ஸ்கி இதற்கு எதிரானவர், அவர் இறையாண்மைகளை "பொழுதுபோக்க" விரும்பவில்லை:

நான் சேவை செய்வதில் மகிழ்ச்சி அடைவேன், சேவை செய்வது வேதனையானது...

ஃபாமுசோவ், மாறாக, தனது "நெற்றியில்" தரவரிசைப் பெற்ற நபரை நன்கு அறிந்தவர் என்பதில் பெருமிதம் கொள்கிறார், சாட்ஸ்கி ஒரு நேர்மையான, நேர்மையான நபர் மற்றும் அமைதியாக இருக்க முடியாது, இதற்கு பதிலளித்தார்:

அவர் பிரபலமாக இருந்ததால், யாருடைய கழுத்து அடிக்கடி வளைந்திருக்கும்;
போரில் அல்ல, ஆனால் உலகில் அவர்கள் அதை தங்கள் நெற்றியில் எடுத்தார்கள்,
வருந்தாமல் தரையில் தட்டி!

யாருக்குத் தேவை - ஆணவம், அவர்கள் மண்ணில் கிடக்கிறார்கள்,
மேலும் உயர்ந்தவர்கள், முகஸ்துதி, ஜரிகை நெசவு போன்ற.
நேரடியானது பணிவு மற்றும் பயத்தின் வயது.

சாட்ஸ்கி தனக்கு அருகில் யாரைப் பார்க்கிறார்? பதவிகளை மட்டுமே தேடுபவர்கள், "வாழ பணம்", காதல் அல்ல, ஆனால் லாபகரமான திருமணம். அவர்களின் இலட்சியம் "நிதானம் மற்றும் துல்லியம்", அவர்களின் கனவு "எல்லா புத்தகங்களையும் எடுத்து எரிக்க வேண்டும்." இந்த அனைத்து "இலட்சியங்களுடனும்" சாட்ஸ்கி உடன்படவில்லை.

அவர் உண்மையில் போராடுவது அவரது மகிழ்ச்சிக்காக, சோபியாவின் அன்பிற்காக. அவர் மக்கள் மத்தியில் இருப்பது கடினம், கிசுகிசுக்கள் மற்றும் பின்பற்றுபவர்கள்.

ஆம், சிறுநீர் இல்லை: ஒரு மில்லியன் வேதனைகள்

ஒரு நட்பு துணை இருந்து மார்பகங்கள்,

அசைப்பதில் இருந்து கால்கள், ஆச்சரியங்களிலிருந்து காதுகள்,

மற்றும் அனைத்து வகையான அற்ப விஷயங்களிலிருந்தும் ஒரு தலையை விட அதிகம்.

சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி, சாட்ஸ்கி ஒரு புத்திசாலி நபர். மோல்சலின் செய்வது போல, ஃபேமுஸ் சமுதாயத்துடன் ஒரு பொதுவான மொழியை அவரால் ஏன் கண்டுபிடிக்க முடியவில்லை. உண்மை என்னவென்றால், சாட்ஸ்கி எப்போதும் தனது கருத்தை நேர்மையாக வெளிப்படுத்துகிறார். தந்திரமான, மோல்சலின் சமயோசிதம், ஒவ்வொரு நபருக்கும் "திறவுகோலை" கண்டுபிடிக்கும் திறன், இவை இந்த கதாபாத்திரத்தின் வரையறுக்கும் குணங்கள், அவரை நகைச்சுவைக்கு எதிரான ஹீரோவாக மாற்றும் குணங்கள், சாட்ஸ்கியின் முக்கிய எதிரி. மோல்சலின் என்பது அநாகரிகம் மற்றும் அடிமைத்தனத்தின் வீட்டுப் பெயராக மாறியது. "எப்போதும் கால்விரலில் இருப்பவர், வார்த்தைகளில் பணக்காரர் அல்ல", அவர் தனது தீர்ப்பை உரக்கச் சொல்லத் துணியாமல் இந்த உலகின் சக்தி வாய்ந்தவர்களின் ஆதரவைப் பெற முடிந்தது. மோல்சலின் பற்றி சாட்ஸ்கி இப்படிப் பேசுவதில் ஆச்சரியமில்லை:

இங்கு இடி விழுந்தது போல் இருந்தது.

மோல்சலின்! - வேறு யார் எல்லாவற்றையும் அமைதியாக தீர்த்து வைப்பார்கள்!

அங்கே பக் சரியான நேரத்தில் தாக்கும்!

இங்கே அந்த நேரத்தில் கார்டு தேய்க்கப்படும்!

நிச்சயமாக, சாட்ஸ்கியின் மோனோலாக்ஸ் நமக்கு நிறைய சொல்கிறது. அவர்களுக்கு நன்றி, ஹீரோ என்ன நினைக்கிறார், அவர் என்ன நினைக்கிறார் என்பதைக் கண்டுபிடிப்போம்:

போர்டியாக்ஸைச் சேர்ந்த ஒரு பிரெஞ்சுக்காரர், மார்பைத் தள்ளுகிறார் ...

அவர் இங்கே ஒரு சிறிய ராஜாவாக உணர்கிறார்;

ஒரு புதிய வழிக்கு ஈடாக எல்லாவற்றையும் கொடுத்தது எப்படி -

மற்றும் பழக்கவழக்கங்கள், மற்றும் மொழி, மற்றும் புனித பழங்கால,

மற்றும் இன்னொருவருக்கு கம்பீரமான ஆடைகள்

ஒரு கேலி பாணியில்

குறைந்த பட்சம் நாம் சீனர்களிடமிருந்து சிலவற்றையாவது கடன் வாங்கலாம்

அந்நியர்களைப் பற்றிய அறியாமை அவர்களுக்கு உண்டு.

அவர் சுற்றிப் பார்க்கிறார், எல்லோரும் மிகுந்த ஆர்வத்துடன் வால்ட்ஸில் சுற்றிக் கொண்டிருக்கிறார்கள். முதியவர்கள் அட்டை மேசைகளுக்கு அலைந்தனர்.

இவை அனைத்தையும் அடிப்படையாகக் கொண்டு, சில முடிவுகளை எடுப்பது ஏற்கனவே சாத்தியமாகும். சாட்ஸ்கி அந்தக் காலத்தின் ஹீரோ, இந்த நகைச்சுவைக்கு நன்றி அவர் நம்முடைய ஹீரோ, எதிர்கால ஹீரோ.

சாட்ஸ்கியைப் போன்றவர்கள் இல்லையென்றால் நம் சமூகத்திற்கு என்ன நடக்கும் என்று கற்பனை செய்வது கடினம், ஏனென்றால் நமது கல்வி, அறிவு, சுதந்திரம், பொதுவாக, போராட்டத்தின் செயல்பாட்டில் நாம் சாதித்த அனைத்திற்கும் நாம் கடன்பட்டிருக்கிறோம். சமூகத்தில் நிறுவப்பட்ட காலாவதியான, அசுத்தமான கொள்கைகளுக்கு எதிராக போராடுவதன் மூலம் மட்டுமே சிறந்ததை அடைய முடியும் என்று நம்பியவர் சாட்ஸ்கி தான்.

வெற்றியை அடைவதற்காக ஒரு நபர் எந்த வழியில் நடக்க வேண்டும், ஆனால் மனச்சாட்சியுடன் ஒரு ஒப்பந்தம் செய்யாமல், முன்னோடியாக இருக்கக்கூடாது? நாம் ஒவ்வொருவரும் அவரவர் வாழ்க்கைக் கொள்கைகளின் அடிப்படையில் அவரவர் தேர்வை மேற்கொள்வோம், ஆனால் அற்புதமான நகைச்சுவை "Woe from Wit" போன்ற போதனையான படைப்புகளும் இதற்கு உதவும். நாகரீகத்திற்கும் நேரத்திற்கும் உட்பட்ட உலகளாவிய நிகழ்வுகளை அவர் நமக்குக் கண்டு காட்டினார் என்பதில்தான் படைப்பின் மேதை உள்ளது. இந்த நகைச்சுவை வாசகனை சிந்திக்க வைக்கும் என நினைக்கிறேன். ஆனால் எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, சமூகத்தில் மோல்சலின், ஃபமுசோவ், ஜாகோரெட்ஸ்கி போன்றவர்கள் எப்போதும் இருப்பார்கள், பலர் சொல்வார்கள், ஆனால் என் கருத்துப்படி, ஒரு நபர் எப்போதும் தனது உரிமைகளுக்காகவும் சமூகத்தின் உரிமைகளுக்காகவும் தனது கருத்தை, எண்ணங்களை வெளிப்படுத்த போராட வேண்டும். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, ஒவ்வொரு நபரும் சமூகத்தின் ஒரு பகுதி. இதைத்தான் ஆசிரியர் வாசகர்களாகிய நமக்குக் காட்ட விரும்பினார்.

Griboyedov எழுதிய "Woe from Wit" ஒரு ஹீரோவின் படைப்பு. சாட்ஸ்கி ... இது மிகவும் விசித்திரமானது, ஆனால் முதன்முறையாக, அவரைப் பற்றி வரும்போது, ​​கிரிபோடோவ் தனது கடைசி பெயரை "முட்டாள்" என்ற வார்த்தையுடன் ரைம்ஸ் செய்கிறார்:

மன்னிக்கவும், சரி, கடவுள் எவ்வளவு பரிசுத்தமானவர்,

எனக்கு இந்த முட்டாள் சிரிப்பு வேண்டும்

உங்களை கொஞ்சம் உற்சாகப்படுத்த உதவியது.

உங்களுக்கு அலெக்சாண்டர் ஆண்ட்ரீவிச் சாட்ஸ்கி

இவை லிசாவின் வார்த்தைகள். மற்றும் உண்மையில், சாட்ஸ்கியின் போராட்டம் உண்மையில் ஆசிரியரே இத்தகைய ரைம்களைப் பயன்படுத்துவதற்கு அவசியமா, சைமராக்களை எதிர்த்துப் போராடுவது முட்டாள்தனம் அல்லவா. XIX நூற்றாண்டின் 20 களின் முற்றத்தில் - எதிர்வினை மற்றும் தணிக்கை நேரம், அவர்கள் எல்லாவற்றையும் மற்றும் அனைவருக்கும் ஒரு கண்மூடித்தனமாகத் திரும்ப விரும்பியபோது, ​​​​மோசமான மாக்சிம் பெட்ரோவிச்சைப் போலவே "தலையின் பின்புறத்தில் அடித்தார்கள்". ஆனால் இன்னும், சுதந்திரத்தின் பழம் படிப்படியாக பழுக்க வைக்கிறது, தைரியமானவர்களுடன் செனட் சதுக்கத்தில் எங்கள் சாட்ஸ்கி இல்லை என்றால் யாருக்குத் தெரியும். ஆனால் இந்தப் போராட்டம் தேவையா, பொதுவாக, இதில் என்ன இருக்கிறது - இந்தப் போராட்டம்?

நகைச்சுவை மோதல் பன்முகத்தன்மை கொண்டது. ஒரு மோதல் மற்றொன்றிலிருந்து வளர்கிறது, ஆனால் எல்லா இடங்களிலும் சாட்ஸ்கியின் இந்த போராட்டத்தை நாம் காண்கிறோம், அது காதலாக இருந்தாலும் சரி, "சென்ற நூற்றாண்டு" உடனான சச்சரவுகளாக இருந்தாலும் சரி. ஒரு போராட்டம் இல்லாமல், சாட்ஸ்கி இல்லை, மாறாக அவர் எதிராக போராடுகிறார். ஆங்கில கிளப்பின் உறுப்பினர்களுக்கு எதிராக, "அரை நூற்றாண்டுகளாக இளமையாக இருக்கும் மூன்று பவுல்வர்டு முகங்களுக்கு" எதிராக, "நுகர்வோர்" ஜென்டில்மேன், "புத்தகங்களின் எதிரி". ஆனால் சாட்ஸ்கி சண்டையிடுவதால், வெளிப்படையாக, அவர்களும் போராட வேண்டும், தங்கள் பார்வையை பாதுகாக்க வேண்டும், விவாதிக்க வேண்டும், எதிர்க்க வேண்டும். உதாரணமாக, அத்தகைய அழைப்பை அவர்கள் எவ்வாறு பிரதிபலிக்க முடியும்:

அவர் பிரபலமாக இருந்ததால், யாருடைய கழுத்து அடிக்கடி வளைந்திருக்கும்;

போரில் அல்ல, ஆனால் உலகில் அவர்கள் அதை தங்கள் நெற்றியில் எடுத்தார்கள்,

வருந்தாமல் தரையில் தட்டி!

யாருக்குத் தேவை - ஆணவம், அவர்கள் மண்ணில் கிடக்கிறார்கள்,

மேலும் உயர்ந்தவர்கள், முகஸ்துதி, ஜரிகை நெசவு போன்ற.

நேரடியானது பணிவு மற்றும் பயத்தின் வயது.

இது ஒரு அவமானம், சண்டைக்கு ஒரு சவால், வாய்மொழியாக இருந்தாலும். அநேகமாக, கடந்த நூற்றாண்டில் வாதங்கள், அதன் சொந்த வாதங்கள் இருந்தன, ஆனால் அவர் அவற்றை உரக்க வெளிப்படுத்தத் துணியவில்லை, அல்லது அவர் பயந்தார். ஆயினும்கூட, நீங்கள் வாதிட்டால், உண்மையைத் தேடுவது அவசியம் என்பதை அறிந்திருக்க வேண்டும், மேலும் இங்கே உண்மை சாட்ஸ்கியின் பக்கத்தில் உள்ளது. அவர்கள், இந்த "கேலி செய்பவர்களின் படைப்பிரிவு", நிச்சயமாக மந்தமானவர்கள், ஆனால் மிகவும் தந்திரமானவர்கள். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, சாட்ஸ்கி தந்திரத்தை ஏற்கவில்லை, அவர் ஒரு திறந்த முகமூடியுடன் போருக்குச் செல்கிறார், ஒரு ஈட்டியைத் தயாராக வைத்திருந்தார், நியாயமான சண்டையில் எதிரியுடன் சண்டையிடத் தயாராக இருக்கிறார், அதன் பக்கத்தில் ஒரு எண் மேன்மை உள்ளது. மேலும் அவர்கள் அவரது முதுகில் ஒரு கத்தியை ஒட்டிக்கொண்டு, "ஆ! என் கடவுளே! அவன் கார்பனாரி!" இது அநேகமாக காற்றாலைகளுடனான போராக இருக்கலாம், ஆனால் இது ஒரு போர் என்று அழைக்கப்படுவதற்கு தகுதியானது. இந்த மந்தநிலை மற்றும் அடிமைத்தனம், "மொழிகள்: பிரஞ்சு மற்றும் நிஸ்னி நோவ்கோரோட்" ஆகியவற்றின் ஆதிக்கத்திற்கு, "தங்கள் ஆண்டுகளையோ, நாகரீகங்களையோ அல்லது நெருப்பையோ" அழிக்காத தப்பெண்ணங்களுக்கு யாராவது நம் கவனத்தை ஈர்க்க வேண்டும், யாராவது பஃபர்ஃபிஷுடன் போராட வேண்டும். மற்றும் மௌனமானவர்கள், யாராவது குறைந்தபட்சம் ஒரு உண்மையையாவது சொல்ல வேண்டும்.

அறியாமை என்பது சாட்ஸ்கியை வெறுப்படையச் செய்யும் மற்றொரு முக்கிய அம்சமாகும், இங்கே அவர் கசப்பான முடிவுக்கு போராடத் தயாராக இருக்கிறார், மேலும், "கார்பனாரி" என்ற மோசமான வார்த்தை அவருக்கு ஒரு பாராட்டு போல் தெரிகிறது. சாட்ஸ்கி படித்தவர், நன்கு படித்தவர், பாதி உலகம் பயணம் செய்தவர், உலகம் மாஸ்கோ மற்றும் மதச்சார்பற்ற பந்துகளுக்கு மட்டும் அல்ல என்பதை அறிந்தவர். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, சாட்ஸ்கியின் இந்த உலகில், மிகவும் அழகு உள்ளது: தத்துவவாதிகள், பயணிகள், சுதந்திர சிந்தனையாளர்கள். அறிவியலை அவமதிப்பது மிக மோசமான பாவம், அவர் எவ்வளவு கடுமையாகத் தன்னைத் தற்காத்துக் கொள்கிறார் என்பதைப் பார்க்கிறோம்:

இப்போது எங்களில் ஒருவரை அனுமதிக்கிறோம்

இளைஞர்களில், தேடல்களுக்கு ஒரு எதிரி இருக்கிறார்,

இடங்கள் அல்லது பதவி உயர்வுகளை கோரவில்லை,

அறிவியலில், அவர் மனதை ஒட்டுவார், அறிவுக்கு பசி;

அல்லது அவரது ஆன்மாவில் கடவுளே வெப்பத்தைத் தூண்டுவார்

ஆக்கப்பூர்வமான கலைகளுக்கு, உயர்ந்த மற்றும் அழகான, -

அவர்கள் மணி: கொள்ளை! தீ!

எனவே, கோன்சரோவின் கூற்றுப்படி, "களத்தில் ஒரு போர்வீரன் இருக்கிறார்", ஆனால் அவர் சாட்ஸ்கியாக இருந்தால் மட்டுமே!

இருப்பினும், சாட்ஸ்கி தாக்குதலுக்குச் செல்வது மட்டுமல்லாமல், அவர் தன்னைத் தற்காத்துக் கொள்கிறார், அல்லது மாறாக, போராடுகிறார் ... அவர் தனது காதலுக்காகவும் இறுதிவரை போராடுகிறார். இங்கே அவர் தோற்கடிக்கப்பட்டு தோற்கடிக்கப்படுகிறார், மேலும் அவரது பதாகைகள் எதிரியின் குதிரைப்படையால் சேற்றில் மிதிக்கப்படுகின்றன, அவர்கள் வஞ்சகத்தால் "அரண்மனைக்குள்" நுழைந்தனர். அதற்கு அவர் தயாராக இல்லை. முழு மாஸ்கோ உலகத்தையும் எதிர்த்துப் போராடுவதற்கு அவர் போதுமான வலிமையை உணர்கிறார், ஆனால் "முக்கியத்துவமற்ற" மோல்சலினை எதிர்க்க அவரிடம் இல்லை.

குருடர்! எல்லா உழைப்பின் பலனையும் நான் எதிர்பார்த்துக் கொண்டிருந்தேன்!

சீக்கிரம்!.. பறந்தது! நடுங்கியது! இங்கே மகிழ்ச்சி, நான் நெருக்கமாக நினைத்தேன்.

சாட்ஸ்கி தோற்கடிக்கப்பட்டார், இது கடைசி, மரண காயம், அதிலிருந்து அவர் ஒருபோதும் குணமடைய முடியாது. சண்டை முடிந்தது...

Griboyedov இன் படைப்பு ஒரு சோகமான முடிவைக் கொண்டுள்ளது, இருப்பினும், ஆசிரியர் அதை நகைச்சுவை என்று அழைத்தார். முக்கிய கதாபாத்திரத்திற்கு எல்லாம் சரியாக நடந்ததால் இருக்கலாம்: அவர் அவரை ஏமாற்றும் ஒரு பெண்ணுடன் தங்கவில்லை, சுதந்திரமான பேச்சுக்காக அவர் சிறைக்கு அனுப்பப்படவில்லை, அவமதிப்பு காரணமாக அவர் யாரையும் சுடவில்லை. உதடுகளில் அதே புன்னகையுடன் சிரித்துக்கொண்டே சண்டையிட்டான். சாட்ஸ்கி தனது போராட்டத்தில் வெற்றி பெறவில்லை, அல்லது அந்த நேரத்தில் அவர் வெற்றிபெறவில்லை, வரலாற்றின் போக்கை வாசகர்களாகிய நாம் நன்கு அறிவோம். ஆனால் வெற்றி அவ்வளவு முக்கியமில்லை. "இரண்டு நூற்றாண்டுகளின்" இந்த போராட்டத்தின் தொடக்கக்காரர் சாட்ஸ்கி, பின்னர் அது டிசம்பிரிஸ்டுகள், ஹெர்சன் மற்றும் பலர் தொடரும், 20 ஆம் நூற்றாண்டில், இந்த போராட்டம் நிச்சயமாக சிவப்பு பயங்கரவாதமாக மாறியிருக்கும், ஆனால் நம்மால் முடியாது. இது தெரியும். நாங்கள் சாட்ஸ்கியை விரும்புகிறோம், அவரை முழு மனதுடன் நேசிக்கிறோம், அவருடன் சேர்ந்து மாஸ்கோவை விட்டு வெளியேறுகிறோம், இந்த போராட்டத்தில் இருந்து, உடைந்த கனவுகளிலிருந்து. "எனக்கு வண்டி, வண்டி!"

முன்மொழியப்பட்ட கட்டுரைத் தலைப்புகளில் ஒன்றை மட்டும் தேர்வு செய்யவும் (2.1–2.4). விடைத்தாளில், நீங்கள் தேர்ந்தெடுத்த தலைப்பின் எண்ணிக்கையைக் குறிப்பிடவும், பின்னர் குறைந்தது 200 சொற்களைக் கொண்ட கட்டுரையை எழுதவும் (கட்டுரை 150 வார்த்தைகளுக்கு குறைவாக இருந்தால், அது 0 புள்ளிகளாக மதிப்பிடப்படுகிறது).

ஆசிரியரின் நிலைப்பாட்டை நம்புங்கள் (பாடல் வரிகள் பற்றிய கட்டுரையில், ஆசிரியரின் நோக்கத்தை கருத்தில் கொள்ளுங்கள்), உங்கள் பார்வையை வடிவமைக்கவும். இலக்கியப் படைப்புகளின் அடிப்படையில் உங்கள் ஆய்வறிக்கைகளை வாதிடுங்கள் (பாடல் வரிகள் பற்றிய கட்டுரையில், நீங்கள் குறைந்தது இரண்டு கவிதைகளை பகுப்பாய்வு செய்ய வேண்டும்). படைப்பை பகுப்பாய்வு செய்ய இலக்கிய-கோட்பாட்டு கருத்துகளைப் பயன்படுத்தவும். கட்டுரையின் கலவையைக் கவனியுங்கள். பேச்சு விதிகளைப் பின்பற்றி உங்கள் கட்டுரையை தெளிவாகவும் தெளிவாகவும் எழுதுங்கள்.

2.1 ஐ.ஏ. புனின் "மூவர்ஸ்" கதையில் தாய்நாட்டின் தீம்.

2.2 வி.வி. மாயகோவ்ஸ்கியின் வரிகளில் கவிஞர் மற்றும் கவிதையின் தீம். (உங்கள் விருப்பத்தின் குறைந்தது இரண்டு படைப்புகளின் உதாரணத்தில்.)

2.3 எதற்கு எதிராக, எதன் பெயரில் சாட்ஸ்கி போராடுகிறார்? (A. S. Griboedov எழுதிய நகைச்சுவையின் படி "Woe from Wit".)

2.4 மேரியுடனான உறவில் பெச்சோரின் பாத்திரம் எவ்வாறு வெளிப்படுகிறது? (எம். யு. லெர்மண்டோவ் எழுதிய நாவலை அடிப்படையாகக் கொண்டது "எங்கள் காலத்தின் ஹீரோ".)

விளக்கம்.

கட்டுரைகள் பற்றிய கருத்துகள்

2.1 ஐ.ஏ. புனின் "மூவர்ஸ்" கதையில் தாய்நாட்டின் தீம்.

"மூவர்ஸ்" கதை ஒரு கவிதை ஓவியமாகும், அதனுடன் எழுத்தாளர் தனது மக்களின் தலைவிதியைப் பற்றிய பிரதிபலிப்புகளுடன். கதை எழுதக் காரணம் நீராவி கப்பலில் பயணித்தபோது எழுத்தாளர் கேட்ட துரைகளின் பாடல். பின்னர் புனின் அதே வலுவான, சக்திவாய்ந்த, இணக்கமான பாடலைக் கேட்டார், கிராமத்தில் அறுக்கும் இயந்திரங்களைக் கடந்தார். இந்த கதையைப் பொறுத்தவரை, படைப்பின் கலவையைப் பற்றி ஒருவர் பேச முடியாது - இது ரஷ்ய மக்களைப் பற்றியும், ரஷ்யாவைப் பற்றியும், நம் நாட்டுடனான நமது ஆன்மீக ஒற்றுமையைப் பற்றியும் எழுத்தாளரின் எண்ணங்கள். ஆம், அத்தகைய ஹீரோக்கள் யாரும் இல்லை - அறுக்கும் இயந்திரத்தின் வேலையைப் பற்றிய கதை முக்கியமாக ஆசிரியரின் எண்ணங்களுடன் உள்ளது. பார்வையிடும் அறுக்கும் இயந்திரங்களின் நல்ல வேலை, அவர்களின் உடைகள், அவை ஒவ்வொன்றும் ஒரு பெரிய பிரிக்க முடியாத ஆர்டலின் ஒரு பகுதியாக இருப்பதை புனின் பாராட்டுகிறார். எழுத்தாளருக்கான அவர்களின் பாடலின் முக்கிய வசீகரம் என்னவென்றால், இயற்கையானது அதை எதிரொலிக்கிறது என்பது மட்டுமல்லாமல், நாம் அனைவரும், அதைக் கேட்கும்போது, ​​​​ஒற்றை முழுவதுமாக உணர்கிறோம் - ரஷ்யா.

2.2 வி.வி. மாயகோவ்ஸ்கியின் வரிகளில் கவிஞர் மற்றும் கவிதையின் தீம். (உங்கள் விருப்பத்தின் குறைந்தது இரண்டு படைப்புகளின் உதாரணத்தில்.)

பல ரஷ்ய கவிஞர்கள் - புஷ்கின், லெர்மொண்டோவ், நெக்ராசோவ் மற்றும் பலர் - தங்கள் படைப்புகளில் கவிஞர் மற்றும் கவிதையின் கருப்பொருளில் அதிக கவனம் செலுத்தினர். விளாடிமிர் மாயகோவ்ஸ்கியும் விதிவிலக்கல்ல. ஆனால் இந்த தலைப்பு XX நூற்றாண்டின் 20 களின் இலக்கிய வளர்ச்சியின் பின்னணிக்கு எதிராக வேறு நேரத்தில் கவிஞரால் புரிந்து கொள்ளப்பட்டது. எனவே, மாயகோவ்ஸ்கியில் இந்த சிக்கலைப் பற்றிய புதிய புரிதலைக் காண்கிறோம்.

விளாடிமிர் மாயகோவ்ஸ்கி புரட்சியின் கவிஞர், அவர் அதை ஆர்வத்துடன் பெற்று அதைப் பற்றி பாடினார். மாயகோவ்ஸ்கி நவீனத்துவத்தின் கோரிக்கைகளுக்கு பதிலளிக்க தனது அனைத்து படைப்பாற்றலுடனும் முயன்றார். "கலையின் இராணுவத்திற்கான உத்தரவு" என்ற கவிதையில், அவர் பேனாவின் தொழிலாளர்களை ஒரு வேண்டுகோளுடன் முறையிடுகிறார்: "தோழர்களே! எனக்கு ஒரு புதிய கலையைக் கொடுங்கள் - குடியரசை சேற்றிலிருந்து வெளியே இழுக்கும் ஒன்று. அவர் தனது பணியை "எப்போதும் பிரகாசிப்பது, எங்கும் பிரகாசிப்பது" என்று வரையறுத்தார். மாயகோவ்ஸ்கி கவிஞரிடமிருந்து அத்தகைய முயற்சியையும் அர்ப்பணிப்பையும் கோருகிறார் என்று நம்பினார், அவர் ஒரு புதிய வாழ்க்கையின் வெளிச்சமாக மாறுவார். இது மாயகோவ்ஸ்கியின் சிவில் நிலைப்பாட்டை வெளிப்படுத்தியது. மேலும், அக்கால அரசியல் நிகழ்வுகளின் தெளிவின்மை இருந்தபோதிலும், இந்த கவிஞர் தனது நாட்டிற்கு சேவை செய்தார் என்று நாம் கூறலாம்.

2.3 எதற்கு எதிராக, எதன் பெயரில் சாட்ஸ்கி போராடுகிறார்? (A. S. Griboedov எழுதிய நகைச்சுவையின் படி "Woe from Wit".)

பதவி உயர்வுகள் மற்றும் விருதுகளைப் பெறுவதற்கான பல்வேறு வழிகளை ஏற்றுக்கொள்வது, பொதுக் கருத்தின் முக்கியத்துவம், கல்வி, மொழி போன்றவற்றைப் பற்றி சாட்ஸ்கி மற்றும் ஃபமுசோவ் இடையே வன்முறை மோதல்கள் வெடிக்கின்றன. இந்த மோதல் சமூகமானது; ஒருபுறம் - சாட்ஸ்கி மற்றும் சில ஆஃப்-ஸ்டேஜ் கதாபாத்திரங்கள் (சகோதரர் ஸ்கலோசுப், இளவரசர் ஃபெடோர், துகுகோவ்ஸ்காயாவின் மருமகன்), மறுபுறம் - ஃபமுசோவ் தலைமையிலான மாஸ்கோ உன்னத சமுதாயம். இது இரண்டு நபர்களுக்கு இடையிலான மோதல் அல்ல, ஆனால் இரண்டு உலகக் கண்ணோட்டங்கள், சமூக நிலைப்பாடுகள்; சாட்ஸ்கி மற்றும் ஃபமுசோவ் அவர்களின் மிக முக்கியமான பிரதிநிதிகள் மட்டுமே. ஒரு வரலாற்றுக் கண்ணோட்டத்தில், சமூக மோதலின் இந்த மாறுபாடு தீர்க்க முடியாதது: பழைய மற்றும் புதியவற்றுக்கு இடையேயான மோதலை அமைதியான முறையில் தீர்க்க முடியாது. இருப்பினும், நகைச்சுவையில், குறிப்பிட்ட கதாபாத்திரங்கள், சாட்ஸ்கி மற்றும் ஃபமுசோவ்ஸ்கி சமூகத்தின் உறவு இறுதிவரை தெளிவுபடுத்தப்படுகிறது: அவர்கள் ஒருவருக்கொருவர் ஆழமாக வெறுக்கிறார்கள், பொதுவான எதையும் கொண்டிருக்க விரும்பவில்லை; இலக்கிய அர்த்தத்தில் மோதல் தீர்க்கக்கூடியது, உலகளாவிய மனித அர்த்தத்தில் அது இல்லை. சாட்ஸ்கிக்கு அந்நியமாகிவிட்ட ஒரு நகரத்தில் ஆதரவைத் தேட எதுவும் இல்லை, அங்கு ஃபமுசோவ்ஸ் ஆட்சி செய்கிறார், அதனால் அவர் வெளியேறுகிறார்.

2.4 மேரியுடனான உறவில் பெச்சோரின் பாத்திரம் எவ்வாறு வெளிப்படுகிறது? (எம். யு. லெர்மண்டோவ் எழுதிய நாவலை அடிப்படையாகக் கொண்டது "எங்கள் காலத்தின் ஹீரோ".)

மேரி மீதான பெச்சோரின் அணுகுமுறை முரண்பாடானது. நடுக்கம் இல்லாததை பெச்சோரின் உறுதியளிக்கிறார். மற்றவர்களுடன் தொடர்ந்து முரண்படுவதும், உயர்ந்த இலக்கில் தனது வாழ்க்கையை பிரகாசிக்க இயலாமையும் அவரது இயல்பை சிதைக்கிறது. உலகளாவிய நல்லிணக்கத்தின் இலட்சியம் இதயங்களை வென்றவரின் சர்வாதிகாரத்தால் மாற்றப்படுகிறது.

பெச்சோரின் மேரியில் ஒரு மதச்சார்பற்ற இளம்பெண்ணைக் காணும் போது, ​​வழிபாட்டால் கெட்டுப்போகிறாள், அவளுடைய பெருமையை அவமதிப்பதில் அவன் மகிழ்ச்சி அடைகிறான். ஆனால் மேரியில் ஒரு ஆன்மா வெளிப்படுவதால், உண்மையாகவே துன்பப்படக்கூடிய, காதலில் விளையாடாத, இளவரசி மீதான அவனது அணுகுமுறை வேறுபட்டது. ஒரு சாதாரண விஷயத்தைப் பற்றிய பயம், அலட்சியம் அல்ல, மேரி மீதான தனது உணர்வுகளை நிராகரிக்க வைக்கிறது. இளவரசியின் கடைசி விளக்கத்தில், அவர் அமைதியாகவும் குளிராகவும் இருக்க முயற்சிக்கிறார், ஆனால் இளவரசியின் போலியான துன்பம் அவரைத் தொடவில்லை. பெச்சோரின் தன்னை கடுமையாக தீர்ப்பளிக்கிறார்: "நீங்கள் பார்க்கிறீர்கள், நான் உங்களுக்கு முன் தாழ்ந்தவன் ...". இன்னும் காதல் சாத்தியத்தை நிராகரிக்கிறது.

சாட்ஸ்கியின் நகைச்சுவை AS Griboedov "Woe from Wit" இன் கதாநாயகனின் நம்பிக்கைகள் மற்றும் இலட்சியங்கள் மிக உயர்ந்த பாராட்டுக்கு தகுதியானவை, ஏனெனில் அவர்கள் எல்லா வகையிலும் மிகவும் ஒழுக்கமானவர்கள் என்பதால் மட்டுமல்லாமல், அவருக்கு விரோதமான சமூகத்தில் ஹீரோவால் குரல் கொடுக்கப்பட்டது. .
"வோ ஃப்ரம் விட்" என்பது ரஷ்ய நாடகத்தின் மிகவும் மேற்பூச்சு படைப்புகளில் ஒன்றாகும், மேலும் ரஷ்ய இலக்கியத்தில் முற்போக்கான நபர்களின் படங்களில் சாட்ஸ்கியின் உருவம் ஒரு தகுதியான இடத்தைப் பிடித்துள்ளது. புஷ்கினின் ஒன்ஜின் மற்றும் லெர்மண்டோவின் பெச்சோரின் போன்ற சாட்ஸ்கி சமூகத்திற்கு எதிரானவர்.
ஆனால் இங்குதான் எழுத்துக்களின் ஒற்றுமை (சில விவரங்களைத் தவிர) முடிவடைகிறது. சாட்ஸ்கி அவர் வெறுக்கும் "ஒளி"யுடன் வெளிப்படையாக ஒரு போராட்டத்தில் நுழைகிறார், அதே நேரத்தில் தனிப்பட்ட நலன்களுக்காக மட்டுமல்ல, முக்கியமாக, முழு சமூகத்தின் நலன்களுக்காகவும் நிற்கிறார்.
சாட்ஸ்கி தனது நாட்டின் உண்மையான தேசபக்தர், அவருக்கு சேவை செய்வது என்பது முழு சமூகத்திற்கும் பயனுள்ளதாக இருக்கும், அணிகளுக்கு அல்ல. ஒரு காலத்தில், முக்கிய கதாபாத்திரம் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் உள்ள அமைச்சர்களுடன் நெருக்கமாக இருந்தது, ஆனால் இந்த சூழலில் உறவுகளின் அடிப்படையானது தொழில், பாசாங்குத்தனம் மற்றும் அர்த்தமற்றது என்பதை அவர் உணர்ந்ததால், அனைத்து உறவுகளையும் துண்டித்துவிட்டார். மற்றும் ஒருவரின் சொந்த தகுதிகள் மூலம் பதவி உயர்வு இங்கே வெறுமனே சாத்தியமற்றது - அது எங்காவது "வளைக்க" அவசியம். சேவை செய்வதில் மகிழ்ச்சியடைவேன், ஆனால் "சேவை செய்வது மிகவும் வேதனையானது" என்று ஹீரோ கூறுகிறார். சாட்ஸ்கி இந்த நிலைமையை ஏற்கவில்லை மற்றும் அடிமை ஒழுக்கத்தை வெளிப்படையாக எதிர்க்கிறார்.
சாட்ஸ்கி போன்ற சுதந்திரத்தை விரும்பும் இயல்பில் அடிபணிதல் வெறுப்பை ஏற்படுத்துகிறது. அபத்தமான நிலையை அடையும் நபர்களுக்கு எதிராக அவர் கோபமான உரையை நிகழ்த்துகிறார். "உயர்ந்த புன்னகைக்காக" உங்கள் தலையை "தைரியமாக தியாகம்" செய்வதை விட அருவருப்பானது எதுவும் இல்லை என்று சாட்ஸ்கி கூறுகிறார்.
... யாருடைய கழுத்து அடிக்கடி வளைந்ததோ அவர் பிரபலமானவர்.
வளர்ந்து வரும் இளைஞர்களுக்கு சமமாக இருக்க வேண்டியவர்கள் இப்படித்தான் நடந்து கொள்கிறார்கள் என்று அவர் வலியுறுத்துகிறார். இந்த மக்கள் ஒரு முன்னுதாரணமாக உள்ளனர், அவர்கள் சமூகத்தின் தூண்கள். சாட்ஸ்கி கோபமாக கேட்கிறார்:
எங்கே, தந்தையின் தந்தையர், யாரை முன்மாதிரியாக எடுத்துக் கொள்ள வேண்டும் என்பதைக் காட்டுங்கள்? சாட்ஸ்கி சிலருக்கு மற்றவர்களை சொந்தமாக்கும் உரிமையை கண்டிக்கிறார். எஜமானர்களின் பார்வையில் பிணைக்கப்பட்ட மக்கள் விலங்குகளுடன் சமமானவர்கள் என்பதை அவர் சுட்டிக்காட்டுகிறார் (எடுத்துக்காட்டாக, க்ளெஸ்டோவா ஒரு சிறிய நாய் மற்றும் ஒரு பெண்-அரப்காவை சமன் செய்தார்), ஆனால் அடிமைத்தனம் ஆன்மீகத்தின் பற்றாக்குறையையும் அடிமை உரிமையாளர்களிடையே மிகக் குறைந்த மன உறுதியையும் உருவாக்குகிறது. .
தரம்.
சாட்ஸ்கி ரஷ்யாவில் வளர்ப்பு மற்றும் கல்வி பற்றிய சூடான தலைப்பை எழுப்புகிறார்.
முரண்பாடாக, மிகவும் பொருத்தமாக இல்லாவிட்டாலும், அவர் குறிப்பிடுகிறார்:
பழங்காலத்திலிருந்தே இப்போது என்ன, படைப்பிரிவுகளுக்கு ஆசிரியர்களைப் பணியமர்த்துவதற்கு அவர்கள் கவலைப்படுகிறார்கள், அதிக எண்ணிக்கையில், மலிவான விலையில்? :
ஜெர்மானியர்கள் இல்லாமல் நமக்கு இரட்சிப்பு இல்லை என்று ஆரம்ப காலத்திலிருந்தே நாம் எப்படிப் பழகிவிட்டோம்! அயல்நாட்டு சாட்ஸ்கி அனைத்திற்கும் போற்றுதலை ஏற்கவில்லை. "கடந்த நூற்றாண்டின்" பிரதிநிதிகள் ஒரு விசித்திரமான மொழியில் தொடர்பு கொள்ள வேண்டும் என்று அவர் கூறுகிறார் - "பிரஞ்சு மற்றும் நிஸ்னி நோவ்கோரோட்" கலவையானது கலாச்சாரத்தின் உயரம். அவர்களின் தாய்மொழி உயர் சமூகத்தால் உயர்வாக மதிக்கப்படவில்லை, மேலும் அவர்கள் அதை மோசமாக அறிந்திருந்தனர். வெளிநாட்டு பழக்கவழக்கங்கள், மொழி, ஃபேஷன் ஆகியவற்றை ஏற்றுக்கொண்ட உன்னத சமுதாயம் தேசிய கலாச்சாரத்தை வெறுமனே புறக்கணித்தது, எனவே, அதன் சொந்த முகத்தை இழந்தது. சாட்ஸ்கி சொல்வது இதுதான்:
நான் பழைய விசுவாசியாக அறிவிக்கப்படுகிறேன், ஆனால் எங்கள் வடக்கு எனக்கு நூறு மடங்கு மோசமானது, ஏனென்றால் நான் எல்லாவற்றையும் ஒரு புதிய வழிக்கு ஈடாகக் கொடுத்தேன்: மற்றும் ஒழுக்கம், மொழி, புனிதமான பழங்காலம், மற்றொருவருக்கு ஆடம்பரமான ஆடைகள் - கோமாளி மாதிரியின் படி. ... சாட்ஸ்கி பகுத்தறிவின் சக்தியை ஆழமாக நம்புகிறார் மற்றும் அதன் உரிமைகளைப் பாதுகாக்கிறார். சமுதாயத்தை மறுசீரமைப்பதற்கான முக்கிய வழியை அவர் மனதில் காண்கிறார். சமூகம் புதுப்பிக்கப்படும், தார்மீக மதிப்புகள் மறுசீரமைக்கப்படும், "தற்போதைய நூற்றாண்டில்" தார்மீக அடித்தளங்கள் மறுபரிசீலனை செய்யப்படும் என்று சாட்ஸ்கி நம்புகிறார்: "இல்லை, இன்று உலகம் அப்படி இல்லை"; "எல்லோரும் மிகவும் சுதந்திரமாக சுவாசிக்கிறார்கள் / மேலும் படைப்பிரிவில் பொருந்த எந்த அவசரமும் இல்லை
கேலி செய்பவர்கள்."
I. A. கோன்சரோவ் எழுதினார்: "சாட்ஸ்கி எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக பொய்கள் மற்றும் வழக்கற்றுப் போன அனைத்தையும் கண்டிப்பவர், இது ஒரு புதிய வாழ்க்கையை மூழ்கடிக்கிறது," ஒரு சுதந்திர வாழ்க்கை. அவர் எதற்காகப் போராடுகிறார், இந்த வாழ்க்கை அவருக்கு என்ன கொண்டு வர வேண்டும் என்பது அவருக்குத் தெரியும்.

சாட்ஸ்கி எதற்காக போராடுகிறார் மற்றும் எதிராக போராடுகிறார்? (A.S. Griboyedov எழுதிய நகைச்சுவையின் படி "Woe from Wit".)

நகைச்சுவை "வோ ஃப்ரம் விட்" 19 ஆம் நூற்றாண்டின் 10-20 களின் முழு ரஷ்ய வாழ்க்கையின் பொதுவான படத்தை அளிக்கிறது, பழைய மற்றும் புதியவற்றுக்கு இடையிலான நித்திய போராட்டத்தை மீண்டும் உருவாக்குகிறது, இது ரஷ்யா முழுவதும் அந்த நேரத்தில் பெரும் சக்தியுடன் வெளிப்பட்டது. மாஸ்கோவில் மட்டுமே, இரண்டு முகாம்களுக்கு இடையில்: மேம்பட்ட, டிசம்பிரிஸ்ட் எண்ணம் கொண்ட மக்கள் மற்றும் நிலப்பிரபுத்துவ பிரபுக்கள், பழங்காலத்தின் கோட்டை.
"கடந்த நூற்றாண்டின்" மரபுகளை உறுதியாகப் பாதுகாத்த நகைச்சுவையில் ஃபமுசோவ்ஸ்கி சமூகம், அலெக்சாண்டர் ஆண்ட்ரேவிச் சாட்ஸ்கியால் எதிர்க்கப்படுகிறது. இது "தற்போதைய நூற்றாண்டின்" ஒரு மேம்பட்ட நபர், இன்னும் துல்லியமாக, 1812 ஆம் ஆண்டு தேசபக்தி போருக்குப் பிறகு, அந்த நேரத்தில் ரஷ்யாவில் சமூகத்தின் அனைத்துப் பிரிவுகளின் சுய-நனவைக் கூர்மைப்படுத்தியது, இரகசிய புரட்சிகர வட்டங்கள் மற்றும் அரசியல் சமூகங்கள் தோன்றி வளர ஆரம்பித்தது. 19 ஆம் நூற்றாண்டின் 20 களின் இலக்கியத்தில் சாட்ஸ்கி ஒரு "புதிய" நபர், ஒரு நேர்மறையான ஹீரோ, ஒரு டிசம்பிரிஸ்ட் அவரது பார்வைகள், சமூக நடத்தை, தார்மீக நம்பிக்கைகள், அவரது மனம் மற்றும் ஆன்மா முழுவதும் ஒரு பொதுவான படம். சாட்ஸ்கியின் மோதல் - வலுவான விருப்பமுள்ள குணம் கொண்ட ஒரு மனிதன், அவரது உணர்வுகளில் முழுவதுமாக, ஒரு யோசனைக்கான போராளி - ஃபேமஸ் சமூகத்துடன் தவிர்க்க முடியாதது. இந்த மோதல் படிப்படியாக பெருகிய முறையில் வன்முறை தன்மையைப் பெறுகிறது, இது சாட்ஸ்கியின் தனிப்பட்ட நாடகத்தால் சிக்கலானது - தனிப்பட்ட மகிழ்ச்சிக்கான அவரது நம்பிக்கையின் சரிவு. சமூகத்தின் தற்போதைய அடித்தளங்களுக்கு எதிரான அவரது கருத்துக்கள் மேலும் மேலும் கடுமையாகி வருகின்றன.
ஃபமுசோவ் முதுமையின் பாதுகாவலராக இருந்தால், அடிமைத்தனத்தின் உச்சம், சாட்ஸ்கி, ஒரு டிசம்பிரிஸ்ட் புரட்சியாளரின் கோபத்துடன், நிலப்பிரபுத்துவ பிரபுக்கள் மற்றும் அடிமைத்தனத்தைப் பற்றி பேசுகிறார். "யாரு நீதிபதிகள்?" உன்னத சமுதாயத்தின் தூண்களாக இருக்கும் மக்களை அவர் கோபத்துடன் எதிர்க்கிறார். ஃபாமுசோவின் இதயத்திற்குப் பிரியமான, "தாழ்மை மற்றும் பயத்தின் வயது - முகஸ்துதி மற்றும் ஆணவத்தின் வயது" என்ற பொற்கால கேத்தரின் வயதின் கட்டளைகளுக்கு எதிராக அவர் கடுமையாகப் பேசுகிறார்.
சாட்ஸ்கியின் இலட்சியம் மாக்சிம் பெட்ரோவிச், ஒரு திமிர்பிடித்த பிரபு மற்றும் "வேட்டையாடுபவர்" அல்ல, ஆனால் ஒரு சுதந்திரமான, சுதந்திரமான நபர், அடிமைத்தனமான அவமானத்திற்கு அந்நியமானவர்.
Famusov, Molchalin, Skalozub எனில் சேவையை கருதுகின்றனர்
தனிப்பட்ட ஆதாயத்தின் ஆதாரம், தனிநபர்களுக்கான சேவை, காரணத்திற்காக அல்ல, பின்னர் சாட்ஸ்கி அமைச்சர்களுடனான உறவை முறித்துக் கொள்கிறார், சேவையை விட்டு வெளியேறுகிறார், ஏனெனில் அவர் அதிகாரிகளுக்கு பணிபுரிய விரும்பவில்லை. "சேவை செய்வதில் நான் மகிழ்ச்சியடைவேன், சேவை செய்வது வேதனையானது" என்று அவர் கூறுகிறார். கல்வி, அறிவியல், இலக்கியம் ஆகியவற்றிற்கு சேவை செய்வதற்கான உரிமையை அவர் பாதுகாக்கிறார், ஆனால் எதேச்சதிகார-நிலப்பிரபுத்துவ அமைப்பின் இந்த நிலைமைகளில் இது கடினம்:
இப்போது நம்மில் ஒருவர், இளைஞர்களிடையே, தேடல்களுக்கு எதிரி இருக்கிறார், இடங்களோ அல்லது பதவி உயர்வுகளோ கோராமல், அறிவியலில் அவர் மனதை நிலைநிறுத்துவார், அறிவின் பசி; அல்லது அவரது ஆன்மாவில், கடவுள் தானே வெப்பத்தை தூண்டுவார், படைப்பு, உயர் மற்றும் அழகான கலைகளுக்கு, அவர்கள் உடனடியாக: - கொள்ளை! தீ! அவர்கள் ஒரு ஆபத்தான கனவு காண்பவருக்கு கடந்து செல்வார்கள் ...
இந்த இளைஞர்கள் சாட்ஸ்கி, ஸ்கலோசுப்பின் உறவினர், இளவரசி துகுகோவ்ஸ்காயாவின் மருமகன் - "ஒரு வேதியியலாளர் மற்றும் தாவரவியலாளர்" போன்றவர்களைக் குறிக்கிறார்கள்.
ஃபாமுஸ் சமூகம் நாட்டுப்புற, தேசியம், மேற்கின் வெளிப்புற கலாச்சாரத்தை அடிமைத்தனமாகப் பின்பற்றுகிறது, குறிப்பாக பிரான்சின் சொந்த மொழியைக் கூட புறக்கணித்தால், சாட்ஸ்கி ஐரோப்பிய நாகரிகத்தின் சிறந்த, மேம்பட்ட சாதனைகளில் தேர்ச்சி பெற்ற ஒரு தேசிய கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சிக்காக நிற்கிறார். அவர் மேற்கில் தங்கியிருந்த காலத்தில் "மனதைத் தேடினார்", ஆனால் அவர் வெளிநாட்டினரின் "வெற்று, அடிமைத்தனமான, குருட்டுப் போலித்தனத்திற்கு" எதிரானவர். சாட்ஸ்கி மக்களுடன் புத்திஜீவிகளின் ஒற்றுமைக்காக நிற்கிறார்.
ஃபேமஸ் சமூகம் ஒரு நபரின் தோற்றம் மற்றும் அவருக்கு இருக்கும் அடிமை ஆத்மாக்களின் எண்ணிக்கையைக் கருத்தில் கொண்டால், சாட்ஸ்கி ஒரு நபரின் மனம், கல்வி, அவரது ஆன்மீக மற்றும் தார்மீக குணங்களுக்காக பாராட்டுகிறார்.
ஃபமுசோவ் மற்றும் அவரது வட்டத்தைப் பொறுத்தவரை, உலகின் கருத்து புனிதமானது மற்றும் தவறற்றது, எல்லாவற்றையும் விட மோசமானது "இளவரசி மரியா அலெக்ஸீவ்னா என்ன சொல்வார்!"
சாட்ஸ்கி சிந்தனை, கருத்து சுதந்திரத்தை பாதுகாக்கிறார், ஒவ்வொரு நபரும் தங்கள் சொந்த நம்பிக்கைகளை வைத்திருப்பதற்கும் அவற்றை வெளிப்படையாக வெளிப்படுத்துவதற்கும் உள்ள உரிமையை அங்கீகரிக்கிறார். அவர் மோல்சலினிடம் கேட்கிறார்: "மற்றவர்களின் கருத்துக்கள் ஏன் புனிதமானவை?"
சாட்ஸ்கி தன்னிச்சை, சர்வாதிகாரம், முகஸ்துதி, பாசாங்குத்தனம் மற்றும் பிரபுக்களின் பழமைவாத வட்டங்கள் வாழும் அந்த முக்கிய நலன்களின் வெறுமை ஆகியவற்றை கடுமையாக எதிர்க்கிறார்.
அவரது ஆன்மீக குணங்கள் வார்த்தைகளைத் தேர்ந்தெடுப்பதில், கட்டுமானத்தில் வெளிப்படுத்தப்படுகின்றன
சொற்றொடர்கள், உள்ளுணர்வு, பேசும் விதம். இந்த இலக்கிய நாயகனின் பேச்சு வார்த்தையில் சரளமாக பேசுபவரின் பேச்சு, கல்வியறிவு அதிகம். ஃபாமுஸ் சமூகத்துடனான அவரது போராட்டம் தீவிரமடைந்து வருவதால், சாட்ஸ்கியின் பேச்சு அதிகளவில் கோபம் மற்றும் காரசாரமான முரண்பாட்டுடன் கூடிய வண்ணம் உள்ளது.