மார்கஸ் ஆரேலியஸின் நெடுவரிசை நிவாரணத்தில் உறைந்த ஒரு பெரிய பேரரசின் வரலாறு. மார்கஸ் ஆரேலியஸின் குதிரையேற்றச் சிலை (170) மார்கஸ் ஆரேலியஸ் குதிரையேற்றச் சிலை விளக்கம்

ரோமன் மன்றத்திற்கு எதிரே. பழங்காலத்திலிருந்தே எஞ்சியிருக்கும் ஒரே குதிரையேற்ற சிலை இதுவாகும், ஏனெனில் இடைக்காலத்தில் இது பேரரசர் கான்ஸ்டன்டைன் I தி கிரேட் சித்தரிக்கிறது என்று நம்பப்பட்டது, அவரை கிறிஸ்தவ திருச்சபை "அப்போஸ்தலர்களுக்கு சமமான துறவி" என்று அறிவித்தது.

XII நூற்றாண்டில், சிலை லேட்டரன் சதுக்கத்திற்கு மாற்றப்பட்டது. 15 ஆம் நூற்றாண்டில், வாடிகன் நூலகர் பார்டோலோமியோ பிளாட்டினா நாணயங்களில் உள்ள படங்களை ஒப்பிட்டு, சவாரி செய்தவரின் அடையாளத்தை அங்கீகரித்தார். 1538 ஆம் ஆண்டில், போப் பால் III இன் உத்தரவின் பேரில் அவர் தலைநகரில் வைக்கப்பட்டார். மைக்கேலேஞ்சலோ பிளாசாவையும் சிலைக்கான பளிங்கு பீடத்தையும் வடிவமைத்தார். அது "எக்ஸ் ஹூமிலியர் லோகோ இன் ஏரியா கேபிடோலியம்" என்று கூறுகிறது.

கேபிடோலின் சதுக்கத்தில் உள்ள மார்கஸ் ஆரேலியஸின் சிலையின் நகல்

இந்த சிலை அதன் உயிர் அளவு இரண்டு மடங்கு மட்டுமே. மார்கஸ் ஆரேலியஸ் ஒரு சிப்பாயின் ஆடையை (லத்தீன் பலுடமெண்டம்) ஒரு துணிக்கு மேல் அணிந்திருப்பதாக சித்தரிக்கப்படுகிறார். குதிரையின் உயர்த்தப்பட்ட குளம்பின் கீழ், கட்டப்பட்ட காட்டுமிராண்டியின் சிற்பம் இருந்தது.

1981 இல், சிற்பத்தின் மறுசீரமைப்பு தொடங்கியது. ரோமில் உள்ள இன்ஸ்டிடியூட் ஆஃப் ரெஸ்டோரேஷன் (இத்தாலியன்: Istituto Superiore per la Conservazione ed il Restauro) நிபுணர்கள் குழுவால் சிலையின் மறுசீரமைப்பு மேற்கொள்ளப்பட்டது. ஏப்ரல் 12, 1990 அன்று, ஒரு பெரிய கூட்டத்துடன், சிலை கேபிடல் ஹில்லுக்குத் திரும்பியது.

ஏப்ரல் 21, 1997 அன்று, சிலையின் சரியான வெண்கல நகல் மைக்கேலேஞ்சலோவால் பீடத்தில் வைக்கப்பட்டது.

இலக்கியம்

சிப்லர் எம்.ரோமிஷ் குன்ஸ்ட். - கோல்ன்: டாஸ்சென் ஜிஎம்பிஹெச், 2005. - எஸ். 72. - ஐஎஸ்பிஎன் 978-3-8228-5451-8.
அன்னா முரா சொமெல்லா இ கிளாடியோ பாரிசி ப்ரெசிசே Il Marco Aurelio e la sua copia. - ரோமா: சில்வானா தலையங்கம், 1997 - ISBN 978-8882150297

மேலும் பார்க்கவும்

இணைப்புகள்

ஆவணப்படம்" மார்கஸ் ஆரேலியஸ். பேரரசரின் கடைசி வெற்றி"(தொலைக்காட்சி நிறுவனத்தின் தயாரிப்பு" Altair-TV ", 2002)

செனட்டர்களின் அரண்மனை

செனட்டோரியல் பேலஸ் (இத்தாலியன் பலாஸ்ஸோ செனடோரியோ) என்பது 1573-1605 இல் கட்டப்பட்ட மறுமலர்ச்சி பொது கட்டிடம் ஆகும். ரோமில் உள்ள கேபிடல் ஹில்லில் மைக்கேலேஞ்சலோவால் வடிவமைக்கப்பட்டது. இப்போது அது ரோம் நகரின் நகர மண்டபத்தைக் கொண்டுள்ளது.

கிமு 78 இல். என். எஸ். கேபிடல் ஹில் - தபுலாரியஸில் ஒரு அரசு காப்பகத்தை உருவாக்குமாறு செனட் தூதரக அதிகாரி குயின்டஸ் லுடாஷியஸ் கதுலுவுக்கு அறிவுறுத்தியது. கட்டிடக்கலை நிபுணர் லூசியஸ் கொர்னேலியஸ் மேற்பார்வையிட்டார். இடைக்காலத்தில், காப்பகத்தின் கட்டிடம் நகரத்தில் உள்ள மற்ற பழங்கால கட்டிடங்களைப் போலவே பழுதடைந்தது. உன்னதமான கோர்சி குடும்பம், மலை முகட்டில் அதன் இருப்பிடத்தைப் பயன்படுத்தி, அதன் மேல் தங்கள் கோட்டையை அமைத்தது.

16 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில், பியாஸ்ஸா டெல் காம்பிடோக்லியோ என்று அழைக்கப்படும் ஒரு பிரதிநிதி சதுரத்தை உடைத்து, முழு கேபிட்டலையும் மீண்டும் கட்டியெழுப்ப மைக்கேலேஞ்சலோவை போப் நியமித்தார். கட்டிடக் கலைஞரால் கருதப்பட்டபடி, சதுரத்தின் பக்கங்கள் மூன்று அரண்மனைகளை உருவாக்க வேண்டும், அவற்றில் முக்கியமானது செனட்டர்களின் அரண்மனையாக இருக்க வேண்டும். அதன் இருபுறமும், இரண்டு சமச்சீர் கட்டிடங்களின் குறைந்த தொகுதிகள் உருவாக்கப்பட்டன - பழமைவாதிகளின் அரண்மனை மற்றும் புதிய அரண்மனை. மூன்று அரண்மனைகளின் முகப்புகளை வடிவமைக்கும் போது, மைக்கேலேஞ்சலோ முன்பு கேள்விப்படாத ஒன்றைப் பயன்படுத்த விரும்பினார் - ஒரு மகத்தான ஒழுங்கு.

1538 ஆம் ஆண்டில் காம்பிடோக்லியோ சதுக்கத்தின் நடுவில், மார்கஸ் ஆரேலியஸின் குதிரையேற்ற சிலை நிறுவப்பட்டது (2 ஆம் நூற்றாண்டின் ஒரு பண்டைய ரோமானிய சிற்பம், 20 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் ஒரு பிரதியால் மாற்றப்பட்டது). ஒரு கம்பீரமான படிக்கட்டு கேபிட்டலின் சரிவில் செனட்டர்களின் அரண்மனைக்கு இட்டுச் செல்ல வேண்டும், அதன் நடுவில் பழங்கால உருவங்களுடன் ஒரு நீரூற்று திட்டமிடப்பட்டது - டைபர் மற்றும் நைலின் உருவங்கள்.

மைக்கேலேஞ்சலோவின் நினைவுச்சின்ன திட்டம் அவரது மரணத்திற்குப் பிறகு அவரது மாணவர்களான கியாகோமோ டெல்லா போர்டா மற்றும் ஜிரோலாமோ ரெனால்டி (நடத்தையின் பிரதிநிதிகள்) ஆகியோரால் செயல்படுத்தப்பட்டது (சிறிய விலகல்களுடன்). பழங்கால தபுலேரியாவின் கீழ் பகுதி புதிய கட்டிடத்தில் பிழைத்துள்ளது. கோர்சியின் கோட்டைகள் இருந்த காலத்திலிருந்தே பக்கங்களிலும் இரண்டு கோபுரங்கள் உள்ளன. இவை அனைத்தும் அரண்மனைக்கு அதன் முற்றிலும் மறுமலர்ச்சி முகப்பில் இருந்தபோதிலும், ஒரு தற்காப்பு கட்டமைப்பின் நிழலை வழங்குகிறது. டவுன் ஹால் (கடிகாரம்) கோபுரம் 1578-82 இல் அமைக்கப்பட்டது. கட்டிடக் கலைஞர் மார்டினோ லோங்கி.

1871 முதல், இந்த அரண்மனை ரோம் மேயரின் வசிப்பிடமாகவும் மற்ற நகர அதிகாரிகளின் இருக்கையாகவும் செயல்படுகிறது, எனவே பெரும்பாலான வளாகங்கள் சுற்றுலாப் பயணிகளுக்கு மூடப்பட்டுள்ளன. இந்த அரண்மனையில், ரோம் ஒப்பந்தம் மார்ச் 25, 1957 அன்று கையெழுத்தானது. கட்டிடத்தின் கீழ் (பழங்கால) பகுதியில், கேபிடோலின் அருங்காட்சியகங்களில் இருந்து சில காட்சிப் பொருட்கள் காட்சிக்கு வைக்கப்பட்டுள்ளன.

பண்டைய ரோமானிய கலை

பண்டைய ரோமானிய கலை உண்மையில் இரண்டாம் நூற்றாண்டுக்கு முந்தையது. கி.மு e., குடியரசு ரோம் உலகத்தைப் பற்றிய சிந்தனை அறிவுக்காக பாடுபடவில்லை, ஆனால் அதன் நடைமுறை உடைமைக்காக.

கேபிடல் (மலை)

கேபிடோலியம் (கேபிடோலின் ஹில்; லத்தீன் கேபிடோலியம், கேபிடோலினஸ் மோன்ஸ், இத்தாலியன் il Campidoglio, Monte Capitolino) பண்டைய ரோம் எழுந்த ஏழு மலைகளில் ஒன்றாகும். கேபிட்டலில் கேபிடல் கோயில் இருந்தது, இது கேபிடல் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது, அங்கு செனட் மற்றும் பிரபலமான கூட்டங்கள் நடந்தன.

கேபிடோலின் அருங்காட்சியகங்கள்

கேபிடோலின் அருங்காட்சியகங்கள் (இத்தாலியன்: Musei Capitolini) உலகின் மிகப் பழமையான பொது அருங்காட்சியகமாகும், இது 1471 ஆம் ஆண்டில் போப் சிக்ஸ்டஸ் IV ஆல் நிறுவப்பட்டது, இது "ரோம் மக்களுக்கு" பழங்கால வெண்கலத்தின் தொகுப்பை நன்கொடையாக வழங்கியது, இது முன்னர் லேட்டரனின் சுவர்களின் கீழ் இருந்தது.

குதிரையேற்ற சிலை

குதிரையேற்ற சிலை - ஒரு சிற்பம் (சிலை) அல்லது நினைவுச்சின்னம் ஒரு குதிரை, குதிரை மீது ஒரு மனிதன், அல்லது ஒரு சவாரி என மதிக்கப்படும் நபர்.

இத்தகைய சிலைகள் அல்லது நினைவுச்சின்னங்கள் பொதுவாக ஆட்சியாளர்களுக்கும் இராணுவத் தலைவர்களுக்கும் அர்ப்பணிக்கப்படுகின்றன. நிற்கும் நிலையில், அரசியல்வாதிகள் மற்றும் கலைஞர்கள் பெரும்பாலும் சித்தரிக்கப்படுகிறார்கள், எப்போதாவது அவர்கள் உட்கார்ந்த நிலையில் இருப்பதைக் காணலாம். குதிரையேற்ற சிலைகள் பண்டைய காலங்களிலிருந்து அறியப்படுகின்றன, எஞ்சியிருக்கும் மிகவும் பழமையானது ரோமில் உள்ள மார்கஸ் ஆரேலியஸின் குதிரையேற்ற சிலை ஆகும். தொழில்நுட்ப அடிப்படையில் மிகவும் கடினமானது குதிரையேற்ற சிலைகள் ஆகும், அவை இரண்டு புள்ளிகளை மட்டுமே ஆதரிக்கின்றன.

மார்கஸ் ஆரேலியஸ்

மார்கஸ் ஆரேலியஸ் அன்டோனினஸ் (lat.Marcus Aurelius Antoninus; ஏப்ரல் 26, 121, ரோம் - மார்ச் 17, 180, விண்டோபோனா) - ரோமானியப் பேரரசர் (161-180) ஆண்டோனின் வம்சத்தைச் சேர்ந்தவர், தத்துவஞானி, பிற்பகுதியில் ஸ்டோயிசிசத்தின் பிரதிநிதி, எபிசிடிசத்தைப் பின்பற்றுபவர். ஐந்து நல்ல பேரரசர்களில் கடைசி.

இத்தாலி யூரோ நாணயங்கள்

இத்தாலிய யூரோ நாணயங்கள் இத்தாலியின் நவீன ரூபாய் நோட்டுகள். ஒவ்வொரு நாணயத்தின் தேசிய பக்கமும் ஒரு தனித்துவமான வடிவமைப்பைக் கொண்டுள்ளது. நாணயங்களின் வடிவமைப்புகளுக்கு இடையிலான தேர்வு தொலைக்காட்சி மூலம் இத்தாலிய பொதுமக்களின் விருப்பத்திற்கு விடப்பட்டது, அங்கு மாற்று வடிவமைப்புகள் வழங்கப்பட்டன. குறிப்பிட்ட தொலைபேசிகளை டயல் செய்வதன் மூலம் மக்கள் விருப்பங்களுக்கு வாக்களித்தனர். இந்த தேர்தலில் பங்கேற்காத ஒரே நாணயம் 1 யூரோ, ஏனெனில் அப்போது பொருளாதார அமைச்சராக இருந்த கார்லோ அசெக்லியோ சியாம்பி, லியோனார்டோ டா வின்சியின் விட்ருவியன் நாயகன் அங்கு தங்க வைக்கப்படுவார் என்று ஏற்கனவே முடிவு செய்திருந்தார்.

பழங்கால வெண்கலங்களின் பட்டியல்

பழங்கால வெண்கலங்களின் பட்டியலில் பண்டைய கிரேக்க, ரோமன் மற்றும் எட்ருஸ்கன் வெண்கல அசல் பெரிய சிலைகளின் பட்டியல் இன்றுவரை உள்ளது.

பழங்காலத்தின் உலோக சிலைகள் இப்போது மிகவும் அரிதானவை, ஏனென்றால், பளிங்கு சகாக்களைப் போலல்லாமல், வெண்கலம் போன்ற விலையுயர்ந்த கலவையால் செய்யப்பட்ட பொருட்கள் விரைவில் அல்லது பின்னர் உருகுவதற்கு அனுப்பப்பட்டன. பண்டைய கிரேக்க வெண்கல சிலைகளில் பெரும்பாலானவை எஞ்சியிருக்கும் பளிங்கு நகல்களால் மட்டுமே தீர்மானிக்க முடியும்.

பழமையான சிலைகளின் பட்டியல்

பழங்கால சிலைகளின் பட்டியலில் எஞ்சியிருக்கும் மற்றும் அழிந்துபோன பண்டைய கிரேக்க, ரோமன் மற்றும் எட்ருஸ்கன் சிற்பங்கள் அடங்கும், அவை புனைப்பெயர் அல்லது சரியான பெயரைப் பெற்றுள்ளன, அவை ஒரு ஐகானோகிராஃபிக் மாதிரியாக (வகை) மாறியுள்ளன.

இந்த பட்டியலில் புகழ்பெற்ற ஸ்டெல்கள், நிவாரணங்கள் மற்றும் சர்கோபாகி ஆகியவை நிவாரணங்களால் அலங்கரிக்கப்படவில்லை (உச்சரிக்கப்படும் சிற்பக் குழுக்களுடன் மட்டுமே). பண்டைய ரோமானியர்களின் உருவப்பட சிலைகள் மற்றும் மார்பளவு ஆகியவை பட்டியலில் சேர்க்கப்படும், இந்த படைப்புகள் ஒரு தனி கலைப் படைப்பாக சுயாதீன கலை முக்கியத்துவத்தைப் பெற்றிருந்தால் மட்டுமே.

பெரும்பாலான பழங்கால சிலைகள் ரோமானிய பளிங்கு நகல்களாக (கி.பி 1-2 ஆம் நூற்றாண்டுகள்) காணாமல் போன கிரேக்க வெண்கலம் அல்லது பளிங்கு மூலங்களிலிருந்து (கி.மு. 5-2 ஆம் நூற்றாண்டுகள்) எஞ்சியிருக்கின்றன. "ஆசிரியர்" என்ற பத்தியில் பண்டைய வரலாற்றாசிரியர்கள் மற்றும் பயணிகளின் அறிக்கைகளின்படி சிற்பங்களை உருவாக்கிய புகழ்பெற்ற பண்டைய கிரேக்க சிற்பிகளின் பெயர்கள் உள்ளன; அல்லது சிற்பங்களின் ஆட்டோகிராஃப்களில் இருந்து அறியப்பட்ட பெயர்கள் (பொதுவாக அதிகம் அறியப்படாத மாஸ்டர்கள்). "காலம்" நெடுவரிசை அசல் கிரேக்க சிலையின் தேதியைக் குறிக்கிறது, அது ஒரு உருவக உதாரணமாக மாறினால். ஒரு குறிப்பிட்ட ரோமானிய நகலை உருவாக்கும் நேரமாக இருந்தால், ரோமானிய தேதி இந்த நெடுவரிசையில் வைக்கப்பட்டுள்ளது, இது அசல் மாதிரியிலிருந்து கணிசமாக வேறுபடுகிறது மற்றும் சரியான பெயரைப் பெற்றது.

மார்கஸ் ஆரேலியஸின் குதிரையேற்ற சிலை

மார்கஸ் ஆரேலியஸின் சிலை- ஒரு வெண்கல பண்டைய ரோமானிய சிலை, இது ரோமில் கேபிடோலின் அருங்காட்சியகங்களின் பலாஸ்ஸோ நுவோவில் அமைந்துள்ளது. இது 160-180 களில் உருவாக்கப்பட்டது.

மார்கஸ் ஆரேலியஸின் குதிரையேற்றச் சிலை முதலில் ரோமன் மன்றத்திற்கு எதிரே கேபிட்டலின் சரிவில் அமைக்கப்பட்டது. பழங்காலத்திலிருந்தே எஞ்சியிருக்கும் ஒரே குதிரையேற்ற சிலை இதுவாகும், ஏனெனில் இடைக்காலத்தில் இது பேரரசர் கான்ஸ்டன்டைன் I தி கிரேட் சித்தரிக்கிறது என்று நம்பப்பட்டது, அவரை கிறிஸ்தவ தேவாலயம் "அப்போஸ்தலர்களுக்கு சமமான துறவி" என்று அறிவித்தது.

XII நூற்றாண்டில், சிலை லேட்டரன் சதுக்கத்திற்கு மாற்றப்பட்டது. 15 ஆம் நூற்றாண்டில், வாடிகன் நூலகர் பார்டோலோமியோ பிளாட்டினா நாணயங்களில் உள்ள படங்களை ஒப்பிட்டு, சவாரி செய்தவரின் அடையாளத்தை அங்கீகரித்தார். 1538 ஆம் ஆண்டில், போப் பால் III இன் உத்தரவின் பேரில் அவர் தலைநகரில் வைக்கப்பட்டார். சிலைக்கான அடித்தளம் மைக்கேலேஞ்சலோவால் செய்யப்பட்டது; அது "எக்ஸ் ஹுமிலியர் லோகோ இன் ஏரியா கேபிடோலியம்" என்று கூறுகிறது.

இந்த சிலை அதன் உயிர் அளவு இரண்டு மடங்கு மட்டுமே. மார்கஸ் ஆரேலியஸ் ஒரு சிப்பாயின் ஆடையில் சித்தரிக்கப்படுகிறார் (lat. பலுடாமென்டம்) அங்கிக்கு மேல். குதிரையின் உயர்த்தப்பட்ட குளம்பின் கீழ், கட்டப்பட்ட காட்டுமிராண்டியின் சிற்பம் இருந்தது.

இலக்கியம்

சிப்லர் எம்.ரோமிஷ் குன்ஸ்ட். - கோல்ன்: டாஸ்சென் ஜிஎம்பிஹெச், 2005 .-- பி. 72 .-- ஐஎஸ்பிஎன் 978-3-8228-5451-8

மேலும் பார்க்கவும்

இணைப்புகள்

விக்கிமீடியா அறக்கட்டளை. 2010.

பிற அகராதிகளில் "மார்கஸ் ஆரேலியஸின் குதிரையேற்ற சிலை" என்ன என்பதைக் காண்க:

மரியாதைக்குரிய நபரை குதிரைவீரராக சித்தரிக்கும் நினைவுச்சின்னம். இத்தகைய சிலைகள் பொதுவாக ஆட்சியாளர்களுக்கும் தளபதிகளுக்கும் அர்ப்பணிக்கப்படுகின்றன. நிற்கும் நிலையில், அரசியல்வாதிகள் மற்றும் கலைஞர்கள் பெரும்பாலும் சித்தரிக்கப்படுகிறார்கள், எப்போதாவது அவர்கள் உட்கார்ந்த நிலையில் கூட காணலாம் ... ... விக்கிபீடியா

பண்டைய ரோம்- ரோமன் ஃபோரம் ரோமன் ஃபோரம் பண்டைய நாகரீகம் இத்தாலி மற்றும் மத்திய தரைக்கடல், ரோமை மையமாக கொண்டது. இது ரோமின் நகர்ப்புற சமூகத்தை (lat. Civitas) அடிப்படையாகக் கொண்டது, இது படிப்படியாக அதன் அதிகாரத்தை நீட்டித்தது, பின்னர் முழு மத்திய தரைக்கடல் பகுதிக்கும் அதன் உரிமை. இருப்பது...... ஆர்த்தடாக்ஸ் கலைக்களஞ்சியம்

இத்தாலியின் தலைநகரம். நகரம் ஆற்றின் மீது அமைந்துள்ளது. டைபர், ரோம் (இத்தாலியன். ரோமா) என்ற பெயர் உருவாவதற்கு அடிப்படையாக இருந்த ரூமோ அல்லது ரூமோன் மிகவும் பழமையான பெயர். ஆற்றின் பெயர் பண்டைய எட்ருஸ்கன் பழங்குடியினரின் பெயருடன் தொடர்புடையது என்று கருதப்படுகிறது ... ... புவியியல் கலைக்களஞ்சியம்

விக்கிப்பீடியாவில் மார்கஸ் ஆரேலியஸ் என்ற பெயரில் பிறரைப் பற்றிய கட்டுரைகள் உள்ளன. Marcus Aurelius Antoninus lat. Marcus Aurelius Antoninus ... விக்கிபீடியா

ஆரேலியஸ் பார்க்கவும். * * * மார்கஸ் ஆரேலியஸ் மார்கஸ் ஆரேலியஸ் அன்டோனினஸ் (ஏப்ரல் 26, 121, ரோம் மார்ச் 17, 180, சிர்மியம், லோயர் பன்னோனியா), 161 ஆம் ஆண்டிலிருந்து ரோமானிய பேரரசர் அன்டோனைன் வம்சத்தைச் சேர்ந்தவர், மறைந்த ஸ்டோயிசிசத்தின் பிரதிநிதி (ஆசிரியர் ... STOICISM ஐப் பார்க்கவும்), .. கலைக்களஞ்சிய அகராதி

Munich Glyptotek Marcus Aurelius Antoninus (லத்தீன் Marcus Aurelius Antoninus) (26 ஏப்ரல் 121, ரோம் 17 மார்ச் 180, Vindobona, இப்போது வியன்னா) அன்டோனின் வம்சத்தைச் சேர்ந்த ரோமானிய பேரரசரின் மார்பளவு. தத்துவஞானி, தாமதமான ஸ்டோயிசிசத்தின் பிரதிநிதி, பின்பற்றுபவர் ... ... விக்கிபீடியா

கேபிடோலின் சதுக்கம் மைக்கேலேஞ்சலோவின் நகர்ப்புற திட்டமிடல் இலட்சியங்களை உள்ளடக்கியது (எட்டியென் டு பெராக்கின் வேலைப்பாடு, 1568) ... விக்கிபீடியா

கேபிடோலின் சதுக்கம் மைக்கேலேஞ்சலோவின் நகர்ப்புற திட்டமிடல் இலட்சியங்களை உள்ளடக்கியது (எட்டியென் டு பெராக்கின் வேலைப்பாடு, 1568). புதிய அரண்மனையின் பெரிய மண்டபம். கேபிடோலின் அருங்காட்சியகங்கள் (இத்தாலியன் மியூசி கேபிடோலினி) ... விக்கிபீடியா

, ரோம்

மார்கஸ் ஆரேலியஸின் சிலை- ஒரு வெண்கல பண்டைய ரோமானிய சிலை, இது ரோமில் கேபிடோலின் அருங்காட்சியகங்களின் புதிய அரண்மனையில் அமைந்துள்ளது. இது 160-180 களில் உருவாக்கப்பட்டது.

XII நூற்றாண்டில், சிலை லேட்டரன் சதுக்கத்திற்கு மாற்றப்பட்டது. 15 ஆம் நூற்றாண்டில், வாடிகன் நூலகர் பார்டோலோமியோ பிளாட்டினா நாணயங்களில் உள்ள படங்களை ஒப்பிட்டு, சவாரி செய்தவரின் அடையாளத்தை அங்கீகரித்தார். 1538 ஆம் ஆண்டில், போப் பால் III இன் உத்தரவின் பேரில் அவர் தலைநகரில் வைக்கப்பட்டார். சிலைக்கான அடித்தளம் மைக்கேலேஞ்சலோவால் செய்யப்பட்டது; அது "எக்ஸ் ஹுமிலியர் லோகோ இன் ஏரியா கேபிடோலியம்" என்று கூறுகிறது.

"மார்கஸ் ஆரேலியஸின் குதிரையேற்ற சிலை" என்ற கட்டுரையில் ஒரு மதிப்பாய்வை எழுதுங்கள்.

இலக்கியம்

சிப்லர் எம்.ரோமிஷ் குன்ஸ்ட். - கோல்ன்: டாஸ்சென் ஜிஎம்பிஹெச், 2005. - எஸ். 72. - ஐஎஸ்பிஎன் 978-3-8228-5451-8.

மேலும் பார்க்கவும்

இணைப்புகள்

ancientrome.ru/art/artwork/img.htm?id=667
www.turim.ru/approfondimento_campidoglio.htm

மார்கஸ் ஆரேலியஸின் குதிரையேற்ற சிலையிலிருந்து ஒரு பகுதி

இளவரசர் ஆண்ட்ரி தனது கருத்தை வெளிப்படுத்தத் தவறிய போர் கவுன்சில், அவர் எதிர்பார்த்தபடி, அவருக்குள் ஒரு தெளிவற்ற மற்றும் குழப்பமான தோற்றத்தை ஏற்படுத்தியது. யார் சொல்வது சரி: வெய்ரோதருடன் டோல்கோருகோவ் அல்லது லான்செரோனுடன் குடுசோவ் மற்றும் தாக்குதல் திட்டத்தை ஏற்காத பிறர், அவருக்குத் தெரியாது. "ஆனால் குதுசோவ் தனது எண்ணங்களை இறையாண்மைக்கு நேரடியாக வெளிப்படுத்துவது உண்மையில் சாத்தியமற்றதா? இல்லையெனில் செய்ய முடியாதா? நீதிமன்றமும் தனிப்பட்ட கருத்துக்களும் பல்லாயிரக்கணக்கான என், என் உயிரைப் பணயம் வைக்க முடியுமா? அவன் நினைத்தான்.
"ஆம், அவர்கள் நாளை கொல்லப்படுவார்கள்" என்று அவர் நினைத்தார். திடீரென்று, மரணத்தைப் பற்றிய இந்த எண்ணத்தில், அவரது கற்பனையில் மிக தொலைதூர மற்றும் மிகவும் ஆத்மார்த்தமான நினைவுகளின் முழுத் தொடர் எழுந்தது; அவர் தனது தந்தை மற்றும் மனைவிக்கு கடைசி பிரியாவிடையை நினைவு கூர்ந்தார்; அவள் மீதான காதலின் ஆரம்ப நாட்களை அவன் நினைவு கூர்ந்தான்! அவன் அவள் கர்ப்பத்தை நினைவு கூர்ந்தான், அவன் அவளுக்காகவும் தன்னைப் பற்றியும் வருந்தினான், மேலும் பதட்டமாகவும், மென்மையாகவும், கிளர்ச்சியுடனும், நெஸ்விட்ஸ்கியுடன் நின்ற குடிசையை விட்டு வெளியேறி வீட்டின் முன் நடக்கத் தொடங்கினான்.
இரவு மங்கலாக இருந்தது, மூடுபனி வழியாக நிலவொளி மர்மமான முறையில் பிரகாசித்தது. “ஆம், நாளை, நாளை! அவன் நினைத்தான். - நாளை, ஒருவேளை எனக்கு எல்லாம் முடிந்துவிடும், இந்த நினைவுகள் அனைத்தும் இனி இருக்காது, இந்த நினைவுகள் அனைத்தும் இனி எனக்கு எந்த அர்த்தமும் இருக்காது. நாளை, ஒருவேளை, ஒருவேளை, நாளை கூட, நான் அதை ஒரு விளக்கக்காட்சியை வைத்திருக்கிறேன், முதல் முறையாக நான் செய்யக்கூடிய அனைத்தையும் இறுதியாகக் காட்ட வேண்டும். அவர் ஒரு போர், அதன் இழப்பு, ஒரு கட்டத்தில் போரின் செறிவு மற்றும் அனைத்து கட்டளை நபர்களின் குழப்பத்தையும் கற்பனை செய்தார். இப்போது அந்த மகிழ்ச்சியான தருணம், அவர் நீண்ட காலமாக காத்திருந்த அந்த டூலோன் இறுதியாக அவருக்குத் தோன்றுகிறது. குதுசோவ் மற்றும் வெய்ரோதர் மற்றும் பேரரசர்களிடம் அவர் தனது கருத்தை உறுதியாகவும் தெளிவாகவும் கூறுகிறார். அவருடைய பகுத்தறிவின் நம்பகத்தன்மையைக் கண்டு அனைவரும் வியப்படைகிறார்கள், ஆனால் அதை நிறைவேற்ற யாரும் முன்வரவில்லை, எனவே அவர் ஒரு படைப்பிரிவு, ஒரு பிரிவை எடுத்து, தனது கட்டளைகளில் யாரும் தலையிடக்கூடாது என்ற நிபந்தனையை வெளிப்படுத்தி, தனது பிரிவை தீர்க்கமான புள்ளிக்கு இட்டுச் சென்று ஒருவர் வெற்றி பெறுகிறார். . மற்றும் மரணம் மற்றும் துன்பம்? என்கிறது இன்னொரு குரல். ஆனால் இளவரசர் ஆண்ட்ரி இந்த குரலுக்கு பதிலளிக்கவில்லை மற்றும் அவரது வெற்றிகளைத் தொடர்கிறார். அடுத்த போரின் தன்மை அவரால் மட்டுமே செய்யப்படுகிறது. அவர் குதுசோவின் கீழ் இராணுவத்தில் கடமை அதிகாரி என்ற பட்டத்தை வகிக்கிறார், ஆனால் அவர் எல்லாவற்றையும் தனியாக செய்கிறார். அடுத்த போரில் அவனே வெற்றி பெறுகிறான். குதுசோவ் மாற்றப்பட்டார், அவர் நியமிக்கப்பட்டார் ... சரி, பின்னர்? மற்றொரு குரல் மீண்டும் பேசுகிறது, பின்னர், நீங்கள் பத்து முறை காயப்படுத்தப்படவில்லை, கொல்லப்படவில்லை அல்லது ஏமாற்றப்படவில்லை என்றால்; சரி, பின்னர் என்ன? "சரி, அப்படியானால்," இளவரசர் ஆண்ட்ரே தனக்குத்தானே பதிலளித்தார், "அடுத்து என்ன நடக்கும் என்று எனக்குத் தெரியவில்லை, நான் விரும்பவில்லை, எனக்குத் தெரியாது: ஆனால் நான் இதை விரும்பினால், எனக்கு புகழ் வேண்டும், நான் மக்களுக்குத் தெரிய வேண்டும், நான் அவர்களால் நேசிக்கப்பட வேண்டும், பின்னர் நான் இதை விரும்புவது என் தவறு அல்ல, எனக்கு இது தனியாக வேண்டும், இதற்காக மட்டுமே நான் வாழ்கிறேன். ஆம், இதற்கு! நான் இதை யாரிடமும் சொல்ல மாட்டேன், ஆனால் என் கடவுளே! நான் மகிமை, மனித அன்பைத் தவிர வேறு எதையும் நேசிக்கவில்லை என்றால் நான் என்ன செய்வது. மரணம், காயங்கள், குடும்ப இழப்பு, எதுவும் என்னை பயமுறுத்தவில்லை. எனக்கு எவ்வளவு அன்பானவர்களாகவும் அன்பானவர்களாகவும் இருந்தாலும் - அப்பா, சகோதரி, மனைவி - எனக்கு மிகவும் பிடித்தவர்கள் - ஆனால், எவ்வளவு கொடூரமான மற்றும் இயற்கைக்கு மாறானதாகத் தோன்றினாலும், நான் இப்போது அனைவருக்கும் ஒரு நிமிட மகிமை, வெற்றியைக் கொடுப்பேன். மக்கள் மீது, எனக்குத் தெரியாத மற்றும் அறியாத மக்கள் என்மீது கொண்ட அன்பிற்காக, இந்த மக்களின் அன்பிற்காக, ”என்று அவர் நினைத்தார், குதுசோவின் முற்றத்தில் பேச்சுவழக்கைக் கேட்டார். குதுசோவின் முற்றத்தில், பேக்கிங் செய்து கொண்டிருந்த ஆர்டர்லிகளின் குரல்கள் கேட்கப்பட்டன; ஒரு குரல், அநேகமாக பயிற்சியாளர், இளவரசர் ஆண்ட்ரிக்கு தெரிந்த, டைட்டஸ் என்ற பழைய குடுசோவ் சமையல்காரரை கிண்டல் செய்தார்: "டைட்டஸ் மற்றும் டைட்டஸ்?"

கேபிடோலின் சதுக்கத்தில் மார்கஸ் ஆரேலியஸின் நினைவுச்சின்னம் உள்ளது - எஞ்சியிருக்கும் ஒரே பழங்கால வெண்கல குதிரையேற்ற சிலை. கிறிஸ்தவர்களை ஆதரித்த பேரரசர் கான்ஸ்டன்டைன் தி கிரேட் உருவமாக கருதப்பட்டதால் மட்டுமே இந்த சிலை உயிர் பிழைத்தது, அவர்களால் எப்போதும் ஆழமாக மதிக்கப்பட்டது. மார்கஸ் அரேலியஸ் என்று வரலாற்றில் இடம்பிடித்த மார்கஸ் அன்னியஸ் கேட்டிலியஸ் செவர், ஏப்ரல் 26, 121 அன்று ரோமில் பிறந்தார். 139 இல் அவர் பேரரசர் அன்டோனினஸ் பியஸால் தத்தெடுக்கப்பட்டார், பின்னர் அவர் மார்கஸ் ஏலியஸ் ஆரேலியஸ் வெர் சீசர் என்றும் அழைக்கப்படத் தொடங்கினார். பின்னர், பேரரசராக, அவர் சீசர் மார்கஸ் ஆரேலியஸ் அன்டோனின் அகஸ்டஸ் (அல்லது மார்க் அன்டோனின் அகஸ்டஸ்) என்ற அதிகாரப்பூர்வ பெயரைப் பெற்றார்.

ஆரேலியஸ் சிறந்த கல்வியைப் பெற்றார். பன்னிரெண்டாவது வயதில், அவர் தத்துவத்தைப் பற்றி தீவிரமான படிப்பைத் தொடங்கினார் மற்றும் அவரது வாழ்நாள் முழுவதும் அதில் ஈடுபட்டார். அவரது மரணத்திற்குப் பிறகு, அவர் கிரேக்க மொழியில் எழுதிய "டூ மைசெல்ஃப்" என்ற தத்துவ அமைப்பு இருந்தது. இந்த வேலைக்கு நன்றி, ஆரேலியஸ் ஒரு பேரரசர்-தத்துவவாதியாக வரலாற்றில் இறங்கினார். குழந்தை பருவத்திலிருந்தே, மார்க் ஸ்டோயிக் தத்துவத்தின் கொள்கைகளைக் கற்றுக்கொண்டார் மற்றும் ஒரு ஸ்டோயிக் ஒரு முன்மாதிரியாக இருந்தார்: அவர் ஒரு தார்மீக மனிதர், தாழ்மையானவர் மற்றும் வாழ்க்கையின் ஏற்றத்தாழ்வுகளைத் தாங்குவதில் விதிவிலக்கான உறுதியால் வேறுபடுகிறார். "சிறு வயதிலிருந்தே அவர் ஒரு அமைதியான தன்மையைக் கொண்டிருந்தார், மகிழ்ச்சியோ துக்கமோ அவரது வெளிப்பாட்டில் எந்த வகையிலும் பிரதிபலிக்கவில்லை." "எனக்கே" என்ற கட்டுரையில் இதுபோன்ற வார்த்தைகள் உள்ளன: "நீங்கள் தற்போது செய்து வரும் பணி ஒரு ரோமானியருக்கும் கணவருக்கும் தகுதியானது, முழு மற்றும் நேர்மையான நட்புடன், மக்கள் மீதான அன்புடன், சுதந்திரத்துடன் செய்யப்படுவதை எப்போதும் ஆர்வத்துடன் கவனித்துக் கொள்ளுங்கள். நியாயம், மற்ற எல்லா எண்ணங்களையும் உங்களிடமிருந்து அகற்றுவது பற்றியும், உங்கள் வாழ்க்கையில் கடைசியாக, எந்தவொரு பொறுப்பற்ற தன்மையும் இல்லாமல், உணர்ச்சி-நிபந்தனையுடன் பகுத்தறிவின் கட்டளைகளை புறக்கணிக்காமல், பாசாங்குத்தனம் மற்றும் அதிருப்தியிலிருந்து விடுபட்டால் இது சாத்தியமாகும். எவ்வளவோ சில தேவைகளை பூர்த்தி செய்து, அனைவரும் ஆனந்தமான மற்றும் தெய்வீக வாழ்க்கை வாழ முடியும் என்று பாருங்கள், மேலும் இந்த தேவைகளை பூர்த்தி செய்பவரிடமிருந்து தெய்வங்கள் தாங்களே எதையும் கோர மாட்டார்கள்.

மனித வாழ்வின் காலம் ஒரு கணம்; அதன் சாராம்சம் ஒரு நித்திய ஓட்டம்; உணர்வு - தெளிவற்ற; முழு உடலின் அமைப்பு அழியக்கூடியது; ஆன்மா நிலையற்றது; விதி மர்மமானது; பெருமை நம்பமுடியாதது. ஒரு வார்த்தையில், உடலுடன் தொடர்புடைய அனைத்தும் ஒரு நீரோடை போன்றது, ஆன்மாவுடன் தொடர்புடையது - ஒரு கனவு மற்றும் புகை போன்றது. வாழ்க்கை ஒரு போராட்டம் மற்றும் அந்நிய தேசத்தில் அலைவது; மரணத்திற்குப் பிந்தைய மகிமை - மறதி.

உங்கள் விருப்பத்திற்கு எதிராகவோ, அல்லது பொது நன்மைக்கு எதிராகவோ, பொறுப்பற்ற நபராகவோ அல்லது ஒருவித ஆர்வத்தால் தாக்கப்பட்டவராகவோ செயல்படாதீர்கள், உங்கள் சிந்தனையை அற்புதமான வடிவங்களில் அணியாதீர்கள், வார்த்தைகளால் அல்லது அதிகப்படியான வார்த்தைகளால் எடுத்துச் செல்லாதீர்கள். வேலை..."

அன்டோனினஸ் பயஸ் 146 இல் மார்கஸ் ஆரேலியஸை மாநிலத்தை ஆளுவதற்கு அறிமுகப்படுத்தினார், அவருக்கு மக்கள் தீர்ப்பாயத்தின் அதிகாரத்தை வழங்கினார். மார்கஸ் ஆரேலியஸைத் தவிர, அன்டோனினஸ் பியஸும் லூசியஸ் வெரஸை ஏற்றுக்கொண்டார், இதனால் அவரது மரணத்திற்குப் பிறகு, அதிகாரம் உடனடியாக இரண்டு பேரரசர்களுக்குச் சென்றது, அதன் கூட்டு ஆட்சி 169 இல் லூசியஸ் வெரஸ் இறக்கும் வரை தொடர்ந்தது. ஆனால் அவர்களின் கூட்டு ஆட்சியின் போது, தீர்க்கமான வார்த்தை எப்போதும் மார்கஸ் ஆரேலியஸுக்கு சொந்தமானது.

அன்டோனைன் வம்சத்தின் ஆட்சி ரோமானியப் பேரரசின் வரலாற்றில் மிகவும் செழிப்பானதாக இருக்கலாம், ரோம் நகரம் மட்டுமல்ல, மாகாணங்களும் சமாதான காலத்தின் நன்மைகளை அனுபவித்து பொருளாதார ஏற்றத்தை அனுபவித்தன, மேலும் ரோமின் கதவுகள் திறந்திருந்தன. மாகாணங்களுக்கு. ரோமானியர்களைப் பற்றி ஏலியஸ் அரிஸ்டைட்ஸ் எழுதினார்: "உங்களுடன் எல்லாம் அனைவருக்கும் திறந்திருக்கும். பொது அலுவலகம் அல்லது பொது நம்பிக்கைக்கு தகுதியானவர் வெளிநாட்டவராக கருதப்படுவதை நிறுத்துகிறார். ரோமானியரின் பெயர் ரோம் நகரத்தின் சொத்தாக நிறுத்தப்பட்டது. , ஆனால் அனைத்து கலாச்சார மனிதகுலத்தின் சொத்தாகிவிட்டீர்கள், இந்த உலகத்தை ஒரே குடும்பம் போல நடத்துகிறீர்கள்.

இப்போதெல்லாம், அனைத்து நகரங்களும் அழகு மற்றும் கவர்ச்சியில் ஒருவருக்கொருவர் போட்டியிடுகின்றன. எல்லா இடங்களிலும் பல சதுரங்கள், நீர்வழிகள், சடங்கு நுழைவாயில்கள், கோயில்கள், கைவினைப் பட்டறைகள் மற்றும் பள்ளிகள் உள்ளன. நகரங்கள் மகிமையுடனும் அழகுடனும் பிரகாசிக்கின்றன, முழு பூமியும் ஒரு தோட்டத்தைப் போல பூக்கிறது.

மார்கஸ் ஆரேலியஸைப் பற்றி பண்டைய வரலாற்றாசிரியர்கள் கூறுகிறார்கள்: "தத்துவ ஆய்வுகள், அவரை தீவிரமாகவும் கவனம் செலுத்தவும் செய்தன, மார்கஸ் ஆரேலியஸின் மற்ற எல்லா விருப்பங்களிலிருந்தும் திசைதிருப்பப்பட்டன. - நண்பர்களுக்கும், அதே போல் குறைந்த பழக்கமானவர்களுக்கும். அவர் நெகிழ்வின்றி நேர்மையானவர், பலவீனம் இல்லாமல் பணிவு, இருள் இல்லாமல் தீவிரமாக."

"சுதந்திரமான நிலையில் மக்களிடம் வழக்கம் போல் அவர் உரையாற்றினார். மக்களை தீமையிலிருந்து காப்பாற்றுவது, அல்லது நல்லதைச் செய்ய தூண்டுவது, சிலருக்கு நிறைவாக வெகுமதி அளிப்பது, மற்றவர்களை நியாயப்படுத்துவது போன்ற அனைத்து சந்தர்ப்பங்களிலும் அவர் விதிவிலக்கான சாதுர்யத்தைக் காட்டினார். . கெட்டவர்களை நல்லவர்களாகவும், நல்லவர்களை சிறந்தவர்களாகவும் ஆக்கினார்கள், சிலருடைய ஏளனத்தையும் அமைதியாக சகித்துக்கொள்வார்கள்.

இருப்பினும், மார்கஸ் ஆரேலியஸின் ஆட்சியின் போது பல பேரழிவுகள் ரோமானியர்களுக்கு விழுந்தன. வாழ்க்கை தத்துவஞானி பேரரசரை ஒரு துணிச்சலான போர்வீரராகவும் கவனமாக ஆட்சியாளராகவும் மாற்றியது.

162 இல், ஆர்மீனியா மற்றும் சிரியா மீது படையெடுத்த பார்த்தியன் துருப்புக்களுக்கு எதிராக ரோமானியர்கள் இராணுவ நடவடிக்கைகளைத் தொடங்க வேண்டியிருந்தது. 163 இல், ரோம் ஆர்மீனியாவுக்கு எதிராகவும், அடுத்த ஆண்டு - பார்த்தியாவுக்கு எதிராகவும் வெற்றி பெற்றது. ஆனால் ஆர்மீனியா அல்லது பார்த்தியா ரோமானிய மாகாணங்களாக மாற்றப்படவில்லை மற்றும் நடைமுறை சுதந்திரத்தை தக்கவைத்துக்கொண்டது.

165 இல் கிழக்கில் ரோமானிய துருப்புக்களில் ஒரு பிளேக் தொடங்கியதன் மூலம் ரோமானியர்களின் வெற்றி பெரும்பாலும் ரத்து செய்யப்பட்டது. இந்த தொற்றுநோய் ஆசியா மைனர், எகிப்து, பின்னர் இத்தாலி மற்றும் ரைன் ஆகிய இடங்களுக்கும் பரவியது. 167 இல், ஒரு பிளேக் ரோமை ஆக்கிரமித்தது.

அதே ஆண்டில், சக்திவாய்ந்த ஜெர்மானிய பழங்குடியினரான மார்கோமேனியன்ஸ் மற்றும் குவாட்ஸ் மற்றும் சர்மேஷியன்கள் டானூபில் ரோமானிய உடைமைகளை ஆக்கிரமித்தனர். வடக்கு எகிப்தில் அமைதியின்மை தொடங்கியதால், ஜேர்மனியர்கள் மற்றும் சர்மதியர்களுடனான போர் இன்னும் முடிவடையவில்லை.

எகிப்தில் எழுச்சியை அடக்கிய பின்னர் மற்றும் 175 இல் ஜேர்மனியர்கள் மற்றும் சர்மாட்டியர்களுடனான போர் முடிவடைந்த பின்னர், சிரியாவின் கவர்னர் அவிடியஸ் காசியஸ், ஒரு சிறந்த தளபதி, தன்னை பேரரசராக அறிவித்தார், மேலும் மார்கஸ் ஆரேலியஸ் அதிகாரத்தை இழக்க நேரிடும் என்று அச்சுறுத்தப்பட்டார். பண்டைய வரலாற்றாசிரியர்கள் இந்த நிகழ்வைப் பற்றி பின்வருமாறு எழுதுகிறார்கள்: "கிழக்கில் தன்னைப் பேரரசராக அறிவித்த அவிடி காசியஸ், மார்கஸ் ஆரேலியஸின் விருப்பத்திற்கு மாறாக மற்றும் அவருக்குத் தெரியாமல் வீரர்களால் கொல்லப்பட்டார். எழுச்சியைப் பற்றி அறிந்ததும், மார்கஸ் ஆரேலியஸ் மிகவும் கோபப்படாமல் செய்தார். குழந்தைகள் மற்றும் உறவினர்கள் மீது கடுமையான நடவடிக்கைகளைப் பயன்படுத்த வேண்டாம், அவிடியஸ் காசியஸ், செனட் அவரை எதிரியாக அறிவித்து, அவரது சொத்துக்களை பறிமுதல் செய்தது, மார்கஸ் ஆரேலியஸ் அது ஏகாதிபத்திய கருவூலத்திற்குச் செல்ல விரும்பவில்லை, எனவே, செனட்டின் திசையில், அது மாற்றப்பட்டது. மாநில கருவூலத்திற்கு, மார்கஸ் ஆரேலியஸ் உத்தரவிடவில்லை, ஆனால் அவிடியஸ் காசியஸ் கொல்லப்பட்டதை மட்டுமே அனுமதித்தார், இதனால் அவரைச் சார்ந்திருந்தால் அவர் அவரைக் காப்பாற்றுவார் என்பது அனைவருக்கும் தெளிவாகத் தெரிந்தது.

177ல் ரோம் மௌரிடன்களுடன் போரிட்டு வெற்றி பெற்றது. 178 ஆம் ஆண்டில், மார்கோமானியர்கள் மற்றும் பிற பழங்குடியினர் மீண்டும் ரோமானிய உடைமைகளுக்கு சென்றனர். மார்கஸ் ஆரேலியஸ், அவரது மகன் கொமோடஸுடன் சேர்ந்து, ஜேர்மனியர்களுக்கு எதிராக ஒரு பிரச்சாரத்தை வழிநடத்தினார், மேலும் அவர் பெரும் வெற்றியைப் பெற முடிந்தது, ஆனால் ரோமானிய துருப்புக்களில் பிளேக் மீண்டும் தொடங்கியது.

மார்ச் 17, 180 அன்று பிளேக் நோயிலிருந்து மார்கஸ் ஆரேலியஸ் விண்டோபோனாவில் (நவீன வியன்னா) டானூபில் இறந்தார். உருவப்படங்களில், மார்கஸ் ஆரேலியஸ் ஒரு உள் வாழ்க்கையை வாழும் மனிதனாகத் தோன்றுகிறார். ஹட்ரியனின் கீழ் ஏற்கனவே எழுந்த அனைத்தும் கடைசி வரிக்கு கொண்டு வரப்படுகின்றன. அட்ரியனை வெளிப்புற சூழலுடன் இணைத்த அந்த நேர்த்தியும் வெளிப்புற மெருகூட்டலும் கூட மறைந்துவிடும். முடி இன்னும் தடிமனாகவும் பஞ்சுபோன்றதாகவும் இருக்கும், தாடி இன்னும் நீளமானது, சியாரோஸ்குரோ இழைகள் மற்றும் சுருட்டைகளில் இன்னும் பிரகாசமாக இருக்கும். முகத்தின் நிவாரணம் இன்னும் வளர்ந்திருக்கிறது, ஆழமாக மூழ்கும் சுருக்கங்கள் மற்றும் மடிப்புகளுடன். மேலும் மிகவும் வெளிப்படையான தோற்றம், முற்றிலும் சிறப்பு நுட்பத்தால் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது: மாணவர்கள் துளையிட்டு, கனமான, அரை மூடிய கண் இமைகளுக்கு உயர்த்தப்படுகிறார்கள். ஒரு உருவப்படத்தில் தோற்றம் மிக முக்கியமான விஷயம். இது ஒரு புதிய தோற்றம் - அமைதியானது, தனக்குள்ளேயே பின்வாங்கியது, பூமிக்குரிய மாயையிலிருந்து பிரிந்தது. மார்கஸ் ஆரேலியஸின் கெளரவ நினைவுச்சின்னங்களில் இருந்து, ஜெர்மன் மற்றும் சர்மாஷியன் பிரச்சாரங்களின் நினைவாக ஒரு வெற்றிகரமான நெடுவரிசை மற்றும் குதிரையேற்ற சிலை ஆகியவை பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன. ட்ரையம்பல் வரிசை 176 மற்றும் 193 க்கு இடையில் டிராஜனின் நெடுவரிசையின் மாதிரிக்குப் பிறகு கட்டப்பட்டது. மார்கஸ் ஆரேலியஸின் நெடுவரிசை முப்பது பளிங்குத் தொகுதிகளால் ஆனது, இது ஒரு சிற்ப நிவாரணத்துடன் ஒரு சுழல் வடிவில் உயர்ந்து, சர்மேஷியன்கள் மற்றும் மார்கோமானியர்களுடனான போர்களின் பார்வையாளர்களின் படங்கள் முன் விரிவடைகிறது. மேலே மார்கஸ் ஆரேலியஸின் வெண்கலச் சிலை இருந்தது, பின்னர் அது புனிதரின் சிலையால் மாற்றப்பட்டது. பால். நெடுவரிசையின் உள்ளே, 203 படிகள் கொண்ட படிக்கட்டு 56 ஒளி துளைகளால் ஒளிரும். மார்கஸ் ஆரேலியஸின் நெடுவரிசையின் மையத்தில் உள்ள சதுரம் சுருக்கமாக பியாஸ்ஸா கொலோனா என்று அழைக்கப்படுகிறது.

மார்கஸ் ஆரேலியஸின் நினைவுச்சின்ன வெண்கல குதிரைச்சவாரி சிலை 170 இல் உருவாக்கப்பட்டது. 16 ஆம் நூற்றாண்டில், நீண்ட இடைவெளிக்குப் பிறகு, மைக்கேலேஞ்சலோவின் வடிவமைப்பின்படி, ரோமில் உள்ள பியாஸ்ஸா கேபிட்டலில் கடுமையான வடிவத்தின் பீடத்தில் சிலை மீண்டும் நிறுவப்பட்டது. இது பிளாஸ்டிக் வடிவங்களின் மகத்துவத்துடன் ஈர்க்கும் வகையில் பல்வேறு கோணங்களில் இருந்து பார்க்கும் வகையில் வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது. பிரச்சாரங்களில் தனது வாழ்க்கையை வாழ்ந்த மார்கஸ் ஆரேலியஸ் ஒரு டோகாவில் சித்தரிக்கப்படுகிறார் - ரோமானியரின் உடைகள், ஏகாதிபத்திய வேறுபாடுகள் இல்லாமல். பேரரசரின் உருவம் குடிமை இலட்சியம் மற்றும் மனிதநேயத்தின் உருவகமாகும். ஸ்டோயிக்கின் செறிவான முகம் தார்மீக கடமை உணர்வு, மன அமைதி ஆகியவற்றால் நிரப்பப்படுகிறது. பரந்த, அமைதிப்படுத்தும் சைகையுடன், அவர் மக்களிடம் உரையாற்றுகிறார். இது ஒரு தத்துவஞானியின் படம், "உங்களையே பிரதிபலிப்புகள்" எழுதியவர், புகழ் மற்றும் அதிர்ஷ்டத்தைப் பற்றி அலட்சியமாக இருக்கிறார். அவரது ஆடையின் மடிப்புகள் அற்புதமான வார்ப்பு, மெதுவாக நடக்கும் குதிரையின் வலிமையான உடலுடன் அவரை இணைக்கின்றன. குதிரையின் இயக்கம், சவாரி செய்பவரின் இயக்கத்தை எதிரொலித்து, அவரது உருவத்தை பூர்த்தி செய்கிறது. "மார்கஸ் ஆரேலியஸின் குதிரையின் தலையை விட அழகான மற்றும் புத்திசாலி" என்று ஜெர்மன் வரலாற்றாசிரியர் வின்கெல்மேன் எழுதினார், "இயற்கையில் காண முடியாது."

நான் பார்த்த சிலை கேபிடோலின் சதுக்கத்தில் ஒரு நகல், அசல் கேபிடோலின் அருங்காட்சியகங்களின் கண்காட்சி அரங்குகளில் ஒன்றில் வைக்கப்பட்டுள்ளது.

மார்கஸ் ஆரேலியஸின் சிலை 160-180 களில் உருவாக்கப்பட்டது.
பழங்காலத்திலிருந்தே எஞ்சியிருக்கும் ஒரே குதிரையேற்ற சிலை இதுவாகும், ஏனெனில் இடைக்காலத்தில் இது பேரரசர் கான்ஸ்டன்டைன் I தி கிரேட் சித்தரிக்கிறது என்று நம்பப்பட்டது, அவரை கிறிஸ்தவ தேவாலயம் "அப்போஸ்தலர்களுக்கு சமமான துறவி" என்று அறிவித்தது.

XII நூற்றாண்டில், சிலை லேட்டரன் சதுக்கத்திற்கு மாற்றப்பட்டது. 15 ஆம் நூற்றாண்டில், வாடிகன் நூலகர் பார்டோலோமியோ பிளாட்டினா நாணயங்களில் உள்ள படங்களை ஒப்பிட்டு, சவாரி செய்தவரின் அடையாளத்தை அங்கீகரித்தார். 1538 ஆம் ஆண்டில், போப் பால் III இன் உத்தரவின் பேரில் அவர் தலைநகரில் வைக்கப்பட்டார். சிலைக்கான அடித்தளம் மைக்கேலேஞ்சலோவால் செய்யப்பட்டது; அது "எக்ஸ் ஹுமிலியர் லோகோ இன் ஏரியா கேபிடோலியம்" என்று கூறுகிறது.

பண்டைய வரலாற்றாசிரியர்கள் மார்கஸ் ஆரேலியஸைப் பற்றி இப்படிப் பேசுகிறார்கள்: “தத்துவ ஆய்வுகள் மார்கஸ் ஆரேலியஸை மற்ற எல்லா விருப்பங்களிலிருந்தும் திசை திருப்பியது, இது அவரை தீவிரமாகவும் கவனம் செலுத்தவும் செய்தது. எவ்வாறாயினும், இது அவரது நட்பை மறைந்துவிடவில்லை, முதலில் அவர் தனது உறவினர்களிடமும், பின்னர் நண்பர்களிடமும், அதே போல் குறைவான பழக்கமானவர்களிடமும் காட்டியது. அவர் வளைந்துகொடுக்காமல் நேர்மையாக இருந்தார், பலவீனம் இல்லாமல் அடக்கமாக இருந்தார், இருள் இல்லாமல் தீவிரமாக இருந்தார் "," என்று அவர் சுதந்திரமான நிலையில் வழக்கமாக மக்களை உரையாற்றினார். தீமையிலிருந்து மக்களைக் கட்டுப்படுத்துவது, அல்லது நல்லதைச் செய்யத் தூண்டுவது, சிலருக்கு நிறைவாக வெகுமதி அளிப்பது, மற்றவர்களை நியாயப்படுத்துவது போன்றவற்றைச் செய்வது அவசியமான சமயங்களில் அவர் விதிவிலக்கான சாதுர்யத்தைக் காட்டினார். கெட்டவர்களை நல்லவர்களாகவும், நல்லவர்களை சிறந்தவர்களாகவும் ஆக்கி, சிலரது ஏளனத்தையும் அமைதியாக சகித்துக்கொண்டார். பிந்தையவர்களுக்கு பயனளிக்கும் இதுபோன்ற விஷயங்களை அவர் தீர்ப்பளிக்கும் போது அவர் ஒருபோதும் ஏகாதிபத்திய கருவூலத்திற்கு ஆதரவாக எந்த சார்பையும் காட்டவில்லை. உறுதியால் வேறுபடுத்தப்பட்ட அவர் அதே நேரத்தில் மனசாட்சியுடன் இருந்தார்.