Tele2, கட்டணங்கள், கேள்விகளில் உதவி

ஆதாமிலிருந்து தொடங்கி உலகத்தின் இறுதிவரை வாழும் எல்லா மக்களும் கடைசி நியாயத்தீர்ப்பில் உயிர்த்தெழுப்பப்படுவார்கள். பரிசுத்த வேதாகமம் இதைப் பற்றி பேசுகிறது: கல்லறைகளில் உள்ள அனைவரும் கடவுளின் மகனின் குரலைக் கேட்பார்கள்(யோவான் 5:28); அப்பொழுது அவர் தம்முடைய மகிமையின் சிங்காசனத்தில் வீற்றிருப்பார், சகல ஜாதிகளும் அவருக்கு முன்பாகக் கூடுவார்கள்(மத்தேயு 25:31-32).

இறந்த அனைவரும் உயிர்த்தெழுப்பப்பட்டால், சங்கீதக்காரனின் வார்த்தைகளை எவ்வாறு புரிந்து கொள்ள வேண்டும்: ஆகையால் துன்மார்க்கன் நியாயத்தீர்ப்பில் நிற்பதில்லை(ஸ்லாவிக் மொழிபெயர்ப்பில்: இதற்காக அவர்கள் உயிர்த்தெழுப்பப்பட மாட்டார்கள் ...)(சங். 1.5)? இறந்தவர்களில் அற்புதங்களைச் செய்வீர்களா? இறந்தவர்கள் எழுந்து உன்னைப் போற்றுவார்களா?(சங். 87.11). இந்த வார்த்தைகளால் சங்கீதக்காரன் டேவிட், வெளிப்படையாக, இரட்டை உயிர்த்தெழுதலைக் குறிக்கிறது: ஒன்று ஜீவனுக்கும் மற்றொன்று நித்திய மரணத்திற்கும். ஆகவே, துன்மார்க்கர்கள் நியாயத்தீர்ப்புக்காக உயிர்த்தெழுப்பப்பட மாட்டார்கள், மாறாக மரணத்திற்குள் உயிர்த்தெழுப்பப்படுவார்கள் என்று அவர் கூறுவார். இதை தாவீது தீர்க்கதரிசி உறுதிப்படுத்துகிறார், அவர் மேலும் கூறுகிறார்: ஆகையால், துன்மார்க்கன் நியாயத்தீர்ப்பிலும், பாவிகள் நீதிமான்களுடைய சபையிலும் நிற்பதில்லை(சங். 1.5). கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்து சொல்வது இதுதான்: இறந்தவர்கள் கடவுளின் மகனின் குரலைக் கேட்பார்கள் ... நன்மை செய்தவர்கள் உயிர்த்தெழுப்பப்படுவார்கள், தீமை செய்தவர்கள் நியாயத்தீர்ப்பின் உயிர்த்தெழுதலைப் பெறுவார்கள்.(யோவான் 5:25, 29).

கடைசி தீர்ப்புக்கு முன் அனைவரும் இறக்க வேண்டுமா?

புனிதர்கள் ஜான் கிறிசோஸ்டம், தியோடோரெட் மற்றும் தியோபிலாக்ட் ஆகியோர் அனைவரும் இறக்க மாட்டார்கள், ஆனால் கடைசி தீர்ப்பு சிலரை உயிருடன் பிடிக்கும் என்று கற்பிக்கிறார்கள்.

கொரிந்தியர்களுக்கு எழுதிய முதல் கடிதத்தில், அப்போஸ்தலன் பவுல் கூறுகிறார்: (ஐகோப். 15.51). புனித ஜான் கிறிசோஸ்டம் இந்த வார்த்தைகளை பின்வருமாறு விளக்குகிறார்: எனவே, நாம் அனைவரும் இறக்க மாட்டோம், ஆனால் நாம் மாறுவோம். இறக்காதவர்களும் மாறுவார்கள், ஏனென்றால் அவர்களும் மரணமடைகிறார்கள்.

பரிசுத்த வேதாகமத்தின் வார்த்தைகளிலிருந்து, பூமிக்குரிய வாழ்க்கையில் துன்பங்களை அனுபவித்த அல்லது அனுபவித்த உடல், நித்திய மகிமை மற்றும் முடிவில்லாத வேதனையில் ஈடுபடும் என்று ஒருவர் முடிவு செய்யலாம்.

இந்த அழியாத உடல்கள் மாறுவதும் அழியாமல் போவதும் பொருத்தமானது.

கடைசித் தீர்ப்புக்கு முன் உயிருள்ள மனிதர்கள் இருப்பார்கள், இவை: ஆனால்)க்ரீட் உறுதிப்படுத்துகிறது, அதன் ஏழாவது காலப்பகுதி பின்வருமாறு கூறுகிறது: மற்றும் மகிமையுடன் கூடிய எதிர்கால பொதிகள் வாழும் மற்றும் இறந்தவர்களால் தீர்மானிக்கப்பட வேண்டும் ... 6)அப்போஸ்தலன் பவுல் சாட்சியமளிக்கிறார்: கிறிஸ்துவுக்குள் மரித்தவர்கள் முதலில் எழுந்திருப்பார்கள்; பின்னர், தப்பிப்பிழைத்தவர்களாகிய நாமும் அவர்களுடன் சேர்ந்து கர்த்தரைச் சந்திக்க மேகங்களில் எடுத்துக்கொள்ளப்படுவோம்(1 தெசலோனிக்கேயர் 4:16-17).

அப்போஸ்தலன் ஏன் கூறுகிறார்: ஆதாமில் அனைவரும் மரிப்பது போல, கிறிஸ்துவுக்குள் அனைவரும் உயிர்ப்பிக்கப்படுவார்கள்.? (ஐகோப். 15.22). கர்த்தர் வரும் நாள்வரை உயிரோடிருக்கும் யாவரும், இறந்து வாழமாறியது, ஆனால் விழுந்து எழவில்லை: நாம் அனைவரும் இறக்க மாட்டோம், ஆனால் நாம் அனைவரும் மாறுவோம்(ஐகோப். 15.51). (ஐகோப். 15.53). புனித ஜான் கிறிசோஸ்டம், இந்த வார்த்தைகளை விளக்குகிறார்: கெட்டுப்போகும் உடலும் இறந்த உடல்தான். அழிவும் அழியாமையும் அவர்கள் மீது வரும்போது மரணமும் ஊழலும் அழிந்துவிடும்.

சில தேவாலய ஆசிரியர்கள் கடைசி தீர்ப்புக்கு முன் அனைவரும் இறக்க வேண்டும் என்று வாதிட்டனர். முழு மனித இனமும் ஆதாமின் நபரில் பாவம் செய்ததால், எல்லா மக்களும் மரண தண்டனை விதிக்கப்படுகிறார்கள். இறுதியாக, உயிர்த்தெழுதல் மரணத்திற்கு முந்தியாலன்றி நடைபெறாது. இந்த இரண்டு கருத்துக்களில், கிழக்கு திருச்சபையின் லுமினரி பிரசங்கித்ததை நாங்கள் நம்புகிறோம் - புனித ஜான் கிறிசோஸ்டம்.

உயிர்த்தெழுப்பப்படுபவர்களுக்கு ஒரே உடல்கள் இருக்குமா, அல்லது அவர்கள் வித்தியாசமாக இருப்பார்களா?

இந்த கேள்விக்கான பதிலைக் காணலாம்: ஆனால்)சங்கீதக்காரன் தாவீதிலிருந்து: அவர் தம்முடைய [நீதிமான்களின்] எலும்புகளையெல்லாம் காக்கிறார்; அவை எதுவும் உடைக்கப்படாது(சங். 33.21): 6) அப்போஸ்தலரிடம் பிஅவ்லா: (2 கொரிந்தியர் 5:10); இந்த கெட்டுப்போனது அழியாமையைத் தரித்துக்கொள்ள வேண்டும், இந்த சாவுக்கேதுவானது அழியாமையைத் தரித்துக்கொள்ள வேண்டும்(ஐகோப். 15.53).

பரிசுத்த வேதாகமத்தின் இந்த வார்த்தைகளிலிருந்து, பூமிக்குரிய வாழ்க்கையில் துன்பங்களை அனுபவித்த அல்லது அனுபவித்த உடல், நித்திய மகிமை மற்றும் முடிவில்லாத வேதனையில் ஈடுபடும் என்று நாம் முடிவு செய்யலாம்.

தானியம், அது முளைக்கும்போது, ​​மாறுகிறது, அதனால் உயிர்த்தெழுப்பப்பட்டவர்களும் புதிய சதையைப் பெறமாட்டார்களா? அப்போஸ்தலரும் அப்படியல்லவா சொல்கிறார்: நீங்கள் விதைக்கும்போது, ​​​​நீங்கள் எதிர்காலத்தின் உடலை விதைக்கவில்லை, ஆனால் வெறும் தானியங்கள், என்ன நடந்தாலும், கோதுமை அல்லது எதுவாக இருந்தாலும்; ஆனால் கடவுள் அவருக்கு விரும்பியபடி ஒரு உடலைக் கொடுக்கிறார், ஒவ்வொரு விதைக்கும் அதன் சொந்த உடல் உள்ளது(ஐகோப். 15.36–38).

இறைத்தூதர் பேசுகிறார் தோற்றம்தானியம், அதன் சாரத்தைப் பற்றி அல்ல, ஏனென்றால் கடினமான தானியம் மற்றும் முளைத்த தானியங்களின் சாரம் மாறாமல் உள்ளது: நாம் ஒரு கோதுமை தானியத்தை விதைத்தால், அது கோதுமையின் காதில் முளைக்கும், பார்லி அல்ல. இதேபோல், உயிர்த்தெழுதலின் போது மனித உடல்கள் அவற்றின் சிறப்பு பண்புகளை இழக்காது மற்றும் வெளிப்புறமாக மட்டுமே மாறும்: ஊழலில் விதைக்கப்பட்டால், அது ஊழலில் உயரும்.இதை நேரடியாக உறுதிப்படுத்துவது இரட்சகராகிய கிறிஸ்துவின் உயிர்த்தெழுந்த உடலாகும். நம்முடைய தாழ்மையான உடலை யார் மாற்றுவார், அது அவருடைய மகிமையான உடலுக்கு இணங்கும்படி இருக்கும்(பிலி. 3:21).

மனித உடலின் சாம்பல் காற்றினால் முற்றாக அழிந்து சிதறி, அகழ்வாராய்ச்சியின் போது சிதறி, தீயில் எரிந்து புகையாக மாறிய சம்பவங்கள் எண்ணற்றவை; மக்கள் விலங்குகள், பறவைகள் மற்றும் மீன்களால் விழுங்கப்படுகிறார்கள். அப்படிப்பட்டவர்களின் உடல்கள் எப்படி மீட்கப்பட்டு பழைய நிலைக்குத் திரும்பும்?

முன்பு போல், இது நம்பிக்கையின் விஷயம், ஆர்வமல்ல என்று சொல்லலாம். இது மனிதர்களுக்கு சாத்தியமற்றது, ஆனால் கடவுளுக்கு எல்லாம் சாத்தியம்.(மத்தேயு 19:26). உமது கிரியைகளையெல்லாம் தியானிக்கிறேன், உமது கரங்களின் கிரியைகளையே தியானிக்கிறேன்(சங்கீதம் 142:5), சங்கீதக்காரன் தாவீது தன்னைப் பற்றி கூறினார். கடவுளின் சர்வவல்லமையைப் பிரதிபலிக்கும் வகையில், வானம், காற்று, கடல் மற்றும் அவற்றில் உள்ள அனைத்தும் "இருக்கட்டும்" என்ற ஒரே வினைச்சொல்லால் ஒன்றுமில்லாமல் உருவாக்கப்பட்டன என்று அவர் அசைக்கமுடியாமல் நம்பினார்: அவர் பேசினார், அது முடிந்தது; அவர் கட்டளையிட்டார், அது தோன்றியது(சங். 32.9). கடவுள் இல்லாத உலகத்தை எழுப்பி, மனிதனை மண்ணிலிருந்து படைத்தார் என்றால், நிச்சயமாக, அவர் புதுப்பிக்க முடியும். மனித உடல், அது வானங்கள் முழுவதும் சிதறியிருந்தாலும். டமாஸ்கஸின் செயின்ட் ஜான் கேட்டவர்களைக் கண்டு மிகவும் ஆச்சரியப்பட்டார்: இறந்தவர்கள் எவ்வாறு உயிர்த்தெழுவார்கள்? பைத்தியக்காரன்!என்று கூச்சலிட்டார். - குருட்டுத்தன்மை கடவுளின் வார்த்தைகளை நம்ப அனுமதிக்கவில்லை என்றால், செயல்களை நம்புங்கள்!

மறுமையில் ஆணும் பெண்ணும்

கடவுள் ஆண் மற்றும் பெண் பாலினத்தை உருவாக்கினார், மேலும் உயிர்த்தெழுதலுக்குப் பிறகு ஆண்கள்இருக்கும் ஆண்கள், பெண்கள் - பெண்கள். என்று கூறும்போது இருபாலரையும் இறைவன் குறிப்பிடுகிறான் உயிர்த்தெழுதலில் அவர்கள் திருமணம் செய்து கொள்ள மாட்டார்கள் அல்லது திருமணம் செய்து கொள்ள மாட்டார்கள், ஆனால் பரலோகத்தில் உள்ள தேவதூதர்களைப் போல இருக்கிறார்கள்.(மத்தேயு 22:30). நாம் அனைவரும் உள்ளே இல்லை ஆண் உடல்கள்நாம் எழுவோம், ஆனால் வருவோம் ஒரு கணவருக்கு சரியானது, அதாவது, ஆண்பால் வலிமையையும் உறுதியையும் எடுத்துக் கொள்வோம், அதனால், அப்போஸ்தலன் சொல்வது போல், கோட்பாட்டின் ஒவ்வொரு காற்றினாலும் நாங்கள் தூக்கி எறியப்பட்ட குழந்தைகளாக இருக்கவில்லை(எபே. 4:14); பாலுறவின் அழிவினால் அல்ல, ஆனால் திருமணம் மற்றும் சரீர இச்சையின்மையால் தேவதைகளைப் போல இருப்போம்.

உயிர்த்தெழுப்பப்பட்டவர்களின் உடலுக்கு உணவும் பானமும் தேவைப்படாதா?

உயிர்த்தெழுந்த உடலுக்கு வலுவிழந்து, கெட்டுப்போகும் உடலைத் தக்கவைக்கத் தேவையான உடல் உணவும் பானமும் தேவையில்லை. கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்து உயிர்த்தெழுந்த பிறகு ஏன் சாப்பிட்டார்? (லூக்கா 24:43). சீடர்கள் அவருடைய உயிர்த்தெழுதலில் நம்பிக்கை வைப்பதற்காக அவர் சாப்பிட்டு குடித்தார், முதலில் அவரை ஒரு ஆவி என்று தவறாகக் கருதினார், மேலும் மாற்றப்பட்ட உடலைப் பற்றி சாட்சியமளிக்கவும்.

உயிர்த்தெழுந்த புனிதர்களின் உடல்கள் என்ன பண்புகளைக் கொண்டிருக்கும்?

உயிர்த்தெழுந்த புனிதர்களின் உடல்கள்:

A)செயலற்ற, அழியாத மற்றும் அழியாத: ஊழலில் விதைக்கப்பட்டது, ஊழலில் எழுப்பப்பட்டது(IKop. 15.42); அந்த வயதை அடைய தகுதியுடையவர்கள் மற்றும் மரித்தோரிலிருந்து உயிர்த்தெழுதல் ... இனி இறக்க முடியாது(லூக்கா 20:35, 36);

B)ஆன்மீக. அவர்கள் போல் ஆகிறார்கள் உடலற்ற ஆவிகள்வலிமை, வேகம், சீர்குலைவு மற்றும் நுணுக்கம் ஆகியவற்றில்: அவை மெலிந்ததாகவும், இலகுவாகவும் தோன்றும், கிறிஸ்துவின் உயிர்த்தெழுந்த உடலைப் போல, வரம்புகள் மற்றும் தடைகள் எதுவும் தெரியாது. ஒரு ஆன்மீக உடல் விதைக்கப்படுகிறது, ஒரு ஆன்மீக உடல் எழுப்பப்படுகிறது(ஐகோப். 15.44).

b)இரட்சகர் கூறியது போல் பிரகாசமானது: அப்பொழுது நீதிமான்கள் தங்கள் பிதாவின் ராஜ்யத்தில் சூரியனைப் போல பிரகாசிப்பார்கள்(மத்தேயு 13:43). அப்போஸ்தலரின் கூற்றுப்படி, இறைவன் நம்முடைய தாழ்மையான உடல் அவருடைய மகிமையான சரீரத்திற்கு இசைவாக இருக்கும்படி மாற்றப்படும்(பிலி. 3.21); அவமானத்தில் விதைக்கப்பட்ட, மகிமையில் உயர்த்தப்பட்ட(ஐகோப். 15.43).

கண்டனம் செய்யப்பட்ட பாவிகளின் உடலுக்கு என்ன பண்புகள் இருக்கும்?

1) கண்டனம் செய்யப்பட்ட பாவிகளின் உடல்களும் அழியாததாகவும் அழியாததாகவும் இருக்கும். கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்து இதைப் பற்றி சாட்சியமளிக்கிறார்: மேலும் இவை நித்திய வேதனைக்குள் செல்லும்(மத்தேயு 25:46). அந்த நாட்களில்,பார்ப்பவர் கூறுகிறார், மக்கள் மரணத்தைத் தேடுவார்கள், ஆனால் அதைக் கண்டுபிடிக்க மாட்டார்கள்; இறக்க விரும்புகிறேன், ஆனால் மரணம் அவர்களை விட்டு ஓடிவிடும்(பதிப்பு. 9b). இந்த கெட்டுப்போனது அழியாமையைத் தரித்துக்கொள்ள வேண்டும், இந்த சாவுக்கேதுவானது அழியாமையைத் தரித்துக்கொள்ள வேண்டும்.(IKop. 15.53), அப்போஸ்தலன் பவுல் விளக்குகிறார்.

2) உடல்கள் பாதிக்கப்படும், என்றென்றும் நீடிக்கும் ஒரு சுடரில் பயங்கரமான வேதனையை அனுபவிக்கும்.

அத்தியாயம் 14

கடைசித் தீர்ப்பைப் பற்றி பின்வருமாறு கூறுவோம்:

1. நியாயத்தீர்ப்பில், மனுஷகுமாரனின் அடையாளம் தோன்றும் - கர்த்தருடைய பரிசுத்த ஜீவனைக் கொடுக்கும் சிலுவை. சிலுவையில் அறையப்பட்ட இறைவனை வழிபடுவோர் மற்றும் சிலுவையில் அறையப்படுபவர்களுக்கு ஆறுதல் அளிக்கவும், இறைவனை சிலுவையில் அறைந்த துன்மார்க்கரை அவமானப்படுத்தவும் அவர் தோன்றுவார்.

2. ஒவ்வொருவருடைய செயல்களும் இரகசிய எண்ணங்களும் வெளிப்படும். புனித ஆண்ட்ரூ கூறுகிறார்: அனைத்து செயல்கள் மற்றும் மனசாட்சியின் புத்தகங்களைத் திறந்த பிறகு, அவை அனைவருக்கும் வெளிப்படும்.

3. கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்து தாமே இறையாண்மையுள்ள நீதிபதியாக இருப்பார், ஏனென்றால், பிதா யாரையும் நியாயந்தீர்ப்பதில்லை, ஆனால் எல்லா நியாயத்தீர்ப்பையும் மகனுக்கே கொடுத்திருக்கிறார்(யோவான் 5:22). தெய்வீக மற்றும் பிரிக்க முடியாத திரித்துவத்தின் மூன்று நபர்களும் நியாயத்தீர்ப்பில் இருப்பார்கள் என்றாலும், அவர் நமக்காக மனமுவந்து துன்பங்களை அனுபவித்ததால், மகன் மட்டுமே தீர்ப்பளிப்பார். அநியாயமாகத் தீர்ப்பளிக்கப்படுபவன் பாரபட்சமற்ற தீர்ப்போடு அனைவரையும் தீர்ப்பான்.

கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவைத் தவிர வேறு நீதிபதிகள் இருப்பார்கள் என்று பரிசுத்த வேதாகமம் கூறுகிறது: மனுஷகுமாரன் தம்முடைய மகிமையின் சிங்காசனத்தில் அமரும்போது, ​​நீங்களும் பன்னிரண்டு சிங்காசனங்களில் அமர்வீர்கள்., ஆண்டவர் சீடர்களிடம் கூறுகிறார். இஸ்ரவேலின் பன்னிரண்டு கோத்திரங்களையும் நியாயந்தீர்(மத்தேயு 19:28). துறவிகள் உலகத்தை நியாயந்தீர்ப்பார்கள் என்பது உங்களுக்குத் தெரியாதா?.. தேவதூதர்களை நாங்கள் நியாயந்தீர்ப்போம் என்பது உங்களுக்குத் தெரியாதா?(IKop. b. 2, 3; cf. Mt. 12:4, 42). அப்போஸ்தலர்களும் சில புனிதர்களும் எதேச்சதிகாரம் மற்றும் சுயாதீனமான தீர்ப்பின் மூலம் தீர்ப்பளிப்பார்கள், ஆனால் தகவல்தொடர்பு மற்றும் இடமளிக்கும். கிறிஸ்துவின் நீதியான நியாயத்தீர்ப்பைப் புகழ்ந்து, நீதிமான்கள் மக்களை மட்டுமல்ல, பேய்களையும் நியாயந்தீர்ப்பார்கள்.

கிறிஸ்துவின் நியாயத்தீர்ப்பு மனித தீர்ப்பிலிருந்து வேறுபட்டதாக இருக்கும், ஏனெனில் அதில் எல்லாம் வார்த்தைகளால் அல்ல, ஆனால் சிந்தனையால் அதிகம்.

4. கிறிஸ்துவின் நியாயத்தீர்ப்பு மனித நியாயத்தீர்ப்பிலிருந்து வேறுபட்டதாக இருக்கும், ஏனெனில் அதில் எல்லாம் வார்த்தைகளால் அல்ல, ஆனால் சிந்தனையால் அதிகம். பகிரங்கமாக நீதிபதி சொல்வார் அவருடைய வலது புறத்தில் இருப்பவர்களிடம்: வாருங்கள், என் தந்தையின் ஆசீர்வதிக்கப்பட்டவர், உலகத்தின் அஸ்திபாரத்திலிருந்து உங்களுக்காக ஆயத்தம் செய்யப்பட்ட ராஜ்யத்தைச் சுதந்தரித்துக்கொள்ளுங்கள்... பின்னர் அவர் இடது பக்கத்தில் இருப்பவர்களிடம் கூறுவார்: சபிக்கப்பட்டவர்களே, நித்திய அக்கினிக்கு என்னைவிட்டுப் புறப்படுங்கள். பிசாசுக்காகவும் அவனுடைய தூதர்களுக்காகவும் ஆயத்தமாயிருக்கிறார்கள்... மேலும் இவர்கள் நித்திய தண்டனைக்குப் போவார்கள், ஆனால் நீதிமான்கள் நித்திய ஜீவனுக்குள் செல்வார்கள்.(மத். 25:34, 41, 46).

கடைசி நியாயத்தீர்ப்பைப் பற்றிய பரிசுத்த வேதாகமத்தின் போதனை இதுதான், அதை நாம் விசுவாசத்தால் புரிந்து கொள்ள வேண்டும், மூடநம்பிக்கை ஆராய்ச்சியால் அல்ல. விசுவாசம் எங்கே,செயின்ட் ஜான் கிறிசோஸ்டம் கூறுகிறார், சோதனைக்கு இடமில்லை; அனுபவிக்க எதுவும் இல்லாத இடத்தில், மிதமிஞ்சிய ஆராய்ச்சி உள்ளது.மனித வார்த்தை சரிபார்க்கப்பட வேண்டும், ஆனால் கடவுளின் வார்த்தை கேட்கப்பட வேண்டும் மற்றும் நம்பப்பட வேண்டும்; நாம் வார்த்தைகளை நம்பவில்லை என்றால், கடவுள் இருக்கிறார் என்று நம்ப மாட்டோம். கடவுள் நம்பிக்கையின் முதல் அடித்தளம் அவருடைய போதனைகளில் நம்பிக்கை வைப்பதாகும்.

முடிவுரை

அந்திக்கிறிஸ்து மற்றும் உலகத்தின் முடிவைப் பற்றிய எங்கள் சொற்பொழிவை உச்ச அப்போஸ்தலன் பேதுருவின் வார்த்தைகளுடன் முடிக்க விரும்புகிறோம்: நம்முடைய கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் வல்லமையையும் வருகையையும் நாங்கள் உங்களுக்கு அறிவித்தோம், சிக்கலான கட்டுக்கதைகளைப் பின்பற்றாமல், அவருடைய மகத்துவத்தின் கண்கண்ட சாட்சிகளாக இருந்தோம் ... எங்களிடம் உறுதியான தீர்க்கதரிசன வார்த்தை உள்ளது; வேதத்தில் உள்ள எந்தத் தீர்க்கதரிசனமும் ஒருவரால் தீர்க்கப்பட முடியாது என்பதை முதலில் அறிந்து, பொழுது விடியத் தொடங்கி, உங்கள் இதயங்களில் விடிவெள்ளி நட்சத்திரம் உதிக்கும் வரை, இருண்ட இடத்தில் பிரகாசிக்கும் விளக்கைப் போல் அவரிடம் திரும்புவது நல்லது.(2 பேதுரு 1:16:19-20). அனைத்து தவறான போதனைகளையும் நிராகரித்து, திருச்சபையின் தந்தைகள் மற்றும் ஆசிரியர்களின் கருத்துப்படி, அப்போஸ்தலர்கள் மற்றும் தீர்க்கதரிசிகளின் செய்திகளை நம்பி, ஆண்டிகிறிஸ்ட் வருவதற்கான அறிகுறிகளைப் பற்றி பேச முயற்சித்தோம்.

ஒருவேளை யாராவது கேட்பார்கள்: கடைசி நேரம் ஏற்கனவே வந்துவிட்டது மற்றும் உலகின் இருப்பு நாட்கள் எண்ணப்பட்டுள்ளன, பொது மனித பேரழிவுகள் என்பதைக் குறிக்கவில்லையா? இதுவே இறைத்தூதர் பின்வரும் வார்த்தைகளில் கூறவில்லையா? குழந்தைகளே! சமீபத்தில்(1 யோவான் 2:18): முழு நேரம் வந்ததும், கடவுள் தம் மகனை அனுப்பினார் (ஒரே பேறானவர்)(கலா. 4.4); இவை அனைத்தும் ... கடந்த நூற்றாண்டுகளை எட்டிய நமக்கு ஒரு அறிவுறுத்தலாக விவரிக்கப்படுகிறது.(ஐகோப். 10. 11). இந்த கேள்விக்கு நாங்கள் பின்வருமாறு பதிலளிப்போம்: 1) தற்போது, ​​உலகம் பல பேரழிவுகளை சந்தித்து வருகிறது: பேரழிவு தரும் போர்கள் மற்றும் பேரழிவுகள் ஆயிரக்கணக்கான மனித உயிர்களை குறுக்கிடுகின்றன, தீ, பூகம்பங்கள் மற்றும் வெள்ளங்கள் நகரங்களையும் கிராமங்களையும் அழிக்கின்றன. ஆனால் இவற்றைப் பார்த்து துன்பம்,நீரோ, மாக்சிமியன், டையோக்லெஷியன் மற்றும் பிற சித்திரவதைகள் மற்றும் கிறிஸ்தவர்களைத் துன்புறுத்தியவர்களால் எவ்வளவு அப்பாவி இரத்தம் சிந்தப்பட்டது என்பதை நினைவில் கொள்வோம், ஐகானோகிளாஸ்டிக் மதங்களுக்கு எதிரான கொள்கையின் போது மற்றும் அடுத்தடுத்த நூற்றாண்டுகளில் ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் என்ன அடக்குமுறை மற்றும் துன்புறுத்தலைச் சந்தித்தது. அந்த நிகழ்வுகள் உலகின் முடிவின் அடையாளமாக செயல்படவில்லை என்றால், எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, தற்போதைய காலத்தின் பேரழிவுகள் ஆண்டிகிறிஸ்ட் உடனடி தோற்றத்தின் அடையாளம் அல்ல: உலக எழுச்சிகள், மனித வரலாற்றின் அனைத்து காலகட்டங்களின் சிறப்பியல்பு , ஒரு குறிப்பிட்ட நேரத்திற்குச் சொந்தமானது என்பதைக் குறிப்பிட முடியாது. போர்கள் மற்றும் போர் வதந்திகளையும் கேளுங்கள்,இரட்சகர் கூறுகிறார். - பாருங்கள், திகிலடைய வேண்டாம், ஏனென்றால் இவை அனைத்தும் இருக்க வேண்டும், ஆனால் இது முடிவல்ல.(மத். 24. ஆ).

2) மேலே உள்ள அப்போஸ்தலிக்க வார்த்தைகளை நாம் உண்மையில் புரிந்து கொண்டால், இரட்சகர் தோன்றிய உடனேயே உலகத்தின் முடிவு வந்திருக்க வேண்டும். கடவுள் தம் மகனை (ஒரே பேறானவர்) அனுப்பினார், அவர் ஒரு பெண்ணிடம் பிறந்தார்(கலா. 4:4). அந்த மாபெரும் காலங்களில், அப்போஸ்தலன் யோவான் எழுதினார்: குழந்தைகளே! சமீபத்தில்(1 யோவான் 2:18). அப்போஸ்தலிக்க காலங்கள் வார்த்தைகளில் கடைசியாக பெயரிடப்பட்டுள்ளன: கடைசி நாட்களில் நான் மாம்சமான அனைவரின் மீதும் என் ஆவியை ஊற்றுவேன் என்று கடவுள் கூறுகிறார்.(அப்போஸ்தலர் 2:17). இங்குதான் இறுதிக் காலம் தொடங்குகிறது. எனவே, பரிசுத்த வேதாகமத்தில் இத்தகைய ஆதாரங்களைச் சந்தித்த பிறகு, உலகத்தின் முடிவின் ஒரு குறிப்பிட்ட நேரத்தை நாம் சுட்டிக்காட்டுகிறோம் என்று நினைக்கக்கூடாது. இப்படிப்பட்ட வார்த்தைகளும் வாசகங்களும் முடிவு மறைக்கப்பட்ட காலத்தைப் பற்றி பேசுகின்றன. உதாரணமாக, ஒரு வயதான நபர் நீண்ட காலம் வாழ வேண்டியதில்லை என்பது அனைவருக்கும் தெரியும், ஆனால் யாராலும், தோராயமாக, எத்தனை நாட்கள் அல்லது ஆண்டுகள் என்பதை சரியாக தீர்மானிக்க முடியாது. அதையே இங்கும் புரிந்து கொள்ள வேண்டும். கடந்த ஆண்டு கிறிஸ்துவின் பிறப்புடன் வந்துவிட்டது, இறுதியில் பற்றி பரலோகத்தின் தூதர்களுக்கும் தெரியாது, ஆனால் தந்தைக்கு மட்டும் தெரியாது(மத்தேயு 24:36). உலக முடிவுக்காகக் காத்திருந்த தெசலோனிக்கேயர்களுக்கு அப்போஸ்தலன் பவுல் எழுதினார்: சகோதரரே, நம்முடைய கர்த்தராகிய இயேசுகிறிஸ்துவின் வருகையைப் பற்றியும், அவரிடத்தில் நாம் கூடிவருவதைக் குறித்தும், ஆவியானாலும், வார்த்தையாலும், அல்லது நாம் அனுப்பிய செய்தியாலும் மனம் தளராமல், அவசரப்படவேண்டாம். , கிறிஸ்துவின் நாள் ஏற்கனவே வருவதைப் போல. யாரும் உங்களை மயக்க வேண்டாம்(2 தெசலோனிக்கேயர் 2:1-3). முழு உலகமும், ஆதாம் முதல் இன்று வரை, மனித வாழ்க்கையைப் போன்றது; ஒரு நபர் - ஒரு சிறிய உலகம் - மூன்று முக்கிய வயது காலங்களைக் கொண்டுள்ளது, எனவே பெரிய உலகம் மூன்று காலங்கள் அல்லது மூன்று சட்டங்களைக் கொண்டுள்ளது. முதல் - ஆதாம் முதல் மோசே வரை - உலகின் இளைஞர்கள், மோசஸ் முதல் கிறிஸ்து வரை - இரண்டாவது காலம் - முதிர்ச்சி; இறுதியாக, மூன்றாவது - நற்செய்தி அல்லது கருணை காலம் - முதுமை மற்றும் கடைசி ஆண்டு, இது பற்றி அப்போஸ்தலன் ஜான் பேசுகிறார்: குழந்தைகளே! சமீபத்தில்.

மனித வாழ்வில் குழந்தைப் பருவம், குழந்தைப் பருவம், இளமைப் பருவம், இளமை, முதிர்ச்சி, முதுமை, முதுமை ஆகிய ஏழு நிலைகள் உள்ளன என்றும் கூறலாம். அவை உலகின் வெவ்வேறு காலகட்டங்களுக்கு ஒத்திருக்கின்றன: ஆனால்)உலகம் உருவானது முதல் வெள்ளம் வரை - குழந்தைப் பருவம்: 6) வெள்ளம் முதல் பாபிலோனிய கலவரம் வரை - குழந்தைப் பருவம்; இல்)மொழிகள் பிரிந்து ஆபிரகாமின் பிறப்பு முதல் மோசே நபியின் பிறப்பு வரை - இளமைப் பருவம்; ஜி)தீர்க்கதரிசி மோசே முதல் அரசர்கள் வரை எல்லா நேரத்திலும் நீதிபதிகள் - இளைஞர்கள்; இ)பாபிலோனிய சிறையிருப்பிற்கு முன் இஸ்ரேல் மற்றும் யூதாவின் அரசர்களின் ஆட்சி - முதிர்ச்சி; இ)கிறிஸ்துவுக்கு முன் யூதேயாவின் இளவரசர்கள் மற்றும் பாதிரியார்களின் காலம் - முதுமை; மற்றும் g)கிறிஸ்துவிலிருந்து கடைசி நியாயத்தீர்ப்பு வரையிலான காலம் முதுமை அல்லது கடைசி நேரம், இது பரிசுத்த வேதாகமத்தில் கூறப்பட்டுள்ளது.

அப்போஸ்தலிக்க வார்த்தைகளை நாம் உண்மையில் புரிந்து கொண்டால், இரட்சகர் தோன்றிய உடனேயே உலகின் முடிவு வந்திருக்க வேண்டும். கடவுள் ஒரு பெண்ணிடமிருந்து பிறந்த தனது மகனை (ஒரே பேறான) அனுப்பினார்.

எல்லையற்ற எல்லையை யாரால் அறிய முடியும்? யார் திறந்தார்கள் காலங்காலமாக மறைந்திருக்கும் ரகசியம்?

அந்த நாள் மற்றும் மணிநேரம் யாருக்கும் தெரியாது.இறைவன் கூறுகிறார், பரலோகத்தின் தூதர்கள் அல்ல, ஆனால் என் தந்தை மட்டுமே; நோவாவின் நாட்களில் நடந்தது போலவே, மனுஷகுமாரனின் வருகையிலும் நடக்கும்: ஏனென்றால், ஜலப்பிரளயத்திற்கு முந்தைய நாட்களில் அவர்கள் நோவா இருந்த நாள் வரை சாப்பிட்டு, குடித்து, திருமணம் செய்துகொண்டு, திருமணம் செய்துகொண்டார்கள். பேழைக்குள் பிரவேசித்து, ஜலப்பிரளயம் வரும் வரை யோசிக்கவில்லை, அவர் அனைவரையும் அழிக்கவில்லை, மனுஷகுமாரனின் வருகையும் அப்படித்தான் இருக்கும்... எனவே பாருங்கள், உங்கள் ஆண்டவர் எந்த நேரத்தில் வருவார் என்று உங்களுக்குத் தெரியாது. . ஆனால், திருடன் உள்ளே வரும் வாட்ச் என்னவென்று வீட்டின் உரிமையாளருக்குத் தெரிந்திருந்தால், அவர் விழித்திருப்பார், அவருடைய வீட்டை உடைக்க அனுமதிக்க மாட்டார் என்பது உங்களுக்குத் தெரியும். ஆகையால், நீங்களும் தயாராக இருங்கள், எந்த நேரத்தில் நீங்கள் நினைக்கவில்லையோ, மனுஷகுமாரன் வருவார்.(மத்தேயு 24:36-39, 42-44).

எனவே, கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்து, தாம் வரும் நாளுக்குத் தயாராக இருக்கும்படி கட்டளையிட்டு, எல்லோரிடமிருந்தும் மறைக்கப்பட்ட இரகசியத்தை வெளிப்படுத்துவதைத் தடுக்கிறார். மறைவானவற்றுக்குள் தைரியமாக ஊடுருவ முயற்சிப்பவர்களைப் பற்றி அப்போஸ்தலன் பவுல் கூறுகிறார்: அவர்கள் தங்கள் எண்ணங்களில் வீணானார்கள், அவர்களுடைய முட்டாள்தனமான இதயம் இருளடைந்தது; தங்களை புத்திசாலிகள் என்று அழைத்துக்கொண்டு, பைத்தியம் பிடித்தார்கள்(ரோமர் 1:22).

செயின்ட் ஜான் கிறிசோஸ்டம் மனதை ஒரு வேகமான குதிரையுடன் ஒப்பிடுகிறார்: பிடிவாதமான சூடான குதிரை அதன் சவாரிக்கு கீழ்ப்படியாமல், வழிப்போக்கர்களை நசுக்குவது போல, அது லஞ்சம் கொடுக்கப்படாவிட்டால், திருச்சபையின் கோட்பாடுகளையும் போதனைகளையும் நிராகரிக்கும் மனம். புனித பிதாக்கள், பல மதங்களுக்கு எதிரான கருத்துக்கள் மற்றும் பிளவுகளுக்கு வழிவகுக்கிறார்கள்.

அழியாத ஆத்மாக்கள்

நான் இறந்தவர்களின் உயிர்த்தெழுதலையும் வரவிருக்கும் யுகத்தின் வாழ்க்கையையும் தேநீர் செய்கிறேன்

(நம்பிக்கையின் சின்னம்)

உங்கள் இதயத்திற்கு நீங்கள் எதைச் சொன்னாலும், அது நமக்கு நெருக்கமானவர்களின் இழப்பை வருத்துகிறது. நீங்கள் எப்படி கண்ணீரை அடக்கினாலும், அவை விருப்பமின்றி கல்லறையின் மீது பாய்கின்றன, அதில் நமக்கு தொடர்புடைய, விலைமதிப்பற்ற சாம்பல் உள்ளது. உண்மைதான், கல்லறையால் எடுக்கப்பட்டவனை கண்ணீரால் திரும்பக் கொண்டுவர முடியாது, ஆனால் அதனால்தான் கண்ணீர் நீரோட்டத்தில் ஓடுகிறது.

இதயத் துயரத்தைப் போக்க மனிதன் எதையும் நாடுவதில்லை! ஆனால், ஐயோ! எல்லாம் வீண்! கண்ணீரில் மட்டுமே அவர் தனக்கென சில ஆறுதல்களைக் காண்கிறார், மேலும் அவை மட்டுமே அவரது இதயத்தின் கனத்தை ஓரளவு குறைக்கின்றன, ஏனென்றால் அவர்களுடன், துளி துளி, ஆன்மீக துக்கத்தின் எரியும், இதய நோயின் அனைத்து விஷங்களும் வெளியேறுகின்றன.

அவர் எல்லா இடங்களிலிருந்தும் கேட்கிறார்: "அழாதே, கோழையாக இருக்காதே!" ஆனால் ஆபிரகாம் கோழை என்று யார் சொல்வார்கள், ஆனால் அவர் 127 ஆண்டுகள் வாழ்ந்த தனது மனைவி சாராவை நினைத்து அழுதார். ஜோசப் கோழையா? ஆனால் அவன் தன் தந்தை யாக்கோபுக்காகவும் அழுதான். ஜோசப் தன் தந்தையின் முகத்தில் விழுந்து அழுது அவனை முத்தமிட்டான்(ஆதி. 50:1). தாவீது ராஜா கோழை என்று யார் சொல்வார்கள்? மேலும் அவர் தனது மகனின் மரணச் செய்தியில் எவ்வளவு கதறி அழுகிறார் என்பதைக் கேளுங்கள். என் மகன் அப்சலோம்! என் மகனே, என் மகனே அப்சலோம்! அப்சலோமே, என் மகனே, என் மகனே, உனக்குப் பதிலாக யார் என்னை இறக்க அனுமதிப்பார்கள்!(2 இராஜாக்கள் 18:33).

ஒரு தகுதியான நபரின் ஒவ்வொரு கல்லறையும் இழப்பின் கசப்பான கண்ணீரால் பாசனம் செய்யப்படுகிறது. சிலுவையில் தாங்க முடியாத துன்பங்களைச் சகித்த மீட்பர், தனது நண்பரான லாசரஸின் சாம்பலின் மேல் ஆவியில் கோபமடைந்து கண்ணீர் சிந்தியபோது மக்களைப் பற்றி நாம் என்ன சொல்ல முடியும்: இயேசு... அவரே ஆவியில் துக்கமடைந்தார் மற்றும் கோபமடைந்தார்(யோவான் 11:33). அவர் அழுதார், வாழ்வுக்கும் சாவுக்கும் ஆண்டவரே, அவரை இறந்தோரிலிருந்து எழுப்பும் நோக்கத்துடன் அவரது நண்பரான லாசரஸின் கல்லறைக்கு வந்த நேரத்தில் அவர் அழுதார்! மேலும், பலவீனமானவர்களே, நம் இதயங்களுக்குப் பிடித்தவர்களைப் பிரிந்தால் கண்ணீரை அடக்குவது எப்படி, துக்கத்தால் அழுத்தப்பட்ட நெஞ்சில் பெருமூச்சு விடுவதை எப்படி நிறுத்துவது? இல்லை, அது சாத்தியமற்றது, அது நம் இயல்புக்கு எதிரானது... நாம் கண்டிப்பாக இருக்க வேண்டும் கல் இதயம்அதனால் பலத்த இழப்புக்கு வருத்தம் இல்லை.

கண்ணீரில் மட்டுமே ஒரு நபர் தனக்கென சில ஆறுதல்களைக் காண்கிறார், மேலும் அவை மட்டுமே அவரது இதயத்தின் கனத்தை ஓரளவு குறைக்கின்றன, ஏனென்றால் அவர்களுடன், துளி துளியாக, ஆன்மீக துக்கத்தின் எரியும் அனைத்தும் இதய நோயின் விஷம் அனைத்தும் வெளியேறுகின்றன.

இதெல்லாம் உண்மை. என்னால் முடியாது, உங்கள் கண்ணீரைக் கண்டிக்கத் துணியவில்லை, என் கண்ணீரை உன்னுடன் கலக்கக் கூட நான் தயாராக இருக்கிறேன், ஏனென்றால் நான் அதை நன்கு புரிந்துகொள்கிறேன். உங்கள் பொக்கிஷம் எங்கே இருக்கிறதோ, அங்கே உங்கள் இருதயமும் இருக்கும்(மத். பி, 21). நேசிப்பவரின் கல்லறையில் ஒரு பிடி மண்ணை வீசுவதற்கு ஒரு கையை உயர்த்துவது எவ்வளவு கடினமானது என்பதை என் சொந்த அனுபவத்திலிருந்து நான் அறிவேன். நான் மரணத்தைப் பற்றி நினைக்கும் போது, ​​நான் ஒரு கல்லறையில் கிடப்பதைப் பார்க்கிறேன், கடவுளின் சாயலில் உருவாக்கப்பட்டு, இப்போது புகழ் பெற்ற, மரணத்தால் சிதைந்து கிடப்பதைப் பார்க்கிறேன். ஆனால், நமக்கு நெருக்கமானவர்களுக்காக அழுவது இயற்கையாக இருந்தாலும், நம்முடைய இந்த வருத்தத்திற்கு அளவே இருக்க வேண்டும். புறமதத்தினர் வித்தியாசமானவர்கள்: அவர்கள் அழுகிறார்கள், மேலும் அவர்கள் நம்பிக்கை இல்லாததால், அடிக்கடி சமாதானமடையவில்லை. ஆனால் ஒரு கிறிஸ்தவர் ஒரு புறமதத்தவர் அல்ல, அவர் எந்த ஆறுதலும் ஆறுதலும் இல்லாமல் இறந்தவர்களுக்காக அழுவது வெட்கக்கேடானது மற்றும் பாவமானது.

சகோதரர்களே, இறந்தவர்களைப் பற்றிய அறியாமையால் நான் உங்களை விட்டுச் செல்ல விரும்பவில்லை, அதனால் நீங்கள் நம்பிக்கையற்ற மற்றவர்களைப் போல துக்கப்பட வேண்டாம்.(1 தெச. 4:13), அனைத்து கிறிஸ்தவர்களுக்கும் அப்போஸ்தலன் கூறுகிறார். ஒரு கிறிஸ்தவனின் இந்த துக்கத்தை எது நீக்கும்? அவருக்கு இந்த மகிழ்ச்சி மற்றும் ஆறுதல் எங்கே? அன்புக்குரியவர்களின் சாம்பலில் கண்ணீர் சிந்துவதற்கான காரணங்களைக் கவனியுங்கள், இந்த ஆதாரத்தை நமக்கே கண்டுபிடிக்க கடவுள் உதவுவார். அப்படியானால், நம் இதயத்திற்கு நெருக்கமானவர்களையும் அன்பானவர்களையும் விட்டுப் பிரிந்தால் நாம் எதைப் பற்றி அழுகிறோம்? எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அவர்கள் இந்த உலகில் எங்களுடன் வாழ்வதை நிறுத்திவிட்டார்கள். ஆம், அவர்கள் பூமியில் நம்முடன் இல்லை. ஆனால் நமது பூமிக்குரிய வாழ்க்கையை பாரபட்சமின்றி பார்த்து, அது என்னவென்று சிந்தியுங்கள்...

ஞானி கூறினார்: வீண் மானம்... எல்லாம் மாயை! ஒரு மனிதன் சூரியனுக்குக் கீழே உழைக்கும் எல்லா உழைப்பிலிருந்தும் என்ன பயன்?(பிர. 1, 2, 3). எங்கள் வாழ்க்கையைப் பற்றி இவ்வளவு முரண்பாடாக பேசியவர் யார்? அடைக்கப்பட்ட சிறைச்சாலையில் அமர்ந்திருக்கும் ஒரு கைதி, தனது உடலைப் பிணைத்திருந்த கனமான சங்கிலிகளைத் தவிர வேறு எதையும் பார்க்கவில்லையா? நிலவறையின் பெட்டகங்களை இவ்வளவு மகிழ்ச்சியற்ற கூச்சலுடன் ஒலிப்பவர் அல்லவா: "வீண்களின் மாயை, அனைத்து மாயைகளின் மாயை!" இல்லை, அவன் அல்ல. அப்படியென்றால், எதிர்பாராத சூழ்நிலைகளால், வறுமையில் வாடிய ஒரு செல்வந்தரா அல்லது தனது உழைப்பாலும் முயற்சிகளாலும், குளிர் மற்றும் பசியால் இறக்கும் ஏழையா? இல்லை, அப்படிப்பட்ட நபர் இல்லை. அல்லது சமூகத்தில் பல படிகள் உயர தன் வாழ்நாள் முழுவதையும் அர்ப்பணித்த ஒரு ஏமாற்றப்பட்ட லட்சிய மனிதரா? ஐயோ, அப்படிப்பட்ட நபர் இல்லை. வாழ்க்கையைப் பற்றிய இருண்ட கண்ணோட்டத்தைக் கொண்ட இந்த துரதிர்ஷ்டவசமான மனிதர் யார்? இது சாலமன் ராஜா, என்ன ஒரு ராஜா! மகிழ்ச்சியான வாழ்க்கைக்கு அவருக்கு என்ன குறைவு? ஞானமா? ஆனால் பூமியின் கலவையையும், தனிமங்களின் செயல்களையும், காலமாற்றத்தையும், நட்சத்திரங்களின் இருப்பிடத்தையும், விலங்குகளின் பண்புகளையும் அறிந்தவரை விட ஞானமுள்ளவர் யார்? எல்லாவற்றையும் கலைஞரான ஞானம் எனக்குக் கற்பித்ததற்காக, மறைக்கப்பட்ட மற்றும் வெளிப்படையான அனைத்தையும் நான் அறிந்தேன்(ஞானம் 7, 21). ஒருவேளை அவருக்கு செல்வம் இல்லாததா? ஆனால், தங்கம் மற்றும் வெள்ளி இரண்டையும், மன்னர்கள் மற்றும் நாடுகளின் சொத்துக்களையும் கொண்டிருந்த சிறந்த பொக்கிஷங்களை உலகம் முழுவதும் கொண்டு வந்தவனை விட பணக்காரர் யார் இருக்க முடியும்? எனக்கு முன் எருசலேமில் இருந்த அனைவரையும் விட நான் பெரியவனாகவும் செல்வந்தனாகவும் ஆனேன்(பிர. 2:9). அல்லது அவருக்குப் புகழோ மகத்துவமோ இல்லையோ? ஆனால் இலட்சக்கணக்கான குடிமக்களைக் கொண்டிருந்த இஸ்ரவேலின் ராஜாவின் பெயரைவிட சத்தமாக இருந்த பெயர் எது? பின்னர், ஒருவேளை, அவருக்கு வாழ்க்கையின் ஆசீர்வாதங்களின் போதுமான இன்பம் இல்லையா? ஆனால் இங்கே அவர் தன்னைப் பற்றி கூறுகிறார்: என் கண்கள் எதை விரும்பினாலும், நான் அவற்றை மறுக்கவில்லை, என் இதயத்தில் மகிழ்ச்சியைத் தடுக்கவில்லை, ஏனென்றால் என் எல்லா உழைப்பிலும் என் இதயம் மகிழ்ச்சியடைந்தது.(பிர. 2:10). அத்தகைய மகிழ்ச்சியான, சுதந்திரமான வாழ்க்கையால் யார் சோர்வடைய முடியும் என்று தோன்றுகிறது, இருப்பினும், பூமியின் அனைத்து ஆசீர்வாதங்களையும் பெற்ற ஒரு நபர், பல்வேறு அனுபவங்களை அனுபவித்தார். பூமிக்குரிய இன்பங்கள், இறுதியாக வாழ்க்கையைப் பற்றி இப்படி ஒரு முடிவை எடுத்தார்: "எல்லாம் மாயைகள்!"

மற்றொரு அரசரான தாவீது தீர்க்கதரிசியைக் கவனியுங்கள். அவருடைய சிம்மாசனம் தங்கத்தால் பிரகாசித்தது, இந்த மகிமை மற்றும் சிறப்பின் நடுவில் அவர் கூக்குரலிட்டார்: என் இதயம் புல்லைப்போல் வாடிப்போயிருக்கிறது, அதனால் நான் என் அப்பத்தை உண்ண மறந்துவிட்டேன் … நான் சாம்பலை ரொட்டி போல சாப்பிடுகிறேன், என் பானத்தை கண்ணீருடன் கரைக்கிறேன்.(சங். 101:5, 10). அவரது அரச உடைகள் விலையுயர்ந்த கற்களால் பிரகாசித்தன, மேலும் அவரது மார்பிலிருந்து, மகிமை மற்றும் கம்பீரத்தின் பிரகாசத்தால் மூடப்பட்டிருக்கும், ஒரு அழுகை கிழிந்தது: நான் தண்ணீர் போல் சிந்தினேன்; என் எலும்புகள் அனைத்தும் நொறுங்கின; என் இதயம் மெழுகு போல் ஆனது, என் உள்ளத்தின் நடுவே உருகிவிட்டது(சங். 21:15). அவரது அழகான அரண்மனை தேவதாரு மற்றும் சைப்ரஸால் ஆனது, ஆனால் சோகத்திற்காக அங்கேயும் கதவுகள் திறக்கப்பட்டன. பணக்கார மண்டபங்களின் ஆழத்திலிருந்து பெருமூச்சுகள் கேட்கப்படுகின்றன: ஒவ்வொரு இரவும் நான் என் படுக்கையை என் கண்ணீரால் கழுவுகிறேன்(Ps. b, 7).

மிகவும் மகிழ்ச்சியான மக்கள் வாழ்க்கையின் தீவிரத்தைப் பற்றி பெருமூச்சு விட்டனர், சோதனைகளின் கனமான சிலுவையைத் தாங்கியவர்களைப் பற்றி என்ன சொல்ல முடியும்? எரேமியா தீர்க்கதரிசி துன்புறுத்தல் மற்றும் மனக்கசப்புக்கு மத்தியில் பொறுமையாக இருந்தார், அவர் பொய்களையும் துன்மார்க்கத்தையும் அம்பலப்படுத்தியதற்காக அனுபவித்தார், ஆனால் இந்த நோயாளி கூச்சலிட்ட தருணங்கள் இருந்தன: பூமியெங்கும் வாதிடுகிற, சண்டையிடுகிற மனிதனாக நீ என்னைப் பெற்றெடுத்தாய், என் அம்மா, எனக்கு ஐயோ! நான் யாருக்கும் கடன் கொடுக்கவில்லை, யாரும் எனக்கு வட்டி கொடுக்கவில்லை, எல்லோரும் என்னை சபிக்கிறார்கள்(எரே. 15, 10). ஆனால் நீடிய பொறுமையுள்ள வேலை, மிக பயங்கரமான சோதனைகளில் உறுதி மற்றும் பெருந்தன்மைக்கு இந்த அற்புதமான உதாரணம்! தன் செல்வம் அனைத்தையும் இழந்து, குழந்தைகளை இழக்கும் நாளில் இறைவனை எப்படி ஆசீர்வதிக்கிறார் என்பதை நீங்கள் அறியாமல் ஆச்சரியப்படுகிறீர்கள். என்ன துரதிர்ஷ்டம் என்ன பெருந்தன்மை! ஆனால் யோபுக்கு, இது போதாது என்பது போல், அவர் தொழுநோயால் பாதிக்கப்பட்டார், அவரது உடல் தலை முதல் கால் வரை காயங்களால் மூடப்பட்டிருக்கும். இந்த நேரத்தில், வாழ்க்கையின் நண்பரான அவரது மனைவி அவரிடம் வந்து விரக்தியைக் கற்பிக்கிறார், பின்னர் அவரது நண்பர்கள் தோன்றினர், அவரை மேலும் எரிச்சலூட்டுவது போல் ... என் கடவுளே, கடவுளே, ஒரு இலக்கில் எத்தனை அம்புகள், எப்படி ஒருவனுக்கு பல தொல்லைகள்! யோபு இன்னும் கர்த்தரை ஆசீர்வதிக்கிறார்! என்ன அசாத்தியமான துணிவு, என்ன அற்புதமான பொறுமை! ஆனால் ஒரு மனிதன் ஒரு கல் அல்ல, புண்களால் மூடப்பட்ட யோபு கசப்புடன் கூச்சலிட்ட தருணங்கள் இருந்தன: நான் பிறந்த நாளும், மனிதன் கருவுற்றான் என்று சொல்லப்பட்ட இரவும் அழிந்து போகும் … வயிற்றில் இருந்து வெளியே வந்த நான் ஏன் இறக்கவில்லை, கருவை விட்டு வெளியே வந்ததும் ஏன் இறக்கவில்லை?(வேலை 3, 3, 11). இங்கே நாம் இருக்கிறோம், நம் நாட்களை பாரபட்சமின்றிப் பார்த்தால், அதே வேலையுடன் சில சமயங்களில் நாம் கூறுவோம் அல்லவா: "பூமியில் மனிதனின் வாழ்க்கை ஒரு சோதனை அல்லவா?" ஒரு நபர் பிறந்தவுடன், அவர் உடனடியாக அழத் தொடங்குகிறார், பூமியில் தனது எதிர்கால துன்பத்தைப் பற்றி தீர்க்கதரிசனம் சொல்வது போல், இப்போது அவர் மரணத்தை நெருங்குகிறார், மீண்டும் என்ன? களைப்பின் கடும் முனகலுடன், கடந்த கால பேரழிவுகளுக்காக அவளைப் பழிப்பது போல, பூமியிலிருந்து விடைபெறுகிறார் ... யார் வாழ்ந்தார்கள், துக்கப்படுவதில்லை, வாழ்ந்தவர்கள் மற்றும் கண்ணீர் சிந்தாதவர் யார்?

ஒருவர் தனது இதயத்திற்கு நெருக்கமானவர்களை இழக்கிறார், இரண்டாவதாக பல எதிரிகள் மற்றும் பொறாமை கொண்டவர்கள் உள்ளனர், மூன்றாவது நோயால் முணுமுணுக்கிறார், மற்றவர் வீட்டில் விரக்தியால் பெருமூச்சு விடுகிறார், அவர் தனது வறுமையைப் பற்றி புலம்புகிறார். எல்லா வகையிலும் முற்றிலும் மகிழ்ச்சியாக இருக்கும் ஒரு நபர்?! அத்தகைய நபர் கண்டுபிடிக்கப்பட்டாலும், காலப்போக்கில் அவரது வாழ்க்கை எவ்வாறு மோசமாக மாறும் என்று அவர் சந்தேகிப்பார், மேலும் இந்த எண்ணங்கள் அவரது மகிழ்ச்சியான, கவலையற்ற வாழ்க்கையை விஷமாக்குகின்றன. மரண பயம், விரைவில் அல்லது பின்னர், நிச்சயமாக அவரது பூமிக்குரிய மகிழ்ச்சியைக் குறைக்குமா? மனசாட்சியைப் பற்றி என்ன, உணர்ச்சிகளுடனான உள் போராட்டத்தைப் பற்றி என்ன?

இது பூமியில் நம் வாழ்க்கை! துக்கம் இல்லாமல் மகிழ்ச்சி இல்லை, கஷ்டம் இல்லாமல் மகிழ்ச்சி இல்லை. ஏனென்றால், பூமி விரக்தியின் அழுகைகள் மட்டுமே கேட்கும் நரகம் அல்ல, ஆனால் நேர்மையான ஆட்சியின் மகிழ்ச்சியும் பேரின்பமும் மட்டுமே இருக்கும் சொர்க்கமும் அல்ல. பூமியில் நம் வாழ்க்கை என்ன? இது இப்போது எங்களுடன் நாடுகடத்தப்பட்ட இடம் இப்போது வரை அனைத்து படைப்புகளும் கூக்குரல்களும் பிழைகளும் ஒன்றாக உள்ளன(ரோமர் 8:22). உங்கள் ஆன்மாவிடம் சொல்லுங்கள்: "சாப்பிடு, குடி, மகிழ்ச்சியாக இரு!" - ஆனால் நேரம் வரும், கடவுளின் வார்த்தைகள் செயல்களில் நிறைவேறும்: பூமி உனக்காக சபிக்கப்பட்டது; உன் வாழ்நாளெல்லாம் துக்கத்தில் அதைச் சாப்பிடுவாய்(ஆதியாகமம் 3:17). இப்போது நீங்கள் உங்களைச் சுற்றி மகிழ்ச்சியின் ரோஜாக்களை விதைக்கிறீர்கள், உங்கள் அருகில் முட்கள் நிறைந்த முட்கள் தோன்றும் நேரம் வரும். உங்கள் வலிமையின் புத்துணர்ச்சியை அனுபவிக்கவும், பூக்கும் ஆரோக்கியத்தைப் போற்றவும், நீங்கள் நீண்ட காலம் வாழ்வீர்கள் என்று கனவு காணுங்கள். அமைதியான வாழ்க்கை? ஆனால் மணிநேரம் தாக்கும், இனிமையான கனவுகளால் ஏமாற்றப்பட்ட நீங்கள், சோகத்துடன் ஒரு குரலைக் கேட்பீர்கள்: இந்த இரவே உன் ஆன்மா உன்னிடமிருந்து எடுக்கப்படும்... நீ எடுக்கப்பட்ட மண்ணுக்குத் திரும்புவாய், நீ மண்ணாக இருக்கிறாய், மண்ணுக்குத் திரும்புவாய்(லூக்கா 12:20; ஆதி. 3:19).

பூமியில் நம் வாழ்க்கை என்ன?

இது பூமியில் நம் வாழ்க்கை! துக்கம் இல்லாமல் மகிழ்ச்சி இல்லை, கஷ்டம் இல்லாமல் மகிழ்ச்சி இல்லை. ஏனென்றால், பூமி விரக்தியின் அழுகைகள் மட்டுமே கேட்கும் நரகம் அல்ல, ஆனால் நேர்மையான ஆட்சியின் மகிழ்ச்சியும் பேரின்பமும் மட்டுமே இருக்கும் சொர்க்கமும் அல்ல.

நாங்கள் சொர்க்கத்திற்காக கல்வி கற்கும் பள்ளி இது. பள்ளியை விட்டு வெளியேறிய பிறகு பள்ளி வாழ்க்கையை நினைவில் கொள்வது சில நேரங்களில் வேடிக்கையாக இருக்கும், ஆனால் நாங்கள் அங்கு வளர்க்கப்பட்டபோது எப்போதும் வேடிக்கையாக இருந்ததா? கவலைகள், உழைப்பு, துக்கங்கள் - யார் உங்களை நினைவில் கொள்ள மாட்டார்கள்? யார், ஒரு பள்ளியில் வாழ்ந்தபோது, ​​​​"ஆ, எனது வகுப்புகள் விரைவில் முடிவடையும், நான் விரைவில் விடுவிக்கப்படுவேன்?" என்று நினைக்கவில்லை மற்றும் கனவு காணவில்லை.

பூமியில் நம் வாழ்க்கை என்ன? எதிரிகளுடன் இடைவிடாத போருக்கு இது ஒரு களம், என்ன எதிரிகளுடன்! மற்றொன்றை விட கடுமையான மற்றும் தந்திரமான ஒன்று! ஒரு நயவஞ்சக நண்பரின் தந்திரத்தால் அல்லது ஒரு கடுமையான எதிரியின் தீமையால் உலகம் நம்மைப் பின்தொடர்கிறது, பிறகு சதை ஆவிக்கு எதிராக எழுகிறது, ஏனென்றால், மாம்சம் ஆவிக்கு முரணானதை விரும்புகிறது, ஆவி மாம்சத்திற்கு மாறானதை விரும்புகிறது(கலா. 5:17), பிறகு பிசாசு கெர்ச்சிக்கிற சிங்கத்தைப் போல யாரையாவது விழுங்குவதைத் தேடுகிறது(1 பேதுரு 5:8). ஒரு போர் இருக்கும் போது, ​​பின்னர் அமைதி இருக்க முடியாது. பூமியில் உயிர் என்றால் என்ன? இது எங்கள் தாய்நாட்டிற்கு செல்லும் வழி, என்ன ஒரு வழி! அகலமான மற்றும் மென்மையான பாதைகள் இரண்டும் உள்ளன, ஆனால் நீங்கள் இந்த பாதையில் நுழைவதை கடவுள் தடுக்கிறார்! அவை ஆபத்தானவை, அவை மரணத்திற்கு வழிவகுக்கும். இல்லை, இது பூமியிலிருந்து பரலோகத்திற்கு கிறிஸ்தவர்களுக்காக அமைக்கப்பட்ட பாதை அல்ல, இது ஒரு குறுகிய, முட்கள் நிறைந்த பாதை. வாழ்க்கைக்கு வழிநடத்தும் வாசல் இடுக்கமானது, பாதை இடுக்கமானது(PMf. 7, 14). இங்கே, ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட முறை, ஒரு நல்ல பயணி இதயத்திலிருந்து பெருமூச்சு விடுவார், ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட முறை வியர்வை மற்றும் கண்ணீரை சிந்துவார் ... பூமியில் நம் வாழ்க்கை என்ன? இது கடல், என்ன ஒரு கடல்! அமைதியாகவும் பிரகாசமாகவும் இல்லை, இது பார்க்கவும் ரசிக்கவும் மிகவும் இனிமையானது, இல்லை, இந்த கடல் வலிமையானது மற்றும் சத்தமாக இருக்கிறது. இது ஒரு கடல், அதில் சிறிய படகு - நம் ஆன்மா - இப்போது உணர்ச்சிகளின் சூறாவளியிலிருந்து, இப்போது அவதூறு மற்றும் தாக்குதல்களின் வேகமான அலைகளிலிருந்து தொடர்ந்து ஆபத்தால் அச்சுறுத்தப்படுகிறது. நம்பிக்கையின் சுக்கான் மற்றும் நம்பிக்கையின் நங்கூரம் அவளிடம் இல்லாதிருந்தால் அவளுக்கு என்ன நடந்திருக்கும்?!

பூமியில் நம் வாழ்வின் அர்த்தம் இதுதான்! இப்போது பாரபட்சமின்றி சிந்தித்துப் பாருங்கள், நம் இதயத்திற்கு நெருக்கமான ஒருவரைப் பிரிந்தால் நாம் ஏன் இவ்வளவு அழுகிறோம்? அவர் இந்த உலகில் வாழ்வதை நிறுத்திவிட்டார் என்ற உண்மையைப் பற்றி ... மேலும் இதன் பொருள் என்னவென்றால், ஒரு நபர் பூமிக்குரிய மாயையிலிருந்து விலகி, நமக்கு இன்னும் இருக்கும் எல்லா பிரச்சனைகளையும் துக்கங்களையும் விட்டுவிட்டார். இந்த அலைந்து திரிபவர் ஏற்கனவே பூமிக்குரிய களத்தை கடந்துவிட்டார், இந்த மாணவர் ஏற்கனவே படிப்பை முடித்துவிட்டார், இந்த பயணி ஏற்கனவே கரையை அடைந்துவிட்டார், அவர் ஏற்கனவே புயல் கடல் வழியாக பயணம் செய்து அமைதியான துறைமுகத்திற்குள் நுழைந்தார் ... அவர் வீண், உழைப்பு, துக்கம். பல பேகன்கள் தங்கள் அன்புக்குரியவர்களிடமிருந்து பிரிந்து நிற்கும் எண்ணம் இதுதான் - நம்பிக்கை இல்லாதவர்கள், நம்பியவர்கள் மற்றும் இன்னும் நம்புபவர்கள் தற்செயலாக நாம் பிறந்தோம், அதன் பிறகு நாம் இல்லாதவர்களைப் போல இருப்போம்: நம் நாசியில் உள்ள சுவாசம் புகை, மற்றும் வார்த்தை நம் இதயத்தின் இயக்கத்தில் ஒரு தீப்பொறி. அது அணைந்தால், உடல் தூசியாக மாறும், ஆவி திரவ காற்று போல சிதறிவிடும்.(பிரேம். 2, 2, 3). புறமதத்தவர்கள் இப்படித்தான் நம்புகிறார்கள், தங்கள் நம்பிக்கையின்படி, உறவினர்கள் மற்றும் நண்பர்களின் புதைகுழிகளில் மகிழ்ச்சியுடன் கொண்டாடுகிறார்கள். இறைவனுக்கு நன்றி, நாங்கள் புறமதத்தவர்கள் அல்ல, எனவே, மரணத்தை வாழ்க்கையின் அனைத்து துரதிர்ஷ்டங்களுக்கும் துக்கங்களுக்கும் முடிவாகப் பார்த்து, அப்போஸ்தலன் ஜான் சொன்னதை பயபக்தியோடும் மகிழ்ச்சியோடும் மீண்டும் சொல்லலாம்: கர்த்தருக்குள் மரித்தவர்கள் இனி பாக்கியவான்கள்; ஆம், ஆவியானவர் கூறுகிறார், அவர்கள் தங்கள் உழைப்பிலிருந்து ஓய்வெடுப்பார்கள், அவர்களுடைய செயல்கள் அவர்களைப் பின்பற்றும்.(வெளி. 14:13). ஆனால் மரணம் என்பது நமது வீணான வாழ்க்கையின் முடிவு மட்டுமல்ல, இது ஒரு புதிய, ஒப்பிடமுடியாத சிறந்த வாழ்க்கையின் தொடக்கமாகும். மரணம் என்பது அழியாமையின் ஆரம்பம், அன்புக்குரியவர்கள் மற்றும் உறவினர்களிடமிருந்து பிரிந்து வாழ்வதற்கான ஒரு புதிய ஆறுதல் இங்கே உள்ளது, இதன் மூலம் இரட்சகரே தனது சகோதரர் லாசரஸ் இறந்தபோது துக்கத்தில் இருந்த மார்த்தாவுக்கு ஆறுதல் கூறினார். கூறினார்: உன் சகோதரன் எழுவான்(யோவான் 11:23). நமது ஆன்மாவின் அழியாத தன்மை மற்றும் உடலின் உயிர்த்தெழுதல் ஆகியவற்றின் உண்மையை நாங்கள் இங்கு விரிவாக நிரூபிக்க மாட்டோம், ஏனென்றால் ஒவ்வொரு கிறிஸ்தவரும் புனிதமான கோட்பாட்டை ஒப்புக்கொள்கிறார்கள்: இறந்தவர்களின் உயிர்த்தெழுதலை நான் எதிர்நோக்குகிறேன்! மனதுக்கு நெருக்கமான ஒருவரை இழந்த ஒருவருக்கு, தான் துக்கப்படுபவன் இறக்கவில்லை, உள்ளத்தில் உயிருடன் இருக்கிறான் என்று நம்புவது, தன் ஆன்மாவோடு மட்டும் அல்லாமல் எழும்பும் காலம் வரும் என்று நம்புவது பெரிய ஆறுதலாக இருக்கும். , ஆனால் அவரது உடலுடன். காணக்கூடிய இயற்கையிலும், தங்கள் சொந்த ஆன்மாவிலும், கடவுளின் வார்த்தையிலும், வரலாற்றிலும் இந்த மகிழ்ச்சியான உண்மையை அனைவரும் எளிதாகக் காணலாம்.

சூரியனைப் பாருங்கள்: காலையில் அது ஒரு குழந்தையைப் போல வானத்தில் தோன்றுகிறது, நண்பகலில் அது முழு சக்தியுடன் பிரகாசிக்கிறது, மாலையில், இறக்கும் முதியவரைப் போல, அது அடிவானத்திற்குக் கீழே அமைகிறது. ஆனால் நம் நிலம் அதிலிருந்து விடைபெற்று இரவு இருளில் மூழ்கியிருக்கும் நேரத்தில் அது மங்குகிறதா? இல்லை, நிச்சயமாக, அது இன்னும் பிரகாசிக்கிறது, பூமியின் மறுபுறத்தில் மட்டுமே. உடல் அதிலிருந்து பிரிந்து கல்லறை இருளில் ஒளிந்து கொள்ளும்போது நம் ஆன்மா (நம் உடல் விளக்கு) அணையாது, முன்பு போல் மற்றொன்றில் மட்டுமே எரிகிறது என்பதன் தெளிவான சித்திரம் அல்லவா இது. பக்கம் - சொர்க்கத்தில்?

இங்கே பூமியும் அதே ஆறுதலான உண்மையைப் பிரசங்கிக்கிறது. வசந்த காலத்தில், அது அதன் அனைத்து அழகுகளிலும் தோன்றுகிறது, கோடையில் அது பழங்களைத் தருகிறது, இலையுதிர்காலத்தில் அது வலிமையை இழக்கிறது, மற்றும் குளிர்காலத்தில், இறந்தவர்களின் கவசத்தைப் போல, அது பனியால் மூடப்பட்டிருக்கும். ஆனால் பூமியின் மேற்பரப்பு குளிர்ச்சியால் இறந்தவுடன் அதன் உள் வாழ்க்கை அழிக்கப்படுகிறதா? இல்லை, நிச்சயமாக, அவளுக்கு மீண்டும் வசந்த காலம் வரும், பின்னர் அவள் மீண்டும் தனது எல்லா அழகிலும், புதிய புதிய சக்திகளுடன் தோன்றுவாள். ஆன்மா, ஒரு நபரின் இந்த உயிர் சக்தி, அதன் மரண ஷெல் இறக்கும் போது இறக்காது, இறந்தவருக்கு உயிர்த்தெழுதலின் அழகான வசந்தம் வரும், அவர் தனது ஆன்மாவுடன் மட்டுமல்ல, ஆனால் எழுந்திருக்கும் போது இது ஒரு படம். ஒரு புதிய வாழ்க்கைக்காக அவரது உடலுடன்.

ஆன்மா, ஒரு நபரின் இந்த உயிர் சக்தி, அதன் மரண ஷெல் இறக்கும் போது அழியாது, மேலும் இறந்தவருக்கு உயிர்த்தெழுதலின் அழகான வசந்தம் வரும், அவர் தனது ஆன்மாவுடன் மட்டுமல்ல, உடலுடனும் புதியதாக எழுந்திருப்பார். வாழ்க்கை.

ஆனால் சூரியன், பூமியைப் பற்றி நாம் என்ன சொல்ல முடியும், மிக அழகான பூக்கள் கூட, கவனக்குறைவாக நம்மீது மிதித்து, சிறிது காலத்திற்கு மட்டுமே தங்கள் இருப்பை இழக்கின்றன, பின்னர் சாலமன் ராஜா தன்னைப் போலவே ஆடை அணியாமல் அத்தகைய அழகில் மீண்டும் தோன்றும். அவர்களில்? ஒரு வார்த்தையில், இயற்கையில் எல்லாம் இறக்கிறது, ஆனால் எதுவும் இறக்கவில்லை. பூமியில் உள்ள அனைத்தும் உருவாக்கப்பட்ட ஒரு மனித ஆன்மா மட்டுமே, உடலின் மரணத்துடன், என்றென்றும் இல்லாமல் இருக்க முடியுமா?! நிச்சயமாக இல்லை!

இரக்கமுள்ள கடவுள் மனிதனைத் தம் நன்மையில் மட்டுமே படைத்தார், அவரைத் தம் சாயலிலும் சாயலிலும் அலங்கரித்தார். அவருக்கு மகிமை மற்றும் மரியாதையுடன் முடிசூட்டினார்(சங்கீதம் 8b). ஆனால், ஒருவர் ஐம்பது அல்லது நூறு ஆண்டுகள் பூமியில் வாழ்ந்தால், அடிக்கடி கஷ்டங்கள், துயரங்கள், சோதனைகள் ஆகியவற்றுடன் போராடி, பின்னர் மரணத்துடன் அவரது இருப்பை என்றென்றும் இழக்க நேரிடும் என்றால் அவருடைய நற்குணம் எவ்வாறு பிரதிபலிக்கும்?! இதற்காகத்தானே அவர் நம்மை கடவுள் போன்ற பரிபூரணங்களால் அலங்கரித்தார் இருந்து தெய்வீக சக்திவாழ்வுக்கும் இறையச்சத்திற்கும் தேவையான அனைத்தையும் அவர் நமக்கு அளித்துள்ளார்(2 Pet. 1, 3) பல தசாப்தங்களுக்குப் பிறகு திடீரென்று இந்த அழகான உயிரினத்தை அழிக்க?! கடவுள் நீதியுள்ளவர், ஆனால் அவருடைய பூமியில் என்ன நடக்கிறது? துன்மார்க்கரின் பாதை எத்தனை முறை வெற்றியடைகிறது, அதே சமயம் நல்லொழுக்கம் துக்கத்தால் கூக்குரலிடுகிறது, மற்றும் துணை மகிழ்ச்சியால் மகிழ்ச்சியடைகிறது. ஆனால் நீதியான தீர்ப்பு மற்றும் பழிவாங்கும் காலம் வரும் என்பதில் சந்தேகமில்லை. நாம் அனைவரும் கிறிஸ்துவின் நியாயாசனத்தின் முன் தோன்ற வேண்டும், இதனால் ஒவ்வொருவரும் உடலில் வாழும் போது அவர் செய்த நன்மையின்படி அல்லது கெட்டதைப் பெறுவார்கள்.(2 கொரிந்தியர் 5:10).

கடவுள் வாழ்கிறார், என் ஆன்மா வாழ்கிறது! இந்த மகிழ்ச்சியான உண்மை கடவுளுடைய வார்த்தையால் முழுமையாக வெளிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது மற்றும் வரலாற்றால் உறுதிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. டேனியல் நபி கூறுகிறார்: பூமியின் புழுதியில் தூங்குபவர்களில் பலர் விழித்தெழுவார்கள், சிலர் நித்திய ஜீவனுக்கும், மற்றவர்கள் நித்திய நிந்தைக்கும் அவமானத்திற்கும் ஆளாவார்கள்.(தானி. 12:2). ஏசாயா அழைக்கிறார்: உங்கள் இறந்தவர்கள் வாழ்வார்கள், இறந்த உடல்கள் எழுந்திருக்கும்!(ஏசாயா 26:19). மற்றும் யோபு கூறுகிறார்: ஒரு மனிதன் இறந்தால், அவன் மீண்டும் வாழ்வான்? நான் நியமிக்கப்பட்ட நேரத்தின் எல்லா நாட்களிலும் என் மாற்றம் வரும் என்று நான் காத்திருப்பேன்(யோபு 14:14). எசேக்கியேல் தீர்க்கதரிசியின் அற்புதமான சாட்சியம் இங்கே உள்ளது, அவர் இந்த உயிர்த்தெழுதலின் உருவத்தைப் பார்க்க கூட விதிக்கப்பட்டார். காய்ந்த மனித எலும்புகள் நிறைந்த வயல்வெளியைக் கண்டார். திடீரென்று, கடவுளின் வார்த்தையின்படி, இந்த எலும்புகள் நகர ஆரம்பித்தன, ஒவ்வொன்றும் அதன் சொந்த அமைப்புக்கு அணுக ஆரம்பித்தன, பின்னர் அவைகளில் நரம்புகள் தோன்றி சதை வளர்ந்தன, அவை தோலால் மூடப்பட்டன, பின்னர் உயிர் ஆவி அவர்களுக்குள் நுழைந்தது. , அவர்கள் உயிர் பெற்றனர். தியாகி மகன்களின் கொடூரமான துன்பங்களால் வேதனையடைந்த மக்காபியர்களின் வீரத் தாயின் வார்த்தைகளை மீண்டும் கேளுங்கள், கடைசி, இளைய, மகனுக்கு அவர் சொன்ன வார்த்தைகளுக்கு: “என் குழந்தை, உனக்கு தகுதியானவனாக இருக்க வேண்டும். சகோதரர்களே, மரணத்தை ஏற்றுக்கொள், அதனால் நான் கடவுளின் அருளால் உங்களையும் உங்கள் சகோதரர்களையும் மீண்டும் பெற்றேன்! இந்த அற்புதமான தாய், தனது ஏழு மகன்களின் தியாகத்திற்குப் பிறகு, அதே மரணத்தை அனுபவித்தார், அவரது மரணத்திற்குப் பிறகு அவர் மீண்டும் தனது தியாகி மகன்களுடன் பிரிக்க முடியாதவராக இருப்பார் என்ற உண்மையால் மட்டுமே ஆறுதல் பெற்றார். பழைய ஏற்பாட்டில் மிகவும் தெளிவாக வெளிப்படுத்தப்பட்ட இந்த ஆறுதல் உண்மை, புதிய ஏற்பாட்டில் ஏற்கனவே முழு வெளிச்சத்தில் உள்ளது. அப்போஸ்தலரின் வார்த்தைகளை விட தெளிவாக என்ன இருக்க முடியும்: ஆதாமில் அனைவரும் மரிப்பது போல, கிறிஸ்துவில் ஒவ்வொருவரும் அவரவர் வரிசையில் உயிர் பெறுவார்கள்: கிறிஸ்து முதற்பேறானவர், பின்னர் கிறிஸ்துவின் வருகையில்(1 கொரி. 15, 22, 23). அல்லது இரட்சகரின் வார்த்தைகளை விட தெளிவாக என்ன இருக்க முடியும்: இறந்தவர்கள் தேவனுடைய குமாரனுடைய சத்தத்தைக் கேட்கும் காலம் வரும், அது ஏற்கனவே வந்துவிட்டது;(யோவான் 5:25). பரிசுத்த வேதாகமத்தில் இதுபோன்ற பல பகுதிகள் உள்ளன, அவை அனைத்தும் மிகவும் தெளிவாக உள்ளன, அவற்றை நாம் இங்கே பட்டியலிட மாட்டோம். மற்றும் யார் சொல்வது? இது தேவனுடைய குமாரன், அவருடைய வார்த்தைகளும் வாக்குறுதிகளும் மிகவும் உறுதியானவை வானமும் பூமியும் அழியும் வரையில், அனைத்தும் நிறைவேறும் வரை சட்டத்திலிருந்து ஒரு சின்னம் கூட நீங்காது(மத்தேயு 5:18). சர்வவல்லமையுள்ள இறைவன், அவர் தனது பூமிக்குரிய வாழ்க்கையில் நோய்வாய்ப்பட்டவர்களைக் குணப்படுத்தினார், புயல்கள் மற்றும் காற்றுகளை அடக்கினார், பேய்களைத் துரத்தினார், ஆனால் இறந்தவர்களையும் எழுப்பினார். எல்லாவற்றையும் முன்னறிவித்த மிகப் பெரிய தீர்க்கதரிசி இதுதான், எல்லாமே சரியான நேரத்தில் துல்லியமாகவும் முழுமையுடனும் நிறைவேறின!

ஒரு நபரின் ஒவ்வொரு கெட்ட செயலும் கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ளப்படுகிறது, அதற்காக அவர் நிச்சயமாக தண்டிக்கப்படுவார் என்று நம்பப்படுகிறது. நீதியான வாழ்க்கை மட்டுமே தண்டனையைத் தவிர்ப்பதற்கும் சொர்க்கத்தில் முடிவதற்கும் உதவும் என்று விசுவாசிகள் நம்புகிறார்கள். மக்களின் தலைவிதி கடைசித் தீர்ப்பில் தீர்மானிக்கப்படும், ஆனால் அது எப்போது என்று தெரியவில்லை.

கடைசி தீர்ப்பு என்ன அர்த்தம்?

அனைத்து மக்களையும் (வாழும் மற்றும் இறந்த) பாதிக்கும் தீர்ப்பு "பயங்கரமான" என்று அழைக்கப்படுகிறது. இயேசு கிறிஸ்து இரண்டாவது முறையாக பூமிக்கு வருவதற்கு முன்பு அது நடக்கும். இறந்த ஆன்மாக்கள் உயிர்த்தெழுப்பப்படும் என்றும், உயிருள்ளவர்கள் மாற்றமடைவார்கள் என்றும் நம்பப்படுகிறது. ஒவ்வொரு நபரும் தங்கள் செயல்களுக்கு ஒரு நித்திய விதியைப் பெறுவார்கள், மேலும் கடைசி தீர்ப்பில் பாவங்கள் முன்னுக்கு வரும். ஆன்மா இறந்த நாற்பதாவது நாளில், அது எங்கு செல்லும் என்று முடிவு எடுக்கப்படும்போது, ​​​​ஆன்மா இறைவன் முன் தோன்றுகிறது என்று பலர் தவறாக நம்புகிறார்கள். இது ஒரு தீர்ப்பு அல்ல, ஆனால் "நேரம் x"க்காக காத்திருக்கும் இறந்தவர்களின் விநியோகம்.

கிறிஸ்தவத்தில் கடைசி தீர்ப்பு

பழைய ஏற்பாட்டில், கடைசி தீர்ப்பின் யோசனை "யெகோவாவின் நாள்" (யூத மதம் மற்றும் கிறிஸ்தவத்தில் கடவுளின் பெயர்களில் ஒன்று) என வழங்கப்படுகிறது. இந்த நாளில், பூமிக்குரிய எதிரிகளை வெற்றி கொண்டாட்டம் நடைபெறும். இறந்தவர்கள் உயிர்த்தெழுப்பப்படுவார்கள் என்ற நம்பிக்கை பரவத் தொடங்கிய பிறகு, "யெகோவாவின் நாள்" கடைசி நியாயத்தீர்ப்பாக உணரப்பட்டது. கடவுளுடைய குமாரன் பூமிக்கு இறங்கி, சிம்மாசனத்தில் அமர்ந்து, எல்லா நாடுகளும் அவருக்கு முன்பாக நிற்கும் ஒரு நிகழ்வே கடைசி நியாயத்தீர்ப்பு என்று புதிய ஏற்பாடு கூறுகிறது. எல்லா மக்களும் பிளவுபடுவார்கள், நீதிமான்கள் துணை நிற்பார்கள் வலது கை, மற்றும் இடதுபுறத்தில் குற்றவாளிகள்.

1. இயேசு தம்முடைய அதிகாரத்தின் ஒரு பகுதியை அப்போஸ்தலர்கள் போன்ற நீதிமான்களிடம் ஒப்படைப்பார்.
2. மக்கள் நல்ல மற்றும் தீய செயல்களுக்காக மட்டுமல்ல, ஒவ்வொரு செயலற்ற வார்த்தைக்காகவும் நியாயந்தீர்க்கப்படுவார்கள்.
3. பரிசுத்த பிதாக்கள் கடைசி தீர்ப்பைப் பற்றி சொன்னார்கள், "இதயத்தின் நினைவகம்" உள்ளது, அதில் எல்லா உயிர்களும் வெளியில் மட்டுமல்ல, அகத்திலும் பதிந்துள்ளன.

கிறிஸ்தவர்கள் ஏன் கடவுளின் தீர்ப்பை "பயங்கரமானது" என்று அழைக்கிறார்கள்?

இந்த நிகழ்வுக்கு இறைவனின் பெருநாள் அல்லது கடவுளின் கோபத்தின் நாள் என பல பெயர்கள் உள்ளன. மரணத்திற்குப் பிறகு கடைசி தீர்ப்பு என்று அழைக்கப்படுகிறது, ஏனென்றால் கடவுள் ஒரு பயங்கரமான தோற்றத்தில் மக்கள் முன் தோன்றுவார், மாறாக, அவர் தனது மகிமை மற்றும் கம்பீரத்தின் மகிமையால் சூழப்படுவார், இது பலருக்கு பயத்தை ஏற்படுத்தும்.

1. "பயங்கரமான" என்ற பெயர், இந்த நாளில் பாவிகள் நடுங்குவார்கள், ஏனென்றால் அவர்களின் எல்லா பாவங்களும் பகிரங்கப்படுத்தப்பட்டு அவர்களுக்கு பதிலளிக்கப்பட வேண்டும்.
2. எல்லாரும் உலகத்தின் முகத்தில் பகிரங்கமாக நியாயந்தீர்க்கப்படுவார்கள் என்பதும் பயமுறுத்துகிறது, எனவே உண்மையைத் தவிர்ப்பது வேலை செய்யாது.
3. பாவம் செய்தவன் சில காலம் அல்ல, என்றென்றும் தண்டனையைப் பெறுவான் என்ற அச்சமும் எழுகிறது.

கடைசி தீர்ப்புக்கு முன் இறந்தவர்களின் ஆத்மாக்கள் எங்கே?

பிற உலகத்திலிருந்து யாரும் இன்னும் திரும்ப முடியவில்லை என்பதால், மரணத்திற்குப் பிந்தைய வாழ்க்கை தொடர்பான அனைத்து தகவல்களும் ஒரு அனுமானமாகும். ஆன்மாவின் மரணத்திற்குப் பிந்தைய சோதனைகள் மற்றும் கடவுளின் கடைசி தீர்ப்பு ஆகியவை பல தேவாலய எழுத்துக்களில் வழங்கப்படுகின்றன. இறந்த 40 நாட்களுக்குள், ஆன்மா பூமியில் இருப்பதாக நம்பப்படுகிறது, வெவ்வேறு காலகட்டங்களில் வாழ்கிறது, இதன் மூலம் இறைவனுடன் ஒரு சந்திப்புக்குத் தயாராகிறது. கடைசி தீர்ப்புக்கு முன் ஆன்மாக்கள் எங்கே என்பதைக் கண்டுபிடிப்பது, இறந்த ஒவ்வொரு நபரின் வாழ்ந்த வாழ்க்கையையும் கடவுள் பார்த்து, அவர் சொர்க்கம் அல்லது நரகத்தில் எங்கே இருப்பார் என்பதை தீர்மானிக்கிறார் என்று சொல்வது மதிப்பு.

கடைசி தீர்ப்பு எப்படி இருக்கும்?

இறைவனின் வார்த்தைகளிலிருந்து புனித நூல்களை எழுதிய புனிதர்கள், கடைசி தீர்ப்பு பற்றிய விரிவான தகவல்கள் கொடுக்கப்படவில்லை. என்ன நடக்கப் போகிறது என்பதன் சாரத்தை மட்டுமே சர்வவல்லவர் காட்டினார். கடைசி தீர்ப்பின் விளக்கத்தை அதே பெயரின் ஐகானிலிருந்து பெறலாம். எட்டாம் நூற்றாண்டில் பைசான்டியத்தில் உருவானது மற்றும் நியமனமாக அங்கீகரிக்கப்பட்டது. சதி நற்செய்தி, அபோகாலிப்ஸ் மற்றும் பல்வேறு பண்டைய புத்தகங்களிலிருந்து எடுக்கப்பட்டது. பெரும் முக்கியத்துவம்ஜான் இறையியலாளர் மற்றும் டேனியல் தீர்க்கதரிசியின் வெளிப்பாடுகள் இருந்தன. கடைசி தீர்ப்பு ஐகானில் மூன்று பதிவேடுகள் உள்ளன, ஒவ்வொன்றும் அதன் சொந்த இடத்தைக் கொண்டுள்ளன.

1. பாரம்பரியமாக, இயேசு படத்தின் மேல் பகுதியில் குறிப்பிடப்படுகிறார், அவர் அப்போஸ்தலர்களால் இருபுறமும் சூழப்பட்டுள்ளார் மற்றும் அவர்கள் நேரடியாக செயல்பாட்டில் ஈடுபட்டுள்ளனர்.
2. அதன் கீழ் ஒரு சிம்மாசனம் உள்ளது - ஒரு நீதித்துறை சிம்மாசனம், அதில் ஒரு ஈட்டி, ஒரு கரும்பு, ஒரு கடற்பாசி மற்றும் நற்செய்தி உள்ளது.
3. நிகழ்விற்கு அனைவரையும் அழைக்கும் எக்காளமிடும் தேவதைகள் கீழே.
4. ஐகானின் கீழ் பகுதி நீதிமான்கள் மற்றும் பாவிகளுக்கு என்ன நடக்கும் என்பதைக் காட்டுகிறது.
5. இருந்து வலது பக்கம்நல்ல செயல்களைச் செய்தவர்கள் இருக்கிறார்கள், அவர்கள் சொர்க்கத்திற்கும், கடவுளின் தாய், தேவதூதர்கள் மற்றும் சொர்க்கத்திற்கும் செல்வார்கள்.
6. மறுபுறம், நரகம் பாவிகள், பேய்கள் மற்றும்.

IN வெவ்வேறு ஆதாரங்கள், கடைசி தீர்ப்பின் பிற விவரங்கள் விவரிக்கப்பட்டுள்ளன. ஒவ்வொரு நபரும் தனது வாழ்க்கையை மிகச்சிறிய விவரங்களில் பார்ப்பார், அவருடைய சொந்தப் பக்கத்திலிருந்து மட்டுமல்ல, அவரைச் சுற்றியுள்ள மக்களின் கண்கள் மூலமாகவும். எந்தச் செயல்கள் நல்லது எது கெட்டது என்பதை அவர் புரிந்துகொள்வார். மதிப்பீடு செதில்களின் உதவியுடன் நடைபெறும், எனவே நல்ல செயல்கள் ஒரு கிண்ணத்தில் வைக்கப்படும், மற்றொன்று தீய செயல்கள்.

கடைசி தீர்ப்பில் யார் இருக்கிறார்கள்?

முடிவெடுக்கும் போது, ​​ஒரு நபர் இறைவனுடன் தனியாக இருக்க மாட்டார், ஏனெனில் செயல் திறந்ததாகவும் உலகளாவியதாகவும் இருக்கும். கடைசி தீர்ப்பு முழு பரிசுத்த திரித்துவத்தால் மேற்கொள்ளப்படும், ஆனால் அது கிறிஸ்துவின் நபரில் கடவுளின் மகனின் ஹைப்போஸ்டாசிஸால் மட்டுமே பயன்படுத்தப்படும். தந்தை மற்றும் பரிசுத்த ஆவியைப் பொறுத்தவரை, ஆனால் அவர்கள் செயல்பாட்டில் பங்கேற்பார்கள், ஆனால் செயலற்ற பக்கத்திலிருந்து. கடவுளின் கடைசி தீர்ப்பு நாள் வரும்போது, ​​ஒவ்வொருவரும் தங்கள் சொந்த மற்றும் நெருங்கிய இறந்த மற்றும் வாழும் உறவினர்களுடன் சேர்ந்து பொறுப்பாவார்கள்.

கடைசித் தீர்ப்புக்குப் பிறகு பாவிகளுக்கு என்ன நடக்கும்?

பாவமான வாழ்க்கையை நடத்துபவர்கள் பலவிதமான வேதனைகளுக்கு ஆளாக நேரிடும் என்பதை கடவுளுடைய வார்த்தை சித்தரிக்கிறது.

1. பாவிகள் கர்த்தரிடமிருந்து அகற்றப்பட்டு, அவரால் சபிக்கப்படுவார்கள் பயங்கரமான தண்டனை. இதன் விளைவாக, கடவுளிடம் நெருங்கி வர வேண்டும் என்ற தங்கள் ஆன்மாவின் தாகத்தால் அவர்கள் வேதனைப்படுவார்கள்.
2. கடைசி தீர்ப்புக்குப் பிறகு மக்களுக்கு என்ன காத்திருக்கிறது என்பதைக் கண்டறிவது, பாவிகள் பரலோகராஜ்யத்தின் அனைத்து ஆசீர்வாதங்களையும் இழக்க நேரிடும் என்பதை சுட்டிக்காட்டுவது மதிப்பு.
3. கெட்ட செயல்களைச் செய்தவர்கள் பாதாளத்திற்கு அனுப்பப்படுவார்கள் - பேய்கள் அஞ்சும் இடம்.
4. பாவிகள் தங்கள் சொந்த வார்த்தைகளால் அழித்த அவர்களின் வாழ்க்கையின் நினைவுகளால் தொடர்ந்து வேதனைப்படுவார்கள். அவர்கள் மனசாட்சியால் வேதனைப்படுவார்கள், எதையும் மாற்ற முடியாது என்று வருந்துவார்கள்.
5. பரிசுத்த வேதாகமத்தில், வெளிப்புற வேதனைகளின் விளக்கங்கள் இறக்காத புழு மற்றும் அணைக்க முடியாத நெருப்பு வடிவத்தில் வழங்கப்படுகின்றன. பாவிகள் அழுகைக்கும், பற்கடிப்புக்கும், விரக்திக்கும் காத்திருக்கிறார்கள்.

கடைசி தீர்ப்பின் உவமை

இயேசு கிறிஸ்து விசுவாசிகளிடம் கடைசி நியாயத்தீர்ப்பைப் பற்றி பேசினார், அதனால் அவர்கள் நீதியான பாதையிலிருந்து விலகிச் சென்றால் அவர்களுக்கு என்ன காத்திருக்கிறது என்பதை அவர்கள் அறிந்து கொள்வார்கள்.

1. தேவனுடைய குமாரன் பரிசுத்த தூதர்களுடன் பூமிக்கு வரும்போது, ​​அவர் தனது சொந்த மகிமையின் சிம்மாசனத்தில் அமர்வார். எல்லா தேசங்களும் அவருக்கு முன்பாக கூடிவருவார்கள், இயேசு நல்லவர்களை கெட்டவர்களிடமிருந்து பிரிப்பார்.
2. கடைசி தீர்ப்பின் இரவில், கடவுளின் மகன் ஒவ்வொரு செயலையும் கேட்பார், மற்றவர்களுடன் தொடர்புடைய அனைத்து கெட்ட செயல்களும் தனக்குச் செய்யப்பட்டதாகக் கூறுவார்.
3. அதன் பிறகு, ஆதரவற்றவர்களுக்கு ஆதரவு தேவைப்படும்போது அவர்கள் ஏன் உதவவில்லை என்று நீதிபதி கேட்பார், மேலும் பாவிகள் தண்டிக்கப்படுவார்கள்.
4. சன்மார்க்க வாழ்க்கை நடத்திய நல்ல மனிதர்கள் சொர்க்கத்திற்கு அனுப்பப்படுவார்கள்.

"மேலும் வெட்டுக்கிளிகளைக் கொல்ல வேண்டாம் என்று கட்டளையிடப்பட்டது.

மற்றும் ஐந்து மாதங்கள் வலியால் வேதனைப்பட்டார்.

மற்றும் வலி வலி போல் இருந்தது

ஒரு மனிதனை தேள் கொட்டும் போது ஏற்படும்.

இந்த நேரமெல்லாம் மக்கள் மரணத்தைத் தேடுவார்கள்

ஆனால் அவர்களால் கண்டுபிடிக்க முடியவில்லை.

அவர்கள் மரணத்தை விரும்புவார்கள், ஆனால் அது அவர்களுக்கு வராது."

(வெளி. 9:5,6)

உலகில் பாதி பேர் கடைசித் தீர்ப்புக்காகக் காத்திருக்கிறார்கள்... தீய சக்திகளும் நல்ல சக்திகளும் இந்த நீதிமன்றத்தில் தண்டிக்கப்படும் என்று மற்றவர்களை அச்சுறுத்துகிறார்கள். ஆனால் தண்டனை அனைவரையும் பாதிக்கும் என்ற உண்மை - மற்றவர்களுக்கு பரலோக கோபத்தை விரும்புபவர்கள் மற்றும் அதை விரும்புபவர்கள் - கடைசி தீர்ப்பை மிகவும் சக்திவாய்ந்த தண்டனை முறையாக நம்புபவர்கள் இதைப் பற்றி கொஞ்சம் சிந்திக்கிறார்கள், எல்லோரும் மற்றவர்களுக்கு தண்டனையை மட்டுமே விரும்புகிறார்கள், ஆனால் தங்களுக்காக அல்ல.

நிச்சயமாக, பயங்கரமான தீர்ப்பு இருக்காது என்று பதிப்புகள் உள்ளன, மேலும் நமது உலகம் குழப்பத்தின் வழித்தோன்றல்களில் ஒருவித சீரற்ற வரிசைப்படுத்தப்பட்ட அமைப்பாகும், மேலும் சூரிய சுழற்சி முடிவடையும் போது உலகின் முடிவு 4.5 பில்லியன் ஆண்டுகளில் வரும். , அல்லது ஒரு விண்கல் வீழ்ச்சியில் இருந்து ... இன்னும் துல்லியமாக, முடிவு அல்ல - எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, தீர்ப்புக்குப் பிறகு வாழ்க்கை முடிவடையாது, குறிப்பாக நீதிமான்களுக்கு, ஆனால் வேறொரு உலகத்திற்கும் பூமியில் உள்ள அனைத்து உயிர்களுக்கும் மற்றொரு நிலைக்கு மாறுவதற்கான ஒரு குறிப்பிட்ட எல்லை, அதை யாரும் கடந்து செல்ல மாட்டார்கள்.

சுருக்கமாக, கடைசி தீர்ப்பு கடவுளின் சட்டங்களின்படி அனைவரையும் நியாயந்தீர்க்கும், இருவரும் கட்டளைகளை நிறைவேற்றியவர்கள், கட்டளைகளை நெருக்கமாக அறிந்திருக்காதவர்கள் மனசாட்சியின் சட்டங்களின்படி தீர்ப்பளிக்கப்படுவார்கள் என்று பதிப்புகள் உள்ளன, இது குரல் நம் ஒவ்வொருவருக்குள்ளும் கடவுள்.

கடைசி தீர்ப்பின் முன்மாதிரி பூமியிலும் உள்ளது: நமது நீதித்துறை அமைப்பு, ஊழல் நிறைந்ததாக இருந்தாலும், அபூரணமாக இருந்தாலும், பூமிக்குரிய சட்டங்களை மட்டுமே அடிப்படையாகக் கொண்டது, நீதிமன்றத்தின் தலைவர் மற்றவர்களின் விதிகளின் மீது அதிகாரம் கொண்ட ஒரு நீதிபதி, முடிவெடுப்பதில் சுயாதீனமானவர், மிக உயர்ந்த சட்டச் செயல்களுக்குக் கீழ்ப்படிந்து, நியாயத்தீர்ப்பு நாளில் நமக்குக் காத்திருக்கும் நீதிக்கு ஒரு பழமையான உதாரணம் உள்ளது.

உலகக் குறியீடுகளின்படி, சட்டங்களுக்கு இணங்கத் தவறியது, அல்லது அவற்றின் அடிப்படை மீறல், கொலைக் கமிஷன், தொடர்ச்சியான கொலைகள் மற்றும் பிற கடுமையான குற்றங்கள் பல்வேறு நாடுகள்பல தசாப்தங்களாக சிறையில் இருந்து தண்டனை, ஆயுள் தண்டனை வரை மரண தண்டனை. நீதிமன்றத்திற்கு இவை கடிதங்கள் என்றாலும், குற்றவியல் கோட்களின் கட்டுரைகளுடன் உறுதியான செயல்களின் இணக்கம், மற்றும் நீதிமன்ற ஊழியர்களுக்கு அதிநவீன குற்றங்கள் மிக விரைவில் பொதுவானதாகிவிடும் - இருப்பினும், நமது நீதி அமைப்பு விலங்குகளின் ஆக்கிரமிப்புக்கு வலுவான தடுப்பு மற்றும் உலகில் உள்ள மக்களின் பிற எதிர்மறை அம்சங்கள்.

பூமியில் ஒரு நீதி அமைப்பு உள்ளது, மேலும் பரலோகத்தின் அதிகாரங்களிலிருந்து உச்ச நீதிமன்றம் உள்ளது.

பயங்கரமான காரியத்தைச் செய்துவிட்டுச் சிறைக்குச் செல்லப் பலர் பயப்படுகிறார்கள், ஆனால் உச்ச நீதிமன்றத்தை விட மிகக் குறைவு... ஆனால் வீண்.

எனவே, கடைசித் தீர்ப்பின் யதார்த்தத்தைக் கேட்கும் மற்றும் தீவிரமாக ஏற்றுக்கொள்ளும் அனைவருக்கும் கவலை அளிக்கும் இரண்டு முக்கிய கேள்விகளுக்கு நாம் பதிலளிக்க வேண்டும் - அது என்ன, அது எப்படி நடக்கும், எப்போது நடக்கும். பதில் சொல்ல முயற்சிப்போம்.

கடைசி தீர்ப்பின் படங்கள், சுவரோவியங்கள், சுவர் ஓவியங்கள், பூமியின் கடைசி நாளின் முன்மாதிரிகளுடன் கூடிய பாறை ஓவியங்கள் ஆகியவை கிறிஸ்து வருவதற்கு முன்பே மற்றும் கிமு காலத்திலும் கூட மக்களால் உருவாக்கப்பட்டன என்பது சுவாரஸ்யமானது. இந்த பொறிமுறையானது நமது ஆழ் மனதில் பொதிந்துள்ளது, அல்லது வேதத்தில் பொதிந்துள்ள கடைசி தீர்ப்பின் யோசனை, ஏற்கனவே சில சர்வ வல்லமையுள்ள தண்டனைக்கான ஆசை மற்றும் அனைத்து தவறான செயல்களுக்கும் பழிவாங்கும் எதிர்பார்ப்பு ஆகியவற்றின் விளைவாகும்.

"முதலில் பிறந்தது என்ன: ஒரு முட்டை அல்லது கோழி" என்ற கேள்வி சொல்லாட்சி, தத்துவம் மற்றும் நித்தியமானது ... கடைசி தீர்ப்பு என்பது நமது எதிர்பார்ப்புகளின் முன்மாதிரி அல்லது உள்ளுணர்வாக, உண்மையில் இருக்கும் அத்தகைய முடிவை எதிர்பார்த்து, ஆழ் மனம் "குருடு" "நீதிமன்றத்தின் படம் - அது தெரியவில்லை, அது நம்பிக்கையைப் போன்றது - ஆழ்மனது கடவுளைப் படைத்ததா, அல்லது கடவுளா, எனவே மக்களுக்கு நம்பிக்கையின் உள்ளுணர்வு உள்ளது, ஏனென்றால் அது கடவுளால் ஆரம்பத்தில் இருந்தே அவர்களுக்குள் வைக்கப்பட்டுள்ளது.

கடைசி தீர்ப்பு, தீர்ப்பு நாள் - ஆபிரகாமிய மதங்களின் எக்டாலஜியில் - நீதிமான்கள் மற்றும் பாவிகளை அடையாளம் காணவும், முதல் மற்றும் கடைசி தண்டனைக்கான வெகுமதியை நிர்ணயிப்பதற்காகவும் கடவுள் மக்கள் மீது நிகழ்த்திய கடைசி தீர்ப்பு.

கடைசி தீர்ப்பு என்பது கிறித்துவம் மற்றும் யூத மதம் மற்றும் இஸ்லாம் ஆகியவற்றில் பூமிக்குரிய விஷயங்களின் விளைவாகும். காட்சிகள் ஏறக்குறைய ஒரே மாதிரியானவை, அவை அனைத்தின் சாராம்சம் அனைவருக்கும் அவர்களின் செயல்களுக்கு ஏற்ப பழிவாங்குவது, மேலும் ஒரு, நீதிமான், நித்திய ஜீவனைப் பெறுவார், மேலும் பாவிகள் அழிவுக்குச் செல்வார்கள். கிறித்துவ மதத்தை இன்னும் விரிவாகப் பார்ப்போம்.

மேலும் மரித்தவர்களும் நியாயத்தீர்ப்புக்காக உயிர்த்தெழுப்பப்படுவார்கள்: "பூமியின் தூசியில் தூங்குபவர்களில் பலர் விழித்தெழுவார்கள், சிலர் நித்திய ஜீவனுக்கும், மற்றவர்கள் நித்திய நிந்தைக்கும் அவமானத்திற்கும் ஆளாவார்கள்" (தானி. 12:2). "பல" என்பது குறிப்பிடத்தக்கது - இது அனைத்தையும் குறிக்காது. சிலர் ஏன் மரணத்தின் உறக்கத்திலிருந்து எழுந்திருக்கிறார்கள், மற்றவர்கள் ஏன் எழுவதில்லை என்பது ஒரு மர்மம்.

இறுதித் தீர்ப்பு, அனைவருக்கும் அவர்களின் செயல்களுக்கு ஏற்ப வெகுமதியாக எதிர்பார்ப்பது: நல்ல செயல்களை நம்புபவர்கள், தீய செயல்களில் கட்டளைகளை மீறுபவர்கள், கிறிஸ்தவம் மற்றும் பிற மதங்களின் அடிப்படை என்று மிகைப்படுத்தாமல் கூறலாம். ஏனென்றால், இந்த நியாயத்தீர்ப்பு விளைவாக இல்லாவிட்டால், விசுவாசிகள் இரட்சிக்கப்படும் நற்செயல்களுக்கு எந்த வெகுமதியும் இருக்காது, புனிதர்களுடன் இருப்பது, ஆறுதல், நித்திய வாழ்வின் இரட்சிப்பு, மற்றும் இல்லை. துக்கம், சோகங்கள், தங்கள் குற்றவாளிகள், தங்கள் உறவினர்களைக் கொலை செய்தவர்கள், வெறுமனே தீயவர்கள், மிகக் கொடூரமான தண்டனைக்காகக் காத்திருக்கிறார்கள் - நரகம் என்று பலருக்கு நம்பிக்கை.

நற்செய்தியின் படி, கடவுள் (தந்தை) கிறிஸ்துவுக்கு (மகன்) முழு தீர்ப்பையும் வழங்கினார், எனவே இந்த கடைசி தீர்ப்பு கிறிஸ்துவின் கையிலிருந்து இரண்டாவது வருகையின் போது, ​​அவர் பரிசுத்த தேவதூதர்களுடன் பூமியில் தோன்றும்போது நிகழ்த்தப்படும். கிறிஸ்து, மனிதனுக்கும் கடவுளுக்கும் மகனாக, ஒரே நேரத்தில் தீர்ப்பளிக்கும் சக்தியைப் பெற்றிருக்கிறார், பரலோக நீதியின் தலைவரான தன்னைத் தவிர, கிறிஸ்து 12 இல் அமர்ந்திருக்கும் நீதிமான்கள், அப்போஸ்தலர்களுக்கு உலகத்தை நியாயந்தீர்க்கும் அதிகாரத்தை வழங்குவார். இஸ்ரவேலின் 12 கோத்திரங்களை நியாயந்தீர்ப்பதற்கான சிம்மாசனங்கள்.

"அனைத்து பரிசுத்தவான்களும் (கிறிஸ்தவர்கள்) உலகத்தை நியாயந்தீர்ப்பார்கள் என்று அப்போஸ்தலன் பவுல் உறுதியாக நம்பினார்: "புனிதர்கள் உலகத்தை நியாயந்தீர்ப்பார்கள் என்பது உங்களுக்குத் தெரியாதா? ஆனால் உலகம் உங்களால் தீர்மானிக்கப்பட்டால், முக்கியமற்ற விஷயங்களைத் தீர்ப்பதற்கு நீங்கள் தகுதியற்றவர்கள் அல்லவா? வாழ்வின் செயல்களை விட தேவதூதர்களை நியாயந்தீர்ப்போம் என்பது உங்களுக்குத் தெரியாதா?" (1 கொரிந்தியர் 6:2-3).

எவ்வாறாயினும், பரிசுத்தமானவர் மற்றும் உலகத்தை நியாயந்தீர்க்க தகுதியானவர் யார் என்பது மீண்டும் ஒரு மர்மமாக உள்ளது, ஏனெனில் புதிய ஏற்பாட்டிலிருந்து நிலைமையை நாம் அறிவோம், கிறிஸ்து பிற உலகில் சிலரை தனக்கு அடுத்ததாக வைக்க வேண்டும் என்ற கோரிக்கைக்கு பதிலளித்தபோது, ​​​​அது செய்கிறது. அவரை சார்ந்து இல்லை, ஆனால் கடவுளின் விதி , அவரது தந்தை.

இருப்பினும், விசுவாசிகளிடையே இதுபோன்ற தவறான கருத்துக்கள் உள்ளன (நான் வெளிப்படையான பிரிவுகளைப் பற்றி பேசவில்லை) புனிதர்கள் ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் பட்டியலில் உள்ளவர்கள் மட்டுமல்ல, அதில் தன்னிச்சையாக சேர்க்கப்பட்டவர்களும் கூட. ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் பட்டியலிலிருந்து யாராவது இருப்பார்களா அல்லது வேறு யாராவது இருப்பார்களா - எங்களுக்குத் தெரியாது, ஆனால் பாவமுள்ள மக்கள் நிச்சயமாக உலகத்தை நியாயந்தீர்க்க மாட்டார்கள் என்பது இன்னும் தெளிவாகத் தெரிகிறது, இதற்கு நிச்சயமாக புனிதம் தேவைப்படுகிறது, இது பூமிக்குரிய மக்களுக்கு முன்னோடியாகும். அதே அப்போஸ்தலனாகிய பவுல், ஒருவேளை, அதே அப்போஸ்தலர்களை மனதில் வைத்திருந்தார்.

ஆனால் சுவாரஸ்யமான புள்ளிமகனின் தீர்ப்புடன்: கடவுள் திரும்பப் பெற்று, கிறிஸ்துவுக்கு முழு தீர்ப்பையும் கொடுப்பதாகத் தோன்றியது ... அதே நேரத்தில், கடவுள் தானே அன்பு, ஆனால் பரலோக தண்டனை, ஏதாவது இருந்தால், மகன் மீது... இவை கிறிஸ்தவத்தில் மிகவும் கடினமான தருணங்கள்: ஒரு பயங்கரமான பழிவாங்கலுடன் காதல் மற்றும் நன்மையின் தெளிவின்மை அதிக சக்திமற்றும் மக்கள் மூலம் உற்பத்தி செய்ய அனுமதிக்கப்படுகிறது.

கிறிஸ்தவக் கருத்துப்படி, தீர்ப்பு நாள் என்ற உண்மையுடன் தொடங்கும் “யுகத்தின் முடிவில் தேவதூதர்கள் நான்கு திசைகளிலிருந்தும் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவர்களை வானத்தின் ஒரு முனையிலிருந்து மறுமுனை வரை கூட்டிச் செல்வார்கள் (மத். 24:31), மேலும் அவருடைய ராஜ்யத்திலிருந்து எல்லா இடறல்களையும், அக்கிரமம் செய்பவர்களையும் ஒன்று சேர்ப்பார்கள் (மத். 13:41) மற்றும் நீதிமான்களிடமிருந்து தீமையை பிரிக்கவும் (மத். 13:49). அப்போஸ்தலிக்க போதனையின்படி, "நாம் அனைவரும் கிறிஸ்துவின் நியாயாசனத்திற்கு முன் தோன்ற வேண்டும்" (2 கொரி. 5:10), "நாம் அனைவரும் கிறிஸ்துவின் நியாயாசனத்திற்கு முன் நிற்போம்" (ரோமர் 14:10).

பிதாவாகிய தேவன், குமாரனாகிய தேவன் மூலமாக, யூதர்களையும் புறஜாதிகளையும் (ரோமர். 2:9), உயிருள்ளவர்களையும் மரித்தோரையும் (அப். 10:42; 2 தீமோ. 4:1), அதாவது உயிர்த்தெழுந்தவர்களை நியாயந்தீர்ப்பார். இறந்தவர்களிடமிருந்தும் உயிர்த்தெழுதல் வரை உயிருடன் இருப்பவர்களிடமிருந்தும், ஆனால், உயிர்த்தெழுப்பப்பட்டவர்களைப் போலவே, அவர்கள் மாறுவார்கள் (1 கொரி. 15:51-52), மேலும், மக்கள், மற்றும் தீய தூதர்கள் (யூதா 6; 2 பேது. 2: 4)

மக்களின் செயல்கள் மட்டுமல்ல, நன்மை தீமைகளும் நியாயந்தீர்க்கப்படும் (மத். 25:35-36, 2 கொரி. 5:10), ஆனால் அவர்களின் ஒவ்வொரு செயலற்ற வார்த்தையும் (மத். 12:36). நீதிபதி நீதிமான்களிடம் கூறுவார்: "என் பிதாவினால் ஆசீர்வதிக்கப்பட்டவர்களே, வாருங்கள், உலகத்தோற்றத்திலிருந்து உங்களுக்காக ஆயத்தம் செய்யப்பட்ட ராஜ்யத்தைச் சுதந்தரித்துக்கொள்ளுங்கள்" (மத். 25:34), ஆனால் பாவிகள் அத்தகைய வாக்கியத்தைக் கேட்பார்கள்: "என்னைவிட்டுப் புறப்படு. , சபிக்கப்பட்ட, நித்திய அக்கினியில், பிசாசுக்காகவும் அவனுடைய தூதர்களுக்காகவும் ஆயத்தம் செய்யப்பட்டார்." (மத்தேயு 25:41).

உறுதியான செயல்களுக்கு மட்டுமல்ல, எண்ணங்களுக்கும் விருப்பங்களுக்கும் தீர்ப்பு சாத்தியமாகும். உதாரணமாக, யாரோ ஒருவர் எதிரியைக் கொல்ல முடியாது, ஆனால் அவருக்கு மரணம், அவரது வாழ்நாள் முழுவதும் தீமை என்று வாழ்த்தினார், இது தவிர்க்க முடியாமல் ஆளுமை, தவறான விருப்பத்தின் நிலையை பாதிக்கிறது. இது அவரது சாரத்தை விஷமாக்குகிறது, அதை கருப்பு ஆக்குகிறது ... பிரகாசமான செயல்கள், எண்ணங்கள் ஆகியவற்றை இழக்கிறது. எனவே, கிறிஸ்தவத்தில் மன்னிப்பு மிகவும் முக்கியமானது, மன்னிப்பு முதலில் மிகவும் மன்னிக்கும் ஒருவரைத் தூய்மைப்படுத்துகிறது, இது எதிரியை எந்த வகையிலும் பாதிக்காவிட்டாலும், எதிரி தீர்ப்பில் பதிலுடன் நிற்பார், ஆனால் சுயநலம் உண்மையான கிறிஸ்தவர்எதிரிகளுக்கு என்ன நடக்கும் என்பதைப் பற்றி அவர்கள் கவலைப்படுவதில்லை, முதலில் அவர்களின் ஆன்மாக்களை கவனித்துக்கொள்கிறார்கள், மற்றவர்களையும் மன்னிக்கிறார்கள்.

சில கிறிஸ்தவ பிரிவுகள், குறிப்பாக புராட்டஸ்டன்ட்கள், இரண்டு தீர்ப்புகள் இருக்கும் என்று நம்புகிறார்கள்: விசுவாசிகளுக்கும் நம்பிக்கையற்றவர்களுக்கும். முதலாவது கிறிஸ்தவ கோட்பாடுகளுக்கு இணங்குவது குறித்து "துண்டுகளாக" எடுக்கப்படுவார்கள், மேலும் தகுதியற்றவர்கள் நரகத்திற்குச் செல்லலாம் (எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, கிறிஸ்துவின் இரத்தத்தை மிதிக்க அறிந்து நிறைவேற்றாமல் இருப்பது அல்லது நிந்தனை செய்வது மிகவும் ஆபத்தானது. புறக்கணிப்பு மற்றும் நிலையான பாவங்களுடன், மனசாட்சியின் சட்டங்களின்படி தெரிந்துகொள்ளாமல், நியாயந்தீர்க்கப்படுவதை விட), மற்றும் அவிசுவாசிகள் தங்கள் செயல்களின்படி தீர்ப்பளிக்கப்படுவார்கள், மேலும், மறைமுகமாக, அவர்கள் இரட்சிக்கப்பட்டால், "நெருப்பிலிருந்து ஒரு பிராண்ட்".

விசுவாசிகளைப் பொறுத்தவரை, அவர்கள் ஏற்கனவே பூமியில் இரட்சிப்பைப் பெற முடியும், மரித்தோரிலிருந்து நித்திய ஜீவனுக்கு உயிர்த்தெழுதல்: “என் வார்த்தையைக் கேட்டு என்னை அனுப்பியவரை நம்புகிறவனுக்கு நித்திய ஜீவன் உண்டு, நியாயத்தீர்ப்புக்கு வருவதில்லை. மரணத்திலிருந்து ஜீவனுக்குப் போனார்” (யோவா. 5:24).

"வார்த்தையைக் கேட்பதற்கான" அளவுகோல்கள் நற்செய்தியிலிருந்து கிறிஸ்துவின் உவமைகளில் பிரதிபலிக்கின்றன, கேட்பவர் வார்த்தையை ஏற்றுக்கொள்கிறார், அதை நிறைவேற்றுகிறார், அதை உயிர்ப்பிக்கிறார். எனவே, இந்த சூழலில் "கேட்பது" என்பது மரியாதைக்குரிய, கேட்கப்பட்டதைப் புரிந்துகொள்வது போன்றது அல்ல, ஆனால் மிகவும் பரந்த மற்றும் மிகவும் செயலில் உள்ள கருத்து - வாழ்க்கையில் வார்த்தையின் அவதாரம், ஒரு விசுவாசி (ஒரு செயல்முறையில் நிலையான இயக்கம் என்று பொருள். விசுவாசத்தைப் புரிந்துகொள்வதற்கான திசை, ஒரு விசுவாசி மட்டுமல்ல, ஒரு விசுவாசி ).

ஆனால் கிறிஸ்தவ தரநிலைகளின்படி இரட்சிக்கப்பட்டவர்களின் முகாமுக்கு மாறுவதற்கான முக்கிய நிபந்தனை, குமாரனை (கிறிஸ்து) கடவுளின் குமாரனாகவும், அவருடைய தூதராகவும், தந்தை மற்றும் குமாரன் மீதான நம்பிக்கையாகவும் அங்கீகரிப்பது. இது ஏன்? ஏனென்றால், கிறிஸ்துவின் வருகைக்கு முன், ஒரு தீய வட்டம் இருந்தது, இதன் காரணமாக மரணத்திற்குப் பிறகு எல்லா மக்களும் நரகத்திற்குச் சென்றனர், ஏனென்றால் அவர்கள் முன்னோடி பாவிகள்.

கிறிஸ்து மூலம், கடவுள் மக்களுக்கு இரட்சிப்பின் வாய்ப்பை செயல்களால் அல்ல, ஆனால் விசுவாசத்தின் மூலம் கொடுத்தார், மேலும் கிறிஸ்து எல்லா பாவங்களையும் தானே ஏற்றுக்கொண்டார், மேலும் அவரிடம் திரும்பும் அனைவருக்கும் தங்கள் பாவங்களை அவர் மீது சுமத்தி இரட்சிப்பைப் பெற வாய்ப்பு உள்ளது, ஆனால் இதற்காக நீங்கள் கிறிஸ்து கடவுளையும் அவருடைய மகனையும் அனுப்பினார் என்பதை உறுதியாக நம்ப வேண்டும். எளிதானது அல்ல நல்ல மனிதன், தொலைதூர கிரகங்களிலிருந்து ஒரு தூதர் அல்லது தெளிவற்ற சக்திகளின் மிஷனரி, ஆனால் கடவுளின் மகன்.

இங்கே குமாரனை நம்பியவர்கள், அவரிடமிருந்து இரட்சிப்பைப் பெற்றவர்கள், மறுபிறப்புக்கு உட்பட்டவர்கள் (அவர்களின் செயல்கள் நம்பிக்கையின் விளைவாக மாறியது), ஒருவர் சொல்லலாம் - அவர்கள் உயிருடன் இருந்து உயிர்த்தெழுப்பப்பட்டனர், அவர்கள் இரண்டாம் வருகைக்கு முன் தேவாலயத்துடன் பேரானந்தம் செய்யப்படுவார்கள். கிறிஸ்துவின் (மற்றும் இரண்டாவது வருகை தீர்ப்பு நாளை முன்னறிவிக்கிறது), தீர்ப்பிலிருந்து தப்பிய அவர்கள் உடனடியாக "சொர்க்கம்" என்று அழைக்கப்படுவார்கள்.

புதிய ஏற்பாட்டில் தீர்ப்பு நாள் புத்தகத்திற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது - "ஜான் இறையியலாளர்களின் வெளிப்பாடு", அபோகாலிப்ஸ் பற்றியது. 4 குதிரை வீரர்கள், 7 முத்திரைகள், கடவுளின் கோபத்தின் 7 கிண்ணங்கள், பாபிலோனின் பெரிய வேசியின் வீழ்ச்சி ...

இந்த புத்தகம் பைபிளின் அனைத்து செய்திகளிலும் மிகவும் சிக்கலானது, மேலும் அவர்கள் அதைப் புரிந்துகொண்டதாகக் கூறுபவர்கள் - பெரும்பாலும் அதைப் படிக்கவில்லை அல்லது அதன் சாராம்சத்தைப் புரிந்துகொள்ள முயற்சிக்கவில்லை. புத்தகமே, மறைகுறியாக்கப்பட்ட செய்தியாக, ஒரு அடையாளமாக, குறியீடாகவும், ஒருவேளை, உருவகமாகவும் இருக்கலாம். அதாவது, மரணத்தைக் கொண்டுவரும் அதே 4 குதிரை வீரர்கள் ஒருவேளை குதிரை வீரர்கள் அல்ல, ஆனால், எடுத்துக்காட்டாக, பேரழிவின் தொடக்கத்தில் தொடர்ச்சியான நிகழ்வுகள், இயற்கை பேரழிவுகள், போர்கள். அவற்றுக்கிடையே, ஒருவேளை இரண்டு மணிநேரங்கள், நாட்கள், ஆனால் பல ஆண்டுகள், நூற்றாண்டுகள் ... ஆனால் குதிரைவீரர்கள் பூமிக்கு விஷம் கொடுக்க பிசாசுக்கு கொடுக்கப்பட்ட தீய சக்திகளாகவும் இருக்கலாம்: பஞ்சம், மரணம், போர் மற்றும் ... ஆண்டிகிறிஸ்ட்?

வெள்ளை குதிரையில் சவாரி செய்பவர் ஆண்டிகிறிஸ்ட் என்று கருத்துக்கள் உள்ளன. வெற்றியாளர், தலையில் கிரீடத்துடன், தூய வெள்ளைக் குதிரையைக் கைப்பற்றி, கைகளில் வில்லுடன். இந்த சவாரி தீயவர் என்று கருத்துக்கள் உள்ளன, இது தவறான தீர்க்கதரிசனங்கள், வஞ்சகம், இது பிசாசின் சிறப்பியல்பு - ஏமாற்றுதல் மற்றும் கொல்லுதல் ஆகியவற்றுடன் வெளிப்படுகிறது. பஞ்சம், போர் மற்றும் மரணம் ஆகியவற்றுடன் பூமியில் தீமை வெல்லும், ஆனால் கடவுளின் களத்தில் சக்தியற்றதாக இருக்கும். கடைசி நியாயத்தீர்ப்பின் போது ஆண்டிகிறிஸ்ட் தூக்கியெறியப்படுவார்.

கோபத்தின் கிண்ணங்கள் தரையில் ஊற்றப்படும், இது மனந்திரும்பாத மக்களுக்கு பயங்கரமான வேதனையை ஏற்படுத்தும் ... பூமி கருப்பாக மாறும், எங்கும் இருள் வரும், சிலர் வெள்ளத்தால் இறந்துவிடுவார்கள், சிலர் நெருப்பால் இறந்துவிடுவார்கள், ஆனால் யாரும் இறக்க மாட்டார்கள் வேதனை. உடல் மரணம் அவ்வளவு மோசமானதல்ல - பின்னர் ஆன்மாவின் தீர்ப்பு அனைவருக்கும் காத்திருக்கிறது.

ஆண்டிகிறிஸ்ட் உடனடியாக கொல்லப்பட மாட்டார், ஆனால் 3 ஆயிரம் ஆண்டுகள் சிறையில் அடைக்கப்படுவார், அதில் புனிதர்கள் பூமியில் ஆட்சி செய்வார்கள், பின்னர் போரில் சண்டையிட விடுவிக்கப்பட்டு ஏற்கனவே கொல்லப்பட்டு என்றென்றும் நெருப்புக் கடலில் வீசப்படுவார்கள் என்று பரிந்துரைகள் உள்ளன.

இரட்சிப்பின் சித்தத்திற்கு அடிபணியாதவர்களுக்கு எல்லாம் மிகவும் பயங்கரமாக இருக்கும், "உயிருள்ளவர்கள் இறந்தவர்களை பொறாமைப்படுவார்கள், இறந்தவர்கள் பயத்தால் நரகத்திலிருந்து எழுவார்கள்" என்ற சொற்றொடர் செய்யும்.

அது எப்போது இருக்கும்? நிச்சயமாக, சரியான பதில் இல்லை, தேவதூதர்களுக்கு கூட இது பற்றி தெரியாது. ஆனால் பல நூற்றாண்டுகளாக விசுவாசிகள் கடைப்பிடித்து வந்தாலும், கடந்த காலத்தின் அடையாளங்கள் உள்ளன... அக்கிரமம், இருள், பொய்யான தீர்க்கதரிசிகள், பேரழிவுகள்... இவை அனைத்தும் பல நூற்றாண்டுகளாக நடந்து வருகின்றன. மேலும் பல வருடங்களுக்கு முன்பு முடிவு நாளை வரும் என்று எல்லோரும் சொன்னார்கள், அதனால் இன்றும் அதையே சொல்கிறார்கள். ஆனால் இருக்கிறது நல்ல அறிவுரைகாத்திருக்கும் அனைவருக்கும்: விழித்திரு! புதிய ஏற்பாட்டில் உவமைகள் உள்ளன, இதன் சாராம்சம்: நீங்கள் ஓய்வெடுக்க முடியாது, கடைசி நாள் இரவில் ஒரு திருடனைப் போல வரலாம். மேலும் ஒரு விஷயம் (இது சாமுராய் குறியீட்டிலிருந்து வந்தாலும்): ஒவ்வொரு நாளும் உங்கள் கடைசி நாளாக, நாளை நீங்கள் இறக்கப் போகிறீர்கள் என வாழ்க. ஆனால் நம் ஒவ்வொருவருக்கும் நம்முடைய சொந்த மரணம் மிகவும் உண்மையானது, ஏனென்றால் எல்லோரும் அபோகாலிப்ஸைக் காண வாழ மாட்டார்கள். இருப்பினும், வேதத்தின்படி, இறந்தவர்கள் கூட நியாயத்தீர்ப்புக்காக உயிர்த்தெழுப்பப்படுவார்கள்.

ஆனால் நீதிமன்றம் ஒரு விசாரணை வடிவத்தில் நடைபெறும், யார் எங்கு செல்வார்கள், எந்த சிறப்பு விளைவுகளும் இல்லாமல் ...

அபோகாலிப்ஸ் என்பது மனித குலத்தின் பாவங்களுக்கான தண்டனை. பல நூற்றாண்டுகள், ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகளாக மாற்றம் மற்றும் மனந்திரும்புதலைப் பற்றி மனிதகுலம் கூறப்பட்டுள்ளது, அதைக் கேட்டவர்களுக்கும் கேட்காதவர்களுக்கும் தீர்ப்பு நாள்.

அவர்கள் எச்சரிக்கவில்லை, அவர்கள் கேட்கவில்லை என்று யாராவது சொல்லலாம் ..

இல்லை, எல்லோரும் அதை பல முறை கேட்டிருக்கிறார்கள், அவர்கள் அதை ஒரு கற்பனை, நகைச்சுவை, புனைகதை, ஒரு புராணக்கதை என்று மட்டுமே உணர்ந்தார்கள், தங்களை உலகின் ராஜாக்களாகக் கருதுகிறார்கள், வாழ்க்கை (ஆனால் உண்மையைச் சொல்வதானால் - இது உண்மையா இல்லையா என்பது எங்களுக்குத் தெரியாது. ) உதாரணமாக, இந்த கட்டுரையின் மூலம் மீண்டும் அனைவரும் தீர்ப்பு நாள் பற்றி கேள்விப்பட்டிருக்கிறார்கள். நம்புகிறாயோ இல்லையோ? பின்னர் அது மிகவும் தாமதமாகிவிடும் ...

“... அநியாயக்காரன் இன்னும் பொய்யைச் செய்யட்டும்; அசுத்தமானவர் இன்னும் தீட்டுப்படட்டும்; நீதிமான்கள் இன்னும் நீதியைச் செய்யட்டும், பரிசுத்தவான் இன்னும் பரிசுத்தமாக்கப்படட்டும். இதோ, நான் சீக்கிரமாய் வருகிறேன், அவனவனுடைய கிரியைகளின்படி அவனவனுக்குக் கொடுக்க என் வெகுமதி என்னோடே இருக்கிறது. » (வெளி. 22:11-13)

§268. முந்தைய மற்றும் இந்த வெகுமதியின் பண்புகள் உடனான இணைப்பு.

உலகளாவிய தீர்ப்பின் முடிவில், நீதியுள்ள நீதிபதி நீதிமான்கள் மற்றும் பாவிகள் இருவருக்கும் தனது இறுதித் தீர்ப்பை அறிவிப்பார் - அவர் முதலில் கூறுவார்: என் பிதாவினால் ஆசீர்வதிக்கப்பட்டவரே, உலகத்தோற்றத்திலிருந்து உங்களுக்காக ஆயத்தம் செய்யப்பட்ட ராஜ்யத்தைச் சுதந்தரித்துக்கொள்ளுங்கள்(மத். 25:34); கடைசியாக சொல்: சபிக்கப்பட்டவனே, பிசாசுக்காகவும் அவனுடைய தூதர்களுக்காகவும் ஆயத்தம் செய்யப்பட்ட நித்திய நெருப்புக்குள் என்னைவிட்டுப் போ.(- 41) (2050). மற்றும் உடனடியாக இவர்கள் நித்திய தண்டனைக்கும், நீதிமான்கள் நித்திய ஜீவனுக்கும் செல்வார்கள்(— 46).

பொதுவான தீர்ப்புக்குப் பிறகு இந்த வெகுமதி முழுமையானதாகவும், சரியானதாகவும், தீர்க்கமானதாகவும் இருக்கும். முழு: அதாவது, ஒரு நபரின் ஆன்மாவுக்கு மட்டும் அல்ல, ஒரு தனிப்பட்ட தீர்ப்புக்குப் பிறகு, ஆனால் ஆன்மா ஒன்றாகவும் உடலுக்கும், - ஒரு முழுமையான நபருக்கு. சரியானது: ஏனென்றால் அது நீதிமான்களுக்கான ஆசீர்வாதத்தின் தொடக்கத்திலும், ஒரு தனிப்பட்ட தீர்ப்பைப் போல பாவிகளுக்கான வேதனையிலும் மட்டும் இருக்காது, ஆனால் ஒவ்வொருவரின் தகுதிக்கு ஏற்ப முழுமையான பேரின்பத்திலும் வேதனையிலும் இருக்கும். தீர்க்கமானவை: எனவே, எல்லாவற்றுக்கும் அது எப்போதும் மாறாமல் இருக்கும், மேலும் பாவிகளில் எவருக்கும் நரகத்தில் இருந்து விடுபடுவதற்கான சாத்தியக்கூறுகள் இருக்காது, ஏனெனில் இது தனிப்பட்ட தீர்ப்புக்குப் பிறகு சிலருக்கு உள்ளது (வலது வாக்குமூலம் பகுதி 1, கேள்வி 60க்கான பதில். 68, இடிக்கப்பட்டது §§ 252.257.258).

என்றால் 269. பாவம் செய்தவர்களுக்கான கூலி: (அ) அவர்களின் வேதனை என்னவாக இருக்கும்?

கடவுளின் நீதியான தீர்ப்பால் பாவிகள் கண்டிக்கப்படும் வேதனை, கடவுளின் வார்த்தை வெவ்வேறு அம்சங்களிலும் வெவ்வேறு கோணங்களிலும் சித்தரிக்கிறது. இது குறிப்பிடுகிறது:

1) கடவுளிடமிருந்து பாவிகளை அகற்றுவது மற்றும் அவர்களின் சாபம். என்னை விட்டு விலகி போ(மத். 25:41), வலிமைமிக்க நீதிபதி அவர்களிடம் கூறுவார், எனக்கு உங்களைத் தெரியாது... அக்கிரமச் செய்கிறவர்களே, என்னைவிட்டு அகன்றுபோங்கள்(லூக்கா 13:27; மத். 7:21ஐ எடுத்தார்). கடவுளிடமிருந்து இந்த பிரிவினை மற்றும் சாபம் தானே நமக்கு மிகப்பெரிய தண்டனையாக இருக்கும். "உணர்வும் காரணமும் உள்ள ஒருவருக்கு," செயின்ட் குறிப்பிடுகிறார். ஜான் கிறிசோஸ்டம், கடவுளிடமிருந்து நிராகரிக்கப்படுவது என்பது ஏற்கனவே நரகத்தை சகித்துக்கொள்வதாகும்" (2051). “கெஹன்னாவும் அதிலுள்ள வேதனையும் தாங்க முடியாதவை; எவ்வாறாயினும், ஆயிரக்கணக்கான கெஹன்னாவை நாம் கற்பனை செய்தால், இந்த ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட மகிமையை இழப்பதில் நமது மகிழ்ச்சியுடன் ஒப்பிடுகையில் இவை அனைத்தும் ஒன்றுமில்லை, நான் கிறிஸ்துவிடமிருந்து இருப்பதையும் அவரிடமிருந்து கேட்பதையும் வெறுக்கிறேன்: உன்னை தெரியாதுமேலும் அவர் பசியுடன் இருப்பதைப் பார்த்து நாங்கள் உணவளிக்கவில்லை என்ற குற்றச்சாட்டு! ஏனென்றால், இறைவனின் சாந்தமான முகமும், நம்மைப் பார்க்க முடியாத அவருடைய தெளிவான கண்ணும் நம்மை விட்டு விலகிச் செல்வதைக் காண்பதை விட, எண்ணற்ற மின்னல் தாக்குதல்களுக்கு ஆளாவதே மேல்” (2052). இதை நினைவில் கொள்ள வேண்டும்: அ) பாவிகள் கடவுளிடமிருந்து என்றென்றும் அகற்றப்படுவார்கள், அதாவது இந்த உயர்ந்த நன்மையை எப்போதும் இழக்க நேரிடும், அதில் மட்டுமே அவர்கள் கடவுளின் சாயலில் உருவாக்கப்பட்ட தங்கள் ஆன்மாவின் அனைத்து தேவைகளிலும் முழுமையான திருப்தியைக் காண முடியும்; b) அவர்கள் தங்கள் தந்தையால் நிராகரிக்கப்படுவார்கள், அவர் அவர்களை இவ்வளவு அன்புடன் கவனித்து, அவர்கள் மீது பல கிருபைகளை ஊற்றினார், மேலும் அவருடைய பிரகாசமான முகத்தைக் காண ஒருபோதும் தகுதியற்றவர்களாக இருக்க மாட்டார்கள், அவர்களின் மகிழ்ச்சிக்குள் நுழைய மாட்டார்கள். இறைவன்; c) உலகம் அல்லது மாம்சத்தால் இனி மகிழ்விக்கப்படாதவர்கள் உண்மையான வாழ்க்கைஅவர்கள் தொடர்ந்து தங்களை மறக்க வேண்டிய கட்டாயத்தில் உள்ளனர், அவர்கள் தங்கள் ஆன்மாவின் தாகத்தை உணருவார்கள், இயற்கையால் கடவுளுக்காக பாடுபடுகிறார்கள் - எதிலும் திருப்தி அடையாத தாகம். பின்னர் அது துரதிர்ஷ்டவசமாக வரும் இரண்டாவது மரணம்(அப்போக். 20, 14), வாழ்க்கையின் மூலத்திலிருந்து நித்திய தூரத்தில் மிகக் கொடூரமான மரணம்.

2) நீதிமான்களுக்கு வெகுமதி அளிக்கப்படும் பரலோகராஜ்யத்தின் அனைத்து ஆசீர்வாதங்களும் பாவிகள் இழக்கப்படுவார்கள் என்ற உண்மையைப் பற்றி. எப்போது என்று இரட்சகரே சாட்சியமளித்தார் பலர் கிழக்கிலிருந்தும் மேற்கிலிருந்தும் வந்து பரலோகராஜ்யத்தில் ஆபிரகாம், ஈசாக்கு மற்றும் யாக்கோபு ஆகியோருடன் அமர்ந்திருப்பார்கள்., தகுதியற்றது ராஜ்யத்தின் மகன்கள் வெளி இருளில் தள்ளப்படுவார்கள்(மத். 8:11-12; இடிக்கப்பட்டது 22:13), மற்றும் இருப்பது வேதனையில், விருப்பம் முதிர்ந்த ஆபிரகாமை விட்டுமற்றும் நீதிமான்கள் அவரது மார்பில்(லூக்கா 16:23). "இது பொருட்களின் பற்றாக்குறை" என்கிறார் செயின்ட். இங்கே பாவம் செய்பவர்களுக்கு மரணதண்டனை காத்திருக்காவிட்டாலும், அதுவே கெஹன்னாவின் வேதனைகளை விட வலிமையான நம் ஆன்மாக்களைக் கிழித்து கிளர்ச்சி செய்ய முடியும் என்று கிறிசோஸ்டம் அத்தகைய வேதனையையும், துயரத்தையும், அடக்குமுறையையும் ஏற்படுத்துவார். நரகத்திலிருந்து விடுபட வேண்டும்: ஆனால் கெஹன்னாவை அந்த மகிமையில் இல்லாதது மிகவும் வேதனையான தண்டனையாக நான் கருதுகிறேன்; அதை இழந்தவர், கெஹன்னாவின் வேதனைகளைப் பற்றி அல்ல, ஆனால் பரலோக ஆசீர்வாதங்களை இழந்ததைப் பற்றி அழ வேண்டும் என்று நான் நினைக்கிறேன்; ஏனெனில் இதுவே எல்லாவற்றிலும் மிகக் கடுமையான தண்டனையாகும்” (2053).

“ஒரே கெஹன்னாவால் பலர் திகிலடைகிறார்கள் என்பதை நான் அறிவேன்; ஆனால் இந்த மகிமையின் இழப்பு நரகத்தை விட கடுமையான வேதனை என்று நான் நினைக்கிறேன்" (2054).

3) பாவிகள் அகற்றப்படும் இடம் பற்றியும், அவர்களின் சமூகம் பற்றியும். இந்த இடம் அழைக்கப்படுகிறது பள்ளம், பேய்களுக்கு கூட பயங்கரமானது (லூக்கா 8:31), பின்னர் நரகம்(லூக்கா 16:22), அல்லது ஒளி இல்லாத நித்திய இருள் நிறைந்த நாடு(யோபு 10:22), பின்னர் அக்கினி நரகம்(மத். 5, 22. 28), அக்கினி உலை (- 13, 50), நெருப்பு ஏரி மற்றும் போகி(வெளி. 19:20; 20:14; 21:8). அத்தகைய மற்றும் அத்தகைய இடத்தில், பாவிகள், முழு நித்தியத்திற்கும், அவர்களைச் சுற்றி யாரையும் பார்க்க மாட்டார்கள், தீமையின் நிராகரிக்கப்பட்ட ஆவிகள் தவிர, அவர்களின் மரணத்திற்கு முக்கிய காரணம் (மத். 25, 41). பூமியில் யார் பாவம் செய்தார்கள், புனிதர் கூறுகிறார். சிரியனாகிய எப்பிராயீம், கடவுளைப் புண்படுத்தி, தன் செயல்களை மறைத்து, ஒளிக்கதிர் இல்லாத வெளி இருளில் தள்ளப்படுவான். எவன் உள்ளத்தில் வஞ்சகத்தையும், மனதில் பொறாமையையும் மறைத்தாலும், நெருப்பும் போகமும் நிறைந்த அந்த பயங்கரமான ஆழம் மறைந்துவிடும். கோபத்தில் ஈடுபடுபவர் மற்றும் அவரது இதயத்தில் அன்பை அனுமதிக்காதவர், தனது அண்டை வீட்டாரை வெறுக்கும் அளவிற்கு கூட, ஏகெல்ஸால் கொடூரமான வேதனைக்கு காட்டிக் கொடுக்கப்படுவார் ”(2055).

4) நரகத்தில் உள்ள பாவிகளின் உள் வேதனை பற்றி. அப்போஸ்தலரின் வார்த்தை அதன் பரந்த அளவில் நிறைவேறாது: தீமை செய்யும் மனிதனின் ஒவ்வொரு ஆன்மாவிற்கும் துக்கம் மற்றும் துன்பம்(ரோமர் 2:9). தீய செயல்களுக்காக அவர்கள் மிகவும் பொறுப்பற்ற முறையில் அழித்த கடந்த கால வாழ்க்கையை நினைவுகூருதல், இதுவரை செய்த எல்லாவற்றிற்கும் மனசாட்சியின் இடைவிடாத நிந்தைகள், அக்கிரமம், பின்னர் அவர்கள் இரட்சிப்புக்கு கடவுள் கொடுத்த வழிமுறைகளைப் பயன்படுத்தவில்லை என்று வருத்தப்படுகிறார்கள், மிகவும் வேதனையான உணர்வு. மனந்திரும்புவதற்கும், திருத்துவதற்கும் மற்றும் இரட்சிக்கப்படுவதற்கும் இனி ஒரு வாய்ப்பு இல்லை - இவை அனைத்தும் துரதிர்ஷ்டவசமாக இடைவிடாமல் நம்மை வேதனைப்படுத்தும்.

மேலும், மனந்திரும்பி, ஆவியின் அடக்குமுறையிலிருந்து பெருமூச்சுவிட்டு, அவர்கள் தங்களுக்குள் சொல்லிக்கொள்வார்கள்: நாங்கள் சத்தியத்தின் பாதையிலிருந்து விலகிவிட்டோம், சத்தியத்தின் ஒளி நம்மீது பிரகாசிக்கவில்லை, சூரியன் நம்மீது பிரகாசிக்கவில்லை. அவர்கள் அக்கிரமத்தினாலும் அழிவுகளினாலும் நிறைந்து, ஊடுருவ முடியாத பாலைவனங்களில் நடந்தார்கள், ஆனால் கர்த்தருடைய வழியை அறியவில்லை. ஆணவம் நமக்கு என்ன லாபம் தந்தது, செல்வம் நம்மை மாயை கொண்டு வந்தது; இவை அனைத்தும் ஒரு நிழலைப் போலவும், ஒரு விரைந்த வதந்தியைப் போலவும் கடந்துவிட்டன ... எனவே நாங்கள் பிறந்து இறந்தோம், மேலும் எந்த அறத்தின் அடையாளத்தையும் காட்ட முடியவில்லை, ஆனால் எங்கள் அக்கிரமத்தில் சோர்வடைந்தோம்(பிரேம். சொலோம். 5, 3. 6 - 9. 13). "அவை," செயின்ட் எழுதுகிறார். தீமை செய்த மகான் பசில், அவர்கள் செய்த அருவருப்பு மற்றும் பாவங்களின் முத்திரையை தங்களுக்குள் காணும் பொருட்டு, நிந்தனையும் அவமானமும் எழும். இருள் மற்றும் நித்திய நெருப்பை விட பயங்கரமானது, பாவிகள் அழியாத அவமானம், தொடர்ந்து அவர்களின் கண்களுக்கு முன்பாக மாம்சத்தில் செய்த பாவத்தின் தடயங்கள், ஒருவித அழியாத வண்ணப்பூச்சு போல, அவர்களின் ஆத்மாக்களின் நினைவில் எப்போதும் இருக்கும் ”(2056 )

5) நரகத்தில் பாவிகளின் வெளிப்புற வேதனை பற்றி. இந்த வேதனைகள் செயின்ட். அழியாத புழுவின் உருவங்களின் கீழ் வேதம், மேலும் அடிக்கடி - அணைக்க முடியாத நெருப்பு. கிறிஸ்து இரட்சகர், சோதனையிலிருந்து நம்மைப் பாதுகாத்து, மற்றவற்றுடன் கூறினார்: உன் கால் உன்னைப் புண்படுத்தினால் அதை அறுத்துவிடு: இரண்டு கால்கள் உடையவனாக, புழு இறக்காத, நெருப்பு அணையாத நரகத்தில் தள்ளப்படுவதைவிட, நொண்டியாக வாழ்வில் நுழைவது உனக்கு நலம்.(மாற்கு 9:45-46; இடிக்கப்பட்டது 44:48); பணக்காரன் மற்றும் லாசரஸின் உவமையில், அவர் இறந்த பிறகு நரகத்தில் இருக்கும் பணக்காரர் என்று குறிப்பிட்டார். தீயில் துன்பம்(லூக்கா 16:24), மற்றும் பொது தீர்ப்பில் அவர் பாவிகளிடம் கூறுவார்: நீ சபிக்கப்பட்ட என்னை விட்டு நித்திய நெருப்பிற்குச் செல்(மத். 25:41). பரிசுத்த அப்போஸ்தலனாகிய பவுலும் உயிரோடிருப்பவர்கள் மற்றும் இறந்தவர்களின் எதிர்கால நீதிபதி என்று சாட்சியமளித்தார் கடவுளை அறியாதவர்களுக்கும், நம்முடைய கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் நற்செய்திக்குக் கீழ்ப்படியாதவர்களுக்கும் அவர் பழிவாங்குவார்.(2 தெச. 1:8). எனவே புனிதர் கற்பித்தார். சர்ச் பிதாக்கள், உதாரணமாக: a) புனித பசில் தி கிரேட்: "பின்னர் (அதாவது, தீர்ப்புக்குப் பிறகு), கொடூரமான மற்றும் இருண்ட தேவதைகள் வாழ்க்கையில் பல கெட்ட செயல்களைச் செய்தவருக்கு ஒதுக்கப்படுகிறார்கள், அவர்கள் தங்கள் விருப்பத்தின் கொடுமையால், உமிழும் பார்வை மற்றும் நெருப்பு மூச்சைக் கொண்டவர்கள், மற்றும் அவநம்பிக்கை மற்றும் மனிதனின் வெறுப்பு காரணமாக அவர்களின் முகங்கள் இரவைப் போல் இருக்கின்றன; பின்னர் ஒரு ஊடுருவ முடியாத பள்ளம், ஒரு ஆழமான இருள், ஒரு வெளிச்சம் இல்லாத நெருப்பு, இது இருளில் துளையிடும் சக்தியைக் கொண்டுள்ளது, ஆனால் ஒளிர்வு இல்லாதது; பின்னர் சில விஷமுள்ள மற்றும் மாமிச புழு, பேராசையுடன் தின்று, ஒருபோதும் திருப்தியடையாமல், அதை விழுங்குவதன் மூலம் தாங்க முடியாத நோய்களை உண்டாக்குகிறது; பின்னர் அனைத்து வேதனைகளிலும் மிகவும் கடுமையானது - நித்திய அவமானம் மற்றும் நித்திய அவமானம் ”(2057); b) செயின்ட் ஜான் கிறிசோஸ்டம்: “நெருப்பைப் பற்றி கேள்விப்பட்டால், அங்குள்ள நெருப்பு உள்ளூர் நெருப்பைப் போன்றது என்று நினைக்க வேண்டாம்: இது பிடிக்கிறது, எரிகிறது மற்றும் மற்றொன்றுக்கு மாறுகிறது; மேலும் அவர் ஒரு முறை அணைத்துக்கொண்டவர் எப்போதும் எரியும் மற்றும் நிறுத்தவே இல்லை, அதனால் அவர் அணையாதவர் என்று அழைக்கப்படுகிறார். ஏனென்றால், பாவிகளும் அழியாத தன்மையை அணிய வேண்டும், மரியாதைக்காக அல்ல, ஆனால் அங்குள்ள வேதனையின் நித்திய வழிகாட்டியாக இருக்க வேண்டும்: இது எவ்வளவு பயங்கரமானது என்பதை மனத்தால் கற்பனை செய்யவே முடியாது; முக்கியமில்லாத பேரழிவுகளைப் பற்றிய சோதனை அறிவிலிருந்து அந்தப் பெரிய வேதனைகளைப் பற்றிய ஒரு சிறிய யோசனையைப் பெற முடியுமா? நீங்கள் எப்போதாவது குளித்திருந்தால், கெஹன்னாவின் நெருப்பை கற்பனை செய்து பாருங்கள்; நீங்கள் எப்போதாவது கடுமையான காய்ச்சலில் எரிந்தால், உங்கள் மனதை இந்த சுடருக்கு மாற்றவும்: பின்னர் இந்த வித்தியாசத்தை நீங்கள் நன்கு புரிந்து கொள்ள முடியும். குளிப்பும் காய்ச்சலும் நம்மை மிகவும் துன்புறுத்தி தொந்தரவு செய்தால்: பயங்கரமான தீர்ப்பு இருக்கைக்கு முன் ஓடும் அந்த அக்கினி நதியில் இறங்கும்போது நாம் என்ன உணர்வோம்” (2058)?!

இந்த அழியாத புழு மற்றும் அணைக்க முடியாத நெருப்பு என்ன, அதில் இருந்து பாவிகள் நரகத்தில் வேதனைப்படுவார்கள், கடவுளின் வார்த்தை வரையறுக்கவில்லை. எனவே செயின்ட். டமாஸ்கஸின் ஜான் கூறினார்: "பாவிகள் நித்திய நெருப்பில் ஒப்படைக்கப்படுவார்கள், நம்முடையது போல் அல்ல, ஆனால் கடவுளுக்கு மட்டுமே தெரியும்" (2059). பொதுவாக, சர்ச்சின் பண்டைய ஆசிரியர்கள், நரகத்தின் நெருப்பு உள்ளூர் ஒன்றைப் போல இருக்காது என்று கற்பனை செய்தனர், நமக்குத் தெரியும் (2060), எரியும், ஆனால் எதையும் எரிக்கவோ அழிக்கவோ முடியாது (2061), இது மட்டும் செயல்படாது. பாவிகளின் உடல்கள், ஆனால் ஆன்மாக்கள் மற்றும் உடலற்ற பேய்களின் ஆவிகள் (2062), சில இருண்ட, ஒளி இல்லாமல் (2063) மற்றும் மர்மமான (2064) இருக்கும். இந்த அணையாத நெருப்பையும் அழியாத புழுவையும் நரகத்தின் மிகக் கடுமையான வேதனைகளின் (2065) அடையாளமாகப் புரிந்து கொள்ள முடியும் என்று சிலர் நினைத்தார்கள், புழு முக்கியமாக மனசாட்சியின் உள் வேதனைகளையும், பயங்கரமான வெளிப்புற வேதனை நெருப்பையும் (2066) வெளிப்படுத்துகிறது. )

6) உள் மற்றும் வெளிப்புற இந்த அனைத்து வேதனைகளின் விளைவுகளைப் பற்றி, அவை: அழுகை மற்றும் பற்களை கடித்தல், விரக்தி, நித்திய மரணம். அழுகையும் பற்கடிப்பும் இருக்கும், இரட்சகர் கெஹன்னாவைப் பற்றி ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட முறை திரும்பத் திரும்பச் சொன்னார் (மத். 8, 12; 13, 42. 50; 25, 30). எங்களுக்கும் உங்களுக்கும் இடையில், நீதிமான் ஆபிரகாம் நரகத்தில் இருக்கும் செல்வந்தனை நோக்கி, ஒரு பெரிய பள்ளம் சரி செய்யப்பட்டுள்ளது, அதனால் இங்கிருந்து உங்களைக் கடக்க விரும்புபவர்கள் முடியாது, அவர்கள் அங்கிருந்து எங்களைக் கடக்க முடியாது.(லூக்கா 16:26). அவர்கள் வேதனையைப் பெறுவார்கள், பாவிகளைப் பற்றி அப்போஸ்தலன் சாட்சியமளித்தார், நித்திய அழிவு(2. தெச. 1, 9; கீழே கொண்டு செல்லப்பட்டது. மத். 10, 28; பிலி. 3, 19). "நாம் அங்கு திரும்பிச் செல்லும்போது," க்ரிசோஸ்டம் வாதிடுகிறார், பின்னர் நாம் வலுவான மனந்திரும்புதலைக் காட்டினால், அதிலிருந்து நாம் இனி எந்தப் பலனையும் பெற மாட்டோம்; ஆனால் நாம் எவ்வளவு பல்லைக் கடித்தாலும், எவ்வளவு அழுதாலும், ஆயிரம் முறை ஜெபித்தாலும், நெருப்பில் மூழ்கிய நம் மீது ஒரு துளி துளி துளி கூட எவரும் விடமாட்டார்கள்: மாறாக, அந்தச் செல்வந்தரைப் போலவே கேட்போம். மனிதன், - எங்களுக்கும் உங்களுக்கும் இடையே ஒரு பெரிய இடைவெளி ஏற்படுத்தப்பட்டுள்ளது(லூக்கா 16:28)... துன்பம் மற்றும் தாங்க முடியாத வேதனையிலிருந்து பற்களை கடிப்போம், ஆனால் யாரும் உதவ மாட்டார்கள். தீப்பிழம்பு நம்மைச் சூழ்ந்து கொள்ளத் தொடங்கும் போது நாம் கடுமையாக முணுமுணுப்போம், ஆனால் நம்முடன் துன்புறுத்தப்பட்டவர்களைத் தவிர, பெரிய வெறுமையைத் தவிர யாரையும் பார்க்க மாட்டோம். இருள் நம் ஆன்மாக்களுக்குக் கொண்டுவரும் பயங்கரங்களைப் பற்றி என்ன சொல்ல முடியும்” (2067)? "அது என்னவாக இருக்கும்," மற்றொரு செயின்ட். அப்பா, இந்த முடிவில்லாத மற்றும் தாங்க முடியாத வேதனைகளுக்கு ஆளானவரின் உடலின் நிலை, நெருப்பு அணைக்க முடியாதது, புழு அழியாமல் துன்புறுத்துகிறது, இருண்ட மற்றும் பயங்கரமான நரகத்தின் அடிப்பகுதி, கசப்பான அழுகை, அசாதாரண அழுகை, அழுகை மற்றும் பல் இடித்தல், துன்பத்திற்கு முடிவே இல்லையா? இவை அனைத்திலிருந்தும் மரணத்திற்குப் பிறகு விடுதலை இல்லை, கசப்பான வேதனையிலிருந்து தப்பிக்க வழியும் வாய்ப்பும் இல்லை” (2068).

(2050) "கண்டிக்கப்பட்டவர்களிடம் அவர் கூறுகிறார்: என்னிடமிருந்து விலகிச் செல்லுங்கள், கெட்டவர்களே! பிதாவை விட்டுப் புறப்படுங்கள் என்று அவர் கூறவில்லை, ஏனென்றால் அவர் அவர்களைச் சபிக்கவில்லை, ஆனால் அவர்களுடைய செயல்களையே சபித்தார்; சபிக்கப்பட்டவர்களே, உங்களுக்காக அல்ல, பிசாசுக்காகவும் அவனுடைய தூதர்களுக்காகவும் தயார்படுத்தப்பட்ட நித்திய நெருப்பிற்கு என்னை விட்டு வெளியேறுங்கள். அவர் ராஜ்யத்தைப் பற்றிப் பேசுகையில், பின்னர் கூறினார்: ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட வாருங்கள், ராஜ்யத்தை சுதந்தரித்துக்கொள்ளுங்கள், அவர் மேலும் கூறினார்: உலகத்தின் அஸ்திபாரத்திற்கு முன்பே (உங்களுக்காக) தயார் செய்யப்பட்டேன்; ஆனால் நெருப்பைப் பற்றி பேசுகையில், அவர் அவ்வாறு சொல்லவில்லை, ஆனால் மேலும் கூறினார்: பிசாசுக்கும் அவனுடைய தேவதூதர்களுக்கும் தயார். நான் உங்களுக்காக ஒரு ராஜ்யத்தை ஆயத்தப்படுத்தினேன், ஆனால் நெருப்பு, உங்களுக்காக அல்ல, ஆனால் பிசாசுக்கும் அவனுடைய தூதர்களுக்கும். ஆனால் நீங்களே நெருப்பில் வீசியதால், இதற்கு உங்களை நீங்களே குற்றம் சொல்லுங்கள் ”(ஜான் கிறிசோஸ்டம். எவ். மாட். பெஸ். எல்எக்ஸ்எக்ஸ்ஐஎக்ஸ், தொகுதி. III, 362 - 363).

(2051) ரோமன் மீது. உரையாடல்கள். வி, ப. 95, ரஷ்ய மொழியில். ஒன்றுக்கு.

(2052) அன்று Ev. மேட். உரையாடல்கள். XXIII, தொகுதி. 1, ப. 495 இல்.

(2053) வார்த்தைகள். 1 தியோடர், விழுந்து, கிறி. வியாழன். 1844, 1, 370. 375.

(2054) அன்று எவ். மேட். உரையாடல்கள். XXIII, தொகுதி. 1, பக்கம். 494.

(2055) கடவுள் பயம் பற்றி தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டதைச் சேர்க்கவும். மற்றும் கடைசி பற்றி நீதிமன்றம், டி.வி. புனித. அப்பா XV, 308.

(2056) உரையாடல்கள். பிஎஸ் மீது. XXXIII, 6, டிவியில். புனித. அப்பா வி, 293.

(2057) Ps பற்றிய சொற்பொழிவுகள். XXXIII, 12, ஐபிட். 302.

(2058) வார்த்தைகள். 1 க்கு Feod. விழுந்தது, Chr. வியாழன். 1844, 1, 366.

(2059) துல்லியமானது. izl. உரிமைகள். நம்பிக்கை புத்தகம். IV, ch. 27, ப. 308. Qui ignis cujus modi et in qua mundi vel rerum parte futurus sit, hominum scire arbitror neminem, nisi forte cui Spiritus Divinus ostendit (Augustine de civ. Dei XX, 16).

(2060) டெர்டுல். மன்னிக்கவும். இருந்து. 48; க்ரீக். நிஸ்க். கேடெக். இருந்து. 40; ஜான் கிறிசோஸ்டம். சொற்கள். 1 க்கு Feod. விழுந்தது, Chr. வியாழன். 1844, 1, 366.

(2061) டெர்டுல். apol. இருந்து. 48; குறைந்தபட்சம் Fel. ஆக்டேவ் இருந்து. 35; பாலூட்டிகள். Inst. தெய்வீக. VII, 21; க்ரீக். நிஸ்ஸ்க். கேடெக். இருந்து. பதினொரு; அகஸ்டின். சிவிட். டீ IV, 13, எண். பதினெட்டு.

(2062) குறைந்தபட்சம் Fel. ஆக்டேவ் 34.35; ஜான். தங்கம். சொற்கள். 1 க்கு Feod. விழுந்தது, Chr. வியாழன். 1844, 1, பக். 367ff.

(2063) நீங்கள். தலைமையில். உரையாடல்கள். பிஎஸ் மீது. XXXIII, n. 8, டிவியில். புனித. அப்பா வி, பக்கம் 302; ஜான். தங்கம். ஹெப்ரில். ஹோமில். பதினான்கு.

(2065) தோற்றம். கொள்கை. II, 10, எண். 4.5; ஆம்ப்ரோஸ். லுக்கில். லிப் VII, n. 205. ஜெரோம். Eph இல். வி, 6; இல் உள்ளது. இருந்து. XLVI.

ப.648-654
ஆர்த்தடாக்ஸ் டாக்மேடிக் தியாலஜி.
தொகுதி II, பதிப்பு. 4வது, செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், 1883
பெருநகர மக்காரியஸ் (புல்ககோவ்)

கடைசி தீர்ப்பு என்ன அர்த்தம்? மனித சரித்திரம் முழுவதும் கடவுள் அன்பாகவே இருந்து வருகிறார் என்று நினைக்காதீர்கள், கடைசித் தீர்ப்பில் மட்டும், மன்னிக்கவும், இப்போது நீதியில் மட்டுமே.

இப்படி எதுவும் இல்லை! இந்த தீர்ப்பில் கடவுளை ஒருவித சர்வாதிகாரியாக முன்வைப்பது விவேகமற்றது. கடைசி தீர்ப்பு பயங்கரமானது என்று அழைக்கப்படுகிறது, ஏனென்றால் கடவுள் அன்பை "மறந்து" சில ஆன்மா இல்லாத "உண்மையின்" படி செயல்படுகிறார் - இல்லை, ஆனால் இங்கே இறுதி சுய உறுதிப்பாடு, தனிநபரின் சுயநிர்ணயம் நடைபெறுகிறது: அவளுடன் இருக்க முடியுமா? கடவுள் அல்லது அவள் அவரை விட்டு விலகுவாரா, அவள் எப்போதும் அவருக்கு வெளியே இருப்பாளா. ஆனால் இது இருக்க முடியுமா? இது எதிர்கால யுகத்தின் மர்மம் என்றாலும், கடவுளை நிராகரிப்பதை உளவியல் ரீதியாக புரிந்து கொள்ள முடியும்.

உதாரணத்திற்கு ஒரு வழக்கை தருகிறேன். ஒருமுறை, நல்ல பழைய நாட்களில், ஒரு கிராம ஆசிரியர் ஒரு செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் பிரபுவை மரணத்திலிருந்து காப்பாற்றினார், அவர் குளிர்காலத்தில் வழி தவறிவிட்டார். அவர் பனியில் மூழ்கி இறந்தார். இரட்சிக்கப்பட்ட மனிதர் அவருக்கு எவ்வளவு நன்றியுள்ளவர் என்பதை நீங்களே புரிந்துகொள்கிறீர்கள். சிறிது நேரம் கழித்து, அவர் ஆசிரியரை செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கிற்கு அழைத்தார் மற்றும் அவரது உறவினர்களையும் நண்பர்களையும் அழைத்தார், அவருக்கு மரியாதைக்குரிய உயர் சமூக வரவேற்பு ஏற்பாடு செய்தார். பெரிய வரவேற்புகளுக்குச் சென்ற எவரும், ஆசிரியர் தன்னைக் கண்டுபிடித்த நிலையை கற்பனை செய்கிறார், அவருக்கு முன்னால் பல முட்கரண்டிகள், கத்திகள், தட்டுகள் மற்றும் ஒரே மேசையின் பிற பாகங்கள், அவர் இதுவரை பார்த்திராததைப் பார்த்தார். தனது வாழ்நாளில் இதுபோன்ற வரவேற்புகளுக்குச் செல்லாததால், ஏழைக்கு என்ன செய்வது என்று தெரியவில்லை: அவர் தவறான கையால் எதையாவது எடுத்துக்கொள்வார், உணவை எப்படி எடுத்துக்கொள்வது என்று அவருக்குத் தெரியவில்லை, அவர் குளிர்ந்த வியர்வையில் நனைந்தார். அவரது நினைவாக டோஸ்ட்கள் செய்யப்படுகின்றன, ஆனால் அவருக்கு எப்படி பதில் சொல்வது என்று கூட தெரியவில்லை. தாகத்தால் களைத்த அவர், தனது தட்டுகளுக்கு முன்னால் ஒரு ஓவல் சாஸரில் இருந்து தண்ணீரைக் குடித்தார். விருந்தினர்கள் இந்த தட்டுகளில் விரல்களைக் கழுவுவதைப் பார்த்தபோது அவரது திகில் என்ன? இங்குதான் அவர் கிட்டத்தட்ட மயங்கி விழுந்தார். எனவே இந்த அற்புதமான வரவேற்பு எங்கள் ஆசிரியருக்கு உண்மையான நரகமாக மாறியது. பின்னர், அவரது வாழ்நாள் முழுவதும், அவர் அடிக்கடி குளிர்ந்த வியர்வையில் இரவில் தலையசைத்தார் - அவர் மீண்டும் தனது மரியாதைக்குரிய இந்த உயர் சமூக வரவேற்பைப் பற்றி கனவு கண்டார்.

நான் சொல்வது உங்களுக்குப் புரிந்திருக்கும். கடவுளின் ராஜ்யம் என்றால் என்ன? இது கடவுளுடனான ஆன்மீக ஐக்கியமாகும், அவர் எல்லையற்ற அன்பு, சாந்தம் மற்றும் பணிவு. இந்த ராஜ்யத்தில் சரியாக எதிர் பண்புகளால் நிரப்பப்பட்ட ஒரு நபர் எப்படி உணருவார் என்பதை இப்போது கற்பனை செய்து பாருங்கள்: வெறுப்பு, தீமை, பாசாங்குத்தனம். அவர் திடீரென்று அதில் தன்னைக் கண்டால் கடவுளின் ராஜ்யம் அவருக்கு என்னவாக இருக்கும்? இப்படி, ஒரு ஏழை ஆசிரியருக்கு என்ன ஒரு உயர்குடி வரவேற்பு. அவரைப் பொறுத்தவரை, கடவுளுடைய ராஜ்யம் நரகத்திற்கு நரகமாக இருக்கும். ஒரு தீய உயிரினம் அன்பின் வளிமண்டலத்தில், கடவுளின் ராஜ்யத்தின் சூழ்நிலையில் நிலைத்திருக்க முடியாது.

கடைசித் தீர்ப்பில் என்ன நடக்கும் என்பது இப்போது தெளிவாகிறது. ஒரு நபருக்கு எதிரான வன்முறை அல்ல, தற்போதைய பண்டைய கிரேக்க தெய்வம் தெமிஸ் கண்மூடித்தனமாக மக்களை அனுப்புவது போல - ஒன்று வலதுபுறம், மற்றொன்று இடதுபுறம் - அவர்களின் செயல்களைப் பொறுத்து. இல்லை! அன்பே கடவுள். துறவி ஐசக் சிரியன் சொல்வது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல: ". கெஹன்னாவில் துன்புறுத்தப்பட்டவர்கள் அன்பின் கசையால் தாக்கப்படுகிறார்கள். எதையும் விட பெரிய வேதனையை தாங்க. சாத்தியமான தண்டனை. கெஹன்னாவில் உள்ள பாவிகள் கடவுளின் அன்பை இழக்கிறார்கள் என்று ஒருவர் நினைப்பது பொருத்தமற்றது. ஆனால் அன்பு, அதன் சக்தியால், இரண்டு வழிகளில் செயல்படுகிறது: அது பாவிகளைத் துன்புறுத்துகிறது. தங்கள் கடமையைச் செய்தவர்களைத் தன்னோடு சேர்த்து மகிழ்கிறார்.

ஒருவேளை கடவுளின் அன்பை வேண்டுமென்றே நிராகரிக்கும் நபர்கள் இருக்கலாம். ஆனால் கடவுளை நிராகரிப்பவர் தானே வெளியேறுகிறார், இது அவருக்கு நல்லது, ஏனென்றால் அவருடைய வெறுப்பு கடவுளின் அன்பின் சுடரைத் தாங்க முடியாது. ஒரு கிராமப்புற ஆசிரியரைப் போலவே, அவரது மரியாதைக்குரிய ஒரு அற்புதமான வரவேற்பு ஒரு வேதனையாக மாறியது.

கடவுள் நம் சுதந்திரத்தை மீறுவதில்லை. எனவே நரகத்தின் கதவுகள், நீங்கள் விரும்பினால், உள்ளே இருந்து மட்டுமே பூட்ட முடியும் - அதன் குடிமக்களால். தாங்களே விரும்பாதவர்கள் அல்லது விட்டுவிட விரும்பாதவர்கள் மட்டுமே இருக்கிறார்கள்.

பாவிகள் நரகத்தில் தங்குவதற்குக் காரணம், பிசாசைத் தவிர்த்துவிடாமல், அவர்களின் சுதந்திரமான “எனக்கு விருப்பமில்லை” என்ற எண்ணம், பல அப்பாக்களால் வெளிப்படுத்தப்பட்டது: அலெக்ஸாண்ட்ரியாவின் கிளெமென்ட், செயின்ட் ஜான் கிறிசோஸ்டம், செயின்ட். பசில் தி கிரேட், செயின்ட் மாக்சிமஸ் தி கன்ஃபெசர், செயின்ட் ஜான் ஆஃப் டமாஸ்கஸ், செயின்ட் ஐசக் சிரின், செயிண்ட் நிக்கோலஸ் கபாசிலஸ் மற்றும் பலர்.

இந்த உலகத்தின் முடிவில் ஒரு நபருக்கு நிகழும் ஒரு அடிப்படை முக்கியமான மாற்றத்தைப் பற்றி இங்கே சொல்ல வேண்டியது அவசியம். புனித பிதாக்களின் போதனையிலிருந்து, பொது உயிர்த்தெழுதலுக்குப் பிறகு, ஒரு நபர் தனது இயற்கையான முழுமையையும் அதனுடன் சுதந்திரத்தையும் சுயநிர்ணயத்திற்கான விருப்பத்தையும் மீண்டும் பெறுகிறார். கடைசி தீர்ப்பில், ஒரு நபரின் இறுதி விதி அவரால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது, அவரது விருப்பத்தால், அவர் மனந்திரும்புவதற்கான வாய்ப்பை மீண்டும் பெறுகிறார், அதாவது ஆன்மீக புதுப்பித்தல், குணப்படுத்துதல் - ஆன்மாவின் மரணத்திற்குப் பிந்தைய நிலைக்கு மாறாக, இது முற்றிலும் தீர்மானிக்கப்பட்டது. அதன் ஆன்மீகத்தின் தன்மை. எனவே கடைசி தீர்ப்பின் தனித்தன்மை: ஒரு நபர் கடைசியாக கடைசியாக கடவுளுடன் இருக்க வேண்டுமா அல்லது தானாக முன்வந்து நித்திய உணர்வுகளின் அணைக்க முடியாத சுடர் மற்றும் இடைவிடாத டார்ட்டர் (குளிர்) ஆகியவற்றிற்குச் செல்ல வேண்டுமா என்று முடிவு செய்கிறார். கிறிஸ்து மனித சுதந்திரத்தை மீற முடியாது.

மேலும் ஒரு உண்மையை முழு நம்பிக்கையுடன் கூறலாம்: கடைசித் தீர்ப்பில், ஒவ்வொரு நபருக்கும் முன்பாக, நம்பிக்கை மற்றும் நம்பாத, அதன் அனைத்து வலிமையிலும் பிரகாசத்திலும், கிறிஸ்துவின் பெரிய சாதனை, அவரது தியாக அன்பு, அவரது அற்புதமான சுய தாழ்வு. மனிதகுலத்தை காப்பாற்றுவது வெளிப்படும். அத்தகைய தியாகம் உயிர்த்தெழுப்பப்பட்ட மக்களின் இதயங்களைத் தொடாது, அல்லது அதை அசைக்காது என்று கற்பனை செய்வது கடினம். கிப்சனின் தி பேஷன் ஆஃப் தி கிறிஸ்து அதன் அனைத்து குறைபாடுகளையும் எப்படி ஈர்க்கிறது என்பதைப் பாருங்கள். இங்கு சிலுவையின் உண்மையும், உயிர்த்தெழுந்தவரின் மகிமையும் அனைவரின் முகத்திலும் வெளிப்படும். இது ஒரு பெரிய அளவிலான மக்களின் நேர்மறையான தேர்வை தீர்மானிக்கும் என்பதில் சந்தேகமில்லை. அத்தகைய தேர்வு, நிச்சயமாக, சோதனைகளின் சோகமான அனுபவத்தால் எளிதாக்கப்படும், இது உணர்ச்சிகளின் உண்மையான "இனிமை" மற்றும் கடவுள் இல்லாமல் இருப்பதைக் காட்டுகிறது.

நான் மீண்டும் ஒரு முறை வலியுறுத்துகிறேன்: கடைசி தீர்ப்பு என்பது முழு வாழ்க்கையின் முடிவுகள் மற்றும் மரணத்திற்குப் பிந்தைய ஆன்மீக பாதையின் முடிவுகள் சுருக்கமாக இருக்கும், வளர்ச்சியின் செயல்முறை, உருவாக்கும் செயல்முறை, தனிநபரின் சுயநிர்ணயம் முடிவடையும் போது. இந்த தருணம் மிகவும் பயங்கரமானது, மேலும் இது எல்லா மக்களுக்கும் பெரும் நன்மையுடன் செய்யப்படுவதை கடவுள் தடைசெய்கிறார்.

நல்லொழுக்கத்துடன் வாழ முயலாமல், நம் எல்லோரையும் போல் ஆசைகளில், தீமையில் வாழ்க்கையைக் கழித்தவர்களின் நித்திய கதி என்ன? மனிதனின் எதிர்கால வாழ்க்கை பற்றிய கேள்வி அனைவரையும் எப்போதும் கவலையடையச் செய்தது. ஆனால் அதைப் புரிந்துகொள்வதில் உள்ள சிரமம், அது ஒரு ஊடுருவ முடியாத முக்காடு மூலம் நமக்கு மூடப்பட்டுள்ளது என்பதில் மட்டுமல்ல, நித்தியம் எல்லா நேரத்திலும் இல்லை என்ற உண்மையிலும் உள்ளது. மனித உணர்வு, கால ஓட்டத்தில் மூழ்குவது கற்பனை கூட செய்ய முடியாதது. ஆனால் இது அவசியமில்லை. இறைவன் தனது வெளிப்படுத்துதலை ஒரே ஒரு நோக்கத்துடன் கொடுத்தார் - ஒரு நபரை இரட்சிப்புக்கு இட்டுச் செல்வது (பின்னர் எல்லாவற்றையும் "நேருக்கு நேர்" பார்ப்போம் - 1 கொரி. 13:12), மேலும் எதிர்கால யுகத்தின் ரகசியங்களை முன்கூட்டியே வெளிப்படுத்துவதற்காக அல்ல. ஆர்வமுள்ள மனதுக்கு. எனவே, முழு வெளிப்பாடும் ஒரு கற்பித்தல், கல்வி, மற்றும் ஒரு சுருக்க-அறிவாற்றல் தன்மையைக் கொண்டுள்ளது. இந்த நோக்கத்திற்காக, சொர்க்கம் மற்றும் நரகம் அறிவிக்கப்படுகிறது. வெளிப்படுத்தலில் பயனற்ற செய்திகள் எதுவும் இல்லை; அதில் உள்ள அனைத்தும் ஆழமான சோடெரியோலாஜிக்கல். இவ்வுலக வாழ்வில் உள்ள ஒருவருக்கு வரப்போகும் வாழ்வின் பாரம்பரியத்திற்கு தேவையான மற்றும் பயனுள்ளவைகளை மட்டுமே கூறுகிறது. எனவே, திருச்சபை, பரிசுத்த பிதாக்களின் வாய் மற்றும் எக்குமெனிகல் கவுன்சில்களின் ஆணைகளின் குரல் மூலம், நற்செய்தியை மீண்டும் மீண்டும் கூறுகிறது: ஆம், நீதிமான்களுக்கு ஒரு ராஜ்யம் இருக்கும். நித்திய ஜீவன்மற்றும் ஒளி, மற்றும் பாவிகள் நித்திய வேதனைக்கு செல்வார்கள். மற்றும் புள்ளி. அரிதான விதிவிலக்குகளுடன், பலருக்கு இதுபோன்ற வேதனையான கேள்வி கூட முன்வைக்கப்படவில்லை: அன்பின் கடவுளைப் பற்றிய போதனையை எவ்வாறு புரிந்துகொள்வது, இந்த மக்கள் தோல்வியடைவார்கள் என்பதை அவர் அறிந்திருந்தால், அவர்களுக்கு உயிர் கொடுத்தார்?

கேள்வி ஒரு தீவிர மன்னிப்பு வாசிப்பைக் கொண்டுள்ளது. ஆனால் இந்த உருவாக்கப்பட்ட, இடஞ்சார்ந்த-தற்காலிக உலகின் அறிவாற்றலில் நாம் கடக்க முடியாத எல்லைகளைக் கண்டாலும், அந்த உலகத்தைப் பொறுத்தவரை இதுவே இருக்க வேண்டும், எதிர்கால வாழ்க்கை வெறுமனே ஒரு மர்மம் என்பதை எந்தவொரு நியாயமான நபரும் புரிந்துகொள்கிறார். இந்த பிரச்சனை "இறுதியான மர்மம், பகுத்தறிவுக்கு ஏற்றதல்ல" என்று பெர்டியாவ் துல்லியமாக கூறினார்.

ஒருவேளை அதனால்தான் இந்த கேள்விக்கான மிகவும் நியாயமான பதில் மிகவும் நேர்மையான தாழ்மையான பதிலாக இருக்கலாம். நித்தியம் என்றால் என்னவென்று நமக்குத் தெரியாது; புதிய வானமும் புதிய பூமியும் என்னவென்று நமக்கு வெளிப்படுத்தப்படவில்லை; ஒரு புதிய உடலில் வாழ்க்கையை நாம் புரிந்து கொள்ளவில்லை, எனவே பல அறியப்படாத ஒரு சமன்பாட்டை தீர்க்கும் கனவை விட்டுவிடுவோம்; கடவுளின் அன்பிற்கும் ஞானத்திற்கும் முன் தலைவணங்குவோம், அவருடன் அநீதியோ அல்லது பழிவாங்கலோ இருக்க முடியாது என்று நாங்கள் நம்புகிறோம், ஆனால் எல்லையற்ற அன்பு மட்டுமே உள்ளது, எனவே, ஒவ்வொரு நபருக்கும் நித்தியம் மிகவும் பயனுள்ளதாகவும் அவருடைய ஆவிக்கு ஒத்ததாகவும் இருக்கும். டமாஸ்கஸின் துறவி ஜான் இதைப் பற்றி உறுதியாக எழுதினார்: “கடவுள் எப்போதும் பிசாசுக்கு ஆசீர்வாதங்களை வழங்குகிறார், ஆனால் அவர் ஏற்றுக்கொள்ள விரும்பவில்லை. அடுத்த யுகத்தில், கடவுள் அனைவருக்கும் ஆசீர்வாதங்களைத் தருகிறார் - ஏனென்றால் அவர் ஆசீர்வாதங்களின் ஊற்றுமூலமாக இருக்கிறார், அனைவருக்கும் நன்மைகளைப் பொழிகிறார், அவர் உணர்ந்தவர்களுக்குத் தன்னைத் தயார்படுத்திக் கொண்டால், எல்லோரும் நன்மையில் பங்கு கொள்கிறார்கள்.

இது சம்பந்தமாக, செயின்ட் ஐசக் தி சிரியனின் சிந்தனையை மேற்கோள் காட்டுகிறேன், 7 ஆம் நூற்றாண்டின் ஒரு பெரிய துறவி மற்றும் ஆன்மீக வாழ்க்கையில் மறுக்க முடியாத அதிகாரம்: அவர்களை இரக்கமில்லாமல் துன்புறுத்தவும் - அத்தகைய மனிதர் கடவுளை விவரிக்க முடியாத அவதூறாக நினைக்கிறார். அத்தகைய (நபர்). அவரை அவதூறு செய்கிறார்." “அன்பு இருக்கும் இடத்தில் பழிவாங்கல் இல்லை; பழிவாங்கும் இடத்தில் அன்பு இருக்காது. அன்பு, அது நற்செயல்களைச் செய்யும்போதோ அல்லது கடந்தகாலச் செயல்களைச் சரி செய்யும்போதோ, அதன்மூலம் கடந்தகாலச் செயல்களைத் திருப்பிச் செலுத்தாது.

ஆனால் எதிர்காலத்தில் மிகவும் பயனுள்ளதாக இருப்பதைப் பற்றி அவள் கவலைப்படுகிறாள்: அவள் எதிர்காலத்தை ஆராய்கிறாள், கடந்த காலத்தை அல்ல.

"ஆத்திரம், கோபம், வெறுப்பு போன்றவற்றைப் பற்றி (அது கூறப்பட்டாலும்), படைப்பாளருடன் தொடர்புடையதாக இருந்தாலும், அவர் கோபம், வெறுப்பு அல்லது பொறாமையால் ஏதாவது செய்கிறார் என்று நாம் கற்பனை செய்யக்கூடாது. கடவுளுடன் தொடர்புடைய தெய்வீக வேதங்களில் பல படங்கள் பயன்படுத்தப்படுகின்றன, அவை அவருடைய இயல்பிலிருந்து வெகு தொலைவில் உள்ளன.

"அவர் (கடவுள்) பழிவாங்கலுக்காக எதையும் செய்யவில்லை, ஆனால் அவருடைய (செயல்களால்) வர வேண்டிய பலனைப் பார்க்கிறார். இவற்றில் ஒன்று (பொருள்கள்) கெஹன்னா. இரக்கமுள்ள இறைவன் பகுத்தறிவு மனிதர்களை இரக்கமின்றிப் படைத்தார் - அவர்கள் படைப்பிற்கு முன் அவர் அறிந்தவர்கள், அவர்கள் (படைப்புக்குப் பிறகு என்னவாக மாறுவார்கள்), அவர் (இருப்பினும்) படைத்தவர்.

கிரிகோரி தி வொண்டர்வொர்க்கர் மற்றும் கிரேட் பசிலின் சகோதரர் நைசாவின் கிரிகோரியும் நித்திய வேதனை முடிவில்லாதது என்று நம்பினர். நித்தியம் என்ற கருத்துக்கு முடிவிலி என்று அர்த்தம் இல்லை. சோதனைகளின் மூலம் தடுமாறி உள்ளே முடித்த மக்கள் கூட்டம் நித்திய வேதனை, திருச்சபையின் பிரார்த்தனைகள் மூலம், அவர்கள் அங்கிருந்து வெளியே சென்று கடவுளின் ராஜ்யத்தில் நுழைகிறார்கள். குறைந்த பட்சம் டிராஜன் பேரரசரின் கதையையாவது நினைவு கூர்வோம்! இவை அனைத்தும் நித்திய நிலை என்பது நிபந்தனையற்ற இறுதித்தன்மையைக் குறிக்காது, அது மாறக்கூடும், மேலும் நேர்மறையான திசையில் மட்டுமே இருக்கும். மேலும் இங்கே ஐசக் தி சிரியனின் வார்த்தைகள் உள்ளன: “நம்முடைய நல்ல கடவுளின் நனவில் ராஜ்யமும் கெஹன்னாவும் நன்மை மற்றும் தீமையின் தோற்றத்திலிருந்து முன்னறிவிக்கப்படாவிட்டால், அவற்றைப் பற்றிய கடவுளின் எண்ணங்கள் நித்தியமாக இருந்திருக்காது; ஆனால் நீதியும் பாவமும் வெளிப்படுவதற்கு முன்பே அவருக்குத் தெரிந்திருந்தது. எனவே, ராஜ்யம் மற்றும் கெஹென்னா ஆகியவை கருணையின் விளைவுகளாகும், அவற்றின் சாராம்சத்தில் கடவுளின் நித்திய நற்குணத்தின்படி கருத்தரிக்கப்படுகின்றன, மேலும் பழிவாங்கும் (பின்விளைவுகள்) அல்ல, பழிவாங்கும் பெயரைக் கொடுத்தாலும்.

கவனம் செலுத்துவோம்: கடவுளின் அனைத்து செயல்களும் அன்பிலிருந்து மட்டுமே வருகின்றன என்று சிரிய ஐசக் கூற விரும்புகிறார். கடவுளுக்கு எந்தப் பழிவாங்கலும் இல்லை, அதாவது பழிவாங்குவதும் இல்லை, கோபமும் இல்லை, தண்டனையும் இல்லை, சில தவறான செயல்களுக்காக மனிதர்களால் நாம் தண்டிக்கப்படும்போது பூமியில் நடப்பது போல. கடவுளின் அனைத்து செயல்களும் அன்பினால் மட்டுமே கட்டளையிடப்படுகின்றன.

அவர் கடவுளை ஒரு தந்தைக்கு ஒப்பிடுகிறார், அவர் தண்டனைக்காக அல்ல, ஆனால் நன்மைக்காகவும், நன்மைக்காகவும், குழந்தையை ஒரு சூழ்நிலையில் வைக்கிறார், அவர் காரணமின்றி, தண்டனையாக உணர முடியும், ஆனால் அது கொடுக்கப்பட்டதாக மாறிவிடும். அவரது நன்மைக்காக. கெஹன்னா என்பது மனிதனின் இரட்சிப்பாக கடவுள் பயன்படுத்தும் அன்பின் கடைசி வழியே தவிர வேறில்லை என்று ஐசக் தி சிரியனின் அறிக்கை வியக்க வைக்கிறது: “இரக்கமில்லாத துக்கத்திற்கு அவர்களை இரக்கமின்றி ஆட்படுத்துவதற்காக இரக்கமுள்ள எஜமானர் பகுத்தறிவுள்ள மனிதர்களை உருவாக்கவில்லை. !" இங்கே, முதன்முறையாக, கேள்விக்கான பேட்ரிஸ்டிக் பதில் அத்தகைய தெளிவுடன் கொடுக்கப்பட்டுள்ளது: கெஹன்னா ஏன் உள்ளது? "கடவுள் எல்லாவற்றிலும் இருப்பார்" (1 கொரி. 15:28) அந்த "காலம்" வருவதற்கான நம்பிக்கையை அவர் விட்டுச்செல்கிறார்.

"கடவுளின் ராஜ்யமும் நரக நெருப்பும் கருணையின் விளைவுகளே தவிர, பழிவாங்கல் அல்ல, கடவுள் அவர்களுக்கு ஒரு பெயரைக் கொடுத்தாலும் - பழிவாங்கல்!" அதை எப்படி புரிந்து கொள்வது? புனித ஜான் கிறிசோஸ்டமின் வார்த்தைகள் ஒரு திட்டவட்டமான பதிலை வழங்குகின்றன: "ஏனெனில் அவர் (கடவுள்) கெஹன்னாவை தயார் செய்தார், ஏனென்றால் அவர் நல்லவர்." நரக ஆன்மா கொண்ட ஒரு நபர் கடவுளுடன் இருப்பது தாங்க முடியாதது என்பதை இந்த வார்த்தைகள் சுட்டிக்காட்டுகின்றன, மேலும் இறைவன், தனது நன்மையால், அத்தகைய உயிரினத்தை தனக்கு வெளியே இருக்க அனுமதிக்கிறார். அதாவது, கடவுள், ஒரு பகுத்தறிவு உயிரினத்தின் மீறமுடியாத சுதந்திரத்தை இறுதிவரை பாதுகாக்கும் அதே வேளையில், "அது எங்கே இருக்க முடியுமோ அங்கே" இருக்க வாய்ப்பளித்து, அதனுடன் தொடர்புடைய தனது நற்குணத்தைக் காட்டுகிறார். பேராயர் செர்ஜி புல்ககோவ் எழுதியது போல், "நரக வேதனைகள்", "உண்மையின் விருப்பமின்மையிலிருந்து வருகின்றன, இது ஏற்கனவே வாழ்க்கையின் சட்டமாகிவிட்டது."

புனித கிரிகோரி இறையியலாளர், கடவுளின் தீர்ப்பை தனக்காகப் பயன்படுத்தத் துணியவில்லை, உங்களுக்குத் தெரிந்தபடி, நரகத்தில் மரணத்திற்குப் பிந்தைய இரட்சிப்பின் சாத்தியத்தை ஒப்புக்கொண்டார் அல்லது அவரே அதை வெளிப்படுத்தியபடி, நெருப்பில் ஞானஸ்நானம் பெறுகிறார். எவ்வாறாயினும், எல்லைகளுக்கு வெளியே இறந்த மக்களைப் பற்றி அவர் எழுதினார் வரலாற்று தேவாலயம்: "ஒருவேளை அவர்கள் அங்கே நெருப்பால் ஞானஸ்நானம் பெறுவார்கள் - இந்த கடைசி ஞானஸ்நானம், மிகவும் கடினமானது மற்றும் நீண்டது, இது வைக்கோல் போன்ற பொருளைத் தின்று, அனைத்து பாவங்களின் லேசான தன்மையையும் சாப்பிடுகிறது."

நரக நெருப்பிலிருந்து இரட்சிப்பின் சாத்தியத்தை பரிந்துரைத்த புனித பிதாக்களின் கூற்றுகளிலிருந்து, ஒரு முட்டாள் (வெளிப்பாட்டை மன்னியுங்கள்) நபர் முடிவுக்கு வரலாம்:

"ஆஹா, வேதனைகள் முடிவற்றதாக இல்லாவிட்டால், நீங்கள் அவற்றைத் திரும்பிப் பார்க்காமல் வாழலாம், உங்கள் சொந்த மகிழ்ச்சிக்காக வாழலாம்!"

ஆனால் செயின்ட் ஐசக் தி சிரியன் எந்த சக்தியுடன் இத்தகைய அற்பத்தனத்தை எச்சரிக்கிறார் என்பதைக் கேளுங்கள்: "நம் உள்ளத்தில் எச்சரிக்கையாக இருப்போம் ... மேலும் புரிந்துகொள்வோம், கெஹன்னா கட்டுப்பாடுகளுக்கு உட்பட்டது என்றாலும், அதில் இருப்பதன் சுவை மிகவும் பயங்கரமானது, நம் அறிவுக்கு அப்பாற்பட்டது அதில் உள்ள துன்பத்தின் அளவு."

கடவுளுக்கு வெளியே "நல்லது" என்ற கெஹன்னா அனுபவத்தின் வழியாகச் சென்று, ராஜ்யத்திற்குள் நுழைவது ஒரு பயங்கரமான பாதை. அப்போஸ்தலன் எழுதுகிறார்: “ஒவ்வொரு வேலையும் வெளிப்படும்; நாள் காண்பிக்கும், ஏனென்றால் அது நெருப்பில் வெளிப்படுகிறது, மேலும் நெருப்பு ஒவ்வொருவரின் வேலையை அது என்னவென்று சோதிக்கும். யாருடைய தொழில், அவர் கட்டியெழுப்பினால், அது நிலைத்திருக்கும், அவர் வெகுமதியைப் பெறுவார். எவருடைய வியாபாரம் எரிக்கப்பட்டதோ, அவர் சேதமடைவார்; இருப்பினும், அவர் தாமே இரட்சிக்கப்படுவார், ஆனால் நெருப்பால் இரட்சிக்கப்படுவார்” (1 கொரி. 3:13-15). அழகான படம், இரட்சிப்பின் நிலை வேறுபட்டதாக இருக்கலாம் என்பதைக் காட்டுகிறது: சிலருக்கு அது மகிமை, மரியாதை, வெகுமதி ஆகியவற்றுடன் உள்ளது, மற்றொன்று காப்பாற்றப்படும், ஆனால் நெருப்பிலிருந்து.

பயங்கரமான சாடிஸ்ட்களின் நீண்ட கால மற்றும் கொடூரமான சித்திரவதைகளுக்கு ஆளாகியிருந்தாலும், எந்த வகையான மகத்தான பரம்பரையையும் பெற விரும்புபவர் யார்? இதைப் பற்றி ஒரு யோசனையும் குறைவான அனுபவமும் கொண்டவர்கள் யாரும் கடுமையான துன்பத்தை அனுபவிக்க மாட்டார்கள் என்று நான் நம்புகிறேன். சர்வதேச மாநாட்டில் ரஷ்ய பிரதிநிதிகள் செச்சினியாவில் கொள்ளையர்கள் போர்க் கைதிகளுடன் என்ன செய்கிறார்கள் என்பதைக் காட்டும் வீடியோ கேசட்டுகளைக் காட்டியபோது, ​​​​பலரால் அதைத் தாங்க முடியவில்லை: அவர்கள் கண்களை மூடிக்கொண்டு மண்டபத்தை விட்டு வெளியேறினர். பார்ப்பது கூட சாத்தியமற்றது - ஆனால் அதை நீங்களே அனுபவித்தால் என்ன செய்வது? உண்மையில், நன்மைக்காக! அது கெஹன்னாவுடன் உள்ளது: உணர்ச்சிகள் முழு பலத்துடன் ஒரு நபருக்குத் திறந்து செயல்படத் தொடங்கும் போது ஒரு நபர் என்ன துன்பங்களைத் தாங்குகிறார் என்பதைக் காட்ட முடிந்தால், யாரும் இப்போது "அப்படியே" வாழ விரும்ப மாட்டார்கள் - பின்னர் - என்ன நடக்கும். இல்லை, அந்த பயங்கரமான கைகளில் விழக்கூடாது என்றால், கடவுள் தடைசெய்க!

அதனால்தான் பரிசுத்த வேதாகமத்தில் இத்தகைய வலுவான எச்சரிக்கைகளை நாம் கேட்கிறோம்: ". அவர்கள் நித்திய தண்டனைக்குப் போவார்கள்” (மத். 25:46), “அவர்கள் வெளி இருளில் தள்ளப்படுவார்கள்: அங்கே அழுகையும் பற்கடிப்பும் இருக்கும்” (மத். 8:12). அதனால்தான் இத்தகைய விடாமுயற்சியுடன், அத்தகைய சக்தியுடன், எக்குமெனிகல் கவுன்சில்களின் ஆணைகளையும் குறிப்பிடுகையில், சர்ச் நித்திய வேதனையின் அச்சுறுத்தலைப் பற்றி எச்சரிக்கிறது. காதலியை துன்பத்திலிருந்து காப்பாற்ற அன்பு தன்னால் முடிந்த அனைத்தையும் செய்யாமல் இருக்க முடியாது. எனவே, "எங்கள் ஆன்மாக்களைப் பற்றி எச்சரிக்கையாக இருங்கள், அன்பே!

அலெக்ஸி ஒசிபோவ்,
மாஸ்கோ இறையியல் அகாடமியில் பேராசிரியர்
ஆர்த்தடாக்ஸ் உரையாடல் எண். 20, 2007

கிறிஸ்துவுடன் வாழ தேர்ந்தெடுங்கள்!

"கடவுள் உலகை மிகவும் நேசித்தார்,

தம்முடைய ஒரேபேறான குமாரனை விசுவாசிக்கிறவன் எவனோ அவன் கெட்டுப்போகாமல், நித்திய ஜீவனை அடையும்படிக்கு, அவரைக் கொடுத்தான்” (யோவான் 3:16)

“வாழ்க்கையைத் தேர்ந்தெடுங்கள், அதனால் நீயும் உன் சந்ததியும் வாழ, உன் தேவனாகிய கர்த்தரை நேசி, அவருடைய சத்தத்தைக் கேட்டு, அவரைப் பற்றிக்கொள்ளுங்கள்; ஏனென்றால், இதில்தான் உங்கள் ஆயுளும், உங்கள் நாட்களின் நீளமும் இருக்கிறது..." (உபா. 30:19-20)

கடைசி தீர்ப்பு - கடைசி தீர்ப்புக்குப் பிறகு பாவிகளுக்கு என்ன நடக்கும்?

ஒரு நபரின் ஒவ்வொரு கெட்ட செயலும் கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ளப்படுகிறது, அதற்காக அவர் நிச்சயமாக தண்டிக்கப்படுவார் என்று நம்பப்படுகிறது. நீதியான வாழ்க்கை மட்டுமே தண்டனையைத் தவிர்ப்பதற்கும் சொர்க்கத்தில் முடிவதற்கும் உதவும் என்று விசுவாசிகள் நம்புகிறார்கள். மக்களின் தலைவிதி கடைசித் தீர்ப்பில் தீர்மானிக்கப்படும், ஆனால் அது எப்போது என்று தெரியவில்லை.

கடைசி தீர்ப்பு என்ன அர்த்தம்?

அனைத்து மக்களையும் (வாழும் மற்றும் இறந்த) பாதிக்கும் தீர்ப்பு "பயங்கரமான" என்று அழைக்கப்படுகிறது. இயேசு கிறிஸ்து இரண்டாவது முறையாக பூமிக்கு வருவதற்கு முன்பு அது நடக்கும். இறந்த ஆன்மாக்கள் உயிர்த்தெழுப்பப்படும் என்றும், உயிருள்ளவர்கள் மாற்றமடைவார்கள் என்றும் நம்பப்படுகிறது. ஒவ்வொரு நபரும் தங்கள் செயல்களுக்கு ஒரு நித்திய விதியைப் பெறுவார்கள், மேலும் கடைசி தீர்ப்பில் பாவங்கள் முன்னுக்கு வரும். ஆன்மா இறந்த நாற்பதாவது நாளில், அது சொர்க்கம் அல்லது நரகத்திற்கு எங்கு செல்லும் என்று தீர்மானிக்கப்படும்போது, ​​​​ஆன்மா இறைவன் முன் தோன்றும் என்று பலர் தவறாக நம்புகிறார்கள். இது ஒரு தீர்ப்பு அல்ல, ஆனால் "நேரம் x"க்காக காத்திருக்கும் இறந்தவர்களின் விநியோகம்.

கிறிஸ்தவத்தில் கடைசி தீர்ப்பு

பழைய ஏற்பாட்டில், கடைசி தீர்ப்பின் யோசனை "யெகோவாவின் நாள்" (யூத மதம் மற்றும் கிறிஸ்தவத்தில் கடவுளின் பெயர்களில் ஒன்று) என வழங்கப்படுகிறது. இந்த நாளில், பூமிக்குரிய எதிரிகளை வெற்றி கொண்டாட்டம் நடைபெறும். இறந்தவர்கள் உயிர்த்தெழுப்பப்படுவார்கள் என்ற நம்பிக்கை பரவத் தொடங்கிய பிறகு, "யெகோவாவின் நாள்" கடைசி நியாயத்தீர்ப்பாக உணரப்பட்டது. கடவுளுடைய குமாரன் பூமிக்கு இறங்கி, சிம்மாசனத்தில் அமர்ந்து, எல்லா நாடுகளும் அவருக்கு முன்பாக நிற்கும் ஒரு நிகழ்வே கடைசி நியாயத்தீர்ப்பு என்று புதிய ஏற்பாடு கூறுகிறது. எல்லா மக்களும் பிரிக்கப்படுவார்கள், நீதிமான்கள் வலது புறத்திலும், கண்டனம் செய்யப்பட்டவர்கள் இடதுபுறத்திலும் நிற்பார்கள்.

1. இயேசு தம்முடைய அதிகாரத்தின் ஒரு பகுதியை அப்போஸ்தலர்கள் போன்ற நீதிமான்களிடம் ஒப்படைப்பார்.
2. மக்கள் நல்ல மற்றும் தீய செயல்களுக்காக மட்டுமல்ல, ஒவ்வொரு செயலற்ற வார்த்தைக்காகவும் நியாயந்தீர்க்கப்படுவார்கள்.
3. பரிசுத்த பிதாக்கள் கடைசி தீர்ப்பைப் பற்றி சொன்னார்கள், "இதயத்தின் நினைவகம்" உள்ளது, அதில் எல்லா உயிர்களும் வெளியில் மட்டுமல்ல, அகத்திலும் பதிந்துள்ளன.

கிறிஸ்தவர்கள் ஏன் கடவுளின் தீர்ப்பை "பயங்கரமானது" என்று அழைக்கிறார்கள்?

இந்த நிகழ்வுக்கு இறைவனின் பெருநாள் அல்லது கடவுளின் கோபத்தின் நாள் என பல பெயர்கள் உள்ளன. மரணத்திற்குப் பிறகு கடைசி தீர்ப்பு என்று அழைக்கப்படுகிறது, ஏனென்றால் கடவுள் ஒரு பயங்கரமான தோற்றத்தில் மக்கள் முன் தோன்றுவார், மாறாக, அவர் தனது மகிமை மற்றும் கம்பீரத்தின் மகிமையால் சூழப்படுவார், இது பலருக்கு பயத்தை ஏற்படுத்தும்.

1. "பயங்கரமான" என்ற பெயர், இந்த நாளில் பாவிகள் நடுங்குவார்கள், ஏனென்றால் அவர்களின் எல்லா பாவங்களும் பகிரங்கப்படுத்தப்பட்டு அவர்களுக்கு பதிலளிக்கப்பட வேண்டும்.
2. எல்லாரும் உலகத்தின் முகத்தில் பகிரங்கமாக நியாயந்தீர்க்கப்படுவார்கள் என்பதும் பயமுறுத்துகிறது, எனவே உண்மையைத் தவிர்ப்பது வேலை செய்யாது.
3. பாவம் செய்தவன் சில காலம் அல்ல, என்றென்றும் தண்டனையைப் பெறுவான் என்ற அச்சமும் எழுகிறது.

கடைசி தீர்ப்புக்கு முன் இறந்தவர்களின் ஆத்மாக்கள் எங்கே?

பிற உலகத்திலிருந்து யாரும் இன்னும் திரும்ப முடியவில்லை என்பதால், மரணத்திற்குப் பிந்தைய வாழ்க்கை தொடர்பான அனைத்து தகவல்களும் ஒரு அனுமானமாகும். ஆன்மாவின் மரணத்திற்குப் பிந்தைய சோதனைகள் மற்றும் கடவுளின் கடைசி தீர்ப்பு ஆகியவை பல தேவாலய எழுத்துக்களில் வழங்கப்படுகின்றன. இறந்த 40 நாட்களுக்குள், ஆன்மா பூமியில் இருப்பதாக நம்பப்படுகிறது, வெவ்வேறு காலகட்டங்களில் வாழ்கிறது, இதன் மூலம் இறைவனுடன் ஒரு சந்திப்புக்குத் தயாராகிறது. கடைசி தீர்ப்புக்கு முன் ஆன்மாக்கள் எங்கே என்பதைக் கண்டுபிடிப்பது, இறந்த ஒவ்வொரு நபரின் வாழ்ந்த வாழ்க்கையையும் கடவுள் பார்த்து, அவர் சொர்க்கம் அல்லது நரகத்தில் எங்கே இருப்பார் என்பதை தீர்மானிக்கிறார் என்று சொல்வது மதிப்பு.

கடைசி தீர்ப்பு எப்படி இருக்கும்?

இறைவனின் வார்த்தைகளிலிருந்து புனித நூல்களை எழுதிய புனிதர்கள், கடைசி தீர்ப்பு பற்றிய விரிவான தகவல்கள் கொடுக்கப்படவில்லை. என்ன நடக்கப் போகிறது என்பதன் சாரத்தை மட்டுமே சர்வவல்லவர் காட்டினார். கடைசி தீர்ப்பின் விளக்கத்தை அதே பெயரின் ஐகானிலிருந்து பெறலாம். எட்டாம் நூற்றாண்டில் பைசான்டியத்தில் உருவானது மற்றும் நியமனமாக அங்கீகரிக்கப்பட்டது. சதி நற்செய்தி, அபோகாலிப்ஸ் மற்றும் பல்வேறு பண்டைய புத்தகங்களிலிருந்து எடுக்கப்பட்டது. ஜான் இறையியலாளர் மற்றும் டேனியல் தீர்க்கதரிசியின் வெளிப்பாடுகள் மிகவும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்தவை. கடைசி தீர்ப்பு ஐகானில் மூன்று பதிவேடுகள் உள்ளன, ஒவ்வொன்றும் அதன் சொந்த இடத்தைக் கொண்டுள்ளன.

4. பாரம்பரியமாக, இயேசு படத்தின் மேல் பகுதியில் குறிப்பிடப்படுகிறார், அவர் அப்போஸ்தலர்களால் இருபுறமும் சூழப்பட்டுள்ளார் மற்றும் அவர்கள் நேரடியாக செயல்பாட்டில் ஈடுபட்டுள்ளனர்.
5. அதன் கீழ் ஒரு சிம்மாசனம் உள்ளது - ஒரு நீதித்துறை சிம்மாசனம், அதில் ஒரு ஈட்டி, ஒரு கரும்பு, ஒரு கடற்பாசி மற்றும் நற்செய்தி உள்ளது.
6. நிகழ்விற்கு அனைவரையும் அழைக்கும் எக்காளமிடும் தேவதைகள் கீழே.
7. ஐகானின் கீழ் பகுதி நீதிமான்கள் மற்றும் பாவிகளுக்கு என்ன நடக்கும் என்பதைக் காட்டுகிறது.
8. வலது பக்கத்தில் நல்ல செயல்களைச் செய்தவர்கள் இருக்கிறார்கள், அவர்கள் சொர்க்கத்திற்குச் செல்வார்கள், அதே போல் கடவுளின் தாய், தேவதூதர்கள் மற்றும் சொர்க்கம்.
9. மறுபுறம், நரகம் பாவிகள், பேய்கள் மற்றும் சாத்தானைக் கொண்டுள்ளது.

வெவ்வேறு ஆதாரங்கள் கடைசி தீர்ப்பின் பிற விவரங்களை விவரிக்கின்றன. ஒவ்வொரு நபரும் தனது வாழ்க்கையை மிகச்சிறிய விவரங்களில் பார்ப்பார், அவருடைய சொந்தப் பக்கத்திலிருந்து மட்டுமல்ல, அவரைச் சுற்றியுள்ள மக்களின் கண்கள் மூலமாகவும். எந்தச் செயல்கள் நல்லது எது கெட்டது என்பதை அவர் புரிந்துகொள்வார். மதிப்பீடு செதில்களின் உதவியுடன் நடைபெறும், எனவே நல்ல செயல்கள் ஒரு கிண்ணத்தில் வைக்கப்படும், மற்றொன்று தீய செயல்கள்.

கடைசி தீர்ப்பில் யார் இருக்கிறார்கள்?

முடிவெடுக்கும் போது, ​​ஒரு நபர் இறைவனுடன் தனியாக இருக்க மாட்டார், ஏனெனில் செயல் திறந்ததாகவும் உலகளாவியதாகவும் இருக்கும். கடைசி தீர்ப்பு முழு பரிசுத்த திரித்துவத்தால் மேற்கொள்ளப்படும், ஆனால் அது கிறிஸ்துவின் நபரில் கடவுளின் மகனின் ஹைப்போஸ்டாசிஸால் மட்டுமே பயன்படுத்தப்படும். தந்தை மற்றும் பரிசுத்த ஆவியைப் பொறுத்தவரை, ஆனால் அவர்கள் செயல்பாட்டில் பங்கேற்பார்கள், ஆனால் செயலற்ற பக்கத்திலிருந்து. கடவுளின் கடைசி நியாயத்தீர்ப்பு நாள் வரும்போது, ​​அனைவரும் தங்கள் பாதுகாவலர் தேவதூதர்கள் மற்றும் நெருங்கிய இறந்த மற்றும் வாழும் உறவினர்களுடன் சேர்ந்து பொறுப்பாவார்கள்.



கடைசித் தீர்ப்புக்குப் பிறகு பாவிகளுக்கு என்ன நடக்கும்?

பாவமான வாழ்க்கையை நடத்துபவர்கள் பலவிதமான வேதனைகளுக்கு ஆளாக நேரிடும் என்பதை கடவுளுடைய வார்த்தை சித்தரிக்கிறது.

10. பாவிகள் கர்த்தரிடமிருந்து அகற்றப்பட்டு, அவரால் சபிக்கப்படுவார்கள், இது ஒரு பயங்கரமான தண்டனையாக இருக்கும். இதன் விளைவாக, கடவுளிடம் நெருங்கி வர வேண்டும் என்ற தங்கள் ஆன்மாவின் தாகத்தால் அவர்கள் வேதனைப்படுவார்கள்.
11. கடைசி தீர்ப்புக்குப் பிறகு மக்களுக்கு என்ன காத்திருக்கிறது என்பதைக் கண்டறிவது, பாவிகள் பரலோகராஜ்யத்தின் அனைத்து ஆசீர்வாதங்களையும் இழக்க நேரிடும் என்பதை சுட்டிக்காட்டுவது மதிப்பு.
12. கெட்ட செயல்களைச் செய்தவர்கள் பாதாளத்திற்கு அனுப்பப்படுவார்கள் - பேய்கள் அஞ்சும் இடம்.
13. பாவிகள் தங்கள் சொந்த வார்த்தைகளால் அழித்த அவர்களின் வாழ்க்கையின் நினைவுகளால் தொடர்ந்து வேதனைப்படுவார்கள். அவர்கள் மனசாட்சியால் வேதனைப்படுவார்கள், எதையும் மாற்ற முடியாது என்று வருந்துவார்கள்.
14. பரிசுத்த வேதாகமத்தில், வெளிப்புற வேதனைகளின் விளக்கங்கள் இறக்காத புழு மற்றும் அணைக்க முடியாத நெருப்பு வடிவத்தில் வழங்கப்படுகின்றன. பாவிகள் அழுகைக்கும், பற்கடிப்புக்கும், விரக்திக்கும் காத்திருக்கிறார்கள்.

கடைசி தீர்ப்பின் உவமை

இயேசு கிறிஸ்து விசுவாசிகளிடம் கடைசி நியாயத்தீர்ப்பைப் பற்றி பேசினார், அதனால் அவர்கள் நீதியான பாதையிலிருந்து விலகிச் சென்றால் அவர்களுக்கு என்ன காத்திருக்கிறது என்பதை அவர்கள் அறிந்து கொள்வார்கள்.

15. தேவனுடைய குமாரன் பரிசுத்த தூதர்களுடன் பூமிக்கு வரும்போது, ​​அவர் தனது சொந்த மகிமையின் சிம்மாசனத்தில் அமர்வார். எல்லா தேசங்களும் அவருக்கு முன்பாக கூடிவருவார்கள், இயேசு நல்லவர்களை கெட்டவர்களிடமிருந்து பிரிப்பார்.
16. கடைசி தீர்ப்பின் இரவில், கடவுளின் மகன் ஒவ்வொரு செயலையும் கேட்பார், மற்றவர்களுடன் தொடர்புடைய அனைத்து கெட்ட செயல்களும் தனக்குச் செய்யப்பட்டதாகக் கூறுவார்.
17. அதன் பிறகு, ஆதரவற்றவர்களுக்கு ஆதரவு தேவைப்படும்போது அவர்கள் ஏன் உதவவில்லை என்று நீதிபதி கேட்பார், மேலும் பாவிகள் தண்டிக்கப்படுவார்கள்.
18. சன்மார்க்க வாழ்க்கை நடத்திய நல்ல மனிதர்கள் சொர்க்கத்திற்கு அனுப்பப்படுவார்கள்.

செயின்ட் பிலாரெட்டின் (ட்ரோஸ்டோவ்) ஆர்த்தடாக்ஸ் கேடசிசத்தின்படி, உயிர்த்தெழுதல் மற்றும் எதிர்கால யுகத்தின் வாழ்க்கை பற்றிய ஆர்த்தடாக்ஸ் போதனையின் விளக்கத்தை நாங்கள் உங்களுக்கு வழங்குகிறோம். ஆனால் முதலில், மத்தேயு நற்செய்தியில் இறந்தவர்களின் உயிர்த்தெழுதலைப் பற்றிய இரட்சகரின் வார்த்தைகளை நாம் நினைவுபடுத்த வேண்டும்: “நீங்கள் வேதவாக்கியங்களையோ, கடவுளின் சக்தியையோ அறியாமல், ஏமாற்றப்பட்டீர்கள், ஏனென்றால் உயிர்த்தெழுதலில் அவர்கள் திருமணம் செய்துகொள்ளவும் இல்லை, கொடுக்கப்படவும் இல்லை. திருமணம், ஆனால் பரலோகத்தில் உள்ள கடவுளின் தூதர்களைப் போல” (மத். 22, 29) -முப்பது).

375. கேள்வி: அடுத்த யுகத்தின் வாழ்க்கை என்ன?
பதில்: இறந்தவர்களின் உயிர்த்தெழுதல் மற்றும் கிறிஸ்துவின் உலகளாவிய நியாயத்தீர்ப்புக்குப் பிறகு இதுவே வாழ்க்கை.

376. கே. இந்த வாழ்க்கை எப்படி இருக்கும்?
A. இந்த வாழ்க்கை விசுவாசிகளுக்காக இருக்கும், கடவுள் அன்புமற்றும் நன்மை செய்பவர்கள் மிகவும் பாக்கியவான்கள், இந்த ஆசீர்வாதத்தை நாம் இப்போது நினைத்துக்கூட பார்க்க முடியாது. "நாங்கள் தோன்றவில்லை (இன்னும் வெளிப்படுத்தப்படவில்லை)" (1 யோவான் 3:2). "கிறிஸ்துவைப் பற்றிய ஒரு நபரை நாங்கள் (எனக்குத் தெரியும்)" என்று சொர்க்கத்தில் பிடிபட்ட அப்போஸ்தலன் பால் கூறுகிறார், மற்றும் விவரிக்க முடியாத வினைச்சொற்களைக் கேட்டால், அவர்கள் பேசுவதற்கு ஒரு நபரிடம் பறக்கக்கூடாது (ஒரு நபர் மீண்டும் சொல்ல முடியாது) (2 கொரி. 12: 2,4).

377. கே. அத்தகைய பேரின்பம் எங்கிருந்து வருகிறது?
A. ஒளியிலும் மகிமையிலும் கடவுளைத் தியானிப்பதாலும், அவருடன் ஒன்றிப்பதாலும் இத்தகைய ஆசீர்வாதம் தொடரும். "இப்போது நாம் கணிப்பதில் கண்ணாடியைப் போல (மங்கலான கண்ணாடி வழியாக, யூகிக்கக்கூடியது போல்), பின்னர் நேருக்கு நேர் பார்க்கிறோம்: இப்போது நான் ஒரு பகுதியிலிருந்து புரிந்துகொள்கிறேன், பின்னர் நான் அறியப்பட்டதைப் போல நான் அறிவேன்" (1 கொரி. 13: 12) "அப்பொழுது நீதிமான்கள் தங்கள் பிதாவின் ராஜ்யத்தில் சூரியனைப் போல பிரகாசிப்பார்கள்" (மத். 13.43). "கடவுள் எல்லாவற்றிலும் (அனைத்திலும்) இருப்பார்" (1 கொரி. 15:28).

378. கே. ஆன்மாவின் பேரின்பத்தில் உடலும் பங்கேற்குமா?
A. தபோரில் இயேசு கிறிஸ்துவின் உருமாற்றத்தின் போது உடல் கடவுளின் ஒளியால் மகிமைப்படுத்தப்படும். "அது மரியாதைக்காக விதைக்கப்படவில்லை, அது மகிமையில் எழுப்பப்படுகிறது" (1 கொரி 15:43). "நாம் பரலோகத்தின் சாயலை (அதாவது நம்முடைய கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்து) அணிந்துகொள்வதற்காக, பூமிக்குரிய (அதாவது பூமிக்குரிய உருவத்தை நாம் அணிவது போல) (அதாவது ஆதாமை) அணிவோம்" (1 கொரி. 15) :49).

379. கே. அனைவரும் சமமாக ஆசீர்வதிக்கப்படுவார்களா?
ஐயோ இல்லை. விசுவாசம், அன்பு மற்றும் அன்பு ஆகியவற்றில் ஒருவர் எவ்வாறு உழைத்தார் என்பதைப் பொறுத்து, பல்வேறு அளவுகளில் ஆசீர்வாதங்கள் இருக்கும் நல்ல செயல்களுக்காக. “சூரியனுக்கு வேறொரு மகிமை, சந்திரனுக்கு மற்றொரு மகிமை, நட்சத்திரங்களுக்கு மற்றொரு மகிமை: நட்சத்திரம் மகிமையில் நட்சத்திரத்திலிருந்து வேறுபடுகிறது. மரித்தோரின் உயிர்த்தெழுதலும் அவ்வாறே” (1 கொரி. 15:41-42).

380. கே. மேலும் நம்பாதவர்கள் மற்றும் சட்டத்தை மீறுபவர்களுக்கு என்ன நடக்கும்?
A. அவிசுவாசிகளும் சட்டமற்றவர்களும் நித்திய மரணத்திற்கு அல்லது வேறுவிதமாகக் கூறினால், நித்திய அக்கினிக்கு, பிசாசுகளுடன் சேர்ந்து நித்திய வேதனைக்குக் கொடுக்கப்படுவார்கள். "உயிரினங்களின் புத்தகத்தில் (வாழ்க்கைப் புத்தகத்தில்) காணப்படாதவன் அக்கினிக் கடலில் தள்ளப்படுவான் என்று எழுதப்பட்டிருக்கிறது" (வெளி. 20:15). "இதோ (இது) இரண்டாவது மரணம்" (வெளி. 20:14). "சபிக்கப்பட்டவனே, என்னைவிட்டு, பிசாசுக்கும் அவனுடைய தூதனுக்கும் ஆயத்தம்பண்ணப்பட்ட நித்திய அக்கினிக்குள் போ" (மத். 25:41). "இவர்கள் நித்திய தண்டனைக்கும், நீதியுள்ள ஸ்திரீகளோ நித்திய ஜீவனுக்கும் போவார்கள்" (மத். 25:46). “இரண்டு கண்களைக் காட்டிலும் (இரண்டு கண்களுடன்) கடவுளுடைய ராஜ்யத்தில் ஒரு கண்ணால் நுழைவது நல்லது (ஒரு கண்ணால் நுழைவது நல்லது), அவர்களின் புழு இறந்தால் நான் நரக நெருப்பில் தள்ளப்படுவேன். , நெருப்பு அணையாது” (மாற்கு. 9:47-48).

381. கே. பாவிகளை ஏன் கடுமையாகக் கையாள வேண்டும்?
A. அவர்கள் அழிய வேண்டும் என்று கடவுள் விரும்புவதால் இதைச் செய்ய மாட்டார்கள், ஆனால் அவர்களே அழிந்துபோவார்கள், "(ஏனென்றால்) அவர்கள் சத்தியத்தை விரும்பாததால், அவர்கள் ஒரு முள்ளம்பன்றியில் (தங்கள் சொந்த இரட்சிப்புக்காக) இரட்சிக்கப்படுவார்கள்" (2 தெச. 2:10) .

382. கே. மரணம், உயிர்த்தெழுதல், கடைசி தீர்ப்பு, நித்திய பேரின்பம் மற்றும் நித்திய வேதனை ஆகியவற்றைப் பற்றி சிந்திப்பது என்ன பயன் தரும்?
A. இந்தப் பிரதிபலிப்புகள் பாவங்களிலிருந்து விலகி, பூமிக்குரிய விஷயங்களில் உள்ள பற்றுதலிலிருந்து நம்மை விடுவிக்க உதவுகின்றன; பூமிக்குரிய பொருட்களை இழப்பதில் ஆறுதல்; உங்கள் ஆன்மாவையும் உடலையும் சுத்தமாக வைத்திருக்கவும், கடவுளுக்காகவும் நித்தியத்திற்காகவும் வாழவும், இதனால் நித்திய இரட்சிப்பை அடையவும் அவை உங்களை ஊக்குவிக்கின்றன.

www.pskovo-pechersky-monastery.ru

கடைசி தீர்ப்புக்குப் பிறகு

கடைசித் தீர்ப்பில் நமக்கு என்ன காத்திருக்கிறது?





ஆன்மாவின் அழியாமை பற்றி. 3

பயங்கரமான தீர்ப்பு. ஐந்து

கடைசித் தீர்ப்பைப் பற்றிய அறிவு நமக்கு ஏன் தேவை? . 7

கடைசித் தீர்ப்புக்குப் பிறகு நமக்கு என்ன காத்திருக்கிறது. ஒன்பது

எதிர்கால வேதனையிலிருந்து உங்களை எவ்வாறு காப்பாற்றுவது. பதினொரு

எதிர்கால வேதனை பற்றிய பயம்

பாவத்திற்கு எதிராக எச்சரிக்கிறது. 13

ஒரு தெய்வீக வாழ்க்கை இரட்சிப்பின் திறவுகோல். பதினான்கு

புனித பிதாக்களின் வாழ்க்கையிலிருந்து சிறுகதைகள். 15

சகோதரனோ, உறவினரோ, முதலாளிகளோ, அதிகாரமோ, செல்வமோ, புகழோ பாதுகாக்காத இந்த மிக பயங்கரமான நாள் மற்றும் மணிநேரத்திற்கு நாம் பயப்படுவோம். ஆனால் மட்டுமே இருக்கும்: ஒரு மனிதன் மற்றும் அவரது வேலை.

svt . பர்சானுபியஸ் தி கிரேட்

உங்கள் மனசாட்சியின் சாட்சியம் என்ன, கடவுளிடமிருந்தும் உங்களுக்காக தீர்ப்பை எதிர்பார்க்கலாம்.

svt . மாஸ்கோவின் ஃபிலரெட்

ஆன்மாவின் அழியாத தன்மை பற்றி

கிரிஸ்துவர் வெளிப்படுத்துதல் ஆன்மாவின் தனிப்பட்ட அழியாமை பற்றி கற்பிக்கிறது.

அவளுடைய மரணத்திற்குப் பிறகு, ஆன்மா அதன் வலிமையையும் திறன்களையும் தக்க வைத்துக் கொள்கிறது, மேலும் அதன் கடந்த காலத்தை முழுமையாக நினைவில் வைத்துக் கொள்ளும் திறன் கொண்டது மற்றும் மனசாட்சி மற்றும் கடவுளுக்கு முன்னால் அதைக் கணக்கிடும் திறன் கொண்டது.

ஒரு கிறிஸ்தவர் மற்ற உலகத்திற்கு இந்த மாற்றத்திற்கு தொடர்ந்து தயாராக வேண்டும், மரண நேரத்தை நினைவில் கொள்ளுங்கள்.

இறைவனின் கட்டளைகளை தன் வாழ்வில் நிறைவேற்றுபவன் மரணத்திற்கு அஞ்சுவதில்லை. (ஆர்க்கிம். ஜார்ஜி டெர்டிஷ்னிகோவ்)

தனியார் நீதிமன்றம்

பூமிக்குரிய வாழ்க்கை, பரிசுத்த வேதாகமத்தின் போதனைகளின்படி, ஒரு நபருக்கு துறவி உழைப்பின் காலம். ஒரு நபரின் உடல் மரணம் இந்த நேரத்திற்கு ஒரு வரம்பை அமைக்கிறது மற்றும் பழிவாங்கும் நேரத்தை திறக்கிறது. மரணத்தைத் தொடர்ந்து, கடவுள் தனது நீதியான தீர்ப்பைச் செய்கிறார், கடைசி உலகளாவிய தீர்ப்புக்கு மாறாக, ஒரு தனிப்பட்ட தீர்ப்பு, "பாவிகளின் தலைவிதி தீர்மானிக்கப்படுகிறது. ஆனால் அவர்களின் தலைவிதியின் இறுதி முடிவு உலகளாவிய கடைசித் தீர்ப்பில் பின்பற்றப்படும்.

இறந்தவர்களின் ஆன்மாக்கள் அவர்களின் செயல்களைப் பார்த்து ஆனந்தமாக அல்லது வேதனையாக இருப்பதாக நாங்கள் நம்புகிறோம். உடல்களிலிருந்து பிரிந்து, அவை உடனடியாக மகிழ்ச்சிக்கு அல்லது துக்கம் மற்றும் துக்கத்திற்குச் செல்கின்றன; இருப்பினும், அவர்கள் முழுமையான பேரின்பத்தையோ அல்லது முழுமையான வேதனையையோ உணர்வதில்லை; ஏனென்றால், பொது உயிர்த்தெழுதலுக்குப் பிறகு, ஆன்மா அது நல்லொழுக்கமாகவோ அல்லது தீயதாகவோ வாழ்ந்த உடலுடன் இணைந்தால், ஒவ்வொருவரும் பரிபூரண பேரின்பம் அல்லது பரிபூரண வேதனையைப் பெறுவார்கள். (கிழக்கு தேசபக்தர்கள்)

இறைவனின் கட்டளைகளை நிறைவேற்றாத ஒரு நபருக்கு பூமிக்குரிய வாழ்க்கையின் முடிவில் ஒரு சோகமான விதி ஏற்படுகிறது. ஒரு தனிப்பட்ட தீர்ப்புக்குப் பிறகு மனந்திரும்பாத பாவிகளின் ஆன்மாக்கள் இருண்ட சக்திகளால் கொண்டு செல்லப்பட்டு, இருள் மற்றும் ஆதிகால வேதனையின் இடத்திற்கு கொண்டு செல்லப்படுகின்றன, அங்கு அவர்கள் கடைசித் தீர்ப்பில் தங்கள் கசப்பான விதியின் இறுதி முடிவை எதிர்பார்த்துக் கொண்டிருக்கிறார்கள், இது இரண்டாவதுக்குப் பிறகு நடக்கும். இரட்சகரின் வருகை. (ஆர்க்கிம். ஜார்ஜி டெர்டிஷ்னிகோவ்)

இறந்த தீர்ப்பு

கடவுளின் தீர்ப்பு பயங்கரமானது, மிகவும் பயங்கரமானது, கடவுள் நல்லவராக இருந்தாலும், அவர் இரக்கமுள்ளவராக இருந்தாலும்.

இப்போது அனைவரையும் தன்னிடம் அழைக்கும் அதே இயேசு, நியாயத்தீர்ப்பு நாளில் தன்னிடமிருந்து வராதவர்களை அனுப்புவார்.

ஒரு பெரியவர் கூறினார்: “உயிர்த்தெழுதலுக்குப் பிறகு, மனித ஆன்மாக்களுக்கு மரண பயத்திலிருந்து கடவுளின் வருகையில் சாத்தியம் இருந்தால், உலகம் முழுவதும் இந்த திகில் மற்றும் ஆச்சரியத்தால் இறந்துவிடும்! வானங்கள் பின்வாங்குவதையும், கடவுள் கோபத்துடனும் கோபத்துடனும் தோன்றுவதையும், எண்ணற்ற தேவதூதர்களையும் மனிதகுலத்தையும் ஒன்றாகக் கொண்டிருப்பதை எப்படி ஒருவர் பார்க்க முடியும்? (பண்டைய பேட்ரிகான்)

வானத்தின் ஒரு முனையில் தோன்றும் மின்னலைப் போல, மறுமுனைக்கு நொடியில் ஓடி முழு வானத்தையும் மறைப்பது போல பூமியில் வாழ்பவர்களுக்கு உலக இரட்சகரின் இரண்டாவது பூமி வரும் நாள் திடீரெனவும் எதிர்பாராத விதமாகவும் திறக்கும். , மனுஷ்ய புத்திரனின் திடீர் மற்றும் உடனடி தோற்றமும் அப்படித்தான் இருக்கும். இந்த நேரத்தில், பூமி மற்றும் வானத்தின் முகம் மாறும்.

இறந்தவர்களின் உயிர்த்தெழுதல் மற்றும் உயிருள்ளவர்களின் மாற்றத்தைத் தொடர்ந்து, அனைவருக்கும் பொதுவான, வெளிப்படையான மற்றும் புனிதமான தீர்ப்பு இருக்கும். (ஆர்க்கிம். ஜார்ஜி டெர்டிஷ்னிகோவ்)

இது இறந்தவர்களின் பொது உயிர்த்தெழுதலுக்குப் பிறகு நடைபெறும்.

கடவுளின் கட்டளையைப் பறைசாற்றும் எக்காளத்தின் குரல் ஒலிப்பது போல, அதே நேரத்தில் இறந்தவர்கள் உயிர்த்தெழுவார்கள், உயிருள்ளவர்கள் மாறுவார்கள், அதாவது, அவர்கள் அழியாத உடலைப் பெறுவார்கள், அதில் இறந்தவர்கள் எழுந்திருப்பார்கள்.

பயங்கரமான தீர்ப்பு! நீதிபதி மேகங்கள் மீது வெடிப்பார், எண்ணற்ற சூழப்பட்ட பரலோகப் படைகள்உடலற்ற. (செயின்ட். தியோபன் தி ரெக்லூஸ்)

ஒரு தனிப்பட்ட நீதிமன்றத்திற்கு மாறாக, மனித ஆன்மா மட்டுமே ஈடாகப் பெறும், மனித உடல்களின் தலைவிதி, ஆன்மா அதன் நன்மை மற்றும் தீய செயல்களைச் செய்தது, உலகளாவிய நீதிமன்றத்தில் தீர்மானிக்கப்படும்.

உயிர்த்தெழுதலுக்குப் பிறகு கண்டிக்கப்பட வேண்டியவர்கள், ஒரு பெரிய மக்கள் கூட்டத்தின் முன் நிர்வாணமாக வெட்கப்படுபவர்களைப் போல, நிர்வாண அவமானத்தில் இருப்பதாக உணருவார்கள்.

டேனியல் கடவுளின் தீர்க்கதரிசி, எதிர்கால தீர்ப்பை முன்னறிவித்து, திகிலடைந்திருந்தால், இந்த கடைசி தீர்ப்புக்கு முன் நாம் நிற்கும்போது நமக்கு என்ன நடக்கும்? கிழக்கிலிருந்து மேற்கு வரை நாம் அனைவரும் கூடி நின்று, பாவச் சுமையால் சுமை சுமந்து நிற்கும்போது, ​​நம் நண்பர்களும் அண்டை வீட்டாரும் எங்கே இருப்பார்கள்? விலைமதிப்பற்ற பொக்கிஷங்கள் எங்கே? ஏழைகளை இகழ்ந்தவர்கள், அனாதைகளை வெளியேற்றியவர்கள், அனைவரையும் விட தங்களை நேர்மையானவர்களாக ஆக்கிக் கொண்டவர்கள் எங்கே இருப்பார்கள்? கடவுள் பயம் இல்லாதவர்கள், எதிர்கால தண்டனைகளில் நம்பிக்கை இல்லாதவர்கள், அழியாதவர்கள் என்று உறுதியளித்தவர்கள் எங்கே? சொன்னவர்கள் எங்கே: நாங்கள் செய்வோம் சாப்பிட்டு குடிக்கவும், நாளை நாங்கள் இறக்கிறோம் (ஏசாயா 22:13)இந்த ஜென்மத்தில் ஆசீர்வாதங்களை அனுபவிப்போம், இன்னும் என்ன நடக்கும் என்று பார்ப்போம் - கடவுள் இரக்கமுள்ளவர், அவர் பாவிகளை மன்னிப்பாரா? (செயின்ட். எஃப்ரெம் சிரின்)

அவர் தீர்ப்பை நிராகரிக்கிறார்; மேலும் இது கடவுள் இருப்பதை மறுக்கிறது; பிசாசு எப்பொழுதும் இப்படித்தான்-அவன் எல்லாவற்றையும் தந்திரமாக முன்மொழிகிறான், நேரடியாக அல்ல, அதனால் நாம் எச்சரிக்கையாக இருக்க வேண்டாம். தீர்ப்பு இல்லை என்றால், கடவுள், மனித ரீதியில் பேசினால், நியாயமற்றவர்; கடவுள் அநியாயம் செய்தால், அவர் கடவுள் இல்லை; அவர் கடவுளாக இல்லாதபோது, ​​எல்லாம் எளிமையாகச் சென்றது: நல்லொழுக்கமும் இல்லை, தீமையும் இல்லை. ஆனால் அவர் வெளிப்படையாக எதுவும் சொல்லவில்லை. சாத்தானிய ஆவியின் யோசனையை நீங்கள் பார்க்கிறீர்களா, அவர் எப்படி ஊமைகளை மக்களிடமிருந்து, அல்லது சிறந்த - விலங்குகள் மற்றும் சிறந்த பேய்களை உருவாக்க விரும்புகிறார். (செயின்ட். ஜான் கிறிசோஸ்டம்)

பயங்கரமான தீர்ப்பைப் பற்றி நமக்கு ஏன் தெரியும்?

இந்த அறிவு மக்களுக்கு அவசியமானது, அதனால் "பாவி தனக்கு சுதந்திரமான கட்டுப்பாட்டைக் கொடுக்கவில்லை, அவன் பாவம் செய்ய நேர்ந்தால், அவன் விரைவாக இறைவனிடம் திரும்பி மனந்திரும்புகிறான்." (செயின்ட். தியோபன் தி ரெக்லூஸ்)

இந்த நாள் ஏன் இத்தகைய திகில் நிறைந்ததாக இருக்கும்? அவருக்கு முன்பாக அக்கினி நதி ஓடும், நம்முடைய செயல்களின் புத்தகங்கள் திறக்கப்படும், அந்த நாள் எரியும் அடுப்பைப் போல இருக்கும். தேவதைகள் அங்குமிங்கும் ஓடுவார்கள், மேலும் பல தீ மூட்டப்படும். கடவுள் எப்படி பரோபகாரி, எவ்வளவு இரக்கமுள்ளவர், எவ்வளவு நல்லவர் என்கிறீர்களா? இவ்வாறு, இவை அனைத்தையும் மீறி, அவர் பரோபகாரியாக இருக்கிறார், மேலும் அவரது பரோபகாரத்தின் மகத்துவம் இங்கே குறிப்பாக வெளிப்படுகிறது. அதனால்தான் அவர் நம்மை இத்தகைய பயத்துடன் தூண்டுகிறார், இதனால் நாம் விழித்தெழுந்து பரலோக ராஜ்யத்திற்காக பாடுபடத் தொடங்குவோம். இதற்காக அவர் நமக்கு எல்லாவற்றையும் சொல்லி விளக்கினார், அதை விளக்குவது மட்டுமல்லாமல், செயல்களின் மூலமாகவும் காட்டினார். அவருடைய வார்த்தைகள் மட்டுமே நம்பகமானவை என்றாலும்; ஆனால் அவரது வார்த்தைகளில் மிகைப்படுத்தப்பட்ட அல்லது ஒரு அச்சுறுத்தலை யாரும் சந்தேகிக்கக்கூடாது என்பதற்காக, அவர் செயல்கள் மூலமாகவும் ஆதாரங்களைச் சேர்க்கிறார். எப்படி? மக்களுக்கு தண்டனைகளை அனுப்புதல் - தனிப்பட்ட மற்றும் பொது. உங்கள் செயல்களால் உங்களை நம்ப வைப்பதற்காக, அவர் பார்வோனை தண்டித்தார், அல்லது நீர் வெள்ளம் மற்றும் பொது அழிவை ஏற்படுத்தினார், அல்லது அழிவுகரமான நெருப்பை அனுப்பினார்; இப்போது பல தீயவர்கள் தண்டிக்கப்படுவதையும் வேதனைப்படுத்தப்படுவதையும் காண்கிறோம். இதெல்லாம் நரகம் மாதிரி. (செயின்ட். ஜான் கிறிசோஸ்டம்)

பரிசுத்த தீர்க்கதரிசிகள் மற்றும் அப்போஸ்தலர்கள் கடைசி தீர்ப்பை முன்னறிவித்தனர்; தெய்வீக வேதம் ஒரு பயங்கரமான நாளையும் நேரத்தையும் அறிவிக்கிறது: அனைவரையும் மன்றாடுவதற்காக: மனுஷகுமாரன் வரும் நாளையும் நாழிகையையும் நீங்கள் அறியாதபடியினால் விழித்திருங்கள். (மத்தேயு 25:13). உங்கள் இதயங்கள் அதிக உண்ணுதல், குடிவெறி மற்றும் உலக கவலைகள் ஆகியவற்றால் பாரமாகாதபடிக்கு, அந்த நாள் திடீரென்று உங்களுக்கு வராதபடிக்கு உங்களை கவனித்துக் கொள்ளுங்கள் (லூக்கா 21:34).

நம்மை நாமே ஏமாற்றிக் கொள்ளாமல், நியாயத்தீர்ப்பு உண்டு, நித்திய தண்டனை உண்டு, அணையாத நெருப்பு உண்டு, இருளில் இருள் உண்டு, பற்கடிப்பும் இடைவிடாத அழுகையும் உண்டு என்று நம்புவோம்; கர்த்தர் தம்முடைய பரிசுத்த நற்செய்தியில் இதைப் பற்றி பேசுகிறார்: வானமும் பூமியும் ஒழிந்துபோம், ஆனால் என் வார்த்தைகள் ஒழிந்துபோவதில்லை (மத்தேயு 24:35).நேரம் இருக்கும் போது நம் வாழ்க்கையை சரி செய்து கொள்வதில் அக்கறை காட்டுவோம். (செயின்ட். எஃப்ரெம் சிரின்)

பயங்கரமான தீர்ப்புக்குப் பிறகு நாம் என்ன எதிர்பார்க்கிறோம்

நாங்கள் ஏற்கனவே வலதுபுறம் அல்லது கடைசி தீர்ப்பின் நிலத்திற்குச் செல்கிறோம்! ஓ என் அண்டை வீட்டாரே! அப்போது நாம் எங்கே இருப்போம்? நாம் ராஜாவின் (கிறிஸ்து) வலது பக்கம் அழைக்கப்படாவிட்டால் என்ன செய்வது? (செயின்ட். மாஸ்கோவின் பிலாரெட்).

கடைசித் தீர்ப்பு முழு மனித இனத்தின் மீதும் நடக்கும், ஆனால் நியாயப்படுத்தப்படுவதற்கு தகுதியான மக்களுக்கு, இந்த தீர்ப்பு "தீர்ப்பு அல்ல, ஆனால் இறைவனின் கரங்கள் என்பது போல் மகிழ்ச்சியுடன் ஏற்றுக்கொள்ளப்படும்; மகிழ்ச்சியுடன் மற்றும் மகிழ்ச்சியுடன் கடந்து சென்றது.

நீதிமான்களுக்கு, ஒரு ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட வாழ்க்கை தொடங்கும் - நித்தியமானது மற்றும் மாறாதது.

ஆன்மீக பரிபூரணம் மற்றும் பரிசுத்தத்தைப் பொறுத்து, நீதிமான்களுக்கான ஆசீர்வாதத்தின் அளவு வேறுபட்டதாக இருக்கும்.

கடைசி தீர்ப்புக்குப் பிறகு, மனந்திரும்பாத பாவிகள் முடிவில்லாத வேதனையை எதிர்கொள்வார்கள், ஏனெனில் இந்த நீதிமன்றத்தின் தீர்ப்பு என்றென்றும் மாறாமல் இருக்கும். பாவிகளின் தார்மீக நிலையைப் பொறுத்து நரகத்தில் வேதனையின் அளவு வேறுபட்டதாக இருக்கும், ஆனால் “நரகத்தில் உள்ள ஒவ்வொரு பட்டத்திலும், பாவிகள் பொறுமையின் கடைசி அளவு வரை வேதனையைத் தாங்குவார்கள் - நீங்கள் இன்னும் கொஞ்சம் சேர்த்தால், முழு இயல்பும் புழுதியாக உடைந்து விடும்; ஆனால் அது இன்னும் சிதறாது, ஆனால் துன்பம் மற்றும் துன்பம் தொடரும், இது முடிவற்றது.

கண்டிக்கப்பட்ட பாவியின் காதுகளில் நித்திய கண் இமைகள் ஒலிக்கும்: "சபிக்கப்பட்டவரே, விலகிச் செல்லுங்கள்." நிராகரிப்பின் இந்த சுமை மிகவும் தாங்க முடியாத சுமையாகும், இது மனந்திரும்பாத பாவிகள் மீது அதிக சுமையாக உள்ளது. (ஆர்க்கிம். ஜார்ஜி டெர்டிஷ்னிகோவ்)

நியாயத்தீர்ப்புக்கு உட்படுத்தப்பட்டவர்கள் நியாயாசனத்திலிருந்து வெளியேற்றப்பட்டு, இரக்கமில்லாத தேவதூதர்களால் வேதனைப்படும் இடத்திற்கு அழைத்துச் செல்லப்படுவார்கள், பல்லைக் கடித்துக் கொண்டு, நீதிமான்களைப் பார்க்கத் திரும்பி, அவர்களிடமிருந்து விலக்கப்பட்டவர்கள், அவர்கள் மிகவும் பரலோக ஒளியைக் காண்பார்கள். , அவர்கள் சொர்க்கத்தின் அழகுகளைக் காண்பார்கள், துறவிகள் தயவில் மகிமையின் அரசனிடமிருந்து ஏற்றுக்கொள்ளும் பெரிய பரிசுகளைக் காண்பார்கள். நீதிமான்கள், உறவினர்கள், நண்பர்கள், அறிமுகமானவர்கள், பாவிகள் எல்லாரிடமிருந்தும் படிப்படியாக விலகிச் செல்வதால், மகிழ்ச்சியையும் உண்மையான மாலை அல்லாத ஒளியையும் பார்க்கும் வாய்ப்பை இழந்து, கடவுளிடமிருந்து மறைந்துகொள்வார்கள்.

பின்னர், பாவிகள் தாங்கள் முற்றிலும் கைவிடப்பட்டதையும், அவர்களுக்கான அனைத்து நம்பிக்கையும் அழிந்துவிட்டதையும், யாராலும் அவர்களுக்கு உதவவோ அல்லது அவர்களுக்காக பரிந்துரை செய்யவோ முடியாது. பின்னர், கசப்பான கண்ணீருடன், அழுதுகொண்டு, அவர்கள் சொல்வார்கள்: “ஐயோ, அலட்சியத்தால் எவ்வளவு நேரத்தை வீணடித்தோம், எங்கள் குருட்டுத்தன்மை நம்மை எவ்வளவு ஏமாற்றியது! தேவன் தாமே வேதத்தின் மூலம் பேசினார், நாங்கள் கவனிக்கவில்லை; இங்கே நாம் அழுகிறோம், அவர் தம் முகத்தை எங்களிடமிருந்து திருப்புகிறார். இந்த துரதிர்ஷ்டத்திற்கு நாமே கொண்டு வந்தோம்: நாங்கள் அதை அறிந்தோம், ஆனால் கேட்கவில்லை; நாங்கள் அறிவுறுத்தப்பட்டோம், ஆனால் நாங்கள் கவனிக்கவில்லை; அவர்கள் எங்களுக்குப் போதித்தார்கள், ஆனால் நாங்கள் நம்பவில்லை; கடவுளுடைய வார்த்தையைக் கேட்டேன், ஆனால் சந்தேகப்பட்டேன். கர்த்தருடைய நியாயத்தீர்ப்பு எவ்வளவு நீதியானது! நாம் எவ்வளவு தகுதியுடனும் நீதியுடனும் கண்டிக்கப்படுகிறோம்! நமது செயல்களுக்கு ஏற்ப விருதுகளை ஏற்கிறோம். தற்காலிக இன்பத்திற்காக நாம் வேதனையை சகிக்கிறோம்; அலட்சியத்தால் அணைக்க முடியாத நெருப்புக்கு ஆளாகிறோம். எங்கிருந்தும் நமக்கு எந்த உதவியும் இல்லை, நாம் அனைவரும் கைவிடப்பட்டவர்கள் - கடவுளாலும் புனிதர்களாலும். மனந்திரும்புவதற்கு நேரமில்லை, கண்ணீரால் பயனில்லை. அழுவோம்: நீதிமான்களே, காப்பாற்றுங்கள்! காப்பாற்றுங்கள், அப்போஸ்தலர்களே, தீர்க்கதரிசிகளே, தியாகிகளே! சேமி, நேர்மை மற்றும் உயிர் கொடுக்கும் சிலுவை! கடவுளின் அன்னையே, கடவுளின் அன்பின் தாயே, நீயும் காப்பாற்று! நாம் இப்படி அழ வேண்டும், ஆனால் அவர்கள் இனி கேட்க மாட்டார்கள்; அவர்கள் கேட்டால், அதனால் என்ன பயன்? ஏனென்றால் அது ஒவ்வொரு பரிந்துரையின் முடிவு. பாழடைந்த வேதனையின் இத்தகைய வேதனைகளில், பாவிகள் நரக நெருப்புக்கு அழைத்துச் செல்லப்படுவார்கள் அவற்றின் புழு இறப்பதில்லை, நெருப்பு அணையாது (மாற்கு 9:48). (செயின்ட் எப்ரைம் சிரின்)

எதிர்கால சித்திரவதைகளில் இருந்து காப்பாற்றுவது எப்படி?

தினமும் காலையில், நீங்கள் தூங்கி எழுந்தவுடன், உங்கள் எல்லா செயல்களிலும் கடவுளுக்குக் கணக்குக் கொடுக்க வேண்டும் என்றும், அவருக்கு எதிராக நீங்கள் பாவம் செய்ய மாட்டீர்கள் என்றும் எண்ணுங்கள், ஆனால் கடவுள் பயம் உங்களுக்குள் இருக்கும். (அப்பா ஏசாயா)

எந்தவொரு தொழிலையும் தொடங்கும்போது, ​​​​உங்களுக்குள் கவனத்துடன் சொல்லுங்கள்: "இப்போது என் இறைவன் என்னைச் சந்தித்தால் என்ன நடக்கும்?" உங்கள் எண்ணம் உங்களுக்கு என்ன பதிலளிக்கும் என்று பாருங்கள். அவர் கண்டனம் செய்தால், இப்போது ஒன்றைக் கைவிட்டு இன்னொன்றை எடுத்துக் கொள்ளுங்கள், ஏனென்றால் உங்கள் வழியில் (இறப்பதற்கு) எந்த நேரத்திலும் நீங்கள் தயாராக இருக்க வேண்டும். நீங்கள் ஊசி வேலையில் அமர்ந்திருந்தாலும், அல்லது நீங்கள் சாலையில் இருந்தாலும், நீங்கள் யாரையாவது பார்க்கச் சென்றாலும், அல்லது நீங்கள் உணவு உண்பவராக இருந்தாலும், எப்போதும் உங்களை நீங்களே கேட்டுக் கொள்ளுங்கள்: "இப்போது கடவுள் என்னை அழைத்தால் என்ன நடக்கும்?" உங்கள் மனசாட்சி உங்களுக்கு என்ன பதிலளிக்கிறது என்பதைப் பாருங்கள், அது உங்களுக்குச் சொல்வதைச் செய்யுங்கள்.

நீங்கள் எதைச் செய்தாலும், அதைச் செய்யுங்கள், இப்போது நீங்கள் நித்தியத்திற்குச் செல்ல வேண்டும், கடவுளுக்கு முன்பாக நியாயந்தீர்க்க வேண்டும். (புரோட். ஏ. நெக்ராசோவ்)

யாரும் சொல்வதில்லை: "நான் நிறைய பாவம் செய்தேன், எனக்கு மன்னிப்பு இல்லை." இதை யார் சொன்னாலும் இறைவன் அழைக்க பூமிக்கு வந்திருக்கிறான் என்பது தெரியாது நீதிமான்கள் அல்ல, பாவிகளுக்குள் (லூக்கா 5:32).ஆனால், “நான் பாவம் செய்யவில்லை!” என்று யாரும் சொல்லத் துணியக்கூடாது. இதை குருடர் என்று சொல்பவர்: யாரும் அசுத்தத்திலிருந்து சுத்தமாக இல்லை; பாவம் இல்லாதவனைத் தவிர யாரும் பாவத்திலிருந்து விடுபடவில்லை.

சுயநீதியால் நோய்வாய்ப்படாமல் இருப்போம்; ஆனால் நம் பாவங்களை உணர்ந்து, இரட்சிப்பைக் குறித்து விரக்தியடைய வேண்டாம்! நாம் பாவம் செய்தோமா? வருந்துவோம். நீங்கள் பலமுறை பாவம் செய்திருக்கிறீர்களா? பலமுறை வருந்துவோம். ஒவ்வொரு நற்செயலிலும் கடவுள் மகிழ்ச்சியடைகிறார், ஆனால் முக்கியமாக மனந்திரும்புபவர்களின் ஆன்மாக்களில், அவர் அவர்களை வணங்குகிறார், அவர்களைத் தன் கைகளால் ஏற்றுக்கொண்டு, அழைக்கிறார்: வா சோர்வுற்றவர்களே, சுமை சுமக்கிறவர்களே, எல்லாரும் என்னிடம் வாருங்கள், நான் உங்களுக்கு இளைப்பாறுதல் தருவேன் (மத்தேயு 11:28). (செயின்ட் எப்ரைம் சிரின்)

ஒவ்வொரு நாளும் கடைசி தீர்ப்பை உங்கள் மனதில் கொண்டு வாருங்கள், ஏனென்றால் அதில் நாம் ஒவ்வொரு நாளும் பதில் சொல்ல வேண்டும். நாம் தினமும் நமது ஆன்மாவை நியாயத்தீர்ப்புக்கு அழைக்க வேண்டும் மற்றும் நமது நடத்தை மற்றும் செயல்பாடுகளின் கணக்கை நாமே கொடுக்க வேண்டும்; இது கேட்டோ போன்ற சிறந்த பேகன் முனிவர்களால் கூட செய்யப்பட்டது. நாளின் முடிவில் படுக்கையில் படுத்துக்கொண்டு, அவர் தனது ஆன்மாவை கேள்விக்கு வெளிப்படுத்துவார்: “இப்போது என்ன குறையை நீக்கிவிட்டாய்? நீங்கள் என்ன தீய போதையை வென்றீர்கள்? நீங்கள் எதில் மேம்பட்டுள்ளீர்கள்?" "ஒவ்வொரு நாளும் நான் என் மீது குற்றம் சாட்டுபவர் மற்றும் நீதிபதியாக மாறுகிறேன்," என்று சிசரோ கூறுகிறார். என் மெழுகுவர்த்தி அணைந்ததும், எனது முழு நாளையும் மதிப்பாய்வு செய்கிறேன்; நான் என் வார்த்தைகளையும் செயல்களையும் மதிப்பாய்வு செய்கிறேன், என்னிடமிருந்து மறைக்கவில்லை, எதற்கும் என்னை மன்னிப்பதில்லை. (மலர் தோட்ட ஆன்மீகம்)

எதிர்கால சித்திரவதை பற்றிய பயம் பாவத்திலிருந்து எச்சரிக்கை

இனிவரும் வாழ்க்கையில் நீதிமான்களின் இடைவிடாத, புரிந்துகொள்ள முடியாத இனிய பேரின்பத்தைப் பற்றிய சிந்தனை, நம்மைப் பாவத்தின் பாதையில் நிறுத்தி, நல்லொழுக்கமான வாழ்க்கைக்கு நம்மைத் தூண்டும் அளவுக்கு வலிமையான தாக்கத்தை ஏற்படுத்தவில்லை என்றால் - அது மட்டுமே வழிநடத்துகிறது. சொர்க்க இராச்சியம், பின்னர் பிடிவாதமான, மனந்திரும்பாத பாவிகளுக்காக காத்திருக்கும் நரகத்தில் முடிவில்லாத எதிர்கால பயங்கரமான வேதனையை அடிக்கடி நினைவுபடுத்துவோம்.

செயலால் ஒரு முறையும் கீழே போகாதபடி, அடிக்கடி நரகத்தில் சிந்தனையில் இறங்குவோம்.

பூமிக்குரிய துக்கங்களை நாம் கல்லறையாகக் கருதுவதால் தான் நரக வேதனைகளை நாம் படிக்கவில்லை.

முழு நூற்றாண்டு முழுவதும் நெருப்பில் கஷ்டப்படுவது நூறு மடங்கு சிறந்தது, ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட நித்தியத்தை இழப்பதை விட. (சடோன்ஸ்க் புனித டிகோன்)

சரீர இச்சையின் நெருப்பு உங்களை எரித்தால், அதற்கு எதிராக கெஹன்னா என்ற நெருப்பை வைக்கவும், உங்கள் காமத்தின் நெருப்பு உடனடியாக அணைந்து மறைந்துவிடும். நீங்கள் ஏதாவது தரக்குறைவாகச் சொல்ல விரும்பினால், அந்த பற்கள் இடிப்பதை நினைத்துப் பாருங்கள், அதைப் பற்றிய பயம் உங்கள் நாக்கைக் கட்டுப்படுத்தும். நீங்கள் ஏதேனும் கடத்தல் செய்ய விரும்பினால், நீதிபதி கட்டளையிட்டு சொல்வதைக் கேளுங்கள்: அவன் கையையும் கால்களையும் கட்டி, அவனை வெளி இருளில் தள்ளு (மத். 22:13);இதனால் இந்த ஆர்வத்தையும் வெளியேற்றுங்கள். நீங்கள் குடிப்பழக்கத்திற்கு அர்ப்பணித்து, மிதமிஞ்சிய வாழ்க்கையை நடத்துகிறீர்கள் என்றால், பணக்காரர் சொல்வதைக் கேளுங்கள்: பிறகு லாசரஸ் தன் விரலின் நுனியை தண்ணீரில் நனைக்கட்டும், என் நாக்கு சோர்வடையட்டும்: நான் இந்த நெருப்பில் தவிக்கிறேன். ; மற்றும் எந்த உதவியும் கிடைக்கவில்லை (லூக்கா 16:24-25).இதை அடிக்கடி நினைவுக்குக் கொண்டுவந்தால், நீங்கள் இறுதியாக தன்னடக்கத்தின் ஆர்வத்தில் பின்தங்குவீர்கள். நீங்கள் கேளிக்கைகளை விரும்பினால், அங்கு இருக்க வேண்டிய குறுகிய மற்றும் துக்கங்களைப் பற்றி பேசுங்கள்; இதற்குப் பிறகு நீங்கள் கேளிக்கைகளைப் பற்றி சிந்திக்க மாட்டீர்கள். நீங்கள் கொடூரமானவராகவும், இரக்கமற்றவராகவும் இருந்தால், அவர்களின் விளக்குகள் அணைந்ததால், மணமகன் அறைக்குள் அனுமதிக்கப்படாத கன்னிப் பெண்களை அடிக்கடி நினைவில் வையுங்கள், விரைவில் நீங்கள் பரோபகாரமாக மாறுவீர்கள். நீங்கள் கவனக்குறைவாகவும் கவனக்குறைவாகவும் இருக்கிறீர்களா? தன் திறமையை மறைத்தவரின் தலைவிதியைப் பற்றி தியானியுங்கள், நீங்கள் நெருப்பை விட வேகமாக மாறுவீர்கள். நீங்கள் ஆர்வத்தால் நுகரப்படுகிறீர்கள், உங்கள் அண்டை வீட்டாரின் செல்வத்தை எவ்வாறு கைப்பற்றுவது? அந்த அழியாத புழுவை தொடர்ந்து கற்பனை செய்து பாருங்கள், இந்த வழியில் நீங்கள் எளிதாக இந்த நோயிலிருந்து விடுபடுவீர்கள், மேலும் உங்கள் மற்ற எல்லா பலவீனங்களையும் சரிசெய்வீர்கள். கடவுள் நமக்கு கடினமான மற்றும் கடினமான எதையும் கட்டளையிடவில்லை. அவருடைய கட்டளைகள் நமக்கு ஏன் கனமாகத் தோன்றுகின்றன? எங்கள் ஓய்விலிருந்து. ஏனெனில், நமது துன்பம் மற்றும் பொறாமையின் மூலம் மிகவும் கடினமான விஷயங்கள் எளிதாகவும் எளிதாகவும் அடையக்கூடியதாக மாறுவது போல, எளிதான காரியங்கள் நமது துன்மார்க்கத்தின் மூலம் கனமாகின்றன. (செயின்ட். ஜான் கிறிசோஸ்டம்)

ஒரு தெய்வீக வாழ்க்கை இரட்சிப்பின் ஒரு கொள்முதல்

நிகழ்காலத்தை நாம் எப்படிப் பயன்படுத்துகிறோம் என்பதைப் பொறுத்தது. சொர்க்கமும் நரகமும் நம் விருப்பப்படிதான்.

சொர்க்கத்திற்கு தகுதியானவர்களாக வாழாமல், சும்மா சொர்க்கத்தைப் பெறுவீர்கள் என்று நம்பாதீர்கள். பூமியில் சொர்க்கத்திற்காக வாழாமல், சவப்பெட்டியைத் தாண்டி சொர்க்கத்தில் நுழைய முடியாது. (Filaret, பேராயர். செர்னிகோவ்).

பூமியில் நடங்கள், பரலோகத்தில் ஒரு குடியிருப்பைப் பெறுங்கள். உங்கள் கண்களைத் திருப்புங்கள், உங்கள் ஆன்மாவை துக்கத்திற்குத் திருப்புங்கள்.

நீங்கள் நரகத்திற்குச் செல்லலாம் அல்லது வீழ்ச்சியடையலாம், நீங்கள் விரும்பவில்லை என்றாலும், அதைப் பற்றி சிந்திக்கவில்லை: நீங்கள் விரும்பாதபோது நீங்கள் சொர்க்கத்திற்கு ஏற முடியாது மற்றும் அதைப் பற்றி சிந்திக்க வேண்டாம். (செயின்ட். மாஸ்கோவின் பிலாரெட்)

புனித பிதாக்களின் வாழ்க்கையின் சுருக்கமான கதைகள்

மூன்று பெரியவர்கள், அப்பா சிசோயைப் பற்றி கேள்விப்பட்டு, அவரிடம் வந்தார்கள், முதல்வர் அவரிடம் கூறினார்: "அப்பா! அக்கினி நதியை நான் எப்படி அகற்றுவது? பெரியவர் அவருக்கு பதில் சொல்லவில்லை. இரண்டாமவன் அவனிடம் கூறுகிறான்: “அப்பா! பல் இடித்தல் மற்றும் தூக்கமில்லாத புழுவை எவ்வாறு அகற்றுவது? மூன்றாவது சொன்னான்: “அப்பா! நான் என்ன செய்ய வேண்டும்? சுருதி இருளின் நினைவால் நான் வேதனைப்படுகிறேன். அப்பா சிசோய் அவர்களுக்குப் பதிலளித்தார்: “இந்த வேதனைகள் எதுவும் எனக்கு நினைவில் இல்லை. கடவுள் இரக்கமுள்ளவர்; அவர் எனக்கு இரக்கம் செய்வார் என்று நான் நம்புகிறேன். இதைக்கேட்ட பெரியோர்கள் துக்கத்தில் அவரை விட்டு பிரிந்தனர். ஆனால் அப்பா, அவர்களை துக்கத்தில் விட விரும்பாமல், அவர்களைத் திருப்பி, “நீங்கள் ஆசீர்வதிக்கப்பட்டவர்கள், சகோதரர்களே! நான் உன்னிடம் பொறாமைப்பட்டேன். உங்களில் ஒருவர் உமிழும் நதி, மற்றொருவர் பாதாள உலகம், மூன்றில் ஒரு பங்கு இருள் என்று பேசினீர்கள். உங்கள் ஆன்மா அத்தகைய நினைவால் நிறைந்திருந்தால், நீங்கள் பாவம் செய்ய முடியாது. மனிதனால் தண்டனை உண்டு என்பதை அறியக் கொடுக்கப்படாத கடின உள்ளம் கொண்ட நான் என்ன செய்வது? அதனால்தான் நான் ஒவ்வொரு மணி நேரமும் பாவம் செய்கிறேன். பெரியவர்கள், அவரை வணங்கி, "நாங்கள் கேட்டதை நாங்கள் காண்கிறோம்."

அப்பா மக்காரியஸ் கூறினார்: “ஒருமுறை, பாலைவனத்தின் வழியாக நடந்து சென்றபோது, ​​​​ஒரு இறந்த மனிதனின் மண்டை ஓடு தரையில் கிடப்பதைக் கண்டேன். நான் மண்டையில் பனை தடியால் அடித்தபோது, ​​அவர் என்னிடம் ஏதோ சொன்னார். நான் அவரிடம் கேட்டேன்: "நீங்கள் யார்?" மண்டை ஓடு எனக்குப் பதிலளித்தது: “இந்த இடத்தில் வாழ்ந்த சிலைகள் மற்றும் பேகன்களின் தலைமைப் பூசாரி நான். மேலும் நீங்கள் மக்காரியஸ் ஆவியைத் தாங்குபவர். நீங்கள் வேதனையில் துன்பப்படுவதைப் பார்த்து இரக்கப்பட்டு அவர்களுக்காக ஜெபிக்கத் தொடங்கும் போது, ​​அவர்கள் கொஞ்சம் ஆறுதலடைகிறார்கள். பெரியவர் அவரிடம் கேட்டார்: "இது என்ன மகிழ்ச்சி, என்ன வேதனை?" மண்டை ஓடு அவரிடம் சொல்கிறது: “பூமியிலிருந்து வானம் எவ்வளவு தூரம் இருக்கிறதோ, அவ்வளவு நெருப்பு நமக்குக் கீழே உள்ளது, நாங்கள் நெருப்பின் நடுவில் தலை முதல் கால் வரை நிற்கிறோம். நம்மில் யாராலும் மற்றவரை நேருக்கு நேர் பார்க்க முடியாது. ஒருவருடைய முகம் மற்றவரின் பின் பக்கம் திரும்பியுள்ளோம். ஆனால் நீங்கள் எங்களுக்காக ஜெபிக்கும்போது, ​​ஒவ்வொருவரும் மற்றவரின் முகத்தை ஓரளவு பார்க்கிறார்கள். அதுவே எங்கள் மகிழ்ச்சி!” பெரியவர் அழுது கூறினார்: "ஒரு மனிதன் பிறந்த துரதிர்ஷ்டவசமான நாள்!" பெரியவர் மேலும் கேட்டார்: "இன்னும் கடுமையான வேதனை இல்லையா?" மண்டை ஓடு அவருக்கு பதிலளித்தது: "எங்களுக்குக் கீழ் வேதனை இன்னும் மோசமானது." பெரியவர் கேட்டார்: "யார் அங்கே?" மண்டை ஓடு பதிலளித்தது: “கடவுளை அறியாத நாங்கள் இன்னும் கொஞ்சம் மன்னிக்கப்பட்டோம்; ஆனால், கடவுளை அறிந்தவர்களும், அவரைப் புறக்கணித்தவர்களும் நமக்குக் கீழ் இருக்கிறார்கள். இதைத் தொடர்ந்து, பெரியவர் மண்டை ஓட்டை எடுத்து மண்ணில் புதைத்தார்.