க்ரோனோடோப்(“நேரம்” மற்றும் τόπος, “இடம்”) - “விண்வெளி நேர ஒருங்கிணைப்புகளின் வழக்கமான இணைப்பு”. ஏ.ஏ அறிமுகப்படுத்திய சொல். உக்தோம்ஸ்கி தனது உடலியல் ஆராய்ச்சியின் பின்னணியில், பின்னர் (எம்.எம். பக்தின் முன்முயற்சியில்) மனிதாபிமான கோளத்திற்கு சென்றார். "ஹெட்டோரோக்ரோனி என்பது சாத்தியமான நல்லிணக்கத்திற்கான ஒரு நிபந்தனை என்பதிலிருந்து உக்தோம்ஸ்கி தொடர்ந்தார்: நேரம், வேகம், செயல்பாட்டின் தாளங்களில் ஒருங்கிணைப்பு, எனவே தனிப்பட்ட கூறுகளை செயல்படுத்தும் நேரத்தில், இடஞ்சார்ந்த பிரிக்கப்பட்டவற்றிலிருந்து செயல்பாட்டு ரீதியாக வரையறுக்கப்பட்ட "மையத்தை" உருவாக்குகிறது. குழுக்கள்." உக்தோம்ஸ்கி ஐன்ஸ்டீனைக் குறிப்பிடுகிறார், மின்கோவ்ஸ்கி விண்வெளியில் "வெளி மற்றும் நேரத்தின் பிளவு" என்று குறிப்பிடுகிறார். இருப்பினும், அவர் இந்த கருத்தை மனித உணர்வின் சூழலில் அறிமுகப்படுத்துகிறார்: "காலவரிசையின் பார்வையில், இனி சுருக்க புள்ளிகள் இல்லை, ஆனால் உயிருடன் இருக்கும் மற்றும் அழியாத நிகழ்வுகள்."

எம்.எம். "தற்காலிக மற்றும் இடஞ்சார்ந்த உறவுகளின் இன்றியமையாத ஒன்றோடொன்று" க்ரோனோடோப்பின் மூலம் பக்தின் புரிந்து கொண்டார்.

"இலக்கியத்தில் காலவரிசை ஒரு குறிப்பிடத்தக்க வகை முக்கியத்துவத்தைக் கொண்டுள்ளது. வகை மற்றும் வகை வகைகள் காலவரிசையால் துல்லியமாக தீர்மானிக்கப்படுகின்றன என்று ஒருவர் நேரடியாகக் கூறலாம், மேலும் இலக்கியத்தில் க்ரோனோடோப்பில் முக்கிய கொள்கை நேரம். ஒரு முறையான அர்த்தமுள்ள வகையாக க்ரோனோடோப் இலக்கியத்தில் ஒரு நபரின் உருவத்தை (பெரிய அளவில்) தீர்மானிக்கிறது; இந்த படம் எப்பொழுதும் அடிப்படையில் காலநிலையாக இருக்கும். … இலக்கியத்தில் உண்மையான வரலாற்று க்ரோனோடோப்பின் ஒருங்கிணைப்பு ஒரு சிக்கலான மற்றும் இடைவிடாத வழியில் தொடர்ந்தது: கொடுக்கப்பட்ட வரலாற்று நிலைமைகளின் கீழ் அணுகக்கூடிய காலவரிசையின் சில குறிப்பிட்ட அம்சங்கள் தேர்ச்சி பெற்றன, உண்மையான காலவரிசையின் கலை பிரதிபலிப்புகளின் சில வடிவங்கள் மட்டுமே உருவாக்கப்பட்டன. இந்த வகை வடிவங்கள், ஆரம்பத்தில் உற்பத்தியாகி, பாரம்பரியத்தால் ஒருங்கிணைக்கப்பட்டன, மேலும் அவை ஏற்கனவே அவற்றின் யதார்த்தமான உற்பத்தி மற்றும் போதுமான முக்கியத்துவத்தை முற்றிலும் இழந்திருந்தாலும் கூட அடுத்தடுத்த வளர்ச்சியில் தொடர்ந்து நீடித்தன. எனவே காலப்போக்கில் ஆழமாக வேறுபட்ட நிகழ்வுகள் இலக்கியத்தில் இருப்பது வரலாற்று மற்றும் இலக்கிய செயல்முறையை பெரிதும் சிக்கலாக்குகிறது.

பக்தின் எம்.எம். நாவலில் நேரம் மற்றும் காலவரிசையின் வடிவங்கள்

பக்தின் படைப்புகளுக்கு நன்றி, இந்த வார்த்தை ரஷ்ய மற்றும் வெளிநாட்டு இலக்கிய விமர்சனங்களில் பரவலாகிவிட்டது. வரலாற்றாசிரியர்களில், இது இடைக்காலவாதியான அரோன் குரேவிச்சால் தீவிரமாகப் பயன்படுத்தப்பட்டது.

சமூக உளவியலில், க்ரோனோடோப் என்பது ஒரு குறிப்பிட்ட நேரத்திலும் இடத்திலும் தன்னைத்தானே திரும்பத் திரும்பச் செய்யும் சில சிறப்பியல்பு தகவல்தொடர்பு சூழ்நிலையாக புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது. "ஒரு பள்ளி பாடத்தின் காலவரிசை அறியப்படுகிறது, அங்கு தகவல்தொடர்பு வடிவங்கள் கற்பித்தல் மரபுகள், மருத்துவமனை வார்டின் க்ரோனோடோப், அங்கு ஆதிக்கம் செலுத்தும் மனப்பான்மை (குணப்படுத்தப்பட வேண்டும் என்ற தீவிர ஆசை, நம்பிக்கைகள், சந்தேகங்கள், மனநோய்) ஒரு குறிப்பிட்ட முத்திரையை விட்டுச்செல்கின்றன. தகவல் தொடர்பு, முதலியன பற்றி."

க்ரோனோடோப்பின் கருத்தாக்கத்தை தற்காலிக மற்றும் இடஞ்சார்ந்த உறவுகளின் இன்றியமையாத தொடர்பு என்று பக்தின் வரையறுக்கிறார், கலை ரீதியாக இலக்கியத்தில் தேர்ச்சி பெற்றார். "இலக்கிய மற்றும் கலை காலவரிசையில், அர்த்தமுள்ள மற்றும் உறுதியான முழுமையில் இடஞ்சார்ந்த மற்றும் தற்காலிக அறிகுறிகளின் இணைவு உள்ளது. இங்கு நேரம் தடிமனாகிறது, ஒடுங்குகிறது, கலை ரீதியாக தெரியும்; விண்வெளி தீவிரமடைந்து, காலத்தின் இயக்கத்தில், வரலாற்றின் சதிக்குள் இழுக்கப்படுகிறது. அடையாளங்கள்

நேரம் விண்வெளியில் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது, மேலும் இடம் புரிந்து கொள்ளப்பட்டு காலத்தால் அளவிடப்படுகிறது. க்ரோனோடோப் என்பது இலக்கியத்தின் முறையாக அர்த்தமுள்ள வகையாகும். இருப்பினும், பக்தின் குறிப்பிடுகிறார்

"கலை க்ரோனோடோப்" என்பதன் பரந்த கருத்து

நேரம் மற்றும் இடத்தின் தொடரின் கலைப் படைப்பில் குறுக்குவெட்டு மற்றும்

நேரம் மற்றும் இடத்தின் தொடர்ச்சியை வெளிப்படுத்துதல், காலத்தின் விளக்கம்

விண்வெளியின் நான்காவது பரிமாணம்.

"க்ரோனோடோப்" என்ற சொல் கோட்பாட்டில் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது மற்றும் நிரூபிக்கப்பட்டது என்று பக்தின் குறிப்பிடுகிறார்

ஐன்ஸ்டீனின் சார்பியல் மற்றும் கணிதத்தில் பரவலாகப் பயன்படுத்தப்படுகிறது

இயற்கை அறிவியல், இலக்கிய விமர்சனத்திற்கு மாற்றப்படுகிறது “கிட்டத்தட்ட ஒரு உருவகம் போல (கிட்டத்தட்ட, ஆனால்

உண்மையில் இல்லை)"

பாக்டின் "க்ரோனோடோப்" என்ற சொல்லை கணித இயற்கை அறிவியலில் இருந்து மாற்றுகிறார்

இலக்கிய விமர்சனம் மற்றும் அதன் "நேர-இடத்தை" ஒரு பொதுவான கோட்பாட்டுடன் தொடர்புபடுத்துகிறது

ஐன்ஸ்டீனின் சார்பியல். இந்தக் கருத்து தேவைப் படுகிறது

தெளிவுபடுத்துதல். "க்ரோனோடோப்" என்ற சொல் உண்மையில் 1920 களில் பயன்படுத்தப்பட்டது. கடந்த காலத்தின்

இயற்பியலில் நூற்றாண்டு மற்றும் இலக்கிய விமர்சனத்திலும் ஒப்புமையால் பயன்படுத்தப்படலாம்.

ஆனால் இடம் மற்றும் நேரத்தின் தொடர்ச்சியின் யோசனை, இது குறிக்கும் நோக்கம் கொண்டது

இந்த சொல், அழகியலில் தன்னை உருவாக்கியது, மேலும் கோட்பாட்டை விட மிகவும் முந்தையது

ஐன்ஸ்டீன், இது இயற்பியல் நேரத்தையும் இயற்பியல் இடத்தையும் ஒன்றாக இணைத்தது

காலத்தை விண்வெளியின் நான்காவது பரிமாணமாக்குகிறது. பக்தினே குறிப்பிடுகிறார், இல்

குறிப்பாக, "Laocoon" G.E. லெசிங், இதில் கொள்கை முதலில் வெளிப்படுத்தப்பட்டது

கலை மற்றும் இலக்கிய உருவத்தின் காலநிலை. நிலையான விளக்கம்

சித்தரிக்கப்பட்ட நிகழ்வுகளின் நேரத் தொடரில் இடம் சார்ந்திருக்க வேண்டும்

மற்றும் கதை-படம் தானே. லெஸிங்கின் பிரபலமான உதாரணத்தில், ஹெலனின் அழகு

ஹோமரால் நிலையான முறையில் விவரிக்கப்படவில்லை, ஆனால் அதன் தாக்கத்தின் மூலம் காட்டப்படுகிறது

ட்ரோஜன் பெரியவர்கள், அவர்களின் இயக்கங்கள், செயல்களில் வெளிப்படுகிறது. இதனால்,

க்ரோனோடோப்பின் கருத்து படிப்படியாக இலக்கிய விமர்சனத்திலேயே வடிவம் பெற்றது, அல்ல

இயந்திரத்தனமாக முற்றிலும் வேறுபட்ட இருந்து மாற்றப்பட்டது

அறிவியல் ஒழுக்கம்.

க்ரோன்டாப் என்ற கருத்து அனைத்து வகையான கலைகளுக்கும் பொருந்தும் என்று சொல்வது கடினமா? AT

பக்தின் உணர்வில், அனைத்து கலைகளையும் அவற்றின் உறவின்படி பிரிக்கலாம்

நேரம் மற்றும் இடம் தற்காலிக (இசை), இடஞ்சார்ந்த (ஓவியம்,

சிற்பம்) மற்றும் spatio-temporal (இலக்கியம், நாடகம்), சித்தரிக்கும்

அவற்றின் இயக்கம் மற்றும் உருவாக்கத்தில் இடஞ்சார்ந்த-உணர்ச்சி நிகழ்வுகள். எப்பொழுது

தற்காலிக மற்றும் இடஞ்சார்ந்த கலைகள், ஒன்றாக இணைக்கும் ஒரு க்ரோனோடோப்பின் கருத்து

நேரம் மற்றும் இடம், பொருந்தினால், மிகக் குறைந்த அளவிற்கு. இசை

விண்வெளியில் விரிவடையவில்லை, ஓவியம் மற்றும் சிற்பம் கிட்டத்தட்ட உள்ளன

அவை உடனடியானவை, ஏனென்றால் அவை இயக்கத்தை பிரதிபலிக்கின்றன மற்றும் மிகவும் புத்திசாலித்தனமாக மாறுகின்றன.

க்ரோனோடோப்பின் கருத்து பெரும்பாலும் உருவகமானது. தொடர்பாக பயன்படுத்தினால்

இசை, ஓவியம், சிற்பம் மற்றும் ஒத்த கலை வடிவங்கள், அது

மிகவும் தெளிவற்ற உருவகமாக மாறுகிறது.

க்ரோனோடோப்பின் கருத்து வழக்கில் மட்டுமே திறம்பட பொருந்தும் என்பதால்

spatio-temporal arts, அது உலகளாவியது அல்ல. எல்லோருக்கும்

அதன் முக்கியத்துவம், கலைகளுக்கு மட்டுமே பயனுள்ளதாக இருக்கும்

நேரம் மற்றும் இடம் இரண்டிலும் வெளிப்படும் கதை.

க்ரோனோடோப்புக்கு மாறாக, கலைவெளியின் கருத்து, வெளிப்படுத்துகிறது

வேலையின் கூறுகளின் உறவு மற்றும் ஒரு சிறப்பு அழகியலை உருவாக்குதல்

ஒற்றுமை, உலகளாவிய. கலைவெளி புரிந்து கொள்ளப்பட்டால்

ஒரு பரந்த பொருளில் மற்றும் உண்மையான பொருள்களின் இடத்தைக் காண்பிப்பதில் மட்டுப்படுத்தப்படவில்லை

விண்வெளி, ஓவியம் மட்டுமல்ல கலை இடத்தைப் பற்றியும் பேசலாம்

மற்றும் சிற்பம், ஆனால் இலக்கியம், நாடகம், இசை ஆகியவற்றின் கலை இடத்தைப் பற்றியும்

இடம் மற்றும் நேரம் வகைகளை எம்.எம்.பக்தின் விளக்கியதன் அம்சம்,

உலகின் வெவ்வேறு மாதிரிகளில் இது பற்றிய ஆய்வு பின்னர் முக்கிய ஒன்றாக மாறியது

இரண்டாம் நிலை மாடலிங் செமியோடிக் அமைப்புகளின் ஆராய்ச்சி திசைகள்,

"க்ரோனோடோப்" என்ற கருத்தின் அறிமுகமாகும். அவரது அறிக்கையில், 1938 இல் வாசிக்கப்பட்டது

ஆண்டு, M. M. பக்தின் ஒரு வகையாக நாவலின் பண்புகள் அதிக அளவில் இருந்து பெறப்பட்டது.

"காலத்தின் படிநிலையில் ஒரு புரட்சி", "உலகின் தற்காலிக மாதிரி" மாற்றங்கள்,

முடிக்கப்படாத நிகழ்காலத்தை நோக்கிய நோக்குநிலை. இங்கே கருத்தில் - படி

மேலே விவாதிக்கப்பட்ட கருத்துக்கள் - செமியோடிக் மற்றும்

அச்சியல், "மதிப்பு-நேர வகைகள்" ஆய்வு செய்யப்படுவதால்,

ஒரு நேரத்தின் முக்கியத்துவத்தை மற்றொன்று தொடர்பாக தீர்மானித்தல்: மதிப்பு

காவியத்தில் கடந்த காலம் நாவலுக்கான நிகழ்காலத்தின் மதிப்பை எதிர்க்கிறது. AT

கட்டமைப்பு மொழியியல் அடிப்படையில், ஒரு மாற்றம் பற்றி பேசலாம்

குறிக்கப்பட்டதன் மூலம் நேரங்களின் விகிதம் (பண்பு) - குறிக்காதது.

காஸ்மோஸின் இடைக்கால படத்தை மீண்டும் உருவாக்கி, பக்தின் அந்த முடிவுக்கு வந்தார்

"இந்தப் படம் இடத்தின் ஒரு குறிப்பிட்ட மதிப்பு உச்சரிப்பால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது:

கீழே இருந்து மேலே செல்லும் இடஞ்சார்ந்த படிகள் கண்டிப்பாக ஒத்திருக்கும்

மதிப்பு படிகள்" . இதனோடு

செங்குத்து பங்கு இணைக்கப்பட்டுள்ளது (ஐபிட்.): "உலகின் உறுதியான மற்றும் தெரியும் மாதிரி,

இது இடைக்கால உருவக சிந்தனையை அடிக்கோடிட்டுக் கொண்டிருந்தது

செங்குத்து, இது கண்டுபிடிக்க முடியாது

படங்கள் மற்றும் உருவகங்களின் அமைப்பில் மட்டுமே, ஆனால், எடுத்துக்காட்டாக, ஒரு பாதையின் படத்தில்

பயணத்தின் இடைக்கால விளக்கங்கள். பி.ஏ. புளோரன்ஸ்கி ஒரு முடிவுக்கு வந்தார்.

"கிறிஸ்துவக் கலை செங்குத்தாக முன்வைத்து அதைக் கொடுத்தது

மற்ற ஆயங்களை விட குறிப்பிடத்தக்க ஆதிக்கம்<.„>இடைக்காலம்

கிறிஸ்தவ கலையின் இந்த ஸ்டைலிஸ்டிக் அம்சத்தை மேம்படுத்துகிறது மற்றும் வழங்குகிறது

செங்குத்து, முழுமையான ஆதிக்கம், மற்றும் இந்த செயல்முறை மேற்கில் அனுசரிக்கப்படுகிறது

இடைக்கால ஓவியம்,<...>"ஸ்டைலிஸ்டிக் மிக முக்கியமான அடிப்படை

நூற்றாண்டின் அசல் தன்மை மற்றும் கலை உணர்வு மேலாதிக்கத்தின் தேர்வை தீர்மானிக்கிறது

ஒருங்கிணைப்புகள்"

இந்த யோசனை M. M. Bakhtin இன் க்ரோனோடோப்பின் பகுப்பாய்வு மூலம் உறுதிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது

படிநிலை செங்குத்தாக இருந்து மறுமலர்ச்சிக்கான இடைநிலை காலத்தின் நாவல்

கிடைமட்டத்திற்கு இடைக்கால ஓவியம், அங்கு முக்கிய இயக்கம் ஆனது

கடந்த காலத்திலிருந்து எதிர்காலத்திற்கான நேரம்.

"க்ரோனோடோப்" என்ற கருத்து பகுத்தறிவு செய்யப்பட்ட சொற்களஞ்சியத்திற்கு சமமானதாகும்

அந்த "மதிப்பு கட்டமைப்பின்" கருத்தாக்கம், அதன் உள்ளார்ந்த இருப்பு

ஒரு கலைப் படைப்பின் பண்புகள். இப்போது அது போதுமானதாக ஏற்கனவே சாத்தியமாகும்

ஒரு தூய "செங்குத்து" மற்றும் ஒரு தூய "கிடைமட்ட" என்பதை உறுதிப்படுத்த நம்பிக்கையின் பங்கு,

அவர்களின் ஏகபோகத்தின் காரணமாக ஏற்றுக்கொள்ள முடியாதது, பக்தின் "காலனோடோப்பை" வேறுபடுத்தினார்,

இரண்டு ஆயத்தொகுப்புகளையும் இணைத்தல். க்ரான்டாப் ஒரு சிறப்பு "வால்யூமெட்ரிக்" ஒற்றுமையை உருவாக்குகிறது

பக்தின் உலகம், அதன் மதிப்பு மற்றும் தற்காலிக பரிமாணங்களின் ஒற்றுமை. அது இங்கே இருக்கிறது

நான்காவது பரிமாணமாக காலத்தின் சாதாரணமான பிந்தைய ஐன்ஸ்டீன் படத்தில் இல்லை

விண்வெளி; பக்தினின் க்ரோனோடோப் அதன் மதிப்புகளின் ஒற்றுமையில் கட்டமைக்கப்பட்டுள்ளது

தார்மீக முயற்சியின் அடிப்படையில் வேறுபட்ட இரண்டு பகுதிகளைக் கடக்கிறது

பொருள்: "மற்றவை"க்கான திசைகள் (கிடைமட்ட, நேர-வெளி, கொடுக்கப்பட்டவை

உலகின்) மற்றும் "I"க்கான திசை (செங்குத்து, "பெரிய நேரம்", "கொடுக்கப்பட்ட" கோளம்).

இது வேலையை உடல் ரீதியாக மட்டுமல்ல, சொற்பொருள் மட்டுமல்ல, ஆனால் கொடுக்கிறது

கலை பரிமாணம்.

க்ரோனோடாப்

(அதாவது "நேர-வெளி")

வெளிப்பாட்டிற்கு இயக்கப்பட்ட இடஞ்சார்ந்த மற்றும் தற்காலிக அளவுருக்களின் ஒற்றுமை def. (கலாச்சார, கலை) பொருள். முதன்முறையாக X. என்ற சொல் உளவியலில் உக்தோம்ஸ்கியால் பயன்படுத்தப்பட்டது. இது இலக்கியத்தில் பரவலாகப் பயன்படுத்தப்பட்டது, பின்னர் அழகியல், பக்தின் படைப்புகளுக்கு நன்றி.

வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், இந்த கருத்தின் பிறப்பின் அளவு மற்றும் அதன் வேரூன்றிய உரிமைகோரல்-வெட்ச். மற்றும் அழகியல் உணர்வு இயற்கை அறிவியல் கண்டுபிடிப்புகளால் ஈர்க்கப்பட்டது ஆரம்ப 20 உள்ளேமற்றும் ஒட்டுமொத்த உலகின் படம் பற்றிய கருத்துக்களில் கார்டினல் மாற்றங்கள். அவற்றிற்கு இணங்க, இடமும் நேரமும் "ஒற்றை நான்கு பரிமாண தொடர்ச்சியின் ஒன்றோடொன்று தொடர்புடைய ஆயத்தொலைவுகளாக கருதப்படுகின்றன, அவை விவரிக்கும் யதார்த்தத்தை அர்த்தத்துடன் சார்ந்துள்ளது. உண்மையில், அத்தகைய விளக்கம் தொடர்பின் பாரம்பரியத்தைத் தொடர்கிறது. (கணிசமானதற்கு மாறாக)இடம் மற்றும் நேரம் பற்றிய புரிதல் (அரிஸ்டாட்டில், Bl. அகஸ்டின், லீப்னிஸ் மற்றும் மற்றவைகள்) . ஹெகல் இந்த வகைகளை ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்டதாகவும் பரஸ்பரம் தீர்மானிக்கப்பட்டதாகவும் விளக்கினார். ஐன்ஸ்டீன், மின்கோவ்ஸ்கி மற்றும் ஆகியோரின் கண்டுபிடிப்புகளால் வலியுறுத்தப்பட்டது மற்றவைகள்உள்ளடக்கத்தில், இடம் மற்றும் நேரத்தின் நிர்ணயம் மற்றும் அவற்றின் இருநிலை உறவு ஆகியவை பக்தின் X இல் உருவகமாக மீண்டும் உருவாக்கப்படுகின்றன. உடன் மற்றவைகள்மறுபுறம், இந்த சொல் V. I. வெர்னாட்ஸ்கியின் நோஸ்பியர் பற்றிய விளக்கத்துடன் தொடர்புடையது, இது வாழ்க்கையின் ஆன்மீக பரிமாணத்துடன் தொடர்புடைய ஒரு விண்வெளி நேரத்தால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. இது உளவியலில் இருந்து அடிப்படையில் வேறுபட்டது. இடம் மற்றும் நேரம், பார்வையில் கம்பு அவற்றின் சொந்த குணாதிசயங்களைக் கொண்டுள்ளன. இங்கே, பக்தின் X. இல் உள்ளதைப் போலவே, இது ஆன்மீக மற்றும் பொருள் யதார்த்தத்தை குறிக்கிறது, அதன் மையத்தில் ஒரு நபர் இருக்கிறார்.

X. ஐப் புரிந்துகொள்வதில் மையமானது, பக்தின் கருத்துப்படி, அச்சுவியல் ஆகும். இடஞ்சார்ந்த-தற்காலிக ஒற்றுமையின் நோக்குநிலை, அதன் செயல்பாடு கலைவேலை தனிப்பட்ட நிலைப்பாட்டை வெளிப்படுத்துகிறது, அதாவது: "அர்த்தங்களின் கோளத்திற்குள் நுழைவது கேட் X வழியாக மட்டுமே செய்யப்படுகிறது." வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், படைப்பில் உள்ள அர்த்தங்களை அவற்றின் இடஞ்சார்ந்த-தற்காலிக வெளிப்பாடு மூலம் மட்டுமே புறநிலைப்படுத்த முடியும். மேலும், அவர்களின் சொந்த எக்ஸ். (மற்றும் அவை வெளிப்படுத்தும் அர்த்தங்கள்)ஆசிரியரையும், படைப்பையும், அதை உணரும் வாசகரையும் கொண்டுள்ளது (கேட்பவர், பார்வையாளர்). எனவே, படைப்பின் புரிதல், அதன் சமூக-கலாச்சார புறநிலைப்படுத்தல், பக்தினின் கூற்றுப்படி, உரையாடல் தன்மையின் வெளிப்பாடுகளில் ஒன்றாகும்.

X. ஒவ்வொரு பொருளுக்கும் தனிப்பட்டது, எனவே hu-dozh. இதனுடன் வேலை செய்யுங்கள் t.spபல அடுக்கு உள்ளது ("பாலிஃபோனிக்")கட்டமைப்பு.

அதன் ஒவ்வொரு நிலைகளும் இடைவெளிகளின் பரஸ்பர மீளக்கூடிய இணைப்பு ஆகும். மற்றும் தற்காலிக அளவுருக்கள், தனித்துவமான மற்றும் தொடர்ச்சியான கொள்கைகளின் ஒற்றுமையை அடிப்படையாகக் கொண்டது, இது இடைவெளிகள், அளவுருக்கள் தற்காலிக வடிவங்கள் மற்றும் நேர்மாறாகவும் மொழிபெயர்க்க உதவுகிறது. மேலும் இதுபோன்ற அடுக்குகள் வேலையில் காணப்படுகின்றன (எக்ஸ்.), மேலும் அது பல மதிப்புள்ள, "பல பொருள்".

ஒவ்வொரு வகை கலையும் அதன் "பொருள்" காரணமாக அதன் சொந்த வகை X. மூலம் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. இதற்கு இணங்க, கலைகள் பிரிக்கப்படுகின்றன: இடஞ்சார்ந்த, காலவரிசைகளில் இருந்து-ரிக் தற்காலிக குணங்கள் இடைவெளிகளில் வெளிப்படுத்தப்படுகின்றன. படிவங்கள்; தற்காலிகமானது, இடைவெளிகள், அளவுருக்கள் நேர ஒருங்கிணைப்புகளுக்கு "மாற்றப்படும்"; மற்றும் spatio-temporal, இதில் X. இரண்டு வகைகளும் உள்ளன.

க்ரோனோடோபிக் பற்றி. கட்டிடம் கலைபடைப்புகளுடன் பேச முடியும் t.z.otdசதி மையக்கருத்து (எ.கா. X. வாசல், சாலை, வாழ்க்கை இடைவேளை மற்றும் மற்றவைகள்தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் கவிதைகளில்); அதன் வகையின் தனித்தன்மையின் அடிப்படையில் (இதன் அடிப்படையில், பக்தின் ஒரு சாகச நாவல், ஒரு சாகச-அன்றாட நாவல், ஒரு வாழ்க்கை வரலாற்று நாவல், ஒரு வீரம் போன்றவற்றின் வகைகளை தனிமைப்படுத்துகிறார்.); ஆசிரியரின் தனிப்பட்ட பாணி தொடர்பாக (தஸ்தயேவ்ஸ்கியில் திருவிழா மற்றும் மர்ம நேரம் மற்றும் எல். டால்ஸ்டாயின் வாழ்க்கை வரலாற்று நேரம்); வேலையின் வடிவத்தின் அமைப்பு தொடர்பாக, இது போன்றது எ.கா., ரிதம் மற்றும் சமச்சீர் போன்ற பொருள்-தாங்கும் பிரிவுகள், தனித்துவமான மற்றும் தொடர்ச்சியான கொள்கைகளின் ஒற்றுமையின் அடிப்படையில் இடம் மற்றும் நேரத்தின் பரஸ்பர மீளக்கூடிய இணைப்பைத் தவிர வேறில்லை.

X. பொதுவான அம்சங்களை வெளிப்படுத்துகிறது கலைகொடுக்கப்பட்ட கலாச்சார அமைப்பில் இடஞ்சார்ந்த-தற்காலிக அமைப்பு, அதில் உள்ள மேலாதிக்க மதிப்பு நோக்குநிலைகளின் ஆவி மற்றும் திசைக்கு சாட்சியமளிக்கிறது. இந்த வழக்கில், இடம் மற்றும் நேரம் சுருக்கமாக கருதப்படுகிறது, இதன் மூலம் ஒரு ஒருங்கிணைந்த பிரபஞ்சத்தின் படத்தை உருவாக்க முடியும், ஒரு ஒற்றை மற்றும் ஒழுங்குபடுத்தப்பட்ட பிரபஞ்சம். எடுத்துக்காட்டாக, பழமையான மக்களின் இடஞ்சார்ந்த-தற்காலிக சிந்தனை புறநிலை ரீதியாக சிற்றின்பமானது மற்றும் காலமற்றது, ஏனெனில் நேரத்தின் உணர்வு இடஞ்சார்ந்தது மற்றும் அதே நேரத்தில் புனிதமானது மற்றும் உணர்ச்சி ரீதியாக வண்ணமயமானது. பண்டைய கிழக்கு மற்றும் பழங்காலத்தின் கலாச்சார X. தொன்மத்தால் கட்டப்பட்டது, இதில் நேரம் சுழற்சி மற்றும் விண்வெளி (விண்வெளி)உயிரோட்டமாக. புதன்-நூற்றாண்டு. கிறிஸ்து.நனவு அதன் X. ஐ உருவாக்கியுள்ளது, இது நேரியல் மீளமுடியாத நேரத்தால் ஆனது மற்றும் படிநிலையாக கட்டமைக்கப்பட்ட, குறியீட்டு வெளி வழியாகவும் அதன் வழியாகவும் உள்ளது, இதன் சிறந்த வெளிப்பாடு கோவிலின் நுண்ணியமாகும். மறுமலர்ச்சியானது நிகழ்காலத்திற்கு பொருத்தமான பல அம்சங்களில் X. ஐ உருவாக்கியது.

ஒரு நபரை உலகத்திற்கு ஒரு பொருளாக வேறுபடுத்துவது - ஒரு பொருள் அதன் இடைவெளிகளை, ஆழத்தை உணர்ந்து அளவிடுவதை சாத்தியமாக்கியது. அதே நேரத்தில், தரமற்ற துண்டிக்கப்பட்ட நேரம் தோன்றுகிறது. புதிய யுகத்தின் ஒரு ஒருங்கிணைந்த தற்காலிக சிந்தனையின் தோற்றம் மற்றும் மனிதனிடமிருந்து அந்நியப்பட்ட இடம் ஆகியவை இந்த வகைகளை சுருக்கங்களை உருவாக்கியது, இது நியூட்டனின் இயற்பியல் மற்றும் கார்ட்டீசியன் தத்துவத்தில் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது.

நவீன அதன் சமூகத்தின் அனைத்து சிக்கலான மற்றும் பன்முகத்தன்மை கொண்ட கலாச்சாரம், நாட், மன மற்றும் மற்றவைகள்உறவுகள் பல வேறுபட்ட X. அவற்றில், ஒரு சுருக்கப்பட்ட இடம் மற்றும் பாயும் படத்தை வெளிப்படுத்துவது மிகவும் குறிப்பானது. ("இழந்தது")இதில் நேரம் (முன்னோர்களின் உணர்வுக்கு மாறாக)நடைமுறையில் இல்லாதது.

செயல்முறைகள் மற்றும் நிகழ்வுகளின் இடஞ்சார்ந்த-தற்காலிக பண்புகளை இயற்கையிலோ அல்லது சமூக மற்றும் ஆன்மீக வாழ்விலோ பிரிக்க முடியாது.

"க்ரோனோடோப்" (கிரேக்க க்ரோனோஸிலிருந்து - நேரம் + டோபோஸ் - இடம்), நிகழ்வுகள் மற்றும் நிகழ்வுகளின் கலாச்சார மற்றும் வரலாற்று அர்த்தத்துடன் தொடர்புடைய இடஞ்சார்ந்த-தற்காலிக பரிமாணத்தின் ஒற்றுமையை வெளிப்படுத்துகிறது.

"க்ரோனோடோப்" என்ற கருத்து விண்வெளி-நேர உறவுகளின் உலகளாவிய தன்மையை பிரதிபலிக்கிறது: இது பொருளுக்கு மட்டுமல்ல, சிறந்த செயல்முறைகளுக்கும் பொருந்தும்.

கலாச்சாரம் பற்றிய ஆய்வு ஸ்பேடியோ-தற்காலிக பரிமாணத்தின் ஒற்றுமையை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ள வேண்டும்.

இந்த கருத்தை முதலில் பயன்படுத்தியவர்களில் ஒருவர் நரம்பியல் இயற்பியல் நிபுணர் ஏ. உக்தோம்ஸ்கி: அவர் "க்ரோனோடோப்" என்ற கருத்தை உளவியல் மற்றும் நரம்பியல் இயற்பியலில் அறிமுகப்படுத்தினார், அதை நனவின் மேலாதிக்கம், மையம் மற்றும் உற்சாகத்தின் கவனம், ஒரு குறிப்பிட்ட சூழ்நிலையில் உடலைத் தூண்டுதல் என மதிப்பீடு செய்தார். சில செயல்களுக்கு.

M. Bakhtin இலக்கிய விமர்சனம் மற்றும் அழகியலில் "Chronotope" என்ற கருத்தை "வரலாற்று கவிதைகள் பற்றிய கட்டுரைகள்" என்ற படைப்பில் பயன்படுத்தினார். மனிதாபிமான அறிவின் விமானத்தில் இடஞ்சார்ந்த மற்றும் தற்காலிக உறவுகளை ஒன்றோடொன்று இணைக்கும் யோசனையின் முதல் கணிப்புகள் இவை.

பாக்டின் க்ரோனோடோப்பின் கருத்தை அறிமுகப்படுத்தினார் - ஒரு குறிப்பிட்ட சூழ்நிலைக்கான விண்வெளி நேர பண்புகளின் ஒரு குறிப்பிட்ட ஒற்றுமை. இடம் மற்றும் நேரம் ஆகியவற்றின் அர்த்தத்தை அவர் எந்த அறிவாற்றலுக்கும் அவசியமான வடிவங்கள் என்று கான்ட்டின் மதிப்பீட்டை ஏற்றுக்கொள்கிறார், ஆனால் அவற்றை ஆழ்நிலை அல்ல, ஆனால் உண்மையான யதார்த்தத்தின் ஒரு வடிவமாக புரிந்துகொள்கிறார்.

நேரத்துடன் துணை விளையாட்டுகளின் நிகழ்வு, இடஞ்சார்ந்த-தற்காலிக முன்னோக்குகள் - என்று அழைக்கப்படும். வரலாற்று தலைகீழ், அதாவது. கடந்த காலத்தில் ஒரு படம் உண்மையில் எதிர்காலத்தில் மட்டுமே இருக்க முடியும்; சூனியத்தின் விளைவாக கனவுகளில் நேரத்தை நீட்டுதல் அல்லது சுருக்குதல். இது மனித மற்றும் கலை நனவின் தனித்தன்மை - அதன் உள் நேரத்தில் அது முழுக்க முழுக்க உள்ளது. எனவே, அதை வேறுபடுத்துவது மதிப்பு

நேரம் பற்றிய விழிப்புணர்வு - புறநிலையாக இருக்க வேண்டும், அதன் உண்மையான போக்கை துல்லியமாக பிரதிபலிக்க வேண்டும்

· நனவின் நேரம் வெளி உலகத்துடன் பிணைக்கப்படவில்லை, அது நேர திசையன் இல்லாததை ஒப்புக்கொள்கிறது.

இவ்வாறு, பக்தின் மனித அறிவாற்றலின் பாரம்பரியமற்ற பார்வையை முன்மொழிந்தார்: பொருள்-பொருள் உறவுகளுக்கு கூடுதலாக, இது அறிவாற்றல், மதிப்பு (நெறிமுறை மற்றும் அழகியல்), அத்துடன் விண்வெளி நேர உறவுகளின் தொகுப்பு ஆகியவற்றை உள்ளடக்கியது. இந்த அடிப்படையில், 21 ஆம் நூற்றாண்டின் அறிவியல் தத்துவம் கட்டமைக்கப்பட வேண்டும்.

பாக்டின் ஒரு க்ரோனோடோப்பின் யோசனையை உருவாக்கினார், இது நாவலுக்கு ஒரு வகையான ஆன்டாலஜியை உருவாக்குவதை சாத்தியமாக்கியது. "இலக்கிய மற்றும் கலை காலவரிசையில், அர்த்தமுள்ள மற்றும் உறுதியான முழுமையில் இடஞ்சார்ந்த மற்றும் தற்காலிக அறிகுறிகளின் இணைவு உள்ளது. இங்கே நேரம் தடிமனாகிறது, ஒடுங்குகிறது, கலை ரீதியாகத் தெரியும், அதே நேரத்தில் விண்வெளி தீவிரமடைகிறது, நேரம், சதி, வரலாறு ஆகியவற்றின் இயக்கத்தில் இழுக்கப்படுகிறது. காலத்தின் அறிகுறிகள் விண்வெளியில் வெளிப்படுகின்றன, மேலும் இடம் புரிந்து கொள்ளப்பட்டு காலத்தால் அளவிடப்படுகிறது. வரிசைகளின் இந்த குறுக்குவெட்டு மற்றும் அடையாளங்களின் ஒருங்கிணைப்பு கலை காலவரிசையை வகைப்படுத்துகிறது.

க்ரோனோடோப்பின் அறிமுகம் எம்.எம். பாக்டின் நாவலின் உருவாக்கத்தின் தர்க்கத்தை புனரமைக்க, அதில் விண்வெளி நேரத்தைச் சேர்ப்பதன் ஆழத்தைப் பொறுத்து, சாகச கிரேக்க நாவலில் இருந்து தொடங்கி, எஃப். ரபேலாய்ஸின் நாவல்களில் காலவரிசை வரை விண்வெளி-நேரத்தின் மிகவும் சுருக்கமான குறிகாட்டிகளுடன். , இதில் "எல்லாம் எல்லாவற்றிலும் கடந்து செல்கிறது" ஒரு குறிப்பிட்ட வழியில். எம்.எம். இலக்கியத்தில் காலவரிசையின் சரியான வகை எல்லைகளை வரையறுத்து, ஒரு பொருளாக நாவலின் க்ரோனோடோப் உருவாகும் எல்லையை உருவாக்குவது வகையின் எல்லை என்பதை பக்தின் நிரூபித்தார்.

இவை அனைத்தும், விண்வெளி-நேர தொடர்ச்சியானது ஒரு முக்கியமான கொள்கையாக பெருகிய முறையில் புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது என்பதைக் குறிக்கிறது, எந்தவொரு அறிவியலையும் - சமூக மற்றும் மனிதாபிமானம் உட்பட - ஒரு கருத்தியல்-கோட்பாட்டு அமைப்பின் நிலைக்கு உயர்த்துவதற்கான நிபந்தனை. எனவே, வெளிப்படையாக, கலாச்சாரத்தின் ஆய்வில் அதைச் சேர்ப்பதற்கான சாத்தியக்கூறு பற்றிய கேள்வியை எழுப்புவதும், கலாச்சாரத்தில் ஒரு மறைந்த வடிவத்தில் தொடர்ச்சி இருப்பதாகக் கருதுவதும் நியாயமானது, மேலும் அதைத் திறந்து அதன் தன்மையை தெளிவுபடுத்துவது அவசியம்.

ஒரு சிறப்பு தலைப்பு, இதுவரை தகுதியற்ற சில படைப்புகள் அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளன, இலக்கிய நூல்களில் நேர காரணியை அறிமுகப்படுத்துதல், அதன் பங்கு, உருவம் மற்றும் இருப்பு முறைகளை தெளிவுபடுத்துதல். மீள்தன்மை, ஓட்ட விகிதத்தில் மாற்றங்கள் மற்றும் உண்மையான இயற்பியல் நேரத்தில் உள்ளார்ந்ததாக இல்லாத பல பண்புகள், ஆனால் பொதுவாக கலை மற்றும் கலாச்சாரத்தில் குறிப்பிடத்தக்கவை. எனவே, எம்.எம். பக்தின் உணர்வு மற்றும் "அனைத்து கற்பனையான இடஞ்சார்ந்த மற்றும் தற்காலிக உறவுகளையும்" ஒரு மையமாக ஒருங்கிணைக்கிறது. ஒரு மனிதாபிமான சூழலில் இடம் மற்றும் நேரம் வகைகளை மறுபரிசீலனை செய்த அவர், ஒரு குறிப்பிட்ட சூழ்நிலையாக ஒரு காலவரிசையின் கருத்தை அறிமுகப்படுத்தினார். தற்காலிக மற்றும் இடஞ்சார்ந்த உறவுகள் மற்றும் கலை மற்றும் இலக்கிய நூல்களில் அவர்களின் "அறிமுகம்" வழிகளை பகுப்பாய்வு செய்வதற்கு பக்தின் ஒரு வகையான மாதிரியை விட்டுச் சென்றார். A.A இன் இயற்கை அறிவியல் நூல்களில் இருந்து "க்ரோனோடோப்" என்ற சொல்லை எடுத்துக்கொள்வது. உக்தோம்ஸ்கியின் கூற்றுப்படி, பக்தின் காலவரிசையின் இயற்கையான யோசனையை ஒரு உடல் ஒற்றுமை, நேரம் மற்றும் இடத்தின் ஒருமைப்பாடு என மட்டுப்படுத்தவில்லை, ஆனால் அதை மனிதநேய, கலாச்சார, வரலாற்று மற்றும் மதிப்பு அர்த்தங்களால் நிரப்பினார். கலை அறிவு, "கலை பார்வை" செயல்பாட்டில் இந்த வடிவங்களின் பங்கை வெளிப்படுத்த முற்படுகிறார். ஒற்றைச் சொல்லின் அவசியத்தை நியாயப்படுத்தும் பக்தின், "கலை காலவரிசையில்" "வரிசைகளின் குறுக்குவெட்டு மற்றும் அடையாளங்களின் இணைப்பு" உள்ளது என்று விளக்குகிறார் - "இங்கே நேரம் தடிமனாகிறது, ஒடுங்குகிறது, கலை ரீதியாகத் தெரியும்; இடம் தீவிரமடைந்து, இயக்கத்தில் இழுக்கப்படுகிறது. நேரம், இயக்கம், வரலாறு.அறிகுறிகள் நேரம் விண்வெளியில் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது, மேலும் இடம் புரிந்து கொள்ளப்பட்டு காலத்தால் அளவிடப்படுகிறது.

பக்தினின் வரலாற்றுக் கவிதைகள் மற்றும் காலவரிசைகளின் சித்திர முக்கியத்துவத்தை அடையாளம் காணும் சூழலில், காலத்தின் அகநிலை விளையாட்டாக நியமிக்கப்பட்ட நிகழ்வு, இடஞ்சார்ந்த மற்றும் தற்காலிக முன்னோக்குகள் கவனிக்கப்படாமல் போகக்கூடாது. இது கலை, பொதுவாக மனிதாபிமான யதார்த்தத்திற்கு குறிப்பிட்ட ஒரு நிகழ்வு - "கலைஞரின் வலிமைமிக்க விருப்பத்தின்" செல்வாக்கின் கீழ் நேரம் அல்லது காலவரிசையின் மாற்றம். பக்தினின் "அகநிலை விளையாட்டு" மற்றும் அதே நேரத்தில் வெளிப்படுத்தப்பட்ட நேர வடிவங்களின் செழுமை ஆகியவை கலைச் சாதனத்திற்குப் பின்னால் அதிக அடிப்படை பண்புகள் மற்றும் உறவுகள் உள்ளன என்று கருதுகிறது. "நேரத்துடன் விளையாடுவது" என்பது ஒரு துணிச்சலான நாவலின் சாகச நேரத்தில் மிகவும் தெளிவாக வெளிப்படுகிறது, அங்கு நேரம் பல பிரிவுகளாகப் பிரிந்து, "சுருக்கமாகவும் தொழில்நுட்ப ரீதியாகவும்" ஒழுங்கமைக்கப்பட்டு, "பிரேக்கிங் புள்ளிகளில் (விளைவான இடைவெளியில்)" தோன்றும். நிகழ் நேரத் தொடர், அங்கு ஒழுங்குமுறை திடீரென்று மீறப்படுகிறது. இங்கே, ஹைபர்போலிசம் சாத்தியமாகும் - நீட்டித்தல் அல்லது அழுத்துதல் - நேரம், கனவுகளின் செல்வாக்கு, அதன் மீது சூனியம், அதாவது. அடிப்படை தற்காலிக (மற்றும் இடஞ்சார்ந்த) உறவுகள் மற்றும் முன்னோக்குகளின் மீறல்.

அறிவியலுக்கான வளமான வாய்ப்புகள், "விதிவிலக்கான காலநோக்கு பார்வை மற்றும் சிந்தனை" கொண்ட கோதேவின் படைப்புகளில் நேரம் மற்றும் இடம் பற்றிய பக்தினின் உரையால் நிரம்பியுள்ளது, இருப்பினும் விண்வெளியில் நேரத்தைக் காணும் திறனை O இல் பக்தின் குறிப்பிட்டார். டி பால்சாக், ஜே.ஜே. ருஸ்ஸோ மற்றும் டபிள்யூ. ஸ்காட். கோதேவின் நூல்களை சிறப்பான முறையில் படித்தார். முதலில், அவர் தனது "நேரத்தைப் பார்க்கும் திறன்", விண்வெளியில் நேரத்தின் புலப்படும் வடிவம் பற்றிய கருத்துக்கள், ஒத்திசைவு என நேரத்தின் முழுமை, விண்வெளியில் ஒரு கட்டத்தில் நேரங்களின் சகவாழ்வு, எடுத்துக்காட்டாக, ஆயிரம் ஆண்டுகள் பழமையான ரோம் - "மனித வரலாற்றின் பெரிய காலவரிசை." கோதேவைத் தொடர்ந்து, கடந்த காலமே ஆக்கப்பூர்வமாக இருக்க வேண்டும் என்று வலியுறுத்தினார், அதாவது. நிகழ்காலத்தில் செயலில்; கோதே "விண்வெளியில் அருகருகே இருந்ததை வெவ்வேறு தற்காலிக படிகளில் எடுத்துச் சென்றார்" என்று பக்தின் குறிப்பிட்டார், அதே நேரத்தில் நவீனத்துவத்தை காலத்தின் வித்தியாசமாக வெளிப்படுத்தினார் - கடந்த காலத்தின் எச்சங்கள் மற்றும் எதிர்காலத்தின் தொடக்கங்கள்; "நேர உணர்வின்" அன்றாட மற்றும் தேசிய அம்சங்களைப் பற்றி சிந்தித்தார்.

பொதுவாக, இலக்கிய மற்றும் மனிதாபிமான நூல்களில் நேரம் மற்றும் இடத்தின் வடிவங்களைப் பற்றிய பக்தின் நூல்களின் பிரதிபலிப்புகள், காலவரிசையை உலகளாவிய, அடிப்படை வகையாக மாற்றுவதற்கான சாத்தியக்கூறு பற்றிய யோசனைக்கு வழிவகுக்கும், இது அறிவியலின் அடிப்படையில் புதிய அடித்தளங்களில் ஒன்றாக மாறும். , இது இன்னும் முழுமையாக தேர்ச்சி பெறவில்லை மற்றும் அறிவு மற்றும் அறிவாற்றல் செயல்பாட்டின் குறிப்பிட்ட இடஞ்சார்ந்த-தற்காலிக பண்புகளை கூட தவிர்க்கவில்லை.

கலை மற்றும் பொழுதுபோக்கு

இலக்கியத்தில் க்ரோனோடோப் கதையின் முக்கிய வகையாகும்

இலக்கியம், மற்ற கலை வடிவங்களைப் போலவே, சுற்றியுள்ள யதார்த்தத்தைப் பிரதிபலிக்கும் வகையில் வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது. ஒரு நபரின் வாழ்க்கை, அவரது எண்ணங்கள், அனுபவங்கள், செயல்கள் மற்றும் நிகழ்வுகள் உட்பட. இடம் மற்றும் நேரத்தின் வகை உலகின் ஆசிரியரின் படத்தை உருவாக்குவதற்கான ஒரு ஒருங்கிணைந்த அங்கமாகும்.

கால வரலாறு

க்ரோனோடோப்பின் கருத்து பண்டைய கிரேக்க "க்ரோனோஸ்" (நேரம்) மற்றும் "டோபோஸ்" (இடம்) ஆகியவற்றிலிருந்து வந்தது மற்றும் ஒரு குறிப்பிட்ட பொருளை வெளிப்படுத்தும் நோக்கில் இடஞ்சார்ந்த மற்றும் தற்காலிக அளவுருக்களின் ஒற்றுமையைக் குறிக்கிறது.

முதன்முறையாக, உளவியலாளர் உக்டோம்ஸ்கி தனது உடலியல் ஆராய்ச்சி தொடர்பாக இந்த வார்த்தையைப் பயன்படுத்தத் தொடங்கினார். க்ரோனோடோப் என்ற வார்த்தையின் தோற்றம் மற்றும் பரவலான பயன்பாடு பெரும்பாலும் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் இயற்கை அறிவியல் கண்டுபிடிப்புகள் காரணமாகும், இது ஒட்டுமொத்த உலகத்தின் படத்தை மறுபரிசீலனை செய்ய பங்களித்தது. இலக்கியத்தில் க்ரோனோடோப்பின் வரையறையின் பரவலானது பிரபல ரஷ்ய விஞ்ஞானி, தத்துவவாதி, இலக்கிய விமர்சகர், தத்துவவியலாளர் மற்றும் கலாச்சாரவியலாளர் எம்.எம்.பாக்டின் ஆகியோரின் தகுதியாகும்.

க்ரோனோடோப் பற்றிய பக்தின் கருத்து

நேரம் மற்றும் இடத்தின் வகைக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட எம்.எம். பக்தின் முக்கிய வேலை, "நாவலில் நேரம் மற்றும் காலவரிசையின் வடிவங்கள். வரலாற்றுக் கவிதைகள் பற்றிய கட்டுரைகள்”, 1937-1938 இல் எழுதப்பட்டது. மற்றும் 1975 இல் வெளியிடப்பட்டது. இந்த படைப்பில் தனக்கான முக்கிய பணி, எழுத்தாளர் நாவலின் கட்டமைப்பிற்குள் காலவரிசையின் கருத்தை ஒரு வகையாகப் பார்க்கிறார். பக்தின் ஐரோப்பிய மற்றும் குறிப்பாக, பண்டைய நாவலை அடிப்படையாகக் கொண்டது. இலக்கியத்தில் ஒரு நபரின் படங்கள், சில இடஞ்சார்ந்த-தற்காலிக நிலைமைகளில் வைக்கப்பட்டு, வரலாற்று முக்கியத்துவத்தைப் பெற முடியும் என்பதை ஆசிரியர் தனது படைப்பில் காட்டுகிறார். பக்தின் குறிப்பிடுவது போல, நாவலின் காலவரிசை பெரும்பாலும் செயலின் வளர்ச்சியையும் கதாபாத்திரங்களின் நடத்தையையும் தீர்மானிக்கிறது. கூடுதலாக, பக்தினின் கூற்றுப்படி, க்ரோனோடோப் என்பது ஒரு படைப்பின் வகையை வரையறுக்கும் குறிகாட்டியாகும். எனவே, கதை வடிவங்கள் மற்றும் அவற்றின் வளர்ச்சியைப் புரிந்துகொள்வதில் பக்தின் இந்த வார்த்தைக்கு ஒரு முக்கிய பங்கைக் கொடுக்கிறார்.

க்ரோனோடோப்பின் பொருள்

ஒரு இலக்கியப் படைப்பில் நேரம் மற்றும் இடம் ஆகியவை கலைப் படத்தின் முக்கிய கூறுகளாகும், இது கலை யதார்த்தத்தின் முழுமையான கருத்துக்கு பங்களிக்கிறது மற்றும் படைப்பின் அமைப்பை ஒழுங்கமைக்கிறது. ஒரு கலைப் படைப்பை உருவாக்கும் போது, ​​ஆசிரியரின் உலகக் கண்ணோட்டத்தை பிரதிபலிக்கும் அகநிலை பண்புகளுடன் ஆசிரியர் அதில் இடத்தையும் நேரத்தையும் வழங்குகிறார் என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். எனவே, ஒரு கலைப் படைப்பின் இடமும் நேரமும் மற்றொரு படைப்பின் இடம் மற்றும் நேரத்தை ஒத்ததாக இருக்காது, இன்னும் அதிகமாக உண்மையான இடம் மற்றும் நேரத்தை ஒத்ததாக இருக்காது. எனவே, இலக்கியத்தில் காலவரிசை என்பது ஒரு குறிப்பிட்ட கலைப் படைப்பில் தேர்ச்சி பெற்ற விண்வெளி நேர உறவுகளின் ஒன்றோடொன்று இணைப்பாகும்.

க்ரோனோடோப் செயல்பாடுகள்

பக்தின் குறிப்பிட்ட வகையை உருவாக்கும் செயல்பாட்டிற்கு கூடுதலாக, க்ரோனோடோப் முக்கிய சதி-உருவாக்கும் செயல்பாட்டையும் செய்கிறது. கூடுதலாக, இது வேலையின் மிக முக்கியமான முறையான உள்ளடக்க வகையாகும், அதாவது. கலைப் படங்களின் அடித்தளத்தை அமைப்பது, இலக்கியத்தில் காலவரிசை என்பது ஒரு துணை-உள்ளுணர்வு மட்டத்தில் உணரப்படும் ஒரு வகையான சுயாதீனமான படம். படைப்பின் இடத்தை ஒழுங்கமைத்து, க்ரோனோடோப் வாசகரை அதில் அறிமுகப்படுத்துகிறது, அதே நேரத்தில் கலை முழுமைக்கும் சுற்றியுள்ள யதார்த்தத்திற்கும் இடையில் வாசகரின் மனதில் துணை இணைப்புகளை உருவாக்குகிறது.

நவீன அறிவியலில் க்ரோனோடோப்பின் கருத்து

இலக்கியத்தில் க்ரோனோடோப் ஒரு மைய மற்றும் அடிப்படைக் கருத்தாக இருப்பதால், கடந்த நூற்றாண்டு மற்றும் நிகழ்காலம் ஆகிய இரண்டின் பல விஞ்ஞானிகளின் படைப்புகள் அதன் ஆய்வுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளன. சமீபத்தில், ஆராய்ச்சியாளர்கள் க்ரோனோடோப்களின் வகைப்பாட்டிற்கு அதிக கவனம் செலுத்தியுள்ளனர். சமீபத்திய தசாப்தங்களில் இயற்கை, சமூக மற்றும் மனித அறிவியலின் ஒருங்கிணைப்பு காரணமாக, காலவரிசை ஆய்வுக்கான அணுகுமுறைகள் கணிசமாக மாறியுள்ளன. பெருகிய முறையில், இடைநிலை ஆராய்ச்சி முறைகள் பயன்படுத்தப்படுகின்றன, இது ஒரு கலைப் படைப்பு மற்றும் அதன் ஆசிரியரின் புதிய அம்சங்களைக் கண்டறிய அனுமதிக்கிறது.

உரையின் செமியோடிக் மற்றும் ஹெர்மெனியூட்டிக் பகுப்பாய்வின் வளர்ச்சியானது, ஒரு கலைப் படைப்பின் க்ரோனோடோப் வண்ணத் திட்டம் மற்றும் சித்தரிக்கப்பட்ட யதார்த்தத்தின் ஒலி தொனியைப் பிரதிபலிக்கிறது என்பதைக் காண முடிந்தது, மேலும் செயலின் தாளத்தையும் நிகழ்வுகளின் வளர்ச்சியின் இயக்கவியலையும் தெரிவிக்கிறது. . இந்த முறைகள் கலை இடத்தையும் நேரத்தையும் சொற்பொருள் குறியீடுகள் (வரலாற்று, கலாச்சார, மத-புராண, புவியியல், முதலியன) கொண்ட ஒரு அடையாள அமைப்பாக புரிந்து கொள்ள உதவுகின்றன. நவீன ஆராய்ச்சியின் அடிப்படையில், க்ரோனோடோப்பின் பின்வரும் வடிவங்கள் இலக்கியத்தில் வேறுபடுகின்றன:

• சுழற்சி காலவரிசை;
• நேரியல் க்ரோனோடோப்;
• நித்தியத்தின் காலவரிசை;
• நேரியல் அல்லாத காலவரிசை.

சில ஆராய்ச்சியாளர்கள் விண்வெளி மற்றும் நேர வகையை தனித்தனியாகக் கருதுகின்றனர், மற்றவர்கள் இந்த வகைகளை பிரிக்க முடியாத உறவில் கருதுகின்றனர், இது ஒரு இலக்கியப் படைப்பின் அம்சங்களை தீர்மானிக்கிறது.

எனவே, நவீன ஆராய்ச்சியின் வெளிச்சத்தில், ஒரு இலக்கியப் படைப்பின் மிகவும் ஆக்கபூர்வமான நிலையான மற்றும் நன்கு நிறுவப்பட்ட வகையாக காலவரிசையின் கருத்து பெருகிய முறையில் முக்கியத்துவம் பெறுகிறது.

கலை வகைகளாக, இடம் மற்றும் நேரம் பழங்காலத்திலிருந்தே கவனத்திற்குரிய பொருள். எனவே, அரிஸ்டாட்டில் டோபோஸ் பற்றி எழுதினார், அதாவது, செயல்படும் இடம் பற்றி - கலை இடத்தின் முன்மாதிரி. கலை இடம் மற்றும் நேரம் பற்றிய முழுமையான கருத்து 20 ஆம் நூற்றாண்டில் உருவாக்கப்பட்டது. இந்த பிரச்சனையின் தீர்வுக்கு குறிப்பிடத்தக்க பங்களிப்பை வழங்கிய உள்நாட்டு தத்துவவியலாளர்களில் பி.ஏ. புளோரன்ஸ்கி, வி.வி.வினோகிராடோவ், வி.யா. ப்ராப், ஏ.ஜெய்ட்லின், வி.பி.ஷ்க்லோவ்ஸ்கி மற்றும் பலர் உள்ளனர்.

ஒரு கலைப் படைப்பில் உருவாக்கப்பட்ட யதார்த்தம் உண்மையான உலகின் ஒரு மாதிரியாகும், இது ஆசிரியரின் உணர்வின் வடிகட்டி வழியாக செல்கிறது. இந்த மாதிரியானது சுற்றியுள்ள யதார்த்தத்தின் அதே கொள்கைகளின்படி ஒழுங்கமைக்கப்பட்டுள்ளது, அதன்படி, நேரம் மற்றும் இடம் உள்ளிட்ட அதன் உள்ளார்ந்த அளவுருக்கள் மற்றும் அம்சங்களால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது.

இலக்கிய விமர்சனத்தில், இடஞ்சார்ந்த-தற்காலிக அமைப்பு க்ரோனோடோப் என்று அழைக்கப்படுகிறது. இலக்கியத்தின் முறையான அர்த்தமுள்ள வகையாக இந்த கருத்து முதன்முதலில் எம்.எம். பக்தின், அதைப் பற்றிய விரிவான விளக்கத்தை அளித்தார் மற்றும் பல முக்கிய வகை காலவரிசைகளை விவரித்தார்.

காலவரிசையின் சாராம்சம் "ஒரு அர்த்தமுள்ள மற்றும் உறுதியான முழுமையில் இடஞ்சார்ந்த மற்றும் தற்காலிக அறிகுறிகளின் இணைவில்" உள்ளது. கலை உலகில் இடமும் நேரமும் பிரிக்க முடியாத முழுமையையும் உருவாக்குகிறது, இதனால் இந்த உலகத்திற்கும் மற்ற உலகிற்கும் உள்ள வித்தியாசத்தை தீர்மானிக்கிறது. அவை ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்டவை மட்டுமல்ல, ஒருவருக்கொருவர் அறிகுறிகளை அமைக்கும் திறனையும் கொண்டுள்ளன. வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், காலத்தின் அறிகுறிகள் விண்வெளியில் வெளிப்படுத்தப்படுகின்றன, மேலும் விண்வெளி நேரம் புரிந்து கொள்ளப்பட்டு அளவிடப்படுகிறது. எனவே, முக்கியமாக கிடைமட்டப் பிரிவுடன், நேரம் அடிப்படையில் நேரியல், அது சுயசரிதை, வரலாற்று மற்றும் ஒவ்வொரு முறையும் அகநிலை. இடத்தின் செங்குத்துப் பிரிவுடன், நேரம் சுழற்சியாக இருக்கும்; இது ஒரு நபருக்கும் பிரபஞ்சத்திற்கும் இடையிலான செயலில் உரையாடலின் ஒரு குறிகாட்டியாகும்.

சுட்டிக்காட்டியபடி எம்.எம். பக்தின், ஒரு படைப்பை உருவாக்கும் செயல்பாட்டில் க்ரோனோடோப் முக்கிய பங்கு வகிக்கிறது. இலக்கிய விமர்சகரின் கூற்றுப்படி, க்ரோனோடோப் என்பது வகையின் கட்டமைப்பு விதியாகும், அதன்படி இயற்கையான நேரம்-வெளி கலையாக சிதைக்கப்படுகிறது. “இங்கே நேரம் தடிமனாகிறது, ஒடுங்குகிறது, கலை ரீதியாக தெரியும்; இடம் தீவிரமடைகிறது, நேரம், சதி, வரலாறு ஆகியவற்றின் இயக்கத்திற்கு இழுக்கப்படுகிறது" [பக்டின், பக். 186]. எம்.எம். கிரேக்க நாவலின் க்ரோனோடோப், வீரமிக்க நாவலின் க்ரோனோடோப், ராபெலேசியன் க்ரோனோடோப் மற்றும் ஐடிலிக் க்ரோனோடோப் போன்ற முக்கிய வகை க்ரோனோடோப்பை பக்தின் தனிமைப்படுத்தினார். தனிப்பட்ட காலவரிசைகளாக, எம்.எம். பக்தின் பின்வரும் காலவரிசைகளுக்கு பெயரிட்டார்: கூட்டங்கள், சாலைகள், "கோட்டை", "வாழ்க்கை அறை-சலூன்", "மாகாண நகரம்", வாசல்கள்.

கலை உலகில் ஒரு நபரின் உருவத்தையும் காலவரிசை தீர்மானிக்கிறது. பிரபஞ்சம் முழுவதும் மனிதனின் உறவின் தன்மையை நேரமும் இடமும் தீர்மானிக்கிறது என்பதால், இந்தப் படம் எப்பொழுதும் அடிப்படையில் காலநிலை சார்ந்தது. ஒரு இலக்கிய உரையில், புதிய உலகத்தை அதன் சொந்த விருப்பப்படி "வெட்டி" செய்யும் ஆசிரியரின் தன்னிச்சையுடன் வெளிப்படையான அகநிலைவாதத்தையும் நாங்கள் கையாளுகிறோம். எனவே, இங்கே நேரம் மற்றும் இடம் அனைத்து வகையான மாற்றங்களுக்கும் உட்பட்டது.

கலை நேரமும் இடமும் பிரத்தியேகமானவை, ஏனெனில் இலக்கியம் வாழ்க்கையின் தனித்தனி பகுதிகளை மட்டுமே விவரிக்கிறது [Esin, p.98-99]. அதே நேரத்தில், "துண்டுகளின்" அளவு, இடஞ்சார்ந்த மற்றும் தற்காலிகமானது, ஆசிரியரின் நோக்கத்தால் அமைக்கப்பட்டுள்ளது: இது சில விவரங்களில் ஒரு விரைவான பார்வையாக இருக்கலாம் (இடம் ஒரு பொருளாக சுருங்குகிறது) அல்லது "ஒரு பறவையின் கண்ணிலிருந்து ஒரு நீண்ட விளக்கமாக இருக்கலாம். பார்வை".

க்ரோனோடோப்பின் மற்றுமொரு சமமான முக்கியமான குணாதிசயம், சுருக்கம் மற்றும் சுருக்கம் சாத்தியமாகும். ஒரு சுருக்கமான க்ரோனோடோப்பில் அதிக அளவு மரபு உள்ளது; இது ஒரு "உலகளாவிய" இடமாகும், இதன் நேர ஒருங்கிணைப்புகள் "எல்லா இடங்களிலும்" அல்லது "எங்கும்" அமைந்துள்ளன. அத்தகைய காலவரிசை படைப்பின் கலை உலகத்தை எந்த வகையிலும் பாதிக்காது, இது செயலின் அம்சங்களுடன் இணைக்கப்படவில்லை. ஒரு குறிப்பிட்ட க்ரோனோடோப், மாறாக, சித்தரிக்கப்பட்ட உலகத்தை பல்வேறு நிலப்பரப்பு உண்மைகளுடன் "பிணைக்கிறது" மற்றும் வேலையின் முழு கட்டமைப்பையும் தீவிரமாக பாதிக்கிறது. ஒரு குறிப்பிட்ட க்ரோனோடோப் ஒரு குறியீட்டு அர்த்தத்தைப் பெற முடியும் என்பதைக் கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும்: எடுத்துக்காட்டாக, நேரம் புராணக்கதை, பருவங்கள் மற்றும் நாளின் நேரங்கள் போன்ற பிரிவுகளாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது.

ஒரு கலைப் படைப்பின் நடைமுறைப் பகுப்பாய்விற்கு, ஏ.பி. யெசின், இந்த காட்டி பெரும்பாலும் வேலையின் பாணியை வகைப்படுத்துவதால், குறைந்தபட்சம் தரமான முறையில் முழுமை, இடம் மற்றும் நேரத்தின் செறிவு ஆகியவற்றை தீர்மானிக்க வேண்டியது அவசியம்.

நேரம் மற்றும் இடத்தின் மேலே உள்ள ஒற்றுமை இருந்தபோதிலும், அவற்றின் ஊடுருவல் வெளிப்படையானது. இந்தக் கருத்தை எம்.எம். பக்தின் மற்றும் பிற ஆராய்ச்சியாளர்கள், குறிப்பாக M.Yu. லோட்மேன். எம்.எம்.பக்டின் காலத்துக்கு முக்கியப் பாத்திரத்தை அளித்தார், இது இடத்தை அடக்கி, வகையின் தொடர்ச்சியின் சார்பு மாறியாக செயல்படுகிறது. M.Yu.Lotman இடஞ்சார்ந்த அமைப்புக்கு முதல் இடத்தை ஒதுக்கினார். விஞ்ஞானியின் கூற்றுப்படி, உரையில் உள்ள இடம் ஒரு மாதிரி மொழியாகும், அதன் உதவியுடன் எந்த அர்த்தத்தையும் வெளிப்படுத்த முடியும். இந்த விளக்கத்தில், கலாச்சார மாதிரிகளை உருவாக்குவதற்கான உலகளாவிய வழிமுறைகளில் ஒன்றாக விண்வெளி செயல்படுகிறது.

க்ரோனோடோப், ஒரு கலைப் படைப்பின் கட்டமைப்பின் மற்ற கூறுகளைப் போலவே, ஆசிரியரின் நனவின் வெளிப்பாட்டின் ஒரு வடிவமாகும். அதே நேரத்தில், இது கலை உலகின் யதார்த்தத்தின் மாயையை உருவாக்குவதில் பங்கேற்பதால், ஆசிரியரின் நனவின் புறநிலை வடிவமாக செயல்படுகிறது, அதை "அடர்த்தி" மற்றும் "புறநிலை" [Odintsov, p.178] அனுமதிக்கிறது. . அதே நேரத்தில், ஆசிரியரின் குரல் இந்த விஷயத்தில் மறைமுகமாக ஒலிக்கிறது: இடம் மற்றும் நேரத்தின் பண்புகள் மூலம். உரையின் இடஞ்சார்ந்த-தற்காலிக அமைப்பின் மூலம் ஆசிரியரின் நிலைப்பாட்டை வெளிப்படுத்துவது, க்ரோனோடோப்பின் இணைப்பின் மூலம் ஆசிரியரின் நனவை ஒரு கதைசொல்லியாக உள்ளடக்கியது.

இது சம்பந்தமாக, பி.ஏ உருவாக்கிய கண்ணோட்டத்தின் கருத்தை நாம் குறிப்பிட வேண்டும். உஸ்பென்ஸ்கி. மற்ற கண்ணோட்டங்களுடன், ஆராய்ச்சியாளர் இடஞ்சார்ந்த மற்றும் தற்காலிகத்தை அடையாளம் காண்கிறார், இது கதை சொல்பவருக்கு ஒதுக்கப்படலாம், கதை சொல்பவர், பாத்திரம், ஒன்றிலிருந்து மற்றொன்றுக்கு நகர்த்தலாம். இவ்வாறு, பல்வேறு வகையான க்ரோனோடோப் வேலையில் இருக்க முடியும், வெவ்வேறு நிலைகளில் செயல்படுத்தப்பட்டு, அதன்படி, அவர்கள் மாற்றலாம் [உஸ்பென்ஸ்கி, ப.98].

படைப்பின் கலை உலகின் ஒரு முழுமையான படத்தை உருவாக்கும் போது பார்வை புள்ளிகளுக்கான கணக்கு முக்கியமானது. க்ரோனோடோப்பின் உண்மையான உள்ளடக்கம் மட்டும் குறிப்பிடத்தக்கது, ஆனால் துண்டுகளை இணைக்கும் கொள்கை: காட்சி மற்றும் காலகட்டங்களில் மாற்றம். படைப்பின் விளக்கத்தில், பாத்திரம் எவ்வளவு மொபைல், அவர் நேரம் மற்றும் இடத்தில் எவ்வளவு சுதந்திரமாக நகர முடியும், மற்றும் கதை சொல்பவர் எவ்வளவு சுய விருப்பமும் சர்வாதிகாரமும் கொண்டவர், முழுமையான சர்வ அறிவையும் வெளியில் இருக்கும் நிலையையும் கொண்டிருக்க முடியும்.

அவரது உடலியல் ஆராய்ச்சியின் பின்னணியில், பின்னர் (எம்.எம். பக்தின் முன்முயற்சியின் பேரில்) அவர் மனிதாபிமான கோளத்திற்கு சென்றார். "ஹெட்டோரோக்ரோனி என்பது சாத்தியமான நல்லிணக்கத்திற்கான ஒரு நிபந்தனை என்பதிலிருந்து உக்தோம்ஸ்கி தொடர்ந்தார்: நேரம், வேகம், செயல்பாட்டின் தாளங்களில் ஒருங்கிணைப்பு, எனவே தனிப்பட்ட கூறுகளை செயல்படுத்தும் நேரத்தில், இடஞ்சார்ந்த பிரிக்கப்பட்டவற்றிலிருந்து செயல்பாட்டு ரீதியாக வரையறுக்கப்பட்ட "மையத்தை" உருவாக்குகிறது. குழுக்கள்". உக்தோம்ஸ்கி ஐன்ஸ்டீனைக் குறிப்பிடுகிறார், மின்கோவ்ஸ்கி விண்வெளியில் "வெளி மற்றும் நேரத்தின் பிளவு" என்று குறிப்பிடுகிறார். இருப்பினும், அவர் இந்த கருத்தை மனித உணர்வின் சூழலில் அறிமுகப்படுத்துகிறார்: "காலவரிசையின் பார்வையில், இனி சுருக்க புள்ளிகள் இல்லை, ஆனால் உயிருடன் இருக்கும் மற்றும் அழியாத நிகழ்வுகள்" .

எம்.எம். பாக்டின் காலவரிசையை "தற்காலிக மற்றும் இடஞ்சார்ந்த உறவுகளின் இன்றியமையாத தொடர்பு" என்றும் புரிந்து கொண்டார்.

"இலக்கியத்தில் காலவரிசை ஒரு குறிப்பிடத்தக்க வகை முக்கியத்துவத்தைக் கொண்டுள்ளது. வகை மற்றும் வகை வகைகள் காலவரிசையால் துல்லியமாக தீர்மானிக்கப்படுகின்றன என்று ஒருவர் நேரடியாகக் கூறலாம், மேலும் இலக்கியத்தில் க்ரோனோடோப்பில் முக்கிய கொள்கை நேரம். ஒரு முறையான அர்த்தமுள்ள வகையாக க்ரோனோடோப் இலக்கியத்தில் ஒரு நபரின் உருவத்தை (பெரிய அளவில்) தீர்மானிக்கிறது; இந்த படம் எப்பொழுதும் அடிப்படையில் காலநிலையாக இருக்கும். … இலக்கியத்தில் உண்மையான வரலாற்று க்ரோனோடோப்பின் ஒருங்கிணைப்பு ஒரு சிக்கலான மற்றும் இடைவிடாத வழியில் தொடர்ந்தது: கொடுக்கப்பட்ட வரலாற்று நிலைமைகளின் கீழ் அணுகக்கூடிய காலவரிசையின் சில குறிப்பிட்ட அம்சங்கள் தேர்ச்சி பெற்றன, உண்மையான காலவரிசையின் கலை பிரதிபலிப்புகளின் சில வடிவங்கள் மட்டுமே உருவாக்கப்பட்டன. இந்த வகை வடிவங்கள், ஆரம்பத்தில் உற்பத்தியாகி, பாரம்பரியத்தால் ஒருங்கிணைக்கப்பட்டன, மேலும் அவை ஏற்கனவே அவற்றின் யதார்த்தமான உற்பத்தி மற்றும் போதுமான முக்கியத்துவத்தை முற்றிலும் இழந்திருந்தாலும் கூட அடுத்தடுத்த வளர்ச்சியில் தொடர்ந்து நீடித்தன. எனவே காலப்போக்கில் ஆழமாக வேறுபட்ட நிகழ்வுகள் இலக்கியத்தில் இருப்பது வரலாற்று மற்றும் இலக்கிய செயல்முறையை பெரிதும் சிக்கலாக்குகிறது.

பக்தின் எம்.எம். நாவலில் நேரம் மற்றும் காலவரிசையின் வடிவங்கள்

பக்தின் படைப்புகளுக்கு நன்றி, இந்த வார்த்தை ரஷ்ய மற்றும் வெளிநாட்டு இலக்கிய விமர்சனங்களில் பரவலாகிவிட்டது. வரலாற்றாசிரியர்களில், இது இடைக்காலவாதியான அரோன் குரேவிச்சால் தீவிரமாகப் பயன்படுத்தப்பட்டது.

குறிப்புகள்

இலக்கியம்

• எம்.எம். பக்தின்நாவலில் நேரம் மற்றும் காலவரிசையின் வடிவங்கள். வரலாற்றுக் கவிதைகள் பற்றிய கட்டுரைகள் // பக்தின் எம்.எம். இலக்கியம் மற்றும் அழகியல் பற்றிய கேள்விகள்.: சனி. - எம்.: கலைஞர். லிட்., 1975. - எஸ். 234-407.
• எல். ஏ. கோகோடிஷ்விலி. க்ரோனோடாப் // புதிய தத்துவ கலைக்களஞ்சியம். - எம்.: சிந்தனை, 2000. - வி. 4. - ஐஎஸ்பிஎன் 5-244-00961-3
• பால் ஸ்மெதர்ஸ்ட். பின்நவீனத்துவ காலவரிசை: சமகால புனைகதைகளில் இடம் மற்றும் நேரத்தை வாசிப்பது. - ஆம்ஸ்டர்டாம்: ரோடோபி பி. வி. - 2000
• அசரென்கோ எஸ்.ஏ. சமூக காலவரிசை மற்றும் நவீன சமூக அறிவியலின் வழிமுறை // சமூகங்கள் எண். 13 - 2007
• பெரிய உளவியல் அகராதி. Comp. Meshcheryakov B., Zinchenko V. ஓல்மா-பிரஸ். 2004.
• க்ரோனோடோப்பின் கவிதைகள்: மொழி வழிமுறைகள் மற்றும் அறிவாற்றல் அடித்தளங்கள்: சர்வதேச அறிவியல் மாநாட்டின் செயல்முறைகள் / எட். ஜி. பெரெஸ்ட்னேவா. - வில்னியஸ்: லிதுவேனியன் மொழி நிறுவனத்தின் பப்ளிஷிங் ஹவுஸ், 2010. - 236 ப., 200 பிரதிகள், ISBN 978-609-411-060-3

இணைப்புகள்

விக்கிமீடியா அறக்கட்டளை. 2010 .

பிற அகராதிகளில் "க்ரோனோடோப்" என்ன என்பதைக் காண்க:

CHRONOTOP ("நேரம்-வெளி"). ஒரு குறுகிய அர்த்தத்தில், தற்காலிக மற்றும் இடஞ்சார்ந்த உறவுகளின் தெளிவற்ற தொடர்பை பிரதிபலிக்கும் ஒரு அழகியல் வகை, கலை ரீதியாக தேர்ச்சி பெற்ற மற்றும் இலக்கியத்தில் பொருத்தமான காட்சி வழிமுறைகளின் உதவியுடன் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது ... ... தத்துவ கலைக்களஞ்சியம்

- (அதாவது நேர இடைவெளி) def என்ற வெளிப்பாட்டை இலக்காகக் கொண்ட இடஞ்சார்ந்த மற்றும் தற்காலிக அளவுருக்களின் ஒற்றுமை. (கலாச்சார, கலை) பொருள். முதன்முறையாக X. என்ற சொல் உளவியலில் உக்தோம்ஸ்கியால் பயன்படுத்தப்பட்டது. லிட்டில் பரவலாக… கலாச்சார ஆய்வுகளின் கலைக்களஞ்சியம்

க்ரோனோடாப்- (கிரேக்கத்தில் இருந்து க்ரோனோஸ் நேரம் + டோபோஸ் இடம்; அதாவது நேரம்-வெளி). இடமும் நேரமும் மனித இருப்பை மிகக் கடுமையான நிர்ணயிப்பவை, சமூகத்தை விடவும் கடுமையானவை. இடத்தையும் நேரத்தையும் வென்று அவற்றை மாஸ்டர் செய்வது ஒரு இருத்தலியல் ... ... பெரிய உளவியல் கலைக்களஞ்சியம்

- (கிரேக்க க்ரோனோஸ் - நேரம் மற்றும் டோபோஸ் - இடம்), ஸ்பேடியோ-டெம்போரல் ஆயத்தொலைவுகள் இதில் வேலையின் செயல் நடைபெறுகிறது. இந்த வார்த்தை "காலத்தின் வடிவங்கள் மற்றும் நாவலில் க்ரோனோடோப்" (1937-38) என்ற படைப்பில் M. M. பக்தினால் முன்மொழியப்பட்டது மற்றும் இலக்கிய விமர்சனத்தில் பயன்படுத்தப்படுகிறது ... ... இலக்கிய கலைக்களஞ்சியம்

க்ரோனோடோப்- (கிரேக்க க்ரோனோஸ் டைம் மற்றும் டோபோஸ் இடத்திலிருந்து) ஒரு கலைப் படைப்பில் உள்ள நேரம் மற்றும் இடத்தின் படம் (பிரதிபலிப்பு) அவற்றின் ஒற்றுமை, ஒன்றோடொன்று தொடர்பு மற்றும் பரஸ்பர செல்வாக்கு. இந்த வார்த்தையை அறிமுகப்படுத்தியவர் எம்.எம். பக்தின். எச். உலகின் இடஞ்சார்ந்த-தற்காலிகப் படத்தை மீண்டும் உருவாக்குகிறது மற்றும் ... இலக்கிய சொற்களின் அகராதி

க்ரோனோடோப்- chronot op, மற்றும் ... ரஷ்ய எழுத்துப்பிழை அகராதி

க்ரோனோடோப்- உரையில் நேரம் மற்றும் இடத்தின் ஒற்றுமை. முறையாக, கால இடைவெளியின் முக்கிய வகை (எம்.எம். பக்தின்) ... மொழியியல் சொற்களின் அகராதி டி.வி. ஃபோல்

க்ரோனோடோப்- உரையில் நேரம் மற்றும் இடத்தின் ஒற்றுமை. முறையாக, கணிசமான வகை "நேர இடைவெளி" (எம்.எம். பக்தின்) ... ஆராய்ச்சி மற்றும் உரை பகுப்பாய்வு முறைகள். அகராதி-குறிப்பு

க்ரோனோடோப்- at, h. இடம் மற்றும் மணிநேர வகை (கலை, இலக்கிய மற்றும் பிற படைப்புகளில்) ... உக்ரேனிய பளபளப்பான அகராதி

ஆனால்; மீ. [கிரேக்கம். க்ரோனோஸ் நேரம் மற்றும் டோபோஸ் இடம்] Knizhn. இடம் மற்றும் நேரத்தின் வகை (புனைகதை, வருடாந்திர, முதலியன படைப்புகளில்). பைபிள், இடைக்கால x ... கலைக்களஞ்சிய அகராதி