Tele2, கட்டணங்கள், கேள்விகளில் உதவி

ஜனநாயக எழுத்தாளர்கள் மகத்தானதை வழங்கியுள்ளனர்
பொருளாதார அறிவுக்கான பொருள்
அன்றாட வாழ்க்கை ... உளவியல் பண்புகள்
மக்கள் ... அவரது நடத்தை, பழக்கவழக்கங்களை சித்தரித்தனர்,
அவரது மனநிலை மற்றும் ஆசைகள்.
எம். கார்க்கி

XIX நூற்றாண்டின் 60 களில், யதார்த்தவாதத்தை ஒரு சிக்கலான மற்றும் மாறுபட்ட நிகழ்வாக உருவாக்குவது இலக்கியத்தை விவசாயிகளின் அன்றாட வாழ்க்கையின் கவரேஜ், தனிநபரின் உள் உலகில், மக்களின் ஆன்மீக வாழ்க்கையில் ஆழப்படுத்துவதோடு தொடர்புடையது. யதார்த்தவாதத்தின் இலக்கிய செயல்முறை என்பது வாழ்க்கையின் பல்வேறு அம்சங்களின் வெளிப்பாடாகும், அதே நேரத்தில், நாட்டுப்புற கலையின் கவிதை கூறுகளுடன் ஒன்றிணைந்து ஒரு புதிய இணக்கமான தொகுப்புக்கான முயற்சியாகும். ரஷ்யாவின் கலை உலகம் அதன் தனித்துவமான, உயர்ந்த ஆன்மீக, முதன்மையான தேசிய கலையான நாட்டுப்புற கவிதைகளுடன் இலக்கியத்தின் தீவிர ஆர்வத்தை தொடர்ந்து எழுப்புகிறது. எழுத்தாளர்கள் மக்களின் தார்மீக, நெறிமுறை மற்றும் கவிதை கலாச்சாரம், நாட்டுப்புற கலையின் அழகியல் சாராம்சம் மற்றும் கவிதைகள், அத்துடன் நாட்டுப்புற உலகக் கண்ணோட்டமாக நாட்டுப்புறவியல் ஆகியவற்றின் கலைப் புரிதலுக்குத் திரும்பினார்கள்.

19 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் ரஷ்ய இலக்கியம் மற்றும் குறிப்பாக ரஷ்ய ஜனநாயக உரைநடையின் வளர்ச்சியின் பாதையை ஓரளவிற்கு தீர்மானித்த நாட்டுப்புறக் கொள்கைகள் ஒரு விதிவிலக்கான காரணியாகும். காலத்தின் இலக்கியச் செயல்பாட்டில் நாட்டுப்புறவியல் மற்றும் இனவியல் ஆகியவை 1840-1860 களின் பல படைப்புகளின் அழகியல் தன்மையை தீர்மானிக்கும் நிகழ்வாகின்றன.

விவசாயிகளின் கருப்பொருள் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் அனைத்து ரஷ்ய இலக்கியங்களிலும் ஊடுருவுகிறது. இலக்கியம் விவசாயிகளின் அன்றாட வாழ்க்கையின் வெளிச்சம், உள் உலகம் மற்றும் மக்களின் தேசிய தன்மை ஆகியவற்றை ஆராய்கிறது. வி.ஐ.யின் படைப்புகளில். டால், டி.வி. கிரிகோரோவிச், "நோட்ஸ் ஆஃப் எ ஹன்டரில்" ஐ.எஸ். துர்கனேவ், "விவசாயி வாழ்க்கையிலிருந்து ஓவியங்கள்" இல் ஏ.எஃப். பிசெம்ஸ்கி, பி.ஐ.யின் கதைகளில். மெல்னிகோவ்-பெச்செர்ஸ்கி, என்.எஸ். லெஸ்கோவ், ஆரம்பகால எல்.என். டால்ஸ்டாய், பி.ஐ. யாகுஷ்கினா, எஸ்.வி. மக்சிமோவ், 60 களின் ரஷ்ய ஜனநாயக உரைநடையிலும், பொதுவாக 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் ரஷ்ய யதார்த்தவாதத்திலும், நாட்டுப்புற வாழ்க்கையின் படங்களை மீண்டும் உருவாக்கும் விருப்பம் பதிக்கப்பட்டது.

ஏற்கனவே 1830 கள் மற்றும் 1840 களில், ரஷ்ய மக்களின் இனவியல் ஆய்வின் முதல் படைப்புகள் தோன்றின: பாடல்களின் தொகுப்புகள், விசித்திரக் கதைகள், பழமொழிகள், புனைவுகள், பழங்காலத்தின் மேலும் பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் நாட்டுப்புற கலைகளின் விளக்கம். நிறைய பாடல்கள் மற்றும் பிற நாட்டுப்புறக் கதைகள் மற்றும் இனவியல் பொருட்கள் பத்திரிகைகளில் வெளிவருகின்றன. இந்த நேரத்தில், 19 ஆம் நூற்றாண்டின் புகழ்பெற்ற இலக்கிய விமர்சகரும் விமர்சகருமான ஏ.என். Pypin, நாட்டுப்புற வாழ்க்கை மற்றும் பழங்கால புனைவுகளின் உள்ளடக்கத்தில் அதன் உண்மையான வெளிப்பாடுகளில் மக்களின் உண்மையான தன்மையை ஆய்வு செய்வதற்கான ஒரு நனவான நோக்கத்திலிருந்து தொடரவும்.

அடுத்தடுத்த 50 களில் எத்னோகிராஃபிக் பொருட்களின் சேகரிப்பு "உண்மையிலேயே பிரமாண்டமான பரிமாணங்களைப் பெற்றது." ரஷ்ய புவியியல் சங்கம், மாஸ்கோ சொசைட்டி ஆஃப் ஹிஸ்டரி அண்ட் ஆண்டிக்விடீஸ், இலக்கியம், 50 களின் பயணங்கள் மற்றும் 60 களில் தோன்றிய நாட்டுப்புற ஆய்வுகளின் புதிய உறுப்பு உட்பட பல விஞ்ஞானங்கள் - மாஸ்கோ ஆகியவற்றின் செல்வாக்கால் இது எளிதாக்கப்பட்டது. இயற்கை அறிவியல், மானுடவியல் மற்றும் இனவியல் காதலர்கள் சங்கம்.

சிறந்த நாட்டுப்புறவியலாளர்-கலெக்டரின் பங்கு பி.வி. கிரேவ்ஸ்கி. ஏற்கனவே XIX நூற்றாண்டின் 30 களில், அவர் ஒரு வகையான சேகரிப்பு மையத்தை உருவாக்கி, நாட்டுப்புறவியல் ஆய்வு மற்றும் சேகரிப்பில் தனது சிறந்த சமகாலத்தவர்களை ஈர்க்க முடிந்தது - A.S. புஷ்கின் மற்றும் என்.வி. கோகோல் உட்பட. கிரீவ்ஸ்கி வெளியிட்ட பாடல்கள், காவியங்கள் மற்றும் ஆன்மீகக் கவிதைகள் ரஷ்ய நாட்டுப்புறக் கதைகளின் முதல் நினைவுச்சின்னத் தொகுப்பாகும்.

பாடல்களின் தொகுப்பில், கிரீவ்ஸ்கி எழுதினார்: “தன் தொட்டிலில் ஒரு ரஷ்ய பாடலைக் கேட்காதவர் மற்றும் வாழ்க்கையின் அனைத்து மாற்றங்களிலும் அதன் ஒலிகளைக் கேட்காதவர், நிச்சயமாக, அவரது இதயம் அவளுடைய ஒலிகளில் படபடக்காது: அவள் செய்கிறாள். அவளுடைய ஆன்மா வளர்ந்த ஒலிகளை ஒத்திருக்கவில்லை, அல்லது முரட்டுத்தனமான சலசலப்பின் எதிரொலியாக அவள் அவனுக்குப் புரியாமல் இருப்பாள், அதனுடன் அவன் பொதுவான எதையும் உணரவில்லை; அல்லது, அவளுக்கு ஒரு சிறப்பு இசை திறமை இருந்தால், அவளுக்கு அசல் மற்றும் விசித்திரமான ஒன்று என ஆர்வமாக இருக்கும் ... "1. நாட்டுப்புற பாடல்களுக்கான அணுகுமுறை, தனிப்பட்ட விருப்பங்கள் மற்றும் கருத்தியல் நம்பிக்கைகள் இரண்டையும் உள்ளடக்கியது, ரஷ்ய பாடல்களை சேகரிப்பதில் நடைமுறைப் பணிக்கு அவரைத் திருப்பியது.

ரஷ்ய பாடலுக்கான காதல் பின்னர் "மாஸ்க்விட்யானின்" பத்திரிகையின் "இளம் ஆசிரியர் குழு" உறுப்பினர்களை ஒன்றிணைக்கும்; எஸ்.வி. மாக்சிமோவ், பி.ஐ. யாகுஷ்கின், எஃப்.டி. நெஃபெடோவ், நாட்டுப்புறக் கவிதைகளின் பாடல் வகையானது அவர்களின் இலக்கியப் பணியில் இயல்பாக நுழையும்.

Moskvityanin பாடல்கள், விசித்திரக் கதைகள், தனிப்பட்ட சடங்குகளின் விளக்கங்கள், கடிதங்கள், நாட்டுப்புறக் கதைகள் மற்றும் நாட்டுப்புற வாழ்க்கை பற்றிய கட்டுரைகளை வெளியிட்டது.

எம்.பி. போகோடின், பத்திரிகையின் ஆசிரியர், எழுத்தாளர் மற்றும் முக்கிய பொது நபர், விதிவிலக்கான விடாமுயற்சியுடன் நாட்டுப்புற கலை மற்றும் நாட்டுப்புற வாழ்க்கையின் நினைவுச்சின்னங்களை சேகரிக்கும் பணியை முன்வைத்தார், சமூகத்தின் பல்வேறு அடுக்குகளிலிருந்து சேகரிப்பாளர்களை தீவிரமாக நியமித்து, பத்திரிகையில் பங்கேற்க அவர்களை ஈர்த்தார். P.I இன் இந்தத் துறையில் முதல் படிகளுக்கு அவர் பங்களித்தார். யாகுஷ்கின்.

எழுத்தாளர்களின் இனவியல் நலன்களின் வளர்ச்சியில் ஒரு சிறப்புப் பங்கு A.N தலைமையிலான "Moskvityanin" இதழின் "இளம் ஆசிரியர் குழு" ஆல் ஆற்றப்பட்டது. ஆஸ்ட்ரோவ்ஸ்கி. "இளம் ஆசிரியர் குழுவில்" பல்வேறு நேரங்களில் அடங்கும்: ஏ.ஏ. Grigoriev, E. எண்டெல்சன், B. Almazov, M. Stakhovich, T. Filippov, A.F. பிசெம்ஸ்கி மற்றும் பி.ஐ. மெல்னிகோவ்-பெச்செர்ஸ்கி.

ஏற்கனவே 40 கள் மற்றும் 50 களின் முற்பகுதியில், ரஷ்ய இலக்கியம் விவசாயிகளின் கருப்பொருளுக்கு மிகவும் ஆழமாக மாறியது. காலத்தின் இலக்கிய செயல்பாட்டில், இயற்கை பள்ளி ஒரு முன்னணி இடத்தைப் பிடித்துள்ளது 2.

இயற்கை பள்ளி - XIX நூற்றாண்டின் 40-50 களில் இருந்த இனங்களின் பதவி ரஷ்ய யதார்த்தவாதம்(Yu.V. Mann இன் வரையறையின்படி), N.V இன் பணியுடன் தொடர்ச்சியாக தொடர்புடையது. கோகோல் மற்றும் அவரது கலைக் கொள்கைகளை உருவாக்கினார். இயற்கை பள்ளி I.A இன் ஆரம்பகால படைப்புகளை உள்ளடக்கியது. கோஞ்சரோவா, என்.ஏ. நெக்ராசோவ், ஐ.எஸ். துர்கனேவ், எஃப்.எம். தஸ்தாயெவ்ஸ்கி, ஏ.ஐ. ஹெர்சன், டி.வி. கிரிகோரோவிச், வி.ஐ. டால், ஏ.என். ஆஸ்ட்ரோவ்ஸ்கி, ஐ.ஐ. பனேவா, யா.பி. புட்கோவா மற்றும் பலர்.இயற்கை பள்ளியின் முக்கிய கருத்தியலாளர் வி.ஜி. பெலின்ஸ்கி, அதன் கோட்பாட்டுக் கொள்கைகளின் வளர்ச்சியை வி.என். மைகோவ், ஏ.என். Pleshcheev மற்றும் பலர். Otechestvennye zapiski மற்றும் பின்னர் Sovremennik இதழ்களைச் சுற்றி பிரதிநிதிகள் குழுவாக இருந்தனர். "பீட்டர்ஸ்பர்க்கின் உடலியல்" (பாகங்கள் 1-2, 1845) மற்றும் "பீட்டர்ஸ்பர்க் சேகரிப்பு" (1846) தொகுப்புகள் இயற்கைப் பள்ளிக்கு நிரலாக்கமாக மாறியது. கடந்த பதிப்பு தொடர்பாக, பெயரே எழுந்தது.

எஃப்.வி. பல்கேரின் (வடக்கு தேனீ, 1846, எண். 22) புதிய போக்கின் எழுத்தாளர்களை இழிவுபடுத்த பயன்படுத்தினார்; பெலின்ஸ்கி, மைகோவ் மற்றும் பலர் இந்த வரையறையை எடுத்து, அதை நேர்மறையான உள்ளடக்கத்துடன் நிரப்பினர். மிகத் தெளிவாக, இயற்கைப் பள்ளியின் கலைக் கொள்கைகளின் புதுமை "உடலியல் கட்டுரைகளில்" வெளிப்படுத்தப்பட்டது - சில சமூக வகைகளை (நில உரிமையாளர், விவசாயிகள், அதிகாரிகளின் "உடலியல்"), அவற்றின் இன வேறுபாடுகள் ("உடலியல்") துல்லியமாக பதிவு செய்வதை நோக்கமாகக் கொண்ட படைப்புகள். செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் அதிகாரி, மாஸ்கோ அதிகாரி), சமூக, தொழில்முறை மற்றும் அன்றாட பண்புகள், பழக்கவழக்கங்கள், ஈர்ப்புகள் போன்றவை. ஆவணப்படுத்தல், துல்லியமான விவரங்கள், புள்ளிவிவர மற்றும் இனவியல் தரவுகளைப் பயன்படுத்துவதன் மூலம், சில சமயங்களில் எழுத்துக்களின் அச்சுக்கலையில் உயிரியல் உச்சரிப்புகளை அறிமுகப்படுத்துவதன் மூலம், "உடலியல் ஓவியம்" இந்த நேரத்தில் உருவக மற்றும் விஞ்ஞான உணர்வின் ஒரு குறிப்பிட்ட ஒருங்கிணைப்பின் போக்கை வெளிப்படுத்தியது. யதார்த்தவாதத்தின் நிலைகளின் விரிவாக்கத்திற்கு பங்களித்தது. அதே நேரத்தில், இயற்கைப் பள்ளியை "உடலியல்" என்று குறைப்பது பொருத்தமற்றது மற்ற வகைகள் அவற்றின் மீது உயர்ந்தன - நாவல், கதை 3 .

இயற்கை பள்ளி எழுத்தாளர்கள் - என்.ஏ. என்.வி. நெக்ராசோவ் கோகோல், ஐ.எஸ். துர்கனேவ், ஏ.ஐ. ஹெர்சன், எஃப்.எம். தஸ்தாயெவ்ஸ்கி - மாணவர்களுக்குத் தெரிந்தவர். இருப்பினும், இந்த இலக்கிய நிகழ்வைப் பற்றி பேசுகையில், V.I போன்ற பள்ளி மாணவர்களின் இலக்கியக் கல்விக்கு வெளியே இருக்கும் அத்தகைய எழுத்தாளர்களையும் கருத்தில் கொள்ள வேண்டும். தால், டி.வி. கிரிகோரோவிச், ஏ.எஃப். பிசெம்ஸ்கி, பி.ஐ. மெல்னிகோவ்-பெச்செர்ஸ்கி, யாருடைய வேலை மாணவர்களுக்கு அறிமுகமில்லாதது, ஆனால் அவர்களின் படைப்புகளில் விவசாயக் கருப்பொருள் உருவாக்கப்பட்டது, விவசாய வாழ்க்கையிலிருந்து இலக்கியத்தின் தொடக்கமாக இருந்தது, அறுபதுகளின் கற்பனை எழுத்தாளர்களால் தொடர்ந்தது மற்றும் உருவாக்கப்பட்டது. இந்த எழுத்தாளர்களின் படைப்புகளைப் பற்றிய அறிமுகம் அவசியமானது மற்றும் இலக்கிய செயல்முறை பற்றிய பள்ளி மாணவர்களின் அறிவை ஆழமாக்குகிறது.

1860 களில், விவசாய உறுப்பு சகாப்தத்தின் கலாச்சார செயல்முறையை மிகவும் பரவலாக ஊடுருவியது. இலக்கியம் "பிரபலமான திசையை" (AN Pypin இன் சொல்) வலியுறுத்துகிறது. விவசாய வகைகள் மற்றும் நாட்டுப்புற வாழ்க்கை முறை ரஷ்ய இலக்கியத்தில் முழுமையாக சேர்க்கப்பட்டுள்ளது.

ரஷ்ய ஜனநாயக உரைநடை, இலக்கியச் செயல்பாட்டில் என்.ஜி. Pomyalovsky 4, V.A. ஸ்லெப்ட்சோவா, என்.வி. உஸ்பென்ஸ்கி, ஏ.ஐ. லெவிடோவா, எஃப்.எம். ரெஷெட்னிகோவ், பி.ஐ. யாகுஷ்கினா, எஸ்.வி. மாக்சிமோவா. ரஷ்யாவின் புரட்சிகர சூழ்நிலையிலும், சீர்திருத்தத்திற்கு பிந்தைய காலத்திலும் இலக்கிய செயல்முறையில் நுழைந்த அவர், மக்களை சித்தரிப்பதற்கான ஒரு புதிய அணுகுமுறையை பிரதிபலித்தார், அவரது வாழ்க்கையின் உண்மையான படங்களை முன்னிலைப்படுத்தினார். "காலத்தின் அடையாளம்", வரலாற்றின் ஒரு திருப்புமுனையில் விவசாயிகள் உலகத்தை ரஷ்ய இலக்கியத்தில் மீண்டும் உருவாக்கினார், யதார்த்தவாதத்தின் வளர்ச்சியில் பல்வேறு போக்குகளைக் கைப்பற்றினார்.

ஜனநாயக உரைநடையின் தோற்றம் மாறிய வரலாற்று மற்றும் சமூக சூழ்நிலைகள், 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் ரஷ்யாவில் சமூக-அரசியல் வாழ்க்கை நிலைமைகள், இலக்கியத்தில் எழுத்தாளர்களின் வருகை ஆகியவற்றால் ஏற்பட்டது. ஒரு தேவை” (ஏஎன் பைபின்) 6. ஜனநாயக எழுத்தாளர்கள் சகாப்தத்தின் ஆவி, அதன் அபிலாஷைகள் மற்றும் நம்பிக்கைகளை தனித்துவமாக பிரதிபலித்தனர். அவர்கள், ஏ.எம் எழுதியது போல் கார்க்கி, "பொருளாதார வாழ்க்கை, மக்களின் உளவியல் பண்புகள் பற்றிய அறிவிற்காக ஒரு பெரிய அளவிலான பொருட்களைக் கொடுத்தார் ... அதன் நடத்தை, பழக்கவழக்கங்கள், அவரது மனநிலை மற்றும் ஆசைகளை சித்தரித்தார்" 7.

அறுபதுகள் மக்களின் வாழ்க்கையின் ஆழத்திலிருந்து, ஒரு ரஷ்ய விவசாயியுடனான நேரடி தொடர்புகளிலிருந்து தங்கள் பதிவை ஈர்த்தது. விவசாயிகள், ரஷ்யாவின் முக்கிய சமூக சக்தியாக, அந்த நேரத்தில் மக்களின் கருத்தை வரையறுத்து, அவர்களின் பணியின் முக்கிய கருப்பொருளாக மாறியது. ஜனநாயக எழுத்தாளர்கள் தங்கள் கட்டுரைகளிலும் கதைகளிலும் மக்கள் ரஷ்யாவின் பொதுவான உருவத்தை உருவாக்கியுள்ளனர். அவர்கள் ரஷ்ய இலக்கியத்தில் தங்கள் சொந்த சிறப்பு சமூக உலகத்தை உருவாக்கினர், நாட்டுப்புற வாழ்க்கையின் சொந்த காவியம். "அனைத்து பசி மற்றும் தாழ்த்தப்பட்ட ரஷ்யா, உட்கார்ந்த மற்றும் அலைந்து திரிந்து, அடிமை வேட்டையாடுதல் மற்றும் முதலாளித்துவ, பிந்தைய சீர்திருத்த வேட்டையாடலால் அழிக்கப்பட்டது, ஒரு கண்ணாடியில், 60 களின் ஜனநாயக கட்டுரை இலக்கியத்தில் பிரதிபலித்தது ..." 8.

அறுபதுகளின் படைப்புகள் தொடர்புடைய கருப்பொருள்கள் மற்றும் சிக்கல்கள், பொதுவான வகைகள் மற்றும் கட்டமைப்பு மற்றும் தொகுப்பு ஒற்றுமை ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்படுகின்றன. அதே நேரத்தில், அவர்கள் ஒவ்வொருவரும் ஒரு படைப்பாற்றல் தனிநபர், அவர்கள் ஒவ்வொருவருக்கும் அதன் சொந்த சிறப்பு பாணி உள்ளது. கோர்க்கி அவர்களை "பல்வேறு மற்றும் மிகவும் திறமையான மக்கள்" என்று அழைத்தார்.

ஜனநாயக எழுத்தாளர்கள் தங்கள் கட்டுரைகள் மற்றும் கதைகளில் விவசாய ரஷ்யாவின் வாழ்க்கையின் கலை காவியத்தை மீண்டும் உருவாக்கினர், நாட்டுப்புற கருப்பொருளை சித்தரிப்பதில் தங்கள் வேலையில் நெருக்கமாகவும் தனித்தனியாகவும் பிரிந்தனர்.

60 களில் ரஷ்ய வாழ்க்கையின் உள்ளடக்கத்தை உருவாக்கிய மிக முக்கியமான செயல்முறைகளின் சாரத்தை அவர்களின் படைப்புகள் பிரதிபலித்தன. ஒவ்வொரு எழுத்தாளரின் வரலாற்று முற்போக்கான அளவீடு ரஷ்ய மக்களின் நலன்களைப் பிரதிபலிக்கும் ஜனநாயக சித்தாந்தத்திற்கான அவரது நனவான அல்லது தன்னிச்சையான அணுகுமுறையின் அளவால் அளவிடப்படுகிறது என்பது அறியப்படுகிறது. இருப்பினும், ஜனநாயக புனைகதை சகாப்தத்தின் கருத்தியல் மற்றும் சமூக நிகழ்வுகளை மட்டும் பிரதிபலிக்கவில்லை, அது நிச்சயமாகவும் பரவலாகவும் கருத்தியல் மற்றும் கருத்தியல் போக்குகளுக்கு அப்பாற்பட்டது. அறுபதுகளின் உரைநடை அக்கால இலக்கியச் செயல்பாட்டில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது, இயற்கைப் பள்ளியின் மரபுகளைத் தொடர்கிறது, துர்கனேவ், கிரிகோரோவிச்சின் கலை அனுபவத்துடன் தொடர்புபடுத்துகிறது, இது மக்கள் உலகின் ஜனநாயக எழுத்தாளர்களின் ஒரு வகையான கலை வெளிச்சத்தை பிரதிபலிக்கிறது. அன்றாட வாழ்க்கையின் இனவியல் ரீதியாக துல்லியமான விளக்கம்.

ரஷ்ய உரைநடையின் வளர்ச்சியின் பொதுவான ஓட்டத்திலிருந்து தனித்து நின்ற ஜனநாயகப் புனைகதை அதன் இனவியல் நோக்குநிலையுடன், ரஷ்ய யதார்த்தவாதத்தை உருவாக்கும் செயல்பாட்டில் ஒரு குறிப்பிட்ட இடத்தைப் பிடித்தது. அவர் பல கலை கண்டுபிடிப்புகளால் அவரை வளப்படுத்தினார், 1860 களின் புரட்சிகர சூழ்நிலையில் வாழ்க்கை நிகழ்வுகளின் தேர்வு மற்றும் கவரேஜ் ஆகியவற்றில் எழுத்தாளர் புதிய அழகியல் கொள்கைகளைப் பயன்படுத்த வேண்டியதன் அவசியத்தை உறுதிப்படுத்தினார், இது இலக்கியத்தில் மக்களின் பிரச்சினையை ஒரு புதிய வழியில் முன்வைத்தது. .

நம்பகமான இனவியல் துல்லியத்துடன் மக்களின் வாழ்க்கையின் விளக்கம் புரட்சிகர-ஜனநாயக விமர்சனத்தால் கவனிக்கப்பட்டது மற்றும் இலக்கியம் மக்களைப் பற்றி எழுதுவதற்கான தேவைகளில் வெளிப்படுத்தப்பட்டது "எந்தவித அலங்காரமும் இல்லாமல் உண்மை", அதே போல் "உண்மையான உண்மைகளை சரியான பரிமாற்றத்தில்" "," தாழ்த்தப்பட்ட மக்களின் வாழ்க்கையின் அனைத்து அம்சங்களிலும் கவனம் செலுத்துவதில் ". அன்றாட வாழ்க்கையின் யதார்த்தமான விளக்கம் இனவியல் கூறுகளுடன் நெருக்கமாக தொடர்புடையது. இலக்கியம் விவசாயிகளின் வாழ்க்கையையும் அவர்களின் வாழ்க்கை நிலைமைகளையும் ஒரு புதிய பார்வைக்கு எடுத்தது. படி என்.ஏ. டோப்ரோலியுபோவ், இந்த விஷயத்தை தெளிவுபடுத்துவது இனி ஒரு பொம்மை அல்ல, இலக்கிய விருப்பம் அல்ல, ஆனால் காலத்தின் அவசரத் தேவை. அறுபதுகளின் எழுத்தாளர்கள் முதலில் சகாப்தத்தின் ஆவி, அதன் அபிலாஷைகள் மற்றும் நம்பிக்கைகளை பிரதிபலித்தனர். அவர்களின் பணி ரஷ்ய உரைநடை, அதன் ஜனநாயக தன்மை, இனவியல் நோக்குநிலை, கருத்தியல் மற்றும் கலை அசல் தன்மை மற்றும் வகை வெளிப்பாடு ஆகியவற்றின் மாற்றங்களை தெளிவாக பதிவு செய்தது.

அறுபதுகளின் படைப்புகளில், தொடர்புடைய கருப்பொருள்கள் மற்றும் சிக்கல்களின் பொதுவான வட்டம், வகைகளின் பொதுவான தன்மை மற்றும் கட்டமைப்பு மற்றும் தொகுப்பு ஒற்றுமை ஆகியவை வேறுபடுகின்றன. அதே நேரத்தில், அவர்கள் ஒவ்வொருவரும் ஒரு படைப்பாற்றல் தனிநபர், அவர்கள் ஒவ்வொருவருக்கும் அதன் சொந்த தனிப்பட்ட பாணி உள்ளது. என்.வி. உஸ்பென்ஸ்கி, வி.ஏ. ஸ்லெப்ட்சோவ், ஏ.ஐ. லெவிடோவ், எஃப்.எம். ரெஷெட்னிகோவ், ஜி.ஐ. உஸ்பென்ஸ்கி விவசாய வாழ்க்கையைப் பற்றிய அவர்களின் புரிதலை இலக்கியத்தில் கொண்டு வந்தார், ஒவ்வொன்றும் நாட்டுப்புற ஓவியங்களை அவரவர் வழியில் சித்தரிக்கின்றன.

அறுபதுகள் ஆழமான இனவியல் ஆர்வத்தைக் காட்டின. ஜனநாயக இலக்கியம் இனவியல் மற்றும் நாட்டுப்புறவியல் ஆகியவற்றிற்காக பாடுபட்டது, நாட்டுப்புற வாழ்க்கையின் வளர்ச்சிக்காக, அதனுடன் ஒன்றிணைந்து, தேசிய உணர்வுக்குள் ஊடுருவியது. அறுபதுகளின் படைப்புகள் ரஷ்யாவையும் மக்களின் வாழ்க்கையையும் படிக்கும் அன்றாட தனிப்பட்ட அனுபவத்தின் வெளிப்பாடாக இருந்தன. அவர்கள் ரஷ்ய இலக்கியத்தில் தங்கள் சொந்த சிறப்பு சமூக உலகத்தை உருவாக்கினர், நாட்டுப்புற வாழ்க்கையின் சொந்த காவியம். சீர்திருத்தத்திற்கு முந்தைய மற்றும் பிந்தைய சீர்திருத்த சகாப்தத்தில் ரஷ்ய சமுதாயத்தின் வாழ்க்கை மற்றும், எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, விவசாய உலகம் அவர்களின் பணியின் முக்கிய கருப்பொருளாகும்.

60 களில், மக்களின் கலை சித்தரிப்புக்கான புதிய கொள்கைகளுக்கான தேடல் தொடர்ந்தது. ஜனநாயக உரைநடை வாழ்க்கையைப் பிரதிபலிப்பதில் கலைக்கான இறுதி உண்மையின் எடுத்துக்காட்டுகளை வழங்கியது, வாழ்க்கை நிகழ்வுகளின் தேர்வு மற்றும் கவரேஜ் ஆகியவற்றில் புதிய அழகியல் கொள்கைகளின் அவசியத்தை உறுதிப்படுத்தியது. அன்றாட வாழ்க்கையின் கடுமையான, "இலட்சியமற்ற" சித்தரிப்பு உரைநடையின் தன்மை, அதன் கருத்தியல் மற்றும் கலை அசல் தன்மை மற்றும் வகை வெளிப்பாடு ஆகியவற்றில் மாற்றத்தை ஏற்படுத்தியது.

ஜனநாயக எழுத்தாளர்கள் கலைஞர்கள், ஆராய்ச்சியாளர்கள், அன்றாட வாழ்க்கை எழுத்தாளர்கள்; அவர்களின் படைப்புகளில், புனைகதை பொருளாதாரம், இனவியல் மற்றும் நாட்டுப்புறவியல் 10 உடன் நெருங்கிய தொடர்பில் வந்தது, வார்த்தையின் பரந்த பொருளில், உண்மைகள் மற்றும் புள்ளிவிவரங்களுடன் இயக்கப்பட்டது, கண்டிப்பாக ஆவணப்படம், அன்றாட வாழ்க்கையை நோக்கி ஈர்க்கப்பட்டது. , ரஷ்யாவின் கலை ஆய்வுக்காக அதே நேரத்தில் மீதமுள்ளது. அறுபதுகளின் எழுத்தாளர்கள் உண்மைகளை அவதானிப்பவர்களாகவும் பதிவாளர்களாகவும் மட்டுமல்ல, அவர்களுக்குத் தோன்றிய சமூகக் காரணங்களைப் புரிந்து கொள்ளவும் பிரதிபலிக்கவும் முயன்றனர். வாழ்க்கையின் எழுத்து அவர்களின் படைப்புகளில் ஒரு உறுதியான உறுதிப்பாடு, உயிர்ச்சக்தி மற்றும் நம்பகத்தன்மையை அறிமுகப்படுத்தியது.

இயற்கையாகவே, ஜனநாயக எழுத்தாளர்கள் நாட்டுப்புற கலாச்சாரத்தால், நாட்டுப்புற மரபுகளால் வழிநடத்தப்பட்டனர். அவர்களின் வேலையில் ரஷ்ய யதார்த்தவாதத்தின் செறிவூட்டலும் ஆழமும் இருந்தது. ஜனநாயகக் கருப்பொருள்கள் விரிவடைந்தன, இலக்கியம் புதிய உண்மைகள், புதிய அவதானிப்புகள், வாழ்க்கை முறையின் அம்சங்கள் மற்றும் மக்களின் வாழ்க்கையின் அம்சங்கள், முக்கியமாக விவசாயிகளால் செழுமைப்படுத்தப்பட்டது. எழுத்தாளர்கள், அவர்களின் படைப்பு ஆளுமைகளின் பிரகாசத்துடன், அவர்களின் கருத்தியல் மற்றும் கலைப் போக்குகளை வெளிப்படுத்துவதில் நெருக்கமாக இருந்தனர், அவர்கள் கருத்தியல் நெருக்கம், கலைக் கோட்பாடுகள், புதிய கருப்பொருள்கள் மற்றும் கதாபாத்திரங்களுக்கான தேடல், புதிய வகைகளின் வளர்ச்சி மற்றும் பொதுவான அச்சுக்கலை அம்சங்கள் ஆகியவற்றால் ஒன்றுபட்டனர். .

அறுபதுகள் தங்கள் சொந்த கலை வடிவங்களை - வகைகளை உருவாக்கியது. அவர்களின் உரைநடை முக்கியமாக கதையை அடிப்படையாகக் கொண்டது. எழுத்தாளர்களின் கட்டுரைகள் மற்றும் கதைகள் மக்களின் வாழ்க்கை, அதன் சமூக நிலை, வாழ்க்கை முறை மற்றும் பழக்கவழக்கங்கள் பற்றிய அவதானிப்பு மற்றும் ஆய்வின் விளைவாக தோன்றின. சத்திரங்கள், உணவகங்கள், தபால் நிலையங்கள், ரயில் பெட்டிகள், வழியில், புல்வெளி சாலையில் உள்ள பல கூட்டங்கள் அவர்களின் படைப்புகளின் பாணியின் தனித்துவத்தை தீர்மானித்தன: விளக்கத்தின் மீது உரையாடலின் ஆதிக்கம், திறமையாக வெளிப்படுத்தப்பட்ட நாட்டுப்புற பேச்சு, தொடர்பு. வாசகனுடன் கதைசொல்லியின் உறுதிப்பாடு மற்றும் உண்மைத்தன்மை, இனவரைவியல் துல்லியம், வாய்வழி நாட்டுப்புறக் கலையின் அழகியல், ஏராளமான நாட்டுப்புறச் சேர்க்கைகளின் அறிமுகம். அறுபதுகளின் கலை அமைப்பில், அன்றாட வாழ்க்கைக்கான போக்கு, முக்கிய உறுதிப்பாடு, கடுமையான ஆவணப்படம், ஓவியங்கள் மற்றும் அவதானிப்புகளின் புறநிலை பதிவு, கலவையின் அசல் தன்மை (சதித்திட்டத்தை தனி அத்தியாயங்கள், காட்சிகள், ஓவியங்களாக சிதைப்பது), பத்திரிகை, நோக்குநிலை நாட்டுப்புற கலாச்சாரம் மற்றும் நாட்டுப்புற மரபுகளை நோக்கி வெளிப்படுத்தப்பட்டது.

கதை-கட்டுரை ஜனநாயக உரைநடை 60களின் இலக்கியச் செயல்பாட்டில் இயற்கையான நிகழ்வாகும். என்னை பொறுத்தவரை. சால்டிகோவ்-ஷ்செட்ரின், அறுபதுகள் ஒருங்கிணைந்த, கலை ரீதியாக முழுமையான ஓவியங்களை உருவாக்குவது போல் நடிக்கவில்லை. அவர்கள் தங்களை "பகுதிகள், கட்டுரைகள், காட்சிகள், சில நேரங்களில் உண்மைகளின் மட்டத்தில் எஞ்சியிருக்கிறார்கள், ஆனால் அவை புதிய இலக்கிய வடிவங்களுக்கு வழி வகுத்தன, சுற்றியுள்ள வாழ்க்கையின் பன்முகத்தன்மையை மிகவும் பரவலாக ஏற்றுக்கொண்டன." அதே நேரத்தில், ஜனநாயக புனைகதைகளில், விவசாயிகளின் வாழ்க்கையின் முழுமையான படங்கள் ஏற்கனவே சுட்டிக்காட்டப்பட்டுள்ளன, கட்டுரைகளுக்கு இடையே ஒரு கலை தொடர்பு பற்றிய யோசனை, காவிய சுழற்சிகளுக்கான ஆசை ("ஸ்டெப்பி கட்டுரைகள்" ஏ. லெவிடோவ், எஃப். ரெஷெட்னிகோவின் சுழற்சிகள் "கனிட் பீப்பிள்", "மறந்துபோன மக்கள்", "பயண நினைவுகளிலிருந்து", முதலியன, மக்களின் வாழ்க்கையிலிருந்து (எஃப்எம் ரெஷெட்னிகோவ்) நாவலின் வரையறைகள் காணப்பட்டன, மக்களின் கருத்தியல் மற்றும் கலைக் கருத்து உருவாக்கப்பட்டது.

அறுபதுகளின் கதை-கட்டுரை ஜனநாயக உரைநடை இயல்பாக இலக்கியச் செயல்பாட்டில் இணைந்தது. மக்களின் வாழ்க்கையை சித்தரிக்கும் போக்கு மிகவும் நம்பிக்கைக்குரியதாக மாறியது. அறுபதுகளின் மரபுகள் அடுத்தடுத்த காலகட்டங்களின் ரஷ்ய இலக்கியத்தால் உருவாக்கப்பட்டன: ஜனரஞ்சக புனைகதை, கட்டுரைகள் மற்றும் கதைகள் டி.என். மாமின்-சிபிரியாக், வி.ஜி. கொரோலென்கோ, ஏ.எம். கோர்க்கி.

நிகோலாய் அலெக்ஸீவிச் நெக்ராசோவ் சாதாரண மக்களின் இருப்பைப் பற்றிய படைப்புகளை உருவாக்கிய சில கிளாசிக்கல் கவிஞர்களில் ஒருவர். இந்த படைப்புகளில் ஒன்று "விவசாயக் குழந்தைகள்" என்ற வசீகரமான கவிதை, இது ஒரு நாள் வேட்டைக்காரன் ஒரு கிராமக் கொட்டகைக்குள் வந்து சோர்வின் காரணமாக தூங்குவதை மறந்துவிட்டதாகக் கூறுகிறது. ஒரு சிறிய கிராமத்தில் வசிக்கும் குழந்தைகளால் பயணி கண்டுபிடிக்கப்படுகிறார். அவர்கள் ஆச்சரியத்துடன் அவரைப் பார்த்து சத்தமாக விவாதிக்கிறார்கள். கவிஞர் உடனடியாக தனது குழந்தைப் பருவத்தை விவசாயக் குழந்தைகளுடன் சித்தரிக்கிறார், மேலும் அவர்கள் பெரியவர்களை எவ்வாறு ஆதரித்தார்கள் என்பதையும் கற்பனை செய்கிறார். அவர்கள் விருப்பத்துடன் வேலை செய்தாலும், அந்த வேலை அவர்களுக்கு தாங்க முடியாத வேதனையை அளித்தது.

ஏழைகள் சோர்வடையும் அளவிற்கு உழைத்த போதிலும், இந்த வேலை அவர்களுக்கு வேதனையை மட்டுமல்ல, மகிழ்ச்சியையும் அளித்தது என்பதை புரிந்து கொள்ள கவிதை நமக்கு கற்பிக்கிறது. முக்கிய யோசனை சாதாரண மக்களின் வேலையைப் பற்றிய மரியாதைக்குரிய அணுகுமுறையாகும், ஏனென்றால் அவர்களும் வாழ்க்கையை அனுபவிக்க வாய்ப்பு உள்ளது, அவர்கள் மட்டுமே நிறைய மற்றும் நீண்ட நேரம் வேலை செய்ய வேண்டும்.

நெக்ராசோவின் விவசாய குழந்தைகள் சுருக்கம்

இந்த அற்புதமான கவிதைப் படைப்பின் ஆரம்ப வரிகளைப் படிக்கும்போது, ​​ஒரு சிறிய கொட்டகையில், சோர்வடைந்த வேட்டைக்காரன் அலைந்து திரிந்து ஓய்வெடுக்க படுத்திருப்பதைக் காண்கிறோம். அவர் நீண்ட காலமாக வேட்டையாடிக்கொண்டிருந்ததால், அவர் வேகமாக தூங்கினார், மேலும் பல ஜோடி ஆர்வமுள்ள குழந்தைகளின் கண்கள் விரிசல் வழியாக அவரைப் பார்ப்பதைக் கேட்கவில்லை, அந்த மனிதன் உயிருடன் இருக்கிறாரா அல்லது உயிரற்ற நிலையில் இருக்கிறாரா என்பதை எந்த வகையிலும் புரிந்து கொள்ள முடியவில்லை. இறுதியாக அவர் எழுந்தார், உடனடியாக அவர் பறவைகளின் மாறுபட்ட பாடலைக் கேட்டார். அவர் ஒரு காகம் மற்றும் ஒரு காக்கை வேறுபடுத்தி சமாளித்தார். திடீரென்று அந்நியரின் பார்வை சிறிய, வேகமான கண்களைக் கண்டது. அந்நியரை மிகுந்த ஆர்வத்துடன் பார்க்கும் குழந்தைகள் இவர்கள். அவர்கள் அமைதியாக தங்களுக்குள் பேசிக்கொண்டு, முதலில் அந்த மனிதனின் வெடிமருந்துகள் மீதும், பின்னர் அவனது நாயின் மீதும் தங்கள் கண்களை செலுத்தினர். அறிமுகம் இல்லாத ஒருவர் தங்களைப் பார்த்துக் கொண்டிருப்பதைக் கவனித்த குழந்தைகள், அவர்களில் சிலர் ஓடிவிட்டனர். மாலையில் ஒரு பணக்கார மனிதர் அவர்களின் குடியேற்றத்திற்கு வந்தார் என்பது ஏற்கனவே தெரிந்தது.

கோடையில் கிராமத்தில் குடியேறிய மாஸ்டர் அழகான இடங்களையும் குழந்தைகளுடன் செலவழித்த நேரத்தையும் அனுபவிக்கிறார். பல்வேறு விளையாட்டுகளால் நிரப்பப்பட்ட அவர்களின் வாழ்க்கையை ஆசிரியர் பல்வேறு வழிகளில் விவரிக்கிறார். மற்றும், நிச்சயமாக, கிராமப்புற குழந்தைகளின் அனைத்து நடவடிக்கைகளும் நகர்ப்புற குழந்தைகளின் ஓய்வு நேரத்திலிருந்து மிகவும் வேறுபட்டவை என்பது குறிப்பிடத்தக்கது.

சில சிறுவன் ஆற்றில் மகிழ்ச்சியுடன் நீந்துவதை நாங்கள் காண்கிறோம், மற்றொருவர் தனது சகோதரியைக் குழந்தைப் பேணுகிறார். ஒரு குறும்புக்கார சிறுமி குதிரையில் சவாரி செய்கிறாள். அதே நேரத்தில், தோழர்களே பெரியவர்களுக்கு உதவுகிறார்கள். எனவே வான்யா, ரொட்டியை அறுவடை செய்ய முயற்சி செய்கிறார், பின்னர் கம்பீரமான தோற்றத்துடன் அதை வீட்டிற்கு அழைத்துச் செல்கிறார். நோய்வாய்ப்பட்டு வெற்று விஷயங்களைப் பற்றி சிந்திக்க அவர்களுக்கு நேரமில்லை. அவர்களுக்கு நாட்கள் உடனடியாகவும் மகிழ்ச்சியாகவும் பறக்கின்றன. மேலும் அவர்கள் தங்கள் பெரியவர்களிடமிருந்து அனைத்து தகவல்களையும் கற்றுக்கொள்கிறார்கள். ஆனால் நெக்ராசோவ் அவர்களின் தலைவிதியின் மறுபக்கத்தையும் குறிப்பிடுகிறார். இந்தக் குழந்தைகளுக்கு எதிர்காலம் இல்லை. அவர்கள் விளையாடுகிறார்கள், மகிழ்ச்சியுடன் வேலை செய்கிறார்கள், ஆனால் அவர்களில் யாரும் கல்வியைப் பெறுவதில்லை, அதன்படி, சமூகத்தில் தகுதியான மற்றும் மரியாதைக்குரிய நபர்களாக மாற மாட்டார்கள்.

கவிதையில், நிகோலாய் அலெக்ஸீவிச் ஒரு பிரகாசமான தருணத்தை செருகினார், இது குழந்தைகளின் உழைப்பு செயல்பாட்டை விவரிக்கிறது. ஒரு குளிர் குளிர்காலத்தில், கவிஞர், வெளிப்படையாக வேட்டையாடுகிறார், ஒரு சிறு குழந்தையை சந்திக்கிறார், அவர் தனது தந்தைக்கு விறகுகளை எடுத்துச் செல்ல உதவுகிறார். இது போன்ற உறைபனி நாட்களில் நடக்கும்! அவர்களின் குடும்பத்தில் இரண்டு ஆண்கள் மட்டுமே இருப்பதால், அவர் உதவ வேண்டிய கட்டாயத்தில் உள்ளார். பின்னர் நெக்ராசோவ் மீண்டும் கவிதையின் தொடக்கத்திற்குத் திரும்புகிறார். ஓய்வெடுத்த வேட்டைக்காரன் தனக்கு என்ன ஒரு புத்திசாலி நாய் என்று குழந்தைகளுக்குக் காட்டத் தொடங்கினான். ஆனால் பின்னர் ஒரு இடியுடன் கூடிய மழை தொடங்கியது, குழந்தைகள் தங்கள் வீடுகளுக்கு ஓடிவிட்டனர், மேலும் கதை சொல்பவர் வேட்டையாடச் சென்றார்.

விவசாயிகள் குழந்தைகளின் படம் அல்லது வரைதல்

வாசகரின் நாட்குறிப்புக்கான பிற மறுபரிசீலனைகள் மற்றும் மதிப்புரைகள்

• மொஸார்ட் ஓபராவின் சுருக்கம் தி மேரேஜ் ஆஃப் ஃபிகாரோ

  கவுண்ட் அல்மாவிவா கோட்டையில் திருமணத்திற்கான தயாரிப்புடன் கதை தொடங்குகிறது. அதன் போது, ​​அனைவரும் வேடிக்கையாக, பேசுகிறார்கள், அழுத்தமான விஷயங்கள் மற்றும் பிரச்சனைகளைப் பற்றி விவாதித்தனர்.

• ஷோலோகோவ் உணவு ஆணையரின் சுருக்கம்

  பூமி உருண்டையானது, நீங்கள் அதை எங்கு கண்டுபிடிப்பீர்கள், எங்கு இழக்க நேரிடும் என்று உங்களுக்குத் தெரியாது. Bodyagin தனது வாழ்க்கையில் நிறைய அனுபவித்தவர். தந்தையால் வீட்டை விட்டு வெளியேற்றப்பட்டபோது அவர் இன்னும் சிறுவனாக, இளைஞனாக இருந்தார். பின்னர் எல்லாம் விரைவாக நடந்தது

• ஷோலோகோவ் முலாம்பழத்தின் சுருக்கம்

  என்ன செய்ய வேண்டும், எப்படி செயல்பட வேண்டும் என்பதை அனைவரும் முடிவு செய்தால் வாழ்க்கை ஏற்றுக்கொள்ள முடியாததாகிவிடும். மக்கள் விரும்பியதைச் செய்ய முடிவு செய்தால், அவர்கள் முடிவு செய்வது சரி என்றால், வாழ முடியாது. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, ஒவ்வொருவரும் தங்கள் சொந்த வழியில் சரியானவர்கள், சூழ்நிலையைப் பொருட்படுத்தாமல்.

• சுருக்கம் பொண்டரேவ் பட்டாலியன்கள் நெருப்பைக் கேட்கின்றன

  போண்டரேவின் கதை போரின் முழு திகிலையும் காட்டுகிறது, இது போர்கள், மருத்துவமனைகள், பசி மட்டுமல்ல ... தேர்வின் சிரமமும் பயங்கரமானது, மற்றவர்களின் வாழ்க்கைக்காக யாராவது தியாகம் செய்யப்பட வேண்டும். இது மிக முக்கியமான சொற்றொடர் என்று தலைப்பு தெரிவிக்கிறது.

• சுருக்கம் கோகோல் மிர்கோரோட்

  "மிர்கோரோட்" என்பது "ஒரு பண்ணையில் மாலை ..." தொகுப்பின் தொடர்ச்சியாகும். இந்த புத்தகம் ஆசிரியரின் பணியில் ஒரு புதிய காலகட்டமாக செயல்பட்டது. கோகோலின் இந்த வேலை நான்கு பகுதிகளைக் கொண்டுள்ளது, நான்கு கதைகள், அவை ஒவ்வொன்றும் மற்றொன்று போல் இல்லை

தலைப்பை வெளிப்படுத்த, நீங்கள் ஐஎஸ் துர்கனேவின் "நோட்ஸ் ஆஃப் எ ஹன்டர்" தொகுப்பிலிருந்து பல கதைகளைப் பயன்படுத்தலாம் மற்றும் NA நெக்ராசோவின் படைப்புகளின் வெவ்வேறு காலகட்டங்களில் இருந்து படைப்புகள்: முதல் காலகட்டத்திலிருந்து - "ஆன் தி ரோட்" (1845), "மறந்துவிட்டன. கிராமம்" (1855) , "ஸ்கூல்பாய்" (1856), "முன் நுழைவாயிலில் பிரதிபலிப்புகள்" (1858), "எரேமுஷ்காவிற்கு பாடல்" (1859); இரண்டாவது காலகட்டத்திலிருந்து - "ஃப்ரோஸ்ட், ரெட் மூக்கு" (1863) மற்றும் "ரயில்" (1864) கவிதைகள்; பிந்தையவற்றிலிருந்து - "ரஷ்யாவில் யார் நன்றாக வாழ்கிறார்கள்" என்ற கவிதை.

தீம் - ரஷ்ய விவசாயிகளின் படம் - துர்கனேவ் மற்றும் நெக்ராசோவின் படைப்புகளில் ஒரே நேரத்தில் - 1840 களின் நடுப்பகுதியில் தோன்றியது. இரு எழுத்தாளர்களும் தங்கள் படைப்புகளில் நடைமுறையில் ஒரே கருத்தை வெளிப்படுத்தினர் - ரஷ்ய விவசாயிகளுக்கு அனுதாபம் மற்றும் 1861 இன் சீர்திருத்தத்திற்குப் பிறகு அடிமைத்தனம் மற்றும் அதன் எச்சங்களை தீர்க்கமான நிராகரிப்பு. இவ்வாறு, இரண்டு எழுத்தாளர்களின் மேலே பெயரிடப்பட்ட படைப்புகளில் சமூக-அரசியல் நிலைகளின் நெருக்கத்தை நாம் கவனிக்க முடியும்.

அதே நேரத்தில், துர்கனேவ் மற்றும் நெக்ராசோவின் கருத்தியல் நிலைப்பாடுகள் வேறுபடுகின்றன. துர்கனேவ் மக்கள் மீது அனுதாபத்தையும் மரியாதையையும் காட்டுகிறார்; நெக்ராசோவ் - விவசாயிகளின் அடக்குமுறை மற்றும் அடிமைத்தனத்தின் மீதான கோபம். துர்கனேவ் தனது கதைகளில் நிலப்பிரபுக்கள் மீது சில செர்ஃப்களின் தார்மீக மேன்மை பற்றிய கருத்தை வெளிப்படுத்துகிறார்; நெக்ராசோவ் தனது படைப்புகளில் மேலும் சென்று நவீன சமுதாயத்தின் சமூக அநீதியை நிரூபிக்கிறார். துர்கனேவின் தாராளமயம் மற்றும் நெக்ராசோவின் புரட்சிகர ஜனநாயகம் - இரண்டு ஆசிரியர்களின் பொதுக் கருத்துக்களில் உள்ள வேறுபாட்டை கலை படைப்பாற்றல் வெளிப்படுத்தியது.

வேட்டைக்காரரின் குறிப்புகள் பொதுவான அடிமைத்தனத்திற்கு எதிரான யோசனையால் ஒன்றிணைக்கப்பட்ட கட்டுரைகளைக் கொண்டிருக்கின்றன. ரஷ்ய விவசாயிகளின் தார்மீக மற்றும் ஆன்மீக குணங்களின் உயர் மதிப்பீட்டில் துர்கனேவின் அடிமைத்தன எதிர்ப்பு வெளிப்படுகிறது. துர்கனேவின் விவசாயிகளுக்கு ஆர்வம் ("பெஜின் புல்வெளி" கதையின் சிறுவர்கள்), ஆழமான மனம் மற்றும் அழகானவர்களின் புரிதல் (அதே பெயரின் கதையிலிருந்து கோர் மற்றும் கலினிச்), திறமை ("பாடகர்கள்" கதையிலிருந்து யாஷ்கா துரோக்), தாராள மனப்பான்மை. ("வாழும் நினைவுச்சின்னங்கள்" கதையிலிருந்து லுகேரியா), பிரபுக்கள் ("பீட்டர் பெட்ரோவிச் கரடேவ்" கதையிலிருந்து மெட்ரியோனா), துர்கனேவ், அடிமைத்தனம் மக்களின் உயிருள்ள ஆன்மாவைக் கொல்லவில்லை என்பதைக் காட்டுகிறது. எவ்வாறாயினும், எழுத்தாளர் விவசாயிகளை இலட்சியப்படுத்தவில்லை: வேட்டைக்காரர்களின் குறிப்புகளில் செர்ஃப்களின் எதிர்மறையான படங்களும் உள்ளன - "அபாயின்மென்ட்" கதையிலிருந்து விக்டர், "தி பர்மிஸ்டர்" கதையிலிருந்து சோஃப்ரான்.

விவசாயிகள் நில உரிமையாளர்களுடன் ஒப்பிடப்படுகிறார்கள்: திரு. பொலூட்டிகின் ஒரு முட்டாள் உரிமையாளராக மாறுகிறார், அவருடைய செர்ஃப்களான கோரெம் மற்றும் கலினிச் ஆகியோருக்கு அடுத்ததாக ஒரு வெற்று மனிதர்; "பர்மிஸ்ட்ர்" கதையிலிருந்து திரு. பெனோச்ச்கின், தனது சொந்த வருமானத்தைத் தவிர வேறு எதையும் பொருட்படுத்தாமல், தனது விவசாயிகளை சோஃப்ரோனின் இரக்கமற்ற முஷ்டியின் கீழ் வைத்தார். Pyotr Petrovich Karataev ஒரு பலவீனமான, உறுதியற்ற நபர்.

இவ்வாறு, துர்கனேவ் ரஷ்ய விவசாயிகளை இழிவுபடுத்தாமல் அல்லது இலட்சியப்படுத்தாமல் பல வழிகளில் சித்தரித்தார். அதே நேரத்தில், "ஒரு வேட்டைக்காரனின் குறிப்புகள்" இன் தனித்துவமான அம்சம் அற்புதமான நாட்டுப்புற கதாபாத்திரங்களில் ஒரு சிறப்பு ஆர்வமாக உள்ளது, இது அரிதானதாக இருக்கலாம், ஆனால் மிகவும் உண்மையானதாக இருக்கலாம்.

நெக்ராசோவின் படைப்புகளின் அடிமைத்தனத்திற்கு எதிரான உள்ளடக்கம் மிகவும் கூர்மையாக வெளிப்படுத்தப்படுகிறது: கவிஞர் ஒரு சோகமான விதியைக் காட்டுகிறார் ("ஆன் தி ரோட்" என்ற கவிதையிலிருந்து பேரிக்காய், "ஃப்ரோஸ்ட், ரெட் நோஸ்" கவிதையிலிருந்து டேரியா), அடிமையின் உரிமையற்ற, அவமானகரமான நிலை. விவசாயிகள் ("முன் நுழைவாயிலில் பிரதிபலிப்புகள்" என்ற கவிதையிலிருந்து நடப்பவர்கள்), இரக்கமற்ற மக்களைச் சுரண்டுதல் ("ரயில்" என்ற கவிதையிலிருந்து கட்டுமான மனிதர்கள்). துர்கனேவின் படைப்பைப் போலவே, நெக்ராசோவின் படைப்புகளிலும், விவசாயிகளிடமிருந்து பல்வேறு ஹீரோக்கள் வழங்கப்படுகிறார்கள். "ஷ்கோல்னிக்" கவிதையில் கிராமத்துப் பையனைப் பற்றி பேசுகையில், புதிய, பிரகாசமான திறமைகள் வெளிப்பட்டு ரஷ்யாவை மகிமைப்படுத்துவது மக்களிடமிருந்து தான் என்று கவிஞர் நம்புகிறார்:

அந்த இயல்பு சாதாரணமானது அல்ல,
நிலம் இன்னும் இறக்கவில்லை
எது மக்களிடமிருந்து வெளிவருகிறது
எத்தனையோ புகழ்பெற்றவர்கள் இருக்கிறார்கள்...

கீழ்ப்படிதல் மற்றும் வளர்ச்சியின்மைக்கு கூடுதலாக ("மறந்த கிராமம்" என்ற கவிதை), நெக்ராசோவ் விவசாயிகள் விடாமுயற்சி, நல்லுறவு (கவிதைகள் "ஃப்ரோஸ்ட், ரெட் மூக்கு", "ரயில்வே"), ஞானம் ("யார் நன்றாக வாழ்கிறார்கள்" என்ற கவிதையிலிருந்து யாக்கிம் நாகோய் ரஷ்யாவில்"), கண்ணியம் (மெட்ரியோனா டிமோஃபீவ்னா, "ரஷ்யாவில் யார் நன்றாக வாழ்கிறார்கள்" என்ற கவிதையிலிருந்து சேவ்லி),

இரண்டு ஆசிரியர்களின் படைப்புகளில், விவசாயிகளின் சித்தரிப்பின் அனைத்து ஒற்றுமைகளுக்கும், வேறுபாடுகள் உள்ளன. செர்ஃப்களுக்கும் நில உரிமையாளர்களுக்கும் இடையிலான துர்கனேவின் மோதல்கள் தார்மீக முரண்பாடுகளின் அடிப்படையில் சதித்திட்டத்தின் ஆழத்தில் மறைக்கப்பட்டுள்ளன; நெக்ராசோவ் வறுமை மற்றும் மக்களின் உரிமைகள் இல்லாமை பற்றிய சமூக கருத்தை தெளிவாகவும் வெளிப்படையாகவும் வெளிப்படுத்துகிறார்:

தாய்நாடு!
எனக்கு அப்படி ஒரு இடம் கொடுங்கள்
அப்படி ஒரு மூலையை நான் பார்த்ததில்லை
உங்கள் விதைப்பவரும் காப்பாளரும் எங்கே,
ஒரு ரஷ்ய விவசாயி எங்கே புலம்பமாட்டார்?
("முன் கதவில் உள்ள பிரதிபலிப்புகள்")

நெக்ராசோவ் சமூக அநீதிக்கு எதிரான எதிர்ப்பையும் வெளிப்படையாகப் பாராட்டுகிறார் -

கட்டுக்கடங்காத, காட்டு
அடக்குமுறையாளர்களுக்கு பகை
மற்றும் பெரிய பவர் ஆஃப் அட்டர்னி
தன்னலமற்ற உழைப்புக்கு. ("எரேமுஷ்காவிற்கு பாடல்")

துர்கனேவ் மற்றும் நெக்ராசோவ் வெவ்வேறு நிலைகளில் இருந்து விவசாயிகளின் சித்தரிப்பை அணுகுகிறார்கள். துர்கனேவ் வெளியில் இருந்து மக்களைக் காட்டுகிறார்: "ஒரு வேட்டைக்காரனின் குறிப்புகள்" இல் உள்ள விவசாயிகள் தனிநபர்களைக் கொண்ட ஒரு வகுப்பாகும், அதில் ஆசிரியர் கவனமாக ஆய்வு செய்கிறார், அவர் ஆர்வத்துடன் படிக்கிறார். அத்தகைய விளக்கத்துடன், பார்வையாளர் ஆசிரியரின் ஆளுமை, அவரது உலகக் கண்ணோட்டம் மற்றும் பொது நம்பிக்கைகள் மிகவும் முக்கியம். வேட்டைக்காரன்-கதைசொல்லியின் குறுக்கு வெட்டு படம், அடிமைத்தனத்திற்கு எதிரான யோசனையுடன், தனிப்பட்ட கதைகளை ஒரு ஒத்திசைவான படைப்பாக இணைக்கிறது - "ஒரு வேட்டைக்காரனின் குறிப்புகள்". வேட்டையாடுபவர் ஒரு உள்ளூர் நில உரிமையாளர், "கோஸ்டோமரோவ்ஸ்கி ஜென்டில்மேன்" ("வாழும் நினைவுச்சின்னங்கள்"), ஆனால் அவருக்கு விவசாயிகளின் மீது எஜமான வெறுப்பும் அவமதிப்பும் இல்லை. அவர் இயற்கையின் மீதான அன்பு, ஆர்வம், "தார்மீக உணர்வின் தூய்மை மற்றும் கம்பீரத்தன்மை" (VG பெலின்ஸ்கி "1847 இல் ரஷ்ய இலக்கியத்தில் ஒரு பார்வை") ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்படுகிறார்.

நெக்ராசோவ் தனது படைப்பின் தொடக்கத்தில், எழுத்தாளர்-கதைசொல்லியின் படத்தையும் தீவிரமாகப் பயன்படுத்துகிறார், அவர் விவசாயிகளை ஓரங்கிருந்து கவனித்து, அவர் கேட்பதை ("சாலையில்"), அவர் பார்ப்பதை மதிப்பீடு செய்கிறார் ("பிரதிபலிப்புகளில்" முன் நுழைவு"). ஒரு சீரற்ற நகர்ப்புற காட்சியில் இருந்து கடைசி கவிதையில், பாடல் ஹீரோ சமகால ரஷ்ய வாழ்க்கையின் பரந்த பொதுமைப்படுத்தலை உருவாக்குகிறார்; "ரயில்" என்ற கவிதையில் ஆசிரியர்-கதைஞர் சிறுவன் வான்யாவுக்கு நிகோலேவ் ரயில்வேயைக் கட்டியவர் மற்றும் இந்த கட்டுமானத்தின் விலை என்ன என்பதை விளக்குகிறார். "ஃப்ரோஸ்ட், ரெட் மூக்கு" என்ற கவிதையில், ரஷ்ய விவசாயி பெண்ணுக்கு ஆசிரியர் தீவிர அனுதாபத்தை வெளிப்படுத்துகிறார்:

நீங்கள் என்னை குழந்தை பருவத்திலிருந்தே அறிவீர்கள்.
நீங்கள் அனைவரும் அவதார பயம்
நீங்கள் அனைவரும் - வயதான சோர்வு!
அந்த இதயம் என் நெஞ்சில் சுமக்கவில்லை.
உன்னை நினைத்து கண்ணீர் வடிக்காதவர் யார்! (1, III)

ஆனால் நெக்ராசோவின் படைப்பில், மக்களைப் பற்றிய மற்றொரு பார்வை வழங்கப்படுகிறது - உள்ளே இருந்து ஒரு தோற்றம், இது நாட்டுப்புறக் கதைகளின் சிறப்பியல்பு. உள்ளே இருந்து இந்த பார்வையின் சாராம்சத்தை ஹெகல் வெளிப்படுத்தினார்: "ஒரு நாட்டுப்புறப் பாடலில், அது அங்கீகரிக்கப்பட்ட அவரது சொந்த அகநிலை அசல் (...) கொண்ட ஒரு தனி நபர் அல்ல, ஆனால் ஒரு நாடு தழுவிய உணர்வு (...), இருந்து தனிநபருக்கு (...) தேசத்திலிருந்து பிரிந்த உள் எண்ணமும் உணர்வும் இல்லை, அதன் வாழ்க்கை முறை மற்றும் ஆர்வங்கள் "(ஜி. ஹெகல்" அழகியல் பற்றிய விரிவுரைகள். கவிதை. பாடல் கவிதை "), கவிதையில்" யார் நன்றாக வாழ்கிறார்கள் ரஷ்யா "ஆசிரியரின் உருவம் கிட்டத்தட்ட மறைந்துவிடும், கதை சொல்பவருக்கும் பார்வையாளருக்கும் மக்களுக்கு வழிவகுக்கிறது - உண்மையைத் தேடும் ஏழு விவசாயிகள் மற்றும் அவர்களின் உரையாசிரியர்கள்.

முடிவில், விவசாயிகளை சித்தரிப்பதில் துர்கனேவின் புதுமையைப் பற்றி வி.ஜி. பெலின்ஸ்கியின் வார்த்தைகளை மேற்கோள் காட்டலாம்: "அவர் அவருக்கு முன் யாரும் வராத பக்கத்திலிருந்து மக்களிடம் வந்தார்" ("1847 இல் ரஷ்ய இலக்கியத்தின் ஒரு பார்வை"). ஆனால் "ஒரு வேட்டைக்காரனின் குறிப்புகள்" பிறகு விவசாயி தீம் (கதை "முமு" தவிர) துர்கனேவின் வேலையை விட்டு வெளியேறுகிறது; பெலின்ஸ்கியின் அதே வார்த்தைகளை சரியாகக் கூறக்கூடிய நெக்ராசோவ், அவரது வாழ்க்கையின் இறுதி வரை நாட்டுப்புற கருப்பொருளுக்கு உண்மையாக இருக்கிறார்.

இரண்டு ஆசிரியர்களின் விவசாயிகளின் விளக்கத்தில் உள்ள பொதுவான அம்சங்களைக் கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும்: மரியாதை, மக்களுக்கு அனுதாபம், யதார்த்தமான, அதாவது பல்துறை, அதன் சித்தரிப்பு.

ரஷ்ய இலக்கியத்தில் ஒரு மக்களை விவரிப்பதற்கான இரண்டு அணுகுமுறைகளுக்கு இடையிலான வேறுபாடு, N. G. செர்னிஷெவ்ஸ்கியின் புகழ்பெற்ற கட்டுரையில் சுவாரஸ்யமாக வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது "இது மாற்றத்தின் ஆரம்பம் இல்லையா?" (1861) கட்டுரையில் என். உஸ்பென்ஸ்கியின் கதைகளை பகுப்பாய்வு செய்து, விமர்சகர் குறிப்பாக மக்களைப் பற்றிய உண்மையை "அலங்காரமின்றி", இலட்சியப்படுத்தாமல், அதாவது விவசாயிகளின் மந்தநிலை, வளர்ச்சியின்மை ஆகியவற்றை வெளிப்படையாகக் காட்டுகிறார் என்பதற்காக அவர்களை மிகவும் பாராட்டினார். விவசாயிகளின் எண்ணங்களில் "முட்டாள் அருவருப்பு". இத்தகைய கடுமையான உண்மை, செர்னிஷெவ்ஸ்கியின் கூற்றுப்படி, பாராட்டு, இரக்கம் மற்றும் பாசத்தை விட மக்களுக்கு மிகவும் பயனுள்ளதாக இருக்கும், எடுத்துக்காட்டாக, துர்கனேவின் கதைகளில் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது. 1861 சீர்திருத்தத்திற்கு முன் செர்ஃப்களின் "நல்ல" உருவத்திற்கும் 1861 க்குப் பிறகு மக்களின் "விமர்சனமான" உருவத்திற்கும் இடையில் மிகவும் வித்தியாசமாக இருந்த செர்னிஷெவ்ஸ்கி தனது மதிப்பீடுகளில் சற்றே அவசரப்பட்டதாகத் தெரிகிறது: ரஷ்யர்கள் இன்னும் தி ஹண்டர்ஸ் நோட்ஸ் மற்றும் என். உஸ்பென்ஸ்கியின் கதைகளைப் படிக்கிறார்கள். விமர்சகர்களால் பாராட்டப்படுவது வல்லுநர்களுக்கு மட்டுமே தெரியும். "துர்கனேவ் ... அடிமைத்தனத்தின் சகாப்தத்தில் ... சாமானிய மக்களிடையே கெட்டதை விட நல்லதைத் தேடினார்" (லியோ டால்ஸ்டாய்) என்பதில் எந்தத் தவறும் இல்லை.

அடிமைத்தனம் ஒழிக்கப்பட்ட பிறகு, விவசாயிகளின் அடிபணிதல், வளர்ச்சியின்மை, அவர்களின் ஆன்மீக வலிமை, ஞானம் மற்றும் தாராள மனப்பான்மை ஆகியவற்றை விமர்சன ரீதியாக சித்தரிக்க நெக்ராசோவ் பயப்படவில்லை. கவிதையில், கவிஞர் சாதாரண மக்களின் சக்தியற்ற நிலைக்கு எதிராக வெளிப்படையான எதிர்ப்பை வெளிப்படுத்தினார். அவர் ஒரு காவியக் கவிதையை உருவாக்கினார்.

நெக்ராசோவ் விட்டுச் சென்ற விவசாய வாழ்க்கையின் ஒரு அம்சம் கூட இல்லை. அவரது முழு இதயத்துடனும் உணர்வுகளுடனும், அவர் விவசாயிகளின் துயரத்தை அனுபவித்தார், அவருடைய படைப்புகள் இந்த துயரத்தின் படங்கள் நிறைந்தவை. ஒடுக்கப்பட்ட விவசாயப் பெண்ணின் தலைவிதியைப் பற்றி கவிஞர் குறிப்பாக கவலைப்பட்டார். நீங்கள் எல்லாம் - அவதாரமான பயம் - நீங்கள் அனைவரும் - வயது முதிர்ந்த தளர்வு! - நெக்ராசோவ், விவசாயப் பெண்ணைக் குறிப்பிடுகிறார்.

"நாட்டில்" கவிதையில், ஒரே மகனை இழந்த ஒரு வயதான விவசாயியைப் பார்க்கிறோம். அவள் உலகம் முழுவதும் செல்ல முதுமைக்கு தள்ளப்படுகிறாள், அவளுடைய வாழ்க்கை நம்பிக்கையற்றது, அது ஒரு பாவம் இல்லை என்றால், வயதான பெண்-தாய் தற்கொலை செய்திருப்பார். அதே கருப்பொருள் - ஒரு விவசாயத் தாயின் துயரம் - "ஓரினா, சிப்பாயின் தாய்" என்ற கவிதையில் முன்வைக்கப்பட்டுள்ளது. கவிதை புனைகதை அல்ல, யதார்த்தத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது. "ஓரினா, ஒரு சிப்பாயின் தாயார், தனது வாழ்க்கையை என்னிடம் கூறினார்," என்று நெக்ராசோவ் நினைவு கூர்ந்தார். "அவளுடன் பேச நான் பல முறை மாற்றுப்பாதையில் சென்றேன், இல்லையெனில் நான் ஒரு போலி செய்ய பயந்தேன்." ஓரினா "அவரது மிகுந்த துக்கத்தைப்" பற்றி பேசுகிறார்: சிப்பாய்களால் சித்திரவதை செய்யப்பட்ட அவரது ஒரே மகன், "நோயுற்றவர்," வீடு திரும்பி இறந்தார்:

ஒன்பது நாட்கள் இவானுஷ்கா நோய்வாய்ப்பட்டிருந்தார், பத்தாவது நாளில் அவர் இறந்தார். வீர சேர்க்கை. அவர் ஒரு கனமான குழந்தை!

ஆனால் கொடூரமான பாராக்ஸ் துரப்பணம் சிதைந்து இந்த ஹீரோவை நுகர்வுக்கு கொண்டு வந்தது. அரச படை மிகவும் பயங்கரமானது, அவர் இறப்பதற்கு முந்தைய கடைசி இரவிலும், அவர் இறப்பதற்கு முன்பு இருந்த மயக்கத்தில், இந்த சேவை அவருக்குத் தோன்றியது. இறக்கும் நிலையில் இருக்கும் நபரின் மயக்கம், சிப்பாயாக மாற்றப்பட்ட ஒரு விவசாயியின் நிலைமையின் பயங்கரத்தை வெளிப்படுத்துகிறது, அவரை மனிதாபிமானமற்ற முறையில் நடத்துகிறது:

திடீரென்று அவர் துடித்தார் ... பரிதாபமாகப் பார்த்தார் ... கீழே விழுந்தார் - அழுது, வருந்தினார், கத்தினார்: “உங்கள் மரியாதை! உன்னுடையது!

நெக்ராசோவின் படைப்புகளில், ஆசிரியரின் அன்பால் சூடேற்றப்பட்ட ஒரு விவசாயப் பெண்ணின் உருவம், தூய இதயம், பிரகாசமான மனம், வலுவான ஆவியுடன் எழுகிறது. "ஃப்ரோஸ்ட் - ரெட் மூக்கு" கவிதையின் கதாநாயகி டாரியா, ஆவியில் - நெக்ராசோவ் டிசம்பிரிஸ்டுகளின் சகோதரி. இளமையில் ஒருமுறை, அவள் "அவளுடைய அழகைக் கண்டு வியந்தாள், அவள் திறமையாகவும் வலிமையாகவும் இருந்தாள்", ஆனால் அவள், எந்த விவசாயப் பெண்ணைப் போலவே, கண்டுபிடிக்க கடினமாக இருந்த ஒரு வாழ்க்கையைக் கொண்டிருந்தாள். அடிமைத்தனத்தால் நசுக்கப்பட்ட மற்றும் அதிக வேலை செய்யும் ஒரு சக்தியற்ற ரஷ்ய பெண் எப்படி பாதிக்கப்படுகிறாள் என்பதை ஒருவர் அலட்சியமாக பார்க்க முடியாது. மேலும் கவிஞர் விவசாயப் பெண்ணிடம் பேசுகிறார்:

நெஞ்சில் நெஞ்சை சுமக்கவில்லை, உனக்காக கண்ணீர் வடிக்காதவர்!

நெக்ராசோவ் சீர்திருத்தத்திற்குப் பிந்தைய கிராமத்தின் வாழ்க்கைக்கு பல கவிதைகளை அர்ப்பணித்தார். செர்னிஷெவ்ஸ்கியைப் போலவே, "விடுதலை"யின் கொள்ளையடிக்கும் தன்மையைப் புரிந்துகொண்டார், மேலும் மக்கள் மீதான அடக்குமுறையின் வடிவங்கள் மட்டுமே மாறிவிட்டன. "விடுதலை"க்குப் பிறகு மக்களின் நிலைமை மேம்படவில்லை என்று நெக்ராசோவ் கசப்புடன் குறிப்பிட்டார்: ஒரு விவசாயியின் வாழ்க்கையில், இப்போது சுதந்திரம், வறுமை, அறியாமை, இருள். 1870 இல் எழுதப்பட்ட "தாத்தா" கவிதையில், அவர் ஒரு "சுதந்திர" விவசாயியின் பின்வரும் படத்தை வரைந்தார்:

இங்கே அவர், எங்கள் இருண்ட உழவர், இருண்ட, கொலை செய்யப்பட்ட முகத்துடன்; பாஸ்ட் ஷூ, கந்தல், தொப்பி... நித்திய உழைப்பாளி பசியோடு இருக்கிறான்,

"பசி", "பார்ச்சின்னயா", "சிப்பாய்", "மகிழ்ச்சி", "உப்பு" மற்றும் பிற பாடல்களில் மக்களின் வாழ்க்கை சொற்பொழிவாக விவரிக்கப்பட்டுள்ளது. இங்கே, உதாரணமாக, சீர்திருத்தத்திற்கு முந்தைய கர்வி மனிதன் இந்தப் பாடல்களில் ஒன்றில் எப்படிக் காட்டப்படுகிறான்:

தோல் எல்லாம் கிழிந்துவிட்டது, வயிறு வீங்குகிறது, முறுக்கி, முறுக்கி, வெட்டப்பட்டு, துன்புறுத்தப்பட்ட கலினா அலைந்து திரிகிறாள். ஒரு சட்டை. பாஸ்ட் ஷூக்கள் முதல் காலர் வரை

1861 ஆம் ஆண்டின் சீர்திருத்தம் மக்களின் நிலைமையை மேம்படுத்தவில்லை, விவசாயிகள் இதைப் பற்றி பேசுவது சும்மா இல்லை: நல்லது, அரச கடிதம், நீங்கள் எங்களைப் பற்றி எழுதவில்லை. முன்பு போலவே, விவசாயிகள் "நிறைய சாப்பிடாமல், ஆழமாக குடித்த" மக்கள். இப்போது "மாஸ்டருக்குப் பதிலாக, வோலோஸ்ட் சண்டையிடுவார்" என்பதுதான் மாறிவிட்டது. மக்கள் படும் துன்பம் அளவிட முடியாதது. கடினமான, சோர்வுற்ற வேலை ஒருவரை நித்திய வறுமையிலிருந்து, பட்டினியின் அச்சுறுத்தலில் இருந்து காப்பாற்றாது. ஆனால் "மண் என்பது ரஷ்ய மக்களின் அன்பான ஆன்மா" மற்றும் எவ்வளவு கொடூரமான விவசாய வாழ்க்கையாக இருந்தாலும், அது மக்களில் சிறந்த மனித பண்புகளைக் கொல்லவில்லை: உழைப்பு, மற்றவர்களின் துன்பங்களுக்கு பதிலளிக்கும் தன்மை, சுயமரியாதை, வெறுப்பு. ஒடுக்குபவர்கள் மற்றும் அவர்களை எதிர்த்துப் போராடத் தயார்.

அடிமைத்தனத்தில், காப்பாற்றப்பட்ட சுதந்திர இதயம் தங்கம், மக்களின் இதயம் தங்கம்!

"ஒளி நோயுற்ற" ஓய்வுபெற்ற சிப்பாக்கு விவசாயிகள் மட்டுமே உதவுகிறார்கள், ஏனெனில் அவருக்கு "ரொட்டி இல்லை, தங்குமிடம் இல்லை." வணிகர் அல்டினிகோவுடன் "போராடிய" யெர்மில் கிரினுக்கு அவர்கள் உதவுகிறார்கள். விவசாயிகள் வேலையில் "மக்கள் ... பெரியவர்கள்"; "பழக்கம் ... வேலை" ஒரு மனிதனை விட்டு விலகுவதில்லை. அவர்களின் நிலைப்பாட்டில் மக்களின் அதிருப்தி எவ்வாறு வெளிப்படையான கோபமாக மாறத் தொடங்குகிறது என்பதை கவிஞர் காட்டினார்:

… சில நேரங்களில் குழு கடந்து செல்லும். யூகம்: செலினிக்கு எங்கோ நன்றியுணர்வில் கலகம் செய்திருக்க வேண்டும்!

மறைக்கப்படாத அனுதாபத்துடன், நெக்ராசோவ் அவர்களின் சக்தியற்ற மற்றும் பசியுடன் இருப்பதைப் பொறுத்துக்கொள்ளாத அத்தகைய விவசாயிகளைக் குறிக்கிறது. முதலாவதாக, ஏழு உண்மையைத் தேடுபவர்களைக் கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும், அவர்களின் ஆர்வமுள்ள சிந்தனை வாழ்க்கையின் அடிப்படை கேள்வியைப் பற்றி சிந்திக்க வைத்தது: "ரஷ்யாவில் யார் மகிழ்ச்சியாக, நிம்மதியாக வாழ்கிறார்கள்?" விவசாய உழைப்பின் பலன் யாருக்கு கிடைக்கும் என்பதைப் புரிந்துகொண்ட யாகீம் நாகோய், தங்கள் சக்தியற்ற நிலையின் நனவுக்கு உயர்ந்த விவசாயிகளில் ஒருவர். "கிளர்ச்சி" அகாப் அதே வகை விவசாயிகளைச் சேர்ந்தவர், அவர் இளவரசர் உத்யாதினின் துஷ்பிரயோகத்திற்கு கோபமான வார்த்தைகளால் பதிலளித்தார் - "கடைசி": சைட்ஸ்! நிஷ்க்னி! இன்று நீங்கள் பொறுப்பில் இருக்கிறீர்கள், நாளை நாங்கள் இளஞ்சிவப்பு நிறத்தில் கடைசியாக இருக்கிறோம் - மற்றும் பந்து முடிந்துவிட்டது.

நெக்ராசோவின் படைப்புகளில் விவசாய வாழ்க்கையின் தீம்

தலைப்பில் பிற கட்டுரைகள்:

1. 1852 ஆம் ஆண்டில், இவான் துர்கனேவின் ஒரு வேட்டைக்காரனின் குறிப்புகள் ஒரு தனி பதிப்பாக வெளியிடப்பட்டது மற்றும் உடனடியாக கவனத்தை ஈர்த்தது. எப்படி சரியாக...
2. நெக்ராசோவின் படைப்புகளில் ரஷ்ய பெண்ணின் தலைவிதி நெக்ராசோவின் வேலையில் ரஷ்ய பெண்ணின் உருவம் குறிப்பிடத்தக்க இடத்தைப் பிடித்துள்ளது. அவரது கவிதைகள் மற்றும் கவிதைகளின் கதாநாயகிகள் ...
3. இலக்கியம் பற்றிய எழுத்துக்கள்: ரஷ்யாவில் நன்றாக வாழும் கவிதை - என்.ஏ.நெக்ராசோவின் படைப்பின் உச்சம் நெக்ராசோவின் பல முன்னோடிகளும் சமகாலத்தவர்களும் ...
4. நாட்டின் வாழ்க்கையில் ஒரு திருப்புமுனையில், மிகவும் பிரபலமான அடித்தளங்கள் உட்பட அதன் பல வலுவான அடித்தளங்கள் அசைக்கப்பட்டபோது ...
5. "முடிவற்ற சாலை நீண்டுள்ளது, அதன் மீது, விரைந்த முக்கோணத்திற்குப் பிறகு, ஒரு அழகான பெண் வேதனையுடன் பார்க்கிறாள், சாலையோர பூ, கனமான கீழ் நொறுங்கும், ...
6. நெக்ராசோவின் படைப்புகளில் விவசாயிகளின் பங்கு பற்றிய கட்டுரை. படங்களில் முழுமையான முழுமை மற்றும் தெளிவுடன், அவர்களின் உண்மைத்தன்மையில், நெக்ராசோவ் சித்தரித்தார் ...
7. ஓல்கா கோபிலியான்ஸ்காயா நவம்பர் 27, 1863 அன்று தெற்கு புகோவினாவில் உள்ள குரா யுமோரா நகரில் ஒரு சிறிய அரசாங்க அதிகாரியின் பெரிய குடும்பத்தில் பிறந்தார் ...
8. "ரஷ்ய கிளர்ச்சியின்" கருப்பொருள் ரஷ்ய இலக்கியத்தின் பல படைப்புகளில் பிரதிபலித்தது, ஆனால், சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி, இது XIX நூற்றாண்டின் இலக்கியத்தில் தொடங்கியது ...
9. செர்போம் மக்கள் (நெக்ராசோவின் "ரஷ்யாவில் யார் நன்றாக வாழ்கிறார்கள்" என்ற கவிதையின் அடிப்படையில்) "ரஷ்யாவில் யார் நன்றாக வாழ்கிறார்கள்" என்ற கவிதை படைப்பாற்றலின் உச்சம் ...
10. Vasily Semenovich Stefanyk ஒரு சிறந்த உக்ரேனிய எழுத்தாளர். I. ஃபிராங்கோ V. ஸ்டெபானிக் எழுத்தாளர்களிடையே "மிகவும் திறமையால்" தனித்து நிற்கிறார் என்று நம்பினார்.
11. அன்றாட வாழ்க்கையின் நடுவில் கலை எழுகிறது - இந்த உண்மையை போரிஸ் பாஸ்டெர்னக் குழந்தை பருவத்திலிருந்தே நினைவு கூர்ந்தார்: அவர் குடும்பத்தில் உலகில் தோன்றும் அளவுக்கு அதிர்ஷ்டசாலி ...
12. நெக்ராசோவின் பணி பூர்வீக நாட்டுப்புறக் கதைகளின் உச்சக்கட்டத்துடன் ஒத்துப்போனது. அந்த நேரத்தில், ஐம்பதுகளில் நடந்த சமூக மாற்றங்களின் தாக்கத்தின் கீழ் ...
13. "தேனீக்கள்" (1867) கவிதையில், விரைவான புத்திசாலித்தனமான வழிப்போக்கர்களால் மீட்கப்பட்ட தேனீக்களைப் பற்றி கவிஞர் கூறினார்: தேனீக்கள் வெள்ளத்தில் இறந்தன, அவை கூட்டை அடையவில்லை ...
14. பாடத்தின் நோக்கம் மகன்களை வளர்ப்பதில் தந்தையின் பங்கு பற்றிய மாணவர்களின் விழிப்புணர்வு. படித்தல் 1.பி. K. Zheleznikov "போஸ்ட் ஒரு சிப்பாய்". 2.H ....
15. 56 கிராம் முடிவில். M. A. ஷோலோகோவ் தனது கதையை ஒரு மனிதனின் விதியை வெளியிட்டார். இது ஒரு பெரிய போரில் ஒரு சாதாரண மனிதனைப் பற்றிய கதை ...
16. எந்தவொரு குற்றமும் இறுதியில் தண்டனைக்கு இட்டுச் செல்ல வேண்டும் என்று மனித ஒழுக்கம் மீண்டும் மீண்டும் சுட்டிக்காட்டியுள்ளது, அல்லது, பேசுவதற்கு, ...
17. தலைப்பு: N. A. நெக்ராசோவின் பாடல் வரிகளில் காதல் தீம். அதன் உளவியல் மற்றும் தினசரி concretization. நெக்ராசோவின் படைப்பில் அன்பின் கருப்பொருள் வினோதமாக பிரதிபலிக்கப்பட்டது, ...

இலக்கியப் படைப்புகளில், மக்களின் உருவம், அவர்களின் வாழ்க்கை முறை, உணர்வுகள் ஆகியவற்றைக் காண்கிறோம். 19 ஆம் நூற்றாண்டில், ரஷ்ய சமுதாயத்தில் 2 வகுப்புகள் இருந்தன: விவசாயிகள் மற்றும் பிரபுக்கள் - வேறுபட்ட கலாச்சாரம் மற்றும் மொழியுடன், எனவே சில எழுத்தாளர்கள் விவசாயிகளைப் பற்றி எழுதினார்கள், மற்றவர்கள் பிரபுக்கள். கிரைலோவ், புஷ்கின், கோகோல் மற்றும் பலவற்றில், விவசாயிகளின் உருவத்தைப் பார்ப்போம். அவர்கள் அனைவரும் விவசாயிகளை வித்தியாசமாக சித்தரித்தனர், ஆனால் அவர்களுக்கு நிறைய பொதுவானது. உதாரணமாக, கிரைலோவ் இவான் ஆண்ட்ரீவிச் தனது கட்டுக்கதையில் "தி டிராகன்ஃபிளை அண்ட் தி ஆண்ட்" ஒரு எறும்பின் உதாரணத்தைக் காட்டுகிறார் - ஒரு விவசாயி, கடின உழைப்பாளி, அவரது வாழ்க்கை கடினமானது, மற்றும் ஒரு டிராகன்ஃபிளை எதிர் அர்த்தம். கிரைலோவின் பல கட்டுக்கதைகளில் இதை நாம் காண்கிறோம்.

மற்றொரு எழுத்தாளர், 19 ஆம் நூற்றாண்டின் கலாச்சாரத்தின் மிகப்பெரிய பிரதிநிதிகளில் ஒருவரான அலெக்சாண்டர் செர்ஜிவிச் புஷ்கின். புஷ்கின் தனது தாயகத்தையும் அவரது மக்களையும் மிகவும் விரும்பினார் என்பதை நாம் அறிவோம், எனவே எழுத்தாளரின் ரஷ்ய சமுதாயத்தின் பிரச்சினைகள் மிகவும் கவலையாக இருந்தன. புஷ்கினைப் பொறுத்தவரை, விவசாயிகளின் உருவம் முதன்மையாக அவரது இரண்டு மிக முக்கியமான படைப்புகளான "தி கேப்டனின் மகள்" மற்றும் "டுப்ரோவ்ஸ்கி" ஆகியவற்றில் வெளிப்படுகிறது. இந்த படைப்புகளில், புஷ்கின் அக்கால விவசாயிகளின் வாழ்க்கை மற்றும் பழக்கவழக்கங்களை விவரிக்கிறார், அவரது படைப்புகளில் அவர் ரஷ்ய எளிய மக்களை ஒரு கூட்டமாக அல்ல, ஆனால் அடிமைத்தனத்திற்கு எதிரான மனநிலைகள் மிகவும் உண்மையானவை என்பதை புரிந்து கொள்ளும் ஒரு நெருக்கமான குழுவாக பேசுகிறார். முதல் படைப்பில், புகாச்சேவின் விவசாயிகள் எழுச்சியை ஆசிரியர் எவ்வாறு விவரிக்கிறார் என்பதைப் பார்க்கிறோம், இரண்டாவதாக விவசாயிகளுக்கும் பிரபுக்களுக்கும் இடையிலான மோதலைக் காண்கிறோம். அவரது ஒவ்வொரு படைப்புகளிலும், எழுத்தாளர் விவசாயிகளின் கடினமான நிலையை வலியுறுத்துகிறார், அதே போல் ஒரு தோட்டத்தை மற்றொன்றின் அடக்குமுறையிலிருந்து எழும் இரண்டு தோட்டங்களுக்கு இடையிலான கூர்மையான கருத்து வேறுபாடுகளையும் வலியுறுத்துகிறார்.

புஷ்கினைத் தவிர, நிகோலாய் வாசிலீவிச் கோகோல் இந்த தலைப்பை எழுப்புகிறார். கோகோல் சித்தரிக்கும் விவசாயிகளின் உருவம், நிச்சயமாக, அவரது படைப்பான டெட் சோல்ஸில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. கோகோல் தனது கவிதையில் ரஷ்ய சமுதாயத்தை மகத்துவத்துடன் மட்டுமல்லாமல், அவரது அனைத்து தீமைகளையும் வழங்கினார். ஆசிரியர் தனது படைப்பில் பல்வேறு அதிகார அமைப்புகளைக் கொண்ட பல நபர்களை நமக்கு அறிமுகப்படுத்துகிறார் மற்றும் அடிமைத்தனத்தின் பயங்கரமான படங்களை கோடிட்டுக் காட்டுகிறார். விவசாயிகள் நிலப்பிரபுக்களுக்கு அடிமைகளாக, கொடுக்கப்பட்ட அல்லது விற்கக்கூடிய பொருட்களாக வழங்கப்படுகிறார்கள் என்று கோகோல் கூறுகிறார். ஆனால், கோகோல் விவசாயிகளின் வாழ்க்கையைப் பற்றிய ஒரு அப்பட்டமான படத்தைக் காட்டுகிறார், அவர்களுடன் அனுதாபம் காட்டுகிறார், இருப்பினும், அவர் அவர்களை இலட்சியப்படுத்தவில்லை, ஆனால் ரஷ்ய மக்களின் வலிமையை மட்டுமே காட்டுகிறார். இந்த சிந்தனையை ஆசிரியர் 11 ஆம் அத்தியாயத்தில் பிரதிபலிக்கிறார்:

“ஏ, மூன்று! பறவை மூன்று, உன்னை கண்டுபிடித்தது யார்? கேலி செய்ய விரும்பாத, ஆனால் சமமான மென்மையான மேற்பரப்புடன் உலகில் பாதியளவு சிதறிக் கிடக்கும் அந்த நிலத்தில், உங்கள் கண்களில் படும் வரை மைல்கள் எண்ணிச் செல்ல, நீங்கள் ஒரு உயிருள்ள மக்களுடன் மட்டுமே பிறக்க முடியும் என்பதை அறிவீர்கள். இது ஒரு தந்திரமானதல்ல, ஒரு சாலை எறிகணை அல்ல, ஒரு இரும்பு ப்ரொப்பல்லர் அல்ல, ஆனால் அவசரமாக உயிருடன், ஒரு கோடரி மற்றும் உளி கொண்டு, ஒரு புத்திசாலி யாரோஸ்லாவ்ல் மனிதனால் உங்களைக் கூட்டிச் சேர்த்தது. பயிற்சியாளர் ஜெர்மன் ஜாக்பூட்களை அணியவில்லை: தாடி மற்றும் கையுறைகள், மற்றும் பிசாசுக்கு என்ன தெரியும்; ஆனால் அவர் எழுந்து, ஆடி, பாடத் தொடங்கினார் - ஒரு சூறாவளி போன்ற குதிரைகள், சக்கரங்களில் உள்ள ஸ்போக்குகள் ஒரு மென்மையான வட்டத்தில் கலந்தன, சாலை மட்டும் நடுங்கியது, பயத்தில் நின்ற ஒரு பாதசாரி கத்தினான்! அங்கே அவள் விரைந்தாள், விரைந்தாள், விரைந்தாள்!
ரஷ்யா, நீங்கள் ஒரு விறுவிறுப்பான, அடைய முடியாத முக்கூட்டு, விரைந்து செல்கிறீர்கள் அல்லவா? சாலை உங்கள் கீழ் புகைக்கிறது, பாலங்கள் இடி, எல்லாம் பின்தங்கி, பின்னால் உள்ளது. பார்த்தவர், கடவுளின் அற்புதத்தால் தாக்கப்பட்டார், நிறுத்தினார்: இது வானத்திலிருந்து கீழே வீசப்பட்ட மின்னல் அல்லவா? இந்த பயங்கரமான இயக்கத்தின் அர்த்தம் என்ன? மற்றும் வெளிச்சத்திற்கு தெரியாத இந்த குதிரைகளில் என்ன வகையான அறியப்படாத சக்தி உள்ளது? ஓ, குதிரைகள், குதிரைகள், என்ன குதிரைகள்! உங்கள் மேனியில் சூறாவளி இருக்கிறதா? உங்கள் ஒவ்வொரு நரம்புகளிலும் ஒரு உணர்திறன் காது எரிகிறதா? அவர்கள் மேலிருந்து ஒரு பழக்கமான பாடலைக் கேட்டனர், ஒன்றாக, ஒரே நேரத்தில் தங்கள் செப்பு மார்பகங்களை அழுத்தி, கிட்டத்தட்ட தங்கள் கால்களால் தரையைத் தொடாமல், காற்றில் பறக்கும் நீளமான கோடுகளாக மாறி, விரைந்தனர், அனைத்தும் கடவுளால் ஈர்க்கப்பட்டவை! .. ரஷ்யா, எங்கே நீங்கள் அவசரப்படுகிறீர்களா, பதில் சொல்லுங்கள்? பதில் தருவதில்லை. மணி ஒரு அற்புதமான ஒலியுடன் நிரப்பப்பட்டுள்ளது; காற்று இடியாகக் கிழிந்து காற்றாக மாறுகிறது; பூமியில் உள்ள அனைத்தும் பறந்து செல்கின்றன, மற்ற மக்களும் மாநிலங்களும் பக்கவாட்டாகப் பார்த்து ஒரு வழியைக் கொடுக்கின்றன.

இந்த பத்தியில் கோகோல் மக்களின் வலிமையையும் ரஷ்யாவின் வலிமையையும் வலியுறுத்துகிறார், மேலும் ரஷ்ய எளிய உழைக்கும் மக்கள் மீதான அவரது அணுகுமுறையையும் பிரதிபலிக்கிறார்.

இவான் செர்ஜீவிச் துர்கனேவ், முந்தைய ஆசிரியர்களைப் போலவே, அடிமைத்தனம் என்ற தலைப்பில் ஆர்வம் காட்டினார். விவசாயிகளின் படத்தை துர்கனேவ் தனது "ஒரு வேட்டைக்காரனின் குறிப்புகள்" தொகுப்பில் வழங்கியுள்ளார். இந்தத் தொகுப்பு ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்படாத பல கதைகளைக் கொண்டுள்ளது, ஆனால் ஒரு கருப்பொருளால் ஒன்றிணைக்கப்பட்டது. ஆசிரியர் விவசாயிகளைப் பற்றி பேசுகிறார். ரஷ்ய தேசிய தன்மையின் மிகவும் பொதுவான அம்சங்களை வலியுறுத்தி, ஆசிரியர் விவசாயிகளின் படங்களை வரைந்தார் என்று பலர் நம்புகிறார்கள். துர்கனேவ் தனது கதைகளில் விவசாயிகளின் வாழ்க்கையையும் விவசாயிகளின் வாழ்க்கையையும் விவரிக்கிறார்.

நிகோலாய் அலெக்ஸீவிச் நெக்ராசோவ் "ரஷ்யாவில் யார் நன்றாக வாழ்கிறார்கள்?" என்ற படைப்பில் அடிமைத்தனம் பற்றிய தனது கருத்துக்களை வெளிப்படுத்தினார். ஏற்கனவே தலைப்பில் வேலை என்ன என்பது தெளிவாக உள்ளது. கவிதையில் உள்ளூரில் உள்ள முக்கிய விஷயம், அடிமைத்தனத்தின் கீழ் மற்றும் அது ஒழிக்கப்பட்ட பிறகு விவசாயிகளின் நிலை. ரஷ்யாவில் யார் நன்றாக வாழ்கிறார்கள் என்பதைக் கண்டறிய பல செர்ஃப் ஆண்கள் ஒரு பயணத்தை மேற்கொண்டதாக ஆசிரியர் கூறுகிறார். விவசாயிகள் வெவ்வேறு நபர்களைச் சந்திக்கிறார்கள், கூட்டங்கள் மூலம் விவசாயிகள் கேள்வி மற்றும் பொதுவாக விவசாயிகளின் அணுகுமுறையைக் காண்கிறோம்.

சால்டிகோவ்-ஷ்செட்ரின் வேலையில் விவசாயிகளின் கருப்பொருள் முக்கிய பங்கு வகித்தது. அவர் தனது விமர்சனத்தை நையாண்டி கதைகளில் வெளிப்படுத்துகிறார். நில உரிமையாளர்கள் சர்வ வல்லமையுள்ளவர்கள் மற்றும் விவசாயிகளை ஒடுக்கும் ரஷ்யாவை ஆசிரியர் உண்மையுடன் பிரதிபலித்தார். ஆனால் கதையின் உண்மையான அர்த்தம் அனைவருக்கும் புரியவில்லை. அவரது கதைகளில், சால்டிகோவ்-ஷ்செட்ரின் நில உரிமையாளர்களின் வேலை செய்ய இயலாமை, அவர்களின் அலட்சியம் மற்றும் முட்டாள்தனத்தை கேலி செய்கிறார். இது "காட்டு நில உரிமையாளர்" என்ற விசித்திரக் கதையிலும் விவாதிக்கப்படுகிறது. கதையில், விவசாயிகளை எல்லா வழிகளிலும் ஒடுக்கும் நில உரிமையாளர்களின் எல்லையற்ற சக்தியை ஆசிரியர் பிரதிபலிக்கிறார். ஆசிரியர் அதிகார வர்க்கத்தை கேலி செய்கிறார். விவசாயிகள் இல்லாமல் ஒரு நில உரிமையாளரின் வாழ்க்கை முற்றிலும் சாத்தியமற்றது. ஆசிரியர் மக்களிடம் அனுதாபம் காட்டுகிறார்.