Tele2, கட்டணங்கள், கேள்விகளில் உதவி

கலவை

ஈ.ஐ. ஜமியாடின் தனது டிஸ்டோபியன் நாவலான "நாங்கள்" 1920 இல் எழுதினார். வேலையின் மையத்தில் கம்யூனிசம் மற்றும் சோசலிசத்தின் கற்பனாவாத யோசனையை அடைந்த மாநிலத்தின் விளக்கம் உள்ளது. இந்த சமுதாயத்தில் வசிப்பவர்கள் அனைவருக்கும் பெயர்களுக்கு பதிலாக "எண்கள்" மட்டுமே உள்ளன.

நாவலின் கதாநாயகன் டி-503. தொலைதூர எதிர்கால சமூகத்தின் வாழ்க்கையைப் பற்றி கதை சொல்லப்படுவது அவர் சார்பாக தான். D-503 ஒரு நாட்குறிப்பை எழுதுகிறார், அவருடைய குறிப்புகளுக்கு நன்றி, எதிர்கால சமுதாயத்தின் ஒரு சாதாரண பிரதிநிதியாக அவர் எப்படி வாழ்கிறார், நினைக்கிறார், உணர்கிறார் என்பதை வாசகர் கற்பனை செய்யலாம்.

புதிய சமுதாயத்தில் எல்லாம் தன்னியக்கத்திற்கு கொண்டு வரப்படுகிறது என்று மாறிவிடும். மக்கள் இனி மனிதர்களைப் போல் இல்லை. அவை கட்டளையின்படி கண்டிப்பாக செயல்படும் இயந்திரங்கள் போன்றவை. அவர்களின் அனைத்து நடத்தையின் அடிப்படையிலும் பெரிய டேப்லெட்டின் வழிமுறைகள் உள்ளன. அவர்கள் விழித்திருக்கிறார்கள், தூங்குகிறார்கள், சாப்பிடுகிறார்கள், குடிக்கிறார்கள், கண்டிப்பாக வரையறுக்கப்பட்ட மணிநேரங்களில் கட்டளைப்படி நடக்கிறார்கள். குடியிருப்பாளர்களின் நெருக்கமான வாழ்க்கை அட்டவணையின்படி மட்டுமே நிகழ்கிறது மற்றும் அவருக்காக குறிப்பாக பதிவுசெய்யப்பட்ட நபருடன் மட்டுமே. ஒரு மணிநேரம் நெருங்கிப் பழகும் போது மட்டுமே இந்த நபர்கள் தங்கள் கண்ணாடி வீடுகளில் திரைச்சீலைகளைக் குறைக்க அனுமதிக்கப்படுகிறார்கள்.

அரசு தனது குடிமக்களின் வாழ்க்கையை முழுமையாகக் கட்டுப்படுத்த முயற்சிக்கிறது. அவர்கள் சரியாக சிந்திக்க வேண்டும், சரியாக உணர வேண்டும். இயற்கையாகவே, எந்தவொரு சுதந்திர சிந்தனையும் இங்கு ஏற்றுக்கொள்ள முடியாதது என்று கருதுவது எளிது.

ஆனால் ஜாமியாடின் "எண்கள்" இன்னும் வாழும் மக்கள், ஒரு தந்தை மற்றும் தாயால் பிறந்து, அரசால் மட்டுமே வளர்க்கப்படுகிறார்கள். வாழும் மக்களுடன் கையாளும் போது, ​​அமெரிக்கா அடிமைத்தனமான கீழ்ப்படிதலை மட்டுமே நம்ப முடியாது. "எண்களின்" மகிழ்ச்சி அசிங்கமானது, ஆனால் மகிழ்ச்சியின் உணர்வு உண்மையாக இருக்க வேண்டும். இதன் விளைவாக, சர்வாதிகார அமைப்பின் பணி ஆளுமையை முற்றிலுமாக அழிப்பது அல்ல, ஆனால் எல்லா பக்கங்களிலிருந்தும் அதை மட்டுப்படுத்துவது: இயக்கங்கள் - பச்சை சுவர், வாழ்க்கை முறை - டேப்லெட், அறிவுசார் தேடல் - ஒருங்கிணைந்த மாநில அறிவியல், இது ஒருபோதும் தவறு செய்யாது. .

நாவலின் ஆரம்பத்திலிருந்தே, இது மக்களைப் பற்றியது அல்ல, ஆனால் "எண்கள்" பற்றியது - இது மிகவும் ஒழுக்கக்கேடான மற்றும் கொடூரமானது. ஆனால் அமெரிக்காவில் இதற்கு ஒரு விளக்கம் உள்ளது: "எண்களின்படி வாழும் எண்களை விட மகிழ்ச்சியானது எதுவுமில்லை. பெருக்கல் அட்டவணையின் இணக்கமான நித்திய விதிகள். தயக்கம், பிரமைகள் இல்லை". பிரகாசமான மற்றும் நல்ல அனைத்தும் மறுக்கப்படுகின்றன, காதல் உட்பட. அமெரிக்காவின் பார்வையில், காதல் ஒரு நோய்.

முழு நாவலும் கம்யூனிசத்தைக் கட்டமைக்கும் ஆர்வமுள்ளவர்களுக்கு ஒரு பெரிய எச்சரிக்கை என்று நான் நம்புகிறேன். கம்யூனிசம் மட்டுமல்ல. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, எந்தவொரு கற்பனாவாத யோசனையும் கற்பனாவாதமாகும், ஏனெனில் அது உண்மையில் இருக்கும் திறன் இல்லை. அனைவரையும் சமமாகவும் மகிழ்ச்சியாகவும் ஆக்குவது சாத்தியமில்லை. இதைச் செய்ய, நீங்கள் மனிதர்களில் உள்ள அனைத்தையும் கொல்ல வேண்டும், ஆன்மாவை அழிக்க வேண்டும். ஜாமியாதினின் நாவலும் மிகவும் உண்மையான கணிப்பு என்று மாறியது. இந்த படைப்பு 1920 இல் எழுதப்பட்டாலும், ரஷ்யாவில் ஸ்டாலின் மற்றும் ஜெர்மனியில் ஹிட்லரின் பயங்கரமான காலங்களை ஆசிரியர் முன்னறிவித்தார். இந்த ஆட்சியாளர்கள் மனித உயிர்களையும் சுதந்திரத்தையும் விலையாகக் கொடுத்து "மகிழ்ச்சியைக் கட்டியெழுப்பினார்கள்".

எனவே பணியில், நகரவாசிகள் ஒருங்கிணைந்து கட்டி வருகின்றனர். இது அனைவருக்கும் முழுமையான மகிழ்ச்சியின் சின்னமாகும். இந்த மகிழ்ச்சியானது "ஒரு காட்டு வளைவை வளைக்காமல், ஒரு தொடுகோடு - ஒரு அறிகுறி - ஒரு நேர் கோட்டில் அதை நேராக்குகிறது. ஏனெனில் அமெரிக்காவின் கோடு ஒரு நேர்கோடு. பெரிய, தெய்வீக, துல்லியமான, புத்திசாலித்தனமான நேர்கோடு புத்திசாலித்தனமான வரிகள் ... ".

"எல்லோரும் மகிழ்ச்சியாக இருக்க வேண்டும்" என்ற மனோபாவத்தில் இருந்து பயமாகிறது. மேலும் "மகிழ்ச்சியற்றவர்கள்" கட்டாயப்படுத்தப்படுவார்கள்: "கணித ரீதியாக தவறான மகிழ்ச்சியை நாங்கள் அவர்களுக்குக் கொண்டு வருகிறோம் என்பதை அவர்கள் புரிந்து கொள்ளவில்லை என்றால், அவர்களை மகிழ்ச்சியாக இருக்க கட்டாயப்படுத்துவது எங்கள் கடமை."

ஹீரோ பின்னர் கண்டுபிடித்தது போல், அமைப்பு "தன் பிடியில் இருந்து யாரையும் அனுமதிக்காது." எதிர்ப்பாளர்கள் தண்டிக்கப்படுவார்கள், கடுமையாக தண்டிக்கப்படுவார்கள். அவை அழிக்கப்படுகின்றன அல்லது "பெரிய நடவடிக்கைக்கு" உட்படுத்தப்படுகின்றன. கிளர்ச்சி செய்த முக்கிய கதாபாத்திரம், உண்மையை மூடிமறைக்க விரும்பவில்லை மற்றும் அமைப்புக்கு தொடர்ந்து கீழ்ப்படிந்து, இயக்க மேசையில் வைக்கப்பட்டு, "அவரது தலையில் இருந்து ஒருவித பிளவு வெளியே இழுக்கப்பட்டது."

சர்வாதிகாரத்தின் நுகத்தடியின் கீழ் வாழ்க்கை என்ன வழிவகுக்கும் என்பதை ஜாமியாடின் தனது சமகாலத்தவர்களுக்கும் சந்ததியினருக்கும் எச்சரிக்க விரும்பினார். இந்த வேலை புரட்சிக்குப் பிந்தைய முதல் ஆண்டுகளில் எழுதப்பட்டது. ஆனால், அறியாமல், ஜாமியாடின் ஒரு தொலைநோக்கு பார்வையாளராக மாறினார். எனவே, "நாம்" நாவல் முதலில் ஒரு எச்சரிக்கையாக எழுதப்பட்டது, ஆனால் அது தொலைநோக்கு பார்வையாக மாறியது.

இந்த வேலையைப் பற்றிய பிற எழுத்துக்கள்

"செயல் இல்லாமல் வாழ்க்கை இல்லை ..." VG பெலின்ஸ்கி. (ரஷ்ய இலக்கியத்தின் படைப்புகளில் ஒன்றின் படி. - ஈ.ஐ. ஜாமியாடின். "நாங்கள்".) "சுதந்திரத்தின் பெரும் மகிழ்ச்சி தனிநபருக்கு எதிரான குற்றங்களால் மறைக்கப்படக்கூடாது, இல்லையெனில் சுதந்திரத்தை நம் கைகளால் கொல்வோம் ..." (எம். கார்க்கி). (20 ஆம் நூற்றாண்டின் ரஷ்ய இலக்கியத்தின் ஒன்று அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட படைப்புகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது.) "நாங்கள்" மற்றும் அவர்கள் (இ. ஜமியாடின்) சுதந்திரம் இல்லாமல் மகிழ்ச்சி சாத்தியமா? (E.I. Zamyatin "நாங்கள்" நாவலை அடிப்படையாகக் கொண்டது) "நாங்கள்" என்பது ஈ.ஐ. ஜாமியாடின் எழுதிய டிஸ்டோபியன் நாவல். "எதிர்காலச் சமூகம்" மற்றும் இ. ஜம்யாதினின் "நாம்" நாவலில் நிகழ்காலம் மனிதாபிமானத்திற்கு எதிரான டிஸ்டோபியா (ஈ. ஐ. ஜாமியாடின் "நாங்கள்" நாவலை அடிப்படையாகக் கொண்டது) மனிதகுலத்தின் எதிர்காலம் இ.ஜாமியாடின் "நாங்கள்" எழுதிய டிஸ்டோபியன் நாவலின் கதாநாயகன். ஒரு சர்வாதிகார சமூக அமைப்பில் தனிநபரின் வியத்தகு விதி (ஈ. ஜாமியாடின் எழுதிய "நாங்கள்" நாவலை அடிப்படையாகக் கொண்டது)இ.ஐ.ஜாமியாடின். "நாங்கள்". இ. ஜமியாதின் நாவலின் கருத்தியல் பொருள் "நாங்கள்" ஜாமியாதினின் "நாங்கள்" நாவலின் கருத்தியல் பொருள் ஆளுமை மற்றும் சர்வாதிகாரம் (ஈ. ஜாமியாடின் "நாங்கள்" நாவலை அடிப்படையாகக் கொண்டது) நவீன உரைநடையின் தார்மீக சிக்கல்கள். உங்கள் விருப்பப்படி ஒரு படைப்பு (E.I. Zamyatin "நாங்கள்"). E.I. Zamyatin எழுதிய நாவலில் எதிர்கால சமூகம் "நாங்கள்" இ.ஜாம்யாதீனின் நாவல் "நாம்" என்று ஏன் அழைக்கப்படுகிறது? பிளாட்டோனோவின் "தி பிட்" மற்றும் ஜாமியாடின் "நாங்கள்" படைப்புகளில் கணிப்புகள் ஜாமியாடின் மற்றும் பிளாட்டோனோவ் ("நாங்கள்" மற்றும் "தி பிட்") படைப்புகளின் கணிப்புகள் மற்றும் எச்சரிக்கைகள். இ. ஜாமியாடின் நாவலின் சிக்கல்கள் "நாங்கள்" ஈ.ஐ. ஜாமியாடின் நாவலின் சிக்கல்கள் "நாங்கள்"ரோமன் "நாங்கள்" ஈ. ஜம்யாதினாவின் நாவல் "நாங்கள்" ஒரு டிஸ்டோபியன் நாவலாக ஈ. ஜாமியாடின் "நாம்" எழுதிய ஒரு டிஸ்டோபியன் நாவல் இ.ஐ. ஜமியாதின் எழுதிய நாவலின் தலைப்பின் பொருள் "நாங்கள்" இ. ஜம்யாதினின் "நாம்" நாவலில் சமூக முன்னறிவிப்பு இ. ஜம்யாதினின் சமூக முன்னறிவிப்பு மற்றும் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் யதார்த்தம் ("நாங்கள்" நாவலை அடிப்படையாகக் கொண்டது) இ. ஜாமியாடின் "நாங்கள்" நாவலை அடிப்படையாகக் கொண்ட இசையமைப்பு "எண்ணின்" மகிழ்ச்சி மற்றும் ஒரு நபரின் மகிழ்ச்சி (ஈ. ஜாமியாடின் எழுதிய "நாங்கள்" நாவலை அடிப்படையாகக் கொண்டது) இலக்கியத்தில் ஸ்ராலினிசத்தின் தீம் (ரைபகோவ் "சில்ட்ரன் ஆஃப் தி அர்பாட்" மற்றும் ஜாமியாடின் "நாங்கள்" நாவல்களை அடிப்படையாகக் கொண்டது) ஜாமியாதினின் நாவலான "நாங்கள்" மற்றும் சால்டிகோவ்-ஷ்செட்ரின் நாவலான "தி ஹிஸ்டரி ஆஃப் எ சிட்டி" ஆகியவற்றை ஒன்றாகக் கொண்டுவருவது எது? I-330 - ஒரு இலக்கிய ஹீரோவின் பண்புகள் D-503 (இரண்டாவது விருப்பம்) - ஒரு இலக்கிய நாயகனின் குணாதிசயம் O-90 - ஒரு இலக்கிய நாயகனின் குணாதிசயம் ஜாமியாடின் நாவலின் முக்கிய நோக்கம் "நாங்கள்" ஈ.ஐ. ஜாமியாடின் எழுதிய "நாங்கள்" நாவலில் உள்ள மைய மோதல், சிக்கல்கள் மற்றும் படங்களின் அமைப்பு ஜாமியாடின் படைப்பான "நாங்கள்" இல் "ஆளுமை மற்றும் அரசு". ரஷ்ய இலக்கியத்தில் ஒரு டிஸ்டோபியன் நாவல் (ஈ. ஜாமியாடின் மற்றும் ஏ. பிளாட்டோனோவின் படைப்புகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது) "நாங்கள்" நாவலில் ஒருங்கிணைப்பு, சமன் செய்தல், ஒழுங்குபடுத்துதல் "எண்களின்" மகிழ்ச்சி மற்றும் ஒரு நபரின் மகிழ்ச்சி "நாம்" நாவலில் உலகின் பன்முகத்தன்மை மற்றும் செயற்கை "மகிழ்ச்சியின் சூத்திரம்" சொர்க்கத்தில் வாழ்க்கை? (ஈ. ஜாமியாடின் "நாங்கள்" எழுதிய டிஸ்டோபியன் நாவலின் கருத்தியல் துணை உரை) ஜாமியாடின் டிஸ்டோபியா பற்றிய பிரதிபலிப்புகள் எவ்ஜெனி ஜாமியாடின் "நாங்கள்" எழுதிய இலக்கியப் படைப்பு ஒரு சர்வாதிகார சமூக அமைப்பில் தனிநபரின் வியத்தகு விதி (ஈ. ஜாமியாடின் எழுதிய "நாங்கள்" நாவலை அடிப்படையாகக் கொண்டது)

பாடத்தின் நோக்கங்கள்: டிஸ்டோபியா வகையைப் பற்றிய மாணவர்களின் புரிதலை ஆழமாக்குதல், நாவலின் சிக்கல்களைப் புரிந்துகொள்வது, எழுத்தாளரின் வாழ்க்கை வரலாற்றை அறிமுகப்படுத்துதல்.

முறையான முறைகள்:மாணவர்களின் அறிவை சரிபார்க்கிறது; கருத்துகளின் தெளிவு (இலக்கியக் கோட்பாடு); ஆசிரியரின் கதை நாவலின் உரையில் உரையாடலின் கூறுகளுடன் விரிவுரை.

உட்டோபியாக்கள் முன்பு நம்பப்பட்டதை விட மிகவும் சாத்தியமானதாகத் தெரிகிறது. இப்போது நாம் முற்றிலும் மாறுபட்ட வழியில் நம்மைத் துன்புறுத்தும் ஒரு கேள்வியை எதிர்கொள்கிறோம்: அவற்றின் இறுதி செயலாக்கத்தைத் தவிர்ப்பது எப்படி?
என். ஏ. பெர்டியாவ்

வகுப்புகளின் போது.

I. வீட்டுப்பாடத்தைச் சரிபார்த்தல் (ஏ. ஏ. ஃபதேவ் "தி ரூட்" நாவலை அடிப்படையாகக் கொண்ட 2-3 கட்டுரைகளைப் படித்தல் மற்றும் பகுப்பாய்வு செய்தல்).

II. கல்வெட்டுடன் பணிபுரிதல்

ஒரு கல்வெட்டு எழுதி அது என்ன என்பதை நினைவில் கொள்வோம் கற்பனயுலகு .

கற்பனயுலகு (கிரேக்கத்தில் இருந்து U - "இல்லை" மற்றும் டோபோஸ் - "இடம்") இலக்கியத்தில் - சமூக நல்லிணக்கத்தின் ஒன்று அல்லது மற்றொரு இலட்சியத்தை சந்திக்கும் ஒரு கற்பனை நாட்டின் பொது, அரசு மற்றும் தனிப்பட்ட வாழ்க்கை பற்றிய விரிவான விளக்கம். முதல் கற்பனாவாத விளக்கங்கள் பிளேட்டோ மற்றும் சாக்ரடீஸில் காணப்படுகின்றன. "உட்டோபியா" என்ற சொல் - டி. மோரின் பணியின் தலைப்பிலிருந்து. டி. காம்பனெல்லாவின் "சிட்டி ஆஃப் தி சன்", எஃப். பேகனின் "நியூ அட்லாண்டிஸ்" ஆகியவை கற்பனாவாதங்களின் உன்னதமான எடுத்துக்காட்டுகள்.

கற்பனாவாதம் ஒரு கனவு.

ஒரு கற்பனாவாதத்தை உணர்ந்து கொள்வதற்கு எதிராக ஏன் தத்துவவாதி N. Berdyaev எச்சரிக்கிறார்? பாடத்தின் முடிவில் கேள்விக்கு பதிலளிப்போம்.

III. ஆசிரியரின் வார்த்தை

ரோமன் ஜாமியாடினா "நாங்கள்" 1921-22 இல் எழுதப்பட்டது 1924 இல் நியூயார்க்கில் ஆங்கிலத்தில் முதன்முதலில் வெளியிடப்பட்டது. ரஷ்ய மொழியில் முதல் முறையாக - அதே இடத்தில், 1952 இல் . நம் நாட்டில் நாவல் ஒளி கண்டது 1988 இல் Znamya இதழின் 4-5 இதழ்களில் மட்டுமே . நாவலின் வரலாறு வியத்தகுது, அதே போல் அதன் ஆசிரியரின் தலைவிதியும்.

Evgeny Ivanovich Zamyatin, புரட்சியை தாய்நாட்டின் உண்மையான தலைவிதியாக ஏற்றுக்கொண்ட எழுத்தாளர்களிடையே பிரகாசமான நபர்களில் ஒருவர், ஆனால் நிகழ்வுகளின் கலை மதிப்பீட்டில் அவர்களின் வேலையில் சுதந்திரமாக இருந்தார்.

ஜாமியாடின் தம்போவ் மாகாணத்தின் லெபெடியன் நகரில் ஒரு பாதிரியாரின் குடும்பத்தில் பிறந்தார். கப்பல் கட்டும் தொழிலாளி ஆனார். ஒரு தொழிலைத் தேர்ந்தெடுப்பது பற்றி அவர் பின்வருமாறு எழுதினார்: “ஜிம்னாசியத்தில் நான் கட்டுரைகளுக்கான பிளஸுடன் ஃபைவ்களைப் பெற்றேன், எப்போதும் கணிதத்துடன் எளிதில் பழகவில்லை. அதனால்தான் (பிடிவாதத்தால்) நான் மிகவும் கணித விஷயத்தைத் தேர்ந்தெடுத்தேன்: செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் பாலிடெக்னிக்கின் கப்பல் கட்டும் துறை. முரண்பாட்டின் ஆவி ஒரு ஆணாதிக்க குடும்பத்தில் வளர்ந்த ஜாமியாடினை போல்ஷிவிக் கட்சிக்குள் கொண்டு வந்தது. 1905 முதல், அவர் சட்டவிரோத வேலைகளில் ஈடுபட்டு, கைது செய்யப்பட்டு பல மாதங்கள் தனிமைச் சிறையில் இருக்கிறார்.

முதல் உலகப் போரின்போது, ​​ரஷ்ய கடற்படைக்கு ஐஸ் பிரேக்கர்களை நிர்மாணிப்பதில் நிபுணராக ஜாமியாடின் இங்கிலாந்து சென்றார், குறிப்பாக, பிரபலமான க்ராசின் (ஆர்க்டிக் ஆய்வு) கட்டுமானத்தில் பங்கேற்றார். இருப்பினும், ஏற்கனவே செப்டம்பர் 1917 இல் அவர் புரட்சிகர ரஷ்யாவுக்குத் திரும்பினார்.

1922 ஆம் ஆண்டில், ஜாமியாடின் கதைகளை ("தி குகை", "டிராகன்", முதலியன) வெளியிட்டார், அதில் புரட்சிகர நிகழ்வுகள் தற்போதுள்ள உயிரினத்தை அழிக்கும் ஒரு பரவலான கூறுகளாகத் தோன்றும். "தி குகை" கதையில், முந்தைய வாழ்க்கை முறை, ஆன்மீக ஆர்வங்கள், தார்மீக கருத்துக்கள் துன்பகரமான மதிப்புகள் கொண்ட காட்டு வாழ்க்கையால் மாற்றப்படுகின்றன: "இந்த பிரபஞ்சத்தின் மையத்தில் கடவுள் இருக்கிறார். குறுகிய கால், துருப்பிடித்த-சிவப்பு, குந்து, பேராசை, குகை கடவுள்: வார்ப்பிரும்பு அடுப்பு.

ஜமியாடின் எதிர்க்கட்சி வரிசையில் சேரவில்லை, ஆனால் போல்ஷிவிசத்துடன் வாதிட்டார். சர்வாதிகாரத்தின் ஆதிக்கம், அதன் பாதிக்கப்பட்டவர்கள், இழப்புகளின் தீவிரம் ஆகியவற்றுடன் ஒத்துப் போக முடியவில்லை. ஒரு எழுத்தாளராக, அவர் எப்போதும் நேர்மையாக இருந்தார்: "இந்த நேரத்தில் லாபகரமானதைச் சொல்லாமல், எனக்கு உண்மையாகத் தோன்றுவதைச் சொல்வது எனக்கு மிகவும் சங்கடமான பழக்கம்." நிச்சயமாக, அவர்கள் அதை வெளியிடுவதை நிறுத்திவிட்டனர். வெளிவராத படைப்புகளுக்குக் கூட விமர்சனம் எழுத்தாளரை வேட்டையாடியது. அக்டோபர் 1931 இல், கோர்க்கியின் மத்தியஸ்தத்திற்கு நன்றி, ஜாமியாடின் வெளிநாடு சென்றார் 1932 முதல் அவர் பாரிஸில் வசித்து வந்தார்.

II. நாவலின் ஆரம்ப உரையாடல்
- "நாங்கள்" நாவலில் ஜாமியாடின் உருவத்தின் பொருள் என்ன?

தொலைதூர எதிர்காலம், XXI நூற்றாண்டு.
எல்லா மக்களும் உலகளாவிய "கணித தவறில்லாத மகிழ்ச்சியுடன்" மகிழ்ச்சியாக இருக்கும் ஒரு கற்பனாவாத அரசு என்று தோன்றுகிறது. மக்கள் எப்போதும் நல்லிணக்கத்தை கனவு காண்கிறார்கள், எதிர்காலத்தைப் பார்ப்பது மனித இயல்பு. 20 ஆம் நூற்றாண்டு வரை, இந்த எதிர்காலம் பொதுவாக பிரகாசமாகத் தோன்றியது. இலக்கியத்திற்கு முந்தைய காலத்திலிருந்து, கற்பனையானது உலகின் "தொழில்நுட்ப மேம்பாடு" (பறக்கும் கம்பளங்கள், தங்க ஆப்பிள்கள், நடைபயிற்சி காலணிகள் போன்றவை) திசையில் முக்கியமாக வேலை செய்தது.

இந்த தொலைதூர எதிர்காலம் ஏன் சித்தரிக்கப்படுகிறது?(கலந்துரையாடல்.)

ஆசிரியர் கருத்து:

ஜாமியாடின் கிட்டத்தட்ட தனது பொறியியல் மற்றும் தொழில்நுட்ப கற்பனைக்கு இலவச கட்டுப்பாட்டைக் கொடுக்கவில்லை. தொழில்நுட்பத்தின் வளர்ச்சியின் பாதை, இயற்கையின் வெற்றி மற்றும் மாற்றம் ஆகியவற்றை அவர் கணிக்கவில்லை, ஆனால் மனிதன், மனித சமுதாயத்தின் வளர்ச்சியின் பாதை. அவர் ஆர்வமாக உள்ளார் தனிநபர் மற்றும் அரசு, தனித்தன்மை மற்றும் கூட்டு இடையேயான உறவுகளின் பிரச்சினைகள். அறிவு, அறிவியல், தொழில்நுட்பம் ஆகியவற்றின் முன்னேற்றம் இன்னும் மனிதகுலத்தின் முன்னேற்றமாக இல்லை. "நாம்" என்பது ஒரு கனவு அல்ல, ஆனால் கனவு சரிபார்ப்பு , ஒரு கற்பனாவாதம் அல்ல, ஆனால் டிஸ்டோபியா .

டிஸ்டோபியா என்பது ஒன்று அல்லது மற்றொரு சமூக இலட்சியத்துடன் ஒத்துப்போகும் ஒரு சமூகத்தை நிர்மாணிப்பது தொடர்பான பல்வேறு வகையான சமூக பரிசோதனைகளின் ஆபத்தான, தீங்கு விளைவிக்கும் விளைவுகளின் சித்தரிப்பு ஆகும்.டிஸ்டோபியா வகை 20 ஆம் நூற்றாண்டில் தீவிரமாக உருவாகத் தொடங்கியது மற்றும் எதிர்கால முன்னறிவிப்பு, "எச்சரிக்கை நாவல்" என்ற நிலையைப் பெற்றது.

வி. நடைமுறை வேலை
பணி.
Zamyatin தீவிரமாக oxymorons (எதிர்களின் கலவை) பயன்படுத்துகிறது.

- உரையில் அவற்றைக் கண்டறியவும்.

சுதந்திரத்தின் காட்டு நிலை
பகுத்தறிவின் நன்மையான நுகம்,
கணித ரீதியாக தெளிவற்ற மகிழ்ச்சி,
அவர்களை மகிழ்விப்பது நமது கடமை
பைத்தியத்தால் மூடப்படாத முகங்கள்,
மிகவும் கடினமான மற்றும் உயர்ந்த காதல் கொடுமை,
உத்வேகம் என்பது கால்-கை வலிப்பின் அறியப்படாத வடிவம்,
ஆன்மா ஒரு தீவிர நோய்.

ஆக்ஸிமோரான்கள் எதற்காக?

Oxymorons செயற்கைத்தன்மை, மக்களுக்கு இடையிலான உறவுகளின் இயற்கைக்கு மாறான தன்மை மற்றும் அரசுக்கும் மக்களுக்கும் இடையிலான உறவுகளை வலியுறுத்துகிறது; மனித விழுமியங்கள் பற்றிய கருத்துக்கள் உள்ளே திரும்பியது.

VI. ஆசிரியரின் இறுதி வார்த்தை

டிஸ்டோபியன் வகை 20 ஆம் நூற்றாண்டில் உண்மையான பூக்களை அனுபவித்தது. சிறந்த டிஸ்டோபியாக்களில் ஹக்ஸ்லியின் பிரேவ் நியூ வேர்ல்ட் (1932), அனிமல் ஃபார்ம் (1945) மற்றும் 1984 (1949) ஆர்வெல், ஃபாரன்ஹீட் 451 பிராட்பரி (1953). "நாங்கள்" முதல் டிஸ்டோபியன் நாவல், ஒரு கற்பனாவாத யோசனையை உணரும் வழியில் உள்ள ஆபத்துகள் பற்றிய எச்சரிக்கை.

மனிதகுலத்தின் வரலாற்று பாதை நேரியல் அல்ல, இது பெரும்பாலும் குழப்பமான இயக்கமாகும், அதில் உண்மையான திசையைப் பிடிப்பது கடினம். "போரும் அமைதியும்" நாவலில் வரலாற்றின் உந்து சக்திகள் பற்றிய லியோ டால்ஸ்டாயின் கருத்துக்களை நினைவு கூர்வோம்.

1917 க்குப் பிறகு இந்த சிக்கலான வரலாற்றை "நேராக்க" முயற்சி மேற்கொள்ளப்பட்டது. ஜம்யாடின் இந்த நேர்கோட்டின் தர்க்கரீதியான பாதையை கண்டுபிடித்தார், இது அமெரிக்காவிற்கு செல்கிறது. காதல் சோசலிஸ்டுகளின் தலைமுறைகள் கனவு கண்ட இலட்சிய, நீதி, மனிதாபிமான மற்றும் மகிழ்ச்சியான சமுதாயத்திற்கு பதிலாக, அவர் கண்டுபிடித்தார் ஆன்மா இல்லாத படைகள் அமைப்பு, இதில் ஆள்மாறான "எண்கள்" கீழ்ப்படிதல் மற்றும் செயலற்ற "நாங்கள்", நன்கு ஒருங்கிணைந்த உயிரற்ற பொறிமுறையில் "ஒருங்கிணைக்கப்படுகின்றன".

VII. வீட்டு பாடம்

கேள்விகளுக்கு பதிலளிக்கவும்:

எதிர்காலத்தின் "மகிழ்ச்சியான" சமூகம் எவ்வாறு ஏற்பாடு செய்யப்பட்டுள்ளது?
- ஜாமியாடின் தனது கதையில் எதைப் பற்றி எச்சரிக்கிறார்?
இந்த எச்சரிக்கை இன்று எவ்வளவு பொருத்தமானது?
- பாடத்திற்கான கல்வெட்டைப் பற்றி சிந்தியுங்கள்.

- நாவலின் கதாநாயகன் டி-503 இன் நேசத்துக்குரிய கனவு என்ன?

(D-503 இன் நேசத்துக்குரிய கனவு - "பிரமாண்டமான உலகளாவிய சமன்பாட்டை ஒருங்கிணைக்கவும்", "காட்டு வளைவை அவிழ்க்கவும்", ஏனெனில் ஒரு மாநிலத்தின் கோடு ஒரு நேர் கோடு - கோடுகளின் புத்திசாலித்தனம்".

மகிழ்ச்சி ஃபார்முலா கணித ரீதியாக துல்லியமானது: “அரசு (மனிதகுலம்) ஒருவரைக் கொல்வதைத் தடைசெய்தது மற்றும் மில்லியன் கணக்கானவர்களை பாதியாகக் கொல்வதைத் தடுக்கவில்லை . ஒருவரைக் கொல்வது, அதாவது, மனித உயிர்களின் தொகையை 50 ஆண்டுகள் குறைப்பது குற்றமாகும், ஆனால் தொகையை 50 மில்லியன் ஆண்டுகள் குறைப்பது குற்றமல்ல. சரி, இது வேடிக்கையாக இல்லையா?" (பதிவு 3வது).

ஆசிரியர் கருத்து:

நினைவில் கொள்வோம் தஸ்தாயெவ்ஸ்கி , "குற்றம் மற்றும் தண்டனை", ஒரு அதிகாரிக்கும் மாணவருக்கும் இடையேயான உரையாடல்: ஒரு முக்கியமற்ற வயதான பெண் - மற்றும் ஆயிரக்கணக்கான இளம் உயிர்கள்: "ஆம், எண்கணிதம் இருக்கிறது!" . அண்டர்கிரவுண்டில் இருந்து தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் குறிப்புகளில் அநாமதேய பாத்திரம் கணிதத்திற்கு எதிராக கிளர்ச்சி செய்கிறார், இது அவரது மனித கண்ணியத்தை அவமானப்படுத்துகிறது மற்றும் அவரது விருப்பத்தை இழக்கிறது : “ஓ, ஜென்டில்மென், மாத்திரை மற்றும் எண்கணிதத்திற்கு வரும்போது, ​​​​ஒரு நகர்வில் ஒன்று இரண்டு முறை இரண்டு நான்கு மட்டுமே இருக்கும் போது என்ன வகையான சுதந்திரம் இருக்கும்? இரண்டு முறை இரண்டு மற்றும் என் விருப்பம் இல்லாமல் நான்கு இருக்கும். அப்படி ஒரு உயில் இருக்கிறதா!

- அத்தகைய நிலையில் ஒரு நபரின் இடம் என்ன? நபர் எப்படி நடந்து கொள்கிறார்?

அமெரிக்காவில் உள்ள ஒரு நபர், நன்கு எண்ணெய் தடவப்பட்ட பொறிமுறையில் வெறும் பற்கள். வாழ்க்கை நடத்தையின் இலட்சியம் "நியாயமான இயக்கவியல்" , அதைத் தாண்டிய அனைத்தும் ஒரு "காட்டு கற்பனை", மற்றும் "பொருத்தம்" உத்வேகம் "அறியப்படாத கால்-கை வலிப்பு". கற்பனைகளில் மிகவும் வேதனையானது சுதந்திரம் ஆனால். சுதந்திரத்தின் கருத்து சிதைந்து, உள்ளே திரும்பியது: "மக்கள் சுதந்திர நிலையில் வாழ்ந்தபோது, ​​​​அதாவது விலங்குகள், குரங்குகள், மந்தைகள்" (நுழைவு 3) எங்கிருந்து வந்தது.

- உலகளாவிய மகிழ்ச்சியைத் தடுக்கும் "தீமையின் வேர்" எது?

"தீமையின் வேர்" - ஒரு நபரின் கற்பனையின் திறனில், அதாவது சுதந்திரமான சிந்தனை. இந்த ரூட் வெளியே இழுக்கப்பட வேண்டும் - மற்றும் பிரச்சினைகள் தீர்க்கப்படும். செய்யப்பட்டு வருகிறது கிரேட் பேண்டஸி சென்டர் காடரைசேஷன் ஆபரேஷன் (பதிவு 40): "முட்டாள்தனம் இல்லை, அபத்தமான உருவகங்கள் இல்லை, உணர்வுகள் இல்லை: வெறும் உண்மைகள்." ஆன்மா ஒரு "நோய்" .

- அமெரிக்காவில் உள்ள ஒருவர் உண்மையிலேயே மகிழ்ச்சியாக இருக்கிறாரா?

(விவாதம்.)

- நாவலில் ஆன்மீகம், மனிதாபிமானத்திற்கு எதிரானது எது?

ஆன்மீகம், மனிதநேயம் அறிவியலுக்கு எதிரானது. அறிவியல் நெறிமுறைகளின் அமைப்பு "கழித்தல், கூட்டல், வகுத்தல், பெருக்கல்" ஆகியவற்றை அடிப்படையாகக் கொண்டது; "ஒருங்கிணைந்த மாநில அறிவியல் தவறாக இருக்க முடியாது" (நுழைவு 3 வது).

ஜாமியாடின் ஹீரோ, டி -503, "சதுர நல்லிணக்கத்தை" வணங்கும் கணிதவியலாளர், "புத்திசாலித்தனமான வரிகளின்" சரியான தன்மையில் முழுமையான நம்பிக்கையிலிருந்து சந்தேகங்கள் மூலம் "காரணம்" வெற்றியில் நம்பிக்கைக்கு செல்கிறார்: "காரணம் வெல்ல வேண்டும்." உண்மை, நாவலின் இந்த இறுதி சொற்றொடர் அவரது மூளையில் நடந்த பெரிய அறுவை சிகிச்சைக்குப் பிறகு எழுதப்பட்டது, கற்பனைக்கு காரணமான "மோசமான மூளை முடிச்சு" (அவரை மனிதனாக்கியது).

- நம் காலத்தில் அறிவியலின் பொறுப்பின் சிக்கல் எவ்வளவு பொருத்தமானது?

விஞ்ஞானம் மற்றும் அறிவியலின் மக்கள் சமூகத்திற்கு, ஒரு தனிநபருக்கு பொறுப்பேற்க வேண்டிய பிரச்சினை 20 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் ஏற்கனவே கடுமையானது.எடுத்துக்காட்டாக, சுற்றுச்சூழல் பிரச்சினைகள், அணு ஆற்றலின் பயன்பாட்டின் சிக்கல் (மற்றும் கல்வியாளர் சாகரோவ்), குளோனிங் பிரச்சினை ஆகியவற்றை நினைவுபடுத்துவோம்.

ஆளுமையின் கட்டமைப்பில் அரசு தலையிடுகிறது, அதன் படைப்பு செயல்பாட்டின் போது, ​​உணர்ச்சிக் கோளத்தை அடிபணியச் செய்கிறது. “நான்” அப்படியே இருப்பதை நிறுத்துகிறது - அது கூட்டத்தின் ஒரு அங்கமான “நாம்” என்பதன் கரிம கலமாக மட்டுமே மாறுகிறது.

- நாவலில் ஒரு நபரின் ஆள்மாறாட்டத்திற்கு எதிரானது எது?

அன்பு. அங்கீகரிக்கப்படாத D-503, I-330 மீதான அவரது மயக்கமான காதல், ஹீரோவின் ஆளுமையை, அவரது "நான்" படிப்படியாக எழுப்புகிறது. O-90 இன் காதல் எதிர்காலத்திற்கான நம்பிக்கையைத் தருகிறது - O-90 மற்றும் D-503 குழந்தை பசுமைச் சுவருக்குப் பின்னால் தன்னைக் கண்டுபிடித்து சுதந்திரமாக வளரும்.

- உங்கள் கருத்துப்படி, ஜாமியாதின் நாவலின் தலைப்பின் பொருள் என்ன?

நாவலின் தலைப்பு ஜாமியாடினை கவலையடையச் செய்யும் முக்கிய பிரச்சனையை பிரதிபலிக்கிறது. ஒரு "மகிழ்ச்சியான எதிர்காலத்திற்கு" வலுக்கட்டாயமாக தள்ளப்பட்டால் மனிதனுக்கும் மனிதகுலத்திற்கும் என்ன நடக்கும். "நாம்" என்பதை "நான்" மற்றும் "மற்றவர்கள்" என்று புரிந்து கொள்ளலாம். மேலும் இது ஒரு முகமற்ற, திடமான, ஒரே மாதிரியான ஒன்றாக சாத்தியமாகும்: ஒரு வெகுஜன, ஒரு கூட்டம், ஒரு மந்தை. கேள்வி "நாங்கள் என்ன?" நுழைவு முதல் நுழைவு வரை செல்கிறது: "நாங்கள் ஒரே மாதிரியாக இருக்கிறோம்" (நுழைவு 1வது), "நாங்கள் மகிழ்ச்சியான எண்கணித சராசரி" (நுழைவு 8வது), "நாங்கள் வெல்வோம்" (நுழைவு 40வது).
ஹீரோவின் தனிப்பட்ட உணர்வு வெகுஜனங்களின் "கூட்டு மனதில்" கரைகிறது.)

III. அக்கால இலக்கியச் சூழலில் “நாம்” நாவல்

ஆசிரியர் கருத்து:

ஜாமியாடின் நாவலை எழுதும் ஆண்டுகளில், தனிநபர் மற்றும் குழுவின் கேள்வி மிகவும் கடுமையானதாக இருந்தது. . பாட்டாளி வர்க்கத்தில் கவிஞர் வி. கிரில்லோவ் அதே பெயரில் ஒரு கவிதை உள்ளது - "நாங்கள்" :

நாங்கள் எண்ணற்ற, வலிமைமிக்க தொழிலாளர் படைகள்.
கடல், பெருங்கடல் மற்றும் நிலத்தின் விண்வெளியை வென்றவர்கள் நாங்கள்...
நாமே எல்லாம், நாமே எல்லாம், நாமே வெற்றிச் சுடரும் ஒளியும்,
அவர்களே தெய்வம், மற்றும் நீதிபதி, மற்றும் சட்டம்.

நினைவில் கொள்வோம் தடுப்பு : "நாங்கள் எஃகு இயந்திரங்களின் போர்க்களத்தை அழிக்கிறோம், அங்கு ஒருங்கிணைந்த சுவாசம், மங்கோலிய காட்டுக் கூட்டத்துடன்!" ( "சித்தியர்கள்" ).

1920 இல் மாயகோவ்ஸ்கி "150,000,000" என்ற கவிதையை எழுதினார். . அட்டையில் அவரது பெயர் தெளிவாக இல்லை - அவர் அந்த மில்லியன்களில் ஒருவர் : "கட்சி என்பது ஒரு இலட்சம் விரல்களைக் கொண்ட ஒரு கை முஷ்டியாகப் பிணைக்கப்பட்டுள்ளது"; "அலகு! யாருக்கு இது தேவை?! .. ஒன்று முட்டாள்தனம், ஒன்று பூஜ்யம் ...”, “நான் இந்த சக்தியின் துகள் என்பதில் நான் மகிழ்ச்சியடைகிறேன், என் கண்களிலிருந்து கண்ணீர் கூட பொதுவானது.”

III. ஆசிரியரின் இறுதி வார்த்தை

Zamyatin இல் முக்கிய ஒன்று ஒரு நபர், அரசு, சமூகம், நாகரிகம், ஒரு சுருக்கமான பகுத்தறிவு யோசனையை வணங்கும்போது, ​​​​சுதந்திரத்தை தானாக முன்வந்து துறந்து, சுதந்திரமின்மைக்கும் கூட்டு மகிழ்ச்சிக்கும் இடையில் சமமான அடையாளத்தை வைக்கும்போது என்ன நடக்கும் என்ற எண்ணம். மக்கள் இயந்திரத்தின் இணைப்பாக, பற்களாக மாறுகிறார்கள்.
ஜமியாடின் காட்டினார் ஒரு நபரில் உள்ள மனிதனை வெல்லும் சோகம், ஒருவரின் சொந்த "நான்" இழப்பாக ஒரு பெயரை இழப்பது. இதைத்தான் ஆசிரியர் எச்சரிக்கிறார். இதிலிருந்து, கற்பனாவாதங்களின் "இறுதி உணர்தலை" எவ்வாறு தவிர்ப்பது என்று பெர்டியாவ் எச்சரிக்கிறார்.
20 ஆம் நூற்றாண்டின் அனைத்து டிஸ்டோபியன் நாவல்களும், எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக நாம் நாவலும் இதற்கு எதிராக எச்சரிக்கின்றன.

வீட்டு பாடம்

1. இ. ஜமியாடின் "நாங்கள்" நாவலின் கூடுதல் கேள்விகள்:
- ஜாமியாடின் என்ன இலக்கிய மரபுகளைத் தொடர்ந்து வளர்த்து வருகிறார்?
- நாவலில் ஜாமியாடின் "ஊகிக்கப்பட்டது" என்ன? குறியீட்டு படங்களைக் கண்டறியவும்.
- ஜாமியாடின் ஏன் தனது நாவலுக்கு ஒரு ஹீரோவின் நாட்குறிப்பின் வடிவத்தைத் தேர்ந்தெடுத்தார்?
- 20 ஆம் நூற்றாண்டில் டிஸ்டோபியா வகை ஏன் பிரபலமடைந்தது?

ஷ்செட்ரின் படைப்புகளின் படங்கள் மற்றும் சின்னங்கள் ஜாமியாடின் பெரும்பாலும் உறவினர்கள் மற்றும் நண்பர்களுடன் கடிதப் பரிமாற்றத்தில் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. சோவியத் அதிகாரத்தின் முதல் ஆண்டுகளில் உருவாக்கப்பட்ட ஜாமியாடினின் பத்திரிகை மற்றும் இலக்கிய-விமர்சனப் படைப்புகளில் ஷெட்ரின் படங்களைப் பற்றி அடிக்கடி குறிப்புகள் உள்ளன.

"ஆன் சர்வீஸ் ஆர்ட்" (1918) என்ற கட்டுரையில், பழங்கால நினைவுச்சின்னங்களை ஆளும் நபர்கள் அழிப்பதைப் பற்றி அவர் கோபத்துடனும், கிண்டலுடனும் பேசுகிறார்: "நினைவுச்சின்னங்களை இடிப்பது நம் வாழ்க்கையை அலங்கரிக்கும் பெயரில் செய்யப்படுவதில்லை - அது உண்மையா? - ஆனால் நம் மங்கிப்போகும் ஆடம்பரங்களை புதிய விருதுகளால் அலங்கரிக்கிறோம் என்ற பெயரில். அழகின் கோட்டையான கிரெம்ளினில் இருந்து, சிவப்புக் காவலர் கோட்டையை உருவாக்கியவர்கள், வாழ்க்கையை அலங்கரிப்பதில் அக்கறை காட்டுபவர்கள் என்றால் நம்ப முடிகிறதா? கொள்கையுள்ள நீர்யானைகளுக்கு அழகு என்ன முக்கியம், அழகு அவற்றைப் பற்றி என்ன அக்கறை கொண்டுள்ளது?

II. உரையாடல்

- "மனந்திரும்புதலை உறுதிப்படுத்துதல்" அத்தியாயத்தைத் திறப்போம். சால்டிகோவ்-ஷ்செட்ரின் எழுதிய "தி ஹிஸ்டரி ஆஃப் எ சிட்டி" என்பதிலிருந்து முடிவு". இந்த அத்தியாயம் எதைப் பற்றியது?

(அத்தியாயத்தில் "மனந்திரும்புதலை உறுதிப்படுத்துதல். முடிவு" நகரின் மிக பயங்கரமான மேயர்களில் ஒருவரான க்ளூபோவ் உக்ரியம்-புர்சீவ் நகரத்தை ஒரு அற்புதமான அரண்மனையாக மாற்றத் தொடங்கினார் என்று ஷெட்ரின் விவரிக்கிறார்.)

- இரண்டு ஆட்சியாளர்களிடமும் என்ன பொதுவான அம்சங்களை நீங்கள் கவனிக்க முடியும்?

(ஏற்கனவே தோற்றம் மற்றும் நடத்தையின் சில அம்சங்களில் நீங்கள் பார்க்க முடியும் ஜாமியாடின் மேயர் ஷெட்ரின் மற்றும் அமெரிக்காவின் தலைவரான பயனாளியின் படங்களுக்கு இடையே நிறைய பொதுவானது .)

பணி.
புத்தகங்களில் இந்த எழுத்துக்களின் விளக்கங்களைக் கண்டறியவும். பகுதிகளை உரக்கப் படிக்கிறோம்.

இருண்ட-குறுமுறுப்பானது "ஒருவிதமான மர முகம், புன்னகையால் ஒருபோதும் ஒளிரவில்லை," எஃகு போன்ற பிரகாசமான பார்வை, அணுக முடியாத "நிழல்கள் அல்லது ஏற்ற இறக்கங்கள்" ஆகியவற்றைக் கொண்டுள்ளது.அவர் ஒரு "நிர்வாண உறுதி" மற்றும் "மிகவும் தனித்துவமான பொறிமுறையின் ஒழுங்குமுறையுடன்" செயல்படுகிறது . ஷ்செட்ரின் கூற்றுப்படி, அவர் இறுதியாக தன்னில் உள்ள எந்தவொரு "இயல்பையும்" "அழித்துவிட்டார்", மேலும் இது "பெட்ரிஃபிகேஷன்" க்கு வழிவகுத்தது.

அவரது கொடூரமான இயந்திரத்தனமான நடத்தையில், எல்லாவிதமான ஆட்சியாளர்களுக்கும் பழக்கமான முட்டாள்கள் கூட சாத்தானின் வெளிப்பாடுகளைக் கண்டனர். "அமைதியாக, அவர்கள் தங்கள் வீடுகளை ஒரு சரமாக நீட்டியுள்ளனர், இந்த வீடுகளுக்கு முன்னால் போடப்பட்ட முன் தோட்டங்களுக்கு, ஒரே மாதிரியான கோசாக்ஸைச் சுட்டிக்காட்டினர், அதில் அனைத்து குடிமக்களும் ஒரே சீரான சீருடையில் இருந்தனர், மேலும் அவர்களின் நடுங்கும் உதடுகள் கிசுகிசுத்தன: சாத்தான்!".

IN ஜாமியாடின் பயனாளியின் வேடம் Ugryum-Burcheev இல் உள்ள அதே அம்சங்கள் நிலவும்: நெகிழ்வின்மை, கொடுமை, உறுதிப்பாடு, தன்னியக்கவாதம் .
"கனமான கல் கைகள்", "மெதுவான, வார்ப்பிரும்பு சைகை", அமெரிக்காவின் சித்தாந்தவாதியின் உருவப்படத்தில் ஜாமியாடின் மீண்டும் மீண்டும் எடுத்துக்காட்டுகிறார். மனிதாபிமானத்தின் எந்த குறிப்பும் இல்லாதது . நீதி விருந்து என்று அழைக்கப்படும் போது கீழ்ப்படியாத கவிஞரை தூக்கிலிடும் காட்சியை நினைவுபடுத்துவது போதுமானது: “மேலே, கியூபாவில், இயந்திரத்திற்கு அருகில், உலோகத்தால் ஆனது போல், அசைவற்ற ஒரு உருவம் உள்ளது. அருளாளர். இங்கிருந்து, கீழே இருந்து, ஒருவர் முகங்களை உருவாக்க முடியாது: இது கண்டிப்பான, கம்பீரமான, சதுர வெளிப்புறங்களால் வரையறுக்கப்பட்டிருப்பதை மட்டுமே பார்க்க முடியும். ஆனால் மறுபுறம், கைகள் ... இது சில நேரங்களில் புகைப்படங்களில் உள்ளது: மிக நெருக்கமாக, முன்புறத்தில், வைக்கப்படும் கைகள் பெரியதாக வெளியே வந்து, கண்ணைக் கவரும் - அவை அனைத்தையும் மறைக்கின்றன. இந்த கனமான கைகள், இன்னும் அமைதியாக முழங்கால்களில் கிடக்கின்றன, தெளிவாக உள்ளன: அவை கல்லால் ஆனவை, மற்றும் முழங்கால்கள் அவற்றின் எடையை தாங்க முடியாது ... ".

- உக்ரியம்-புர்சீவ் மற்றும் பயனாளியின் ஆட்சியை நீங்கள் எவ்வாறு வகைப்படுத்த முடியும்?

(இரு ஆட்சியாளர்கள் வளைந்து கொடுக்கும் தன்மையுடனும் கொடூரத்துடனும் ஆட்சி செய்யுங்கள் n Gloomy-Grumbling வாழ்க்கையின் பன்முகத்தன்மையை ஒரு அடிப்படை "நேரான கோட்டிற்கு" குறைக்க முயற்சிக்கிறார்: "ஒரு நேர் கோடு வரைந்து, அவர் முழு புலப்படும் மற்றும் கண்ணுக்கு தெரியாத உலகத்தையும் அதில் கசக்க திட்டமிட்டார், மேலும், இது போன்ற ஒரு தவிர்க்க முடியாத கணக்கீடு மூலம் அது பின்னால் அல்லது முன்னோக்கி திரும்புவது சாத்தியமில்லை, அல்லது வலதுபுறம், இடதுபுறம் அல்ல, அவர் மனிதகுலத்தின் நன்மை செய்பவராக மாற நினைத்தாரா? இந்த கேள்விக்கு உறுதிமொழியில் பதிலளிப்பது கடினம்.

க்ளூம்-புர்சீவ் ஒரு நேர்கோட்டில் உள்ள ஆர்வம், மக்களிடையேயான உறவுகளை எளிமையாக்குவது, சுதந்திரம், மகிழ்ச்சி மற்றும் பல பரிமாண அனுபவங்களை ஒரு நபரை இழக்கச் செய்வதற்கான அவரது விருப்பத்துடன் தொடர்புடையது. இந்த ஆர்வம் அவரது இயல்பு, இயல்பு காரணமாக உள்ளது. அவர் தனது முட்டாள்தனத்தால் பரந்த மற்றும் பன்முகத்தன்மை கொண்ட உலகத்தை சமன் செய்ய முயற்சிக்கிறார், அவர் இயற்கையால் ஒரு "நிலையாளர்".)

இந்த படங்கள் எவ்வாறு ஒப்பிடப்படுகின்றன?

(ஜாமியாடின், பயனாளியின் உருவத்தை உருவாக்கி, கிரிம்-குரும்பிங்கின் கோரமான தன்மையையும் பழமையான தன்மையையும் கைவிட்டார். ஆனால் எழுத்தாளர், அதே நேரத்தில், தோன்றியது. ஷ்செட்ரின் மேயரின் அன்பை ஒரு நேர்கோட்டில் எதிர்காலத்திற்கு மாற்றியது, அதை உலகளாவிய மகிழ்ச்சியின் யோசனையுடன் இணைக்கிறது .

ஜாமியாடின் மனிதகுலத்தை மகிழ்விக்கும் தாகம் கொண்ட இருண்ட முணுமுணுப்புகளின் புதிய சகாப்தங்களில் தோன்றுவது பற்றிய ஷெட்ரின் யோசனை நாவலில் உணரப்பட்டது., அதாவது, மரபணு ரீதியாக பயனாளி ஜாமியாடின் ஷெட்ரின் மேயரிடம் செல்கிறார்.

"அந்த நேரத்தில், "கம்யூனிஸ்டுகள்" பற்றியோ, அல்லது சோசலிஸ்டுகள் பற்றியோ அல்லது பொதுவாக லெவலர்கள் என்று அழைக்கப்படுபவர்களைப் பற்றியோ எதுவும் நம்பத்தகுந்ததாகத் தெரியவில்லை, - ஷ்செட்ரின் விவரிப்பாளர் நகைச்சுவையுடன் குறிப்பிடுகிறார். - ஆயினும்கூட, சமன்படுத்துதல் இருந்தது, மேலும், மிக விரிவான அளவில். "ஒரு சரத்தில் நடப்பது", சமன் செய்பவர்கள் "ராம்'ஸ் ஹார்ன்", சமன் செய்பவர்கள் "முள்ளம்பன்றிகள்" மற்றும் பல. மற்றும் பல. ஆனால் சமூகத்தை அச்சுறுத்தும் அல்லது அதன் அடித்தளத்தை குறைமதிப்பிற்கு உட்படுத்தும் எதையும் இதில் யாரும் பார்க்கவில்லை ... சமன்படுத்துபவர்கள் தங்களை சமன் செய்பவர்கள் என்று சந்தேகிக்கவில்லை, ஆனால் தங்களை அன்பான மற்றும் அக்கறையுள்ள அமைப்பாளர்கள் என்று அழைத்தனர், தங்கள் விருப்பப்படி அவர்களுக்கு கீழ் உள்ளவர்களின் மகிழ்ச்சியை கவனித்துக்கொள்கிறார்கள். பிற்காலங்களில்தான் (கிட்டத்தட்ட நம் கண்களுக்கு முன்பாக) நேரான சிந்தனையை பொதுவான மகிழ்ச்சியின் யோசனையுடன் இணைக்கும் யோசனை கருத்தியல் தந்திரங்களின் சிக்கலான மற்றும் பிரிக்க முடியாத நிர்வாகக் கோட்பாடாக உயர்த்தப்பட்டது. )

- "நாம்" நாவலில் இருந்து அருளாளருக்கான "உண்மை" என்ன?

(ஜாமியாட்டின் பயனாளி அமெரிக்காவின் மிக உயர்ந்த உயிரினம், அதன் நெறிமுறைகள் மற்றும் ஒழுங்குமுறைகளின் மீது காவலாக நிற்கிறார். அவரது நிலைப்பாடு அதிநவீனமானது மற்றும் ஒரு தத்துவ மற்றும் கருத்தியல் நியாயத்தை கொண்டுள்ளது.

பயனாளிக்கு, சுதந்திரமோ உண்மையோ தேவைப்படாத ஒரு பரிதாபகரமான மனிதக் கூட்டம் மட்டுமே இருந்தது, ஆனால் திருப்திகரமான திருப்தி மற்றும் நல்வாழ்வை அடிப்படையாகக் கொண்ட மகிழ்ச்சி மட்டுமே.. மனிதனுக்கான பரிதாபத்தையும், நமக்கு எதிரான வன்முறையையும் வெல்வதன் மூலம் மகிழ்ச்சிக்கான பாதை உள்ளது என்ற கொடூரமான "உண்மையை" அவர் அறிவிக்கிறார். பயனாளி மரணதண்டனை செய்பவரின் பாத்திரத்தை ஏற்றுக்கொள்கிறார் மற்றும் மக்களை பூமிக்குரிய சொர்க்கத்திற்கு அழைத்துச் செல்லும் திறனில் நம்பிக்கையுடன் இருக்கிறார்.

"ஒருங்கிணைந்த" கட்டிடத்தை கட்டியவர் அரசுக்கு எதிரான குற்றம் என்று குற்றம் சாட்டி, தலைவரின் ஆணவத்துடன் பயனாளி அறிவிக்கிறார்: "நான் கேட்கிறேன்: மக்கள் எதைப் பற்றி - தொட்டிலில் இருந்து - பிரார்த்தனை, கனவு, துன்பம்? மகிழ்ச்சி என்றால் என்ன என்று யாரோ ஒருமுறை அவர்களுக்குச் சொல்லி - பின்னர் அவர்களை இந்த மகிழ்ச்சிக்கு சங்கிலியால் பிணைத்து வைப்பது பற்றி.இதைத் தவிர வேறு என்ன செய்கிறோம்?")

- Ugryum-Burcheev மற்றும் பயனாளிக்கு இடையே உள்ள முக்கிய ஒற்றுமை என்ன?

(உக்ரியம்-புர்சீவ் மற்றும் பயனாளியை ஒன்றிணைக்கும் முக்கிய விஷயம் வாழ்க்கையின் உலகளாவிய ஒழுங்குமுறைக்கான அவர்களின் விருப்பம். )

- Glupov நகரம் மற்றும் ஐக்கிய மாநிலத்தின் மாநில கட்டமைப்பில் கடிதங்களைக் கண்டறியவும்.

(திட்டம் Ugryum-Burcheev Glupov நகரின் புனரமைப்பு Zamyatin யுனைடெட் ஸ்டேட் கட்டமைப்பு கூறுகள் பல கொண்டுள்ளது. திட்டத்திற்கு இணங்க, மேயரின் கற்பனையில் ஒரு குறிப்பிட்ட "அபத்தமான தியேட்டர்" எழுகிறது, அதில் நடிகர்கள் தங்கள் தனிப்பட்ட குணாதிசயங்களைக் கொண்டவர்கள் அல்ல, ஆனால் பரிதாபகரமான அணிவகுப்பு நிழல்கள்: , எல்லோரும் நடந்து கொண்டிருந்தார்கள் ... அவர்கள் அனைவரும் ஒரே மாதிரியான உடலமைப்புகளுடன், அவர்கள் அனைவரும் சமமாக அமைதியாக இருந்தனர், மேலும் அவை அனைத்தும் ஒரே மாதிரியாக எங்காவது மறைந்துவிட்டன ... ".

குடிமக்களின் ஒவ்வொரு படைப்பிரிவுக்கும் ஷ்செட்ரின் ஒரு தளபதியையும் உளவாளியையும் நியமித்தார். மக்கள் “ஆர்வங்களோ, பொழுதுபோக்குகளோ, பற்றுதலோ இல்லாத அரண்மனையாக நகரம் மாற வேண்டும். எல்லோரும் ஒவ்வொரு நிமிடமும் ஒன்றாக வாழ்கிறார்கள், எல்லோரும் தனியாக உணர்கிறார்கள்.

அந்த, ஷ்செட்ரின் உக்ரியம்-புர்ச்சீவின் "முறையான முட்டாள்தனம்" என்றும், அவர் மறைந்தவுடன், முட்டாள்களால் ஒரு கனவாக நினைவுகூரப்பட்டது, ஜாமியாடினுடன் அது அமெரிக்காவின் யதார்த்தமாக மாறியது..

அதில் இருக்கும் அனைத்து கோளங்களும் டேப்லெட் ஆஃப் ஹவர்ஸ் மூலம் கண்டிப்பாக கட்டுப்படுத்தப்படுகின்றன. இது ஒவ்வொரு குடியிருப்பாளரின் வாழ்க்கையையும் அல்லது "எண்ணையும்" அருகிலுள்ள நிமிடத்திற்கு விவரிக்கும் முக்கிய விதிமுறைகள் மற்றும் கட்டுப்பாடுகள் ஆகும். ஒவ்வொருவரின் தனிப்பட்ட நேரமும் மாநிலத்தின் இயல்பாக்கப்பட்ட நேரத்தால் முழுமையாக உறிஞ்சப்பட்டு ஒரு நாளைக்கு 2 மணிநேரம் மட்டுமே இருக்கும். காவலர்கள் மற்றும் தன்னார்வத் தகவல் தருபவர்கள் நேரத்தின் விதிமுறைகளைக் கடைப்பிடிப்பதை உன்னிப்பாகக் கண்காணிக்கின்றனர். இயல்பாக்கப்பட்ட நேரம் வரையறுக்கப்பட்ட, தனிமைப்படுத்தப்பட்ட இடத்தையும் வரையறுக்கிறது. "எண்கள்" கண்ணாடி, வெளிப்படையான கூண்டுகளில் வாழ்கின்றன, கட்டாய டெய்லர் பயிற்சிகளுக்கு கூட்டாக அரங்குகளைப் பார்வையிடவும், வகுப்பறைகளில் ஒருமுறை மற்றும் அனைத்து நிலையான விரிவுரைகளைக் கேட்கவும்.)

- ஃபூலோவ் நகரத்திலும் அமெரிக்காவிலும் சமூகத்திற்கும் இயற்கைக்கும் இடையிலான உறவுகள் எப்படி இருக்கின்றன?

(இது Ugryum-Burcheev நகரத்தை அமெரிக்காவுடன் இணைக்கிறது இயற்கையான அனைத்தையும் அழிக்க அதன் ஆட்சியாளர்களின் விருப்பம்.

ஆனால் Ugryum-Burcheev இன்னும் இயற்கையை வெல்ல முடியவில்லை என்றால், நிறுத்த அல்லது ஆற்றின் போக்கை மாற்ற, பின்னர் பயனாளியின் நிலையில், அவர்கள் முற்றிலும் இயற்கையான அனைத்தையும் அகற்றினர். ஒரு "இயந்திரம்-சமமான" நபர் இயற்கையுடன் தொடர்பு கொள்ள வேண்டிய அவசியமில்லை, ஆனால் அவரது செயற்கை உலகத்தை மிகவும் நியாயமானதாகவும், வாழ்க்கையின் ஒரே வடிவமாகவும் கருதுகிறார்.. எனவே பச்சை சுவர், மற்றும் எண்ணெய் உணவு, மற்றும் கண்ணாடி-மலட்டு உலகின் மற்ற அழகை. இயற்கையை மாற்றும் பைத்தியக்காரத்தனமான கற்பனாவாதங்களை நடைமுறையில் செயல்படுத்தத் தொடங்கினால், மனிதகுலத்திற்கு என்ன நேரிடும் என்பதை ஷெட்ரின் போன்ற ஜாமியாடின் நன்கு அறிந்திருந்தார்.

III. ஆசிரியரின் வார்த்தை

IN கலைஞர் யூரி அன்னென்கோவுக்கு கடிதம் , அவர் மிகவும் பொருத்தமாகவும் துல்லியமாகவும் அழைத்தார் - "நாவலின் குறுகிய நகைச்சுவை சுருக்கம்" நாங்கள் " , ஜாமியாடின் ஒப்பிடமுடியாத நகைச்சுவையுடன் குறிப்பிட்டார்: “என் அன்பான யூரி அன்னென்கோவ்! நீ சொல்வது சரி. தொழில்நுட்பம் சர்வ வல்லமை வாய்ந்தது, சர்வ வல்லமை வாய்ந்தது, சர்வ வல்லமை கொண்டது. எல்லாவற்றிலும் - அமைப்பு மட்டுமே, மனிதனும் இயற்கையும் - ஒரு சூத்திரமாக, விசைப்பலகையாக மாறும் ஒரு காலம் வரும்.
இப்போது - நான் பார்க்கிறேன், இது ஒரு மகிழ்ச்சியான நேரம். எல்லாம் எளிமைப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. கட்டிடக்கலையில், ஒரே ஒரு வடிவம் மட்டுமே அனுமதிக்கப்படுகிறது - ஒரு கன சதுரம். பூக்கள்? அவை அனுபவமற்றவை, இந்த அழகு பயனற்றது: அவை இல்லை. மரங்களும் கூட. இசை, நிச்சயமாக, பித்தகோரியன் கால்சட்டை மட்டுமே ஒலிக்கிறது. பண்டைய காலத்தின் படைப்புகளில், ரயில்வேயின் அட்டவணை மட்டுமே தொகுப்பில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது.
மக்கள் ஆறு சக்கர கால அட்டவணை ஹீரோவைப் போல எண்ணெய் தடவி, பளபளப்பான மற்றும் துல்லியமானவர்கள். விதிமுறைகளிலிருந்து விலகுவது பைத்தியம் என்று அழைக்கப்படுகிறது. அதனால்தான் ஷேக்ஸ்பியர், தஸ்தாயெவ்ஸ்கி, ஸ்க்ரியாபின் போன்ற விதிமுறைகளை மீறி பைத்தியம் பிடித்த சட்டைகளை கட்டி கார்க் இன்சுலேட்டர்களில் போடுகிறார்கள். குழந்தைகள் தொழிற்சாலைகளில் உற்பத்தி செய்யப்படுகிறார்கள் - காப்புரிமை பெற்ற பொருட்கள் போன்ற அசல் பேக்கேஜ்களில் நூற்றுக்கணக்கானவர்கள்; முன்னதாக, அவர்கள் சொல்கிறார்கள், இது ஏதோ ஒரு கைவினைஞர் வழியில் செய்யப்பட்டது ... என் அன்பு நண்பரே! இந்த பயனுள்ள, ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட மற்றும் மிகவும் துல்லியமான பிரபஞ்சத்தில், நீங்கள் அரை மணி நேரத்தில் உடல்நிலை சரியில்லாமல் இருப்பீர்கள். ».

IV. பாடத்தின் சுருக்கம்

- "நாங்கள்" நாவலின் வகை மற்றும் "ஒரு நகரத்தின் வரலாறு" என்பதிலிருந்து மதிப்பாய்வு செய்யப்பட்ட பகுதி என்ன? ஆசிரியர்கள் தங்கள் படைப்புகளில் என்ன சொல்ல விரும்புகிறார்கள்?

ஷெட்ரின் "வரலாறு" மற்றும் "நாங்கள்" நாவலில் இருந்து கருதப்பட்ட அத்தியாயம் அவற்றின் வகை அம்சங்களின் அடிப்படையில், அவை கற்பனாவாதத்திற்கு எதிரானவை, அதாவது, அவை விரும்பத்தகாத, எதிர்மறை சமூகத்தின் மாதிரிகளை நையாண்டியாகக் காட்டுகின்றன, இது தனிநபரின் சுதந்திரத்தை, ஒரு நபரின் இயல்பான உணர்வுகளை நசுக்குகிறது..

சால்டிகோவ்-ஷ்செட்ரினைத் தொடர்ந்து ஜாமியாடின், எப்படி என்று எச்சரித்தார் மனித ரோபோக்களை பெருமளவில் உற்பத்தி செய்யும் எந்த ஒரு அமைப்பும், வன்முறையை அதன் அனைத்து வடிவங்களிலும் தனது கொள்கையின் முக்கிய கருவியாக ஆக்குவது பயங்கரமானது.. இந்த படைப்புகள் ரஷ்யாவின் எதிர்காலத்திற்கான எழுத்தாளர்களின் கவலையை முழுமையாக புரிந்துகொள்வதை சாத்தியமாக்குகின்றன.

எவ்ஜெனி ஜமியாடின் மற்றும் அவரது எச்சரிக்கை நாவல்

(இ. ஜம்யாதின் "நாம்" நாவலை அடிப்படையாகக் கொண்ட இலக்கியம் பற்றிய பாடம்)

பாடத்தின் நோக்கங்கள்:

கல்வி:

20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் எழுத்தாளர்கள் மற்றும் அவர்களின் படைப்புகளுடன் மாணவர்களின் அறிமுகத்தைத் தொடர;

அறிவாற்றல் செயல்பாடு, சிந்தனை வளர்ச்சியை ஊக்குவிக்க;

அவர்களின் பார்வையை பாதுகாக்க மாணவர்களுக்கு கற்பிக்கவும்.

வளரும்:

UUD (பகுப்பாய்வு, ஒப்பீடு, ஆக்கப்பூர்வமான சிந்தனை) வளர்ச்சிக்கு பங்களிக்கவும்;

இலக்கிய சொற்களைப் பயன்படுத்துவதற்கான திறனை உருவாக்குதல் (கற்பனை, டிஸ்டோபியா, உருவப்படம், கலை விவரம்);

மாணவர்களிடம் விமர்சன சிந்தனை திறனை வளர்த்துக் கொள்ளுங்கள்.

கல்வி:

பணியின் ஹீரோக்களின் உதாரணத்தில், தார்மீக விழுமியங்களின் மாணவர்களின் கல்வியை ஊக்குவித்தல், தனிப்பட்ட குணங்களின் வளர்ச்சி.

கற்பனாவாதங்களைப் பற்றிய மோசமான விஷயம்

அவை நிறைவேறும் என்று...

அதன் மேல். பெர்டியாவ்

நான். கல்வெட்டுடன் வேலை செய்யுங்கள் (ஸ்லைடு 2)

வி. கிரில்லோவின் "நாங்கள்" கவிதையிலிருந்து ஒரு பகுதியைப் படியுங்கள்.

என்ன நேரம் என்று நினைக்கிறீர்கள்? எந்த அடிப்படையில் இதை அடையாளம் கண்டீர்கள்?

ஆசிரியர்:இன்றைய பாடத்தின் பணி, ஈ. ஜாமியாதினின் "நாங்கள்" நாவலில் இருந்து பகுதிகளை (பதிவுகளை) பகுப்பாய்வு செய்வதாகும், முடிவுக்கு வர வேண்டும்: ஆசிரியர் தனது படைப்பின் மூலம் மக்களை எச்சரிக்க விரும்பினார்.

II. விளக்கக்காட்சியுடன் பணிபுரிதல் (ஸ்லைடுகள் 3 - 17)

1. ஸ்லைடுகள் 3-7. "நாங்கள்" நாவலை எழுதிய காலம் தொடர்பான வாழ்க்கை வரலாற்று தகவல்கள்

கட்டமைக்கப்பட்ட சோசலிச நாடு "அத்தகைய எழுத்தாளர்" இல்லாமல் செய்ய முடியும். "அப்படிப்பட்ட" வார்த்தையின் அர்த்தம் என்ன. ஈ. ஜாமியாடின் எப்படிப்பட்ட நபர்?

"நாங்கள்" நாவலின் ஆசிரியரின் எழுத்தாளரின் நற்சான்றிதழின் பொருள் என்ன?

பதில்களை சுருக்கவும்

2 . ஸ்லைடுகள் 8-11. கருத்துகளுடன் பணிபுரிதல் கற்பனாவாதம் மற்றும் டிஸ்டோபியா

3. ஸ்லைடுகள் 12-17. இ.ஜாம்யாதீனின் "நாம்" நாவலின் கண்ணோட்டம்

இலக்கு:நாவலின் உள்ளடக்கத்தை மாணவர்கள் அறிந்திருக்காததால், குழுவாக நாவலின் பகுப்பாய்வில் தொடர்ந்து பணியாற்றுவதற்காக, படைப்பைப் பற்றிய பொதுவான யோசனையை வழங்கவும்.

III. குழு வேலை (மூன்று முதல் நான்கு பேர் கொண்ட 6 குழுக்கள்)

1. ஸ்லைடு 18

குழுக்களுக்கான பணி:

1. நாவலில் இருந்து பத்திகளை பகுப்பாய்வு செய்யுங்கள் இணைப்பு 1.

2. கேள்விகளுக்கு பதிலளிக்கவும் இணைப்பு 2

3. வேலையின் போது நாவலின் முக்கிய யோசனைகளை உருவாக்கி எழுத முயற்சிக்கவும்

2. சுருக்கமான உரையாடல்

1. - E. Zamyatin நாவலில் சித்தரிக்கப்பட்ட அத்தகைய ஒரு மாநில அமைப்பு என்று எந்த வார்த்தையை அழைக்கலாம்? (சர்வாதிகார) ஸ்லைடு 19)

யார் அல்லது என்ன பின்னால்

போற்றப்படும் அருளாளர்ஸ்டாலின், ஹிட்லர்

பாதுகாவலர்கள்- அரசியல் போலீஸ் (NKVD உடல்கள்)

பச்சை சுவர்- இரும்புத்திரை

எரிவாயு மணி- எரிவாயு அறை (சித்திரவதை மூலம் மக்கள் மீதான தாக்கம்) ( ஸ்லைடு 20)

2. ஆசிரியர்: E. Zamyatin எல்லோரும் மகிழ்ச்சியாக இருக்கும் ஒரு மாநிலத்தை சித்தரிக்கிறார். ஆனால் முதல் பார்வையில் மகிழ்ச்சி. ( ஸ்லைடு 21) எண்களின் கலவரம் மற்றும் சிலருக்கு எதிரான பழிவாங்கும் காட்சி வாசகரை அலட்சியப்படுத்தாது. ஆனால் கிளர்ச்சி நசுக்கப்பட்டது. I-330 கேஸ் பெல்லில் நுழைகிறது, முக்கிய கதாபாத்திரம் பெரிய அறுவை சிகிச்சைக்கு உட்பட்டது மற்றும் அவரது முன்னாள் காதலனின் மரணத்தை அமைதியாகப் பார்க்கிறது. நாவலின் இறுதிக்கட்டம் சோகமானது (40வது பதிவின் கடைசி பத்தி). எழுத்தாளர் வாசகர்களுக்கு எந்த நம்பிக்கையையும் விட்டுவிடவில்லை என்று இது அர்த்தப்படுத்துகிறதா?

பதில்களின் சுருக்கம்:எல்லாவற்றையும் மீறி, I-330 கைவிடவில்லை, D-503, மற்றவர்களைப் போலவே, வலுக்கட்டாயமாக அறுவை சிகிச்சைக்கு உட்படுத்தப்பட்டது, O-90 ஒரு குழந்தையைப் பெற்றெடுக்க பசுமைச் சுவருக்கு அப்பால் செல்கிறது, ஒரு மாநிலத்திற்கான எண் அல்ல.

3. - ஈ. ஜாமியாடின் என்ன எண்ணங்களை வாசகர்களுக்கு தெரிவிக்க விரும்பினார் (நாவலின் முக்கிய யோசனைகள்) ஸ்லைடுகள் 22-24

ஆசிரியர்:நாவலின் இரண்டாவது யோசனையைப் பற்றி சிந்தியுங்கள் - சுதந்திரமற்ற யோசனை. குற்றமும் தண்டனையும் நாவலில், தஸ்தாயெவ்ஸ்கி சுதந்திரத்தின் பேரழிவு விளைவுகளைப் பற்றி பேசுகிறார், அதாவது அனுமதி, மற்றும் ரஸ்கோல்னிகோவின் கனவில் ஒரு பொதுவான உலக பிளேக் மற்றும் உலகின் முடிவைப் பற்றி இதைக் காட்டுகிறார். மறுபுறம், ஜம்யாடின், மனித ஆளுமை அழிக்கப்படும்போது, ​​சுதந்திரமில்லாததன் பேரழிவு விளைவுகளைப் பற்றி பேசுகிறார்.

IV. சுருக்கமாக

இ.ஜாம்யாதீனின் "நாம்" நாவல் ஏன் எச்சரிக்கை நாவல் என்று அழைக்கப்படுகிறது?

பொதுமைப்படுத்தல்:ஜாமியாடின் தனது நாவலின் மூலம் எச்சரிக்கிறார்: உங்கள் தனித்துவம், தனிப்பட்ட சுதந்திரம், நம்பிக்கைகளுக்காக போராடுங்கள், உங்களை எண்களாக மாற்ற வேண்டாம், இல்லையெனில் அது அனைத்து மனிதகுலத்திற்கும் ஒரு பெரிய சோகமாக இருக்கும்.

V. வீட்டுப்பாடம்

Zamyatin நாவலின் சிக்கல்களில் ஒன்றின் USE வடிவத்தில் ஒரு கட்டுரை

இணைப்பு 1

1வது பதிவு

சுருக்கம்: அறிவிப்பு. வரிகளில் புத்திசாலி. கவிதை

மாநில அரசிதழில் இன்று அச்சிடப்பட்டுள்ளதை நான் வெறுமனே நகலெடுக்கிறேன் - வார்த்தைக்கு வார்த்தை -

"120 நாட்களில், INTEGRAL இன் கட்டுமானம் நிறைவடைகிறது. முதல் INTEGRAL உலக விண்வெளியில் உயரும் பெரிய, வரலாற்று நேரம் நெருங்கிவிட்டது.

பயனாளியின் சார்பாக, இது அமெரிக்காவின் அனைத்து எண்களுக்கும் அறிவிக்கப்படுகிறது:

அமெரிக்காவின் அழகு மற்றும் மகத்துவத்தைப் பற்றிய கட்டுரைகள், கவிதைகள், மேனிஃபெஸ்டோக்கள், ஓட்ஸ் அல்லது பிற எழுத்துக்களை இயற்ற முடியும் என்று நினைக்கும் எவரும் கடமைப்பட்டுள்ளனர்.

INTEGRAL சுமக்கும் முதல் சுமை இதுவாக இருக்கும்.

ஒரே மாநிலம் வாழ்க, எண்கள் வாழ்க, அருளாளர் வாழ்க!

I, D-503, "Integral" ஐ உருவாக்கியவர் - நான் அமெரிக்காவின் கணிதவியலாளர்களில் ஒருவர் மட்டுமே. எண்களுக்குப் பழகிய என் பேனாவால் அசனங்கள் மற்றும் ரைம்களின் இசையை உருவாக்க முடியவில்லை. நான் பார்ப்பதை, நான் நினைப்பதை - இன்னும் துல்லியமாக, நாம் என்ன நினைக்கிறோம் என்பதை மட்டுமே எழுத முயற்சிப்பேன் (அது சரி: நாங்கள், மற்றும் "WE" என்பது எனது குறிப்புகளின் தலைப்பாக இருக்கட்டும்).
2வது பதிவு
சுருக்கம்: பாலே. சதுர ஹார்மனி. எக்ஸ்

வசந்த. பசுமைச் சுவருக்குப் பின்னால் இருந்து, காட்டு கண்ணுக்குத் தெரியாத சமவெளியில் இருந்து, காற்று சில பூக்களின் மஞ்சள் தேன் தூசியைக் கொண்டு செல்கிறது. இந்த இனிமையான தூசியிலிருந்து உதடுகள் வறண்டு போகின்றன - ஒவ்வொரு நிமிடமும் சில எண்ணங்கள் எழுகின்றன. இது தர்க்க ரீதியாக சிந்திக்க கடினமாக உள்ளது.

ஆனால் வானம்! நீலம், ஒரு மேகத்தால் கெட்டுப்போகவில்லை (முன்னோர்களின் சுவைகள் எவ்வளவு காட்டுத்தனமாக இருந்தன, அவர்களின் கவிஞர்கள் இந்த அபத்தமான, கவனக்குறைவான, முட்டாள்தனமான நீராவி குவியல்களால் ஈர்க்கப்பட்டால்). நான் நேசிக்கிறேன் - நான் சொன்னால் நான் தவறாக இருக்க மாட்டேன் என்று நான் நம்புகிறேன்: அத்தகைய மலட்டுத்தன்மையற்ற, பாவம் செய்ய முடியாத வானத்தை மட்டுமே நாங்கள் விரும்புகிறோம். அத்தகைய நாட்களில், முழு உலகமும் ஒரே அசைக்க முடியாத, நித்திய கண்ணாடியில் இருந்து, பச்சை சுவர் போல, நம் எல்லா கட்டிடங்களையும் போல. …

சரி, குறைந்தபட்சம் இது. இன்று காலை நான் "இன்டக்ரல்" கட்டப்படும் படகு இல்லத்தில் இருந்தேன், திடீரென்று இயந்திரங்களைப் பார்த்தேன்: மூடிய கண்களுடன், தன்னலமின்றி, கட்டுப்பாட்டாளர்களின் பந்துகள் சுழன்று கொண்டிருந்தன; இரத்தப் புழுக்கள், மின்னும், வலது மற்றும் இடதுபுறமாக வளைந்திருக்கும்; சமநிலை கற்றை பெருமையுடன் தோள்களை அசைத்தது; நேரம் கேட்காத இசையுடன், துளையிடும் இயந்திரத்தின் உளி குந்தியது. ஒளி நீல வெயிலில் குளித்த இந்த பிரம்மாண்டமான இயந்திரத்தால் செய்யப்பட்ட பாலேவின் அனைத்து அழகையும் நான் திடீரென்று பார்த்தேன்.

பின்னர் தன்னுடன்: அது ஏன் அழகாக இருக்கிறது? நடனம் ஏன் அழகாக இருக்கிறது? பதில்: ஏனெனில் இது ஒரு சுதந்திரமான இயக்கம் அல்ல, ஏனென்றால் நடனத்தின் முழு ஆழமான அர்த்தமும் துல்லியமாக முழுமையான, அழகியல் கீழ்ப்படிதல், சிறந்த சுதந்திரமற்ற தன்மை ஆகியவற்றில் உள்ளது. நம் முன்னோர்கள் தங்கள் வாழ்க்கையின் மிகவும் ஈர்க்கப்பட்ட தருணங்களில் (மத மர்மங்கள், இராணுவ அணிவகுப்புகள்) நடனமாடத் தங்களைக் கைவிட்டனர் என்பது உண்மை என்றால், இதன் பொருள் ஒரே ஒரு விஷயம்: சுதந்திரமற்ற உள்ளுணர்வு பண்டைய காலங்களிலிருந்து மனிதனுக்கு இயல்பாகவே உள்ளது. நமது தற்போதைய வாழ்க்கையில் நாம் உணர்வுபூர்வமாக மட்டுமே இருக்கிறோம்.

நீங்கள் பின் முடிக்க வேண்டும்: எண் கிளிக். நான் என் கண்களை உயர்த்துகிறேன்: O-90, நிச்சயமாக. அரை நிமிடத்தில் அவள் இங்கே இருப்பாள்: ஒரு நடைக்கு என்னைப் பின்தொடரவும்.

இனிமையான ஓ! - எனக்கு எப்போதும் தோன்றியது - அவள் அவளுடைய பெயரைப் போலவே இருக்கிறாள்: தாய்வழி விதிமுறைக்கு கீழே 10 சென்டிமீட்டர் - அதனால்தான் அவள் முழுவதுமாகத் திரும்பினாள், மற்றும் இளஞ்சிவப்பு ஓ - வாய் - என் ஒவ்வொரு வார்த்தையையும் சந்திக்க திறந்திருக்கும். மேலும் ஒரு விஷயம்: மணிக்கட்டில் ஒரு சுற்று, குண்டான மடிப்பு - அத்தகைய குழந்தைகள்.

கீழே. அவென்யூ நிரம்பியுள்ளது: இதுபோன்ற வானிலையில், நாங்கள் வழக்கமாக எங்கள் மதியம் தனிப்பட்ட நேரத்தை கூடுதல் நடைப்பயணத்தில் செலவிடுகிறோம். எப்பொழுதும் போல், மியூசிக்கல் ஃபேக்டரி அதன் அனைத்து குழாய்களையும் கொண்டு அமெரிக்காவின் மார்ச்சை பாடியது. அளவிடப்பட்ட வரிசைகளில், ஒரு நேரத்தில் நான்கு, ஆர்வத்துடன் நேரத்தை அடித்து, எண்கள் இருந்தன - நூற்றுக்கணக்கான, ஆயிரக்கணக்கான எண்கள், நீல நிற யூனிஃப்களில் [*], மார்பில் தங்கப் பலகைகள் - ஒவ்வொன்றின் நிலை எண். நான் - நாம் நான்கு - இந்த வலிமைமிக்க மின்னோட்டத்தில் எண்ணற்ற அலைகளில் ஒன்று. என் இடப்புறம் O-90, வலதுபுறம் அறிமுகமில்லாத இரண்டு எண்கள், பெண் மற்றும் ஆண்.

நுழைவு 4
சுருக்கம்: கால்-கை வலிப்பு. என்றால்

இதோ ஒரு அழைப்பு. நாங்கள் எழுந்து, அமெரிக்காவின் கீதத்தைப் பாடினோம் - மேடையில் ஒரு ஃபோனோலெக்டர் தங்க ஒலிபெருக்கி மற்றும் புத்திசாலித்தனத்துடன் பிரகாசித்தது.

…ஃபோனோலெக்டர் ஏற்கனவே முக்கிய தலைப்புக்குச் சென்றபோது மட்டுமே நான் என் கவனத்தைத் திருப்பவில்லை: எங்கள் இசை, கணித அமைப்பு (கணிதமே காரணம், இசை விளைவு), சமீபத்தில் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட மியூசிகோமீட்டரின் விளக்கத்திற்கு.

- "... இந்தக் குமிழியைத் திருப்புவதன் மூலம், உங்களில் எவரேனும் ஒரு மணி நேரத்திற்கு மூன்று சொனாட்டாக்கள் வரை உற்பத்தி செய்கிறீர்கள். மேலும் இது உங்கள் முன்னோர்களுக்கு எவ்வளவு சிரமத்துடன் கொடுக்கப்பட்டது. அவர்களால் "உத்வேகம்" - ஒரு அறியப்படாத வடிவம். கால்-கை வலிப்பு, அவர்கள் என்ன செய்தார்கள் என்பதற்கான வேடிக்கையான எடுத்துக்காட்டு - ஸ்க்ரியாபினின் இசை - இருபதாம் நூற்றாண்டு. இந்த கருப்புப் பெட்டி (அவர்கள் மேடையில் திரையைப் பிரித்தனர் - அவர்களின் பழமையான கருவி) - இந்த பெட்டியை அவர்கள் "பியானோ" அல்லது "ராயல்" என்று அழைத்தனர். , இது அவர்களின் அனைத்து இசையும் எவ்வளவு என்பதை மீண்டும் நிரூபிக்கிறது ... "...

வழமை போல், ஒழுங்கான வரிசைகளில், நான்கு முறை, அனைவரும் விசாலமான கதவுகள் வழியாக ஆடிட்டோரியத்தை விட்டு வெளியேறினர். ஒரு பழக்கமான இரட்டை வளைந்த உருவம் கடந்தது; நான் மரியாதையுடன் வணங்கினேன்.

அன்புள்ள ஓ ஒரு மணி நேரத்தில் வருகிறேன். நான் மகிழ்ச்சியாகவும் பயனுள்ளதாகவும் உற்சாகமாக உணர்ந்தேன். வீட்டில், நான் என் பிங்க் நிற டிக்கெட்டை கடமை அதிகாரியிடம் நழுவவிட்டு, திரைச்சீலைகளுக்கான உரிமைக்கான சான்றிதழைப் பெற்றேன். குறிப்பிட்ட நாட்களுக்கு மட்டுமே நமக்கு இந்த உரிமை உண்டு. எனவே நமது வெளிப்படையான மத்தியில், பளபளக்கும் காற்று, சுவர்கள் ஆகியவற்றிலிருந்து நெய்யப்பட்டதைப் போல - நாம் எப்போதும் பார்வையில் வாழ்கிறோம், எப்போதும் ஒளியால் கழுவப்படுகிறோம். நாம் ஒருவருக்கொருவர் மறைக்க எதுவும் இல்லை. கூடுதலாக, இது பாதுகாவலர்களின் கனமான மற்றும் உயர்ந்த வேலையை எளிதாக்குகிறது. இல்லையெனில், என்னவாக இருக்கும் என்று உங்களுக்குத் தெரியாது. பழங்காலத்தவர்களின் விசித்திரமான, ஒளிபுகா தங்குமிடங்கள்தான் அவர்களின் இந்த பரிதாபகரமான செல்லுலார் உளவியலுக்கு வழிவகுத்தது. "என் வீடு என் கோட்டை" - எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அதைப் பற்றி சிந்திக்க வேண்டியது அவசியம்!

21 மணிக்கு நான் திரைச்சீலைகளை இறக்கினேன் - அதே நேரத்தில் சற்று மூச்சுத் திணறல் ஓ உள்ளே வந்தது. அவள் என் இளஞ்சிவப்பு டிக்கெட்டை என்னிடம் கொடுத்தாள்.

பின்னர் அவர் தனது "பதிவுகளை" அவளிடம் காட்டி பேசினார் - இது ஒரு சதுரம், ஒரு கன சதுரம், ஒரு நேர்கோட்டின் அழகு பற்றி நன்றாகத் தெரிகிறது. அவள் மிகவும் வசீகரமாக ரோஜாவாகக் கேட்டாள் - திடீரென்று அவளுடைய நீலக் கண்களிலிருந்து ஒரு கண்ணீர், மற்றொன்று, மூன்றாவது - திறந்த பக்கத்தில் (பக்கம் 7 ​​வது). மை படிந்தது. சரி, நீங்கள் மீண்டும் எழுத வேண்டும்.

அன்புள்ள டி, நீங்கள் மட்டும் இருந்தால், ...

சரி, "என்றால்" பற்றி என்ன? "என்றால்" என்றால் என்ன? மீண்டும் அவளுடைய பழைய பாடல்: குழந்தை.

மே 22. பிரியும் நேரம் இது. அனைவருக்கும் தூக்கம். நீங்கள் தெருவில் இருக்க முடியாது. இல்லையெனில், பாதுகாவலர்கள் குற்றம் சாட்டுவார்கள் - ஒருவர் நினைத்துக்கூட பார்க்க முடியாது -

இரவு வேதனையாக இருந்தது. எனக்குக் கீழே உள்ள படுக்கை எழுந்து, விழுந்து, மீண்டும் உயர்ந்து, ஒரு சைனூசாய்டில் மிதந்தது. நான் என்னை ஊக்கப்படுத்தினேன்: "இரவில் - எண்கள் தூங்குவதற்குக் கடமைப்பட்டவை; இது ஒரு கடமை - பகலில் வேலை செய்வது போன்றது. பகலில் வேலை செய்வது அவசியம். இரவில் தூங்காமல் இருப்பது குற்றம் ..." மற்றும் இன்னும் நான் முடியவில்லை, முடியவில்லை.

நுழைவு 9

சுருக்கம்: வழிபாடு. Yambs மற்றும் trochees. வார்ப்பிரும்பு கை

கியூபா பகுதி. அறுபத்தாறு சக்திவாய்ந்த மைய வட்டங்கள்: நிற்கிறது. ஒரே மாநிலத்திற்கு ஒரு புனிதமான வழிபாடு, இருநூற்றாண்டுப் போரின் குறுக்கு நாட்களின் நினைவுச்சின்னம், ஒருவரின் வெற்றியின் கம்பீரமான கொண்டாட்டம், ஒன்றுக்கு மேல் ஒன்று...

மற்றும் மேல்மாடியில், கியூபாவில், இயந்திரத்திற்கு அருகில், அசைவற்று, உலோகத்தால் ஆனது போல், நாம் பயனாளி என்று அழைக்கும் ஒருவரின் உருவம் உள்ளது. இங்கிருந்து, கீழே உள்ள முகங்களை உங்களால் உருவாக்க முடியாது: இது கண்டிப்பான, கம்பீரமான சதுர அவுட்லைன்களால் வரையறுக்கப்பட்டிருப்பதை மட்டுமே நீங்கள் பார்க்க முடியும். ஆனால் மறுபுறம், கைகள் ... இது சில நேரங்களில் புகைப்படங்களில் நிகழ்கிறது: மிக நெருக்கமாக, முன்புறத்தில் வைக்கப்பட்டு, கைகள் பெரியதாக வெளியே வந்து, கண்ணைக் கவரும் - எல்லாவற்றையும் மறைக்கவும். இந்த கனமான கைகள், இன்னும் அமைதியாக முழங்கால்களில் கிடக்கின்றன, அவை தெளிவாக உள்ளன: அவை கல்லால் ஆனவை, மேலும் முழங்கால்களால் அவற்றின் எடையைத் தாங்க முடியாது ...

திடீரென்று இந்த பெரிய கைகளில் ஒன்று மெதுவாக உயர்ந்தது - மெதுவான, வார்ப்பிரும்பு சைகை - மற்றும் ஸ்டாண்டிலிருந்து, உயர்த்தப்பட்ட கைக்குக் கீழ்ப்படிந்து, ஒரு எண் கனசதுரத்தை நெருங்கியது. இந்த விடுமுறையை தனது கவிதைகளால் முடிசூட்டுவதற்கு அதிர்ஷ்டம் பெற்ற மாநிலக் கவிஞர்களில் ஒருவர். தெய்வீக செம்புகள் ஸ்டாண்டுகளுக்கு மேல் இடித்தன - கண்ணாடிக் கண்களைக் கொண்ட அந்த பைத்தியக்காரனைப் பற்றி, படிகளில் நின்று, அவனது முட்டாள்தனங்களின் தர்க்கரீதியான விளைவுகளுக்காகக் காத்திருந்தான்.

மீண்டும் ஒரு மெதுவான, கனமான சைகை - மற்றும் குப் இரண்டாவது கவிஞரின் படிகளில். … அவரது உதடுகள் நடுங்கி, சாம்பல். எனக்குப் புரிகிறது: பயனாளியின் முகத்தில், முழுப் பாதுகாவலர்களின் முகத்திலும் - ஆனாலும்: மிகவும் கவலைப்பட...

கூர்மையான, வேகமான - கூர்மையான கோடரியுடன் - கொரியாஸ். கேள்விப்படாத ஒரு குற்றத்தைப் பற்றி: தெய்வ நிந்தனை வசனங்களைப் பற்றி, அங்கு பயனாளி அழைக்கப்பட்டார் ... இல்லை, மீண்டும் சொல்ல என்னால் கையை உயர்த்த முடியாது.

கனமான, கல், விதியைப் போலவே, பயனாளி இயந்திரத்தைச் சுற்றி நடந்தார், நெம்புகோலில் ஒரு பெரிய கையை வைத்தார் ... சலசலப்பு இல்லை, மூச்சு இல்லை: எல்லா கண்களும் இந்த கையில் உள்ளன. அது என்ன ஒரு உமிழும், வசீகரிக்கும் சூறாவளியாக இருக்க வேண்டும் - ஒரு கருவியாக இருக்க வேண்டும், நூறாயிரக்கணக்கான வோல்ட்களின் விளைவாக இருக்க வேண்டும். என்ன ஒரு பெரிய நிறைய!

அளவிட முடியாத இரண்டாவது. கரண்ட் உட்பட கை விழுந்தது. பீமின் தாங்க முடியாத கூர்மையான கத்தி, ஒரு நடுக்கம் போல, இயந்திரத்தின் குழாய்களில் அரிதாகவே கேட்கக்கூடிய விரிசல் போல் பளிச்சிட்டது. ஒரு சாஷ்டாங்க உடல் - அனைத்தும் ஒரு ஒளி, ஒளிரும் மூடுபனியில் - இப்போது, ​​நம் கண்களுக்கு முன்பாக, அது உருகுகிறது, உருகுகிறது, பயங்கர வேகத்தில் கரைகிறது. மற்றும் - ஒன்றுமில்லை: இரசாயன தூய நீரின் ஒரு குட்டை மட்டுமே, இது ஒரு நிமிடத்திற்கு முன்பு வன்முறையாகவும் சிவப்பாகவும் இதயத்தில் அடித்தது ...

இவை அனைத்தும் எளிமையானவை, நாம் ஒவ்வொருவரும் இதையெல்லாம் அறிந்திருக்கிறோம்: ஆம், பொருளின் விலகல், ஆம், மனித உடலின் அணுக்களின் பிளவு. இன்னும் அது ஒவ்வொரு முறையும் - ஒரு அதிசயம் போல, அது - நன்மை செய்பவரின் மனிதாபிமானமற்ற சக்தியின் அடையாளம் போன்றது.

பிரதான பூசாரியின் கம்பீரமான படியுடன், அவர் மெதுவாக கீழே இறங்குகிறார், மெதுவாக ஸ்டாண்டுகளுக்கு இடையில் செல்கிறார் - அவருக்குப் பிறகு, பெண்களின் கைகளின் மென்மையான வெள்ளை கிளைகள் மேல்நோக்கி உயர்ந்தன மற்றும் ஒரு மில்லியன் கிளிக்குகளின் புயல். பின்னர், எங்கள் வரிசையில் எங்காவது கண்ணுக்குத் தெரியாமல் பாதுகாவலர்களின் தொகுப்பாளரின் நினைவாக அதே கிளிக்குகள். யாருக்குத் தெரியும்: ஒருவேளை அவர்கள், பாதுகாவலர்கள், ஒரு பழங்கால நபரின் கற்பனையால் முன்னறிவிக்கப்பட்டவர்கள், பிறப்பிலிருந்து ஒவ்வொரு நபருக்கும் ஒதுக்கப்பட்ட மென்மையான-பயங்கரமான "தூதர்களை" உருவாக்கினர்.

நுழைவு 16

சுருக்கம்: மஞ்சள். 2டி நிழல். குணப்படுத்த முடியாத ஆன்மா

சில நாட்களாக எழுதவில்லை. எத்தனை என்று எனக்குத் தெரியாது: எல்லா நாட்களும் ஒன்றுதான். எல்லா நாட்களும் ஒரே நிறத்தில் இருக்கும் - மஞ்சள், வறண்ட, சூடான மணல் போன்றது, மற்றும் ஒரு துளி நிழல் அல்ல, ஒரு துளி தண்ணீர் அல்ல, முடிவில்லாமல் மஞ்சள் மணல் மீது.

… "நான்... நான் மருத்துவப் பணியகத்திற்குச் செல்ல வேண்டும்.

என்ன விஷயம்? ஏன் இங்கே நிற்கிறாய்?

அபத்தமான முறையில் கவிழ்ந்து, என் கால்களால் இடைநிறுத்தப்பட்டு, நான் அமைதியாக இருந்தேன், அனைவரும் வெட்கத்தால் எரிந்தனர்.

என்னைப் பின்தொடருங்கள், ”என்று எஸ் கடுமையாக கூறினார்.

… இரண்டு: ஒன்று - குட்டையான, tumbous - கண்கள், கொம்புகள் போல், நோயாளிகள் தூக்கி, மற்றும் மற்ற - மெல்லிய, பிரகாசமான கத்தரிக்கோல்-உதடுகள், ஒரு கத்தி-மூக்கு ...

தூக்கமின்மை, கனவுகள், நிழல்கள், ஒரு மஞ்சள் உலகம் பற்றி ஏதாவது - நான் என் சொந்த போல், கத்திகள் மீது, அவரை விரைந்தேன். கத்தரிக்கோல்-உதடுகள் பிரகாசித்தன, சிரித்தன.

உங்கள் வணிகம் மோசமாக உள்ளது! வெளிப்படையாக, நீங்கள் ஒரு ஆத்மாவை உருவாக்கியுள்ளீர்கள்.

ஆன்மா? இது ஒரு விசித்திரமான, பழமையான, நீண்ட காலமாக மறக்கப்பட்ட வார்த்தை. நாம் சில சமயங்களில் "ஆன்மாவிற்கு ஆன்மா", "அலட்சியமாக", "கொலைகாரன்" என்று சொன்னோம், ஆனால் ஆன்மா -

அது... ரொம்ப டேஞ்சர்” என்று முணுமுணுத்தேன்.

குணப்படுத்த முடியாதது, - கத்தரிக்கோல் துண்டிக்கவும்.

ஆனால் உண்மையில், என்ன பயன்? நான் எப்படியோ இல்லை... என்னால் கற்பனை செய்து பார்க்க முடியவில்லை.

நீங்கள் பார்க்கிறீர்கள் ... அது உங்களுக்கு எப்படி இருக்கும் ... நீங்கள் ஒரு கணிதவியலாளர், இல்லையா?

ஆம்.

எனவே - ஒரு விமானம், ஒரு மேற்பரப்பு, நன்றாக, இது ஒரு கண்ணாடி. மேற்பரப்பில் நாங்கள் உங்களுடன் இருக்கிறோம், நீங்கள் பார்க்கிறீர்கள், நாங்கள் சூரியனிலிருந்து கண்களைக் கசக்கிறோம், குழாயில் இந்த நீல மின் தீப்பொறி, அங்கே - ஒரு ஏரோவின் நிழல் பளிச்சிட்டது. மேற்பரப்பில் மட்டுமே, ஒரு நொடி மட்டுமே. ஆனால் கற்பனை செய்து பாருங்கள் - ஒருவித நெருப்பிலிருந்து இந்த ஊடுருவ முடியாத மேற்பரப்பு திடீரென்று மென்மையாகி, அதன் மேல் எதுவும் சரியவில்லை - எல்லாம் உள்ளே, அங்கே, இந்த கண்ணாடி உலகில் ஊடுருவுகிறது. ... மேலும் நீங்கள் புரிந்துகொள்கிறீர்கள்: ஒரு குளிர் கண்ணாடி பிரதிபலிக்கிறது, நிராகரிக்கிறது, மேலும் இது உறிஞ்சுகிறது, மேலும் எல்லாவற்றிலிருந்தும் ஒரு தடயம் எப்போதும் இருக்கும். ஒரு நாள், ஒருவரின் முகத்தில் அரிதாகவே கவனிக்கத்தக்க சுருக்கம் - அது ஏற்கனவே உங்களுக்குள் எப்போதும் இருக்கும்; நீங்கள் ஒருமுறை கேட்டீர்கள்: ஒரு துளி மௌனத்தில் விழுந்தது - நீங்கள் இப்போது கேட்கிறீர்கள் ...

ஆம், ஆம், சரியாக ... - நான் அவரது கையைப் பிடித்தேன். - ஆனால் அதே, ஏன் திடீரென்று ஒரு ஆன்மா? இல்லை, இல்லை - திடீரென்று ... ஏன் யாரிடமும் இல்லை, ஆனால் என்னிடம் உள்ளது ...

…அவர் என்னைப் பார்த்து, கூர்மையாக, ஈட்டியாகச் சிரித்தார்.

ஏன்? ஏன் நமக்கு இறகுகள் இல்லை, இறக்கைகள் இல்லை - தோள்பட்டை கத்திகள் மட்டுமே - இறக்கைகளுக்கான அடித்தளம்? ஆம், இறக்கைகள் இனி தேவையில்லை என்பதால் - ஒரு ஏரோ உள்ளது, இறக்கைகள் மட்டுமே வழியில் கிடைக்கும். இறக்கைகள் - பறக்க, ஆனால் எங்களுக்கு எங்கும் இல்லை: நாங்கள் - பறந்தோம், நாங்கள் - கண்டுபிடித்தோம். ஆமாம் தானே?

அவர், மற்றவர், கேட்டு, தனது அலுவலகத்தை விட்டு வெளியேறி, என் நுட்பமான மருத்துவரின் கொம்புகளில் கண்களை வீசி, என்னை தூக்கி எறிந்தார்.

என்ன விஷயம்? போல்: ஆன்மா? ஆன்மா, நீங்கள் சொல்கிறீர்களா? கடவுளுக்கு என்ன தெரியும்! அதன் மூலம் விரைவில் காலராவை அடைவோம். நான் சொன்னேன் (கொம்புகளில் மிக மெல்லியது) - நான் சொன்னேன்: அனைவருக்கும் ஒரு கற்பனை இருக்க வேண்டும் ... ஒரு கற்பனையை அழிக்கவும். ஒரே அறுவை சிகிச்சை, ஒரே ஒரு அறுவை சிகிச்சை...

அவர் பெரிய எக்ஸ்ரே கண்ணாடிகளை அணிந்து, நீண்ட நேரம் நடந்து, மண்டை ஓட்டின் எலும்புகளை உற்றுப் பார்த்தார் - என் மூளைக்குள், ஒரு புத்தகத்தில் ஏதோ எழுதினார்.

மிகவும், மிகவும் ஆர்வம்! கேளுங்கள்: நீங்கள் குடித்துவிட்டு வர சம்மதிப்பீர்களா? இது ஒரு மாநிலத்திற்கு மிகவும் பயனுள்ளதாக இருக்கும்... இது ஒரு தொற்றுநோயைத் தடுக்க எங்களுக்கு உதவும்... நிச்சயமாக, உங்களுக்கு சிறப்பு காரணங்கள் இல்லாவிட்டால்..

நுழைவு 31

சுருக்கம்: சிறந்த செயல்பாடு. நான் எல்லாவற்றையும் மன்னித்துவிட்டேன். ரயில் மோதல்

சேமிக்கப்பட்டது! கடைசி நேரத்தில், பிடிக்க எதுவும் இல்லை என்று ஏற்கனவே தோன்றியபோது, ​​​​எல்லாம் ஏற்கனவே முடிந்துவிட்டது என்று தோன்றியது ...

மாநில செய்தித்தாள்: “மாநில அறிவியலின் பரபரப்பான கண்டுபிடிப்பு. இது உங்கள் தவறு அல்ல - நீங்கள் நோய்வாய்ப்பட்டிருக்கிறீர்கள். இந்த நோயின் பெயர்: கற்பனை.

நெற்றியில் உள்ள கறுப்புச் சுருக்கங்களைப் பிய்த்துக்கொள்ளும் புழு இது. இது ஒரு காய்ச்சல் உங்களை மேலும் மேலும் ஓட வைக்கிறது - இந்த "மேலும்" மகிழ்ச்சி முடிவடையும் இடத்தில் தொடங்கினாலும் கூட. மகிழ்ச்சிக்கான பாதையில் இதுதான் கடைசி தடை.

மற்றும் மகிழ்ச்சியுங்கள்: அது ஏற்கனவே வெடித்து விட்டது. பாதை தெளிவாக உள்ளது. குணப்படுத்துவதற்கான பாதை: கற்பனையின் மையம் போன்ஸ் பகுதியில் ஒரு பரிதாபகரமான மூளை முடிச்சு ஆகும். எக்ஸ்-கதிர்கள் மூலம் இந்த மூட்டையை மூன்று முறை காயப்படுத்துங்கள், நீங்கள் கற்பனையில் இருந்து என்றென்றும் குணமடைவீர்கள்.

நீங்கள் சரியானவர், நீங்கள் இயந்திரத்திற்கு சமமானவர், 100% மகிழ்ச்சிக்கான பாதை இலவசம். அனைவரும் விரைந்து செல்லுங்கள் - வயதானவர்கள் மற்றும் இளைஞர்கள் - பெரிய ஆபரேஷன் செய்ய அவசரம். கிரேட் ஆபரேஷன் நடைபெறும் ஆடிட்டோரியங்களுக்கு விரைந்து செல்லுங்கள். மாபெரும் செயல்பாடு வாழ்க. ஒரே நாடு வாழ்க, அருளாளர் வாழ்க!"

நான் சொன்னேன் I-330:

மகிழ்ச்சி... அதனால் என்ன? எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, ஆசைகள் வலிமிகுந்தவை, இல்லையா? மேலும் இது தெளிவாக உள்ளது: மகிழ்ச்சி என்பது இனி ஆசைகள் இல்லாதபோது, ​​​​ஒன்று கூட இல்லை ... என்ன தவறு, என்ன ஒரு அபத்தமான தப்பெண்ணம், மகிழ்ச்சிக்கு முன், முழுமையான மகிழ்ச்சிக்கு முன் - நிச்சயமாக, ஒரு மைனஸ் - ஒரு பிளஸ் அடையாளத்தை இன்னும் வைக்கிறோம். தெய்வீக கழித்தல் .

… நான் எழுந்தேன். அவள் என் தோள்களில் கைகளை வைத்தாள். நீண்ட, மெதுவாக பார்த்தேன். பின் அவளை தன் பக்கம் இழுத்தாள்.

பிரியாவிடை!

அது எப்படி "குட்பை"?

நீங்கள் நோய்வாய்ப்பட்டிருக்கிறீர்கள், என் காரணமாக நீங்கள் குற்றங்களைச் செய்தீர்கள் - அது உங்களுக்கு வேதனையாக இல்லையா? இப்போது அறுவை சிகிச்சை - மற்றும் நீங்கள் என்னை குணப்படுத்துவீர்கள். மேலும் இது குட்பை.

இல்லை, நான் கத்தினேன்.

இரக்கமின்றி கூர்மையான, வெள்ளை நிறத்தில் கருப்பு முக்கோணம்:

எப்படி? மகிழ்ச்சி வேண்டாமா?

என் தலை பிளந்தது, இரண்டு தருக்க ரயில்கள் மோதின, ஒன்றன் மேல் ஒன்றாக ஏறி, நொறுங்கி, விரிசல்...

சரி, நான் காத்திருக்கிறேன் - தேர்வு செய்யவும்: ஆபரேஷன் மற்றும் நூறு சதவிகித மகிழ்ச்சி - அல்லது ...

"நீங்கள் இல்லாமல் என்னால் வாழ முடியாது, நீங்கள் இல்லாமல் எனக்கு தேவையில்லை" என்று நான் சொன்னேன், அல்லது நான் நினைத்தேன் - எனக்குத் தெரியாது, ஆனால் நான் கேட்டேன்.

ஆம், எனக்குத் தெரியும், அவள் எனக்கு பதிலளித்தாள். பின்னர் - இன்னும் அவரது கைகளை என் தோள்களில் பிடித்து என் கண்களை விடாமல்: - பிறகு - நாளை சந்திப்போம். நாளை பன்னிரெண்டு: ஞாபகம் இருக்கிறதா?

நான் தனியாக நடந்தேன் - அந்தி தெருவில். காற்று என்னை முறுக்கியது, என்னை சுமந்தது, ஒரு துண்டு காகிதமாக என்னை ஓட்டியது, வார்ப்பிரும்பு வானத்தின் துண்டுகள் பறந்தன, பறந்தன - முடிவிலி வழியாக அவை மற்றொரு நாள் பறக்கும், இரண்டு ... வரவிருக்கும் ஒன்றின் ஒற்றுமைகள் என்னைத் தொட்டன. - ஆனால் நான் தனியாக நடந்தேன். எனக்கு தெளிவாக இருந்தது: எல்லோரும் இரட்சிக்கப்பட்டார்கள், ஆனால் எனக்கு இரட்சிப்பு இல்லை, நான் இரட்சிப்பை விரும்பவில்லை.

நுழைவு 40

சுருக்கம்: உண்மைகள். மணி. நான் உறுதியாக இருக்கிறேன்

நாள். தெளிவாக உள்ளது. காற்றழுத்தமானி 760.

நான், டி-503, அந்த இருநூற்றி இருபது பக்கங்களை எழுதினேன்? நான் எப்போதாவது உணர்ந்திருக்கிறேனா - அல்லது நான் அதை உணர்கிறேன் என்று கற்பனை செய்திருக்கிறேனா?

கையெழுத்து என்னுடையது. பின்னர் - அதே கையெழுத்து, ஆனால் - அதிர்ஷ்டவசமாக, கையெழுத்து மட்டுமே. முட்டாள்தனம் இல்லை, அபத்தமான உருவகங்கள் இல்லை, உணர்வுகள் இல்லை: வெறும் உண்மைகள். நான் ஆரோக்கியமாக இருப்பதால், நான் முற்றிலும் ஆரோக்கியமாக இருக்கிறேன். நான் சிரிக்கிறேன் - என்னால் சிரிக்காமல் இருக்க முடியாது: என் தலையில் இருந்து ஒருவித பிளவு வெளியே இழுக்கப்பட்டது, என் தலை ஒளி, காலியாக உள்ளது. இன்னும் துல்லியமாக: அது காலியாக இல்லை, ஆனால் புன்னகையைத் தடுக்கும் புறம்பான எதுவும் இல்லை (புன்னகை என்பது ஒரு சாதாரண நபரின் இயல்பான நிலை).

உண்மைகள் இப்படித்தான். அன்று மாலை, பிரபஞ்சத்தின் எல்லையைக் கண்டறிந்த எனது அண்டை வீட்டாரும், நானும், எங்களுடன் இருந்த அனைவரும், அருகில் உள்ள ஆடிட்டோரியத்திற்கு அழைத்துச் செல்லப்பட்டோம். இங்கே நாங்கள் மேசைகளில் கட்டப்பட்டோம் மற்றும் பெரிய நடவடிக்கைக்கு உட்படுத்தப்பட்டோம்.

மறுநாள் நான், டி-503, அருளாளரிடம் வந்து, மகிழ்ச்சியின் எதிரிகளைப் பற்றி எனக்குத் தெரிந்த அனைத்தையும் அவரிடம் சொன்னேன். இது ஏன் எனக்கு முன்பு கடினமாகத் தோன்றியிருக்கலாம்? தெளிவற்றது. ஒரே விளக்கம்: எனது முன்னாள் நோய் (ஆன்மா).

அதே நாள் மாலையில் - அவருடன் ஒரே மேஜையில், பயனாளியுடன் - நான் (முதல் முறையாக) பிரபலமான எரிவாயு அறையில் அமர்ந்தேன். அந்தப் பெண்ணை அழைத்து வந்தனர். என் முன்னிலையில் அவள் சாட்சியம் அளிக்க வேண்டும். இந்தப் பெண் பிடிவாதமாக மௌனமாக சிரித்துக் கொண்டிருந்தாள். அவள் கூர்மையாகவும் மிகவும் வெண்மையாகவும் பற்கள் இருப்பதையும் அது அழகாக இருப்பதையும் கவனித்தேன்.

பின்னர் அவள் மணியின் கீழ் கொண்டு வரப்பட்டாள். அவள் முகம் மிகவும் வெண்மையாக மாறியது, அவளுடைய கண்கள் கருமையாகவும் பெரியதாகவும் இருந்ததால், அது மிகவும் அழகாக இருந்தது. மணியின் அடியில் இருந்து காற்று வெளியேற்றப்பட்டபோது - அவள் தலையைத் தூக்கி எறிந்தாள், பாதி கண்களை மூடிக்கொண்டாள், அவள் உதடுகள் இறுகியது - அது எனக்கு ஏதோ ஒன்றை நினைவூட்டியது. அவள் என்னைப் பார்த்தாள், நாற்காலியின் கைகளை இறுகப் பற்றிக் கொண்டு, கண்கள் முழுவதுமாக மூடும் வரை பார்த்தாள். பின்னர் அவர்கள் அவளை வெளியே இழுத்தனர், மின்முனைகளின் உதவியுடன் அவர்கள் அவளை விரைவாக நினைவுக்கு கொண்டு வந்து மீண்டும் மணியின் கீழ் வைத்தனர். இது மூன்று முறை திரும்பத் திரும்பச் சொல்லப்பட்டது, இன்னும் அவள் ஒரு வார்த்தை கூட பேசவில்லை. இந்த பெண்ணுடன் அழைத்து வரப்பட்ட மற்றவர்கள், மிகவும் நேர்மையானவர்களாக மாறினர்: அவர்களில் பலர் முதல் முறையாக பேச ஆரம்பித்தனர். நாளை அவர்கள் அனைவரும் அருளாளர் இயந்திரத்தின் படிகளில் ஏறுவார்கள்.

அதை ஒத்திவைக்க முடியாது - ஏனென்றால் மேற்கு பகுதிகளில் இன்னும் குழப்பம், கர்ஜனை, சடலங்கள், விலங்குகள் மற்றும் - துரதிர்ஷ்டவசமாக - பகுத்தறிவைக் காட்டிக் கொடுத்த கணிசமான எண்ணிக்கையிலான எண்ணிக்கை.

ஆனால் 40வது அவென்யூவின் குறுக்கே உயர் மின்னழுத்த அலைகளிலிருந்து தற்காலிக சுவரைக் கட்ட முடிந்தது. மேலும் நாங்கள் வெற்றி பெறுவோம் என்று நம்புகிறேன். மேலும்: நாங்கள் வெற்றி பெறுவோம் என்று நான் உறுதியாக நம்புகிறேன். ஏனென்றால் மனம் வெல்ல வேண்டும்

இணைப்பு 2

பதிவு 1க்கான கேள்விகள் (1 குழு)

1. ஒரே மாநிலத்தில் வசிப்பவர்கள் மக்கள் அல்ல, எண்கள் என்று அழைக்கப்படுவது எப்படி?

2. ஒரே மாநிலத்தில் நடைபெறும் அனைத்து நிகழ்வுகளையும் பெயரிடும் உரிச்சொற்களை பெயரிடவும்

3. சுலோகங்களைப் படியுங்கள். அவர்கள் என்ன நினைவூட்டுகிறார்கள்?

4. "ஒரு மாநிலத்தின் கணிதவியலாளர்களில் நான் ஒருவன் மட்டுமே" என்ற வார்த்தைகள் கடைசியில் "WE" என்று மாற்றப்பட்டது ஏன் என்று நினைக்கிறீர்கள்? எண்களின் சாராம்சத்தைப் புரிந்துகொள்வதற்கு இது என்ன தருகிறது?

நுழைவுக்கான கேள்விகள் 2

1. D-503 இல் இருந்த மனிதன் இறக்கவில்லை என்றால் என்ன அர்த்தம்?

2. டி-503 இன் படி இயந்திரங்களின் பாலே ஏன் அழகாக இருக்கிறது?

3. "பிற்பகல் தனிப்பட்ட மகிழ்ச்சியின்" அபத்தத்தை நீங்கள் எப்படிப் பார்க்கிறீர்கள்?

பதிவு 4க்கான கேள்விகள் (குழு 2)

1. எண்களின் வாழ்க்கையைப் பற்றிய எந்தத் தகவலை வாசகர் இந்தப் பதிவிலிருந்து அறிந்து கொள்வார்?

2. அமெரிக்காவில் இசை எவ்வாறு உருவாக்கப்பட்டது? (ஃபோனோலெக்டர்)

______________________________________________________________________________

பதிவு 9க்கான கேள்விகள் (குரூப் 3)

1. இருநூறாண்டுப் போரின் நினைவாக விடுமுறை எதை ஒத்திருக்கிறது? பதிவில் அவர் என்ன கலவை என்று அழைக்கப்படுகிறார்?

2. பயனாளியைப் பற்றி பேசுகையில், D-503 "அவர்", "அவருக்கு" என்ற வார்த்தைகளைப் பயன்படுத்துகிறது. அருளாளர் உருவப்படம் யாரை நினைவூட்டுகிறது?

3. இரண்டாவது கவிஞன் எதற்காக, எப்படி தண்டிக்கப்படுகிறான்? முதல் மற்றும் இரண்டாவது கவிஞர்களுக்கு என்ன வித்தியாசம்?

______________________________________________________________________________

பதிவு 16க்கான கேள்விகள் (குழு 40

1. மருத்துவப் பணியக மருத்துவர்களின் விளக்கத்தைப் படியுங்கள். என்ன சங்கங்கள் உருவாகின்றன?

2. எந்த வகையான நோய் D-503 ஐ "தாக்கியது"? இந்த நோய் ஏன் ஆபத்தானது? (ஆன்மாவை கண்ணாடியுடன் ஒப்பிடுதல்)

3. INTEGRAL கட்டுபவர்களுக்கு ஆன்மா தேவையா?

4. மருத்துவப் பணியகத்தின் மருத்துவர்களின் அறைகளில் ஆன்மாவின் சாத்தியமான தோற்றத்திற்கு நீங்கள் எவ்வாறு பதிலளித்தீர்கள்?

______________________________________________________________________________

பதிவு 31க்கான கேள்விகள் (குழு 5)

1. மாநில வர்த்தமானி ஆன்மாவின் தோற்றத்தை எவ்வாறு விளக்குகிறது?

2. D-503 மற்றும் I - 330 இடையேயான உரையாடல் குறித்து கருத்து தெரிவிக்கவும்

3. D-5036 இன் வார்த்தைகள் "எல்லோரும் இரட்சிக்கப்படுகிறார்கள், ஆனால் எனக்கு இரட்சிப்பு இல்லை, எனக்கு இரட்சிப்பு வேண்டாம்" என்பதன் அர்த்தம் என்ன?

______________________________________________________________________________

பதிவு 40க்கான கேள்விகள் (குழு 6)

1. பெரும் செயல்பாட்டிற்குப் பிறகு D-503 எப்படி மாறிவிட்டது?

2. D-503 எந்தப் பெண்ணைப் பற்றி பேசுகிறது?

நகராட்சி கல்வி பட்ஜெட் நிறுவனம்

நெஃப்டெகாம்ஸ்க் நகர மாவட்டத்தின் ஆம்சியா கிராமத்தில் உள்ள இடைநிலைக் கல்விப் பள்ளி

11 ஆம் வகுப்பில் இலக்கியப் பாடம்

இந்த தலைப்பில்

"நாவலில் டிஸ்டோபியன் வகையின் வளர்ச்சி

E. I. Zamyatina "நாங்கள்". தனி மனிதனின் தலைவிதி

ஒரு சர்வாதிகார நிலையில்

ஆசிரியரால் தயாரிக்கப்பட்டது

ரஷ்ய மொழி மற்றும் இலக்கியம்

ஃபைசுல்லினா குல்னாஸ் முகமெட்சியானோவ்னா

2011-2012 கல்வியாண்டு

இலக்குகள்

1. உட்டோபியா மற்றும் டிஸ்டோபியா வகையின் வரையறை
2. ஈ.ஐ. ஜாமியாடின் திறமை, வேலையின் மனிதநேய நோக்குநிலை, மனித மதிப்புகளை வலியுறுத்துதல் ஆகியவற்றைக் காட்டுங்கள்.
3. மாணவர்களின் பகுப்பாய்வு திறன்களின் வளர்ச்சி.

உபகரணங்கள்: ஸ்லைடுகள், அச்சிடப்பட்ட நூல்கள், நாவலின் பகுதிகள்.

பாடத்திற்கான கல்வெட்டுகள்:

(ஸ்லைடு 1)

வகுப்புகளின் போது

1. பாடத்தின் நோக்கத்திற்கான அறிமுகம்.

நீங்கள் வீட்டில் E. I. Zamyatin "நாங்கள்" நாவலைப் படித்தீர்கள். கடைசி பாடத்தில், படைப்பின் உருவாக்கம், வெளியீடு பற்றிய வரலாற்றை நாங்கள் அறிந்தோம். இன்று நாம் அதை பகுப்பாய்வு செய்வோம்.. ஒருவேளை எழுந்த கேள்விகளுக்கு பதிலளிக்க முயற்சிப்போம்.

1. வீட்டுப்பாடம் சரிபார்க்கிறது. மாணவர்களின் 2 குழுக்கள் "உட்டோபியா" மற்றும் "டிஸ்டோபியா" (ஸ்லைடு 2) தலைப்புகளில் செய்திகளைத் தயாரித்தன.

பழங்காலத்திலிருந்தே, ஒரு நாள் மனிதனுக்கும் உலகத்திற்கும் இடையே முழுமையான இணக்கம் இருக்கும் மற்றும் எல்லோரும் மகிழ்ச்சியாக இருக்கும் காலம் வரும் என்று மக்கள் கனவு கண்டார்கள். இலக்கியத்தில் இந்த கனவு கற்பனாவாத வகைகளில் பிரதிபலித்தது (வகையின் நிறுவனர் டி.மோர்). கற்பனாவாத படைப்புகளின் ஆசிரியர்கள் ஒரு சிறந்த அரசு அமைப்பு, சமூக நீதி (உலகளாவிய சமத்துவம்) உடன் வாழ்க்கையை சித்தரித்தனர். உலகளாவிய மகிழ்ச்சியின் சமூகத்தை உருவாக்குவது ஒரு எளிய விஷயமாகத் தோன்றியது. ஒரு அபூரண ஒழுங்கை அமைப்பது, எல்லாவற்றையும் அதன் இடத்தில் வைப்பது போதுமானது என்று தத்துவவாதிகள் வாதிட்டனர் - மேலும் இங்கே உங்களுக்காக ஒரு பூமிக்குரிய சொர்க்கம் உள்ளது, இது சொர்க்கத்தை விட சரியானது.

டிஸ்டோபியா என்பது எதிர்மறை உட்டோபியா என்றும் அழைக்கப்படும் ஒரு வகையாகும். அத்தகைய சாத்தியமான எதிர்காலத்தின் இந்த படம், எழுத்தாளரை பயமுறுத்துகிறது, மனிதகுலத்தின் தலைவிதியைப் பற்றி, ஒரு நபரின் ஆன்மாவைப் பற்றி கவலைப்பட வைக்கிறது.கற்பனாவாதத்தின் நோக்கம், முதலில், முழுமைக்கான பாதையை உலகுக்குக் காண்பிப்பதாகும், டிஸ்டோபியாவின் பணி இந்த பாதையில் காத்திருக்கும் ஆபத்துகளைப் பற்றி உலகிற்கு எச்சரிப்பதாகும். கற்பனாவாத எதிர்ப்பு ஒரு தனிநபரின் நலன்களுடன் கற்பனாவாத திட்டங்களின் பொருந்தாத தன்மையை அம்பலப்படுத்துகிறது, கற்பனாவாதத்தில் உள்ளார்ந்த முரண்பாடுகளை அபத்தத்திற்குக் கொண்டுவருகிறது, சமத்துவம் எவ்வாறு சமன்படுத்தப்படுகிறது, ஒரு நியாயமான மாநில அமைப்பு - மனித நடத்தையின் வன்முறை ஒழுங்குமுறை, தொழில்நுட்ப முன்னேற்றம் - ஒரு மாற்றமாக மாறும் என்பதை தெளிவாக நிரூபிக்கிறது. ஒரு பொறிமுறைக்குள் நபர்.

E. Zamyatin நாவல் எந்த வகையைச் சேர்ந்தது என்று நீங்கள் நினைக்கிறீர்கள்: உட்டோபியா அல்லது டிஸ்டோபியா?

அனைத்து பதில்களும் கேட்கப்படுகின்றன.

1. நாவலின் பகுப்பாய்வு. ஒரு சர்வாதிகார நிலையில் தனிநபரின் தலைவிதி.

ஒன்று . நாவலின் தலைப்பின் பகுப்பாய்வு.

நாவலின் பெயர் "நாம்". அதற்கு ஏன் இப்படி பெயர் வைத்திருக்கிறார்கள் என்று நினைக்கிறீர்கள்? இந்த தலைப்பில் ஆசிரியரின் அர்த்தம் என்ன?

மாணவர்கள் பதில்களை வழங்குகிறார்கள். மாதிரி பதில்கள்:"நாம்" என்பது நிலை, அது நிறை; தனிநபர் அதன் அர்த்தத்தை இழக்கிறார், எல்லோரும் ஒரே மாதிரியானவர்கள், ஒரே ஆடைகளில், அவர்கள் ஒரே மாதிரியாக நினைக்கிறார்கள், எல்லாவற்றையும் மீற முடியாத கடுமையான அட்டவணைக்கு உட்பட்டது.

நாவலின் தலைப்பு ஜாமியாடினைக் கவலையடையச் செய்யும் முக்கிய சிக்கலைப் பிரதிபலிக்கிறது: ஒரு "மகிழ்ச்சியான எதிர்காலத்திற்கு" வலுக்கட்டாயமாக தள்ளப்பட்டால் மனிதனுக்கும் மனிதகுலத்திற்கும் என்ன நடக்கும். "நாம்" என்பதை "நான்" மற்றும் "மற்றவர்கள்" என்று புரிந்து கொள்ளலாம். மேலும் இது ஒரு முகமற்ற, திடமான, ஒரே மாதிரியான ஒன்றாக சாத்தியமாகும்: ஒரு வெகுஜன, ஒரு கூட்டம், ஒரு மந்தை. ஒரு நபரில் மனிதனைக் கடக்கும் சோகத்தை, ஒரு பெயரை இழப்பதை ஒருவரின் சொந்த "நான்" இழப்பாக ஜாமியாடின் காட்டினார்.

2. கலவையின் பகுப்பாய்வு, சதி. நாவல் எவ்வாறு கட்டமைக்கப்பட்டுள்ளது? அதன் கலவை என்ன?

இவை டைரி பதிவுகள். ஒரு கதைக்குள் கதை.

ஆசிரியர் ஏன் இந்த கதையை தேர்வு செய்தார்? அது என்ன சேவை செய்கிறது?

ஹீரோவின் உள் உலகத்தை வெளிப்படுத்த.

ஒரே மாநிலத்தின் கட்டமைப்பைப் பார்ப்போம். இதில் என்ன நிறுவனங்கள் அடங்கும்? குடிமக்களின் வாழ்க்கையை எவ்வாறு கட்டுப்படுத்துவது. எல்லாம் கட்டுப்பாட்டிற்கு உட்பட்டது. ஒரு ஆண் மற்றும் ஒரு பெண்ணின் நெருக்கம் மற்றும் குழந்தைகளின் பிறப்பு போன்ற வாழ்க்கையின் நெருக்கமான கோளங்கள் வரை.

இப்போது நான் அட்டவணைகளை உருவாக்கச் சொல்கிறேன். முதல் குழு "நாங்கள்", இரண்டாவது - "நான்" ஆகியவற்றை உருவாக்கும் கருத்துகளை எழுதும்.

மாதிரி அட்டவணைகள்

நாங்கள்
ஒரு மாநிலத்தின் அதிகாரம் பாதுகாவலர்களின் பணியகம் கடிகார மாத்திரை பச்சை சுவர் மாநில செய்தித்தாள் மாநில கவிஞர்கள் மற்றும் எழுத்தாளர்கள் நிறுவனம் ஐக்கிய மாநில அறிவியல் ஸ்திரத்தன்மை உளவுத்துறை கணித ரீதியாக தெளிவற்ற மகிழ்ச்சி இசை தொழிற்சாலை சிறந்த சுதந்திரமின்மை குழந்தை பராமரிப்பு எண்ணெய் உணவு சமத்துவம்	சுதந்திர நிலை அன்பு உணர்ச்சிகள் கற்பனைகள் உருவாக்கம் கலை அழகு மதம் ஆன்மா, ஆன்மீகம் குடும்பம், பெற்றோர், குழந்தைகள் பாசங்கள் ஒழுங்கற்ற இசை "ரொட்டி" அசல் தன்மை

(ஸ்லைடு 3)

எண்கள் அமெரிக்காவில் வாழ்கின்றன என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும், ஹீரோக்களுக்கு பெயர்கள் இல்லை. முக்கிய பாத்திரம் - D-503

"நாம்" மற்றும் "நான்" இடையேயான மோதல்தான் நாவலின் கதைக்களம். அரசு இயந்திரத்தில் ஒருவனைப் பல்லாக மாற்றுவது, அவனது தனித்துவத்தைப் பறிப்பது, ஒருவரிடம் இருந்து சுதந்திரமாக இருக்க வேண்டும், நேசிப்பது, காதல் துன்பத்தைத் தந்தாலும், ஒருவரிடமிருந்து பறிப்பது மிகவும் கடினம். மேலும் நாவல் முழுவதும் ஹீரோவிற்குள் இப்படியொரு போராட்டம் நடக்கிறது. டைரி பதிவுகளின் வடிவம் உள் உலகத்தைப் பார்க்க உதவுகிறது. அதில் "நான்" மற்றும் "நாம்" ஒரே நேரத்தில் இணைந்து வாழ்கின்றன. நாவலின் தொடக்கத்தில், ஹீரோ "நாங்கள்" என்பதன் ஒரு பகுதி மட்டுமே என்று உணர்கிறார் "... அது சரி: நாங்கள், இந்த "நாம்" என் குறிப்புகளின் தலைப்பாக இருக்கட்டும்." ஆனால் D-503 க்குள் நடக்கும் கடினமான உளவியல் செயல்முறையை Zamyatin தெரிவிக்க முடிந்தது.

1. நாவலில் உளவியல்.

தோழர்களின் குழு மேற்கோள்களைப் பயன்படுத்தி ஹீரோவின் உளவியல் விளக்கத்தை எழுத வேண்டியிருந்தது. அவர்களுக்கு என்ன கிடைத்தது என்று பார்ப்போம்.

"நான், டி-503, இன்டக்ரலின் பில்டர் - நான் அமெரிக்காவின் கணிதவியலாளர்களில் ஒருவர் மட்டுமே.

நான் பழைய கடவுளையும் பழைய வாழ்க்கையையும் தோற்கடித்தேன்.

சிதைக்க முடியாத பகுத்தறிவற்ற உறுப்பினர் தற்செயலாக ஒரு சமன்பாட்டிற்குள் நுழைந்ததைப் போன்ற விரும்பத்தகாத விளைவை இந்தப் பெண்மணியும் எனக்குள் ஏற்படுத்தினார்.

எனக்கு ஒரு யோசனை வந்தது: எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, ஒரு நபர் காட்டுத்தனமாக ஏற்பாடு செய்யப்பட்டுள்ளார் ... - மனித தலைகள் ஒளிபுகா, மற்றும் உள்ளே சிறிய ஜன்னல்கள் மட்டுமே: கண்கள்.

நான் பயத்தை உணர்ந்தேன், நான் சிக்கிக்கொண்டேன்.

நான் பூமியிலிருந்து என்னை அவிழ்த்துக்கொண்டேன், ஒரு சுதந்திர கிரகமாக, ஆவேசமாக சுழன்று, கீழே விரைந்தேன் ...

நான் கண்ணாடி ஆனேன். நான் பார்த்தேன் - என்னுள், உள்ளே.

நான் இருவர் இருந்தோம். ஒன்று நான் முன்னாள், D-503, மற்றொன்று ... முன்பு, அவர் மட்டுமே

ஷெல்லுக்கு வெளியே தனது ஷகி பாதங்களை ஒட்டிக்கொண்டது. இப்போது முழுதும் ஊர்ந்து கொண்டிருந்தது ... இதுவும்

மற்றொன்று - திடீரென்று வெளியே குதித்தது ...

யாரோ ஒருவரின் கூர்மைக் கண்ணை உணருவது மிகவும் மகிழ்ச்சியாக இருக்கிறது, சிறிய தவறுகளிலிருந்து அன்புடன் பாதுகாக்கிறது.

நாங்கள் இரண்டு - ஒன்று சென்றோம். முழு உலகமும் ஒரு மகத்தான பெண், நாம் அவள் வயிற்றில் இருக்கிறோம், நாம் இன்னும் பிறக்கவில்லை, நாங்கள் மகிழ்ச்சியுடன் பழுக்கிறோம் ... எல்லாம் எனக்காக.

பழுத்த. மற்றும் தவிர்க்க முடியாமல், இரும்பு மற்றும் ஒரு காந்தம் போல, சரியான மாறாத சட்டத்திற்கு இனிமையான கீழ்ப்படிதலுடன் - நான் அதில் இணைந்தேன் ... நான் பிரபஞ்சம். … நான் எவ்வளவு நிறைந்திருக்கிறேன்!

எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, நான் இப்போது நமது பகுத்தறிவு உலகில் வாழ்கிறேன், ஆனால் ஒரு பழமையான, மாயையில் வாழ்கிறேன்.

ஆமாம், மற்றும் மூடுபனி ... நான் எல்லாவற்றையும் விரும்புகிறேன், மற்றும் எல்லாம் மீள்தன்மை, புதியது, ஆச்சரியமாக இருக்கிறது.

எனக்கு அது இருக்கிறது என்று எனக்குத் தெரியும் - நான் நோய்வாய்ப்பட்டிருக்கிறேன் என்று. மேலும் நான் நன்றாக இருக்க விரும்பவில்லை என்பதும் எனக்குத் தெரியும்.

ஆன்மா? இது ஒரு விசித்திரமான, பழமையான, நீண்ட காலமாக மறக்கப்பட்ட வார்த்தை ... ஏன் யாரிடமும் இல்லை, ஆனால் என்னிடம் உள்ளது ...

அவள் ஒவ்வொரு நிமிடமும், ஒவ்வொரு நிமிடமும், எப்போதும் என்னுடன் இருக்க வேண்டும் என்று நான் விரும்புகிறேன் - என்னுடன் மட்டுமே.

... ஒரு விடுமுறை - அவளுடன் மட்டுமே, அவள் இருந்தால் மட்டுமே, தோளோடு தோள்.

நான் என்னை எடுத்தேன். நான் அவளை என்னுடன் இறுக்கமாக அழுத்தி அவளை அழைத்துச் சென்றேன். என் இதயம் துடித்தது - பெரியது, ஒவ்வொரு துடிப்பிலும் அது ஒரு வன்முறை, சூடான, மகிழ்ச்சியான அலையை கொட்டியது. மேலும் ஏதோ ஒன்று சிதைந்து போகட்டும் - அனைத்தும் ஒன்றுதான்! அதை அப்படியே சுமந்தால், சுமந்து, சுமக்க...

…அவர்கள் யார்"? நான் யார்: "அவர்கள்" அல்லது "நாங்கள்" - எனக்குத் தெரியுமா?

நான் கரைந்துவிட்டேன், நான் எல்லையற்ற சிறியவன், நான் ஒரு புள்ளி...

ஒரு பயங்கரமான கனவு இருந்தது, அது முடிந்தது. நான், கோழை, நான், அவிசுவாசி, - நான் ஏற்கனவே சுய-விருப்ப மரணத்தைப் பற்றி நினைத்துக் கொண்டிருந்தேன்.

இது எனக்கு தெளிவாக இருந்தது: எல்லோரும் இரட்சிக்கப்பட்டார்கள், ஆனால் எனக்கு இரட்சிப்பு இல்லை, எனக்கு இரட்சிப்பு தேவையில்லை ...

"உங்களிடம் ஒரு துளி வன இரத்தம் இருக்கலாம்... அதனால்தான் நான் ..."

நான் அலறுவதை யாரும் கேட்கவில்லை: இதிலிருந்து என்னைக் காப்பாற்றுங்கள் - என்னைக் காப்பாற்றுங்கள்! என்றால்

எனக்கு ஒரு தாய் இருந்தாள் - முன்னோர்களைப் போல: என்னுடையது - அது சரியாக அம்மா. அதனால் அவளுக்கு - நான் இல்லை

"ஒருங்கிணைந்த" பில்டர், மற்றும் எண் D-503 அல்ல, ஒரு மாநிலத்தின் மூலக்கூறு அல்ல, ஆனால் ஒரு எளிய மனித துண்டு - அவளது சொந்த துண்டு - மிதித்து, நசுக்கப்பட்டு, தூக்கி எறியப்பட்டது ... மேலும் என்னை ஆணி அடிக்கட்டும். அல்லது அவர்கள் என்னை ஆணி அடித்தார்கள் - ஒருவேளை அது அப்படியே இருக்கலாம் - அதனால் அவளுடைய வயதான பெண்ணின், சுருக்கப்பட்ட உதடுகள் - -

ஆரம்பத்திலிருந்தே நான் அவளை எப்போதும் வெறுக்கிறேன் என்று நினைக்கிறேன். நான் போராடினேன். ஆனால் அவள்...

உங்கள் வரையறுக்கப்பட்ட பிரபஞ்சம் எங்கே முடிகிறது? அடுத்தது என்ன?

நான் எப்போதாவது உணர்ந்திருக்கிறேனா - அல்லது நான் அதை உணர்கிறேன் என்று கற்பனை செய்திருக்கிறேனா? முட்டாள்தனம் இல்லை, அபத்தமான உருவகங்கள் இல்லை, உணர்வுகள் இல்லை: வெறும் உண்மைகள். நான் ஆரோக்கியமாக இருப்பதால், நான் முற்றிலும் ஆரோக்கியமாக இருக்கிறேன். நான் சிரிக்கிறேன் - என்னால் சிரிக்காமல் இருக்க முடியாது: ஒருவித பிளவு என் தலையில் இருந்து வெளியேற்றப்பட்டது, என் தலை ஒளி, காலியாக உள்ளது.

மறுநாள் நான், டி-503, அருளாளரிடம் வந்து, மகிழ்ச்சியின் எதிரிகளைப் பற்றி எனக்குத் தெரிந்த அனைத்தையும் அவரிடம் சொன்னேன். இது ஏன் எனக்கு முன்பு கடினமாகத் தோன்றியிருக்கலாம்? தெளிவற்றது. ஒரே விளக்கம்: எனது முன்னாள் நோய் (ஆன்மா).

... அவருடன் அதே மேஜையில், பயனாளியுடன், - நான் பிரபலமான எரிவாயு அறையில் அமர்ந்திருந்தேன். அந்தப் பெண்ணை அழைத்து வந்தனர். அவள் என் முன்னிலையில் சாட்சி சொல்ல வேண்டும். இந்தப் பெண் பிடிவாதமாக மௌனமாக சிரித்துக் கொண்டிருந்தாள். அவள் கூர்மையாகவும் மிகவும் வெண்மையாகவும் பற்கள் இருப்பதையும் அது அழகாக இருப்பதையும் கவனித்தேன்.

அவள் என்னைப் பார்த்தாள்... கண்கள் முழுவதுமாக மூடும் வரை பார்த்தாள்.

மேலும் நாங்கள் வெற்றி பெறுவோம் என்று நம்புகிறேன். மேலும்: நாங்கள் வெற்றி பெறுவோம் என்று நான் உறுதியாக நம்புகிறேன். ஏனென்றால் மனம் வெல்ல வேண்டும்."

எந்த உணர்வு "நாம்" என்பதை விட வலிமையானது? அன்பு. ஹீரோ தன்னைக் கண்டுபிடிக்க உதவுவது காதல். ஹீரோ வேறு என்ன ஆன்மீக மதிப்புகளை அணுகுகிறார்? மதத்திற்கு, அவர் ஒரு தாயைப் பெற விரும்புகிறார்.

"நாம்" வெற்றி. ஆனால் நாம் நிம்மதி, மகிழ்ச்சியை அனுபவிப்பதில்லை. நாவலைப் படிக்கும்போது உங்களுக்கு என்ன உணர்வுகள் ஏற்பட்டன? அமெரிக்காவின் குடிமக்களாக உங்களை கற்பனை செய்து கொள்ளுங்கள்.

அத்தகைய உலகில் முதலில் நீங்கள் விரும்பாதது எது?

பதில்கள் மாறுபடலாம்.

எனவே, ஒரு மாநிலம், நாவலில் அதன் அபத்தமான தர்க்கம் விழித்திருக்கும் ஆன்மாவால் எதிர்க்கப்படுகிறது, அதாவது உணரும் திறன், அன்பு, துன்பம். ஒரு நபரை ஒரு நபராக, ஒரு நபராக மாற்றும் ஆன்மா. ஒரு நபரின் ஆன்மீக, உணர்ச்சிபூர்வமான தொடக்கத்தை அமெரிக்காவால் கொல்ல முடியவில்லை. இது ஏன் நடக்கவில்லை?

மரபணு மட்டத்தில் திட்டமிடப்பட்ட ஹக்ஸ்லியின் "பிரேவ் நியூ வேர்ல்ட்" நாவலின் ஹீரோக்களைப் போலல்லாமல், ஜாமியாடினின் எண்கள் இன்னும் வாழும் மக்கள், தந்தை மற்றும் தாயால் பிறந்து அரசால் மட்டுமே வளர்க்கப்படுகின்றன. வாழும் மக்களுடன் கையாளும் போது, ​​அமெரிக்கா அடிமைத்தனமான கீழ்ப்படிதலை மட்டுமே நம்ப முடியாது. குடிமக்களின் ஸ்திரத்தன்மைக்கான திறவுகோல், நம்பிக்கை மற்றும் மாநிலத்தின் மீதான அன்புடன் "பற்றவைப்பதாகும்". எண்களின் மகிழ்ச்சி அசிங்கமானது, ஆனால் மகிழ்ச்சியின் உணர்வு உண்மையாக இருக்க வேண்டும்.

முழுமையாக கொல்லப்படாத ஒரு நபர் நிறுவப்பட்ட கட்டமைப்பிலிருந்து வெளியேற முயற்சிக்கிறார், ஒருவேளை, பிரபஞ்சத்தின் விரிவாக்கங்களில் தனக்கென ஒரு இடத்தைக் கண்டுபிடிப்பார். ஆனால் கதாநாயகனின் அண்டை வீட்டார் பிரபஞ்சம் வரையறுக்கப்பட்டவை என்பதை நிரூபிக்க முயல்கிறார். ஒருங்கிணைந்த மாநில அறிவியல் பிரபஞ்சத்தை ஒரு பச்சை சுவருடன் இணைக்க விரும்புகிறது. இங்குதான் ஹீரோ தனது முக்கிய கேள்வியைக் கேட்கிறார்: "கேளுங்கள்," நான் என் அண்டை வீட்டாரை இழுத்தேன். - ஆம், கேளுங்கள், நான் உங்களுக்கு சொல்கிறேன்! நீங்கள் எனக்கு பதிலளிக்க வேண்டும், ஆனால் உங்கள் வரையறுக்கப்பட்ட பிரபஞ்சம் எங்கே முடிகிறது? அடுத்தது என்ன?

நாவல் முழுவதும், ஹீரோ மனித உணர்வுக்கும் ஒரு மாநிலத்திற்கான கடமைக்கும் இடையில், உள் சுதந்திரம் மற்றும் சுதந்திரமின்மையின் மகிழ்ச்சிக்கு இடையில் விரைகிறார். காதல் அவரது ஆன்மாவை, அவரது கற்பனையை எழுப்பியது. ஒரு மாநிலத்தின் வெறியரான அவர், அதன் கட்டுகளிலிருந்து தன்னை விடுவித்துக் கொண்டு, அனுமதிக்கப்பட்டவற்றின் எல்லையைத் தாண்டிப் பார்த்தார்: "அடுத்து என்ன?"

வன்முறையை எதிர்க்கும் முயற்சி நாவலில் எப்படி முடிகிறது என்பதை பரிசீலிப்பேன்.

கிளர்ச்சி தோல்வியடைந்தது, I-330 எரிவாயு மணியைத் தாக்கியது, கதாநாயகன் பெரிய அறுவை சிகிச்சைக்கு உட்படுகிறார் மற்றும் அவரது முன்னாள் காதலனின் மரணத்தை அமைதியாகப் பார்க்கிறார். நாவலின் இறுதிக்கட்டம் சோகமானது, ஆனால் எழுத்தாளர் நமக்கு நம்பிக்கையை விட்டுவிடவில்லை என்று அர்த்தமா? நான் கவனிக்கிறேன்: I-330 கடைசி வரை கைவிடவில்லை, D-503 பலத்தால் இயக்கப்படுகிறது, O-90 தனது சொந்த குழந்தையைப் பெற்றெடுக்க பசுமைச் சுவருக்கு அப்பால் செல்கிறது, மாநில எண் அல்ல.

1. சுருக்கமாக.

"நாம்" நாவல் ஒரு புதுமையான மற்றும் உயர் கலைப் படைப்பு. ஒரு மாநிலத்தின் கோரமான மாதிரியை உருவாக்கியது, அங்கு ஒரு பொதுவான வாழ்க்கையின் யோசனை "சிறந்த சுதந்திரம் இல்லாதது" மற்றும் சமத்துவம் பற்றிய யோசனை உலகளாவிய மட்டத்தில் பொதிந்தது, அங்கு நன்கு உணவளிக்கும் உரிமை உள்ளது. தனிமனித சுதந்திரத்தைத் துறக்க வேண்டும், உலகின் உண்மையான சிக்கலைப் புறக்கணித்து, செயற்கையாக "மக்களை மகிழ்ச்சியடையச் செய்ய" முயன்றவர்களை ஜாமியாடின் கண்டித்தார்.

"நாம்" நாவல் ஒரு தீர்க்கதரிசன, தத்துவ நாவல். அவர் எதிர்காலத்தைப் பற்றிய கவலை நிறைந்தவர். இது மகிழ்ச்சி மற்றும் சுதந்திரத்தின் சிக்கலைக் கூர்மையாக ஒலிக்கிறது.

ஜே. ஆர்வெல் கூறியது போல்: "... இந்த நாவல் இயந்திரங்களின் அதிவேக சக்தி மற்றும் அரசின் சக்தி - எதுவாக இருந்தாலும் மனிதனை, மனிதகுலத்தை அச்சுறுத்தும் அபாயத்தின் சமிக்ஞையாகும்."

இந்த வேலை எப்போதும் பொருத்தமானதாக இருக்கும் - சர்வாதிகாரம் உலகம் மற்றும் தனிநபரின் இயற்கையான நல்லிணக்கத்தை எவ்வாறு அழிக்கிறது என்பது பற்றிய எச்சரிக்கையாக. "நாம்" போன்ற படைப்புகள் ஒரு நபரின் அடிமைத்தனத்தைப் பிழிந்து, அவரை ஆளுமை ஆக்குகின்றன, இந்த "நாம்" என்பதை எவ்வளவு உயர்ந்த வார்த்தைகள் சூழ்ந்தாலும் "நாம்" முன் தலைவணங்கக்கூடாது என்று எச்சரிக்கின்றன. நம் மகிழ்ச்சி எதில் உள்ளது என்பதை தீர்மானிக்க யாருக்கும் உரிமை இல்லை, அரசியல், ஆன்மீகம் மற்றும் படைப்பு சுதந்திரத்தை பறிக்க யாருக்கும் உரிமை இல்லை. எனவே, இன்று, நம் வாழ்க்கையில் முக்கிய விஷயம் என்ன என்பதை நாங்கள் தீர்மானிக்கிறோம் - "நான்" அல்லது "நாங்கள்".

1. வீட்டு பாடம்.

கேள்விகளுக்கு பதிலளிக்கவும்:

ஜாமியாடின் தனது வேலையில் எதைப் பற்றி எச்சரிக்கிறார்?

டிஸ்டோபியா டிஸ்டோபியா என்பது புனைகதை மற்றும் சினிமாவில் ஒரு திசையாகும், ஒரு குறுகிய அர்த்தத்தில், ஒரு சர்வாதிகார அரசின் விளக்கம், ஒரு பரந்த பொருளில் - எதிர்மறையான வளர்ச்சி போக்குகள் நிலவும் எந்த சமூகத்திலும்.

நாவலில் "நாம்" என்ற நாவலின் தலைப்பின் பொருள் ஒரு மாநிலம், இது ஒரு கற்பனாவாதம். இது ஒரு "மந்தை" உணர்வு மற்றும் உருவாக்கப்படாத தனிப்பட்ட குணங்கள் மட்டுமே இருக்கும் நிலை, ஒரு நபர் ஒரு நபராக இல்லை மற்றும் அறியாமலே அவரைப் போன்ற மற்றவர்களுடன் இணைந்து வாழ்கிறார். நாவல் வெளியான பிறகு "நாங்கள்" என்ற பிரதிபெயர் எதிர்மறையான பொருளைக் கொண்டிருக்கத் தொடங்கியது ...

"நாங்கள்" மற்றும் "நான்" இடையே மோதல் WE I சுதந்திர மாநிலத்தின் அதிகாரம் கார்டியன்ஸ் பீரோ லவ் ஹவர்லி டேப்லெட் உணர்ச்சிகள் பச்சை சுவர் கற்பனைகள் மாநில செய்தித்தாள் படைப்பாற்றல் மாநில கவிஞர்கள் மற்றும் எழுத்தாளர்களின் கலை நிறுவனம் கணித ரீதியாக தவறாத மகிழ்ச்சி குடும்பம், பெற்றோர்கள், குழந்தைகள் ஒருங்கிணைந்த மாநிலம் அறிவியல் அழகு ஸ்திரத்தன்மை மதம் மனம் ஆன்மா , ஆன்மீகம் இசை ஆலை ஒழுங்கமைக்கப்படாத இசை சிறந்த சுதந்திரமின்மை இணைப்புகள் சமத்துவம் அசல் தன்மை குழந்தை வளர்ப்பு பாலியல் உறவுகள்)))

நாவலில் பெண் மற்றும் ஆண் படங்கள் பொதுவாக, "நாங்கள்" நாவலில் உள்ள ஆண் கதாபாத்திரங்கள் மிகவும் பகுத்தறிவு, நேரடியானவை, குறைவான நிலையான தன்மை கொண்டவை, அவை பிரதிபலிப்பு மற்றும் தயக்கத்தால் வகைப்படுத்தப்படுகின்றன. இது I-330 மற்றும் O-90 - வலுவான கதாபாத்திரங்கள் - இரண்டு கதாநாயகிகளும் உளவியல், தோற்றம் மற்றும் வாழ்க்கை இலக்குகளில் முற்றிலும் வேறுபட்டிருந்தாலும், பிரதிபலிப்பு ஆண் எண்களுக்கு மாறாக, அமெரிக்காவை எதிர்க்கத் தயங்குவதில்லை.

நாவலில் உள்ள மதம் “சொர்க்கத்தில் அந்த இரண்டு – ஒரு தேர்வு வழங்கப்பட்டது: ஒன்று சுதந்திரம் இல்லாமல் மகிழ்ச்சி - அல்லது மகிழ்ச்சி இல்லாமல் சுதந்திரம்; மூன்றாவது கொடுக்கப்படவில்லை, அவர்கள், பூபீஸ், சுதந்திரத்தைத் தேர்ந்தெடுத்தார்கள் - மற்றும் என்ன: இது புரிந்துகொள்ளத்தக்கது - பின்னர் பல நூற்றாண்டுகளாக அவர்கள் பிணைப்புகளுக்காக ஏங்கினார்கள். மகிழ்ச்சியை எவ்வாறு திருப்பித் தருவது என்று நாங்கள் மீண்டும் யூகித்தோம் .... அருளாளர், கார், கன சதுரம், வாயு மணி, காவலர்கள் - இவை அனைத்தும் நல்லது, இவை அனைத்தும் கம்பீரமானது, அழகானது, உன்னதமானது, கம்பீரமானது, படிகத் தெளிவானது. ஏனெனில் அது நமது சுதந்திரமின்மையை - அதாவது நமது மகிழ்ச்சியை பாதுகாக்கிறது. பயனாளியே ஒரு மாநிலத்தின் கொடூரமான தர்க்கத்தை நிரூபிக்கிறார், நடுங்கும் D-503 இன் கற்பனைக்கு முன் சிலுவையில் அறையப்பட்டதைப் பற்றிய படத்தை வரைந்து, இந்த "அற்புதமான சோகத்தின்" கதாநாயகனை தூக்கிலிடப்பட்ட மேசியாவை அல்ல, ஆனால் அவரது மரணதண்டனை நிறைவேற்றுபவராக, தவறுகளை சரிசெய்கிறார். ஒரு குற்றவியல் தனித்துவம், உலகளாவிய மகிழ்ச்சியின் பெயரில் ஒரு நபரை சிலுவையில் அறைவது.

முடிவு அதே, "நாங்கள்" வென்றது. D-503 "செயல்பாட்டிற்கு" ஒப்புக்கொண்டது. I-330 ஒரு எரிவாயு மணியில் இறந்ததை அவர் அமைதியாகப் பார்த்தார், அவரது அன்பான ...

கலவை. "கற்பனாக்களைப் பற்றிய மோசமான விஷயம் என்னவென்றால், அவை உண்மையாகின்றன..." என். பெர்டியாவ் 1920 இல் ஜாமியாடின் எழுதிய நாவல் "நாங்கள்", ரஷ்யாவிற்கு அந்த கடினமான நேரத்தில், அது பழைய வாழ்க்கை மாதிரியை கைவிட்டு, "புதியதாக" கட்டப்பட்டது. வாழ்க்கை” , அதில், பலரின் கூற்றுப்படி, அவர்களுக்கு ஒரு பிரகாசமான எதிர்காலம் காத்திருக்கிறது ... பல தத்துவவாதிகள் மற்றும் எழுத்தாளர்கள் ஒரு "இலட்சிய சமூகம்" அல்லது கற்பனாவாதத்தை உருவாக்குவதற்கான யோசனைகளைப் பற்றி சிந்தித்தார்கள், அத்தகைய சமூகத்தை சாத்தியமாகக் கருதினர், எல்லோரும் மகிழ்ச்சியாக வாழ்கிறார்கள், யாருக்கும் தேவையில்லாத மற்றும் அனைவரும் சமமானவர்கள், இவ்வாறு எதிர்காலத்தை கனவு காண்கிறார்கள், காலத்தை விரைவுபடுத்துகிறார்கள். ஆனால் ஒரு நபரின் இயல்பான வாழ்க்கைப் போக்கில் தலையிடுவதற்கும், பொது நலனுக்காக ஒரு சமூகத்தை கட்டியெழுப்புவதற்கான எந்தவொரு கோட்பாட்டிற்கும் கீழ்ப்படுத்துவதற்கும் ஒரு நபரின் உரிமையை சந்தேகிப்பவர்கள் பலர் இருந்தனர். Zamyatin உட்பட கற்பனாவாத எதிர்ப்பு எழுத்தாளர்கள், அத்தகைய சமூகத்தை கட்டியெழுப்புவதற்கான சோகமான பக்கத்தைக் காட்டி, அதன் சாத்தியமான முடிவுகளை அபத்தம் மற்றும் கற்பனையின் நிலைக்கு கொண்டு வந்தனர். “நாங்கள்” நாவலில், மக்களின் மேலும் உருவாக்கம் எந்த வளர்ச்சிப் பாதையை எடுக்கும், புதிய தலைமுறைகள் என்ன எதிர்பார்க்கலாம் என்பதை ஜாமியாடின் தீர்மானிக்கிறார். எனவே ஒரு அற்புதமான பாணியில், ஆசிரியர் எதிர்கால உலகின் சாத்தியமான பதிப்பைக் காட்டுகிறார். அமெரிக்காவின் "கணித பரிபூரண வாழ்க்கை" நம் முன் விரிகிறது. நாவலின் தொடக்கத்தில், "நெருப்பு-சுவாச ஒருங்கிணைப்பின்" ஒரு குறியீட்டு படம் கொடுக்கப்பட்டுள்ளது, தொழில்நுட்ப சிந்தனையின் அதிசயம் மற்றும் அதே நேரத்தில் மக்களை அடிமைப்படுத்துவதற்கான ஒரு கொடூரமான கருவி. தொழில்நுட்பத்தின் உதவியுடன், ஒரு நபர் இயந்திரத்தின் ஆன்மா இல்லாத இணைப்பாக மாறுகிறார், அதை எளிதில் கையாள முடியும், அவரது சுதந்திரம் பறிக்கப்பட்டது, அவரை தன்னார்வ அடிமையாக்குகிறது. ஒரு நபர் - தனது சொந்த பெயர் கூட இல்லாத ஒரு "எண்", சுதந்திரமின்மை, "அனைவருக்கும் வாழ்க்கை" - இது "மகிழ்ச்சி" என்று ஈர்க்கப்படுகிறது. ஒரு மாநிலத்தில் அன்பு இல்லை, இரக்கம் இல்லை, எண்ணங்கள் இல்லை, கனவுகள் இல்லை - இவை அனைத்தும் இங்கே காட்டு மற்றும் பயங்கரமான ஒன்றாகக் கருதப்படுகின்றன, அன்றாட வாழ்க்கையில் அசௌகரியத்தைக் கொண்டுவருகின்றன, மேலும் "நியாயமான மற்றும் பயனுள்ள" மட்டுமே அழகாகக் கருதப்படுகிறது: கார்கள், உடைகள் .. "எண்களின்" நெருக்கமான வாழ்க்கை கூட "பாலியல் நாட்களின் அறிக்கை அட்டை"க்கு ஏற்ப செயல்படுத்தப்பட வேண்டிய ஒரு மாநில கடமையாகும். சமூகத்தின் வாழ்க்கை தொழில்நுட்பம் மற்றும் "பாதுகாவலர்" ஆகியவற்றால் வழங்கப்படும் "ஒற்றுமை" மூலம் ஆதிக்கம் செலுத்துகிறது. நாவலின் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க அடையாளங்களில் ஒன்று பசுமை சுவரின் உருவம் ஆகும், இது அமெரிக்காவை "பயங்கரமான" மற்றும் "அன்னிய" சுற்றியுள்ள இயற்கை உலகத்திலிருந்து பிரிக்கிறது. "சுவர்" என்பது வாழ்க்கையை எளிமையாக்கும் அடையாளமாகும், ஒரு நபரை நிஜ உலகில் இருந்து அதன் பன்முகத்தன்மை மற்றும் சிக்கலான தன்மையுடன் நீக்குகிறது. ஜம்யாடின் தனது நாவலின் மூலம், வரவிருக்கும் ஆபத்து - அரசு மற்றும் அதிகாரத்தின் சர்வாதிகாரம் பற்றி மனிதகுலத்தை எச்சரிக்கிறார். வரலாற்றின் அடுத்தடுத்த நிகழ்வுகள் காட்டியபடி, எழுத்தாளரின் அச்சங்கள் ஆதாரமற்றவை அல்ல. ரஷ்ய மக்கள் பல கசப்பான படிப்பினைகளை அனுபவித்திருக்கிறார்கள், அவற்றில் கூட்டுமயமாக்கல் மற்றும் பொதுவான "சமநிலை", மற்றும் "சர்வ அறிவுள்ள" தலைவர் மீது குருட்டு நம்பிக்கை. புத்தகத்தில் உள்ள பல காட்சிகள் சமீப காலத்துக்கு இணையாக நம்மை இழுக்கத் தூண்டுகிறது: ஒருமனதான தேர்தல்கள், பயனாளியின் நினைவாக ஒரு வெளிப்பாடு, ஒரு பொதுவான இலக்கை நோக்கி நகரும் பெயரில் வாழ்க்கை... எடுத்துக்காட்டாக, வரலாற்றிலிருந்து பலவற்றை நினைவுகூரலாம். , மக்கள் எப்படி மூளைச்சலவை செய்யப்பட்டனர், தனிப்பட்ட வாழ்க்கையை தொடர்ந்து கண்காணித்தல், முன்முயற்சியின் தண்டனை, பல சுதந்திரங்கள் முறையாக மட்டுமே இருந்தன என்பதைக் குறிப்பிடவில்லை. "சுவர்" கூட - "இலட்சிய உலகின்" ஒரு சின்னமாக உண்மையில் இருந்தது, நாம் அதே பெர்லின் சுவர் அல்லது சோசலிச சமூகத்தை "மேற்கு நாடுகளின் ஊழல் செல்வாக்கிலிருந்து" பிரித்த "இரும்புத்திரை" ஆகியவற்றை நினைவுபடுத்தினால். இவை அனைத்தும் கடந்த காலத்திலிருந்து நமக்கு எப்படித் தெரிந்திருக்கின்றன, இவை அனைத்தும் எழுத்தாளரால் கணிக்கப்பட்டது என்பதை உணர்ந்து கொள்வது எவ்வளவு பயங்கரமானது, ஆனால் இது நடப்பதைத் தடுக்க குறிப்பிடத்தக்க எதுவும் செய்யப்படவில்லை. உங்களுக்குத் தெரியும், சோவியத் ஒன்றியம் காலத்தின் சோதனையில் நிற்கவில்லை, ஆனால், துரதிர்ஷ்டவசமாக, முந்தைய தவறுகளிலிருந்து மக்கள் கற்றுக்கொள்ளவில்லை, இன்னும் "நலன்புரி மாநிலங்கள்" உள்ளன ... எடுத்துக்காட்டாக, அதே அமெரிக்காவை நாம் நினைவுபடுத்தலாம். இங்கே மக்கள் தங்கள் சொந்த சுதந்திரத்தின் பணயக்கைதிகளாகி, அதை "மகிழ்ச்சி" என்று கருதுகின்றனர். இந்த "மகிழ்ச்சியை" "உலகமயம்", "அமெரிக்க கனவு" வடிவில் முழு உலகிற்கும் கொண்டு வர விரும்புகிறார்கள். அமெரிக்காவின் தாக்குதலை எதிர்க்கும் அந்த மாநிலங்கள் "தீமையின் அச்சின்" ஒரு பகுதியாக அவர்களால் வரிசைப்படுத்தப்பட்டுள்ளன, இது தொடர்பாக ஒருவர் சர்வதேச சட்டத்தின் விதிமுறைகளை கூட புறக்கணிக்க முடியும் ... வரலாறு காட்டுகிறது என, அனைத்து அமைப்புகளும் அவற்றில் ஆபத்தானவை. உச்சநிலை, அது சர்வாதிகாரமாக இருந்தாலும் அல்லது ஜனநாயகமாக இருந்தாலும் சரி, நம்மைப் போலவே கற்பனாவாதங்கள் உண்மையில் சாத்தியமற்றது அல்ல என்பதை நாம் காண்கிறோம், மேலும் அவை உண்மையாக வருவது மிகவும் பயமாக இருக்கிறது.