ஜூலியன் சோரலின் படம் “சிவப்பு மற்றும் கருப்பு. ஜூலியன் சோரலின் படம் ("சிவப்பு மற்றும் கருப்பு" நாவலின் ஹீரோவின் விரிவான விளக்கம்) ஜூலியன் சோரலின் மேற்கோள் பண்புகள்

ஜூலியன் சோரலின் திறமை, நிஜ வாழ்க்கையில் பொதுவாக கருத்தியல் மற்றும் பிற திரைகளுக்குப் பின்னால் மறைந்திருக்கும் விஷயங்கள் மற்றும் நிகழ்வுகளின் உண்மையான தன்மையை எளிதில் அடையாளம் கண்டுகொள்வதில் உள்ளது. ஜூலியன் சோரல் தன்னை நிலைநிறுத்திக் கொள்ள நிர்பந்திக்கப்படுகிறார், மனித சாதாரணமான பொது மக்களில் அவருடைய "நான்"; அவரைச் சுற்றி - உள்நாட்டில் வளர்ச்சியை நிறுத்திய மக்கள், உணர்வுபூர்வமாக இயற்கை சீரழிவின் பாதையில் இறங்குகிறார்கள். எனவே, வெரியர்ஸில் கூட, ஒரு மூடிய மாகாண சமூகத்தில், சலுகைகளின் பிரமிடு அமைப்பை அடிப்படையாகக் கொண்டது, ஜூலியன் ஆரம்பத்தில் ஒரு வெளியேற்றப்பட்டவராகக் கருதப்படுகிறார், ஏனென்றால் அவர் மேல்நோக்கி விரைந்து சென்று நகர நிர்வாகத்தின் கட்டமைப்பில் அதன் தகுதியான இடத்தைப் பிடிக்க முயற்சிக்கிறார். சரியான பிறப்பால் ஏற்கனவே ஒருவரால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டுள்ளது. அவரைப் பொறுத்தவரை, "மேல் உலகம்" என்பது ஒரு விரோதமான வர்க்கம், வெளியில் இருந்து எந்தவொரு படையெடுப்பையும் (மற்றும், அதன்படி, அழிவை) எதிர்க்கும் ஒரு விரோதமான சமூக அடுக்கு.

நாவலை எழுத எழுத்தாளர் நீண்ட நேரம் எடுத்துக் கொண்டார். நெப்போலியன் இராணுவத்தின் அதிகாரியான மேரி-ஹென்றி பெய்ல் 1812 இல் மாஸ்கோவைக் கைப்பற்றுவதில் பங்கேற்றார், அவர் நிறைய கற்றுக்கொண்டார் மற்றும் நிறைய பார்த்தார். 1821 ஆம் ஆண்டில், பாரிஸுக்குச் சென்ற பிறகு, படைப்பின் யோசனை அவரிடமிருந்து எழுந்தது. தனது எஜமானியை சுட்டுக் கொன்ற ஒரு இளைஞனுடனான பரபரப்பான பொலிஸ் கதை, பெரும்பாலும், படைப்பை உருவாக்குவதற்கான முதல் தூண்டுதலாக அமைந்தது. இருப்பினும், ஹென்றி பெய்ல் தனது திட்டத்தை செயல்படுத்த அவசரப்படவில்லை. அந்த நேரத்தில், ஓய்வு பெற்ற அதிகாரி ஒரு வெற்றிகரமான பத்திரிகையாளராக மாறினார், பொது மற்றும் அரசியல் வாழ்க்கையில் தீவிரமாக இருந்தார். மறுசீரமைப்பு சகாப்தத்தின் பிரெஞ்சு சமூகத்தின் வளிமண்டலத்தின் சிறப்பியல்புகளை இன்னும் ஆழமாக உணர ஆர்வமுள்ள எழுத்தாளருக்கு பலதரப்பட்ட படைப்பு செயல்பாடு உதவியது. சிறந்த எழுத்தாளர்கள் பிறக்கவில்லை, உருவாக்கப்படுகிறார்கள். அந்த ஆண்டுகளில் ஆசிரியர் எவ்வாறு வாழ்ந்தார், அவர் ஒரு எழுத்தாளராகவும் படைப்பாற்றல் மிக்கவராகவும் எவ்வாறு வளர்ந்தார், இவ்வளவு பெரிய அளவிலான வேலையின் தொடக்கத்துடன் என்ன வாழ்க்கை சூழ்நிலைகள் இருந்தன? இந்த கேள்விக்கு பதிலளிக்க, அதிகாரப்பூர்வ வெளிநாட்டு ஆதாரங்களுக்கு திரும்புவோம்.

1821 ஆம் ஆண்டில், 38 வயதில், பாரிஸில் வசிக்கும் ஹென்றி பெய்ல், மிலனில் ஏழு ஆண்டுகள் தன்னார்வமாக நாடுகடத்தப்பட்ட பிறகு, ஆண்டுக்கு 1,600 முதல் 1,800 பிராங்குகள் வரை சம்பாதித்தார், மேலும் ஒரு சிறிய இராணுவ ஓய்வூதியத்தைப் பெற்றார். வெளி உலகம் வரம்புக்குட்பட்டது, மேலும் படிப்படியாக, பல ஆண்டுகளாக, அவர் le Journal de Paris மற்றும் le Mercure de France போன்ற வெளியீடுகளுடன் உறவுகளை ஏற்படுத்தத் தொடங்கினார், இது அவரது வாழ்க்கைப் பதிவை நிரப்பவும், சுதந்திரத்தை தக்க வைத்துக் கொள்ளவும் வாய்ப்பளித்தது. ஒரு மரியாதைக்குரிய இருப்பு, ஹென்றி பேய்ல் இத்தாலியில் பழகினார். ”காலப்போக்கில், அவரது இடைத்தரகர், ஐரிஷ் வழக்கறிஞர் மற்றும் ஸ்ட்ரீட்ஷ் என்ற பத்திரிகையாளர் மூலம், அவர் புதிய மாத இதழின் பிரெஞ்சு நிருபரானார், அதன் ஆசிரியராக அப்போது கவிஞர் தாமஸ் காம்ப்பெல் இருந்தார். இரண்டு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு லண்டன் இதழின் நிருபர், ஜனவரி 1822 இல், அவரது பல கட்டுரைகள், அவற்றில் ரேசின் மற்றும் ஷேக்ஸ்பியரின் முதல் இரண்டு அத்தியாயங்கள், பிரெஞ்சு அல்லது ஆங்கில மொழிபெயர்ப்பில் வெளிவரத் தொடங்கின. பாரிஸ் மாதாந்திர விமர்சனம். இருப்பினும், புதிய மாத இதழ் அவரது வருமானத்தின் முக்கிய ஆதாரமாகத் தொடர்ந்தது, இது ஆண்டுக்கு 200 பவுண்டுகளாக அதிகரித்தது. எடுத்துக்காட்டாக, லண்டன் இதழில் 55 பக்கங்கள் கொண்ட சிறு கட்டுரைகளை வெளியிடுவதன் மூலமும், அதே மாதத்தில் நியூ மான்ட்லியில் பத்து செய்தித்தாள் பத்திகளை வெளியிடுவதன் மூலமும் இது எளிதாக்கப்பட்டது. De la Cruz தனது "Memoirs of the Sixties" இல், மேடம் டி'அன்பெர்னனின் வரவேற்பறையில் உள்ள பிரபல அரசியல்வாதிகள் மற்றும் சிந்தனையாளர்களின் வாதங்களையும் உரையாடல்களையும் பெய்ல் கேட்டதாகக் கூறினார் (ஒருவேளை இந்த குறிப்பிட்ட வரவேற்புரை மார்க்விஸ் டி லா மோலின் வரவேற்புரையின் முன்மாதிரியாக செயல்பட்டிருக்கலாம் - VT), அவர்களின் கருத்துகளின் செல்வாக்கிற்கு ஆளானதால், ஒரு நாள் கூச்சலிடுவதற்கு நல்ல காரணம் இருந்தது: "எனது கட்டுரைகள் ஆரோக்கியமானவை மற்றும் ஒன்றாக ஒட்டிக்கொண்டிருக்கின்றன!" லண்டன் இதழுடனான ஒப்பந்தம் 5 ஆண்டுகள் நீடித்தது, கிட்டத்தட்ட 1827 வரை, நியூ மன்த்லியின் உரிமையாளரான ஆண்ட்ரூ கோல்போர்ன் பணம் செலுத்துவதைத் தாமதப்படுத்தத் தொடங்கினார் - பெய்லின் இராணுவ ஓய்வூதியம் பாதியாகக் குறைக்கப்பட்டது. அவருக்கு முன் சார்லஸ் லாம்பைப் போலவே (அதன் ஆச்சரியம்: "அநேகமாக கோல்போர்ன் நிலக்கரியில் பிறந்தார்!" கோல்போர்ன் வணிகத்தில் மிகவும் சந்தேகத்திற்குரியவர் .... அதே நேரத்தில், அதீனியம் பல பிற பெயில் கட்டுரைகளை வெளியிட்டது. இருப்பினும், அவரது நிலை இப்போது கிட்டத்தட்ட நம்பிக்கையற்றதாக இருந்தது, மேலும் சுதந்திர சிந்தனை கொண்ட பத்திரிகையாளரின் வாழ்க்கையை அவரால் தொடர முடியவில்லை. ஆங்கிலப் பத்திரிக்கையில் பேய்லின் கடைசிக் கட்டுரை, ஆகஸ்ட் 1829 இல் புதிய மாத இதழில் வெளிவந்த கட்டுரையாக இருக்கலாம். , இரண்டு மாதங்களுக்கு முன்பு அவர் சிவப்பு மற்றும் கருப்பு முதல் அத்தியாயங்களை தொடங்கினார். ஜூலை புரட்சி அவருக்கு முன்னேற ஒரு வாய்ப்பைக் கொடுத்தது மற்றும் அவரது தாராளவாத நண்பர்களின் உதவியுடன், செப்டம்பர் 1830 இல், பெய்ல் ட்ரைஸ்டேவில் பிரெஞ்சு தூதராக நியமிக்கப்பட்டார்.

இப்போது, சுருக்கமாக, ஆசிரியர் படைப்பில் வேலை செய்யத் தொடங்கிய நிலைமைகளைப் பற்றி நீங்கள் ஒரு யோசனையைப் பெறும்போது, நாவலுக்கே திரும்ப வேண்டிய நேரம் இது, அல்லது அதன் கதாநாயகனின் உருவத்திற்கு. ஜூலியன் சோரலை ஒரு சமூக வகையாகக் குறிப்பிடும் "சிவப்பு மற்றும் கருப்பு" சில முக்கிய புள்ளிகளில் ஒரு அகநிலைக் கண்ணோட்டத்தை வெளிப்படுத்தும் சுதந்திரத்தை எடுத்துக் கொள்வோம்.

கதை முழுவதும், கதாநாயகன் ஒரு கேள்வியால் வேதனைப்படுகிறார்: அவர் ஏன் வாழ்கிறார், அவருடைய பங்கு என்ன? அவரைச் சுற்றியுள்ள அனைத்தும் - இது எதற்காக? காதலுக்காக, காதலுக்காக? உண்மையான காதல் என்பது அன்பான அரவணைப்பில் இல்லை என்பதைப் பற்றி அவர் கற்றுக்கொள்கிறார், ஆனால் அவர் சிறையில் இருக்கும்போது மட்டுமே, மாடில்டாவுடனான தொடர்பு அவரது பெருமையைப் புகழ்ந்தது என்பதை அவர் திடீரென்று புரிந்துகொள்கிறார், அதற்கு மேல் எதுவும் இல்லை. தாய் இல்லாமல் வளர்ந்த ஜூலியன் சோரல், லூயிஸ் டி ரெனாலுடன் மட்டுமே உண்மையான மகிழ்ச்சியை அறிந்திருந்தார்.

ஒரு வழியில் அல்லது வேறு, சுற்றியுள்ள யதார்த்தத்தில் முக்கிய கதாபாத்திரம் தொடர்பு கொள்ளும் அனைத்தையும் நாம் கூர்ந்து கவனிப்போம். இந்த வாழ்க்கையில் ஜூலியன் சோரலுக்கு என்ன ஆர்வம்? பணம், தொழில்? ஒரு இளைஞனின் உயிருள்ள ஆன்மா ஏற்றுக்கொள்ளாத ஒரு அழிவுகரமான பொய்யின் மூலம் எல்லாமே ஊடுருவுகின்றன. சொல்லப்போனால், ஜூலியன் வெரியரில் கூட இதைப் புரிந்துகொள்கிறார் ... இலக்கியப் புகழ்? ஏற்கனவே பாரிஸில், குளிர் மற்றும் அன்னிய பிரபுத்துவ மாளிகையில் தனிமையால் துன்புறுத்தப்பட்ட சோரல், "எல்லாவற்றையும் பற்றி பேச விரும்புவோரை எப்படி நடத்துகிறார்கள், ஆனால் அவர்களுக்கே ஆயிரம் ஈக்யூ வாடகை கூட இல்லை" என்று பார்க்கிறார். (ஜூலியனைப் பற்றி ஜூலியனுக்கு நினைவூட்டும் போது, டியூக் டி காஸ்ட்ரீஸின் இந்த வார்த்தைகளுக்கு மடாதிபதி பிரார்ட் வைக்கும் சிறப்பு அர்த்தத்தை நினைவு கூர்வோம். வெரியர்ஸ், பெசான்சன் மற்றும் பாரிஸில் அவர் பார்த்தது மற்றும் ஓரளவு அனுபவித்தது, அவரது ஒரே இலக்கியப் படைப்பை எரிக்கிறது - ஓய்வு பெற்ற ஊழியர்களுக்கு ஒரு பாராட்டு மருத்துவர்.) சரி, புரட்சி பற்றி என்ன? அவள் ஜூலியனின் கவனத்தை ஈர்க்கிறாள், ஆனால் அவனது அறியாமை மற்றும் முட்டாள்தனத்தால் விதி அவரை பெசன்கான் செமினரியின் விடுதியில் கொண்டுவந்த அநாகரீகமான கிராமத்து தோழர்களுக்காக இருக்கும் அமைப்பைத் தூக்கி எறிவதை வெறுக்கிறான் என்பதை அவனால் உணர முடியவில்லை. , அதிகாரத்தால் ஆதரிக்கப்பட்டு, பிரான்சின் செழுமைக்கு சேவை செய்ய வாய்ப்பில்லை. .. நாவலின் இரண்டாம் பாகத்தில் கதைக்களம் வெளிவரும்போது, குறிப்பிடத்தக்க இத்தாலிய புரட்சிகர தேசியவாதியான கவுண்ட் அல்டமிராவிடம் ஜூலியன் சோரலின் அணுகுமுறை மாற்றமடைந்தது. சந்தேகம் மற்றும் கேலி குறிப்புகள் அதில் மேலோங்கத் தொடங்குகின்றன. (ஒரு நகைச்சுவைக்காக, ஸ்டெண்டால் இந்த தொழில்முறை உயர்குடி-சதிகாரர் என்று பெயரிட்டார், பியூமர்ச்சாய்ஸின் புகழ்பெற்ற நாடகத்தின் ஹீரோக்களில் ஒருவரின் பெயருக்கு மிகவும் ஒத்த பெயர்.) அதை உணராமல், ஜூலியன் சோரல் அடித்தளங்களைத் தகர்க்க விரும்பவில்லை - தனக்காகவோ, தனது சொந்த நோக்கத்திற்காகவோ அல்லது தாழ்த்தப்பட்ட, இருண்ட மக்களுக்காகவோ அல்ல, யாருடைய முட்டாள்தனம் மற்றும் சுய-நீதியுள்ள காட்டுமிராண்டித்தனம் அவருக்கு வெறுப்பை ஏற்படுத்துகிறது (வெர்ரியர்ஸ் மற்றும் பெசன்கானில் அவரை கேலி செய்தவர்களால் அவர் தனது தலைவிதியை உடைக்க விரும்பவில்லை - உதாரணமாக, ஜூலியன் அவரது மூத்த சகோதரர்களால் கடுமையாக தாக்கப்பட்டதற்கான "காரணம்" என்பதை நினைவுபடுத்துவோம்). அவருக்கு ஏன் இப்படி ஒரு விதி? அவர் அவளைப் பற்றி கனவு கண்டாரா? ஹீரோவின் பாத்திரத்தின் உருவாக்கம் வெளியில் இருந்து அவர் மீது சுமத்தப்பட்ட சூழ்நிலைகளின் குறுகிய கட்டமைப்பிற்குள் கண்டறியப்படலாம்; இந்த வாழ்க்கையில் அவரை வைத்திருக்கும் சில கண்ணுக்கு தெரியாத நூலை அவர் பிடிக்கும் நேரம்; விதி அவரை அனுப்பியவர்களின் மனித கண்ணியத்தால் அவர் இந்த உலகில் காப்பாற்றப்படுகிறார்: மடாதிபதி ஷெலனின் இரக்கம், லூயிஸ் டி ரெனாலின் அன்பு, மடாதிபதி பிரார்டின் தீவிரம், மார்க்விஸ் டி லா மோலின் சகிப்புத்தன்மை. இந்த அசாதாரண மனிதர்கள் ஒவ்வொருவருடனும் தொடர்புகொள்வது ஜூலியனின் வாழ்க்கையில் ஒரு கட்டமாகிறது. ஆனால் மாடில்டா தனது தந்தையின் செயலாளருக்கான ஆரம்ப அவமதிப்பு, பின்னர் அவளது உணர்ச்சிவசப்பட்ட கட்டுப்படுத்த முடியாத "காதல்", ஒரு நிலையான, உள்ளுணர்வு, விலங்கு விருப்பத்தின் அடிப்படையில் வேறொருவரின் உள் வலிமையின் "அடிமை" ஆக, உளவியல் ரீதியாக ஜூலியன் சோரலை உடைக்கிறது. ஒரு சலுகை பெற்ற வகுப்பில், மனித கண்ணியம் எதையும் தீர்க்காது என்பதை அவர் புரிந்து கொள்ளத் தொடங்குகிறார், மாறாக, பெரும்பாலும் அவர்கள் தங்கள் உரிமையாளருக்கு தீங்கு செய்கிறார்கள் ...

படிப்படியாக வாழ்க்கை அனுபவத்தைப் பெறுவது, வர்க்க சமத்துவமின்மையின் அடிப்படையில் கட்டப்பட்ட தன்னலக்குழு சமூகத்தில் வாழ்க்கை என்ன கற்பிக்க முடியும் என்பதைக் கற்றுக்கொள்வது, "சிவப்பு மற்றும் கருப்பு" நாவலின் ஹீரோ நீதிமன்ற பாசாங்குத்தனத்தின் திறமையை அற்புதமாக தேர்ச்சி பெறுகிறார், மனித பலவீனங்களிலிருந்து பயனடையத் தொடங்குகிறார், மக்களை நம்புவதை நிறுத்துகிறார், ஆனால் இறுதியில், அவர் இந்த உயர்வைத் தாங்கவில்லை, தொழில் ஏணியில் இருந்து உடைந்து, தனது மனசாட்சியின்படி செயல்படுகிறார் (அது அவரை ஏமாற்றியதாகக் கூறப்படும் அவரது முன்னாள் எஜமானிக்கு ஒரு சுடப்பட்டாலும் கூட), மனதில் அல்ல, மற்றும் ஒரு முடிவு சாரக்கடையில் முடிவடைகிறது. நாவலின் இறுதி அத்தியாயங்களின் மோதலை திறமையாகக் கட்டியெழுப்பிய ஆசிரியர், ஜூலியன் சோரல் தன்னை மரணத்திற்குத் தள்ளுகிறார், அதை எதிர்க்கவில்லை, அதைத் தேடுகிறார் என்ற எண்ணத்திற்கு வாசகரை வழிநடத்துகிறார்.

நாவலில் ஒரு சுவாரஸ்யமான அத்தியாயம் உள்ளது. பாசாங்கு கலையில் சிறந்த தேர்ச்சி பெற்ற ஜூலியன், மேடம் டி ஃபெர்வாக்குடன் நெருங்கிய பழகினார், அவர் முற்றிலும் அலட்சியமாக இருக்கிறார், ஆனால் மாடில்டா டி லா மோலில் பொறாமையைத் தூண்ட வேண்டும் - திடீரென்று இப்போது அவர் அவர்களிடமிருந்து வேறுபட்டவர் அல்ல என்பதைக் கண்டுபிடித்தார். முன்பு இகழ்ந்தவர்கள், மக்கள் செலவில் சும்மா வாழ்பவர்கள். (இங்கே நாம் மறந்துவிடக் கூடாது: குறைந்தபட்சம், ஜூலியன் சோரல் வேலை செய்கிறார், ஒரு பாட்டாளி-அறிவுஜீவியாக தனது வாழ்க்கையை சம்பாதிக்கிறார். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அவர் ஒரு முக்கியமான உயரதிகாரி மற்றும் பிரபுவின் செயலாளர். இது எல்லாவற்றையும் தயார் நிலையில் வாழும் பிரபுக்களிடமிருந்து அவருக்கு வித்தியாசம். .)

ஒரு காலத்தில் வலிமைமிக்க மாநிலத்தின் தலைநகரின் சீரழிந்த மக்களுக்கு ஜூலியனின் கூர்மையான மனம், அவரது அற்புதமான நினைவகம், கண்ணியம் தேவை, இது "உயர் சமூகம்", "உயரடுக்கு" போன்றவற்றில் அவ்வளவு எளிதானது அல்ல. (எங்கே, ஆடம்பரத்திற்கு மத்தியில், கிடைக்கும் பொருட்கள், ஒரு நபர் விரைவாக புரத வெகுஜனமாக மாறுகிறார்). எதிர்ப்பு எண்ணம் கொண்ட பிரபுக்களின் இரகசியக் கூட்டத்தில் தச்சரின் மகனின் தோற்றத்தை இது விளக்குகிறது, அதன் விளக்கம் ஆசிரியர் பல அத்தியாயங்களை அர்ப்பணித்தார்.

(குறிப்பு: நாவலை முடித்தவுடன், ஸ்டெண்டால் நிச்சயமாக அடுத்த பாரிசியன் "புரட்சியை முன்னறிவித்தார்." "XIX நூற்றாண்டின் குரோனிகல்" - VT, நம் கவனத்தை ஈர்க்கிறது, இது நம்மைத் தொந்தரவு செய்யாது, மேலும் ஆசிரியர் சொல்ல விரும்புவதை மட்டுமே தொடர்ந்து நினைவூட்டுகிறது: இது 1830 மற்றும் எதுவும் நடக்கவில்லை ").

உண்மையில், ஸ்டெண்டால் தனது வாசகர்களை எச்சரிக்க விரைகிறார்: "அரசியல் என்பது இலக்கியத்தின் கழுத்தில் ஒரு கல்." ஆசிரியர் காலப்போக்கில் தனது முன்னோக்கை மாற்றி, சூடான சதிகாரர்களிடமிருந்து வாசகரின் கவனத்தை ஜூலியனுக்கு மாற்றுகிறார், அவர் விவாதத்தின் முக்கிய ஆய்வறிக்கைகளை மனப்பாடம் செய்து ஒரு முக்கியமான நபருக்கு "இரகசிய குறிப்பு" வடிவத்தில் மீண்டும் கூறுகிறார் ... அவரது பணக்கார தனிப்பட்ட அனுபவத்தை சுருக்கமாகக் கூறுகிறார். , ஆசிரியர் படிப்படியாகக் குறிப்பிடுகிறார்: அவரது இளம் வாசகர்கள் யாரேனும் சோரெல் நிலைக்கு மாறலாம் - வாழ்க்கைத் தோல்விகள் சொத்துக்களின் தற்போதைய சமத்துவமின்மைக்கு யாரையாவது குற்றம் சாட்டவும், "அதிருப்தி" க்கு செல்லவும் அவரை கட்டாயப்படுத்தும். தீவிரமாக அரசியலில் ஈடுபடுகின்றனர்.

சரி, மறுசீரமைப்பு சகாப்தம் ஜூலியன் சோரலுக்கு வாழ்க்கையில் வேறு என்ன தேர்வு செய்ய முடியும் (அதாவது, இடைநிலைக் காலம், "மேலே இருந்து" வலுக்கட்டாயமாக அறிமுகப்படுத்தப்பட்ட நேரம், முற்றிலும் அழுகிய பொருளாதார உறவுகள் மற்றும் பயனற்ற, மதிப்பிழந்த சமூக நிறுவனங்களில் உள்ளார்ந்த முடியாட்சி)? ஸ்டெண்டால் இந்த இருமுனைத் தேர்வை நாவலின் தலைப்பில் வைக்கிறார். மேலும், புத்தகத்தின் தலைப்பு அதன் உருவாக்கத்தின் செயல்பாட்டில் ஏற்பட்ட மாற்றம் முக்கிய கதாபாத்திரம் தொடர்பாக ஆசிரியரின் நிலைப்பாட்டில் படிப்படியான மாற்றத்திற்கு ஒத்திருக்கிறது. "தலைப்பின் இரட்டைத்தன்மையை அதன் சாராம்சத்தில் நாம் காணலாம்: 'சிவப்பு மற்றும் கருப்பு' - விஷயங்களின் ஓட்டத்தை வெவ்வேறு கோணங்களில் பார்க்கும் முயற்சி. இரண்டு-அலகு அமைப்பு ஸ்டெண்டலின் தலைப்புச் செய்திகளில் ஒன்றில் பாதுகாக்கப்படுகிறது மயக்கம் மற்றும் மனந்திரும்புதல் ... ஸ்டெண்டலுக்கு ஒரு நகைச்சுவை: ஜூலியன் மயக்குகிறார், அவர் மனந்திரும்புகிறார் ... ஆனால் அவரது மயக்கம் மயக்கம் அல்ல, ஆனால் அவரது மனந்திரும்புதல் வேறு ஒன்று என்பதை நாம் பார்ப்போம். சிவப்பு இராணுவம், கருப்பு என்பது தேவாலயம்."

"சிவப்பு மற்றும் கருப்பு" நாவலின் கதாநாயகனின் சோகம், முதலில், சுற்றியுள்ள யதார்த்தத்தில் அவரது இலட்சியங்களை உணர இயலாமையில் உள்ளது. ஜூலியன் பிரபுக்கள் மத்தியில், அல்லது முதலாளித்துவ மத்தியில், அல்லது மதகுருமார்கள் மத்தியில், அல்லது இன்னும் அதிகமாக, விவசாயிகள் மத்தியில் வீட்டில் இருப்பதாக உணரவில்லை. அவர் எல்லா நேரத்திலும் விரக்தியில் இருக்கிறார்: அவர் வாழ விரும்பாத வாழ்க்கையில் அவர் நம்புவதற்கு முற்றிலும் எதுவும் இல்லை. அவரது துணிச்சலான செயல்கள், மனதைக் கவரும் தைரியத்தால் நிரப்பப்பட்டவை, அவர் கண்டுபிடித்த வழியை மீண்டும் மீண்டும் மறைக்கின்றன: தன்னை வாழ கட்டாயப்படுத்துவது, ஆபத்து மற்றும் ஆபத்தை உணர்ந்து, தன்னைக் காப்பாற்றிக் கொள்வது. லூயிஸ் டி ரெனாலின் "துரோகம்" பற்றிய செய்தி, விதியின் பந்தை அவிழ்த்து, அவர் வைத்திருந்த நூலை வெட்டுவது போல் தெரிகிறது. ஜூலியன் சோரல் இனி அவர் மீது சுமத்தப்பட்ட வாழ்க்கையை எதிர்க்கவில்லை மற்றும் வெறுக்கத்தக்க பூமிக்குரிய இருப்புடன் விரைவாகப் பிரிந்து செல்வதற்காக வேண்டுமென்றே அவரது முன்னாள் எஜமானியைச் சுட்டுக் கொன்றார்.

நாம் சேர்ப்போம்: லூயிஸ் டி ரெனலில் நடந்த மரணம், கொடூரமான பொருள் உலகின் சிக்கலான சிக்கலில் இருந்து "பிரிக்க" ஜூலியன் சோரெலின் கடைசி முயற்சி மட்டுமல்ல, மீண்டும் இளைஞர்களின் இலட்சியங்களுக்குத் திரும்புவதற்கான ஒரே மற்றும் சோகமான வாய்ப்பு. தலைநகரில் தொலைந்து போன ஆன்மாவைக் கண்டுபிடிப்பது...

"சிவப்பு மற்றும் கருப்பு" முழு நாவல் முழுவதும், அதன் கதாநாயகன் தனது தனிமையை தனக்கு முன்பாக வெளிப்படுத்துகிறார், இது அவருக்கு தனிப்பட்ட கண்ணியத்திற்கு ஒத்ததாகிறது. சதி முடிவுக்கு வரும்போது, வெற்றிகரமான ஹீரோ (மட்டில்டா டி லா மோலை ரகசியமாக திருமணம் செய்து கொண்டார் மற்றும் அபாயகரமான ஷாட்டுக்கு சற்று முன்பு விரக்தியடைந்த மார்க்விஸின் கைகளில் இருந்து காப்புரிமையைப் பெற்றார், இது பிரபுத்துவ பெயரைத் தாங்குவதற்கான உரிமையை அளித்தது" லெப்டினன்ட் டி லா வெர்னெட்") நெப்போலியனை மீண்டும் நினைவு கூர்ந்தார். ஜூலியன் சோரல் பதவி நீக்கம் செய்யப்பட்ட பேரரசரை, முதலில், தனது மனசாட்சியின்படி தனது வாழ்க்கையை வாழ்ந்த ஒரு நபராக உணர்கிறார், அதாவது அவர் அதை வாழ விரும்பிய விதம். ஜூலியன் டி லா வெர்னெட் என்ற பிரபுக்களின் நல்வாழ்வில் அவர் ஏற்கனவே உறிஞ்சப்படுவதாக அவர் வெறுப்புடன் உணர்கிறார், அதில் அவரது அன்பான மனைவி மிகவும் வசதியாக உணர்கிறார்: வாடகைகள், சிவில் ஷீட்கள், ஆர்டர் ரிப்பன்கள், மாளிகைகள், தனிப்பட்ட அடிமைகளின் இந்த உலகம். , முதலியன, உலகம் "கீழ்" மற்றும் "உயர்ந்த". ஜூலியன் டி லா வெர்னெட் அவரது ஆன்மாவின் ஆழத்தில் புரிந்து கொள்ளத் தவற முடியாது: இது அவர் இளமையில் கனவு கண்டது அல்ல. ஆளும் வர்க்கத்தின் பலிபீடத்தின் மீது தனது உயிரைக் கொடுப்பது, மிதமிஞ்சிய மக்களின் செலவில் வாழும் சும்மா மக்களின் அறிவுசார் சேவைக்கு அர்ப்பணிப்பது அவருக்கு அருவருப்பானது.

எனவே, ஜூலியன் சோரல் யார் - ஒரு தோல்வியுற்ற பாதிரியார், புரட்சியாளர், அதிகாரி, பிரபு? .. இல்லை, அவர் தொழில்துறை உறவுகளின் விரைவான வளர்ச்சியின் சகாப்தத்தின் ஒரு சோகமான வகை, இந்த உறவுகளில் விருப்பமின்றி ஈடுபட்டுள்ள மக்கள், மீளமுடியாமல் கட்டாயப்படுத்தப்பட்டனர். நாட்டுப்புற, பாரம்பரியக் கல்வியால் பல நூற்றாண்டுகளாக வகுக்கப்பட்ட தார்மீக வகைகளை மறந்துவிடுவது (ஸ்டெண்டலின் சமகாலத்தவர் பி.யா என்பது சும்மா அல்ல).

வாழ்க்கையின் வெற்றிக்கு இணங்கக்கூடிய ஒரு தார்மீக செயலைச் செய்ய இயலாது என்பதுதான் நாவல் முழுவதும் ஜூலியன் சோரலை வேதனைப்படுத்துகிறது. உலகளாவிய நுகர்வு வளர்ந்து வரும் சமுதாயத்தில் தார்மீக துறவறத்தின் பயனற்ற தன்மை "சிவப்பு மற்றும் கருப்பு" கதாநாயகனை தனது சொந்த ஆன்மாவின் தூண்டுதல்களை ஒதுக்கித் தள்ளுகிறது. சக்தி இருக்கும் இடத்தில் ஆன்மா தேவையில்லை. இது ஜூலியன் சோரலை ஒரு வியத்தகு முடிவுக்கு கொண்டுவருகிறது.

அவரது ஹீரோவான ஸ்டெண்டலின் தலைவிதியைக் கண்டறிந்து, வாசகரை ஒரு தர்க்கரீதியான முடிவுக்குத் தூண்டுகிறது: ஒரு சமூகப் புரட்சி மூலம், அதாவது இறந்த அதிகாரத்துவ கட்டமைப்புகளை அழிப்பதன் மூலம் சமூகத்தில் உண்மையான நீதியை அடைய முடியாது. இந்த கட்டமைப்புகளில் தனிப்பட்ட வாழ்க்கை. அதிகார குழுக்களுக்கு இடையே அரசியல் அதிகாரத்திற்கான போராட்டம் வெளிப்படும் போது, பொருள் பொருட்களின் முக்கிய உற்பத்தியாளரான மக்கள் தவிர்க்க முடியாமல் இழப்பவர்களாகவே இருக்கிறார்கள். நம் நாட்டிற்கு மிகவும் பொருத்தமான ஒரு முடிவு, கிட்டத்தட்ட வீழ்ச்சியடைந்து, 21 ஆம் நூற்றாண்டில் ஒரு கிரீச்சுடன் நுழைந்தது.

2. ஜூலியன் சோரலின் வேனிட்டி

வேனிட்டி என்ற வார்த்தையின் அர்த்தம் என்ன? வி. டாலின் அகராதியின்படி, வீண் என்பது "வீண் அல்லது வீண், அபத்தம், பொய்யான பெருமை, வெளிப்புற மரியாதை, புத்திசாலித்தனம், மரியாதை அல்லது புகழைத் தேடுவது; பெரிதாக்கப்படுதல், பெருமைப்படுத்துதல், மேலேறுதல், மரியாதைக்குரிய வெளிப்புற அறிகுறிகளைப் பார்த்து பொறாமைப்படுதல். ; தகுதிகள், கண்ணியங்கள் மற்றும் ஒருவரின் செல்வத்தைப் பற்றி தற்பெருமை கொள்ள, பெருமை, பெருமை. மேலும் வீண் ஒருவன் "பேராசையுடன் உலக அல்லது வீண் புகழைத் தேடுபவன், பெருமைக்காகவும், புகழுக்காகவும் பாடுபடுகிறான், தன் கற்பனைத் தகுதிகளை அங்கீகரிக்கக் கோருகிறான், நன்மைக்காக அல்ல, ஆனால் புகழுக்காகவும், மரியாதைக்காகவும், புற அடையாளங்களுக்காகவும் நன்மை செய்கிறான். , மரியாதைகள்."

ஸ்டெண்டலின் நாவலின் கதாநாயகன் ஜூலியன் சோரல் விஷயத்தில், டாலின் வரையறை நியாயமற்றது. உண்மையில், வாழ்க்கையிலும், இந்த நாவலிலும், அதன் ஆழ்ந்த உளவியலில் மீறமுடியாது, எல்லாம் மிகவும் சிக்கலானது. ஸ்டெண்டால் விவரிக்க முடியாதது, பெருமை, பெருமை, பொறாமை, சுய-பெருமை மற்றும் பிற மனித உணர்வுகள் மற்றும் தீமைகள் ஆகியவற்றால் உருவாக்கப்பட்ட கற்பனைக்கு எட்டாத மாயையின் அனைத்து நிழல்களையும் வாசகருக்குக் காட்டுகிறது.

ஜூலியன் சோரல் ஒரு தச்சரின் மகன். ஆனால் அவரது இரண்டு சகோதரர்களைப் போலல்லாமல், பவுண்டு முஷ்டிகளைக் கொண்ட முட்டாள் ராட்சதர்கள், அவர் லட்சியம் கொண்டவர் (இங்கே வேனிட்டிக்கு மற்றொரு ஒத்த பொருள், பொதுவாக நேர்மறையான அர்த்தத்தில் எடுக்கப்படுகிறது), அவர் கல்வியறிவு, புத்திசாலி மற்றும் திறமையானவர். அவரது சிலை நெப்போலியன், செயின்ட் ஹெலினா தீவில் எழுதப்பட்ட அவரது நினைவுக் குறிப்புகள், அவர் தனது மரத்தூள் ஆலையில் ஆர்வத்துடன் படித்தார், அதே நேரத்தில் ஒரு சக்தி பெரிய மரங்களின் வழியே பார்த்தது. ஜூலியன் சோரல் தனது ஹீரோவைப் பற்றி அனைத்தையும் அறிந்திருக்கிறார். அவர் தனது மகிமை, மகத்துவம், இராணுவ வெற்றிகள், ஆளுமையின் வலிமை ஆகியவற்றைப் பற்றிப் பேசுகிறார். ஆனால், துரதிர்ஷ்டவசமாக, நெப்போலியன் தோற்கடிக்கப்பட்டார். அவரது வீர யுகம் முடிந்துவிட்டது. மறுசீரமைப்பின் சகாப்தம் முற்றத்தில் உள்ளது, அதாவது, பிரபுக்கள் மீண்டும் தங்கள் கைகளில் அதிகாரத்தை எடுத்துக் கொண்டனர். நெப்போலியனின் ஆட்சியில் தைரியத்துடனும், புத்திசாலித்தனத்துடனும், திறமையுடனும் தங்கள் வழியை உருவாக்கக்கூடிய சாதாரண மக்களில் இருந்து வந்தவர்கள், இப்போது, நெப்போலியனுக்குப் பிந்தைய பாசாங்குத்தனம் மற்றும் முகஸ்துதி யுகத்தில், வழியில்லை. அவர்கள் இறக்க வேண்டும்.

ஜூலியன் சோரல் தனது தந்திரமான மற்றும் படிப்பறிவற்ற விவசாய தந்தை, சகோதரர்கள், மரத்தூள் மற்றும் நெப்போலியனைப் போல இருக்க முடியாத அனைத்தையும் வெறுக்கிறார் - ஒரு வார்த்தையில், பெரிய விஷயங்களைச் செய்ய, மக்கள் மத்தியில் பிரபலமாக, சமமானவர்களில் முதன்மையானவராக இருக்க வேண்டும். விதி அவருக்கு ஒரு வாய்ப்பை அளிக்கிறது: வெர்ரியர்ஸ் நகரத்தின் மேயர், மான்சியூர் டி ரெனால், அவரை தனது குழந்தைகளின் ஆசிரியராக தனது வீட்டிற்கு அழைத்துச் செல்ல விரும்புகிறார். ஜூலியன் சோரல் கனவு காணும் நெப்போலியன் மகிமைக்கான பாதையில் இது முதல் படியாகும். அவர் உடனடியாகப் பிறந்து வாழ்ந்த சாமானியர்களின் சமூகத்திலிருந்து உள்ளூர் மாகாண பிரபுக்களின் வட்டத்திற்குள் விழுகிறார்.

இருப்பினும், ஜூலியன் சோரல் ஒரு குறிப்பிட்ட வகையான வேனிட்டியில் ரகசியமாக வெறி கொண்டுள்ளார். இதுவே அவரது ஆன்மாவில் புயல் உணர்ச்சிகளின் மூலமாகும். இது ஹீரோவின் "நெப்போலியன் வளாகம்", இதன் சாராம்சம் என்னவென்றால், அவர் எவ்வளவு ஆடம்பரமாகத் தோன்றினாலும், அவர் தனது எண்ணங்கள் அல்லது ஆசைகள் எதையும் உணர வேண்டும். அவர் தனது ஹீரோ நெப்போலியனுக்கு தகுதியானவராக இருக்க வேண்டும் என்ற கொடூரமான விருப்பத்தைக் காட்டுகிறார், பின்னர் அவர் தனது வாய்ப்பை இழந்ததற்காக வருத்தப்படாமல், அவரது ஆன்மாவை வேதனைப்படுத்தக்கூடியதைச் செய்யவில்லை, ஏனென்றால் அவர் தனது சிலையின் உயரத்தில் இல்லை. நாவலின் ஆரம்பம் இங்கே.

நாவலின் ஆரம்பத்திலிருந்தே, ஸ்டெண்டால் ஹீரோவின் ஆன்மாவில் இந்த பயங்கரமான இடைவெளியை வாசகருக்கு தொடர்ந்து காட்டுகிறார்: நெப்போலியனைப் போல ஒரு அசாதாரண ஹீரோவாக மாறுவதற்கான அவரது பெருமை ஆசை, அவரது பிரபுக்கள் மற்றும் கண்ணியம், ஒருபுறம், மற்றும் தேவை அவரது தீவிர ஆன்மாவை மறைத்து, பாசாங்குத்தனம் மற்றும் தந்திரத்தின் மூலம் தனது வழியை உருவாக்க, குறுகிய மனப்பான்மை கொண்ட மாகாண நகர மக்களை ஏமாற்ற, டார்டுஃப் புனிதர்கள் அல்லது பாரிஸ் பிரபுக்கள், மறுபுறம். அவனில், அவனது தீவிர ஆன்மாவில், இரண்டு கொள்கைகள் சண்டையிடுவது போல் தெரிகிறது: "சிவப்பு மற்றும் கருப்பு", அதாவது உண்மையான மகத்துவம், இதயத்தின் நல்ல தூண்டுதலால் உருவாகிறது, மற்றும் கருப்பு வெறுப்பு, ஒரு கூட்டத்தை ஆளவும் கட்டளையிடவும் ஒரு வீண் ஆசை. பணக்கார மற்றும் பொறாமை கொண்ட கசடு, அவரை விட பணக்கார மற்றும் உன்னதமானவர், ஜூலியன் சோரல்.

எனவே, இந்த பத்தொன்பது வயது சிறுவன், யாருடைய ஆன்மாவில் உணர்ச்சிகளின் எரிமலை கொதிக்கிறது, அவரது நகரத்தின் மேயரின் புத்திசாலித்தனமான வீட்டின் லட்டுக்கு வந்து மேடம் டி ரெனாலைச் சந்திக்கிறார். அவள் அவனிடம் அன்பாகவும் அன்புடனும் பேசுகிறாள், அதனால் முதல் முறையாக அவன் ஒரு மனிதனிடமிருந்து அனுதாபத்தை உணர்கிறான், குறிப்பாக அத்தகைய அசாதாரண அழகான பெண். அவரது இதயம் உருகும் மற்றும் ஒரு நபர் இருக்க முடியும் என்று அனைத்து சிறந்த நம்ப தயாராக உள்ளது. அதே நேரத்தில், இது சோரலின் இரண்டாவது தன்மையால் தடுக்கப்படுகிறது - அவரது நெப்போலியன் வளாகம், மக்கள் தொடர்பாக அவரது சொந்த செயல்களின் அளவீடு, இது சில நேரங்களில் அவரது தீய பேயாக மாறி அவரை முடிவில்லாமல் துன்புறுத்துகிறது. ஸ்டெண்டால் எழுதுகிறார்: "திடீரென்று ஒரு துணிச்சலான யோசனை அவருக்குத் தோன்றியது - அவள் கையை முத்தமிட, எனக்கு சாதகமாக, இழிவான ஆணவத்தை சிறிது குறைக்க வேண்டும், இந்த அழகான பெண், ரம்பை விட்டு வெளியேறிய ஏழை கைவினைஞரை உபசரிக்க வேண்டும். "

ஜூலியன் சோரலுக்கு இருக்கும் ஒரே தகுதி அவரது புத்திசாலித்தனம் மற்றும் அசாதாரண நினைவாற்றல் ஆகும்: அவர் முழு நற்செய்தியையும் லத்தீன் மொழியில் அறிந்திருக்கிறார், மேலும் அவர் விரும்பும் வரை எந்த இடத்திலிருந்தும் மேலேயும் கீழேயும் மேற்கோள் காட்ட முடியும். ஆனால் வறுமை அவனது பெருமையைக் கூர்மையாக்குகிறது மற்றும் அவனது மனித கண்ணியத்தைப் பற்றிக் கசக்குகிறது, அதை மீறுவது அல்லது காயப்படுத்துவது மிகவும் எளிதானது.

அதனால்தான், மேடம் டி ரெனால், ஏற்கனவே ஒரு அழகான இளைஞனை எப்படி காதலிக்கிறார் என்று தெரியாமல், அவருக்கு கைத்தறிக்கு பணம் கொடுக்க விரும்பும்போது, அவர் தனது பரிசை பெருமிதத்துடன் நிராகரிக்கிறார், அதன் பிறகு “பெருமைக்காக மேடம் டி ரெனாலை நேசிக்க வேண்டும். ஜூலியனின் இதயம் முற்றிலும் சிந்திக்க முடியாத ஒன்றாக மாறியது "(ப. 44). மாறாக, மேடம் டி ரெனால் ஜூலியன் சோரலின் உன்னதமான மற்றும் தனித்துவமான தன்மையில் அதிக ஆர்வம் காட்டுகிறார். இங்கே ஸ்டெண்டால் காதல்-வேனிட்டியின் முதல் உதாரணங்களைத் தருகிறார்: மேடம் டி ரெனால், மகிழ்ச்சியால் இறக்கிறார், ஜூலியன் சோரல் அவளை திருமணம் செய்து கொள்ள மறுத்த கதையை பல முறை தனது வேலைக்காரன் எலிஸை மீண்டும் செய்ய வைக்கிறாள், மேலும் தன்னை மகிழ்விப்பதற்காக, இந்த மறுப்பைக் கேட்க மீண்டும் அவளது உதடுகளிலிருந்து ஜூலியன், எலிசாவை திருமணம் செய்து கொள்ளும்படியான பயிற்சியாளரை தனிப்பட்ட முறையில் சமாதானப்படுத்த முயற்சிப்பதாக பணிப்பெண்ணுக்கு உறுதியளிக்கிறாள். அவள் குறுகிய கை மற்றும் ஆழமான வெட்டுக்களுடன் கழிப்பறைகளைத் தைக்கிறாள், ஒரு நாளைக்கு இரண்டு அல்லது மூன்று முறை தனது ஆடைகளை மாற்றுகிறாள், இதனால் அவளுடைய காதலன் அவளுடைய அற்புதமான தோலில் கவனம் செலுத்துவார். "அவள் மிகவும் நன்றாக கட்டப்பட்டாள், அத்தகைய ஆடைகள் அவளுக்கு மிகவும் பொருத்தமானவை" (பக். 56).

இதையொட்டி, ஜூலியன், பெண்களைப் பற்றிய நெப்போலியனின் சில கூற்றுகளை மீண்டும் ஒருமுறை படித்துவிட்டு, "இந்த பேனாவைத் தொடும்போது பின்வாங்காமல் பார்த்துக் கொள்ள வேண்டும்" (பக். 58) என்று முடிவு செய்தார். மேலும், அவர் நெப்போலியனைப் படிப்பதன் மூலம் உண்மையான மன உறுதிக்காக எடுத்துக் கொண்ட தனது வேனிட்டியை ஆதரித்தார், இதனால் இந்த புத்தகம் "அவரது ஆவியைக் குறைக்கும்" (பக்கம் 59). ஹீரோவின் ஆத்மாவில் உள்ள நெப்போலியன் வளாகத்தின் வலிமை என்னவென்றால், அவர் தன்னைக் கொல்லத் தயாராக இருக்கிறார், "வீரக் கடமை" என்ற உணர்வில் தன்னைப் பற்றிய தனது கருத்தை கைவிடாமல், அவர் தனக்குத்தானே கற்பனை செய்துகொண்டார்: "கடிகாரம் அடித்தவுடன் பத்து, நான் உறுதியளித்ததைச் செய்வேன் ( ...), - இல்லையெனில் நான் என் இடத்திற்குச் செல்கிறேன், மற்றும் நெற்றியில் ஒரு தோட்டா "(ப.60). இரவின் இருளில் அவன் திட்டமிட்டதைச் செய்யும் போது, அவனுடைய காதல் வெற்றி அவனுக்கு இன்பத்தைத் தருவதில்லை, முடிவில்லாத உடல் சோர்வு மட்டுமே, அதனால் அவன் உறங்குகிறான் "மரண உறக்கம், வெட்கமும் பெருமையும் அவனுடைய போராட்டத்தால் முற்றிலும் சோர்வடைகிறது. நாள் முழுவதும் இதயம்." (பக். 61).

ஜூலியன் எந்த விலையிலும் செல்லத் திட்டமிட்டிருந்த பாதை, தொழில் ஏணியின் முதல் படிகளில் கிட்டத்தட்ட ஒரே நேரத்தில் உடைந்தது, ஏனென்றால் அவர் தனது சிலையான நெப்போலியனின் உருவப்படத்தை ஒரு மெத்தையில் தைத்தார், மேலும் அரசவைச் சேர்ந்த மான்சியர் டி ரெனால். நெப்போலியனை வெறுக்கிறார், வீட்டில் உள்ள அனைத்து மெத்தைகளையும் சோள வைக்கோல் கொண்டு மீண்டும் நிரப்ப முடிவு செய்தார். ஜூலியன் உதவிக்காகத் திரும்பிய மேடம் டி ரெனால் இல்லாவிட்டால், ஜூலியன் சோரலின் உண்மை முகம் வெளிப்பட்டிருக்கும். ஜூலியன் உருவப்படத்தை நெருப்பிடம் எரிக்கிறார் மற்றும் அவரது முதலாளியின் மனைவி அவரை காதலிக்கிறார் என்பதை அறிந்து கொள்கிறார். முதலில், இந்த சூழ்ச்சியில், அவர் மீண்டும் அன்பால் அல்ல, ஆனால் அற்ப வேனிட்டியால் இயக்கப்படுகிறார்: "... நான் என் மீதான மரியாதையை இழக்க விரும்பவில்லை என்றால், நான் அவளுடைய காதலனாக மாற வேண்டும்" (பக். 86). "இந்தப் பெண்ணுடன் நானும் வெற்றிபெற வேண்டும்," என்று ஜூலியனிடம் அவரது குட்டி வன்மம் தொடர்ந்து கிசுகிசுத்தது, "பின்னர் யாராவது என்னைப் பயிற்றுவிப்பாளர் என்ற பரிதாபகரமான பட்டத்துடன் நிந்திக்க முடிவு செய்தால், அன்பே என்னை இதற்குத் தள்ளியது என்பதை என்னால் சுட்டிக்காட்ட முடியும்" (ப.87 ) ...

வேனிட்டியின் சாராம்சம் என்னவென்றால், அது சோரலின் இயல்பான உணர்வுகளை முற்றிலும் இழக்கிறது. ஒரு ஆண் ஒரு பெண்ணின் அன்பை எவ்வாறு அடைய வேண்டும் என்ற தனது யோசனையின் இரும்புப் பிடியில் தன்னைத்தானே வைத்திருக்கிறான். நெப்போலியன் திடீர் அணிவகுப்பு-டாஷ், குதிரைப்படை கட்டணம் - இங்கே அவர் போர்க்களத்தில் வெற்றியாளர். அவர் மேடம் டி ரெனாலிடம் அவர் அதிகாலை இரண்டு மணிக்கு தனது அறையில் இருப்பார் என்று கூறுகிறார். ஒரு நம்பமுடியாத பயம் அவரைப் பிடிக்கிறது, அவர் மிகவும் மகிழ்ச்சியற்றவராக உணர்கிறார், இந்த சந்திப்பை விரும்பவில்லை, ஆனால் கோட்டையின் பெரிய கடிகாரத்தில் இரண்டு பேர் அடித்தவுடன், அவர் மரண தண்டனை விதிக்கப்பட்டவர் போல, சேவல் கூவுவதைக் கேட்ட அப்போஸ்தலன் பீட்டரைப் போல. , செயல்படத் தொடங்குகிறார்: "... நான் ஒரு அறியாமை மற்றும் முரட்டுத்தனமாக இருக்க முடியும், அது நிச்சயமாக, ஒரு விவசாயியின் மகனுக்கு ஏற்றது (...), ஆனால் குறைந்தபட்சம் நான் ஒரு முட்டாள் அல்ல என்பதை நிரூபிப்பேன் "(ப. 93) மேடம் டி ரெனலின் ஆன்மாவையும் விருப்பத்தையும் கற்றுக்கொண்ட ஜூலியன் படிப்படியாக வேனிட்டியிலிருந்து விடுபடுகிறார், இது முதன்மைக் காரணமாகவும், இந்த அன்பின் உந்துதலாகவும் செயல்பட்டது: "அவரது காதல் இன்னும் பெரும்பாலும் வேனிட்டியால் வளர்க்கப்பட்டது: அவர் மகிழ்ச்சியடைந்தார். அவன், ஒரு பிச்சைக்காரன், ஒரு அற்பமான இழிவான உயிரினம், அத்தகைய அழகான பெண்ணை வைத்திருக்கிறான் "(ப.99). அவளது பரஸ்பர உணர்வு "அவனுடைய பெருமையை இனிமையாகப் புகழ்ந்தது" (பக். 99).

ஸ்டெண்டால் அகந்தையின் தோற்றத்தைப் பெருமையில் காண்கிறார். பெருமை, உங்களுக்குத் தெரிந்தபடி, உலகில் வாழும் மக்கள் இருக்கும் அளவுக்கு இருக்கலாம். தற்செயலாக, ஜூலியன் சோரல், வெர்ரியரில் ராஜாவின் சந்திப்பின் போது, அக்டாவின் இளம் பிஷப் (அவர் ஜூலியனை விட சற்று வயதானவர்) விசுவாசிகளுக்கு ஆசீர்வாதங்களை விநியோகிப்பதற்காக கண்ணாடியின் முன் எவ்வாறு ஒத்திகை பார்க்கிறார் என்பதைக் காண்கிறார். சேவையின் போது, அவர் வயதானவராகத் தோன்றுகிறார், இது ஜூலியன் சோரலை மகிழ்விக்கிறது: "திறமை மற்றும் தந்திரத்தால் அனைத்தையும் அடைய முடியும்" (ப. 117). இங்கே மாயை என்பது பரிசுத்தம் கொண்ட ஒரு மூத்த ஞானியின் உருவத்தை உருவாக்குகிறது, கர்த்தராகிய கடவுளுக்கு முன்பாக ராஜாவின் மத்தியஸ்தர்.

விதி ஜூலியன் சோரலை பாரிஸுக்கு உயர்த்தும் முன், மந்திரிகள், பிரபுக்கள், பிஷப்கள் அரசியலை ஆளும் மிக உயர்ந்த பாரிஸ் உலகின் சலூன்களுக்கு, அவர் செமினரியின் கலையைக் கடக்க வேண்டும், அங்கு முந்நூறு செமினாரியன்கள் அவரை வெறுக்கிறார்கள், அவரை அழிக்க விரும்புகிறார்கள், உளவு பார்க்க விரும்புகிறார்கள். அவரை. ஜூலியன் சோரலின் விருப்பத்தை அவர்களால் வென்று உடைக்க முடிந்தால், அவர்களின் வேனிட்டி திருப்தி அடையும். செமினரியில் இருக்கும் இந்தச் சிறியவர்கள் வயிறு நிரம்பவும், லாபகரமான விகார் இடத்தையும் மட்டுமே கவனித்துக்கொள்கிறார்கள், அங்கு அவர்கள் ஒரு பாசாங்குத்தனமான பிரசங்கத்தின் உதவியுடன் தங்கள் மந்தையிலிருந்து அனைத்து சாறுகளையும் பிழிந்து செழிப்புடன் கூடுகிறார்கள். ஜூலியன் சோரலின் உயர்ந்த ஆன்மாவிற்கு வெறுக்கத்தக்க இத்தகைய அற்ப வேனிட்டி.

ஸ்டெண்டால் வர்ணம் பூசும் உலகம், வெறித்தனமான மற்றும் அயோக்கியர்களின் கூட்டமாகத் தெரிகிறது. இந்த முழு உலகத்திற்கும், ஜூலியன் சோரலின் பெருமை, பெருமை சவாலானது. அவரது சொந்த தனித்துவம் மற்றும் அசல் தன்மை மீதான நம்பிக்கை அவருக்கு உயிர்வாழ உதவுகிறது.

பணப்பைகள், பிரபுக்கள், மந்திரிகளின் பாரிஸ் உலகம் - இது டான்டேயின் வேனிட்டி நரகத்தின் மற்றொரு வட்டம், அதில் ஜூலியன் சோரல் மூழ்குகிறார். ஹீரோவின் புரவலர், மார்க்விஸ் டி லா மோல், மிகவும் கண்ணியமானவர், நேர்த்தியான கண்ணியமானவர், ஆனால் இந்த கண்ணியத்தில் ஒரு ஆழமான வேனிட்டி உள்ளது. மந்திரி ஆவதற்கான விருப்பத்திற்கு மேலதிகமாக (இறுதியில், இது மேற்கொள்ளப்படுகிறது), மார்கிஸ் டி லா மோல் ஒரு டியூக் ஆக வேண்டும் என்று கனவு காண்கிறார், டியூக் டியுடன் தனது மகளின் திருமணத்தின் மூலம் உறவு கொண்டார். ரெட்ஸ். அவரது வேனிட்டியின் ஒரு பொருள் அடையாளம் அவரது தோளில் ஒரு நீல நிற ரிப்பன். மார்க்விஸ் டி லா மோல் ரவுடிகளை வெறுக்கிறார். அவர் ஒரு அரசவாத சதியின் ஆன்மாவாக மாறுகிறார், இதன் பொருள், நட்பு நாடுகளின் உதவியுடன், ராஜாவின் அதிகாரத்தை நிறுவுவது, குல பிரபுத்துவம் மற்றும் மதகுருக்களின் அனைத்து நன்மைகளையும் திரும்பப் பெறுவது, முதலாளித்துவத்தை அதிகாரத்திலிருந்து அகற்றுவது. , நெப்போலியனின் கொள்கைகளின் விளைவாக அது பெற்றது. ஜூலியன் சோரல், மார்கிஸ் டி லா மோல் மிகவும் வெறுக்கும் ரப்பலை ஆளுமைப்படுத்துகிறார், அவர் மனதளவில் அவரை அழைப்பது போல், "பேசுபவர்களின்" சதியில் ஒரு சாட்சியாகவும் பங்கேற்பாளராகவும் மாறுகிறார்.

மார்க்விஸ் டி லா மோலின் மகள் மாடில்டாவால் அளவிட முடியாத வேனிட்டியும் தூண்டப்படுகிறது. லா மோல் குடும்பத்தின் பிரபல மூதாதையரான போனிஃபேஸ் டி லா மோல் என்ற பிரஞ்சு ராணி மார்கோட்டின் நினைவாக அவரது முழுப் பெயர் மாடில்டா-மார்கெரிட்டா. அவர் ஏப்ரல் 30, 1574 அன்று பிளேஸ் டி க்ரீவில் சதிகாரராக தலை துண்டிக்கப்பட்டார். ராணி மார்கோட் ஜெயிலரிடமிருந்து போனிஃபேஸ் லா மோலாவின் தலையை வாங்கி தன் கையால் புதைத்தார். அப்போதிருந்து, ஒவ்வொரு ஆண்டும் ஏப்ரல் 30 அன்று, மாடில்டா டி லா மோல் போனிஃபேஸ் டி லா மோலுக்கு துக்கம் அனுசரித்தார். வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், அவளுடைய மாயைக்கு வீர வேர்கள் உள்ளன.

மாடில்டா ஜூலியன் சோரலையும் வீண் ஆசையில் காதலிக்கிறார்: அவர் ஒரு சாமானியர் மற்றும் அதே நேரத்தில் வழக்கத்திற்கு மாறாக பெருமை, சுதந்திரமான, புத்திசாலி, குறிப்பிடத்தக்க மன உறுதி கொண்டவர் - ஒரு வார்த்தையில், அவர் புத்திசாலித்தனமாகவும் அதே நேரத்தில் வெளித்தோற்றத்தில் இருந்து கடுமையாக வேறுபடுகிறார். அழகான மாடில்டாவைச் சுற்றியுள்ள முகமற்ற பிரபுத்துவ மனிதர்கள் ... ஜூலியனைப் பார்த்து, முதலாளித்துவப் புரட்சி மீண்டும் தொடங்கினால், அவனுக்கும் அவளுடைய அபிமானிகளுக்கும் என்ன நடக்கும் என்று அவள் நினைக்கிறாள்: “... குரோசினோயிஸுக்கும் என் சகோதரனுக்கும் என்ன பங்கு? ...) மேலும் என் குட்டி ஜூலியன், தப்பித்துவிடலாம் என்ற நம்பிக்கை இருந்தால், அவனைக் கைது செய்ய வரும் முதல் ஜேக்கபினின் நெற்றியில் ஒரு தோட்டாவை வைப்பான்" (பக். 342-343).

மாடில்டா டி லா மோல் மற்றும் ஜூலியன் சோரல் ஆகியோரின் காதல் மாயைகளின் போராட்டம். மாடில்டா அவளை காதலிக்காததால் அவனை காதலிக்கிறாள். எல்லோரும் அவளை வணங்கினால் அவளை காதலிக்காமல் இருக்க அவருக்கு என்ன உரிமை இருக்கிறது?! ஜூலியன் தன் உயிரைப் பணயம் வைத்து தன் அறைக்கு படிக்கட்டுகளில் ஏறிச் செல்கிறாள், ஏனென்றால் அவள் "அவளுடைய பார்வையில் மிகவும் இழிவான கோழை" (பக். 364). இருப்பினும், ஜூலியன் உண்மையில் மாடில்டாவை காதலித்தவுடன், அவளது வேனிட்டி அவளிடம், அவளது நரம்புகளில் ஏறக்குறைய அரச இரத்தம் பாய்ந்து, "அவள் சந்திக்கும் முதல் நபர்" (ப. 379) ஒரு சாமானியனுக்குத் தன்னைக் கொடுத்துவிட்டாள் என்று கூறுகிறது. அவளது காதலியை கடுமையான வெறுப்புடன் சந்திக்கிறான், அதனால் அவன் லா மோலே என்ற பழைய வாளால் அவளைக் கொன்றுவிடுகிறான், அது மீண்டும் மாடில்டாவின் பெருமையைப் புகழ்ந்து அவளை மீண்டும் ஜூலியனிடம் தள்ளுகிறது, அதனால் விரைவில் அவன் அவனை மீண்டும் நிராகரித்து பனிக்கட்டியால் துன்புறுத்துகிறான். .

ரஷ்ய இளவரசர் கொராசோவ் வெற்றிகரமான போரில் நுழைகிறார், அவர் ஜூலியன் சோரலுக்கு அவர் நேசிப்பவருக்கு முன்னால் மற்றொருவரை (மார்ஷல் டி ஃபெர்வாக்கின் விதவை) கவனித்துக் கொள்ள அறிவுறுத்துகிறார். இங்கே ஆண் மாயை பெண்ணுடன் வாள்களைக் கடக்கிறது: பெருமையின் இந்த சண்டையில் யார் வெல்வார்கள்? ஜூலியன் சோரல் வெற்றி பெற்றார், ஆனால் என்ன விலை! இப்போது அவரது வீண்பேச்சு அதன் பரிசுகளில் ஓய்வெடுக்கலாம் என்று தோன்றுகிறது. மாடில்டா தன்னை திருமணம் செய்து கொள்ள அவனை அழைக்கிறாள். மார்க்விஸ் டி லா மோல் ஜூலியனுக்கு ஒரு உயரடுக்கு படைப்பிரிவுக்கான லெப்டினன்ட் காப்புரிமையை வழங்க வேண்டிய கட்டாயத்தில் உள்ளார். திடீரென்று விதி ஒரு நொடியில் மேல்நோக்கி செல்லும் மாயையின் ஏணியை அசைக்கிறது. மேடம் டி ரெனால் மார்கிஸ் டி லா மோலுக்கு ஜூலியன் சோரலை சேற்றுடன் கலந்த கடிதத்தை அனுப்புகிறார். அவர் வெரியருக்குச் சென்று தனது முன்னாள் காதலனை சுட்டுக் கொன்றார். "சிவப்பு" (உண்மை, நிகழ்காலம்) ஜூலியனின் ஆன்மாவில் "கருப்பு" (வேனிட்டி) வென்றது: அவர் கணிக்க முடியாத வகையில், அனைத்து முந்தைய கணக்கீடுகளையும் மறுத்து, தனது கைகளால் அவர் எழுப்பிய வேனிட்டி ஏணியை அழித்தார். அவரில் வெற்றி பெறுவது நேரடியான நபரே தவிர, அவரை அதிகாரத்தின் உச்சத்திற்கு உயர்த்துவது நிறுவப்பட்ட கணக்கீட்டு பொறிமுறையல்ல.

மாறாக, மாடில்டா டி லா மோல், மாறாக, இந்த திருப்புமுனையில் தனது வேனிட்டியை வலிமையுடனும் முக்கியத்துடனும் ஈடுபடுவதற்கான வாய்ப்பைப் பெறுகிறார்: ஜூலியன் சோரல் சிறைக் கோபுரத்தில் மரணதண்டனைக்காகக் காத்திருக்கும்போது, அவரது இரட்சிப்பின் பெயராக இருக்க வேண்டும், சுற்றியுள்ள அனைவரும் நம்பமுடியாத தியாகங்கள். ஆச்சரியப்படும் மற்றும் பல தசாப்தங்களுக்குப் பிறகு அவரது அற்புதமான காதல் ஆர்வத்தைப் பற்றி பேசுவார். ஜூலியன் தூக்கிலிடப்பட்டார் - மற்றும் மாடில்டா, ராணி மார்கோட்டைப் போலவே, அவரது தலை துண்டிக்கப்பட்ட தலையை முத்தமிட்டு, அதை ஒரு குகையில் தனது சொந்த கையால் புதைத்து, ஆயிரக்கணக்கான ஐந்து பிராங்க் நாணயங்களை மக்கள் கூட்டத்தில் வீசுகிறார். இவ்வாறு, மாடில்டா டி லா மோலின் நம்பமுடியாத வீர வேனிட்டி மக்களின் நினைவில் என்றென்றும் பதிக்கப்பட வேண்டும் என்று வெற்றி பெறுகிறது.

ஜூலியன் சோரெலின் உண்மையைக் கண்டறிவதே நாவலின் இறுதிக்கட்டமாகும். மரணத்தின் முகத்தில், வேனிட்டி இறுதியாக அவரது தீவிர ஆன்மாவை விட்டு வெளியேறுகிறது. எஞ்சியிருப்பது மேடம் டி ரெனால் மீதான காதல் மட்டுமே. திடீரென்று, அவர் தனது முட்கள் நிறைந்த பாதை ஒரு தவறு என்பதை உணர்ந்தார், பல ஆண்டுகளாக அவர் உந்தப்பட்ட வேனிட்டி அவரை உண்மையான வாழ்க்கையை அனுபவிக்க அனுமதிக்கவில்லை, அல்லது மேடம் டி ரெனால் மீதான காதல். அவருக்கு முக்கிய விஷயம் புரியவில்லை - அது அவருக்கு விதியின் ஒரே பரிசு, அதை அவர் நிராகரித்தார், வேனிட்டியின் சைமராக்களை துரத்தினார். மேடம் டி ரெனாலுடனான கடைசி சந்திப்புகள் மகிழ்ச்சியின் தருணங்கள், உயர்ந்த அன்பு, அங்கு வேனிட்டி மற்றும் பெருமைக்கு இடமில்லை.

எனவே, "சிவப்பு மற்றும் கருப்பு" நாவல் வேனிட்டியின் என்சைக்ளோபீடியா மற்றும் அதே நேரத்தில் ஒரு எச்சரிக்கை நாவலாகும், 19 ஆம் நூற்றாண்டின் வாசகருக்கு எப்போதும் கவர்ச்சியிலிருந்து வெகு தொலைவில் இருக்கும் அன்பின் பாதைகளைக் காட்ட ஸ்டெண்டலின் முயற்சியில் கல்விப் பங்கு உள்ளது. வேனிட்டியின் பேரழிவு பாதை. 20 மற்றும் 21 ஆம் நூற்றாண்டுகளில், நாவலின் இந்த இலக்கு பொருத்தமானதாகவே உள்ளது: வேனிட்டியின் வடிவங்கள் மாறிவிட்டன, ஆனால் வேனிட்டியே, ஐயோ! - இன்னும் மக்களுக்கு சொந்தமானது மற்றும் அவர்களை ஆழ்ந்த மகிழ்ச்சியற்றதாக ஆக்குகிறது.

முடிவுரை

எனவே, ஜூலியன் சோரல் எல்லா வகையிலும் ஒரு உண்மையான பாத்திரம் என்று நாம் கூறலாம், இது அவரது எண்ணங்களிலும், அவரது செயல்களிலும், விதியிலும் பிரதிபலிக்கிறது.

ஜூலியன் சோரலின் நடத்தை அரசியல் சூழ்நிலையால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது.

நாவலின் ஹீரோவின் தலைவிதி, அறநெறிகள் மற்றும் அனுபவங்களின் நாடகம் ஆகியவற்றின் படத்தை அவள் ஒற்றை மற்றும் பிரிக்க முடியாத முழுமையுடன் இணைக்கிறாள்.

ஜூலியன் சோரல் ஒரு திறமையான பிளேபியன், "அதிகமான தனித்துவமான முகம்". அவரது குடும்பத்தில், அவர் ஒரு அசிங்கமான வாத்து போன்றவர்: அவரது தந்தை மற்றும் சகோதரர்கள் "புனி", பயனற்ற இளைஞனை வெறுக்கிறார்கள். பத்தொன்பது வயதில், அவர் ஒரு பயந்த பையனைப் போல இருக்கிறார்.

அவருக்குள் மிகப்பெரிய ஆற்றல் உள்ளது - தெளிவான மனதின் சக்தி, பெருமைமிக்க தன்மை, வளைந்துகொடுக்காத விருப்பம், "கடுமையான உணர்திறன்." அவரது ஆன்மாவும் கற்பனையும் உமிழும், அவரது கண்களில் ஒரு சுடர் உள்ளது. இது நிஜ வாழ்க்கை, அன்றாட வாழ்க்கைக்கு எதிரான பைரோனிக் ஹீரோவின் உருவப்படம் அல்ல. ஜூலியன் மக்களிடமிருந்து வந்த இளைஞர், அதில் லட்சியத்தின் "புனித நெருப்பு" பெருகிய முறையில் எரிகிறது. அவர் சமூக ஏணியின் அடிவாரத்தில் நிற்கிறார். மேலும் அவர் பெரிய செயல்களைச் செய்து பணக்காரர்களை விட உயர்ந்தவர் என்று உணர்கிறார். ஆனால் சூழ்நிலைகள் அவருக்கு விரோதமானவை.

ஜூலியனுக்கு நிச்சயமாகத் தெரியும்: அவர் எதிரிகளின் முகாமில் வாழ்கிறார். எனவே, அவர் உணர்ச்சிவசப்பட்டு, இரகசியமாக, எப்போதும் விழிப்புடன் இருக்கிறார். திமிர் பிடித்த செல்வந்தரை அவர் எவ்வளவு வெறுக்கிறார் என்பது யாருக்கும் தெரியாது: அவர் பாசாங்கு செய்ய வேண்டும். ருஸ்ஸோ மற்றும் "மெமோரியல் ஆஃப் செயின்ட் ஹெலினா தீவின்" லாஸ் - தனக்குப் பிடித்த புத்தகங்களை மீண்டும் படித்து, உற்சாகமாக என்ன கனவு காண்கிறார் என்பது யாருக்கும் தெரியாது.

காசா. அவரது ஹீரோ, தெய்வம், ஆசிரியர் நெப்போலியன், ஒரு பேரரசராக மாறிய லெப்டினன்ட். ஜூலியன் முன்பே பிறந்திருந்தால், அவர், நெப்போலியனின் சிப்பாய், போர்க்களங்களில் பெருமை பெற்றிருப்பார். அவனது அங்கம் வீரச் செயல்கள். அவர் பூமியில் மிகவும் தாமதமாக தோன்றினார் - யாருக்கும் சுரண்டல்கள் தேவையில்லை. இன்னும் அவர், ஓநாய்கள் மத்தியில் ஒரு சிங்கக் குட்டி போல, தனிமையில், தனது சொந்த பலத்தை நம்புகிறார் - வேறு எதுவும் இல்லை.

இலக்கியம்

1. வினோகிராடோவ், அனடோலி கோர்னெலீவிச். ஸ்டெண்டால் மற்றும் அவரது நேரம் [உரை] / ஏ. கே. வினோகிராடோவ்; எட்., முன்னுரை. மற்றும் கருத்துகள். ஏ.டி.மிக்கைலோவா. - 2வது பதிப்பு. - எம் .: இளம் காவலர், 1960 .-- 366 பக்., 8 பக். நோய் .: நோய் - (அற்புதமான மனிதர்களின் வாழ்க்கை; வெளியீடு 11 (303)). - நூல் பட்டியல்: ப. 363-365.

2. ஜீன் ப்ரெவோஸ்ட் "ஸ்டெண்டால்: இலக்கிய திறன் மற்றும் எழுத்தாளரின் உளவியல் பற்றிய ஆய்வில் ஒரு அனுபவம்." "புனைகதை" எம்.-2007. - 129 பக்.

3. முல்லர்-கோச்செட்கோவா, டாட்டியானா வோல்போவ்னா. ஸ்டெண்டல்: கடந்த கால மற்றும் நிகழ்கால சந்திப்புகள் / டி.வி. முல்லர்-கோச்செட்கோவா. - ரிகா: லீஸ்மா, 2007 .-- 262

4. ப்ரீவோஸ்ட், ஜே. ஸ்டெண்டால். இலக்கிய திறன் மற்றும் எழுத்தாளரின் உளவியல் பற்றிய ஆய்வில் அனுபவம்: டிரான்ஸ். fr உடன். / ஜே. முன்னோடி. - M.-L .: Goslitizdat, 1960 .-- 439 p.

5. ரெய்சோவ் பி.ஜி. "ஸ்டெண்டால்: கலை உருவாக்கம்". "புனைவு". - SPb .: "பீட்டர்", 2006. - 398 பக்.

6. ஸ்டெண்டால். சிவப்பு மற்றும் கருப்பு. - எம், "புனைகதை" (தொடர் "உலக இலக்கிய நூலகம்"), 1969, ப. 278.

7. சாடேவ் பி.யா. கட்டுரைகள். எழுத்துக்கள். - எம்., "தற்கால", 2007, ப. 49.

8. வறுத்த யா.வி. ஸ்டெண்டால்: வாழ்க்கை மற்றும் வேலை பற்றிய ஒரு கட்டுரை / யா. வி. ஃபிரைட். - 2வது பதிப்பு., திருத்தம். மற்றும் சேர்க்க. - எம் .: புனைகதை, 1967 .-- 416 பக்.

அறிமுகம்.

ஹென்றி பேய்ல் (1783-1842) தன்னை அறியும் விருப்பத்தின் மூலம் இலக்கியப் பணிக்கு வந்தார்: அவரது இளமை பருவத்தில் அவர் "சித்தாந்தவாதிகள்" என்று அழைக்கப்படுபவர்களின் தத்துவத்தால் ஈர்க்கப்பட்டார் - மனித சிந்தனையின் கருத்துக்கள் மற்றும் சட்டங்களை தெளிவுபடுத்த முயன்ற பிரெஞ்சு தத்துவவாதிகள். .

ஸ்டெண்டலின் கலை மானுடவியல் இரண்டு மனித வகைகளின் எதிர்ப்பை அடிப்படையாகக் கொண்டது - "பிரெஞ்சு" மற்றும் "இத்தாலியன்". பிரஞ்சு வகை, முதலாளித்துவ நாகரீகத்தின் தீமைகளால் சுமக்கப்படுகிறது, நேர்மையற்ற தன்மை, பாசாங்குத்தனம் (பெரும்பாலும் கட்டாயம்) ஆகியவற்றால் வேறுபடுகிறது; இத்தாலிய வகை அதன் "காட்டுமிராண்டித்தனமான" மனக்கிளர்ச்சி, ஆசைகளின் வெளிப்படையான தன்மை, காதல் சட்டமின்மை ஆகியவற்றால் ஈர்க்கிறது. ஸ்டெண்டலின் முக்கிய கலைப் படைப்புகள், "இத்தாலியன்" வகையின் கதாநாயகனுக்கும், "பிரெஞ்சு" வாழ்க்கை முறைக்கும் இடையிலான மோதலைச் சித்தரிக்கின்றன; காதல் இலட்சியங்களின் பார்வையில் இருந்து இந்த சமூகத்தை விமர்சித்து, எழுத்தாளர் ஒரே நேரத்தில் புத்திசாலித்தனமாக தனது ஹீரோக்களின் ஆன்மீக முரண்பாடுகளையும், வெளிப்புற சூழலுடனான அவர்களின் சமரசங்களையும் காட்டுகிறார்; பின்னர், ஸ்டெண்டலின் படைப்பின் இந்த அம்சம் அவரை 19 ஆம் நூற்றாண்டின் யதார்த்தவாதத்தின் உன்னதமானதாக அங்கீகரிக்க கட்டாயப்படுத்தியது.

1828 ஆம் ஆண்டில், ஸ்டெண்டால் முற்றிலும் நவீன சதியைக் கண்டார். மூலமானது இலக்கியம் அல்ல, உண்மையானது, இது ஸ்டெண்டலின் நலன்களை அதன் சமூக அர்த்தத்தில் மட்டுமல்ல, நிகழ்வுகளின் தீவிர நாடகத்திலும் ஒத்திருந்தது. அவர் நீண்ட காலமாகத் தேடிக்கொண்டிருந்தது இங்கே: ஆற்றல் மற்றும் ஆர்வம். சரித்திர நாவல் தேவை இல்லை. இப்போது வேறு ஏதாவது தேவை: நவீனத்துவத்தின் உண்மையான சித்தரிப்பு, மற்றும் நவீன மக்களின் உளவியல் மற்றும் மனநிலை போன்ற அரசியல் மற்றும் சமூக நிகழ்வுகள் அல்ல, அவர்கள் தங்கள் சொந்த விருப்பத்தைப் பொருட்படுத்தாமல், எதிர்காலத்தைத் தயாரித்து உருவாக்குகிறார்கள்.

"அன்டோயின் பெர்த்தே போன்ற இளைஞர்கள் ("சிவப்பு மற்றும் கருப்பு" நாவலின் கதாநாயகனின் முன்மாதிரிகளில் ஒன்று)" என்று ஸ்டெண்டால் எழுதினார், "அவர்கள் ஒரு நல்ல வளர்ப்பைப் பெற முடிந்தால், அவர்கள் உண்மையான தேவையுடன் உழைக்க வேண்டும், போராட வேண்டும். அவர்கள் ஏன் வலுவான உணர்வுகள் மற்றும் திகிலூட்டும் ஆற்றலைக் கொண்டுள்ளனர். அதே நேரத்தில், அவர்கள் எளிதில் பாதிக்கப்படக்கூடிய பெருமையையும் கொண்டுள்ளனர். ஆற்றல் மற்றும் பெருமை ஆகியவற்றின் கலவையிலிருந்து, லட்சியம் பெரும்பாலும் பிறக்கிறது. ஒரு காலத்தில், நெப்போலியன் அதே பண்புகளை இணைத்தார்: ஒரு நல்ல வளர்ப்பு, ஒரு தீவிர கற்பனை மற்றும் தீவிர வறுமை.

முக்கிய பாகம்.

ஜூலியன் சோரலின் உளவியல் ("சிவப்பு மற்றும் கருப்பு" நாவலின் கதாநாயகன்) மற்றும் அவரது நடத்தை அவர் சார்ந்த வகுப்பின் மூலம் விளக்கப்படுகிறது. பிரெஞ்சுப் புரட்சி உருவாக்கிய உளவியல் இது. அவர் வேலை செய்கிறார், படிக்கிறார், தனது மன திறன்களை வளர்த்துக் கொள்கிறார், தனது மரியாதையைப் பாதுகாக்க ஒரு துப்பாக்கியை எடுத்துச் செல்கிறார். ஜூலியன் சோரல் ஒவ்வொரு அடியிலும் தைரியமான தைரியத்தைக் காட்டுகிறார், ஆபத்தை எதிர்பார்க்கவில்லை, ஆனால் அதை எச்சரிக்கிறார்.

எனவே, பிற்போக்குத்தனம் நிலவும் பிரான்சில், மக்களிடமிருந்து திறமையானவர்களுக்கு இடமில்லை. சிறையில் இருப்பது போல் மூச்சுத் திணறி இறக்கிறார்கள். சலுகைகள் மற்றும் செல்வம் இல்லாதவர்கள் தற்காப்புக்காகவும், மேலும், வெற்றிபெற, மாற்றியமைக்க வேண்டும். ஜூலியன் சோரலின் நடத்தை அரசியல் சூழ்நிலையால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது. ஒழுக்கத்தின் படம், அனுபவத்தின் நாடகம், நாவலின் ஹீரோவின் தலைவிதி ஆகியவற்றை அவள் ஒற்றை மற்றும் பிரிக்க முடியாத முழுமையுடன் இணைத்தாள்.

ஜூலியன் சோரல் ஸ்டெண்டலில் மிகவும் கடினமான கதாபாத்திரங்களில் ஒன்றாகும், அவர் அவரைப் பற்றி நீண்ட நேரம் யோசித்தார். ஒரு மாகாண தச்சரின் மகன் நவீன சமுதாயத்தின் உந்து சக்திகளையும் அதன் மேலும் வளர்ச்சிக்கான வாய்ப்புகளையும் புரிந்துகொள்வதில் திறவுகோலாக ஆனார்.

ஜூலியன் சோரல் மக்களின் இளைஞர். உண்மையில், மரம் அறுக்கும் ஆலை வைத்திருக்கும் ஒரு விவசாயியின் மகன் தன் தந்தை, சகோதரர்களைப் போலவே அதில் வேலை செய்ய வேண்டும். அவரது சமூக அந்தஸ்தின் படி, ஜூலியன் ஒரு தொழிலாளி (ஆனால் பணியமர்த்தப்படவில்லை); அவர் பணக்காரர்களின் உலகில் அந்நியர், நல்ல நடத்தை, படித்தவர். ஆனால் அவரது குடும்பத்தில் கூட, "வியக்கத்தக்க விசித்திரமான முகம்" கொண்ட இந்த திறமையான பிளேபியன் ஒரு அசிங்கமான வாத்து போன்றது: அவரது தந்தையும் சகோதரர்களும் "குறுமையான", பயனற்ற, கனவு காணும், தூண்டுதலான, புரிந்துகொள்ள முடியாத இளைஞனை வெறுக்கிறார்கள். பத்தொன்பது வயதில், அவர் ஒரு பயந்த பையனைப் போல இருக்கிறார். அவருக்குள் மிகப்பெரிய ஆற்றல் உள்ளது - தெளிவான மனதின் சக்தி, பெருமைமிக்க தன்மை, வளைந்துகொடுக்காத விருப்பம், "கடுமையான உணர்திறன்." அவரது ஆன்மாவும் கற்பனையும் உமிழும், அவரது கண்களில் ஒரு சுடர் உள்ளது. ஜூலியன் சோரலில், கற்பனை வன்முறை லட்சியத்திற்கு அடிபணிந்துள்ளது. லட்சியமே எதிர்மறையான குணம் அல்ல. "லட்சியம்" என்ற பிரெஞ்சு வார்த்தையின் அர்த்தம் "லட்சியம்" மற்றும் "புகழ்வுக்கான தாகம்", "கௌரவத்திற்கான தாகம்" மற்றும் "அபிஷேகம்", "அபிலாஷை"; லட்சியம், La Rochefoucauld கூறியது போல், மன மந்தநிலையுடன் இருப்பதில்லை; அதில் "ஆன்மாவின் உயிரோட்டமும் ஆர்வமும்" உள்ளது. லட்சியம் ஒரு நபரின் திறன்களை வளர்த்துக் கொள்ளவும், சிரமங்களை சமாளிக்கவும் செய்கிறது. ஜூலியன் சோரல் ஒரு சிறந்த பயணத்திற்கு பொருத்தப்பட்ட ஒரு கப்பலைப் போன்றவர், மேலும் பிற சமூக நிலைமைகளில் லட்சியத்தின் நெருப்பு, வெகுஜனங்களின் படைப்பு ஆற்றலுக்கு இடமளிக்கிறது, அவருக்கு மிகவும் கடினமான பயணத்தை கடக்க உதவும். ஆனால் இப்போது நிலைமைகள் ஜூலியனுக்கு சாதகமாக இல்லை, மேலும் லட்சியம் அவரை விளையாட்டின் மற்றவர்களின் விதிகளுக்கு ஏற்ப கட்டாயப்படுத்துகிறது: வெற்றியை அடைய, கடுமையான சுயநல நடத்தை, பாசாங்கு மற்றும் பாசாங்குத்தனம், மக்கள் மீது போர்க்குணமிக்க அவநம்பிக்கை மற்றும் அவர்கள் மீது மேன்மையைக் கைப்பற்றுவதை அவர் காண்கிறார். அவசியம்.

ஆனால் இயற்கையான நேர்மை, தாராள மனப்பான்மை, உணர்திறன், சுற்றுச்சூழலுக்கு மேலாக ஜூலியனை உயர்த்துவது, தற்போதுள்ள நிலைமைகளின் கீழ் அவருக்கு விதிக்கும் லட்சியத்துடன் முரண்படுகிறது. ஜூலியனின் படம் "உண்மையானது மற்றும் நவீனமானது". நாவலின் ஆசிரியர் தலைப்பின் வரலாற்று அர்த்தத்தை தைரியமாகவும், வழக்கத்திற்கு மாறாக தெளிவாகவும், தெளிவாகவும் வெளிப்படுத்தினார், அவரது ஹீரோவை எதிர்மறையான பாத்திரம் அல்ல, ஒரு தந்திரமான தொழில்வாதி அல்ல, ஆனால் ஒரு திறமையான மற்றும் கலகக்கார பிளேபியன், அவரை சமூக அமைப்பு அனைத்து உரிமைகளையும் இழந்து கட்டாயப்படுத்தியது. எதையும் பொருட்படுத்தாமல் அவர்களுக்காக போராட...

ஆனால் ஸ்டெண்டால் ஜூலியனின் சிறந்த திறமைகள் மற்றும் இயற்கையான பிரபுத்துவத்தை அவரது "மோசமான" லட்சியத்திற்கு மனப்பூர்வமாகவும், தொடர்ச்சியாகவும் எதிர்த்ததால் பலர் வெட்கப்பட்டனர். திறமையான பிளேபியனின் போர்க்குணமிக்க தனித்துவத்தின் படிகமயமாக்கலுக்கு என்ன புறநிலை சூழ்நிலைகள் காரணமாக அமைந்தன என்பதைக் காணலாம். ஜூலியனின் ஆளுமைக்கு பாதை எவ்வளவு அழிவுகரமானதாக மாறியது என்பதையும் நாங்கள் நம்புகிறோம், அதற்கு அவர் லட்சியத்தால் தள்ளப்பட்டார்.

புஷ்கினின் தி குயின் ஆஃப் ஸ்பேட்ஸின் ஹீரோ, ஹெர்மன், "நெப்போலியனின் சுயவிவரம் மற்றும் மெஃபிஸ்டோபிலிஸின் ஆன்மாவுடன்" ஒரு இளம் லட்சியவாதி, அவர், ஜூலியனைப் போலவே, "வலுவான உணர்ச்சிகளையும் உமிழும் கற்பனையையும் கொண்டிருந்தார்." ஆனால் உள் போராட்டம் அவருக்கு அந்நியமானது. அவர் கணக்கிடுகிறார், கொடூரமானவர் மற்றும் அவரது இருப்பு அனைத்தையும் தனது இலக்கை நோக்கி செலுத்துகிறார் - செல்வத்தை கைப்பற்றுதல். இது உண்மையில் எதையும் கணக்கிடாது மற்றும் ஒரு நிர்வாண கத்தி போன்றது.

ஒருவேளை ஜூலியன் தனக்கு முன்னால் தொடர்ந்து எழுந்திருக்கவில்லை என்றால், அதே போல் மாறியிருப்பார் - அவரது உன்னதமான, தீவிரமான, பெருமைமிக்க தன்மை, அவரது நேர்மை, உடனடி உணர்வுகளுக்கு சரணடைய வேண்டிய அவசியம், ஆர்வம், கணக்கீடு மற்றும் பாசாங்குத்தனமாக இருக்க வேண்டியதன் அவசியத்தை மறந்துவிட்டது. . ஜூலியனின் வாழ்க்கையானது அடிப்படை நலன்கள் நிலவும் சமூக நிலைமைகளுக்கு முழுமையாக மாற்றியமைக்க அவரது தோல்வியுற்ற முயற்சிகளின் கதையாகும். ஸ்டெண்டலின் படைப்புகளில் நாடகத்தின் "வசந்தம்", அதன் ஹீரோக்கள் இளம் லட்சியம் கொண்டவர்கள், இந்த ஹீரோக்கள் "தங்கள் மீது சுமத்திய இழிவான பாத்திரத்தில் நடிப்பதற்காக அவர்களின் பணக்கார இயல்பை கற்பழிக்க வேண்டிய கட்டாயத்தில் உள்ளனர்." இந்த வார்த்தைகள் "சிவப்பு மற்றும் கருப்பு" இன் உள் நடவடிக்கையின் நாடகத்தை துல்லியமாக வகைப்படுத்துகின்றன, இது ஜூலியன் சோரலின் ஆன்மீக போராட்டத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது. ஜூலியனின் துயரமான போரின் திருப்பங்கள் மற்றும் திருப்பங்களில் நாவலின் பரிதாபம், விழுமியத்திற்கும் (ஜூலியனின் இயல்பு) அடிப்படைக்கும் (சமூக உறவுகளால் கட்டளையிடப்பட்ட அவரது தந்திரோபாயங்கள்) முரண்பாட்டில் உள்ளது.

ஜூலியன் அவருக்கு ஒரு புதிய சமுதாயத்தில் மோசமாக வழிநடத்தப்பட்டார். அங்குள்ள அனைத்தும் எதிர்பாராதவை மற்றும் புரிந்துகொள்ள முடியாதவை, எனவே, தன்னை ஒரு பாவம் செய்ய முடியாத பாசாங்குக்காரனாகக் கருதி, அவர் தொடர்ந்து தவறுகளைச் செய்தார். "நீங்கள் மிகவும் கவனக்குறைவாகவும் பொறுப்பற்றவராகவும் இருக்கிறீர்கள், அது உடனடியாக கவனிக்கப்படாவிட்டாலும்," அபோட் பிரார்ட் அவரிடம் கூறினார். "இன்னும், இன்றுவரை, உங்கள் இதயம் கனிவாகவும், மகத்துவமாகவும் இருக்கிறது, மேலும் உங்களுக்கு சிறந்த மனம் இருக்கிறது."

"எங்கள் ஹீரோவின் அனைத்து முதல் படிகளும்," ஸ்டெண்டால் தனது சொந்த சார்பாக எழுதுகிறார், "அவர் முடிந்தவரை எச்சரிக்கையுடன் செயல்படுகிறார் என்று மிகவும் நம்பிக்கையுடன் இருந்தார், அவரது வாக்குமூலத்தின் தேர்வைப் போலவே, மிகவும் பொறுப்பற்றவராகவும் மாறினார். கற்பனைத்திறன் கொண்ட மக்களின் ஆணவத்தால் தவறாக வழிநடத்தப்பட்ட அவர், நிறைவேற்றப்பட்ட உண்மைகளுக்காக தனது நோக்கங்களை எடுத்துக் கொண்டார், மேலும் தன்னை மீறமுடியாத பாசாங்குக்காரராகக் கருதினார். "ஐயோ! இதுதான் என் ஒரே ஆயுதம்! அவர் யோசித்தார். "இது வேறு நேரமாக இருந்தால், எதிரியின் முகத்தில் தங்களைத் தாங்களே பேசும் செயல்களால் நான் என் உணவை சம்பாதிப்பேன்."

கல்வி அவருக்குச் சிரமத்துடன் வந்தது, ஏனென்றால் அதற்குத் தொடர்ந்து சுயமரியாதை தேவைப்பட்டது. இது ரெனலின் வீட்டில், செமினரியில், பாரிஸ் மதச்சார்பற்ற வட்டங்களில் இருந்தது. இது அவரது அன்பான பெண்கள் மீதான அவரது அணுகுமுறையை பாதித்தது. மேடம் டி ரெனால் மற்றும் மாடில்டா டி லா மோல் உடனான அவரது தொடர்புகள் மற்றும் முறிவுகள், அவர் எப்போதுமே அந்தத் தருணத்தின் தூண்டுதலின்படி செய்ததைக் குறிக்கிறது, அவரது ஆளுமையைக் காட்ட வேண்டும் மற்றும் உண்மையான அல்லது உணரப்பட்ட அவமதிப்புக்கு எதிராக கிளர்ச்சி செய்ய வேண்டும். ஒவ்வொரு தனிப்பட்ட அவமானத்தையும் ஒரு சமூக அநீதியாக அவர் புரிந்துகொண்டார்.

ஜூலியனின் நடத்தை இயற்கையின் யோசனையால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது, அதை அவர் பின்பற்ற விரும்பினார், ஆனால் மீட்டெடுக்கப்பட்ட முடியாட்சியில், சாசனத்துடன் கூட, இது சாத்தியமற்றது, எனவே நீங்கள் "ஓநாய்களுடன் அலற வேண்டும்" மற்றும் மற்றவர்கள் செய்வது போல் செயல்பட வேண்டும். சமூகத்துடனான அவரது "போர்" ரகசியமாக நடந்து கொண்டிருக்கிறது, மேலும் அவரது பார்வையில் ஒரு தொழிலை உருவாக்குவது என்பது இந்த செயற்கை சமூகத்தை இன்னொருவருக்காகவும், எதிர்காலத்திற்காகவும், இயற்கையாகவும் குறைமதிப்பிற்கு உட்படுத்துகிறது.

ஜூலியன் சோரெல் என்பது இரண்டு வெளித்தோற்றத்தில் எதிரெதிர் திசைகளின் தொகுப்பாகும் - 19 ஆம் நூற்றாண்டின் தத்துவ மற்றும் அரசியல். ஒருபுறம், பகுத்தறிவுவாதம், உணர்வுவாதம் மற்றும் பயன்பாட்டுவாதத்துடன் இணைந்த ஒரு அவசியமான ஒற்றுமை, இது இல்லாமல் தர்க்கத்தின் விதிகளின்படி ஒன்று அல்லது மற்றொன்று இருக்க முடியாது. மறுபுறம், ரூசோவின் உணர்வின் வழிபாட்டு முறை மற்றும் இயல்பான தன்மை உள்ளது.

அவர் இரண்டு உலகங்களில் இருப்பது போல் வாழ்கிறார் - தூய ஒழுக்க உலகில் மற்றும் பகுத்தறிவு நடைமுறை உலகில். இந்த இரண்டு உலகங்களும் - இயற்கை மற்றும் நாகரிகம் - ஒன்றுக்கொன்று தலையிடாது, ஏனென்றால் இரண்டும் ஒன்றாக ஒரு சிக்கலைத் தீர்க்கின்றன, ஒரு புதிய யதார்த்தத்தை உருவாக்கவும், அதற்கான சரியான வழிகளைக் கண்டறியவும்.

ஜூலியன் சோரல் மகிழ்ச்சிக்காக பாடுபட்டார். அவரது இலக்காக, அவர் மதச்சார்பற்ற சமுதாயத்தின் மரியாதை மற்றும் அங்கீகாரத்தை அமைத்தார், அவர் தனது விடாமுயற்சி மற்றும் திறமைக்கு நன்றி செலுத்தினார். லட்சியம் மற்றும் வேனிட்டியின் ஏணியில் ஏறி, அவர் ஒரு நேசத்துக்குரிய கனவை நெருங்குவது போல் தோன்றியது, ஆனால் மேடம் டி ரெனாலை நேசித்த அந்த மணிநேரங்களில் மட்டுமே அவர் மகிழ்ச்சியை சுவைத்தார்.

இது பரஸ்பர அனுதாபமும் அனுதாபமும் நிறைந்த மகிழ்ச்சியான சந்திப்பு, பகுத்தறிவு மற்றும் வர்க்க தடைகள் மற்றும் தடைகள் இல்லாமல், இயற்கையின் இரண்டு நபர்களின் சந்திப்பு - இது போன்ற இயற்கையின் விதிகளின்படி உருவாக்கப்பட்ட ஒரு சமூகத்தில் இருக்க வேண்டும்.

ஜூலியனின் உலகத்தைப் பற்றிய இரட்டைக் கருத்து, வீட்டின் எஜமானியான ரெனால் தொடர்பாக வெளிப்பட்டது. மேடம் டி ரெனால் அவருக்கு பணக்காரர்களின் பிரதிநிதியாகவும், அதனால் எதிரியாகவும் இருக்கிறார், மேலும் அவருடனான அவரது நடத்தை அனைத்தும் வர்க்கப் பகை மற்றும் அவரது இயல்பைப் பற்றிய முழுமையான புரிதல் இல்லாததால் ஏற்பட்டது: மேடம் டி ரெனால் தனது உணர்வுகளுக்கு முற்றிலும் சரணடைந்தார், ஆனால் வீட்டு ஆசிரியர் வித்தியாசமாக நடந்து கொண்டார் - அவர் அவர்களின் சமூக நிலையைப் பற்றி யோசித்துக்கொண்டே இருந்தார்.

"இப்போது ஜூலியனின் பெருமைமிக்க இதயம் மேடம் டி ரெனாலைக் காதலிப்பது முற்றிலும் நினைத்துப் பார்க்க முடியாத ஒன்றாகிவிட்டது." தோட்டத்தில் இரவில், அவள் கையை கைப்பற்றுவது அவனுக்குத் தோன்றுகிறது - இருட்டில் அவள் கணவனைப் பார்த்து சிரிப்பது மட்டுமே. அவன் கையை அவள் அருகில் வைக்கத் துணிந்தான். பின்னர் ஒரு சிலிர்ப்பு அவனை ஆட்கொண்டது; அவன் என்ன செய்கிறான் என்று புரியாமல், அவனிடம் நீட்டிய கரத்தில் உணர்ச்சிப் பொழிந்த முத்தங்களைப் பொழிந்தான்.

ஜூலியன் இப்போது அவர் எப்படி உணர்ந்தார் என்று புரியவில்லை, வெளிப்படையாக, இந்த முத்தங்களை ஆபத்தில் ஆழ்த்தியதற்கான காரணத்தை மறந்துவிட்டார். காதலில் உள்ள ஒரு பெண்ணுடனான அவரது உறவின் சமூக அர்த்தம் மறைந்து, நீண்ட காலமாகத் தொடங்கப்பட்ட காதல் அதன் சொந்தமாக வருகிறது.

நாகரீகம் என்றால் என்ன? இதுவே ஆன்மாவின் இயற்கை வாழ்வில் குறுக்கிடுகிறது. அவர் எவ்வாறு செயல்பட வேண்டும், மற்றவர்கள் அவருடன் எவ்வாறு தொடர்பு கொள்கிறார்கள், அவரைப் பற்றி அவர்கள் என்ன நினைக்கிறார்கள் என்பது பற்றிய ஜூலியனின் பிரதிபலிப்புகள் அனைத்தும் வெகு தொலைவில் உள்ளன, அவை சமூகத்தின் வர்க்க கட்டமைப்பால் ஏற்படுகின்றன, மனித இயல்பு மற்றும் யதார்த்தத்தின் இயல்பான கருத்துக்கு முரண்படுகின்றன. இங்கே மனதின் செயல்பாடு முற்றிலும் தவறு, ஏனென்றால் மனம் வெறுமையில் இயங்குகிறது, அதன் கீழ் ஒரு உறுதியான அடித்தளம் இல்லை, எதையும் நம்பவில்லை. பகுத்தறிவு அறிவாற்றலின் அடிப்படையானது ஆன்மாவின் ஆழத்திலிருந்து வரும் எந்த மரபுகளாலும் தயாரிக்கப்படாத உடனடி உணர்வு. மனம் அவற்றின் முழு நிறை உள்ள உணர்வுகளை சரிபார்த்து, அவற்றிலிருந்து சரியான முடிவுகளை எடுக்க வேண்டும் மற்றும் பொதுவான அடிப்படையில் முடிவுகளை உருவாக்க வேண்டும்.

முதுகெலும்பில்லாத மதச்சார்பற்ற இளைஞர்களை வெறுக்கும் பிளேபியன் வெற்றியாளருக்கும் உயர்குடி மேட்டில்டாவுக்கும் இடையிலான உறவின் வரலாறு, ஹீரோக்களின் உணர்வுகள் மற்றும் செயல்கள் மிகவும் அசாதாரணமாக சித்தரிக்கப்படும் இயல்பான தன்மையில், அசல், துல்லியம் மற்றும் வரைபடத்தின் நுணுக்கம் ஆகியவற்றில் இணையற்றது. சூழ்நிலைகள்.

ஜூலியன் மாடில்டாவை வெறித்தனமாக காதலித்தார், ஆனால் அவர் தனது வர்க்க எதிரிகளின் வெறுக்கப்பட்ட முகாமில் இருப்பதை அவர் ஒரு கணம் கூட மறக்கவில்லை. மாடில்டா சுற்றுச்சூழலின் மீது தனது மேன்மையை அறிந்திருக்கிறார், மேலும் அதன் மீது ஏறுவதற்கு "பைத்தியக்காரத்தனத்திற்கு" தயாராக இருக்கிறார்.

ஜூலியன் ஒரு பகுத்தறிவு மற்றும் வழிகெட்ட பெண்ணின் இதயத்தை தனது பெருமையை உடைப்பதன் மூலம் மட்டுமே நீண்ட காலத்திற்கு கைப்பற்ற முடியும். இதைச் செய்ய, நீங்கள் உங்கள் மென்மையை மறைக்க வேண்டும், உங்கள் ஆர்வத்தை உறைய வைக்க வேண்டும், அதிக அனுபவம் வாய்ந்த கொராசோவின் தந்திரங்களை விவேகத்துடன் பயன்படுத்த வேண்டும். ஜூலியன் தன்னைத்தானே கற்பழிக்கிறான்: மீண்டும் அவன் அவனாக இருக்கக்கூடாது. இறுதியாக, மாடில்டாவின் திமிர்பிடித்த பெருமை உடைந்தது. அவள் சமூகத்திற்கு சவால் விடவும், ஒரு பிளேபியனின் மனைவியாகவும் மாற முடிவு செய்கிறாள், அவன் மட்டுமே தன் காதலுக்கு தகுதியானவன் என்ற நம்பிக்கையுடன். ஆனால் ஜூலியன், மாடில்டாவின் நிலைத்தன்மையை இனி நம்பவில்லை, இப்போது ஒரு பாத்திரத்தை வகிக்க வேண்டிய கட்டாயத்தில் உள்ளார். மற்றும் பாசாங்கு மற்றும் மகிழ்ச்சியாக இருப்பது சாத்தியமற்றது.

மேடம் ரெனலுடனான தனது உறவைப் போலவே, ஜூலியன் தன்னைக் காதலிக்கும் ஒரு பெண்ணின் ஏமாற்றத்திற்கும் அவமதிப்புக்கும் பயந்தான், மேலும் மாடில்டா சில சமயங்களில் அவளுடன் ஒரு போலி விளையாட்டை விளையாடுவதாக நினைத்தாள். சந்தேகங்கள் அடிக்கடி எழுந்தன, "நாகரிகம்" உணர்வுகளின் இயல்பான வளர்ச்சியில் தலையிட்டது, மேலும் மாடில்டா தனது சகோதரர் மற்றும் அபிமானிகளுடன் சேர்ந்து ஒரு கலகக்கார பிளேபியன் போல தன்னைப் பார்த்து சிரிப்பார் என்று ஜூலியன் அஞ்சினார். அவர் அவளை நம்பவில்லை என்பதை மாடில்டா நன்றாக புரிந்து கொண்டார். "அவன் கண்கள் ஒளிரும் போது நீங்கள் ஒரு கணம் பிடிக்க வேண்டும்," அவள் நினைத்தாள், "அப்போது அவர் எனக்கு பொய் சொல்ல உதவுவார்."

காதல் தொடங்கி, மாதம் முழுவதும் வளர்ந்து, தோட்டத்தில் நடப்பது, மாடில்டாவின் பிரகாசமான கண்கள் மற்றும் வெளிப்படையான உரையாடல்கள், வெளிப்படையாக, நீண்ட காலம் நீடித்தது, மேலும் காதல் வெறுப்பாக மாறியது. தன்னை தனியாக விட்டுவிட்டு, ஜூலியன் பழிவாங்க வேண்டும் என்று கனவு கண்டார். "ஆம், அவள் அழகாக இருக்கிறாள்," என்று ஜூலியன் கூறினார், ஒரு புலியைப் போல கண்கள் மின்னுகின்றன, "நான் அவளைக் கைப்பற்றுவேன், பின்னர் நான் வெளியேறுவேன். என்னைத் தடுத்து நிறுத்த முயற்சிப்பவருக்கு ஐயோ! இவ்வாறு, சமூக மரபுகள் மற்றும் நோய்வாய்ப்பட்ட பெருமைகளால் தூண்டப்பட்ட தவறான கருத்துக்கள், வலிமிகுந்த எண்ணங்களை ஏற்படுத்தியது, அன்பான உயிரினத்தின் மீதான வெறுப்பு மற்றும் பொது அறிவைக் கொன்றது. "நான் அவளுடைய அழகைப் போற்றுகிறேன், ஆனால் அவளுடைய புத்திசாலித்தனத்தைப் பற்றி நான் பயப்படுகிறேன்" என்று மெரிமியின் பெயரால் கையொப்பமிடப்பட்ட "ஒரு இளம் பெண்ணின் சக்தி" என்ற தலைப்பில் எபிகிராஃப் கூறுகிறது.

நவீன சமுதாயத்திற்கு எதிரான, தவறான நாகரீகத்திற்கு எதிரான தனது போராட்டத்தில் ஜூலியன் ஒரு வாதமாக மாறியதால் மாடில்டாவின் காதல் தொடங்கியது. அவன் அவளுக்கு சலிப்பில் இருந்து, ஒரு மெக்கானிக்கல் சலூன் இருப்பிலிருந்து, உளவியல் மற்றும் தத்துவ செய்திகளிலிருந்து இரட்சிப்பாக இருந்தான். பின்னர் அவர் ஒரு புதிய கலாச்சாரத்திற்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டு, ஒரு வித்தியாசமான தொடக்கத்தில் கட்டமைக்கப்பட்டார் - இயற்கையான, தனிப்பட்ட மற்றும் சுதந்திரமான, ஒரு புதிய வாழ்க்கை மற்றும் சிந்தனையைத் தேடும் ஒரு தலைவராக கூட. நவீன சமுதாயத்திற்கான உண்மையான, தார்மீக ரீதியாக மிகவும் சரியான, ஆனால் ஏற்றுக்கொள்ள முடியாத உலகக் கண்ணோட்டத்தை மறைப்பதற்கான ஒரு தேவையாக அவரது பாசாங்குத்தனம் உடனடியாக பாசாங்குத்தனமாக புரிந்து கொள்ளப்பட்டது. மாடில்டா அவரை ஏதோ தொடர்புடையதாகப் புரிந்து கொண்டார், மேலும் இந்த ஆன்மீக ஒற்றுமை போற்றுதலைத் தூண்டியது, உண்மையான, இயற்கையான, இயற்கையான அன்பை அவளை முழுவதுமாக கைப்பற்றியது. இந்த காதல் சுதந்திரமாக இருந்தது. "ஜூலியனும் நானும்," மாடில்டா வழக்கம் போல், தன்னுடன் தனியாக, "ஒப்பந்தங்கள் இல்லை, முதலாளித்துவ சடங்குகளை எதிர்பார்க்கும் நோட்டரிகள் இல்லை. எல்லாம் வீரமாக இருக்கும், எல்லாமே வாய்ப்புக்கு விடப்படும்." மேலும் இங்கு வாய்ப்பு என்பது சுதந்திரம், சிந்தனைக்குத் தேவையான செயல் திறன், ஆன்மாவின் தேவை, இயற்கையின் குரல் மற்றும் உண்மை, சமூகத்தால் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட வன்முறை இல்லாமல் புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது.

அவள் தன் காதலைப் பற்றி ரகசியமாகப் பெருமிதம் கொள்கிறாள், ஏனென்றால் அவள் இதில் வீரத்தைக் காண்கிறாள்: தச்சன் மகனைக் காதலிப்பது, அவனில் அன்பிற்குத் தகுதியான ஒன்றைக் கண்டுபிடிப்பது மற்றும் உலகத்தின் கருத்தை அலட்சியம் செய்வது - யார் அப்படிச் செய்திருக்க முடியும்? மேலும் அவர் ஜூலியனை தனது உயர் சமூக அபிமானிகளுடன் வேறுபடுத்தி, அவமானகரமான ஒப்பீடுகளால் அவர்களை துன்புறுத்தினார்.

ஆனால் இது ஒரு "சமூகத்திற்கு எதிரான போராட்டம்". தன்னைச் சுற்றியுள்ள நன்கு வளர்க்கப்பட்ட மக்களைப் போலவே, அவள் கவனத்தை ஈர்க்கவும், ஈர்க்கவும், விந்தையாக, உயர் சமூகக் கூட்டத்தின் கருத்தை ஈர்க்கவும் விரும்புகிறாள். அவள் வெளிப்படையாகவும் ரகசியமாகவும் அடையும் அசல் தன்மை, அவளுடைய செயல்கள், எண்ணங்கள் மற்றும் உணர்ச்சிகள் "மற்ற அனைவரையும் இகழ்ந்த ஒரு விதிவிலக்கான உயிரினத்தை" வெல்லும்போது எரிகிறது - இவை அனைத்தும் சமூகத்தின் எதிர்ப்பால் ஏற்படுகிறது, தன்னை வேறுபடுத்திக் கொள்ள ஆபத்துக்களை எடுக்கும் ஆசை. மற்றவர்களிடமிருந்து யாரும் அடையாத உயரங்களுக்கு உயர்வார்கள். இது, நிச்சயமாக, சமூகத்தின் ஆணை, இயற்கையின் தேவை அல்ல.

இந்த சுய-அன்பு அவருக்கான அன்புடன் தொடர்புடையது - முதலில் கணக்கிட முடியாதது மற்றும் மிகவும் தெளிவாக இல்லை. பின்னர், இந்த புரிந்துகொள்ள முடியாத மற்றும் கவர்ச்சிகரமான ஆளுமையின் உளவியலின் நீண்ட வேதனையான பகுப்பாய்விற்குப் பிறகு, சந்தேகங்கள் எழுகின்றன - ஒருவேளை இது ஒரு பணக்கார மார்க்விஸை திருமணம் செய்து கொள்வதற்காக ஒரு பாசாங்குதானா? இறுதியாக, பெரிய காரணங்கள் இல்லாமல், அவர் இல்லாமல் வாழ்வது சாத்தியமில்லை என்ற நம்பிக்கை வெற்றி பெறுகிறது, மகிழ்ச்சி தன்னில் இல்லை, ஆனால் அவனில் உள்ளது. இது ஒரு அந்நிய, விரோத சமூகத்தில் துடிக்கும் இயற்கை உணர்வின் வெற்றி. கருத்தரிக்கப்பட்ட அனைத்தையும் இழக்க நேரிடும் அச்சுறுத்தல், அவள் பெருமைப்பட்ட அனைத்தையும், மாடில்டாவை துன்புறுத்தியது, ஒருவேளை, உண்மையிலேயே நேசித்தது. அது அவளின் சந்தோஷம் என்பதை புரிந்து கொண்டாள். ஜூலியனுக்கான "அடிமை" இறுதியாக பெருமையின் மீது வெற்றி பெற்றது, "அவள் தன்னை நினைவில் வைத்திருந்ததிலிருந்து, அவள் இதயத்தில் ஆட்சி செய்தாள். இந்த திமிர்பிடித்த மற்றும் குளிர்ந்த ஆன்மா முதல் முறையாக ஒரு உமிழும் உணர்வால் கைப்பற்றப்பட்டது.

மாடில்டாவின் காதல் பைத்தியக்காரத்தனத்தை அடைந்தால், ஜூலியன் நியாயமானவராகவும் குளிர்ச்சியாகவும் மாறினார். மாடில்டா, அவரது உயிருக்கு சாத்தியமான முயற்சியில் இருந்து அவரைக் காப்பாற்றுவதற்காக, "பிரியாவிடை! ஓடு! ”, ஜூலியன் எதையும் புரிந்து கொள்ளவில்லை மற்றும் புண்படுத்தப்பட்டார்:“ அவர்களின் சிறந்த தருணங்களில் கூட இந்த மக்கள் எப்போதும் என்னை ஏதாவது காயப்படுத்துகிறார்கள் என்பது தவிர்க்க முடியாமல் நிகழ்கிறது! ” குளிர்ந்த கண்களால் அவன் அவளைப் பார்த்தான், அவள் கண்ணீர் வடித்தாள், இது இதுவரை நடக்காதது.

மார்க்விஸிடமிருந்து பரந்த நிலங்களைப் பெற்ற ஜூலியன், ஸ்டெண்டால் சொல்வது போல் ஒரு லட்சிய நபரானார். அவர் தனது மகனைப் பற்றி யோசித்துக்கொண்டிருந்தார், இதுவும் அவரது புதிய ஆர்வத்தை - லட்சியத்தை பிரதிபலித்தது: இது அவருடைய படைப்பு, அவரது வாரிசு, இது அவருக்கு உலகிலும், ஒருவேளை மாநிலத்திலும் ஒரு நிலையை உருவாக்கும். அவரது "வெற்றி" அவரை வேறு நபராக மாற்றியது. "எனது காதல் இறுதியில் முடிந்தது, அதற்கு நான் எனக்கு மட்டுமே கடன்பட்டிருக்கிறேன். இந்த கொடூரமான பெருமைமிக்க பெண்ணை நான் காதலிக்க முடிந்தது, - அவர் நினைத்தார், மாடில்டாவைப் பார்த்து, - அவளுடைய தந்தை அவள் இல்லாமல் வாழ முடியாது, அவள் நான் இல்லாமல் ... ”அவரது ஆத்மா குடிபோதையில் இருந்தது, அவர் தீவிர மென்மைக்கு பதிலளிக்கவில்லை. மாடில்டாவின். அவர் இருளாகவும் அமைதியாகவும் இருந்தார்." மாடில்டா அவருக்கு பயப்பட ஆரம்பித்தார். “ஏதோ தெளிவற்ற, திகில் போன்ற ஒன்று ஜூலியனுக்கான அவளது உணர்வுகளில் ஊடுருவியது. பாரிஸ் போற்றும் நாகரீகத்தின் அதீதங்களுக்கு இடையே வளர்க்கப்பட்ட, மனிதனுக்கு மட்டுமே கிடைக்கக்கூடிய அனைத்தையும், இந்த இரக்கமற்ற ஆன்மா தனது அன்பில் கற்றுக்கொண்டது.

அவர்கள் அவரை சில உயர் பதவியில் உள்ள டி லா வெர்னின் முறைகேடான மகனாக மாற்ற விரும்புகிறார்கள் என்பதை அறிந்ததும், ஜூலியன் குளிர்ச்சியாகவும் திமிர்பிடித்தவராகவும் ஆனார், ஏனெனில் அவர் உண்மையில் ஒரு பெரிய மனிதனின் முறைகேடான மகன் என்று அவர் கருதினார். புகழைப் பற்றியும் மகனைப் பற்றியும் மட்டுமே நினைத்தார். அவர் படைப்பிரிவில் லெப்டினன்ட் ஆனார் மற்றும் விரைவில் கர்னலாக பதவி உயர்வு பெறுவார் என்று நம்பியபோது, முன்பு அவரை எரிச்சலூட்டியதைப் பற்றி அவர் பெருமிதம் கொண்டார். அவர் நீதியை மறந்து, இயற்கையான கடமையை மறந்து, மனிதனை இழந்தார். புரட்சியைப் பற்றி யோசிப்பதையே நிறுத்திவிட்டார்.

முடிவுரை.

"சிவப்பு மற்றும் கருப்பு" நாவலின் அர்த்தத்தைப் பற்றிய பல அனுமானங்களில், ஸ்டெண்டால் இரகசிய வண்ணங்களின் கீழ் இரண்டு உணர்வுகளை மாறுவேடமிட்டு, ஜூலியன் சோரலின் ஆவியைப் பொங்கி எழும்பியதைக் காணலாம். பேரார்வம் - ஒரு ஆன்மீக உந்துதல், ஒரு தார்மீக தாகம், ஒரு கட்டுப்பாடற்ற, கணக்கிட முடியாத ஈர்ப்பு மற்றும் லட்சியம் - பதவிகளுக்கான தாகம், புகழ், அங்கீகாரம், ஒரு குறிக்கோளுக்காக பாடுபடுவதில் தார்மீக நம்பிக்கைகளால் அல்லாத செயல் - இந்த இரண்டு உணர்வுகளும் ஜூலியனில் சண்டையிட்டன, ஒவ்வொன்றும் அவரது ஆன்மாவை சொந்தமாக்குவதற்கான உரிமை. ஆசிரியர் ஹீரோவை இரண்டு பகுதிகளாகப் பிரித்தார், இரண்டு ஜூலியன்ஸ்: உணர்ச்சி மற்றும் லட்சியம். அவர்கள் இருவரும் தங்கள் இலக்குகளை அடைந்தனர்: ஜூலியன், இயற்கையான உணர்வுகளுக்கு சாய்ந்தார், திறந்த மனதுடன், மேடம் டி ரெனாலின் அன்பை அடைந்து மகிழ்ச்சியாக இருந்தார்; மற்றொரு சந்தர்ப்பத்தில், லட்சியமும் அமைதியும் ஜூலியன் மாடில்டாவையும் உலகில் அவனுடைய நிலையையும் கைப்பற்ற உதவியது. ஆனால் ஜூலியன் இதனால் மகிழ்ச்சியடையவில்லை.

நூல் பட்டியல்.

ரெய்சோவ் பி.ஜி. "ஸ்டெண்டால்: கலை உருவாக்கம்". "புனைவு". எல்., 1978

ஸ்டெண்டால் "சிவப்பு மற்றும் கருப்பு". "உண்மை". எம்., 1959.

திமாஷேவா ஓ.வி. ஸ்டெண்டால். எம். 1983

வறுத்த ஜே. "ஸ்டெண்டால்: வாழ்க்கை மற்றும் வேலையின் ஒரு அவுட்லைன்." "புனைவு". எம்., 1967

எசன்பேவா ஆர்.எம். ஸ்டெண்டால் மற்றும் தஸ்தாயெவ்ஸ்கி: நாவல்கள் சிவப்பு மற்றும் கருப்பு மற்றும் குற்றம் மற்றும் தண்டனை. ட்வெர், 1991

கலவை. ஜூலியன் சோரல் மற்றும் கோப்செக்கின் ஒப்பீட்டு பண்புகள் (ஸ்டெண்டலின் நாவலான "சிவப்பு மற்றும் கருப்பு, மற்றும் பால்சாக்கின் நாவல்" கோப்செக் "ஐ அடிப்படையாகக் கொண்டது)

19 ஆம் நூற்றாண்டின் இலக்கியத்தில் யதார்த்தவாத போக்கு பிரெஞ்சு நாவலாசிரியர்களான ஸ்டெண்டால் மற்றும் பால்சாக் ஆகியோரால் வழிநடத்தப்பட்டது. வரலாற்றில் ஆழ்ந்த ஆர்வமுள்ள ரொமாண்டிக்ஸின் அனுபவத்தை பெரும்பாலும் நம்பி, யதார்த்தவாத எழுத்தாளர்கள் நவீன சமூக உறவுகள், 19 ஆம் நூற்றாண்டின் வாழ்க்கை முறை மற்றும் பழக்கவழக்கங்களை சித்தரிப்பதில் தங்கள் பணியைக் கண்டனர். ஸ்டெண்டால் தனது "சிவப்பு மற்றும் கருப்பு" நாவலில் மற்றும் பால்சாக் "கோப்செக்" கதையில் ஜூலியன் சோரல் மற்றும் கோப்செக் என்ற இரண்டு நபர்களின் உதாரணத்தின் அடிப்படையில் ஒரு இலக்கைப் பின்தொடர்வதை விவரிக்கிறார்கள்.
ஜூலியன் மற்றும் கோப்செக் தோற்றம் மற்றும் அதே சமூக அந்தஸ்து ஆகியவற்றால் ஒன்றுபட்டுள்ளனர். அவரது தாயார் கோப்செக்கை கப்பலில் கேபின் பையனாக இணைத்தார், மேலும் பத்து வயதில் அவர் கிழக்கிந்தியத் தீவுகளின் டச்சு உடைமைகளுக்குச் சென்றார், அங்கு அவர் இருபது ஆண்டுகள் அலைந்து திரிந்தார். ஜூலியன் ஒரு தச்சரின் மகன், முழு குடும்பமும் வாழ்க்கைக்காக பணம் சம்பாதிப்பதில் மும்முரமாக இருந்தது. இருப்பினும், ஹீரோக்களின் தலைவிதியில் உள்ள வேறுபாடுகள் அவர்களின் உறுதியுடன் ஒத்துப்போகின்றன. கோப்செக், பணக்காரர் ஆக விரும்பி, ஒரு வட்டிக்காரராக மாறுகிறார். அவர் பணத்தை மிகவும் விரும்பினார், குறிப்பாக தங்கம், மனிதகுலத்தின் அனைத்து சக்திகளும் தங்கத்தில் குவிந்துள்ளன என்று நம்பினார். ஜூலியன், உடல் ரீதியாக பலவீனமாக இருந்ததால், அவரது தந்தை மற்றும் சகோதரர்களால் கேலி செய்யப்பட்டார். எனவே, அவர் புத்தகங்களில் மட்டுமே நண்பர்களைக் கண்டுபிடித்து, அவர்களுடன் தொடர்பு கொள்கிறார் மற்றும் அவரை இகழ்ந்தவர்களை விட மிகவும் புத்திசாலியாகவும் உயரமாகவும் மாறுகிறார். இதற்கிடையில், அவர் புரிந்து கொள்ளப்படும் ஒரு உலகில் சுதந்திரமாக உடைக்க வேண்டும் என்று கனவு காண்கிறார். ஆனால், இறையியல் செமினரியில் பட்டம் பெற்ற பிறகு பாதிரியார் ஆவதே சமுதாயத்தில் முன்னேறுவதற்கான ஒரே வாய்ப்பைக் கண்டார். இரு ஹீரோக்களும் நோக்கம் கொண்ட இலக்கை நோக்கி முன்னேற வெவ்வேறு வழிகளைத் தேர்வு செய்கிறார்கள்: கோப்செக்கைப் பொறுத்தவரை, இது ஒரு கப்பலில் கேபின் பையனாக வேலை செய்கிறது மற்றும் வட்டி, மற்றும் ஜூலியனுக்கு இது முதலில் காதல் விவகாரங்கள்.
வெவ்வேறு நபர்களுடன் தொடர்பு கொள்ளும்போது, கதாபாத்திரங்கள் வெவ்வேறு வழிகளில் தங்கள் குணாதிசயங்களைப் பயன்படுத்துகின்றன. கோப்செக் மிகவும் ரகசியமாக இருந்தார். அவர் ஒரு வட்டிக்காரர் என்று யாரும் யூகிக்கவில்லை, எச்சரிக்கைக்காக அவர் எப்போதும் மோசமாக உடை அணிந்தார். இன்னும் ஒரு குணாதிசயத்திற்கு நன்றி - நேர்த்தியானது - கோப்செக்கின் அறைகளில் எல்லாம் எப்போதும் சுத்தமாகவும், சுத்தமாகவும், நேர்த்தியாகவும், எல்லாமே அதன் இடத்தில் இருந்தன. பாரிஸில் கால் நடையாக நடப்பதும், அவரது வாரிசுகள் மீதான வெறுப்பும் அவருடைய பேராசை மற்றும் கஞ்சத்தனத்திற்குச் சாட்சி. மக்களுடன் பழகுவதில், அவர் எப்போதும் சமமாக இருந்தார், பேசும்போது குரல் எழுப்பவில்லை. கோப்செக் ஒருபோதும் பொய் சொல்லவில்லை அல்லது ரகசியங்களைக் காட்டிக் கொடுக்கவில்லை, ஆனால் ஒரு நபர் தனது வார்த்தையைக் கடைப்பிடிக்கவில்லை என்பதை உணர்ந்தவுடன், அவர் அவரை குளிர்ச்சியாக "அழித்தார்" மற்றும் அவருக்கு ஆதரவாக எல்லாவற்றையும் திருப்பினார். ஜூலியனின் ஆன்மாவில், ஸ்டெண்டால் காட்டுவது போல், நல்ல மற்றும் கெட்ட விருப்பங்கள், தொழில் மற்றும் புரட்சிகர கருத்துக்கள், குளிர் கணக்கீடு மற்றும் காதல் உணர்திறன் ஆகியவை சண்டையிடுகின்றன. வாழ்க்கையைப் பற்றிய ஜூலியன் மற்றும் கோப்செக்கின் பார்வைகளும் உயர் சமூகத்திற்கான அவமதிப்பில் ஒன்றிணைகின்றன. ஆனால் கோப்செக், அவமதிப்பை வெளிப்படுத்தி, பணக்காரர்களின் கம்பளத்தின் மீது அழுக்கை "நினைவில்" விட்டுவிட்டார், மேலும் ஜூலியன் இந்த உணர்வை தனது ஆத்மாவில் வைத்திருந்தார்.
இறுதியில், இரு ஹீரோக்களும் வெவ்வேறு சூழ்நிலைகளில் இறக்கின்றனர். கோப்செக் பணக்காரராகவும், ஆனால் ஆன்மீக ரீதியில் ஏழையாகவும் இறந்தால், ஜூலியன், அவர் தூக்கிலிடப்படுவதற்கு சற்று முன்பு, ஏற்கனவே சிறையில், அவரது செயல்களை முழுமையாக புரிந்து கொள்ளவும், அவர் வாழ்ந்த சமூகத்தை நிதானமாக மதிப்பிடவும் அவருக்கு சவால் விடவும் முடிந்தது.

இலக்கியம்:
ஸ்டெண்டால், "சிவப்பு மற்றும் கருப்பு". 19 ஆம் நூற்றாண்டின் நாளாகமம். மாஸ்கோ, "புனைகதை" 1979.

பொறாமையால் ஒரு எஜமானி, மனந்திரும்பி மரண தண்டனையைக் கேட்டாள் (1829). ஜே.எஸ்-ன் படம் - காதல் ஆர்வத்தால் தூண்டப்பட்ட ஒரு கிரிமினல் குற்றத்தைச் செய்யும் ஹீரோ மற்றும் அதே நேரத்தில் மதத்திற்கு எதிரான குற்றம் (தேவாலயத்தில் கொலை முயற்சி நடந்ததால்), மனந்திரும்பி, செயல்படுத்தப்பட்ட - ஸ்டெண்டால் பாதைகளை பகுப்பாய்வு செய்ய பயன்படுத்தப்பட்டது. சமூக வளர்ச்சி.
J.S. இன் இலக்கிய வகை XIX ஆம் நூற்றாண்டின் பிரெஞ்சு இலக்கியத்தின் சிறப்பியல்பு ஆகும். - கீழே இருந்து ஒரு இளைஞன், ஒரு தொழிலைச் செய்கிறான், தனது தனிப்பட்ட குணங்களை மட்டுமே நம்பி, "மாயையின் இழப்பு" என்ற தலைப்பில் ஒரு கல்வி நாவலின் ஹீரோ. பொதுவாக, Zh. S. காதல் ஹீரோக்களின் படங்களுடன் தொடர்புடையது - "உயர்ந்த ஆளுமைகள்" பெருமையுடன் தங்களைச் சுற்றியுள்ள உலகத்தை வெறுக்கிறார்கள். ஜே.-ஜேவின் "ஒப்புதல் வாக்குமூலத்திலிருந்து" தனிமனிதனின் உருவத்தில் பொதுவான இலக்கிய வேர்களைக் காணலாம். ரூசோ (1770), அவர் ஒரு நேர்த்தியான உணர்வு மற்றும் சுயபரிசோதனை ஆளுமை (உன்னத ஆன்மா) "ஒரு விதிவிலக்கான ஆளுமை" என்று அறிவித்தார். ஜே.எஸ். ஸ்டெண்டலின் படத்தில், 17-18 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் பகுத்தறிவு தத்துவத்தின் அனுபவத்தை அவர் புரிந்துகொண்டார், தார்மீக இழப்புகளின் விலையில் சமூகத்தில் ஒரு இடம் பெறப்படுகிறது என்பதைக் காட்டுகிறது. ஒருபுறம், ஜே.எஸ். அறிவொளி மற்றும் மாபெரும் பிரெஞ்சுப் புரட்சியின் கருத்துக்களுக்கு நேரடி வாரிசு ஆவார், "முதலாளித்துவ நூற்றாண்டின்" தொடக்கத்தின் மூன்று முக்கிய நபர்கள் - டார்டுஃப், நெப்போலியன் மற்றும் ரூசோ; மறுபுறம் - ரொமாண்டிக்ஸின் தார்மீக வீசுதல்களின் விரிவாக்கம் - அவரது திறமை, தனிப்பட்ட ஆற்றல், புத்திசாலித்தனம் ஆகியவை சமூக அந்தஸ்தை அடைவதை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளன. Zh. S. படத்தின் மையத்தில் - "அன்னியப்படுத்துதல்", "அனைவருக்கும் எதிரான" எதிர்ப்பு, எந்தவொரு வாழ்க்கை முறையுடனும் அதன் முழுமையான இணக்கமின்மை பற்றிய இறுதி முடிவுடன். இது ஒரு வழக்கத்திற்கு மாறான குற்றவாளி, தன்னை ஒரு நபராக நிலைநிறுத்த ஒவ்வொரு நாளும் குற்றங்களைச் செய்கிறார், சமத்துவம், கல்வி, அன்பு ஆகியவற்றிற்கான "இயற்கை உரிமையை" பாதுகாத்து, தனது நேர்மையை சந்தேகிக்கும் அன்பான பெண்ணின் பார்வையில் தன்னை நியாயப்படுத்த கொலை செய்ய முடிவு செய்கிறார். பக்தி, அவர் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட யோசனையால் வழிநடத்தப்பட்ட ஒரு தொழில்வாதி ... அவரது ஆன்மா மற்றும் வாழ்க்கையின் உளவியல் நாடகம் ஒரு உன்னத உணர்திறன் இயல்பு மற்றும் அவரது அதிநவீன புத்தியின் மக்கியாவெல்லியனிசம், பிசாசு தர்க்கம் மற்றும் ஒரு வகையான, மனிதாபிமான இயல்பு ஆகியவற்றுக்கு இடையே நிலையான ஏற்ற இறக்கங்கள். Zh.S. இன் ஆளுமையின் நிகழ்வு, பழமையான சமூக அடித்தளங்கள் மற்றும் மதக் கோட்பாடுகளிலிருந்து மட்டுமல்ல, எந்தக் கொள்கைகள், சாதி அல்லது வர்க்கம் ஆகியவற்றிலிருந்தும் விடுவிக்கப்பட்டது, தனிமனித நெறிமுறைகள் அதன் அகங்காரம் மற்றும் அகங்காரத்துடன் வெளிப்படும் செயல்முறையை வெளிப்படுத்துகிறது. நிர்ணயிக்கப்பட்ட இலக்குகளை அடைவதற்கான வழிமுறைகளை புறக்கணித்தல். ஜே.எஸ். தனது உன்னத ஆன்மாவை இறுதிவரை கொல்லத் தவறிவிட்டார், அவர் ஒரு உள் கடமை மற்றும் மரியாதைக்குரிய சட்டங்களால் வழிநடத்தப்பட்டு வாழ முயற்சிக்கிறார், அவரது ஒடிஸியின் முடிவில், பூமிக்குரிய நரகம் மரணத்தை விட பயங்கரமானது என்ற முடிவுக்கு வந்தார். இருப்பின் ஒரே அர்த்தமாக அன்பின் கட்டுப்பாடற்ற உணர்வின் பெயரில் "எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக" உயரும் விருப்பத்தை அவர் கைவிடுகிறார். Zh. S. இன் உருவம் இலக்கியம் மற்றும் தத்துவத்தில் "விதிவிலக்கான ஆளுமை" சிக்கலை மேலும் புரிந்துகொள்வதில் மிகப்பெரிய தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது. நாவல் வெளியான உடனேயே, விமர்சகர் Zh. S. ஐ ஒரு "அரக்கன்" என்று அழைத்தார், அவரில் எதிர்கால வகை "கல்வியுடன் கூடிய பிளேபியன்" என்று யூகித்தார். ஜே.எஸ் உலகின் தோல்வியுற்ற தனிமையான வெற்றியாளர்களின் உன்னதமான மூதாதையர் ஆனார்: மார்ட்டின் ஈடன் ஜே. லண்டன், க்ளைட் கிரிஃபித் டி. டிரைசர். ஒரு குறிப்பிட்ட "அதிகார விருப்பத்தின்" "உயர்ந்த ஆளுமையின்" மேலாதிக்கத்தை அறிவித்த ஒரு புதிய வகை தத்துவஞானியின் "காணாமல் போன அம்சங்கள்" பற்றிய எழுத்தாளர் Zh. S. இன் தேடலில் நீட்சே குறிப்பிடத்தக்க குறிப்புகளைக் கொண்டுள்ளார். இருப்பினும், கதர்சிஸ் மற்றும் மனந்திரும்புதலை அனுபவிக்கும் ஹீரோக்களுக்கான முன்மாதிரியாக ஜே.எஸ். ரஷ்ய இலக்கியத்தில், அவரது வாரிசு ரஸ்கோல்னிகோவ் F.M. தஸ்தாயெவ்ஸ்கி ஆவார். நிக்கோலோ சியாரோமோண்டே (வரலாற்றின் முரண்பாடுகள், 1973) வார்த்தைகளில், “ஸ்டெண்டால் சுயநலத்தைப் பற்றி நமக்குக் கற்பிக்கவில்லை, அதை அவர் தனது நம்பிக்கையாக அறிவித்தார். நம் உணர்வுகள் குற்றவாளிகளாக இருக்கும் பிரமைகள் மற்றும் நம்மைச் சுற்றியுள்ள உலகம் நிறைந்திருக்கும் அனைத்து கட்டுக்கதைகளையும் இரக்கமற்ற மதிப்பீட்டைக் கொடுக்க அவர் நமக்குக் கற்பிக்கிறார். ஜெரார்ட் பிலிப் (1954) என்ற நாவலின் பிரெஞ்ச் திரைப்படத் தழுவலில் ஜே.எஸ்.ஸின் பாத்திரத்தில் பிரபலமானவர்.

"சிவப்பு மற்றும் கருப்பு" என்ற தனது நாவலை உருவாக்கி, ஸ்டெண்டால் வாழ்க்கையின் அனைத்து துறைகளையும் பிரதிபலிக்கும் பணியை அமைத்துக் கொண்டார், சமூகத்தின் அனைத்து அடுக்குகளையும் உள்ளடக்கியது, சமூகத்தில் எழும் முக்கிய போக்குகள், பிரச்சினைகள், மோதல்கள் ஆகியவற்றை வெளிப்படுத்துகிறது. எனவே, அதற்கான மேடை ...
லூயிஸ் டி ரெனால் மேயரின் மனைவி, அவர் தனது கணவர் மீது எந்த செல்வாக்கையும் கொண்டிருக்கவில்லை, அதே போல் வெர்ரியர் நகரத்தில் அவரது பராமரிப்பில் ஒப்படைக்கப்பட்ட விவகாரங்களிலும். உள்ளூர் தரத்தின்படி, "வசதியான ...
ரியலிசம் ஒரு கலை முறையாக உருவானது, இலக்கியச் செயல்பாட்டில் ரொமாண்டிக்ஸ் ஒரு முக்கிய பங்கைக் கொண்டிருந்த நேரத்தில் நடந்தது. கிளாசிக்கல் ரியலிசத்தின் பாதையில் இறங்கிய முதல் எழுத்தாளர்களில் சிலர் இந்த வார்த்தையின் மாஸ்டர்கள் ...
"சிவப்பு மற்றும் கருப்பு" நாவல் ஸ்டெண்டலின் தலைசிறந்த படைப்புகளில் ஒன்றாக கருதப்படுகிறது. இது நவீனத்துவத்தைப் பற்றிய நாவல், மறுசீரமைப்பு காலத்தின் பிரெஞ்சு சமூகத்தைப் பற்றியது, பரந்த அளவில் எடுக்கப்பட்டது. மாகாணம் மற்றும் தலைநகரின் வாழ்க்கை வாசகர் முன் விரிகிறது, ...
நாவலின் துணைத் தலைப்பு "XIX நூற்றாண்டின் குரோனிக்கிள்". உண்மையான முன்மாதிரிகள் Antoine Berthe மற்றும் Adrien Lafargue. பெர்டே ஒரு கிராமப்புற கொல்லனின் மகன், ஒரு பாதிரியாரின் மாணவர், அருகிலுள்ள பிராங் நகரில் உள்ள முதலாளித்துவ மிஷாவின் குடும்பத்தில் ஒரு ஆசிரியர் ...
ஸ்டெண்டலின் நாவல் "சிவப்பு மற்றும் கருப்பு" பல்வேறு விஷயங்களில் சுவாரஸ்யமானது மற்றும் அறிவுறுத்துகிறது. அறிவுறுத்தல் மற்றும் அவரது ஹீரோக்களின் தலைவிதி. இரண்டு கதாநாயகிகள் எனக்குக் கற்பித்ததை நான் உங்களுக்குச் சொல்ல விரும்புகிறேன் - மேடம் டி ரெனால் மற்றும் ...
இலக்கியம், ஓவியம் மற்றும் இசையில், வார்த்தையின் பரந்த பொருளில் "ரியலிசம்" என்பது யதார்த்தத்தை உண்மையாக பிரதிபலிக்கும் கலையின் திறனைக் குறிக்கிறது. வாழ்க்கையைப் பற்றிய யதார்த்தமான பார்வைகள் ஒரு நபர் சார்ந்து இருக்கும் கருத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டவை ...
கலை மற்றும் கலைஞரின் பங்கு பற்றிய அவரது புரிதலில், ஸ்டெண்டால் அறிவொளியில் இருந்து வந்தார். அவர் எப்போதும் தனது படைப்புகளில் வாழ்க்கையின் பிரதிபலிப்பின் துல்லியம் மற்றும் உண்மைத்தன்மைக்காக பாடுபட்டார். ஸ்டெண்டலின் முதல் பெரிய நாவல், சிவப்பு மற்றும் கருப்பு, ...
ஃபிரடெரிக் ஸ்டெண்டால் (ஹென்றி மேரி பெய்லின் புனைப்பெயர்) யதார்த்தவாதத்தை உருவாக்குவதற்கான முக்கிய கொள்கைகள் மற்றும் திட்டத்தை உறுதிப்படுத்தினார் மற்றும் அவரது படைப்புகளில் அவற்றை அற்புதமாக உள்ளடக்கினார். வரலாற்றில் ஆழ்ந்த ஆர்வமுள்ள ரொமாண்டிக்ஸின் அனுபவத்தை பெரிதும் வரைந்து, ...
1830 இல் ஸ்டெண்டலின் ரெட் அண்ட் பிளாக் நாவல் வெளியிடப்பட்டது. இந்த படைப்புக்கு ஒரு ஆவண அடிப்படை உள்ளது: மரண தண்டனை விதிக்கப்பட்ட ஒரு இளைஞனின் தலைவிதியால் ஸ்டெண்டால் தாக்கப்பட்டார் - குழந்தைகளின் தாயை சுட்டுக் கொன்ற பெர்த்தே, ஆசிரியரால் ...
படைப்பின் வகையின் தனித்தன்மையின் அத்தகைய வரையறைக்கு முக்கிய காரணம், அதில் நியமிக்கப்பட்ட சமூக செயல்முறைகள் மற்றும் மோதல்கள் மைய ஹீரோவின் நனவு மற்றும் எதிர்வினைகளின் ப்ரிஸம், அவரது உள் போராட்டம் மற்றும், ...
பரபரப்பான தத்துவம் ஸ்டெண்டலுக்கு மிக நெருக்கமாக இருந்தது, ஆனால் அவர் ஒரு புதிய தத்துவத்தையும் நம்பியிருந்தார். ஸ்டெண்டலின் ஆசிரியர் "சித்தாந்தத்தை" எழுதினார், அதன்படி மனித செயல்கள் அனைத்தும் மகிழ்ச்சிக்கான அவரது விருப்பத்தால் கட்டுப்படுத்தப்படுகின்றன, அதில் அவரது ...
அவரது ரெட் அண்ட் பிளாக் நாவலில், ஸ்டெண்டால் தனது சமகால சமூகத்தின் வாழ்க்கையைப் பற்றிய ஒரு புறநிலை படத்தை உருவாக்கினார். "உண்மை, கசப்பான உண்மை," அவர் படைப்பின் முதல் பகுதிக்கான கல்வெட்டில் கூறுகிறார். இந்த கசப்பான உண்மையும்...
ஸ்டெண்டால், ஏற்கனவே 1816 முதல், தேவைகளையும் தேவைகளையும் பூர்த்தி செய்ய வேண்டிய ஒரு புதிய இலக்கியத்திற்காக பிடிவாதமாக போராடினார்: பிரெஞ்சு புரட்சியிலிருந்து வளர்ந்த ஒரு சமூகம். இந்த இலக்கியம், ஸ்டெண்டால் நினைத்தது, ஆக வேண்டும் ...
ஸ்டெண்டலின் பணி பிரெஞ்சு விமர்சன யதார்த்தவாதத்தின் வளர்ச்சியில் முதல் கட்டத்தைச் சேர்ந்தது. ஸ்டெண்டால் இலக்கியத்தில் மறைந்துவிட்ட புரட்சி மற்றும் அறிவொளியின் சண்டை உணர்வு மற்றும் வீர மரபுகளை அறிமுகப்படுத்துகிறார். ஞானிகளுடனான அவரது தொடர்பு, ...
ஒவ்வொரு பக்கத்தையும் மிகுந்த ஆர்வத்துடன் படிக்கும் புத்தகங்களே சிறந்த புத்தகங்கள். அத்தகைய புத்தகம் ஃப்ரெடெரிகோ ஸ்டெண்டலின் "சிவப்பு மற்றும் கருப்பு" நாவல். அவரது யோசனை 1829 இல் இலையுதிர்கால இரவில் எழுந்தது. தள்ளு...
சிறந்த பிரெஞ்சு எழுத்தாளர் ஸ்டெண்டலின் (ஹென்றி-மேரி பெய்லின் புனைப்பெயர்) (1830) நாவலை மிகைப்படுத்தாமல் ஸ்டெண்டலின் படைப்பிலும், கடந்த நூற்றாண்டின் பிரெஞ்சு இலக்கியத்தை உருவாக்கும் செயல்முறையிலும் மிகைப்படுத்தாமல் அழைக்கலாம். .
நாவலின் ஹீரோ, ஜூலியன் சோரல், மக்களைச் சேர்ந்த ஒரு இளைஞன். அவர் XIX நூற்றாண்டின் 20 களில் பிரான்சில் வசிக்கிறார். ஒரு மாகாண தச்சரின் மன திறன் பெற்ற மகன், அவர் நெப்போலியனின் கீழ் இராணுவ வாழ்க்கையைச் செய்திருப்பார். இப்போது...
ஃபேப்ரிசியோ டெல் டோங்கோ (பிரெஞ்சு ஃபேப்ரிஸ் டெல் டோங்கோ) ஸ்டெண்டலின் நாவலான "தி பர்மா க்ளோஸ்டர்" (1839) இன் ஹீரோ. வரலாற்று முன்மாதிரி - Alessandro Farnese (1468-1549), கார்டினல், 1534 போப் பால் III இலிருந்து. மார்க்விஸ் டெலின் மகன்...

ஜூலியன் சோரல் (fr. ஜூலியன் சோரல்) - எஃப். ஸ்டெண்டால் எழுதிய நாவலின் ஹீரோ "ரெட் அண்ட் பிளாக்" (1830). நாவலின் துணைத் தலைப்பு "XIX நூற்றாண்டின் குரோனிக்கிள்". உண்மையான முன்மாதிரிகள் Antoine Berthe மற்றும் Adrien Lafargue. பெர்தே ஒரு கிராமப்புற கொல்லனின் மகன், ஒரு பாதிரியாரின் மாணவர், கிரெனோபலுக்கு அருகிலுள்ள பிராங் நகரில் உள்ள முதலாளித்துவ மிஷாவின் குடும்பத்தில் ஒரு ஆசிரியர். பெர்டேவின் எஜமானியான திருமதி மிசு, ஒரு இளம் பெண்ணுடனான அவரது திருமணத்தை வருத்தப்படுத்தினார், அதன் பிறகு அவர் தேவாலயத்தில் தெய்வீக சேவையின் போது அவளையும் தன்னையும் சுட முயன்றார். இருவரும் உயிர் பிழைத்தனர், ஆனால் பெர்த்தே விசாரணைக்கு உட்படுத்தப்பட்டார் மற்றும் மரண தண்டனை விதிக்கப்பட்டார், தூக்கிலிடப்பட்டார் (1827). லஃபர்கு ஒரு அமைச்சரவை தயாரிப்பாளர், அவர் பொறாமையால் தனது எஜமானியைக் கொன்றார், வருந்தினார் மற்றும் மரண தண்டனையைக் கேட்டார் (1829). ஜே.எஸ்-ன் படம் - காதல் ஆர்வத்தால் தூண்டப்பட்டு ஒரு கிரிமினல் குற்றத்தைச் செய்யும் ஹீரோ மற்றும் அதே நேரத்தில் மதத்திற்கு எதிரான குற்றம் (தேவாலயத்தில் கொலை முயற்சி நடந்ததால்), மனந்திரும்பி, செயல்படுத்தப்பட்ட - ஸ்டெண்டால் பாதைகளை பகுப்பாய்வு செய்ய பயன்படுத்தப்பட்டது. சமூக வளர்ச்சி.

இலக்கிய வகை Zh.S. XIX "Sw இன் பிரெஞ்சு இலக்கியத்தின் சிறப்பியல்பு. - கீழே இருந்து ஒரு இளைஞன், ஒரு தொழிலைச் செய்து, தனது தனிப்பட்ட குணங்களை மட்டுமே நம்பி, "மாயையின் இழப்பு" என்ற தலைப்பில் ஒரு கல்வி நாவலின் ஹீரோ. அச்சுக்கலை Zh.S. காதல் ஹீரோக்களின் படங்களுடன் தொடர்புடையது - "உயர்ந்த ஆளுமைகள்", பெருமையில் அவர்கள் சுற்றியுள்ள உலகத்தை வெறுக்கிறார்கள். ஜே.-ஜே. ரூசோவின் (1770) "ஒப்புதல்" என்பதிலிருந்து தனிமனிதனின் உருவத்தில் பொதுவான இலக்கிய வேர்களைக் காணலாம், அவர் நுட்பமான உணர்வு மற்றும் உள்நோக்கத்தின் திறன் கொண்ட ஒரு நபரை "ஒரு விதிவிலக்கான நபர்" என்று அறிவித்தார் (உன்னதமான ஆன்மா). 1′ஹோம் வேறு). படத்தில் ஜே.எஸ். 17-18 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் பகுத்தறிவுத் தத்துவத்தின் அனுபவத்தை ஸ்டெண்டால் புரிந்துகொண்டார், தார்மீக இழப்புகளின் விலையில் சமூகத்தில் ஒரு இடம் பெறப்படுகிறது என்பதைக் காட்டுகிறது. ஒருபுறம், ஜே.எஸ்., அறிவொளி மற்றும் மாபெரும் பிரெஞ்சுப் புரட்சியின் கருத்துக்களுக்கு நேரடி வாரிசு, "முதலாளித்துவ யுகத்தின்" தொடக்கத்தின் மூன்று முக்கிய நபர்கள் - டார்டுஃப், நெப்போலியன் மற்றும் ரூசோ; மறுபுறம் - ரொமாண்டிக்ஸின் தார்மீக வீசுதல்களின் விரிவாக்கம் - அவரது திறமை, தனிப்பட்ட ஆற்றல், புத்திசாலித்தனம் ஆகியவை சமூக அந்தஸ்தை அடைவதை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளன. Zh.S. இன் உருவத்தின் மையத்தில் "அந்நியாயம்", "அனைவருக்கும் எதிரான" எதிர்ப்பு, எந்தவொரு வாழ்க்கை முறையுடனும் அதன் முழுமையான இணக்கமின்மை பற்றிய இறுதி முடிவுடன் உள்ளது. ஒரு நபராக தன்னை நிலைநிறுத்திக் கொள்ள, சமத்துவம், கல்வி, அன்பு ஆகியவற்றிற்கான "இயற்கை உரிமையை" பாதுகாத்து, தனது நேர்மையையும் விசுவாசத்தையும் சந்தேகிக்கும் ஒரு அன்பான பெண்ணின் பார்வையில் தன்னை நியாயப்படுத்த கொலை செய்ய முடிவு செய்யும் ஒரு அசாதாரண குற்றவாளி இது. , ஒரு தொழிலதிபர் தனது தேர்வு பற்றிய யோசனையால் வழிநடத்தப்படுகிறார் ... அவரது ஆன்மா மற்றும் வாழ்க்கையின் உளவியல் நாடகம் ஒரு உன்னத உணர்திறன் இயல்பு மற்றும் அவரது அதிநவீன புத்தியின் மக்கியாவெல்லியனிசம், பிசாசு தர்க்கம் மற்றும் ஒரு வகையான, மனிதாபிமான இயல்பு ஆகியவற்றுக்கு இடையே நிலையான ஏற்ற இறக்கங்கள். Zh.S. இன் ஆளுமையின் நிகழ்வு, பழமையான சமூக அடித்தளங்கள் மற்றும் மதக் கோட்பாடுகளிலிருந்து மட்டுமல்ல, எந்தக் கொள்கைகள், சாதி அல்லது வர்க்கம் ஆகியவற்றிலிருந்தும் விடுவிக்கப்பட்டது, தனிமனித நெறிமுறைகள் அதன் அகங்காரம் மற்றும் அகங்காரத்துடன் வெளிப்படும் செயல்முறையை வெளிப்படுத்துகிறது. நிர்ணயிக்கப்பட்ட இலக்குகளை அடைவதற்கான வழிமுறைகளின் புறக்கணிப்பு. ஜே.எஸ். அவர் தனது உன்னத ஆன்மாவை இறுதிவரை கொல்லத் தவறிவிட்டார், அவர் உள் கடமை மற்றும் மரியாதையின் விதிகளால் வழிநடத்தப்பட முயற்சிக்கிறார், அவரது ஒடிஸியின் முடிவில், "ஆன்மாவின் உன்னதத்தை" உறுதிப்படுத்தும் யோசனையின் முடிவுக்கு வந்தார். சமூகத்தில் ஒரு வாழ்க்கை பிழையானது, பூமிக்குரிய நரகம் மரணத்தை விட பயங்கரமானது என்ற முடிவுக்கு ... "எல்லாவற்றுக்கும் மேலாக" நிற்கும் ஆசையை, இருப்பின் ஒரே பொருளாக அன்பின் கட்டுப்பாடற்ற உணர்வின் பெயரில் அவர் கைவிடுகிறார். ஜே.எஸ்ஸின் படம். இலக்கியம் மற்றும் தத்துவத்தில் "விதிவிலக்கான ஆளுமை" பிரச்சனையின் மேலும் புரிதலில் மிகப்பெரிய தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது. நாவல் வெளிவந்த உடனேயே விமர்சகர் ஜே.எஸ். "மான்ஸ்டர்", அவரில் எதிர்கால வகை "கல்வியுடன் கூடிய பிளேபியன்" என்று யூகிக்கிறார். ஜே.எஸ். உலகின் தோல்வியுற்ற தனிமையான வெற்றியாளர்களின் உன்னதமான மூதாதையர் ஆனார்: மார்ட்டின் ஈடன் ஜே. லண்டன், க்ளைட் கிரிஃபித் டி. டிரைசர். எழுத்தாளர் ஜே. ஒரு புதிய வகை தத்துவஞானியின் "காணாமல் போன அம்சங்கள்", "அதிகார விருப்பத்தின்" "உயர்ந்த ஆளுமையின்" மேலாதிக்கத்தை அறிவித்தார். இருப்பினும், Zh.S. கதர்சிஸ் மற்றும் மனந்திரும்புதலை அனுபவிக்கும் ஹீரோக்களுக்கு ஒரு முன்மாதிரியாக பணியாற்றினார். ரஷ்ய இலக்கியத்தில், அவரது வாரிசு ரஸ்கோல்னிகோவ் F.M. தஸ்தாயெவ்ஸ்கி ஆவார். நிக்கோலோ சியாரோமோண்டே (வரலாற்றின் முரண்பாடுகள், 1973) படி, "ஸ்டெண்டால் தனது நம்பிக்கையாகப் பிரகடனப்படுத்திய ஈகோசென்ட்ரிஸத்தை நமக்குக் கற்பிக்கவில்லை. நம் உணர்வுகள் குற்றவாளிகளாக இருக்கும் மாயைகள் மற்றும் நம்மைச் சுற்றியுள்ள உலகம் நிறைந்திருக்கும் அனைத்து கட்டுக்கதைகளையும் இரக்கமற்ற மதிப்பீட்டைக் கொடுக்க அவர் நமக்குக் கற்பிக்கிறார். Zh.S என்ற பாத்திரத்தின் பிரபல நடிகர். இந்த நாவலின் பிரெஞ்சு திரைப்படத் தழுவல் ஜெரார்ட் பிலிப் (1954) ஆகும்.

லிட் .: ஃபோன்வியில் ஆர். லெ வெரிட்டபிள் ஜூலியன் சோரல். பாரிஸ் மற்றும் கிரெனோபிள், 1971; ரெமிசோவ் பி.ஜி. ஸ்டெண்டால். எல்., 1978; கோர்க்கி ஏ.எம். முன்னுரை // வினோகிராடோவ் ஏ.கே. காலத்தின் மூன்று நிறங்கள். எம்., 1979; திமாஷேவா ஓ.வி. ஸ்டெண்டால். எம்., 1983; Andrie R. Stendhal, அல்லது மாஸ்க்வெரேட் பால். எம்., 1985; எசன்பேவா பி.எம். ஸ்டெண்டால் மற்றும் தஸ்தாயெவ்ஸ்கி: நாவல்கள் சிவப்பு மற்றும் கருப்பு மற்றும் குற்றம் மற்றும் தண்டனை. ட்வெர், 1991.