Tele2, கட்டணங்கள், கேள்விகளில் உதவி

இவான் செர்ஜிவிச் துர்கனேவ் ஒரு உன்னத குடும்பத்தில் பிறந்தார். அவர் இந்த தோட்டத்தை உள்ளே இருந்து அறிந்திருந்தார், அதனால்தான் அவர் அதைப் பற்றி அடிக்கடி எழுதினார். அவரது தாயார் ஒரு பணக்கார நில உரிமையாளர் குடும்பத்திலிருந்து வந்தவர், மற்றும் அவரது தந்தை ஒரு பழைய உன்னத குடும்பத்திலிருந்து வந்தவர். வருங்கால எழுத்தாளரின் குழந்தைப் பருவம் ஸ்பாஸ்கி-லுடோவினோவோவின் பெற்றோர் தோட்டத்தில் கழிந்தது. இங்கே அவர் முதன்முதலில் அடிமைத்தனத்தின் கொடூரத்தையும் தன்னிச்சையான தன்மையையும் சந்தித்தார்.

அவரது விவசாயிகளுடன், அவரது தாயார் கொடூரமானவர் மற்றும் மிகவும் சிறிய குற்றங்களுக்காக அடிக்கடி கசையடியால் தண்டிக்கப்பட்டார். அப்போதும் கூட, வருங்கால எழுத்தாளருக்கு அடிமைத்தனத்தின் மீது வெறுப்பு இருந்தது, அதை அவர் தனது வாழ்நாள் முழுவதும் சுமந்தார். "முமு", "முதல் காதல்", "ஒரு வேட்டைக்காரனின் குறிப்புகள்" மற்றும் "தந்தைகள் மற்றும் மகன்கள்" போன்ற ரஷ்ய இலக்கியத்தின் தலைசிறந்த படைப்புகளை உருவாக்க அவரைத் தள்ளியது அவள்தான். பிந்தையவற்றின் முக்கிய கருப்பொருள்களில் ஒன்று இரண்டு அரசியல் பார்வைகளின் எதிர்ப்பாகும்: புரட்சிகர ஜனநாயகவாதிகள், விவசாயிகள் வெகுஜனங்களின் கருத்தியலாளர்கள் மற்றும் தாராளவாத பிரபுக்கள், இது அடிமைத்தனத்தை சீர்திருத்த வேண்டிய அவசியத்துடன் எழுந்தது.

நாவல் 1859 வசந்த காலத்தில் நடைபெறுகிறது. அடிமைத்தனம் இன்னும் முறையாக ஒழிக்கப்படவில்லை. ஆனால் ரஷ்யா முழுவதும் நாட்டின் மற்றும் முழு மக்களின் தலைவிதியில் உடனடி மாற்றங்களை எதிர்பார்த்து வாழ்கிறது. சீர்திருத்தத்தைத் தயாரிக்கும் போக்கில், தாராளவாத பிரபுக்களுக்கும் புரட்சிகர ஜனநாயகவாதிகளுக்கும் இடையில் இரண்டு எதிர் நிலைப்பாடுகள் உருவாக்கப்பட்டன. முன்னாள் சீர்திருத்தத்தின் மீது அதிக நம்பிக்கை வைத்திருந்தார், அரசியல் ஆட்சியை மென்மையாக்க வேண்டும் என்று வாதிட்டார் மற்றும் புதிய பேரரசர் மீது தங்கள் நம்பிக்கையைப் பொருத்தினர், அதே நேரத்தில் சீர்திருத்தங்கள் தேவையில்லை, ஆனால் அடிப்படை மாற்றங்கள் தேவை என்று பிந்தையவர்கள் நம்பினர். நாவலில், எழுத்தாளர் மாறாக, ஒருபுறம், தாராளவாத பிரபுக்கள் - கிர்சனோவ் சகோதரர்கள், மற்றும் மறுபுறம், பிரபுக்களின் மறுபக்கத்தைப் பார்க்க வாசகருக்கு உதவும் நீலிஸ்ட் பசரோவ். நாவலில், இந்த அடுக்கில் ஒரு விமர்சன மனப்பான்மையைக் காணலாம். நாவலைப் படிக்கும்போது, ​​​​பழைய தலைமுறையினர் பாதுகாக்கும் மரபுகளை நிராகரிப்பதோடு தொடர்புடைய மாற்றங்கள் ரஷ்யாவிற்கு தேவை என்பதை நீங்கள் உண்மையில் புரிந்துகொள்கிறீர்கள். அவர்களின் கருத்துக்கள், ஒருவர் என்ன சொன்னாலும், கடந்த காலத்திற்குத் திரும்புகின்றன, அதாவது இந்த முழு சமூக அடுக்கும் முற்றிலும் செல்வந்தராக இருக்க முடியாது மற்றும் ஒரு "மேம்பட்ட வர்க்கமாக" செயல்பட முடியாது. பாவெல் பெட்ரோவிச் கிர்சனோவ் பிரபுக்களின் பிரதிநிதிகளில் ஒருவர். மேற்கத்தியவாதமும் ஸ்லாவோபிலிசமும் அவரது பார்வையில் கலந்திருந்தன. பிரபுக்கள் ரஷ்ய சமுதாயத்தின் விதிமுறைகளையும் மரபுகளையும் பாதுகாக்கும் ஒரு சக்தியாக அவர் கருதுகிறார், அதுதான் அடிப்படை. பாவெல் பெட்ரோவிச் பிரபுக்களிடம் கண்ணியம், சுயமரியாதை ஆகியவற்றின் மிகவும் வளர்ந்த உணர்வைக் காண்கிறார், மேலும் சமூகம் தனிநபரின் மீது கட்டமைக்கப்பட்டுள்ளதால் இது மிகவும் முக்கியமானது. ஆனால் இந்த கருத்து பசரோவின் கருத்துடன் எதிர்க்கப்படுகிறது. பிரபுக்கள் சும்மா இருப்பவர்கள் என்றும் எதுவும் செய்யாமல் அரட்டை அடிக்க மட்டுமே முடியும் என்றும் அவர்களால் எந்தப் பயனும் இல்லை என்றும் அவர் கூறுகிறார். “நீ உன்னை மதித்து உட்கார்ந்துகொள்; இதனால் பொதுமக்களுக்கு என்ன பயன்? நீங்கள் உங்களை மதிக்க மாட்டீர்கள், அதையே செய்வீர்கள்." உன்னதமானவர்கள் நீலிசத்தால் தூற்றப்படுகிறார்கள் என்று கூட சொல்லலாம். "பிரபுத்துவம், தாராளமயம், முன்னேற்றம், கொள்கைகள்" என்று இதற்கிடையில் கூறினார்

பசரோவ், - யோசித்துப் பாருங்கள், எத்தனை வெளிநாட்டு ... மற்றும் பயனற்ற வார்த்தைகள்! ரஷ்ய மக்களுக்கு அவை ஒன்றும் தேவையில்லை.

என்ன செய்ய? எழுத்தாளர் பதில் சொல்லவில்லை. உன்னதமானது உள்ளிருந்து இறந்துவிட்டது, செயலுக்கும் மாற்றத்திற்கும் திறனற்றது. இது அதன் மரபுகள் மற்றும் "கொள்கைகளுடன்" உறைந்தது. ஆனால் புதிய பார்வைகள் மற்றும் புரட்சிகர கருத்துக்கள் கொண்ட இளைய தலைமுறை கூட இறுதியாக தன்னை நிலைநிறுத்த முடியாது. இந்த இரண்டு உலகக் கண்ணோட்டங்களும் அவற்றின் தூய வடிவத்தில் வெற்றிபெற வாய்ப்பில்லை. எனவே, ஆசிரியர் அவர்களின் இணைப்பில் தீர்வு காண்கிறார் என்று கருதலாம்.

புதுப்பிக்கப்பட்டது: 2018-01-16

கவனம்!
பிழை அல்லது எழுத்துப்பிழையை நீங்கள் கண்டால், உரையை முன்னிலைப்படுத்தி அழுத்தவும் Ctrl+Enter.
எனவே, நீங்கள் திட்டத்திற்கும் மற்ற வாசகர்களுக்கும் விலைமதிப்பற்ற நன்மைகளை வழங்குவீர்கள்.

உங்கள் கவனத்திற்கு நன்றி.

பிரபுக்களின் தெளிவான உருவங்களின் உதவியுடன், நாவலை எழுதும் நேரத்தில் இருந்த போக்குகள் மற்றும் யோசனைகளை ஆசிரியர் வெளிப்படுத்தினார், அதை அவர் குறிப்பாக ஆர்வமாக உணர்ந்தார். பாவெல் பெட்ரோவிச்சின் உருவம் உன்னத சித்தாந்தத்தின் சரிவை நிரூபிக்கிறது, மேலும் நிகோலாய் பெட்ரோவிச்சின் கட்டாய ஆனால் தோல்வியுற்ற நிர்வாகம் பிரபுக்களின் வாழ்க்கை ஒருபோதும் ஒரே மாதிரியாக இருக்காது என்பதை நமக்குப் புரிய வைக்கிறது.

பாவெல் பெட்ரோவிச் - "கொள்கைகள்" கொண்ட ஒரு மனிதன்

நாவலின் மிக முக்கியமான படங்களில் ஒன்று "மதச்சார்பற்ற சிங்கம்" பாவெல் பெட்ரோவிச் கிர்சனோவ் - உயர் தார்மீக "கொள்கைகளை" தாங்கியவர், அதில் சமூகத்தின் வாழ்க்கை தூண்களில் உள்ளது. "சுயமரியாதை இல்லாமல், சுயமரியாதை இல்லாமல், ஒரு பொது கட்டிடத்திற்கு அடித்தளம் இல்லை" என்று அவர் வாதிடுகிறார். இருப்பினும், "சுயமரியாதை", அவரது கருத்துப்படி, பிரபுக்கள், பிரபுத்துவ மத்தியில் பிரத்தியேகமாக உள்ளது.

ஒரு வளர்ந்த, படித்த மற்றும் தார்மீக உன்னத சூழலில்தான் தார்மீகக் கொள்கைகள் அவற்றின் உள்ளடக்கத்தை இழந்தன என்பதில் முரண்பாடு உள்ளது. பாவெல் கிர்சனோவ் மிகவும் பெருமைப்படும் தாராளமயம், வார்த்தைகளில் மட்டுமே உள்ளது. யெவ்ஜெனி பசரோவ் குறிப்பிட்டது போல்: “இங்கே நீங்கள் உங்களை மதிக்கிறீர்கள் மற்றும் உங்கள் கைகளை மடக்கி அமர்ந்திருக்கிறீர்கள்; இதனால் சமுதாயத்திற்கு என்ன பயன்? கொள்கைகளின் சமூக முக்கியத்துவத்தைப் பற்றிய பாவெல் பெட்ரோவிச்சின் கூற்றை கூர்மையான நாக்கு நீலிஸ்ட் மறுக்கிறார். அவர் கருத்துப்படி, அவருக்கு சுயமரியாதை இருக்கிறதா இல்லையா என்பது முக்கியமல்ல - அவர் கிராமத்தில் வெளியே வராமல் உட்கார்ந்திருக்கும்போது, ​​​​அவரது வார்த்தைகள் வெறுமை, அவரது கொள்கைகள் மாயை. விமர்சகர் டி.ஐ. பிசரேவ் பாவெல் கிர்சனோவை "சிறிய அளவிலான பெச்சோரின்" என்று அழைக்கிறார். உண்மையில், ஒரு பெண்ணைப் பின்தொடர்வதற்காக தனது வாழ்க்கையை அர்ப்பணித்த ஒரு அறிவார்ந்த, படித்த நபரை வேறு எப்படி அழைப்பது.

பாவெல் பெட்ரோவிச் மற்றும் எவ்ஜெனி பசரோவ் இடையே மோதல்

நாவலில் பாவெல் பெட்ரோவிச் பசரோவின் கருத்தியல் எதிரியின் பாத்திரத்தை வகிக்கிறார். யூஜின் ஒரு நீலிஸ்ட், அவர் அதிகாரிகளை நம்பவில்லை மற்றும் எந்த கொள்கைகளையும் நிராகரிக்கிறார். அவரது எதிரியான பாவெல் பெட்ரோவிச், மாறாக, அவரது வாழ்க்கையை "கொள்கைகள்" மற்றும் அதிகாரிகளின் மீது கட்டமைக்கிறார். "முதியோர்களான நாங்கள், "கொள்கைகள்" இல்லாமல் ஒரு அடி எடுத்து வைக்க முடியாது, சுவாசிக்க முடியாது என்று நம்புகிறோம்," என்று அவர் விளக்குகிறார்.

இதுபோன்ற போதிலும், பாவெல் கிர்சனோவ் இன்னும் ஒரு ஒழுக்கமான நபர் என்று அழைக்கப்படலாம். அவர் உண்மையிலேயே நேர்மையாக, சம்பிரதாயம் இல்லாமல், தனது சகோதரர் நிகோலாய் மற்றும் அவரது மருமகன் ஆர்கடியை நேசிக்கிறார், ஃபெனெக்காவுக்கு மரியாதை காட்டுகிறார். ஆனால், அவருடைய தகுதியற்ற சீர்திருத்தங்கள் அவரை எங்கு வழிநடத்துகின்றன என்பதைப் பார்த்து, அவர் தனது சகோதரனின் தோட்டத்தைக் காப்பாற்ற எதுவும் செய்யவில்லை. அவரது தாராளமயம் ஆங்கில பாணியிலும் வெற்று தர்க்கத்திலும் மட்டுமே வெளிப்படுகிறது.

பாவெல் பெட்ரோவிச்சின் படத்தில், இரண்டு "போரிடும்" முகாம்கள் ஒன்றுபட்டுள்ளன: மேற்கத்தியர்கள் மற்றும் ஸ்லாவோபில்ஸ். ஆங்கில பாணியில் உடையணிந்து, கிர்சனோவ், இருப்பினும், விவசாய சமூகத்தை மகிமைப்படுத்துகிறார், குடும்பத்தின் முக்கியத்துவத்தையும் நம்பிக்கையின் மீறமுடியாத தன்மையையும் வலியுறுத்துகிறார், அதாவது, ரஷ்ய விவசாயிக்கு மிகவும் பிடித்த அனைத்தையும் அவர் முன்னணியில் வைக்கிறார். யெவ்ஜெனி பசரோவ், மக்கள் தங்கள் நலன்களைப் புரிந்து கொள்ளவில்லை என்றும், ரஷ்ய விவசாயி அறியாதவர் என்றும் கூறுகிறார். மக்களுடன் நீடித்த தொடர்பின் மூலம் மட்டுமே அதை ஒரு புரட்சிகர சக்தியாக மாற்ற முடியும்.

ஒரு பிரபுவுக்கு ஒரு சண்டை ஒரு சிறப்பு நிகழ்வு. பாவெல் பெட்ரோவிச் அதை வெல்வார் என்று நம்பினார். ஆனால் யூஜின் வென்றார், இது பழைய கால "தந்தைகளை" தோற்கடிக்கும் மேம்பட்ட "குழந்தைகளின்" அடையாளமாக கருதப்படலாம்.

பசரோவ் காயமடைந்த பாவெல் பெட்ரோவிச்சிற்கு உதவுகிறார், விரைவில் கிர்சனோவ்ஸ் தோட்டத்தை விட்டு வெளியேறுகிறார். பாவெல் கிர்சனோவ் தனது மரியாதையை இழந்தார், ஒரு பிரபுவைப் போல அவரது "கொள்கைகளின்" படி இறந்தார்: "அவரது அழகான, மெலிந்த தலை ஒரு வெள்ளை தலையணையில், இறந்த மனிதனின் தலையைப் போல கிடந்தது." இது பசரோவின் முக்கிய கருத்தியல் போட்டியாளர். ஆனால் மற்றவர்கள் பற்றி என்ன?

ஆர்கடி கிர்சனோவ் - "தங்க சராசரி" பிரதிநிதி

ஆர்கடி கிர்சனோவ், முதலில் "குழந்தைகள்" முகாமைச் சேர்ந்தவர், பிசரேவின் கூற்றுப்படி, "இளம் பருவத்திலிருந்து முதுமை வரை இடைநிலை நிலையில்" இருப்பதாகத் தெரிகிறது. அவரது தந்தையைப் போலவே, ஆர்கடியும் அவரது மாமாவிலிருந்து மிகவும் வேறுபட்டவர் - யாரையும் சார்ந்து இருக்கப் பழகாத வலுவான ஆளுமை. "தந்தைகள்" போலவே, அவர் பேசக்கூடியவர், ஆனால் செயலில் இல்லை. விமர்சகர் எம்.ஏ. அன்டோனோவிச் கிர்சனோவ் ஜூனியரை பெற்றோருக்கு அவமரியாதையின் உருவம் என்று அழைக்கிறார், ஏனென்றால் தந்தை தனது மகனை எல்லா வழிகளிலும் ஈடுபடுத்துகிறார்.

ஆர்கடி அவரது தந்தையின் வாரிசு, அவருடைய ஒவ்வொரு செயலிலும் இதை நாம் காண்கிறோம். நாவலின் ஒவ்வொரு நிகழ்விலும், அவர் பசரோவில் மேலும் மேலும் வேறுபடுகிறார், அவர் அவரை மதிக்கிறார் என்றாலும், "ஆசிரியரின்" நீலிசத்தை கிட்டத்தட்ட வணங்குகிறார். ஆனால் ஆர்கடி தன்னை குக்ஷினா அல்லது சிட்னிகோவ் போன்ற அதே "முட்டாள்" என்று உணர்கிறார், அவர்கள் யெவ்ஜெனிக்கு ஆர்வமாக உள்ளனர், ஏனெனில் "பானைகளை எரிப்பது தெய்வங்களுக்கு அல்ல." எவ்ஜெனியையும் அவரது நாகரீகமான யோசனைகளையும் கண்மூடித்தனமாகப் பின்பற்றாத அளவுக்கு ஆர்கடிக்கு போதுமான விழிப்புணர்வு உள்ளது, குக்ஷின் மற்றும் சிட்னிகோவ் அவர்கள் தலையில் மூழ்கினர்.

பிசரேவின் கூற்றுப்படி, ஆர்கடி அதிகாரத்தை மகிழ்ச்சியுடன் மறுக்கிறார், ஆனால் அதே நேரத்தில் அவர் பலவீனமானவர் மற்றும் அவரது இதயத்திலிருந்து சொந்தமாக பேச முடியாது. யூஜினின் பயிற்சியின் கீழ் இருந்து, ஆர்கடி தனது காதலியின் பயிற்சியின் கீழ் செல்கிறார், பின்னர் அவரது மனைவி கேடரினா. ஆனால் இந்த போதை மிகவும் மோசமானதா, ஏனென்றால் அவர் ஒரு நல்ல குடும்ப மனிதனின் மகிழ்ச்சியைக் கண்டார்?

பசரோவ் முந்தைய சகாப்தத்தின் ஹீரோக்களுடன் எவ்வாறு ஒப்பிடுகிறார்

பாவெல் பெட்ரோவிச்சின் சகோதரர் நிகோலாய் கிர்சனோவ், அவரது மகனைப் போலல்லாமல், அவரது இயற்கையான விருப்பங்களுக்கும் வாழ்க்கை நிலைமைகளுக்கும் இடையில் ஆன்மீக நல்லிணக்கத்தில் இருக்கிறார்.

பசரோவின் பிரியமான அன்னா செர்ஜிவ்னா ஒடின்சோவாவும் ஒரு உன்னத பெண்மணி. அவர் மற்ற துர்கனேவ் இளம் பெண்களிடமிருந்து மிகவும் வித்தியாசமானவர் - இவான் செர்ஜிவிச்சின் நாவல்களின் கதாநாயகிகள். அன்னா செர்ஜிவ்னா முரண்பட்ட உணர்வுகளைத் தூண்டுகிறார்: சிலர் அவமதிப்பு மற்றும் தவறான புரிதல், மற்றவர்கள் பரிதாபம் மற்றும் இரக்கம் ஆகியவற்றைக் கொண்டுள்ளனர். அதில் உள்ள அனைத்தும் முரண்பாடானவை: விதி, பார்வைகள் மற்றும் உணர்வுகள். அவளுடைய இயல்பு குளிர்ச்சியானது, காதலிக்கத் தெரியாது.

ஒடின்சோவா அமைதியான மற்றும் நியாயமானவர், எந்தவொரு சமூகத்திலும் அவள் நம்பிக்கையுடன் உணர்கிறாள்: கிராமத்திலும் பந்திலும். அவளைப் பொறுத்தவரை, வாழ்க்கையில் மிக முக்கியமான விஷயம் அமைதி. அன்னா செர்ஜீவ்னா தனிமையை தனது வாழ்க்கையின் இயல்பான மற்றும் சாதாரண நிகழ்வாக உணர்கிறார். அவளுக்கு காதலிக்கத் தெரியாது என்பது மட்டுமல்ல, அவளுக்கு அது தேவையில்லை.

ஆர்கடி மற்றும் யூஜின் தந்தைகளுக்கு இடையே ஒரு குறிப்பிட்ட ஒற்றுமை உள்ளது. வாசிலி இவனோவிச் இன்னும் நவீனமாக இருக்க முயற்சி செய்கிறார், அதை அவர் சிறப்பாக செய்யவில்லை. அவர் மதவாதி, பழமைவாத பார்வை கொண்டவர், அவர் வித்தியாசமாக தோன்ற முயற்சித்தாலும். அரினா விளாசியேவ்னா என்பது பழைய காலத்தின் ஒரு முதலாளித்துவ பெண்ணின் கேலிச்சித்திரம், அதற்கான அறிகுறிகள், அதிர்ஷ்டம் சொல்லுதல் மற்றும் அவரது மகன் விமர்சிக்கும் அனைத்தும் வெளிப்படையான உண்மை, பிரமைகள் அல்ல. பசரோவ் மற்றும் அவரது பெற்றோர்கள் முற்றிலும் மாறுபட்ட நபர்கள். யூஜின் தனது தாய் மற்றும் தந்தையுடன் சலித்துவிட்டார், அவர் அவர்களை காலியாக கருதுகிறார், ஆனால் எந்த வகையிலும் அவர்களை வெறுக்கவில்லை.

XIX நூற்றாண்டின் 60 களின் சமூகப் போராட்டத்தின் நாவலில் பிரதிபலிப்பு

நாவலின் முக்கிய மோதல் பிரபுக்களுக்கும் சாமானியர்களுக்கும் இடையிலான மோதல், "தந்தைகள்" மற்றும் "குழந்தைகள்". இது தலைமுறைகளின் மோதல் மட்டுமல்ல, வர்க்க மோதலும் கூட. மற்றும் பிரபுக்கள் ரஸ்னோச்சின்ட்ஸியுடன் தங்கள் போராட்டத்தில் தோற்று வருகின்றனர். இந்த செயல்முறை மெதுவாக உள்ளது மற்றும் நூற்றாண்டின் இறுதி வரை நீடிக்கும். பிரபுக்களின் பொருளாதாரப் பாத்திரத்தின் குறைவு மற்றும் வரவிருக்கும் அடிமைத்தனத்தை ஒழிப்பதும் ஒரு பாத்திரத்தை வகிக்கிறது (நடவடிக்கைகள் 1861 இல் நடந்த விவசாய சீர்திருத்தத்திற்கு முன்னதாக நடைபெறுகின்றன).

பாவெல் பெட்ரோவிச்சின் ஆங்கில பாணி மட்டுமே இருந்த பிரபுக்களின் தலைவிதியில், துர்கனேவ் கொள்கைகள், விதிகள் மற்றும் நியதிகளின் அடிப்படையில் கட்டப்பட்ட உன்னத கலாச்சாரத்தின் சரிவைக் காட்டினார். பிரபுக்களின் ஏழ்மை, ஆன்மீகம் மற்றும் முக்கியத்துவமானது, எதிர்மறையான போக்கிற்கு எதிரான அவர்களின் தோல்வியுற்ற போராட்டத்தில் அல்லது நீலிசத்தை அவர்கள் தோல்வியுறச் செய்வதில் குறிப்பாகத் தெளிவாகத் தெரிகிறது.

1860-1880 களில், புத்திஜீவிகளின் சித்தாந்தம், ரஸ்னோச்சின்ட்ஸியை உள்ளடக்கியது, ஜனரஞ்சகமாகவும் புரட்சிகர ஜனநாயகக் கருத்துகளாகவும் இருக்கும். ஆனால் சாதாரண மக்கள், விவசாயிகள், பசரோவ் போன்ற அறிவுஜீவிகளை அவநம்பிக்கையுடன் ஏற்றுக்கொள்வார்கள். மக்களுக்குப் புரியாத நபர்களின் நோக்கங்களும் உருகியும் மிகவும் விசித்திரமாகத் தோன்றும்.
இலக்கியத்தில் "மறுக்கும்" போக்கின் ஆதரவாளர்கள் (நெக்ராசோவ், சால்டிகோவ்-ஷ்செட்ரின்) மற்றும் அதன் விமர்சகர்கள் (தஸ்தாயெவ்ஸ்கி) இருவரும் உள்ளனர். ஆனால் I. A. புனின் தனது படைப்புகளில் இத்தகைய கசப்புடன் விவரிக்கும் பிரபுக்களின் "வறுமை" செயல்முறை தவிர்க்க முடியாததாக இருக்கும்.

I. S. Turgenev - வீடியோ

(கட்டுரை பக்கங்களாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது)

ஐ.எஸ். துர்கனேவ் ஆகஸ்ட் 1860 இன் தொடக்கத்தில் "தந்தைகள் மற்றும் மகன்கள்" நாவலின் வேலையைத் தொடங்கினார், மேலும் ஜூலை 1861 இன் தொடக்கத்தில் அதை முடித்தார். இந்த நாவல் ரஸ்கி வெஸ்ட்னிக் பத்திரிகையின் பிப்ரவரி புத்தகத்தில் வெளிவந்தது. அதே ஆண்டில், வி.ஜி. பெலின்ஸ்கிக்கு அர்ப்பணிப்புடன் தனி பதிப்பாக வெளியிடப்பட்டது.

நாவலின் நடவடிக்கை 1859 கோடையில் நடைபெறுகிறது, எபிலோக் 1861 இல் அடிமைத்தனத்தின் வீழ்ச்சிக்குப் பிறகு நடந்த நிகழ்வுகளைப் பற்றி கூறுகிறது. துர்கனேவ் ரஷ்ய வாழ்க்கையின் நிகழ்வுகளின் பின்னணியில் ஒருவர் கூறலாம். அவர் ஒருபோதும் ஒரு படைப்பை உருவாக்கவில்லை, அதன் உள்ளடக்கம் அதன் வேலையின் தருணத்துடன் கிட்டத்தட்ட ஒத்துப்போகிறது. 1861 ஆம் ஆண்டின் சீர்திருத்தத்திற்கு முன்னதாக, துர்கனேவ், எஜமானர் மற்றும் விவசாயிகளின் வாழ்க்கை முறையில் நெருக்கடியைக் காட்டுகிறார், ஆனால் நாடு முழுவதும் அடிமைத்தனத்தை ஒழிக்க வேண்டும். நெருக்கடியின் கருப்பொருள் நாவலின் ஆரம்பத்திலும், பேரழிவிற்குள்ளான ரஷ்ய கிராமத்தின் சோகமான தோற்றத்திலும், எழுத்தாளரால் கவனிக்கப்பட்ட ஒரு விவசாய குடும்பத்தின் ஆணாதிக்க அடித்தளங்களின் சரிவின் அம்சங்களிலும், புலம்பல்களிலும் எழுகிறது. நில உரிமையாளர் நிகோலாய் பெட்ரோவிச் கிர்சனோவ் மற்றும் அவரது மகன் ஆர்கடியின் மாற்றத்தின் அவசியத்தைப் பற்றிய பிரதிபலிப்புகள்.

ரஷ்யாவின் தலைவிதி, அதன் மேலும் முற்போக்கான வளர்ச்சியின் வழிகள் எழுத்தாளரை மிகவும் கவலையடையச் செய்தன. அவர் ரஷ்ய சமுதாயத்திற்கு மோதல்களின் வளர்ச்சியின் சோகமான தன்மையைக் காட்ட முயற்சிக்கிறார். அனைத்து வகுப்பினரின் முட்டாள்தனமும் உதவியற்ற தன்மையும் குழப்பம் மற்றும் குழப்பமாக வளர அச்சுறுத்துகிறது. இந்த பின்னணியில், ரஷ்ய புத்திஜீவிகளின் இரண்டு முக்கிய பகுதிகளான தாராளவாத பிரபுக்கள் மற்றும் பொது மக்களின் ஜனநாயகவாதிகளை பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும் நாவலின் ஹீரோக்களால் நடத்தப்படும் ரஷ்யாவைக் காப்பாற்றுவதற்கான வழிகள் குறித்து சூடான விவாதங்கள் வெளிவருகின்றன. இந்த இரண்டு குழுக்களும் நேரடியாக எதிர் நலன்கள் மற்றும் பார்வைகளுடன் சமூக ரீதியாக வேறுபட்ட சூழல்களைக் குறிக்கின்றன. ஒருபுறம், இவர்கள் "தந்தைகள்" (பாவெல் பெட்ரோவிச் மற்றும் நிகோலாய் பெட்ரோவிச் கிர்சனோவ்ஸ்), மறுபுறம், "குழந்தைகள்" (பசரோவ், ஆர்கடி).

மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க, மிகவும் பொதுவானதாக இல்லாவிட்டாலும், கலாச்சார மாகாண பிரபுக்களின் பிரதிநிதி பசரோவின் முக்கிய எதிரியான பாவெல் பெட்ரோவிச் கிர்சனோவ் ஆவார். துர்கனேவ் இந்த ஹீரோவின் வாழ்க்கை பாதையை கொஞ்சம் விரிவாக முன்வைக்கிறார். இரு கிர்சனோவ் சகோதரர்களின் தந்தை 1812 இல் ஒரு இராணுவ ஜெனரலாக இருந்தார், ஒரு அரை எழுத்தறிவு, முரட்டுத்தனமான, ஆனால் ஒரு தீய ரஷ்ய மனிதர் அல்ல. அவரது வாழ்நாள் முழுவதும் அவர் கயிற்றை இழுத்தார், முதலில் ஒரு படைப்பிரிவுக்கு கட்டளையிட்டார், பின்னர் ஒரு பிரிவு, மற்றும் தொடர்ந்து மாகாணங்களில் வாழ்ந்தார், அங்கு, அவரது குணாதிசயத்தால், அவர் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க பாத்திரத்தை வகித்தார். அவர்களின் தாயார், அகஃப்யா குஸ்மின்ஷ்ன்-நா கிர்சனோவா, "தாய் தளபதிகளை" சேர்ந்தவர், அற்புதமான தொப்பிகள் மற்றும் சத்தமில்லாத ஆடைகளை அணிந்திருந்தார், தேவாலயத்தில் சிலுவையை முதலில் அணுகினார், சத்தமாக பேசினார், ஒரு வார்த்தையில், தனது சொந்த மகிழ்ச்சிக்காக வாழ்ந்தார். பாவெல் பெட்ரோவிச் ரஷ்யாவின் தெற்கில் பிறந்தார் மற்றும் வீட்டில் வளர்க்கப்பட்டார், மலிவான ஆசிரியர்கள், கன்னமான ஆனால் கவனமுள்ள துணையாளர்கள் மற்றும் பிற படைப்பிரிவு, ஊழியர்கள் ஆளுமைகளால் சூழப்பட்டார்.

பாவெல் பெட்ரோவிச் இராணுவ சேவையில் நுழைந்தார்: அவர் கார்ப்ஸ் ஆஃப் பேஜஸில் பட்டம் பெற்றார், மேலும் ஒரு அற்புதமான இராணுவ வாழ்க்கை அவருக்கு காத்திருந்தது. குழந்தை பருவத்திலிருந்தே, பாவெல் கிர்சனோவ் குறிப்பிடத்தக்க அழகுடன் வேறுபடுத்தப்பட்டார்; தவிர, அவர் தன்னம்பிக்கை, கொஞ்சம் கேலி செய்தவர், அவரால் விரும்பாமல் இருக்க முடியவில்லை. காவலர் படைப்பிரிவின் அதிகாரியான அவர், சமூகத்தில் தோன்றத் தொடங்கினார். பெண்கள் அவரைப் பற்றி பைத்தியம் பிடித்தனர், ஆண்கள் அவருக்கு பொறாமைப்பட்டனர். அந்த நேரத்தில் கிர்சனோவ் தனது சகோதரர் நிகோலாய் பெட்ரோவிச்சுடன் அதே குடியிருப்பில் வசித்து வந்தார், அவரை அவர் உண்மையாக நேசித்தார். இருபத்தி எட்டாவது ஆண்டில், பாவெல் பெட்ரோவிச் ஏற்கனவே ஒரு கேப்டனாக இருந்தார். ஆனால் ஒரு மர்மமான தோற்றம் கொண்ட ஒரு பெண்ணின் மகிழ்ச்சியற்ற காதல், இளவரசி ஆர்., அவரது முழு வாழ்க்கையையும் தலைகீழாக மாற்றியது. அவர் ஓய்வு பெற்றார், வெளிநாட்டில் நான்கு ஆண்டுகள் கழித்தார், பின்னர் ரஷ்யாவுக்குத் திரும்பினார், தனிமையான இளங்கலை வாழ்ந்தார். இப்படி பத்து வருடங்கள் கடந்தன, நிறமற்ற, பலனற்ற. நிகோலாய் பெட்ரோவிச்சின் மனைவி இறந்தபோது, ​​அவர் தனது சகோதரனை மேரினோ தோட்டத்திற்கு அழைத்தார், ஒன்றரை ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு பாவெல் பெட்ரோவிச் அங்கு குடியேறினார், மேலும் நிகோலாய் பெட்ரோவிச் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கிற்குச் சென்றபோதும் கிராமத்தை விட்டு வெளியேறவில்லை. பாவெல் பெட்ரோவிச் தனது வாழ்க்கையை ஆங்கில வழியில் ஏற்பாடு செய்தார், மேலும் ஆங்கிலத்தில் மேலும் மேலும் படிக்கத் தொடங்கினார். அவர் தனது அண்டை வீட்டாரை அரிதாகவே பார்த்தார், எப்போதாவது தேர்தல்களுக்கு மட்டுமே சென்றார். பாவெல் பெட்ரோவிச் அவர்களில் பெருமைப்படுகிறார், ஆனால் அவரது சிறந்த பிரபுத்துவ பழக்கவழக்கங்களுக்காகவும், அவரது வெற்றிகளைப் பற்றிய வதந்திகளுக்காகவும், திருக்குறளில் தலைசிறந்த வீரராகவும் எப்போதும் வெற்றி பெறுவதற்காகவும், குறிப்பாக அவரது பாவம் செய்ய முடியாத நேர்மைக்காகவும் அவர் மதிக்கப்பட்டார்.

"தந்தைகள் மற்றும் மகன்கள்" நாவலின் நடவடிக்கை 1859 கோடையில் நடைபெறுகிறது, எபிலோக் 1861 இல் அடிமைத்தனத்தின் வீழ்ச்சிக்குப் பிறகு நடந்த நிகழ்வுகளைப் பற்றி கூறுகிறது. துர்கனேவ் ஒரு படைப்பை உருவாக்கினார், அதன் உள்ளடக்கம் அதன் வேலையின் தருணத்துடன் கிட்டத்தட்ட ஒத்துப்போகிறது. 1861 இன் சீர்திருத்தத்திற்கு முன்னதாக, துர்கனேவ் எஜமானர் மற்றும் விவசாயிகள் இருவரின் வாழ்க்கை முறையிலும் நெருக்கடியைக் காட்டுகிறார், நாடு முழுவதும் அடிமைத்தனத்தை ஒழிக்க வேண்டும். நெருக்கடியின் கருப்பொருள் நாவலின் ஆரம்பத்திலும், பேரழிவிற்குள்ளான ரஷ்ய கிராமத்தின் சோகமான தோற்றத்திலும், எழுத்தாளரால் கவனிக்கப்பட்ட ஒரு விவசாய குடும்பத்தின் ஆணாதிக்க அடித்தளங்களின் சரிவின் அம்சங்களிலும், புலம்பல்களிலும் எழுகிறது. நில உரிமையாளர் நிகோலாய் பெட்ரோவிச் கிர்சனோவ் மற்றும் அவரது மகன் ஆர்கடியின் மாற்றத்தின் அவசியத்தைப் பற்றிய பிரதிபலிப்புகள்.
ரஷ்யாவின் தலைவிதி, அதன் மேலும் முற்போக்கான வளர்ச்சியின் வழிகள் எழுத்தாளரை மிகவும் கவலையடையச் செய்தன. அனைத்து வகுப்பினரின் முட்டாள்தனமும் உதவியற்ற தன்மையும் குழப்பம் மற்றும் குழப்பமாக வளர அச்சுறுத்துகிறது. இந்த பின்னணியில், ரஷ்ய புத்திஜீவிகளின் இரண்டு முக்கிய பகுதிகளான தாராளவாத பிரபுக்கள் மற்றும் பொது மக்களின் ஜனநாயகவாதிகளை பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும் நாவலின் ஹீரோக்களால் நடத்தப்படும் ரஷ்யாவைக் காப்பாற்றுவதற்கான வழிகள் குறித்து சூடான விவாதங்கள் வெளிவருகின்றன. இந்த இரண்டு குழுக்களும் நேரடியாக எதிர் நலன்கள் மற்றும் பார்வைகளுடன் சமூக ரீதியாக வேறுபட்ட சூழல்களைக் குறிக்கின்றன. ஒருபுறம், இவர்கள் "தந்தைகள்" (பாவெல் பெட்ரோவிச் மற்றும் நிகோலாய் பெட்ரோவிச் கிர்சனோவ்ஸ்), மறுபுறம், "குழந்தைகள்" (பசரோவ், ஆர்கடி).
மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க, மிகவும் பொதுவானதாக இல்லாவிட்டாலும், கலாச்சார மாகாண பிரபுக்களின் பிரதிநிதி பசரோவின் முக்கிய எதிரியான பாவெல் பெட்ரோவிச் கிர்சனோவ் ஆவார். துர்கனேவ் இந்த ஹீரோவின் வாழ்க்கை பாதையை விரிவாக விவரிக்கிறார். இரு கிர்சனோவ் சகோதரர்களின் தந்தை 1812 இல் ஒரு இராணுவ ஜெனரலாக இருந்தார், ஒரு அரை எழுத்தறிவு, முரட்டுத்தனமான, ஆனால் ஒரு தீய ரஷ்ய மனிதர் அல்ல. அவரது வாழ்நாள் முழுவதும் அவர் கயிற்றை இழுத்தார், முதலில் ஒரு படைப்பிரிவுக்கு கட்டளையிட்டார், பின்னர் ஒரு பிரிவு, மற்றும் தொடர்ந்து மாகாணங்களில் வாழ்ந்தார், அங்கு, அவரது குணாதிசயத்தால், அவர் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க பாத்திரத்தை வகித்தார். அவர்களின் தாயார், அகஃப்யா குஸ்மினிஷ்னா கிர்சனோவா, "தாய் தளபதிகளை" சேர்ந்தவர், தேவாலயத்தில் அவர் முதலில் சிலுவையை அணுகினார், சத்தமாகவும் நிறைய பேசினார். பாவெல் பெட்ரோவிச் ரஷ்யாவின் தெற்கில் பிறந்தார் மற்றும் வீட்டில் வளர்க்கப்பட்டார், மலிவான ஆசிரியர்கள், கன்னமான ஆனால் கவனமுள்ள துணையாளர்கள் மற்றும் பிற படைப்பிரிவு, ஊழியர்கள் ஆளுமைகளால் சூழப்பட்டார்.
பாவெல் பெட்ரோவிச் இராணுவ சேவையில் நுழைந்தார்: அவர் கார்ப்ஸ் ஆஃப் பேஜஸில் பட்டம் பெற்றார், மேலும் ஒரு அற்புதமான இராணுவ வாழ்க்கை அவருக்கு காத்திருந்தது. பாவெல் கிர்சனோவ் குறிப்பிடத்தக்க அழகால் வேறுபடுத்தப்பட்டார் மற்றும் தன்னம்பிக்கை கொண்டவர். காவலர் படைப்பிரிவின் அதிகாரியான அவர், சமூகத்தில் தோன்றத் தொடங்கினார். பெண்கள் அவரைப் பற்றி பைத்தியம் பிடித்தனர், ஆண்கள் அவருக்கு பொறாமைப்பட்டனர். அந்த நேரத்தில் கிர்சனோவ் தனது சகோதரர் நிகோலாய் பெட்ரோவிச்சுடன் அதே குடியிருப்பில் வசித்து வந்தார், அவரை அவர் உண்மையாக நேசித்தார். இருபத்தி எட்டாவது ஆண்டில், பாவெல் பெட்ரோவிச் ஏற்கனவே ஒரு கேப்டனாக இருந்தார். ஆனால் ஒரு மர்மமான தோற்றம் கொண்ட ஒரு பெண்ணின் மகிழ்ச்சியற்ற காதல், இளவரசி ஆர்., அவரது முழு வாழ்க்கையையும் தலைகீழாக மாற்றியது. அவர் ஓய்வு பெற்றார், வெளிநாட்டில் நான்கு ஆண்டுகள் கழித்தார், பின்னர் ரஷ்யாவுக்குத் திரும்பினார், தனிமையான இளங்கலை வாழ்ந்தார். இப்படி பத்து வருடங்கள் கடந்தன, நிறமற்ற, பலனற்ற. நிகோலாய் பெட்ரோவிச்சின் மனைவி இறந்தபோது, ​​அவர் தனது சகோதரனை மேரினோ தோட்டத்திற்கு அழைத்தார், ஒன்றரை ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு பாவெல் பெட்ரோவிச் அங்கு குடியேறினார், மேலும் நிகோலாய் பெட்ரோவிச் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கிற்குச் சென்றபோதும் கிராமத்தை விட்டு வெளியேறவில்லை.
பாவெல் பெட்ரோவிச் தனது வாழ்க்கையை ஆங்கில வழியில் அமைத்தார், அவர் தனது அண்டை வீட்டாரிடையே ஒரு பெருமை வாய்ந்த மனிதராக அறியப்பட்டார், ஆனால் அவர் தனது சிறந்த பிரபுத்துவ நடத்தைக்காகவும், அவரது வெற்றிகளைப் பற்றிய வதந்திகளுக்காகவும், அவரது தலைசிறந்த திருகு விளையாட்டிற்காகவும், குறிப்பாக அவரது குற்றமற்ற நேர்மைக்காகவும் மதிக்கப்பட்டார். . கிராமத்தில் வாழ்ந்த, பாவெல் பெட்ரோவிச் பழைய மதச்சார்பற்ற பழக்கவழக்கங்களின் அனைத்து தீவிரத்தையும் விறைப்பையும் தக்க வைத்துக் கொண்டார்.
பிரபு பாவெல் பெட்ரோவிச் மற்றும் மருத்துவர் பசரோவின் மகன் ரஸ்னோசினெட்ஸ் முதல் பார்வையில் ஒருவருக்கொருவர் பிடிக்கவில்லை. மாகாண வனாந்தரத்தில் கிர்சனோவின் பனாச்சே மற்றும் குறிப்பாக நீண்ட இளஞ்சிவப்பு நகங்களால் பசரோவ் கோபமடைந்தார். அவர்களின் பார்வையில் ஒரு தொடர்பு புள்ளி கூட இல்லை என்பது பின்னர் தெரிந்தது. பாவெல் பெட்ரோவிச் எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக "கொள்கைகளை" மதிப்பிட்டார், இது இல்லாமல், அவரது கருத்துப்படி, ஒரு படி எடுக்க முடியாது, ஒருவர் சுவாசிக்க முடியாது. பசரோவ், மறுபுறம், எந்த அதிகாரிகளையும் திட்டவட்டமாக அங்கீகரிக்கவில்லை மற்றும் நம்பிக்கையில் ஒரு கொள்கையையும் எடுக்கவில்லை.
பாவெல் பெட்ரோவிச் கவிதைகளைப் பாராட்டுகிறார், கலையை நேசிக்கிறார். பசரோவ், மறுபுறம், "ஒரு கண்ணியமான வேதியியலாளர் எந்தவொரு கவிஞரையும் விட இருபது மடங்கு பயனுள்ளதாக இருக்கிறார்" என்று நம்புகிறார். படிப்படியாக, பாவெல் பெட்ரோவிச் பசரோவ் மீது விரோத உணர்வை வளர்த்துக் கொள்கிறார் - குலமும் பழங்குடியும் இல்லாத இந்த ப்ளேபியன், அந்த உயர்ந்த கலாச்சாரம் இல்லாமல், பாவெல் பெட்ரோவிச் தனது பாரம்பரியத்தை பின்னால் உணர்ந்தார், இந்த சாமானியனை நோக்கி, துணிச்சலுடனும் தன்னம்பிக்கையுடனும் பழமையான கொள்கைகளை மறுக்கிறார். மூத்த கிர்சனோவின் இருப்பு அடிப்படையானது.
பாவெல் பெட்ரோவிச் தன்னை ஒரு தாராளவாதி மற்றும் முன்னேற்றத்தை விரும்பும் நபர் என்று அழைத்தாலும், தாராளவாதத்தால் அவர் ஆணாதிக்க ரஷ்ய மக்கள் மீதான தாழ்வு மனப்பான்மையை புரிந்து கொண்டார், அவர்களை அவர் இழிவாகப் பார்த்தார் மற்றும் வெறுத்தார் (விவசாயிகளுடன் பேசும்போது, ​​அவர் முகத்தைச் சுருக்கி, கொலோனை முகர்ந்து பார்க்கிறார்). நவீன ரஷ்யாவில் தனக்கென ஒரு இடத்தைக் கண்டுபிடிக்காததால், ஆர்கடி மற்றும் கேடரினா, நிகோலாய் பெட்ரோவிச் மற்றும் ஃபெனிச்கா ஆகியோரின் திருமணங்களுக்குப் பிறகு, அவர் தனது வாழ்க்கையை வாழ வெளிநாடு சென்றார். அவர் டிரெஸ்டனில் குடியேறினார் மற்றும் ஒரு சரியான மனிதராக அங்கு பொதுவான மரியாதையை அனுபவித்தார். இருப்பினும், அவருக்கு வாழ்க்கை கடினமாக உள்ளது: அவர் ரஷ்ய மொழியில் எதையும் படிக்கவில்லை, ஆனால் அவரது மேசையில் ஒரு விவசாயியின் பாஸ்ட் ஷூவின் வடிவத்தில் ஒரு வெள்ளி சாம்பல் தட்டு உள்ளது - அவரது தாயகத்துடனான அவரது தொடர்பு அனைத்தும்.
உன்னத புத்திஜீவிகளின் மற்றொரு பிரதிநிதி பாவெல் பெட்ரோவிச்சின் சகோதரர் நிகோலாய் பெட்ரோவிச் கிர்சனோவ் ஆவார். அவரும் இராணுவ சேவையில் சேரவிருந்தார், ஆனால் அவரது நியமனம் குறித்த செய்தி ஏற்கனவே வந்த நாளிலேயே அவரது கால் முறிந்தது. நிகோலாய் பெட்ரோவிச் தனது வாழ்நாள் முழுவதும் நொண்டியாகவே இருந்தார். அவரது மூத்த சகோதரரைப் போலல்லாமல், நிகோலாய் பெட்ரோவிச் நிறைய படித்தார். 1835 ஆம் ஆண்டில் அவர் வேட்பாளர் பட்டத்துடன் பல்கலைக்கழகத்தில் பட்டம் பெற்றார். விரைவில், அவரது பெற்றோர் இறந்துவிட்டனர், மேலும் அவர் தனது குடியிருப்பின் முன்னாள் உரிமையாளரின் மகளை மணந்தார். அவர் கிராமத்தில் குடியேறினார், அங்கு அவர் தனது இளம் மனைவியுடன் மகிழ்ச்சியாக வாழ்ந்தார். பத்து ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, அவரது மனைவி எதிர்பாராத விதமாக இறந்தார் - நிகோலாய் பெட்ரோவிச் சிரமத்துடன் உயிர் பிழைத்தார், அவர் வெளிநாடு செல்லவிருந்தார், ஆனால் மனதை மாற்றிக் கொண்டு கிராமத்தில் தங்கி, வீட்டு வேலைகளை மேற்கொண்டார். 1855 ஆம் ஆண்டில், அவர் தனது மகன் ஆர்கடியை பல்கலைக்கழகத்திற்கு அழைத்துச் சென்றார், அவருடன் மூன்று குளிர்காலங்கள் வாழ்ந்தார், இதன் போது அவர் தனது தோழர்களுடன் பழக முயன்றார்.
நிகோலாய் பெட்ரோவிச் அடக்கமானவர், மாகாணசபை, பலவீனமான குணம், உணர்திறன் மற்றும் கூச்ச சுபாவமுள்ளவர். அவரது தோற்றம் கூட இதைப் பற்றி பேசுகிறது: முற்றிலும் நரைத்த ஹேர்டு, குண்டாக மற்றும் சற்று குனிந்திருக்கும். அவர் பசரோவிடம் ஓரளவு நன்றியுள்ளவராக இருந்தார், தனது மூத்த சகோதரருக்கு பயந்தார், மேலும் அவரது மகனுக்கு முன்னால் வெட்கப்பட்டார். பசரோவ் மிகவும் வெறுக்கும் பல விஷயங்கள் அதில் உள்ளன: கனவு, காதல், கவிதை மற்றும் இசை.
அவரது சகோதரரின் உருவம் நிகோலாய் பெட்ரோவிச்சிற்கு அடுத்ததாக மிகவும் மாறுபட்டது. அவரைப் போலல்லாமல், நிகோலாய் பெட்ரோவிச் வீட்டைக் கவனித்துக் கொள்ள முயற்சிக்கிறார், ஆனால் அதே நேரத்தில் முழுமையான உதவியற்ற தன்மையைக் காட்டுகிறார். "அவரது குடும்பம் எண்ணெய் இல்லாத சக்கரம் போல் சத்தமிட்டது, மூல மரத்தால் செய்யப்பட்ட வீட்டில் தயாரிக்கப்பட்ட மரச்சாமான்கள் போல சத்தமிட்டது." நிகோலாய் பெட்ரோவிச்சிற்கு எதுவும் பலனளிக்கவில்லை: பண்ணையில் வேலைகள் வளர்ந்தன, கூலித்தொழிலாளர்களுடனான உறவுகள் தாங்க முடியாததாகிவிட்டன, விவசாயிகள் தற்காலிகமாக பணம் செலுத்தவில்லை, அவர்கள் மரத்தைத் திருடினார்கள். நிகோலாய் பெட்ரோவிச் தனது பொருளாதார தோல்விகளுக்கு என்ன காரணம் என்று புரிந்து கொள்ள முடியவில்லை. பசரோவ் அவரை "ஓய்வு பெற்றவர்" என்று ஏன் அழைத்தார் என்பதும் அவருக்குப் புரியவில்லை.
நாவலின் கருத்தியல் திட்டத்தில், நிகோலாய் பெட்ரோவிச்சின் முகம் மாலை தேநீரில் நீலிஸ்டுகளுடனான சண்டைக்குப் பிறகு அவரது பிரதிபலிப்பின் மூலம் தீர்மானிக்கப்படுகிறது: “... அவர்கள் நம்மை விட உண்மைக்கு அப்பாற்பட்டவர்கள் என்று எனக்குத் தோன்றுகிறது, ஆனால் அதே சமயம் அவர்களுக்குப் பின்னால் ஏதோ ஒன்று இருப்பதாக உணர்கிறேன், நம்மிடம் இல்லாதது, நம்மை விட ஒருவித நன்மை ... அவர்கள் நம்மை விட பிரபுக்களின் தடயங்கள் குறைவாக இருப்பது நன்மை அல்லவா? ”,“ பலவீனமான ”, அதிக உணர்ச்சிவசப்பட்ட ஒரு சகோதரனை விட.
நிகோலாய் பெட்ரோவிச் ஆர்கடியின் மகன் பசரோவைப் பின்பற்றுபவர் என்று பாசாங்கு செய்கிறார், அவருக்கு முன் அவர் பல்கலைக்கழகத்தில் மதிக்கப்பட்டார். ஆனால் ஆர்கடி அவரைப் பின்பற்றுபவர், சார்ந்து இருப்பவர். காலத்தைத் தக்கவைத்துக்கொள்வதற்கான ஆடம்பரமான ஆசை, பசரோவின் எண்ணங்களை அவருக்கு முற்றிலும் அந்நியமானதாக மாற்றுகிறது, இருப்பினும் அவரது தந்தை மற்றும் மாமாவின் பார்வைகள் ஆர்கடிக்கு மிகவும் நெருக்கமானவை. அவரது பூர்வீக தோட்டத்தில், அவர் படிப்படியாக பசரோவிலிருந்து விலகிச் செல்கிறார், மேலும் கத்யாவுடனான அறிமுகம் இறுதியாக ஆர்கடியை அந்நியப்படுத்துகிறது. வரையறையின்படி, பசரோவ், அவர் ஒரு மென்மையான ஆத்மா, பலவீனமானவர். சுறுசுறுப்பான கத்யா, அவரது மனைவியாகி, எல்லாவற்றையும் தன் கைகளில் எடுத்துக்கொள்வார் என்று பசரோவ் கணிப்பதில் சரியானவர். நாவலின் எபிலோக்கில், ஆர்கடி ஒரு ஆர்வமுள்ள உரிமையாளராகிவிட்டார் என்றும், அவருடைய பண்ணை ஏற்கனவே குறிப்பிடத்தக்க வருமானத்தை ஈட்டி வருவதாகவும் கூறப்படுகிறது.
கிர்சனோவ் குடும்பத்தின் "தந்தைகள் மற்றும் மகன்கள்" நாவலில், தாராளவாத உன்னத புத்திஜீவிகளின் மூன்று சிறப்பியல்பு வகைகள் முன்வைக்கப்படுகின்றன: எந்த மாற்றத்தையும் ஏற்காத பாவெல் பெட்ரோவிச், காலத்தைத் தொடர முயற்சிக்கும் நிகோலாய் பெட்ரோவிச், ஆனால் அவரது அனைத்து புதுமைகளும். தோல்வியுற்றார், இறுதியாக, ஆர்கடி, தனக்கென எந்த யோசனையும் இல்லாமல், மற்றவர்களின் கருத்துக்களைப் பயன்படுத்துகிறார், பிரபுக்களின் இளைஞர்கள் முற்போக்கான சமூக இயக்கத்தில் குறிப்பிடத்தக்க பங்கை வகிப்பதை நிறுத்திவிட்டார்கள் என்ற உண்மையை உறுதிப்படுத்துகிறார், ரஸ்னோச்சின்ட்ஸி உருவாக்கியதைப் பயன்படுத்திக் கொண்டார். .

அசல் ஆவணம்?

அறிமுகம் 3

அத்தியாயம் 1. XVIII-XX நூற்றாண்டுகளின் இலக்கிய பாரம்பரியமாக ரஷ்ய தோட்டத்தின் படம் 6

முடிவு 28

அறிமுகம்

"ரஷ்ய எஸ்டேட், அதன் கலாச்சாரம், முரண்பாடாக, ரஷ்ய வரலாற்றின் ஒரு சிறிய புரிந்து கொள்ளப்பட்ட மற்றும் மோசமாக விளக்கப்பட்ட பகுதி" என்று தோட்டங்களின் வரலாறு குறித்த ஆய்வு குறிப்பிடுகிறது. எஸ்டேட் கட்டுமானத்தின் உருவாக்கம் மற்றும் செழிப்பான நேரத்தில் ரஷ்ய பாடல் வரிகளில் உருவாக்கப்பட்டது, அதாவது 18 ஆம் ஆண்டின் இறுதியில் - அதன் கவிதை உருவத்தை ஒருவர் வரையறுக்கவில்லை என்றால், ரஷ்ய தோட்டத்தின் யோசனை முழுமையடையாது. 19 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் மூன்றாவது.

ஆய்வின் பொருத்தம், முதலில், ரஷ்ய எஸ்டேட் கலாச்சாரத்தின் பாரம்பரியத்தில் நவீன மனிதநேயத்தின் அதிகரித்த ஆர்வம், அதன் விரிவான ஆய்வின் அவசியத்தை அங்கீகரிப்பது, குறிப்பாக, எஸ்டேட் வாழ்க்கையின் பல பரிமாண செல்வாக்கின் ஆய்வு. இலக்கியம் மற்றும் கலை. ரஷ்ய எஸ்டேட் உரைநடையின் சிறந்த மாதிரிகளை உருவாக்கியவர் என I. S. Turgenev இன் உருவம் இந்த சூழலில் குறிப்பிடத்தக்கது.

ஒரு உன்னத தோட்டத்தின் உருவத்தின் புனைகதையில் தோன்றுவது, இராணுவ சேவையிலிருந்து பிரபுக்களை விடுவிப்பது குறித்த கேத்தரின் II (“பிரபுக்களுக்கான சாசனம்”, 1785) ஆணையின் விளைவாகும், அதன் பிறகு உன்னதமான உள்ளூர் வாழ்க்கையின் பங்கு மற்றும் முக்கியத்துவம் ரஷ்ய கலாச்சாரத்தில் வலுப்பெறத் தொடங்கியது. 18 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் - 19 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், உன்னத எஸ்டேட் அதன் உச்சத்தை அனுபவித்தது, அதன் பிறகு அதன் படிப்படியான சரிவு தொடங்கியது, 1917 வரை.

19 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதியில், உன்னத எஸ்டேட் கலைப் படைப்புகளில் சேர்க்கப்பட்டது, முக்கியமாக மனித வாழ்விடம், தோட்டத்தின் உரிமையாளரை (பிரபுக்கள்), அவரது தார்மீக மற்றும் ஆன்மீக அடித்தளங்கள், வாழ்க்கை முறை ஆகியவற்றைக் குறிக்கும் ஒரு குறிப்பிட்ட வாழ்க்கை முறை. மற்றும் கலாச்சாரம், ஏற்கனவே இந்த காலகட்டத்தில் செயல்முறை ஒரு உன்னத எஸ்டேட்டின் உருவத்தை அடையாளப்படுத்தத் தொடங்குகிறது, இது குறிப்பாக, ஏ.எஸ். புஷ்கின் வேலையில் வெளிப்பாட்டைக் காண்கிறது.

19 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில், இந்த வாழ்க்கை முறையின் நெருக்கடி மிகவும் உறுதியானதாக மாறும் போது, ​​​​உன்னதமான எஸ்டேட் தன்னை ஒரு சிறப்பு கலாச்சார நிகழ்வாக அறிவிக்கிறது, அவர்கள் தீவிரமாக படிக்கவும், விவரிக்கவும், பாதுகாக்கவும் முயற்சி செய்கிறார்கள். 19 ஆம் நூற்றாண்டின் 80-90 களில், அவர்கள் தோட்டங்களைப் பற்றி கலாச்சார நினைவுச்சின்னங்களாகப் பேசத் தொடங்கினர், 1909 முதல் 1915 வரை, ரஷ்யாவில் கலை மற்றும் பழங்கால நினைவுச்சின்னங்களின் பாதுகாப்பு மற்றும் பாதுகாப்புக்கான சங்கம் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் இயங்கியது.

எஸ்.டி. அக்சகோவ், ஐ.எஸ். துர்கனேவ், ஐ.ஏ. கோஞ்சரோவ், எல்.என். டால்ஸ்டாய் ஆகியோரின் எஸ்டேட் தலைசிறந்த படைப்புகள் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் இலக்கியத்தில் உருவாக்கப்பட்டன. ஸ்லாவோபில்ஸால் கலாச்சாரத்தில் அறிமுகப்படுத்தப்பட்ட பிரபுக்களின் குடும்பக் கூடு (ஷுகின், 1994, ப. 41), மேலும் மேலும் வலிமையையும் முக்கியத்துவத்தையும் பெற்று வருகிறது, மேலும் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் மைய அடையாளங்களில் ஒன்றாக கருதப்படுகிறது. ரஷ்ய கலாச்சாரம்.

19 - 20 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் தொடக்கத்தில், பல்வேறு இலக்கிய இயக்கங்கள் மற்றும் சங்கங்களைச் சேர்ந்த பல்வேறு கருத்துக்களின் எழுத்தாளர்கள் ஒரு உன்னத தோட்டத்தின் உருவத்திற்கு அதிக கவனம் செலுத்தினர். அவற்றில் ஏ.பி. செக்கோவ், ஐ.ஏ. புனின், பி.கே. ஜைட்சேவ், ஏ.என். டால்ஸ்டாய், எம்.ஏ. குஸ்மின், என்.ஜி. கரின்-மிகைலோவ்ஸ்கி, ஏ. பெலி, எஃப்.கே. சோலோகுப், ஜி.ஐ. சுல்கோவ், எஸ்.என். செர்கீவ் எஸ்.ஏ. அவுஸ்லேந்தர், பி.எஸ். இதன் விளைவாக, புனைகதையின் ஒரு பெரிய அடுக்கு உருவாக்கப்பட்டது, அங்கு ஒரு உன்னத எஸ்டேட்டின் படம் விரிவான வளர்ச்சி மற்றும் பன்முகத்தன்மையைப் பெற்றது.

தேசிய கலாச்சாரத்தின் இழந்த மதிப்புகள் மற்றும் அவற்றை புதுப்பிக்கும் முயற்சிகளில் ஆர்வத்தின் செயலில் வளர்ச்சியின் காரணமாகவும் ஆய்வின் பொருத்தம் உள்ளது. ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் சுய அடையாளம் காணும் சிக்கலைத் தீர்க்க, எங்கள் கருத்துப்படி, உன்னதமான தோட்டத்தின் உருவத்திற்கு மேல்முறையீடு செய்வது அவசியம்.

ரஷ்யாவின் அடிப்படை அடையாளங்களில் ஒன்றாக ஒரு உன்னத எஸ்டேட்டின் படத்தைப் புரிந்துகொள்வது தேசிய சுய அறிவு மற்றும் சுய-பாதுகாப்புக்கான ஒரு வழியாகும், மேலும் சமீபத்திய மாற்றங்களில் பெரும்பாலும் இழந்த தார்மீக மற்றும் அழகியல் நெறிமுறைகளின் பரந்த வளாகத்தை மீட்டெடுப்பதற்கான வாய்ப்பைக் குறிக்கிறது. நூற்றாண்டுகள்.

ஐ.எஸ் எழுதிய நாவலில் ஒரு உன்னத எஸ்டேட்டின் படங்கள்தான் பொருள். துர்கனேவ் - "பிரபுக்களின் கூடு". பாடநெறிப் பணியின் பொருள் ரஷ்ய இலக்கிய செயல்முறையின் ஒரு நிகழ்வாக உன்னத எஸ்டேட் ஆகும் XVIII நூற்றாண்டு. மற்ற எழுத்தாளர்கள் மற்றும் கவிஞர்களின் உரைநடை மற்றும் கவிதைப் படைப்புகளும் ஒப்பீட்டு பகுப்பாய்வுக்கான பொருளாகப் பயன்படுத்தப்படுகின்றன.

ஐ.எஸ். துர்கனேவின் நாவலில் - "தி நோபல் நெஸ்ட்" நாவலில், ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் மைய அடையாளங்களில் ஒன்றாக ஒரு உன்னத தோட்டத்தின் உருவத்தை கருத்தில் கொள்வதே பாடநெறி வேலையின் நோக்கம். இந்த இலக்கை அடைவது பின்வரும் பணிகளைத் தீர்ப்பதை உள்ளடக்கியது:

ஐ.எஸ். துர்கனேவின் நாவலில் ரஷ்ய உன்னத தோட்டத்தின் உருவம் - "தி நோபல் நெஸ்ட்" விளக்கப்பட்டு மதிப்பீடு செய்யப்படும் உலகளாவிய பொது அமைப்பை அடையாளம் காணவும் விவரிக்கவும்;

நியமிக்கப்பட்ட காலகட்டத்தின் புனைகதைகளில் ஒரு உன்னத எஸ்டேட்டின் உருவத்தின் அச்சுக்கலை உருவாக்க, கலைப் புரிதலில் முக்கிய போக்குகளை வெளிப்படுத்துகிறது;

ஐ.எஸ். துர்கனேவின் உன்னத தோட்டத்தின் கலைப் படத்தின் அம்சங்களை பகுப்பாய்வு செய்ய.

படைப்பின் முறையான அடிப்படையானது இலக்கிய பாரம்பரியத்தை ஆய்வு செய்வதற்கான ஒரு ஒருங்கிணைந்த அணுகுமுறையாகும், இது இலக்கிய பகுப்பாய்வின் பல முறைகளின் கலவையில் கவனம் செலுத்துகிறது: வரலாற்று-அச்சுவியல், கலாச்சார-சூழல், கட்டமைப்பு-செமியோடிக், தொன்மவியல்.

மேலே வகுக்கப்பட்ட ஆராய்ச்சிப் பணிகளின் தீர்வு எம்.எம்.பாக்டின், வி.ஏ.கெல்டிஷ், பி.ஓ. கோர்மன், டி.எஸ்.லிகாச்சேவ், ஏ.எஃப்.லோசெவ், யூ.எம்., வி.என்.டோபோரோவா, வி.ஐ.டியூபா ஆகியோரின் படைப்புகளை ஈர்க்க வழிவகுத்தது. பாடநெறிப் பணியில் பயன்படுத்தப்படும் கோட்பாட்டு வகைகள் (கலைப் படம், கலை உலகம், கலை முறை, காலவரிசை, சின்னம், புராணம்) இந்த விஞ்ஞானிகளின் வளர்ச்சிக்கு ஏற்ப எங்களால் விளக்கப்படுகின்றன.

அத்தியாயம் 1. ஒரு இலக்கிய பாரம்பரியமாக ரஷ்ய தோட்டத்தின் படம் XVIII- XXநூற்றாண்டுகள்

புரட்சிக்கு முந்தைய மற்றும் நவீன அறிவியலில் உன்னதமான எஸ்டேட் ஆய்வு செய்யப்பட்டது மற்றும் வரலாற்று மற்றும் கலாச்சார ஆய்வுகளின் நிலைப்பாட்டில் இருந்து அதிக அளவில் ஆய்வு செய்யப்படுகிறது. 19 ஆம் நூற்றாண்டின் 70 களில் இருந்து, ஜி. ஸ்லோச்செவ்ஸ்கி குறிப்பிடுவது போல, மாஸ்கோவைச் சுற்றியுள்ள வழிகாட்டி புத்தகங்கள் தோன்றும், அதில் தோட்டங்கள் பற்றிய ஒரு பகுதி அவசியம் (எடுத்துக்காட்டாக, மாஸ்கோவின் என்.கே. அண்டை நாடுகளின் வழிகாட்டி புத்தகங்கள் ... "(" 2வது பதிப்பு, 1880)). 1913 முதல் 1917 வரை, "மூலதனம் மற்றும் எஸ்டேட்" இதழ் வெளியிடப்பட்டது (ஏற்கனவே இந்த இதழின் தலைப்பில், எஸ்டேட் மற்றும் மூலதன உலகங்களின் ரஷ்ய கலாச்சாரத்தில் எதிர்ப்பு பிரதிபலித்தது); தோட்டங்களைப் பற்றிய வெளியீடுகள் பல இதழ்களிலும் வெளியிடப்படுகின்றன. தனிப்பட்ட தோட்டங்களின் வரலாறு மற்றும் கட்டிடக்கலைக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட மோனோகிராஃப்களும் புரட்சிக்கு முன் தோன்றின. குறிப்பாக, 1912 இல் இளவரசரின் வேலை. மாஸ்கோ மாகாணத்தின் ஸ்வெனிகோரோட் மாவட்டத்தின் பெட்ரோவ்ஸ்கோயின் தோட்டத்தைப் பற்றி எம்.எம். கோலிட்சின் (“ரஷ்ய தோட்டங்கள். வெளியீடு 2. பெட்ரோவ்ஸ்கி”), 1916 இல் - பி.எஸ். ஷெரெமெட்டேவின் “வியாசெமி” வேலை. பிரபுக்களின் தனிப்பட்ட பிரதிநிதிகளின் நினைவுக் குறிப்புகள் மற்றும் பல ஆசிரியர்களின் நினைவுக் குறிப்புகள் உட்பட தொகுப்புகள் வெளியிடப்படுகின்றன. எனவே 1911 ஆம் ஆண்டில், என்.என். ருசோவின் ஆசிரியரின் கீழ், "சமகாலத்தவர்களின் குறிப்புகளின்படி தரையிறங்கிய ரஷ்யா" என்ற புத்தகம் வெளியிடப்பட்டது, இது 18 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் - 19 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் பிரபுக்களின் பிரதிநிதிகளின் நினைவுக் குறிப்புகளை சேகரித்தது. ஆனால் புரட்சிக்கு முந்தைய அறிவியலில், ஜி. ஸ்லோசெவ்ஸ்கியின் கூற்றுப்படி, எஸ்டேட் கலாச்சாரம் பற்றிய விரிவான ஆய்வு மேற்கொள்ளப்படவில்லை; தோட்டங்களைப் பற்றிய வெளியீடுகள் பெரும்பாலும் விளக்கமாக இருந்தன; கட்டுரைகள் மற்றும் மோனோகிராஃப்களின் ஆசிரியர்கள் வரலாற்றாசிரியர்கள் மற்றும் வரலாற்றாசிரியர்களைப் போலவே செயல்பட்டனர் (ஸ்லோசெவ்ஸ்கி, 1993, ப. 85).

சோவியத் காலத்தில், உன்னத தோட்டத்தின் ஆய்வு நடைமுறையில் நிறுத்தப்பட்டது, அல்லது ஒரு கருத்தியல் நிலைப்பாட்டில் இருந்து மேற்கொள்ளப்பட்டது. எடுத்துக்காட்டாக, 1926 ஆம் ஆண்டில், ஈ.எஸ்.கோட்ஸின் புத்தகம் “தி செர்ஃப் இன்டெலிஜென்ட்சியா” வெளியிடப்பட்டது, இதில் உள்ளூர் வாழ்க்கை எதிர்மறையான பக்கத்திலிருந்து வழங்கப்படுகிறது (குறிப்பாக, ஆசிரியர் செர்ஃப் ஹரேம்களின் சிக்கலை விரிவாக ஆராய்கிறார்). சோவியத் காலங்களில் எழுதப்பட்ட நினைவுகள், ஒரு விதியாக, பல ஆண்டுகளுக்குப் பிறகுதான் வாசகர்களின் சொத்தாக மாறும். எனவே, எடுத்துக்காட்டாக, 2000 ஆம் ஆண்டில், எல்.டி. டுகோவ்ஸ்காயாவின் (நீ வோயெகோவா) நினைவுக் குறிப்புகள் வெளியிடப்பட்டன, அதன் ஆசிரியர் தனது சமகாலத்தவர்களின் பார்வையில் தோட்ட கலாச்சாரத்தை மறுவாழ்வு செய்ய முயற்சிக்கிறார்: அவர்களும் தங்களை நியாயப்படுத்துவதும். . . ." (Dukhovskaya, 2000, பக்கம் 345).

உன்னத எஸ்டேட்டில் ஆர்வத்தின் தீவிர மறுமலர்ச்சி 20 ஆம் நூற்றாண்டின் கடைசி தசாப்தத்தில் தொடங்குகிறது. வாழ்க்கை, கலாச்சாரம், கட்டிடக்கலை, உன்னத தோட்டங்களின் வரலாறு பற்றிய ஆய்வுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட பல வரலாற்று மற்றும் கலாச்சார படைப்புகள் உள்ளன. அவற்றில், யு.எம். லோட்மேனின் பணிக்கு பெயரிட வேண்டியது அவசியம் "ரஷ்ய கலாச்சாரம் பற்றிய உரையாடல்கள். ரஷ்ய பிரபுக்களின் வாழ்க்கை மற்றும் மரபுகள் (XVIII - XIX நூற்றாண்டின் ஆரம்பம்) ”(செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், 1997), அத்துடன் ரஷ்ய தோட்டத்தின் ஆய்வுக்கான சொசைட்டியின் தொகுப்புகள், இதில் பல ஆராய்ச்சியாளர்களின் படைப்புகள் (ஜி.யு. ஸ்டெர்னினா) அடங்கும். , O.S. Evangulova, T. P.Kazhdan, M.V.Nashchokina, L.P.Sokolova, L.V.Rasskazova, E.N.Savinova, V.I.Novikov, A.A.Shmelev, A.V.Razina, E.G. Safonov, TNro, M.Golov. "16 - 20 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் ரஷ்யாவில் உன்னதமான மற்றும் வணிக கிராமப்புற தோட்டம்" என்ற அடிப்படை கூட்டுப் பணியையும் கவனிக்க வேண்டியது அவசியம். (எம்., 2001); சேகரிப்புகள் "ரஷ்ய தோட்டத்தின் உலகம்" (எம்., 1995) மற்றும் "ரஷ்யாவின் உன்னத கூடுகள். வரலாறு, கலாச்சாரம், கட்டிடக்கலை” (எம்., 2000); L.V. Ershova (Ershov, 1998), V. Kuchenkova (Kuchenkova, 2001), E.M. Lazareva (Lazareva, 1999), S.D., 2006) ஆகியோரின் படைப்புகள்.

18 - 20 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் ரஷ்ய இலக்கியத்தில் ஒரு உன்னதமான தோட்டத்தின் படம் E.E. Dmitrieva, O.N எழுதிய புத்தகத்தில் பரந்த மற்றும் பன்முகத்தன்மையைப் பெறுகிறது. சில அல்லது முற்றிலும் அறியப்படாதவை உட்பட ஏராளமான இலக்கிய ஆதாரங்களை ஆசிரியர்கள் குறிப்பிடுகின்றனர். இருப்பினும், இந்த படைப்பு இலக்கிய விமர்சனத்தை விட கலை விமர்சனம். கலைப் படைப்புகள் பெரும்பாலும் கலாச்சார அம்சங்களுக்கான விளக்கப் பொருளாகப் பயன்படுத்தப்படுகின்றன, ரஷியன் இலக்கியத்தை ஒரு ரியல் எஸ்டேட் எவ்வாறு பாதித்தது, அல்லது அதற்கு மாறாக, இலக்கியம் "எஸ்டேட் வாழ்க்கை, ரியல் எஸ்டேட் இடம் மற்றும் எஸ்டேட்டில் வாழும் முறை" (டிமிட்ரிவா, குப்ட்சோவா, 2003, ப. 5).

இப்போது வரை, ரஷ்ய இலக்கிய செயல்முறையின் ஒரு நிகழ்வாக 19 - 20 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் உரைநடைகளில் ஒரு உன்னத தோட்டத்தின் உருவத்தைப் பற்றிய விரிவான இலக்கிய ஆய்வு உருவாக்கப்படவில்லை.

உன்னத தோட்டத்தின் மிக முழுமையான படம் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் ரஷ்ய இலக்கியத்தில், எஸ்.டி. அக்சகோவ், ஐ.எஸ். கோஞ்சரோவ், எல்.என். டால்ஸ்டாய் ஆகியோரின் படைப்புகளில் ஆய்வு செய்யப்பட்டது (எடுத்துக்காட்டாக, வி.எம். மார்கோவிச்சின் படைப்புகளைப் பார்க்கவும் "ஐ.எஸ். துர்கனேவ் மற்றும் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் ரஷ்ய யதார்த்தமான நாவல்" (எல்., 1982), வி.ஜி. எஸ்.டி. அக்சகோவ், ஐ.எஸ். துர்கனேவ் மற்றும் எல்.என். டால்ஸ்டாய் ஆகியோரின் படைப்புகளில் ஒரு உன்னதமான தோட்டத்தின் படம் "(மேக்னிடோகோர்ஸ்க், 1991); ஜி.என். போபோவா" உலகம் I.A. கோஞ்சரோவின் நாவல்களில் ரஷ்ய மாகாணம் "(Yelets, 2002 )).

19 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் - 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் ரஷ்ய உரைநடைகளில், ஒரு உன்னத எஸ்டேட்டின் உருவம் வரையறுக்கப்பட்ட ஆசிரியர்களின் படைப்புகளின் அடிப்படையில் கருதப்படுகிறது. எனவே 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் விமர்சகர்கள் I.A. Bunin மற்றும் A.N. டால்ஸ்டாய், அதே போல் A.V. Amfiteatrov மற்றும் S.N. Sergeev-Tsensky ஆகியோரின் படைப்புகளில் உள்ளூர் வாழ்க்கையை சித்தரிப்பதில் கவனம் செலுத்தினர். இருப்பினும், 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் விமர்சனப் படைப்புகளில், ஒரு குறிப்பிட்ட காலகட்டத்தின் இலக்கியத்தில் ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் ஒரு நிகழ்வாக ஒரு உன்னத தோட்டத்தின் உருவத்தை கருத்தில் கொள்ளவில்லை. K. Chukovsky (Chukovsky, 1914, p. 73-88), V. Lvov-Rogachevsky (Lvov-Rogachevsky, 1911, p. 240-265), G. Chulkov (Chulkov, 1998, p. 39592-) போன்ற விமர்சகர்கள் ) ), E. Lundberg (Lundberg, 1914, p. 51), A. Gvozdev (Gvozdev, 1915, p. 241-242), மேலே பெயரிடப்பட்ட எழுத்தாளர்களின் படைப்புகளில் உள்ளூர் வாழ்க்கையின் உருவத்தை வகைப்படுத்துவது, ஒன்றுக்கு மட்டுப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. அல்லது இரண்டு சொற்றொடர்கள், அவை உள்ளூர் வாழ்க்கையின் உருவத்திற்கு மாற்றும் ஆசிரியர்களை மட்டுமே குறிப்பிடுகின்றன. எனவே, உதாரணமாக, G. Chulkov, I. A. Bunin "புத்தாண்டு" கதையை பகுப்பாய்வு செய்து, தோட்டத்தின் அதிசய சக்தியைப் பற்றி பேசுகிறார், ஹீரோக்களில் காதல் உணர்வை எழுப்புகிறார் (சுல்கோவ், 1998, ப. 394). V. Cheshikhin-Vetrinsky, A.N. டால்ஸ்டாயின் "The Lame Master" மற்றும் "The Ravines" போன்ற படைப்புகளைக் கருத்தில் கொண்டு, மாகாண உன்னத வாழ்க்கை மற்றும் "இந்த வாழ்க்கையின் மக்கள்" (செஷிகின்) "ஆசிரியரின் சூடான, நேர்மையான அணுகுமுறையை" வலியுறுத்துகிறார். -வெட்ரின்ஸ்கி, 1915, ப.438). E. Koltonovskaya உள்ளூர் பிரபுக்களின் உருவத்தின் மூலம் "Trans-Volga" சுழற்சியில் எழுத்தாளரின் முயற்சியைப் பற்றி எழுதுகிறார், "ரஷ்ய மனிதனின் அடிப்படை ஆழம், அவரது இயல்பு, அவரது ஆன்மா ஆகியவற்றைப் பார்க்க" (Koltonovskaya, 1916, p. 72) .

I.A. Bunin, A.N. Tolstoy, A.V. Amfiteatrov மற்றும் S.N. Sergeev-Tsensky ஆகியோரின் படைப்புகளில் கவனிக்கப்பட்டது, ஆனால் இங்கே போதுமான வளர்ச்சியைப் பெறவில்லை, பிற எழுத்தாளர்களின் படைப்புகளில் ஒரு உன்னதமான எஸ்டேட்டின் உருவம் XIX இன் பிற்பகுதியில் நாங்கள் கருதுகிறோம். 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கம் "வெள்ளி வயது" பற்றிய விமர்சனத்தால் முற்றிலும் ஆராயப்படாததாக மாறியது.

நவீன இலக்கிய அறிவியலில், 19 மற்றும் 20 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் பல ஆசிரியர்களின் படைப்புகளில் ஒரு உன்னதமான தோட்டத்தின் உருவம் இன்னும் ஆராயப்படாமல் உள்ளது. N.V. Barkovskaya (Barkovskaya, 1996), L.A. Kolobaeva (Kolobaeva, 1990), Yu.V. Maltsev (Maltsev, 1994), M.V. Mikhailova (Mikhailova, 2004), O. V.Slivitskaya, (Slivitskaya, R.2004) போன்ற விஞ்ஞானிகள் Spivak (Spivak, 1997), I.A.Bunin, A.Bely, F.K.Sologub, I.A.Novikov ஆகியோரின் படைப்புகளில் ஒரு உன்னத தோட்டத்தின் படத்தைப் பார்க்கவும். ஆனால் இந்த விஞ்ஞானிகளின் படைப்புகளில், ஒரு உன்னத எஸ்டேட்டின் படம் ஒரு சிறப்பு, விரிவான பகுப்பாய்வின் பொருள் அல்ல.

இலக்கிய அறிவியலில், ஐ.ஏ. புனினின் பணியில் உன்னதமான தோட்டத்தின் அழிவு மற்றும் வீழ்ச்சிக்கான காரணங்கள் வெளிப்படுத்தப்பட்டுள்ளன, புனினின் தோட்டக் கருத்தின் இயங்கியல் தன்மை குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது, அத்துடன் எழுத்தாளரின் புலம்பெயர்ந்த படைப்பில் தோட்ட வாழ்க்கையை இலட்சியப்படுத்தியது.

எல்.வி. எர்ஷோவா, "ஐ.ஏ. புனினின் உரைநடையில் எஸ்டேட் உலகின் படங்கள்-சின்னங்கள்" என்ற கட்டுரையில், உன்னத எஸ்டேட்டின் உலகத்திற்கு எழுத்தாளரின் தெளிவற்ற அணுகுமுறையைப் பற்றி பேசுகிறார் மற்றும் ஐ.ஏ. புனினின் படைப்புகளில் உள்ள சின்னங்களை இரண்டு வரிசைகளாகப் பிரிக்கிறார்: எதிர்மறை, " ரஷ்ய மாகாணங்களின் முன்னாள் "தங்கச் சுரங்கத்தின்" பாழடைதல் மற்றும் மரணத்தை பிரதிபலிக்கிறது", மற்றும் நேர்மறை, "ஆழ்ந்த மற்றும் நேர்மையான ஏக்கத்துடன் தொடர்புடையது, கடந்த காலத்தை இலட்சியப்படுத்தவும், அதை உயர்த்தவும் மற்றும் ரொமாண்டிசைஸ் செய்யவும் முனையும் ஒரு நினைவகத்துடன்" (எர்ஷோவா, 2002, பக் . 105). புலம்பெயர்ந்த காலகட்டத்தில், ஆய்வாளரின் பார்வையில், நேர்மறை மற்றும் எதிர்மறையான படங்கள்-ஒன்றுக்கொன்று எதிரான சின்னங்கள் ஒரு இயங்கியல் ஒற்றுமைக்கு வருகின்றன - "எஸ்டேட் கலாச்சாரம் அனைத்து ரஷ்ய வரலாற்றின் ஒரு பகுதியாக அவர்களுக்கு வழங்கப்படுகிறது" (எர்ஷோவா, 2002, ப. 107). எல்.வி. எர்ஷோவாவின் "புனினின் பாடல் வரிகள் மற்றும் ரஷ்ய எஸ்டேட் கலாச்சாரம்" என்ற கட்டுரை, ஐ.ஏ. புனினின் கவிதைகளில் உன்னத எஸ்டேட்டின் மங்கல் மற்றும் அதன் கவிதைமயமாக்கலின் ஒரே நேரத்தில் சித்தரிப்பதைக் குறிப்பிடுகிறது. ஆராய்ச்சியாளர் எழுதுவது போல், "எஸ்டேட்-மூலதனம்" என்ற எதிர்ச்சொல் ஐ.ஏ. புனினின் பாடல் வரிகளில் பிரதிபலிக்கிறது; மேனருக்குப் புறம்பான உருவ அமைப்பு கலைஞரின் வீட்டின் அரவணைப்பை எதிர்க்கிறது, இது பாடல் நாயகனுக்கு ஒரு பாதுகாப்பு மற்றும் தாயத்து.

G.A. கோலோடினாவின் படைப்பில் I.A. Bunin இன் வீட்டின் படத்தைப் பற்றிய வேறுபட்ட பார்வை வழங்கப்படுகிறது. I.A. Bunin இன் பாடல் வரிகளில் வீட்டின் கருப்பொருளைக் கருத்தில் கொண்டு, ஆசிரியர் குடும்பக் கூட்டின் அழிவு மற்றும் மரணத்தின் அழிவைப் பற்றி பேசுகிறார் மற்றும் ஆரம்பகால கவிதைகளில் வீடு வாழ்க்கையின் அனைத்து மாற்றங்களிலும் நம்பகமான பாதுகாப்பாக இருந்தால், பின்னர் இருந்து 1890 களின் தொடக்கத்தில், I. A. புனினா ஒரு வளமான குடும்பக் கூட்டாக இருந்ததில்லை.

1890 - 1910 களின் முற்பகுதியில் ஐ.ஏ. புனினின் உரைநடையில் ஒரு உன்னத தோட்டத்தின் உருவத்தின் பரிணாம வளர்ச்சியை என்.வி. ஜைட்சேவா கண்டறிந்தார், எழுத்தாளரின் படைப்புகளில் உள்ள எஸ்டேட் ஒரு சிறிய தோட்டம் என்று முடிக்கிறார்.

A.N. டால்ஸ்டாயின் உரைநடையில், எல்.வி. எர்ஷோவா (எர்ஷோவா, 1998), என்.எஸ். அவிலோவா (அவிலோவா, 2001), யு.கே. அபிஷேவா (அபிஷேவா, 2002) ஆகியோரின் படைப்புகளில் ஒரு உன்னத தோட்டத்தின் உருவம் கருதப்படுகிறது. ஆனால் இந்த ஆராய்ச்சியாளர்கள் திரும்பும் எழுத்தாளரின் படைப்புகளின் வரம்பு குறைவாகவே உள்ளது ("நிகிதாவின் குழந்தைப் பருவம்", "தி ட்ரீமர் (ஆகி கொரோவின்)"). டால்ஸ்டாயின் படைப்புகளில் உன்னதமான தோட்டத்தின் கலை உருவத்தின் பல அம்சங்கள் ஆராயப்படாமல் உள்ளன.

"ரஷ்ய குடியேற்றத்தின் முதல் அலையின் எழுத்தாளர்களின் கலை விளக்கத்தில் ரஷ்ய தோட்டத்தின் உலகம்" என்ற கட்டுரையில் எல்.வி. எர்ஷோவா, "நிகிதாவின் குழந்தைப் பருவத்தில்" உன்னதமான தோட்டத்தின் உருவத்தை இலட்சியப்படுத்துவதற்கான வலுவான போக்கைக் குறிப்பிடுகிறார். N.S. அவிலோவா, "நிகிதாவின் குழந்தைப் பருவத்தில்" எஸ்டேட்டின் உருவத்தின் எதிர்ப்பைப் பற்றி எழுதுகிறார், இது ஹீரோக்களின் நம்பகமான பாதுகாப்பு மற்றும் சுற்றியுள்ள புல்வெளியின் உருவத்திற்கு பாதுகாப்பு. யு.கே.அபிஷேவா "A. Tolstoy's The Dreamer (Haggey Korovin) இல் ரஷ்ய மேனர் உரைநடையின் கலை வரவேற்பு" என்ற கட்டுரையில் டால்ஸ்டாயின் மேனர் வாழ்க்கை பற்றிய புரிதலில் உள்ள பாரம்பரியத்தையும் புதுமையையும் வெளிப்படுத்துகிறார்.

XIX இன் பிற்பகுதியில் - XX நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் ரஷ்ய உரைநடையில், ஒரு உன்னத எஸ்டேட்டின் மூன்று கருத்துக்கள் இருந்தன: இலட்சியப்படுத்துதல், விமர்சனம், இயங்கியல், XIX - XX நூற்றாண்டுகளின் தொடக்கத்தில் ரஷ்ய பொது நனவில் வரலாற்று செயல்முறையின் இயக்கவியலை அவற்றின் மொத்தத்தில் சரிசெய்தல். .

ஒவ்வொரு கருத்தும் கலை உலகின் அதன் சொந்த படத்தை உருவாக்குகிறது. ஒரு உன்னத தோட்டத்தின் மூன்று கலை மாதிரிகள் எழுத்தாளர்களின் விளக்கம் மற்றும் உலகளாவிய பொது அமைப்பில் தோட்டத்தின் வாழ்க்கை முறையை மதிப்பீடு செய்வதன் மூலம் உருவாக்கப்படுகின்றன, அவை குழந்தை பருவம், காதல், குடும்ப நினைவகம்.

ஒரு முதன்மையான இலட்சியக் கருத்துடன் பணிபுரியும் ஒரு உன்னத எஸ்டேட்டின் படம் ரஷ்ய கலாச்சாரத்திற்கு தீர்க்கமான முக்கியத்துவம் வாய்ந்த தார்மீக மற்றும் அழகியல் விதிமுறைகளின் உருவகமாக சித்தரிக்கப்படுகிறது: ஸ்திரத்தன்மை, தனிப்பட்ட கொள்கையின் மதிப்பு, நேரங்களின் இணைப்பு உணர்வு, வழிபாடு. மரபுகள், பூமிக்குரிய மற்றும் பரலோக உலகத்துடன் ஒற்றுமையான வாழ்க்கை.

விமர்சனக் கருத்து உன்னத எஸ்டேட்டின் அழகிய-புராண உருவத்தை அழிக்கிறது, எஸ்டேட் கலாச்சாரத்தின் தார்மீக அடித்தளங்களை நீக்குகிறது. உன்னத ஹீரோக்களின் குழந்தைப் பருவம் மற்றும் காதல் ஆகியவை ஆசிரியர்களால் "சிதைக்கப்பட்டதாக" சித்தரிக்கப்படுகின்றன; உன்னத எஸ்டேட்டில் வசிப்பவர்களின் மூதாதையர் நினைவகத்தின் சுமை உணர்வு அதன் மரணத்திற்குக் காரணமாக கருதப்படுகிறது.

இயங்கியல் கருத்தின் படைப்புகள் ரஷ்யாவின் வரலாறு மற்றும் கலாச்சாரத்தில் உன்னதமான தோட்டத்தின் நிகழ்வின் இலட்சியமயமாக்கல் மற்றும் விமர்சனப் பார்வையின் தொகுப்பால் வகைப்படுத்தப்படுகின்றன. ஒரு உன்னத எஸ்டேட்டின் உருவத்தில், அதே ஆன்மீக மதிப்புகள் மற்றும் அடித்தளங்கள் இலட்சியமயமாக்கல் கருத்தின் படைப்புகளில் உறுதிப்படுத்தப்பட்டுள்ளன. எவ்வாறாயினும், இந்த குழுவின் படைப்புகளில் உள்ள எஸ்டேட் உலகம் இனி சிறந்ததாக இல்லை, இது ஒற்றுமையின் ஒரு அங்கத்தை உள்ளடக்கியது.

பல்வேறு இலக்கிய இயக்கங்களின் பிரதிநிதிகளால் ஒரு உன்னத தோட்டத்தின் உருவத்தின் கலை விளக்கம் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் - 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் ரஷ்ய இலக்கிய செயல்முறையின் முக்கிய அம்சங்களை பிரதிபலித்தது.

உன்னத எஸ்டேட்டின் தார்மீக நெறிமுறை அடுத்தடுத்த காலகட்டங்களில் ரஷ்ய கலாச்சாரத்தில் ஒரு பெரிய அடையாளத்தை விட்டுச்சென்றது: இது ரஷ்ய புலம்பெயர்ந்தோரின் இலக்கியத்தில் குறிப்பிடத்தக்க தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது, அத்துடன் சோவியத் இலக்கியம் மற்றும் இலக்கியத்தின் பக்கச்சார்பான வரிசையின் உருவாக்கம் ஆகியவற்றில் குறிப்பிடத்தக்க தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது. அதிகாரப்பூர்வ சித்தாந்தம்.

பாடம் 2 துர்கனேவின் வேலையில்

XIX நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில். துர்கனேவ்கள் பல நன்கு பிறந்த உன்னத குடும்பங்களின் தலைவிதியை அனுபவித்தனர்: அவர்கள் திவாலானார்கள் மற்றும் ஏழ்மையடைந்தனர், எனவே, அவர்களின் இரட்சிப்புக்காக, அவர்கள் பணக்கார மணமகளைத் தேட வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. துர்கனேவின் தந்தை போரோடினோ போரில் பங்கேற்றார், அங்கு அவர் காயமடைந்தார் மற்றும் வீரத்திற்காக செயின்ட் ஜார்ஜ் கிராஸ் வழங்கப்பட்டது. 1815 இல் ஓரெலுக்கு ஒரு வெளிநாட்டு பயணத்திலிருந்து திரும்பிய அவர் வி.பி. லுடோவினோவா, ஒரு பணக்கார மணமகள், அனாதையாகி, ஓரியோல் மாகாணத்தில் மட்டும் 5 ஆயிரம் ஆன்மாக்கள் செர்ஃப்களைக் கொண்டிருந்த சிறுமிகளில் அமர்ந்தார்.

பெற்றோரின் கவனிப்புக்கு நன்றி, துர்கனேவ் ஒரு சிறந்த கல்வியைப் பெற்றார். குழந்தை பருவத்திலிருந்தே, அவர் ஜெர்மன், பிரஞ்சு மற்றும் ஆங்கிலம் ஆகிய மூன்று ஐரோப்பிய மொழிகளில் சரளமாகப் படித்துப் பேசினார், மேலும் ஸ்பாஸ்கி நூலகத்தின் புத்தகப் பொக்கிஷங்களில் சேர்ந்தார். உன்னதமான மேனர் வீட்டைச் சுற்றியுள்ள ஸ்பாஸ்கி கார்டனில், சிறுவன் பறவை பாடும் ஆர்வலர்கள் மற்றும் ஆர்வலர்களை சந்தித்தார், ஒரு வகையான மற்றும் சுதந்திரமான ஆன்மா கொண்ட மக்கள். இங்கிருந்து அவர் மத்திய ரஷ்ய இயற்கையின் மீது, வேட்டையாடுவதற்காக அலைந்து திரிவதற்காக ஒரு தீவிர அன்பை வெளிப்படுத்தினார். வீட்டில் வளர்ந்த நடிகரும் கவிஞருமான முற்றத்தில் லியோன்டி செரிப்ரியாகோவ் சிறுவனுக்கு தனது சொந்த மொழி மற்றும் இலக்கியத்தின் உண்மையான ஆசிரியரானார். அவரைப் பற்றி, புனின் என்ற பெயரில், துர்கனேவ் "புனின் மற்றும் பாபுரின்" (1874) கதையில் எழுதினார்.

சத்திரம். 1827 துர்கனேவ்ஸ் மாஸ்கோவில் சமோடேகாவில் ஒரு வீட்டை வாங்கினார்: உயர் கல்வி நிறுவனங்களில் சேர்க்கைக்கு தங்கள் குழந்தைகளை தயார்படுத்துவதற்கான நேரம் வந்துவிட்டது. துர்கனேவ் வைடன்ஹாமரின் தனியார் போர்டிங் பள்ளியில் படித்தார், மேலும் 1829 ஆம் ஆண்டில், ஒரு புதிய பல்கலைக்கழக சாசனத்தை அறிமுகப்படுத்துவது தொடர்பாக, க்ராஸ் போர்டிங் ஹவுஸில், இது பண்டைய மொழிகளைப் பற்றிய ஆழமான அறிவைக் கொடுத்தது. 1831 கோடையில், துர்கனேவ் உறைவிடப் பள்ளியை விட்டு வெளியேறி, நன்கு அறியப்பட்ட மாஸ்கோ ஆசிரியர்களின் உதவியுடன் மாஸ்கோ பல்கலைக்கழகத்தில் சேர்க்கைக்குத் தயாராகத் தொடங்கினார். போகோரெல்ஸ்கி, டி.என். டுபென்ஸ்கி, ஐ.பி. கிளுஷ்னிகோவ், ஆர்வமுள்ள கவிஞர், தத்துவ வட்டத்தின் உறுப்பினர் என்.வி. ஸ்டான்கேவிச்.

மாஸ்கோவின் வாய்மொழித் துறையில் (1833-34), பின்னர் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் பல்கலைக்கழகங்களின் தத்துவ பீடத்தின் (1834-37) வரலாற்று மற்றும் மொழியியல் துறையில் துர்கனேவின் ஆண்டுகள் படித்தது, ஜெர்மன் கிளாசிக்கல் தத்துவத்தில் ரஷ்ய இளைஞர்களின் விழிப்புணர்வு ஆர்வத்துடன் ஒத்துப்போனது. மற்றும் "சிந்தனையின் கவிதை". ஒரு மாணவராக துர்கனேவ் கவிதைத் துறையில் தனது கையை முயற்சிக்கிறார்: பாடல் கவிதைகளுடன், அவர் "ஸ்டெனோ" என்ற காதல் கவிதையை உருவாக்குகிறார், அதில், பிற்கால ஒப்புதல் வாக்குமூலத்தின்படி, "அடிமைத்தனமாக பைரனின்" மன்ஃப்ரெட் "" ஐப் பின்பற்றுகிறார். செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் பேராசிரியர்களில், பி.ஏ. பிளெட்னெவ், புஷ்கின் நண்பர், ஜுகோவ்ஸ்கி, பாரட்டின்ஸ்கி, கோகோல். அவர் தனது கவிதையை விசாரணைக்குக் கொடுக்கிறார், அதற்காக பிளெட்னெவ் திட்டினார், ஆனால், துர்கனேவ் நினைவு கூர்ந்தபடி, “என்னில் ஏதோ இருப்பதை அவர் கவனித்தார்! இந்த இரண்டு வார்த்தைகளும் அவருக்குப் பல கவிதைகளைக் கூறும் தைரியத்தைத் தூண்டின. . . துர்கனேவின் முதல் சோதனைகளுக்கு பிளெட்னெவ் ஒப்புதல் அளித்தது மட்டுமல்லாமல், அவரது இலக்கிய மாலைகளுக்கு அவரை அழைக்கத் தொடங்கினார், அங்கு ஆர்வமுள்ள கவிஞர் புஷ்கினை ஒருமுறை சந்தித்தார், ஏ.வி. கோல்ட்சோவ் மற்றும் பிற ரஷ்ய எழுத்தாளர்கள். புஷ்கினின் மரணம் துர்கனேவை அதிர்ச்சிக்குள்ளாக்கியது: அவர் தனது சவப்பெட்டியில் நின்று, அநேகமாக A.I இன் உதவியுடன். அவரது தந்தையின் நண்பரும் தொலைதூர உறவினருமான துர்கனேவ், கவிஞரின் தலையில் இருந்து முடியை வெட்டுமாறு நிகிதா கோஸ்லோவிடம் கெஞ்சினார். இந்த சுருட்டை, ஒரு சிறப்பு பதக்கத்தில் வைக்கப்பட்டது, துர்கனேவ் தனது வாழ்நாள் முழுவதும் ஒரு புனித நினைவுச்சின்னமாக வைத்திருந்தார்.

1838 ஆம் ஆண்டில், பல்கலைக்கழகத்தில் ஒரு வேட்பாளர் பட்டம் பெற்ற பிறகு, துர்கனேவ், அவரது காலத்தின் பல இளைஞர்களின் முன்மாதிரியைப் பின்பற்றி, பெர்லின் பல்கலைக்கழகத்தில் தனது தத்துவக் கல்வியைத் தொடர முடிவு செய்தார், அங்கு அவர் N.V உடன் நட்பு கொண்டார். ஸ்டான்கேவிச், டி.என். கிரானோவ்ஸ்கி, என்.ஜி. ஃப்ரோலோவ், யா.எம். நெவெரோவ், எம்.ஏ. பகுனின் - மற்றும் ஹெகலின் மாணவரான இளம் பேராசிரியர் கே. வெர்டரின் உதடுகளில் இருந்து தத்துவம் பற்றிய விரிவுரைகளைக் கேட்டார், அவர் தனது ரஷ்ய மாணவர்களைக் காதலித்தார், மேலும் அவர்களுடன் அடிக்கடி N.G இல் நிதானமான சூழலில் தொடர்பு கொண்டார். ஃப்ரோலோவா. “சும்மா கற்பனை செய்து பாருங்கள், ஐந்து அல்லது ஆறு சிறுவர்கள் ஒன்று சேர்ந்தனர், ஒரு மெழுகுவர்த்தி எரிகிறது, தேநீர் அருவருப்பானது மற்றும் பட்டாசுகள் பழையவை, பழையவை; நீங்கள் எங்கள் அனைவரின் முகங்களையும் பார்ப்பீர்கள், எங்கள் பேச்சைக் கேட்பீர்கள்! எல்லோருடைய கண்களிலும் மகிழ்ச்சி இருக்கிறது, கன்னங்கள் எரிகின்றன, இதயம் துடிக்கிறது, கடவுளைப் பற்றி, உண்மையைப் பற்றி, மனிதகுலத்தின் எதிர்காலத்தைப் பற்றி, கவிதை பற்றி பேசுகிறோம். . . ”, - துர்கனேவ் “ருடின்” நாவலில் மாணவர் மாலைகளின் சூழ்நிலையை இப்படித்தான் வெளிப்படுத்தினார்.

ஷெல்லிங் மற்றும் ஹெகல் ரஷ்ய இளைஞருக்கு கே. 1830 - என். 1840 கள், இயற்கை மற்றும் சமூகத்தின் வாழ்க்கையின் முழுமையான பார்வை, வரலாற்று செயல்முறையின் பகுத்தறிவு செலவினத்தில் நம்பிக்கையை ஏற்படுத்தியது, உண்மை, நன்மை மற்றும் அழகு ஆகியவற்றின் இறுதி வெற்றிக்காக பாடுபடுகிறது. பிரபஞ்சம் ஒரு உயிருள்ள மற்றும் ஆன்மீக உயிரினமாக ஷெல்லிங்கால் உணரப்பட்டது, அது பயனுள்ள சட்டங்களின்படி உருவாகி வளரும். எதிர்கால ஆலை ஏற்கனவே தானியத்தில் உள்ளதைப் போலவே, எதிர்கால இணக்கமான உலக ஒழுங்கின் சிறந்த "திட்டம்" உலக ஆத்மாவில் முடிவடைகிறது. இந்த நல்லிணக்கத்தின் வரவிருக்கும் வெற்றி, ஒரு விதியாக, கலைஞர்கள் அல்லது தத்துவஞானிகளான புத்திசாலித்தனமான நபர்களின் படைப்புகளில் எதிர்பார்க்கப்படுகிறது. எனவே, கலை (மற்றும் ஹெகலின் தத்துவம்) என்பது உயர்ந்த படைப்பு சக்திகளின் வெளிப்பாடாகும்.

காவிய எழுத்தாளர்களைப் போலல்லாமல், துர்கனேவ் வாழ்க்கையை தினசரி மற்றும் நீட்டிக்கப்பட்ட ஓட்டத்தில் அல்ல, ஆனால் கூர்மையான, உச்சக்கட்ட சூழ்நிலைகளில் சித்தரிக்க விரும்பினார். இது எழுத்தாளரின் நாவல்கள் மற்றும் கதைகளுக்கு ஒரு வியத்தகு குறிப்பைக் கொண்டு வந்தது: அவை விரைவான சதி, பிரகாசமான, உமிழும் உச்சக்கட்டம் மற்றும் ஒரு விதியாக, ஒரு சோகத்துடன் கூடிய கூர்மையான, எதிர்பாராத சரிவு ஆகியவற்றால் வேறுபடுகின்றன. அவை வரலாற்று காலத்தின் ஒரு சிறிய காலத்தை கைப்பற்றுகின்றன, எனவே சரியான காலவரிசை அவற்றில் முக்கிய பங்கு வகிக்கிறது. துர்கனேவின் நாவல்கள் வருடாந்திர இயற்கை சுழற்சியின் கடினமான தாளங்களில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளன: அவற்றில் உள்ள செயல்பாடு வசந்த காலத்தில் தொடங்குகிறது, கோடையின் சூடான நாட்களில் முடிவடைகிறது மற்றும் இலையுதிர் காற்றின் விசிலின் கீழ் அல்லது "ஜனவரி உறைபனிகளின் மேகமற்ற அமைதியில் முடிவடைகிறது. " துர்கனேவ் தனது ஹீரோக்களை அதிகபட்ச வளர்ச்சி மற்றும் அவர்களின் உயிர்ச்சக்தியின் மகிழ்ச்சியான தருணங்களில் காட்டுகிறார், ஆனால் இங்குதான் அவர்களின் உள்ளார்ந்த முரண்பாடுகள் பேரழிவு சக்தியுடன் வெளிப்படுத்தப்படுகின்றன. எனவே, இந்த தருணங்கள் சோகமாக மாறும்: ருடின் பாரிசியன் தடுப்புகளில் இறந்துவிடுகிறார், ஒரு வீர எழுச்சியில், இன்சரோவின் வாழ்க்கை திடீரென்று முடிவடைகிறது, பின்னர் பசரோவ் மற்றும் நெஜ்தானோவ்.

துர்கனேவின் நாவல்களில் உள்ள சோகமான முடிவுகள், வரலாற்றின் போக்கில் வாழ்க்கையின் அர்த்தத்தில் எழுத்தாளருக்கு ஏற்பட்ட ஏமாற்றத்தின் விளைவு அல்ல. மாறாக, மாறாக: அழியாமையின் மீது நம்பிக்கை வரும் வாழ்க்கையின் மீதான அத்தகைய அன்பிற்கு, மனித தனித்துவம் மறைந்துவிடக்கூடாது என்ற துணிச்சலான ஆசைக்கு அவை சாட்சியமளிக்கின்றன, நிகழ்வின் அழகு, முழுமையை அடைந்து, நித்தியமாக நிலைத்திருக்கும் அழகாக மாறும். இந்த உலகத்தில்.

அவரது நாவல்களின் ஹீரோக்களின் விதிகள் நித்திய தேடலுக்கு சாட்சியமளிக்கின்றன, ஒரு தைரியமான மனித ஆளுமை பார்வையற்ற மற்றும் அலட்சியமான இயற்கையின் விதிகளுக்கு எறியும் நித்திய சவால். திடீரென்று, இன்சரோவ் "ஆன் தி ஈவ்" நாவலில் நோய்வாய்ப்பட்டார், பல்கேரியாவை விடுவிக்கும் பெரிய வேலையைச் செய்ய நேரமில்லை. அவரை நேசிக்கும் ரஷ்ய பெண் எலெனா, இது தான் முடிவு, இந்த நோய் குணப்படுத்த முடியாதது என்ற உண்மையைப் புரிந்து கொள்ள முடியாது.

"கடவுளே! - எலெனா நினைத்தேன், - ஏன் மரணம், ஏன் பிரிவு, நோய் மற்றும் கண்ணீர்? அல்லது ஏன் இந்த அழகு, இந்த நம்பிக்கையின் இனிமையான உணர்வு, ஏன் நிலையான புகலிடம், மாறாத பாதுகாப்பு, அழியாத ஆதரவின் அமைதியான விழிப்புணர்வு? டால்ஸ்டாய் மற்றும் தஸ்தாயெவ்ஸ்கியைப் போலல்லாமல், துர்கனேவ் இந்த கேள்விக்கு நேரடியான பதிலைக் கொடுக்கவில்லை: அவர் ரகசியத்தை மட்டுமே வெளிப்படுத்துகிறார், உலகைத் தழுவும் அழகுக்கு முன் மண்டியிடுகிறார்: இந்த தெளிவான வானத்தின் முன், இந்த புனிதமான, அப்பாவி கதிர்களின் கீழ் அமைதியாக விழுந்திருக்க வேண்டும்!

துர்கனேவ் தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் சிறகு சிந்தனையை உருவாக்கவில்லை: "அழகு உலகைக் காப்பாற்றும்", ஆனால் அவரது அனைத்து நாவல்களும் உலகத்தை மாற்றும் அழகின் சக்தியில் நம்பிக்கையை உறுதிப்படுத்துகின்றன, கலையின் படைப்பு படைப்பு சக்தியில், மனிதனின் நிலையான விடுதலைக்கான நம்பிக்கையை உருவாக்குகின்றன. ஒரு குருட்டுப் பொருள் செயல்முறையின் சக்தி, ஒரு மனிதனை அழியாத, தற்காலிகமாக இருந்து நித்தியமாக மாற்றுவதற்கான மனிதகுலத்தின் பெரும் நம்பிக்கை.

அத்தியாயம் 3. ரஷ்ய உன்னத எஸ்டேட்டின் படத்தின் பகுப்பாய்வு

துர்கனேவின் "நோபல் நெஸ்ட்" இன் பிரச்சினைகள் M. E. சால்டிகோவ்-ஷ்செட்ரின் (1887-1889) எழுதிய "போஷெகோன்ஸ்காயா பழங்காலத்தில்" ஒரு விசித்திரமான வளர்ச்சியைப் பெற்றன. "துர்கனேவின் ஹீரோக்கள் தங்கள் வேலையை முடிக்கவில்லை" என்று சால்டிகோவ்-ஷ்செட்ரின் அன்னென்கோவுக்கு ஏற்கனவே மேற்கோள் காட்டப்பட்ட கடிதத்தில் "பிரபுக்களின் கூடு" பற்றி எழுதினார்.

ஷ்செட்ரின் தனது சொந்த வழியில், "உன்னதமான கூடுகளில்" வசிப்பவர்களைப் பற்றிய கதையை இறுதிவரை கொண்டு வந்தார், ஷேபி குடும்பத்தைச் சேர்ந்த போஷெகோன் பிரபுக்களின் உதாரணத்தைப் பயன்படுத்தி, உள்ளூர் பிரபுக்கள் எந்த அளவிற்கு மன வறுமையின் நிலையை அடைந்தார்கள் என்பதைக் காட்டுகிறது. தார்மீக சிதைவு மற்றும் மனிதாபிமானமற்ற தன்மை ஆகியவை அவற்றின் வெகுஜனத்தில் சிறந்தவை அல்ல, துர்கனேவ் மாதிரிகள்.

துர்கனேவின் நாவலின் தொடர்ச்சி ஷ்செட்ரின் தனிப்பட்ட அத்தியாயங்களின் தலைப்பால் வலியுறுத்தப்படுகிறது (வேலை "தி நெஸ்ட்" அத்தியாயத்துடன் தொடங்குகிறது), மற்றும் கதையின் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட அம்சங்கள் (ஹீரோவின் தோற்றம், அவர் வளர்ப்பு முறை, ஒழுக்கம்) இயற்கையின் தாக்கம் மற்றும் மக்களுடனான தொடர்பு, மதம், உணர்ச்சிக் கோளம் - காதல் மற்றும் திருமணம்).

அதே நேரத்தில், ஆசிரியர் தொடர்ந்து துர்கனேவ் தொடர்பாக தலைப்பின் ஒரு சர்ச்சைக்குரிய கவரேஜைத் தேர்வு செய்கிறார், அதன் எதிர்மறையான விளக்கம்: இழிவான குழந்தைகளை வளர்ப்பதில், எந்தவொரு அமைப்பும் இல்லாதது வலியுறுத்தப்படுகிறது, குடும்பக் கூடுகளின் நிலப்பரப்பில் - எதுவும் இல்லாதது. கவிதை வசீகரம், அவர்களின் குடிமக்களின் வாழ்க்கை முறையைப் போலவே - இயற்கையுடனான தொடர்பு இல்லாதது. இணையான மீன்பிடி அத்தியாயம் முற்றிலும் வணிக முயற்சியாக விவரிக்கப்படுகிறது. முடிவில்லாமல் மாறிவரும் ஆயாக்கள், தாழ்த்தப்பட்ட மற்றும் உணர்ச்சிவசப்பட்ட, குழந்தைகளுக்கு விசித்திரக் கதைகளைச் சொல்லவில்லை. காதல் மற்றும் திருமணம், கவிதையின் சாயல் கூட இல்லாமல், பயங்கரமான அசிங்கமான வடிவங்களை எடுத்தது. "போஷெகோன்ஸ்காயா பழங்காலம்" உருவாக்கப்பட்ட காலகட்டத்தில் "கடந்த காலத்தின் மரபு", ஷ்செட்ரின் சமகாலத்தவர்களின் கதாபாத்திரங்கள் மற்றும் விதிகளில் பல பழக்கவழக்கங்களையும் "மடிப்புகளையும்" தீர்மானித்தது - இதுதான் வேலையை உயிர்ப்பித்தது, ஆரம்பம். அதற்கான புள்ளி துர்கனேவின் "நோபல் நெஸ்ட்" ஆகும். "நவீன ரஷ்ய புனைகதைகளில்," சால்டிகோவ்-ஷ்செட்ரின் துர்கனேவுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட இரங்கலில் எழுதினார், "துர்கனேவில் ஆசிரியர் இல்லாத ஒரு எழுத்தாளர் கூட இல்லை, இந்த எழுத்தாளரின் படைப்புகள் ஒரு தொடக்க புள்ளியாக செயல்படவில்லை."

அதே வரிசையில், துர்கனேவின் படைப்புகள் மற்றும் குறிப்பாக "தி நோபல் நெஸ்ட்" நாவல் செக்கோவ் மீது ஏற்படுத்திய தாக்கம் நிறுவப்பட்டது.

துர்கனேவின் பாடல் வரிகள் மற்றும் ஆளுமையின் "தார்மீக அமைப்பு" மற்றும் குடிமைத் துல்லியம் ஆகிய இரண்டையும் பெரும்பாலும் ஏற்றுக்கொண்ட செக்கோவ், வெவ்வேறு காலகட்டங்களில் "நோபல் கூடு" க்கு சிகிச்சையளித்தார், ஆனால் எப்போதும் அதைப் பாராட்டினார் என்பது இலக்கியத்தில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. ஆழமான மற்றும் கவிதைப் படைப்பாக. "நம்பிக்கையற்ற", "டபுள் பாஸ் மற்றும் புல்லாங்குழல்" (1885) கதைகளில், "நோபல் நெஸ்ட்" இன் அழகுகளை மேலோட்டமாகவும் கேள்விப்பட்டும் மதிப்பிடும் அல்லது அதன் பக்கங்களுக்கு மேல் தூங்கும் நகர மக்களை அவர் கேலி செய்கிறார்.

துர்கனேவின் நாவலான "தி நெஸ்ட் ஆஃப் நோபல்ஸ்" என்பது பிரபுக்களிடையே தனது காலத்தின் ஒரு ஹீரோவைக் கண்டுபிடிக்க எழுத்தாளரின் மற்றொரு முயற்சியாகும்.

எழுத்தாளர் தனது படைப்புகளில் ஏராளமான படங்களின் கேலரியை உருவாக்குகிறார், அவர்களின் நடத்தையின் உளவியலை ஆராய்கிறார்.

"த நெஸ்ட் ஆஃப் நோபல்ஸ்" நாவலில், வாசகர்கள் பண்பட்ட, படித்த பிரபுக்களின் பிரதிநிதிகள், தனிப்பட்ட மகிழ்ச்சியின் பெயரில் கூட தீர்க்கமான நடவடிக்கை எடுக்க இயலாது.

ஒவ்வொரு பிரபுக்களுக்கும் சொந்த சொத்து இருந்தது. எழுத்தாளர்கள் "தங்கள் எஸ்டேட்" பிரச்சனையை புறக்கணிக்கவில்லை. புஷ்கினில் உள்ள உன்னத தோட்டத்தின் விளக்கத்தை "யூஜின் ஒன்ஜின்", கோன்சரோவில் "ஒப்லோமோவ்" மற்றும் துர்கனேவ் "தி நோபல் நெஸ்ட்" இல் காணலாம்.

மேனர் கலாச்சாரம் ரஷ்ய நாகரிகத்தின் மிக உயர்ந்த சாதனைகளில் ஒன்றாகும். துரதிர்ஷ்டவசமாக, பல வழிகளில் இந்த தேசிய மதிப்புகளை அவற்றின் பொருள் மற்றும் ஆன்மீக பரிமாணங்களில் இழந்துள்ளோம்.

இந்த எஸ்டேட் XVIII-XIX நூற்றாண்டுகளின் பல பிரபுக்களின் இல்லமாக இருந்தது - இராணுவம், அரசியல்வாதிகள், கலாச்சார பிரமுகர்கள். தோட்டத்தில், பிரபுக்கள் பிறந்தார்கள், வளர்ந்தார்கள், அங்கே அவர்கள் முதல் முறையாக காதலித்தனர்.

அழிவு, அவமானம், குடும்ப நாடகம், தொற்றுநோய் போன்றவற்றின் போது எஸ்டேட் நில உரிமையாளருக்கு பாதுகாப்பான புகலிடமாக மாறியது. அவரது தோட்டத்தில், பிரபு தனது உடலையும் ஆன்மாவையும் ஓய்வெடுத்தார், ஏனென்றால் இங்குள்ள வாழ்க்கை, பல நகர்ப்புற மரபுகள் இல்லாதது, எளிமையாகவும் அமைதியாகவும் இருந்தது. பொது சேவையில் இருந்து விடுபட்டு, அவர் தனது குடும்பத்தினருடனும் அன்பானவர்களுடனும் அதிக நேரம் செலவிட்டார், அவர் விரும்பினால், அவர் ஓய்வு பெறலாம், இது எப்போதும் நெரிசலான நகரத்தில் கடினமாக இருக்கும்.

நில உரிமையாளர்கள், தங்கள் செல்வம், ரசனை மற்றும் கற்பனையின் மூலம், பழைய பெற்றோர் வீடுகளை நாகரீகமான கிளாசிக்கல் மாளிகைகளாக மாற்றி, புதிய, அடிக்கடி வெளிநாட்டிலிருந்து ஆர்டர் செய்த, தளபாடங்கள், உணவுகள், புத்தகங்கள், சிற்பங்கள், தோட்டங்கள் மற்றும் பூங்காக்கள் அமைக்கப்பட்டன, தோண்டி எடுக்கப்பட்டன. குளங்கள் மற்றும் கால்வாய்கள், அமைக்கப்பட்ட தோட்ட அரங்குகள் மற்றும் gazebos. கிராமத்தில் பிரபு வாழ்க்கை ஒரு புதிய வழியில் மீண்டும் கட்டப்பட்டது.

எந்தவொரு தோட்டத்தின் மையமும் ஒரு மேனர் வீடு, பொதுவாக மரத்தாலானது, ஆனால் கல்லால் முடிக்கப்பட்டது. எஸ்டேட்டின் நுழைவாயிலுக்கு நீண்ட காலத்திற்கு முன்பே அது சாலையில் இருந்து தெரியும். உயரமான மரங்களால் கட்டப்பட்ட ஒரு நீண்ட நிழல் சந்து, ஒரு நேர்த்தியான வாயிலுக்கு இட்டுச் சென்றது - தோட்டத்தின் நுழைவாயில்.

"உன்னதமான கூடுகளில்" வசிப்பவர்கள், கவிதை, பாழடைந்த தோட்டங்களில் வாழ்கின்றனர்.

"... இரண்டு ஆண்டுகளுக்கு முன்பு கிளாஃபிரா பெட்ரோவ்னா இறந்த லாவ்ரெட்ஸ்கி வந்த சிறிய வீடு, கடந்த நூற்றாண்டில் வலுவான பைன் காடுகளில் இருந்து கட்டப்பட்டது; அது பாழடைந்ததாகத் தோன்றியது, ஆனால் இன்னும் ஐம்பது ஆண்டுகள் அல்லது அதற்கும் மேலாக நிற்க முடியும். வீட்டில் எல்லாமே அப்படியே இருந்தது. பளபளப்பான சாம்பல் நிற டமாஸ்க்கில் அமைக்கப்பட்ட, மெல்லிய கால்கள் கொண்ட வெள்ளை சோஃபாக்கள், தேய்ந்து தொய்ந்து, கேத்தரின் காலத்தை தெளிவாக நினைவுபடுத்துகின்றன; வாழ்க்கை அறையில் தொகுப்பாளினிக்கு பிடித்த நாற்காலி, உயரமான மற்றும் நேரான முதுகில் நின்றது, அதற்கு எதிராக அவள் வயதான காலத்தில் கூட சாய்ந்திருக்கவில்லை.

பிரதான சுவரில் ஃபெடோரோவின் தாத்தா ஆண்ட்ரே லாவ்ரெட்ஸ்கியின் பழைய உருவப்படம் தொங்கவிடப்பட்டது; இருண்ட, பித்த முகம் கறுக்கப்பட்ட மற்றும் சிதைந்த பின்னணியில் இருந்து பிரிக்கப்படவில்லை; சிறிய தீய கண்கள் வீங்கிய கண் இமைகள் போல் தொங்கும் கீழ் இருந்து sullenly பார்த்தேன்; அவளது கறுப்பு, தூள் இல்லாத கூந்தல் அவளது கனமான, குழிவான நெற்றியில் ஒரு தூரிகை போல உயர்ந்தது. உருவப்படத்தின் மூலையில் தூசி படிந்த அமரர்களின் மாலை தொங்கியது.

படுக்கையறையில் ஒரு குறுகிய படுக்கை உயர்ந்தது, பழங்கால, மிகவும் திடமான கோடுகள் கொண்ட ஒரு விதானத்தின் கீழ்; மங்கிப்போன தலையணைகளின் குவியல் மற்றும் ஒரு மெல்லிய திரவப் போர்வை படுக்கையில் கிடந்தது, மேலும் புனித தியோடோகோஸ் கோவிலுக்குள் நுழைவதற்கான படத்தை தலையில் இருந்து தொங்கவிட்டனர் - வயதான பணிப்பெண், தனியாக இறந்து எல்லோராலும் மறந்துவிட்டார், அவள் குளிர்ந்த உதடுகளை கடைசியாக முத்தமிட்டேன். துண்டு மரத்தால் செய்யப்பட்ட ஒரு டிரஸ்ஸிங் டேபிள், செப்புத் தகடுகள் மற்றும் ஒரு வளைந்த கண்ணாடி, கருப்பு நிற கில்டிங் மூலம், ஜன்னல் ஓரமாக நின்றது. தரையில் ஒரு தேய்ந்த, மெழுகு படிந்த விரிப்பு கிடந்தது.

எஸ்டேட் முழுவதும் பர்டாக், நெல்லிக்காய் மற்றும் ராஸ்பெர்ரிகளால் நிரம்பியுள்ளது; ஆனால் அதில் நிறைய நிழல்கள் இருந்தன, நிறைய பழைய லிண்டன்கள், அவற்றின் மகத்தான தன்மை மற்றும் கிளைகளின் விசித்திரமான அமைப்பு ஆகியவற்றால் தாக்கப்பட்டன, அவை மிக நெருக்கமாக நடப்பட்டன, எப்போதாவது நூறு ஆண்டுகளுக்கு முன்பு அவை வெட்டப்பட்டன, தோட்டம் சிறியதாக முடிந்தது. உயரமான சிவப்பு நிற நாணல்களின் எல்லையுடன் கூடிய ஒளி குளம் ஏற்கனவே அந்த அமைதியான உறக்கத்தில் மூழ்கியிருப்பதாகத் தோன்றியது, இது பூமியில் உள்ள அனைத்தையும் தூங்குகிறது, அங்கு மனித, அமைதியற்ற தொற்று மட்டுமே உள்ளது.

ரஷ்ய எஸ்டேட் ஒருவித சொற்பொருள் நிகழ்வாக நீண்ட காலமாகப் பேசப்பட்டது: வெளியீடுகள் குவிக்கப்பட்டன, மாநாடுகள் நடத்தப்பட்டன, ரஷ்ய தோட்டத்தின் மறுமலர்ச்சிக்கான சிறப்பு அறக்கட்டளை உருவாக்கப்பட்டது ... ஓ. குப்ட்சோவா மற்றும் ஈ. டிமிட்ரிவா எஸ்டேட் புராணத்தின் முதல் மற்றும் ஒரே ஆய்வு அல்ல. ஆனால் மற்ற "எஸ்டேட் வரலாறு" படைப்புகளில், "பாரடைஸ் லாஸ்ட் அண்ட் ஃபவுண்ட்" அதன் சரியான இடத்தைப் பிடிக்கும். இந்த வேலை ஒரு சிறப்பு வகையின் ஆய்வாக நடந்தது - சொற்பொருள் பகுப்பாய்வு மற்றும் கலாச்சார அணுகுமுறையின் கட்டமைப்பிற்குள், ஆனால் முற்றிலும் சிறப்பு இல்லாத மொழியில்.

சொற்பொழிவுதான் ஆசிரியர்களின் முக்கிய சாதனை. கடுமையான அறிவியலின் "பறவை" மொழியில் பேசுவதற்கான சோதனையை அவர்கள் திறமையாகத் தவிர்த்தனர், அத்துடன் உணர்ச்சிகரமான ஆச்சரியங்களுக்குச் செல்லவும்: "சில காலங்களில் இயற்கை அல்லது கலைக்கு வழங்கப்பட்ட முன்னுரிமையைப் பொருட்படுத்தாமல், எஸ்டேட் இரண்டையும் ஒருங்கிணைத்தது. 18 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில், "மனிதன் - கலை - இயற்கை" என்ற முக்கோணத்தில், இயற்கையானது கலைக்கான ஒரு பொருளாகக் கருதப்பட்டது: மேனர் கட்டிடங்களைச் சுற்றியுள்ள இயற்கையானது அரண்மனையின் (வீடு) தொடர்ச்சியாகத் தோற்றமளித்தது. )

எஸ்டேட்டின் கட்டுக்கதை பற்றிய கேள்விகள் (“நகர்ப்புற மற்றும் கிராமப்புற வாழ்க்கையின் தகுதிகள் பற்றிய சர்ச்சை), பின்னர் வாசகர் தத்துவ உலகில் நுழைகிறார் (“காரணம் மற்றும் வாய்ப்பின் விளையாட்டு: பிரெஞ்சு மற்றும் ஆங்கில தோட்ட பாணி”), பின்னர் ஆன்டாலாஜிக்கல் கேள்விகள் தீர்க்கப்படுகின்றன. - “எஸ்டேட் காதல்”, “எஸ்டேட் மரணம்” , பின்னர் நாங்கள் எஸ்டேட் மற்றும் எஸ்டேட் தியேட்டர்களில் விடுமுறைகளைப் பற்றி பேசுகிறோம், அதன் பிறகு நாங்கள் 19 மற்றும் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் இலக்கிய உலகில் மூழ்கிவிடுகிறோம், மேலும் “எஸ்டேட் பெயர்கள்”, “எஸ்டேட் விசித்திரம்" மற்றும் "எஸ்டேட்டில் வாசனை" ஆகியவை "இனிப்புக்காக" இருக்கும்.

எஸ்டேட் என்பது விருந்தினர்கள் மற்றும் அண்டை வீட்டாரை ஆச்சரியப்படுத்தும் ஒரு உலகம், எனவே உரிமையாளர் தனது சொந்த ஏதனின் கடவுளாக மாறினார், ஒரு இறையாண்மை உரிமையாளரைப் போல உணர்ந்தார், அவரது விருப்பத்திற்குக் கீழ்ப்படிந்த ஒரு இசைக்குழுவின் நடத்துனர். சிக்கலான முறையில் வடிவமைக்கப்பட்ட நகரம் மற்றும் கிராமப்புறமாக இருப்பதால், ரஷ்ய "வில்லா" என்பது காடுகளில் உள்ள ஒரு கலாச்சார இடமாகும், இது நிலப்பரப்பில் கலக்கிறது. டி.எஸ். தனது ஆய்வை அழைத்தது போல் "தோட்டங்களின் கவிதை" மட்டுமல்ல, வேலை காட்டுவது முக்கியம். லிகாச்சேவ், ஆனால் “உரைநடை” - தோட்டங்கள் மோசமடைகின்றன, காட்டுத்தனமாக ஓடுகின்றன, சரிகின்றன, உரிமையாளரின் வயது அல்லது அவர் வெளியேறுவதைக் குறிக்கிறது. எனவே, எஸ்டேட் உயிரினத்தின் வாழ்க்கையின் அனைத்து நிலைகளையும் பார்க்க இது உங்களை அனுமதிக்கிறது - வெர்சாய்ஸ் அல்லது ஆங்கில பூங்காக்களை மையமாகக் கொண்ட யோசனையிலிருந்து, ஒருவேளை அவற்றை எதிர்த்து, தோட்டத்தை உருவாக்குவதன் மூலம் அதன் உச்சம், வீழ்ச்சி மற்றும் இறப்பு வரை. "எஸ்டேட் கட்டுக்கதையின் வாழ்க்கை" பைலோஜெனி மற்றும் ஆன்டோஜெனிசிஸ் இரண்டிலும் பார்க்க முடியும்: ஒரு தனி எஸ்டேட் மோசமடைந்து வருகிறது, ஆனால் எஸ்டேட் வாழ்க்கையே சீரழிந்து வருகிறது, அதற்கு பதிலாக ஒரு நாட்டின் வீடு உள்ளது, இது முற்றிலும் வேறுபட்டது. சித்தாந்தம்.

அத்தியாயம் 4

நிறைய பூக்கள் (நிச்சயமாக, ரோஜாக்கள் உட்பட), புதர்கள் (ராஸ்பெர்ரி, அகாசியா, பறவை செர்ரி), பழ மரங்கள் கொண்ட மேனர் வீட்டிற்கு அருகிலுள்ள தோட்டம். மேனர் நிலப்பரப்பின் இன்றியமையாத பண்புக்கூறுகள் நிழலான லிண்டன் சந்துகள், பெரிய மற்றும் சிறிய குளங்கள், மணல் பாதைகள், தோட்ட பெஞ்சுகள், சில நேரங்களில் ஒரு தனி மரம் (மற்றும் பெரும்பாலும் ஒரு ஓக்), இது உரிமையாளர்களுக்கு மிகவும் முக்கியமானது. மேலும் - தோப்புகள், ஓட்ஸ் மற்றும் பக்வீட் கொண்ட வயல்கள், காடுகள் (ஏற்கனவே ஒரு இயற்கை நிலப்பரப்பை உருவாக்குகிறது). துர்கனேவ் இதையெல்லாம் வைத்திருக்கிறார், இது அவருக்கும் அவரது ஹீரோக்களுக்கும் முக்கியமானது.

ட்ரோபச்சேவ். உங்கள் தோட்டம் ஆச்சரியமாக இருக்கிறது.<…>சந்துகள், பூக்கள் - மற்றும் பொதுவாக எல்லாம் ... (169).

நடால்யா பெட்ரோவ்னா . தோட்டத்தில் எவ்வளவு நன்றாக இருக்கிறது! (301)

கேட்டியா. புல் எவ்வளவு அழகாக கழுவப்பட்டது ... எவ்வளவு நல்ல வாசனை ... பறவை செர்ரியில் இருந்து மிகவும் வாசனை ... (365)

நாட்டில் ஒரு மாதத்தில் ராகிடின் மற்றும் நடாலியா பெட்ரோவ்னா இடையேயான உரையாடல் இது சம்பந்தமாக சுட்டிக்காட்டுகிறது:

ராகிடின். …அடர் நீல வானத்திற்கு எதிராக இந்த அடர் பச்சை ஓக் எவ்வளவு அழகாக இருக்கிறது. இது அனைத்தும் சூரியனின் கதிர்களால் நிரம்பியுள்ளது, என்ன சக்திவாய்ந்த வண்ணங்கள் ... அதில் எவ்வளவு அழியாத வாழ்க்கையும் வலிமையும் உள்ளது, குறிப்பாக நீங்கள் அதை அந்த இளம் பிர்ச்சுடன் ஒப்பிடும்போது ... அனைத்தும் மறைந்து போகத் தயாராக உள்ளது. பிரகாசம்; அதன் சிறிய இலைகள் ஒருவித திரவ ஷீனுடன் பிரகாசிக்கின்றன, உருகுவது போல ...

நடால்யா பெட்ரோவ்னா . இயற்கையின் அழகுகள் என்று அழைக்கப்படுபவர்களிடம் நீங்கள் மிகவும் நுட்பமான உணர்வைக் கொண்டிருக்கிறீர்கள், மேலும் அவற்றைப் பற்றி மிகவும் அழகாகவும், புத்திசாலித்தனமாகவும் பேசுகிறீர்கள்.<…>இயற்கையானது மிகவும் எளிமையானது, நீங்கள் நினைப்பதை விட கசப்பானது, ஏனென்றால், கடவுளுக்கு நன்றி, அவள் ஆரோக்கியமாக இருக்கிறாள் ... (318).

"எங்கே அது மெல்லியதாக இருக்கிறதோ, அங்கே அது உடைகிறது" என்ற நாடகத்தில் கோர்ஸ்கி அவளை எதிரொலிப்பது போல் உள்ளது: "ஆமாம், இயற்கைக்குப் பின்னால் யதார்த்தத்துடன் தொடரக்கூடிய மிகவும் உமிழும், மிகவும் ஆக்கபூர்வமான கற்பனை எது?" (93)

ஆனால் ஏற்கனவே நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில், துர்கனேவ் பல எழுத்தாளர்களுக்கு முக்கியமான ஒரு கருப்பொருளை கோடிட்டுக் காட்டுகிறார் - உன்னதமான தோட்டங்களின் அழிவின் தீம், எஸ்டேட் வாழ்க்கையின் அழிவு. ஸ்பாஸ்கியில் உள்ள வீடு, ஒரு காலத்தில் கவுண்ட் லியூபினின் பரம்பரை வளமான தோட்டம், சிதைந்து வருகிறது. மிக்ரியுட்கின் தோட்டத்தில் ("உயர் சாலையில் உரையாடல்") பாதுகாவலர் விதிக்கப்பட்டது. அதே காட்சியில், அண்டை நில உரிமையாளர் ஃபிண்ட்ரென்லியுடோவைப் பற்றிய பயிற்சியாளர் எஃப்ரைமின் கதை சிறப்பியல்பு: “என்ன ஒரு முக்கியமான மனிதர்! தாழ்த்தப்பட்டவர்கள் ஒரு கேலூன் போல உயரமானவர்கள், பெரியவர்கள் வெறும் படத்தொகுப்பு, குதிரைகள் ஆயிரக்கணக்கான டிராட்டர்கள், பயிற்சியாளர் ஒரு பயிற்சியாளர் அல்ல, ஒரு யூனிகார்ன் உட்கார்ந்து! அங்கே அரங்குகள், பாடகர்களில் பிரெஞ்சு எக்காளம் - அதே கறுப்பர்கள்; சரி, வாழ்க்கையில் இருக்கும் எல்லா வசதிகளும். அது எப்படி முடிந்தது? அவர்கள் அவருடைய அனைத்து சொத்துக்களையும் ஏலதாரருக்கு விற்றனர்"

அத்தியாயம் 5

முதல் பார்வையில் முக்கியமற்றது, ஆனால் துர்கனேவின் நாவல்களில் ஒரு திட்டவட்டமான பாத்திரம் கட்டமைப்பின் விளக்கம், தோட்டங்களின் அலங்காரங்கள் மற்றும் கதாபாத்திரங்களின் வாழ்க்கையின் அன்றாட விவரங்கள் ஆகியவற்றால் செய்யப்படுகிறது. "நோபல் கூடுகள்", முதலில், குடும்ப தோட்டங்கள்: பல நூற்றாண்டுகள் பழமையான லிண்டன்கள் கொண்ட அற்புதமான தோட்டங்கள் மற்றும் சந்துகளால் சூழப்பட்ட பழைய வீடுகள்.

ஒரு குறிப்பிட்ட உண்மையான விஷய சூழலில் எழுத்தாளர் நமக்கு வாழ்க்கையைக் காட்டுகிறார். ஒரு நபர் காட்சி மற்றும் ஒலி படங்களை தீவிரமாக உறிஞ்சும் போது, ​​​​சிறு வயதிலேயே ஆளுமை உருவாவதற்கு வீட்டிலுள்ள சூழ்நிலை, அதன் வளிமண்டலம் மிகவும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது, எனவே ஆசிரியர் எஸ்டேட் சூழல் மற்றும் வாழ்க்கையின் விளக்கத்தில் முழுமையாக கவனம் செலுத்துகிறார். இங்கே வளர்ந்த அவரது ஹீரோக்களின் குணாதிசயங்கள். உண்மையில், அந்த நாட்களில், வாழ்க்கை முறை மிகவும் நிலையானதாக இருந்தது மற்றும் தோட்டங்களில் வசிப்பவர்கள் குழந்தை பருவத்திலிருந்தே பழக்கமான பொருட்கள் மற்றும் நினைவுகளைத் தூண்டும் விஷயங்களால் சூழப்பட்டனர்.

"ஃபாதர்ஸ் அண்ட் சன்ஸ்" நாவலில் அறையின் விரிவான மற்றும் விரிவான விளக்கம் ஒரு எடுத்துக்காட்டு: "அவர் [பாவெல் பெட்ரோவிச் கிர்சனோவ்] இருந்த சிறிய, தாழ்வான அறை மிகவும் சுத்தமாகவும் வசதியாகவும் இருந்தது. அது புதிதாக வர்ணம் பூசப்பட்ட மாடிகள், கெமோமில் மற்றும் எலுமிச்சை தைலம், முதுகுகளுடன் கூடிய நாற்காலிகள் சுவர்களில் நின்றன; ஒரு பிரச்சாரத்தின் போது போலந்தில் இறந்த ஜெனரலால் அவை வாங்கப்பட்டன; ஒரு மூலையில் ஒரு மஸ்லின் விதானத்தின் கீழ் ஒரு படுக்கை இருந்தது, அடுத்ததாக ஒரு போலி மார்புடன் சுற்று மூடி.எதிர் மூலையில் நிக்கோலஸ் அதிசய தொழிலாளியின் பெரிய இருண்ட உருவத்தின் முன் ஒரு விளக்கு எரிந்து கொண்டிருந்தது; துறவியின் மார்பில் ஒரு சிவப்பு நாடாவில் ஒரு சிறிய பீங்கான் விரை தொங்கியது, பிரகாசத்துடன் இணைக்கப்பட்டது; ஜன்னல்களில், கடந்த ஆண்டு ஜாடிகள் ஜாம், கவனமாக கட்டப்பட்டு, பச்சை விளக்கு மூலம் பிரகாசித்தது; அவர்களின் காகித இமைகளில், ஃபெனிச்கா பெரிய எழுத்துக்களில் எழுதினார்: "வட்டம்"; நிகோலாய் பெட்ரோவிச் குறிப்பாக இந்த ஜாமை விரும்பினார் .

கூரையின் கீழ், ஒரு நீண்ட தண்டு மீது, ஒரு குறுகிய வால் சிஸ்கினுடன் ஒரு கூண்டு தொங்கியது; அவர் தொடர்ந்து கிண்டல் செய்து குதித்தார், கூண்டு தொடர்ந்து அசைந்து நடுங்கியது: சணல் விதைகள் லேசான சத்தத்துடன் தரையில் விழுந்தன, புனிதரின் சின்னம் போன்ற வாழ்க்கையின் தேசிய அம்சங்கள் நாம் ஒரு ரஷ்ய நபரின் வீட்டில் இருக்கிறோம் என்று சந்தேகிக்கிறோம்.

ஆனால் துர்கனேவின் படைப்பில், "உன்னத கூடு" என்ற கருத்து ஒரு உன்னத குடும்பத்தின் ஒரு இடமாகவும் வாழ்க்கை முறையாகவும் நேரடி அர்த்தத்தில் மட்டுமல்ல, ஒரு சமூக, கலாச்சார மற்றும் உளவியல் நிகழ்வாகவும் வெளிப்படுகிறது.

மேலும், சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி, இந்த நிகழ்வு 1858 நாவலான "தி நோபல் நெஸ்ட்" இல் முழுமையாக பொதிந்துள்ளது. நாவலின் கதாநாயகன், ஃபியோடர் இவனோவிச் லாவ்ரெட்ஸ்கி, தனது வயதுவந்த வாழ்க்கையை மதச்சார்பற்ற பொழுதுபோக்கு, பயனற்ற வெளிநாட்டு பயணங்களுடன் தொடங்குகிறார், அவர் குளிர் மற்றும் விவேகமான அகங்காரவாதியான வர்வரா பாவ்லோவ்னாவின் காதல் நெட்வொர்க்குகளில் விழுகிறார். ஆனால் விரைவில் அவர் தனது மனைவியால் ஏமாற்றப்பட்டு, பிரான்சில் இருந்து தனது தாய்நாட்டிற்கு ஏமாற்றத்துடன் திரும்புகிறார். ஆனால் வெளிநாட்டு வாழ்க்கை அவரை ஒரு மேற்கத்தியராக மாற்றவில்லை, அவர் ஐரோப்பாவை முற்றிலுமாக மறுக்கவில்லை என்றாலும், அவர் ஒரு அசல் ஆளுமையாக இருந்தார், அவரது நம்பிக்கைகளை மாற்றவில்லை. அளவிடப்பட்ட, நல்லிணக்கம் மற்றும் அழகு நிறைந்த, ரஷ்ய கிராம வாழ்க்கைக்குள் மூழ்கி, லாவ்ரெட்ஸ்கி வாழ்க்கையின் மாயையிலிருந்து குணமடைந்தார். அவர் இதை உடனடியாக கவனிக்கிறார், ஏற்கனவே வாசிலியெவ்ஸ்கியில் தங்கியிருந்த இரண்டாவது நாளில், லாவ்ரெட்ஸ்கி பிரதிபலிக்கிறார்: “அப்போது நான் ஆற்றின் அடிப்பகுதியில் இருக்கிறேன், கிளறவும்; ஒரு உழவன் உரோமங்களைப் போல மெதுவாக பாதையை அமைக்கும் அதிர்ஷ்டசாலி. ஒரு கலப்பை கொண்டு. லாவ்ரெட்ஸ்கி இது தனது வீடு என்று உணர்ந்தார், இந்த அமைதியால் அவர் வளர்க்கப்பட்டார், அதில் கரைந்தார். எதுவாக இருந்தாலும் இவையே அவனுடைய வேர்கள். துர்கனேவ் தோட்டங்களை அவர்களின் சொந்த கலாச்சாரத்திலிருந்து, மக்களிடமிருந்து, ரஷ்ய வேர்களிலிருந்து பிரிப்பதை கடுமையாக விமர்சிக்கிறார். லாவ்ரெட்ஸ்கியின் தந்தை அத்தகையவர், அவர் தனது வாழ்நாள் முழுவதையும் வெளிநாட்டில் கழித்தார், இது ரஷ்யாவிலிருந்தும் அதன் மக்களிடமிருந்தும் எண்ணற்ற தொலைவில் உள்ள அனைத்து பொழுதுபோக்குகளிலும் ஒரு மனிதர்.

லாவ்ரெட்ஸ்கி நாவலுக்குள் நுழைகிறார், அது தனியாக இல்லை, ஆனால் அவருக்குப் பின்னால் ஒரு முழு உன்னத குடும்பத்தின் வரலாற்றுக்கு முந்தைய வரலாற்றை நீட்டுகிறார், எனவே நாங்கள் ஹீரோவின் தனிப்பட்ட தலைவிதியைப் பற்றி மட்டுமல்ல, முழு தோட்டத்தின் தலைவிதியையும் பற்றி பேசுகிறோம். அவரது வம்சாவளி ஆரம்பத்தில் இருந்தே - 15 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து மிக விரிவாகக் கூறப்பட்டுள்ளது: "ஃபியோடர் இவனோவிச் லாவ்ரெட்ஸ்கி ஒரு பண்டைய உன்னத பழங்குடியினரில் இருந்து வந்தவர். லாவ்ரெட்ஸ்கியின் மூதாதையர் பிரஸ்ஸியாவிலிருந்து வாசிலி தி டார்க் ஆட்சிக்கு சென்றார், அவருக்கு இருநூறு கால் பங்கு நிலம் வழங்கப்பட்டது. பெஷெட்ஸ்கி உச்சியில்." மேலும், முழு அத்தியாயம் முழுவதும், லாவ்ரெட்ஸ்கியின் வேர்கள் பற்றிய விளக்கம் உள்ளது. லாவ்ரெட்ஸ்கியின் இந்த விரிவான வரலாற்றுக்கு முந்தைய வரலாற்றில், துர்கனேவ் ஹீரோவின் மூதாதையர்களிடம் மட்டுமல்ல, லாவ்ரெட்ஸ்கியின் பல தலைமுறைகளின் கதையிலும் ஆர்வமாக உள்ளார், ரஷ்ய வாழ்க்கையின் சிக்கலானது, ரஷ்ய வரலாற்று செயல்முறை பிரதிபலிக்கிறது.

ஒரு புதிய வாழ்க்கைக்கு மறுபிறவி, தாய்நாட்டின் உணர்வை மீண்டும் பெறுகிறார், லாவ்ரெட்ஸ்கி தூய ஆன்மீக அன்பின் மகிழ்ச்சியை அனுபவிக்கிறார். லிசா மற்றும் லாவ்ரெட்ஸ்கியின் நாவல் ஆழமான கவிதை, இது பொது அமைதியுடன் ஒன்றிணைகிறது, தோட்டத்தின் அமைதியான சூழ்நிலையுடன் ஒத்துப்போகிறது. இந்த அமைதியான சூழ்நிலையை உருவாக்குவதில் இயற்கையுடனான தொடர்பு முக்கிய பங்கு வகிக்கிறது, இந்த அமைதியான, அளவிடப்பட்ட வாழ்க்கை தாளம், ஏனென்றால் எல்லோரும் இந்த தாளத்தில் வாழ முடியாது, ஆனால் அவர்களின் ஆத்மாவில் அமைதியும் நல்லிணக்கமும் உள்ளவர்கள் மட்டுமே, இங்கே இயற்கையின் சிந்தனை மற்றும் அதனுடன் தொடர்புகொள்வது சிறந்த உதவியாளர்களாகும்.

ஒரு ரஷ்ய நபருக்கு, இயற்கையுடன் தொடர்பு கொள்ள வேண்டிய அவசியம் குறிப்பாக வலுவானது. இது ஆன்மாவை அழகுடன் நிறைவு செய்கிறது, புதிய வலிமையைத் தருகிறது: "ஒருவித பிரகாசமான புகையில் நட்சத்திரங்கள் மறைந்தன; முழுமையற்ற மாதம் ஒரு திடமான பிரகாசத்துடன் பிரகாசித்தது; அதன் ஒளி வானத்தில் நீல நிற நீரோட்டத்தில் பரவியது மற்றும் புகைபிடித்த தங்கத்தின் இடத்தில் விழுந்தது. மெல்லிய மேகங்கள் அருகில் கடந்து செல்கின்றன; காற்றின் புத்துணர்ச்சி கண்களில் லேசான ஈரப்பதத்தை ஏற்படுத்தியது, அனைத்து உறுப்பினர்களையும் அன்புடன் அரவணைத்து, ஒரு இலவச நீரோட்டத்தை மார்பில் ஊற்றியது.

எல் அவ்ரெட்ஸ்கி தனது மகிழ்ச்சியை அனுபவித்து மகிழ்ந்தார். "சரி, நாங்கள் இன்னும் வாழ்வோம்," என்று அவர் நினைத்தார். "ரஷ்யாவில் மிகவும் பொதுவான பொழுதுபோக்கு நடவடிக்கைகள் நடைபயணம் மற்றும் குதிரை சவாரி, வேட்டையாடுதல், மீன்பிடித்தல்:" மாலைக்குள், முழு சமூகமும் மீன்பிடிக்கச் சென்றது. . . மீன் இடைவிடாமல் கொத்தியது; சிலுவைகளை பிடுங்கியது, பின்னர் அவற்றின் தங்கத்தால் காற்றில் மின்னியது, பின்னர் வெள்ளி பக்கங்கள் ... சிவப்பு நிற உயரமான நாணல்கள் அவர்களைச் சுற்றி அமைதியாக சலசலத்தன, இன்னும் தண்ணீர் முன்னால் அமைதியாக பிரகாசித்தது, அவர்களின் உரையாடல் அமைதியாக இருந்தது.

துர்கனேவின் "உன்னதமான கூடுகளின்" வாழ்க்கை மாகாணமானது என்ற போதிலும், அவரது ஹீரோக்கள் படித்தவர்கள் மற்றும் அறிவொளி பெற்றவர்கள், முக்கிய சமூக மற்றும் கலாச்சார நிகழ்வுகளை அவர்கள் அறிந்திருந்தனர், சந்தா பெற்ற பத்திரிகைகளுக்கு நன்றி, அவர்கள் பெரிய நூலகங்களைக் கொண்டிருந்தனர், பலர் பொருளாதாரத்தில் ஈடுபட்டிருந்தனர். உருமாற்றங்கள் மற்றும் எனவே வேளாண்மை மற்றும் பிற பயன்பாட்டு அறிவியல்களைப் படித்தனர். அவர்களின் குழந்தைகள் கல்வி மற்றும் வளர்ப்பைப் பெற்றனர், அது அந்தக் காலத்திற்கு பாரம்பரியமாக மாறியது மற்றும் நகரத்தை விட மிகவும் தாழ்ந்ததாக இல்லை. பெற்றோர்கள் தங்கள் குழந்தைகளுக்கு கல்வி கற்பதற்காக ஆசிரியர்கள் மற்றும் ஆசிரியர்களை வேலைக்கு அமர்த்துவதற்கு நிறைய பணம் செலவழித்தனர். துர்கனேவ் லிசா கலிட்டினாவின் வளர்ப்பைப் பற்றி விரிவாக விவரிக்கிறார்: "லிசா நன்றாகப் படித்தார், அதாவது விடாமுயற்சியுடன்; கடவுள் அவளுக்கு குறிப்பாக புத்திசாலித்தனமான திறன்களைக் கொடுக்கவில்லை, கடவுள் அவளுக்கு பெரிய புத்திசாலித்தனத்தை வெகுமதி அளிக்கவில்லை; சிரமமின்றி அவளுக்கு எதுவும் கொடுக்கப்படவில்லை. அவள் விளையாடினாள் பியானோ நன்றாக இருக்கிறது, ஆனால் அதன் விலை என்னவென்று லெம்முக்கு மட்டுமே தெரியும், அவள் அதிகம் படிக்கவில்லை, அவளிடம் சொந்த வார்த்தைகள் இல்லை, ஆனால் அவளது சொந்த எண்ணங்கள் இருந்தன, அவள் தன் சொந்த வழியில் சென்றாள்.

மிக உயர்ந்த ஆன்மீக நிலைக்கு உயர்ந்த ரஷ்ய இலக்கியத்தின் கதாநாயகிகளில் லிசாவும் ஒருவர். அவள் கடவுளில் கரைந்திருந்தாள், அவள் விரும்பிய நபரில், பொறாமை அல்லது கோபம் போன்ற உணர்வுகளை அவள் அறிந்திருக்கவில்லை. லிசா மற்றும் லாவ்ரெட்ஸ்கி ஆணாதிக்க பிரபுக்களின் சிறந்த அம்சங்களின் வாரிசுகள். அவர்கள் முழு மற்றும் தன்னிறைவு பெற்ற பிரபுக்களின் கூடுகளிலிருந்து வெளியே வந்தனர். முந்தைய காலத்தின் காட்டுமிராண்டித்தனம் மற்றும் அறியாமை மற்றும் மேற்குலகின் குருட்டு அபிமானம் ஆகிய இரண்டிற்கும் அவர்கள் அந்நியமானவர்கள்.

நேர்மையான லாவ்ரெட்ஸ்கி மற்றும் அடக்கமான மத லிசா கலிட்டினாவின் கதாபாத்திரங்கள் உண்மையிலேயே தேசியம். ரஷ்ய பிரபுக்களின் ஆரோக்கியமான தொடக்கத்தை துர்கனேவ் அவர்கள் காண்கிறார், இது இல்லாமல் நாட்டின் புதுப்பித்தல் நடக்காது. துர்கனேவ் நம்பிக்கையால் மேற்கத்தியர், கலாச்சாரத்தால் ஐரோப்பியர் என்ற போதிலும், அவர் தனது நாவலில் ரஷ்யாவை அதன் தேசிய மற்றும் வரலாற்று அசல் தன்மையில் அறிந்து கொள்வது அவசியம் என்ற கருத்தை உறுதிப்படுத்தினார்.

முடிவுரை

துர்கனேவ் தனது இளமை பருவத்தில் படித்த தத்துவ மற்றும் காதல் பள்ளி எழுத்தாளரின் கலை உலகக் கண்ணோட்டத்தின் சிறப்பியல்பு அம்சங்களை பெரும்பாலும் தீர்மானித்தது: அவரது நாவல்களின் கலவையின் உச்சக் கொள்கை, வாழ்க்கையை அதன் மிக உயர்ந்த தருணங்களில், அதன் உள்ளார்ந்த சக்திகளின் அதிகபட்ச பதற்றத்தில் கைப்பற்றுகிறது; அவரது வேலையில் காதல் கருப்பொருளின் சிறப்புப் பங்கு; சமூக உணர்வின் உலகளாவிய வடிவமாக கலை வழிபாடு; தத்துவக் கருப்பொருள்களின் நிலையான இருப்பு, அவரது கதைகள் மற்றும் நாவல்களின் கலை உலகில் பெரும்பாலும் நிலையற்ற மற்றும் நித்தியத்தின் இயங்கியலை ஒழுங்கமைக்கிறது; வாழ்க்கையை முழுமையாகத் தழுவுவதற்கான ஆசை, இது அதிகபட்ச கலைப் புறநிலையின் பாத்தோஸ்க்கு வழிவகுக்கிறது. அவரது சமகாலத்தவர்களை விட கூர்மையானவர்,

துர்கனேவ் வாழ்க்கையின் சோகம், இந்த பூமியில் ஒரு நபர் தங்கியிருக்கும் குறுகிய காலம் மற்றும் பலவீனம், வரலாற்று நேரத்தின் விரைவான ஓட்டத்தின் தவிர்க்க முடியாத தன்மை மற்றும் மீளமுடியாத தன்மை ஆகியவற்றை உணர்ந்தார். ஆனால் துல்லியமாக இதன் காரணமாக, துர்கனேவ் ஆர்வமற்ற, உறவினர் மற்றும் நிலையற்ற, வரம்பற்ற கலை சிந்தனையின் அற்புதமான பரிசைக் கொண்டிருந்தார். மேற்பூச்சு மற்றும் தற்காலிகமான எல்லாவற்றிலும் வழக்கத்திற்கு மாறாக உணர்திறன், வாழ்க்கையை அதன் அழகான தருணங்களில் புரிந்து கொள்ள முடியும், துர்கனேவ் அதே நேரத்தில் தற்காலிக, வரையறுக்கப்பட்ட, தனிப்பட்ட மற்றும் அகங்காரமான எல்லாவற்றிலிருந்தும் சுதந்திரத்தின் அரிதான உணர்வைக் கொண்டிருந்தார். தோற்றத்தின் அகலம், கலை உணர்வின் முழுமை.

வாழ்க்கை மீதான அவரது காதல், அதன் விருப்பங்கள் மற்றும் விபத்துக்கள், அதன் விரைவான அழகு மரியாதைக்குரியது மற்றும் தன்னலமற்றது, ஒரு பெருமைமிக்க எழுத்தாளரின் "நான்" இன் எந்தவொரு கலவையிலிருந்தும் முற்றிலும் விடுபட்டது, இது துர்கனேவ் தனது சமகாலத்தவர்களில் பலரை விட வெகு தொலைவிலும் கூர்மையாகவும் பார்க்க முடிந்தது.

"நமது நேரம், நவீனத்துவத்தை அதன் நிலையற்ற உருவங்களில் படம்பிடிக்க வேண்டும்; நீங்கள் தாமதிக்க முடியாது." மேலும் அவர் தாமதிக்கவில்லை. அவரது அனைத்து படைப்புகளும் ரஷ்ய பொது வாழ்க்கையின் தற்போதைய தருணத்தில் விழுந்தது மட்டுமல்லாமல், அதே நேரத்தில் அவருக்கு முன்னால் இருந்தன.

துர்கனேவ் குறிப்பாக "முன்னாள்" என்ன இருக்கிறது, இன்னும் காற்றில் இருப்பதை ஏற்றுக்கொண்டார்.

ஒரு கூர்மையான கலைத்திறன் அவரை நிகழ்காலத்தின் தெளிவற்ற, இன்னும் தெளிவற்ற பக்கவாதம் மூலம் எதிர்காலத்தைப் பிடிக்க அனுமதிக்கிறது மற்றும் அதை நேரத்திற்கு முன்பே, எதிர்பாராத உறுதியுடன், முழுமையான வாழ்க்கையுடன் மீண்டும் உருவாக்குகிறது. இந்த பரிசு துர்கனேவ் எழுத்தாளருக்கு ஒரு கனமான சிலுவையாக இருந்தது, அதை அவர் தனது வாழ்நாள் முழுவதும் சுமந்தார். அவனது தொலைநோக்கு பார்வை, வாழ விரும்பாத அவனது சமகாலத்தவர்களை, தங்கள் தலைவிதியை முன்கூட்டியே அறிந்து எரிச்சலை உண்டாக்காமல் இருக்க முடியவில்லை. துர்கனேவில் கற்கள் அடிக்கடி பறந்தன. ஆனால், எந்த ஒரு கலைஞனின் தலைவிதியும், தொலைநோக்கு மற்றும் முன்னறிவிப்பு, தனது சொந்த நாட்டில் ஒரு தீர்க்கதரிசியின் வரம் பெற்றதாகும். போராட்டம் தணிந்தபோது, ​​​​ஒரு மந்தநிலை ஏற்பட்டது, அதே துன்புறுத்துபவர்கள் பெரும்பாலும் வாக்குமூலத்துடன் துர்கனேவுக்குச் சென்றனர். முன்னோக்கிப் பார்க்கும்போது, ​​துர்கனேவ் 2 வது பாதியில் ரஷ்ய இலக்கியத்தின் வளர்ச்சிக்கான பாதைகளையும் வாய்ப்புகளையும் தீர்மானித்தார். XIX நூற்றாண்டு. எல்.என். டால்ஸ்டாயின் "போர் மற்றும் அமைதி" காவியமான "ஒரு வேட்டைக்காரனின் குறிப்புகள்" மற்றும் "தி நெஸ்ட் ஆஃப் நோபல்ஸ்" ஆகியவற்றில், "மக்களின் சிந்தனை" ஏற்கனவே எதிர்பார்க்கப்பட்டது; Andrei Bolkonsky மற்றும் Pierre Bezukhov ஆகியோரின் ஆன்மீக தேடல்கள் லாவ்ரெட்ஸ்கியின் தலைவிதியில் ஒரு புள்ளியிடப்பட்ட கோடு மூலம் கோடிட்டுக் காட்டப்பட்டது; "தந்தைகள் மற்றும் மகன்கள்" தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் சிந்தனையில், ரஸ்கோல்னிகோவ் முதல் இவான் கரமசோவ் வரையிலான அவரது வருங்கால ஹீரோக்களின் கதாபாத்திரங்கள் எதிர்பார்க்கப்பட்டன.

இருந்த போதிலும் ஐ.எஸ். துர்கனேவ் பெரும்பாலும் "குடும்பக் கூட்டிலிருந்து" வெகு தொலைவில் வாழ்ந்தார், தோட்டம் அவருக்கு ஒரு குறிப்பிட்ட இடமாக இருந்தது, சிறந்தது அல்ல. துர்கனேவ் ஏற்கனவே பழைய "உன்னத கூடுகள்" அழிக்கப்படுவதை முன்னறிவித்தார், மேலும் அவர்களுடன் மிக உயர்ந்த உன்னத கலாச்சாரம் இருந்தது.

பயன்படுத்தப்பட்ட இலக்கியங்களின் பட்டியல்

1. அனன்யேவா ஏ.வி., வெசெலோவா ஏ.யு. தோட்டங்கள் மற்றும் நூல்கள் (ரஷ்யாவில் தோட்டக்கலை பற்றிய புதிய ஆராய்ச்சியின் ஆய்வு) // புதிய இலக்கிய விமர்சனம். 2005. எண் 75. சி. 348-375.

2. ரஷ்யாவின் உன்னத கூடுகள்: வரலாறு, கலாச்சாரம், கட்டிடக்கலை / எட். எம்.வி. நாஷ்சோகினா. எம்., 2000;

3. டிமிட்ரிவா இ.இ., குப்ட்சோவா ஓ.என். தி லைஃப் ஆஃப் தி மேனர் மித்: பாரடைஸ் லாஸ்ட் அண்ட் ஃபவுண்ட். எம்.: OGI, 2003 (2வது பதிப்பு - 2008).

4. ரஷ்ய எஸ்டேட்டில் வாழ்க்கை: சமூக மற்றும் கலாச்சார வரலாற்றின் அனுபவம். - செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்: கோலோ, 2008.

5. ரஷியன் எஸ்டேட்: ரஷ்ய எஸ்டேட்டின் ஆய்வுக்கான சங்கத்தின் தொகுப்பு. எம்., 1994-2008. பிரச்சினை. 1-14.

6. டிகோனோவ் யு.ஏ. 17 மற்றும் 18 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் ரஷ்யாவில் நோபல் எஸ்டேட் மற்றும் விவசாயிகள் நீதிமன்றம்: சகவாழ்வு மற்றும் மோதல். எம்.; செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்: சம்மர் கார்டன், 2005.

7. ரஷ்ய தோட்டத்தின் மூன்று நூற்றாண்டுகள்: ஓவியம், கிராபிக்ஸ், புகைப்படம் எடுத்தல். சித்திர காலக்கதை. XVII - XX நூற்றாண்டின் ஆரம்பம்: ஆல்பம்-பட்டியல் / எட்.-காம்ப். எம்.கே. குரெனோக். எம்., 2004.

8. துர்ச்சின் பி.சி. 18 - 19 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் வர்க்கப் படிநிலையில் அன்றாட வாழ்க்கை மற்றும் பண்டிகைகளின் உருவகம்: கடந்த கால எஸ்டேட் கலாச்சாரத்திலிருந்து நமது நாட்களின் கலாச்சாரம் வரை / வி.சி. டர்ச்சின் II ரஷ்ய எஸ்டேட். - எம்., 1996. வெளியீடு. 2(18) எஸ். 16.

9. ஷுகின் வி. தி மித் ஆஃப் தி நோபல் நெஸ்ட்: ரஷ்ய கிளாசிக்கல் இலக்கியத்தின் புவி கலாச்சார ஆய்வு. க்ராகோவ், 1997. (புத்தகத்தில் மறுபதிப்பு செய்யப்பட்டது: ஷுகின் வி. கல்வியின் ரஷ்ய மேதை. எம்.: ரோஸ்பென், 2007.)

10. லு ஜார்டின், கலை மற்றும் நினைவகம் / சோஸ் லா திசை டி மோனிக் மோசர் மற்றும் பிலிப் நிஸ் பாரிஸ்: Les Editions de l'imprimeur, 1995.