Tele2, கட்டணங்கள், கேள்விகளில் உதவி

கத்தோலிக்கத்தில், துறவறம், சபைகள் மற்றும் சகோதரத்துவங்களில் ஒழுங்கமைக்கப்பட்டது, ஒரு முக்கிய இடத்தைப் பிடித்துள்ளது. இன்று சுமார் 140 மடங்கள் உள்ளன உத்தரவு, அதன் நடவடிக்கைகள் புனிதப்படுத்தப்பட்ட வாழ்க்கை மற்றும் அப்போஸ்தலிக்க வாழ்க்கைக்கான சங்கங்களின் வத்திக்கான் சபையால் வழிநடத்தப்படுகின்றன. மிகவும் செல்வாக்கு மிக்க துறவற ஆணைகள் டொமினிகன்கள், பிரான்சிஸ்கன்கள் மற்றும் ஜேசுயிட்கள். அவை ஒவ்வொன்றும் அதன் சொந்த தனித்துவத்தையும் அதன் சொந்த வளர்ச்சியின் வரலாற்றையும் கொண்டுள்ளது என்பதை நினைவில் கொள்வோம்.

பெனடிக்டைன்ஸ்

பெனடிக்டைன் மடாலயத்தை நிறுவியவர் - நர்சியாவின் பெனடிக்ட்(480-547) முதல் துறவற ஆட்சியின் நிறுவனர் ஆனார். 530 இல் அவர் மான்டேவில் ஒரு மடத்தை நிறுவினார் என்பது கவனிக்கத்தக்கது கேசினோ, அவர் கடுமையான விதிகளை நிறுவினார். இந்த சாசனம் மற்ற மடங்களின் துறவிகளுக்கு அடிப்படையாகவும் முன்மாதிரியாகவும் அமைந்தது.
முக்கிய விதி சமூக வாழ்க்கையிலிருந்து விலகி இருந்தது என்பது கவனிக்கத்தக்கது உலக மாயை. உலகின் செல்வாக்கிலிருந்து விலகி தொலைதூர இடங்களில் மடங்கள் கட்டப்பட்டன. ஆரம்பத்தில், எந்த மைய அமைப்பும் இல்லை; ஒவ்வொரு மடமும் சுதந்திரமாக இருந்தது. மடங்கள் கல்வி மற்றும் பயிற்சி மையங்களாக மாறின. பெனடிக்டைன்கள் ஸ்லாவிக் நாடுகளிலும் பால்டிக் நாடுகளிலும் மிஷனரி நடவடிக்கைகளில் ஈடுபட்டிருந்தனர். இன்று பெனடிக்டைன் ஆணை 10 ஆயிரம் துறவிகள் மற்றும் 20 ஆயிரம் கன்னியாஸ்திரிகளை ஒன்றிணைக்கிறது.

மடாதிபதிக்குப் பிறகு 910 இல் துறவற ஆணைகள் தோன்றின பற்றிமடத்தில் இருந்து க்ளூனிதுறவு அமைப்பின் சீர்திருத்தத்தை மேற்கொண்டார். பொதுவான பணிகளைச் செய்யும் பல மடங்களை ஒருங்கிணைக்க அவர் முன்மொழிந்தார் என்பது கவனிக்கத்தக்கது, அவை மத்திய அரசுக்கு அடிபணிய வேண்டும். அத்தகைய ஒருங்கிணைப்பின் நோக்கம் விதிகளை கண்டிப்பாக கடைபிடிப்பது, சுயாட்சி மற்றும் போப்பிற்கு அடிபணிதல், ஆயர்களைத் தவிர்ப்பது மற்றும் மதச்சார்பற்ற அதிகாரத்திலிருந்து தேவாலயத்தின் சுதந்திரம் ஆகியவற்றிற்கு திரும்புவது.

கார்மெலைட்டுகள்

நிறுவனர் - கலாப்ரியாவின் பெர்டோல்ட், சிலுவைப்போர் தலைவர். வெற்றிகரமான சிலுவைப் போருக்குப் பிறகு 1155 இல் இந்த ஒழுங்கு நிறுவப்பட்டது. மலையின் அடிவாரத்தில் - அதன் இருப்பிடத்திலிருந்து அதன் பெயர் வந்தது கார்மல்பாலஸ்தீனத்தில். சிலுவைப்போர் தோற்கடிக்கப்பட்ட பிறகு, 13 ஆம் நூற்றாண்டில். உத்தரவு மேற்கு ஐரோப்பாவிற்கு மாற்றப்பட்டது. 16 ஆம் நூற்றாண்டில் கார்மலைட் ஆணை பல இயக்கங்களாகப் பிரிந்தது. ஸ்பெயினில் பெண்கள் ஆணை எழுந்தது வெறுங்காலுடன் கார்மெலைட்டுகள், பின்னர் ஆண். ஒழுங்குமுறையின் தனித்தன்மைகளில் தனிமையான வாழ்க்கை முறை மற்றும் பிச்சையில் வாழ்வது ஆகியவை அடங்கும். கார்மெலைட் துறவிகள் முக்கியமாக மிஷனரி பணிகளில் ஈடுபட்டுள்ளனர், குழந்தைகள் மற்றும் இளைஞர்களை வளர்ப்பது மற்றும் கல்வி கற்பது.

கார்த்தூசியர்கள்

இந்த மடாலயம் 1084 இல் மாகாணத்தில் நிறுவப்பட்டது சார்ட்ரூஸ்(lat. - கார்டுசியா) இது அதிகாரப்பூர்வமாக 1176 இல் அங்கீகரிக்கப்பட்டது. 1234 இல் உருவாக்கப்பட்டது, இந்த ஆணையின் ஒரு பெண் கிளை உள்ளது.
மடாலயத்தின் ஒரு அம்சம் பெரிய நில சொத்துக்களின் முன்னிலையில் இருக்கும் என்பது குறிப்பிடத்தக்கது.
செல்வத்தின் முக்கிய ஆதாரம் சார்ட்ரூஸ் மதுபானத்தின் உற்பத்தி மற்றும் விற்பனையாகும் என்பது கவனிக்கத்தக்கது.

சிஸ்டர்சியன்கள்

முதலில் 1098 இல் பாலைவனப் பகுதியில் தோன்றியது சல்லடை (சிட்டோ 14 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து. நாடகம் கன்னியாஸ்திரிகள். 1115 இல் ஒழுங்கு சீர்திருத்தப்பட்டது கிளேர்வாக்ஸின் பெர்னார்ட்பெர்னார்டின் என்ற பெயரைப் பெற்றார். ஒழுங்கின் துறவிகள் சிலுவைப் போரில் தீவிரமாக பங்கேற்று மதச்சார்பற்ற அதிகாரிகளுக்கு எதிரான போப்பின் போப்பை ஆதரித்தனர்.

பிரான்சிஸ்கன்ஸ்

மடம் ஏற்பாடு செய்தது அசிசியின் பிரான்சிஸ் 1207-1209 இல் அசிசிக்கு அருகில் இத்தாலியில். அசிசியின் பிரான்சிஸ், போப்பாண்டவர் பதவிகளைப் பெறுவதற்கு எதிராகவும், போப் அவர்களின் உறவினர்களுக்குப் பதவிகளைப் பகிர்ந்தளிப்பதற்கு எதிராகவும், சைமனிக்கு எதிராகவும் (தேவாலய பதவிகளை வாங்குவது மற்றும் விற்பது) எதிராகப் பேசினார். ஏழை, மற்றும் இயற்கையை நோக்கி ஒரு மகிழ்ச்சியான வேலைக்காரன் அணுகுமுறை. அவரது மாயவாதம் மக்கள் மீதான அன்பால் ஊடுருவியது. இந்த யோசனைகள் மிகவும் பிரபலமாகிவிட்டன ஒரு குறுகிய நேரம்மற்ற ஐரோப்பிய நாடுகளில் அங்கீகாரம் பெற்றது. அசிசியின் பிரான்சிஸ் உருவாக்கினார் "ஆர்டர் சிறிய சகோதரர்கள்» - மத மற்றும் தார்மீக சமூகம். சிறுபான்மையினர்- "எல்லா மக்களிலும் சிறியவர்" - மடங்களில் அல்ல, உலகில் வாழ்ந்தார், அலைந்து திரிந்தார், மொழியில் பிரசங்கித்தார் பொது மக்கள், தொண்டு பணிகளில் ஈடுபட்டனர்.

சொத்து துறப்பு போப் மத்தியில் சந்தேகத்தை எழுப்பியது. முதலில், அசிசியின் பிரான்சிஸ் பிரசங்கிக்க தடை விதிக்கப்பட்டது, பின்னர் 1210 இல் அவர் அனுமதிக்கப்பட்டார், ஆனால் வறுமைக்கான அழைப்பை கைவிடுமாறு கோரினார். பிரான்சிஸ் இணங்கவில்லை. அவரது மரணத்திற்குப் பிறகு, உத்தரவு பிரிந்தது. பிரான்சிஸின் தீவிர பின்பற்றுபவர்கள் ஃப்ராட்டினெல்லி(சகோதரர்கள்) மதவெறியர்களாக அறிவிக்கப்பட்டனர், பலர் எரிக்கப்பட்டனர்.
எஞ்சியிருந்த மிதவாதப் பின்பற்றுபவர்கள் போப்பின் ஆதரவாக மாறினர் என்பது குறிப்பிடத்தக்கது. 1525 இல், பிரான்சிஸ்கன்கள் பிரிந்தனர் கபுச்சின்கள்சீர்திருத்தத்தை எதிர்க்க (சுட்டி ஹூட்கள்). 1619 முதல், கபுச்சின்கள் ஒரு சுதந்திர வரிசையாக மாறியது.

டொமினிகன்கள்

இந்த ஆணை 1216 இல் ஒரு ஸ்பானியரால் நிறுவப்பட்டது டொமினிக் டி குஸ்மான்.இந்த உத்தரவின் நோக்கம் மதவெறியை எதிர்த்துப் போராடுவதாகும் அல்பிஜென்சியர்கள், இது பிரான்ஸ், ஜெர்மனி மற்றும் இத்தாலியில் பரவியது. அல்பிஜென்சியர்கள் எதிர்த்தனர் கத்தோலிக்க தேவாலயம்நகரங்களின் வளர்ச்சியைத் தடுக்கிறது. அல்பிஜென்சியர்களுக்கு எதிராக ஒரு சிலுவைப் போர் அறிவிக்கப்பட்டது, இது மதவெறியர்களின் தோல்வியில் முடிந்தது. டொமினிகன்கள் கத்தோலிக்க திருச்சபைக்கு எதிராக கத்தர்கள் மற்றும் பிற இயக்கங்களின் மதங்களுக்கு எதிராக போராடினர், குறிப்பிட்ட கொடுமை மற்றும் சமரசமற்ற தன்மையைக் காட்டினர்.

டொமினிகன்கள் வறுமை, மதுவிலக்கு மற்றும் கீழ்ப்படிதல் ஆகியவற்றின் சபதத்தை எடுத்துக்கொள்கிறார்கள், மேலும் இறைச்சி சாப்பிடுவது தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது. வறுமையின் தேவை தனிநபர்களுக்கு மட்டுமே பொருந்தும், சபைகளுக்கு அல்ல. ஆர்டரின் சின்னம் அதன் பற்களில் எரியும் ஜோதியுடன் ஒரு நாய் இருக்கும். அவர்கள் தங்களை "இறைவனுடைய நாய்கள்" என்று அழைக்கிறார்கள் என்பது கவனிக்கத்தக்கது (lat. - டொமினிகரும்புகள்) 1232 இல் அவர்களுக்கு விசாரணையின் தலைமை வழங்கப்பட்டது. அவர்கள் கத்தோலிக்க மரபுவழி தணிக்கையாளர்களாக மாறுகிறார்கள் என்பது கவனிக்கத்தக்கது. அவர்களின் நடவடிக்கைகளில், டொமினிகன்கள் சித்திரவதை, மரணதண்டனை மற்றும் சிறைச்சாலைகளைப் பயன்படுத்தினர். அவர்கள் கற்பித்தல் மற்றும் அறிவியல் பணிகளுக்கு ஆதரவாக உடல் உழைப்பை கைவிட்டனர். முக்கிய கத்தோலிக்க இறையியலாளர்கள் உள்ளிட்ட வரிசையில் இருந்து வெளிவந்தனர் தாமஸ் அக்வினாஸ்,அத்துடன் பல போப்களும்.

மாவீரர் சகோதரத்துவம்

முதல் சிலுவைப் போரின் போது கைப்பற்றப்பட்ட பாலஸ்தீனத்தின் பிரதேசத்தில், கைப்பற்றப்பட்ட நிலங்களைப் பாதுகாக்க ஆன்மீக நைட்லி உத்தரவுகள் வெளிவரத் தொடங்கின. மாவீரர்கள் மூன்று துறவற உறுதிமொழிகளை எடுத்தனர்: கற்பு, வறுமை மற்றும் கீழ்ப்படிதல். சாதாரண துறவிகளைப் போலல்லாமல், கட்டளைகளின் உறுப்பினர்கள் தங்கள் கைகளில் ஆயுதங்களுடன் நம்பிக்கைக்காக போராட வேண்டியிருந்தது. அவர்கள் போப் மற்றும் கட்டளை அதிகாரிகளுக்கு மட்டுமே கீழ்ப்படிந்தார்கள் என்பது கவனிக்கத்தக்கது - அத்தியாயம் மற்றும் பெரிய மாஸ்டர்கள்.

மருத்துவமனைகள்

1070 இல் ஜெருசலேமில் ஒரு நல்வாழ்வு இல்லம் கட்டப்பட்டது ( மருத்துவமனை) காயமடைந்த மற்றும் நோய்வாய்ப்பட்ட யாத்ரீகர்களுக்கு. வீட்டிற்கு செயின்ட் என்ற பெயர் வழங்கப்பட்டது. இரக்கமுள்ள ஜான், அலெக்ஸாண்டிரியாவின் தேசபக்தர். விரைவில், காயமடைந்தவர்களை பராமரிக்கும் துறவிகள் சண்டையில் பங்கேற்கத் தொடங்கினர். 1113 ஆம் ஆண்டில், போப் உத்தரவின் சாசனத்தை அங்கீகரித்தார், அதன்படி ஹாஸ்பிடல்லர்கள் அல்லது ஜொஹானைட்டுகள் காஃபிர்களை எதிர்த்துப் போராட அழைக்கப்பட்டனர். 1309 இல் முஸ்லீம்களால் பாலஸ்தீனத்தை கைப்பற்றிய பிறகு, ஜொஹானைட்டுகள் ரோட்ஸ் தீவைக் கைப்பற்றினர், பின்னர், 1522 இல் ஒட்டோமான்கள் அதைக் கைப்பற்றியபோது, ​​​​அவர்கள் மால்டா தீவுக்குச் சென்றனர், அதன் பிறகு ஆர்டர் பெயர் பெற்றது. மால்டிஸ்.வரிசையின் தனித்துவமான அம்சம் ஒரு வெள்ளை சிலுவையுடன் ஒரு சிவப்பு ஆடை.

டெம்ப்ளர்கள் அல்லது டெம்ப்ளர்கள்

12 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் டெம்ப்ளர்ஸ் அல்லது டெம்ப்ளர்களின் வரிசை எழுந்தது. சாலமன் மன்னன் கோவிலுக்கு அருகில் அவர் வசிக்கும் இடத்தைப் பொறுத்து அவருக்குப் பெயரிடப்பட்டது என்பது குறிப்பிடத்தக்கது. ஆர்டரின் தனித்துவமான அம்சம் சிவப்பு சிலுவையுடன் கூடிய வெள்ளை ஆடை. ஆர்டர் குறிப்பிடத்தக்க அளவில் குவிந்துள்ளது பணம். ஜெருசலேமின் வீழ்ச்சிக்குப் பிறகு, உத்தரவு சைப்ரஸுக்கும், பின்னர் பிரான்சுக்கும் சென்றது. கிங் பிலிப் IV தி ஃபேர், உத்தரவின் செல்வத்தைக் கைப்பற்ற முயன்று, மணிச்சேயிசம் (ஜோராஸ்ட்ரியனிசம் மற்றும் கிறிஸ்தவத்தின் தொகுப்பு) டெம்ப்ளர்களை குற்றம் சாட்டினார்.

டியூடோனிக் ஒழுங்கு என்பதை நினைவில் கொள்க

12 ஆம் நூற்றாண்டில். 1190 ஆம் ஆண்டில், ஜேர்மன் சிலுவைப்போர் பாலஸ்தீனத்தில் ஒரு இராணுவ துறவற ஒழுங்கை உருவாக்கினர், இது புனித கன்னி மேரியின் மருத்துவமனையை அடிப்படையாகக் கொண்டது - டியூடோனிக் ஆணை ஒரு ஜெர்மன் பழங்குடியினரின் பெயரிடப்பட்டது என்பதை நினைவில் கொள்க. IN ஆரம்ப XIIIவி. அவர் பால்டிக் மாநிலங்களுக்கு மாற்றப்பட்டார், அங்கு அவர் பிரஷியாவில் இராணுவ நடவடிக்கைகளைத் தொடங்கினார். பால்டிக் மாநிலங்கள் மற்றும் வடமேற்கு ரஷ்ய அதிபர்களில் நிலப்பிரபுத்துவ-கத்தோலிக்க விரிவாக்கக் கொள்கையை இந்த ஆணை செயல்படுத்தியது. டியூட்டான்களுக்கு இடையேயான வித்தியாசம் கருப்பு சிலுவையுடன் கூடிய வெள்ளை ஆடை.

ஜேசுயிட்ஸ்

பெயர் லாட்டிலிருந்து வந்தது. சமூகங்கள் இயேசு- "இயேசுவின் சமூகம்" இந்த உத்தரவு 1534 இல் நிறுவப்பட்டது மற்றும் 1540 இல் போப்பால் அங்கீகரிக்கப்பட்டது.
நிறுவனர் ஒரு ஸ்பானிஷ் பாஸ்க், ஒரு பிரபு, முன்னாள் துணிச்சலான அதிகாரி, போரில் ஊனமுற்றவர் என்பது கவனிக்கத்தக்கது. லயோலாவின் இக்னேஷியஸ்(1491-1556) சீர்திருத்தத்தை எதிர்த்துப் போராடுவதும், கத்தோலிக்க மதத்தைப் பரப்புவதும், போப்பிற்கு கேள்விக்கு இடமில்லாமல் சமர்ப்பிப்பதும் இந்த உத்தரவின் நோக்கம். ஜேசுயிட்கள் போப்பின் கீழ் உள்ள ஒரு பொது அதிகாரியின் தலைமையில் கண்டிப்பாக படிநிலை கட்டமைப்பால் வகைப்படுத்தப்படுகிறார்கள் என்று சொல்வது மதிப்பு. ஆர்டர் உலகளாவிய மிஷனரி நடவடிக்கைகளில் ஈடுபட்டுள்ளது.

1. வழிபாட்டு முறை மிக முக்கியமான சேவை. வழிபாடு நடத்தப்படும் இடம் ஒரு தேவாலயம் ஆகும், இது பொதுவாக பசிலிக்கா அல்லது லத்தீன் சிலுவை வடிவத்தில் கட்டப்பட்டது. பான் நேவ்கள் பெரும்பாலும் தனி பலிபீடங்களுடன் தேவாலயங்களாக மாற்றப்படுகின்றன. போலல்லாமல் ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயங்கள், கத்தோலிக்கர்கள் கிழக்கு நோக்கி இருக்க வேண்டிய அவசியமில்லை.

சிம்மாசனம் ஒரு அடித்தளத்தில் கட்டப்பட்டுள்ளது, அதன் அடிவாரத்தில் சில துறவிகளின் நினைவுச்சின்னங்கள் வைக்கப்பட்டுள்ளன. பிரதான கோயில் உருவம் பலிபீடத்தின் மேல் வைக்கப்பட்டுள்ளது. பலிபீடத்தின் மீது ஒரு கூடாரம் (புரவலர்களுக்கான சேமிப்பு - புளிப்பில்லாத ஒற்றுமை கேக்குகள்), ஒரு சிலுவை, ஒரு ஒற்றுமை கோப்பை, ஒரு படேனா - விருந்தினர்களுக்கான ஒரு தட்டு, ஒரு கார்போரல் - ஒரு துடைக்கும் கோப்பையும் படேனாவும் வைக்கப்பட்டுள்ளன.

மாஸ் என்பது வார்த்தையின் வழிபாட்டைக் கொண்டுள்ளது (கேட்குமென்ஸின் பண்டைய வழிபாட்டு முறையின் அனலாக் (இது ஆர்த்தடாக்ஸியிலும் உள்ளது), அதாவது ஞானஸ்நானம் பெறாத சமூகத்தின் உறுப்பினர்களும் அனுமதிக்கப்பட்டனர்), இதன் போது வேதம் வாசிக்கப்படுகிறது. , ஒரு பிரசங்கம் பிரசங்கிக்கப்படுகிறது, மற்றும் ஞாயிறு மற்றும் விடுமுறை நாட்களில் மதம் பாடப்படுகிறது; மற்றும் நற்கருணை வழிபாடு (நம்பிக்கையாளர்களின் வழிபாட்டு முறைக்கு ஒப்பானது, அதாவது ஞானஸ்நானம் பெற்றவர்களுக்கு மட்டுமே), இதில் நற்கருணை பிரார்த்தனைகள் வாசிக்கப்பட்டு ஒற்றுமை பெறப்படுகிறது. பிரார்த்தனைகள் மற்றும் மந்திரங்கள் ஓதுதல் பொதுவாக ஒரு உறுப்புடன் இருக்கும்.

இரண்டாவது வத்திக்கான் கவுன்சில் வரை, லத்தீன் மொழியில் மட்டுமே சேவைகள் நடத்தப்பட்டன. ஆனால் கதீட்ரல் வழிபாட்டை அனுமதித்தது தேசிய மொழிகள்மற்றும் தேசிய இசைக்கருவிகளின் பயன்பாடு.

விசுவாசிகள் மாஸ்ஸின் போது உட்கார்ந்து, நற்செய்தியைப் படிக்கும்போதும், பரிசுத்த பரிசுகளைக் கொண்டு வரும்போதும் எழுந்திருப்பார்கள்.

ஒப்புதல் வாக்குமூலம் சிறப்பு சாவடிகளில் செய்யப்படுகிறது, அதன் ஜன்னல்கள் பெயர் தெரியாததற்காக பார்கள் மற்றும் திரைச்சீலைகள் மூடப்பட்டிருக்கும்.

2. பூசாரிகளின் ஆடைகள்.

சாதாரண - கசாக் - நிற்கும் காலர் கொண்ட நீண்ட அங்கி. பாதிரியார்களுக்கு கருப்பு, பிஷப்புகளுக்கு ஊதா. கார்டினல்களுக்கு சிவப்பு, போப்பின் வெள்ளை.

மாஸ் போது, ​​ஒரு ஆல்பா கசாக் மீது அணிந்துள்ளார் - ஒரு வெள்ளை, நீண்ட, சில நேரங்களில் சரிகை சட்டை. ஒரு கயிறு வடிவில் ஒரு பெல்ட் (இயேசுவைக் கட்டியிருந்த கயிறுகளைக் குறிக்க). ஸ்டோலா - கழுத்தில் ஒரு நாடா (ஆர்த்தடாக்ஸியில் - எபிட்ராசெலியன்) - பாதிரியாரின் சக்தியைக் குறிக்கிறது. மேல் - ஒரு அலங்கரிக்கப்பட்ட - ஒரு ஸ்லீவ்லெஸ் வெல்வெட் அல்லது ப்ரோகேட் கேப் (நற்செய்தி போதனையின் சுமையை அடையாளப்படுத்துகிறது). ஊர்வலங்களைச் செய்ய, ஒருவர் கோம்ஜா - முழங்கால் வரையிலான சட்டை, மற்றும் ஒரு ப்ளூவல் - ஒரு ரெயின்கோட் அணியலாம். பீரெட்டா என்பது 4-மூலைகள் கொண்ட தொப்பி. ஆயர்கள் (மற்றும் 6வது பவுலுக்குப் பிறகு போப்ஸ் (1963-1978) ஒரு சிறப்பு தலைக்கவசம் - மிட்டர்)

3. புனிதர்களின் வழிபாட்டு முறை.

புனிதர்கள் என்பது தங்கள் நம்பிக்கையின் காரணமாக, அற்புதங்களைச் செய்யும் திறனைப் பெற்றவர்கள். தொடக்கத்தில், கிறிஸ்தவர்களின் துன்புறுத்தலின் போது பாதிக்கப்பட்ட தியாகிகளின் எச்சங்களுக்கு வணக்கம் செலுத்தப்பட்டது. 4 மற்றும் 5 ஆம் நூற்றாண்டுகளில், சுயமரியாதை வாழ்க்கை தியாகத்திற்கு சமம் என்ற கருத்து எழுந்தது. (அத்தகைய புனிதர்கள் வாக்குமூலங்கள் என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள்)

புனிதர் பட்டத்திற்கு இரண்டு படி முறை உள்ளது. 1 - பரிசுத்தமாக்குதல், அதாவது, ஆசீர்வதிக்கப்பட்டதாக அங்கீகாரம் (பாப்பல் சபையால் அங்கீகரிக்கப்பட்டது). 2 - நியமனம், அதாவது, ஒரு துறவியாக அங்கீகாரம் (போப்பால் அங்கீகரிக்கப்பட்டது)

புனித யாத்திரைகள் மற்றும் நினைவுச்சின்னங்களை வணங்குவது புனிதர்களின் வணக்கத்துடன் தொடர்புடையது.

ஆரம்பகால தேவாலயத்தில், புனிதர்கள் உள்ளூர் பேகன் வழிபாட்டு முறைகளுடன் தங்களை இணைத்துக் கொண்டனர். சில விஷயங்களில் உதவியாளர்களாக அல்லது சில கைவினைகளின் புரவலர்களாக புனிதர்களை வணங்குவது இங்குதான் எழுந்தது. செயின்ட் ஜோசப் - தச்சர்களின் புரவலர் புனிதர், செயின்ட். எகடெரினா - சக்கர ஓட்டுநர்கள். குணப்படுத்துபவர்கள் மதிக்கப்பட்டனர் (செயின்ட் செபாஸ்டியன் - பிளேக்கிலிருந்து, செயின்ட் அந்தோனி - குடலிறக்கத்திலிருந்து). நாடுகள் மற்றும் நகரங்களின் புரவலர்கள் இருந்தனர். (செயின்ட் ஜார்ஜ் - இங்கிலாந்து, செயின்ட் வென்செஸ்லாஸ் - செக் குடியரசு). மொத்தம் 3,000 புனிதர்கள் உள்ளனர், ஆனால் பொது தேவாலயத்தில் 58 பேர் மட்டுமே உள்ளனர்.

4. வழிபாட்டு ஆண்டு - இயேசு, கன்னி மேரி மற்றும் புனிதர்களின் நினைவாக விடுமுறை நாட்களின் வருடாந்திர வட்டம். இது ஒரு நிபந்தனை தொடக்கத்தைக் கொண்டுள்ளது - அட்வென்ட்டுக்குப் பிறகு முதல் ஞாயிற்றுக்கிழமை (நவம்பர் 30 - செயின்ட் அட்ரியஸின் நாள்). ஒவ்வொரு விடுமுறையும் ஒரு சிறப்பு வழிபாட்டை உள்ளடக்கியது.

3 ஆம் நூற்றாண்டில் எகிப்தில் தோன்றிய துறவறம், மேற்கில் ஏராளமான பின்பற்றுபவர்களைக் கண்டறிந்தது, மிகவும் பிரபலமானது செயின்ட். மார்ட்டின் டூர்ஸ்கி. 5 ஆம் நூற்றாண்டில், பிரான்ஸ் மற்றும் இத்தாலியில் தனி மடங்கள் தோன்றின, ஆனால் துறவறம் ஒரு அமைப்பாக இன்னும் இல்லை (இது கிழக்கில் இருந்தது).

6 ஆம் நூற்றாண்டில், மேற்கில் மிகப் பழமையான துறவற அமைப்பு உருவாக்கப்பட்டது - பெனடிக்டைன்ஸ், அதன் செயல்பாடுகள் செயின்ட் பெயருடன் தொடர்புடையவை. நர்சியாவின் பெனடிக்ட். பெனடிக்டைன் ஒழுங்கின் விதிகள் பிற்கால துறவற ஆணைகள் மற்றும் சபைகளின் விதிகளுக்கு அடிப்படையாக செயல்பட்டன, எடுத்துக்காட்டாக, கமால்டுலியன்ஸ் அல்லது சிஸ்டர்சியன்கள். ஓரா எட் லேபரா - பிரார்த்தனை மற்றும் வேலை என்பது குறிக்கோள். ஆனால் கல்விச் செயல்பாடும் வேலைதான் என்பதை அவர்கள் உணர்ந்தார்கள். பெனடிக்டைன் அபேஸ் இடைக்காலத்தின் கலாச்சாரம் மற்றும் பொருளாதாரத்திற்கு பெரும் பங்களிப்பை வழங்கினர்; நூலகங்கள், ஸ்கிரிப்டோரியா மற்றும் கலைப் பட்டறைகள் அவற்றின் கீழ் உருவாக்கப்பட்டன.

பின்னர் அகஸ்டீனிய ஒழுங்கு தோன்றியது, அதில் பாதிரியார்கள் துறவறத்தை ஏற்றுக்கொண்டனர்.

அதாவது, ஆரம்பத்திலிருந்தே வெவ்வேறு சாசனங்களுடன் 2 ஆர்டர்கள் இருந்தன, எனவே புதிய ஆர்டர்களை உருவாக்குவது சாத்தியமானது (ஆர்த்தடாக்ஸியில் ஒரு சாசனம் உள்ளது).

க்ளூனியில் நன்கு அறியப்பட்ட பெனடிக்டைன் மடாலயம் உள்ளது, அதில் அவர்கள் "அசல் சாசனத்தை" அதன் தீவிரத்தில் மீட்டெடுக்க முயன்றனர் + தேவாலயத்தை சீர்திருத்தினார்கள் (சிமோனிக்கு எதிராக, திருமணமான பாதிரியார்களுக்கு எதிராக, போப் தேவாலய அதிகாரிகளால் தேர்ந்தெடுக்கப்படுவார்...)

முதல் சிலுவைப் போர்களின் போது, ஆன்மீக நைட்லி உத்தரவுகள், யாத்ரீகர்களுக்கு உதவவும் புனித இடங்களைப் பாதுகாக்கவும் வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது. மிக முக்கியமான ஆர்டர்கள்: ஜோஹன்னைட்டுகள் (மருத்துவமனையாளர்கள், 11 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதி, 1259, போப் அலெக்சாண்டர் IV ஜோஹன்னைட்டுகளின் சீருடையை அதிகாரப்பூர்வமாக அங்கீகரித்தார் - ஒரு கருப்பு கேசாக் மற்றும் ஒரு கருப்பு சால்வை அகலமான கால்கள் கொண்ட ("மால்டிஸ்") வெள்ளை சிலுவையுடன் கூடிய பேட்டை அவர்கள் மீது சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளது.). டெம்ப்ளர்கள் (1118), டியூடோனிக் (12 ஜெர்மன் மாவீரர்களின் பாதுகாப்பில், நோய்வாய்ப்பட்டவர்களுக்கு சிகிச்சை அளித்தல், கத்தோலிக்க திருச்சபையின் எதிரிகளுடன் போரிடுதல். ஆணை போப் மற்றும் புனித ரோமானிய பேரரசருக்கு அடிபணிந்தது.).

மாவீரர்கள், துறவிகளைப் போலவே, கற்பு மற்றும் கீழ்ப்படிதலின் உறுதிமொழிகளை எடுத்துக் கொண்டனர்.

அவர்கள் அனைவரும், 1221 இல் ஏக்கர் கைப்பற்றப்பட்ட பிறகு, ஐரோப்பாவுக்குத் திரும்ப வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. டெம்ப்ளர்கள் அழிக்கப்பட்டனர் (விரோதங்கள், முதலியன குற்றம் சாட்டப்பட்டு, சித்திரவதையின் கீழ் ஒப்புக்கொண்டனர்). கோபிடலியர்ஸ் ரோட்ஸ் மற்றும் பின்னர் மால்டாவிற்கு பின்வாங்கினார். டியூடன்கள் ஜெர்மனியிலும் பால்டிக் மாநிலங்களிலும் குடியேறினர்.

13 ஆம் நூற்றாண்டில், கத்தோலிக்க திருச்சபையில் மென்டிகாண்ட்ஸ் என்று அழைக்கப்படும் ஏராளமான புதிய துறவற ஆணைகள் நிறுவப்பட்டன. விதிகளை கடுமையாக்குவதன் மூலம் அவை பழைய உத்தரவுகளிலிருந்து வேறுபடுகின்றன. பெனடிக்டைன்கள் தங்கள் உழைப்பில் வாழ்ந்தனர். அகஸ்டினியர்கள் - தேவாலயத்தின் இழப்பில். குற்றவாளிகள் எந்தவொரு சொத்தையும் துறந்து, தண்ணீர் ஊற்றுவதற்கும் பிரசங்கிப்பதற்கும் தங்களை அர்ப்பணித்தனர். பிரான்சிஸ்கன்களும் டொமினிகன்களும் முந்தைய கட்டளைகளின் தனிமையான வாழ்க்கைப் பண்புக்காக பாடுபடாமல் உலகிற்குப் போதித்தார்கள். முதன்முறையாக, இந்த ஆணைகளின் கீழ் சாதாரண மூன்றாம் நிலைகளின் சமூகங்கள் உருவாக்கப்பட்டன.

பிரான்சிஸ்கன்ஸ் - செயின்ட். தன் சொத்தை துறந்து பிரசங்கம் செய்யத் தொடங்கிய பர்னாசிஸ்கஸ். அவர் 1228 இல் புனிதர் பட்டம் பெற்றார். 12 பேர் கொண்ட சமூகத்துடன் (அப்போஸ்தலர்களாக) இந்த ஒழுங்கு தொடங்கியது.

புதிய மதவெறி இயக்கங்களுக்கு எதிரான கத்தோலிக்க திருச்சபையின் போராட்டத்தில் டொமினிகன்கள் ஒரு பெரிய பங்கைக் கொண்டிருந்தனர் - கதர்ஸ், இது நிறுவனர் செயின்ட் டொமினிக்கால் தொடங்கப்பட்டது. அவர்கள் விசாரணையாளர்களாகவும் ஆசிரியர்களாகவும் இருந்தனர்.

ஜேசுயிட்ஸ் என்பது 1534 ஆம் ஆண்டில் பாரிஸில் ஸ்பானிய பிரபு இக்னேஷியஸ் ஆஃப் லயோலாவால் நிறுவப்பட்டது மற்றும் 1540 ஆம் ஆண்டில் பால் III ஆல் நிறுவப்பட்டது. புராட்டஸ்டன்ட் சீர்திருத்தத்திலிருந்து "ஜேசுயிட்ஸ்" என்று அழைக்கப்படும் ஒழுங்கின் உறுப்பினர்கள் "போப்பின் கால் வீரர்கள்" என்று அழைக்கப்பட்டனர். "ஒரு பகுதியாக, ஒழுங்கை நிறுவியவர், இக்னேஷியஸ் லயோலா, ஒரு துறவி ஆவதற்கு முன்பு ஒரு சிப்பாயாகவும், இறுதியில் ஒரு பாதிரியாராகவும் இருந்தார். ஜேசுயிட்கள் அறிவியல், கல்வி, இளைஞர்களை வளர்ப்பது மற்றும் பரவலாக வளர்ந்த மிஷனரி நடவடிக்கைகளில் தீவிரமாக ஈடுபட்டுள்ளனர்.

ஒரு குறிப்பிட்ட காலத்திலிருந்து, சில புராட்டஸ்டன்ட்டுகளில், துறவிகளின் சமூகம், அதன் உறுப்பினர்கள் மடத்தின் பொதுவான விதிகளைக் கடைப்பிடித்து, புனிதமான சபதங்களை எடுத்துக்கொள்கிறார்கள் (ஒரு துறவற சபைக்கு மாறாக, இதில் எளிய சபதங்கள் மட்டுமே செய்யப்படுகின்றன). பிரத்தியேகங்களைப் பொறுத்து, அவை வேறுபடுகின்றன:

• நியதிகளின் ஆர்டர்கள் ரெகுலர்
• வழக்கமான மதகுருக்களின் ஆணைகள்

கிழக்கு கத்தோலிக்க தேவாலயங்களில் துறவற ஆணைகளும் உள்ளன, அவை ஸ்லாவிக் மொழியில் வரிசைகள் என்று அழைக்கப்படுகின்றன (பசிலியர்கள் - புனித பசில் தி கிரேட் ஆணை, முதலியன).

மேலும் பார்க்கவும்

விக்கிமீடியா அறக்கட்டளை. 2010.

பிற அகராதிகளில் "துறவற ஒழுங்கு" என்ன என்பதைப் பார்க்கவும்:

கத்தோலிக்க மத அமைப்பு. ஒழுங்குக்கும் மற்றவர்களுக்கும் உள்ள முக்கிய வேறுபாடு மத அமைப்புகள்போப்பால் அங்கீகரிக்கப்பட்ட ஒரு சிறப்பு சாசனத்தின் இருப்பு. துறவு ஆணைகள் ஆண் மற்றும் பெண் இருவரும். அவர்கள் கட்டளைகள், சகோதரத்துவங்கள், ... ... மத விதிமுறைகள்

இந்த வார்த்தைக்கு வேறு அர்த்தங்கள் உள்ளன, கபுச்சின்ஸைப் பார்க்கவும். ஆர்டர் ஆஃப் ஃப்ரியர்ஸ் மைனர் கபுச்சின்ஸ் (lat. ... விக்கிபீடியா

கபுச்சின்ஸ் (இத்தாலியன் கப்புசினோ, கப்புசியோ ≈ ஹூட்டிலிருந்து), இத்தாலியில் 1525 இல் பிரான்சிஸ்கன் ஒழுங்கின் ஒரு கிளையாக நிறுவப்பட்ட கத்தோலிக்க துறவற அமைப்பு. க....

டொமினிகன்கள் (தாமதமான லத்தீன் டொமினிகானி அல்லது பிரட்ரெஸ் பிரேடிகேட்டர்ஸ் - சாமியார் சகோதரர்கள்), கத்தோலிக்க "மன்னிகன்" துறவற ஒழுங்கு; ஸ்பானியத் துறவி டொமினிக் (அல்பிஜென்சியன் இயக்கத்தை அடக்குவதில் தீவிரப் பங்கேற்பாளர்) 1215 இல் நிறுவினார். பெரிய சோவியத் கலைக்களஞ்சியம்

- (அவரது சொந்த பெயரிலிருந்து). 2 ஆயிரம் மடங்கள் வரை இருந்தது பல்வேறு நாடுகள். தற்போது இது ஒரு கல்வி மற்றும் தொண்டு நிறுவனமாக உள்ளது. ரஷ்ய மொழியில் வெளிநாட்டு சொற்களின் அகராதி சேர்க்கப்பட்டுள்ளது. சுடினோவ் ஏ.என்., 1910 ... ரஷ்ய மொழியின் வெளிநாட்டு சொற்களின் அகராதி

- (Ordo Santae Clarae) சிறுபான்மையினர் மற்றும் மூன்றாம் நிலைகளுடன் சேர்ந்து செயின்ட் இரண்டாம் வரிசையாகக் கருதப்படுகிறது. பிரான்சிஸ். இந்த உத்தரவின் நிறுவனர் மற்றும் முதல் மடாதிபதி அசிசியை சேர்ந்த பக்தியுள்ள கிளாரா ஸ்கிஃபி (1193 1253) ஆவார். அவள் தன் தந்தையின் வீட்டை விட்டு வெளியேறினாள்..... கலைக்களஞ்சிய அகராதிஎஃப். Brockhaus மற்றும் I.A. எஃப்ரான்

கத்தோலிக்க துறவற அமைப்பு- டொமினிகன்கள் (கத்தோலிக்க ஒழுங்கு). பிரான்சிஸ்கன்ஸ். சிறுபான்மையினர். கபுச்சின்கள். கார்டிலியர்கள். மருத்துவமனைகள். டெம்ப்ளர்கள். ஜேசுயிட்ஸ். சிஸ்டர்சியன்கள். அகஸ்டினியர்கள். பெனடிக்டைன்ஸ். மூர்ஸ். கார்மெலைட்டுகள். | உர்சுலின்ஸ்... ரஷ்ய மொழியின் ஐடியோகிராஃபிக் அகராதி

டொமினிகன்கள் (துறவற அமைப்பு)- டொமினிகன்ஸ், ஸ்பானியத் துறவி டொமினிக் என்பவரால் 1215 இல் நிறுவப்பட்ட மெண்டிகண்ட் வரிசையின் உறுப்பினர்கள். 1232 இல், போப்பாண்டவர் விசாரணையை டொமினிகன்களுக்கு மாற்றினார். ஜேசுட் ஆணை (16 ஆம் நூற்றாண்டு) நிறுவப்பட்ட பிறகு, டொமினிகன்களின் முக்கியத்துவம் குறைந்தது. ... விளக்கப்பட்ட கலைக்களஞ்சிய அகராதி

ஸ்பெயினின் ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட கன்னி மேரியின் ஆணை ... விக்கிபீடியா

ஜேசுட் ஆணை- சொசைட்டி ஆஃப் ஜீசஸ் (சொசைட்டஸ் ஐசு), அல்லது ஆர்டர் ஆஃப் தி ஜேசுயிட்ஸ் என்பது ரோமன் கத்தோலிக்க திருச்சபையின் துறவற அமைப்பாகும், இது லயோலாவின் இக்னேஷியஸால் (1491-1556) நிறுவப்பட்டது மற்றும் 1540 இல் போப் பால் III ஆல் அங்கீகரிக்கப்பட்டது. நல்ல ஆரோக்கியமானவர்கள்...... வரிசைக்கு ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டனர். நியூஸ்மேக்கர்ஸ் என்சைக்ளோபீடியா

புத்தகங்கள்

• நடைபயிற்சி, இகோர் கொலோசோவ். எந்த நோயையும் குணப்படுத்தும் சிறுவன் டினி, ஆட்சியாளரின் போர்வீரர்களாலும், டாக்ஸின் சக்திவாய்ந்த துறவியர்களாலும் வேட்டையாடப்படுகிறான். ஆணை கவுன்சில் மட்டுமே - அதன் மேல் - தீர்க்கதரிசனம் பற்றி தெரியும் மற்றும் பெரிய முன் ... மின்புத்தகம்

மோனாஸின் உத்தரவுகள் - inst-ti-tu-you are mo-na-she-st-vu-th in the Roman Church.

துறவற ஆணைகள் மற்ற கத்தோலிக்க மோ-நா-ஷீ-ஸ்ட்-வா வடிவங்களுக்கு மாறாக, நித்திய, அல்லது "டோர்-ஸ்ட்-வெ-நியே", துறவற சபதம் (முழு ஞானம், கீழ்ப்படிதல் மற்றும் துரதிர்ஷ்டத்தின் படி) கொண்டு வந்த துறவிகளை ஒன்றிணைக்கிறது. (ரீ-லி-கி-ஓஸ்-ன்யேயின் கோன்-கிரா-க-ஷன்ஸ், சே-கு-லியார்-நியே இன்-ஸ்ட்-டி-டு-யூ, சொசைட்டி-ஸ்ட்-வா ஆஃப் அப்போஸ்தலிக்க வாழ்க்கை), முன்-டு- smat-ri-va-yushchih at-not-se-nie தற்காலிக, அல்லது "எளிய" ob-toves. துறவற சார்-ரக்-டெர்-னாவின் ஆணைகளுக்கு ஒரு சிறப்பு அமைப்பு உள்ளது, இது சமூகங்களின் சமூகத்தை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறது (mo-na-sty-rey, pri-ora-tov, god-de-len, முதலியன), உறுப்பினர்கள் ரோமானிய மொழியில் பாடுவதன் மூலம் நிறுவப்பட்ட ஒரு பொதுவான அமைப்பால் இணைக்கப்பட்டவை, உங்கள் தலைகள் மூலம் பாடுங்கள் (su-per-io-rov), dio-Caesal-bishops ஐக் கடந்து, நடுவில் இல்லை -ஆனால் புனித ப்ரீ-ஸ்டோலுக்கு. துறவற ஆணைகள் தெய்வீக சேவை மற்றும் ஆன்மீக பாரம்பரியத்தில் குறிப்பாக சிறப்பு வாய்ந்தவை. துறவற ஆணைகளின் உறுப்பினர்கள் ஒரு சிறப்பு தனித்துவமான ஹெ-பிட் (ஆடை) கொண்டுள்ளனர்.

நவீன கத்தோலிக்க திருச்சபையில், குறுகிய அர்த்தத்தில் துறவற ஆணைகளின்படி, பண்டைய துறவற மரபுகளின் அடிப்படையில் இயங்குகிறது -ta-vov [be-not-dik-tin-tsy மற்றும் நீங்கள்-அவற்றிலிருந்து-வாழ்ந்தீர்கள் அல்லது- de-na, அத்துடன் uni-at-tsy (பார்க்க Uni-at-st-vo ) or-de-na an-to-ni-an, wa-si-li-an மற்றும் mkhi-ta-ristov], துறவற ஆணைகளை பரந்த பொருளில் புரிந்துகொள்வதில் (ஹோ-வது மற்றும் கத்தோலிக்க திருச்சபையின் பார்வையில் இருந்து சரியாக இல்லை) ஆர்-டி-ஆன் ரீ-கு-லியார்-நிஹ் கா-நோ-வில் சேர்க்கப்படலாம். ni-kov (av-gu-stin-tsy, pre-mon-st-ran-you மற்றும் பலர்; மேலும் பார்க்கவும் Ka-no-nik), ni-schen-st -vu-schi-or-de-na (do -mi-ni-kan-tsy, French-tsi-scan-tsy, av-gu-stin-tsy-ere-mi-you, kar-me-li-you மற்றும் etc.) மற்றும் or-de-on re- gu-lyar-nyh kli-ri-kov (ye-zui-you, etc.). இடைக்காலத்தில், பிற வகையான துறவற ஆணைகள் இருந்தன, உதாரணமாக, ஆன்மீக மாவீரர்கள் மற்றும் அரச ஆணைகள் (io-an-ni-you, tam-pliers, Tev-ton order, முதலியன), இதில் உறுப்பினர்கள், எங்கள் பெரிய சபதங்களில் வழக்கம் இல்லாததால், நாமும் எங்கள் கைகளில் ஆயுதங்களுடன், கிறிஸ்தவத்தைப் பாதுகாக்க கடமைப்பட்டோம். Ti-po-lo-gi-che-ski, இந்த துறவற ஆணைகள் வழக்கமான கா-நோ-நி-காஸ் (டெவ்-டன் ஆர்டர்) அல்லது நி-சென்-ஸ்ட்-வுயு-ஷிம் ஆர்-டி-உஸ் ( உதாரணமாக, io-an-ni-you).

தனிப்பட்ட மோ-நா-ஸ்டா-ரி, நோ-சிட்-சியா முதல் 9 ஆம் நூற்றாண்டின் ஆரம்பம் வரை, ஒரு சிறப்பு மோ-நா-ஷே-ஓ-கா-நி-சா-டியோனை உருவாக்குவதற்கான முதல் முயற்சி - மறு- form-ma Be-ne-dik-ta Ani-an-sko-go, mo-na-sty-ray இன் நெட்வொர்க்கை உருவாக்க பாடுபடுகிறது, தூய்மையான-நீங்கள்-பயன்படுத்தும்-உஸ்-தா-வாவின் ஒருங்கிணைந்த யோசனைகள் ரெவரெண்ட் பீ-நே-டிக்-தா நூர்-சிய்-ஸ்கோகோ. இந்த mo-na-she-skaya or-ga-ni-za-tion இன் மையம், பேரரசர் லுவால் உருவாக்கப்பட்ட ab-bat-st-vo In-den (Achen-na அருகில், 814 அல்லது 817 இல் நிறுவப்பட்டது) ஆனது. -do-vi-k Bla-go-hon-ti-you for Be-ne-dik-ta Ani-an-sko-go, and head be-ne தானே -dict. 817 ஆம் ஆண்டில், அவர் அகா-நேவில் அப்-பா-டோவ் கவுன்சிலைக் கூட்டினார், அதில் சு-கு-போ மோ-னா-ஸ்டைர்-ஸ்கை கேள்விகள் பிஸ்கோபேட்டின் நேரடி பங்கேற்பு இல்லாமல் தீர்க்கப்பட்டன. Re-for-ma Be-ne-dik-ta Ani-an-sko-go இன்னும் கீழ்-ரா-zu-me-va-la from-ya-tiya mo-na-sty-ray from juris-diction உள்ளூர் பிஷப்கள், மற்றும் Be-ne-dik-ta ba-zi-ro-va-elk இன் தலைவர் அவரது தனிப்பட்ட காரில்-to-ri-te-te மற்றும் im-pe-ra-to-ra ஆல் ஆதரிக்கப்பட்டார் மற்றும் இல்லை எந்த சட்ட அடிப்படையிலும். இதேபோன்ற சீர்திருத்தங்கள் 10 ஆம் நூற்றாண்டில் லோ-டா-ரின்-கியாவில் Ger-har-dom Bronski மற்றும் Gor-tse-ல் இருந்து Io-an-nom ஆகியோரால் மேற்கொள்ளப்பட்டன, அத்துடன் ob-e-di-non-re-for ஐ உருவாக்கியது. -மி-ரோ-வான்கள் மோ-நா-ஸ்டி-ரேஸ். இந்த இயக்கங்கள் மேலும் வளர்ச்சி இல்லை மற்றும் அவர்களின் மூச்சு மரணம் குறைந்துவிட்டது. Os-no-voy be-ne-dik-tin-skogo or-de-na sta-la re-form-ma Bur-gund-skogo ab-bat-st-va Klu-ni, po-lu -chiv-she -go (909 அல்லது 910 இல்) போப்பாண்டவர் முன்னாள் ஜெம்-டிஷன் (ரோமுக்கு நேரடியாக அடிபணிதல்). மோ-நா-ஸ்டை-ரியின் க்ளூ-நிய் மறுவடிவத்தில் இணைந்த அனைவரும், யூ-டி-டி-உள்ளாட்சியின் நிஹ் பிஷப்புகளின் அதிகார வரம்பில் இருந்து வந்தவர்கள், மேலும் அவர்கள் அப்-பா-து க்ளு-னியின் கீழும் அவர் மூலமாகவும் நின்றனர். - பா-பெ. க்ளூ-னி ஒப்-இ-டி-நே-நியா மோ-னா-ஸ்டி-ரேயைச் சுற்றியுள்ள முழு வாழ்க்கை அடுக்கின் தலைவராக அப்-பாட் க்ளூ-னி இருந்தார். ஒரு காலத்தில், நாங்கள் க்ளூ-னி மோ-னா-ஸ்டி-ரியில் சேர்ந்தோம், அவர்களில் எத்தனை பேர் பிரான்ஸ் மற்றும் பர்கண்டியின் எல்லைகளுக்கு இனம்-நாடு-இல்லை-சீர்திருத்தம்-நாங்கள் வளரவில்லை, அவர்களின் சொந்த பழக்கவழக்கங்கள் இருந்தன. (consuetu-di-nes), க்ளு-நியின் மரபுகளிலிருந்து வேறுபட்டது. 13-14 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் ரோமானிய போப்களின் பெ-நே-டிக்டின்-செவ் என்ற மத்திய-லி-சோ-வான்-நி வரிசையை உருவாக்க முயற்சித்தது உண்மையில் நல்லதல்ல. -நே-டிக்-டின்-செவ் டு த ராஸ்-பா-டு ( XV-XVII நூற்றாண்டுகள்) சாதனம் (வாழ்க்கை நேரம் அல்லது தற்காலிக நிலை அல்லது ab-ba-ta) மற்றும் ஆன்மீக நிலை (பிரார்த்தனை அல்லது அறிவியல் வேலைகளுக்கு முக்கியத்துவம்) ஆகியவற்றைப் பொறுத்து பல உள் துணைப் பிரிவுகளாக - con-gre-ga-tions.

ஒரு காலத்தில், 11 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து, டிக்டின்கள் அல்லாதவர்களிடமிருந்து பல துறவற ஆணைகள் வெளிவரத் தொடங்கின, அதில் உள்ள உறுப்பினர்கள் - நாங்கள்-நாம்-நாம்-திக்டின்-s-ஐக் கடுமையாகப் பயன்படுத்துகிறோம். -us-ta-va. எனவே, இத்தாலியில் 11 ஆம் நூற்றாண்டின் 1 ஆம் பாதியில், பீ-நே-டிக்-டின் பாரம்பரியத்தின் கட்டமைப்பிற்குள், கா-மல்-டு-லோவ் (க-மல்-டுல்-லென்-ஸ்கை எரா-மி) வரிசை -டோவ்), அவர்கள் ஒரு துறவி போன்ற மற்றும் ஆக்கப்பூர்வமான வாழ்க்கை முறைக்கு ஈர்க்கப்படுகிறார்கள், - சார்பு-டி-இன்-வெயிட் க்ளூ-நிய் சமூக-குடியிருப்பு இல்-திக்-டின்-ட்சம் அவர்களின் இலட்சிய சமூக பிரார்த்தனையுடன் . Or-den ka-mal-du-lov புனித ரோ-மு-அல்-டோம் (1027 இல் இறந்தார்) நிறுவப்பட்டது மற்றும் b-go-da-rya Pet-ru Yes-mia-ni இன் வளர்ச்சியைப் பெற்றது. அதன் மையம் ரா-வென்-னாவிற்கு அருகிலுள்ள ஃபோன்-டெ-அவெல்-லா-னாவின் ab-bat-st-vo ஆகும். 11 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் உருவாக்கப்பட்டது - 12 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதியில் ஆர்-டி-னா கர்-து-ஜி-ஆன்-ட்சேவின் உறுப்பினர்கள் இதே போன்ற கொள்கைகள் பயன்படுத்தப்பட்டன.

11 ஆம் நூற்றாண்டின் 2 ஆம் பாதியில், cis-ter-tsi-an-tsev வரிசை, ab-bat-st-va Si-to [lat என்பதிலிருந்து அதன் பெயரைப் பெற்றது. Cis-ter-tsi-um (Cistercium)] ஷாம்-பா-நியில், அவர்களின் முதல் உறைவிடம். 12 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் பெர்-நார்-டா க்ளெர்-வோ-ஸ்கோகோவின் செயல்பாடுகளுக்கு நன்றி செலுத்துவதன் மூலம் ஆர்டரின் சிறப்பு விநியோகம் தொடங்கியது. Cis-ter-tsi-an-tsy you-stu-pa-li for the rise-ro-zh-de-nie su-ti be-not-dik-tin-go-us-ta-va, ko- I see அவர்கள் மோன்-ஆன்-கோவின் உடல் உழைப்பு மற்றும் அவர்களின் சமூக சேவை மற்றும் பணி-சியோ-நெர்-ஸ்ட்-வெ. ஓர்-டென் கடுமையான உள் ஆளுகை கட்டமைப்பைப் பெற்றது. புதிய யுகத்தில், cis-ter-tsi-an-tsev இலிருந்து-de-li or-de-na fel-yan-tin-tsev (1577, 18 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் பிரிக்கப்பட்டது) மற்றும் பொறி- pi-stov (1664), ட்ரெ-போ-வா-நி-எம் இருந்து மிகவும் கண்டிப்பாக அஸ்-கே-டிஜ்-மாவில் இருந்து வேறுபட்டது.

TO XVIII நூற்றாண்டுஅடிப்படையில், கிழக்கு-கத்தோலிக்க (Uni-at-skih) mo-na-khovs இன் or-ga-ni-za-tions அதே வழியில் உருவாக்கப்பட்டன: mkhi-ta-ristov (ar-mya-not-unia- நீங்கள்), வா-சி-லி-ஆன் (கிரேக்க ஒப்-ரியா-ஆம் யூனியா-யூ) மற்றும் அன்-டு-நி-ஆன் (மா-ரோ-நி-யூ).

பெரும்பாலான துறவற ஆணைகளும் ஒரு பெண் கோடு, தன்னாட்சி, ஆனால் op-re-de-len நீதித்துறையில் அமைந்துள்ளன.

ஒரு குறுகிய அர்த்தத்தில் துறவற கட்டளைகளுக்கு நெருக்கமானது வழக்கமான கா-நோ-கி, சில சேவைகளுக்கான முக்கிய வாழ்க்கை - ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட அவ்-கு-ஸ்டி-னாவின் வாயில் வாழ்கிறது. நவீன வாழ்க்கை முறையை வழிநடத்தும் குழுக்களின் பாரம்பரியம் 4 ஆம் நூற்றாண்டுக்கு முந்தையது. 816 ஆம் ஆண்டில், Ka-pi-tu-ly so-bor-nykh தேவாலயங்களின் முன்-பியா மோ-னா-ஸ்டைர்-ஸ்கி சமூகங்களில் ஒப்-இ-டி-த்ரெட் செய்ய முயற்சி மேற்கொள்ளப்பட்டது. இந்த முயற்சி 11 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் அதன் முதல் பலனைத் தந்தது. இந்த நேரத்தில், இருந்து-நோ-சிட்-சியா, ஒரு ஆர்-டி-ஆன் ரீ-கு-லர்-நிஹ் கா-நோ-நி-கோவ்-அவ்-கு-ஸ்டின் எழுந்தது -ட்சேவ். ஏற்கனவே 12 ஆம் நூற்றாண்டில், அவ்-கு-ஸ்தீனியர்களிடையே பல்வேறு கான்-கிரே-க-ஷன்கள் தோன்றின (கா-நோ-நி-கி ab-bat-st-va Saint-Victor in Pari-same; Saint-ஐப் பார்க்கவும். விக்டர்-பள்ளி) மற்றும் உள்ளூர் ca-pi-tu-ly. Av-gu-stin-tsy ஒரு ஒருங்கிணைந்த அரசாங்கத்தைக் கொண்டிருக்கவில்லை, உள்ளூர் மட்டத்தில் மட்டுமே அது செயல்படுத்தப்பட்டது -ra-ni-eat ka-pit-lov. ப்ரோ-டி-இன்-ஃபால்ஸ்-நெஸ்ஸில் அவை ப்ரீ-மான்-ஸ்ட்-ரன்-யூ (12 ஆம் நூற்றாண்டின் 1வது பாதியில் சான்-டென்-ஸ்கையின் செயிண்ட் நார்-பெர்ட்டின் ஓஸ்-நோ-வானின் வரிசை வடக்கு பிரான்சில்) for-im-st-vo-va-li cis-ter-tsi-an-tsev, centre-tra-li-call என்ற கடுமையான அமைப்பைக் கொண்டுள்ளது. நிர்வாகத்தின் எண்ணிக்கை.

13 ஆம் நூற்றாண்டில், mi-lo-sty-ni இன் செலவில் மட்டுமே வறிய or-de sti மற்றும் su-s-st-vo-va-li எழுச்சி: do-mi-ni-kan-tsev (os -நோ-வான் 13 ஆம் நூற்றாண்டின் 1வது காலாண்டில்) , பிரஞ்சு-tsi-scan-tsev (1209 இல் ut-verzh-den), ser-vi-tov (1233), av-gu-stin-tsev-ere- mi-tov (1244 இல் வெளிவந்தது, 1256 இல் ut -verzh-den), த்ரீ-நி-தா-ரி-ev (1198), முதலியன. she-skie (ஆண் மற்றும் பெண்) மற்றும் பாமர மக்கள், ஒரு அஸ்-கே-டிக் வாழ்க்கை, ter-tsia-ri-ev ("மூன்றாவது வரிசை") என்று அழைக்கப்படுகிறது. இந்த அமைப்பை டோ-மி-நி-கான்களில் மிகத் தெளிவாகக் காணலாம். ஃபிரெஞ்ச்-ஸ்கேன்-டிஎஸ் கான்-வென்-டுவா-லோவில், முன்பு-ஏ-டி-லெ-னியை (விண்டோ-சா-டெல்-பட்-க்ரீ-பி-லெ-ஆனால் 1517 இல்) உருவாக்கியது. மூன்று-bo-va-niy அல்லது-den-skogo us-ta-va, மற்றும் ob-ser-van-tov, on-stay- vav-shih அவர்களின் கண்டிப்பான இணக்கம் ஆகியவற்றின் மென்மையாக்கம். Or-den kar-me-li-tov 12 ஆம் நூற்றாண்டில் Pa-le-sti-ne இல் or-ga-ni-za-tion ere-mi-tov (from-shel-ni-kov), od - பின்னாளில், ரீ-ஃபார்ம்-மை-ரோ-வான் ஒரு பணமில்லா வரிசையாக (1247) இருந்தது, இருப்பினும் உலகத்திலிருந்து கண்டிப்பான வெற்றி- லெ-நிய் மற்றும் சிந்தனை வாழ்க்கை, மற்றவர்களுக்கு சார்பு-தி-இன்-எடையில் பென்னிலெஸ் ஆர்-டி-யுஸ், இவை செயலில் உள்ளன ஆனால்-நோ-மா-லி சார்பு-வே-டியூ கிரிஸ்துவர்-ஸ்ட்-வா மற்றும் ஆயர் செயல்பாடுகளுக்கு. Or-de-na tri-ni-ta-ri-ev இன் உறுப்பினர்கள் தங்களை முதலில் புனிதப்படுத்திய கிறிஸ்தவர்கள், நான் வெளிநாட்டவர்களுடன் சிறைபிடிக்கப்பட்டேன். இதேபோன்ற இலக்கை சகோதரர்-st-va mer-se-da-ri-ev உறுப்பினர்களும் பின்பற்றினர்.

Or-de-on the re-gu-lar-nyh kli-ri-kov on-cha-hether in the சகாப்தத்தில் Counter-re-for-ma-tion (அவற்றில் முதல் வரிசை டீ-டின்-ட்சேவ், 1524; மிகவும் பிரபலமானது யே-சுய்-யு). அவர்களின் உறுப்பினர்கள், துறவிகளிடமிருந்து வேறுபட்டவர்கள், தொடர்பில்லாதவர்கள், சமூகத்தில் தங்கியிருந்து, மணிக்கணக்கில் -ஷ்சின்-னு-டர்-ஜி, இன்-ஹோலி-பை-பாஸ்-டைர்-ஸ்காய் செயல்பாடு, கல்வி மற்றும் டி-லாம் செய்ய கடமைப்பட்டுள்ளனர். mi-lo-ser-dia.

ஆன்மீக-மாவீரர்கள்-அரச கூட்டங்கள் எழுந்தன XI-XIII நூற்றாண்டுகள் Pa-les-stin, Pri-bal-ti-ka மற்றும் Pi-re-ney தீபகற்பத்தில், சிலுவைப்போர் -ho-dov மற்றும் Re-kon-ki-sty இணைந்து வாழ்வதில் முக்கிய பங்கு வகித்தது. இருப்பினும், புதிய காலத்திற்குள், அவை அனைத்தும் பிரிக்கப்பட்டன (அங்கே-இடுக்கி), அல்லது மதச்சார்பற்ற அரி-ஸ்டோ-க்ரா-தியா (ஸ்பானிஷ் மற்றும் போர்ட்-துகலீஸ் அல்லது-டி-) கார்-போ-ர-ஷனாக மாறியது. na), அல்லது தொண்டு நடவடிக்கைக்கு மாறியது (io-an-ni-you, Tev-ton order).

மறு உருவாக்கத்தின் வளர்ச்சியுடன், வடக்கு ஐரோப்பாவில் உள்ள துறவற ஆணைகளின் செயல்பாடு இணைந்து நிகழ்ந்தது, ஆணை திறக்கும் துளைகளில் இருந்து Ve-li-kim geo-graphic-che-che-இன் ஆசீர்வாதங்களில் ஒன்றாகும். , துறவற இனங்கள்-உலகின் பிற பகுதிகளில் பரவி, அமா-ரி-கே-க்கு முன்பே, அவை கிறிஸ்தவப் பணியின் முக்கிய சக்தியாக மாறியது. மிஷனரி நடவடிக்கைகளிலும், Je-zui-you, அத்துடன் ni-schen-st-vuyuu or-de-na விளையாட்டின் மறு-வடிவமைப்பின் சார்பு நிலையிலும் ஒரு முக்கிய பங்கு. do-mi-ni-kan-tsev மற்றும் French-scan-tsev. 18 ஆம் நூற்றாண்டில் இதேபோன்ற செயல்பாடு துறவற ஆணைகளை பல மாநிலங்களின் ஆட்சியாளர்களுடன் மோதலுக்கு கொண்டு வந்தது, இதன் விளைவாக பல ஆணைகள் பிரிக்கப்பட்டன (அவற்றில் சில 19 ஆம் நூற்றாண்டில் புத்துயிர் பெற்றன). அறிவொளியின் சகாப்தத்திலும், 19 ஆம் நூற்றாண்டிலும், துறவற ஆணைகளின் உறுப்பினர்கள் அறிவியல் படைப்புகள் மற்றும் வெளியீடுகளில் அதிக கவனம் செலுத்தத் தொடங்கினர். பல்வேறு நன்மைகள் - ஆக்கப்பூர்வமான கல்வி நிறுவனங்கள். Can-no-nic சட்டத்தின் (1983), li-k-vi-di-ro-vav பல முறையான அம்சங்கள், துறவற ஆணைகளின் சிறப்பியல்பு, அவற்றை மற்ற வகையான மத நிறுவனங்களுடன் நெருக்கமாகக் கொண்டுவருகிறது. ரோமன் சர்ச்.

கூடுதல் இலக்கியம்:

கர்-சா-வின் எல்.பி. இடைக்காலத்தில் மோ-நா-ஷி-ஸ்ட்-வோ. செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், 1912. எம்., 1992;

Dizionario degli istituti di perfezione / Ed. ஜி. பெல்லிசியா, ஜி. ரோக்கா. ரோமா, 1974-2003. தொகுதி. 1-10;

லேசர் எச். ஹெர்-மிட்ஸ் மற்றும் இந்தபுதிய துறவறம்: மேற்கு ஐரோப்பாவில் உள்ள மத சமூகங்களின் ஆய்வு 1000-1150. எல்., 1984;

Dall'ere-mo al cenobio... Mil., 1987;

Lesegretain C. Les Grands ordres re-li-gieux: hier et aujord'hui. பி., 1990;

ஜோர்-டான் ஓமன் ஓ.ஆர். சில பாரம்பரியத்தில் கிறிஸ்தவ ஆன்மீகம். ரோம்; லுப்ளின், 1994;

லாரன்ஸ் சி.எச். பிரியர்கள்: மேற்கத்திய சமூகத்தில் ஆரம்பகால மென்டிகண்ட் இயக்கத்தின் தாக்கம். எல்., 1994.