Tele2, கட்டணங்கள், கேள்விகளில் உதவி

நவீன உலகில் அரசு மற்றும் சட்டம்: கோட்பாடு மற்றும் வரலாற்றின் சிக்கல்கள்

ரஷ்ய அடையாளம்: உருவாக்கத்திற்கான சட்ட நிபந்தனைகள்

வாசிலியேவா லியா நிகோலேவ்னா, சட்ட அறிவியல் வேட்பாளர், ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் அரசாங்கத்தின் கீழ் உள்ள சட்டம் மற்றும் ஒப்பீட்டுச் சட்டத்தின் அரசியலமைப்பு சட்டத் துறையின் முன்னணி ஆராய்ச்சியாளர்

ரஷ்ய கூட்டமைப்பு, 117218, மாஸ்கோ, ஸ்டம்ப். போல்ஷயா செரெமுஷ்கின்ஸ்காயா, 34

இன அடையாளத்துடன் ரஷ்ய அடையாளத்தை உருவாக்குவதற்கான சட்ட முன்நிபந்தனைகள் கருதப்படுகின்றன. ரஷ்ய தேசத்தின் ஒற்றுமையை வலுப்படுத்தவும், தேசிய அடையாளத்தை பாதுகாக்கவும், ரஷ்ய அடையாளத்தை புதுப்பிக்கவும் சட்ட நடவடிக்கைகள் ஆராயப்படுகின்றன. பூர்வீக மொழிகளின் பாதுகாப்பு மற்றும் மேம்பாடு, ரஷ்யாவின் மக்களின் தேசிய கலாச்சாரம் மற்றும் ரஷ்ய கூட்டமைப்பில் தேசிய-கலாச்சார சுயாட்சிகளின் உரிமைகளைப் பாதுகாத்தல் ஆகியவற்றில் உத்தரவாதங்கள் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளன. பிராந்திய மட்டத்தில் மூலோபாய ஆவணங்கள் மற்றும் ஒழுங்குமுறை சட்டச் செயல்களின் பகுப்பாய்வு ரஷ்ய சிவில் அடையாளத்தை உருவாக்குவதில் கவனம் செலுத்துவது தொடர்பாக முன்வைக்கப்படுகிறது, ரஷ்ய சிவில் அடையாளத்தை உருவாக்குவதற்கு சட்ட ஒழுங்குமுறை வழிகள் முன்மொழியப்படுகின்றன, சட்டத்தின் வளர்ச்சியின் போக்குகளை வலுப்படுத்துதல். ரஷ்ய அடையாளம் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது.

முக்கிய வார்த்தைகள்: ரஷ்ய சிவில் அடையாளம், இன அடையாளம், பரஸ்பர உறவுகள், இன அடையாளம், தேசிய மொழி, சட்டத்தின் வளர்ச்சி, சகிப்புத்தன்மை.

ரஷ்ய அடையாளம்: உருவாக்கத்திற்கான சட்ட நிபந்தனைகள்

L. N. Vasil"eva, சட்டத்தில் PhD

ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் அரசாங்கத்தின் கீழ் சட்டம் மற்றும் ஒப்பீட்டு சட்டம் நிறுவனம்

34, Bolshaya Cheremushkinskaya st., மாஸ்கோ, 117218, ரஷ்யா

மின்னஞ்சல்: [மின்னஞ்சல் பாதுகாக்கப்பட்டது]

கட்டுரையில் ஒரு இன அடையாளத்துடன் ரஷ்ய அடையாளத்தை சட்ட அடிப்படையில் உருவாக்குவதற்கான முன்நிபந்தனைகள் ஆராயப்படுகின்றன. ரஷ்ய தேசத்தை ஒன்றிணைக்கும் செயல்முறையை வலுப்படுத்துவதற்கும், ரஷ்ய அடையாளத்தின் முன்னோக்கு மறுமலர்ச்சிக்கான தேசிய தனித்துவத்தை மீட்டெடுப்பதற்கும் அர்ப்பணிக்கப்பட்ட சட்ட நடவடிக்கைகளும் இந்த கட்டுரையில் காணப்படுகின்றன. கட்டுரையில், ஆசிரியர் தற்போது அதிக தேவை உள்ள சூழ்நிலைகளுக்கு சிறப்பு கவனம் செலுத்துகிறார், அதாவது: தேசிய மொழிகளின் அத்தியாவசிய வளர்ச்சிக்கு உத்தரவாதம் அளித்தல், ரஷ்ய குடிமக்களின் தேசிய கலாச்சாரம், கலாச்சார தன்னாட்சி உரிமைகளைப் பாதுகாத்தல் மற்றும் ஆதரித்தல். பிரதேசங்கள். கட்டுரையில் பிராந்திய சட்டமன்ற நிறுவனங்களில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட மூலோபாய அல்லது நெறிமுறை ஆவணங்களின் பகுப்பாய்வு உள்ளது, அவை ரஷ்ய சிவில் அடையாளத்தை உருவாக்குவதை நோக்கமாகக் கொண்டவை என்பதால் இங்கு வழங்கப்படுகின்றன. மேலே குறிப்பிட்டுள்ளதைத் தவிர, விவரிக்கப்பட்ட இலக்குகளை அணுகுவதை இலக்காகக் கொண்டு, சட்ட ஒழுங்குமுறை அமைப்பில் உள்ள முக்கிய தற்போதைய போக்கை ஆசிரியர் தீர்மானித்து கண்டறிகிறார். ரஷ்ய அடையாளத்தை மீட்டெடுக்கவும் வலுப்படுத்தவும் பயன்படுத்தப்படும் சட்ட ஒழுங்குமுறை வழிமுறைகளின் அன்றாட வளர்ச்சியில் முற்போக்கான அம்சங்களை குறிப்பாக ஆசிரியர் அடிக்கோடிட்டுக் காட்டுகிறார்.

முக்கிய வார்த்தைகள்: ரஷ்ய சிவில் அடையாளம், பரஸ்பர அடையாளம், இன உறவுகள், இனம், தேசிய மொழி, சட்டத்தின் வளர்ச்சி, சகிப்புத்தன்மை.

DOI: 10.12737/7540

நவீன உலகின் சவால்கள், மாறிவரும் புவிசார் அரசியல் நிலைமை, ரஷ்ய சமுதாயத்தின் ஒற்றுமையை வலுப்படுத்த வேண்டிய அவசியம்

பன்னாட்டு ரஷ்யாவின் குடிமக்களை ஒன்றிணைக்கும் ஒரு தேசிய யோசனைக்கான தேடலுக்கான முன்நிபந்தனையாக மாறியது. இந்த தேடலின் வெற்றி

பல சந்தர்ப்பங்களில், இது ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் மிகவும் பன்னாட்டு மக்களிடையே உள்ள ஒற்றுமையைப் பொறுத்தது, ரஷ்யாவின் ஒவ்வொரு குடிமகனுக்கும் இனம் மட்டுமல்ல, ரஷ்ய அடையாளமும் பற்றிய விழிப்புணர்வு.

பிரெஞ்சு சமூகவியலாளரான A. Touraine1 இன் வரையறையின்படி, ஒரு சமூகப் பாடத்தின் நனவான சுயநிர்ணயமாக அடையாளம் மூன்று முக்கிய கூறுகளால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது: சொந்தமாக இருப்பதற்கான தேவை, நேர்மறை சுயமரியாதையின் தேவை மற்றும் பாதுகாப்பிற்கான தேவை. M. N. Guboglo, இனம் உட்பட அடையாளம் மற்றும் அடையாளம், அவர் அடையாளம் காண விரும்பும் குழுவைப் பற்றிய கருத்துக்களைத் தாங்கியவரின் தரப்பில் நிலையான உறுதிப்படுத்தல் தேவை என்பதை சரியாக வலியுறுத்துகிறார்2.

ஜி.யு. சோல்டடோவாவின் ஆராய்ச்சியில், பிற மக்களுடன் தொடர்பு கொள்ளும் செயல்பாட்டில் உருவாகும் கொடுக்கப்பட்ட இனக்குழு உறுப்பினர்களால் ஒரு குறிப்பிட்ட அளவிற்கு அல்லது இன்னொரு அளவிற்கு பகிரப்பட்ட பொதுவான கருத்துக்கள் என இன அடையாளத்தின் வரையறை கவனத்திற்குரியது. பொதுவான வரலாறு, கலாச்சாரம், பாரம்பரியம், பிறப்பிடமான இடம் (பிரதேசம்) மற்றும் மாநிலம் பற்றிய விழிப்புணர்வின் விளைவாக இந்த யோசனைகளின் குறிப்பிடத்தக்க பகுதி உள்ளது. பொதுவான அறிவு ஒரு குழுவின் உறுப்பினர்களை பிணைக்கிறது மற்றும் பிற இனக்குழுக்களிடமிருந்து அதன் வேறுபாட்டிற்கு அடிப்படையாக செயல்படுகிறது3.

அதே நேரத்தில், "இனத்துவம்" என்ற கருத்து தொடர்பாக இலக்கியத்தில் வெவ்வேறு கருத்துக்கள் வெளிப்படுத்தப்படுகின்றன. இனவியலாளர்கள், ஒரு விதியாக, அவர்கள் வேறுபடும் மக்கள்தொகை குழுக்களை விவரிக்க இதைப் பயன்படுத்துகின்றனர்

1 பார்க்கவும்: Touraine A. Production de la societe. பி., 1973. ஆர். 360.

2 பார்க்கவும்: குபோக்லோ எம்.என். அடையாளத்தை அடையாளம் காணுதல். இன சமூகவியல் கட்டுரைகள். எம்., 2003.

3 பார்க்கவும் சர்வதேச திட்டம் “தேசியம்

தேசிய அடையாளம், தேசியவாதம் மற்றும் மறு-

ரஷ்ய கூட்டமைப்பில் மோதல் மேலாண்மை

deration", 1994-1995.

பொதுவான மொழி, மதம், கலாச்சாரம் போன்ற பண்புகள். எடுத்துக்காட்டாக, பி. வால்ட்மேன் ஒரு இனக்குழுவின் கருத்தின் வரையறையில் வரலாறு, அதன் சொந்த நிறுவனங்கள் மற்றும் சில குடியேற்ற இடங்கள் போன்ற கூறுகளை உள்ளடக்கியது. இந்த குழுவும் அதன் ஒற்றுமையை அறிந்திருக்க வேண்டும். மானுடவியலாளர்கள், குறிப்பாக டபிள்யூ. டர்ஹாம், இனத்தின் வரையறை என்பது ஒரு குறிப்பிட்ட பண்பாட்டு அமைப்புடன் அடையாளப்படுத்துவது, அத்துடன் ஒரு குறிப்பிட்ட சமூக அமைப்பில் ஒருவரின் நிலையை மேம்படுத்துவதற்காக அதன் செயலில் பயன்படுத்துவதற்கான ஒரு கருவியாகும் என்று நம்புகிறார்கள்.

இன அடையாளத்தின் கருத்தாக்கத்தில் அவர் ஒரு குறிப்பிட்ட இனத்தைச் சேர்ந்தவர் என்ற பாடத்தின் விழிப்புணர்வையும் உள்ளடக்கியது என்பதைக் கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும், அதே நேரத்தில் பாடத்தின் தேசியம் அத்தகைய இனக்குழுவின் சுய பெயருடன் ஒத்துப்போகாது. நீதித்துறையில், எடுத்துக்காட்டாக, "தேசிய மொழி" மற்றும் "சொந்த மொழி" 5 ஆகியவற்றைப் புரிந்துகொள்வதில் உள்ள முரண்பாடுகளால், பூர்வீக மொழி பேசுபவரின் இனத்தை நியாயப்படுத்துவதில் இது சான்றாகும். மொழி, கலாச்சாரம், பாரம்பரிய வாழ்க்கை முறை (சில சந்தர்ப்பங்களில்), மதம் மற்றும் சில இன மற்றும் வரலாற்று பாரம்பரியத்தைப் பாதுகாப்பதற்கான சட்ட நடவடிக்கைகள் தொடர்பாக நீதித்துறையில் பாரம்பரியமாகப் பயன்படுத்தப்படும் "அசல்" என்ற கருத்துடன் இன அடையாளத்தின் கருத்து நெருக்கமாக தொடர்புடையது. மற்ற சமூகங்கள்.

பொதுவாக, மொழியியல் மற்றும் கலாச்சார அடையாளத்தின் இன அடையாளத்தைப் பாதுகாப்பதற்கான அடித்தளத்தை அமைத்த சர்வதேச கோட்பாடு, இன அடையாளத்தைப் பாதுகாக்கும் நிறுவனத்தின் வளர்ச்சிக்கு பங்களித்தது மற்றும்

4 பார்க்கவும்: கிரைலோவா என்.எஸ்., வாசிலியேவா டி.ஏ. மற்றும் பலர் மேற்கத்திய ஜனநாயக நாடுகளில் அரசு, சட்டம் மற்றும் பரஸ்பர உறவுகள். எம்., 1993. பி. 13.

5 மேலும் விவரங்களுக்கு, பார்க்கவும்: Vasilyeva L.N. ரஷ்ய கூட்டமைப்பில் மொழிகளின் பயன்பாட்டின் சட்ட ஒழுங்குமுறை. எம்., 2005. பக். 22-25.

தேசிய அளவில், அத்துடன் தேசிய அளவீடுகளுடன் அடையாளத்தைப் பாதுகாப்பதற்கான வழிமுறைகளை கூடுதலாக்குவது, அரசியலமைப்பு மட்டத்திலும் தனிப்பட்ட சுயாதீன சட்டங்களிலும் வரையறுக்கப்பட்டுள்ளது. அதே நேரத்தில், தேசிய சட்டத்தில், இன அடையாளத்தைப் பாதுகாப்பதற்கான நடவடிக்கைகள் - ஒரு தனிநபரை ஒரு இனக்குழுவுடன் தொடர்புபடுத்துவதற்கான அடிப்படைக் கல், இன அடையாளத்தை வரையறுத்தல் - பெரும்பாலான சந்தர்ப்பங்களில் தேசிய சிறுபான்மையினரின் உரிமைகளைப் பாதுகாப்பதை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளது.

எடுத்துக்காட்டாக, தேசிய (இன) அடையாளத்தை ஒருங்கிணைப்பதன் அம்சங்களில் ஒன்று, தேசிய சிறுபான்மையினரைச் சேர்ந்தவர்கள் தங்கள் இன, கலாச்சார, மொழியியல், மத மற்றும் தேசிய சாரத்தை பாதுகாக்க, வளர்க்க மற்றும் வெளிப்படுத்துவதற்கான உரிமையை ஒருங்கிணைப்பதாகும். 1991 ஆம் ஆண்டின் ருமேனிய அரசியலமைப்பால் நிறுவப்பட்ட இந்த உரிமை - தேசிய சாரத்திற்கான உரிமை - இது தேசிய சிறுபான்மையினருக்கு சொந்தமான இந்த உரிமைகளைப் பாதுகாக்கவும், மேம்படுத்தவும் மற்றும் செயல்படுத்தவும் அரசு எடுக்கும் நடவடிக்கைகள் சமத்துவம் மற்றும் அல்லாத கொள்கைகளுக்கு இணங்க வேண்டும் என்பதை வலியுறுத்துகிறது. மற்ற ரோமானிய குடிமக்கள் தொடர்பாக பாகுபாடு.

தற்போது, ​​இனக்குழுக்களின் அடையாளம் தொடர்பாக பல சுவாரஸ்யமான போக்குகள் வெளிவருகின்றன. எனவே, புதிய சொற்கள் மாநிலங்களின் நவீன ஒருங்கிணைப்பு செயல்முறைகளுடன் தொடர்புடையவை, எடுத்துக்காட்டாக "ஐரோப்பிய அடையாளம்". குறிப்பாக, ஐரோப்பிய பாராளுமன்றத்தின் தலைவர் ஐக்கியமான மற்றும் தொடர்ந்து வளரும் ஐரோப்பாவின் கொடியை "ஐரோப்பிய அடையாளத்தின் சின்னமாக" கருதுகிறார். அரசியல்-புள்ளிவிவர புரிதலில் இத்தகைய சொல்லைப் பயன்படுத்துவது ஏற்கனவே முன்னுதாரணங்களை உருவாக்குகிறது. எனவே, நவம்பர் 2009 இல், மனித உரிமைகளுக்கான ஐரோப்பிய நீதிமன்றம்

6 இதைப் பற்றி பார்க்கவும்: மனித உரிமைகளுக்கான ஐரோப்பிய நீதிமன்றத்தின் புல்லட்டின். ரஷ்ய பதிப்பு. 2005. எண். 12.

இத்தாலியில் பொதுப் பள்ளிகளில் சிலுவைகளை வைப்பது சட்டவிரோதமானது என்று முடிவு செய்யப்பட்டது, இது பரவலான பொதுமக்களின் எதிர்ப்பை ஏற்படுத்தியது.

அதே நேரத்தில், ஐரோப்பிய ஒன்றியத்திற்குள், உத்தியோகபூர்வ மட்டத்தில், பன்முகத்தன்மையின் கொள்கை நவீன ஐரோப்பாவின் அடையாளத்தின் ஒருங்கிணைந்த அங்கமாக அறிவிக்கப்பட்டது. உரையாடல் முதன்மையாக மொழிகள் மற்றும் பொதுவாக கலாச்சாரம் பற்றியது.

ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் நிலைமையின் தனித்தன்மை என்னவென்றால், ரஷ்ய அரசியலமைப்பு "ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் பன்னாட்டு மக்கள்" என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்துகிறது. R. M. Gibadullin இன் கூற்றுப்படி, 1993 இன் ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் அரசியலமைப்பு "பன்னாட்டு மக்கள்" என்ற கருத்தின் வடிவத்தில் ரஷ்ய அடையாளத்தின் புள்ளிவிவர யோசனையைக் கொண்டுள்ளது, இது ஒரு தேசத்தின் கருத்தை ஒரு உயர்-இன அரசாக உருவாக்குகிறது. சமூகம்8. அதே நேரத்தில், சொந்த மொழிகளின் பாதுகாப்பு மற்றும் மேம்பாடு, ரஷ்யாவின் மக்களின் தேசிய கலாச்சாரம் மற்றும் தேசிய மற்றும் கலாச்சார சுயாட்சிகளின் உரிமைகளைப் பாதுகாத்தல் ஆகியவற்றில் சட்டமன்ற மட்டத்தில் உத்தரவாதங்கள் நிறுவப்பட்டுள்ளன.

ஒப்பீட்டளவில் நிலையான சமூகத்தை உருவாக்க வேண்டியதன் அவசியம், ஒரு பொதுவான வரலாற்று கடந்த காலத்தின் மூலம் ஒரு பொதுவான பிரதேசத்திற்குள் ஒன்றுபட்டது, ஒரு குறிப்பிட்ட பொதுவான அடிப்படை கலாச்சார சாதனைகள் மற்றும் அதன் தொகுதி மக்களின் இன அடையாளத்தின் அனைத்து வெளிப்பாடுகளிலும் ஒரு பன்னாட்டு சமூகத்தைச் சேர்ந்தவர்கள் பற்றிய பொதுவான விழிப்புணர்வு. ரஷ்யா, இன்று தெளிவாக உள்ளது. இப்படி ஒரு சமூகம் தோன்றுவது இனங்களுக்கிடையிலான முரண்பாடுகளின் வளர்ச்சிக்கும், அரசின் இறையாண்மை உரிமைகளை சிதைப்பதற்கும் முக்கியமான தடையாக மாறும் என்று தெரிகிறது.

7 பார்க்கவும்: ஹாக்மேன் ஜே. பன்மொழி மற்றும் ஐரோப்பிய ஒன்றியம் // Europaisches ஜர்னல் ஃபர் மைண்டர்ஹெய்டன்ஃப்ராஜென் (EJM). 4 (2010) 2. ஆர். 191-195.

8 காண்க: கிபாதுலின் ஆர். எம். சோவியத்துக்குப் பிந்தைய உரை. ... ரஷ்யாவில் பரஸ்பர ஒற்றுமையின் பிரச்சினையாக நாடுகள் // அதிகாரம். 2010. எண். 1. பி. 74-78.

ரஷ்ய கூட்டமைப்பு அதன் பன்னாட்டு தன்மையில் எப்போதும் ஒரு தனித்துவமான மாநிலமாக இருந்து வருகிறது. நம் நாட்டில், வி. டிஷ்கோவ் குறிப்பிடுவது போல, "ரஷ்ய மக்கள்" ("ரஷ்யர்கள்") என்ற கருத்து பீட்டர் I மற்றும் எம்.வி. லோமோனோசோவ் ஆகியோரின் காலத்தில் பிறந்தது மற்றும் சிறந்த நபர்களால் உறுதிப்படுத்தப்பட்டது, குறிப்பாக என்.எம். கரம்சின். ஜாரிஸ்ட் ரஷ்யாவில் ஒரு ரஷ்ய அல்லது "அனைத்து ரஷ்ய" தேசம் பற்றிய ஒரு யோசனை இருந்தது, மேலும் "ரஷியன்" மற்றும் "ரஷியன்" என்ற சொற்கள் பெரும்பாலும் ஒத்ததாக இருந்தன. N. M. Karamzin ஐப் பொறுத்தவரை, ஒரு ரஷ்யனாக இருப்பது, முதலில், ஃபாதர்லேண்டுடன் ஆழமான தொடர்பை உணர்ந்து "சரியான குடிமகனாக" இருப்பதைக் குறிக்கிறது. ரஷ்ய கலாச்சாரம் மற்றும் மரபுவழி அடிப்படையில் ரஷ்யன் பற்றிய இந்த புரிதல் இன தேசியவாதத்துடன் ஒப்பிடும்போது ஒரு மேலாதிக்க நிலையை ஆக்கிரமித்துள்ளது. "ரஷ்யா ஒரு தேசிய அரசு" என்றும், "புவியியல் ரீதியாக அதன் மையத்தை விரிவுபடுத்துவதன் மூலம், ரஷ்ய அரசு ஒரு பன்னாட்டு மாநிலமாக மாறியுள்ளது, அதே நேரத்தில் தேசிய ஒற்றுமையைக் கொண்டுள்ளது" என்றும் பிபி ஸ்ட்ரூவ் நம்பினார்.

சோவியத் ஒன்றியம் இருந்த காலத்தில், சோவியத் மக்கள் ஒரு மெட்டா இன சமூகமாக கருதப்பட்டனர். அது தற்போதுள்ள "முதலாளித்துவ நாடுகளிலிருந்து" அடிப்படையில் வேறுபட்டது மற்றும் அவர்களுக்கு எதிரானது. அதே நேரத்தில், "சோவியத் மக்களை ஒரு நாடு என்று அழைக்க முடியாது, ஏனெனில் சோவியத் ஒன்றியத்திற்குள் சோசலிச நாடுகள் மற்றும் தேசியங்களின் இருப்பு சிறிய நிறுவனங்களாக உறுதிப்படுத்தப்பட்டது, அதில் இருந்து ஒரு புதிய வரலாற்று சமூகம் உருவாக்கப்பட்டது".

10 மேற்கோள் காட்டப்பட்டது. மூலம்: டிஷ்கோவ் வி. ஏ. ரஷ்ய மக்கள் மற்றும் தேசிய அடையாளம்.

11 பார்க்கவும்: அரசியலமைப்பு சட்டம் மற்றும் அரசியல்: சேகரிப்பு. பொருள் உள்நாட்டில் அறிவியல் conf. (சட்ட பீடம், மாஸ்கோ மாநில பல்கலைக்கழகம் எம்.வி. லோமோனோவின் பெயரிடப்பட்டது-

"மக்கள்" மற்றும் "தேசம்" என்ற கருத்துக்கள் ஒரே மாதிரியாக கருதப்படுவதில்லை என்பதை வலியுறுத்த வேண்டும். "ஒரு தேசம் என்பது ஒரு மக்களின் அரசியல் ஹைப்போஸ்டாஸிஸ்" என்பதை ஒப்புக்கொள்வோம். மாநிலத்திற்கு வெளியே ஒரு தேசம் இல்லை; நவீன உலகில், அரசு மற்றும் தேசத்தின் இருமைப் பிரிவினையை பிரிக்க முடியாததாகக் கருதலாம். ஒரு குறிப்பிட்ட மாநிலத்திற்கு விசுவாசமான மக்களால் ஒரு நாடு உருவாகிறது. மக்கள் தங்கள் அரசியல் உரிமைகளைப் பயன்படுத்துவதன் மூலமும், அரசியல் பொறுப்புகளைச் சுமப்பதன் மூலமும் அரசுக்கு விசுவாசம் காட்டப்படுகிறது. ஒருவரின் நாட்டை, மாநிலத்தை பாதுகாப்பது முக்கிய கடமையாகும். ஒருவரின் நாட்டைப் பாதுகாக்க வேண்டும் என்ற ஆசையே தேசிய அடையாளத்தின் சாராம்சமாகும். ”12

நம் நாட்டில், அரசியலமைப்பு மட்டத்தில், இறையாண்மையைத் தாங்குபவர்கள் மற்றும் ரஷ்ய கூட்டமைப்பில் அதிகாரத்தின் ஒரே ஆதாரமாக இருப்பவர்கள் பன்னாட்டு மக்கள் என்று நிறுவப்பட்டுள்ளது. அதே நேரத்தில், இன்று ஒரு ரஷ்ய தேசமான ரஷ்ய அடையாளத்தை உருவாக்குவதே பணி என்பது விஞ்ஞான விவாதங்களிலும் ஊடகங்களிலும் மீண்டும் மீண்டும் கவனம் செலுத்தப்படுகிறது. "ரஷ்ய தேசம்" என்ற வார்த்தையின் அடிப்படையை உருவாக்கும் "ரஷ்ய" மற்றும் "ரஷ்ய பெண்" என்ற கருத்துக்கள் ரஷ்ய குடியுரிமையை வைத்திருப்பது மட்டுமல்லாமல், பிற வகையான சுய அடையாளங்களுடன் இணக்கமான ஒரு அதிநாட்டு கலாச்சார அடையாளத்தையும் குறிக்கிறது - இன, தேசிய, மத. ரஷ்ய கூட்டமைப்பில், எந்தவொரு இன, தேசிய அல்லது மத சமூகத்தைச் சேர்ந்த ஒருவர் தன்னை ரஷ்ய கலாச்சாரத்தை தாங்குபவர் என்று கருதுவதற்கு அரசியலமைப்பு அல்லது சட்டமன்ற மட்டங்களில் எந்த தடையும் இல்லை, அதாவது ரஷ்யன், அதே நேரத்தில் பராமரிக்க மற்றவை

12 பார்க்கவும்: அரசியலமைப்பு சட்டம் மற்றும் அரசியல்: சேகரிப்பு. பொருள் உள்நாட்டில் அறிவியல் conf. (சட்ட பீடம், மாஸ்கோ மாநில பல்கலைக்கழகம் எம்.வி. லோமோனோசோவ் பெயரிடப்பட்டது, மார்ச் 28-30, 2012) / பிரதிநிதி. எட். எஸ்.ஏ. அவ-கியான்.

கலாச்சார மற்றும் தேசிய அடையாளத்தின் வடிவங்கள்13.

தற்போது, ​​மாநில தேசியக் கொள்கையின் சிக்கல்கள் குறித்த பல அடிப்படை ஆவணங்கள் "ரஷ்ய குடிமை அடையாளம்" என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்துகின்றன. எனவே, 202514 ஆம் ஆண்டு வரையிலான ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் மாநில இனக் கொள்கையின் மூலோபாயத்தில், ரஷ்ய குடிமை அடையாளத்தை உருவாக்குவதற்கும், பரஸ்பர தொடர்பு கலாச்சாரத்தை வளர்ப்பதற்கும் கல்வி மற்றும் கலாச்சார-கல்வி நடவடிக்கைகளின் பற்றாக்குறை எதிர்மறையாக பாதிக்கிறது என்பதைக் குறிப்பிடுகிறது. தேசிய, பரஸ்பர (பரஸ்பர) உறவுகளின் வளர்ச்சி.

கூட்டாட்சி இலக்கு திட்டம் "ரஷ்ய தேசத்தின் ஒற்றுமையை வலுப்படுத்துதல் மற்றும் ரஷ்யாவின் மக்களின் இன கலாச்சார மேம்பாடு (2014-2020)"15 சர்வதேச (இனங்களுக்கிடையேயான) உறவுகளின் வளர்ச்சி பின்வரும் எதிர்மறை காரணிகளால் பாதிக்கப்படுகிறது என்பதை வலியுறுத்துகிறது: அரிப்பு ரஷ்யாவின் மக்களின் பாரம்பரிய தார்மீக மதிப்புகள்; தேர்தல் பிரச்சாரங்கள் உட்பட இன மற்றும் மத காரணிகளை அரசியலாக்க முயற்சிகள்; ரஷ்ய சிவில் அடையாளம் மற்றும் சிவில் ஒற்றுமையை உருவாக்குவதற்கு போதுமான நடவடிக்கைகள் இல்லை, பரஸ்பர தொடர்பு கலாச்சாரத்தை வளர்ப்பது மற்றும் ரஷ்ய மக்களின் வரலாறு மற்றும் மரபுகளை ஆய்வு செய்தல்; மற்ற மக்களைப் பற்றிய எதிர்மறையான ஒரே மாதிரியான கருத்துக்களின் பரவல்.

இது சம்பந்தமாக, அடக்குமுறையின் நியாயமான சட்ட மதிப்பீடு இல்லாமல் ஒரு ஒருங்கிணைந்த ரஷ்ய தேசத்தின் தோற்றத்தின் சிக்கலைத் தீர்ப்பது சாத்தியமற்றது என்பதை வலியுறுத்துவது மதிப்பு.

13 பார்க்கவும்: ஷபோரேவா டி.எஸ். ரஷ்யாவில் தேசிய கலாச்சார அடையாளத்தின் அரசியலமைப்பு அடித்தளங்கள் // ரஷ்ய நீதி. 2013. எண். 6.

பல மக்கள் தொடர்பாக இந்த சோவியத் சகாப்தம். தற்போது, ​​சோவியத் தேசியக் கொள்கையின் சில விளைவுகள் (உதாரணமாக, தனிப்பட்ட மக்களுக்கு எதிரான அடக்குமுறைகள் மற்றும் நாடுகடத்தல்கள், நிர்வாக-பிராந்திய எல்லைகளில் மீண்டும் மீண்டும் மாற்றங்கள்) பரஸ்பர உறவுகளில் எதிர்மறையான தாக்கத்தை ஏற்படுத்துகின்றன என்று கூறப்பட்ட கூட்டாட்சி இலக்கு திட்டம் குறிப்பிடுகிறது. இன்று, இந்த சிக்கல் ரஷ்ய கூட்டமைப்பிற்கு பல பிரதேசங்களை அனுமதிப்பது தொடர்பாக குறிப்பிட்ட பொருத்தத்தைப் பெற்றுள்ளது. உண்மையில், பல தனிப்பட்ட வழக்குகளின் அடிப்படையில், முழு மக்களுக்கும் நியாயமற்ற மற்றும் பெரும்பாலும் தொலைநோக்கு அணுகுமுறையை அங்கீகரிப்பது, இன-தேசிய தீவிரவாதத்தின் வெளிப்பாடுகளைத் தடுக்க சட்ட மற்றும் சமூக நடவடிக்கைகளின் தொகுப்பை மாநிலத்தால் ஏற்றுக்கொள்ள வேண்டும்.

ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் தற்போதைய அரசியலமைப்பை ஏற்றுக்கொள்வதற்கு முன்பே, ஏப்ரல் 26, 1991 எண் 1107-X இன் RSFSR சட்டம் "ஒடுக்கப்பட்ட மக்களின் மறுவாழ்வு" ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது. எவ்வாறாயினும், ஒரு சமூக மற்றும் சட்டத்தின் சட்டத்தின் சட்ட இயல்பு பற்றிய அதன் யோசனைகளுக்கு இணங்க, சட்ட விரோதமாக ஒடுக்கப்பட்ட ஒவ்வொரு மக்களுக்கும் மறுவாழ்வு பொறிமுறையை முடிந்தவரை திறம்பட பயன்படுத்த அனுமதிக்கும் ஒரு விரிவான சட்ட கருவித்தொகுப்பை இது கொண்டிருக்கவில்லை. இன்று, சோவியத் ஆண்டுகளில் ஒடுக்கப்பட்ட கிரிமியன் டாடர்கள் வாழும் கிரிமியா குடியரசின் ரஷ்ய கூட்டமைப்பிற்கு அனுமதிப்பது தொடர்பாக இது பொருத்தமானது.

கூடுதலாக, மாநில அளவில், ரஷ்ய தேசத்தின் ஒற்றுமையை உருவாக்குவது ரஷ்யாவின் மக்களின் இன கலாச்சார வளர்ச்சியுடன் நெருக்கமாக தொடர்புடையது. மேற்கூறிய கூட்டாட்சி இலக்கு திட்டம் மாநில தேசிய கொள்கை மற்றும் இன கலாச்சார மேம்பாடு ஆகியவற்றில் உள்ள சிக்கல்களைத் தீர்ப்பதற்கு இரண்டு விருப்பங்களை வழங்குகிறது: முதல் விருப்பம் ரஷ்ய தேசத்தின் ஒற்றுமையை வலுப்படுத்துவதற்கான விரைவான வேகத்தை உள்ளடக்கியது மற்றும்

இன கலாச்சார வளர்ச்சி, பரஸ்பர மற்றும் இனஒப்புதல் உறவுகளில் குறிப்பிடத்தக்க முன்னேற்றம்; இரண்டாவது, தற்போதுள்ள எதிர்மறையான போக்குகளை எதிர்த்தல், ரஷ்ய சிவில் அடையாளத்தை வலுப்படுத்துதல் மற்றும் இன கலாச்சார பன்முகத்தன்மையை மேம்படுத்துதல்.

எனவே, ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் சட்டத் துறையில் இரண்டு ஒன்றோடொன்று தொடர்புடைய சொற்கள் உள்ளன: "ரஷ்ய தேசத்தின் ஒற்றுமை", இந்த தேசத்தை உருவாக்கும் ரஷ்யாவின் அனைத்து மக்களின் இன அடையாளத்தையும் பாதுகாப்பதைக் குறிக்கிறது, மற்றும் "பொது சிவில் ரஷ்ய அடையாளம்" ஒரு ரஷ்ய தேசத்தைச் சேர்ந்தவர் என்ற விழிப்புணர்வு, ரஷ்யன் - ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் குடிமகனாக தன்னைப் பற்றிய விழிப்புணர்வு. பொதுவான சிவில் ரஷ்ய அடையாளம் ரஷ்ய தேசத்தின் முழு ஒற்றுமையையும் வலுப்படுத்த வழிவகுக்கும் (இன்னும் உருவாக்கம் கட்டத்தில் உள்ளது), மேலும் இன கலாச்சார பன்முகத்தன்மையின் வளர்ச்சியானது ஒற்றுமைப்படுத்தும் சமூகத்தின் புதிய தரத்துடன் பொதுவான சிவில் அடையாளத்தை மட்டுமே பலப்படுத்தும்.

இன கலாச்சார பன்முகத்தன்மையை வளர்ப்பதை நோக்கமாகக் கொண்ட சட்ட ஒழுங்குமுறை இணக்கமான பரஸ்பர உறவுகளை உருவாக்குவதை நோக்கமாகக் கொண்ட பரந்த அளவிலான சிக்கல்களை உள்ளடக்கியது: தேசிய அடையாளத்தைப் பாதுகாத்தல் மற்றும் வளர்ப்பது, ஒரு ஒருங்கிணைந்த அனைத்து ரஷ்ய கலாச்சாரத்தை உருவாக்குதல், பிராந்தியங்கள் மற்றும் பிரதிநிதிகளின் சமூக-பொருளாதார வளர்ச்சிக்கு ஒழுக்கமான நிலைமைகளை உறுதி செய்தல். அதில் உள்ள அனைத்து சமூக அடுக்குகள் மற்றும் இனக்குழுக்கள், தீவிரவாதத்தை எதிர்த்தல். இருப்பினும், அத்தகைய ஒழுங்குமுறை சட்ட ஒழுங்குமுறை முறைகளுக்கு மட்டும் வரையறுக்கப்படவில்லை. இங்கு ஒரு குறிப்பிடத்தக்க பாத்திரம் கலாச்சாரங்களுக்கு இடையிலான திறன், சகிப்புத்தன்மை மற்றும் உலகைப் புரிந்துகொள்வதற்கான வேறுபட்ட வழியை ஏற்றுக்கொள்வது மற்றும் வெவ்வேறு இனக்குழுக்களின் பிரதிநிதிகளின் வாழ்க்கைத் தரம் ஆகியவற்றால் வகிக்கப்படுகிறது. இது சம்பந்தமாக, இந்த பகுதிகளின் தரமான வளர்ச்சியில் பிராந்திய சட்டத்தின் செல்வாக்கு குறிப்பிடத்தக்கது.

பிராந்திய மட்டத்தில், ரஷ்ய அடையாளத்தைப் பாதுகாப்பதற்கும் மேம்படுத்துவதற்கும், ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் ஒரு குறிப்பிட்ட விஷயத்தில் வாழும் சமூகத்தின் அடையாளத்தை உருவாக்குவதற்கும் ஒரு தொகுப்பு நடவடிக்கைகள் உருவாக்கப்பட்டுள்ளன. பிராந்திய சட்டமியற்றும் செயல்கள் பெரும்பாலும் தேசிய அடையாளத்தை உருவாக்குதல் மற்றும் செயல்படுத்துதல், ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் ஒரு அங்கத்தின் கலாச்சார திறனை மேம்படுத்துதல் ஆகியவை போட்டித்திறன் அதிகரிப்பு, படைப்பாற்றல், புதுமை மற்றும் சமூக நல்வாழ்வு, உருவாக்கம் ஆகியவற்றை உறுதி செய்யும். பிராந்திய சமூகத்தின் வெற்றிகரமான நவீனமயமாக்கலை உறுதி செய்யும் மதிப்புகளை நோக்கி தனிநபர்கள் மற்றும் சமூக குழுக்களின் நோக்குநிலை16. அதே நேரத்தில், பிராந்திய அடையாளம் ரஷ்ய தேசிய அடையாளத்தின் ஒரு பகுதியாக இருக்க வேண்டும் மற்றும் மாநில கலாச்சாரக் கொள்கையின் அமைப்பில் கட்டமைக்கப்பட வேண்டும் என்று வலியுறுத்தப்படுகிறது17. எனவே, யாரோஸ்லாவ்ல் பிராந்தியத்தில், யாரோஸ்லாவ்ல் பிராந்திய அடையாளத்தை உருவாக்குவதற்கான கவுன்சில் உருவாக்கப்பட்டது மற்றும் செயல்படுகிறது, இது பிராந்திய அடையாளத்தை உருவாக்குவதற்கான பொதுவான அணுகுமுறைகளின் வளர்ச்சி, பிராந்திய அடையாளத்தின் கருத்தின் வளர்ச்சி மற்றும் ஒரு மூலோபாயம் தொடர்பான சிக்கல்களைத் தீர்க்கிறது. அதன் விளம்பரத்திற்காக.

அதே நேரத்தில், ஒழுங்குமுறை சட்ட விதிகளின் குறிப்பிடத்தக்க வரிசையில், ரஷ்யர்களால் இன அடையாளத்தைப் பாதுகாப்பதில் நேரடியாக தொடர்புடைய அந்த விதிகளின் அளவு ஓரளவு குறைக்கப்படுகிறது.

ரஷ்ய மக்களின் தேசிய மொழியாக ரஷ்ய மொழியைப் பாதுகாப்பதை நோக்கமாகக் கொண்ட நிறுவப்பட்ட நடவடிக்கைகளின் தொகுப்பு இந்த விஷயத்தில் புரிந்து கொள்ள வேண்டிய ஒரு முக்கிய அம்சமாகும். கூட்டாட்சி மட்ட திட்டங்களில், ரஷ்ய மொழியின் பாதுகாப்பு மூன்று பகுதிகளில் மேற்கொள்ளப்படுகிறது: ரஷ்ய மொழி-

16 எடுத்துக்காட்டாக, நவம்பர் 25, 2013 எண் 1074 தேதியிட்ட விளாடிமிர் பிராந்தியத்தின் ஆளுநரின் ஆணையைப் பார்க்கவும்.

skoy கூட்டமைப்பு; சர்வதேச தொடர்பு மொழி; வெளிநாட்டில் உள்ள தோழர்களின் மொழி18.

அதே நேரத்தில், பிராந்திய சட்டம் ரஷ்ய அடையாளத்தை வலுப்படுத்துவதற்கான ஒரு அமைப்பை உருவாக்குவதை மட்டுமே நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளது. பல பிராந்திய திட்டங்கள் ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் தொகுதி நிறுவனங்களில் அதை வலுப்படுத்துவதை நேரடியாக நோக்கமாகக் கொண்டிருந்தன, அவற்றில் பெரும்பாலானவை அவற்றின் காலத்தின் அடிப்படையில் ஏற்கனவே தங்கள் வளத்தை தீர்ந்துவிட்டன. அவர்களில் பலர் இந்த சிக்கலை மறைமுகமாக மட்டுமே தீர்த்தனர்.

எனவே, ரஷ்ய மக்களின் பெரும்பான்மையான குடியேற்றத்துடன் ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் தொகுதி நிறுவனங்களில் உள்ள சில திட்டங்கள் ரஷ்ய மொழியை பரஸ்பர தகவல்தொடர்பு வழிமுறையாக வளர்ப்பதற்கான நடவடிக்கைகளின் தொகுப்பைக் கொண்டிருந்தன. உதாரணமாக, பிராந்திய இலக்கு திட்டத்திற்கு "ரஷ்ய மொழி" (2007-2010) (பெல்கோரோட் பகுதி)19, அத்துடன் 2007-2010க்கான பிராந்திய இலக்கு திட்டமான "ரஷ்ய மொழி" என்று பெயரிடலாம்.

2009" (இவானோவோ பகுதி)20.

முழு அளவிலான நிலைமைகளை உருவாக்குதல்

ரஷ்ய மக்களின் தேசிய மொழியாக ரஷ்ய மொழியின் வளர்ச்சிக்காக, துறைசார் இலக்கு திட்டமான “ரஷ்ய மொழி” (2007-2009) (நிஸ்னி நோவ்கோரோட் பிராந்தியம்) 21 மற்றும் பிராந்திய இலக்கு திட்டமான “ரஷ்ய மொழி” 2008 இல் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது.

2010" (விளாடிமிர் பகுதி)22. பிந்தைய பணிகளில் ரஷ்ய மக்களின் தேசிய மொழியாக ரஷ்ய மொழியை வளர்ப்பதற்கான முழு அளவிலான நிலைமைகளை உருவாக்குதல்;

18 எடுத்துக்காட்டாக, ஜூன் 20, 2011 எண். 492 இன் ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் அரசாங்கத்தின் ஆணையைப் பார்க்கவும் "2011-2015க்கான கூட்டாட்சி இலக்கு திட்டமான "ரஷ்ய மொழி" இல்."

22 அங்கீகரிக்கப்பட்டது விளாடிமிர் பிராந்தியத்தின் சட்டம் தேதியிட்டது

ரஷ்ய மொழியின் பிரச்சாரம், ரஷ்ய தேசிய மொழி மற்றும் ரஷ்ய தேசிய கலாச்சாரம் மற்றும் விளாடிமிர் பிராந்தியத்தில் பிராந்திய ஆய்வுகள் ஆகியவற்றைப் படிப்பதற்கான பல்வேறு வகையான உந்துதல்களை அதிகரித்தல் மற்றும் செயல்படுத்துதல்; ரஷ்ய மொழியை தேசிய மற்றும் பரஸ்பர தொடர்புக்கான முக்கிய வழிமுறையாக பிரபலப்படுத்துதல் மற்றும் விளாடிமிர் பிராந்தியத்தின் பிரதேசத்தில் அதன் வரலாறு மற்றும் தற்போதைய நிலையில் ஆர்வத்தை வளர்ப்பது. இருப்பினும், இந்த நேரத்தில், இந்த திட்டங்கள் அவற்றின் செயல்பாட்டு வாழ்க்கையை தீர்ந்துவிட்டன.

தற்போதைய திட்டங்களில், வோரோனேஜ் பிராந்தியத்தின் மாநிலத் திட்டமான “கலாச்சார மற்றும் சுற்றுலா வளர்ச்சி”, “வோரோனேஜ் பிராந்தியத்தின் இனக் கலாச்சார மேம்பாடு” 23 என்ற துணைத் திட்டத்துடன், 2013-2015 ஆம் ஆண்டில் செயல்படுத்துவதற்கான விரிவான செயல் திட்டத்தைக் குறிப்பிடலாம். 2025 வரையிலான காலத்திற்கான ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் மாநில தேசியக் கொள்கை. , பரஸ்பர உறவுகளை ஒத்திசைத்தல், அனைத்து ரஷ்ய அடையாளத்தை வலுப்படுத்துதல் மற்றும் துலா பிராந்தியத்தில் உள்ள ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் மக்களின் இன கலாச்சார மேம்பாடு 24.

தற்போதைய ஒருமொழி மொழி நிலைமையை மேம்படுத்துதல் மற்றும் மொழி சூழலை உருவாக்குதல், ரஷ்ய மொழியின் செயலில் பயன்பாட்டின் கோளத்தை விரிவுபடுத்துதல், தைவா குடியரசின் மாநில திட்டத்தில் "2014-2018 ஆம் ஆண்டிற்கான ரஷ்ய மொழியின் மேம்பாடு" என்பதும் சுவாரஸ்யமானது. ”25. இருப்பினும், ரஷ்ய மொழியின் நிலையை வலுப்படுத்த இத்தகைய திட்டங்களின் நேர்மறையான ஆதாரம், ரஷ்யாவின் பிராந்தியங்களில் ரஷ்ய அடையாளத்தை வலுப்படுத்துவதற்கான ஒரு விரிவான அணுகுமுறைக்கு தெளிவாக போதுமானதாக இல்லை.

ரஷ்ய மக்களின் பெருமை மற்றும் ரஷ்ய மக்களின் கௌரவம் ரஷ்யத்தன்மையை மறுப்பதன் மூலம் அல்ல, மாறாக இரட்டை அடையாளத்தை (ரஷ்ய மற்றும் ரஷ்யன்) உறுதிப்படுத்துவதன் மூலம் ரஷ்யர்கள் பெரும்பான்மையாக வாழும் பிராந்தியங்களின் வாழ்க்கை நிலைமைகளை மேம்படுத்துவதன் மூலம் உறுதிப்படுத்தப்பட வேண்டும் என்று முன்னணி ரஷ்ய இனவியலாளர்களுடன் ஒருவர் உடன்பட வேண்டும். சிவில் சமூக நிறுவனங்களில் அவர்களின் பரந்த பிரதிநிதித்துவத்தை ஊக்குவித்தல் மற்றும் பொது தேசிய அமைப்புகளில் அவர்களின் நலன்களைப் பாதுகாப்பதன் மூலம் வாழ்கின்றனர். ரஷ்ய மொழி, ரஷ்ய தேசிய (நாட்டுப்புற) கலாச்சாரம், மரபுகள், குடும்ப விழுமியங்கள் மற்றும் ஆர்த்தடாக்ஸ் நம்பிக்கை ஆகியவற்றில் வெளிப்படுத்தப்படும் ரஷ்ய மக்களின் சிறப்பு அடையாள அமைப்பாக ரஷ்ய அடையாளத்தை வேரூன்றுவது, ஒன்றுபட்ட ரஷ்ய தேசத்தை வலுப்படுத்துவதில் கூடுதல் உத்வேகத்தை பிரதிபலிக்கிறது26.

நமது வரலாற்றின் சோவியத் காலம், இதில் ரஷ்ய மக்கள் "பெரிய சகோதரரின்" பணியை நிறைவேற்றினர், புதிய ரஷ்யாவின் "இறையாண்மைகளின் அணிவகுப்பு" மற்றும் ரஷ்ய கூட்டமைப்பிற்குள் உள்ள குடியரசுகளில் "பெயரிடப்பட்ட நாடுகளின்" உரிமைகளை ஒருங்கிணைத்தல் ரஷ்ய அல்லது ரஷ்ய அடையாளத்தை உருவாக்க எந்த வகையிலும் பங்களிக்கவில்லை. இன்று, ரஷ்ய கூட்டமைப்பிற்கான புதிய உலகளாவிய மாற்றங்கள் மற்றும் சவால்களின் காலகட்டத்தில், இந்த பகுதிகளில் தெளிவான இனவியல், சட்ட மற்றும் சிவில் நிலைப்பாட்டை உருவாக்குவது அவசியம்.

ரஷ்ய அடையாளத்தை வலுப்படுத்துவதற்கான சட்டத்தின் வளர்ச்சியில் இந்த போக்குகள் தொடர்பாக, பின்வருவனவற்றை தீர்மானிக்க முடியும்:

ரஷ்ய மொழி மற்றும் தேசிய ரஷ்ய கலாச்சாரம் தொடர்பாக சட்டப் பாதுகாப்பை வலுப்படுத்துதல், அவற்றின் அசல் குணங்களைப் பாதுகாப்பதன் அடிப்படையில்;

முக்கியமாக ரஷ்யர்களால் குடியேறிய பிரதேசங்களின் பொருளாதார ஆதரவு மற்றும் சமூக மேம்பாடு

26 காண்க: டிஷ்கோவ் வி. ரஷ்ய மக்கள் மற்றும் ரஷ்யாவில் உள்ள தேசிய அடையாளத்தைப் பற்றி. URL: http://valerytishkov.ru/cntnt/publicacii3/ publikacii/o_rossisko.htmL

மக்கள், அத்துடன் அங்கு "ரஷ்ய" பாதுகாப்பிற்கு மூலோபாய முக்கியத்துவம் வாய்ந்த பிரதேசங்கள்: கலினின்கிராட் பகுதி, கிரிமியா குடியரசு, தூர கிழக்கு;

தேசிய பொது அமைப்புகள் உட்பட நிறுவனங்களின் பங்கை அதிகரித்தல்;

புதிய பொருளாதார நிலைமைகளில் ("புதிய ரஷ்ய கிராமம்") மத்திய ரஷ்யாவின் பிராந்தியங்களில் உள்ள கிராமங்களின் மறுமலர்ச்சிக்கான பொருளாதார மற்றும் சமூக-கலாச்சார நோக்குநிலையின் விரிவான இலக்கு திட்டத்தை ஏற்றுக்கொள்வது;

தேசபக்தி கல்வியின் வளர்ச்சி, தேசபக்தியை வளர்ப்பது மற்றும் ஒரு நாட்டின் வரலாற்றைப் பற்றிய அறிவு, ரஷ்ய அரசின் வரலாற்றின் வீரப் பக்கங்களில் ரஷ்ய மக்களின் பங்கு, தேசிய ஹீரோக்கள்;

நமது வரலாற்றில் ரஷ்ய மக்களைப் பாதித்த அந்த துயரமான நிகழ்வுகளின் சட்ட மற்றும் பொதுவான சிவில் மதிப்பீட்டின் தேவை, ரஷ்யர்கள் ஒடுக்கப்பட்ட நபர்கள், பொதுவாக ரஷ்ய அடையாளம்;

ரஷ்ய அடையாளத்தை உருவாக்குவதற்கான கல்வி மற்றும் கலாச்சார-கல்வி நடவடிக்கைகளின் தேவை, பழைய சர்ச் ஸ்லாவோனிக் மொழியை கூடுதல் கல்வியாகப் பழக்கப்படுத்துதல், ஸ்லாவ்களின் வாழ்க்கை மற்றும் பழக்கவழக்கங்களைப் படிப்பது, ஒரு தேசிய குழுவிற்குள் நவீன தகவல்தொடர்பு கலாச்சாரத்தை வளர்ப்பது.

சில சுற்றுலா இன மையங்களை உருவாக்குவது மற்றும் ரஷ்ய அடையாளத்தை வளர்ப்பதற்கான ஒரு மையத்தை நிர்மாணிப்பதற்கு பொருத்தமான பிரதேசத்தை ஒதுக்குவதும் சாத்தியமாகும், இது கலாச்சார நிறுவனங்கள், இன-கிராமங்கள் மற்றும் கல்வி நிறுவனங்களை ரஷ்ய எழுத்து, ரஷ்ய நாட்டுப்புற அறிமுகம் மற்றும் ஆய்வுக்கு இணைக்கும். பாலர் துறைகள் உட்பட கல்வி நிறுவனங்களின் மாணவர்களின் வருகையில் கைவினைப்பொருட்கள் மற்றும் நாட்டுப்புறக் கதைகள் முதன்மை கவனம் செலுத்துகின்றன.

எவ்வாறாயினும், ரஷ்யன் உட்பட தேசிய அடையாளம் அதன் தாங்குபவரின் தேசியத்துடன் அதிகம் இணைக்கப்படவில்லை என்பதை நினைவில் கொள்ள வேண்டும், ஆனால்

தேசத்துடனான தனிநபரின் அடையாளத்தால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது. எனவே, வெளிநாட்டில் ரஷ்ய மொழியின் நிலையை வலுப்படுத்துவதும், ரஷ்ய மொழியை மாநிலத்திற்குள் மிகப்பெரிய நாகரீக மதிப்பாக ஊக்குவிப்பதும் பாதுகாப்பதும் ஒரு குறிப்பிட்ட சட்டப் பணியாகக் கருதப்படலாம்.

இது சம்பந்தமாக, ரஷ்ய கலாச்சாரம் மற்றும் ரஷ்ய மனநிலையின் ஆன்மீக அடிப்படையாக ரஷ்ய மொழியின் நிலையைப் பாதுகாத்தல் மற்றும் வலுப்படுத்துதல் ஆகியவற்றில் பொதுமக்களின் கவனத்தை ஈர்க்கும் பணிகள் பொருத்தமானதாகத் தெரிகிறது; ரஷ்ய மொழியின் செயல்பாட்டின் அனைத்து துறைகளிலும் ரஷ்ய பேச்சின் கல்வி மற்றும் கலாச்சாரத்தின் அளவை அதிகரித்தல்; மக்கள்தொகையின் பல்வேறு பிரிவுகளில் ரஷ்ய மொழி மற்றும் பேச்சு கலாச்சாரத்தில் ஆர்வத்தை உருவாக்குதல்; ரஷ்ய மொழி, இலக்கியம் மற்றும் ரஷ்ய மக்களின் கலாச்சாரத்தை பிரபலப்படுத்தும் கல்வி நிகழ்வுகளின் எண்ணிக்கையை அதிகரித்தல். சில பிராந்திய இலக்கு திட்டங்களில் இதே போன்ற திசைகள் நடந்தன.

தேசிய அடையாளம், இன அடையாளத்தைப் போலன்றி, ஒரு குறிப்பிட்ட மன அணுகுமுறை, ஒரு பெரிய சமூக-அரசியல் நிறுவனத்தைச் சேர்ந்த தனிநபரின் உணர்வு ஆகியவற்றை முன்வைக்கிறது என்பதையும் நாம் ஒப்புக் கொள்ள வேண்டும். எனவே, "ரஷ்ய அரசை" உருவாக்கும் யோசனையை பிரபலப்படுத்துவதற்கு எதிராக ஒருவர் எச்சரிக்க வேண்டும். அதே நேரத்தில், தற்போதைய கூட்டாட்சி சட்டத்தில் விதிகளை இலக்காகக் கொண்டது

ஒரு குறிப்பிட்ட இன சமூகத்தின் ஒரு பகுதியாக தங்களைக் கருதும் ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் குடிமக்களின் தேசிய-கலாச்சார சுயநிர்ணயத்தின் ஒரு வடிவமாக தொடர்புடைய தேசிய-கலாச்சார சுயாட்சியின் கூட்டாட்சி மட்டத்தில் தோற்றம், அடையாளத்தைப் பாதுகாப்பதில் உள்ள சிக்கல்களைத் சுயாதீனமாகத் தீர்ப்பதற்காக, மொழி, கல்வி மற்றும் தேசிய கலாச்சாரத்தை வளர்ப்பது முற்றிலும் நியாயமானது.

ஒவ்வொரு குடிமகனும் தனது இனத்தை மட்டுமல்ல, ஒரு பன்னாட்டு நாட்டின் சக குடிமக்களுடன் தனது சமூகத்தையும், அவர்களின் கலாச்சாரம் மற்றும் மரபுகளில் ஈடுபாட்டைப் புரிந்து கொண்டால் மட்டுமே ஒரு ரஷ்ய தேசத்தை உருவாக்குவது சாத்தியமாகும் என்பதை நினைவில் கொள்வோம். இந்த அர்த்தத்தில், ரஷ்ய அடையாளத்தின் தோற்றத்தை இலக்காகக் கொண்ட பயனுள்ள சட்ட வழிமுறைகளை உருவாக்குவது அவசியம். ஒரு ரஷ்யன், ஒரு பெரிய சமூகத்தின் உறுப்பினர் - ஒரு ரஷ்ய தேசம், ரஷ்ய தேசிய அடையாளத்தைத் தாங்குபவர், ரஷ்ய அரசைச் சேர்ந்தவர் என்று தன்னைப் புரிந்துகொள்வது பல தலைமுறைகளுக்கான பணியாகும். இது சம்பந்தமாக, தேசிய மற்றும் மாநில மொழிகளின் பாதுகாப்பு, நாட்டுப்புற மற்றும் ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சி மற்றும் ரஷ்யாவின் பிராந்தியங்கள் மற்றும் புவிசார் அரசியல் நலன்களின் வளர்ச்சிக்கு ஆதரவளிப்பதற்கான தற்போதைய சட்ட கருவிகளுடன் சட்டமன்ற மட்டத்தில் சட்ட நடவடிக்கைகள் எடுக்கப்பட வேண்டும். , இது ஏற்கனவே உள்ளது.

நூல் பட்டியல்

Haggman J. பன்மொழி மற்றும் ஐரோப்பிய ஒன்றியம் // Europaisches ஜர்னல் ஃபர் Minderheitenfragen (EJM). 4 (2010) 2.

டூரைன் ஏ. புரொடக்ஷன் டி லா சொசைட்டி. பி., 1973.

மனித உரிமைகளுக்கான ஐரோப்பிய நீதிமன்றத்தின் புல்லட்டின். ரஷ்ய பதிப்பு. 2005. எண். 12.

வாசிலியேவா எல்.என் ரஷ்ய கூட்டமைப்பில் மொழிகளின் பயன்பாட்டின் சட்ட ஒழுங்குமுறை. எம்., 2005.

கிபாதுலின் ஆர்.எம். ரஷ்யாவில் பரஸ்பர ஒற்றுமையின் பிரச்சினையாக தேசத்தின் சோவியத்திற்குப் பிந்தைய சொற்பொழிவு // அதிகாரம். 2010. எண். 1.

Guboglo M. N. அடையாளத்தை அடையாளம் காணுதல். இன சமூகவியல் கட்டுரைகள். எம்., 2003.

அரசியலமைப்பு சட்டம் மற்றும் அரசியல்: சேகரிப்பு. பொருள் உள்நாட்டில் அறிவியல் conf. (சட்ட பீடம், மாஸ்கோ மாநில பல்கலைக்கழகம் எம்.வி. லோமோனோசோவ் பெயரிடப்பட்டது, மார்ச் 28-30, 2012) / பிரதிநிதி. எட். எஸ்.ஏ.அவாக்கியன். எம்., 2012.

கிரைலோவா என்.எஸ்., வாசிலியேவா டி.ஏ. மற்றும் பலர் மேற்கத்திய ஜனநாயக நாடுகளில் அரசு, சட்டம் மற்றும் பரஸ்பர உறவுகள். எம்., 1993.

டிஷ்கோவ் வி. ரஷ்ய மக்கள் மற்றும் ரஷ்யாவில் தேசிய அடையாளம் பற்றி. URL: http://valerytishkov.ru/cntnt/publicacii3/publikacii/o_rossisko.html.

டிஷ்கோவ் வி.ஏ. ரஷ்ய மக்கள் மற்றும் தேசிய அடையாளம் // இஸ்வெஸ்டியா. 2014. 13 நவ. ஷபோரேவா டி.எஸ். ரஷ்யாவில் தேசிய கலாச்சார அடையாளத்தின் அரசியலமைப்பு அடித்தளங்கள் // ரஷ்ய நீதி. 2013. எண். 6.

சட்ட வளர்ப்பின் பொறிமுறை

சோகோல்ஸ்கயா லியுட்மிலா விக்டோரோவ்னா, சட்ட அறிவியல் வேட்பாளர், மாஸ்கோ மாநில பிராந்திய மனிதாபிமான நிறுவனத்தின் சிவில் சட்ட துறைகளின் இணை பேராசிரியர்

ரஷ்ய கூட்டமைப்பு, 142611, ஓரேகோவோ-ஜுவேவோ, ஸ்டம்ப். பச்சை, 22

சட்ட வளர்ப்பு ஆய்வு செய்யப்படுகிறது - பல்வேறு சமூகங்களின் சட்ட கலாச்சாரங்களின் நீண்டகால தொடர்பு, வரலாற்று நிலைமைகள், பல்வேறு முறைகள் மற்றும் ஒருவருக்கொருவர் செல்வாக்கு செலுத்தும் வழிகளைப் பயன்படுத்துதல், இதன் அவசியமான விளைவு தொடர்புள்ள சமூகங்களின் அசல் கலாச்சார கட்டமைப்புகளில் மாற்றம் ஆகும். , ஒரு ஒற்றை சட்ட இடம் மற்றும் ஒரு பொதுவான சட்ட கலாச்சாரம் உருவாக்கம். படிவங்கள், முறைகள், வழிமுறைகள் மற்றும் சட்ட வளர்ப்பு முறைகள் அடையாளம் காணப்படுகின்றன, அதன் செயல்பாட்டின் வழிமுறை மற்றும் நவீன ரஷ்ய சமுதாயத்தின் சட்ட அமைப்பில் தாக்கம் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது.

முக்கிய வார்த்தைகள்: சட்ட கலாச்சாரம், சட்ட வளர்ப்பு, சட்ட வளர்ப்பின் வழிமுறை, நவீனமயமாக்கல், ஒருங்கிணைப்பு.

சட்ட வளர்ப்பின் பொறிமுறை

எல்.வி. சோகோல்"ஸ்காயா, சட்டத்தில் முனைவர்

மாஸ்கோ மாநில மனிதநேய பிராந்திய நிறுவனம்

22, Zelenaya st., Orekhovo-Zuevo, 142611, ரஷ்யா

மின்னஞ்சல்: [மின்னஞ்சல் பாதுகாக்கப்பட்டது]

வளர்ப்பு - இது பல்வேறு சமூகங்களின் கலாச்சார தொடர்பு. சட்டப்பூர்வ கலாச்சாரங்களைத் தொடர்புகொள்வது, வளர்ப்பின் சட்டப்பூர்வ விசாரணைக்கு உட்பட்டது. பல்வேறு சமூகங்களின் கலாச்சார தொடர்புகளை வழங்கும் ஒன்றோடொன்று தொடர்புடைய, ஒன்றோடொன்று சார்ந்த முறைகள், கருவிகள், நுட்பங்கள் மற்றும் காரணிகளின் தொகுப்பாக சட்டரீதியான வளர்ப்பின் பொறிமுறையை கட்டுரை வெளிப்படுத்துகிறது. கட்சி வளர்ப்பு: சமூகம்-பெறுநர், சமூகம்-நன்கொடையாளர், சமூகம்-பங்காளி. சட்டப்பூர்வ வளர்ப்பின் செயல்பாட்டில் பின்வரும் படிகள் உள்ளன: தேவைகளை அடையாளம் காணுதல், கடன் வாங்குதல், தழுவல், உணர்தல் (ஒருங்கிணைத்தல்), முடிவு. சமூகத்தின் நிலையைப் பொறுத்து, கலாச்சார தொடர்பு மற்றும் வளர்ப்பு ஆகியவை சட்ட பொறிமுறையை வேறுபடுத்துகின்றன, அவை வரவேற்பு, விரிவாக்கம், ஒருங்கிணைப்பு, ஒருங்கிணைப்பு மற்றும் ஒருங்கிணைப்பு போன்ற வரலாற்று வடிவங்களை வேறுபடுத்துகின்றன. ஆசிரியர் வரலாற்று-கலாச்சார ஆய்வு அணுகுமுறையைப் பயன்படுத்தினார்.

முக்கிய வார்த்தைகள்: சட்ட கலாச்சாரம், சட்ட வளர்ப்பு, கலாச்சாரத்தின் சட்ட வழிமுறை, நவீனமயமாக்கல், ஒருங்கிணைப்பு.

DOI: 10.12737/7571

உலகமயமாக்கலின் சகாப்தத்தில் சட்டப்பூர்வ ஒருங்கிணைப்பு செயல்முறைகள் ஆழமாகி வருவதால், சட்டப் பண்பாட்டின் ஒரு பொறிமுறையை உருவாக்கி ஆய்வு செய்ய வேண்டிய தேவை ஏற்படுகிறது.

1 சட்ட வளர்ப்பு என்பது பல்வேறு சமூகங்களின் சட்ட கலாச்சாரங்களின் நீண்டகால தொடர்பு ஆகும், இது வரலாற்று நிலைமைகளைப் பொறுத்து, பல்வேறு முறைகள் மற்றும் ஒருவருக்கொருவர் செல்வாக்கு செலுத்தும் வழிகளைப் பயன்படுத்துகிறது, இதன் விளைவாக அசல் மாற்றமாகும்.

தேசிய சட்ட கலாச்சாரத்தில் வெளிநாட்டு சட்ட கலாச்சாரத்தின் கூறுகளை அறிமுகப்படுத்துவதற்கான ஏற்கனவே அறியப்பட்ட மற்றும் போதுமான ஆய்வு செய்யப்பட்ட வழிமுறைகளிலிருந்து வேறுபட்டது (எடுத்துக்காட்டாக, சர்வதேச விதிமுறைகளை செயல்படுத்துவதற்கான வழிமுறை

தொடர்புள்ள சமூகங்களின் கலாச்சார கட்டமைப்புகள், ஒரு சட்ட இடத்தின் உருவாக்கம் மற்றும் பொதுவான சட்ட கலாச்சாரம். காண்க: சோகோல்ஸ்கயா எல்.வி. வரலாற்றுச் செயல்பாட்டில் சட்ட கலாச்சாரங்களின் தொடர்பு. ஓரேகோவோ-ஜுவேவோ, 2013.

அரசியல் அறிவியல் டாக்டர், மாநிலக் கோட்பாடு துறைத் தலைவர்
மற்றும் அடிகே மாநில பல்கலைக்கழகத்தின் சட்டம் மற்றும் அரசியல் அறிவியல்,
மேகோப்

உலகமயமாக்கல் என்பது எதிர்கால உலக ஒழுங்கின் வரையறைகளை பெரிதும் தீர்மானிக்கும் ஒரு புறநிலை செயல்முறையாகவும், அதனுடன் இணைந்த செயலில் உள்ள ஒருங்கிணைப்பு செயல்முறைகளும், அடையாளத்தின் சிக்கலை தெளிவாக அம்பலப்படுத்தியுள்ளன. மூன்றாம் மில்லினியத்தின் தொடக்கத்தில், மனிதன் பல சமூக மற்றும் கலாச்சார உலகங்களின் "எல்லைகளில்" தன்னைக் கண்டான், கலாச்சார இடத்தின் பூகோளமயமாக்கல், உயர் தொடர்பு மற்றும் கலாச்சார மொழிகளின் பன்மைப்படுத்தல் ஆகியவற்றின் காரணமாக அதன் வரையறைகள் பெருகிய முறையில் "மங்கலாக" இருந்தன. மற்றும் குறியீடுகள். குறுக்கிடும் மேக்ரோக்ரூப் செட்களுக்குச் சொந்தமானவர் என்பதை உணர்ந்து அனுபவித்து, ஒரு நபர் ஒரு சிக்கலான, பல-நிலை அடையாளத்தைத் தாங்கி வருகிறார்.

ரஷ்யாவில் ஏற்பட்ட அரசியல் மாற்றங்கள் அடையாள நெருக்கடிக்கு வழிவகுத்தன. உருமாறும் மாற்றத்தின் காலங்களின் சிறப்பியல்பு முக்கிய கேள்விகளை சமூகம் கடுமையாக எதிர்கொள்கிறது: "நவீன உலகில் நாம் யார்?", "நாம் எந்த திசையில் வளர்கிறோம்?" மற்றும் "எங்கள் முக்கிய மதிப்புகள் என்ன?"

இந்த கேள்விகளுக்கு தெளிவான தெளிவான பதில்கள் இல்லாததால், ரஷ்ய சமுதாயத்தில் பல காரணி வேறுபாடு ஏற்பட்டது, இது அடையாள அமைப்பின் முந்தைய மாதிரியின் சரிவுடன் சேர்ந்தது. இந்த சரிவின் செயல்முறையானது, முந்தைய அடையாள அமைப்பின் கட்டமைப்பை ஒன்றாக இணைத்திருக்கும் அடையாள நிலைகளின் முழு தொகுப்பையும் புதுப்பித்தது, இது பல்வேறு சமூகங்களை அடையாளம் காண்பதில் உள்ள சிக்கல்களில் அதிக ஆர்வத்தை ஏற்படுத்தியது. “நாடுகள், சமூகங்கள் மற்றும் மக்கள் இன்று அடையாளப் பிரச்சனையால் பாதிக்கப்பட்டுள்ளனர். சுய-அடையாளத்தின் சிக்கல் வெவ்வேறு நிலை அடையாளங்களின் தொடர்புகளை பிரதிபலிக்கிறது, மேலும் ஒரு நபர் பல அடையாளங்களை உள்வாங்க முடியும்." இந்த சமூக நிகழ்வைப் புரிந்துகொள்வதில் உள்ள சிரமங்கள் மைக்ரோ மட்டத்திலிருந்து மேக்ரோ நிலை வரை அதன் வெளிப்பாடுகளின் பன்முகத்தன்மையுடன் தொடர்புடையவை.

சமூக கலாச்சார இயக்கவியல் அடையாள நிலைகளின் பரிணாம வளர்ச்சியுடன் சேர்ந்துள்ளது, இதன் உள்ளடக்கம் ஒரு பொதுவான அடையாள வடிவத்திலிருந்து (இயற்கையானது அதன் மையத்தில்) இன மற்றும் தேசிய (எப்போதும் அதிகரித்து வரும் கலாச்சார மத்தியஸ்தம்) வரை ஒரு நேரியல் இயக்கமாக குறைக்கப்படவில்லை. அடையாள அடிப்படைகளை ஒருங்கிணைக்கும் செயல்முறை. இதன் விளைவாக, நவீன மல்டி-லெவல் அடையாளம் என்பது அடையாளத்தின் முக்கிய நிலைகளின் அடுக்கைக் குறிக்கிறது மற்றும் இயற்கையில் முன்னோடியாகும். குறிப்பிட்ட வரலாற்று சூழ்நிலையைப் பொறுத்து, எந்த அடையாள ஆதாரமும் புதுப்பிக்கப்படலாம் அல்லது அவற்றின் கலவையை உருவாக்கலாம். அடையாளத்தின் அமைப்பு மாறும் மற்றும் அதை உருவாக்கும் சில தனிமங்களின் எடை எவ்வாறு அதிகரிக்கிறது அல்லது அதற்கு மாறாக குறைகிறது என்பதைப் பொறுத்து மாறுகிறது. எஸ். ஹண்டிங்டனின் கூற்றுப்படி, பல அடையாளங்களின் முக்கியத்துவம் காலப்போக்கில் மற்றும் சூழ்நிலைக்கு சூழ்நிலைக்கு மாறுகிறது, அதே நேரத்தில் இந்த அடையாளங்கள் ஒன்றையொன்று பூர்த்தி செய்கின்றன அல்லது ஒன்றுக்கொன்று முரண்படுகின்றன.

மல்டி-லெவல் அடையாளத்தின் சிக்கல் இன்று மிகவும் சிக்கலானதாகத் தோன்றுகிறது, பாரம்பரியமானவற்றுடன் புதிய அடையாள நிலைகளும் அடங்கும். வரலாற்று மற்றும் கலாச்சார அனுபவம் காட்டுவது போல், பல இன ரஷ்யாவிற்கு ஒரு "எளிய" அடையாளம் இருக்க முடியாது: அதன் அடையாளம் பல நிலைகளில் மட்டுமே இருக்க முடியும். ஆசிரியரின் பதிப்பு பின்வரும் அடையாள நிலைகளை முன்னிலைப்படுத்துவதாகும்: இன, பிராந்திய, தேசிய, புவிசார் அரசியல் மற்றும் நாகரீகம். நியமிக்கப்பட்ட நிலைகள் நெருக்கமாக ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்டுள்ளன மற்றும் ஒரு படிநிலை கட்டமைக்கப்பட்ட மற்றும் அதே நேரத்தில் சிக்கலான ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட அமைப்பைக் குறிக்கின்றன.

அடையாளத்தின் அடிப்படையானது, ஒன்று அல்லது மற்றொரு குழுவுடன் தன்னை அடையாளம் கண்டுகொள்வதே, அந்த நபரிடமிருந்து பெரிய மற்றும் வேறுபட்ட ஒன்றைச் சேர்ந்தது என்ற நிலைப்பாடு நியாயமானது. இந்த அர்த்தத்தில், அடையாளத்தின் முதல் நிலை - இன அடையாளம் என்பது இன அடையாளத்தை மேற்கொள்ள அனுமதிக்கும் அர்த்தங்கள், கருத்துக்கள், மதிப்புகள், குறியீடுகள் போன்றவற்றின் தொகுப்பாகக் கருதப்படலாம். வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், இன அடையாளம் என்பது ஒரு இனக்குழுவுடன் அவர் அடையாளப்படுத்துவது தொடர்பாக ஒரு நபருக்கு சொந்தமானது என்று கருதலாம். ஒரு நபரின் இன சுய-அடையாளம், இனத்தை கையகப்படுத்தி, அதை இன அடையாளமாக மாற்றும் செயல்முறையாக அல்லது அடையாள அமைப்புகளுக்குள் நுழைந்து, அவற்றில் தனக்கு ஒரு குறிப்பிட்ட இடத்தை ஒதுக்கும் செயல்முறையாகக் கருதலாம், இது இன அடையாளம் என்று அழைக்கப்படுகிறது.

இன அடையாளம் என்பது ஒரு சிக்கலான சமூக நிகழ்வு ஆகும், இதன் உள்ளடக்கம் இனத்தின் அடிப்படையில் ஒரு உள்ளூர் குழுவுடனான பொதுவான தன்மையைப் பற்றிய தனிநபரின் விழிப்புணர்வு மற்றும் அதே அடிப்படையில் அதன் ஒற்றுமை பற்றிய குழுவின் விழிப்புணர்வு, இந்த சமூகத்தின் அனுபவம். எங்கள் கருத்துப்படி, ஒரு நபர் மற்றும் சமூகம் தங்களைப் பற்றிய கருத்துக்களையும், உலகின் படத்தில் அவர்களின் இடத்தைப் பற்றியும், சுற்றியுள்ள உலகத்துடன் ஒற்றுமையைப் பெறுவதற்கான விருப்பம், மாற்று வடிவங்களில் (மொழியியல்) அடையப்பட வேண்டும் என்பதன் மூலம் இன அடையாளம் தீர்மானிக்கப்படுகிறது. , மத, அரசியல், முதலியன சமூகம்) சமூகத்தின் இன வெளியில் ஒருங்கிணைப்பதன் மூலம்.

அடையாளம் பற்றிய நிறுவப்பட்ட புரிதலின் அடிப்படையில், இரண்டாவது நிலை - பிராந்திய அடையாளம் - ஒரு குறிப்பிட்ட சமூக-அரசியல் வெளியாக ஒரு பிராந்தியத்தை உருவாக்குவதற்கான முக்கிய கூறுகளில் ஒன்றாகக் கருதலாம்; இது தேசிய அரசியல் பிரச்சனைகளின் சிறப்புப் பார்வைக்கு அடிப்படையாக அமையும் மற்றும் ஒரு பொதுவான பிரதேசம், பொருளாதார வாழ்க்கையின் பண்புகள் மற்றும் ஒரு குறிப்பிட்ட மதிப்பு அமைப்பு ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் உருவாக்கப்பட்டது. பிராந்திய அடையாளம் என்பது பிற அடையாளங்களின் நெருக்கடியின் விளைவாக எழுகிறது மற்றும் பெரிய அளவில், மாநிலங்கள் மற்றும் மேக்ரோ-பிராந்தியங்களுக்குள் வரலாற்று ரீதியாக வெளிப்பட்ட மைய-புற உறவுகளின் பிரதிபலிப்பாகும் என்று கருதலாம். பிராந்திய அடையாளம் என்பது ஒரு சமூக-அரசியல் மற்றும் நிறுவன இடமாக ஒரு பிராந்தியத்தை உருவாக்குவதற்கான ஒரு வகையான திறவுகோலாகும்; சமூக அடையாளத்தின் ஒரு உறுப்பு, அதன் கட்டமைப்பில் இரண்டு முக்கிய கூறுகள் பொதுவாக வேறுபடுகின்றன: அறிவாற்றல் - அறிவு, ஒருவரின் சொந்த குழுவின் பண்புகள் பற்றிய கருத்துக்கள் மற்றும் அதன் உறுப்பினராக தன்னைப் பற்றிய விழிப்புணர்வு; மற்றும் பாதிப்பு - ஒருவரின் சொந்த குழுவின் குணங்களை மதிப்பீடு செய்தல், அதில் அங்கத்துவத்தின் முக்கியத்துவம். பிராந்திய அடையாளத்தின் கட்டமைப்பில், எங்கள் கருத்துப்படி, ஒரே இரண்டு முக்கிய கூறுகள் உள்ளன - அறிவு, ஒருவரின் சொந்த "பிராந்திய" குழுவின் (சமூக அறிவாற்றல் உறுப்பு) பண்புகள் பற்றிய கருத்துக்கள் மற்றும் அதன் உறுப்பினராக தன்னைப் பற்றிய விழிப்புணர்வு மற்றும் ஒருவரின் குணங்களை மதிப்பீடு செய்தல். சொந்த பிரதேசம், உலகளாவிய மற்றும் உள்ளூர் ஒருங்கிணைப்பு அமைப்பில் அதன் முக்கியத்துவம் (சமூக-நிர்பந்தமான உறுப்பு).

பிராந்திய அடையாளத்தை ஒரு யதார்த்தமாக அங்கீகரித்து, அதன் பல அம்சங்களை முன்னிலைப்படுத்துவோம்: முதலாவதாக, இது படிநிலையானது, ஏனெனில் இது பல நிலைகளை உள்ளடக்கியது, ஒவ்வொன்றும் வெவ்வேறு பிரதேசங்களைச் சேர்ந்தவை - சிறிய தாயகத்தில் இருந்து, அரசியல்-நிர்வாக மற்றும் பொருளாதாரம் மூலம் பிரதிபலிக்கிறது. ஒட்டுமொத்த நாட்டிற்கும் புவியியல் உருவாக்கம்; இரண்டாவதாக, தனிநபர்கள் மற்றும் குழுக்களின் பிராந்திய அடையாளம் தீவிரத்தின் அளவு மற்றும் பிற அடையாளங்களுக்கிடையில் அது ஆக்கிரமித்துள்ள இடத்தில் வேறுபடுகிறது; மூன்றாவதாக, பிராந்திய அடையாளம் என்பது பிராந்திய நலன்களின் புரிதல் மற்றும் வெளிப்பாட்டின் ஒரு வடிவமாகத் தெரிகிறது, அதன் இருப்பு மக்களின் வாழ்க்கையின் பிராந்திய பண்புகளால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது. இந்த அம்சங்கள் ஆழமாக இருந்தால், பிராந்திய நலன்கள் தேசியவற்றிலிருந்து வேறுபடுகின்றன.

பிராந்திய அடையாளம் என்பது பிராந்திய-புவியியல், சமூக-பொருளாதார, இன கலாச்சார இருப்பு மற்றும் மாநில-அரசியல் கட்டமைப்பு மற்றும் நிர்வாகத்தின் ஒரு அங்கமாகும். அதே நேரத்தில், அனைத்து ரஷ்ய அரசியல் செயல்முறையிலும் இது ஒரு முக்கிய காரணியாகும். அடையாள நிலைகளில், இது ஒரு சிறப்பு இடத்தைப் பிடித்துள்ளது மற்றும் வாழ்க்கை நடைமுறைகளின் சிறப்பு வடிவங்கள், உலகின் படங்கள் மற்றும் குறியீட்டு படங்கள் ஆகியவற்றை நிர்ணயிக்கும் சில பிரதேசங்களுடன் தொடர்புடையது.

பல நிலை அடையாளத்தைக் கருத்தில் கொண்டு, மூன்றாம் நிலைக்குத் திரும்புவது அவசியம் - தேசிய அடையாளம், அதன் அனைத்து குடிமக்களுக்கும் பொதுவானதாகப் புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது, இது ரஷ்ய பிரத்தியேகங்களின் வரையறையுடன் தொடர்புடைய அனைத்திலும் மிகவும் பலவகை மற்றும் பன்முகத்தன்மை கொண்டது. இது ஒருபுறம், இனம் மற்றும் தேசத்தின் வரையறைக்கான அணுகுமுறைகளில் ஒற்றுமையின்மையால் விளக்கப்படுகிறது; இன கலாச்சார மற்றும் தேசிய அடையாளங்களின் நெருக்கமான பிணைப்பு; "தேசம்" மற்றும் "தேசியம்" (எத்னோஸ்) என்ற பெயர்ச்சொற்கள் ஒரே பெயரடை - "தேசியம்" உடன் ஒத்திருப்பதால், முற்றிலும் மொழியியல் சிக்கல்கள். மறுபுறம், தேசிய அடையாளத்தின் புறநிலை அளவுகோல்கள் மொழி, கலாச்சாரம், வாழ்க்கை முறை, நடத்தை பண்புகள், பொதுவான மரபுகள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்கள், ஒரு இனப்பெயரின் இருப்பு மற்றும் மாநிலம்.

தேசிய அடையாளத்தை வரையறுப்பதில் உள்ள சிரமம் அதன் பல குறிப்பிட்ட அம்சங்களால் விளக்கப்படுகிறது: ரஷ்யாவில் உள்ளார்ந்த இனப் பன்முகத்தன்மை, இன கலாச்சார ஒற்றுமையின் பற்றாக்குறையை முன்னரே தீர்மானிக்கிறது, ஏனெனில் ரஷ்யரல்லாத மக்களில் 20% அதன் பிரதேசத்தில் கிட்டத்தட்ட பாதியில் வாழ்கின்றனர். அதனுடன் தங்களை அடையாளப்படுத்துதல், இது ரஷ்யாவை ஒரு தேசிய நாடாக வகைப்படுத்த இயலாது; ரஷ்யாவின் நாகரிகத் துறையில் சேர்க்கப்பட்டுள்ள இன கலாச்சார அமைப்புகளின் வயதுகளின் பன்முகத்தன்மை, அதன் உச்சரிக்கப்படும் பாரம்பரியத்தை தீர்மானிக்கிறது; ஒரு அடிப்படை அரசை உருவாக்கும் இனக்குழுவின் இருப்பு - ரஷ்ய மக்கள், இது ரஷ்ய நாகரிகத்தின் மேலாதிக்க வளர்ச்சியாகும்; பல இன அமைப்பு மற்றும் ஒரு மாநிலத்தின் தனித்துவமான கலவையாகும், இது மிகவும் நிலையான மற்றும் குறிப்பிடத்தக்க அடையாள அடிப்படைகளில் ஒன்றாகும்; ரஷ்ய சமூகத்தின் பல ஒப்புதல் வாக்குமூலம்.

அடையாளத்தின் சாரத்தை விளக்குவதற்கான தற்போதைய விருப்பங்களில் உள்ள வேறுபாடுகள் இங்குதான் எழுகின்றன: ரஷ்யாவின் நலன்களை அதை உருவாக்கும் எந்த இன கலாச்சார சமூகங்களின் நலன்களுடனும் அடையாளம் காண முடியாது, ஏனெனில் அவை மிகையானவை, எனவே, புவிசார் அரசியல் ஒருங்கிணைப்புகளைப் பற்றி மட்டுமே பேச முடியும்; மேலாதிக்க அரசு உருவாக்கும் இனக்குழுவின் நலன்களுடன் ரஷ்யாவின் நலன்களின் அடையாளம், அதாவது ரஷ்யர்கள்; ரஷ்யாவின் தேசிய அடையாளம் இன கலாச்சாரத்தின் படி அல்ல, ஆனால் மாநில-சட்ட கொள்கைகளின்படி விளக்கப்படுகிறது.

ரஷ்ய தேசிய அடையாளம் ரஷ்ய தேசத்துடனான சுய அடையாளமாக புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது, "நாம் யார்?" ரஷ்யா தொடர்பாக. தேசிய அடையாளத்தை உருவாக்கும் சிக்கல் நவீன நிலைமைகளில் குறிப்பாக பொருத்தமானது என்பதைக் கவனத்தில் கொள்ள வேண்டியது அவசியம். இது முதலில், நாட்டின் ஒருமைப்பாட்டைப் பாதுகாக்க வேண்டியதன் அவசியத்திற்குக் காரணம். இரண்டாவதாக, V.N. இவானோவின் வார்த்தைகளில், "தேசிய-கலாச்சார அடையாளம் நாட்டின் வளர்ச்சிக்கு சில அளவுருக்களை அமைக்கிறது. இந்த அளவுருக்களுக்கு ஏற்ப, நவீனமயமாக்கல் (சீர்திருத்தம்) யோசனைக்கு அடிபணிவது உட்பட, நாடு அதன் இயக்கம் மற்றும் வளர்ச்சியை மேம்படுத்த பல்வேறு முயற்சிகளை மேற்கொண்டு வருகிறது.

இப்போது நான்காவது நிலையின் பகுப்பாய்விற்கு வருவோம் - புவிசார் அரசியல் அடையாளம், இது ஒரு குறிப்பிட்ட அளவிலான அடையாளமாகவும், சமூக-அரசியல் இடத்தை நிர்மாணிப்பதில் ஒரு முக்கிய அங்கமாகவும் கருதப்படலாம்; தேசிய அரசியல் பிரச்சனைகள் குறித்த ஒரு குறிப்பிட்ட கருத்துக்கு இது அடிப்படையாக அமையும். புவிசார் அரசியல் அடையாளம் தேசிய அடையாளத்தை மாற்றாது அல்லது ரத்து செய்யாது என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும்; பெரும்பாலான சந்தர்ப்பங்களில், அவை இயற்கையில் கூடுதல்.

புவிசார் அரசியல் அடையாளத்தை ஒரு குறிப்பிட்ட நாடு மற்றும் அதன் மக்கள், அத்துடன் இந்த நாட்டின் இடம் மற்றும் பங்கு மற்றவற்றுடன் தொடர்புடைய கருத்துக்கள் என நாங்கள் புரிந்துகொள்கிறோம். அடையாளம் மாநிலம், அதன் தன்மை, சர்வதேச அமைப்பில் அரசின் நிலை மற்றும் தேசத்தின் சுய கருத்து ஆகியவற்றுடன் நெருக்கமாக இணைக்கப்பட்டுள்ளது. அதன் பண்புகள்: புவிசார் அரசியல் இடம், அதாவது மாநிலத்தின் புவியியல் பண்புகளின் சிக்கலானது; புவிசார் அரசியல் இடம் மற்றும் உலகில் அரசின் பங்கு; அரசியல்-புவியியல் படங்கள் பற்றிய உள்ளார்ந்த மற்றும் வெளிப்புற கருத்துக்கள்.

புவிசார் அரசியல் அடையாளம் என்பது நாட்டின் புவிசார் அரசியல் படங்கள் பற்றிய குடிமக்களின் கருத்துக்கள், அவர்களின் நாட்டைப் பற்றிய உணர்ச்சிகளின் தொகுப்பு மற்றும் மக்கள்தொகையின் சிறப்பு புவிசார் அரசியல் கலாச்சாரம் போன்ற அடிப்படை கூறுகளை உள்ளடக்கியது என்று தெரிகிறது. புவிசார் அரசியல் அடையாளத்தின் தனித்தன்மை என்னவென்றால், அது ஒரு முழு மக்கள் அல்லது நெருங்கிய மக்கள் குழுவின் பொதுவான தன்மை பற்றிய விழிப்புணர்வை அடிப்படையாகக் கொண்ட ஒரு அடையாளமாகும்.

நவீன உலகில், ஐந்தாவது நிலை - நாகரீக அடையாளம் - அதன் பகுப்பாய்வின் மற்ற நிலைகளுடன் ஒப்பிடுகையில் பெருகிய முறையில் முக்கியத்துவம் பெறுகிறது. உலகின் நாகரீக பன்முகத்தன்மையில், அதாவது உலகளாவிய நிலைப்படுத்தலில் ஒருவரின் சமூகம் மற்றும் நாட்டின் இடத்தைப் புரிந்து கொள்ள வேண்டிய அவசியம் இருக்கும்போது இந்த கேள்வி எழுகிறது. எனவே, ரஷ்யாவின் நாகரீக மற்றும் சமூக கலாச்சார அடையாளத்தின் சிக்கலை பகுப்பாய்வு செய்யும் K. Kh. டெலோகரோவ், அவற்றின் சாரத்தை புரிந்துகொள்வதை சிக்கலாக்கும் காரணிகளை அடையாளம் காண்கிறார்: அதன் கடந்த காலத்துடன் ஒரு முறையான போர், அதன் வரலாறு; பிரச்சனைகளின் ஆதாரங்களை தனக்குள்ளே அல்ல, வெளியில் இருந்து தேடும் பழக்கம்; ரஷ்ய சமுதாயத்தின் மூலோபாய இலக்குகளின் நிச்சயமற்ற தன்மை. இதன் அடிப்படையில், ரஷ்யாவின் நாகரீக அடையாளத்திற்கான அளவுகோல்கள் மங்கலாகிவிட்டன என்று ஆசிரியர் முடிக்கிறார். .

நாகரீக அடையாளத்தை சமூக-அரசியல் கோட்பாட்டின் ஒரு வகையாக வரையறுக்கலாம், இது ஒரு குறிப்பிட்ட நாகரிகத்தில் ஒரு நபர், தனிநபர்கள் குழு, அவர்களின் இடம், பங்கு, இணைப்புகள் மற்றும் உறவுகளின் அமைப்பு ஆகியவற்றைக் குறிக்கும். இது அடையாளத்தின் அதிகபட்ச நிலை என்று நாம் கூறலாம், இதற்கு மேல் அடையாளம் ஒரு கிரக அளவில் மட்டுமே இருக்க முடியும். இது ஒரே மாதிரியான கலாச்சார விழுமியங்கள், விதிமுறைகள் மற்றும் இலட்சியங்களால் ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்ட வெவ்வேறு மக்களின் வரலாற்று கூட்டு விதியின் ஒற்றுமையின் அடிப்படையில், ஒரு பிராந்தியத்தில் நீண்ட காலமாக வாழும் மக்களின் பெரிய பரஸ்பர மெகா சமூகத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது. இந்த சமூக உணர்வு "எங்களுக்கு" மற்றும் "அந்நியன்" இடையே வேறுபாடு மற்றும் எதிர்ப்பின் அடிப்படையில் உருவாகிறது.

எனவே, நாகரீக அடையாளம் என்பது ஒரு குறிப்பிட்ட சமூக கலாச்சார சமூகத்தின் அடிப்படையில் தனிநபர்கள், குழுக்கள், இனக்குழுக்கள் மற்றும் ஒப்புதல் வாக்குமூலங்களின் சுய-அடையாளம் என வரையறுக்கப்படுகிறது. சமூகத்தின் நாகரிக பண்புகளை நிர்ணயிக்கும் உருவாக்கும் காரணிகளின் தொடர்ச்சியின் இந்த சமூகப் பிரச்சினை குறிப்பாக முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது, ஏனெனில் இது ரஷ்ய சமுதாயத்தின் நாகரீக அடையாளத்தை நிர்ணயிப்பதில் அக்கறை கொண்டுள்ளது, ஆனால் மற்ற சமூகங்கள் மட்டுமல்ல. ரஷ்யாவின் நாகரீக அடையாளம் ஐரோப்பாவிலும் ஆசியாவிலும் அமைந்துள்ளது மற்றும் பல இனங்கள் மற்றும் பல ஒப்புதல் வாக்குமூலங்களைக் கொண்டுள்ளது. நாகரீக அடையாளத்தின் தனித்தன்மை என்னவென்றால், அது ஒரு முழு மக்கள் அல்லது நெருங்கிய மக்கள் குழுவின் கலாச்சார மற்றும் வரலாற்று சமூகத்தின் விழிப்புணர்வை அடிப்படையாகக் கொண்டிருப்பதால், சமூக அடையாளத்தின் மிக உயர்ந்த மட்டத்தை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறது. "நாகரிக அடையாளம்" என்ற கருத்து, முழு அமைப்பையும் உருவாக்கும் மற்றும் நாகரிகத்தின் சுய அடையாளத்தை வரையறுக்கும் மைய, அமைப்பு உருவாக்கும் கூறுகளின் தொகுப்பை விவரிக்கிறது.

இன்று ரஷ்யாவில் நாகரீக அடையாளத்தை மாற்றும் செயல்முறையை அவதானிப்பது, பல வழிகளில் ஜனநாயகத்தின் எதிர்காலம் மற்றும் ரஷ்ய அரசின் வாய்ப்புகள் சரியான அடையாளத்தைத் தேர்ந்தெடுப்பதன் முடிவைப் பொறுத்தது என்பதை உணர வேண்டியது அவசியம். சோவியத்திற்குப் பிந்தைய இருப்பு மற்றும் புதிய புவிசார் அரசியல் நிலைக்குத் தழுவல் தேவைகள் பழைய அடையாளத்தின் விரைவான அரிப்பு மற்றும் புதியது தோன்றுவதற்கு பங்களித்தன.

அனைத்து ரஷ்ய அடையாளத்தின் தற்போதைய நெருக்கடி முக்கியமாக புதிய யதார்த்தங்களுடனான மோதலாகும், இது முந்தைய சமூக பாத்திரங்கள், தேசிய சுயநிர்ணயங்கள் மற்றும் கருத்தியல் படங்களை கைவிடுவதற்கான செயல்முறையை உள்ளடக்கியது. அனைத்து ரஷ்ய "நாம்" இன் ஒருமைப்பாட்டை மீண்டும் உருவாக்குவதற்கான சிக்கலை இவை அனைத்தும் செயல்படுத்துகின்றன, அதன் நாகரிக பண்புகளை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்கின்றன. நாகரீக இணைப்பு பற்றிய கருத்துக்கள் மற்றும் அடையாளத்தின் தொடர்புடைய படங்கள் நவீன உலகில் ரஷ்யாவின் இடம் மற்றும் பங்கு பற்றிய கருத்துடன் தொடர்புடைய நோக்குநிலையை உருவாக்குவதில் தாக்கத்தை ஏற்படுத்துகின்றன.

உலகமயமாக்கலின் செயல்முறைகள் உலகில் வளர்ந்து வருவதாகத் தெரிகிறது,அனைத்து மாநிலங்களின் அடையாளம் காணும் தொல்பொருளை பாதிக்கும், தொழில்துறைக்கு பிந்தைய சமூகத்திற்கு விரிவடையும் மாற்றம் ஒரு புதிய வழியில் பல-நிலை உருவாக்கத்தின் சிக்கலை முன்வைக்கிறது ரஷ்யாவிற்கு மட்டுமல்ல, முழு உலகிற்கும் அடையாளம்.

எனவே, உலகமயமாக்கல் மற்றும் மாற்றத்தின் முரண்பாடான செயல்முறைகளுடன் தொடர்புடைய உலகில் விரைவான மாற்றங்கள் அடையாளத்தின் சிக்கலை கடுமையாக மோசமாக்கியுள்ளன என்று பகுப்பாய்வு தெரிவிக்கிறது. ஆராய்ச்சியாளர்களில் ஒருவர் அடையாளப்பூர்வமாகக் கூறியது போல், விஞ்ஞானிகள் ஒரே நேரத்தில் அதன் சவால்களை எதிர்கொண்டு, அடையாளங்களின் உலக வலையை உருவாக்கியவர்கள் மற்றும் சிறைப்பிடிக்கப்பட்டவர்கள் ஆகிய இருவரின் பாத்திரத்தில் தங்களைக் கண்டறிந்தனர். இந்த சிக்கல் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் இருந்து மக்களையும் நாடுகளையும் "சித்திரவதை" செய்யத் தொடங்கியது: அவர்கள் தேர்ந்தெடுத்த அடையாளத்தைப் பாதுகாக்க, அல்லது ஒரு புதிய தேர்வு அல்லது அவர்களின் "நான்" தேடலுடன் தொடர்புடைய வேறு ஏதாவது ஒன்றை அவர்கள் தொடர்ந்து விரும்புகிறார்கள். அல்லது "நாங்கள்".

பராமரித்தல்

ரஷ்ய அடையாளத்தை உருவாக்கும் செயல்முறை, ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் குடிமக்களின் தேசிய அடையாளம் என்பது பன்னாட்டு ரஷ்ய மக்களை ஒருங்கிணைப்பதற்கான முக்கிய பணியாகும். இது ஒரு பல இன, பல-ஒப்புதல் சமூகத்தை ஒன்றிணைப்பதை நோக்கமாகக் கொண்ட மிக முக்கியமான அரசியல் பணியாகும், இது அதன் தொகுதிக் கட்சிகளின் உருவாக்கம், வளர்ச்சி மற்றும் தொடர்பு ஆகியவற்றின் நீண்ட வரலாற்றைக் கொண்டுள்ளது. ரஷ்ய தேசிய அடையாளம் என்பது உயர் மட்ட அடையாளமாகும். முறையான குணாதிசயங்களின்படி, இது இன அடையாளத்தை விட அகலமானது மற்றும் முக்கியமாக வெளிப்படுத்தப்பட்ட அரசியல் மற்றும் கலாச்சார சுமைகளைக் கொண்டுள்ளது, இது பன்னாட்டு ரஷ்ய மக்களை ஒருங்கிணைக்க பயன்படுத்தப்பட வேண்டும்.

ஆனால் இந்த செயல்முறை தெளிவற்றதாக இல்லை, தீவிர அறிவியல் வளர்ச்சி மற்றும் நடைமுறை நடவடிக்கை தேவைப்படுகிறது. அனைத்து ரஷ்ய அடையாளத்தையும் புரிந்துகொள்வதற்கான ஒரு வளர்ந்த கருத்து தேவை, இது உள்ளூர், இன, பிராந்திய, இன-ஒப்புதல் அடிப்படையில் இருக்க வேண்டும், இது உயர் மட்டத்தை உருவாக்குவதற்கு முரணாக இல்லை - ரஷ்யர்களின் சிவில் அடையாளம். மேலும், அதன் உருவாக்கத்திற்கான ஒரு குறிப்பிட்ட பொறிமுறையை உருவாக்குவது அவசியம், மேலும் பிராந்தியங்களிலும் ஒட்டுமொத்த நாட்டிலும் திரட்டப்பட்ட நடைமுறை அனுபவத்தைப் பயன்படுத்துவது இங்கே முக்கியம்.

1. ரஷ்யர்களின் இன வேறுபாடு

ரஷ்யர்களின் தேசிய அடையாளத்தின் தத்துவார்த்த புரிதலுக்கு பல அணுகுமுறைகள் உள்ளன, மேலும் நடைமுறைச் செயலாக்கத்திற்கான தொடர்புடைய நடவடிக்கைகள் முன்மொழியப்பட்டுள்ளன. சில ஆராய்ச்சியாளர்கள் ரஷ்யாவில் தேசிய அடையாளத்தை அடைவது நாட்டில் இருக்கும் பல்வேறு அடையாளங்களின் பன்முகத்தன்மையைக் கடந்து, ரஷ்ய மக்களின் அரசியல், பொருளாதார மற்றும் கலாச்சார ஒருங்கிணைப்புடன் தொடர்புடைய பொதுவான பொருளைக் கொடுப்பதன் மூலம் சாத்தியமாகும் என்று நம்புகிறார்கள். மற்றவர்கள் ரஷ்ய மக்களின் இன கலாச்சார பன்முகத்தன்மை, அவர்களின் வரலாற்று கடந்த காலத்தை புறக்கணித்து அமெரிக்க மாதிரியின் படி ஒரு தேசிய அடையாளத்தை உருவாக்குவது அவசியம் என்ற கருத்தை வெளிப்படுத்துகிறார்கள். இந்த அணுகுமுறையானது அவர்களின் தாராளவாத ஜனநாயக விளக்கம் மற்றும் செயல்பாட்டில் வெளிப்படையான உலகளாவிய மனித மதிப்புகளின் அடிப்படையில் மேலே இருந்து அதை திணிப்பதன் மூலம் ஒரு அடையாளத்தை உருவாக்குவதை உள்ளடக்கியது.

ஆனால் ரஷ்யா ஒரு உண்மையான பன்முகத்தன்மை: இன, மத மற்றும் மொழியியல் பன்முகத்தன்மை, இதில் ஒவ்வொரு இனக்குழுவிற்கும் அதன் சொந்த வரலாறு மற்றும் நிகழ்காலம் உள்ளது. இந்த பன்முகத்தன்மையைப் படிக்கும்போது, ​​அடையாளங்களின் வகைப்பாடு, முறைப்படுத்தல் மற்றும் படிநிலைப்படுத்தல் ஆகியவை கருதப்படுகின்றன. ஆனால் ரஷ்யாவில் உள்ள அடையாளங்களின் பன்முகத்தன்மையின் முக்கிய வடிவம் அதன் மிக முக்கியமான கூறுகளைக் கொண்ட இன அடையாளமாகும்: மொழி, மதம், தார்மீக மதிப்புகள், பேச்சுவழக்குகள், நாட்டுப்புறவியல், பிராந்திய இணைப்புகள், பழங்குடி மாறிலிகள், இன அடையாளங்களின் தொகுப்பு போன்றவை. இவை அனைத்தும் முழுமையாக ஒன்று அல்லது மற்றொரு இனத்தின் சுய விழிப்புணர்வை, இன அடையாளத்தின் பிரத்தியேகங்களை தீர்மானிக்கிறது.

இவை அனைத்தும் ரஷ்யாவின் மக்களின் சிறப்பியல்பு, நாட்டின் அனைத்து மக்களின் பொதுவான தேசிய அடையாளத்தை உருவாக்குவதற்கு பங்களிக்கும் பொதுவான அரசியலமைப்பு விதிமுறைகளின் அடிப்படையில் ஒரே மாநிலத்தில் ஒன்றுபட்டுள்ளன. தேசிய அடையாளத்தை உருவாக்குவது என்பது இனக்குழுக்கள், கலாச்சாரங்கள், மதங்கள் மற்றும் மொழிகள் ஆகியவற்றை பிணைக்கும் அனைத்து வகையான இன அடையாளங்களுக்கும் பொதுவான அம்சங்களை அடையாளம் காண்பதை உள்ளடக்குகிறது. பின்னர் இந்த அம்சங்களை மாஸ்டர். ரஷ்யா ஒரு வரலாற்று ரீதியாக உருவாக்கப்பட்ட மாநிலம்; இது ஐரோப்பிய குடியேறியவர்களிடமிருந்து செயற்கையாக உருவாக்கப்படவில்லை, எடுத்துக்காட்டாக, அமெரிக்கா போன்றது. இது முற்றிலும் மாறுபட்ட கலாச்சார மற்றும் வரலாற்று வகையைக் கொண்டுள்ளது.

இது ஒரு மாநில நாகரிகம் ஆகும், இது ரஷ்ய சமூக கலாச்சார மற்றும் அரசியல் வெளிக்குள் பல்வேறு இனக்குழுக்கள் மற்றும் ஒப்புதல் வாக்குமூலங்களை உள்வாங்கி ஒன்றிணைத்துள்ளது.
வரலாற்று ரீதியாக, ரஷ்யாவின் வளர்ச்சியின் பாதையைப் புரிந்துகொள்வதற்கும், அதன் எதிர்காலத்தைப் புரிந்துகொள்வதற்கும் பல்வேறு கருத்துக்கள் உருவாக்கப்பட்டுள்ளன.நாட்டின் சமூக சிந்தனையில் ரஷ்யாவின் மக்களின் இருப்பைப் புரிந்துகொள்ளும் உன்னதமான கருத்துக்கள் மேற்கத்தியவாதம், ஸ்லாவோபிலிசம் மற்றும் யூரேசியனிசம், அவை ஒன்றிணைகின்றன. பழமைவாதம், நியோகன்சர்வேடிசம், கம்யூனிசவாதம் மற்றும் ஜனநாயகத்தின் கூறுகள்.

அவை ரஷ்ய தேசிய யோசனை, ரஷ்ய சுய-அடையாளம் மற்றும் தேசிய அடையாளத்தின் பல்வேறு பதிப்புகளை பிரதிபலிக்கின்றன.
பரந்த இடத்தில் பல்வேறு மக்கள், கலாச்சாரங்கள் மற்றும் ஒப்புதல் வாக்குமூலங்களை ஒன்றிணைத்த நவீன ரஷ்யாவைப் பொறுத்தவரை, அதன் வளர்ச்சியின் போதுமான மாதிரி, எங்கள் பார்வையில், யூரேசியன் கருத்து. அதன் ஆதரவாளர்கள் கிழக்கு நாடுகளைச் சேர்ந்த பல அறிவுஜீவிகள், கிறிஸ்தவம், இஸ்லாம், பௌத்தம் மற்றும் லாமாயிசத்தின் பிரதிநிதிகள். ரஷ்யாவின் யூரேசிய சாராம்சம் F.N போன்ற உள்நாட்டு சிந்தனையாளர்களால் போதுமான விரிவாக நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளது. தஸ்தாயெவ்ஸ்கி, என்.எஸ். ட்ரூபெட்ஸ்காய், பி. சாவிட்ஸ்கி, எல்.என். குமிலேவ், ஆர்.ஜி. அப்துல்லாடிபோவ், ஏ.ஜி. துகினி முதலியன.

இன்று, யூரேசிய ஒருங்கிணைப்பு மற்றும் யூரேசிய ஒன்றியத்தை உருவாக்குவதில் ரஷ்யாவின் பங்கு குறிப்பாக வலியுறுத்தப்படுகிறது. இது N. Nazarbayev மற்றும் A. Lukashenko ஆகியோரால் ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட முறை குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது.
மற்றும் கஜகஸ்தான் மாநிலத்தின் ஜனாதிபதி, N. Nazarbev, இந்த மாநிலத்தின் பொருளாதார ஒருங்கிணைப்பு, ரஷ்யா மற்றும் யூரேசிய விண்வெளியில் உள்ள பிற CIS மாநிலங்கள், ஒரு பொதுவான நாணயத்தை உருவாக்குதல் மற்றும் வலுவான அரசியல் தொழிற்சங்கத்திற்கான திட்டத்தின் ஆசிரியராக கருதப்படுகிறார்.

வி வி. சிஐஎஸ் நாடுகளின் உயர் மட்ட ஒருங்கிணைப்பை அடைய வேண்டியதன் அவசியத்தைப் பற்றி புடின் எழுதுகிறார் - யூரேசிய யூனியனுக்கு. ஐரோப்பாவிற்கும் ஆசியா-பசிபிக் பிராந்தியத்திற்கும் இடையே ஒரு பயனுள்ள "இணைப்பின்" பாத்திரத்தை வகிக்கும், நவீன உலகின் துருவங்களில் ஒன்றாக ஒரு சக்திவாய்ந்த அதிநவீன சங்கத்தின் மாதிரியைப் பற்றி நாங்கள் பேசுகிறோம். அவரது கருத்துப்படி, "சுங்க ஒன்றியம் மற்றும் பொதுவான பொருளாதார இடத்தின் அடிப்படையில், பொருளாதார மற்றும் பணவியல் கொள்கைகளின் நெருக்கமான ஒருங்கிணைப்புக்கு நகர்வது மற்றும் ஒரு முழு அளவிலான பொருளாதார ஒன்றியத்தை உருவாக்குவது அவசியம்"1.

நிச்சயமாக, அத்தகைய ஒருங்கிணைப்பு கொள்கை அடித்தளத்தை அமைக்கிறது
அடையாளத்தின் பரந்த வடிவத்தை உருவாக்குதல் - யூரேசியன். அவளும்
உருவாக்கம் ஒரு நடைமுறை பணி, ஆனால் மேலே குறிப்பிட்டது போல், கோட்பாட்டு
அதற்கான அடிப்படையானது கடந்த கால மற்றும் நிகழ்கால யூரேசியர்களால் அமைக்கப்பட்டது. மற்றும் நவீன
ஒருங்கிணைப்பு செயல்முறைகள் எவ்வளவு போதுமானதாக இருக்கும் என்பதைக் காண்பிக்கும்.

2. அடையாளங்களின் படிநிலை

பழங்காலத்தில் கூட, நாகரீகமான கிரேக்கர்கள் கிரேக்க மொழி பேசும் அனைவரையும் ஹெலீன் என்று கருதினர், அதை பேசாத மற்றும் பிற பழக்கவழக்கங்களைக் கடைப்பிடிக்கும் எவரும் காட்டுமிராண்டிகளாக கருதப்பட்டனர். இன்று நாகரீகமான மேற்கத்திய உலகம் அத்தகைய கடினமான நிலையை கடைப்பிடிப்பதில்லை. ஆனால் ஐரோப்பிய மொழிகள், குறிப்பாக ஆங்கிலம் பற்றிய அறிவு இன்னும் நாகரீகம், நவீனத்துவத்தை நோக்கிய நோக்குநிலை மற்றும் திறந்த மேற்கத்திய சமூகத்தில் சேர்க்கப்படுவதற்கான அறிகுறியாகும். அதே நேரத்தில், பல ஐரோப்பிய நாடுகளில், பன்முக கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சியின் காரணமாக, புலம்பெயர்ந்தோருக்கு ("காட்டுமிராண்டிகள்") சிறந்த நிலைமைகள் உருவாக்கப்பட்டுள்ளன, அதே நேரத்தில் புரவலன் நாட்டின் மொழியைக் கற்றுக்கொள்வதன் அடிப்படையில் ஒரே நேரத்தில் தங்கள் சொந்த மொழிகளைப் படிக்கின்றன. இந்த வரிகளின் ஆசிரியர் பார்வையிட்ட ஒஸ்லோ, ஸ்டாவஞ்சர், சாட்னெஸ், கால்ஸ்பெர்க் போன்ற நோர்வே நகரங்களில், செச்சென் குடியேறியவர்களின் குழந்தைகள் நோர்வே பள்ளிகளில் தங்கள் சொந்த மொழியைப் படிக்கிறார்கள். இந்த நோக்கத்திற்காக, பள்ளிகள் குடியேற்றத்தில் தங்களைக் கண்டறியும் செச்சென் தேசிய ஆசிரியர்களை பணியமர்த்துகின்றன.

இதற்கிடையில், புலம்பெயர்ந்தோர் மற்றும் குடியேறியவர்களின் பெரிய நாடாக மாறியுள்ள ரஷ்யாவிற்கு, இந்த அனுபவம் பயனுள்ளதாக இருக்கும்; இது கவனமாக ஆய்வு செய்யப்பட்டு பயன்படுத்தப்பட வேண்டும். ரஷ்ய மொழி மற்றும் இலக்கியம், வரலாறு மற்றும் கலாச்சாரம், ரஷ்ய அரசு மற்றும் சட்டத்தின் அடித்தளங்கள் புலம்பெயர்ந்தோருக்கு மிகவும் முக்கியமானது, ஏனெனில் இந்த செயல்முறை, முழுமையாக செயல்படுத்தப்படும் போது, ​​ஒரு வெளிநாட்டு இன, வெளிநாட்டு கலாச்சார கூறுகளை சமூக-கலாச்சாரத்தில் ஒருங்கிணைப்பதற்கு பங்களிக்கிறது. நாட்டின் இடம். நாடு இதில் அதிக கவனம் செலுத்த வேண்டும், ஏனென்றால் ரஷ்யாவிற்கு குடியேற்றம் குறையாது. உக்ரேனில் நடைபெறும் நவீன அரசியல் செயல்முறைகள், நாடு முழுவதும் மாறிவரும் புவிசார் அரசியல் வரையறைகள், ஒரு புதிய உக்ரேனிய மனநிலை மற்றும் அடையாளத்தின் உருவாக்கம் ஆகியவற்றால் இது காட்டப்படுகிறது.

ரஷ்ய மொழி, தேசிய வரலாறு மற்றும் கலாச்சாரத்தைப் படிக்க வேண்டிய அவசியம் இன்று கணிசமாக அதிகரித்துள்ளது, இதற்கு பொருத்தமான நடைமுறை நடவடிக்கைகளை செயல்படுத்த வேண்டும். நாட்டின் அனைத்துப் பள்ளிகளிலும் ரஷ்ய மொழி, வரலாறு மற்றும் கலாச்சாரத்தை கற்பிக்கும் தரத்தை மேம்படுத்துவதில் இருந்து பள்ளி மாணவர்களுக்கான அசல், புதிய பாடப்புத்தகங்கள், பொருத்தமான தகவல் ஆதரவுடன் ஆசிரியர்களுக்கான கற்பித்தல் எய்ட்ஸ் ஆகியவற்றை உருவாக்குவதற்கு முழுமையான வேலை தேவைப்படுகிறது.

அதே நேரத்தில், ரஷ்ய கல்வி மற்றும் அறிவியல் அமைச்சகம் நாட்டின் சில பிராந்தியங்களில் - குடியரசுகளில் சொந்த மொழிகளைக் கற்பிப்பதைக் குறைப்பது ஆச்சரியமாக இருக்கிறது. அத்தகைய மொழிக் கொள்கை தவறானது; அது நிச்சயமாக இனக் கோபம் மற்றும் அதிருப்தி உள்ளிட்ட எதிர்மறையான விளைவுகளை ஏற்படுத்தும்.

எனவே, செச்சென் குடியரசில், எடுத்துக்காட்டாக, செச்சென் மொழியைப் படிப்பதற்கு குறைவான மற்றும் குறைவான மணிநேரங்களே ஒதுக்கப்படுகின்றன. பள்ளிகளின் கல்வித் தரங்களில், பிராந்தியம் மற்றும் குடியரசின் வரலாற்றைப் படிப்பதற்கான மணிநேரங்கள் நீக்கப்பட்டுள்ளன, மேலும் பிராந்திய கூறு என்று அழைக்கப்படுவது படிப்படியாக அகற்றப்பட்டது. இது ஒரு சோதனை என்றால், அது வெளிப்படையாக தோல்வியுற்றது.

கூட்டாட்சி மாவட்டங்களின் உருவாக்கம் மற்றும் நாட்டின் பல்வேறு பகுதிகள், பிரதேசங்கள் மற்றும் குடியரசுகளின் பண்புக்கூறு மக்களின் பொது நனவில் ஒரு பிராந்திய அடையாள வடிவத்தை உருவாக்க வழிவகுக்கிறது. பின்வரும் அடையாளங்களின் படிநிலையை நீங்கள் உருவாக்கலாம்: உள்ளூர் (உள்ளூர்), பிராந்திய மற்றும் அனைத்து ரஷ்யன்.

பின்வரும் கலவையையும் நாம் முன்மொழியலாம்: தேசிய, துணைதேசிய மற்றும் அதிநாட்டு அடையாள வடிவங்கள். பல்வேறு வகையான அடையாளங்கள், ஒரு நபர், மக்கள் குழு மற்றும் ஒரு இனக்குழுவின் சுய விழிப்புணர்வு ஆகியவற்றில் மதம் முக்கிய பங்கு வகிக்கிறது என்பதையும் கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ள வேண்டும். இன அடையாளம் என்பது வெவ்வேறு நிலைகளின் அடையாளங்களின் கலவையாகும், மேலும் இந்த நிலைகள் அனைத்து ரஷ்ய அடையாளத்திலும் உள்வாங்கப்பட வேண்டும், இது தேசபக்தியால் உருவாக்கப்பட்ட ஒரு பொதுவான மாநிலத்தைச் சேர்ந்த குடிமக்கள் பற்றிய விழிப்புணர்வாகும்.

3. ரஷ்ய அடையாளத்தை உருவாக்குதல்

ரஷ்ய அடையாளத்தின் உருவாக்கம் இன, குழு மற்றும் பிராந்திய அடையாள வடிவங்களின் இருப்பு மற்றும் விழிப்புணர்வை முன்வைக்கிறது. இந்த செயல்முறையே பல-நிலை மற்றும், எங்கள் கருத்துப்படி, இந்த வடிவங்களின் அடிப்படையில், அவற்றின் உண்மையான ஒருங்கிணைப்பின் அடிப்படையில் உருவாக்கப்பட வேண்டும். அனைத்து ரஷ்ய அடையாளத்தை உருவாக்குவதற்கான பொறிமுறையானது, உள்ளூர், இன, பிராந்திய அடையாளங்களின் வடிவங்களிலிருந்து நாட்டின் தேசிய அடையாளத்தை உருவாக்கும் அனைத்து ரஷ்ய மதிப்புகளின் புரிதல் மற்றும் ஒருங்கிணைப்புக்கு நகர்வதை உள்ளடக்கியது.

ரஷ்ய அடையாளம் என்பது நாட்டின் மக்களையும் நாடுகளையும் ஒரு பொதுவான சுற்றுப்பாதையில் வைத்திருக்கும் பிணைப்புகள், மாநிலம், புவிசார் அரசியல் அடையாளத்தை வரையறுக்கிறது, இதன் அழிவு நிச்சயமாக மாநிலத்தின் வீழ்ச்சியையும் வெவ்வேறு திசையன்களைக் கொண்ட பல சிறிய மாநிலங்களை உருவாக்குவதையும் ஏற்படுத்தும். அரசியல் வளர்ச்சி. ரஷ்ய அடையாளம் என்பது மாநில ஒருமைப்பாட்டைப் பாதுகாப்பதோடு தொடர்புடையது, ஒரு தேசிய யோசனையை உருவாக்குவது மற்ற அடையாளங்களில் ஆதிக்கம் செலுத்துகிறது.

அமெரிக்காவைப் பொறுத்தவரை, இன்று அமெரிக்க தேசிய அடையாளத்தை உருவாக்கும் பிரச்சனை மிகவும் தீவிரமான முக்கியத்துவத்தைப் பெறுகிறது. பிரபல அமெரிக்க அரசியல் விஞ்ஞானி எஸ். ஹண்டிங்டன் தனது “நாம் யார்?” என்ற புத்தகத்தில் இதைப் பற்றி விரிவாக எழுதுகிறார். அமெரிக்கர்களின் சொந்த அடையாளம் பற்றிய விழிப்புணர்வில் சரிவு மற்றும் துணை தேசிய, இருநாட்டு மற்றும் நாடுகடந்த அடையாளங்களால் அதை மாற்றுவதற்கான அச்சுறுத்தலை அவர் அறிவிக்கிறார்; அமெரிக்கா படிப்படியாக ஸ்பானிஷ் மொழி பேசும் நாடாக மாறுகிறது என்ற ஆய்வறிக்கையை அவர் தனது புத்தகத்தில் நிரூபிக்கிறார்.

ரஷ்ய அடையாளத்தை உருவாக்கும் போது இனக் கூறுகளை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்வது கட்டாயமாகும், இது இல்லாமல் அதன் ஆதரவு, வேர்கள் மற்றும் வரலாற்றை இழக்கும்.
"ஒருங்கிணைக்கும் பாத்திரத்தின்" அடிப்படையில் கட்டமைக்கப்பட்ட ஒரு அடையாளத்தை உருவாக்கும் அமெரிக்க விருப்பம் ரஷ்யாவிற்கு ஏற்றுக்கொள்ள முடியாதது. ரஷ்யாவைப் பொறுத்தவரை, முற்றிலும் வேறுபட்ட இன-பிராந்திய, அரசியல், கலாச்சார, பல-ஒப்புதல் நிறுவனம். மதம், குறிப்பாக ஆர்த்தடாக்ஸி, இஸ்லாம், லாமாயிசம் போன்றவை ரஷ்ய அடையாளத்தை உருவாக்குவதில் முக்கிய பங்கு வகிக்க வேண்டும்.

அமெரிக்காவின் உதாரணத்தைப் பயன்படுத்தி, எஸ். ஹண்டிங்டன் அமெரிக்க அடையாளத்தின் நான்கு முக்கிய கூறுகளை அடையாளம் கண்டார் - இன, இன, கலாச்சார மற்றும் அரசியல் - மற்றும் அவற்றின் மாறிவரும் முக்கியத்துவத்தைக் காட்டினார்4.

அவரது கருத்துப்படி, "அமெரிக்க கலாச்சாரம், அமெரிக்க வழி மற்றும் அமெரிக்க அடையாளத்தை உருவாக்குவதில் குடியேறியவர்களின் ஆங்கிலோ-புராட்டஸ்டன்ட் கலாச்சாரம் மிகப்பெரிய தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது".

இத்தகைய அடையாள வடிவங்கள் ரஷ்யர்களிடையே உள்ளதா? நான் நினைக்கிறேன், ஆனால் அமெரிக்க சமூகத்தில் உச்சரிக்கப்படுவது போல் இல்லை. அவர்களின் ஊடுருவல் மற்றும் விழிப்புணர்வு ரஷ்யர்கள் மீது ஜனநாயக கலாச்சாரம் மற்றும் தாராளவாத சித்தாந்தத்தின் செல்வாக்கின் விளைவாகும். ஆனால் இந்த மதிப்புகள் ரஷ்யாவில் ஆழமான வேர்களை எடுக்கவில்லை, இருப்பினும் அவை சுமார் 10% மக்கள்தொகையை உள்ளடக்கியது. முதலாவதாக, போலோட்னயா சதுக்கத்தின் யோசனைகளைத் தாங்குபவர்கள் மற்றும் அவர்களுடன் உடன்படும் அனைவரும் இதில் அடங்குவர்.

ரஷ்ய தேசிய அடையாளத்தை உருவாக்குவதில் வெற்றி பெரும்பாலும் திடமான தத்துவார்த்த மற்றும் நடைமுறை நடவடிக்கைகளில் தங்கியுள்ளது. இதைச் செய்ய, அத்தகைய மதிப்புகளை அடையாளம் காண வேண்டியது அவசியம், இதன் வளர்ச்சி பன்னாட்டு ரஷ்ய மக்களின் ஒற்றுமைக்கு பங்களிக்கும். ஒரு காலத்தில், குடியேற்றத்தில் இருந்தபோது, ​​ரஷ்ய தத்துவஞானி I. இலின் இதைக் கவனித்தார். ரஷ்ய மக்கள் "நூற்று அறுபது வெவ்வேறு பழங்குடியினருக்கு - பல்வேறு மற்றும் மாறுபட்ட சிறுபான்மையினருக்கு, பல நூற்றாண்டுகளாக மனநிறைவான நெகிழ்வுத்தன்மையையும் அமைதியான தங்குமிடத்தையும் காட்டுகிறார்கள்..."6 என்று அவர் கூறுகிறார்.

அவருக்கு தாயகம் என்ற எண்ணமும் தேசபக்தி உணர்வும் வரலாற்று வளர்ச்சிக்கு தவிர்க்க முடியாதவை.
மக்கள், அவர்களுக்கு தேசிய முக்கியத்துவம் மற்றும் கலாச்சார உற்பத்தித்திறன் உள்ளது; கூடுதலாக, அவர்கள் புனிதமானவர்கள், அதாவது புனிதமானவர்கள்.

I. Ilyin இன் மற்றொரு ஆழமான சிந்தனை: "தாயகத்தைப் பற்றி பேசுபவர் தனது மக்களின் ஆன்மீக ஒற்றுமையைப் புரிந்துகொள்கிறார்"8.

தாய்நாட்டின் யோசனை, அதன் மீதான அன்பு, தேசபக்தி ஆகியவை ரஷ்யர்களின் தேசிய அடையாளத்தின் முக்கிய கூறுகளில் ஒன்றாகும், அதே போல் எந்தவொரு மக்களும்.
ஒவ்வொரு மக்களும், ஒரு பொது மாநிலத்தின் ஒரு பகுதியாக இருப்பதால், அவர்களின் கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சிக்கு ஏராளமான வாய்ப்புகள் இருக்க வேண்டும். ஒரு காலத்தில், மொழியியலாளர் மற்றும் யூரேசியன் கோட்பாட்டின் நிறுவனர் நிகோலாய் ட்ரூபெட்ஸ்காய் இதைக் கவனித்தார். அவர் எழுதுகிறார்: "அதன் தேசிய கலாச்சாரத்தில், ஒவ்வொரு மக்களும் அதன் முழு தனித்துவத்தையும் தெளிவாக வெளிப்படுத்த வேண்டும், மேலும், இந்த கலாச்சாரத்தின் அனைத்து கூறுகளும் ஒருவருக்கொருவர் இணக்கமாக இருக்கும் வகையில், ஒரு பொதுவான தேசிய தொனியில் வண்ணம் பூசப்படும்"9.

N. Trubetskoy படி, அனைவருக்கும் ஒரே மாதிரியான ஒரு உலகளாவிய மனித கலாச்சாரம் சாத்தியமற்றது. தனது நிலைப்பாட்டை விளக்கி, அவர் கூறுகிறார்: "தேசிய குணாதிசயங்கள் மற்றும் மன வகைகளின் மாறுபட்ட தன்மையைக் கருத்தில் கொண்டு, அத்தகைய "உலகளாவிய கலாச்சாரம்" ஆன்மீகத் தேவைகளை முற்றிலுமாகப் புறக்கணிக்கும் போது முற்றிலும் பொருள் தேவைகளை பூர்த்தி செய்வதாக குறைக்கப்படும், அல்லது அனைத்து மக்களின் வடிவங்களையும் திணிக்கும். ஒரு இனவரைவியல் தனிநபரின் தேசியத் தன்மையிலிருந்து எழும் வாழ்க்கை"10.

ஆனால் அத்தகைய "உலகளாவிய கலாச்சாரம்", அவரது கருத்துப்படி, உண்மையான மகிழ்ச்சியின் ஆதாரம்
நான் யாருக்கும் கொடுக்க மாட்டேன்.

4. செயற்கையான இனக் கட்டுமானம் தவறான பாதை

N. Trubetskov இன் எண்ணங்கள், எங்கள் பார்வையில், ஒரு குறிப்பிட்ட அளவிற்கு தீர்க்கதரிசனமாக மாறியது; போல்ஷிவிக்குகள் ஒருவரை நாடிய உலகளாவிய மனித உறவுகளை உருவாக்குவதற்கான சாத்தியக்கூறுகளின் அடிப்படையில் ஒரு காஸ்மோபாலிட்டன் கலாச்சாரத்தை உருவாக்குவது சாத்தியமற்றது என்று அவர்கள் எதிர்பார்த்தனர். காலம், மற்றும் இன்று தாராளவாத ஜனநாயகக் கோட்பாட்டின் பிரதிநிதிகளும் சாதிக்கிறார்கள், இனக்குழுக்கள், நாடுகள் மற்றும் எதிர்காலத்தில் ஒரு காஸ்மோபாலிட்டன் சமூகத்தை உருவாக்குவதற்கான சாத்தியத்தை அங்கீகரித்து வருகின்றனர்.

தாராளவாதிகளின் தெளிவான கோட்பாட்டு மற்றும் நடைமுறை தோல்விகள் இருந்தபோதிலும், அவர்களின் கருத்துக்கள் பாதுகாக்கப்பட்டு ரஷ்ய சமூக சிந்தனையில் கூட உற்பத்தி செய்யப்படுகின்றன.
அமெரிக்க மாதிரியின்படி இனக்குழுக்கள் மற்றும் நாடுகளின் கட்டுமானத்தை ஆதரிக்கும் ரஷ்ய எழுத்தாளர்களில் ஒருவர் வி.ஏ. டிஷ்கோவ். அவரது வெளியீடுகளில், அவர் "தேசங்களை மறக்க" முன்மொழிகிறார், சில ரஷ்ய இனக்குழுக்கள், எடுத்துக்காட்டாக, செச்சினியர்கள் திருடர்கள் மற்றும் யூத-விரோதிகள், செச்சினியர்களை "இனவியல் குப்பைகளின் அடிப்படையில்" உருவாக்குவதற்கான வழிமுறையை வெளிப்படுத்துகிறார், மேலும் அதைச் செய்ய முன்மொழிகிறார். "இனக் குழுக்களுக்கான கோரிக்கை"12.

அவரது அடுத்த புத்தகத்தில் "ரஷ்ய மக்கள்" வி.ஏ. டிஷ்கோவ் சமமான சந்தேகத்திற்குரிய கூற்றை கூறுகிறார், "இறுதியான ரோமானோவ்ஸின் காலத்திலிருந்து ரஷ்யா ஒரு தேசிய அரசாக இருந்தது, சோவியத் ஒன்றியத்தின் இருப்பின் போது அது இருந்தது, சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி, ஐக்கிய நாடுகளின் சமூகத்தில் ஒரு தேசிய அரசு, அடிப்படையில் அல்ல. மற்ற மாநிலங்களில் இருந்து வேறுபட்டது”13.

இந்த அறிக்கையைப் பற்றி கருத்து தெரிவிக்கையில், எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, ரோமானோவ்ஸின் கீழ், ரஷ்யா ஒரு "தேசிய அரசாக" இல்லை என்பதை ஒப்புக் கொள்ள முடியாது; அது சோவியத் ஒன்றியத்தின் கீழ் இல்லை, இது "சோசலிச குடியரசுகளின் ஒன்றியத்தை" பிரதிநிதித்துவப்படுத்தி, முழுமையாக நிறுவப்பட்டது. பல்வேறு பொருளாதார மற்றும் அரசியல் ஒழுங்குகள்.

ரஷ்யா "ஐக்கிய நாடுகளின் பொதுநலவாயத்தில் ஒரு தேசிய அரசு" என்பதும் சந்தேகத்திற்குரியது. இந்த அறிக்கை அரசியலமைப்பு அறிக்கையுடன் எவ்வாறு தொடர்புபடுத்துகிறது: "நாங்கள், ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் பன்னாட்டு மக்கள் ..."?
ரஷ்யா, பிரான்ஸ், பிரிட்டன், அமெரிக்கா போன்ற நாடுகளிலிருந்து வேறுபட்டது அல்லவா?
இப்போது வரை, அனைத்து நன்கு அறியப்பட்ட ரஷ்ய வரலாற்றாசிரியர்களும் ரஷ்ய அரசுக்கும் மேற்கு மற்றும் கிழக்கு நாடுகளுக்கும் இடையிலான வேலைநிறுத்த வேறுபாடுகளை ஒருமனதாக அறிவித்தனர்; இப்போது அவற்றுக்கிடையே ஒரு அடிப்படை வேறுபாடு இல்லாதது குறித்து ஒரு அறிக்கை முன்மொழியப்பட்டது.

இந்த இனவியல் "புதுமைகள்" நம்மை அறிவியல் உண்மைக்கு நெருக்கமாகக் கொண்டுவருவது, அறிவாற்றல் நேர்மறைக்கு வழிவகுப்பது, புதிய அறிவை வழங்குவது அல்லது நாட்டில் இன அரசியல் ஸ்திரத்தன்மைக்கு வேலை செய்வது சாத்தியமில்லை.
நாட்டில், மக்களின் ஒற்றுமையை அடைவதற்கு, நாடுகளின் ஒருங்கிணைப்பை அடைவதற்கு, அவர்களை எதிர்க்கும் கருத்தியல் மற்றும் உளவியல் ரீதியான ஸ்டீரியோடைப்களை முறியடிப்பது அடிப்படையில் முக்கியமானது. காகசியர்களுக்கு எதிராக அதிகாரத்தில் இருக்கும் சில ரஷ்ய ஆட்கள் வெளியிட்ட வெளிப்படையான அறிக்கைகள் ஒரு ஆத்திரமூட்டல் என்பதைத் தவிர வேறு எதுவும் கூற முடியாது. இது க்ராஸ்னோடர் பிரதேசத்தின் ஆளுநர் A. Tkachev மற்றும் மாநில டுமா துணை V. Zhirinovsky ஆகியோரின் காகசியன் எதிர்ப்பு நிலைப்பாட்டைக் குறிக்கிறது.

இவ்வாறு, A. Tkachev வட காகசியர்களை பிராந்தியத்தில் பரஸ்பர ஒற்றுமையை அழிக்கும் சில வகையான ஆக்கிரமிப்பாளர்களாக முன்வைக்கிறார். மேலும் அவர்களை எதிர்கொள்ள, அவர் ஆயிரம் கோசாக்ஸ் கொண்ட போலீஸ் படையை உருவாக்கினார். வடக்கு காகசியர்கள் கிராஸ்னோடர் பகுதிக்குள் நுழைவதைத் தடுப்பதும், ரஷ்யாவின் குடிமக்களாக இருந்தாலும், அதைச் செய்தவர்களை வெளியேற்றுவதும் அவர்களின் குறிக்கோள்.

கடந்த சில ஆண்டுகளில், பல அரசியல்வாதிகள் ரஷ்யாவில் தேசியவாத உணர்வுகளின் வளர்ச்சியை உணர்ந்துள்ளனர், மேலும் ஒருவருக்கொருவர் எதிர்ப்பதன் மூலம் தங்கள் மதிப்பீடுகளை அதிகரிக்க முயற்சிக்கின்றனர். ரஷ்யாவில் அத்தகைய நிலைப்பாட்டின் பொருத்தமற்ற உதாரணம் விளாடிமிர் ஷிரினோவ்ஸ்கி. 1992 ஆம் ஆண்டில், அவர் செச்சினியாவுக்குச் சென்று, நன்கு குடித்துவிட்டு, ஜோகர் துடாயேவைச் சந்தித்தபோது, ​​​​உலகில் மூன்று ஆண்கள் இருப்பதாக அவர் கூறினார்: சதாம் ஹுசைன், ஜோகர் துடேவ் மற்றும் அவர், ஷிரினோவ்ஸ்கி. ஆனால் மாஸ்கோவுக்குத் திரும்பியதும், "செச்சென் பிரச்சினையை" வலுக்கட்டாயமாக தீர்க்க அதிகாரிகளை அழைக்கத் தொடங்கினார். 1995 இல் நடந்த போரின் போது, ​​செச்சினியாவின் பிரதேசத்தில் அணுசக்தி தாக்குதலைத் தொடங்குவதன் மூலம் அதே பிரச்சினையைத் தீர்க்க அவர் முன்மொழிந்தார்.

அக்டோபர் 2013 இல், "டூயல்" என்ற தொலைக்காட்சி நிகழ்ச்சியில், ரஷ்ய அரசு வடக்கு காகசஸை முட்கம்பியால் சூழ்ந்து, காகசியன் குடும்பங்களில் பிறப்பு விகிதத்தை கட்டுப்படுத்தும் சட்டத்தை இயற்ற வேண்டும் என்று அவர் முன்மொழிந்தார். ரஷ்யாவின் முக்கிய பிரச்சனை மாஸ்கோ, வடக்கு காகசஸ், காகசியர்கள், செச்சென்கள் ரஷ்யாவை கொள்ளையடிப்பது என்று ஜிரினோவ்ஸ்கி கூறினார். அவரது இத்தகைய அறிக்கைகளுக்குப் பிறகு, ரஷ்யாவின் பல்வேறு நகரங்களில் ஊர்வலங்களும் பேரணிகளும் நடைபெற்றன: “காகசியர்களை வீழ்த்துங்கள்”, “புலம்பெயர்ந்தோர் ஆக்கிரமிப்பாளர்கள்”, “காகசஸுக்கு உணவளிப்பதை நிறுத்துங்கள்”, “காகசியர்கள் ரஷ்யாவின் எதிரிகள்”, “ரஷ்யா அல்ல. காகசஸ்", "காக்ஸ் இல்லாத ரஷ்யா, காகசியர்கள் மற்றும் துருக்கியர்கள்" போன்றவை.

ஜிரினோவ்ஸ்கி ரஷ்யாவில் எதிர்க்கட்சிக்கு தலைமை தாங்குகிறார், எனவே அவர் தனது அறிக்கைகளில் சுதந்திரமாக இருக்கிறார், ஆனால் இந்த சுதந்திரம் இன வெறுப்பைத் தூண்டுகிறது. பெரும்பாலும் இத்தகைய சுதந்திரத்தின் வெளிப்பாடானது காகசியர்கள், ஆசியர்கள் மற்றும் வெளிநாட்டினர் நாட்டின் பெரிய நகரங்களின் தெருக்களில் பாசிச கூறுகளின் கைகளில் கொலை செய்யப்படுவதைத் தொடர்ந்து வருகிறது.

பரஸ்பர உறவுகளின் சிக்கல்களில் வி.வி முற்றிலும் மாறுபட்ட நிலைப்பாட்டைக் கொண்டுள்ளது. புடின், "ரஷ்யா: தேசிய கேள்வி" என்ற கட்டுரையில் முறையாக பிரதிபலிக்கிறார். அவர் "நாம் ஒரு பன்னாட்டு சமூகம், ஆனால் ஒரே மக்கள்" என்று எழுதுகிறார், மேலும் தேசியவாதம், தேசிய பகைமை, வேறுபட்ட கலாச்சாரம் மற்றும் வேறுபட்ட நம்பிக்கை கொண்ட மக்கள் மீதான வெறுப்பு ஆகியவற்றைக் கண்டிக்கிறார்.

சிக்கலான மற்றும் முரண்பாடான ரஷ்ய அரசின் உருவாக்கம், மக்களின் ஒற்றுமை ஆகியவற்றின் வரலாற்றை வெளிப்படுத்திய அவர், அவர்களை ஒன்றிணைக்கும் பொதுவான பிணைப்புகள் மற்றும் மதிப்புகள் இருப்பதை வலியுறுத்துகிறார், ரஷ்ய கலாச்சார மேலாதிக்கத்தை முன்னிலைப்படுத்துகிறார், மேலும் ஒரு மாநில தேசிய கொள்கை மூலோபாயத்தின் தேவையை அங்கீகரிக்கிறார். சிவில் தேசபக்தி மீது. இதன் அடிப்படையில் வி.வி. "நம் நாட்டில் வாழும் எந்தவொரு நபரும் தனது நம்பிக்கை மற்றும் இனத்தைப் பற்றி மறந்துவிடக் கூடாது" என்று புடின் கூறுகிறார்.

ரஷ்யாவின் குடிமகனாக இருப்பதற்கும், அதைப் பற்றி பெருமைப்படுவதற்கும், அரசின் சட்டங்களை அங்கீகரிப்பது மற்றும் தேசிய மற்றும் மத பண்புகளை அவர்களுக்கு அடிபணியச் செய்வது, ரஷ்ய சட்டங்களால் இந்த பண்புகளை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்வது தேசபக்தியின் அடிப்படை, ரஷ்ய தேசிய அடையாளமாகும்.
பல்தேசியம், பன்முகத்தன்மை என வி.வி மீண்டும் மீண்டும் வலியுறுத்துகிறார். புடின், வரலாற்று ரீதியாக ரஷ்யாவில் வளர்ந்தது, அதன் நன்மை மற்றும் பலம். சமூகம், இந்த வேற்றுமையின் ஒற்றுமை எந்த வகையில் வெளிப்படுகிறது? வி.வி.யின் கட்டுரையில் மேற்கோள் காட்டப்பட்ட ஐ. இலினின் எண்ணங்களில் இது ஆழமாக வெளிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. புடின்: "அழிக்காதே, அடக்காதே, மற்றவர்களின் இரத்தத்தை அடிமைப்படுத்தாதே, வெளிநாட்டு மற்றும் பன்முகத்தன்மை கொண்ட வாழ்க்கையை கழுத்தை நெரிக்காதே, ஆனால் அனைவருக்கும் சுவாசத்தையும் ஒரு சிறந்த தாய்நாட்டையும் கொடுங்கள் ...

அனைவரையும் வைத்து, அனைவரையும் சமரசம் செய்ய, ஒவ்வொருவரும் அவரவர் வழியில் பிரார்த்தனை செய்ய அனுமதிக்க, தங்கள் சொந்த வழியில் வேலை செய்ய, மேலும் மாநில மற்றும் கலாச்சார கட்டுமானத்தில் எல்லா இடங்களிலும் உள்ள சிறந்தவர்களை ஈடுபடுத்தவும்”17.

இந்த குறிப்பிடத்தக்க சொற்கள் அனைத்து ரஷ்ய அடையாளத்தை உருவாக்குவதற்கான ஒரு பொறிமுறையைக் கொண்டுள்ளன, மேலும் அவற்றின் நவீன புரிதல் தொடர்புடைய கருத்தை உருவாக்க அனுமதிக்கிறது. அனைத்து ரஷ்ய அடையாளத்தை உருவாக்குவதற்கு நாடு பல நிபந்தனைகளை உருவாக்கியுள்ளது, இது நாட்டின் மக்களின் இன கலாச்சார வளர்ச்சிக்கான அரசின் நடவடிக்கைகளுடன் தொடர்புடையது, அதே நேரத்தில் ஒவ்வொரு மக்களும் அதன் சொந்த வழியில் செயல்படுகிறார்கள், அதன் சொந்த வழியில் உருவாகிறார்கள். , பொது மாநில தேசிய மூலோபாயத்தின் கட்டமைப்பிற்குள், பரஸ்பர விரோதம் சமாளிக்கப்படுகிறது, மக்களின் சிறந்த பிரதிநிதிகள் மாநில, கலாச்சார, கல்வி, அறிவியல் கட்டுமானத்தில் ஈடுபட்டுள்ளனர்.

அதே நேரத்தில், தேசிய அடையாளத்தை உருவாக்கும் அனைத்து ரஷ்ய கொள்கையிலும் குறைபாடுகள் உள்ளன: இனக்குழுக்களின் சிறந்த பிரதிநிதிகள் எப்போதும் கூட்டாட்சி நிலைக்கு வருவதில்லை; அவர்கள் செய்தால், அது ஊழல் திட்டங்கள் மூலம்; ஆட்களை தேர்வு செய்வதிலும், பணியமர்த்துவதிலும் குலம், உறவுமுறை போன்றவை உள்ளன. இந்த எதிர்மறை சமூக நிகழ்வுகள் அனைத்து ரஷ்ய குடிமை அடையாளத்தை வலுவாக உருவாக்கும் செயல்முறையை பலவீனப்படுத்துகின்றன.

அவற்றை முறியடித்து, பிராந்திய மற்றும் கூட்டாட்சி மட்டங்களில் பல்வேறு கட்டமைப்புகளில் பணியாற்ற ரஷ்ய இனக்குழுக்களின் தகுதியான பிரதிநிதிகளைத் தேர்ந்தெடுப்பது மற்றும் குடிமை உணர்வை வளர்ப்பது பன்னாட்டு ரஷ்ய மக்களை ஒருங்கிணைத்து அனைத்து ரஷ்ய தேசிய அடையாளத்தை உருவாக்குவதையும் நோக்கமாகக் கொண்டது.

முடிவுரை

அடையாளங்களின் பன்முகத்தன்மை, அவற்றின் சகவாழ்வு மற்றும் தொடர்பு, இன அடையாளத்தை ஒரு சிவில் வடிவத்திற்கு மாற்றுவதற்கான பாதை ஆகியவை முழுமையான தத்துவார்த்த ஆய்வு, நடைமுறை நிலைமைகளை உருவாக்குதல், பரஸ்பர உறவுகளை நெருக்கமாகக் கண்காணித்தல் மற்றும் அதன் முடிவுகளைப் பொதுமைப்படுத்துதல் ஆகியவை தேவை. இந்த வேலை கோட்பாட்டாளர்கள் மற்றும் பயிற்சியாளர்களின் முயற்சிகளை ஒருங்கிணைப்பதை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளது. தேசிய முக்கியத்துவம் வாய்ந்த இந்த பணியை வெற்றிகரமாக செயல்படுத்த, ஒரு சிறப்பு நிறுவனம் உருவாக்கப்பட வேண்டும் என்று எங்களுக்குத் தோன்றுகிறது.

ரஷ்யாவில் தேசியக் கொள்கை அமைச்சகத்தை மீண்டும் நிறுவுவதற்கு நீண்ட காலம் கடந்துவிட்டதாக நான் நம்புகிறேன், இது இன அரசியல், இன-மத மற்றும் இடம்பெயர்வு பிரச்சினைகளுடன் தொடர்புடைய பழைய மற்றும் புதிய சிக்கல்களைத் தீர்ப்பதில் கவனம் செலுத்துகிறது. இன்று நாடு. உக்ரைன் மற்றும் அதைச் சுற்றியுள்ள நிகழ்வுகள் ரஷ்யாவில் உள்ள பரஸ்பர உறவுகளில் எதிர்மறையான தாக்கத்தை ஏற்படுத்தக்கூடும் என்பதில் சந்தேகமில்லை.

1. புடின் வி.வி. யூரேசியாவிற்கான ஒரு புதிய ஒருங்கிணைப்பு திட்டம் எதிர்காலமாகும்
இன்று பிறந்தார் // Izvestia. – 2011. – அக்டோபர் 3.
2. ஹண்டிங்டன் எஸ். நாம் யார்?: அமெரிக்க தேசிய அடையாளத்திற்கான சவால்கள். – எம்.:
2004. – பி. 15.
3. ஐபிட். – ப. 32.
4. ஐபிட். – பி. 73.
5. ஐபிட். – பி. 74.
6. இலின் ஐ.ஏ. நாங்கள் ஏன் ரஷ்யாவை நம்புகிறோம்: கட்டுரைகள். – எம்.: எக்ஸ்மோ, 2006. – பி. 9.
7. ஐபிட். – பி. 284.
8. ஐபிட். – பி. 285.
9. Trubetskoy N. செங்கிஸ் கானின் மரபு. – எம்.: எக்ஸ்மோ, 2007. – பி. 170.
10. ஐபிட்.
11. டிஷ்கோவ் வி.ஏ. ஆயுத மோதலில் சமூகம் (செச்சென் போரின் இனவியல்).
– எம்.: நௌகா, 2001. – பி. 193, பக். 412-413.
12. பார்க்கவும்: டிஷ்கோவ் வி.ஏ. இனத்திற்கான கோரிக்கை: சமூக-கலாச்சார ஆய்வுகள்
மானுடவியல். – எம்.: நௌகா, 2003.
13. டிஷ்கோவ் வி.ஏ. ரஷ்ய மக்கள்: தேசிய அடையாளத்தின் வரலாறு மற்றும் பொருள்.
– எம்.: நௌகா, 2013. – பி. 7.
14. Akaev V. ஆளுநரின் விசித்திரமான அறிக்கை // http://rukavkaz.ru/articles/
கருத்துகள்/2461/
15. புடின் வி.வி. ரஷ்யா: தேசிய கேள்வி // நெசாவிசிமயா கெஸெட்டா. – 2013. - 22
ஜனவரி.
16. ஐபிட்.
17. மேற்கோள்: Ibid.
71. நவம்பர் 2014 எண். 11

வைனாக், எண். 11, 2014

ஒரு இனக்குழு, மக்கள் என்றால் என்ன? தேசம் என்றால் என்ன? அவற்றின் மதிப்பு என்ன? ரஷ்யர்கள் யார், யார் ரஷ்யர்கள் என்று கருதப்படுகிறார்கள்? எந்த அடிப்படையில் ஒரு நபர் ஒன்று அல்லது மற்றொரு இனக்குழு, ஒன்று அல்லது மற்றொரு தேசத்தைச் சேர்ந்தவர் என்று கருதலாம்? ரஷ்ய தேசிய இயக்கத்தின் பல ஆர்வலர்கள், அவர்களின் பிரச்சாரம் மற்றும் கிளர்ச்சி வேலைகளில் தனிப்பட்ட அனுபவத்திலிருந்து, கணிசமான எண்ணிக்கையிலான கேட்போர் மற்றும் சாத்தியமான ஆதரவாளர்கள், தேசியவாதிகளின் பொதுவாக நியாயமான கருத்தியல் வழிகாட்டுதல்களை உணர்ந்து, இதே போன்ற கேள்விகளைக் கேட்கிறார்கள்.

ஒரு இனக்குழு, மக்கள் என்றால் என்ன? தேசம் என்றால் என்ன? அவற்றின் மதிப்பு என்ன? ரஷ்யர்கள் யார், யார் ரஷ்யர்கள் என்று கருதப்படுகிறார்கள்? எந்த அடிப்படையில் ஒரு நபர் ஒன்று அல்லது மற்றொரு இனக்குழு, ஒன்று அல்லது மற்றொரு தேசத்தைச் சேர்ந்தவர் என்று கருதலாம்?

ரஷ்ய தேசிய இயக்கத்தின் பல ஆர்வலர்கள், அவர்களின் பிரச்சாரம் மற்றும் கிளர்ச்சி வேலைகளில் தனிப்பட்ட அனுபவத்திலிருந்து, கணிசமான எண்ணிக்கையிலான கேட்போர் மற்றும் சாத்தியமான ஆதரவாளர்கள், தேசியவாதிகளின் பொதுவாக நியாயமான கருத்தியல் வழிகாட்டுதல்களை உணர்ந்து, இதே போன்ற கேள்விகளைக் கேட்கிறார்கள். இது குறிப்பாக மாணவர்கள், புத்திஜீவிகள் மற்றும் ரஷ்யாவின் பெரிய நகரங்களில் வசிப்பவர்களிடையே அடிக்கடி நிகழ்கிறது. இந்த கேள்விகள் தீவிரமானவை, பல தேசிய தேசபக்தர்களுக்குத் தோன்றுவது போல், ரஷ்ய இயக்கத்தின் எதிர்காலம் மற்றும் வாய்ப்புகள் அவற்றுக்கான பதிலைப் பொறுத்தது.

ரஷ்யாவிற்கான ரஷ்ய தேசியவாதத்தின் தீங்கு பற்றிய வாதமாக, அனைத்து கோடுகளிலும் உள்ள எங்கள் எதிர்ப்பாளர்கள், அதன் பன்னாட்டுத்தன்மை பற்றிய ஆய்வறிக்கையை மேற்கோள் காட்டுகிறார்கள், அதனால்தான் ரஷ்யர்களின் தேசிய (இன அர்த்தத்தில்) அபிலாஷைகள் தவிர்க்க முடியாமல் நாட்டின் வீழ்ச்சிக்கு வழிவகுக்கும். யூகோஸ்லாவியா மற்றும் முன்னாள் சோவியத் ஒன்றியத்தின் சில குடியரசுகளின் உதாரணத்தைத் தொடர்ந்து உள்நாட்டுப் போர். அதே நேரத்தில், ஜென்டில்மேன் சர்வதேசவாதிகள் ஒதுக்கித் தள்ளுகிறார்கள், சில சமயங்களில் வெறுமனே கவனிக்க விரும்பவில்லை, வரலாற்று ரீதியாக ரஷ்யா ஒரு ரஷ்ய அரசாக வளர்ந்தது, மேலும் நவீன ரஷ்ய கூட்டமைப்பில், அதன் மக்கள்தொகையில் 8/10 பேர் ரஷ்யர்கள். சில காரணங்களால் இது அர்த்தமற்றது. ஏன்? “இது பாஸ்போர்ட் படி. உண்மையில், கிட்டத்தட்ட முற்றிலும் ரஷ்யர்கள் இல்லை. "ரஷ்யர்கள் ஒரு தேசம் அல்ல, ஆனால் மக்களின் இணைவு" என்று எங்கள் எதிரிகளுக்கு, குறிப்பிட்ட பிரிவினைவாதிகள் முதல் தாராளவாதிகள் வரை, கம்யூனிஸ்டுகள் மற்றும் சில "புள்ளிவிவர தேசபக்தர்கள்" வரை பதிலளிக்கவும். "எங்கள்" வங்கியாளர்கள் மற்றும் ஜனாதிபதி Nazarbayev ஜனாதிபதி தேர்தல் பிரச்சாரத்தின் போது ரஷியன் சுய விழிப்புணர்வு போன்ற ஒரு ஜேசுட்டிக்கல் அடியை வழங்க முயற்சி, ரஷ்ய குடிமக்கள் 40% கலப்பு திருமணம் குழந்தைகள் என்று அறிவித்தார்.

துரதிர்ஷ்டவசமாக, பல ரஷ்யர்கள், குறிப்பாக "குறைபாடற்ற" வம்சாவளி இல்லாதவர்கள் அல்லது "முழுமையான ரஷ்ய வம்சாவளியை" கொண்ட நெருங்கிய நண்பர்களைக் கொண்டவர்கள், சாராம்சத்தைப் பற்றிய அடிப்படை அறிவு இல்லாததால் எழும் இந்த அப்பட்டமான கல்வியறிவற்ற வாய்மொழிக்கு அடிபணிய முனைகிறார்கள். நாடு மற்றும் மக்கள். காஸ்மோபாலிட்டன்கள் பெரும்பாலும் "அனைத்து நாடுகளும் கலக்கப்படுகின்றன" என்று கூறுகிறார்கள், தேசியவாதம் என்பது ஒரு விலங்கு சித்தாந்தம் (ஒகுட்ஜாவாவை நினைவில் கொள்ளுங்கள்), இது மக்களை அவர்களின் மண்டை ஓடுகள், கண் நிறம் மற்றும் முடி அமைப்பு ஆகியவற்றின் படி பிரிக்கிறது. அவர்கள் மூன்றாம் ரைச்சின் உதாரணத்தை நோர்டிக் உடற்கூறியல் குணங்களின் சித்தாந்தத்துடன் ஒரு மாய மதிப்பாக மேற்கோள் காட்டுகிறார்கள். உண்மையில், இந்த வாதங்களை ஏற்றுக்கொண்டு, தெருவில் இருக்கும் சராசரி ரஷ்யன் (அதிலும் ரஷ்யன் அல்லாதவன்!) பயம் மற்றும் வெறுப்பைத் தவிர வேறு என்ன செய்ய முடியும்? ஆனால் இங்கே "உயிரியல் மக்கள்தொகை" என்ற கருத்துடன் "தேசம்" என்ற கருத்தாக்கத்தின் மிக எளிமையான மாற்றீடு, "தேசியவாதம்" என்ற கருத்து "வெளிநாட்டு வெறுப்பு" என்ற கருத்துடன் மேற்கொள்ளப்படுகிறது. எனவே, எங்கள் பல தோழர்களின் மனதில், ரஷ்யர்கள் ஒரு இன-தேசமாக இல்லாதது அல்லது மத்திய ரஷ்யாவின் பிரதேசத்தில் அதன் குடியேற்றத்தின் வரம்பு மற்றும் ஆக்கிரமிப்பை தானாக அங்கீகரிக்க வேண்டியதன் அவசியத்தைப் பற்றி ஒரு கட்டுக்கதை உருவாக்கப்படுகிறது. ரஷ்யாவை ஒரு தேசிய ரஷ்ய அரசாகக் கட்டியெழுப்ப எந்த முயற்சியும்.

சரி, ரஸ்ஸோபோப்ஸின் வாதங்கள் புரிந்துகொள்ளத்தக்கவை. தேசியவாதிகள் அவர்களுக்கு எவ்வாறு பதிலளிக்க முடியும்?

ஆரம்பத்தில், மனிதன் "ரொட்டியால் மட்டும் அல்ல" ஆனால், எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, ஆவியால் வாழ்ந்த ஒரு உயிரினமாகப் படைக்கப்பட்டான். படைப்பாளர் ஒவ்வொருவருக்கும் அவரவர் பாதையைத் தயாரித்து, ஒவ்வொருவருக்கும் வெவ்வேறு வழிகளில் திறமைகளை வழங்கினார், மனித இனத்திற்கு சுய அறிவு மற்றும் சுய முன்னேற்றத்தின் உரிமையையும் கடமையையும் வழங்கினார். அதனால்தான் தனித்துவம் மற்றும் நுகர்வோர் சமத்துவத்தை நிலைநிறுத்துவதற்கான மோசமான-பயன்வாத கொள்கைகள் வெளிப்படையாக குறைபாடுடையவை. ஆனால் தேசிய எல்லைகளை துடைப்பது, இன சமூகங்களை ஒரே மாதிரியான, முகமற்ற, தேச ரீதியான வெகுஜனமாக இணைப்பது - “ஐரோப்பியர்கள்”, “பூமிகள்” போன்றவற்றின் கருத்துக்கள் குறைபாடுள்ளவை மற்றும் அவதூறானவை. ஏனென்றால், இயற்கையை பலதரப்பட்ட மற்றும் மாறுபட்டதாகப் படைத்த கடவுள், மனிதகுலத்தை அதே வழியில் படைத்தார், அதில் அவர் பல மக்களைப் படைத்தார் - ஒவ்வொன்றும் அதன் சொந்த கலாச்சாரம், ஆன்மா மற்றும் ஆவி. மனித வளர்ச்சிக்காக உருவாக்கப்பட்டது, ஏனெனில் ஒரு குறிப்பிட்ட மொழியைப் பேசும், சில மதிப்புகளைப் பேசும், பாடல்களைப் பாடி, அவர்களின் தலைவிதியைப் பற்றி கதைகள் மற்றும் புனைவுகளை இயற்றும் சமூகத்தில் மட்டுமே ஒரு நபர் உருவாக முடியும், மேலும் சில இயற்கை நிலைமைகளில் வாழ்க்கையை ஒழுங்கமைக்கத் தேவையான ஒத்த பண்புக்கூறுகளைக் கொண்டவர்கள்.

ஒரு இயற்கை சமூகம் - ஒரு இனக்குழு - ஆன்மீக உறவால் (கலாச்சார மற்றும் மன) ஒன்றுபட்டது மற்றும் இன ஒற்றுமையால் ஒன்றிணைக்கப்பட்டு ஒரே உயிரினமாக மாற்றப்படுகிறது. இப்படித்தான் நாடுகள் உருவாகின்றன - சமரச ஆளுமைகள், ஆவியின் ஆவியின் பாத்திரங்கள். ஒவ்வொரு நபரும் தனித்துவமானது போலவே, ஒரு தேசமும் அதன் சொந்த விதி, அதன் சொந்த ஆன்மா, அதன் சொந்த பாதை ஆகியவற்றைக் கொண்டுள்ளது.

ரஷ்ய சிந்தனையாளர் I.A. இலின் இதை அற்புதமாக கூறினார்:

"மனித இயல்பு மற்றும் கலாச்சாரத்தின் ஒரு சட்டம் உள்ளது, இதன் மூலம் பெரிய அனைத்தையும் ஒரு நபர் அல்லது மக்களால் அதன் சொந்த வழியில் மட்டுமே சொல்ல முடியும், மேலும் புத்திசாலித்தனமான அனைத்தும் தேசிய அனுபவம், ஆவி மற்றும் வாழ்க்கை முறை ஆகியவற்றின் மார்பில் பிறக்கும். .

தேசியமயமாக்கல் மூலம், ஒரு நபர் ஆவியின் ஆழமான கிணறுகள் மற்றும் வாழ்க்கையின் புனிதமான நெருப்புகளுக்கான அணுகலை இழக்கிறார்; ஏனென்றால், இந்தக் கிணறுகளும் நெருப்பும் எப்போதும் தேசியம்தான்: அவற்றில் பல நூற்றாண்டுகளாக தேசிய உழைப்பு, துன்பம், போராட்டம், சிந்தனை, பிரார்த்தனை மற்றும் சிந்தனை ஆகியவை உள்ளன. ரோமானியர்களுக்கு, நாடுகடத்தப்படுவது "தண்ணீர் மற்றும் நெருப்பு தடை" என்ற வார்த்தைகளால் குறிக்கப்பட்டது. உண்மையில், ஆன்மீக நீர் மற்றும் ஆன்மீக நெருப்பை தனது மக்களின் அணுகலை இழந்த ஒரு நபர் வேரற்ற புறக்கணிக்கப்பட்டவராகவும், ஆதாரமற்ற மற்றும் பலனற்ற மற்றவர்களின் ஆன்மீக பாதைகளில் அலைந்து திரிபவராகவும், ஒரு தனிப்பட்ட சர்வதேசவாதியாகவும் மாறுகிறார்.

இந்த நிலைகளிலிருந்து ஒரு மக்கள் இதுதான் - ஒரு நபர் ஆன்மீக ரீதியில் வேரூன்றி வளரக்கூடிய ஒரு சமூகம். குறிப்பாக எங்களைப் பொறுத்தவரை, இது ரஷ்ய மக்கள், ரஷ்ய மொழியால் ஒன்றுபட்ட மக்களின் சமூகமாக நாம் புரிந்து கொள்ளும் மக்கள் (இது நம் ஆன்மாவையும் வெளிப்படுத்துகிறது), கலாச்சாரம், சுய விழிப்புணர்வு, இது ரஷ்ய குணம் மற்றும் மனநிலையின் பண்புகளால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது, மற்றும் ரஷ்ய மக்களின் கடந்த கால, நிகழ்கால மற்றும் எதிர்கால சந்ததியினரின் பொதுவான வரலாற்று விதியால் ஒன்றுபட்டது. எனவே, தாய்மார்களே, இனவெறிவாதிகளே, தேசியத்தை ஒரு பெரிய ஆன்மீக மதிப்பாகக் கருதும் எங்களுக்கு, ரஷ்யன் என்பது ஒரு உடற்கூறியல் அம்சம் மட்டுமல்ல, ஆனால் நமது வரலாறு, நமது நம்பிக்கை, நமது ஹீரோக்கள் மற்றும் புனிதர்கள், எங்கள் புத்தகங்கள் மற்றும் பாடல்கள், நமது குணம், நமது ஆவி - அதாவது நமது ஆளுமையின் ஒரு அங்கம். யாருக்காக இவை அனைத்தும் அவர்களுடையது, குடும்பம், இவை அனைத்தும் இல்லாமல் தங்கள் இயல்பை கற்பனை செய்ய முடியாதவர்கள் ரஷ்யர்கள்.

ரஷ்ய மக்களின் நிறுவப்பட்ட பன்முகத்தன்மையைப் பொறுத்தவரை, கிட்டத்தட்ட அனைத்து நாடுகளும் வெவ்வேறு இரத்தங்கள் மற்றும் பழங்குடியினரின் கலவையால் உருவாக்கப்பட்டன என்பதை நான் உங்களுக்கு நினைவூட்ட விரும்புகிறேன், மேலும் எதிர்காலத்தில், வரலாற்று நிலைமைகளைப் பொறுத்து, சில இனங்கள் வேறுபடுத்தப்பட்டன. அளவிற்கு, மற்றவர்கள் குறைந்த அளவிற்கு. கான்ஸ்டான்டின் லியோன்டிவ், "அனைத்து பெரிய நாடுகளும் மிகவும் கலப்பு இரத்தம் கொண்டவை" என்று வாதிட்டார்.

எனவே, கடவுளுக்குப் பிறகு மக்கள் பூமியில் மிக உயர்ந்த ஆன்மீக மதிப்புகளில் ஒன்றாகும். ரஷ்ய மக்கள் மட்டுமல்ல, வேறு எவரும். ரஷ்யர்களான நாங்கள் எங்களுடையதை அதிகமாக நேசிக்கிறோம், அதன் தலைவிதிக்கு பொறுப்பாளிகள். மேலும், மற்ற மக்களை கவனித்துக் கொள்ள ஒருவர் இருக்கிறார். இந்த உலகக் கண்ணோட்டம் தேசியவாதம்.

ஏன் தேசபக்தி இல்லை, மாறாக தேசியவாதம்? ஏனெனில் தேசபக்தி என்பது நீங்கள் வாழும் தாய்நாட்டின் மீதான அன்பு. ஒரு அற்புதமான உணர்வு, இது ஒரே இன நாடுகளில் தேசியவாதத்துடன் ஒத்துப்போகிறது, அங்கு ஒரே ஒரு மக்கள் தங்கள் சொந்த நாட்டில், தங்கள் சொந்த நிலத்தில் வாழ்கின்றனர். இந்நிலையில் நாட்டின் மீதும், இந்த மக்கள் மீதும் கொண்ட அன்பு ஒன்றுதான். கீவன் ரஸ் மற்றும் மஸ்கோவிட் மாநிலத்திலும் இது இருந்தது. ஆனால் இப்போது நிலைமை சற்று வித்தியாசமானது.

ஆம், நாங்கள் தேசபக்தர்கள், நாங்கள் ரஷ்யாவை நேசிக்கிறோம். இருப்பினும், ரஷ்யா என்பது ரஷ்யர்கள், அவர்கள் முழுமையான பெரும்பான்மையாக இருந்தாலும், 100 க்கும் மேற்பட்ட மக்கள் மற்றும் தேசிய இனங்களின் 30 மில்லியன் பிரதிநிதிகளுடன் ஒன்றாக வாழ்கின்றனர் - பெரிய மற்றும் சிறிய, பழங்குடி மற்றும் புதியவர்கள். அவர்கள் ஒவ்வொருவருக்கும் அவர்களின் சொந்த அடையாளம், அவர்களின் உண்மையான மற்றும் கற்பனை நலன்கள் உள்ளன, அவர்களில் பெரும்பாலோர் இந்த நலன்களைப் பாதுகாக்கிறார்கள், மேலும், தொடர்ந்து மற்றும் வெளிப்படையாக. எனவே, நிர்வாண தேசபக்தி என்பது ரஷ்யர்களுக்கு தேசியவாதத்துடன் தொடர்பில்லாத இணை குடியுரிமையின் யோசனையாக ரஷ்யாவிற்குள் டஜன் கணக்கான இனக்குழுக்களுடன் போட்டியிடும் நிலைமைகளில் வெளிப்படையாக தோற்றுப்போகிறது. சோவியத் அதிகாரத்தின் கடைசி தசாப்தங்களும் தற்போதைய இடைக்காலமும் இதை உறுதியாக நிரூபித்துள்ளன. உண்மைகள் அனைவரும் அறிந்ததே. இதன் பொருள், தேசியவாதம் இல்லாமல், இன அடிப்படையில் ஒருங்கிணைக்கப்படாமல், ரஷ்யாவில் ரஷ்யர்களுக்கு இடமே இருக்காது அல்லது தங்கியிருப்பார்கள், ஆனால் ரஷ்ய அரசை அவர்களின் வியர்வை மற்றும் இரத்தத்தால் உருவாக்கிய மக்களுக்கு பொருந்தாது. ரஷ்யர்கள் இல்லாமல் வலுவான, ஒன்றுபட்ட, சுதந்திரமான ரஷ்யா இருக்காது. எனவே, நாங்கள் துல்லியமாக தேசியவாதிகள், ரஷ்ய தேசியவாதிகள் மற்றும் ரஷ்ய தேசபக்தர்கள். நாங்கள் ரஷ்ய ஒற்றுமைக்காக இருக்கிறோம்.

மக்கள் ஒரு இயற்கை கலாச்சார மற்றும் வரலாற்று அலகு என்பது தெளிவாகிறது. ஆனால் அது எந்த அடிப்படையில் உருவாகிறது? தேசியம் எவ்வாறு உருவாகிறது, எந்த அளவுகோல்களால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது? மக்களின் ஆவி மற்றும் அவர்களின் விதியில் பங்கேற்பதை எது முன்னரே தீர்மானிக்கிறது? ஒருமுறை மற்றும் அனைவருக்கும் முடிவெடுப்பதற்காக, இந்த கேள்விகளுக்கு தெளிவான பதில்களை வழங்க குறைந்தபட்சம் பொதுவாக முயற்சி செய்ய வேண்டியது அவசியம்: யார், எந்த அடிப்படையில் ஒரு இனக் கண்ணோட்டத்தில் ரஷ்யனாக கருதலாம்?

இன அடையாளப் பிரச்சினையில், ஒருவர் பின்வரும் அணுகுமுறைகளை தோராயமாக வேறுபடுத்தி அறியலாம்: மானுடவியல், சமூகவியல், கலாச்சாரம் மற்றும் உளவியல்.

மானுடவியல் (இன) அணுகுமுறை அல்லது மானுடவியல் பொருள்முதல்வாதம் என்பது ஒரு நபரின் தேசியம் மரபணு ரீதியாக முன்னரே தீர்மானிக்கப்பட்டது. அதே நேரத்தில், பெரும்பாலான "இனவெறியர்கள்" தேசத்தின் ஆவி மற்றும் ஆன்மீக உறவை மறுக்கவில்லை; ஆவி "இரத்தம் மற்றும் சதை" ஆகியவற்றிலிருந்து பெறப்பட்டது என்று அவர்கள் நம்புகிறார்கள். இந்த கருத்து ஜெர்மனியில் பரவலாகி, தேசிய சோசலிஸ்டுகளின் ஆட்சியின் கீழ் ஆதிக்கம் செலுத்தியது. ஹிட்லரே தனது புத்தகமான Mein Kampf இன் குறிப்பிடத்தக்க பகுதியை இந்தப் பிரச்சனைக்கு அர்ப்பணித்தார். அவர் எழுதினார்: “ஒரு தேசியம், அல்லது இன்னும் சிறப்பாகச் சொன்னால், ஒரு இனம் ஒரு பொதுவான மொழியால் அல்ல, மாறாக ஒரு பொதுவான இரத்தத்தால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது. மக்களின் உண்மையான பலம் அல்லது பலவீனம் இரத்தத்தின் தூய்மையின் அளவைப் பொறுத்தே தீர்மானிக்கப்படுகிறது... இரத்தத்தின் போதுமான ஒருமைப்பாடு தவிர்க்க முடியாமல் கொடுக்கப்பட்ட மக்களின் முழு வாழ்க்கையின் போதுமான ஒற்றுமைக்கு வழிவகுக்கிறது; தேசத்தின் ஆன்மீக மற்றும் ஆக்கப்பூர்வமான சக்திகளின் துறையில் ஏற்படும் அனைத்து மாற்றங்களும் இன வாழ்க்கைத் துறையில் ஏற்பட்ட மாற்றங்களின் வழித்தோன்றல்கள் மட்டுமே.

சமீபத்தில், மானுடவியல் அணுகுமுறை ரஷ்ய "தீவிர வலது" மத்தியில் ஆதிக்கம் செலுத்துகிறது. அவர்களின் நிலைப்பாட்டை V. டெமின் செய்தித்தாளில் "Zemshchina" எண் 101 இல் வெளிப்படுத்தினார்: "இரத்தத்தின் தூய்மை மிக முக்கியமான விஷயம் அல்ல, ஆனால் முக்கிய விஷயம் நம்பிக்கை, இது அனைவரையும் காப்பாற்றும் என்று அவர்கள் கூறுகிறார்கள். சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி, நமது நம்பிக்கையும் தேசத்தின் ஆவியும் உயர்ந்தது. இருப்பினும், யாரில் நம்பிக்கை வலிமையானது, நிலையானது, தூய இரத்தம் உள்ளவர் அல்லது புல்டாக் காண்டாமிருகத்துடன் கலந்திருப்பார் என்று உங்களை நீங்களே கேட்டுக்கொள்ளுங்கள். நம் முன்னோர்கள், நம் குடும்பத்தின் பெருமை மற்றும் மகத்துவத்தின் நினைவு. இரத்த நினைவகம் என்றால் என்ன? அதை எப்படி விளக்குவது? அதை அழிக்க முடியுமா? இரத்தத்தின் தூய்மையை பராமரிக்கும் போது, ​​அதில் உள்ளதை அழிக்க முடியாது. அதில் நமது கலாச்சாரம், நமது நம்பிக்கை, நமது வீர சுதந்திரத்தை விரும்பும் தன்மை, நமது அன்பு மற்றும் நமது கோபம் ஆகியவை அடங்கியுள்ளன. அதுதான் ரத்தம்! அதனால்தான், அது மேகமூட்டமாக மாறும் வரை, அது மற்ற இரத்தத்தில் கரையும் வரை, அது வெளிநாட்டு இரத்தத்துடன் கலக்கும் வரை, நினைவகம் பாதுகாக்கப்படுகிறது, அதாவது எல்லாவற்றையும் நினைவில் வைத்து, மீண்டும் பூமியின் பெரிய மற்றும் சக்திவாய்ந்த மக்களாக மாறும் என்ற நம்பிக்கை உள்ளது.

"தீவிர வலது" தவிர, அதன் கருத்துக்கள் மிகவும் அரிதாகவே அறிவியல் பூர்வமாக நிரூபிக்கப்படுகின்றன, மானுடவியல் அணுகுமுறையைப் பின்பற்றுபவர்கள் நிகோலாய் லைசென்கோ மற்றும் அனடோலி இவானோவ் போன்ற பிரபலமான கோட்பாட்டாளர்கள் மற்றும் புள்ளிவிவரங்கள். NRPR இன் தலைவர் தனது "தேசியப் பேரரசின் வரையறைகள்" என்ற கட்டுரையில் மக்களை "ஒற்றை வகையான தேசிய மனநிலை கொண்ட மனித தனிநபர்களின் பரந்த சமூகம், இது நடத்தை எதிர்வினைகளின் ஒருங்கிணைந்த சிக்கலானதாக உணரப்படுகிறது. ஒற்றை மரபணு நிதியின் (குறியீடு) இயற்கையான வெளிப்பாடாகும்." ஏ. இவானோவ் இதே போன்ற நிலைப்பாட்டைக் கொண்டுள்ளார்: “ஒவ்வொரு மானுடவியல் வகையும் ஒரு சிறப்பு மன அமைப்பு. ஒவ்வொரு மொழியும் ஒரு தனித்துவமான சிந்தனை முறை. இந்த கூறுகள் தேசிய அடையாளத்தை உருவாக்குகின்றன, சதையின் அடிப்படையில் உருவாகும் ஆவி, மற்றும் "ஒரு புறா வடிவத்தில் பரலோகத்திலிருந்து" இறங்குவதில்லை.

இருப்பினும், பள்ளியின் நிறுவனர் ஹிட்லர் அல்ல, ஆனால் பிரபல பிரெஞ்சு சமூக உளவியலாளர் மற்றும் உயிரியலாளர் ஜி. லெபன். அவர் எழுதினார்: "உளவியல் பண்புகள் துல்லியம் மற்றும் நிலைத்தன்மையுடன் பரம்பரை மூலம் மீண்டும் உருவாக்கப்படுகின்றன. இந்தத் தொகுப்பானது தேசியத் தன்மை என்று சரியாக அழைக்கப்படுவதைக் குறிக்கிறது. அவர்களின் முழுமை ஒரு சராசரி வகையை உருவாக்குகிறது, இது ஒரு மக்களை வரையறுக்க உதவுகிறது. ஆயிரம் பிரெஞ்சுக்காரர்கள், ஆயிரம் ஆங்கிலேயர்கள், ஆயிரம் சீனர்கள், தற்செயலாக எடுக்கப்பட்டவர்கள், நிச்சயமாக, ஒருவருக்கொருவர் வேறுபட வேண்டும்; இருப்பினும், அவர்களின் இனத்தின் பரம்பரை காரணமாக, அவர்கள் பொதுவான பண்புகளைக் கொண்டுள்ளனர், அதன் அடிப்படையில் ஒரு பிரெஞ்சுக்காரர், ஒரு ஆங்கிலேயர், ஒரு சீனர் போன்ற சிறந்த வகைகளை மீண்டும் உருவாக்க முடியும்.

எனவே, உந்துதல் தெளிவாக உள்ளது: ஒரு தேசத்தின் ஆவி அதன் மரபணு குறியீட்டிலிருந்து பெறப்பட்டது, ஏனெனில் உருவாக்கப்பட்ட ஒவ்வொரு இனக்குழுவிற்கும் அதன் சொந்த இனம் (மக்கள் தொகை) உள்ளது. ஆன்மா (ஆன்மா) மனித நரம்பு மண்டலத்தின் செயல்பாட்டின் ஒரு விளைபொருளாகும், மேலும் இது மரபணு ரீதியாக மரபுரிமையாக உள்ளது. எனவே, தேசியம் நேரடியாக இனத்தைச் சார்ந்தது.

முதல் பார்வையில், எல்லாம் மிகவும் தர்க்கரீதியானது மற்றும் உறுதியானது. ஆனால் இந்த சிக்கலை இன்னும் விரிவாகப் பார்ப்போம். உண்மையில், 20 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில், மரபியல், யூஜெனிக்ஸ், உடற்கூறியல் மற்றும் மானுடவியல் போன்ற அறிவியல்கள் இருக்கும்போது, ​​​​ஒரு செவிடு-குருடு மட்டுமே மனித ஆளுமை உருவாக்கத்தில் மரபணு காரணி மற்றும் பரம்பரை செல்வாக்கை புறக்கணிக்க முடியும். ஆனால் குரோமோசோம்களின் தொகுப்பை ஒரு முழுமையான நிலைக்கு உயர்த்துவதன் மூலம் மற்ற தீவிரத்திற்குச் செல்வதும் அபத்தமானது.

மரபணு ரீதியாக சரியாக என்ன பெறப்படுகிறது? "இரத்தத்தின் குரல்" (அதைப் பற்றி பின்னர் விரிவாகப் பேசுவோம்), ஆனால் அறிவியல் அடிப்படையிலான கோட்பாடுகள் அல்லது கருதுகோள்கள் பற்றிய சுருக்கமான பகுத்தறிவை நான் அர்த்தப்படுத்தவில்லை. பெற்றோர்கள் மற்றும் உடனடி மூதாதையர்களின் உருவவியல் மரபுரிமையாக உள்ளது: உடலியல் அமைப்பு, உடலின் வலிமை அல்லது பலவீனம், பல நோய்கள் உட்பட, பெற்றோர்கள் மற்றும் மூதாதையர்களின் இன தோற்றம். இன (இயற்கை-உயிரியல்) பண்புகள். இனத்தை நிர்ணயிக்கும் போது அவை அவசியமா?

ரஷ்ய மக்களின் பெருமை மற்றும் மகன், A.S. புஷ்கின், அறியப்பட்டபடி, சொந்த ரஷ்ய இன தோற்றத்தைக் கொண்டிருக்கவில்லை. ஓவியர் ஓ. கிப்ரென்ஸ்கியின் அவரது உருவப்படத்தைப் பார்த்தால், அவருடைய எத்தியோப்பியன் தாத்தாவிடமிருந்து அவர் சுருள் முடி மட்டுமல்ல, பல முக அம்சங்கள் மற்றும் பெரும்பாலான ரஷ்யர்களை விட கருமையான தோலைப் பெற்றிருப்பதைக் காண்போம். கோகோல் "மிகவும் தேசிய ரஷ்ய கவிஞர்" என்று அழைத்தவர் குறைந்த ரஷ்யராக மாறினாரா?

மற்றொரு அற்புதமான ரஷ்ய கவிஞர் - ஜுகோவ்ஸ்கி, அவரது வழக்கமான ரஷ்ய தோற்றம் அவரது தாய்வழி துருக்கிய இரத்தத்தால் விளக்கப்படவில்லை? அல்லது ஆழமான ரஷ்ய தத்துவஞானி ரோரிச் வடக்கு இரத்தம் கொண்ட மனிதரா? பொதுவாக, இன்று மக்களின் இனத் தூய்மை பற்றி எவ்வளவு தீவிரமாகப் பேச முடியும்? ஸ்காண்டிநேவிய மக்கள் அல்லது வடக்கு காகசஸின் மலையேறுபவர்கள், பல நூற்றாண்டுகளாக கண்ட ஐரோப்பாவின் உணர்வுகளிலிருந்து தனித்தனியாக வாழ்ந்து வருகின்றனர், இதன் மூலம் பல இன வடிவங்கள் இரண்டாயிரமாண்டுகளைக் கடந்துவிட்டன, இதைப் பற்றி எப்படியாவது பேசலாம். ரஷ்யாவைப் பற்றி ஒரு சிறப்பு உரையாடல் உள்ளது. ரஷ்யர்கள் யார் என்பது பற்றி இனவியலாளர்கள் மற்றும் மானுடவியலாளர்கள் இன்னும் ஒரு பொதுவான முடிவுக்கு வரவில்லை - ஸ்லாவ்கள், செல்ட்ஸ், ஃபின்னோ-உக்ரிக் மக்கள் அல்லது மேலே உள்ள அனைவரின் கலவையாகும்.

"இனவாதிகள்" சில சமயங்களில் பிரிட்டிஷ் மற்றும் ஜேர்மனியர்களை சுட்டிக்காட்டுகின்றனர், அவர்கள் ஒரே மாதிரியான தன்மைக்கு பிரபலமானவர்கள். ஆனால் இன்றைய ஜேர்மனியர்கள் பண்டைய ஜேர்மனியர்களின் வழித்தோன்றல்கள் மட்டுமல்ல, அவர்களால் ஒருங்கிணைக்கப்பட்ட டஜன் கணக்கான ஸ்லாவிக் பழங்குடியினரும் - அபோட்ரைட்டுகள், லூடிச்கள், லிபோன்ஸ், ஹெவல்ஸ், பிரஷ்யர்கள், உக்ர்ஸ், போமோரியன்கள், சோர்ப்ஸ் மற்றும் பலர். செல்ட்ஸ், ஜெர்மானியர்கள், ரோமானியர்கள் மற்றும் நார்மன்களின் இன உருவாக்கத்தின் இறுதி விளைவு ஆங்கிலேயர்கள். அது இறுதியா? ஹைலேண்ட் ஸ்காட்ஸ், வெல்ஷ் மற்றும் புராட்டஸ்டன்ட் ஐரிஷ், பெரும்பாலும் ஆங்கில கலாச்சாரத்தில் ஒருங்கிணைக்கப்பட்டது, இன்று ஆங்கில இன உருவாக்கத்தில் தீவிரமாக பங்கேற்கிறது. எனவே, ஒரு குறிப்பிட்ட மக்கள்தொகையில் உள்ள மொத்த திருமணங்களின் எண்ணிக்கையில் 5-15% க்குள் நிறுவப்பட்ட இனக்குழுவின் (இன ரீதியாகவும் கலாச்சார ரீதியாகவும் இணக்கமான மக்களுடன்) ஒரு வலுவான தேசிய அடையாளம் இருக்கும்பட்சத்தில், அதற்கு எந்தத் தீங்கும் ஏற்படாது.

மானுடவியலாளர்கள் சில சமயங்களில் ஒரு கலப்பு திருமணத்தை உருவாக்கலாம் மற்றும் வளர்க்கலாம், எடுத்துக்காட்டாக, தாய்வழி ஸ்லாவிக் குணாதிசயங்களின் ஆதிக்கம் கொண்ட ஒரு துருக்கியர். இது அவர் துருக்கியராக இருப்பதை நிறுத்துமா? இது வெளிப்புற மானுடவியல் அறிகுறிகளைப் பற்றியது. ஆனால் பின்வருபவை மரபுரிமையாகவும் உள்ளன: மனோபாவம், தனிப்பட்ட குணநலன்கள் (அல்லது மாறாக அவர்களின் விருப்பங்கள்), திறமைகள் மற்றும் திறன்கள்.

உளவியல் நான்கு முக்கிய வகையான மனோபாவத்தையும் அவற்றின் பல்வேறு சேர்க்கைகள் மற்றும் சேர்க்கைகளையும் அறிந்திருக்கிறது. எந்தவொரு மக்கள்தொகையிலும் அவர்கள் ஒவ்வொருவருக்கும் பிரதிநிதிகள் உள்ளனர். ஆனால் உண்மை உள்ளது: ஒவ்வொரு தேசமும் ஒரு வகையின் ஆதிக்கத்தால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. நாங்கள் "சுபாவமான இத்தாலியர்கள்" என்று கூறுகிறோம், மேலும் பெரும்பாலான இத்தாலியர்கள் கோலரிக் குணத்தால் வகைப்படுத்தப்படுகிறார்கள் என்று அர்த்தம். சிறிய வடக்கு இனத்தின் பிரதிநிதிகள் தொடர்பாக, நாங்கள் "நோர்டிக் சுய-உடைமை" என்ற வெளிப்பாட்டைப் பயன்படுத்துகிறோம், அதாவது பெரும்பான்மையான ஸ்வீடன்கள், நோர்வேஜியர்கள் போன்றவர்களின் குணாதிசயமான குணாம்சமாகும். ரஷ்ய மனோபாவம், என் கருத்துப்படி, சங்குயின் மற்றும் மனச்சோர்வின் கலவையாகும். (நான் மீண்டும் ஒரு முறை வலியுறுத்துகிறேன்: இவை அனைத்தும் சளி இத்தாலியர்கள், கோலரிக் ஸ்வீடன்கள் அல்லது ரஷ்யர்கள் இல்லை என்று அர்த்தமல்ல.)

தேசிய தன்மையைப் பொறுத்தவரை, அது இருப்பதை யாரும் சந்தேகிக்க மாட்டார்கள். பகுத்தறிவு, கடின உழைப்பாளி மற்றும் வீண் ஜெர்மானியர்கள், பெருமை மற்றும் போர்க்குணமிக்க செச்சினியர்கள், பொறுமை மற்றும் சகிப்புத்தன்மை கொண்ட சீனர்கள், தந்திரமான மற்றும் கணக்கிடும் யூதர்கள். ஒருவர், நிச்சயமாக, இவை அனைத்தையும் தற்போதுள்ள சமூக அமைப்பு மற்றும் அரசியல் அமைப்பைச் சார்ந்து செய்ய முடியும், ஆனால் அதை உருவாக்குபவர்கள் தங்கள் குணாதிசயங்கள் மற்றும் மனநிலையுடன் மக்கள் அல்லவா? மற்றொரு விஷயம் என்னவென்றால், ஒவ்வொரு தேசத்திற்கும் அதன் சொந்த விதி, அதன் சொந்த வரலாறு உள்ளது. வரலாற்று நிலைமைகளின் செல்வாக்கின் கீழ், எப்படியாவது மாற்றியமைக்க வேண்டியது அவசியம், ஒவ்வொரு இனமும் அதன் சொந்த குணாதிசயத்தையும் மனநிலையையும் உருவாக்கியது. நேர்மை மற்றும் வஞ்சகம், வெளிப்படைத்தன்மை மற்றும் பாசாங்குத்தனம், கடின உழைப்பு மற்றும் சோம்பேறித்தனம், தைரியம் மற்றும் கோழைத்தனம், அதிகபட்சம் மற்றும் நடைமுறைவாதம், இரக்கம் மற்றும் கொடுமை - இவை அனைத்தும் மற்றும் பல குணங்கள். இந்த குணங்கள் அனைத்தும் எந்தவொரு மக்களிடமும் இயல்பாகவே உள்ளன, ஆனால் சில அதிக அளவில், மற்றவை குறைந்த அளவிற்கு. இதுதான் தனித்தன்மை, அதனால்தான் ஒவ்வொரு தேசத்திற்கும் அதன் சொந்த நன்மைகள் மற்றும் தீமைகள் உள்ளன என்று நாங்கள் கூறுகிறோம்.

விஞ்ஞானம், மற்றும் நம்மில் பலரின் வாழ்க்கை அனுபவம், இந்த குணங்களுக்கு ஒரு குறிப்பிட்ட பரம்பரை முன்கணிப்பு இருப்பதாகக் கூறுகிறது. ஆனால் இவை அனைத்தும் மரபணுக்களால் முன்னரே தீர்மானிக்கப்பட்டவை என்று வலியுறுத்துவதற்கு யார் துணிவார்கள், ஒரு நபரின் விருப்பம் வளர்ப்பு, சுற்றுச்சூழல் மற்றும் சுய-வளர்ச்சியின் செல்வாக்கின் கீழ் மோசமான பரம்பரையைக் கடக்க அல்லது ஒரு மோசமான பரம்பரையை உருவாக்குவதற்கான சக்தியற்றது. தரமான இனம்?

தேசிய குணாதிசயங்கள் உட்பட பாத்திரம் பெரும்பாலும் மரபணு ரீதியாக மரபுரிமையாக இருந்தாலும், இது ஏற்கனவே நவீன உளவியலுக்கு ஒரு பொதுவான இடமாக உள்ளது, இது சுற்றுச்சூழலின் செல்வாக்கின் கீழ் உருவாகிறது: குடும்பம், உறவினர்கள், சக பழங்குடியினர், நாட்டு மக்கள், தோழர்கள். மனநிலை (சிந்தனை முறை மற்றும் அதன் வகைகள்) முதன்மையாக மற்றும் முக்கியமாக சுற்றுச்சூழலின் செல்வாக்கின் கீழ் உருவாகிறது. பால்டிக் மாநிலங்களில் வளர்ந்து நிரந்தரமாக வசிக்கும் ரஷ்யர்கள் கிரேட் ரஷ்யாவில் உள்ள ரஷ்யர்களின் மனநிலையிலிருந்து கணிசமாக வேறுபட்ட மனநிலையைக் கொண்டுள்ளனர், மேலும் ரஷ்ய ஜேர்மனியர்கள் துருக்கிய குடியேறியவர்களை விட தங்கள் ஜெர்மன் சக பழங்குடியினரிடமிருந்து மனநிலையில் வேறுபடுகிறார்கள்.

கலாச்சாரம், மொழி, நம்பிக்கை மற்றும் வரலாற்று நினைவகம் "மூதாதையர்களின் அழைப்பு" மூலம் மரபணு ரீதியாக பரவுகிறது என்ற வாதம் எந்த விமர்சனத்திற்கும் நிற்காது. சில காரணங்களால், அவை ரஷ்ய வம்சாவளியைச் சேர்ந்த ஹாலிவுட் நடிகரான எம். டக்ளஸுக்கு அனுப்பப்படவில்லை, ஆனால் இரத்தத்தால் ஜெர்மானியரான வி. டாலுக்கு ரஷ்ய ஆவி அதன் முற்றிலும் தேசிய வடிவத்தில் அனுப்பப்பட்டது. "இனவெறி" மனிதர்கள் இதை எப்படி விளக்குவார்கள்? அல்லது முற்றிலும் ரஷ்ய வம்சாவளியைச் சேர்ந்த மற்ற யூதாக்களை விட நூறு மடங்கு அதிக ரஷ்ய ஆவி மற்றும் சுய விழிப்புணர்வைக் கொண்ட சில ரஷ்ய மெஸ்டிசோக்களை (I. Ilyin) நம் வரலாறு அறிந்திருக்கிறது. "உலகப் புரட்சியின் இலட்சியத்திற்கு ஒரு தியாகமாக ரஷ்யாவை மகிழ்ச்சியுடன் காட்டிக் கொடுக்க தயாராக உள்ளது. மாஸ்கோவை பிரெஞ்சுக்காரர்களிடம் சரணடைந்ததைப் பற்றி அறிந்த ஜார்ஜிய வம்சாவளியைச் சேர்ந்த ரஷ்ய தேசபக்தர் பேக்ரேஷனைப் போலவே, ரஸ்ஸோபோப் புகாரின் தனது காயங்களிலிருந்து கட்டுகளைக் கிழித்து, இரத்தம் கசிந்து இறக்க விரும்புகிறாரா என்று எனக்கு ஆச்சரியமாக இருக்கிறது.

ஆவி எப்போதும் இரத்தத்தைச் சார்ந்து இருந்தால், மரபணுக்களாகப் புரிந்து கொள்ளப்பட்டால், தர்க்கரீதியாக, தூய்மையான இரத்தம், மேலும் தேசிய ஆவி. இது எப்போதும் இல்லை என்று மாறிவிடும். Blok, Fonvizin, Suvorov, Dostoevsky, Lermontov, Ilyin மற்றும் பலர் இதற்கு ஆதாரம். உண்மை, ஹிட்லர் ஹென்ரிச் ஹெய்ன் - சிறந்த ஜெர்மன் பாடல் வரிகள் மற்றும் தேசபக்தி கவிஞர்களில் ஒருவரான - ஆரியர் அல்லாத தோற்றத்திற்காக - அவரது படைப்புகளை தடை செய்தது போல், அவை அனைத்தையும் குறிப்பிடுவதைத் தடை செய்ய முடியும். ஆனால் சாரம் மரபணுக்களில் இல்லை என்பதை ஒப்புக்கொள்வது எளிமையாகவும் சரியாகவும் இருக்கும் என்று தோன்றுகிறது. மரபணுக்கள் என்பது ஒரு நபரின் தேசியத்தை தற்காலிகமாக மட்டுமே தீர்மானிக்கக்கூடிய ஒரு சுபாவமாகும்; ஒரு பகுதியாக, தேசிய தன்மை என்பது இன அடையாளத்தின் இன்றியமையாத அங்கமாகும், இது பெரும்பாலும் சுற்றுச்சூழலில் இருந்து பெறப்பட்டது; இவை திறமைகள் மற்றும் திறன்கள், அவை ஒரே இனக்குழுவிற்குள் கூட, சமூக மற்றும் பிராந்திய நிலைமைகளைப் பொறுத்து மாறுபடும், ஆனால் அவை இன்னும் மக்களின் மன அமைப்பில் ஒரு பகுதியாகும்.

எனவே, மரபணுக்கள் தோற்றம் மற்றும் ஒரு நபரின் மன அலங்காரத்தில் தோராயமாக 50% ஆகும். மொழி, வரலாற்று நினைவகம், கலாச்சார அடையாளம், தேசிய மனநிலை மற்றும் சுய விழிப்புணர்வு ஆகியவை குரோமோசோம்களைச் சார்ந்தது அல்ல. இதன் பொருள், மொத்தத்தில், தேசியத்தை தீர்மானிப்பதில் இனம் காரணி ஒரு தீர்மானிக்கும் பாத்திரத்தை வகிக்காது. அதனால்தான் தேசியத்தை வரையறுக்கும் இனவாத அணுகுமுறை ஏற்றுக்கொள்ள முடியாததாகக் கருதப்பட வேண்டும்.

என்.எஸ். ட்ரூபெட்ஸ்காயும் இவ்வாறு நினைத்தார்: “ஜெர்மன் இனவாதம் மானுடவியல் பொருள்முதல்வாதத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது, மனிதனின் விருப்பம் சுதந்திரமானது அல்ல, மனித செயல்கள் அனைத்தும் இறுதியில் அவனது உடல் குணாதிசயங்களால் தீர்மானிக்கப்படுகின்றன, அவை மரபுரிமையாக உள்ளன, மேலும் முறையான கடப்பதன் மூலம் ஒருவர் தேர்வு செய்யலாம். ஒரு நபரின் வகை, குறிப்பாக மக்கள் எனப்படும் கொடுக்கப்பட்ட மானுடவியல் அலகுக்கு சாதகமானது.

பொருளாதார பொருள்முதல்வாதத்தை நிராகரிக்கும் யூரேசியனிசம் (ஆசிரியர் இந்த போதனையைப் பின்பற்றுபவர் அல்ல - வி.எஸ்.), மானுடவியல் பொருள்முதல்வாதத்தை ஏற்றுக்கொள்வதற்கு எந்த காரணத்தையும் காணவில்லை, இது பொருளாதாரத்தை விட தத்துவ ரீதியாக மிகவும் குறைவாகவே நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளது. மனித விருப்பத்தின் இலவச, நோக்கமுள்ள படைப்பாற்றலின் பகுதியைக் கொண்ட கலாச்சார விஷயங்களில், இந்த வார்த்தை மானுடவியலுக்கு சொந்தமானது அல்ல, ஆனால் ஆவியின் அறிவியல் - உளவியல் மற்றும் சமூகவியல் ஆகியவற்றிற்கு சொந்தமானது.

N.S. Trubetskoy விமர்சித்த அணுகுமுறை தீங்கு விளைவிக்கும் என்று நான் கருதுகிறேன், ஏனெனில் இது ரஷ்ய தேசிய உருவாக்கத்தின் செயல்முறையை எதிர்மறையாக பாதிக்கும். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, பெரும்பான்மையான ரஷ்யர்கள் ஒரு பொதுவான தேசிய வம்சாவளியால் பிணைக்கப்பட்டிருந்தாலும், சோவியத் சர்வதேசியத்தின் ஆண்டுகளில் ரஷ்ய இனம் (குறிப்பாக ரஷ்ய புத்திஜீவிகள் மற்றும் பெரிய நகரங்களில் வசிப்பவர்கள்) தீவிரமான பிறழ்வுகளுக்கு உட்பட்டது என்பதை நாம் மறந்துவிடக் கூடாது. நிச்சயமாக, 40% அல்ல, ஆனால் எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, 15% ரஷ்யர்கள் கலப்பு திருமணத்திலிருந்து பிறந்தவர்கள் மற்றும் அரை இனங்கள். இதன் பொருள் சுமார் 20-30% ரஷ்யர்கள் இரண்டாம் தலைமுறையில் ரஷ்யரல்லாத மூதாதையர்களைக் கொண்டுள்ளனர் - அவர்களின் தாத்தா பாட்டிகளில்.

மூலம், இந்த எண்கள் கணித ரீதியாக துல்லியமானவை அல்ல - புள்ளிவிவரங்கள் அகநிலையால் பாதிக்கப்படுகின்றன. ஆனால் எப்படியிருந்தாலும், பழங்குடியினக் கலப்பு ரஷ்யர்களின் சதவீதம் ரஷ்ய புத்திஜீவிகளிடையே சராசரியை விட அதிகமாக உள்ளது - இந்த பல மில்லியன்-பலமான அறிவுசார் தொழிலாளர்களின் அடுக்கு - எதிர்கால உண்மையான பெரிய ரஷ்யாவின் ஆதரவு மற்றும் முற்போக்கான ரஷ்ய தேசியவாதிகளின் முக்கிய இருப்பு. எனவே, ஒரு தூய ரஷ்ய இனத்தின் யோசனைக்காக போராடுவது என்பது முழு அளவிலான ரஷ்ய தேசியவாதத்தை வளர்ப்பதற்கான வாய்ப்பை புதைப்பதாகும்.

சமூகவியல் அணுகுமுறை கிட்டத்தட்ட மானுடவியல் அணுகுமுறைக்கு நேர் எதிரானது; இது அறிவொளியின் செயல்பாடுகள் மற்றும் முதலாளித்துவ புரட்சியின் உண்மைகளின் விளைவாக பிரான்சில் எழுந்தது. பிரான்சில் ஒரு தேசம் என்ற கருத்து ஜனநாயகம் மற்றும் தேசபக்திக்கு ஒத்ததாக எழுந்தது, மக்கள் இறையாண்மை மற்றும் ஒற்றை, பிரிக்க முடியாத குடியரசு. எனவே, தேசமே இணை குடியுரிமை என்று புரிந்து கொள்ளப்பட்டது - ஒரு பொதுவான அரசியல் விதி மற்றும் நலன்களால் ஒன்றுபட்ட மக்கள் சமூகம், தங்கள் நாட்டின் தலைவிதிக்கான பொறுப்பு.

1882 ஆம் ஆண்டில் பிரெஞ்சு சிந்தனையாளர் எர்னஸ்ட் ரெனன் தனது கருத்தில், மக்களை ஒரு தேசமாக ஒன்றிணைப்பதை வகுத்தார்:

"முதலில். நாங்கள் ஒன்றாகச் சென்றதைப் பற்றிய நினைவுகளைப் பகிர்ந்துகொண்டோம். பொதுவான சாதனைகள். பொது துன்பம். பொதுவான குற்ற உணர்வு.

இரண்டாவது. பொது மறதி. தேசத்தை மீண்டும் பிரிக்கக்கூடிய அல்லது பிரிக்கக்கூடிய நினைவகத்திலிருந்து மறைதல், எடுத்துக்காட்டாக, கடந்தகால அநீதி, கடந்த கால (உள்ளூர்) மோதல்கள், கடந்த உள்நாட்டுப் போரின் நினைவகம்.

மூன்றாவது. ஒரு பொதுவான எதிர்காலம், பொதுவான இலக்குகள், பொதுவான கனவுகள் மற்றும் பார்வைகள் ஆகியவற்றைக் கொண்டதாக வலுவாக வெளிப்படுத்தப்பட்ட விருப்பம்.

இந்த கட்டத்தில், ரெனான் தனது புகழ்பெற்ற வரையறையை வழங்குகிறார்: "ஒரு தேசத்தின் வாழ்க்கை தினசரி வாக்கெடுப்பு."

எனவே, குடியுரிமை மற்றும் தேசபக்தி மூலம் தேசியம் தீர்மானிக்கப்படுகிறது. பிரபல சமகால ரஷ்ய கலைஞரான I. Glazunov இதே கருத்தைக் கொண்டுள்ளார், "ஒரு ரஷ்யன் ரஷ்யாவை நேசிப்பவன்" என்று கூறுகிறார்.

சாராம்சத்தில் இந்த அணுகுமுறைக்கு எதிராக எதையும் வாதிடுவது கடினம். உண்மையில், இது ஒரு பொதுவான விதி, சுய விழிப்புணர்வு, பொறுப்பு ஆகியவை ஒரு தேசத்தை ஒரு மக்களிடமிருந்து உருவாக்குகிறது. இது இல்லாமல், பி. முசோலினி கூறியது போல், எந்த தேசமும் இல்லை, ஆனால் "மனிதக் கூட்டங்கள் மட்டுமே உள்ளன, அவை வரலாறு அவர்களை உட்படுத்தும் எந்த சிதைவிற்கும் ஆளாகின்றன." ஆனால் இன்னும், ஒரு தேசம், முதன்மையாக அரசியல் சமூகமாக, ஒரு மக்களிடமிருந்து (இனக்குழு) பிறக்கிறது. இன-அரசியல் நாடுகள்தான் மிகப்பெரிய ஒற்றுமையையும் செயல்திறனையும் வெளிப்படுத்துகின்றன, அதே சமயம் முற்றிலும் அரசியல் நாடுகள், வெவ்வேறு மக்களைக் கொண்டவை, உள்நாட்டு மோதல்களால் தொடர்ந்து அசைக்கப்படுகின்றன: மொழியியல் மற்றும் இனம் (அமெரிக்கர்கள், கனடியர்கள், பெல்ஜியர்கள், இந்தியர்கள், முதலியன).

ஒரு கல்மிக் மற்றும் யாகுட் இருவரும் ரஷ்யாவை நேசிக்க முடியும், அதே நேரத்தில் தங்கள் இனக்குழுவின் பிரதிநிதியாக இருக்க முடியும்.

அல்லது இங்கே மற்றொரு உதாரணம் - புரட்சிக்கு முந்தைய டுமாவில் கேடட் பிரிவின் தலைவர் திரு. வினாவர். ரஷ்யாவின் நன்மைக்கான அத்தகைய தீவிர பாதுகாவலர், ஒரு தேசபக்தர் மற்றும் ஜனநாயகவாதி! அதனால் நீங்கள் என்ன நினைக்கிறீர்கள்? இதற்கு இணையாக, திரு. வினாவர் பாலஸ்தீனத்தின் முறைசாரா யூத அரசாங்கத்திற்கு தலைமை தாங்குகிறார் மற்றும் ரஷ்ய அரசியலில் ரஷ்ய யூதர்களின் நலன்களை வலியுறுத்துகிறார்.

தனது மக்களை நேசிக்கும் ஒரு டாடர் ஒரு உண்மையான ரஷ்ய தேசபக்தராக இருக்க முடியுமா? ஆம், குறைந்த பட்சம் நான் அத்தகைய நியாயமான குடிமக்களைப் பார்த்திருக்கிறேன். தேசியத்தின் அடிப்படையில் ஒரு டாடர் மற்றும் குடிமைக் கண்ணோட்டத்தில் ஒரு ரஷ்யன் - அத்தகைய நபர், அனைத்து ரஷ்ய அளவிலும் ஒரு அரசியல்வாதியாக இருப்பதால், ரஷ்ய அரசின் நலன்களை தொடர்ந்து பாதுகாக்க முடியும், ஆனால் அதே நேரத்தில், ரஷ்யாவிற்குள் உள்ள பரஸ்பர உறவுகளின் துறையில், அவர் அதிகம் ரகசியமாகவோ அல்லது வெளிப்படையாகவோ, டாடர் இனக்குழுவின் நலன்களிலிருந்து தொடரலாம். ரஷ்ய தேசியவாதிகள், இந்த விஷயத்தில் எங்கள் சொந்த நிலைப்பாடு உள்ளது.

தேசத்தின் சமூகவியல் விளக்கம் மோனோ-இன நாடுகளில் ("தேசியமற்ற" தேசபக்தியைப் போலவே) குற்றமற்றது என்பதை நாம் ஒப்புக் கொள்ள வேண்டும். மக்கள்தொகையின் பல இன அமைப்பு கொண்ட நாடுகளில், இது மற்ற இனக் காரணிகளிலிருந்து தனித்து இயங்காது. "ஆயுத முத்திரையின் அருளால் பிரெஞ்சுக்காரர்களால்" வெள்ளத்தில் மூழ்கியிருக்கும் நவீன பிரான்சிலும் இது வேலை செய்யாது - இஸ்லாம் மற்றும் கலாச்சார சுயாட்சியின் உதவியுடன் தங்கள் இனத்தை முழுமையாகப் பாதுகாக்கும் அரபு குடியேறியவர்கள்.

கலாச்சார பள்ளி ஒரு மக்களை மொழி மற்றும் கலாச்சாரத்தால் (ஆன்மீகம் - மதம், இலக்கியம், பாடல்கள், முதலியன மற்றும் பொருள் - அன்றாட வாழ்க்கை) ஒன்றுபட்ட கலாச்சார சமூகமாக வரையறுக்கிறது. ஒரு தேசத்தின் உணர்வால், பள்ளி அதன் ஆன்மீகத்தை துல்லியமாக புரிந்துகொள்கிறது.

P. ஸ்ட்ரூவ் எழுதினார், "ஒரு நாடு எப்போதும் கடந்த, நிகழ்கால மற்றும் எதிர்காலத்தில் ஒரு கலாச்சார சமூகத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது, ஒரு பொதுவான கலாச்சார பாரம்பரியம், பொதுவான கலாச்சார வேலை, பொதுவான கலாச்சார அபிலாஷைகள்." ஆர்த்தடாக்ஸ் அல்லாத ஒரு நபர் ரஷ்யனாக இருக்க முடியாது என்று எஃப்.எம். தஸ்தாயெவ்ஸ்கி கூறினார், இது உண்மையில் ரஷ்யத்தன்மையை மரபுவழியுடன் அடையாளம் காட்டியது. உண்மையில், ரஷ்யாவில் நீண்ட காலமாக, ரஷ்யாவில் வாழும் மற்றும் ரஷ்ய மொழி பேசும் ஆர்த்தடாக்ஸ் நம்பிக்கையின் ஒவ்வொரு நபரும் ரஷ்ய மொழியாகக் கருதப்பட்ட அணுகுமுறையே நடைமுறையில் இருந்தது.

இருபதாம் நூற்றாண்டில், ரஷ்ய மரபுமுறை அழிக்கப்பட்டபோது, ​​அத்தகைய கலாச்சார-ஒப்புதல் அணுகுமுறை சாத்தியமற்றது. இன்று, பெரும்பாலான கலாச்சார விஞ்ஞானிகள் கலாச்சார அடையாளத்தை பரந்த பொருளில் புரிந்துகொள்கிறார்கள்: ஆன்மீகம் மற்றும் பொருள், அறிவுசார் மற்றும் அடிமட்ட, நாட்டுப்புற கலாச்சாரம்.

பெரிய ரஷ்ய அரசியலில் பொதுவாக, ரஷ்ய தலைப்புகளில் கிட்டத்தட்ட கவனம் செலுத்தப்படவில்லை, எனவே தேசிய அரசு, அடையாளம் மற்றும் பேரரசின் பிரச்சினைக்கு ஒரு முழு கட்டுரையையும் அர்ப்பணித்த ஜெனரல் லெபெட்டின் இந்த விஷயத்தில் கருத்து, “பேரரசின் சரிவு அல்லது ரஷ்யாவின் மறுமலர்ச்சி" என்பது சுவாரஸ்யமானது. அதில், அவர் (அல்லது அவருக்காக ஒருவர்) எழுதினார்: “ரஷ்யாவில், ஒரு தூய இனத்தை அடையாளம் காண்பது நம்பிக்கையற்ற பணி! நியாயமான, மாநில, நடைமுறை அணுகுமுறை எளிதானது: யார் ரஷ்ய மொழியில் பேசுகிறார்களோ, சிந்திக்கிறார்களோ, யார் தன்னை நம் நாட்டின் ஒரு பகுதியாக கருதுகிறார்களோ, யாருக்கு நமது நடத்தை, சிந்தனை மற்றும் கலாச்சாரம் இயற்கையானது - அவர் ரஷ்யர்.

எந்தவொரு சிந்தனையாளருக்கும் ஒரு மக்களின் உள் உள்ளடக்கம் அதன் கலாச்சாரம் மற்றும் ஆன்மீகம் என்பது இரண்டு முறை தெளிவாகத் தெரிகிறது. மக்களின் உண்மையான முகத்தை மனிதகுலத்திற்கு வெளிப்படுத்துவது கலாச்சாரம். தேசங்கள் தங்கள் ஆன்மீகத் திறனை வளர்த்துக் கொள்வதன் மூலம் வரலாற்றில் தங்களைப் பதித்துக் கொள்கின்றன. முசோலினி இதை நேரடியாக அறிவித்தார்: “நம்மைப் பொறுத்தவரை, ஒரு தேசம் முதலில் ஒரு ஆவி. ஒரு தேசம் அதன் ஆன்மாவின் சக்தியை உணர்ந்தால் பெரியது.

ஆன்மீக கலாச்சாரம் இல்லாமல், ஒரு பழங்குடி இருக்க முடியும், ஆனால் ஒரு மக்கள் இருக்க முடியாது. மேலும் K. Leontyev கூறியது போல், "பழங்குடியினருக்காக பழங்குடியினரை நேசிப்பது ஒரு நீட்டிப்பு மற்றும் பொய்." நாட்டுப்புற அடிமட்ட கலாச்சாரம் இருப்பதால் தேசியம் வேறுபடுகிறது, ஆனால் மொழி, எழுத்து, இலக்கியம், வரலாறு, தத்துவம் போன்றவற்றின் உயர் அறிவுசார் அமைப்பு இல்லாதது. இவை அனைத்தும் மக்களுக்கு மட்டுமே இயல்பானது, அதன் கலாச்சாரம் இரண்டு தளங்களைக் கொண்டுள்ளது: கீழ் - நாட்டுப்புறக் கதைகள் மற்றும் மேல் - மக்களின் அறிவுசார் உயரடுக்கின் படைப்பாற்றலின் தயாரிப்பு. இந்த தளங்கள் "தேசிய கலாச்சாரம்" என்று அழைக்கப்படுகின்றன.

கலாச்சார அடையாளத்தின் மட்டத்தில், "நண்பர் அல்லது எதிரி" என்ற தொல்பொருளானது, மொழி இணைப்பு மற்றும் நடத்தை ஸ்டீரியோடைப்களின் அடிப்படையில் உருவாகிறது. இந்த அடிப்படையில்தான் ஒரு நபரைப் பற்றி நாம் "உண்மையில் ரஷ்யன்", "உண்மையான பிரெஞ்சு", "உண்மையான துருவம்" என்று கூறலாம்.

ஆவி என்பது ஒரு மக்களின் முக்கிய மதிப்பு; அதற்கு சொந்தமானது ஆவியால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது. இருப்பினும், கலாச்சாரம் மற்றும் ஆன்மீகம் மட்டுமே ஒரு தேசத்தின் ஆன்மாவை உருவாக்குகிறதா? ஆன்மா (ஆன்மா) பற்றி என்ன? கலாச்சாரத்தில் ஒரு மன வகை உணரப்படுகிறது என்று நாம் கூறலாம். அப்படியே ஆகட்டும். ஒரு நபரின் தேசிய அடையாளம் பற்றி என்ன? சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி, இது தேசத்தின் ஆவியின் ஒருங்கிணைந்த மற்றும் அவசியமான பகுதியாகும். ஆனால் அது (சுய விழிப்புணர்வு) ஒரு நபரின் கலாச்சார அடையாளத்துடன் ஒத்துப்போவதில்லை.

பின்வரும் உதாரணத்தைக் கவனியுங்கள்.

ரஷ்ய வம்சாவளி, மொழி, கலாச்சாரம் கொண்ட ஒரு நபர் தனது தேசிய பெயரைத் துறப்பதை நாம் எவ்வாறு உணர்கிறோம்? இல்லை, அச்சுறுத்தல்கள் அல்லது சூழ்நிலைகளின் அழுத்தத்தின் கீழ் அல்ல, ஆனால் தானாக முன்வந்து, விசித்திரம் அல்லது அரசியல் நம்பிக்கைகள் (காஸ்மோபாலிட்டனிசம்). நாங்கள் அவரை ஒரு விசித்திரமானவர், ஒரு மான்கர்ட், ஒரு காஸ்மோபாலிட்டன் என்று கருதுவோம், ஆனால் இன்னும் நாம் அவரை ஒரு சக பழங்குடியினராக, ஒரு ரஷ்யராக, அவரது தேசியத்தை காட்டிக் கொடுப்பதாக கருதுவோம். அவர் ரஷ்யர் என்பதை அவரே புரிந்துகொண்டார் என்று நினைக்கிறேன்.

அவர் மொழி, கலாச்சாரம், மதத்தால் ஆர்த்தடாக்ஸ், ஆனால் இரத்தத்தால் (தோற்றம்) துருவ அல்லது லாட்வியன் என்றால், அவர் துருவம் அல்லது லாட்வியன் என்று நம்பிக்கையுடன் கூறுவார். கலாச்சார அடையாளத்தைப் பொருட்படுத்தாமல், இந்தத் தேர்வைப் புரிந்துகொண்டு ஏற்றுக்கொள்வோம் என்று நான் உறுதியாக நம்புகிறேன். துருவங்கள் ஏற்றுக்கொள்வார்களா என்பது வேறு விஷயம். ஆனால் யூதர்கள் அல்லது ஆர்மேனியர்கள், எடுத்துக்காட்டாக, அதை ஏற்றுக்கொள்வார்கள். நிச்சயமாக, உண்மையான யூதர்கள் அல்லது ஆர்மீனியர்களுக்கான சொந்த மொழி, வரலாறு, கலாச்சாரம் பற்றிய அறிவு இல்லாமல், அவர் ஒரு யூதராகவோ அல்லது இரண்டாம் தர ஆர்மீனியராகவோ இருப்பார், ஆனால் அவர் இன்னும் சொந்தமாக இருப்பார்.

Dzhokhar Dudayev அரிதாகவே செச்சென் மொழி மற்றும் கலாச்சாரம் தெரியாது; அவர் ரஷ்யாவில் தனது வாழ்க்கையின் பெரும்பகுதியை வாழ்ந்தார், ஒரு ரஷ்யனை மணந்தார், ஆனால் Ichkeria இல் அவர் நூறு சதவீதம் செச்சென் என்று கருதப்படுகிறார். சியோனிச இயக்கம் தொடங்கியபோது, ​​அதன் தலைவர்கள் மற்றும் ஆர்வலர்கள் பலருக்கு யூத மொழி தெரியாது மற்றும் விடுதலை பெற்ற யூதர்கள், இது சியோனிச ஒருங்கிணைப்பில் தலையிடவில்லை மற்றும் காலப்போக்கில் சரி செய்யப்பட்டது.

யூதர்கள், அரேபியர்கள், ஆர்மேனியர்கள், ஜேர்மனியர்கள் (ஜெர்மனியின் முதல் ஒருங்கிணைப்புக்கு முன்), சிதறல் அல்லது பிளவு காரணமாக கலாச்சார அடையாளத்தை இழந்தாலும் அல்லது அரித்தாலும், தங்கள் இனத்தை பாதுகாக்க முடிந்தது. மேலும் இன உணர்வைப் பேணும்போது, ​​தேசத்தை புத்துயிர் பெறுவதற்கான வாய்ப்பு எப்போதும் உள்ளது. ஆனால் கலாச்சாரம் இழக்கப்படும்போது அல்லது சீரழிந்தால் ஒரு இனக்குழு எவ்வாறு பாதுகாக்கப்படுகிறது?

உளவியல் பள்ளிக்கு திரும்புவோம்.

"எத்னோஜெனெசிஸ் மற்றும் பூமியின் உயிர்க்கோளம்" என்ற தனது படைப்பில், எல்.என். குமிலியோவ் எழுதினார்: "ஒரு இனக்குழுவை நிர்ணயிப்பதற்கான ஒரு உண்மையான அடையாளம் கூட இல்லை ... மொழி, தோற்றம், பழக்கவழக்கங்கள், பொருள் கலாச்சாரம், சித்தாந்தம் சில நேரங்களில் தருணங்களை வரையறுக்கின்றன, சில சமயங்களில் இல்லை. நாம் அடைப்புக்குறிக்குள் இருந்து ஒரே ஒரு விஷயத்தை மட்டுமே எடுக்க முடியும் - ஒவ்வொரு நபரின் அங்கீகாரம்: "நாங்கள் அப்படிப்பட்டவர்கள், மற்றவர்கள் அனைவரும் வித்தியாசமானவர்கள்."

அதாவது, மக்கள் மற்றும் அதன் உறுப்பினர்களின் சுய விழிப்புணர்வு இன அடையாளத்தின் வரையறுக்கும் தருணங்கள். ஆனால் அவை ஏற்கனவே பிற அடையாளக் காரணிகளிலிருந்து பெறப்பட்டவை. ரஷ்யாவில், தேசியத்தை தீர்மானிக்கும் போது, ​​​​விசுவாசம், கலாச்சாரம், மொழி மற்றும் ஜெர்மனி, அரபு உலகம் மற்றும் யூதர்கள் மற்றும் ஆர்மீனியர்களிடையே இரத்த உறவுமுறை ஏன் கொடுக்கப்பட்டது என்பது தெளிவாகிறது. 19 ஆம் நூற்றாண்டில் தான். ரஷ்யர்கள் ஒரு தேசிய மொழி மற்றும் கலாச்சாரத்துடன் ஒரே தேசமாக இருந்தனர், அவர்கள் ஒரு தேவாலயம் மற்றும் அதிகாரத்தால் ஒன்றுபட்டனர், ஆனால் அதே நேரத்தில் அவர்கள் பழங்குடி அர்த்தத்தில் பன்முகத்தன்மை கொண்டவர்கள். அந்த நேரத்தில் ஒன்றுபட்ட ஜெர்மனி இல்லை, ஆனால் பல இறையாண்மை கொண்ட ஜெர்மன் அரசுகள் இருந்தன; சில ஜெர்மானியர்கள் கத்தோலிக்க மதத்தையும், சிலர் லூதரனிசத்தையும் அறிவித்தனர்; இந்த மாநிலங்களின் கலாச்சாரம் வேறுபட்டது போலவே, பெரும்பாலான ஜேர்மனியர்கள் ஒருவருக்கொருவர் மிகவும் வேறுபட்ட மொழிகள் மற்றும் பேச்சுவழக்குகளைப் பேசினர். ஒரு இனக்குழுவின் ஒருங்கிணைப்புக்கு எதை அடிப்படையாகக் கொள்ள வேண்டும்? மொழி, நம்பிக்கை, தேசபக்தி? ஆனால் நம்பிக்கை வேறுபட்டது, ஜேர்மனியர்கள் இன்னும் ஒரு நாட்டையும் ஒரே மொழியையும் உருவாக்க வேண்டியிருந்தது. அரேபியர்கள், ஆர்மேனியர்கள் மற்றும் யூதர்களிடையேயும் இதே நிலைதான் (சிலருக்கு மோசமானது, சிலருக்கு நல்லது). இந்த நிலைமைகளில் அவர்கள் எவ்வாறு வாழ முடியும், எந்த அடிப்படையில் அவர்கள் தங்களை ஜெர்மானியர்கள், யூதர்கள் போன்றவர்கள் என்று கருதுகிறார்கள்? "இரத்த கட்டுக்கதை" அடிப்படையில் - அதாவது. உண்மையான (யூதர்கள் மற்றும் ஆர்மேனியர்களிடையே) அல்லது கற்பனையான (ஜெர்மானியர்கள் மற்றும் அரேபியர்களிடையே) தேசிய தோற்றம் கொண்ட சமூகம் மற்றும் இந்த சமூகத்தின் உறுப்பினர்களின் ஒருவருக்கொருவர் தொடர்பு பற்றிய விழிப்புணர்வு.

நான் "இரத்த புராணத்தை" எழுதியது சும்மா இல்லை, ஏனென்றால்... "இரத்தத்தின் மூலம் உறவுமுறை", "இரத்தத்தின் குரல்" ஆகியவற்றை முதன்மையாக உளவியல் தருணங்களாகக் கருத நான் முனைகிறேன்.

பெரும்பாலான சாதாரண மக்கள் குடும்ப உணர்வுகளை மிகவும் மதிக்கிறார்கள்: தாய்மார்கள் மற்றும் தந்தைகள், குழந்தைகள் மற்றும் பேரக்குழந்தைகள், தாத்தா பாட்டி, மாமாக்கள் மற்றும் அத்தைகள் பொதுவாக ஒரு நபருக்கு நெருக்கமான நபர்களாக கருதப்படுகிறார்கள். முற்றிலும் உயிரியல் மரபணு அவர்களை ஒன்றிணைப்பதாலா? பெரும்பாலும் பரம்பரையின் விளைவாக வெளிப்புற ஒற்றுமை உண்மையில் உறவை உறுதிப்படுத்துகிறது. இருப்பினும், இது முக்கிய விஷயம் அல்ல என்று நான் உறுதியாக நம்புகிறேன். ஒரு தாய் தன் குழந்தையை நேசிக்க முடியும், ஏனென்றால் அவள் "அவனை சுமந்து பெற்றெடுத்தாள், இரவில் தூங்கவில்லை, தன் குழந்தையை தூங்க வைக்கிறாள், அவனை வளர்த்தாள், அவனுக்கு உணவளிக்கிறாள், நேசித்தாள்", ஆனால் அதே நேரத்தில் அதை சந்தேகிக்க கூட இல்லை ... மகப்பேறு மருத்துவமனையில் அவரது இயல்பான மகன் தவறாக குழப்பமடைந்தார் , யாரை அவள் தன் மகனாக கருதுகிறாள் (உங்களுக்கு தெரியும், இது நடக்கும்).

இது எதையும் மாற்றுமா? அனைத்து கட்சிகளும் இருளில் இருந்தால், முற்றிலும் ஒன்றுமில்லை; போலி கண்டுபிடிக்கப்பட்டால், ஒருவேளை ஆம். எனவே, புராணம் இன்னும் முக்கியமானது என்று அர்த்தம். பெரும்பாலும் குழந்தைகள் தங்கள் இயற்கையான பெற்றோரைப் பற்றி எதுவும் தெரிந்து கொள்ள விரும்புவதில்லை, ஆனால் அவர்கள் தத்தெடுக்கப்பட்ட பெற்றோரை மதிக்கிறார்கள், அவர்களை தங்கள் குடும்பத்தின் அன்பானவர்களாக கருதுகிறார்கள். எனவே மீண்டும், இது ஒரு கட்டுக்கதை.

கட்டுக்கதை என்பது கெட்டது அல்ல. இல்லவே இல்லை. மக்கள் இனப்பெருக்கத்திற்கான உயிரியல் தேவை மற்றும் அதிலிருந்து வரும் மனத் தேவை - தொடர்புடைய உணர்வுகளுக்கு. ஒரு நபருக்கு, ஒருபுறம், தனிமை பயம், மறுபுறம், தனிமை தேவை. நெருங்கிய நபர்களின் வட்டத்தை வைத்திருப்பது சிறந்த வழி: உறவினர்கள், நண்பர்கள், அவர்களில் ஒரு நபர் நேசிக்கப்படுகிறார் மற்றும் பாதுகாக்கப்படுகிறார். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, ஒரு நபரின் உறவினர்கள் மரபணு ரீதியாக அவருக்கு முற்றிலும் அந்நியமான நபர்களாக இருக்கலாம் (மாமியார், மாமியார், மருமகள், முதலியன), உளவியல் ரீதியாக தொடர்புடையவர்கள், அடிப்படையில் "உறவு பற்றிய கட்டுக்கதை." தனிச் சொத்து மற்றும் அதன் பரம்பரைச் சார்ந்த உறவுகளில் இருந்தே இரத்தப் பற்று என்ற எண்ணம் உருவானது என்று எங்கெல்ஸ் வாதிட்டார். இது உண்மையோ இல்லையோ, உயிரியல் அம்சத்துடன் கூடுதலாக, உளவியல் அம்சம் இங்கு குறிப்பிடத்தக்க பங்கைக் கொண்டுள்ளது என்பது வெளிப்படையானது.

பெரும்பாலான சந்தர்ப்பங்களில், மக்களின் இரத்தத்தின் குரல் குரோமோசோம்களிலிருந்து பெறப்பட்ட ஒரு உயிரியல் பொருள் அல்ல, ஆனால் ஒரு மனப் பொருள், வேரூன்றியதன் தேவை மற்றும் சில சமயங்களில் உடனடி மூதாதையர்களின் அன்பிலிருந்து பெறப்படுகிறது. இத்தாலிய பாசிசத் தலைவர், “இனம் என்பது ஒரு உணர்வு, உண்மையல்ல; 95% உணர்வு" என்பது, நிச்சயமாக, துல்லியமாக "இரத்தத்தின் குரல்" என்று பொருள்படும். மனிதனுக்கு ஒரு இனம் உண்டு, அதற்குச் சொந்தமில்லை என்று ஓ.ஸ்பெங்லர் வாதிட்டபோது அதையே மனதில் வைத்திருந்தார்.

இருப்பினும், இன அடையாளத்தின் இன்றியமையாத கூறுகளில் ஒன்றாக உடலுறவு செயல்படுகிறது: அது எப்போது மிக முக்கியமானது மற்றும் அது இரண்டாம் நிலை. கலாச்சார ரீதியாகவும் அரசியல் ரீதியாகவும் நலிவடைந்த இனக்குழுக்களுக்கு "இரத்தம்" மிகவும் முக்கியமானது. பின்னர் எத்னோஸ் பழங்குடி அடையாளம், எண்டோகாமி (திருமண மற்றும் பாலியல் உறவுகளின் துறையில் பழங்குடி தேசியவாதம்), இது இன உணர்வு, தேசிய கலாச்சாரத்தின் எச்சங்கள் மற்றும் பழங்குடி ஒற்றுமை ஆகியவற்றைப் பாதுகாக்க அனுமதிக்கிறது.

ஒரு தேசமாக இந்த இனக்குழுவின் மறுமலர்ச்சியுடன், நவீன ஜேர்மனியர்களிடையே நாம் பார்ப்பது போல, இரத்தப் பிணைப்பு பின்னணியில் மங்கலாம் அல்லது ஜார்ஜியர்களைப் போலவே மொழியுடன் இனத்தின் முக்கிய கூறுகளில் ஒன்றாக இருக்கலாம். முதல் வழக்கில், நியாயமான இடம்பெயர்வு மற்றும் தேசியக் கொள்கையுடன், வெளிநாட்டினரை திறம்பட ஒருங்கிணைப்பது சாத்தியமாகும், இரண்டாவதாக, இனக்குழு அதன் எல்லைகளை கண்டிப்பாக பாதுகாக்கிறது, இரத்த உறவின் மூலம் அதன் உறுப்பினர்களின் ஆன்மீக சமூகத்தை உறுதிப்படுத்துகிறது. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, மற்றவற்றுடன், தேசிய தோற்றம் ஒரு நபருக்கு விதி, மக்களின் வேர்கள், சொல்லும் வாய்ப்பை இணைக்க ஒரு கட்டாய காரணத்தை அளிக்கிறது: "என் மூதாதையர்கள் இதையும் அதையும் செய்தார்கள்; வியர்வை மற்றும் இரத்தத்துடன் நம் முன்னோர்கள்..." ஆயினும்கூட, இந்த விஷயத்தில், ஒரு நபரின் ஆன்மாவின் மட்டத்தில், ஒரு விதியாக, பேசும் வார்த்தைகளில் (ஒவ்வொரு விதிக்கும் ஒரு விதிவிலக்கு உள்ளது) ஒரு வெளிநாட்டவரின் ஒத்த அறிக்கைகளைக் காட்டிலும் அதிக நேர்மை இருக்கும். குடும்ப வேர்களால் மக்களுடன் இணைக்கப்படவில்லை. எனவே, தேசிய வம்சாவளியைச் சேர்ந்த சமூகம் மக்களின் விதியின் ஒற்றுமை, அதன் தலைமுறைகளின் இணைப்பு ஆகியவற்றை உறுதிப்படுத்துகிறது.

ஒருவேளை இதன் காரணமாக, லிபிய பான்-அரபிஸ்ட் எம். கடாபி தனது "கிரீன் புக்" இல் எழுதினார்: "... எந்தவொரு தேசத்தையும் உருவாக்குவதற்கான வரலாற்று அடிப்படையானது தோற்றம் மற்றும் விதியின் சமூகமாகவே உள்ளது...". ஜம்மஹேரியாவின் தலைவர் தெளிவாக மரபணுக்களைக் குறிக்கவில்லை, ஆனால் ஒரு பொதுவான விதி ஒரு பொதுவான தோற்றத்திலிருந்து பின்பற்றப்படுகிறது, ஏனென்றால் அவரது பணியின் மற்ற அத்தியாயங்களில் அவர் சுட்டிக்காட்டினார், "காலப்போக்கில், பழங்குடியினருக்கு இடையிலான வேறுபாடுகள் இரத்தம் மற்றும் பழங்குடியினருடன் இணைந்தவர்கள், மறைந்து, பழங்குடி ஒரு சமூக மற்றும் இன அமைப்பாக மாறுகிறது. ஆனால் சேர்வதன் மூலம் ஒரு தனிநபரை ஒரு சமூகத்தில் ஒருங்கிணைப்பதைக் குறிக்கவில்லை, ஆனால் அதன் பிரதிநிதிகளுடனான திருமணத்தை அடிப்படையாகக் கொண்ட ஒன்று மட்டுமே என்பதை வலியுறுத்துவது மதிப்பு.

தோற்றத்தின் உண்மை, அறியப்பட்டபடி, குடும்பப்பெயர் மற்றும் புரவலன் மூலம் சரி செய்யப்பட்டது - ஒவ்வொரு தேசத்திற்கும் அதன் சொந்த வழி உள்ளது. எடுத்துக்காட்டாக, யூதர்களிடையே, தாய்வழி வரிசையால் இரத்தப் பிணைப்பு தீர்மானிக்கப்படுகிறது (ரஷ்யாவில் அவர்கள் தந்தை வழியையும் பயன்படுத்துகிறார்கள்) - அதாவது. இரத்தத்தால் ஒரு யூதர் ஒரு யூத தாயிடமிருந்து பிறந்தவராகக் கருதப்படுகிறார். ரஷ்யர்கள் உட்பட பெரும்பாலான யூரேசிய மக்களுக்கு, தந்தைவழி கோடு மூலம் இரத்த உறவு தீர்மானிக்கப்படுகிறது. உண்மை, பண்டைய ரோம் காலத்திலிருந்தே ஒரு விதிவிலக்கு உள்ளது: குழந்தையின் தந்தைவழி நிச்சயமற்றதாக இருந்தால் அல்லது குழந்தை முறைகேடாக இருந்தால், அவர் தாயின் நிலையைப் பின்பற்றுகிறார்.

மீண்டும் ஒரு முறை முன்பதிவு செய்கிறேன்: ஒரு விதியாக, நிறுவப்பட்ட சமூகங்களில், இனத் தோற்றம் ஒரு மக்களுக்குச் சொந்தமானது என்பதற்கான அடிப்படையாக இருந்தாலும், சுய விழிப்புணர்வு, ஆன்மா மற்றும் கலாச்சாரம் ஆகியவற்றிலிருந்து தனிமைப்படுத்தப்பட்டால், அதைத் தெளிவாகக் கருத முடியாது. தேசியத்தை தீர்மானிக்கும் உறுப்பு. "இரத்தம்" என்பது தன்னை வெளிப்படுத்தும் வரையில் அர்த்தம் கொண்டது, "இரத்தத்தின் குரல்" விழிப்புணர்வை ஏற்படுத்துகிறது - அதாவது. தேசிய அடையாளம். ஆனால் அதே சுய விழிப்புணர்வு சில சமயங்களில் அதைத் தவிர்த்து, கலாச்சார அடையாளம், ஆன்மீகம், சுற்றுச்சூழலில் இருந்து பெறப்பட்டதன் அடிப்படையில் உருவாகலாம். உண்மை, தோற்றம் சுற்றுச்சூழலை முன்னரே தீர்மானிக்கிறது - குடும்பம், உறவினர்கள் மற்றும் நண்பர்களின் வட்டம், ஆனால் எப்போதும் இல்லை. புஷ்கின், ஜேர்மன் வம்சாவளியைச் சேர்ந்த கவிஞர் ஃபோன்விசினைப் பற்றி கூறினார், அவர் "ஒரு ரஷ்யர்களின் ரஷ்யர்," வரலாறு (ரஷ்யன் மட்டுமல்ல) வெளிநாட்டினரின் இயற்கையான ஒருங்கிணைப்பின் பல நிகழ்வுகளை அறிந்திருக்கிறது, ஆனால் அத்தகைய ஒருங்கிணைப்புக்கான தேவைகள் பொருத்தமானவை என்பதையும் அறிவார். அவர்களின் இயற்கையான இனச்சூழலுடன் ஆன்மீக உறவுகளை உடைத்து, ஆவி மற்றும் சுய விழிப்புணர்வில் "பெரே-ரஷ்யர்களிடமிருந்து ரஷ்யர்கள்" (பெரே-ஜெர்மானியர்களிடமிருந்து ஜெர்மானியர்கள், பெரே-யூதர்களிடமிருந்து யூதர்கள், முதலியன) இருக்க வேண்டும்.

சில முடிவுகளை சுருக்கமாகக் கூறுவோம். இனம் (தேசியம், மக்கள்) என்பது ஒரு பொதுவான கலாச்சாரம், மொழி மற்றும் ஒத்த மன அமைப்பைக் கொண்ட ஒத்த எண்ணம் கொண்ட மக்களின் இயற்கையான சமூகமாகும், அதன் உறுப்பினர்களின் இன சுய-அறிவினால் ஒரு ஒட்டுமொத்தமாக ஒன்றுபடுகிறது. ஆவியில் உள்ள இந்த சமூகம் பின்வருபவை: தோற்ற சமூகம் (உண்மையான அல்லது கற்பனை), சுற்றுச்சூழலின் ஒற்றுமை (பிராந்திய அல்லது புலம்பெயர்ந்தோர்) மற்றும் ஓரளவு இனத்தின் காரணி.

ஒரு இன சமூகமாக ஒரு மக்கள் ஒரு தேசமாக மாறுகிறார்கள் - ஒரு இன-அரசியல் சமூகம், அதன் உறுப்பினர்கள் தங்கள் விதியின் வரலாற்று ஒற்றுமை, அதற்கான பொறுப்பு மற்றும் தேசிய நலன்களின் ஒற்றுமை ஆகியவற்றை அறிந்தால். தேசியவாதம் இல்லாமல் ஒரு தேசம் நினைத்துப் பார்க்க முடியாதது - மக்கள் தங்கள் நலன்களைப் பாதுகாப்பதற்கும் பாதுகாப்பதற்கும் அரசியல் ரீதியாக செயல்படும் செயல்பாடு. எனவே, ஒரு தேசம் ஒரு மாநில, தேசிய சுயாட்சி, புலம்பெயர்ந்தோர் அல்லது ஒரு தேசிய அரசியல் இயக்கம், ஒரு வார்த்தையில், மக்களின் சுய-அமைப்புகளின் அரசியல் கட்டமைப்பால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. ரஷ்யர்களைப் பொறுத்தவரை... ரஷ்ய மக்கள் 11-12 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் தோன்றியவர்கள். அன்றிலிருந்து அவர் தனது சொந்த அடையாளத்தைக் கண்டறிவதில் நீண்ட தூரம் வந்துள்ளார். இந்த பயணத்தின் போது, ​​இலக்கிய ரஷ்ய மொழி மற்றும் ஒரு முழுமையான, சிறந்த ரஷ்ய தேசிய கலாச்சாரம் உருவாக்கப்பட்டது. மேலும், கிழக்கு ஸ்லாவ்கள் மற்றும் ஃபின்னோ-உக்ரிக்கின் பழங்குடி கூட்டுவாழ்வு மற்றும் பால்டிக் மற்றும் அல்தாய்-யூரல் இனங்களுடனான தொடர்புகள் மூலம், ரஷ்ய இனம் மற்றும் ரஷ்ய மன அமைப்பு ஆகியவை பொதுவாக உருவாக்கப்பட்டன: மனோபாவம், தன்மை மற்றும் மனநிலை. இவை அனைத்தும் "ரஷ்யா" என்று அழைக்கப்படும் ரஷ்ய இனப் பகுதியின் பிரதேசத்தில் நடந்தன மற்றும் தொடர்ந்து நடக்கின்றன, அங்கு ரஷ்யர்களைத் தவிர, பல இனக்குழுக்கள் வாழ்கின்றன, ஒரு வழி அல்லது வேறு இறையாண்மை கொண்ட மக்களுடன் தொடர்பு கொள்கின்றன.

இது மற்றும் மேலே உள்ள எல்லாவற்றின் அடிப்படையில், ஆசிரியரின் கருத்தில், பின்வரும் நபர் ரஷ்ய இனமாக கருதப்படலாம்:

1) ரஷ்ய மொழியில் பேசுவது மற்றும் சிந்திப்பது.

2) கலாச்சாரத்தில் ரஷ்யன்.

3) ரஷ்ய குடிமகனாக ரஷ்யாவின் பிரதேசத்தில் பிறப்பு மற்றும் நீண்டகால வசிப்பிடம் (அவரது வாழ்க்கையின் பெரும்பகுதி), ரஷ்யர்களுடனான உறவின்மை போன்றவற்றின் காரணமாக இரத்தத்தால் ரஷ்யர் அல்லது ஒருங்கிணைக்கப்பட்டவர்.

சிறந்த அரசியல்வாதிகள், பொருளாதார வல்லுநர்கள் மற்றும் விஞ்ஞானிகள் 21 ஆம் நூற்றாண்டில் ரஷ்யாவின் பங்கைப் பற்றி அதன் புதிய அச்சுறுத்தல்கள், உலகமயமாக்கல் மற்றும் எதிர்வினைகள் பற்றி பேசுகின்றனர். நாகரீக மோதல்களுக்கான காரணங்கள், ரஷ்ய (ரஷ்ய) நாகரிகம் இருக்கிறதா, உலகமயமாக்கல் அடையாளத்தை எவ்வாறு பாதிக்கிறது மற்றும் இறுதியாக, புதிய நூற்றாண்டில் ரஷ்யா உள்ளிட்ட வளங்கள் நிறைந்த நாடுகளின் பங்கு என்ன என்பதைப் பற்றி பேசுகிறார்கள்.

மேலோட்டமான மற்றும் முரண்பாடான விவாதங்களுடன் ரஷ்ய அரசின் அடித்தளங்களில் ஒன்றாக தேசிய அடையாளத்தை நிறுவுவதற்கான சூத்திரம் மற்றும் வழிமுறைகளின் பிரச்சினையில் குழப்பம் நிலவுகிறது. "மக்கள்" மற்றும் "தேசம்" என்ற கருத்துகளைப் பயன்படுத்துவதில் முக்கிய புள்ளிகளைப் புறக்கணிப்பது அல்லது கையாளுவது சமூகத்திற்கும் அரசுக்கும் கடுமையான அபாயங்களைக் கொண்டுள்ளது. ரஷ்ய அரசியல் மொழியில் தேசியவாதத்திற்கு எதிர்மறையான அர்த்தத்திற்கு மாறாக, நவீன மாநிலங்களை உருவாக்குவதில் தேசியவாதம் முக்கிய பங்கு வகித்தது, மேலும் பல்வேறு அளவுகள் மற்றும் மாறுபாடுகளுக்கு, நம் காலத்தின் மிக முக்கியமான அரசியல் சித்தாந்தமாக உள்ளது.

ரஷ்யாவில், தேசியவாதம் மற்றும் தேசத்தை கட்டியெழுப்புதல் ஆகியவை மோசமாக ஆய்வு செய்யப்பட்டு பழைய அணுகுமுறைகளைப் பயன்படுத்துகின்றன. சமூகம் மற்றும் அரசு குறித்து குறைந்தது மூன்று வெவ்வேறு பார்வைகள் இருப்பதற்கு இதுவும் ஒரு காரணம்:

• 1) ரஷ்யா பல நாடுகளைக் கொண்ட மக்கள்தொகை கொண்ட ஒரு பன்னாட்டு அரசு, இது மற்ற மாநிலங்களிலிருந்து அதன் தீவிர வேறுபாடு;
• 2) ரஷ்யா என்பது சிறுபான்மையினரைக் கொண்ட ரஷ்ய நாட்டின் ஒரு தேசிய மாநிலமாகும், அதன் உறுப்பினர்கள் ரஷ்யர்களாக மாறலாம் அல்லது ரஷ்யர்களின் அரசை உருவாக்கும் நிலையை அங்கீகரிக்கலாம்;
• 3) ரஷ்யா என்பது பல இன ரஷ்ய தேசத்தைக் கொண்ட ஒரு தேசிய மாநிலமாகும், இதன் அடிப்படை ரஷ்ய கலாச்சாரம் மற்றும் மொழி மற்றும் பிற ரஷ்ய தேசிய இனங்களின் (மக்கள்) பிரதிநிதிகளை உள்ளடக்கியது.

உலகளாவிய சூழல்.

உலக சமூக நடைமுறையில், சிக்கலான ஆனால் ஒருங்கிணைந்த சமூக-கலாச்சார அமைப்புகளைக் கொண்ட பிராந்திய மற்றும் அரசியல் நிறுவனங்களாக நாடுகளின் யோசனை நிறுவப்பட்டுள்ளது. மாநில சமூகங்கள் அமைப்பில் எவ்வளவு பன்முகத்தன்மை கொண்டதாக இருந்தாலும், அவர்கள் தங்களை தேசங்களாக வரையறுத்துக்கொண்டு தங்கள் மாநிலங்களை தேசிய அல்லது தேசிய அரசுகளாக கருதுகின்றனர். மக்களும் தேசமும் இந்த வழக்கில் ஒத்த சொற்களாகச் செயல்பட்டு நவீன அரசுக்கு அசல் சட்டப்பூர்வத்தன்மையை வழங்குகின்றன. சமூகத்தில் ஸ்திரத்தன்மை மற்றும் நல்லிணக்கத்தை உறுதி செய்வதில், அரசியலமைப்பு, இராணுவம் மற்றும் பாதுகாக்கப்பட்ட எல்லைகளுக்குக் குறையாத மாநிலத்தின் ஸ்திரத்தன்மைக்கான திறவுகோல், ஒற்றை மக்கள்-தேசம் என்ற யோசனை. ஒரு குடிமை தேசத்தின் சித்தாந்தத்தில் பொறுப்புள்ள குடியுரிமை, ஒருங்கிணைக்கப்பட்ட கல்வி முறை, நாடகங்கள் மற்றும் சாதனைகள், குறியீட்டுவாதம் மற்றும் நாட்காட்டி, தாய்நாட்டின் மீதான அன்பின் உணர்வு மற்றும் அரசுக்கு விசுவாசம் மற்றும் ஒரு பொதுவான கடந்த காலத்தின் பதிப்பு ஆகியவை அடங்கும். தேசிய நலன்களின் பாதுகாப்பு. இவை அனைத்தும் அதன் சிவில் மற்றும் மாநில பதிப்பில் தேசியவாதம் என்று அழைக்கப்படுகின்றன.

குடிமைத் தேசியம் என்பது ஒரு குறிப்பிட்ட இன சமூகத்தின் சார்பாக இன தேசியவாதத்தின் சித்தாந்தத்தால் எதிர்க்கப்படுகிறது, இது பெரும்பான்மையோ அல்லது சிறுபான்மையோ மக்களாக இருக்கலாம், ஆனால் சக குடிமக்கள் அல்ல, அதன் உறுப்பினர்களை ஒரு தேசமாக வரையறுக்கிறது மற்றும் இந்த அடிப்படையில் அதன் சொந்த கோரிக்கையை கோருகிறது. மாநில அந்தஸ்து அல்லது சலுகை பெற்ற நிலை. வேறுபாடுகள் குறிப்பிடத்தக்கவை, ஏனென்றால் இன தேசியவாதம் பன்முகத்தன்மையை விலக்குதல் மற்றும் மறுத்தல் ஆகியவற்றின் சித்தாந்தத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது, அதே சமயம் சிவில் தேசியவாதம் ஒற்றுமை மற்றும் பல்வேறு ஒற்றுமையை அங்கீகரித்தல் ஆகியவற்றின் சித்தாந்தத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது. ஆயுதம் ஏந்திய பிரிவினையின் மூலம் பொது அரசிலிருந்து பிரிந்து செல்ல விரும்பும் சிறுபான்மையினரின் சார்பாக தீவிர தேசியவாதத்தால் அரசு மற்றும் சிவில் தேசத்திற்கு ஒரு குறிப்பிட்ட சவால் முன்வைக்கப்படுகிறது. சிறுபான்மையினரிடையே எதிரிகளை உருவாக்கி, ஒரு குழுவின் பிரத்தியேகச் சொத்தாக அரசை உரிமை கொண்டாடுவதால், பெரும்பான்மை இன தேசியவாதமும் ஆபத்துகளைக் கொண்டுள்ளது.

எனவே, இந்தியாவில், ஹிந்தி பேசும் பெரும்பான்மையினரின் சார்பாக இந்து தேசியவாதம் உள்நாட்டுப் போர்களுக்கான காரணங்களில் ஒன்றாக மாறியது. எனவே, நாட்டில் பல பெரிய மற்றும் சிறிய தேசங்கள், மொழிகள், மதங்கள் மற்றும் இனங்கள் இருந்தாலும், இந்திய தேசத்தின் கருத்து அங்கு உறுதிப்படுத்தப்படுகிறது. காந்தி மற்றும் நேருவிலிருந்து, உயரடுக்கு மற்றும் அரசு இந்தி மற்றும் சிறுபான்மை தேசியவாதத்திற்கு எதிராக இந்திய தேசியவாதத்தை (முன்னணி கட்சியான இந்திய தேசிய காங்கிரஸின் பெயர்) ஆதரித்துள்ளது. இந்த சித்தாந்தத்திற்கு நன்றி, இந்தியா அப்படியே உள்ளது.

சீனாவில், ஆதிக்கம் செலுத்தும் மக்கள் - ஹான் - மற்றும் சீன தேசம் எண் மற்றும் கலாச்சார ரீதியாக கிட்டத்தட்ட ஒரே மாதிரியானவை. ஆயினும்கூட, 100 மில்லியனுக்கும் அதிகமான மக்கள்தொகை கொண்ட 55 ஹான் அல்லாத மக்கள் இருப்பது ஹான் மக்களை ஒரு மாநிலத்தை உருவாக்கும் தேசமாகப் பற்றி பேச அனுமதிக்காது. நாட்டின் அனைத்து குடிமக்களாக சீன தேசத்தின் உருவம் பல தசாப்தங்களுக்கு முன்னர் கட்டப்பட்டது மற்றும் சீனர்களின் தேசிய அடையாளத்தை உறுதி செய்யும் பணியை வெற்றிகரமாக சமாளிக்கிறது.

ஸ்பெயின், கிரேட் பிரிட்டன், இந்தோனேசியா, பாகிஸ்தான், நைஜீரியா, மெக்சிகோ, கனடா மற்றும் ரஷ்யா உட்பட பிற நாடுகளில் - இதேபோன்ற இரண்டு நிலை அடையாளத்தின் (சிவில் தேசம் மற்றும் இன-தேசம்) நிலைமை உள்ளது. அனைத்து நவீன இணை-குடிமக்கள் நாடுகளும் சிக்கலான இன, மத மற்றும் இன அமைப்பைக் கொண்டுள்ளன. பெரும்பான்மையினரின் கலாச்சாரம், மொழி மற்றும் மதம் எப்போதும் தேசிய கலாச்சாரத்தின் அடிப்படையாகும்: பிரிட்டிஷ் தேசத்தில் ஆங்கில கூறு, ஸ்பானிஷ் மொழியில் காஸ்டிலியன், சீன மொழியில் ஹான், ரஷ்ய மொழியில் ரஷ்யன்; ஆனால் ஒரு தேசம் என்பது ஒரு பல இன அமைப்பாக புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது. எடுத்துக்காட்டாக, ஸ்பெயினின் தேசம் முக்கிய மக்கள்தொகையை உள்ளடக்கியது - காஸ்டிலியன்கள், மற்றும் பாஸ்குகள், கற்றலான்கள் மற்றும் காலிசியர்கள்.

ரஷ்யாவில் நிலைமை மற்ற நாடுகளைப் போலவே உள்ளது, ஆனால் தேசத்தை கட்டியெழுப்புவதற்கான சித்தாந்தத்தின் சிகிச்சையிலும், "தேசம்" என்ற வகையைப் பயன்படுத்தும் நடைமுறையிலும் தனித்தன்மைகள் உள்ளன. இந்த அம்சங்கள் கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ளப்பட வேண்டும், ஆனால் அவை உலகளாவிய விதிமுறையை ரத்து செய்யாது.

புதிய ரஷ்ய திட்டம்

அரசியல் மற்றும் சட்ட சிந்தனையின் செயலற்ற தன்மை காரணமாக, ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் அரசியலமைப்பில் பன்னாட்டுச் சூத்திரம் பாதுகாக்கப்பட்டது, இருப்பினும் "பல்தேசிய தேசம்" என்ற சூத்திரம் மிகவும் போதுமானதாக இருக்கும். அடிப்படைச் சட்டத்தின் உரையை சரிசெய்வது கடினம், ஆனால் தேசிய மற்றும் சிவில் அர்த்தத்தில் "தேசம்" மற்றும் "தேசியம்" என்ற கருத்துகளை இன்னும் தொடர்ந்து உறுதிப்படுத்துவது அவசியம், இன அர்த்தத்தில் கருத்தைப் பயன்படுத்தும் நடைமுறையை நிராகரிக்காமல். .

"தேசம்" போன்ற அரசியல் மற்றும் உணர்வுப்பூர்வமான கருத்துருவுக்கு இரண்டு வெவ்வேறு அர்த்தங்களின் சகவாழ்வு ஒரே நாட்டிற்குள் சாத்தியமாகும், இருப்பினும் அதன் குடிமக்களுக்கான சிவில் தேசிய அடையாளத்தின் முதன்மையானது மறுக்க முடியாதது, இனவாதவாதிகள் இந்த உண்மையை எவ்வளவு மறுத்தாலும் சரி. முக்கிய விஷயம் என்னவென்றால், இந்த இரண்டு வகையான சமூகங்களும் ஒன்றுக்கொன்று பிரத்தியேகமானவை அல்ல, மேலும் "ரஷ்ய மக்கள்", "ரஷ்ய தேசம்", "ரஷ்யர்கள்" என்ற கருத்துக்கள் ஒசேஷியன், ரஷ்யன், டாடர் மற்றும் நாட்டின் பிற மக்களின் இருப்பை மறுக்கவில்லை. . ரஷ்யாவின் மக்களின் மொழிகள் மற்றும் கலாச்சாரங்களின் ஆதரவு மற்றும் வளர்ச்சி ரஷ்ய தேசம் மற்றும் ரஷ்ய அடையாளத்தை நாட்டின் குடிமக்களுக்கு அடிப்படையாக அங்கீகரிப்பதோடு இணைந்து செல்ல வேண்டும். இந்த கண்டுபிடிப்பு உண்மையில் பொது அறிவு மற்றும் அன்றாட வாழ்க்கையின் மட்டத்தில் ஏற்கனவே அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளது: ஆய்வுகள் மற்றும் குறிப்பிட்ட செயல்களில், குடியுரிமை, மாநிலத்துடனான தொடர்பு மற்றும் ரஷ்யத்தன்மையை அங்கீகரிப்பது இனத்தை விட முக்கியமானது.

"ரஷ்ய" என்பதற்குப் பதிலாக "ரஷ்ய தேசம்" என்ற கருத்தை ரஷ்யாவில் நிறுவ சில நிபுணர்கள் மற்றும் அரசியல்வாதிகள் வெளிப்படுத்திய முன்மொழிவு மற்றும் ரஷ்யர்கள் தங்களை அப்படிக் கருதும் அனைவரும் புரட்சிக்கு முந்தைய, பரந்த புரிதலை திரும்பப் பெறுவது சாத்தியமில்லை. உக்ரேனியர்களும் பெலாரசியர்களும் தங்களை மீண்டும் ரஷ்யர்களாகக் கருத ஒப்புக் கொள்ள மாட்டார்கள், டாடர்களும் செச்சென்களும் தங்களை ஒருபோதும் அப்படிக் கருதவில்லை, ஆனால் அவர்கள் அனைவரும் மற்ற ரஷ்ய தேசங்களின் பிரதிநிதிகளுடன் சேர்ந்து தங்களை ரஷ்யர்களாகக் கருதுகிறார்கள். ரஷ்யர்களின் கௌரவமும் ரஷ்யர்களின் அந்தஸ்தும் ரஷ்யத்தன்மையை மறுப்பதன் மூலம் அல்ல, மாறாக இரட்டை அடையாளத்தை நிலைநிறுத்துவதன் மூலம், ரஷ்யர்கள் அதிகமாக வாழும் பிராந்தியங்களின் வாழ்க்கை நிலைமைகளை மேம்படுத்துவதன் மூலம், ரஷ்ய அரசில் அவர்களின் சமூக மற்றும் அரசியல் பிரதிநிதித்துவத்தை மேம்படுத்துவதன் மூலம் அதிகரிக்க முடியும். .

நவீன அரசுகள் கூட்டு சமூகங்கள் மற்றும் தனிநபர் மட்டத்தில் பல, பரஸ்பரம் இல்லாத அடையாளங்களை அங்கீகரிக்கின்றன. இது ஒரு கூட்டு குடியுரிமைக்குள் இன கலாச்சார பிளவு கோடுகளை பலவீனப்படுத்துகிறது மற்றும் தேசிய ஒருங்கிணைப்புக்கு பங்களிக்கிறது, கலப்பு திருமணங்களின் வழித்தோன்றல்களைக் கொண்ட மக்கள்தொகையின் ஒரு பகுதியின் சுய விழிப்புணர்வு மிகவும் போதுமான அளவு பிரதிபலிக்கிறது. மக்கள்தொகையில் மூன்றில் ஒரு பகுதியினர் கலப்புத் திருமணங்களின் வழித்தோன்றல்களாக இருக்கும் ரஷ்யாவில், குடிமக்களின் ஒற்றை இனத்தை கட்டாயமாக நிர்ணயம் செய்யும் நடைமுறை இன்னும் பராமரிக்கப்படுகிறது, இது தனிநபருக்கு எதிரான வன்முறைக்கும் எந்த மக்களைச் சேர்ந்தவர்கள் என்பது குறித்த வன்முறை மோதல்களுக்கும் வழிவகுக்கிறது.

அனைத்து மாநிலங்களும் தங்களைத் தேசியமாகக் கருதுகின்றன, ரஷ்யா விதிவிலக்காக இருப்பதில் எந்த அர்த்தமும் இல்லை. மக்கள்தொகையின் இன, இன மற்றும் மத அமைப்பைப் பொருட்படுத்தாமல், ஒரு குறிப்பிட்ட நாட்டின் மக்களிடையே எல்லா இடங்களிலும் ஒரு தேசத்தின் யோசனை நிறுவப்படுகிறது. ஒரு தேசம் என்பது இனக்கலாச்சார ஒருங்கிணைப்பு மற்றும் "நீண்ட கால வரலாற்று உருவாக்கம்" ஆகியவற்றின் விளைவு மட்டுமல்ல, ஒரு தேசம், பொதுவான மதிப்புகள், சின்னங்கள் மற்றும் அபிலாஷைகள் பற்றிய மக்கள் கருத்துக்களை மக்களிடையே நிறுவ அரசியல் மற்றும் அறிவுசார் உயரடுக்கின் வேண்டுமென்றே முயற்சிகள். இத்தகைய பொதுவான கருத்துக்கள் அதிக மக்கள் தொகை கொண்ட நாடுகளில் உள்ளன. ரஷ்யாவில், வரலாற்று மற்றும் சமூக விழுமியங்கள், தேசபக்தி, கலாச்சாரம் மற்றும் மொழி ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் ரஷ்யர்களின் உண்மையான சமூகம் உள்ளது, ஆனால் உயரடுக்கின் கணிசமான பகுதியின் முயற்சிகள் இந்த சமூகத்தை மறுப்பதை நோக்கி இயக்கப்படுகின்றன. நிலைமை மாற வேண்டும். தேசிய அடையாளம் பல வழிமுறைகள் மற்றும் சேனல்கள் மூலம் உறுதிப்படுத்தப்படுகிறது, ஆனால் முதன்மையாக சிவில் சமத்துவத்தை உறுதி செய்வதன் மூலம், வளர்ப்பு மற்றும் கல்வி முறை, மாநில மொழி, சின்னங்கள் மற்றும் காலண்டர், கலாச்சார மற்றும் வெகுஜன ஊடக உற்பத்தி. பொருளாதாரம் மற்றும் அரசியல் அமைப்பின் அடித்தளங்களை மறுசீரமைத்த பிறகு, ரஷ்ய கூட்டமைப்பு சிவில் ஒற்றுமை மற்றும் தேசிய அடையாளத்தை உறுதி செய்வதற்கான கோட்பாட்டு மற்றும் கருத்தியல் கோளத்தை புதுப்பிக்க வேண்டும்.

எல்லை ரஷ்யாவின் தேசிய அடையாளம்