Tele2, கட்டணங்கள், கேள்விகளில் உதவி

அதன் இருப்பு காலத்தில், மனித நாகரிகம் அதன் முழு வளர்ச்சியிலும் பெரும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்திய பல காலகட்டங்களைக் கடந்தது. வரலாற்றில் சில மைல்கற்கள் சோகமாகவும் இரத்தக்களரியாகவும் இருந்தன, அவை மனிதகுலத்தை பல தசாப்தங்களுக்கு பின்னோக்கி எறிந்தன. ஆனால் மற்றவர்கள் அவர்களுடன் ஆன்மீக ஒளியைக் கொண்டு வந்தனர் மற்றும் முன்னோடியில்லாத படைப்பு எழுச்சிக்கு பங்களித்தனர், இது வாழ்க்கை மற்றும் கலையின் அனைத்து துறைகளையும் முற்றிலும் பாதித்தது. மனிதகுல வரலாற்றில் மறுமலர்ச்சி மிகவும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது - மறுமலர்ச்சி, உலகிற்கு சிறந்த சிற்பிகள், ஓவியர்கள் மற்றும் கவிஞர்களை வழங்கியது.

"மறுமலர்ச்சி" என்ற வார்த்தையின் அர்த்தம் என்ன?

மறுமலர்ச்சியை வறண்ட புள்ளிவிவரங்கள் அல்லது இந்த காலகட்டத்தில் பிறந்த பெரிய மனிதர்களின் சுருக்கமான கணக்கீடுகளால் வகைப்படுத்த முடியாது. ஆனால் இந்த பெயர் என்ன என்பதை நீங்கள் புரிந்து கொள்ள வேண்டும்.

இத்தாலிய மொழியிலிருந்து மொழிபெயர்க்கப்பட்ட, "மறுமலர்ச்சி" என்பது "மீண்டும்" மற்றும் "பிறக்க வேண்டும்" ஆகிய இரண்டு சொற்களின் இணைப்பால் உருவாக்கப்பட்ட ஒரு பெயராகும். எனவே, "மறுமலர்ச்சி" மற்றும் "மறுமலர்ச்சி" என்ற கருத்துக்கள் ஒரே மாதிரியானவை. ஐரோப்பிய வரலாற்றின் காலத்தை விளக்குவதில் அவை சமமாகப் பயன்படுத்தப்படலாம், இது நிறைய மேதைகள் மற்றும் கலையின் தலைசிறந்த படைப்புகளுக்கு வழிவகுத்தது.

ஆரம்பத்தில், மறுமலர்ச்சியானது கலைஞர்கள் மற்றும் சிற்பிகள் அதிக எண்ணிக்கையிலான தலைசிறந்த படைப்புகளை உருவாக்கிய ஒரு குறிப்பிட்ட காலம் என்று அழைக்கப்பட்டது. இந்த காலம் புதிய வகை கலைகளின் தோற்றம் மற்றும் அவற்றைப் பற்றிய அணுகுமுறையில் மாற்றம் ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது.

மறுமலர்ச்சி: மறுமலர்ச்சியின் ஆண்டுகள்

மறுமலர்ச்சிக்கு எந்த வரலாற்றைக் கூறுவது என்பது பற்றி பல ஆண்டுகளாக வரலாற்றாசிரியர்கள் வாதிட்டனர். உண்மை என்னவென்றால், மறுமலர்ச்சி என்பது இடைக்காலத்திலிருந்து புதிய காலத்திற்கு ஒரு குறிப்பிட்ட இடைநிலைக் கட்டமாகும். இது பழைய கருத்துகளின் இணைவு மற்றும் தத்துவம், அறிவியல் மற்றும் கலையில் புதிய போக்குகளின் அடிப்படையில் பல மாற்றங்களுடன் தொடர்புடையது.

இவை அனைத்தும் ஒவ்வொரு ஐரோப்பிய நாட்டிலும் வெவ்வேறு காலங்களில் வெளிப்பட்டன. உதாரணமாக, இத்தாலியில், மறுமலர்ச்சி பதின்மூன்றாம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் தன்னை வெளிப்படுத்தத் தொடங்கியது, ஆனால் பிரான்ஸ் கிட்டத்தட்ட ஒரு நூற்றாண்டுக்குப் பிறகு ஒரு புதிய சகாப்தத்தால் பாதிக்கப்பட்டது. எனவே, இன்றைய அறிவியல் சமூகம் மறுமலர்ச்சியை பதின்மூன்றாம் நூற்றாண்டு முதல் பதினாறாம் நூற்றாண்டு வரையிலான காலகட்டமாகப் புரிந்து கொள்கிறது. பல வரலாற்றாசிரியர்கள் இதை "இடைக்காலத்தின் இலையுதிர் காலம்" என்று அன்புடன் குறிப்பிடுகின்றனர்.

மறுமலர்ச்சியின் தத்துவம்: ஒரு புதிய போக்கின் அடித்தளம்

பூமிக்குரியவற்றின் மீது ஆன்மீகத்தின் மேலாதிக்கம் பற்றிய கருத்துக்கள் பரவுவதன் மூலம் இடைக்காலம் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. இந்த காலகட்டத்தில், ஒருவரின் உடலின் அனைத்து தேவைகளையும் நிராகரித்து, பரலோக வாழ்க்கைக்குத் தயார்படுத்துவதற்காக பாவத்தின் ஆன்மாவை சுத்தப்படுத்த மட்டுமே பாடுபடுவது வழக்கமாக இருந்தது. மனிதன் தனது பூமிக்குரிய இருப்பை பிரகாசமான வண்ணங்களில் கைப்பற்ற முற்படவில்லை, ஏனென்றால் அது எதிர்காலத்தில் அசாதாரணமான ஒன்றை எதிர்பார்ப்பதாக இருந்தது.

மறுமலர்ச்சி மக்களின் உலகக் கண்ணோட்டத்தை கணிசமாக மாற்றியது. பதினான்காம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் ஐரோப்பிய நாடுகளை பாதித்த ஒரு குறிப்பிட்ட பொருளாதார எழுச்சி இதற்குக் காரணம் என்று வரலாற்றாசிரியர்கள் கூறுகின்றனர். ஒரு நபருக்கு உலகத்தை வேறு கோணத்தில் பார்க்கவும் அதன் அழகைப் பாராட்டவும் வாய்ப்பு கிடைத்தது. பரலோக வாழ்க்கை பின்னணியில் மங்கிப்போனது, மேலும் ஒவ்வொரு புதிய நாளையும் மக்கள் போற்றத் தொடங்கினர், சாதாரண அன்றாட வாழ்க்கையின் அழகுகளால் நிரப்பப்பட்டனர்.

பல கலை வரலாற்றாசிரியர்கள் மறுமலர்ச்சி என்பது பழங்காலத்தின் கருத்துக்களுக்கு திரும்புவதாக நம்புகிறார்கள். ஒரு வகையில், அது. உண்மையில், மறுமலர்ச்சியில், மனிதநேயத்தின் கருத்துக்கள் மற்றும் மனிதனுக்கும் இயற்கைக்கும் இடையிலான சமநிலையை அடைவதற்கான கருத்துக்கள் பரவத் தொடங்கின. பழங்காலமும் இந்த யோசனைகளை ஈர்த்தது, மனித உடல் ஆய்வு மற்றும் போற்றுதலுக்கு உட்பட்டது, இடைக்காலத்தில் இருந்ததைப் போல வெட்கக்கேடான ஒன்று அல்ல.

ஆனால் இந்த ஒற்றுமை இருந்தபோதிலும், மறுமலர்ச்சி கலை மற்றும் அறிவியலில் முற்றிலும் புதிய கட்டமாக இருந்தது. புதிய விஞ்ஞான யோசனைகள் தோன்றின, ஆனால் ஓவியம் மற்றும் சிற்பத்தில் பல நுட்பங்களும் தோன்றின, இது படத்தை முப்பரிமாண மற்றும் யதார்த்தமானதாக மாற்றுவதை சாத்தியமாக்கியது. ஒரு நபர் தன்னைச் சுற்றியுள்ள உலகத்தைப் பற்றிய முற்றிலும் மாறுபட்ட உணர்வை அடைந்துள்ளார், இது கடந்த நூற்றாண்டுகளின் அனைத்து கோட்பாடுகளையும் கோட்பாடுகளையும் மறுபரிசீலனை செய்ய வைத்தது.

மறுமலர்ச்சி எங்கிருந்து உருவானது?

கலை வரலாற்றாசிரியர்களின் புரிதலில், மறுமலர்ச்சி முதன்மையாக இத்தாலி. பல நூற்றாண்டுகளுக்குப் பிறகு ஐரோப்பா முழுவதும் பரவிய புதிய போக்குகள் இங்குதான் பிறந்தன. "மறுமலர்ச்சி" என்ற சொல் கூட இத்தாலியரால் பயன்பாட்டில் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது, அவர்கள் பழங்கால சகாப்தத்தின் பெயருடன் சிறிது காலத்திற்கு அவற்றை மாற்றினர்.

நீங்கள் இதைப் பற்றி யோசித்துப் பார்த்தால், மறுமலர்ச்சி இத்தாலியைத் தவிர வேறு எங்காவது தோன்றியிருக்கலாம் என்று கற்பனை செய்வது கடினம். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, இந்த நாட்டில் உள்ள அனைத்தும் இந்த அழகின் அழகு மற்றும் வழிபாட்டின் ஆவியுடன் ஊடுருவி உள்ளன. ரோமானியப் பேரரசு ஒருமுறை பல வரலாற்று நினைவுச்சின்னங்களை விட்டுச் சென்றது, அவை சிற்பிகளையும் ஓவியர்களையும் அவர்களின் பரிபூரணத்துடன் ஊக்கப்படுத்தியது. புளோரன்ஸ் - வணிகர்கள் மற்றும் போஹேமியா நகரம் - மறுமலர்ச்சியைப் பெற்றெடுத்து அதன் தொட்டிலாக மாறியது என்று நம்பப்படுகிறது.

இப்போது வரை, இந்த நகரத்தில்தான் மறுமலர்ச்சியின் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க படைப்புகளை நீங்கள் காணலாம், இது உலகம் முழுவதும் தங்கள் படைப்பாளர்களை மகிமைப்படுத்தியது. லியோனார்டோ டா வின்சி மற்றும் மைக்கேலேஞ்சலோவின் தலைசிறந்த படைப்புகளும் இதில் அடங்கும். கலைக்கு இணையாக, இத்தாலிய தத்துவமும் வளர்ந்தது. பல தசாப்தங்களாக, நவீன காலம் மற்றும் மனிதநேய கருத்துக்கள் குறித்து பல அறிவியல் படைப்புகள் எழுதப்பட்டுள்ளன.

இத்தாலிய மற்றும் பிரெஞ்சு மறுமலர்ச்சி

மறுமலர்ச்சி ஒரு நீண்ட வரலாற்று காலம் என்பதால், கலை விமர்சகர்கள் அதை இத்தாலிய மற்றும் பிரஞ்சு என பிரிக்கின்றனர். பொதுவான யோசனைகளால் ஈர்க்கப்பட்டு, மறுமலர்ச்சி இந்த நாடுகளில் அதன் சொந்த வழியில் தன்னை வெளிப்படுத்தியது, இறுதியில் கட்டிடக்கலை மற்றும் ஓவியத்தின் முற்றிலும் மாறுபட்ட நினைவுச்சின்னங்களை விட்டுச் சென்றது.

இத்தாலியில் கூட மறுமலர்ச்சியை பல காலங்களாகப் பிரிப்பது வழக்கம்:

• ஆரம்பகால மறுமலர்ச்சி.
• உயர் மறுமலர்ச்சி.
• பிற்பட்ட மறுமலர்ச்சி.

சில ஆதாரங்கள் மற்றொரு காலகட்டத்தைக் குறிப்பிடுகின்றன - ப்ரோட்டோ-மறுமலர்ச்சி, இது ஒரு புதிய தத்துவத்தை உருவாக்குவதில் முதல் கட்டமாக மாறியது. ஆனால் இது மிகவும் சர்ச்சைக்குரிய புள்ளியாகும், இது இன்னும் சில அறிஞர்களால் மறுக்கப்படுகிறது, ஆரம்பகால மறுமலர்ச்சியில் பதின்மூன்றாம் நூற்றாண்டு முதல் பதினான்காம் நூற்றாண்டின் இறுதி வரையிலான காலம் உட்பட.

இத்தாலிய மறுமலர்ச்சியானது பழங்காலத்தின் பாரம்பரியத்தால் குறிப்பிடத்தக்க தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது என்பது கவனிக்கத்தக்கது. ஆனால் பிரஞ்சு மறுமலர்ச்சி முற்றிலும் தனித்துவமானது, இது ஒரு புதிய சுற்று கலை வளர்ச்சியை பெற்ற பிரெஞ்சு தத்துவவாதிகளின் சுதந்திர சிந்தனையுடன் இத்தாலிய கோட்பாடுகளின் கலவையாகும். பிரெஞ்சு மறுமலர்ச்சியின் சகாப்தம் ஏராளமான கட்டடக்கலை கட்டமைப்புகளால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. பிரஞ்சு மன்னர்களின் உத்தரவின் பேரில் கட்டப்பட்ட லோயர் பள்ளத்தாக்கில் இந்த சகாப்த அரண்மனைகள் குறிப்பாக தெளிவாக பிரதிபலிக்கின்றன.

மறுமலர்ச்சி பாணி: மக்களின் தோற்றம் மற்றும் உடை

மறுமலர்ச்சி மக்களின் வாழ்க்கையின் அனைத்து பகுதிகளிலும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியதில் ஆச்சரியமில்லை. நிச்சயமாக, அசாதாரண போக்குகள் பிரபுக்கள் மற்றும் பிரபுக்களால் எடுக்கப்பட்டன, எல்லாவற்றையும் தங்கள் வாழ்க்கையில் புதிதாகக் கொண்டுவர முயற்சித்தன. முதலாவதாக, அழகு பற்றிய அணுகுமுறை மக்களிடையே முற்றிலும் மாறிவிட்டது. ஆண்களும் பெண்களும் தங்களை முடிந்தவரை அலங்கரிக்க முயன்றனர், அதே நேரத்தில் இயற்கையை வலியுறுத்தவும், இயற்கையால் வழங்கப்பட்ட அவர்களின் நற்பண்புகளை முன்னிலைப்படுத்தவும் முயன்றனர். இது மறுமலர்ச்சியை மிகத் தெளிவாகக் காட்டுகிறது. இந்த காலகட்டத்தில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட பாணி சிகை அலங்காரங்களை உருவாக்குவதற்கும் ஒப்பனை செய்வதற்கும் நிறைய விதிகளை உருவாக்கியது. பெண் வலிமையாகவும், மென்மையாகவும், வியக்கத்தக்க மண்ணாகவும் இருக்க வேண்டும்.

உதாரணமாக, மறுமலர்ச்சி பெண்களின் ஆடை ஒரு குறிப்பிட்ட தொகுதி மூலம் வேறுபடுகிறது, இனிமையான வடிவங்கள் மற்றும் அழகை வலியுறுத்துகிறது. இது பல சிறிய விவரங்கள் மற்றும் அலங்காரங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டது. நியாயமான செக்ஸ், மறுமலர்ச்சியை உற்சாகமாக ஏற்றுக்கொள்கிறது, அதன் பாணி அழகுக்கான அசைக்க முடியாத ஆசையால் கட்டளையிடப்பட்டது, ஒரு ஆழமான கழுத்தை அணிந்திருந்தது, இது ஒரு தோள்பட்டைக்கு கீழே நகரும் அல்லது திடீரென்று மார்பை வெளிப்படுத்தும். சிகை அலங்காரங்கள் அதிக சுருட்டைகள் மற்றும் நெய்த நூல்களுடன் மிகப்பெரியதாக மாறியது. பெரும்பாலும் முத்துக்கள் மற்றும் விலையுயர்ந்த கற்கள் கொண்ட ஒரு மெல்லிய கண்ணி முடி மீது சரி செய்யப்பட்டது, சில நேரங்களில் அது தோள்களுக்கு கீழே சென்று முற்றிலும் பின்புறத்தில் முடி மூடப்பட்டிருக்கும்.

மறுமலர்ச்சி ஆண்களின் உடையில் பழங்காலத்திலிருந்து வந்த சில கூறுகள் இருந்தன. மனிதகுலத்தின் வலுவான பாதியின் பிரதிநிதிகள் இறுக்கமான காலுறைகளுடன் ஒரு வகையான டூனிக் அணிந்தனர். காலர் கொண்ட ஒரு நீண்ட ஆடை ஆடைக்கு கூடுதலாக பணியாற்றத் தொடங்கியது. நவீன உலகில், இது பெரும்பாலும் அறிவியல் கருத்தரங்குகள் மற்றும் பிற நிகழ்வுகளில் முறையான உடையாகப் பயன்படுத்தப்படுகிறது. இது ஆச்சரியப்படுவதற்கில்லை, ஏனென்றால் மறுமலர்ச்சி - மறுமலர்ச்சி - புத்திஜீவிகளை ஒரு சமூக வகுப்பாக அடித்தளம் அமைத்தது. மனிதகுல வரலாற்றில் முதன்முறையாக, மன உழைப்பு மதிக்கப்படத் தொடங்கியது மற்றும் வசதியாக இருக்க அனுமதிக்கப்படுகிறது.

மறுமலர்ச்சி ஓவியம்

குறிப்பாக பல தலைசிறந்த படைப்புகள் மறுமலர்ச்சியின் கலைஞர்களால் உருவாக்கப்பட்டன. மனித உடலின் உருவத்திற்கு அவர்கள் ஒரு புதிய அணுகுமுறையை உருவாக்கினர், இது அதன் அனைத்து மகிமையிலும் கேன்வாஸ்களில் தோன்றியது. ஆனால் இதற்காக ஒரு நபரின் அனைத்து உடற்கூறியல் அம்சங்களையும் மிக விரிவாக அறிந்து கொள்வது அவசியம். எனவே, மறுமலர்ச்சியின் அனைத்து பிரபலமான மற்றும் வெற்றிகரமான கலைஞர்களும் அதே நேரத்தில் புதிய அறிவு மற்றும் மாதிரிகளை தொடர்ந்து தேடும் விஞ்ஞானிகளாக இருந்தனர்.

கலை உலகின் மிக முக்கியமான பிரதிநிதி லியோனார்டோ டா வின்சி. இந்த அசாதாரண திறமையான மனிதர் அதே நேரத்தில் ஒரு கலைஞர், விஞ்ஞானி, சிற்பி மற்றும் கட்டிடக் கலைஞர். அவரது பல யோசனைகள் அவற்றின் நேரத்தை விட வெகு தொலைவில் இருந்தன, இது அவரை ஒரு கண்டுபிடிப்பாளர் என்று அழைக்கும் உரிமையை அளிக்கிறது. லியோனார்டோ டா வின்சியின் மிகவும் பிரபலமான ஓவியங்கள் தி லாஸ்ட் சப்பர் மற்றும் லா ஜியோகோண்டா. நம் காலத்தின் பல விஞ்ஞானிகள் புத்திசாலித்தனமான டா வின்சியை "உலகளாவிய மனிதன்" என்று தைரியமாக அழைக்கிறார்கள், அவர் மறுமலர்ச்சியின் அனைத்து முக்கிய யோசனைகளையும் உள்ளடக்கினார்.

மறுமலர்ச்சியைப் பற்றி பேசுகையில், ஏராளமான மடோனாக்களை வரைந்த பெரிய ரபேலைக் குறிப்பிடத் தவற முடியாது. பதினாறாம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், அவர் வத்திக்கானுக்கு அழைக்கப்பட்டார் மற்றும் சிஸ்டைன் தேவாலயத்தின் ஓவியத்தில் பங்கேற்றார், அங்கு அவர் பல விவிலிய காட்சிகளை வரைந்தார். அவரது மிகவும் பிரபலமான படைப்புகளில் ஒன்று "சிஸ்டைன் மடோனா" என்று அழைக்கப்பட்டது.

மறுமலர்ச்சி: இலக்கியம்

இலக்கிய வகை மறுமலர்ச்சி கொண்டு வந்த பெரிய மாற்றங்களுக்கு உட்பட்டது. மறுமலர்ச்சியின் இலக்கியம் தேவாலயத்தின் கண்டனத்தால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது, ஒரு நபர் அனைத்து அடுக்குகளிலும் முக்கிய கதாபாத்திரமாக மாறுகிறார். விவிலிய உவமைகள் மற்றும் மதகுருமார்களின் புகழைப் பயன்படுத்துவது இனி நாகரீகமாக இல்லை. மக்களின் உறவுகளும் அவர்களின் உணர்வுகளும் முன்னுக்கு வருகின்றன.

வகைகளில், சிறுகதைகள் மற்றும் சொனெட்டுகள் பிரபலமாகி வருகின்றன. ஒரு சில வரிகளில் இந்த கவிதைகள் ஒரு பெரிய அர்த்தத்தையும் உணர்ச்சிகரமான செய்தியையும் கொண்டிருந்தன. தத்துவ வகைகளில் வாழ்க்கையின் யதார்த்தங்களைப் பற்றி எழுதிய முதல் விளம்பரதாரர்கள் தோன்றினர். நாடகம் மிகவும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது. மறுமலர்ச்சியின் போது, ​​ஷேக்ஸ்பியர் மற்றும் லோப் டி வேகா ஆகியோர் தங்கள் காலத்தின் மிகப்பெரிய பிரதிநிதிகளாக இன்னும் கருதப்பட்டனர்.

மறுமலர்ச்சியின் அறிவியல் சிந்தனை

மனிதநேயத்தின் கருத்துக்கள் மறுமலர்ச்சியின் அறிவியலை தீவிரமாக பாதித்தன. இயற்கையாகவே, அச்சு இயந்திரம் முக்கிய பங்கு வகித்தது. இந்த தருணத்திலிருந்து, உங்கள் கருத்துக்களை பரந்த பார்வையாளர்களிடம் பரப்புவது மிகவும் எளிதாகிறது. இப்போது அனைத்து புதிய போக்குகளும் சாதாரண மக்களின் மனதில் விரைவாக ஊடுருவுகின்றன.

மறுமலர்ச்சியின் அறிவியல் புள்ளிவிவரங்கள், மாறாக, விஞ்ஞானிகள் மட்டுமல்ல, தத்துவவாதிகள், பொது நபர்கள் மற்றும் எழுத்தாளர்களின் கலவையாகும். உதாரணமாக, பெட்ராக் மற்றும் மச்சியாவெல்லி, முழு நபரின் அனைத்து வெளிப்பாடுகளிலும் தெரிந்துகொள்ள முயன்றனர். அவர்களின் உழைப்பின் ஹீரோ ஒரு சாதாரண குடிமகன், அவர் அறிவியல் முன்னேற்றத்திலிருந்து நிறைய நன்மைகளைப் பெற வேண்டும்.

மறுமலர்ச்சி கட்டிடக்கலை

மறுமலர்ச்சி கட்டிடக்கலை சமச்சீர் மற்றும் விகிதத்திற்கான விருப்பத்தால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. வளைவுகள், குவிமாடங்கள் மற்றும் முக்கிய இடங்கள் பாணியில் வருகின்றன. கட்டிடக் கலைஞர்கள் காற்றில் மிதப்பது போல் கட்டிடங்களை உருவாக்குகிறார்கள். அவர்கள், அவர்களின் நினைவுச்சின்னம் இருந்தபோதிலும், ஒளி மற்றும் அழகான தெரிகிறது.

புளோரன்ஸ் மற்றும் வெனிஸில் பெரும்பாலான மறுமலர்ச்சி நினைவுச்சின்னங்கள் எஞ்சியுள்ளன. வணிகர்களின் நகரத்தில் உள்ள சாண்டா மரியா டெல் ஃபியோரின் கதீட்ரலைப் பார்த்தால் போதும், அத்தகைய தலைசிறந்த படைப்பை உருவாக்க கட்டிடக் கலைஞரைத் தூண்டிய புதிய சகாப்தத்தின் அனைத்து யோசனைகளையும் புரிந்து கொள்ள.

மறுமலர்ச்சியைப் பற்றி நீங்கள் முடிவில்லாமல் பேசலாம். மனிதகுல வரலாற்றில் இந்த காலகட்டத்தை பிரகாசமான மற்றும் மிகவும் உற்பத்தி செய்யும் ஒன்றாக அழைக்கலாம். இப்போது வரை, நவீன கலை விமர்சகர்கள் அந்தக் காலத்தின் பல பிரதிநிதிகளின் படைப்புகளை மிகுந்த பிரமிப்புடனும் போற்றுதலுடனும் படிக்கிறார்கள். மறுமலர்ச்சியின் புள்ளிவிவரங்கள் பல நூற்றாண்டுகளுக்கு முன்னால் இருந்தன என்று சொல்வது பாதுகாப்பானது.

மறுமலர்ச்சி அல்லது மறுமலர்ச்சி (இத்தாலியன்: Rinascimento, பிரெஞ்சு: Renaissance) என்பது பண்டைய கல்வியின் மறுசீரமைப்பு, கிளாசிக்கல் இலக்கியம், கலை, தத்துவம், பண்டைய உலகின் இலட்சியங்களின் மறுமலர்ச்சி, "இருண்ட" மற்றும் "பின்தங்கிய" காலகட்டத்தில் சிதைந்து அல்லது மறந்துவிட்டது. மேற்கு ஐரோப்பாவின் இடைக்காலம். 14 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியிலிருந்து 16 ஆம் நூற்றாண்டின் ஆரம்பம் வரை, மனிதநேயம் என்ற பெயரில் அறியப்பட்ட கலாச்சார இயக்கம் எடுத்த வடிவம் இது (சுருக்கமான மற்றும் கட்டுரைகளைப் பார்க்கவும்). மனிதநேயத்தை மறுமலர்ச்சியிலிருந்து வேறுபடுத்துவது அவசியம், இது மனிதநேயத்தின் மிகவும் சிறப்பியல்பு அம்சமாகும், இது கிளாசிக்கல் பழங்காலத்தில் அதன் உலகக் கண்ணோட்டத்திற்கு ஆதரவைத் தேடியது. மறுமலர்ச்சியின் பிறப்பிடம் இத்தாலி, அங்கு இத்தாலியருக்கு ஒரு தேசிய தன்மையைக் கொண்டிருந்த பண்டைய கிளாசிக்கல் (கிரேகோ-ரோமன்) பாரம்பரியம் ஒருபோதும் வாடவில்லை. இத்தாலியில், இடைக்காலத்தின் அடக்குமுறை குறிப்பாக வலுவாக உணரப்படவில்லை. இத்தாலியர்கள் தங்களை "லத்தீன்" என்று அழைத்தனர் மற்றும் தங்களை பண்டைய ரோமானியர்களின் வழித்தோன்றல்களாக கருதினர். மறுமலர்ச்சிக்கான ஆரம்ப உத்வேகம் பைசான்டியத்தில் இருந்து வந்த போதிலும், அதில் பைசண்டைன் கிரேக்கர்களின் பங்கேற்பு மிகக் குறைவு.

மறுமலர்ச்சி. வீடியோ படம்

பிரான்ஸ் மற்றும் ஜெர்மனியில், பழங்கால பாணி தேசிய கூறுகளுடன் கலந்தது, இது மறுமலர்ச்சியின் முதல் காலகட்டத்தில், ஆரம்பகால மறுமலர்ச்சி, அடுத்தடுத்த காலங்களை விட அதிகமாக உச்சரிக்கப்பட்டது. மறுமலர்ச்சியின் பிற்பகுதியில் பழங்கால வடிவமைப்புகளை மிகவும் ஆடம்பரமான மற்றும் சக்திவாய்ந்த வடிவங்களாக உருவாக்கியது, அதிலிருந்து பரோக் படிப்படியாக வளர்ந்தது. இத்தாலியில் மறுமலர்ச்சியின் ஆவி அனைத்து கலைகளிலும் கிட்டத்தட்ட ஒரே மாதிரியாக ஊடுருவியது, மற்ற நாடுகளில் கட்டிடக்கலை மற்றும் சிற்பம் மட்டுமே பண்டைய மாதிரிகளால் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது. மறுமலர்ச்சியானது நெதர்லாந்து, இங்கிலாந்து மற்றும் ஸ்பெயினிலும் தேசிய அளவில் திருத்தம் செய்யப்பட்டது. மறுமலர்ச்சி சீரழிந்த பிறகு ரோகோகோ, எதிர்வினை வந்தது, பழங்கால கலை, கிரேக்க மற்றும் ரோமானிய மாதிரிகள் அனைத்தையும் அவற்றின் பழமையான தூய்மையுடன் கண்டிப்பாக கடைபிடிப்பதில் வெளிப்படுத்தப்பட்டது. ஆனால் இந்த சாயல் (குறிப்பாக ஜெர்மனியில்) இறுதியாக அதிகப்படியான வறட்சிக்கு வழிவகுத்தது, இது XIX நூற்றாண்டின் 60 களின் முற்பகுதியில். மறுமலர்ச்சிக்கு திரும்புவதை கடக்க முயன்றார். இருப்பினும், கட்டிடக்கலை மற்றும் கலையில் மறுமலர்ச்சியின் இந்த புதிய ஆதிக்கம் 1880 வரை மட்டுமே நீடித்தது. அந்த நேரத்தில் இருந்து, பரோக் மற்றும் ரோகோகோ மீண்டும் அதற்கு அடுத்ததாக செழிக்கத் தொடங்கியது.

மறுமலர்ச்சி அல்லது மறுமலர்ச்சி (Rinascimento),- XIV இன் நடுப்பகுதியிலிருந்து XVII நூற்றாண்டின் முதல் தசாப்தம் வரை ஐரோப்பிய கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சியில் பிரகாசமான சகாப்தங்களில் ஒன்று. இது ஐரோப்பாவின் மக்களின் வரலாற்றில் பெரும் மாற்றங்களின் சகாப்தம். இது வகைப்படுத்தப்படுகிறது:

நிலப்பிரபுத்துவ நெருக்கடி;

முதலாளித்துவத்தின் பிறப்பு;

புதிய வர்க்கங்களின் உருவாக்கம்: முதலாளித்துவம் மற்றும் கூலித் தொழிலாளர்கள்;

பெரிய தேசிய அரசுகளின் உருவாக்கம் மற்றும் நாடுகளின் உருவாக்கம்.

உலகின் எல்லைகள் விரிவடைந்து கொண்டிருந்த போது, ​​பெரிய புவியியல் கண்டுபிடிப்புகளின் சகாப்தம். ஒரு நபரின் ஆன்மீக தோற்றம் மாறியது, ஒரு நபர் புதிய உலகத்துடன் பழகுவதற்கு உதவிய அம்சங்களைப் பெற்றார். அச்சிடலின் கண்டுபிடிப்பு ஆன்மீகப் புரட்சிக்கு உதவியது. அறிவியல் மற்றும் தொழில்நுட்பம் வளர்ந்து வருகிறது.

இந்த சகாப்தம் நான்கு காலங்களாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது:

1. ப்ரோட்டோ-மறுமலர்ச்சி (13-14 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் இரண்டாம் பாதி) - இடைக்காலத்தின் கலாச்சாரத்திலிருந்து மறுமலர்ச்சிக்கு ஒரு இடைநிலை இயல்புடையது, பிந்தையது முந்தைய கட்டமைப்பிற்குள் முதிர்ச்சியடையும் போது.

2. ஆரம்பகால மறுமலர்ச்சி (ஆரம்ப மறுமலர்ச்சி) - XV நூற்றாண்டு. - மறுமலர்ச்சியின் கலாச்சாரத்தை அதன் தூய்மையான வடிவத்தில் அதன் அனைத்து சிறப்பியல்பு அம்சங்களுடன் பிரதிபலிக்கிறது.

3. உயர் மறுமலர்ச்சி - 70கள் 15 ஆம் நூற்றாண்டு - 1530 - மறுமலர்ச்சி கலாச்சாரத்தின் மிக உயர்ந்த பூக்கள்.

4. பிற்பகுதியில் மறுமலர்ச்சி (1530-1590) - இத்தாலியின் கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சியில் சரிவு, முதன்மையாக சுதந்திர இழப்பு, அதன் பிரதேசத்தில் பரவிய போர்கள் மற்றும் தேவாலயத்தின் சக்தியை வலுப்படுத்துதல் ஆகியவற்றுடன் தொடர்புடையது. 15-17 ஆம் நூற்றாண்டுகள் - வடக்கு மறுமலர்ச்சி - இத்தாலியின் வடக்கே ஐரோப்பிய நாடுகளின் கலாச்சாரம்).

ஆரம்பகால முதலாளித்துவ கலாச்சாரத்தின் ஒரு அம்சம் பண்டைய பாரம்பரியத்திற்கான முறையீடு (கடந்த காலத்திற்கு திரும்புவது அல்ல, ஆனால் துல்லியமாக முறையீடு) மறுமலர்ச்சியின் சித்தாந்தத்தின் முக்கிய அம்சம் மனிதநேயம் (லத்தீன் ஹோமோ - மேன்) - ஒரு கருத்தியல் இயக்கம் இது மனிதன் மற்றும் மனித வாழ்க்கையின் மதிப்பை உறுதிப்படுத்துகிறது). மறுமலர்ச்சியில், மனிதநேயம் ஒரு உலகக் கண்ணோட்டத்தில் தன்னை வெளிப்படுத்தியது, இது உலக இருப்பை இனி கடவுள் மீது அல்ல, ஆனால் மனிதன் மீது வைத்தது. மனிதநேயத்தின் ஒரு விசித்திரமான வெளிப்பாடு, நம்பிக்கையின் மீது பகுத்தறிவின் முதன்மையை வலியுறுத்துவதாகும். ஒரு நபர் இயற்கையின் இருப்பின் அடித்தளங்களைப் படிப்பதன் மூலம் இருப்பதன் ரகசியங்களை சுயாதீனமாக ஆராய முடியும். மறுமலர்ச்சியில், அறிவின் ஊகக் கோட்பாடுகள் நிராகரிக்கப்பட்டன, மேலும் சோதனை, இயற்கை அறிவியல் அறிவு மீண்டும் தொடங்கப்பட்டது.

உலகின் அடிப்படையில் புதிய, ஆண்டிஸ்காலஸ்டிக் படங்கள் உருவாக்கப்பட்டன: நிக்கோலஸ் கோபர்னிக்கஸின் சூரிய மையப் படம் மற்றும் ஜியோர்டானோ புருனோவின் எல்லையற்ற பிரபஞ்சத்தின் படம். மிக முக்கியமாக, மதம் அறிவியல், அரசியல் மற்றும் அறநெறி ஆகியவற்றிலிருந்து பிரிக்கப்பட்டது. சோதனை அறிவியலின் உருவாக்கம் சகாப்தம் தொடங்கியது, இயற்கையைப் பற்றிய உண்மையான அறிவைக் கொடுப்பதாக அவற்றின் பங்கு அங்கீகரிக்கப்பட்டது. மறுமலர்ச்சியில், சிறந்த சிந்தனையாளர்களின் முழு விண்மீனின் பணிக்கு ஒரு புதிய உலகக் கண்ணோட்டம் உருவாக்கப்பட்டது - இவை குசாவின் நிக்கோலஸ், கலிலியோ கலிலி, டோமசோ காம்பனெல்லா, தாமஸ் மோர், நிக்கோலோ மச்சியாவெல்லி மற்றும் பலர்.

மறுமலர்ச்சியின் கலாச்சாரத்தில் இரண்டு போக்குகள் அதன் முரண்பாட்டை தீர்மானித்தன - இது:

பழங்காலத்தை மறுபரிசீலனை செய்தல்;

கிறிஸ்தவ (கத்தோலிக்க) பாரம்பரியத்தின் கலாச்சார விழுமியங்களுடன் சேர்க்கை.

ஒருபுறம், மறுமலர்ச்சி என்பது ஒரு நபரின் மகிழ்ச்சியான சுய உறுதிப்பாட்டின் சகாப்தமாகவும், மறுபுறம், ஒரு நபர் தனது இருப்பின் முழு சோகத்தையும் புரிந்து கொள்ளும் சகாப்தமாகவும் வகைப்படுத்தலாம்.

மறுமலர்ச்சியின் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க அம்சங்கள் இத்தாலியில் வெளிப்பட்டன. இத்தாலிய மறுமலர்ச்சியின் கலாச்சாரத்தை விவரிக்கையில், மனிதநேயக் கல்வி உயர் சமுதாயத்தைச் சேர்ந்த ஒரு சிறிய அடுக்குக்கு கிடைத்தது, ஒரு பிரபுத்துவ தன்மையைப் பெற்றது என்பதை நாம் மறந்துவிடக் கூடாது. இத்தாலிய மறுமலர்ச்சி மக்களின் பரந்த பிரிவுகளில் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது, இது பின்னர் மிகவும் பாதிக்கப்பட்டது.

மறுமலர்ச்சியின் அம்சங்கள் புளோரன்ஸில் முழுமையாக வெளிப்படுத்தப்பட்டன, சிறிது நேரம் கழித்து - ரோமில். மிலன், நேபிள்ஸ் மற்றும் வெனிஸ் ஆகியவை இந்த சகாப்தத்தை புளோரன்ஸ் போல தீவிரமாக அனுபவிக்கவில்லை.

மறுமலர்ச்சியின் அழகியல் கோட்பாடு இந்த காலகட்டத்தின் கலையின் சிறப்பியல்பு அம்சங்களை ஆணையிட்டது:

மதச்சார்பற்ற தன்மை மற்றும் உள்ளடக்கம்.

கலையின் அறிவாற்றல் நோக்குநிலை.

மறுமலர்ச்சி கலையின் பகுத்தறிவு.

ஆந்த்ரோபோசென்ட்ரிசம்.

மறுமலர்ச்சி கலை மற்றும் அனைத்து கலை வாழ்க்கையின் சமூக தன்மை.

பிடிவாதம் மற்றும் அனைத்து வகையான கட்டுப்பாடுகளிலிருந்தும் உயர்ந்த உண்மைகளைப் புரிந்துகொள்ளும் திறனாக மனித மனத்தின் விடுதலை உள்ளது.

டான்டே அலிகியேரி (1265-1321), பிரான்செஸ்கோ பெட்ரார்கா (1304-1374) மற்றும் ஜியோவானி போக்காசியோ (1313-1375)) - மறுமலர்ச்சியின் புகழ்பெற்ற கவிஞர்கள், இத்தாலிய இலக்கிய மொழியின் படைப்பாளிகள். அவர்களின் வாழ்நாளில், அவர்களின் படைப்புகள் இத்தாலியில் மட்டுமல்ல, அதன் எல்லைகளுக்கு அப்பாலும் பரவலாக அறியப்பட்டன, மேலும் உலக இலக்கியத்தின் கருவூலத்தில் நுழைந்தன. மடோனா லாராவின் வாழ்க்கை மற்றும் இறப்பு பற்றிய பெட்ராக்கின் சொனெட்டுகள் உலகளவில் புகழ் பெற்றன.

மறுமலர்ச்சியானது அழகு வழிபாட்டால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது, குறிப்பாக மனிதனின் அழகு. இத்தாலிய ஓவியம், ஒரு காலத்திற்கு முன்னணி கலை வடிவமாக மாறும், அழகான, சரியான மனிதர்களை சித்தரிக்கிறது. முதலாவது இருந்தது ஜியோட்டோ (1266-1337),பைசண்டைன்களின் செல்வாக்கிலிருந்து இத்தாலிய ஓவியத்தை விடுவித்தார். 15 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் ஜியோட்டோவில் உள்ள யதார்த்தமான சித்தரிப்பு. தொடர்ந்தது மற்றும் வளர்ந்தது மசாசியோ (1401-1428). முன்னோக்கு விதிகளைப் பயன்படுத்தி, அவர் உருவங்களின் படங்களை மிகப்பெரியதாக மாற்ற முடிந்தது.

அந்தக் காலத்தில் மிகவும் பிரபலமான சிற்பிகளில் ஒருவர் டொனாடெல்லோ (1386-1466), பழங்காலத்திற்குப் பிறகு முதன்முறையாக, சிற்பக்கலையில் நிர்வாண உடலைக் குறிக்கும் உருவப்பட வகையின் பல யதார்த்தமான படைப்புகளை எழுதியவர்.

ஆரம்பகால மறுமலர்ச்சி மாற்றப்பட்டது உயர் மறுமலர்ச்சி- இத்தாலியின் மனிதநேய கலாச்சாரத்தின் மிக உயர்ந்த பூக்கும் நேரம். அப்போதுதான் மனிதனின் மரியாதை மற்றும் கண்ணியம், பூமியில் அவனது உயர்ந்த விதி பற்றிய கருத்துக்கள் மிகப்பெரிய முழுமை மற்றும் சக்தியுடன் வெளிப்படுத்தப்பட்டன. டைட்டன்உயர் மறுமலர்ச்சி இருந்தது லியோனார்டோ டா வின்சி (1456-1519),மனிதகுல வரலாற்றில் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க நபர்களில் ஒருவர். பல்துறை திறன்கள் மற்றும் திறமைகளைக் கொண்ட லியோனார்டோ அதே நேரத்தில் ஒரு கலைஞர், கலைக் கோட்பாட்டாளர், சிற்பி, கட்டிடக் கலைஞர், கணிதவியலாளர், இயற்பியலாளர், வானியலாளர், உடலியல் நிபுணர், உடற்கூறியல் நிபுணர், மேலும் இது அவரது செயல்பாட்டின் முக்கிய பகுதிகளின் முழுமையான பட்டியல் அல்ல; அவர் அறிவியலின் அனைத்து பகுதிகளையும் புத்திசாலித்தனமான யூகங்களால் வளப்படுத்தினார். அவரது மிக முக்கியமான கலைப் படைப்புகள் "தி லாஸ்ட் சப்பர்" - சாண்டா மரியா டெல்லா கிரேசியின் மிலனீஸ் மடாலயத்தில் ஒரு ஓவியம், இது கிறிஸ்துவின் வார்த்தைகளுக்குப் பிறகு இரவு உணவின் தருணத்தை சித்தரிக்கிறது: "உங்களில் ஒருவர் என்னைக் காட்டிக் கொடுப்பார்", அதே போல் ஒரு இளம் புளோரன்டைனின் உலகப் புகழ்பெற்ற உருவப்படம் மோனாலிசா, இதற்கு மற்றொரு பெயர் உள்ளது - "லா ஜியோகோண்டா.

சிறந்த ஓவியர் உயர் மறுமலர்ச்சியின் டைட்டனாகவும் இருந்தார் ரபேல் சாண்டி (1483-1520), "சிஸ்டைன் மடோனா" உருவாக்கியவர்,உலக ஓவியத்தின் மிகப்பெரிய படைப்பு: இளம் மடோனா, மேகங்களின் மீது வெறுங்காலுடன் மிதித்து, தனது சிறிய மகனான குழந்தை கிறிஸ்துவை மக்களிடம் கொண்டு செல்கிறார், அவரது மரணத்தை எதிர்பார்த்து, அதைப் பற்றி வருத்தப்பட்டு, பரிகாரம் என்ற பெயரில் இந்த தியாகத்தை செய்ய வேண்டியதன் அவசியத்தைப் புரிந்துகொள்கிறார். மனிதகுலத்தின் பாவங்களுக்காக.

உயர் மறுமலர்ச்சி கலாச்சாரத்தின் கடைசி பெரிய பிரதிநிதி மைக்கேலேஞ்சலோ புனாரோட்டி (1475-1564) - சிற்பி, ஓவியர், கட்டிடக் கலைஞர் மற்றும் கவிஞர், டேவிட் புகழ்பெற்ற சிலையை உருவாக்கியவர், சிற்ப உருவங்கள் "காலை", "மாலை", "பகல்", "இரவு" ", மெடிசி தேவாலயத்தில் கல்லறைகளுக்காக உருவாக்கப்பட்டது. மைக்கேலேஞ்சலோ வாடிகன் அரண்மனையின் சிஸ்டைன் தேவாலயத்தின் கூரை மற்றும் சுவர்களை வரைந்தார்; மிகவும் ஈர்க்கக்கூடிய ஓவியங்களில் ஒன்று கடைசி தீர்ப்பின் காட்சி. மைக்கேலேஞ்சலோவின் படைப்பில், அவரது முன்னோடிகளான லியோனார்டோ டா வின்சி மற்றும் ரஃபேல் சாண்டியை விட மிகத் தெளிவாக, மனிதனுக்கு நிர்ணயிக்கப்பட்ட வரம்பு பற்றிய விழிப்புணர்வு, மனித திறன்களின் வரம்புகளைப் புரிந்துகொள்வது, "விஞ்சுவது" சாத்தியமற்றது போன்ற துயரக் குறிப்புகள் ஒலிக்கிறது. இயற்கை."

மறுமலர்ச்சி கலாச்சாரத்தின் அடுத்த கட்டம் - பின்னர் மறுமலர்ச்சி, இது பொதுவாக நம்பப்படுவது போல், 40 களில் இருந்து தொடர்ந்தது. 16 ஆம் நூற்றாண்டு 16 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதி வரை - 17 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் ஆண்டுகள்.

மறுமலர்ச்சியின் பிறப்பிடமான இத்தாலி, கத்தோலிக்க எதிர்வினை தொடங்கிய முதல் நாடு. 40 களில். 16 ஆம் நூற்றாண்டு மனிதநேய இயக்கத்தின் தலைவர்களைத் துன்புறுத்தி, இங்கு விசாரணை மறுசீரமைக்கப்பட்டு பலப்படுத்தப்பட்டது. XVI நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில். போப் IV "தடைசெய்யப்பட்ட புத்தகங்களின் அட்டவணையை" தொகுத்தார், பின்னர் புதிய பதிப்புகளுடன் பல முறை நிரப்பப்பட்டது. குறியீட்டில் சில இத்தாலிய மனிதநேயவாதிகளின் எழுத்துக்கள் அடங்கும், குறிப்பாக ஜியோவானி போக்காசியோ. தடைசெய்யப்பட்ட புத்தகங்கள் எரிக்கப்பட்டன, கத்தோலிக்க திருச்சபையுடன் சமரசம் செய்ய விரும்பாத, தங்கள் கருத்துக்களை தீவிரமாக பாதுகாக்கும் அனைத்து அதிருப்தியாளர்களுக்கும் அதே விதி அவர்களின் ஆசிரியர்களுக்கும் ஏற்படக்கூடும். பல மேம்பட்ட சிந்தனையாளர்கள் மற்றும் விஞ்ஞானிகள் பங்குகளில் இறந்தனர். எனவே, 1600 இல் ரோமில், பூக்களின் சதுக்கத்தில், பெரியவர் ஜியோர்டானோ புருனோ (1504-1600), இன்ஃபினிட்டி, யுனிவர்ஸ் அண்ட் தி வேர்ல்ட்ஸ் பற்றிய புகழ்பெற்ற கட்டுரையை எழுதியவர்.

பல ஓவியர்கள், கவிஞர்கள், சிற்பிகள், கட்டிடக் கலைஞர்கள் மனிதநேயத்தின் கருத்துக்களை கைவிட்டு, மறுமலர்ச்சியின் சிறந்த நபர்களின் "முறையை" மட்டுமே கற்றுக்கொள்ள முயன்றனர். மனிதநேய இயக்கம் ஒரு பான்-ஐரோப்பிய நிகழ்வு: 15 ஆம் நூற்றாண்டில் மனிதநேயம் இத்தாலியின் எல்லைகளுக்கு அப்பால் சென்று அனைத்து மேற்கு ஐரோப்பிய நாடுகளிலும் வேகமாக பரவி வருகிறது.மறுமலர்ச்சி கலாச்சாரம், அதன் தேசிய சாதனைகள், அதன் தலைவர்கள் ஆகியவற்றின் உருவாக்கத்தில் ஒவ்வொரு நாட்டிற்கும் அதன் சொந்த பண்புகள் இருந்தன.

AT ஜெர்மனிமனிதநேயத்தின் கருத்துக்கள் 15 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் அறியப்பட்டன, பல்கலைக்கழக வட்டங்கள் மற்றும் முற்போக்கான அறிவுஜீவிகள் மீது வலுவான தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது.

ஜெர்மனியின் மறுமலர்ச்சி சீர்திருத்தத்துடன் பிரிக்கமுடியாத வகையில் இணைக்கப்பட்டுள்ளது - கத்தோலிக்க திருச்சபையின் சீர்திருத்தத்திற்கான (லத்தீன் சீர்திருத்தத்திலிருந்து "- உருமாற்றம்), "மலிவான தேவாலயத்தை" உருவாக்குவதற்கான இயக்கம் - சடங்குகளுக்கான கோரிக்கைகள் மற்றும் கட்டணங்கள் இல்லாமல், சுத்திகரிப்புக்காக கிறித்தவத்தின் பல நூற்றாண்டுகளின் வரலாற்றில் தவிர்க்க முடியாத எந்த தவறான ஏற்பாடுகளிலிருந்தும் கிறிஸ்தவ கோட்பாடு. ஜெர்மனியில் சீர்திருத்த இயக்கத்தை வழிநடத்தினார் மார்ட்டின் லூதர் (1483-1546), இறையியல் மருத்துவர் மற்றும் அகஸ்டினியன் மடாலயத்தின் துறவி. நம்பிக்கை என்பது ஒரு நபரின் உள் நிலை என்றும், கடவுளிடமிருந்து நேரடியாக ஒரு நபருக்கு இரட்சிப்பு வழங்கப்படுகிறது என்றும், கத்தோலிக்க மதகுருமார்களின் மத்தியஸ்தம் இல்லாமல் கடவுளிடம் வர முடியும் என்றும் அவர் நம்பினார். லூதரும் அவரது ஆதரவாளர்களும் கத்தோலிக்க திருச்சபைக்கு திரும்ப மறுத்து, தங்கள் கருத்துக்களை கைவிட வேண்டும் என்ற கோரிக்கைக்கு பதிலளிக்கும் வகையில் எதிர்ப்பு தெரிவித்தனர், இது கிறிஸ்தவத்தில் புராட்டஸ்டன்ட் போக்கின் தொடக்கத்தைக் குறிக்கிறது.

XVI நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் சீர்திருத்தத்தின் வெற்றி. பொது எழுச்சி மற்றும் தேசிய கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சியை ஏற்படுத்தியது. நுண்கலைகள் குறிப்பிடத்தக்க வகையில் வளர்ந்தன. முக்கிய வகைகள்: நிலப்பரப்பு, உருவப்படம், அன்றாட ஓவியம். பிரபல ஓவியர் மற்றும் செதுக்குபவர் இந்த பகுதியில் பணிபுரிந்தார். ஆல்பிரெக்ட் டியூரர் (1471-1526), ​​கலைஞர்கள் ஹான்ஸ் ஹோல்பீன் தி யங்கர் (1497-1543), லூகாஸ் கிரானாச் தி எல்டர் (1472-1553).ஜெர்மன் இலக்கியம் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க எழுச்சியை அடைந்துள்ளது. ஜெர்மன் மனிதநேய இலக்கியத்தின் ஒரு சிறந்த பிரதிநிதி ஜோஹன் ரீச்லின் (1455-1522)மனிதனுக்குள்ளேயே தெய்வீகத்தைக் காட்ட முற்பட்டவர். சீர்திருத்தத்தின் மிக முக்கியமான ஜெர்மன் கவிஞர்கள் ஹான்ஸ் சாக்ஸ் (1494-1576),பல புத்திசாலித்தனமான கட்டுக்கதைகள், பாடல்கள், ஸ்க்வாங்க்ஸ், நாடக படைப்புகள் மற்றும் ஜோஹன் ஃபிஷார்ட் (1546-1590)- கடுமையான எழுத்துக்களின் ஆசிரியர்.

AT இங்கிலாந்துமனிதநேய சிந்தனைகளின் மையம் ஆக்ஸ்போர்டு பல்கலைக்கழகம், அந்த நேரத்தில் முன்னணி விஞ்ஞானிகள் பணியாற்றினர். மனிதநேயக் காட்சிகளின் வளர்ச்சி - சமூக தத்துவத் துறையில் பெயருடன் தொடர்புடையது தாமஸ் மோர் (1478-1535), உட்டோபியாவின் ஆசிரியர்வாசகருக்கு ஒரு இலட்சியத்தை முன்வைத்தவர், "தனது கருத்துப்படி, மனித சமுதாயம்: அதில் அனைவரும் சமம், தனியார் சொத்து இல்லை, தங்கம் ஒரு மதிப்பு அல்ல - குற்றவாளிகளுக்கான சங்கிலிகள் அதிலிருந்து தயாரிக்கப்படுகின்றன." ஆங்கில மறுமலர்ச்சியின் மிகப் பெரிய நபர் வில்லியம் ஷேக்ஸ்பியர் (1564-1616) - உலகப் புகழ்பெற்ற சோகங்களான "ஹேம்லெட்", "கிங் லியர்", "ஓதெல்லோ", வரலாற்று நாடகங்கள் "ஹென்றி II", "ரிச்சர்ட் III", சொனெட்டுகளை உருவாக்கியவர். நாடகக் கலையின் எழுச்சி, அதன் பொது மற்றும் ஜனநாயக இயல்பு, ஆங்கில சமுதாயத்தில் ஜனநாயக கட்டமைப்புகளின் வளர்ச்சிக்கு பங்களித்தது.

மறுமலர்ச்சியில் ஸ்பெயின்மற்ற ஐரோப்பிய நாடுகளை விட மிகவும் சர்ச்சைக்குரியதாக இருந்தது: இங்குள்ள பல மனிதநேயவாதிகள் கத்தோலிக்க மற்றும் கத்தோலிக்க திருச்சபையை எதிர்க்கவில்லை. சிவால்ரிக் மற்றும் பிகாரெஸ்க் நாவல்கள் பரவலாகிவிட்டன (ஸ்பானிஷ் எழுத்தாளர் மிகுவல் டி செர்வாண்டஸ் (1547-1616), அழியாத டான் குயிக்சோட்டின் ஆசிரியர்,நையாண்டி செய்பவர் பிரான்சிஸ்கோ டி குவெடோ (1580-1645),புகழ்பெற்ற நாவலின் ஆசிரியர் "ஒரு முரட்டுக்காரனின் வாழ்க்கைக் கதை").ஸ்பானிஷ் தேசிய நாடகத்தின் நிறுவனர் பெரியவர் லோப் டி வேகா (1562-1635),போன்ற இலக்கியப் படைப்புகளை எழுதியவர் "தொட்டியில் நாய்", "நடன ஆசிரியர்".ஸ்பானிஷ் ஓவியம் குறிப்பிடத்தக்க வெற்றியைப் பெற்றது. அவர்கள் அதில் ஒரு சிறப்பு இடத்தைப் பிடித்துள்ளனர் எல் கிரேகோ (1541-1614) மற்றும் டியாகோ வெலாஸ்குவேஸ் (1599-1660).

இல் பிரான்ஸ்மனிதநேய இயக்கம் 16 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் மட்டுமே பரவத் தொடங்குகிறது. பிரெஞ்சு மனிதநேயத்தின் ஒரு சிறந்த பிரதிநிதி பிரான்சுவா ரபெலாய்ஸ் (1494-1553), நையாண்டி நாவலை கர்கன்டுவா மற்றும் பான்டாக்ரூல் எழுதியவர். XVI நூற்றாண்டின் 40 களில். பிரான்சில் "Pleiades" என்ற பெயரில் வரலாற்றில் இறங்கிய ஒரு இலக்கிய இயக்கம் உள்ளது. பிரபல கவிஞர்களான Pierre de Ronsard (1524-1585) மற்றும் Joaquin du Bellay (1522-1566) ஆகியோர் இந்தப் போக்கிற்கு தலைமை தாங்கினர். மற்ற புகழ்பெற்ற பிரெஞ்சு மறுமலர்ச்சிக் கவிஞர்கள் அக்ரிப்பா டி'ஆபினே (1552-1630) மற்றும் லூயிஸ் லேப் (1525-1565).

XVI நூற்றாண்டின் பிரான்சின் கலாச்சாரத்தின் மிகப்பெரிய பிரதிநிதி. இருந்தது Michel de Montaigne (1533-1592).அவரது முக்கிய பணி "அனுபவங்கள்"தத்துவ, வரலாற்று, நெறிமுறை தலைப்புகளில் பிரதிபலிப்பாக இருந்தது. மான்டெய்ன் சோதனை அறிவின் முக்கியத்துவத்தை நிரூபித்தார், இயற்கையை மனிதனின் வழிகாட்டியாக மகிமைப்படுத்தினார். மாண்டெய்னின் "சோதனைகள்" கல்வியியல் மற்றும் பிடிவாதத்திற்கு எதிராக இயக்கப்பட்டன, பகுத்தறிவுவாதத்தின் கருத்துக்களை வலியுறுத்தியது, இந்த வேலை மேற்கு ஐரோப்பிய சிந்தனையின் அடுத்தடுத்த வளர்ச்சியில் குறிப்பிடத்தக்க தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது.

மறுமலர்ச்சி முடிந்துவிட்டது. மேற்கு ஐரோப்பா அதன் வரலாற்றில் ஒரு புதிய காலகட்டத்தில் நுழைந்துள்ளது. இருப்பினும், அவளுடைய உலகப் பண்புகளின் கருத்துக்கள் மற்றும் பார்வை 17 ஆம் நூற்றாண்டில் அவற்றின் முக்கியத்துவத்தையும் கவர்ச்சியையும் இழக்கவில்லை. அதன் உள்ளார்ந்த இலட்சியங்களுக்கு ஏற்ப, நெதர்லாந்தின் ஒரு காலத்தில் ஒருங்கிணைந்த கலைப் பள்ளியின் இரண்டு பெரிய பிரதிநிதிகள் தங்கள் அற்புதமான படைப்புகளை உருவாக்கினர் - பீட்டர் பால் ரூபன்ஸ் (1577-1640), ஃபிளாண்டர்ஸ் கலையை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறார், மற்றும் ரெம்ப்ராண்ட் வான் ரிஜ்ன் (1606-1669), டச்சு பள்ளியின் முக்கிய ஓவியர்.

மறுமலர்ச்சி கலாச்சாரத்தின் பொருள் பின்வருமாறு:

"மறுமலர்ச்சி" என்ற வார்த்தையின் அர்த்தம், சமுதாயத்தின் கடந்த காலத்தைப் புரிந்துகொள்வதற்கும் மறுபரிசீலனை செய்வதற்கும், அதன் முந்தைய மகிமையைப் புதுப்பிக்கும் விருப்பம்.

மறுமலர்ச்சி மனிதனின் தனித்துவத்தை உலகுக்கு வெளிப்படுத்தியது மற்றும் தனிப்பட்ட வளர்ச்சிக்கான வழியைக் காட்டியது. அந்த நேரம் வரை, ஒரு நபர் ஒரு உயிரியல் தனிநபராக கருதப்பட்டார். மறுமலர்ச்சியில் மட்டுமே, ஒரு நபர் தனது அசல் தன்மை மற்றும் படைப்பு செயல்பாட்டிற்கான திறனில் தோன்றுகிறார், இது மறுமலர்ச்சியின் முக்கிய அம்சங்களில் ஒன்றாகும் - மனிதநேயம்.

மறுமலர்ச்சியின் மனிதநேயம் கிளர்ச்சிக்கான விருப்பத்தை பிறப்பிக்கிறது. கலாச்சாரத்தின் இந்த காலம் பழைய உலகத்துடனான முறிவு மற்றும் புதிய வடிவங்களை நிறுவுதல் ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. கிளர்ச்சிக்கான ஆசை மதம் மற்றும் தேவாலயத்துடன் முறிவை ஏற்படுத்தாது, மாறாக மதச்சார்பற்ற கலாச்சாரத்தை உருவாக்குகிறது.

மனிதநேயம் மறுமலர்ச்சி கலாச்சாரத்தின் முக்கிய அடித்தளமாக கருதப்படுமானால், அதன் மற்ற அனைத்து அம்சங்களும் அதைச் சுற்றி துல்லியமாக கட்டமைக்கப்பட்டுள்ளன. புதிய அரசியல் கருத்துக்கள் மனிதநேயத்துடன் தொடர்புடையவை, எடுத்துக்காட்டாக, மாநிலம் மற்றும் பொருளாதாரத்தின் பிரச்சினைகள். அரசியல் கலாச்சாரத்தில், ஆட்சியாளரின் ஆளுமைக்கு அதிக முக்கியத்துவம் கொடுக்கப்பட்டுள்ளது, அவர் தனது வேலையை இந்த பிரச்சினைக்கு அர்ப்பணித்தார். நிக்கோலோ மச்சியாவெல்லியின் இறையாண்மை. XVI நூற்றாண்டில் கிட்டத்தட்ட அனைத்து ஆட்சியாளர்களும் தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல. உச்சரிக்கப்படும் தனிப்பட்ட குணாதிசயங்களுடன் வலுவான பாத்திரங்களைக் கொண்டிருந்தது. இது ஒழுக்கம் மற்றும் ஒழுக்கக்கேட்டின் துருவமுனைப்புக்கு வழிவகுத்தது. ஆட்சியாளரின் அரசியல் குறிக்கோள்கள் அவற்றின் மதக் கட்டுப்பாடுகளை இழந்தன, எனவே, சகாப்தத்தில் உள்ளார்ந்த நோக்கம், பிரகாசம் மற்றும் கூர்மையுடன், அதிகாரத்தில் இருப்பவர்களின் மோசமான அம்சங்கள் தோன்றின. அரசியல் கணக்கீடும் அதனுடன் தொடர்புடைய துரோகமும் துரோகமும் வெளிப்படையாக முக்கிய இடத்தைப் பிடித்தன. அரசியல் மற்றும் தார்மீக வெட்கமின்மையின் உருவகம் சீசர் போர்கியா மட்டுமல்ல, ஹென்றி VIII, பிரான்சிஸ் I, கேத்தரின் டி மெடிசி மற்றும் பலர். இன்னும், மறுமலர்ச்சியின் மனிதநேயம் குறிப்பிட்ட சக்தியுடன் துல்லியமாக அறிவார்ந்த, ஆன்மீகத் துறையில் மற்றும் குறிப்பாக உணரப்பட்டது. கலையில்.

அன்சைக்ளோபீடியாவில் இருந்து பொருள்

மறுமலர்ச்சி, அல்லது மறுமலர்ச்சி (பிரெஞ்சு மறுமலர்ச்சியிலிருந்து - மீண்டும் பிறக்க வேண்டும்), கிட்டத்தட்ட மூன்று நூற்றாண்டுகளாக பரவியிருக்கும் ஐரோப்பிய கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சியில் பிரகாசமான சகாப்தங்களில் ஒன்றாகும்: 14 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியிலிருந்து. 17 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் தசாப்தங்கள் வரை. இது ஐரோப்பாவின் மக்களின் வரலாற்றில் பெரும் மாற்றங்களின் சகாப்தம். உயர் மட்ட நகர்ப்புற நாகரிகத்தின் நிலைமைகளின் கீழ், முதலாளித்துவ உறவுகளின் தோற்றம் மற்றும் நிலப்பிரபுத்துவ நெருக்கடியின் செயல்முறை தொடங்கியது, நாடுகள் உருவாக்கப்பட்டன மற்றும் பெரிய தேசிய அரசுகள் உருவாக்கப்பட்டன, ஒரு புதிய அரசியல் அமைப்பு தோன்றியது - முழுமையான முடியாட்சி (மாநிலத்தைப் பார்க்கவும்) , புதிய சமூகக் குழுக்கள் உருவாக்கப்பட்டன - முதலாளித்துவ வர்க்கம் மற்றும் கூலி உழைக்கும் மக்கள். மனிதனின் ஆன்மீக உலகமும் மாறிவிட்டது. சிறந்த புவியியல் கண்டுபிடிப்புகள் சமகாலத்தவர்களின் எல்லைகளை விரிவுபடுத்தியது. ஜோஹன்னஸ் குட்டன்பெர்க்கின் சிறந்த கண்டுபிடிப்பால் இது எளிதாக்கப்பட்டது - அச்சிடுதல். இந்த சிக்கலான, இடைநிலை சகாப்தத்தில், ஒரு புதிய வகை கலாச்சாரம் எழுந்தது, மனிதனையும் அவனைச் சுற்றியுள்ள உலகத்தையும் அவனது நலன்களின் மையத்தில் வைக்கிறது. புதிய, மறுமலர்ச்சி கலாச்சாரம் பழங்காலத்தின் பாரம்பரியத்தை பரவலாக நம்பியிருந்தது, இடைக்காலத்தில் இருந்ததை விட வித்தியாசமாக புரிந்து கொள்ளப்பட்டது, மேலும் பல விஷயங்களில் மீண்டும் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது (எனவே "மறுமலர்ச்சி" என்ற கருத்து), ஆனால் இது இடைக்கால கலாச்சாரத்தின் சிறந்த சாதனைகளிலிருந்தும் பெறப்பட்டது, குறிப்பாக மதச்சார்பற்றது. - நைட்லி, நகர்ப்புற , நாட்டுப்புற. மறுமலர்ச்சியின் மனிதன் சுய உறுதிப்பாட்டிற்கான தாகத்தால் கைப்பற்றப்பட்டான், சிறந்த சாதனைகள், பொது வாழ்க்கையில் தீவிரமாக ஈடுபட்டான், இயற்கையின் உலகத்தை மீண்டும் கண்டுபிடித்தான், அதன் ஆழமான புரிதலுக்காக பாடுபட்டான், அதன் அழகைப் போற்றினான். மறுமலர்ச்சியின் கலாச்சாரம் உலகத்தைப் பற்றிய மதச்சார்பற்ற கருத்து மற்றும் புரிதல், பூமிக்குரிய இருப்பின் மதிப்பை வலியுறுத்துதல், ஒரு நபரின் மனதின் மகத்துவம் மற்றும் படைப்பு திறன்கள் மற்றும் தனிநபரின் கண்ணியம் ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. மனிதநேயம் (lat. Humanus - மனிதனிலிருந்து) மறுமலர்ச்சியின் கலாச்சாரத்தின் கருத்தியல் அடிப்படையாக மாறியது.

ஜியோவானி போக்காசியோ மறுமலர்ச்சியின் மனிதநேய இலக்கியத்தின் முதல் பிரதிநிதிகளில் ஒருவர்.

பலாஸ்ஸோ பிட்டி. புளோரன்ஸ். 1440-1570

மசாசியோ. வரி வசூல். செயின்ட் வாழ்க்கையின் காட்சி. பிரான்காச்சி தேவாலயத்தின் பெட்ரா ஃப்ரெஸ்கோ. புளோரன்ஸ். 1426-1427

மைக்கேலேஞ்சலோ புனரோட்டி. மோசஸ். 1513-1516

ரஃபேல் சாந்தி. சிஸ்டைன் மடோனா. 1515-1519 கேன்வாஸ், எண்ணெய். படத்தொகுப்பு. டிரெஸ்டன்.

லியோனார்டோ டா வின்சி. மடோனா லிட்டா. 1470 களின் பிற்பகுதி - 1490 களின் முற்பகுதி மரம், எண்ணெய். மாநில ஹெர்மிடேஜ். செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்.

லியோனார்டோ டா வின்சி. சுய உருவப்படம். சரி. 1510-1513

ஆல்பிரெக்ட் டியூரர். சுய உருவப்படம். 1498

பீட்டர் ப்ரூகல் தி எல்டர். பனி வேட்டைக்காரர்கள். 1565 மரத்தில் எண்ணெய். கலை வரலாற்று அருங்காட்சியகம். நரம்பு.

சமூகத்தின் ஆன்மீக வாழ்வில் கத்தோலிக்க திருச்சபையின் சர்வாதிகாரத்தை மனிதநேயவாதிகள் எதிர்த்தனர். முறையான தர்க்கத்தின் (இயங்கியல்) அடிப்படையிலான கல்வி அறிவியலின் முறையை அவர்கள் விமர்சித்தனர், அதன் பிடிவாதத்தையும் அதிகாரிகளின் மீதான நம்பிக்கையையும் நிராகரித்தனர், இதனால் அறிவியல் சிந்தனையின் சுதந்திர வளர்ச்சிக்கான வழியை தெளிவுபடுத்தினர். மனிதநேயவாதிகள் பண்டைய கலாச்சாரத்தை ஆய்வு செய்ய அழைப்பு விடுத்தனர், இது தேவாலயம் புறமதமானது என்று மறுத்தது, அதிலிருந்து கிறிஸ்தவ கோட்பாட்டிற்கு முரணாக இல்லாததை மட்டுமே உணர்ந்தது. இருப்பினும், பண்டைய பாரம்பரியத்தை மீட்டெடுப்பது (மனிதநேயவாதிகள் பண்டைய எழுத்தாளர்களின் கையெழுத்துப் பிரதிகளைத் தேடினர், பிற்காலச் சேர்க்கைகள் மற்றும் நகலெடுக்கும் பிழைகளின் நீக்கப்பட்ட நூல்கள்) அவர்களுக்கு ஒரு முடிவாக இருக்கவில்லை, ஆனால் நம் காலத்தின் அவசரப் பிரச்சினைகளைத் தீர்ப்பதற்கும், கட்டிடம் கட்டுவதற்கும் அடிப்படையாக அமைந்தது. ஒரு புதிய கலாச்சாரம். மனிதநேய அறிவின் வரம்பில், மனிதநேய உலகக் கண்ணோட்டம் வளர்ந்தது, நெறிமுறைகள், வரலாறு, கல்வியியல், கவிதை மற்றும் சொல்லாட்சி ஆகியவை அடங்கும். இந்த அனைத்து விஞ்ஞானங்களின் வளர்ச்சிக்கும் மனிதநேயவாதிகள் மதிப்புமிக்க பங்களிப்பை வழங்கியுள்ளனர். ஒரு புதிய விஞ்ஞான முறைக்கான அவர்களின் தேடல், ஸ்காலஸ்டிசிசத்தின் விமர்சனம், பண்டைய எழுத்தாளர்களின் அறிவியல் படைப்புகளின் மொழிபெயர்ப்புகள் 16 ஆம் - 17 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் இயற்கை தத்துவம் மற்றும் இயற்கை அறிவியலின் எழுச்சிக்கு பங்களித்தன.

வெவ்வேறு நாடுகளில் மறுமலர்ச்சியின் கலாச்சாரத்தின் உருவாக்கம் ஒரே நேரத்தில் இல்லை மற்றும் கலாச்சாரத்தின் பல்வேறு பகுதிகளில் வெவ்வேறு விகிதங்களில் தொடர்ந்தது. முதலாவதாக, பிற ஐரோப்பிய நாடுகளை விட வலுவான பண்டைய மரபுகளுடன், உயர்ந்த நாகரிகம் மற்றும் அரசியல் சுதந்திரத்தை அடைந்த பல நகரங்களுடன் இத்தாலியில் இது வடிவம் பெற்றது. ஏற்கனவே XIV நூற்றாண்டின் 2 வது பாதியில். இத்தாலியில் இலக்கியம் மற்றும் மனிதாபிமான அறிவில் குறிப்பிடத்தக்க மாற்றங்கள் ஏற்பட்டுள்ளன - மொழியியல், நெறிமுறைகள், சொல்லாட்சி, வரலாற்று வரலாறு, கல்வியியல். பின்னர் நுண்கலைகள் மற்றும் கட்டிடக்கலை மறுமலர்ச்சியின் விரைவான வளர்ச்சியின் அரங்காக மாறியது, பின்னர் புதிய கலாச்சாரம் தத்துவம், இயற்கை அறிவியல், இசை மற்றும் நாடகம் ஆகிய துறைகளை தழுவியது. ஒரு நூற்றாண்டுக்கும் மேலாக, மறுமலர்ச்சி கலாச்சாரத்தின் ஒரே நாடாக இத்தாலி இருந்தது; 15 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில். மறுமலர்ச்சி 16 ஆம் நூற்றாண்டில் ஜெர்மனி, நெதர்லாந்து, பிரான்ஸ் ஆகிய நாடுகளில் ஒப்பீட்டளவில் விரைவாக வலிமை பெறத் தொடங்கியது. - இங்கிலாந்து, ஸ்பெயின், மத்திய ஐரோப்பா நாடுகளில். 16 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதி ஐரோப்பிய மறுமலர்ச்சியின் உயர் சாதனைகளுக்கு மட்டுமல்ல, பிற்போக்கு சக்திகளின் எதிர்த்தாக்குதல் மற்றும் மறுமலர்ச்சியின் வளர்ச்சியின் உள் முரண்பாடுகளால் ஏற்பட்ட ஒரு புதிய கலாச்சாரத்தின் நெருக்கடியின் வெளிப்பாடுகளுக்கான நேரமாக மாறியது.

XIV நூற்றாண்டின் 2 ஆம் பாதியில் மறுமலர்ச்சி இலக்கியத்தின் தோற்றம். பிரான்செஸ்கோ பெட்ராக் மற்றும் ஜியோவானி போக்காசியோ ஆகியோரின் பெயர்களுடன் தொடர்புடையது. அவர்கள் தனிநபரின் கண்ணியம் பற்றிய மனிதநேய கருத்துக்களை உறுதிப்படுத்தினர், அதை பெருந்தன்மையுடன் இணைக்கவில்லை, ஆனால் ஒரு நபரின் துணிச்சலான செயல்கள், அவரது சுதந்திரம் மற்றும் பூமிக்குரிய வாழ்க்கையின் மகிழ்ச்சியை அனுபவிக்கும் உரிமை. பெட்ராக்கின் "புக் ஆஃப் சாங்ஸ்" லாரா மீதான அவரது அன்பின் நுட்பமான நிழல்களைப் பிரதிபலித்தது. "மை சீக்ரெட்" என்ற உரையாடலில், அறிவின் கட்டமைப்பை மாற்ற வேண்டியதன் அவசியத்தைப் பற்றிய யோசனைகளை அவர் உருவாக்கினார் - ஒரு நபரை பிரச்சினையின் மையத்தில் வைக்க, அறிஞர்களின் முறையான-தர்க்கரீதியான அறிவாற்றல் முறையை விமர்சித்தார். பண்டைய எழுத்தாளர்களின் ஆய்வுக்காக (பெட்ராக் குறிப்பாக சிசரோ, விர்ஜில், செனெகாவைப் பாராட்டினார்), மனிதனின் பூமிக்குரிய இருப்பின் அர்த்தத்தைப் பற்றிய அறிவில் கவிதையின் முக்கியத்துவத்தை மிகவும் உயர்த்தினார். இந்த எண்ணங்களை அவரது நண்பர் போக்காசியோ பகிர்ந்து கொண்டார், சிறுகதைகள் "தி டெகாமரோன்" புத்தகத்தின் ஆசிரியர், பல கவிதை மற்றும் அறிவியல் படைப்புகள். "டெகாமரோன்" இல் இடைக்காலத்தின் நாட்டுப்புற-நகர்ப்புற இலக்கியத்தின் செல்வாக்கு கண்டறியப்பட்டுள்ளது. இங்கே, மனிதநேய கருத்துக்கள் கலை வடிவத்தில் வெளிப்படுகின்றன - துறவி ஒழுக்கத்தை மறுப்பது, ஒரு நபரின் உணர்வுகளின் முழு வெளிப்பாட்டிற்கான உரிமையை நியாயப்படுத்துதல், அனைத்து இயற்கை தேவைகள், வீரம் நிறைந்த செயல்கள் மற்றும் உயர் ஒழுக்கத்தின் விளைவாக பிரபுக்களின் யோசனை, குடும்பத்தின் பிரபுக்கள் அல்ல. பிரபுக்களின் கருப்பொருள், அதன் தீர்வு பர்கர்கள் மற்றும் மக்களின் மேம்பட்ட பகுதியின் எஸ்டேட் எதிர்ப்பு கருத்துக்களை பிரதிபலிக்கிறது, இது பல மனிதநேயவாதிகளின் சிறப்பியல்புகளாக மாறும். 15 ஆம் நூற்றாண்டின் மனிதநேயவாதிகள் இத்தாலிய மற்றும் லத்தீன் மொழிகளில் இலக்கியத்தின் மேலும் வளர்ச்சிக்கு பெரும் பங்களிப்பைச் செய்தனர். - எழுத்தாளர்கள் மற்றும் தத்துவவியலாளர்கள், வரலாற்றாசிரியர்கள், தத்துவவாதிகள், கவிஞர்கள், அரசியல்வாதிகள் மற்றும் பேச்சாளர்கள்.

இத்தாலிய மனிதநேயத்தில், நெறிமுறை சிக்கல்களின் தீர்வை வெவ்வேறு வழிகளில் அணுகும் திசைகள் இருந்தன, எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, மகிழ்ச்சிக்கான ஒரு நபரின் பாதைகள் பற்றிய கேள்வி. எனவே, சிவில் மனிதநேயத்தில் - 15 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதியில் புளோரன்சில் வளர்ந்த திசை. (அதன் மிக முக்கியமான பிரதிநிதிகள் லியோனார்டோ புருனி மற்றும் மேட்டியோ பால்மீரி) - நெறிமுறைகள் பொது நலனுக்கு சேவை செய்யும் கொள்கையின் அடிப்படையில் அமைந்தன. மனிதநேயவாதிகள் ஒரு குடிமகனுக்கு கல்வி கற்பிக்க வேண்டியதன் அவசியத்தை வாதிட்டனர், அவர் ஒரு தேசபக்தர், சமூகம் மற்றும் அரசின் நலன்களை தனிப்பட்டவற்றுக்கு மேல் வைக்கிறார். துறவு தனிமையின் திருச்சபை இலட்சியத்திற்கு மாறாக, செயலில் உள்ள சிவில் வாழ்க்கையின் தார்மீக இலட்சியத்தை அவர்கள் உறுதிப்படுத்தினர். நீதி, பெருந்தன்மை, விவேகம், தைரியம், மரியாதை, அடக்கம் போன்ற நற்பண்புகளுக்கு அவர்கள் குறிப்பிட்ட மதிப்பை இணைத்தனர். ஒரு நபர் இந்த நற்பண்புகளை சுறுசுறுப்பான சமூக தொடர்புகளில் மட்டுமே கண்டுபிடித்து வளர்த்துக் கொள்ள முடியும், உலக வாழ்க்கையிலிருந்து விலகிச் செல்ல முடியாது. இந்த போக்கின் மனிதநேயவாதிகள் அரசாங்கத்தின் சிறந்த வடிவத்தை ஒரு குடியரசாகக் கருதினர், அங்கு, சுதந்திரத்தின் நிலைமைகளில், அனைத்து மனித திறன்களும் மிகவும் முழுமையாக வெளிப்படுத்தப்படலாம்.

XV நூற்றாண்டின் மனிதநேயத்தில் மற்றொரு திசை. எழுத்தாளர், கட்டிடக் கலைஞர், கலைக் கோட்பாட்டாளர் லியோன் பாட்டிஸ்டா ஆல்பர்ட்டியின் பணியை பிரதிநிதித்துவப்படுத்தினார். உலகில் நல்லிணக்கத்தின் சட்டம் ஆட்சி செய்கிறது, மனிதனும் அதற்கு உட்பட்டவன் என்று ஆல்பர்டி நம்பினார். அவர் அறிவிற்காக பாடுபட வேண்டும், தன்னைச் சுற்றியுள்ள உலகத்தைப் புரிந்து கொள்ள வேண்டும். மக்கள் பூமிக்குரிய வாழ்க்கையை நியாயமான அடிப்படையில், பெற்ற அறிவின் அடிப்படையில் கட்டமைக்க வேண்டும், அதைத் தங்களுக்குச் சாதகமாக மாற்ற வேண்டும், உணர்வுகள் மற்றும் பகுத்தறிவு, தனிநபர் மற்றும் சமூகம், மனிதன் மற்றும் இயற்கையின் இணக்கத்திற்காக பாடுபட வேண்டும். சமுதாயத்தின் அனைத்து உறுப்பினர்களுக்கும் அறிவு மற்றும் கடமையான வேலை - இது, ஆல்பர்டியின் கூற்றுப்படி, மகிழ்ச்சியான வாழ்க்கைக்கான வழி.

லோரென்சோ வல்லா ஒரு வித்தியாசமான நெறிமுறைக் கோட்பாட்டை முன்வைத்தார். அவர் மகிழ்ச்சியை மகிழ்ச்சியுடன் அடையாளம் கண்டார்: ஒரு நபர் பூமிக்குரிய இருப்பின் அனைத்து மகிழ்ச்சிகளையும் அனுபவிக்க வேண்டும். துறவு என்பது மனித இயல்புக்கு முரணானது, உணர்வுகளும் பகுத்தறிவும் சமம், அவற்றின் இணக்கம் தேடப்பட வேண்டும். இந்த நிலைகளில் இருந்து, வள்ளல் "துறவற சபதம்" என்ற உரையாடலில் துறவறத்தை கடுமையாக விமர்சித்தார்.

XV இன் இறுதியில் - XVI நூற்றாண்டின் இறுதியில். புளோரன்சில் உள்ள பிளாட்டோனிக் அகாடமியின் செயல்பாடுகளுடன் தொடர்புடைய திசை பரவலாகியது. இந்த போக்கின் முன்னணி மனிதநேய தத்துவவாதிகள் - மார்சிலியோ ஃபிசினோ மற்றும் ஜியோவானி பிகோ டெல்லா மிராண்டோலா, அவர்களின் படைப்புகளில், பிளேட்டோ மற்றும் நியோபிளாட்டோனிஸ்டுகளின் தத்துவத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டு, மனித மனதை உயர்த்தினர். அவர்களுக்கு தனிமனிதனின் வீரம் பண்பாகிவிட்டது. ஃபிசினோ மனிதனை உலகின் மையமாகக் கருதினார், இது ஒரு முழுமையான ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட பிரபஞ்சத்தின் இணைப்பு (அறிவில் இந்த இணைப்பு உணரப்படுகிறது). அறிவை நம்பி, நெறிமுறைகள் மற்றும் இயற்கையின் அறிவியலை நம்பி, தன்னை உருவாக்கிக் கொள்ளும் திறனைக் கொண்ட உலகின் ஒரே உயிரினத்தை பைக்கோ மனிதனில் கண்டார். "மனிதனின் கண்ணியம் பற்றிய பேச்சு" இல், பிகோ சுதந்திரமான சிந்தனைக்கான உரிமையைப் பாதுகாத்தார், எந்தவொரு பிடிவாதமும் இல்லாத தத்துவம் அனைவருக்கும் பொதுவானதாக மாற வேண்டும், தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட ஒரு சிலருக்கு அல்ல என்று நம்பினார். இத்தாலிய நியோபிளாடோனிஸ்டுகள் புதிய, மனிதநேய நிலைகளில் இருந்து பல இறையியல் சிக்கல்களை அணுகினர். இறையியல் துறையில் மனிதநேயத்தின் படையெடுப்பு 16 ஆம் நூற்றாண்டின் ஐரோப்பிய மறுமலர்ச்சியின் முக்கிய அம்சங்களில் ஒன்றாகும்.

16 ஆம் நூற்றாண்டு இத்தாலியில் மறுமலர்ச்சி இலக்கியத்தில் ஒரு புதிய எழுச்சியால் குறிக்கப்பட்டது: லுடோவிகோ அரியோஸ்டோ தனது ஃபியூரியஸ் ரோலண்ட் என்ற கவிதைக்காக பிரபலமானார், அங்கு யதார்த்தமும் கற்பனையும் பின்னிப் பிணைந்துள்ளது, பூமிக்குரிய மகிழ்ச்சிகளின் மகிமை மற்றும் சில நேரங்களில் சோகமான, சில சமயங்களில் இத்தாலிய வாழ்க்கையின் முரண்பாடான புரிதல்; பால்தாசரே காஸ்டிக்லியோன் தனது சகாப்தத்தின் சிறந்த மனிதனைப் பற்றி ஒரு புத்தகத்தை உருவாக்கினார் ("கோர்ட்யர்"). இது சிறந்த கவிஞர் பியட்ரோ பெம்போ மற்றும் நையாண்டி துண்டுப்பிரசுரங்களின் ஆசிரியர் பியட்ரோ அரேடினோவின் படைப்பாற்றலின் நேரம்; 16 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில். டொர்குவாடோ டாஸ்ஸோவின் "ஜெருசலேம் லிபரட்டட்" என்ற பிரமாண்டமான வீரக் கவிதை எழுதப்பட்டது, இது மதச்சார்பற்ற மறுமலர்ச்சி கலாச்சாரத்தின் ஆதாயங்களை மட்டுமல்ல, மனிதநேய உலகக் கண்ணோட்டத்தின் ஆரம்ப நெருக்கடியையும் பிரதிபலித்தது, எதிர் சீர்திருத்தத்தின் பின்னணியில் மதத்தை வலுப்படுத்துவதோடு தொடர்புடையது. தனிநபரின் சர்வ வல்லமையின் மீதான நம்பிக்கை இழப்பு.

15 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதியில் புளோரன்சில் பணிபுரிந்த இத்தாலிய மறுமலர்ச்சியின் கலை மூலம் அற்புதமான வெற்றியைப் பெற்றது, இது ஓவியத்தில் மசாசியோ, சிற்பத்தில் டொனாடெல்லோ, கட்டிடக்கலையில் புருனெல்லெச்சி ஆகியோரால் தொடங்கப்பட்டது. அவர்களின் பணி ஒரு பிரகாசமான திறமை, மனிதனைப் பற்றிய புதிய புரிதல், இயற்கையிலும் சமூகத்திலும் அவரது இடம் ஆகியவற்றால் குறிக்கப்படுகிறது. XV நூற்றாண்டின் 2 ஆம் பாதியில். இத்தாலிய ஓவியத்தில், புளோரண்டைன் பள்ளியுடன் சேர்ந்து, பலர் வளர்ந்தனர் - உம்ப்ரியன், வடக்கு இத்தாலியன், வெனிஸ். அவை ஒவ்வொன்றும் அதன் சொந்த குணாதிசயங்களைக் கொண்டிருந்தன, அவை மிகப்பெரிய எஜமானர்களின் பணியின் சிறப்பியல்பு - பியரோ டெல்லா பிரான்செஸ்கா, ஆண்ட்ரியா மாண்டெக்னா, சாண்ட்ரோ போடிசெல்லி மற்றும் பலர். அவர்கள் அனைவரும் மறுமலர்ச்சிக் கலையின் பிரத்தியேகங்களை வெவ்வேறு வழிகளில் வெளிப்படுத்தினர்: "இயற்கையைப் பின்பற்றுதல்" என்ற கொள்கையின் அடிப்படையில் உயிரோட்டமான படங்களுக்கான ஆசை, பண்டைய புராணங்களின் மையக்கருத்துகளுக்கு பரந்த முறையீடு மற்றும் பாரம்பரிய மத சதிகளின் மதச்சார்பற்ற விளக்கம், ஆர்வம். நேரியல் மற்றும் காற்றோட்டமான கண்ணோட்டம், படங்களின் பிளாஸ்டிக் வெளிப்பாடு மற்றும் விகிதாச்சாரங்களின் இணக்கம் போன்றவை. ஓவியம், கிராபிக்ஸ், பதக்கக் கலை மற்றும் சிற்பம் ஆகியவற்றின் பொதுவான வகை உருவப்படம் ஆகும், இது மனிதனின் மனிதநேய இலட்சியத்தை உறுதிப்படுத்துவதோடு நேரடியாக தொடர்புடையது. . 16 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் தசாப்தங்களில் உயர் மறுமலர்ச்சியின் இத்தாலிய கலையில் சரியான மனிதனின் வீரமிக்க இலட்சியம் குறிப்பிட்ட முழுமையுடன் பொதிந்தது. இந்த சகாப்தம் பிரகாசமான, பன்முக திறமைகளை முன்வைத்தது - லியோனார்டோ டா வின்சி, ரபேல், மைக்கேலேஞ்சலோ (கலை பார்க்கவும்). ஒரு ஓவியர், சிற்பி, கட்டிடக் கலைஞர், கவிஞர் மற்றும் விஞ்ஞானியை அவரது படைப்பில் இணைத்த ஒரு வகை உலகளாவிய கலைஞர் இருந்தார். இந்த சகாப்தத்தின் கலைஞர்கள் மனிதநேயவாதிகளுடன் நெருங்கிய தொடர்பில் பணியாற்றினர் மற்றும் இயற்கை அறிவியல், முதன்மையாக உடற்கூறியல், ஒளியியல் மற்றும் கணிதம் ஆகியவற்றில் மிகுந்த ஆர்வம் காட்டினர், அவர்களின் சாதனைகளை தங்கள் வேலையில் பயன்படுத்த முயன்றனர். XVI நூற்றாண்டில். வெனிஸ் கலை ஒரு சிறப்பு எழுச்சியை அனுபவித்தது. ஜார்ஜியோன், டிடியன், வெரோனீஸ், டின்டோரெட்டோ அழகான கேன்வாஸ்களை உருவாக்கினர், இது ஒரு நபரின் மற்றும் அவரைச் சுற்றியுள்ள உலகத்தின் வண்ணங்களின் செழுமை மற்றும் யதார்த்தத்திற்கு குறிப்பிடத்தக்கது. 16 ஆம் நூற்றாண்டு கட்டிடக்கலையில் மறுமலர்ச்சி பாணியை தீவிரமாக வலியுறுத்தும் நேரம், குறிப்பாக மதச்சார்பற்ற நோக்கங்களுக்காக, இது பண்டைய கட்டிடக்கலை மரபுகளுடன் (ஒழுங்கு கட்டிடக்கலை) நெருங்கிய தொடர்பைக் கொண்டுள்ளது. ஒரு புதிய வகை கட்டிடம் உருவாக்கப்பட்டது - ஒரு நகர அரண்மனை (பலாஸ்ஸோ) மற்றும் ஒரு நாட்டின் குடியிருப்பு (வில்லா) - கம்பீரமானது, ஆனால் ஒரு நபருக்கு விகிதாசாரமாகும், அங்கு முகப்பின் புனிதமான எளிமை விசாலமான, செழுமையாக அலங்கரிக்கப்பட்ட உட்புறங்களுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. மறுமலர்ச்சியின் கட்டிடக்கலைக்கு லியோன் பாட்டிஸ்டா ஆல்பர்ட்டி, கியுலியானோ டா சங்கல்லோ, பிரமண்டே, பல்லாடியோ ஆகியோரால் பெரும் பங்களிப்பு செய்யப்பட்டது. ஆரோக்கியமான, நன்கு பொருத்தப்பட்ட மற்றும் அழகான வாழ்க்கை இடத்திற்கான மனித தேவையை பூர்த்தி செய்யும் நகர்ப்புற திட்டமிடல் மற்றும் கட்டிடக்கலை ஆகியவற்றின் புதிய கொள்கைகளின் அடிப்படையில் பல கட்டிடக் கலைஞர்கள் ஒரு சிறந்த நகரத்திற்கான வடிவமைப்புகளை உருவாக்கியுள்ளனர். தனிப்பட்ட கட்டிடங்கள் மட்டும் புனரமைக்கப்படவில்லை, ஆனால் முழு பழைய இடைக்கால நகரங்களும்: ரோம், புளோரன்ஸ், ஃபெராரா, வெனிஸ், மாண்டுவா, ரிமினி.

லூகாஸ் கிரானாச் மூத்தவர். பெண் உருவப்படம்.

ஹான்ஸ் ஹோல்பீன் தி யங்கர். ரோட்டர்டாமின் டச்சு மனிதநேயவாதியான ஈராஸ்மஸின் உருவப்படம். 1523

டிடியன் வெசெல்லியோ. புனித செபாஸ்டியன். 1570 கேன்வாஸில் எண்ணெய். மாநில ஹெர்மிடேஜ். செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்.

F. Rabelais "Gargantua and Pantagruel" நாவலுக்கு திரு. டோரின் விளக்கம்.

Michel Montaigne ஒரு பிரெஞ்சு தத்துவஞானி மற்றும் எழுத்தாளர்.

இத்தாலிய மறுமலர்ச்சியின் அரசியல் மற்றும் வரலாற்று சிந்தனையில், ஒரு சரியான சமூகம் மற்றும் அரசின் பிரச்சனை மையமான ஒன்றாக மாறியது. புரூனி மற்றும் குறிப்பாக புளோரன்ஸ் வரலாற்றில் மச்சியாவெல்லியின் படைப்புகளில், ஆவணப் பொருட்களின் ஆய்வின் அடிப்படையில் கட்டப்பட்டது, வெனிஸின் வரலாறு குறித்த சபெல்லிகோ மற்றும் கான்டாரினியின் படைப்புகளில், இந்த நகர-மாநிலங்களின் குடியரசுக் கட்டமைப்பின் சிறப்புகள் வெளிப்படுத்தப்பட்டன, மேலும் மிலன் மற்றும் நேபிள்ஸின் வரலாற்றாசிரியர்கள், மாறாக, முடியாட்சியின் நேர்மறையான மையப்படுத்தப்பட்ட பங்கை வலியுறுத்தினர். Machiavelli மற்றும் Guicciardini இத்தாலியின் அனைத்து பிரச்சனைகளையும் விளக்கினர், இது 16 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் தசாப்தங்களில் ஆனது. வெளிநாட்டு படையெடுப்புகளின் அரங்கம், அதன் அரசியல் பரவலாக்கம் மற்றும் தேசிய ஒருங்கிணைப்புக்கு இத்தாலியர்களை அழைத்தது. மறுமலர்ச்சி வரலாற்று வரலாற்றின் ஒரு பொதுவான அம்சம் என்னவென்றால், மக்கள் தங்கள் வரலாற்றை உருவாக்கியவர்களைக் காண விரும்புவது, கடந்த கால அனுபவத்தை ஆழமாக பகுப்பாய்வு செய்து அதை அரசியல் நடைமுறையில் பயன்படுத்த வேண்டும். XVI - XVII நூற்றாண்டின் ஆரம்பத்தில் பரவலாக. ஒரு சமூக கற்பனாவாதம் பெற்றது. கற்பனாவாதிகளான டோனி, அல்பெர்காட்டி, ஜூக்கோலோ ஆகியோரின் போதனைகளில், இலட்சிய சமூகம் தனியார் சொத்தை ஓரளவு நீக்குதல், குடிமக்களின் சமத்துவம் (ஆனால் எல்லா மக்களும் அல்ல), உழைப்பின் உலகளாவிய கடமை மற்றும் தனிநபரின் இணக்கமான வளர்ச்சி ஆகியவற்றுடன் தொடர்புடையது. சொத்தின் சமூகமயமாக்கல் மற்றும் சமன்படுத்தும் யோசனையின் மிகவும் நிலையான வெளிப்பாடு காம்பனெல்லாவால் "சூரியனின் நகரம்" இல் காணப்பட்டது.

இயற்கைக்கும் கடவுளுக்கும் இடையிலான உறவின் பாரம்பரிய சிக்கலைத் தீர்ப்பதற்கான புதிய அணுகுமுறைகள் இயற்கை தத்துவவாதிகளான பெர்னார்டினோ டெலிசியோ, பிரான்செஸ்கோ பாட்ரிசி, ஜியோர்டானோ புருனோ ஆகியோரால் முன்வைக்கப்பட்டது. அவர்களின் எழுத்துக்களில், பிரபஞ்சத்தின் வளர்ச்சியை வழிநடத்தும் படைப்பாளரான கடவுளைப் பற்றிய கோட்பாடு, பாந்தீசத்திற்கு வழிவகுத்தது: கடவுள் இயற்கைக்கு எதிரானவர் அல்ல, ஆனால், அது போலவே, அதனுடன் இணைகிறது; இயற்கையானது எப்போதும் இருக்கும் மற்றும் அதன் சொந்த சட்டங்களின்படி வளரும். மறுமலர்ச்சி இயற்கை தத்துவவாதிகளின் கருத்துக்கள் கத்தோலிக்க திருச்சபையின் கடுமையான எதிர்ப்பைச் சந்தித்தன. பிரபஞ்சத்தின் நித்தியம் மற்றும் முடிவிலி பற்றிய அவரது கருத்துக்களுக்காக, ஏராளமான உலகங்களை உள்ளடக்கியது, தேவாலயத்தின் கூர்மையான விமர்சனத்திற்காக, அறியாமை மற்றும் தெளிவற்ற தன்மையை மன்னித்ததற்காக, புருனோ ஒரு மதவெறி என்று கண்டிக்கப்பட்டு 1600 இல் தீக்குளிக்கப்பட்டார்.

இத்தாலிய மறுமலர்ச்சி மற்ற ஐரோப்பிய நாடுகளில் மறுமலர்ச்சி கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சியில் பெரும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது. இது அச்சகத்தின் மூலம் சிறிய அளவில் எளிதாக்கப்பட்டது. வெளியீட்டின் முக்கிய மையங்கள் XVI நூற்றாண்டில் இருந்தன. வெனிஸ், நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் Alda Manutius இன் அச்சகம் கலாச்சார வாழ்வின் முக்கிய மையமாக மாறியது; ஜோஹன் ஃப்ரோபன் மற்றும் ஜோஹன் அமெர்பாக் ஆகியோரின் வெளியீட்டு நிறுவனங்கள் சமமாக முக்கியத்துவம் வாய்ந்தவையாக இருந்த பாசல்; லியோன் அதன் புகழ்பெற்ற எட்டியென்ஸின் அச்சிடலுடன், அதே போல் பாரிஸ், ரோம், லூவைன், லண்டன், செவில்லே. பல ஐரோப்பிய நாடுகளில் மறுமலர்ச்சி கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சியில் அச்சுக்கலை ஒரு சக்திவாய்ந்த காரணியாக மாறியது, மனிதநேயவாதிகள், விஞ்ஞானிகள் மற்றும் கலைஞர்களின் புதிய கலாச்சாரத்தை உருவாக்கும் செயல்பாட்டில் செயலில் தொடர்பு கொள்ள வழி திறந்தது.

வடக்கு மறுமலர்ச்சியின் மிகப்பெரிய உருவம் ரோட்டர்டாமின் எராஸ்மஸ் ஆகும், அதன் பெயர் "கிறிஸ்தவ மனிதநேயத்தின்" திசையுடன் தொடர்புடையது. அவர் பல ஐரோப்பிய நாடுகளில் ஒத்த எண்ணம் கொண்டவர்களையும் கூட்டாளிகளையும் கொண்டிருந்தார் (இங்கிலாந்தில் ஜே. கோலெட் மற்றும் தாமஸ் மோர், பிரான்சில் ஜி. புட் மற்றும் லெபெப்வ்ரே டி எடாப்பிள், ஜெர்மனியில் ஐ. ரீச்லின்) புதிய கலாச்சாரத்தின் பணிகளை எராஸ்மஸ் பரந்த அளவில் புரிந்து கொண்டார். அவரது கருத்துப்படி, இது பண்டைய பேகன் பாரம்பரியத்தின் உயிர்த்தெழுதல் மட்டுமல்ல, ஆரம்பகால கிறிஸ்தவ போதனைகளின் மறுசீரமைப்பும் ஆகும்.ஒரு நபர் பாடுபட வேண்டிய உண்மையின் அடிப்படையில் அவர்களுக்கிடையே எந்த அடிப்படை வேறுபாடுகளையும் அவர் காணவில்லை. மனிதநேயவாதிகள், கல்வி, ஆக்கப்பூர்வமான செயல்பாடு, அதில் உள்ள அனைத்து திறன்களையும் வெளிப்படுத்துதல் ஆகியவற்றுடன் ஒரு நபரின் முன்னேற்றத்தை அவர் இணைத்தார். அவரது மனிதநேய கற்பித்தல் "எளிதான உரையாடல்களில்" கலை வெளிப்பாட்டைப் பெற்றது, மேலும் அவரது கூர்மையான நையாண்டி வேலை "முட்டாள்தனத்தின் புகழ்" அறியாமைக்கு எதிராக இயக்கப்பட்டது. பிடிவாதம், நிலப்பிரபுத்துவ தப்பெண்ணங்கள்.எராஸ்மஸ் அமைதியான வாழ்க்கையில் மக்கள் மகிழ்ச்சிக்கான பாதையைக் கண்டார் மற்றும் மனிதகுலத்தின் அனைத்து மதிப்புகளின் வரலாற்று அனுபவத்தின் அடிப்படையில் ஒரு மனிதநேய கலாச்சாரத்தை நிறுவினார்.

ஜெர்மனியில், மறுமலர்ச்சிக் கலாச்சாரம் 15 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் ஒரு விரைவான எழுச்சியை அனுபவித்தது. - XVI நூற்றாண்டின் 1 மூன்றாவது. செபாஸ்டியன் ப்ரான்டின் தி ஷிப் ஆஃப் ஃபூல்ஸுடன் தொடங்கிய நையாண்டி இலக்கியம் அதன் அம்சங்களில் ஒன்றாகும், இது அந்தக் காலத்தின் அம்சங்களைக் கடுமையாக விமர்சித்தது; பொது வாழ்வில் சீர்திருத்தங்கள் தேவை என்ற முடிவுக்கு ஆசிரியர் வாசகர்களை அழைத்துச் சென்றார். ஜேர்மன் இலக்கியத்தில் நையாண்டி வரியானது "லெட்டர்ஸ் ஆஃப் டார்க் பீப்பிள்" மூலம் தொடரப்பட்டது - மனிதநேயவாதிகளின் அநாமதேயமாக வெளியிடப்பட்ட கூட்டுப் படைப்பு, அவர்களில் முதன்மையானவர் உல்ரிச் வான் ஹட்டன் - அங்கு தேவாலயத்தின் அமைச்சர்கள் பேரழிவு தரும் விமர்சனங்களுக்கு ஆளாகினர். ஹட்டன் பல துண்டுப்பிரசுரங்கள், உரையாடல்கள், போப்பாண்டவர் ஆட்சிக்கு எதிராக எழுதப்பட்ட கடிதங்கள், ஜெர்மனியில் தேவாலயத்தின் ஆதிக்கம், நாட்டின் துண்டு துண்டாக மாறுதல் போன்றவற்றை எழுதியவர்; அவரது பணி ஜேர்மன் மக்களின் தேசிய சுய உணர்வை எழுப்புவதற்கு பங்களித்தது.

ஜேர்மனியின் மறுமலர்ச்சியின் முக்கிய கலைஞர்கள் A. Dürer, ஒரு சிறந்த ஓவியர் மற்றும் மிஞ்சாத செதுக்குபவர், M. Nithardt (Grunewald) அவரது ஆழமான வியத்தகு படங்கள், உருவப்பட ஓவியர் Hans Holbein the Younger, மற்றும் Lucas Cranach the Elder. சீர்திருத்தத்துடன் கூடிய கலை.

பிரான்சில், மறுமலர்ச்சி கலாச்சாரம் 16 ஆம் நூற்றாண்டில் வடிவம் பெற்றது. இது குறிப்பாக 1494-1559 இத்தாலியப் போர்களால் எளிதாக்கப்பட்டது. (அவர்கள் இத்தாலிய பிரதேசங்களின் ஆதிக்கத்திற்காக பிரான்ஸ், ஸ்பெயின் மற்றும் ஜெர்மன் பேரரசர் ஆகியோருக்கு இடையில் சண்டையிட்டனர்), இது இத்தாலியின் மறுமலர்ச்சி கலாச்சாரத்தின் செல்வத்தை பிரெஞ்சுக்காரர்களுக்கு வெளிப்படுத்தியது. அதே நேரத்தில், பிரெஞ்சு மறுமலர்ச்சியின் ஒரு அம்சம் நாட்டுப்புற கலாச்சாரத்தின் மரபுகளில் ஆர்வமாக இருந்தது, பண்டைய பாரம்பரியத்துடன் மனிதநேயவாதிகளால் ஆக்கப்பூர்வமாக தேர்ச்சி பெற்றது. கே.மாரோவின் கவிதைகள், மனிதநேய தத்துவவியலாளர்களான ஈ. டோல் மற்றும் பி. டிபெரியர் ஆகியோரின் படைப்புகள், அவர்கள் மார்கரெட் ஆஃப் நவரே (கிங் பிரான்சிஸ் I இன் சகோதரி) வட்டத்தில் உறுப்பினர்களாக இருந்தனர், நாட்டுப்புற நோக்கங்கள் மற்றும் மகிழ்ச்சியான சுதந்திர சிந்தனை ஆகியவற்றால் ஊக்கமளிக்கப்பட்டது. இந்த போக்குகள் சிறந்த மறுமலர்ச்சி எழுத்தாளர் ஃபிராங்கோயிஸ் ரபேலாய்ஸின் நையாண்டி நாவலில் மிகத் தெளிவாக வெளிப்படுகின்றன, "கர்கன்டுவா மற்றும் பான்டாக்ரூல்", பண்டைய நாட்டுப்புறக் கதைகளில் இருந்து வேடிக்கையான ராட்சதர்களைப் பற்றிய சதித்திட்டங்கள் சமகாலத்தவர்களின் தீமைகள் மற்றும் அறியாமை ஆகியவற்றின் கேலியுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளன. புதிய கலாச்சாரத்தின் உணர்வில் வளர்ப்பு மற்றும் கல்வியின் மனிதநேய திட்டம். ரொன்சார்ட் மற்றும் டு பெல்லே தலைமையிலான கவிஞர்களின் வட்டம் - தேசிய பிரெஞ்சு கவிதைகளின் எழுச்சி பிளேயட்ஸின் செயல்பாடுகளுடன் தொடர்புடையது. உள்நாட்டு (Huguenot) போர்களின் காலத்தில் (பிரான்சில் மதப் போர்களைப் பார்க்கவும்), சமூகத்தின் எதிர்க்கும் சக்திகளின் அரசியல் நிலைப்பாட்டில் உள்ள வேறுபாடுகளை வெளிப்படுத்தும் பத்திரிகை பரவலாக வளர்ந்தது. முக்கிய அரசியல் சிந்தனையாளர்கள் கொடுங்கோன்மையை எதிர்த்த எஃப். ஓத்மான் மற்றும் டுப்லெஸ்ஸிஸ் மோர்னெட் மற்றும் ஒரு முழுமையான மன்னரின் தலைமையில் ஒரு தேசிய அரசை வலுப்படுத்த வாதிட்ட ஜே. போடின். மனிதநேயத்தின் கருத்துக்கள் மாண்டெய்னின் "அனுபவங்களில்" ஆழமான பிரதிபலிப்பைக் கண்டன. மாண்டெய்ன், ரபேலாய்ஸ், பொனவென்ச்சர் டெபிரியர் ஆகியோர் உலகக் கண்ணோட்டத்தின் மத அடிப்படைகளை நிராகரித்த மதச்சார்பற்ற சுதந்திர சிந்தனையின் முக்கிய பிரதிநிதிகள். அவர்கள் கல்வியியல், இடைக்கால கல்வி மற்றும் வளர்ப்பு முறை, பிடிவாதம் மற்றும் மத வெறி ஆகியவற்றைக் கண்டித்தனர். மனித தனித்துவத்தின் இலவச வெளிப்பாடு, நம்பிக்கைக்கு அடிபணிவதிலிருந்து மனதை விடுவித்தல், உணர்ச்சிபூர்வமான வாழ்க்கையின் முழு மதிப்பு ஆகியவை மாண்டெய்னின் நெறிமுறைகளின் முக்கிய கொள்கையாகும். சுதந்திர சிந்தனையின் அடிப்படையில் மதச்சார்பற்ற வளர்ப்பு மற்றும் கல்வி மூலம் சேவை செய்ய வேண்டிய தனிநபரின் உள் சாத்தியக்கூறுகளை உணர்ந்து கொள்வதில் அவர் இணைந்த மகிழ்ச்சி. பிரெஞ்சு மறுமலர்ச்சியின் கலையில், உருவப்படம் வகை முன்னுக்கு வந்தது, இதில் ஜே. ஃபூகெட், எஃப். க்ளூட், பி. மற்றும் ஈ. டுமோஸ்டியர் ஆகியோர் சிறந்த மாஸ்டர்கள். ஜே. கௌஜோன் சிற்பக்கலையில் பிரபலமானார்.

மறுமலர்ச்சியின் நெதர்லாந்தின் கலாச்சாரத்தில், சொல்லாட்சிக் கழகங்கள் ஒரு அசல் நிகழ்வு ஆகும், இது கைவினைஞர்கள் மற்றும் விவசாயிகள் உட்பட பல்வேறு அடுக்குகளைச் சேர்ந்த மக்களை ஒன்றிணைத்தது. சமூகங்களின் கூட்டங்களில், அரசியல் மற்றும் தார்மீக-மத தலைப்புகளில் விவாதங்கள் நடத்தப்பட்டன, நாட்டுப்புற மரபுகளில் நிகழ்ச்சிகள் நடத்தப்பட்டன, வார்த்தையில் ஒரு சுத்திகரிக்கப்பட்ட வேலை இருந்தது; மனிதநேயவாதிகள் சமூகங்களின் நடவடிக்கைகளில் தீவிரமாக பங்கு பெற்றனர். நாட்டுப்புற அம்சங்களும் டச்சு கலையின் சிறப்பியல்புகளாக இருந்தன. "விவசாயிகள்" என்ற புனைப்பெயர் கொண்ட மிகப்பெரிய ஓவியர் பீட்டர் ப்ரூகெல், விவசாய வாழ்க்கை மற்றும் நிலப்பரப்புகளின் ஓவியங்களில் குறிப்பிட்ட முழுமையுடன் இயற்கை மற்றும் மனிதனின் ஒற்றுமையின் உணர்வை வெளிப்படுத்தினார்.

) இது 16 ஆம் நூற்றாண்டில் அதிக உயர்வை எட்டியது. தியேட்டரின் கலை, அதன் நோக்குநிலையில் ஜனநாயகம். அன்றாட நகைச்சுவைகள், வரலாற்று வரலாறுகள், வீர நாடகங்கள் ஏராளமான பொது மற்றும் தனியார் திரையரங்குகளில் அரங்கேற்றப்பட்டன. கம்பீரமான ஹீரோக்கள் இடைக்கால ஒழுக்கத்தை மீறும் கே. மார்லோவின் நாடகங்கள், பி. ஜான்சனின், இதில் சோகமான கதாபாத்திரங்களின் தொகுப்பு வெளிப்பட்டது, மறுமலர்ச்சியின் மிகப்பெரிய நாடக ஆசிரியரான வில்லியம் ஷேக்ஸ்பியரின் தோற்றத்தை தயார் செய்தது. நகைச்சுவைகள், சோகங்கள், வரலாற்றுக் கதைகள், ஷேக்ஸ்பியர் பல்வேறு வகைகளில் ஒரு சிறந்த மாஸ்டர், வலுவான மனிதர்களின் தனித்துவமான உருவங்களை உருவாக்கினார், மறுமலர்ச்சி மனிதனின் அம்சங்களை தெளிவாக உள்ளடக்கிய ஆளுமைகள், மகிழ்ச்சியான, உணர்ச்சிமிக்க, மனமும் ஆற்றலும் கொண்டவர், ஆனால் சில சமயங்களில் அவரது தார்மீக செயல்களில் முரண்படுகிறார். . ஷேக்ஸ்பியரின் படைப்பு மனிதனின் மனிதநேய இலட்சியமயமாக்கலுக்கும் உண்மையான உலகத்திற்கும் இடையிலான ஆழமான இடைவெளியை அம்பலப்படுத்தியது, இது மறுமலர்ச்சியின் பிற்பகுதியில் ஆழமாக இருந்தது. ஆங்கில விஞ்ஞானி பிரான்சிஸ் பேகன் மறுமலர்ச்சி தத்துவத்தை உலகைப் புரிந்துகொள்வதற்கான புதிய அணுகுமுறைகளுடன் வளப்படுத்தினார். அவர் அறிவியல் அறிவின் நம்பகமான கருவியாக ஸ்காலஸ்டிக் முறையுடன் கவனிப்பு மற்றும் பரிசோதனையை வேறுபடுத்தினார். பேகன் அறிவியலின், குறிப்பாக இயற்பியலின் வளர்ச்சியில் ஒரு சரியான சமுதாயத்தை உருவாக்குவதற்கான வழியைக் கண்டார்.

ஸ்பெயினில், மறுமலர்ச்சி கலாச்சாரம் 16 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் "பொற்காலத்தை" அனுபவித்தது. 17 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் தசாப்தங்கள். அவரது மிக உயர்ந்த சாதனைகள் ஒரு புதிய ஸ்பானிஷ் இலக்கியம் மற்றும் தேசிய நாட்டுப்புற நாடகத்தை உருவாக்குவதோடு, சிறந்த ஓவியர் எல் கிரேகோவின் பணியுடன் தொடர்புடையது. ஒரு புதிய ஸ்பானிய இலக்கியத்தின் உருவாக்கம், துணிச்சலான மற்றும் பிகாரெஸ்க் நாவல்களின் மரபுகளில் வளர்ந்தது, மிகுவல் டி செர்வாண்டஸின் அற்புதமான நாவலான தி கன்னிங் ஹிடால்கோ டான் குயிக்சோட் ஆஃப் லா மஞ்சாவில் ஒரு சிறந்த முடிவைக் கண்டது. நைட் டான் குயிக்சோட் மற்றும் விவசாயி சாஞ்சோ பான்சாவின் படங்கள் நாவலின் முக்கிய மனிதநேய யோசனையை வெளிப்படுத்துகின்றன: நீதியின் பெயரில் தீமைக்கு எதிரான தைரியமான போராட்டத்தில் மனிதனின் மகத்துவம். செர்வாண்டேஸின் நாவல் கடந்த காலத்தில் மறைந்து கொண்டிருக்கும் வீரமிக்க காதல் மற்றும் 16 ஆம் நூற்றாண்டின் ஸ்பானிஷ் நாட்டுப்புற வாழ்க்கையின் பரந்த கேன்வாஸின் ஒரு வகையான பகடி ஆகும். செர்வாண்டஸ் பல நாடகங்களை எழுதியவர், இது தேசிய நாடக உருவாக்கத்திற்கு பெரும் பங்களிப்பை வழங்கியது. இன்னும் கூடுதலான அளவிற்கு, ஸ்பானிஷ் மறுமலர்ச்சி நாடக அரங்கின் விரைவான வளர்ச்சியானது, நாட்டுப்புற ஆவியுடன் ஊக்கமளிக்கும் ஆடை மற்றும் வாளின் பாடல்-வீர நகைச்சுவைகளின் ஆசிரியர், மிகவும் திறமையான நாடக ஆசிரியரும் கவிஞருமான லோப் டி வேகாவின் பணியுடன் தொடர்புடையது.

ஆண்ட்ரி ரூப்லெவ். திரித்துவம். 15 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் காலாண்டு

XV-XVI நூற்றாண்டுகளின் இறுதியில். ஹங்கேரியில் மறுமலர்ச்சி கலாச்சாரம் பரவியது, அங்கு மனிதநேயத்தின் செழிப்பில் அரச ஆதரவு முக்கிய பங்கு வகித்தது; செக் குடியரசில், புதிய போக்குகள் தேசிய உணர்வு உருவாவதற்கு பங்களித்தன; போலந்தில், இது மனிதநேய சுதந்திர சிந்தனையின் மையங்களில் ஒன்றாக மாறியது. மறுமலர்ச்சியின் செல்வாக்கு டுப்ரோவ்னிக் குடியரசு, லிதுவேனியா மற்றும் பெலாரஸ் ஆகியவற்றின் கலாச்சாரத்தையும் பாதித்தது. 15 ஆம் நூற்றாண்டின் ரஷ்ய கலாச்சாரத்தில் மறுமலர்ச்சிக்கு முந்தைய இயற்கையின் தனி போக்குகள் தோன்றின. அவை மனித ஆளுமை மற்றும் அதன் உளவியலில் வளர்ந்து வரும் ஆர்வத்துடன் தொடர்புடையவை. கலையில், இது முதன்மையாக ஆண்ட்ரி ரூப்லெவ் மற்றும் அவரது வட்டத்தின் கலைஞர்களின் படைப்புகள், இலக்கியத்தில் - "தி டேல் ஆஃப் பீட்டர் மற்றும் ஃபெவ்ரோனியா ஆஃப் முரோம்", இது முரோமின் இளவரசர் மற்றும் விவசாய பெண் ஃபெவ்ரோனியாவின் அன்பைப் பற்றி கூறுகிறது. எபிபானியஸ் தி வைஸ் எழுதிய அவரது தலைசிறந்த "வார்த்தைகளின் நெசவு". XVI நூற்றாண்டில். ரஷ்ய அரசியல் பத்திரிகையில் (இவான் பெரெஸ்வெடோவ் மற்றும் பலர்) மறுமலர்ச்சிக் கூறுகள் தோன்றின.

XVI இல் - XVII நூற்றாண்டின் முதல் தசாப்தங்கள். அறிவியலின் வளர்ச்சியில் குறிப்பிடத்தக்க மாற்றங்கள் ஏற்பட்டுள்ளன. பிரபஞ்சத்தைப் பற்றிய கருத்துக்களில் புரட்சியை ஏற்படுத்திய போலந்து விஞ்ஞானி என். கோப்பர்நிக்கஸின் சூரிய மையக் கோட்பாட்டின் மூலம் ஒரு புதிய வானியல் ஆரம்பமானது. ஜேர்மன் வானியலாளர் I. கெப்லர் மற்றும் இத்தாலிய விஞ்ஞானி ஜி. கலிலியோ ஆகியோரின் படைப்புகளில் இது மேலும் ஆதாரத்தைப் பெற்றது. வானியலாளரும் இயற்பியலாளருமான கலிலியோ, நிலவில் உள்ள மலைகள், வீனஸின் கட்டங்கள், வியாழனின் துணைக்கோள்கள் போன்றவற்றை அதன் உதவியுடன் கண்டுபிடித்து ஒரு ஸ்பைக்ளாஸை உருவாக்கினார். சூரியன், சூரிய மையக் கோட்பாட்டின் விரைவான பரவலுக்கு உத்வேகத்தை அளித்தார், இது தேவாலயம் மதங்களுக்கு எதிரானதாக அங்கீகரிக்கப்பட்டது; அவர் தனது ஆதரவாளர்களைத் துன்புறுத்தினார் (உதாரணமாக, தீயில் எரிக்கப்பட்ட டி. புருனோவின் தலைவிதி) மற்றும் கலிலியோவின் எழுத்துக்களை தடை செய்தார். இயற்பியல், இயந்திரவியல், கணிதம் ஆகிய துறைகளில் பல புதிய விஷயங்கள் தோன்றியுள்ளன. ஸ்டீபன் ஹைட்ரோஸ்டேடிக்ஸ் கோட்பாடுகளை உருவாக்கினார்; டார்டாக்லியா பாலிஸ்டிக்ஸ் கோட்பாட்டை வெற்றிகரமாக ஆய்வு செய்தார்; மூன்றாம் பட்டத்தின் இயற்கணித சமன்பாடுகளின் தீர்வை கார்டானோ கண்டுபிடித்தார். G. Kremer (Mercator) மேலும் மேம்பட்ட புவியியல் வரைபடங்களை உருவாக்கினார். கடலியல் வெளிப்பட்டது. தாவரவியலில், E. கோர்ட் மற்றும் L. Fuchs பரந்த அளவிலான அறிவை முறைப்படுத்தினர். கே. கெஸ்னர் தனது விலங்குகளின் வரலாறு மூலம் விலங்கியல் துறையில் அறிவை வளப்படுத்தினார். உடற்கூறியல் பற்றிய அறிவு மேம்படுத்தப்பட்டது, இது "மனித உடலின் கட்டமைப்பில்" வெசாலியஸின் பணியால் எளிதாக்கப்பட்டது. M. Servetus நுரையீரல் சுழற்சி இருப்பதை பரிந்துரைத்தார். சிறந்த மருத்துவர் பாராசெல்சஸ் மருந்தையும் வேதியியலையும் ஒன்றாக இணைத்து, மருந்தியலில் முக்கியமான கண்டுபிடிப்புகளை செய்தார். திரு. அக்ரிகோலா சுரங்கம் மற்றும் உலோகவியல் துறையில் அறிவை முறைப்படுத்தினார். லியோனார்டோ டா வின்சி பல பொறியியல் திட்டங்களை முன்வைத்தார், அவை அவரது சமகால தொழில்நுட்ப சிந்தனையை விட மிகவும் முன்னால் இருந்தன மற்றும் சில பிற்கால கண்டுபிடிப்புகளை எதிர்பார்த்தன (உதாரணமாக, ஒரு விமானம்).

"மறுமலர்ச்சி" என்ற சொல் பொதுவாக XIV இல் தொடங்கி XVII நூற்றாண்டில் முடிவடைந்த ஒரு காலமாக புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது - இடைக்காலத்தின் ஐரோப்பிய கலாச்சாரத்திற்கும் புதிய யுகத்திற்கும் இடையே ஒரு பாலம் போன்றது. இந்த சொல் இன்று சாதாரணமாக எடுத்துக் கொள்ளப்பட்டாலும், அது சகாப்தத்தின் சுயப்பெயர் அல்ல. வரலாற்றாசிரியரும் கலைஞருமான ஜியோர்ஜியோ வசாரி, "மிகப் பிரபலமான ஓவியர்கள், சிற்பிகள் மற்றும் கட்டிடக் கலைஞர்களின் வாழ்க்கை" (1550) இல் ரினாசிட்டா(அதாவது "மறுபிறப்பு") ஜியோட்டோவிலிருந்து ப்ரூனெல்-லெஸ்கி, ஆல்பர்ட்டி, லியோனார்டோ, ரபேல், மைக்கேலேஞ்சலோ மற்றும் பிற மாஸ்டர்கள் வரை "காட்டுமிராண்டித்தனமான" கோதிக் பாணியில் இருந்து வரும் புதிய கலையை வேறுபடுத்தியது. அதே நேரத்தில், அவர் மனதில் ஒரு கலை முன்னேற்றம் இருந்தது, மற்றும் எந்த வகையிலும் பண்டைய ஆதாரங்களுக்கு திரும்பவில்லை. ஆனால் பாரம்பரியமாக முதல் மறுமலர்ச்சி எழுத்தாளராகக் கருதப்படும் பிரான்செஸ்கோ பெட்ரார்கா, முதலில் பண்டைய நியதியை உயிர்த்தெழுப்பவும், மிக முக்கியமாக, கிளாசிக்கல் லத்தீன், காட்டுமிராண்டித்தனமான இடைக்காலத்தின் அடுக்குகளின் மொழியை சுத்தப்படுத்தவும் அழைப்பு விடுத்தார். "மறுமலர்ச்சி"யின் கீழ் இந்த இரண்டு ஆசிரியர்களும் அடிப்படையில் வேறுபட்ட விஷயங்களை மனதில் கொண்டிருந்ததைக் காண்பது எளிது.

19 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில், ஜூல்ஸ் மைக்கேலெட்டின் புத்தகம் A History of France in the 16th Century: The Renaissance வெளியான பிறகு, வரலாற்றாசிரியர்கள் 14 முதல் 16 ஆம் நூற்றாண்டு வரையிலான முழு காலத்தையும் பிரெஞ்சு முறையில் அழைக்கத் தொடங்கினர். இந்த வார்த்தை பிடித்தது: ஐந்து ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு ஜேக்கப் பர்க்கார்ட்டின் பாடநூலான Die Kultur der Renaissance in Italien (மறுமலர்ச்சியில் இத்தாலியின் கலாச்சாரம்) வெளியிடப்பட்டது. படிப்படியாக, "மறுமலர்ச்சி" அல்லது "புத்துயிர்ப்பு" என்ற வார்த்தை மிகவும் பரவலாகப் பயன்படுத்தத் தொடங்கியது, இது இழந்த அறிவைப் புதுப்பிப்பதற்கான ஆர்வத்தைக் குறிக்கிறது. எடுத்துக்காட்டாக, சார்லமேனின் மற்றும் அவரது வழித்தோன்றல்களின் கீழ் (VIII-IX நூற்றாண்டுகள்) இலக்கியம், இறையியல், நீதித்துறை மற்றும் பிற அறிவு மலர்ந்தது கரோலிங்கியன் மறுமலர்ச்சி என்றும், XII நூற்றாண்டின் மறுமலர்ச்சி அறிவியல், தத்துவம் மற்றும் கவிதைகளின் எழுச்சி என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. ஐரோப்பாவில், லத்தீன் மொழிக்கு முன்னர் அறியப்படாத பல நூல்களை மொழிபெயர்ப்புடன் தொடர்புடையது - கிரேக்க மொழியிலிருந்து மட்டுமல்ல, அரபு மொழியிலிருந்தும்.

பிரான்செஸ்கோ பெட்ராக். பிரான்செஸ்கோ அலெக்ரினியின் வேலைப்பாடு. 1761ரிஜ்க்ஸ்மியூசியம், ஆம்ஸ்டர்டாம்

சில நவீன வரலாற்றாசிரியர்கள் பெட்ராக் முதல் 17 ஆம் நூற்றாண்டு வரையிலான சகாப்தம் மிகவும் நேர்மையாக ஆரம்பகால நவீன காலம் என்று அழைக்கப்படுகிறது. முதலாவதாக, அத்தகைய சொல் மக்கள்தொகையின் அனைத்து பிரிவுகளையும் பாதித்த உண்மைகளை உள்ளடக்கியது (கீழ் வகுப்புகள் கிரேக்க எழுத்தாளர்களை அரிதாகவே படிக்கவில்லை அல்லது பண்டைய கட்டிடக்கலை ஒழுங்குகளைப் படித்தனர்). இரண்டாவதாக, இடைக்காலம் என்பது இருளில் ஒரு தற்காலிக இடைவெளி, அதன் பிறகு கிளாசிக்கல் கலாச்சாரத்தின் ஒளி மீண்டும் பிரகாசித்தது என்பது நீண்ட காலமாக காலாவதியானது. இருப்பினும், "ஆரம்ப நவீனம்" என்ற சொல் "மறுமலர்ச்சி"யை மாற்றவில்லை. உதாரணமாக, அமெரிக்காவின் மறுமலர்ச்சி சங்கம், நூற்றுக்கணக்கான பங்கேற்பாளர்களுடன் வருடாந்திர மாநாடுகளை நடத்தும் மறுமலர்ச்சியின் கலாச்சாரம், வரலாறு மற்றும் அறிவியலில் சுமார் நான்காயிரம் நிபுணர்களை உள்ளடக்கிய ஒரு சங்கத்தால் இது உறுதிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. இரண்டு சொற்களும் பொருத்தமானவை என்று நாம் பாதுகாப்பாக முடிவு செய்யலாம்: ஒன்று சமூக மற்றும் பொருளாதார வரலாற்றைக் குறிக்கிறது, இரண்டாவது கலாச்சாரத்தின் வரலாறு.

2. மறுமலர்ச்சி எப்போது

சகாப்தத்தின் எல்லைகளைத் துல்லியமாகக் குறிக்க இயலாது; இந்த பிரச்சினை பற்றிய விவாதம் பல தசாப்தங்களாக நடந்து வருகிறது, அது ஒருபோதும் முடிவுக்கு வர வாய்ப்பில்லை. ஃபிரான்செஸ்கோ பெட்ராக் கேபிடலில் ஒரு லாரல் மாலையுடன் முடிசூட்டப்பட்டபோது 1341 ஆம் ஆண்டு பெரும்பாலும் ஒரு குறியீட்டு தொடக்க புள்ளியாக எடுத்துக் கொள்ளப்படுகிறது. பண்டைய காலங்களில், கவிதைப் போட்டிகளின் வெற்றியாளருக்கு ஒரு மாலை வழங்கப்பட்டது, ஆனால் 14 ஆம் நூற்றாண்டில் பெட்ராக் போட்டியில் இருந்து வெளியேறினார்: அவர் மறுக்கமுடியாத வெற்றியாளர், பண்டைய இலக்கியத்தின் வாரிசு, தூய லத்தீன் புத்துயிர் பெற வடிவமைக்கப்பட்டது. 1341 என்பது தன்னிச்சையான தேதியை விட அதிகமாகும், ஆனால் 14 ஆம் நூற்றாண்டில் இத்தாலியில் மறுமலர்ச்சி தொடங்கியது மற்றும் புளோரன்ஸ் அதன் முதல் மற்றும் முக்கிய மையமாக இருந்தது என்று அறிவியலில் ஒருமித்த கருத்து உள்ளது. முடிவு எப்போது வந்தது என்பது இன்னும் விவாதத்திற்குரியது. அமெரிக்காவின் திறப்பு (1492), சீர்திருத்தத்தின் ஆரம்பம் (1517), தத்துவஞானி ஜியோர்டானோ புருனோ (1600) மரணதண்டனை மற்றும் முப்பது ஆண்டுகாலப் போரின் முடிவு (1648) ஆகியவை மறுமலர்ச்சியின் இறுதி நாண் என்று கருதலாம். கடைசி தேதி, குறிப்பாக, மறுமலர்ச்சியின் நாகரிகத்தின் ஆசிரியரான ஜீன் டெலுமியோவால் கடைபிடிக்கப்படுகிறது, மேலும் அவருடன் ஒருவர் உடன்படலாம்: வெஸ்ட்பாலியாவின் சமாதானத்தில் கையெழுத்திட்டது ஐரோப்பிய நாடுகளின் வரலாற்றில் அடிப்படையில் ஒரு புதிய கட்டத்தைக் குறித்தது. சர்வதேச உறவுகள் தங்கள் கடுமையான படிநிலையை இழந்துவிட்டன: ஐரோப்பாவின் ராஜாக்கள், வாக்காளர்கள், இளவரசர்கள் மற்றும் நிலக் கல்லறைகள் புனித ரோமானியப் பேரரசின் பேரரசர்களை கடவுள் கொடுத்த ஆட்சியாளர்களாகக் கருதுவதை நிறுத்திவிட்டனர். இறையாண்மை கொண்ட அரசுகள் மற்றும் அவர்களின் உள் விவகாரங்களில் தலையிடாதது என்ற எண்ணம் எழுந்து உறுதியாக நிலைநிறுத்தப்பட்டது, மேலும் மத சகிப்புத்தன்மை பற்றிய யோசனை தோன்றியது. புதிய விதிமுறைகள் ஒரு புதிய சகாப்தத்தின் தொடக்கத்தைக் குறிக்கின்றன.

3. மறுமலர்ச்சி மற்றும் இடைக்காலம்

பிரபலமான நம்பிக்கையின்படி, மறுமலர்ச்சியானது அறிவியலுக்கு ஆதரவாக இடைக்கால மூடநம்பிக்கைகளை ஒதுக்கி வைத்துவிட்டு கடவுளுக்குப் பதிலாக மனிதனிடம் திரும்பியது. மறுமலர்ச்சி கைவிடப்பட்ட முதல் விஷயம் கல்வியியல் என்று பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகிறது, அதாவது கடவுளின் இருப்புக்கான கடுமையான தத்துவ ஆதாரங்களின் அமைப்பு, அதன் அடிப்படையில் முதல் பல்கலைக்கழகங்களின் பணி கட்டப்பட்டது ( பள்ளி) இப்போது இந்த வார்த்தை கிட்டத்தட்ட ஒரு சாபமாக கருதப்படுகிறது, ஆனால் ஆரம்பத்தில் கல்வியியல் என்பது ஐரோப்பிய அறிவுசார் கலாச்சாரத்தின் மிகப்பெரிய சாதனைகளில் ஒன்றாகும். அவள்தான் ஐரோப்பிய மனிதனுக்கு தர்க்கரீதியாக சிந்திக்கக் கற்றுக் கொடுத்தாள்; அரிஸ்டாட்டிலின் எழுத்துக்களால் இந்த செயல்பாட்டில் குறிப்பிடத்தக்க பங்கு வகிக்கப்பட்டது, இது 12 ஆம் நூற்றாண்டில் அரபு மொழியிலிருந்து மொழிபெயர்ப்புகளில் அறிவியல் புழக்கத்திற்கு திரும்பியது.

கல்வியியல் அரிஸ்டாட்டிலை நம்பியிருந்தால், மறுமலர்ச்சி தத்துவ அமைப்பு மற்றொரு பண்டைய எழுத்தாளரான பிளேட்டோவை முன்னணியில் நிறுத்தியது. அவரது படைப்புகள் முதன்முதலில் புளோரண்டைன் மார்சிலியோ ஃபிசினோவால் லத்தீன் மொழியில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டன. இது ஒரு பெரிய ஐரோப்பிய உணர்வு: 15 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில், கிட்டத்தட்ட யாருக்கும் கிரேக்கம் தெரியாது, நூல்கள் இழந்ததாகக் கருதப்பட்டு துண்டு துண்டான மேற்கோள்களிலிருந்து மீட்டெடுக்கப்பட்டன.

உண்மையில், மறுமலர்ச்சியானது அன்செல்ம் ஆஃப் கேன்டர்பரி மற்றும் பிற சிறந்த கல்வியியல் இறையியலாளர்களின் பாரம்பரியத்தை ஒருபோதும் உடைக்கவில்லை. அரிஸ்டாட்டிலின் மொழிபெயர்ப்புகள் பற்றிய புதிய, அசல் மற்றும் சுவாரஸ்யமான வர்ணனைகள் 17 ஆம் நூற்றாண்டு வரை தொடர்ந்து எழுதப்பட்டு வெளியிடப்பட்டன. கூடுதலாக, இடைக்காலம் மனிதனையும் பிரபஞ்சத்தின் கட்டமைப்பில் அவனது இடத்தையும் புறக்கணிக்கவில்லை, மறுமலர்ச்சி ஆசிரியர்கள் கடவுளை கைவிடவில்லை. மாறாக, இறையியல்தான் அவர்கள் தங்கள் வாழ்வின் முக்கிய தொழிலாகக் கருதினர். அதே மார்சிலியோ ஃபிசினோ பிளேட்டோவின் கருத்துக்களை கிறிஸ்தவக் கோட்பாட்டிற்கு அடிபணியச் செய்ய முயன்றார். அவரது இளைய சமகாலத்தவரான ஜியோவானி பிகோ டெல்லா மிராண்டோலா, அவரது இறையியல் ஆய்வுகள் மற்றும் தத்துவ எழுத்துக்களில், உலகின் அனைத்து போதனைகளின் பொதுவான தன்மையை நிரூபிக்கவும் அவற்றை ஒரே கிறிஸ்தவ அமைப்பிற்கு கொண்டு வரவும் முயன்றார்.

4. மறுமலர்ச்சி மனிதநேயம்

Benozzo Gozzoli. பெத்லகேமில் மந்திரவாதிகளின் வருகை. பலாஸ்ஸோ மெடிசியின் தேவாலயத்தில் ஓவியம் - ரிக்கார்டி. புளோரன்ஸ், 1459-1460 மெடிசி குடும்பத்தின் உறுப்பினர்கள் மற்றும் அவர்களின் சமகாலத்தவர்கள் மாகி மற்றும் ஊர்வலத்தில் பங்கேற்பாளர்கள் என சித்தரிக்கப்படுகிறார்கள். கெட்டி படங்கள்

மறுமலர்ச்சி சிந்தனையின் கிட்டத்தட்ட ஒரே திசை மனிதநேயம் ஆகும், இது ஒரு முழு அளவிலான தத்துவ அமைப்பாக கூட இல்லை. மனிதநேய அறிஞர்கள் கொலுசியோ சலுடாட்டி, லியோனார்டோ புருனி, நிக்கோலோ நிக்கோலி ஆகியோர் ஒரு புதிய கல்வித் திட்டத்தை மட்டுமே முன்மொழிந்தனர் - ஸ்டுடியா ஹ்யூமனிடாடிஸ், அதாவது புருனியின் கூற்றுப்படி, "வாழ்க்கை மற்றும் ஒழுக்கத்துடன் தொடர்புடைய மற்றும் ஒரு நபரை மேம்படுத்தி அலங்கரிக்கும் விஷயங்களைப் பற்றிய அறிவு" சிட். மேற்கோள்: L. M. Batkin. இத்தாலிய மறுமலர்ச்சி: பிரச்சினைகள் மற்றும் மக்கள். எம்., 1995.. இந்த திட்டம் பண்டைய மொழிகளைப் படிப்பதில் கவனம் செலுத்தியது - லத்தீன், கிரேக்கம் மற்றும் சிறிது நேரம் கழித்து ஹீப்ரு.

மனிதநேயவாதிகளுக்கும் முறையான மையம் இல்லை: கரேஜியில் உள்ள பிளாட்டோனிக் அகாடமி என்பது பிற்கால கட்டுக்கதையாக இருக்கலாம். Cosimo de' Medici, Careggi மலைகளில் மார்சிலியோ ஃபிசினோவிற்கு ஒரு வில்லாவைக் கொடுத்தார், ஆனால் அறிவு தாகம் கொண்ட இளைஞர்கள் வழக்கமான வகுப்புகளுக்கு அங்கு வரவில்லை. அகாடமி ஒரு கல்வி நிறுவனம் அல்ல, மாறாக ஒரு மெய்நிகர் கருத்து - ஒத்த எண்ணம் கொண்டவர்கள் மற்றும் உரையாசிரியர்கள், அபிமானிகள் மற்றும் பிளேட்டோவின் வர்ணனையாளர்களின் இலவச சங்கம். உண்மையில், இது ஏற்கனவே 16 ஆம் நூற்றாண்டில் ஒரு மாநில நிறுவனத்தின் தரத்திற்கு உயர்த்தப்பட்டது. ஆனால் மெடிசி வம்சம் தங்கள் நகரத்தில் முதன்முதலில் பிளேட்டோ மொழிபெயர்க்கப்பட்டது என்ற உண்மையை முழுமையாகப் பயன்படுத்திக் கொள்ள முடிந்தது - புளோரன்ஸ் மறுமலர்ச்சியின் கலாச்சார தலைநகராகக் கருதப்பட்டது.

5. மறுமலர்ச்சியில் அறிவியல் மற்றும் மந்திரம்

வழக்கமாக, இடைக்காலம் மூடநம்பிக்கைக்கு குற்றம் சாட்டப்படுகிறது, மறுமலர்ச்சியானது தப்பெண்ணத்தின் மீது பகுத்தறிவின் வெற்றியின் காலமாக கருதப்படுகிறது. இருப்பினும், உலகின் மறுமலர்ச்சிப் படத்திலும், "அறிவியல் புரட்சி" என்று அழைக்கப்படும் தந்தைகளின் படைப்புகளிலும் மந்திரம் மிக முக்கியமான பங்கைக் கொண்டிருந்தது. கார்டன் தண்டு கண்டுபிடித்தவர், ஜிரோலாமோ கார்டானோ மற்றும் இயற்பியலாளர் கலிலியோ கலிலி ஆகியோர் ஜாதகங்களை உருவாக்கினர்; வானியலாளர் மற்றும் கணிதவியலாளரான ஜோஹன்னஸ் கெப்லர் ஜோதிடத்தை ஒரே நேரத்தில் சீர்திருத்த முயன்றார்; வானியலாளர் டைக்கோ ப்ராஹே, ஜோதிடம் தவிர, ரசவாதத்திலும், ஐசக் நியூட்டனையும் விரும்பினார். நிக்கோலஸ் கோப்பர்நிக்கஸ் மந்திரத்தில் ஆர்வம் காட்டவில்லையா - ஆனால் அவரது ஒரே மாணவர் ஜோஹன் ரெத்திக் தொழில் ரீதியாக ஜோதிடத்தில் ஈடுபட்டிருந்தார்.

6. கலையில் புரட்சி

மறுமலர்ச்சியின் கலை ஒரு உண்மையான புரட்சியை உருவாக்கியது, ஆனால் அதைத் தொடங்கியவர்கள் பாடப்புத்தகமான லியோனார்டோ, மைக்கேலேஞ்சலோ மற்றும் ரபேல் அல்ல. சகாப்தத்தின் மிக முக்கியமான கலை கண்டுபிடிப்புகளில் ஒன்று எண்ணெய் ஓவியம். வசாரியின் காலத்திலிருந்தே, இது டச்சு மாஸ்டர் ஜான் வான் ஐக் (1390-1441) என்பவரால் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது என்று கருதப்படுகிறது. உண்மையில், ஆப்கானிஸ்தானில், தாவர எண்ணெயில் நீர்த்த நிறமிகள் 6 ஆம் நூற்றாண்டில் பயன்படுத்தப்பட்டன (தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்கள் இதை ஏற்கனவே கண்டுபிடித்துள்ளனர், தாலிபான்களால் வெடித்த பாமியான் புத்தர்களின் பின்புறத்தில் திறக்கப்பட்ட குகைகளை ஆராயத் தொடங்கியபோது), மற்றும் எண்ணெய் ஓவியம் 12 ஆம் நூற்றாண்டில் வடக்கு ஐரோப்பாவை அடைந்தது. இருப்பினும், இந்த நுட்பத்தை திறமையான முழுமைக்கு கொண்டு வந்தவர் வான் ஐக்.

எண்ணெய் ஓவியம் ஒரு வெளிநாட்டு நாகரீகமாக இத்தாலியில் ஊடுருவியது: ஃபெராராவைச் சேர்ந்த கோசிமோ துரா, ஃபிளெமிஷ் ரோஜியர் வான் டெர் வெய்டனின் படைப்புகளின் படி அவரது புரவலர் டியூக் லியோனெல்லோ டி'எஸ்டே மற்றும் அன்டோனெல்லோ டா மெசினா நியோபோலிட்டனில் அடிப்படைகளை தேர்ச்சி பெற்றார். அரகோனின் அல்போன்சோ நெதர்லாந்து உட்பட ஐரோப்பாவின் அனைத்து பகுதிகளிலிருந்தும் மாஸ்டர்களை அழைத்து வந்த நீதிமன்றம். அங்கிருந்து எண்ணெயுடன் சேர்ந்து, பல தொகுப்பு புதுமைகள் இத்தாலிக்கு வந்தன, அவை இப்போது பெலினி, கார்பாசியோ மற்றும் பிற பிரபலமான எஜமானர்களின் கேன்வாஸ்களில் போற்றப்படுகின்றன - ஆப்டிகல் மற்றும் லைட்டிங் விளைவுகள், மறைக்கப்பட்ட குறியீட்டுவாதம், உட்புறங்களுடன் விளையாடுவது, மதச்சார்பற்ற உருவப்படத்தை ஒரு சுதந்திரமாக நிறுவுதல் வகை.

மசாசியோ. திரித்துவம். சாண்டா மரியா நோவெல்லா தேவாலயத்தில் ஃப்ரெஸ்கோ. புளோரன்ஸ், சுமார் 1427விக்கிமீடியா காமன்ஸ்

முன்னோக்கு விதிகளை முதலில் பயன்படுத்தியவர் Tommaso di Giovanni di Simone Cassai, அவர் வரலாற்றில் Masaccio என்ற புனைப்பெயரில் இறங்கினார். சாண்டா மரியா நோவெல்லா (1425-1427) புளோரண்டைன் தேவாலயத்தில் இருந்து "டிரினிட்டி" மிகவும் பிரபலமான உதாரணம், ஆனால் மசாசியோ தனது முதல் படைப்பான "தி ட்ரிப்டிச் ஆஃப் சான் ஜியோவெனா-லே" இல் ஏற்கனவே பரிசோதனை செய்யத் தொடங்கினார். ஃபிலிப்போ புருனெல்லெச்சியின் வழிகாட்டுதலின் கீழ் மசாசியோ முன்னோக்கு அறிவியலில் தேர்ச்சி பெற்றார் என்று நம்பப்படுகிறது, அவர் பண்டைய காலங்களிலிருந்து முதல் முறையாக ஒரு குவிமாடம் கட்டும் பணியில் ஈடுபட்டார் (இந்த நுட்பம் முற்றிலும் இழந்தது). புருனெல்லெச்சியால் கட்டி முடிக்கப்பட்ட சாண்டா மரியா டெல் ஃபியோரின் புளோரண்டைன் கதீட்ரல் சகாப்தத்தின் முக்கிய கட்டிடங்களில் ஒன்றாக மாறியது.

7. மறுமலர்ச்சியில் என்ன கண்டுபிடிக்கப்பட்டது

குட்டன்பெர்க் அச்சிட்ட பைபிள் பக்கம். 1454-1456 ஆண்டுகள்வூர்ட்டம்பெர்க் மாநில நூலகம்

அச்சு இயந்திரம் (ஜோஹான் குட்டன்பெர்க், 1440 கள்), தொலைநோக்கி (கலிலியோ கலிலி, 1609), நுண்ணோக்கி (சக்கரி ஜான்சன், கொர்னேலியஸ் ட்ரெபெல் - 16 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில்) மற்றும் உருட்டலை எதிர்க்கும் காந்த திசைகாட்டி ஆகியவற்றைத் தவிர, மறுமலர்ச்சி வழங்கியது. உலகம் மற்றொரு முக்கியமான சாதனம். , இது மனிதகுலத்தின் தலைவிதியை தீர்மானித்தது - ஒரு ஃப்ளஷ் தொட்டியுடன் கூடிய ஒரு கழிப்பறை. பொறிமுறையை கண்டுபிடித்தவர் எலிசபெத் I இன் நீதிமன்ற கவிஞர், அரியோஸ்டோவின் மொழிபெயர்ப்பாளர் சர் ஜான் ஹாரிங்டன்: அவர் தனது படைப்பை "அஜாக்ஸ்" என்று அழைத்தார், மேலும் சட்டசபை கையேட்டில் இருந்து அரசியல் நையாண்டி செய்ய முடிந்தது. முதல் பிரதிகளில் ஒன்று (1596) ராணிக்கு வழங்கப்பட்டது, ஆனால் பரிசு அல்லது அதன் விளக்கத்தின் அசல் வடிவத்தை அவர் பாராட்டவில்லை - ஆசிரியர் பல ஆண்டுகளாக நீதிமன்றத்தில் இருந்து வெளியேற்றப்பட்டார்.

8. மறுமலர்ச்சியில் என்ன கண்டுபிடிக்கப்பட்டது

அமெரிகோ வெஸ்பூசி அமெரிக்காவைக் கண்டுபிடித்தார். ஸ்ட்ராடனஸின் மூலத்திற்குப் பிறகு தியோடர் காலேவின் வேலைப்பாடு. 16 ஆம் நூற்றாண்டுரிஜ்க்ஸ்மியூசியம், ஆம்ஸ்டர்டாம்

முதலில், நிச்சயமாக, அமெரிக்கா. பழைய உலகம் அது பழையது என்பதை திடீரென்று உணர்ந்தது, மேலும் கடல்களுக்கு அப்பால் இன்னும் புதியது ஆராயப்பட, கைப்பற்றப்பட்டு, பிரிக்கப்பட்டு சரியாக ஆராயப்பட வேண்டியிருந்தது. தங்கத்திற்கு கூடுதலாக, கவர்ச்சியான பொக்கிஷங்கள் போர்ச்சுகல், இத்தாலி, ஸ்பெயின் மற்றும் இங்கிலாந்து துறைமுகங்களில் ஊற்றப்பட்டன: அனிமேஷன் உணவு பண்டங்கள் (உருளைக்கிழங்கு என்று நமக்குத் தெரியும்), அன்பின் அலங்கார பழங்கள் (கவிஞர் சர் வால்டர் ராலே ராணி எலிசபெத்துக்கு தக்காளியைப் பரிசளித்தது போல) மற்றும் அதே நேரத்தில், கிளிகள், சூரியகாந்தி, வான்கோழிகள், கோகோ, சோளம் மற்றும் கினிப் பன்றிகள். உருளைக்கிழங்கு இல்லாமல், எடுத்துக்காட்டாக, 17-18 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் ஐரோப்பாவின் மக்கள்தொகையில் தீவிர அதிகரிப்பு சாத்தியமில்லை. ஆனால் பெரிய புவியியல் கண்டுபிடிப்புகள் அங்கு முடிவடையவில்லை: போர்த்துகீசியர்கள் சீனாவில் (1513), டச்சுக்காரர்கள் - ஆஸ்திரேலியாவில் (1606), தாஸ்மேனியா மற்றும் நியூசிலாந்து (1642) இல் தரையிறங்கினர்; அவர்கள் ஆர்க்டிக்கையும் (வில்லம் பேரண்ட்ஸ், 1594-1597) ஆராய்ந்து, நவீன வரைபடக் கோட்பாடுகளைக் கண்டறிந்தனர் (1540 களில் ஜெரார்ட் மெர்கேட்டர் உலகம் முழுவதும் ஒரு சீரான உருளைத் திட்டத்தைப் பயன்படுத்தக் கற்றுக் கொடுத்தார் - இப்படித்தான் வரைபடங்கள் அவற்றின் வழக்கமான வடிவத்தைப் பெற்றன, இணையான கோடுகளுடன் தீர்க்கரேகை மற்றும் அட்சரேகை). இதற்கிடையில், நெதர்லாந்தைச் சேர்ந்த மற்றொரு பூர்வீக ஆண்ட்ரியாஸ் வெசாலியஸ், ஒரு நபரின் உட்புறத்தை நன்கு புரிந்துகொண்டார்: ஆண்களுக்கும் பெண்களுக்கும் ஒரே எண்ணிக்கையிலான விலா எலும்புகள் மற்றும் பற்கள் இருப்பதை அவர் கண்டறிந்தார் (வெசாலியஸுக்கு முன்பு, ஆண்களுக்கு 32 பற்கள் இருக்க வேண்டும் என்று மருத்துவர்கள் உறுதியாக நம்பினர். பெண்கள் - 28), மற்றும் எலும்புக்கூடு, தசைகள் மற்றும் வாஸ்குலர் அமைப்பு எவ்வாறு ஏற்பாடு செய்யப்பட்டுள்ளன என்பதைக் கண்டறிந்தனர். மூலம், வெசாலியஸின் உடற்கூறியல் அட்லஸ்களுக்கான விளக்கப்படங்கள் டிடியனின் மாணவர் - ஜான் ஜஸ்ட் வான் கல்கர் என்பவரால் வரையப்பட்டது.

ஹாங்கின்ஸ் ஜே.மறுமலர்ச்சியில் பிளேட்டோ.

லைடன், NY, 1990.

கிறிஸ்டெல்லர் பி.ஓ.மறுமலர்ச்சி சிந்தனை மற்றும் அதன் ஆதாரங்கள்.

வெஸ்ட்மேன் ஆர்.கோப்பர்நிக்கன் கேள்வி. முன்கணிப்பு, சந்தேகம் மற்றும் வான ஒழுங்கு.

பெர்க்லி, லாஸ் ஏஞ்சல்ஸ், 2011.

விட் ஆர்.பண்டைய காலங்களின் அடிச்சுவடுகளில்: லோவாடோ முதல் புருனி வரை மனிதநேயத்தின் தோற்றம்.