Tele2, கட்டணங்கள், கேள்விகளில் உதவி

L.N இன் தார்மீக பார்வைகளின் பிரதிபலிப்பு. "போர் மற்றும் அமைதி" நாவலில் டால்ஸ்டாய்

டால்ஸ்டாய் தனது மகிழ்ச்சியான ஆண்டுகளில் "போர் மற்றும் அமைதி" நாவலை உருவாக்கினார், அவரது படைப்பு ஆவியின் எழுச்சியில், நாவலில் முழுமையாக பிரதிபலிக்கும் மற்றும் மனித ஆன்மீக வாழ்க்கையின் அத்தியாவசிய அம்சங்களுடன் தொடர்புடைய கேள்விகளைப் பற்றி அவர் கவலைப்பட்டபோது. "போர் என்பது வாழ்க்கையில் மிகவும் அருவருப்பான விஷயம், நீங்கள் இதைப் புரிந்து கொள்ள வேண்டும், போர் விளையாடக்கூடாது" என்று நாவலின் ஹீரோ ஆண்ட்ரி போல்கோன்ஸ்கி கூறினார். டால்ஸ்டாயின் இந்த அறிக்கை வன்முறையின் எதிர்கால மறுப்பின் தொடக்கமாகும்.

நாவலில் உள்ள "போர்" என்பது பிரமுகர்கள் மற்றும் "ஊழியர்கள் செல்வாக்கு மிக்க நபர்களால்" நடத்தப்படும் பொய்யான போராக மாறுகிறது, தங்கள் நிலையை வலுப்படுத்தவும், பொய்களைப் பயன்படுத்தி ஒரு தொழிலை உருவாக்கவும் ஒருவரையொருவர் சதி செய்கிறார்.

நாவலில் டால்ஸ்டாய் நல்லெண்ணம் கொண்ட மக்களை ஒன்றிணைக்க வேண்டியதன் அவசியத்தை உறுதிப்படுத்துகிறார், அவர்கள் ஒன்றிணைந்து, மக்கள் மீது போரைத் திணிப்பவர்களை எதிர்க்க முடியும். இந்த அறிக்கையில், சமாதானத்திற்காக போராட வேண்டியதன் அவசியத்திற்காக போரின் எதிர்ப்பாளர்களை ஒன்றிணைக்கும் யோசனையை ஆசிரியர் முன்வைக்கிறார்.

இந்த நாவலின் பொருத்தம் மறுக்க முடியாதது, இது "அமைதி" என்ற வார்த்தையின் முக்கிய பொருள். மனித உறவுகளின் உலகம், எல்லா இன்பங்களும் துக்கங்களும், அன்பும் ஏமாற்றங்களும், நோய்களும் மகிழ்ச்சியும் கொண்ட மக்களின் சாதாரண அமைதியான வாழ்க்கை - இந்த உலகம் போல்கோன்ஸ்கி, ரோஸ்டோவ், குராகின், ட்ரூபெட்ஸ்கி மற்றும் பெர்க் ஆகியோரின் வாழ்க்கையில் ஆசிரியரால் விரிவாக வெளிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. குடும்பங்கள், மனித மகிழ்ச்சி மற்றும் துரதிர்ஷ்டத்தின் மிகவும் சிக்கலான உலகம்.

நாவலில், லெவ் நிகோலாயெவிச் மிக முக்கியமான வாழ்க்கைப் பிரச்சினைகளைத் தொட்டு வெளிப்படுத்துகிறார் - அறநெறியின் சிக்கல்கள். அன்பு மற்றும் நட்பு, மரியாதை மற்றும் பிரபு. ஹீரோக்கள் கனவு மற்றும் சந்தேகம், தங்களுக்கு முக்கியமான பிரச்சினைகளை சிந்தித்து தீர்க்கிறார்கள். அவர்களில் சிலர் ஆழ்ந்த ஒழுக்கமுள்ளவர்கள், அதே சமயம் பிரபுக்கள் என்ற கருத்து மற்றவர்களுக்கு அந்நியமானது. நவீன வாசகருக்கு, டால்ஸ்டாயின் ஹீரோக்கள் நெருக்கமாகவும் புரிந்துகொள்ளக்கூடியதாகவும் இருக்க முடியும். மனித உறவுகளின் பல சிக்கலான சிக்கல்களைப் புரிந்துகொள்வதற்காக, தார்மீக பிரச்சினைகளுக்கு ஆசிரியரின் தீர்வு இன்றைய வாசகர்களால் பயன்படுத்தப்படலாம். இது நாவலை இன்றைக்கும் பொருத்தமாக மாற்றுகிறது.

காதல் என்பது மனித வாழ்வின் மிக அற்புதமான பிரச்சனைகளில் ஒன்றாக இருக்கலாம். "போரும் அமைதியும்" நாவலில் பல பக்கங்கள் இந்த உணர்வுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளன. நம் முன் பல படங்கள் உள்ளன. அவர்கள் அனைவரும் நேசிக்கிறார்கள், ஆனால் அவர்கள் வெவ்வேறு வழிகளில் நேசிக்கிறார்கள். இளவரசர் ஆண்ட்ரிக்கு காதல் உடனடியாக வராது. நாவலின் ஆரம்பத்தில், அவர் மதச்சார்பற்ற சமுதாயத்திலிருந்து எவ்வளவு தூரம் இருக்கிறார் என்பதைக் காணலாம், மேலும் அவரது மனைவி லிசா "ஒளியின்" ஒரு பொதுவான பிரதிநிதி. இளவரசர் ஆண்ட்ரி தனது சொந்த வழியில் லிசாவை நேசித்தாலும், அவர்கள் ஆன்மீக ரீதியில் வேறுபட்டவர்கள் மற்றும் ஒன்றாக மகிழ்ச்சியாக இருக்க முடியாது. நடாஷா மீதான அவரது காதல் முற்றிலும் மாறுபட்ட உணர்வு. அவர் அவளிடம் ஒரு நெருக்கமான நபரைக் கண்டார், புரிந்துகொள்ளக்கூடிய, இயற்கையான, அன்பான மற்றும் புரிந்துகொள்ளும், அவர் விரும்புவதையும் பாராட்டுவதையும். அவரது உணர்வு மிகவும் தூய்மையானது, மென்மையானது, அக்கறையானது. அவர் நடாஷாவை இறுதிவரை நம்புகிறார், யாரிடமும் தனது அன்பை மறைக்கவில்லை. அவரது அன்பு அவரை இளமையாகவும் வலிமையுடனும் ஆக்குகிறது, அவரை உற்சாகப்படுத்துகிறது. நடாஷாவை முழு மனதுடன் நேசிப்பதால் திருமணம் செய்து கொள்ள முடிவு செய்கிறார்.

அனடோல் குராகின் நடாஷா மீது முற்றிலும் மாறுபட்ட காதல் கொண்டவர். அவர் அழகானவர், பணக்காரர், வாழ்க்கையில் எல்லாவற்றையும் எளிதில் வெற்றி பெறுகிறார், ஆனால் அவர் முட்டாள் மற்றும் மேலோட்டமானவர். அவன் தன் காதலைப் பற்றி நினைக்கவே இல்லை. எண்ணங்கள் இல்லாமல் எல்லாமே அப்படித்தான். அன்பின் வார்த்தைகள் அவருக்கு நன்கு தெரிந்தவை, அவர் அவற்றை இயந்திரத்தனமாக உச்சரிக்கிறார். மன உளைச்சல் இல்லை. அவளுடைய எதிர்கால விதி மற்றும் மகிழ்ச்சியைப் பற்றி அவன் முற்றிலும் கவலைப்படுவதில்லை. அத்தகைய உணர்வை உயர் என்று அழைக்க முடியாது.

நட்பு ... உண்மையான நட்பு என்றால் என்ன என்பதை வாசகருக்கு தனது நாவலின் மூலம் டால்ஸ்டாய் புரிய வைக்கிறார். இரண்டு நபர்களுக்கிடையில் மிகுந்த வெளிப்படையானது, ஒருவருக்கும் துரோகம் பற்றிய எண்ணம் கூட இருக்க முடியாது - இளவரசர் ஆண்ட்ரே மற்றும் கவுண்ட் பியர் அத்தகைய உறவைக் கொண்டுள்ளனர். அவர்கள் மிகவும் கடினமான தருணங்களில் ஒருவருக்கொருவர் ஆழமாக மதிக்கிறார்கள் மற்றும் புரிந்துகொள்கிறார்கள். வெளிநாட்டிற்குச் செல்லும் இளவரசர் ஆண்ட்ரி, நடாஷாவிடம் உதவிக்காக பியரிடம் திரும்புவது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல. பியர் நடாஷாவை நீண்ட காலமாக காதலித்து வருகிறார், ஆனால் ஆண்ட்ரே நடாஷாவை நீதிமன்றத்திற்குச் செல்வதை சாதகமாகப் பயன்படுத்திக்கொள்ளும் எண்ணம் கூட அவருக்கு இல்லை. பியர் தனது உணர்வுகளை எதிர்த்துப் போராடுவது கடினம் என்றாலும், அவர் அவளுக்கு உதவுகிறார். ஒரு நண்பரின் மணமகளுக்கு உதவுவதும் பாதுகாப்பதும் தனது கடமையாக அவர் கருதுகிறார்.

அனடோல் மற்றும் டோலோகோவ் இடையே முற்றிலும் மாறுபட்ட உறவு, "ஒளியில்" அவர்கள் நண்பர்களாகக் கருதப்பட்டாலும். அனடோல் டோலோகோவை அவரது புத்திசாலித்தனம் மற்றும் தைரியத்திற்காக உண்மையாக நேசிக்கிறார். டோலோகோவ், வெறுமனே அனடோலைப் பயன்படுத்துகிறார். பணக்கார இளைஞர்களை தனது சூதாட்ட சமூகத்தில் ஈர்க்க அவருக்கு அவரது வலிமை, பிரபுக்கள் மற்றும் தொடர்புகள் தேவை. இங்கு தூய்மையான மற்றும் நேர்மையான நட்பு பற்றி பேச முடியாது.

"போர் மற்றும் அமைதி" - L.N இன் தார்மீக தேடலின் உச்சம். டால்ஸ்டாய். போர் மற்றும் அமைதியின் ஹீரோக்கள், டால்ஸ்டாயின் ஆரம்பகால படைப்புகளின் ஹீரோக்களைப் போலவே, இயற்கை மற்றும் அழகுக்கு மிகவும் உணர்திறன் உடையவர்கள். இது அவர்களின் ஆன்மீக வாழ்க்கையின் ஒருங்கிணைந்த பகுதியாகும். இளவரசர் ஆண்ட்ரேயின் ஆன்மாவில் ஒரு ஆழமான எழுச்சி ஏற்படுகிறது, அவர், ஆஸ்டர்லிட்ஸில் காயமடைந்தார், நெப்போலியனும் அவரது சொந்த டூலோனைப் பற்றிய அவரது கனவுகளும் அவரது தலைக்கு மேல் நீண்டிருக்கும் உயர்ந்த வானத்தின் நித்தியத்திற்கு முன் ஒன்றுமில்லை என்பதை உணர்ந்தார். அவர் ஒரு பச்சை ஓக் பார்க்கிறார், இயற்கையின் விழிப்புணர்வுக்கும் அவரது ஆத்மாவில் என்ன நடக்கிறது என்பதற்கும் இடையிலான ஒப்புமையை உணர முடிகிறது. மேலும், கோடை இரவின் அழகைக் கண்டு அதிர்ச்சியடைந்த நடாஷா, இயற்கையின் அழகைப் புரிந்துகொள்ள தனது ஆன்மாவுடன் முயற்சித்து தூங்க முடியாது.

2. ஃபியோடர் மிகைலோவிச் தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் படைப்பாற்றல்

2.1 "லிட்டில் மேன்" எஃப்.எம். தஸ்தாயெவ்ஸ்கி

ஃபியோடர் மிகைலோவிச் தஸ்தாயெவ்ஸ்கி 19 ஆம் நூற்றாண்டின் 60 களில் உலகில் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க மற்றும் பிரபலமான ரஷ்ய எழுத்தாளர்கள் மற்றும் சிந்தனையாளர்களில் ஒருவர். அவரது படைப்புகளில், சமூக யதார்த்தத்திலிருந்து மக்களின் துன்பத்தை அவர் பிரதிபலித்தார். அந்த நேரத்தில்தான் முதலாளித்துவம் வளர்ந்து வந்தது, கடினமான நவீனத்துவத்தின் நிலைமைகளில் இருக்க முடியாத மக்கள் தங்களை முழு வறுமையில் கண்டனர். தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் பணி ஆவியின் தத்துவம் பற்றிய கேள்விகளை மையமாகக் கொண்டது - இவை மானுடவியல், தத்துவம், வரலாறு, நெறிமுறைகள் மற்றும் மதத்தின் கருப்பொருள்கள்.

சில ரஷ்ய எழுத்தாளர்கள் தஸ்தாயெவ்ஸ்கியைப் போல மிக அற்புதமாக தங்கள் இலக்கிய வாழ்க்கையைத் தொடங்கினார்கள். அவரது முதல் நாவல், தி புவர் பீப்பிள் (1846), உடனடியாக அவரை "இயற்கை பள்ளியின்" மிக முக்கியமான பிரதிநிதிகளில் ஒருவராக ஆக்கியது. எஃப்.எம். தஸ்தாயெவ்ஸ்கி "சிறிய மனிதனின்" ஆன்மாவை ஆராய்ந்தார், அவரது உள் உலகத்தை ஆராய்ந்தார். "ஏழைகள்" என்ற பல படைப்புகளில் காட்டப்பட்டுள்ளபடி "சிறிய மனிதன்" அத்தகைய சிகிச்சைக்கு தகுதியானவர் அல்ல என்று எழுத்தாளர் நம்பினார் - ரஷ்ய இலக்கியத்தில் "சிறிய மனிதன்" தன்னைப் பற்றி பேசிய முதல் நாவல் இதுவாகும்.

நாவலின் கதாநாயகன் - மகர் தேவுஷ்கின் - ஒரு ஏழை அதிகாரி, துக்கம், தேவை மற்றும் சமூக அநீதி ஆகியவற்றால் நசுக்கப்பட்டவர். அவர் கேலிக்குரியவர் மற்றும் அவரது ஒரே மகிழ்ச்சி ஒரு தொலைதூர உறவினர் - வரெங்கா, 17 வது அனாதை, மகரைத் தவிர வேறு யாரும் பரிந்துரை செய்ய முடியாது. அவளுக்காக, அவர் அதிக விலையுயர்ந்த மற்றும் வசதியான குடியிருப்பை வாடகைக்கு எடுத்தார். அவளுக்கு பூக்கள் மற்றும் இனிப்புகள் வாங்குவதற்காக, அவர் தன்னை உணவை மறுக்கிறார். ஆனால் இந்த அன்பான இணைப்பில் இருந்து அவர் மகிழ்ச்சியாக இருக்கிறார். ஒரு ஏழைக்கு, வாழ்க்கையின் அடிப்படை மரியாதை மற்றும் மரியாதை, ஆனால் "ஏழை மக்கள்" நாவலின் ஹீரோக்கள் சமூக அடிப்படையில் ஒரு "சிறிய" நபர் இதை அடைவது கிட்டத்தட்ட சாத்தியமற்றது என்பதை அறிவார்கள். அநீதிக்கு எதிரான அவரது போராட்டம் நம்பிக்கையற்றது. மகர் அலெக்ஸீவிச் மிகவும் லட்சியமானவர், மேலும் அவர் செய்வதில் பெரும்பகுதி தனக்காக அல்ல, மற்றவர்கள் பார்க்க வேண்டும், உதாரணமாக, அவர் நல்ல தேநீர் அருந்துகிறார். அவர் தனது அவமானத்தை தனக்காக மறைக்க முயற்சிக்கிறார். துரதிர்ஷ்டவசமாக, வெளியில் இருந்து வரும் கருத்து அவருக்கு அவருடையதை விட மதிப்புமிக்கது.

மகர் தேவுஷ்கின் மற்றும் வரெங்கா டோப்ரோசெலோவா ஆகியோர் சிறந்த ஆன்மீக தூய்மை மற்றும் கருணை கொண்டவர்கள். அவர்கள் ஒவ்வொருவரும் மற்றவருக்காக கடைசியாக கொடுக்க தயாராக உள்ளனர். மகர் எப்படி உணரவும், அனுதாபப்படவும், சிந்திக்கவும், பகுத்தறிவும் என்பதை அறிந்த ஒரு நபர், மேலும் இவை தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் கூற்றுப்படி ஒரு "சிறிய மனிதனின்" சிறந்த குணங்கள்.

ஆசிரியர் "சிறிய மனிதனை" ஒரு பணக்கார உள் உலகத்துடன் ஆழமான ஆளுமையாகக் காட்டுகிறார். மகர் தேவுஷ்கினின் ஆன்மீக உலகத்தை வேகமாக விரிவடையும் பிரபஞ்சத்துடன் ஒப்பிடலாம். அவர் தனது அறிவுசார் வளர்ச்சியிலோ, ஆன்மீகத்திலோ, மனிதநேயத்திலோ மட்டுப்படுத்தப்பட்டவர் அல்ல. மகர் தேவுஷ்கினின் ஆளுமையின் திறன் வரம்பற்றது. நாயகனின் இந்த மாற்றம் அவனது கடந்த காலம், வளர்ப்பு, தோற்றம், சூழல், சமூக அவமானம் மற்றும் பண்பாட்டுச் சீரழிவு போன்றவற்றிலும் நிகழ்கிறது.

முன்னதாக, மகர் அலெக்ஸீவிச் தன்னிடம் பெரும் ஆன்மீக செல்வம் இருப்பதாக கற்பனை கூட செய்யவில்லை. வரெங்கா மீதான அன்பு, அவர் ஒருவருக்கு பயனுள்ளதாகவும் பயனுள்ளதாகவும் இருக்க முடியும் என்பதை உணர உதவியது. மனித ஆளுமையை "நேராக்க" ஒரு மிக முக்கியமான செயல்முறை உள்ளது. காதல் தேவுஷ்கினின் கண்களைத் திறந்து, தன்னை ஒரு மனிதனாக உணர அனுமதித்தது. அவர் வரெங்காவுக்கு எழுதுகிறார்:

“நான் உனக்கு என்னவென்று எனக்குத் தெரியும், என் அன்பே, நான் உனக்குக் கடமைப்பட்டிருக்கிறேன்! உன்னை அறிந்த நான், முதலில், என்னை நன்றாக அறிய ஆரம்பித்தேன், உன்னை நேசிக்க ஆரம்பித்தேன்; ஆனால், என் தேவதையே, உனக்கு முன் நான் தனியாக இருந்தேன், தூங்குவது போல் தோன்றியது, உலகில் வாழவில்லை. ... மேலும் நீ எனக்குத் தோன்றியதால், என் இருண்ட வாழ்க்கையை என் வாழ்நாள் முழுவதும் ஒளிரச் செய்தாய், அதனால் என் இதயமும் ஆன்மாவும் ஒளிரும், நான் மன அமைதியைக் கண்டேன், நான் மற்றவர்களை விட மோசமானவன் அல்ல என்பதைக் கண்டுபிடித்தேன்; இந்த வழியில் மட்டுமே, நான் எதிலும் பிரகாசிக்கவில்லை, பளபளப்பு இல்லை, தொனி இல்லை, ஆனால் இன்னும் நான் ஒரு மனிதன், என் இதயத்திலும் எண்ணங்களிலும் நான் ஒரு மனிதன்.

இந்த வார்த்தைகள் "இயற்கை பள்ளி" மற்றும் தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் முழு வேலையின் அடிப்படை மனிதநேய நோய்களை விளக்கும் மற்றும் வெளிப்படுத்தும் ஒரு சூத்திரம் போன்ற நம்பிக்கையின் ஒப்புதல் வாக்குமூலமாக ஒலித்தது. சாராம்சத்தில், இங்கே அவரது ஹீரோ சமூகத்தின் சமூக கட்டமைப்பின் அநீதியை மறுப்பதை அணுகுகிறார், அது அவரை ஒரு கந்தலாக மட்டுமே கருதுகிறது, ஒரு நபர் அல்ல. "சிறிய மனிதனின்" முக்கிய விஷயம் அவரது இயல்பு.

"சிறிய மனிதன்" "பெரியவனாக" மாறினான். "சிறிய மனிதனின்" ஆன்மீக மகத்துவத்தின் வரிசைப்படுத்தலின் இயக்கவியல் தனித்துவமானது. இறுதியில், மகர் தேவுஷ்கின் நாவலின் தகுதியான ஹீரோவாக மாறினார், இது மற்றவற்றுடன், "உணர்வுகளின் கல்விக்கு" ஒரு உதாரணமாக இருக்க வேண்டும்.

தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் "சிறந்த யோசனை" - "மனிதனின் மறுசீரமைப்பு", தாழ்த்தப்பட்ட மற்றும் ஏழை மக்களின் ஆன்மீக உயிர்த்தெழுதல் ஆகியவற்றின் முதல் வெளிப்பாடு மகர் தேவுஷ்கின்.

19 ஆம் நூற்றாண்டின் ரஷ்ய இலக்கியத்தில் ஒரு முழு சகாப்தமும் தொடங்குகிறது, இது ஒரு நபரின் உள் உலகத்திற்கு அதிக கவனத்துடன் தொடர்புடையது, இது இயற்கையாகவே சமூக-உளவியல் பகுப்பாய்வில் அதிகரிப்புக்கு வழிவகுத்தது, சர்வாதிகார-செர்ஃப் அமைப்பின் அடித்தளங்களை கடுமையாகக் கண்டனம் செய்தது. , இது "சிறிய மனிதர்களை" அவமானப்படுத்தப்பட்ட மற்றும் அவமதிக்கப்பட்ட பாத்திரத்திற்கு அழிந்தது.

2.2 "குற்றமும் தண்டனையும்" நாவலில் நன்மையும் தீமையும். ஒரு தார்மீக இலட்சியத்திற்காக பாடுபடுகிறது

"சிறிய மனிதன்" தீம் குற்றம் மற்றும் தண்டனையில் தொடர்கிறது. இங்கே "சிறிய மக்கள்" ஒரு குறிப்பிட்ட தத்துவ யோசனையுடன் உள்ளனர். இவர்கள் சிந்திக்கும் மனிதர்கள், ஆனால் வாழ்க்கையால் நசுக்கப்பட்டவர்கள். உதாரணமாக, Semyon Zakharych Marmeladov. அவர் அடிப்பதை ரசிக்கிறார், மேலும் தன்னைச் சுற்றியுள்ளவர்களின் அணுகுமுறையைக் கவனிக்க வேண்டாம் என்று கற்றுக்கொடுக்கிறார், மேலும் அவர் வேண்டிய இடத்தில் இரவைக் கழிக்கப் பழகிவிட்டார். மர்மெலடோவ் தனது உயிருக்காக, குடும்பத்திற்காக போராட முடியாது. அவர் குடும்பம், சமூகம் மற்றும் ரஸ்கோல்னிகோவ் பற்றி கூட கவலைப்படவில்லை.

தஸ்தாயெவ்ஸ்கி ஒரு பலவீனமான விருப்பமுள்ள மனிதனை விவரிக்கிறார், அவர் தனது மனைவியை நுகர்வுக்கு அழைத்துச் சென்றார், அவரது மகள் "மஞ்சள் டிக்கெட்டில்" செல்லட்டும், ஆனால் அவரைக் கண்டிக்கும் அதே நேரத்தில், எழுத்தாளர் ஒரே நேரத்தில் மக்களிடம் முறையிடுகிறார், குறைந்தது ஒரு துளி பரிதாபத்தையாவது காட்டும்படி அவர்களிடம் கேட்கிறார். அவரைக் கூர்ந்து கவனிக்க, அவர் உண்மையில் மோசமானவரா? எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அவர் "மூன்று குழந்தைகளுடன் ஒரு துரதிர்ஷ்டவசமான பெண்ணுக்கு தனது கையை வழங்கினார், ஏனென்றால் அவர் அத்தகைய துன்பத்தை பார்க்க முடியாது." குழந்தைகளின் முன் குற்ற உணர்வால் அவர் மிகவும் வேதனைப்படுகிறார். இந்த "சின்ன மனிதன்" இவ்வளவு மோசமானவனா? குடிப்பழக்கத்தில் தன்னைவிட அலட்சியமாகவும், கொடூரமாகவும் அவனை அப்படி ஆக்கியது ஒரு சமூகம் என்று சொல்லலாம்.

ஆனால் இன்னும், "குற்றமும் தண்டனையும்" நாவல் சோகமாக இருந்தாலும் மிகவும் பிரகாசமான படைப்பு. மனிதநேயத்தின் தார்மீக இலட்சியத்தைப் பற்றிய தனது உள்ளார்ந்த எண்ணங்களை எழுத்தாளர் அதில் வெளிப்படுத்தினார்.

நாவலின் கதாநாயகன் பல துன்பங்களை அனுபவித்து ஒரு தார்மீக இலட்சியத்திற்கு வருகிறார். டால்ஸ்டாய் தஸ்தாயெவ்ஸ்கி தார்மீக நாயகன்

வேலையின் ஆரம்பத்தில், இது மக்களில் ஏமாற்றமடைந்த ஒரு மனிதர் மற்றும் வன்முறையின் உதவியுடன் மட்டுமே மூர்க்கத்தனமான நன்மையையும் நீதியையும் மீட்டெடுக்க முடியும் என்று நம்புகிறார். ரோடியன் ரஸ்கோல்னிகோவ் ஒரு கொடூரமான கோட்பாட்டை உருவாக்குகிறார், அதன்படி உலகம் "உள்ள உரிமை" மற்றும் "நடுங்கும் உயிரினங்கள்" என பிரிக்கப்பட்டுள்ளது. முதலாவது எல்லாம் அனுமதிக்கப்படுகிறது, இரண்டாவது - எதுவும் இல்லை. படிப்படியாக, இந்த பயங்கரமான யோசனை ஹீரோவின் முழு இருப்பையும் கைப்பற்றுகிறது, மேலும் அவர் எந்த வகையைச் சேர்ந்தவர் என்பதைக் கண்டறிய அதைத் தானே சோதிக்க முடிவு செய்கிறார்.

எல்லாவற்றையும் குளிர்ச்சியாக மதிப்பிடும் ரஸ்கோல்னிகோவ், சமூகத்தின் தார்மீகச் சட்டங்களை மீறி ஒரு கொலை செய்ய அனுமதிக்கப்படுகிறார் என்ற முடிவுக்கு வருகிறார், அதை அவர் ஆதரவற்றவர்களுக்கு உதவுவதை நோக்கமாகக் கொண்டு நியாயப்படுத்துகிறார்.

ஆனால் பகுத்தறிவின் குரலில் உணர்வுகள் சேர்க்கப்படும்போது அவனில் நிறைய மாற்றங்கள். ரஸ்கோல்னிகோவ் முக்கிய விஷயத்தை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ளவில்லை - அவரது சொந்த பாத்திரத்தின் கிடங்கு, மற்றும் கொலை என்பது மனிதனின் இயல்புக்கு முரணானது. ஒரு குற்றத்தைச் செய்வதற்கு முன், ஹீரோ ஒரு கனவைப் பார்க்கிறார்: அவர் ஒரு காட்டுமிராண்டித்தனமான கொடூரமான செயலைக் காணும் ஒரு குழந்தையைப் போல உணர்கிறார் - ஓட்டப்பட்ட குதிரையை அடிப்பது, முட்டாள்தனமான கோபத்தில், உரிமையாளர் அடித்துக் கொல்லப்படுகிறார். கொடூரமான படம் சிறிய ரஸ்கோல்னிகோவ் தலையிடவும், விலங்கைப் பாதுகாக்கவும் ஒரு வன்முறை விருப்பத்தை ஏற்படுத்துகிறது, ஆனால் இந்த முட்டாள்தனமான, கொடூரமான கொலையை யாரும் தடுக்கவில்லை. சிறுவனால் செய்யக்கூடிய ஒரே விஷயம், கூட்டத்தினூடாக குதிரையை நோக்கி கத்துவதும், அதன் இறந்த, இரத்தம் தோய்ந்த முகவாய்களைப் பிடித்து, முத்தமிடுவதும் மட்டுமே.

ரஸ்கோல்னிகோவின் கனவு தெளிவற்றது. இங்கே கொலை மற்றும் கொடுமைக்கு எதிரான தெளிவான எதிர்ப்பு உள்ளது, இங்கே வேறொருவரின் வலிக்கு அனுதாபம் உள்ளது.

கனவின் செல்வாக்கின் கீழ், கூறப்படும் கொலைக்கான இரண்டு நோக்கங்கள் நடைபெறுகின்றன. ஒன்று துன்புறுத்துபவர்கள் மீதான வெறுப்பு. மற்றொன்று நீதிபதி பதவிக்கு உயர வேண்டும் என்ற ஆசை. ஆனால் ரஸ்கோல்னிகோவ் மூன்றாவது காரணியை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ளவில்லை - ஒரு கனிவான நபரின் இரத்தம் சிந்த இயலாமை. மேலும், இந்த எண்ணம் அவருக்கு எழுந்தவுடன், அவர் பயத்தில் தனது திட்டங்களை கைவிட்டார். வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், கோடாரியை உயர்த்தாமல் கூட, ரஸ்கோல்னிகோவ் தனது யோசனையின் அழிவை புரிந்துகொள்கிறார்.

எழுந்ததும், ஹீரோ தனது திட்டத்தை கைவிட கிட்டத்தட்ட தயாராக இருந்தார்: “கடவுளே! - அவர் கூச்சலிட்டார், - உண்மையில், உண்மையில், நான் ஒரு கோடரியை எடுப்பேன், நான் அவளை தலையில் அடிப்பேன், நான் அவள் மண்டையை நசுக்குவேன் ... நான் ஒட்டும், சூடான இரத்தத்தில் சறுக்கி, பூட்டை எடுத்து, திருடி நடுங்குவேன்; மறை, அனைத்து இரத்தம் ... ஒரு கோடாரி கொண்டு ... இறைவன், உண்மையில்?

இருப்பினும், பயங்கரமான கோட்பாடு வெற்றி பெறுகிறது. ரஸ்கோல்னிகோவ் தனது பார்வையில் முற்றிலும் பயனற்ற மற்றும் தீங்கு விளைவிக்கும் ஒரு பழைய அடகு வியாபாரியைக் கொன்றார். ஆனால் அவளுடன் சேர்ந்து, ஒரு தற்செயல் சாட்சியான அவளது சகோதரியைக் கொல்ல வேண்டிய கட்டாயத்தில் இருக்கிறான். இரண்டாவது குற்றம் ஹீரோவின் திட்டங்களில் எந்த வகையிலும் சேர்க்கப்படவில்லை, ஏனென்றால் லிசாவெட்டா யாருடைய மகிழ்ச்சிக்காக அவர் போராடுகிறார். ஆதரவற்ற, பாதுகாப்பற்ற, தன் முகத்தைப் பாதுகாக்க கைகளை உயர்த்தவில்லை. இப்போது ரஸ்கோல்னிகோவ் புரிந்துகொள்கிறார்: "மனசாட்சியில் இரத்தத்தை" நீங்கள் அனுமதிக்க முடியாது - அது ஒரு நீரோடை போல பாயும்.

இயற்கையால், ஹீரோ ஒரு கனிவான நபர், அவர் மக்களுக்கு நிறைய நல்ல விஷயங்களைச் செய்கிறார். அவரது செயல்கள், அறிக்கைகள், அனுபவங்கள், மனித கண்ணியம், உண்மையான பிரபுக்கள், ஆழ்ந்த அக்கறையின்மை ஆகியவற்றின் உயர் உணர்வைக் காண்கிறோம். ரஸ்கோல்னிகோவ் வேறொருவரின் வலியை தனது வலியை விட தீவிரமாக உணர்கிறார். தனது உயிரைப் பணயம் வைத்து, குழந்தைகளை நெருப்பிலிருந்து காப்பாற்றுகிறார், இறந்த தோழரின் தந்தையுடன் கடைசியாகப் பகிர்ந்து கொள்கிறார், தன்னை ஒரு பிச்சைக்காரர், அவர் அரிதாகவே அறிந்த மர்மலாடோவின் இறுதிச் சடங்கிற்கு பணம் கொடுக்கிறார். மனித துரதிர்ஷ்டங்களை அலட்சியமாக கடந்து செல்பவர்களை ஹீரோ வெறுக்கிறார். அவனிடம் கெட்ட, தாழ்ந்த குணங்கள் எதுவும் இல்லை. அவர் ஒரு தேவதூதர் தோற்றத்தையும் கொண்டுள்ளார்: "...அவர் குறிப்பிடத்தக்க வகையில் அழகாக இருக்கிறார், அழகான இருண்ட கண்கள், இருண்ட ரஷ்யன், சராசரியை விட உயரமான, மெல்லிய மற்றும் மெல்லிய." ஏறக்குறைய ஒரு முழுமையான ஹீரோ அத்தகைய ஒழுக்கக்கேடான எண்ணத்தால் எவ்வாறு அழைத்துச் செல்லப்பட முடியும்? ரஸ்கோல்னிகோவ் தனது சொந்த வறுமையாலும், அவரைச் சுற்றியுள்ள பல தகுதியானவர்களின் பரிதாபகரமான, அவமானகரமான நிலையிலும் உண்மையில் முட்டுச்சந்தில் தள்ளப்பட்டார் என்பதை ஆசிரியர் காட்டுகிறார். அற்பமான, முட்டாள், ஆனால் பணக்காரர் மற்றும் ஏழைகளின் அவமதிப்பு நிலை ஆகியவற்றின் சக்தியால் ரோடியன் வெறுப்படைந்தார், ஆனால் ஆன்மாவில் புத்திசாலி மற்றும் உன்னதமானவர். இது ஒரு அவமானம், ஆனால் ஹீரோவின் இளமை அதிகபட்சம் மற்றும் கொள்கைகளை கடைபிடிப்பது, அவரது பெருமை மற்றும் வளைந்து கொடுக்கும் தன்மை ஆகியவை அவருக்கு ஒரு அவமானத்தை ஏற்படுத்தியது, அவரை தவறான பாதையில் வைத்தது.

ஒரு வில்லத்தனமான கொலையைச் செய்து, ஹீரோ கடுமையாக நோய்வாய்ப்படுகிறார், இது அவரது மனசாட்சியின் மிகுந்த உணர்திறனைக் காட்டுகிறது. குற்றத்திற்கு முன், அவரது ஆத்மாவில் உள்ள நன்மை தீமைக்கு எதிராக தீவிரமாக போராடியது, இப்போது அவர் நரக வேதனைகளை அனுபவித்து வருகிறார். ரஸ்கோல்னிகோவ் மக்களுடன் தொடர்புகொள்வது மிகவும் கடினமாகிறது, மனிதகுலம் அனைவருக்கும் முன்பாக அவர் குற்ற உணர்ச்சியுடன் இருப்பதாகத் தெரிகிறது. சூடான மற்றும் அதிக அக்கறையுள்ள உறவினர்கள் அவரை நடத்துகிறார்கள், மேலும் அவர் பாதிக்கப்படுகிறார். ஆழ் மனதில், ஹீரோ அவர் வாழ்க்கையின் முக்கிய சட்டத்தை மீறியுள்ளார் என்பதை புரிந்துகொள்கிறார் - ஒருவரின் அண்டை வீட்டாரை நேசிக்கும் சட்டம், மேலும் அவர் வெட்கப்படுவது மட்டுமல்லாமல், அது அவரை காயப்படுத்துகிறது - அவர் மிகவும் கொடூரமாக தவறாகப் புரிந்து கொண்டார்.

தவறுகள் திருத்தப்பட வேண்டும், துன்பத்திலிருந்து விடுபட வருந்த வேண்டும். ரஸ்கோல்னிகோவின் தார்மீக வாழ்க்கைக்கான பாதை ஒப்புதல் வாக்குமூலத்துடன் தொடங்குகிறது. அவர் தனது குற்றத்தைப் பற்றி சோனியா மர்மெலடோவாவிடம் பேசுகிறார், அவரது ஆன்மாவை விடுவித்து ஆலோசனை கேட்கிறார், ஏனென்றால் அவருக்கு எப்படி வாழ வேண்டும் என்று தெரியவில்லை. மேலும் ஒரு நண்பர் ரோடியனுக்கு உதவுகிறார்.

எழுத்தாளரின் தார்மீக இலட்சியம் சோனியாவின் உருவத்தில் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது. இந்த பெண் காதல் தானே. மக்களுக்காக தன்னை தியாகம் செய்கிறாள். ரஸ்கோல்னிகோவுக்கு என்ன தேவை என்பதை உணர்ந்த சோனியா, கடின உழைப்புக்கு அவரைப் பின்தொடரத் தயாராக இருக்கிறார்: “நாங்கள் ஒன்றாக கஷ்டப்படுவோம், சிலுவையை ஒன்றாகச் சுமப்போம்! ..” ஒரு நண்பருக்கு நன்றி, ஹீரோ வாழ்க்கையில் ஒரு புதிய அர்த்தத்தைப் பெறுகிறார்.

தஸ்தாயெவ்ஸ்கி ரஸ்கோல்னிகோவை நிகழ்காலத்தில் வாழ வேண்டும், கண்டுபிடிக்கப்பட்ட கோட்பாட்டின் மூலம் அல்ல, தவறான கருத்துக்கள் மூலம் அல்ல, மாறாக அன்பு மற்றும் கருணை மூலம், ஒருவரின் அண்டை வீட்டாருக்கு சேவை செய்வதன் மூலம் தன்னை வெளிப்படுத்த வேண்டும் என்ற யோசனைக்கு வழிநடத்துகிறார். நீதியான வாழ்க்கைக்கான ரஸ்கோல்னிகோவின் பாதை சிக்கலானது மற்றும் வேதனையானது: பயங்கரமான துன்பத்தால் பரிகாரம் செய்யப்பட்ட ஒரு குற்றத்திலிருந்து, அவர் வெறுக்க விரும்பிய மக்கள் மீது இரக்கம் மற்றும் அன்பு, தன்னைக் கீழே, ஒரு பெருமைமிக்க இளைஞனாகக் கருதுகிறார்.

நாவலின் முக்கிய தத்துவக் கேள்வி நன்மை தீமையின் எல்லைகள். எழுத்தாளர் இந்தக் கருத்துக்களை வரையறுத்து சமூகத்திலும் தனிமனிதனிலும் அவற்றின் தொடர்புகளைக் காட்ட முற்படுகிறார்.

ரஸ்கோல்னிகோவின் எதிர்ப்பில், நன்மைக்கும் தீமைக்கும் இடையே தெளிவான கோட்டை வரைவது கடினம். ரஸ்கோல்னிகோவ் வழக்கத்திற்கு மாறாக அன்பானவர் மற்றும் பரோபகாரம் கொண்டவர்: அவர் தனது சகோதரியையும் தாயையும் உணர்ச்சியுடன் நேசிக்கிறார்; மர்மெலடோவ்களுக்கு பரிதாபப்பட்டு அவர்களுக்கு உதவுகிறார், மர்மலாடோவின் இறுதிச் சடங்கிற்கு கடைசி பணத்தை கொடுக்கிறார்; பவுல்வர்டில் குடிபோதையில் இருந்த பெண்ணின் தலைவிதியைப் பற்றி அலட்சியமாக இல்லை. ரஸ்கோல்னிகோவின் குதிரை கொலை செய்யப்பட்ட கனவு ஹீரோவின் மனிதநேயம், தீமை மற்றும் வன்முறைக்கு எதிரான அவரது எதிர்ப்பை வலியுறுத்துகிறது.

அதே நேரத்தில், அவர் தீவிர சுயநலம், தனித்துவம், கொடூரம் மற்றும் இரக்கமற்ற தன்மையைக் காட்டுகிறார். ரஸ்கோல்னிகோவ் "இரண்டு வகை மக்கள்" என்ற மனித விரோதக் கோட்பாட்டை உருவாக்குகிறார், இது யார் வாழ்வார்கள், யார் இறப்பார்கள் என்பதை முன்கூட்டியே தீர்மானிக்கிறது. உயர்ந்த குறிக்கோள்கள் மற்றும் கொள்கைகளுக்காக எந்தவொரு நபரும் கொல்லப்படும்போது, ​​"மனசாட்சியில் இரத்தத்தின் யோசனை" நியாயப்படுத்தப்படுவதை அவர் சொந்தமாக வைத்திருக்கிறார். ரஸ்கோல்னிகோவ், மக்களை நேசிக்கிறார் மற்றும் அவர்களின் வலிக்காக துன்பப்படுகிறார், ஒரு பழைய அடகு வியாபாரி மற்றும் அவரது சகோதரி சாந்தமான லிசாவெட்டாவை வில்லத்தனமாக கொலை செய்கிறார். ஒரு கொலையைச் செய்தபின், அவர் ஒரு நபரின் முழுமையான தார்மீக சுதந்திரத்தை வலியுறுத்த முயற்சிக்கிறார், இது சாராம்சத்தில் அனுமதியைக் குறிக்கிறது. தீமையின் எல்லைகள் இல்லாமல் போய்விடும் என்பதற்கு இது வழிவகுக்கிறது.

ஆனால் ரஸ்கோல்னிகோவ் எல்லா குற்றங்களையும் நன்மைக்காக செய்கிறார். ஒரு முரண்பாடான யோசனை எழுகிறது: தீமையின் அடித்தளத்தில் நல்லது போடப்படுகிறது. ரஸ்கோல்னிகோவின் ஆன்மாவில் நன்மையும் தீமையும் சண்டையிடுகின்றன. தீமை, வரம்பிற்கு கொண்டு வரப்பட்டது, அவரை ஸ்விட்ரிகைலோவுக்கு நெருக்கமாக கொண்டு வருகிறது, நல்லது, சுய தியாகத்திற்கு கொண்டு வரப்பட்டது, அவரை சோனியா மர்மெலடோவாவுடன் தொடர்புபடுத்துகிறது.

நாவலில், ரஸ்கோல்னிகோவ் மற்றும் சோனியா நன்மைக்கும் தீமைக்கும் இடையிலான மோதல். சோனியா, கிறிஸ்தவ மனத்தாழ்மை, அண்டை வீட்டாரிடம் மற்றும் துன்பப்படும் அனைவருக்கும் கிறிஸ்தவ அன்பு ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் கருணையைப் போதிக்கிறார்.

ஆனால் சோனியாவின் செயல்களில் கூட, வாழ்க்கையே நன்மைக்கும் தீமைக்கும் இடையிலான கோட்டை மங்கலாக்குகிறது. அவள் அண்டை வீட்டாரிடம் கிறிஸ்தவ அன்பும் கருணையும் நிறைந்த ஒரு அடியை எடுத்து வைக்கிறாள் - அவள் நோய்வாய்ப்பட்ட தனது மாற்றாந்தாய் மற்றும் அவளுடைய குழந்தைகளை பசியால் இறக்கக்கூடாது என்பதற்காக தன்னை விற்கிறாள். மேலும் தனக்கு, தன் மனசாட்சிக்கு, அவள் ஈடுசெய்ய முடியாத தீங்கு விளைவிக்கிறாள். மீண்டும் நன்மை தீமையின் வேரில் உள்ளது.

தற்கொலைக்கு முன் ஸ்விட்ரிகைலோவின் கனவில் நன்மை மற்றும் தீமைகளின் ஊடுருவலைக் காணலாம். இந்த ஹீரோ நாவலில் தீங்கிழைக்கும் குற்றங்களின் சங்கிலியை முடிக்கிறார்: கற்பழிப்பு, கொலை, குழந்தை துன்புறுத்தல். உண்மை, இந்த குற்றங்கள் செய்யப்பட்டன என்ற உண்மையை ஆசிரியர் உறுதிப்படுத்தவில்லை: அவை முக்கியமாக லுஜினின் வதந்திகள். ஆனால் ஸ்விட்ரிகைலோவ் கேடரினா இவனோவ்னாவின் குழந்தைகளுக்கு ஏற்பாடு செய்தார், சோனியா மர்மெலடோவாவுக்கு உதவினார் என்பது முற்றிலும் அறியப்படுகிறது. இந்த ஹீரோவின் ஆத்மாவில் நன்மைக்கும் தீமைக்கும் இடையிலான ஒரு சிக்கலான போராட்டம் எவ்வாறு நடைபெறுகிறது என்பதை தஸ்தாயெவ்ஸ்கி காட்டுகிறார். தஸ்தாயெவ்ஸ்கி நாவலில் நன்மைக்கும் தீமைக்கும் இடையே ஒரு கோட்டை வரைய முயற்சிக்கிறார். ஆனால் மனித உலகம் மிகவும் சிக்கலானது மற்றும் நியாயமற்றது, இது இந்த கருத்துக்களுக்கு இடையிலான எல்லைகளை மங்கலாக்குகிறது. எனவே, தஸ்தாயெவ்ஸ்கி நம்பிக்கையில் இரட்சிப்பையும் உண்மையையும் காண்கிறார். அவருக்கான கிறிஸ்து ஒழுக்கத்தின் மிக உயர்ந்த அளவுகோல், பூமியில் உண்மையான நன்மையைத் தாங்குபவர். எழுத்தாளர் சந்தேகிக்காத ஒரே விஷயம் இதுதான்.

முடிவுரை

மேலே உள்ள அனைத்தையும் சுருக்கமாகக் கூறினால், டால்ஸ்டாய் மற்றும் தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் படைப்புகளில், ஹீரோக்களின் உளவியல் உருவப்படங்கள் மிகவும் ஆழமாக வளர்ந்துள்ளன என்று நாம் முடிவு செய்யலாம். ஒருவர் என்னவாக இருக்க முடியும், சமூகத்தின் செல்வாக்கின் கீழ் ஒருவர் என்னவாக முடியும், மேலும் இந்த செல்வாக்கின் கீழ் மக்கள் எவ்வாறு தங்களைத் தாங்களே நிலைநிறுத்துகிறார்கள் மற்றும் அவர்களின் நிலைக்கு முரண்படுவதில்லை என்பதை ஆசிரியர்கள் வாசகருக்கு தெரிவிக்க முயற்சிப்பதே இதற்குக் காரணம் என்று எனக்குத் தோன்றுகிறது. மனம் மற்றும் தார்மீகக் கொள்கைகள்.

லியோ டால்ஸ்டாயின் படைப்பில், மனிதனின் ஆன்மீக வளர்ச்சியையும் அவனது வீழ்ச்சியையும் அவர் எவ்வாறு சித்தரிக்கிறார் என்பதை நாம் அவதானிக்கலாம். ஆசிரியருக்கு உள் உலகத்தின் பொருள் என்ன. சமூகம் ஒரு நபரை எவ்வாறு பாதிக்கிறது, சுற்றுச்சூழலின் ஒழுக்கம் மற்றும் பிறரின் செயல்கள்.

அவரது படைப்பில், டால்ஸ்டாய் மிக முக்கியமான வாழ்க்கை சிக்கல்களைத் தொட்டு வெளிப்படுத்துகிறார் - அறநெறியின் சிக்கல்கள். அன்பு மற்றும் நட்பு, மரியாதை மற்றும் பிரபு. அவரது ஹீரோக்கள் கனவு மற்றும் சந்தேகம், தங்களுக்கு முக்கியமான பிரச்சினைகளை சிந்தித்து தீர்க்கிறார்கள். அவர்களில் சிலர் ஆழ்ந்த ஒழுக்கமுள்ளவர்கள், அதே சமயம் பிரபுக்கள் என்ற கருத்து மற்றவர்களுக்கு அந்நியமானது. நவீன வாசகருக்கு, டால்ஸ்டாயின் ஹீரோக்கள் நெருக்கமாகவும் புரிந்துகொள்ளக்கூடியதாகவும் இருக்க முடியும். தார்மீக பிரச்சினைகளுக்கு ஆசிரியரின் தீர்வு தற்போது பயன்படுத்தப்படலாம்.

தஸ்தாயெவ்ஸ்கி ஃபியோடர் மிகைலோவிச்சின் பணி ஆவியின் தத்துவத்தின் கேள்விகளைச் சுற்றி குவிந்துள்ளது, இவை மானுடவியல், தத்துவம், வரலாறு, நெறிமுறைகள் மற்றும் மதத்தின் தலைப்புகள். அவரது படைப்புகளில், தஸ்தாயெவ்ஸ்கி "சிறிய மனிதர்களின்" சோகமான விதியைக் காட்டுகிறார். வறுமை, அக்கிரமம், மனிதாபிமானமற்ற தன்மை ஆகியவற்றால் நசுக்கப்பட்ட ஒரு "சிறிய மனிதன்" எவ்வளவு ஆழமான உணர்வுகளை கொண்டிருக்க முடியும், என்ன ஒரு வகையான, இரக்கமுள்ள ஆன்மாவைக் கொண்டிருக்க முடியும். அவரது படைப்புகளில், ஆசிரியர் "சிறிய மனிதனின்" மகத்தான ஆன்மீக செல்வத்தை வெளிப்படுத்துகிறார், அவரது ஆன்மீக தாராள மனப்பான்மை மற்றும் உள் அழகு, தாங்க முடியாத வாழ்க்கை நிலைமைகளின் கீழ் அழியவில்லை. "சிறிய மனிதனின்" ஆன்மாவின் அழகு, முதலில், அன்பு மற்றும் இரக்கத்தின் திறன் மூலம் வெளிப்படுகிறது. எஃப்.எம். தஸ்தாயெவ்ஸ்கி "ஏழை மக்களின்" தலைவிதியைப் பற்றிய அலட்சியம் மற்றும் அலட்சியத்திற்கு எதிராகப் போராடுகிறார். ஒவ்வொரு நபருக்கும் பச்சாதாபம் மற்றும் இரக்கத்திற்கு உரிமை உண்டு என்று அவர் வாதிடுகிறார்.

இந்த இரண்டு பெரிய ரஷ்ய எழுத்தாளர்களின் படைப்புகளின் ஹீரோக்கள் மறக்கமுடியாத மற்றும் வித்தியாசமானவர்கள், இருப்பினும், ஆழமான யதார்த்தமான வழியில் எழுதப்பட்டவை. Pierre Bezukhov, Natasha Rostova, Nekhlyudov, Raskolnikov, Makar Devushkin ஆகியோர் மறக்க முடியாத படங்கள். ஆனால் அதே நேரத்தில், அவர்களின் வேலையில் குறிப்பிடத்தக்க வேறுபாட்டைக் கவனிப்பது கடினம் அல்ல. டால்ஸ்டாய் தனது கதாபாத்திரங்களையும் அவற்றுடன் நடக்கும் நிகழ்வுகளையும் பகுப்பாய்வு செய்தால், தஸ்தாயெவ்ஸ்கி, மாறாக, அவரது கதாபாத்திரங்களின் உளவியல் நிலையிலிருந்து செயல்களின் முழு தர்க்கத்தையும் பெறுகிறார். இந்த இரண்டு எழுத்தாளர்களுக்கு நன்றி, நாம் 19 ஆம் நூற்றாண்டை இரண்டு பக்கங்களில் இருந்து பார்க்க முடியும்.

டால்ஸ்டாய் நிகழ்வுகளின் வெளிப்புறத்தில் கவனம் செலுத்துகிறார்; தஸ்தாயெவ்ஸ்கிக்கு, ஒரு நபரின் உள் உணர்வு மிகவும் முக்கியமானது. டால்ஸ்டாயின் தார்மீகக் கொள்கைகள் கான்ட்டின் கொள்கையை நினைவூட்டுகிறது: "ஒரு குறிப்பிட்ட சூழ்நிலையில் செயல்படுங்கள், இதனால் உங்கள் விருப்பம் அனைத்து மக்களுக்கும் ஒரு தார்மீக சட்டமாக மாறும்." ஒரே மாதிரியான சூழ்நிலைகள் இல்லை என்று தஸ்தாயெவ்ஸ்கி நம்புகிறார், மேலும் ஒரு நபர் எப்போதும் ஒரு தேர்வு செய்ய வேண்டும், மேலும் ஒருவர் நிலையான தீர்வுகளை நம்ப முடியாது.

லியோ டால்ஸ்டாய் மற்றும் ஃபியோடர் தஸ்தாயெவ்ஸ்கி இருவரும் சந்தித்ததில்லை, இருப்பினும் அவர்கள் ஒவ்வொருவரும் சந்திக்க வேண்டும் என்று கனவு கண்டார்கள்.

இன்னும் சந்திப்பு நடந்தது - தொலைவில், விண்வெளியில் அல்ல - நேரத்தில். அவர்கள் ஒருவருக்கொருவர் படைப்புகளைப் படிக்கிறார்கள். அவர்கள் சிலரைப் பாராட்டினர், மற்றவர்களுக்கு எதிர்ப்பு தெரிவித்தனர். அவர்கள் விமர்சன பகுப்பாய்விற்கு எந்த முயற்சியும் எடுக்கவில்லை. அவர்களின் படைப்புத் தேடல்களில் உள்ள அனைத்து வித்தியாசங்களுக்கும், அவர்கள் முக்கிய விஷயத்தில் ஒன்றுபட்டனர் - அவர்கள் நன்மை மற்றும் அன்பில், மனிதன் மற்றும் மனிதகுலத்தின் மறுபிறப்பில், தனிநபரின் சுதந்திர விருப்பத்தின் மூலம் சமூகத்தின் தார்மீக முன்னேற்றத்தில் நம்பினர்.

பயன்படுத்தப்பட்ட ஆதாரங்களின் பட்டியல்

1. நெறிமுறைகள். அறநெறியின் பொதுவான கோட்பாட்டின் அடிப்படைகள். விரிவுரைகளின் பாடநெறி பகுதி ஒன்று / பி.இ. மத்வீவ் / விளாடிமிர் மாநில பல்கலைக்கழகம் - விளாடிமிர், 2002.

2. தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் படைப்புகளில் மனிதனைப் பற்றிய வெளிப்பாடுகள் / என்.ஏ. பெர்டியாவ் / நூலகம் "மைல்ஸ்டோன்ஸ்", 2001

3. ரஷ்ய இலக்கியம் மற்றும் இலக்கிய விமர்சனம் / ஏ.பி. எசின் / மாஸ்கோ, 2003.

4. உளவியல் அகராதி./எட். வி.பி. ஜின்சென்கோ./மாஸ்கோ, 1997.

5. குழந்தைப் பருவம். இளமைப் பருவம். இளைஞர்கள்./எல்.என். டால்ஸ்டாய் / செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், 2009.

6. 8 தொகுதிகளில் சேகரிக்கப்பட்ட படைப்புகள். தொகுதி 6. உயிர்த்தெழுதல் / L.N. டால்ஸ்டாய் / மாஸ்கோ, 2006

7. பந்துக்குப் பிறகு./L. என். டால்ஸ்டாய் / மாஸ்கோ, 2006

8. குழந்தைப் பருவம். இளமைப் பருவம், இளைஞர்கள் / எல்.என். டால்ஸ்டாய்/மாஸ்கோ, 1993

9. நாம் என்ன செய்ய வேண்டும்? / டால்ஸ்டாய் எல்.என். / சேகரிக்கப்பட்டது. cit. / மாஸ்கோ, 1983.

10. உயிர்த்தெழுதல் / L.N. டால்ஸ்டாய்/

11. XIX நூற்றாண்டின் ரஷ்ய இலக்கியம் / வி. I. நோவிகோவ்/மாஸ்கோ, 1996

12. போர் மற்றும் அமைதி / எல்.என். டால்ஸ்டாய்/

13. ஏழை மக்கள் / எப்.எம். தஸ்தாயெவ்ஸ்கி

14. குற்றம் மற்றும் தண்டனை / F.M. தஸ்தாயெவ்ஸ்கி

15. http:/mysoch.ru/sochineniya/dostoevskii

16. http://soch.na5.ru

17. http://istina.rin.ru

18. http://en.wikipedia.org

லியோ டால்ஸ்டாயின் காவிய நாவலான "போர் மற்றும் அமைதி" இல் நல்லது மற்றும் தீமை

உலகம் முழுவதும் வாழ்க!

எல்.என். டால்ஸ்டாய்

லியோ டால்ஸ்டாயின் பணியின் முக்கிய யோசனை என்ன என்ற கேள்வியை நாம் எழுப்பினால், வெளிப்படையாக, மிகவும் துல்லியமான பதில் பின்வருவனவாக இருக்கும்: தொடர்பு மற்றும் மக்களின் ஒற்றுமையை உறுதிப்படுத்துதல் மற்றும் பிரித்தல் மற்றும் பிரிவினை மறுத்தல். இவை எழுத்தாளரின் ஒற்றை மற்றும் நிலையான சிந்தனையின் இரு பக்கங்களாகும்.

காவியத்தில், அப்போதைய ரஷ்யாவின் இரண்டு முகாம்கள் கடுமையாக எதிர்க்கப்பட்டன - பிரபலமான மற்றும் மக்கள் விரோதம். நாவல் இரண்டு தொகுதிகளாக வளர்ந்ததன் விளைவாக, ஆயிரத்து எண்ணூற்று பன்னிரண்டாவது நிகழ்வுகளுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட பாதி வரை, முக்கிய கதாபாத்திரங்கள் எல்லா நம்பிக்கைகளிலும் யதார்த்தத்தால் ஏமாற்றப்படுகின்றன. ட்ரூபெட்ஸ்கிஸ், பெர்க்ஸ், குராகின்ஸ் ஆகியவை மட்டுமே வெற்றிபெறவில்லை. 1812 சகாப்தம் மட்டுமே ஹீரோக்களை வாழ்க்கையில் நம்பிக்கையற்ற நிலையில் இருந்து வெளியே கொண்டு வர முடிந்தது. ஆண்ட்ரி போல்கோன்ஸ்கி தனது வாழ்க்கையில் தனது இடத்தைக் கண்டார், வீரமிக்க நாடு தழுவிய நடவடிக்கையில்.

இளவரசர் ஆண்ட்ரே - பயமும் நிந்தையும் இல்லாத இந்த நைட் - வலிமிகுந்த ஆன்மீக தேடலின் விளைவாக, மக்களுடன் இணைகிறார், ஏனென்றால் அவர் மக்கள் தொடர்பாக நெப்போலியன் கட்டளைப் பாத்திரத்தைப் பற்றிய தனது முன்னாள் கனவுகளை கைவிட்டார். இங்கு போர்க்களத்தில் வரலாறு படைக்கப்படுகிறது என்பதை புரிந்து கொண்டார். அவர் பியரிடம் கூறுகிறார்: "பிரெஞ்சுக்காரர்கள் என் வீட்டை அழித்துவிட்டு மாஸ்கோவை அழிக்கப் போகிறார்கள், அவர்கள் ஒவ்வொரு நொடியும் என்னை அவமதித்து அவமானப்படுத்துகிறார்கள்." 1812 சகாப்தம் இளவரசர் ஆண்ட்ரிக்கும் மக்களுக்கும் இடையிலான தடைகளை அழித்தது. இனி அவனிடம் ஆணவப் பெருமை, மேட்டுக்குடி சாதி இல்லை.

ஆசிரியர் ஹீரோவைப் பற்றி எழுதுகிறார்: "அவர் தனது படைப்பிரிவின் விவகாரங்களில் அர்ப்பணிப்புடன் இருந்தார், அவர் தனது மக்கள் மற்றும் அதிகாரிகளைப் பற்றி அக்கறை கொண்டிருந்தார், அவர்களுடன் பாசமாக இருந்தார். படைப்பிரிவில் அவர்கள் அவரை "எங்கள் இளவரசன்" என்று அழைத்தனர், அவர்கள் அவரைப் பற்றி பெருமிதம் கொண்டனர், அவரை நேசித்தார்கள். ." அதேபோல, பியரை வீரர்கள் "எங்கள் மாஸ்டர்" என்று அழைப்பார்கள். அவரது வாழ்நாள் முழுவதும், ஆண்ட்ரி போல்கோன்ஸ்கி ஒரு உண்மையான, பெரிய செயலில் பங்கேற்க வாய்ப்புகளைத் தேடிக்கொண்டிருந்தார், வாழ்க்கைக்கு முக்கியமானவர், மக்களுக்கு, "என்னுடையது" மற்றும் "பொதுவானது" ஆகியவற்றை ஒன்றிணைத்தார். மேலும், மக்களுடன் ஒற்றுமையாக இருந்தால் மட்டுமே இதுபோன்ற செயல் சாத்தியம் என்பதை அவர் புரிந்து கொண்டார். மக்கள் போரில் இளவரசர் ஆண்ட்ரியின் பங்கேற்பு அவரது பிரபுத்துவ தனிமையை உடைத்தது, எளிமையான, இயற்கைக்கு அவரது ஆன்மாவைத் திறந்தது, நடாஷாவைப் புரிந்து கொள்ள உதவியது, அவள் மீதும் அவள் மீதும் கொண்ட அன்பைப் புரிந்துகொள்ள உதவியது.

இளவரசர் ஆண்ட்ரேயின் அதே எண்ணங்களையும் உணர்வுகளையும் அனுபவிக்கும் பியர், போரோடினோ அத்தியாயங்களில் அவர்கள் - வீரர்கள், போராளிகள், மக்கள் - செயலுக்கான ஒரே உண்மையான செய்தித் தொடர்பாளர்கள் என்று குறிப்பாக கடுமையான உணர்வு எழுகிறது. பியர் அவர்களின் மகத்துவத்தையும் சுய தியாகத்தையும் போற்றுகிறார். "ஒரு சிப்பாயாக இருக்க, ஒரு சிப்பாய்!" "போர் மற்றும் அமைதியில்" ஒரு நபர் முன்னணியில் இருக்கும் ஒரு சகாப்தத்தைப் பற்றி நாங்கள் பேசுகிறோம், செயலின் வளர்ச்சிக்கு நேரடியாகப் பொறுப்பானவர்கள், அதை உருவாக்கி (சகாப்தம்) பெரிய மனிதர்களாக மாறுகிறார்கள். "சிறிய" மக்களிடமிருந்து, போரோடினோ போரின் படங்களில் டால்ஸ்டாய் காட்டுவது இதுதான், எல்லா மக்களைப் பற்றியும் - மக்கள் வெற்றிக்குப் பிறகு - நடாஷா பியரைப் பற்றி என்ன சொல்கிறார் என்பதைக் கூறுவது சாத்தியமாகும்: அவர்கள் அனைவரும், ரஷ்யா அனைவரும், "தார்மீக குளியல் வெளியே வந்தேன்! போர் மற்றும் அமைதியின் முக்கிய கதாபாத்திரம் பியர்" ", இது நாவலில் அவரது முழு நிலைப்பாட்டால் நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளது. 1812 ஆம் ஆண்டின் நட்சத்திரம் எழுகிறது, இது அசாதாரண துரதிர்ஷ்டங்கள் மற்றும் அசாதாரண மகிழ்ச்சி இரண்டையும் முன்னறிவிக்கிறது. அவரது மகிழ்ச்சி, அவரது வெற்றி மக்களின் வெற்றியிலிருந்து பிரிக்க முடியாதது.

நடாஷா ரோஸ்டோவாவின் படம் இந்த நட்சத்திரத்தின் உருவத்துடன் இணைகிறது. டால்ஸ்டாயின் கூற்றுப்படி, நடாஷா வாழ்க்கையே. நடாஷாவின் இயல்பு நிறுத்தம், வெறுமை, நிரப்பப்படாத வாழ்க்கையை பொறுத்துக்கொள்ளாது. அவள் எப்போதும் தன்னை உணர்கிறாள் - அனைவருக்கும். நடாஷா மீதான தனது காதலைப் பற்றி இளவரசி மேரியிடம் பியர் கூறுகிறார்: "நான் அவளை எப்போது காதலிக்கிறேன் என்று எனக்குத் தெரியவில்லை. ஆனால் நான் அவளைத் தனியாகவும், தனியாகவும் என் வாழ்நாள் முழுவதும் நேசித்தேன், அவள் இல்லாத வாழ்க்கையை என்னால் கற்பனை செய்து பார்க்க முடியாது." டால்ஸ்டாய் நடாஷா மற்றும் பியரின் ஆன்மீக உறவை வலியுறுத்துகிறார், அவர்களின் பொதுவான குணங்கள்: வாழ்க்கைக்கான பேராசை, பேராசை, அழகான, எளிய இதயமுள்ளவர்களுக்கான அன்பு. "போர் மற்றும் அமைதி" படத்தில் நடாஷாவின் பாத்திரத்தின் பங்கு சிறந்தது. அவள் மகிழ்ச்சியான மனித தொடர்புகளின் ஆன்மா, அவள் ஒரு உண்மையான, முழு வாழ்க்கைக்கான தாகத்தை அனைவருக்கும் ஒரே மாதிரியான வாழ்க்கைக்கான விருப்பத்துடன் இணைக்கிறாள்; அவளுடைய ஆன்மா முழு உலகத்திற்கும் திறந்திருக்கிறது. நான் மூன்று கதாபாத்திரங்களைப் பற்றி மட்டுமே எழுதியுள்ளேன், அவை சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி, டால்ஸ்டாயின் முக்கிய யோசனையை வெளிப்படுத்துகின்றன.

பியர் மற்றும் இளவரசர் ஆண்ட்ரியின் பாதை தவறுகள், பிரமைகளின் பாதை, ஆனால் இன்னும் ஆதாயத்தின் பாதை, இது நிகோலாய் ரோஸ்டோவின் தலைவிதியைப் பற்றி சொல்ல முடியாது, அதன் பாதை இழப்பின் பாதை, அவர் தனது உரிமையை பாதுகாக்க முடியாதபோது டெலிஜினுடனான எபிசோட், டெலிஜின் ரோஸ்டோவிடமிருந்து ஒரு பணப்பையைத் திருடியபோது, ​​"அவரது சகோதரனிடமிருந்து திருடினார்", ஆனால் இது தலையிடுவது மட்டுமல்லாமல், அவருக்கு ஒரு தொழிலை உருவாக்க உதவுகிறது. இந்த அத்தியாயங்கள் நிகோலாய் ரோஸ்டோவின் ஆன்மாவைத் தொடுகின்றன. ரெஜிமென்ட்டின் வீரர்கள் ரோஸ்டோவ் பொய் சொன்னதாகவும், பாவ்லோகிராட் மக்களிடையே திருடர்கள் இல்லை என்றும் குற்றம் சாட்டியபோது, ​​​​நிகோலாய் கண்களில் கண்ணீர் வடிந்தது, அவர் கூறினார்: "நான் குற்றம் சாட்டுகிறேன்." ரோஸ்டோவ் சொல்வது சரிதான் என்றாலும். பின்னர் டில்சிட் அத்தியாயங்கள், பேரரசர்களுக்கு இடையிலான பேச்சுவார்த்தைகளின் வெற்றி - இவை அனைத்தும் நிகோலாய் ரோஸ்டோவ் விசித்திரமாக உணரப்படுகின்றன. நிகோலாய் ரோஸ்டோவின் ஆத்மாவில் ஒரு கிளர்ச்சி எழுகிறது, "விசித்திரமான எண்ணங்கள்" எழுகின்றன. ஆனால், இந்தக் கூட்டணியைக் கண்டிக்கும் அதிகாரிகளிடம் அவர் கூச்சலிடும் போது, ​​இந்தக் கிளர்ச்சி அவரது முழுமையான மனித சரணாகதியில் முடிவடைகிறது: "எங்கள் வணிகம் எங்கள் கடமையைச் செய்வது, நம்மை நாமே வெட்டிக் கொள்ளுங்கள், சிந்திக்க வேண்டாம்." இந்த வார்த்தைகள் நிகோலாய் ரோஸ்டோவின் ஆன்மீக பரிணாமத்தை நிறைவு செய்கின்றன. இந்த ஹீரோ போரோடினோவுக்கான தனது பாதையைத் துண்டித்துவிட்டார், அவர் "அவர்கள் கட்டளையிட்டால்" உண்மையுள்ள அரக்கீவ்ஸ்கி முணுமுணுப்பாக மாறுவார்.

உலகம் முழுவதும் வாழ்க!

எல்.என். டால்ஸ்டாய்

லியோ டால்ஸ்டாயின் பணியின் முக்கிய யோசனை என்ன என்ற கேள்வியை நாம் எழுப்பினால், வெளிப்படையாக, மிகவும் துல்லியமான பதில் பின்வருவனவாக இருக்கும்: தொடர்பு மற்றும் மக்களின் ஒற்றுமையை உறுதிப்படுத்துதல் மற்றும் பிரித்தல் மற்றும் பிரிவினை மறுத்தல். இவை எழுத்தாளரின் ஒற்றை மற்றும் நிலையான சிந்தனையின் இரு பக்கங்களாகும்.

காவியத்தில், அப்போதைய ரஷ்யாவின் இரண்டு முகாம்கள் கடுமையாக எதிர்க்கப்பட்டன - பிரபலமான மற்றும் மக்கள் விரோதம். நாவல் இரண்டு தொகுதிகளாக வளர்ந்ததன் விளைவாக, ஆயிரத்து எண்ணூற்று பன்னிரண்டாவது நிகழ்வுகளுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட பாதி வரை, முக்கிய கதாபாத்திரங்கள் எல்லா நம்பிக்கைகளிலும் யதார்த்தத்தால் ஏமாற்றப்படுகின்றன. ட்ரூபெட்ஸ்கிஸ், பெர்க்ஸ், குராகின்ஸ் ஆகியவை மட்டுமே வெற்றிபெறவில்லை. 1812 சகாப்தம் மட்டுமே ஹீரோக்களை வாழ்க்கையில் நம்பிக்கையற்ற நிலையில் இருந்து வெளியே கொண்டு வர முடிந்தது. ஆண்ட்ரி போல்கோன்ஸ்கி தனது வாழ்க்கையில் தனது இடத்தைக் கண்டார், வீரமிக்க நாடு தழுவிய நடவடிக்கையில்.

இளவரசர் ஆண்ட்ரே - பயமும் நிந்தையும் இல்லாத இந்த நைட் - வலிமிகுந்த ஆன்மீக தேடலின் விளைவாக, மக்களுடன் இணைகிறார், ஏனென்றால் அவர் மக்கள் தொடர்பாக நெப்போலியன் கட்டளைப் பாத்திரத்தைப் பற்றிய தனது முன்னாள் கனவுகளை கைவிட்டார். இங்கு போர்க்களத்தில் வரலாறு படைக்கப்படுகிறது என்பதை புரிந்து கொண்டார். அவர் பியரிடம் கூறுகிறார்: "பிரெஞ்சுக்காரர்கள் என் வீட்டை அழித்துவிட்டு மாஸ்கோவை அழிக்கப் போகிறார்கள், அவர்கள் ஒவ்வொரு நொடியும் என்னை அவமதித்து அவமானப்படுத்துகிறார்கள்." 1812 சகாப்தம் இளவரசர் ஆண்ட்ரிக்கும் மக்களுக்கும் இடையிலான தடைகளை அழித்தது. இனி அவனிடம் ஆணவப் பெருமை, மேட்டுக்குடி சாதி இல்லை.

ஆசிரியர் ஹீரோவைப் பற்றி எழுதுகிறார்: "அவர் தனது படைப்பிரிவின் விவகாரங்களில் அர்ப்பணிப்புடன் இருந்தார், அவர் தனது மக்கள் மற்றும் அதிகாரிகளைப் பற்றி அக்கறை கொண்டிருந்தார், அவர்களுடன் பாசமாக இருந்தார். படைப்பிரிவில் அவர்கள் அவரை "எங்கள் இளவரசன்" என்று அழைத்தனர், அவர்கள் அவரைப் பற்றி பெருமிதம் கொண்டனர், அவரை நேசித்தார்கள். ." அதேபோல, பியரை வீரர்கள் "எங்கள் மாஸ்டர்" என்று அழைப்பார்கள். அவரது வாழ்நாள் முழுவதும், ஆண்ட்ரி போல்கோன்ஸ்கி ஒரு உண்மையான, பெரிய செயலில் பங்கேற்க வாய்ப்புகளைத் தேடிக்கொண்டிருந்தார், வாழ்க்கைக்கு முக்கியமானவர், மக்களுக்கு, "என்னுடையது" மற்றும் "பொதுவானது" ஆகியவற்றை ஒன்றிணைத்தார். மேலும், மக்களுடன் ஒற்றுமையாக இருந்தால் மட்டுமே இதுபோன்ற செயல் சாத்தியம் என்பதை அவர் புரிந்து கொண்டார். மக்கள் போரில் இளவரசர் ஆண்ட்ரியின் பங்கேற்பு அவரது பிரபுத்துவ தனிமையை உடைத்தது, எளிமையான, இயற்கைக்கு அவரது ஆன்மாவைத் திறந்தது, நடாஷாவைப் புரிந்து கொள்ள உதவியது, அவள் மீதும் அவள் மீதும் கொண்ட அன்பைப் புரிந்துகொள்ள உதவியது.

இளவரசர் ஆண்ட்ரேயின் அதே எண்ணங்களையும் உணர்வுகளையும் அனுபவிக்கும் பியர், போரோடினோ அத்தியாயங்களில் அவர்கள் - வீரர்கள், போராளிகள், மக்கள் - செயலுக்கான ஒரே உண்மையான செய்தித் தொடர்பாளர்கள் என்று குறிப்பாக கடுமையான உணர்வு எழுகிறது. பியர் அவர்களின் மகத்துவத்தையும் சுய தியாகத்தையும் போற்றுகிறார். "ஒரு சிப்பாயாக இருக்க, ஒரு சிப்பாய்!" "போர் மற்றும் அமைதியில்" ஒரு நபர் முன்னணியில் இருக்கும் ஒரு சகாப்தத்தைப் பற்றி நாங்கள் பேசுகிறோம், செயலின் வளர்ச்சிக்கு நேரடியாகப் பொறுப்பானவர்கள், அதை உருவாக்கி (சகாப்தம்) பெரிய மனிதர்களாக மாறுகிறார்கள். "சிறிய" மக்களிடமிருந்து, போரோடினோ போரின் படங்களில் டால்ஸ்டாய் காட்டுவது இதுதான், எல்லா மக்களைப் பற்றியும் - மக்கள் வெற்றிக்குப் பிறகு - நடாஷா பியரைப் பற்றி என்ன சொல்கிறார் என்பதைக் கூறுவது சாத்தியமாகும்: அவர்கள் அனைவரும், ரஷ்யா அனைவரும், "தார்மீக குளியல் வெளியே வந்தேன்! போர் மற்றும் அமைதியின் முக்கிய கதாபாத்திரம் பியர்" ", இது நாவலில் அவரது முழு நிலைப்பாட்டால் நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளது. 1812 ஆம் ஆண்டின் நட்சத்திரம் எழுகிறது, இது அசாதாரண துரதிர்ஷ்டங்கள் மற்றும் அசாதாரண மகிழ்ச்சி இரண்டையும் முன்னறிவிக்கிறது. அவரது மகிழ்ச்சி, அவரது வெற்றி மக்களின் வெற்றியிலிருந்து பிரிக்க முடியாதது.

நடாஷா ரோஸ்டோவாவின் படம் இந்த நட்சத்திரத்தின் உருவத்துடன் இணைகிறது. டால்ஸ்டாயின் கூற்றுப்படி, நடாஷா வாழ்க்கையே. நடாஷாவின் இயல்பு நிறுத்தம், வெறுமை, நிரப்பப்படாத வாழ்க்கையை பொறுத்துக்கொள்ளாது. அவள் எப்போதும் தன்னை உணர்கிறாள் - அனைவருக்கும். நடாஷா மீதான தனது காதலைப் பற்றி இளவரசி மேரியிடம் பியர் கூறுகிறார்: "நான் அவளை எப்போது காதலிக்கிறேன் என்று எனக்குத் தெரியவில்லை. ஆனால் நான் அவளைத் தனியாகவும், தனியாகவும் என் வாழ்நாள் முழுவதும் நேசித்தேன், அவள் இல்லாத வாழ்க்கையை என்னால் கற்பனை செய்து பார்க்க முடியாது." டால்ஸ்டாய் நடாஷா மற்றும் பியரின் ஆன்மீக உறவை வலியுறுத்துகிறார், அவர்களின் பொதுவான குணங்கள்: வாழ்க்கைக்கான பேராசை, பேராசை, அழகான, எளிய இதயமுள்ளவர்களுக்கான அன்பு. "போர் மற்றும் அமைதி" படத்தில் நடாஷாவின் பாத்திரத்தின் பங்கு சிறந்தது. அவள் மகிழ்ச்சியான மனித தொடர்புகளின் ஆன்மா, அவள் ஒரு உண்மையான, முழு வாழ்க்கைக்கான தாகத்தை அனைவருக்கும் ஒரே மாதிரியான வாழ்க்கைக்கான விருப்பத்துடன் இணைக்கிறாள்; அவளுடைய ஆன்மா முழு உலகத்திற்கும் திறந்திருக்கிறது. நான் மூன்று கதாபாத்திரங்களைப் பற்றி மட்டுமே எழுதியுள்ளேன், அவை சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி, டால்ஸ்டாயின் முக்கிய யோசனையை வெளிப்படுத்துகின்றன.

பியர் மற்றும் இளவரசர் ஆண்ட்ரியின் பாதை தவறுகள், பிரமைகளின் பாதை, ஆனால் இன்னும் ஆதாயத்தின் பாதை, இது நிகோலாய் ரோஸ்டோவின் தலைவிதியைப் பற்றி சொல்ல முடியாது, அதன் பாதை இழப்பின் பாதை, அவர் தனது உரிமையை பாதுகாக்க முடியாதபோது டெலிஜினுடனான எபிசோட், டெலிஜின் ரோஸ்டோவிடமிருந்து ஒரு பணப்பையைத் திருடியபோது, ​​"அவரது சகோதரனிடமிருந்து திருடினார்", ஆனால் இது தலையிடுவது மட்டுமல்லாமல், அவருக்கு ஒரு தொழிலை உருவாக்க உதவுகிறது. இந்த அத்தியாயங்கள் நிகோலாய் ரோஸ்டோவின் ஆன்மாவைத் தொடுகின்றன. ரெஜிமென்ட்டின் வீரர்கள் ரோஸ்டோவ் பொய் சொன்னதாகவும், பாவ்லோகிராட் மக்களிடையே திருடர்கள் இல்லை என்றும் குற்றம் சாட்டியபோது, ​​​​நிகோலாய் கண்களில் கண்ணீர் வடிந்தது, அவர் கூறினார்: "நான் குற்றம் சாட்டுகிறேன்." ரோஸ்டோவ் சொல்வது சரிதான் என்றாலும். பின்னர் டில்சிட் அத்தியாயங்கள், பேரரசர்களுக்கு இடையிலான பேச்சுவார்த்தைகளின் வெற்றி - இவை அனைத்தும் நிகோலாய் ரோஸ்டோவ் விசித்திரமாக உணரப்படுகின்றன. நிகோலாய் ரோஸ்டோவின் ஆத்மாவில் ஒரு கிளர்ச்சி எழுகிறது, "விசித்திரமான எண்ணங்கள்" எழுகின்றன. ஆனால், இந்தக் கூட்டணியைக் கண்டிக்கும் அதிகாரிகளிடம் அவர் கூச்சலிடும் போது, ​​இந்தக் கிளர்ச்சி அவரது முழுமையான மனித சரணாகதியில் முடிவடைகிறது: "எங்கள் வணிகம் எங்கள் கடமையைச் செய்வது, நம்மை நாமே வெட்டிக் கொள்ளுங்கள், சிந்திக்க வேண்டாம்." இந்த வார்த்தைகள் நிகோலாய் ரோஸ்டோவின் ஆன்மீக பரிணாமத்தை நிறைவு செய்கின்றன. இந்த ஹீரோ போரோடினோவுக்கான தனது பாதையைத் துண்டித்துவிட்டார், அவர் "அவர்கள் கட்டளையிட்டால்" உண்மையுள்ள அரக்கீவ்ஸ்கி முணுமுணுப்பாக மாறுவார்.

நூல் பட்டியல்

இந்த வேலையைத் தயாரிப்பதற்கு, http://ilib.ru/ தளத்தில் இருந்து பொருட்கள்

அதன் ஒரு பகுதி, மற்றும், அதன் விளைவாக, தனது சொந்த, அகநிலை கருத்துப்படி செயல்படும் எந்தவொரு நபரும் தார்மீக இலட்சியத்தை அணுகுவார். நன்மை தீமை பற்றிய கேள்விகள் - தத்துவத்தின் நித்திய கேள்விகள் - L.N இன் காவிய நாவலில் பிரதிபலிக்க முடியாது. டால்ஸ்டாயின் "போர் மற்றும் அமைதி", ஒரு முழு சகாப்தத்தையும், பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் ஒரு முழு தலைமுறை மக்களையும் நம் கண்களுக்கு வெளிப்படுத்துகிறது. இருப்பினும், எல்.என். டால்ஸ்டாய், ...

மனிதனை இயந்திரத்தின் துணைப் பொருளாக மாற்றும் உழைப்பு. ஆடம்பரத்தையும் இன்பத்தையும் அதிகரிப்பதை நோக்கமாகக் கொண்ட அறிவியல் மற்றும் தொழில்நுட்ப முன்னேற்றத்தை அவர் மறுக்கிறார், பொருள் தேவைகளைப் பெருக்கி, அதன் விளைவாக, மனிதனைக் கெடுக்கிறார். டால்ஸ்டாய் வாழ்க்கையின் அதிக கரிம வடிவங்களுக்குத் திரும்புவதைப் போதிக்கிறார், நாகரிகத்தின் அதிகப்படியான நிராகரிப்புக்கு அழைப்பு விடுக்கிறார், இது ஏற்கனவே வாழ்க்கையின் ஆன்மீக அடித்தளங்களின் மரணத்தை அச்சுறுத்துகிறது. டால்ஸ்டாயின் குடும்பக் கோட்பாடு...

கூடுகள்", "போர் மற்றும் அமைதி", "செர்ரி பழத்தோட்டம்". நாவலின் கதாநாயகன் ரஷ்ய இலக்கியத்தில் "மிதமிஞ்சிய மனிதர்களின்" முழு கேலரியையும் திறக்கிறார் என்பதும் முக்கியம்: பெச்சோரின், ருடின், ஒப்லோமோவ். பகுப்பாய்வு "யூஜின் ஒன்ஜின்" நாவலில், 19 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் படித்த பிரபுக்கள் "ரஷ்ய சமுதாயத்தின் முன்னேற்றம் கிட்டத்தட்ட பிரத்தியேகமாக வெளிப்படுத்தப்பட்ட" வர்க்கம் என்று பெலின்ஸ்கி சுட்டிக்காட்டினார், மேலும் "ஒன்ஜின்" புஷ்கின் "முடிவெடுத்தார் ...

டோலோகோவ் மக்கள்-முகமூடிகளிடையே தனது சொந்த நபராக மாறுகிறார், ஆனால் நடாஷாவின் வாய் வழியாக அவருக்கு தண்டனை வழங்கிய ரோஸ்டோவ்ஸால் அவர் அவர்களின் சூழலில் ஏற்றுக்கொள்ளப்படவில்லை. டால்ஸ்டாயின் கூற்றுப்படி, ஒரு நபர் எதில் ஆறுதல் பெற முடியும்? "போரும் அமைதியும்" நாவல் முழுவதுமே மனித ஒற்றுமைக்கு ஒரு பாடலாகும். ஒவ்வொரு முறையும் மதச்சார்பற்ற சமூகத்தில் பதுங்கியிருக்கும் அழிவுகரமான கொள்கைகளை விவரித்த பிறகு, டால்ஸ்டாய் ஒற்றுமைக்காக பாடுபடும் கதாபாத்திரங்களுக்கு மாறுகிறார். டால்ஸ்டாய்...

ரஷ்ய இராணுவம் பின்வாங்கும்போது ஏற்கனவே நாவலில் குதுசோவ் தோன்றுகிறார். ஸ்மோலென்ஸ்க் சரணடைந்தார், அழிவின் படங்கள் எல்லா இடங்களிலும் தெரியும். ரஷ்ய வீரர்கள், கட்சிக்காரர்கள், ஆண்ட்ரி போல்கோன்ஸ்கியின் கண்கள் மற்றும் டால்ஸ்டாயின் கண்கள் மூலம் தளபதியை நாங்கள் காண்கிறோம். வீரர்களைப் பொறுத்தவரை, குதுசோவ் ஒரு நாட்டுப்புற ஹீரோ, அவர் பின்வாங்கும் இராணுவத்தைத் தடுத்து வெற்றிக்கு அழைத்துச் சென்றார். “எல்லோரும் கிடைக்கிறார்கள் என்று சொல்கிறார்கள், கடவுளுக்கு நன்றி. அதுதான் sausages பிரச்சனை. இப்போது, ​​ஒருவேளை, ரஷ்ய மொழி பேச முடியும். அவர்கள் என்ன செய்தார்கள் என்று பிசாசுக்குத் தெரியும். எல்லோரும் பின்வாங்கினார்கள், எல்லோரும் பின்வாங்கினார்கள், ”என்கிறார் வாஸ்கா டெனிசோவ்-ஒன் குதுசோவ் பற்றி.

கட்சிக்காரர்களிடமிருந்து. படைவீரர்கள் குதுசோவை நம்பினர் மற்றும் அவருக்கு முன்னால் வணங்கினர். அவர் ஒரு நிமிடம் கூட தனது படையுடன் பிரிந்து செல்வதில்லை. முக்கியமான போர்களுக்கு முன், குதுசோவ் துருப்புக்களில் இருக்கிறார், வீரர்களுடன் அவர்களின் மொழியில் பேசுகிறார். குடுசோவின் தேசபக்தி என்பது தாய்நாட்டின் சக்தி மற்றும் ஒரு சிப்பாயின் சண்டை மனப்பான்மை ஆகியவற்றை நம்பும் ஒரு மனிதனின் தேசபக்தியாகும். இது அவரது போராளிகளால் தொடர்ந்து உணரப்படுகிறது. ஆனால் குதுசோவ் அவரது காலத்தின் மிகப்பெரிய தளபதி மற்றும் மூலோபாயவாதி மட்டுமல்ல, அவர் முதலில், 1812 பிரச்சாரத்தின் தோல்விகளை ஆழமாக அனுபவிக்கும் ஒரு நபர். தளபதியாக செயல்படும் தொடக்கத்தில் இப்படித்தான் நம் முன் தோன்றுகிறார். “எதற்கு. அவர்கள் என்ன கொண்டு வந்தார்கள்! - குதுசோவ் திடீரென்று ஒரு உற்சாகமான குரலில், ரஷ்யா இருந்த சூழ்நிலையை தெளிவாக கற்பனை செய்தார். இந்த வார்த்தைகள் பேசப்பட்டபோது குதுசோவுக்கு அடுத்ததாக இருந்த இளவரசர் ஆண்ட்ரி, வயதானவரின் கண்களில் கண்ணீரைக் காண்கிறார். "அவர்கள் என்னிடமிருந்து குதிரை இறைச்சியை சாப்பிடுவார்கள்!" - அவர் பிரெஞ்சுக்காரர்களை அச்சுறுத்துகிறார், மேலும் இது ஒரு சிவப்பு வார்த்தைக்காக சொல்லப்படவில்லை என்பதை நாங்கள் புரிந்துகொள்கிறோம்.

வீரர்களைப் போலவே, ஆண்ட்ரி போல்கோன்ஸ்கி குதுசோவைப் பார்க்கிறார். அவர் தனது தந்தையின் நண்பர் என்பதன் மூலம் இந்த மனிதருடன் இணைந்துள்ளார். குதுசோவ் முன்பு ஆண்ட்ரியுடன் நன்கு அறிமுகமானவர். குதுசோவ் தனது மகனைக் காப்பாற்ற முடியும் என்ற நம்பிக்கையில், மைக்கேல் இல்லரியோனோவிச்சிற்கு அவரது தந்தை இளவரசர் ஆண்ட்ரேயை சேவை செய்ய அனுப்பினார். ஆனால், டால்ஸ்டாயின் தத்துவத்தின்படி, குதுசோவ் அல்லது வேறு யாராலும் மேலே இருந்து மனிதனுக்கு விதிக்கப்பட்டதை மாற்ற முடியாது.

டால்ஸ்டாய் தளபதியை முற்றிலும் மாறுபட்ட கோணத்தில் பார்க்கிறார். குதுசோவ், அவரது கருத்துக்களின்படி, தனிப்பட்ட நபர்களையோ அல்லது ஒட்டுமொத்த வரலாற்றின் போக்கையோ பாதிக்க முடியாது, அதே நேரத்தில், இந்த நபர் தீமையை தோற்கடிக்க வந்த நல்லதை வெளிப்படுத்துகிறார். "மக்களின் மரணதண்டனை செய்பவர்" என்று டால்ஸ்டாய் கருதிய நெப்போலியனில் தீமை பொதிந்துள்ளது. நெப்போலியனின் தோரணை, அவரது நாசீசிசம் மற்றும் ஆணவம் ஆகியவை தவறான தேசபக்தியின் சான்றுகள். நெப்போலியன், டால்ஸ்டாயின் கூற்றுப்படி, தோற்கடிக்க வரலாறு தேர்ந்தெடுத்தது. குதுசோவ் நெப்போலியன் வீழ்ச்சியடைவதைத் தடுக்கவில்லை, ஏனென்றால், வாழ்க்கை அனுபவத்தால் புத்திசாலியாக, விதியின் சக்தியைப் புரிந்துகொண்டு அங்கீகரிக்கும் ஒரு நபராக, நெப்போலியன் அழிந்துபோவதை அவர் அறிவார். எனவே, இந்த நபர் தனது செயலுக்காக மனந்திரும்பி வெளியேறும் தருணத்திற்காக அவர் காத்திருக்கிறார்? இந்த நோக்கத்திற்காக, அவர் மாஸ்கோவை விட்டு வெளியேறுகிறார், இதன் மூலம் நெப்போலியனுக்கு எல்லாவற்றையும் அமைதியாக சிந்திக்கவும், மேலும் போராட்டத்தின் பயனற்ற தன்மையை உணரவும் வாய்ப்பளிக்கிறார்.

டால்ஸ்டாய் மற்றும் குதுசோவ் இருவருக்கும் போரோடினோ என்பது நல்லது வெல்ல வேண்டிய போராகும், அதன் பக்கத்தில் ரஷ்ய துருப்புக்கள் போராடுகின்றன. போரோடினோ போரில் இரண்டு பெரிய தளபதிகள் எவ்வாறு செயல்படுகிறார்கள் என்பதைப் பின்பற்றுவோம். நெப்போலியன் கவலைப்படுகிறார், அவர்கள் வெற்றிக்காக காத்திருக்கிறார்கள் என்றால், தனிப்பட்ட, நியாயமற்ற தன்னம்பிக்கை காரணமாக மட்டுமே. ஒரு மூலோபாயவாதி மற்றும் தளபதியாக அவரது நடவடிக்கைகள் முடிவை தீர்மானிக்கும் என்று அவர் நம்புகிறார். குதுசோவ் வித்தியாசமாக நடந்து கொள்கிறார். வெளிப்புறமாக, முற்றிலும் அமைதியாக, அவர் போரோடினோ துறையில் எந்த உத்தரவும் பிறப்பிக்கவில்லை. அவரது பங்கேற்பு மற்றவர்களின் முன்மொழிவுகளுடன் உடன்படுவது அல்லது உடன்படாதது மட்டுமே. இந்த நிகழ்வு ரஷ்யர்களுக்கும் பிரெஞ்சுக்காரர்களுக்கும் தீர்க்கமானதாக இருக்கும் என்பதை குதுசோவ் அறிவார். ஆனால் ரஷ்யர்களுக்கு இது ஒரு தொலைதூர வெற்றியின் தொடக்கமாக இருந்தால், பிரெஞ்சுக்காரர்களுக்கு அது ஒரு தோல்வியாக இருக்கும்.

ஒரே ஒரு முறை குடுசோவ் மற்ற அனைவரின் விருப்பத்திற்கும் தன்னை எதிர்த்தார் - ஃபிலியில் உள்ள கவுன்சிலில், அவர் மாஸ்கோவை விட்டு வெளியேற முடிவு செய்து அதன் மூலம் போரை வென்றார்.

இந்த வழியில். டால்ஸ்டாய் குதுசோவை ஒரு தளபதியாகவும் ஒரு நபராகவும் தனது எல்லா மகத்துவத்திலும் நமக்குக் காட்டினார். குதுசோவ் ஒரு அனுபவமிக்க தளபதி, தேசபக்தர், புத்திசாலி மற்றும் உணர்திறன் கொண்ட நபர் மட்டுமல்ல, நிகழ்வுகளின் இயல்பான போக்கை உணரவும் புரிந்துகொள்ளவும் கூடிய ஒரு நபர். உலக ஞானத்தையும், வரலாற்றின் தவிர்க்க முடியாத போக்கின் படியும் ஒருங்கிணைத்து, போரில் வெற்றி பெற்றார்.

தலைப்புகளில் கட்டுரைகள்:

1. "போர் மற்றும் அமைதி" நாவலில் குதுசோவ் மற்றும் நெப்போலியனின் படம் "குதுசோவ் தனது தாய்நாட்டின் உண்மையான தேசபக்தர், ஒரு புத்திசாலி, நெருங்கிய ஹீரோ ...
2. எதிர்ப்பின் கலை சாதனம் "போர் மற்றும் அமைதி" என்ற காவிய நாவலின் மையமாகும், இது முழு வேலையிலும் ஊடுருவுகிறது. நாவலின் தலைப்பில் உள்ள தத்துவக் கருத்துக்கள் மாறுபட்டவை, நிகழ்வுகள்...

ஒரு சாதனை என்றால் என்ன? இது "ஒரு வீர, தன்னலமற்ற செயல், கடினமான சூழ்நிலைகளில் மிகவும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்த செயல்" - அத்தகைய விளக்கம் இந்த வார்த்தைக்கு வி. டாலின் ரஷ்ய மொழியின் அகராதியால் வழங்கப்படுகிறது. இருப்பினும், இந்த கருத்து எந்த வகையிலும் தெளிவற்றது. சாதனை பற்றிய பிரச்சனை கலை, எழுத்தாளர்கள், கவிஞர்கள் மற்றும் ஓவியர்களை உற்சாகப்படுத்தியது. ரஷ்ய இலக்கியத்தின் பல பக்கங்கள் அவருக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளன. இந்த தீம் L.N இன் பணியில் ஒரு சிறப்பு இடத்தைப் பிடித்துள்ளது. டால்ஸ்டாய், தனது தத்துவத்தின் உணர்வில் சாதனை என்ற கருத்தை மறுபரிசீலனை செய்தவர். எந்தவொரு போரும் இயற்கைக்கு மாறானது, மனித இயல்புக்கு முரணானது என்று அவர் நம்பினார். மனிதாபிமானமற்ற சூழ்நிலையில் ஒரு நபர் தன்னை நிலைநிறுத்திக் கொள்ளும் திறனில் டால்ஸ்டாய் வீரத்தைக் கண்டார். டால்ஸ்டாயின் கூற்றுப்படி, மிகவும் சிந்திக்கும் மக்கள் கூட போர் கொண்டு வரும் மனிதாபிமானமற்ற மற்றும் கொடூரத்தின் அளவை உடனடியாக புரிந்து கொள்ள மாட்டார்கள். இந்த தீமையின் உருவம் "போர் மற்றும் அமைதி" நெப்போலியன் நாவலில் உள்ளது. "அவரைப் பொறுத்தவரை, ஆப்பிரிக்கா முதல் மஸ்கோவியின் புல்வெளிகள் வரை உலகின் அனைத்துப் பகுதிகளிலும் அவரது இருப்பு மக்களைச் சமமாகத் தாக்கி, சுய மறதியின் பைத்தியக்காரத்தனத்தில் ஆழ்த்துகிறது என்ற நம்பிக்கை புதியதல்ல." "நெப்போலியனிசத்தின்" வளாகத்தால் ஈர்க்கப்பட்ட இளவரசர் ஆண்ட்ரி 1805 ஆம் ஆண்டு போருக்குச் செல்கிறார், தனது சிலையின் பாதையை மீண்டும் செய்ய வேண்டும் என்று கனவு காண்கிறார். அவர் ஒரு வீரச் செயலில் ஒரு சாதனையைப் பார்க்கிறார், அது அவரைப் பெருமைப்படுத்த வேண்டும், எனவே மற்றவர்களால் கவனிக்கப்பட வேண்டும். அவருக்கு போர்க்களம் ஒரு மேடை. ஷெங்ராபென் போர் மற்றும் கேப்டன் துஷினின் உண்மையான வீரம் ஆகியவை சாதனையைப் பற்றிய அவரது கருத்துக்களை உலுக்கின, ஆனால் அவற்றை அழிக்கவில்லை.
டால்ஸ்டாயின் கூற்றுப்படி உண்மையான சாதனை என்ன? யாரால் முடியும்? தன்னை மறந்து, தன் இயல்பு சொல்வதை நிதானமாகவும் எளிமையாகவும் செய்யக்கூடியவர். போருக்கு முன்னதாக இளவரசர் ஆண்ட்ரியை இராணுவமற்ற தோற்றத்தின் தெளிவற்ற தன்மையால் தாக்கிய கேப்டன் துஷின் இதுதான், இது கேப்டன் திமோகின், "சிவப்பு மூக்கு மற்றும் வயிற்றில்", அவரது உருவம் புத்திசாலித்தனமான ஊழியர்களின் சிரிப்பை ஏற்படுத்தியது. அதிகாரிகள். ரஷ்ய இராணுவத்தின் தலைவிதி தீர்மானிக்கப்பட்ட ஷெங்ராபென் போரின் ஹீரோக்களாக துஷின் மற்றும் திமோகின் ஆகியோர் ஆனார்கள்.
இருப்பினும், பழைய கனவு இளவரசர் ஆண்ட்ரியின் ஆன்மாவில் தொடர்ந்து வாழ்ந்தது, எனவே அவர் ஆஸ்டர்லிட்ஸ் போரை அதை நனவாக்க ஒரு வாய்ப்பாக உணர்கிறார். ரஷ்ய இராணுவத்தின் தலைவிதி அல்லது தனிநபர்களின் தலைவிதியைப் பற்றி அவர் கவலைப்படுவதில்லை: "... என் கடவுளே! புகழை, மனித அன்பைத் தவிர வேறு எதையும் நான் நேசிக்கவில்லை என்றால் நான் என்ன செய்வது. மரணம், காயங்கள், குடும்ப இழப்பு - எதுவும் என்னை பயமுறுத்தவில்லை. எனக்கு எவ்வளவு அன்பானவர்களாகவும், அன்பானவர்களாகவும் இருந்தாலும் - என் தந்தை, சகோதரி, மனைவி - எனக்கு மிகவும் பிரியமானவர்கள் - ஆனால், எவ்வளவு கொடூரமான மற்றும் இயற்கைக்கு மாறானதாகத் தோன்றினாலும், நான் இப்போது அவர்கள் அனைவருக்கும் ஒரு கணம் பெருமை, வெற்றியைக் கொடுப்பேன். மக்கள் மீது, அன்பிற்காக, எனக்கு தெரியாத மற்றும் அறியாத மக்கள், இந்த மக்களின் அன்பிற்காக ... ”ஆனால் அவரது சாதனை நாவலில் முரண்பாடாக விவரிக்கப்பட்டுள்ளது. உயரமான பேனருக்குப் பதிலாக - தரையில் இழுத்துச் செல்லும் ஊழியர்கள், உயரமான எண்ணங்களுக்குப் பதிலாக - சிவப்பு ஹேர்டு பீரங்கி மற்றும் ஒரு பிரெஞ்சுக்காரரின் எண்ணங்கள், தயாராக துப்பாக்கியுடன், அவர்கள் தேவையில்லாத பன்னிக்காக அர்த்தமில்லாமல் போராடுகிறார்கள். ஆன்மீக மரணத்தைப் போன்ற ஒரு மாயையிலிருந்து, அந்த அதிர்ஷ்டமான தருணத்தில் அவர் ஒரு நியாயமான, நித்திய, உயர்ந்த வானத்தால் காப்பாற்றப்பட்டார், இது அவர் முன்பு பார்த்ததிலிருந்து வெகு தொலைவில் இருந்தது ...
நிகோலாய் ரோஸ்டோவ் 1805 ஆம் ஆண்டு போரைப் பற்றிய தனது அப்பாவியான கருத்துக்களுடன் வேட்டையாடுவதைப் போன்ற ஒரு பிரகாசமான, பண்டிகைக் காட்சியாகச் சென்றார். ஆனால் முதல் போரில் பங்கேற்பதன் மூலம், வாழ்க்கை எவ்வளவு அற்புதமானது என்பதையும், மரணத்தைத் தரும் போர் எவ்வளவு இயற்கைக்கு மாறானது என்பதையும் உணர வைக்கிறது. "மற்றும் மரண பயம், மற்றும் ஸ்ட்ரெச்சர், சூரியன் மற்றும் வாழ்க்கையின் காதல் - அனைத்தும் வலிமிகுந்த குழப்பமான தோற்றத்தில் ஒன்றிணைந்தன." அதனால்தான், 1812 ஆம் ஆண்டு போரின் தொடக்கத்தில், ஆஸ்ட்ரோவ்னா போரில், அவர் ஒரு பிரெஞ்சு அதிகாரியைக் கொல்ல முடியவில்லை, மனித வாழ்க்கையின் மாறாத மதிப்பை உள்ளுணர்வாக உணர்ந்தார்.
நாவலின் ஹீரோக்களுக்கான பெரிய சோதனை, முழு ரஷ்ய மக்களுக்கும், 1812 ஆம் ஆண்டின் தேசபக்தி போர், அதில் அவர்களின் சிறந்த குணங்கள் வெளிப்பட்டன. உயர்ந்த தேசபக்தி உணர்வால் மூடப்பட்ட அவர்களின் ஆன்மாக்கள் மேலோட்டமான, சீரற்ற எல்லாவற்றிலிருந்தும் சுத்தப்படுத்தப்பட்டதாகத் தெரிகிறது. எதிரிகளை தண்டிக்க போர் ஒரு "பயங்கரமான தேவை". "பிரெஞ்சுக்காரர்கள் என் வீட்டை அழித்துவிட்டு மாஸ்கோவை அழிக்கப் போகிறார்கள், ஒவ்வொரு நொடியும் என்னை அவமதித்து அவமானப்படுத்துகிறார்கள். அவர்கள் என் எதிரிகள் - அவர்கள் அனைவரும் குற்றவாளிகள், எனது கருத்துகளின்படி ... நாம் அவர்களை தூக்கிலிட வேண்டும், ”- போரோடினோ போருக்கு முன்னதாக இளவரசர் ஆண்ட்ரி இப்படித்தான் நினைக்கிறார். இதற்காக மரணத்திற்குச் செல்வது மதிப்பு.
ஆனால் ஒரு நபர் போர் என்பதை நினைவில் கொள்ள வேண்டும் “வாழ்க்கையில் மிகவும் கேவலமான விஷயம் ... போரின் நோக்கம் கொலை. போரின் ஆயுதங்கள் உளவு, தேசத்துரோகம் மற்றும் ஊக்கம், குடிமக்களை அழித்தல், கொள்ளையடித்தல் அல்லது இராணுவத்திற்கான உணவைத் திருடுதல்; வஞ்சகம் மற்றும் பொய்கள், போர் தந்திரங்கள் என்று அழைக்கப்படுகின்றன.
விருதுகள் மற்றும் விருது "சிலுவைகள் மற்றும் ரிப்பன்களை" தேடுவது பாவம் - இளவரசர் ஆண்ட்ரி இராணுவ உத்தரவுகளைப் பற்றி மிகவும் இழிவாக பேசுகிறார் - இரத்தம் சிந்தியதற்காக. சிப்பாய்கள் மற்றும் அதிகாரிகள் "மட்டுமே" தங்கள் வேலையை நேர்மையாக செய்ய வேண்டும்: மரண பயம், வலி, சண்டை, ரேவ்ஸ்கி பேட்டரியின் கன்னர்கள் செய்யும் அதே வழியில் எதிரிகளை எதிர்த்துப் போராடுதல். உண்மையான சாதனை, எதிரியின் மீது தார்மீக மேன்மையின் சாதனை, போரோடினோ அருகே முழு ரஷ்ய இராணுவத்தால் நிறைவேற்றப்பட்டது, பாதியாகக் குறைந்து, போரின் முடிவில் அது ஆரம்பத்தில் இருந்ததைப் போலவே அச்சுறுத்தலாக நின்றது. "போரில் வெற்றி பெற வேண்டும் என்பதில் உறுதியாக இருப்பவர் வெற்றி பெறுகிறார்."
மாஸ்கோவில் வசிப்பவர்களால் ஒரு உண்மையான சாதனை நிகழ்த்தப்பட்டது, அவர்களில் ரோஸ்டோவ்கள், தங்கள் சொத்தை விட்டு வெளியேறியபோது, ​​அவர்கள் தங்கள் பெரிய, பணக்கார மர நகரத்தை விட்டு வெளியேறினர், அது தவிர்க்க முடியாமல் எரிக்கப்படும். "அவர்கள் சென்றார்கள், ஏனென்றால் ரஷ்ய மக்களுக்கு எந்த கேள்வியும் இருக்க முடியாது: மாஸ்கோவில் பிரெஞ்சுக்காரர்களின் கட்டுப்பாட்டின் கீழ் அது நல்லது அல்லது கெட்டது. பிரெஞ்சுக்காரர்களின் கட்டுப்பாட்டில் இருப்பது சாத்தியமற்றது: இது எல்லாவற்றையும் விட மோசமானது.
உண்மையான சாதனையை அந்த மனிதர்கள், கார்ப் மற்றும் விளாஸ், அதிகாரிகள் மற்றும் கோசாக்ஸ் ஆகியோர் நிறைவேற்றினர், அவர்கள் "தனிப்பட்ட முறையில் வீர உணர்வுகளைக் காட்டவில்லை", ஆனால் பாகுபாடான பிரிவுகளை உருவாக்கி பெரும் இராணுவத்தை பகுதிகளாக அழித்தார்கள்.
போரின் மனிதாபிமானமற்ற சூழ்நிலைகளில் கூட, ரஷ்ய மனிதன் ஒரு மனிதனாக இருக்க முடிந்தது, ஒருவேளை அவனது வீரத்தின் மிக உயர்ந்த வெளிப்பாடு, அவனது ஆன்மீக சாதனை பரிதாபம் மற்றும் தோற்கடிக்கப்பட்ட மற்றும் ஆபத்தான எதிரிக்கு அனுதாபம் கூட.
இது பிரெஞ்சு சிறுவன் வின்சென்ட்டைப் பற்றிய பெட்டியா ரோஸ்டோவ் மற்றும் டெனிசோவ் ஆகியோரின் கவனிப்பிலும், "உறைந்த" அதிகாரி ராம்பால் மற்றும் அவரது பேட்மேன் மீதான வீரர்களின் நகைச்சுவையான மனப்பான்மையிலும் வெளிப்படுகிறது: மகிழ்ச்சியான புன்னகையுடன், இளம் வீரர்கள் மோரலைப் பார்த்து, சாப்பிட்டனர். மூன்றாவது கஞ்சி வீசுபவர்.
இந்த "மகத்தான வெற்றியின் உணர்வு எதிரிகளுக்கான பரிதாபம் மற்றும் சரியானது என்ற உணர்வுடன் இணைந்து ... ஒவ்வொரு சிப்பாயின் ஆன்மாவிலும் உள்ளது" மற்றும் குதுசோவ் இராணுவத்திற்கான கடைசி முறையீட்டில் அதை வெளிப்படுத்தியது: "அவர்கள் வலுவாக இருக்கும்போது, ​​நாங்கள் செய்தோம். நம்மைப் பற்றி வருத்தப்பட வேண்டாம், இப்போது நாம் அவர்களுக்காக வருத்தப்பட வேண்டும். அவர்களும் மக்கள்தான்."
ஒரு நித்திய தார்மீக வகையாக ஒரு சாதனை என்னை எல்.என். டால்ஸ்டாய். சிறந்த ரஷ்ய சிந்தனையாளரின் சகாப்தத்திற்கு, போரில் ஒரு உண்மையான சாதனையின் கருத்து மறுக்க முடியாத மதிப்பு.
என்னைப் பொறுத்தவரை, 21 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் வாழும் ஒரு நபர், 1941-1945 பெரும் தேசபக்தி போரில் ஒரு ரஷ்ய சிப்பாயின் சாதனை சமமாக முக்கியமானது. இந்த போர் "படைவீரர்", "இராணுவ சகோதரத்துவம்", "அமைதி" போன்ற கருத்துக்களை உயர்ந்த ஒழுக்க நிலைக்கு உயர்த்தியது. ஆனால் 20 ஆம் நூற்றாண்டு, துரதிர்ஷ்டவசமாக, இரத்தக்களரி, கொடூரமான, சகோதரப் போர்களின் நூற்றாண்டாக மாறியது. எனவே ஆண்ட்ரி போல்கோன்ஸ்கியின் வார்த்தைகள் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்கவை: "போரின் நோக்கம் கொலை." அத்தகைய போர்களில் சாதனையைப் பற்றி பேசுவது கடினம். ஒரு நபர், தனது உயிரைப் பணயம் வைத்து, உலகளாவிய ஒழுக்கத்தின் பார்வையில் இருந்து குற்றமான ஒரு உத்தரவை நிறைவேற்றுகிறார். இது ஒரு சாதனையா? அல்லது, ஒருவேளை, அவருக்குக் கீழ்ப்படியாமல் இருப்பது ஒரு சாதனையா?
இந்தக் கேள்விக்கு டால்ஸ்டாய் அல்லது நம்மால் பதில் சொல்ல முடியாது. அத்தகைய சூழ்நிலையில் ஒரு நபர் தனது சொந்த விருப்பத்தை செய்கிறார்.