Tele2, கட்டணங்கள், கேள்விகளில் உதவி

MAOU "Molchanovskaya மேல்நிலைப் பள்ளி எண். 1"

ஆராய்ச்சி

"ரஷ்ய இலக்கியத்தில் கிறிஸ்தவ சதி மற்றும் படங்கள்"

கிரிட்ஸ்காயா எல்.ஐ.

எரெமினா ஐ.வி. - ரஷ்ய மொழி மற்றும் இலக்கிய ஆசிரியர் MSOSh எண் 1

மோல்கனோவோ - 2014

ரஷ்ய இலக்கியத்தில் கிறிஸ்தவ பாடங்கள் மற்றும் படங்கள்

அறிமுகம்

நமது முழு கலாச்சாரமும் நாட்டுப்புறவியல், தொன்மை மற்றும் பைபிள் ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் கட்டமைக்கப்பட்டுள்ளது.

பைபிள் ஒரு சிறந்த நினைவுச்சின்னம். மக்களால் உருவாக்கப்பட்ட புத்தகங்களின் புத்தகம்.

பைபிள் கலைக்கான சதி மற்றும் உருவங்களின் மூலமாகும். பைபிள் நோக்கங்கள் நம் எல்லா இலக்கியங்களிலும் ஓடுகின்றன. முக்கிய விஷயம், கிறித்துவம் படி, வார்த்தை இருந்தது, மற்றும் பைபிள் அதை மீண்டும் கொண்டு வர உதவுகிறது. ஒரு மனிதனை மனிதாபிமான கண்ணோட்டத்தில் பார்க்க உதவுகிறது. ஒவ்வொரு முறையும் உண்மைகள் தேவை, எனவே விவிலிய அனுமானங்களுக்கு ஒரு வேண்டுகோள்.

இலக்கியம் என்பது மனிதனின் உள் உலகத்தை, அவனது ஆன்மீகத்தை குறிக்கிறது. முக்கிய கதாபாத்திரம் நற்செய்தி கொள்கைகளின்படி வாழும் ஒரு நபர், அவரது வாழ்க்கையில் முக்கிய விஷயம் அவரது ஆவியின் வேலை, சுற்றுச்சூழலின் செல்வாக்கிலிருந்து விடுபட்ட ஒரு நபர்.

கிறிஸ்தவ கருத்துக்கள் ஒளிபுகா ஒளியின் ஆதாரமாக இருக்கின்றன, அவை நம்மிலும் உலகிலும் குழப்பத்தை சமாளிக்க உதவுகின்றன.

கிறிஸ்தவ சகாப்தத்தின் தொடக்கத்திலிருந்தே, கிறிஸ்துவைப் பற்றிய பல புத்தகங்கள் எழுதப்பட்டன, ஆனால் தேவாலயம் அங்கீகரிக்கப்பட்டது, அதாவது நான்கு நற்செய்திகளை மட்டுமே நியமனம் செய்தது, மீதமுள்ளவை - ஐம்பது வரை! - கைவிடப்பட்டவர்களின் பட்டியலில் அல்லது அபோக்ரிபாவின் பட்டியலில், வழிபாட்டிற்கு அனுமதிக்கப்படவில்லை, ஆனால் சாதாரண கிறிஸ்தவ வாசிப்புக்கு. அபோக்ரிபாஸ் கிறிஸ்துவுக்கும் அவருடைய உள் வட்டத்தைச் சேர்ந்த அனைத்து மக்களுக்கும் அர்ப்பணிக்கப்பட்டது. ஒருமுறை இந்த அபோக்ரிபா, செட்யா-மினியாவில் சேகரிக்கப்பட்டு, மீண்டும் சொல்லப்பட்டது, எடுத்துக்காட்டாக, டிமிட்ரி ரோஸ்டோவ்ஸ்கி, ரஷ்யாவில் மிகவும் பிடித்த வாசிப்பாக இருந்தது. "இதன் விளைவாக, கிரிஸ்துவர் இலக்கியம் அதன் சொந்த புனித கடல் உள்ளது மற்றும் நீரோடைகள் மற்றும் ஆறுகள் அதில் பாயும், அல்லது அதற்கு பதிலாக பாயும் உள்ளன." ரஷ்ய எழுத்து கலாச்சாரத்தின் அடித்தளங்கள், கல்வியறிவு வர்க்கத்தின் தோற்றத்தை ஏற்படுத்தியது.

பழைய ஏற்பாட்டு கதை சோதனைகள், வீழ்ச்சிகள், ஆன்மீக சுத்திகரிப்பு மற்றும் புதுப்பித்தல், தனிநபர்கள் மற்றும் ஒரு முழு தேசத்தின் நம்பிக்கை மற்றும் அவநம்பிக்கை - உலகின் உருவாக்கம் முதல் மேசியா இயேசு கிறிஸ்துவின் வருகை வரை, அதன் பெயருடன் புதிய ஏற்பாடு தொடர்புடையது. .

புதிய ஏற்பாடு, இரட்சகராகிய கிறிஸ்துவின் அற்புதமான பிறப்பு முதல் சிலுவை மரணம், மக்களுக்குத் தோற்றம் மற்றும் விண்ணேற்றம் வரை அவரது வாழ்க்கை மற்றும் போதனைகளை நமக்கு அறிமுகப்படுத்துகிறது. அதே நேரத்தில், நற்செய்தி பல கோணங்களில் இருந்து பரிசீலிக்கப்பட வேண்டும்: மதக் கோட்பாடு, நெறிமுறை மற்றும் சட்ட மூலங்கள், வரலாற்று மற்றும் இலக்கியப் பணி.

பைபிள் மிக முக்கியமான (முக்கிய) நெறிமுறை மற்றும் சட்ட அமைப்பு.

அதே நேரத்தில், பைபிள் ஒரு இலக்கிய நினைவுச்சின்னமாகும், இது நமது எழுதப்பட்ட வாய்மொழி கலாச்சாரத்தின் அடிப்படையில் இலகுரக. பைபிளின் படங்கள் மற்றும் கதைகள் எழுத்தாளர்கள் மற்றும் கவிஞர்களின் தலைமுறைகளை ஊக்கப்படுத்தியுள்ளன. விவிலிய இலக்கியக் கதைகளின் பின்னணியில், இன்றைய நிகழ்வுகளை நாம் அடிக்கடி உணர்கிறோம். பைபிளில் பல இலக்கிய வகைகளின் தொடக்கத்தைக் காண்கிறோம். பிரார்த்தனைகள், சங்கீதங்கள் கவிதைகளில், பாடல்களில் தொடர்ந்தன ...

பல பைபிளின் வார்த்தைகள் மற்றும் வெளிப்பாடுகள் பழமொழிகள் மற்றும் வார்த்தைகளாக மாறி, நம் பேச்சையும் சிந்தனையையும் வளப்படுத்தியுள்ளன. பல கதைகள் கதைகள், நாவல்கள், வெவ்வேறு காலங்கள் மற்றும் மக்களின் எழுத்தாளர்களின் நாவல்களின் அடிப்படையை உருவாக்கியது. எடுத்துக்காட்டாக, "தி பிரதர்ஸ் கரமசோவ்", எஃப்எம் தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் "குற்றமும் தண்டனையும்", என்எஸ் லெஸ்கோவின் "தி ரைட்டிஸ்", எம்.இ. சால்டிகோவ்-ஷ்செட்ரின் எழுதிய "ஃபேரி டேல்ஸ்", "ஜூடாஸ் இஸ்காரியட்", "தி லைஃப் ஆஃப் வாசிலி ஆஃப் தீப்ஸ்" எல். ஆண்ட்ரீவ் , எம். ஏ. புல்ககோவ் எழுதிய "தி மாஸ்டர் அண்ட் மார்கரிட்டா", "த கோல்டன் கிளவுட் ஸ்பென்ட் தி நைட்", ஏ. ப்ரிஸ்டாவ்கின் "யுஷ்கா" ஏ. பிளாட்டோனோவ், "பிளாக்கா" சி. ஐத்மாடோவ்.

ரஷ்ய இலக்கிய வார்த்தை கிறிஸ்தவ வார்த்தையாக உருவானது. இது பைபிளின் வார்த்தை, வழிபாட்டு முறை, வாழ்க்கை, சர்ச் பிதாக்கள் மற்றும் புனிதர்களின் வார்த்தை. நமது எழுத்து முதலில் கடவுளைப் பற்றிப் பேசவும், அவரை நினைவு கூர்ந்து, பூமிக்குரிய விஷயங்களைப் பற்றிக் கூறவும் கற்றுக்கொண்டது.

பண்டைய இலக்கியங்கள் முதல் இன்றைய படைப்புகள் வரை, நமது ரஷ்ய இலக்கியங்கள் அனைத்தும் கிறிஸ்துவின் ஒளியால் வண்ணமயமானவை, உலகின் அனைத்து மூலைகளிலும் நனவிலும் ஊடுருவுகின்றன. நமது இலக்கியம் இயேசுவால் கட்டளையிடப்பட்ட உண்மை மற்றும் நன்மைக்கான தேடலால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது, எனவே அது மிக உயர்ந்த, முழுமையான மதிப்புகளில் கவனம் செலுத்துகிறது.

கிறித்துவம் இலக்கியத்தில் ஒரு உயர்ந்த கொள்கையை அறிமுகப்படுத்தியது, சிந்தனை மற்றும் பேச்சுக்கு ஒரு சிறப்பு கட்டமைப்பைக் கொடுத்தது. "வார்த்தை மாம்சமாகி, கிருபையினாலும் சத்தியத்தினாலும் நிறைந்து நம்மிடையே குடியிருந்தது" - கவிதைகள் எங்கிருந்து வருகின்றன. கிறிஸ்து லோகோஸ், உண்மை, அழகு மற்றும் நன்மையின் முழுமையையும் தன்னுள் உள்ளடக்கிய பொதிந்த வார்த்தை.

விவிலிய பேச்சின் ஒலிகள் எப்போதும் உணர்ச்சிகரமான உள்ளத்தில் ஒரு உயிரோட்டமான பதிலைத் தந்தன.

விவிலிய வார்த்தை கடவுளைப் பற்றிய அறிவின் களஞ்சியமாகும், ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகால ஞானம் மற்றும் தார்மீக அனுபவம், ஏனெனில் இது கலை பேச்சுக்கு மீறமுடியாத எடுத்துக்காட்டு. வேதாகமத்தின் இந்தப் பக்கம் நீண்ட காலமாக ரஷ்ய இலக்கியத்திற்கு நெருக்கமானது. "பழைய ஏற்பாட்டில் பல பாடல் கவிதைகளைக் காண்கிறோம்" என்று நிகோலாய் யாஸ்விட்ஸ்கி 1915 இல் குறிப்பிட்டார்.

கிறிஸ்தவ நோக்கங்கள் இலக்கியத்தில் வெவ்வேறு வழிகளில் நுழைகின்றன, வெவ்வேறு கலை வளர்ச்சியைப் பெறுகின்றன. ஆனால் அவை எப்போதும் படைப்பாற்றலுக்கு ஆன்மீக ரீதியில் ஏறும் திசையை அளிக்கின்றன, அதை முற்றிலும் மதிப்புமிக்க ஒன்றை நோக்கி செலுத்துகின்றன.

19 ஆம் நூற்றாண்டின் அனைத்து ரஷ்ய இலக்கியங்களும் சுவிசேஷ நோக்கங்களால் தூண்டப்பட்டன, கிறிஸ்தவ கட்டளைகளின் அடிப்படையில் வாழ்க்கையைப் பற்றிய கருத்துக்கள் கடந்த நூற்றாண்டின் மக்களுக்கு இயல்பானவை. எப்எம் தஸ்தாயெவ்ஸ்கியும் நமது 20 ஆம் நூற்றாண்டில், தார்மீக நெறிமுறைகளின் "குற்றம்" பின்வாங்குவது வாழ்க்கையை அழிக்க வழிவகுக்கிறது என்று எச்சரித்தார்.

எஃப்.எம். தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் "குற்றம் மற்றும் தண்டனை" நாவலில் கிறிஸ்தவ அடையாளங்கள்

முதன்முறையாக, மதக் கருப்பொருள்கள் எஃப்.எம். தஸ்தாயெவ்ஸ்கி. நான்கு முக்கிய நற்செய்தி கருத்துக்கள் அவரது படைப்புகளில் வேறுபடுகின்றன:

"மனிதன் ஒரு ரகசியம்";

"அடக்குமுறையிலிருந்து வெளிவரும் தாழ்ந்த ஆன்மா தானே ஒடுக்குகிறது";

"உலகம் அழகினால் காப்பாற்றப்படும்";

"அசிங்கம் கொல்லும்."

எழுத்தாளர் சிறுவயதிலிருந்தே நற்செய்தியை அறிந்திருந்தார்; இளமைப் பருவத்தில், அது அவருடைய குறிப்பு புத்தகமாக இருந்தது. மரண தண்டனையின் சூழ்நிலைகள், பெட்ராஷேவியர்கள் மரணத்தின் எல்லையில் உள்ள மாநிலத்தில் உயிர்வாழ்வதை சாத்தியமாக்கியது, இது தஸ்தாயெவ்ஸ்கியை கடவுளிடம் திருப்பியது. கதீட்ரலின் குவிமாடத்திலிருந்து குளிர்கால சூரிய ஒளி அவரது ஆன்மாவின் உடல் உருவத்தைக் குறித்தது. கடின உழைப்புக்கு செல்லும் வழியில், எழுத்தாளர் டிசம்பிரிஸ்டுகளின் மனைவிகளை சந்தித்தார். பெண்கள் அவருக்கு ஒரு பைபிளைக் கொடுத்தார்கள். நான்கு வருடங்களாக அவன் அவளைப் பிரியவில்லை. தஸ்தாயெவ்ஸ்கி இயேசுவின் வாழ்க்கையை தனது சொந்த பிரதிபலிப்பாக அனுபவித்தார்: என்ன துன்பத்தின் பெயரில்? நற்செய்தியின் இந்த நகலைத் தான் குற்றமும் தண்டனையும் என்ற நாவலில் தஸ்தாயெவ்ஸ்கி விவரிக்கிறார்: “வரையறையின் மார்பில் ஒரு வகையான புத்தகம் இருந்தது ... இது ரஷ்ய மொழிபெயர்ப்பில் புதிய ஏற்பாடு. புத்தகம் பழையது, இரண்டாவது கை, தோல் கட்டுப்பட்டது. இந்த புத்தகத்தில் பல பக்கங்கள் உள்ளன, பென்சில் மற்றும் பேனா குறிகளால் புள்ளிகள் உள்ளன, சில இடங்கள் விரல் நகத்தால் குறிக்கப்பட்டுள்ளன. இந்த லேபிள்கள் சிறந்த எழுத்தாளரின் மத மற்றும் ஆக்கபூர்வமான தேடலைப் புரிந்துகொள்வதற்கான முக்கிய சான்றுகள். "நான் இன்றுவரை நம்பிக்கையின்மை மற்றும் நனவின் குழந்தை என்று என்னைப் பற்றி நான் உங்களுக்குச் சொல்வேன் ... கல்லறை மூடிக்கு ... நான் நம்பிக்கையின் அடையாளமாக என்னை மடித்துக்கொண்டேன், அதில் எல்லாம் எனக்கு தெளிவாகவும் புனிதமாகவும் இருக்கிறது. இந்த சின்னம் மிகவும் எளிமையானது; இதோ: கிறிஸ்துவை விட அழகான, ஆழமான, அழகான, புத்திசாலித்தனமான, தைரியமான மற்றும் சரியான எதுவும் இல்லை என்று நம்புவது மட்டுமல்ல, வைராக்கியமான அன்புடன் அது இருக்க முடியாது என்று நானே சொல்கிறேன். மேலும், கிறிஸ்து சத்தியத்திற்கு அப்பாற்பட்டவர் என்பதை யாராவது எனக்கு நிரூபித்திருந்தால், நான் சத்தியத்துடன் இருப்பதை விட கிறிஸ்துவுடன் இருக்க விரும்புகிறேன்." (F.M.Dostoevsky எழுதிய கடிதத்திலிருந்து N.D.Fonvizina வரை).

நம்பிக்கை மற்றும் அவநம்பிக்கை பிரச்சினை எழுத்தாளரின் வாழ்க்கை மற்றும் வேலையில் முக்கிய பிரச்சினையாக மாறியுள்ளது. இந்த சிக்கல் அவரது சிறந்த நாவல்களின் மையத்தில் உள்ளது: இடியட், தி டெமான்ஸ், தி பிரதர்ஸ் கரமசோவ், குற்றம் மற்றும் தண்டனை. ஃபியோடர் மிகைலோவிச் தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் படைப்புகள் பல்வேறு குறியீடுகள் மற்றும் சங்கங்களால் நிரப்பப்பட்டுள்ளன; அவர்களில் ஒரு பெரிய இடம் பைபிளிலிருந்து கடன் வாங்கப்பட்ட நோக்கங்கள் மற்றும் உருவங்களால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டுள்ளது மற்றும் உலகளாவிய பேரழிவின் விளிம்பில் மனிதகுலத்தை எச்சரிக்கும் வகையில் எழுத்தாளரால் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது, கடைசி தீர்ப்பு, உலகின் முடிவு. இதற்குக் காரணம், எழுத்தாளரின் கூற்றுப்படி, சமூக அமைப்பு. "பேய்களின்" ஹீரோ ஸ்டீபன் ட்ரோஃபிமோவிச் வெர்கோவென்ஸ்கி, நற்செய்தி புராணத்தை மறுபரிசீலனை செய்து, முடிவுக்கு வருகிறார்: "இது எங்கள் ரஷ்யாவைப் போன்றது. நோய்வாய்ப்பட்டவர்களிடமிருந்து வெளியே வந்து பன்றிகளுக்குள் நுழையும் இந்த பேய்கள் அனைத்தும் புண்கள், அனைத்து அசுத்தங்கள், அனைத்து பேய்கள் மற்றும் அனைத்து பேய்கள், நமது பெரிய மற்றும் அன்பான நோயாளி, நம் ரஷ்யாவில், பல நூற்றாண்டுகளாக, பல நூற்றாண்டுகளாக குவிந்துள்ளன!

தஸ்தாயெவ்ஸ்கியைப் பொறுத்தவரை, விவிலிய தொன்மங்கள் மற்றும் படங்களைப் பயன்படுத்துவது ஒரு பொருட்டே அல்ல. உலக நாகரிகத்தின் ஒரு பகுதியாக ரஷ்யா மற்றும் ரஷ்யாவின் துயரமான தலைவிதியைப் பற்றிய அவரது பிரதிபலிப்புகளுக்கு அவை எடுத்துக்காட்டுகளாக செயல்பட்டன. ஒரு ஆரோக்கியமான சமுதாயத்திற்கு, ஒழுக்கத்தை மென்மையாக்க, சகிப்புத்தன்மை மற்றும் கருணைக்கு வழிவகுக்கும் பாதைகளை எழுத்தாளர் கண்டாரா? சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி. கிறிஸ்துவின் யோசனைக்கு திரும்புவது ரஷ்யாவின் மறுபிறப்புக்கு முக்கியமாகும் என்று அவர் கருதினார். தஸ்தாயெவ்ஸ்கி இலக்கியத்தில் முதன்மையாகக் கருதிய ஆளுமையின் ஆன்மீக உயிர்த்தெழுதலின் கருப்பொருள், அவரது அனைத்து படைப்புகளிலும் ஊடுருவுகிறது.

தார்மீக வீழ்ச்சி மற்றும் மனிதனின் ஆன்மீக மறுபிறப்பு என்ற கருப்பொருளை அடிப்படையாகக் கொண்ட குற்றமும் தண்டனையும், எழுத்தாளர் தனது கிறிஸ்தவத்தை முன்வைக்கும் ஒரு நாவல். ஒரு ஆன்மாவின் மரணத்திற்கு பல காரணங்கள் இருக்கலாம், ஆனால் இரட்சிப்புக்கு வழிவகுக்கும் பாதை, எழுத்தாளரின் கூற்றுப்படி, ஒன்று - இது கடவுளிடம் திரும்புவதற்கான பாதை. நானே உயிர்த்தெழுதலும் ஜீவனுமாயிருக்கிறேன்; என்னை நம்புபவர், அவர் இறந்தாலும், உயிர் பெறுவார், ”ஹீரோ சோனெக்கா மர்மெலடோவாவின் உதடுகளிலிருந்து நற்செய்தி உண்மையைக் கேட்கிறார்.

ரஸ்கோல்னிகோவ் ஒரு வயதான பெண்-அடகு வியாபாரியின் கொலை சதித்திட்டத்தின் அடிப்படையில், தஸ்தாயெவ்ஸ்கி தார்மீக சட்டத்தை மீறிய ஒரு குற்றவாளியின் ஆன்மாவை வெளிப்படுத்துகிறார்: "நீ கொல்லாதே" என்பது விவிலியத்தின் முக்கிய கட்டளைகளில் ஒன்றாகும். மனித மனதின் பயங்கரமான மாயைக்கான காரணம், ஒரு தீங்கு விளைவிக்கும் வயதான பெண்ணைக் கொல்வதன் நீதி மற்றும் நன்மைகளை பகுத்தறிவுடன் விளக்கி, எண்கணித ரீதியாக நிரூபித்தது, எழுத்தாளர் கடவுளிடமிருந்து ஹீரோ பின்வாங்குவதைக் காண்கிறார்.

ரஸ்கோல்னிகோவ் ஒரு சித்தாந்தவாதி. அவர் கிறிஸ்தவத்திற்கு எதிரான கருத்தை முன்வைக்கிறார். அவர் எல்லா மக்களையும் "பிரபுக்கள்" மற்றும் "நடுங்கும் உயிரினங்கள்" என்று பிரித்தார். ரஸ்கோல்னிகோவ், "ஆட்சியாளர்களுக்கு" எல்லாம் அனுமதிக்கப்படுகிறது, "மனசாட்சிப்படி இரத்தம்" கூட, "நடுங்கும் உயிரினங்கள்" தங்கள் சொந்த வகையை மட்டுமே உருவாக்க முடியும் என்று நம்பினார்.

ரஸ்கோல்னிகோவ் புனிதத்தை மிதிக்கிறார் - மனித உணர்வுக்கான அசைக்க முடியாத உரிமை: அவர் ஒரு நபரை ஆக்கிரமிக்கிறார்.

“நீ கொல்லாதே. திருடாதே! - ஒரு பண்டைய புத்தகத்தில் எழுதப்பட்டுள்ளது. இவை மனிதகுலத்தின் கட்டளைகள், ஆதாரம் இல்லாமல் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட கோட்பாடுகள். ரஸ்கோல்னிகோவ் சந்தேகிக்கத் துணிந்தார், அவற்றைச் சரிபார்க்க முடிவு செய்தார். இந்த நம்பமுடியாத சந்தேகம் தார்மீக சட்டத்தை மீறியவருக்கு மற்ற வேதனையான சந்தேகங்கள் மற்றும் யோசனைகளின் இருளை எவ்வாறு பின்பற்றுகிறது என்பதை தஸ்தாயெவ்ஸ்கி காட்டுகிறார் - மேலும் மரணம் மட்டுமே அவரை வேதனையிலிருந்து காப்பாற்ற முடியும் என்று தோன்றுகிறது: அண்டை வீட்டாரைப் பாவம் செய்வதன் மூலம், ஒரு நபர் தனக்குத்தானே தீங்கு செய்கிறார். துன்பம் குற்றவாளியின் மனக் கோளத்தை மட்டுமல்ல, அவனது உடலையும் பாதிக்கிறது: கனவுகள், வெறித்தனம், வலிப்புத்தாக்கங்கள், மயக்கம், காய்ச்சல், நடுக்கம், மயக்கம் - அழிவு எல்லா மட்டங்களிலும் நிகழ்கிறது. தார்மீகச் சட்டம் பாரபட்சம் அல்ல என்று ரஸ்கோல்னிகோவ் தனது சொந்த அனுபவத்திலிருந்து நம்புகிறார்: “நான் ஒரு வயதான பெண்ணைக் கொன்றேனா? நானே கொன்றேன், கிழவி அல்ல! பின்னர் அவர் தன்னை அறைந்தார், என்றென்றும்!" கொலை ரஸ்கோல்னிகோவுக்கு ஒரு குற்றமாக மாறியது, ஆனால் ஒரு தண்டனை, தற்கொலை, அனைவரையும் துறப்பது மற்றும் எல்லாவற்றையும். ரஸ்கோல்னிகோவின் ஆன்மா ஒரே ஒரு நபரிடம் ஈர்க்கப்படுகிறது - சோனெக்காவிடம், அவரைப் போலவே, மக்களால் நிராகரிக்கப்பட்ட தார்மீக சட்டத்தை மீறுபவர். இந்த கதாநாயகியின் உருவத்துடன் தான் நாவலில் உள்ள சுவிசேஷ நோக்கங்கள் இணைக்கப்பட்டுள்ளன.

மூன்று முறை அவர் சோனியாவிடம் வருகிறார். ரஸ்கோல்னிகோவ் அவளை குற்றத்தில் ஒரு வகையான "கூட்டாளியாக" பார்க்கிறார். ஆனால் சோனியா மற்றவர்களைக் காப்பாற்றுவதற்காக அவமானத்திற்கும் அவமானத்திற்கும் செல்கிறார். அவள் மக்களுக்கு முடிவில்லாத இரக்கத்தின் பரிசைப் பெற்றாள், அவர்கள் மீதான அன்பின் பெயரில் அவள் எந்த துன்பத்தையும் தாங்கத் தயாராக இருக்கிறாள். நாவலின் மிக முக்கியமான சுவிசேஷ நோக்கங்களில் ஒன்று சோனியா மர்மெலடோவாவின் உருவத்துடன் தொடர்புடையது - தியாகத்தின் நோக்கம்: "யாராவது தனது நண்பர்களுக்காக உயிரைக் கொடுப்பதை விட அதிக அன்பு இல்லை" (ஜான் 15:13) இரட்சகரைப் போல எங்களுக்காக கல்வாரி வேதனைகளை சகித்த சோனியா, நுகர்ந்த மாற்றாந்தாய் மற்றும் தனது பசியுள்ள குழந்தைகளுக்காக தினசரி வலிமிகுந்த மரணதண்டனைக்கு தன்னைக் காட்டிக் கொடுத்தார்.

நாவலில் ரஸ்கோல்னிகோவின் முக்கிய எதிரி சோனியா மர்மெலடோவா. அவள் - அவளுடைய விதி, தன்மை, தேர்வு, சிந்தனை முறை, சுய விழிப்புணர்வு ஆகியவற்றுடன், அவனது கொடூரமான மற்றும் பயங்கரமான வாழ்க்கைத் திட்டத்தை எதிர்க்கிறாள். சோனியா, அவரைப் போலவே மனிதாபிமானமற்ற சூழ்நிலையில் வைக்கப்பட்டவர், அவரை விட அவமானப்படுத்தப்பட்டார், வேறுபட்டவர். ஒரு வித்தியாசமான மதிப்பு அமைப்பு அவளுடைய வாழ்க்கையில் பொதிந்திருந்தது. தன்னைத் தியாகம் செய்து, தன் உடலை இழிவுபடுத்துவதற்காகக் கொடுத்து, உயிருள்ள ஆன்மாவையும், உலகத்துடனான அந்தத் தேவையான தொடர்பையும் தக்க வைத்துக் கொண்டாள், அதை மீறிய ரஸ்கோல்னிகோவ், யோசனையின் பெயரில் சிந்தப்பட்ட இரத்தத்தால் துன்புறுத்தப்பட்டாள். சோனியாவின் துன்பத்தில் பாவத்திற்கான பிராயச்சித்தம் உள்ளது, அது இல்லாமல் உலகமும் அதை உருவாக்கும் நபரும் தங்கள் வழியை இழந்து கோவிலுக்கான வழியை இழந்துள்ளனர். நாவலின் பயங்கரமான உலகில், சோனியா அந்த தார்மீக முழுமையானவர், அனைவரையும் ஈர்க்கும் பிரகாசமான துருவம்.

ஆனால் நாவலின் கருத்தியல் அர்த்தத்தைப் புரிந்துகொள்வதற்கான மிக முக்கியமான விஷயம், கடவுளிடமிருந்து விலகிய ஒரு நபரின் ஆன்மீக மரணம் மற்றும் அவரது ஆன்மீக உயிர்த்தெழுதலின் நோக்கம். “நானே திராட்சைக் கொடி, நீங்கள் கிளைகள்; என்னிலும் நான் அவனிலும் நிலைத்திருப்பவனே மிகுந்த பலனைத் தருகிறான்; என்னைத் தவிர உங்களால் ஒன்றும் செய்ய முடியாது ... என்னில் நிலைத்திருக்காதவர் கிளையைப் போல தூக்கி எறியப்பட்டு வாடிவிடுவார். மற்றும் அத்தகைய கிளைகள் சேகரிக்கப்பட்டு, நெருப்பில் எறியப்பட்டு, அவை எரிக்கப்படுகின்றன, "இரட்சகர் கடைசி இராப்போஜனத்தில் தம் சீடர்களிடம் கூறினார்" (யோவான் 15: 5-6). நாவலின் நாயகன் அத்தகைய காய்ந்த கிளையை ஒத்தவன்.

நாவலின் உச்சக்கட்டமான பகுதி 4 இன் நான்காவது அத்தியாயத்தில், ஆசிரியரின் நோக்கம் தெளிவாகிறது: சோனெச்சாவின் ஆன்மீக அழகு மட்டுமல்ல, அன்பின் பெயரில் அவளது தன்னலமற்ற தன்மையும், அவளுடைய சாந்தமும் தஸ்தாயெவ்ஸ்கியால் வாசகருக்குக் காட்டப்படுகிறது, ஆனால் மிக முக்கியமாக, தாங்க முடியாத சூழ்நிலையில் வாழ்வதற்கான வலிமையின் ஆதாரம் கடவுள் நம்பிக்கை. சோனெக்கா ரஸ்கோல்னிகோவின் பாதுகாவலர் தேவதையாக மாறுகிறார்: கப்பர்நாமோவ்ஸின் குடியிருப்பில் படித்தல் (இந்த பெயரின் அடையாள இயல்பு வெளிப்படையானது: கப்பர்நாம் என்பது கலிலேயாவில் உள்ள ஒரு நகரம், அங்கு கிறிஸ்து நோயுற்றவர்களைக் குணப்படுத்தும் பல அற்புதங்களைச் செய்தார்), அவரிடம் ஒரு நித்திய புத்தகம் இருந்தது, அதாவது. இரட்சகர் நிகழ்த்திய மிகப் பெரிய அதிசயத்தைப் பற்றிய ஜான் நற்செய்தியிலிருந்து ஒரு அத்தியாயம் - லாசரஸின் உயிர்த்தெழுதலைப் பற்றி, அவள் தன் நம்பிக்கையால் அவனைப் பாதிக்க முயற்சிக்கிறாள், அவளுடைய மத உணர்வுகளை அவனில் ஊற்றினாள். நாவலைப் புரிந்துகொள்வதற்கு மிக முக்கியமான கிறிஸ்துவின் வார்த்தைகள் இங்கே கேட்கப்படுகின்றன: “நான் உயிர்த்தெழுதலும் ஜீவனுமாயிருக்கிறேன், என்னை விசுவாசிக்கிறவன் மரித்தாலும் உயிர் பெறுவான். மேலும் என்னை நம்பி வாழும் அனைவரும் ஒருபோதும் இறக்க மாட்டார்கள். இந்த காட்சியில், சோனெச்சாவின் நம்பிக்கையும், ரஸ்கோல்னிகோவின் அவநம்பிக்கையும் மோதுகின்றன. ஒரு குற்றத்தால் "கொல்லப்பட்ட" ரஸ்கோல்னிகோவின் ஆன்மா நம்பிக்கையைப் பெற்று லாசரஸைப் போல மீண்டும் எழுகிறது.

ரஸ்கோல்னிகோவின் குற்றத்தைப் பற்றி அறிந்து கொண்ட சோனியா, "அடங்காத இரக்கம்" நிறைந்த ஆன்மாவை குறுக்கு வழிக்கு அனுப்புவது மட்டுமல்லாமல் ("... குனிந்து, முதலில் நீங்கள் அசுத்தப்படுத்திய மண்ணை முத்தமிடுங்கள், பின்னர் முழு உலகத்தையும் வணங்குங்கள். நான்கு பக்கங்களிலும், சத்தமாக எல்லோரிடமும் சொல்லுங்கள்: "நான் கொன்றேன்!" பிறகு கடவுள் உங்களுக்கு மீண்டும் உயிரை அனுப்புவார் "), ஆனால் அவளும் அவனுடைய சிலுவையை எடுத்துக்கொண்டு அவனுடன் இறுதிவரை செல்ல தயாராக இருக்கிறாள்:" நாங்கள் ஒன்றாக கஷ்டப்படுவோம். , சேர்ந்து சிலுவையை சுமப்போம்! சிலுவையின் வழியின் கருப்பொருள் குற்றம் மற்றும் தண்டனை நாவலின் மற்றொரு நற்செய்தி நோக்கமாகும்.

ஹீரோவின் துன்பத்தின் பாதை கடவுளுக்கான பாதை, ஆனால் இந்த பாதை கடினமானது மற்றும் நீண்டது. இரண்டு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, தண்டனைக்குரிய அடிமைத்தனத்தில், ஹீரோவின் எபிபானி தொடங்குகிறது: மனிதகுலம் முழுவதையும் தாக்கிய ஒரு கொள்ளைநோய் பற்றிய கனவுகளில், ரஸ்கோல்னிகோவின் நோய் எளிதில் அடையாளம் காணப்பட்டது; அது இன்னும் அதே யோசனை, ஆனால் அதன் வரம்புக்கு மட்டுமே கொண்டு வரப்பட்டது, ஒரு கிரக அளவில் பொதிந்துள்ளது. கடவுளிடமிருந்து விலகிய ஒரு நபர் நன்மை தீமைகளை வேறுபடுத்தி அறியும் திறனை இழந்து அனைத்து மனிதகுலத்திற்கும் ஒரு பயங்கரமான ஆபத்தை ஏற்படுத்துகிறார். பேய்கள், மக்களைப் பிடித்து, உலகத்தை அழிவுக்கு இட்டுச் செல்கின்றன. ஆனால் மக்கள் தங்கள் ஆன்மாவிலிருந்து கடவுளை விரட்டும் இடத்தில் பேய்களுக்கு விருப்பம் இருக்கும். ஒரு "பயங்கரமான கொள்ளைநோயால்" இறக்கும் ஒரு மனிதனின் படம், ரஸ்கோல்னிகோவ் நோயில், மயக்கத்தில் பார்த்தது, அவருக்கு ஏற்பட்ட எழுச்சிக்கு நேரடி காரணம். இந்த கனவுகள் ஹீரோவின் உயிர்த்தெழுதலுக்கான தூண்டுதலாக இருந்தன. நோன்பு மற்றும் புனித வாரத்தின் முடிவோடு இந்த நோய் இணைந்திருப்பது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல, கிறிஸ்துவின் உயிர்த்தெழுதலுக்குப் பிறகு இரண்டாவது வாரத்தில், மாற்றத்தின் அதிசயம் நடைபெறுகிறது, இது சோனியா நற்செய்தி அத்தியாயத்தைப் படிக்கும்போது கனவு கண்டு பிரார்த்தனை செய்தார். . எபிலோக்கில், ரஸ்கோல்னிகோவ் சோனியாவின் கால்களைக் கட்டிப்பிடித்து அழுவதைக் காண்கிறோம். "அவர்கள் அன்பினால் உயிர்த்தெழுந்தனர் ... அவர் உயிர்த்தெழுந்தார், அவர் அதை அறிந்திருந்தார் ... அவரது தலையணையின் கீழ் நற்செய்தி கிடந்தது ... இந்த புத்தகம் அவளுக்கு சொந்தமானது, லாசரஸின் உயிர்த்தெழுதலைப் பற்றி அவள் அவனுக்குப் படித்ததுதான். ."

"குற்றமும் தண்டனையும்" முழு நாவலும் ஒரு புதிய வாழ்க்கைக்கான மனிதனின் உயிர்த்தெழுதலின் நோக்கத்தின் அடிப்படையில் கட்டமைக்கப்பட்டுள்ளது. ஹீரோவின் பாதை மரணத்தின் வழியாக நம்பிக்கை மற்றும் உயிர்த்தெழுதலுக்கான பாதை.

தஸ்தாயெவ்ஸ்கியைப் பொறுத்தவரை, கிறிஸ்து இருத்தல் மற்றும் இலக்கியம் இரண்டின் மையமாக நின்றார். கடவுள் இல்லை என்றால், எல்லாம் அனுமதிக்கப்படும் என்ற எண்ணம் எழுத்தாளரை வேட்டையாடியது: "கிறிஸ்துவை நிராகரித்ததால், அவர்கள் உலகம் முழுவதையும் இரத்தத்தால் நிரப்புவார்கள்." எனவே, தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் உரைநடையில் சுவிசேஷ நோக்கங்கள் மிக முக்கியமான இடத்தைப் பெறுகின்றன.

லியோ டால்ஸ்டாயின் கிறிஸ்தவ கருத்துக்கள்.

டால்ஸ்டாய் 1950 களில் ரஷ்ய இலக்கியத்தில் நுழைந்தார். விமர்சகர்கள் அவரை உடனடியாக கவனித்தனர். என்.ஜி. எழுத்தாளரின் பாணி மற்றும் உலகக் கண்ணோட்டத்தின் இரண்டு அம்சங்களை செர்னிஷெவ்ஸ்கி அடையாளம் காட்டினார்: டால்ஸ்டாயின் "ஆன்மாவின் இயங்கியல்" மற்றும் தார்மீக உணர்வின் தூய்மை (சிறப்பு ஒழுக்கம்).

டால்ஸ்டாயின் சிறப்பு சுய விழிப்புணர்வு உலகில் நம்பிக்கை. அவரைப் பொறுத்தவரை, இயற்கையும் எளிமையும் மிக உயர்ந்த மதிப்பு. எளிமைப்படுத்துதல் என்ற எண்ணம் அவரை ஆட்கொண்டது. டால்ஸ்டாய் ஒரு எழுத்தாளராக இருந்தாலும், எளிமையான வாழ்க்கையை நடத்த முயன்றார்.

லெவ் நிகோலாவிச் தனது ஹீரோவுடன் இலக்கியத்திற்கு வந்தார். ஹீரோவில் எழுத்தாளருக்கு மிகவும் பிடித்த பண்புகளின் சிக்கலானது: மனசாட்சி ("மனசாட்சி என்னில் கடவுள்"), இயல்பான தன்மை, வாழ்க்கையின் அன்பு. டால்ஸ்டாய்க்கு ஒரு சரியான மனிதனின் இலட்சியமானது கருத்துக்கள் உள்ளவர் அல்ல, செயலில் ஈடுபடுபவர் அல்ல, மாறாக தன்னை மாற்றிக்கொள்ளும் திறன் கொண்டவர்.

டால்ஸ்டாயின் போர் மற்றும் அமைதி நாவல் தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் "குற்றமும் தண்டனையும்" உடன் ஒரே நேரத்தில் வெளியிடப்பட்டது. நாவல் செயற்கை மற்றும் இயற்கைக்கு மாறான தன்மையிலிருந்து எளிமைக்கு நகர்கிறது.

முக்கிய கதாபாத்திரங்கள் ஒருவருக்கொருவர் நெருக்கமாக இருப்பதால் அவர்கள் யோசனைக்கு உண்மையாக இருக்கிறார்கள்.

டால்ஸ்டாய் ஒரு நாட்டுப்புற, இயற்கையான வாழ்க்கையைப் பற்றிய தனது கருத்தை பிளாட்டன் கரடேவின் உருவத்தில் உள்ளடக்கினார். "ஒரு வட்டமான, இனிமையான, நேர்த்தியான இயக்கங்களைக் கொண்ட ஒரு மனிதர், எல்லாவற்றையும் செய்யத் தெரிந்தவர்" நன்றாகவும் மோசமாகவும் இல்லை, "கரடேவ் எதையும் பற்றி யோசிப்பதில்லை. அவர் ஒரு பறவையைப் போல வாழ்கிறார், காடுகளைப் போலவே சிறைப்பிடிக்கப்பட்ட உள்நாட்டிலும் சுதந்திரமாக வாழ்கிறார். ஒவ்வொரு மாலையும் அவர் கூறுகிறார்: "லே, ஆண்டவரே, ஒரு கூழாங்கல் கொண்டு, அதை ஒரு பந்தால் உயர்த்தவும்"; ஒவ்வொரு காலையிலும்: "அவர் படுத்துக் கொண்டார் - சுருண்டுவிட்டார், எழுந்தார் - தன்னை உலுக்கினார்" - ஒரு நபரின் எளிமையான இயற்கை தேவைகளைத் தவிர, எதுவும் அவரைத் தொந்தரவு செய்யவில்லை, அவர் எல்லாவற்றிலும் மகிழ்ச்சியடைகிறார், எல்லாவற்றிலும் ஒரு பிரகாசமான பக்கத்தை எவ்வாறு கண்டுபிடிப்பது என்பது அவருக்குத் தெரியும். அவரது விவசாயக் கிடங்கு, அவரது நகைச்சுவைகள், இரக்கம் பியருக்கு "எளிமை மற்றும் உண்மையின் ஆவியின் உருவமாக" மாறியது. பியர் பெசுகோவ் தனது வாழ்நாள் முழுவதும் கரடேவை நினைவு கூர்ந்தார்.

பிளாட்டன் கரடேவின் உருவத்தில், டால்ஸ்டாய் வன்முறையால் தீமைக்கு எதிர்ப்புத் தெரிவிக்காத அவரது விருப்பமான கிறிஸ்தவ கருத்தை உள்ளடக்கினார்.

70 களில் மட்டுமே டால்ஸ்டாய் தனது நாவலான அன்னா கரேனினாவில் நம்பிக்கையின் யோசனைக்கு திரும்பினார். இந்த முறையீட்டிற்கான காரணம் 70 களின் நடுப்பகுதியில் டால்ஸ்டாய் சந்தித்த நெருக்கடி. இந்த ஆண்டுகளில், ஒரு எழுத்தாளருக்கு இலக்கியம் என்பது மிகவும் கேவலமான பேரார்வம். டால்ஸ்டாய் எழுதுவதை கைவிட விரும்புகிறார், அவர் கற்பித்தலில் ஈடுபடத் தொடங்குகிறார்: அவர் விவசாய குழந்தைகளுக்கு கற்பிக்கிறார், தனது சொந்த கல்விக் கோட்பாட்டை உருவாக்குகிறார். டால்ஸ்டாய் தனது தோட்டத்தில் சீர்திருத்தங்களை மேற்கொள்கிறார், தனது குழந்தைகளை வளர்க்கிறார்.

70 களில், டால்ஸ்டாய் கலை ஆர்வத்தின் அளவை மாற்றினார். நவீனத்துவம் பற்றி எழுதுகிறார். அன்னா கரெனினா என்ற நாவல் இரண்டு தனிப்பட்ட நபர்களின் கதையைச் சொல்கிறது: கரேனினா மற்றும் லெவின். அதில் முக்கிய விஷயம் உலகத்தைப் பற்றிய மத அணுகுமுறை. நாவலுக்காக, டால்ஸ்டாய் அவர்களின் பைபிளின் எபிகிராப்பை பழைய ஏற்பாட்டிலிருந்து எடுத்தார்: "பழிவாங்குவது என்னுடையது, நான் திருப்பிச் செலுத்துவேன்"

முதலில், டால்ஸ்டாய் ஒரு துரோக மனைவியைப் பற்றி ஒரு நாவலை எழுத விரும்பினார், ஆனால் அவரது பணியின் மண்டபத்தில் யோசனை மாறியது.

அன்னா கரேனினா தன் கணவனுக்கு துரோகம் செய்ததால் பாவம். அவள் கரேனினை நேசிக்காததால், அவள் சொல்வது சரி, இயற்கையானது என்று அவளுக்குத் தோன்றுகிறது. ஆனால் இந்தச் சிறு பொய்யைச் செய்வதன் மூலம் அண்ணா பொய் வலையில் விழுந்துவிடுகிறார். பல உறவுகள் மாறிவிட்டன, மிக முக்கியமாக - செரியோஷாவுடன். ஆனால் உலகில் உள்ள எல்லாவற்றையும் விட அவள் தன் மகனை நேசிக்கிறாள், ஆனால் அவன் அவளுக்கு அந்நியனாகிறான். Vronsky உடனான உறவில் குழப்பமடைந்த கரேனினா தற்கொலை செய்ய முடிவு செய்கிறாள். இதற்காக அவளுக்கு வெகுமதி அளிக்கப்படும்: மதச்சார்பற்ற வதந்தி, சட்டச் சட்டம் மற்றும் மனசாட்சியின் நீதிமன்றம். நாவலில், டால்ஸ்டாயின் அன்னா கரேனினாவின் செயலைக் கண்டிப்பதற்கான இந்த மூன்று சாத்தியக்கூறுகளும் சர்ச்சைக்குரியவை. அன்னாரை கடவுளால் மட்டுமே தீர்ப்பளிக்க முடியும்.

கரேனினா வ்ரோன்ஸ்கியை பழிவாங்க முடிவு செய்தார். ஆனால் தற்கொலைகளின் போது, ​​​​அவள் சிறிய விவரங்களுக்கு கவனம் செலுத்துகிறாள்: "அவள் தன்னுடன் இருந்த முதல் வண்டியின் கீழ் விழ விரும்பினாள். ஆனால் அவள் கையிலிருந்து அகற்றத் தொடங்கிய சிவப்பு பை, அவளைப் பிடித்துக் கொண்டது, அது ஏற்கனவே தாமதமாகிவிட்டது: நடுத்தர அவளைக் கடந்து சென்றது. அடுத்த காருக்காக காத்திருக்க வேண்டியிருந்தது. குளித்துக்கொண்டிருக்கும்போது, ​​தண்ணீருக்குள் நுழையத் தயாரானபோது, ​​அவளைப் பிடித்துக்கொண்டு, தன்னைத்தானே கடக்கும்போது அவள் அனுபவித்ததைப் போன்ற ஒரு உணர்வு. சிலுவையின் அடையாளத்தின் பழக்கமான சைகை அவளது ஆன்மாவில் பெண் மற்றும் குழந்தை பருவ நினைவுகளின் தொடர்ச்சியைத் தூண்டியது, திடீரென்று அவள் வெடிப்பதற்காக எல்லாவற்றையும் மூடிய இருள், மற்றும் வாழ்க்கை அதன் பிரகாசமான கடந்தகால மகிழ்ச்சிகளுடன் ஒரு கணம் அவளுக்குத் தோன்றியது.

அவள் சக்கரங்களின் கீழ் திகில் உணர்கிறாள். அவள் எழுந்து நிமிர்த்த விரும்பினாள், ஆனால் ஏதோ ஒரு சக்தி அவளை நொறுக்கி துண்டாக்கியது. மரணத்தை டால்ஸ்டாய் பயங்கரமாக சித்தரித்துள்ளார். பாவத்தின் அளவிற்க்கு ஒரு அளவு தண்டனை தேவை. கரேனினா கடவுளால் மிகவும் தண்டிக்கப்படுகிறார், இது அவளுடைய பாவத்திற்கான பழிவாங்கல். டால்ஸ்டாய் மனித வாழ்க்கையை ஒரு சோகமாக உணரத் தொடங்குகிறார்.

80 களில் மட்டுமே லெவ் நிகோலாவிச் டால்ஸ்டாய் நியமன ஆர்த்தடாக்ஸ் நம்பிக்கைக்கு வந்தார்.

தஸ்தாயெவ்ஸ்கியைப் பொறுத்தவரை, மிக முக்கியமான பிரச்சனை உயிர்த்தெழுதல். டால்ஸ்டாயைப் பொறுத்தவரை, அதே பிரச்சனை மரணத்தை கடக்கும் பிரச்சனையாக உள்ளது. "பிசாசு", "தந்தை செர்ஜியஸ்" மற்றும் இறுதியாக, "தி டெத் ஆஃப் இவான் இலிச்சின்" கதை. இந்த கதையின் ஹீரோ கரேனினை ஒத்திருக்கிறார். இவான் இலிச் அதிகாரத்திற்குப் பழக்கப்பட்டவர், பேனாவின் ஒரு பக்கவாதம் ஒரு நபரின் தலைவிதியை தீர்மானிக்கும். அசாதாரணமானது அவருடன் தான் நடக்கிறது: அவர் நழுவினார், அடித்தார் - ஆனால் இந்த தற்செயலான அடி கடுமையான நோயாக மாறும். மருத்துவர்கள் உதவ முடியாது. மேலும் உடனடி மரணத்தின் உணர்வு வருகிறது.

அவருக்கு நெருக்கமானவர்கள்: மனைவி, மகள், மகன் - ஹீரோவுக்கு அந்நியர்களாக மாறுகிறார்கள். யாருக்கும் அவர் தேவையில்லை, அவர் உண்மையில் கஷ்டப்படுகிறார். வீட்டில் ஒரு வேலைக்காரன், ஆரோக்கியமான மற்றும் அழகான பையன், மனிதநேயத்துடன் இவான் இலிச்சுடன் நெருக்கமாகிவிட்டான். பையன் கூறுகிறார்: "ஏன் கவலைப்படக்கூடாது - நாம் அனைவரும் இறந்துவிடுவோம்."

இது ஒரு கிறிஸ்தவ யோசனை: ஒரு நபர் தனியாக இறக்க முடியாது. இறப்பு என்பது உழைப்பு, ஒருவர் இறந்தால், அனைவரும் வேலை செய்கிறார்கள். தனியாக இறப்பது தற்கொலை.

இவான் இலிச், ஒரு நாத்திக இயல்பு கொண்ட ஒரு மனிதன், செயலற்ற தன்மைக்கு அழிந்த ஒரு மதச்சார்பற்ற மனிதன், தனது வாழ்க்கையை நினைவில் கொள்ளத் தொடங்குகிறான். அவர் தனது சொந்த விருப்பப்படி வாழவில்லை என்று மாறிவிடும். என் வாழ்க்கை முழுவதும் வாய்ப்பின் கைகளில் இருந்தது, ஆனால் நான் எல்லா நேரத்திலும் அதிர்ஷ்டசாலி. இது ஆன்மீக மரணம். அவரது மரணத்திற்கு முன், இவான் இலிச் தனது மனைவியிடம் மன்னிப்பு கேட்க முடிவு செய்தார், ஆனால் அதற்கு பதிலாக "என்னை மன்னியுங்கள்!" அவர் "அதை விடுங்கள்!". ஹீரோ இறுதி வேதனையில் இருக்கிறார். சுரங்கப்பாதையின் முடிவில் ஒளியைப் பார்ப்பதற்கு மனைவி தடையாக இருக்கிறாள்.

அவர் இறக்கும் போது, ​​ஒரு குரல் கேட்கிறது: "அது முடிந்தது." இவான் இலிச் இந்த வார்த்தைகளைக் கேட்டு தனது ஆத்மாவில் மீண்டும் மீண்டும் கூறினார். மரணம் முடிந்துவிட்டது என்று தனக்குத்தானே சொல்லிக்கொண்டான். "அவள் போய் விட்டாள்." அவரது உணர்வு வேறுபட்டது, கிறிஸ்தவர். உயிர்த்த இயேசு ஆன்மா மற்றும் மனசாட்சியின் சின்னம்.

ஆன்மாவின் உயிர்த்தெழுதல் யோசனை, லியோ டால்ஸ்டாயின் படைப்பின் முக்கிய யோசனையாக, "ஞாயிறு" நாவலில் முக்கியமானது.

நாவலின் கதாநாயகன், இளவரசர் நெக்லியுடோவ், விசாரணையில் பயத்தையும் மனசாட்சியின் விழிப்புணர்வையும் அனுபவிக்கிறார். கத்யுஷா மஸ்லோவாவின் தலைவிதியில் அவரது தலைவிதியான பங்கை அவர் புரிந்துகொள்கிறார்.

நெக்லியுடோவ் ஒரு நேர்மையான, இயற்கையான நபர். நீதிமன்றத்தில், அவர் தன்னை அடையாளம் காணாத மஸ்லோவாவிடம் ஒப்புக்கொள்கிறார், மேலும் அவரது பாவத்திற்கு பரிகாரம் செய்ய முன்வருகிறார் - திருமணம் செய்து கொள்ள. ஆனால் அவள் எரிச்சலடைகிறாள், அலட்சியமாக இருக்கிறாள், அவனை மறுக்கிறாள்.

குற்றவாளியைத் தொடர்ந்து, நெக்லியுடோவ் சைபீரியாவுக்குச் செல்கிறார். இங்கே விதியின் திருப்பம் நடைபெறுகிறது: மஸ்லோவா இன்னொருவரை காதலிக்கிறார். ஆனால் நெக்லுடாஃப் இனி திரும்ப முடியாது, அவர் வித்தியாசமாகிவிட்டார்.

எதுவும் செய்ய முடியாத நிலையில், அவர் கிறிஸ்துவின் கட்டளைகளை வெளிப்படுத்துகிறார் மற்றும் அத்தகைய துன்பம் ஏற்கனவே நடந்திருப்பதைக் கண்டுபிடித்தார்.

கட்டளைகளை வாசிப்பது ஒரு உயிர்த்தெழுதலுக்கு உட்பட்டது. "நெக்லுடாஃப் எரியும் விளக்கின் வெளிச்சத்தைப் பார்த்து உறைந்து போனார். நம் வாழ்வின் அனைத்து அசிங்கங்களையும் நினைவில் வைத்துக் கொண்டு, இந்த விதிகளின்படி மக்களை வளர்த்தால் இந்த வாழ்க்கை என்னவாக இருக்கும் என்பதை அவர் தெளிவாக கற்பனை செய்தார். மற்றும் நீண்ட காலமாக சோதிக்கப்படாத மகிழ்ச்சி, அவரது ஆன்மாவைக் கைப்பற்றியது. நீண்ட நெடுங்காலத்துக்கும் துன்பத்துக்கும் பிறகு, திடீரென்று அமைதியும் சுதந்திரமும் கிடைத்தது போல் இருந்தது.

அவர் இரவு முழுவதும் தூங்கவில்லை, முதன்முறையாக நற்செய்தியைப் படிக்கும் பலருக்கு நடப்பது போல, படிக்கும் போது, ​​பல முறை படித்த மற்றும் கவனிக்கப்படாமல் இருந்த வார்த்தைகள் அனைத்தையும் புரிந்துகொண்டார். ஒரு கடற்பாசி போல, இந்த புத்தகத்தில் அவருக்கு வெளிப்படுத்தப்பட்ட தேவையான, முக்கியமான மற்றும் மகிழ்ச்சியான தண்ணீரை அவர் தனக்குள் உறிஞ்சினார். அவர் படித்த அனைத்தும் அவருக்கு நன்கு தெரிந்ததாகத் தோன்றியது, அது தோன்றியது, உறுதிப்படுத்தப்பட்டது, அவர் நீண்ட காலமாக அறிந்ததை நனவில் கொண்டு வந்தார், ஆனால் முழுமையாக உணரவில்லை, நம்பவில்லை.

கத்யுஷா மஸ்லோவாவும் உயிர்த்தெழுந்தார்.

தஸ்தாயெவ்ஸ்கியைப் போலவே டால்ஸ்டாயின் சிந்தனையும், கடவுளைப் பற்றிய உண்மையான பார்வை தனிப்பட்ட துன்பத்தின் மூலம் மட்டுமே சாத்தியமாகும். இது அனைத்து ரஷ்ய இலக்கியங்களின் நித்திய யோசனை. ரஷ்ய கிளாசிக்கல் இலக்கியத்தின் விளைவு வாழும் நம்பிக்கையின் அறிவு.

விசித்திரக் கதைகளில் கிறிஸ்தவ நோக்கங்கள் M.E.Saltykova-Schedrina

எஃப்எம் தஸ்தாயெவ்ஸ்கி மற்றும் எல்என் டால்ஸ்டாய் போலவே, ME சால்டிகோவ்-ஷ்செட்ரின் தனது சொந்த தார்மீக தத்துவத்தை உருவாக்கினார், இது மனிதகுலத்தின் ஆயிரம் ஆண்டு கலாச்சார பாரம்பரியத்தில் ஆழமான வேர்களைக் கொண்டுள்ளது. சிறுவயதிலிருந்தே, எழுத்தாளர் பைபிளை நன்கு அறிந்திருந்தார், புரிந்து கொண்டார், குறிப்பாக அவரது சுய கல்வியில் ஒரு தனித்துவமான பாத்திரத்தை வகித்த நற்செய்தி; அவர் தனது கடைசி நாவலான போஷெகோன்ஸ்காயா பழங்காலத்தில் ஒரு சிறந்த புத்தகத்துடன் தொடர்பை நினைவில் கொள்வார்: “நற்செய்தி அப்படி இருந்தது. எனக்கு உயிர் கொடுக்கும் கதிர்... அது என் இதயத்தின் பொதுவான மனித மனசாட்சியில் அடிப்படைகளை விதைத்தது. ஒரு வார்த்தையில், நான் ஏற்கனவே தாவர உணர்வை விட்டுவிட்டு ஒரு மனிதனாக என்னை உணர ஆரம்பித்தேன். மேலும், இந்த உணர்வுக்கான உரிமையை மற்றவர்களுக்கு மாற்றினேன். இப்போது வரை, நான் பசியைப் பற்றியோ, துன்பம் மற்றும் சுமைகளைப் பற்றியோ எதுவும் அறிந்திருக்கவில்லை, மேலும் அழியாத விஷயங்களின் செல்வாக்கின் கீழ் உருவான மனிதர்களை மட்டுமே நான் பார்த்தேன்; இப்போது இந்த அவமானப்படுத்தப்பட்ட மற்றும் அவமானப்படுத்தப்பட்டவர்கள் என் முன் நின்று, ஒளியால் பிரகாசிக்கிறார்கள், உள்ளார்ந்த அநீதிக்கு எதிராக உரத்த குரலில் கூச்சலிட்டனர், இது அவர்களுக்கு பிணைப்புகளைத் தவிர வேறு எதையும் கொடுக்கவில்லை, மேலும் வாழ்க்கையில் பங்கேற்பதற்கான மிதிக்கப்பட்ட உரிமையை மீட்டெடுக்க வலியுறுத்தினர். எழுத்தாளர் அவமானப்படுத்தப்பட்ட மற்றும் அவமதிக்கப்பட்டவர்களின் பாதுகாவலராக, ஆன்மீக அடிமைத்தனத்திற்கு எதிரான போராளியாக மாறுகிறார். இந்த இடைவிடாத போராட்டத்தில், பைபிள் உண்மையுள்ள கூட்டாளியாக மாறுகிறது. பழைய மற்றும் புதிய ஏற்பாட்டிலிருந்து ஷ்செட்ரின் கடனாகப் பெற்ற ஏராளமான விவிலியப் படங்கள், நோக்கங்கள், சதித்திட்டங்கள், ஷ்செட்ரின் படைப்பாற்றலின் பல பரிமாணங்களைக் கண்டறியவும் புரிந்துகொள்ளவும் உதவுகின்றன. அவை முக்கியமான உலகளாவிய மனித உள்ளடக்கத்தை அடையாளப்பூர்வமாகவும், சுருக்கமாகவும், சுருக்கமாகவும் வெளிப்படுத்துகின்றன, மேலும் ஒவ்வொரு வாசகரின் ஆன்மாவிலும் நுழைவதற்கும், அதில் செயலற்ற தார்மீக சக்திகளை எழுப்புவதற்கும் எழுத்தாளரின் ரகசிய மற்றும் உணர்ச்சிவசப்பட்ட விருப்பத்தை வெளிப்படுத்துகின்றன. ஒருவரின் இருப்பின் ரகசிய அர்த்தத்தை துல்லியமாக புரிந்து கொள்ளும் திறன் எந்தவொரு நபரையும் புத்திசாலியாக ஆக்குகிறது, மேலும் அவரது உலகக் கண்ணோட்டம் மிகவும் தத்துவமானது. இந்த திறனை தனக்குள் வளர்த்துக் கொள்ள - வெளிப்புறத்தில், நித்தியமான, உவமை உள்ளடக்கத்தைப் பார்ப்பது தற்காலிகமானது - அவரது முதிர்ந்த படைப்பாற்றலுக்கு உதவுகிறது - "நியாயமான வயது குழந்தைகளுக்கான விசித்திரக் கதைகள்" - சால்டிகோவ்-ஷ்செட்ரின்.

"அந்த விசித்திரக் கதை அல்ல, அல்லது அது நடந்தது" "கிராம நெருப்பு" என்ற சதி, எரிக்கப்பட்ட விவசாயிகளை, அவர்களின் மகிழ்ச்சியற்ற நிலப்பரப்புடன் அறிமுகப்படுத்துகிறது மற்றும் பயங்கரமான, மனிதாபிமானமற்ற வழியாக கடவுளின் விருப்பத்தை கடந்து சென்ற யோபின் விவிலியக் கதையுடன் நேரடியாக ஒப்பிடப்படுகிறது. அவரது நம்பிக்கையின் நேர்மை மற்றும் வலிமையை சோதிக்கும் பெயரில் துன்பமும் வேதனையும். ரோல் கால் கசப்பான முரண்பாடானது. நவீன வேலையின் சோகம் நூறு மடங்கு பயங்கரமானது: வெற்றிகரமான முடிவைப் பற்றிய நம்பிக்கை அவர்களுக்கு இல்லை, மேலும் மன வலிமையின் உழைப்பு அவர்களின் வாழ்க்கையை இழக்கிறது.

"முட்டாள்" என்ற விசித்திரக் கதையில், நற்செய்தி நோக்கம் "நீங்கள் அனைவரையும் நேசிக்க வேண்டும்!" ). சிறுவயதிலிருந்தே இவானுஷ்கா என்ற கதாநாயகன் இக்கட்டளைக்கு இணங்க இயல்பிலேயே வாழ்ந்து, மனித சமுதாயத்தில் ஒரு முட்டாளாக, "ஆசிர்வதிக்கப்பட்டவன்" போல் தோன்றுவதால், ஆசிரியரின் கசப்பான கிண்டலும், ஆழ்ந்த சோகமும் ஏற்படுகிறது. இயேசு கிறிஸ்து அன்பையும் சாந்தத்தையும் பிரசங்கித்து வந்த காலத்திலிருந்து மாறாத சமூகத்தின் தார்மீக வக்கிரத்தின் இந்த படத்தில் இருந்து எழுத்தாளருக்கு ஒரு சோகமான உணர்வு உள்ளது. மனிதகுலம் கடவுளுக்குக் கொடுக்கப்பட்ட வாக்குறுதியையும் உடன்படிக்கையையும் நிறைவேற்றுவதில்லை. இத்தகைய துரோகம் தீங்கு விளைவிக்கும்.

"ஹைனா" என்ற விசித்திரக் கதை உவமையில் நையாண்டி செய்பவர் ஒழுக்க ரீதியாக வீழ்ச்சியடைந்த மக்களின் ஒரு "இனம்" பற்றி பேசுகிறார் - "ஹைனாக்கள்". இறுதிப்போட்டியில், பன்றிக் கூட்டத்திற்குள் நுழைந்த பேய்களின் படையணியான இயேசு கிறிஸ்து அவர்களை வெளியேற்றியதன் சுவிசேஷ நோக்கம் எழுகிறது (மார்க் 5). சதி ஒரு சோகமான அல்ல, ஆனால் ஒரு நம்பிக்கையான ஒலியைப் பெறுகிறது: எழுத்தாளர் நம்புகிறார், மேலும் இயேசு தனது நம்பிக்கையையும் நம்பிக்கையையும் வலுப்படுத்துகிறார், மேலும் மனிதன் ஒருபோதும் முற்றிலும் அழிய மாட்டான் மற்றும் "ஹைனா" அம்சங்கள், பேய் மயக்கங்கள் சிதறடிக்கப்பட்டு மறைந்துவிடும்.

சால்டிகோவ்-ஷ்செட்ரின் தனது படைப்புகளில் ஆயத்த கலை படங்கள் மற்றும் சின்னங்களின் அடிப்படை பயன்பாட்டிற்கு மட்டுப்படுத்தப்படவில்லை. பல விசித்திரக் கதைகள் பைபிளுடன் வேறுபட்ட, உயர் மட்டத்தில் தொடர்புடையவை.

"தி வைஸ் பிஸ்கர்" என்ற விசித்திரக் கதையைப் படிப்போம், இது பெரும்பாலும் பயனற்ற வாழ்க்கையின் சோகமான பிரதிபலிப்பாக விளக்கப்படுகிறது. மரணத்தின் தவிர்க்க முடியாத தன்மை மற்றும் தன்னைப் பற்றிய ஒரு தார்மீக தீர்ப்பின் தவிர்க்க முடியாத தன்மை, வாழ்ந்த வாழ்க்கையின் மீது இயற்கையாகவே அபோகாலிப்ஸின் கருப்பொருள்களை கதையில் அறிமுகப்படுத்துகிறது - உலகின் முடிவு மற்றும் கடைசி தீர்ப்பு பற்றிய விவிலிய தீர்க்கதரிசனம்.

முதல் எபிசோட் "ஒருமுறை அவர் காதைத் தவறவிட்டார்" என்பது பற்றிய ஒரு பழைய கீச்சுக்காரனின் கதை. அணில் மற்றும் பிற மீன்கள், தங்கள் விருப்பத்திற்கு எதிராக எங்காவது இழுத்துச் செல்லப்பட்டன, அனைத்தும் ஒரே இடத்திற்கு, இது உண்மையில் கடைசி தீர்ப்பு. பயம் துரதிர்ஷ்டவசமானவர்களைத் தூண்டியது, நெருப்பு எரிந்தது மற்றும் தண்ணீர் கொதித்தது, அதில் "பாவிகள்" தாழ்த்தப்பட்டனர், மேலும் அவர் மட்டுமே, ஒரு பாவமற்ற குழந்தை, "வீடு" விடுவிக்கப்பட்டு, ஆற்றில் வீசப்பட்டார். கதையின் தொனியில் மிகவும் உறுதியான படங்கள் இல்லை, நிகழ்வின் இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட தன்மை அபோகாலிப்ஸை ஒத்திருக்கிறது மற்றும் வாசகருக்கு வரவிருக்கும் தீர்ப்பு நாளை நினைவில் வைக்கிறது, இது யாரும் தப்பிக்க முடியாது.

இரண்டாவது எபிசோட், மரணத்திற்கு முன் ஹீரோவின் மனசாட்சியின் திடீர் விழிப்பு மற்றும் அவர் வாழ்ந்ததைப் பற்றிய அவரது பிரதிபலிப்பு. "எல்லா வாழ்க்கையும் உடனடியாக அவருக்கு முன்னால் ஒளிர்ந்தது. அவனுடைய சந்தோஷங்கள் என்ன? யாருக்கு ஆறுதல் கூறினார்? யாருக்கு நல்ல அறிவுரை சொன்னீர்கள்? யாரிடம் அன்பான வார்த்தை சொன்னாய்? அவர் யாரை அடைக்கலம் கொடுத்தார், அரவணைத்தார், பாதுகாத்தார்? அவரைப் பற்றி யார் கேள்விப்பட்டிருக்கிறார்கள்? அதன் இருப்பை யார் நினைவில் கொள்வார்கள்? மேலும் அவர் எல்லா கேள்விகளுக்கும் பதிலளிக்க வேண்டியிருந்தது: "யாரும் இல்லை, யாரும் இல்லை." குமாஸ்தாவின் மனதில் எழும் கேள்விகள் கிறிஸ்துவின் கட்டளைகளைக் குறிக்கின்றன, ஹீரோவின் வாழ்க்கை அவற்றில் எதற்கும் ஒத்துப்போகவில்லை என்பதை உறுதிப்படுத்திக் கொள்ள வேண்டும். மிகவும் பயங்கரமான விளைவு என்னவென்றால், பிஸ்கார்ட் நித்திய தார்மீக விழுமியங்களின் உயரத்திலிருந்து தன்னை நியாயப்படுத்த எதுவும் இல்லை, அதை அவர் "தற்செயலாக" தனது "வயிற்றில்" "நடுக்கத்தில்" மறந்துவிட்டார். கதையின் சதித்திட்டத்துடன், எழுத்தாளர் ஒவ்வொரு சாதாரண மனிதனையும் உரையாற்றுகிறார்: விவிலிய அடையாளத்தின் வெளிச்சத்தில் வாழ்க்கை மற்றும் இறப்பு தீம் மனித இருப்பை நியாயப்படுத்துதல், தனிநபரின் தார்மீக மற்றும் ஆன்மீக முன்னேற்றத்தின் தேவை ஆகியவற்றின் கருப்பொருளாக உருவாகிறது.

"குதிரை" என்ற விசித்திரக் கதையும் இயல்பாகவும் இயற்கையாகவும் பைபிளுடன் நெருக்கமாக உள்ளது, இதில் விவசாயிகளின் கடினமான பகுதி பற்றிய அன்றாட சதி காலமற்ற, உலகளாவிய அளவில் விரிவடைகிறது: குதிரையின் தந்தை ஆடம் தோற்றம் பற்றிய கதையில், காயீன் மற்றும் ஆபேலுக்கு. "Konyag" இல் நாம் விவிலியக் கதையுடன் ஒரு சரியான கடிதத்தைக் காண மாட்டோம், ஆனால் எழுத்தாளர் யோசனையின் நெருக்கம், இரண்டு அடுக்குகளின் கலை சிந்தனை ஆகியவற்றில் ஆர்வமாக உள்ளார். விவிலியக் கதை ஷ்செட்ரின் உரையில் மனித பாவத்தின் ஆதிகால இயல்பைக் கொண்டுவருகிறது - மக்களுக்கு இடையிலான மரண பகை, இது ஒரு விசித்திரக் கதையில் ரஷ்ய சமுதாயத்தை அறிவார்ந்த உயரடுக்கு மற்றும் அறியாமை பிரபலமான விவசாய வெகுஜனங்களாக வியத்தகு முறையில் பிரிக்கிறது. இந்த உள் ஆன்மீக பிளவின் அபாயகரமான விளைவுகள் பற்றி.

"கிறிஸ்துவின் இரவில்" கவிதை மூலம் புனித வரலாற்றில் உச்சக்கட்ட நிகழ்வு மீண்டும் உருவாக்கப்படுகிறது - சிலுவையில் அறையப்பட்ட மூன்றாம் நாளில் இயேசு கிறிஸ்துவின் உயிர்த்தெழுதல். முக்கிய கிறிஸ்தவ விடுமுறை இந்த நிகழ்வுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது - ஈஸ்டர் சால்டிகோவ்-ஷ்செட்ரின் இந்த விடுமுறையை நேசித்தார்: கிறிஸ்துவின் பிரகாசமான உயிர்த்தெழுதலின் விடுமுறை ஒரு அற்புதமான விடுதலை, ஆன்மீக சுதந்திரத்தை கொண்டு வந்தது, இது எழுத்தாளர் அனைவருக்கும் கனவு கண்டது. விடுமுறை இருளுக்கு எதிராக ஒளியின் வெற்றியைக் குறிக்கிறது, மாம்சத்தின் மீது ஆவி, தீமையின் மீது நன்மை.

ஷ்செட்ரின் கதையிலும் அதே உள்ளடக்கம் யூகிக்கப்படுகிறது. அதில், மறைக்காமல், எழுத்தாளர் கிறிஸ்துவின் உயிர்த்தெழுதல் பற்றிய நற்செய்தி கட்டுக்கதையை மீண்டும் உருவாக்குகிறார்: “வாரத்தின் முதல் நாள் ஞாயிற்றுக்கிழமை அதிகாலையில் உயிர்த்தெழுந்த இயேசு, ஏழு பேய்களை வெளியேற்றிய மகதலேனா மேரிக்கு தோன்றினார். இறுதியாக, அவர் இரவு உணவில் சாய்ந்திருந்த பதினொரு அப்போஸ்தலர்களுக்குத் தோன்றினார் ... மேலும் அவர் அவர்களிடம் கூறினார்: "உலகம் முழுவதும் சென்று அனைத்து படைப்புகளுக்கும் நற்செய்தியைப் பிரசங்கியுங்கள். விசுவாசித்து ஞானஸ்நானம் பெற்றவன் இரட்சிக்கப்படுவான், விசுவாசிக்காதவன் கண்டிக்கப்படுவான் ”(மார்க், 16)

ஷ்செட்ரின் கதையில், இந்த நிகழ்வு மற்றொன்றுடன் இணைக்கப்பட்டு இணைக்கப்பட்டது - கடைசி தீர்ப்பின் படம் மற்றும் இயேசு கிறிஸ்துவின் இரண்டாவது வருகையின் படம். நற்செய்தி உரையில் மாற்றங்கள் எழுத்தாளருக்கு புரிந்துகொள்ளக்கூடியதாக மட்டுமல்லாமல், காணக்கூடியதாகவும், பிளாஸ்டிக்கால் உறுதியானதாகவும், விசித்திரக் கதையின் சிறந்த கருப்பொருளை உருவாக்க அனுமதித்தன - மனித ஆவியின் தவிர்க்க முடியாத உயிர்த்தெழுதல், மன்னிப்பு மற்றும் அன்பின் வெற்றி. இந்த நோக்கத்திற்காக, எழுத்தாளர் ஒரு குறியீட்டு நிலப்பரப்பைக் கதையில் அறிமுகப்படுத்தினார்: அமைதி மற்றும் இருளின் கருப்பொருள்கள் ("சமவெளி உணர்ச்சியற்றது", "ஆழமான அமைதி", "பனி முக்காடு", "கிராமங்களின் துக்கப் புள்ளிகள்"), எழுத்தாளரைக் குறிக்கிறது. "வலிமையான அடிமைத்தனம்", ஆவியின் அடிமைத்தனம்; மற்றும் ஒலி மற்றும் ஒளியின் கருப்பொருள்கள் ("மணியின் ஒலி", "தேவாலயங்களின் எரியும் கோபுரங்கள்", "ஒளி மற்றும் அரவணைப்பு"), அதாவது ஆவியின் புதுப்பித்தல் மற்றும் விடுதலை. இயேசு கிறிஸ்துவின் உயிர்த்தெழுதல் மற்றும் தோற்றம் இருளின் மீது ஒளியின் வெற்றி, செயலற்ற பொருளின் மீது ஆவி, மரணத்தின் மீது வாழ்க்கை, அடிமைத்தனத்தின் மீது சுதந்திரம் ஆகியவற்றை உறுதிப்படுத்துகிறது.

உயிர்த்தெழுந்த கிறிஸ்து மக்களை மூன்று முறை சந்திக்கிறார்: ஏழைகள், பணக்காரர்கள் மற்றும் யூதாஸ் - அவர்களை நியாயந்தீர்க்கிறார். "உங்களுக்கு அமைதி!" - சத்தியத்தின் வெற்றியில் நம்பிக்கை இழக்காத ஏழை மக்களுக்கு கிறிஸ்து கூறுகிறார். தேச விடுதலையின் நேரம் நெருங்கிவிட்டது என்று இரட்சகர் கூறுகிறார். பின்னர் அவர் பணக்காரர்கள், உலக உண்பவர்கள், குலாக்குகளின் கூட்டத்திற்கு திரும்புகிறார். அவர் ஒரு தணிக்கை வார்த்தையால் அவர்களை களங்கப்படுத்துகிறார் மற்றும் அவர்களுக்கு இரட்சிப்புக்கான வழியைத் திறக்கிறார் - இது அவர்களின் மனசாட்சியின் தீர்ப்பு, வேதனையானது, ஆனால் நியாயமானது. இந்த சந்திப்புகள் அவரது வாழ்க்கையின் இரண்டு அத்தியாயங்களை நினைவில் வைக்கின்றன: கெத்செமனே மற்றும் கல்வாரி தோட்டத்தில் பிரார்த்தனை. இந்த தருணங்களில், கிறிஸ்து கடவுளுக்கும், இன்னும் அவரை நம்பாமல், அவரை கேலி செய்த மக்களுக்கும் தனது நெருக்கத்தை உணர்ந்தார். ஆனால் கிறிஸ்து அவர்கள் அனைவரும் தன்னில் மட்டுமே திகழ்கிறார்கள் என்பதை உணர்ந்து, அவர்களுக்காக துன்பப்படுகிறார், அவர் தனது சொந்த இரத்தத்தால் அவர்களின் பாவங்களுக்கு பரிகாரம் செய்கிறார்.

இப்போது, ​​​​மக்கள், உயிர்த்தெழுதல் மற்றும் வரவிருக்கும் அதிசயத்தை தங்கள் கண்களால் பார்த்தபோது, ​​"அழுகையால் காற்றை நிரப்பி, கீழே விழுந்தனர்", அவர் அவர்களை மன்னித்தார், ஏனென்றால் அவர்கள் தீமையினாலும் வெறுப்பினாலும் குருடராக இருந்தனர், ஆனால் இப்போது முக்காடு விழுந்தது. அவர்களின் கண்களிலிருந்து, மக்கள் உலகத்தைப் பார்த்தார்கள், கிறிஸ்துவின் நீதியின் ஒளியால் நிரம்பி வழிந்தார்கள், அவர்கள் நம்பினார்கள், இரட்சிக்கப்பட்டார்கள். மக்களைக் குருடாக்கிய தீமை அவர்களின் இயல்பைக் குறைக்காது, "மனுஷகுமாரன்" அவர்களின் ஆன்மாக்களில் எழுந்திருக்கும் நன்மையையும் அன்பையும் அவர்களால் கவனிக்க முடிகிறது.

யூதாஸ் கிறிஸ்து மட்டுமே ஒரு விசித்திரக் கதையை மன்னிக்கவில்லை. துரோகிகளுக்கு தப்பில்லை. கிறிஸ்து அவர்களை சபித்து, நித்திய பயணத்திற்கு அவர்களை கண்டனம் செய்கிறார். இந்த அத்தியாயம் எழுத்தாளரின் சமகாலத்தவர்களிடையே மிகவும் சூடான சர்ச்சையை ஏற்படுத்தியது. லியோ டால்ஸ்டாய் கதையின் முடிவை மாற்றும்படி கேட்டார்: எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, கிறிஸ்து மனந்திரும்புதலையும் மன்னிப்பையும் உலகில் கொண்டு வந்தார். "கிறிஸ்துவின் இரவு" அத்தகைய முடிவை எவ்வாறு விளக்குவது? எழுத்தாளருக்கு யூதாஸ் கிறிஸ்துவின் கருத்தியல் எதிரி. அவர் வேண்டுமென்றே காட்டிக் கொடுத்தார், அவர் என்ன செய்கிறார் என்பதை அறிந்த அனைத்து மக்களிலும் ஒரே ஒருவராக இருந்தார். அழியாமையின் தண்டனை யூதாஸ் செய்த குற்றத்தின் தீவிரத்திற்கு ஒத்திருக்கிறது: “வாழ்க, கெட்டது! எதிர்கால சந்ததியினருக்கு துரோகத்திற்காக காத்திருக்கும் முடிவில்லாத மரணதண்டனைக்கு ஒரு சாட்சியாக இருங்கள்.

தார்மீக மற்றும் தத்துவ உண்மையின் வெற்றியின் பெயரில் அப்பாவி துன்பம் மற்றும் சுய தியாகத்தின் அடையாளமாக சால்டிகோவ்-ஷ்செட்ரின் விசித்திரக் கதை உலகின் மையத்தில் இயேசு கிறிஸ்துவின் உருவம் எப்போதும் இருந்ததை கிறிஸ்துவின் இரவின் சதி காட்டுகிறது: "கடவுளை நேசி, உன்னைப் போலவே உன் அண்டை வீட்டாரையும் நேசிக்கவும்." கிறிஸ்தவ மனசாட்சியின் கருப்பொருள், புத்தகத்தில் முன்னணியில் உள்ள நற்செய்தி உண்மை, அதில் சேர்க்கப்பட்டுள்ள தனிப்பட்ட விசித்திரக் கதைகளை ஒரு கலை கேன்வாஸில் இணைக்கிறது.

சமூக சீர்கேடு மற்றும் தனிப்பட்ட மனித தீமைகளின் சித்தரிப்பு எழுத்தாளரின் பேனாவின் கீழ் ஒரு உலகளாவிய மனித சோகமாக மாறுகிறது மற்றும் புதிய தார்மீக மற்றும் கலாச்சாரக் கொள்கைகளில் வாழ்க்கையை ஏற்பாடு செய்வதற்கான எழுத்தாளர் எதிர்கால சந்ததியினருக்கான உடன்படிக்கையாக மாறுகிறது.

என். எஸ். லெஸ்கோவ். நீதியின் தீம்.

"நான் உண்மையானதாகவும் நல்லதாகவும் கருதுவதை வெளிப்படுத்த வாய்ப்பளிக்கும் ஒரு வழிமுறையாக நான் இலக்கியத்தை விரும்புகிறேன் ..." இலக்கியம் மனித ஆவியை உயர்த்தவும், மிக உயர்ந்தவற்றிற்காக பாடுபடவும், தாழ்ந்தவற்றிற்காகவும் வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது என்று லெஸ்கோவ் நம்பினார். "சுவிசேஷ இலக்குகள்" அவளுக்கு வேறு எதிலும் பிரியமானவை. தஸ்தாயெவ்ஸ்கி மற்றும் டால்ஸ்டாயைப் போலவே, லெஸ்கோவ் கிறிஸ்தவத்தில் நடைமுறை ஒழுக்கத்தைப் பாராட்டினார், செயலில் நன்மைக்காக பாடுபடுகிறார். "பிரபஞ்சம் ஒரு நாள் சரிந்துவிடும், நாம் ஒவ்வொருவரும் அதற்கு முன்பே இறந்துவிடுவோம், ஆனால் நாம் வாழும் மற்றும் உலகம் நிற்கும் போது, ​​​​நம்மைச் சார்ந்து எல்லா வகையிலும், நம்மிலும் நம்மைச் சுற்றியுள்ள நன்மையின் அளவையும் அதிகரிக்க முடியும்," என்று அவர் கூறினார். . "நாம் இலட்சியத்தை அடைய மாட்டோம், ஆனால் நாம் கனிவாகவும் நன்றாக வாழவும் முயற்சித்தால், நாம் ஏதாவது செய்வோம் ... மக்களில் நன்மை, உண்மை மற்றும் அமைதியைப் பெருக்குவதற்கு அது பங்களிக்கவில்லை என்றால், கிறிஸ்தவமே வீணாகிவிடும்."

லெஸ்கோவ் கடவுளைப் பற்றிய அறிவுக்காக தொடர்ந்து பாடுபட்டார். "சிறுவயதிலிருந்தே நான் என்னில் மதம் பிடித்தவன், மேலும், மிகவும் மகிழ்ச்சியாக இருந்தேன், அதாவது, ஆரம்பத்தில் என்னில் பகுத்தறிவுடன் நம்பிக்கையை சரிசெய்யத் தொடங்கியவன்." லெஸ்கோவின் தனிப்பட்ட வாழ்க்கையில், ஆன்மாவின் தேவதூதர்களின் தெய்வீகக் கொள்கையானது, இயற்கையின் "பொறுமையின்மையுடன்" அடிக்கடி சீதலை எதிர்கொண்டது. இலக்கியத்தில் அவரது பாதை கடினமானது. ஒரு முக்கிய கேள்வியைத் தீர்க்க கடவுளிடம் முயற்சி செய்யும் எந்தவொரு விசுவாசியையும், எந்தவொரு தேடுபவரையும் வாழ்க்கை கட்டாயப்படுத்துகிறது: சோதனைகள் மற்றும் சோதனைகள் நிறைந்த கடினமான வாழ்க்கையில் கடவுளின் கட்டளைகளின்படி வாழ்வது எப்படி, உலக பொய்யின் உண்மையுடன் பரலோக சட்டத்தை எவ்வாறு இணைப்பது தீமையில்? உண்மையைத் தேடுவது எளிதாக இருக்கவில்லை. ரஷ்ய வாழ்க்கையின் அருவருப்பான சூழ்நிலையில், எழுத்தாளர் நல்லதையும் நல்லதையும் தேடத் தொடங்கினார். "ரஷ்ய மக்கள் அதிசயமான சூழ்நிலையில் வாழ விரும்புகிறார்கள் மற்றும் யோசனைகளின் துறையில் வாழ்கிறார்கள், அவர்களின் உள் உலகத்தால் அமைக்கப்பட்ட ஆன்மீக பணிகளுக்கு தீர்வுகளைத் தேடுகிறார்கள். லெஸ்கோவ் எழுதினார்: “கிறிஸ்துவின் பூமிக்குரிய வாழ்க்கையின் வரலாறு மற்றும் தேவாலயத்தால் மதிக்கப்படும் புனிதர்கள் ரஷ்ய மக்களின் விருப்பமான வாசிப்பு; மற்ற எல்லா புத்தகங்களும் அவருக்கு இதுவரை ஆர்வம் காட்டவில்லை. எனவே, "மக்களின் வளர்ச்சியை ஊக்குவிப்பது" என்பது "மக்கள் கிறிஸ்தவர்களாக மாற உதவுவது, ஏனெனில் அவர்கள் இதை விரும்புகிறார்கள், அது அவர்களுக்கு பயனுள்ளதாக இருக்கும்." லெஸ்கோவ் நம்பிக்கையுடன், இந்த விஷயத்தைப் பற்றிய அறிவைக் கொண்டு, இதை வலியுறுத்தினார்: "எனக்கு ரஷ்யாவை எழுதப்படாத வழியில் தெரியும் ... நான் மக்களுடன் எனது சொந்த மனிதனாக இருந்தேன்." அதனால்தான் எழுத்தாளர் தனது ஹீரோக்களை மக்கள் மத்தியில் தேடிக்கொண்டிருந்தார்.

NS Leskov உருவாக்கிய அசல் நாட்டுப்புற பாத்திரங்களின் கேலரியை M. கோர்க்கி ரஷ்யாவின் "நீதிமான்கள் மற்றும் புனிதர்களின் ஐகானோஸ்டாசிஸ்" என்று அழைத்தார். அவர்கள் லெஸ்கோவின் சிறந்த யோசனைகளில் ஒன்றை உள்ளடக்கினர்: "ஆவி இல்லாத உடல் இறந்தது போல, செயல்கள் இல்லாத நம்பிக்கை இறந்துவிட்டது."

லெஸ்கோவின் ரஷ்யா மோட்லி, லவுட்மவுத், பாலிஃபோனிக். ஆனால் அனைத்து கதைசொல்லிகளும் ஒரு பொதுவான பொதுவான குணாதிசயத்தால் ஒன்றுபட்டுள்ளனர்: அவர்கள் சுறுசுறுப்பான நன்மைக்கான ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவ இலட்சியத்தை வெளிப்படுத்தும் ரஷ்ய மக்கள். ஆசிரியருடன் சேர்ந்து, அவர்கள் "நன்மைக்காகவே நன்மையை விரும்புகிறார்கள், அதிலிருந்து எந்த வெகுமதியையும், எங்கும் எதிர்பார்க்க மாட்டார்கள்." ஆர்த்தடாக்ஸ் மக்களாக, அவர்கள் இந்த உலகில் அலைந்து திரிபவர்களாக உணர்கிறார்கள் மற்றும் பூமிக்குரிய பொருள் பொருட்களுடன் இணைக்கப்படவில்லை. அவை அனைத்தும் வாழ்க்கையைப் பற்றிய ஆர்வமற்ற, சிந்தனை மனப்பான்மையால் வகைப்படுத்தப்படுகின்றன, இது அதன் அழகை தீவிரமாக உணர அனுமதிக்கிறது. தனது படைப்பில், லெஸ்கோவ் ரஷ்ய மக்களை "ஆன்மீக முன்னேற்றம்", தார்மீக சுய முன்னேற்றம் என்று அழைக்கிறார். 1870 களில், அவர் நீதிமான்களைத் தேடச் சென்றார், அவர் இல்லாமல், பிரபலமான வெளிப்பாட்டின் படி, "ஒரு நகரமும் இல்லை, ஒரு கிராமமும் நிற்கவில்லை." "மக்கள், எழுத்தாளரின் கூற்றுப்படி, நம்பிக்கை இல்லாமல் வாழ விரும்புவதில்லை, மேலும் அவரது இயல்பின் மிக உயர்ந்த பண்புகளை நீங்கள் எங்கும் கருத்தில் கொள்ள மாட்டீர்கள், அவருடைய நம்பிக்கையைப் போலவே."

ஒரு சபதத்தில் தொடங்கி, "குறைந்த பட்சம் அந்த சிறிய எண்ணிக்கையிலான மூன்று நீதிமான்களைக் கண்டுபிடிக்கும் வரை அவர் ஓய்வெடுக்க மாட்டார், அவர்கள் இல்லாமல் ஒரு ஆலங்கட்டி மழை இல்லை," லெஸ்கோவ் படிப்படியாக தனது சுழற்சியை விரிவுபடுத்தினார், அதில் அவரது கடைசி வாழ்நாள் பதிப்பில் 10 படைப்புகள் அடங்கும்: " ஒட்னோடம்”, “பிக்மி”, “கேடட் மடாலயம்”,“ போலந்தில் ரஷ்ய ஜனநாயகவாதி”,“ மரணமில்லாத கோலோவன் ”,“ பொறியாளர்கள்-வெள்ளி இல்லாதவர் ”,“ லெப்டி ”,“ மந்திரித்த வாண்டரர் ”,“ தி மேன் ஆன் தி க்ளாக் ”, "ஷேரமூர்".

நீதிமான்களின் வகையைக் கண்டுபிடித்தவர் என்பதால், எழுத்தாளர் பொது வாழ்க்கைக்கு அதன் முக்கியத்துவத்தைக் காட்டினார்: "அத்தகைய மக்கள், முக்கிய வரலாற்று இயக்கத்திலிருந்து விலகி ... வரலாற்றை மற்றவர்களை விட வலிமையாக்குகிறார்கள்", மற்றும் தனிநபரின் சிவில் உருவாக்கம்: "அத்தகையவர்கள் வாழ்க்கையின் சில சந்தர்ப்பங்களில் தெரிந்துகொள்ளவும் பின்பற்றவும் தகுதியுடையவர்கள். அவர்களின் இதயங்களை சூடேற்றிய, வார்த்தையை ஊக்கப்படுத்திய மற்றும் அவர்களின் செயல்களை வழிநடத்தும் உன்னதமான தேசபக்தி உணர்வைக் கொண்டிருக்கும் வலிமை அவர்களுக்கு இருந்தால்." எழுத்தாளர் நித்திய கேள்விகளைக் கேட்கிறார்: இயற்கையான சோதனைகள் மற்றும் பலவீனங்களுக்கு அடிபணியாமல் வாழ முடியுமா? யாரேனும் தங்கள் உள்ளத்தில் இறைவனை அடைய முடியுமா? எல்லோரும் கோயிலுக்குச் செல்வார்களா? உலகிற்கு நீதிமான்கள் தேவையா?

லெஸ்கோவ் உருவாக்கிய சுழற்சியின் கதைகளில் முதலாவது "ஓட்னோடம்" மற்றும் முதல் நீதிமான் அலெக்சாண்டர் அஃபனாசிவிச் ரைஜோவ். சிறு அதிகாரிகளிடமிருந்து வந்த அவர் வீரத் தோற்றம், உடல் மற்றும் தார்மீக ஆரோக்கியத்துடன் இருந்தார்.

அவருடைய நீதிக்கு பைபிள் அடிப்படையாக அமைந்தது. பதினான்கு வயதிலிருந்தே, அவர் அஞ்சல் அனுப்பினார், மேலும் "அலுப்பான பயணத்தின் தூரமோ, வெப்பமோ, குளிரோ, காற்றோ, மழையோ அவரை பயமுறுத்தவில்லை." Ryzhov எப்போதும் அவருடன் ஒரு நேசத்துக்குரிய புத்தகத்தை வைத்திருந்தார், அவர் பைபிளில் இருந்து பிரித்தெடுத்தார், "அவரது முழு அடுத்தடுத்த அசல் வாழ்க்கையின் அடிப்படையை உருவாக்கிய சிறந்த மற்றும் திடமான அறிவை" பெற்றார். ஹீரோ பைபிளை இதயத்தால் அறிந்திருந்தார், குறிப்பாக ஏசாயாவை நேசித்தார் - பிரபலமான தீர்க்கதரிசிகளில் ஒருவரான, அவர் கிறிஸ்துவின் வாழ்க்கை மற்றும் செயல்களைப் பற்றி ஒரு கணிப்பு கொடுத்தார். ஆனால் ஏசாயாவின் தீர்க்கதரிசனத்தின் முக்கிய உள்ளடக்கம் நம்பிக்கையின்மை மற்றும் மனித தீமைகளை வெளிப்படுத்துவதாகும். இந்த பத்திகளில் ஒன்றுதான் இளம் ரைஜோவ் சதுப்பு நிலத்தில் கத்தினார். அவருடைய வாழ்க்கையிலும் வேலையிலும் அவர் உண்மையாகக் கடைப்பிடித்த தார்மீக விதிகளை வளர்க்க விவிலிய ஞானம் அவருக்கு உதவியது. பரிசுத்த வேதாகமத்திலிருந்தும் ஹீரோவின் மனசாட்சியிலிருந்தும் எடுக்கப்பட்ட இந்த விதிகள், அவரது மனம் மற்றும் மனசாட்சியின் தேவைகளை பூர்த்தி செய்தன, அவை அவரது தார்மீக கேடசிசமாக மாறியது: "கடவுள் எப்போதும் என்னுடன் இருக்கிறார், வேறு யாரும் அவருக்கு பயப்படுவதில்லை", " உங்கள் நெற்றியில் வியர்வை, உங்கள் ரொட்டியை சாப்பிடுங்கள்." , "கடவுள் லஞ்சம் வாங்குவதை தடை செய்கிறார்", "நான் பரிசுகளை ஏற்கவில்லை", "உங்களிடம் ஒரு பெரிய தடை இருந்தால், நீங்கள் கொஞ்சம் செய்யலாம்", "இது ஆடையின் விஷயம் அல்ல. , ஆனால் காரணம் மற்றும் மனசாட்சி", "ஒரு பொய் கட்டளையால் தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது - நான் பொய் சொல்ல மாட்டேன்" ...

ஆசிரியர் தனது ஹீரோவை வகைப்படுத்துகிறார்: “அவர் அனைவருக்கும் நேர்மையாக சேவை செய்தார், குறிப்பாக யாரையும் மகிழ்விக்கவில்லை; அவரது எண்ணங்களில், அவர் எப்போதும் உறுதியாக நம்பிய ஒருவருக்கு அவர் பொறுப்புக்கூற வேண்டியவராக இருந்தார், அவரை எல்லாவற்றிற்கும் நிறுவனர் மற்றும் எஜமானர் என்று அழைத்தார், "இன்பம் ... நம்பிக்கை மற்றும் அனைவருக்கும் சேவை செய்த அவரது கடமையை நிறைவேற்றுவதில் இருந்தது ", "நான் பெருமை கொள்ளவில்லை"...

எனவே, ஒரு "விவிலிய விசித்திரமான" விவிலிய வழியில் வாழ்வதைக் காண்கிறோம். ஆனால் இது நிறுவப்பட்ட விதிமுறைகளை இயந்திரத்தனமாக பின்பற்றுவது அல்ல, ஆனால் ஆன்மாவால் புரிந்து கொள்ளப்பட்டு ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட விதிகள். அவர்கள் மனசாட்சியின் சட்டங்களிலிருந்து சிறிய விலகல்களைக் கூட அனுமதிக்காத மிக உயர்ந்த ஆளுமையை உருவாக்குகிறார்கள்.

அலெக்சாண்டர் அஃபனாசிவிச் ரைஜோவ் "ஒரு வீர மற்றும் கிட்டத்தட்ட அற்புதமான நினைவகத்தை" விட்டுச் சென்றார். ஒரு நெருக்கமான மதிப்பீடு: "அவரே கிட்டத்தட்ட ஒரு கட்டுக்கதை, மற்றும் அவரது கதை ஒரு புராணக்கதை" - "இறக்காத கோலோவன்" கதையைத் தொடங்குகிறது, அதில் துணைத் தலைப்பு உள்ளது: "மூன்று நீதிமான்களின் கதைகளிலிருந்து." இந்த படைப்பின் ஹீரோவுக்கு மிக உயர்ந்த பண்பு வழங்கப்படுகிறது: ஒரு "புராண முகம்" ஒரு "அற்புதமான நற்பெயருடன்". கோலோவன் “சிறப்பானவர்; மரணத்திற்கு அஞ்சாத மனிதன்." ஹீரோ எப்படி இவ்வளவு புகழ் பெற்றார்?

இது செர்ஃப்களின் குடும்பத்தைச் சேர்ந்த ஒரு "பொது மனிதர்" என்று ஆசிரியர் குறிப்பிடுகிறார். அவர் ஒரு "விவசாயி" உடையணிந்தார், ஒரு நித்திய, எண்ணெய் மற்றும் கறுக்கப்பட்ட செம்மறி தோல் கோட், பனி மற்றும் வெப்பம் இரண்டிலும் அணிந்திருந்தார், ஆனால் சட்டை கைத்தறியாக இருந்தாலும், அது எப்போதும் சுத்தமாக இருந்தது, கொதிக்கும் நீர் போல, நீண்ட நிற டையுடன், அது "கோலோவனின் தோற்றத்தை புதியதாகவும், பண்பானதாகவும் கூறினார் ... ஏனென்றால் அவர் உண்மையில் ஒரு ஜென்டில்மேன்." கோலோவனின் உருவப்படத்தில், பீட்டர் 1 க்கு ஒரு ஒற்றுமை உள்ளது. அவர் 15 வெர்ஷோக்ஸ், மெலிந்த மற்றும் தசைப்பிடிப்பு, ஸ்வார்ட்டி, குண்டாக, நீல நிற கண்களுடன் இருந்தார் ... அமைதியான மற்றும் மகிழ்ச்சியான புன்னகை அவரது முகத்தை ஒரு நிமிடம் கூட விட்டு வைக்கவில்லை. கோலோவன் மக்களின் உடல் மற்றும் ஆன்மீக வலிமையை வெளிப்படுத்துகிறார்.

பல உயிர்களைக் கொன்ற பிளேக் தொற்றுநோய்க்கு மத்தியில் ஓரியோலில் அவர் தோன்றிய உண்மை தற்செயலானது அல்ல என்று எழுத்தாளர் கூறுகிறார். பேரிடர் காலத்தில், மக்களின் சூழல் “தாராள மனப்பான்மை, அச்சமற்ற மற்றும் தன்னலமற்ற மனிதர்களை முன் வைக்கிறது. சாதாரண சமயங்களில் அவை கண்ணுக்குத் தெரிவதில்லை, பெரும்பாலும் வெகுஜனங்களிலிருந்து தனித்து நிற்பதில்லை; ஆனால் "பருக்கள்" மக்களுக்குள் ஓடும், மக்கள் அவர்கள் தேர்ந்தெடுத்த ஒருவரை தனிமைப்படுத்துவார்கள், மேலும் அவர் அதிசயங்களைச் செய்வார், அது அவரை ஒரு புராண, அற்புதமான, மரணமில்லாத நபராக மாற்றும். கோலோவன் அவர்களில் ஒருவர் ... "

லெஸ்கோவின் ஹீரோ வியக்கத்தக்க வகையில் எந்த வகையான வேலையும் செய்யக்கூடியவர். அவர் "காலையிலிருந்து இரவு வரை வேலையில் முழு வீச்சில் இருந்தார்." இது எல்லாவற்றையும் கையாளக்கூடிய ஒரு ரஷ்ய நபர்.

கோலோவன் ஒரு தீர்க்கமான தருணத்தில் நல்ல மற்றும் நீதியைக் காட்ட ஒவ்வொரு நபரின் உள்ளார்ந்த திறனை நம்புகிறார். ஒரு ஆலோசகராக செயல்பட வேண்டிய கட்டாயத்தில், அவர் ஒரு ஆயத்த தீர்வைக் கொடுக்கவில்லை, ஆனால் உரையாசிரியரின் தார்மீக வலிமையை செயல்படுத்த முயற்சிக்கிறார்: “... ஜெபியுங்கள், நீங்கள் இப்போதே இறக்க வேண்டும் போல் செய்யுங்கள்! சொல்லுங்கள், நீங்கள் இதை எப்படி செய்வீர்கள்?" அவர் பதில் சொல்வார். கோலோவன் ஒப்புக்கொள்கிறார், அல்லது கூறுகிறார்: "நான், சகோதரனே, நான் இறந்துவிடுவேன், இதைத்தான் நான் சிறப்பாக செய்தேன்" மேலும் அவர் தனது வழக்கமான புன்னகையுடன் எல்லாவற்றையும் மகிழ்ச்சியுடன் சொல்வார். மக்கள் கோலோவனை மிகவும் நம்பினர், அவர்கள் நில அடுக்குகளை வாங்குதல் மற்றும் விற்பனை செய்ததற்கான பதிவேடுகளை அவரிடம் ஒப்படைத்தனர். மேலும் கோலோவன் மக்களுக்காக இறந்தார்: நெருப்பின் போது அவர் கொதிக்கும் குழியில் மூழ்கி, வேறொருவரின் உயிரை அல்லது ஒருவரின் சொத்தை காப்பாற்றினார். லெஸ்கோவின் கூற்றுப்படி, ஒரு உண்மையான நீதியுள்ள நபர் வாழ்க்கையில் இருந்து ஓய்வு பெறவில்லை, ஆனால் அதில் தீவிரமாக பங்கேற்கிறார், தனது அண்டை வீட்டாருக்கு உதவ முயற்சிக்கிறார், சில சமயங்களில் அவரது பாதுகாப்பை மறந்துவிடுகிறார். அவர் கிறிஸ்தவ வழியைப் பின்பற்றுகிறார்.

"தி என்சாண்டட் வாண்டரர்" கதையின் ஹீரோ இவான் செவெரியானிச் ஃப்ளைகின் தனக்கு நடக்கும் எல்லாவற்றையும் ஒரு குறிப்பிட்ட முன்னறிவிப்பை உணர்கிறார்: யாரோ அவரைப் பார்த்து, விதியின் அனைத்து விபத்துகளிலும் அவரது வாழ்க்கையை வழிநடத்துவது போல. பிறந்ததிலிருந்து, ஹீரோ தனக்கு மட்டுமல்ல. அவர் கடவுளுக்கு வாக்களிக்கப்பட்ட குழந்தை, பிரார்த்தனை மகன். இவன் தன் விதியை ஒரு நிமிடம் கூட மறக்கவில்லை. இவானின் வாழ்க்கை நன்கு அறியப்பட்ட கிறிஸ்தவ நியதியின்படி கட்டப்பட்டது, "நீச்சல் மற்றும் பயணம் செய்பவர்கள், துன்பம் மற்றும் நோய்களில் சிறைபிடிக்கப்பட்டவர்களுக்காக" பிரார்த்தனையில் முடிந்தது. அவரது வாழ்க்கை முறையால், இது ஒரு அலைந்து திரிபவர் - ஓடிப்போனவர், துன்புறுத்தப்பட்டவர், பூமிக்குரிய, பொருள் எதனுடனும் இணைக்கப்படவில்லை. அவர் ஒரு கொடூரமான சிறைப்பிடிக்கப்பட்டார், பயங்கரமான ரஷ்ய நோய்களின் மூலம், "எல்லா துக்கங்கள், கோபம் மற்றும் தேவைகளை" அகற்றி, கடவுள் மற்றும் மக்களுக்கு சேவை செய்ய தனது வாழ்க்கையை திருப்பினார். திட்டத்தின் படி, மந்திரித்த அலைந்து திரிபவரின் பின்னால் ரஷ்யா முழுவதும் நிற்கிறது, அதன் தேசிய உருவம் அதன் ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவ நம்பிக்கையால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது.

ஹீரோவின் தோற்றம் ரஷ்ய ஹீரோ இலியா முரோமெட்ஸை ஒத்திருக்கிறது. இவான் அடக்கமுடியாத வலிமையைக் கொண்டிருக்கிறார், இது சில சமயங்களில் பொறுப்பற்ற செயல்களில் உடைகிறது. துறவியுடனான கதையில், துணிச்சலான அதிகாரியுடனான சண்டையில், ஹீரோ-டாடருடனான போரில் இந்த வலிமை ஹீரோ மீது பாய்ந்தது.

ரஷ்ய தேசிய பாத்திரத்தின் மர்மத்தை அவிழ்ப்பதற்கான திறவுகோல் ஃப்ளைகின் கலை திறமை ஆகும், இது அவரது ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவ உலகக் கண்ணோட்டத்துடன் தொடர்புடையது. அவர் ஆத்மாவின் அழியாத தன்மையை உண்மையாக நம்புகிறார் மற்றும் ஒரு நபரின் பூமிக்குரிய வாழ்க்கையில் நித்திய வாழ்க்கைக்கான ஒரு முன்னுரையை மட்டுமே பார்க்கிறார். ஒரு ஆர்த்தடாக்ஸ் நபர் இந்த பூமியில் அவர் தங்கியிருக்கும் குறுகிய காலத்தை நன்கு அறிந்திருக்கிறார், அவர் உலகில் அலைந்து திரிபவர் என்பதை உணர்கிறார். Fljagin இன் இறுதி இறங்கும் நிலை ஒரு மடமாக மாறும் - கடவுளின் வீடு.

ஆர்த்தடாக்ஸ் நம்பிக்கை ஃபிளாஜின் வாழ்க்கையை ஆர்வமின்மை மற்றும் பயபக்தியுடன் பார்க்க அனுமதிக்கிறது. வாழ்க்கையைப் பற்றிய ஹீரோவின் கண்ணோட்டம் பரந்த மற்றும் முழு இரத்தம் கொண்டது, ஏனெனில் அது குறுகிய நடைமுறை மற்றும் பயன்மிக்க எதுவும் வரம்பற்றது. Flyagin நல்லது மற்றும் உண்மையுடன் ஒற்றுமையில் அழகை உணர்கிறது. கதையில் அவர் வெளிப்படுத்தும் வாழ்க்கை படம் கடவுள் கொடுத்த பரிசு.

Flyagin இன் உள் உலகின் மற்றொரு அம்சம் ஆர்த்தடாக்ஸியுடன் தொடர்புடையது: அவரது அனைத்து செயல்களிலும் செயல்களிலும், ஹீரோ அவரது தலையால் அல்ல, ஆனால் அவரது இதயத்தால், உணர்ச்சி தூண்டுதலால் வழிநடத்தப்படுகிறார். "எளிய ரஷ்ய கடவுள்" என்று லெஸ்கோவ் கூறினார், "பள்ளத்தின் பின்னால் ஒரு எளிய குடியிருப்பு உள்ளது." Flyagin மனதின் ஞானத்தை அல்ல, இதயத்தின் ஞானத்தைக் கொண்டுள்ளது. இவன் சிறு வயதிலிருந்தே விலங்குகளின் வாழ்வில், இயற்கையின் அழகின் மீது காதல் கொண்டவன். ஆனால் மனத்தால் கட்டுப்படுத்தப்படாத ஒரு சக்திவாய்ந்த சக்தி, சில நேரங்களில் மோசமான விளைவுகளை ஏற்படுத்தும் தவறுகளுக்கு வழிவகுக்கிறது. உதாரணமாக, ஒரு அப்பாவி துறவியின் கொலை. ரஷ்ய தேசிய தன்மை, லெஸ்கோவின் கூற்றுப்படி, சிந்தனை, விருப்பம் மற்றும் அமைப்பு ஆகியவற்றை தெளிவாகக் கொண்டிருக்கவில்லை. இது பலவீனங்களுக்கு வழிவகுக்கிறது, இது எழுத்தாளரின் கூற்றுப்படி, ரஷ்ய தேசிய பேரழிவாக மாறியுள்ளது.

Leskov ஹீரோ ஒரு ஆரோக்கியமான "தானியம்" உள்ளது, வாழ்க்கை வளர்ச்சிக்கு ஒரு பயனுள்ள முதன்மை அடிப்படை. இந்த விதை மரபுவழி, இவன் தனது வாழ்க்கைப் பயணத்தின் தொடக்கத்திலேயே அவனது தாயால் ஆன்மாவில் விதைக்கப்படுகிறது, ஒரு துறவியின் நபரில் அவ்வப்போது தோன்றி அவனது குறும்புகளால் அவதிப்படும் நபரில் மனசாட்சியின் விழிப்புணர்வுடன் வளர்கிறது.

தனிமை, சிறைப்பிடிக்கப்பட்ட சோதனை, தாய்நாட்டிற்கான ஏக்கம், ஜிப்சி க்ருஷாவின் சோகமான விதி - இவை அனைத்தும் இவானின் ஆன்மாவை எழுப்பியது, தன்னலமற்ற தன்மை மற்றும் இரக்கத்தின் அழகை அவருக்கு வெளிப்படுத்தியது. வயதானவர்களின் ஒரே மகனுக்குப் பதிலாக அவர் இராணுவத்திற்குச் செல்கிறார். அப்போதிருந்து, இவான் ஃப்ளைகின் வாழ்க்கையின் அர்த்தம் துன்பத்தில் இருக்கும் ஒருவருக்கு உதவுவதற்கான விருப்பமாக மாறிவிட்டது. துறவற தனிமையில், ரஷ்ய ஹீரோ இவான் ஃப்ளாகின் ஆன்மீக செயல்களைச் செய்வதன் மூலம் தனது ஆன்மாவைத் தூய்மைப்படுத்துகிறார்.

சந்நியாசி சுய-சுத்திகரிப்புக்குப் பிறகு, ஃப்ளாகின், அதே நாட்டுப்புற மரபுவழியின் உணர்வில், லெஸ்கோவ் அவரைப் புரிந்துகொள்வது போல, தீர்க்கதரிசன பரிசைப் பெறுகிறார். Flyagin ரஷியன் மக்கள் பயம் நிரப்பப்பட்ட: "மற்றும் கண்ணீர் எனக்கு கொடுக்கப்பட்டது, அற்புதமாக ஏராளமாக! ... நான் என் தாய்நாட்டை பற்றி அழுதேன்." Flyagin வரவிருக்கும் ஆண்டுகளில் ரஷ்ய மக்கள் தாங்க வேண்டிய பெரும் சோதனைகள் மற்றும் எழுச்சிகளின் விளக்கக்காட்சியைக் கொண்டுள்ளது, ஒரு உள் குரல் கேட்கிறது: "ஆயுதங்களை எடு!" "நீ தானே போருக்குப் போகப் போகிறாய்?" - அவர்கள் அவரிடம் கேட்கிறார்கள். “ஆனால் என்ன? - ஹீரோ பதிலளிக்கிறார். "நிச்சயமாக, ஐயா: நான் மக்களுக்காக இறக்க விரும்புகிறேன்."

அவரது சமகாலத்தவர்களில் பலரைப் போலவே, லெஸ்கோவ் கிறிஸ்தவ கோட்பாட்டின் முக்கிய கட்டளை பயனுள்ள அன்பின் கட்டளை என்றும் செயல்கள் இல்லாத நம்பிக்கை இறந்துவிட்டது என்றும் நம்பினார். கடவுளை நினைத்து அவரிடம் ஜெபிப்பது முக்கியம், ஆனால் நீங்கள் உங்கள் அண்டை வீட்டாரை நேசிக்காவிட்டால் மற்றும் சிக்கலில் உள்ள யாருக்கும் உதவ தயாராக இல்லை என்றால் இது போதாது. நற்செயல்கள் இல்லாமல் பிரார்த்தனை உதவாது.

லெஸ்கோவின் நீதிமான்கள் வாழ்க்கையின் ஆசிரியர்கள். "அவர்களை உயிர்ப்பிக்கும் சரியான அன்பு அவர்களை எல்லா பயத்திற்கும் மேலாக வைக்கிறது."

அலெக்சாண்டர் பிளாக். "பன்னிரண்டு" கவிதையில் சுவிசேஷ குறியீடு.

இருபதாம் நூற்றாண்டு. ரஷ்யாவில் கொந்தளிப்பான மாற்றங்களின் வயது. ரஷ்ய மக்கள் நாடு பின்பற்ற வேண்டிய பாதையைத் தேடுகிறார்கள். பல நூற்றாண்டுகளாக மக்களின் தார்மீக உணர்வை வழிநடத்திய தேவாலயம், பழங்கால மரபுகளை மக்கள் நிராகரித்ததன் சுமையை உணராமல் இருக்க முடியவில்லை. “மேதை மக்களுக்கு புதிய இலட்சியங்களைக் கொடுத்துள்ளார், அதாவது அவர் ஒரு புதிய பாதையைக் காட்டியுள்ளார். மக்கள் அவரைப் பின்தொடர்ந்தனர், பல நூற்றாண்டுகளாக இருந்த அனைத்தையும் அழித்து மிதிக்கத் தயக்கமின்றி, அது வடிவம் பெற்றது மற்றும் டஜன் கணக்கான தலைமுறைகளால் பலப்படுத்தப்பட்டது, ”என்று லியோ டால்ஸ்டாய் எழுதினார். ஆனால் ஒரு நபர் தனது முந்தைய இருப்பை எளிதாகவும் வலியின்றி கைவிட்டு, புதிய, கோட்பாட்டளவில் மட்டுமே கணக்கிடப்பட்ட பாதையைப் பின்பற்ற முடியுமா? 20 ஆம் நூற்றாண்டின் பல எழுத்தாளர்கள் இந்த கேள்விக்கு பதிலளிக்க முயன்றனர்.

இந்த சிக்கலை தீர்க்க முயற்சிக்கிறது அலெக்சாண்டர் பிளாக்அக்டோபருக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட "பன்னிரண்டு" கவிதையில்.

"பன்னிரண்டு" கவிதையில் இயேசு கிறிஸ்துவின் உருவம் எதைக் குறிக்கிறது?

வெவ்வேறு ஆண்டுகளில் இந்த படத்தை விமர்சகர்களும் எழுத்தாளர்களும் இப்படித்தான் மதிப்பீடு செய்தனர்.

PA Florensky: "கவிதை" பன்னிரெண்டு "பிளாக்கின் அரக்கத்தனத்தின் முடிவும் நிறைவும் ஆகும் ... வசீகரமான பார்வையின் தன்மை, "இயேசு" கவிதையின் முடிவில் தோன்றும் பகடி முகம் (வாழ்த்துக்கள் பெயரின் அழிவைக் கவனியுங்கள்) , பயம், ஏக்கம் மற்றும் காரணமற்ற பதட்டம் ஆகியவற்றின் நிலையை மிகவும் உறுதியுடன் நிரூபிக்கவும்" அத்தகைய நேரத்தில் கௌரவிக்கப்பட்டது ".

ஏஎம் கார்க்கி: “தாஸ்தாயெவ்ஸ்கி... பூமியில் கிறிஸ்துவுக்கு இடமில்லை என்பதை உறுதியாக நிரூபித்தார். கிறிஸ்து பன்னிரெண்டு பேரின் தலைவராக இருத்ததன் மூலம் பாதி நம்பிக்கை கொண்ட பாடலாசிரியரின் தவறை பிளாக் செய்தார்.

எம்.வி. வோலோஷின்: “பன்னிரண்டு பிளாக்கின் சிவப்பு காவலர்கள் எந்த அலங்காரமும் அல்லது இலட்சியமும் இல்லாமல் சித்தரிக்கப்படுகிறார்கள் ... 12 ஆம் எண்களைத் தவிர, அவர்களை அப்போஸ்தலர்களாகக் கருதுவதற்கான தரவு எதுவும் இல்லை - கவிதையில். பின்னர், தங்கள் கிறிஸ்துவை வேட்டையாட புறப்படுபவர்கள் என்ன வகையான அப்போஸ்தலர்கள்? , மேலும் அவர் மூலம் யார், என்ன பேசுகிறார்கள் என்பது அவருக்கு ஓரளவு தெரியாது.

E. ரோஸ்டின்: “இந்தக் கொள்ளைக்காரன் ரஷ்யா கிறிஸ்துவுக்கு நெருக்கமாக இருப்பதைக் கவிஞர் உணர்கிறார் ... ஏனென்றால், கிறிஸ்து முதலில் வேசிகள் மற்றும் கொள்ளையர்களிடம் வந்து அவர்களைத் தனது ராஜ்யத்தில் முதன்மையானவர்கள் என்று அழைத்தார். அதனால்தான் கிறிஸ்து அவர்களின் தலையாகி, அவர்களின் இரத்தம் தோய்ந்த கொடியை எடுத்து, அவர்களின் புரிந்துகொள்ள முடியாத பாதையில் எங்காவது அழைத்துச் செல்வார்.

கிறிஸ்துவின் உருவம் ஒரு கருத்தியல் மையம், ஒரு சின்னம், இதற்கு நன்றி "பன்னிரண்டு" வேறுபட்ட தத்துவ அர்த்தத்தைப் பெற்றது.

இந்தக் கவிதை ரஷ்யா முழுவதும் பெரும் அதிர்வலைகளை ஏற்படுத்தியது. என்ன நடக்கிறது என்பதைப் புரிந்துகொள்ள அவள் உதவினாள், குறிப்பாக பிளாக்கின் தார்மீக அதிகாரம் சந்தேகத்திற்கு அப்பாற்பட்டது. அவருடன் வாதிட்டு, கிறிஸ்துவின் உருவத்தின் தெளிவின்மையை தெளிவுபடுத்தி, மக்கள் புரட்சி, போல்ஷிவிக்குகள், போல்ஷிவிசம் பற்றிய தங்கள் அணுகுமுறையையும் தெளிவுபடுத்தினர். 1918 காலத்தை ஒருவர் புறக்கணிக்க முடியாது. நிகழ்வுகள் எவ்வாறு உருவாகும், அவை எதற்கு வழிவகுக்கும் என்பதை இதுவரை யாராலும் கணிக்க முடியவில்லை.

பல ஆண்டுகளாக, இயேசு முதல் கம்யூனிஸ்ட்டின் உருவமாக கூட உணரப்பட்டார். இது மிகவும் வரலாற்றுச் சிறப்புமிக்கதாக இருந்தது. சோவியத் அதிகாரத்தின் முதல் ஆண்டுகளில், பெரும்பாலான போல்ஷிவிக் கருத்துக்கள் ஒரு புதிய கிறிஸ்தவ போதனையாக துல்லியமாக உணரப்பட்டன. "இயேசு மனிதநேயத்தின் உச்சம், அனைத்து மனித உண்மைகளிலும் மிகப் பெரியது - அனைத்து மக்களின் சமத்துவம் பற்றிய உண்மை ... நீங்கள் இயேசுவின் பணியின் வாரிசுகள்" என்று மக்கள் ஆணையர்களின் கவுன்சிலில் கல்வியாளர் பாவ்லோவ் எழுதினார், போல்ஷிவிக்குகளை நிந்தித்தார். அதிகப்படியான கொடுமைக்காக, ஆனால் கேட்கப்படும் என்ற நம்பிக்கையில்.

ஆனால் தி ட்வெல்வ் ஆசிரியர் அத்தகைய கருத்துக்களைப் பகிர்ந்து கொண்டாரா? நிச்சயமாக, அவர் ஒரு நாத்திகர் அல்ல, ஆனால் அவர் கிறிஸ்துவை சர்ச்சில் இருந்து எதேச்சதிகாரத்தின் அரசு நிறுவனமாக பிரித்தார். ஆனால் பன்னிரண்டு பேரும் துறவியின் பெயரைக் கைவிடுகிறார்கள், அவர்கள் அவரை அடையாளம் காணவில்லை. பன்னிரண்டு ரெட் காவலர்கள் "ஈ, இஹ், சிலுவை இல்லாமல்" அணிவகுத்துச் செல்வது கொலைகாரர்களாக சித்தரிக்கப்படுகிறது, அவர்களுக்காக "எல்லாம் அனுமதிக்கப்படுகிறது," "எதுவும் பரிதாபம் இல்லை," மற்றும் "இரத்தம் குடிப்பது" ஒரு விதையை கடிப்பது போன்றது. அவர்களின் தார்மீக நிலை மிகவும் குறைவாக உள்ளது, மேலும் அவர்களின் வாழ்க்கை கருத்துக்கள் மிகவும் பழமையானவை, ஆழமான உணர்வுகள் மற்றும் உயர்ந்த எண்ணங்களைப் பற்றி பேச வேண்டிய அவசியமில்லை. கொலை, கொள்ளை, குடிப்பழக்கம், துஷ்பிரயோகம், "கருப்பு ஆத்திரம்" மற்றும் மனித நபரின் மீதான அலட்சியம் - இது ஒரு "இறையாண்மை படி"யுடன் நடந்து செல்லும் வாழ்க்கையின் புதிய எஜமானர்களின் உருவம், மேலும் இருள் அவர்களைச் சுற்றி வருவது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல. "ஆண்டவன் அருள் புரிவானாக!" - கடவுளை நம்பாத புரட்சியாளர்களை கூச்சலிடுங்கள், ஆனால் அவர்களால் தூண்டப்பட்ட "இரத்தத்தில் உள்ள உலக நெருப்பை" ஆசீர்வதிக்க அவரை அழைக்கவும்.

கையில் இரத்தம் தோய்ந்த கொடியுடன் கிறிஸ்துவின் தோற்றம் ஒரு முக்கிய அத்தியாயமாகும். டைரி உள்ளீடுகளின் மூலம் ஆராயும்போது, ​​​​இந்த முடிவு பிளாக்கை வேட்டையாடியது, அவர் கவிதையின் கடைசி வரிகளின் அர்த்தத்தைப் பற்றி ஒருபோதும் பகிரங்கமாக கருத்து தெரிவிக்கவில்லை, ஆனால் அவரது குறிப்புகளில் இருந்து, அதை வெளியிடுவதை நோக்கமாகக் கொண்டிருக்கவில்லை, பிளாக் எவ்வளவு வேதனையுடன் விளக்கத்தைத் தேடினார் என்பது தெளிவாகிறது. : "நான் ஒரு உண்மையைச் சொன்னேன்: வழியில் பனிப்புயலின் தூண்களை உன்னிப்பாகப் பார்த்தால், "இயேசு கிறிஸ்துவை" நீங்கள் காண்பீர்கள். ஆனால் இந்த பெண் பேயை நானே ஆழமாக வெறுக்கிறேன். ”“ கிறிஸ்து அவர்களுடன் செல்கிறார் என்பது சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி. அவர்கள் "அவருக்குத் தகுதியானவர்களா" என்பது முக்கியமல்ல, ஆனால் பயங்கரமான விஷயம் என்னவென்றால், அவர் மீண்டும் அவர்களுடன் இருக்கிறார், வேறு யாரும் இல்லை; உனக்கு இன்னொன்று தேவையா? "எனக்கு ஒருவித சோர்வு." கிறிஸ்து "ரோஜாக்களின் வெள்ளை மாலையில்" வன்முறையில் ஈடுபடுபவர்களுக்கு முன்னால் நடந்து செல்கிறார், ஒருவேளை, ஏற்கனவே வேறுபட்ட நம்பிக்கையை வெளிப்படுத்துகிறார். ஆனால் இரட்சகர் தன் பிள்ளைகளை கைவிடுவதில்லை, அவர்கள் என்ன செய்கிறார்கள் என்று தெரியாதவர்கள், அவர் கொடுத்த கட்டளைகளைக் கடைப்பிடிக்க மாட்டார்கள். காட்டுமிராண்டித்தனத்தை நிறுத்துவதும், பகுத்தறிவைக் கொண்டுவருவதும், கொலைகாரர்களை கடவுளின் மடியில் திருப்புவதும் கிறிஸ்துவின் உண்மையான செயல்.

இரத்தக்களரி குழப்பத்தில், இயேசு மிக உயர்ந்த ஆன்மீகம், கலாச்சார விழுமியங்கள், உரிமை கோரப்படாத, ஆனால் மறைந்து போகவில்லை. கிறிஸ்துவின் உருவம் எதிர்காலம், உண்மையான நீதி மற்றும் மகிழ்ச்சியான சமுதாயத்தின் கனவின் உருவகம். அதனால்தான் கிறிஸ்து "புல்லட்டால் பாதிக்கப்படவில்லை." கவிஞர் ஒரு நபரை, அவரது மனதில், அவரது ஆன்மாவில் நம்புகிறார். நிச்சயமாக, இந்த நாள் விரைவில் வராது, அது கூட "கண்ணுக்கு தெரியாதது", ஆனால் பிளாக் அது வரும் என்பதில் சந்தேகம் இல்லை.

லியோனிட் ஆண்ட்ரீவ். பழைய ஏற்பாட்டு மற்றும் புதிய ஏற்பாடு எழுத்தாளரின் வேலையில் இணையாக உள்ளது.

லியோ டால்ஸ்டாய் போல லியோனிட் ஆண்ட்ரீவ்வன்முறை மற்றும் தீமைகளை உணர்ச்சியுடன் எதிர்த்தார். இருப்பினும், அவர் டால்ஸ்டாயின் மத மற்றும் தார்மீக யோசனையை கேள்வி எழுப்பினார், சமூக தீமைகளிலிருந்து சமூகத்தை விடுவிப்பதை ஒருபோதும் தொடர்புபடுத்தவில்லை. பணிவு மற்றும் எதிர்ப்பின்மை பற்றிய பிரசங்கம் ஆண்ட்ரீவுக்கு அந்நியமானது. "தீப்ஸின் பசிலின் வாழ்க்கை" கதையின் கருப்பொருள் "பொதுவாக முடிவிலி மற்றும் குறிப்பாக எல்லையற்ற நீதியுடன் அதன் தொடர்பைத் தேடுவதில் மனித ஆவியின் நித்திய கேள்வி."

கதையின் ஹீரோவைப் பொறுத்தவரை, "எல்லையற்ற நீதியுடன்", அதாவது கடவுளுடன் ஒரு தொடர்பைத் தேடுவது சோகமாக முடிகிறது. எழுத்தாளரின் சித்தரிப்பில், தந்தை வாசிலியின் வாழ்க்கை என்பது கடவுள் மீதான அவரது எல்லையற்ற நம்பிக்கையின் கடுமையான, பெரும்பாலும் கொடூரமான சோதனைகளின் முடிவில்லாத சங்கிலியாகும். அவரது மகன் நீரில் மூழ்கிவிடுவார், பாதிரியார் சோகத்துடன் குடிப்பார் - தந்தை வாசிலி அதே தீவிர நம்பிக்கை கொண்ட கிறிஸ்தவராக இருப்பார். அவர் சென்ற வயலில், மனைவிக்கு ஏற்பட்ட பிரச்சனையை அறிந்து, “மார்பில் கைகளை வைத்து ஏதோ சொல்ல நினைத்தார். மூடிய இரும்பு தாடைகள் நடுங்கின, ஆனால் கொடுக்கவில்லை: பூசாரி, பற்களை கடித்து, பலமாகப் பிரித்தார் - மேலும் அவரது வாயின் இந்த அசைவால், ஒரு வலிப்பு கொட்டாவி போல, உரத்த, தெளிவான வார்த்தைகள் ஒலித்தன:

நான் நம்புகிறேன்.

எதிரொலி இல்லாமல், இந்த பிரார்த்தனை அழுகை, ஒரு சவாலைப் போலவே மிகவும் ஒத்திருக்கிறது, வானத்தின் பாலைவனத்திலும் அடிக்கடி காதுகளிலும் தொலைந்தது. யாரோ ஒருவருடன் உடன்படாதது போல், உணர்ச்சிவசப்பட்டு ஒருவரை எச்சரிப்பது போல், அவர் மீண்டும் மீண்டும் கூறினார்

நான் நம்புகிறேன்".

பின்னர் பன்னிரண்டு பவுண்டுகள் கொண்ட பன்றி இறந்துவிடும், மகள் நோய்வாய்ப்படும், எதிர்பார்க்கும் குழந்தை பயத்திலும் சந்தேகத்திலும் முட்டாள்தனமாக பிறக்கும். முன்பு போலவே, அவர் பூசாரியை முழுவதுமாக குடித்துவிட்டு, விரக்தியில், தன் மீது கை வைக்க முயற்சிப்பார். தந்தை வாசிலி நடுங்குவார்: “ஏழைப் பெண். ஏழை பெண். அனைவரும் ஏழைகள். எல்லோரும் அழுகிறார்கள். மற்றும் உதவி இல்லை! என். எஸ்!"

தந்தை வாசிலி தனது பதவியை கழற்றி விட்டு வெளியேற முடிவு செய்கிறார். "அவர்களின் ஆன்மாக்கள் மூன்று மாதங்கள் ஓய்வெடுத்தன, மீண்டும் நம்பிக்கை இழந்தன, மகிழ்ச்சி அவர்களின் வீட்டிற்குத் திரும்பியது. சகித்த துன்பங்களின் அனைத்து வலிமையுடனும், நான் ஒரு புதிய வாழ்க்கையில் நுழைந்தேன் என்று நான் நம்பினேன் ... ”ஆனால் விதி தந்தை வாசிலிக்கு மற்றொரு கவர்ச்சியான சோதனையைத் தயாரித்தது: அவரது வீடு எரிகிறது, அவரது மனைவி தீக்காயங்களால் இறந்துவிடுகிறார், ஒரு பேரழிவு வெடிக்கிறது. கடவுளின் சிந்தனைக்கு மத பரவச நிலையில் சரணடைந்த தந்தை வாசிலி, கடவுளே செய்ய வேண்டியதைச் செய்ய விரும்புகிறார் - அவர் இறந்தவர்களை உயிர்த்தெழுப்ப விரும்புகிறார்!

"தந்தை வாசிலி சத்தமிடும் கதவைத் திறந்து, கூட்டத்தின் வழியாக ... கருப்பு, அமைதியாகக் காத்திருந்த சவப்பெட்டிக்கு சென்றார். அவர் நிறுத்தி, தனது வலது கையை வலுக்கட்டாயமாக உயர்த்தி, அழுகிய உடலை நோக்கி அவசரமாக கூறினார்:

நான் சொல்கிறேன், எழுந்திரு!"

அவர் இந்த புனிதமான சொற்றொடரை மூன்று முறை உச்சரிக்கிறார், அவரது கூம்பு நோக்கி சாய்ந்து, "நெருக்கமாக, நெருக்கமாக, சவப்பெட்டியின் கூர்மையான விளிம்புகளைத் தனது கைகளால் பற்றிக்கொள்கிறார், கிட்டத்தட்ட நீல உதடுகளைத் தொட்டு, அவற்றில் வாழ்க்கையின் சுவாசத்தை சுவாசிக்கிறார் - ஒரு துர்நாற்றம், குளிர்ந்த கடுமையான சுவாசம். கலங்கிய பிணத்தால் மரணம் பதிலளிக்கப்படுகிறது." அதிர்ச்சியடைந்த பாதிரியார் இறுதியாக ஒரு நுண்ணறிவைப் பெறுகிறார்: "அப்படியானால் நான் ஏன் நம்பினேன்? அப்படியென்றால் ஏன் மக்கள் மீது அன்பும் பரிதாபமும் - என்னைப் பார்த்து சிரிக்க? அப்படியென்றால், என் வாழ்நாள் முழுவதும், அடிமைத்தனத்தில், சங்கிலிகளில் என்னை ஏன் சிறைபிடித்தீர்கள்? சுதந்திர சிந்தனை இல்லை! உணர்வு இல்லை! பெருமூச்சு இல்லை!" கடவுள் மீதான நம்பிக்கையில் உடைந்து, மனித துன்பங்களுக்கு எந்த காரணமும் இல்லை, தந்தை வாசிலி, திகிலுடனும் கவனச்சிதறலுடனும், தேவாலயத்தை விட்டு அகலமான மற்றும் கிழிந்த சாலையில் ஓடினார், அங்கு அவர் இறந்து விழுந்தார், "நோய்வாய்ப்பட்ட, எலும்பு முகம் சாம்பல் தூசியில் விழுந்தார். சாலை ... அவர் ஓடுவதற்கான தூண்டுதலாக இருந்தார் ... அவர் இறந்தபோதும் அவர் இறந்து ஓடுவதைப் போல."

தி பிரதர்ஸ் கரமசோவில் தெய்வீக நீதியைப் பற்றிய தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் ஹீரோக்களின் பிரதிபலிப்புகள் மற்றும் தகராறுகளில் மைய இடங்களை ஆக்கிரமித்துள்ள யோபைப் பற்றிய அந்த விவிலிய புராணக்கதைக்கு கதையின் சதி செல்வதைக் காண்பது எளிது.

ஆனால் லியோனிட் ஆண்ட்ரீவ் இந்த புராணக்கதையை உருவாக்குகிறார், இது வேலையை விட அதிகமாக இழந்த தீப்ஸின் பசிலின் கதை தியோமாச்சிக் அர்த்தத்தால் நிரப்பப்படுகிறது.

"தி லைஃப் ஆஃப் வாசிலி ஆஃப் தீப்ஸ்" கதையில் லியோனிட் ஆண்ட்ரீவ் "நித்திய" கேள்விகளை முன்வைத்து தீர்த்தார். உண்மை என்றால் என்ன? நீதி என்றால் என்ன? நீதி மற்றும் பாவம் என்றால் என்ன?

இந்தக் கேள்விகளை “யூதாஸ் இஸ்காரியோட்” கதையில் எழுப்புகிறார்.

ஆண்ட்ரீவ் ஒரு நித்திய துரோகியின் படத்தை வித்தியாசமாக அணுகுகிறார். சிலுவையில் அறையப்பட்ட கடவுள் மகன் அல்ல, ஆனால் தற்கொலை செய்து கொள்ளும் யூதாஸ் பரிதாபம் என்று யூதாஸை அவர் சித்தரிக்கிறார். விவிலிய புனைவுகளைப் பயன்படுத்தி, ஆண்ட்ரீவ், கிறிஸ்துவின் மரணம் மற்றும் யூதாஸின் மரணம் ஆகிய இரண்டிலும் மக்கள் குற்றம் சாட்டுகிறார்கள், மனிதகுலம் யூதாஸ் இஸ்காரியோட் மீது இந்த சம்பவத்தை வீணாக குற்றம் சாட்டியது. "மனித இனத்தின் அடிப்படை" பற்றி சிந்திக்க ஒருவரை கட்டாயப்படுத்தி, எழுத்தாளர் நபியின் கோழைத்தனமான சீடர்கள் கடவுளின் மகனைக் காட்டிக் கொடுத்த குற்றவாளிகள் என்பதை நிரூபிக்கிறார். “எப்படி அனுமதித்தீர்கள்? உன் காதல் எங்கே இருந்தது?" பதின்மூன்றாவது அப்போஸ்தலன், கிறிஸ்துவைப் போலவே, அனைவராலும் காட்டிக் கொடுக்கப்பட்டார்.

எல். ஆண்ட்ரீவ், யூதாஸின் உருவத்தை தத்துவ ரீதியாக புரிந்து கொள்ள முயற்சிக்கிறார், மனித ஆன்மாவின் தீர்வைப் பற்றி சிந்திக்க அழைக்கிறார், இது தீமையின் ஆட்சியில் உறுதியாக உள்ளது. கிறிஸ்துவின் மனிதநேய சிந்தனை துரோகத்தின் சோதனைக்கு நிற்கவில்லை.

சோகமான முடிவு இருந்தபோதிலும், ஆண்ட்ரீவின் கதை, அவரது மற்ற பல படைப்புகளைப் போலவே, ஆசிரியர் முற்றிலும் அவநம்பிக்கையானவர் என்ற முடிவுக்கு அடிப்படையை வழங்கவில்லை. விதியின் சர்வ வல்லமை என்பது மரணத்திற்கு ஆளான ஒரு நபரின் உடல் ஷெல்லை மட்டுமே பற்றியது, ஆனால் அவரது ஆவி சுதந்திரமானது, அவருடைய ஆன்மீக தேடலை யாராலும் நிறுத்த முடியாது. இலட்சிய காதல் பற்றி எழும் சந்தேகம் - கடவுளிடம் - ஹீரோவை உண்மையான காதலுக்கு - மனிதனிடம் அழைத்துச் செல்கிறது. தந்தை வாசிலிக்கும் மற்றவர்களுக்கும் இடையில் முன்பு இருந்த பள்ளம் பாலமாகிறது, பாதிரியார் இறுதியாக மனித துன்பங்களைப் புரிந்துகொள்கிறார். வாக்குமூலத்தில் பாரிஷனர்களின் வெளிப்பாடுகளின் எளிமை மற்றும் உண்மையால் அவர் அதிர்ச்சியடைகிறார்; பாவம் செய்த மக்கள் மீது பரிதாபம், இரக்கம் மற்றும் விரக்தி ஆகியவை கடவுளுக்கு எதிரான கிளர்ச்சிக்கு அவரைத் தள்ள உதவுவதற்கு அவரது சொந்த சக்தியற்ற தன்மையைப் புரிந்துகொள்வதில் இருந்து விரக்தியடைகின்றன. அவர் இருண்ட நாஸ்தியாவின் மனச்சோர்வு மற்றும் தனிமைக்கு நெருக்கமாக இருக்கிறார், குடிபோதையில் ஒரு பாதிரியாரை வீசுகிறார், மேலும் அவர் ஆன்மாவை "எல்லாவற்றையும் அறிந்தவராகவும் துக்கமாகவும்" பார்க்கிறார்.

ஒருவரின் சொந்தத் தேர்வில் நம்பிக்கை என்பது விதிக்கு ஒரு சவால் மற்றும் உலகின் பைத்தியக்காரத்தனத்தை வெல்லும் முயற்சி, ஆன்மீக சுய உறுதிப்பாட்டின் வழி மற்றும் வாழ்க்கையின் அர்த்தத்தைத் தேடுவது. எவ்வாறாயினும், ஒரு சுதந்திரமான மனிதனின் உருவாக்கங்களைக் கொண்ட தீப்ஸ் ஆன்மீக அடிமைத்தனத்தின் விளைவுகளை தன்னால் தாங்கிக்கொள்ள முடியாது, இது கடந்த கால அனுபவத்திலிருந்தும் அவரது நாற்பது ஆண்டுகால வாழ்க்கையிலிருந்தும் வந்தது. எனவே, அவர் தனது கலகத்தனமான திட்டங்களைச் செயல்படுத்தத் தேர்ந்தெடுக்கும் வழி - "தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவர்" ஒரு அதிசயத்தை நிறைவேற்றுவது - பழமையானது மற்றும் தோல்விக்கு அழிந்தது.

தி லைஃப் ஆஃப் வாசிலி ஆஃப் தீப்ஸில் ஆண்ட்ரீவ் இரு மடங்கு சிக்கலை முன்வைக்கிறார்: ஒரு நபரின் உயர் திறன்களைப் பற்றிய கேள்விக்கு அவர் நேர்மறையான பதிலைக் கொடுக்கிறார், மேலும் தெய்வீக நம்பிக்கையின் உதவியுடன் அவர்கள் உணரும் சாத்தியக்கூறுகளை எதிர்மறையாக மதிப்பிடுகிறார்.

எம்.ஏ. புல்ககோவ். "தி மாஸ்டர் அண்ட் மார்கரிட்டா" நாவலில் விவிலிய நோக்கங்களின் விளக்கத்தின் அசல் தன்மை.

30 கள் நம் நாட்டின் வரலாற்றில் ஒரு சோகமான காலம், பல ஆண்டுகள் அவநம்பிக்கை மற்றும் கலாச்சாரமின்மை. இந்த குறிப்பிட்ட நேரம் மிகைல் அஃபனாசெவிச் புல்ககோவ்புனித வரலாற்றின் சூழலில் அதை வைக்கிறது, நித்திய மற்றும் தற்காலிகத்தை இணைக்கிறது. நாவலில் தற்காலிகமானது 1930 களில் மாஸ்கோவின் வாழ்க்கையின் குறைக்கப்பட்ட விளக்கமாகும். "எழுத்தாளர்களின் உலகம், MOSSOLIT உறுப்பினர்கள் ஒரு வெகுஜன உலகம், கலாச்சாரமற்ற மற்றும் ஒழுக்கக்கேடான உலகம்" (வி. அகிமோவ் "காலத்தின் காற்றில்"). புதிய கலாச்சார பிரமுகர்கள் திறமையானவர்கள் அல்ல, அவர்களுக்கு படைப்பு உத்வேகம் தெரியாது, அவர்கள் "கடவுளின் குரல்" கேட்கவில்லை. அவர்கள் உண்மையை அறிந்திருப்பதாகக் கூறவில்லை. ஒரு ஆளுமை, படைப்பாளி, ஒரு வரலாற்று மற்றும் தத்துவ நாவலை உருவாக்கியவர் - எழுத்தாளர்களின் இந்த மோசமான மற்றும் முகமற்ற உலகம் மாஸ்டரின் நாவலில் வேறுபடுகிறது. தி மாஸ்டர் நாவலின் மூலம் புல்ககோவின் ஹீரோக்கள் வேறொரு உலகத்தில், வாழ்க்கையின் மற்றொரு பரிமாணத்திற்குள் நுழைகிறார்கள்.

புல்ககோவின் நாவலில், யேசுவா மற்றும் பிலாத்து பற்றிய நற்செய்தி கதை நாவலில் ஒரு நாவல், அதன் அசல் கருத்தியல் மையம். புல்ககோவ் கிறிஸ்துவின் புராணத்தை தனது சொந்த வழியில் கூறுகிறார். அவரது ஹீரோ வியக்கத்தக்க வகையில் உறுதியானவர், வாழ்க்கையைப் போன்றவர். அவர் ஒரு சாதாரண மனிதர், குழந்தைத்தனமாக ஏமாறக்கூடியவர், எளிமையான மனம், அப்பாவி, ஆனால் அதே நேரத்தில் புத்திசாலி மற்றும் உணர்திறன் கொண்டவர் என்ற எண்ணத்தை ஒருவர் பெறுகிறார். அவர் உடல் ரீதியாக பலவீனமானவர், ஆனால் ஆன்மீக ரீதியில் வலிமையானவர், அது போலவே, சிறந்த மனித குணங்களின் உருவகம், உயர்ந்த மனித இலட்சியங்களின் அறிவிப்பாளர். அடித்தாலும், தண்டனையாலும் அவனது கொள்கைகளை மாற்றக் கட்டாயப்படுத்த முடியாது, "சத்தியம் மற்றும் நீதியின் ராஜ்ஜியம்" மனிதனில் உள்ள நல்ல கொள்கையின் மேலாதிக்கத்தில் எல்லையற்ற நம்பிக்கை.

புல்ககோவின் நாவலின் ஆரம்பத்தில், இரண்டு மாஸ்கோ எழுத்தாளர்கள் தேசபக்தர்களின் குளத்தில் அவர்களில் ஒருவரான இவான் பெஸ்டோம்னி எழுதிய கவிதையைப் பற்றி பேசுகிறார்கள். அவருடைய கவிதை நாத்திகமானது. இயேசு கிறிஸ்து அதில் மிகவும் கருப்பு நிறங்களில் சித்தரிக்கப்படுகிறார், ஆனால், துரதிர்ஷ்டவசமாக, ஒரு உயிருள்ள, உண்மையான நபராக. மற்றொரு எழுத்தாளர், மிகைல் அலெக்ஸாண்ட்ரோவிச் பெர்லியோஸ், ஒரு படித்த மற்றும் நன்கு படித்த மனிதர், ஒரு பொருள்முதல்வாதி, இவான் பெஸ்டோம்னிக்கு இயேசு இல்லை என்று விளக்குகிறார், இந்த உருவம் விசுவாசிகளின் கற்பனையால் உருவாக்கப்பட்டது. அறியாத, ஆனால் நேர்மையான கவிஞர் "இதையெல்லாம்" தனது கற்றறிந்த நண்பருடன் ஒப்புக்கொள்கிறார். இந்த நேரத்தில், தேசபக்தர்களின் குளத்தில் தோன்றிய வோலண்ட் என்ற பிசாசு, இரண்டு நண்பர்களுக்கிடையேயான உரையாடலில் தலையிட்டு அவர்களிடம் ஒரு கேள்வியைக் கேட்கிறார்: "கடவுள் இல்லை என்றால், மனித வாழ்க்கையையும் அனைத்தையும் கட்டுப்படுத்துவது யார் என்பது ஆச்சரியமாக இருக்கிறது. பூமியில் உள்ள வழக்கம்?" "மனிதனே கட்டுப்படுத்துகிறான்!" - வீடற்ற பதில். இந்த தருணத்திலிருந்து தி மாஸ்டர் மற்றும் மார்கரிட்டாவின் கதைக்களம் தொடங்குகிறது, மேலும் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முக்கிய பிரச்சனை, நாவலில் பிரதிபலிக்கிறது, மனித சுய-அரசாங்கத்தின் பிரச்சனை.

புல்ககோவ் கலாச்சாரத்தை ஒரு பெரிய மற்றும் நித்திய உலகளாவிய மனித மதிப்பாக பாதுகாத்தார், முடிவில்லாத மனித உழைப்பு, காரணம் மற்றும் ஆவியின் முயற்சிகளால் உருவாக்கப்பட்டது. இடைவிடாத முயற்சிகள். கலாச்சார அழிவு, அறிவுஜீவிகளின் துன்புறுத்தல், "நம் நாட்டின் சிறந்த அடுக்கு" என்று அவர் கருதினார், அவரால் ஏற்றுக்கொள்ள முடியவில்லை. இது அவரை "புராட்டஸ்டன்ட்", "நையாண்டி எழுத்தாளர்" ஆக்கியது.

புல்ககோவ் யோசனையை பாதுகாக்கிறார்: மனித கலாச்சாரம் ஒரு விபத்து அல்ல, ஆனால் பூமிக்குரிய மற்றும் அண்ட வாழ்க்கையின் வழக்கமான தன்மை.

இருபதாம் நூற்றாண்டு என்பது அனைத்து வகையான புரட்சிகளின் காலம்: சமூக, அரசியல், ஆன்மீகம், மனித நடத்தையை கட்டுப்படுத்தும் பழைய வழிகளை நிராகரிக்கும் நேரம்.

“யாரும் நமக்கு விடுதலை தர மாட்டார்கள்: கடவுளோ, அரசனோ, வீரனோ இல்லை. நம் கையால் விடுதலை அடைவோம்”- இதுவே காலத்தின் கருத்து. ஆனால் உங்களையும் மற்ற மனித உயிர்களையும் நிர்வகிப்பது அவ்வளவு எளிதல்ல.

எல்லாவற்றிலிருந்தும் விடுபட்ட வெகுஜன மனிதன், "சிலுவை இல்லாத சுதந்திரத்தை" முதன்மையாக தனது சொந்த நலன்களுக்காகப் பயன்படுத்துகிறான். அத்தகைய நபர் சுற்றியுள்ள உலகத்தை ஒரு வேட்டையாடுபவராக கருதுகிறார். புதிய ஆன்மீக வழிகாட்டுதல்களை வெளிப்படுத்துவது நம்பமுடியாத கடினம். எனவே, வீடற்றவர்களுக்கான விரைவான பதிலை ஆட்சேபித்து, வோலண்ட் கூறுகிறார்: "இது என் தவறு ... ஏனென்றால், ஆட்சி செய்வதற்காக, நீங்கள் ஒருவிதமான திட்டத்தை வைத்திருக்க வேண்டும், குறைந்தபட்சம் ஒரு அபத்தமான குறுகிய காலத்திற்கு, சரி, சொல்லுங்கள், ஒரு ஆயிரம் ஆண்டுகள்!" இத்தகைய அபத்தமான திட்டம் கலாச்சாரத்தில் தேர்ச்சி பெற்ற ஒரு நபரைக் கொண்டிருக்கலாம், அதன் அடிப்படையில் அவரது வாழ்க்கைக் கொள்கைகளை வளர்த்துக் கொள்ளலாம். பூமியின் முழு வாழ்க்கைக்கும் மனிதன் பொறுப்பு, ஆனால் கலைஞர் இன்னும் பொறுப்பானவர்.

தங்களை மட்டுமல்ல, மற்றவர்களையும் (பெர்லியோஸ் மற்றும் வீடற்ற) கட்டுப்படுத்துகிறார்கள் என்பதில் உறுதியாக இருக்கும் ஹீரோக்கள் இங்கே உள்ளனர். ஆனால் அடுத்து என்ன நடக்கும்? ஒருவர் இறந்துவிடுகிறார், மற்றவர் பைத்தியக்கார விடுதியில் இருக்கிறார்.

அவர்களுக்கு இணையாக, மற்ற ஹீரோக்கள் காட்டப்படுகிறார்கள்: யேசுவா மற்றும் பொன்டியஸ் பிலாட்.

மனித சுய முன்னேற்றத்தின் சாத்தியத்தில் யேசுவா நம்பிக்கை கொண்டுள்ளார். இந்த புல்ககோவின் ஹீரோ ஒவ்வொரு நபரின் ஆன்மீக தனித்துவம், தனிப்பட்ட மதிப்பு ("தீயவர்கள் இல்லை!") ஆகியவற்றின் அங்கீகாரமாக நல்ல யோசனையுடன் தொடர்புடையவர். யேசுவா மனிதனுக்கும் உலகத்துக்கும் இடையே இணக்கமான உண்மையைக் காண்கிறார், மேலும் இந்த உண்மையை அனைவரும் கண்டறியலாம் மற்றும் கண்டுபிடிக்க வேண்டும்; அதற்காக பாடுபடுவதே ஒருவரின் வாழ்க்கையின் குறிக்கோள். அத்தகைய திட்டம் இருந்தால், ஒருவர் தன்னை "கட்டுப்படுத்த" மற்றும் "பொதுவாக பூமியில் உள்ள அனைத்து வழக்கங்களையும்" நம்பலாம்.

யெர்ஷலைமில் ரோமானிய பேரரசரின் வைஸ்ராய் போன்டியஸ் பிலாட், கண்காணிப்பின் கீழ் நிலத்தில் வன்முறையை நடத்தியவர், மக்களுக்கும் உலகிற்கும் இடையே நல்லிணக்கத்தின் சாத்தியத்தை நம்பினார். மனிதாபிமானமற்ற ஒழுங்குமுறையாக இருந்தாலும், அவரைப் பொறுத்தவரை உண்மை என்பது திணிக்கப்பட்ட மற்றும் வெல்ல முடியாத ஒரு கட்டளைக்கு அடிபணிவதாகும். அவரது தலைவலி ஒற்றுமையின்மையின் அடையாளம், இந்த பூமிக்குரிய மற்றும் வலிமையான மனிதன் அனுபவிக்கும் பிளவு. பிலாத்து தனியாக இருக்கிறார், அவர் தனது பாசத்தை நாய்க்கு மட்டுமே கொடுக்கிறார். அவர் தீமைக்கு உடன்படும்படி கட்டாயப்படுத்தினார் மற்றும் அதற்கு பணம் செலுத்துகிறார்.

“பிலாத்துவின் வலிமையான மனம் அவருடைய மனசாட்சிக்கு முரணாக இருந்தது. அவரது மனம் உலகின் நியாயமற்ற கட்டமைப்பை அனுமதிக்கிறது மற்றும் ஆதரிக்கிறது என்பதற்கு தலைவலி ஒரு தண்டனையாகும். (வி. அகிமோவ் "காலத்தின் காற்றில்")

பகுத்தறிவும் நன்மையும், புத்திசாலித்தனமும், மனசாட்சியும் இணைந்த "உண்மையான உண்மையை" நாவல் இப்படித்தான் வெளிப்படுத்துகிறது. மனித வாழ்க்கை ஒரு ஆன்மீக மதிப்பு, ஒரு ஆன்மீக யோசனைக்கு சமம். நாவலின் அனைத்து முக்கிய கதாபாத்திரங்களும் கருத்தியலாளர்கள்: தத்துவவாதி யேசுவா, அரசியல்வாதி பிலாட், எழுத்தாளர்கள் மாஸ்டர், இவான் பெஸ்டோம்னி, பெர்லியோஸ் மற்றும் சூனியத்தின் "பேராசிரியர்" வோலண்ட்.

ஆனால் ஒரு யோசனை வெளியில் இருந்து பரிந்துரைக்கப்படலாம்; அது பொய்யாகவும், குற்றமாகவும் இருக்கலாம்; புல்ககோவ் கருத்தியல் பயங்கரவாதம், கருத்தியல் வன்முறை பற்றி நன்கு அறிந்தவர், இது உடல்ரீதியான வன்முறையை விட அதிநவீனமானது. "நீங்கள் ஒரு தவறான யோசனையின் நூலில் மனித வாழ்க்கையை தொங்கவிடலாம்", இந்த நூலை வெட்டி, அதாவது, யோசனையின் பொய்யை நம்பி, ஒரு நபரைக் கொல்லலாம்" என்று புல்ககோவ் எழுதுகிறார். ஒரு நபர் தானே ஒரு தவறான யோசனைக்கு வரமாட்டார், தனது சொந்த விருப்பத்தாலும், சரியான பகுத்தறிவாலும், அவர் அதை ஏற்றுக்கொள்ள மாட்டார், அதனுடன் தனது வாழ்க்கையை இணைக்க மாட்டார் - தீய, அழிவு, ஒற்றுமைக்கு வழிவகுக்கும். அத்தகைய யோசனை வெளியில் இருந்து பரிந்துரைக்கப்பட்ட மட்டுமே திணிக்கப்பட முடியும். வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், எல்லா வன்முறைகளிலும் மிக மோசமானது கருத்தியல் மற்றும் ஆன்மீக வன்முறை.

மனித பலம் நன்மையிலிருந்து மட்டுமே, மற்ற எந்த பலமும் "தீயவனிடமிருந்து" வருகிறது. தீமை முடிவடையும் இடத்தில் மனிதன் தொடங்குகிறான்.

The Master and Margarita என்ற நாவல் நன்மைக்கான மனிதனின் பொறுப்பைப் பற்றிய நாவல்.

1920 கள் மற்றும் 1930 களில் மாஸ்கோவைப் பற்றி கூறும் அத்தியாயங்களின் நிகழ்வுகள் புனித வாரத்தில் நடைபெறுகின்றன, இதன் போது சமூகத்தின் ஒரு வகையான தார்மீக திருத்தம் வோலண்ட் மற்றும் அவரது கூட்டத்தால் செய்யப்படுகிறது. "முழு சமூகம் மற்றும் அதன் தனிப்பட்ட உறுப்பினர்களின் தார்மீக ஆய்வு முழு நாவல் முழுவதும் தொடர்கிறது. எந்தவொரு சமூகமும் பொருள், வர்க்கம், அரசியல், ஆனால் தார்மீக அடித்தளங்களை அடிப்படையாகக் கொண்டிருக்க வேண்டும். (வி. ஏ. டொமன்ஸ்கி "நான் உலகத்தை தீர்ப்பதற்கு அல்ல, ஆனால் உலகைக் காப்பாற்ற வந்தேன்") கற்பனை மதிப்புகள் மீதான நம்பிக்கைக்காக, நம்பிக்கையைத் தேடும் மன சோம்பலுக்கு, ஒரு நபர் தண்டிக்கப்படுகிறார். நாவலின் ஹீரோக்கள், ஒரு கற்பனை கலாச்சாரத்தின் மக்கள், வோலண்டில் உள்ள பிசாசை அடையாளம் காண முடியாது. ஆயிரம் ஆண்டுகளில் மக்கள் சிறப்பாகிவிட்டார்களா, தங்களைத் தாங்களே நிர்வகிக்கக் கற்றுக்கொண்டார்களா, எது நல்லது எது கெட்டது என்பதைக் கவனிக்கவும் மாஸ்கோவில் வோலண்ட் தோன்றுகிறார். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, சமூக முன்னேற்றத்திற்கு ஒரு கட்டாய ஆன்மீகம் தேவைப்படுகிறது. ஆனால் மாஸ்கோவில் உள்ள வோலண்ட் சாதாரண மக்களால் மட்டுமல்ல, படைப்பாற்றல் புத்திஜீவிகளாலும் அங்கீகரிக்கப்படவில்லை. வோலண்ட் நகர மக்களை தண்டிப்பதில்லை. அவர்களை விடு! ஆனால் படைப்பு புத்திஜீவிகள் பொறுப்பேற்க வேண்டும், அது குற்றமானது, ஏனென்றால் உண்மைக்கு பதிலாக, அது கோட்பாடுகளை பிரச்சாரம் செய்கிறது, அதாவது அது மக்களை கெடுக்கிறது, அவர்களை அடிமைப்படுத்துகிறது. ஏற்கனவே குறிப்பிட்டுள்ளபடி, ஆன்மீக அடிமைத்தனம் மிகவும் பயங்கரமானது. அதனால்தான் பெர்லியோஸ், வீடற்றவர்கள் மற்றும் ஸ்டியோபா லிகோடீவ் ஆகியோர் தண்டனைக்கு உட்படுத்தப்படுகிறார்கள், ஏனெனில் "ஒவ்வொருவருக்கும் அவரவர் நம்பிக்கையின்படி வழங்கப்படும்," "அனைவரும் அவரவர் செயல்களுக்கு ஏற்ப தீர்மானிக்கப்படுவார்கள்." மேலும் ஒரு சிறப்புப் பொறுப்பை கலைஞர், மாஸ்டர் ஏற்க வேண்டும்.

புல்ககோவின் கூற்றுப்படி, எழுத்தாளரின் கடமை உயர்ந்த கொள்கைகளில் ஒரு நபரின் நம்பிக்கையைத் திருப்பி, உண்மையை மீட்டெடுப்பதாகும்.

வாழ்க்கைக்கு மாஸ்டரிடமிருந்து ஒரு வீரச் செயல் தேவைப்படுகிறது, அவரது நாவலின் தலைவிதிக்கான போராட்டம். ஆனால் மாஸ்டர் ஒரு ஹீரோ அல்ல, அவர் சத்தியத்தின் சேவகர் மட்டுமே. அவர் மனச்சோர்வடைந்து, தனது காதலை கைவிட்டு, அதை எரிக்கிறார். இந்த சாதனையை மார்கரிட்டா நிகழ்த்தினார்.

மனித விதியும் வரலாற்று செயல்முறையும் சத்தியத்திற்கான தொடர்ச்சியான தேடல், உண்மை, நன்மை மற்றும் அழகு ஆகியவற்றின் உயர்ந்த கொள்கைகளை கடைபிடிப்பதன் மூலம் தீர்மானிக்கப்படுகிறது.

புல்ககோவின் நாவல், ஒரு நபரின் வாழ்க்கைப் பாதைகளைத் தேர்ந்தெடுப்பதற்கான பொறுப்பைப் பற்றியது. இது அன்பு மற்றும் படைப்பாற்றலின் அனைத்தையும் வெல்லும் சக்தியைப் பற்றியது, இது ஆன்மாவை உண்மையான மனிதகுலத்தின் மிக உயர்ந்த உயரத்திற்கு உயர்த்துகிறது.

புல்ககோவ் தனது நாவலில் சித்தரிக்கப்பட்ட நற்செய்தி கதை நமது தேசிய வரலாற்றின் நிகழ்வுகளுக்கும் உரையாற்றப்படுகிறது. "எழுத்தாளர் கேள்விகளைப் பற்றி கவலைப்படுகிறார்: உண்மை என்றால் என்ன - மாநில நலன்களைப் பின்பற்றுவது அல்லது உலகளாவிய மதிப்புகளில் கவனம் செலுத்துவது? துரோகிகள், விசுவாச துரோகிகள், இணக்கவாதிகள் எப்படி தோன்றுகிறார்கள்?" 1

யேசுவா மற்றும் பொன்டியஸ் பிலாத்து ஆகியோருக்கு இடையேயான உரையாடல்கள், 1930களில் நாம் உட்பட சில ஐரோப்பிய நாடுகளின் வளிமண்டலத்தில், தனிமனிதன் இரக்கமின்றி அரசால் ஒடுக்கப்பட்டபோது முன்வைக்கப்பட்டது. இது பொதுவான அவநம்பிக்கை, பயம், போலித்தனத்தை ஏற்படுத்தியது. அதனால்தான் மாஸ்கோ பிலிஸ்டினிசத்தின் உலகத்தை உருவாக்கும் நாவலில் உள்ள சிறிய மக்கள் மிகவும் அற்பமானவர்கள் மற்றும் சிறியவர்கள். மனிதனின் அநாகரிகம், தார்மீகச் சிதைவு, ஏளனம் செய்தவர்கள், நல்லதைக் கைவிட்டவர்கள், உயர்ந்த இலட்சியத்தில் நம்பிக்கை இழந்தவர்கள், கடவுளுக்கு அல்ல, பிசாசுக்கு சேவை செய்யத் தொடங்கினார்.

ஏகாதிபத்திய ரோம் அல்லது ஸ்டாலினின் சர்வாதிகாரம் எதுவாக இருந்தாலும், எந்தவொரு சர்வாதிகார ஆட்சியின் நிலைமைகளிலும், வலிமையான நபர் கூட வாழ முடியும், வெற்றிபெற முடியும், அருகிலுள்ள மாநில நன்மையால் மட்டுமே வழிநடத்தப்பட முடியும், ஆனால் அவரது சொந்த தார்மீகத்தால் அல்ல என்பதற்கு பொன்டியஸ் பிலாட்டின் தார்மீக துரோகம் சாட்சியமளிக்கிறது. வழிகாட்டுதல்கள். ஆனால், கிறிஸ்தவ வரலாற்றில் நிறுவப்பட்ட பாரம்பரியத்தைப் போலல்லாமல், புல்ககோவின் ஹீரோ ஒரு கோழை அல்லது விசுவாச துரோகி அல்ல. அவர் குற்றம் சாட்டுபவர் மற்றும் பாதிக்கப்பட்டவர். துரோகி யூதாஸை ரகசியமாக ஒழிக்க உத்தரவிட்ட அவர், யேசுவாவை மட்டுமல்ல, தன்னையும் பழிவாங்குகிறார், ஏனெனில் அவர் பேரரசர் டைபீரியஸுக்கு கண்டனத்தால் பாதிக்கப்படலாம்.

போன்டியஸ் பிலாட்டின் தேர்வு உலக வரலாற்றின் முழுப் போக்கோடும் தொடர்புடையது, இது உறுதியான வரலாற்று மற்றும் காலமற்ற, உலகளாவிய ஆகியவற்றுக்கு இடையேயான நித்திய மோதலின் பிரதிபலிப்பாகும்.

எனவே, புல்ககோவ், விவிலியக் கதையைப் பயன்படுத்தி, நவீன வாழ்க்கையை மதிப்பீடு செய்கிறார்.

மைக்கேல் அஃபனாசிவிச் புல்ககோவின் பிரகாசமான மனம், அவரது அச்சமற்ற ஆன்மா, அவரது கை, நடுக்கம் மற்றும் பயம் இல்லாமல், அனைத்து முகமூடிகளையும் கிழித்து, அனைத்து உண்மையான தோற்றங்களையும் வெளிப்படுத்துகிறது.

நாவலில், வாழ்க்கை ஒரு சக்திவாய்ந்த நீரோடையுடன் துடிக்கிறது, இருபதாம் நூற்றாண்டில் கலையின் ஆன்மீக கண்ணியத்தைப் பாதுகாக்கும் கலைஞரின் படைப்பு சர்வ வல்லமை அதில் வெற்றி பெறுகிறது, எனவே எல்லாவற்றிற்கும் உட்பட்ட கலைஞர்: கடவுளும் பிசாசும், மக்களின் தலைவிதி , வாழ்வும் மரணமும் தானே.

சி. ஐத்மடோவ். "கலப்பை" நாவலில் கிறிஸ்தவ உருவங்களின் தனித்தன்மை.

தி மாஸ்டர் மற்றும் மார்கரிட்டாவின் முதல் வெளியீட்டிற்கு இருபது ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, ஒரு நாவல் தோன்றியது சிங்கிஸ் ஐத்மடோவா"Plakha" - மற்றும் பிலாத்து மற்றும் இயேசு பற்றிய ஒரு செருகப்பட்ட நாவல், ஆனால் இந்த நுட்பத்தின் பொருள் கடுமையாக மாறிவிட்டது. "பெரெஸ்ட்ரோயிகா" தொடங்கும் சூழ்நிலையில், எழுத்தாளருக்கும் அதிகாரிகளுக்கும் இடையிலான உறவின் நாடகத்தைப் பற்றி ஐத்மாடோவ் இனி கவலைப்படவில்லை, அவர் நேர்மையானவரின் பிரசங்கத்தை மக்கள் நிராகரிக்கும் நாடகத்திற்கு முக்கியத்துவம் கொடுக்கிறார், மிக நேரடியாக வரைந்தார். மற்றும், ஒருவேளை, இயேசுவுக்கும் நாவலின் நாயகனுக்கும் இடையில் நிந்திக்கும் இணையாக இருக்கலாம்.

ஐட்மடோவ் நற்செய்தி கதைக்கு தனது கலை விளக்கத்தை வழங்கினார் - இயேசு கிறிஸ்துவுக்கும் பொன்டியஸ் பிலாத்துக்கும் இடையே சத்தியம் மற்றும் நீதி பற்றி, பூமியில் மனிதனின் நோக்கம் பற்றி சர்ச்சை. இந்த சதி மீண்டும் பிரச்சினையின் நித்தியத்தைப் பற்றி பேசுகிறது.

ஐத்மாடோவ் இன்றைய நிலைப்பாட்டில் இருந்து பிரபலமான சுவிசேஷ காட்சியை புரிந்துகொள்கிறார்.

ஐட்மட்டின் இயேசு பூமியில் இருப்பதன் அர்த்தத்தை என்ன பார்க்கிறார்? மனிதநேய இலட்சியங்களைப் பின்பற்றுவதே முக்கிய விஷயம். எதிர்காலத்திற்காக வாழுங்கள்.

நம்பிக்கை திரும்புதல் என்ற கருப்பொருளை நாவல் வெளிப்படுத்துகிறது. மனிதகுலம், கடைசித் தீர்ப்பின் துன்பங்களையும் தண்டனைகளையும் கடந்து, எளிய மற்றும் நித்திய உண்மைகளுக்குத் திரும்ப வேண்டும்.

பொன்டியஸ் பிலாத்து கிறிஸ்துவின் மனிதநேய தத்துவத்தை ஏற்கவில்லை, ஏனென்றால் மனிதன் ஒரு மிருகம், போர்கள் இல்லாமல், இரத்தம் இல்லாமல், சதை உப்பு இல்லாமல் வாழ முடியாது என்று அவர் நம்புகிறார். அதிகாரம், செல்வம் மற்றும் அதிகாரம் ஆகியவற்றில் வாழ்க்கையின் அர்த்தத்தை அவர் காண்கிறார்: “மக்களுக்கு கோயில்களில் பிரசங்கமோ அல்லது வானத்திலிருந்து வரும் குரல்களோ கற்பிக்கப்படாது! அவர்கள் எப்பொழுதும் சீசர்களைப் பின்தொடர்வார்கள், மந்தைகள் மேய்ப்பர்களைப் பின்தொடர்வது போல, சக்தி மற்றும் ஆசீர்வாதங்களுக்கு முன்னால் தலைவணங்கி, அனைவரையும் விட இரக்கமற்றவராகவும் சக்திவாய்ந்தவராகவும் மாறுபவரை அவர்கள் கௌரவிப்பார்கள் "...

நாவலில் இயேசு கிறிஸ்துவின் ஒரு வகையான ஆன்மீக இணையான அவ்டி கலிஸ்ட்ராடோவ், சுதந்திர சிந்தனைக்காக செமினரியில் இருந்து வெளியேற்றப்பட்ட முன்னாள் செமினரியன் ஆவார், ஏனென்றால் அவர் மனித உணர்வுகளின் நம்பிக்கையையும், சீசர்களின் விருப்பத்தையும் சுத்தப்படுத்த வேண்டும் என்று கனவு கண்டார். கிறிஸ்துவின் தேவாலயம். புறமத காலத்திலிருந்து வந்த பழைய வடிவத்திற்குப் பதிலாக புதிய கடவுளின் வடிவத்தைத் தேடுவதாக அவர் தனது ஒருங்கிணைப்பு தந்தையிடம் கூறினார், மேலும் அவரது விசுவாச துரோகத்திற்கான தூண்டுதல் காரணங்களை பின்வருமாறு விளக்கினார்: "உண்மையில், இரண்டாயிரம் ஆண்டுகளுக்கும் மேலான கிறிஸ்தவத்தை, நாம் சேர்க்க முடியாது. பைபிள் காலங்களில் சொல்லப்படாதவற்றுக்கு ஒரு வார்த்தையாவது?" தனது சொந்த மற்றும் வேறொருவரின் ஞானத்தால் சோர்வடைந்து, ஒருங்கிணைப்பாளர் ஒபதியாவிடம் கிறிஸ்துவின் தலைவிதியை நடைமுறையில் கணிக்கிறார்: "உலகில் உங்கள் தலையை எடுக்க முடியாது, ஏனென்றால் அடிப்படை போதனைகளை கேள்வி கேட்பவர்களை உலகம் பொறுத்துக்கொள்ளாது, ஏனென்றால் எந்த சித்தாந்தமும் இறுதி உண்மையைக் கொண்டிருப்பதாகக் கூறுகிறது."

ஒபதியாவைப் பொறுத்தவரை, இரட்சகர் மீதான நம்பிக்கைக்கு வெளியே, கடவுள்-மனிதன் மீதான அன்புக்கு வெளியே சத்தியத்திற்கான பாதை இல்லை, அவர் அனைத்து மனிதகுலத்தின் பாவங்களுக்கும் பரிகாரம் என்ற பெயரில் தனது உயிரைக் கொடுத்தார். ஒபதியாவின் கற்பனையில் கிறிஸ்து கூறுகிறார்: “துணை எப்போதும் நியாயப்படுத்த எளிதானது. ஆனால், அதிகாரத்தின் மீதுள்ள அன்பின் தீமை, எல்லோருக்கும் தொற்றிக்கொண்டது, எல்லாத் தீமைகளிலும் மிக மோசமானது என்றும், ஒரு நாள் மனித இனம் அதற்கு முழுப்பலன் கொடுக்கும் என்றும் சிலர் நினைத்தார்கள். ஜனங்கள் அழிந்து போவார்கள்”. மக்கள் ஏன் அடிக்கடி பாவம் செய்கிறார்கள் என்ற கேள்வியை ஒபதியா எதிர்கொள்கிறார், பரலோக ராஜ்யத்தில் சேர என்ன செய்ய வேண்டும் என்பது சரியாகத் தெரிந்தால்? முன் சுட்டிக்காட்டப்பட்ட பாதை தவறானது, அல்லது படைப்பாளரிடமிருந்து அவர்கள் தங்களைத் தாங்களே பிரித்துக்கொண்டனர், அவர்கள் அதற்குத் திரும்ப விரும்பவில்லை. கேள்வி பழையது மற்றும் கடினமானது, ஆனால் அதற்கு முற்றிலும் துணையில் சிக்காத ஒவ்வொரு உயிருள்ள ஆன்மாவிடமிருந்தும் பதில் தேவைப்படுகிறது. நாவலில் இரண்டு ஹீரோக்கள் மட்டுமே உள்ளனர், மேலும் மக்கள் இறுதியில் நன்மை மற்றும் நீதியின் ராஜ்யத்தை உருவாக்குவார்கள் என்று அவர்கள் நம்புகிறார்கள்: இது ஒபதியா மற்றும் இயேசுவே. ஒபதியாவின் ஆன்மா இரண்டாயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, மரணத்தைத் தவிர்க்க முடியாத ஒருவரைப் பார்க்கவும், புரிந்து கொள்ளவும், காப்பாற்றவும் முயன்றது. உலகில் தனக்கு மிகவும் பிடித்த ஒருவருக்காக ஒபதியா தனது உயிரைக் கொடுக்கத் தயாராக இருக்கிறார்.

அவர் ஒரு போதகர் மட்டுமல்ல, உயர்ந்த மனித விழுமியங்களுக்காக தீமையுடன் சண்டையிடும் போராளியும் கூட. அவரது எதிரிகள் ஒவ்வொருவருக்கும் அவரது எண்ணங்களையும் செயல்களையும் நியாயப்படுத்தும் தெளிவான உலகக் கண்ணோட்டம் உள்ளது. நிஜ வாழ்க்கையில், நல்லது மற்றும் கெட்டது என்ற பிரிவுகள் புராணக் கருத்துகளாக மாறிவிட்டன. அவர்களில் பலர் கிறிஸ்தவர்களை விட தங்கள் சொந்த தத்துவத்தின் மேன்மையை நிரூபிக்க போராடுகிறார்கள். உதாரணத்திற்கு, சிறிய கும்பல் ஒன்றின் தலைவரான க்ரிஷனை எடுத்துக் கொள்ளுங்கள், அதில் ஒபதியா புரிந்துகொள்ள முடியாத வழிகளில் விழுகிறார். கடவுளின் வார்த்தையால் ஒரு குறிப்பிட்ட தீமையை தோற்கடிக்க முடியாவிட்டால், போதைப்பொருள் கனவுகளுக்குள் யதார்த்தத்தைத் தவிர்க்கும் பாதையைப் பின்பற்றக்கூடியவர்களுக்கு மறுபக்கத்தை வெளிப்படுத்த அவர் புறப்பட்டார். மேலும் கிரிஷன் ஒரு பலவீனமான நபரை போலி சொர்க்கத்துடன் கவர்ந்திழுக்கும் சோதனையாளராக அவரை எதிர்கொள்கிறார்: "நான் கடவுளுக்குள் நுழைகிறேன்," என்று அவர் தனது எதிரியிடம் கூறுகிறார், "பின் வாசலில் இருந்து. நான் என் மக்களை மற்றவர்களை விட விரைவாக கடவுளிடம் கொண்டு வருகிறேன். க்ரிஷன் பகிரங்கமாகவும் உணர்வுபூர்வமாகவும் மிகவும் கவர்ச்சிகரமான யோசனையைப் பிரசங்கிக்கிறார் - முழுமையான சுதந்திரத்தின் யோசனை. அவர் கூறுகிறார்: "கூட்டத்தால் பிடிக்கப்படக்கூடாது என்பதற்காக நாங்கள் வெகுஜன உணர்விலிருந்து தப்பி ஓடுகிறோம்." ஆனால் இந்த விமானம் மாநில சட்டங்களின் மிகவும் பழமையான பயத்திலிருந்து கூட நிவாரணம் அளிக்க முடியாது. ஒபதியா இதை மிகவும் நுட்பமாக உணர்ந்தார்: "சுதந்திரம் என்பது சட்டத்திற்கு அஞ்சாதபோதுதான் சுதந்திரம்." ஒபதியாவிற்கும் ஹாஷிற்கான "தூதர்களின்" தலைவரான கிரிஷனுக்கும் இடையேயான தார்மீக தகராறு சில வழிகளில் இயேசுவிற்கும் பிலாத்துக்கும் இடையிலான உரையாடலைத் தொடர்கிறது. பிலாத்தும் கிரிஷனும் சமூக நீதியில் மக்கள் மீதான அவநம்பிக்கையால் ஒன்றுபட்டுள்ளனர். ஆனால் பிலாத்து தன்னை வலுவான சக்தி கொண்ட ஒரு "மதத்தை" பிரசங்கித்தால், க்ரிஷன் ஒரு "உயர்ந்த மதம்", தார்மீக மற்றும் உடல் முழுமைக்காக பாடுபடும் உயர்ந்த மனிதனுக்கு பதிலாக போதைப்பொருள் போதை, கடவுளை "பின் கதவிலிருந்து" ஊடுருவுதல் ஆகியவற்றுடன் மாற்றுகிறார். கடவுளுக்கான இந்த பாதை எளிதானது, ஆனால் அதே நேரத்தில் ஆன்மா பிசாசிடம் சரணடைகிறது.

மக்களின் சகோதரத்துவம், கலாச்சாரங்களின் பழமையான தொடர்ச்சி, மனித மனசாட்சியை ஈர்க்கும் ஒபதியா, தனிமையில் இருக்கிறார், இது அவரது பலவீனம், ஏனென்றால் அவரைச் சுற்றியுள்ள உலகில், நன்மைக்கும் தீமைக்கும் இடையிலான எல்லைகள் மங்கலாகி, உயர்ந்தவை இலட்சியங்கள் மிதிக்கப்படுகின்றன, ஆன்மீகம் வெற்றிபெறுகிறது. ஒபதியாவின் பிரசங்கத்தை அவர் ஏற்கவில்லை.

தீய சக்திகளுக்கு முன்பாக ஒபதியா சக்தியற்றவராகத் தோன்றுகிறார். முதலில் அவர் கொடூரமாக, பாதி மரணமடைந்தார், ஹாஷிற்காக "தூதுவர்களால்" தாக்கப்பட்டார், பின்னர், "ஜுண்டா" ஓபர்-கண்டலோவ் இளைஞர்களால் இயேசு சிலுவையில் அறையப்பட்டார். இறுதியாக, தனது நம்பிக்கையில் தன்னை நிலைநிறுத்திக் கொண்டு, இந்த நீண்டகால நிலத்தில் இருக்கும் அனைத்தையும் அழிக்கக்கூடிய மனித தோற்றத்தை வெளிப்புறமாக மட்டுமே தக்க வைத்துக் கொண்டவர்கள் மீது புனித வார்த்தையின் செல்வாக்கு சாத்தியமற்றது என்று நம்பிய ஒபதியா கிறிஸ்துவை கைவிடவில்லை - அவர் மீண்டும் கூறுகிறார். அவரது சாதனை. உண்மையான பாலைவனத்தில் அழும் ஒருவரின் குரலில், சிலுவையில் அறையப்பட்ட ஒபதியாவின் வார்த்தைகள் ஒலிக்கின்றன: “என் பிரார்த்தனையில் சுயநலம் இல்லை - பூமிக்குரிய ஆசீர்வாதங்களில் ஒரு பகுதியைக் கூட நான் கேட்கவில்லை, நீட்டிப்புக்காக நான் ஜெபிக்கவில்லை. என் நாட்களின். மனித ஆத்மாக்களின் இரட்சிப்புக்காக மட்டும் நான் அழுவதை நிறுத்த மாட்டேன். நீங்கள், சர்வவல்லமையுள்ளவர், எங்களை இருளில் விட்டுவிடாதீர்கள், உலகில் நன்மை மற்றும் தீமையின் அருகாமையில் சாக்குகளைத் தேட அனுமதிக்காதீர்கள். ஒபதியாவின் வாழ்க்கை வீண் போகவில்லை. அவரது ஆன்மாவின் வலி, மக்களுக்காக அவர் துன்புறுத்துவது, அவரது தார்மீக சாதனைகள் மற்றவர்களை "உலக வலி" மூலம் பாதிக்கிறது, தீமைக்கு எதிராக போராட அவர்களைத் தூண்டுகிறது.

ஒபதியாவின் தேடல்களில் ஒரு சிறப்பு இடம் அவரது கடவுள்-கட்டிடத்தால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டுள்ளது. ஐத்மாடோவைப் பொறுத்தவரை, மனிதகுலத்தின் இலட்சியம் கடவுள்-நேற்று அல்ல, ஆனால் கடவுள்-நாளை, அவ்தியா கலிஸ்ட்ரடோவ் அவரைப் பார்க்கும் விதம்: “... எல்லா மக்களும், ஒன்றாக எடுத்துக் கொண்டால், பூமியில் கடவுளின் சாயல். மற்றும் பெயர் ஹைப்போஸ்டாஸிஸ் கடவுள் - கடவுள்-நாளை ... கடவுள்-நாளை என்பது முடிவிலியின் ஆவி, மற்றும் பொதுவாக இது முழு சாரத்தையும், மனித செயல்கள் மற்றும் அபிலாஷைகளின் முழு முழுமையையும் கொண்டுள்ளது, எனவே, என்ன வகையான கடவுள்-நாளை அழகாகவோ அல்லது கெட்டவராகவோ, இரக்கமுள்ளவராகவோ அல்லது தண்டிப்பவராகவோ இருக்க வேண்டும் - மக்களைப் பொறுத்தது.

முடிவுரை

ஒரு தார்மீக இலட்சியமாக கிறிஸ்துவுக்குத் திரும்புவது என்பது நமது சமகாலத்தவர்களில் பலரின் மத உணர்வைப் புதுப்பிக்க எழுத்தாளர்களின் விருப்பத்தை அர்த்தப்படுத்துவதில்லை. இது முதலில், இரட்சிப்பின் யோசனையால், "புனித நாமம்" இல்லாத நமது உலகத்தைப் புதுப்பித்தல் என்ற எண்ணத்தால் நிபந்தனைக்குட்பட்டது.

பல கவிஞர்கள் மற்றும் உரைநடை எழுத்தாளர்கள் உண்மையைக் கண்டறியவும், மனித இருப்பின் அர்த்தத்தை தீர்மானிக்கவும் முயன்றனர். மற்றவர்களின் துரதிர்ஷ்டத்தில் சிலரின் மகிழ்ச்சியை உருவாக்குவது சாத்தியமில்லை என்ற முடிவுக்கு அவர்கள் அனைவரும் வந்தனர். பழமையான மரபுகள் மற்றும் தார்மீகக் கொள்கைகளைத் துறந்து, புதிதாக சமத்துவம் மற்றும் மகிழ்ச்சியின் உலகளாவிய வீட்டைக் கட்டுவது சாத்தியமில்லை. இயற்கையாகவே மனிதன் வகுத்துள்ள பாதையை பின்பற்றினால் மட்டுமே இது சாத்தியமாகும். நல்லிணக்கம், மனிதநேயம் மற்றும் அன்பு மூலம். பூமியில் இந்த சத்தியத்தின் நடத்துனர்கள் மக்கள் மீது உண்மையான, தூய்மையான மற்றும் நித்திய அன்பை உணர முடிந்தவர்கள்.

ஒன்றுக்கும் மேற்பட்ட தலைமுறை எழுத்தாளர்கள் சுவிசேஷ நோக்கங்களுக்குத் திரும்புவார்கள், ஒரு நபர் நித்திய உண்மைகள் மற்றும் கட்டளைகளுக்கு நெருக்கமாக இருக்கிறார், அவரது கலாச்சாரம், அவரது ஆன்மீக உலகம் பணக்காரர்.

ஓ, தனித்துவமான வார்த்தைகள் உள்ளன

யார் சொன்னாலும் அதிகம் செலவு செய்துவிட்டார்கள்.

நீலம் மட்டுமே வற்றாதது

பரலோகம் மற்றும் கடவுளின் கருணை. (அன்னா அக்மடோவா).

"அவர் மூலம் எல்லாம் ஆக ஆரம்பித்தது ..."

புத்தகங்களின் புத்தகம் ... பைபிளைப் பற்றி அவர்கள் சொல்வது இதுதான், இதன் மூலம் மனித கலாச்சாரத்தில் அதன் இடத்தை மிக சுருக்கமாக குறிக்கிறது.

இது மிகவும் பொதுவான, மிக உயர்ந்த மற்றும் ஒற்றை அர்த்தத்தில் உள்ள புத்தகம், இது பழங்காலத்திலிருந்தே மக்களின் மனதில் வாழ்ந்து வருகிறது: விதியின் புத்தகம், வாழ்க்கையின் ரகசியங்களையும் எதிர்காலத்தின் வெளிப்புறங்களையும் வைத்திருக்கிறது. இது பரிசுத்த வேதாகமம், எல்லா கிறிஸ்தவர்களும் கடவுளால் ஏவப்பட்டதாக உணர்கிறார்கள். பூமியில் உள்ள அனைத்து சிந்தனையாளர்களுக்கும், அவர்களின் நம்பிக்கைகள் எதுவாக இருந்தாலும், இது ஞானத்தின் கருவூலமாகும். இது ஒரு புத்தக நூலகம், இது ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக வெவ்வேறு மொழிகளில் வெவ்வேறு எழுத்தாளர்களால் உருவாக்கப்பட்ட பல இலக்கியப் படைப்புகளைக் கொண்டுள்ளது.

இது எண்ணற்ற பிற புத்தகங்களுக்கு வழிவகுத்தது, அங்கு அவரது கருத்துக்கள் மற்றும் படங்கள் உள்ளன: மொழிபெயர்ப்புகள், படியெடுத்தல்கள், வாய்மொழி கலைப் படைப்புகள், விளக்கங்கள், ஆராய்ச்சி.

காலப்போக்கில், அவளுடைய படைப்பு ஆற்றல் குறையாது, ஆனால் அதிகரிக்கிறது.

இந்த உயிர் கொடுக்கும் சக்தியின் ஆதாரம் என்ன? பல சிந்தனையாளர்கள், விஞ்ஞானிகள் மற்றும் கவிஞர்கள் இதைப் பற்றி யோசித்தனர். புதிய ஏற்பாட்டைப் பற்றி ஏ. புஷ்கின் கூறியது இதுதான் (அவரது எண்ணங்கள் முழு பைபிளுக்கும் காரணமாக இருக்கலாம்): “ஒவ்வொரு வார்த்தையும் விளக்கப்பட்டு, விளக்கப்பட்டு, பூமியின் எல்லா முனைகளிலும் பிரசங்கிக்கப்பட்டு, எல்லா வகைகளுக்கும் பொருந்தும் ஒரு புத்தகம் உள்ளது. உலகின் வாழ்க்கை சூழ்நிலைகள் மற்றும் நிகழ்வுகள்; அதிலிருந்து எல்லோரும் இதயத்தால் அறியாத ஒரு வெளிப்பாட்டை மீண்டும் செய்ய முடியாது, இது இனி மக்களின் பழமொழியாக இருக்காது; இது ஏற்கனவே நமக்குத் தெரியாத எதையும் கொண்டிருக்கவில்லை; ஆனால் இந்த புத்தகம் சுவிசேஷம் என்று அழைக்கப்படுகிறது - மேலும் அதன் நித்திய புதிய வசீகரம் என்னவென்றால், நாம் உலகத்தால் சோர்ந்து போயிருந்தால் அல்லது விரக்தியால் மனச்சோர்வடைந்தால், தற்செயலாக அதைத் திறந்தால், இனி அதன் இனிமையான உற்சாகத்தை எதிர்க்க முடியாது மற்றும் அதன் தெய்வீக ஆவியில் மூழ்கிவிட முடியாது. பேச்சாற்றல்."

சிறந்த அறிவொளியாளர்களான சிரில் மற்றும் மெத்தோடியஸ் ஆகியோரால் உருவாக்கப்பட்ட நற்செய்தியின் ஸ்லாவிக் மொழிபெயர்ப்பு, சால்டர் மற்றும் பிற விவிலிய புத்தகங்கள் ரஷ்யாவில் தோன்றியதிலிருந்து, பைபிள் ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் முதல் மற்றும் முக்கிய புத்தகமாக மாறியுள்ளது: அதைப் பயன்படுத்தி, குழந்தை படிக்க கற்றுக்கொண்டது மற்றும் எழுதுங்கள், கிறிஸ்தவ உண்மைகள் மற்றும் வாழ்க்கையின் விதிமுறைகள், ஆரம்ப அறநெறி மற்றும் வாய்மொழி கலையின் அடிப்படைகள். வேதாகமம் மக்களின் உணர்வுக்குள் நுழைந்தது, அன்றாட வாழ்க்கையிலும் ஆன்மீக வாழ்விலும், அன்றாட மற்றும் உயர்ந்த பேச்சிலும்; அவள் மொழிபெயர்க்கப்பட்டதாகக் கருதப்படவில்லை, ஆனால் பூர்வீகமாக மற்றும் அனைத்து மொழிகளின் மக்களையும் தொடர்புபடுத்தக்கூடியவள்.

ஆனால் XX நூற்றாண்டின் நீண்ட பத்தாண்டுகளில். புதிய சகாப்தத்தின் முதல் நூற்றாண்டுகளில், ரோமானியப் பேரரசின் ஆட்சியாளர்கள் கிறிஸ்தவத்தின் பரவலைத் தடுக்க முயன்றபோது, ​​​​நம் நாட்டில் பைபிள் துன்புறுத்தப்பட்டது.

காட்டுமிராண்டித்தனமான உருவ வழிபாட்டின் நீடித்த ஆட்சி, விஞ்ஞான நாத்திகம் என்ற போர்வையில் செயல்பட்டு, பைபிளிலிருந்து வாசகர்களை வெளியேற்றியது மற்றும் அதைப் புரிந்துகொள்வதிலிருந்து அவர்களைப் பின்வாங்கியது. ஆனால் புத்தகங்களின் புத்தகம் குடும்பங்கள், பள்ளிகள், நூலகங்களுக்குத் திரும்பியவுடன், அதனுடனான ஆன்மீக தொடர்பு இழக்கப்படவில்லை என்பது தெளிவாகியது. முதலாவதாக, அவர் ரஷ்ய மொழியை நினைவுபடுத்தினார், அதில் சிறகுகள் கொண்ட விவிலிய வார்த்தைகள் மதகுரு சடலங்கள், கட்டுப்பாடற்ற மோசமான மொழி ஆகியவற்றின் தாக்குதலைத் தாங்கி, அவரது சொந்த பேச்சின் ஆவி, காரணம் மற்றும் மகிழ்ச்சியைப் பாதுகாக்க உதவியது.

பைபிளின் திரும்புதல் வாசகர்களை மேலும் ஒரு கண்டுபிடிப்பை செய்ய அனுமதித்தது: பழங்காலத்திலிருந்து நவீன காலம் வரை அனைத்து ரஷ்ய இலக்கிய கிளாசிக்களும் புத்தகங்களின் புத்தகத்துடன் தொடர்புடையவை, அதன் உண்மைகள் மற்றும் உடன்படிக்கைகள், தார்மீக மற்றும் கலை மதிப்புகள் ஆகியவற்றை நம்பியுள்ளன. அதனுடன் இலட்சியங்கள், அதன் சொற்கள், உவமைகள், புனைவுகள் ஆகியவற்றை மேற்கோள் காட்டுகின்றன ... இந்த இணைப்பு எப்போதும் வெளிப்படையாக இருக்காது, ஆனால் அது நெருக்கமான, பதிலளிக்கக்கூடிய வாசிப்பில் வெளிப்படுகிறது மற்றும் வாய்மொழி கலையால் உருவாக்கப்பட்ட "கலை பிரபஞ்சத்திற்கு" ஒரு புதிய பரிமாணத்தை அறிமுகப்படுத்துகிறது. .

இப்போது நாம் பைபிளை மீண்டும் படித்து யோசித்து வருகிறோம், அதைப் பற்றிய அறிவைக் குவிக்கிறோம், இது முன்பு பள்ளி ஆண்டுகளில் படிப்படியாக தேர்ச்சி பெற்றது. நீண்ட காலமாக புதியதாக அறியப்பட்டதை நாங்கள் புரிந்துகொள்கிறோம்: எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, ஒவ்வொரு விவரத்திற்கும் பின்னால் தொலைதூர அல்லது நமக்கு முற்றிலும் தெரியாத ஒரு பெரிய உலகத்தை நாம் காண்கிறோம்.

இந்நூலின் தலைப்பே கலாச்சார வரலாற்றின் மதிப்புமிக்க உண்மை. இது பிப்லோஸ் என்ற வார்த்தையிலிருந்து வந்தது: இது எகிப்திய தாவரமான பாப்பிரஸின் கிரேக்க பெயர், அதில் இருந்து குடிசைகள், படகுகள், பல தேவையான பொருட்கள் பண்டைய காலங்களில் செய்யப்பட்டன, மிக முக்கியமாக, எழுதுவதற்கான பொருள், மனித நினைவகத்தின் ஆதரவு, கலாச்சாரத்தின் மிக முக்கியமான அடிப்படை.

கிரேக்கர்கள் பாப்பிரஸில் எழுதப்பட்ட புத்தகத்தை ஹீ பிப்லோஸ் என்று அழைத்தனர், ஆனால் அது சிறியதாக இருந்தால், அவர்கள் பிபிலியன் - ஒரு சிறிய புத்தகம், மற்றும் பன்மையில் - ta biblia என்று கூறினார். அதனால்தான் பைபிள் என்ற வார்த்தையின் முதல் பொருள் சிறிய புத்தகங்களின் தொகுப்பு. இந்த புத்தகங்களில் புனைவுகள், கட்டளைகள், வரலாற்று சான்றுகள், மந்திரங்கள், சுயசரிதைகள், பிரார்த்தனைகள், பிரதிபலிப்புகள், ஆராய்ச்சி, செய்திகள், போதனைகள், தீர்க்கதரிசனங்கள் உள்ளன ... புத்தகங்களின் ஆசிரியர்கள் தீர்க்கதரிசிகள், பாதிரியார்கள், ராஜாக்கள், அப்போஸ்தலர்கள்; அவற்றில் பெரும்பாலானவற்றின் பெயர்கள் சுட்டிக்காட்டப்பட்டுள்ளன, மற்ற புத்தகங்களின் ஆசிரியர் விஞ்ஞானிகளின் ஆராய்ச்சியால் நிறுவப்பட்டது. மேலும் அனைத்து விவிலிய எழுத்தாளர்களும் வற்புறுத்தும், அழகிய, இசை பேச்சு பேசும் கலைஞர்கள்.

கிறிஸ்தவ பைபிளின் புத்தகங்கள் இரண்டு பகுதிகளாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளன, அவை வெவ்வேறு காலங்களில் எழுந்தன: பழைய (பண்டைய) ஏற்பாட்டின் 39 புத்தகங்கள் (கி.மு. X - III நூற்றாண்டுகள்) மற்றும் புதிய ஏற்பாட்டின் 27 புத்தகங்கள் (I இன் பிற்பகுதி - கி.பி II நூற்றாண்டின் ஆரம்பம். .). இந்த பகுதிகள், முதலில் வெவ்வேறு மொழிகளில் எழுதப்பட்டவை - ஹீப்ரு, அராமிக், கிரேக்கம் - பிரிக்க முடியாதவை: அவை ஒரே அபிலாஷையுடன் ஊடுருவி, ஒரு படத்தை உருவாக்குகின்றன. பைபிளில் உள்ள "உடன்படிக்கை" என்ற வார்த்தைக்கு ஒரு சிறப்பு அர்த்தம் உள்ளது: இது பின்பற்றுபவர்களுக்கும், வருங்கால சந்ததியினருக்கும் வழங்கப்பட்ட அறிவுறுத்தல் மட்டுமல்ல, கடவுளுக்கும் மக்களுக்கும் இடையிலான ஒப்பந்தம் - மனிதகுலத்தின் இரட்சிப்பு மற்றும் பொதுவாக பூமிக்குரிய வாழ்க்கைக்கான ஒப்பந்தம்.

பைபிளின் பிரதிபலிப்புகள், அதன் படங்கள் மற்றும் நோக்கங்களைக் கொண்ட ரஷ்ய மொழியில் இலக்கியப் படைப்புகளின் எண்ணிக்கை மிகப் பெரியது, அவற்றை பட்டியலிடுவது கூட சாத்தியமில்லை. படைப்பு வார்த்தையின் யோசனை முழு பைபிளையும் ஊடுருவிச் செல்கிறது - மோசேயின் முதல் புத்தகம் முதல் ஜான் இறையியலாளரின் வெளிப்பாடு வரை. இது யோவான் நற்செய்தியின் தொடக்க வசனங்களில் ஆணித்தரமாகவும் சக்திவாய்ந்ததாகவும் வெளிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது:

“ஆரம்பத்தில் வார்த்தை இருந்தது, அந்த வார்த்தை கடவுளோடு இருந்தது, அந்த வார்த்தை கடவுளாக இருந்தது. இது ஆரம்பத்தில் கடவுளுடன் இருந்தது. அவர் மூலமாக எல்லாம் இருக்க ஆரம்பித்தது, அவர் இல்லாமல் எதுவும் இருக்க ஆரம்பித்தது. அவரில் ஜீவன் இருந்தது, அந்த ஜீவன் மனிதர்களுக்கு வெளிச்சமாக இருந்தது; இருளில் ஒளி பிரகாசிக்கிறது, இருள் அதைப் புரிந்து கொள்ளவில்லை."

பைபிள் மற்றும் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் ரஷ்ய இலக்கியம்.

19 ஆம் நூற்றாண்டில்தான் ஆன்மீகப் பிரச்சினைகள் மற்றும் விவிலியப் பாடங்கள் ஐரோப்பிய, ரஷ்ய மற்றும் முழு உலகக் கலாச்சாரத்தின் கட்டமைப்பில் குறிப்பாக உறுதியாகப் பதிக்கப்பட்டன. கடந்த இருநூறு ஆண்டுகளில் விவிலியப் பிரச்சினைகளுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட கவிதைகள், கவிதைகள், நாடகங்கள், கதைகள் ஆகியவற்றின் பெயர்களை மட்டுமே பட்டியலிட முயற்சித்தால், அத்தகைய பட்டியல் குணாதிசயங்கள் மற்றும் மேற்கோள்கள் இல்லாமல் கூட மிக நீண்ட நேரம் எடுக்கும்.

ஒரு காலத்தில், ஹானோர் பால்சாக், "மனித நகைச்சுவை" சுருக்கமாக, முழு காவியமும் கிறிஸ்தவ மதம், கிரிஸ்துவர் சட்டங்கள் மற்றும் சட்டத்தின் உணர்வில் அவரால் எழுதப்பட்டது என்று குறிப்பிட்டார். ஆனால் உண்மையில், பால்சாக்கின் மிகப்பெரிய, பல தொகுதி வேலைகளில் கிறிஸ்தவ ஆவி சிறிதும் இல்லை. அதில் நிறைய இருக்கிறது, இது உண்மையில் மனித வாழ்க்கையின் பனோரமா, ஆனால் வாழ்க்கை சாதாரணமானது, அன்றாட வாழ்க்கையில் மூழ்கியது, உணர்ச்சிகள், சில நேரங்களில் சிறியது, மேலும் நாம் அப்களைக் காணவில்லை. குஸ்டாவ் ஃப்ளூபர்ட்டைப் பற்றியும், மற்றும் பல மேற்கத்திய எழுத்தாளர்களைப் பற்றியும், அவருடைய வாழ்க்கைக் கதைகள் நித்திய கேள்விகளை மறைக்கின்றன. 19 ஆம் நூற்றாண்டில் மேற்கத்திய இலக்கியத்தின் வளர்ச்சியின் இயக்கவியல் இதுவாகும். 20 ஆம் நூற்றாண்டில், படம் மாறுகிறது மற்றும் நித்தியத்திற்கான தேடல் மீண்டும் தொடங்குகிறது.

இந்த வகையில், 19 ஆம் நூற்றாண்டின் ரஷ்ய இலக்கியம் மேற்கத்திய இலக்கியத்துடன் சாதகமாக ஒப்பிடப்படுகிறது. ஏனென்றால், வாசிலி ஜுகோவ்ஸ்கி முதல் அலெக்சாண்டர் பிளாக் வரை, அவர் எப்போதும் தார்மீக பிரச்சினைகளை எரிப்பதில் கவனம் செலுத்தினார், இருப்பினும் அவர் வெவ்வேறு கண்ணோட்டங்களில் அவற்றை அணுகினார். அவள் எப்போதும் இந்த பிரச்சினைகளைப் பற்றி கவலைப்படுகிறாள், அன்றாட வாழ்க்கையின் விளக்கத்தை மட்டுமே அரிதாகவே நிறுத்த முடியும். அன்றாட சிரமங்களுக்குள் தங்களை மட்டுப்படுத்திக் கொண்ட எழுத்தாளர்கள் தங்களை சுற்றளவில் தள்ளப்பட்டனர். வாசகர்களின் கவனம் எப்போதும் நித்திய பிரச்சனைகளைப் பற்றி கவலைப்படும் எழுத்தாளர்கள்.

"மற்றும் பரிசுத்த ஆவியில், இறைவன் உயிர் கொடுக்கும் ..." இந்த ஆவி ரஷ்ய பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டில் (அது கலகம் செய்தபோதும்) நிரப்பப்பட்டது. நமது இலக்கியத்தின் பொற்காலம் கிறிஸ்தவ ஆவியின் நூற்றாண்டு, இரக்கம், இரக்கம், இரக்கம், கருணை, மனசாட்சி மற்றும் மனந்திரும்புதல் - இது அதற்கு உயிர் கொடுத்தது.

எம். நரிஷ்கினா "19 ஆம் - 20 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் ரஷ்ய இலக்கியத்தில் பைபிள் நோக்கங்கள் மற்றும் சதிகள்". மாஸ்கோ 2008

படிநிலைகளின் வார்த்தைகள் எனக்கு நன்றாக நினைவிருக்கிறது: "மக்கள் பெருமிதம் கொள்கிறார்கள், தங்களைத் தாங்களே உணர்ச்சியற்ற தீர்ப்பைச் செய்ய முடியாது" (செயிண்ட் பசில் தி கிரேட்), ஆனால் அவர் ஏற்கனவே தனது மேம்பட்ட ஆண்டுகளில் வாழ்ந்தார் என்ற கூற்றுக்கு முன் மிகக் குறைவாக இருக்கும்போது, ​​நீங்கள் கடந்த ஆண்டுகளில் உங்கள் எண்ணங்களை விருப்பமின்றி மாற்றவும்.

இந்த "தலைகீழ்" இருந்து மிகவும் அரிதாகவே நீங்கள் நேர்மறையாக இருக்கிறீர்கள் மற்றும் "எலுசிவ் அவெஞ்சர்ஸ்" இன் மறக்க முடியாத பாதிரியாருடன் சிம்போனிக் உடன்படிக்கைக்கு வருகிறீர்கள்: "நாம் அனைவரும் பலவீனமாக இருக்கிறோம், ஏனென்றால் மனிதர்கள் தான் சாராம்சம்." கடந்த ஆண்டுகளின் முடிவுகளை நான் இன்னும் சுருக்கமாகக் கூற விரும்புகிறேன், மேலும் மகிழ்ச்சியைத் தொடுவது, தூண்டுவது மற்றும் ஊக்கமளிக்கிறது என்பதை நினைவில் கொள்வது எப்போதும் இனிமையானது. மகிழ்ச்சியில் வெட்கக்கேடான மற்றும் ஆர்த்தடாக்ஸ் அல்லாத எதுவும் இல்லை. இதைப் பற்றி அப்போஸ்தலன் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி கூறினார்: "எனினும், சகோதரரே, சந்தோஷப்படுங்கள், மேம்படுத்துங்கள், ஆறுதலடையுங்கள், ஒருமனதாக, சமாதானமாக இருங்கள், அன்பு மற்றும் சமாதானத்தின் கடவுள் உங்களோடு இருப்பார்" (2 கொரி. 13, 11).

இன்று சொற்களுக்கும் வரையறைகளுக்கும் பொருள் மாறியிருப்பது தெளிவாகிறது. உலகம் விசுவாசம் மற்றும் கடவுள் ஆகியவற்றிலிருந்து வெகு தொலைவில் உள்ள தெளிவான கருத்துக்களைக் கொண்டு வந்துள்ளது, ஆனால் நாங்கள் ஆர்த்தடாக்ஸ், நாங்கள் அகாதிஸ்டுகளை விரும்புகிறோம், மேலும் ஒவ்வொரு சரணமும் உள்ளது, பின்னர் "மகிழ்ச்சியுங்கள்!".

நான் ஐந்து தசாப்தங்களுக்கு முன்பு எண்ணுவேன், நான் நிச்சயமாக நினைவில் கொள்கிறேன்:

சல்லடை வயல்களில் சவாரி செய்கிறது,

மற்றும் புல்வெளிகளில் ஒரு தொட்டி ...

அம்மா படிக்கிறார், ஆனால் ஃபெடருக்கு நான் வருந்துகிறேன், எப்படி வருத்தப்படக்கூடாது:

மேலும் ஏழைப் பெண் தனியாக இருக்கிறாள்

அவள் அழுகிறாள், அவள் அழுகிறாள்.

ஒரு பெண் மேஜையில் அமர்ந்தாள்,

ஆம், மேசை வாயிலுக்கு வெளியே சென்றுவிட்டது.

ஒரு பெண் முட்டைக்கோஸ் சூப் சமைக்கிறாள்,

ஆம், போய் ஒரு பாத்திரத்தைத் தேடுங்கள்!

மற்றும் கோப்பைகள் போய்விட்டன, மற்றும் கண்ணாடிகள்,

கரப்பான் பூச்சிகள் மட்டுமே எஞ்சியிருந்தன.

ஓ, ஃபெடோராவுக்கு ஐயோ,

ஐயோ!

என் தந்தை எனக்கு சுகோவ்ஸ்கி மற்றும் மார்ஷக் படிக்கவில்லை. அவர் மனதளவில் வேறுவிதமாக அறிந்திருந்தார். சிமோனோவின் வரிகளிலிருந்து நட்பு என்றால் என்ன, ஹீரோ யார் என்பதை நான் கற்றுக்கொண்டேன்:

- நீங்கள் சொல்வதைக் கேட்கிறீர்கள், நான் நம்புகிறேன்:

மரணம் அவர்களை எடுக்க முடியாது.

என் பையனைப் பிடித்துக் கொள்ளுங்கள்: உலகில்

இரண்டு முறை இறக்க வேண்டாம்.

வாழ்க்கையில் யாராலும் முடியாது

சேணத்திலிருந்து தட்டுங்கள்! -

அப்படி ஒரு வாசகம்

மேஜரிடம் இருந்தது.

ஒரு கோழையாக இருக்கக்கூடாது, இரவில் பயப்படக்கூடாது, அலெக்சாண்டர் செர்ஜிவிச் புஷ்கின் எனக்குக் கற்றுக் கொடுத்தார்:

ஏழை வான்யா கொஞ்சம் கோழையாக இருந்தாள்:

அவர் சில நேரங்களில் தாமதமாக வருவதால்,

வியர்வையில் நனைந்து, பயத்தால் வெளிறிப்போய்,

கல்லறை வழியாக வீட்டுக்குச் சென்றேன்.

வருடங்கள் கடந்தன. அலெக்சாண்டர் நிகோலாவிச் அஃபனாசியேவ் எழுதிய மூன்று தொகுதி புத்தகத்தின் கதைகள், பினோச்சியோ மற்றும் ஸ்னோ குயின் ஆகியோருடன் சேர்ந்து, எமரால்டு சிட்டியின் மந்திரவாதிக்கு பதிலாக ஓர்ஃபென் டியூஸ் மற்றும் அண்டர்கிரவுண்ட் கிங்ஸ், பின்னர் ஜூல்ஸ் வெர்ன் கேப்டன் கிராண்ட், அயர்டன் மற்றும் நெமோவுடன் வந்தார்.

குழந்தைப் பருவம் - எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, இது ஒரு அற்புதமான அம்சத்தைக் கொண்டிருந்தது: காலை முதல் மாலை வரை - ஒரு நித்தியம். இந்த நேரத்தை கொள்கையின்படி நாங்கள் கருதுகிறோம்: கிறிஸ்துமஸ் - ஈஸ்டர் - டிரினிட்டி - போக்ரோவ் ... மீண்டும் கிறிஸ்துமஸ். எல்லாம் நிலையற்றது, சில சமயங்களில் அது உடனடியாகத் தோன்றும். குழந்தை பருவத்தில், இது வித்தியாசமானது, ஒவ்வொரு நாளும் ஆச்சரியமாக இருக்கிறது, திடுக்கிடும் செய்திகள் மற்றும் ஒரு அற்புதமான நிகழ்வு. அனைத்தும் முதல் முறையாக.

பள்ளி ஆண்டுகள் - ரஷ்ய கிளாசிக் கண்டுபிடிப்பு. ஆசிரியர் மரியா இவனோவ்னா என்பதால் அதைத் திறக்காமல் இருக்க முடியாது. எனவே "மரிவானோவ்னா" பற்றிய எண்ணற்ற நல்ல கதைகள் மற்றும் கதைகள் அனைத்தும் எனது ஆசிரியரைப் பற்றியது. அவளுக்கு நன்றி, இன்று வரை, நான் அந்த இடத்திற்கு ஒப்பிடமுடியாத ஸ்காலோசுப்பை மேற்கோள் காட்டுகிறேன், அந்த இடத்திற்கு அல்ல: "நீங்கள் தீமையை நிறுத்தினால்: எல்லா புத்தகங்களையும் சேகரித்து அவற்றை எரித்து விடுங்கள்," நான் மோல்சலின் என்ற சொற்றொடரைப் போலவே: "என் வயது, அது "தகுதியானது" "உங்கள் சொந்த தீர்ப்புக்கு தைரியம்." மரியா இவனோவ்னா படித்த படைப்புகளை இலக்கியப் பாடப்புத்தகத்திலிருந்து மட்டுமல்ல, அவற்றின் நித்திய நவீனத்துவத்தின் பார்வையிலும் புரிந்துகொள்ளும் திறனை எங்களுக்கு வழங்கினார் (இது கிளாசிக் மற்றும் இலக்கிய பவுல்வர்டிசத்திற்கு இடையிலான முக்கிய வேறுபாடு). ஆசிரியரின் குடும்பப்பெயர் முற்றிலும் சோவியத் - கோமிசரோவா என்றாலும், சோசலிச யதார்த்தவாதத்தின் கண்ணோட்டத்தில் அவர் எந்த வகையிலும் சிந்திக்கவில்லை என்பது இப்போது தெளிவாகிறது. அதனால்தான், நானும் எனது நண்பரும் ஏழை க்ருஷ்னிட்ஸ்கியைப் பாதுகாக்கவும், எங்கள் காலத்தின் ஹீரோவின் பெருமைமிக்க பெச்சோரினைக் குறை கூறவும் முடிவு செய்தபோது, ​​​​மரியா இவனோவ்னா அமைதியாக, ஆனால் புன்னகையுடன், எந்த மதிப்பீடும் இல்லாத பாடல்களை எங்களிடம் திருப்பித் தந்தார்.

பல வருடங்களுக்குப் பிறகு, உயர்நிலைப் பள்ளியிலும் இராணுவத்திலும், நான் முதன்முதலில் பைபிளைத் திறந்தபோது, ​​அநேக வேதவசனங்கள் எனக்குப் பரிச்சயமானவை என்பது தெளிவாகியது. நமது வரலாற்றாசிரியர், ஆதாரத்தைச் சுட்டிக்காட்டாமல், வெள்ளத்தைப் பற்றியும், யோபு பற்றியும், ஆபிரகாமைப் பற்றியும் சொன்னார். "புராணக்கதை" என்று அவர் கூறியது போல், அவரது பாடம் எப்போதும் அழகாக முடிந்தது, இது பின்னர் மாறியது போல், பைபிளின் விளக்கக்காட்சி.

அந்த ஆண்டுகளில் புத்தகங்கள் எளிதாக இல்லை, ஆனால் நான் படிக்க விரும்பினேன். எனது முதல் சம்பளத்தில் பாதியை ரோஸ்டோவ் அரை சட்ட புத்தக சந்தையில் செலவழித்தபோதும், என் பெற்றோர் முணுமுணுக்கவில்லை, ஏனென்றால் அவர்களுக்கு "ஒரு புத்தகம் சிறந்த பரிசு" என்ற உண்மை உண்மையில் மறுக்க முடியாதது.

ஆண்டுகள் கடந்துவிட்டன, நேரம் வியத்தகு முறையில் மாறியது. சோவியத் செய்தித்தாள்களில் "விமர்சனமான" பேரழிவு கட்டுரைகளிலிருந்து மட்டுமே நாம் அறிந்த எழுத்தாளர்களின் பெயர்களை உச்சரிப்பது பயமாக இல்லை. இராணுவத்தில் அரசியல் தளபதி நூலகங்களிலிருந்து பறிமுதல் செய்யப்பட்ட "இவான் டெனிசோவிச்சின் ஒரு நாள்" என்னிடமிருந்து பறிக்கப்பட்டாலும், அவர் அணிதிரட்டப்பட்டவுடன் பத்திரிகையைத் திருப்பித் தந்தார். இன்ஸ்டிட்யூட் சோப்ரோமேட் ஆசிரியர், ஹூக்கின் சட்டம் மற்றும் பெர்னௌலியின் கருதுகோளைப் படிப்பதற்குப் பதிலாக, நான் "கன்றுக்குட்டியுடன் கருவேலமரம்" படித்துக் கொண்டிருந்ததைக் கண்டு, சிரித்து, விரலை அசைத்து, விரிவுரைக்குப் பிறகு "காலை வரை விதைப்பு சிற்றேட்டைக் கேட்டார். "

முதிர்ந்த வயதிற்குள், ஏற்கனவே, குடும்பம், முப்பது வயதிற்குள், யு.வி.யின் நூல்களுடன் கூடிய அடர்த்தியான இலக்கிய இதழ்கள் என்று சொல்லலாம். டிரிஃபோனோவா, வி.டி. டுடின்சேவா, ஏ.பி. பிளாட்டோனோவ், வி.டி. ஷலமோவ், தெரியாத என்.எஸ். லெஸ்கோவ், ஐ.ஏ. புனின், ஐ.எஸ். ஷ்மேலெவ் மற்றும் ஏ.ஐ. குப்ரின்.

அதே நேரத்தில், ஆர்த்தடாக்ஸியில் ஒரு அர்த்தமுள்ள ஆர்வம் புத்தகங்கள் மூலம் தொடங்கியது. நற்செய்தியைக் கண்டுபிடிப்பது ஏற்கனவே சாத்தியமாக இருந்தது, மேலும் ரோஸ்டோவ் கதீட்ரலில் "மாஸ்கோ பேட்ரியார்க்கேட் ஜர்னல்" வாங்கவும், அங்கு எப்போதும் (சில பக்கங்கள் மட்டுமே!) பிரசங்கங்கள் மற்றும் வரலாற்று கட்டுரைகள் இருந்தன. மிகவும் விரிவாக்கப்பட்ட ரோஸ்டோவ் புத்தகச் சந்தையில், ரஷ்ய கிறிஸ்தவ இயக்கத்தின் புல்லட்டின் மட்டுமல்ல, செர்ஜி அலெக்ஸாண்ட்ரோவிச் நிலுஸின் புத்தகங்களும், மறுபதிப்பு செய்யப்பட்ட அவசரமாக தைக்கப்பட்ட ஏணி மற்றும் ஃபாதர்லேண்டுடன் சேர்ந்து, கிட்டத்தட்ட இலவசமாக விற்கத் தொடங்கின.

எல்லா விருப்பமான படைப்புகளின் அடிப்படையும் துல்லியமாக ஆர்த்தடாக்ஸ் கலாச்சாரம், ஆர்த்தடாக்ஸ் பாரம்பரியம் என்பதை புரிந்துகொண்டு உணர்ந்ததால், நம்பிக்கை அவசியமானது.

பெல்கோரோட் பகுதியில் உள்ள ஒரு சிறிய கிராம ரயில் நிலையத்தில் (என்னை அங்கு சென்றது கூட எனக்கு நினைவில் இல்லை) என் வயது பாதிரியார் ஒரு கசாக்கில் (!) சந்தித்தேன், அவரது கைகளில் நோவி மிரின் சமீபத்திய இதழ் இருந்தது. நம்பமுடியாத ஆச்சரியம். நாம் சந்தித்தோம். பேச ஆரம்பித்தோம். பாதிரியாரிடம் தேநீர் அருந்தச் சென்றார், சமீபத்திய இலக்கியப் புதுமைகளைப் பற்றி ஆர்வத்துடன் விவாதித்தார்.

தேநீர் எப்படியோ மறந்துவிட்டது, ஆனால் இறையியல் இலக்கியம், பழைய பதிப்புகள், அறியப்படாத ஆசிரியர்கள் மற்றும் மர்மமான, இன்னும் புரிந்துகொள்ள முடியாத பெயர்கள் கொண்ட இரண்டு அலமாரிகள், உண்மையில், பிற்கால வாழ்க்கையில் வரையறுக்கப்பட்டன. அதை அப்படியே மாற்றிவிட்டார்கள்.

ஒருமுறை, பெரிய நோன்பின் போது, ​​எனது பெல்கோரோட் பாதிரியார் ரஷ்யாவின் புத்திசாலித்தனமான மற்றும் புனிதமான இடத்திற்குச் செல்ல முன்வந்தார். "இது எங்கு இருக்கிறது?" - எனக்கு புரியவில்லை. “ஆப்டினாவுக்கு. மடாலயம் ஏற்கனவே திருப்பி அனுப்பப்பட்டது." "கடவுளின் நதிக்கரையில்" எஸ் என்பதால், மடாலயத்தின் பெரியவர்களான ஆம்ப்ரோஸ் ஆப்டின்ஸ்கியைப் பற்றி நான் ஏற்கனவே அறிந்திருக்கிறேன். நிலுசா மற்றும் இவான் மிகைலோவிச் கான்ட்செவிச் எழுதிய ஜோர்டான்வில்லே புத்தகம் "ஆப்டினா ஹெர்மிடேஜ் அண்ட் இட்ஸ் டைம்" ஆகியவை பிடித்தமானவை. நாங்கள் இரண்டு நாட்களுக்கு வந்தோம், நான் கிட்டத்தட்ட ஒரு வருடம் முழுவதும் மடத்தில் தங்கியிருந்தேன். ஆரம்பத்தில் நான் ஈஸ்டர் வரை தங்கலாம் என்று முடிவு செய்தேன். எல்லாம் மிகவும் அசாதாரணமானது. அற்புதமான சேவை, இன்னும் புரிந்துகொள்ள முடியாத துறவிகள் மற்றும் நீங்கள் உண்மையான நேரத்தில் வாழவில்லை என்ற நிலையான உணர்வு. கடந்த காலம் நிகழ்காலத்துடன் மிகவும் நெருக்கமாக இணைக்கப்பட்டுள்ளது, நான் லெவ் நிகோலாவிச் டால்ஸ்டாயை நிகோலாய் வாசிலியேவிச் கோகோலுடன் ஒரு ஸ்கேட் பாதையில் சந்தித்திருந்தால், நான் ஆச்சரியப்பட்டிருக்க மாட்டேன் ...

ஒப்டினா 19 ஆம் நூற்றாண்டின் எங்கள் கிளாசிக்ஸை மீண்டும் படிக்கவும் மறுபரிசீலனை செய்யவும் செய்தார். ஃபியோடர் மிகைலோவிச் தஸ்தாயெவ்ஸ்கி புரிந்துகொள்ளக்கூடியவராக ஆனார், நிகோலாய் வாசிலியேவிச் கோகோல் நேசிக்கப்பட்டார், மற்றும் ஸ்லாவோபில்ஸ் மூன்றாம் ரோம் போராளிகள் மட்டுமல்ல, சுவாரஸ்யமான எழுத்தாளர்களும் கூட.

மாலை நேரங்களில் மடாலய ஹோட்டலில் ஒரு மூலையை நானே எடுத்துக்கொண்டு புத்தகங்களைப் படித்தேன். அந்த நேரத்தில் துறவிகள் இன்னும் தனி செல்கள் இல்லை மற்றும் அவர்கள் எங்கு வேண்டுமானாலும் வாழ்ந்தனர். அவர்களில் ஒருவர், உயரமான, மெல்லிய, கண்ணாடியுடன், என்னைப் போலவே, என் ஆளுமையைக் கவனித்து, நான் தூங்கவில்லை, என்ன படிக்கிறேன் என்று இரண்டு முறை கேட்டார்கள். இந்த ஆர்வம் வெறும் ஆர்வம் அல்ல என்று மாறியது. விரைவில் நான் துறவற பொருளாதார நிபுணரிடம் வரவழைக்கப்பட்டு மடத்தின் வெளியீட்டுத் துறையில் பணியாற்ற முன்வந்தேன். துறவற சேவைகள், புத்திசாலி துறவிகள் மற்றும் புத்தகங்கள் மற்றும் ஆய்வு புத்தகங்கள் மத்தியில் Optina இருக்க ... நான் அதை நம்ப முடியவில்லை.

எங்கள் அமைதியற்ற தலைவர், அப்போதைய மடாதிபதி, தற்போதைய ஆர்க்கிமாண்ட்ரைட் மெல்கிசெடெக் (ஆர்த்யுகின்), புத்தகத்தை மரியாதையுடன் நடத்தும் மனிதர். 1917 புரட்சிக்குப் பிறகு அப்பா டோரோதியோஸ் எழுதிய "உளவியல் போதனைகள்" இன் முதல் பதிப்பு ஆப்டினாவில் வெளியிடப்பட்டது, இது ரோஸ்டோவின் செயிண்ட் டெமெட்ரியஸ் எழுதிய "புனிதர்களின் வாழ்க்கை" இன் அனைத்து தொகுதிகளின் மறுபதிப்பு பதிப்பாக மாறியதில் ஆச்சரியமில்லை. .

காலம் கடந்து கொண்டிருக்கிறது. அந்த துறவு நாட்கள் முடிந்து கால் நூற்றாண்டு கடந்துவிட்டது. ஒரு புத்தகம் இல்லாமல் கற்பனை செய்ய முடியாத 25 வருட ஆசாரியத்துவம். புத்தகம் கற்பித்த, படித்த, கல்வி மற்றும் நம்பிக்கைக்கு வழிவகுத்த மகிழ்ச்சி.

ஒரு ஆர்த்தடாக்ஸ் சமகாலத்தவர், இதை நான் உறுதியாக நம்புகிறேன், தொடர்ந்து படிக்க வேண்டும். புனித தந்தைகள், இறையியலாளர்கள் மற்றும் ஆர்த்தடாக்ஸ் எழுத்தாளர்கள் மட்டுமல்ல. பெரிய செயல்களுக்கு கடவுளின் அடித்தளம் உள்ளது, அதனால்தான் அவை பெரியவை.

இன்று புத்தகத்தின் எதிர்காலம் பற்றி நிறைய சர்ச்சைகள் உள்ளன. படிக்காததையும், கணநேரத் தேவையையும் தேட வேண்டிய அவசியமில்லை. இணையத்திற்கு சென்றாலே போதும். தேடுபொறி டஜன் கணக்கான இணைப்புகளைக் கொடுக்கும், மேலும் நீங்கள் தேடும் இடம், எண்ணம் அல்லது மேற்கோளைக் கூட தீர்மானிக்கும். ஆனால் மாலையில், நீங்கள் குவியலிலிருந்து மற்றொரு புத்தகத்தை எடுத்து, விவரிக்க முடியாத புத்தக வாசனையை உணர சீரற்ற முறையில் அதைத் திறந்து, பின்னர் புக்மார்க்கிற்குச் செல்லுங்கள் ...

இப்போதும் கூட, இந்த வரிகளைப் படிக்கும்போது, ​​என் முதுகுக்குப் பின்னால் தேவையான மற்றும் பிடித்த புத்தகங்கள் - என் நித்திய மகிழ்ச்சி, இது βιβλίον (கிரேக்க மொழியில் "புத்தகம்") இல் தொடங்குகிறது, அதாவது பைபிளில்.

1994 ஆம் ஆண்டில், ரஷ் ஹவர் தொலைக்காட்சி நிகழ்ச்சியில், விளாடிஸ்லாவ் லிஸ்டியேவ், மாஸ்கோ பேட்ரியார்ச்சேட்டின் அப்போதைய வெளியீட்டுத் துறையின் தலைவரான மெட்ரோபாலிட்டன் பிடிரிம் (நெச்சேவ்) அவர்களிடம் கேட்டார், மேலும் டிவி சேனல்களில் தேவாலயத்தின் பிரதிநிதியைப் படித்தார், புதியவர் மட்டுமல்ல, ஆனால் அவர்கள் சர்ச்சின் மந்திரிகள் யார் என்பது சோவியத் நாத்திக வார்ப்புரு அல்லது வதந்திகளிலிருந்து மட்டுமே தெரிந்ததால், இது ஒரு பெரிய அதிர்வுகளை ஏற்படுத்தியது, இது உங்களுக்குத் தெரிந்தபடி, கண்டுபிடிப்புகள் மற்றும் அப்பட்டமான பொய்களால் அதிகமாகிவிட்டது. திடீரென்று, அங்கிகளில் இருப்பவர்கள் புரிந்துகொள்ள முடியாத மொழியில் பைபிளைப் படிப்பது மட்டுமல்லாமல், பிரார்த்தனை செய்து கும்பிடுகிறார்கள், ஆனால் ரஷ்ய கிளாசிக்கல் இலக்கியம் முக்கிய இடங்களில் ஒன்றை ஆக்கிரமித்துள்ள தங்கள் மக்களின் கலாச்சாரத்தில் தங்களை நோக்குநிலைப்படுத்துகிறது.

உலக இலக்கியத்தை முன்னின்று நடத்துகிறானா என்று கொலைசெய்யப்பட்ட தலைவனின் இந்த உரையாடல் எனக்கு ஏன் நினைவிருக்கிறது. உறுதியான பதிலைப் பெற்ற லிஸ்டியேவ், விளாடிகாவுக்கு என்ன பிடிக்கும் என்று கேட்டார், உடனடியாக ஒரு பதிலைப் பெற்றார் - அன்டன் பாவ்லோவிச் செக்கோவ். 90 களின் முற்பகுதியில், ஏற்கனவே இறந்த பெருநகரத்தின் தோற்றம் என்று நான் சொல்ல வேண்டும்? ஆம், விசுவாசிகளுடனான உரையாடல்களில், திருச்சபைகள் மற்றும் உலகம் முழுவதும் ஊடுருவி வரும் இணையத்தின் ஆர்த்தடாக்ஸ் பிரிவில், சர்ச்சைகள் மற்றும் விவாதங்கள் வெடிக்கிறது: ஒரு விசுவாசிக்கு இது எவ்வளவு அனுமதிக்கப்படுகிறது மற்றும் அவசியம் நம் முன்னோர்களின் இலக்கிய பாரம்பரியம், எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக ரஷ்யர்களின் கிளாசிக்ஸ் தெரியுமா? ஒருவேளை புனித நூல்கள், புனித பிதாக்களின் படைப்புகள் மற்றும் ஹாஜியோகிராஃபிக் பாரம்பரியம், அதாவது, புனிதர்கள் மற்றும் பக்தி கொண்ட துறவிகளின் வாழ்க்கை போதுமானதா? திருச்சபையில் இந்த தலைப்பில் உரையாடல்களை நடத்துவது எளிதாக இருந்தால், பாதிரியார் பதவி மற்றும் பதவியில் மட்டுமல்லாமல், முடிந்தால், இந்த பாரம்பரியத்திலிருந்து குறிப்பிட்ட எடுத்துக்காட்டுகளை அவரது பிரசங்கங்களில், பின்னர் உலகளாவிய நெட்வொர்க்கில் சேர்க்கவும். மற்றும் கடிதப் பரிமாற்றம் மிகவும் கடினம். நீங்கள் முற்றிலும் புத்திசாலித்தனமான, நேர்மையான மத மற்றும் படித்த உரையாசிரியருடன் பேசுகிறீர்கள் என்று தோன்றுகிறது, ஆனால் இதன் விளைவு வருந்தத்தக்கது. பகுப்பு: “ஒரு பூசாரிக்கு உலகப் புனைவுகளைப் படிக்க உரிமை இல்லை! வேதமும் பாரம்பரியமும் போதும்."

"ஆர்த்தடாக்ஸி அண்ட் தி வேர்ல்ட்" என்ற போர்ட்டலின் கேள்விக்கு மதகுருமார்களின் பதில்களின்படி, இரண்டு அல்லது மூன்று ஆண்டுகளுக்கு முன்பு நடந்த விவாதத்தை நான் வேதனையுடன் நினைவில் கொள்கிறேன்: "கிரேட் லென்ட் நாட்களில் புனைகதை புத்தகங்களிலிருந்து எதைப் படிக்க பரிந்துரைக்கிறீர்கள்? ?" ஒருமித்த கருத்தை அடைய முடியவில்லை, ஒரு சமரசம், எனக்கு நினைவிருக்கும் வரை, இவான் செர்ஜீவிச் ஷ்மேலெவ் தொடர்பாக மட்டுமே. எதிர்ப்பாளர்கள், நிச்சயமாக, அனாதிமாவுக்கு காட்டிக் கொடுக்கப்படவில்லை, ஆனால் அவர்கள் "தடை" செய்யப்பட்டனர் மற்றும் பேரழிவுகரமான விமர்சனங்களுக்கு சூடாகவும் கடுமையாகவும் உட்படுத்தப்பட்டனர்.

இந்த கேள்வி மீண்டும் மீண்டும் மீண்டும் மீண்டும் விவாதிக்கப்படுகிறது. மேலும், வாதங்களில், நம் இலக்கியங்கள் அனைத்தும் திருச்சபை, அதாவது ஆர்த்தடாக்ஸ், கருவைக் கொண்டவை என்று ஒரு வார்த்தையும் இல்லை. ஒரு புத்தகத்தை கையில் எடுத்துக்கொண்டு, ஸ்லாவிக் எழுத்துக்களைக் கொடுத்தவர்களை நினைவில் கொள்வது மிகவும் தகுதியானது, இந்த வார்த்தையின் அசல் புரிதலில் எங்களை "எழுத்தறிவு" ஏற்படுத்தியது, ரஷ்ய புத்தகம் உருவான நமது வரலாற்றாசிரியர்களுக்கு நன்றி சொல்வது பாவம்.

தற்போதைய முன்பதிவுகளில் பல வெளிப்படையான பாவ, சங்கடமான மற்றும் கவர்ச்சியான வேலைகள் உள்ளன என்று புலம்புவதற்கு முன், நீங்கள் ஒரு நபர், கடவுளின் உருவம் மற்றும் உருவம் என்பதை நீங்கள் அறிந்தால் மட்டுமே, தலையானது சிந்தனைக்கான நோக்கம் என்பதை நினைவில் கொள்ள வேண்டும். எப்படி தேர்வு செய்வது. ஆர்த்தடாக்ஸ் நம்பிக்கைதான் இந்த தேர்வை எவ்வாறு செய்வது என்பதற்கான பாடங்கள், வழிமுறைகள் மற்றும் எடுத்துக்காட்டுகளை நமக்கு வழங்குகிறது. மேலும் இறைவனைத் தேர்ந்தெடுப்பதற்கான முதல் அளவுகோல் சுட்டிக்காட்டியது: "உன் சகோதரனின் கண்ணில் உள்ள மோட்டை ஏன் பார்க்கிறாய், ஆனால் உன் கண்ணில் ஒளிக்கற்றையை உணரவில்லையா?" (மத்தேயு 7:3). இந்த வார்த்தைகளை அறிந்தால், மதச்சார்பற்ற இலக்கியத்தில் எழுத்தாளர்களின் பாவங்களை மட்டுமே காண்கிறோம், அவர்களின் தத்துவ மற்றும் அன்றாட தவறுகளைப் பற்றி பேசுகிறோம், ஒருமுறை நம்மை மறந்துவிடுகிறோம், இப்போதும் கூட, பெரும்பாலும் இருண்ட இடைவெளியில் நம்மைக் காண்கிறோம்.

ரஷ்ய விஞ்ஞானி, இலக்கிய விமர்சகர், மாஸ்கோ அகாடமி ஆஃப் சயின்ஸின் பேராசிரியர் மிகைல் மிகைலோவிச் டுனேவ் ஆகியோரை மேற்கோள் காட்ட நான் என்னை அனுமதிப்பேன், அவர் நீண்ட காலத்திற்கு முன்பு கடவுளுக்கு முன் தோன்றவில்லை: ஆவியில் ஆர்த்தடாக்ஸ் உருவம். ஆர்த்தடாக்ஸ் இலக்கியம் ஒரு நபரின் ஆர்த்தடாக்ஸ் பார்வையை கற்பிக்கிறது, ஒரு நபரின் உள் உலகத்தைப் பற்றிய சரியான பார்வையை நிறுவுகிறது, ஒரு நபரின் உள்நிலையை மதிப்பிடுவதற்கான மிக முக்கியமான அளவுகோலை வரையறுக்கிறது: பணிவு. அதனால்தான் புதிய ரஷ்ய இலக்கியம் (பண்டைய ரஷ்ய மொழியைப் பின்பற்றி) மனித இதயங்களில் ஆன்மீக நெருப்பை எரிப்பதிலும் பராமரிப்பதிலும் அதன் பணியையும் இருப்பின் அர்த்தத்தையும் கண்டது. எல்லா வாழ்க்கை மதிப்புகளின் அளவீடாக மனசாட்சியின் அங்கீகாரம் எங்கிருந்து வருகிறது. ரஷ்ய எழுத்தாளர்கள் தங்கள் வேலையை ஒரு தீர்க்கதரிசன ஊழியமாக உணர்ந்தனர் (இது கத்தோலிக்க மற்றும் புராட்டஸ்டன்ட் ஐரோப்பாவிற்கு தெரியாது). தொலைநோக்கு பார்வையாளர்கள், ஜோதிடர்கள் போன்ற இலக்கிய நபர்களுக்கான அணுகுமுறை ரஷ்ய நனவில் இன்றுவரை முடக்கப்பட்டிருந்தாலும் பாதுகாக்கப்படுகிறது.

அப்படியானால், எந்த வகையான இலக்கியம் நம் இதயங்களில் ஆன்மீக நெருப்பை மூட்டுகிறது மற்றும் நிலைநிறுத்துகிறது? முதலாவதாக, ரஷ்ய கிளாசிக், காவியங்கள் முதல் எப்போதும் நினைவில் இருக்கும் ரஸ்புடினுடன் முடிவடைகிறது.

மனித ஆன்மா இளைஞர்களின் உணர்வுகளிலிருந்து விசுவாசத்தைப் புரிந்துகொண்டு பாடுவதற்கு மாற்றப்பட்டதற்கான உதாரணத்தை நீங்கள் எங்கே காணலாம்? A.S இன் படைப்புகளில். புஷ்கின். "பாலைவன தந்தைகளும் மனைவிகளும் குற்றமற்றவர்கள் ..." என்ற ஒரு வசனத்தாலும், செயிண்ட் பிலாரெட்டுக்கு ஒரு கவிதை கடிதத்தாலும் அவர் தனது இளமைப் பருவத்தின் அனைத்து பாவங்களுக்கும் பரிகாரம் செய்தார்.

அல்லது "டெட் சோல்ஸ்" என்.வி. கோகோல். இந்த உரைநடைக் கவிதையில் இல்லையென்றால், "மரண" பாவங்கள் என்று அழைக்கப்படும் முழுப் பட்டியலும் மிகவும் வண்ணமயமாகவும், விரிவாகவும், உணர்வுபூர்வமாகவும் மற்றும் அனைத்து நுணுக்கங்களுடனும் காட்டப்பட்டுள்ளது? இந்த புத்தகம் என்ன இருக்கக்கூடாது என்பதற்கான ஒரு வகையான நடைமுறை அறிவுறுத்தலாகும். கோகோலின் "Viy" மற்றும் அனைத்து வகையான தீய ஆவிகள் பற்றிய பிற கதைகளையும் தாக்கி, ஆசிரியரின் ஆன்மீக உரைநடையைப் பாருங்கள், அதே தீய ஆவிகள், மனித வேடத்தில், அத்தகைய வலுவான எரிச்சலை ஏற்படுத்துகிறது.

பெரிய மற்றும் மீறமுடியாத ஏ.பி. செக்கோவ். கருணையும் நேர்மையும் வெற்றிபெறும் (இது அடிக்கடி நடக்கும்), அல்லது மறந்துவிட்டதைப் பற்றி அழும் கதைகள். சிறுகதைகளில் - தன்னை மட்டுமே நம்பியிருக்கும் ஒருவனின் வலிமையின் பலவீனத்தைப் பற்றிய உண்மைக் கதைகள்.

எப்.எம். தஸ்தாயெவ்ஸ்கி அவரது ஒழுங்கற்ற வாழ்க்கை மற்றும் சூதாட்டத்தின் மீதான ஆர்வத்தின் ப்ரிஸம் மூலம் மதிப்பிடப்படுகிறார். அவரது கதைகளிலும் நாவல்களிலும் கடவுளின் திறமை பெருகி, விழுகிறது மற்றும் பாவங்கள் ... அவை இல்லாத ஃபியோடர் மிகைலோவிச் மீது ஒரு கல்லை எறியுங்கள்.

டால்ஸ்டாயைப் படிக்க அனுமதி மற்றும் அவசியம். அனைவரும். லியோ கூட. "போர் மற்றும் அமைதி" மற்றும் பல கதைகள், "செவாஸ்டோபோல் கதைகள்" ஆகியவற்றுடன் திறமை, சதித்திட்டத்தின் அகலம், வரலாற்று, தார்மீக மற்றும் தத்துவ மதிப்பில், யாரும் மிஞ்சவில்லை. தேவாலயத்திலிருந்து வெளியேற்றப்பட்டதற்காக இந்த சிறந்த எழுத்தாளரின் பணியை மதிப்பிடுவது நியாயமற்றதன் உச்சம். லெவ் நிகோலாவிச், தனது வாழ்க்கையின் முடிவில், கிறிஸ்துவை கிறிஸ்துவிலிருந்து ஒரு மனிதனாக மாற்ற முயன்றார், அப்போஸ்தலரின் எச்சரிக்கையை மறந்துவிட்டார் என்பதைப் புரிந்துகொள்வது நல்லது: "நிதானமாக இருங்கள், கவனியுங்கள், ஏனென்றால் உங்கள் எதிரியான பிசாசு கர்ஜிக்கும் சிங்கத்தைப் போல நடந்துகொள்கிறார், யாரையாவது தேடுகிறார். விழுங்க" (1 பேது. 5, எட்டு). பாவெல் வலேரிவிச் பேசின்ஸ்கியின் புத்தகத்தைப் படிக்க நான் பரிந்துரைக்கிறேன் “செயின்ட் வெர்சஸ் லியோ. ஜான் ஆஃப் க்ரோன்ஸ்டாட் மற்றும் லியோ டால்ஸ்டாய்: தி ஸ்டோரி ஆஃப் ஒன் எமைட்டி ”, இதில் ஆசிரியர் இரண்டு சமகாலத்தவர்களை ஒப்பிடுகிறார்.

பாரம்பரிய இலக்கியம் உட்பட மதச்சார்பற்ற இலக்கியம் ஒரு ஆர்த்தடாக்ஸ் நபருக்கு தீங்கு விளைவிக்கும் மற்றும் தேவையற்றது என்று வாதிடுபவர்களில் பலர் ஒரு சாதாரணமான கேள்வியைக் கேட்கிறார்கள்: "கடவுளைப் பற்றி ஒரு வார்த்தை இல்லை என்றால் இந்த புத்தகத்தை நான் எப்படி படிக்க முடியும்?" ஆனால் சாலமன் பாடல்கள் புத்தகத்திலும், கடவுள் என்ற வார்த்தை ஒருபோதும் வரவில்லை, ஆனால் அது பைபிளில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது!

இயற்கை மற்றும் மனிதனின் அழகு, உன்னத செயல்கள் மற்றும் செயல்கள், புண்படுத்தப்பட்டவர்களின் பாதுகாப்பு மற்றும் தாய்நாட்டின் அழகு பற்றிய விளக்கம் "எல்லா ஞானத்தையும் நீங்கள் உருவாக்கியிருக்கிறீர்கள்" என்பதை நினைவில் கொள்ள வைக்கவில்லையா?

நிச்சயமாக, பயனுள்ள மற்றும் அவசியமானதை ஒருவர் தேர்ந்தெடுக்க வேண்டும். நல்லது கெட்டது வேறுபடுத்துங்கள். ஆனால் இதற்கான புரிதலை இறைவன் கொடுத்தான். தனிப்பட்ட முறையில் எனக்கான தேர்வு அளவுகோல் தெளிவாக உள்ளது: ஒரு நபர் நித்தியத்தில் வரையறுக்கப்பட்ட, நல்லது மற்றும் தீமை பற்றிய புரிதல் இருக்கும், இரக்கம், கருணை மற்றும் அன்பு மேலோங்கும் எந்த புத்தகமும் நம் வாசிப்புக்கு மிகவும் ஏற்றுக்கொள்ளத்தக்கது. மற்றும் முதல் இடத்தில் - ரஷியன் கிளாசிக். எனவே நாம் Griboyedov இன் Skalozub போல் இருக்க வேண்டாம்.

பாரம்பரிய ரஷ்ய இலக்கியத்தின் நித்தியத்தின் கருப்பொருளுக்குப் பிறகு, ஆர்த்தடாக்ஸ் என்று தன்னை நிலைநிறுத்திக் கொள்ளும் ஒரு நவீன நபருக்கு அதன் நீடித்த ஆன்மீக மதிப்பு மற்றும் முக்கியத்துவம், நான் இன்றைய நாளுக்கு அடியெடுத்து வைக்க விரும்புகிறேன். நான் எப்பொழுதும் புதிய, நவீன, ஆர்வமுள்ள எழுத்தாளர்களை மரபுவழி அல்லது மரபுவழிப் பார்வையில் எழுத விரும்புகிறேன். உண்மையைச் சொல்வதானால், நாம் ஒப்புக் கொள்ள வேண்டும்: நாங்கள் எழுத்தாளர்களின் பெயர்களில் பணக்காரர்கள் அல்ல. புத்தகம் வாழ்க்கையின் ஒரு அங்கமாக இருப்பவர்கள், அநேகமாக, உரைநடை எழுத்தாளர்கள், கவிஞர்கள் மற்றும் விளம்பரதாரர்களின் பெயர்களை எளிதில் பட்டியலிடலாம், அவர்கள் நம் நம்பிக்கையின் ப்ரிஸம் மூலம் யதார்த்தத்தைப் பார்க்கத் தெரிந்தவர்கள். இப்போது பல இலக்கிய குழுக்கள், வட்டங்கள், கூட்டுறவு போன்றவை உள்ளன. ஆனால், துரதிர்ஷ்டவசமாக (அல்லது மகிழ்ச்சியாகவா?), இன்றைய எந்த இலக்கியச் சமூகமும், முதலில், பக்தி, ரைம் கூறுகள். பல கவிஞர்கள் உள்ளனர், ஆனால் போதுமான கவிதைகள் இல்லை.

அன்றைய சவால்களை எதிர்கொள்ளும் சில நல்ல சரணங்கள் இருந்தாலும்:

தேசம் என்று அழைக்கப்படும் அனைத்தும்

அத்தனையும் பெருமையை உண்டாக்கும்

சாதாரண தேசபக்தர்கள்

மருத்துவ சூழ்ச்சி இல்லை -

மாறாமல் இருக்கும்,

புத்திசாலி, புஷ்கின், பணக்காரர்,

எங்கள் அன்பே, இலவசம்,

ரஷ்ய, சுவையான, வண்ணமயமான மொழி!

இத்தகைய கண்டுபிடிப்புகள் வழக்கமானவை, கவிதை மட்டுமல்ல.

மிகக் குறைவான உரைநடை உள்ளது, ஆயினும்கூட, ஆசிரியர்கள்-பூசாரிகள் என்று பெயரிடுவது அவசியம், அவை அவசியமானவை மட்டுமல்ல, படிக்க ஆர்வமாகவும் உள்ளன: நிகோலாய் அகஃபோனோவ், யாரோஸ்லாவ் ஷிபோவ், ஆண்ட்ரி தக்காச்சேவ், வாலண்டைன் பிரியுகோவ். நான் அவற்றை "கிளாசிக்ஸ்" என்று எழுதவில்லை, ஆனால் நமக்கு முன் உள்ளது - எங்கள் ரஷ்ய, ஆர்த்தடாக்ஸ் பாரம்பரியத்தில் எழுதப்பட்ட நல்ல தரமான படைப்புகள், எந்த சந்தேகத்தையும் எழுப்பவில்லை.

எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, முன்னோர்களின் நினைவகம், தந்தைவழி சவப்பெட்டிகள், தொடர்ச்சி மற்றும் மரபுகள் பற்றி நாம் அடிக்கடி பேசுகிறோம். மேலும், நமது பாரம்பரியம் அதன் ஆர்த்தடாக்ஸ் புரிதலில் பாரம்பரியத்தின் பிரதிபலிப்பாகும். பல ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, எங்கள் தேசபக்தர் கூறினார்: “... பாரம்பரியம் என்பது ஒரு வழிமுறை மற்றும் மக்களின் வாழ்க்கையிலிருந்து மறைந்து போகாத மதிப்புகளை கடத்துவதற்கான ஒரு வழியாகும். கடந்த காலத்தில் இருப்பவை அனைத்தும் நல்லவை அல்ல, ஏனென்றால் நாம் குப்பைகளை வீசுகிறோம், நம் கடந்த காலத்திலிருந்து எல்லாவற்றையும் வைத்திருப்பதில்லை. ஆனால் பாதுகாக்கப்பட வேண்டிய விஷயங்கள் உள்ளன, ஏனென்றால் நாம் அவற்றைப் பாதுகாக்கவில்லை என்றால், நமது தேசிய, கலாச்சார, ஆன்மீக அடையாளம் அழிக்கப்பட்டு, நாம் வித்தியாசமாகிவிடுகிறோம், மேலும் அடிக்கடி மோசமாகிவிடுகிறோம்.

பி.எஸ். கிளாசிக்ஸைத் தவிர, லைஃப் ஆஃப் ரிமார்க்கபிள் பீப்பிள் தொடரின் புத்தகங்களை நான் மிகவும் பரிந்துரைக்கிறேன். சமீபத்திய ஆண்டுகளில், நமது புனிதர்கள் மற்றும் பக்தி கொண்டவர்களைப் பற்றி கிட்டத்தட்ட இரண்டு டஜன் அற்புதமான படைப்புகள் வெளியிடப்பட்டுள்ளன. இந்த புத்தகங்கள் பெரும்பாலும் ஆர்த்தடாக்ஸ் ஆசிரியர்களால் எழுதப்பட்டன.

பல நூற்றாண்டுகளாக, ஆர்த்தடாக்ஸி ரஷ்ய சுய உணர்வு மற்றும் ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் உருவாக்கத்தில் ஒரு தீர்க்கமான செல்வாக்கை செலுத்தியது. பெட்ரின் காலத்திற்கு முந்தைய காலத்தில், ரஷ்யாவில் மதச்சார்பற்ற கலாச்சாரம் நடைமுறையில் இல்லை: ரஷ்ய மக்களின் முழு கலாச்சார வாழ்க்கையும் தேவாலயத்தைச் சுற்றி குவிந்துள்ளது. பெட்ரின் சகாப்தத்திற்குப் பிந்தைய காலத்தில், ரஷ்யாவில் மதச்சார்பற்ற இலக்கியம், கவிதை, ஓவியம் மற்றும் இசை உருவானது, இது 19 ஆம் நூற்றாண்டில் உச்சத்தை அடைந்தது. தேவாலயத்திலிருந்து விலகிய பின்னர், ரஷ்ய கலாச்சாரம், ஆர்த்தடாக்ஸி கொடுத்த சக்திவாய்ந்த ஆன்மீக மற்றும் தார்மீக குற்றச்சாட்டை இழக்கவில்லை, மேலும் 1917 புரட்சி வரை அது தேவாலய பாரம்பரியத்துடன் ஒரு உயிரோட்டமான தொடர்பைப் பராமரித்தது. புரட்சிக்குப் பிந்தைய ஆண்டுகளில், ஆர்த்தடாக்ஸ் ஆன்மீகத்தின் கருவூலத்திற்கான அணுகல் மூடப்பட்டபோது, ​​ரஷ்ய மக்கள் நம்பிக்கை, கடவுள், கிறிஸ்து மற்றும் நற்செய்தி, பிரார்த்தனை, இறையியல் மற்றும் ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் வழிபாடு பற்றி புஷ்கின் படைப்புகள் மூலம் கற்றுக்கொண்டனர். கோகோல், தஸ்தாயெவ்ஸ்கி, சாய்கோவ்ஸ்கி மற்றும் பிற சிறந்த எழுத்தாளர்கள், கவிஞர்கள் மற்றும் இசையமைப்பாளர்கள். அரசு நாத்திகத்தின் எழுபது ஆண்டு காலம் முழுவதும், புரட்சிக்கு முந்தைய சகாப்தத்தின் ரஷ்ய கலாச்சாரம் மில்லியன் கணக்கான மக்களுக்கு கிறிஸ்தவ சுவிசேஷத்தை தாங்கி வந்தது, நாத்திக அரசாங்கத்தின் ஆன்மீக மற்றும் தார்மீக மதிப்புகளுக்கு தொடர்ந்து சாட்சியமளிக்கிறது. கேள்விக்குள்ளாக்கப்பட்டது அல்லது அழிக்க முற்பட்டது.

19 ஆம் நூற்றாண்டின் ரஷ்ய இலக்கியம் உலக இலக்கியத்தின் மிக உயர்ந்த சிகரங்களில் ஒன்றாகக் கருதப்படுகிறது. ஆனால் அதன் முக்கிய அம்சம், அதே காலகட்டத்தின் மேற்கத்திய இலக்கியங்களிலிருந்து வேறுபடுத்துகிறது, அதன் மத நோக்குநிலை, ஆர்த்தடாக்ஸ் பாரம்பரியத்துடன் ஆழமான தொடர்பு. "நமது 19 ஆம் நூற்றாண்டின் அனைத்து இலக்கியங்களும் கிறிஸ்தவக் கருப்பொருளால் பாதிக்கப்பட்டுள்ளன, அவை அனைத்தும் இரட்சிப்பைத் தேடுகின்றன, இவை அனைத்தும் தீமை, துன்பம், மனித நபர், மக்கள், மனிதகுலம் மற்றும் உலகத்திற்கான வாழ்க்கையின் திகில் ஆகியவற்றிலிருந்து விடுதலையை நாடுகின்றன. அவரது மிக முக்கியமான படைப்புகளில், அவர் மத சிந்தனையால் ஈர்க்கப்பட்டார், ”என்று எழுதுகிறார் N.A. பெர்டியாவ்.

இது சிறந்த ரஷ்ய கவிஞர்களான புஷ்கின் மற்றும் லெர்மொண்டோவ் மற்றும் எழுத்தாளர்கள் - கோகோல், தஸ்தாயெவ்ஸ்கி, லெஸ்கோவ், செக்கோவ் ஆகியோருக்கும் பொருந்தும், அவர்களின் பெயர்கள் உலக இலக்கிய வரலாற்றில் மட்டுமல்ல, ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் வரலாற்றிலும் பொன் எழுத்துக்களில் பொறிக்கப்பட்டுள்ளன. . ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சில் இருந்து அதிக எண்ணிக்கையிலான அறிவுஜீவிகள் வெளியேறிய காலத்தில் அவர்கள் வாழ்ந்தனர். ஞானஸ்நானம், திருமணங்கள் மற்றும் இறுதிச் சடங்குகள் இன்னும் கோவிலில் நடந்தன, ஆனால் ஒவ்வொரு ஞாயிற்றுக்கிழமையும் கோவிலுக்குச் செல்வது உயர் சமூகத்தில் கிட்டத்தட்ட மோசமான வடிவமாகக் கருதப்பட்டது. லெர்மொண்டோவின் அறிமுகமானவர்களில் ஒருவர், தேவாலயத்திற்குள் நுழைந்தபோது, ​​எதிர்பாராத விதமாக அங்கு பிரார்த்தனை செய்யும் ஒரு கவிஞரைக் கண்டார், பிந்தையவர் வெட்கப்பட்டார், மேலும் அவர் தனது பாட்டியின் உத்தரவின் பேரில் தேவாலயத்திற்கு வந்ததால் தன்னை நியாயப்படுத்தத் தொடங்கினார். யாரோ, லெஸ்கோவின் அலுவலகத்திற்குள் நுழைந்ததும், அவர் முழங்காலில் பிரார்த்தனை செய்வதைக் கண்டதும், அவர் தரையில் விழுந்த நாணயத்தைத் தேடுவதாக பாசாங்கு செய்யத் தொடங்கினார். பாரம்பரிய தேவாலயம் இன்னும் சாதாரண மக்களிடையே பாதுகாக்கப்படுகிறது, ஆனால் இது நகர்ப்புற அறிவுஜீவிகளின் சிறப்பியல்பு குறைவாக இருந்தது. புத்திஜீவிகள் மரபுவழியிலிருந்து வெளியேறியது, அதற்கும் மக்களுக்கும் இடையிலான இடைவெளியை விரிவுபடுத்தியது. ரஷ்ய இலக்கியம், காலத்தின் போக்குகள் இருந்தபோதிலும், ஆர்த்தடாக்ஸ் பாரம்பரியத்துடன் ஆழமான தொடர்பைத் தக்கவைத்துக்கொண்டது என்பது மிகவும் ஆச்சரியமான உண்மை.

மிகப் பெரிய ரஷ்ய கவிஞர் ஏ.எஸ். புஷ்கின் (1799-1837), அவர் ஆர்த்தடாக்ஸ் மனப்பான்மையில் வளர்க்கப்பட்டாலும், தனது இளமை பருவத்தில் கூட பாரம்பரிய தேவாலயத்திலிருந்து விலகினார், ஆனால் அவர் ஒருபோதும் தேவாலயத்துடன் முழுமையாக முறித்துக் கொள்ளவில்லை, அவருடைய படைப்புகளில் அவர் மீண்டும் மீண்டும் மதக் கருப்பொருளுக்கு திரும்பினார். புஷ்கினின் ஆன்மீகப் பாதையானது தூய நம்பிக்கையிலிருந்து இளமையின் அவநம்பிக்கையின் மூலம் முதிர்ந்த காலத்தின் அர்த்தமுள்ள மதத்திற்கு செல்லும் பாதையாக வரையறுக்கப்படுகிறது. இந்த பாதையின் முதல் பகுதி புஷ்கின் ஜார்ஸ்கோய் செலோ லைசியத்தில் படித்த ஆண்டுகளில் கடந்து சென்றார், ஏற்கனவே 17 வயதில் அவர் "அவிசுவாசம்" என்ற கவிதையை எழுதினார், உள் தனிமை மற்றும் கடவுளுடனான வாழ்க்கை தொடர்பை இழந்ததற்கு சாட்சியமளித்தார்:

அவர் கூட்டத்துடன் உன்னதமானவரின் கோவிலுக்குள் அமைதியாக நுழைகிறார்

அங்கே அவன் ஆன்மாவின் ஏக்கத்தை மட்டும் பெருக்கிக் கொள்கிறான்.

பண்டைய பலிபீடங்களின் அற்புதமான கொண்டாட்டத்துடன்,

மேய்ப்பனின் குரலுடன், இனிமையான பாடகர்கள் பாடுகிறார்கள்,

அவநம்பிக்கையின் அவரது வேதனை பயமுறுத்துகிறது.

அவர் எங்கும் காணாத இரகசிய கடவுள்,

மறைந்த ஆத்மாவுடன், சன்னதி முன்னால் உள்ளது,

எல்லாவற்றிற்கும் குளிர் மற்றும் மென்மைக்கு அந்நியமானது

எரிச்சலுடன் அவர் பிரார்த்தனையுடன் அமைதியாக கேட்கிறார்.

நான்கு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, புஷ்கின் "கேப்ரியலியாட்" என்ற அவதூறான கவிதையை எழுதினார், அதை அவர் பின்னர் கைவிட்டார். இருப்பினும், ஏற்கனவே 1826 இல் புஷ்கினின் உலகக் கண்ணோட்டத்தில் ஒரு திருப்புமுனை வருகிறது, இது "நபி" என்ற கவிதையில் பிரதிபலிக்கிறது. அதில், ஏசாயா தீர்க்கதரிசியின் புத்தகத்தின் 6 வது அத்தியாயத்தால் ஈர்க்கப்பட்ட ஒரு படத்தைப் பயன்படுத்தி, புஷ்கின் ஒரு தேசிய கவிஞரின் தொழிலைப் பற்றி பேசுகிறார்:

நாங்கள் ஆன்மீக தாகத்தால் தவிக்கிறோம்,

இருண்ட பாலைவனத்தில் நான் என்னை இழுத்துக்கொண்டேன், -

மற்றும் ஆறு இறக்கைகள் கொண்ட செராஃப்

அவர் எனக்கு குறுக்கு வழியில் தோன்றினார்.

கனவைப் போல் இலகுவான விரல்களால்
அவர் என் ஆப்பிளைத் தொட்டார்.

தீர்க்கதரிசன ஆப்பிள்கள் திறக்கப்பட்டன,

பயந்த கழுகு போல.

அவர் என் காதுகளைத் தொட்டார், -
அவர்கள் சத்தம் மற்றும் ஒலிகளால் நிரப்பப்பட்டனர்:

நான் வானத்தின் நடுக்கத்தைக் கவனித்தேன்,

மற்றும் பரலோக தேவதூதர்கள் பறக்கிறார்கள்,

மற்றும் ஒரு ஊர்வன நீருக்கடியில் பாதை,

மற்றும் பள்ளத்தாக்கு கொடியின் தாவரங்கள்.

மேலும் அவர் என் உதடுகளில் ஒட்டிக்கொண்டார்,

என் பாவ நாக்கைக் கிழித்து,

மற்றும் செயலற்ற மற்றும் தந்திரமான,

மற்றும் ஒரு புத்திசாலி பாம்பின் கடி

உறைந்த என் உதடுகள்

இரத்தம் தோய்ந்த வலது கையால் செருகப்பட்டது.

அவர் என் மார்பை வாளால் வெட்டினார்,

மேலும் அவர் தனது நடுங்கும் இதயத்தை வெளியே எடுத்தார்

மற்றும் நிலக்கரி நெருப்பால் எரிகிறது

நான் அதை என் மார்பில் வைத்தேன்.

பாலைவனத்தில் பிணம் போல் கிடந்தேன்
கடவுளின் குரல் என்னை அழைத்தது:

"எழுந்திரு, தீர்க்கதரிசி, பார்த்து, கவனியுங்கள்.
என் விருப்பத்தை நிறைவேற்று,

மேலும், கடல்களையும் நிலங்களையும் கடந்து,

ஒரு வினைச்சொல்லால் மக்களின் இதயங்களை எரிக்கவும்."

இந்த கவிதையைப் பற்றி, பேராயர் செர்ஜி புல்ககோவ் குறிப்பிடுகிறார்: “புஷ்கினின் மற்ற எல்லா படைப்புகளும் எங்களிடம் இல்லை, ஆனால் இந்த ஒரு சிகரம் மட்டுமே நமக்கு முன்னால் நித்திய பனிகளால் பிரகாசித்தால், அவரது கவிதைப் பரிசின் மகத்துவத்தை மட்டும் தெளிவாகக் காண முடியும். , ஆனால் அவரது தொழிலின் முழு உயரமும் ". தெய்வீக அழைப்பின் கூர்மையான உணர்வு, நபிகள் நாயகத்தில் பிரதிபலிக்கிறது, சமூக வாழ்க்கையின் பரபரப்புடன் வேறுபட்டது, புஷ்கின் தனது நிலைப்பாட்டின் காரணமாக வழிநடத்த வேண்டியிருந்தது. பல ஆண்டுகளாக, அவர் இந்த வாழ்க்கையால் மேலும் மேலும் சுமையாக இருந்தார், அதைப் பற்றி அவர் தனது கவிதைகளில் மீண்டும் மீண்டும் எழுதினார். அவரது 29 வது பிறந்தநாளில், புஷ்கின் எழுதுகிறார்:

வீண் பரிசு, தற்செயலான பரிசு,

உயிர், நீ ஏன் எனக்குக் கொடுக்கப்பட்டாய்?

அல்லது ஏன் விதி ரகசியம்

நீங்கள் மரணதண்டனை விதிக்கப்படுகிறீர்களா?

என் விரோத சக்தி யார்

நான் ஒன்றுமில்லாமல் அழைத்தேன்,

என் ஆன்மாவை ஆர்வத்தால் நிரப்பியது

சந்தேகத்தால் மனம் கலங்கிவிட்டதா?...

எனக்கு முன்னால் எந்த இலக்கும் இல்லை:

இதயம் காலியாக உள்ளது, மனம் சும்மா இருக்கிறது,

மேலும் ஏக்கத்துடன் என்னைத் துன்புறுத்துகிறது

வாழ்க்கையின் ஏகப்பட்ட சத்தம்.

இந்த கவிதைக்கு, அந்த நேரத்தில் நம்பிக்கை, அவநம்பிக்கை மற்றும் சந்தேகத்திற்கு இடையில் சமநிலையில் இருந்த கவிஞர், மாஸ்கோவின் பெருநகர ஃபிலாரட்டிடமிருந்து எதிர்பாராத பதிலைப் பெற்றார்:

வீண் அல்ல, தற்செயலாக அல்ல

வாழ்க்கை எனக்கு கடவுளிடமிருந்து கொடுக்கப்பட்டது,

கடவுளின் விருப்பம் இல்லாமல் ஒரு மர்மம் இல்லை

மேலும் அவளுக்கு மரண தண்டனை விதிக்கப்பட்டது.

நானே ஒரு வழிகெட்ட சக்தி

இருண்ட படுகுழியில் இருந்து தீமை அழைத்தது,

நானே என் ஆன்மாவை ஆர்வத்தால் நிரப்பினேன்,

மனதில் சந்தேகம் அலைமோதியது.

என்னை நினைவில் வையுங்கள், என்னால் மறந்தேன்!
அழிவின் இருளில் பிரகாசிக்கவும் -

மேலும் அது உங்களால் உருவாக்கப்படும்

இதயம் தூய்மையானது, மனம் பிரகாசமானது!

ஆர்த்தடாக்ஸ் பிஷப் தனது கவிதைக்கு பதிலளித்ததைக் கண்டு அதிர்ச்சியடைந்த புஷ்கின், ஃபிலரெட்டிற்கு உரையாற்றிய ஸ்டான்ஸாக்களை எழுதுகிறார்:

வேடிக்கை அல்லது செயலற்ற சலிப்பு மணி நேரத்தில்,
அது என் பாடலாக இருந்தது

செல்லம் ஒலிகளை நம்பி

வெறி, சோம்பல் மற்றும் பேரார்வம்.

ஆனால் அப்போதும் வஞ்சகத்தின் சரங்கள்

நான் விருப்பமின்றி ஒலிப்பதை குறுக்கிட்டேன்,

நான் திடீரென்று ஆச்சரியப்பட்டேன்.

நான் எதிர்பாராத கண்ணீரைக் கொட்டினேன்

என் மனசாட்சியின் காயங்களும்

உங்கள் நறுமணப் பேச்சுகள்

சுத்தமான எண்ணெய் மகிழ்ச்சியடைந்தது.

இப்போது ஆன்மீக உயரத்தில் இருந்து

நீ என்னிடம் கை நீட்டு

மற்றும் கனிவான மற்றும் அன்பின் வலிமையால்

நீங்கள் காட்டு கனவுகளை அடக்குகிறீர்கள்.

உங்கள் ஆன்மா உங்கள் நெருப்பால் வெப்பமடைகிறது

பூமிக்குரிய மாயைகளின் இருளை நிராகரித்தது,

மேலும் பிலாரட்டின் வீணை கேட்கிறது

கவிஞர் புனிதமான திகிலில் இருக்கிறார்.

தணிக்கையின் வேண்டுகோளின் பேரில், கவிதையின் கடைசி சரணம் மாற்றப்பட்டது மற்றும் இறுதி பதிப்பில் இப்படி ஒலித்தது:

உங்கள் நெருப்பால் ஒரு பாலிமின் ஆன்மா

பூமிக்குரிய மாயைகளின் இருளை நிராகரித்தது,

மற்றும் செராபிமின் வீணை கேட்கிறது

கவிஞர் புனிதமான திகிலில் இருக்கிறார்.

புஷ்கின் மற்றும் ஃபிலரெட்டுக்கு இடையிலான கவிதை கடித தொடர்பு இரண்டு உலகங்களுக்கிடையேயான தொடர்பின் அரிதான நிகழ்வுகளில் ஒன்றாகும், இது 19 ஆம் நூற்றாண்டில் ஆன்மீக மற்றும் கலாச்சார படுகுழியால் பிரிக்கப்பட்டது: மதச்சார்பற்ற இலக்கிய உலகம் மற்றும் தேவாலய உலகம். இந்த கடிதம் புஷ்கின் இளமைப் பருவத்தின் அவநம்பிக்கையிலிருந்து வெளியேறியது, அவரது ஆரம்பகால வேலையின் சிறப்பியல்பு "பைத்தியம், சோம்பல் மற்றும் உணர்ச்சிகளை" நிராகரித்தது பற்றி பேசுகிறது. 1830 களில் புஷ்கினின் கவிதை, உரைநடை, பத்திரிகை மற்றும் நாடகம் ஆகியவை அவர் மீது கிறித்துவம், பைபிள் மற்றும் ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் ஆகியவற்றின் அதிகரித்து வரும் செல்வாக்கிற்கு சாட்சியமளிக்கின்றன. அவர் பரிசுத்த வேதாகமத்தை மீண்டும் மீண்டும் படித்து, அதில் ஞானம் மற்றும் உத்வேகத்தின் ஆதாரத்தைக் கண்டார். நற்செய்தி மற்றும் பைபிளின் மத மற்றும் தார்மீக அர்த்தத்தைப் பற்றிய புஷ்கின் வார்த்தைகள் இங்கே:

ஒரு புத்தகம் உள்ளது, அதன் மூலம் ஒவ்வொரு வார்த்தையும் விளக்கப்பட்டு, விளக்கப்பட்டு, பூமியின் எல்லாப் பகுதிகளிலும் பிரசங்கிக்கப்பட்டு, எல்லா வகையான வாழ்க்கைச் சூழ்நிலைகளுக்கும், உலக நிகழ்வுகளுக்கும் பொருந்தும்; அதிலிருந்து எல்லோரும் இதயத்தால் அறியாத ஒரு வெளிப்பாட்டை மீண்டும் செய்ய முடியாது, இது இனி மக்களின் பழமொழியாக இருக்காது; இது ஏற்கனவே நமக்குத் தெரியாத எதையும் கொண்டிருக்கவில்லை; ஆனால் இந்த புத்தகம் சுவிசேஷம் என்று அழைக்கப்படுகிறது - மேலும் அதன் நித்திய புதிய வசீகரம் என்னவென்றால், நாம் உலகத்தால் சோர்ந்துபோய் அல்லது அவநம்பிக்கையால் மனச்சோர்வடைந்தால், தற்செயலாக அதைத் திறந்தால், இனி அதன் இனிமையான உற்சாகத்தை எதிர்க்க முடியாது மற்றும் அதன் தெய்வீக ஆவிக்குள் மூழ்கிவிட முடியாது. பேச்சுத்திறன்.

வேதத்தை விட சிறந்த எதையும் மக்களுக்கு வழங்க மாட்டோம் என்று நான் நினைக்கிறேன் ... நீங்கள் வேதத்தைப் படிக்கத் தொடங்கும் போது அதன் சுவை தெளிவாகிறது, ஏனென்றால் அதில் நீங்கள் அனைத்து மனித வாழ்க்கையையும் காண்கிறீர்கள். மதம் கலை மற்றும் இலக்கியத்தை உருவாக்கியது; பழங்காலத்தில் சிறப்பாக இருந்த அனைத்தும், மனிதனின் உள்ளார்ந்த இந்த மத உணர்வைப் பொறுத்தது, அழகு என்ற எண்ணம் மற்றும் நல்ல யோசனையுடன் சேர்ந்து ... பைபிளின் கவிதைகள் குறிப்பாக தூய கற்பனைக்கு அணுகக்கூடியவை. . என் குழந்தைகள் என்னுடன் அசல் பைபிளை வாசிப்பார்கள் ... பைபிள் உலகம் முழுவதும் உள்ளது.

புஷ்கினுக்கு உத்வேகத்தின் மற்றொரு ஆதாரம் ஆர்த்தடாக்ஸ் தெய்வீக சேவையாகும், இது அவரது இளமை பருவத்தில் அவரை அலட்சியமாகவும் குளிராகவும் விட்டுச் சென்றது. 1836 ஆம் ஆண்டு தேதியிட்ட கவிதைகளில் ஒன்று, லென்டன் ஆராதனைகளில் வாசிக்கப்பட்ட "எனது வாழ்க்கையின் இறைவன் மற்றும் மாஸ்டர்" என்ற துறவி எப்ரைமின் பிரார்த்தனையின் கவிதை படியெடுத்தல் அடங்கும்.

1830 களின் புஷ்கினில், மத நுட்பமும் அறிவொளியும் பரவலான உணர்வுகளுடன் இணைக்கப்பட்டன, இது எஸ்.எல். ஃபிராங்க், ரஷ்ய "பரந்த தன்மையின்" ஒரு தனித்துவமான அம்சமாகும். ஒரு சண்டையில் ஏற்பட்ட காயத்தால் இறந்து, புஷ்கின் ஒப்புக்கொண்டார் மற்றும் புனித ஒற்றுமையைப் பெற்றார். அவர் இறப்பதற்கு முன், அவர் சிறு வயதிலிருந்தே தனிப்பட்ட முறையில் அறிந்த பேரரசர் நிக்கோலஸ் I இலிருந்து ஒரு குறிப்பைப் பெற்றார்: "அன்புள்ள நண்பரே, அலெக்சாண்டர் செர்ஜிவிச், இந்த உலகில் நாம் ஒருவரையொருவர் பார்க்க விரும்பவில்லை என்றால், எனது கடைசி ஆலோசனையை எடுத்துக் கொள்ளுங்கள்: இறக்க முயற்சி செய்யுங்கள். ஒரு கிறிஸ்தவர்." பெரிய ரஷ்ய கவிஞர் ஒரு கிறிஸ்தவராக இறந்தார், மேலும் அவரது அமைதியான முடிவு I. Ilyin வரையறுத்த பாதையின் நிறைவு ஆனது, "ஏமாற்றமான அவநம்பிக்கையிலிருந்து நம்பிக்கை மற்றும் பிரார்த்தனை வரை; புரட்சிகர கிளர்ச்சியிலிருந்து சுதந்திர விசுவாசம் மற்றும் புத்திசாலித்தனமான அரசு; சுதந்திரத்தின் கனவு வழிபாடு முதல் கரிம பழமைவாதம் வரை; இளமை அன்பிலிருந்து - குடும்ப அடுப்பு வழிபாடு வரை ”. இந்த பாதையை கடந்து, புஷ்கின் ரஷ்ய மற்றும் உலக இலக்கிய வரலாற்றில் மட்டுமல்ல, மரபுவழி வரலாற்றிலும் ஒரு இடத்தைப் பிடித்தார் - அந்த கலாச்சார பாரம்பரியத்தின் சிறந்த பிரதிநிதியாக, இது அவரது சாறுகளால் நிறைவுற்றது.
ரஷ்யாவின் மற்றொரு சிறந்த கவிஞர் எம்.யு. லெர்மொண்டோவ் (1814-1841) ஒரு ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர், மேலும் அவரது கவிதைகளில் மதக் கருப்பொருள்கள் மீண்டும் மீண்டும் தோன்றும். ஒரு மாயத் திறமையைக் கொண்ட ஒரு நபராக, "ரஷ்ய யோசனையின்" விரிவுரையாளர், அவரது தீர்க்கதரிசனத் தொழிலை அறிந்தவர், லெர்மொண்டோவ் ரஷ்ய இலக்கியம் மற்றும் அடுத்தடுத்த காலகட்டத்தின் கவிதைகளில் சக்திவாய்ந்த தாக்கத்தை ஏற்படுத்தினார். புஷ்கினைப் போலவே, லெர்மொண்டோவ் புனித வேதாகமத்தை நன்கு அறிந்திருந்தார்: அவரது கவிதைகள் விவிலிய குறிப்புகளால் நிரம்பியுள்ளன, அவரது சில கவிதைகள் விவிலிய பாடங்களின் மறுவேலைகள், பல கல்வெட்டுகள் பைபிளிலிருந்து எடுக்கப்பட்டவை. புஷ்கினைப் போலவே, லெர்மொண்டோவ் அழகு பற்றிய மத உணர்வால் வகைப்படுத்தப்படுகிறார், குறிப்பாக இயற்கையின் அழகு, அதில் அவர் கடவுளின் இருப்பை உணர்கிறார்:

மஞ்சளாகிய சோளக்காடு கவலையில் இருக்கும்போது

புதிய காடு தென்றலின் சத்தத்தில் சலசலக்கிறது,

மற்றும் ஒரு ராஸ்பெர்ரி பிளம் தோட்டத்தில் மறைந்துள்ளது

ஒரு இனிமையான பச்சை இலையின் நிழலின் கீழ் ...

அப்போது என் ஆன்மா கவலையால் தாழ்த்தப்படுகிறது,

பின்னர் புருவத்தில் சுருக்கங்கள் சிதறி, -

பூமியில் நான் புரிந்து கொள்ளக்கூடிய மகிழ்ச்சி,

பரலோகத்தில் நான் கடவுளைப் பார்க்கிறேன் ...

லெர்மொண்டோவின் மற்றொரு கவிதையில், அவரது மரணத்திற்கு சற்று முன்பு எழுதப்பட்டது, கடவுளின் பிரசன்னத்தின் நடுங்கும் உணர்வு பூமிக்குரிய வாழ்க்கையின் சோர்வு மற்றும் அழியாமைக்கான தாகம் ஆகியவற்றின் கருப்பொருளுடன் பின்னிப்பிணைந்துள்ளது. ஒரு ஆழமான மற்றும் நேர்மையான மத உணர்வு கவிதையில் காதல் நோக்கங்களுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது, இது லெர்மொண்டோவின் பாடல் வரிகளின் சிறப்பியல்பு அம்சமாகும்:

நான் தனியாக சாலையில் செல்கிறேன்;

மூடுபனி வழியாக, சிலிசியஸ் பாதை பளபளக்கிறது;
இரவு அமைதியாக இருக்கிறது. பாலைவனம் கடவுளைக் கேட்கிறது

மேலும் நட்சத்திரம் நட்சத்திரத்துடன் பேசுகிறது.

இது பரலோகத்தில் புனிதமானது மற்றும் அற்புதமானது!

பூமி நீல நிறத்தில் தூங்குகிறது ...

இது ஏன் எனக்கு மிகவும் வேதனையாகவும் கடினமாகவும் இருக்கிறது?

நான் எதற்காக காத்திருக்கிறேன்? நான் எதற்கு வருந்துகிறேன்? ..

லெர்மொண்டோவின் கவிதைகள் அவரது பிரார்த்தனை அனுபவம், அவர் அனுபவித்த பாசத்தின் தருணங்கள், ஆன்மீக அனுபவத்தில் ஆறுதல் காணும் திறன் ஆகியவற்றை பிரதிபலிக்கிறது. லெர்மொண்டோவின் பல கவிதைகள் ஒரு கவிதை வடிவத்தில் அணிந்திருக்கும் பிரார்த்தனைகள், அவற்றில் மூன்று "பிரார்த்தனை" என்ற தலைப்பில் உள்ளன. அவற்றில் மிகவும் பிரபலமானவை இங்கே:

வாழ்க்கையின் கடினமான தருணத்தில்

இதயத்தில் சோகம் பிழியப்பட்டதா:

ஒரு அற்புதமான பிரார்த்தனை

நான் அதை மனதார நம்புகிறேன்.

ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட சக்தி இருக்கிறது

உயிருள்ளவர்களின் வார்த்தைகளுக்கு இணங்க,

மற்றும் புரிந்துகொள்ள முடியாத சுவாசம்

அவற்றில் புனித வசீகரம்.

ஆன்மாவிலிருந்து ஒரு சுமை உருளும்,
சந்தேகம் வெகு தொலைவில் உள்ளது -

நான் நம்புகிறேன் மற்றும் அழுகிறேன்,

மற்றும் மிகவும் எளிதானது, எளிதானது ...

லெர்மண்டோவின் இந்த கவிதை ரஷ்யாவிலும் வெளிநாட்டிலும் பெரும் புகழ் பெற்றது. எம்.ஐ உட்பட நாற்பதுக்கும் மேற்பட்ட இசையமைப்பாளர்கள் இசை அமைத்தனர். கிளிங்கா, ஏ.எஸ். டார்கோமிஜ்ஸ்கி, ஏ.ஜி. ரூபின்ஸ்டீன், எம்.பி. Mussorgsky, F. பட்டியல் (F. Bodenstedt இன் ஜெர்மன் மொழிபெயர்ப்பின் படி).

வார்த்தையின் குறுகிய அர்த்தத்தில் ஒரு ஆர்த்தடாக்ஸ் கவிஞராக லெர்மொண்டோவை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துவது தவறானது. பெரும்பாலும் அவரது வேலையில், இளமை உணர்வு பாரம்பரிய பக்திக்கு எதிரானது (உதாரணமாக, "Mtsyri" கவிதையில்); லெர்மொண்டோவின் பல படங்களில் (குறிப்பாக, பெச்சோரின் படத்தில்), எதிர்ப்பு மற்றும் ஏமாற்றம், தனிமை மற்றும் மக்கள் மீதான அவமதிப்பு ஆகியவற்றின் ஆவி பொதிந்துள்ளது. கூடுதலாக, லெர்மொண்டோவின் முழு குறுகிய கால இலக்கிய செயல்பாடும் பேய் கருப்பொருள்களில் உச்சரிக்கப்படும் ஆர்வத்தால் வண்ணமயமாக்கப்பட்டது, இது "தி டெமான்" கவிதையில் அதன் மிகச் சரியான உருவகத்தைக் கண்டறிந்தது.

லெர்மொண்டோவ் புஷ்கினிடமிருந்து அரக்கனின் கருப்பொருளைப் பெற்றார்; லெர்மொண்டோவுக்குப் பிறகு, இந்த தீம் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் ரஷ்ய கலையில் உறுதியாக நுழையும் - 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் ஏ.ஏ. பிளாக் மற்றும் எம்.ஏ. வ்ரூபெல். இருப்பினும், ரஷ்ய "பேய்" எந்த வகையிலும் மதத்திற்கு எதிரான அல்லது தேவாலயத்திற்கு எதிரான படம் அல்ல; மாறாக, இது அனைத்து ரஷ்ய இலக்கியங்களையும் ஊடுருவிச் செல்லும் ஒரு மதக் கருப்பொருளின் நிழலான, குறுகலான பக்கத்தை பிரதிபலிக்கிறது. அரக்கன் ஒரு மயக்குபவன் மற்றும் ஏமாற்றுபவன், இது ஒரு பெருமை, உணர்ச்சி மற்றும் தனிமையான உயிரினம், கடவுள் மற்றும் நன்மைக்கு எதிரான எதிர்ப்பைக் கொண்டுள்ளது. ஆனால் லெர்மொண்டோவின் கவிதையில், நல்ல வெற்றி, கடவுளின் தூதன் இறுதியில் ஒரு பேயால் மயக்கப்பட்ட ஒரு பெண்ணின் ஆன்மாவை சொர்க்கத்திற்கு உயர்த்துகிறார், மேலும் அரக்கன் மீண்டும் பெருமிதமான தனிமையில் இருக்கிறான். உண்மையில், லெர்மொண்டோவ் தனது கவிதையில் நன்மை மற்றும் தீமை, கடவுள் மற்றும் பிசாசு, தேவதை மற்றும் பேய் ஆகியவற்றுக்கு இடையேயான உறவின் நித்திய தார்மீக சிக்கலை எழுப்புகிறார். கவிதையைப் படிக்கும்போது, ​​ஆசிரியரின் அனுதாபங்கள் அரக்கனின் பக்கம் இருப்பதாகத் தோன்றலாம், ஆனால் படைப்பின் தார்மீக விளைவு, பேய் சோதனையின் மீது கடவுளின் நீதியின் இறுதி வெற்றியை ஆசிரியர் நம்புகிறார் என்பதில் சந்தேகமில்லை.

லெர்மொண்டோவ் 27 வயதிற்கு முன்பே ஒரு சண்டையில் இறந்தார். அவருக்கு ஒதுக்கப்பட்ட குறுகிய காலத்தில், லெர்மொண்டோவ் ரஷ்யாவின் சிறந்த தேசிய கவிஞராக மாற முடிந்தது என்றால், அவருக்குள் முதிர்ந்த மதப்பற்றை உருவாக்க இந்த காலம் போதாது. ஆயினும்கூட, அவரது பல படைப்புகளில் உள்ள ஆழமான ஆன்மீக நுண்ணறிவு மற்றும் தார்மீக படிப்பினைகள் ரஷ்ய இலக்கிய வரலாற்றில் மட்டுமல்ல, ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் வரலாற்றிலும் புஷ்கின் பெயருடன் அவரது பெயரை பொறிப்பதை சாத்தியமாக்குகின்றன.

19 ஆம் நூற்றாண்டின் ரஷ்ய கவிஞர்களில், மத அனுபவத்தின் வலுவான செல்வாக்கால் குறிக்கப்பட்ட படைப்புகளில், ஏ.கே. டால்ஸ்டாய் (1817-1875), "ஜான் ஆஃப் டமாஸ்கஸ்" கவிதையின் ஆசிரியர். கவிதையின் சதி டமாஸ்கஸின் துறவி ஜானின் வாழ்க்கையிலிருந்து ஒரு அத்தியாயத்தால் ஈர்க்கப்பட்டுள்ளது: மடத்தின் மடாதிபதி, துறவி சந்நியாசம் செய்த மடாலயத்தின் மடாதிபதி அவரை கவிதைகளில் ஈடுபடுவதைத் தடுக்கிறார், ஆனால் கடவுள் மடாதிபதிக்கு ஒரு கனவில் தோன்றி அகற்றும்படி கட்டளையிடுகிறார். கவிஞரின் தடை. இந்த எளிய சதித்திட்டத்தின் பின்னணியில், கவிதையின் பல பரிமாண வெளி விரிவடைகிறது, இதில் கதாநாயகனின் கவிதை மோனோலாக்ஸ் அடங்கும். மோனோலாக்ஸில் ஒன்று கிறிஸ்துவின் பரவசப் பாடல்:

நான் அவரை எனக்கு முன்னால் பார்க்கிறேன்

ஏழை மீனவர்கள் கூட்டத்துடன்;

அவர் அமைதியாக, அமைதியான பாதையில்,

பழுக்க வைக்கும் ரொட்டிகளுக்கு மத்தியில் செல்கிறது;

உங்களின் நல்ல பேச்சுக்கள் மகிழ்ச்சி தரும்

அவர் எளிய இதயங்களில் ஊற்றுகிறார்,

அவர் சத்தியத்தின் பசியுள்ள கூட்டம்

அதன் மூலத்திற்கு வழிவகுக்கிறது.

நான் ஏன் தவறான நேரத்தில் பிறந்தேன்

நம்மிடையே இருக்கும்போது, ​​மாம்சத்தில்,

வலிமிகுந்த சுமையை சுமந்து கொண்டு

அவர் வாழ்க்கை பாதையில் நடந்தார்! ..

ஆண்டவரே, என் நம்பிக்கை,

என் பலமும் மறைப்பும்!

நீங்கள் அனைவரும் சிந்திக்க விரும்புகிறேன்

உங்களுக்கு அனைத்து பாடல்களும் அருள்,

மற்றும் பகலின் எண்ணங்கள், மற்றும் விழிப்பு இரவு,

மேலும் ஒவ்வொரு இதயமும் துடிக்கிறது

என் முழு ஆன்மாவையும் கொடு!

உங்களை இன்னொருவருக்குத் திறக்காதீர்கள்

இனிமேல் தீர்க்கதரிசன உதடுகளே!

கிறிஸ்துவின் பெயரால் மட்டுமே பாவம்,

என் உற்சாகமான வார்த்தை!

கவிதையில் ஏ.கே. டால்ஸ்டாய் இறுதிச் சடங்கில் நிகழ்த்தப்பட்ட டமாஸ்கஸின் துறவி ஜானின் ஸ்டிச்செராவின் கவிதை மறுபரிசீலனையை உள்ளடக்கியது. ஸ்லாவிக் மொழியில் இந்த ஸ்டிச்செராவின் உரை இங்கே:

காயா அன்றாட இனிமை துக்கமின்றி நிலைத்து நிற்கும்; பூமியில் எத்தகைய மகிமை உள்ளது என்பது மாறாதது; அனைத்து விதானமும் பலவீனமானது, முழு தூக்கமும் மிகவும் வசீகரமானது: ஒரே நொடியில், இந்த மரணம் அனைத்தையும் ஏற்றுக்கொள்கிறது. ஆனால் ஒளியில், கிறிஸ்துவே, உமது முகத்திலும், உமது அழகின் அனுபவத்திலும், நீயும் அவனைத் தேர்ந்தெடுத்து, ஒரு மனிதாபிமானத்தைப் போல ஓய்வெடுக்கிறாய்.

அனைத்து மனித மாயை, மரம் இறந்த பிறகு தாங்க முடியாது: செல்வம் தாங்க முடியாது, அல்லது பெருமை இறங்குகிறது: மரணம் வந்து, இது அனைத்து நுகரப்படும் ...

உலகப் பற்று இருக்கும் இடத்தில்; எங்கே தற்காலிக கனவு இருக்கிறது; தங்கமும் வெள்ளியும் இருக்கும் இடத்தில்; அங்கு பல அடிமைகள் மற்றும் வதந்திகள் உள்ளன; அனைத்து தூசி, அனைத்து சாம்பல், அனைத்து நிழல் ...

தீர்க்கதரிசியின் நினைவு அழுகிறது: நான் பூமியும் சாம்பலும். நாங்கள் கல்லறையில் உள்ள பொதிகளைப் பார்த்தோம், எலும்புகள் வெட்டப்பட்டன, மேலும் ரேக்: யார் ராஜா, அல்லது போர்வீரன், அல்லது பணக்காரன், அல்லது ஏழை, அல்லது நீதிமான், அல்லது பாவி யார்? ஆனால், ஆண்டவரே, உமது அடியேனின் நீதிமான்களுடன் இளைப்பாறுதல்.

அதே உரையின் ஒரு கவிதை ஏற்பாடு இங்கே ஏ.கே. டால்ஸ்டாய்:

என்ன ஒரு இனிமை இந்த வாழ்க்கையில்

பூமிக்குரிய துக்கத்தில் ஈடுபடவில்லையா?

யாருடைய எதிர்பார்ப்பு வீண் போகவில்லை?

மக்கள் மத்தியில் மகிழ்ச்சியானவர் எங்கே?

எல்லாம் தவறு, எல்லாம் முக்கியமற்றது,

நாம் கஷ்டப்பட்டு சம்பாதித்தது -

பூமியில் என்ன பெருமை

அது நிலைத்து நிற்கிறதா?

அனைத்து சாம்பல், பேய், நிழல் மற்றும் புகை,

தூசி நிறைந்த சூறாவளி போல் அனைத்தும் மறைந்துவிடும்,

மரணத்திற்கு முன் நாம் நிற்கிறோம்

மற்றும் நிராயுதபாணி மற்றும் சக்தியற்ற.
வல்லவரின் கை பலவீனமானது

ஜாரின் ஆணைகள் அற்பமானவை -
இறந்த அடிமையை ஏற்றுக்கொள்

இறைவா, புண்ணிய கிராமங்களுக்கு! ..

புகைப்பிடிக்கும் எலும்புகளின் குவியல்களுக்கு மத்தியில்

அரசன் யார்? அடிமை யார்? நீதிபதி இல் போர்வீரன்?

கடவுளின் ராஜ்யத்திற்கு தகுதியானவர் யார்?

மற்றும் வெளியேற்றப்பட்ட வில்லன் யார்?

சகோதரர்களே, வெள்ளியும் தங்கமும் எங்கே?

பல அடிமைகளின் புரவலன் எங்கே?

தெரியாத சவப்பெட்டிகளுக்கு மத்தியில்

ஏழை யார், பணக்காரர் யார்?

அனைத்து சாம்பல், புகை, மற்றும் தூசி, மற்றும் தூசி,

அனைத்து பேய், நிழல் மற்றும் பேய் -

பரலோகத்தில் உங்களுடன் மட்டுமே

இறைவன், மற்றும் ஒரு கப்பல் மற்றும் இரட்சிப்பு!

சதையாக இருந்த அனைத்தும் மறைந்துவிடும்

எங்கள் மகத்துவம் சிதைந்துவிடும் -

இறந்தவரை ஏற்றுக்கொள், ஆண்டவரே,

உங்கள் ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட கிராமங்களுக்கு!

என்.வி.யின் பிற்காலப் படைப்புகளில் மதக் கருப்பொருள்கள் குறிப்பிடத்தக்க இடத்தைப் பிடித்துள்ளன. கோகோல் (1809-1852). 1840 களில் இன்ஸ்பெக்டர் ஜெனரல் மற்றும் டெட் சோல்ஸ் போன்ற அவரது நையாண்டி படைப்புகளுக்காக ரஷ்யா முழுவதும் பிரபலமான கோகோல், தனது படைப்பு நடவடிக்கைகளின் திசையை கணிசமாக மாற்றினார், தேவாலய பிரச்சினைகளில் அதிக கவனம் செலுத்தினார். 1847 ஆம் ஆண்டில் கோகோல் வெளியிட்ட "நண்பர்களுடனான கடிதப் பரிமாற்றத்திலிருந்து தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட பத்திகளை" அவரது காலத்தின் தாராளவாத எண்ணம் கொண்ட புத்திஜீவிகள் புரிந்து கொள்ளாமலும் கோபத்துடனும் சந்தித்தனர், அங்கு அவர் தனது சமகாலத்தவர்களை, மதச்சார்பற்ற அறிவுஜீவிகளின் பிரதிநிதிகளை, மரபுகளின் போதனைகள் மற்றும் மரபுகளை அறியாததற்காக நிந்தித்தார். தேவாலயம், ஆர்த்தடாக்ஸ் மதகுருக்களை NV இலிருந்து பாதுகாக்கிறது கோகோல் மேற்கத்திய விமர்சகர்களைத் தாக்குகிறார்:

நமது மதகுருமார்கள் சும்மா இருப்பதில்லை. மடங்களின் ஆழத்திலும், கலங்களின் மௌனத்திலும், நமது திருச்சபையைப் பாதுகாப்பதற்காக மறுக்க முடியாத படைப்புகள் தயாராகி வருகின்றன என்பதை நான் நன்கு அறிவேன்... ஆனால், மேற்கத்திய கத்தோலிக்கர்களை முழுமையாக நம்ப வைக்க இந்த பாதுகாப்புகள் உதவாது. நம் திருச்சபை நம்மில் புனிதப்படுத்தப்பட வேண்டும், நம் வார்த்தைகளில் அல்ல... ஒரு கற்புடை கன்னியைப் போல், அப்போஸ்தலருடைய காலத்திலிருந்து மாசற்ற ஆதித் தூய்மையில் மட்டுமே நிலைத்து நிற்கும் இந்த திருச்சபை, அதன் ஆழமான இந்த ஆலயம். கோட்பாடுகள் மற்றும் சிறிய வெளிப்புற சடங்குகள் ரஷ்ய மக்களுக்கு சொர்க்கத்திலிருந்து நேரடியாக இடிக்கப்படும், இது மட்டுமே அனைத்து குழப்பமான முடிச்சுகளையும் எங்கள் கேள்விகளையும் தீர்க்க முடியும் ... மேலும் இந்த தேவாலயம் எங்களுக்குத் தெரியவில்லை! வாழ்க்கைக்காக உருவாக்கப்பட்ட இந்த தேவாலயம், நாம் இன்னும் நம் வாழ்க்கையில் அறிமுகப்படுத்தவில்லை! நமக்கு ஒரே ஒரு பிரச்சாரம் மட்டுமே சாத்தியம் - நமது வாழ்க்கை. நம் வாழ்வைக் கொண்டு நாம் நமது திருச்சபையைப் பாதுகாக்க வேண்டும், அதுவே எல்லா உயிர்களும்; நம் ஆன்மாவின் நறுமணத்துடன் அதன் உண்மையை நாம் அறிவிக்க வேண்டும்.
பைசண்டைன் ஆசிரியர்கள், கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் தேசபக்தர் ஹெர்மன் (VIII நூற்றாண்டு), நிக்கோலஸ் கவாசிலா (XIV நூற்றாண்டு) மற்றும் புனித சிமியோன் ஆகியோருக்கு சொந்தமான வழிபாட்டு முறையின் விளக்கங்களின் அடிப்படையில் கோகோல் தொகுத்த "தெய்வீக வழிபாட்டு முறை பற்றிய பிரதிபலிப்புகள்" குறிப்பாக ஆர்வமாக உள்ளன. தெசலோனிகி (XV நூற்றாண்டு), அத்துடன் பல ரஷ்ய தேவாலய எழுத்தாளர்கள். பெரும் ஆன்மீக நடுக்கத்துடன், கோகோல் தெய்வீக வழிபாட்டின் போது பரிசுத்த பரிசுகளை கிறிஸ்துவின் உடலிலும் இரத்தத்திலும் மாற்றுவது பற்றி எழுதுகிறார்:

ஆசீர்வதித்து, பாதிரியார் கூறுகிறார்: உங்கள் பரிசுத்த ஆவியால் அதைக் கொடுத்தேன்; டீக்கன் மூன்று முறை கூறுகிறார்: ஆமென் - மற்றும் உடலும் இரத்தமும் ஏற்கனவே சிம்மாசனத்தில் உள்ளன: மாற்றுதல் நிறைவேற்றப்பட்டது! வார்த்தை நித்திய வார்த்தை என்று. பூசாரி, வாளுக்கு பதிலாக வினைச்சொல்லைக் கொண்டு, யாகம் செய்தார். அவரே யாராக இருந்தாலும், - பீட்டர் அல்லது இவான், - ஆனால் அவரது நபரில் நித்திய பிஷப் தானே இந்த தியாகத்தை செய்தார், மேலும் அவர் தனது ஆசாரியர்களின் நபரில் நித்தியமாக அதைச் செய்கிறார், வார்த்தையின்படி: ஒளி இருக்கட்டும், ஒளி என்றென்றும் பிரகாசிக்கட்டும்; ஒரு வார்த்தையில் சொல்வது போல்: பழைய புல் வளரட்டும், பூமி அதை என்றென்றும் வளர்க்கிறது. சிம்மாசனத்தில் - ஒரு உருவம் அல்ல, ஒரு காட்சி அல்ல, ஆனால் இறைவனின் சரீரம் - பூமியில் துன்பங்களை அனுபவித்து, வலிப்புத்தாக்கங்களைத் தாங்கி, துப்பப்பட்டு, சிலுவையில் அறையப்பட்டு, புதைக்கப்பட்டு, உயிர்த்தெழுப்பப்பட்டு, இறைவனுடன் ஏறி அமர்ந்து கொண்ட உடல். தந்தையின் வலது கை. இது மனிதனுக்கு உணவாக இருப்பதற்காக மட்டுமே ரொட்டியின் தோற்றத்தைப் பாதுகாக்கிறது, மேலும் கர்த்தர் தானே சொன்னார்: நான் அப்பம். ஒரு நபர், இந்த நேரத்தில் எங்கிருந்தாலும் - வழியில், சாலையில், தனது வயல் நிலத்தை பயிரிட்டு, தனது வீட்டில் அமர்ந்து, சிறந்த தருணத்தைப் பற்றி அனைவருக்கும் அறிவிக்க, தேவாலய மணி கோபுரத்திலிருந்து எழுகிறது. அல்லது வேறொரு தொழிலில் பிஸியாக, அல்லது நோயின் படுக்கையில், அல்லது சிறைச் சுவர்களுக்குள் - ஒரு வார்த்தையில், அவர் எங்கிருந்தாலும், இந்த பயங்கரமான தருணத்தில் எல்லா இடங்களிலிருந்தும் தன்னிடமிருந்தும் பிரார்த்தனை செய்ய முடியும்.

புத்தகத்தின் பின் வார்த்தையில், கோகோல் தெய்வீக வழிபாட்டின் தார்மீக முக்கியத்துவத்தைப் பற்றி எழுதுகிறார், அதில் பங்கேற்கும் ஒவ்வொரு நபருக்கும், முழு ரஷ்ய சமுதாயத்திற்கும்:

ஆன்மாவில் தெய்வீக வழிபாட்டின் தாக்கம் சிறந்தது: இது முழு உலகத்தின் பார்வையில் பார்வைக்கு மற்றும் தனிப்பட்ட முறையில் நிகழ்த்தப்படுகிறது மற்றும் மறைக்கப்பட்டுள்ளது ... ஒரு சகோதரனுக்கான புனித பரலோக அன்பைப் பற்றி ... தெய்வீக வழிபாட்டின் தாக்கம் இருக்கலாம் ஒரு நபர் தான் கேட்டதை வாழ்க்கையில் கொண்டு வருவதற்காக அதைக் கேட்டால் பெரிய மற்றும் கணக்கிட முடியாதது. ராஜா முதல் கடைசி பிச்சைக்காரன் வரை எல்லோருக்கும் சமமாக கற்பித்து, எல்லாவற்றிலும் சமமாக நடந்துகொண்டு, எல்லோருக்கும் ஒன்று சொல்கிறார், ஒரே மொழியில் அல்ல, அனைவருக்கும் அன்பைக் கற்றுக்கொடுக்கிறார், இது சமூகத்தின் இணைப்பு, நகரும் எல்லாவற்றின் உள் வசந்தம். இணக்கமாக, எழுத்து, எல்லாவற்றின் வாழ்க்கை.

தெய்வீக வழிபாட்டில் கிறிஸ்துவின் புனித மர்மங்களின் ஒற்றுமையைப் பற்றி கோகோல் எழுதவில்லை என்பது சிறப்பியல்பு. இது 19 ஆம் நூற்றாண்டில் பரவலாக இருந்த நடைமுறையை பிரதிபலிக்கிறது, அதன்படி ஆர்த்தடாக்ஸ் விசுவாசிகள் வருடத்திற்கு ஒரு முறை அல்லது பல முறை ஒற்றுமையைப் பெற்றனர், பொதுவாக பெரிய லென்ட் அல்லது புனித வாரத்தின் முதல் வாரத்தில், மேலும் ஒற்றுமைக்கு முன்னதாக பல நாட்கள் உண்ணாவிரதம் இருந்தது (கடுமையான மதுவிலக்கு) மற்றும் வாக்குமூலம். மீதமுள்ள ஞாயிற்றுக்கிழமைகள் மற்றும் விடுமுறை நாட்களில், விசுவாசிகள் வழிபாட்டு முறைக்கு வந்து, அதை "கேட்க" மட்டுமே. கோலிவாட்ஸ் இந்த நடைமுறையை கிரேக்கத்திலும், ரஷ்யாவிலும் எதிர்த்தார் - க்ரோன்ஸ்டாட்டின் ஜான், அடிக்கடி ஒற்றுமைக்கு அழைப்பு விடுத்தார்.

19 ஆம் நூற்றாண்டின் ரஷ்ய எழுத்தாளர்களில், இரண்டு கோலோசிகள் தனித்து நிற்கிறார்கள் - தஸ்தாயெவ்ஸ்கி மற்றும் டால்ஸ்டாய். எப்.எம்.மின் ஆன்மீக பாதை. தஸ்தாயெவ்ஸ்கி (1821-1881) சில வழிகளில் அவரது சமகாலத்தவர்களில் பலரின் பாதையை மீண்டும் கூறுகிறார்: பாரம்பரியமாக ஆர்த்தடாக்ஸ் மனப்பான்மையில் கல்வி, இளமையில் பாரம்பரிய தேவாலயத்திலிருந்து விலகுதல், முதிர்ச்சியுடன் அதற்குத் திரும்புதல். புரட்சியாளர்களின் வட்டத்தில் பங்கேற்றதற்காக மரண தண்டனை விதிக்கப்பட்ட தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் சோகமான வாழ்க்கைப் பாதை, தண்டனை நிறைவேற்றப்படுவதற்கு ஒரு நிமிடம் முன்பு மன்னிக்கப்பட்டது, அவர் பத்து வருடங்கள் கடின உழைப்பிலும், நாடுகடத்தப்பட்டார், அவரது பல்வேறு வேலைகளில் பிரதிபலித்தது - முதன்மையாக அவரது அழியாத நாவல்களான குற்றம் மற்றும் தண்டனை, "அவமானப்படுத்தப்பட்ட மற்றும் அவமதிக்கப்பட்ட", "இடியட்", "பேய்கள்", "டீனேஜர்", "தி பிரதர்ஸ் கரமசோவ்", பல கதைகள் மற்றும் கதைகளில். இந்த படைப்புகளிலும், ஒரு எழுத்தாளரின் நாட்குறிப்பிலும், தஸ்தாயெவ்ஸ்கி கிறிஸ்தவ ஆளுமையின் அடிப்படையில் தனது மத மற்றும் தத்துவ பார்வைகளை உருவாக்கினார். தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் படைப்பின் மையத்தில் எப்போதும் மனித ஆளுமை அதன் பன்முகத்தன்மை மற்றும் முரண்பாடுகள், ஆனால் மனித வாழ்க்கை, மனித இருப்பு பிரச்சினைகள் ஒரு மத கண்ணோட்டத்தில் பார்க்கப்படுகின்றன, இது ஒரு தனிப்பட்ட, தனிப்பட்ட கடவுள் நம்பிக்கையை முன்வைக்கிறது.

தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் அனைத்து படைப்புகளையும் ஒன்றிணைக்கும் முக்கிய மத மற்றும் தார்மீக யோசனை இவான் கரமசோவின் புகழ்பெற்ற வார்த்தைகளில் சுருக்கப்பட்டுள்ளது: "கடவுள் இல்லை என்றால், எல்லாம் அனுமதிக்கப்படுகிறது." தஸ்தாயெவ்ஸ்கி தன்னிச்சையான மற்றும் அகநிலை "மனிதநேய" கொள்கைகளை அடிப்படையாகக் கொண்ட தன்னாட்சி ஒழுக்கத்தை மறுக்கிறார். தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் கூற்றுப்படி, மனித ஒழுக்கத்தின் ஒரே உறுதியான அடித்தளம் கடவுளின் யோசனையாகும், மேலும் கடவுளின் கட்டளைகள்தான் மனிதகுலம் வழிநடத்தப்பட வேண்டிய முழுமையான தார்மீக அளவுகோலாகும். நாத்திகம் மற்றும் நீலிசம் ஒரு நபரை தார்மீக அனுமதிக்கு இட்டுச் செல்கின்றன, குற்றம் மற்றும் ஆன்மீக மரணத்திற்கு வழி திறக்கின்றன. நாத்திகம், நீலிசம் மற்றும் புரட்சிகர உணர்வுகளின் கண்டனம், இதில் எழுத்தாளர் ரஷ்யாவின் ஆன்மீக எதிர்காலத்திற்கு அச்சுறுத்தலைக் கண்டார், இது தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் பல படைப்புகளின் முக்கிய அம்சமாகும். "பேய்கள்" நாவலின் முக்கிய கருப்பொருள் இதுதான், "எழுத்தாளரின் நாட்குறிப்பின்" பல பக்கங்கள்.

தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் மற்றொரு சிறப்பியல்பு அம்சம் அவரது ஆழ்ந்த கிறிஸ்டோசென்ட்ரிசம் ஆகும். "தனது வாழ்நாள் முழுவதும், தஸ்தாயெவ்ஸ்கி கிறிஸ்துவின் பிரத்தியேகமான, தனித்துவமான உணர்வை, கிறிஸ்துவின் முகத்தில் ஒரு வகையான பரவசமான அன்பைக் கொண்டிருந்தார் ... - என். பெர்டியாவ் எழுதுகிறார். "கிறிஸ்து மீதான தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் நம்பிக்கை அனைத்து சந்தேகங்களையும் கடந்து, நெருப்பில் மிதந்தது." தஸ்தாயெவ்ஸ்கியைப் பொறுத்தவரை, கடவுள் ஒரு சுருக்கமான யோசனை அல்ல: அவருக்கு கடவுள் நம்பிக்கை என்பது கிறிஸ்துவின் கடவுள்-மனிதன் மற்றும் உலக இரட்சகராக உள்ள நம்பிக்கையுடன் ஒத்ததாகும். அவருடைய புரிதலில் விசுவாசத்திலிருந்து விலகிச் செல்வது கிறிஸ்துவை துறப்பதாகும், மேலும் விசுவாசத்திற்கு மாறுவது முதலில் கிறிஸ்துவுக்கு மாறுவதாகும். அவரது கிறிஸ்டோலஜியின் முக்கிய அம்சம் "தி பிரதர்ஸ் கரமசோவ்" நாவலில் இருந்து "தி கிராண்ட் இன்க்விசிட்டர்" அத்தியாயம் ஆகும் - இது நாத்திகரான இவான் கரமசோவின் வாயில் வைக்கப்பட்ட ஒரு தத்துவ உவமை. இந்த உவமையில், கிறிஸ்து இடைக்கால செவில்லில் தோன்றுகிறார், அங்கு அவர் ஒரு கார்டினல் விசாரணையாளரால் சந்திக்கப்படுகிறார். கிறிஸ்து கைது செய்யப்பட்ட நிலையில், விசாரணையாளர் அவருடன் மனிதனின் கண்ணியம் மற்றும் சுதந்திரம் பற்றி ஒரு தனிப்பாடலை நடத்துகிறார்; உவமை முழுவதும் கிறிஸ்து அமைதியாக இருக்கிறார். விசாரணையாளரின் மோனோலாக்கில், வனாந்தரத்தில் கிறிஸ்துவின் மூன்று சோதனைகள் அதிசயம், மர்மம் மற்றும் அதிகாரத்தால் சோதனைகளாக விளக்கப்படுகின்றன: கிறிஸ்துவால் நிராகரிக்கப்பட்டது, இந்த சோதனைகள் கத்தோலிக்க திருச்சபையால் நிராகரிக்கப்படவில்லை, இது பூமிக்குரிய சக்தியை ஏற்றுக்கொண்டு ஆன்மீக சுதந்திரத்தை பறித்தது. மக்கள். தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் உவமையில் உள்ள இடைக்கால கத்தோலிக்க மதம் என்பது நாத்திக சோசலிசத்தின் முன்மாதிரி ஆகும், இது ஆவியின் சுதந்திரத்தில் அவநம்பிக்கை, கடவுள் மீதான அவநம்பிக்கை மற்றும் இறுதியில் மனிதன் மீதான அவநம்பிக்கை ஆகியவற்றை அடிப்படையாகக் கொண்டது. கடவுள் இல்லாமல், கிறிஸ்து இல்லாமல், உண்மையான சுதந்திரம் இருக்க முடியாது, எழுத்தாளர் தனது ஹீரோவின் உதடுகளால் வலியுறுத்துகிறார்.

தஸ்தாயெவ்ஸ்கி ஒரு ஆழ்ந்த திருச்சபை நபர். அவரது கிறித்துவம் சுருக்கம் அல்லது மனது அல்ல: அவரது வாழ்நாள் முழுவதும் துன்பத்திற்குப் பிறகு, அது ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் பாரம்பரியம் மற்றும் ஆன்மீகத்தில் வேரூன்றி இருந்தது. "தி பிரதர்ஸ் கரமசோவ்" நாவலின் முக்கிய கதாபாத்திரங்களில் ஒன்று எல்டர் ஜோசிமா, அதன் முன்மாதிரி செயின்ட் டிகோன் ஆஃப் ஜாடோன்ஸ்க் அல்லது ஆப்டினாவின் துறவி ஆம்ப்ரோஸில் காணப்பட்டது, ஆனால் உண்மையில் யார் ஒரு கூட்டுப் படம், இது சிறந்ததை உள்ளடக்கியது. தஸ்தாயெவ்ஸ்கி, ரஷ்ய துறவறத்தில் இருந்தார் ... நாவலின் அத்தியாயங்களில் ஒன்று, ஃபிரம் தி கான்வர்சேஷன்ஸ் அண்ட் டீச்சிங்ஸ் ஆஃப் எல்டர் ஜோசிமா, ஒரு தார்மீக மற்றும் இறையியல் ஆய்வுக் கட்டுரையாகும், இது பேட்ரிஸ்டிக் பாணிக்கு நெருக்கமான பாணியில் எழுதப்பட்டுள்ளது. மூத்த ஜோசிமாவின் வாயில், தஸ்தாயெவ்ஸ்கி தனது போதனையை அனைத்தையும் தழுவிய அன்பின் மீது வைக்கிறார், இது சிரிய துறவி ஐசக் "ஒரு இரக்கமுள்ள இதயம்" பற்றிய போதனையை நினைவூட்டுகிறது:

சகோதரர்களே, மக்களின் பாவத்திற்கு பயப்பட வேண்டாம், ஒரு நபரை அவரது பாவத்தில் நேசிக்கவும், ஏனென்றால் தெய்வீக அன்பின் இந்த சாயல் பூமியில் அன்பின் உச்சம். கடவுளின் அனைத்து படைப்புகளையும், முழுவதையும், ஒவ்வொரு மணல் தானியத்தையும் நேசிக்கவும். கடவுளின் ஒவ்வொரு இலையையும், ஒவ்வொரு கதிர்களையும் நேசிக்கவும். விலங்குகளை நேசிக்கவும், தாவரங்களை நேசிக்கவும், எல்லாவற்றையும் நேசிக்கவும். நீங்கள் எல்லாவற்றையும் நேசிப்பீர்கள், மேலும் விஷயங்களில் கடவுளின் மர்மத்தை நீங்கள் புரிந்துகொள்வீர்கள். நீங்கள் ஒரு முறை புரிந்துகொள்வீர்கள், ஒவ்வொரு நாளும் சோர்வில்லாமல் அதை மேலும் மேலும் அறியத் தொடங்குவீர்கள். இறுதியாக, நீங்கள் முழு உலகத்தையும் ஒரு முழுமையான, உலகளாவிய அன்புடன் காதலிப்பீர்கள் ... மற்றொரு எண்ணத்திற்கு முன் நீங்கள் திகைப்புடன் நிற்பீர்கள், குறிப்பாக மக்களின் பாவத்தைப் பார்த்து, உங்களை நீங்களே கேட்டுக்கொள்வீர்கள்: "பலவந்தமாக எடுக்க முடியுமா? அல்லது தாழ்மையான அன்புடன்?" எப்பொழுதும் முடிவு செய்யுங்கள்: "நான் அதை தாழ்மையான அன்புடன் எடுத்துக்கொள்கிறேன்." இதை ஒருமுறை முடிவெடுங்கள், நீங்கள் முழு உலகையும் வெல்லலாம். அன்பு பணிவு ஒரு பயங்கரமான சக்தி, எல்லாவற்றிலும் வலிமையானது, அது போன்ற எதுவும் இல்லை.

"ஒரு எழுத்தாளரின் நாட்குறிப்பின்" பக்கங்களில் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க இடம் மதக் கருப்பொருள்களுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது, இது ஒரு பத்திரிகை இயல்புடைய கட்டுரைகளின் தொகுப்பாகும். டைரியின் மையக் கருப்பொருள்களில் ஒன்று ரஷ்ய மக்களின் தலைவிதி மற்றும் அவர்களுக்கு ஆர்த்தடாக்ஸ் நம்பிக்கையின் முக்கியத்துவம்:

ரஷ்ய மக்களுக்கு நற்செய்தி நன்றாகத் தெரியாது, நம்பிக்கையின் அடிப்படை விதிகள் அவர்களுக்குத் தெரியாது என்று அவர்கள் கூறுகிறார்கள். நிச்சயமாக, எனவே, ஆனால் அவர் கிறிஸ்துவை அறிவார் மற்றும் காலங்காலமாக அவரை தனது இதயத்தில் சுமந்து செல்கிறார். அதில் எந்த சந்தேகமும் இல்லை. விசுவாசக் கோட்பாடு இல்லாமல் கிறிஸ்துவின் உண்மையான பிரதிநிதித்துவம் எப்படி சாத்தியமாகும்? இது வேறு கேள்வி. ஆனால் கிறிஸ்துவைப் பற்றிய இதயப்பூர்வமான அறிவும் அவரைப் பற்றிய உண்மையான புரிதலும் முழுமையாக உள்ளது. இது தலைமுறையிலிருந்து தலைமுறைக்கு அனுப்பப்பட்டு மக்களின் இதயங்களுடன் இணைந்துள்ளது. ஒருவேளை ரஷ்ய மக்களின் ஒரே அன்பு கிறிஸ்து, மேலும் அவர் தனது உருவத்தை தனது சொந்த வழியில் நேசிக்கிறார், அதாவது துன்பத்திற்கு முன். அவர் ஆர்த்தடாக்ஸின் பெயரைப் பற்றி மிகவும் பெருமைப்படுகிறார், அதாவது கிறிஸ்துவை ஒப்புக்கொள்வதில் உண்மையானவர்.

"ரஷ்ய யோசனை", தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் கூற்றுப்படி, ரஷ்ய மக்கள் அனைத்து மனிதகுலத்திற்கும் தெரிவிக்கக்கூடிய ஆர்த்தடாக்ஸியைத் தவிர வேறில்லை. இதில் நாத்திக கம்யூனிசத்திற்கு எதிரான ரஷ்ய "சோசலிசம்" என்பதை தஸ்தாயெவ்ஸ்கி காண்கிறார்:

ரஷ்ய மக்களில் பெரும்பான்மையானவர்கள் ஆர்த்தடாக்ஸ் மற்றும் ஆர்த்தடாக்ஸியின் யோசனையை முழுமையாக வாழ்கிறார்கள், இருப்பினும் அவர்கள் இந்த யோசனையை பதிலளிக்கக்கூடியதாகவும் விஞ்ஞான ரீதியாகவும் புரிந்து கொள்ளவில்லை. உண்மையில், நம் மக்களில், இந்த "யோசனை" தவிர, யாரும் இல்லை, எல்லாமே அதிலிருந்து மட்டுமே வருகிறது, குறைந்த பட்சம் நம் மக்கள் தங்கள் முழு இதயத்துடனும் ஆழ்ந்த நம்பிக்கையுடனும் அதை விரும்புகிறார்கள் ... நான் பேசவில்லை. இப்போது தேவாலய கட்டிடங்களைப் பற்றி அல்ல, மதகுருக்களைப் பற்றி அல்ல, நான் இப்போது நமது ரஷ்ய "சோசலிசம்" பற்றி பேசுகிறேன் (எவ்வளவு விசித்திரமாக தோன்றினாலும், என் எண்ணத்தை தெளிவுபடுத்துவதற்காக, தேவாலயத்திற்கு எதிரான இந்த வார்த்தையை நான் எடுத்துக்கொள்கிறேன்) , இலக்கு மற்றும் விளைவு நாடு தழுவிய மற்றும் உலகளாவிய சர்ச், பூமியில் உணர்ந்து, பூமி அதைக் கொண்டிருக்க முடியும். நான் ரஷ்ய மக்களிடையே இடைவிடாத தாகத்தைப் பற்றி பேசுகிறேன், அவர்களில் எப்போதும் உள்ளார்ந்த, பெரிய, உலகளாவிய, நாடு தழுவிய, கிறிஸ்துவின் பெயரில் அனைத்து சகோதர ஒற்றுமைக்காக. இந்த ஒற்றுமை இன்னும் உருவாக்கப்படவில்லை என்றால், தேவாலயம் இன்னும் முழுமையாக உருவாக்கப்படவில்லை என்றால், இனி பிரார்த்தனையில் மட்டும் அல்ல, ஆனால் செயலில், இந்த திருச்சபையின் உள்ளுணர்வு மற்றும் அவளுடைய அயராத தாகம், சில சமயங்களில் கிட்டத்தட்ட மயக்கம் கூட, சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி உள்ளது. நமது பல மில்லியன் மக்களின் இதயம். ரஷ்ய மக்களின் சோசலிசம் கம்யூனிசத்தில் இல்லை, இயந்திர வடிவங்களில் இல்லை: கிறிஸ்துவின் பெயரால் அனைத்து உலக ஒற்றுமையால் மட்டுமே அவர்கள் காப்பாற்றப்படுவார்கள் என்று அவர்கள் நம்புகிறார்கள் ... அவர் நம் மக்களை ஒருபோதும் புரிந்து கொள்ள மாட்டார்.

தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட இடங்களில் தேவாலயத்தையும் மதகுருமார்களையும் பாதுகாத்த கோகோலைத் தொடர்ந்து, தஸ்தாயெவ்ஸ்கி ஆர்த்தடாக்ஸ் பிஷப்கள் மற்றும் பாதிரியார்களின் செயல்பாடுகளைப் பற்றி பயபக்தியுடன் பேசுகிறார், வருகை தரும் புராட்டஸ்டன்ட் மிஷனரிகளுடன் ஒப்பிடுகிறார்:

நம் மக்கள் உண்மையில் என்ன வகையான புராட்டஸ்டன்ட்கள், அவர்கள் என்ன வகையான ஜெர்மன்? சங்கீதம் பாடுவதற்கு அவர் ஏன் ஜெர்மன் மொழியில் படிக்க வேண்டும்? அவர் தேடும் அனைத்தும் மரபுவழியில் காணப்படவில்லையா? ரஷ்ய மக்களின் உண்மையும் இரட்சிப்பும் எதிர்கால நூற்றாண்டுகளிலும் அனைத்து மனிதகுலத்திற்கும் அவரில் மட்டும் இல்லையா? கிறிஸ்துவின் தெய்வீக முகம் அதன் அனைத்து தூய்மையிலும் பாதுகாக்கப்படுவது ஆர்த்தடாக்ஸியில் மட்டும் இல்லையா? அனைத்து மனிதகுலத்தின் விதிகளிலும் ரஷ்ய மக்களின் மிக முக்கியமான முன்னரே தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட நியமனம் கிறிஸ்துவின் இந்த தெய்வீக உருவத்தை அதன் அனைத்து தூய்மையிலும் பாதுகாப்பதிலும், நேரம் வரும்போது, ​​​​இந்த உருவத்தை அதன் வழிகளை இழந்த உலகிற்கு வெளிப்படுத்துவதிலும் மட்டுமே உள்ளது! : நமது குருமார்கள் என்ன? அவர்களைப் பற்றி நீங்கள் என்ன கேள்விப்பட்டீர்கள்? மேலும் நமது குருமார்களும் விழித்துக் கொண்டிருக்கிறார்கள் என்கிறார்கள். எங்கள் ஆன்மீக வகுப்பு, நீண்ட காலமாக வாழ்க்கையின் அறிகுறிகளைக் காட்டத் தொடங்கியது. பிரசங்கம் மற்றும் உன்னத வாழ்க்கை பற்றி ஆட்சியாளர்கள் தங்கள் தேவாலயங்களில் செய்த திருத்தங்களை அன்புடன் படிக்கிறோம். நமது போதகர்கள், எல்லாச் செய்திகளின்படியும், உறுதியுடன் பிரசங்கங்களை இயற்றத் தொடங்கி, அவற்றை வழங்கத் தயாராகி வருகின்றனர்... எங்களிடம் பல நல்ல மேய்ப்பர்கள் உள்ளனர், ஒருவேளை நாம் நம்புவதை விட அல்லது அதற்குத் தகுதியானவர்களாக இருக்கலாம்.

கோகோல் மற்றும் தஸ்தாயெவ்ஸ்கி ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் உண்மை மற்றும் இரட்சிப்பின் உணர்தலுக்கு வந்தால், எல்.என். டால்ஸ்டாய் (1828-1910), மாறாக, ஆர்த்தடாக்ஸியிலிருந்து விலகி, சர்ச்சுக்கு வெளிப்படையான எதிர்ப்பில் நின்றார். வாக்குமூலத்தில் தனது ஆன்மீகப் பாதையைப் பற்றி டால்ஸ்டாய் கூறுகிறார்: “நான் ஞானஸ்நானம் பெற்று ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவ நம்பிக்கையில் வளர்ந்தேன். சிறுவயதில் இருந்தே, என் இளமைப் பருவம் மற்றும் இளமைப் பருவம் முழுவதும் எனக்குக் கற்பிக்கப்பட்டது. ஆனால் நான் 18 ஆண்டுகளாக பல்கலைக்கழகத்தின் இரண்டாம் ஆண்டை விட்டு வெளியேறியபோது, ​​​​நான் கற்பித்த எதையும் நான் நம்பவில்லை. டால்ஸ்டாய் தனது இளமை பருவத்தில் வழிநடத்திய சிந்தனையற்ற மற்றும் ஒழுக்கக்கேடான வாழ்க்கை முறையைப் பற்றியும், ஐம்பது வயதில் அவரைத் தாக்கி கிட்டத்தட்ட தற்கொலைக்கு வழிவகுத்த ஆன்மீக நெருக்கடியைப் பற்றியும் மிகுந்த வெளிப்படையாகப் பேசுகிறார்.

ஒரு வழியைத் தேடி, டால்ஸ்டாய் தத்துவ மற்றும் மத இலக்கியங்களைப் படிப்பதில் மூழ்கினார், சர்ச்சின் உத்தியோகபூர்வ பிரதிநிதிகள், துறவிகள் மற்றும் அலைந்து திரிபவர்களுடன் தொடர்பு கொண்டார். அறிவுசார் தேடல் டால்ஸ்டாய் கடவுள் நம்பிக்கை மற்றும் சர்ச் திரும்ப வழிவகுத்தது; அவர் மீண்டும், நீண்ட இடைவெளிக்குப் பிறகு, தவறாமல் தேவாலயத்திற்குச் செல்லத் தொடங்கினார், உண்ணாவிரதத்தைக் கடைப்பிடித்தார், ஒப்புக்கொண்டார் மற்றும் புனித ஒற்றுமையைப் பெற்றார். இருப்பினும், புனிதம் டால்ஸ்டாயின் மீது புதுப்பிக்கும் மற்றும் உயிர் கொடுக்கும் விளைவைக் கொண்டிருக்கவில்லை; மாறாக, அது எழுத்தாளரின் ஆன்மாவில் ஒரு கனமான அடையாளத்தை விட்டுச் சென்றது, இது வெளிப்படையாக அவரது உள் நிலையுடன் தொடர்புடையது.

ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவத்திற்கு டால்ஸ்டாய் திரும்பியது குறுகிய கால மற்றும் மேலோட்டமானது. கிறிஸ்தவத்தில், அவர் தார்மீக பக்கத்தை மட்டுமே ஏற்றுக்கொண்டார், சர்ச்சின் சடங்குகள் உட்பட முழு மாய பக்கமும் அவருக்கு அந்நியமாகவே இருந்தது, ஏனெனில் அது பகுத்தறிவு அறிவின் கட்டமைப்பிற்கு பொருந்தாது. டால்ஸ்டாயின் உலகக் கண்ணோட்டம் தீவிர பகுத்தறிவுவாதத்தால் வகைப்படுத்தப்பட்டது, மேலும் இந்த பகுத்தறிவுதான் அவரை முழுவதுமாக கிறிஸ்தவத்தை தழுவுவதைத் தடுத்தது.

ஒரு நீண்ட மற்றும் வேதனையான தேடலுக்குப் பிறகு, ஒரு தனிப்பட்ட கடவுளுடன், வாழும் கடவுளுடனான சந்திப்பில் முடிவடையவில்லை, டால்ஸ்டாய் தனது சொந்த மதத்தை உருவாக்க வந்தார், இது மனித ஒழுக்கத்தை வழிநடத்தும் ஒரு ஆள்மாறான கொள்கையாக கடவுள் நம்பிக்கையை அடிப்படையாகக் கொண்டது. கிறித்துவம், பௌத்தம் மற்றும் இஸ்லாம் ஆகியவற்றின் சில கூறுகளை மட்டுமே இணைத்த இந்த மதம், தீவிர ஒத்திசைவால் வேறுபடுத்தப்பட்டது மற்றும் பாந்தீசத்தின் எல்லையாக இருந்தது. இயேசு கிறிஸ்துவில், டால்ஸ்டாய் அவதாரமான கடவுளை அங்கீகரிக்கவில்லை, புத்தர் மற்றும் முகமது ஆகியோருடன் ஒழுக்கநெறியின் சிறந்த ஆசிரியர்களில் ஒருவராக அவரைக் கருதினார். டால்ஸ்டாய் தனது சொந்த இறையியலை உருவாக்கவில்லை, மேலும் வாக்குமூலத்தைத் தொடர்ந்து அவரது ஏராளமான மத மற்றும் தத்துவப் படைப்புகள் முக்கியமாக தார்மீக மற்றும் உபதேச இயல்புடையவை. டால்ஸ்டாயின் போதனையின் ஒரு முக்கிய அம்சம் வன்முறை மூலம் தீமையை எதிர்க்காதது என்ற எண்ணம், அவர் கிறிஸ்தவத்திலிருந்து கடன் வாங்கினார், இருப்பினும், அவர் அதை ஒரு தீவிரத்திற்கு எடுத்துச் சென்று தேவாலய போதனையை எதிர்த்தார்.

டால்ஸ்டாய் ரஷ்ய இலக்கிய வரலாற்றில் ஒரு சிறந்த எழுத்தாளர், "போர் மற்றும் அமைதி" மற்றும் "அன்னா கரேனினா" நாவல்கள், ஏராளமான கதைகள் மற்றும் சிறுகதைகளை எழுதியுள்ளார். இருப்பினும், டால்ஸ்டாய் ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் வரலாற்றில் அவதூறு மற்றும் தவறான ஆசிரியராக நுழைந்தார், அவர் சோதனையையும் குழப்பத்தையும் விதைத்தார், ஒப்புதல் வாக்குமூலத்திற்குப் பிறகு எழுதப்பட்ட அவரது எழுத்துக்களில், இலக்கிய மற்றும் தார்மீக-பொதுவாக, டால்ஸ்டாய் ஆர்த்தடாக்ஸ் திருச்சபையை கடுமையான மற்றும் கொடூரமான தாக்குதல்களால் தாக்கினார். அவரது ஸ்டாடி ஆஃப் டாக்மாடிக் தியாலஜி ஒரு துண்டுப்பிரசுரமாகும், இதில் ஆர்த்தடாக்ஸ் இறையியல் (டால்ஸ்டாய் அதை மிகவும் மேலோட்டமாகப் படித்தார் - முக்கியமாக கேடிசிசம்கள் மற்றும் செமினரி பாடப்புத்தகங்களிலிருந்து) இழிவான விமர்சனத்திற்கு உட்படுத்தப்பட்டது. "உயிர்த்தெழுதல்" நாவலில் ஆர்த்தடாக்ஸ் தெய்வீக சேவையின் கேலிச்சித்திர விளக்கம் உள்ளது, இது கிறிஸ்துவின் போதனைகளுக்கு முரணானதாகக் கூறப்படும் ரொட்டி மற்றும் ஒயின் மீதான "கையாளுதல்கள்", "உணர்வற்ற பலகுரல்" மற்றும் "நிந்தனை சூனியம்" என வழங்கப்படுகிறது.

ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் கோட்பாடு மற்றும் வழிபாட்டின் மீதான தாக்குதல்களில் தன்னைக் கட்டுப்படுத்திக் கொள்ளாமல், டால்ஸ்டாய் 1880 களில் நற்செய்தியை மறுவேலை செய்வதைப் பற்றி அமைத்தார், மேலும் பல படைப்புகளை வெளியிட்டார், அதில் நற்செய்தி மாயவாதம் மற்றும் அற்புதங்களிலிருந்து "சுத்தப்படுத்தப்பட்டது". நற்செய்தியின் டால்ஸ்டாயன் பதிப்பில், கன்னி மேரி மற்றும் பரிசுத்த ஆவியிலிருந்து இயேசுவின் பிறப்பு பற்றி எந்த கதையும் இல்லை, கிறிஸ்துவின் உயிர்த்தெழுதல் பற்றி, இரட்சகரின் பல அற்புதங்கள் இல்லை அல்லது சிதைந்த வடிவத்தில் உள்ளன. "நான்கு நற்செய்திகளின் இணைப்பு மற்றும் மொழிபெயர்ப்பு" என்ற தலைப்பில் ஒரு கட்டுரையில், டால்ஸ்டாய், ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சில் டால்ஸ்டாயின் தனிப்பட்ட வெறுப்பை பிரதிபலிக்கும் வர்ணனையுடன் சில நற்செய்தி பத்திகளின் தன்னிச்சையான, போக்கு மற்றும் சில நேரங்களில் வெளிப்படையாக படிப்பறிவற்ற மொழிபெயர்ப்பை முன்வைக்கிறார்.

1880-1890 களில் டால்ஸ்டாயின் இலக்கிய மற்றும் தார்மீக-பத்திரிகை நடவடிக்கைகளின் மதகுரு எதிர்ப்பு நோக்குநிலை, சர்ச்சில் இருந்து அவர் மீது கடுமையான விமர்சனத்தைத் தூண்டியது, இது எழுத்தாளரை மேலும் எரிச்சலடையச் செய்தது. பிப்ரவரி 20, 1901 இல், புனித ஆயர் முடிவின் மூலம், டால்ஸ்டாய் தேவாலயத்திலிருந்து வெளியேற்றப்பட்டார். ஆயர் தீர்மானத்தில், வெளியேற்றத்திற்கான பின்வரும் சூத்திரம் உள்ளது: "... சர்ச் அவரை ஒரு உறுப்பினராகக் கருதவில்லை, அவர் மனந்திரும்பி அவளுடன் தனது உறவை மீட்டெடுக்கும் வரை எண்ண முடியாது." சர்ச்சில் இருந்து டால்ஸ்டாயின் வெளியேற்றம் ஒரு பெரிய பொது கூச்சலை ஏற்படுத்தியது: தாராளவாத வட்டங்கள் சர்ச் சிறந்த எழுத்தாளருக்கு எதிராக கொடூரமாக குற்றம் சாட்டின. இருப்பினும், ஏப்ரல் 4, 1901 இல், டால்ஸ்டாய் தனது "ஆயர்களுக்கு பதில்" எழுதினார்: மிக மோசமான மூடநம்பிக்கைகள் மற்றும் சூனியம், இது கிறிஸ்தவ கோட்பாட்டின் முழு அர்த்தத்தையும் முற்றிலும் மறைக்கிறது. எனவே, டால்ஸ்டாயின் வெளியேற்றம், டால்ஸ்டாய் மறுக்கவில்லை என்ற உண்மையைப் பற்றிய ஒரு அறிக்கை மட்டுமே, இது டால்ஸ்டாயின் சர்ச் மற்றும் கிறிஸ்துவின் உணர்வு மற்றும் தன்னார்வத் துறப்பு, அவரது பல எழுத்துக்களில் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது.

அவரது வாழ்க்கையின் கடைசி நாட்கள் வரை, டால்ஸ்டாய் தனது போதனைகளை தொடர்ந்து பரப்பினார், இது பல பின்பற்றுபவர்களைப் பெற்றது. அவர்களில் சிலர் ஒரு குறுங்குழுவாத இயல்புடைய சமூகங்களாக ஒன்றிணைந்தனர் - "கிறிஸ்து சூரியனுக்கான பிரார்த்தனை", "டால்ஸ்டாயின் பிரார்த்தனை", "முஹம்மதுவின் பிரார்த்தனை" மற்றும் பிற நாட்டுப்புற கலைப் படைப்புகள் அடங்கிய தங்கள் சொந்த வழிபாட்டுடன். டால்ஸ்டாயை சுற்றி அவரது அபிமானிகளின் அடர்த்தியான வளையம் உருவானது, எழுத்தாளர் தனது போதனையை மாற்றவில்லை என்பதில் விழிப்புடன் இருந்தனர். அவர் இறப்பதற்கு சில நாட்களுக்கு முன்பு, டால்ஸ்டாய், அனைவருக்கும் எதிர்பாராத விதமாக, யஸ்னயா பாலியானாவில் உள்ள தனது தோட்டத்தை ரகசியமாக விட்டுவிட்டு ஆப்டினா புஸ்டினுக்குச் சென்றார். ஆர்த்தடாக்ஸ் ரஷ்ய கிறிஸ்தவத்தின் இதயத்தில் அவரை ஈர்த்தது என்ன என்ற கேள்வி எப்போதும் ஒரு மர்மமாகவே இருக்கும். மடாலயத்தை அடைவதற்கு முன்பு, டால்ஸ்டாய் அஸ்தபோவோ தபால் நிலையத்தில் கடுமையான நிமோனியாவால் நோய்வாய்ப்பட்டார். அவரது மனைவி மற்றும் பல நெருங்கிய நபர்கள் அவரிடம் இங்கு வந்தனர், அவர் கடினமான மன மற்றும் உடல் நிலையில் இருப்பதைக் கண்டார். மூத்த பர்சானுபியஸ் ஆப்டினா ஹெர்மிடேஜில் இருந்து டால்ஸ்டாய்க்கு அனுப்பப்பட்டார் - அவர் இறப்பதற்கு முன், எழுத்தாளர் மனந்திரும்பி, தேவாலயத்துடன் மீண்டும் ஒன்றிணைக்க விரும்பினால். ஆனால் டால்ஸ்டாயின் பரிவாரங்கள் அவரது வருகையை எழுத்தாளருக்கு அறிவிக்கவில்லை மற்றும் பெரியவரை இறக்கும் மனிதனைப் பார்க்க அனுமதிக்கவில்லை - டால்ஸ்டாயை அவருடன் முறித்துக் கொண்டு டால்ஸ்டாயிசத்தை அழிக்கும் ஆபத்து மிக அதிகம். எழுத்தாளர் மனந்திரும்பாமல் இறந்தார், மேலும் அவரது ஆன்மீக அவசரத்தின் ரகசியத்தை கல்லறைக்கு அழைத்துச் சென்றார்.

19 ஆம் நூற்றாண்டின் ரஷ்ய இலக்கியத்தில் டால்ஸ்டாய் மற்றும் தஸ்தாயெவ்ஸ்கியை விட எதிர் ஆளுமைகள் இல்லை. அழகியல் பார்வைகள், தத்துவ மானுடவியல், மத அனுபவம் மற்றும் உலகக் கண்ணோட்டம் உட்பட எல்லாவற்றிலும் அவர்கள் வேறுபட்டனர். "அழகு உலகைக் காப்பாற்றும்" என்று தஸ்தாயெவ்ஸ்கி வாதிட்டார், மேலும் டால்ஸ்டாய் "அழகு என்ற கருத்து நன்மையுடன் ஒத்துப்போவதில்லை, மாறாக அதற்கு நேர்மாறானது" என்று வலியுறுத்தினார். தஸ்தாயெவ்ஸ்கி ஒரு தனிப்பட்ட கடவுளை நம்பினார், இயேசு கிறிஸ்துவின் தெய்வீகத்தன்மை மற்றும் ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் இரட்சிப்பு; டால்ஸ்டாய் ஒரு ஆள்மாறான தெய்வீகத்தை நம்பினார், கிறிஸ்துவின் தெய்வத்தை மறுத்தார் மற்றும் ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் நிராகரித்தார். இன்னும் தஸ்தாயெவ்ஸ்கியை மட்டுமல்ல, டால்ஸ்டாயையும் ஆர்த்தடாக்ஸிக்கு வெளியே புரிந்து கொள்ள முடியாது.

எல். டால்ஸ்டாய் முக்கியமாக ரஷ்யர், அவர் ரஷ்ய மரபுவழி மண்ணில் மட்டுமே எழுந்திருக்க முடியும், இருப்பினும் அவர் மரபுவழியை மாற்றினார் ... - என். பெர்டியாவ் எழுதுகிறார். - டால்ஸ்டாய் மிக உயர்ந்த கலாச்சார அடுக்கைச் சேர்ந்தவர், இது பெரும்பாலும் மக்கள் வாழ்ந்த ஆர்த்தடாக்ஸ் நம்பிக்கையிலிருந்து விலகிச் சென்றது ... அவர் நம்ப விரும்பினார், சாதாரண மக்கள் நம்புவது போல், கலாச்சாரத்தால் சிதைக்கப்படவில்லை. ஆனால் அவர் சிறிதளவும் வெற்றி பெறவில்லை... சாதாரண மக்கள் ஆர்த்தடாக்ஸ் வழியை நம்பினர். டால்ஸ்டாயின் மனதில் உள்ள ஆர்த்தடாக்ஸ் நம்பிக்கை அவரது மனதில் சமரசமின்றி மோதுகிறது.

மத தலைப்புகளில் அதிக கவனம் செலுத்திய மற்ற ரஷ்ய எழுத்தாளர்களில், இது கவனிக்கப்பட வேண்டும் என்.எஸ். லெஸ்கோவ் (1831-1895). மதகுருக்களின் பிரதிநிதிகளை தனது படைப்புகளின் முக்கிய கதாபாத்திரங்களாக மாற்றிய சில மதச்சார்பற்ற எழுத்தாளர்களில் இவரும் ஒருவர். லெஸ்கோவின் நாவலான "கதீட்ரல்கள்" என்பது ஒரு மாகாண பேராயர் வாழ்க்கையின் வரலாற்றாகும், இது தேவாலய வாழ்க்கையைப் பற்றிய மிகுந்த திறமை மற்றும் அறிவுடன் எழுதப்பட்டது (லெஸ்கோவ் ஒரு பாதிரியாரின் பேரன்). "உலகின் முடிவில்" கதையின் கதாநாயகன் சைபீரியாவில் மிஷனரி சேவைக்கு அனுப்பப்பட்ட ஒரு ஆர்த்தடாக்ஸ் பிஷப் ஆவார். "தி சீல்டு ஏஞ்சல்" மற்றும் "தி என்சான்டட் வாண்டரர்" ஆகிய நாவல்கள் உட்பட லெஸ்கோவின் பல படைப்புகளில் மதக் கருப்பொருள்கள் தொடுக்கப்பட்டுள்ளன. லெஸ்கோவின் நன்கு அறியப்பட்ட படைப்பு "எபிஸ்கோபல் வாழ்க்கையின் சிறிய விஷயங்கள்" என்பது 19 ஆம் நூற்றாண்டின் ரஷ்ய ஆயர்களின் வாழ்க்கையிலிருந்து கதைகள் மற்றும் நிகழ்வுகளின் தொகுப்பாகும்: புத்தகத்தின் முக்கிய கதாபாத்திரங்களில் ஒன்று மாஸ்கோவின் மெட்ரோபொலிட்டன் ஃபிலரெட். "Vladychnyj நீதிமன்றம்", "பிஷப்களின் மாற்றுப்பாதைகள்", "மறைமாவட்ட நீதிமன்றம்", "படிநிலை நிழல்கள்", "சினோடல் நபர்கள்" மற்றும் பிற கட்டுரைகள் அதே வகையை ஒட்டியவை. பெரு லெஸ்கோவ் "கிறிஸ்துவின் உண்மையான சீடரின் வாழ்க்கையின் கண்ணாடி", "மேசியாவைப் பற்றிய தீர்க்கதரிசனங்கள்", "புதிய ஏற்பாட்டின் புத்தகத்திற்கு ஒரு சுட்டி", "தந்தையின் கருத்துகளின் தொகுப்பு" போன்ற மத மற்றும் தார்மீக உள்ளடக்கத்தின் படைப்புகளை வைத்திருக்கிறார். பரிசுத்த வேதாகமத்தின் முக்கியத்துவம் பற்றி." அவரது வாழ்க்கையின் கடைசி ஆண்டுகளில், லெஸ்கோவ் டால்ஸ்டாயின் செல்வாக்கின் கீழ் விழுந்தார், பிளவு, மதவெறி மற்றும் புராட்டஸ்டன்டிசம் ஆகியவற்றில் ஆர்வம் காட்டத் தொடங்கினார், மேலும் பாரம்பரிய மரபுவழியிலிருந்து விலகிச் சென்றார். இருப்பினும், ரஷ்ய இலக்கிய வரலாற்றில், அவரது பெயர் முதன்மையாக மதகுருக்களின் வாழ்க்கையின் கதைகள் மற்றும் கதைகளுடன் தொடர்புடையது, இது அவருக்கு வாசகர் அங்கீகாரத்தைப் பெற்றது.

ஏ.பி.யின் வேலையில் ஆர்த்தடாக்ஸியின் செல்வாக்கைக் குறிப்பிடுவது அவசியம். செக்கோவ் (1860-1904), அவரது கதைகளில் செமினாரியன்கள், பாதிரியார்கள் மற்றும் பிஷப்புகளின் படங்களைக் குறிப்பிடுகிறார், பிரார்த்தனை மற்றும் ஆர்த்தடாக்ஸ் வழிபாட்டின் விளக்கம். செக்கோவின் கதைகளின் செயல் பெரும்பாலும் புனித வாரம் அல்லது ஈஸ்டர் அன்று வெளிப்படுகிறது. தி ஸ்டூடண்டில், புனித வெள்ளி அன்று இறையியல் அகாடமியில் இருபத்தி இரண்டு வயது மாணவர் பீட்டரின் மறுப்புக் கதையை இரண்டு பெண்களிடம் கூறுகிறார். "ஆன் ஹோலி வீக்" கதையில், ஒன்பது வயது சிறுவன் ஒரு ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயத்தில் ஒப்புதல் வாக்குமூலம் மற்றும் ஒற்றுமையை விவரிக்கிறான். "புனித இரவு" கதை இரண்டு துறவிகளின் கதையைச் சொல்கிறது, அவர்களில் ஒருவர் ஈஸ்டர் தினத்தன்று இறந்துவிடுகிறார். செக்கோவின் மிகவும் பிரபலமான மதப் படைப்பு "பிஷப்" கதை, இது சமீபத்தில் வெளிநாட்டிலிருந்து வந்த ஒரு மாகாண விகார் பிஷப்பின் வாழ்க்கையின் கடைசி வாரங்களைப் பற்றி சொல்கிறது. புனித வெள்ளிக்கு முன்னதாக நிகழ்த்தப்பட்ட "பன்னிரண்டு நற்செய்திகளின்" சடங்கின் விளக்கத்தில், ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் சேவையில் செக்கோவின் அன்பை ஒருவர் உணர முடியும்:

பன்னிரண்டு சுவிசேஷங்கள் முழுவதும், தேவாலயத்தின் நடுவில் ஒருவர் அசையாமல் நிற்க வேண்டும், அவரே முதல் நற்செய்தியைப் படித்தார், மிக நீளமானது, மிக அழகானது. மகிழ்ச்சியான, ஆரோக்கியமான மனநிலை அவரைக் கைப்பற்றியது. இந்த முதல் நற்செய்தி, "இப்போது மனுஷகுமாரன் மகிமைப்படுத்தப்படுகிறார்," அவர் இதயத்தால் அறிந்திருந்தார்; மற்றும் படிக்கும் போது, ​​அவர் எப்போதாவது கண்களை உயர்த்தி, இருபுறமும் விளக்குகளின் முழு கடலையும் பார்த்தார், மெழுகுவர்த்திகள் வெடிப்பதைக் கேட்டார், ஆனால் முந்தைய ஆண்டுகளைப் போல மக்கள் தெரியவில்லை, அவர்கள் அனைவரும் ஒரே மாதிரியானவர்கள் என்று தோன்றியது. குழந்தை பருவத்திலும் இளமையிலும், அவர்கள் ஒவ்வொரு ஆண்டும் ஒரே மாதிரியாக இருப்பார்கள், எவ்வளவு காலம் - கடவுளுக்கு மட்டுமே தெரியும். அவரது தந்தை ஒரு டீக்கன், அவரது தாத்தா - ஒரு பாதிரியார், தாத்தா - ஒரு டீக்கன், மற்றும் அவரது முழு குடும்பமும், ஒருவேளை ரஷ்யாவில் கிறிஸ்தவத்தை ஏற்றுக்கொண்டதிலிருந்து, மதகுருமார்களுக்கு சொந்தமானது, மேலும் தேவாலய சேவைகள், மதகுருமார்கள் மீதான அவரது அன்பு. மணிகள் அடிப்பது இயல்பானது, ஆழமானது, அழிக்க முடியாதது; தேவாலயத்தில், குறிப்பாக அவர் ஊழியத்தில் பங்கேற்றபோது, ​​அவர் சுறுசுறுப்பாகவும், மகிழ்ச்சியாகவும், மகிழ்ச்சியாகவும் உணர்ந்தார்.

இந்த உள்ளார்ந்த மற்றும் தவிர்க்க முடியாத தேவாலயத்தின் முத்திரை 19 ஆம் நூற்றாண்டின் அனைத்து ரஷ்ய இலக்கியங்களிலும் உள்ளது.

கடவுளுக்கு - அழகு வழியில்.

காதைத் தழுவும் இனிமையான, இசை வடிவத்தாலும், அதன் பிரகாசமான, அழகாக வெளிப்படுத்தப்பட்ட மற்றும் ஊக்கமளிக்கும் உள்ளடக்கத்தாலும் கவிதை நம்மை வசீகரமாக ஈர்க்கிறது. அற்புதமான இசை நிறைந்த அதன் ஒலிகள், அன்றாட மாயையிலிருந்து விலகி, இலட்சிய, பரலோக அழகின் உலகத்திற்கு நம்மை இழுக்கின்றன. கவிதையின் மூலம், நம் உள்வளர்ச்சிக்குத் தேவையான, இன்ப துன்பங்களோடு வாழ்வின் முழுமையை இன்னும் ஆழமாக உணர முடியும். நம் இதயத்தை மேம்படுத்தும், உற்சாகப்படுத்தும் விதத்தில் செயல்படும் அவள், அழியாத அழகு உலகத்துடன் நம்மை நெருக்கமாக்குகிறாள், அதில் நித்திய உண்மையும் தூய அன்பும் ஆட்சி செய்கின்றன.

உயர்ந்த அழகு மத உணர்வு. மற்றும் கவிதை இந்த உணர்வை உள்ளடக்கும் போது, ​​அதன் தோற்றம் தவிர்க்க முடியாதது. கவிஞன் ஒரு தீர்க்கதரிசியாக மாறுகிறான், சூரியனால் ஒளிரும் சிந்தனையின் உச்சத்தை, அறிவு மற்றும் உணர்வுகளின் ஆழத்தை உச்சரிக்கிறான். ஆகையால், V.A.Zhukovsky கவிதையை பரலோக மதத்தின் பூமிக்குரிய சகோதரி என்று அழைக்கும்போது, ​​​​அன்றாட புயல்களின் இருளில் நாம் வழிதவறிச் செல்லாதபடி, படைப்பாளரால் ஏற்றப்பட்ட ஒரு ஒளி விளக்கு.

பல பாதைகள் இறைவனை நோக்கி செல்கின்றன. அவற்றில் ஏதேனும் ஒன்றைத் தேர்ந்தெடுப்பது படைப்பாளரால் நமது சுதந்திர விருப்பத்திற்கு விடப்பட்டுள்ளது. தீபைஸ் மற்றும் சினாயின் துறவிகள் சந்நியாசம், பூமிக்குரிய சோதனைகளிலிருந்து பற்றின்மை, கேப்ரிசியோஸ் சதையின் கேப்ரிசியோஸ் ஆசைகளை அடக்குவதன் மூலம் இறைவனிடம் விரைந்தனர். கவிஞர்கள் அதே பெரிய மற்றும் புனிதமான இலக்கை வேறு வழியில் சென்றனர். அவர்கள் பூமிக்குரிய வாழ்க்கையின் அழகைப் போற்றுவதையும் போற்றுதலையும் கைவிடவில்லை, ஆனால் அவர்கள் அவற்றில் வீணான டின்ஸல் அல்ல, ஆனால் சர்வவல்லவரின் நன்மை மற்றும் படைப்பாற்றலின் வெளிப்பாடாகக் கண்டார்கள். நன்மையின் அழகையும், தீமையின் அழுகுரலையும் பார்ப்பது அவர்களுக்குத் தெரியும். அவர்கள் சளைக்க முடியாத மற்றும் சுயநலமற்ற கவிதைகளில் அழகு தேடுபவர்கள் ஆனார்கள். ஆனால் கவிஞர்களுக்கு நம்மைச் சுற்றியுள்ள பொருள் உலகின் அழகு மற்றொரு, பிற உலக மற்றும் ஆன்மீக அழகைப் பற்றிய சிந்தனையை நோக்கி ஒரு படி மட்டுமே.

A. புஷ்கின் "முஸ்ஸுக்கு சேவை செய்வதற்கு" சுய-உறிஞ்சுதல் தேவை என்று நம்பினார், இது "வீண் தன்மையை பொறுத்துக்கொள்ளாது", ஒரு கவிஞர் "சொர்க்கத்தின் மகன்" என்று பிறந்தார்.

அன்றாட உற்சாகத்திற்காக அல்ல,

சுயநலத்திற்காக அல்ல, சண்டைகளுக்காக அல்ல,

நாங்கள் உத்வேகத்திற்காக பிறந்தோம்

இனிமையான ஒலிகளுக்கும் பிரார்த்தனைகளுக்கும்.

உயர்ந்த உண்மைகளின் சிந்தனையுடன் பிரிக்கமுடியாத வகையில் தொடர்புடைய கவிஞர்கள் மட்டுமே தங்கள் வார்த்தைகள், அவர்களின் அழைப்புகள் மற்றும் அவர்களின் கட்டளைகள் தங்கள் உடல்களின் மரணத்துடன் மங்காது, ஆனால் அவர்களின் சந்ததியினரின் இதயங்களில் வாழ்வார்கள் என்று நம்பலாம். அத்தகைய கவிஞர்களின் படைப்பு பாதை கடினமானது மற்றும் முள்ளானது. அவை மக்களின் இதயங்களில் தெளிவற்ற, அரிதாகவே உணரக்கூடிய ஒலிகளைப் பிடிக்கும் நோக்கம் கொண்டவை, அவை சில சமயங்களில் அவர்களின் பேச்சாளர்களால் கூட புரிந்துகொள்ள முடியாதவை, ஆனால் கவிஞரின் வார்த்தைகளிலிருந்து எதிர்காலத்தில் அவர்களால் உணரப்படுகின்றன. இருப்பினும், கவிஞர் இந்த ஒலிகளைக் கேட்கவும், அவற்றைப் புரிந்து கொள்ளவும், அவற்றை இணக்கமான வடிவத்தில் வடிவமைக்கவும் மற்றும் அவரது படைப்பு பரிசின் சக்திவாய்ந்த மணி ஒலியுடன் அறிவிக்கவும் கடமைப்பட்டிருக்கிறார்.

பல ரஷ்ய கவிஞர்கள் கவுண்ட் ஏ.கே சுட்டிக்காட்டிய பாதையில் நடந்தனர். ஆழமான முறையான வேறுபாடுகள் இருந்தபோதிலும், அவர்களில் பலர் தங்கள் படைப்பு திசையில் ஒத்திருக்கிறார்கள். அழகைச் சேவித்து, மேலிருந்து தங்களுக்குக் கொடுக்கப்பட்ட வார்த்தையின் திறமையை நிறைவுசெய்து, நம் கவிஞர்கள் இறைவனுக்குச் சேவை செய்தார்கள், லெவ் ஏ. மே தெளிவாக வெளிப்படுத்தினார்:

ஆண்டவரே, நீங்கள் என்னை மறந்துவிட்டீர்கள் என்று நான் நம்பவில்லை.

ஆண்டவரே, நீங்கள் என்னை நிராகரித்தீர்கள் என்று நான் நம்பவில்லை.

உனது திறமையை நான் தந்திரமாக என் உள்ளத்தில் புதைக்கவில்லை.

மேலும் கொள்ளையடிக்கும் திருடன் அவரை என் குடலில் இருந்து வெளியே எடுக்கவில்லை.

தூய அழகு எப்போதும் உன்னதமான, சிறந்த, பரலோகத்திற்கு ஈர்க்கிறது. எனவே, எடுத்துக்காட்டாக, கடவுளிடமிருந்து வெகு தொலைவில் வாழ்ந்த கவிஞர் யாகோவ் பி. பொலோன்ஸ்கி, மத அறிவொளியை உணராமல் இருக்க முடியவில்லை, மேலும் அவரது நாட்களின் முடிவில் எழுதினார்:

கிறிஸ்து இல்லாத வாழ்க்கை ஒரு சாதாரண கனவு

இரண்டு செவிகள் கொடுக்கப்பட்டவன் பாக்கியவான் -

யார் மற்றும் தேவாலயம் ஒலிப்பதைக் கேட்கிறது

ரஷ்ய கிளாசிக்ஸை கவனமாகப் படித்தவர்கள் - கவிதை அல்லது உரைநடை - அதில் ஏராளமான தார்மீக மற்றும் மத நோக்கங்கள் மற்றும் சதிகளைக் கண்டு வியப்படைந்தனர். உண்மையில், ரஷ்ய கவிஞர்கள், பெரியவர்கள் முதல் மிகவும் தாழ்மையானவர்கள் மற்றும் இப்போது கிட்டத்தட்ட மறந்துவிட்டவர்கள் வரை, தங்கள் படைப்புகளில் பலவற்றை மதக் கருப்பொருளுக்கு அர்ப்பணித்துள்ளனர். கடவுளுக்காக பாடுபடுவது, ஆன்மீக உலகின் உணர்வு மற்றும் பிரபஞ்சத்தின் தெய்வீக அடித்தளங்கள் ரஷ்ய கவிதைகளின் சிறப்பியல்பு. 18-20 நூற்றாண்டுகளின் பணக்கார கவிதைப் பொருட்களின் ஒரு பகுதியை மட்டுமே நாங்கள் இங்கு வைக்கிறோம், அதை பின்வரும் தலைப்புகளின்படி விநியோகிக்கிறோம்:

1. கடவுள், அவருடைய மகத்துவம் மற்றும் அன்பு (பக். 5-14).

2. பைபிள் மற்றும் நற்செய்தி தலைப்புகள் (பக். 14-37).

3. நற்பண்புகள் மற்றும் வாழ்க்கையின் அர்த்தம் (பக். 37-50).

4. பிரார்த்தனை, கோவில் மற்றும் வழிபாடு (பக். 50-66).

கடவுள், அவரது மகத்துவம் மற்றும் அன்பு

நம் ஆண்டவர் பெரியவர்

ஏற்கனவே ஒரு அழகான பிரகாசம்

அதன் பிரகாசத்தை தரையில் பரப்புங்கள்

மேலும் அவர் கடவுளின் செயல்களைத் திறந்தார்.

என் ஆத்மாவை மகிழ்ச்சியுடன் கேளுங்கள்,

அவ்வளவு தெளிவான ஒளிக்கற்றைகளைப் பார்த்தல்

படைப்பாளர் தானே என்ன என்று கற்பனை செய்து பாருங்கள்.

மனிதர்கள் எப்போது இவ்வளவு அதிகமாக இருப்பார்கள்

பறக்க முடிந்தது

அதனால் நமது கண்கள் சூரியனுக்கு அழியும்

முடியும், நெருங்கி, இதோ,

கடல் என்றென்றும் எரிகிறது.

அங்கே அக்கினி அரண்கள் பாடுபடுகின்றன

மேலும் அவர்கள் கரையைக் காணவில்லை

சுழலும் சுழல் சுழல்கள் உள்ளன

பல நூற்றாண்டுகளாக போராடுகிறது.

அங்கு கற்கள், தண்ணீர் போன்ற, கொதிக்க,

அங்கு மழை கொளுத்துகிறது.

இந்த மோசமான மொத்த

உங்கள் முன் ஒரு தீப்பொறி போல.

ஓ, எவ்வளவு பிரகாசமான விளக்கு

உங்களால், கடவுளே, எரிந்தார்

நமது அன்றாட அலுவல்களுக்காக,

நீங்கள் எங்களுக்கு என்ன கட்டளையிட்டீர்கள்.

இருண்ட இரவில் இருந்து விடுதலை

வயல்கள், மலைகள், கடல்கள் மற்றும் காடுகள்

அவர்கள் எங்கள் கண்களைத் திறந்தார்கள்,

உங்கள் அற்புதங்களால் நிரம்பியது.

அங்கு எல்லா மாம்சமும் அழைக்கிறது:

நம் ஆண்டவர் பெரியவர்.

பகல் வெளிச்சம்

உடல்களின் மேற்பரப்பில் மட்டுமே

வரம்பு இல்லை என்று தெரியும்.

உன் கண்களின் அருளால்

அனைத்து உயிரினங்களின் மகிழ்ச்சி பாய்கிறது.

படைப்பாளி எனக்கு இருள் சூழ்ந்தான்

ஞானக் கதிர்களை நீட்டு,

உங்களுக்கு முன்னால் எது இருந்தாலும்,

எப்போதும் உருவாக்க கற்றுக்கொடுங்கள்!

மற்றும் உயிரினம் உங்களைப் பார்க்கிறது,

அழியாத அரசனே, உன்னைப் போற்றி!

எம்.வி. லோமோனோசோவ் (1711-1765)

கடவுளின் மாட்சிமை பற்றிய காலை தியானம்

ஏற்கனவே ஒரு அழகான பிரகாசம்

அதன் பிரகாசத்தை தரையில் பரப்புங்கள்

மேலும் அவர் கடவுளின் செயல்களைத் திறந்தார்.

மகிழ்ச்சியுடன் என் ஆவியைக் கேளுங்கள்!

அதிசயமாக தெளிவான விட்டங்கள் மட்டுமே,

படைப்பாளர் தானே என்ன என்று கற்பனை செய்து பாருங்கள்!

எப்பொழுதெல்லாம் மரணங்கள் மட்டுமே அதிகமாக இருக்கும்

பறக்க முடிந்தது

அதனால் நமது கண்கள் சூரியனுக்கு அழியும்

முடியும், நெருங்கி, இதோ,

பின்னர் அனைத்து நாடுகளிலிருந்தும் திறக்கப்படும்

கடல் என்றென்றும் எரிகிறது.

அங்கே அக்கினி அரண்கள் பாடுபடுகின்றன

மேலும் அவர்கள் கரையைக் காணவில்லை;

சுழலும் சுழல்காற்றுகள் உள்ளன,

பல நூற்றாண்டுகளாக சண்டை;

அங்கு கற்கள், தண்ணீர் போன்ற, கொதிக்க,

அங்கு மழை கொளுத்துகிறது.

இந்த மோசமான மொத்த

உங்களுக்கு முன்னால் ஒரு தீப்பொறி போல.

ஓ, பிரகாசமான விளக்கு என்றால்

உங்களால், கடவுளே, எரிந்தார்

நமது அன்றாட அலுவல்களுக்காக,

நீங்கள் எங்களுக்கு என்ன கட்டளையிட்டீர்கள்!

இருண்ட இரவில் இருந்து விடுதலை

வயல்கள், மலைகள், கடல்கள் மற்றும் காடுகள்

அவர்கள் எங்கள் கண்களைத் திறந்தார்கள்,

உங்கள் அற்புதங்களால் நிரம்பியது.

அங்கு எல்லா மாம்சமும் அழைக்கிறது:

எங்கள் ஆண்டவர் பெரியவர்!

பகல் வெளிச்சம்

உடல்களின் மேற்பரப்பில் மட்டுமே;

ஆனால் உங்கள் பார்வை படுகுழியில் ஊடுருவுகிறது,

வரம்பு இல்லை என்று தெரியும்.

உன் கண்களின் அருளால்

அனைத்து உயிரினங்களின் மகிழ்ச்சி பாய்கிறது.

படைப்பாளி! எனக்கு இருள் சூழ்ந்தது

ஞானக் கதிர்களை நீட்டவும்

மற்றும் உங்களுக்கு முன்னால் எதையும்

எப்போதும் கற்பிக்க,

மேலும், உங்கள் உயிரினத்தைப் பார்த்து,

அழியாத அரசனே, உன்னைப் போற்றுகிறேன்.

எம்.வி. லோமோனோசோவ் (1711-1765)

பெரிய வடக்கு விளக்குகளின் நிகழ்வில் கடவுளின் மகிமை பற்றிய மாலை தியானம்

நாள் தன் முகத்தை மறைக்கிறது;

ஒரு இருண்ட இரவு வயல்களை மூடியது;

ஒரு கருப்பு நிழல் மலைகளில் ஏறியது;

விட்டங்கள் நம்மை விட்டு வளைந்தன;

நட்சத்திரங்களின் படுகுழி நிரம்பியுள்ளது;

நட்சத்திரங்களின் எண்ணிக்கை இல்லை, படுகுழியின் அடிப்பகுதி.

கடல் அலைகளில் இருப்பது போன்ற ஒரு மணல் துகள்

நித்திய பனியில் ஒரு தீப்பொறி எவ்வளவு சிறியது,

வலுவான சூறாவளியில் மெல்லிய தூசி போல,

ஒரு இறகு போன்ற கடுமையான நெருப்பில்,

எனவே நான், இந்த பள்ளத்தில், ஆழமடைந்தேன்,

நான் தொலைந்துவிட்டேன், எண்ணங்களால் சோர்வாக இருக்கிறேன்!

ஞானிகளின் உதடுகள் நமக்குச் சொல்கின்றன:

பலவிதமான விளக்குகள் உள்ளன;

எண்ணற்ற சூரியன்கள் அங்கே எரிகின்றன,

அங்குள்ள மக்கள் மற்றும் நூற்றாண்டுகளின் வட்டம்:

தெய்வீகத்தின் பொது மகிமைக்காக

இயற்கையின் வலிமை அங்கே சமம்.

ஆனால், இயற்கையே, உங்கள் சட்டம் எங்கே?

நள்ளிரவு நாடுகளிலிருந்து விடியல் எழுகிறது!

சூரியன் தன் சிம்மாசனத்தை அங்கே வைக்கவில்லையா?

கடலின் நெருப்பை மறைப்பது பனிமனிதர்கள் அல்லவா?

இந்த குளிர்ச்சியான சுடர் எங்களை மூடியது!

இதோ, பகல் பூமியில் இரவில் நுழைந்துவிட்டது!

ஓ, யாருடைய விரைவான கண்கள்

நித்திய உரிமைகள் புத்தகத்தில் ஊடுருவி,

எந்த சிறிய விஷயங்கள் அடையாளம்

இயற்கையின் சாசனம், -

எல்லா கிரகங்களின் பாதையும் உங்களுக்குத் தெரியும்:

சொல்லுங்கள், நாம் ஏன் இவ்வளவு கேவலமாக இருக்கிறோம்?

இரவில் ஒளிரும் கதிர் என்ன?

ஆகாயத்தைத் தாக்கும் மெல்லிய சுடர் என்றால் என்ன?

பயங்கரமான மேகங்கள் இல்லாத மின்னல் போல

தரையில் இருந்து உச்சம் வரை பாடுபடுகிறீர்களா?

உறைந்த நீராவி அது எப்படி இருக்க முடியும்

குளிர்காலத்தின் நடுவில் தீ ஏற்பட்டதா?

தண்ணீருடன் வாதிடும் கொழுப்பு மூட்டம் உள்ளது;

அல்லது சூரியனின் கதிர்கள் பிரகாசிக்கின்றன

தடிமனான நம்மை நோக்கி காற்று வழியாக சாய்ந்து;

அல்லது கொழுத்த மலைகளின் உச்சிகள் எரிகின்றன;

அல்லது மார்ஷ்மெல்லோ கடலில் வீசுவதை நிறுத்தியது,

மற்றும் மென்மையான அலைகள் ஈதரை வெல்லும்.

உங்கள் பதில் சந்தேகம் நிறைந்தது

சுற்றியுள்ள பகுதி அருகில் உள்ளது என்ற உண்மையைப் பற்றி.

விளக்கு விசாலமாக இருந்தால் சொல்லுங்கள்?

தொலைவில் உள்ள சிறிய நட்சத்திரங்கள் யாவை?

உயிரினங்களின் முடிவு உங்களுக்குத் தெரியாது:

சொல்லுங்கள், படைப்பாளர் எவ்வளவு பெரியவர்?

எம்.வி. லோமோனோசோவ் (1711-1765)

"கடவுள்" என்ற பாடலில் இருந்து

ஓ, முடிவில்லா இடம்,

பொருளின் இயக்கத்தில் உயிர்

காலம் கடந்தது நித்தியமானது,

தெய்வத்தின் மூன்று முகங்களிலும் முகங்கள் இல்லாமல்!

ஆவி, எல்லா இடங்களிலும் உள்ளது மற்றும் ஒன்று,

யாருக்கு இடமும் இல்லை, காரணமும் இல்லை

யாராலும் புரிந்து கொள்ள முடியவில்லை

அனைத்தையும் தன்னால் நிரப்புபவர்,

அது தழுவுகிறது, ஓய்வெடுக்கிறது, பாதுகாக்கிறது,

நாம் யாரை அழைக்கிறோம் - கடவுளே!

… … … … … … ..

நான் உங்கள் படைப்பு, படைப்பாளி!

நான் உங்கள் ஞானத்தின் சிருஷ்டி,

வாழ்வின் ஆதாரம், ஆசி வழங்குபவர்,

என் ஆன்மாவின் ஆன்மா மற்றும் ராஜா!

உங்கள் உண்மை தேவைப்பட்டது

அதனால் பள்ளம் மரணத்திற்கு செல்கிறது

என் உயிர் அழியாதது

அதனால் என் ஆவி மரணத்தை அணிந்திருந்தது,

அதனால் நான் மரணத்தின் மூலம் திரும்புகிறேன்,

தந்தையே, உங்கள் அழியாமைக்குள்!

விவரிக்க முடியாத, புரிந்துகொள்ள முடியாத!

என் ஆன்மா என்பதை நான் அறிவேன்

கற்பனைகள் சக்தியற்றவை

மற்றும் உங்கள் நிழல்களை வரையவும்.

ஆனால் நீங்கள் பாராட்ட வேண்டும் என்றால்,

பலவீனமான மனிதர்களுக்கு இது சாத்தியமற்றது

வேறெதுவும் இல்லாமல் உன்னைக் கௌரவிக்க,

அவர்கள் உன்னிடம் மட்டும் எப்படி உயர முடியும்,

அளவிட முடியாத வித்தியாசத்தில் தொலைந்து போவது

மற்றும் கண்ணீர் சிந்தியதற்கு நன்றி.

ஜி.ஆர்.டெர்ஜாவின் (1743-1816).

கோல் புகழ்பெற்றவர்

நம்முடைய கர்த்தர் சீயோனில் மகிமையுள்ளவராக இருந்தால்,

மொழியை விளக்க முடியாது

அவர் பரலோகத்தில் சிங்காசனத்தில் பெரியவர்,

பூமியின் கத்திகளில் பெரியது,

கர்த்தர் எங்கும் இருக்கிறார், எங்கும் நீங்கள் மகிமையுள்ளவர்,

பகலில், இரவில், பிரகாசம் சமமாக இருக்கும்.

நீங்கள் சூரியனுடன் மனிதர்களுக்கு நிழலாடுகிறீர்கள்,

கடவுளே, நீங்கள் எங்களை ஒரு குழந்தையைப் போல நேசிக்கிறீர்கள்;

நீங்கள் எங்களை உணவில் நிரப்புகிறீர்கள்,

மேலும் நீங்கள் உயர்ந்த நகரத்தை எழுப்புகிறீர்கள்;

மனிதர்களே, கடவுளே, நீங்கள் தரிசிக்கிறீர்கள்

மேலும் நீங்கள் அருளால் உணவளிக்கிறீர்கள்.

இறைவா! ஆம் உங்கள் கிராமங்களுக்கு

உங்கள் முன் எங்கள் பாடலும்

அது பனி போல் தூய்மையாக இருக்கட்டும்!

உங்கள் இதயங்களில் பலிபீடத்தை வைப்போம்.

ஆண்டவரே, நாங்கள் உம்மைப் பாடி துதிக்கிறோம்.

எம்.எம். கெராஸ்கோவ் (1733-1807)

எல்லா இடங்களிலும் நான் என் கடவுளைக் காண்கிறேன்

நான் எல்லா இடங்களிலும் என் கடவுளைக் காண்கிறேன்,

அவர் தந்தையின் பிள்ளைகள் - அவர் வெளியேற மாட்டார்,

இல்லை, அவர் அதை ஒருபோதும் மறுக்க மாட்டார்

இரக்கமுள்ளவர் மீது நம்பிக்கை தணியாது.

என் கடவுளே - நிலத்தில், தண்ணீரில்,

மேலும் சத்தமில்லாத கூட்டத்தில், உலக உற்சாகத்தில்,

மற்றும் குடிசையிலும், பசுமையான கோபுரங்களிலும்,

மற்றும் ஆன்மாவின் துறைமுகத்தில் - தனிமையில் ...

யாருடைய கதிர் என்ற இடம் இல்லை

எங்கும் இருப்பவன் ஒளியேற்ற மாட்டான்;

இருள் இல்லை, அவருக்கு முன் கிரகணம் இல்லை:

எல்லாரும் ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட மற்றும் எல்லாம் வல்ல இறைவனுக்கு நெருக்கமானவர்கள்.

V.K.Küchelbecker (1797-1846)

மாலைப் பாடல்

மாலை நட்சத்திரத்துடன் சூரிய உதயம் இரவு

அமைதியாக தங்க ஓட்டத்துடன் ஜொலிக்கிறது

மேற்கு விளிம்பு.

ஆண்டவரே, எங்கள் வழி கல்லுக்கும் முள்ளுக்கும் நடுவே உள்ளது.

எங்கள் பாதை இருளில் உள்ளது: நீங்கள், மாலை அல்லாத ஒளி,

எங்கள் மீது பிரகாசிக்கவும்!

நள்ளிரவு மூடுபனியில், நள்ளிரவு வெப்பத்தில்,

துக்கத்திலும் மகிழ்ச்சியிலும், இனிமையான அமைதியிலும்,

கடுமையான போராட்டத்தில் -

எங்கும் புனித சூரியனின் பிரகாசம்,

தேவனுடைய ஞானமும் வல்லமையும் வார்த்தையும்...

உனக்கு மகிமை!

ஏ.எஸ்.கோமியாகோவ்(1804-1860) <

எங்கும் நிறைந்த கடவுள்

புரிந்துகொள்ள முடியாத சக்தியின் இருப்பு

எல்லாவற்றிலும் மர்மமாக மறைந்திருக்கிறது;

இரவின் மௌனத்தில் சிந்தனையும் வாழ்வும் இருக்கிறது.

மேலும் நாளின் பிரகாசத்திலும், கல்லறையின் அமைதியிலும்,

எண்ணற்ற உலகங்களின் இயக்கத்தில்

கடலின் புனிதமான அமைதியில்,

மற்றும் அடைகாக்கும் காடுகளின் இருளில்,

மற்றும் புல்வெளி சூறாவளியின் திகில்,

குளிர்ந்த காற்றின் சுவாசத்தில்,

மற்றும் விடியற்காலையில் இலைகளின் சலசலப்பில்,

மற்றும் ஒரு பாலைவன பூவின் அழகில்

மேலும் மலையின் அடியில் ஓடும் ஓடையில்.

I. S. நிகிடின் (1824-1861)

கவலைப்பட்ட போது

மஞ்சள் நிற சோள வயல்

மஞ்சளாகிய சோளக்காடு கவலையில் இருக்கும்போது

புதிய காடு தென்றலின் சத்தத்தில் சலசலக்கிறது,

மற்றும் ஒரு ராஸ்பெர்ரி பிளம் தோட்டத்தில் மறைந்துள்ளது

ஒரு இனிமையான பச்சை இலையின் நிழலின் கீழ்.

நறுமணமுள்ள பனியால் தெளிக்கப்படும் போது,

ஒரு ரோஸி மாலை, அல்லது காலையில் பொன்னான நேரத்தில்

புதரின் அடியில் இருந்து பள்ளத்தாக்கின் வெள்ளி லில்லி உள்ளது

அவள் அன்பாகத் தலையை ஆட்டுகிறாள்.

பனிக்கட்டி விசை பள்ளத்தாக்கில் விளையாடும் போது

மேலும், சிந்தனையை ஒருவித தெளிவற்ற கனவில் மூழ்கடித்து,

எனக்கு ஒரு மர்மமான கதை கிசுகிசுக்கிறது

அமைதியான நிலத்தைப் பற்றி, அங்கிருந்து அவர் விரைந்து செல்கிறார்.

அப்போது என் ஆன்மா கவலையால் தாழ்த்தப்படுகிறது,

பின்னர் புருவத்தில் சுருக்கங்கள் சிதறுகின்றன,

பூமியில் நான் புரிந்து கொள்ளக்கூடிய மகிழ்ச்சி,

மேலும் பரலோகத்தில் நான் கடவுளைப் பார்க்கிறேன்.

எம்.யூ. லெர்மண்டோவ் (1814-1841) <

நள்ளிரவு வானத்தில் ஒரு தேவதை பறந்தது

மேலும் அவர் ஒரு அமைதியான பாடலைப் பாடினார்:

மற்றும் மாதம், மற்றும் நட்சத்திரங்கள், மற்றும் ஒரு கூட்டத்தில் மேகங்கள்

அந்தப் புனிதப் பாடலைக் கேட்டனர்.

பாவமில்லாத ஆவிகளின் பேரின்பத்தைப் பற்றிப் பாடினார்

சொர்க்க தோட்டங்களின் புதர்களின் கீழ்,

அவர் பெரிய கடவுளைப் பற்றி பாடினார் - மற்றும் புகழ்

அது போலித்தனமாக இருந்தது.

அவர் இளம் ஆன்மாவை கைகளில் ஏந்தினார்

துக்கமும் கண்ணீரும் நிறைந்த உலகத்திற்கு

மற்றும் ஒரு இளம் உள்ளத்தில் அவரது பாடல் ஒலி

வார்த்தைகள் இல்லாமல் விட்டு, ஆனால் உயிருடன்

மேலும் உலகில் நீண்ட காலமாக அவள் சோர்வடைந்தாள்

அற்புதமான ஆசை நிறைந்தது

மேலும் சொர்க்கத்தின் ஒலிகளை மாற்ற முடியவில்லை

பூமியின் சலிப்பூட்டும் பாடல்கள் அவளுக்கு.

எம்.யூ. லெர்மண்டோவ்

மிக உயர்ந்த படைப்பாளரின் ஞானம்

மிக உயர்ந்த படைப்பாளரின் ஞானம்

ஆராய்ந்து அளவிடுவது எங்களால் அல்ல:

இதயத்தின் அடக்கத்தை ஒருவர் நம்ப வேண்டும்

மற்றும் பொறுமையாக முடிவுக்கு காத்திருக்கவும்.

E. A. பாரட்டின்ஸ்கி (1800-1844)

நான், இருளிலும் தூசியிலும்

நான், இருளிலும் தூசியிலும்

டோசல் கட்டுகளை வெளியே இழுத்து,

அன்புடன் சிறகுகளை உயர்த்தினார்கள்

சுடர் மற்றும் வார்த்தைகளின் தாயகத்திற்கு.

மேலும் என் இருண்ட பார்வை பிரகாசமாகியது

நான் கண்ணுக்கு தெரியாத உலகத்தைப் பார்க்க ஆரம்பித்தேன்,

அவர் இனிமேல் காது கேட்கிறார்,

இது மற்றவர்களுக்கு மழுப்பலாக உள்ளது.

மேலும் உயரங்களின் உயரத்திலிருந்து நான் கீழே வந்தேன்,

அவளுடைய கதிர்கள் அனைத்தையும் ஊடுருவி

மற்றும் கவலை பள்ளத்தாக்கில்

நான் புதிய கண்களுடன் பார்க்கிறேன்.

தீர்க்கதரிசன இதயத்துடன் நான் புரிந்துகொண்டேன்

எல்லாம் வார்த்தையிலிருந்து பிறந்தது

சுற்றிலும் அன்பின் கதிர்கள்

அவர் மீண்டும் அவரிடம் திரும்ப ஆசைப்படுகிறார்.

மற்றும் வாழ்க்கையின் ஒவ்வொரு ஓட்டமும்,

சட்டத்திற்குக் கீழ்ப்படிந்த அன்பு,

இருக்கும் சக்தியால் பாடுபடுகிறது

கடவுளின் மார்பில் தடுக்க முடியாது.

எல்லா இடங்களிலும் ஒலி உள்ளது, எல்லா இடங்களிலும் ஒளி உள்ளது,

மேலும் அனைத்து உலகங்களுக்கும் ஒரு தொடக்கம் உள்ளது;

மேலும் இயற்கையில் எதுவும் இல்லை,

அது அன்பை சுவாசிக்காது.

ஏ.கே. டால்ஸ்டாய்(1817-1875)

கடவுள் ஒருவரே நிழல் இல்லாத ஒளி,

பிரிக்க முடியாதபடி அவரில் இணைந்தது

அனைத்து நிகழ்வுகளின் முழுமை

அனைத்து பிரகாசம் முழுமை;

ஆனால் கடவுளிடமிருந்து ஸ்ட்ரீமிங்

வலிமை இருளுடன் போராடுகிறது;

அமைதியின் வல்லமை அவரில் உள்ளது,

அவரைச் சுற்றி சில சமயங்களில் பதட்டம் இருக்கும்.

பிரபஞ்சத்தால் விரிவடைந்தது

பழிவாங்கும் குழப்பம் தூங்காது;

சிதைந்து கவிழ்ந்தது

அவனில் கடவுளின் உருவம் நடுங்குகிறது:

மற்றும் எப்போதும் ஏமாற்றங்கள் நிறைந்தது

இறைவனின் அருள் மீது

சேற்று தெறிக்கும் அலைகள்

உயர்த்த முயற்சிக்கிறார்

மற்றும் ஒரு தீய ஆவியின் முயற்சிகள்

எல்லாம் வல்ல இறைவன் விருப்பத்தை அளித்தான்,

மற்றும் எல்லாம் மீண்டும் நடக்கும்

சண்டையின் தகராறு தொடங்கியது.

இறப்பு மற்றும் பிறப்பு போரில்

நிறுவப்பட்ட தெய்வம்

படைப்பின் முடிவற்ற தன்மை

பிரபஞ்சத்தின் தொடர்ச்சி,

நித்திய வாழ்வு வெற்றி

ஏ.கே. டால்ஸ்டாய்

இறைவன் வல்லவன்

அப்படியல்ல, ஆண்டவரே, வலிமைமிக்கவர், புரிந்துகொள்ள முடியாதவர்

என் அமைதியற்ற மனதிற்கு முன்னால் நீ இருக்கிறாய்

ஒரு நட்சத்திர நாளில், உங்கள் பிரகாசமான செராஃபிம்

பிரபஞ்சத்திற்கு மேலே ஒரு பெரிய பந்து எரிகிறது.

மற்றும் எரியும் முகத்துடன் இறந்த மனிதனுக்கு

உமது சட்டங்களைக் கடைப்பிடிக்கும்படி கட்டளையிட்டார்.

உயிர் கொடுக்கும் கதிர் மூலம் அனைத்தையும் எழுப்புங்கள்,

பல நூற்றாண்டுகளாக மில்லியன் கணக்கான அவர்களின் ஆர்வத்தை வைத்திருத்தல்;

இல்லை, நீங்கள் சக்தி வாய்ந்தவர் மற்றும் எனக்கு புரியாதவர்

நானே, சக்தியற்றவன் மற்றும் உடனடி,

இந்த செராஃபிம் போல நான் அதை என் மார்பில் அணிந்துகொள்கிறேன்,

நெருப்பு முழு பிரபஞ்சத்தையும் விட வலிமையானது மற்றும் பிரகாசமானது

இதற்கிடையில், நான், மாயையின் இரையாக,

அவளின் நிலையாமையின் விளையாட்டுப் பொருள்

என்னில் அவர் நித்தியமானவர், எங்கும் நிறைந்தவர், உங்களைப் போலவே,

அவருக்கு நேரம், இடம் எதுவும் தெரியாது.

ஏ. எ ஃபெட் (1820-1892)

இரவு வானம்

பார், வானத்தைப் பார்

அவற்றில் என்ன ஒரு புனிதமான மர்மம்

அமைதியாகவும் பிரகாசமாகவும் கடந்து செல்கிறது

மற்றும் மிகவும் வெளிப்படுத்துகிறது

உங்கள் இரவு அற்புதங்கள்

அதனால் நம் ஆவி சிறையிலிருந்து வெளியேறுகிறது

அதனால் அது நம் இதயத்தில் உடைகிறது,

தீமை, ஏமாற்று, துரோகம் மட்டுமே உள்ளது

இறப்பு உற்பத்தி, தூசி, சிதைவு,

பேரின்பம் நித்தியமானது - அங்கே மட்டுமே!

ஏ.என். மைகோவ்(1821-1897)

கடவுள் துதி

படுகுழியை உயர்த்திய உங்களுக்கு,

அழியாப் புகழ் பாடுகிறார்

சூரியன் மற்றும் விண்மீன்கள் நிறைந்த வானம் இரண்டும்

மற்றும் வானத்தின் கீழ் வாழும் அனைத்தும்.

இருளில் படைத்த உனக்கு

சூரியனின் நித்திய கதிர்கள்

மற்றும் ஒரு அமைதியான ஆலிவ் கிளை

மற்றும் பழிவாங்கும் உண்மை வாள்கள்.

படுகுழியில் தள்ளப்பட்ட உங்களுக்கு

இருளின் ஆணவப் பேய்

உயர்ந்த எண்ணங்களும் எண்ணங்களும்,

மற்றும் உண்மை நிறைந்த சங்கீதங்கள்.

வார்த்தைகளை இறக்கிய உங்களுக்கு

பார்வையற்றவர்களின் பார்வைக்காக எங்கள் உலகத்திற்கு,

விளக்குகள், தூபங்கள்

என்றென்றும் பிரார்த்தனைகள்.

நீங்கள் சாலை அமைக்க வேண்டாம்

நீங்கள் ஒரு கலங்கரை விளக்கத்தை எரிக்கவில்லையா?

என் ஆவி உன் மூச்சு அல்ல

நாங்கள் அனைவரும் உமது ஆவியில் இல்லையா?

மேலும் நீங்கள் மர்மங்களைச் செய்பவர்கள்

அவரது ஒளிரும் உலகில்,

நீங்கள் கேட்கிறீர்கள், பார்க்கிறீர்கள், நேசிக்கிறீர்கள்

உங்கள் வாழ்க்கை என் இதயத்தில் உள்ளது!

கே.எம். ஃபோபனோவ் (1862-1911) <

ஐயோ நல்லவரே

கடவுளே, நன்றி

என் கண்களைக் கொடுத்ததற்காக

நீங்கள் உலகத்தைப் பார்க்கிறீர்கள் - உங்கள் நித்திய ஆலயம் -

மற்றும் பூமி, வானம் மற்றும் விடியல் ...

வேதனை என்னை அச்சுறுத்தட்டும், -

இந்த தருணத்திற்கு நன்றி

என் இதயத்தால் நான் புரிந்துகொண்ட எல்லாவற்றிற்கும்,

நட்சத்திரங்கள் என்னிடம் என்ன சொல்கின்றன?

எல்லா இடங்களிலும் நான் உணர்கிறேன், எல்லா இடங்களிலும்

ஆண்டவரே, இரவின் அமைதியில் நீ,

மற்றும் தொலைதூர நட்சத்திரத்தில்

மற்றும் என் ஆத்மாவில் ஆழமாக.

… … … … …

என் வாழ்க்கை இருக்க வேண்டும்

உங்களுக்கு தொடர்ந்து பாராட்டுக்கள்;

நீங்கள் நள்ளிரவு மற்றும் விடியலுக்குப் பிறகு,

வாழ்வுக்கும் இறப்புக்கும் - நன்றி!

டி.எஸ். மெரெஷ்கோவ்ஸ்கி (1866-1941)

உலகில் எல்லாம் நன்றாக இருக்கிறது

உலகில் உள்ள அனைத்தும் எவ்வளவு அற்புதமானவை:

சொர்க்கத்தின் நீலமான பெட்டகம்

நாள் வெயில் மற்றும் தெளிவானது

பச்சை ஹேர்டு காடு;

இரவில் சந்திரன் பிரகாசிக்கிறது

ரோஜாக்களின் வாசனை

மற்றும் அமைதியான நட்சத்திரங்கள் மின்னுகின்றன,

மற்றும் முதல் கனவுகளின் அழகு

மற்றும் தென்றலின் சுவாசம்,

மற்றும் நைட்டிங்கேல்களின் பாடல்,

மற்றும் இனிமையான முணுமுணுப்பு

வெளிப்படையான நீரோடைகள்

மற்றும் மரகத புல்லில்

மலர்கள் பளிச்சிடும்...

உண்மையில் நமக்குக் கண்டுபிடிப்பது கடினமா

எல்லா அழகையும் படைத்தவன்?

A. யாரோஷெவ்ஸ்கயா

வலிமைமிக்க மற்றும் அதிசயமான

பரலோகத்தின் வலிமைமிக்க மற்றும் அற்புதமான ராஜா

அழகான படைப்பாற்றலில் அளவில்லாமல்!

எண்ணற்ற உன்னத அற்புதங்கள்

அவருடைய அழகிய படைப்பில்!

அவர் முழு பிரபஞ்சத்தையும் அணிந்தார், -

ஒரு ஆடை போல, - ஒரு அற்புதமான அழகு

மேலும் அவர் இயக்கத்தில் இருக்குமாறு கட்டளையிட்டார்

புனிதரின் விருப்பத்தால் பிரபஞ்சத்தின் ...

எனவே, படைப்பாளரின் வெறியின் படி,

எல்லா இடங்களிலும் அவர்கள் நகர்கிறார்கள்

கிரகங்கள், முடிவில்லா நட்சத்திரங்கள், -

மேலும் அவை அவருடைய அழகால் பிரகாசிக்கின்றன.

இயற்கையில் எங்கும் அழகு!

படைப்பில் எங்கும் இணக்கம்!

நான் அவளை எப்போதும் வணங்குகிறேன்

புனிதமான மகிழ்ச்சியில், உணர்ச்சியில்!

நான் வானத்தைப் பார்ப்பேனா,

நான் மலைகளைப் பார்ப்பேன், பள்ளத்தாக்குகளைப் பார்ப்பேன், -

எல்லா இடங்களிலும் நான் அற்புதங்களைக் காண்கிறேன்

எங்கும் - மாயாஜால படங்கள்!

பரலோகத்தின் இறைவனுடன் எங்கும்,

அவருடைய பிரபஞ்சத்தில் எல்லா இடங்களிலும்,

அற்புதங்களின் நிகழ்வுகள் தெரியும்,

புனிதமான நல்லிணக்கத்தின் தடயங்கள்.

காண்க: பிரகாசமான விடியல்

கிழக்கிலிருந்து ஒரு சுடர் விளையாடுகிறது;

தெற்கிலிருந்து ஒரு வானவில், பிரகாசிக்கிறது,

பரிதி வானத்தை மூடுகிறது!

அங்கே, தெற்கே இடிமுழக்கம் கேட்கிறது;

அதனுடன் மின்னல் ஒளிரும்.

மேலும் எல்லாமே படைப்பாளனை அடிப்படையாகக் கொண்டது!

மேலும் எல்லாமே கடவுளிடமிருந்து நடக்கிறது!

இறையாண்மை கொண்ட இறைவன்

உயரும் புயல்கள், சூறாவளி

அமைதியும் கடவுளிடமிருந்து,

கடவுளிடமிருந்து மூடுபனிகள் தவழ்கின்றன.

அனைத்தையும் படைத்தவனும் தலைவனும் ஆண்டவனே!

ஒவ்வொரு வெளிப்பாடும் கடவுளிடமிருந்து:

பனி, உறைபனி, ஆலங்கட்டி மழை மற்றும் மழை.

மரணமும் ஞாயிற்றுக்கிழமையும் கடவுளிடமிருந்து வந்தவை!

ஓ, மக்களுக்கு நிறைய உணவு

இங்கே காணலாம்: அவர்களின் தீர்ப்புகளுக்காக,

அவர்களின் எண்ணங்களை ஒளிரச் செய்ய,

அவர்களின் உயர்ந்த மகிழ்ச்சிக்காக!

அட்சரேகையின் மார்பில் எல்லா இடங்களிலும்

கர்த்தருடைய அற்புதம் மற்றும் அற்புதமானது!

கடவுளின் அற்புதமான அழகுக்கு மத்தியில்

ஒரு நாள் வாழ்வது மகிழ்ச்சி அளிக்கிறது!

மற்றும் ஒன்றுமில்லாத அனைத்து அழகு

சர்வ வல்லமை படைத்த படைப்பாளி உருவாக்க முடியும்:

அவருடைய ஆவியின் ஆழத்திலிருந்து மட்டுமே

அவர் ஒரு அற்புதமான உலகத்தை உயிர்ப்பித்தார்!

எல்லா இடங்களிலும் நான் சந்திக்கிறேன்

அவரது வெளிப்பாட்டின் பெரிய படைப்புகள்

மற்றும் மகிழ்ச்சியான, புனிதமான உணர்வில்

நான் அவரைப் புகழ்ந்து பாடுகிறேன்.

D. யாகோட்கின்

உங்கள் அனைவருக்கும், ஆண்டவரே, நான் உங்களுக்கு நன்றி கூறுகிறேன்,

ஒரு நாள் கவலை மற்றும் துக்கத்திற்குப் பிறகு

எனக்கு மாலை விடியலைக் கொடுங்கள்

வயல்களின் பரந்த தன்மை மற்றும் நீல தூரத்தின் மென்மையான தன்மை.

நான் இப்போது தனிமையில் இருக்கிறேன் - எப்போதும் போல,

ஆனால் சூரிய அஸ்தமனம் அதன் அற்புதமான சுடரை ஊற்றியது,

மாலை நட்சத்திரம் அவனில் உருகுகிறது,

ஒரு அரை விலையுயர்ந்த கல் போல நடுங்குகிறது.

ஒரு சோகமான விதியால் நான் மகிழ்ச்சியடைகிறேன்,

மேலும் மனதில் இனிமையான மகிழ்ச்சி இருக்கிறது,

நான் மௌனமான சிந்தனையில் தனியாக இருக்கிறேன் என்று

நான் எல்லோருக்கும் அந்நியன், உன்னுடன் பேசுகிறேன்.

I. A. புனின் (1870-1953)

"கடவுள் இருக்கிறார், உலகம் இருக்கிறது, அவர்கள் என்றென்றும் வாழ்கிறார்கள்.

"மேலும் மக்களின் வாழ்க்கை உடனடி மற்றும் பரிதாபகரமானது.

"ஆனால் அனைத்தும் ஒரு நபருக்குள் அடங்கியுள்ளது.

"உலகத்தை நேசிப்பவர் மற்றும் கடவுளை நம்புபவர்."

என்.எஸ். குமிலியோவ்(1886-1921)

பைபிள் மற்றும் நற்செய்தி தலைப்புகள்.

நள்ளிரவில், ஓடைக்கு அருகில்,

வானத்தைப் பாருங்கள்

தொலைவில் நடைபெறுகின்றன

மலை உலகில் அற்புதங்கள் உள்ளன.

இரவுகள் நித்திய விளக்குகள்,

நாளின் பிரகாசத்தில் கண்ணுக்கு தெரியாதது

மக்கள் அங்கு மெலிதாக நடக்கிறார்கள்

அணையாத நெருப்பு.

ஆனால் உங்கள் கண்களால் அவற்றைக் கடிக்கவும் -

நீங்கள் அதை தூரத்தில் பார்ப்பீர்கள்

அருகிலுள்ள நட்சத்திரங்களுக்கு

நட்சத்திரங்கள் இரவுக்குள் இருளில் போய்விட்டன.

மீண்டும் பார் - இருளுக்குப் பின் இருள்

உங்கள் பயந்த தோற்றத்தை சோர்வடையச் செய்யும்;

அனைத்தும் நட்சத்திரங்களால், அனைத்தும் விளக்குகளால்

நீல பள்ளம் எரிகிறது.

நள்ளிரவு அமைதியின் வேளையில்

கனவுகளின் ஏமாற்றங்களை விரட்டி,

உங்கள் ஆன்மாவுடன் எழுத்தை உற்று நோக்குகிறீர்கள்

கலிலேயா மீனவர்கள், -

மற்றும் ஒரு புத்தகத்தின் தொகுதியில்

உங்கள் முன் விரியும்

பரலோகத்தின் முடிவற்ற பெட்டகம்

ஒளிரும் அழகுடன்.

நீங்கள் பார்ப்பீர்கள் - எண்ணங்களின் நட்சத்திரங்கள் வழிநடத்துகின்றன

பூமியைச் சுற்றி ஒரு இரகசிய பாடகர் குழு;

மீண்டும் பார் - மற்றவர்கள் உயருகிறார்கள்,

மீண்டும் பாருங்கள், அங்கே தூரத்தில்

எண்ணங்களின் நட்சத்திரங்கள், இருளுக்குப் பின் இருள்,

அவர்கள் மேலே வருகிறார்கள், அவர்கள் எண்ணிக்கை இல்லாமல் வருகிறார்கள்,

மேலும் அது அவர்களின் விளக்குகளால் ஒளிரும்

இதயங்களின் செயலற்ற மூட்டம்.

ஏ.எஸ்.கோமியாகோவ் (1804-1860)

புதிய ஏற்பாடு

கடுமையான வாழ்க்கையால் சோர்வுற்றது

ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட முறை நான் என்னைக் கண்டுபிடித்தேன்

நித்திய வார்த்தையின் வினைகளில்

அமைதி மற்றும் வலிமையின் ஆதாரம்.

புனிதர்கள் தங்கள் ஒலிகளை எப்படி சுவாசிக்கிறார்கள்

அன்பின் தெய்வீக உணர்வு

மற்றும் கவலையான வேதனையின் இதயங்கள்

எவ்வளவு சீக்கிரம் தாழ்த்துகிறார்கள்!...

இங்கே எல்லாமே அற்புதமாக சுருக்கப்பட்ட படத்தில் உள்ளது.

பரிசுத்த ஆவியால் வழங்கப்பட்டது:

மற்றும் இன்று இருக்கும் உலகம்

மேலும் கடவுள் அவரைக் கட்டுப்படுத்துகிறார்

மேலும் உலகில் அர்த்தம் உள்ளது,

காரணம் மற்றும் நோக்கம் மற்றும் முடிவு

மற்றும் நித்திய மகனின் பிறப்பு,

சிலுவை மற்றும் முட்களின் கிரீடம் இரண்டும்.

படிக்கும் போது, ​​அமைதியாக பிரார்த்தனை செய்யுங்கள்,

மேலும் அழுது பாடம் எடுக்கவும்

அவற்றில் மனதுக்கும் ஆன்மாவுக்கும்!

I. S. நிகிடின்(1824-1861)

நற்செய்தி

ஒரு பயபக்தியுடன்

நான் தீர்க்கதரிசன தாள்களைத் தொடுகிறேன்,

மற்றும் ஒரு வழிகாட்டும் நட்சத்திரம்

கிறிஸ்துவின் ஒளி எனக்கு அவர்களில் பிரகாசிக்கிறது.

துக்கம் மற்றும் சந்தேகத்தின் தருணங்களில்

சொல்லப்படாத எண்ணங்களின் மணி நேரத்தில்,

பிறநாட்டு அனுமதிகள் எங்கே

சோர்ந்த மனம் கண்டுபிடிக்குமா?

மற்றும் பக்கத்தின் பின்னால் பக்கம்

அது நித்திய உண்மையால் எனக்கு எரிகிறது,

அவ்வளவுதான், எல்லாம் - வார்த்தைகள் மற்றும் முகங்கள் -

எனக்கு அமைதி தருகிறது.

வாழ்க்கையின் குளிரை வெறுக்க நான் தயாராக இருக்கிறேன்

அவளது மந்தமான, தெளிவற்ற அடக்குமுறை,

என் இதயம் மீண்டும் இளமையாக இருக்கிறது

நான் நம்பிக்கையுடன் காத்திருக்கிறேன்.

N. Pozdnyakov

(ஏசாயா அத்தியாயம் 6)

நாங்கள் ஆன்மீக தாகத்தால் தவிக்கிறோம்,

நான் இருண்ட பாலைவனத்தில் என்னை இழுத்துச் சென்றேன்,

மற்றும் ஆறு இறக்கைகள் கொண்ட செராஃபிம்

அவர் எனக்கு குறுக்கு வழியில் தோன்றினார்.

கனவு போல ஒளிரும் விரல்களால்,

அவர் என் ஆப்பிளைத் தொட்டார்:

தீர்க்கதரிசன ஆப்பிள்கள் திறக்கப்பட்டன,

பயந்த கழுகு போல.

அவர் என் காதுகளைத் தொட்டார்

அவர்கள் சத்தம் மற்றும் ஒலிகளால் நிரப்பப்பட்டனர்:

நான் வானத்தின் நடுக்கத்தைக் கவனித்தேன்,

மற்றும் பரலோக தேவதூதர்கள் பறக்கிறார்கள்,

மற்றும் ஒரு ஊர்வன நீருக்கடியில் பாதை,

மேலும் பள்ளத்தாக்கின் தாவரங்கள் உயர்ந்தன.

மேலும் அவர் என் உதடுகளில் ஒட்டிக்கொண்டார்

என் பாவ நாக்கைக் கிழித்து,

மற்றும் செயலற்ற மற்றும் தந்திரமான,

மற்றும் புத்திசாலி பாம்பின் கடி

உறைந்த என் வாய்க்குள்

இரத்தம் தோய்ந்த வலது கையால் செருகப்பட்டது.

அவர் என் மார்பை வாளால் வெட்டினார்,

அவர் தனது நடுங்கும் இதயத்தை வெளியே எடுத்தார்,

மற்றும் நிலக்கரி நெருப்பால் எரிகிறது

நான் அதை என் மார்பில் வைத்தேன்.

பாலைவனத்தில் பிணம் போல் கிடந்தேன்

கடவுளின் குரல் என்னை அழைத்தது:

"நபியே, எழுந்து பார், செவிகொடு.

என் விருப்பத்தை நிறைவேற்று,

மேலும் கடல்களையும் நிலங்களையும் கடந்து,

ஒரு வினைச்சொல்லால் மக்களின் இதயங்களை எரிக்கவும்!

ஏ.எஸ். புஷ்கின் (1799-1837)

நித்திய நீதிபதியாக இருந்து

அவர் எனக்கு ஒரு தீர்க்கதரிசியின் சர்வ அறிவைக் கொடுத்தார்,

நான் மக்களின் பார்வையில் படித்தேன்

தீமை மற்றும் துணையின் பக்கங்கள்.

காதலை அறிவிக்க ஆரம்பித்தேன்

மேலும் உண்மைகள் தூய போதனைகள், -

என் அண்டை வீட்டார் அனைவரும் என்னுள் இருக்கிறார்கள்

அவர்கள் ஆவேசமாக கற்களை வீசினர்.

தலையில் சாம்பலைத் தூவி,

நான் நகரங்களிலிருந்து ஒரு பிச்சைக்காரனாக ஓடிவிட்டேன்.

இப்போது நான் பாலைவனத்தில் வாழ்கிறேன்

பறவைகளைப் போல, கடவுளின் உணவுப் பரிசு.

நித்திய உடன்படிக்கையைக் கைக்கொள்ளுதல்,

உயிரினம் பூமியில் எனக்கு அடிபணிகிறது,

நட்சத்திரங்களும் என் பேச்சைக் கேட்கின்றன

மகிழ்ச்சியுடன் கற்றைகளுடன் விளையாடுகிறது.

சத்தம் நிறைந்த ஆலங்கட்டி மூலம்

நான் அவசரமாக என் வழியை உருவாக்குகிறேன்

என்று பெரியவர்கள் குழந்தைகளிடம் கூறுகிறார்கள்

பெருமிதப் புன்னகையுடன்:

"இதோ பார், உங்களுக்கான உதாரணம்!

அவர் பெருமிதம் கொண்டார், எங்களுடன் பழகவில்லை;

முட்டாள் - எங்களுக்கு உறுதியளிக்க விரும்பினான்

கடவுள் தன் வாயால் பேசுகிறார்!

குழந்தைகளே, அவரைப் பாருங்கள்.

அவர் எவ்வளவு மந்தமாகவும் மெல்லியதாகவும் வெளிர் நிறமாகவும் இருக்கிறார்!

அவர் எவ்வளவு நிர்வாணமாகவும் ஏழையாகவும் இருக்கிறார் என்று பாருங்கள்

அவர்கள் அனைவரும் அவரை எப்படி வெறுக்கிறார்கள்!"

எம்.யூ. லெர்மண்டோவ்

(ஆதி. 28:10-19)

யாக்கோபு தன் இரத்தத்திற்கு முன்பாக ஓடினான்.

சோர்வாக ஒரு மண் படுக்கையில் படுத்துக் கொண்டார்,

அங்கே, தலைக்குக் கீழே ஒரு கல்லை வைத்து,

ஆழ்ந்த உறக்கத்தில் ஆழ்ந்திருந்த இளைஞன்.

பின்னர் அவருக்கு ஒரு பார்வை தோன்றியது:

வானத்திலிருந்து பூமிக்கு தங்கச் சங்கிலி போல

மர்மமான ஏணி பிரகாசித்தது

தேவதூதர்கள் வெண்மையாக்கிக்கொண்டு அதனுடன் நடந்தார்கள்.

மேல் மற்றும் கீழ், காற்று அடி

ஒளி படிகளை அரிதாகவே தொடுகிறது

ஆன்மாவை உற்சாகப்படுத்துகிறது, கனவுகளால் கைப்பற்றப்பட்டது,

அவள் வரவிருக்கும் நாட்களின் முன்னறிவிப்பு.

மற்றும் அற்புதமான ஏணியின் உச்சியில்,

ஒரு நிழல் போல, தேவதைகளின் இறைவன் ஒருவர் இருந்தார்,

மற்றும் சொர்க்கத்தின் கண்மூடித்தனமான மகிழ்ச்சியில்

ஜேக்கப் திகிலைக் கடக்க முடியவில்லை.

அவன் விழித்துக்கொண்டு கடவுளை நோக்கிக் கூப்பிட்டான்:

"இது ஒரு புனிதமான இடம், இதோ படைப்பாளர்!"

இஸ்ரவேலுக்கு வழி காட்டினார்

வாக்களிக்கப்பட்ட நிலத்திற்கு தந்தை.

அவர் தலைக்குக் கீழே எடுத்த கல்,

அபிஷேகம் செய்து, எழுப்பி, நியமித்தார்

பிரமிப்பு, பிரமிப்பு, அன்புடன்

ஆன்மாக்கள் மற்றும் அறிவார்ந்த படைகள் இரண்டின் ஆட்சியாளர்.

அது முதலில் யூத நாடுகடத்தப்பட்டது

கோவிலின் முன்மாதிரி மற்றும் பூமிக்குரிய பலிபீடம்,

இதோ முதல் எண்ணெய் அபிஷேகம்,

இதுவரை புனிதமான உயிரினம்.

எம். லாட்-போரோடின்.

(1 சாமு. 17: 31-58)

ஆயுதங்களின் சாதனையைப் பற்றி பாடகர் டேவிட்

அவர் கனமான வாளை எடுக்கவில்லை,

ஹெல்மெட் இல்லை, டமாஸ்க் கவசம் இல்லை,

அல்லது சௌலோவின் தோள்பட்டை;

ஆனால் கடவுளின் ஆவியால் மறைக்கப்பட்டது,

அவர் வயலில் ஒரு எளிய கல்லை எடுத்தார்,

ஒரு வெளிநாட்டு எதிரி வீழ்ந்தார்,

பளபளக்கும் மற்றும் சத்தமிடும் கவசம்.

நீங்கள் - பொய்களுடன் எப்போது போராட வேண்டும்

மகான்களின் எண்ணங்களின் உண்மை உயரும், -

கடவுளின் நீதியின் மீது திணிக்காதீர்கள்

பூமிக்குரிய கவசத்தின் அழுகிய எடை.

சவுலின் கவசம் அவளுடைய அடிமை,

சௌலோவ் நடைப்பயணத்தில் சுமையாக இருக்கிறார்:

அவளுடைய ஆயுதம் கடவுளின் வார்த்தை

மேலும் கடவுளின் வார்த்தை கடவுளின் இடி.

ஏ.எஸ்.கோமியாகோவ் (1804-1860)

சங்கீதக்காரன் டேவிட்

(1 சாமுவேல் 16:21-23)

அரசே! உங்கள் ஆன்மா வருந்துகிறது

ஏங்குகிறது மற்றும் ஏங்குகிறது, -

நான் பாடுவேன்: பாடல் என்னுடையதாக இருக்கட்டும்

உங்கள் துயரம் குணமாகும்.

வீணையின் ஓசை பொன்னிறமாக இருக்கட்டும்

புனிதமான பாடல்

உங்கள் இருண்ட ஆவி உங்களுக்கு ஆறுதல் அளிக்கும்

மேலும் வேதனையை எளிதாக்குங்கள்.

மனிதனால் அவற்றை உருவாக்க முடியவில்லை, -

நான் சொந்தமாகப் பாடவில்லை:

அந்த பாடல்கள் கடவுளால் ஈர்க்கப்பட்டவை.

என்னால் அவற்றைப் பாடாமல் இருக்க முடியாது.

அரசே! வாள்களின் ஒலியான மோதல் அல்ல

இளம் கன்னிப்பெண்கள் முத்தமிடுவதில்லை

உங்கள் ஏக்கத்தை மூழ்கடிக்காது

மற்றும் எரியும் துன்பம்.

ஆனால் உங்கள் ஆன்மா மட்டும் நோயுற்றது

புனித பாடல் தொடும், -

அந்த பாடலில் இருந்து உடனடி சோகம்

கண்ணீர் கொட்டும்.

உங்கள் இருண்ட ஆவி கிளர்ந்தெழும்,

அரசே! மற்றும் வெற்றிகரமான

ஆண்டவரே, உங்கள் காலடியில்,

உனக்காக நான் சாகட்டும்.

கே.ஆர். (நடத்தப்பட்டது. நூல் கான்ஸ்டான்டின் கான்ஸ்ட். ரோமானோவ், 1852-1915) <

தாவீதின் சங்கீதம்

(1 நாளா. 16:7)

தாவீதின் தங்க சரங்களில் இருந்து கொட்டுகிறது

புனித கீர்த்தனைகளின் நாண்கள்

கதிரியக்க இறக்கையுடன் அவர்களிடமிருந்து படபடக்கிறது

ஹார்மனி ஒரு இனிமையான மேதை.

அவற்றில் உள்ள அனைத்தும் ஒரே சக்தியின் கடவுளை மகிமைப்படுத்துகின்றன:

நீரோடைகள் மற்றும் பள்ளங்கள் மற்றும் மலைகள்

மற்றும் வைர விளக்குகளின் இசையை எதிரொலிக்கவும்

நூறு நட்சத்திர மெல்லிய பாடகர்கள்.

எல்.ஐ. பால்மின்(1841-1891)

14வது சங்கீதம்

யாருக்கு, ஆண்டவரே, கிடைக்கும்

உங்கள் சீயோன் உயரங்கள்?

எண்ணங்கள் அழியாதவனுக்கு,

யாருடைய கனவுகள் கற்பு;

தங்கத்தின் விலையில் யார் தங்கள் செயல்களைச் செய்கிறார்கள்

நான் எடை போடவில்லை, விற்கவில்லை,

என் சகோதரனை ஏமாற்றவில்லை

மேலும் அவர் எதிரியை அவதூறாகப் பேசவில்லை.

அவர் பயத்துடன் அவரை வணங்கினார்,

அவர் முன் அன்புடன் அழுதார்.

மேலும் பரிசுத்தரே, கடவுளே, நீங்கள் தேர்ந்தெடுத்தவர்!

வாளால் அவன் கையை மூடுவானோ, -

இறைவனின் கட்டளைகளின் தூதர், -

அவன் பூதத்தை நசுக்குவான்.

அவர் கிரீடத்தில் இருக்கிறாரா - அவரது மக்கள்

அவர்கள் உண்மையை விரும்புவார்கள்: அனைத்தும் மற்றும் ஆலங்கட்டி

சுதந்திர மகிழ்ச்சியில் துள்ளுவார்

வயல்களும் பொன்போல் கொதிக்கும்.

அவர் ஒரு வீணையை எடுப்பாரா - அற்புதமான சக்தியுடன்

ஆவி அவரை நிரப்பும்,

மேலும், பரந்த இறக்கைகள் கொண்ட கழுகு போல,

உங்கள் வானம் வரை பறக்கும்!

என்.எம். யாசிகோவ் (1803-1847)

18வது சங்கீதம்

இரவின் இரவு அறிவை வெளிப்படுத்துகிறது,

பேச்சு நாளுக்கு நாள் பரவுகிறது,

கர்த்தருடைய மகிமையை திறக்காமல் காக்க,

அவனுடைய படைப்புகள் கர்த்தரைத் துதிக்க வேண்டும்.

எல்லாமே அவரிடமிருந்தே - வாழ்வும் மரணமும்,

அவர்கள் அவருடைய காலடியில் படுத்துக் கொண்டார்கள், படுகுழிகள் விரிந்தன,

ஆகாயமானது அவரது எண்ணங்களைப் பற்றி உரத்த குரலில் பேசுகிறது.

அவருடைய செயல்களின் மகிமைக்காக ஒரு நட்சத்திர ஒளி பிரகாசிக்கிறது.

சூரியன் வெளியே வருகிறது - ஒரு மாபெரும்

மணமகன் மணமகள் அறையிலிருந்து வந்ததைப் போல,

புல்வெளிகள், தோட்டங்கள், பள்ளத்தாக்குகளின் பிரகாசமான முகம் சிரிக்கிறது,

சொர்க்கத்தின் முடிவில் இருந்து இறுதி வரை ஒரு சாலை உள்ளது.

பரிசுத்தர், பரிசுத்தர் என் படைப்பாளரான கர்த்தர்!

கவலை உமது முகத்தின் முன் சிதறிக்கிடக்கிறது.

மேலும் தேனை விட இனிமையானது மற்றும் தேன்கூடு துளிகளை விட இனிமையானது

வாழ்க்கையின் ஒரு நொடி, உன்னால் கொடுக்கப்பட்டது.

கே.டி. பால்மாண்ட் (1867-1943)

70வது சங்கீதம்

நான் உன்னை நம்புகிறேன்,

எல்லாம் வல்ல இறைவன், எப்போதும்

நான் இப்போதும் உன்னிடம் ஓடுகிறேன்,

ஆம், நான் அவமானத்திலிருந்து என்னைக் காப்பாற்றுவேன்!

உமது பரிசுத்த நீதியினால்

தீய கைகளிலிருந்து என்னை விடுவிக்கவும்:

என் ஜெபத்தோடு தலைவணங்குங்கள்

மற்றும் துரோக வில்லை நசுக்கவும்.

என் சாம்பியனும் என் கடவுளும் எழுந்திருங்கள்

ஆசைப்படும் எதிரிகளுக்கு எதிராக

மேலும் இந்த அழியக்கூடிய மற்றும் அழியக்கூடிய மார்பு

சுவர், பாதுகாப்பு மற்றும் உறை!

பாவ சக்தியிலிருந்து என்னைக் காப்பாற்று

உங்கள் சட்டத்தை மீறியவர்கள்.

அவற்றை என் தாடையில் விட வேண்டாம்,

எல்லா திசைகளிலிருந்தும் கொட்டாவி.

என் பொறுமையில், ஜாஜிடெல்,

நீங்கள் சிறு வயதிலிருந்தே இருந்தீர்கள்

என் உதவியாளரும் புரவலரும்,

என் ஆன்மாவுக்கு அடைக்கலம்!

எம்.வி. லோமோனோசோவ் (1711-1765)

பாலஸ்தீனத்தின் கிளை

சொல்லுங்கள் பாலஸ்தீனத்தின் கிளை,

நீ எங்கே வளர்ந்தாய், எங்கே பூத்தாய்

என்ன மலைகள், என்ன பள்ளத்தாக்குகள்

நீங்கள் ஒரு அலங்காரமாக இருந்தீர்களா?

ஜோர்டானின் தெளிவான நீர்

கிழக்கின் கதிர் உன்னைத் தழுவியது,

லெபனான் மலைகளில் இரவு காற்று வீசுகிறதா?

கோபமாக ஆடினாயா?

நாங்கள் ஒரு அமைதியான பிரார்த்தனையைப் படித்தோம்

அல்லது அவர்கள் பழைய காலத்தின் பாடல்களைப் பாடினார்கள்.

உங்கள் தாள்கள் நெய்யப்பட்டபோது

சலீமா ஏழை மகன்களா?

அந்த பனை இன்றும் உயிருடன் இருக்கிறதா?

எல்லாமே கோடை வெப்பத்தை கூட அழைக்கிறது

அவள் பாலைவனத்தில் ஒரு வழிப்போக்கன்

அகலமான தலையா?

அல்லது இருண்ட பிரிவினையில்

அவள் உன்னைப் போலவே மங்கிவிட்டாள்

மேலும் தூசி பேராசையுடன் கிடக்கிறது

மஞ்சள் தாள்களில்?...

சொல்லுங்கள்: பக்தியுள்ள கையால்

உன்னை இந்த மண்ணுக்கு கொண்டு வந்தது யார்?

அவர் அடிக்கடி உங்கள் மீது வருத்தமாக இருந்தாரா?

நீங்கள் எரியும் கண்ணீரின் தடத்தை வைத்திருக்கிறீர்களா?

அல்லது, கடவுளின் படையே சிறந்த போர்வீரன்,

அவர் மேகமற்ற புருவத்துடன் இருந்தார்,

நீங்கள் எப்படி இருக்கிறீர்கள், எப்போதும் சொர்க்கத்திற்கு தகுதியானவர்

மக்கள் மற்றும் தெய்வத்தின் முன்?

நாங்கள் ஒரு ரகசியத்தை கவனமாக வைத்திருக்கிறோம்,

தங்க ஐகானுக்கு முன்னால்

நீங்கள் நிற்கிறீர்கள், ஜெருசலேமின் கிளை,

விசுவாசமான காவலர் ஆலயங்கள்.

வெளிப்படையான அந்தி, ஐகான் விளக்கின் கற்றை,

கிவோட் மற்றும் சிலுவை புனிதரின் சின்னம்.

எல்லாம் அமைதியும் மகிழ்ச்சியும் நிறைந்தது

உங்களைச் சுற்றியும் உங்களுக்கு மேலேயும்.

எம்.யூ. லெர்மண்டோவ்(1814-1841 கிராம்,)

கிறிஸ்துமஸ் இரவில்

ஓ, நான் எப்படி விரும்புகிறேன், எரியும் நம்பிக்கையின் நெருப்புடன்

மற்றும் துக்கமான ஆன்மாவை பாவங்களிலிருந்து சுத்தப்படுத்துதல்,

அந்த அவலமான குகையின் அந்தி நேரத்தைப் பாருங்கள்,

எங்களுக்காக, நித்திய அன்பு பிரகாசித்த இடத்தில்,

கிறிஸ்துவின் மேல் மகா பரிசுத்தர் நின்ற இடத்தில்,

கண்ணீர் நிறைந்த கண்களுடன் குழந்தையைப் பார்த்து,

பார்ப்பதில் பயங்கர துன்பம் வருவது போல்,

பாவம் நிறைந்த உலகத்துக்காக கிறிஸ்து சிலுவையை எடுத்தது!

ஓ, தொழுவத்தின் மீது நான் எப்படி கண்ணீர் சிந்த விரும்புகிறேன்,

கிறிஸ்து குழந்தை சாய்ந்திருந்த இடத்தில், மற்றும் வேண்டுதலுடன்

கீழே விழுந்து - அணைக்க அவரை பிரார்த்தனை

மேலும் பாவ பூமியின் மீது தீமை மற்றும் பகை.

அதனால் ஒரு நபர் உணர்ச்சிகள், எரிச்சல், சோர்வு,

ஏக்கத்தால் துன்புறுத்தப்பட்ட, கடுமையான போராட்டத்தால்,

நோய்வாய்ப்பட்ட இலட்சியங்கள் பல நூற்றாண்டுகளாக மறந்துவிட்டன

மீண்டும் நான் துறவியின் வலுவான நம்பிக்கையால் ஈர்க்கப்பட்டேன், -

அவரும், தாழ்மையான மேய்ப்பர்களாக,

கிறிஸ்துமஸ் இரவில் பரலோக உயரத்தில் இருந்து

அதன் புனித நெருப்புடன் அற்புதமான நட்சத்திரம்

பளிச்சிட்டது, அசாதாரண அழகு நிறைந்தது.

அதைப் பற்றி, அதனால் அவர், சோர்வாக, நோய்வாய்ப்பட்டார்,

பண்டைய விவிலிய மேய்ப்பர்கள் மற்றும் மந்திரவாதிகளாக,

கிறிஸ்துவின் நேட்டிவிட்டி இரவில் அவள் எப்போதும் வழிநடத்துவாள்

அங்கே, உண்மை மற்றும் அன்பு இரண்டும் பிறந்தன.

V. இவனோவ்

கடவுள் நம்மோடு இருக்கிறார்

பல நூற்றாண்டுகளின் இருளில் அந்த இரவு ஏற்கனவே விலகி விட்டது,

கோபம் மற்றும் பதட்டம் ஆகியவற்றால் சோர்வாக இருக்கும்போது,

வானத்தின் கைகளில் பூமி தூங்கியது

மேலும் மௌனத்தில் கடவுள் நம்முடன் பிறந்தார்.

இப்போது மிகவும் சாத்தியமற்றது:

அரசர்கள் இனி வானத்தைப் பார்ப்பதில்லை.

மற்றும் மேய்ப்பர்கள் வனாந்தரத்தில் கேட்கவில்லை,

தேவதைகள் கடவுளைப் பற்றி பேசுவது போல.

ஆனால் இந்த இரவில் வெளிப்படுத்தப்பட்ட நித்தியம்,

அது காலத்தால் அழியாதது,

உங்கள் உள்ளத்தில் வார்த்தை மீண்டும் பிறந்தது,

நெடுங்காலத்துக்கு முன்னாடியே தொழுவத்துக்கு முன்னாடி பிறந்தவன்.

ஆம்! கடவுள் நம்முடன் இருக்கிறார் - அங்கு இல்லை, நீலமான கூடாரத்தில்,

எண்ணற்ற உலகங்களுக்கு அப்பால் இல்லை

தீய நெருப்பில் அல்ல, புயல் மூச்சில் அல்ல,

மற்றும் பல நூற்றாண்டுகளாக தூங்கும் நினைவகத்தில் இல்லை.

அவர் இங்கே இருக்கிறார், இப்போது, ​​சீரற்ற மாயையின் மத்தியில்,

வாழ்க்கையின் கவலைகளின் சேற்று நீரோட்டத்தில்,

மகிழ்ச்சியான ரகசியம் உங்களுக்கு சொந்தமானது:

சக்தியற்ற தீமை! நாம் நித்தியமானவர்கள்: கடவுள் நம்முடன் இருக்கிறார்!

V.S.Soloviev (1853-1900)

நேட்டிவிட்டி

எல்லாவற்றையும் பல நூற்றாண்டு குற்றங்களால் கேலி செய்யட்டும்,

எதுவும் களங்கமில்லாமல் இருக்கட்டும்,

ஆனால் மனசாட்சி எந்த சந்தேகத்தையும் விட வலிமையானது,

மேலும் ஆன்மாவில் ஒருமுறை பற்றவைத்தது வெளியே போகாது.

பெரியது வீணாக நிறைவேறவில்லை;

கடவுள் மக்களிடையே தோன்றியது சும்மா அல்ல;

வானம் பூமியை வணங்கியது சும்மா அல்ல,

மற்றும் அரண்மனை நித்தியமாக திறந்தது.

உலகில் பிறந்தது ஒளி, ஒளி இருளால் நிராகரிக்கப்பட்டது,

ஆனால் அவர் இருளில் பிரகாசிக்கிறார், அங்கு நன்மைக்கும் தீமைக்கும் இடையிலான கோடு,

வெளிப்புற சக்தியால் அல்ல, ஆனால் நேர்மையால்

நூற்றாண்டின் இளவரசர் கண்டனம் மற்றும் அவரது அனைத்து செயல்களும்.

V.S.Soloviev

இரட்சகர்

("பாவி" என்ற கவிதையிலிருந்து)

அவரது பணிவான வெளிப்பாட்டில்

மகிழ்ச்சி இல்லை, உத்வேகம் இல்லை,

ஆனால் ஒரு ஆழமான சிந்தனை இருந்தது

அற்புதமான புருவத்தின் ஓவியத்தில்.

இது ஒரு தீர்க்கதரிசியின் கழுகுக் கண் அல்ல,

தேவதை அழகின் வசீகரம் அல்ல -

இரண்டு பகுதிகளாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது

அவரது அலை அலையான முடி;

அங்கியின் மேல் விழுந்து,

கம்பளி ரைசா உடையணிந்து

ஒரு எளிய துணியுடன் மெல்லிய வளர்ச்சி

அவர் தனது அசைவுகளில் அடக்கமாகவும் எளிமையாகவும் இருக்கிறார்.

அவரது அழகான உதடுகளைச் சுற்றிப் படுத்து,

பிராடா சிறிது பிளவுபட்டது;

அவ்வளவு நல்ல தெளிவான கண்கள்

இதுவரை யாரும் பார்த்ததில்லை...

… … … … … …

சுடரின் அண்டை வீட்டாரிடம் அன்பு,

அவர் மக்களுக்கு பணிவுடன் கற்பித்தார்,

அவர் மோசேயின் சட்டங்கள் அனைத்தும்

அவர் அன்பை சட்டத்திற்கு அடிபணிந்தார்.

அவர் கோபத்தையும், பழிவாங்கலையும் பொறுத்துக்கொள்ள மாட்டார்.

மன்னிப்பைப் போதிக்கிறார்

தீமையை நன்மையுடன் செலுத்துவதற்கான கட்டளைகள்,

அவருக்குள் ஒரு அசாத்திய சக்தி இருக்கிறது.

அவர் பார்வையற்றவர்களுக்கு பார்வையைத் திருப்புகிறார்,

வலிமை மற்றும் இயக்கம் இரண்டையும் தருகிறது

பலவீனமாகவும் முடமாகவும் இருந்த ஒருவர்.

அவருக்கு அங்கீகாரம் தேவையில்லை,

இதயங்களின் சிந்தனை திறந்திருக்கும்

அவரது பார்வையில்

இதுவரை யாரும் நிற்கவில்லை

நோயை நோக்குதல், மாவு குணப்படுத்துதல்,

எல்லா இடங்களிலும் அவர் ஒரு இரட்சகராக இருந்தார்

மேலும் அனைவருக்கும் ஒரு நல்ல கையை நீட்டினார்

அவர் யாரையும் கண்டிக்கவில்லை ...

ஏ.கே. டால்ஸ்டாய் (1817-1876)

("ஜான் ஆஃப் டமாஸ்கஸ்" கவிதையிலிருந்து)

நான் அவரை எனக்கு முன்னால் பார்க்கிறேன்

ஏழை மீனவர்கள் கூட்டத்துடன்

அவர் அமைதியாக, அமைதியான பாதையில்,

பழுக்க வைக்கும் ரொட்டிகளுக்கு நடுவே அவன் நடக்கிறான்.

உங்களின் நல்ல பேச்சுக்கள் மகிழ்ச்சி தரும்

அவர் எளிய இதயங்களில் ஊற்றுகிறார்,

அவர் சத்தியத்தின் பசியுள்ள கூட்டம்

அதன் மூலத்திற்கு வழிவகுக்கிறது.

நான் ஏன் தவறான நேரத்தில் பிறந்தேன்

நம்மிடையே இருக்கும்போது, ​​மாம்சத்தில்,

வலிமிகுந்த சுமையை சுமந்து கொண்டு

அவர் வாழ்க்கைப் பாதையில் இருந்தாரா?

ஏன் என்னால் தாங்க முடியவில்லை,

ஆண்டவரே, உமது கட்டுகள்

உங்கள் துன்பத்தை அனுபவிக்க

உங்கள் தோள்களில் சிலுவையை ஏற்றுக்கொள்,

தலையில் முள் கிரீடமா?

ஓ, நான் முத்தமிட முடிந்தால்

உமது பரிசுத்த ஆடையின் ஓரம் மட்டுமே,

உங்கள் படிகளின் தூசி நிறைந்த பாதை மட்டுமே.

ஆண்டவரே, என் நம்பிக்கை

என் பலமும் மறைப்பும்!

நீங்கள் அனைவரும் சிந்திக்க விரும்புகிறேன்

உங்களுக்கு அனைத்து பாடல்களும் அருள்,

மற்றும் பகலின் எண்ணங்கள், மற்றும் விழிப்பு இரவு,

மேலும் ஒவ்வொரு இதயமும் துடிக்கிறது

என் முழு ஆன்மாவையும் கொடு!

ஏ.கே. டால்ஸ்டாய்

பாலைவனத்தில் சலனம்

தெய்வீகம் மனித பேச்சுகளிலிருந்து தப்பியபோது

மற்றும் அவர்களின் செயலற்ற பெருமை,

பல நாட்களாக பசி தாகம் மறந்து,

அவர், பசியுடன், சாம்பல் பாறைகளின் கிரீடத்தில்

அமைதியின் இளவரசர் கம்பீரத்தை சகித்தார்:

"இதோ, உங்கள் காலடியில், அனைத்து ராஜ்யங்களும் உள்ளன," என்று அவர் கூறினார்.

அவர்களின் வசீகரத்துடனும் மகிமையுடனும்! -

வெளிப்படையானதை மட்டும் ஒப்புக்கொள், என் காலில் விழ

என் மீதான ஆன்மீக உந்துதலைக் கட்டுப்படுத்துங்கள், -

இந்த அழகை, எல்லா சக்தியையும் நான் உனக்குக் கொடுப்பேன்

மற்றும் சமத்துவமற்ற போராட்டத்திற்கு அடிபணியுங்கள்."

ஆனால் அவர் பதிலளித்தார்: "வேதத்தைக் கேளுங்கள்:

கடவுள் முன் கர்த்தர் மண்டியிடுகிறார்."

சாத்தான் மறைந்தான் - தேவதூதர்கள் வந்தார்கள்

வனாந்தரத்தில், அவருடைய கட்டளைகளுக்காகக் காத்திருங்கள்.

ஏ. ஏ. ஃபெட் (1820-1892) <

மலைப்பிரசங்கம்

(மத். 5-7 அத்தியாயம்.)

ஓ, மக்களிடையே இந்த மனிதர் யார்?

மக்களின் வார்த்தை எங்கே நின்றதோ,

யாருக்கு முன்பாக அனைத்து இயற்கையும் அமைதியடைந்தது, -

யாருடைய அற்புதமான வார்த்தைகள் கொட்டுகிறது?

அந்த வார்த்தை கடவுள், இரட்சகராகிய கிறிஸ்து

மாணவர்கள் மத்தியில் அமர்ந்துள்ளார்

புனிதமான, பெரிய மீட்பர்

எண்ணற்ற மனித பாவங்கள்.

கிறிஸ்து முற்றிலும் சீடர்களுடன் இருக்கிறார்

ஒரு குறுகிய உரையாடலை நடத்துகிறது,

உங்கள் அற்புதமான உதடுகளால்

அவர் இதயங்களின் இருளைத் தம்மிடம் இழுக்கிறார்.

"ஆவியில் ஏழ்மையானவன் பாக்கியவான்" -

மலையிலிருந்து ஆண்டவர் இவ்வாறு கூறுகிறார், -

"சொர்க்கம் அவர் ராஜ்யத்தைப் பெறுகிறார்

அவருடன் ஆன்மீக பரிசுகள் உள்ளன.

நதியைப் போல் கண்ணீரைச் சிந்துகிறவன் பாக்கியவான்.

பாவங்களை நினைத்து புலம்புகிறார்கள் -

அவர் ஓய்வெடுக்கும் நேரம் வரும்

கர்த்தர் பரலோகத்தில் உங்களுக்கு ஆறுதல் அளிப்பார்.

பூமிக்குரிய நாட்களில் வாழ்பவர் பாக்கியவான்

நடத்துகிறது, அடக்கமாக சுவாசிக்கிறது -

வேறொரு நிலத்தின் வாரிசு

அவரது உயர்ந்த ஆன்மா.

சத்தியத்தின் மீது பேராசை கொண்டவன் பாக்கியவான்,

பொய்யர் யாருக்கு துக்கம் தருகிறார்.

கண்டனம் செய்பவன் தனக்குள்ளேயே பொய் சொல்கிறான் -

அது படைத்தவனாலேயே திருப்தி அடையும்.

கருணை, தானம் செய்பவன் பாக்கியவான்

அண்டைக்கு கொடுக்கிறது - என்று

கருணைக்காக, இரக்கத்திற்காக

அவர் தன் மீது கருணை காட்டுவார்.

இதயத்தில் தூய்மையானவர்கள் பாக்கியவான்கள்

அவர்கள் தங்கள் ஆன்மாவை கவனித்துக்கொண்டால்

தீமையிலிருந்து, - ஆன்மீகக் கண்களால்

சொர்க்கத்தில் இறைவனைக் காண்பார்கள்.

சமாதானத்தை தன்னுடன் சுமக்கிறவன் பாக்கியவான்,

அமைதியைக் கொடுப்பவர்:

கர்த்தர் அவனைப் புகழ்ந்து போற்றுவார்

மேலும் அவரை கடவுளின் மகன் என்று அழைப்பார்.

நாடு கடத்தப்பட்டவர்கள் பாக்கியவான்கள்

உண்மைக்காக சகித்துக்கொள்ள வேண்டும் -

அவர்களின் துன்பத்திற்கு அவர்களால் முடியும்

தேவனுடைய ராஜ்யமெல்லாம் கனப்படுத்தப்படுகிறது.

நீங்கள் ஆசீர்வதிக்கப்பட்டவர், நூறு மடங்கு மகிழ்ச்சி,

நீ நிந்திக்கப்படும் போது,

தீமை பேசுவது, துன்புறுத்துவது நியாயமில்லை -

என் காரணமாக, நீங்கள் நேசிக்கப்படக்கூடாது.

ஓ, மகிழ்ச்சியாக இருங்கள்:

உங்கள் வெகுமதி பெரியது.

துக்கத்திற்கு பயப்பட வேண்டாம், திருப்ப வேண்டாம்,

வாழ்க்கை உங்களுக்கு எப்படி மாறும் என்பது எளிதானது அல்ல.

எனவே பழங்காலத்திலிருந்தே மற்றும் எல்லா இடங்களிலும் அவர்கள் ஓட்டினர்

படைப்பாளரால் அனுப்பப்பட்ட தீர்க்கதரிசிகள்,

அவர்கள் அனைவரும் சகித்துக்கொண்டனர்

துன்புறுத்தல், முடிவுக்கு முன் வேதனை.

"நீங்கள் பூமியின் உப்பு, நீங்கள் இழப்பீர்கள்

அவளுக்கு வலுவான வலிமை இருந்தால்,

எதுவும் அவளுடைய வலிமையைத் திருப்பித் தராது,

மேலும் உப்பு எதற்கும் நல்லதல்ல.

மிதிப்பதற்கு மட்டுமே சமம் -

அதை மக்களிடம் எறியுங்கள்;

இந்த உதாரணம் உங்கள் திருத்தலுக்கானது,

அவருடைய மகன்களிடம் சொல்லுங்கள்.

நீங்கள் உலகத்தின் ஒளி. இருக்க முடியாது,

அதனால் நகரம் மலையில் நிற்கிறது,

நான் கண்ணில் படாமல் மறைக்க முடியும்,

அவரைப் பார்ப்பவர்கள் அனைவரும் அதைப் பார்க்கிறார்கள்.

கவிழ்ந்த கப்பலின் கீழ்

மெழுகுவர்த்தியை ஏற்றி வைக்கவும், ஏனென்றால் அவர்கள் அதை வைக்கவில்லை:

அனைவருக்கும் வெளிச்சம் இருக்க, அது ஒளிரும்,

பின்னர் மட்டும், மெழுகுவர்த்தி செட் போல.

மக்கள் முன் பிரகாசிக்கட்டும்

அவர்கள் பார்க்க உங்கள் ஒளி

அதனால் உங்களிடமிருந்து நல்ல செயல்கள்

தந்தை எல்லா நாட்களிலும் மகிமையுடன் இருந்தார்."

"பண்டைய சட்டத்தில் நீங்கள் படிக்கிறீர்கள்:

உங்கள் அண்டை வீட்டாரை நேசிக்கிறேன்,

மேலும் அவர்கள் அவரிடமிருந்து கற்றுக்கொண்டார்கள்:

பூமியின் எதிரிகளை நீங்கள் வெறுக்கிறீர்கள்.

நான் உங்களுக்கு சொல்கிறேன்: அன்பு

மற்றும் அண்டை வீட்டாரும், அவர்களது எதிரிகளும்,

அன்பு செய்யாதவர்களுக்கு நன்மை செய்யுங்கள்

தீமைக்காக அவர்களைத் தண்டிக்காதீர்கள்.

யார் உங்களை துன்புறுத்துகிறார்கள், யார் சபிக்கிறார்கள்,

அந்த ஒருத்தியை ஆசீர்வதிப்பாராக;

யார் உங்களை ஓட்டுகிறார்கள் மற்றும் புண்படுத்துகிறார்கள்

அவருக்காக எப்போதும் பிரார்த்தனை செய்யுங்கள்.

பின்னர் அவை உங்கள் முன் திறக்கப்படும்

சொர்க்கத்தின் அனைத்து ஆனந்தங்களுடனும்,

நான் சொல்கிறேன்: நீங்கள் மகன்களாக இருப்பீர்கள்

பின்னர் பரலோக படைப்பாளர்.

நல்லது கெட்டது மேல்

அவர்களுக்கிடையே வேறுபாடு காட்டாமல்,

சூரியனை இருக்குமாறு கட்டளையிடுகிறார்

பின்னர் அவரது நன்மைக்காக

நீதிமான்கள் மீதும் மக்கள் மீதும்

அநீதியானவர்களை மழை அனுப்புகிறது.

வேண்டும் என்று நினைத்தால்

உன்னை நேசிக்க விரும்புபவர்கள் மட்டுமே,

அதற்கான உங்கள் வெகுமதி என்ன?

எனவே வரி வசூலிப்பவர்கள் வாழ்வதற்கு ஒப்பானவர்கள்.

நீங்கள் என்ன நல்லது செய்கிறீர்கள்

உறவினர்களை தனியாக வாழ்த்துதல்;

புறஜாதிகளின் வாழ்க்கையைப் பாருங்கள்,

நீங்கள் அவர்களை வாழ்வது சிறப்பாக இல்லை.

எனவே நீங்கள் சரியானவராக இருங்கள்

பரலோகத்தின் தந்தை எவ்வளவு சரியானவர்,

யெகோவாவின் குமாரர்களாவதற்கு...

பின்னர் ஒரு புகழ்பெற்ற முடிவு உங்களுக்கு காத்திருக்கிறது.

பேராசை கொண்ட பணக்காரனின் உவமை

(லூக்கா 12:16-21)

ஐசுவரியவான்களுடைய வயலில் தானியம் விளைந்தது.

அவர் நினைத்தார்: "என் பழங்களை சேகரிக்க எங்கும் இல்லை,

அத்தகைய அறுவடைக்கு ஒரு வீட்டை எவ்வாறு தயாரிப்பது?

ஆனால் நான் என்ன செய்வேன்: அனைத்து தானிய களஞ்சியங்களையும் உடைப்பேன்.

பெரியவர்களை வரிசைப்படுத்தி அங்கே வைப்பேன்

என் ரொட்டி, என் நன்மை, நான் அப்போது சொல்கிறேன்

என் ஆத்மாவுக்கு: "ஆன்மா கவலையுடன் என்றென்றும் விடைபெறுங்கள்,

ஓய்வு, உங்களுக்கு நிறைய சொத்து உள்ளது

பல ஆண்டுகளாக: உங்கள் கவலைகளை விரட்டுங்கள்.

சாப்பிட்டு, குடித்து மகிழுங்கள்! "-" பைத்தியக்காரன், இந்த இரவு

அவர்கள் உங்கள் உயிரைப் பறிப்பார்கள், - கர்த்தர் கூறினார். - மகிழ்ச்சியற்ற,

உன் வீட்டையும் உன் வேலையையும் வீணாக்குவது யார்?"

டி.எஸ். மெரெஷ்கோவ்ஸ்கி(1866-1941)

பறவைகள் மற்றும் அல்லிகளின் உவமை

ஏன் உணவு பற்றி, உடை பற்றி,

முழு நூற்றாண்டையும் கவனித்துக் கொள்ள வாழ்கிறதா?

முதலில் ஆன்மாவைப் பற்றி அல்ல

சிந்தியுங்கள், மரண மனிதனே?

வானத்தின் கீழ் பறவைகளைப் பாருங்கள்:

அவர்கள் விதைப்பதும் இல்லை, அறுவடை செய்வதும் இல்லை.

ஆனால் அவர்கள் கடவுளின் பரிசுகளால் சோர்வடைகிறார்கள்.

நீங்கள் பூமியில் அவர்களை விட உயர்ந்தவர் அல்லவா?

யாரால், தன்னைக் கவனித்துக் கொள்ள முடியும்

இன்னும் வளர்ச்சிக்கு ஒரு முழங்கை கொடுக்கவா?

மற்றும் ஏன் உங்களை தொந்தரவு செய்கிறீர்கள்

ஆடைகளை எங்கே பெறுவது என்று கவலைப்படுகிறீர்களா?

வயலில் இருக்கும் அல்லிகளைப் பாருங்கள்

அவை பறைசாற்றுகின்றன, வளர்கின்றன;

அவள் தாழ்மையான இடத்தில்

அவர்களுக்கு உழைப்பு தெரியாது, சுழற்றுவதும் இல்லை.

ஆனால் அவர்களின் உடை கம்பீரமானது

கடவுளே நெய்திருக்கிறார்: ஓ, என்னை நம்பு,

மற்றும் சாலமன் மகிமையின் பிரகாசத்தில்

ஒரு மாதிரி உடை அணியவில்லை!

அற்பமான தானியங்கள் அறுவடை செய்யப்படும்போது,

நாளை யார் அடுப்பில் வீசப்படுவார்கள், -

ஓ, நம்பிக்கை இல்லாதவர்களே! முடிந்தவரை,

கர்த்தர் உங்களைக் கவனித்துக் கொள்ள மாட்டார் என்பதற்காக?

ஜே. க்ரோத்(1812-1893)

பரிசேயர் மற்றும் வரி வசூலிப்பவர்

(லூக்கா 18:10-14)

அவர் பிரார்த்தனை செய்ய கர்த்தருடைய ஆலயத்திற்குள் நுழைந்தார்

ஒருமுறை பெருமைமிக்க பரிசேயர்

மேலும், தங்கள் கண்களை வானத்தை நோக்கி உயர்த்தி,

அவர் தனது புனிதத்தை பெருமையாகக் கூறினார்.

"நன்றி, கடவுளே, -

எனவே அவர் ஜெபத்தில் பேசினார், -

எது நீதியும் பரிசுத்தமுமானது

நான் இதுவரை என் வாழ்க்கையை வாழ்ந்தேன்.

நான் இவர்களைப் போல் இல்லை

பாவங்களில் மூழ்கியவர்கள்

பொய்களில் யாருடைய நாட்கள் செல்கின்றன

மற்றும் சட்டமற்ற தீய செயல்களில்.

வரி வசூலிப்பவர் வாசலில் நிற்கிறார்.

நான் அவரைப் போல் இல்லை:

வாரம் இருமுறை நோன்பு நோற்பேன்

கோவிலுக்கு தசமபாகம் கொண்டு வருகிறேன்!...

வரி வசூலிப்பவர் தலை குனிந்து நின்றார்

மேலும் அவர் வேதனையுடன் மார்பில் அடித்தார்:

"கடவுளே, பாவிக்கு கருணை காட்டுங்கள் -

எனவே அவர் பணிவுடன் மீண்டும் கூறினார்.

மேலும் அவர் கர்த்தரால் நீதிமான்களாக்கப்பட்டார்

பணிவுக்காக அவர் உயர்த்தப்பட்டார் ...

கர்த்தர் தாழ்மையானவர்களை உயர்த்துகிறார்,

மேலும் அவர் பெருமையுள்ள அனைவரையும் தாழ்த்துகிறார் ...

இ. மில்லர்

காது கேளாதோரை குணப்படுத்தும்

(மாற்கு 9:17-27)

இயேசுவிடம் கொண்டு வரப்பட்டார்

ஒரு பேய் அவரது குடும்பத்தாரால் பிடிக்கப்பட்டது:

ஒரு அலறல் மற்றும் நுரை அவர்

சுற்றி வளைத்து நெளிந்து கிடக்கிறது.

"இசைட், காது கேளாத மற்றும் ஊமைகளின் ஆவி!"

இறைவன் சொன்னான். மேலும் பேய் தீயவன்

அவன் அவனை உலுக்கி, அழுகையுடன் வெளியே சென்றான், -

பையன் புரிந்துகொண்டு கேட்டான்.

என்பது குறித்து மாணவர்களிடையே கருத்து வேறுபாடு ஏற்பட்டது

பேய் அவர்களுக்கு அடிபணியவில்லை என்று,

மேலும் அவர் கூறினார்: "இந்த வகை பிடிவாதமானது:

பிரார்த்தனை மற்றும் உண்ணாவிரதம் மூலம்

அவரது இயல்பு அதீதமானது."

எம்.ஏ. வோலோஷின்(1877-1931)

லாசரஸை வளர்ப்பது

(ஜான் 11 அத்தியாயம்.)

ஓ, ராஜா மற்றும் என் கடவுளே! அதிகார வார்த்தை

அந்த நேரத்தில் நீங்கள் சொன்னீர்கள், -

மற்றும் கல்லறையின் சிறையிருப்பு உடைக்கப்பட்டது,

லாசரஸ் புத்துயிர் பெற்று கலகம் செய்தார்.

சக்தியின் வார்த்தை வெடிக்க நான் பிரார்த்தனை செய்கிறேன்,

ஆம், நீங்கள் "எழுந்திரு!" என் ஆன்மாவிற்கு, -

இறந்த பெண் கல்லறையிலிருந்து எழுந்திருப்பாள்,

மேலும் அது உங்கள் கதிர்களின் வெளிச்சத்திற்கு வெளியே செல்லும்.

மற்றும் வாழ்க்கை, மற்றும் கம்பீரமான

அவளைப் புகழ்ந்து ஒரு குரல் கேட்கும்

உங்களுக்கு - தந்தையின் மகிமையின் பிரகாசத்தால்,

நீங்கள் - எங்களுக்காக இறந்தவர்!

ஏ.எஸ்.கோமியாகோவ்(1804-1860)

ஜெருசலேம் நுழைவு

(ஜான் சா. 12)

பரந்த, எல்லையற்ற,

அற்புதமான மகிழ்ச்சி நிறைந்தது

ஜெருசலேமின் வாசலில் இருந்து

மக்கள் கூட்டம் அலைமோதியது.

கலிலி சாலை

வெற்றியில் அறிவிக்கப்பட்டது:

"நீங்கள் கடவுளின் பெயரால் செல்லுங்கள்,

நீங்கள் உங்கள் அரச வீட்டிற்குச் செல்கிறீர்கள்!

எங்கள் பணிவான அரசரே, உங்களுக்கு மரியாதை,

தாவீதின் மகனே, உனக்கு மரியாதை!

எனவே, திடீரென்று ஈர்க்கப்பட்டு,

மக்கள் பாடினர். ஆனால் ஒன்று இருக்கிறது

நகரும் கூட்டத்தில் அசையாமல்,

நரைத்த பள்ளி மாணவர்,

புத்தகத்தின் ஞானத்தைப் பற்றி பெருமை,

அவர் ஒரு மோசமான புன்னகையுடன் பேசினார்:

"இவர் உங்கள் ராஜா, பலவீனமான, வெளிர்,

நீங்கள் மீனவர்களால் சூழப்பட்டிருக்கிறீர்களா?

அவர் ஏன் ஏழை அங்கியில் இருக்கிறார்,

அவர் ஏன் அவசரப்படுவதில்லை,

கடவுளின் சக்தியை நம்ப வைப்பது,

அனைவரும் கருப்பு மூடுபனி உடையணிந்து,

சுடர்விட்டு மின்னும்

நடுங்கும் பூமிக்கு மேல்?"

மற்றும் பல நூற்றாண்டுகள் தொடர்ச்சியாக கடந்தன,

அன்றிலிருந்து டேவிட்டின் மகன்,

அவர்களின் தலைவிதியை ரகசியமாக ஆள்வது,

வன்முறை வாதத்தை அமைதிப்படுத்துதல்

உற்சாகத்தை திணிக்கிறது

காதல் மௌனத்தின் குறிக்கோள்

உலகம் ஒரு மூச்சு போல வாழ்கிறது

வரவிருக்கும் வசந்தம்.

பெரும் போராட்டத்தின் உழைப்பிலும்

அவர்களால் இதயங்கள் வெப்பமடைந்தன

அவர்கள் மாஸ்டரின் படிகளை அங்கீகரிக்கிறார்கள்,

தந்தையின் இனிய அழைப்பைக் கேளுங்கள்.

ஏ.எஸ்.கோமியாகோவ்

"உண்மை என்றால் என்ன?"

(யோவான் 18:38)

"உண்மை என்ன?" - பிலாத்து அவரிடம் கூறினார்

மேலும் அவர் தலைக்கு மேல் கையை உயர்த்தினார்.

அதுபற்றிப் பேசுவது, குருடனுக்குத் தெரியாது

குனிந்த தலையுடன் உண்மை அவர் முன் உள்ளது.

பாதைகள் மாறி வரும் சோகத்தில்

சோர்வுற்ற கால்களுடன் இருளில் அலைந்து திரிந்தான்

நாங்கள் உண்மைக்காக ஏங்குகிறோம்,

அவள் எப்போதும், எல்லா இடங்களிலும் நம் முன்னே இருக்கிறாள் என்பதை அறியாமல்.

பி.பி.புலிகின்

(ஜான் 19 அத்தியாயம்.)

கூட்டம் சிலுவையைச் சுற்றி நின்றது,

சில நேரங்களில் ஒரு முரட்டுத்தனமான சிரிப்பு ஒலித்தது ...

குருட்டு ரவுடிக்கு புரியவில்லை

அவள் யாரை ஏளனமாக கறைபடுத்தினாள்

உங்கள் சக்தியற்ற பகையால்.

அவர் என்ன செய்தார்? என்ன மாவுக்கு

அவர் அடிமையைப் போலவும், திருடனைப் போலவும் கண்டனம் செய்யப்படுகிறார்.

மற்றும் அவரது கையை வெறித்தனமாக யார் துணிந்தார்கள்

உங்கள் கடவுளை உயர்த்தவா?

அவர் புனித அன்புடன் உலகில் நுழைந்தார்,

அவர் கற்பித்தார், பிரார்த்தனை செய்தார், துன்பப்பட்டார், -

மற்றும் அவரது அப்பாவி இரத்தத்துடன் உலகம்

அவர் தன்னை என்றென்றும் கறைபடுத்தினார் ...

எஸ்.யா. நாட்சன் (1862-1887)

உலகில் ஒரு அழகு இருக்கிறது -

அன்பு, துக்கம், துறத்தல்

மற்றும் தன்னார்வ சித்திரவதை

கிறிஸ்து நமக்காக சிலுவையில் அறையப்பட்டார்.

கே.டி. பால்மாண்ட் (1867-1943)

சவப்பெட்டியில் மிர்ர்பர்ஸ்

சீயோன் தூங்குகிறது மற்றும் தீய தூக்கம்,

அரசர்களின் ராஜா கல்லறையில் தூங்குகிறார்,

முத்திரையின் பின்னால் சவப்பெட்டியின் கல் உள்ளது,

எல்லா இடங்களிலும் வாசலில் காவலர்கள் இருக்கிறார்கள்.

அமைதியான இரவு தோட்டத்தைத் தழுவுகிறது,

வலிமையான காவலர் தூங்குவதில்லை:

அவளுடைய உணர்திறன் செவிப்புலன் தூங்கவில்லை,

அவள் தூரத்தைப் பார்க்கிறாள்.

இரவு முடிந்தது. மேசியாவின் சவப்பெட்டியில்,

கையில் வாசனையுடன்

சோகமான மேரி நடந்தாள்; -

அவர்களின் வரிகளில் பதட்டம்

மேலும் கவலை அவர்களை வருத்தப்படுத்துகிறது:

வலிமைமிக்க கையை உடையவர்

அவர்கள் ஒரு கனமான கல்லை உருட்டுவார்கள்

சவப்பெட்டியின் குகையில் இருந்து.

மற்றும் அவர்கள் இருவரும் பார்க்க, ஆச்சரியமாக;

கல் நகர்த்தப்பட்டது, சவப்பெட்டி திறந்திருக்கிறது;

மேலும், கல்லறையில் இறந்தது போல்,

வலிமையான காவலர் கிடக்கிறார்.

மற்றும் ஒளி நிறைந்த ஒரு சவப்பெட்டியில்

யாரோ அற்புதமான, அமானுஷ்யமான,

வெண்ணிற ஆடை அணிந்து,

சவப்பெட்டி கல்லில் அமர்ந்து,

மின்னலை விட பிரகாசமானது

சொர்க்க முகத்தின் பிரகாசம்!

கிளர்ச்சியின் தூதருக்கு பயந்து,

மேலும் அவர்களின் இதயங்கள் நடுங்குகின்றன!

"நீங்கள் ஏன் குழப்பத்தில் கூச்சப்படுகிறீர்கள்?"

புனிதர் அவர்களிடம் வந்தார்,

"அமைதி மற்றும் இரட்சிப்பின் செய்தியுடன்

வீட்டுக்கு திரும்ப வா.

நான் பரலோகம் அனுப்பப்பட்டவன்

நான் ஒரு அற்புதமான செய்தியைக் கொண்டு வந்தேன்:

இறந்தவர்களுடன் வாழும் ஒருவரும் இல்லை;

சவப்பெட்டி ஏற்கனவே காலியாக உள்ளது; இயேசு உயிர்த்தெழுந்தார்!"

மனைவிகள் அங்கிருந்து விரைகிறார்கள்,

மற்றும் அவர்களின் உதடுகள் மகிழ்ச்சியுடன்

சீயோனுக்கு பிரசங்கியுங்கள்

கிறிஸ்துவின் உயிர்த்தெழுதல்.

எம். எலெனோவ்

புனித விடுமுறை

என் ஆன்மாவுக்கு எவ்வளவு எளிது!

இதயம் மென்மை நிறைந்தது!

எல்லா கவலைகளும் சந்தேகங்களும்

வெகுதூரம் பறந்தது!

அமைதி என் ஆன்மாவை நிரப்புகிறது

கண்களில் மகிழ்ச்சி பொங்குகிறது

மற்றும் சொர்க்கத்தில் இருப்பது போல்

சூரியன் பிரகாசமாக பிரகாசிக்கிறது! ...

மக்கள் சகோதரர்கள்! வந்துவிட்டது

மகத்தான நாள், இரட்சிப்பின் நாள்!

பிரகாசமான ஞாயிறு விடுமுறை

நீதியின் கடவுள், வலிமையின் கடவுள்! ...

பகைமையும் தீமையும் எங்களிடமிருந்து விலகு!

எல்லாவற்றையும் மறப்போம்! அனைவரையும் மன்னியுங்கள்!

நாங்கள் நல்லிணக்கத்தை மதிக்கிறோம்

இன்று கல்லறையிலிருந்து உயிர்த்தெழுந்தார்!

அவர் வெறுக்கவில்லை, பழிவாங்கவில்லை, -

ஆனால் தந்தையின் அன்புடன்

அவரது நேர்மையான இரத்தத்தால்

அவர் எங்களை தகுதியற்றவராக கழுவினார் ...

அவர் உயிர்த்தெழுந்தார்! - நேரம் வரும்

ஞாயிற்றுக்கிழமைகளிலும் நமக்கும்...

இந்த மணிநேரம் எங்களுக்குத் தெரியாது ...

நாம் ஏன் பாவச் சுமையை தூக்கி எறியக்கூடாது?

சரி, நாங்கள் சிந்திக்கவில்லை

மறுபிறப்பு நிமிடத்தில் என்ன

முக்கியத்துவமின்மை மற்றும் சிதைவிலிருந்து,

கிறிஸ்துவின் முன் நிற்போமா?...

அவர் உயிர்த்தெழுந்தார்! சொர்க்கத்தின் உறைவிடம்

மக்களுக்கு மீண்டும் திறக்கப்பட்டது...

ஆனால் அதற்கு ஒரு பாதை:

பாவமில்லாத வாழ்க்கை, புனிதம்!

V. Bazhanov

உயிர்த்தெழுந்தவரே போற்றி

பரலோகத்திலிருந்து கர்த்தரைத் துதியுங்கள்

இடைவிடாமல் பாடுங்கள்:

உலகம் அவருடைய அற்புதங்களால் நிறைந்திருக்கிறது

மற்றும் சொல்ல முடியாத பெருமை.

உடலற்ற சக்திகளின் தொகுப்பைப் போற்றுங்கள்

மற்றும் தேவதை முகங்கள்:

துக்கமான கல்லறைகளின் இருளில் இருந்து

பெரிய வெளிச்சம் பிரகாசித்தது.

பரலோகத்திலிருந்து கர்த்தரைத் துதியுங்கள்

குன்றுகள், பாறைகள், மலைகள்!

ஹோசன்னா! மரண பயம் மறைந்துவிட்டது

நம் கண்கள் பிரகாசமாகின்றன.

கடவுளைப் போற்றுங்கள், கடல்கள் தொலைவில் உள்ளன

மற்றும் கடல் முடிவில்லாதது!

கண் சிமிட்டும் சோகம் நிற்கட்டும்

மற்றும் ஒரு நம்பிக்கையற்ற முணுமுணுப்பு!

பரலோகத்திலிருந்து கர்த்தரைத் துதியுங்கள்

மற்றும் பாராட்டு, மக்களே!

இயேசு உயிர்த்தெழுந்தார்! இயேசு உயிர்த்தெழுந்தார்!

அவர் மரணத்தை என்றென்றும் மிதித்தார்!

புனித செய்தி

ஒளிரும் வசந்த காலத்தில் -

பகலில் மற்றும் இரவு தாமதமாக -

பல பாடல்கள் விநியோகிக்கப்படுகின்றன

வீட்டு பக்கம்.

பல அற்புதமான ஒலிகள் கேட்கின்றன

வயல்களுக்கு மேல், புல்வெளிகளுக்கு மேல்,

ஆழமான காடுகளின் அரை இருளில்.

பல ஒலிகள், பல பாடல்கள், -

ஆனால் பெரும்பாலானவை பரலோகத்திலிருந்து கேட்கப்படுகின்றன

புனித செய்தி விநியோகிக்கப்படுகிறது,

பாடல்-செய்தி - "கிறிஸ்து உயிர்த்தெழுந்தார்! .."

உங்கள் தங்குமிடத்தை விட்டு வெளியேறுதல்

உயிர்த்தெழுந்த நிலத்தின் மேல்

தேவதைகளின் பாடகர்கள் பாடுகிறார்கள்;

அவை தேவதையின் ஸ்டாக்கை எதிரொலிக்கின்றன

மலைகள் எதிரொலிக்கின்றன, பள்ளத்தாக்குகள் எதிரொலிக்கின்றன,

அவை இருண்ட காடுகளை எதிரொலிக்கின்றன, -

ஆறுகள் எதிரொலிக்கின்றன, கிழிகின்றன

அவர்களின் பனிக்கட்டி சங்கிலிகள்,

திறந்த வெளியில் கொட்டுகிறது

வெள்ளை நுரை ஜெட் விமானங்கள் ...

ஒரு பழைய புராணக்கதை உள்ளது

அது வசந்த காலத்தில் -

நட்சத்திரங்கள் மின்னும் மணி நேரத்தில்

நள்ளிரவு விளையாட்டு

கல்லறைகள் கூட

பரலோகத்திலிருந்து பரிசுத்த வாழ்த்துக்கள்

அவர்கள் வார்த்தைகளால் பதிலளிக்கிறார்கள்:

"அவர் உண்மையிலேயே உயிர்த்தெழுந்தார்! .."

ஏ. கொரிந்து

புனித விடுமுறை

அவர்கள் பாடிய ஓடைகளிலிருந்து தப்பித்தல்

ஒலிக்கும் வெள்ளி

அந்த பிரார்த்தனை துடிக்கிறது

ஒரு நீல நாள்.

ஒளி உலகில் எல்லாம் மகிழ்ச்சியடைகிறது,

மகிழ்ச்சியுடன் சுவாசம்

வெண்ணிற ஆடைகளை அணிந்துள்ளார்

ஒவ்வொரு ஆத்மாவும்.

புன்னகை! எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, எல்லாம் கடந்து செல்கிறது ...

கண்ணீரில் இருந்து ஓய்வு எடு!

ஒரு பிரகாசமான விடுமுறை எங்களுக்கு இறங்குகிறது

மேலும் கிறிஸ்து உயிர்த்தெழுந்தார்!

நடேஷ்டா எல்.

கடவுளுக்கு மரணமில்லை

காலங்களை மாற்றுங்கள், நித்திய வருடங்களாக உருளுங்கள்,

ஆனால் ஒரு நாள் வசந்தம் என்றென்றும் வரும்.

கடவுள் உயிருடன் இருக்கிறார்! ஆன்மா உயிருடன் இருக்கிறது! மற்றும் பூமிக்குரிய இயற்கையின் ராஜா,

மனிதன் உயிர்த்தெழுவான்: கடவுளுக்கு மரணமில்லை!

என்.ஐ. க்னெடிச்(1784-1833)

ஆறுதல்

என்றும் மாறாத அன்புடன் இருப்பவர்

தீமைக்கு நன்மை செய்தது,

ரத்த வெள்ளத்தில் அடிபட்டார்

முள் கிரீடம் சூடியது

எல்லாம் உங்களுக்கு நெருக்கமானவர்களின் துன்பங்களுடன்

வாழ்க்கையில், புண்படுத்தப்பட்டவர்களில் ஒரு பங்கு

ஒடுக்கப்பட்ட மற்றும் அவமானப்படுத்தப்பட்ட

சிலுவையால் அவனை விழச் செய்தான்.

நீங்கள், யாருடைய சிறந்த அபிலாஷைகள்

நுகத்தடியில் எதற்கும் சாவதில்லை

நண்பர்களே, விடுதலையை நம்புங்கள்,

நாம் தேவனுடைய வெளிச்சத்திற்கு வருகிறோம்.

நீங்கள், ஒரு திருப்பத்தில் குனிந்து,

நீங்கள், சங்கிலிகளால் ஊக்கப்படுத்தப்பட்டீர்கள்,

நீங்கள், கிறிஸ்து, ஒன்றாக அடக்கம்,

நீங்கள் கிறிஸ்துவுடன் உயிர்த்தெழுப்பப்படுவீர்கள்.

ஏ.கே. டால்ஸ்டாய்

தீர்ப்பு நாள்

ஓ, என்ன ஒரு நாள் எழும்,

தூதர் எக்காளம் ஊதும்போது

ஆச்சரியப்பட்ட உலகம் வெடிக்கும்

மேலும் அவர் ஆண்டவரையும் அடிமையையும் உயிர்த்தெழுப்புவார்!

ஓ, அவர்கள் எப்படி வெட்கப்பட்டு கீழே மூழ்குவார்கள்,

வலிமைமிக்க பூமியின் அரசர்கள்

சர்வவல்லமையுள்ள சிம்மாசனத்திற்கு எப்போது

அவர்கள் தூசி மற்றும் தூசி தோன்றும்!

செயல்கள் மற்றும் எண்ணங்கள் கடுமையாக ஆராயும்,

நித்திய நீதிபதி அமர்வார்,

அபாயகரமான புத்தகம் வாசிக்கப்படும்,

இருப்பதற்கான அனைத்து ரகசியங்களும் எங்கே பொறிக்கப்பட்டுள்ளன.

மனித பார்வையில் இருந்து மறைக்கப்பட்ட அனைத்தும்,

கீழே இருந்து மிதக்கும்,

மேலும் பழிவாங்காமல் விடமாட்டார்கள்

மறந்த அவமானம் ஒன்று கூட இல்லை!

நல்ல மற்றும் தீங்கு விளைவிக்கும் விதைப்பு இரண்டும்,

அப்போதுதான் அனைவரும் பலன்களை அறுவடை செய்வார்கள்.

ஏக்கமும் கோபமும் நிறைந்த நாளாக இருக்கும்

அது அவமானமும் அவமானமும் நிறைந்த நாளாக இருக்கும்!

அறிவின் வலிமையான சக்தி இல்லாமல்

மேலும் கடந்த காலத்தின் பெருமை இல்லாமல்,

மனிதன் படைப்பின் கிரீடம்

பயந்த மனிதன் உன் முன் நிற்பான்.

அந்த நாள் ஆறாத நாள் என்றால்

நீதிமான்கள் கூட நடுங்குவார்கள், -

அவர் என்ன பதில் சொல்வார் - ஒரு பாவி?

அவர் ஒரு பாதுகாவலரை எங்கே கண்டுபிடிப்பார்?

எல்லாம் திடீரென்று தெளிவாகிவிடும்

அது இருட்டாகத் தோன்றியது;

எரியும், எரியும்

மனசாட்சி, நீண்ட நேரம் தூங்குகிறது.

அவள் சுட்டிக்காட்டும்போது

பூமிக்குரிய இருப்புக்கு,

என்ன சொல்வார், என்ன சொல்வார்

அவரது நியாயத்தில்?

ஏ.என். அபுக்தீன் (1841-1893)

நற்பண்புகள் மற்றும் வாழ்க்கையின் அர்த்தம்.

வாழ்க்கை ஒரு புனிதம்

விதியும் கடவுளின் தீர்ப்பும் மனிதர்களாகிய நமக்குப் புரியாது;

மேகமற்ற வானத்திலிருந்து இடியுடன் கூடிய மழை நம்மை தண்டிக்கும்

நம்பிக்கைகள் சிறந்தவை, பொய்யானவை, பொய்யானவை,

தூய மகிழ்ச்சியில் ஒரு கண்ணீர் காணப்படும்.

நமது வாழ்க்கை ஒரு புனிதம்; நாங்கள் அலைந்து திரிபவர்கள், கவலை கொண்டவர்கள்

மேகத்தின் கீழ் நாம் அறியாத பாதையில் செல்கிறோம்.

எதைப் பற்றி வருத்தப்பட வேண்டும்? நீங்கள் எதில் மகிழ்ச்சியடைய முடியும்?

எங்களுக்குத் தெரியாது, முன்னோக்கிப் பார்க்க பயப்படுகிறோம்.

நம்முடைய ஆசீர்வாதங்கள் கடவுளால் நமக்குக் கொடுக்கப்படவில்லை;

நாங்கள் நேசிக்க பயப்படுகிறோம், நாங்கள் அன்பிற்கு கொடுக்கப்பட்டுள்ளோம்,

ஆன்மாவில் நாம் அடையாளம் காண்பது ஒரு சன்னதி மற்றும் உறுதிமொழி

வருவது, நமக்கு என்ன சந்தோஷம்.

ஆனால் திடீரென்று எதிர்காலம் மற்றும் அதனுடன் அனைத்து நம்பிக்கைகளும்

ஒரு கொடிய அடியால் புழுதியில் புதையுண்டு;

முடிக்கப்படாத கட்டிடத்தின் சில இடிபாடுகள்,

மேலும் ஆன்மா நிறைவேறாத கனவுகளால் சுமையாக இருக்கிறது.

வாழ்க்கை ஒரு புனிதம்! ஆனால் வாழ்க்கையும் ஒரு தியாகம்தான்.

பூமிக்குரிய பிரச்சனைகளுக்கு மத்தியில் இருப்பவர் அவருடைய அழைப்புக்கு உண்மையுள்ளவர்

பணிவுடன் புனித சேவை செய்வார்

மேலும் தன்னால் புரிந்துகொள்ள முடியாததை அவர் நம்புகிறார்.

ஆன்மாவின் பலவீனத்தை ஜெபத்தால் குணப்படுத்துபவர்,

வாழ்க்கை ஏமாற்றத்தால் ஆன்மாவை காயப்படுத்தினால்,

துக்கத்துடன், முணுமுணுக்காமல், அவர் தனது கனமான சிலுவையை முத்தமிடுகிறார்

மேலும் தரையில் அழுகிறார், வானத்தைப் பார்க்கிறார்.

நூல். பி.ஏ. வியாசெம்ஸ்கி (1792-1878)

உடனடி பரிசு, அழகான பரிசு,

உயிர், நீ ஏன் எனக்குக் கொடுக்கப்பட்டாய்?

மனம் அமைதியாக இருக்கிறது, ஆனால் இதயம் தெளிவாக உள்ளது:

வாழ்க்கைக்கான வாழ்க்கை நமக்கு கொடுக்கப்பட்டுள்ளது.

கடவுளின் உலகில் எல்லாம் நன்றாக இருக்கிறது

படைக்கப்பட்ட உலகம் அதில் மறைந்துள்ளது.

ஆனால் அவர் உணர்வில் இருக்கிறார், ஆனால் அவர் பாடலில் இருக்கிறார்,

ஆனால் அவர் மனம் திறந்தவர்.

படைப்பில் படைப்பாளரை அறிய,

ஆன்மாவுடன் பார்க்க, இதயத்தால் மரியாதை -

இதுதான் வாழ்க்கையின் நோக்கம்,

கடவுளில் வாழ்வது என்பது இதுதான்!

I. Klyushnikov

வாழ்க்கை ஒரு பொம்மை அல்ல

வாழ்க்கையை பொம்மை என்று சொல்லாதே

அர்த்தமற்ற விதியின் கைகளில்

பொறுப்பற்ற முட்டாள்தனமான களிப்பு

மற்றும் சந்தேகம் மற்றும் போராட்டத்தின் விஷம்.

இல்லை, வாழ்க்கை ஒரு நியாயமான நாட்டம்

நித்திய ஒளி எங்கே எரிகிறது

படைப்பின் கிரீடமான மனிதன் எங்கே

உலகத்தில் உயர்வாக ஆட்சி செய்கிறது.

எஸ்.யா. நாட்சன்(1862-1887)

துரதிர்ஷ்டம் எங்கள் ஆசிரியர்

பூமிக்குரிய வாழ்க்கை பரலோக வாரிசு;

துரதிர்ஷ்டம் எங்கள் ஆசிரியர், எதிரி அல்ல

கடுமையான சேமிப்பு உரையாசிரியர்,

அழியக்கூடிய பொருட்களை இரக்கமின்றி அழிப்பவர்,

சிறந்த புரிந்துகொள்ளக்கூடிய போதகர்,

பிராகாவின் ரகசிய வாழ்க்கைக்கு நாங்கள் கையில் இருக்கிறோம்

அது நெசவு செய்கிறது, எல்லாம் நம் முன் இடிந்து விழுகிறது,

மேலும் துக்கம் சொர்க்கத்துடன் நம்மை நட்பு கொள்கிறது.

இங்கே மகிழ்ச்சிகள் நம் உடைமை அல்ல;

பூமியின் ஃப்ளைபை கேப்டர்ஸ்.

வழியில் மட்டுமே அவர்கள் நமக்கு புராணத்தை கொண்டு வருகிறார்கள்

தொலைவில் நமக்கு வாக்களிக்கப்பட்ட ஆசீர்வாதங்களைப் பற்றி;

நிலத்தின் நம்பிக்கையற்ற குத்தகைதாரர் - துன்பம்;

அவருக்கு நாங்கள் விதியின் ஒரு பகுதிக்கு அழிந்தோம்;

பேரின்பம் நமக்கு மட்டுமே பரிச்சயமானது;

பூமிக்குரிய வாழ்க்கை துன்பங்களுக்கு ஒரு செல்லப்பிள்ளை.

இந்த துன்பத்தின் மூலம் ஆன்மா எவ்வளவு பெரியது!

மகிழ்ச்சிகள் அவருடன் எவ்வளவு இருட்டாக உள்ளன,

நம்பிக்கையுடன் சுதந்திரமாக விடைபெறும் போது,

பணிவான மௌனத்தின் மகத்துவத்தில்,

பயங்கரமான சோதனைக்கு முன் அவள் அமைதியாக இருக்கிறாள்,

பின்னர் ... பின்னர் இந்த பிரகாசமான உயரத்தில் இருந்து

எல்லா பிராவிடன்ஸும் அவளுக்குத் தெரியும்;

அவள் புரிந்து கொள்ளும் கடவுளால் அவள் நிறைந்திருக்கிறாள்.

V. A. ஜுகோவ்ஸ்கி (1783-1852)

ஓ வாழ்க்கை! நீங்கள் ஒரு கணம், ஆனால் ஒரு அழகான தருணம்,

மீள முடியாத தருணம், அன்பே,

சமமாக மகிழ்ச்சி மற்றும் மகிழ்ச்சியற்றது

அவர்கள் உங்களைப் பிரிந்து செல்ல விரும்பவில்லை.

நீங்கள் ஒரு கணம், ஆனால் கடவுளிடமிருந்து எங்களுக்கு வழங்கப்பட்டது

முணுமுணுக்க அல்ல

உங்கள் விதி, உங்கள் வழி

மற்றும் சபிக்க ஒரு விலைமதிப்பற்ற பரிசு.

ஆனால் வாழ்க்கையை அனுபவிக்க,

ஆனால் அதை ரசிக்க,

விதியின் முன் தலைவணங்காதே,

பிரார்த்தனை, நம்பிக்கை, அன்பு.

அலெக்ஸி என். அபுக்டின் (1841-1893)

உங்கள் சக்தி எவ்வளவு தவிர்க்க முடியாதது

குற்றவாளிகளின் இடியுடன் கூடிய மழை, அப்பாவி ஆறுதல்.

மனசாட்சி! நமது செயல்களே சட்டமும் குற்றஞ்சாட்டுபவர்களும், சாட்சியும், நீதிபதியும்!

V. A. ஜுகோவ்ஸ்கி

போரில் சாதனை உண்டு,

போராட்டத்தில் ஒரு சாதனை உண்டு,

பொறுமையில் உயர்ந்த சாதனை,

அன்பும் வேண்டுதலும்.

உங்கள் இதயம் வலித்தால்

மனிதத் தீமைக்கு முன்,

அல்லது வன்முறை கைப்பற்றப்பட்டுள்ளது

உங்களுக்காக எஃகு சங்கிலி.

பூமிக்குரிய துக்கங்கள் என்றால்

அவர்கள் ஒரு குச்சியால் ஆன்மாவில் ஒட்டிக்கொண்டனர், -

விசுவாசமான மற்றும் தைரியமான

சாதனையை எடுங்கள்.

சாதனைக்கு இறக்கைகள் உள்ளன

நீங்கள் அவர்களைப் புறக்கணிப்பீர்கள்,

எளிதாக. முயற்சி இல்லாமல்,

பூமியின் இருளுக்கு மேலே.

நிலவறையின் கூரைக்கு மேலே

தீமைக்கு மேல், குருடர்

அலறல்களும் அலறல்களும் மேலே

ஆண்களின் பெருமிதமான கூச்சல்.

ஏ.எஸ்.கோமியாகோவ்(1804-1860)

என்னை திட்டாதே,

எல்லாம் வல்ல,

சர்வ வல்லமையுள்ளவரே, என்னைக் குறை கூறாதீர்கள்

என்னை தண்டிக்காதே, நான் பிரார்த்தனை செய்கிறேன்

பூமியின் இருள் கல்லறையானது என்பதற்காக

அவளுடைய உணர்வுகளுடன் நான் விரும்புகிறேன்;

ஆன்மாவில் அரிதாகவே நுழைகிறது என்பதற்காக

உனது வாழ்க்கைப் பேச்சுகளின் நீரோடை;

மாயையில் அலைந்ததற்காக

என் மனம் உன்னிடமிருந்து வெகு தொலைவில் உள்ளது;

எரிமலைக்குழம்பு தூண்டுதலுக்காக

என் மார்பில் குமிழ்கள்;

காட்டு உற்சாகமாக இருப்பதற்கு

என் கண்களின் கண்ணாடி இருண்டது;

ஏனென்றால் பூமிக்குரிய உலகம் எனக்கு சிறியது,

உன்னிடம் ஊடுருவ நான் பயப்படுகிறேன்,

மற்றும் அடிக்கடி பாவப்பட்ட பாடல்களின் ஒலியுடன்

நான், கடவுளே, உன்னிடம் பிரார்த்தனை செய்யவில்லை.

ஆனால் இந்த அற்புதமான சுடரை அணைக்கவும்

எரியும் நெருப்பு

என் இதயத்தை கல்லாக மாற்றும்

உங்கள் பசி பார்வையை நிறுத்துங்கள்; ;

பாடலுக்கு பயங்கர தாகம் இருந்துச்சு

படைப்பாளி சுதந்திரமாக இருக்கட்டும்

பின்னர் இரட்சிப்பின் குறுகிய பாதையில்

நான் மீண்டும் உங்களிடம் திரும்புவேன்.

எம்.யூ. லெர்மண்டோவ் (1814-1841)

ஒரு நேரம் இருக்கிறது...

நேரம் இருக்கிறது - விரைவான மனம் உறைகிறது;

பொருள் போது ஆன்மா ஒரு அந்தி உள்ளது

ஆசைகள் இருண்டவை; மந்தமான எண்ணங்கள்;

மகிழ்ச்சிக்கும் துக்கத்திற்கும் இடையில் ஒரு அரை வெளிச்சம் உள்ளது;

ஆன்மா தன்னைத்தானே கட்டுப்படுத்துகிறது,

வாழ்க்கை வெறுக்கத்தக்கது, ஆனால் மரணமும் பயங்கரமானது -

வேதனையின் வேரை நீங்களே கண்டறிகிறீர்கள்

மேலும் வானத்தை எதற்கும் குறை சொல்ல முடியாது.

நான் இந்த நிலைக்கு பழகிவிட்டேன்,

ஆனால் என்னால் அதை தெளிவாக வெளிப்படுத்த முடியவில்லை

தேவதையோ பேய்களோ இல்லை:

அத்தகைய கவலை அவர்களுக்குத் தெரியாது;

ஒன்றில் எல்லாம் தூய்மையானது, மற்றொன்றில் எல்லாம் தீமை.

ஒரு நபரில் மட்டுமே சந்திக்க முடியும்

தீயவர்களுடன் புனிதமானது. அவர் அனைவரும்

இதனால்தான் வேதனை வருகிறது.<

ஒய். லெர்மொண்டோவ்

வாழ்க்கை கோப்பை

நாம் இருப்பது கோப்பையில் இருந்து குடிக்கிறோம்

மூடிய கண்களுடன்

விளிம்புகளை நனைக்கும் தங்கம்

உங்கள் சொந்த கண்ணீரால்;

கண்களில் இருந்து மரணத்திற்கு முன்

டை விழுகிறது

மேலும் எங்களை மயக்கிய அனைத்தும்

ஒரு டிராஸ்ட்ரிங் மறைந்துவிடும்;

பின்னர் அது காலியாக இருப்பதைக் காண்கிறோம்

ஒரு தங்கக் கிண்ணம் இருந்தது

அதில் ஒரு பானம் இருந்தது - ஒரு கனவு

அவள் எங்களுடையவள் அல்ல என்றும்!

ஒய். லெர்மொண்டோவ்

< <

எல்லா ஞானமும் உள்ளது

எல்லா ஞானமும் மகிழ்ச்சியாக இருக்கிறது

கடவுளின் மகிமையைப் பாடுங்கள்.

அது சமமாக இனிப்பாக இருக்கும்

மற்றும் வாழ மற்றும் இறக்க.

டி.எஸ். மெரெஷ்கோவ்ஸ்கி(1866-1941)

மாம்சம் அல்ல, ஆனால் நம் நாளில் ஆவி கெட்டுவிட்டது,

மற்றும் நபர் தீவிரமாக ஏங்குகிறார் ...

இரவின் நிழலில் இருந்து வெளிச்சத்திற்கு விரைகிறான்

மேலும், ஒளியைக் கண்டுபிடித்து, முணுமுணுத்து கிளர்ச்சி செய்கிறார்.

நம்பிக்கையின்மையால் எரிந்து வாடி,

அவர் இன்று தாங்க முடியாததைத் தாங்குகிறார் ...

அவர் தனது அழிவை உணர்ந்தார்,

விசுவாசத்திற்காக ஏங்குகிறது ... ஆனால் அதைக் கேட்கவில்லை -

பிரார்த்தனை மற்றும் கண்ணீருடன், நூற்றாண்டு சொல்லாது

மூடிய கதவுக்கு முன் அவர் எப்படி வருத்தப்பட்டாலும் பரவாயில்லை:

"என்னை உள்ளே விடுங்கள்! நான் நம்புகிறேன், என் கடவுளே!

என் அவநம்பிக்கைக்கு உதவ வாருங்கள் "...

F. I. Tyutchev (1803-1873)

அவர்கள் பார்ப்பதுமில்லை, கேட்பதுமில்லை

அவர்கள் இந்த உலகில் இருளில் வாழ்கிறார்கள்

அவர்களுக்கு, சூரியன், அறிய, சுவாசிக்கவில்லை,

மேலும் கடல் அலைகளில் உயிர் இல்லை.

கதிர்கள் அவர்களின் ஆன்மாவுக்குள் நுழையவில்லை.

அவர்களின் மார்பில் வசந்தம் மலரவில்லை,

காடுகள் அவர்களுடன் பேசவில்லை.

இரவு நட்சத்திரங்களில் ஊமையாக இருந்தது;

மற்றும் அப்பட்டமான நாக்குகளுடன்.

அற்புதமான ஆறுகள் மற்றும் காடுகள்

நான் இரவில் அவர்களுடன் கலந்தாலோசிக்கவில்லை

ஒரு நட்பு உரையாடலில் இடியுடன் கூடிய மழை...

F. I. Tyutchev

ஆவியின் எரிச்சல்

நம் வாழ்வில், வாழ்க்கைக் கடல்,

பூமிக்குரிய வேனிட்டி எங்கள் வாழ்க்கையில்

பல கண்ணீர் மற்றும் தேவையற்ற துக்கம்

நிறைய சும்மா, வெற்று வேனிட்டி.

வாழ்க்கையில், சத்தம் சில நேரங்களில் சோர்வடைகிறது

உலகில் அழியாத ஆன்மா -

மற்றும் பிரார்த்தனை செய்ய அவரது கோவிலுக்கு செல்கிறார்,

இறைவனும் அவனது மௌனமும் எங்கே.

வசந்த விடியல்கள் எவ்வளவு அற்புதமானவை,

காடுகளின் கிசுகிசு எவ்வளவு மர்மமானது,

அமைதியான நட்சத்திரங்கள் வானத்திலிருந்து பார்க்கின்றன, -

என் உள்ளத்தில் ஒரு நல்ல சாந்தி இருக்கிறது.

கடவுளின் மகிழ்ச்சி எரிகிறது,

மேலும் இதயத்தில் மலர்கள் வாடின

நித்திய ஓய்வு பற்றி அவை நமக்குச் சொல்கின்றன

அவர்கள் அழியாத அன்பைப் பற்றி பேசுகிறார்கள்.

கே. டொமிலின்

< < < < <

ஓ, நம்பிக்கை தூய்மையானது, புனிதமானது,

நீங்கள் சொர்க்கத்தின் வாசஸ்தலத்திற்கு ஆன்மாவின் கதவு

நீங்கள் எதிர்கால வாழ்க்கையின் விடியல்,

நம்பிக்கையின் விளக்கே, என்னில் எரியுங்கள்

தெளிவாக எரியுங்கள், மறைந்து விடாதீர்கள்

எல்லா இடங்களிலும் என் உண்மையுள்ள தோழனாக இரு

மேலும் எனது வாழ்க்கை முறையை தெளிவுபடுத்துங்கள்.

கே.ஆர். (நடத்தப்பட்டது. நூல். கான்ஸ்ட். கான்ஸ்ட். ரோமானோவ்)

சொர்க்கம் என்று சொல்லாதே

சொர்க்கம் என்று சொல்லாதே

உங்கள் பிரார்த்தனை பலனளிக்காது;

நறுமணமுள்ள தூபத்தைப் போல நம்புங்கள்

அவள் படைப்பாளருக்குப் பிரியமானவள்.

நீங்கள் ஜெபிக்கும்போது வீணாக்காதீர்கள்

மிதமிஞ்சிய சொற்கள்; ஆனால் என் முழு மனதுடன்

நம்பிக்கையுடன் அறிய முயற்சி செய்யுங்கள்

அவர் உங்களுடன் இருப்பதை அவர் கேட்கிறார்.

அவனுக்கான வார்த்தைகள் என்ன? - எதை பற்றி,

இதயத்தில் மகிழ்ச்சி அல்லது வருத்தம்,

நீங்கள் ஒருபோதும் நினைத்திருக்க மாட்டீர்கள்

அனைத்தையும் பார்ப்பவர் அறியாமல் இருக்க முடியுமா?

உங்கள் ஆன்மாவில் படைப்பாளருக்கான அன்பு

அது மாறாமல் மட்டுமே எரியும்

ஒரு புனித சின்னத்திற்கு முன்பு போல

தேவதாரு மரத்தால் விளக்குகள் ஒளிர்கின்றன.

நம்பிக்கையே வாழ்வின் ஒளி

தங்கள் சொந்த விருப்பத்தின் அடிமைகள் -

எதையும் எதிர்க்காதே

நம் தீமைகளை நாம் செய்ய முடியாது.

அவர்களிடமிருந்து நம் மனம் நம்மைக் காப்பாற்றுகிறதா? -

நம்பிக்கை இல்லாத இடத்தில் ஒளி அணைந்தது.

அங்கே ஒரு ஓடையில் இருள் சூழ்ந்தது...

அலையின் சர்ஃப் அனைத்தும் வளர்கிறது, -

பாலங்கள், அணைகள் இடிந்து விழுந்தன

வீழ்ச்சி - கீழே, உணர்வுகள் - எந்த அளவீடும் இல்லை;

மேலும் அனைத்து சோதனைகளையும் விட வலை வலுவானது ...

வாழ்வது எவ்வளவு பயமாக இருக்கிறது ... ஆனால் இறப்பது -

இன்னும் மோசமானது, நம்பிக்கை இல்லாமல் ...

ஏ. கொரிந்து

பரிசுத்த விசுவாசத்தினால் ஆசீர்வதிக்கப்பட்டவர்

அவர் தனது ஆவியை உயர்த்தினார், இறக்கைகளைக் கொடுத்தார்,

என் இதயம் திட்டுவதற்கு எஃகு போன்றது,

வாழ்க்கையின் புயல்களிலிருந்து பலப்படுத்தப்பட்டது.

சோதனைகள் அவருக்கு பயங்கரமானவை அல்ல,

தூரம் அல்லது கடல் ஆழம் இல்லை;

துக்கமும் துன்பமும் பயங்கரமானவை அல்ல

மற்றும் மரணத்தின் சக்தி பயங்கரமானது அல்ல.

ஏ. உஷாகோவ்

நமக்குப் பிறந்தது

ஒரு பயங்கரமான காலத்தில் பிறந்த நாம்,

பழங்கால நம்பிக்கையை நாம் கடைப்பிடிக்க வேண்டும்

மேலும் நிரந்தரமான சுமையை சுமந்துகொள்

கடினமான, அவமானகரமான பாதையில்.

பலர் அழைக்கப்படுகிறார்கள், ஆனால் சிலர் தேர்ந்தெடுக்கப்படுகிறார்கள்: -

வாழ்க்கையில், எதிர்கால நடவடிக்கைகள் ஒரே மாதிரியாக இருக்காது

நீங்கள் எவ்வளவு தாழ்ந்திருந்தாலும், இதயம், வீழ்ச்சி,

கிறிஸ்துவில் உங்களுக்கு நம்பிக்கை இருக்கிறது.

ஒவ்வொரு வாழ்க்கையிலும் கொஞ்சம் சாம்பல் நிறம்

புனித ஸ்தலங்கள் உள்ளன மற்றும் இருக்கும்.

நான் ஒரே திரித்துவத்தை நம்புகிறேன்,

நான் கிறிஸ்துவின் இதயத்துடன் ஒப்புக்கொள்கிறேன்.

மரங்கள் அவற்றின் பழங்களால் அடையாளம் காணப்படுகின்றன.

இதயங்கள் செயல்களால் அங்கீகரிக்கப்படுகின்றன.

நாடோடிகளின் இந்த கடினமான ஆண்டுகளில்

தந்தையின் பெயரால் தூய்மையாக இருப்போம்.

Vl. டிக்சன்(1900-1929)

நான் யாரையும் நம்பவில்லை

நான் யாரையும் நம்பவில்லை,

நான் கடவுளை மட்டுமே நம்புகிறேன்.

நான் மட்டும் பயப்படவில்லை

செல்ல - சாலை.

எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, கர்த்தர் எல்லா இடங்களிலும் என்னுடன் இருக்கிறார்

அவர் எனக்கு உதவுகிறார்

கடலில், வானத்தில், தரையில்

கையை நீட்டுகிறார்.

அதற்காக நான் அவரிடம் பிரார்த்தனை செய்கிறேன்:

உமக்கு மகிமை, கடவுளே!

தீயில் மரணம் கண்டு நான் பயப்படவில்லை

அவளாக இருந்தால் - சரி,

அதை ஏற்க நான் தயாராக இருக்கிறேன்

கிறிஸ்துவின் விசுவாசத்திற்காக

மற்றும் வார்த்தைகள் இல்லாமல் தாய்நாட்டிற்காக,

அவளில் புனிதமான எல்லாவற்றிற்கும்.

பி.என். ஷிரியாவ்(1889-1959)

நம்பிக்கை மற்றும் நம்பிக்கை

கடந்து போன சந்தோஷங்கள் திரும்ப கிடைக்காது

ஆனால் துக்கத்தில் மனதுக்கு இன்பம் இருக்கிறது.

இது எல்லாம் கனவா? கண்ணீர் சிந்தியது வீண்தானா?

நம் வாழ்க்கை ஒரு பேயாக மட்டும் இருக்க முடியுமா?

மற்றும் கடினமான பாதை முக்கியமற்ற வழிவகுக்கிறது?

அடடா! என் அன்பான நண்பரே, நம்பிக்கையற்றவர்களாக இருக்க வேண்டாம்:

விசுவாசமான கப்பல்துறை உள்ளது, அமைதியான கரை உள்ளது.

அங்கே நமக்கு முன் அழிந்த அனைத்தும் உயிர்பெறும்;

கண்ணுக்குத் தெரியாத கை எங்கள் மேல் நீண்டது

ஒரு வித்தியாசமான பாதைக்கு நம்மை அழைத்துச் செல்கிறது.

பேரின்பம் நமது இலக்கு; நாங்கள் அவளிடம் வரும்போது -

பிராவிடன்ஸ் இந்த ரகசியத்தை நமக்கு வெளிப்படுத்தவில்லை.

ஆனால் விரைவில் அல்லது பின்னர், நாங்கள் மகிழ்ச்சியுடன் பெருமூச்சு விடுவோம்,

வானம் நமக்கு நம்பிக்கையை அளித்தது வீண் போகவில்லை.

V. A. ஜுகோவ்ஸ்கி (1783-1852)

என் ஆவி! படைப்பாளிக்கு பவர் ஆஃப் அட்டர்னி!

தைரியம் எடு, கல்லோடு பொறுமையாக இரு!

அவர் ஒரு சிறந்த முடிவுக்கு அல்லவா?

நீங்கள் என்னை மரண சுடரின் வழியாக வழிநடத்தினீர்களா?

மரண களத்தில் யாருடைய கை

அவள் என்னை மர்மமான முறையில் காப்பாற்றினாள்

மற்றும் எதிரியின் இரத்த பேராசை வாள்

மற்றும் முன்னணி ஆலங்கட்டி பிரதிபலித்தது?

யார், தாங்கும் சக்தியை எனக்கு யார் கொடுத்தது

உழைப்பு, மற்றும் மென்மை, மற்றும் மோசமான வானிலை,

உன்னத ஆத்மாவின் சுதந்திரம்?

என் இளமைப் பருவத்தில் இருந்து என்னை வழிநடத்தியவர்

நன்மைக்காக, ஒரு மறைக்கப்பட்ட பாதை,

மற்றும் உமிழும் உணர்வுகளின் புயலில்

எனது ஆலோசகர் மாறாமல் இருந்தாரா?

அவர்! அவர்! அவருடைய அனைத்தும் ஒரு நல்ல பரிசு!

அவர் உயர்ந்த உணர்வுகளின் ஆதாரம்,

மற்றும் எண்ணங்கள், தூய மற்றும் ஆழமான!

அனைத்தும் அவருடைய பரிசு, எல்லாவற்றையும் விட அழகானது

பரிசுகள் - சிறந்த வாழ்க்கையின் நம்பிக்கை!

அமைதியான கடற்கரையை எப்போது பார்ப்பேன்

தாய்நாட்டின் விரும்பிய நாடு?

பரலோக பொருட்கள் ஒரு ஸ்ட்ரீம் போது

அன்பின் ஆசையை நிறைவேற்றுவேன்

பூமிக்குரிய அங்கியை மண்ணில் வீசுவேன்

மேலும் நான் என் இருப்பை புதுப்பித்துக் கொள்வேனா?

K. N. Batyushkov (1787-1855).

அன்பின் வலிமை

அன்பின் மாபெரும் சக்தியை நம்புங்கள்...

அவளுடைய வெற்றிகரமான சிலுவையை நம்புங்கள்,

அவளுடைய ஒளியில், கதிரியக்கமாக சேமிக்கிறது

சேற்றிலும் இரத்தத்திலும் மூழ்கிய உலகம்...

அன்பின் மாபெரும் சக்தியை நம்புங்கள்...

எஸ்.யா. நாட்சன் (1862-1887)

கடவுளே, நேசிக்கக் கற்றுக் கொடுங்கள்

கடவுளே, நேசிக்கக் கற்றுக் கொடுங்கள்

உங்கள் முழு மனதுடன், உங்கள் எல்லா எண்ணங்களுடனும்,

என் ஆன்மாவை உனக்காக அர்ப்பணிக்க

என் வாழ்நாள் முழுவதும் ஒவ்வொரு இதயத்துடிப்புடனும்.

என்னை கவனிக்க கற்றுக்கொடுங்கள்

உனது இரக்கமுள்ள விருப்பம் மட்டுமே

ஒருபோதும் முணுமுணுக்க வேண்டாம் என்று எனக்குக் கற்றுக் கொடுங்கள்

உங்கள் கடின உழைப்புக்கு.

நான் மீட்க வந்த அனைவரையும்

நீங்கள் உங்கள் தூய இரத்தத்துடன் இருக்கிறீர்கள், -

தன்னலமற்ற, ஆழமான அன்பு

கடவுளே, நேசிக்க கற்றுக்கொடுங்கள்!

அன்பு நித்தியமானது.

காதல் இதயம் எரியும்,

ஓ, அவளுடைய நெருப்பை அணைக்காதே!

அவர்கள் உங்கள் வாழ்க்கையை வாழ வேண்டாமா?

சூரியனின் ஒளி பகலின் பிரகாசம் எப்படி?

அளவற்ற, தன்னலமற்ற அன்பு,

முழு மன வலிமையுடன்,

பதிலுக்கு காதல் என்றாலும்

யாரும் உங்களுக்கு திருப்பிக் கொடுக்கவில்லை.

அவர்கள் சொல்லட்டும்: படைப்பில் உள்ள அனைத்தையும் போல,

உனது காதல் உன்னுடன் இறக்கும் -

தவறான போதனைகளை நம்பாதே:

சதை சிதையும், இரத்தம் குளிர்ச்சியடையும்,

சரியான நேரத்தில் மறைந்துவிடும்

எங்கள் உலகம், உலகங்களின் இருள் மறைந்துவிடும்,

ஆனால் அந்த சுடர், படைப்பாளரால் மூட்டப்பட்டது,

யுகங்களின் நித்தியத்தில் நிலைத்திருக்கும்.

< < <

நான் உங்களை காடுகளை ஆசீர்வதிக்கிறேன்

நான் உங்களை காடுகளை ஆசீர்வதிக்கிறேன்

பள்ளத்தாக்குகள், சோள வயல்கள், மலைகள், நீர்,

நான் சுதந்திரத்தை ஆசீர்வதிக்கிறேன்

மற்றும் நீல வானம்.

நான் என் ஊழியர்களை ஆசீர்வதிக்கிறேன்,

மற்றும் இந்த ஏழை பையில்

மற்றும் விளிம்பிலிருந்து விளிம்பிற்கு புல்வெளி,

மேலும் சூரியன் ஒளி, மற்றும் இரவு இருள்,

மற்றும் ஒரு தனிமையான பாதை

ஏன், பிச்சைக்காரனே, நான் செல்கிறேன்,

வயலில் உள்ள ஒவ்வொரு புல்லும்,

மற்றும் வானத்தில் உள்ள ஒவ்வொரு நட்சத்திரமும்.

ஓ, நான் என் முழு வாழ்க்கையையும் கலக்க முடிந்தால்,

என் முழு ஆன்மாவையும் உன்னுடன் இணைக்க;

ஓ, நான் என் கைகளில் இருந்தால்

நான் நீங்கள், எதிரிகள், நண்பர்கள் மற்றும் சகோதரர்கள்,

மற்றும் அனைத்து இயற்கை முடிவுக்கு!

ஏ.கே. டால்ஸ்டாய் (1817-1875)

தப்பில்லை என்று சொல்லாதீர்கள்

தப்பில்லை என்று சொல்லாதீர்கள்

நீங்கள் துக்கங்களில் சோர்வடைகிறீர்கள் என்று;

இரவு இருண்டால், நட்சத்திரங்கள் பிரகாசமாக இருக்கும்

துக்கம் எவ்வளவு ஆழமாக இருக்கிறதோ, அவ்வளவு நெருக்கமாக கடவுள் இருக்கிறார் ...

ஏ.என். மைகோவ் (1821-1897)

கணம்

ஆன்மாவிற்கு புனிதமான தருணங்கள் உள்ளன;

பின்னர் அவள் பூமிக்குரிய கவலைகளுக்கு அந்நியமானவள்,

மாற்றத்தின் கதிர் மூலம் அறிவொளி பெற்றது

மேலும் அவர் பரலோக வாழ்க்கை வாழ்கிறார்.

இனி போராட்டம் இல்லை; வேதனையின் இதயங்கள் குறைகின்றன;

நல்லிணக்கமும் அமைதியும் அவருக்குள் ஆட்சி செய்கின்றன -

மற்றும் இணக்கமாக, வாழ்க்கை ஒலிகளில் ஊற்றப்பட்டது,

மேலும் ஒரு புதிய உலகம் ஒலிகளிலிருந்து கட்டமைக்கப்படுகிறது.

அந்த உலகம் வானவில் ஆடைகளால் பிரகாசிக்கிறது,

அவை சொர்க்கத்தின் பிரகாசத்தைப் பிரதிபலிப்பதாகத் தெரிகிறது;

அனைத்தும் அன்புடனும் நம்பிக்கையுடனும் அவனில் சுவாசிக்கின்றன,

அவர் விசுவாசத்தினால், சூரியனால் பிரகாசிக்கிறார்.

பின்னர் நாம் படைப்பின் கண்ணுக்கு தெரியாத ராஜாவைப் பார்க்கிறோம்;

எல்லாவற்றிலும் அவருடைய கை முத்திரையிடப்பட்டுள்ளது;

ஆன்மா ஒளியானது ... உத்வேகத்தின் ஒரு தருணத்தில்

நான் கடவுளின் தீர்ப்பில் தோன்ற விரும்புகிறேன்!

என்.வி. ஸ்டான்கேவிச் (1813-1840)

பள்ளத்தாக்கு மூடுபனி, காற்று சீஸ்,

ஒரு மேகம் வானத்தை மூடுகிறது

மந்தமான உலகம் சோகமாகத் தெரிகிறது

சோகமான காற்று அலறுகிறது.

பயப்படாதே, என் பயணி,

பூமியில் உள்ள அனைத்தும் போர்;

ஆனால் அமைதி உங்களுக்குள் வாழ்கிறது

வலிமையும் பிரார்த்தனையும்!

என்.பி. ஓகரேவ் (1813-1877)

பெருமையாக இரு ...

"பெருமையாக இரு!" - முகஸ்துதி செய்பவர்கள் உங்களிடம் சொன்னார்கள்:

கிரீடம் அணிந்த புருவம் கொண்ட நிலம்

உடையாத எஃகு நிலம்

பாதி உலகத்தை வாளால் எடுத்தாள்!...

புல்வெளிகளில் உங்கள் தொப்பிகள் சிவப்பு,

மேலும் மலைகள் வானத்தை நோக்கி நின்றது

மேலும் கடல்கள் எப்படி உங்கள் ஏரிகள் "...

நம்பாதே, கேட்காதே, பெருமை கொள்ளாதே1

உங்கள் ஆறுகள் ஆழமான அலைகளாக இருக்கட்டும்

கடல்களின் நீல அலைகள் போல

மேலும் மலைகளின் குடல்கள் வைரங்களால் நிறைந்துள்ளன

வயல்களின் கொழுப்பில் அப்பம் செழிப்பாக இருக்கிறது;

நீங்கள் வைத்திருக்கும் முன் பிரகாசிக்கட்டும்

ஜனங்கள் கூச்சத்துடன் தங்கள் கண்களைப் பார்த்தார்கள்,

மற்றும் அமைதியான தெறிப்புடன் ஏழு கடல்கள்

ஒரு அமைதியான கோரஸ் உன்னிடம் பாடுகிறது;

இரத்தம் தோய்ந்த இடியுடன் கூடிய மழை வெகு தொலைவில் இருக்கட்டும்

உங்கள் பெரூன்கள் துடைத்தன:

இத்தனை வலிமையுடன், இந்த மகிமை

இந்த சாம்பலைப் பற்றி பெருமைப்பட வேண்டாம் ...

பெருமையின் ஒவ்வொரு ஆவியும் மலட்டுத்தன்மை கொண்டது,

தங்கம் உண்மையல்ல, எஃகு உடையக்கூடியது,

ஆனால் சன்னதியின் தெளிவான உலகம் வலுவானது,

பிரார்த்தனை செய்பவரின் கரம் வலிமையானது!...

ஏ.எஸ்.கோமியாகோவ்

ரஷ்யாவின் ஞானஸ்நானம் நாள்

கிறிஸ்து இல்லாத வாழ்க்கை ஒரு தற்செயலான கனவு.

இரண்டு காதுகள் கொடுக்கப்பட்டவன் பாக்கியவான், -

தேவாலய மணியை யார் கேட்டாலும்,

சொர்க்கம் அவருக்கு மட்டுமே தெரியும்

அறிவியலிலும் யார் பார்க்கிறார்கள்

தெரியாத அற்புதங்கள்

மேலும் அவர் கடவுளை சந்தேகிக்கிறார் ...

உயர்ந்த இலட்சியமாக

இரட்சிப்பின் உண்மையான உறுதிமொழியாக -

அன்பு மற்றும் தன்னலமற்ற தன்மை

கிறிஸ்து தேசங்களுக்குக் கொடுத்தார்.

நாம் போட்ட நாள்

கிறிஸ்துவின் அழியாத தன்மைக்குள் ஆன்மா,

கருப்பு செயல்களில் இருந்து நாம் நடுங்குவோம்

மேலும், புதுப்பிக்கப்பட்டது, நாங்கள் எழுந்திருப்போம் -

மேலும் ஒரு பொய் நம் உதடுகளைப் பிணைக்காது.

இன்று, ஞானஸ்நானத்தின் முதல் நாளில், -

ஒருவேளை ஏழை கிராமங்களுக்கு

உழைப்பு மற்றும் கண்ணீரின் உறைவிடம்,

கிறிஸ்து பிச்சைக்கார துணியில் இல்லை

அது செய்யும், ஆனால் ஆலிவ் கிளையுடன்,

மேலும் அவர் கூறுவார்: அனைவரும் மகிழ்ச்சியாக இருங்கள்!

அனைவரும் நலமடைய வாழ்த்துகள்! ..

இன்றுதான் முதல்முறையாக வந்த நாள்

விளாடிமிர் மற்றும் என் புனிதர்கள்

டினீப்பரின் அலைகளில் நாங்கள் ரஸை ஞானஸ்நானம் செய்தோம்! ..

கியேவ் இளவரசர், ஒருமுறை கோபமாக,

கிரேக்க இளவரசியுடன் கூட்டணி

தங்க கிரீடத்தில் மற்றும் அவரது மீது

கிராண்ட் டுகல் சிம்மாசனம்

தூர வயலில் உழவனுக்கு,

ஒரு இலவச விருப்பத்தின் மீது ஒரு குஸ்லருக்கு

மற்றும் ஒரு ஈட்டியுடன் ஒரு போர்வீரனுக்கு -

எல்லோருக்கும் நண்பராகவும் தந்தையாகவும் மாறினார்

மற்றும் விரும்பிய சிவப்பு சூரியன் ...

ஆண்ட்ரூ தி ஃபர்ஸ்ட்-கால்ட் மூலம் வந்தது

முன்னறிவிக்கப்பட்ட நேரம்:

டினீப்பரின் சுழல்கள் மேலே குதித்தன,

ஸ்லாவ்கள் கடவுள்களை பயமுறுத்துகிறார்கள்

அதன் வாசலில் மோதியது

மற்றும் ஹீரோக்கள் நடுங்கினர்,

மற்றும் காட்டுமிராண்டிகள் சிதறி...

ஓ, காலை விடிந்தது போல

இரவின் நிழல்கள் தடுமாறி ஓடுகின்றன

மேலும் சூரியன் நம் கண்களை மகிழ்விக்கிறது

மற்றும் பலிபீடங்களை விளக்குகிறது

எனவே பெரிய எபிபானி நாளில்

எங்கள் மீது பிரகாசிக்கவும், நம்பிக்கை! சந்தேகங்களிலிருந்து விலகி!

ரஷ்யா ஒருபோதும் இருக்காது

இவ்வளவு பெரிய ரஷ்யா,

அவள் அன்னியமாக இருந்தால்

மேசியாவால் கொடுக்கப்பட்ட அன்பு

குளிர்ந்த மனங்களை விடுங்கள்

எல்லாவற்றையும் மறுக்க நாங்கள் தயாராக இருக்கிறோம்

அவர்கள் இன்னும் இதயத்தில் வறியவர்களாக ஆகவில்லை;

உதவுவதில் நாமும் மகிழ்ச்சியடைகிறோம்

சிதறிய சக விசுவாசிகளுக்கு

நாங்கள் இல்லாமல் ஹெல்லாஸ் எழுந்திருக்க மாட்டார்,

ரோமானிய சிம்மாசனத்தால் அவளுக்கு உதவியிருக்காது.

நெப்போலியன் சரிந்திருக்க மாட்டார்

மற்றும் அதன் மொத்த வலிமையான துருப்புக்கள்.

முஸ்லிம்களின் கனமான நுகத்தின் கீழ்

நாங்கள் இல்லாமல், ஸ்லாவ்கள் மறந்துவிடுவார்கள், -

நாங்கள் அவர்களின் கல்லறைகளுக்கு வாழ்க்கையை கொண்டு சென்றோம் ...

எதிரிகளின் படைகளை உடைத்தல்

நாங்கள் எங்கள் காயங்களை எண்ணவில்லை ...

நாங்கள் வீரச் செயல்களுக்காக இருக்கிறோம்

அவர்கள் தங்கத்தையும் வெள்ளியையும் எதிர்பார்க்கவில்லை.

மகிமை மற்றும் நன்மைக்கான காரணத்திற்காக

நாங்கள் பழி வாங்கவில்லை...

மேலும் இறைவனின் விரல் மீண்டும் இருந்தால்

அவர் எங்களுக்கு ஒரு பெரிய இலக்கைக் காட்டுவார், -

என்ன செய்வது - இதயம் நமக்குச் சொல்லும்

மற்றும் கிறிஸ்தவ அன்பு! ..

ரஷ்யா, நம்பிக்கைக்கு அழைப்பு விடுங்கள்! ..

இந்த நாள் புனிதமானது மற்றும் புகழ்பெற்றது,

பரமபிதா நம்மைக் காக்கிறார்

காதலின் புதிய சாதனைகளுக்காக...

யா.பி. போலன்ஸ்கி (1819-1899)

கஷ்ட காலங்களில்

கொந்தளிப்பு, அவநம்பிக்கை மற்றும் துஷ்பிரயோகம் ஆகியவற்றின் காலத்தில்

இழந்த சகோதரனைக் கண்டிக்காதே;

ஆனால், ஜெபத்தையும் சிலுவையையும் நம்பி,

பெருமைக்கு முன் - உங்கள் பெருமையைத் தாழ்த்துங்கள்,

தீமைக்கு முன் - அன்பின் புனிதமான விஷயத்தை அறிந்து கொள்ளுங்கள்

மற்றும் தன்னை மரணதண்டனை இருள் ஆவி.

"நான் இந்தக் கடலில் ஒரு துளி" என்று சொல்லாதீர்கள்.

பொது துக்கத்தில் என் துக்கம் சக்தியற்றது,

என் காதல் ஒரு தடயமும் இல்லாமல் மறைந்துவிடும் ... "

உங்கள் ஆன்மாவிற்கு உங்களை ராஜினாமா செய்யுங்கள் - உங்கள் சக்தியை நீங்கள் புரிந்துகொள்வீர்கள்,

அன்பை நம்புங்கள் - நீங்கள் மலைகளை நகர்த்துவீர்கள்

நீங்கள் புயல் நீரின் படுகுழியை அடக்குவீர்கள்.

Gr. ஏ. ஏ. கோலெனிஷ்சேவ்-குதுசோவ் (1818-1913)

நான் ஆவியில் துக்கப்படுகையில்

என்னுடன் அரட்டை அடிக்கிறேன்.

அவரது மெய் வசீகரம்

பிரார்த்தனையுடன் தூய்மை

அவர்கள் அவற்றை மீண்டும் செய்யத் துணிய மாட்டார்கள்

பாவம் வாய்.

அவருடைய வார்த்தைகள் புனிதமானவை

ஒரு கனவில் நான் கேட்கிறேன், -

ஆனால் அவருடன் எல்லாம் மிகவும் தெளிவாக உள்ளது

அதனால் எனக்கு அது தெளிவாக உள்ளது.

மற்றும் பூமிக்குரிய மகிழ்ச்சி

அப்புறம் நான் கேட்கலை

மேலும் அந்த கடவுளை நான் உணர்கிறேன்

நான் அதை என் மார்பில் சுமக்கிறேன்.

இறப்பு மற்றும் நேரம்

மரணமும் காலமும் பூமியில் ஆட்சி செய்கின்றன.

அவர்களை எஜமானர்கள் என்று அழைக்காதீர்கள்:

எல்லாம், சுழன்று, இருளில் மறைந்துவிடும்,

அன்பின் சூரியன் மட்டுமே நிலையானது.

V.S.Soloviev (1853-1900)

மீண்டும் தனிமையில்

மீண்டும் தனிமை, மீண்டும் கைவிடப்பட்டது

நான் செல்லும் பாதை தவறிவிட்டது.

கடவுள் என்றென்றும் மகிமைப்படுத்தப்படட்டும்,

நம்பிக்கையையும் நட்சத்திரத்தையும் தருபவன்!

காலத்தாலும் உடலாலும் அவமானப்பட்டு, -

நான் ஆண்டுகள் மற்றும் விதிமுறைகளுக்கு அந்நியன்.

அந்த வரம்புகளுக்கு ஆன்மா பாடுபடுகிறது

ஆன்மாவின் மீது மணி வலுவாக இல்லாத இடத்தில்.

ஆன்மா எதையும் நம்பவில்லை, -

அணுக முடியாத கிறிஸ்துவில் மட்டுமே,

கல்லறை உடலை அளவிடும்

ஆனால் உயரம் ஆன்மாவை எடுக்கும்!

Vl. டிக்சன்(1900-1929)

திறந்த காலர் ஜாக்கெட்டில்

நிர்வாண தலையுடன்

நகரத்தை மெதுவாக கடந்து செல்கிறது

மாமா விளாஸ் நரைத்த முதியவர்.

மார்பில் ஒரு செப்பு ஐகான் உள்ளது,

அவர் கடவுளின் ஆலயத்தைக் கேட்கிறார், -

அனைத்தும் சங்கிலிகளில், மோசமான காலணிகள்,

கன்னத்தில் ஒரு ஆழமான வடு உள்ளது;

ஆம் இரும்பு முனையுடன்

கையில் நீண்ட தடி

பெரும் பாவி என்கிறார்கள்

அவர் முன்பு இருந்தார். ஒரு மனிதனில்

கடவுள் இல்லை. அடிபட்டது

அவர் தனது மனைவியை சவப்பெட்டியில் ஓட்டினார்;

கொள்ளையர்கள்,

அவர் குதிரை திருடர்களை மறைத்தார்;

சுற்றுப்புறம் முழுவதும் ஏழை

ரொட்டி வரை வாங்குவேன், மற்றும் கருப்பு ஆண்டில்

ஒரு பைசா கூட நம்ப மாட்டார்

பிச்சைக்காரனிடம் இருந்து மூன்று முறை!

நான் அதை என் சொந்தத்திலிருந்து எடுத்தேன், ஏழைகளிடமிருந்து எடுத்தேன்,

அவர் ஒரு போலி மனிதர் என்று புகழ் பெற்றார்;

கோபம் கடுமையானது, கண்டிப்பானது.

இறுதியாக, இடி தாக்கியது!

விளாஸ் மோசமானவர்: அவர்கள் குணப்படுத்துபவரை அழைக்கிறார்கள்

அது ஒருவருக்கு உதவுமா

உழவனின் சட்டையை கழற்றியது யார்,

பிச்சைக்காரனிடம் இருந்து பையை திருடியதா?

எல்லாம் மோசமாக உள்ளது.

ஒரு வருடம் கடந்துவிட்டது, விளாஸ் பொய் சொல்கிறார்,

மேலும் அவர் ஒரு தேவாலயம் கட்ட சத்தியம் செய்கிறார்

அவர் மரணத்திலிருந்து தப்பினால்.

அவருக்கு தரிசனங்கள் இருப்பதாகச் சொல்கிறார்கள்

எல்லோரும் ஏமாந்து போவது போல் தெரிகிறது:

நிகழ்ச்சியின் வெளிச்சத்தைப் பார்த்தேன்

நரகத்தில் பாவிகளைப் பார்த்தேன்;

அவர்களின் சுறுசுறுப்பான பேய்கள் துன்புறுத்துகின்றன,

ஃபிட்ஜெட் சூனியக்காரி கொட்டுகிறது.

எத்தியோப்பியர்கள் - கறுப்பாகத் தெரிகிறார்கள்

மற்றும் நிலக்கரி கண்கள் போல

முதலைகள், பாம்புகள், தேள்கள்

அவர்கள் சுடுகிறார்கள், வெட்டுகிறார்கள், எரிக்கிறார்கள்.

பாவிகள் சோகத்தில் அலறுகிறார்கள்,

துருப்பிடித்த சங்கிலிகள் கடிக்கும்.

நீண்ட கம்பத்தில் கட்டப்பட்டவர்கள்,

சூடானவர்கள் தரையை நக்குகிறார்கள் ...

அங்கு, சாசனங்களில் எழுதப்பட்டுள்ளது,

விளாஸ் தனது பாவங்களைப் படித்தார் ...

விளாஸ் இருளைப் பார்த்தார்

கடைசியாக ஒரு சபதம் செய்தார் ...

இறைவன் செவிசாய்த்தார் - மற்றும் ஒரு பாவ ஆன்மா

நான் அதை ஒரு இலவச ஒளியாக மாற்றினேன்.

விளாஸ் தனது சொத்தை விட்டுக்கொடுத்தார்.

அவரே வெறுங்காலுடன் இலக்காக இருந்தார்

மற்றும் கட்ட சேகரிக்க

கடவுளின் கோவில் சென்றது.

அன்றிலிருந்து அந்த மனிதன் அலைந்து திரிந்தான்

விரைவில் 30 ஆண்டுகள் நிறைவடையும்

அவர் பிச்சைக்கு உணவளிக்கிறார் -

தனது வாக்கைக் கண்டிப்பாகக் கடைப்பிடிக்கிறார்.

முழு ஆன்மாவின் சக்தி பெரியது

நான் கடவுளின் பணிக்குச் சென்றேன்,

பேராசை எல்லா நேரங்களிலும் காட்டுமிராண்டித்தனமானது போல

அவள் அதில் ஈடுபடவில்லை...

ஆற்றுப்படுத்த முடியாத துயரம் நிறைந்தது,

ஸ்வர்த்தி, உயரமான மற்றும் நேரான,

அவர் நிதானமான காலுடன் நடக்கிறார்

கிராமங்கள் மற்றும் மலைகள் வழியாக.

அவருக்கு தூர வழி இல்லை:

நான் தாய் மாஸ்கோவில் இருந்தேன்.

காஸ்பியன் அருகே அகலமாக இருந்தது,

நான் அரச நெவாவில் இருந்தேன்.

அவர் ஒரு படம் மற்றும் புத்தகத்துடன் நடக்கிறார்,

எல்லாம் தனக்குத்தானே பேசுகிறது

மற்றும் இரும்புச் சங்கிலியுடன்

அமைதியாக நகரும் ஒலி.

குளிர்ந்த குளிர்காலத்திற்கு செல்கிறது,

கோடை வெப்பத்தில் நடக்கிறது

ஞானஸ்நானம் பெற்ற ரஸை அழைக்கிறது

சாத்தியமான பரிசுகளுக்கு, -

மற்றும் கொடுங்கள், வழிப்போக்கர்களுக்கு கொடுங்கள் ...

எனவே சிறிது உழைப்பு இருந்து

கடவுள் கோவில்கள் வளரும்

பூமியின் முகத்தில், அன்பே ...

நிக். அலெக்ஸ். நெக்ராசோவ் (1821-1877).

பிரார்த்தனை, கோவில் மற்றும் வழிபாடு.

பிரார்த்தனை! பிரார்த்தனை இறக்கைகள் கொடுக்கிறது

ஆன்மா தரையில் சங்கிலியால் பிணைக்கப்பட்டுள்ளது

மற்றும் மிகுதியின் திறவுகோலை செதுக்குகிறது

முட்கள் படர்ந்த பாறையில்.

சக்தியின்மையிலிருந்து அவள் நமக்கு ஒரு மறைப்பாக இருக்கிறாள்.

அவள் இருளில் ஒரு நட்சத்திரம்.

தூய பிரார்த்தனையின் தியாகத்திற்காக -

ஆன்மாக்கள் அழியாத தூபம்,

அணுக முடியாத கிராமத்திலிருந்து

ஒரு பிரகாசமான தேவதை எங்களிடம் பறக்கிறது

தணிக்கும் ஒரு குளிர் கிண்ணத்துடன்

தாகத்தால் எரியும் இதயங்கள்.

பாம்பு குளிர்ந்ததும் பிரார்த்தனை செய்யுங்கள்

ஏக்கம் நெஞ்சில் ஊடுருவும்;

தரிசு புல்வெளியில் இருக்கும்போது பிரார்த்தனை செய்யுங்கள்

உங்கள் கனவுகளுக்கு பாதை அமைக்கப்பட்டுள்ளது

மற்றும் இதயத்திற்கு, வீடற்ற அனாதை,

ஓய்வெடுக்க தங்குமிடம் இல்லை.

செவிடு ஸ்ட்ரீம் போது பிரார்த்தனை

போராட்டம் உங்களில் உணர்ச்சிகளால் கொதித்துக்கொண்டிருக்கிறது;

ஒரு சக்திவாய்ந்த பாறைக்கு முன் ஜெபம் செய்யுங்கள்

நீங்கள் நிராயுதபாணியாகவும் பலவீனமாகவும் இருக்கிறீர்கள்;

வரவேற்கும் கண்களுடன் பிரார்த்தனை செய்யுங்கள்

விதி உங்களுக்கு மகிழ்ச்சியைத் தரும்.

பிரார்த்தனை, பிரார்த்தனை! ஆன்மாக்கள் அனைத்து வலிமையும்

சூடான பிரார்த்தனையை ஊற்றவும்,

உங்கள் தேவதை தங்க சிறகுகளை உடையவராக இருக்கும்போது

உங்கள் கண்களில் இருந்து முக்காடு கிழிக்கப்படுகிறது

படத்தை நோக்கி அவர்களை சுட்டி காட்டுவேன் அன்பே,

உங்கள் ஆன்மாவை ஏற்கனவே கனவு கண்டேன்.

மற்றும் ஒரு தெளிவான நாளில் மற்றும் இடியுடன் கூடிய மழையின் கீழ்,

மகிழ்ச்சி அல்லது பிரச்சனையை நோக்கி,

மற்றும் இஹ் உங்கள் மீது துடைப்பார்

ஒரு மேகத்தின் நிழல் அல்லது ஒரு நட்சத்திரத்தின் கதிர்.

பிரார்த்தனை! புனித பிரார்த்தனை மூலம்

ரகசியக் கனிகள் நமக்குள் பழுக்கின்றன.

இந்த ஓடும் வாழ்வில் எல்லாமே நடுங்கும்.

அனைத்து அஞ்சலியும் ஊழலுக்கு கொண்டு வரப்பட வேண்டும்.

மற்றும் மகிழ்ச்சி உடையக்கூடியதாக இருக்க வேண்டும்

மேலும் ஒவ்வொரு ரோஜாவும் பூக்கும்.

என்ன நடக்கும் என்பது தூரத்தில் இல்லாத நிலையில்,

மற்றும் நம்பமுடியாதது என்ன.

பிரார்த்தனை மட்டும் ஏமாற்றாது

அவர்கள் வாழ்க்கையின் ரகசியத்தை உச்சரிப்பார்கள்,

மேலும் பிரார்த்தனையில் மூழ்கும் கண்ணீர்

நன்மையுடன் திறக்கப்பட்ட பாத்திரத்தில்,

உயிருள்ள முத்துக்களாக எழுவார்கள்

மேலும் ஆன்மா பிரகாசத்தால் மூடப்பட்டிருக்கும்.

நீங்கள், மிகவும் மகிழ்ச்சியுடன் பிரகாசிக்கிறீர்கள்

நம்பிக்கை மற்றும் அழகின் விடியல்

ஆன்மா இளமையாக இருக்கும் அந்த நாட்களில் -

ஒரு கன்னி கனவு சன்னதி

பூமிக்குரிய சொர்க்கத்தின் பூமிக்குரிய வண்ணங்களுக்கு

அதிகம் நம்ப வேண்டாம்.

ஆனால் குழந்தை போன்ற எளிமையுடன் நம்புங்கள்

பூமியிலிருந்து இல்லாததற்கு,

மனதிற்கு இருள் சூழ்ந்தவை,

ஆனால் இதயம் தூரத்தில் தெரியும்,

மற்றும் பிரார்த்தனையின் பிரகாசமான மர்மங்களுக்கு

நம்பிக்கையை உயர்த்தினார்கள்.

நூல். பி.ஏ. வியாசெம்ஸ்கி (1792-1878)

கடவுளே, பாவங்களை மன்னியுங்கள்

கடவுளே, பாவங்களை மன்னியுங்கள்

என் இருண்ட ஆவியைப் புதுப்பிக்கவும்.

என் வேதனையை நான் பொறுத்துக்கொள்ளட்டும்

நம்பிக்கை, நம்பிக்கை மற்றும் அன்பில்.

என் துன்பங்கள் எனக்கு பயப்படவில்லை,

அவர்கள் புனித அன்பின் உறுதிமொழி,

ஆனால் எனக்கு ஒரு நெருப்பு ஆன்மாவைக் கொடுங்கள்

நான் மனந்திரும்பி கண்ணீர் சிந்த முடியும்.

வறுமையின் இதயங்களைப் பாருங்கள்

மக்தலேனாவுக்கு ஒரு புனிதமான பரிசைக் கொடுங்கள்,

ஜானுக்கு தூய்மை கொடுங்கள்;

என் கெட்டுப்போன கிரீடத்தை நான் சுமக்கட்டும்

கனமான சிலுவையின் நுகத்தின் கீழ்

இரட்சகராகிய கிறிஸ்துவின் பாதத்தில்.

I. I. கோஸ்லோவ் (1779-1840)

ஆறுதல்

உங்கள் கண்ணீரை உலர்த்துங்கள், உங்கள் இருண்ட இதயத்தை அழிக்கவும்,

உங்கள் கண்களை சொர்க்கத்தை நோக்கி உயர்த்துங்கள்: அங்கே தந்தை ஆறுதல் அளிப்பவர்!

அங்கே அவர் உங்கள் உடைந்த வாழ்க்கை, உங்கள் பெருமூச்சு மற்றும் பிரார்த்தனை

கேட்கிறது பார்க்கிறது. உங்களைத் தாழ்த்திக் கொள்ளுங்கள், அவருடைய நன்மையை நம்புங்கள்,

துன்பத்திலும் பயத்திலும் ஆன்மாவின் வலிமையை இழந்தால்,

உங்கள் கண்களை வானத்தை நோக்கி உயர்த்துங்கள்: அவர் புதிய வலிமையைக் கொடுப்பார்.

V. A. ஜுகோவ்ஸ்கி (1783-1852)

"எங்கள் தந்தை"

நான் கேள்விப்பட்டேன் - ஒரு எளிய கலத்தில்

அற்புதமான பிரார்த்தனையுடன் முதியவர்

அவர் என் முன் அமைதியாக ஜெபித்தார்:

"மக்களின் தந்தையே, பரலோகத்தில் உள்ள தந்தையே!

உமது நித்திய நாமம்

எங்கள் இதயங்களில் பிரகாசித்தது;

உமது ராஜ்யம் வருக,

நீங்கள் எங்களுடன் இருப்பீர்கள்

பரலோகத்தில் இருப்பது போல, பூமியிலும்.

தினசரி ரொட்டி எங்களுக்கு அனுப்பப்பட்டது

என் தாராள கையால்;

நாம் எப்படி மக்களை மன்னிக்கிறோம்

எனவே நாங்கள், உங்களுக்கு முன் அற்பமானவர்கள்,

தந்தையே, அவருடைய பிள்ளைகளை மன்னியுங்கள்;

எங்களை சோதனைக்கு இட்டுச் செல்லாதீர்கள்

மற்றும் வஞ்சகமான மயக்கத்திலிருந்து

எங்களுக்கு வழங்குங்கள்! .."

சிலுவைக்கு முன்

எனவே அவர் பிரார்த்தனை செய்தார். விளக்கின் ஒளி

தூரத்திலிருந்து இருளில் ஒளிர்ந்தது,

மேலும் என் இதயம் மகிழ்ச்சியை உணர்ந்தது

அந்த முதியவரின் பிரார்த்தனையிலிருந்து.

ஏ.எஸ். புஷ்கின்

கடவுளின் தாய்க்கு

நான், கடவுளின் தாய், இப்போது பிரார்த்தனையுடன்

உங்கள் உருவத்தின் முன், பிரகாசமான பிரகாசம்,

இரட்சிப்பைப் பற்றி அல்ல, போருக்கு முன் அல்ல,

நன்றியுணர்வு அல்லது மனந்திரும்புதலுடன் அல்ல,

என் ஆன்மாவுக்கு நான் பிரார்த்தனை செய்யவில்லை,

வேரற்ற ஒளியில் அலைந்து திரிபவரின் ஆன்மாவுக்காக,

ஆனால் நான் ஒரு அப்பாவி கன்னியிடம் ஒப்படைக்க விரும்புகிறேன்

குளிர் உலகின் சூடான பரிந்துரையாளருக்கு.

தகுதியான மகிழ்ச்சியுடன் என்னைச் சூழ்ந்துகொள்

அவளுடைய தோழர்களுக்கு முழு கவனத்தைக் கொடுங்கள்

பிரகாசமான இளமை, அமைதியான முதுமை,

இதயமற்ற இதயத்திற்கு நம்பிக்கையின் அமைதி.

காலக்கெடு விடைபெறும் நேரத்தை நெருங்குகிறதா,

சத்தம் நிறைந்த காலையிலோ அல்லது ஊமை இரவிலோ,

நீங்கள் உணர சோக படுக்கைக்குச் சென்றீர்கள்

சிறந்த தேவதை ஒரு அழகான ஆன்மா.

எம்.யூ. லெர்மண்டோவ்

வாழ்க்கையின் கடினமான தருணத்தில்,

இதயத்தில் சோகம் குவிந்திருக்கிறதா;

ஒரு அற்புதமான பிரார்த்தனை

நான் இதயத்தால் மீண்டும் சொல்கிறேன்.

ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட சக்தி இருக்கிறது

உயிருள்ளவர்களின் வார்த்தைகளுக்கு இசைவாக

மற்றும் புரிந்துகொள்ள முடியாத சுவாசம்

அவற்றில் புனித வசீகரம்.

ஆன்மாவிலிருந்து ஒரு சுமை உருளும்,

சந்தேகம் வெகு தொலைவில் உள்ளது -

நான் நம்புகிறேன் மற்றும் அழுகிறேன்,

மற்றும் மிகவும் எளிதானது, எளிதானது ...

எம்.யூ. லெர்மண்டோவ்

சொர்க்கத்தின் ராஜா

சொர்க்கத்தின் அரசனே! அமைதியாக இருங்கள்

என் உடம்பு ஆவி!

பூமியின் மாயைகள்

மறதியை எனக்கு அனுப்பு -

உங்கள் கடுமையான சொர்க்கத்திற்கும்

உங்கள் இதயத்திற்கு வலிமை கொடுங்கள்.

E. A. பாரட்டின்ஸ்கி (1800-1844)

படுக்கைக்கு முன்

வரும் உறக்கத்திற்கு முன் நான் உன்னை வேண்டிக்கொள்கிறேன், கடவுளே!

மக்களுக்கு அமைதி கொடுங்கள், ஆசீர்வதியுங்கள்

ஒரு குழந்தையின் கனவு, மற்றும் ஒரு பிச்சையான படுக்கை,

மற்றும் அன்பின் அமைதியான கண்ணீர்.

எரியும் துன்பங்களுக்கு, பாவங்களை மன்னியுங்கள்

நிம்மதியாக இறக்கவும்...

என்.பி. ஓகரேவ் (1813-1877)

மங்கிப்போன உயரத்தில் இருந்து இரவு தூங்கியது,

வானத்தில் அந்தி இருக்கிறது, பூமியின் மீது நிழல்கள்,

மற்றும் இருண்ட அமைதி கூரை மீது

ஏமாற்றும் காட்சிகள் ஏராளம்.

நள்ளிரவின் நேரத்தை பிரார்த்தனையுடன் புனிதப்படுத்துங்கள்!

கடவுளின் ஆவிகள் பூமியைக் காக்கின்றன,

நட்சத்திரங்கள் கடவுளின் கண்களைப் போல பிரகாசிக்கின்றன.

இருட்டில் உறங்கும் தம்பி எழு!

இரவின் வஞ்சகங்களின் வலையை முறியடி!

நகரங்களில் அவர்கள் மாட்டின்களை அழைக்கிறார்கள்,

தேவனுடைய பிள்ளைகள் தேவனுடைய ஆலயத்திற்குச் செல்கிறார்கள்.

உங்களுக்காக, அனைவருக்காகவும் பிரார்த்தனை செய்யுங்கள்

பூமிக்குரிய போர் யாருக்கு கடினமானது,

அர்த்தமற்ற இன்பங்களின் அடிமைகளைப் பற்றி! ..

உங்கள் பிரார்த்தனை அனைவருக்கும் தேவை என்று நம்புங்கள்.

இருட்டில் உறங்கும் தம்பி எழு!

உனது விழித்திருக்கும் ஆவி தூண்டப்படட்டும்

வானத்தில் நட்சத்திரங்கள் எரிவது போல

ஐகானுக்கு முன்னால் விளக்கு எப்படி எரிகிறது.

ஏ.எஸ்.கோமியாகோவ் (1804-1860)

பிரார்த்தனை குழந்தை

பிரார்த்தனை, குழந்தை: நீங்கள் கேட்கிறேன்

எண்ணற்ற உலகங்களைப் படைத்தவர்

உங்கள் கண்ணீரின் துளிகளை எண்ணுகிறது

மேலும் நான் உங்களுக்கு பதிலளிக்க தயாராக இருக்கிறேன்.

ஒருவேளை உங்கள் பாதுகாவலர் தேவதை

இந்த கண்ணீரை எல்லாம் சேகரிக்கும்

மற்றும் அவர்கள் மேலே நட்சத்திர உறைவிடம்

கடவுளின் சிம்மாசனத்திற்கு அவர் கொண்டு செல்வார்.

பிரார்த்தனை, குழந்தை, உங்கள் ஆண்டுகளில் மகிழ்ச்சியாக இருங்கள்!

மற்றும் கடவுள் தடை, கடைசி ஆண்டுகளில்,

அத்தகைய பிரகாசமான கண்களுடன்

நீங்கள் கடவுளின் ஒளியைப் பாருங்கள்.

I. S. நிகிடின் (1824-1861)

வாருங்கள், ஆண்டவரே, உங்கள் மகிழ்ச்சி

வாருங்கள், ஆண்டவரே, உங்கள் மகிழ்ச்சி

கோடை வெயிலிலும் உஷ்ணத்திலும் இருப்பவருக்கு,

தோட்டத்தைக் கடந்த ஒரு ஏழை பிச்சைக்காரனைப் போல,

சூடான நடைபாதையில் நடைபயிற்சி.

யார் வேலி வழியாக சாதாரணமாக பார்க்கிறார்கள்

மரங்களின் நிழலில், பள்ளத்தாக்குகளின் புல்,

அணுக முடியாத குளிர்ச்சியில்

ஆடம்பரமான ஒளி புல்வெளிகள்.

அவருக்கு விருந்தோம்பல் இல்லை

மரங்கள் மேட்டில் வளர்ந்துள்ளன,

அவனுக்காக அல்ல, ஒரு புகை மேகம் போல,

நீரூற்று காற்றில் தொங்கியது.

அஸூர் க்ரோட்டோ, மூடுபனியிலிருந்து வருவது போல்,

வீணாக அவன் பார்வை அழைக்கிறது,

மற்றும் நீரூற்றின் பனி தூசி

அதன் அத்தியாயங்கள் புதுப்பிக்கப்படாது.

வாருங்கள், ஆண்டவரே, உங்கள் மகிழ்ச்சி

வாழ்க்கையின் பாதையாக இருப்பவருக்கு,

தோட்டத்தைக் கடந்த ஒரு ஏழை பிச்சைக்காரனைப் போல,

புத்திசாலித்தனமான நடைபாதையில் அலைகிறார்.

F. I. Tyutchev (1803-1873)

நான் என்ன பங்கு வாழ்கிறேன்

நான் எவ்வளவு அதிகமாக வாழ்கிறேனோ, அவ்வளவு அதிகமாக நான் அனுபவித்திருக்கிறேன்,

அதைவிட கட்டாயமாக நான் இதயத்தின் தீவிரத்தை கட்டுப்படுத்துகிறேன்,

எனவே இது பல நூற்றாண்டுகளாக இல்லை என்பது எனக்கு தெளிவாகத் தெரிகிறது

ஒரு நபரை விட பிரகாசமாக ஒளிரும் வார்த்தைகள்.

பரலோகத்தில் இருக்கும் எங்கள் பிரபஞ்ச தந்தை,

உமது பெயரை எங்கள் இதயங்களில் நிலைநிறுத்துவோம்,

உமது ராஜ்யம் வரட்டும், விருப்பம் இருக்கட்டும்

உங்களுடையது, பரலோகத்திலும் பூமியின் பள்ளத்தாக்கிலும்.

எங்கள் அன்றாட உணவை உழைப்பிலிருந்து அனுப்புங்கள்,

எங்கள் கடனை மன்னிப்போம்: கடனாளிகளை மன்னிப்போம்.

மேலும் சக்தியற்ற எங்களைச் சோதனைக்கு இட்டுச் செல்லாதே.

மேலும் உங்கள் அகந்தையை தீயவரிடமிருந்து காப்பாற்றுங்கள்.

ஏ. ஏ. ஃபெட் (1820-1892)

எங்கள் தந்தை! உங்கள் மகனை ஜெபத்துடன் கேளுங்கள்!

அனைத்து வியாபிக்கும்

அனைத்து படைப்பு

பூமியில் எங்களுக்கு சகோதர அன்பைக் கொடுங்கள்!

அன்பின் பெயரால் சிலுவையில் அறையப்பட்ட மகனே!

கடுமையான

வறியவர்கள்

எங்கள் இதயத்தைப் புதுப்பிக்கவும், புதுப்பிக்கவும்!

பரிசுத்த ஆவி! உண்மையின் ஆதாரம் உயிரோடு இருக்கிறது!

துன்பத்திற்கு வலிமை கொடு!

தாகமான மனதுக்கு

ஏங்கிய ரகசியங்களைத் திற!

இறைவன்! எல்லா சங்கிலிகளிலிருந்தும் உங்களைக் காப்பாற்றுங்கள்

விழித்தெழுந்த ஆன்மா

மற்றும் திகிலடைந்தது

இருள், மற்றும் தீமை, மற்றும் மக்களின் பொய்கள்!

உங்கள் குரலுக்கு எழுந்தவர்களின் ஜெபத்தைக் கேளுங்கள்,

மற்றும் உணர்ச்சியற்றது

சோம்பலில், தேக்கம்

புனிதமான போராட்டத்திற்காக வாழ்க்கையை எழுப்புங்கள்!

யா.பி. போலன்ஸ்கி (1819-1898)

காப்பாற்று, என்னைக் காப்பாற்று

காப்பாற்று, என்னைக் காப்பாற்று! நான் காத்திருக்கிறேன்,

நான் நம்புகிறேன், நீங்கள் பார்க்கிறீர்கள், நான் ஒரு அதிசயத்தை நம்புகிறேன்.

நான் வாயை மூட மாட்டேன், விடமாட்டேன்

மேலும் நான் உங்கள் கதவைத் தட்டுவேன்.

என் இரத்தம் ஆசையால் எரிகிறது

சிதைவின் விதை என்னுள் ஒளிந்திருக்கிறது.

ஓ எனக்கு தூய அன்பை கொடு

ஓ, மென்மையின் கண்ணீரை எனக்குக் கொடு!

மேலும் என்னை மன்னியுங்கள் என்று சபித்தார்

துன்பத்தால் என் ஆன்மாவைத் தூய்மைப்படுத்து -

மேலும் இருண்ட மனதை தெளிவுபடுத்துங்கள்

நீங்கள் ஒரு மினுமினுப்பு இல்லாத பிரகாசம்.

டி.எஸ். மெரெஷ்கோவ்ஸ்கி(1866-1941)

இறக்கைகளுக்கான பிரார்த்தனை

நிட்ஸ் நீட்டி, சோகமாக,

நம்பிக்கையற்ற, இறக்கையற்ற

மனந்திரும்புதலில், கண்ணீரில், -

நாம் சாம்பல் சாம்பலில் கிடக்கிறோம்.

எங்களுக்கு தைரியம் இல்லை, விரும்பவில்லை

நாங்கள் நம்பவில்லை, எங்களுக்குத் தெரியாது

மேலும் நாம் எதையும் விரும்புவதில்லை.

தேவன் நமக்கு விடுதலை தருவாயாக

சுதந்திரத்தையும் விருப்பத்தையும் கொடுங்கள்

உங்கள் மகிழ்ச்சியைக் கொடுங்கள்,

ஆண்மையின்மையிலிருந்து எங்களைக் காப்பாற்று

எங்களுக்கு இறக்கைகள் கொடுங்கள், எங்களுக்கு இறக்கைகள் கொடுங்கள்

உமது ஆவியின் சிறகுகள்!

டி.எஸ். மெரெஷ்கோவ்ஸ்கி

அமைதியான சூரியன் மறையும் நேரத்தில்

அமைதியான சூரியன் மறையும் நேரத்தில்

பிரிந்து சென்றவர்களை நினைவில் வையுங்கள்

திரும்ப வராமல் அழிந்தது

அன்பினால் அனுபவிக்கப்படுவது.

நீல மூடுபனி இருக்கட்டும்

இரவு தரையில் விழுகிறது -

இரவு இருளுக்கு நாங்கள் பயப்படவில்லை,

வரப்போகும் நாளை இதயம் அறியும்.

இறைவனின் புதிய மகிமை

சொர்க்கத்தின் பெட்டகம் ஒளிரும்,

மேலும் அது பாதாள உலகத்தை அடையும்

பிரகாசமான ஞாயிறு நற்செய்தி.

V.S.Soloviev (1853-1900)

கடவுளிடம் பணிவுடன் பிரார்த்தனை செய்யுங்கள்

கடவுளிடம் பணிவுடன் பிரார்த்தனை செய்யுங்கள்

மன்னிப்பு கேளுங்கள்.

எங்களுக்குள் கொஞ்சம் அன்பும் நிறையவும் இருக்கிறது

தீய எண்ணங்கள்.

மேலும் மனித அறிவை நம்பாதீர்கள்

மற்றும் மனித வலிமையில், -

ஒரு கனவு போல உடலற்றது

முன்பு வாழ்ந்த அனைத்தும்.

நிறைய தைரியமான விருப்பம் இருந்தது

மற்றும் பெரும் பெருமை, -

எல்லாம் மறைந்து எரிந்தது

இப்போது சாம்பல் மற்றும் சாம்பல்.

நீங்கள் முழு அறியாமையில் வாழ்கிறீர்கள்

நோக்கம் அல்லது காலக்கெடு,

அலைகளில் இலை போல் மிதக்கிறீர்கள்

கொந்தளிப்பான ஓடை.

கடவுளிடம் பணிவுடன் பிரார்த்தனை செய்யுங்கள்

மன்னிப்பு கேளுங்கள்

உங்கள் அலாரத்தை சரணடையவும்

அவரது முடிவில்.

ஆண்ட்ரி பிளாக்

பரலோக பரிந்துரையாளருக்கு

அமைதிப் பரிந்துபேசுபவர், அனைத்தையும் பாடும் அம்மா,

நான் ஒரு பிரார்த்தனையுடன் உங்கள் முன் இருக்கிறேன்:

ஏழை பாவி, இருளில் ஆடை அணிந்தவன்,

அருளால் மூடவும்.

சோதனைகள் எனக்கு வந்தால்

துக்கங்கள், இழப்புகள், எதிரிகள், -

வாழ்க்கையின் கடினமான நேரத்தில், துன்பத்தின் ஒரு தருணத்தில்,

எனக்கு உதவுமாறு வேண்டிக்கொள்கிறேன்.

ஆன்மீக மகிழ்ச்சி, இரட்சிப்பின் தாகம்

என் இதயத்தில் போடு;

பரலோக ராஜ்யத்திற்கு, ஆறுதல் உலகத்திற்கு

நேரான பாதையைக் காட்டு.

யு.வி. ஜாடோவ்ஸ்கயா (1824-1883)

ஏக்கத்துடன் ஓட்டும்போது

நாம் அடக்க முடியாத மனச்சோர்வினால் உந்தப்பட்டபோது,

கோயிலுக்குள் நுழைந்து அமைதியாக நிற்பீர்கள்.

எல்லையில்லா கூட்டத்தில் தொலைந்து போனது

துன்பப்படும் ஒரு ஆன்மாவின் ஒரு பகுதியாக

அறியாமலேயே, உனது துக்கம் அவளில் மூழ்கிவிடும்,

மேலும் உங்கள் ஆவி திடீரென இணைந்ததாக உணர்கிறீர்கள்

உங்கள் சொந்த கடலுக்கு மர்மமாக

அவருடன் ஒரு விஷயத்திற்காக அவர் சொர்க்கத்திற்கு கிழிந்தார் ...

ஏப். என். மைகோவ்(1821-1897)

நான் சிறுவயதில் நேசித்தேன்

சிறுவயதில் கோவிலில் இருள் பிடிக்கும்.

சில சமயங்களில் மாலை பொழுது பிடித்தது

அவரது ஒளிரும் விளக்குகள்

பிரார்த்தனை செய்யும் கூட்டத்தின் முன்.

நான் இரவு முழுவதும் விழிப்புணர்வை விரும்பினேன்,

ட்யூன்களிலும் வார்த்தைகளிலும் இருக்கும்போது

பணிவை ராஜினாமா செய்தார்

மற்றும் பாவங்களுக்காக மனந்திரும்புதல்.

மௌனமாக, மண்டபத்தில் எங்கோ,

நான் கூட்டத்தின் பின்னால் நின்றேன்

நான் என்னுடன் அங்கு கொண்டு வந்தேன்

உள்ளத்தில் இன்பம், துன்பம் இரண்டும் உண்டு.

மற்றும் பாடகர் மெதுவாக பாடிய நேரத்தில்

"அமைதியான ஒளி" பற்றி - மென்மையில்

என் கவலைகளை மறந்துவிட்டேன்

என் இதயம் மகிழ்ச்சியால் பிரகாசித்தது ...

ஆண்டுகள் கடந்துவிட்டன, நம்பிக்கைகள் கடந்துவிட்டன

கனவுகள் மாறிவிட்டன.

என் உள்ளத்தில், இப்போது, ​​முன்பு போல்,

இதயத்தின் அத்தகைய அரவணைப்பு.

ஆனால் அந்த புனித பதிவுகள்

அவர்கள் இப்போதும் இதயத்தின் மீது ஆதிக்கம் செலுத்துகிறார்கள்.

நான் கண்ணீர் இல்லாமல், எரிச்சல் இல்லாமல் இருக்கிறேன்

நான் சந்தேகத்தின் நாட்களைக் கடந்து செல்கிறேன்

அவமானம் மற்றும் இழப்பு நாட்கள்.

I. A. புனின்.(1870-1953)

ஒதுக்கி

பெரிய நகரங்களிலிருந்து தொலைவில்

முடிவில்லா புல்வெளிகளுக்கு மத்தியில்

கிராமத்திற்கு வெளியே, தாழ்வான மலையில்,

அனைத்தும் வெள்ளை, அனைத்தும் நிலவொளியில் தெரியும்,

பழைய தேவாலயம் எனக்குத் தோன்றுகிறது

மற்றும் வெள்ளை தேவாலய சுவரில்

தனிமையான சிலுவை பிரதிபலிக்கிறது.

ஆம், நான் உன்னைப் பார்க்கிறேன், கடவுளின் வீடு!

நான் கார்னிஸுடன் கல்வெட்டுகளைப் பார்க்கிறேன்

அப்போஸ்தலன் பவுல் ஒரு வாளுடன்,

லேசான அங்கி அணிந்திருந்தார்.

வயதான காவலாளி எழுந்தான்

உங்கள் அழிவு மணிக்கட்டுக்கு

நிழலில், அது மிகப்பெரியது

முழு சமவெளியையும் பாதியில் கடந்தேன்.

மேலே வா! மற்றும் மெதுவாக அதை அடிக்கவும்

நீண்ட ஓசை கேட்க

நாட்டு இரவுகளின் அமைதியில்

இந்த ஒலிகள் அநாகரீகமாகப் பாடுகின்றன,

அக்கம் பக்கத்தில் நோயாளி இருந்தால்,

அவர்கள் முன் தனது ஆன்மாவைத் தொடங்குவார்.

மேலும், ஒலிகளை கவனமாக எண்ணி,

தன் வேதனையை ஒரு கணம் மறந்துவிடுவான்

தனிமையான இரவுப் பயணி

அவர் அவற்றைக் கேட்கிறார் - மேலும் மகிழ்ச்சியுடன் நடக்கிறார்,

அவர்களின் அக்கறையுள்ள உழவன் கருதுகிறான்

மேலும், அரை தூக்கத்தில் சிலுவையால் மறைக்கப்பட்டு,

கடவுளிடம் ஒரு வாளி நாள் கேட்கிறார்.

N. A. நெக்ராசோவ்(1821-1878)

மலை மீது கோயில்

மலைமீதுள்ள கடவுளின் ஆலயம் மின்னியது

மற்றும் நம்பிக்கையின் குழந்தை போன்ற ஒலி

திடீரென்று உள்ளத்தில் வாசனை வந்தது.

மறுப்பு இல்லை, சந்தேகம் இல்லை

"ஒரு கணம் உணர்ச்சிவசப்படுங்கள்,

தலையைத் திறந்து கொண்டு உள்ளே வா."

… … … … … … …

"பெருமூச்சு கோவில், சோகத்தின் கோவில் -

உங்கள் நிலத்தின் கேடுகெட்ட கோவில்;

கனத்த முனகல்கள் கேட்கவில்லை

ரோமன் பீட்டர் அல்லது கொலோசியம் இல்லை.

உங்கள் அன்பான மக்கள் இங்கே இருக்கிறார்கள்,

உங்கள் தவிர்க்கமுடியாத ஏக்கம்

அவர் ஒரு புனித சுமையை கொண்டு வந்தார்,

மேலும் அவர் நிம்மதியாக வெளியேறினார்.

உள்ளே வா! கிறிஸ்து கைகளை வைப்பார்

மேலும் புனிதரின் விருப்பத்தால் அகற்றப்படும்

ஆன்மாவிலிருந்து கட்டுகள், இதயத்திலிருந்து வேதனை

மற்றும் நோயாளியின் மனசாட்சியிலிருந்து புண்கள் "...

N. A. நெக்ராசோவ்

சர்ச் சாயங்காலம்

தேவாலய அந்தி. அமைதியான குளிர்ச்சி

ஒரு ஊமை பீடம்.

நித்திய விளக்கின் ஒளிரும் ஒளி

இப்போது, ​​பழையபடி.

இங்கே சத்தம் இல்லை, இதயம் செவிடாக துடிக்கிறது

மேலும் அது வலிக்காது.

ஆன்மாக்கள் இங்கே மிகவும் அழுதன

பழங்கால அடுக்குகளில்.

இங்கு மக்கள் கடவுளிடம் மாவை ஒப்படைத்தனர்.

இங்கே ஒரு நித்திய சுவடு உள்ளது

தெரியாத கண்ணீர், சொல்ல முடியாத சோகம்

மறந்து போன வருடங்கள்.

ஒரு பழமையான கோவில் - ஆண்மைக்குறைவிலிருந்து பாதுகாப்பு,

போர்களுக்கான புகலிடம்

கடவுளின் தூதர் மனிதர்களுக்கு சிறகுகளை எங்கே கொடுக்கிறார்

அவர்களின் பிரார்த்தனைக்காக.

ஆண்ட்ரி பிளாக்

கிராமத்தில் விழிப்புணர்வு

பலவீனமாக வா

வாருங்கள், மகிழ்ச்சி!

அவர்கள் இரவு முழுவதும் விழிப்புணர்வை அழைக்கிறார்கள்

கருணையுடன் கூடிய பிரார்த்தனைக்கு...

மற்றும் ஹம்மிங் ரிங்கிங்

உள்ளத்தில் உள்ள அனைவரும் கேட்கிறார்கள்

அக்கம் பக்கத்தை அழைக்கிறது

வயல்களில் பரவுகிறது.

வயதானவர்கள் மற்றும் இளைஞர்கள் இருவரும் நுழைவார்கள்:

முதலில் பிரார்த்தனை செய்யுங்கள்

அவர் பூமியை வணங்குகிறார்,

கும்பிடுவேன்...

மற்றும் மெல்லிய தெளிவான

பாட்டு விரைகிறது

மற்றும் டீக்கன் அமைதியானவர்

அறிவிப்பை உறுதிப்படுத்துகிறது

நன்றி பற்றி

வழிபாட்டாளர்களின் உழைப்புக்கு

அரச நகரத்தைப் பற்றி,

அனைத்து உழைக்கும் மக்களைப் பற்றியும்,

லோட்டில் இருப்பவர்கள் பற்றி

துன்பம் அமைகிறது...

மேலும் தேவாலயத்தில் புகை தொங்கியது

உள்ளங்கையில் இருந்து கெட்டியானது.

மற்றும் வருகிறது

வலுவான கதிர்கள்

மற்றும் பக்கவாட்டில் பளபளப்பானது

தூசி படிந்த தூண்கள்.

சூரியனில் இருந்து - கடவுளின் கோவில்

தொடர்ந்து உள்ளது

சன்னலை திற

நீல புகை விரைகிறது

மற்றும் பாடல் திடமானது ...

அவர்கள் இரவு முழுவதும் விழிப்புணர்வை அழைக்கிறார்கள்

கருணையுடன் கூடிய பிரார்த்தனைக்கு...

பலவீனமாக வா

வாருங்கள், மகிழ்ச்சி!

I. S. அக்சகோவ் (1823-2886)

பிளாகோவெஸ்ட்

கருவேல மரங்களுக்கு மத்தியில்

சிலுவைகளுடன் மின்னும்

ஐந்து குவிமாடம் கொண்ட கோவில்

மணிகளுடன்.

அவர்களின் அழைப்பு அழைப்பு

கல்லறைகள் வழியாக

மிகவும் அற்புதமாக ஹம்ஸ்

அதனால் மனவருத்தம்.

அவர் தனக்குத்தானே இழுக்கிறார்

தவிர்க்கமுடியாமல்

அழைப்புகள் மற்றும் அழைப்புகள்

அவர் விளிம்பிற்கு அன்பானவர், -

வளமான நிலத்திற்கு,

நான் மறந்துவிட்டேன், -

மற்றும் புரிந்துகொள்ள முடியாதது

வேதனையில் தவிக்கிறோம்.

நான் பிரார்த்தனை செய்கிறேன் - நான் மனந்திரும்புகிறேன்

மீண்டும் அழவும்

மற்றும் நான் துறக்கிறேன்

ஒரு தீய செயலிலிருந்து.

தொலைவில் அலைந்து திரிகிறது

ஒரு அற்புதமான கனவுடன்

இடைவெளிகள் மூலம் ஐ

நான் பரலோகத்தில் பறக்கிறேன்.

மற்றும் இதயம் மகிழ்ச்சியாக இருக்கிறது

நடுங்கி உருகுகிறது

ரிங்கிங் ஆனந்தமாக இருக்கும் போது

உறைவதில்லை.

I. A. அக்சகோவ்

மணிகள்

சுவிசேஷம் விரைந்து வருகிறது ... எவ்வளவு சோகமாகவும் மனச்சோர்வுடனும் இருக்கிறது

அந்நியரின் பக்கத்தில் மணிகள் ஒலிக்கின்றன.

மீண்டும் நான் என் அன்பான தாய்நாட்டின் நிலத்தை நினைவு கூர்ந்தேன்,

மேலும் என் இதயத்தில் இருந்த பழைய சோகம் தீர்ந்தது.

நான் என் வடக்கை அதன் பனி சமவெளியுடன் பார்க்கிறேன்,

எங்கள் கிராமத்தை நான் கேட்பது போல்

பழக்கமான சுவிசேஷம் ... மற்றும் மென்மையாகவும் மென்மையாகவும்

தொலைதூர தாயகத்தில் இருந்து மணிகள் ஒலிக்கின்றன.

< < <

அந்தப் பெண் பாடிக்கொண்டிருந்தாள்

தேவாலய பாடகர் குழுவில் சிறுமி பாடினாள்

ஒரு வெளிநாட்டு தேசத்தில் சோர்வடைந்த அனைவரையும் பற்றி,

கடலுக்குச் சென்ற அனைத்து கப்பல்களைப் பற்றியும்

தங்கள் மகிழ்ச்சியை மறந்த அனைவரையும் பற்றி.

மற்றும் ஒரு கதிர் ஒரு வெள்ளை தோளில் பிரகாசித்தது,

இருள் ஒவ்வொன்றும் பார்த்துக் கேட்டது,

வெண்ணிற ஆடை பீமில் பாடியது போல.

மேலும் மகிழ்ச்சி இருக்கும் என்று அனைவருக்கும் தோன்றியது

அமைதியான துறைமுகத்தில் அனைத்து கப்பல்களும் உள்ளன,

வெளிநாட்டில் சோர்வடைந்த மக்கள்

அவர்கள் தங்களுக்கென்று ஒரு பிரகாசமான வாழ்க்கையைக் கண்டார்கள்.

ஏ. ஏ. பிளாக் (1880-1921)

நோன்புப் பிரார்த்தனை

பாலைவனத் தந்தைகளும் மனைவிகளும் குற்றமற்றவர்கள்,

கடித மூலம் களத்தில் என் இதயத்துடன் பறக்க,

பள்ளத்தாக்கு புயல்கள் மற்றும் போர்களுக்கு மத்தியில் அதை வலுப்படுத்த,

பல தெய்வீக பிரார்த்தனைகளை குவித்தது;

ஆனால் அவர்கள் யாரும் என்னைத் தொடவில்லை

பூசாரி மீண்டும் சொல்வது போல

பெரிய நோன்பின் சோகமான நாட்களில்;

அடிக்கடி அது என் உதடுகளுக்கு வருகிறது -

மேலும் அவர் ஒரு அறியப்படாத சக்தியால் விழுந்தவனைப் புதுப்பிக்கிறார்.

என் நாட்களின் மாஸ்டர்! மந்தமான செயலற்ற ஆவி,

அதிகார மோகம், இந்த மறைவான பாம்பு,

சும்மா என் ஆத்துமாவோடு பேச விடாதே;

ஆனால் என் பாவங்களைப் பார்க்கிறேன், கடவுளே,

ஆம், என் சகோதரர் என்னிடமிருந்து கண்டனத்தை ஏற்க மாட்டார்.

மற்றும் பணிவு, பொறுமை, அன்பு ஆகியவற்றின் ஆவி

மேலும் என் இதயத்தில் கற்பை உயிர்ப்பிக்கும்.

ஏ.எஸ். புஷ்கின் (1799-1837)

உங்கள் மண்டபத்தைப் பார்க்கிறேன்

நான் உங்கள் அறையைப் பார்க்கிறேன், என் இரட்சகரே!

அவர் உங்கள் மகிமையால் பிரகாசிக்கிறார்,

ஆனால் நான் அதில் நுழையத் துணியவில்லை,

ஆனால் என்னிடம் ஆடை இல்லை,

உங்கள் முன் தோன்றுவதற்கு.

ஓ ஒளி கொடுப்பவரே, அறிவூட்டு

நீங்கள் ஒரு அவலமான உள்ளத்தின் கந்தல்.

நான் ஒரு பிச்சைக்காரனுக்காக பூமிக்குரிய பாதையில் நடந்தேன்,

பல அன்பும் பெருந்தன்மையும்

உமது அடியார்களிடம் என்னை அழைத்து வா.

நூல். பி.ஏ. வியாசெம்ஸ்கி(1792-1878)

புனித வாரத்தில்

நள்ளிரவில் மாப்பிள்ளை வருகிறார்.

ஆனால் அவருடைய ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட வேலைக்காரன் எங்கே,

அவர் யாரை விழிப்பாகக் காண்பார்?

மற்றும் யார் ஒரு ஒளிரும் விளக்குடன்

அவருக்குப் பிறகு அவர் திருமண விருந்துக்குச் செல்வார்

இருள் யாரில் ஒளியை விழுங்கவில்லை?

ஆமாம், அது புகை போல சரியாகிவிடும்

வாசனை திரவியம்,

என் பிரார்த்தனை உன் முன்!

நான் ஆற்றுப்படுத்த முடியாத மனச்சோர்வுடன் இருக்கிறேன்

கண்ணீரில் நான் தூரத்திலிருந்து பார்க்கிறேன்

மேலும் நான் என் கண்ணுக்கு தைரியம் இல்லை

உன் அரண்மனைக்கு ஏற வேண்டும்.

நான் ஒரு மேலங்கியை எங்கே பெறுவது?

கடவுளே, ஆடைகளை விளக்குங்கள்

என் சித்திரவதை ஆன்மா

இரட்சிப்பின் நம்பிக்கையை எனக்குக் கொடுங்கள்

உங்கள் புனித உணர்வுகளின் நாட்களில்.

ஆண்டவரே, என் பிரார்த்தனைகளைக் கேளுங்கள்

மற்றும் உங்கள் கடைசி இரவு உணவு,

மற்றும் அனைத்து நேர்மையான கழுவுதல்

என் பங்காளியை எடுத்துக்கொள்.

நான் என் எதிரிகளுக்கு இரகசியங்களைக் கொடுக்க மாட்டேன்.

நான் யூதாஸை நினைவுகூர விடமாட்டேன்

என் முத்தத்தில் உனக்கு, -

ஆனால் கொள்ளைக்காரனுக்கு நான் செய்வேன்

உங்கள் புனித சிலுவைக்கு முன்

முழங்காலில் அழுக;

பிரபஞ்சத்தைப் படைத்தவரே, நினைவில் கொள்ளுங்கள்

உன் அரசில் நான்!

திரித்துவ நாள்

சலசலக்கும் நற்செய்தி பிரார்த்தனைக்கு அழைப்பு விடுக்கிறது,

இது வயல்களுக்கு மேல் சன்னி புல்வெளிகளில் ஒலிக்கிறது,

வெள்ளம் சூழ்ந்த புல்வெளிகளின் தூரம் நீலநிறத்தில் மூழ்கிக் கொண்டிருக்கிறது,

மேலும் நதி புல்வெளிகளில் பிரகாசித்து எரிகிறது.

மற்றும் கிராமத்தில் காலையில் தேவாலயத்தில் வெகுஜன உள்ளது,

பிரசங்க மேடை முழுவதும் பச்சைப் புல் நிறைந்தது

மலர்களால் அலங்கரிக்கப்பட்ட ஒரு பலிபீடம்

மெழுகுவர்த்திகளின் அம்பர் பிரகாசம் மற்றும் சூரியன் ஒளிரும்.

மேலும் பாடகர் சத்தமாகவும், மகிழ்ச்சியாகவும், முரண்பாடாகவும் பாடுகிறார்,

மற்றும் காற்று ஜன்னல்கள் வழியாக நறுமணத்தைக் கொண்டுவருகிறது ...

உனது நாள் இன்று வந்துவிட்டது, சோர்வாக, கனிவான சகோதரனே,

உங்கள் வசந்த விடுமுறை பிரகாசமாகவும் அமைதியாகவும் இருக்கிறது.

நீங்கள் இப்போது விதைக்கப்பட்ட வயல்களில் இருந்து இருக்கிறீர்கள்

அவர் எளிய பிரசாதங்களை இங்கே பரிசாகக் கொண்டு வந்தார்:

இளம் பிர்ச் கிளைகளின் மாலைகள்,

துக்கங்கள் ஒரு அமைதியான பெருமூச்சு, பிரார்த்தனை - மற்றும் பணிவு.

I. A. புனின்

இறுதி பிரார்த்தனை

("ஜான் ஆஃப் டமாஸ்கஸ்" கவிதையிலிருந்து)

என்ன ஒரு இனிமை இந்த வாழ்க்கையில்

பூமிக்குரிய துக்கத்தில் ஈடுபடவில்லையா?

யாருடைய எதிர்பார்ப்பும் வீண் போகவில்லை

மேலும் மக்கள் மகிழ்ச்சியாக இருப்பது எங்கே?

எல்லாம் தவறு, எல்லாம் முக்கியமற்றது,

சிரமப்பட்டு நாம் பெற்றவை:-

பூமியில் என்ன பெருமை

அது நிலைத்து நிற்கிறதா?

அனைத்து சாம்பல், பேய், நிழல் மற்றும் புகை,

தூசி நிறைந்த சூறாவளி போல் அனைத்தும் மறைந்துவிடும்,

மரணத்திற்கு முன் நாம் நிற்கிறோம்

மற்றும் நிராயுதபாணி மற்றும் சக்தியற்ற.

வல்லவரின் கை பலவீனமானது

ஜாரின் ஆணைகள் அற்பமானவை, -

இறந்த அடிமையை எடுத்துக் கொள்ளுங்கள்

இறைவா, புண்ணிய கிராமங்களுக்கு!

… … … … … … … … … …

எல்லா உயிர்களும் மாயையின் ராஜ்யம்,

மற்றும் மரணத்தின் சுவாசத்தை வாசனை

நாங்கள் பூக்களைப் போல வாடிவிடுகிறோம்

நாம் ஏன் வீணாக ஓடுகிறோம்?

எங்கள் சிம்மாசனங்கள் கல்லறையின் சாரம்,

எங்கள் அரண்மனைகளின் அழிவு, -

இறந்த அடிமையை எடுத்துக் கொள்ளுங்கள்

ஆண்டவரே, ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட கிராமங்களுக்கு.

புகைப்பிடிக்கும் எலும்புகளின் குவியல்களுக்கு மத்தியில்

அரசன் யார், அடிமை யார், நீதிபதி அல்லது போர்வீரன் யார்?

தேவனுடைய ராஜ்யத்திற்கு தகுதியானவர் யார்,

மற்றும் வெளியேற்றப்பட்ட வில்லன் யார்?

ஓ, சகோதரர்களே, வெள்ளியும் தங்கமும் எங்கே?

தெரியாத சவப்பெட்டிகளுக்கு மத்தியில்

ஏழை யார், பணக்காரர் யார்?

அனைத்து சாம்பல், நிழல் மற்றும் பேய், -

இறைவன் ஒரு பையர் மற்றும் இரட்சிப்பு!

சதையாக இருந்த அனைத்தும் மறைந்துவிடும்

எங்கள் மகத்துவம் சிதைந்துவிடும், -

இறந்த அடிமையை எடுத்துக் கொள்ளுங்கள், ஆண்டவரே,

உங்கள் ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட கிராமங்களுக்கு!

நீங்கள், அனைவரின் பிரதிநிதியும்,

நீங்கள், துக்கப்படுபவர்களின் புரவலர்,

உன்னிடம், உன் சகோதரன் இங்கே படுத்திருப்பது பற்றி,

உன்னிடம், புனிதமானவரே, அழுக!

ஏ.கே. டால்ஸ்டாய்(1817-1875)

எம். நடேஷ்டின் (1804-1856)

ஒலிகள் வார்த்தைகள் இல்லாமல் பிரார்த்தனை

அமைதியாகவும் கடுமையாகவும் என் இதயத்தில் ஊற்றுகிறேன்,

அன்றாட கனவுகளிலிருந்து மெதுவாக வழிநடத்துகிறது

உலகம் மற்றும் கடவுளின் நல்லிணக்கத்தின் ரகசியங்களுக்கு.

என் உள்ளத்தில் அவர்களுடன் ஒளி பரவுகிறது

இதயப்பூர்வமான, தொலைதூர விளக்கு -

சோதிக்கப்பட்ட ஆண்டுகளை எதிரொலிக்கிறது

மகிழ்ச்சி, அமைதி, அன்பு மற்றும் மகிழ்ச்சி

பூமியின் கனமான ஒலிகளும் உள்ளன, உலர்ந்த பூமிக்குரிய கலையின் குழந்தைகள்;

கேட்பது, உங்களுக்குத் தெரியும்: அவர்கள் கொண்டு வந்தனர்

இறக்கையற்ற உணர்வின் கசப்பான எச்சம்.

அவர்களின் கண்ணாடியில் நமது அமைதியற்ற நூற்றாண்டு,

இறந்த யோசனைகள் மற்றும் மறக்கப்பட்ட பாடங்கள் -

இன்று ஒரு நபர் என்ன வாழ்கிறார்

பெருமை மற்றும் பொய்யான தீர்க்கதரிசிகளின் உலகில் ...

இன்னும் பிரார்த்தனைகளின் சத்தம் என்று நான் நம்புகிறேன்

கடவுளின் காதுக்காக ஊற்றுகிறது,

சாபங்கள், அழுகைகள் மற்றும் போர்களை விட சத்தமாக

உயிர்த்த ஆவியின் வெற்றிப் பாடல்!

மிகைல் லெர்மண்டோவ். டெமான்.

கிழக்கு கதை.

சோக அரக்கன், நாடுகடத்தப்பட்ட ஆவி,

பாவப்பட்ட நிலத்தின் மீது பறந்தது

மற்றும் சிறந்த நினைவு நாட்கள்

அவர்கள் அவருக்கு முன்பாக திரண்டிருந்தார்கள்;

ஒளியின் குடியிருப்பில் இருந்த அந்த நாட்கள்

அவர் பிரகாசித்தார், தூய கேருபீன்,

ஒரு இயங்கும் வால்மீன் போது

மென்மையான வாழ்த்துச் சிரிப்புடன்

நான் அவருடன் வர்த்தகம் செய்ய விரும்பினேன்

நித்திய மூடுபனிகள் மூலம்

பேராசை கொண்ட அறிவாற்றல், அவர் பின்பற்றினார்

அலையும் கேரவன்கள்

எறிந்த வெளிச்சங்களின் இடைவெளியில்;

அவர் நம்பி நேசித்தபோது

படைப்பின் முதல் பிறந்த மகிழ்ச்சி!

எனக்கு கோபமோ சந்தேகமோ தெரியாது.

மேலும் அவரது மனதை அச்சுறுத்தவில்லை

தரிசு நூற்றாண்டுகளின் தொடர்...

மற்றும் பல, பல ... மற்றும் எல்லாம்

நினைவில் கொள்ள அவருக்கு சக்தி இல்லை!

நீண்ட காலத்திற்கு முன்பு ஒரு புறம்போக்கு அலைந்து திரிந்தார்

தங்குமிடம் இல்லாத உலகின் வனாந்தரத்தில்:

நூற்றாண்டுக்குப் பின் நூற்றாண்டு,

ஒரு நிமிடம், ஒரு நிமிடம் என,

ஏகப்பட்ட வாரிசு.

நிலத்தில் அற்பமான ஆதிக்கம்,

அவர் மகிழ்ச்சியில்லாமல் தீமையை விதைத்தார்.

உங்கள் கலைக்கு எங்கும் இல்லை

அவர் எந்த எதிர்ப்பையும் சந்திக்கவில்லை -

மேலும் தீமை அவருக்கு சலிப்பை ஏற்படுத்தியது.

மற்றும் அரக்கன் ... ஒரு கணம் பார்த்தான்

இனம் புரியாத உற்சாகம்

அவர் திடீரென்று தன்னை உணர்ந்தார்.

அவரது வனப்பகுதியின் ஊமை ஆன்மா

ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட ஒலியால் நிரப்பப்பட்டது -

மீண்டும் அவர் சன்னதியைப் புரிந்து கொண்டார்

அன்பு, கருணை மற்றும் அழகு!

மற்றும் ஒரு நீண்ட இனிமையான படம்

அவர் பாராட்டினார் - மற்றும் கனவுகள்

ஒரு நீண்ட சங்கிலியில் முன்னாள் மகிழ்ச்சியைப் பற்றி,

நட்சத்திரத்திற்குப் பின்னால் ஒரு நட்சத்திரம் இருப்பதைப் போல,

அப்போது அவர்கள் அவருக்கு முன்பாக உருண்டனர்.

கண்ணுக்குத் தெரியாத சக்தியால் பிணைக்கப்பட்டுள்ளது

அவர் புதிய சோகத்துடன் பழகினார்;

திடீரென்று ஒரு உணர்வு அவனுக்குள் பேசியது

ஒரு காலத்தில் தாய்மொழி.

அது மறுபிறப்பின் அடையாளமா?

அவர் நயவஞ்சகமான தூண்டுதலின் வார்த்தைகள்

என் மனதில் அதை கண்டுபிடிக்க முடியவில்லை ...

மறந்ததா? கடவுள் எனக்கு மறதி கொடுக்கவில்லை:

மேலும் அவர் மறதி எடுத்திருக்க மாட்டார்!.

. . . . . . . . . . . . . . . .

நீல ஈதரின் இடத்தில்

புனிதர்களின் தேவதைகளில் ஒருவர்

தங்க இறக்கைகளில் பறக்கிறது

மற்றும் உலகத்திலிருந்து ஒரு பாவ ஆன்மா

அவன் கைகளில் ஏந்தினான்.

மற்றும் நம்பிக்கையின் இனிமையான பேச்சுடன்

நான் அவளது சந்தேகத்தை கலைத்தேன்,

மற்றும் தவறான நடத்தை மற்றும் துயரத்தின் தடயம்

கண்ணீருடன் அவளைக் கழுவினான்.

தூரத்திலிருந்து, சொர்க்கத்தின் ஒலிகள்

அவர்கள் கேட்டனர் - திடீரென்று,

இலவச பாதையை கடக்கிறேன்

ஒரு நரக ஆவி படுகுழியில் இருந்து எழுந்தது.

அவர் சத்தமில்லாத சூறாவளியைப் போல சக்திவாய்ந்தவர்,

மின்னல் நீரோடை போல் பிரகாசித்தது,

மற்றும் பைத்தியக்காரத்தனமான துணிச்சலில் பெருமையுடன்

அவர் கூறுகிறார்: "அவள் என்னுடையவள்!"

நான் என் பாதுகாவலர் மார்பில் ஒட்டிக்கொண்டேன்,

பிரார்த்தனை மூலம் திகிலை மூழ்கடித்து,

தமரா ஒரு பாவ ஆத்மா -

எதிர்காலத்தின் தலைவிதி முடிவு செய்யப்பட்டது

மீண்டும் அவள் முன் நின்றான்.

ஆனால் கடவுளே! - யார் அவரை அடையாளம் கண்டுகொள்வார்கள்?

அவர் என்ன மோசமான தோற்றத்துடன் பார்த்தார்,

எவ்வளவு கொடிய விஷம் நிறைந்தது

முடிவே தெரியாத பகை -

மேலும் கடும் குளிர் நிலவியது

சலனமற்ற முகத்திலிருந்து.

"மறைந்துவிடு, சந்தேகத்தின் இருண்ட ஆவி! -

சொர்க்கத்தின் தூதர் பதிலளித்தார்: -

நீ வெற்றி பெற்றது போதும்;

ஆனால் இப்போது தீர்ப்பு நேரம் வந்துவிட்டது -

மேலும் கடவுளின் ஆசீர்வாதமே முடிவு!

சோதனையின் நாட்கள் முடிந்துவிட்டன;

அழியக்கூடிய பூமியின் ஆடைகளுடன்

தீமையின் கட்டுகள் அவளிடமிருந்து விழுந்தன.

கண்டுபிடி! நாங்கள் அவளுக்காக நீண்ட காலமாக காத்திருக்கிறோம்!

அவளுடைய ஆன்மா அதில் ஒன்று

யாருடைய வாழ்க்கை ஒரு கணம்

தாங்க முடியாத வேதனை

அணுக முடியாத இன்பங்கள்:

சிறந்த ஈதரில் இருந்து உருவாக்கியவர்

தங்கள் உயிர் நாண்களை நெய்தார்கள்,

அவை உலகத்துக்காக உருவாக்கப்பட்டவை அல்ல

மேலும் உலகம் அவர்களுக்காக படைக்கப்படவில்லை!

கொடூரமான விலையில் மீட்கப்பட்டது

அவளுக்கு ஒரு சந்தேகம்...

அவள் கஷ்டப்பட்டு நேசித்தாள் -

மேலும் அன்பிற்காக சொர்க்கம் திறக்கப்பட்டுள்ளது!"

மற்றும் கடுமையான கண்கள் கொண்ட ஒரு தேவதை

நான் சோதனையாளரைப் பார்த்தேன்

மேலும், மகிழ்ச்சியுடன் சிறகுகளை அசைத்து,

வானத்தின் பிரகாசத்தில் மூழ்கினான்.

மற்றும் அரக்கன் தோற்கடிக்கப்பட்டது என்று சபித்தார்

உன் பைத்தியமான கனவுகள்,

மீண்டும் அவர் ஆணவத்துடன் இருந்தார்.

பிரபஞ்சத்தில் முன்பு போல் தனியாக

அக்சகோவ், இவான் செர்ஜிவிச் (1823-1886) 56

அபுக்டின், அலெக்ஸி நிகோலாவிச் (1841-1893) 35

பால்மாண்ட், கான்ஸ்டான்டின் டிமிட்ரிவிச் (1867-1943) 20, 32

பாரட்டின்ஸ்கி, எவ்ஜெனி அப்ரமோவிச் (1800-1844) 9, 49

Batyushkov, கான்ஸ்டான்டின் நிகோலாவிச் (1787-1855) 41

பஜானோவ், வி. 33

பிளாக், அலெக்சாண்டர் அலெக்ஸாண்ட்ரோவிச் (1880-1921) 5, 58

பிளாக், ஆண்ட்ரே 53, 56

லோட்-போரோடின், எம். 17

புலிகின், பி.பி. 31

புனின், இவான் அலெக்ஸீவிச் (1870-1953) 13, 54, 60

வோலோஷின், மாக்சிமிலியன் அலெக்ஸீவிச் (1877-1931) 30

வியாசெம்ஸ்கி, இளவரசர் பீட்டர் ஆண்டிவிச் (1792-1878) 36, 46, 59

க்னெடிச், நிகோலாய் இவனோவிச் (1784-1833) 34

க்ரோட்டோ, யாகோவ் கார்லோவிச் (1812-1893) 28

குமிலியோவ், நிகோலாய் ஸ்டெபனோவிச் (1886-1921) .....

டெர்ஷாவின், கவ்ரில் ரோமானோவிச் (1743-1816) 6

டிக்சன், விளாடிமிர் (1900-1929) 40, 45

எலெனோவ், எம். 32

ஜாடோவ்ஸ்கயா, யூலியா வலேரியனோவ்னா (1824-1883) 53

ஜுகோவ்ஸ்கி, வாசிலி ஆண்டிவிச் (1783-1852) 37, 41, 48

இவானோவ், வி. 22

கோஸ்லோவ், இவான் இவனோவிச் (1779-1840) 47

கொரிந்து, ஏ. 40

க்ளூஷ்னிகோவ், I. 37

கோலெனிஷ்சேவ்-குடுசோவ், கவுண்ட் ஏ.ஏ. (1818-1913) 44

குசெல்பெக்கர், வில்ஹெல்ம் கார்லோவிச் (1797-1846) 7

எல்., நடேஷ்டா

லெர்மண்டோவ், மிகைல் யூரிவிச் (1814-1841) 8, 17, 21, 48

லோமோனோசோவ், மிகைல் வாவிலீவிச் (1711-1765) 5, 20

ல்டோவ், கே. 45

மைகோவ், அப்பல்லோன் நிகோலாவிச் (1821-1897) 10, 43, 54

மே, லெவ் அலெக்ஸீவிச் (1822-1862) 4

மெரெஷ்கோவ்ஸ்கி, டிமிட்ரி செர்க். (1866-1941) 11, 28, 39, 52

மில்லர், இ. 29

நாட்சன், செமியோன் யாகோவ்லெவிச் (1862-1887) 32, 37, 42

நெக்ராசோவ், நிகோலாய் அலெக்ஸீவிச் (1821-1878) 55

நிகிடின், இவான் சவ்விச் (1824-1861) 8, 15, 50

நிஹோதாஷ் 25

ஓகரேவ், நிகோலே பிளாட்டோனோவிச் (1813-1877) 44, 49

பால்மின், லியோடர் இவனோவிச் (1841-1891) 19

Pozdnyakov, N. 15

பொலோன்ஸ்கி, யாகோவ் பெட்ரோவிச் (1819-1898) 51

புஷ்கின், அலெக்சாண்டர் செர்ஜிவிச் (1799-1837) 16, 48, 59

கே.ஆர். (கிராண்ட் பிரின்ஸ் கான்ஸ்டான்டின் ரோமானோவ், 1852-1915) 18, 34, 39, 42,

சோலோவிவ், விளாடிமிர் செர்ஜிவிச் (1853-1900) 22, 45, 53

ஸ்டான்கேவிச், நிகோலாய் விளாடிமிரோவிச் (1813-1840) 44

டால்ஸ்டாய், கவுண்ட் அலெக்ஸி கான்ஸ்டான்டினோவிச் (1817-1875) 9, 23, 25

டோமிலின், கே.

டியுட்சேவ், ஃபெடோர் இவனோவிச் (1803-1873) 39, 50

உஷாகோவ், ஏ.

ஃபெட், அஃபனசி அஃபனாசிவிச் (1820-1892) 10, 25, 51

ஃபோபனோவ், கொன்டான்டின் மிகைலோவிச் (1862-1911) 11

கெராஸ்கோவ், மிகைல் மாட்ஃபீவிச் (1733-1807) 7

கோமியாகோவ், அலெக்ஸி ஸ்டெபனோவிச் (1804-1860) 7, 14, 18, 30, 38, 50

ஷிரியாவ், போரிஸ் நிகோலாவிச் (1889-1959) 41

யாசிகோவ், நிகோலாய் மிகைலோவிச் (1803-1846) 19

யாகோட்கின், டி. 12