Tulong sa Tele2, mga taripa, mga tanong

Tinatawag ang kanyang tula na isang "komedya," si Dante ay gumagamit ng medieval na terminolohiya: komedya, gaya ng ipinaliwanag niya sa isang liham kay Cangrande, ay anumang akdang patula ng panggitnang istilo na may kakila-kilabot na simula at masayang pagtatapos, na nakasulat sa tanyag na wika (sa kasong ito, ang Tuscan na diyalekto ng Italyano); trahedya- anumang gawaing patula na may mataas na istilo na may kaaya-aya at kalmadong simula at isang kahila-hilakbot na wakas, na nakasulat sa Latin. Ang salitang "divine" ay hindi pag-aari ni Dante; ito ang tinawag ni Giovanni Boccaccio sa tula. Ang "The Divine Comedy" ay bunga ng buong ikalawang kalahati ng buhay at trabaho ni Dante. Ang gawaing ito ay lubos na sumasalamin sa pananaw sa mundo ng makata. Lumilitaw dito si Dante bilang ang huling mahusay na makata ng Middle Ages, isang makata na nagpapatuloy sa linya ng pag-unlad ng panitikan sa medieval.

Ang isang katulad na balangkas ng isang "paglalakbay sa impiyerno" ay naroroon sa sinaunang panitikan ng Slavic ilang siglo bago - sa Walk of the Virgin Mary sa pamamagitan ng mga pagdurusa. Gayunpaman, ang kuwento ng paglalakbay sa gabi at pag-akyat sa langit ng Propeta (isra i miraj) ay talagang may direktang impluwensya sa paglikha ng tula, ang balangkas at istraktura nito. Ang pagkakatulad ng paglalarawan ng mirage sa Komedya at ang napakalaking impluwensya nito sa tula ay unang pinag-aralan ng Arabista mula sa Espanya na si Miguel Asin-Palacios noong 1919. Ang paglalarawang ito ay kumalat mula sa nasakop ng Muslim na bahagi ng Espanya sa buong Europa, na isinalin sa mga wikang Romansa, at pagkatapos ay sumailalim sa masusing pag-aaral ng makata. Ngayon, ang bersyong ito ng mabungang pagkakakilala ni Dante sa tradisyong Muslim na ito ay kinikilala ng karamihan ng mga iskolar ng Dante.

Mga manuskrito

Mga walong daang manuskrito ang kilala ngayon. Sa panahong ito, mahirap itatag nang may ganap na katiyakan ang mga koneksyon sa pagitan ng iba't ibang mga manuskrito, lalo na dahil sa ang katunayan na ang ilang mga wikang Romansa ay ginamit sa pagsulat ng mga ito ng maraming edukadong tao sa labas ng kanilang aktwal na mga lugar ng pamamahagi; Samakatuwid, maaari nating sabihin: mula sa isang philological point of view, sa kontekstong ito, ang kaso ng "Comedy" ay isa sa pinakamahirap sa mundo. Sa ikalawang kalahati ng ika-20 siglo, nagkaroon ng malawak na talakayan sa paksang ito sa mundong siyentipiko; pinag-aralan ang stemma codicum sa iba't ibang tradisyon ng manuskrito ng mga rehiyon at lungsod ng Italy at ang papel ng stemma codicum sa tumpak na pagtukoy sa oras at lugar ng komposisyon ng mga manuskrito. Maraming codicologist ang nagsalita sa paksang ito.

Mga edisyon ng Renaissance

Mga unang edisyon

Ang pinakaunang edisyon ng Divine Comedy ay inilimbag sa Foligno noong Abril 5-6, 1472 ni Johannes Numeister, isang master mula sa Mainz, at ng lokal na katutubong Evangelista May (tulad ng iminumungkahi ng teksto sa colophon). Gayunpaman, ang inskripsiyon na "Evangelista May" ay maaaring makilala sa patron ni Foligno na si Emiliano Orfini o sa typographer na si Evangelista Angelini. Siyanga pala, ang Foligno edition ay ang unang aklat na nalimbag sa wikang Italyano. Sa parehong taon, dalawa pang edisyon ng "Banal na Komedya" ang inilathala: sa Jesi (o sa Venice, hindi pa ito tiyak na itinatag), ang printer ay si Federigo de Conti mula sa Verona; at sa Mantua, na inilimbag ng mga German na sina Georg at Paul Butzbach sa ilalim ng direksyon ng humanist na si Colombino Veronese.

Mga publikasyon mula sa panahon ng Quattrocento

Mula sa kalagitnaan ng ika-16 na siglo hanggang 1500, 15 incunabula na edisyon ng Divine Comedy ang nai-publish. Maaari silang hatiin sa dalawang grupo: ang una - ang mga nakuha bilang isang resulta ng pagpaparami ng Foligno edition (apat na edisyon), ang pangalawa - derivatives mula sa Mantuan edition (labing isang edisyon); kabilang din sa pangalawang grupo ang pinakasikat na bersyon ng panahon nito, na nakatakdang magkaroon ng maraming reprints at malaking tagumpay kahit sa mga sumunod na siglo, lalo na noong ika-16 na siglo: pinag-uusapan natin ang isang edisyon na inedit ng Florentine humanist na si Christopher Landino (Florence, 1481).

Mga edisyon mula sa panahon ng Cinquecento

Ang panahon ng Cinquecento ay bubukas sa sikat at prestihiyosong edisyon ng tula, na nakatakdang itatag ang sarili bilang isang perpektong halimbawa at maging batayan para sa lahat ng mga edisyon ng Banal na Komedya sa mga susunod na siglo, hanggang sa ika-19 na siglo. Ito ang tinatawag na le Terze Rome (Terza rima) na inedit ni Pietro Bembo, na inilathala sa prestihiyosong palimbagan noon ni Aldo Manuzio (Venice, 1502); ang bagong edisyon nito ay nai-publish noong 1515. Sa paglipas ng isang siglo, nagkaroon ng 30 edisyon ng Komedya (dalawang beses na mas marami kaysa noong nakaraang siglo), karamihan sa mga ito ay inilimbag sa Venice. Kabilang sa mga ito, ang pinakasikat ay: ang edisyon ng Lodovico Dolce, na inilimbag sa Venice ni Gabriel Giolito de Ferrari noong 1555; ang edisyong ito ang unang gumamit ng pamagat na "Divine Comedy", at hindi lang "Comedy"; edisyon ni Antonio Manetti (Florence, pagkatapos ng 1506); edisyon na may komentaryo ni Alessandro Vellutello (Venice, Francesco Marcolini, 1544); at sa wakas ay isang edisyon sa ilalim ng direksyon ng Accademia della Crusca (Florence, 1595).

Mga pagsasalin sa Russian

• A. S. Norov, "Sipi mula sa ika-3 kanta ng tula na Impiyerno" ("Son of the Fatherland", 1823, No. 30);
• F. Fan-Dim, “Hell”, pagsasalin mula sa Italian (St. Petersburg, 1842-48; prosa);
• D. E. Min "Hell", pagsasalin sa laki ng orihinal (Moscow, 1856);
• D. E. Min, “Ang Unang Awit ng Purgatoryo” (“Russian Vest.”, 1865, 9);
• V. A. Petrova, “The Divine Comedy” (isinalin sa Italian terzas, St. Petersburg, 1871, 3rd edition 1872; isinalin lamang na “Hell”);
• D. Minaev, “The Divine Comedy” (LPts. at St. Petersburg. 1874, 1875, 1876, 1879, isinalin hindi mula sa orihinal, sa terzas); muling paglalabas - M., 2006
• P. I. Weinberg, “Hell”, canto 3, “Vestn. Heb., 1875, No. 5);
• V. V. Chuiko, "The Divine Comedy", pagsasalin ng prosa, tatlong bahagi na inilathala bilang magkahiwalay na mga aklat, St. Petersburg, 1894;
• M. A. Gorbov, Divine Comedy part two: With explanation. at tandaan. M., 1898. (“Purgatoryo”);
• Golovanov N. N., "Ang Banal na Komedya" (1899-1902);
• Chumina O. N., "Ang Banal na Komedya". St. Petersburg, 1900 (reprint - M., 2007). Half Pushkin Prize (1901)
• M. L. Lozinsky, "Ang Banal na Komedya" (Stalin Prize);
• B.K. Zaitsev, "Ang Banal na Komedya. Hell", interlinear translation (1913-1943, unang publikasyon ng mga indibidwal na kanta noong 1928 at 1931, unang kumpletong publikasyon noong 1961);
• A. A. Ilyushin (nilikha noong 1980s, unang bahagyang publikasyon noong 1988, buong publikasyon noong 1995);
• V. S. Lemport, "The Divine Comedy" (1996-1997);
• V. G. Marantsman, (St. Petersburg, 2006)

Oras ng pagkilos

Sa 5th ditch ng 8th circle of hell (21 cantos), sina Dante at Virgil ay nakatagpo ng isang grupo ng mga demonyo. Sinabi ng kanilang pinuno na si Khvostach na wala nang karagdagang kalsada - ang tulay ay gumuho:

Upang lumabas pa rin, kung gusto mo,
Sundin ang baras na ito, kung saan ang landas,
At sa pinakamalapit na tagaytay ay malaya kang lalabas.

Labindalawang daan at animnapu't anim na taon
Kahapon, five hours late, nakayanan namin
Leak dahil walang kalsada dito. (isinalin ni M. Lozinsky)

Gamit ang huling terza, maaari mong kalkulahin kung kailan naganap ang pag-uusap sa pagitan ni Dante at Tailtail. Ang unang terzine ng “Impiyerno” ay nagsasabi: Natagpuan ni Dante ang kanyang sarili sa isang madilim na kagubatan, “sa kalagitnaan ng kanyang buhay sa lupa.” Nangangahulugan ito na ang mga kaganapan sa tula ay naganap noong 1300 AD: naniniwala sila na ang buhay ay tumatagal ng 70 taon, ngunit si Dante ay ipinanganak noong 1265. Kung ibawas natin ang 1266 na taon na ipinahiwatig dito mula sa 1300, lumalabas na ang tulay ay gumuho sa pagtatapos ng buhay ni Kristo sa lupa. Ayon sa Ebanghelyo, sa oras ng kanyang kamatayan ay nagkaroon ng malakas na lindol - dahil dito gumuho ang tulay. Ipinahiwatig ng Ebanghelistang si Lucas na si Jesu-Kristo ay namatay sa tanghali; maaari mong bilangin limang oras ang nakalipas, at ngayon ay malinaw na ang pag-uusap tungkol sa tulay ay nagaganap sa ika-7 ng umaga noong Marso 26 (Abril 9) 1300 (ayon kay Dante, ang pagkamatay ni Kristo ay naganap noong Marso 25, 34, ayon sa opisyal na bersyon ng simbahan - Abril 8, 34).

Ayon sa natitirang mga temporal na indikasyon ng tula (mga pagbabago sa araw at gabi, ang lokasyon ng mga bituin), ang buong paglalakbay ni Dante ay tumagal mula Marso 25 hanggang Marso 31 (Abril 8 hanggang Abril 14), 1300.

Ang taong 1300 ay isang mahalagang petsa ng simbahan. Sa taong ito, idineklara ang taon ng jubileo, isang paglalakbay sa Roma, sa mga libingan ng mga apostol na sina Pedro at Pablo, ay tinutumbas sa kumpletong kapatawaran ng mga kasalanan. Maaaring bumisita si Dante sa Roma noong tagsibol ng 1300 - ito ay pinatunayan ng kanyang paglalarawan sa canto 18 ng mga totoong kaganapan na naganap sa lungsod na ito -

Kaya ang mga Romano, sa pagdagsa ng mga tao,
Sa taon ng anibersaryo, hindi humantong sa kasikipan,
Pinaghiwalay nila ang tulay sa dalawang landas,

At isa-isang pumunta ang mga tao sa katedral,
Ibinaling ang iyong tingin sa dingding ng kastilyo,
At sa kabilang banda ay patungo sila, paakyat. (isinalin ni M. Lozinsky)

at sa banal na lugar na ito gawin ang iyong kamangha-manghang paglalakbay sa mundo ng mga kaluluwa. Bilang karagdagan, ang araw ng pagsisimula ng paglalagalag ni Dante ay may kahulugang espirituwal at renovationist: Ang Marso 25 ay ang araw na nilikha ng Diyos ang mundo, ang araw ng paglilihi kay Kristo, ang aktwal na simula ng tagsibol, at, sa mga Florentine noong panahong iyon. , simula ng Bagong Taon.

Istruktura

Ang Divine Comedy ay itinayo sa sobrang simetriko. Ito ay nahahati sa tatlong bahagi - mga gilid: "Impiyerno", "Purgatoryo" at "Paraiso"; bawat isa sa kanila ay may kasamang 33 kanta, na sa kabuuan kasama ang pambungad na kanta ay nagbibigay ng bilang na 100. Ang bawat bahagi ay nahahati sa 9 na seksyon kasama ang karagdagang ikasampu; ang buong tula ay binubuo ng mga terzas - mga saknong na binubuo ng tatlong linya, at ang lahat ng bahagi nito ay nagtatapos sa salitang "mga bituin" ("stelle"). Ito ay kagiliw-giliw na kung paano Dante, alinsunod sa simbolismo ng "ideal na mga numero" - "tatlo", "siyam" at "sampu", na ginamit niya sa "Bagong Buhay", ay naglalagay sa "Komedya" isang bahagi ng tula na napaka-personal na makabuluhan para sa kanya - ang pangitain ni Beatrice sa ika-tatlumpung kanta na "Purgatoryo".

• Una, ang makata ay eksaktong petsa nito sa ika-tatlumpung kanta (isang multiple ng tatlo at sampu);
• Pangalawa, inilalagay niya ang mga salita ni Beatrice sa pinakagitna ng kanta (mula sa pitumpu't tatlong taludtod; mayroon lamang isang daan at apatnapu't limang taludtod sa kanta);
• Pangatlo, bago ang lugar na ito sa tula ay may animnapu't tatlong kanta, at pagkatapos nito - isa pang tatlumpu't anim, at ang mga numerong ito ay binubuo ng mga numero 3 at 6 at ang kabuuan ng mga numero sa parehong mga kaso ay nagbibigay ng 9 (si Dante ang una upang makilala si Beatrice sa edad na 9).

Ang halimbawang ito ay nagpapakita ng kamangha-manghang talento sa komposisyon ni Dante, na talagang kamangha-mangha.
Ang pagkahilig na ito para sa ilang mga numero ay ipinaliwanag sa pamamagitan ng katotohanan na binigyan sila ni Dante ng isang mystical na interpretasyon - kaya ang numero 3 ay nauugnay sa Kristiyanong ideya ng Trinidad, ang numero 9 ay 3 squared, ang numero 33 ay dapat alalahanin ang mga taon ng Ang buhay sa lupa ni Jesu-Kristo, ang bilang na 100, iyon ay 10 na pinarami ng sarili nito ay isang simbolo ng pagiging perpekto, atbp.

Plot

Ayon sa tradisyong Katoliko, ang kabilang buhay ay binubuo ng impiyerno, kung saan napupunta ang mga makasalanang walang hanggan, purgatoryo- ang lokasyon ng mga makasalanan na tumutubos sa kanilang mga kasalanan, at Raya- tirahan ng pinagpala.

Idinetalye ni Dante ang ideyang ito at inilalarawan ang istruktura ng underworld, na inirekord nang may katiyakang graphic ang lahat ng mga detalye ng arkitekto nito.

Panimulang bahagi

Sa pambungad na kanta, sinabi ni Dante kung paano, nang makarating siya sa kalagitnaan ng kanyang buhay, minsan siyang nawala sa isang masukal na kagubatan at kung paano ang makata na si Virgil, na nailigtas siya mula sa tatlong ligaw na hayop na humarang sa kanyang landas, inanyayahan si Dante na maglakbay sa kabilang buhay. . Ang tila partikular na kawili-wili dito ay kung sino ang nagpadala kay Virgil upang tulungan si Dante. Narito kung paano ito pinag-uusapan ni Virgil sa 2 cantos:

...Tatlong mapalad na asawa
Nakahanap ka ng mga salita ng proteksyon sa langit
At isang kamangha-manghang landas ang inilarawan para sa iyo. (isinalin ni M. Lozinsky)

Kaya, si Dante, nang malaman na si Virgil ay ipinadala ng kanyang pag-ibig na si Beatrice, hindi nang walang pangamba, ay sumuko sa patnubay ng makata.

Impiyerno

Ang impiyerno ay parang isang napakalaking funnel na binubuo ng mga concentric na bilog, na ang makitid na dulo nito ay nasa gitna ng mundo. Nalampasan ang threshold ng impiyerno, na tinatahanan ng mga kaluluwa ng mga hindi gaanong mahalaga, hindi mapag-aalinlanganan na mga tao, pumasok sila sa unang bilog ng impiyerno, ang tinatawag na limbo (A., IV, 25-151), kung saan naninirahan ang mga kaluluwa ng mga banal na pagano, na hindi nakilala ang tunay na Diyos, ngunit nilapitan ang kaalamang ito at pagkatapos ay napalaya mula sa impiyernong pagdurusa. Dito nakikita ni Dante ang mga natitirang kinatawan ng sinaunang kultura - Aristotle, Euripides, Homer, atbp. Sa pangkalahatan, ang impiyerno ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang malaking presensya ng mga sinaunang paksa: mayroong Minotaur, centaur, harpies - ang kanilang semi-hayop na kalikasan ay tila panlabas na sumasalamin sa kasalanan at bisyo ng mga tao; sa mapa ng impiyerno ang mga gawa-gawang ilog Acheron, Styx at Phlegethon, mga tagapag-alaga ng mga bilog ng impiyerno - ang tagapagdala ng mga kaluluwa ng mga patay sa pamamagitan ng Styx Charon, na nagbabantay sa mga pintuan ng impiyerno Cerberus, ang diyos ng kayamanan na si Plutos, Phlegius (anak ng Ares) - ang tagapagdala ng mga kaluluwa sa pamamagitan ng Stygian swamp, ang mga galit (Tisiphone, Megaera at Alecto ), ang hukom ng impiyerno ay ang hari ng Crete Minos. Ang "sinaunang panahon" ng impiyerno ay inilaan upang bigyang-diin ang katotohanan na ang sinaunang kultura ay hindi minarkahan ng tanda ni Kristo, ito ay pagano at, bilang isang resulta, ay nagdadala sa loob mismo ng isang paratang ng pagkamakasalanan.
Ang susunod na bilog ay puno ng mga kaluluwa ng mga tao na minsan ay nagpakasawa sa walang pigil na pagnanasa. Sa mga dinadala ng ligaw na ipoipo, nakita ni Dante si Francesca da Rimini at ang kanyang kasintahan na si Paolo, na naging biktima ng ipinagbabawal na pag-ibig sa isa't isa. Habang pababa ng pababa si Dante, kasama si Virgil, nasaksihan niya ang paghihirap ng mga matakaw na pinilit na magdusa sa ulan at granizo, mga kuripot at gastador na walang sawang gumugulong ng malalaking bato, ang mga galit na nababalot sa latian. Sinusundan sila ng mga erehe at heresiarch na nilalamon ng walang hanggang apoy (kasama nila Emperor Frederick II, Pope Anastasius II), mga maniniil at mamamatay-tao na lumulutang sa mga agos ng kumukulong dugo, mga pagpapatiwakal na naging halaman, mga lapastangan sa diyos at mga rapist na sinunog sa pamamagitan ng pagbagsak ng apoy, mga manlilinlang sa lahat ng uri. , pagdurusa na lubhang magkakaibang. Sa wakas, pumasok si Dante sa pangwakas, ika-9 na bilog ng impiyerno, na nakalaan para sa mga pinakakakila-kilabot na kriminal. Narito ang tirahan ng mga taksil at mga taksil, ang pinakadakila sa kanila - sina Judas Iscariote, Brutus at Cassius - sila ay ngumunguya ng kanyang tatlong bibig ni Lucifer, ang anghel na minsang naghimagsik laban sa Diyos, ang hari ng kasamaan, na nakatakdang mabilanggo sa gitna. ng mundo. Ang huling kanta ng unang bahagi ng tula ay nagtatapos sa isang paglalarawan ng kakila-kilabot na hitsura ni Lucifer.

Purgatoryo

Nalampasan ang makitid na koridor na nag-uugnay sa gitna ng mundo sa pangalawang hating-globo, sina Dante at Virgil ay lumabas sa ibabaw ng lupa. Doon, sa gitna ng isang isla na napapalibutan ng karagatan, ang isang bundok ay tumataas sa anyo ng isang pinutol na kono - purgatoryo, tulad ng impiyerno, na binubuo ng isang bilang ng mga bilog na makitid habang papalapit sila sa tuktok ng bundok. Ang anghel na nagbabantay sa pasukan sa purgatoryo ay nagpapahintulot kay Dante na makapasok sa unang bilog ng purgatoryo, na dati ay gumuhit ng pitong Ps (Peccatum - kasalanan) sa kanyang noo gamit ang isang tabak, iyon ay, isang simbolo ng pitong nakamamatay na kasalanan. Habang si Dante ay tumataas nang pataas, na dumadaan sa sunud-sunod na bilog, ang mga titik na ito ay nawawala, kaya't kapag si Dante, na nakarating sa tuktok ng bundok, ay pumasok sa "makalupang paraiso" na matatagpuan sa tuktok ng huli, siya ay malaya na mula sa mga palatandaang isinulat ng tagapag-alaga ng purgatoryo. Ang mga bilog ng huli ay tinitirhan ng mga kaluluwa ng mga makasalanan na tumutubos sa kanilang mga kasalanan. Dito ang mga palalo ay dinadalisay, pinipilit na yumuko sa ilalim ng bigat ng mga pabigat na nakadiin sa kanilang mga likod, ang mga naiinggit, ang galit, ang pabaya, ang sakim, atbp. Dinala ni Virgil si Dante sa mga pintuan ng langit, kung saan siya, bilang isang taong wala. kilalang binyag, walang access.

Paraiso

Sa makalupang paraiso, si Virgil ay pinalitan ni Beatrice, na nakaupo sa isang karwahe na iginuhit ng isang buwitre (isang alegorya ng matagumpay na simbahan); hinikayat niya si Dante na magsisi, at pagkatapos ay dinala siya, naliwanagan, sa langit. Ang huling bahagi ng tula ay nakatuon sa paglalagalag ni Dante sa makalangit na paraiso. Ang huli ay binubuo ng pitong globo na nakapalibot sa daigdig at katumbas ng pitong planeta (ayon sa noon ay laganap na sistemang Ptolemaic): ang mga globo ng Buwan, Mercury, Venus, atbp., na sinusundan ng mga globo ng mga nakapirming bituin at kristal na globo , - sa likod ng kristal na globo ay ang Empyrean, - ang walang katapusang rehiyon na tinitirhan ng pinagpalang nagmumuni-muni sa Diyos ay ang huling globo na nagbibigay buhay sa lahat ng bagay. Lumilipad sa mga globo, na pinamumunuan ni Bernard, nakita ni Dante ang Emperador Justinian, ipinakilala siya sa kasaysayan ng Imperyo ng Roma, mga guro ng pananampalataya, mga martir para sa pananampalataya, na ang mga kaluluwang nagniningning ay bumubuo ng isang makinang na krus; umakyat nang mas mataas at mas mataas, nakita ni Dante si Kristo at ang Birheng Maria, mga anghel at, sa wakas, ang "makalangit na Rosas" - ang tirahan ng pinagpala - ay inihayag sa harap niya. Dito nakikibahagi si Dante sa pinakamataas na biyaya, na nakamit ang pakikipag-isa sa Lumikha.

Ang "Comedy" ang huli at pinaka-mature na gawa ni Dante.

Pagsusuri ng gawain

Ang konsepto ng Impiyerno sa The Divine Comedy

Sa harap ng pasukan ay may kaawa-awang mga kaluluwa na hindi gumawa ng mabuti o masama sa kanilang buhay, kasama na ang “isang masamang kawan ng mga anghel” na hindi kasama ng diyablo o kasama ng Diyos.

• 1st circle (Limbo). Mga Di-binyagan na Sanggol at Mabubuting Di-Kristiyano.
• ika-2 bilog. Voluptuaries (mga mapakiapid at mangangalunya).
• ika-3 bilog. Mga matakaw, matakaw.
• ika-4 na bilog. Mga kuripot at gastador (pagmamahal sa labis na paggastos).
• Ika-5 bilog (Stygian swamp). Galit at tamad.
• Ika-6 na bilog (lungsod ng Dit). Mga erehe at huwad na guro.
• ika-7 bilog.
  • 1st belt. Mga mararahas na tao laban sa kanilang mga kapitbahay at sa kanilang mga ari-arian (mga malupit at magnanakaw).
  • 2nd belt. Mga rapist laban sa kanilang sarili (mga pagpapatiwakal) at laban sa kanilang mga ari-arian (mga sugarol at mga gastador, ibig sabihin, mga walang kwentang tagasira ng kanilang ari-arian).
  • ika-3 sinturon. Mga rapist laban sa diyos (mga blasphemers), laban sa kalikasan (sodomites) at sining (extortion).
• ika-8 bilog. Yung mga nanloko sa mga walang tiwala. Binubuo ito ng sampung kanal (Zlopazukhi, o Evil Crevices), na pinaghihiwalay sa isa't isa ng mga ramparts (rifts). Patungo sa gitna, ang lugar ng Evil Crevices ay mga dalisdis, upang ang bawat kasunod na kanal at bawat kasunod na ramparta ay matatagpuan nang bahagya na mas mababa kaysa sa mga nauna, at ang panlabas, malukong slope ng bawat kanal ay mas mataas kaysa sa panloob, hubog na slope ( Impiyerno , XXIV, 37-40). Ang unang baras ay katabi ng pabilog na dingding. Sa gitna ay humihikab ang lalim ng isang malawak at madilim na balon, sa ilalim nito ay ang huling, ikasiyam, bilog ng Impiyerno. Mula sa paanan ng matataas na bato (v. 16), iyon ay, mula sa pabilog na pader, ang mga tagaytay ng bato ay tumatakbo sa radii, tulad ng mga spokes ng isang gulong, hanggang sa balon na ito, tumatawid sa mga kanal at ramparts, at sa itaas ng mga kanal kung saan sila yumuko. ang anyo ng mga tulay o vault. Sa Evil Crevices, pinaparusahan ang mga manlilinlang na nanlinlang sa mga tao na hindi konektado sa kanila sa pamamagitan ng mga espesyal na bono ng tiwala.
  • 1st ditch Mga bugaw at Manliligaw.
  • 2nd ditch Mga nambobola.
  • ika-3 kanal Mga banal na mangangalakal, mataas na klero na nakipagkalakalan sa mga posisyon sa simbahan.
  • ika-4 na kanal Manghuhula, manghuhula, astrologo, mangkukulam.
  • ika-5 kanal Suhol, suhol.
  • ika-6 na kanal Mga mapagkunwari.
  • ika-7 kanal Ang mga magnanakaw .
  • ika-8 kanal Mga mapanlinlang na tagapayo.
  • ika-9 na kanal Mga instigator ng discord (Mohammed, Ali, Dolcino at iba pa).
  • ika-10 kanal Alchemist, huwad na saksi, peke.
• ika-9 na bilog. Yung mga nanloko sa mga nagtiwala. Ice Lake Cocytus.
  • Sinturon ni Cain. Taksil sa mga kamag-anak.
  • Antenor's belt. Mga taksil sa inang bayan at mga taong may kaisipan.
  • Sinturon ni Tolomei. Mga traydor sa mga kaibigan at ka-table.
  • Giudecca Belt. Mga traydor ng mga benefactor, Banal at kamahalan ng tao.
  • Sa gitna, sa gitna ng sansinukob, nagyelo sa isang ice floe (Satanas) pinahihirapan sa kanyang tatlong bibig ang mga taksil sa kamahalan ng makalupa at makalangit (Judas, Brutus at Cassius).

Pagbuo ng modelo ng Impiyerno ( Impiyerno , XI, 16-66), sinundan ni Dante si Aristotle, na sa kanyang "Etika" (Aklat VII, Kabanata 1) ay inuuri ang mga kasalanan ng kawalan ng pagpipigil (incontinenza) sa unang kategorya, at ang mga kasalanan ng karahasan ("marahas na bestiality" o matta bestialitade), hanggang sa ika-3 - mga kasalanan ng panlilinlang ("malisya" o malizia). Si Dante ay may 2nd-5th circles para sa kawalan ng pagpipigil (karamihan ay mga mortal na kasalanan), ang 7th circle para sa mga rapist, ang 8th-9th para sa mga manloloko (ang 8th ay para lang sa mga manloloko, ang ika-9 ay para sa mga traydor). Kaya, kung mas materyal ang kasalanan, mas mapapatawad ito.

Ang mga erehe - mga apostata mula sa pananampalataya at mga tumatanggi sa Diyos - ay espesyal na pinili mula sa hukbo ng mga makasalanan na pumupuno sa itaas at ibabang bilog sa ikaanim na bilog. Sa kailaliman ng mas mababang Impiyerno (A., VIII, 75), na may tatlong ledge, tulad ng tatlong hakbang, mayroong tatlong bilog - mula sa ikapito hanggang sa ikasiyam. Sa mga lupong ito, ang galit na gumagamit ng puwersa (karahasan) o panlilinlang ay pinarurusahan.

Ang konsepto ng Purgatoryo sa Banal na Komedya

Ang tatlong banal na birtud - ang tinatawag na "teolohikal" - ay pananampalataya, pag-asa at pag-ibig. Ang natitira ay ang apat na "basic" o "natural" (tingnan ang tala Ch., I, 23-27).

Inilalarawan ito ni Dante bilang isang malaking bundok na tumataas sa southern hemisphere sa gitna ng Karagatan. Parang pinutol na kono. Ang baybayin ng baybayin at ang ibabang bahagi ng bundok ay bumubuo sa Pre-Purgatoryo, at ang itaas na bahagi ay napapaligiran ng pitong ungos (pitong bilog ng Purgatoryo mismo). Sa patag na tuktok ng bundok ay matatagpuan ang tiwangwang na kagubatan ng Earthly Paradise, kung saan muling pinagsama ni Dante ang kanyang kasintahan na si Beatrice bago ang kanyang paglalakbay sa Paraiso.

Ipinaliwanag ni Virgil ang doktrina ng pag-ibig bilang pinagmumulan ng lahat ng mabuti at kasamaan at ipinaliwanag ang gradasyon ng mga bilog ng Purgatoryo: mga bilog I, II, III - pag-ibig sa "kasamaan ng ibang tao," iyon ay, pagmamalaki (pagmamalaki, inggit, galit) ; bilog IV - hindi sapat na pagmamahal para sa tunay na kabutihan (kawalan ng pag-asa); bilog V, VI, VII - labis na pag-ibig para sa mga maling pakinabang (kasakiman, katakawan, kalokohan). Ang mga bilog ay tumutugma sa mga mortal na kasalanan sa Bibliya.

• Prepurgatoryo
  • Ang paanan ng Bundok Purgatoryo. Dito naghihintay ang mga bagong dating na kaluluwa ng mga patay na makapasok sa Purgatoryo. Yaong mga namatay sa ilalim ng pagtitiwalag sa simbahan, ngunit nagsisi sa kanilang mga kasalanan bago ang kamatayan, ay naghihintay ng isang yugto ng tatlumpung beses na mas mahaba kaysa sa panahong ginugol nila sa "pagkakasundo sa simbahan."
  • Unang ungos. Pabaya, na naantala ang pagsisisi hanggang sa oras ng kamatayan.
  • Pangalawang ledge. Mga taong pabaya na namatay sa isang marahas na kamatayan.
• Valley of the Earthly Rulers (hindi nauugnay sa Purgatoryo)
• 1st circle. Mga mapagmataas na tao.
• ika-2 bilog. Mga taong inggit.
• ika-3 bilog. Galit.
• ika-4 na bilog. Tamad.
• ika-5 bilog. Mga kuripot at gastador.
• ika-6 na bilog. Mga matakaw.
• ika-7 bilog. Mga masasamang loob.
• Paraiso sa lupa.

Ang konsepto ng Langit sa Banal na Komedya

(sa mga bracket ay mga halimbawa ng mga personalidad na ibinigay ni Dante)

• 1 langit(Buwan) - ang tirahan ng mga tumutupad sa tungkulin (Jephthah, Agamemnon, Constance ng Norman).
• 2 langit(Mercury) ang tirahan ng mga repormador (Justinian) at mga inosenteng biktima (Iphigenia).
• 3 langit(Venus) - ang tirahan ng mga magkasintahan (Charles Martell, Cunizza, Folco de Marseilles, Dido, ang "Rhodopean woman", Raava).
• 4 langit(Araw) ang tirahan ng mga pantas at dakilang siyentipiko. Bumubuo sila ng dalawang bilog ("round dance").
  • 1st circle: Thomas Aquinas, Albert von Bolstedt, Francesco Gratiano, Peter Lombardy, Dionysius the Areopagite, Paul Orosius, Boethius, Isidore of Seville, Bede the Venerable, Ricard, Siger of Brabant.
  • 2nd circle: Bonaventure, Franciscans Augustine and Illuminati, Hugon, Peter the Eater, Peter of Spain, John Chrysostom, Anselm, Aelius Donatus, Rabanus the Maurus, Joachim.
• 5 langit(Mars) ay ang tirahan ng mga mandirigma para sa pananampalataya (Joshua, Judas Maccabee, Roland, Godfrey ng Bouillon, Robert Guiscard).
• 6 langit(Jupiter) ay ang tirahan ng mga makatarungang pinuno (mga hari sa Bibliya na sina David at Hezekiah, Emperador Trajan, Haring Guglielmo II ang Mabuti at ang bayani ng Aeneid, Ripheus).
• 7 langit(Saturn) - ang tirahan ng mga teologo at monghe (Benedict of Nursia, Peter Damiani).
• 8 langit(sphere ng mga bituin).
• 9 langit(Prime Mover, kristal na langit). Inilarawan ni Dante ang istruktura ng mga makalangit na naninirahan (tingnan ang Ranggo ng mga anghel).
• 10 langit(Empyrean) - Flaming Rose at Radiant River (ang core ng rosas at ang arena ng heavenly amphitheater) - ang tirahan ng Diyos. Ang mga pinagpalang kaluluwa ay nakaupo sa mga pampang ng ilog (ang mga hakbang ng amphitheater, na nahahati sa 2 higit pang kalahating bilog - ang Lumang Tipan at ang Bagong Tipan). Si Maria (Ina ng Diyos) ang nasa ulo, sa ibaba niya ay sina Adan at Pedro, Moses, Rachel at Beatrice, Sarah, Rebecca, Judith, Ruth, atbp. Si John ay nakaupo sa tapat, sa ibaba niya ay sina Saint Lucia, Francis, Benedict, Augustine , atbp.

Agham at teknolohiya sa The Divine Comedy

Sa tula, si Dante ay gumawa ng ilang mga sanggunian sa agham at teknolohiya ng kanyang panahon. Halimbawa, ang mga isyung isinasaalang-alang sa loob ng balangkas ng pisika ay tinatalakay: gravity (Hell - Canto Thirty, lines 73-74 and Hell - Canto Thirty-four, lines 110-111); pag-asa sa mga equinox (Impiyerno - Ika-tatlumpu't-Unang Awit, mga linya 78-84); ang pinagmulan ng mga lindol (Impiyerno - Canto tatlo, linya 130-135 at Purgatoryo - Canto dalawampu't isa, linya 57); malalaking pagguho ng lupa (Hell - Ikalabindalawang Awit, mga linya 1-10); ang pagbuo ng mga bagyo (Hell - Canto Nine, lines 67-72); Southern Cross (Purgatoryo - Canto One, linya 22-27); bahaghari (Purgatoryo - Canto Ikadalawampu't Lima, linya 91-93); ang ikot ng tubig (Purgatoryo - Ikalimang Canto, linya 109-111 at Purgatoryo - Ikadalawampu Canto, linya 121-123); relativity of motion (Hell - Song thirty-one, lines 136-141 and Paradise - Song twenty-one, lines 25-27); ang pagkalat ng liwanag (Purgatoryo - Canto Two, linya 99-107); dalawang bilis ng pag-ikot (Purgatoryo - Canto Eight, linya 85-87); lead mirrors (Hell - Song Twenty-Three, lines 25-27); repleksyon ng liwanag (Purgatoryo - Canto labinlima, linya 16-24). May mga indikasyon ng mga kagamitang militar (Hell - Canto Eight, mga linya 85-87); pagkasunog bilang resulta ng friction ng tinder at flint (Impiyerno - Canto labing-apat, linya 34-42), mimetism (Paraiso - Canto tatlo, linya 12-17). Sa pagtingin sa sektor ng teknolohiya, mapapansin ang pagkakaroon ng mga sanggunian sa paggawa ng mga barko (Hell - Canto Twenty-one, linya 7-19); mga dam ng Dutch (Hell - Canto fifteen, lines 4-9). Mayroon ding mga sanggunian sa mga gilingan (Hell - The Singing of the Wind, mga linya 46-49); baso (Impiyerno - Ikatatlumpu't Ikatlo ng Awit, mga linya 99-101); orasan (Paraiso - Ikasampung Awit, linya 139-146 at Paraiso - Ikadalawampu't apat na Awit, linya 13-15), pati na rin ang magnetic compass (Paraiso - Ikalabindalawang Awit, linya 29-31).

Pagninilay sa kultura

Ang Divine Comedy ay naging mapagkukunan ng inspirasyon para sa maraming mga artista, makata at pilosopo sa loob ng pitong siglo. Ang istraktura, mga plot, mga ideya nito ay madalas na hiniram at ginagamit ng maraming mga tagalikha ng sining sa ibang pagkakataon, na tumatanggap ng kakaiba at madalas na magkakaibang interpretasyon sa kanilang mga gawa. Ang impluwensyang dulot ng gawain ni Dante sa lahat ng kultura ng tao sa pangkalahatan at ang mga indibidwal na uri nito sa partikular ay napakalaki at sa maraming paraan ay napakahalaga.

Panitikan

Kanluran

Ang may-akda ng isang bilang ng mga pagsasalin at adaptasyon ni Dante, si Geoffrey Chaucer ay gumagawa ng direktang pagtukoy sa mga gawa ni Dante sa kanyang mga gawa. Si John Milton, na pamilyar sa kanyang mga gawa, ay paulit-ulit na sinipi at ginamit ang mga sanggunian sa gawa ni Dante sa kanyang mga gawa. Nakikita ni Milton ang pananaw ni Dante bilang paghihiwalay ng temporal at espirituwal na kapangyarihan, ngunit may kaugnayan sa panahon ng Repormasyon, katulad ng sitwasyong pampulitika na sinuri ng makata sa Canto XIX ng Inferno. Ang sandali ng paghatol ng talumpati ni Beatrice na may kaugnayan sa katiwalian at katiwalian ng mga confessors ("Paraiso", XXIX) ay inangkop sa tula na "Lucidas", kung saan kinondena ng may-akda ang katiwalian ng klero.

Ginamit ni T. S. Eliot ang mga linya mula sa "Hell" (XXVII, 61-66) bilang epigraph sa "The Love Song of J. Alfred Prufrock" (1915). Bukod dito, ang makata ay mabigat na tumutukoy kay Dante noong (1917), Ara vus prec(1920) at

Ang may-akda ng mga linyang ito ay madalas na tanungin ng tanong: "Ang teksto ba ng Banal na Komedya ay sa paanuman ay inangkop sa modernong bersyon ng wikang Italyano, o isinulat ba ito ni Dante sa ganoong paraan, titik por letra?" Napakahalaga ng tanong, at imposibleng magbigay ng maikli at komprehensibong sagot dito. Ngunit subukan nating balangkasin ang mga pangunahing punto at maunawaan kung aling direksyon ang dapat nating tingnan upang mas mapalapit sa sagot na ito. Kaya…

1) Ang wika ni Dante ay structurally disproportionately mas malapit sa modernong pampanitikan Italyano ( italiano standard, nabuo sa batayan ng katutubong wika ng Florence at sumailalim sa isang mahaba at kumplikadong proseso ng normalisasyon) kaysa, halimbawa, ang Lumang wikang Ruso noong ika-14 na siglo sa modernong Ruso o ang Lumang Pranses ng mga magalang na nobela hanggang sa modernong Pranses. Ang pangunahing pagkakaiba sa pagitan ng medieval Tuscan (bilang, sa katunayan, anumang iba pang Italyano volgare panahong iyon) mula sa makabago italiano standard– isang mataas na antas ng panloob na pagkakaiba-iba: ito ay lubos na natural, dahil ang kodipikasyon ng pamantayan ng wikang pampanitikan ay kasisimula pa lamang at mga siyentipikong talakayan (ang tinatawag na tanong della lingua) ang isyung ito ay patuloy na tatalakayin sa mahabang panahon.

2) Noong ika-20 siglo, nabuo sa Italya ang isang napakalakas na siyentipikong paaralan ng pagpuna sa teksto, na itinuturing pa ring isa sa pinakamahusay sa mundo (kung hindi man ang pinakamahusay). Nangangahulugan ito na ang mga Italyano ay may napakaunlad na paggalang sa mga makasaysayang tampok ng anumang pampanitikan na monumento, at ang pag-angkop ng mga medieval na teksto sa modernong wika - hindi bababa sa pag-unawa na inilagay natin sa terminong ito - ay hindi tinatanggap kahit sa mga aklat-aralin sa paaralan (at ang kamag-anak structural Ang kalapitan ng Lumang Italyano sa modernong wika ay pinapaboran ito).

3) Ang pinakamaliit na pagbagay sa wika ng mga monumento sa medieval ay nangyayari: ito ay naroroon sa anumang seryosong kritikal na publikasyon, at ito ay isa sa mga katangian na nagpapaiba nito sa diplomatikong transkripsyon. Ang mga pagbabagong ginagawa ng publisher ay pangunahing nauugnay sa pagbabaybay (halimbawa, sa Old Italian at iba pang Romance na teksto ang mga titik ay hindi nakikilala U At V, ako At J, at ang mga modernong kritikal na edisyon ay ginagawang normal ang kanilang paggamit alinsunod sa mga modernong tuntunin at itinatadhana ito sa naaangkop na lugar sa komentaryo sa edisyon), na hinahati ang teksto sa mga salita (sa mga pinagmumulan ng medieval ay sinundan nito ang bahagyang magkakaibang mga pattern, at ang mga kritikal na edisyon ay iniangkop ang materyal ng manuskrito, paglalapat ng mga makabagong tuntunin at paggawa ng gayon, ang teksto ay mas maginhawa para sa pagbabasa) at bantas (sa mga sulat-kamay na mga teksto ng panahong iyon, ang paglalagay ng mga bantas ay walang pagkakatulad sa modernong isa, at kung minsan ay walang bantas) . Tulad ng napansin mo, ang lahat ng mga manipulasyong ito ay puro pormal at, mahigpit na pagsasalita, hindi binabago ang mismong teksto sa anumang paraan (maaaring malapat lamang ang mga pagbubukod sa mga kaso kung saan ang publisher ay nahaharap sa problema sa pagpili sa pagitan ng ilang mga opsyon para sa pagbibigay-kahulugan ang pinagmulan).

4) Sa kasamaang palad, wala ni isang autograph ni Dante ang nakarating sa amin. Ito ang pamantayan para sa mga teksto ng panahong iyon, kahit na may mga eksepsiyon din (halimbawa, ang mga orihinal na manuskrito ni Petrarch ay nakarating sa atin). Kaya, hindi namin alam nang eksakto kung paano isinulat ni Dante ang "liham-liham," at alam namin ang kanyang mga teksto ng eksklusibo mula sa mga listahan, ang bilang nito ay napakalaki na ang mga iskolar sa teksto ay patuloy na nagsusulat ng mga akdang pang-agham sa kanila at gumagawa ng mga pagtuklas hanggang sa araw na ito. Ang mataas na bilang ng mga listahan ay nagpapatotoo sa nakamamanghang katanyagan ng "Komedya" halos kaagad pagkatapos ng pagsulat nito, ngunit mula sa punto ng view ng muling pagtatayo ng orihinal na teksto, ang sitwasyong ito ay may parehong mga kalamangan at kahinaan. Magkagayunman, ang mga metodolohikal na nakamit ng Italian textual criticism ay nagpapahintulot sa amin, kung hindi man tumpak na buuin muli ang orihinal na teksto (ito ay isang utopia na walang kritikal na pahayagan na sinasabi), at hindi bababa sa upang makakuha ng sapat na malapit dito. Ang pinaka-makapangyarihang edisyon, isang uri ng "Vulgate" ng tula ni Dante, ay itinuturing na edisyon ng Giorgio Petrocchi: Giorgio Petrocchi (a cura di, per la Società Dantesca Italiana), Dante, La commedia secondo l'antica Vulgata, Milano, Mondadori, 1966-67) - ngunit, siyempre, hindi ito nangangahulugan na ang tekstong ito ay hindi maaaring mapabuti.

La Divina Commedia di Alfonso d'Aragona.
Londra, British Library, Ms. Yates Thompson 36

Ang kapalaran ng "Komedya" ni Dante ay malinaw na naglalarawan ng katotohanan na ang kasaysayan ng isang akdang pampanitikan ay hindi nagtatapos sa sandali ng pagsulat nito. Ang kasaysayan ng isang teksto ay palaging kasaysayan din ng mga interpretasyon nito. Sa kaso ni Dante, naging mga interpreter ang kanyang mga eskriba sa medieval, mga publisher ng Renaissance at Modern times, at mga tagapagsalin ng iba't ibang panahon. At din ang mga aktor na nagbabasa ng mga linya ni Dante mula sa entablado o sa harap ng camera, at ikaw at ako - mga mambabasa at manonood. Italiano ConTesti nag-aalok sa iyong atensyon ng apat na modernong interpretasyon ng V canto ng Inferno (ang isa kung saan nakikipagkita si Dante at ang kanyang kasintahan), apat na magkakaibang mga halimbawa ng masining na pagbabasa - Vittorio Gassman, Carmelo Bene *, Roberto Benigni at Michele Placido (at ang teksto ng V canto sa dalawang wika ay mababasa). Alin sa apat na bersyon ang mas gusto mo? Mag-iwan sa amin ng komento tungkol sa iyong mga impression dito o sa isa sa aming mga pahina ng social media.

* « Si Carmelo Bene ay isang kaaway ng interpretasyon at representasyon, na tinawag niya teatro con il testo a monte. Ang interpretasyon o representasyon ay kapag mayroon kang pangunahing teksto, na kailangan lang ihatid ng aktor na "tama" na may ekspresyon ( referire) sa manonood. Hindi para kay Carmelo Bene. Para sa kanya ang pangunahing bagay ay hindi detto(“what is said”, na ayon kay Ben ay laging patay), at grabe(ang gawa mismo ng pagsasalita, ang tunog, na tinukoy niya ng terminong Griyego telepono). Tinawag din niya ito lettura come oblio. Pagbasa bilang limot, kabalintunaan, pagkalimot sa teksto at sa sarili ( io). Laging, kahit na naaalala niya ang teksto sa pamamagitan ng puso, nagbabasa pa rin siya mula sa sheet. Kinakailangan na ibukod ang pagkilos ng pag-alala, pagbabalik sa teksto. Sa sandaling iyon siya ay naging pagsasalita, tunog, grabe, telepono. Tinanggihan niya ang mismong pag-aari sa parehong propesyon sa kanyang "mga kakumpitensya" sa post na ito. "C'e' un'abisso uncolmabile fra di noi," sabi niya kay Gassman" (Yuri Mininberg).

Binabasa ko ngayon ang gawaing ito - isang klasiko ng panitikan sa mundo - isinalin ni Lozinsky. Napakaraming tanong ang naipon, at maraming mga pagmumuni-muni habang binabasa ko. Maaari silang hatiin sa dalawang grupo. Ang una ay kung ano ang partikular na may kinalaman sa teksto ng Divine Comedy. Sa lumalabas, ito ay isang pamplet na pampulitika, hindi bababa sa isang mas malaking lawak kaysa sa isang gawa ng fiction. Kung walang malaking bilang ng mga sanggunian at paliwanag (salamat sa editor at tagasalin), walang saysay na subukang maunawaan ang aklat! Ang teksto ay walang katapusang naglalaman ng iba't ibang personalidad na kilala ng may-akda at mga kontemporaryo (maharlika, pari, pinuno, atbp.) mula sa mga kalaban sa pulitika na nagsisilbi sa kanilang nararapat na parusa sa iba't ibang bahagi ng Impiyerno. Sa totoo lang, ang paglalarawan ng Impiyerno bilang ganoon ay tila ibinabalik sa background, na pinalitan ng pag-aaral ng hindi nakakainggit na kapalaran ng hindi mabilang na mga nanunuhol, nagugutom sa kapangyarihan, atbp. Dahil dito, mahirap magbasa, na para bang kumukuha ng mga artikulo ni Lenin o ng ibang politiko noong pre-rebolusyonaryong panahon - na may mga pag-atake sa mga nakalimutan nang mga pulitikal na pigura at pagpuna sa mga partidong nawala sa limot.

Ngayon tungkol sa wika at pagsasalin. Si Lozinsky, tulad ng alam mo, ay nakatanggap ng State Prize para sa pagsasalin na ito - nang hindi binabawasan ang kahalagahan ng titanic na gawain na ginawa ng tagasalin upang magtatag ng mga personalidad at matukoy ang mga pahiwatig sa teksto, hindi ako makakakuha ng inspirasyon ng tula. Hayaan ang mala-tula na sukat:

Nakumpleto ang kalahati ng aking buhay sa lupa,
Natagpuan ko ang aking sarili sa isang madilim na kagubatan,
Nawala ang tamang landas sa dilim ng lambak.

Nel mezzo del cammin di nostra vita
mi ritrovai per una selva oscura,
ché la diritta via era smarrita.

dinidiktahan ng orihinal na pinagmulan, ngunit isang napakapangit na pagpili ng mga salita! Hindi pa ako nakakita ng mga ganoong bagay, at nang makita ko ang mga ito, hindi ko naisip na ginagamit sila sa ganoong kahulugan :) At ang pagbuo ng mga parirala! At ang ganap na kamangha-manghang mga pagbabago ng stress na kailangan upang magbigay ng kahit ilang tula at ritmo sa taludtod...

Ang pangunahing bagay ay ang lahat ng mga pamamaraan na ito ay lubos na katanggap-tanggap at normal sa pag-verify, ngunit sa naturang konsentrasyon sila ay naging malinaw na labis at talagang mahirap basahin ang teksto. Hindi bababa sa hindi ako nakakaramdam ng anumang kasiyahan: (Nagsulat si Shakespeare sa Old English, ngunit isinalin ito sa Russian upang mabasa ko ito nang may kasiyahan: Hamlet, King Lear, at iba pang mga trahedya - bumalik sa paaralan, at natuto pa ako para sa sarili ko. kasiyahan sa pamamagitan ng puso.

Ang "The Divine Comedy" ay ang pinakadakilang monumento ng panitikang Italyano, isang tunay na medieval encyclopedia ng siyentipiko, pampulitika, pilosopikal, moral, at teolohikong kaalaman.

Ang Divine Comedy (Italian Commedia, kalaunan ay Divina Commedia) ay isang tula na isinulat ni Dante Alighieri sa pagitan ng 1308 at 1321.

Ito ay isang alegorikal na paglalarawan ng kaluluwa ng tao kasama ang mga bisyo, hilig, kagalakan at mga birtud nito. Ito ay mga buhay na larawan ng tao at matingkad na sikolohikal na sitwasyon.

Sa loob ng pitong siglo na ngayon, ang walang kamatayang gawain ng dakilang Dante ay nagbigay inspirasyon sa mga makata, artista, at kompositor na lumikha ng maraming mga gawa ng sining.

Ayon sa mga paniniwalang Katoliko, ang kabilang buhay ay binubuo ng impiyerno, kung saan napupunta ang mga makasalanang walang hanggan, ang purgatoryo - ang tahanan ng mga makasalanang tumutubos sa kanilang mga kasalanan - at ang langit - ang tahanan ng mga pinagpala.

Taon ng isyu: 2006
Dante Alighieri
Tagapagpatupad: Mga boluntaryo ng Librivox
Genre: Tula
Publisher: LibriVox
Wika: Italyano
Uri: audiobook
Audio codec: MP3
Audio bitrate: 128 kbps
Sukat: 588 MV
Paglalarawan: Ang Divine Comedy (Italian Commedia, kalaunan ay Divina Commedia) ay isang tula na isinulat ni Dante Alighieri sa pagitan ng 1307 at 1321.

Ayon sa mga alamat at alamat sa Kanluraning mga bansa noong unang bahagi ng Middle Ages, ang kabilang buhay ay binubuo ng impiyerno, kung saan ang mga makasalanan na walang hanggan ay nahatulan, purgatoryo - ang tahanan ng mga makasalanang tumutubos sa kanilang mga kasalanan - at ang langit - ang tahanan ng mga pinagpala.

Inilarawan ni Dante nang may matinding katumpakan ang istraktura ng underworld, na inirekord nang may graphic na katiyakan ang lahat ng mga detalye ng arkitekto nito. Sa pambungad na kanta, sinabi ni Dante kung paano, nang makarating siya sa kalagitnaan ng kanyang buhay, minsan siyang nawala sa isang masukal na kagubatan at kung paano ang makata na si Virgil, na nailigtas siya mula sa tatlong ligaw na hayop na humarang sa kanyang landas, inanyayahan si Dante na maglakbay sa kabilang buhay. . Nang malaman na si Virgil ay ipinadala kay Beatrice, sumuko si Dante sa pamumuno ng makata nang walang kaba.

La Divina Commedia, originalmente Commedia, at un poema di Dante Alighieri, capolavoro del poeta fiorentino, considerata la piu importante testimonianza letteraria della civilta medievale at una delle piu grandi opere della letteratura universale.

E diviso in tre parti chiamate cantiche: Inferno, Purgatorio, Paradiso; il poeta imagina di compiervi un viaggio ultraterreno.

Il poema, pur continuando i modi caratteristici della letteratura at dello stile medievali (ispirazione religiosa, fine morale, linguaggio at stile basati sulla percezione visiva e immediata delle cose), tende a una rappresentazione ampia e drammatica della spiritualita della realta, ben lo Medioevo, tesa a cristallizzare la visione del reale.

Domenico Mequelino "Dante kasama ang kanyang libro"

Monumento kay Dante sa Florence

Ang "The Divine Comedy" ay ang pinakabagong gawa ni Dante, na, sa parehong oras, isang obra maestra ng poetic art, isang encyclopedia sa botany, astronomy, social history, isang malalim na pilosopikal at mystical na gawain.

Ang pagkakatugma ng numero ng "Banal na Komedya" ay kapansin-pansin: ito ay binuo sa isang pare-parehong kumbinasyon ng tatlo (divine triad) at sampu (perfection).

Ang gawain ay may tatlong bahagi - "Impiyerno", "Purgatoryo", "Paraiso" - tatlumpu't tatlong kanta bawat isa, bagaman ang "Impiyerno" ay naglalaman ng isa pang karagdagang kanta, kaya ang kanilang kabuuang bilang ay 100. Lumilitaw si Beatrice sa trabaho sa ika-30 kanta ng "Purgatoryo" (3 at 10), iyon ay, 64 na kanta mula sa simula (6 at 4 sa kabuuang 10). Mayroong 63 kanta bago ito, at 36 pagkatapos nito.

Ang paglalakbay ng makata sa tatlong mundo ay isang simbolikong landas ng sangkatauhan sa paghahanap nito sa katotohanan.

Ang gabay ni Dante sa "Impiyerno" at "Purgatoryo" ay naging makata na si Virgil - isang simbolo ng sinaunang karunungan, pagkatapos siya ay pinalitan ni Beatrice, na sa tula ay sumisimbolo

Banal na karunungan. Ginabayan ni Beatrice si Dante sa mga celestial na globo ng "Paraiso", ngunit nang marating nila ang Empyrean - ang ikasampu, hindi materyal na kalangitan, pumalit si Beatrice sa kanyang lugar sa Rose of Paradise, at si Bernard ng Clairvaux - ang espirituwal na patron ng Templar Order - ay naging kay Dante. huling gabay. Inalalayan ni Bernard si Dante sa kanyang mystical na pag-akyat. Walang impormasyon tungkol sa koneksyon ni Dante sa mga Templar. Gayunpaman, tiyak na masasabing kahit hindi siya Templar, palakaibigan siya sa utos.

Ang gawain ay may tatlong bahagi - "Impiyerno", "Purgatoryo", "Paraiso" - tatlumpu't tatlong kanta bawat isa, bagaman ang "Impiyerno" ay naglalaman ng isa pang karagdagang kanta, kaya ang kanilang kabuuang bilang ay 100. Lumilitaw si Beatrice sa trabaho sa ika-30 kanta ng "Purgatoryo" (3 at 10), iyon ay, 64 na kanta mula sa simula (6 at 4 sa kabuuang 10). Mayroong 63 kanta bago ito, at 36 pagkatapos nito.
Ang "Comedy" ay may ilang mga layer: ito ay ang personal na drama ng makata, at isang alegorikal na paglalarawan ng kasaysayan ng Florence, at isang paglalarawan ng mundo: sa unang bahagi, pinag-uusapan ni Dante ang tungkol sa hindi organikong kalikasan, sa "Purgatoryo" - tungkol sa buhay na kalikasan , at itinakda ang kanyang mga metapisiko na pananaw sa "Paraiso" .
Ang paglalakbay ng makata sa tatlong mundo ay isang simbolikong landas ng sangkatauhan sa paghahanap nito sa katotohanan.
Inilarawan ni Dante nang may matinding katumpakan ang istraktura ng underworld, na inirekord nang may graphic na katiyakan ang lahat ng mga detalye ng arkitekto nito. Sa pambungad na kanta, sinabi ni Dante kung paano, nang makarating siya sa kalagitnaan ng kanyang buhay, minsan siyang nawala sa isang masukal na kagubatan at kung paano ang makata na si Virgil, na nailigtas siya mula sa tatlong ligaw na hayop na humarang sa kanyang landas, inanyayahan si Dante na maglakbay sa kabilang buhay. . Nang malaman na si Virgil ay ipinadala kay Beatrice, sumuko si Dante sa pamumuno ng makata nang walang kaba.
Paraiso
Sa makalupang paraiso, si Virgil ay pinalitan ni Beatrice, na nakaupo sa isang karwahe na iginuhit ng isang buwitre (isang alegorya ng matagumpay na simbahan); hinikayat niya si Dante na magsisi, at pagkatapos ay dinala siya, naliwanagan, sa langit. Ang huling bahagi ng tula ay nakatuon sa paglalagalag ni Dante sa makalangit na paraiso. Ang huli ay binubuo ng pitong globo na nakapalibot sa daigdig at katumbas ng pitong planeta (ayon sa noon ay laganap na sistemang Ptolemaic): ang mga globo ng Buwan, Mercury, Venus, atbp., na sinusundan ng mga globo ng mga nakapirming bituin at kristal na globo - sa likod ng kristal na globo ay ang Empyrean - ang walang katapusan na rehiyong tinitirhan ng pinagpalang nagmumuni-muni sa Diyos ay ang huling globo na nagbibigay buhay sa lahat ng bagay. Lumilipad sa mga globo, na pinamumunuan ni Bernard, nakita ni Dante ang Emperador Justinian, ipinakilala siya sa kasaysayan ng Imperyo ng Roma, mga guro ng pananampalataya, mga martir para sa pananampalataya, na ang mga kaluluwang nagniningning ay bumubuo ng isang makinang na krus; umakyat nang mas mataas at mas mataas, nakita ni Dante si Kristo at ang Birheng Maria, mga anghel at, sa wakas, ang "makalangit na Rosas" - ang tirahan ng pinagpala - ay inihayag sa harap niya. Dito nakikibahagi si Dante sa pinakamataas na biyaya, na nakamit ang pakikipag-isa sa Lumikha.
Ang "Comedy" ang huli at pinaka-mature na gawa ni Dante. Ang makata ay hindi napagtanto, siyempre, na sa pamamagitan ng kanyang mga labi sa "Komedya" "sampung tahimik na siglo ay nagsalita", na sa kanyang trabaho ay buod niya ang buong pag-unlad ng panitikan sa medieval.

Sa "Impiyerno" nahuhulog ang makata sa kailaliman ng mga bisyo ng tao. Higit pa rito, ang mga kasalanang pinarusahan sa pinakamataas na bilog ng “Impiyerno” ay mas malamang na materyal na kalikasan, habang ang mga kasalanang laban sa espiritu ay pinarurusahan nang mas mabigat. Sa pinakailalim, sa nagyeyelong lawa ng Cocytus, inilagay ni Dante si Lucifer, na lumabag sa espirituwal na pagkakaisa sa Diyos at naging sanhi ng lahat ng kasunod na kalupitan. "Ang liwanag na walang init ng pagmamahal ay ang pangunahing kapintasan ni Lucifer."

Sa "Purgatoryo" nagkaroon ng pag-asa si Dante na ang lahat ng kasalanan ay maaalis sa pamamagitan ng pagsisimula ng mahabang landas ng pag-akyat. Dito maaari silang linisin ng parehong mga kasalanan na pinarusahan sa "Impiyerno", gayunpaman, sa mga bilog ng Purgatoryo, ang mga makasalanan ay nasa patuloy na pataas na paggalaw - sila ay may kamalayan at gumagalaw patungo sa layunin.

Ang istraktura ng mundo at ang lugar ng tao dito

Ang ideya ni Dante sa istraktura ng mundo ay bumalik sa mga Neoplatonic na paggalaw ng pilosopiya ng medieval, lalo na sa mga turo ni Dionysius the Areopagite.
Para kay Dante, ang simula ng lahat ay ang Empyrean - ang immaterial celestial sphere, ang ikasampung langit, Paradise. Ito ay pinaandar ng siyam na hanay ng mga anghel. Ang salpok ng paggalaw ay ipinapadala sa Prime Mover - ang ikasiyam, mala-kristal na kalangitan, kung saan kumakalat ito sa lahat ng mga nilikha na nasa ibaba. Kung mas malayo ang mga sphere mula sa Prime Mover, mas inert ang mga ito.
Ang tao, bilang nilikha ng Diyos, ay pinagkalooban din ng banal na kapangyarihan, ngunit nawala ang kanyang pagiging perpekto pagkatapos ng Pagkahulog, at ngayon ang kanyang tungkulin ay bumalik sa Diyos. Ibinigay ng Diyos ang pagkakataong ito sa sangkatauhan sa pamamagitan ng pagpapadala ng kanyang Anak sa lupa.

DANTE ALIGHIERI

La Divina Commedia

La vita di Dante

La struttura della Divina Commedia

I personaggi della Divina Commedia

La Lingua di Dante

DANTE ALIGHIERI

Quali sono le tappe fondamentali della vita? La nascita

Nasce a Firenze nel maggio del 1265. Suo padre è Alighiero, uomo appartenente alla piccola nobilta è di modeste condizioni sociali; sua madre è Donna Bella, che rnuore presto, quando Dante è ancora bambino. II padre si risposa con Donna Lapa, che da a Dante due fratellastri.

L"incontro ni Beatrice

A nove anni Dante conosce Beatrice, la rivede solo nove anni dopo e se ne innamora. Ma Beatrice sposa Simone de "Bardi che appartiene ad una ricca famiglia di banchieri. Nonostante questo, la morte di Beatrice a soli 25 anni, causa in Dante un profondo dolore.

II matrimonio

Nel 1285 sposa Gemma Donati, con cui era fidanzato per volontà paterna.

La participazione alla vita di Firenze

Dante è molto impegnato nella vita politica di Firenze, città guelfa; per essa combatte in diverse occasioni contro città ghibelline (i guelfi sono i sostenitori del Papa, mentre i Ghibellini at sostenitori degli interessi imperiali).

I guelfi a loro volta sono divisi tra bianchi e neri: i bianchi rappresentano la borghesia e il popolo grasso, i neri rappresentano i proprietari terrieri ed il popolo minuto.

I bianchi sono anche ostili ad ogni intervento del Pontefice negli affari di Firenze; i neri invece favoriscono at suoi interessi.

Dopo alterne vicende, soprattutto dopo l"intervento di Bonifacio VIII, at neri vincono

e prendono il governo della città.

Dante, che è bianco viene condannato all "esilio.

L"esilio

Comincia cosi per Dante un lungo periodo durante il quale viene costretto a girovagare per l"Italia ospitato presso le principali corti nobiliari dell"epoca.

"- isang Verona (1304-1306) presso sa Signori della Scala

- sa Lunigiana (1306-1307) presso i marchesi Malaspina

- nel Casentino (1307-1308) presso i conti Guidi

- a Lucca, Verona at infme Ravenna (1313-1321) presso sa Da Polenta. A Ravenna Dante chiama intorno a sè figli e nipoti e questo gli rende più sopportabile il soggiorno nella città.

La morte

Muore a Ravenna nel 1321 in seguito ad una febbre di origine malarica.

Secondo una leggenda, gli ultimi 13 canti del Paradiso, appena ultimati, non vengono

divulgati at hindi vengono trovati. E" Dante stesso che appare in sogno ai suoi figli e

indica loro il luogo dove sono conservati.

Qual è la sua opera principale?
L'opera più famosa di Dante è la DIVINA COMMEDIA.
Cos"è la Divina Commedia.
Poema di 1233 version endecasillabi disposti in terzine. L'opera at scrittasavolgare perchè destinata ad un pubblico vasto e non ai soli intellettuali; mescola livelli stilistici differenti, adegua il linguaggio alla varietà degli aspetti e dei caratteri umani che rappresenta.
E" intitolata Comniedia perchè dopo un inizio pauroso (Inferno) si conclude felicemente (Paradiso);. nella sua biografia dantesca Boccaccio la definirà "divina" aggettivo aggiunto al titolo a partire dal "500. 1
Il poema è diviso in tre cantiche: Inferno, Purgatorio at Paradiso di 33 canti ciascuna con un canto d"introduzione all"opera inserito all"inizio dell"Infemo, per un totale di 100 canti.
Seguendo la tradizione medieval Dante assegna un particolare significato ai numeri:1 at 3 sono i simboli della Trinità; 9 at quadrato sa 3; 10 (7+3) è numero perfetto, di cui 100 è multiplo; 7 sono at giomi della Creazione. Questi numeri tornano sa tutta l"opera.
Il poema descrive il viaggio immaginario di Dante nel mondo ultraterreno (Inferno:regno della dannazione; Purgatorio: regno dell "espiazione; Paradiso: regno della beatitudine), affinchè la sua narrazione aiuti gli uomini a redimersi dal peccato e a riconquistare lo stato di purezza.
L"insegnamento di Dante è volto dunque a risvegliare la coscienza dell"uomo che, attraverso la luce della ragione si allontanerà dal male.
II viaggio inizia la notte del Venerdl Santo dell "Abril 8, 1300 at ika-7 giorni.
Dante immagina di trovarsi in una selva oscura (simbolo della condizione di errore e di peccato) dalla quale cerca diallontanarsi. Il cammino è impedito da tre fiere 2 : una lonza (invidia o lussuria), un leone (superbia), una lupa (cupidigia); in aiuto di Dante si presenta il poeta latino Virgilio che gli si offre come guida (ragione) e gli rivela che il viaggio è voluto da Dio. Virgilio poiche è pagano, lo accompagnerà solo attraverso l"Inferno ed il Purgatorio; da qui Beatrice (teologia-rivelazione) sarà la sua guida fino all"Empireo, dove sarà affidato a San Bernardo che lo accompagnerà alla visione di Dio.
Makabuluhang dell'opera
Dante dichiara che la sua opera racchiude più sensi:
-il senso letterale, cioè la pura e semplice narrazione dei fatti, cosi come sono immaginati dall "autore, cioè un viaggio ultraterreno attraverso luoghi misteriosi, or terribili or affascinanti, durante il quale i poeta incontra anime di defunti, personaggi in mitologili angeli e santi.
-il significato allegorico: il viaggio nel suo complesso simboleggia I"itinerario dell"anima umana verso la salvezza.
-il significato morale: attraverso gli insegnamenti morali che emergono dalla lettura, indica agli uomini l"importanza di una vita virtuosa, ispirata a grani ideali.
II viaggio di Dante e la struttura dell" Uiiiverso dantesco

_________________________________

1 Boccaccio è un altro grande scrittore dell"epoca, la cui opera piu famosa è il Decameron.
2 Belva o animale selvaggio

Il percorso di Dante
Dante dapprima scende nell "Inferno, accompagnato da Virgilio. Egli descrive l"ambiente, i dannati che incontra e le pene eterne che vengono inflitte, soffermandosi spesso a parlare con alcuni di essi.
Dal fondo dell"Inferno, attraverso un cammino oscuro, egli giunge nell"emisfero opposto, dove s"innalza la montagna del Purgatorio. Virgilio lo accompagna tra i peccatori di questo regno, che scontano una pena temporanea, con la prospettiva di es cospetto di Dio.
Nel Paradiso terrestre, sulla vetta della collina del Purgatorio, Dante incontra Beatrice, che rappresenta la Grazia Divina e che sarà la sua guida nell "ultima parte del suo viaggio attraverso i cieli del Paradiso. Dopo molti colloqui con le anime beate, Dante giunge alla visione della Trinità Divina.
La terra
Dante, come i suoi contemporanei, pensava che la terra fosse immobile al centrodell"uniberso.
Era divisa sa 2 emisferi:
-l "emisfero boreale o delle terre emerse che ha al centro Gerusalemme.
-l "emisfero australe o delle acque, in cui, nel punto opposto a Gerusalemme, si innalza la montagna del purgatorio, in cui ha in cima il Paradiso Terrestre.
L "Inferno
E" un" immensa voragine dalla forma di cono rovesciato, formato dalla caduta di Lucifero che, dopo la ribellione a Dio, precipitò flno al centro della Terra dove si conficcò. Il terreno della cavità fuoriusci nell "emisfero australe, formando la montagna del Purgatorio.
L"Inferno è diviso in 9 cerchi, ciascuno dei quali ospita una particolare categoria di dannati. Esso è circondato dal fiume Acheronte, attraverso il quale vengono traghettate le anime dei dannati. Il settimo, l"noottavo cer volta son suddivisi sa gironi o bolge.
Nell"Inferno le anime sono punite secondo la legge del "contrappasso", cioè una pena che corrisponde, per somiglianza o per contrasto, al peccato commesso in vita. Cosi, ad esempio, i golosi che in vita hanno cercato i piaceri della gola e la vita lussuosa sono condannati a essere sferzati da una violentissima pioggia nera mista a grandine e a neve, con i piedi immersi in un fango freddo, mentre Cerbero, un mostro mitologico a forma di cane con tre teste, latra contro di loro.

Il Purgatorio

Dopo essere misteriosamente uscito dall"Inferno attraverso un "cammino oscuro", Dante, semper accompagnato da Virgilio, giunge su una spiaggia dove vede in lontananza un"alta collina: è il monte del Purgatorio.

Dante immagina un"isola, unico punto fermo nell"immensità dell"oceano disabitato che copre tutta la metà meridionale della sfera terrestre, una montagna a forma di cono con la punta smussata. La parte inferiore del monte e la spiaggia costituiscono l" Antipurgatorio, nel quale stanno coloro che si pentirono dei loro peccati all"ultimo nomento e che debbono attendere un tempo più o meno lungo prima di essere ammessi al Purgatorio. In cima c"è il Paradiso Terrestre dove le anime potranno accedere solo dopo aver espiato i loro peccati.

Il Purgatorio è diviso in 7 cornici, enormi gradini in ciascuno dei quali si espia uno del sette vizi capitali in ordine decrescente di gravità. I vizi sono suddivisi in tre zone: nella prima espiano coloro che vollero il male del prossimo (superbi, invidiosi iracondi); nella seconda si espia l"accidia, cioè l"insufficiente intensità di amore verso Dio; nella terza zona sono puniti gli avari e i prodighi, i golosi e i lussuriosi.

Il Paradiso

Il Paradiso at strutturato sa 9 cieli. Essi corrispondono a nove sfere che ruotano intorno alla Terra secondo un movimento provocato dalle intelligenze angeliche. Ang sfere trascinano con sè anche gli astri che vi si trovano: Luna, Mercurio, Venere, Sole, Marte, Giove, Satumo, Cielo delle Stelle Fisse (le dodici costellazioni dello zodiaco), Cristallino at Primo Mobile. Al di là dei nove cieli si estende 1"Empireo: cielo immobile, infinito dove risiedono Dio e i beati, disposti in una Candida Rosa.

STYLE ED EREDITÀ

L"opera di Dante è 1"espressione della cultura e del gusto medievali. Infatti il ​​​​poeta rappresenta lo stretto e costante rapporto di Dio con gli uomini, la missione terrena affidata all "umanità, che ha come scopo finale la patria celeste.

Tipicamente medievale è anche la convinzione che il messaggio di un"opera letteraria comprende, oltre all"esplicito senso letterale, altri significati profondi. I suoi testi quindi per mezzo di allegorie, ossia di rappresentazioni di concetti attraverso immagini e fatti concreti, svelano gli intenti didattici e filosofici dell "autore.

Ang Florence ay dating sentro ng uniberso. Ito ay nakakagulat at natural sa parehong oras. Ang tagapagmana ng estado ng Roma, na umuunlad hindi lamang sa larangan ng agrikultura, kundi pati na rin sa larangan ng ekonomiya - kalakalan, umaasa sa impormasyon at espirituwal na mga teknolohiya at, bilang isang resulta, natanggap ang korona ng kultural at pang-agham na higit na kagalingan, na tinatanggal ang pangangailangan para sa militar. sining sa background. Anong mga anak ang ipinanganak ni Florence? Sa mundong panteon ng mga diyos ng sining at agham, mas marami ang kanyang mga anak kaysa sinuman. Anong problema? "Maaga akong nagising"
Maaga pa talaga. Si Dante ay nabubuhay at nagsusulat noong ika-13 hanggang ika-14 na siglo, ang iba ay nagising pagkaraan ng ilang sandali. Sosorpresahin ka ni Dante sa kanyang kaalaman sa astrolohiya, anatomy, arkitektura, agham pampulitika, teolohiya, at sikolohiya. 13-14th century... Tanging wala siyang iPhone.

Tanging ang tagapagmana ng mga sinaunang kultura at Kristiyano ang kayang maglakbay tulad ni Dante. Anong gabay! Virgil, na sumulat ng sikat na Aeneid. Ito ay salamat sa kanya na ang trabaho ni Dante ay may ganoong pangalan. Komedya! Kasama ang kakila-kilabot sa impiyerno sa simula, ang kapayapaan ng langit sa dulo. Hindi, hindi sa dulo, sa infinity. Kay Virgil naman ay baliktad. May trahedya siya kung saan lahat ay mabuti sa simula at masama sa huli. Ito ay mas makatotohanan, tulad ng mundo ng unang panahon na kinakatawan nito. Dalawang pananaw sa mundo ang maglalaban sa Komedya. Dalawang Dantes ang maglalaban. Si Dante ay isang sinaunang pilosopo at si Dante ay isang Kristiyanong pilosopo. Magtatalo sila sa kanilang sarili, hindi nakakalimutan ang tungkol sa iskor. So sino nanalo? Walang tao... Ang kahulugan ay wala sa katotohanan, ang kahulugan ay nasa paghahanap. At pananampalataya. Sa katotohanan. Sinaunang Kristiyanismo ayon kay Dante.

Maaari kang magkaroon ng maraming pera hangga't gusto mo, ngunit hindi lahat ng paglalakbay ay kayang bayaran. Si Dante ay puno ng tapang at pag-unawa. Ngunit paano nangyari na ang isang mortal ay hindi lamang nakapasok sa ibang mga mundo, ngunit naroroon bilang isang di-malabag na espirituwal na yunit na may iginagalang na gabay na may karapatang bumalik? Lahat ng ito ay tungkol sa babae. O sa pambabae. O ang kapaki-pakinabang na pamamagitan ng banal na birhen. O pag-ibig lang. Ganito ang gusto ng sinuman. Ganyan si Beatrice. Siya, napuno ng awa para sa kanyang minamahal, nagdadalamhati sa kanyang kamatayan sa katawan, na nagpapala sa kanyang paglalakbay, dahil si Dante ay nararapat sa ibang pag-unawa sa mga bagay. Hindi makamundo. Dukhovny. Ganito ang kanilang pagmamahalan. At hindi mahalaga na ang mga napaliwanagan ay malas sa mundo ng mga buhay na tao, kung saan kailangan niyang bumalik.

Hindi ko na sasabihin sa iyo ang tungkol sa mga lugar at atraksyon na binisita ni Dante. Sabihin ko lang na mabuti na ang mga libro ay hindi naaamoy. Ang mga paglalarawan ng impiyerno ay maaaring mabulunan ka. Ang Purgatoryo ay isang pagkilala sa sinaunang panahon sa Kristiyanismo (Katolisismo). Isang pagkakataon ng kaligtasan para sa mga sinaunang bayani. Sa halaga ng panalangin. Pagkatapos ng lahat, ang mga sinaunang bayani ay hindi nanalangin. Nakipag-usap sila sa mga diyos. Paraiso... Ito ay karunungan at kapayapaan.

Sabihin ko lang na ang mga naninirahan sa lahat ng tatlong antas ay mga Italyano sa lahat ng panahon. Mula sa mga sinaunang bayani hanggang sa mga intriguer at santo ng Tuscany, Pisa, Venice at iba pang lungsod. Ang mga kakilala ni Dante, ang kanyang mga kaaway at kaibigan. Si Michelangelo, ang kababayan ni Dante, na nagtrabaho ng ilang sandali, sa kanyang Huling Paghuhukom, ay pinagkalooban ng mga makasalanan ang mga mukha ng kanyang mga masamang hangarin. Ano ang mga mukha... Ang mga makasalanan ay pinirito, pinasingaw at ito ang pinaka hindi nakakapinsala. At si Michelangelo mismo ay isang santo sa lahat ng dako. Bartholomew.

Sasabihin ko lang na kailangan mong malaman ng personal ang iyong mga kasalanan. Ano ang silbi ng pagtanggi sa katotohanan ng kanilang pag-iral? Ito ay pagmamataas... Si Dante ay tumitingin sa mga kasalanan nang napaka-subjective. Tungkol sa ilang kanta nang kanta, na may mga argumento mula sa depensa at prosekusyon. Napaisip ako ng matagal... About others in passing. Hindi mahirap hulaan kung ano ang mga kasalanang dinanas ni Dante. Pero paano si Dante? Mas mabuting alagaan mo ang sarili mo. Ito ay mas mahirap para sa atin; hindi lahat sa atin ay may gabay, Virgil, at isang inspirasyon at tagapagtanggol, si Beatrice.

pagmamataas? Buweno, ano ang magagawa mo, hindi ka mabubuhay nang wala siya, at wala kang makakamit... Inggit? Ang problema ay hindi nauunawaan ng mga naiinggit na ang kaligayahan at swerte ay inilalaan sa lahat; tanging ang mga tumitingin sa mga bagay ng iba ay nag-aalis ng kaligayahan sa kanilang sarili. galit? Ito ang mga pakana ng madilim na pwersa; ang mga tao ay ipinanganak na walang galit. Dejection? Mayroong maliit na pag-ibig sa isang tao para sa mundo at kahit para sa kanyang sarili; kung may kawalang-pag-asa, siya mismo ay mali sa kanyang damdamin para sa mundo. pagiging makasarili? Oh, hindi mahirap para sa kanila ang parusa, ang mga nilalang na ito ay nagpaparusa sa kanilang sarili sa buong buhay nila. Impiyerno na ang buhay nila. Sa Purgatoryo ay maaawa na lang sila sa kanila. At pagka-voluptuous - ayon kay Dante, ito ay mga sodomita. At lahat ng mga hindi pinalad na makilala si Beatrice sa pagkabata.

Alam mo ba kung nasaan ito, Seventh Heaven? Nasa paraiso. Ngunit ang lugar na ito ay hindi para sa lahat ng tahanan ng Paraiso. Para lamang sa mga naliwanagang pantas na nabubuhay bawat oras na inaalala ang kanilang mga kasalanan. Yaong mga humihingi ng tulong sa mas matataas na kapangyarihan sa pagdaig sa mga udyok ng hayop na magkasala. Hindi nakikipagtalo, hindi nagrerebelde, hindi naghahanap. I'm very curious kung si Dante mismo ang nakarating doon? Pagkatapos ng lahat, siya ay nakipagtalo, nagrebelde, naghanap. Mayroon bang lugar para sa isang sinaunang Kristiyano doon? Ngunit kahit na ano pa man, at saanman ito naroroon, siya ay natutuwa na magkaroon ng isang lugar sa tabi ni Beatrice, kung saan ang kagandahan ay naubos na niya. Ito ang kanyang Ikapitong Langit ng Paraiso.