Tulong sa Tele2, mga taripa, mga tanong

"Ang kakanyahan ng makasaysayang larawan ay paghula," sabi ni Surikov. Si Vasily Ivanovich ay pumasok sa kasaysayan ng sining ng Russia bilang isang makasaysayang pintor. Sa kanyang mga pagpipinta, sinubukan niyang ipakita ang kasaysayan na "ginalaw at nilikha ng mga tao mismo." Unang narinig ni Surikov ang kuwento ng noblewoman na si Morozova sa pagkabata mula sa kanyang ninang na si O.M. Si Durandina, na nakakaalam tungkol sa sikat na schismatic mula sa mga kwento ng mga schismatics na nanirahan doon, o mula sa isa sa mga sulat-kamay na "buhay" tungkol sa kanya, karaniwan sa Siberia. Ang nakamamanghang larawang ito ay bumaon sa kanyang kaluluwa at masining na alaala.historical na pintor

Kabilang sa mga pagpipinta ng master na "Boyarynya Morozova" ay sumasakop sa halos pangunahing lugar. Ang pagpipinta ay ipinakita sa unang pagkakataon sa isang eksibisyon noong 1887 sa St. Petersburg, nang si Surikov ay naging isang kilalang artista, ang may-akda ng Morning of the Streltsy Execution at Menshikov sa Berezov. Gayunpaman, ang bagong gawain ay nagdulot ng iba't ibang mga tugon. Tatlong tao lamang ang nagbigay ng positibong rating sa larawan: ang mga manunulat na sina V. Korolenko, V. Garshin at kritiko ng sining na si V. Stasov. Ang pangkalahatang pagkilala ay dumating sa kanya, tulad ng sa halos anumang obra maestra, nang maglaon. Kapag nais nilang maunawaan ang isang gawa ng sining, nilulutas nila ang tatlong tanong. 1. Una, tinutukoy nila kung ano ang gustong sabihin ng may-akda sa larawan. 2. Pangalawa, kung paano niya ipinahayag ang kanyang ideya sa pictorial. 3. Ang ikatlong tanong: ano ang nangyari? Ano ang kahulugan at kahalagahan ng gawain? Kaya, subukan nating tukuyin ang problema ni Surikov sa pelikulang "Boyar Morozova". Tingnan natin, ano ang balangkas ng larawan?

Tsar Alexei Mikhailovich at Patriarch Nikon Ang schism ng Russian Orthodox Church ay hindi mapaghihiwalay na nauugnay sa dalawang taong ito.Bumalik muna tayo sa kasaysayan ng Russia tatlong daang taon na ang nakararaan. Si Tsar Alexei Mikhailovich, sa ilalim ng presyon mula sa Patriarch Nikon, ay nagsagawa ng isang reporma sa simbahan, na inireseta ang ilang mga pagbabago, kabilang ang mga ritwal ng simbahan. Halimbawa, kung ang mga naunang tao ay bininyagan gamit ang dalawang daliri, ngayon ay kailangan na nilang bautismuhan ng tatlo. Ang gayong mga pagbabago ay nagdulot ng kawalang-kasiyahan sa mga tao, na naging pagsalungat sa reporma ng simbahan, na kadalasang umabot sa panatismo. Nagkaroon ng split. Ang mga ayaw sumunod sa utos ng hari ay tinawag na schismatics. Di-nagtagal, nagsimula silang brutal na pag-uusig - ipinatapon sila, itinapon sa mga hukay sa lupa o mga cellar na may mga daga, sinunog nang buhay.

Ang mga libro ay naitama, para sa kanilang pagsasaalang-alang at pag-apruba Nikon sa 1656 convened isang bagong konseho, kung saan, kasama ng mga Russian archpastors, ay dinaluhan din ng dalawang Eastern patriarchs, bilang "bearers ng tunay na Orthodox pananampalataya." Inaprubahan ng konseho ang mga naitama na aklat at nagpasyang ipakilala ang mga ito sa lahat ng simbahan, at piliin at sunugin ang mga lumang aklat. Kaya, pinamamahalaang ni Nikon na makakuha ng suporta ng Greek (Byzantine) Church, na itinuturing na "Ina ng Simbahang Ruso." Mula sa sandaling iyon, sa katunayan, nagsimula ang split ng Russian Orthodox Church. Old Russian Church Opisyal na Russian Orthodox Church Banal na paglilingkod lamang ayon sa luma (pangunahin ang mga aklat ni Joseph. Banal na paglilingkod ayon lamang sa mga itinuring ("Nixon") na mga aklat. Binyagan at binasbasan lamang ng dalawang daliri (index at gitna), nakatiklop. Binunyagan at binasbasan may tatlong daliri lamang (malaki, hintuturo at gitna), nakatiklop. Basahin lamang ang eight-pointed cross. Basahin lamang ang four-pointed cross 3. Sa prusisyon sa paligid ng templo, pumunta mula silangan hanggang kanluran. Gamit ang prusisyon sa paligid ng templo, pumunta mula kanluran hanggang silangan. Isulat ang pangalan ng Tagapagligtas: "Jesus" .Isulat ang pangalan ng Tagapagligtas: "Jesus." Ang "Hallelujah" ay umawit ng dalawang beses. "Allelujah" ay umawit ng tatlong beses. Sambahin lamang ang mga lumang icon o kinopya mula sa mga luma. Sambahin lamang ang mga icon na kinopya mula sa mga sinaunang Griyego na orihinal. Ihatid ang liturhiya sa pitong prosphora. Ihatid ang liturhiya sa limang prosphora Sa ikawalong artikulo ng Kredo, dapat basahin ng isa: "At sa Banal na Espiritu, ang totoo at buhay -pagbibigay ng Panginoon." walang impormasyon.

P. E. Myasoedov (). Pagsunog ng Archpriest Avvakum.

Boyarynya F.P. Malapit na ikinonekta ni Morozova ang kanyang kapalaran sa mga masigasig ng lumang pananampalataya, suportado ang galit na galit na archpriest na si Avvakum, ang pangunahing kaaway ng mga Nikonian, at sa pagbabalik ng huli mula sa pagkatapon noong 1662, inilagay niya siya sa kanyang lugar. Sa oras na ito, siya ay isang balo at nanatiling nag-iisang tagapamahala ng malawak na kayamanan ng kanyang asawa. Ang kanyang bahay ay nagsimulang magmukhang isang kanlungan para sa Old Believers, sa katunayan, ito ay naging isang uri ng schismatic monastery. Ito ay tiyak na tulad ng isang schismatic na ang noblewoman Morozova, isang tao ng pambihirang espirituwal na lakas, ay naging. Iniutos ng tsar na arestuhin ang masungit na noblewoman, kinuha ang kanyang mga ari-arian at lupain. Inalok niya siya ng kalayaan at pagbabalik ng kayamanan kung tatalikuran niya ang kanyang mga pananaw, ngunit hindi natitinag si Morozova. Pagkatapos ay pinalayas siya mula sa Moscow at hindi nagtagal ay pinatay. Si Boyar Morozova ay bumisita sa Avvakum sa bilangguan (miniature noong ika-19 na siglo

Inilarawan ni Surikov ang pangunahing tauhang babae nang siya ay dinala sa kahoy na panggatong ng magsasaka sa mga lansangan ng Moscow, alinman para sa interogasyon, o sa pagpapatapon na. Sa katotohanang Ruso, ang isang tao ay makakahanap ng maraming mga halimbawa kung kailan isinakripisyo ng mga tao ang kanilang sarili para sa kapakanan ng isang ideya, na siyang pinakamahalagang pambansang katangian ng mga tao. Ang kwento ni Morozova ay naging posible upang ipahayag at luwalhatiin ang katangiang ito, at ito ang nakakaakit sa master sa kanyang trahedya. Kaya, ang pangunahing gawain ng Surikov ay isinasaalang-alang ang sagisag ng ideya ng pagsasakripisyo sa sarili para sa kapakanan ng mga paniniwala. Pinalibutan niya si Morozova ng iba't ibang tao - matatanda at bata, lalaki at babae, boyars at pulubi, lagalag at madre, mangangalakal at artisan, pari at mamamana - upang ipakita kung ano ang nararamdaman ng mga tao tungkol sa gawa ni Morozova. Ang pangalawang gawain ay hindi gaanong ambisyoso kaysa sa una. Ang kumbinasyon ng dalawang gawain ay nagbunga ng isang pangatlo - upang maisama ang imahe ng mga taong Ruso sa isang trahedya, panahunan na sandali ng buhay.

Isipin na lang na ire-rework at baguhin hindi ang mga detalye, ngunit ang batayan ng ideya nang tatlumpung beses! Nagsimula ang artist sa isang sketch, kung saan ang komposisyon ay nakabalangkas at ang mga pangunahing karakter ng larawan ay inilalarawan sa sapat na detalye. Ginawa ni Surikov ang kanyang unang sketch noong 1881, at nagsimulang direktang magtrabaho sa pagpipinta makalipas lamang ang tatlong taon. Sa susunod na dalawang taon, nakumpleto niya ang higit sa tatlumpung lapis at watercolor sketch sa paghahanap ng pinaka-nagpapahayag na solusyon. Mula sa sketch hanggang sa sketch, binago niya ang direksyon ng paggalaw ng mga log (nagpunta sila nang harapan, sa iba't ibang mga anggulo sa kaliwa, at sa isa sa mga sketch sa kanan), binago ang posisyon ng figure ni Morozova. Sa unang sketch, siya ay nakaupo sa isang dais, ngunit sa larawan siya ay inilalarawan sa dayami; sa sketch ay itinaas niya ang kanyang kaliwang kamay, at sa larawan ay itinaas niya ang kanyang kanan; ibinukod o, sa kabaligtaran, nagdagdag ng mga tao sa karamihan. Ang lahat ng ito ay nagsasalita tungkol sa pambihirang lalim ng gawain ni Surikov, na, sa proseso ng paglikha ng isang larawan, hindi lamang nagsusumikap para sa pagiging perpekto ng larawan, ngunit din pino ang kanyang pag-unawa sa kaganapan, at pinaka-mahalaga, binuo ang ideolohikal at semantikong nilalaman ng akda. .

Naalala ni Surikov na ang susi sa imahe ng pangunahing karakter ay ibinigay ng isang uwak na may itim na pakpak na minsan niyang nakita, na tumalo laban sa niyebe. Ang imahe ng noblewoman ay kinopya mula sa Old Believers, na nakilala ng artist sa sementeryo ng Rogozhsky. Ang portrait study ay ipininta sa loob lamang ng dalawang oras.

Mula sa mga memoir ni Vasily Ivanovich Surikov: Sa loob ng tatlong taon nakolekta ko ang materyal para sa kanya. Sa uri ng noblewoman na si Morozova - narito ang isa sa aking mga tiyahin, si Avdotya Vasilievna, na nasa likod ni Uncle Stepan Feodorovich, isang mamamana na may itim na balbas. Nagsimula siyang sumandal sa lumang pananampalataya. Ang aking ina, naaalala ko, ay laging nagagalit: lahat siya ay mga gala at mga peregrino. Ipinaalala niya sa akin ang uri ng Nastasya Filippovna mula sa Dostoevsky. Sa Tretyakov Gallery, ang sketch na ito (ang sketch na "The Head of the Boyar Morozova", ay nag-donate sa Tretyakov Gallery noong 1910), habang pininturahan ko ito.

Boyar Morozova. Ang imahe ng maharlikang babae. "... Una kong pininturahan ang karamihan ng tao sa larawan, at pagkatapos nito." Hindi natagpuan ni Surikov ang tamang kalikasan sa loob ng mahabang panahon, bagaman nagsagawa siya ng ilang pag-aaral ng mga indibidwal na ulo at mga pigura na nakaupo sa isang paragos. Damit, pustura, kilos, posisyon ng pigura sa sleigh, ang lahat ay natukoy sa paunang gawain, ang mukha lamang ang nawawala. "... At kahit paano ko isulat ang mukha niya, ang daming tumatalo. Napakahirap hanapin ang mukha niya. Kung tutuusin, ang tagal kong hinahanap. Maliit lang ang buong mukha. Nawala sa crowd. " , at itinulak nila pabalik ang mukha ni Morozova.

Sa nayon ng Preobrazhensky, sa sementeryo ng Old Believer - pagkatapos ng lahat, doon niya natagpuan siya. Mayroon akong isang matandang babae na kilala ko - si Stepanida Varfolomeevna, mula sa Old Believers. Nakatira sila sa Bear Lane - may prayer house sila doon. At pagkatapos ay pinalayas sila sa sementeryo ng Preobrazhenskoe. Doon sa Preobrazhensky kilala ako ng lahat. Kahit na ang mga matatandang babae ay pinahintulutan akong iguhit ang kanilang mga sarili at ang mga babaeng tagapagsanay. Nagustuhan nila na ako ay isang Cossack at hindi naninigarilyo. At pagkatapos ay dumating sa kanila ang isang guro mula sa Urals, Anastasia Mikhailovna. Nagsulat ako ng sketch mula sa kanya sa hardin ng alas dos. At habang ipinasok niya ito sa larawan - nanalo siya sa lahat. Ang mga daliri ng iyong mga kamay ay banayad, at ang iyong mga mata ay mabilis na kumikidlat. Itinapon mo ang iyong sarili sa mga kaaway tulad ng isang leon "... (Ang mga salita ay bumalik sa mensahe ni Avvakum FT Morozova, Princess EP Urusova at MG Danilova sa Borovsk:" Ang mga daliri ng iyong mga kamay ay banayad at epektibo, ngunit ang iyong mga mata ay kidlat mabilis "; "sa lahat ng dako sila ay nagpakita na parang leon sa mga fox"; tingnan ang: Monuments of the history of the Old Believers of the 17th century. L., 1927, book 1, issue 1, stb. 409, 417 (Russian Historical Library, vol. 39). Orihinal na mga liham na Avvakum kay Morozova ay inilathala bilang isang apendise sa artikulo ni NS Tikhonravov "Boyarynya Morozova: Isang Episode mula sa Kasaysayan ng Russian Schism" (Rus. Vesti, 1865, 9).) Ito ay si Archpriest Avvakum na nagsabi tungkol kay Morozova, at wala nang iba pa tungkol sa kanya.

Sa kanan ng noblewoman ay ang kanyang sariling kapatid na babae, si Prinsesa Urusova, sa isang puting burdado na scarf na nahuhulog mula sa ilalim ng kanyang sumbrero. Sa oras na ito, nagpasya na siya sa parehong aksyon (namatay si Urusova di-nagtagal pagkatapos ng Morozova), ngunit sinasadya ng artist na hindi i-highlight ang sandaling ito, ngunit inilalarawan si Urusova sa profile at hindi masyadong bumuo ng kanyang imahe, habang ang mga hindi gaanong makabuluhang mga character ay ibinigay sa harap na may malinaw na paglalarawan ng kanilang emosyonal na estado.

Wanderer. Nagpahayag ito ng isang aktibo, kahit medyo hiwalay, na karanasan ng trahedya. Ang Estranghero ay pumasok sa kanyang sarili, lumalim sa pag-iisip, marahil hindi gaanong tungkol kay Morozova mismo, ngunit tungkol sa isang bagay sa pangkalahatan. Ito ang uri ng katutubong pilosopo na hindi lamang nagmamasid sa kaganapan, ngunit naghahangad na ipaliwanag ito at makita ang hinaharap.

V. Surikov. "Ang banal na tanga na nakaupo sa niyebe." Sketch para sa makasaysayang canvas na "Boyar Morozova" 1885. Canvas, langis. Ang master ay pumunta sa mahirap na paraan sa tema ng banal na tanga. Ito rin ay isang tipikal na katangian ng lumang Russia. Ang mga banal na hangal ay napahamak sa kanilang sarili sa matinding pisikal na pagdurusa, nagutom, naging kalahating hubad sa taglamig at tag-araw. Ang mga tao ay naniwala at tumangkilik sa kanila. Iyon ang dahilan kung bakit binigyan ni Surikov ang banal na tanga ng isang kilalang lugar sa larawan at ikinonekta siya kay Morozova na may parehong dobleng daliri na kilos.

Mula sa mga memoir ni Vasily Ivanovich Surikov: "Ngunit nakakita ako ng isang banal na tanga sa isang flea market. Nagbenta siya ng mga pipino doon. Nakikita ko siya. Ang mga ganoong tao ay may ganoong bungo. Sabi ko umalis na tayo. Tumingin ako sa paligid, at umiling siya. - wala, sabi nila, hindi ako magdaraya. Sa simula ng taglamig ito ay. Ang niyebe ay natutunaw. Isinulat ko ito sa niyebe. Binigyan ko siya ng vodka at pinahiran ng vodka ang kanyang mga binti. Lahat sila ay mga alkoholiko. Siya ay nakayapak sa isang canvas shirt Nakaupo ako sa snow, naging blue pa ang legs niya.

Binigyan ko siya ng tatlong rubles. Malaking pera iyon para sa kanya. At una sa lahat ay umarkila siya ng isang scorcher para sa isang ruble pitumpu't limang kopecks. Ganyan siya. Mayroon akong isang icon na pininturahan, kaya siya ay bininyagan dito, na nagsasabi: Ngayon ay sasabihin ko sa buong flea market kung anong uri ng mga icon ang mayroon.

Mula sa mga memoir ni Vasily Ivanovich Surikov: Naaalala mo ba ang pari sa aking karamihan? Ito ay isang buong uri na aking nilikha. Ito ay noong pinadala nila ako mula sa Buzim upang mag-aral, dahil naglalakbay ako kasama ang isang deacon - Varsonofiy, (Varsonofiy - Varsonofiy Semenovich Zakourtsev, diakono ng Trinity Church of Sukhobuzim. Nakuha sa isang sketch para sa "Boyar Morozova" "Ulo ng Pari." ) - Ako ay walong taong gulang. Nakatali siya dito. Nagmaneho kami papunta sa nayon ng Pogoreloe. Ang sabi niya: Ikaw, Vasya, hawakan mo ang mga kabayo, pupunta ako sa Capernaum. Bumili siya ng berdeng damask at doon na siya tumutok. Buweno, sabi niya, Vasya, tama ka. Alam ko ang daan. At naupo siya sa kama, nakalawit ang mga paa. Iinom siya mula sa damask at titingin sa liwanag ... kumakanta siya hanggang sa tuluyan. Oo, tiningnan ko ang lahat. Uminom ako ng hindi nagmeryenda. Sa umaga lamang siya dinala sa Krasnoyarsk. Buong gabi silang nagmaneho ng ganoon. At ang kalsada ay mapanganib - mga dalisdis ng bundok. At sa umaga sa lungsod tinitingnan kami ng mga tao - tumawa sila.

Ang diagonal na komposisyon ay nagbigay sa may-akda ng isa pang pagkakataon - upang ipakita ang paggalaw ng sleigh na may mahusay na epekto. Ang kuwento ni Surikov ay kilala, kung paano niya dalawang beses na binago ang laki ng canvas at pininturahan lamang sa ikatlong canvas, sa lahat ng oras na pinapataas ito mula sa ibaba at nagsisikap na matiyak na "napunta ang sleigh." Sinabi ni Surikov: "May mga buhay na punto sa kilusan, ngunit may mga patay. Ito ang tunay na matematika. Ang mga figure na nakaupo sa sleigh ay humawak sa kanila sa lugar. Ito ay kinakailangan upang mahanap ang distansya mula sa frame hanggang sa sled upang itakda ang mga ito sa paggalaw. Bahagyang mas kaunting distansya ang sleigh nakatayo. At sa akin, si Tolstoy at ang kanyang asawa, nang mapanood nila si Morozov, sinabi nila: "Ang ilalim ay dapat putulin, ang ilalim ay hindi kailangan, ito ay nakakasagabal." At doon ay hindi mo mababawasan ang anumang bagay, ang sleigh ay hindi pupunta."

At gaya ng isinulat ng niyebe: “Patuloy akong naglalakad sa likod ng paragos, pinapanood kung paano sila umaalis sa isang landas, lalo na sa mga taluktok. Sa sandaling bumagsak ang malalim na niyebe, hihilingin mong magmaneho sa bakuran sa paragos upang ang niyebe ay bumagsak, at pagkatapos ay magsimula kang magsulat ng isang track. At dito nararamdaman mo ang lahat ng kahirapan ng mga kulay ... At sa niyebe ang lahat ay puspos ng liwanag. Lahat sa reflexes ng lilac at pink."

Boyar Morozova. Ang kahulugan ng larawan. Pagsusuri ng mga hindi pagkakaunawaan at alingawngaw tungkol sa canvas na ito (ito ang pangunahing kaganapan ng ikalabinlimang eksibisyon sa paglalakbay), si N. P. Konchalovskaya, apo ni Surikov, ay binanggit, bukod sa iba pa, ang pagsusuri ni V. M. Garshin: "Ang larawan ni Surikov ay nakakagulat na malinaw na kumakatawan sa kahanga-hangang babaeng ito. Ang sinumang nakakaalam ng kanyang malungkot na kuwento, sigurado ako, ay magpakailanman ay mabibihag ng artista at hindi maiisip si Fedosya Prokopievna kung hindi man siya ay inilalarawan sa kanyang larawan. ayon sa aklat: Konchalovskaya Natalia. Ang regalo ay hindi mabibili. M., S. 151.] Mahirap para sa mga kontemporaryo na maging walang kinikilingan, at ang kanilang mga hula ay hindi madalas magkatotoo. Ngunit si Garshin ay naging isang mabuting propeta. Sa halos daang taon na naghihiwalay sa amin mula sa ikalabinlimang eksibisyon ng mga Wanderers, ang Morozova ni Surikov ay naging "walang hanggang kasama" ng bawat taong Ruso. "Kung hindi" talagang imposibleng isipin ang babaeng ito ng ika-17 siglo, na handa para sa pagpapahirap at kamatayan para sa kapakanan ng isang dahilan sa katuwiran kung saan siya ay kumbinsido. Ngunit bakit naging iconographic canon at makasaysayang uri ang Morozova ni Surikov? Una sa lahat, dahil ang artista ay tapat sa makasaysayang katotohanan.

Ang "Boyar Morozova" ay perpektong sumasalamin sa mga magagandang kaisipan na minsang ipinahayag ng I.E. Repin: "Sa kaluluwa ng isang taong Ruso ay may isang katangian ng espesyal, nakatagong kabayanihan ... siya ay namamalagi sa ilalim ng bushel ng personalidad, siya ay hindi nakikita. Ngunit ito ang pinakamalaking puwersa ng buhay, ito ay gumagalaw sa mga bundok ... Ito sumanib nang buo sa ideya nito, "ay hindi natatakot na mamatay." Doon ito ang pinakamalaking lakas: hindi siya natatakot sa kamatayan."

Mga mapagkukunan ng Internet html

Paglalarawan ng pagtatanghal sa mga indibidwal na slide:

1 slide

Paglalarawan ng slide:

Vasily Ivanovich Surikov "Boyar Morozova". mantikilya. 1887. Pagtatanghal na inihanda ni: Nikitushkina G.V. Moscow 2015

2 slide

Paglalarawan ng slide:

"Ang kakanyahan ng makasaysayang larawan ay paghula," sabi ni Surikov. Si Vasily Ivanovich ay pumasok sa kasaysayan ng sining ng Russia bilang isang makasaysayang pintor. Sa kanyang mga pagpipinta, sinubukan niyang ipakita ang kasaysayan na "ginalaw at nilikha ng mga tao mismo." Unang narinig ni Surikov ang kuwento ng noblewoman na si Morozova sa pagkabata mula sa kanyang ninang na si O.M. Si Durandina, na nakakaalam tungkol sa sikat na schismatic mula sa mga kwento ng mga schismatics na nanirahan doon, o mula sa isa sa mga sulat-kamay na "buhay" tungkol sa kanya, karaniwan sa Siberia. Ang nakamamanghang imaheng ito ay bumaon sa kanyang kaluluwa at masining na memorya.

3 slide

Paglalarawan ng slide:

Kabilang sa mga pagpipinta ng master na "Boyarynya Morozova" ay sumasakop sa halos pangunahing lugar. Ang pagpipinta ay ipinakita sa unang pagkakataon sa isang eksibisyon noong 1887 sa St. Petersburg, nang si Surikov ay naging isang kilalang artista, ang may-akda ng Morning of the Streltsy Execution at Menshikov sa Berezov. Gayunpaman, ang bagong gawain ay nagdulot ng iba't ibang mga tugon. Tatlong tao lamang ang nagbigay ng positibong rating sa larawan: ang mga manunulat na sina V. Korolenko, V. Garshin at kritiko ng sining na si V. Stasov. Ang pangkalahatang pagkilala ay dumating sa kanya, tulad ng sa halos anumang obra maestra, nang maglaon. Kapag nais nilang maunawaan ang isang gawa ng sining, nilulutas nila ang tatlong tanong. Una, tinutukoy nila kung ano ang gustong sabihin ng may-akda sa larawan. Pangalawa, kung paano niya ipinahayag ang kanyang saloobin nang pictorial. Pangatlong tanong: anong nangyari? Ano ang kahulugan at kahalagahan ng gawain? Kaya, subukan nating tukuyin ang problema ni Surikov sa pelikulang "Boyar Morozova". Tingnan natin, ano ang balangkas ng larawan?

4 slide

Paglalarawan ng slide:

Tsar Alexei Mikhailovich at Patriarch Nikon Ang schism ng Russian Orthodox Church ay hindi mapaghihiwalay na nauugnay sa dalawang taong ito.Bumalik muna tayo sa kasaysayan ng Russia tatlong daang taon na ang nakararaan. Si Tsar Alexei Mikhailovich, sa ilalim ng presyon mula sa Patriarch Nikon, ay nagsagawa ng isang reporma sa simbahan, na nagtakda ng ilang mga pagbabago, kabilang ang mga ritwal ng simbahan. Halimbawa, kung ang mga naunang tao ay bininyagan gamit ang dalawang daliri, ngayon ay kailangan na nilang bautismuhan ng tatlo. Ang gayong mga pagbabago ay nagdulot ng kawalang-kasiyahan sa mga tao, na naging pagsalungat sa reporma ng simbahan, na kadalasang umabot sa panatismo. Nagkaroon ng split. Ang mga ayaw sumunod sa utos ng hari ay tinawag na schismatics. Di-nagtagal, nagsimula silang brutal na inuusig - ipinatapon sila, itinapon sa mga hukay sa lupa o mga cellar na may mga daga, sinunog nang buhay.

5 slide

Paglalarawan ng slide:

Church Council of 1654 (Patriarch Nikon presents new liturgical texts) A. D. Kivshenko, 1880

6 slide

Paglalarawan ng slide:

Ang mga libro ay naitama, para sa kanilang pagsasaalang-alang at pag-apruba Nikon sa 1656 convened isang bagong konseho, kung saan, kasama ng mga Russian archpastors, ay dinaluhan din ng dalawang Eastern patriarchs, bilang "bearers ng tunay na Orthodox pananampalataya." Inaprubahan ng konseho ang mga naitama na aklat at nagpasyang ipakilala ang mga ito sa lahat ng simbahan, at piliin at sunugin ang mga lumang aklat. Kaya, pinamamahalaang ni Nikon na makakuha ng suporta ng Greek (Byzantine) Church, na itinuturing na "Ina ng Simbahang Ruso." Mula sa sandaling iyon, sa katunayan, nagsimula ang split ng Russian Orthodox Church. Old Russian Church Opisyal na Russian Orthodox Church Upang magsagawa ng mga Banal na serbisyo ayon lamang sa luma (pangunahin ang mga aklat ni Joseph. Ang mga banal na serbisyo ay isasagawa lamang ayon sa mga naitama ("Nikon") na mga aklat. Upang mabinyagan at basbasan gamit lamang ang dalawang daliri (index at gitna) , nakatiklop. Upang mabinyagan at basbasan lamang gamit ang tatlong daliri (hinlalaki, hintuturo at gitna), nakatiklop sa isang kurot Krus upang basahin lamang ang walong-tulis. Krus upang basahin lamang ang apat na puntos 3. Sa isang prusisyon sa paligid ng templo, pumunta mula silangan hanggang kanluran. Sa pamamagitan ng prusisyon sa paligid ng templo, pumunta mula kanluran hanggang silangan. Isulat ang pangalan ng Tagapagligtas: "Jesus." Isulat ang pangalan ng Tagapagligtas: "Jesus." "Hallelujah ay umawit ng dalawang beses Hallelujah tatlong beses Sambahin lamang ang mga lumang icon. o ang mga kinopya mula sa mga luma Sumamba lamang sa mga icon na kinopya mula sa sinaunang mga orihinal na Griyego Serving liturgy on seven prosphora Serving liturgy on five prosphora Sa ikawalong bahagi ng Kredo, dapat basahin ng isa: "At sa Banal na Espiritu, ang Panginoon, totoo at buhay- nagbibigay." Walang impormasyon.

7 slide

Paglalarawan ng slide:

8 slide

Paglalarawan ng slide:

Boyarynya F.P. Malapit na ikinonekta ni Morozova ang kanyang kapalaran sa mga masigasig ng lumang pananampalataya, suportado ang galit na galit na archpriest na si Avvakum, ang pangunahing kaaway ng mga Nikonian, at sa pagbabalik ng huli mula sa pagkatapon noong 1662, inilagay niya siya sa kanyang lugar. Sa oras na ito, siya ay isang balo at nanatiling nag-iisang tagapamahala ng malawak na kayamanan ng kanyang asawa. Ang kanyang bahay ay nagsimulang magmukhang isang kanlungan para sa Old Believers, sa katunayan, ito ay naging isang uri ng schismatic monastery. Ito ay tiyak na tulad ng isang schismatic na ang noblewoman Morozova, isang tao ng pambihirang espirituwal na lakas, ay naging. Iniutos ng tsar na arestuhin ang masungit na noblewoman, kinuha ang kanyang mga ari-arian at lupain. Inalok niya siya ng kalayaan at pagbabalik ng kayamanan kung tatalikuran niya ang kanyang mga pananaw, ngunit hindi natitinag si Morozova. Pagkatapos ay pinalayas siya mula sa Moscow at hindi nagtagal ay pinatay. Si Boyar Morozova ay bumisita sa Avvakum sa bilangguan (miniature noong ika-19 na siglo

9 slide

Paglalarawan ng slide:

Inilarawan ni Surikov ang pangunahing tauhang babae nang siya ay dinala sa kahoy na panggatong ng magsasaka sa mga lansangan ng Moscow, alinman para sa interogasyon, o sa pagpapatapon na. Sa katotohanang Ruso, ang isang tao ay makakahanap ng maraming mga halimbawa kung kailan isinakripisyo ng mga tao ang kanilang sarili para sa kapakanan ng isang ideya, na siyang pinakamahalagang pambansang katangian ng mga tao. Ang kwento ni Morozova ay naging posible upang ipahayag at luwalhatiin ang katangiang ito, at ito ang nakakaakit sa master sa kanyang trahedya. Kaya, ang pangunahing gawain ng Surikov ay isinasaalang-alang ang sagisag ng ideya ng pagsasakripisyo sa sarili para sa kapakanan ng mga paniniwala. Pinalibutan niya si Morozova ng iba't ibang tao - matatanda at bata, lalaki at babae, boyars at pulubi, lagalag at madre, mangangalakal at artisan, pari at mamamana - upang ipakita kung ano ang nararamdaman ng mga tao tungkol sa gawa ni Morozova. Ang pangalawang gawain ay hindi gaanong ambisyoso kaysa sa una. Ang kumbinasyon ng dalawang gawain ay nagbunga ng isang pangatlo - upang maisama ang imahe ng mga taong Ruso sa isang trahedya, panahunan na sandali ng buhay.

10 slide

Paglalarawan ng slide:

11 slide

Paglalarawan ng slide:

Isipin lamang - tatlumpung beses na gawing muli at baguhin hindi ang mga detalye, ngunit ang batayan ng ideya! Nagsimula ang artist sa isang sketch, kung saan ang komposisyon ay nakabalangkas at ang mga pangunahing karakter ng larawan ay inilalarawan sa sapat na detalye. Ginawa ni Surikov ang kanyang unang sketch noong 1881, at nagsimulang direktang magtrabaho sa pagpipinta makalipas lamang ang tatlong taon. Sa susunod na dalawang taon, nakumpleto niya ang higit sa tatlumpung lapis at watercolor sketch sa paghahanap ng pinaka-nagpapahayag na solusyon. Mula sa sketch hanggang sa sketch, binago niya ang direksyon ng paggalaw ng mga log (nagpunta sila nang harapan, sa iba't ibang mga anggulo sa kaliwa, at sa isa sa mga sketch - sa kanan), binago ang posisyon ng figure ni Morozova. Sa unang sketch, siya ay nakaupo sa isang dais, ngunit sa larawan siya ay inilalarawan sa dayami; sa sketch ay itinaas niya ang kanyang kaliwang kamay, at sa larawan - ang kanyang kanan; ibinukod o, sa kabaligtaran, nagdagdag ng mga tao sa karamihan. Ang lahat ng ito ay nagsasalita tungkol sa pambihirang lalim ng gawain ni Surikov, na, sa proseso ng paglikha ng isang larawan, hindi lamang nagsusumikap para sa pagiging perpekto ng larawan, ngunit din pino ang kanyang pag-unawa sa kaganapan, at pinaka-mahalaga, binuo ang ideolohikal at semantikong nilalaman ng akda. .

12 slide

Paglalarawan ng slide:

Naalala ni Surikov na ang susi sa imahe ng pangunahing karakter ay ibinigay ng isang uwak na may itim na pakpak na minsan niyang nakita, na tumalo laban sa niyebe. Ang imahe ng noblewoman ay kinopya mula sa Old Believers, na nakilala ng artist sa sementeryo ng Rogozhsky. Ang portrait study ay ipininta sa loob lamang ng dalawang oras.

13 slide

Paglalarawan ng slide:

Mula sa mga memoir ni Vasily Ivanovich Surikov: Sa loob ng tatlong taon nakolekta ko ang materyal para sa kanya. Sa uri ng noblewoman na si Morozova - narito ang isa sa aking mga tiyahin, si Avdotya Vasilievna, na nasa likod ni Uncle Stepan Feodorovich, isang mamamana na may itim na balbas. Nagsimula siyang sumandal sa lumang pananampalataya. Ang aking ina, naaalala ko, ay laging nagagalit: lahat siya ay mga gala at mga peregrino. Ipinaalala niya sa akin ang uri ng Nastasya Filippovna mula sa Dostoevsky. Sa Tretyakov Gallery, ang sketch na ito (ang sketch na "The Head of the Boyar Morozova", ay nag-donate sa Tretyakov Gallery noong 1910), habang pininturahan ko ito.

14 slide

Paglalarawan ng slide:

Boyar Morozova. Ang imahe ng maharlikang babae. "... Una kong pininturahan ang karamihan ng tao sa larawan, at pagkatapos nito" .. Hindi nahanap ni Surikov ang tamang kalikasan sa loob ng mahabang panahon, kahit na nagsagawa siya ng ilang mga pag-aaral - mga indibidwal na ulo at figure na nakaupo sa isang sleigh. Damit, pustura, kilos, posisyon ng pigura sa sleigh - lahat ay natukoy sa paunang gawain, ang mukha lamang ang nawawala. "... At kahit paano ko isulat ang mukha niya - tumibok ang mga tao. Napakahirap hanapin ang mukha niya. Kung tutuusin, ang tagal kong hinahanap. Maliit ang buong mukha. Nawala ito sa karamihan. " crowd, at itinulak nila pabalik ang mukha ni Morozova.

15 slide

Paglalarawan ng slide:

Sa nayon ng Preobrazhensky, sa sementeryo ng Old Believer - pagkatapos ng lahat, doon niya natagpuan siya. Mayroon akong isang matandang babae na kilala ko - si Stepanida Varfolomeevna, mula sa Old Believers. Nakatira sila sa Bear Lane - may prayer house sila doon. At pagkatapos ay pinalayas sila sa sementeryo ng Preobrazhenskoe. Doon sa Preobrazhensky kilala ako ng lahat. Kahit na ang mga matatandang babae ay pinahintulutan akong iguhit ang kanilang mga sarili at ang mga babaeng tagapagsanay. Nagustuhan nila na ako ay isang Cossack at hindi naninigarilyo. At pagkatapos ay dumating sa kanila ang isang guro mula sa Urals, Anastasia Mikhailovna. Nagsulat ako ng sketch mula sa kanya sa hardin ng alas dos. At habang ipinasok niya ito sa larawan - nanalo siya sa lahat. "Ang mga daliri ng iyong mga kamay ay banayad, at ang iyong mga mata ay mabilis na kumikidlat. Itinapon mo ang iyong sarili sa mga kaaway tulad ng isang leon "... (Ang mga salita ay bumalik sa mensahe ni Avvakum F. T. Morozova, Princess E. P. Urusova at M. G. Danilova sa Borovsk: "Ang mga daliri ng iyong mga kamay ay banayad at epektibo<...>mabilis ang kidlat ng mata mo<...>"; "kahit saan im<никонианам>na nagpakita tulad ng isang leon sa mga fox "; tingnan ang: Mga Monumento ng kasaysayan ng mga Lumang Mananampalataya noong ika-17 siglo. L., 1927, aklat 1, isyu 1, st. 409, 417 (Russian Historical Library, vol. 39). Sa una, ang mga liham ni Avvakum kay Morozova ay inilathala ng isang apendiks sa artikulo ni NS Tikhonravov na "Boyarynya Morozova: Isang Episode mula sa Kasaysayan ng Russian Schism" (Rus. Vesti, 1865, No. 9).) Si Archpriest Avvakum ang nagsabi tungkol sa Morozova, at wala nang iba pa tungkol sa kanya.

16 slide

Paglalarawan ng slide:

Sa kanan ng noblewoman ay ang kanyang sariling kapatid na babae, si Prinsesa Urusova, sa isang puting burdado na scarf na nahuhulog mula sa ilalim ng kanyang sumbrero. Sa oras na ito, nagpasya na siya sa parehong aksyon (namatay si Urusova di-nagtagal pagkatapos ng Morozova), ngunit sinasadya ng artist na hindi i-highlight ang sandaling ito, ngunit inilalarawan si Urusova sa profile at hindi masyadong bumuo ng kanyang imahe, habang ang mga hindi gaanong makabuluhang mga character ay ibinigay sa harap na may malinaw na paglalarawan ng kanilang emosyonal na estado.

17 slide

Paglalarawan ng slide:

Wanderer. Nagpahayag ito ng isang aktibo, kahit medyo hiwalay, na karanasan ng trahedya. Ang Estranghero ay pumasok sa kanyang sarili, lumalim sa pag-iisip, marahil hindi gaanong tungkol kay Morozova mismo, ngunit tungkol sa isang bagay sa pangkalahatan. Ito ang uri ng katutubong pilosopo na hindi lamang nagmamasid sa kaganapan, ngunit naghahangad na ipaliwanag ito at makita ang hinaharap.

18 slide

Paglalarawan ng slide:

V. Surikov. "Ang banal na tanga na nakaupo sa niyebe." Sketch para sa makasaysayang canvas na "Boyar Morozova" 1885. Canvas, langis. Ang master ay pumunta sa mahirap na paraan sa tema ng banal na tanga. Ito rin ay isang tipikal na katangian ng lumang Russia. Ang mga banal na tanga ay napahamak sa kanilang sarili sa matinding pisikal na pagdurusa - sila ay nagugutom, napunta sa kalahating hubad sa taglamig at tag-araw. Ang mga tao ay naniwala at tumangkilik sa kanila. Iyon ang dahilan kung bakit binigyan ni Surikov ang banal na tanga ng isang kilalang lugar sa larawan at ikinonekta siya kay Morozova na may parehong dobleng daliri na kilos.

19 slide

Paglalarawan ng slide:

Mula sa mga memoir ni Vasily Ivanovich Surikov: "Ngunit nakakita ako ng isang banal na tanga sa isang flea market. Nagbenta siya ng mga pipino doon. Nakikita ko siya. Ang mga ganoong tao ay may ganoong bungo. Sabi ko umalis na tayo. Tumingin ako sa paligid, at umiling siya. - wala, sabi nila, hindi ako magdaraya. Sa simula ng taglamig ito ay. Ang niyebe ay natutunaw. Isinulat ko ito sa niyebe. Binigyan ko siya ng vodka at pinahiran ng vodka ang kanyang mga binti. Lahat sila ay mga alkoholiko. Siya ay nakayapak sa isang canvas shirt Nakaupo ako sa snow, naging blue pa ang legs niya.

20 slide

Paglalarawan ng slide:

Binigyan ko siya ng tatlong rubles. Malaking pera iyon para sa kanya. At una sa lahat ay umarkila siya ng isang scorcher para sa isang ruble pitumpu't limang kopecks. Ganyan siya. Ipininta ko ang isang icon, kaya nabautismuhan siya, na nagsasabi: "Ngayon sasabihin ko sa buong flea market kung anong uri ng mga icon ang mayroon."

21 slide

Paglalarawan ng slide:

Marami sa mga sketch ni Surikov ay hindi mas mababa sa kanyang malalaking pagpipinta sa pagpapahayag at kasanayan sa larawan.

22 slide

Paglalarawan ng slide:

23 slide

Paglalarawan ng slide:

Mula sa mga memoir ni Vasily Ivanovich Surikov: Naaalala mo ba ang pari sa aking karamihan? Ito ay isang buong uri na aking nilikha. Ito ay noong pinadala nila ako mula sa Buzim upang mag-aral, dahil naglalakbay ako kasama ang isang deacon - Varsonofiy, (Varsonofiy - Varsonofiy Semenovich Zakourtsev, diakono ng Trinity Church of Sukhobuzim. Nakuha sa isang sketch para sa "Boyar Morozova" "Ulo ng Pari." ) - Ako ay walong taong gulang. Nakatali siya dito. Nagmaneho kami papunta sa nayon ng Pogoreloe. Sinabi niya: "Ikaw, Vasya, hawakan mo ang mga kabayo, pupunta ako sa Capernaum." Binili niya ang kanyang sarili ng isang berdeng damask at doon na siya tumutok. "Buweno, sabi niya, Vasya, tama ka." Alam ko ang daan. At naupo siya sa kama, nakalawit ang mga paa. Iinom siya mula sa damask at titingin sa liwanag ... kumakanta siya hanggang sa tuluyan. Oo, tiningnan ko ang lahat. Uminom ako ng hindi nagmeryenda. Sa umaga lamang siya dinala sa Krasnoyarsk. Buong gabi silang nagmaneho ng ganoon. At ang kalsada ay mapanganib - mga dalisdis ng bundok. At sa umaga sa lungsod tinitingnan kami ng mga tao - tumawa sila.

Talambuhay ni Theodosius (sa monasticism Theodora) Prokofievna Morozova (nee Sokovnina) (, Borovsk) Kataas-taasang palasyo noblewoman, figure ng Old Believers. Anak na babae ng okolnichi Prokopy Fedorovich Sokovnin. Sa edad na 17, pinakasalan niya si Gleb Ivanovich Morozov, isang kinatawan ng pamilya Morozov, mga kamag-anak ng naghaharing pamilya Romanov, ang royal sleeping bag at tiyuhin ng prinsipe, ang may-ari ng Zyuzino estate malapit sa Moscow .. Halos lahat ng kayamanan ng GI Si Morozov ay inutusan ng noblewoman na si Morozov. Ayon sa mga memoir ng mga kontemporaryo, si Morozova ay gumawa ng mga seremonyal na paglalakbay sa isang pilak na karwahe, sa harness kung saan mayroong 6 o 12 mga kabayo, na sinamahan ng ilang daang (hanggang tatlong daang) mga tagapaglingkod. Sa palasyo ng hari, hawak ni Feodosia ang ranggo ng riding noblewoman, ay isang entourage ni Tsar Alexei Mikhailovich Borovsk ng Old Believers ng Okolnichi Gleb Ivanovich Morozov Romanovs tiyuhin Zyuzino Moscow carriage Alexei Mikhailovich Borovsk ng Old Believers ng Okolnichi Gleb Ivannovovich tiyuhin Morozov Zyuzino Moscow karwahe Alexei Mikhailovich

Mga Aktibidad Boyarina Morozova Si Boyarina Morozova ay isa sa mga kalaban ng mga reporma ng Patriarch Nikon, malapit na nakipag-ugnayan sa apologist ng Old Believers Archpriest Avvakum. Si Feodosia Morozova ay nakikibahagi sa gawaing kawanggawa, nag-host ng mga wanderer, pulubi at mga banal na tanga sa kanyang bahay. Iniwan ang isang balo sa edad na tatlumpu, "pinapayapa niya ang laman" sa pamamagitan ng pagsusuot ng sako. Si Morozova ay nagsagawa ng mga panalangin sa bahay "ayon sa mga sinaunang ritwal", at ang kanyang bahay sa Moscow ay nagsilbing kanlungan para sa mga Lumang Mananampalataya na inuusig ng mga awtoridad. Si Boyar Morozova ay isa sa mga kalaban ng mga reporma ng Patriarch Nikon, malapit siyang nakipag-usap sa apologist ng Old Believers, Archpriest Avvakum. Si Feodosia Morozova ay nakikibahagi sa gawaing kawanggawa, nag-host ng mga wanderer, pulubi at mga banal na tanga sa kanyang bahay. Iniwan ang isang balo sa edad na tatlumpu, "pinapayapa niya ang laman" sa pamamagitan ng pagsusuot ng sako. Si Morozova ay nagsagawa ng mga panalangin sa bahay "ayon sa mga sinaunang ritwal", at ang kanyang bahay sa Moscow ay nagsilbing kanlungan para sa mga Lumang Mananampalataya na inuusig ng mga awtoridad.

Si Morozova ay nagsimulang lumayo sa simbahan at sekular na mga kaganapan.Si Morozova ay nagsimulang lumayo sa simbahan at sekular na mga kaganapan. Si Tsar Alexei Mikhailovich, na ganap na sumuporta sa mga reporma sa simbahan, ay sinubukang impluwensyahan ang maharlikang babae sa pamamagitan ng kanyang mga kamag-anak at entourage, pati na rin ang pagkuha at pagbabalik ng mga ari-arian mula sa kanyang ari-arian. Tila, ang mataas na posisyon ng Morozova at ang pamamagitan ng Tsarina Maria Ilyinichna ay pigilan ang tsar mula sa mga mapagpasyang aksyon. Si Feodosia Morozova ay paulit-ulit na naroroon sa "New Rite Church" sa serbisyo, na itinuturing ng Old Believers bilang isang sapilitang "maliit na pagkukunwari." Ngunit pagkatapos ng lihim na tonsure bilang isang madre sa ilalim ng pangalan ng Theodora, na naganap ayon sa mga tradisyon ng Old Believer noong Disyembre 6, 1670, nagsimulang lumayo si Morozova sa mga kaganapan sa simbahan at panlipunan. Si Tsar Alexei Mikhailovich, na ganap na sumuporta sa mga reporma sa simbahan, ay sinubukang impluwensyahan ang maharlikang babae sa pamamagitan ng kanyang mga kamag-anak at entourage, pati na rin ang pagkuha at pagbabalik ng mga ari-arian mula sa kanyang ari-arian. Tila, ang mataas na posisyon ng Morozova at ang pamamagitan ng Tsarina Maria Ilyinichna ay pigilan ang tsar mula sa mga mapagpasyang aksyon. Si Feodosia Morozova ay paulit-ulit na naroroon sa "New Rite Church" sa serbisyo, na itinuturing ng Old Believers bilang isang sapilitang "maliit na pagkukunwari." Ngunit pagkatapos ng lihim na tonsure bilang isang madre sa ilalim ng pangalang Theodora, na naganap noong Disyembre 6, 1670, ayon sa mga tradisyon ng Old Believer, nagsimulang lumayo si Morozova sa mga kaganapan sa simbahan at panlipunan. Alexei Mikhailovich 1670 Alexei Mikhailovich 1670

ArrestArrest Noong gabi ng Nobyembre 14, 1671, si Boyar Morozova ay inaresto ni Archimandrite Joachim ng Miracle Monastery at iniwan sa ilalim ng house arrest, at ang kanyang buong kayamanan ay kinumpiska. Pagkalipas ng ilang araw, inilipat siya sa Chudov Monastery, kung saan, pagkatapos ng mga interogasyon, inilipat siya sa patyo ng Pskov-Caves Monastery. Gayunpaman, sa kabila ng mahigpit na mga bantay, patuloy na napanatili ni Morozova ang pakikipag-ugnay sa labas ng mundo, binigyan siya ng pagkain at damit. Sa konklusyon, nakatanggap siya ng mga liham mula sa Archpriest Avvakum at nakatanggap pa ng komunyon mula sa isa sa mga tapat na pari ng "lumang pananampalataya". Di-nagtagal pagkatapos ng pag-aresto kay Theodosius, namatay ang kanyang anak na si Gleb. Noong gabi ng Nobyembre 14, 1671, ang noblewoman na si Morozova ay inaresto ni Archimandrite Joachim ng Miracle Monastery at iniwan sa ilalim ng pag-aresto sa bahay, at ang kanyang buong kayamanan ay nakumpiska. Pagkalipas ng ilang araw, inilipat siya sa Chudov Monastery, kung saan, pagkatapos ng mga interogasyon, inilipat siya sa patyo ng Pskov-Caves Monastery. Gayunpaman, sa kabila ng mahigpit na mga bantay, patuloy na napanatili ni Morozova ang pakikipag-ugnay sa labas ng mundo, binigyan siya ng pagkain at damit. Sa konklusyon, nakatanggap siya ng mga liham mula sa Archpriest Avvakum at nakatanggap pa ng komunyon mula sa isa sa mga tapat na pari ng "lumang pananampalataya". Di-nagtagal pagkatapos ng pag-aresto kay Theodosius, namatay ang kanyang anak na si Gleb. Noong Nobyembre 14, 1671, ang Archimandrite Chudov Monastery ng Pskov-Caves Monastery, ay nakipag-isa sa mga pari.

Sa pagtatapos ng 1674, ang marangal na babae na si Morozova, ang kanyang kapatid na si Evdokia Urusova at ang kanilang kasama, ang asawa ng archer colonel na si Maria Danilova, ay dinala sa bakuran ng Yamskaya, kung saan sinubukan nilang kumbinsihin sila ng katapatan sa Old Believers sa pamamagitan ng pagpapahirap sa rack. Ayon sa buhay ni Morozova, sa oras na iyon ang isang apoy ay handa na upang sunugin siya, ngunit si Feodosia ay nailigtas sa pamamagitan ng pamamagitan ng mga boyars, na nagagalit sa posibilidad na patayin ang isang kinatawan ng isa sa labing anim na pinakamataas na aristokratikong pamilya ng estado ng Moscow. . Gayundin, ang kapatid na babae ni Tsar Alexei Mikhailovich, Tsarevna Irina Mikhailovna, ay namagitan para sa Theodosia. Sa pagtatapos ng 1674, ang marangal na babae na si Morozova, ang kanyang kapatid na si Evdokia Urusova at ang kanilang kasama, ang asawa ng archer colonel na si Maria Danilova, ay dinala sa bakuran ng Yamskaya, kung saan sinubukan nilang kumbinsihin sila ng katapatan sa Old Believers sa pamamagitan ng pagpapahirap sa rack. Ayon sa buhay ni Morozova, sa oras na iyon ang isang apoy ay handa na upang sunugin siya, ngunit si Feodosia ay nailigtas sa pamamagitan ng pamamagitan ng mga boyars, na nagagalit sa posibilidad na patayin ang isang kinatawan ng isa sa labing anim na pinakamataas na aristokratikong pamilya ng estado ng Moscow. . Gayundin, ang kapatid na babae ni Tsar Alexei Mikhailovich, Tsarevna Irina Mikhailovna, ay namagitan para sa Feodosia.

Kamatayan sa Kamatayan Sa pamamagitan ng utos ni Alexei Mikhailovich, siya mismo at ang kanyang kapatid na babae, si Prinsesa Urusova, ay ipinadala sa Borovsk, kung saan sila ay ikinulong sa isang kulungan ng lupa sa Pafnutyevo-Borovsky Monastery, at 14 sa kanilang mga tagapaglingkod ay sinunog sa isang log house para sa pag-aari ng ang lumang pananampalataya sa katapusan ng Hunyo 1675. Namatay si Evdokia Urusova noong Setyembre 11, 1675 mula sa kumpletong pagkahapo. Si Theodosia Morozova ay namatay din sa gutom at, nang hilingin sa kanyang bilanggo na hugasan ang kanyang kamiseta sa ilog bago siya mamatay upang mamatay sa malinis na kamiseta, siya ay namatay noong Nobyembre 1, 1675. Si Theodosius Morozov (sa monasticism of Theodore) ay iginagalang ng Old Believer Church bilang isang santo. Sa pamamagitan ng utos ni Alexei Mikhailovich, siya mismo at ang kanyang kapatid na babae, si Prinsesa Urusova, ay ipinadala sa Borovsk, kung saan sila ay ikinulong sa isang kulungan ng lupa sa Pafnutyevo-Borovsky Monastery, at 14 sa kanilang mga lingkod ay sinunog sa isang log house para sa pag-aari ng lumang pananampalataya sa katapusan ng Hunyo 1675. Namatay si Evdokia Urusova noong Setyembre 11, 1675 mula sa kumpletong pagkahapo. Si Theodosia Morozova ay namatay din sa gutom at, nang hilingin sa kanyang bilanggo na hugasan ang kanyang kamiseta sa ilog bago siya mamatay upang mamatay sa malinis na kamiseta, siya ay namatay noong Nobyembre 1, 1675. Si Theodosius Morozov (sa monasticism of Theodore) ay iginagalang ng Old Believer Church bilang isang santo. Ang BorovskPafnutyevo-Borovsky Monastery ay sinunog sa isang log cabin Setyembre 11, 1675 Nobyembre 1, 1675 ng Old Believer Borovsk Pafnutyevo-Borovsky Monastery sinunog sa isang log cabin Setyembre 11, 1675

Madalas na nangyayari na ang mga sikat na tao, sa sandaling nasa makasaysayang canvas, ay nawala ang kanilang mga tunay na tampok at nagiging mga mythologemes, sa ilang uri ng mga solidong imahe na nilikha ng imahinasyon ng artist at tumataas sa harap ng kanyang mga mata sa bawat pagbanggit sa kanila. Sino ang hindi nakakakilala sa noblewoman na si Morozova? Kilala siya ng lahat, at sa parehong oras ay kakaunti ang alam nila tungkol kay Feodosya Prokopievna Morozova, isang tunay na babae, isang kilalang tagasunod ng Old Believers. Madalas na nangyayari na ang mga sikat na tao, sa sandaling nasa makasaysayang canvas, ay nawala ang kanilang mga tunay na tampok at nagiging mga mythologemes, sa ilang uri ng mga solidong imahe na nilikha ng imahinasyon ng artist at tumataas sa harap ng kanyang mga mata sa bawat pagbanggit sa kanila. Sino ang hindi nakakakilala sa noblewoman na si Morozova? Kilala siya ng lahat, at sa parehong oras ay kakaunti ang alam nila tungkol kay Feodosya Prokopievna Morozova, isang tunay na babae, isang kilalang tagasunod ng Old Believers. Kami, mga mag-aaral ng ika-9 na baitang, ay naniniwala na ang bawat tao ay dapat tiyak na alalahanin ang mga kababaihan na naging sikat sa entablado at sa sinehan, malakas at matapang na kababaihan na aktwal na nakamit ang isang gawa, tulad ng Feodosia Prokopievna Morozova. Kami, mga mag-aaral ng ika-9 na baitang, ay naniniwala na ang bawat tao ay dapat tiyak na alalahanin ang mga kababaihan na naging sikat sa entablado at sa sinehan, malakas at matapang na kababaihan na aktwal na nakamit ang isang gawa, tulad ng Feodosia Prokopievna Morozova.

Lapad ng Block px

Kopyahin ang code na ito at i-paste ito sa iyong website

Mga slide caption:

PAGLALAHAD NG ARALIN SA KASAYSAYAN

• Paksa: “Paghati ng simbahan. "Boyar Morozova"

INTEGRATED LESSON OF HISTORY AND FINE ARTS IN THE 10th CLASS ON THE TOPIC: “SCHENCH OF THE CHURCH. "BOYARYNYA MOROZOVA"

• Pinapayagan:
• - upang maisaaktibo ang atensyon ng mga mag-aaral sa isyung ito sa kasaysayan;
• - upang pag-iba-ibahin ang aktibidad ng nagbibigay-malay ng mga mag-aaral;
• - lumikha ng isang malikhaing kapaligiran.
• Itinataguyod nito ang paglipat ng magkakaibang kaalaman at kasanayan mula sa iba't ibang disiplina sa iisang kabuuan.
• Binubuod ang kaalaman ng mga guro mismo, na karaniwang limitado sa saklaw ng kanilang paksa.

ANG ARALING ITO AY PARA SA MGA MAG-AARAL NG HIGH SCHOOL.

• Ito ay isang panahon ng makabuluhang emosyonal, intelektwal, moral at kusang pagbabago sa panahon ng maagang pagbibinata, dahil sa paglitaw ng maraming mahahalagang bagong pormasyon sa globo ng indibidwal na kamalayan ng indibidwal. Ang kamalayan at kaalaman ay lumiliko sa loob at nagtuturo upang maunawaan ang sarili, upang wastong malasahan at suriin ang sariling mga katangian. Sa edad na ito, tumataas ang pagiging kritikal at pagpuna sa sarili, lumilitaw ang kalayaan sa mga paghatol. At ito ay may positibong epekto sa pagbuo ng mga kakayahan sa pagsusuri.

Mga layunin:

• Mga layunin:
• Edukasyon at pag-unlad ng espirituwal at moral na tradisyon ng Russia;
• Paglalahat at sistematisasyon ng kaalaman ng mga mag-aaral sa isyu ng schism ng simbahan.
• Mga gawain:
• Linangin ang moral at aesthetic na pagtugon sa
• maganda, sa buhay at sining;
• Itaas ang motibasyon para sa mga aktibidad sa pag-aaral sa pamamagitan ng
• paggamit ng mga bagong teknolohiyang pedagogical;
• Upang mabuo sa mga mag-aaral ang kakayahang magtrabaho nang may karagdagang
• pinagmumulan;
• Upang ituro ang pag-unawa sa pinag-aralan na materyal;
• Upang mabuo ang kakayahang makilala ang mga problema, magtaas ng mga tanong;
• Pagbutihin ang mga kasanayan sa pagsasalita ng mag-aaral
• madla, upang ipagtanggol ang sariling pananaw, upang makipagtalo
• Personal na opinyon;
• Paunlarin ang kakayahan ng comparative analysis at generalization, sa pamamagitan ng
• pagsasagawa ng diyalogo gamit ang interdisciplinary connections;
• Ipagpatuloy ang pagbuo ng mga kasanayan sa pangkatang gawain sa pamamagitan ng
• malikhain at kritikal na pag-iisip ng mga kabataan.

ANG ARALING GINAMIT:

• 1. Pedagogical na teknolohiya "Openwork saw".
• 2. Information technology - multimedia presentation: "V. I. Surikov "Boyarynya Morozova" sa programa ng Microsoft Power Point.
• 3. Video film na "Artist sa Tretyakovskaya
• gallery. SA AT. Surikov.
• 4. Paggawa gamit ang pinagmulan.

MGA GAWAIN NG MGA PAARALAN SA ARALIN:

• Independiyenteng pag-aaral ng mga mapagkukunan (Aktibidad sa pananaliksik).
• Komunikatibong diyalogo (Aktibidad sa talakayan)
• Pagmomodelo (Aktibidad sa laro).
• Empatiya (Malikhain at inilapat na aktibidad).

MGA ANYO NG TRABAHO SA ARALIN:

• Batay sa mga aktibidad sa pananaliksik - isang praktikal na gawain, pagbabahagi ng kaalaman, kadalubhasaan.
• Batay sa aktibidad ng talakayan - mga diyalogo, mga hindi pagkakaunawaan.
• Batay sa mga aktibidad sa paglalaro - mga laro, mga talakayan.
• Batay sa empatiya - mga guhit ng mga mag-aaral.

Pangunahing konsepto:

• Pangunahing konsepto:
• "pagkasaserdote" at "kaharian"
• reporma sa simbahan
• Hatiin
• Mga Matandang Mananampalataya
• Mga personalidad sa kasaysayan:
• Tsar Alexei Mikhailovich
• Patriarch Nikon
• Habakuk
• F.P. Morozova
• SA AT. Surikov

• Tsar Alexei Mikhailovich

• Patriarch Nikon

• SA AT. Surikov

• Boyar Morozova

SA SCHOOL BOARD QUOTE:

• “... Balikan mo ang ating mga ninuno,
• Sa mga bayani ng mga nakaraang araw ... "
• Natalya Konchalovskaya

ANG ARALIN AY Idinisenyo para sa 2 ACADEMIC HOURS.

Sa panahon ng mga klase:	Oras	Sinabi ni Rep. guro
1. Bahagi ng organisasyon.	1-2 min	Guro: Kasaysayan ng sining
2. Paghahanda sa mga mag-aaral para sa gawain sa pangunahing yugto ng aralin.	5 minuto	Guro sa kasaysayan
3. Ang yugto ng asimilasyon ng bagong kaalaman at pamamaraan ng pagkilos.	20 minuto	Guro: Kasaysayan ng sining
4. Ang yugto ng pangunahing pagpapatunay ng pag-unawa sa mga natutunan.	3 min	Guro sa kasaysayan
5. Yugto ng pagsasama-sama ng mga bagong kaalaman at pamamaraan ng pagkilos.	20 minuto	Guro ng sining
6. Ang yugto ng paglalapat ng kaalaman at pamamaraan ng pagkilos.	8 min	Guro: Kasaysayan ng sining
	1-2 min	Guro: Kasaysayan ng sining
8. Yugto ng paglalahat at sistematisasyon ng kaalaman.	20 minuto	Guro ng sining
9. Ang yugto ng pagbubuod ng aralin. Pagninilay.	10 min	Guro: Kasaysayan ng sining

1. ORGANISASYONG BAHAGI NG ARALIN:

• - Mga layunin at layunin ng aralin.
• - Mga anyo ng trabaho sa aralin.
• - Pangunahing konsepto.
• - Mga personalidad sa kasaysayan.
• - Praktikal na gawain sa mga pangkat.

• Pamantayan para sa pagsusuri ng gawain ng mga pangkat:
• Kakayahang magpakita ng pinagmulan (uri ng pinagmulan, pamagat, taon, maikling background sa kasaysayan tungkol sa may-akda);

2. PAGHAHANDA NG MGA MAG-AARAL UPANG GUMAGAWA SA PANGUNAHING YUGTO NG ARALIN. - TSAR ALEXEY MIKHAILOVICH AT PATRIARCH NIKON

• Si Alexei Mikhailovich ay ipinanganak noong 1629 at humalili sa kanyang ama noong 1645 sa edad na labing-anim. Sa unang tatlong taon, ang estado ay pinasiyahan ng kanyang tutor na si Boris Mikhailovich Morozov, na naging pansamantalang manggagawa, at marami sa kanyang malapit na kasama ay naging mga hindi tapat na tao. Pinalakas ni Morozov ang kanyang impluwensya sa tsar sa pamamagitan ng kasal ni Alexei Mikhailovich kasama ang anak na babae ng kanyang nasasakupan, ang mahirap na boyar na si Miloslavsky, si Maria Ilyinichnaya, at siya mismo ang nagpakasal sa kanyang kapatid. Sa tulong ng kanyang biyenan at ng kanyang mga kamag-anak, sinimulan ni Morozov na apihin ang mga tao; espesyal na galit sa mga tao ang natamo ng pinuno ng Pushkar order na Trakhaniotov at ng hukom ng Zemsky order na si Leonty Pleshcheev. Noong unang bahagi ng Hunyo 1648, ang hindi kasiyahan ng mga tao ay ipinahayag sa isang pag-aalsa sa buwis sa asin. Maraming boyars ang napatay; Hiniling ng mandurumog si Morozov, ngunit nakatakas siya. Personal na tiniyak ng tsar ang mga tao, ipinadala si Morozov sa Kirillov Monastery, at pinatay sina Trakhaniotov at Pleshcheev.
• Di-nagtagal, si Patriarch Nikon, na tinawag ng tsar na kanyang "kaibigan ng kaibigan", ay nakakuha ng malakas na impluwensya kay Alexei Mikhailovich. Kabilang sa kaguluhan ng paghahari ni Alexei Mikhailovich, isang split ang lumitaw na nauugnay sa pangalan ng Patriarch Nikon.

• Hindi kilalang artista.
• Larawan ng isang hari
• Alexey Mikhailovich

- TSAR ALEXEY MIKHAILOVICH AT PATRIARCH NIKON

• Si Patriarch Nikon (sa mundo Nikita) ay ipinanganak noong 1605 sa isang pamilyang magsasaka. Sa kanyang ikadalawampung taon siya ay isang pari, ngunit nang mawala ang lahat ng kanyang mga anak, siya ay naging isang monghe at mula 1642 hanggang 1646 siya ay abbot ng Kozheozerskaya hermitage. Pag-alis para sa monasteryo sa Moscow, nagpakita si Nikon na may pagyuko sa batang tsar, tulad ng ginawa ng lahat ng mga abbot noon. Nagustuhan ni Alexei Mikhailovich ang abbot kaya't si Patriarch Joseph, sa kahilingan ng hari, ay inilaan si Nikon sa ranggo ng archimandrite ng Novospassky Monastery sa Moscow, kung saan matatagpuan ang libingan ng pamilya ng mga Romanov boyars. Sa pagsasamantala sa pabor ng hari, binanggit ni Nikon ang lahat ng nasaktan at sa gayon ay natamo ang kaluwalhatian ng mabuting pastol sa mga tao.
• Matapos ang pagkamatay ng Moscow Patriarch Joseph, Patriarch
• Nahalal si Nikon (Hulyo 25, 1652). Dahil naging patriarch, isinara ni Nikon ang kanyang sarili sa isang depositoryo ng libro upang pag-aralan ang mga lumang libro at kontrobersyal na mga teksto. Ang pagkakaroon ng natagpuan ng isang mismatch, nagsimula siyang lumikha ng "kanyang sariling mga batas."
• Sa "tahimik na pagsang-ayon" ng tsar at ng Boyar Duma, ipinahayag ni Nikon ang kanyang sarili bilang isang "dakilang soberanya."
• Noong 1653, nagsimula ang reporma sa simbahan ng Patriarch Nikon.

• Artist F. Solntsev.
• Patriarch Nikon kasama ang kanyang klero.

3. YUGTO NG PAG-AARAL NG BAGONG KAALAMAN AT PARAAN NG PAGKILOS. - APLIKASYON NG PEDAGOGICAL TECHNOLOGY "OPENWORK SAW"

• Ang guro ay naghahanda ng materyal para sa pag-aaral, na maaaring hatiin sa ilang bahagi.
• (Kostomarov N.I .. "Kasaysayan ng Russia sa mga talambuhay ng mga pangunahing pigura nito." Dami ng dalawa. Rostov-on-Don. 1998)
• Mangyaring tandaan na ito ay nahahati sa mga semantic na piraso, at hindi pinutol nang sapalaran.
• Patriarch Nikon. (Appendix Blg. 1)
• Bahagi 1. “Ang lahi at kayamanan ay pinahahalagahan kaysa sa personal na merito…”
• Part 2. "Kabataan ni Nikita".
• Bahagi 3. "Natutong magbasa si Nikita, nais niyang matikman ang lahat ng karunungan ng mga banal na kasulatan ...".
• Part 4. "...Siya ay hindi mapigilang naakit sa simbahan at sumasamba..."
• 4 na grupo ang ginawa. (Ang mga mag-aaral ay hinati sa mga pangkat sa kanilang sarili). Ang bawat pangkat ay bibigyan ng isang numero:
• 1,2,3,4 at ang mga mag-aaral sa loob ng grupo ay binibigyan ng mga token ng iba't ibang kulay (pula, asul, berde, dilaw) ayon sa pagkakabanggit
• inisyu na aplikasyon: bahagi 1 - pula, bahagi 2 - asul, bahagi 3 - berde, bahagi 4 - dilaw). Kaya sa
• bawat pangkat ay may lahat ng piraso ng isang teksto. Pag-aaralan ng mga mag-aaral ang ibinigay na mga sipi ng teksto.
• Sa hudyat ng guro, ang mga mag-aaral ay nagkakaisa sa mga bagong pangkat.(Pangkat 1 - pula (bahagi 1), pangkat 2 - asul
• (bahagi 2), pangkat 3 - berde (bahagi 3), pangkat 4 - dilaw (bahagi 4). Kaya lahat, nagiging eksperto sa isa sa
• mga panahon ng buhay ni Patriarch Nikon). May talakayan sa paksa sa bawat pangkat.
• Ang guro ay nagtanong sa mga lalaki ng isang katanungan - sa bawat pangkat: "Nakilala mo ang isang mapagkukunan ng kasaysayan. Sino ito
• Patriarch Nikon? ". (Sagutin ng mga bata ang tanong na ito sa pamamagitan ng paggawa sa kanilang grupo).
• Muli ang hudyat ng guro - ang mga lalaki ay nagkakaisa sa paunang pagsasanay
• mga grupo. Ang bawat isa sa mga eksperto ay nagpapakilala sa iba sa nilalaman ng kanyang sagot,
• pagbibigay-katwiran nito.
• Ang "mga tagapagsalita" ay nag-uulat sa mga resulta ng gawain ng kanilang mga grupo sa buong klase.
• Scheme ng isang tinatayang konstruksiyon, isang alternatibong tanong:
• Naisip niya….
• umunlad…
• inaalok…
• pinabulaanan...
• inaangkin...

GUMAGAWA SA HANDOUT MATERIAL. APENDIKS 2

• 1 pangkat:
• Hatiin
• Relihiyoso at panlipunang kilusan na lumitaw sa Russia noong kalagitnaan ng ika-17 siglo. Ang dahilan ng schism ay ang reporma sa ritwal ng simbahan, na noong 1653 ay nagsimulang isagawa ng patriyarka. Nikon upang palakasin ang organisasyon ng simbahan. Lahat ng miyembro ng maimpluwensyang "Saro ng mga Zealot ng Kabanalan" . Gayunpaman, sa mga miyembro nito ay walang pagkakaisa ng mga pananaw hinggil sa mga paraan, pamamaraan at pinakahuling layunin ng binalak na reporma. Mga Archpriest Habakuk , Naniniwala sina Daniil, Ivan Neronov, at iba pa na iningatan ng Simbahang Ruso ang "sinaunang kabanalan" at nag-alok na magsagawa ng pag-iisa batay sa mga sinaunang aklat na liturhikal ng Russia.
• Nikon, nais na sundin ang mga Griyego liturgical pattern. Sinuportahan ng hari Alexey Mikhailovich Sinimulan ni Nikon na iwasto ang mga aklat na liturhikal ng Russia ayon sa mga kontemporaryong modelo ng Griyego at binago ang ilan sa mga ritwal (ang dalawang daliri ay pinalitan ng tatlong daliri, sa panahon ng mga serbisyo sa simbahan ay sinimulan nilang bigkasin ang hallelujah hindi dalawang beses, ngunit tatlong beses, atbp.). Ang mga inobasyon ay inaprubahan ng mga konseho ng simbahan noong 1654-55. Noong 1653-1656, ang bahay-imprenta ay nag-isyu ng mga naitama o bagong isinaling liturgical na aklat.
• Ang kawalang-kasiyahan ay dulot din ng mga marahas na hakbang, sa tulong kung saan ipinakilala ni Nikon ang mga bagong libro at ritwal sa paggamit. Ilang miyembro ng "Circle of Zealots of Piety" ang unang nagsalita para sa "lumang pananampalataya", laban sa mga reporma at aksyon ng patriarch.
• Ang sagupaan sa pagitan ng Nikon at ng mga tagapagtanggol ng "lumang pananampalataya" ay nagkaroon ng matalim na anyo. Sina Avvakum, Ivan Neronov at iba pang mga ideologo ng schism ay sumailalim sa matinding pag-uusig. Ang mga talumpati ng mga tagapagtanggol ng "lumang pananampalataya" ay nakatanggap ng suporta sa iba't ibang mga layer ng Russian. lipunan, na humantong sa paglitaw ng isang kilusan na tinatawag na schism. .

• 2 pangkat:
• Mga Matandang Mananampalataya
• Relihiyoso at panlipunang kilusan na lumitaw sa Russia noong kalagitnaan ng ika-17 siglo. na may kaugnayan sa pagpapalakas ng opisyal na estado ng Orthodox Church at ang pag-iisa ng mga ritwal ng simbahan na isinasagawa ng patriyarka Nikon . Ang paghihiwalay ng mga tagasunod ng mga Lumang Mananampalataya mula sa opisyal na simbahan ay naganap sa ilalim ng bandila ng pagpapanatili ng mga lumang ritwal, ang lumang pananampalataya, "sinaunang kabanalan." Ang mga Lumang Mananampalataya, na lumikha ng kanilang sariling mga komunidad na nakahiwalay sa mga "Nikonians", ay hindi nakilala ang mga bagong icon, mga liturgical na aklat na itinutuwid ng opisyal na simbahan, mga bagong ritwal (halimbawa, tatlong daliri sa halip na ang dating dalawang daliri kapag gumagawa ng " tanda ng krus", atbp.).

- GUMAGAWA SA HANDOUT MATERIAL. APENDIKS 2

• ikatlong pangkat:
• Avvakum Petrovich (1620 o 1621 - 14.4.1682)
• Archpriest, isa sa mga tagapagtatag ng Russian Old Believers, manunulat. Anak ng pari sa nayon. Noong 1646-1647, habang nasa Moscow, siya ay nauugnay sa "isang bilog ng mga masigasig ng kabanalan" at naging kilala kay Tsar Alexei Mikhailovich. Noong 1652 siya ay isang archpriest sa lungsod ng Yuryevets Povolsky, pagkatapos ay isang pari ng Kazan Cathedral sa Moscow. Mahigpit na tinutulan ni Avvakum ang reporma ng simbahan ng patriyarka Nikon , kung saan noong 1653 siya ay ipinatapon kasama ang kanyang pamilya sa Tobolsk, at pagkatapos ay sa Dauria. Noong 1663 ang tsar, na naghahangad na ipagkasundo si Avvakum sa opisyal na simbahan, ay ipinatawag siya sa Moscow. Ngunit hindi tinalikuran ni Avvakum ang kanyang mga pananaw, ipinagpatuloy niya ang kanyang patuloy na pakikibaka laban sa mga pagbabago sa simbahan. Sa isang petisyon sa tsar, inakusahan niya si Nikon ng maling pananampalataya. Ang mga inspiradong talumpati laban sa Nikon ay umakit ng maraming tagasuporta sa Avvakum, kabilang ang mula sa mga maharlika (ang noblewoman na si F. P. Morozova at iba pa). Noong 1664 si Avvakum ay ipinatapon sa Mezen. Noong 1666 siya ay ipinatawag sa Moscow, at sa isang konseho ng simbahan siya ay ginupit, pinatay, at noong 1667 ay ipinatapon sa bilangguan ng Pustozersky. Sa loob ng 15 taong pananatili sa isang mamasa-masa na kuwadrong lupa, hindi napigilan ng Avvakum ang pakikibaka sa ideolohiya. Dito ay isinulat niya ang mga pangunahing gawa: "The Book of Conversations", "The Book of Interpretations", "Life" (sa pagitan ng 1672 at 1675), atbp. Sa pamamagitan ng royal decree, kasama ang kanyang pinakamalapit na mga kasama, si Avvakum ay sinunog sa isang log house .

• ika-4 na pangkat:
• Morozova Feodosia Prokofievna
• aktibistang Ruso hati, kasama ng archpriest Habakuk, maharlikang babae. Anak na babae ng okolnichi P.F. Sokovnin, kamag-anak ni M.I. Miloslavskaya, asawa ng Tsar Alexey Mikhailovich. Noong 1649 siya ay ikinasal sa boyar na si G.I. Morozov, kapatid ni B.I. Morozov. Siya ay nabalo noong 1662. Bandang 1670 ay lihim niyang kinuha ang belo bilang isang madre sa ilalim ng pangalang Theodora. Dahil sa pagiging kabilang sa lumang pananampalataya, "paglaban" sa hari at patriyarka, siya ay inaresto noong gabi ng Nobyembre 16, 1671; Nasamsam ang napakalaking kayamanan ni M. Noong taglamig ng 1673, kasama ang kanyang kapatid na babae, si Princess E. P. Urusova at ang asawa ng archery colonel, si M. G. Danilova, siya ay pinahirapan. Nang maglaon, si Morozova, kasama ang kanyang "mga kaalyado", ay ipinadala sa Borovsk, kung saan siya ay namatay sa gutom sa isang kulungan ng lupa. Sa pagkamatay ni Morozova, isa sa mga pinuno ng mga Lumang Mananampalataya, si Archpriest Avvakum, ay sumulat ng isang taos-pusong "Isang nakalulungkot na salita tungkol sa tatlong confessor." Sa pagtatapos ng 70s. ika-17 siglo tungkol sa buhay ni Morozova, isinulat ang "The Tale", ang may-akda nito ay isang hindi kilalang tao na lihim na bumisita kay Morozova sa pagkabilanggo ng Borovsky. Si Morozova ay nakatuon sa mga guhit at pagpipinta ni V.I. Surikov, V. G. Perov, A. D. Litovchenko, K. V. Lebedev at iba pang mga artista.

CHRONOLOGICAL CHART

• 1652 - Si Nikon ay nahalal na patriyarka.
• 1653 - Nagsimula ang reporma sa Simbahan.
• - Si Avvakum ay ipinatapon sa Tobolsk dahil sa pagsasalita laban sa
• Ang reporma sa simbahan ni Nikon.
• 1653-1656 – paglabas ng naitama at bagong isinalin
• mga aklat na liturhikal.
• 1654-1655 - Ang mga inobasyon ng Nikon ay inaprubahan ng mga konseho ng simbahan.
• 1658 - ang pahinga ni Tsar Alexei Mikhailovich at Patriarch Nikon.
• 1659 - Ang pagtanggi ni Nikon mula sa patriarchate.
• 1660 - nagpasya ang konseho na hindi maaaring makialam si Nikon
• mga gawain sa simbahan.
• 1661 - Sumulat si Nikon ng isang liham sa tsar tungkol sa isang sekular na hukuman.
• 1666 - ang pagsubok ng Nikon.
• 1671 - ang pag-aresto sa noblewoman na si Morozova.
• 1673 - ang noblewoman na si Morozova ay sumailalim sa matinding pagpapahirap.
• 1672-1675 - Lumilikha si Avvakum ng kanyang mga pangunahing gawa.
• 1676 - ang pagbagsak ng pag-aalsa ng Solovetsky, ang pagtindi ng pag-uusig ng mga schismatics.
• 1675-1695 - "Gary". Humigit-kumulang 20 libong Old Believers ang namatay sa sunog.
• 1681 - Namatay si Nikon.
• 1971 - ang pag-uusig sa mga Lumang Mananampalataya hanggang sa ika-20 siglo ay kinilala bilang mali, kabilang ang
• kinikilala bilang maling "gary".

4. YUGTO NG PRIMARY VERIFICATION NG PAG-UNAWA SA PAG-AARAL.

• Anong dalawang posisyon ang lumitaw sa lipunang Ruso sa panahon ng mga reporma ng Patriarch Nikon?
• Hindi kaya nagkaroon ng schism ng simbahan noong ika-17 siglo? (Oo. Hindi. Bakit?).
• Sa palagay mo, kinukumpirma ba ng schism ng simbahan ang paglalarawan ng ika-17 siglo bilang "mapaghimagsik" o ito ba ay isang ganap na naiibang paksa?
• Ang Patriarch Nikon at ang prototype na Avvakum ay dalawang engrandeng figure sa kasaysayan ng Russia. Ano ang karaniwan sa pagitan nila at ano ang pagkakaiba? Sino sa kanila ang nagtanggol sa sinaunang panahon, ang kawalan ng pagbabago ng mga tradisyonal na ritwal at ideya, at sino ang humiling ng kanilang pagbabago at pagpapanibago?
• Ano sa palagay mo, maipapakita kaya ng mga artista, kasama ng mga istoryador, ang mga pangyayaring ito noong ika-17 siglo sa kanilang mga gawa?

• Kakayahang bumuo ng isang sagot alinsunod sa mga salita ng gawain;
• Komposisyonal na lohika ng sagot (tatlong bahagi na istraktura, ang pagkakaroon ng mga link sa pagsasalita sa pagitan ng mga lohikal na bahagi ng sagot);
• Kakayahang magtaltalan ng mga paghatol sa tulong ng mga katotohanan, quote;
• Ang tamang pagpapakilala ng isang quote bilang tugon sa pamamagitan ng direkta at hindi direktang pananalita.

5. YUGTO NG PAGSASAMA NG BAGONG KAALAMAN AT MGA PARAAN NG PAGKILOS. APENDIKS 3

• Panonood ng video film: "Isang artista sa Tretyakov Gallery. V.I. Surikov.
• Pagtingin sa pagtatanghal: “V.I. Surikov "Boyarynya Morozova" sa Microsoft Power Point

• Vasily Ivanovich Surikov

• SA AT. Surikov kasama ang kanyang ina at kapatid.
• Krasnoyarsk.1868

• SA AT. at A.I. Mga Surikov
• kasama ang mga anak na babae ng artista
• Olya at Lena

• A.A. Surikov,
• asawa ng artista. 1880

• 1881-1887

• "Boyar Morozova"

• Proseso ng trabaho
• sa itaas ng painting

• 1881-1887

• Sketch. 1881

• Sketch. 1884

GUMAGAWA SA PINAGMUMULAN. "SURIKOV V.I. MGA LIHAM. MEMORIES NG ARTISTA. COMPILATION AND COMMENTS N.A. AT Z.A. RADZIMOVSKIKH, S.N. GOLDSTEIN. APENDIKS 4

• 1 pangkat:
• P.F. at A.I. Surikov Moscow. Abril 3, 1886
• "... Nagsusulat ako ngayon ng isang malaking larawan," Boyar Morozov ", at ito ay magiging handa lamang sa susunod na Enero. Sa susunod na taon lang ako magiging ganap na malaya. At ngayong tag-araw, kailangan ko pang magsulat ng mga sketch para sa larawang ito. Diyos, kapag nakikita kita, iniiwan ko ang lahat taon-taon! Imposible - nagsasagawa ako ng malalaking gawain para sa larawan ... "

• 2 pangkat:
• V.V. mate. Moscow. Mayo 26, 1887
• "Vasily Vasilyevich! Nagpapadala ako sa iyo ng litrato ng "Morozova"; Hindi ko alam kung makakabuti ito para sa iyo. Gumawa ako ng mga marka dito kung saan hindi sila lumabas ayon sa orihinal na kulay. Sa tingin ko, sa ganitong laki at gumawa ng isang ukit, at kung ang laki ay nagbibigay-daan sa "Mga Ilustrasyon, kung gayon higit pa ang maaaring ..."

GUMAGAWA SA PINAGMUMULAN. "SURIKOV V.I. MGA LIHAM. MEMORIES NG ARTISTA. COMPILATION AND COMMENTS N.A. AT Z.A. RADZIMOVSKIKH, S.N. GOLDSTEIN. APENDIKS 3

• ikatlong pangkat:
• V.V. Stasov. SPb. Imp. Pub. B-ka. Nobyembre 16, 1902
• "... Isinulat mo si Morozov, ang paksa ng aking patuloy na sorpresa at paghanga. Kapag nakikita ko si Yevgeny Petrovich Ponomarev, palagi akong nagsisimulang magsalita tungkol sa iyo at, sa aking kasiyahan, may natutunan tungkol sa iyo, at kahit kaunti tungkol sa iyong trabaho. Siyempre, sa malapit na hinaharap ay muli naming makikita nang may kasiyahan ang iyong mga bagong pagpipinta. Kung sila ay hindi gaanong mahalaga, ngunit muli nilang hawakan ang ilang malalim at malawak na sinaunang trahedya ng Russia, ang mga ugat ng lumang kasaysayan ng Russia, tulad ng sa Morozovaya at Streltsy. Ito ang iyong tunay na kapalaran, arena at gawain! Trahedya, trahedya, trahedya - hindi isang bagay na kalmado at walang malasakit! Hindi ito para sa iyo - tulad ng sa tingin ko at kung gaano ako kumbinsido ... "

GUMAGAWA SA PINAGMUMULAN. "SURIKOV V.I. MGA LIHAM. MEMORIES NG ARTISTA. COMPILATION AND COMMENTS N.A. AT Z.A. RADZIMOVSKIKH, S.N. GOLDSTEIN. APENDIKS 3

• ika-4 na pangkat:
• Isang bukas na liham sa tagapangasiwa ng Tretyakov Gallery. Moscow. Setyembre 17, 1913
• “... Ang late P.M. Si Tretyakov ay walang oras upang harapin ang sistematikong paglalagay ng mga kuwadro na gawa. Isang bagay ang mahalaga sa kanya: na ang mga pinturang kailangan para sa gallery ay hindi dumaan. At sa kanyang buhay, hindi niya itinuring na tapos na ito. Kasabay nito, palagi siyang pumupunta upang matugunan ang mga hangarin ng mga artista. Nagkataon na kahit papaano ay nakausap ko siya tungkol sa katotohanan na ang aking larawan na "Boyarynya Morozova" ay wala kahit saan upang makita nang maayos. Pagkatapos ay sinabi niya: "Kailangan nating pag-isipan ito." At kaya naisip nila. Pinalawak nila ang pintuan ng silid kung saan nakalagay ang larawan, ipinakita ito sa akin ng administrasyon ng gallery mula sa ganoong kalayuan at sa sobrang liwanag na pinangarap ko sa loob ng dalawampu't limang taon ... "

Ya.A. TEPIN. 1 GROUP:

• Isipin, pagkatapos ng lahat, ang kuwento ng boyar na si Morozova ay sinabi kay Surikov sa pagkabata, ayon sa mga tradisyon sa bibig, ng kanyang tiyahin na si Olga Matveevna! Nang maglaon ay nabasa niya ang tungkol kay Morozova sa aklat ni Zabelin na "The Home Life of Russian Queens", naalala niya nang eksakto ang lumang panaginip. "Alam mo," sabi niya sa akin, "lahat ng inilarawan ni Zabelin ay totoong buhay para sa akin." Mula dito nagmula ang matinding pakiramdam ni Surikov ng babaeng kagandahan sa lumang Russia, na ipinahayag sa "Boyaryna Morozova" ...
• ... ang pangunahing tema nito ay mga Russian sleigh at isang uwak sa niyebe. Nagpapatuloy mula sa mga proporsyon ng isang mala-bughaw na itim na pakpak hanggang sa kulay rosas na niyebe - ang walang hanggang antithesis ng itim at puti - binuo sila ni Surikov sa isang vibrating na masa ng makapal na hangin. Tinukoy din ng nakalarawang tema na ito ang makasaysayang tema - mga kontradiksyon sa relihiyon sa espirituwal na kapaligiran ng estado ng Moscow. Ngunit si Surikov ay hindi isang hukom ng kasaysayan - siya ang makata nito. Ang kanyang landas ay hindi nagmula sa mga Slavophile, ngunit mula sa "Ang iyong mga daliri ay banayad, at ang iyong mga mata ay mabilis na kumikidlat," gaya ng isinulat ni Avvakum na Morozov prototype. Mula dito, sa pamamagitan ng pattern ng sleigh, matataas na bubong, sa ibabaw ng takip ni Prinsesa Urusova, ang kanyang landas ay napunta sa malungkot na mukha ng Grebenskaya Ina ng Diyos at mula dito na sa hugong na karamihan, kung saan ang solusyon ng lahat ng kaakit-akit. at mga isyung pangkasaysayan. Ang kalunos-lunos na elemento, na nagsimula sa kanang sulok ng larawan mula sa dalawang daliri ng pinagpala, ay nabuo nang pahilis sa nakataas na kamay ni Morozova sa isang mas mataas na tensyon at gumuho sa parehong direksyon sa masamang pagtawa ng isang paring Moscow.

MGA ALAALA NG ARTISTA. 2 GROUP:

• “... Kasabay ng mga impresyon ng isang malayang pagkabata sa gitna ng malayang kalikasan, ang malupit na mga impresyon sa buhay at mga kaugalian noong ika-17 siglo ay sumambulat sa buhay. May mga makapangyarihang tao. Malakas ang loob. Ang saklaw ay malawak sa lahat ng bagay, at ang mga kaugalian ay malupit. Ang mga pagbitay at pagpaparusa sa katawan ay naganap sa mga pampublikong lugar. Hindi naman kalayuan ang plantsa sa school. Doon, pinarusahan ng latigo ang mare. Pumupunta kami noon, mga bata, mula sa paaralan. Sumigaw sila: "Sila ay nasa! Kinukuha nila!" Tumakbo kaming lahat sa plaza pagkatapos ng kalesa. Gustung-gusto ng mga bata ang mga berdugo. Tinitingnan namin ang mga berdugo bilang mga bayani. Nakilala nila sila sa kanilang mga pangalan: na Mishka, na Sasha. Ang kanilang mga kamiseta ay pula, ang mga daungan ay malapad. Naglakad sila pataas at pababa sa plantsa sa harap ng karamihan, itinuwid ang kanilang mga balikat. Ang kabayanihan ay tumaas. At ang lakas na taglay noon ng mga tao: nakatiis sila ng isang daang hampas nang hindi sumisigaw. At walang takot. Sa halip kasiyahan. Ang lahat ng nerbiyos ay nakatiis ... "

MGA ALAALA NG ARTISTA. 3 GROUP:

• ... "Boyar Morozov" Naglihi ako kahit na mas maaga kaysa sa "Menshikov" - ngayon pagkatapos ng "Streltsov". Ngunit pagkatapos, upang magpahinga, nagsimula ang "Menshikov".
• Ngunit ginawa niya ang unang sketch ng "Morozova" noong 1881, at nagsimulang magsulat noong ikawalumpu't apat, at ipinakita ito noong ikawalumpu't pito. Sumulat ako sa ikatlong canvas. Ang una ay napakaliit. Inorder ko ito mula sa Paris. Sa loob ng tatlong taon ay nangolekta ako ng materyal para sa kanya. Sa uri ng noblewoman na si Morozova - narito ang isa sa aking mga tiyahin, si Avdotya Vasilyevna, na nasa likod ni Uncle Stepan Fedorovich, isang mamamana na may itim na balbas. Nagsimula siyang sumandal sa lumang pananampalataya. Ang aking ina, naaalala ko, ay laging nagagalit: lahat siya ay mga gala at mga peregrino. Ipinaalala niya sa akin ang uri ng Nastasya Filippovna mula sa Dostoevsky. Sa Tretyakov Gallery, ang sketch na ito, habang isinulat ko ito.
• Ako lang ang unang nagpinta sa karamihan ng tao sa larawan, at pagkatapos nito. At kahit paano ko isulat ang mukha niya, ang daming tao. Napakahirap hanapin ang mukha niya. Kung tutuusin, ang tagal ko nang hinahanap. Maliit ang buong mukha. Nawala sa karamihan.
• Sa nayon ng Preobrazhensky, sa sementeryo ng Old Believer - pagkatapos ng lahat, doon ko siya natagpuan. Mayroon akong isang matandang babae na kilala ko - si Stepanida Varfolomeevna, mula sa Old Believers. Nakatira sila sa Bear Lane - may prayer house sila doon. At pagkatapos ay pinalayas sila sa sementeryo ng Preobrazhenskoe. Doon, at Preobrazhensky, kilala ako ng lahat. Kahit na ang mga matatandang babae ay pinahintulutan akong iguhit ang kanilang sarili, at ang mga batang babae - ang mga mag-aaral. At pagkatapos ay dumating sa kanila ang isang guro mula sa Urals, Anastasia Mikhailovna. Nagsulat ako ng sketch mula sa kanya sa kindergarten sa alas-dos. At kung paano niya ipinasok siya sa larawan - natalo niya ang lahat .... "Ang mga daliri ng iyong mga kamay ay banayad, at ang iyong mga mata ay mabilis na kumikidlat. Itinapon mo ang iyong sarili sa mga kaaway tulad ng isang leon ”... ito ang prototype na sinabi ni Avvakum tungkol kay Morozova, at wala nang iba pa tungkol sa kanya.
• Naaalala mo ba ang pari sa aking pulutong? Ito ay isang buong uri na aking nilikha.
• At nakita ko si Yurodivy sa flea market. Nagbenta siya ng mga pipino doon. Nakikita ko siya. Ganyan ang bungo ng mga ganyang tao. Kaya isinulat niya ito sa niyebe ... "

MGA ALAALA NG ARTIST GROUP 4:

• Ipininta niya ang lahat mula sa kalikasan: parehong sledge at kahoy na panggatong. At ang mga daanan ay patuloy na naghahanap, naghahanap; at kung saan matataas ang mga bubong. At ang simbahan sa kailaliman ng larawan ay St. Nicholas, na nasa Dolgorukovskaya. Sinalo niya lahat ng hampas. Alalahanin ang mga tauhan na nasa kanyang mga kamay ang gumagala. Ang pilgrim na ito ay nag-iisang dumaan kasama ang mga tauhan na ito.
• Ang batang babae sa karamihan, isinulat ko ito kasama si Speranskaya - pagkatapos ay naghahanda siyang maging isang madre. At ang mga yumuyuko ay pawang mga Lumang Mananampalataya mula sa Preobrazhensky.
• Sa ikawalumpu't pito, ipinakita ko si Morozov. Naalala kong nasa exhibit ako. Sinabi nila sa akin: "Hinahanap ka ni Stasov."
• Si Emperor Alexander III ay nasa eksibisyon. Nagpunta sa larawan. "Ah, ito ay isang banal na tanga!" - Nagsasalita siya. Binaklas ang lahat sa pamamagitan ng mukha. At natuyo ang aking lalamunan dahil sa pananabik: hindi ako makapagsalita. At ang iba ay parang mga pulis sa paligid...

• Mga gawain ng artist:
• Ang pagpipinta ay batay sa pag-aaral ng kalikasan.
• (Kaya ang paghahanap para sa mga prototype)
• Ang kagandahan ng komposisyon ay dapat magbigay ng impresyon ng pagiging natural.
• (35 sketch ng komposisyon ng pagpipinta na ito, na sumasalamin sa proseso ng kanyang trabaho, ay hindi sinasadya)
• Ang layunin ng artist:
• Sa "Morozova" upang ipakita hindi ang pagpapahirap ng maharlikang babae at hindi ang kanyang kamatayan sa isang makalupang bilangguan sa Borovsk, ngunit ang transportasyon sa mga lansangan ng sinaunang Moscow sa gitna ng karamihan ng mga tao, ang transportasyon, na idinisenyo upang kutyain at hiyain ang schismatic. , ngunit naging kanyang tagumpay, na ipinakita sa nabiglaang karamihan ng tao ang kadakilaan ng espiritu at ang lakas ng gawa ni Morozova.

ANG PANGUNAHING TEMA NG LARAWAN:

• Russian sleigh at uwak sa niyebe.
• Batay sa ratio ng isang mala-bughaw-itim na pakpak sa kulay-rosas na niyebe - ang walang hanggang antithesis ng itim at puti, bilang isang simbolo ng relihiyosong schism.
• Sa larawan ay makikita natin ang kaibahan ng karangyaan at kahirapan.
• Ang sutla, pinsala at mga hiyas ng hawthorn ay nabubuhay kasama ng mga basahan ng mga dukha, ang mga basahan at mga tanikala ng banal na tanga.
• Ang kagandahan ng "pattern" ng Russia ay ipinapakita din.
• Ang kagandahan ng katutubong sining, katutubong produkto: scarves, shawls.
• Ang tagal ng kaganapan sa larawan ay sinusukat sa pamamagitan ng paggalaw ng paragos, ang pagtakbo ng bata sa gitna ng karamihan.
• Nakikita natin kung paano nagbabago ang mga ekspresyon ng mukha, damdamin, iniisip, karanasan ng karamihan sa pagpasok ni Morozova sa kanilang larangan ng paningin na may debotong nakataas na dalawang daliri, maputlang mukha at kumikinang na titig.
• Ang kalikasan at kapaligiran ng paksa ay ang layunin na batayan ng kulay.
• Ang isang tiyak na integridad ng kulay ay ibinibigay ng klima, panahon, pag-iilaw.
• Mula sa dalawang daliri ng pinagpala sa pahilis hanggang sa nakataas na kamay ni Morozova - sa harap ng templo, bilang tanda ng hindi maiiwasang hinaharap. At ang tingin ni Morozova, sa pamamagitan ng nakakabigay-puri na takip ni Prinsesa Urusova, ay bumagsak sa malungkot na mukha ng Grebenskaya Ina ng Diyos at mula roon sa nagngangalit na karamihan.

- MGA TANONG SA MGA GRUPO:

• Pangkat 1 - Aling yugto mula sa kasaysayan ng paghihiwalay ang inilalarawan sa larawan?
• Pangkat 2 - Anong mga layer ng lipunang Ruso ang kinakatawan sa larawan?
• Pangkat 3 - Paano ipinakita sa larawan ang dula ng sitwasyon, saloobin ng iba't ibang bahagi ng lipunan sa mga nangyayari?
• Pangkat 4 - Ano ang saloobin ng karamihan sa noblewoman na si Morozova?

• Ginagabayan ng pamantayan para sa pagsusuri ng sagot:
• Kakayahang bumuo ng isang sagot alinsunod sa mga salita ng gawain;
• Komposisyonal na lohika ng sagot (tatlong bahagi na istraktura, ang pagkakaroon ng mga link sa pagsasalita sa pagitan ng mga lohikal na bahagi ng sagot);
• Kakayahang magtaltalan ng mga paghatol sa tulong ng mga katotohanan, quote;
• Ang tamang pagpapakilala ng isang quote bilang tugon sa pamamagitan ng direkta at hindi direktang pananalita.

6. YUGTO NG PAGLALAPAT NG KAALAMAN AT PARAAN NG PAGKILOS. - GUMAGAWA SA BOARD AT SA MGA NOTEBOOKS.

• 7. Yugto ng pagwawasto ng kaalaman at mga pamamaraan ng pagkilos.

• Pagkumpleto ng talahanayan: Mga pangunahing pagkakaiba sa mga ritwal at tuntunin bago at pagkatapos ng reporma ng simbahan noong ika-17 siglo.

• Materyal para sa pagpipigil sa sarili

8. YUGTO NG GENERALISASYON AT SYSTEMATIZATION NG KAALAMAN

• 1. Subukang buhayin ang larawan, punan ito ng mga tunog, tandang, salita.
• (Ipakita ang iyong damdamin sa pamamagitan ng mga tunog at salita. Ano ang masasabi ng bawat tauhan sa larawan ni V. Surikov?)
• 2. Gamit ang mga materyales (isang puting sheet na may format na A3, mga felt-tip pen o oil crayon), kumpletuhin ang masining na solusyon ng iyong pagpipinta na "Ang aking saloobin sa patuloy na mga kaganapan ng reporma ng simbahan noong ika-17 siglo"

PRAKTIKAL NA GAWAIN SA MGA GRUPO

• Isa sa mga natapos na guhit.

9. YUGTO NG PAGBUBUO NG ARALIN. PAGNINILAY.

• Sagutin ng mga mag-aaral ang mga tanong:
• Ano ang natutunan ko ngayong araw? (Anong natutunan mo?)
• Anong mga tanong ko? (Ano ang nananatiling hindi malinaw at samakatuwid ay nag-aalala sa akin?)
• Ang bawat pangkat ay nagtatanong sa paksa ng aralin sa buong madla:
• Mga halimbawa mula sa aralin:
• Ano ang katangian ng reporma ng simbahan noong ika-17 siglo? Ano ang ibinigay niya sa Russia? Ano ang mga kahihinatnan nito?
• - Mayroon bang Old Believers sa Russia, Udmurtia, ang aming rehiyon?
• - Ano ang ibig sabihin ng kaganapan para sa iyo - ang pagbubukas ng Cathedral ng Arkanghel Michael sa Izhevsk at ang pagdating ng Kanyang Kabanalan
• Patriarch ng Moscow at All Russia Alexy 2?

NATALIA PETROVNA KONCHALOVSKAYA HISTORICAL POEM "OUR ANCIENT CAPITAL"

• "Tapat kaming naglilingkod sa Ama,
• Isa ka sa mga anak
• Lumaki upang ikaw ay kailangan
• Mahal sa iyong sariling bayan!
• Isang gantimpala ang naghihintay sa iyo para sa iyong trabaho -
• Ang layunin ay maganda sa malayo,
• Ngunit kailangan mong tingnan
• Sa landas na ating tinahak.
• Wala nang mas maganda, mas maganda
• Mahal na tinubuang-bayan mo!
• Balikan ang ating mga ninuno
• Sa mga bayani ng mga nakaraang araw ... "

- BAKIT NATIN ANG PUMILI NG MGA LINYA MULA SA TULA NI NATALIA KONCHALOVSKAYA?

• Ang lahat ay napaka-simple!
• Ang kanyang lolo ay isang sikat na artista - ang Wanderer V.I. Surikov.
• Sumulat siya ng mga libro tungkol sa kanya: "Mahalagang Regalo", "Kabataan ni Surikov"
• (Ang mga aklat ay matatagpuan sa aklatan at sa Internet).
• Ang kanyang asawa, si Sergei Vladimirovich Mikhalkov, ay isang kilalang manunulat ng mga bata.
• Si Tatay ay isang artista, si Pyotr Petrovich Konchalovsky.
• Ang kanyang mga anak ay mga sikat na direktor ng pelikula: Nikita Mikhalkov, Andrey Konchalovsky.

LITERATURA PARA SA ARALIN:

• A.K. Lebedev, A.V. Solodnikov "V.V. Stasov "Moscow" Art "1982;
• Kostomarov N.I. Kasaysayan ng Russia sa mga talambuhay ng mga pangunahing figure nito. sa 3 volume. Dami ng dalawa - Rostov-on-Don "Phoenix" 1998;
• Sakharov A.N., Buganov V.I. Kasaysayan ng Russia mula sa sinaunang panahon hanggang sa katapusan ng ika-17 siglo: Textbook para sa 10 mga cell. Pangkalahatang edukasyon mga institusyon / Ed. A.N. Saharova.- M.: Enlightenment, 1995;
• Kasaysayan ng USSR. Mula sa sinaunang panahon hanggang sa kasalukuyan, tomo 3, M., 1967;
• Gudziy N.K., Kasaysayan ng sinaunang panitikang Ruso, ika-7 ed., M., 1966;
• Malyshev V.I., Bibliograpiya ng mga sinulat ni Archpriest Avvakum at panitikan tungkol sa kanya. 1917-1953, sa koleksyon:
• Mga Pamamaraan ng Departamento ng Lumang Russian Literature, [vol.] 10, M.-L., 1954; Gusev V. E., "Buhay" ng Archpriest Avvakum - isang gawa ng demokratikong panitikan noong ika-17 siglo, ibid., [vol.] 14, M.-L., 1958;
• Robinson A.N., Lives of Avvakum and Epiphanius, M., 1963.
• Shchapov A.P., Ang Russian split ng Old Believers, isinasaalang-alang na may kaugnayan sa panloob na estado ng simbahan ng Russia at pagkamamamayan noong ika-17 siglo. at sa unang kalahati ng ika-18 siglo, Soch., tomo 1, St. Petersburg, 1906;
• Sapozhnikov D.I., Pagsunog sa sarili sa schism ng Russia. Mula sa ika-2 kalahati ng ika-17 siglo. hanggang sa katapusan ng ika-18 siglo, M., 1891;
• Smirnov P.S., Panloob na mga isyu sa schism noong ika-17 siglo, St. Petersburg, 1898;
• Smirnov P. S., History of the Russian split of the Old Believers, 2nd ed., St. Petersburg, 1895;
• Smirnov P.S., Mga pagtatalo at dibisyon sa schism ng Russia noong unang quarter ng ika-18 siglo, St. Petersburg, 1909;
• Kapterev N, F., Patriarch Nikon at Tsar Alexei Mikhailovich, tomo 1-2, Sergiev Posad, 1909-1912;
• Plekhanov G. V., History of Russian social thought, vol. 2, [M., 1915];
• Nikolsky N. M., History of the Russian Church, 2nd ed., M. - L., 1931;
• Sakharov F., Panitikan ng kasaysayan at pagtuligsa sa paghahati ng Russia. Systematic index ng mga libro, polyeto at artikulo tungkol sa split..., c. 1-3, Tambov - St. Petersburg, 1887-1900.
• Tikhonravov N.S., Boyarynya Morozova. Isang episode mula sa kasaysayan ng Russian schism, Russian Bulletin, 1865, vol. 59, no. 9;
• Zabelin I. E., Home life ng mga reyna ng Russia noong ika-16 at ika-17 siglo, ika-3 ed., M., 1901;
• Mazunin A. I., The Tale of the Boyar Morozova (isang monumento ng panitikang Ruso noong ika-17 siglo), L., 1965.
• Kapterev N. F., Patriarch Nikon at Tsar Alexei Mikhailovich, tomo 1-2, Sergiev Posad, 1909-12; Ustyugov N. V., Chaev N. S., Ang Simbahang Ruso noong ika-17 siglo, sa koleksyon: Ang estado ng Russia noong ika-17 siglo, M., 1961.

MGA KAGAMITAN PARA SA INDEPENDENT NA PAG-AARAL NG PAKSA: “SCHENCH OF THE CHURCH. "BOYARYNYA MOROZOVA""

• Ang materyal ay inihanda ng mga guro: Kosolapova O.V. Murina Z.V.
• MOUSOSH mula sa Pugachevo, distrito ng Malopurginsky
• Republika ng Udmurt

• Ang isang detalyadong presentasyon ng lahat ng materyal ay binuo
• aralin para sa mga mag-aaral na nakaligtaan ang aralin sa anumang kadahilanan.