Tulong sa Tele2, mga taripa, mga tanong

Ang layunin ng aralin: ihayag ang pilosopikal na nilalaman ng kuwento ni Bunin.

Mga pamamaraang pamamaraan: analytical reading.

Sa panahon ng mga klase.

I. Ang salita ng guro.

Ang Unang Digmaang Pandaigdig ay nagaganap na, at nagkaroon ng krisis ng sibilisasyon. Tinutugunan ni Bunin ang mga kasalukuyang problema, ngunit hindi direktang nauugnay sa Russia, sa kasalukuyang katotohanan ng Russia. Noong tagsibol ng 1910 I.A. Bumisita si Bunin sa France, Algeria, Capri. Noong Disyembre 1910 - tagsibol 1911. Ako ay nasa Egypt at Ceylon. Noong tagsibol ng 1912 muli siyang nagpunta sa Capri, at sa tag-araw ng sumunod na taon binisita niya ang Trebizond, Constantinople, Bucharest at iba pang mga lungsod sa Europa. Mula Disyembre 1913 gumugol siya ng anim na buwan sa Capri. Ang mga impresyon mula sa mga paglalakbay na ito ay makikita sa mga kwento at kwento na bumubuo sa mga koleksyon na "Sukhodol" (1912), "John the Weeper" (1913), "The Cup of Life" (1915), "The Master from San Francisco" (1916).

Ang kuwentong “The Master from San Francisco” (orihinal na pinamagatang “Death on Capri”) ay nagpatuloy sa tradisyon ni L.N. Tolstoy, na naglalarawan ng sakit at kamatayan bilang pinakamahalagang kaganapan na nagpapakita ng tunay na halaga ng isang indibidwal ("Polikushka", 1863; "The Death of Ivan Ilyich", 1886; "The Master and the Worker", 1895). Kasama ng linyang pilosopikal, ang kuwento ni Bunin ay bumuo ng mga isyung panlipunan na may kaugnayan sa isang kritikal na saloobin sa kakulangan ng espirituwalidad ng burges na lipunan, patungo sa kadakilaan ng teknikal na pag-unlad sa kapinsalaan ng panloob na pagpapabuti.

Hindi tinatanggap ni Bunin ang burges na sibilisasyon sa kabuuan. Ang kalunos-lunos ng kwento ay nakasalalay sa pakiramdam ng hindi maiiwasang kamatayan ng mundong ito.

Plot ay batay sa isang paglalarawan ng isang aksidente na hindi inaasahang nakagambala sa maayos na buhay at mga plano ng bayani, na ang pangalan ay "walang naalala." Isa siya sa mga taong, hanggang sa edad na limampu't walo, ay "walang pagod na nagtrabaho" upang maging katulad ng mga mayayamang tao "na minsan ay kinuha niya bilang isang modelo."

II. Pag-uusap batay sa kwento.

Anong mga larawan sa kwento ang may simbolikong kahulugan?

(Una, ang simbolo ng lipunan ay isang bapor ng karagatan na may makabuluhang pangalan na "Atlantis", kung saan ang isang walang pangalan na milyonaryo ay naglalayag patungong Europa. Ang Atlantis ay isang lumubog na maalamat, mythical na kontinente, isang simbolo ng isang nawawalang sibilisasyon na hindi makalaban sa mabangis na pagsalakay. Ang mga asosasyon ay lumitaw din sa mga namatay noong 1912 taon na "Titanic." Ang "karagatan na lumakad sa likod ng mga pader" ng barko ay isang simbolo ng mga elemento, kalikasan, laban sa sibilisasyon.
Simboliko din ang imahe ng kapitan, "isang lalaking may pulang buhok na napakalaki at bulto, katulad... sa isang malaking idolo at napakabihirang lumitaw sa publiko mula sa kanyang mahiwagang silid. Simboliko ang larawan ng karakter ng pamagat ( sanggunian: ang pamagat na tauhan ay ang pangalan na nasa pamagat ng akda; maaaring hindi siya ang pangunahing tauhan). Ang ginoo mula sa San Francisco ay ang personipikasyon ng isang tao ng burges na sibilisasyon.)

Upang mas malinaw na isipin ang likas na katangian ng ugnayan sa pagitan ng "Atlantis" at ng karagatan, maaari kang gumamit ng isang "cinematic" na pamamaraan: ang "camera" ay unang dumausdos sa mga sahig ng barko, na nagpapakita ng mayamang dekorasyon, mga detalye na nagbibigay-diin sa karangyaan, katatagan. , pagiging maaasahan ng "Atlantis", at pagkatapos ay unti-unting "naglalayag" na nagpapakita ng kalubhaan ng barko sa kabuuan; sa paglipat ng higit pa, ang "camera" ay gumagalaw nang palayo ng palayo mula sa bapor hanggang sa ito ay maging tulad ng isang maikling salita sa isang malaking rumaragasang karagatan na pumupuno sa buong espasyo. (Alalahanin natin ang huling eksena ng pelikulang "Solaris", kung saan ang tila nakuhang bahay ng ama ay lumabas na kathang-isip lamang, na ibinigay sa bayani sa pamamagitan ng kapangyarihan ng Karagatan. Kung maaari, maaari mong ipakita ang mga kuha na ito sa klase).

Ano ang kahalagahan ng pangunahing tagpuan ng kwento?

(Ang pangunahing aksyon ng kuwento ay nagaganap sa malaking steamship ng sikat na Atlantis. Ang limitadong espasyo ng plot ay nagbibigay-daan sa amin na tumuon sa mekanismo ng paggana ng burges na sibilisasyon. Lumilitaw ito bilang isang lipunang nahahati sa itaas na "mga palapag" at "mga silong. ” Sa itaas na palapag, ang buhay ay nagpapatuloy tulad ng sa isang "hotel na may lahat ng kaginhawahan", na may sukat, mahinahon at walang ginagawa. Mayroong "maraming" "pasahero" na namumuhay nang "maunlad", ngunit marami pa - "isang malaking pulutong" - ng mga taong magtrabaho para sa kanila "sa mga lutuin, sculleries" at sa "sa ilalim ng tubig sinapupunan" - sa "mga dambuhalang firebox.")

Anong pamamaraan ang ginagamit ni Bunin upang ilarawan ang pagkakahati ng lipunan?

(Ang dibisyon ay may ang katangian ng antithesis: pahinga, kawalang-ingat, pagsasayaw at trabaho, ang hindi mabata na pag-igting ay kaibahan”; “ang ningning... ng palasyo” at “ang madilim at maalinsangan na kalaliman ng underworld”; “mga ginoo” na naka-tailcoat at tuxedo, mga babaeng naka-“mayaman”, “kaibig-ibig” “mga palikuran” at “basang-basa sa matulis, maruming pawis at hubad hanggang baywang, mga taong pulang-pula mula sa apoy.” Ang isang larawan ng langit at impiyerno ay unti-unting nabubuo.)

Paano nauugnay ang "itaas" at "ibaba" sa isa't isa?

(Kakaiba silang konektado sa isa't isa. Ang "magandang pera" ay nakakatulong upang makapunta sa tuktok, at "pinakain at pinainom" nila ang mga taong, tulad ng "maginoo mula sa San Francisco," ay "medyo mapagbigay" sa mga tao mula sa "underworld" .” . mula umaga hanggang gabi ay pinaglilingkuran nila siya, pinipigilan ang kanyang kaunting pagnanasa, binabantayan ang kanyang kalinisan at kapayapaan, bitbit ang kanyang mga gamit...".)

Bakit pinagkaitan ng pangalan ang pangunahing tauhan?

(Ang bayani ay tinatawag na "panginoon," dahil iyon mismo ang kanyang kakanyahan. Hindi bababa sa itinuturing niya ang kanyang sarili na isang master at nagsasaya sa kanyang posisyon. Kayang-kaya niyang pumunta "para lamang sa libangan" "sa Old World para sa dalawa buong taon" ay maaaring tamasahin ang lahat ng mga benepisyo na ginagarantiyahan ng kanyang katayuan, naniniwala "sa pangangalaga ng lahat ng mga nagpakain at nagdidilig sa kanya, nagsilbi sa kanya mula umaga hanggang gabi, nagbabala sa kanyang pinakamaliit na pagnanais," ay maaaring mapanghamak na itapon sa mga ragamuffin sa pamamagitan ng mga ngipin : "Umalis ka! Via!" ("Away!").)

(Sa paglalarawan ng hitsura ng ginoo, si Bunin ay gumagamit ng mga epithets na nagbibigay-diin sa kanyang kayamanan at kanyang hindi likas: "silver mustache", "golden fillings" ng mga ngipin, "malakas na kalbo na ulo", kumpara sa "lumang garing". Walang espirituwal tungkol sa ginoo, ang kanyang layunin ay yumaman at umani ng mga pakinabang ng kayamanan na ito, ngunit hindi siya naging mas masaya dahil dito. Ang paglalarawan ng ginoo mula sa San Francisco ay patuloy na sinasamahan ng kabalintunaan ng may-akda.)

Kailan magsisimulang magbago ang bida at mawawalan ng tiwala sa sarili?

(“Ang ginoo” ay nagbabago lamang sa harap ng kamatayan, hindi na ang ginoo mula sa San Francisco ang nagsisimulang lumitaw sa kanya - wala na siya roon - ngunit ibang tao." Ginawa siyang tao ng kamatayan: "nagsimulang lumitaw ang kanyang mga katangian. maging payat, lumiwanag... ". "Deceased", "deceased", "dead" - ganito ang tawag ng may-akda ngayon bilang bayani. Ang ugali ng mga nakapaligid sa kanya ay biglang nagbabago: ang bangkay ay dapat alisin sa hotel upang para hindi masira ang mood ng ibang mga panauhin, hindi sila makapagbibigay ng kabaong - isang kahon lamang mula sa - sa ilalim ng soda (ang "soda" ay isa rin sa mga palatandaan ng sibilisasyon), ang mga katulong, na humanga sa mga buhay, ay mapanuksong pinagtawanan. ang mga patay. Sa pagtatapos ng kuwento, binanggit ang "katawan ng isang patay na matandang lalaki mula sa San Francisco", na nagbabalik ng "tahanan, sa libingan, sa baybayin ng Bagong Mundo ", sa itim na hawak. Ang kapangyarihan ng "master" ay naging ilusyon.)

Paano ipinakita ang lipunan sa kwento?

(Ang steamship - ang pinakabagong teknolohiya - ay isang modelo ng lipunan ng tao. Ang mga hawak at deck nito ay ang mga layer ng lipunang ito. Sa itaas na palapag ng barko, na mukhang "isang malaking hotel na may lahat ng amenities," ang buhay ng mayaman, na nakamit ang ganap na “kagalingan.” Ang buhay na ito ay itinalaga sa isang mahaba, malabong personal na pangungusap, na umaabot sa halos isang pahina: “bumangon sila nang maaga, ... uminom ng kape, tsokolate, kakaw, . .. umupo sa mga paliguan, pinasisigla ang kanilang gana at mabuting kalusugan, nagsagawa ng kanilang pang-araw-araw na palikuran at nagpunta sa kanilang unang almusal...” Ang mga pangungusap na ito ay binibigyang-diin ang impersonality, kawalan ng sariling katangian ng mga taong itinuturing ang kanilang sarili na panginoon ng buhay. Lahat ng kanilang ginagawa ay hindi natural: ang libangan ay kailangan lamang upang artipisyal na pukawin ang gana. Ang "mga manlalakbay" ay hindi nakakarinig ng masamang alulong ng isang sirena, na nagbabadya ng kamatayan - ito ay nalunod sa pamamagitan ng "mga tunog ng isang magandang string orchestra." .
Ang mga pasahero ng barko ay kumakatawan sa walang pangalan na "cream" ng lipunan: "May isang mahusay na mayaman na tao sa gitna ng napakatalino na pulutong na ito, ... mayroong isang sikat na manunulat na Espanyol, mayroong isang sikat sa mundo na kagandahan, mayroong isang matikas na mag-asawang nagmamahalan. ...” Ang mag-asawang nagpanggap na nagmamahalan, ay “hired by Lloyd to play at love.” for good money." Ito ay isang artipisyal na paraiso na puno ng liwanag, init at musika.
At mayroon ding impiyerno. Ang “underwater womb of the steamship” ay parang impiyerno. Doon, “ang mga dambuhalang hurno ay humihiyaw, na lumalamon sa kanilang mainit na mga bibig ng mga tambak na uling, na may dagundong na ibinato sa kanila ng mga taong basang-basa sa matulis, maruming pawis at hubad hanggang baywang, pulang-pula mula sa apoy.” Pansinin natin ang nakakaalarmang kulay at nagbabantang tunog ng paglalarawang ito.)

Paano nareresolba ang tunggalian ng tao at kalikasan?

(Ang lipunan ay nagmumukha lamang na isang mahusay na makinang. buhay sa "hotel." Ito ay "malaki," ngunit sa paligid nito - "tubig disyerto" ng karagatan at "maulap na kalangitan." Ang walang hanggang takot ng tao sa mga elemento ay nalunod sa mga tunog ng "string orchestra". ay pinaalalahanan ng sirena na "patuloy na tumatawag" mula sa impiyerno, na umuungol "sa mortal na paghihirap" at "galit na galit", ngunit naririnig nila ang kanyang "kaunti." Ang lahat ng iba ay naniniwala sa hindi masusugatan ng kanilang pag-iral, na protektado ng isang "paganong idolo. " - ang kumander ng barko. Ang pagtitiyak ng paglalarawan ay pinagsama sa simbolismo, na nagpapahintulot sa amin na bigyang-diin ang pilosopiko na katangian ng tunggalian. Ang panlipunang agwat sa pagitan ng mayaman at mahirap ay walang anuman kumpara sa kailaliman na naghihiwalay sa tao mula sa kalikasan at buhay. mula sa hindi pag-iral.)

Ano ang papel ng mga episodic na tauhan sa kuwento - Lorenzo at ang Abruzzese highlanders?

(Ang mga tauhan na ito ay lumilitaw sa dulo ng kuwento at hindi konektado sa pagkilos nito. Si Lorenzo ay “isang matangkad na matandang bangka, isang masayang masayahin at isang guwapong lalaki,” malamang na kaedad ng ginoo mula sa San Francisco. Tanging isang ilang mga linya ang nakalaan sa kanya, ngunit binigyan siya ng isang maringal na pangalan, hindi tulad ng sa pamagat na karakter. Siya ay sikat sa buong Italya, higit sa isang beses siya ay nagsilbi bilang isang modelo para sa maraming mga pintor. "Sa isang marangal na kilos" tumingin siya sa paligid, pakiramdam tunay na “royal,” tinatamasa ang buhay, “nagpapakitang gilas sa kanyang mga basahan, isang clay pipe at isang pulang lana na beret na ibinaba sa isang tainga.” Ang kaakit-akit na kawawang matandang si Lorenzo ay mabubuhay magpakailanman sa mga canvases ng mga artista, ngunit ang mayamang matandang lalaki mula sa Ang San Francisco ay nabura sa buhay at nakalimutan bago siya mamatay.
Ang mga Abruzzese highlander, tulad ni Lorenzo, ay nagpapakilala sa pagiging natural at kagalakan ng pagkatao. Namumuhay sila nang naaayon, naaayon sa mundo, sa kalikasan: "Naglakad sila - at ang buong bansa, masaya, maganda, maaraw, ay nakaunat sa ilalim nila: at ang mga mabatong umbok ng isla, na halos lahat ay nakahiga sa kanilang paanan, at ang kamangha-manghang asul na iyon, kung saan siya lumangoy, at ang nagniningning na umaga ay umuusok sa dagat sa silangan, sa ilalim ng nakasisilaw na araw...” Ang isang bagpipe ng balat ng kambing at ang kahoy na shank ng isang highlander ay ikinukumpara sa "magandang string orchestra" ng steamship. Sa kanilang masigla, walang sining na musika, ang mga tagabundok ay nagbibigay ng papuri sa araw, sa umaga, “ang malinis na tagapamagitan ng lahat ng nagdurusa sa masama at magandang mundong ito, at ang ipinanganak mula sa kanyang sinapupunan sa yungib ng Bethlehem...” . Ito ang mga tunay na halaga ng buhay, sa kaibahan sa napakatalino, mahal, ngunit artipisyal, haka-haka na mga halaga ng "mga master.")

Anong larawan ang pangkalahatang larawan ng kawalang-halaga at pagkasira ng makalupang yaman at kaluwalhatian?

(Ito rin ay isang hindi pinangalanang imahe, kung saan kinikilala ng isa ang dating makapangyarihang Romanong Emperador na si Tiberius, na nabuhay sa mga huling taon ng kanyang buhay sa Capri. Marami ang “pumupunta upang tingnan ang mga labi ng bahay na bato kung saan siya nakatira.” “Ang sangkatauhan ay alalahanin siya magpakailanman," ngunit ito ang kaluwalhatian ni Herostratus : "isang tao na di-masasabing kasuklam-suklam sa pagbibigay-kasiyahan sa kanyang pagnanasa at sa ilang kadahilanan ay may kapangyarihan sa milyun-milyong tao, na nagdulot ng kalupitan sa kanila nang higit sa lahat." Sa salitang "para sa ilan. katwiran” mayroong paglalantad ng kathang-isip na kapangyarihan, pagmamataas; inilalagay ng panahon ang lahat sa lugar nito: nagbibigay ng imortalidad sa totoo at ibinaon ang mali sa limot.)

III. Salita ng guro.

Ang kuwento ay unti-unting nabuo ang tema ng pagtatapos ng umiiral na kaayusan sa mundo, ang hindi maiiwasang pagkamatay ng isang walang kaluluwa at espirituwal na sibilisasyon. Ito ay nakapaloob sa epigraph, na inalis ni Bunin lamang sa huling edisyon noong 1951: "Sa aba mo, Babylon, malakas na lungsod!" Ang biblikal na pariralang ito, na nakapagpapaalaala sa kapistahan ni Belshazzar bago ang pagbagsak ng kaharian ng Chaldean, ay parang isang tagapagbalita ng malalaking sakuna na darating. Ang pagbanggit sa teksto ng Vesuvius, ang pagsabog kung saan nawasak ang Pompeii, ay nagpapatibay sa nagbabantang hula. Ang isang matinding pakiramdam ng krisis ng isang sibilisasyong napapahamak sa limot ay kaakibat ng pilosopikal na pagmumuni-muni sa buhay, tao, kamatayan at imortalidad.

IV. Pagsusuri sa komposisyon at tunggalian ng kwento.
Materyal para sa mga guro.

Komposisyon Ang kwento ay may pabilog na karakter. Ang paglalakbay ng bayani ay nagsisimula sa San Francisco at nagtatapos sa isang pagbabalik "bahay, sa libingan, sa baybayin ng Bagong Mundo." Ang "gitna" ng kwento - isang pagbisita sa "Old World" - bilang karagdagan sa tiyak, mayroon ding pangkalahatang kahulugan. Ang "Bagong Tao," na bumabalik sa kasaysayan, ay muling sinusuri ang kanyang lugar sa mundo. Ang pagdating ng mga bayani sa Naples at Capri ay nagbubukas ng pagkakataon na isama sa teksto ang mga paglalarawan ng may-akda ng isang "kahanga-hanga," "masaya, maganda, maaraw" na bansa, ang kagandahan kung saan "walang kapangyarihang ipahayag ang salita ng tao," at pilosopikal na mga digression na kinokondisyon ng mga impresyon ng Italyano.
Ang kasukdulan ay ang eksena ng "hindi inaasahan at walang pakundangan na pagkahulog" sa "panginoon" ng kamatayan sa "pinakamaliit, pinakamasama, pinakabasa at malamig" na silid ng "lower corridor".
Ang kaganapang ito, na nagkataon lamang ng mga pangyayari, ay napagtanto bilang isang "kakila-kilabot na insidente" ("kung hindi dahil sa Aleman sa silid ng pagbabasa" na sumabog mula doon "nagsisigawan", ang may-ari ay maaaring "mahinahon." pababa... na may nagmamadaling pagtitiyak na ganoon nga, isang maliit na bagay..."). Ang hindi inaasahang pag-alis sa limot sa konteksto ng kuwento ay nakikita bilang ang pinakamataas na sandali ng banggaan ng ilusyon at ang totoo, kapag ang kalikasan ay "halos" na nagpapatunay sa pagiging makapangyarihan nito. Ngunit ang mga tao ay nagpapatuloy sa kanilang "walang pakialam", nakakabaliw na pag-iral, mabilis na bumalik sa kapayapaan at katahimikan. Hindi sila magising sa buhay hindi lamang sa pamamagitan ng halimbawa ng isa sa kanilang mga kontemporaryo, kundi maging sa alaala ng nangyari "dalawang libong taon na ang nakalilipas" noong panahon ni Tiberius, na nanirahan "sa isa sa mga pinakamatarik na dalisdis" ng Capri, na siyang emperador ng Roma noong nabubuhay pa si Jesu-Kristo.
Salungatan Ang kuwento ay lumampas sa saklaw ng isang partikular na kaso, at samakatuwid ang denouement nito ay konektado sa mga pagmumuni-muni sa kapalaran ng hindi lamang isang bayani, ngunit lahat ng nakaraan at hinaharap na mga pasahero ng Atlantis. Napahamak sa "mahirap" na landas ng pagtagumpayan ng "kadiliman, karagatan, blizzard", na naka-lock sa isang "impiyerno" na makinang panlipunan, ang sangkatauhan ay pinigilan ng mga kondisyon ng kanyang buhay sa lupa. Tanging ang mga walang muwang at simple, tulad ng mga bata, ang may access sa kagalakan ng pagsali sa "walang hanggan at maligayang tahanan." Sa kuwento, lumilitaw ang imahe ng "dalawang Abruzzese highlander", na nakabukas ang kanilang mga ulo sa harap ng plaster na estatwa ng "immaculate intercessor ng lahat ng mga nagdurusa," pag-alala sa kanyang "mapalad na anak," na nagdala ng "maganda" na simula ng mabuti sa "masamang" mundo. Ang panginoon ng makalupang mundo ay nanatiling diyablo, na nanonood "mula sa mabatong pintuan ng dalawang mundo" sa mga aksyon ng "Bagong Tao na may matandang puso." Ano ang pipiliin ng sangkatauhan, saan pupunta ang sangkatauhan, magagawa ba nitong talunin ang masamang hilig sa loob mismo - ito ay isang tanong kung saan ang kuwento ay nagbibigay ng isang "pagpigil... kaluluwa" na sagot. Ngunit ang denouement ay nagiging problema, dahil ang finale ay nagpapatunay sa ideya ng isang Tao na ang "pagmamalaki" ay nagiging ikatlong puwersa ng mundo. Ang isang simbolo nito ay ang landas ng barko sa paglipas ng panahon at ang mga elemento: "Ang blizzard ay humampas sa kanyang rigging at malapad na leeg na mga tubo, puti na may niyebe, ngunit ito ay matatag, matatag, marilag at kakila-kilabot."
Artistic na pagka-orihinal Ang kwento ay nauugnay sa pagsasama-sama ng mga prinsipyo ng epiko at liriko. Sa isang banda, alinsunod sa makatotohanang mga prinsipyo ng pagpapakita ng bayani sa kanyang mga relasyon sa kapaligiran, batay sa panlipunan at pang-araw-araw na mga detalye, isang uri ang nilikha, ang nakapagpapaalaala na background kung saan, una sa lahat, ay mga larawan ng "mga patay na kaluluwa" (N.V. Gogol. "The Dead" souls", 1842), Kasabay nito, tulad ng sa Gogol, salamat sa pagtatasa ng may-akda, na ipinahayag sa mga liriko na digression, ang mga problema ay lumalalim, ang salungatan ay nakakakuha ng isang pilosopiko na karakter.

Karagdagang materyal para sa mga guro.

Ang himig ng kamatayan ay nagsisimulang tumunog nang tago mula sa pinakaunang mga pahina ng akda, na unti-unting nagiging pangunahing motibo. Sa una, ang kamatayan ay lubhang aestheticized at kaakit-akit: sa Monte Carlo, ang isa sa mga aktibidad ng mga mayamang tamad ay ang "pagbaril ng mga kalapati, na pumailanglang at napakaganda sa kulungan sa ibabaw ng esmeralda na damuhan, sa likuran ng isang dagat na kulay ng forget-me- hindi, at agad na tumama sa lupa ng mga puting bukol.” (Ang Bunin ay karaniwang nailalarawan sa pamamagitan ng aestheticization ng mga bagay na kadalasang hindi magandang tingnan, na mas dapat matakot kaysa maakit ang nagmamasid - mabuti, sino pa kung hindi siya ang maaaring sumulat tungkol sa "medyo pulbos, pinong pink na mga pimples malapit sa mga labi at sa pagitan ng mga talim ng balikat" sa ang anak ng isang ginoo mula sa San Francisco, ihambing ang mga puti ng mata ng mga itim sa "namumutlak na matigas na bola" o pagtawag sa isang binata na nakasuot ng makitid na tailcoat na may mahabang buntot na "isang guwapong lalaki na mukhang isang malaking linta!") Pagkatapos ay isang Ang pahiwatig ng kamatayan ay lumilitaw sa isang verbal na larawan ng prinsipe ng korona ng isa sa mga estado ng Asya, isang matamis at kaaya-ayang tao sa pangkalahatan, na ang bigote, gayunpaman, ay "nakikita tulad ng isang patay na tao," at ang balat sa kanyang mukha ay "parang nakaunat.” At ang sirena sa barko ay sumasakal sa "mortal na kapanglawan," na nangangako ng kasamaan, at ang mga museo ay malamig at "nakamamatay na dalisay," at ang karagatan ay gumagalaw sa "mga bundok na nagluluksa ng pilak na bula" at umuungol tulad ng isang "masa ng libing."
Ngunit ang hininga ng kamatayan ay mas malinaw na nadarama sa hitsura ng pangunahing tauhan, kung saan ang larawan ng dilaw-itim-pilak na tono ay nananaig: isang madilaw-dilaw na mukha, gintong pagpuno sa mga ngipin, isang kulay-ivory na bungo. Ang cream na silk underwear, itim na medyas, pantalon, at tuxedo ay kumpletuhin ang kanyang hitsura. At siya ay nakaupo sa ginintuang-perlas na glow ng dining hall. At tila mula sa kanya ang mga kulay na ito ay kumalat sa kalikasan at sa buong mundo sa paligid natin. Maliban na may idinagdag na nakababahala na pulang kulay. Malinaw na ang karagatan ay nagpapagulong ng mga itim na alon nito, na ang pulang-pulang apoy ay tumakas mula sa mga firebox ng barko, natural na ang mga babaeng Italyano ay may itim na buhok, na ang mga goma na kapa ng mga tsuper ng taksi ay nagbibigay ng itim na hitsura, na ang karamihan ng mga footmen. ay "itim," at ang mga musikero ay maaaring may pulang jacket. Ngunit bakit ang magandang isla ng Capri ay lumalapit din "na may kadiliman nito", "pinag-drill ng mga pulang ilaw", bakit kahit na ang "mapagpakumbaba na mga alon" ay kumikinang na parang "itim na langis", at "mga gintong boas" ay dumadaloy sa kanila mula sa mga nakasinding parol sa pier?
Ito ay kung paano nilikha ni Bunin sa mambabasa ang isang ideya ng pagiging makapangyarihan ng ginoo mula sa San Francisco, na may kakayahang lunurin kahit ang kagandahan ng kalikasan! (...) Kung tutuusin, kahit na ang maaraw na Naples ay hindi pinaliliwanagan ng araw habang ang mga Amerikano ay naroon, at ang isla ng Capri ay parang isang uri ng multo, “parang hindi ito umiral sa mundo,” noong ang mayaman na lalaki. lumalapit sa kanya...

Tandaan sa mga gawa kung saan ang mga manunulat ay mayroong "nag-uusap na scheme ng kulay". Ano ang papel na ginagampanan ng kulay dilaw sa paglikha ng imahe ng St. Petersburg sa Dostoevsky? Ano ang iba pang mga kulay na makabuluhan?

Kailangan ni Bunin ang lahat ng ito upang maihanda ang mambabasa sa kasukdulan ng kwento - ang pagkamatay ng bayani, na hindi niya iniisip, na ang pag-iisip ay hindi tumagos sa kanyang kamalayan. At anong uri ng sorpresa ang maaaring magkaroon sa naka-program na mundong ito, kung saan ang pormal na pagbibihis para sa hapunan ay ginagawa sa paraang parang ang isang tao ay naghahanda para sa isang "pagpuputong" (iyon ay, ang masayang tugatog ng kanyang buhay!), Kung saan doon ay isang masayahing katalinuhan, kahit nasa katanghaliang-gulang, ngunit maayos na nakaahit ngunit isang napaka-eleganteng lalaki na napakadaling maabutan ang isang matandang babae na huli sa hapunan! Iisa lang ang nakaimbak na detalye ni Bunin na "namumukod-tangi" mula sa serye ng mahusay na na-rehearse na mga aksyon at galaw: kapag ang ginoo mula sa San Francisco ay nagbihis para sa hapunan, ang kanyang cuff sa leeg ay hindi sumusunod sa kanyang mga daliri. She doesn’t want to button up... But he still defeats her. Masakit na kinakagat “ang malutong na balat sa recess sa ilalim ng Adam’s apple,” nanalo siya “na may mga mata na nagniningning dahil sa tensyon,” “abo-abo mula sa mahigpit na kwelyo na pumipiga sa kanyang lalamunan.” At biglang sa sandaling iyon ay bumigkas siya ng mga salita na sa anumang paraan ay hindi angkop sa kapaligiran ng pangkalahatang kasiyahan, na may kagalakan na handa niyang tanggapin. “- Oh. Grabe! - siya ay bumulong... at inulit nang may pananalig: "Ito ay kakila-kilabot..." Ano ang tila kakila-kilabot sa kanya sa mundong ito na dinisenyo para sa kasiyahan, ang ginoo mula sa San Francisco, na hindi nag-iisip tungkol sa hindi kasiya-siya, ay hindi kailanman sinubukang maunawaan. . Gayunpaman, ang kapansin-pansin ay ang isang Amerikano na dati nang nagsasalita ng Ingles o Italyano (ang kanyang mga pahayag sa Russia ay napakaikli at itinuturing na "pagpasa") ay inuulit ang salitang ito ng dalawang beses sa Russian... Sa pamamagitan ng paraan, ito ay karaniwang nagkakahalaga ng pagpuna sa kanyang abrupt, how barking speech: hindi siya binibigkas ng higit sa dalawa o tatlong salita sa isang hilera.
Ang "Kakila-kilabot" ay ang unang pagpindot ng Kamatayan, na hindi napagtanto ng isang tao na ang kaluluwa ay "sa mahabang panahon ay wala nang anumang mystical na damdamin na natitira." Pagkatapos ng lahat, tulad ng isinulat ni Bunin, ang matinding ritmo ng kanyang buhay ay hindi nag-iwan ng "panahon para sa damdamin at pagmuni-muni." Gayunpaman, mayroon pa rin siyang mga damdamin, o sa halip, mga sensasyon, kahit na simple lamang, kung hindi base... Paulit-ulit na itinuturo ng manunulat na ang ginoo mula sa San Francisco ay nabuhayan lamang ng loob sa pagbanggit ng tarantella performer. (ang kanyang tanong, tinanong "sa isang walang ekspresyon na boses," tungkol sa kanyang kapareha: hindi ba siya ang kanyang asawa - naghahayag lamang ng nakatagong kagalakan), iniisip lamang kung paano siya, "makulay, may mga nagkukunwaring mga mata, mukhang mulatto, sa isang mabulaklak na damit. ( ...) sumasayaw,” inaabangan lamang ang “pag-ibig ng mga kabataang Neapolitanong babae, kahit na hindi lubos na walang interes,” hinahangaan lamang ang “mga buhay na larawan” sa mga lungga o hayagang nakatingin sa sikat na blonde na dilag na nadama ng kanyang anak na babae na napahiya. Nakaramdam lamang siya ng kawalan ng pag-asa kapag nagsimula siyang maghinala na ang buhay ay dumudulas sa kanyang kontrol: pumunta siya sa Italya upang magsaya sa kanyang sarili, ngunit narito ang hamog, ulan at nakakatakot na pagtatayo... Ngunit binibigyan siya ng kasiyahang mangarap tungkol sa isang kutsara. ng sopas at isang higop ng alak.
At para dito, at gayundin sa buong buhay niya, kung saan nagkaroon ng tiwala sa sarili na kahusayan, at malupit na pagsasamantala sa ibang tao, at walang katapusang akumulasyon ng kayamanan, at ang pananalig na ang lahat sa paligid ay tinawag na "paglingkuran" siya, "upang maiwasan ang ang kanyang pinakamaliit na pagnanasa," "dalhin ang kanyang mga bagay," dahil sa kawalan ng anumang buhay na prinsipyo, pinatay siya ni Bunin at pinatay siya nang malupit, maaaring sabihin ng isa, nang walang awa.
Ang pagkamatay ng ginoo mula sa San Francisco ay nakakabigla sa kanyang kapangitan at kasuklam-suklam na pisyolohiya. Ngayon ay lubos na ginagamit ng manunulat ang aesthetic na kategorya ng "pangit" upang ang kasuklam-suklam na larawan ay tuluyang nakatatak sa ating alaala. Si Bunin ay hindi nag-iingat ng mga kasuklam-suklam na detalye upang muling likhain ang isang tao na walang kayamanan ang makapagliligtas mula sa kahihiyan na kasunod ng kanyang kamatayan. Nang maglaon, ang namatay na tao ay binigyan din ng tunay na pakikipag-usap sa kalikasan, na pinagkaitan siya, na, sa pagiging buhay, hindi niya naramdaman ang pangangailangan para sa: "tiningnan siya ng mga bituin mula sa langit, kumanta ang kuliglig na may malungkot na pag-aalala sa dingding. .”

Anong mga gawa ang maaari mong pangalanan kung saan inilarawan nang detalyado ang pagkamatay ng bayani? Ano ang kahalagahan ng mga "finals" na ito para sa pag-unawa sa ideological na plano? Paano ipinahahayag ang posisyon ng may-akda sa kanila?

"Ginagantimpalaan" ng manunulat ang kanyang bayani ng isang pangit, hindi maliwanag na kamatayan upang muling bigyang-diin ang kakila-kilabot ng di-matuwid na buhay na iyon, na maaari lamang magtapos sa ganoong paraan. At sa katunayan, pagkamatay ng ginoo mula sa San Francisco, nakaramdam ng ginhawa ang mundo. Isang himala ang nangyari. Kinabukasan, ang asul na langit sa umaga ay naging ginintuang, "bumalik ang kapayapaan at katahimikan sa isla," bumuhos ang mga ordinaryong tao sa mga lansangan, at ang palengke ng lungsod ay pinalamutian ng presensya ng guwapong Lorenzo, na nagsisilbing modelo para sa marami. mga pintor at, kumbaga, ay sumisimbolo sa magandang Italya.. .

Ang suliranin ng tao at kabihasnan sa kwento ni I.A. Bunin "Mr. from San Francisco"

Si Ivan Alekseevich Bunin ay isang kahanga-hangang manunulat na lumilikha ng mga banayad na sikolohikal na katangian sa kanyang mga gawa at alam kung paano mag-sculpt ng isang karakter o kapaligiran nang detalyado.

Ang kanyang prosa ay may ilang natatanging katangian. Sa isang simpleng balangkas, ang isang tao ay tinatamaan ng yaman ng mga kaisipan, mga imahe at simbolismo na likas sa artist.
Sa kanyang pagsasalaysay, si Bunin ay hindi masipag, masinsinan at laconic. At kung si Chekhov ay tinatawag na master ng detalye, kung gayon si Bunin ay maaaring tawaging master ng simbolo. Pinagkadalubhasaan ni Bunin ang sining na ito ng paggawa ng isang hindi mahalata na detalye sa isang marangya na katangian. Tila ang buong mundo sa paligid niya ay nababagay sa kanyang maliliit na obra. Nangyayari ito salamat sa matalinhaga at malinaw na istilo ng manunulat, ang mga typification na nilikha niya sa kanyang trabaho.

Ang kuwentong "Mr. mula sa San Francisco" ay walang pagbubukod; dito sinisikap ng manunulat na sagutin ang mga tanong na interesado siya: ano ang kaligayahan ng isang tao, ang kanyang layunin sa lupa? Itinataas din ni Bunin ang problema ng pakikipag-ugnayan sa pagitan ng tao at ng kapaligiran.

Ang kuwentong “The Gentleman from San Francisco” (orihinal na pinamagatang “Death on Capri”) ay nagpatuloy sa tradisyon ni L.N. Tolstoy, na naglalarawan ng sakit at kamatayan bilang ang pinakamahalagang kaganapan na nagpapakita ng halaga ng isang indibidwal ("Ang Kamatayan ni Ivan Ilyich"). Kasabay ng linyang pilosopikal, binuo ng kuwento ang mga isyung panlipunan na may kaugnayan sa kritikal na saloobin ng manunulat sa kakulangan ng espirituwalidad ng burges na lipunan, patungo sa kadakilaan ng teknikal na pag-unlad sa kapinsalaan ng panloob na pagpapabuti.

Ayon sa patotoo ng asawa ng manunulat na si V.N. Ang Muromtseva-Bunina, isa sa mga mapagkukunan ng talambuhay ay maaaring isang pagtatalo kung saan tumutol si Bunin sa kanyang kapwa manlalakbay, na pinagtatalunan na kung putulin natin ang barko nang patayo, makikita natin kung paano nagpapahinga ang ilan, habang ang iba ay nagtatrabaho, itim na may karbon. Gayunpaman, ang pag-iisip ng manunulat ay mas malawak: ang hindi pagkakapantay-pantay ng lipunan para sa kanya ay bunga lamang ng mas malalim at hindi gaanong malinaw na mga dahilan. Kasabay nito, ang lalim ng prosa ni Bunin ay higit na nakakamit sa bahagi ng nilalaman.

Ang pangunahing aksyon ng kuwento ay nagaganap sa isang malaking bapor, ang sikat na Atlantis. Ang pangalan mismo dito ay may simbolikong kahulugan. Ang Atlantis ay isang semi-legendary na isla sa kanluran ng Gibraltar, na lumubog sa ilalim ng karagatan bilang resulta ng isang lindol. Ang imahe ng Atlantis ay nakakakuha ng malaking kahalagahan sa pagtatapos ng kuwento, kahit na sa pinakadulo simula ay hindi mahirap para sa mambabasa na hulaan kung ano ang naghihintay sa pangunahing karakter, na nananatiling walang pangalan sa pagtatapos ng kanyang paglalakbay, tulad ng lumalabas. , ang kanyang paglalakbay sa buhay.

Ang limitadong espasyo ng plot ay nagpapahintulot sa atin na tumuon sa gumaganang mekanismo ng sibilisasyong burges. Dapat pansinin na ang problemang ito ay naintindihan sa buong malikhaing gawa; ang layunin ng "sumpain na tanong" na ito ay lalo na naunawaan ng manunulat.

Ayon kay Bunin, lahat ng tao ay pantay-pantay bago ang dakilang mundo ng kalikasan. Ang pangunahing pagkakamali ng isang tao ay nabubuhay siya sa mga maling halaga. Ang kuwento ay naghahatid ng ideya ng kawalang-halaga ng kapangyarihan ng tao sa harap ng parehong mortal na kinalabasan para sa lahat. Ito ay lumabas na ang lahat ng naipon ng master ay walang kahulugan bago ang walang hanggang batas na iyon, kung saan ang lahat ay napapailalim nang walang pagbubukod. Ang kahulugan ng buhay ay hindi sa katuparan o sa pagkuha ng pera na kayamanan, ngunit sa ibang bagay, hindi napapailalim sa pagsusuri ng pera.

Sa gitna ng trabaho ay ang imahe ng isang milyonaryo na walang pangalan o walang nakakaalala: "Hanggang sa edad na 58, ang kanyang buhay ay nakatuon sa akumulasyon. Dahil naging milyonaryo, gusto niyang magkaroon ng lahat ng kasiyahang mabibili ng pera."

Kasama ang kanyang pamilya, ang ginoo ay naglalakbay, ang ruta na kung saan ay maingat na pinag-isipan, tulad ng lahat ng iba pa sa kanyang buhay. Naisipan niyang idaos ang karnabal sa Nice, sa Monte Carlo, kung saan sa panahong ito ay dumagsa ang pinakamapiling lipunan, “kung saan ang iba ay mahilig sa mga karera ng sasakyan at paglalayag, ang iba sa roleta, ang iba sa tinatawag na pang-aakit, at ang iba sa mga kalapati. , na napakagandang pumailanglang mula sa itaas ng damuhan ng esmeralda, sa likuran ng dagat ang mga kulay ng mga forget-me-not, at agad na bumagsak ang mga ito sa lupa...”
Sa ganitong maselang paglalarawan ng ruta at nakaplanong libangan, maiisip hindi lamang ang ngiti ng may-akda, kundi pati na rin ang tinig ng "unibersal na bato", na handang parusahan ang walang kaluluwang istraktura ng mundo, at ang mga taong nabubuhay sa ilalim ng gayong paraan ng pamumuhay ay nagbanta sa kapalaran ng inilibing na Atlantis.

Ang pagkamatay ng panginoon ay itinuturing ng iba bilang isang istorbo na lumilim sa isang kaaya-ayang panahon. Wala nang interesado sa kapalaran ng pamilya ng bayani. Ang may-ari ng hotel ay nag-aalala lamang sa paggawa ng kita, at samakatuwid ang insidenteng ito ay tiyak na kailangang maayos at subukang makalimutan sa lalong madaling panahon. Ito ang pagbaba ng moral ng sibilisasyon at lipunan sa kabuuan.

Oo, ang kayamanan ng turistang Amerikano, tulad ng isang magic key, ay nagbukas ng maraming pinto, ngunit hindi lahat. Hindi nito kayang pahabain ang kanyang buhay, hindi siya nito pinrotektahan kahit pagkamatay niya. Kung gaano kalaki ang pagiging alipin at paghanga ng taong ito sa kanyang buhay, ang parehong halaga ng kahihiyan na naranasan ng kanyang mortal na katawan pagkatapos ng kamatayan. Ipinakita ni Bunin kung gaano ka-ilusyon ang kapangyarihan ng pera sa mundong ito. At nakakaawa naman ang taong tumataya sa kanila. Ang pagkakaroon ng paglikha ng mga idolo para sa kanyang sarili, nagsusumikap siyang makamit ang parehong kagalingan. Tila naabot ang layunin, siya ay nasa tuktok, kung saan siya ay nagtrabaho nang walang pagod sa loob ng maraming taon. Ano ang ginawa mo na iniwan mo para sa iyong mga inapo? Wala man lang nakaalala sa pangalan niya.

Ang suliranin ng ugnayan ng tao at sibilisasyon ay inihayag ng manunulat hindi lamang sa pamamagitan ng balangkas, kundi pati na rin sa tulong ng mga alegorya, asosasyon, at simbolo. Ang hawak ng isang barko ay maihahalintulad sa underworld. Ang kumander ng barko ay inihambing sa isang "pagan idol." Ang isang rumaragasang karagatan ay nagbabadya ng paparating na panganib.
Ang pagbabalik ng ginoo sa hawak ng barko ay nagbibigay diin sa tunay na kalagayan. Ang pamamaraan ng kaibahan sa paglalarawan ng "materyal" at buhay na walang hanggan, ang linya ng pag-ibig sa kuwento tungkol sa anak na babae ng master - lahat ng ito ay nagpapakita ng problema ng sibilisasyon at lugar ng tao dito, na hindi nakakahanap ng solusyon.

Ang Diyablo ay nanatiling panginoon ng makalupang daigdig, pinapanood mula sa “mabatong pintuan ng dalawang daigdig” ang mga gawa ng isang bagong tao na may matandang puso. Ang suliranin ng tao at kabihasnan sa kwento ni I.A. Ang "Mr. from San Francisco" ni Bunin ay nakakuha ng sosyo-pilosopiko na tunog.

Ang problema ng tao at sibilisasyon sa kwento ni I. A. Bunin na "The Gentleman from San Francisco"

Ang problema ng tao at sibilisasyon, ang lugar ng tao sa mundo ay unti-unting nagiging problemang pandaigdig. Ang ating buhay ay naging napakasalimuot na kadalasan ang mga tao ay hindi makapagpasiya, hindi maintindihan kung bakit sila nabubuhay, kung ano ang layunin ng kanilang pag-iral. Sa kwento ni I.A. Ang "Mr. from San Francisco" ni Bunin ay tungkol din sa problemang ito. Sinusubukan ng manunulat na sagutin ang mga tanong na interesado siya: ano ang kaligayahan ng isang tao, ano ang kanyang layunin sa lupa? Bunin din poses sa kanyang kuwento tulad ng isang problema tulad ng interaksyon ng tao at kapaligiran.
Sa pangkalahatan, ang prosa ni Bunin ay may ilang natatanging katangian. Sa isang simpleng balangkas, ang isang tao ay tinatamaan ng kayamanan ng mga kaisipan, mga imahe at simbolismo na likas sa mga gawa ng artista. Sa kanyang pagsasalaysay, si Bunin ay hindi masipag, masinsinan at laconic. Tila ang buong mundo sa paligid niya ay nababagay sa kanyang maliliit na obra. Nangyayari ito salamat sa matalinhaga at malinaw na istilo ng manunulat, ang mga typification na nilikha niya sa kanyang trabaho.
Sa nakatagong kabalintunaan at panunuya, inilalarawan ni Bunin ang pangunahing tauhan - isang ginoo mula sa San Francisco, nang hindi man lang siya pinarangalan ng pangalan. Ang Master mismo ay puno ng snobbery at kasiyahan sa sarili. Sa buong buhay niya ay nagsikap siya para sa kayamanan, na nagtakda ng isang halimbawa para sa kanyang sarili bilang ang pinakamayamang tao sa mundo, sinusubukan na makamit ang parehong kasaganaan tulad nila. Sa wakas, tila sa kanya na ang itinakdang layunin ay malapit na at, sa wakas, oras na upang makapagpahinga, mabuhay para sa kanyang sariling kasiyahan: "Hanggang sa sandaling ito, hindi siya nabuhay, ngunit umiiral." At ang ginoo ay limampu't walong taong gulang na...
Itinuturing ng bayani ang kanyang sarili na "panginoon" ng sitwasyon, ngunit ang buhay mismo ay pinabulaanan siya. Ang pera ay isang makapangyarihang puwersa, ngunit hindi nito mabibili ang kaligayahan, kasaganaan, paggalang, pag-ibig, buhay. Kapag nagpaplanong maglakbay sa Old World, isang maginoo mula sa San Francisco ang maingat na bumuo ng isang ruta: "ang mga taong kinabibilangan niya ay may kaugalian na simulan ang kasiyahan sa buhay sa isang paglalakbay sa Europa, India, Egypt..." Ang plano na binuo ng isang ginoo mula sa San Francisco , ay napakalawak: Southern Italy, Nice, pagkatapos ay Monte Carlo, Rome, Venice, Paris at maging ang Japan. Tila ang bayani ay may kontrol sa lahat, lahat ay isinasaalang-alang at napatunayan. Ngunit ang pagtitiwala na ito ng Guro ay pinabulaanan ng panahon - ang mga elemento ay lampas sa kontrol ng isang mortal lamang.
Ang kalikasan, ang pagiging natural nito, ay isang puwersang kabaligtaran ng kayamanan, tiwala sa sarili ng tao, at sibilisasyon. Para sa pera, maaari mong subukang huwag pansinin ang mga abala nito, ngunit hindi ito palaging gumagana. At ang paglipat sa Capri ay naging isang kakila-kilabot na pagsubok para sa lahat ng mga pasahero ng Atlantis. Halos hindi nakayanan ng marupok na bapor ang mga elementong sinapit nito.
Ang ginoo mula sa San Francisco ay naniniwala na ang lahat sa paligid niya ay nilikha lamang upang matupad ang kanyang mga kagustuhan; ang bayani ay matatag na naniniwala sa kapangyarihan ng "gintong guya": "Siya ay medyo mapagbigay sa daan at samakatuwid ay lubos na naniniwala sa pangangalaga ng lahat ng mga iyon. na nagpakain at nagdidilig ay pinaglingkuran nila siya mula umaga hanggang gabi, na pinipigilan ang kanyang kaunting pagnanasa.” Oo, ang kayamanan ng turistang Amerikano, tulad ng isang magic key, ay nagbukas ng maraming pinto, ngunit hindi lahat. Hindi nito kayang pahabain ang kanyang buhay, hindi siya nito pinrotektahan kahit pagkamatay niya. Kung gaano kalaki ang pagiging alipin at paghanga ng taong ito sa kanyang buhay, ang parehong halaga ng kahihiyan na naranasan ng kanyang mortal na katawan pagkatapos ng kamatayan.
Ipinakita ni Bunin kung gaano ka-ilusyon ang kapangyarihan ng pera sa mundong ito, at kung gaano kalungkot ang taong tumataya dito. Ang pagkakaroon ng paglikha ng mga idolo para sa kanyang sarili, nagsusumikap siyang makamit ang parehong kagalingan. Tila naabot ang layunin, siya ay nasa tuktok, kung saan siya ay nagtrabaho nang walang pagod sa loob ng maraming taon. Ano ang ginawa niya na iniwan niya para sa kanyang mga inapo? Wala man lang nakaalala sa pangalan niya.
Mayroon bang dapat tandaan? Libu-libo ng gayong mga ginoo ang naglalakbay taun-taon sa mga karaniwang ruta, na nag-aangkin ng pagiging eksklusibo, ngunit sila ay mga pagkakahawig lamang ng isa't isa, na iniisip ang kanilang sarili bilang mga panginoon ng buhay. At ang kanilang pagkakataon ay dumating, at sila ay umalis nang walang bakas, na nagiging sanhi ng hindi pagsisisi o kapaitan. Sa kuwentong "Mr. mula sa San Francisco," ipinakita ni Bunin ang ilusyon at nakapipinsalang katangian ng gayong landas para sa isang tao.
Mahalagang tandaan ang isa pang antithesis sa kuwento. Kasama ng kalikasan, ang ginoo mula sa San Francisco at iba pang katulad niya ay kaibahan sa mga tauhan ng serbisyo, na nasa pinakamababa, sa opinyon ng mga ginoo, yugto ng pag-unlad. Ang barkong "Atlantis", sa itaas na kubyerta kung saan nagsasaya ang mga pasahero, ay naglalaman din ng isa pang tier - mga firebox, kung saan itinapon ang toneladang karbon, inasnan mula sa pawis. Walang pansinan ang mga taong ito, hindi sila pinagsilbihan, hindi sila pinag-isipan. Ipinakita ni Bunin na ang mas mababang strata ay tila nahuhulog sa buhay, sila ay tinawag lamang upang masiyahan ang mga panginoon. Karaniwang tinatanggap na ang mga nasa hurno ay hindi nabubuhay, ngunit umiiral. Ngunit, sa katunayan, ang mga "shells" ng tao ay ang mga taong nagsasaya sa itaas na kubyerta.
Kaya, sa mga karakter, kapalaran, at kaisipan ng kanyang mga bayani, inihayag ni Bunin ang problema ng relasyon sa pagitan ng tao at ng nakapaligid na mundo - natural, panlipunan, pang-araw-araw, kasaysayan.

Ang problema ng kahulugan ng buhay sa kwento ni I. A. Bunin na "The Gentleman from San Francisco"

Ang kuwentong "Mr. from San Francisco" ni I.A. Sumulat si Bunin noong 1915. Noong una, ang kuwento ay tinawag na "Kamatayan sa Capra" at may isang epigraph na kinuha mula sa Apocalypse, ang Bagong Tipan: "Sa aba mo, Babilonia, ang matibay na lungsod," na inalis ng manunulat nang maglaon, na tila gustong palitan ang pangunahing tema ng ang sakuna na kalikasan ng pagiging moderno nito, teknolohikal na pag-unlad (tema na nauugnay sa mga manunulat at makata noong panahong iyon, tandaan natin si Yesenin) sa pagpapalit ng mga espirituwal na halaga ng mga materyal at pagkawala ng kahulugan ng buhay.
Isinulat ni Bunin ang kuwentong ito sa isang pabilog na komposisyon, na patuloy na gumagamit ng pamamaraan ng antithesis, halimbawa, ang marangyang silid ng G. mula sa San Francisco bago siya mamatay at ang kahabag-habag na maliit na silid kung saan matatagpuan ang kanyang katawan bago bumalik sa Amerika.
Gaya ng nabanggit ko na, sa huling bersyon ng kuwento, ang pangunahing problema ay ang kahulugan ng buhay noong ika-20 siglo; Mapait na pinaplantsa ni Bunin ang kasakiman ng mga tao sa panahon ng bourgeoisie, nang ang lahat sa planeta, ayon sa mga tao, ay pinasiyahan ng pera. Ngunit pinabulaanan ito ng manunulat, kapwa sa pamamagitan ng mga bagyo sa dagat ng Atlantis at sa biglaang pagkamatay ng ginoo mula sa San Francisco.
Ang tiwala ng mga tao sa kapangyarihan ng pera ay lumalabas sa mga unang linya ng trabaho. Alalahanin natin ang pagmamalaki at ganap na tiwala sa sarili ng G. mula sa San Francisco, ang kanyang pagwawalang-bahala sa mga taong mas mahirap kaysa sa kanya.
Si Bunin mismo ay natatakot sa gayong hinaharap, hindi niya nais ang gayong pag-iral para sa isang mundo kung saan walang sinuman ang mabubuhay ng isang "buhay na buhay", kung saan ang lahat ay bababa lamang sa pakikibaka para sa pera. Ito ay ipinapakita ng maraming simbolikong larawang katangian ng makata; Ang pinaka-kapansin-pansin sa kanila, siyempre, ay ang kakulangan ng isang pangalan para sa pangunahing karakter. Ipinakita ni Bunin ang pagkawala ng personalidad, ang pagbabago ng mga tao sa isang masa, isang pulutong na uhaw sa pera at kapangyarihan.
Sa kasamaang palad, ang problemang ito ay napakahalaga pa rin ngayon, dahil mayroon pa ring mga tao na nabubuhay lamang para sa pera.

Ang pagtanggi sa isang walang kabuluhan, hindi espirituwal na paraan ng pamumuhay sa kuwento ng I.A. Bunin "Mr. from San Francisco"

Sa taong ito, sa isang aralin sa panitikan ng Russia, nakilala ko ang kuwento ni Ivan Alekseevich Bunin na "The Gentleman from San Francisco," kung saan inilalarawan ng manunulat ang trahedya na kapalaran ng isang ginoo na ang pangalan ay walang naaalala. Ang may-akda sa kuwento ay nagpapakita ng mundo ng kawalang-galang, kahalayan, kasinungalingan, mundo ng kayamanan para sa ilan at kahihiyan para sa iba. Inilarawan ni Bunin ang mga larawan ng buhay ng mga tao kung ano talaga sila. Gamit ang halimbawa ng ginoo mula sa San Francisco, nais ipakita ng manunulat na yaong mga taong nagsusumikap lamang para sa kayamanan, para sa paggawa ng kapital, na nais na sundin sila ng lahat, na walang pakialam sa mga mahihirap na taong naglilingkod sa kanila at sa buong mundo. ay hindi gaanong mahalaga. Si Bunin ay may negatibong saloobin sa kanyang pangunahing karakter. Ito ay malinaw mula sa pinakaunang mga linya, mula sa katotohanan na ang bayani ay walang pangalan. "Isang ginoo mula sa San Francisco - walang naalala ang kanyang pangalan alinman sa Naples o Capri ..." isinulat ng may-akda. Inialay ng lalaking ito ang kanyang buong buhay sa pag-iipon ng pera, hindi tumitigil sa pagtatrabaho hanggang sa kanyang pagtanda. At sa edad na limampu't walo lamang siya nagpasya na maglakbay para sa kasiyahan. Sa panlabas, siya ay mukhang napaka makabuluhan, mayaman, ngunit sa loob, sa kanyang kaluluwa, mayroon siyang kawalan.
Ang mayamang ginoo ay naglalakbay sa barkong Atlantis, kung saan "natatagpuan ang pinakapiling lipunan, ang parehong lipunan kung saan nakasalalay ang lahat ng mga benepisyo ng sibilisasyon: ang estilo ng mga tuxedo, ang lakas ng mga trono, ang deklarasyon ng digmaan, at ang kagalingan. ng mga hotel.” Ang mga taong ito ay walang pakialam, sila ay nagsasaya, sumasayaw, kumakain, umiinom, naninigarilyo, manamit nang maganda, ngunit ang kanilang buhay ay boring, sketchy, hindi kawili-wili. Ang bawat araw ay katulad ng nauna. Ang kanilang buhay ay parang diagram kung saan ang mga oras at minuto ay nakaplano at nakaiskedyul. Ang mga bayani ni Bunin ay mahirap sa espirituwal at makitid ang pag-iisip. Sila ay nilikha lamang upang tamasahin ang pagkain, damit, ipagdiwang, at magsaya. Ang kanilang mundo ay artipisyal, ngunit gusto nila ito, at nabubuhay sila dito nang may kasiyahan. Kahit na ang isang espesyal na pares ng mga kabataan ay inupahan sa barko para sa maraming pera, na naglaro ng mga magkasintahan upang pasayahin at sorpresahin ang mga mayayamang ginoo, at matagal nang pagod sa larong ito. "At walang nakakaalam na ang mag-asawang ito ay matagal nang naiinip sa pagpapanggap na nagdurusa sa kanilang maligayang pagdurusa sa walang kahihiyang malungkot na musika..."
Ang tanging tunay na bagay sa artipisyal na mundo ay ang namumuong damdamin ng pagmamahal para sa batang prinsipe sa anak ng isang ginoo mula sa San Francisco.
Ang barko kung saan naglalayag ang mga taong ito ay binubuo ng dalawang palapag. Ang itaas na palapag ay pinangungunahan ng mga mayayaman, na naniniwala na sila ay may karapatan sa lahat ng bagay, na ang lahat ay pinapayagan sa kanila, at sa ibabang palapag ang mga stoker ay nagtatrabaho hanggang sa pagkapagod, marumi, hubad sa baywang, pulang-pula mula sa apoy. Ipinakita sa atin ni Bunin ang paghahati ng mundo sa dalawang bahagi, kung saan ang ilan ay pinapayagan ang lahat, at ang iba ay hindi pinapayagan, at ang simbolo ng mundong ito ay ang steamship na Atlantis.
Ang mundo ng mga milyonaryo ay hindi gaanong mahalaga at makasarili. Ang mga taong ito ay palaging naghahanap ng mga benepisyo para sa kanilang sarili, upang sila lamang ang makadama ng mabuti, ngunit hindi nila iniisip ang tungkol sa mga taong nakapaligid sa kanila. Sila ay mayabang at sinisikap na umiwas sa mga taong may mababang ranggo, tinatrato sila nang may paghamak, bagama't ang mga taong basag-basag ay matapat na maglilingkod sa kanila sa isang maliit na halaga. Ganito inilarawan ni Bunin ang pangungutya ng ginoo mula sa San Francisco: “At nang sa wakas ay pumasok ang Atlantis sa daungan, gumulong sa pilapil kasama ang maraming palapag na bulk nito, na puno ng mga tao, at ang gangplank ay dumagundong, gaano karaming mga porter at kanilang mga katulong sa mga takip na may gintong tirintas, kung gaano karaming iba't ibang mga ahente ng komisyon, sumisipol na mga batang lalaki at malalaking ragamuffin na may mga pakete ng mga postkard na may kulay sa kanilang mga kamay ang sumugod upang salubungin siya na nag-aalok ng mga serbisyo! At ngumisi siya sa mga ragamuffin na ito... at mahinahong sinabi sa pamamagitan ng kanyang mga ngipin, alinman sa Ingles o sa Italyano: "Lumayo ka! Lumayo ka!"
Ang isang ginoo mula sa San Francisco ay naglalakbay sa iba't ibang mga bansa, ngunit wala siyang pakiramdam ng paghanga sa kagandahan, hindi siya interesado sa pagbisita sa mga pasyalan, museo, simbahan. Ang lahat ng kanyang mga damdamin ay nabawasan sa pagkain ng maayos at nakakarelaks, nakakarelaks sa isang upuan.
Nang mamatay ang isang ginoo mula sa San Francisco, biglang nakaramdam ng ilang uri ng karamdaman, ang buong lipunan ng mga milyonaryo ay nabalisa, nakaramdam ng pagkasuklam sa namatay, dahil ginulo niya ang kanilang kapayapaan, ang kanilang patuloy na estado ng pagdiriwang. Ang mga taong tulad nila ay hindi kailanman nag-iisip tungkol sa buhay ng tao, tungkol sa kamatayan, tungkol sa mundo, tungkol sa anumang pandaigdigang isyu. Nabubuhay lamang sila, nang walang iniisip tungkol sa anumang bagay, nang walang ginagawa para sa kapakanan ng sangkatauhan. Walang patutunguhan ang kanilang buhay, at kapag namatay sila, walang makakaalala na umiral ang mga taong ito. Wala silang nagawang makabuluhan o kapaki-pakinabang sa buhay, at samakatuwid ay walang silbi sa lipunan.
Ito ay napakahusay na inilalarawan ng halimbawa ng ginoo mula sa San Francisco. Nang hilingin ng asawa ng namatay na ilipat ang kanyang asawa sa silid, tumanggi ang may-ari ng hotel, dahil walang benepisyo para sa kanya mula dito. Hindi man lang inilagay sa kabaong ang patay na matanda, kundi sa isang kahon ng English soda water. Bunin contrasts: kung gaano kagalang-galang ang pakikitungo nila sa mayamang ginoo mula sa San Francisco at kung gaano kawalang-galang ang pagtrato nila sa namatay na matanda.
Itinanggi ng manunulat ang uri ng buhay na pinamunuan ng ginoo mula sa San Francisco at ng mga mayayamang ginoo mula sa barkong Atlantis. Ipinakita niya sa kwento kung gaano kawalang-halaga ang kapangyarihan at pera bago ang kamatayan. Ang pangunahing ideya ng kuwento ay na bago ang kamatayan lahat ay pantay-pantay, na bago ang kamatayan anumang klase o mga linya ng ari-arian na naghihiwalay sa mga tao ay hindi mahalaga, samakatuwid kailangan mong mabuhay ang iyong buhay sa paraang pagkatapos ng kamatayan ay magkakaroon ng mahabang panahon. alaala sa iyo.

Ang simbolikong imahe ng "Atlantis" sa kwento ni I. Bunin na "The Gentleman from San Francisco"

Ang banayad na lyricist at psychologist na si Ivan Alekseevich Bunin sa kuwentong "The Gentleman from San Francisco" ay tila lumihis sa mga batas ng realismo at lumalapit sa mga romantikong simbolo. Ang isang makatotohanang kuwento tungkol sa totoong buhay ay may mga tampok ng pangkalahatang pananaw sa katotohanan. Ito ay isang uri ng talinghaga, na nilikha ayon sa lahat ng mga batas ng genre.
Manatili tayo sa imahe ng barkong "Atlantis", sa imahe kung saan sinusubukan ng manunulat na ihatid ang simbolikong istraktura ng lipunan ng tao.
“...ang steamship - ang sikat na Atlantis - ay mukhang isang malaking hotel na may lahat ng amenities - na may night bar, may mga oriental na paliguan, na may sariling pahayagan - at ang buhay dito ay napakasukat." Ang "Atlantis" ay nilayon upang pasayahin ang mga manlalakbay mula sa Bagong Mundo hanggang sa Luma at pabalik. Lahat ay ibinibigay dito para sa kagalingan at kaginhawaan ng mayayamang pasahero. Libu-libong attendant ang nagmamadali at nagtatrabaho upang matiyak na ang walang ginagawang publiko ay masulit ang biyahe. Ang karangyaan, kaginhawahan at katahimikan ay naghahari sa buong paligid. Ang mga boiler at makina ay nakatago nang malalim sa mga hold upang hindi makagambala sa pagkakaisa at kagandahan. Ang sirena na tumutunog sa hamog ay nalunod ng isang magandang string orchestra.
At ang maunlad na publiko mismo ay nagsisikap na huwag pansinin ang nakakainis na "mga bagay na walang kabuluhan" na nakakagambala sa kanilang kaginhawaan. Ang mga taong ito ay matatag na naniniwala sa pagiging maaasahan ng barko at ang husay ng kapitan. Wala silang panahon para isipin ang napakalalim na kalaliman kung saan sila lumulutang nang walang pag-aalala at masaya.
Ngunit nagbabala ang manunulat: hindi lahat ay ligtas at mabuti gaya ng gusto natin. Ito ay hindi para sa wala na ang barko ay pinangalanang "Atlantis". Ang dating maganda at mayabong na isla ng Atlantis ay nilamon ng kailaliman ng dagat, at ano ang masasabi natin tungkol sa barko - isang napakaliit na butil ng buhangin sa isang malaking bagyong karagatan.
Habang nagbabasa, palagi mong nahuhuli ang iyong sarili na iniisip na naghihintay ka sa hindi maiiwasang sakuna; ang drama at tensyon ay makikita sa mga pahina ng kuwento. At mas hindi inaasahan at orihinal ang kinalabasan. Oo, hindi pa tayo pinagbabantaan ng apocalypse, ngunit lahat tayo ay mortal. Gaano man kagustong ipagpaliban ng isang tao ang kaganapang ito, hindi maiiwasang dumating ito, at ang barko ay magpatuloy; walang makakapigil sa buhay kasama ang mga kagalakan at kalungkutan, mga alalahanin at kasiyahan. Kami ay isang mahalagang bahagi ng kosmos, at naipakita ito ni Bunin sa isang maliit ngunit nakakagulat na malawak na gawain, na nagsisiwalat ng mga lihim nito lamang sa isang maalalahanin at masayang mambabasa.

Mga motibo ng artipisyal na regulasyon at pamumuhay sa kwento ni I. Bunin na "The Gentleman from San Francisco"

Si Ivan Alekseevich Bunin ay masigasig sa pag-ibig sa buhay, kasama ang pagkakaiba-iba ng mga pagpapakita nito. Ang imahinasyon ng artista ay naiinis sa lahat ng artipisyal, pinapalitan ang natural na mga impulses ng tao: kagalakan at kalungkutan, kaligayahan at luha. Sa kuwentong "Mr. mula sa San Francisco," ipinakita ng manunulat ang hindi pagkakapare-pareho ng artipisyal na regulasyon ng buhay, ang kumpletong kabiguan ng anumang mga pagtatangka na palitan ang elemento ng buhay sa anumang kumbensyonal na balangkas, upang pilitin itong sumunod sa kapangyarihan ng pera. Ito, lumalabas, ay kasing imposible ng pagbabalik-tanaw sa mga ilog, pagpapatahimik sa karagatan, o pag-on at pagpapatay ng araw.
Oo, ang lahat ng ito ay malinaw na kahangalan, ngunit mayroong isang bilog ng mga tao na itinuturing ang kanilang sarili na makapangyarihan sa lahat. Nakaipon sila ng isang tiyak na kapital at naniniwala na may karapatan silang itapon ang lahat at lahat. Kasama ng manunulat ang kanyang bayani, ang ginoo mula sa San Francisco, sa mga ganoong tao. Siya mismo ay nakasanayan na mamuhay ayon sa isang modelo na dating iginuhit at ngayon, na nakamit ang materyal na kagalingan, nais niyang ilagay ang lahat sa paligid niya sa isang balangkas na maginhawa para sa kanyang sarili. Ngunit ang buhay sa paligid natin ay mas mayaman at mas maraming aspeto kaysa sa maaaring hatulan ng isang tao tungkol dito. Hindi ito maaaring limitado sa sarili nitong maliit na mundo; kusang nalalampasan nito ang alinman sa hindi inaasahang panahon o isang labis na marahas na pagpapakita ng mga elemento, kapag itinapon nito ang isang marupok na bapor sa mga alon, na nakakagambala sa kaginhawaan ng ginoo mula sa San Francisco at sa kanyang pamilya. Ang lahat ng ito ay "sinisira ang iyong buhay" at pinipigilan kang ganap na tamasahin ang iyong karapat-dapat na bakasyon. “Ang araw ng pag-alis - napaka-memorable para sa isang pamilya mula sa San Francisco! - Kahit na sa umaga ay walang araw. Itinago ng makapal na ulap si Vesuvius hanggang sa pinakapundasyon nito, mababa at kulay abo sa itaas ng tingga na alon ng dagat. Si Capri ay hindi nakikita - na parang hindi pa siya umiral sa mundo. At ang maliit na steamboat na patungo sa kanya ay umaalog-alog mula sa magkabilang gilid kung kaya't ang pamilya mula sa San Francisco ay nakahiga sa mga sofa sa kahabag-habag na silid ng barkong ito, na nakabalot sa kanilang mga binti sa mga kumot at nakapikit ang kanilang mga mata dahil sa pagkahilo."
Maaari mong subukang ihiwalay ang iyong sarili mula sa buhay na may magagandang apartment, isara ang mga bintana mula sa sariwang hangin, ngunit hindi ka makakatakas sa kapalaran. Ito ay nakatadhana mula sa itaas; hindi mo ito maaaring dayain o dayain. Sa pinakadulo simula ng paglalakbay, ang "hindi planadong" pagkamatay ng bayani ay nangyayari. Tila sa akin na si Bunin ay ironically na tinatawag siyang master. Siya ay hindi isang panginoon, ngunit isang lingkod ng Diyos, na napapailalim sa pangkalahatang mga batas ng sansinukob. At gaano man niya ipinagmamalaki ang kanyang sarili, na isinasaalang-alang ang kanyang sarili na "panginoon ng buhay," siya ay naging kasing mortal ng iba, na sa harap niya ay ipinagmamalaki at ipinagmalaki ang kanyang kayamanan, na nag-aangkin ng pagiging eksklusibo.
Sa pagtatapos ng kuwento, ipinakita ng manunulat ang kumpletong pagbagsak ng mga naturang pag-aangkin sa pagiging eksklusibo. Ang tao ay isang mahalagang bahagi ng kalikasan; sinusunod niya ang mga pangkalahatang batas nito, at hindi ang kabaligtaran. At anumang pagtatangka na baguhin ang kaayusan ng uniberso ay tiyak na mabibigo. Ang kuwento ay napaka-interesante na binuo. Sa una, ang lahat ay tila kinokontrol at napapailalim sa kagustuhan ng isang taong nasisiyahan sa sarili, ngunit sa buong akda ay ipinakita ng manunulat ang buhay, na, tulad ng tubig sa isang baha, ay kumakalat nang hindi mapigilan, madaling madaig ang mga nakasanayang hangganan, at sa huli ito. ay isang malawak na karagatan, matagumpay sa kanyang kapangyarihan at lakas.

Ang paborito kong kwento ni I.A. Bunina

Ang paborito kong kwento ni Bunin ay "Mr. from San Francisco." Sa kwentong ito makikita natin ang pangunahing tauhan, isang maginoo mula sa San Francisco. Ang taong ito ay matatag na kumbinsido na siya ay may karapatan sa lahat ng bagay, dahil siya ay mayaman. Nagpasya siyang italaga ang kanyang natitirang mga taon sa pamamahinga at libangan. Gayunpaman, hindi man lang binigyan ng may-akda ng pangalan ang kanyang bayani, at ipinadala siya sa isang paglalakbay sa paligid ng Europa sa barko ng Atlantis.
Nasa mismong pangalan ng barko, gustong ipakita ng may-akda ang kalunos-lunos na kapalaran ng lahat ng pasahero. Kung tutuusin, kalunos-lunos din ang sinapit ng Atlantis. Ipinakita ng may-akda ang kanyang negatibong saloobin sa kapitalistang lipunan, pinag-uusapan ang walang laman at walang layunin na buhay ng lipunang ito.
Ipinakita ng may-akda, gamit ang halimbawa ng isang maginoo mula sa San Francisco, kung gaano katamtaman at katangahan ang pamumuhay ng mga tao sa naturang lipunan. Sabagay, sarili lang nila at pera ang iniisip nila, hindi nila nakikita ang tunay na kahulugan ng buhay. Halimbawa, ang isang ginoo mula sa San Francisco ay nagtrabaho nang walang pagod sa buong buhay niya, na nag-iipon ng pera para sa kanyang pagtanda. Natitiyak niyang mahal at iginagalang siya ng lahat, ngunit nang mamatay siya, agad siyang naging walang silbi kahit kanino. Bukod dito, nahihiya ang kapitan ng Atlantis na ihatid ang katawan ng ginoo pabalik mula sa San Francisco. Naiintindihan namin na ang ganitong pagtatapos ay naghihintay sa lahat mula sa "sosyalistang lipunan"
Sa kwentong ito, gustong sabihin ng may-akda na hindi ka basta basta, kailangan mong mabuhay. Pagkatapos ng lahat, ang isang marangal na katandaan ay tinasa hindi lamang sa pamamagitan ng "laki ng pitaka," kundi pati na rin ng karapat-dapat na saloobin at paggalang ng mga tao.

Ano ang mga moral na aral ng kuwento ni I. A. Bunin na "The Gentleman from San Francisco"?

Ang sikat na kuwento ni Bunin ay walang alinlangan na ituring na isang talinghaga. Bumaling sa walang hanggang paksa: "Ano ang kaligayahan, at kung paano makamit ito?", Ang manunulat, gamit ang halimbawa ng kanyang kapus-palad na panginoon, ay nagpapakita kung paano hindi ito gagawin. Ang bayani ni Bunin, na nagtalaga ng kanyang buong katamtamang buhay sa pag-iipon ng kapital, sa karampatang gulang lamang ay nagpasya na maranasan ang lasa ng buhay na ito, gayunpaman, tulad ng mga karaniwang matatandang tao sa kapangyarihan na sinayang ang kanilang kabataan at lakas sa paggawa ng pera.

Ang posisyon ng may-akda sa kanila ay lubos na halata. Bilang isang tao na kumukuha ng lahat mula sa buhay na ito, na alam kung paano tamasahin ang bawat sandali nito, hindi maiwasan ni Ivan Alekseevich na gumawa ng kabalintunaan kapag inilalarawan kung ano ang nangyayari sa itaas na kubyerta ng isang luxury liner. Ang may-akda ay hindi maiiwasang hinatulan ng buong kasinungalingan ng relasyon sa pagitan ng mga "masayang patay" na ito (isang kahanga-hangang imahe ang agad na pumasok sa isip, na imbento ni A.A. Blok sa kanyang sikat na tula na "Gaano kahirap para sa isang patay na tao sa mga tao ..." , pinupuna ang mismong kasinungalingan at nakaprogramang pagkakaroon ng gayong mga ginoo). Ang mga “patay na tao” na ito ay nagpapanggap lamang na buhay. Ito ay hindi para sa wala na ang may-akda ay sadyang hindi banggitin ang mga pangalan ng mga pangunahing tauhan. Ang mga “money bag” ba na ito at ang iba pa, na nagpasya din na sa wakas ay tamasahin, nang hindi alam kung ano, ay nakakakita ng kagandahan at kagandahan ng mundo sa kanilang paligid?

Sa pamamagitan ng paggamit sa pamamaraan ng antithesis, inihambing ng may-akda ang lahat ng mapurol na luho na ito sa isang ganap na naiibang mundo. Isang mundo kung saan ang mga manggagawa ay baligtad, ang mga manggagawa sa serbisyo ay nagtatrabaho at nagmamadali, na nagbibigay sa mga manlalakbay ng kaginhawahan at katahimikan. Ang aming ginoo, na walang pagod na nagtrabaho sa kanyang kabataan, sa wakas ay nakakaramdam ng "masaya" - mayroon siyang magandang kayamanan, sa tulong kung saan maaari niyang itaas ang kanyang sarili sa iba, at walang muwang na naniniwala na ang mga banknote ay maaaring bilhin ang lahat. Gayunpaman, ang kalikasan ay hindi napapailalim sa impluwensya ng pera. Pagkatapos ng lahat, sila, sayang, ay hindi maprotektahan ang kanilang may-ari mula sa biglaang kamatayan at kasunod na kahihiyan. At ito marahil ang pangunahing aral na itinuturo ni Bunin: kailangan nating magmadali upang mabuhay.

Ang pagkakaroon ng pag-debunk sa ilusyon na kapangyarihan ng mga banknotes sa buong mundo, sinimulan ng may-akda ang pakikipag-usap tungkol sa mga tunay na halaga, na nagpapakita ng ganap na walang sining na buhay ng mga ordinaryong tao, "nabubuhay" na mga taong alam kung paano tunay na pakiramdam, na alam kung paano mabuhay. Tunay na pinapatay ng pera ang kaluluwa ng isang tao. At ang hindi nakakainis na kapalaran ng bayani ng kuwento ni Bunin ay muling nagpapatunay sa amin ng lumang katotohanan sa elementarya: hindi nabibili ng pera ang kaligayahan.

Mga tunay at haka-haka na halaga sa gawa ni Bunin na "Mr. from San Francisco"

Kuwento ni I.A. Ang "Mr. from San Francisco" ni Bunin ay isinulat noong 1915. Ito ay isang mahirap na oras hindi lamang para sa Russia, kundi pati na rin para sa maraming iba pang mga bansa. Pagkatapos ng lahat, sa mga taong ito ay nangyayari ang Unang Digmaang Pandaigdig. Sa mahirap na panahong ito, naganap ang muling pag-iisip ng mga halaga. Sinubukan ng mga manunulat na maunawaan kung bakit nangyari ang ganitong sakuna at kung paano maiwasan ang mga katulad na insidente sa hinaharap. Hindi rin umiwas si I.A. sa paksang ito. Bunin.
Ang kuwentong "Mr. mula sa San Francisco" ay nagpapataas ng mga problema sa buhay at kamatayan, tao at kalikasan, ang layunin ng tao sa lupa. Tinatalakay dito ng manunulat kung ano ang pinakamahalaga sa pagkakaroon ng bawat tao, kung ano ang dapat niyang pagsikapan upang hindi mawala ang kanyang kaluluwa.
Ang pangunahing tauhan ng kwento ay isang matandang lalaki. Nagtrabaho siya nang matagal at mahirap sa buong buhay niya, at sa wakas ay nagpasya na "simulan ang buhay" at pumunta sa isang mahabang paglalakbay. Ang ginoong ito mismo ay lubos na nakakaalam na hanggang sa sandaling ito ay hindi siya nabubuhay, ngunit umiiral, ang lahat ng kanyang oras ay abala sa paggawa ng pera. Ngunit ngayon ay maaari niyang payagan ang kanyang sarili na magpahinga, ngunit eksakto tulad ng iba na nagpahinga, na "kinuha niya bilang isang modelo." Ngayon ay nagsusumikap siya para sa isang buhay na hindi pa niya alam. Maingat na idinisenyo ng bayani ang ruta. Wala siyang sariling pag-iisip sa bagay na ito, kumikilos lamang siya ayon sa inaasahan sa kanyang kapaligiran. Dito ay malinaw na nakikita natin ang kabalintunaan ng manunulat: “Ang mga taong kinabibilangan niya ay may kaugaliang simulan ang kasiyahan sa buhay sa pamamagitan ng paglalakbay sa Europa, India, Ehipto.”
Dahil sa kanyang kondisyon, malaki ang kayang bayaran ng bida. Dahil sa kanyang mabuting kalagayan, itinuring niya ang kanyang sarili bilang pinuno ng mundo. May access siya sa isang multi-day cruise sa mga bansa ng Old World, sa itaas na deck ng Atlantis steamship, magagandang hotel room, mamahaling restaurant, atbp. Ngunit ang lahat ng ito ay "panlabas" na mga bagay, mga katangian lamang na hindi kayang magpainit ng kaluluwa ng isang tao, lalong hindi nagpapasaya sa kanya.
Sa lahat ng mga taon na ito, ang ginoo ay hindi nakahanap ng isang tunay na pundasyon sa buhay. Walang lugar para sa tunay na emosyon sa kanyang mundo. Maraming taon na siyang nakikisama sa isang babaeng hindi mahal na malamig din sa kanya. Ang kanyang anak na babae ay nagpatibay ng posisyon sa buhay na ito. Hindi pa rin siya nakakahanap ng isang "karapat-dapat" na tao para sa kanyang sarili, ang kanyang puso ay walang laman. Hindi siya kasal, dahil sa pagpili ng kapareha ay ginagabayan siya ng malamig na pagkalkula at pragmatismo. Kabalintunaang sinabi ng manunulat na sa paglalakbay na ito ay inaasahan ng buong pamilya na makakatagpo siya ng isang mayamang lalaking ikakasal para sa kanya: “...hindi ba may masasayang pagpupulong sa paglalakbay? Dito ka minsan nakaupo sa isang mesa o tumitingin sa mga fresco sa tabi ng isang bilyonaryo."
Ito ay kagiliw-giliw na sinabi ng may-akda tungkol sa ginoo mula sa San Francisco na siya ay mayaman, ngunit hindi siya pinangalanan, habang kahit na ang mga katulong mula sa Italian hotel ay may mga pangalan. Ito ay nagsasalita ng dalawang bagay: sa isang banda, ang imahe ng bayani ay tumatagal ng isang pangkalahatang karakter; sa kabilang banda, walang personalidad ang bida na ito, gaya ng wala siyang tamang pangalan. Kapansin-pansin din na wala tayong mahanap na paglalarawan ng mga mata ng bayani kahit saan. Bagaman, sa parehong oras, maingat na inilarawan ng may-akda ang kanyang larawan, na nagpapakita sa amin ng isang taong nabubuhay sa kasaganaan at ginhawa, sanay sa mga mamahaling bagay at pag-aalaga sa kanyang katawan. Ngunit walang mata - walang kaluluwa. Ngunit binibigyang pansin ng manunulat ang nakagawiang gawain ng mga pasahero sa barko; mahigpit na sinusunod ng mga tauhan ang gawaing ito. Ang pagiging awtomatiko ng kanilang gawain ay higit na binibigyang diin ang mekanikal na katangian ng kanilang buhay. Kumikilos sila tulad ng mga makinang tumatakbo, ayon sa isang mahigpit na ginawang pattern.
Ang kagiliw-giliw na bagay ay natanggap ng bayani ang lahat ng kanyang hinahanap: kaginhawahan, mahusay na mga kondisyon... Ngunit ang kanyang mga inaasahan ay hindi natutupad. Hindi niya nararamdaman na nagsimula na siyang "mabuhay." Handa siyang makita ang dahilan nito sa anumang bagay, hindi lang sa totoong estado ng mga pangyayari. Sinisisi niya ang masamang panahon at isang kapus-palad, nalalatagan ng niyebe na Disyembre para sa kanyang hindi matagumpay na paglalakbay. Sa umaga ay inaaway niya ang kanyang asawa. Ang kasukdulan ng buong kuwento, siyempre, ay ang pagkamatay ng ginoo mula sa San Francisco. Ang eksenang ito ay kapansin-pansin sa pagiging natural nito. Sa sandali ng kamatayan, ipinakita sa atin ng may-akda ang mga mata ng kanyang bayani. Ito ay isang manipestasyon ng isang matalo na buhay na kaluluwa na lumalaban sa kamatayan.
Matapos ang pagkamatay ng master, lumabas na ang pera ay hindi gumaganap ng malaking papel sa buhay tulad ng dati niyang inakala. Sa katunayan, ang tanging bagay na talagang mahalaga ay ang katotohanang walang nagmamahal sa lalaking ito, walang gumagalang sa kanya. At ngayon ang kanyang katawan ay bumalik sa bahay sa parehong barko na "Atlantis", tanging sa hold, kasama ng mga kahon at lahat ng uri ng basura. Binibigyang-diin nito ang tunay na kahalagahan ng taong ito. Nakakalungkot ang kahihinatnan ng kanyang buhay.
Sa kanyang kuwento, binibigyang-diin ni Bunin na ang kaluluwa, ang panloob na pag-unlad ng isang tao, ay may tunay na kahalagahan. Ngunit ang mundo ng unang bahagi ng ika-20 siglo ay ganap na nakalimutan ang tungkol sa mga tunay na halaga, na pinapalitan ang mga ito ng mga huwad na mithiin. Ang pag-iral sa mundo ng pera, pisikal na kasiyahan, panlabas na pagtakpan ay hindi maiiwasang humahantong sa kamatayan. Kaya naman ang manunulat ay pumili ng mga linya mula sa Apocalypse bilang epigraph sa kanyang kuwento: “Sa aba mo, Babylon, malakas na lungsod...”.

Ang sining ng paglikha ng karakter. (Batay sa isa sa mga gawa ng panitikang Ruso noong ika-20 siglo. - I.A. Bunin. "The Gentleman from San Francisco.")

Upang pahalagahan ang sining ng manunulat sa paglikha ng karakter, tingnan natin ang kuwento ni I.A. Bunin na "Mr. from San Francisco" nang mabuti at analitikal.
Sa marami sa kanyang mga gawa, si Bunin ay nagsumikap para sa malawak na artistikong pangkalahatan, sinuri ang unibersal na kakanyahan ng pag-ibig ng tao, at pinag-usapan ang misteryo ng buhay at kamatayan. Sa paglalarawan ng ilang uri ng tao, hindi rin nililimitahan ng manunulat ang kanyang sarili sa mga uri ng Ruso. Kadalasan ang pag-iisip ng artist ay umabot sa isang pandaigdigang saklaw, dahil bilang karagdagan sa pambansa, ang mga tao sa buong mundo ay may maraming pagkakatulad. Partikular na nagpapahiwatig sa bagay na ito ay ang kuwentong "The Gentleman from San Francisco," na isinulat noong kasagsagan ng Unang Digmaang Pandaigdig.
Sa maikling gawaing ito, na maaaring tawaging isang uri ng "mini-story," I.A. Ipinakita ni Bunin ang buhay ng mga taong binibigyan ng pera, na tila sa unang tingin, ang lahat ng kagalakan at pagpapala ng mundo. Anong klaseng buhay ito? Unti-unti, hakbang-hakbang, dinadala tayo ng manunulat sa ideya na ito ay puno ng mga artipisyal, hindi tunay na mga bagay. Walang lugar para sa pantasya o pagpapakita ng sariling katangian, dahil alam ng lahat kung ano ang kailangang gawin upang magkasya sa "mas mataas" na lipunan. Ang mga pasahero ng Atlantis ay pare-pareho, ang kanilang buhay ay sumusunod sa isang itinatag na gawain, sila ay nagbibihis sa parehong damit, ang kuwento ay naglalaman ng halos walang mga paglalarawan ng mga larawan ng mga kasamang manlalakbay ng pangunahing tauhan.Katangian din na hindi binanggit ni Bunin ang pangalan ng ang ginoo mula sa San Francisco, o ang mga pangalan ng kanyang asawa at anak na babae . Isa sila sa libu-libong mga ginoo na tulad nila mula sa iba't ibang bansa sa mundo, at ang kanilang buhay ay pareho.
I. A. Bunin ay kailangan lang ng ilang stroke para makita natin ang buong buhay ng isang American millionaire. Noong unang panahon, pumili siya ng isang modelo para sa kanyang sarili na gusto niyang tularan, at pagkatapos ng maraming taon ng pagsusumikap, sa wakas ay napagtanto niya na nakamit niya ang kanyang pinagsisikapan. Siya ay mayaman. At ang bida ng kwento ay nagpasya na dumating na ang sandali na maaari niyang tamasahin ang lahat ng kasiyahan sa buhay, lalo na't mayroon siyang pera para dito. Ang mga tao sa kanyang lupon ay nagbabakasyon sa Lumang Daigdig, at siya ay pumupunta rin doon. Ginawa ng ginoo mula sa San Francisco ang kanyang layunin na masiyahan sa buhay - at ine-enjoy niya ito sa abot ng kanyang makakaya, o sa halip, na tumutuon sa kung paano ito ginagawa ng iba. Siya ay kumakain ng marami, umiinom ng marami. Tinutulungan ng pera ang bayani na lumikha ng isang uri ng dekorasyon sa paligid ng kanyang sarili na nagpoprotekta sa kanya mula sa lahat ng bagay na hindi niya gustong makita. Ngunit tiyak na nasa likod ng palamuting ito ang isang buhay na buhay na dumaraan, isang buhay na hindi niya nakita at hindi kailanman makikita.
Ang kasukdulan ng kwento ay ang hindi inaasahang pagkamatay ng pangunahing tauhan. Ang pagkabigla nito ay naglalaman ng pinakamalalim na kahulugang pilosopikal. Ang ginoo mula sa San Francisco ay ipinagpaliban ang kanyang buhay, ngunit wala ni isa sa atin ang nakatakdang malaman kung gaano katagal ang panahon natin sa mundong ito. Ang buhay ay hindi mabibili ng pera. Isinakripisyo ng bida ng kuwento ang kabataan sa altar ng tubo para sa ispekulasyon na kaligayahan sa hinaharap, ngunit hindi niya napansin kung gaano katamtaman ang kanyang buhay na lumipas.
Buhay, damdamin, kagandahan ng kalikasan - ito ay, ayon kay Bunin, ang mga pangunahing halaga. At sa aba ng gumawa ng pera sa kanyang layunin.
Ang pagkamatay ng ginoo mula sa San Francisco ay walang nagbago sa mundo. At ang ikalawang bahagi ng kuwento ay inuulit ang una nang eksakto sa kabaligtaran. Kabalintunaan, ang bayani ay bumalik sa kanyang tinubuang-bayan sa hawak ng parehong Atlantis. Ngunit hindi na siya interesado sa mga bisita ng barko, na patuloy na namumuhay ayon sa kanilang nakagawian, o sa mga may-ari, dahil ngayon ay hindi na siya mag-iiwan ng pera sa kanilang cash register. Tuloy ang buhay, ngunit hindi na makikita ng bida ng kwento ang kagandahan nito. Gayunpaman, hindi ito nakakagulat - hindi niya nakita ang mga ito kahit noong siya ay nabubuhay. Natuyo ng pera ang kanyang pakiramdam sa kagandahan at nabulag siya. At samakatuwid siya, isang milyonaryo, isang ginoo mula sa San Francisco, ay nakahiga ngayon sa isang kahon ng soda sa hawak ng isang barko, na pinagmamasdan ng Diyablo mula sa isang bato, at "sa grotto ng isang mabatong pader, lahat ay nag-iilaw. sa pamamagitan ng araw," nakatayo ang Ina ng Diyos, ang tagapamagitan ng "lahat ng pagdurusa sa masama at magandang mundong ito."

Mga tanong para sa aralin

2. Hanapin ang mga simbolo sa kuwento. Isipin kung anong tiyak at pangkalahatang kahulugan ang mayroon sila sa kuwento.

3. Para sa anong layunin binigyan ni Bunin ang kanyang barko ng pangalang “Atlantis”?

Mula Disyembre 1913, gumugol si Bunin ng anim na buwan sa Capri. Bago iyon, naglakbay siya sa France at iba pang mga lungsod sa Europa, bumisita sa Egypt, Algeria, at Ceylon. Ang mga impresyon mula sa mga paglalakbay na ito ay makikita sa mga kwento at kwento na bumubuo sa mga koleksyon na "Sukhodol" (1912), "John the Weeper" (1913), "The Cup of Life" (1915), "The Master from San Francisco" (1916).

Ang kuwentong "Mr. from San Francisco" ay nagpatuloy sa tradisyon ng L.N. Tolstoy, na naglalarawan ng karamdaman at kamatayan bilang ang pinakamahalagang pangyayari na nagpapakita ng tunay na halaga ng isang indibidwal. Kasama ng linyang pilosopikal, ang kuwento ni Bunin ay bumuo ng mga isyung panlipunan na nauugnay sa isang kritikal na saloobin sa kakulangan ng espirituwalidad, patungo sa kadakilaan ng teknikal na pag-unlad sa kapinsalaan ng panloob na pagpapabuti.

Ang malikhaing impetus para sa pagsulat ng gawaing ito ay ibinigay ng balita ng pagkamatay ng isang milyonaryo na dumating sa Capri at nanatili sa isang lokal na hotel. Samakatuwid, ang kuwento ay orihinal na tinawag na "Kamatayan sa Capri." Binigyang-diin ng pagbabago ng pamagat na ang pokus ng may-akda ay ang pigura ng isang walang pangalan na milyonaryo, limampu't walong taong gulang, na naglalayag mula sa Amerika para magbakasyon patungo sa pinagpalang Italya.

Inialay niya ang kanyang buong buhay sa walang pigil na akumulasyon ng kayamanan, hindi pinapayagan ang kanyang sarili na magpahinga o magpahinga. At ngayon lamang, ang isang tao na nagpapabaya sa kalikasan at hinahamak ang mga tao, na naging "hupa", "tuyo", hindi malusog, ay nagpasya na gumugol ng oras sa kanyang sariling uri, na napapalibutan ng mga puno ng dagat at pine.

Para sa kanya, sarkastiko na sabi ng may-akda, na siya ay "nagsisimula pa lang sa buhay." Ang mayamang tao ay hindi naghihinala na ang lahat ng walang kabuluhan, walang kabuluhang panahon ng kanyang pag-iral, na kinuha niya sa kabila ng mga braket ng buhay, ay dapat na biglang magwawakas, magtatapos sa wala, upang hindi siya mabigyan ng pagkakataong malaman ang buhay mismo sa kanyang tunay. ibig sabihin.

Tanong

Ano ang kahalagahan ng pangunahing tagpuan ng kwento?

Sagot

Ang pangunahing aksyon ng kuwento ay nagaganap sa malaking bapor na Atlantis. Ito ay isang uri ng modelo ng burges na lipunan, kung saan mayroong itaas na "mga palapag" at "mga silong". Sa itaas na palapag, ang buhay ay nagpapatuloy tulad ng sa isang "hotel na may lahat ng amenities," sinusukat, mahinahon at walang ginagawa. Mayroong "maraming" "pasahero" na namumuhay nang "maunlad", ngunit marami pa - "malaking karamihan" - sa mga nagtatrabaho para sa kanila.

Tanong

Anong pamamaraan ang ginagamit ni Bunin upang ilarawan ang pagkakahati ng lipunan?

Sagot

Ang dibisyon ay may katangian ng isang antithesis: pahinga, kawalang-ingat, pagsasayaw at trabaho, "hindi matiis na pag-igting" ay sinasalungat; "ang ningning... ng palasyo" at ang madilim at maalinsangan na kailaliman ng underworld"; "mga ginoo" na naka-tailcoat at tuxedo, mga babaeng nakasuot ng "mayaman" "kaakit-akit" na "mga palikuran" at basang-basa sa matulis, maruming pawis at mga taong hubad hanggang baywang, pulang-pula mula sa apoy." Unti-unting nabubuo ang larawan ng langit at impiyerno.

Tanong

Paano nauugnay ang "itaas" at "ibaba" sa isa't isa?

Sagot

Kakaibang konektado sila sa isa't isa. Ang “magandang pera” ay nakakatulong upang mapunta sa tuktok, at ang mga, tulad ng “ang ginoo mula sa San Francisco,” ay “medyo mapagbigay” sa mga tao mula sa “underworld”, sila ay “nagpakain at nagdidilig... mula umaga hanggang gabi sila naglingkod sa kanya, nagbabala sa kanya ng pinakamaliit na pagnanasa, pinrotektahan ang kanyang kalinisan at kapayapaan, dinala ang kanyang mga gamit...".

Tanong

Gumuhit ng isang natatanging modelo ng burges na lipunan, ang Bunin ay nagpapatakbo na may maraming magagandang simbolo. Anong mga larawan sa kwento ang may simbolikong kahulugan?

Sagot

Una, ang bapor ng karagatan na may makabuluhang pangalan ay itinuturing na simbolo ng lipunan "Atlantis", kung saan ang isang walang pangalan na milyonaryo ay naglalayag patungong Europa. Ang Atlantis ay isang nalubog na maalamat, mythical na kontinente, isang simbolo ng isang nawawalang sibilisasyon na hindi makalaban sa pagsalakay ng mga elemento. Ang mga asosasyon ay lumitaw din sa Titanic, na lumubog noong 1912.

« karagatan, na lumakad sa likod ng mga dingding ng barko, ay isang simbolo ng mga elemento, kalikasan, laban sa sibilisasyon.

Simboliko din ito imahe ng kapitan, “isang lalaking mapula ang buhok na may napakalaking laki at bulto, na kahawig... isang malaking idolo at napakabihirang magpakita sa mga tao mula sa kanyang mahiwagang silid.”

Simboliko larawan ng karakter ng pamagat(ang pamagat na tauhan ay yaong ang pangalan ay nasa pamagat ng akda; maaaring hindi siya ang pangunahing tauhan). Ang ginoo mula sa San Francisco ay ang personipikasyon ng isang tao ng burges na sibilisasyon.

Ginagamit niya ang ilalim ng tubig na "sinapupunan" ng barko sa "ika-siyam na bilog", nagsasalita tungkol sa "mainit na lalamunan" ng mga naglalakihang hurno, pinalalabas ang kapitan, isang "pulang uod na napakalaking laki", katulad ng "sa isang malaking idolo", at pagkatapos ay ang Diyablo sa mga bato ng Gibraltar; Ang may-akda ay muling ginawa ang "shuttle", walang kahulugan na paglalayag ng barko, ang mabigat na karagatan at ang mga bagyo dito. Ang epigraph ng kuwento, na ibinigay sa isa sa mga edisyon, ay may kakayahang makasining din: "Sa aba mo, Babylon, malakas na lungsod!"

Ang pinakamayamang simbolismo, ang ritmo ng pag-uulit, ang sistema ng mga parunggit, ang komposisyon ng singsing, ang paghalay ng mga trope, ang pinaka kumplikadong syntax na may maraming mga panahon - lahat ay nagsasalita ng posibilidad, ng diskarte, sa wakas, ng hindi maiiwasang kamatayan. Maging ang pamilyar na pangalang Gibraltar ay may nagbabantang kahulugan sa kontekstong ito.

Tanong

Bakit pinagkaitan ng pangalan ang pangunahing tauhan?

Sagot

Ang bayani ay tinatawag na "master" dahil iyon ang kanyang kakanyahan. Hindi bababa sa itinuturing niya ang kanyang sarili na isang master at nagsasaya sa kanyang posisyon. Maaari niyang payagan ang kanyang sarili "para lamang sa libangan" na pumunta "sa Lumang Mundo sa loob ng dalawang buong taon", maaaring tamasahin ang lahat ng mga benepisyo na ginagarantiyahan ng kanyang katayuan, naniniwala "sa pangangalaga ng lahat ng mga nagpakain at nagpainom sa kanya, nagsilbi. sa kanya mula umaga hanggang gabi, na nagbabala sa kanyang pinakamaliit na pagnanasa," ay maaaring mapang-aalipustang ihagis sa mga ragamuffin sa pamamagitan ng nakapikit na mga ngipin: "Lumabas ka!"

Tanong

Sagot

Sa paglalarawan ng hitsura ng maginoo, si Bunin ay gumagamit ng mga epithets na nagbibigay-diin sa kanyang kayamanan at kanyang hindi likas: "silver mustache", "golden fillings" ng mga ngipin, "malakas na kalbo na ulo" ay inihambing sa "lumang garing". Walang espirituwal na bagay tungkol sa ginoo, ang kanyang layunin - na yumaman at umani ng mga bunga ng yaman na ito - ay natanto, ngunit hindi siya naging mas masaya dahil dito. Ang paglalarawan ng ginoo mula sa San Francisco ay patuloy na sinasamahan ng kabalintunaan ng may-akda.

Sa paglalarawan ng kanyang bayani, mahusay na ginagamit ng may-akda ang kakayahang makapansin mga detalye(Naaalala ko lalo na ang episode na may cufflink) at gamit ang contrast, contrasting ang panlabas na kagalang-galang at kabuluhan ng master sa kanyang panloob na kawalan ng laman at kapahamakan. Binibigyang-diin ng manunulat ang pagkamatay ng bayani, ang pagkakahawig ng isang bagay (ang kanyang kalbo na ulo ay kumikinang tulad ng "lumang garing"), isang mekanikal na manika, isang robot. Kaya naman napakatagal, awkward at dahan-dahan niyang kinakalikot ang kilalang cufflink. Iyon ang dahilan kung bakit hindi siya nagsasalita ng isang solong monologo, at ang kanyang dalawa o tatlong maikli, walang pag-iisip na mga pangungusap ay higit na katulad ng paglangitngit at kaluskos ng isang wind-up na laruan.

Tanong

Kailan magsisimulang magbago ang bida at mawawalan ng tiwala sa sarili?

Sagot

Ang "Ginoo" ay nagbabago lamang sa harap ng kamatayan, ang sangkatauhan ay nagsimulang lumitaw sa kanya: "Hindi na ang ginoo mula sa San Francisco ang humihinga - wala na siya roon, ngunit ibang tao." Ginagawa siyang tao ng kamatayan: ang kanyang mga tampok ay nagsimulang maging payat at mas maliwanag...” "Namatay", "namatay", "patay" - ito ang tinatawag ngayon ng may-akda bilang bayani.

Ang saloobin ng mga nakapaligid sa kanya ay nagbabago nang husto: ang bangkay ay dapat alisin sa hotel upang hindi masira ang mood ng ibang mga bisita, hindi sila makapagbigay ng kabaong - isang soda box lamang ("soda" ay isa rin sa mga palatandaan ng sibilisasyon. ), ang mga katulong, na nag-fawned sa mga buhay, ay tumatawa nang mapanukso sa mga patay. Sa dulo ng kuwento ay may binanggit na "ang bangkay ng patay na matandang lalaki mula sa San Francisco ay bumalik sa kanyang libingan sa baybayin ng Bagong Mundo" sa isang itim na hawak. Ang kapangyarihan ng "master" ay naging ilusyon.

Tanong

Paano inilarawan ang iba pang mga tauhan sa kuwento?

Sagot

Parehong tahimik, walang pangalan, mekanisado ang mga nakapaligid sa ginoo sa barko. Sa kanilang mga katangian, ipinahihiwatig din ni Bunin ang kakulangan ng espirituwalidad: ang mga turista ay abala lamang sa pagkain, pag-inom ng mga cognac at liqueur, at paglangoy "sa mga alon ng maanghang na usok." Ang may-akda ay muling gumamit ng kaibahan, na inihambing ang kanilang walang malasakit, sinusukat, kinokontrol, walang malasakit at maligaya na pamumuhay sa napakaimpiyernong matinding gawain ng mga bantay at manggagawa. At upang maibunyag ang kasinungalingan ng isang tila magandang bakasyon, inilalarawan ng manunulat ang isang upahang kabataang mag-asawa na ginagaya ang pag-ibig at lambingan para sa masayang pagmumuni-muni ng isang walang ginagawang publiko. Sa pares na ito ay mayroong isang "makasalanang mahinhin na batang babae" at "isang kabataang lalaki na may itim, na parang nakadikit ang buhok, maputla sa pulbos," "kamukha ng isang malaking linta."

Tanong

Bakit ipinakilala sa kuwento ang mga episodic na karakter gaya nina Lorenzo at ng mga tagabundok ng Abruzzese?

Sagot

Lumilitaw ang mga karakter na ito sa dulo ng kuwento at sa panlabas na paraan ay hindi konektado sa pagkilos nito. Si Lorenzo ay “isang matangkad na matandang bangka, isang masayang masayahin at isang guwapong lalaki,” malamang na kapareho ng edad ng ginoo mula sa San Francisco. Ilang linya lang ang naka-dedikasyon sa kanya, pero binigyan siya ng sonorous na pangalan, hindi tulad ng title character. Siya ay sikat sa buong Italya at nagsilbi bilang isang modelo para sa maraming mga pintor nang higit sa isang beses.

“Na may maharlikang kilos” tumingin siya sa paligid, pakiramdam na tunay na “maharlika”, nag-e-enjoy sa buhay, “nagpapakitang-gilas sa kanyang mga basahan, isang clay pipe at isang pulang wool beret na nakababa sa isang tainga.” Ang kaakit-akit na dukha, ang matandang Lorenzo, ay mabubuhay magpakailanman sa mga canvases ng mga artista, ngunit ang mayamang matandang lalaki mula sa San Francisco ay nabura sa buhay at nakalimutan bago siya mamatay.

Ang mga Abruzzese highlander, tulad ni Lorenzo, ay nagpapakilala sa pagiging natural at kagalakan ng pagkatao. Namumuhay sila nang naaayon, naaayon sa mundo, sa kalikasan. Ang mga mountaineer ay nagbibigay ng papuri sa araw at umaga sa kanilang buhay na buhay, walang sining na musika. Ito ang mga tunay na halaga ng buhay, sa kaibahan sa makinang, mahal, ngunit artipisyal na haka-haka na mga halaga ng "mga panginoon".

Tanong

Anong larawan ang nagbubuod sa kawalang-halaga at pagkasira ng makalupang yaman at kaluwalhatian?

Sagot

Ito rin ay isang hindi pinangalanang imahe, kung saan kinikilala ng isa ang dating makapangyarihang Romanong emperador na si Tiberius, na nabuhay sa mga huling taon ng kanyang buhay sa Capri. Marami ang “pumupunta upang tingnan ang mga labi ng bahay na bato na kanyang tinitirhan.” "Ang sangkatauhan ay aalalahanin siya magpakailanman," ngunit ito ang kaluwalhatian ni Herostratus: "isang tao na di-masasabing kasuklam-suklam sa pagbibigay-kasiyahan sa kanyang pagnanasa at sa ilang kadahilanan ay may kapangyarihan sa milyun-milyong tao, na nagdulot ng kalupitan sa kanila nang higit sa lahat." Sa salitang "para sa ilang kadahilanan" ay may pagkakalantad ng kathang-isip na kapangyarihan at pagmamataas; inilalagay ng oras ang lahat sa lugar nito: nagbibigay ito ng kawalang-kamatayan sa totoo at ibinaon ang mali sa limot.

Ang kuwento ay unti-unting nabuo ang tema ng pagtatapos ng umiiral na kaayusan sa mundo, ang hindi maiiwasang pagkamatay ng isang walang kaluluwa at espirituwal na sibilisasyon. Ito ay nakapaloob sa epigraph, na inalis ni Bunin lamang sa huling edisyon noong 1951: "Sa aba mo, Babylon, malakas na lungsod!" Ang biblikal na pariralang ito, na nakapagpapaalaala sa kapistahan ni Belshazzar bago ang pagbagsak ng kaharian ng Chaldean, ay parang isang tagapagbalita ng malalaking sakuna na darating. Ang pagbanggit sa teksto ng Vesuvius, ang pagsabog kung saan nawasak ang Pompeii, ay nagpapatibay sa nagbabantang hula. Ang isang matinding pakiramdam ng krisis ng isang sibilisasyong napapahamak sa limot ay kaakibat ng pilosopikal na pagmumuni-muni sa buhay, tao, kamatayan at imortalidad.

Ang kwento ni Bunin ay hindi nagbubunga ng isang pakiramdam ng kawalan ng pag-asa. Sa kaibahan sa mundo ng mga pangit, dayuhan sa kagandahan (mga museo ng Neapolitan at mga kanta na nakatuon sa kalikasan at buhay mismo ng Capri), ipinarating ng manunulat ang mundo ng kagandahan. Ang ideyal ng may-akda ay nakapaloob sa mga larawan ng masasayang Abruzzese highlanders, sa kagandahan ng Mount Solaro, ito ay makikita sa Madonna na pinalamutian ang grotto, sa sunniest, fabulously beautiful Italy, na tinanggihan ang ginoo mula sa San Francisco.

At pagkatapos ay nangyayari, ang inaasahan, hindi maiiwasang kamatayan. Sa Capri, biglang namatay ang isang ginoo mula sa San Francisco. Ang aming premonition at ang epigraph ng kuwento ay makatwiran. Ang kuwento ng paglalagay ng ginoo sa isang kahon ng soda at pagkatapos ay sa isang kabaong ay nagpapakita ng lahat ng kawalang-saysay at kawalang-kabuluhan ng mga akumulasyon, pagnanasa, at panlilinlang sa sarili kung saan umiral ang pangunahing tauhan hanggang sa sandaling iyon.

Ang isang bagong reference point para sa oras at mga kaganapan arises. Ang pagkamatay ng master, kumbaga, ay pinuputol ang salaysay sa dalawang bahagi, at tinutukoy nito ang pagka-orihinal ng komposisyon. Ang saloobin sa namatay at sa kanyang asawa ay kapansin-pansing nagbabago. Sa harap ng aming mga mata, ang may-ari ng hotel at ang bellboy na si Luigi ay naging walang pakialam. Nabubunyag ang kahabag-habag at ganap na kawalang-silbi ng isa na itinuturing ang kanyang sarili na sentro ng sansinukob.

Si Bunin ay nagtataas ng mga tanong tungkol sa kahulugan at kakanyahan ng pag-iral, tungkol sa buhay at kamatayan, tungkol sa halaga ng pag-iral ng tao, tungkol sa kasalanan at pagkakasala, tungkol sa paghatol ng Diyos para sa kriminalidad ng mga gawa. Ang bida ng kuwento ay hindi tumatanggap ng katwiran o kapatawaran mula sa may-akda, at ang karagatan ay umaalingawngaw sa galit habang nagbabalik ang bapor dala ang kabaong ng namatay.

Ang huling salita ng guro

Noong unang panahon, si Pushkin, sa isang tula mula sa panahon ng timog na pagkatapon, ay romantikong niluwalhati ang libreng dagat at, binago ang pangalan nito, tinawag itong "karagatan". Ipininta din niya ang dalawang kamatayan sa dagat, ibinaling ang kanyang tingin sa bato, "ang libingan ng kaluwalhatian," at tinapos ang mga tula na may pagmuni-muni sa kabutihan at sa malupit. Sa esensya, iminungkahi ni Bunin ang isang katulad na istraktura: ang karagatan - isang barko, "ipinapanatili ng kapritso," "isang piging sa panahon ng salot" - dalawang pagkamatay (ng isang milyonaryo at Tiberius), isang bato na may mga guho ng isang palasyo - isang pagmuni-muni sa ang mabuti at ang malupit. Ngunit kung paano muling inisip ang lahat ng manunulat ng "bakal" ikadalawampu siglo!

Sa pamamagitan ng epikong pagiging ganap, naa-access sa prosa, ipininta ni Bunin ang dagat hindi bilang isang libre, maganda at pabagu-bagong elemento, ngunit bilang isang mabigat, mabangis at nakapipinsalang elemento. Ang "kapistahan sa panahon ng salot" ni Pushkin ay nawala ang trahedya nito at nagkaroon ng isang parodic at nakakatakot na karakter. Ang pagkamatay ng bida ng kwento ay hindi pinagluluksa ng mga tao. At ang bato sa isla, ang kanlungan ng emperador, sa pagkakataong ito ay hindi naging isang "libingan ng kaluwalhatian", ngunit isang monumento ng parody, isang bagay ng turismo: ang mga tao ay kinaladkad ang kanilang sarili sa karagatan dito, sumulat si Bunin na may mapait na kabalintunaan, umakyat sa matarik na bangin kung saan nabuhay ang isang hamak at masamang halimaw, na naghahatid sa mga tao sa hindi mabilang na kamatayan. Ang gayong muling pag-iisip ay naghahatid ng nakapipinsala at nakapipinsalang kalikasan ng mundo, na natagpuan ang sarili, tulad ng bapor, sa gilid ng kailaliman.

Panitikan

Dmitry Bykov. Ivan Alekseevich Bunin. // Encyclopedia para sa mga bata "Avanta+". Tomo 9. panitikang Ruso. Ikalawang bahagi. XX siglo M., 1999

Vera Muromtseva-Bunina. Buhay ni Bunin. Mga pag-uusap na may memorya. M.: Vagrius, 2007

Galina Kuznetsova. Grasse diary. M.: manggagawa sa Moscow, 1995

N.V. Egorova. Mga pag-unlad ng aralin sa panitikang Ruso. Baitang 11. kalahati ako ng taon. M.: VAKO, 2005

D.N. Murin, E.D. Kononova, E.V. Minenko. Panitikang Ruso noong ika-20 siglo. programa sa ika-11 baitang. Pagpaplano ng aralin na pampakay. St. Petersburg: SMIO Press, 2001

E.S. Rogover. Panitikang Ruso noong ika-20 siglo. SP.: Parity, 2002

Sinalamin ng manunulat sa kuwentong ito ang mga problema ng kanyang panahon, nang ang mga alalahanin tungkol sa pagkuha ng kapital at pagpapalaki nito ay naging pinakamahalaga sa lipunan. Iginuhit ni Bunin ang mga katangian ng kapitalismo, na nakita niya sa katotohanan. Ang dayuhang burges na daigdig ay inilalarawan ng manunulat na walang kulay-rosas na kulay at sentimentalidad, na tumutugma sa pagsalakay ng lumalagong kapitalismo. Ang pagpapakita ng mga problema sa lipunan ay naging isang uri ng background kung saan ang pakikibaka ng walang hanggan, totoong mga halaga na may haka-haka, maling mga mithiin ay lumilitaw nang mas malinaw at tumitindi.

Ang pangunahing tauhan, na hindi binibigyan ng pangalan ng may-akda, ay ipinakita sa panahong iyon ng kanyang buhay kung saan nakamit na niya ang lahat. Ang kawalan ng isang pangalan dito ay simboliko: ang pamamaraan na ito ay nagpapahintulot sa amin na pangkalahatang gumuhit ng isang tipikal na kinatawan ng burges na lipunan. Ito ay isang ordinaryong kapitalista na nakamit ang malaking kayamanan sa pamamagitan ng hindi kapani-paniwalang pagsisikap, nang sa mahabang panahon ay kinailangan niyang itanggi ang kanyang sarili sa maraming bagay: “Nagtrabaho siya nang walang pagod - ang mga Intsik, na tinanggap niya ng libu-libo upang magtrabaho para sa kanya, ay alam na alam kung ano ang ibig sabihin nito! ” Ang pangunahing bagay para sa kanya ay makakuha ng mas maraming kita hangga't maaari sa pamamagitan ng murang paggawa. Kawalan ng kakayahang magpakita ng awa o awa, ganap na pagwawalang-bahala sa mga karapatang pantao at katarungan na may kaugnayan sa mga lumikha ng kanyang kapital, napakalaking kasakiman - lahat ito ay mga katangian ng personalidad ng "modelo na kapitalista". Ang mga konklusyon na ito ay kinumpirma din ng kumpletong paghamak ng maginoo sa mga mahihirap, pulubi, mga taong may kapansanan na nakikita niya sa paglalakbay, na umaalis sa mga lungsod kung saan huminto ang barko. Ito ay makikita sa tulong ng mga pahayag ng may-akda: ang ginoo ay maaaring hindi napapansin ang mahihirap, o ngingiti, mukhang mayabang at mapang-asar, o itinaboy ang mga pulubi, na sinasabi sa pamamagitan ng kanyang mga ngipin na "layo!"

Binawasan ng tao ang kahulugan ng buhay upang kumita, ang akumulasyon ng kayamanan, ngunit hindi nagkaroon ng panahon upang tamasahin ang mga bunga ng kanyang maraming taon ng “paggawa.” At ang kanyang buhay ay naging walang kabuluhan: ang pera at karangyaan ay hindi nagdulot ng kagalakan. Mabilis na dumating ang kamatayan, bigla, na tinawid ang mga halaga na itinuturing na priyoridad ng master. Pinalibutan niya ang kanyang sarili ng mga mamahaling bagay at sa parehong oras ay nawala ang kanyang pagkatao, na naging parehong panloob at panlabas na isang uri ng walang kaluluwang idolo na may gintong ngipin at mamahaling singsing. Ang paglikha ng naturang imahe ay binibigyang-diin ang posisyon ng may-akda na may kaugnayan sa mga kapitalistang ginoo, na nawawala ang kanilang hitsura bilang tao dahil sa pagkahilig sa kita.

Dagdag pa, ipinakita ng may-akda kung paano itinutumbas ng kamatayan ang mayaman sa mga walang ginto o alahas - kasama ang mga manggagawa sa hawak. Gamit ang pamamaraan ng contrast, antithesis, isinalaysay ni Bunin kung paano, sa maruming hawak ng komportableng steamship na Atlantis, nang ang pera ay naging walang silbi (ang patay na tao ay hindi binigyan ng isang hiwalay na marangyang cabin), ang ginoo ay "naglalakbay" pa. , dahil doon inilagay ang kabaong kasama ang kanyang katawan. Nais ng mayamang lalaki na bigyang-kasiyahan ang kanyang walang kabuluhan sa pamamagitan ng pagpayag sa kanyang sarili na magbakasyon sa mga mararangyang cabin at marangyang mga kapistahan sa mga restawran ng Atlantis. Ngunit sa hindi inaasahang pagkakataon, nawalan siya ng kapangyarihan, at walang halaga ng pera ang makakatulong sa namatay na tao na humingi ng pagsunod sa mga manggagawa o paggalang mula sa mga tauhan ng serbisyo sa kanyang tao. Inilagay ng buhay ang lahat sa lugar nito, na naghihiwalay sa mga tunay na halaga mula sa mga haka-haka. Hindi niya kakailanganin ang kayamanan na naipon niya “sa kabilang mundo.” Hindi siya nag-iwan ng magandang alaala sa kanyang sarili (hindi siya tumulong sa sinuman, at hindi nagtayo ng mga ospital o mga kalsada), at mabilis na sinayang ng kanyang mga tagapagmana ang pera.

Sinasalamin ni I.A. Bunin sa kuwentong ito ang mga problema ng kanyang panahon, nang ang mga alalahanin tungkol sa pagkuha ng kapital at pagdaragdag nito ay naging pinakamahalaga sa lipunan. Ang may-akda, na may malupit na paghampas, ay iginuhit ang mga katangian ng kapitalismo, na nakita niya sa katotohanan. Ang dayuhang burges na daigdig ay inilalarawan ng manunulat na walang kulay-rosas na kulay at sentimentalidad, na tumutugma sa pagsalakay ng lumalagong kapitalismo. Ang pagpapakita ng mga problema sa lipunan ay naging isang uri ng background kung saan ang pakikibaka ng walang hanggan, totoong mga halaga na may haka-haka, maling mga mithiin ay lumilitaw nang mas malinaw at tumitindi.

Ang pangunahing tauhan, na hindi binibigyan ng pangalan ng may-akda, ay ipinakita sa panahong iyon ng kanyang buhay kung saan nakamit na niya ang lahat. Ang kawalan ng isang pangalan dito ay simboliko: ang pamamaraan na ito ay nagpapahintulot sa amin na pangkalahatang gumuhit ng isang tipikal na kinatawan ng burges na lipunan. Ito ay isang ordinaryong kapitalista na nakamit ang malaking kayamanan sa pamamagitan ng hindi kapani-paniwalang pagsisikap, nang sa mahabang panahon ay kinailangan niyang itanggi ang kanyang sarili sa maraming bagay: “Nagtrabaho siya nang walang pagod - ang mga Intsik, na tinanggap niya ng libu-libo upang magtrabaho para sa kanya, ay alam na alam kung ano ang ibig sabihin nito! ” Ang pangunahing bagay para sa kanya ay makakuha ng mas maraming kita hangga't maaari sa pamamagitan ng murang paggawa. Kawalan ng kakayahang magpakita ng awa o awa, ganap na pagwawalang-bahala sa mga karapatang pantao at katarungan na may kaugnayan sa mga lumikha ng kanyang kapital, napakalaking kasakiman - lahat ito ay mga katangian ng personalidad ng "modelo na kapitalista". Ang mga konklusyon na ito ay kinumpirma din ng kumpletong paghamak ng maginoo sa mga mahihirap, pulubi, mga taong may kapansanan na nakikita niya sa paglalakbay, na umaalis sa mga lungsod kung saan huminto ang barko. Ito ay makikita sa tulong ng mga pahayag ng may-akda: ang ginoo ay maaaring hindi napapansin ang mga mahihirap, o ngingiti, mukhang mayabang at mapang-asar, o itinaboy ang mga pulubi, na sinasabi sa pamamagitan ng nakagisnang mga ngipin: "Lumabas ka!"

Binawasan ng tao ang kahulugan ng buhay upang kumita, ang akumulasyon ng kayamanan, ngunit hindi nagkaroon ng panahon upang tamasahin ang mga bunga ng kanyang maraming taon ng “paggawa.”
At ang kanyang buhay ay naging walang kabuluhan: ang pera at karangyaan ay hindi nagdulot ng kagalakan. Mabilis na dumating ang kamatayan, bigla, na tinawid ang mga halaga na itinuturing na priyoridad ng master. Pinalibutan niya ang kanyang sarili ng mga mamahaling bagay at sa parehong oras ay nawala ang kanyang pagkatao, na naging parehong panloob at panlabas na isang uri ng walang kaluluwang idolo na may gintong ngipin at mamahaling singsing. Ang paglikha ng naturang imahe ay binibigyang-diin ang posisyon ng may-akda na may kaugnayan sa mga kapitalistang ginoo, na nawawala ang kanilang hitsura bilang tao dahil sa pagkahilig sa kita.

Dagdag pa, ipinakita ng may-akda kung paano itinutumbas ng kamatayan ang mayaman sa mga walang ginto o alahas - kasama ang mga manggagawa sa hawak. Gamit ang pamamaraan ng contrast, antithesis, isinalaysay ni Bunin kung paano, sa maruming hawak ng komportableng steamship na Atlantis, nang ang pera ay naging walang silbi (ang patay na tao ay hindi binigyan ng isang hiwalay na marangyang cabin), ang ginoo ay "naglalakbay" pa. , dahil doon inilagay ang kabaong kasama ang kanyang katawan. Nais ng mayamang lalaki na bigyang-kasiyahan ang kanyang walang kabuluhan sa pamamagitan ng pagpayag sa kanyang sarili na magbakasyon sa mga mararangyang cabin at marangyang mga kapistahan sa mga restawran ng Atlantis. Ngunit sa hindi inaasahang pagkakataon, nawalan siya ng kapangyarihan, at walang halaga ng pera ang makakatulong sa namatay na tao na humingi ng pagsunod sa mga manggagawa o paggalang mula sa mga tauhan ng serbisyo sa kanyang tao. Inilagay ng buhay ang lahat sa lugar nito, na naghihiwalay sa mga tunay na halaga mula sa mga haka-haka. Hindi niya kakailanganin ang kayamanan na naipon niya “sa kabilang mundo.” Hindi siya nag-iwan ng magandang alaala sa kanyang sarili (hindi siya tumulong sa sinuman, at hindi nagtayo ng mga ospital o mga kalsada), at mabilis na sinayang ng kanyang mga tagapagmana ang pera.

Sa pagtatapos ng kwento, natural na lumilitaw ang imahe ng Diyablo, na pinapanood ang paggalaw ng barko ng Atlantis. At ito ang nagpapaisip sa akin: ano ang nakakaakit ng interes ng pinuno ng impiyerno sa barko at sa mga naninirahan dito? Kaugnay nito, kinakailangan na bumalik sa mga linyang iyon sa trabaho kung saan ang may-akda ay nagbibigay ng isang detalyadong paglalarawan ng barko, na "mukhang isang malaking hotel na may lahat ng mga amenities." Paulit-ulit na binigyang-diin ni Bunin na ang nakakatakot na puwersa ng paggalaw ng karagatan at ang pag-ungol ng isang sirena, na sumisigaw "sa galit na galit", na may "impiyernong kadiliman", ay maaaring magdulot ng walang malay na pagkabalisa at kalungkutan sa mga pasahero ng Atlantis, ngunit ang lahat ay nalunod. sa pamamagitan ng walang sawang tumutunog na musika. Walang nag-isip tungkol sa mga taong iyon na nagbigay sa walang ginagawa na publiko ng lahat ng kaginhawahan ng isang kaaya-ayang paglalakbay. Isa pa, walang sinuman ang naghinala na ang "sa ilalim ng tubig na sinapupunan" ng isang komportableng "hotel" ay maihahambing sa madilim at maalinsangang kailaliman ng underworld, kasama ang ikasiyam na bilog ng impiyerno. Ano ang ipinapahiwatig ng may-akda sa mga paglalarawang ito? Bakit siya nagpinta ng ganoong kaibahan sa pagitan ng buhay ng mga mayayamang ginoo na sumakay sa isang cruise, gumagastos ng malaking halaga ng pera sa marangyang paglilibang, at ang mala-impyernong kondisyon sa pagtatrabaho, halimbawa, ng mga manggagawa sa holdapan?

Nakita ng ilang mananaliksik ng gawa ni I.A. Bunin sa mga tampok ng kwentong "The Gentleman from San Francisco" ang negatibong saloobin ng may-akda sa mundo ng burges at isang hula ng isang posibleng sakuna. Si Y. Maltsev sa isa sa kanyang mga gawa ay nagsasaad ng impluwensya ng Unang Digmaang Pandaigdig sa kalooban ng manunulat, na diumano'y nakita ang mga kaganapan sa panahong ito bilang "ang huling pagkilos ng isang trahedya sa mundo - iyon ay, ang pagkumpleto ng pagkabulok ng Ang mga Europeo at ang pagkamatay ng mekanikal, walang diyos at hindi likas na sibilisasyon ng modernong panahon.. ." Gayunpaman, mahirap sumang-ayon dito nang buo. Oo, mayroong isang apocalyptic na motibo, ang posisyon ng may-akda ay malinaw na makikita kaugnay ng bourgeoisie, na nasa ilalim ng malapit na atensyon ng Diyablo. Ngunit halos hindi mahuhulaan ni Bunin ang pagkamatay ng kapitalismo: ang kapangyarihan ng pera ay masyadong malakas, ang kapital ay lumago nang labis sa panahong iyon, na ikinakalat ang masasamang ideya nito sa buong mundo. At ang pagkatalo ng sibilisasyong ito ay hindi inaasahan kahit sa ika-21 siglo. Kaya't ang manunulat, na malinaw na hindi nakikiramay sa ginoo at sa kanyang mga kapwa kapitalista, ay hindi pa rin gumamit ng mga pandaigdigang hula, ngunit ipinakita ang kanyang saloobin sa mga walang hanggang halaga at patungo sa mali, malayo, pansamantalang mga halaga.

Halimbawa, inihambing ng may-akda ang imahe ng isang mayamang ginoo sa imahe ng boatman na si Lorenzo, na kayang ibenta ang isda na nahuhuli niya nang walang halaga, at pagkatapos, maingat na naglalakad sa dalampasigan sa kanyang mga basahan, tamasahin ang isang maaraw na araw at humanga. ang tanawin. Ang mga halaga ng buhay ni Lorenzo ay tiyak ang mga itinuturing na walang hanggan: trabaho na ginagawang posible upang mabuhay, isang mabait na saloobin sa mga tao, ang kagalakan ng pakikipag-usap sa kalikasan. Dito niya nakikita ang kahulugan ng buhay, at ang pagkalasing ng kayamanan ay hindi maintindihan at hindi alam sa kanya. Ito ay isang taos-pusong tao, wala siyang pagkukunwari sa kanyang pag-uugali o sa kanyang pagtatasa ng mga nagawa at mga resulta ng kanyang trabaho. Ang hitsura ng boatman ay ipininta sa mapusyaw na mga kulay; wala siyang pinupukaw kundi isang ngiti. Ilang linya lamang ang inilalaan upang lumikha ng isang simbolikong imahe, ngunit nagawa ng may-akda na iparating sa mambabasa na gusto niya si Lorenzo bilang antipode sa pangunahing tauhan, ang kapitalista.

Sa katunayan, ang manunulat ay may karapatan sa isang magkakaibang paglalarawan ng mga karakter, at nakikita ng mambabasa na hindi hinahatulan ng may-akda si Lorenzo para sa kawalang-ingat, para sa kawalang-galang na may kaugnayan sa pera. Ang ilang mga pahina ng trabaho ay balintuna na naglalarawan ng walang katapusang mga almusal, tanghalian at hapunan ng mayayamang pasahero, ang kanilang oras sa paglilibang, iyon ay, paglalaro ng mga baraha, pagsasayaw sa mga restawran ng Atlantis, kung saan ginugol ang malaking halaga ng pera. At ang perang ito ay ang parehong tubo mula sa paggawa ng mga tao na hindi binayaran ng patas para sa kanilang mahirap na paggawa. Kaya't hindi ba mas mabuting hamunin ang mga mapagsamantala at huwag makibahagi sa paglikha ng kapital para sa mga amo? Tila, ang gayong pilosopiya ay maaaring humantong kay Lorenzo sa isang walang malasakit na pamumuhay, at hinahayaan niya ang kanyang sarili na maging malaya sa malupit na burgis na mundong ito. Kaya nga ang tao ay hindi nabuhay “sa tinapay lamang.” Ngunit si Lorenzo, siyempre, ay hindi maaaring magkaroon ng maraming tagasunod: dapat suportahan ng mga tao ang kanilang mga pamilya at pakainin ang kanilang mga anak.

Nagpakita rin si Bunin ng mga gumagala na musikero na gumagala sa mga dalisdis ng mga bundok: "...at ang buong bansa, masaya, maganda, maaraw, na nakaunat sa ilalim nila...". At nang makita ng mga taong ito ang isang plaster na estatwa ng Ina ng Diyos sa grotto, tumigil sila, "ipinakita ang kanilang mga ulo - at ang walang muwang at mapagpakumbabang masayang papuri ay ibinuhos sa kanila sa araw, sa umaga at sa kanya, ang kalinis-linis na tagapamagitan. .”. Ang mga paglihis na ito mula sa pangunahing tema (paglalarawan ng buhay at kamatayan ng isang ginoo) ay nagbibigay ng dahilan upang makagawa ng konklusyon tungkol sa posisyon ng may-akda: Si Bunin ay hindi nakikiramay sa mga ginoo na may mga singsing na ginto sa kanilang mga daliri, na may mga gintong ngipin, ngunit sa mga walang pera na tramp na ito, ngunit may "mga brilyante sa kanilang mga kaluluwa" .

Ang pangunahing tema ng akda ni Bunin - pag-ibig - ay sakop din sa kwentong "The Gentleman from San Francisco", ngunit ang kabaligtaran, huwad na bahagi ng mahusay na pakiramdam ay ipinapakita dito, kapag talagang walang pag-ibig. Ang manunulat ay simbolikong ipinakita ang kasinungalingan ng mga damdamin ng burges na piling tao, ang mga taong nagtitiwala na ang pera ay maaaring bumili ng lahat. Ang isang mag-asawang nagmamahalan ay ipinakita ng dalawang artista para sa isang magandang bayad: pinag-iba nila ang oras ng paglilibang ng mayayamang kliyente upang magdagdag ng pagmamahalan sa paglalakbay. Ang "circus act" ay isang huwad na pain sa halip na tunay na pag-ibig; ilusyon na kaligayahan na may "bag ng pera" sa halip na tunay na kagalakan... at iba pa. Sa gawaing ito, maraming halaga ng tao ang mukhang mga pekeng perang papel.

Kaya, sa pamamagitan ng mga katangian ng portrait, magkakaibang mga imahe, mga detalye, mga pangungusap at mga pangungusap, sa pamamagitan ng paggamit ng antithesis, epithets, paghahambing, metapora, ang may-akda ay sumasalamin sa kanyang posisyon sa pag-unawa sa totoo at haka-haka na mga halaga ng tao. Ang artistikong merito ng gawaing ito, ang espesyal, natatanging istilo, at ang kayamanan ng wika ay lubos na pinahahalagahan ng mga kontemporaryo, kritiko, at mambabasa ng I. A. Bunin sa lahat ng panahon.

Mga pagsusuri

Zoya, magandang hapon.

At isang kahanga-hangang artikulo at isang kahanga-hangang gawa ni Bunin, sa pagsusuri kung saan ito ay nakatuon.

Isang makapangyarihang akda: kapwa sa mga larawang ipinakita ni Bunin, at sa magandang paglalarawan ng pampanitikan kung saan puno ang kanyang akdang pampanitikan, ang teksto mismo.

Ang lalaki mula sa San Francisco at ang boatman na si Lorenzo - napakagandang pagkakatulad, na nagbibigay ng paghahambing ng mga halaga. Ang isang kawili-wiling hakbang sa panitikan ay hindi ang pangalanan ang pangunahing karakter, na ginagawa siyang isang pangalan ng sambahayan.

At ang imahe ng Diyablo! Angkop ngang ipinahayag ito ni Bunin!

Zoya, maraming salamat sa pagsusuri sa gawa ni Bunin.

Kawili-wiling artikulo, tama at mahusay na pagkakasulat.

Ang paksang itinaas ni Bunin ay walang hanggan at mahalaga. Para sa bawat oras na ang isang tao ay pipili kung paano mamuhay at mamuhay sa buhay: haka-haka o totoo, umaalipin sa hilig ng tubo o pamumuhay sa pamamagitan ng walang hanggang mga halaga at birtud.

Good luck at good luck, Zoya. Have a nice Sunday.

Sa mabait na pagbati at pinakamahusay na pagbati,