Heograpiyang pangkultura. Istruktura ng heograpiyang pangkultura
Ang heyograpikong kultura ay bahagi ng pangkalahatang kultura.
bahagi 1 - panimula
"Ang heograpiya ay ang tanging paksang ideolohikal sa paaralan na bumubuo ng isang komprehensibo at sistematikong ideya ng Earth sa mga mag-aaral. Kaya naman ang heograpikal na kultura ay isang mahalagang bahagi ng pangkalahatang kultura.Vladimir Pavlovich Maksakovskiy.
Ngayon, ang mga tao sa buong mundo ay patuloy na nagtatanong ng matandang tanong:"Paano ihanda ang iyong makalupang Tahanan para sa iyong sarili at sa mga susunod na henerasyon?"
Ang mas malawak (at mas malalim) ang heograpikal na pananaw ng isang tao, mas maraming pagkakataon ang mayroon sila.
Ngayon, isang "heograpikal na renaissance" ang nagaganap sa edukasyon, kung matatawag mo ito - ang heograpiya ay muling bumaling.
Sa heograpiya, ang walang kupas na pagmamahalan ng paggala ay nakakagulat na pinagsama sa isang espesyal, malalim na pang-agham na pananaw sa mundo. Halos walang ibang agham na magkakainteres sa buhay na kalikasan at sa teritoryal na organisasyon ng buhay at aktibidad ng mga tao. Mga problema sa pakikipag-ugnayan sa pagitan ng kalikasan at lipunan.
Si Vladimir Pavlovich Maksakovskii ay nagbigay ng malaking pansin sa pag-aaral ng heograpikal na kultura bilang isang pangkasaysayang kababalaghan sa mundo. Inihayag ng Maksakovskii ang konsepto ng "kulturang heograpikal", na itinatampok ang mga sumusunod na grupo dito:
1- heograpikal na kaalaman na kasangkot sa pagbuo ng isang pang-agham na pananaw sa mundo;
2- polytechnical na kaalaman tungkol sa agham, teknolohiya, produksyon at pamamahala, sa saklaw kung saan ang heograpiya ay nakikilahok "sa isang pantay na katayuan" sa iba pang mga akademikong disiplina;
3- kaalaman at kasanayan sa ekolohiya, sa pagbuo kung saan ang heograpiya ay gumaganap ng isang natitirang papel (kasabay nito, ito ay mga elemento ng kulturang ekolohikal);
4- heograpikal na pag-iisip;
5- tiyak na "wika" ng heograpiya, bilang elemento ng kulturang heograpikal.
Dapat idagdag:
- pagpapakilala ng kartograpikong kaalaman sa pang-araw-araw na buhay ng lipunan;
- pangunahing kaalaman sa larangan ng heograpiyang pampulitika at sosyo-ekonomiko, na nag-aambag sa pagbuo, bukod sa iba pang mga bagay, ng kulturang "pamilihan".
Ang isyu ng heograpikal na kultura ay napaka-kaugnay, dahil ang antas ng edukasyon na ito ay hindi pa rin sapat na mataas. Ang heograpiya sa paaralan ay isa sa
mga paksa, na naglalayong bigyan ang mga mag-aaral ng isang holistic na pagtingin sa modernong mundo, ang lugar ng Russia sa mundong ito, upang bumuo ng isang nagbibigay-malay na interes sa ibang mga tao at bansa.
K. D. Ushinsky, na nagpapatunay sa papel ng heograpiya bilang isang paksang pang-edukasyon, lalo na nabanggit ang kahalagahan ng kaalaman ng mga mag-aaral sa heograpiya ng kanilang tinubuang-bayan para sa paghahanda para sa malayang buhay.
Bahagi 2 - mga halimbawa mula sa karanasan sa trabaho
Paano ko susubukang isama ang mga ideya ng heograpikal na kultura sa proseso ng pagkatuto sa aking mga aralin? Halimbawa, pinili ko ang mga aralin kung saan sinusubukan kong ipagpatuloy ang pagbuo ng imahe ng Russia sa iba't ibang aspeto, sa maaasahang mga katotohanan at emosyonal na mga imahe.
Baitang 9 Ang rehiyonal na seksyon, ang temang "Central Russia" ay nagbibigay ng mahusay na mga pagkakataon para sa pagbuo ng heograpikal na kultura sa pinakamalawak na kahulugan ng termino. Pagkatapos ng maikling pangkalahatang pagpapakilala, ang mga mag-aaral ay nahahati sa mga grupo, kung nais nila, na isinasaalang-alang ang kanilang mga interes. Ang bawat pangkat ay tumatanggap ng isang gawain - upang gumawa ng isang ruta sa pamamagitan ng mga lungsod at bayan ng Central Russia at maghanda ng isang pagtatanghal. Ang mga itinerary na ito ay: Pangkat 1 - mga ekonomista gumawa ng isang pangkalahatang-ideya ng mga pangunahing sentrong pang-industriya ng Ts.R. - mechanical engineering, metalurhiya, kemikal at mga industriya ng tela (Moscow, Yaroslavl, Lipetsk, Nizhny Novgorod, atbp.); Pangkat 2 - mga istoryador ng sining - mga museo ng ari-arian na nauugnay sa mga pangalan ng mga dakilang manunulat, artista, kompositor (Tolstoy, Chekhov, Turgenev, Yesenin, Tchaikovsky, Levitan); 3 grupo - tawagan natin sila mga peregrino na pumunta sa mga lungsod ng Golden Ring, mga templo complex - ito ang mga pambansang dambana ng mga taong Ruso (Sergiev Posad, Rostov Veliky, atbp.); 4 na pangkat - mga panginoon ng mga gintong kamaygumawa ng isang ruta ayon sa mga taon at lugar kung saan nagmula at nakaligtas ang mga katutubong sining (Rostov enamel, Mstera, Palekh, Fedoskino, Zhestovo, Torzhok); Pangkat 5 - mga naturalista pumunta sa paghahanap ng mga natural na monumento, pambansang parke at reserba (Meshchera, Ugra, Lake Pleshcheyevo, Valdai, atbp.); kung ninanais, maaari mong ayusin at; 6 grupo - mga lungsod na nauugnay sa mga pangalan ng mga siyentipiko at iba pang sikat na tao (Lipetsk - Semenov-Tyan-Shansky, Kaluga - K.E. Tsiolkovsky, Vladimir - A.G. Stoletov, Korolev,) o gumawa ng isang paglalakbay sa mga lungsod - Mga lungsod ng Agham ... Ang bawat pangkat naghahanda ng isang talumpati gamit ang mga digital na mapagkukunan sa rekomendasyon ng guro, halimbawa, ang Culture of the Russian Federation portal sa seksyong "Larawan ng Russia", na maaaring magamit upang makahanap ng mga bagay na interesado + Google maps, sa tulong ng isang ruta ay inilatag at ang oras ng paglalakbay mula sa punto hanggang punto ay kinakalkula. Ang mga pagtatanghal ay inilalarawan ng mga makukulay na presentasyon, mga musikal na fragment (kung naaangkop), pati na rin ang mga sample ng mga handicraft. Ang bawat pangkat ay naglalagay ng ruta nito sa isang contour na mapa, na nagmamarka ng "mga paghinto". Pagkatapos ng mga pagtatanghal ng lahat ng mga grupo, maaari kang mag-overlay ng mga mapa at maghanap ng mga lugar kung saan ang mga bagay na may iba't ibang mga tampok ay nag-tutugma - upang tapusin, halimbawa, ang Yaroslavl ay hindi lamang isang sinaunang sentrong pangkasaysayan na isang UNESCO heritage site, kundi isang malaking sentro ng industriya kung saan ang ang unang sintetikong halaman ng goma sa mundo ay itinatag; o Meshchera National Park, na nauugnay din sa pangalan ng manunulat K.G. Paustovsky, na kumanta ng mga magagandang lugar na ito sa kanyang mga gawa.
Lumilikha ang mga mag-aaral ng kanilang mga proyekto sa mga pangkat mangolekta ng impormasyon sa kanilang sarili nagreregula kanilang mga aksyon at ang mga aksyon ng kanilang mga miyembro ng koponan - ito ay nagpapahiwatigkomunikatibo aspeto; lumalagong cognitive interes (pagkatapos ng lahat, marami ang walang ideya kung saan ipinanganak at nanirahan ang mga sikat na manunulat o siyentipiko); sa materyal na ito ay binuo din metasubject kaugnayan sa panitikan at kasaysayan. pangunahing ideya o layunin tulad ng isang aralin - upang ipakita ang teritoryo ng Central Russia na makabuluhan para sa ating bansa mula sa iba't ibang mga anggulo: sa pang-ekonomiya, kasaysayan, kultura, natural na mga pandama; ipakita kung gaano kahalaga para sa pangangalaga ng pagkakakilanlan ng ating mga tao upang mapanatili ang mga tradisyon, pamana ng kultura at ang likas na salik; ipakita din sa heograpikal na konsentrasyon - isang kumbinasyon sa isang tiyak na teritoryo ng pinakamahalagang bagay para sa mga taong Ruso. Siyempre, ang pulang sinulid ng araling ito ay edukasyon. pagiging makabayan. Gayundin, ang bawat iminungkahing ruta ay maaaring maging isang paksafor research work or to take a summer trip, which is what I do.
ika-8 baitang. Kapag nag-aaral ng isang paksa"Ang flora at fauna ng Russia" o "Mga natural na zone ng Russia"Gumawa ako ng isang lesson-conference na "The Importance of Russia's Forests".Ang pangunahing ideya ay upang sirain ang stereotypical consumer perception ng mga kagubatan ng mga mamamayan, upang ipakita ang kanilang hindi kapani-paniwalang kahalagahan sa ating pang-araw-araw na buhay. Sinimulan ko ang aralin sa pamamagitan ng pagbabasa mula sa isang kahanga-hangang sipi ni K. G. Paustovsky "Kagubatan ng Meshchera". Pagkatapos ang hamon - "provocations" ng mag-aaral: - "Bakit kailangan namin ng detalyadong kaalaman tungkol sa mga kagubatan, kung nakatira kami sa lungsod?" Guro: "Nais kong kumbinsihin ka na ang kagubatan ay may malaking papel sa modernong buhay ng mga tao, ang kaalaman tungkol sa kagubatan ay magiging kapaki-pakinabang, at tutulungan mo ako dito. Ngunit una sa lahat, tingnan ang mapa ng mga natural na sona, saang zone itinayo ang ating lungsod? Ang pagsasagawa ay nangangailangan ng paghahanda. Ang mga mag-aaral ay paunang tumatanggap ng mga takdang-aralin sa mga grupo - upang maghanda ng mga talumpati sa ngalan ng mga tao ng iba't ibang propesyon: 1) mga istoryador - "ang pagbuo ng mga taong Ruso sa kagubatan, ang kagubatan ay pinakain at binihisan ..."; 2) mga ekonomista - "kung paano ginagamit ang mga mapagkukunan ng kagubatan sa industriya - 20 libong uri ng mga produkto; kung paano ginagamit ang kahoy ng ilang mga species (pine, spruce, larch, birch, linden, atbp.); 3) isang pangkat ng mga ecologist - "ang kagubatan ay ang mga baga ng planeta, proteksyon ng maaararong lupa, mapagkukunan ng tubig, atbp."; 4) mga doktor - "payo ng doktor - kung paano tratuhin ng kagubatan, ang pisikal at mental na kalusugan ng isang tao"; 5) mga turista - gumamit ng mga larawan mula sa mga personal na archive ng taunang mga paglilibot sa paaralan sa Lembolovo bilang isang halimbawa ng aming pananatili sa kagubatan (mga larawan ng mga tambak ng basura na iniiwan ng ibang mga turista); 6) tagapagtanggol ng kagubatan - mga tanod ng kagubatan - "kung paano kumilos ang mga tao kung minsan sa kagubatan, kung ano ang kanilang iniiwan at kung ano ang mga kahihinatnan" (dito maaari mong maalala ang mga linya ng AP Chekhov mula sa dula na "Uncle Vanya" - "Ang mga kagubatan ng Russia ay pag-crack sa ilalim ng palakol ... kakaunti ang kagubatan , ang mga ilog ay natutuyo"; 7) mga kultural - "ang aesthetic na kahalagahan ng mga kagubatan - ang mga kagubatan ay nagbigay inspirasyon sa maraming makata, musikero at artista" - Mga tula ni Bunin, mga sipi mula sa mga gawa ni Paustovsky, musika ni Sinasamahan ni PI Tchaikovsky mula sa "The Seasons" ang pagpapakita ng mga pagpipinta ng mga magagaling na artista.
Ang mga resulta ng aralin - pagmuni-muni - magkakaibang: 1) ang pagsubok "Pagbuo ng espirituwal na bodega ng isang taong Ruso ayon kay Klyuchevsky (piliin mula sa listahan ang mga tampok na nabuo ng kagubatan); 2) isang talahanayan na tinatawag na "Conference Final Document", kung saan ang mga mag-aaral sa madaling sabi ay ipinasok ang lahat ng mga pangunahing ideya ng aralin; (* naka-attach) 3) maaari kang mag-alok na gawin ang "Mga Utos na papunta sa kagubatan" sa bahay; pati na rin ang kakilala sa pagkakaiba-iba ng mga kagubatan ng Russia - ang pagbabago ng mga komunidad ng kagubatan sa meridional at latitudinal na direksyon. 4) Paano mo naiintindihan ang parirala ng Academician Likhachev -"Ang kagubatan ang sentro ng moralidad"?- dinadala tayo ng talakayang ito sa mga konsepto ng moral at etikal na plano;
Ang layunin ng araling ito ay hindi lamang nagbibigay-malay - upang ipagpatuloy ang pagbuo ng mga ideya at kaalaman tungkol sa mga tampok ng kalikasan ng Russia, ang ugnayan ng mga bahagi ng kalikasan, upang ipakita ang kahalagahan ng mga mapagkukunan ng kagubatan sa kanilang iba't ibang aspeto; upang ipagpatuloy ang pagbuo ng kaalaman sa ekolohiya, upang ipakita ang kahalagahan ng kaalamang ito. Metasubject ang mga koneksyon ay naroroon na may lakas at pangunahing - ito ay makasaysayan materyal na nauugnay sa pagbuo ng mga mamamayang Ruso, ang kanilang kaugnayan sa kagubatan at ang paggamit ng kanilang mga mapagkukunan, biology – epekto ng kagubatan sa kalusugan ng tao; panitikan - mga tula ni I.A. Bunin, P. Brovko, mga sipi mula sa mga gawa ng A.P. Chekhov, K.G. Paustovsky at iba pa;sining- mga pagpaparami ng mga dakilang masters - I.I. Shishkin, I.I. Levitan, musika - ang paggamit ng musical arrangement (Tchaikovsky, "The Seasons"); kimika – mga palatandaan at simbolo ng kemikal; mga compound na nagpaparumi sa kapaligiran. Personal - ang impluwensya ng kagubatan sa pisikal, mental at espirituwal na kalusugan ng mga tao - "kung paano tratuhin ng kagubatan"; ang pangangailangan para sa kaalaman tungkol sa mga kagubatan ay idinidikta ng katotohanan na ang mga residente ng St. Petersburg ay mga residente ng kagubatan; pagpapaunlad ng damdaming makabayan; paggalang sa kagubatan; espirituwal, aesthetic na pag-unlad ng pagkatao, pagmamahal sa kalikasan sa pamamagitan ng pag-unawa nito; pagpapalaki ng mga kategoryang moral sa pamamagitan ng pag-unawa sa saloobin ng mamimili ng isang tao sa kagubatan - "ang kagubatan ang sentro ng moralidad" - akademiko na si Likhachev.Komunikatiboang mga aspeto ay inilalahad sa pamamagitan ngmga kwento ng mga mag-aaral na nagsisilbing kinatawan ng iba't ibang propesyon at kanilang talakayan. Regulatoryo - piliin ang mga pangunahing ideya ng aralin; gumana sa isang mapa, mga diagram, digital na materyal; kultura ng pasalita at nakasulat na pananalita, kultura ng pampublikong pagsasalita, mga kasanayan sa intelektwal - pagsusuri, paglalahat, abstraction ng mga sitwasyon.Pang-edukasyon na kapaligiran:paggamit - pagpapakita ng pagtatanghal bilang mga paglalarawan para sa mga materyales sa aralin mula sa personal na archive ng larawan (turist rally); isang mapa ng mga halaman o, mas mabuti, natural na mga lugar ng Russia; mga talahanayan, mga guhit ng plantsa; isang koleksyon ng kahoy para sa kalinawan; Handout. Siyempre, maaari mong pag-aralan ang mga p.zone ayon sa isang karaniwang plano, na ang mga mag-aaral mismo ang gumuhit. Sumusunod kami dito, ngunit maaari mong i-highlight ang iyong sariling sarap para sa bawat p.zone. Halimbawa, habang pinag-aaralan ang tundra zone, nagpasya akong tumuon sa mga katangian ng buhay ng populasyon. Nakakita ako ng magandang pelikula sa YouTube - "The Harsh Life in
tundra. Ito ay isang maikling kwento ng isang batang Nenets na naghahanap ng isang kawan ng usa. Ipinapakita nito hindi lamang ang sistema ng kaligtasan sa malupit na mga kondisyon, tradisyon, kundi pati na rin ang mga damdamin nito. Ang mga lalaki ay tumugon nang napakalinaw sa kuwentong ito - isang tunay na pag-unawa sa kung ano ang isang heograpikal na kapaligiran ay darating.
ika-7 baitang. Tema ng karagatan. "Mga paghahambing na katangian ng mga karagatan".
Ang mga mag-aaral ay pumunta sa mga ekspedisyon sa mga karagatan.
Stage 1 - magtrabaho nang pares.Ang bawat pares ay tumatanggap ng isang card na may isang gawain para sa dalawang karagatan sa ilang mga espesyalidad:mga istoryador, climatologist, geomorphologist, biologist, economist at ecologist. Takdang-aralin - gamit ang mga teksto§15, 16 tungkol sa mga karagatan punan ang mga kard; maghanda ng isang kuwento sa iyong paksa.*mga card na may nakalakip na gawain1
Stage 2 - magtrabaho sa apat.Ang mga "espesyalista" ay nagkakaisa sa apat, i.e. lumingon sa mga estudyanteng nakaupo sa likuran, tumanggap ng card na may mga tanong para sa paghahambing sa mga espesyalidad na ito, isulat ang mga sagot sa card.*Ang mga card na may mga gawain 2 ay nakalakip
Stage 3 performance - takdang-aralin.1 opsyon ng mga pagtatanghal - mga kwento ng mga grupo ng "mga espesyalista" (1-historians, 2-climatologist, hydrologist, 3-geomorphologist, 4-biologist, 5-economist, ecologist); Pagpipilian 2 - ang mga espesyalista na nagsagawa ng trabaho sa isang karagatan ay pinagsama sa isang pangkat ng mga "karagatan" (Pacific, Atlantic, Indian, Arctic)
Stage 4 - mga resulta - ang mga kalahok ay nagpasok ng data sa talahanayan* kalakip na mesa;o isang pagsubok ang inaalok * nakalakip
Personal - subukan ang iyong sarili sa bagong aktibidad ng isang "espesyalista" at suriin ang iyong sariling mga aktibidad, palawakin ang hanay ng mga interes, ipakita ang mga malikhaing kakayahan, makakuha ng karanasan sa pagsasalita sa isyung ito. Regulatoryo - tukuyin ang layunin, pagpaplano - bumuo ng isang kadena ng kinakailangang kaalaman, pumili ng impormasyon sa isyung ito, i-convert ang impormasyon sa isang talahanayan, ihambing ang mga bagay, suriin ang mga resulta ng sariling mga aktibidad at ihambing at suriin ang gawain ng iba. Cognitive - pananaliksik:pagkilala sa mga mapagkukunan (teksbuk, mapa, Internet) at paghahanap ng kinakailangang impormasyon; pang-aasar ng utak: pag-highlight ng mga mahahalagang tampok, pagguhit ng isang plano, paglalahad ng impormasyon sa anyo ng isang talahanayan at pagsagot sa mga tanong ng "mga konklusyon" sa kanilang mga specialty;sign-symbolic:paghahanda ng isang kuwento tungkol sa "sariling karagatan sa isang espesyalidad."Komunikatibo- organisasyon ng trabaho sa mga pares, at pagkatapos ay sa apat; maipahayag ang kanilang opinyon at ipagtanggol ang kanilang pananaw, suriin ang mga sagot ng mga kaklase.
Konklusyon. Ang sangkatauhan ngayon ay isang produkto ng mga aksyon nito kahapon upang gamitin, iakma at baguhin ang kalikasan ng Earth, una sa mga interes ng kaligtasan nito, at pagkatapos ay pag-unlad. Samakatuwid, ang mga pundasyon ng kaalaman sa heograpiya ay dapat maging isang kinakailangang elemento ng kultura ng modernong tao.
Sa loob ng balangkas ng heograpiya ng kultura, ang lahat ng mga diskarte sa pag-aaral ng globo ng kultura ay dapat isaalang-alang. Ang iba't ibang mga iskolar ay hindi malinaw na binibigyang-kahulugan ang nilalaman ng mga konsepto ng "sphere of culture", "culture" at iba pa na nauugnay sa mga terminong ito ng mga konsepto. Ito, sa isang banda, ay dahil sa ang katunayan na ang agham ng "heograpiya ng kultura" ay nasa simula pa lamang nito, sa kabilang banda, ang globo ng kultura at kultura mismo ay mga kumplikadong sistematikong pormasyon, at samakatuwid ang mga konsepto na naghahayag ng kanilang karaniwang makabuluhan ang nilalaman.
Sinabi ni A. Topchiev: "Ang lipunan at personalidad ay palaging mga poste ng sibilisasyon, at ang kultura ay naging tagapamagitan sa pagitan nila: ang paglipat mula sa sariling katangian tungo sa tao bilang isang paksang panlipunan at pagkatapos ay sa lipunan." Dagdag pa, sinabi niya: "Ang kultura ay ipinanganak sa mga intersection point ng indibidwal at lipunan, indibidwal at panlipunang mga grupo" * 156.
* 156: (Topchiev A. G. Fundamentals of social heography. - Odessa: Astroprint, 2001. - P. 330.)
Walang alinlangan, ang heograpiya ng kultura ay dapat bumuo ng sarili nitong mga diskarte sa pag-aaral ng bagay nito.
Kapag tinutukoy ang paksa at bagay ng pag-aaral ng heograpiya ng kultura, kinakailangan ding pag-isipan ang ebidensya ng heograpikal na kalikasan ng globo ng kultura, na ipinakita sa mga sumusunod na aspeto:
Pagkakaiba-iba ng mga kultural na tradisyon ng populasyon sa iba't ibang geospatial-temporal na coordinate;
Ang pagkakaroon ng geospatial monofunctional at multifunctional na "foci" ("cores") ng kultura;
Pag-unlad ng imprastraktura ng kultura (mga sinehan, club, sinehan, aklatan, atbp.), na nagbibigay para sa mga pangkulturang pangangailangan ng populasyon;
Pag-asa ng pagkakaiba-iba ng teritoryo ng globo ng kultura sa mga pagkakaiba-iba ng geospatial sa demograpiko at natural-heograpikal na sitwasyon.
Layunin ng pag-aaral mga aktibidad ng mga heograpo- isang tao, ang kanyang pag-uugali sa globo ng kultura sa kultural na oras at kultural na espasyo sa tiyak na geospatial-temporal na mga coordinate at cartography ng anyo ng mga sistema ng mga bagay na nagbibigay ng mga kultural na pangangailangan ng populasyon.
Ang isang aspeto ng pag-aaral ng agham na ito ay ang mga tampok na teritoryo ng pag-unlad at paggana ng object ng heograpiya ng kultura, pati na rin ang teritoryal na organisasyon ng globo ng kultura sa mga kondisyon ng integral na pampublikong espasyo at integral na pampublikong oras, na ipinataw sa tiyak na geospatial-temporal na coordinate.
Ang pinakamahalagang paraan ng pananaliksik sa heograpiya ng kultura ay ang geomethod, pati na rin ang isang bilang ng mga pamamaraan na ginagamit sa iba pang mga heograpikal na agham (sa partikular, cartographic, pagmomolde, istatistika, sosyolohikal).
Ang layunin ng pag-aaral ng heograpiya ng kultura ay upang matukoy ang mga pattern ng teritoryo at mga tampok ng organisasyon ng teritoryo ng globo ng kultura bilang isang kumplikadong mga phenomena, proseso at mga bagay. Ang pagkamit ng layuning ito ay nangangailangan ng paglutas ng mga sumusunod na gawain:
Upang matukoy ang mga sanhi at kadahilanan ng pag-unlad ng globo ng kultura sa loob ng isang partikular na estado at sa mundo sa kabuuan;
Alamin ang mga pattern ng pamamahagi ng mga istruktura kung saan ang ilang mga uri ng serbisyong pangkultura ay isinasagawa sa buong teritoryo;
Upang pag-aralan ang impluwensya ng paggana ng mga uri ng mga bagay ng globo ng kultura sa mga tiyak na geospatial-temporal na mga coordinate sa pamumuhay ng iba't ibang panlipunang strata ng populasyon;
Tukuyin ang mga katangian ng pag-uugali ng mga tao sa mga kondisyon ng pagtanggap ng mga serbisyong pangkultura;
Upang pag-aralan ang impluwensya ng kultura sa pagbuo ng pampublikong isip at pampublikong katalinuhan sa isang partikular na teritoryo;
Upang pag-aralan ang papel ng kultura sa mga tiyak na geospatial-temporal na coordinate sa paghubog ng dinamika ng mga prosesong panlipunan;
Upang pag-aralan ang mga tampok na rehiyonal ng pag-unlad ng globo ng kultura at upang matukoy ang kanilang epekto sa pamantayan ng pamumuhay ng populasyon.
Kabilang sa mga gawain ng heograpiya ng kultura, ang pinakamahalaga, sa aming opinyon, ay ang pagpapatibay ng sistema ng mga kadahilanan ng pag-unlad at ang geospatial na organisasyon ng isang mahalagang elemento ng mga sistemang panlipunan ng teritoryo - ang globo ng kultura; pagkakakilanlan at pagbibigay-katwiran ng mga batas at pattern ng pagbuo at paggana nito, pag-aaral ng istruktura ng globo ng kultura, pagkilala sa pagsunod nito sa mga pangangailangan ng populasyon, atbp.
Ang paksa ng heograpiyang pangkultura- teritoryal na organisasyon ng globo ng kultura ng kapayapaan at ang impluwensya nito sa teritoryal na organisasyon ng lipunan sa kabuuan sa mga tuntunin ng integral na pampublikong espasyo at integral na pampublikong oras, na ipinataw sa mga tiyak na geospatial-temporal na mga coordinate.
Ang heograpiya ng kultura ng populasyon ay gumaganap ng maraming mga pag-andar (pangkalahatang pang-edukasyon, ideolohikal, pang-edukasyon, atbp.). Nakatutulong ito hindi lamang sa pagbuo ng sariling opinyon at paglikha ng sariling larawan ng mundo, kundi pati na rin sa sinasadyang pag-regulate ng relasyon sa iba't ibang tao, pagbuo ng pagpaparaya, kakayahang igalang ang iba pang mga pananaw, atbp.
Heograpiya ng kultura- ito ay isang malayang sangay ng kaalamang sosyo-heograpikal, may sariling bagay, aspeto, layunin, layunin ng pananaliksik, at samakatuwid ay paksa ng pag-aaral. Gumaganap ito ng ilang mga tungkuling kinakailangan at kapaki-pakinabang para sa lipunan.
Dahil ang heograpiya ng kultura ay kasama sa sistema ng mga heograpikal na agham, ito ay nakabatay din sa mga pangkalahatang pamamaraang pamamaraan tulad ng spatiality (teritoryality, o, mas tiyak, geotoriality). Ang pagiging kumplikado, pagiging tiyak at globalidad ay nagbibigay ng mga batayan upang maiugnay ang heograpiya ng populasyon sa mga heograpikal na agham. Karaniwan sa sistemang ito ng mga agham ay isang ekolohikal na diskarte. Ang heograpiya ng kultura ay gumagamit din ng kartograpikong pamamaraan na karaniwan sa lahat ng heyograpikong agham.
Ang heograpiya ng kultura ay bahagi ng panlipunang heograpiya, samakatuwid, ay isang agham panlipunan. Bilang isang sociogeographical na agham, ang heograpiya ng kultura ay malapit na konektado sa lahat ng iba pang sociogeographical na sangay ng kaalaman. Sa aming opinyon, una sa lahat, kinakailangang bigyang-diin ang mga ugnayan sa pagitan ng kultura ng populasyon at sagradong heograpiya. Ang mga partikular na malapit na ugnayan ay sinusunod sa pagitan ng heograpiya ng kultura at ang heograpiya ng aktibidad, dahil sa ang katunayan na ang mahahalagang aktibidad ng populasyon, ang sagradong buhay ng isang tao, ang lipunan ay nag-ambag sa pagbuo ng kultura kapwa sa makitid at sa malawak. kahulugan. Ang papel ng geographer ng kultura sa pagbuo ng indibidwal at pampublikong kalusugan ay napakahalaga, dahil may mga makabuluhang ugnayan sa pagitan ng heograpiya ng kultura at medikal na heograpiya, libangan na heograpiya, atbp.
Ang malapit na ugnayan ng heograpiya ng kultura sa iba pang mga sosyo-heograpikal na sangay ng kaalaman, gayundin sa mga agham panlipunan, ay higit sa lahat dahil sa ang katunayan na, bilang isang agham panlipunan, ang heograpiya ng kultura ay gumagamit din ng mga pamamaraan na likas sa panlipunan. agham, sa partikular, sosyolohikal, pang-ekonomiya.
Ang mga ugnayan sa pagitan ng heograpiya ng kultura at sosyo-heograpikal at iba pang mga agham ay nagpapakita na ito ay sumasakop sa isang malinaw na tinukoy na lugar sa sistema ng mga agham. Ang heograpiya ng kultura ay konektado din sa mga natural na agham, pilosopiya at marami pang iba. Kabilang sa mga disiplinang nauugnay dito, maaari, sa partikular, pangalanan ang ekolohiya, sikolohiyang panlipunan, at pagpaplano ng teritoryo. Ang heograpiya ng kultura ay gumagawa ng isang natatanging kontribusyon sa teorya ng socio-geographical na agham: ito ay bubuo ng sarili nitong problema - ang pagtatasa ng kultural na pampublikong espasyo at kultural na pampublikong oras sa mga tiyak na geospatial-temporal na mga coordinate, ang mga aktibidad sa kultura ng isang tao, lipunan, ang pagbuo ng mga pamantayan para sa mga serbisyong pangkultura para sa iba't ibang bahagi ng populasyon. Sa isang banda, ang karagdagang pag-unlad ng heograpiya ng kultura, ang kontribusyon nito sa mga pangangailangan ng pagsasanay, ay direktang nakasalalay sa mga tagumpay at tagumpay sa iba pang larangan ng kaalaman. Sa kabilang banda, ang heograpiya ng kultura ay isang makapangyarihang salik sa pag-unlad ng iba't ibang agham.
Ang heograpiya ng kultura ay may medyo binuo na konseptwal at terminolohikal na kagamitan - isang hanay ng mga termino na sumasalamin sa sistema ng mga konsepto ng lugar na iyon ng kaalaman. Ang pagbuo ng konseptwal at terminolohikal na kagamitan ng heograpiya ng kultura ay nakikilala sa pamamagitan ng mga partikular na tampok:
1. Ang pagkakaroon sa konseptwal at terminolohikal na kagamitan ng heograpiya ng kultura ng isang makabuluhang bilang ng mga pilosopikal at pangkalahatang pang-agham na termino at konsepto.
2. Gamitin sa loob ng heograpiya ng kultura ang sistemang konseptwal at terminolohikal na "Heograpiya".
3. Ang pananatili ng sistemang konseptwal at terminolohikal na "Heograpiya ng Kultura" sa yugto ng pagbuo.
4. Ang pagkakaroon sa komposisyon ng wikang pang-agham ng heograpiya ng kultura ng isang makabuluhang bilang ng mga abstraction, na tipikal, tulad ng nabanggit na, para sa iba pang mga agham panlipunan at sosyo-heograpikal.
5. Ang pananatili ng konseptwal at terminolohikal na kagamitan ng heograpiya ng kultura sa yugto ng pagbabagong-anyo na may kaugnayan sa mga modernong tampok ng pagbuo ng terminolohiya ng Ukrainian.
Siyempre, may iba pang mga tampok ng pagbuo ng konseptwal at terminolohikal na kagamitan ng heograpiya ng kultura, na nauugnay sa kasaysayan ng pag-unlad ng parehong larangan ng kaalaman at lipunan at agham sa kabuuan. Ang lahat ng mga tampok na ito ay nakakaimpluwensya rin sa pagbuo ng mga indibidwal na sistema ng konsepto at terminolohikal ng heograpiyang pangkultura.
Sa heograpiya ng kultura, ginagamit ang konsepto at terminolohikal na mga sistemang "Agham", "Heograpiya", "Sosyolohiya" at iba pa, gayundin ang sistemang konseptwal at terminolohikal na "Heograpiya ng Kultura", na nagsimulang mabuo sa pagdating ng isang katulad na termino, naging legal na ebidensya ng pagsilang ng isang bagong agham. Kasama sa konseptwal at terminolohikal na sistemang "Heograpiya ng Kultura" ang mga sumusunod na termino at konsepto:
Ang object ng pag-aaral ng heograpiya ng kultura (isang tao, teritoryo at iba pang mga komunidad ng mga tao, lipunan; ang globo ng kultura, mga uri ng mga bagay ng kultural na panlipunang imprastraktura, pag-uugali ng tao, mga grupo ng mga tao sa larangan ng kultura)
Ang paksa ng pananaliksik ay ang mga geographer ng kultura (teritoryal na organisasyon ng globo ng kultura sa mga tiyak na geospatial-temporal na mga coordinate sa isang partikular na pampublikong oras at pampublikong espasyo)
Mga kumplikadong pangkultura (isang kumbinasyon ng mga bagay sa kultura at pag-uugali ng mga tao sa loob nito, na matatagpuan sa isang tiyak na pampublikong espasyo at pampublikong oras sa proseso ng buhay sa mga tiyak na geospatial-temporal na coordinate, isang kumbinasyon ng mga uri ng imprastraktura, atbp.);
Kultural na pag-uugali ng isang tao, iba't ibang grupo ng mga tao, lipunan sa isang tiyak na pampublikong espasyo at pampublikong oras sa proseso ng buhay sa mga tiyak na geospatial-temporal na coordinate;
Imprastraktura ng kultura para sa pagtanggap ng mga serbisyong pangkultura (isang hanay ng mga istrukturang pangkultura na nagsisiguro sa buhay kultural ng isang tao, grupo ng mga tao, lipunan)
Teritoryal na sistema ng kultura, na kinabibilangan ng: functional core - isang hanay ng mga institusyon, negosyo, institusyon na gumaganap ng pangunahing function ng sistema - ang pagkakaloob ng mga serbisyo sa populasyon para sa pagpapatupad ng kultural na buhay; ang paligid na bahagi - ang kultural na buhay ng populasyon sa labas ng functional core; isang set ng mga institusyon at institusyon ng kultura. Ang mga sistemang pangkultura ng teritoryo ay maaaring may mga pangalan na nakadepende sa laki ng teritoryo (halimbawa, isang pambansang sentro ng kultura).
Sa kasalukuyang antas ng pag-unlad ng heograpiya ng kultura, ang isang pantay na mahalagang gawain ay ang pagpaparehistro ng mga termino at konsepto na ginagamit nito, at ang paglikha ng isang espesyal na konsepto at terminolohikal na diksyunaryo.
Kaya, ang heograpiya ng kultura ay may sariling mayaman at magkakaibang konsepto at terminolohikal na kagamitan, ay patuloy na nasa proseso ng pag-unlad at pagpapabuti. Sa larangan ng larangang ito ng kaalaman, kinakailangan ding pagtugmain ang pambansa at internasyonal na terminolohiya, bumuo ng mga metodolohikal na pundasyon para sa inaasahang pag-unlad ng mga sistemang terminolohiya ng Ukrainian, at akitin ang mga terminologist ng Ukrainian na bumuo ng mga internasyonal na diksyonaryo ng konsepto at terminolohikal.
Ang geomethod ay kabilang din sa mga pangunahing pamamaraan sa heograpiya ng kultura. Ang lugar ng kaalaman na ito ay batay sa aplikasyon ng geospatial na paradigm, ang prinsipyo ng pagkakaugnay at pagtutulungan.
Ang heograpiya ng kultura ay isang socio-geographical na agham, samakatuwid ang panlipunang diskarte ay mapagpasyahan sa larangan nito.
Ang heograpiya ng kultura ay naghahanap ng sarili nitong bagong paradigma. Ang bagong paradigma ng heograpiya ng kultura ay dapat mag-ambag sa pagkuha ng bagong kaalaman tungkol sa paparating na kultura ng tao, ang malamang na pag-unlad ng globo ng kultura sa mga tuntunin ng kultural na pampublikong oras at kultural na pampublikong espasyo sa kanilang kaugnayan sa mga tiyak na spatio-temporal na mga coordinate.
Bagaman ang heograpiya ng kultura ay sumasaklaw sa geospatial na paradigm, nagpapatakbo sa isang bilang ng mga bagong pamamaraan, mga bagong pamamaraan, tiyak na patuloy itong bubuo ng teorya nito, gamit ang pinakamahalagang teoretikal na tagumpay ng iba pang mga agham.
Ang heograpiya ng kultura ay gumagamit ng isang bilang ng mga pamamaraan (diskarte sa sistema, istatistika, matematika, cartographic, sociological survey, atbp.).
Kung walang malalim na komprehensibong mastery ng mga bagong teknikal, mathematical at software tool, imposibleng matiyak na ang pag-unlad ng kaalaman sa heograpiya ng kultura ay sapat sa mga modernong pangangailangan. Ang mga modernong teoretikal at praktikal na mga problema ng pagbuo at karagdagang pag-unlad ng heograpiya ng kultura ay nagpapatotoo sa antas ng pag-unlad ng larangang ito ng kaalaman. Kabilang sa mga naturang problema ay ang pagbuo at pag-unlad ng konseptwal at terminolohikal na kagamitan ng kultura, ang paglikha ng mga aklat-aralin sa heograpiya ng kultura sa wikang Ukrainian, ang organisasyon ng mga departamento ng heograpiya ng kultura sa mga geographical na faculties.
Ang isang napakahalaga at lubhang kumplikadong teoretikal na problema ay ang pagbuo ng konsepto ng teritoryal na organisasyon ng globo ng kultura. Ang isang pantay na mahalagang gawain ay ang pagbuo ng cultural zoning ng Ukraine, na magiging praktikal na kahalagahan sa proseso ng pagpapatunay at pagpapatupad ng mga sosyo-ekonomikong estratehiya para sa pag-unlad ng estado at mga rehiyon nito.
Sa loob ng balangkas ng heograpiya ng kultura, kinakailangan na bumuo ng mga bagong pamamaraan, maghanap ng mga sistema ng mga tagapagpahiwatig upang bigyang-katwiran ang pangangailangan ng populasyon para sa mga bagay na pangkultura, isang detalyadong pag-aaral ng mga tampok ng papel ng kultura sa modernong proseso ng pagsasapanlipunan, pagbabago. ng indibidwal sa mga tuntunin ng pagbagay sa isang bagong kultural na kapaligiran sa mga tiyak na geospatial-temporal na mga coordinate, pag-aaral ng pagbuo at pag-unlad ng kultura sa larangan ng virtual na aktibidad, atbp. Ang heograpiya ng kultura ay nangangailangan din ng paglilinaw ng "data ng pasaporte" nito: ang paksa ng heograpiya ng kultura, ang pagtutukoy ng mga gawain ng lugar na ito ng kaalaman.
Napakahalaga na malutas ang mga sumusunod na teoretikal na problema ng heograpiya ng kultura, tulad ng pag-unlad ng mga teoretikal na paglalahat tungkol sa mga regularidad ng pananaw na spatial na organisasyon ng globo ng kultura, ang pag-aaral ng kultural na bahagi ng mga reserbang paggawa, at iba pa. .
Ang isang bago, kumplikado at kagyat na problema ng heograpiya ng kultura ay isang pananaw sa pamamagitan ng prisma ng isang bagong paradigma ng agham sa bagay at paksa ng pananaliksik at ang mga gawain ng larangan ng kaalaman na ito. Ang bagong paradigm ng agham ay nagpapasigla sa pagbuo ng isang bagong paradigm ng heograpiya ng kultura.
Ang isang pagtingin sa kultura sa pamamagitan ng prisma ng isang bagong paradigm ng agham sa ika-21 siglo. Ang karagdagang pananaliksik sa direksyon na ito ay magiging posible upang makahanap ng mga paraan para sa epektibong impluwensya nito sa promising pag-unlad ng sibilisasyon.
Ang mga mahahalagang praktikal na gawain ng heograpiya ng kultura ay ang pagpapabuti ng pamamahala ng globo ng kultura sa iba't ibang antas ng hierarchical, pagtaas ng papel nito sa pagtuturo sa nakababatang henerasyon, paglutas ng mga problema ng organisasyong teritoryal ng globo ng kultura, at paglaban sa mga sakit sa lipunan ng modernong lipunan.
Ang heograpiya ng kultura ay isang independiyenteng larangan ng kaalaman, na kasama sa sistema ng socio-geographical na agham. Ito ay hindi lamang may sariling bagay, aspeto, pamamaraan, layunin at layunin, paksa ng pananaliksik, ngunit pinag-iisa rin ang mga siyentipikong pananaliksik, iyon ay, ang agham na ito ay may lahat ng mga katangian na nakikilala ito sa iba.
Noong ika-21 siglo ang "data ng pasaporte" ng rehiyonal na heograpiya ng kultura bilang isang malayang sangay ng kaalaman ay tutukuyin. Sa malapit na hinaharap, kinakailangan upang malutas ang mga sumusunod na problema sa loob ng balangkas ng agham na ito:
1. Upang patunayan ang mga direksyon ng pagbuo ng larangan ng kultura ng rehiyon, na isinasaalang-alang ang pampublikong oras at pampublikong espasyo kung saan ito matatagpuan, upang matukoy ang impluwensya ng larangang ito sa karagdagang pag-unlad ng teritoryal na sistemang panlipunan na "rehiyon" .
2. Upang pag-aralan ang mga tampok ng kultural na pag-uugali ng populasyon sa loob ng teritoryal na sistemang panlipunan na "rehiyon".
3. Magtatag ng kinakailangan at pinakamainam na ratios sa pagitan ng mga kapasidad ng mga uri ng mga bagay na pangkultura sa loob ng rehiyon.
4. Tukuyin ang lugar ng rehiyon sa mga tuntunin ng antas ng pag-unlad ng globo ng kultura sa pambansang cultural complex.
Ang solusyon ng isang bilang ng mga teoretikal at praktikal na mga problema ay mag-aambag sa epektibong pangmatagalang pagbuo ng "rehiyon" ng sistemang pampubliko ng teritoryo.
Bilang resulta ng pag-aaral ng materyal sa kabanatang ito, ang mag-aaral ay dapat:
- alam pundasyon ng etno-kultural, linguistic, confessional heograpiya ng Russia;
- magagawang upang ihayag ang kultural at heograpikal na pagka-orihinal ng bansa at mga rehiyon nito; gamitin ang materyal ng mga akdang pampanitikan para sa mga kultural at heograpikal na katangian ng bansa at rehiyon;
- sariling mga pangunahing konsepto at termino ng heograpiyang pangkultura.
Ang pagkakaiba-iba ng mga pangkat etniko, wika at relihiyon ay isang mahalagang katangian ng espasyo ng kultura ng Russia. Ito ay nabuo sa kasaysayan sa proseso ng pagpapalawak ng mga hangganan ng Russia at pagsasama ng mga bagong tao at mga bagong teritoryo sa komposisyon nito.
Ilang kultura at heograpikal na konsepto at termino
Sa ikalawang kabanata, ipinakita na ang heograpikal na sona ay hindi lamang natural, kundi isang kultural na kababalaghan; sa bawat heograpikal na lugar, ang kalikasan at tradisyonal na kultura ay "nakaayon" sa isa't isa, at maging sa ika-21 siglo. ang batas ng geographical zoning ay "gumagana" kapwa sa natural na kapaligiran at sa globo ng kultura. Halimbawa, zonalysh, mga. nauugnay sa isang mahusay na tinukoy na heograpikal na tanawin, maraming mga aktibidad: agrikultura at kagubatan, pangangaso at pangingisda, turismo at libangan; zonal pambansang lutuin, na sumasalamin sa potensyal na mapagkukunan ng nakapalibot na tanawin.
Ang isa pang mahalagang konsepto ay ang nakapaloob na tanawin. Ang may-akda ng termino ay L. N. Gumilyov. matulungin mayroong isang tanawin (kagubatan, steppe, bulubundukin) kung saan ang isang tiyak na tao ay konektado sa kasaysayan at pag-iisip at kung saan ay itinuturing nila bilang kanilang sarili. Ang nakapaligid na tanawin ay ekolohikal at historikal ang duyan ng mga tao, ang "ecological niche" nito; sa parehong oras, ang "katutubong" tanawin ay hindi lamang naiintindihan ng mabuti ng mga kinatawan ng mga tao, ngunit din "nadama", pinaghihinalaang ng lahat ng mga pandama. Sa kontekstong ito, angkop na banggitin ang alamat ng Polovtsian Khan, na nanirahan sa Transcaucasus at ayaw umalis doon, ngunit nang bigyan siya ng isang bungkos ng tuyong wormwood upang maamoy, ang "amoy ng tinubuang-bayan" ay lumingon. upang maging mas malakas kaysa sa mga makatwirang argumento: ang Khan kasama ang kanyang kawan ay umalis sa lugar at bumalik sa kanyang katutubong Polovtsian steppes.
Bilang isang patakaran, ang mga daluyan at maliliit na tao ay nauugnay sa isang zonal na tanawin, malalaking tao - na may ilan. Kaya, para sa Mari, ang tanawin ng zone ng halo-halong at malawak na dahon na kagubatan ay ang inang bayan. Ang mga Ruso sa makasaysayang at kultural-linguistic na aspeto ay pangunahing nauugnay sa apat na nakapaloob na mga landscape: ang zone ng halo-halong at malawak na dahon na kagubatan, ang taiga zone, ang kagubatan-steppe zone at ang steppe zone.
Iba't ibang zonal natural na kondisyon - kagubatan at hindi kagubatan - binigyang buhay ang iba't ibang uri ng sakahan: na may nangingibabaw sa agrikultura at may nangingibabaw na pag-aanak ng baka. Ang iba't ibang likas na kondisyon sa una ay pinaboran ang pagbuo ng iba't ibang paraan ng pamumuhay - ayos na at lagalag , at, nang naaayon, ibang saloobin sa bahay, espasyo, teritoryo. Minsan ang mga natural na kondisyon at tradisyon ng kultura ay nag-ambag sa pagbuo ng mga transitional settled-nomadic forms, halimbawa, tulad ng kabilang sa mga Russian Pomors.
Ang pagsusuri sa mga resulta ng malawakang etnograpikong pananaliksik sa iba't ibang rehiyon ng mundo at mga pag-unlad sa pisikal at heograpikal na zoning ay nagbigay-daan sa mga etnograpo na maghinuha na ang mga natural na tanawin ay may malaking epekto sa tradisyonal na ekonomiya ng mga tao. Ang teoretikal na pag-unawa sa mga konklusyong ito ay nagresulta sa konsepto uri ng ekonomiya at kultura , ayon sa kung saan ang mga materyal at pang-ekonomiyang tampok ng tradisyonal na kultura ng mga tao sa mundo ay nauugnay sa mga natural na kondisyon ng zonal.
Ang pang-ekonomiya at kultural na uri ay isang makasaysayang itinatag na tradisyonal na natural at pang-ekonomiyang kumplikado, tipikal ng mga tao na may iba't ibang pinagmulan, ngunit nabubuhay sa magkatulad na natural na mga kondisyon. Ang uri ng ekonomiya at kultura ay isang pang-ekonomiya at natural na sistema, kung saan ang aktibidad sa ekonomiya at ang natural at heograpikal na kapaligiran ay higit na tinutukoy ang mga katangian ng materyal na kultura ng mga tao. Kaya, ang konsepto ng uri ng ekonomiya at kultura, sa katunayan, ay isang konsepto natural at pang-ekonomiyang uri.
Ang mga uri ng ekonomiya at kultura ay mga uri ng materyal na kultura na umunlad sa ilalim ng impluwensya ng mga katulad na natural na kondisyon at inangkop sa kanila, i.e. adaptive , mga uri ng tradisyunal na aktibidad sa ekonomiya. Ang pinagsamang epekto ng magkatulad na natural na kondisyon at pagbabago sa kasaysayan ng mga uri ng aktibidad na pang-ekonomiya ay humantong sa pagbuo ng magkatulad na katangian ng kultura sa iba't ibang mga tao. Halimbawa, ang mga taong malayo sa isa't isa gaya ng mga Ukrainians, Karelians at Mari ay nabibilang sa parehong pang-ekonomiya at kultural na uri - nanirahan na araro na mga magsasaka ng kagubatan. Bilang resulta, ang mga elemento ng isang kultural na pamayanan ay maaaring asahan sa mga tila hindi magkatulad na mga tao.
Kasabay nito, sa loob ng isang tao, dahil sa makasaysayang mga pangyayari, ay natagpuan ang sarili sa iba't ibang tanawin at, dahil dito, ang mga kondisyong pang-ekonomiya, iba't ibang uri ng ekonomiya at kultura ay nabuo, na humahantong sa pagkakaiba-iba ng kultura at pagbuo ng mga sub-etnikong grupo. Kabilang sa mga pangkat na ito, sa partikular, napakatalino at baybayin ng Chukchi nakikibahagi sa iba't ibang uri ng tradisyunal na gawaing pang-ekonomiya: pag-aanak ng baka at pangangaso ng mga hayop sa dagat.
Kaya, ang konsepto ng uri ng ekonomiya at kultura ay ginagawang posible upang mas maunawaan ang mga pinagmulan ng pagkakaiba-iba ng kultura ng mga grupong etniko na nauugnay sa heterogeneity ng natural (physico-geographical) na mga kondisyon, na sa iba't ibang nakapaloob na mga landscape ay humantong sa iba't ibang mga resulta ng kultural na adaptasyon .
- Para sa higit pang mga detalye, tingnan ang: Levin M. G., Cheboksarov II. II. Mga uri ng ekonomiya at kultura at makasaysayang at kultural na mga lugar // etnograpiya ng Sobyet. 1955. Bilang 4. S. 3-17.
- Tingnan ang: Alekseeva T. I. Pagbagay ng tao ... S. 218-219.
Mga pagkakaiba sa mga paksa ng mga lugar ng pananaliksik ng CG na ginagawa
isipin ang istraktura bilang ang buong kumplikado ng mga disiplina na nagkakaisa sa ilalim ng isang karaniwan
ang pangalang "heograpiya ng kultura", at ang core ng Civil Code - ang aktwal na kultural na heograpiya.
Kahit na sa loob ng balangkas ng teoretikal na direksyon ng CG, magkakasamang nabubuhay ang iba't ibang pag-unawa
ang paksa ng kultural na heograpiya (sa partikular, isang bagay, aspeto, atbp.). Kaya
maaari na tayong magsalita tungkol sa unti-unting pagbuo sa loob ng core ng GC (i.e.
cultural heography proper) ng hindi bababa sa apat na subdisiplina (industries
CG na may sariling mga bagay at paksa ng pag-aaral), na matatawag
etno-kultural, pang-ekonomiya-kultura, ekolohikal-kultural at sosyo-
heograpiyang pangkultura.
Ang mga bagay ng pag-aaral ng CG subdisciplines ay: sa
heograpiyang etnokultural - mga pamayanang etnokultural, sa ekonomiya at kultura
heograpiya - mga kumplikadong pang-ekonomiya at kultura, heograpiyang ekolohikal at kultural -
natural at cultural complexes (cultural landscapes), socio-cultural
heograpiya - heokultural na pamayanan ng mga tao. Kung ang chorological approach (o
aspeto ng pananaliksik) ay maaaring ilapat sa lahat ng mga subdisiplina ng CG, kung gayon,
halimbawa, sa kasalukuyan, pag-aralan ang natural, kultural at ekonomiko
cultural complexes, isang ekolohikal na diskarte ay mas madalas na ginagamit, at
ang axiological (value) approach ay lalong nagiging popular sa
pag-aaral ng mga etnokultural at geokultural na pamayanan ng mga tao.
Kaya, posible na magbigay ng mga kahulugan ng mga paksa ng pag-aaral ng apat
ang umuusbong na mga subdisiplina ng heograpiyang pangkultura na pinangalanan sa itaas.
Etnokultural na heograpiya- isang siyentipikong direksyon sa loob ng balangkas ng heograpiya
kultura, pag-aaral ng mga tampok ng teritoryal na organisasyon ng etniko
kultura, gayundin ang mga salik na tumutukoy sa pag-unlad at paggana nito.
Ang heograpiya ng mga kulturang etniko ay mas kumplikado kaysa sa heograpiya ng mga pangkat etniko at hindi
tumutugma sa kanya. Nakabatay ang pagkakaiba-iba ng espasyong etnokultural sa
isang hanay ng mga elemento ng kulturang etniko na may mahusay na kadaliang kumilos.
Sa bawat pangkat etno-kultural ito ay naiiba, na nauugnay sa mga proseso ng pagbagay sa
space. Nabubuo ang mga kulturang etniko na nakikipag-ugnayan at nagsasama
kumplikadong geographic na pattern. Ang etnokultural na larawan ng mundo ay kumplikado
mga pagkakaiba sa kulturang intra-etniko, kabilang ang teritoryo, at
gayundin ang pagkakatulad ng interethnic. Ang pagkakaiba-iba ng etnokultural ay ginagawa
impluwensya ng heograpikal na lokasyon at mga tanawin, mga tampok ng migratory
pag-uugali at interethnic na interaksyon, panlipunang stratification ng lipunan,
ang antas at kalikasan ng urbanisasyon, mga tampok ng organisasyon ng ekonomiya at iba pang mga kadahilanan.
Pang-ekonomiya at pangkulturang heograpiya dinisenyo para mag-aral
spatial na pagkakaiba-iba ng mga pang-ekonomiya at kultural na kumplikado, i.e.
mga tradisyon ng pamamahala sa kalikasan (sa partikular, paggamit ng lupa) na umiiral sa
iba't ibang heograpikal at etno-kultural na pamayanan, at ang kanilang koneksyon sa heograpikal na kapaligiran, at
gayundin ang mga pagkakaiba sa teritoryo sa kulturang pang-ekonomiya ng populasyon.
Heograpiyang ekolohikal-kultural maaaring katangian ng pag-aaral
natural at kultural na kumplikado, sa partikular, isang pag-aaral ng kalubhaan sa
landscape (kultural na tanawin) ng mga indibidwal na elemento ng materyal at espirituwal
kultura, ang kanilang kaugnayan sa heograpikal na kapaligiran, pati na rin ang mga pagkakaiba sa teritoryo sa
ekolohikal na kultura ng populasyon.
Socio-cultural heography, tila, dapat mag-aral
mga proseso at resulta ng pagkakaiba-iba ng mga geocultural na komunidad, i.e.
teritoryal na komunidad ng mga taong may matatag na stereotype ng pag-iisip at
pag-uugali, orihinal na mga sistema ng mga halaga at kagustuhan, na ipinahayag sa
mga detalye ng kulturang panlipunan at pampulitika, at makikita sa
geospatial (rehiyonal, lokal, atbp.) pagkakakilanlan.
Ang bawat isa sa mga sub-disiplina ng heograpiyang pangkultura ay kasalukuyang nagsisimula
kumuha ng sarili nitong panloob na istraktura (mga seksyon ng CG subdisciplines).
Ang mga seksyong ito, habang ang kanilang sariling istraktura ay bubuo at nagiging mas kumplikado, ay maaari
pananaw na lumampas sa heograpiyang pangkultura at magkaroon ng hugis bilang
mga independiyenteng sangay ng heograpiya (o mga interdisiplinaryong lugar),
direktang kasama sa kumplikadong "heograpiya ng kultura".
Ang bawat isa sa mga subdiscipline ng CG ay may sariling "analogue" sa loob ng buong complex
mga disiplina na bumubuo sa Civil Code. Ang mga ito ay karaniwang mga interdisciplinary na lugar,
nabuo sa intersection ng mga pag-aaral sa kultura (pati na rin ang etnograpiya, sosyolohiya,
agham pampulitika, agham ng landscape at iba pang larangan ng heograpikal at
mga kaugnay na agham), at, sa ilang lawak, responsable para sa pagbuo ng kanilang
"mga analogue" sa heograpiyang pangkultura. Sa mga nasabing interdisciplinary area
(at, sa parehong oras, ang mga sangay ng Civil Code) ay maaaring maiugnay sa geoethnoculturology (katulad ng
heograpiyang etnokultural), etnokultural o pangkultura-heograpikal
landscape science (isang analogue ng ecological at cultural heography), pati na rin ang tradisyonal
direksyon ng pananaliksik sa intersection ng heograpiyang pangkultura sa etnograpiya (pag-aaral
uri ng ekonomiya at kultura) at sosyolohiya (ang pag-aaral ng teritoryo
komunidad ng mga tao).
Sa kabilang banda, ang mga subdiscipline ng CG ay idinisenyo upang i-synthesize ang mga nagawa
mga interdisciplinary na lugar na nasa junction ng CG, ngunit kasama sa
kumplikadong "heograpiya ng kultura". Bukod dito, ang bawat subdiscipline ng CG ay may pananagutan
"sariling" sektor sa loob ng buong GC complex.
Sa loob ng balangkas ng mga subdiscipline ng CG, nagsimulang bumuo lamang ang mga hiwalay na seksyon
noong 1990s, nang ang CG ay naging isang malayang siyentipikong disiplina.
Ngayon ay maaari nating pag-usapan ang tungkol sa mga unang yugto ng pagbuo ng ilang mga seksyon lamang
mga subdisiplina ng CG na "natuklasan" ng mga heograpo.
Sa heograpiyang etnokultural maaaring tawagin ang mga naturang seksyon
ang pag-aaral ng mga ethnocontact zone, gayundin ang heograpiya ng mga etnikong minorya at
diasporas. Ang pag-aaral ng mga ethnocontact zone ay tiyak na pinasimulan ng mga geographer (sa
Ang MFGS noong 1989 ay naglathala ng isang koleksyon na "Mga Ethnocontact zone sa bahagi ng Europa
USSR"), at noong 1990s lamang. kinuha ng mga mananalaysay at iba pa
mga espesyalista sa humanidades. Noong 1995, lumitaw ang isang koleksyon
"Mga Contact Zone sa Kasaysayan ng Silangang Europa". Sa ikalawang kalahati ng 1980s at
1990s naglathala ng ilang monograpikong gawa sa major
mga etno-contact na rehiyon (Chizhikova, 1988; Islamic-Christian borderlands…,
1994 at iba pa), pati na rin ang maraming artikulo na sumasaklaw sa mga prosesong etniko sa
sa loob ng ilang etno-contact zone, kasama. matatagpuan sa loob ng rehiyon
ng pag-aaral na ito (Kupovetsky, 1985; Sosno, 1995).
Kasama ang tradisyonal para sa etnograpiya at heograpiyang etniko
pananaliksik sa larangan ng migrasyon ng etniko at mga grupong etniko (minoridad),
sa huling bahagi ng 1980s - 1990s. Nagsimula nang mabuo ang isa pang kabanata.
heograpiyang etnokultural - ang heograpiya ng mga etnikong diaspora, kung saan din ang mga heograpo
kinuha ang pinakadirektang bahagi. Ang trabaho ay isinasagawa upang mag-aral
Jewish, Greek, German, Armenian at iba pang diasporas (Yukhneva, 1985;
Ilyin, Kagan, 1994; Kolossov et al., 1995; Polyan, 1999 at iba pa). Dahil sa pagbagsak
USSR, higit na pansin ang binayaran sa pag-aaral ng mga detalye ng kultura
Populasyon ng Russia na naninirahan sa labas ng Russia at biglang napadpad
posisyon ng isang etnikong minorya (Druzhinin, Umiiral, 1993; Geopolitical
posisyon…, 2000).
Sa heograpiyang pang-ekonomiya at pangkultura maaaring makilala ang dalawa
mga lugar ng pananaliksik (seksyon) na naaayon sa iba't ibang mga paaralang pang-agham.
Pagpapatuloy ng mga tradisyonal na pag-aaral na nakatuon sa pag-aaral
pagkakaiba sa teritoryo sa kultura ng pamamahala ng kalikasang etniko (mas tiyak,
paggamit ng lupa), kasalukuyang nagsusulong ng isang heograpikal na pag-aaral
etno-economic complexes (Klokov, Syroechkovsky, 1991; Klokov, 1996, 1997,
1998). Isa pang heograpikal na paaralan sa larangan ng pag-aaral ng mga tradisyon ng etniko
Ang pamamahala sa kalikasan at kultura ng mga katutubo sa Hilaga ay nabuo sa ilalim ng impluwensya
mga ideya ng L.N. Gumilov, na ang mga tagasunod ay nagtangkang mag-aral
katatagan ng mga ethnocenoses ng Russian North (Ivanov, Nikitin, 1990; Ivanov,
Gromova, 1991; Chistobaev et al., 1994; Khrushchev, 1997; Ivanov, 1998).
Sa ekolohikal-kultural na heograpiya sa pamamagitan ng pag-aaral sa kultura
mga landscape, na inilathala sa Russian Research Institute of Cultural and Natural
pamana, isang malaking layer ng mga publikasyon sa heograpiya ng kultura
pamana (Vedenin, 1995, 1996; Stolyarov, Kuleshova, 1996; Vostryakov, 1996;
Vedenin et al., 1995; Vedenin at Kuleshova, 1997; Shulgin, 1995 at iba pa). direktor niyan
parehong Institute Yu.A. Malaki ang kontribusyon ni Vedenin sa pag-unlad ng isa pang seksyon -
heograpiya ng mataas na kultura, na naging pasimuno ng paglikha ng isang serye ng mga koleksyon
monograph "Mga Sanaysay sa Heograpiya ng Sining" (1997b). Mataas ang heograpiya
makabuluhang mga seksyon ay nakatuon sa kultura sa aklat ni S.Ya. Umiiral at A.G. Druzhinin
"Mga sanaysay sa Heograpiya ng Kultura ng Russia" (1994) at isang bilang ng mga gawa ng iba pang mga mananaliksik
(Lavrenova, 1996, 1998a, 1998b).
Sa sosyo-kultural na heograpiya, na mismong nasa proseso
pagbuo, isang dibisyon ay nabuo sa junction ng pampulitika
heograpiya - ang heograpiya ng kulturang pampulitika. Hanggang sa katapusan ng 1980s. v
Sa loob ng lugar na ito, ang mga hiwalay na pag-aaral ay isinagawa, at kahit noon pa
eksklusibo sa dayuhang materyal (Belov, 1983; Smirnyagin, 1983; Kolosov,
1988 at iba pa). Noong 1990s, sa pag-unlad ng elektoral
heograpiya, sinubukang kilalanin ang nangingibabaw
mga subkulturang pampulitika sa teritoryo ng Russia (Smirnyagin, 1995) at
mga kulturang pampulitika sa rehiyon (Zhuravlev, 1992; Turovsky, 1999;
Panrehiyong kamalayan sa sarili..., 1999, atbp.).
V.N. Naniniwala si Streletsky na dumating na ang oras para sa pagbuo ng isa pa
direksyon ng kultural at heograpikal na pananaliksik - urban heograpiya
kultura (Streletsky, 1999, 2001). Ito ay malinaw na geographic na pag-aaral
ang kultura ng lunsod ay maaaring ituring bilang isang promising na direksyon (seksyon)
sosyo-kultural na heograpiya. Gayunpaman, ang mga tradisyonal na pamamaraang ginamit sa
geourbanistics (heograpiya ng mga lungsod), sa kasong ito ay hindi sapat, samakatuwid
higit na pansin ang dapat ibigay sa interdisciplinary
pag-aaral ng kapaligirang urban, pagkakaroon ng spatial na aspeto at isinasagawa
magkasanib na pagsisikap ng mga arkitekto, sosyologo, psychologist at iba pang mga espesyalista
(Socio-cultural ..., 1982; Cultural dialogue ..., 1994; City as
sosyokultural..., 1995, atbp.).
Ito ay kinakailangan upang matukoy ang isang bilang ng mga umuusbong na interdisciplinary na siyentipiko
part-time na direksyon sa cultural heography na maaaring
maituturing na mga bagong "butt" na sangay ng Civil Code (may doble, triple at
atbp. "scientific citizenship").
Ayon sa kaugalian, ang pangalan ng siyentipikong direksyon ay tunog heograpiya ng mga relihiyon
(confessional heograpiya), gayunpaman, ang disenyo ng industriyang ito sa domestic
Ang GC ay bumagsak lamang sa pagtatapos ng 1980s - 1990s. Kung bago ang panahong ito ay mayroon
indibidwal na mga gawa na nakatuon pangunahin sa heograpiya ng mga relihiyon ng mga dayuhan
mundo (Puchkov, 1975), pagkatapos noong 1990s. nagkaroon ng maraming mga publikasyon sa
confessional heograpiya ng Russia (Darinsky, 1992; Antonova et al., 1992;
Krindach, 1992, 1996; Sidorov, 1997; Safronov, 1997, 1998, 1999, 2001, atbp.).
Ang heograpiya ng mga relihiyon ay itinuturing bilang isang interdisciplinary na direksyong siyentipiko,
matatagpuan sa intersection ng heograpiya sa mga pag-aaral sa relihiyon at teolohiya (Krindach, 1992).
Gayundin, sa junction ng ilang mga siyentipikong disiplina, ang pagbuo ng
geoethnocultural conflictology, sa pagbuo ng kung saan ang aktibong pakikilahok
tinatanggap din ng mga heograpo (Kolossov et al., 1992; Turovsky, 1992; Petrov, 1994; Alaev,
1996, Streletsky, 1997, atbp.). Isa pang umuusbong na interdisciplinary
ang direksyon ng pananaliksik ay nakabatay sa ekolohikal na modelo at maaaring
itinuturing bilang isang "butt" na sangay ng GC - ethnoecology (Krupnik, 1989;
Kozlov, 1994b). Sa loob ng direksyong ito, sinasabi ng mga heograpo, una sa lahat,
bumaling, sa kanilang sariling mga diskarte sa pag-aaral ng mga etnikong krisis (Gladky, 1995;
Gladkiy I.Yu. at Yu.N., 1995; Dmitrevsky, 1998). Samakatuwid, bilang isang seksyon ng siyentipikong ito
mga disiplina, maaaring isaalang-alang ng isa ang geoethnoecology, na mas malapit sa CG.
At sa wakas, isang interdisciplinary na larangan ng pananaliksik, na sa
domestic science ay hindi pa nakatanggap ng isang pangalan na tinatanggap ng lahat, ay nabuo sa
sa intersection ng heograpiyang pangkultura sa sikolohiya at sosyolohiya - nagbibigay-malay
1. Minsan ang kabihasnan ay nauunawaan bilang yugto ng panlipunang pag-unlad kasunod ng barbarismo. Sumasang-ayon ka ba sa kahulugang ito?
Sumasang-ayon ako na ang sibilisasyon ay isang yugto sa kasaysayan ng sangkatauhan, na nailalarawan sa isang tiyak na antas ng mga pangangailangan, kakayahan, kaalaman, kasanayan at interes ng isang tao, isang teknolohikal at pang-ekonomiyang paraan ng produksyon, isang sistema ng relasyong pampulitika at panlipunan, isang antas. ng pag-unlad ng espirituwal na pagpaparami.
2. Maraming mga sibilisasyong umusbong sa mga nakalipas na panahon ay hindi pa nananatili hanggang sa ating panahon. Pangalanan ang ilan sa mga ito at tukuyin ang kanilang papel sa pag-unlad ng kultura ng mundo.
Ang kabihasnan ng mga sinaunang Griyego ang ninuno ng modernong sibilisasyong Kanluranin. Ang sinaunang tradisyon ang nagsisiguro sa pag-usbong ng Humanismo at Repormasyon, ang pagbuo ng modernong institusyon ng agham.
3. Pagsapit ng ika-15 siglo, may humigit-kumulang kaparehong antas ng mga sibilisasyon sa Tsina, India at Kanlurang Europa, ngunit kalaunan ay nagsimulang mangibabaw ang daigdig ng Kanlurang Europa sa pulitika, ekonomiya, agham at teknolohiya. Ilista ang mga salik na nag-ambag dito.
Bilang isa sa mga salik na nagpapahintulot sa mga bansa sa Kanlurang Europa na sumulong, maaaring pangalanan ang impluwensya ng Kristiyanismo, nang ang kapangyarihang pampulitika ay ginawang lehitimo mula sa itaas ng Diyos. Ang pag-usbong ng sibilisasyong Europeo ay pinadali din ng panahon ng mahusay na mga pagtuklas sa heograpiya. Naging monopolista ang mga Europeo sa dagat, na nagbigay-daan sa kanila na makahanap ng mga ruta ng kalakalan sa India at makapagtatag ng mabisang pakikipagkalakalan sa mga katutubo. Ang panahon ng kolonyalismo ay nagpatibay lamang sa pamumuno ng Europe sa Asya. Ang pagdagsa ng mga alipin, ang pagnanakaw ng mga sibilisasyong Indian sa Amerika ay nag-ambag sa kaunlaran ng ekonomiya ng mga bansang Europeo.
4. Ipaliwanag ang kahulugan ng konsepto ng "tradisyonal na kabihasnan".
Ang uri ng lipunan kung saan nangingibabaw ang mga patriyarkal na anyo ng buhay, ang kulto ng mga ninuno, ang isang pagalit na saloobin sa lahat ng bago, ang pagsasama sa iba pang mga uri ng kultura ay napakabagal at pinipili, ang bilis ng modernisasyon, ang pagbabago ng mga institusyong panlipunan ay napakababa.
5. Ano ang ibig sabihin ng mga axial lines ng paglaganap ng kabihasnan?
Ang mga linya ng axial ay nauunawaan bilang mga yugto ng pag-unlad ng lipunan, kapag ang lumang modelo ng mga relasyon ay nasira at ang lipunan ay lumipat sa isang bagong antas ng pag-unlad ng husay.
6. Alam mo ba kung anong mga bagay ng Russia ang kasama sa listahan ng kultural at likas na pamana ng sangkatauhan, na inaprubahan ng UNESCO?
1 - Ang makasaysayang sentro ng St. Petersburg, mga suburb at mga kuta 2 - Ang arkitektural na grupo ng Kizhi Pogost 3 - Ang Moscow Kremlin at Red Square 4 - Ang makasaysayang sentro ng Veliky Novgorod at mga monumento sa paligid 5 - Ang kultural at makasaysayang grupo "Solovki Islands" 6 - White stone monuments ng Vladimir at Suzdal at ang Church of Boris and Gleb sa Kideksha 7 - Church of the Ascension sa Kolomenskoye 8 - Architectural ensemble ng Trinity-Sergius Lavra 9 - Virgin forest ng Komi 10 - Lake Baikal 11 - Mga bulkan ng Kamchatka 12 - Sikhote-Alin mountain range 13 - Altai mountains 14 - Ubsu basin -Nura 15 - Western Caucasus 16 - Historical at architectural complex "Kazan Kremlin" 17 - Ensemble ng Ferapontov Monastery 18 - Curonian Cpitdel , lumang bayan at mga kuta ng Derbent 20 - Wrangel Island 21 - Ensemble ng Novodevichy Convent 22 - Historical center ng lungsod ng Yaroslavl 23 - Struve geodetic arc
7. Anong mga konklusyon ang mabubuo sa pamamagitan ng pagsusuri sa talahanayan na "Ang bahagi ng mga pangunahing sibilisasyon sa populasyon ng mundo"?
Ang bilang ng mga kinatawan na iniuugnay ang kanilang sarili sa Western European civilization ay bumabagsak, habang ang Islamic at Negro-African civilization ay mabilis na umuunlad.
8. Pagsusuri sa interaksyon ng iba't ibang kultura, paano ka magkokomento sa pahayag ng pilosopong Ruso na si V.S. Solovyova: “Ang mga tao ay inihahambing sa isang halaman, nalilimutan nila na ang isang halaman ... ay hindi lamang dapat panatilihin ang mga ugat nito sa lupa, ngunit tumaas din sa ibabaw ng lupa, dapat na bukas sa mga panlabas na impluwensya ng dayuhan, sa hamog at ulan, upang libreng hangin at sikat ng araw ... "?
Ang pakikipag-ugnayan ng mga kultura ay hindi maiiwasan at hindi dapat labanan. Ang isang kultura, tulad ng isang halaman, ay dapat tanggapin ang ilang mga pagbabago na hindi maiiwasan sa paglipas ng panahon.
9. Isinulat ng namumukod-tanging pilosopo at heograpo ng Russia na si L.I. Mechnikov na ang lahat ng mahusay na sibilisasyon ay bunga ng iba't ibang elementong etniko na naghalo sa isa't isa. Pangatwiranan o pabulaanan ang thesis na ito.
Ito talaga. Bilang isang halimbawa, maaari nating banggitin ang pangkat etniko ng Russia, na nabuo mula sa maraming iba't ibang mga tao, kung saan maaari nating pangalanan ang mga Tatar-Mongol at Finno-Ugric, na nawala sa mga taong Ruso.
10. Ang pagkilala sa sarili ng isang tao ay isa sa mga pamantayan ng sibilisasyon. At sino ang nararamdaman mo? Sino ang nararamdaman ng iyong mga mahal sa buhay?
Russian, mamamayan ng Russian Federation.
