Tulong sa Tele2, mga taripa, mga tanong

Makievskaya Chiara

I-download:

Preview:

Ang komposisyon ng isang mag-aaral ng ika-10 baitang Makiyevskaya Chiara.

“Totoong buhay” sa pagkaunawa ni L.N. Tolstoy.

Ang pinakasikat na epikong nobela ni L.N. Ang "Digmaan at Kapayapaan" ni Tolstoy (1863-1869) ay hindi maaaring humanga sa mambabasa nito sa hindi kapani-paniwalang iba't ibang mga problema na ibinangon ng may-akda sa akda, kaya naman ang nobelang "Digmaan at Kapayapaan" ay maaaring matingnan nang lubos. iba't ibang posisyon. Ang akdang "Digmaan at Kapayapaan" ay magkakasuwato na pinagsasama ang mga elemento ng pag-ibig, sikolohikal, pilosopikal, panlipunan at nobelang pangkasaysayan. Sa nobela ni L.N. Malaki ang itinaas ni Tolstoy mga kawili-wiling tanong may kaugnayan sa lipunan sa kasalukuyang panahon, gayunpaman, nais kong isaalang-alang ang isa sa mga isyu nang mas detalyado.

Ano ang "tunay na buhay" sa pagkaunawa ni L.N. Tolstoy? Sa kabuuan ng nobela, binalikan ng may-akda ang tanong na ito nang higit sa isang beses, at ang tanong mismo ay nagmula sa pamagat ng nobela. Ang pamagat ng akda ay may malalim na kahulugan at bahagyang nagpapakilala sa L.N. Tolstoy tungkol sa "tunay na buhay". Ang "tunay na buhay" ay ang parehong "mundo". Ito ay hindi lamang ang kawalan mga madugong digmaan, ngunit din ang panloob na pagkakaisa ng isang tao sa kanyang sarili, pagkakasundo, katahimikan, at "digmaan" ay isang "maling buhay", kawalan ng kahulugan sa buhay, kawalan ng pagkakaisa.

Ang terminong "tunay na buhay" ay higit na nauugnay sa pamilya Rostov, at lalo na kay Natasha Rostova. Pinagsasama ni Natasha ang lahat ng mga katangiang kinakailangan, ayon kay Tolstoy, upang mabuhay ng isang "tunay na buhay." Mula pagkabata, siya ay taos-puso at direkta, mapagmahal na kalikasan, mula sa kapanganakan na hindi maipaliwanag na malapit sa mga tao. "Mga Paboritong" bayani ng L.N. Si Tolstoy, kasama si Natasha, ay may posibilidad na magkamali, mabigo, ngunit sa bawat oras na makahanap ng lakas upang sumulong. Buhay si Natasha abala sa buhay, siya ay mapusok at madalas ay gumagawa ng padalus-dalos na gawain. Si Natasha ay may natatanging kakayahang magmahal nang buong puso sa lahat, sa lahat, siya ay maawain at mapagbigay. Sa Natasha Rostova L.N. Nakikita ni Tolstoy ang ideal ng isang babae, ina at asawa. Ang katapatan, pagiging natural, kadalisayan ng kaluluwa, katangian ni Natasha at iba pang mga bata, ay hinikayat sa pamilyang Rostov. Ang mga relasyon sa pamilya ay binuo lamang sa mga prinsipyo ng pagtitiwala at mga batas ng puso. Ang pamilya Rostov ay tiyak na nabubuhay sa isang "tunay na buhay".

Ang isang halimbawa ng isang "maling buhay" ay ang buhay ng pamilya Kuragin. Malamig ang kanilang relasyon, sa likod ng maskara ng panlabas na kagandahan ay may lamang kawalan, sa kanilang relasyon ay walang kaluluwa, emosyon, walang pag-unawa sa isa't isa. Sa pamilya Rostov, ang kabaligtaran ay totoo. Nakikiramay sila sa isa't isa, nagpapakita ng mga emosyon at pinahahalagahan ang lahat ng espirituwal.

Isang mahalagang papel din sa pag-unawa sa katagang "tunay na buhay" ang ginagampanan ng ugali ng mga tauhan sa mga tao. Lahat ng paboritong karakter ng L.N. Dumating si Tolstoy sa "kaisipan ng mga tao." Ito ang ideya ng pagkakaisa ng mga tao at sa mga tao. Ang ganitong ideya ay nagiging tunay na kahulugan buhay ni Andrei Bolkonsky at Pierre Bezukhov. Ang "Pambansang Pag-iisip" ay malapit din sa pamilyang Rostov. Nakikita ng mga Rostov ang mga tao sa isang emosyonal na antas, na makikita, halimbawa, sa pinangyarihan ng pangangaso o sa eksena ng sayaw ni Natasha. Ang mga paboritong karakter ng may-akda ay taimtim na nag-aalala tungkol sa kanilang tinubuang-bayan at tunay na mga makabayan: Iginiit ni Natasha na ang pamilya ay hindi magligtas ng ari-arian, ngunit ang nasugatan, si Nikolai ay nakipaglaban sa digmaan, namatay si Petya sa kanyang unang labanan. Gayundin si L.N. Ipinakita ni Tolstoy ang mga huwad na patriot sa nobela. Ang mga karaniwang huwad na patriot ay mga bisita sa salon ng A.P. Sherer, na patuloy na nagsasalita tungkol sa pulitika, ngunit hindi talaga nakakaimpluwensya sa anuman. Ang komunikasyon sa salon ay pangunahing nagaganap sa Pranses, na ipinagbabawal na magsalita sa salon noong 1812 lamang. Kapansin-pansin na ang pamilya Rostov, halimbawa, ay bihirang gumamit ng Pranses. Gayundin, ang mga opisyal ng kawani na lumalaban hindi para sa bayan at kalayaan, ngunit para lamang makatanggap ng mga ranggo at utos ay maituturing na mga huwad na makabayan. Si Andrei Bolkonsky, bilang isang tunay na makabayan, ay nakipaglaban sa unahan, na aktibong bahagi sa lahat ng labanan. Natural din na mamatay siya sa digmaan.

Ang "tunay na buhay", ayon kay Tolstoy, ay kinabibilangan ng pagkakaisa sa kalikasan at pagmamahal dito. Ang mga bayaning tunay na nabubuhay ay banayad na nakadarama ng kalikasan. Lalo na itong kinumpirma ng eksena gabing naliliwanagan ng buwan sa Otradnoye at ang pinangyarihan ng pangangaso, pati na rin ang pag-unawa sa kawalang-hanggan at ang hindi pagkakaunawaan ng kalikasan ni Prinsipe Andrei, kapag tumingin siya sa langit sa ibabaw ng Austerlitz o nanonood ng isang malaking puno ng oak sa daan patungo sa Otradnoye at sa pagbabalik mula sa ari-arian. Sa pagtingin sa kalangitan sa itaas ng Austerlitz, nauunawaan ni Andrey ang lahat ng kawalang-saysay at kawalan ng kakayahan ng digmaan, nauunawaan kung gaano kawalang-halaga ang lahat, lalo na kung ihahambing sa walang katapusang kalangitan: "Paanong hindi ko nakita ang matayog na langit noon? And how happy I am finally nakilala ko na siya. Oo! Ang lahat ay walang laman, ang lahat ay kasinungalingan, maliban sa walang katapusang kalangitan na ito. Wala, wala kundi siya. Ngunit kahit na wala iyon, walang iba kundi katahimikan, katahimikan.

Ang isa pang mahalagang detalye ay ang mga bayaning tunay na nabubuhay, ayon kay Tolstoy, ay dapat magbago at nasa isang estado ng walang katapusang paghahanap. Sa isa sa mga liham ni L.N. Sumulat si Tolstoy: “Upang mamuhay nang tapat, dapat mapunit, malito, lumaban, magkamali, magsimula at huminto, at magsimulang muli, at huminto muli, at laging lumaban at matatalo. At ang kapayapaan ay espirituwal na kahalayan. Ang pahayag na ito ay akma rin sa paglalarawan ng mahabang landas sa buhay ng kanyang mga paboritong karakter. Ang bawat isa sa kanila ay dumanas ng matinding pagbabago, pagkabigo, pagtaas at pagbaba. Tanging ang panloob na walang laman, mahinang espirituwal na mga karakter ang nanatiling static sa buong nobela, halimbawa, Helen, ang mga bisita sa Scherer salon, ang kanilang paraan ng pamumuhay ay nanatiling hindi nagbabago.

Kaya, sa pagbubuod, mula sa nobelang "Digmaan at Kapayapaan" nalaman natin na, ayon kay Tolstoy, ang "tunay na buhay" ay kalayaan sa pagpapakita ng mga damdamin, pag-unawa sa isa't isa sa pamilya, pagkakaisa sa mga tao, ang kakayahang makiramay at maunawaan. sa emosyonal na antas kung ano ang nangyayari sa paligid. Isang tao lamang ang tunay na nabubuhay na kayang humanga sa kalikasan ng kanyang Inang Bayan, magmahal sa bawat sulok nito, maging handa na makiisa sa mga tao at manindigan para sa kanyang Amang Bayan, kahit na ang tagumpay ay magbuwis ng maraming buhay. Ang "tunay na buhay" ay napakayaman at multifaceted, hindi ito nagpapahiwatig ng patuloy na tagumpay. Ang magkamali ay tao, ang tanging tanong ay kung paano siya kumilos pagkatapos. Ang magkamali, mabigo, umasa, bumagsak, bumangon - ito ang kailangan ng buhay ng isang tao. L.N. Inihambing ni Tolstoy sa buong nobela ang mga taong nabubuhay sa "tunay na buhay" at "maling buhay". Salamat sa pagtanggap ng antithesis, pinamamahalaan ng may-akda na bigyang-diin ang mga katangiang kinakailangan para sa isang tunay na tao. Ang problemang ibinangon ng may-akda ay may kaugnayan sa panahon ng pagsulat ng nobela at nanatiling may kaugnayan at mahalaga para sa lipunan. Ang buhay ay ibinibigay sa isang tao nang isang beses at ito ay nagkakahalaga ng pamumuhay nang mayaman at may dignidad, walang punto sa pag-aaksaya ng buhay, at ang kaligayahan ay nakasalalay sa katotohanan na ang buhay ay nagbibigay sa bawat tao ng isang walang katapusang bilang ng mga pagkakataon, ngunit hindi lahat ay nagpasya na gamitin ang mga ito.

Koleksyon ng mga gawa: "Tunay na Buhay" sa nobela ni L. N. Tolstoy "Digmaan at Kapayapaan"

"Tunay na buhay" ... Ano ito, anong uri ng buhay ang matatawag na totoo? Ang unang kahulugan ng salitang "tunay" ay ang pag-unawa sa buhay bilang buhay ngayon, sa

Sa sandaling ito, nabubuhay ngayon. Ngunit sa pananalitang "tunay na buhay" ay may mas malalim na kahulugan.Malamang, bago ang milyun-milyong tao ay umusbong ang tanong nang higit sa isang beses kung totoo nga ba ang kanilang buhay, sa paraang nararapat, kung sila ba ay namumuhay nang tama at wala nang iba, mas magandang buhay? Ang tanong ng totoong buhay ay itinaas din sa gawain ni L. N. Tolstoy na "Digmaan at Kapayapaan". mahahanap mo ang sagot sa halos anumang tanong. Ang mga pagmumuni-muni ng mga bayani sa paksang ito, ang kanilang mga pagtatalo sa kanilang sarili, ang kanilang interpretasyon sa totoong buhay ay nagpapaisip sa mga mambabasa tungkol sa kanilang sariling buhay, tungkol sa kahulugan nito. Hindi rin pare-pareho ang pananaw ng mga bayani ng nobela sa problemang inihain, at kapag binasa mo ang librong ito, sinusunod mo ang iniisip ng isa, sinusuri mo ang sinabi ng iba. Sumasang-ayon ka sa isang tao, ngunit tiyak na tumanggi na ibahagi ang punto ng pananaw ng iba, o marahil ay ganap kang mananatili sa parehong opinyon, na maunawaan ang totoong buhay sa iyong sariling paraan. Ang mga ideyang ito ay nabuo sa ilalim ng impluwensya ng iba't ibang mga kadahilanan. Ang isang tao ay naghahanap ng eksakto kung ano ang talagang kailangan niya sa napakatagal na panahon, maraming beses na binago niya ang kanyang isip tungkol dito. Kaya't ang mga bayani ng nobela ay hindi agad naunawaan kung anong uri ng buhay ang tunay na totoo, at marami ang hindi nakilala ito. Unti-unti nilang naunawaan ang isyung ito, na binago ang kanilang pananaw sa mundo nang higit sa isang beses.

Halimbawa, si Prince Andrei Bolkonsky. Sinubukan niyang humanap ng totoong buhay sa digmaan, sumapi sa hukbo at naging disillusioned sa buhay na kanyang pinamunuan. Isang bagay ang naintindihan ng prinsipe: boring, monotonous Sarap hindi para sa kanya. Sa digmaan, hinangad niya ang kaluwalhatian, pagkilala, nais na makilala ang kanyang sarili, gumawa ng mga madiskarteng plano at isipin kung paano niya ililigtas ang hukbo sa isang kritikal na sandali. Ngunit pagkatapos na masugatan malapit sa Austerlitz, nang umuwi si Prinsipe Andrei at dito namatay ang kanyang asawa sa harap ng kanyang mga mata, naiwan sa kanya ang isang maliit na anak, lahat ng kanyang hinangad sa digmaan ay nawala sa background. Napagtanto ni Bolkonsky na hindi ito totoong buhay, at nagpatuloy ang kanyang paghahanap para sa ganoon. Ibaling natin ngayon ang ating pansin sa isa pang kalaban ng nobela - Bezukhov. Sa una, ang kanyang buhay ay binubuo ng libangan, paglabas, pagsasaya, paglalasing, sa tulong ng lahat ng ito, nalilito siya sa mga problemang nag-aalala sa kanya at nakakalimutan. Isang seryosong pagbabago sa kanyang mga pananaw ang naganap matapos makipagpulong sa mga Freemason at sumali sa lipunang ito. Ngayon ang pananampalataya sa kapatiran ng mga tao ay nabuksan para sa kanya, ang kabutihan ay nagising sa kanya, isang pagnanais na tumulong sa iba ay lumitaw. Sa layuning ito, umalis siya para sa kanyang ari-arian, kung saan nilalayon niyang pagaanin ang sitwasyon ng mga tao sa pamamagitan ng pagtatayo ng mga ospital at paaralan. Pagbalik, binisita niya ang kanyang kaibigan na si Prince Andrei. Mayroong isang seryosong pag-uusap sa pagitan nila, bukod dito, isang tunay na pagtatalo, kung saan sinubukan ng lahat na patunayan ang kawastuhan ng kanilang mga pananaw at paniniwala. Sinabi ni Prinsipe Andrei na ang kanyang karunungan ngayon ay buhay para sa kanyang sarili. Lahat ng ginawa niya, ginawa niya para sa sarili niya, dahil simula ngayon ay nakatagpo na siya ng kapayapaan pagkatapos niyang tumigil sa pamumuhay para sa iba. Napabulalas si Pierre: “Pero kumusta naman ang pagsasakripisyo sa sarili, paano naman ang kapatiran!” Nakumbinsi niya ang isang kaibigan na imposibleng mamuhay ng ganito, hindi ito buhay, siya rin, sabi nila, dumaan dito at halos mamatay. Nagtalo si Pierre na ang kaligayahan ay binubuo sa pamumuhay para sa iba, pagtulong sa mga nangangailangan nito, halimbawa , pagtatayo ng mga ospital. Inatake ni Prinsipe Andrey, na sinasabi na ang may sakit na manggagawa ay hindi nangangailangan ng paggamot, mas mabuti para sa kanya na mamatay. At "dapat nating subukang gawing kaaya-aya ang ating buhay hangga't maaari." "Nabubuhay ako at hindi ko kasalanan, samakatuwid, kailangan kahit papaano mas mabuti, nang hindi nakikialam sa sinuman, upang mabuhay hanggang sa kamatayan," ang sabi niya. Tutol si Pierre, na kumbinsihin na ang tunay na buhay ay binubuo ng pag-ibig at pananampalataya.

Hindi yata kuntento si Prinsipe Andrei sa pamumuhay niya ngayon. Si L. N. Tolstoy mismo ang sumulat na pagkatapos ng pagtatalo na ito sa panloob na mundo Nagsisimula ang pagbuburo ni Prince Andrei. At makikita natin ito sa lalong madaling panahon. Kaya, hanggang sa natagpuan ni Bolkonsky ang isang tunay na buhay, nasa unahan niya ito. At si Natasha ay naging salarin ng isa pang pagbabago. Nang marinig ni Prinsipe Andrei ang kanyang tinig sa isang gabing naliliwanagan ng buwan, ang kanyang pag-uusap, lahat ng ito ay lumubog sa kanyang kaluluwa, at paulit-ulit niyang iniisip: bakit siya napakasaya at ano ang iniisip niya? At pagkatapos ay nagpasya siya para sa kanyang sarili na ang buhay ay hindi natapos, na ngayon ang kanyang gawain ay para sa lahat na malaman ang tungkol sa kanya, upang hindi sila mamuhay nang independyente sa kanya, mula sa kanyang buhay, ngunit "upang ito ay maipakita sa lahat" at lahat ay nanirahan sa kanya. Nang maglaon, nang si Prinsipe Andrei ay umibig na kay Natasha, ngunit hindi pa ito napagtanto, naalala niya ang mga salita ni Pierre at naisip na siya ay tama. At ngayon, si Prinsipe Andrei ay nagsimula ring maniwala sa posibilidad ng kaligayahan. . mabuhay at maging masaya,” sa isip niya. Mula sa sandaling ito, nagsisimula ang isang bagong pag-unawa sa totoong buhay ni Prince Andrei. Ang pagmamahal kay Natasha ang nagpabago sa kanya. Ibinahagi niya kay Pierre at pinag-uusapan ang kanyang mga damdamin, idinagdag na siya ay nagdusa nang husto at nagdusa, ngunit hindi niya ibibigay ang mga pahirap na ito para sa anumang bagay sa mundo. Binibigkas niya ang mga salitang ito: "Hindi pa ako nabuhay, ngayon lang ako nabubuhay." Ngayon, kapag siya ay nagdurusa at nagmamahal sa parehong oras, naniniwala siya na siya ay nabubuhay, nabubuhay nang totoo. Nangangahulugan ito na ang totoong buhay ay dapat maglaman ng pagdurusa kasama ang masasayang sandali, mabuti at masama, masaya at malungkot, pag-ibig at pagkabigo. kung ano ang mayroon tayo at tunay na pinahahalagahan ito.

Alam ni Prince Andrei ang lahat ng ito, kaya masasabi nating natagpuan niya ang kanyang hinahanap, natagpuan ang totoong buhay. Naniniwala ako na ikinonekta ni L. N. Tolstoy ang konsepto ng "tunay na buhay" kay Prinsipe Andrei. Siya ay nakatayo higit sa lahat sa nobela, dahil nagawa niyang maunawaan kung ano ang hindi napagtanto ng marami. Kunin natin ang parehong Pierre. Dahil naging disillusioned siya sa Freemasonry, sa kalaunan ay nakatagpo ng kaligayahan kasama si Natasha sa bilog ng pamilya.Ngunit ang kanilang buhay ay nagpatuloy nang mahinahon, sila ay masaya lamang at hindi nagdusa, hindi na sinubukan na maghanap ng mas mabuti para sa kanilang sarili.At si Prinsipe Andrei, na naunawaan ang kahulugan totoong buhay, napupunta sa ibang mundo at sumasama, kumbaga, sa banal. Iyon ang dahilan kung bakit, sa palagay ko, upang maunawaan ang ideyal ng buhay, ang "tunay na buhay" na ibinigay ni Leo Tolstoy kay Prinsipe Andrei.

Hindi ka mabubuhay para sa iyong sarili lamang - ito ay espirituwal na kamatayan. "Ang buhay ay kapag nabubuhay ka para sa iba," ang isinulat ni Tolstoy. Sa nobela, ang prinsipyong ito ng totoong buhay ang sentro. Itinuring ni Karataev ang totoong buhay lamang na hindi makatwiran bilang isang hiwalay na buhay. Ito ay may katuturan lamang bilang bahagi ng kabuuan.

Si Prince Andrei ay hindi maaaring maging isang maliit na butil. Siya ay isang tao ng aksyon, nakaalis siya sa ritmo ng lipunan at buhay sa pangkalahatan. Si Bolkonsky ay hindi sumasabay sa agos, ngunit sa halip ay handa na sakupin ang buhay sa kanyang sarili, ngunit sa ito siya ay nagkakamali. Ang buhay ay ibinigay sa atin ng Diyos

Kinokontrol Niya tayo, at samakatuwid ang buhay ay hindi maaaring pasakop sa sarili nito.

Kasabay nito, si Pierre, na laging sumasabay sa agos, ay naunawaan para sa kanyang sarili ang kakanyahan ng buhay: "Ang buhay ay lahat. Ang buhay ay Diyos. Lahat ay gumagalaw, gumagalaw, at ang kilusang ito ay Diyos. At hangga't may buhay, nariyan ang kasiyahan sa kamalayan sa sarili ng diyos. Ang pag-ibig sa buhay ay pag-ibig sa Diyos." Napagtanto niya ang kawalang-halaga ng kanyang buhay, kasama ang pagsasaya at pagsasaya nito, ngunit patuloy siya sa pagsasaya at paglalakad. Bagaman nang nauunawaan ni Pierre na ang isa ay dapat mabuhay para sa iba, sinubukan niyang magtayo ng mga paaralan, gawing mas madali ang buhay para sa mga magsasaka, ngunit, tulad ng nakikita natin, hindi siya nagtagumpay, dahil si Pierre ay hindi gumawa ng anumang pagsisikap, ngunit sumuko sa isang biglaang

Salpok, ang sigasig na sa lalong madaling panahon ay lumamig. Sumulat si Tolstoy: "Huwag magsikap, mamuhay sa agos - at hindi ka nabubuhay." Alam ni Bezukhov kung ano ang totoong buhay, ngunit wala siyang ginawa para mabuhay ito.

Si Prince Bolkonsky, sa kabaligtaran, ay nagtatayo ng mga paaralan, binabawasan ang mga dues, naglalabas ng mga serf, iyon ay, ginagawa niya ang lahat na hindi nakumpleto ni Pierre, gayunpaman, hindi siya nabubuhay ng isang tunay na buhay, dahil ang kanyang prinsipyo ay: "dapat kang mabuhay para sa iyong sarili. " Gayunpaman, ang buhay para sa sarili ay espirituwal na kamatayan.

Sa Digmaan at Kapayapaan, inihayag ni Tolstoy kung ano ang totoong buhay, na ipinapakita ito sa halimbawa nina Pierre Bezukhov at Andrei Bolkonsky. Ipinakita niya na imposibleng mamuhay tulad ni Prinsipe Andrei para sa sarili lamang, na imposible, tulad ni Pierre, na sumabay sa agos nang walang anumang pagsisikap, ngunit, tulad ni Andrei, ang isa ay kailangang "punit, malito, lumaban, gumawa mga pagkakamali, magsimula at huminto at muli magsimula at huminto muli, at magpakailanman magpupumiglas at matatalo. At ang katahimikan kung saan naroon si Bolkonsky sa Bogucharovo o Pierre sa St. Petersburg ay espirituwal na kahalayan. Ngunit, tulad ni Pierre, dapat mahalin ng isang tao ang buhay "sa kanyang hindi mabilang, hindi naubos na mga pagpapakita." Dapat tayong mabuhay, dapat tayong magmahal, dapat tayong maniwala.

"Ang isang buhay na tao ay ang isa," isinulat ni Tolstoy, "na sumulong, kung saan ito ay naiilawan ... sa harap niya sa pamamagitan ng isang gumagalaw na parol, at hindi kailanman umabot sa may ilaw na lugar, at ang may ilaw na lugar ay nauuna sa kanya. At iyon ang buhay. At wala nang iba." Ang isang tao ay dapat maghanap at hindi makahanap ng kapayapaan, dapat magsikap na makamit ang kanyang layunin. Masaya ang taong nakamit ang kanyang plano sa buong buhay niya, inialay ang kanyang buong buhay sa isang bagay.

Gayunpaman, ang totoong buhay ay karaniwang buhay tao, "pagdadala ng personal na interes sa pagkakatugma sa mga karaniwang interes ng lahat ng tao." Ang totoong buhay ay ang mundo. Ang mga digmaan, sa kabilang banda, ay sumasalungat sa kakanyahan ng tao, ang mga digmaan ay isang kasamaan na nabuo ng mga tao mismo. Isinulat ni Ozhegov na ang buhay ay ang aktibidad ng tao at lipunan, iyon ay, ang magkakaugnay na aktibidad ng kabuuan at ang mga particle nito, kung saan isinulat ni L. N. Tolstoy sa nobela.

Dapat tayong mabuhay, dapat tayong magmahal, dapat tayong maniwala.