Tulong sa Tele2, mga taripa, mga tanong

1. Fictionist at playwright
2. Mula sa "Usok" hanggang sa "Mga Tula sa tuluyan"

At si van Turgenev ay isa sa pinakamahalagang manunulat na Ruso noong ika-19 na siglo. Binago ng artistikong sistemang nilikha niya ang poetics ng nobela kapwa sa Russia at sa ibang bansa. Ang kanyang mga gawa ay pinuri at matinding pinuna, at ginugol ni Turgenev ang kanyang buong buhay na naghahanap ng isang landas sa kanila na magdadala sa Russia sa kagalingan at kasaganaan.

"Makata, talento, aristokrata, gwapo"

Ang pamilya ni Ivan Turgenev ay nagmula sa isang matandang pamilya ng mga maharlikang Tula. Ang kanyang ama, si Sergei Turgenev, ay nagsilbi sa cavalry guard regiment at pinamunuan ang isang napakasayang pamumuhay. Upang mapabuti ang kanyang sitwasyon sa pananalapi, napilitan siyang magpakasal sa isang matanda (ayon sa mga pamantayan ng panahong iyon), ngunit napakayamang may-ari ng lupa na si Varvara Lutovinova. Naging malungkot ang kasal para sa kanilang dalawa, hindi natuloy ang kanilang relasyon. Ang kanilang pangalawang anak na lalaki, si Ivan, ay isinilang dalawang taon pagkatapos ng kasal, noong 1818, sa Orel. Sumulat si Nanay sa kanyang talaarawan: "... noong Lunes, ipinanganak ang anak na si Ivan, 12 pulgada ang taas [mga 53 sentimetro]". Mayroong tatlong anak sa pamilyang Turgenev: sina Nikolai, Ivan at Sergey.

Hanggang sa edad na siyam, si Turgenev ay nanirahan sa Spasskoe-Lutovinovo estate sa rehiyon ng Oryol. Ang kanyang ina ay may mahirap at magkasalungat na karakter: ang kanyang taos-puso at magiliw na pagmamalasakit sa mga bata ay sinamahan ng matinding despotismo, madalas na binubugbog ni Varvara Turgeneva ang kanyang mga anak na lalaki. Gayunpaman, inanyayahan niya ang pinakamahusay na mga tagapagturo ng Pranses at Aleman sa mga bata, nagsasalita ng eksklusibo sa Pranses kasama ang kanyang mga anak na lalaki, ngunit sa parehong oras ay nanatiling tagahanga ng panitikang Ruso at binasa sina Nikolai Karamzin, Vasily Zhukovsky, Alexander Pushkin at Nikolai Gogol.

Noong 1827 lumipat ang mga Turgenev sa Moscow upang ang kanilang mga anak ay makatanggap ng mas mabuting edukasyon. Pagkalipas ng tatlong taon, iniwan ni Sergei Turgenev ang pamilya.

Noong si Ivan Turgenev ay 15 taong gulang, pumasok siya sa pandiwang departamento ng Moscow University. Kasabay nito, ang hinaharap na manunulat ay umibig kay Prinsesa Ekaterina Shakhovskaya sa unang pagkakataon. Si Shakhovskaya ay nakipagpalitan ng mga liham sa kanya, ngunit ginantihan ang ama ni Turgenev at sa gayon ay sinira ang kanyang puso. Nang maglaon, ang kuwentong ito ay naging batayan ng kuwento ni Turgenev na "First Love".

Makalipas ang isang taon, namatay si Sergei Turgenev, at lumipat si Varvara at ang kanyang mga anak sa St. Petersburg, kung saan pumasok si Turgenev sa Faculty of Philosophy sa St. Petersburg University. Pagkatapos ay naging seryoso siyang interesado sa mga liriko at isinulat ang unang gawain - ang dramatikong tula na "The Wall". Si Turgenev ay nagsalita tungkol sa kanya ng ganito: "Isang ganap na walang katotohanan na gawain kung saan, na may galit na kawalan ng kakayahan, isang alipin na imitasyon ng Manfred ni Byron ay ipinahayag". Sa kabuuan, sa mga taon ng pag-aaral, sumulat si Turgenev ng halos isang daang tula at maraming tula. Ang ilan sa kanyang mga tula ay inilathala ng magasing Sovremennik.

Pagkatapos ng kanyang pag-aaral, ang 20-taong-gulang na si Turgenev ay pumunta sa Europa upang ipagpatuloy ang kanyang pag-aaral. Nag-aral siya ng mga sinaunang klasiko, panitikang Romano at Griyego, naglakbay sa France, Holland, Italy. Ang paraan ng pamumuhay ng Europa ay tumama kay Turgenev: dumating siya sa konklusyon na dapat alisin ng Russia ang kawalan ng kultura, katamaran, kamangmangan, pagsunod sa mga bansa sa Kanluran.

Hindi kilalang artista. Ivan Turgenev sa edad na 12. 1830. Museo ng Pampanitikan ng Estado

Eugene Louis Lamy. Larawan ni Ivan Turgenev. 1844. Museo ng Pampanitikan ng Estado

Kirill Gorbunkov. Ivan Turgenev sa kanyang kabataan. 1838. Museo ng Pampanitikan ng Estado

Noong 1840s, bumalik si Turgenev sa kanyang tinubuang-bayan, nakatanggap ng master's degree sa Greek at Latin philology sa St. Petersburg University, kahit na nagsulat ng isang disertasyon - ngunit hindi ipinagtanggol ito. Napalitan ng interes sa aktibidad na pang-agham ang pagnanais na magsulat. Sa oras na ito nakilala ni Turgenev sina Nikolai Gogol, Sergei Aksakov, Alexei Khomyakov, Fyodor Dostoevsky, Afanasy Fet at marami pang ibang manunulat.

"Noong isang araw ang makata na si Turgenev ay bumalik mula sa Paris. Anong lalaki! Makata, talento, aristokrata, gwapo, mayaman, matalino, edukado, 25 taong gulang - Hindi ko alam kung anong kalikasan ang itinanggi sa kanya?

Fyodor Dostoevsky, mula sa isang liham sa kanyang kapatid

Nang bumalik si Turgenev sa Spasskoe-Lutovinovo, nagkaroon siya ng relasyon sa isang babaeng magsasaka, si Avdotya Ivanova, na nagtapos sa pagbubuntis ng batang babae. Nais magpakasal ni Turgenev, ngunit ipinadala ng kanyang ina si Avdotya sa Moscow na may isang iskandalo, kung saan ipinanganak niya ang isang anak na babae, si Pelageya. Ang mga magulang ni Avdotya Ivanova ay nagmamadaling pinakasalan siya, at nakilala ni Turgenev si Pelageya makalipas lamang ang ilang taon.

Noong 1843, sa ilalim ng mga inisyal ng T. L. (Turgenev-Lutovinov), ang tula ni Turgenev na "Parash" ay nai-publish. Siya ay lubos na pinahahalagahan ni Vissarion Belinsky, at mula sa sandaling iyon ang kanilang kakilala ay lumago sa isang malakas na pagkakaibigan - si Turgenev ay naging ninong pa rin ng anak ng kritiko.

"Ang taong ito ay napakatalino ... Nakatutuwang makilala ang isang lalaki na ang orihinal at katangian na opinyon, na nakabangga sa iyo, ay nakakakuha ng sparks."

Vissarion Belinsky

Sa parehong taon, nakilala ni Turgenev si Pauline Viardot. Ang mga mananaliksik ng trabaho ni Turgenev ay nagtatalo pa rin tungkol sa tunay na katangian ng kanilang relasyon. Nagkita sila sa St. Petersburg nang dumating ang mang-aawit sa lungsod sa paglilibot. Madalas na naglakbay si Turgenev kasama si Polina at ang kanyang asawa, kritiko ng sining na si Louis Viardot, sa paligid ng Europa, na bumibisita sa kanilang bahay sa Paris. Ang kanyang anak sa labas na si Pelageya ay pinalaki sa pamilyang Viardot.

Fictionist at playwright

Sa huling bahagi ng 1840s, malawak na nagsulat si Turgenev para sa teatro. Ang kanyang mga dulang The Freeloader, The Bachelor, A Month in the Country at The Provincial Girl ay patok na patok sa publiko at mainit na tinanggap ng mga kritiko.

Noong 1847, ang maikling kuwento ni Turgenev na "Khor at Kalinich" ay nai-publish sa magasing Sovremennik, na inspirasyon ng mga paglalakbay sa pangangaso ng manunulat. Maya-maya, ang mga kwento mula sa koleksyon na "Notes of a Hunter" ay nai-publish doon. Ang koleksyon mismo ay nai-publish noong 1852. Tinawag siya ni Turgenev na kanyang "Annibal Oath" - isang pangako na lalaban hanggang wakas sa kaaway, na kinasusuklaman niya mula pagkabata - serfdom.

Ang Hunter's Notes ay minarkahan ng gayong kapangyarihan ng talento na ito ay may kapaki-pakinabang na epekto sa akin; ang pag-unawa sa kalikasan ay kadalasang ipinakita sa iyo bilang isang paghahayag.”

Fedor Tyutchev

Isa ito sa mga unang gawa na hayagang nagsalita tungkol sa mga kaguluhan at panganib ng serfdom. Ang censor, na nagpapahintulot sa "Mga Tala ng isang Hunter" na mai-publish, ay tinanggal mula sa serbisyo sa pamamagitan ng personal na utos ni Nicholas I na may pag-agaw ng kanyang pensiyon, at ang koleksyon mismo ay ipinagbabawal na muling mai-publish. Ipinaliwanag ito ng mga censor sa pamamagitan ng katotohanan na si Turgenev, kahit na tinula niya ang mga serf, ay kriminal na pinalaki ang kanilang pagdurusa mula sa pang-aapi ng mga panginoong maylupa.

Noong 1856, ang unang pangunahing nobela ng manunulat, si Rudin, ay nai-publish, na isinulat sa loob lamang ng pitong linggo. Ang pangalan ng bayani ng nobela ay naging isang pambahay na pangalan para sa mga tao na ang salita ay hindi sumasang-ayon sa gawa. Pagkalipas ng tatlong taon, inilathala ni Turgenev ang nobelang The Nest of Nobles, na naging hindi kapani-paniwalang tanyag sa Russia: itinuturing ng bawat edukadong tao na kanyang tungkulin na basahin ito.

"Ang kaalaman sa buhay ng Ruso, at bukod dito, ang kaalaman ay hindi bookish, ngunit nakaranas, inalis sa katotohanan, nadalisay at naiintindihan ng kapangyarihan ng talento at pagmuni-muni, ay lilitaw sa lahat ng mga gawa ng Turgenev ..."

Dmitry Pisarev

Mula 1860 hanggang 1861, ang mga sipi mula sa nobelang Fathers and Sons ay inilathala sa Russkiy Vestnik. Ang nobela ay isinulat sa "paksa ng araw" at ginalugad ang pampublikong kalagayan ng oras - pangunahin ang mga pananaw ng mga kabataang nihilistic. Ang pilosopo ng Russia at publicist na si Nikolai Strakhov ay sumulat tungkol sa kanya: "Sa Ama at Anak, ipinakita niya nang mas malinaw kaysa sa lahat ng iba pang mga kaso na ang tula, habang nananatiling tula ... ay maaaring aktibong maglingkod sa lipunan ..."

Ang nobela ay mahusay na tinanggap ng mga kritiko, gayunpaman, ay hindi nakatanggap ng suporta ng mga liberal. Sa oras na ito, naging kumplikado ang relasyon ni Turgenev sa maraming kaibigan. Halimbawa, kasama si Alexander Herzen: Nakipagtulungan si Turgenev sa kanyang pahayagang Kolokol. Nakita ni Herzen ang kinabukasan ng Russia sa sosyalismo ng magsasaka, na naniniwala na ang burges na Europa ay nabuhay sa sarili nito, at ipinagtanggol ni Turgenev ang ideya ng pagpapalakas ng ugnayang pangkultura sa pagitan ng Russia at Kanluran.

Ang matalim na pagpuna ay nahulog kay Turgenev pagkatapos ng paglabas ng kanyang nobelang "Smoke". Ito ay isang pamplet na nobela na parehong matalim na kinutya kapwa ang konserbatibong aristokrasya ng Russia at ang mga liberal na rebolusyonaryo ang pag-iisip. Ayon sa may-akda, lahat ay pinagalitan siya: "parehong pula at puti, at mula sa itaas, at mula sa ibaba, at mula sa gilid - lalo na mula sa gilid."

Mula sa "Usok" hanggang sa "Mga Tula sa tuluyan"

Alexey Nikitin. Larawan ni Ivan Turgenev. 1859. Museo ng Pampanitikan ng Estado

Osip Braz. Larawan ni Maria Savina. 1900. Museo ng Pampanitikan ng Estado

Timothy Neff. Larawan ni Pauline Viardot. 1842. Museo ng Pampanitikan ng Estado

Pagkatapos ng 1871, nanirahan si Turgenev sa Paris, paminsan-minsan ay bumabalik sa Russia. Aktibo siyang lumahok sa buhay kultural ng Kanlurang Europa at itinaguyod ang panitikang Ruso sa ibang bansa. Nakipag-ugnayan at nakipag-ugnayan si Turgenev kay Charles Dickens, George Sand, Victor Hugo, Prosper Merimee, Guy de Maupassant, Gustave Flaubert.

Sa ikalawang kalahati ng 1870s, inilathala ni Turgenev ang kanyang pinakaambisyoso na nobela, Nob, kung saan ipinakita niya ang mga miyembro ng rebolusyonaryong kilusan noong 1870s sa isang matalas na satirical at kritikal na paraan.

"Ang parehong mga nobela ["Smoke" at "Bago"] ay nagsiwalat lamang ng kanyang patuloy na pagtaas ng alienation mula sa Russia, ang una ay may walang lakas na kapaitan, ang pangalawa ay may hindi sapat na impormasyon at ang kawalan ng anumang kahulugan ng katotohanan sa paglalarawan ng makapangyarihang paggalaw ng noong dekada sitenta.

Dmitry Svyatopolk-Mirsky

Ang nobelang ito, tulad ng "Usok", ay hindi tinanggap ng mga kasamahan ni Turgenev. Halimbawa, isinulat ni Mikhail Saltykov-Shchedrin na ang Nob ay isang serbisyo sa autokrasya. Kasabay nito, hindi nabawasan ang katanyagan ng mga unang kuwento at nobela ni Turgenev.

Ang mga huling taon ng buhay ng manunulat ay naging kanyang tagumpay kapwa sa Russia at sa ibang bansa. Pagkatapos ay lumitaw ang isang siklo ng mga liriko na miniature na "Mga Tula sa Prose". Binuksan ang aklat gamit ang isang tula sa prosa na "The Village", at kinumpleto ito ng "Russian Language" - ang sikat na awit tungkol sa pananampalataya sa dakilang tadhana ng sariling bansa: "Sa mga araw ng pag-aalinlangan, sa mga araw ng masakit na pagmumuni-muni tungkol sa kapalaran ng aking tinubuang-bayan, ikaw lamang ang aking suporta at suporta, oh dakila, makapangyarihan, totoo at malayang wikang Ruso! .. Kung wala ka, paanong hindi mahulog sa kawalan ng pag-asa sa paningin sa lahat ng nangyayari sa bahay . Ngunit imposibleng paniwalaan na ang gayong wika ay hindi ibinigay sa isang dakilang tao!” Ang koleksyon na ito ay naging paalam ni Turgenev sa buhay at sining.

Kasabay nito, nakilala ni Turgenev ang kanyang huling pag-ibig - ang aktres ng Alexandrinsky Theatre na si Maria Savina. Siya ay 25 taong gulang nang gumanap siya bilang Verochka sa dula ni Turgenev na A Month in the Country. Nang makita siya sa entablado, namangha si Turgenev at hayagang ipinagtapat ang kanyang nararamdaman sa dalaga. Itinuring ni Maria si Turgenev bilang isang kaibigan at tagapayo, at hindi naganap ang kanilang kasal.

Sa mga nagdaang taon, si Turgenev ay may malubhang karamdaman. Na-diagnose siya ng mga Parisian na doktor na may angina pectoris at intercostal neuralgia. Namatay si Turgenev noong Setyembre 3, 1883 sa Bougival malapit sa Paris, kung saan ginanap ang marangyang pamamaalam. Ang manunulat ay inilibing sa St. Petersburg sa sementeryo ng Volkovskoye. Ang pagkamatay ng manunulat ay isang pagkabigla sa kanyang mga tagahanga - at ang prusisyon ng mga taong dumating upang magpaalam kay Turgenev ay umabot ng ilang kilometro.

Ang gawa ni Ivan Sergeevich Turgenev ay isang uri ng artistikong salaysay na kumukuha ng buhay ng Russia sa panahon ng paglipat mula sa pyudal-serf patungo sa burges-kapitalistang sistema. Ang kanyang mga gawa ay sumasalamin sa pinakamahalagang yugto ng kilusang panlipunan ng Russia, simula sa mga lupon ng estudyante ng Moscow University noong 1830s at nagtatapos sa kilusan ng mga rebolusyonaryong populist noong 1870s.
Ang mga gawa ni Turgenev ay palaging malapit na konektado sa kasalukuyan, sa mga pagpindot sa mga isyu ng katotohanan ng Russia. "Mabilis niyang nahulaan ang mga bagong pangangailangan," isinulat ni NA Dobrolyubov, "mga bagong ideya na ipinakilala sa kamalayan ng publiko, at sa kanyang mga gawa ay tiyak na iginuhit niya (hangga't pinahihintulutan ng mga pangyayari) ang pansin sa tanong na nasa linya at hindi malinaw na nagsisimula na. pasiglahin ang lipunan.” Wala ni isang makabuluhang pangyayari sa buhay panlipunan at pampanitikan ang pumasa sa atensyon ng manunulat. "Sa modernong lipunang Ruso, halos hindi bababa sa isang pangunahing kababalaghan ang hindi ginagamot ni Turgenev na may kamangha-manghang pagiging sensitibo, na hindi niya sinubukang bigyang-kahulugan," sabi ni M.E. Saltykov-Shchedrin.
Buong buhay niya ay nakipaglaban si Turgenev laban sa serfdom at reaksyon. Siya ay hindi isang pampulitikang mandirigma at sa maraming mga isyu ay hindi sumang-ayon sa mga kinatawan ng rebolusyonaryong demokrasya, ngunit ang lahat ng kanyang mga aktibidad sa panitikan at panlipunan ay nakadirekta laban sa pang-aapi at karahasan na naghari sa Russia, at layunin na nagsilbi sa mga mithiin ng demokrasya at pag-unlad.
Sa kanyang mga gawa, ipinakita ni Turgenev na may pinakamalalim na pakikiramay ang mga kinatawan ng advanced na democratically minded na kabataan, na walang pag-iimbot na nakipaglaban sa arbitrariness ng tsarist na pamahalaan. Hinangaan niya ang kawalang-takot ng mga rebolusyonaryong Ruso na pumasok sa isang bukas na pakikibaka laban sa autokrasya.
Si Turgenev ay ang tagalikha ng mga kahanga-hangang larawan ng mga kababaihang Ruso, inihayag niya ang kanilang mataas na moral na katangian, espirituwal na kadalisayan at isang madamdaming pagnanais na lumabas sa globo ng personal na buhay sa malawak na lawak ng aktibidad at pakikibaka sa lipunan. "Turgenev," sabi ni L. N. Tolstoy kay A. P. Chekhov, "ay gumawa ng isang mahusay na gawa sa pamamagitan ng pagpipinta ng mga kamangha-manghang larawan ng mga kababaihan."
Tinukoy si Turgenev sa paglikha ng isang sosyo-sikolohikal na nobela kung saan ang personal na kapalaran ng mga karakter ay hindi maihihiwalay na nauugnay sa kapalaran ng kanilang bansa. Si Turgenev ay isang hindi maunahang master sa pagbubunyag ng panloob na mundo ng tao sa lahat ng pagiging kumplikado nito. Ang mga gawa ng manunulat ay nailalarawan sa pamamagitan ng malalim na liriko at kalinawan ng pagsasalaysay. Ang katumpakan at pagpapahayag, euphony at pagiging simple ng wika ni Turgenev ay kapansin-pansin. Hindi nakakagulat na sinulat ni V. I. Lenin na "... ang wika ng Turgenev, Tolstoy, Dobrolyubov, Chernyshevsky ay mahusay at makapangyarihan."
Ang gawain ni Turgenev ay may malaking epekto sa pag-unlad ng panitikan ng Russia at mundo. Ayon kay M. Gorky, nag-iwan siya ng "isang mahusay na pamana." Ang pinakadakilang manunulat ay paulit-ulit na nabanggit ang kapaki-pakinabang na impluwensya ng mga gawa ng mahusay na manunulat na Ruso sa kanila.
Ang buong buhay at gawain ni Turgenev ay hindi magkakaugnay na nauugnay sa kapalaran ng Russia at ng mga mamamayang Ruso. Mahal na mahal ng manunulat ang kanyang tinubuang-bayan, sagradong naniniwala sa kanyang mga tao, sa kanilang dakilang tadhana. "Kami ... - isinulat niya - isang kabataan at malalakas na tao na naniniwala at may karapatang maniwala sa kanilang hinaharap."

KABATAAN. MGA TAON NG PAG-AARAL
Noong Oktubre 28, 1818, noong Lunes, ipinanganak ang anak na si Ivan, 12 pulgada ang taas, sa Orel, sa kanyang bahay, sa alas-12 ng umaga, "Ginawa ni Varvara Petrovna Turgeneva ang gayong pagpasok sa kanyang aklat na pang-alaala.
Si Ivan Sergeevich ang kanyang pangalawang anak. Ang una - si Nikolai - ay ipinanganak dalawang taon na ang nakalilipas, at noong 1821 isa pang batang lalaki ang lumitaw sa pamilya Turgenev - Sergey.
Mahirap isipin ang mas maraming magkakaibang mga tao kaysa sa mga magulang ng hinaharap na manunulat.
Ina - Varvara Petrovna, nee Lutovinova - isang nangingibabaw, matalino at sapat na pinag-aralan na babae, ay hindi nagningning sa kagandahan. Siya ay maliit, squat, may malawak na mukha, layaw ng bulutong. At ang mga mata lamang ang maganda: malaki, madilim at makintab.
Ang pagkawala ng kanyang ama nang maaga, si Varvara Petrovna ay pinalaki sa pamilya ng kanyang stepfather, kung saan naramdaman niyang isang estranghero at walang kapangyarihan. Hindi makatiis sa panliligalig, napilitan siyang tumakas mula sa bahay at nakahanap ng kanlungan kasama ang kanyang tiyuhin, si Ivan Ivanovich Lutovinov, isang mahigpit at hindi palakaibigan na lalaki. Hindi niya binigyang pansin ang kanyang pamangkin, ngunit pinanatili niya itong mahigpit at pinagbantaan na paalisin siya ng bahay para sa kaunting pagsuway. Ang biglaang pagkamatay ng isang tiyuhin ay biglang naging isa sa pinakamayamang nobya sa lugar, ang may-ari ng malalaking estate at halos limang libong serf.
Si Varvara Petrovna ay tatlumpung taong gulang na nang makilala niya ang batang opisyal na si Sergei Nikolaevich Turgenev. Siya ay nagmula sa isang matandang marangal na pamilya, na, gayunpaman, ay naghihirap na noong panahong iyon. Mula sa dating kayamanan, isang maliit na ari-arian lamang ang natitira. Si Sergei Nikolaevich ay guwapo, maganda, matalino. At hindi nakakagulat na gumawa siya ng isang hindi mapaglabanan na impresyon kay Varvara Petrovna, at nilinaw niya na kung manligaw si Sergei Nikolayevich, kung gayon walang pagtanggi.
Nag-isip sandali ang batang opisyal. At kahit na ang nobya ay anim na taong mas matanda kaysa sa kanya at hindi naiiba sa pagiging kaakit-akit, gayunpaman, ang malalawak na lupain at libu-libong mga kaluluwang alipin na pag-aari niya ang nagpasiya sa desisyon ni Sergei Nikolayevich.
Sa simula ng 1816, naganap ang kasal, at ang mga kabataan ay nanirahan sa Orel.
Si Varvara Petrovna ay idolo at natatakot sa kanyang asawa. Binigyan niya siya ng ganap na kalayaan at hindi pinaghihigpitan ang anuman. Namuhay si Sergei Nikolaevich sa paraang gusto niya, hindi pinapabigat ang kanyang sarili sa mga alalahanin tungkol sa kanyang pamilya at sambahayan. Noong 1821, nagretiro siya at lumipat kasama ang kanyang pamilya sa ari-arian ng kanyang asawa, si Spasskoe-Lutovinovo, pitumpung milya mula sa Orel. Sa tag-araw ng parehong taon, ang mga Turgenev kasama ang lahat ng kanilang mga miyembro ng sambahayan ay gumawa ng isang mahabang paglalakbay sa ibang bansa, at pagbalik mula dito, nabuhay sila, tulad ng naalala ni Ivan Sergeevich, "isang marangal, mabagal, maluwang at maliit na buhay ... kapaligiran ng mga tutor at guro, Swiss at German, mga tiyuhin sa bahay at serf nannies.
Ang Turgenev estate Spaskoe-Lutovinovo ay matatagpuan sa isang birch grove sa isang banayad na burol. Sa paligid ng isang maluwag na dalawang palapag na manor house na may mga haligi, kung saan magkadugtong ang kalahating bilog na mga gallery, isang malaking parke ang inilatag na may mga linden alley, mga taniman at mga kama ng bulaklak. Napakaganda ng parke. Ang mga makapangyarihang oak ay tumubo dito sa tabi ng mga siglong gulang na fir, matataas na pine, payat na poplar, kastanyas at aspen. Sa paanan ng burol kung saan nakatayo ang estate, hinukay ang mga lawa, na nagsilbing natural na hangganan ng parke. At higit pa, sa abot ng nakikita ng mata, nakaunat na mga patlang at parang, paminsan-minsan ay sinasalubong ng maliliit na burol at kakahuyan. Dito, kabilang sa kamangha-manghang at natatanging kagandahan ng gitnang Russia, lumipas ang pagkabata ng hinaharap na manunulat.
Ang pagpapalaki ng mga bata ay pangunahing isinagawa ni Varvara Petrovna. Ang mga paghihirap na dinanas minsan sa bahay ng kanyang ama at tiyuhin ay hindi nakaapekto sa kanyang pagkatao sa pinakamahusay na paraan. Naliligaw, paiba-iba, masayang-maingay, hindi pantay ang pakikitungo niya sa kanyang mga anak. Ang mga pagsabog ng pagmamalasakit, atensyon at lambing ay nagbigay daan sa mga pag-atake ng kapaitan at maliit na paniniil. Sa kanyang mga utos, ang mga bata ay pinarusahan para sa kaunting maling pag-uugali, at kung minsan ay walang dahilan. "Wala akong maalala sa aking pagkabata," sabi ni Turgenev pagkalipas ng maraming taon. "Wala ni isang maliwanag na alaala. Natakot ako sa aking ina na parang apoy. Ako ay pinarusahan para sa bawat maliit na bagay - sa isang salita, sila ay nag-drill sa akin tulad ng isang recruit. Isang pambihirang araw ang lumipas na walang pamalo; nang maglakas-loob akong magtanong kung bakit ako pinaparusahan, ang aking ina ay tiyak na nagsabi: "Mas alam mo ang tungkol dito, hulaan."
Sa natitirang bahagi ng kanyang buhay, ang kapaitan para sa hindi patas na mga insulto at kahihiyan ay napanatili sa isip ng manunulat.
Si Ivan Sergeevich ay may mahirap na relasyon sa kanyang ama. Narito kung paano siya mismo nagsalita tungkol dito sa kanyang karamihan sa autobiographical na kuwento na "First Love": "Ang aking ama ay may kakaibang impluwensya sa akin - at ang aming relasyon ay kakaiba. Halos hindi niya abala ang kanyang sarili sa aking pag-aaral, ngunit hindi niya ako ininsulto; iginalang niya ang aking kalayaan - siya ay pantay, kumbaga, magalang sa akin ... ngunit hindi niya ako pinayagang maabot siya. Minahal ko siya, hinangaan ko siya, para sa akin siya ay isang modelo ng isang tao - at, Diyos ko, kung gaano ako kahanga-hangang magiging kalakip sa kanya kung hindi ko naramdaman ang kanyang tumatanggi na kamay! mukha ... ang aking puso ay manginig, at dadagsa sa kanya ang buong pagkatao ko ... parang mararamdaman niya ang nangyayari sa akin, bigla akong tapik sa pisngi - at aalis, o may gagawin, o biglang nanlamig ang buong katawan, tulad niya alam kung paano mag-freeze. , at ako'y agad na uurong at nanlamig din.
Nang lumaki si Turgenev, natakot siya sa mga larawan ng karahasan at arbitrariness na nakatagpo niya sa bawat pagliko. Nakita ng bata ang kalupitan ng kanyang ina sa mga tao sa looban. Hindi siya makatiis kapag may nangahas na kontrahin siya. At ang kanyang galit ay kakila-kilabot. Madalang na lumipas ang isang araw nang walang iyak ng mga taong hinahagupit mula sa gilid ng kuwadra. At, nang marinig ito, ang bata ay nanumpa sa kanyang sarili na hindi kailanman, sa anumang pagkakataon, na magtaas ng kanyang kamay laban sa isang tao na sa anumang paraan ay umaasa sa kanya. "Ang pagkapoot sa pagkaalipin ay nabuhay na sa akin," isinulat ni Turgenev, "sa pamamagitan ng paraan, ito ang dahilan na ako, na lumaki sa gitna ng mga pambubugbog at pagpapahirap, ay hindi nilapastangan ang aking kamay ng isang suntok - ngunit bago ang "Mga Tala ng a Hunter” malayo ito. Ako ay isang batang lalaki lamang - halos isang bata.
Ang isang masigla, nakaka-impresyon, napaaga na batang lalaki ay nakinig nang mabuti sa mga pag-uusap ng mga matatanda, kusang-loob na nakipag-usap sa mga tao sa looban, kung saan natutunan niya ang maraming bago at kawili-wiling mga bagay: iba't ibang mga kwento, kwento, alamat, mga nakaraang kaganapan. Ang mga laruan ay interesado sa kanya nang kaunti. Mas kusang-loob niyang ginugol ang kanyang oras sa paglalakad sa parke, kung saan mayroon siyang mga paboritong sulok, pangingisda sa lawa, panghuhuli ng mga ibon. Madalas siyang makita sa mga mangangaso at mangangaso ni Spassky, na nagturo sa kanya kung paano bumaril ng baril, natutunan ang mga gawi ng mga ligaw na pato, pugo, partridge at songbird. Unti-unti, umusbong ang hilig sa pangangaso sa batang lalaki, na kalaunan ay naging para sa kanya hindi lamang isang paboritong libangan, kundi pati na rin ang isang panahon kung saan mas makilala niya ang mga ordinaryong tao at mas makilala ang buhay magsasaka sa lahat ng kapangitan nito.
Mayroong isang medyo malaking aklatan sa bahay ng mga Turgenev. Ang mga malalaking cabinet ay nag-iingat ng mga gawa ng mga sinaunang manunulat at makata, ang mga gawa ng French encyclopedists: Voltaire, Rousseau, Montesquieu, mga nobela ni V. Scott, de Stael, Chateaubriand; mga gawa ng mga manunulat na Ruso:
Lomonosov, Sumarokov, Karamzin, Dmitriev, Zhukovsky, pati na rin ang mga libro sa kasaysayan, natural na agham, botany. Di-nagtagal, ang silid-aklatan ay naging pinakapaboritong lugar sa bahay para sa Turgenev, kung saan kung minsan ay gumugol siya ng buong araw. Sa isang malaking lawak, ang interes ng batang lalaki sa panitikan ay suportado ng kanyang ina, na nagbasa ng marami at nakakaalam ng panitikang Pranses at mga tula ng Ruso noong huling bahagi ng ika-18 at unang bahagi ng ika-19 na siglo.
Sa simula ng 1827, lumipat ang pamilya Turgenev sa Moscow: oras na upang ihanda ang mga bata para sa pagpasok sa mga institusyong pang-edukasyon. Una, sina Nikolai at Ivan ay inilagay sa pribadong Winterkeller boarding house, at pagkatapos ay sa Krause boarding house, na kalaunan ay tinawag na Lazarev Institute of Oriental Languages. Dito hindi nag-aral ng matagal ang magkapatid - ilang buwan lang. Ang kanilang karagdagang edukasyon ay ipinagkatiwala sa mga home teacher. Sa kanila nag-aral sila ng panitikang Ruso, kasaysayan, heograpiya, matematika, wikang banyaga - Aleman, Pranses, Ingles, - pagguhit. Ang kasaysayan ng Russia ay itinuro ng makata na si I. P. Klyushnikov, at ang wikang Ruso ay itinuro ni D. N. Dubensky, isang kilalang mananaliksik ng The Tale of Igor's Campaign.
Madaling nag-aral ang magkapatid, at natuwa ang kanilang mga magulang sa kanilang tagumpay. Gayunpaman, ang ama ay nagalit na ang kanyang mga anak na lalaki ay sumulat ng mga liham sa kanya na hindi sa Russian. Sa isa sa mga liham, si Sergei Nikolayevich, na ginagamot sa ibang bansa sa oras na iyon, ay nagsabi: "Lahat kayo ay sumulat sa akin sa Pranses o Aleman, at kung bakit hindi ninyo pinapansin ang aming likas - kung ikaw ay mahina dito - nagulat ako. Oras na! Oras na! Upang makapagsalita nang maayos ng Ruso, hindi lamang sa mga salita, kundi pati na rin sa pagsulat, ay kinakailangan ... "
Si Turgenev ay wala pang labinlimang taong gulang nang, matagumpay na naipasa ang mga pagsusulit sa pasukan, siya ay naging isang mag-aaral ng pandiwang departamento ng Moscow University.

UNIVERSITY YEARS.
UNANG MGA KARANASAN SA PAMPANITIKAN.
SERBISYO
Ang Moscow University noong panahong iyon ay ang pangunahing sentro ng progresibong kaisipang Ruso. Ayon kay A. I. Herzen, “ang mga kabataang pwersa ng Russia ay bumuhos dito, gaya ng sa isang karaniwang imbakan ng tubig, mula sa lahat ng panig, mula sa lahat ng sapin; sa mga bulwagan nito ay nilinis sila ng mga prejudices na nakuha mula sa apuyan, dumating sa parehong antas, nagkapatid sa kanilang mga sarili at muling nabuhos sa lahat ng direksyon ng Russia, sa lahat ng mga layer nito. Ang mga kahanga-hangang pigura ng kulturang Ruso tulad ng A. I. Herzen, N. P. Ogarev, V. G. Belinsky, M. Yu. Lermontov, I. A. Goncharov at iba pa ay halos sabay na nag-aral sa loob ng mga pader nito.
Sa mga kabataang dumating sa unibersidad noong huling bahagi ng 1820s at unang bahagi ng 1830s, ang alaala ng mga Decembrist, na sumalungat sa autokrasya na may mga sandata sa kanilang mga kamay, ay sagradong iningatan. “Kami ay nakatitiyak,” ang isinulat ni A. I. Herzen, “na ang phalanx na susunod kina Pestel at Ryleev ay lalabas sa madlang ito, at tayo ay mapapabilang dito.”
Maingat na sinundan ng mga mag-aaral ang mga kaganapang nagaganap noon sa Russia at sa Europa. Ang Rebolusyong Hulyo ng 1830 sa France, ang pag-aalsa sa Poland, ang cholera riots na dumaan sa Russia, ay nag-ambag sa pagbuo ng mga adhikain na mapagmahal sa kalayaan sa mga estudyante. Nang maglaon, sinabi ni Turgenev na sa mga taong ito nagsimulang magkaroon ng hugis sa kanya ang "napakalaya, halos republikang paniniwala."
Siyempre, ang Turgenev ay hindi pa nakabuo ng isang magkakaugnay at pare-parehong pananaw sa mundo sa mga taong iyon. Siya ay halos labing-anim na taong gulang. Ito ay isang panahon ng paglago, isang panahon ng paghahanap at pagdududa.
Noong panahong iyon, ang unibersidad ay hindi nagbibigay ng malalim at lubusang kaalaman sa mga mag-aaral. "Higit pang mga lektura at propesor ang binuo ng mga mag-aaral sa madla sa pamamagitan ng mga batang pag-aaway, pagpapalitan ng mga saloobin, pagbabasa ..." - Naalala ni A. I. Herzen.
Lalo na interesado si Turgenev sa mga lektura ni Propesor M. G. Pavlov, isang aktibong propagandista ng pilosopikal na turo ni Schelling at ng kanyang mga tagasunod. Itinuro ni Pavlov sa mga mag-aaral na mag-isip nang nakapag-iisa, napukaw sa kanila ang isang interes sa pag-aaral ng iba't ibang mga sistemang pilosopikal.
Nag-aral si Turgenev sa Moscow University sa loob lamang ng isang taon. Matapos pumasok ang kanyang nakatatandang kapatid na si Nikolai sa artilerya ng mga guwardiya na nakatalaga sa St. Petersburg, nagpasya ang kanyang ama na hindi dapat paghiwalayin ang mga kapatid, at samakatuwid, noong tag-araw ng 1834, nag-aplay si Turgenev para sa paglipat sa departamento ng philological ng philosophical faculty ng St. Petersburg University.
Sa lalong madaling panahon ang pamilya Turgenev ay nanirahan sa kabisera, biglang namatay si Sergei Nikolaevich. Ang pagkamatay ng kanyang ama ay labis na nagulat kay Turgenev at ginawa siyang seryosong isipin sa unang pagkakataon tungkol sa buhay at kamatayan, tungkol sa lugar ng tao sa walang hanggang kilusan ng kalikasan. Ang mga saloobin at karanasan ng binata ay makikita sa isang bilang ng mga liriko na tula, pati na rin sa dramatikong tula na "Steno".
Ang mga unang eksperimentong pampanitikan ni Turgenev ay nilikha sa ilalim ng malakas na impluwensya ng noo'y nangingibabaw na romantikismo sa panitikan, at higit sa lahat ang tula ni Byron. Lalo itong nadarama sa tulang "Steno". Ang kanyang bayani ay isang masigasig, madamdamin, puno ng masigasig na mga adhikain na hindi gustong tiisin ang mundo ng kasamaan sa paligid niya, ngunit hindi mahanap ang aplikasyon para sa kanyang mga kapangyarihan at kalaunan ay namatay sa trahedya. Nang maglaon, labis na nag-aalinlangan si Turgenev tungkol sa tula na ito, na tinawag itong "isang walang katotohanan na gawain kung saan, na may kawalang-kasiyahan sa pagkabata, isang pang-aalipin na imitasyon ng Manfred ni Byron ang ipinahayag."
Gayunpaman, dapat tandaan na ang tula na "Steno" ay sumasalamin sa mga kaisipan ng batang makata tungkol sa kahulugan ng buhay at ang layunin ng isang tao dito, iyon ay, mga tanong na sinubukang lutasin ng maraming magagaling na makata noong panahong iyon: Goethe, Schiller, Byron.
Pagkatapos ng Moscow Metropolitan University, ang Turgenev ay tila walang kulay. Ang lahat ay naiiba dito: walang kapaligiran ng pagkakaibigan at pakikipagkaibigan kung saan siya nakasanayan, walang pagnanais para sa masiglang komunikasyon at mga hindi pagkakaunawaan, kakaunti ang mga tao na interesado sa mga isyu ng pampublikong buhay. At iba ang komposisyon ng mga estudyante. Kabilang sa kanila ang maraming kabataang lalaki mula sa mga aristokratikong pamilya na walang gaanong interes sa agham.
Ang pagtuturo sa unibersidad ay isinagawa ayon sa isang medyo malawak na programa. Ngunit ang mga mag-aaral ay hindi nakatanggap ng seryosong kaalaman. Walang mga kawili-wiling guro. Tanging si P. A. Pletnev lamang ang naging mas malapit kaysa sa iba kay Turgenev, kung saan isinulat niya nang maglaon: "Bilang isang propesor ng panitikang Ruso, hindi siya naiiba sa mahusay na impormasyon; sa kabilang banda, taos-puso niyang minahal ang "kanyang paksa", nagtataglay ng medyo mahiyain, ngunit dalisay at pinong lasa, at nagsalita nang simple, malinaw, hindi walang init. Ang pangunahing bagay: alam niya kung paano makipag-usap sa kanyang mga tagapakinig ang mga simpatiya kung saan siya mismo ay napuno - alam niya kung paano sila interesado ... "
Si Pletnev ay isang mabait na tao at napakainit ng pakikitungo sa mga kabataan. Binigyan niya ng espesyal na pansin ang mga mag-aaral na nagpakita ng interes sa panitikan: palagi niyang sinusuportahan, tinutulungan sila, inanyayahan sila sa kanyang mga gabing pampanitikan. Isa si Turgenev sa mga estudyanteng ito. Sinimulan niyang bisitahin ang bahay ni Pletnev at nakilala ang mga sikat na manunulat doon - sina A.V. Koltsov at V.F. Odoevsky. At sa sandaling nakaharap niya si A. S. Pushkin, na iniidolo niya: "Si Pushkin sa oras na iyon ay para sa akin, tulad ng para sa marami sa aking mga kapantay, tulad ng isang demigod. Sinamba talaga namin siya."
Si Turgenev ay gumugol ng halos tatlong taon sa unibersidad at iniwan ito noong tag-araw ng 1837 na may degree ng isang kandidato. May kaunting impormasyon tungkol sa mga taon ng unibersidad ng manunulat. Nalaman lamang na naging malapit siyang magkaibigan at naging kaibigan ni T. N. Granovsky. Kasama niya, nakaranas si Turgenev ng isang oras ng pagkahilig para sa romantikismo. Binabasa ng mga kabataan ang mga gawa ni Marlinsky, ang mga drama ng Dollmaker at ang mga tula ni Benediktov. Kapansin-pansin na si Granovsky noong panahong iyon ay sumulat ng tula at seryosong nilayon na italaga ang kanyang sarili sa aktibidad na pampanitikan. Si Turgenev, sa kabaligtaran, ay mas hilig sa mga gawaing pang-agham, kahit na siya ay may-akda na ng maraming mga akdang patula. Ngunit itinakda ng tadhana kung hindi man: Si Granovsky ay naging isang natitirang mananalaysay, at si Turgenev - isang mahusay na manunulat.
Sa kanyang pag-aaral sa unibersidad, nagpakita si Turgenev ng malalim na interes sa musika at teatro. Madalas siyang bumisita sa mga konsyerto, opera at mga teatro ng drama. Noong 1836, masuwerte siyang dumalo sa dalawang sikat na premiere - sa Alexandrinsky Theater nakita niya ang Gogol's The Inspector General, at sa Mariinsky nakinig siya sa opera ni Glinka na A Life for the Tsar (Ivan Susanin).
Matapos makapagtapos sa unibersidad, nagpasya si Turgenev na ipagpatuloy ang kanyang pag-aaral at noong Mayo 1838 ay nagtungo sa Berlin. Ang paglalakbay sa Alemanya ay sanhi hindi lamang ng pananabik para sa kaalaman at pagnanais na ihanda ang sarili para sa aktibidad na pang-agham, kundi pati na rin ng malalim na kawalang-kasiyahan ng binata sa buong paraan ng pamumuhay ng autokratikong pyudal na Russia. Kasunod nito, ipinaliwanag ni Turgenev ang kanyang "paglipad" sa ibang bansa sa ganitong paraan: "Hindi ako makahinga ng parehong hangin, manatiling malapit sa kinasusuklaman ko ... Kailangan kong lumayo sa aking kaaway upang mula sa aking mismong lugar ay mas maatake ko siya. malakas. Sa aking mga mata ang kaaway na ito ay may isang tiyak na imahe, may kilalang pangalan: ang kaaway na ito ay serfdom. Sa ilalim ng pangalang ito, kinolekta ko at itinuon ang lahat ng bagay na napagpasyahan kong ipaglaban hanggang sa wakas, kung saan ako ay nanumpa na hindi kailanman makipagkasundo ... Ito ang aking Annibal na panunumpa; at hindi lang ako ang nagbigay nito sa sarili ko noon.
Pagkatapos ng St. Petersburg, ang Berlin ay tila sa Turgenev isang prim at isang maliit na boring lungsod. “Ano ang gusto mong sabihin tungkol sa lungsod,” isinulat niya, “kung saan bumangon sila ng alas-sais ng umaga, maghapunan ng alas-dos at matulog bago mag-manok, tungkol sa lungsod kung saan sa alas-diyes sa sa gabi lamang ang mapanglaw na mga bantay na puno ng beer ay gumagala sa mga desyerto na kalye ... Berlin - hindi pa rin ang kabisera; hindi bababa sa walang bakas ng metropolitan na buhay sa lungsod na ito, bagama't ikaw, na nakapasok dito, nararamdaman mo pa rin na ikaw ay nasa isa sa mga sentro o pokus ng kilusang Europeo.
Ang Berlin ay ginawang isang sentro ng unibersidad nito, sa mga silid-aralan kung saan ito ay palaging masikip. Ang panayam ay dinaluhan hindi lamang ng mga mag-aaral, kundi pati na rin ng mga boluntaryo - mga opisyal, opisyal, na naghahangad na sumali sa agham.
Ang mga unang klase sa Unibersidad ng Berlin ay nagsiwalat ng mga puwang sa edukasyon ni Turgenev. Nang maglaon ay sumulat siya: “Nag-aral ako ng pilosopiya, sinaunang mga wika, kasaysayan at pinag-aralan ko si Hegel nang may partikular na kasigasigan ... Bilang patunay kung gaano kakulang ang edukasyong natanggap noong panahong iyon sa ating mas matataas na institusyon, babanggitin ko ang sumusunod na katotohanan: Nakinig ako sa Latin. antiquities sa Berlin mula sa Zumpt, ang kasaysayan ng panitikang Griyego mula kay Böck, at sa bahay ay napilitan siyang mag-cramming ng Latin grammar at Greek, na hindi niya alam. At hindi ako isa sa pinakamasamang kandidato."
Masigasig na naunawaan ni Turgenev ang karunungan ng pilosopiyang Aleman, at sa kanyang bakanteng oras ay dumalo siya sa mga sinehan at konsiyerto. Ang musika at teatro ay naging isang tunay na pangangailangan para sa kanya. Nakinig siya sa mga opera nina Mozart at Gluck, ang mga symphony ni Beethoven, na nanood ng mga drama nina Shakespeare at Schiller.
Ang oras na ginugol sa Unibersidad ng Berlin ay gumanap ng napakahalagang papel sa paghubog ng pananaw sa mundo ni Turgenev. Ang partikular na kahalagahan para sa kanya ay ang kanyang kakilala at pakikipagkaibigan sa isa sa mga kahanga-hangang tao noong panahong iyon - si N.V. Stankevich, na, ayon sa manunulat, ay naglatag ng pundasyon para sa isang bagong pag-unlad ng kanyang kaluluwa. Pinaniwalaan ni Stankevich ang kanyang batang kaibigan na ang pag-iisip ng tao ay makapagpapagaling sa mundo at makapagpapakita sa mga tao ng daan palabas sa mga kontradiksyon ng buhay. Nakipag-usap siya kay Turgenev tungkol sa mahusay na pagbabagong kapangyarihan ng edukasyon at sining, tungkol sa katotohanan na sa lalong madaling panahon "ang liwanag ay sasakupin ang kadiliman." Nang malaman ang hindi napapanahong pagkamatay ni Stankevich, isinulat ni Turgenev: "Gaano ako kasabik na nakinig sa kanya, ako, ay nakatakdang maging huling kasamahan niya, na inialay niya sa paglilingkod sa Katotohanan sa pamamagitan ng kanyang halimbawa. Gamit ang tula ng kanyang buhay, ang kanyang mga talumpati!., pinayaman niya ako ng katahimikan, ang dami ng kapunuan - ako, hindi pa rin karapat-dapat ... Stankevich! Utang ko ang aking muling pagsilang sa iyo: iniabot mo ang iyong kamay sa akin at ipinakita sa akin ang layunin ... "
At ang isa pang pagpupulong sa Berlin ay nag-iwan ng kapansin-pansing marka sa buhay ni Turgenev. Di-nagtagal pagkatapos ng pagkamatay ni Stankevich, nakilala niya at naging kaibigan si M. A. Bakunin, na kalaunan ay naging isang kilalang rebolusyonaryo at anarkistang teorista. Ang nagniningas na pananalita ni Bakunin, ang kanyang kakayahang makahawa sa iba sa kanyang sigasig, ang kakayahang maakit ang lahat na nakipag-usap sa kanya sa mga ideya ng paglilingkod sa pinakamataas na mithiin ay hindi pumasa nang walang bakas para kay Turgenev. Kalaunan ay ipinarating niya ang kanyang mga impresyon ng pakikipag-usap kay Bakunin at Stankevich sa nobelang Rudin.
Naninirahan sa ibang bansa, hindi tumigil si Turgenev sa pag-iisip tungkol sa kanyang tinubuang-bayan, tungkol sa kanyang mga tao, tungkol sa kanilang kasalukuyan at hinaharap. Kaya, sa paglalakbay sa Italya, sa isang liham kay Granovsky, ibinahagi niya ang kanyang mga impresyon sa kanyang nakita: "... Ako ay napahiya sa Roma sa sitwasyon ng mga tao, nagkunwaring kabanalan, sistematikong pagkaalipin, ang kawalan ng tunay na buhay .. .
lahat ng mga paggalaw na yumanig sa Hilaga at Gitnang Europa ay hindi tumatawid sa Apennines. Hindi! Ang mga taong Ruso ay may hindi mabilang na higit pang pag-asa at lakas...”
Kahit noon pa, noong 1840, naniwala si Turgenev sa dakilang tadhana ng kanyang mga tao, sa kanilang lakas at katatagan.
Sa wakas, natapos ang kurso ng mga lektura sa Unibersidad ng Berlin, at noong Mayo 1841 ay bumalik si Turgenev sa Russia at sa pinaka-seryosong paraan ay nagsimulang ihanda ang kanyang sarili para sa aktibidad na pang-agham. Pinangarap niyang maging propesor ng pilosopiya.
Ang pagnanasa sa mga agham na pilosopikal ay isa sa mga katangian ng kilusang panlipunan sa Russia noong huling bahagi ng 1830s at unang bahagi ng 1840s. Sinubukan ng mga progresibong tao noong panahong iyon sa tulong ng mga abstract na pilosopikal na kategorya na ipaliwanag ang mundo sa kanilang paligid at ang mga kontradiksyon ng katotohanang Ruso, upang mahanap ang mga sagot sa mga nag-aalab na tanong ng kasalukuyan na nag-aalala sa kanila. Sa paggunita sa panahong ito, sumulat si Turgenev: “Naniniwala pa rin kami noon sa realidad at kahalagahan ng pilosopikal at metapisiko na mga konklusyon, bagaman ... wala kaming kakayahang mag-isip nang abstract, sa paraang Aleman ... Gayunpaman, hinanap namin pagkatapos lahat ng bagay sa pilosopiya sa mundo, maliban sa dalisay na pag-iisip."
Gayunpaman, ang pangarap ng isang pilosopikal na departamento sa Moscow University ay kailangang iwanan: sa loob ng higit sa sampung taon, ang pilosopiya ay hindi itinuro doon, at kahit na ang mga pagsusulit ng master ay tinanggihan mula sa Turgenev. Kailangang kunin sila sa St. Petersburg University. At nang ang mga pagsusulit na ito ay naiwan at kinakailangan na magsimulang magtrabaho sa isang disertasyon, nagbago ang mga plano ni Turgenev. Siya ay naging disillusioned sa idealistikong pilosopiya at nawalan ng pag-asa sa tulong nito upang malutas ang mga tanong na nag-aalala sa kanya. Bilang karagdagan, dumating si Turgenev sa konklusyon na ang agham ay hindi ang kanyang bokasyon.
Sa simula ng 1842, si Ivan Sergeevich ay nagsampa ng isang petisyon na naka-address sa Ministro ng Panloob upang maitala siya sa serbisyo at sa lalong madaling panahon ay tinanggap bilang isang opisyal para sa mga espesyal na tungkulin sa opisina sa ilalim ng utos ni V. I. Dahl, isang sikat na manunulat at etnograpo. Gayunpaman, si Turgenev ay hindi naglingkod nang matagal, at noong Mayo 1845 ay nagretiro siya.
Ang pagiging nasa pampublikong serbisyo ay nagbigay sa kanya ng pagkakataon na mangolekta ng maraming mahahalagang materyal, na konektado lalo na sa trahedya na sitwasyon ng mga magsasaka at sa mapanirang kapangyarihan ng serfdom, dahil sa opisina kung saan nagsilbi si Turgenev, mga kaso ng parusa ng mga serf, lahat ng uri. ng pang-aabuso sa mga opisyal, atbp. Sa panahong ito nabuo ni Turgenev ang isang matinding negatibong saloobin sa mga burukratikong utos na namamayani sa mga institusyon ng estado, tungo sa pagiging makasarili at pagiging makasarili ng mga opisyal ng St. Petersburg. Sa pangkalahatan, ang buhay ng Petersburg ay gumawa ng isang mapagpahirap na impresyon kay Turgenev. Sa "Memoirs of Belinsky" isinulat niya ang tungkol sa yugtong ito ng kanyang buhay: "Itapon ang isang pag-iisip sa paligid mo: ang panunuhol ay umuunlad, ang serfdom ay nakatayo tulad ng isang bato, ang kuwartel ay nasa harapan, walang korte, ang mga alingawngaw ay kumakalat tungkol sa pagsasara ng mga unibersidad ..."

ANG SIMULA NG GAWAING PAMPANITIKAN.
KAKILALA KAY BELINSKY
Anuman ang ginawa ni Turgenev sa lahat ng mga taon na ito: nag-aral siya, naghanda para sa aktibidad na pang-agham, naglingkod, hindi niya iniwan ang kanyang pag-aaral sa panitikan nang isang minuto.
Ang unang gawa ni Turgenev ay lumabas sa print noong 1836, noong siya ay estudyante pa sa St. Petersburg University. Ito ay isang maliit na pagsusuri ng aklat ni A. N. Muravyov "Paglalakbay sa mga Banal na Lugar ng Russia". Pagkalipas ng maraming taon, ipinaliwanag ni Turgenev ang hitsura ng unang nakalimbag na akdang ito sa ganitong paraan: “Labing pitong taon pa lang ako noon, estudyante ako sa St. Petersburg University; ang aking mga kamag-anak, upang matiyak ang aking karera sa hinaharap, ay ipinakilala ako kay Serbinovich, ang publisher noon ng Journal ng Ministri ng Edukasyon. Si Serbinovich, na isang beses ko lang nakita, malamang na gustong subukan ang aking mga kakayahan, ay iniabot sa akin ... ang aklat ni Muravyov upang maihiwalay ko ito; May isinulat ako tungkol dito - at ngayon, halos apatnapung taon na ang lumipas, nalaman ko na ang "isang bagay" na ito ay naka-emboss.
Ang batang Turgenev ay nagbigay ng pangunahing pansin sa tula. Ang kanyang mga tula, simula noong huling bahagi ng 1830s, ay nagsimulang lumabas sa mga journal na Sovremennik at Otechestvennye Zapiski. Malinaw nilang narinig ang mga motif ng noo'y nangingibabaw na romantikong kalakaran, mga dayandang ng tula ng Zhukovsky, Kozlov, Benediktov. Karamihan sa mga tula ay elegiac reflections tungkol sa pag-ibig, tungkol sa isang nasayang na kabataan. Sila, bilang isang patakaran, ay napuno ng mga motibo ng kalungkutan, kalungkutan, pananabik. Si Turgenev mismo ay kalaunan ay lubhang nag-aalinlangan tungkol sa kanyang mga tula at tula na isinulat sa oras na ito, at hindi kailanman isinama ang mga ito sa mga nakolektang gawa. "Nararamdaman ko ang isang positibo, halos pisikal na antipatiya sa aking mga tula ...," isinulat niya noong 1874, "Mamahaling ibibigay ko kung wala sila."
Si Turgenev ay hindi patas nang magsalita siya nang labis tungkol sa kanyang mga eksperimento sa patula. Kabilang sa mga ito ay makikita mo ang maraming mahuhusay na isinulat na mga tula, na marami sa mga ito ay lubos na pinahahalagahan ng mga mambabasa at kritiko: "Ballad", "One Again, One...", "Spring Evening", "Misty Morning, Grey Morning..." at iba pa. Ang ilan sa kanila ay kalaunan ay itinakda sa musika at naging tanyag na mga romansa.
Itinuring ni Turgenev na ang taong 1843 ang simula ng kanyang aktibidad sa panitikan, nang lumitaw ang kanyang tula na Parasha sa print, na nagbukas ng isang buong serye ng mga gawa na nakatuon sa pag-debunking ng romantikong bayani. Nakilala ni Parasha ang isang napaka-nakikiramay na pagsusuri mula kay Belinsky, na nakakita sa batang may-akda ng "isang pambihirang talento ng tula", "tunay na pagmamasid, malalim na pag-iisip", "isang anak ng ating panahon, na dinadala ang lahat ng kanyang kalungkutan at mga katanungan sa kanyang dibdib." Ayon sa kritiko, ang bayani ng tula na si Victor, "ay isa sa mga dakilang maliliit na tao na ngayon ay napakaraming diborsiyado at na, na may ngiti ng pang-aalipusta at panunuya, ay nagtatakip sa kanilang manipis na puso, walang ginagawa na pag-iisip at katamtaman ng kanilang kalikasan. .” Bukod dito, sinabi ni Belinsky na ang dahilan ng paglitaw ng "mahusay na maliliit na tao" ay nakasalalay sa mga kondisyong panlipunan ng buhay ng Russia, na hindi nagbibigay ng pagkakataon para sa pag-unlad ng mga interes ng publiko at bumubuo ng mga character na may mahusay na pag-angkin, ngunit panloob na nawasak at walang kakayahan. masiglang aktibidad.
Ang paglalathala ng tula ay kasabay ng personal na kakilala ni Turgenev kay V. G. Belinsky. Malaki ang papel na ginampanan ng kaganapang ito sa buhay ng manunulat. Napanatili niya magpakailanman ang pakiramdam ng malalim na paggalang at paghanga sa personalidad ng dakilang kritiko.
Sa unang pagkakataon, ang pangalan ni Belinsky ay nakilala kay Turgenev sa mga taon ng pag-aaral sa St. Petersburg University. "Isang umaga," sabi ng manunulat pagkaraan, "isang estudyanteng kasamahan ang lumapit sa akin at galit na ibinalita sa akin na maraming Telescope ang lumitaw sa Berenger confectionery na may isang artikulo ni Belinsky, kung saan ang "kritikong" na ito ay nangahas na ilagay ang kanyang kamay sa aming karaniwang idolo, sa Benediktov. Agad akong pumunta sa Beranger, binasa ang buong artikulo mula sa board hanggang board - at, siyempre, nag-alab din sa galit. Ngunit - isang kakaibang bagay! kapwa sa panahon at pagkatapos ng pagbabasa, sa aking sariling pagkamangha at kahit na inis, isang bagay sa akin na hindi sinasadyang sumang-ayon sa "kritiko", natagpuan ang kanyang mga argumento na nakakumbinsi ... hindi mapaglabanan. Nahihiya ako sa tiyak na hindi inaasahang impression na ito, sinubukan kong lunurin ang panloob na boses na ito sa aking sarili; sa bilog ng mga kaibigan, lalo akong nagsalita tungkol kay Belinsky mismo at tungkol sa kanyang artikulo ... ngunit sa kaibuturan ng aking kaluluwa ay may isang bagay na patuloy na bumubulong sa akin na siya ay tama ... Lumipas ang ilang oras - at hindi ko na nabasa Benediktov.
At ang pangalan ni Turgenev ay kilala kay Belinsky. Pagkatapos ng lahat, ang mga tula ng batang makata ay madalas na nai-publish sa journal Domestic Notes, kung saan nakipagtulungan si Belinsky. At narito ang kanilang unang pagkikita. "Nakakita ako ng isang lalaking may maliit na tangkad," isinulat ni Turgenev sa kanyang mga alaala, "nakayuko, na may hindi regular, ngunit kahanga-hanga at orihinal na mukha, na may blond na buhok na nakasabit sa kanyang noo at may mabagsik at hindi mapakali na ekspresyon na kadalasang nakikita sa pagiging nahihiya. at malungkot na mga tao; wika niya sabay ubo, pinaupo kami, at dali-daling umupo sa sofa, ang mga mata niya'y dumadaloy sa sahig at dinadaliri ang snuff-box sa kanyang maliliit at gwapong mga kamay... Nagsimula ang usapan. Sa una, si Belinsky ay nagsalita ng marami at mabilis, ngunit walang animation, walang ngiti ... ngunit unti-unti siyang nabuhay, itinaas ang kanyang mga mata, at ang kanyang buong mukha ay nagbago. Ang dating mabagsik, halos masakit na ekspresyon ay napalitan ng isa pa: bukas, masigla at maliwanag; isang kaakit-akit na ngiti ang naglaro sa kanyang mga labi at nagliliwanag sa mga gintong kislap sa kanyang asul na mga mata, ang kagandahan na noon ko lang napansin ... Dapat kong sabihin na walang aktwal na kinang sa kanyang mga talumpati; kusang-loob niyang inulit ang parehong mga biro, hindi masyadong masalimuot; ngunit kapag siya ay nasa kanyang pinakamahusay na ... walang paraan upang isipin ang isang mas mahusay na tao, sa pinakamahusay, Russian kahulugan ng salita ... ito ay isang hindi mapaglabanan pagbubuhos ng isang walang pasensya at mapusok, ngunit maliwanag at maayos na pag-iisip, pinainit ng lahat ng init ng isang dalisay at madamdamin na puso at ginabayan ang banayad at tunay na likas na hilig para sa katotohanan at kagandahan, na halos hindi mapapalitan ng anuman.
Napakakaunting oras ang lumipas, at ang mainit na pakikipagkaibigan ay itinatag sa pagitan ng Belinsky at Turgenev. Narito ang isinulat ni Belinsky sa isa sa kanyang mga liham tungkol sa kanyang batang kaibigan: "Ito ay isang hindi pangkaraniwang matalinong tao, at sa pangkalahatan ay isang mabuting tao. Ang mga pag-uusap at pagtatalo sa kanya ay kinuha ang aking kaluluwa ... ito ay kasiya-siyang makilala ang isang tao na ang orihinal at katangian na opinyon, na nagbabanggaan sa iyo, ay nakakakuha ng sparks ... Naiintindihan niya ang Russia. Sa lahat ng kanyang mga paghatol, ang karakter at katotohanan ay nakikita.
Ang komunikasyon kay Belinsky ay may pinakamahalagang epekto sa espirituwal na pag-unlad ni Turgenev. Pinalakas ni Belinsky sa kanya ang pagkamuhi sa serfdom, para sa autokratikong pyudal na sistema, ay tumulong sa kanya na bumuo ng isang tamang pag-unawa sa mga phenomena na nagaganap sa mundo. At ito ay Be-
Kinumbinsi ni Linsky si Turgenev na ang pagkamalikhain sa panitikan sa mga kondisyon ng autokratikong Russia ay ang tanging uri ng aktibidad na nagbibigay-daan sa pag-pose at paglutas ng mga paksang panlipunang isyu, at na ang mambabasa ng Ruso ay "nakikita sa mga manunulat na Ruso ang kanyang tanging mga pinuno, tagapagtanggol at tagapagligtas."
Madalas na nakilala ni Turgenev si Belinsky, nakipag-usap sa kanya sa mahabang panahon tungkol sa pinakamahalagang problema ng buhay panlipunan ng Russia, tungkol sa pag-unlad ng panitikan ng Russia. Kung minsan, ang mga pag-uusap ay nauwi sa mainit na pagtatalo. "Ang pangkalahatang kulay ng aming mga pag-uusap," isinulat ni Turgenev nang maglaon, "ay pilosopikal at pampanitikan, kritikal at aesthetic at, marahil, panlipunan, bihirang makasaysayan. Minsan ito ay naging napaka-kawili-wili at kahit na malakas ... "
Sa oras ng rapprochement ni Turgenev kay Belinsky, isang matalim na kontrobersya ang naganap sa pagitan ng mga Slavophile at ng mga Kanluranin. Ang mga Slavophiles (A. S. Khomyakov, I. V. Kirievsky, magkapatid na K. S. at I. S. Aksakov, atbp.) ay naniniwala na ang Russia ay isang espesyal na bansa, na may sariling landas ng makasaysayang pag-unlad na likas lamang dito. Sa kanilang opinyon, ang Russia ay hindi dapat gabayan ng Kanluran, hindi dapat sundin ito sa anumang bagay. Nagtalo sila na ang landas ng lipunan at estado ng Europa ay nailalarawan sa pamamagitan ng patuloy na pakikibaka ng mga uri, na humantong sa mga rebolusyonaryong kaguluhan. Sa Russia, sinabi ng mga Slavophil, palaging may pagkakaisa sa pagitan ng mga tao at ng gobyerno, dahil ang patriarchal at relihiyoso na pag-iisip ng mga tao ay hindi kailanman naghangad ng kapangyarihang pampulitika, ipinagkatiwala ito sa gobyerno, na pinapanatili lamang ang pagkakataong ipahayag ang kanilang opinyon , kung saan dapat makinig ang mga naghaharing lupon. Naniniwala ang mga Slavophile na kinakailangang bumalik sa patriarchal order ng buhay ng Russia, na winasak ni Peter I sa kanyang panahon, na naghangad na magtanim ng mga Western order at customs na dayuhan sa Russia.
Sa kaibuturan nito, ang mga turo ng mga Slavophil ay reaksyunaryo. Kasabay nito, maraming mga positibong bagay sa loob nito. Halimbawa, ang mga Slavophile ay mga kalaban ng serfdom, tumindig para sa kalayaan sa pagsasalita at pamamahayag, mahigpit na pinuna ang burukratikong kagamitan ng autokratikong Russia, sinalungat ang pampulitika at hudisyal na arbitrariness.
Ang panig na ito ng programa ng mga Slavophile ay nag-utos ng paggalang kahit na mula sa kanilang mga kalaban, ang mga Westernizer.
Habang kinikilala ang ilang mga probisyon ng mga turo ng mga Slavophile, ang mga Kanluranin, gayunpaman, ay tama na nakita dito ang isang pagtatangka na artipisyal na pabagalin ang panlipunang pag-unlad ng Russia, isang pagnanais na baligtarin ang kasaysayan nito. Nagkasakit sila ng ideyalisasyon ng mga Slavophile sa patriarchal antiquity, lambing sa paghanga sa pagsunod at kabanalan ng mga Ruso. Iminungkahi nila ang Europeanization ng Russia, para sa pamilyar sa mga advanced na ideya sa lipunan ng Kanluran, nakipaglaban para sa pagpapalaya ng mga tao mula sa pang-aapi at karahasan, para sa pagbabago ng umiiral na kaayusan sa bansa.
Ganap na ibinahagi ni Turgenev ang mga pananaw ng mga Kanluranin at aktibong bahagi sa kontrobersya sa mga Slavophile.
Sa pagtatapos ng 1840s, dalawang agos ang tinukoy sa kampo ng mga Kanluranin: ang rebolusyonaryo-demokratikong pinamumunuan nina Belinsky at Herzen, at ang moderate-liberal, na sinamahan nina Turgenev, Granovsky, Botkin, Annenkov at iba pa. Gayunpaman, sa oras na iyon ang mga kontradiksyon sa pagitan ng mga rebolusyonaryong demokrata at liberal na mga Kanluranisa ay hindi antagonistic. Ang parehong kilusang ito ay pinag-isa ng mga karaniwang gawain ng pakikibaka laban sa serfdom at ang mga batayang pundasyon ng autokratikong sistema. Ang pagkakahiwalay sa pagitan nila ay naganap sa ibang pagkakataon, sa ikalawang kalahati ng 1850s.
Sa bisperas ng kanyang kakilala kay Belinsky, si Turgenev ay nasa isang sangang-daan. Siya ay puno ng mga pagdududa, naghahanap ng kanyang lugar sa buhay, tinutukoy ang likas na katangian ng kanyang pag-uugali. Ang pakikipag-usap kay Belinsky ay higit na nagbago sa socio-political at aesthetic na pananaw ng batang manunulat. Noong kalagitnaan ng 1840s, sa wakas ay lumipat siya sa posisyon ng realismo at naging isa sa mga tagasunod at kasama ng kritiko. Sa kanyang pagsusuri sa pagsasalin ni Vronchenko sa Ruso ng Goethe's Faust, si Turgenev, kasunod ni Belinsky, ay hayagang nagpahayag ng pangangailangan para sa panitikan upang matugunan ang mga isyu ng kasalukuyan, sa mga pangangailangan ng buhay na Ruso, nagsalita laban sa mga romantiko, na inaakusahan sila ng kawalang-interes sa mga isyung panlipunan , kinutya ang mga taong eksklusibong abala sa kanilang sariling kagalakan at kalungkutan. Kinondena niya ang espirituwal na kahirapan ng mga romantikong bayani, na kalaunan ay naging makasarili at bulgar na mga tao.
Napagtanto ni Turgenev ang kanyang mga prinsipyo ng aesthetic sa isang bilang ng mga gawa ng sining. Ang kanyang mga nobela na "Andrey Kolosov", "Breter", "Three Portraits" ay lumabas sa print. Ang lahat ng mga kuwentong ito ay napuno ng ideya na ang panahon ng mga romantikong bayani ay lumipas na, na ngayon ang romantikong tabing ay nagsisilbi lamang upang pagtakpan ang pagkamakasarili at kamangmangan ng maliliit at limitadong mga tao.
Ang isang matinding negatibong saloobin patungo sa romantikismo bilang isang pananaw sa mundo at pag-uugali sa pang-araw-araw na buhay ng modernong tao na si Turgenev ay patuloy na hinabol hindi lamang sa mga gawa ng sining, kundi pati na rin sa isang bilang ng kanyang mga kritikal na artikulo na isinulat sa ilalim ng walang alinlangan na impluwensya ni Belinsky. Sa kanila, ipinagtanggol niya ang mga prinsipyo ng pagiging totoo at nasyonalidad, tumayo para sa pagiging simple at kalinawan sa sining, iginiit ang pangangailangan na malutas ang mga kagyat na isyu sa ating panahon sa panitikan.
Sa isang bilang ng mga gawa, si Turgenev, na nagpapatuloy sa mga tradisyon ng Gogol, ay satirically inilalarawan ang walang kaluluwang pagkakaroon ng mga kinatawan ng maharlika, ang kanilang kawalang-interes sa mga pampublikong isyu, kalupitan sa mga serf. Ang manunulat ay nagsalita tungkol dito sa tula na "The Landdowner", pagkatapos basahin kung saan, binanggit ni Belinsky na "tila narito ang talento ni G. Turgenev na natagpuan ang kanyang tunay na uri, sa ganitong uri siya ay walang katulad."
Noong kalagitnaan ng 1840s, si Turgenev ay naging isa sa mga aktibong figure sa "natural na paaralan", na pinagsama sa ranggo nito ang pinakamahusay na mga manunulat ng panahong iyon: A. I. Herzen, N. A. Nekrasov, I. A. Goncharov, F. M. Dostoevsky, I. I. Panaev, D. V. Grigorovich. Ang mga manunulat ng "natural na paaralan" ay naghangad na ilapit ang panitikan sa katotohanan, upang bigyan ito ng isang demokratikong katangian. Ang mga bayani ng kanilang mga gawa ay mga kinatawan ng lahat ng strata ng lipunang Ruso, ngunit una sa lahat ay interesado sila sa buhay ng mga mas mababang uri ng lipunan: mga serf at manggagawa sa lunsod.
Nakikilahok si Turgenev sa mga koleksyon na "Physiology of Petersburg" at "Petersburg Collection", na inilathala ni Nekrasov sa tulong ni Belinsky at kung saan ay isang uri ng manifesto ng "natural na paaralan".
Ang mga relasyon ni Turgenev sa mga manunulat na sa panahong iyon ay bumubuo sa bilog ni Belinsky ay umunlad sa iba't ibang paraan. Sa kritiko na si P. V. Annenkov, kasama ang publisista at kritiko na si V. P. Botkin, pinanatili ng manunulat ang mainit at palakaibigang relasyon sa buong buhay niya. Pinagsama-sama sila ng mga karaniwang pananaw sa politika, karaniwang mga kaisipan tungkol sa mga gawain ng panitikan. Lahat sila ay sumunod sa medyo katamtamang liberal na mga pananaw at mga tagasuporta ng unti-unting mga reporma. Sa N. A. Nekrasov, F. M. Dostoevsky, I. A. Goncharov, si Turgenev ay naghiwalay sa ibang pagkakataon para sa maraming mga kadahilanan. Ngunit sa ikalawang kalahati ng 1840s, lahat sila ay pinagsama ng henyo ni Belinsky. Hindi nakakagulat na isinulat ni I. I. Panaev: "Ang bilog kung saan nakatira si Belinsky ay malapit na nagkakaisa at napanatili sa lahat ng kadalisayan nito hanggang sa kanyang kamatayan. Sinuportahan siya ng lakas ng kanyang espiritu at paniniwala.
At isa pang napakahalagang kaganapan ang nangyari sa oras na ito sa buhay ng manunulat - nakilala niya ang pambihirang mang-aawit na Pranses na si Pauline Viardot. "Wala akong nakitang anumang bagay sa mundo na mas mahusay kaysa sa iyo ... - Sumulat si Turgenev kay Viardot makalipas ang ilang taon. "Ang makilala ka sa aking paglalakbay ay ang pinakamalaking kaligayahan sa aking buhay, ang aking debosyon at pasasalamat ay walang mga hangganan at mamamatay kasama ko lang."
Sa oras na nakilala niya si Turgenev, ang pangalan ni Pauline Viardot ay napakapopular sa Europa. Hinahangaan ng mga pinakadakilang musikero ang kanyang boses, ang mga makata ay nag-alay ng mga tula sa kanya, ang mga manunulat at kritiko ay nag-alay ng masigasig na mga artikulo sa kanya. "Viardot, isang artista ng henyo ... - nabanggit ng mananalaysay ng mga teatro ng St. Petersburg na si A. K. Wolf. - Ang kanyang tinig ay ang pinakadalisay na mezzo-soprano, ang pinaka banayad na timbre ..."
Si Pauline Viardot ay hindi lamang isang kahanga-hangang mang-aawit, kundi isang kaakit-akit na babae, isang mataas na pinag-aralan na tao at isang kawili-wiling pakikipag-usap. Dinala ni Turgenev ang kanyang pagmamahal sa kanya sa buong buhay niya. Hanggang sa katapusan ng kanyang mga araw, nanatili siyang tapat sa damdaming ito, nagsasakripisyo ng husto para dito. Ang tahanan ng pamilya Viardot ay naging pangalawang tahanan para sa manunulat. Siya ay naninirahan nang mahabang panahon sa kanilang Courtavnel estate, hindi kalayuan sa Paris, sinamahan si Viardot sa kanyang maraming mga paglilibot, at mula sa simula ng 1860s, sa wakas ay naging malapit sa pamilya ng aktres (ang kanyang asawang si Louis Viardot, isang tagasalin at kritiko, tumulong ang manunulat na isalin ang mga klasikong Ruso), permanenteng nakatira sa ibang bansa, paminsan-minsan lamang pumupunta sa Russia.

"MAGKAPANABAY". "NOTES OF A HUNTER". DRAMATURHIYA
Matagal nang pinangarap ni Belinsky at ng kanyang mga taong katulad ang pag-iisip na magkaroon ng sariling naka-print na organ. Ang pangarap na ito ay natupad lamang noong 1846, nang pinamamahalaan nina Nekrasov at Panaev na magrenta ng magasing Sovremennik, na itinatag sa isang pagkakataon ni A. S. Pushkin at inilathala ni P. A. Pletnev pagkatapos ng kanyang kamatayan. Si Turgenev ay kumuha ng direktang bahagi sa organisasyon ng bagong journal. Ayon kay P. V. Annenkov, si Turgenev ay "ang kaluluwa ng buong plano, ang tagapag-ayos nito ... si Nekrasov ay kumunsulta sa kanya araw-araw; Ang journal ay napuno ng kanyang mga gawa.
Noong Enero 1847, nai-publish ang unang isyu ng na-update na Sovremennik. Inilathala ni Turgenev ang ilang mga gawa dito: isang ikot ng mga tula, isang pagsusuri ng trahedya ni N.V. Kukolnik "Lieutenant General Patkul ...", "Modern Notes" (kasama si Nekrasov). Ngunit ang tunay na dekorasyon ng unang libro ng magazine ay ang sanaysay na "Khor at Kalinich", na nagbukas ng isang buong siklo ng mga gawa sa ilalim ng pangkalahatang pamagat na "Mga Tala ng isang Hunter".
Ang "Notes of a Hunter" ay nilikha ni Turgenev sa pagliko ng apatnapu't unang bahagi ng limampu at lumitaw sa print sa anyo ng magkahiwalay na mga kuwento at sanaysay. Noong 1852, pinagsama sila ng manunulat sa isang libro na naging isang pangunahing kaganapan sa buhay panlipunan at pampanitikan ng Russia. Ayon kay M. E. Saltykov-Shchedrin, ang “Notes of a Hunter” ay “naglatag ng pundasyon ng isang buong literatura na may layunin ang mga tao at ang kanilang mga pangangailangan.”
Ang pagsulong sa kilusang pagpapalaya na lumitaw noong 1840s ay nagtakda ng gawain para sa panitikan na tapat na ilarawan ang buhay ng lipunang Ruso, at higit sa lahat ang buhay ng panlipunang ranggo at file. Sa artikulong "A Look at Russian Literature of 1847," isinulat ni Belinsky: "Ang kalikasan ay isang walang hanggang halimbawa ng sining, at ang pinakadakila at pinakamarangal na bagay sa kalikasan ay ang tao. Ang lalaki ba ay hindi isang lalaki? - Ngunit ano ang maaaring maging kawili-wili sa isang bastos, walang pinag-aralan na tao? - Tulad ng ano? - Ang kanyang kaluluwa, isip, puso, mga hilig, mga hilig - sa isang salita, ang lahat ay pareho sa isang edukadong tao.
Ang ideyang ito ay malapit sa Turgenev. Ilang sandali bago ang paglitaw ng mga unang kuwento mula sa "Mga Tala ng isang Mangangaso" sa isang pagsusuri ng libro ni VI Dahl "Tales, Tales and Stories of the Cossack of Lugansk", ipinagtalo niya na "sa taong Ruso ang mikrobyo ng hinaharap. ang mga dakilang gawa, ng dakilang pambansang kaunlaran ay nagkukubli at naghihinog ... ". Sa malalim na pananalig na ito sa hindi mauubos na lakas ng kanyang mga tao, isinulat ni Turgenev ang "Mga Tala ng isang Mangangaso".
Ang "Notes of a Hunter" ay isang libro tungkol sa buhay ng mga tao sa panahon ng serfdom. Ang manunulat ay nagpinta dito ng isang malawak na larawan ng katotohanan ng Russia sa kalagitnaan ng huling siglo, nakuha ang imahe ng isang mahusay na tao, ang buhay na kaluluwa nito, na hindi nasira ng pyudal na pang-aapi at nagpapanatili ng mataas na espirituwal at moral na mga katangian, pagpapahalaga sa sarili, pagkauhaw para sa. kalooban, pananampalataya sa buhay na karapat-dapat sa tao.
Ang mga larawan ng mga magsasaka, na nakikilala sa pamamagitan ng isang matalas na praktikal na pag-iisip, isang malalim na pag-unawa sa buhay, isang matino na pagtingin sa mundo sa kanilang paligid, na may kakayahang pakiramdam at maunawaan ang maganda, tumutugon sa kalungkutan at pagdurusa ng ibang tao, bumangon nang buhay mula sa mga pahina ng ang Hunter's Notes. Bago si Turgenev, walang naglalarawan ng mga taong tulad nito sa panitikang Ruso. At hindi sinasadya na, pagkatapos basahin ang unang sanaysay mula sa "Mga Tala ng isang Mangangaso - "Khor at Kalinich", "Napansin ni Belinsky na si Turgenev" ay dumating sa mga tao mula sa gayong panig, kung saan walang nauna sa kanya. Kasabay nito, itinuro ng kritiko ang malalim na makataong paglalarawan ng manunulat sa mga tauhang bayan. "Sa kung anong pakikilahok at mabuting kalikasan ang inilarawan ng may-akda sa kanyang mga bayani sa amin," isinulat ni Belinsky, "kung paano niya nalalaman kung paano mahalin ang mga mambabasa sa kanila nang buong puso."
Sa isang pakiramdam ng paggalang at pag-unawa, iginuhit ni Turgenev ang mga magsasaka sa kanyang Notes of a Hunter, kung saan nakita niya ang mga tampok ng isang nakakagising na kamalayan sa sarili, hindi kasiyahan sa kanilang kalagayan. Ito ay nakunan sa mga larawan ng mga magsasaka na bumaling sa may-ari ng lupa na may reklamo tungkol sa panliligalig at pambu-bully ng burmister ("Burmaster"), ang tagapagtanggol ng magsasaka ng mga raznochinets na si Mitya, na "nagsusulat ng mga kahilingan sa mga magsasaka, nagsusulat ng mga ulat, nagtuturo ng daan-daan, ang mga surveyor ay humahantong sa malinis na tubig ..." (" Odnodvorets Ovsyannikov"), ang walang pagod na naghahanap ng katotohanan na si Kasyan ("Kasyan na may Magandang Espada"). Ang nagpapahayag na pigura ng rebelde ay iginuhit ni Turgenev sa imahe ng isang magsasaka-hacker, na dinala sa huling antas ng kahirapan ("Biryuk"), kung saan ang mga talumpati ay maririnig ng isang tao ang poot na naipon sa loob ng maraming siglo para sa kanyang mga nang-aapi, na handang magresulta sa bukas na galit.
Ang The Hunter's Notes ay isinulat sa mga taon ng matinding censorship, at naunawaan ni Turgenev na hindi mai-publish ang marami na gusto niyang sabihin sa mga mambabasa. Nabatid na isusulat ng manunulat ang kwentong "Earth-eater", kung saan nilayon niyang ipakita ang bukas na protesta ng mga serf laban sa kanilang mga nang-aapi. "Sa kwentong ito," ibinahagi ni Turgenev ang ideya ng kwento kay PV Annenkov, "Ipinarating ko ang isang katotohanan na nangyari sa amin - kung paano pinatay ng mga magsasaka ang kanilang may-ari ng lupa, na taun-taon ay pinutol ang kanilang lupain at binansagan ang lupain. -tagakain niyan, pinipilit siyang kumain ng 8 kilo ng mahusay na chernozem."
Sa espesyal na pakikiramay, ipinakita ni Turgenev ang panloob na kagandahan at kadakilaan ng espiritu ng mga serf. Sa kwentong "Living Powers" ang manunulat ay nagsasalita nang may paghanga sa mapangarapin na si Lukerya. Nakaratay sa isang sakit na walang lunas, hindi niya iniisip ang kanyang sarili sa lahat. Ang lahat ng kanyang mga iniisip ay naglalayong gawing mas madali ang buhay para sa ibang tao.
Sa kuwentong "Singers" ay inihayag ni Turgenev ang kamangha-manghang kakayahan ng mga magsasaka ng Russia na madama at maunawaan ang sining, ang kanilang pananabik para sa kagandahan.
Sa pagmamahal at lambing, si Turgenev sa kwentong "Bezhin Meadow" ay gumuhit ng mga batang magsasaka, ang kanilang mayamang espirituwal na mundo, ang kanilang kakayahang banayad na madama ang kagandahan ng kalikasan. Ang manunulat ay naghangad na magising sa mambabasa hindi lamang ang isang pakiramdam ng pagmamahal at paggalang sa mga bata sa nayon, ngunit pinaisip din sa kanila ang kanilang magiging kapalaran.
Ang mga larawan ng mga magsasaka sa "Mga Tala ng Isang Mangangaso" ay hindi malinaw na ipinakita. Nakita ni Turgenev sa kapaligiran ng mga magsasaka hindi lamang ang mga likas na may talento at mapagmahal sa kalayaan, kundi pati na rin ang mga taong nagbitiw sa kanilang sarili sa kanilang posisyon ng alipin, espirituwal na baldado at tiwali, na nagpatibay ng mga gawi at konsepto ng kanilang mga panginoon. Ganito, halimbawa, ang valet na si Viktor, na mapanglait sa simpleng babaeng magsasaka na umibig sa kanya ("Rendezvous"), at ang maybahay ng konde na si Akulina, na nag-ahit sa noo ng kanyang alipin para sa tsokolate na natapon sa kanyang damit ("Raspberry Tubig")
Sa Notes of a Hunter, ipinakita rin ni Turgenev ang proseso ng class stratification ng village na nagsimula na noong panahong iyon at ang paglitaw ng isang bagong, umuusbong na klase doon - ang kulaks. Ito ang tagapangasiwa na si Safon, kung kanino ang mga magsasaka ay nagsabi: "Isang aso, hindi isang tao" ("Burgeon"); klerk na si Nikolai Khvostov, ninakawan ang kanyang maybahay at aktwal na namamahala sa kanyang ari-arian ("Opisina"), Ngunit, tulad ng tama na nabanggit ni L. N. Tolstoy, si Turgenev ay naghahanap ng "mas mabuti kaysa sa masama" sa mga karaniwang tao.
Sa "Notes of a Hunter" ipinakita ni Turgenev hindi lamang ang buhay ng isang serf village. Inihambing ng manunulat ang mga magsasaka sa kanyang aklat sa mga larawan ng mga may-ari ng lupa. Kabilang sa mga ito ay natutugunan natin ang mga may-ari ng alipin tulad ni Mordariy Apollonovich Stegunov ("Dalawang May-ari ng Lupa"), na nakikinig nang may kasiyahan sa mga tunog ng "sinusukat at madalas na mga suntok na naririnig sa direksyon ng mga kuwadra". Sa di-disguised na panunuya, iginuhit din ni Turgenev ang imahe ng may-ari ng steppe na si Yermil Lukich Chertopkhanov ("Chertop-hanov at Nedopyuskin"), na, dahil sa inip, halos araw-araw ay nagkakaroon ng mga pinaka-katawa-tawa na ideya: mga tao, pagkatapos ay pupunta siya. palitan ang flax ng mga kulitis, pakainin ang mga baboy ng mga kabute "o inutusan ang lahat ng mga patyo para sa order" na muling bilangin at tahiin ang kanyang numero sa bawat kwelyo.
Ngunit marahil ang pinaka hindi kasiya-siyang pakiramdam ay sanhi ng imahe ng "makatao" na may-ari ng serf, na iginuhit ni Turgenev sa kuwentong "The Burmister". Ang may-ari ng lupa na si Penochkin sa unang sulyap ay isang maayos at may kulturang tao. Gayunpaman, sa likod ng kanyang panlabas na kagandahang-asal ay nagtatago ang isang walang kaluluwa at malupit na panginoong pyudal. Ang imahe ng Penochkin ay nakakuha ng pansin ni V. I. Lenin, na sumulat: "Sa harap natin ay isang sibilisado, edukadong may-ari ng lupa, may kultura, na may banayad na paraan ng paggamot, na may isang European na pagtakpan. Tinatrato ng may-ari ng lupa ang bisita ng alak at nagsasagawa ng magagandang pag-uusap. "Bakit hindi uminit ang alak?" tanong niya sa kasambahay. Tahimik ang footman at namumutla. Tumawag ang may-ari ng lupa at, nang hindi nagtaas ng boses, ay nagsabi sa lingkod na pumasok: "Tungkol kay Fyodor ... itapon mo ito." ... Siya ay napakatao na wala siyang pakialam sa pag-ihi sa tubig-alat ang mga pamalo kung saan si Fyodor ay hinahampas. Siya, ang may-ari ng lupa, ay hindi papayag na tamaan o pagalitan ang isang alipures, "nag-uutos" lamang siya mula sa malayo, tulad ng isang edukadong tao, sa banayad at makataong anyo, nang walang ingay, walang iskandalo, nang walang "pagpapakita sa publiko" ... "
Ang walang kabuluhang kalupitan ng mga panginoong maylupa, na may walang limitasyong kapangyarihan upang kontrolin ang kapalaran ng kanilang mga serf, ay ipinakita ni Turgenev sa iba pang mga kuwento ng Hunter's Notes: Lgov, The Office, Yermolai at the Miller's Woman. Sa unang pagkakataon sa panitikang Ruso, ang mambabasa ay nahaharap sa lahat ng kapangitan nito sa kasuklam-suklam na "aktibidad" ng mga pyudal na panginoong maylupa. Tinawag ni A. I. Herzen ang aklat ni Turgenev na "Isang sakdal ng serfdom." Isinulat niya na "kailanman ay hindi pa naipakita ang panloob na buhay ng bahay ng may-ari ng lupa sa ganitong anyo para sa pangkalahatang panlilibak, poot at pagkasuklam."
Ang "Mga Tala ng isang mangangaso" ay isang makabuluhang kaganapan sa malikhaing pag-unlad ng Turgenev. “Natutuwa ako. na ang aklat na ito ay lumabas, - sabi ng manunulat, - tila sa akin ay mananatili itong aking kontribusyon sa kabang-yaman ng panitikang Ruso ... "
Sa ikalawang kalahati ng 1840s, si Turgenev ay nagtrabaho nang husto at mabunga sa larangan ng dramaturhiya. Ang kanyang mga dula ay malalim na makabagong mga gawa. Iniwasan ni Turgenev ang mga kumplikadong pagtatayo ng plot at mga epekto sa entablado. Binawasan niya ang panlabas na pagkilos sa pinakamaliit, na nakatuon ang pangunahing atensyon sa pagsisiwalat ng isang panahunan na panloob na paggalaw at sa pagbuo ng mga karakter. Dito, higit na inihanda ni Turgenev ang hitsura ng mga dula ni A.P. Chekhov.
Simula noong 1843, isa-isa, maliit, karaniwang one-act at two-act na mga dula ni Turgenev ang lumabas sa print at sa entablado: "Indiscretion", "Kakulangan ng pera", "Breakfast at the leader", "Freeloader", " Bachelor", na nakatuon sa iba't ibang partido at mga problema ng buhay ng Russia.
Ang pinakamahalagang gawain sa dramatikong pamana ng Turgenev ay ang dulang "Isang Buwan sa Bansa" (1850). Sa gitna ng salungatan nito ay namamalagi ang pag-aaway sa pagitan ng mga kinatawan ng marangal at raznochinsk intelligentsia, ang kanilang panlipunan at espirituwal na pagkakaiba. Ang mga naiinip na naninirahan sa marangal na ari-arian - ang mga mag-asawang Islayev, Rakitin - ay sinasalungat sa dula ng raznochinets na mag-aaral na si Belyaev, isang lalaking may malakas na karakter at mga advanced na paniniwala. Ipinakita ng manunulat ang moral na kataasan ng Belyaev sa mga kinatawan ng maharlika, inihayag ang panloob na kawalan ng laman ng mga naninirahan sa mga marangal na pugad, ang limitasyon ng kanilang mga interes, ang pagnanais na lumayo mula sa paglutas ng mga kumplikadong isyu sa buhay.
Makabago sa kakanyahan nito, ang dramaturgy ni Turgenev ay hindi agad nakatanggap ng pagkilala. Dahil sa patuloy na pag-uusig ng censorship, ang kanyang mga dula ay hindi makita ang limelight sa mahabang panahon. Oo, at ang pag-print ng mga ito ay puno ng malaking kahirapan. Kaya, ang dulang "Isang Buwan sa Bansa" ay nai-publish lamang limang taon pagkatapos itong maisulat, at posible lamang itong itanghal noong 1872.
Sa loob ng higit sa tatlong taon, mula 1847 hanggang 1850, si Turgenev ay nanirahan sa ibang bansa nang walang pahinga. Noong tag-araw lamang ng 1850 bumalik si Turgenev sa Russia. Pagkalipas ng ilang buwan, namatay si Varvara Petrovna. Dumating ang oras kung kailan nagawang tuparin ni Turgenev ang "sumumpa ni Annibal" na ibinigay sa kanyang sarili - upang labanan ang serfdom. Nang maglaon, nang tanungin kung ano ang ginawa niya para sa kanyang mga magsasaka, sinabi ni Turgenev: "... Agad kong pinakawalan ang mga patyo sa kalayaan, inilipat ang mga magsasaka na nagnanais na huminto, sa lahat ng posibleng paraan ay nag-ambag sa tagumpay ng pangkalahatang pagpapalaya, sa pantubos. Ibinigay ko sa lahat ng dako ang ikalimang bahagi at sa pangunahing ari-arian ay hindi kumuha ng anuman para sa lupang ari-arian, na nagkakahalaga ng malaking halaga.

ARESTO AT LINK. CRIMEAN WAR
Namatay si Gogol noong Pebrero 21, 1852. Napagtanto ni Turgenev ang kanyang kamatayan bilang isang kakila-kilabot na kalungkutan na nahulog sa panitikan ng Russia, at tumugon dito ng isang obitwaryo, kung saan, lalo na, isinulat niya: "Patay na si Gogol! Sinong kaluluwang Ruso ang hindi matitinag sa dalawang salitang ito?.. Oo, siya ay patay na, ang taong ito na may karapatan tayo ngayon, ang mapait na karapatang ibinigay sa atin ng kamatayan, na tawaging dakila: isang tao na, sa kanyang pangalan, minarkahan ang isang panahon sa kasaysayan ng ating panitikan; isang tao na aming ipinagmamalaki, bilang isa sa aming kaluwalhatian!”
Petersburg, hindi mai-print ang obitwaryo. Ipinagbawal ng departamento ng censorship ang paglalathala ng anumang mga materyales tungkol sa Gogol. Sinasamantala ang katotohanan na ang order na ito ay hindi pa nakarating sa Moscow, inilathala ni Turgenev ang isang obituary sa pahayagan ng Moscow News.
Itinuring ito ng gobyerno bilang pagsuway. Iniutos ni Nicholas 1 na makulong si Turgenev ng "isang buwan sa ilalim ng pag-aresto at ipadala upang manirahan sa kanyang tinubuang-bayan, sa ilalim ng pangangasiwa ...".
Siyempre, naunawaan ng lahat na ang dahilan ng pag-aresto sa manunulat ay hindi ang nakalimbag na obitwaryo, ngunit ang pangkalahatang direksyon ng kanyang aktibidad sa panitikan, na malinaw na anti-serfdom at anti-autocratic sa kalikasan. Hindi mapapatawad ng gobyerno si Turgenev para sa kanyang "Notes of a Hunter", na sa oras na iyon ay lumabas bilang isang hiwalay na edisyon.
Habang nasa ilalim ng pag-aresto, ang manunulat ay patuloy na nagsusumikap. Nang makalaya siya, binasa niya ang kwentong "Mumu" sa kanyang mga kaibigan.
Sa ideolohikal na oryentasyon nito, ang kwentong ito ay napakalapit sa "Mga Tala ng Isang Mangangaso". Sa loob nito, hindi lamang muling ipinahayag ni Turgenev ang kanyang negatibong saloobin sa serfdom, ngunit muling nagpahayag ng pananampalataya sa hindi magagapi na espirituwal na kadakilaan ng isang tao mula sa mga tao.
Sa simple at walang sining na sinabi ni Turgenev, ang kuwento ng buhay ng serf na magsasaka na si Gerasim, ayon kay Herzen, ay "nanginig sa galit sa paglalarawan ng mabigat, hindi makatao na pagdurusa, sa ilalim ng pasanin kung saan nahulog ang isang henerasyon ... ".
Noong tag-araw ng 1852, nagpunta si Turgenev upang maglingkod sa kanyang pagkatapon sa kanyang ari-arian na Spasskoe-Lutovinovo. Sa panahon ng sapilitang pag-iisa (siya ay gumugol ng halos isang taon at kalahati sa pagpapatapon), maraming nagsulat si Turgenev, nagbasa, masigasig na pinag-aralan ang kasaysayan ng Russia.
Sa pagsisikap na manatiling abreast ng mga kaganapang pampanitikan at sosyo-politikal, aktibong nakipag-ugnayan siya sa mga kaibigan, interesado sa balita ng buhay metropolitan, ipinaalam kay Nekrasov ang kanyang mga komento sa mga gawa na inilathala sa Sovremennik. Lumawak din ang saklaw ng mga obserbasyon ng manunulat sa buhay ng mga maharlika sa probinsiya, mga opisyal at magsasaka.
Habang nasa ilalim pa rin ng pag-aresto, ibinahagi ni Turgenev ang kanyang mga malikhaing plano sa mga Viardots: “... Ipagpapatuloy ko ang aking mga sanaysay tungkol sa mga taong Ruso, ang kakaiba at pinakakahanga-hangang mga tao sa mundo. Gagawin ko ang aking nobela, lalo na nang may higit na kalayaan sa pag-iisip na hindi ko iisipin na ipasa ito sa mga hawak ng censorship.
Sa isang maikling panahon, nagsulat si Turgenev ng ilang mga kuwento at ang unang bahagi ng hindi natapos na nobelang Two Generations, kung saan nilayon niyang muling likhain ang isang malawak at holistic na larawan ng katotohanan ng Russia.
Sa kanyang mga bagong gawa, ang manunulat ay nagsimulang lumayo, tulad ng sinabi niya mismo, mula sa "lumang paraan" ng pagsulat, na pinakamalinaw na ipinakita sa "Mga Tala ng isang Mangangaso". Ang kakanyahan ng "lumang paraan" na ito ay ipinahayag ni Turgenev sa isang liham kay P. V. Annenkov. "Kailangan nating pumunta sa ibang paraan - kailangan nating mahanap siya - at yumuko magpakailanman sa lumang paraan," isinulat niya. uncork at sniff - hindi ba ito amoy tulad ng isang uri ng Ruso? medyo-maganda! Pero ang tanong, kaya ko ba ang isang bagay na malaki, mahinahon! Bibigyan ba ako ng mga simple, malinaw na linya ... "
Gayunpaman, ang "simple, malinaw na mga linya", isang bagong paraan ng pagsulat ay ibinigay kay Turgenev na may malaking kahirapan. Ang nobelang "Two Generations" ay sinalubong ng pagpigil ng mga kaibigan ng manunulat. At iniwan ni Turgenev ang trabaho dito. Tanging ang kanyang plano at isang fragment na pinamagatang "The Master's Own Office", na inilathala noong 1859, ang nakaligtas.
Naghahanap si Turgenev hindi lamang ng mga bagong anyo at bagong genre. Hinahangad niyang palawakin ang mga tema ng kanyang mga gawa. Ito ay sa oras na ito na siya ay dumating sa ideya na hatiin ang tema ng nayon.
"Lubos na kaming nadaig ng mga magsasaka sa panitikan," isinulat ni Turgenev sa isa sa kanyang mga liham. "Mabuti sana, ngunit nagsisimula akong maghinala na kami, na napakarami nang kinakalikot sa kanila, ay wala pa ring naiintindihan tungkol sa kanila. . Bukod dito, ang lahat ng ito - para sa mga kilalang dahilan (ibig sabihin ang mga kondisyon ng censorship - N. Yak.) - ay nagsisimula upang makakuha ng ... isang idyllic na lasa.
Mula ngayon, itinuon ni Turgenev ang kanyang pangunahing atensyon sa paglalarawan ng buhay ng mga kinatawan ng marangal na intelihente. Ang problemang ito ay hindi bago sa panitikang Ruso. A. S. Pushkin sa nobelang "Eugene Onegin", M. Yu. Lermontov sa "Isang Bayani ng Ating Panahon", A. I. Herzen sa kwentong "Sino ang dapat sisihin?" Ang mga gawang ito ay nagpapakita ng mga karakter ng pinakamahusay na mga tao mula sa mga maharlika, na napapahamak sa mga kondisyon ng pampulitikang reaksyon sa hindi pagkilos at pagdurusa mula sa kamalayan ng kawalang-kabuluhan ng kanilang pag-iral.
Nagpasya si Turgenev na ipakita ang kapalaran ng mga marangal na intelektwal sa mga bagong kondisyon sa lipunan, sa panahon ng tinatawag na "Gloomy Seven Years". Nasa mga kwentong "Kamatayan" at "Hamlet ng distrito ng Shchigrovsky", na kasama sa "Mga Tala ng isang Mangangaso", sinubukan ng manunulat na ilarawan ang mga kinatawan ng marangal na intelihente. Ngunit ang kanilang buhay ay pinaka-ganap at malalim na isiniwalat ni Turgenev sa mga kwentong "The Diary of a Superfluous Man", "Calm", "Correspondence", "Yakov Pasynkov", pati na rin sa mga kwentong "Asya" at "Faust" na isinulat. mamaya. Ang konsepto ng "dagdag na tao" ay ipinakilala sa panitikan ni Turgenev, at siya ang nagbigay ng pinakakumpleto at malalim na pagsusuri sa kamangha-manghang hindi pangkaraniwang bagay na ito sa katotohanan ng Russia.
Sa mga kwento tungkol sa "mga labis na tao", kinondena ni Turgenev ang mga kinatawan ng marangal na intelihente para sa kawalan ng aktibidad, para sa kanilang kawalan ng kakayahan na mahanap ang kanilang lugar sa buhay, para sa kakulangan ng matatag at malalim na paniniwala.
Gayunpaman, hindi lamang pinuna ng manunulat ang "mga taong labis". Nakita niya sa kanila ang mayamang espirituwal na lakas, matayog na kaisipan. Ang pinakamaganda sa kanila, sa kanyang opinyon, ay nagpahayag ng kanilang pagtanggi sa umiiral na autokratikong-pyudal na realidad at napukaw sa mga nakapaligid sa kanila ang pagnanais na labanan ito.
Tulad, halimbawa, ang bayani ng kuwentong "Kalmado" na si Veretiev, isang may talento at orihinal na tao. Palagi siyang naghahanap ng isang bagay, nagmamadali, ngunit hindi nakakahanap ng aplikasyon para sa kanyang mga kapangyarihan.
At mapait na binanggit ng manunulat na "walang lalabas sa mga Veretyev."
Sa kanyang kuwento, pinaghahambing ni Turgenev ang mahinang kalooban, nahuhulog sa pagsusuri sa sarili na "mga taong labis" na may mga larawan ng mga kababaihan na pinagkalooban ng isang matatag at may layunin na karakter. Ang kanilang kapalaran ay, bilang isang patakaran, ay trahedya: Si Liza Ozhogina ay naiwan ng kanyang minamahal ("Ang Talaarawan ng isang Dagdag na Tao"), si Maria Pavlovna ay nagpakamatay ("Kalmado"), si Sofya Nikolaevna Zolotnitskaya ay nagpakasal sa isang hindi gaanong mahalagang tao ("Yakov Pasynkov ”), ngunit sa mga iyon Ang mga pagsubok na kinailangan nilang pagdaanan ay nagpakita ng pinakamahusay na espirituwal na mga katangian ng isang babaeng Ruso - kalooban at isip, ang kakayahang gumawa ng mapagpasyang aksyon, walang pag-iimbot na pag-ibig, kadalisayan sa moral.
Sa mga kuwento tungkol sa "mga taong sobra-sobra", ang bagong istilo ng pagsasalaysay ng manunulat ay malinaw na nakikita - isang organikong pagsasanib ng liriko na may layuning paglalarawan ng buhay, isang mas malalim at mas komprehensibong pagbubunyag ng panloob na mundo ng mga karakter.
Ang mga kwentong ito ay higit na naghanda sa paglitaw ng mga problemadong socio-psychological na nobela ni Turgenev.
Noong unang bahagi ng Marso 1853, tumanggap ng pahintulot si Turgenev na bumalik sa St. Petersburg. Ang disgrasyadong manunulat ay mainit na tinanggap ng kanyang mga kaibigan, at una sa lahat ng mga tauhan ng Sovremennik. Kapansin-pansing lumawak ang bilog ng mga kakilala ni Turgenev. Bilang karagdagan sa kanyang mga dating kaibigan at kakilala - N. A. Nekrasov, I. I. Panaev, P. V. Annenkov, V. P. Botkin, A. V. Druzhinin, D. V. Grigorovich - Nakipagkita si Turgenev sa makata na si A. K. Tolstoy, bumisita sa bahay ng arkitekto na si AI Shtakenshneider, mga rebolusyonaryo at demokrata - ang publicist na si PV Shchelgunov at ang makata na si ML Mikhailov.
Maraming mga manunulat ng St. Petersburg at Moscow ang bumisita sa apartment ni Turgenev. Nagkaroon ng mga pagtatalo sa iba't ibang mga isyu, basahin ang kanilang mga bagong gawa
A. F. Pisemsky, N. P. Ogarev, A. N. Ostrovsky, at I. A. Goncharov, na kamakailan ay bumalik mula sa isang paglalakbay sa buong mundo, ay ibinahagi kay Turgenev ang ideya ng kanyang bagong nobela.
Matapos bumalik mula sa pagkatapon, ang matagal nang pakikipagkaibigan ni Turgenev kay Nekrasov ay naging mas malapit. "Sa aking relasyon sa iyo, naabot ko ang mataas na pag-ibig at pananampalataya," ang isinulat ng makata kay Turgenev, "na sinabi ko sa iyo ang aking pinaka-tapat na katotohanan tungkol sa aking sarili." Ipinadala ni Nekrasov ang kanyang mga gawa sa Turgenev na may kahilingan na ipahayag ang kanyang opinyon tungkol sa kanila. "Maliban sayo, wala akong tiwala kahit kanino!" sinabi niya. Ang papel ni Turgenev sa mga gawaing pang-editoryal ng Sovremennik ay tumaas din. Hindi nang walang dahilan, pagpunta sa ibang bansa, sumulat si Nekrasov kay L. N. Tolstoy: "...Kukunin ni Turgenev ang aking papel sa editorial board ng Sovremennik - hindi bababa sa hanggang sa mapagod siya dito."
Ang pagbabalik ni Turgenev mula sa pagkatapon ay kasabay ng pagsisimula ng Digmaang Crimean. Mahigpit na sinundan ng manunulat ang kurso ng mga labanan, na malayo sa pabor sa Russia. Lumitaw ang mga English squadrons sa Gulpo ng Finland. May mga alingawngaw tungkol sa isang posibleng paghihimay sa kabisera. Parami nang parami ang nakababahala na balita mula sa Sevastopol. Sa gitna ng Labanan ng Sevastopol, noong Marso 2, 1855, namatay si Nicholas I. Ang kinalabasan ng Digmaang Crimean ay isang foregone na konklusyon - lahat ay nagpapahiwatig na ang Russia ay magdaranas ng matinding pagkatalo. Ayon kay V. I. Lenin, ipinakita ng Crimean War sa buong mundo ang "kabulukan at kawalan ng lakas ng serf Russia." Maraming mga progresibong tao noong panahong iyon ang naunawaan na ang bansa ay nasa bingit ng mahahalagang pagbabago sa kasaysayan, na ngayon ang tanong ng karagdagang landas ng pag-unlad ng Russia ay nasa agenda. Sa pagsasaalang-alang na ito, kinakailangan na magpasya kung sino ang mamumuno sa kilusang panlipunan sa mga bagong kondisyon - mga kinatawan ng marangal na intelihente mula sa kalawakan ng tinatawag na "labis na mga tao" o raznochintsy-demokrata, na malapit nang tatawaging "mga bagong tao. ". Sinubukan na ni Turgenev na sagutin ang tanong na ito sa ilang lawak sa kanyang mga kwento tungkol sa "mga labis na tao".
Ginawa niya ito nang mas malalim at tuloy-tuloy sa kanyang unang sosyo-sikolohikal na nobelang Rudin, kung saan hinahangad niyang makuha ang isang tiyak na yugto sa makasaysayang pag-unlad ng Russia, malapit na nauugnay sa kasalukuyan at hinaharap nito.

"RUDIN". KRISIS ESPIRITUWAL. "ASYA"
Noong unang bahagi ng tagsibol ng 1855, umalis si Turgenev patungong Spasskoye, na nagnanais na gugulin ang buong tag-araw doon. Matapos ang gulo ng buhay sa kabisera, lagi siyang naaakit sa kanayunan. Dito naging mas madali para sa kanya ang mag-isip at magtrabaho. Gayunpaman, hindi natagpuan ni Turgenev ang nais na kapayapaan at katahimikan sa nayon. Hindi pa tapos ang Crimean War. Ang mga regular na tropa at milisya ay nagmartsa sa mga kalsada sa timog upang palitan ang mga sirang yunit. Ang mga magsasaka ay nag-aalala, naghihintay ng "kalayaan", tumatanggi na sumunod sa mga may-ari ng lupa. Sa isa sa kanyang mga liham, isinulat ni Turgenev: "... nabubuhay tayo sa isang malungkot na panahon. Ang digmaan ay lumalaki, lumalaki - at walang katapusan sa paningin, ang pinakamahusay na mga tao (mahihirap na Nakhimov) ay namamatay - mga sakit, pagkabigo sa pananim, mga kaso ... Wala pa ring paraan upang makita ang isang puwang sa unahan ... "
Sa kalagitnaan ng Mayo, binisita ni Botkin, Grigorovich, Druzhinin ang Spassky. Kasama nila, si Turgenev ay nangangaso, gumawa ng mahabang paglalakad sa kabayo, at sa gabi ay humantong sa walang katapusang mga pagtatalo tungkol sa panitikan. Ang pangunahing paksa ng kontrobersya ay ang disertasyon na ipinagtanggol lamang ni N. G. Chernyshevsky "The Aesthetic Relations of Art to Reality." Ang opinyon ni Turgenev kay Chernyshevsky sa oras na iyon ay naiiba nang malaki sa mga hatol nina Botkin at Druzhinin. Naniniwala siya na ang aktibidad ni Chernyshevsky ay kinakailangan at kapaki-pakinabang, kahit na hindi siya sumang-ayon sa marami sa mga probisyon ng kanyang disertasyon.
Matapos ang pag-alis ng mga panauhin, inilaan ni Turgenev ang kanyang sarili nang buo sa paggawa sa nobelang Rudin, na isinulat niya, sa pamamagitan ng kanyang sariling pag-amin, napaka "aktibo", "na may pag-ibig at deliberasyon." Ang unang edisyon ng nobela ay naisulat nang hindi karaniwan. Sumulat si Turgenev: "Rudin. Nagsimula noong Hunyo 5, 1855, Linggo, sa Spasskoye; natapos noong Hulyo 24, 1855, noong Linggo, sa parehong lugar, sa 7 linggo.
Pagbalik sa St. Petersburg, ipinakilala ni Turgenev ang kanyang mga kaibigan sa nobela. "Nabasa ko ang aking kuwento," isinulat niya sa kapatid ni Leo Tolstoy na si Maria Nikolaevna at sa kanyang asawa, "Nagustuhan ko ito, ngunit gumawa sila ng ilang mga makabuluhang pangungusap, na napansin ko." Gayunpaman, mayroong maraming mga puna, at si Turgenev ay, sa esensya, upang muling isulat ang nobela. Noong kalagitnaan lamang ng Disyembre 1855, natapos niya si Rudin at inilathala ito sa unang dalawang isyu ng Sovremennik noong 1856.
Sa nobelang "Rudin" na si Turgenev ay nagbuod ng kanyang maraming taon ng pagmamasid sa karakter ng "labis na tao" at, sa imahe ng kalaban ng kanyang trabaho, gumuhit ng isang nagpapahayag na larawan ng isang tao kung saan ang mga saloobin at damdamin ay puro, ang pinaka-katangian ng "mga taong Ruso ng layer ng kultura" ng panahon ng 40s noong huling siglo. Ayon sa patas na pahayag ni Druzhinin, si Turgenev sa kanyang nobela ay naghangad na "itayo sa isang serye ng mga nakikiramay na imahe ang buong stock ng kanyang mahaba, matapat na mga obserbasyon sa mga modernong karamdaman ng mga modernong manggagawa sa buhay" at lumikha ng "isang bagay na tulad ng isang pag-amin ng isang buong henerasyon. na nagkaroon ng mahalagang impluwensya sa ating sariling pag-unlad."
Isa sa mga pangunahing tanong na ibinangon ni Turgenev sa nobela ay ang tanong ng isang nangungunang pigura sa ating panahon na maaaring mamuno sa pakikibaka para sa panlipunang pagbabago ng bansa, ang tanong kung ang mga taong tulad ni Rudin ay may kakayahang gampanan ang papel na ito. Samakatuwid, ang kanyang karakter ay naging object ng pinakamalapit na pag-aaral sa nobela. Alam na alam ng manunulat ang kapaligiran kung saan nabuo ang gayong mga personalidad. "Hinding-hindi ako makakalikha mula sa aking ulo," isinulat niya. "Upang mailabas ang isang kathang-isip na tao, kailangan kong pumili ng isang buhay na tao na magsisilbi sa akin bilang isang gabay na thread." Sa pagsasalita tungkol sa pilosopiko na bilog ng Pokorsky, sa gitna kung saan lumipas ang kabataan ng bayani, nasa isip ni Turgenev ang bilog ng Stankevich. "Nang ilarawan ko si Pokorsky," sabi niya, "ang imahe ni Stankevich ay lumilipad sa harap ko ..."
Si Rudin ay inilalarawan sa nobela bilang isang matalino at mahuhusay na tao na nangangarap ng kabutihan ng sangkatauhan, ng kapaki-pakinabang at mabungang aktibidad. Naniniwala siya sa pagtatagumpay ng mga dakilang mithiin. Sa kanyang opinyon, ang halaga ng sinumang tao ay pangunahing tinutukoy ng kanyang edukasyon, kultura, kaalaman, kanyang pananampalataya sa agham, sining, pananampalataya sa kanyang sarili, sa pamamagitan ng kanyang isip. "Kailangan ng mga tao ang pananampalatayang ito," sabi niya. “... Kung ang isang tao ay walang matibay na pasimula kung saan siya naniniwala, walang batayan kung saan siya matatag na naninindigan, paano niya maisasalaysay ang kanyang sarili sa mga pangangailangan, sa kahulugan, sa kinabukasan ng kanyang mga tao? paano niya malalaman kung ano ang dapat niyang gawin sa kanyang sarili?
Nakikita ni Rudin ang kahulugan ng buhay sa trabaho na naglalayon sa isang karaniwang layunin. Kinondena niya ang katamaran at kaduwagan, nanawagan para sa masiglang aktibidad. "Alam ng taong ito kung paano hindi lamang mabigla ka, inilipat ka niya mula sa iyong lugar, hindi ka niya hinayaang tumigil, ibinagsak ka niya sa lupa, pinasiklab ka," sabi ng isang raznochinets na estudyante ng Bassists tungkol kay Rudin.
Gayunpaman, si Rudin mismo ay naging ganap na hindi kayang isagawa ang kanyang mga mithiin, hindi niya nagawang ilapat ang kanyang mayamang pagkakataon sa pagsasanay. Siya ay may isip, kaalaman, mataas na adhikain, ngunit wala siyang kalooban, o katangian, o kakayahang magtrabaho. Ang kanyang pagnanais na maging kapaki-pakinabang, upang magdala ng kaunting pakinabang sa mga tao, ay palaging nauwi sa kabiguan. Bukod dito, hindi alam ni Rudin ang buhay, ang tunay na pangangailangan ng kanyang bansa. "Ang kasawian ni Rudin ay nakasalalay sa katotohanan," sabi ng kanyang kasama sa lupon ng Pokorsky na si Lezhnev tungkol sa kanya, "na hindi niya kilala ang Russia, at ito ang kanyang malaking kasawian." At higit pa: "Ngunit, muli, sasabihin ko na hindi ito kasalanan ni Rudin: ito ang kanyang kapalaran, isang mapait at mahirap na kapalaran, kung saan hindi namin siya sisihin."
Ang mga salitang ito ay naglalaman ng pagtatasa ng trahedya ni Rudin ni Turgenev mismo. Naniniwala ang manunulat na ang karakter ng kanyang bayani ay nabuo ng mga pangyayari ng katotohanan ng Russia. Si Rudin pala, ayon kay Herzen, ay "smart uselessness", ang kanyang kapalaran na puno ng drama ay produkto ng buong paraan ng buhay panlipunan ng autokratikong pyudal na Russia.
Ang trahedya ng sitwasyon ni Rudin ay pinalala ng katotohanan na siya mismo ay malinaw na nauunawaan ang mga kahinaan at pagkukulang ng kanyang pagkatao. Sa isang paalam na liham ng pagtatapat kay Natalya Lasunskaya, si Rudin ay nagpahayag ng isang walang awa at malupit na pangungusap sa kanyang sarili: "Oo, ang kalikasan ay nagbigay sa akin ng maraming; ngunit ako ay mamamatay nang hindi gumagawa ng anumang bagay na karapat-dapat sa aking lakas, na walang maiiwan na kapaki-pakinabang na bakas sa likuran ko. Ang lahat ng aking kayamanan ay magiging walang kabuluhan: Hindi ko makikita ang mga bunga ng aking mga buto... Ako ay mananatili sa parehong hindi natapos na pagkatao na ako ay naging ako hanggang ngayon... Ang unang balakid - at ako ay gumuho; Ang pangyayari sa iyo ang nagpatunay sa akin. Kung isakripisyo ko man lang ang aking pagmamahal sa aking hinaharap na gawain, ang aking tungkulin; ngunit natakot lang ako sa responsibilidad na nahulog sa akin, at samakatuwid ay tiyak na hindi ako karapat-dapat para sa iyo.
Sinasalungat si Rudin sa nobela ng imahe ni Natalia Lasunskaya. Ang kalikasan ay masigasig at masigasig, siya ay taos-puso at malalim na umibig kay Rudin at determinadong isakripisyo ang lahat para sa kaligayahan na makapiling ang kanyang minamahal. “... Sinumang nagsusumikap para sa isang mahusay na layunin ay hindi na dapat isipin ang tungkol sa kanyang sarili,” sabi ni Natalya. Ang mainit na sermon ni Rudin ay gumising sa kanyang pagkauhaw sa aktibidad, isang pagnanais para sa isang buhay na nakakatugon sa matataas na mithiin.
Sa pinili ng kanyang puso, nakikita niya ang isang advanced na pampublikong pigura. Mahal at malapit sa kanya ang mga mithiin at mithiin ni Rudin. Naniwala si Natalya sa kanya, sa kanyang lakas at kakayahang maging aktibo. Kaya naman napakapait ng kanyang pagkabigo. “... Naniwala pa rin ako sa iyo,” ang sabi niya kay Rudin noong huling pagkikita, “Naniwala ako sa bawat salita mo ... Sige, pakitimbang ang iyong mga salita, huwag mong ipahayag ang mga ito sa hangin. Nang sabihin ko sa iyo na mahal kita, alam ko kung ano ang ibig sabihin ng salitang ito: Handa ako para sa anumang bagay ... "
Ang imahe ni Natalia Lasunskaya ay nagbukas sa gawain ng Turgenev ng isang buong gallery ng magagandang babaeng karakter na nag-alay ng kanilang buhay sa paglilingkod sa mga mithiin sa lipunan, para sa kapakanan kung saan handa silang gumawa ng anumang mga sakripisyo at pagsubok.
Naipakita sa kanyang nobela ang kawalan ng kakayahan ni Rudin na isalin ang mga salita sa mga gawa, sabay na itinuro ni Turgenev ang positibong papel na ginampanan ng mga taong tulad nina Rudin at Pokorsky sa pag-unlad ng kamalayan ng publiko ng Russia sa kanilang panahon. “Eh! Ito ay isang maluwalhating oras noon, - sabi ni Lezhnev tungkol sa kanyang mga taon ng mag-aaral at bilog ni Pokorsky, - at ayaw kong maniwala na ito ay nasayang!
Nais na bigyang-diin ang makasaysayang kahalagahan ng mga aktibidad ng mga nangungunang intelektwal ng maharlika at ang kanilang koneksyon sa kilusang pagpapalaya ng kanyang panahon, si Turgenev, na naghahanda ng isang bagong edisyon ng kanyang nobela noong 1860, kasama sa epilogue ang eksena ng pagkamatay ni Rudin sa Mga barikada ng Paris noong 1848 rebolusyon.

Noong Hulyo 1855, dumating si L. N. Tolstoy sa St. Petersburg mula sa Sevastopol. Nagbayad siya ng kanyang unang pagbisita sa Turgenev. Ang pagpupulong ng dalawang manunulat ay inihanda ng kanilang kakilala sa sulat. Masigasig na tinanggap ni Turgenev ang mga unang gawa ni Tolstoy, na inilathala sa Sovremennik, at naging interesado sa kapalaran ng batang manunulat. Sa may-akda ng Sevastopol Tales, nakakita siya ng isang mahusay na artista. "Ang iyong layunin ay maging isang manunulat, isang pintor ng pag-iisip at salita ..." Sumulat si Turgenev kay Tolstoy noong taglagas ng 1855.
Noong tag-araw ng 1856, nagpunta si Turgenev sa ibang bansa. Sa isang mabigat na puso Siya ay naglakbay sa isang mahabang paglalakbay. Sa isang liham sa isa sa kanyang pinakamalapit na kakilala, si E. E. Lambert, inamin ng manunulat: “... mabuti pang huwag na lang akong pumunta. Sa aking edad, ang pagpunta sa ibang bansa ay nangangahulugang: ganap na tukuyin ang sarili para sa buhay na gypsy at isuko ang lahat ng iniisip tungkol sa buhay pamilya! Anong gagawin! Tila, ito ang aking kapalaran.
Ang mga pag-iisip tungkol sa kanyang nakaraang kabataan, tungkol sa kanyang hindi maayos na buhay, ay mas madalas na pumasok sa kanyang isip. Ang mga malungkot na kalooban ay tumagos sa marami sa mga liham ni Turgenev sa panahong ito, ang kanyang mga gawa na "Faust" at "Trip to Polissya". Sa kuwentong "Faust" sinubukan ng manunulat na kumbinsihin ang kanyang sarili at ang mambabasa na ang paghahangad ng isang tao sa isang hindi matutupad na pangarap ng kaligayahan ay pumipigil sa kanya sa pagtupad sa kanyang tungkulin sa lipunan. "Natutunan ko ang isang paniniwala mula sa karanasan ng mga nakaraang taon," isinulat ni Turgenev sa dulo ng kuwento, "ang buhay ay hindi biro o masaya, ang buhay ay hindi kahit na kasiyahan ... ang buhay ay mahirap na trabaho. Pagtalikod, patuloy na pagtalikod - ito ang lihim na kahulugan nito, ang solusyon: hindi ang katuparan ng minamahal na kaisipan at pangarap, gaano man kataas ang mga ito, - ang pagtupad sa tungkulin, ito ang dapat ingatan ng tao; nang hindi nagpapataw ng mga tanikala sa kanyang sarili, ang mga bakal na tanikala ng tungkulin, hindi niya maaabot, nang hindi nahuhulog, hanggang sa katapusan ng kanyang karera ... "
Sa kwentong "A Trip to Polissya" naririnig ng isang tao ang ideya ng kahinaan, ng kalungkutan ng isang tao sa harap ng walang hanggang kalikasan, na nagsasabi sa isang tao: "Wala akong pakialam sa iyo ... maghari, at abala ka para hindi mamatay ..."
Ang malungkot na kalooban ay pinalala ng sakit. Ang lahat ng ito ay humantong sa isang malalim na espirituwal na krisis. Hindi karaniwang hinihingi ang kanyang sarili, nagsimulang mag-alinlangan si Turgenev sa kanyang bokasyon bilang isang manunulat at kahit na nilayon na umalis sa aktibidad sa panitikan. "Kung tungkol sa akin," isinulat niya kay Botkin sa simula ng 1857, "Sasabihin ko ... wala ni isang linya ko ang mai-print (at isusulat) hanggang sa katapusan ng siglo ... I don' t have a talent with a special physiognomy and integrity , there were poetic strings - yes, they sounded and resounded - I don't want to repeat myself - resign! Ito ay hindi isang flash ng inis, maniwala ka sa akin - ito ang pagpapahayag o bunga ng dahan-dahang hinog na paniniwala.
Naninirahan sa ibang bansa, masakit at masakit na naranasan ni Turgenev ang paghihiwalay sa kanyang tinubuang-bayan. Lahat ng nakikita niya sa paligid niya sa ibang bansa ay inis at nagdulot ng matinding kawalang-kasiyahan. Ipinahayag ng manunulat ang kanyang mga impresyon sa isang liham kay ST Aksakov: "Ilang uri ng walang buhay na kawalang-kabuluhan, pagpapanggap, o ang eroplano ng kawalan ng lakas ... ang kawalan ng anumang pananampalataya, anumang paniniwala, kahit na artistikong paniniwala - ito ang iyong nakatagpo saan ka man tumingin ... at ang pangkalahatang antas ng moralidad ay bumababa araw-araw - at ang pagkauhaw sa ginto ay nagpapahirap sa lahat at lahat - narito ang France para sa iyo!
Nadala si Turgenev sa bahay, ang lahat ng kanyang mga iniisip ay naroon, sa bahay, sa Russia. "Anuman ang sabihin mo," isinulat niya kay Botkin, "ngunit gayon pa man, ang aking Russia ay mas mahal sa akin kaysa sa anumang bagay sa mundo - lalo na sa ibang bansa, nararamdaman ko ito!" Gayunpaman, hindi siya nakauwi kaagad. Ito ay kinakailangan upang ipagpatuloy ang paggamot. Lumilipat ang Turgenev mula sa lungsod patungo sa lungsod, mula sa bansa patungo sa bansa. Hinahanap niya ang limot mula sa mapait na pag-iisip, nais niyang makahanap ng kapayapaan ng isip at kapayapaan. At sa huli ay nagtagumpay siya. Naninirahan noong tag-araw ng 1857 sa payo ng mga doktor sa maliit na bayan ng resort sa Alemanya ng Sinzig, sinubukan ni Turgenev na magsimulang magtrabaho. At hindi nagtagal ay lumabas ang mga unang pahina ng kwentong "Asya" sa kanyang mesa. "Kakaiba para sa akin na kunin ang panulat pagkatapos ng isang taon ng hindi aktibo," inamin ng manunulat sa isang liham kay I. I. Panaev, "at sa una ay mahirap, pagkatapos ay naging mas madali."
Ang trabaho sa kuwento ay nag-drag at natapos lamang noong Nobyembre 1857, at noong Disyembre ay ipinadala sa St. Petersburg, sa Sovremennik.
Masigasig na tinanggap ni Nekrasov ang kuwento ni Turgenev. "Siya ay nagpapakita ng espirituwal na kabataan," isinulat niya, "siya ay lahat ng purong ginto ng mga tula. Nang walang pagmamalabis, ang lahat ng magandang tagpuan na ito ay nahulog sa lugar na may isang patula na balangkas, at isang bagay na hindi pa nagagawa sa kagandahan at kadalisayan ay lumabas. Kahit na si Chernyshevsky ay taos-pusong natutuwa sa kuwentong ito.
Sa sandaling ang kuwentong "Asya" ay nai-publish sa Sovremennik (1858, No. 1), sinagot ito ni Chernyshevsky sa artikulong "Russian Man on Rendez-Vous", kung saan, binanggit ang patula na mga merito ng bagong gawain ng manunulat, siya iginuhit ng pansin ang koneksyon sa pagitan ng karakter ng pangunahing tauhan na may mga larawang gaya nina Beltov at Rudin. "Hindi siya sanay na maunawaan ang anumang bagay na dakila at buhay," itinuro ng kritiko, "dahil ang kanyang buhay ay napakaliit at walang kaluluwa, lahat ng mga relasyon at mga gawain na kanyang nakasanayan ay mababaw at walang kaluluwa. Ito ang una. Pangalawa, siya ay nagiging mahiyain, siya ay walang kapangyarihang umatras mula sa lahat ng bagay na nangangailangan ng malawak na determinasyon at marangal na panganib, muli dahil ang buhay ay nakasanayan na lamang sa maputlang kakulitan sa lahat ng bagay.
Isinulat ni Chernyshevsky ang kanyang artikulo sa oras na ang tanong ng magsasaka ay naging "ang tanging paksa ng lahat ng mga pag-iisip, lahat ng mga pag-uusap", at pinahintulutan siya nitong bigyan ang bayani ng kahulugan ng isang simbolikong pigura, na nagpapakilala sa duwag, kawalan ng kakayahang kumilos. Ang kritiko ay nakakumbinsi na pinatunayan na ang panahon ng mga liberal na marangal na intelektwal, tulad ng bayani ng kuwentong "Asya", ay lumipas na, na "may mga taong mas mahusay kaysa sa kanya."

BAGONG CREATIVITY. "NOBLE NEST"
Noong Hunyo 1858, sa wakas ay bumalik si Turgenev sa kanyang tinubuang-bayan. Maraming nagbago sa bansa sa dalawang taong kawalan. Ang krisis ng serf system, na pinalubha kaugnay ng mga kaganapan ng Crimean War, ay patuloy na lumalim. Sunod-sunod na sumiklab ang mga pag-aalsa ng mga magsasaka. Nagsimulang mabuo ang isang rebolusyonaryong sitwasyon sa Russia. Isinulat ni V. I. Lenin na kahit na "ang pinaka-maingat at matino na politiko ay kailangang kilalanin ang isang rebolusyonaryong pagsabog bilang lubos na posible at ang mga pag-aalsa ng mga magsasaka ay isang napakaseryosong panganib." Gaya ng dati, biglang bumangon ang usapin ng pagpapalaya ng mga magsasaka. Kahit na si Alexander II, na umakyat sa trono, ay napilitang aminin na "mas mabuti na palayain mula sa itaas kaysa maghintay hanggang sa sila ay ibagsak mula sa ibaba."
Marami ang nagbago sa opisina ng editoryal ng Sovremennik. Si N. G. Chernyshevsky at N. A. Dobrolyubov ay nagsimulang magsagawa ng pagtaas ng impluwensya sa sosyo-pulitika at pampanitikan na direksyon ng journal. Pinanood ni Turgenev ang lumalagong ideolohikal na kaugnayan ni Nekrasov sa mga rebolusyonaryong demokrata nang may pangamba. Natakot siya sa lantarang pangangaral ng mga ideya ng rebolusyong magsasaka, na ipinakita nina Chernyshevsky at Dobrolyubov sa mga pahina ng Sovremennik, na naniniwala na sa pamamagitan lamang ng rebolusyonaryong paraan makakamit ng mga tao ang tunay na kalayaan. Si Turgenev mismo ay isang tagasuporta ng unti-unting pagbabago. Malugod niyang tinanggap ang desisyon ng gobyerno na magsagawa ng repormang magsasaka at, tulad ng ibang mga liberal na pigura, taos-puso siyang kumbinsido na ang mga magsasaka ay mapapalaya lamang sa pamamagitan ng mga reporma "mula sa itaas".
Ang mga liberal na utopian na ilusyon na ito ay higit na nagpasiya sa posisyong panlipunan at pampanitikan ni Turgenev noong huling bahagi ng 1850s.
Pagkabalik, hindi nagtagal si Turgenev sa St. Petersburg - pumunta siya sa Spasskoye, kung saan ipinagpatuloy niya ang paggawa sa nobelang "The Nest of Nobles", ang ideya kung saan siya nagmula sa ibang bansa.
Sa nobelang ito, ibinubuod ni Turgenev ang kanyang mga pagmumuni-muni sa espirituwal na drama ng "mga labis na tao", muling itinaas ang tanong ng papel ng mga marangal na intelihente sa modernong kilusang panlipunan. Kasabay nito, sa bagong gawain, sinubukan ni Turgenev na lutasin ang isang bilang ng mga problema sa moral at etikal.
Ang ideya ng makasaysayang hindi maiiwasang pagkamatay ng "mga marangal na pugad", ng imposibilidad ng isang makatwiran at tunay na maligayang buhay sa ilalim ng dominasyon ng serfdom at marangal na moralidad, ay tumatakbo sa buong nobela.
Ang pagguhit ng imahe ng kalaban ng nobela ni Lavretsky, ipinakita ni Turgenev ang mga kondisyon sa lipunan kung saan nabuo ang kanyang karakter at pananaw sa mundo. Ang isang makasaysayang iskursiyon sa nakaraan ng pamilya Lavretsky ay nakakatulong upang mas maunawaan ang mga dahilan para sa trahedya na kapalaran ng bayani ng nobela. Ang pangit na pagpapalaki na natanggap ni Lavretsky ay sinira ang kanyang kalooban, inalis ang kanyang pagkatao ng integridad, at, na pumasok sa buhay, sa loob ng napakatagal na panahon ay "patuloy siyang tumayo sa isang lugar, sarado at naka-compress sa kanyang sarili." Ang kamangmangan sa mga batas ng nakapaligid na buhay, kawalang muwang at pagiging mapaniwalaan ay nagdulot ng matinding pagsubok na nahulog sa kanyang kapalaran. "Ang drama ng kanyang posisyon," isinulat ni Dobrolyubov tungkol kay Lavretsky, "ay wala na sa pakikibaka sa kanyang sariling kawalan ng lakas, ngunit sa isang pag-aaway sa gayong mga konsepto at moral, kung saan ang pakikibaka ay dapat talagang takutin kahit na ang pinaka-masigla at matapang na tao. ”
Ngunit hindi nasira ng hirap ng buhay si Lavretsky. Nagsisimula siyang mapagtanto ang kahungkagan at kawalang-halaga ng kanyang buhay at naghahanap ng kahit na isang bagay upang maging kapaki-pakinabang at kinakailangan sa kanyang tinubuang-bayan. Siya ay "mag-aararo ng lupa", upang makahanap ng mga paraan ng rapprochement sa mga tao. Kasabay nito, na lubos na nalalaman na ang Russia ay nangangailangan ng mga reporma, nauunawaan ni Lavretsky na hindi siya o ang mga kinatawan ng kanyang henerasyon ay maaaring makamit ang mga ito. Ang lahat ng kanyang pag-asa at hangarin ay konektado sa mga bagong taong iyon na dapat palitan ang mga taong katulad niya sa arena ng panlipunang pakikibaka. Bumaling sa kanila, sinabi ni Lavretsky: "Maglaro, magsaya, mga kabataang pwersa ... ang iyong buhay ay nasa unahan mo, at magiging mas madali para sa iyo na mabuhay: hindi mo kailangang, tulad namin, maghanap ng paraan, lumaban. , mahulog at bumangon sa gitna ng kadiliman; nagkagulo kami kung paano mabubuhay - at ilan sa amin ang nakaligtas! - at kailangan mong magnegosyo, magtrabaho, at ang pagpapala ng ating kapatid, ang matanda, ay sasaiyo.
Ang mataas na mga katangiang moral, katapatan, malalim na pagkamakabayan ng Lavretsky ay naakit sa kanya ang puso ni Lisa Kalitina, na ang imahe sa nobela ay konektado sa solusyon ng problema ng personal na kaligayahan at tungkulin, na ibinabanta ng manunulat sa kuwentong "Faust".
Si Liza Kalitina ay isang taong may kamangha-manghang kadalisayan sa moral at pagiging sensitibo. Tulad ni Lavretsky, alam niya ang kasamaan ng buhay na binuo sa kapinsalaan ng iba, ang kasamaan ng marangal na moralidad at moralidad. Alam niya kung gaano kalungkutan at pagdurusa ang dinala ng kanyang ama sa mga tao, at isinasaalang-alang ang kanyang sarili na responsable para sa mga kasalanan ng kanyang mga magulang. "Kailangang ipagdasal ang lahat ng ito, ipagdasal ito," sabi niya. Kumbinsido sa imposibilidad na makasama ang isang mahal sa buhay, nagpasya si Lisa na talikuran ang personal na kaligayahan, mula sa pag-ibig na bumagsak sa kanyang puso, at pumunta sa isang monasteryo upang bayaran ang "mga kasalanan ng mga ama." "Hindi siya naghahanap ng aliw sa monasteryo," tama ang sinabi ni Pisarev, "hindi niya inaasahan ang limot mula sa isang nag-iisa at mapagnilay-nilay na buhay: hindi! naisip niyang magdala ng panlinis na sakripisyo sa kanyang sarili, naisip niyang gawin ang huling pinakamataas na gawa ng pagsasakripisyo sa sarili.
Nasa Lisa ang lahat, sabi ni Pisarev, para "magmahal, tamasahin ang kaligayahan, magdala ng kaligayahan sa iba at magdala ng makatwirang mga benepisyo," ngunit "isang panatikong pagnanasa para sa hindi nauunawaang moral na tungkulin," na lumitaw sa kanya sa ilalim ng impluwensya ng relihiyosong edukasyon, ang umakay sa kanya upang talikuran. personal na kaligayahan sa ngalan ng isang hindi nauunawaang utang.
Ang nobelang "The Nest of Nobles" ay nagwakas nang malungkot. Ang kaligayahan ng dalawang maganda, madamdamin na mapagmahal na tao ay hindi naganap: Si Liza ay pumunta sa isang monasteryo, si Lavretsky ay nagdadalamhati para sa isang buhay na nabuhay nang walang kabuluhan at nag-iisip nang may kalungkutan tungkol sa paparating na malungkot na katandaan. Gayunpaman, sa nobela ni Turgenev, ang maliwanag na motibo ay tunog, ang pag-asa na ang isang bagong henerasyon ay nakalaan para sa ibang kapalaran, isang buhay na puno ng kagalakan at pananampalataya sa hinaharap.
Ang "The Nest of Nobles" ay isa sa mga pinakatulang likha ni Turgenev. Sa gawaing ito, ang kahanga-hangang talento ng manunulat ay ipinahayag nang banayad at matalim upang ihayag ang panloob na buhay ng kanyang mga karakter, upang maihatid ang pinakamaliit na galaw ng damdamin at karanasan ng tao.
Ang Nest of Nobles ang pinakamalaking tagumpay na natamo ni Turgenev. Siya mismo ang nagsabi: "... Mula nang lumitaw ang nobelang ito, nagsimula akong isaalang-alang sa mga manunulat na karapat-dapat sa atensyon ng publiko."
Mula ngayon, ang pangalan ng Turgenev ay naging isa sa mga pinaka iginagalang na pangalan sa panitikang Ruso. Itinuring siya ni Chernyshevsky na "ang karangalan ng ating panitikan", at tinawag siya ni Herzen na "ang pinakadakilang kontemporaryong artistang Ruso".
Sa kabila ng malaking tagumpay ng nobelang "The Nest of Nobles", naunawaan ni Turgenev na ang mga bayani ng kanyang hinaharap na mga gawa ay dapat na mga taong hindi katulad nina Rudin at Lavretsky, o Natalia Lasunskaya at Lisa Kalitina. Nakita ng manunulat na ang isang bagong uri ng mga numero ay lumitaw sa Russia, masigla, malakas ang loob, na may matatag na paniniwala. Ang mga ito ay mga raznochintsy, na inilarawan ni VI Lenin bilang "mga edukadong kinatawan ng liberal at demokratikong burgesya, na hindi kabilang sa maharlika, ngunit sa burukrasya, petiburgesya, mangangalakal, magsasaka", na "nagsikap na paliwanagan at gisingin ang natutulog na magsasaka." masa." Napagtanto ni Raznochintsy ang pagdurusa ng mga tao bilang kanilang sarili, pinangarap ng mga radikal na pagbabagong panlipunan, ng pagkasira ng lahat ng anyo ng karahasan at arbitrariness. Gayunpaman, hanggang sa katapusan ng 1850s, ang imahe ng isang karaniwang tao bilang isang pampublikong pigura ay hindi pa nakakaakit ng pansin ng mga manunulat na Ruso. Nagpasya si Turgenev na punan ang puwang na ito at noong unang bahagi ng 1859 nagsimula siyang magtrabaho sa nobelang "On the Eve".

"SA EVE". BREAK SA "CONTEMPORARY"
Ang paunang ideya ni Turgenev para sa "On the Eve" ay dumating sa akin habang siya ay nasa pagpapatapon pa: ngunit may kakulangan ng isang bayani, tulad ng isang tao kung kanino Elena, sa kanyang malabo pa rin, kahit na matinding pagnanais para sa kalayaan, ay maaaring magpakasawa.
Ang kaso ay nakatulong sa manunulat na makahanap ng gayong "mukha". Habang naninirahan sa Spassky, madalas na nakilala ni Turgenev ang kanyang kapitbahay, ang batang may-ari ng lupa na si Karateev. Ang pagpunta sa digmaan bilang bahagi ng militia at sa takot na hindi siya babalik ng buhay, ibinigay ni Karateev kay Turgenev ang isang maliit na kuwaderno. Isinalaysay nito ang kuwento ng pag-ibig ng isang babaeng Ruso para sa isang rebolusyonaryong Bulgarian na si Katranov.
Sinubukan ni Turgenev na i-print ang manuskrito ni Karateev, ngunit nabigo siya, dahil wala itong anumang artistikong merito.
Ang pigura ng Katranov ay labis na interesado sa manunulat. Sa kanya, eksaktong nakita niya ang hero na hinahanap niya, active at active. At dahil pinahintulutan ni Karateev si Turgenev na gamitin ang mga materyales ng kanyang kuwaderno sa kanyang sariling paghuhusga, nagpasya ang manunulat na gamitin ang mga ito bilang batayan ng kanyang bagong gawain. Gayunpaman, maraming oras ang lumipas bago nagsimulang isulat ito ni Turgenev: napigilan ito ng paggawa sa mga nobelang Rudin at The Noble Nest.
Ang tema ng "labis na tao", na binuo ni Turgenev sa mga kwento, sa mga nobelang "Rudin" at "The Noble Nest", ay tila hindi lamang sa kanya. Noon pa man, naiintindihan ng manunulat. na ang panahon ay papalapit na kung kailan ang mga taong tulad ni Katranov ay papasok sa arena ng pampublikong buhay. Ginawa niya siyang prototype ng bayani ng bagong nobela - Insarov.
Ang mga kaganapan sa mga sumunod na taon - ang krisis ng autocratic serf system, na lumalim sa pagkatalo sa Crimean War, ang ideolohikal at pampulitikang salungatan na nagsimula sa pagitan ng mga marangal na liberal at mga demokrata - nakumbinsi si Turgenev sa pagiging topical ng trabaho na mayroon siya. ipinaglihi, ang nilalaman kung saan nilayon niyang kumonekta sa pangunahing problema ng panahong iyon - paghahanda at pagpapatupad ng repormang magsasaka. Kaya naman ang pangalan nito. Sinabi mismo ni Turgenev na ang kuwentong "On the Eve" ay pinangalanan "kaya dahil sa hitsura nito (1860, isang taon bago ang pagpapalaya ng mga magsasaka) ... Nagsimula ang isang bagong buhay noon sa Russia, at ang mga figure tulad nina Elena at Insarov ay tagapagbalita ng bagong buhay na ito” .
Ang manunulat ay bumalangkas ng pangunahing ideya ng kanyang gawain tulad ng sumusunod: "Ang aking kwento ay batay sa ideya ng pangangailangan para sa sinasadyang kabayanihan na mga kalikasan ... upang ang mga bagay ay sumulong." Ang ganitong "uri" sa "On the Eve", ayon sa plano ni Turgenev, ay dapat na Insarov, isang raznochinets-demokrata.
Ang mismong katotohanan na ang sentro ng bagong gawain ay naging isang bayani mula sa isang heterogenous na kapaligiran - isang kapaligiran na panloob na dayuhan sa manunulat, ay nagpatotoo sa pagnanais ni Turgenev na mapagtagumpayan ang kanyang dating kalakip sa mga kinatawan ng marangal na intelihente. Pakiramdam niya ay lumipas na ang kanilang panahon, na pinalitan sila ng mga taong may iba't ibang kasta, na may iba't ibang pag-iisip at adhikain. Sa karakter ni Insarov walang egoistic na pagnanais na igiit ang kanyang sarili, kaya katangian ng mga bayani ng mga nakaraang gawa ng manunulat. Ang bagong bayani ng Turgenev ay isang tao na ganap na tinalikuran ang lahat ng personal, inialay ang kanyang buhay sa isang mahusay na layunin - upang iligtas ang kanyang mga tao mula sa pagkaalipin, upang palayain ang kanyang katutubong Bulgaria mula sa pang-aapi ng mga dayuhang mananakop. At tiyak na ang dedikasyon at layunin ang labis na humanga kay Elena Stakhova sa Insarov.
Ngunit, sa pagkilala sa mga raznochintsy-demokrata bilang pangunahing mga pigura sa kabayanihan na pakikibaka para sa pagpapalaya ng mga mamamayang Bulgarian, gayunpaman, naisip ni Turgenev na ang mga rebolusyonaryong demokrata ng Russia ay hindi pa maaaring mag-angkin sa gayong papel.
Ipinapaliwanag nito ang katotohanan na nagpasya ang manunulat na gawin ang bayani ng nobelang "On the Eve" na hindi isang Ruso, ngunit isang Bulgarian, na naniniwala na upang palayain ang kanyang bansa mula sa isang dayuhang pamatok, ang mga kontradiksyon ng klase ay dapat kalimutan at lahat ng pwersa dapat magkaisa sa ngalan ng iisang layunin. Ngunit ito ay posible sa Bulgaria, kung saan sa proseso ng pakikibaka sa pagpapalaya ay wala pang malinaw na pagkakaiba-iba ng mga pampulitikang uso at kung saan ang mga raznochintsy democrats ay nagsalita sa ngalan ng buong lipunang Bulgarian bilang mga tagapagsalita para sa mga ideya ng pambansang kilusang pagpapalaya. "Tandaan," sabi ni Insarov kay Elena, "ang huling magsasaka, ang huling pulubi sa Bulgaria at ako, gusto namin ang parehong bagay. Lahat tayo ay may isang layunin. Unawain kung ano ang tiwala at lakas na ibinibigay nito.
Naniniwala si Turgenev na ang Russia ay dapat ding magkaroon ng sarili nitong mga Insarov, na inspirasyon ng mga ideya ng pakikibaka laban sa pyudal na kaayusan, na makapag-rally at pagkatapos ay mamuno sa lahat ng mga progresibong pwersa ng lipunang Ruso. Naniniwala siya na "isisilang din ang ating mga tao", na ang Russia ay "sa bisperas" ng paglitaw ng mga kabayanihan.
Gayunpaman, sa Russia mayroong isang ganap na magkakaibang sitwasyong sosyo-politikal. Ang mga rebolusyonaryong demokratikong Ruso ay sumalungat hindi lamang sa mga rehimeng anti-serfdom, kundi pati na rin sa liberal na kampo ng panginoong maylupa, dahil ang mga kinatawan nito, sa halip na suportahan ang pakikibaka ng mga demokrata para sa solusyon sa usaping magsasaka para sa interes ng mamamayan, ay nakipagsabwatan sa reaksyon. at ginawa ang lahat para mapangalagaan ang mga pribilehiyo ng kanilang klase. Kaya, ang mga rebolusyonaryong demokrasya at liberal ay nagtataguyod ng ganap na magkakaibang mga layunin, at samakatuwid ang "sinasadyang mga kabayanihan" ay hindi maaaring lumabas sa kapaligiran ng mga Shubin at Bersenev, dahil sa kasong ito kailangan nilang talikuran ang mga pananaw, konsepto at interes ng marangal na uri. At hindi nila ito kaya. At alam na alam ito ni Turgenev. Sa lahat ng kanilang mga positibong katangian ng tao, ang mahuhusay na iskultor na si Shubin at ang baguhang siyentipiko na si Bersenev ay mga taong napapahamak sa lipunan, na hindi makaangat sa kanilang mga indibidwal na interes, upang maging mga Insarov na Ruso.
Nakakumbinsi na nagpapakita ng imposibilidad ng paglitaw ng "sinasadyang kabayanihan na mga kalikasan" mula sa mga Shubin at Bersenev, si Turgenev sa parehong oras ay matalas na naunawaan ang posibilidad ng isang ideological break sa pagitan ng isang bahagi ng advanced na marangal na kabataan at kanilang klase at ang kanilang paglipat sa landas. ng rebolusyonaryong pakikibaka laban sa autokratiko-pyudal na sistema. Ang isang katulad na pananaw ay malinaw na nakikita sa kapalaran ng pangunahing karakter ng nobela, si Elena Stakhova, kung saan ang karakter ay hindi makikita ng isang tao ngunit maraming mga tampok ng hinaharap na mga rebolusyonaryo ng Russia.
Ang imahe ni Elena Stakhova ay ipinahayag sa nobela nang ganap. Isang aktibo, may layunin na tao, masigasig niyang nais na maging kapaki-pakinabang at kinakailangan sa mga tao at nabubuhay sa pag-asa ng isang tunay na negosyo. “Naku, kung may nagsabi: ito ang dapat mong gawin! Hindi sapat ang pagiging mabait! gumawa ng mabuti... oo; ito ang pinakamahalagang bagay sa buhay. Ngunit paano gumawa ng mabuti? - ito ang mga tanong na nag-aalala at nagpapahirap kay Elena. Ang paggising sa kanya ng isang uhaw para sa aktibidad ay sumasalamin sa paglago ng pampublikong kamalayan sa sarili sa lipunang Ruso, na nakabalangkas sa ikalawang kalahati ng 1850s, at pangunahin sa mga kabataan.
"Sa Elena," isinulat ni Dobrolyubov, "ang hindi malinaw na pananabik para sa isang bagay, na halos walang malay, ngunit hindi mapaglabanan na pangangailangan para sa isang bagong buhay, ang mga bagong tao, na ngayon ay yumakap sa buong lipunan ng Russia, ay nakaapekto ..."
Sa mga taong nakapaligid sa kanya, hindi nakilala ni Elena ang isang solong tao na may binibigkas na aktibong simula, na may layuning panlipunang adhikain. At iyon ang dahilan kung bakit ang marubdob na pagkahumaling ni Insarov na italaga ang kanyang sarili sa paglilingkod sa isang mahusay na layunin ay napakalalim na nasakop siya. "Palayain ang iyong bansa! - bulalas ni Elena. - Nakakatakot pa ngang bigkasin ang mga salitang ito, napakagaling! Sa Insarov, nakita niya ang isang lalaki kung saan walang pagkakaiba sa pagitan ng personal at publiko, sa pagitan ng salita at gawa. "Hindi lang siya nagsasalita, ginawa niya at gagawin niya," kumbinsido si Elena. Siya ay umibig kay Insarov at handang ibahagi sa kanya ang lahat ng paghihirap ng kanyang buong panganib sa buhay. Matapos ang pagkamatay ni Insarov, handa na si Elena na ipagpatuloy ang kanyang trabaho.
Ang nobelang "On the Eve" ay nagdulot ng mainit na debate. Ang pinakamalalim na interpretasyon ng bagong gawain ni Turgenev ay ibinigay ni Dobrolyubov sa artikulong "Kailan darating ang totoong araw?". Una sa lahat, binanggit ng kritiko na ang nobela ay bunga ng maingat na pag-aaral ng manunulat sa modernong buhay: “Napagtanto na ang mga dating bayani ay nagawa na ang kanilang trabaho at hindi makapukaw ng dating pakikiramay sa pinakamagandang bahagi ng ating lipunan, nagpasya siyang iwanan ang mga ito at, nakakakuha sa ilang mga pira-pirasong pagpapakita ng hininga ng mga bagong pangangailangan ng buhay, sinubukang tahakin ang daan kung saan ang maunlad na paggalaw ng kasalukuyang panahon ay nagagawa ... "
Sa kanyang artikulo, inihayag ni Dobrolyubov ang nalalapit na paglitaw ng Russian Insarov, na kailangang makipaglaban hindi sa panlabas, ngunit sa mga panloob na kaaway, tungkol sa papalapit na araw ng rebolusyon. “At hindi na natin siya kailangang maghintay ng matagal,” ang sabi ng kritiko nang may pananalig, “ang nilalagnat, masakit na kawalan ng pasensya na inaasahan natin sa kanyang pagpapakita sa buhay ay ginagarantiyahan ito ... Sa wakas, darating ang araw na ito! At sa anumang kaso, ang bisperas ay hindi malayo sa araw pagkatapos nito: ilang uri ng gabi lamang ang naghihiwalay sa kanila! .. "
Ang bukas na panawagan para sa rebolusyon, na tumunog sa artikulo ni Dobrolyubov, ay natakot kay Turgenev. Ang pagkakaroon ng pamilyar sa nilalaman ng artikulo kahit na bago ang paglalathala nito, hiniling niya kay Nekrasov na huwag i-publish ito. Sinubukan ni Nekrasov na hikayatin si Dobrolyubov na gumawa ng ilang mga konsesyon at palambutin ang ilang mga probisyon ng artikulo. Gayunpaman, hindi sumang-ayon ang kritiko. Si Nekrasov ay nahaharap sa pangangailangan na pumili sa pagitan ng Turgenev at Dobrolyubov. At ginawa niya ang pagpipiliang ito: ang artikulong "Kailan darating ang totoong araw?", Kahit na may ilang mga pagbawas, ay nai-publish sa Sovremennik, pagkatapos nito ay tumanggi si Turgenev ng karagdagang pakikilahok sa magazine.
Ang artikulo ni Dobrolyubov ay, siyempre, ang dahilan lamang ni Al para sa pag-alis ni Turgenev mula sa Sovremennik. Ang tunay na dahilan ng agwat ay ang mga pagkakaiba sa ideolohikal at pampulitika sa pagitan ni Turgenev at ng mga rebolusyonaryong demokrata.
Nang maglaon, kinilala ni Turgenev ang bisa ng artikulo ni Dobrolyubov at tinawag itong "pinakamahusay" sa mga gawa ng dakilang kritiko.
Sa pagtatapos ng Abril 1860, si Turgenev ay nagtungo muli sa ibang bansa. Mula noon, halos palagi na siyang naninirahan sa Europa, paminsan-minsan lang bumabalik sa kanyang tinubuang-bayan. Gayunpaman, ang kanyang ugnayan sa Russia ay hindi humihinto ng isang minuto. Ang mga paglalakbay sa St. Petersburg, Moscow, Spasskoye, mga pagpupulong sa mga kaibigan ay kinakailangan para sa kanya. Ang mga ito ay nagbigay-daan sa manunulat na manatiling nakasubaybay sa mga kaganapang nagaganap sa bansa, upang masubaybayan nang mabuti ang pakikibakang sosyo-pulitika at pampanitikan.

"AMA AT ANAK"
Sa simula ng Marso 1861, ang manifesto ng tsar noong Pebrero 19 ay inilathala sa pagpapalaya ng mga magsasaka. Ang mga siglo ng pagkaalipin ay natapos na. Sa wakas ay natanggap ng mga magsasaka ang pinakahihintay na kalayaan. Gayunpaman, tulad ng inaasahan ng mga rebolusyonaryong demokrata, ang reporma ay hindi sa anumang paraan natupad para sa interes ng mga tao. Ang lupa ay nanatili pa rin sa mga kamay ng mga panginoong maylupa, at para sa mga maliliit na alokasyon na natanggap ng mga magsasaka, sila ay kinakailangang magbayad ng mga dapat bayaran o magtrabaho sa corvée. Isang alon ng kaguluhan at kaguluhan ng mga magsasaka ang dumaan sa buong bansa, na sinupil ng gobyerno nang may hindi kapani-paniwalang kalupitan.
Isang rebolusyonaryong sitwasyon ang nabuo sa Russia. Ang mga rebolusyonaryong demokratiko ay nagsimulang maghanda ng isang pag-aalsa: isang lihim na lipunan na tinatawag na "Land and Freedom" ang bumangon, ang ideolohikal na inspirasyon kung saan ay si Chernyshevsky, ang mga proklamasyon ay ipinamahagi na nananawagan para sa isang mapagpasyang labanan sa autokrasya.
Sa una, masigasig na tinanggap ni Turgenev ang pagpapalaya ng mga magsasaka. Ngunit sa pagtatapos ng 1861, ang kanyang sigasig ay kapansin-pansing lumamig, hindi niya maiwasang makita na ang reporma ay hindi nalutas ang tanong ng magsasaka. Totoo, umaasa pa rin siya na "magiging maayos ang mga bagay," ngunit mas madalas ang mga tala ng pagkabigo ay nagsisimulang tumunog sa kanyang mga titik sa panahong ito. "Nabubuhay tayo sa isang madilim at mahirap na panahon," isinulat niya noong Disyembre 1861 sa kanyang kaibigan na si N.P. Borisov, "hindi tayo aalis dito."
Sa mahirap na panahong ito, nilikha ni Turgenev ang nobelang "Mga Ama at Anak". Ito ay isang matinding polemikong gawain, na sumasalamin sa pakikibaka sa pagitan ng dalawang magkasalungat na pwersa sa lipunang Ruso - mga liberal at rebolusyonaryong demokrata. "Ang mga liberal ng 1860s at Chernyshevsky," isinulat ni V. I. Lenin, "ay mga kinatawan ng dalawang makasaysayang uso, dalawang makasaysayang pwersa na, mula noon hanggang sa ating panahon, ay tumutukoy sa kinalabasan ng pakikibaka para sa isang bagong Russia."
Ang sagupaan ng "dalawang makasaysayang pwersa" na ito sa panahon ng paghahanda ng reporma ng magsasaka ay natagpuan ang masining na sagisag nito sa bagong gawain ng manunulat.
Bilang isang ideolohikal na kalaban ng rebolusyonaryong demokrasya, si Turgenev sa "Fathers and Sons" gayunpaman ay hindi nagbago sa mga pangunahing prinsipyo ng kanyang trabaho - upang maging isang layunin na artist, anuman ang mga personal na kagustuhan. Nang maglaon, binalangkas niya ang prinsipyong ito sa ganitong paraan: "... ang tumpak at malakas na kopyahin ang katotohanan, ang realidad ng buhay, ay ang pinakamataas na kaligayahan para sa isang manunulat, kahit na ang katotohanang ito ay hindi sumasabay sa kanyang sariling mga simpatiya."
At si Turgenev sa nobela ay pinamamahalaang tumaas sa itaas ng "kanyang sariling mga simpatiya" at may pambihirang pakikiramay at sa kasaysayan na tunay na pininturahan ang imahe ng pinuno ng bagong razno-demokratikong henerasyon - Bazarov. Sa proseso ng pagtatrabaho sa nobela, si Turgenev ay hindi sinasadyang nakaramdam ng simpatiya para sa kanyang bayani, nakaranas ng isang "hindi sinasadyang pagkahumaling" sa kanya. Sinubukan niyang pukawin ang mga damdaming ito sa mambabasa. "... Kung ang mambabasa ay hindi umibig kay Bazarov sa lahat ng kanyang kabastusan, walang puso, walang awa na pagkatuyo at kalupitan - kung hindi siya umibig sa kanya, inuulit ko - ako ang may kasalanan at hindi nakamit ang aking layunin, "sulat ni Turgenev.
Ang imahe ng Bazarov ay isang lohikal na pagpapatuloy ng imahe ng Insarov. Ngunit kung ang bayani ng nobelang "On the Eve" ay isang manlalaban para sa pambansang interes at ang layunin ng kanyang buhay ay palayain ang kanyang tinubuang-bayan mula sa dayuhang pang-aapi, kung gayon si Bazarov ay nagtatakda ng iba pang mga gawain: upang sirain ang lumang paraan ng pamumuhay, upang labanan. laban sa mga humahadlang sa pag-unlad ng lipunan. Bilang karagdagan, kung ang Insarov ay inilalarawan ni Turgenev nang nakakatawa, "lamang sa isang maputla at pangkalahatang balangkas" (Dobrolyubov), kung gayon ang karakter ni Bazarov ay isiniwalat ng manunulat nang malalim at komprehensibo. Siya ay isang buhay na tao, kumplikado, naghahanap, nag-aalinlangan sa isang bagay, ngunit matatag na kumbinsido sa isang bagay.
Sa imahe ni Bazarov, maraming mga tampok ng rebolusyonaryong raznochintsy intelligentsia noong 1860s ang naaninag: pagkapoot sa realidad ng autocratic-serfdom, paghamak sa maharlika at liberalismo, pagmamahal sa trabaho, at malalim na interes sa mga natural na agham.
Ang paglikha ng "Mga Ama at Anak" ay resulta ng pakikipag-usap ng manunulat sa "Sovremennik", kung saan, ayon kay ME Saltykov-Shchedrin, "May mga hindi kasiya-siyang gumagawa ng kalokohan, ngunit pinilit silang mag-isip, magdamdam, bumalik at muling magtrabaho sa kanilang sarili. ." Sa ilalim ng "pilyo" nasa isip ng dakilang satirista, una sa lahat, si Dobrolyubov, na talagang pinilit si Turgenev na "mag-isip", upang masdan ang kakanyahan ng mga kaganapang nagaganap, sa kakanyahan ng patuloy na pakikibaka sa pulitika. Ang mga artikulo ni Dobrolyubov, na palaging binabasa ni Turgenev nang may pansin, kung saan siya ay nakipagtalo at kung minsan ay hindi sumasang-ayon, na nagsilbing isang tunay na batayan para sa paglalarawan ng mga pagkakaiba sa ideolohiya na naghati sa mga bayani ng nobela sa dalawang magkasalungat na kampo. At kahit na ang salitang "nihilist" ay kinuha ni Turgenev mula sa pagsusuri ni Dobrolyubov sa aklat ni Propesor V. Bervy "Physiological at psychological comparative view ng simula at katapusan ng buhay." Bukod dito, binigyang-kahulugan ng kritiko ang salitang ito, sa kaibahan ng siyentipikong may pag-iisip na konserbatibo, sa positibong kahulugan at itinalaga ito sa nakababatang henerasyon. Ngunit ang salitang "nihilist" ay ipinakilala sa malawakang paggamit ni Turgenev, at ito ay naging kasingkahulugan ng salitang "rebolusyonaryo".
Ang imahe ni Bazarov ay sumasalamin sa marami sa mga katangian ng karakter ng mga taong nakipagtulungan sa Sovremennik. Ang mga dayandang ng mga kaisipan at paghatol nina Chernyshevsky at Dobrolyubov ay naririnig sa kanyang mga talumpati. Tulad nila, mahigpit na pinupuna ni Bazarov ang kaayusan ng lipunan noong kanyang panahon, walang kompromiso na itinatanggi at tinatanggihan ang hindi na ginagamit na mga anyo ng buhay ng autokratikong may-ari ng lupa, idealistikong pilosopiya, liberal na satsat, atbp. Kasabay nito, si Bazarov ay hindi nagtataguyod ng bahagyang pagpapabuti sa buhay, hindi para sa pagwawasto ng mga indibidwal na pagkukulang, hinihiling niya ang pagbabago sa lahat ng mga pundasyon ng kontemporaryong lipunan.
Gayunpaman, ang paglikha ng imahe ng pangunahing tauhan ng nobela, si Turgenev ay higit na nakatuon hindi sa mga taong tulad nina Chernyshevsky at Dobrolyubov kasama ang kanilang sosyalistang paniniwala at ang pangangaral ng rebolusyonaryong pakikibaka, ngunit sa mga kinatawan ng isa pang bahagi ng rebolusyonaryong demokratikong kilusan, na mas gusto ang promosyon. ng kaalaman sa natural na agham at natural na agham. materyalismo, iyon ay, ang bahagi nito, na kalaunan ay pinamumunuan ni D. I. Pisarev. Samakatuwid, ang Bazarov ay walang sapat na malinaw na tinukoy na mga ideyal sa politika, walang malinaw na positibong programa. Totoo, sinusubukan niyang magdala ng isang tiyak na teoretikal na batayan sa ilalim ng kanyang pagtanggi. Kaya, ang pinagmumulan ng hindi patas na ugnayang panlipunan at mga sakit sa lipunan, sa kanyang opinyon, ay nakasalalay sa likas na katangian ng lipunan mismo. "Alam namin ang humigit-kumulang," sabi niya, "kung bakit nangyayari ang mga sakit sa katawan, at ang mga sakit sa moral ay nagmumula sa masamang edukasyon, mula sa lahat ng uri ng mga bagay na kung saan ang mga ulo ng mga tao ay pinalamanan mula sa pagkabata, mula sa pangit na estado ng lipunan, sa isang salita, tamang lipunan. , at hindi magkakaroon ng mga sakit.”
Ngunit kung paano "ayusin ang lipunan", ang iniisip ni Bazarov ay malabo. Nag-aalok lamang siya na sirain ang lahat upang magkaroon ng puwang sa hinaharap. Ngunit kung ano ito, ang hinaharap na ito, ang bayani ng nobela ay hindi alam.
Ang Bazarov ay isang buo at pare-parehong kalikasan. Siya ay nailalarawan sa pamamagitan ng patuloy na gawain ng pag-iisip, ang kanyang mga paghatol ay orihinal at orihinal. Ang katangian ni Bazarov ay lalo na ganap na nahayag sa mga pag-aaway sa kanyang mga kalaban sa ideolohiya, kasama ang mga kinatawan ng maharlika - sina Pavel Petrovich at Nikolai Petrovich Kirsanov. Walang isang isyu ng anumang kahalagahan kung saan hindi magkakaroon ng mga pangunahing hindi pagkakasundo sa pagitan nila. Ang mga pagtatalo ay isinagawa sa iba't ibang mga isyu: pampulitika, siyentipiko, moral, aesthetic, atbp. Sinasalamin nila ang mga pananaw ng dalawang magkasalungat na kampo sa ideolohiya - mga liberal na maharlika at mga demokrata ng mga karaniwang tao. Ipinahayag ni Turgenev ang kanyang saloobin sa mga pagtatalo na ito tulad ng sumusunod: "Ang aking buong kuwento ay nakadirekta laban sa maharlika, bilang isang advanced na uri. Tingnan mo ang mga mukha ni N (ikola) I P (etro-vich) a, P (avl) a P (etrovich) a, Arkady. Kahinaan at pagkahilo o limitasyon. Isang aesthetic na pakiramdam ang nagtulak sa akin na kumuha lamang ng mabubuting kinatawan ng maharlika upang patunayan ang aking paksa nang mas tama: kung ang cream ay masama, paano ang gatas? .. Sila ang pinakamahusay sa mga maharlika - at iyon mismo ang dahilan kung bakit ako naging pinili ko upang patunayan ang kanilang kabiguan.
Sa katunayan, si Bazarov sa lahat ng aspeto ay naging mas mataas sa kanyang mga kalaban sa ideolohiya: siya ay dayuhan sa kasiyahan, naghahangad ng isang tunay na layunin, at nagtataguyod ng isang radikal na pahinga sa umiiral na pagkakasunud-sunod. Samakatuwid, tinatanggihan ni Bazarov ang lahat ng bagay na nauugnay sa luma, papalabas na autokratiko-pyudal na paraan ng pamumuhay: ang pilosopiya, kultura, sining, mga prinsipyo ng edukasyon, atbp. Ngunit mali na makita sa Bazarov na isang denier at subverter lamang ng lahat at lahat. Kung ano ang napatunayan ng pagsasanay, karanasan, hindi niya tinatanggihan. Halimbawa, kinikilala ni Bazarov na ang batayan ng buhay ay trabaho at ang pangunahing layunin ng isang tao ay magtrabaho, na ang pananaw sa mundo ng isang tao ay dapat na batay sa isang natural na diskarte sa pagtatasa ng mga phenomena ng katotohanan.
Lumilitaw si Bazarov sa nobela bilang isang militanteng materyalista at ateista. Totoo, ang kanyang materyalismo ay may ibang katangian kaysa sa materyalismo nina Chernyshevsky at Dobrolyubov. At ito, sa pamamagitan ng paraan, ay napansin ni Herzen, na sinisiraan si Turgenev para sa pagpapakita ng kawalang-katarungan "tungo sa isang makatotohanang pananaw" kapag nailalarawan si Bazarov, na hinahalo ito sa "ilang uri ng bastos, mapagmataas na materyalismo." Sa
Ang mga pananaw ni Bazarov ay naiimpluwensyahan ng bulgar na materyalismo, na itinuturing na ang kamalayan ay hindi isang produkto ng mga relasyon sa lipunan, ngunit isang espesyal na uri ng bagay. Ang kalakaran na ito sa pilosopiyang Ruso ay kinakatawan ni Pisarev. Kaya't si Turgenev ay may tunay na batayan para sa paglalarawan ng pilosopikal na pananaw sa mundo ni Bazarov. Ang parehong ay maaaring masabi tungkol sa saloobin ng bayani ng nobela sa mga problema ng sining.
Ang lahat ng ito ay kinumpirma ng patotoo ni I. I. Mechnikov: "Sa mga kabataan, lumaganap ang paniniwala na ang positibong kaalaman lamang ang maaaring humantong sa tunay na pag-unlad, na ang sining at iba pang mga pagpapakita ng espirituwal na buhay ay maaaring, sa kabaligtaran, ay nagpapabagal lamang sa pag-unlad. Sensitibo sa lahat ng mga hangarin ng nakababatang henerasyon, ipinakita ni Turgenev sa Bazarov ang uri ng kabataang lalaki na eksklusibong naniniwala sa agham at mapanglait sa sining at relihiyon.
Hindi tinanggap ni Turgenev ang mga ideolohikal na prinsipyo ng mga demokratiko, ang kanilang materyalistikong pananaw sa mundo, mga pananaw sa sining. Sinikap niyang ipakita ang kawalan ng tunay na batayan para sa kanilang pagkalat. Samakatuwid, nag-iisa si Bazarov sa nobela. Totoo, sinasabi niya na maraming tao ang tulad niya, ngunit hindi sila ipinapakita sa trabaho. At siyempre, hindi ang nagsasalita at phrase-monger na si Sitnikov, o ang "emancipated" na si Kukshina ay ang kanyang mga katulad na tao. Nakita ni Bazarov na ang mga taong ito ay walang laman at walang halaga, bagaman naniniwala siya na "kailangan natin ang mga Sitnikov."
Nabanggit ni Turgenev na si Bazarov ay isang "trahedya" na pigura, at ang trahedya ng kanyang posisyon, ayon sa manunulat, ay siya ay "ipinanganak nang maaga" at tumayo lamang "sa bisperas ng hinaharap." Ito ay hindi para sa wala na ang namamatay na mga salita ni Bazarov na hinarap kay Odintsova ay tumunog nang may labis na kapaitan: "Sasabihin sa iyo ni Itay na, sabi nila, kung anong uri ng tao ang nawawala sa Russia ... ito ay walang kapararakan ... kailangan ako ng Russia ... Hindi , tila, hindi ito kailangan. At sino ang kailangan?
Ayon kay Turgenev, si Bazarov ay isang "transitional type" lamang, na nakatayo sa bisperas ng isang mahusay na dahilan at naghahanda lamang ng lupa para dito. Ngunit sa lahat ng kanyang gawain, ang manunulat ay nakakumbinsi na ipinakita na ang mga tao ng uri ng Bazarov ay makatiis sa anumang pagsubok, maging sa kamatayan, at na pagdating ng oras upang kumilos, hindi sila aatras mula sa anumang panganib. Tumpak na napansin ni Pisarev ang ideyang ito ng Turgenev: "Dahil si Bazarov ay namatay nang matatag at mahinahon, walang nakadama ng anumang kaginhawahan o benepisyo, ngunit ang gayong tao na marunong mamatay nang mahinahon at matatag ay hindi aatras sa harap ng isang balakid at hindi matatakot sa panganib".
Sa sandaling lumitaw ang nobela ni Turgenev sa pag-print, isang matinding kontrobersya ang sumiklab sa paligid niya. Gaya ng naalaala ng isang kontemporaryo, “isang buong unos ng mga alingawngaw, alitan, tsismis, pilosopikal na hindi pagkakaunawaan ang bumangon. Ang lahat na gumagala sa lipunan bilang isang walang katiyakan, sa halip na nadarama kaysa sa nakakamalay na puwersa, ay nakapaloob na ngayon sa isang tiyak, integral na imahe ... Sa mga drawing room at club, sa mga departamento, sa mga restawran, sa mga auditorium, sa mga tindahan ng libro ... maraming usapan tungkol sa "Fathers and Sons".
Sinalubong ng rebolusyonaryong demokratikong kritisismo ang nobela ni Turgenev nang hindi maliwanag. Kung si MA Antonovich, na namuno sa kritikal na departamento ng Sovremennik pagkatapos ng pagkamatay ni Dobrolyubov, sa artikulong "Asmodeus of Our Time" ay binigyang-kahulugan ang nobelang "Mga Ama at Anak" bilang "walang awa" at "mapanirang pagpuna sa nakababatang henerasyon", kung gayon si Pisarev sa mga pahina ng journal na "Salitang Ruso "- una sa artikulong" Bazarov ", at pagkatapos ay sa" Realists "- lubos na pinahahalagahan ang nobela at ang imahe ni Bazarov.
"Sa kanyang personalidad," ang isinulat ng kritiko, "ang mga pag-aari na nakakalat sa maliliit na bahagi sa masa ay pinagsama-sama, at ang imahe ng taong ito ay malinaw at malinaw na lumilitaw sa imahinasyon ng mambabasa."
Sinabi ni Turgenev na "Ang pagsusuri ni Pisarev ay hindi pangkaraniwang matalino ... at ... na halos naiintindihan niya ang lahat ng nais kong sabihin kay Bazarov."
Ang mga marubdob na pagtatalo at ang gayong magkasalungat na paghatol na dulot ng paglitaw ng "Mga Ama at Anak" ay nasasabik at nabalisa kay Turgenev. Nang maglaon ay inamin niya: “Naranasan ko noon ang mga impresyon, bagaman magkaiba, ngunit parehong masakit. Napansin ko ang lamig, na umaabot sa galit, sa maraming malapit at nakikiramay na mga tao; Nakatanggap ako ng pagbati, halos mga halik, mula sa mga tao sa kabilang kampo, mula sa mga kaaway. Pinahiya ako nito ... nagalit ako; ngunit hindi ako siniraan ng aking konsensiya: Alam kong ako ay tapat, at hindi lamang walang pagtatangi, ngunit kahit na may pakikiramay, ay tumugon sa uri na aking inilabas; Masyado akong nagkaroon ng respeto sa bokasyon ng isang artista, isang manunulat, na mangibabaw sa ganoong bagay.
Napatunayan ng oras na tama si Turgenev. Ang kanyang nobela ay nararapat na kinuha ang isa sa mga sentral na lugar sa panitikan ng Russia noong kalagitnaan ng huling siglo. Binuksan niya ang isang buong serye ng mga gawa tungkol sa mga "nihilist" at "mga bagong tao". Ngunit hindi isang solong manunulat, maliban kay Chernyshevsky sa nobelang What Is To Be Done?, ang nagawang kopyahin ang karakter ng bayani ng bagong panahon, ang bayani ng isang bagong uri, kaya mapagkakatiwalaan at malalim.

IDEAL CREATIVE CRISIS. "USOK"
Noong tagsibol ng 1862, dumating si Turgenev Sha sa London at gumugol ng ilang araw kasama ang kanyang mga matandang kaibigan: sina Herzen, Ogarev, at M. A. Bakunin, na kamakailan ay nakatakas mula sa pagkatapon sa Siberia. Ang kagalakan ng pulong ay higit na natatabunan ng mga seryosong hindi pagkakasundo na lumitaw sa pagitan nina Turgenev at Herzen. Nakipag-usap sila sa mga tanong tungkol sa kinabukasan ng Russia, tungkol sa relasyon sa pagitan ng Russia at ng Kanluran, tungkol sa kanilang makasaysayang pag-unlad. Hindi tulad ni Herzen, na noong panahong iyon ay naniniwala na ang mga rebolusyonaryong posibilidad ng Kanluran ay naubos na at na ang Russia ay inihanda para sa isang espesyal na landas na magdadala sa kanya sa "Russian sosyalismo", si Turgenev ay kumbinsido na ang kanyang bansa ay uunlad ayon sa parehong mga batas. bilang mga bansang Europeo, at ang Russia ay hindi magtatagumpay sa pag-iwas sa pag-unlad ng kapitalistang relasyon. Kasabay nito, naniniwala si Turgenev na "ang tanging punto ng suporta para sa pamumuhay, rebolusyonaryong propaganda ay ang minorya ng edukadong uri, na tinatawag ni Bakunin na parehong bulok, at pinutol mula sa lupa, at mga traydor."
Sa kapaligiran ng mga mainit na pagtatalo na ito, naisip ni Turgenev ang nobelang "Smoke". Gayunpaman, sinimulan niyang isulat ito noong katapusan ng 1865.
Samantala, isang nakababahala na sitwasyon ang umuusbong sa Russia. Pagbalik sa kanyang tinubuang-bayan noong unang bahagi ng tag-araw ng 1862, nasaksihan ni Turgenev ang pagsisimula ng reaksyon. Ang gobyerno ni Alexander II, na nag-aalala tungkol sa paglaki ng mga rebolusyonaryong aksyon, ay naglunsad ng isang bukas na opensiba laban sa mga demokratiko at progresibong pwersa ng lipunang Ruso. Ang mga paaralang pang-Linggo ay isinara, isang bagong charter ng unibersidad ang ipinakilala na naglimita sa pagpasok ng mga mahihirap na mag-aaral sa mas mataas na institusyong pang-edukasyon, at ang paglalathala ng mga magasing Sovremennik at Russkoye Slovo ay nasuspinde ng walong buwan. Sinundan ito ng pag-aresto kay Chernyshevsky at iba pang pinuno ng rebolusyonaryong demokratikong kilusan.
Ang lahat ng ito ay nagdulot ng malungkot na pag-iisip sa Turgenev.
"Ang aking matandang pusong pampanitikan ay nanginginig," isinulat niya kay Annenkov mula sa Spassky, "nang mabasa ko ang tungkol sa pagwawakas ng Sovremennik. Naalala ko ang pundasyon nito, si Belinsky at marami pang iba…”
Ang manunulat ay dumaan sa isang mahirap na panahon. Ang kanyang pananaw ay kumplikado at kontradiksyon. Sa mga liham ni Turgenev, mayroong mga mood ng pagkabigo, isang pagnanais na ihiwalay ang sarili sa buhay, upang umatras sa sarili. "At ako, ang aking kaluluwa," isinulat ni Turgenev sa simula ng 1865 sa isa sa kanyang mga kasulatan, "gumalaw nang walang kabuluhan. Ang aking kanta ay kinakanta. Ang buhay ay gumulong nang napakatahimik, kakaunti ang mga pagsisisi at pagkabalisa na isa lang ang naiisip mo: Inang Sereda, maging tulad ng Martes, tulad ng mismong si Tatay Martes ay parang Lunes ... Saan tayo dapat lumaban at masira ang mga puno! Sa kabutihang palad, ang pakiramdam para sa kagandahan ay hindi natuyo; Sa kabutihang palad, maaari ka pa ring magalak sa kanya, umiyak sa taludtod, sa himig ... "At ilang sandali pa, inamin ng manunulat:" Ibinitin ko ang aking panulat sa isang carnation ... Ang Russia ay naging dayuhan sa akin - at ako hindi alam kung ano ang sasabihin tungkol dito.
Kaunti lang ang isinulat ni Turgenev sa mga taong ito. Dalawang gawa lamang ang lumabas mula sa ilalim ng kanyang panulat: ang kwentong "Ghosts" at mga lyrical fragment na "Enough". Nagpatunog sila ng mga pessimistic na kaisipan tungkol sa kawalan ng kakayahan ng tao bago ang malupit na mga batas ng kalikasan, tungkol sa impluwensya ng misteryoso, hindi maintindihan na mga puwersa sa buhay ng tao, tungkol sa kawalang-halaga ng pampublikong buhay kapwa sa Kanluran at sa Russia. Ang lahat ng mga nagawa ng sibilisasyon ay tila walang silbi kay Turgenev, at kahit na ang sining, kahit na ito ay mas mataas at mas walang alinlangan kaysa sa batas ng Roma o ang mga rebolusyonaryong prinsipyo ng Great French Revolution, ay "kamatayan at alikabok" lamang.
Ngunit unti-unting napagtagumpayan ni Turgenev ang espirituwal na kawalang-pag-asa at kawalang-interes. Muli siyang nagkaroon ng pagnanais na ipagpatuloy ang artistikong salaysay ng panlipunang pag-unlad ng Russia, at bumalik siya sa ideya ng nobelang "Smoke". Nakumpleto ng manunulat ang trabaho dito noong Enero 1867, at noong Abril ang nobela ay nai-publish sa Russky Vestnik magazine.
Ang nobelang "Smoke" ay malapit na konektado sa mga pagpindot sa mga isyu ng buhay ng Russia sa panahon ng post-reporma. Sa loob nito, ang manunulat ay malinaw na naglalarawan ng mga kinatawan ng reaksyunaryong maharlika, na nangarap sa pagbabalik ng lumang sistemang pyudal at naghangad na kumbinsihin ang gobyerno na "bumalik." Sa harap ni Heneral Ratmirov, na itinago ang kanyang reaksyunaryong paniniwala sa mga naka-istilong liberal na parirala, si Prince U., na gumawa "para sa kanyang sarili noong panahong iyon ... isang malaking kapalaran sa pamamagitan ng pagbebenta ng fusel oil na may halong dope," ipinahayag ng manunulat ang kanyang pagkamuhi. para sa mga konserbatibong lupon ng lipunang Ruso, ay nagpakita ng kanilang mga makasariling hangarin, kababaang-loob sa moral at espirituwal na kapahamakan.
Hindi gaanong matalim na kinondena ni Turgenev sa kanyang nobela ang pampulitikang pangingibang-bansa ng Russia. Sa pagguhit ng imahe ni Gubarev at ng kanyang entourage, ang manunulat ay unang nilayon na satirically ilarawan ang mga rebolusyonaryong figure na natagpuan ang kanilang sarili sa ibang bansa, upang ipakita ang kanilang paghihiwalay mula sa lahat ng Russian, ang kanilang kakulangan ng pag-unawa sa kung ano ang nangyayari sa Russia. Kasabay nito, nakipagtalo si Turgenev kay Ogarev, kasama ang kanyang doktrina ng "Sosyalismo ng Russia." Gayunpaman, sa proseso ng paggawa sa nobela, binago ng manunulat ang kanyang pokus at ibinaba ang gilid ng pagpuna sa mga pseudo-rebolusyonaryo, na sa panahon lamang ng pampublikong pag-aalsa ay sumali sa rebolusyon, at pagkatapos ng tagumpay ng reaksyon, ay nagmadali. upang ipahayag ang kanilang pagiging maaasahan sa pulitika. Hindi nakakagulat na si Gubarev, na bumalik sa Russia, ay naging isang maunlad na may-ari ng lupa, at si Bindasov - isang opisyal ng excise at isang regular na tavern.
Ang mga pananaw ni Turgenev mismo ay sa isang tiyak na lawak ay makikita sa mga talumpati ng karaniwang si Potugin, na itinuro kapwa laban sa mga pananaw ng reaksyunaryong maharlika at laban sa mga nakakatawang paghatol ng mga miyembro ng bilog ng Gubarev tungkol sa pagkakakilanlan ng Russia, atbp. Lumilitaw ang Potugin sa ang nobela bilang isang tagasuporta ng Kanlurang Europa na landas ng panlipunan at kultural na pag-unlad, ayon sa kung saan dapat sundin ng Russia. Nakikita niya ang kaligtasan ng Russia sa paglaganap ng kaliwanagan. Ang mga kaisipang ito ay hinahangad na itanim ni Potugin kay Litvinov, na hinahangad ni Turgenev na ilarawan bilang isang tapat na manggagawa, isang edukadong may-ari ng lupa, na nagsusumikap para sa unti-unting pamilyar na kultura ng mga mamamayang Ruso.
Pagbalik sa kanyang tinubuang-bayan at inalala ang lahat ng nakita niya sa ibang bansa, naisip ni Litvinov na ang mga taong nakilala niya ay hindi alam ang tunay na pangangailangan o ang tunay na pangangailangan ng Russia, na ang lahat ng kanilang mga ranting ay walang iba kundi "usok".
Ang positibong programa na iniharap ni Turgenev sa nobelang "Smoke" ay ipinakita ng manunulat nang malabo at malabo. Samakatuwid, ang nobela ay sinalubong ng nagkakaisang pagkondena mula sa parehong advanced na demokratiko at reaksyonaryong kritisismo. "... Pinagalitan ako ng lahat," isinulat ni Turgenev, "parehong pula at puti, parehong mula sa itaas at mula sa ibaba - at mula sa gilid - lalo na mula sa gilid." Si Goncharov, L. Tolstoy, Dostoevsky ay kritikal na tumugon sa nobela.
Matapos basahin ang "Smoke", isinulat ni Pisarev kay Turgenev na ang nobela ay "tiyak na hindi nasiyahan" sa kanya, na tila sa kanya ay "isang kakaiba at nakakatakot na komentaryo sa" Mga Ama at Anak ". "Gusto kong tanungin ka," bulalas ng kritiko, "Ivan Sergeevich, saan mo inilagay si Bazarov?
Tinitingnan mo ang mga phenomena ng buhay ng Russia sa pamamagitan ng mga mata ni Litvinov, patuloy niya. Ikaw ay nagbubuod mula sa kanyang pananaw. Ginagawa mo siyang sentro at bayani ng nobela, ngunit si Litvinov ay ang parehong kaibigan na si Arkady Nikolaevich na hindi matagumpay na hiniling ni Bazarov na huwag magsalita nang maganda.
Upang tumingin sa paligid at mag-navigate, tumayo ka sa mababa at maluwag na punso ng langgam, habang nasa iyong pagtatapon ay isang tunay na tore, na ikaw mismo ang natuklasan at inilarawan. Ano ang nangyari sa tore na ito? Saan siya nagpunta?.. Ikaw ba talaga
Sa palagay mo ba ang una at huling Bazarov ay talagang namatay noong 1859 mula sa isang hiwa sa kanyang daliri?
Kaya, ipinahiwatig ni Pisarev kay Turgenev na sa kanyang nobela, ang mga advanced na mambabasa ay umaasa na makakita ng bago at mas malalim na binuo na imahe ng isang raznochinets-demokrata, at nakilala lamang ang isang uri ng katamtamang pag-iisip na maharlika.
Noong Hunyo 1870, biglang namatay si Herzen. Ang pagkamatay ng isang matandang kaibigan ay nagulat kay Turgenev. "Anuman ang mga pagkakaiba sa aming mga opinyon," isinulat niya kay Annenkov na may matinding kalungkutan, "anuman ang magkasalungat sa pagitan natin, pagkatapos ng lahat, ang matandang kasama, ang matandang kaibigan ay nawala: ang aming mga hanay ay lumiliit, lumiliit ..." At ilang sandali bago iyon , noong taglagas ng 1869, isa pang matandang kaibigan ang namatay - si VP Botkin. Ang lahat ng ito ay humantong sa manunulat sa malungkot na kaisipan tungkol sa pagtanda at papalapit na kamatayan.
Sa pagtatapos ng 1860s, unti-unting sinimulan ni Turgenev na mapagtagumpayan ang mood ng pagkabigo at kawalan ng pag-asa.
Pagkatapos ng nobelang "Smoke" ay lumikha siya ng ilang mga nobela at kwento kung saan binaling niya ang mga alaala ng kanyang pagkabata at kabataan ("Punin at Baburin", "The Brigadier", "The Steppe King Lear"), pati na rin ang mga motibo. at mga larawan ng mga kuwento ng 1850s. Kaya, ang kwentong "Spring Waters" sa nilalaman nito ay napakalapit sa mga kwentong "Asya" at "First Love". Sa imahe ng pangunahing tauhan ng kwento, si Sanin, maraming mga tampok ng "mga labis na tao" ang makikita. Bilang karagdagan, sumulat si Turgenev ng tatlong bagong kwento, na isinama niya sa "Mga Tala ng isang Hunter": "Knocks", "The End of Chertop-hanov" at "Living Powers".
Sa unang sulyap, ang lahat ng mga gawang ito ay malayo sa kasalukuyan at hindi umabot sa mahahalagang isyung panlipunan. Ngunit, sa pagbabalik sa nakaraan, hinahangad ni Turgenev na mas maunawaan at ipakita ang kakanyahan ng pambansang buhay ng Russia, upang makahanap ng bago, hindi pangkaraniwang mga character dito. Nagsisimulang mag-alala ang manunulat tungkol sa kabayanihan na tema, ang mga larawan ng mga Protestante at ascetics. Ang mga ganyan, halimbawa, ay si Baburin, na ipinatapon sa mahirap na paggawa ("Punin at Baburin"), ang ama ni Davyd, na naka-exile ("Oras"). Ang mga larawang ito ay maaaring ituring bilang mga sketch para sa mga bayaning karakter, na pinalaki ni Turgenev sa kanyang huling nobela, Nob.
Ang parehong matalas na pakiramdam ng pagiging moderno ay makikita sa Literary and Worldly Memoirs, kung saan si Turgenev ay nagsalita nang mainit at malalim tungkol sa mga figure noong 1840s, at higit sa lahat tungkol kay Belinsky, na inilalarawan ng manunulat bilang isang advanced na palaisip at masigasig na manlalaban.
Ang lahat ng mga gawang ito ay nai-publish sa journal Vestnik Evropy, na ang editor, M. M. Stasyulevich, Turgenev ay nakilala noong 1867. Matagal nang pagod ang manunulat sa kanyang pakikipagtulungan kay Russkiy Vestnik, na nai-publish sa ilalim ng editorship ng reaksyonaryong M. N. Katkov, at malugod na tinanggap ang alok ni Stasyulevich na mag-publish sa kanyang journal.
Mula ngayon, lahat ng isinulat ni Turgenev ay lumitaw lamang sa Vestnik Evropy.

PITULO. "BAGO"
Ang pagtatapos ng 60s at ang simula ng 70s ng huling siglo ay minarkahan ng mahahalagang kaganapan sa pampubliko at pampulitika na buhay sa Kanlurang Europa at sa Russia: ang digmaang Franco-Prussian, na nagtapos sa isang matinding pagkatalo para sa France, ang Paris Commune ng 1871, at ang kilusan ng mga rebolusyonaryong populista na naganap sa Russia. Malapit na sinundan ni Turgenev ang lahat ng mga kaganapang ito. Ang manunulat ay nakinig nang mabuti sa mga balita na nagmumula sa Russia. Pinanood niya nang may pananabik ang mga aktibidad ng isang bagong henerasyon ng mga progresibong kabataan, na inspirasyon ng mga ideya ng rebolusyonaryong populismo, at nagsimulang "pagpunta sa mga tao." Sa oras na ito, nakilala ni Turgenev ang maraming mga rebolusyonaryo ng Russia. Naging malapit siya sa isa sa mga teorista ng rebolusyonaryong populismo, si P. L. Lavrov.
Matapos basahin ang programa ng Vperyod! magazine, na inihahanda ni Lavrov na i-publish, sumulat si Turgenev sa kanya na sumang-ayon siya "sa lahat ng pangunahing probisyon" nito at handa siyang magpadala ng 500 francs taun-taon "hangga't nagpapatuloy ang iyong negosyo, sa na nais ko sa bawat tagumpay." Taos-pusong umibig si Turgenev sa kahanga-hangang rebolusyonaryong Ruso, kaibigan nina K. Marx at F. Engels, si Herman Lopatin. Tinawag siya ng manunulat na "isang hindi masisirang kabataan" at "isang maliwanag na ulo." Sa turn, lubos na pinahahalagahan ni Lopatin si Turgenev at ang kanyang trabaho. “Ang talino ng isip! - nagsalita siya nang may paghanga kay Ivan Sergeevich. - Napakalawak ng malawak na edukasyon! Dahil alam niya ang panitikan hindi ng isa sa kanyang sarili, kundi pati na rin ng ibang mga tao.
Tinatrato nang may malaking pakikiramay ang mga aktibidad ng mga rebolusyonaryong Ruso, gayunpaman ay binigyan ni Turgenev ang kagustuhan sa mga "gradualismo", mga taong nagsasagawa ng pang-araw-araw na gawain sa mga tao, na nagbibigay-liwanag at nagtuturo sa kanila. Sumulat siya tungkol dito sa isa sa kaniyang mga koresponden noong Setyembre 1874: “Nagbago ang panahon; ngayon ang mga Bazarov ay hindi kailangan. Para sa paparating na aktibidad sa lipunan, hindi kailangan ng mga espesyal na talento o kahit na isang espesyal na isip - walang malaki, namumukod-tangi, masyadong indibidwal; kasipagan, tiyaga ang kailangan; dapat kayang isakripisyo ang sarili nang walang kaakit-akit at bakalaw - kailangang magpakumbaba at hindi umiwas sa maliit at maging baseng gawain ... Ano ang maaaring, halimbawa, baser - upang turuan ang isang magsasaka na bumasa at sumulat, tumulong kanya, simulan ang mga ospital, atbp. ... Pakiramdam ng tungkulin, isang maluwalhating pakiramdam ng pagiging makabayan sa tunay na kahulugan ng salita - iyon lang ang kailangan ... Papasok tayo sa panahon ng mga taong kapaki-pakinabang lamang ... at ito ay magiging Ang pinakamabuting tao.
Sinubukan ni Turgenev na lumikha ng isang imahe ng naturang figure sa kanyang nobela Nob (1877). Ito ang pangunahing gawain. Ngunit higit sa lahat, nais ng manunulat na ipinta sa bagong akda ang isang malawak na larawan ng realidad ng Russia noong huling bahagi ng 1860s at unang bahagi ng 1870s, upang ipakita ang pagkakahanay ng mga pwersa ng uri sa pakikibaka sa pulitika noong panahong iyon.
Sa poot at panunuya, si Turgenev ay humahatak ng mga kinatawan ng naghaharing uri - ang kosmopolitan na reaksyonaryong Kolomiytsev at ang liberal na opisyal na Sipyagin.
Ang mga kabataang may kaisipang rebolusyonaryo ay inilalarawan sa isang ganap na naiibang paraan sa nobela, na nagsisikap na gisingin ang mga tao, upang palakihin sila upang labanan ang kanilang mga nang-aapi. Nakita ni Turgenev ang kanyang gawain sa pagpaparami ng isang lubos na layunin na larawan ng mga aktibidad ng mga rebolusyonaryo ng Narodnik, na inilalantad ang kanilang matayog na motibo at walang pag-iimbot na debosyon sa kanilang layunin. Narito ang isinulat ni Turgenev kay M. M. Stasyulevich sa bagay na ito: "Ang nakababatang henerasyon ay hanggang ngayon ay kinakatawan sa ating panitikan bilang isang rabble ng mga manloloko at manloloko - na, una, ay hindi patas, at pangalawa, maaari lamang makasakit sa mga mambabasa - mga kabataan. bilang paninirang-puri at kasinungalingan, o ang henerasyong ito, hangga't maaari, ay itinaas sa isang ideal, na muli ay hindi patas - at higit pa rito, nakakapinsala. Nagpasya akong piliin ang gitnang daan - upang mas mapalapit sa katotohanan; kunin ang mga kabataan sa karamihan ng mabuti at tapat - at ipakita na, sa kabila ng kanilang katapatan, ang kanilang mismong negosyo ay napakasinungaling at walang buhay na hindi ito maaaring humantong sa kanila sa isang kumpletong kabiguan.
Ito ay eksakto kung paano ipinakita ni Turgenev ang rebolusyonaryong kabataan sa nobelang "Nov" - Nezhdanov, Mashurina, Makelov, Ostroumov at iba pa. Lahat sila ay nagkakaisa ng walang pag-iimbot na pagpayag na ialay ang kanilang buhay sa ngalan ng bayan. Ngunit ang kanilang trahedya, ayon sa manunulat, ay hindi nila alam ang buhay magsasaka. Nahaharap sa kawalan ng tiwala ng mga magsasaka, sa kanilang kawalang-interes sa propaganda ng mga ideyang sosyalista, nawalan sila ng loob. Ito ay lalo na malinaw na ipinakita ni Turgenev sa imahe ni Nezhdanov, na, kumbinsido sa kawalang-saysay ng kanyang mga pagsisikap, nabigo sa dahilan na kanyang pinaglingkuran, nagpakamatay.
Ang imahe ni Marianne ay sumasakop sa isang espesyal na lugar sa nobela. Hindi tulad ni Nezhdanov, na nag-alinlangan sa kawastuhan at sigla ng rebolusyonaryong layunin at nagdusa mula sa kamalayan ng kanyang kawalang-kaya, si Marianna ay isang buo, malakas at walang takot na tao. Nananabik ito sa mga rebolusyonaryong gawain at matatag na sumusunod sa piniling landas, bagama't hindi malinaw dito ang pangwakas na layunin ng landas na ito. Sa Marianne, nakita ni Turgenev ang "tunay na presensya ng lakas, at talento, at isip."
Sa nobelang "Nov" Turgenev sa maraming paraan ay wastong pinuna ang kahinaan at mga limitasyon ng populist na kilusan kasama ang idealisasyon nito ng patriarchal at communal na mga prinsipyo, ang hindi pagkakaunawaan ng mga populist sa mga kumplikadong proseso na naganap sa post-reform village. Nagawa ng manunulat na ipakita ang ilusyon na katangian ng pag-asa ng mga populista na sundan sila ng mga magsasaka. Sa kanyang opinyon, ang mga kabataang may rebolusyonaryong pag-iisip, na taimtim na nagnanais na maging kapaki-pakinabang sa mga tao, ay napunta sa maling landas. Ang Russia ay hindi nangangailangan ng isang rebolusyon, naniniwala si Turgenev, ngunit paliwanag.
Bilang isang epigraph sa nobela, inilagay ng manunulat ang mga salitang: "Dapat itong iangat muli, hindi sa isang mababaw na dumudulas na araro, ngunit sa isang malalim na pagkuha ng araro." "Ang araro sa aking epigraph," paliwanag ni Turgenev, "ay hindi nangangahulugang rebolusyon, ngunit paliwanag."
Samakatuwid, ang positibong bayani sa nobela ay isang katamtamang populist, ang "gradualistang" Solomin, na, habang tumutulong sa mga rebolusyonaryo, gayunpaman ay umaasa sa mapayapang gawain sa hanay ng mga tao upang maliwanagan at turuan sila. Tanging sa landas na ito, sa kanyang opinyon, makakamit ng mga tao ang kalayaan. Hindi tulad ng mga rebolusyonaryong propagandista, alam ni Solomin ang mga pangangailangan ng mga tao, alam kung paano makipag-usap sa kanila. At ang mga ordinaryong tao ay naniniwala sa kanya at lubos na nirerespeto siya. Sa pamamagitan ng bibig ng isa sa mga bayani ng nobela, direktang ipinahiwatig ni Turgenev na ang hinaharap ay pag-aari ng mga Solomin: "Hindi ito mga bayani ... ito ay malakas, kulay abo, monochrome, mga katutubong tao. Ngayon, ito lang ang kailangan mo!"
Kasabay nito, tiyak na itinuro ni Turgenev na ang manggagawang si Pavel na inilalarawan sa nobela ay dapat na maging bayani sa hinaharap ng panitikang Ruso. "Marahil," isinulat niya kaagad pagkatapos makumpleto ang trabaho sa Novyu, "Dapat kong mas matalas na binalangkas ang pigura ni Pavel ... ang hinaharap na rebolusyonaryo ng mga tao: ngunit ito ay napakalaking uri, sa kalaunan ay magiging ... ang sentral na pigura ng ang bagong nobela. Sa ngayon - bahagya kong minarkahan ang mga contour nito.
Ang nobelang "Nov" ay nagdulot ng maraming pinaka-salungat na mga tugon at paghuhusga. Lalong nagagalit ang reaksyonaryong pagpuna. Ngunit ang mga advanced na bilog ng lipunang Ruso, kahit na may maraming reserbasyon, ay bumati sa nobela nang may simpatiya. Halimbawa, isinulat ni P. L. Lavrov na si Turgenev ay totoo na inilalarawan ang kadakilaan ng tagumpay ng mga rebolusyonaryong Ruso at ipinakita kung gaano sila kahanga-hangang mga tao.
Noong unang bahagi ng Hunyo 1877, binisita ni Turgenev ang namamatay na Nekrasov.
Nang malaman ang pagdating ni Turgenev sa St. Petersburg, hiniling sa akin ng makata na sabihin sa kanya na mahal niya siya noon pa man at gusto niyang makilala.
Kasama siya. Naganap ang pagpupulong, at ang mga matandang magkakaibigan ay naglahad ng kanilang mga kamay sa isa't isa. Nang malaman ang pagkamatay ng makata, sumulat si Turgenev kay Annenkov na may dalamhati: "Oo, namatay si Nekrasov ... At kasama niya ang karamihan sa ating nakaraan at namatay ang ating kabataan."

NAKARAANG TAON.
"MGA TULA SA PROSE".
SAKIT AT KAMATAYAN
Halos tuwing tagsibol o tag-araw, dumating si Turgenev sa Russia. Ang bawat pagbisita niya ay naging isang buong kaganapan. Ang manunulat ay isang malugod na panauhin sa lahat ng dako. Inanyayahan siyang magsalita sa lahat ng uri ng literary at charity evening, sa mga friendly na pagpupulong. Ang apartment kung saan nanatili si Turgenev ay naging isang lugar ng peregrinasyon. Isang malaking bilang ng mga bisita ang dumating sa kanya, sabik na makita ang mahusay na manunulat, upang kumonsulta sa kanya. Ang manunulat ay lalong mainit na tinanggap ng mga kabataan, na itinuring siyang kanilang guro at taong katulad ng pag-iisip.
Simula noong 60s, ang pangalan ng Turgenev ay naging malawak na kilala sa Kanluran. Napanatili ni Turgenev ang malapit na pakikipagkaibigan sa maraming manunulat sa Kanlurang Europa. Kilalang-kilala niya si P. Mérimée, J. Sand, G. Flaubert, E. Zola, A. Daudet, Guy de Maupassant, at alam niya ang maraming pigura ng kulturang Ingles at Aleman. Itinuring nilang lahat si Turgenev na isang natatanging realist artist at hindi lamang lubos na pinahahalagahan ang kanyang mga gawa, ngunit natuto din mula sa kanya. Sa pagtugon kay Turgenev, sinabi ni J. Sand: “Guro! "Kailangan nating lahat na dumaan sa iyong paaralan!"
Ang pinakadakilang merito ng Turgenev ay na siya ay isang aktibong propagandista ng panitikan at kultura ng Russia sa Kanluran: siya mismo ang nagsalin ng mga gawa ng mga manunulat na Ruso sa Pranses at Aleman, na-edit ang mga pagsasalin ng mga may-akda ng Ruso, sa lahat ng posibleng paraan ay nag-ambag sa paglalathala ng ang mga gawa ng kanyang mga kababayan sa iba't ibang bansa sa Kanlurang Europa, ay nagpakilala sa publiko ng Kanlurang Europa sa mga gawa ng mga kompositor at artista ng Russia. Tungkol sa bahaging ito ng kanyang aktibidad, si Turgenev, nang walang pagmamalaki, ay nagsabi: "Itinuturing kong isang malaking kaligayahan sa aking buhay na inilapit ko ang aking amang-bayan sa pang-unawa ng publiko sa Europa."
Sa mga huling taon ng kanyang buhay, sumulat si Turgenev ng ilang maliliit na akdang prosa: ang mga nobelang "Song of Triumphant Love", "Clara Milic", "Excerpts from Memories - His Own and Others" at "Poems in Prose".
Ang "Mga Tula sa tuluyan" ay wastong itinuturing na pangwakas na chord ng aktibidad sa panitikan ng manunulat. Sinasalamin nila ang halos lahat ng mga tema at motibo ng kanyang trabaho, na parang muling nadama ni Turgenev sa kanyang mga bumababang taon. Siya mismo ay itinuturing na "Mga Tula sa Tuluyan" na mga sketch lamang ng kanyang mga akda sa hinaharap.
Tinawag ni Turgenev ang kanyang mga liriko na miniature na "Selenia" ("Old Man"), ngunit pinalitan ito ng editor ng "Bulletin of Europe" na si Stasyulevich ng isa pang nanatili magpakailanman - "Mga Tula sa Prose". Sa kanyang mga liham, minsan tinawag sila ni Turgenev na "Zigzags", sa gayon ay binibigyang-diin ang kaibahan ng mga tema at motibo, mga imahe at intonasyon, at ang hindi pangkaraniwang katangian ng genre. Ang manunulat ay natakot na "ang ilog ng oras sa kanyang kurso" "ay dadalhin ang mga light sheet na ito." Ngunit ang "Mga Tula sa Tuluyan" ay nakatagpo ng pinakamagiliw na pagtanggap at tuluyang pumasok sa gintong pondo ng ating panitikan. Hindi nakakagulat na tinawag sila ni P. V. Annenkov na "isang tela ng araw, mga bahaghari at diamante, mga luha ng kababaihan at ang maharlika ng pag-iisip ng mga lalaki", na nagpapahayag ng pangkalahatang opinyon ng publiko sa pagbabasa.
Ang "Mga Tula sa Tuluyan" ay isang kamangha-manghang pagsasanib ng tula at tuluyan sa isang uri ng pagkakaisa na nagpapahintulot sa iyo na magkasya ang "buong mundo" sa butil ng maliliit na pagninilay, na tinawag ng may-akda na "ang huling hininga ... ng isang matandang lalaki ." Ngunit ang mga "pagbubuntong-hininga" na ito ay nagpahatid hanggang ngayon sa hindi mauubos na lakas ng buhay ng manunulat.
Sa "Mga Tula sa Tuluyan" makikita ang lahat ng mga kumplikado at kontradiksyon ng pananaw sa mundo ng manunulat. Sa mga tuntunin ng nilalaman, estilo, tono, maraming mga tula ay, kumbaga, mga sanga ng mga pangunahing gawa ng manunulat. Ang ilan ay bumalik sa "Mga Tala ng Isang Mangangaso" ("Schi", "Masha", "Dalawang Mayaman"), ang iba - sa mga kuwento ng pag-ibig ("Rose"), ang iba - sa mga nobela ("Ang Nayon", halimbawa , ay kahawig ng isang sipi mula sa "The Noble Nest ”, at“ Threshold ”,” Laborer and Beloruchka ”ay konektado sa nobelang“ Nob ”).
Sa ilang mga tula ("Insekto", "Matandang Babae", "Pangarap") ay may mga mood ng kalungkutan at kalungkutan, na isang echo ng mga kaisipan ng mga kwentong "Ghosts" at "Enough". Ito ang mga motibo ng kawalang-kabuluhan ng pag-iral, ang kawalang-kabuluhan ng mga pag-asa para sa personal na kaligayahan, ang pag-asa at pag-iisip ng hindi maiiwasang kamatayan - personal at unibersal.
Ngunit nang walang mas kaunting puwersa, isa pang bilog ng mga motibo at mood ang lilitaw sa "Mga Tula sa Prosa": pag-ibig na sumasakop sa takot sa kamatayan ("Sparrow"); ang kagandahan at kapangyarihan ng sining (“Stop!”); ang kagandahang moral ng karakter at damdamin ng mga tao ("Dalawang mayamang lalaki"); ang moral na kadakilaan ng gawa ("The Threshold", "In Memory of Yu. P. Vrevskaya"); ang motibo ng pakikibaka at lakas ng loob (“Laban tayo muli!”); nagbibigay-buhay na pakiramdam ng sariling bayan ("Nayon").
"Mga tula sa tuluyan" - isang pagmuni-muni ng paghahanap, pagmuni-muni, mga kontradiksyon ng mga nakaraang taon, mahirap na karanasan, personal na karamdaman ni Turgenev. Ito ang pinakakilalang pag-amin ng artista, ang resulta ng kanyang buong buhay.
Ang mga larawan ng maraming tula ay may mga prototype, at ang mga kaganapan ay kadalasang batay sa mga katotohanan ng personal na buhay ng manunulat. Kaya, ang huling pagpupulong ni Turgenev kay Nekrasov ay nagsilbing batayan para sa The Last Date, at sa Threshold, ayon sa mga mananaliksik, ipinakita ang kuwento ni Vera Zasulich o Sofya Perovskaya.
Ang masigasig na pananampalataya ni Turgenev sa kinabukasan ng mga mamamayang Ruso sa tulang "Wikang Ruso" ay parang isang uri ng solemne na awit.
Noong Hunyo 1880, ang solemne na pagbubukas ng monumento kay A. S. Pushkin ay naganap sa Moscow, na naging isang makabuluhang kaganapan sa buhay panlipunan at pampanitikan ng Russia. Ang isa sa mga tagapag-ayos at kalahok ng mga pagdiriwang ni Pushkin ay si Turgenev. Sa isang pampublikong pagpupulong ng Society of Lovers of Russian Literature, ang manunulat ay nagpahayag ng isang talumpati na lumuluwalhati sa mga mamamayang Ruso at nagpahayag ng kanyang malalim na paniniwala sa kanilang magandang hinaharap. Sa pagtatapos ng mga pagdiriwang, sina Turgenev at Dostoevsky, na naghatid din ng isang talumpati, ay nakoronahan ng mga wreath ng laurel.
Ang huling beses na bumisita si Turgenev sa kanyang tinubuang-bayan ay noong Mayo 1881. Sa mga kaibigan, paulit-ulit niyang ipinahayag ang kanyang "determinasyon na bumalik sa Russia at manirahan doon." Gayunpaman, ang pangarap na ito ay hindi natupad. Noong unang bahagi ng 1882, si Turgenev ay nagkasakit nang malubha, at walang tanong tungkol sa paglipat. Ngunit ang lahat ng kanyang mga iniisip ay nasa bahay, sa Russia. Naisip niya ang tungkol sa kanya, na nakaratay sa isang malubhang karamdaman, tungkol sa kanyang hinaharap, tungkol sa kaluwalhatian ng panitikang Ruso. Ang huling liham, na isinulat ng naghihingalong manunulat mismo noong Hulyo 1883, ay itinuro kay L. N. Tolstoy, na noong panahong iyon
umalis mula sa aktibidad sa panitikan: "Mahal at mahal na Lev Nikolaevich! .. Sumulat ako ... upang ipahayag sa iyo ang aking huling at taos-pusong kahilingan. Aking kaibigan, bumalik sa aktibidad sa panitikan! .. Aking kaibigan, ang dakilang manunulat ng lupain ng Russia, pakinggan ang aking kahilingan!

Namatay si Turgenev noong Setyembre 3, 1883 sa France. Di-nagtagal bago siya namatay, nagpahayag siya ng isang pagnanais na mailibing sa St. Petersburg, sa sementeryo ng Volkova, sa tabi ng Belinsky.
Natupad ang huling habilin ng manunulat.
Ang pagkamatay ni Turgenev ay itinuturing na "karaniwang kalungkutan, sa buong bansa." Libu-libong tao ang nagtipon upang makita ang dakilang manunulat sa kanyang huling paglalakbay. Maraming mga deputasyon ang dumating na may mga wreath. Dahil sa takot sa mga demonstrasyon sa pulitika, naglabas ang gobyerno ng utos na "walang mga talumpati" maliban sa mga inihayag nang maaga. Mayroong higit sa isang daang ahente ng "surveillance guard" sa prusisyon, isang daan at tatlumpu pa sa sementeryo. Kung sakali, nakatalaga ang mga tropa sa buong ruta ng prusisyon ng libing. Ipinagbabawal ang pagsasabit ng mga watawat ng pagluluksa. Ang mga taong may espesyal na tiket lamang ang pinayagang makapasok sa sementeryo. Gaya ng isinulat ng isa sa mga kalahok sa libing, “kahit saan, sa buong kalawakan na aming dinaanan, pinalibutan ng mga tao ang mga lansangan na may mga matibay na tapiserya. Mga bubong, bakod, puno, balkonahe, portiko, poste ng lampara, tirador na humaharang sa mga gilid na kalsada - lahat ito ay ikinahihiya ng mga tao.
Maraming rebolusyonaryo sa mga kalahok sa prusisyon ng libing. Kaugnay ng pagkamatay ng manunulat, ang partidong Narodnaya Volya ay naglabas ng isang proklamasyon na nagsasaad na si Turgenev, marahil nang hindi sinasadya para sa kanyang sarili, ay nakiramay at kahit na nagsilbi sa rebolusyong Ruso sa kanyang sensitibo at mapagmahal na puso.
Ang buong progresibo at dayuhang press ng Russia ay tumugon sa pagkamatay ni Turgenev. Sa isang obitwaryo na inilathala sa journal na Otechestvennye Zapiski, isinulat ni Saltykov-Shchedrin na "Ang aktibidad na pampanitikan ni Turgenev ay nangunguna sa kahalagahan para sa ating lipunan, kasama ang mga aktibidad nina Nekrasov, Belinsky at Dobrolyubov." At ang rebolusyonaryong pahayagan na Vestnik Narodnaya Volya ay nagsabi: "Ang Russia ay nawala sa kanya ang isa sa mga pinakadakilang artista ng salita at isang tapat na d) mamamayan ... hindi siya kailanman isang sosyalista, o kahit isang rebolusyonaryo, ngunit ang mga sosyalistang rebolusyonaryo ng Russia ay hindi makakalimutan. na masigasig na pag-ibig para sa kalayaan, pagkamuhi para sa arbitrariness ng autokrasya at ang nakamamatay na elemento ng opisyal na Orthodoxy, sangkatauhan at isang malalim na pag-unawa sa kagandahan ng tao ay patuloy na nagbibigay-buhay sa mahusay na talento na ito at higit pang pinalakas ang panlipunang kahalagahan nito. Salamat sa mga aspetong ito ng kanyang talento, nagawa ni Ivan Sergeevich, sa panahon ng pangkalahatang pagkaalipin, na magtrabaho sa pagpapanumbalik ng mga karapatang moral ng mga taong alipin, pinamamahalaang makuha ang uri ng nagpoprotesta na karaniwang Ruso, binuo at nagtrabaho ang personalidad ng Russia, at lumikha para sa kanyang sarili ng isang marangal na lugar sa mga espirituwal na ama ng kilusang pagpapalaya.
Ito ang tinig ng batang rebolusyonaryong Russia, na nagbibigay pugay sa mahusay na manunulat-mamamayan, artista-manlaban, na ang gawain ay naging pagmamalaki at kaluwalhatian ng ating bansa.

|||||||||||||||||||||||||||||||||
Book text recognition mula sa mga larawan (OCR) - creative studio BK-MTGC.

Mga librong babasahin

Screen adaptation ng mga classic

Talambuhay ng manunulat

Pagsusuri ng pagkamalikhain at ideolohikal at masining na pagka-orihinal ng mga gawa

Ivan Sergeevich TURGENEV (1818–1883)

Ang gawain ni I.S. Turgenev ay isang kapansin-pansin na kababalaghan hindi lamang sa kasaysayan ng panitikang Ruso, kundi pati na rin sa kasaysayan ng panlipunang pag-iisip. Ang mga gawa ng manunulat ay palaging nagdulot ng matinding reaksyon sa lipunan. Ang nobelang "Mga Ama at Anak" ay "nag-udyok" ng gayong kontrobersya sa pagpuna, na ang katulad nito ay mahirap hanapin sa kasaysayan ng pag-iisip sa lipunan ng Russia. Ang manunulat sa bawat bagong akda ay tumugon sa buhay panlipunan noong kanyang panahon. Ang isang matalas na interes sa pagpindot sa mga problema ng ating panahon ay isang tipikal na katangian ng pagiging totoo ni Turgenev.
N. Dobrolyubov, na binanggit ang tampok na ito ng gawain ni Turgenev, ay sumulat sa artikulong "Kailan darating ang totoong araw?": "Ang isang masiglang saloobin sa modernidad ay nagpalakas sa patuloy na tagumpay ni Turgenev sa publiko ng pagbabasa. Ligtas nating masasabi na kung si Turgenev ay nagtaas ng anumang isyu sa kanyang kuwento, kung naglalarawan siya ng ilang bagong bahagi ng mga relasyon sa lipunan, ito ay nagsisilbing isang garantiya na ang isyung ito ay itinataas o malapit nang ilabas sa isipan ng isang edukadong lipunan, na ito bagong panig. .. malapit nang magsalita sa harap ng mga mata ng lahat.”
Sa ganitong "live" na koneksyon sa oras, ang mga kakaibang pananaw sa mundo ng manunulat at mga pananaw sa politika ay may mahalagang papel.
ipinakita ang kanilang mga sarili sa mga artistikong uri na nilikha niya ng "dagdag na tao" (Rudin, Lavretsky), ang "bagong tao" (Insarov, Bazarov), ang "Turgenev girl" (Lisa Kalitina, Natalya Lasunskaya).
Ang Turgenev ay kabilang sa kampo ng mga liberal na maharlika. Ang manunulat ay kumuha ng pare-parehong anti-serf na posisyon, kinasusuklaman ang despotismo. Malapit sa 40s sa Belinsky at Nekrasov, ang pakikipagtulungan noong 50s sa Sovremennik magazine ay nag-ambag sa kanyang convergence sa advanced social ideology. Gayunpaman, ang mga pangunahing pagkakaiba sa tanong ng mga paraan upang baguhin ang buhay (kategorya niyang tinanggihan ang rebolusyon at umasa sa reporma mula sa itaas) ay humantong sa Turgenev na makipaghiwalay kay Chernyshevsky at Dobrolyubov, na iniwan ang magasing Sovremennik. Ang dahilan ng paghihiwalay sa Sovremennik ay ang artikulo ni Dobrolyubov na "Kailan darating ang totoong araw?" tungkol sa nobela ni Turgenev na "On the Eve". Ang matapang na rebolusyonaryong konklusyon ng kritiko ay natakot kay Turgenev. Noong 1879, isinulat niya ang tungkol sa kanyang pampulitika at ideolohikal na mga predilections: "Ako ay palaging at nananatiling isang "gradualismo", isang liberal ng lumang hiwa sa Ingles na dynastic na kahulugan, isang tao na umaasa ng mga reporma mula lamang sa itaas, isang may prinsipyong kalaban ng ang rebolusyon.
Ang mambabasa ngayon, sa isang mas maliit na lawak kaysa sa mga kontemporaryo ng manunulat, ay nababahala tungkol sa pulitikal na talas ng kanyang mga gawa. Ang Turgenev ay interesado sa amin lalo na bilang isang realist artist na nag-ambag sa pag-unlad ng panitikang Ruso. Nagsumikap si Turgenev para sa katapatan at pagkakumpleto ng pagmuni-muni ng katotohanan. Sa gitna ng kanyang mga estetika ay naglalagay ng pangangailangan para sa "katotohanan ng buhay", hinanap niya, sa kanyang sariling mga salita, "sa abot ng aking lakas at kakayahan, tapat at walang kinikilingan na inilalarawan at isinasama sa wastong mga uri at kung ano ang tinatawag ni Shakespeare " ang mismong imahe at presyon ng oras", at ang mabilis na pagbabago ng physiognomy ng mga taong Ruso sa layer ng kultura, na pangunahing nagsilbing paksa ng aking mga obserbasyon. Nilikha niya ang kanyang sariling istilo, ang kanyang sariling istilo ng pagsasalaysay, kung saan ang kaiklian, kaiklian ng pagtatanghal ay hindi sumasalungat sa salamin ng mga kumplikadong salungatan at mga karakter.
Ang gawain ni Turgenev ay nabuo sa ilalim ng impluwensya ng mga natuklasan ni Pushkin sa prosa. Ang poetics ng prosa ni Turgenev ay nakikilala sa pamamagitan ng isang diin sa objectivity, sa likas na pampanitikan ng wika, sa isang maigsi, nagpapahayag na sikolohikal na pagsusuri gamit ang pamamaraan ng katahimikan. Ang isang mahalagang papel sa kanyang mga gawa ay nilalaro ng pang-araw-araw na background, na ibinigay sa nagpapahayag at maigsi na mga sketch. Ang tanawin ng Turgenev ay isang pangkalahatang kinikilalang artistikong pagtuklas ng pagiging totoo ng Russia. Ang liriko na tanawin ng Turgenev, manor na tula na may mga motif ng nalalanta na "mga marangal na pugad" ay nakaimpluwensya sa gawain ng mga manunulat noong ika-20 siglo - I. Bunin, B. Zaitsev.

Ang kakayahang tumugon sa isang paksa na nauugnay sa panahon, ang kakayahang lumikha ng isang sikolohikal na maaasahang karakter, ang liriko ng paraan ng pagsasalaysay at ang kadalisayan ng wika ay ang mga pangunahing tampok ng pagiging totoo ni Turgenev. Ang kahalagahan ni Turgenev ay lumampas sa mga limitasyon ng isang pambansang manunulat. Siya ay isang uri ng tagapamagitan sa pagitan ng kulturang Ruso at Kanlurang Europa. Mula noong 1856, siya ay halos patuloy na nanirahan sa ibang bansa (ganito kung paano umunlad ang mga kalagayan ng kanyang personal na buhay), na hindi man lamang humadlang sa kanya, tulad ng nabigyang-diin, mula sa pagiging nasa kapal ng mga kaganapan sa buhay ng Russia. Aktibo niyang itinaguyod ang panitikang Ruso sa Kanluran, at sa Russia - European. Noong 1878 siya ay nahalal na Bise-Presidente ng International Literary Congress sa Paris, at noong 1879 ay ginawaran siya ng Oxford University ng degree ng Doctor of Common Law. Sa pagtatapos ng kanyang buhay, nagsulat si Turgenev ng isang prosa na tula na "The Russian Language", na nagpapahayag ng lakas ng kanyang pagmamahal sa Russia at pananampalataya sa espirituwal na kapangyarihan ng mga tao.
Ang malikhaing landas ng I.S. Turgenev ay mahalagang nagsimula sa paglalathala sa journal Sovremennik noong 1847 ng kuwentong "Khor at Kalinich". Bagaman hanggang sa panahong iyon ay sumulat siya ng mga tula at tula sa isang romantikong diwa ("Gabi", "Steno", "Parasha"), mga nobela at maikling kwento ("Andrey Kolosov", "Tatlong Larawan"), tanging ang publikasyong ito lamang ang nagmarka ng kapanganakan ng ang manunulat na si Turgenev.
Sa kanyang mahabang buhay sa panitikan, lumikha si Turgenev ng mga makabuluhang gawa sa iba't ibang genre ng epikong uri. Bilang karagdagan sa mga nabanggit na anti-serf na mga kuwento, siya ay naging may-akda ng mga kuwentong Asya, Unang Pag-ibig, at iba pa, na pinag-isa ng tema ng kapalaran ng mga marangal na intelihente, at mga nobelang panlipunan na Rudin, The Noble Nest, at iba pa.
Nag-iwan ng marka si Turgenev sa dramaturgy ng Russia. Ang kanyang mga dulang "To the Breadmaker", "A Month in the Country" ay kasama pa rin sa repertoire ng ating mga sinehan. Sa pagtatapos ng kanyang buhay, bumaling siya sa isang bagong genre para sa kanyang sarili at nilikha ang cycle na "Mga Tula sa Prose".

Ang pamagat ng nobela ni Turgenev ay walang kinalaman sa pagsalungat ng mga karakter sa mga tuntunin ng pamilya at edad. Sa nobela, masining na nauunawaan ang ideolohikal na pakikibaka ng panahon: ang antagonismo ng mga posisyon ng mga liberal na maharlika ("mga ama") at mga raznochintsi-demokrata ("mga anak").
Noong unang bahagi ng 1859, si Dobrolyubov, na sumasalamin sa sitwasyong panlipunan sa Russia, ironically characterized ang henerasyon ng apatnapu't bilang "isang matalino maraming mga matatandang tao ... na may matayog, ngunit medyo abstract aspirations." “Kapag sinabi nating “mas matanda,” ang sabi ng isang demokratikong kritiko, “sa lahat ng dako ang ibig nating sabihin ay mga taong nalampasan ang kanilang lakas ng kabataan at hindi na nauunawaan ang modernong kilusan at ang mga pangangailangan ng bagong panahon; ang gayong mga tao ay matatagpuan kahit na sa pagitan ng dalawampu't limang taon. Sa parehong lugar, sinasalamin din ni Dobrolyubov ang mga kinatawan ng "bagong" henerasyon. Tumanggi silang sumamba sa matayog ngunit abstract na mga prinsipyo. "Ang kanilang pangwakas na layunin ay hindi perpektong alipin na katapatan sa abstract mas mataas na mga ideya, ngunit nagdadala ng "pinakamalaking posibleng pakinabang sa sangkatauhan," ang isinulat ng kritiko. Ang polarity ng ideological attitudes ay kitang-kita, ang paghaharap sa pagitan ng "ama" at "mga anak" ay hinog na sa buhay mismo. Sensitibo sa modernidad, hindi maaaring tumugon sa kanya si Turgenev na artista. Ang banggaan ni Pavel Petrovich Kirsanov bilang isang tipikal na kinatawan ng henerasyon ng 40s kasama si Evgeny Bazarov, ang nagdadala ng mga bagong ideya, ay hindi maiiwasan. Ang kanilang mga pangunahing posisyon sa buhay at pananaw sa mundo ay ipinahayag sa mga dialogue-dispute.
Ang mga diyalogo ay sumasakop sa isang malaking lugar sa nobela: ang kanilang komposisyon na dominasyon ay binibigyang diin ang ideolohikal, ideolohikal na katangian ng pangunahing salungatan. Si Turgenev, tulad ng nabanggit na, ay isang liberal sa kanyang mga paniniwala, na hindi pumigil sa kanya na ipakita sa nobela ang hindi pagkakapare-pareho ng mga bayani - mga liberal na maharlika sa lahat ng larangan ng buhay. Ang manunulat ay tiyak at sa halip ay malupit na tinasa ang henerasyon ng mga "ama". Sa isang liham kay Sluchevsky, sinabi niya: "Ang aking buong kuwento ay nakadirekta laban sa maharlika bilang isang advanced na uri. Tingnan ang mga mukha ni Nikolai Petrovich, Pavel Petrovich, Arkady. Kahinaan at pagkahilo o limitasyon. Aesthetic na pakiramdam ang ginawa sa akin
Kumuha na lang tayo ng mabubuting kinatawan ng maharlika upang mas mapatunayan ang aking tema: kung masama ang cream, paano ang gatas? Sila ang pinakamagaling sa mga maharlika - at iyan ang dahilan kung bakit ko sila pinili upang patunayan ang kanilang kabiguan. Ang ama ng magkapatid na Kirsanov ay isang heneral ng militar noong 1812, isang simple, kahit na bastos na tao, "hinihila ang kanyang webbing sa buong buhay niya." Iba ang buhay ng kanyang mga anak. Si Nikolai Petrovich, na umalis sa unibersidad noong 1835, ay nagsimula sa kanyang serbisyo sa ilalim ng patronage ng kanyang ama sa "Ministry of appanages". Gayunpaman, iniwan siya kaagad pagkatapos ng kanyang kasal. Laconically, ngunit maikli, ang may-akda ay nagsasabi tungkol sa kanyang buhay pamilya: "Ang mga mag-asawa ay namuhay nang maayos at tahimik, halos hindi sila naghiwalay. Sampung taon na ang lumipas tulad ng isang panaginip ... At si Arkady ay lumago at lumago - din ng maayos at tahimik. Ang pagsasalaysay ay may kulay ng malambot na kabalintunaan ng may-akda. Si Nikolai Petrovich ay walang pampublikong interes. Ang kabataan ng unibersidad ng bayani ay naganap sa panahon ng reaksyon ni Nikolaev, at ang tanging saklaw ng aplikasyon ng kanyang mga puwersa ay pag-ibig, pamilya. Si Pavel Petrovich, isang napakatalino na opisyal, ay umalis sa kanyang karera at sa mundo dahil sa kanyang romantikong pagmamahal sa misteryosong Prinsesa R. Ang kakulangan ng aktibidad sa lipunan, mga gawaing panlipunan, kakulangan ng mga kasanayan sa pag-aalaga sa bahay ay humahantong sa mga bayani sa pagkawasak. Si Nikolai Petrovich, na hindi alam kung saan kukuha ng pera, ay nagbebenta ng kagubatan. Bilang isang banayad na tao na may liberal na paniniwala, sinisikap niyang repormahin ang ekonomiya, upang pagaanin ang posisyon ng mga magsasaka. Ngunit ang kanyang "sakahan" ay hindi nagbibigay ng inaasahang kita. Ang mga tala ng may-akda sa okasyong ito: "Ang kanilang ekonomiya ay gumalaw na parang gulong na walang langis, basag tulad ng mga kasangkapang gawa sa bahay na gawa sa hilaw na kahoy." Nagpapahayag at makabuluhan ang paglalarawan sa mga kaawa-awang nayon na dinadaanan ng mga tauhan sa simula ng nobela. Ang kalikasan ay isang tugma para sa kanila: "Tulad ng mga pulubi sa tatters na nakatayo sa tabi ng daan na mga willow na may binalatan na balat at mga sirang sanga ...". Ang isang malungkot na larawan ng buhay ng Russia ay lumitaw, kung saan "nagkontrata ang puso." Ang lahat ng ito ay bunga ng hindi kanais-nais na istrukturang panlipunan, ang kabiguan ng uring panginoong maylupa, kasama na ang subjective na talagang kaakit-akit na magkakapatid na Kirsanov. Ang pag-asa sa lakas ng aristokrasya, mataas na mga prinsipyo, na mahal ni Pavel Petrovich, ay hindi makakatulong na baguhin ang sitwasyong sosyo-ekonomiko sa Russia. Malayo na ang narating ng sakit. Kailangan natin ng malakas na paraan, rebolusyonaryong pagbabago, ang paniniwala ni Bazarov, isang "demokrata hanggang sa dulo ng kanyang mga kuko."
Si Bazarov ang pangunahing karakter sa nobela, siya ang bayani ng panahon. Ito ay isang tao ng aksyon, isang naturalistang materyalista, isang democrat-educator. Ang personalidad sa lahat ng aspeto ay salungat sa magkapatid na Kirsanov. Siya ay mula sa henerasyon ng "mga bata". Gayunpaman, sa imahe ni Bazarov, ang mga kontradiksyon ng pananaw sa mundo at pagkamalikhain ni Turgenev ay mas malinaw.
Ang mga pampulitikang pananaw ni Bazarov ay naglalaman ng ilan sa mga tampok na likas sa mga pinuno ng rebolusyonaryong demokrasya noong 60s. Itinatanggi niya ang mga pundasyong panlipunan; napopoot sa "sumpain na barchuks"; naghahangad na "maglinis ng isang lugar" para sa isang hinaharap na maayos na nakaayos na buhay. Ngunit gayunpaman, ang nihilismo, na tinukoy ni Turgenev sa rebolusyonismo, ay mapagpasyahan sa kanyang pampulitikang pananaw. Sa isang liham kay Sluchevsky, sumulat siya ng ganito: "... at kung siya ay tinatawag na nihilist, dapat itong isaalang-alang: isang rebolusyonaryo." Ang Nihilismo ay isang matinding kalakaran sa rebolusyonaryong demokratikong kilusan at hindi ito tinukoy. Ngunit ang ganap na nihilism ng Bazarov na may kaugnayan sa sining, pag-ibig, kalikasan, emosyonal na mga karanasan ay pagmamalabis ng may-akda. Walang ganoong antas ng pagtanggi sa pananaw ng dekada sisenta.
Si Bazarov ay umaakit sa kanyang pagnanais para sa mga praktikal na aktibidad, pinangarap niyang "masira ang maraming mga kaso", gayunpaman, hindi namin alam kung alin. Ang kanyang ideal ay isang tao ng aksyon. Sa ari-arian ng Kirsanov, patuloy siyang nakikibahagi sa mga eksperimento sa natural na agham, at pagdating sa kanyang mga magulang, sinimulan niyang tratuhin ang mga nakapaligid na magsasaka. Para kay Bazarov, ang kakanyahan ng buhay ay mahalaga, dahil siya ay napaka-dismissive sa panlabas na bahagi nito - ang kanyang mga damit, hitsura, kilos.
Ang kulto ng mga gawa, ang ideya ng benepisyo kung minsan ay nagiging hubad na utilitarianism si Bazarov. Sa mga tuntunin ng direksyon ng kanyang pananaw sa mundo, mas malapit siya sa Pisarev kaysa sa Chernyshevsky at Dobrolyubov.
Ang relasyon ni Bazarov sa mga karaniwang tao ay kasalungat. Walang alinlangan, mas malapit siya sa kanya kaysa sa pabango, prim Pavel Petrovich, ngunit hindi naiintindihan ng mga magsasaka ang kanyang pag-uugali o ang kanyang mga layunin.
Si Bazarov ay ipinakita ni Turgenev sa isang kapaligiran na dayuhan sa kanyang sarili, siya, sa katunayan, ay walang katulad na mga tao. Si Arkady ay isang pansamantalang kasama na nahulog sa ilalim ng impluwensya ng isang malakas na kaibigan, ang kanyang mga paniniwala ay mababaw. Sina Kukshina at Sitnikov ay mga epigone, isang parody ng "bagong tao" at ang kanyang mga mithiin. Nag-iisa si Bazarov, na ginagawang trahedya ang kanyang pigura. Ngunit mayroong sa kanyang pagkatao at panloob na dissonance. Ipinahayag ni Bazarov ang integridad, ngunit sa kanyang likas na katangian ay hindi ito umiiral. Sa gitna ng kanyang pananaw sa mundo ay hindi lamang ang pagtanggi sa mga kinikilalang awtoridad, kundi pati na rin ang pagtitiwala sa ganap na kalayaan ng kanyang sariling mga damdamin at mood, mga paniniwala. Ang kalayaang ito na ipinakita niya sa isang pagtatalo kay Pavel Petrovich pagkatapos ng tsaa sa gabi, sa ikasampung kabanata ng nobela. Ngunit ang isang pagpupulong kay Odintsova at pag-ibig para sa kanya ay hindi inaasahang nagpapakita sa kanya na wala siyang ganitong uri ng kalayaan. Wala siyang kapangyarihang makayanan ang damdaming iyon, ang mismong pag-iral nito na napakadali at buong tapang niyang itinanggi. Bilang isang ideological maximalist, hindi nagawang isuko ni Bazarov ang kanyang mga paniniwala, ngunit hindi rin niya nagawang makuha ang kanyang puso. Ang duality na ito ay nagdudulot sa kanya ng matinding paghihirap. Ang kanyang sariling damdamin, ang buhay ng kanyang puso ay nagdulot ng isang kakila-kilabot na dagok sa kanyang maayos na sistema ng pananaw sa mundo. Sa harap natin ay hindi na isang taong may tiwala sa sarili, handang sirain ang mundo, ngunit, gaya ng sinabi ni Dostoevsky, "hindi mapakali, nananabik na si Bazarov." Ang kanyang pagkamatay ay hindi sinasadya, ngunit ito ay nagpakita ng isang mahalagang pattern. Ang tapang ni Bazarov sa kamatayan ay nagpapatunay sa pagka-orihinal ng kanyang kalikasan at maging ang kabayanihan na simula sa kanya. "Ang mamatay sa paraan ng pagkamatay ni Bazarov ay kapareho ng paggawa ng isang tagumpay," isinulat ni Pisarev.
Ang nobela ni Turgenev tungkol sa bayani ng panahon, ang "bagong tao" na si Bazarov, ay isinulat nang may hindi nagkakamali na kasanayan. Una sa lahat, ipinakita nito ang sarili sa paglikha ng mga imahe ng mga character. Ang analytical portrait ng bayani ay nagbibigay sa kanya ng isang malawak na sosyo-sikolohikal na paglalarawan. Kaya, "isang magandang kamay na may mahabang kulay-rosas na mga kuko, isang kamay na tila mas maganda mula sa pinong kaputian ng isang mitten na may butones na may isang solong malaking opal ..." ay binibigyang diin ang aristokrasya ni Pavel Petrovich, kasama ang iba pang mga detalye ng larawan, ay nagpapahiwatig ng romantikong katangian ng karakter na ito. "Isang mahabang hoodie na may mga tassel" at "isang hubad na pulang kamay", na hindi kaagad ibinibigay ni Bazarov kay Nikolai Petrovich, ang mga detalye ng portrait na ito ay malinaw na nagsasalita ng demokrasya ni Bazarov at ang kanyang kalayaan.
Sa mahusay na kasanayan, ang may-akda ay naghahatid ng orihinalidad ng pananalita

BEET FORMULA. Turgenev

Ang "Mga Ama at Anak" ay marahil ang pinaka maingay at nakakainis na libro sa panitikang Ruso. Si Avdotya Panaeva, na hindi gaanong nagustuhan si Turgenev, ay sumulat: "Hindi ko naaalala na ang anumang akdang pampanitikan ay gumawa ng labis na ingay at pumukaw ng napakaraming pag-uusap gaya ng kuwento ni Turgenev na Fathers and Sons. Masasabing positibong binasa ang Ama at Anak. kahit na sa mga ganoong tao na hindi kumuha ng mga libro sa kanilang mga kamay mula noong paaralan.
Ito ay tiyak na ang katotohanan na mula noon ang libro ay kinuha lamang sa bangko ng paaralan, at paminsan-minsan lamang pagkatapos, ay pinagkaitan ang gawain ni Turgenev ng isang romantikong halo ng matunog na katanyagan. Ang "Fathers and Sons" ay itinuturing bilang isang gawain ng serbisyong panlipunan. At sa katunayan, ang nobela ay isang gawain. Ito ay kinakailangan lamang, tila, upang paghiwalayin kung ano ang lumitaw dahil sa intensyon ng may-akda, at kung ano - salungat sa, sa pamamagitan ng likas na katangian ng sining, na desperadong lumalaban sa mga pagtatangka na ilagay ito sa serbisyo ng anumang bagay.
Medyo maikli ni Turgenev na inilarawan ang bagong kababalaghan sa kanyang libro. Isang tiyak, konkreto, kababalaghan ngayon. Ang ganoong mood ay nakatakda na sa pinakasimula ng nobela: "Ano, Peter? hindi mo pa ba nakikita?" Tanong niya noong Mayo 20, 1859, lumabas sa isang mababang beranda nang walang sumbrero ...
Napakahalaga para sa may-akda at para sa mambabasa na ang gayong taon ay nasa bakuran. Noong nakaraan, hindi maaaring lumitaw si Bazarov. Ang mga nagawa noong 1840s ay inihanda para sa kanyang pagdating. Ang lipunan ay lubos na humanga sa mga natural na pagtuklas sa siyensya: ang batas ng konserbasyon ng enerhiya, ang cellular na istraktura ng mga organismo. Ito ay lumabas na ang lahat ng mga phenomena ng buhay ay maaaring mabawasan sa pinakasimpleng kemikal at pisikal na mga proseso, na ipinahayag sa isang naa-access at maginhawang formula. Ang aklat ni Focht, ang parehong ibinigay ni Arkady Kirsanov sa kanyang ama na basahin - "Lakas at Bagay" - itinuro: ang utak ay nagtatago ng pag-iisip, tulad ng atay - apdo. Kaya, ang pinakamataas na aktibidad ng tao - pag-iisip - ay naging isang physiological na mekanismo na maaaring masubaybayan at mailarawan. Walang mga sikreto.
Samakatuwid, madali at simpleng binabago ni Bazarov ang pangunahing posisyon ng bagong agham, iniangkop ito para sa iba't ibang okasyon. "Pag-aaralan mo ang anatomy ng mata: saan ka makakakuha, tulad ng sinasabi mo, isang mahiwagang hitsura? Ito ay lahat ng romanticism, bagay na walang kapararakan, mabulok, sining, "sabi niya kay Arkady. At lohikal na nagtatapos: "Tara na at panoorin ang salagubang."
(Tamang-tama na pinaghahambing ni Bazarov ang dalawang pananaw sa mundo - siyentipiko at masining. Tanging ang kanilang pag-aaway ay magtatapos sa iba kaysa sa tila hindi maiiwasan sa kanya. Sa totoo lang, ang libro ni Turgenev ay tungkol dito - mas tiyak, ito ang kanyang papel sa kasaysayan ng panitikang Ruso.)
Sa pangkalahatan, ang mga ideya ni Bazarov ay bumagsak sa "pagmamasid sa salagubang" - sa halip na pag-isipan ang mga mahiwagang pananaw. Ang salagubang ang susi sa lahat ng problema. Ang pang-unawa ni Bazarov sa mundo ay pinangungunahan ng mga biological na kategorya. Sa ganitong sistema ng pag-iisip, ang isang salagubang ay mas simple, ang isang tao ay mas kumplikado. Ang lipunan ay isa ring organismo, mas maunlad at mas kumplikado kaysa sa isang tao.
Nakita ni Turgenev ang isang bagong kababalaghan at natakot dito. Sa hindi pa nagagawang mga taong ito, isang hindi kilalang puwersa ang naramdaman. Upang maunawaan ito, sinimulan niyang isulat: "Ipininta ko ang lahat ng mga mukha na ito, na parang nagpinta ako ng mga kabute, dahon, puno; masakit ang aking mga mata - nagsimula akong gumuhit."
Siyempre, hindi dapat lubusang magtiwala sa katalinuhan ng may-akda. Ngunit totoo na sinubukan ni Turgenev ang kanyang makakaya upang mapanatili ang pagiging objectivity. At nakamit ito. Sa katunayan, ito mismo ang gumawa ng napakalakas na impresyon sa lipunan noong panahong iyon: hindi malinaw - para kanino si Turgenev?
Ang salaysay na tela mismo ay lubos na tinutuligsa. Sa lahat ng oras ang isang tao ay nakakaramdam ng isang zero na antas ng pagsulat, hindi karaniwan para sa panitikang Ruso, kung saan ito ay isang katanungan ng isang panlipunang kababalaghan. Sa pangkalahatan, ang pagbabasa ng "Mga Ama at Anak" ay nag-iiwan ng kakaibang impresyon ng kakulangan ng pagkakahanay ng balangkas, pagkaluwag ng komposisyon. At ito rin ang resulta ng isang saloobin patungo sa objectivity: na parang hindi isang nobela ang isinusulat, ngunit mga notebook, mga tala para sa memorya.
Siyempre, hindi dapat labis-labis ang kahalagahan ng intensyon sa belles-lettres. Si Turgenev ay isang artista, at ito ang pangunahing bagay. Buhay ang mga tauhan sa libro. Maliwanag ang wika. Napakaganda ng sinabi ni Bazarov tungkol kay Odintsova: "Isang mayamang katawan. Hindi bababa sa ngayon sa anatomical theater."
Ngunit gayunpaman, ang pamamaraan ay lumilitaw sa pamamagitan ng pandiwang tela. Sumulat si Turgenev ng isang nobela na may hilig. Hindi naman hayagang pumanig ang may-akda, ngunit ang suliraning panlipunan ang inilalagay sa unahan. Ito ay isang nobela sa paksa. Iyon ay, tulad ng sasabihin nila ngayon - nakikibahagi sa sining.
Gayunpaman, narito ang isang pag-aaway ng mga pang-agham at artistikong pananaw sa mundo ay nangyayari, at ang parehong himala ay nangyari na ganap na tinanggihan ni Bazarov. Ang libro ay hindi nangangahulugang naubos ng pamamaraan ng paghaharap sa pagitan ng luma at ng bago sa Russia sa huling bahagi ng 50s ng ika-19 na siglo. At hindi dahil ang talento ng may-akda ay bumuo ng mataas na kalidad na artistikong materyal sa speculative frame, na may independiyenteng halaga. Ang susi sa "Mga Ama at Anak" ay namamalagi hindi sa itaas ng pamamaraan, ngunit sa ibaba nito - sa isang malalim na problemang pilosopikal na lumalampas sa parehong siglo at sa bansa.
Ang nobelang "Fathers and Sons" ay tungkol sa banggaan ng isang civilizing impulse sa kaayusan ng kultura. Ang katotohanan na ang mundo, na naging isang pormula, ay nagiging kaguluhan.
Ang sibilisasyon ay isang vector, ang kultura ay isang scalar. Ang kabihasnan ay binubuo ng mga ideya at paniniwala. Ang kultura ay nagbubuod ng mga pamamaraan at kasanayan. Ang pag-imbento ng sisidlan ay tanda ng sibilisasyon. Ang katotohanan na ang bawat bahay ay may flush tank ay isang tanda ng kultura.
Si Bazarov ay isang libre at malawak na tagapagdala ng mga ideya. Ang kaluwagan niyang ito ay ipinakita sa nobela ni Turgenev na may pangungutya, ngunit may paghanga din. Narito ang isa sa mga kapansin-pansin na pag-uusap: "- ... Gayunpaman, marami kaming pilosopikal. "Ang kalikasan ay nagbubunga ng katahimikan ng isang panaginip," sabi ni Pushkin. "Hindi niya sinabi ang anumang bagay na ganoon," sabi ni Arkady. bilang isang makata. Sa pamamagitan ng paraan, dapat na nagsilbi siya sa militar. - Si Pushkin ay hindi kailanman isang militar na tao! - Para sa awa, mayroon siya sa bawat pahina: "Upang lumaban, lumaban! para sa karangalan ng Russia!"
Ito ay malinaw na si Bazarov ay nagsasalita ng walang kapararakan. Ngunit sa parehong oras, isang bagay na napaka-tumpak na hula sa pagbabasa at pang-unawa ng masa ng Pushkin ng lipunang Ruso .. Ang gayong katapangan ay ang pribilehiyo ng isang malayang pag-iisip. Ang inaalipin na pag-iisip ay gumagana sa mga yari na dogma. Ang hindi pinipigilang pag-iisip ay ginagawang hyperbole ang hypothesis, isang dogma ang hyperbole. Ito ang pinakakaakit-akit na bagay sa Bazarov. Ngunit ang pinakanakakatakot din.
Ang nasabing Bazarov ay kahanga-hangang ipinakita ni Turgenev. Ang kanyang bayani ay hindi isang pilosopo, hindi isang palaisip. Kapag siya ay nagsasalita ng mahaba, ito ay karaniwang mula sa mga sikat na siyentipikong sulatin. Kapag maikli, matulis siyang magsalita at kung minsan ay nakakatawa. Ngunit ang punto ay hindi sa mga ideya mismo na ipinaliwanag ni Bazarov, ngunit sa paraan ng pag-iisip, sa ganap na kalayaan ("Rafael ay hindi nagkakahalaga ng isang sentimos").
At si Bazarov ay hindi sinasalungat ng kanyang pangunahing kalaban - si Pavel Petrovich Kirsanov - ngunit sa pamamagitan ng paraan, kaayusan, paggalang kung saan ipinapahayag ni Kirsanov ("Kung walang mga prinsipyo na kinuha sa pananampalataya, hindi maaaring gumawa ng isang hakbang, hindi makahinga").
Sinisira ni Turgenev si Bazarov, hinarap siya sa mismong ideya ng isang paraan ng pamumuhay. Ginagabayan ng may-akda ang kanyang bayani sa pamamagitan ng libro, patuloy na nag-aayos ng mga pagsusulit para sa kanya sa lahat ng larangan ng buhay - pagkakaibigan, awayan, pag-ibig, relasyon sa pamilya. At patuloy na nabigo si Bazarov sa lahat ng dako. Ang serye ng mga pagsusulit na ito ang bumubuo sa balangkas ng nobela.
Sa kabila ng mga pagkakaiba sa mga pangyayari, si Bazarov ay dumanas ng mga pagkatalo para sa parehong dahilan: siya ay sumalakay sa kaayusan, nagmamadaling parang isang kometa na walang batas - at nasusunog.
Ang kanyang pagkakaibigan kay Arkady, na tapat at tapat, ay nagtatapos sa kabiguan. Ang attachment ay hindi makatiis sa mga pagsubok ng lakas, na isinasagawa sa mga barbaric na paraan tulad ng pagmumura kay Pushkin at iba pang mga awtoridad. Ang nobya ni Arkady Katya ay tumpak na bumalangkas: "Siya ay mandaragit, at kami ay pinaamo." Manwal
nangangahulugan ng pamumuhay ayon sa mga tuntunin, pagpapanatili ng kaayusan.
Ang paraan ng pamumuhay ay mahigpit na pagalit kay Bazarov at sa kanyang pag-ibig para kay Odintsova. Sa aklat, ito ay patuloy na binibigyang-diin - kahit na sa pamamagitan ng isang simpleng pag-uulit ng literal na parehong mga salita. "Ano ang kailangan mo ng mga Latin na pangalan?" Tanong ni Bazarov. "Ang lahat ay nangangailangan ng pagkakasunud-sunod," sagot niya.
At pagkatapos, kahit na mas malinaw, "ang pagkakasunud-sunod na itinatag niya sa kanyang bahay at sa buhay ay inilarawan. Mahigpit niyang sinunod ito at pinilit ang iba na sundin siya. Lahat ng bagay sa araw ay ginawa sa isang tiyak na oras ... Bazarov ay hindi tulad nito nasusukat, medyo solemne kawastuhan ng pang-araw-araw na buhay, "tulad ng gumulong sa mga riles," tiniyak niya.
Si Odintsova ay natatakot sa saklaw at hindi mapigilan ni Bazarov, at ang pinakamasamang akusasyon sa kanyang mga labi ay ang mga salitang: "Nagsisimula akong maghinala na ikaw ay madaling kapitan ng pagmamalabis." Ang Hyperbole - ang pinakamalakas at pinaka-epektibong trump card ng pag-iisip ni Bazarov - ay itinuturing na isang paglabag sa pamantayan.
Ang pag-aaway ng kaguluhan sa pamantayan ay umuubos sa tema ng awayan, na napakahalaga sa nobela. Si Pavel Petrovich Kirsanov ay hindi rin palaisip, tulad ni Bazarov. Hindi niya kayang tutulan ang panggigipit ni Bazarov sa anumang mga articulated na ideya at argumento. Ngunit lubos na naramdaman ni Kirsanov ang panganib ng mismong katotohanan ng pag-iral ni Bazarov, habang hindi tumutuon sa mga kaisipan at kahit na sa mga salita: "Natutuwa kang mahanap ang aking mga gawi, ang aking banyo, ang aking kalinisan na nakakatawa ... Si Kirsanov ay nagtatanggol sa mga tila walang kabuluhang ito, dahil sa likas na katangian. nauunawaan na ang kabuuan ng mga trifle ay kultura. Ang parehong kultura kung saan ang Pushkin, Raphael, malinis na mga kuko at isang paglalakad sa gabi ay natural na ipinamamahagi. Bazarov ay nagdudulot ng banta sa lahat ng ito.
Naniniwala ang sibilisador na si Bazarov na sa isang lugar ay may maaasahang pormula para sa kagalingan at kaligayahan, na kailangan mo lamang hanapin at ihandog sa sangkatauhan ("Ayusin ang lipunan, at walang mga sakit"). Para sa kapakanan ng paghahanap ng formula na ito, ang ilang mga hindi gaanong halaga ay maaaring isakripisyo. At dahil ang sinumang sibilisador ay palaging nakikitungo sa isang umiiral na, itinatag na kaayusan ng mundo, siya ay napupunta sa kabaligtaran na pamamaraan: hindi lumikha ng isang bagay na muli, ngunit unang sinisira kung ano ang mayroon na.
Si Kirsanov ay kumbinsido na ang kasaganaan mismo
at kaligayahan at binubuo sa akumulasyon, kabuuan at pangangalaga. Ang pagiging natatangi ng formula ay sinasalungat ng pagkakaiba-iba ng sistema. Hindi ka makakapagsimula ng bagong buhay sa Lunes.
Ang kalunos-lunos ng pagkawasak at muling pag-aayos ay hindi katanggap-tanggap kay Turgenev na pinipilit nitong tuluyang matalo si Bazarov kay Kirsanov.
Ang climactic na kaganapan ay isang magandang eksena ng tunggalian. Inilalarawan sa kabuuan bilang isang kahangalan, ang tunggalian, gayunpaman, ay hindi wala sa lugar para kay Kirsanov. Siya ay bahagi ng kanyang pamana, kanyang mundo, kanyang kultura, mga tuntunin at "mga prinsipyo". Si Bazarov, sa kabilang banda, ay mukhang kaawa-awa sa isang tunggalian, dahil siya ay dayuhan sa mismong sistema, na nagbunga ng gayong mga phenomena bilang isang tunggalian. Napipilitan siyang lumaban dito sa dayuhang teritoryo. Iminumungkahi pa ni Turgenev na laban kay Bazarov - isang bagay na mas mahalaga at makapangyarihan kaysa kay Kirsanov na may pistol: "Si Pavel Petrovich ay tila sa kanya ay isang malaking kagubatan, kung saan kailangan pa niyang labanan." Sa madaling salita, nasa hadlang ang kalikasan mismo, kalikasan, ang kaayusan ng mundo.
At sa wakas ay natapos si Bazarov nang maging malinaw kung bakit tinalikuran siya ni Odintsova: "Pinilit niya ang kanyang sarili na maabot ang isang tiyak na linya, pinilit ang kanyang sarili na tumingin sa ibayo pa niya - at nakita sa likod niya hindi kahit isang kalaliman, ngunit kawalan ng laman ... o kahihiyan."
Ito ay isang mahalagang pagtatapat. Itinanggi ni Turgenev ang kadakilaan sa kaguluhang dulot ni Bazarov, na nag-iiwan lamang ng isang hubad na kaguluhan.
Iyon ang dahilan kung bakit namatay si Bazarov nang nakakahiya at nakakaawa. Bagama't dito pinananatili ng may-akda ang ganap na objectivity, na nagpapakita ng lakas ng isip at tapang ng bayani. Naniniwala pa rin si Pisarev na sa pamamagitan ng kanyang pag-uugali sa harap ng kamatayan, inilagay ni Bazarov ang mga kaliskis na huling timbang, na, sa huli, ay hinila sa kanyang direksyon.
Ngunit ang sanhi ng pagkamatay ni Bazarov ay mas makabuluhan - isang gasgas sa kanyang daliri. Ang kabalintunaan na katangian ng pagkamatay ng isang bata, umuunlad, namumukod-tanging tao mula sa gayong hindi gaanong kabuluhan na dahilan ay lumilikha ng sukat na nagpapaisip. Ito ay hindi isang gasgas na pumatay kay Bazarov, ngunit ang kalikasan mismo. Muli siyang sumalakay gamit ang kanyang magaspang na lanseta (literal na oras na ito) ng transduser sa nakagawiang buhay at kamatayan - at naging biktima nito. Ang liit ng dahilan dito ay binibigyang-diin lamang ang hindi pagkakapantay-pantay ng mga pwersa. Aware ito
at si Bazarov mismo: "Oo, pumunta at subukang tanggihan ang kamatayan. Itinatanggi ka niya, at iyon na!"
Hindi pinatay ni Turgenev si Bazarov dahil hindi niya nahulaan kung paano iaangkop ang bagong kababalaghan na ito sa lipunang Ruso, ngunit dahil natuklasan niya ang tanging batas na, hindi bababa sa teorya, ang nihilist ay hindi nagsasagawa na pabulaanan.
Ang nobelang "Fathers and Sons" ay nilikha sa init ng kontrobersya. Ang panitikang Ruso ay mabilis na naging demokrasya, ang mga pari na anak na lalaki ay nagsisiksikan sa mga maharlika na nagpapahinga sa "mga prinsipyo". Ang "Literary Robespierres", "cookers-vandals" ay may kumpiyansa na lumakad, nagsusumikap na "punasan ang tula, sining, lahat ng aesthetic na kasiyahan mula sa balat ng lupa at itatag ang kanilang bastos na mga prinsipyo sa seminary" (lahat ay mga salita ni Turgenev).
Ito, siyempre, ay isang pagmamalabis, isang hyperbole - iyon ay, isang tool na, natural, ay mas angkop para sa isang maninira-sibilisador kaysa sa isang konserbatibo sa kultura, na si Turgenev. Gayunpaman, ginamit niya ang tool na ito sa mga pribadong pag-uusap at sulat, at hindi sa belles-lettres. Ang ideya ng pamamahayag ng nobelang "Mga Ama at Anak" ay binago sa isang nakakumbinsi na tekstong pampanitikan. Ito ay hindi kahit na ang boses ng may-akda, ngunit ang kultura mismo, na tinatanggihan ang pormula sa etika, ngunit hindi nakakahanap ng materyal na katumbas para sa aesthetics. Ang presyon ng sibilisasyon ay bumagsak sa mga pundasyon ng kaayusan ng kultura, at ang pagkakaiba-iba ng buhay ay hindi maaaring bawasan sa isang salagubang, na dapat tingnan ng isa upang maunawaan ang mundo.

Si Ivan Sergeevich Turgenev, ang sikat na manunulat sa mundo sa hinaharap, ay ipinanganak noong Nobyembre 9, 1818. Lugar ng kapanganakan - ang lungsod ng Orel, mga magulang - mga maharlika. Sinimulan niya ang kanyang aktibidad sa panitikan hindi sa prosa, ngunit sa mga liriko at tula. Ang mga talang patula ay nadarama sa marami sa kanyang kasunod na mga kuwento at nobela.

Napakahirap itanghal sa madaling sabi ang gawa ni Turgenev, ang impluwensya ng kanyang mga likha sa lahat ng panitikang Ruso noong panahong iyon ay napakahusay. Siya ay isang kilalang kinatawan ng ginintuang edad sa kasaysayan ng panitikang Ruso, at ang kanyang katanyagan ay lumampas sa mga hangganan ng Russia - sa ibang bansa, sa Europa, ang pangalan ni Turgenev ay pamilyar din sa marami.

Ang Peru ni Turgenev ay kabilang sa mga tipikal na larawan ng mga bagong bayani sa panitikan na nilikha niya - mga serf, mga kalabisan na tao, mga marupok at malalakas na kababaihan at mga karaniwang tao. Ang ilan sa mga paksang nahawakan niya mahigit 150 taon na ang nakalilipas ay may kaugnayan sa araw na ito.

Kung maikli nating ilalarawan ang gawain ni Turgenev, kung gayon ang mga mananaliksik ng kanyang mga gawa ay kondisyon na nakikilala ang tatlong yugto dito:

1. 1836 – 1847.
2. 1848 – 1861.
3. 1862 – 1883.

Ang bawat isa sa mga yugtong ito ay may sariling katangian.

1) Ang unang yugto ay ang simula ng isang malikhaing landas, pagsulat ng mga romantikong tula, paghahanap para sa sarili bilang isang manunulat at sariling istilo sa iba't ibang genre - tula, prosa, dramaturhiya. Sa simula ng yugtong ito, si Turgenev ay naimpluwensyahan ng pilosopikal na paaralan ng Hegel, at ang kanyang gawain ay isang romantikong at pilosopiko na kalikasan. Noong 1843 nakilala niya ang sikat na kritiko na si Belinsky, na naging kanyang creative mentor at guro. Mas maaga, isinulat ni Turgenev ang kanyang unang tula na tinatawag na Parasha.

Ang isang mahusay na impluwensya sa trabaho ni Turgenev ay ang kanyang pag-ibig sa mang-aawit na si Pauline Viardot, pagkatapos nito ay umalis siya sa France sa loob ng ilang taon. Ito ang pakiramdam na nagpapaliwanag sa kasunod na emosyonalidad at romantikismo ng kanyang mga gawa. Gayundin, sa kanyang buhay sa France, nakilala ni Turgenev ang maraming mga mahuhusay na masters ng salita ng bansang ito.

Kasama sa mga malikhaing tagumpay sa panahong ito ang mga sumusunod na gawa:

1. Mga tula, lyrics - "Andrey", "Pag-uusap", "May-ari ng lupa", "Pop".
2. Dramaturgy - gumaganap ng "Carelessness" at "Lack of money".
3. Prosa - mga kwento at nobela na "Petushkov", "Andrey Kolosov", "Three Portraits", "Breter", "Mumu".

Ang hinaharap na direksyon ng kanyang trabaho - gumagana sa prosa - ay nagiging mas mahusay at mas mahusay.

2) Ang ikalawang yugto ay ang pinakamatagumpay at mabunga sa gawain ni Turgenev. Tinatangkilik niya ang karapat-dapat na katanyagan na lumitaw pagkatapos ng paglalathala ng unang kuwento mula sa "Mga Tala ng isang Mangangaso" - ang kuwento-sanaysay na "Khor at Kalinich" na inilathala noong 1847 sa magasing Sovremennik. Ang tagumpay nito ay minarkahan ang simula ng limang taon ng trabaho sa iba pang mga kuwento sa serye. Sa parehong taon, 1847, nang nasa ibang bansa si Turgenev, isinulat ang sumusunod na 13 kuwento.

Ang paglikha ng "Hunter's Notes" ay may mahalagang kahulugan sa mga aktibidad ng manunulat:

- una, si Turgenev, isa sa mga unang manunulat na Ruso, ay humipo sa isang bagong paksa - ang tema ng magsasaka, na mas malalim na nagsiwalat ng kanilang imahe; inilalarawan niya ang mga may-ari ng lupa sa isang tunay na liwanag, sinusubukang huwag pagandahin o punahin nang walang dahilan;

- pangalawa, ang mga kuwento ay napuno ng malalim na sikolohikal na kahulugan, ang manunulat ay hindi lamang naglalarawan ng bayani ng isang tiyak na klase, sinusubukan niyang tumagos sa kanyang kaluluwa, upang maunawaan ang paraan ng kanyang mga iniisip;

- pangatlo, hindi nagustuhan ng mga awtoridad ang mga gawaing ito, at para sa kanilang paglikha ay unang inaresto si Turgenev, at pagkatapos ay ipinatapon sa ari-arian ng kanyang pamilya.

Malikhaing pamana:

1. Mga Nobela - "Rud", "On the Eve" at "Noble Nest". Ang unang nobela ay isinulat noong 1855 at naging isang mahusay na tagumpay sa mga mambabasa, at ang sumunod na dalawa ay lalong nagpalakas sa katanyagan ng manunulat.
2. Ang mga kwento ay "Asya" at "Faust".
3. Ilang dosenang kwento mula sa "Mga Tala ng isang mangangaso".

3) Ikatlong yugto - ang panahon ng mature at seryosong mga gawa ng manunulat, kung saan ang manunulat ay humipo sa mas malalalim na isyu. Noong dekada ikaanimnapung taon na ang pinakasikat na nobela ni Turgenev, Fathers and Sons, ay isinulat. Ang nobelang ito ay nagbangon ng mga katanungan tungkol sa ugnayan ng iba't ibang henerasyon na may kaugnayan pa rin hanggang ngayon at nagbunga ng maraming talakayang pampanitikan.

Ang isang kagiliw-giliw na katotohanan ay din na sa bukang-liwayway ng kanyang malikhaing aktibidad, bumalik si Turgenev sa kung saan siya nagsimula - sa lyrics, tula. Naging interesado siya sa isang espesyal na uri ng tula - pagsulat ng mga fragment ng prosa at mga miniature, sa lyrical form. Sa loob ng apat na taon ay sumulat siya ng higit sa 50 tulad ng mga gawa. Naniniwala ang manunulat na ang ganitong anyo ng pampanitikan ay maaaring ganap na maipahayag ang pinakalihim na damdamin, damdamin at kaisipan.

Gumagana mula sa panahong ito:

1. Mga Nobela - "Mga Ama at Anak", "Usok", "Nob".
2. Ang mga kwento - "Punin at Baburin", "The Steppe King Lear", "The Brigadier".
3. Mystical works - "Ghosts", "After death", "The story of Tenyente Ergunov".

Sa mga huling taon ng kanyang buhay, si Turgenev ay higit sa lahat sa ibang bansa, habang hindi nakakalimutan ang kanyang tinubuang-bayan. Naimpluwensyahan ng kanyang trabaho ang maraming iba pang mga manunulat, nagbukas ng maraming mga bagong katanungan at larawan ng mga bayani sa panitikang Ruso, samakatuwid ang Turgenev ay nararapat na itinuturing na isa sa mga pinakatanyag na klasiko ng prosa ng Russia.

I-download ang materyal na ito:

(6 na-rate, rating: 4,33 sa 5)

Si Ivan Sergeevich Turgenev ay ipinanganak sa isang marangal na pamilya noong 1818. Dapat kong sabihin na halos lahat ng mga pangunahing manunulat na Ruso noong ika-19 na siglo ay lumabas sa kapaligirang ito. Sa artikulong ito ay isasaalang-alang natin ang buhay at gawain ni Turgenev.

Mga magulang

Kapansin-pansin ang pagkakakilala ng mga magulang ni Ivan. Noong 1815, dumating sa Spasskoye ang isang bata at guwapong guwardiya ng cavalry na si Sergei Turgenev. Gumawa siya ng malakas na impresyon kay Varvara Petrovna (ina ng manunulat). Ayon sa isang kontemporaryong malapit sa kanyang entourage, inutusan ni Varvara na ipasa ito kay Sergei sa pamamagitan ng mga kakilala upang makagawa siya ng isang pormal na panukala, at malugod siyang sumang-ayon. Para sa karamihan, ito ay si Turgenev na kabilang sa maharlika at isang bayani ng digmaan, at si Varvara Petrovna ay may malaking kapalaran.

Ang mga relasyon sa bagong nabuong pamilya ay nahirapan. Hindi man lang sinubukan ni Sergei na makipagtalo sa soberanong maybahay ng kanilang buong kapalaran. Tanging alienation at halos hindi napigilang iritasyon sa isa't isa ang namamalagi sa bahay. Ang tanging napagkasunduan ng mag-asawa ay ang pagnanais na mabigyan ng pinakamahusay na edukasyon ang kanilang mga anak. At para dito hindi sila nagligtas ng pagsisikap o pera.

Lumipat sa Moscow

Iyon ang dahilan kung bakit lumipat ang buong pamilya sa Moscow noong 1927. Noong panahong iyon, eksklusibong ipinadala ng mga mayayamang maharlika ang kanilang mga anak sa mga pribadong institusyong pang-edukasyon. Kaya't ang batang si Ivan Sergeevich Turgenev ay ipinadala sa isang boarding school sa Armenian Institute, at pagkalipas ng ilang buwan ay inilipat siya sa Weidenhammer boarding school. Pagkalipas ng dalawang taon, pinatalsik siya mula roon, at hindi na sinubukan ng mga magulang na ayusin ang kanilang anak sa anumang institusyon. Ang hinaharap na manunulat ay nagpatuloy sa paghahanda para sa pagpasok sa unibersidad sa bahay kasama ang mga tutor.

Pag-aaral

Pagpasok sa Moscow University, nag-aral doon si Ivan ng isang taon lamang. Noong 1834, lumipat siya kasama ang kanyang kapatid at ama sa St. Petersburg at lumipat sa isang lokal na institusyong pang-edukasyon. Ang batang Turgenev ay nagtapos mula dito makalipas ang dalawang taon. Ngunit sa hinaharap, palagi niyang binabanggit ang Moscow University nang mas madalas, na binibigyan ito ng pinakamalaking kagustuhan. Ito ay dahil sa katotohanan na ang St. Petersburg Institute ay kilala sa mahigpit na pangangasiwa ng mga mag-aaral ng pamahalaan. Walang ganoong kontrol sa Moscow, at ang mga estudyanteng mapagmahal sa kalayaan ay labis na nasiyahan.

Mga unang gawa

Masasabi nating nagsimula ang gawain ni Turgenev sa bangko ng unibersidad. Bagaman si Ivan Sergeevich mismo ay hindi nais na alalahanin ang mga eksperimento sa panitikan noong panahong iyon. Itinuring niya ang simula ng kanyang karera sa pagsusulat noong 40s. Samakatuwid, karamihan sa kanyang mga gawain sa unibersidad ay hindi nakarating sa amin. Kung si Turgenev ay itinuturing na isang hinihingi na artista, kung gayon ginawa niya ang tamang bagay: ang mga magagamit na sample ng kanyang mga akda noong panahong iyon ay nabibilang sa kategorya ng pag-aprentice sa panitikan. Maaari silang maging interesado lamang sa mga mananalaysay ng panitikan at sa mga gustong maunawaan kung paano nagsimula ang gawain ni Turgenev at kung paano nabuo ang kanyang talento sa pagsulat.

Pagkahumaling sa pilosopiya

Sa kalagitnaan at huling bahagi ng 30s, maraming isinulat si Ivan Sergeevich upang mahasa ang kanyang kakayahan sa pagsusulat. Para sa isa sa kanyang mga gawa, nakatanggap siya ng kritikal na pagsusuri mula kay Belinsky. Ang kaganapang ito ay may malaking impluwensya sa gawain ni Turgenev, na maikling inilarawan sa artikulong ito. Kung tutuusin, hindi lamang naitama ng dakilang kritiko ang mga pagkakamali ng walang karanasang panlasa ng "berdeng" manunulat. Binago ni Ivan Sergeevich ang kanyang mga pananaw hindi lamang sa sining, kundi pati na rin sa buhay mismo. Sa pamamagitan ng pagmamasid at pagsusuri, nagpasya siyang pag-aralan ang katotohanan sa lahat ng anyo nito. Samakatuwid, bilang karagdagan sa mga pag-aaral sa panitikan, naging interesado si Turgenev sa pilosopiya, at napakaseryoso na iniisip niya ang tungkol sa pagiging isang propesor sa isang departamento ng isang unibersidad. Ang pagnanais na mapabuti ang lugar na ito ng kaalaman ay humantong sa kanya sa ikatlong sunud-sunod na unibersidad - Berlin. Sa mahabang pahinga, gumugol siya ng halos dalawang taon doon at pinag-aralan nang mabuti ang mga gawa nina Hegel at Feuerbach.

Unang tagumpay

Noong 1838-1842, ang gawain ni Turgenev ay hindi masyadong aktibo. Siya ay nagsulat ng kaunti at karamihan ay mga lyrics lamang. Ang mga tula na kanyang inilathala ay hindi nakakuha ng atensyon ng mga kritiko o mambabasa. Kaugnay nito, nagpasya si Ivan Sergeevich na maglaan ng mas maraming oras sa mga genre tulad ng drama at tula. Ang unang tagumpay sa larangang ito ay dumating sa kanya noong Abril 1843, nang ang "Powder" ay nai-publish. Makalipas ang isang buwan, isang pagpupuri na pagsusuri ni Belinsky ang inilathala sa Otechestvennye Zapiski.

Sa katunayan, ang tulang ito ay hindi orihinal. Siya ay naging katangi-tangi lamang salamat sa pagpapabalik ni Belinsky. At sa pagsusuri mismo, hindi siya nagsasalita tungkol sa tula kundi tungkol sa talento ni Turgenev. Gayunpaman, hindi nagkamali si Belinsky, tiyak na nakita niya ang mga natitirang kakayahan sa pagsulat sa batang may-akda.

Nang basahin mismo ni Ivan Sergeevich ang pagsusuri, hindi ito nagdulot sa kanya ng kagalakan, ngunit sa halip ay kahihiyan. Ang dahilan nito ay mga pagdududa tungkol sa kawastuhan ng pagpili ng kanyang bokasyon. Dinaig nila ang manunulat mula sa simula ng 40s. Gayunpaman, pinasigla siya ng artikulo at pinilit siyang itaas ang antas para sa kanyang mga aktibidad. Mula noon, ang gawain ni Turgenev, na maikling inilarawan sa kurikulum ng paaralan, ay nakatanggap ng karagdagang impetus at umakyat. Nadama ni Ivan Sergeevich ang responsibilidad sa mga kritiko, mambabasa at, higit sa lahat, sa kanyang sarili. Kaya't nagsumikap siya upang mapabuti ang kanyang kakayahan sa pagsusulat.

Pag-aresto

Namatay si Gogol noong 1852. Ang kaganapang ito ay lubos na nakaimpluwensya sa buhay at gawain ni Turgenev. At hindi lahat tungkol sa mga emosyonal na karanasan. Sumulat si Ivan Sergeevich ng isang "mainit" na artikulo sa okasyong ito. Ipinagbawal ito ng komite ng censorship ng St. Petersburg, na tinawag si Gogol na isang "lackey" na manunulat. Pagkatapos ay ipinadala ni Ivan Sergeevich ang artikulo sa Moscow, kung saan, sa pamamagitan ng pagsisikap ng kanyang mga kaibigan, nai-publish ito. Ang isang pagsisiyasat ay agad na hinirang, kung saan si Turgenev at ang kanyang mga kaibigan ay idineklara na mga perpetrator ng kaguluhan ng estado. Nakatanggap si Ivan Sergeevich ng isang buwan ng pagkakulong, na sinundan ng pagpapatapon sa kanyang tinubuang-bayan sa ilalim ng pangangasiwa. Naunawaan ng lahat na ang artikulo ay isang dahilan lamang, ngunit ang pagkakasunud-sunod ay nagmula sa pinakatuktok. Siyanga pala, sa panahon ng "pagkakulong" ng manunulat, nalathala ang isa sa kanyang pinakamahusay na kwento. Sa pabalat ng bawat libro ay may inskripsiyon: "Ivan Sergeevich Turgenev" Bezhin Meadow ".

Pagkatapos ng kanyang paglaya, ang manunulat ay nagpatapon sa nayon ng Spasskoe. Halos isang taon at kalahati siya doon. Sa una, walang maaaring makaakit sa kanya: ni pangangaso, o pagkamalikhain. Kaunti lang ang naisulat niya. Ang mga sulat noon ni Ivan Sergeevich ay puno ng mga reklamo ng kalungkutan at mga kahilingan na bisitahin siya kahit sandali. Hiniling niya sa mga kapwa manggagawa na bisitahin siya, dahil nadama niya ang matinding pangangailangan para sa komunikasyon. Ngunit mayroon ding mga positibong sandali. Tulad ng sinasabi ng talaan ng kronolohikal ng gawain ni Turgenev, sa panahong iyon ang manunulat ay nagkaroon ng ideya na isulat ang "Mga Ama at Anak". Pag-usapan natin ang obra maestra na ito.

"Mga Ama at Anak"

Matapos mailathala noong 1862, ang nobelang ito ay nagdulot ng napakainit na kontrobersya, kung saan tinawag ng karamihan ng mga mambabasa si Turgenev bilang isang reaksyunaryo. Ang kontrobersiyang ito ay natakot sa manunulat. Naniniwala siya na hindi na siya makakahanap ng mutual understanding sa mga batang mambabasa. Ngunit ito ay sa kanila na ang gawain ay natugunan. Sa pangkalahatan, ang gawain ni Turgenev ay nakaranas ng mahihirap na panahon. "Fathers and Sons" ang naging dahilan nito. Tulad ng sa simula ng kanyang karera sa pagsusulat, nagsimulang pagdudahan ni Ivan Sergeevich ang kanyang sariling bokasyon.

Sa oras na ito, isinulat niya ang kwentong "Mga Ghost", na perpektong naghatid ng kanyang mga iniisip at pagdududa. Nangatuwiran si Turgenev na ang pantasya ng manunulat ay walang kapangyarihan bago ang mga lihim ng kamalayan ng mga tao. At sa kwentong "Enough" sa pangkalahatan ay nagdududa siya sa pagiging mabunga ng aktibidad ng isang indibidwal para sa kapakinabangan ng lipunan. Tila wala nang pakialam si Ivan Sergeevich tungkol sa tagumpay sa publiko, at iniisip niyang tapusin ang kanyang karera bilang isang manunulat. Ang gawain ni Pushkin ay nakatulong kay Turgenev na baguhin ang kanyang isip. Binasa ni Ivan Sergeevich ang pangangatwiran ng mahusay na makata tungkol sa opinyon ng publiko: "Siya ay pabagu-bago, maraming panig at napapailalim sa mga uso sa fashion. Ngunit ang isang tunay na makata ay palaging humaharap sa madla na ibinigay sa kanya ng kapalaran. Ang kanyang tungkulin ay pukawin ang mabuting damdamin sa kanya."

Konklusyon

Sinuri namin ang buhay at gawain ni Ivan Sergeevich Turgenev. Simula noon, ang Russia ay nagbago nang malaki. Ang lahat ng inilagay ng manunulat sa unahan sa kanyang mga gawa ay naiwan sa malayong nakaraan. Karamihan sa mga manor estate na makikita sa mga pahina ng mga gawa ng may-akda ay wala na doon. At ang tema ng masasamang may-ari ng lupa at ang maharlika ay wala nang pangangailangang panlipunan. At ang nayon ng Russia ay ganap na naiiba ngayon.

Gayunpaman, ang kapalaran ng mga bayani noong panahong iyon ay patuloy na pumukaw ng tunay na interes sa modernong mambabasa. Lumalabas na lahat ng kinasusuklaman ni Ivan Sergeevich ay kinasusuklaman din natin. At kung ano ang nakita niyang maganda ay ganoon din sa aming pananaw. Siyempre, ang isang tao ay maaaring hindi sumasang-ayon sa manunulat, ngunit halos walang sinuman ang magtatalo sa katotohanan na ang gawain ni Turgenev ay walang tiyak na oras.