Tulong sa Tele2, mga taripa, mga tanong

... at ang pagtutuli ay hindi makapagliligtas. 26 Ngunit kung, sa kabilang dako, ang isang hindi tuli ay gumagawa ng mga utos ng Kautusan, hindi ba siya ituturing na tunay na

"Ang kagandahan ay magliligtas sa mundo" Sa kabilang banda, napakahalaga na makita ang ilang mga aesthetics sa sining, na palaging may kulay na emosyonal. Sinabi nila na ang sikat na taga-disenyo ng sasakyang panghimpapawid na si Tupolev, na nakaupo sa isang sharashka, ay gumuhit ng isang pakpak ng eroplano at biglang nagsabi: "Pangit na pakpak. hindi

Ang pag-ibig ang magliligtas sa mundo Elder: Ang pag-ibig ang pinakamakapangyarihan, mapangwasak na sandata. Walang ganoong puwersa na makakapagpagtagumpay sa pag-ibig. Nanalo siya sa lahat. Gayunpaman, walang makakamit sa pamamagitan ng puwersa - ang karahasan ay nagdudulot lamang ng paglaban at poot. Ang pahayag na ito ay totoo para sa

Ang kagandahan ay magliligtas sa mundo "Kakila-kilabot at mahiwaga" "Ang kagandahan ay magliligtas sa mundo" - ang mahiwagang pariralang ito ni Dostoevsky ay madalas na sinipi. Hindi gaanong madalas na binanggit na ang mga salitang ito ay kabilang sa isa sa mga bayani ng nobelang "The Idiot" - Prince Myshkin. Ang may-akda ay hindi kinakailangang sumang-ayon sa

Isang talumpating isinulat para sa isang paligsahan sa pagsasalita na hindi ko sinalihan...

Bawat isa sa atin ay pamilyar sa mga kuwentong engkanto kung saan, sa isang paraan o iba pa, ang kabutihan ay laging nagtatagumpay sa kasamaan; Ang mga engkanto ay isang bagay, at ang totoong mundo ay isa pa, na malayo sa walang ulap at madalas na hindi lumilitaw sa harap natin sa pinakamahusay na liwanag. Madalas tayong nakakatagpo ng mga negatibong sandali ng buhay tulad ng kawalan ng katarungan, mga sakuna sa kapaligiran, mga digmaan ng iba't ibang mga karakter at kaliskis, pagkawasak na, tila, nasanay na tayo sa ideya na "ang mundong ito ay tiyak na mapapahamak".

Mayroon bang gamot na makapagliligtas sa mundo, baligtarin ang tadhana?

Isa lang ang height namin
Kabilang sa mga taas na nabihag ng dilim!
Kung ang kagandahan ay hindi nagliligtas sa mundo -
Kaya walang ibang makapagliligtas sa iyo!

(Sipi mula sa isang tula ng hindi kilalang may-akda)

Isang gamot na tinatawag na "Beauty will save the world" ang natuklasan ni F.M. Dostoevsky. At naniniwala ako na sa pamamagitan lamang ng pagbaling sa kagandahan, maaari mong ihinto ang nakatutuwang karera para sa kapangyarihan at pera, itigil ang karahasan, maging mas makatao sa kalikasan at tapat sa isa't isa, madaig ang kamangmangan at kahalayan.

Kaya, kagandahan... Ano ang ibig sabihin ng salitang ito sa iyo? Marahil ay may magsasabi na ito ay kalusugan o isang maayos na hitsura? Para sa ilan, ang kagandahan ay tinutukoy ng mga panloob na katangian ng isang tao. Ang modernong mundo ay napuno lamang ng propaganda ng labis na pagkahilig sa hitsura ng isang tao, kapag ang tunay na kahulugan ng konsepto ng "kagandahan" ngayon ay lubhang nabaluktot.

Ayon sa pag-unawa ng mga sinaunang tao, pinaniniwalaan na ang Earth ay matatagpuan sa mga elepante, na kung saan ay nakatayo sa isang pagong. Sa pamamagitan ng pagkakatulad dito, ang mga elepante ay maaaring ituring na mga bahagi na bumubuo sa batayan ng mundong ito - kagandahan (pagong).

Ang isa sa mga sangkap ng kagandahan ay kalikasan: ang mga ligaw na bulaklak ay maganda sa isang walang katapusang bukas na bukid, at isang matunog na batis, na ang mga transparent na patak ay dumadaloy sa mabatong kabundukan ng Ural, at isang kagubatan na natatakpan ng niyebe, kumikislap na kumikislap sa sinag ng araw ng taglamig. , at isang luya na kuting, na nakakatuwang gumising na kinukuskos ang maliliit nitong paa na nakatingin sa mundo nang may pagtataka.
Ang lahat ng ito ay ang likas na kagandahan ng kalikasan, maingat na saloobin na direktang nauugnay sa kapunuan ng buhay. Gaano karaming mga emisyon sa biosphere ang ginawa ng mga pang-industriya na negosyo? Ilang hayop ang nasa bingit ng pagkalipol? Paano naman ang biglang pagbabago ng klima at mga natural na anomalya? Nauuwi ba ito sa kagandahan?!

Ang pangalawa, ngunit hindi bababa sa, bahagi ng kagandahan ay sining - mga kuwadro na gawa ng mga natitirang artista, mga monumento ng arkitektura, mahusay na mga obra maestra sa musika. Ang kanilang kagandahan ay pinahahalagahan at kinumpirma ng kasaysayan, mga siglo, buhay. Ang pangunahing criterion para sa kahalagahan ng maganda at walang kamatayang mga gawa ay ang hindi maikakaila na karilagan, kaakit-akit, kagandahan at pagpapahayag na taglay nila. Maaari silang maunawaan o hindi maunawaan, maaaring magsagawa ng mga hindi pagkakaunawaan tungkol sa mga ito, maaaring isagawa ang mga multifaceted versatile treatise at pagtatasa. Imposibleng maging walang malasakit sa kanila, dahil hinawakan nila ang malalim na mga string ng mga kaluluwa ng tao, ay pinahahalagahan ng mga tao ng iba't ibang mga bansa at henerasyon.

Ang kultura ay sumasabay sa sining. Kapayapaan - ang magkakasamang buhay ng iba't ibang mga tao, paggalang sa dayuhang kultura (kagandahan). Mahalagang igalang ang mga tradisyon at kaugalian ng ibang tao, maging handa na kilalanin at tanggapin ang pag-uugali, paniniwala at pananaw ng ibang tao, kahit na ang mga paniniwala at pananaw na ito ay hindi mo ibinabahagi. Maraming makasaysayang halimbawa ng kawalan ng paggalang sa mga kaugalian at ugali ng ibang tao. Ito ay malawakang panatisismo sa relihiyon sa medyebal na Europa, na nagresulta sa mga krusada na sumisira sa mga dayuhang kultura (nakikita ng buong henerasyon ng naturang mga panatiko ang paganismo at hindi pagsang-ayon bilang isang banta sa kanilang espirituwal na mundo at sinubukang pisikal na lipulin ang lahat na hindi nahulog sa ilalim ng kanilang kahulugan ng isang mananampalataya) . Si Giordano Bruno, Joan of Arc, Jan Hus at marami pang iba ay namatay sa kamay ng mga panatiko. Ito ang Gabi ni Bartholomew - isang kakila-kilabot na masaker sa mga Huguenot (Pranses na Protestante), na hinimok ng masigasig na Katolikong si Catherine de Medici noong Agosto 1572. Mahigit 70 taon na ang nakalilipas, isang alon ng mga Jewish pogrom, na tinatawag na "Kristallnacht", ang dumaan sa Nazi Germany, na minarkahan ang simula ng isa sa mga pinakanakakatakot na krimen laban sa pagpapaubaya sa kasaysayan ng tao (ang Holocaust)...

Ang isang modernong may kultura ay hindi lamang isang taong may pinag-aralan, ngunit isang taong may pakiramdam ng paggalang sa sarili at iginagalang ng iba. Ang pagpaparaya ay tanda ng mataas na espirituwal at intelektwal na pag-unlad. Nakatira tayo sa isang bansa na sentro ng pagsasama-sama ng iba't ibang relihiyon, kultura at tradisyon, na nagbibigay sa lipunan ng isang halimbawa ng posibilidad ng pagkakaisa ng mga kinatawan ng iba't ibang mga tao...

Ang ating bansa ay isang sentro ng interweaving ng iba't ibang relihiyon, kultura at tradisyon, na nagbibigay sa lipunan ng isang halimbawa ng posibilidad ng pagkakaisa ng mga kinatawan ng iba't ibang mga tao. Ang isang modernong may kultura ay isang tao na may pakiramdam ng paggalang sa sarili at iginagalang ng iba. Ang pagpaparaya ay tanda ng mataas na espirituwal at intelektwal na pag-unlad.

Ang lahat ay malamang na pamilyar sa paboritong quote ni Chekhov: "Lahat ay dapat na maganda sa isang tao: mukha, damit, kaluluwa, at mga saloobin ...". Sumang-ayon, madalas itong nangyayari tulad nito: nakikita natin ang isang panlabas na magandang tao, at tinitingnang mabuti, may isang bagay sa kanya na nag-aalala sa atin - isang bagay na kasuklam-suklam at hindi kasiya-siya.
Matatawag ba nating maganda ang isang tamad na gumugol ng buong araw nang walang layunin, walang silbi sa katamaran at "walang ginagawa"? At walang pakialam? Siya ba ay tunay na maganda? Ang mukha ba ay sumasalamin sa isang pag-iisip, may mga liwanag ba sa kanyang mga mata, gaano kaemosyonal ang kanyang pananalita Naaakit ka ba sa isang taong may blankong tingin at bakas ng pagkabagot sa mukha?
Ngunit kahit na ang pinaka-mahinhin, hindi kapansin-pansing tao na walang perpektong kagandahan sa kalikasan, ngunit pinagkalooban ng espirituwal na kagandahan, ay walang alinlangan na maganda. Ang isang mabait, nakikiramay na puso, mga kapaki-pakinabang na gawa ay nagpapalamuti at nagliliwanag ng panloob na liwanag.

Ang kagandahan na may pagkakatugma at pagiging perpekto ay mahalaga sa halos lahat ng bagay na nakapaligid sa atin. Nakakatulong itong magmahal at lumikha, lumilikha ito ng kagandahan, dahil dito nagsasagawa tayo ng mga gawa, salamat sa kagandahan tayo ay nagiging mas mahusay.

Ang kagandahan ay ang parehong perpetual motion machine na imposible sa materyal na antas, ayon sa mga physicist at chemist, ngunit gumagana sa mas mataas na antas ng organisasyon ng buhay ng tao.
"Ang sinumang pagod sa dumi, maliit na interes, na nagagalit, nasaktan at nagagalit, makakatagpo siya ng kapayapaan at kasiyahan lamang sa kagandahan." A.P. Chekhov

Ang paglalarawan sa teksto ay pinili gamit ang mapagkukunan ng Internet.

Ang Hamlet, na minsang ginampanan ni Vladimir Recepter, ay nagligtas sa mundo mula sa kasinungalingan, pagkakanulo, poot. Larawan: RIA Novosti

Ang pariralang ito - "Ililigtas ng kagandahan ang mundo", - na nawala ang lahat ng nilalaman mula sa walang katapusang paggamit sa lugar at wala sa lugar, ay iniuugnay kay Dostoevsky. Sa katunayan, sa nobelang The Idiot, sinabi ng isang 17-year-old consumptive youth, si Ippolit Terentyev: beauty will save the world!At sinasabi ko na siya ay may mga mapaglarong pag-iisip dahil siya ngayon ay umiibig.

May isa pang yugto sa nobela na tumutukoy sa atin sa pariralang ito. Sa pakikipagpulong ni Myshkin kay Aglaya, binalaan niya siya: "Makinig, minsan para sa lahat ... kung pinag-uusapan mo ang tungkol sa isang bagay tulad ng parusang kamatayan, o tungkol sa estado ng ekonomiya ng Russia, o na "iligtas ng kagandahan ang mundo", kung gayon. . . Siyempre, ako ay magagalak at tatawa nang labis, ngunit ... binabalaan kita nang maaga: huwag kang magpakita sa aking mga mata!" Ibig sabihin, ang mga tauhan ng nobela, at hindi ang may-akda nito, ang nagsasalita tungkol sa kagandahan na diumano'y magliligtas sa mundo. Hanggang saan ibinahagi mismo ni Dostoevsky ang paniniwala ni Prinsipe Myshkin na ang kagandahan ay magliligtas sa mundo? At higit sa lahat - makakatipid ba ito?

Tatalakayin namin ang paksa kasama ang artistikong direktor ng State Pushkin Theatre Center at ang Pushkin School Theatre, aktor, direktor, manunulat na si Vladimir Recepter.

"Inensayo ko ang papel ni Myshkin"

Pagkatapos ng ilang pag-iisip, napagpasyahan ko na marahil ay hindi na ako dapat maghanap ng ibang kausap upang makipag-usap sa paksang ito. Pagkatapos ng lahat, mayroon kang matagal nang personal na relasyon sa mga karakter ni Dostoevsky.

Vladimir Recepter: Ang aking debut role sa Tashkent Gorky Theater ay si Rodion Raskolnikov mula sa Crime and Punishment. Nang maglaon, nasa Leningrad na, sa pamamagitan ng appointment ni Georgy Alexandrovich Tovstonogov, in-rehearse ko ang papel ni Myshkin. Ginampanan siya noong 1958 ni Innokenty Mikhailovich Smoktunovsky. Ngunit umalis siya sa BDT, at noong unang bahagi ng ikaanimnapung taon, nang ang pagtatanghal para sa mga dayuhang paglilibot ay kailangang ipagpatuloy, tinawag ako ni Tovstonogov sa kanyang opisina at sinabing: "Volodya, inanyayahan kami sa England kasama ang" Tulala ". ang kondisyon ng Britanya: na Parehong si Smoktunovsky at isang young actor ang gumaganap bilang Myshkin. I want it to be you! Kaya't naging sparring partner ako para sa mga aktor na muling ipinakilala sa dula: Strzhelchik, Olkhina, Doronina, Yursky ... Bago ang hitsura nina Georgy Alexandrovich at Innokenty Mikhailovich, ang sikat na Roza Abramovna Sirota ay nagtrabaho sa amin ... Handa ako sa loob. , at ang papel ni Myshkin ay nabubuhay pa rin sa akin. Ngunit dumating si Smoktunovsky mula sa pagbaril, pumasok si Tovstonogov sa bulwagan, at ang lahat ng mga aktor ay napunta sa entablado, at nanatili ako sa gilid na ito ng kurtina. Noong 1970, sa Maliit na Yugto ng BDT, inilabas ko ang dulang "Mga Mukha" batay sa mga kwento ni Dostoevsky na "Bobok" at "The Dream of a Ridiculous Man", kung saan, tulad ng "The Idiot", pinag-uusapan nila ang kagandahan .. . Binabago ng panahon ang lahat, binabago ang dating istilo sa bago, ngunit narito ang "rapprochement": magkikita tayo sa Hunyo 8, 2016. At sa parehong petsa, Hunyo 8, 1880, ginawa ni Fyodor Mikhailovich ang kanyang sikat na ulat sa Pushkin. At kahapon muli akong interesado sa pag-flip sa dami ng Dostoevsky, kung saan sa ilalim ng isang pabalat pareho ang "The Dream of a Ridiculous Man", at "Bobok", at isang talumpati tungkol kay Pushkin ay natipon.

"Ang tao ay isang larangan kung saan ang diyablo ay nakikipaglaban sa Diyos para sa kanyang kaluluwa"

Si Dostoevsky mismo, sa iyong opinyon, ay nagbahagi ng paniniwala ni Prince Myshkin na ang kagandahan ay magliligtas sa mundo?

Vladimir Recepter: Talagang. Pinag-uusapan ng mga mananaliksik ang isang direktang koneksyon sa pagitan ni Prince Myshkin at ni Hesukristo. Ito ay hindi ganap na totoo. Ngunit naiintindihan ni Fyodor Mikhailovich na si Myshkin ay isang taong may sakit, Ruso at, siyempre, magiliw, kinakabahan, malakas at napakahusay na konektado kay Kristo. Sasabihin ko na ito ay isang messenger na tumutupad ng ilang uri ng misyon at nararamdaman ito nang husto. Isang lalaking itinapon sa baligtad na mundong ito. Banal na tanga. At sa gayon ay isang santo.

At tandaan, sinuri ni Prinsipe Myshkin ang larawan ni Nastasya Filippovna, nagpahayag ng paghanga sa kanyang kagandahan at nagsabi: "Maraming pagdurusa sa mukha na ito." Ang kagandahan, ayon kay Dostoevsky, ay ipinakita sa pagdurusa?

Vladimir Recepter: Ang kabanalan ng Orthodox, at imposible nang walang pagdurusa, ay ang pinakamataas na antas ng espirituwal na pag-unlad ng isang tao. Ang santo ay namumuhay nang matuwid, iyon ay, tama, nang hindi lumalabag sa mga Banal na utos at, bilang isang resulta, mga pamantayan sa moral. Ang Santo mismo ay halos palaging itinuturing ang kanyang sarili na isang kahila-hilakbot na makasalanan, na tanging ang Diyos lamang ang makapagliligtas. Kung tungkol sa kagandahan, ito ay isang masisirang katangian. Sinabi ito ni Dostoevsky sa isang magandang babae: pagkatapos ay lilitaw ang mga wrinkles, at ang iyong kagandahan ay mawawala ang pagkakaisa nito.

Mayroong mga argumento tungkol sa kagandahan sa nobelang The Brothers Karamazov. "Ang kagandahan ay isang kahila-hilakbot at kakila-kilabot na bagay," sabi ni Dmitry Karamazov. "Kakila-kilabot, dahil ito ay hindi matukoy, ngunit hindi ito matukoy, dahil ang Diyos ay nagtakda ng ilang mga bugtong. Idinagdag ni Dmitry na sa paghahanap ng kagandahan, ang isang tao ay "nagsisimula sa ideal ng Madonna, at nagtatapos sa ideal ng Sodoma." At dumating siya sa ganitong konklusyon: "Nakakatakot na ang kagandahan ay hindi lamang isang kahila-hilakbot, kundi isang misteryosong bagay din. Dito ang diyablo ay nakikipaglaban sa Diyos, at ang larangan ng digmaan ay ang mga puso ng mga tao." Ngunit marahil pareho ang tama - parehong Prince Myshkin at Dmitry Karamazov? Sa diwa na ang kagandahan ay may dalawahang katangian: ito ay hindi lamang nagliligtas, ngunit may kakayahang bumulusok sa malalim na tukso.

Vladimir Recepter: Tama. At palagi mong tanungin ang iyong sarili: anong uri ng kagandahan ang pinag-uusapan natin. Tandaan, sa Pasternak: "Ako ang larangan ng iyong labanan ... Buong gabi binabasa ko ang iyong tipan, at, na parang mula sa isang pagkahilo, nabuhay ..." Ang pagbabasa ng tipan ay nabubuhay, iyon ay, nagpapanumbalik ng buhay. Iyan ang kaligtasan! At sa Fyodor Mikhailovich: ang isang tao ay isang "labanan" kung saan ang diyablo ay nakikipaglaban sa Diyos para sa kanyang kaluluwa. Ang diyablo ay nanliligaw, nagsusuka ng gayong kagandahan na humihila sa iyo sa pool, at sinusubukan ng Panginoon na iligtas at iligtas ang isang tao. Kung mas mataas ang isang tao sa espirituwal, mas napagtanto niya ang kanyang sariling pagkamakasalanan. Iyon ang problema. Madilim at magaan na pwersa ang lumalaban para sa atin. Parang sa panaginip. Sa kanyang "Pushkin speech" sinabi ni Dostoevsky tungkol kay Alexander Sergeevich: "Siya ang una (tiyak ang una, at walang nauna sa kanya) ang nagbigay sa amin ng mga artistikong uri ng kagandahang Ruso ... Ang mga uri ni Tatyana ay nagpapatotoo dito ... mga makasaysayang uri, tulad ng bilang Monk at iba pa sa "Boris Godunov", araw-araw na uri, tulad ng "The Captain's Daughter" at sa maraming iba pang mga imahe na kumikislap sa kanyang mga tula, sa mga kuwento, sa mga tala, kahit na sa "The History of the Pugachev Rebellion" ... ". Ang pag-publish ng kanyang talumpati tungkol kay Pushkin sa "Diary of a Writer", si Dostoevsky sa paunang salita nito ay nag-isa ng isa pang "espesyal, pinaka-katangian, at hindi natagpuan, maliban sa kanya, wala kahit saan at walang isang tampok ng artistikong henyo ni Pushkin:" ang kakayahan para sa unibersal na pagtugon at kumpletong reinkarnasyon sa henyo ng mga dayuhang bansa, isang halos perpektong reinkarnasyon ... sa Europa mayroong mga pinakadakilang artistikong henyo sa mundo - Shakespeares, Cervantes, Schillers, ngunit hindi natin nakikita ang kakayahang ito sa alinman sa kanila, ngunit nakikita lang natin sa Pushkin. Si Dostoevsky, na nagsasalita tungkol kay Pushkin, ay nagtuturo sa amin tungkol sa kanyang "unibersal na pagtugon." Ang pag-unawa at pagmamahal sa iba ay isang tipan ng Kristiyano. At sadyang nagdududa si Myshkin kay Nastasya Filippovna: hindi siya sigurado kung maganda ang kanyang kagandahan ...

Kung ang nasa isip lamang natin ay ang pisikal na kagandahan ng isang tao, kung gayon mula sa mga nobela ni Dostoevsky ay kitang-kita: maaari itong ganap na sirain, iligtas - lamang kapag pinagsama sa katotohanan at kabutihan, at bukod dito, ang pisikal na kagandahan ay pagalit sa mundo. "Oh, kung siya ay mabait! Lahat ay maliligtas ..." - Si Prince Myshkin ay nangangarap sa simula ng trabaho, tinitingnan ang larawan ni Nastasya Filippovna, na, tulad ng alam natin, ay sumira sa lahat ng bagay sa paligid niya. Para kay Myshkin, ang kagandahan ay hindi mapaghihiwalay sa kabutihan. Ganito ba dapat? O medyo magkatugma din ang kagandahan at kasamaan? Sabi nila - "diabolically beautiful", "devilish beauty".

Vladimir Recepter: Iyan ang gulo, na sila ay pinagsama. Ang diyablo mismo ay kumuha ng anyo ng isang magandang babae at, tulad ni Padre Sergius, nagsimulang mapahiya ang ibang tao. Dumating at nalilito. O nagpadala ng ganitong uri ng babae upang makipagkita sa kawawang kapwa. Sino, halimbawa, si Maria Magdalena? Tingnan natin ang kanyang nakaraan. Ano ba ang ginawa niya? Sinira niya ang mga lalaki sa mahabang panahon at sistematikong kasama ang kanyang kagandahan, ngayon ay isa, pagkatapos ay isa pa, pagkatapos ay pangatlo ... At pagkatapos, na naniwala kay Kristo, naging saksi ng Kanyang kamatayan, siya ang unang tumakbo sa kung saan ang bato. ay nailipat na at kung saan lumabas ang nabuhay na mag-uling Hesukristo. At para sa kanyang pagtutuwid, para sa kanyang bago at dakilang pananampalataya, siya ay naligtas at kinilala bilang isang Banal bilang isang resulta. Naiintindihan mo kung ano ang kapangyarihan ng pagpapatawad at kung ano ang antas ng kabutihan na sinusubukang ituro sa amin ni Fyodor Mikhailovich! At sa pamamagitan ng kanilang mga bayani, at pagsasalita tungkol sa Pushkin, at sa pamamagitan ng Orthodoxy mismo, at sa pamamagitan ni Hesukristo mismo! Tingnan kung ano ang binubuo ng mga panalanging Ruso. Mula sa taos-pusong pagsisisi at paghingi ng tawad. Binubuo ang mga ito ng tapat na hangarin ng isang tao na madaig ang kanyang makasalanang kalikasan at, nang umalis sa Panginoon, tumayo sa kanyang kanan, at hindi sa kanyang kaliwa. Ang kagandahan ay ang paraan. Ang landas ng tao patungo sa Diyos.

"Pagkatapos ng nangyari sa kanya mismo, hindi mapigilan ni Dostoevsky na maniwala sa kapangyarihan ng pagliligtas ng kagandahan"

Pinagsasama-sama ba ng kagandahan ang mga tao?

Vladimir Recepter: Gusto kong maniwala na ito nga. Tinawag na magkaisa. Ngunit ang mga tao, sa kanilang bahagi, ay dapat na maging handa para sa pagkakaisa na ito. At narito ang "universal na pagtugon" na natuklasan ni Dostoevsky sa Pushkin, at ginagawang pag-aralan ko ang Pushkin sa kalahati ng aking buhay, sinusubukan sa bawat oras na maunawaan siya para sa aking sarili at para sa madla, para sa aking mga batang aktor, para sa aking mga mag-aaral. Kapag nagsasama-sama tayo sa ganitong uri ng proseso, medyo naiiba ang lalabas natin dito. At ito ang pinakadakilang papel ng lahat ng kulturang Ruso; at Fedor Mikhailovich, at lalo na si Alexander Sergeevich.

Ang ideyang ito ni Dostoevsky - "ang kagandahan ay magliligtas sa mundo" - hindi ba ito isang aesthetic at moral na utopia? Sa tingin mo ba naiintindihan niya ang kawalan ng kagandahan sa pagbabago ng mundo?

Vladimir Recepter: Sa palagay ko naniniwala siya sa kapangyarihang makapagligtas ng kagandahan. Matapos ang nangyari sa kanya, hindi niya maiwasang maniwala. Isinaalang-alang niya ang mga huling segundo ng kanyang buhay - at naligtas ng ilang sandali bago ang tila hindi maiiwasang pagbitay, ang kamatayan. Ang bayani ng kwento ni Dostoevsky na "The Dream of a Ridiculous Man", tulad ng alam mo, ay nagpasya na barilin ang kanyang sarili. At ang pistola, handa at puno, ay nakalatag sa harap niya. At nakatulog siya, at nanaginip siya na binaril niya ang kanyang sarili, ngunit hindi namatay, ngunit napunta sa ibang planeta na umabot sa pagiging perpekto, kung saan nakatira ang mga mabait at magagandang tao. Kaya naman "Funny Man" siya dahil naniwala siya sa panaginip na ito. At ito ang kagandahan: nakaupo sa kanyang upuan, naiintindihan ng natutulog na ito ay isang utopia, isang panaginip, at ito ay katawa-tawa. Ngunit sa isang kakaibang pagkakataon, naniniwala siya sa panaginip na ito at pinag-uusapan ito na para bang ito ay isang katotohanan. Ang malambot na dagat ng esmeralda ay tahimik na tumalsik sa mga baybayin at hinalikan sila nang may pagmamahal, halata, nakikita, halos mulat. Ang matataas, magagandang puno ay nakatayo sa lahat ng ningning ng kanilang kulay ... "Siya ay nagpinta ng isang makalangit na larawan, ganap na utopia. Ngunit utopia mula sa punto ng view ng mga realista. At mula sa punto ng view ng mga mananampalataya, ito ay hindi utopia sa lahat. , ngunit ang katotohanan mismo at ang pananampalataya mismo. Ako, sayang, huli ay nagsimulang mag-isip tungkol sa mga pinakamahalagang bagay na ito. Huli - dahil hindi ito itinuro sa paaralan, o sa unibersidad, o sa theater institute noong panahon ng Sobyet. Ngunit ito ay bahagi ng kultura na pinatalsik mula sa Russia bilang isang bagay na hindi kinakailangang pilosopiya ng relihiyon ng Russia ay inilagay sa isang bapor at ipinadala sa pangingibang-bansa, iyon ay, sa pagpapatapon... At tulad ng "The Funny Man," alam ni Myshkin na siya ay katawa-tawa, ngunit pumunta pa rin siya upang mangaral at naniniwala na ang kagandahan ay magliligtas sa mundo.

"Ang kagandahan ay hindi isang disposable syringe"

Mula sa ano ngayon ay kinakailangan upang iligtas ang mundo?

Vladimir Recepter: Mula sa digmaan. Mula sa iresponsableng agham. Mula sa quackery. Mula sa kawalan ng pakialam. Mula sa mayabang na paghanga sa sarili. Mula sa kabastusan, galit, pagsalakay, inggit, kakulitan, kabastusan ... Dito upang mag-ipon at magligtas ...

Naaalala mo ba ang kaso kung kailan nailigtas ang kagandahan, kung hindi ang mundo, kung gayon kahit isang bagay sa mundong ito?

Vladimir Recepter: Ang kagandahan ay hindi maihahalintulad sa isang disposable syringe. Hindi ito nakakatipid sa isang iniksyon, ngunit sa patuloy na impluwensya nito. Saanman lumitaw ang "Sistine Madonna", saanman ito itapon ng digmaan at kasawian, ito ay nagpapagaling, nagliligtas at magliligtas sa mundo. Siya ay naging simbolo ng kagandahan. At kinukumbinsi ng Kredo ang Lumikha na ang nagdarasal ay naniniwala sa muling pagkabuhay ng mga patay at sa buhay sa hinaharap na panahon. Mayroon akong kaibigan, ang sikat na aktor na si Vladimir Zamansky. Siya ay siyamnapu, nakipaglaban siya, nanalo, nagkaproblema, nagtrabaho sa Sovremennik Theater, naka-star ng maraming, nagtiis ng marami, ngunit hindi nag-aksaya ng kanyang pananampalataya sa kagandahan, kabutihan, pagkakaisa ng mundo. At masasabi natin na ang kanyang asawang si Natalya Klimova, isa ring artista, kasama ang kanyang bihirang at espirituwal na kagandahan ay iniligtas at iniligtas ang aking kaibigan ...

Sila ay pareho, alam ko, malalim na relihiyosong mga tao.

Vladimir Recepter: Oo. Sasabihin ko sa iyo ang isang malaking sikreto: Mayroon akong isang napakagandang asawa. Iniwan niya ang Dnieper. Sinasabi ko ito dahil nakilala namin siya sa Kiev at tiyak sa Dnieper. Pareho silang walang pakialam. Niyaya ko siyang kumain sa isang restaurant. Sabi niya: Hindi ako nagsusuot ng ganyan para pumunta sa isang restaurant, naka-T-shirt ako. Naka T-shirt din ako sabi ko sa kanya. Sinabi niya: mabuti, oo, ngunit ikaw ay isang Receptor, at ako ay hindi pa ... At pareho kaming nagsimulang tumawa ng malakas. At natapos ito ... hindi, nagpatuloy ito sa katotohanan na mula sa araw na iyon noong 1975 iniligtas niya ako ...

Ang kagandahan ay sinadya upang pagsamahin ang mga tao. Ngunit ang mga tao, sa kanilang bahagi, ay dapat na maging handa para sa pagkakaisa na ito. Ang kagandahan ay ang paraan. Ang landas ng tao patungo sa Diyos

Ang pagkawasak ba ng Palmyra ng mga ISIS fighters ay isang masamang panunuya ng utopiang paniniwala sa nagliligtas na kapangyarihan ng kagandahan? Ang mundo ay puno ng mga antagonismo at kontradiksyon, puno ng mga banta, karahasan, madugong sagupaan - at walang kagandahan ang nagliligtas sa sinuman, kahit saan at mula sa anumang bagay. Kaya, marahil itigil ang pagsasabi na ang kagandahan ay magliligtas sa mundo? Hindi ba panahon na para tapat na aminin sa ating sarili na ang motto na ito mismo ay walang laman at mapagkunwari?

Vladimir Recepter: Hindi, sa tingin ko ay hindi. Hindi kinakailangan, tulad ni Aglaya, na bakod mula sa paninindigan ni Prinsipe Myshkin. Para sa kanya, ito ay hindi isang tanong o isang motto, ngunit kaalaman at pananampalataya. Tamang itinaas mo ang tanong ng Palmyra. Sobrang sakit. Napakasakit kapag sinubukan ng isang barbarian na sirain ang canvas ng isang makikinang na pintor. Hindi siya natutulog, ang kaaway ng tao. Hindi nila tinatawag ang diyablo para sa wala. Ngunit hindi walang kabuluhan na nilinis ng aming mga sapper ang mga labi ng Palmyra. Sila mismo ang nagligtas ng kagandahan. Sa simula ng aming pag-uusap, sumang-ayon kami na ang pahayag na ito ay hindi dapat alisin sa konteksto nito, iyon ay, mula sa mga pangyayari kung saan ito ginawa, kung kanino ito sinabi, kailan, kanino ... Ngunit mayroon ding subtext at overtext. Nariyan ang lahat ng gawain ni Fyodor Mikhailovich Dostoevsky, ang kanyang kapalaran, na humantong sa manunulat sa tiyak na tila katawa-tawa na mga bayani. Huwag nating kalimutan na sa napakahabang panahon ay hindi pinahintulutan si Dostoevsky sa entablado... Hindi nagkataon na ang hinaharap ay tinatawag sa panalangin na "ang buhay ng susunod na siglo." Narito ang nasa isip natin hindi isang literal na siglo, ngunit isang siglo bilang isang espasyo ng oras - isang makapangyarihan, walang katapusang espasyo. Kung ating babalikan ang lahat ng mga sakuna na dinanas ng sangkatauhan, ang mga kasawian at kasawiang pinagdaanan ng Russia, kung gayon tayo ay magiging mga saksi ng walang tigil na pangmatagalang kaligtasan. Samakatuwid, ang kagandahan ay nagligtas, nagliligtas at magliligtas kapwa sa mundo at sa tao.

Business card

Vladimir Recepter - People's Artist ng Russia, nagwagi ng State Prize ng Russia, propesor sa St. Petersburg State Institute of Performing Arts, makata, manunulat ng prosa, Pushkinist. Nagtapos siya sa philological faculty ng Central Asian University sa Tashkent (1957) at sa acting department ng Tashkent Theater and Art Institute (1960). Mula noong 1959, gumanap siya sa entablado ng Tashkent Russian Drama Theatre, nakakuha ng katanyagan at nakatanggap ng isang imbitasyon sa Leningrad Bolshoi Drama Theatre salamat sa papel ng Hamlet. Nasa Leningrad na siya ay lumikha ng isang solong pagganap na "Hamlet", kung saan naglakbay siya halos sa buong Unyong Sobyet at mga bansang malapit at malayo sa ibang bansa. Sa Moscow, sa loob ng maraming taon ay gumanap siya sa entablado ng Tchaikovsky Hall. Mula noong 1964, kumilos siya sa mga pelikula at sa telebisyon, nagtanghal ng solo na pagtatanghal batay sa Pushkin, Griboyedov, Dostoevsky. Mula noong 1992 - ang tagapagtatag at permanenteng artistikong direktor ng State Pushkin Theatre Center sa St. Petersburg at ang Pushkin School Theater, kung saan nagtanghal siya ng higit sa 20 na pagtatanghal. May-akda ng mga libro: "The Actor's Workshop", "Letters from Hamlet", "The Return of Pushkin's "Mermaid", "Farewell, BDT!", "Nostalgia for Japan", "Drank Vodka on the Fontanka", "Prince Pushkin, or the Poet's Dramatic Economy" , "Araw na nagpapahaba ng mga araw" at marami pang iba.

Valery Vyzhutovich

Fedor Dostoevsky. Pag-ukit ni Vladimir Favorsky. 1929 State Tretyakov Gallery / DIOMEDIA

"Ang kagandahan ay magliligtas sa mundo"

“Totoo ba, Prinsipe [Mishkin], na minsan mong sinabi na ang mundo ay maliligtas sa pamamagitan ng “kagandahan”? Mga ginoo, - siya [Ippolit] sumigaw nang malakas sa lahat, - sinasabi ng prinsipe na ang kagandahan ay magliligtas sa mundo! And I say that he has such playful thoughts because he is now in love. Mga ginoo, ang prinsipe ay umiibig; ngayon pa lang pagpasok niya ay nakumbinsi na ako dito. Huwag kang mamula, prinsipe, maaawa ako sayo. Anong kagandahan ang magliligtas sa mundo? Sinabi ito sa akin ni Kolya... Masigasig ka bang Kristiyano? Sinabi ni Kolya na tinatawag mo ang iyong sarili bilang isang Kristiyano.
Pinagmasdan siyang mabuti ng prinsipe at hindi siya sinagot.

"Idiot" (1868)

Ang parirala tungkol sa kagandahan na magliligtas sa mundo ay sinasalita ng isang menor de edad na karakter - isang consumptive na binata na si Hippolyte. Tinanong niya kung talagang sinabi ni Prinsipe Myshkin, at, nang walang natanggap na sagot, sinimulan niyang buuin ang tesis na ito. Ngunit ang kalaban ng nobela sa naturang mga pormulasyon ay hindi nagsasalita tungkol sa kagandahan at isang beses lamang nilinaw tungkol kay Nastasya Filippovna kung siya ay mabait: "Oh, kung siya ay mabuti! Lahat ay maliligtas!"

Sa konteksto ng The Idiot, nakaugalian na munang magsalita tungkol sa kapangyarihan ng panloob na kagandahan - ganito ang iminungkahi mismo ng manunulat na bigyang-kahulugan ang pariralang ito. Habang nagtatrabaho sa nobela, sumulat siya sa makata at censor na si Apollon Maikov na itinakda niya sa kanyang sarili ang layunin ng paglikha ng isang perpektong imahe ng isang "medyo kahanga-hangang tao", na tumutukoy kay Prince Myshkin. Kasabay nito, sa mga draft ng nobela ay mayroong sumusunod na entry: "Ang mundo ay maliligtas sa kagandahan. Dalawang halimbawa ng kagandahan, "pagkatapos ay tinalakay ng may-akda ang kagandahan ni Nastasya Filippovna. Para kay Dostoevsky, samakatuwid, mahalagang suriin ang nagliligtas na kapangyarihan ng parehong panloob, espirituwal na kagandahan ng isang tao at ang kanyang hitsura. Sa balangkas ng The Idiot, gayunpaman, nakita namin ang isang negatibong sagot: ang kagandahan ni Nastasya Filippovna, tulad ng kadalisayan ni Prinsipe Myshkin, ay hindi ginagawang mas mahusay ang buhay ng iba pang mga character at hindi pinipigilan ang trahedya.

Nang maglaon, sa nobelang "The Brothers Karamazov", muling magsasalita ang mga karakter tungkol sa kapangyarihan ng kagandahan. Hindi na nagdududa si Brother Mitya sa kanyang kapangyarihang makapagligtas: alam at nararamdaman niya na ang kagandahan ay maaaring gawing mas magandang lugar ang mundo. Ngunit sa kanyang sariling pang-unawa, mayroon din itong mapangwasak na kapangyarihan. At ang bayani ay pahihirapan dahil hindi niya lubos na nauunawaan kung nasaan ang hangganan ng mabuti at masama.

"Ako ba ay isang nanginginig na nilalang, o may karapatan ba ako"

“At hindi pera, ang pangunahing bagay, ang kailangan ko, Sonya, noong pumatay ako; ang pera ay kailangan hindi tulad ng ibang bagay... Alam ko na ang lahat ng ito ngayon... Intindihin mo ako: marahil, sa pagsunod sa parehong landas, hindi ko na mauulit ang mga pagpatay. Kailangan kong malaman ang ibang bagay, iba ang nagtulak sa akin sa ilalim ng mga bisig: Kailangan kong alamin noon, at mabilis na malaman, ako ba ay isang kuto, tulad ng iba, o isang lalaki? Makakatawid ba ako o hindi! Maglalakas-loob ba akong yumuko at kunin ito o hindi? Ako ba ay isang nanginginig na nilalang o tama Meron akong…"

"Krimen at Parusa" (1866)

Sa kauna-unahang pagkakataon, nagsalita si Raskolnikov tungkol sa isang "nanginginig na nilalang" pagkatapos makipagkita sa isang mangangalakal na tumatawag sa kanya na isang "mamamatay-tao". Ang bayani ay natakot at nahuhulog sa pangangatuwiran tungkol sa kung ano ang magiging reaksyon ng ilang "Napoleon" sa kanyang lugar - isang kinatawan ng pinakamataas na "kategorya" ng tao, na maaaring mahinahong gumawa ng isang krimen para sa kapakanan ng kanyang layunin o kapritso: "Tama, tama. ” propeta, kapag naglagay siya ng isang good-r-roy na baterya sa isang lugar sa kabila ng kalye at pumutok sa kanan at sa nagkasala, nang hindi man lang nagdedeign na ipaliwanag ang kanyang sarili! Sumunod, nanginginig na nilalang, at - huwag mong hilingin, samakatuwid - wala ito sa iyong negosyo! .. "Malamang na hiniram ni Raskolnikov ang imaheng ito mula sa tula ni Pushkin na "Imitation of the Koran", kung saan ang ika-93 na sura ay malayang nakasaad:

Maging masigla, hamakin ang panlilinlang,
Sundin ang landas ng katuwiran,
Mahalin ang mga ulila at ang aking Quran
Pangaral sa nanginginig na nilalang.

Sa orihinal na teksto ng sura, ang mga tinutugunan ng sermon ay hindi dapat maging "mga nilalang", ngunit ang mga taong dapat sabihin tungkol sa mga pagpapala na maaaring ipagkaloob ng Allah. “Kaya't huwag ninyong apihin ang ulila! At huwag itaboy ang nagtatanong! At ipahayag ang awa ng iyong Panginoon" (Qur'an 93:9-11).. Sinadya ni Raskolnikov na pinaghalo ang imahe mula sa "Imitations of the Koran" at mga episode mula sa talambuhay ni Napoleon. Siyempre, hindi ang propetang si Mohammed, ngunit ang Pranses na kumander ay naglagay ng "isang magandang baterya sa kabila ng kalye." Kaya't dinurog niya ang maharlikang pag-aalsa noong 1795. Para sa Raskolnikov, pareho silang mahusay na tao, at bawat isa sa kanila, sa kanyang opinyon, ay may karapatang makamit ang kanilang mga layunin sa anumang paraan. Lahat ng ginawa ni Napoleon ay maaaring ipatupad ni Mahomet at ng iba pang kinatawan ng pinakamataas na "klase".

Ang huling pagbanggit ng "nanginginig na nilalang" sa "Krimen at Parusa" ay ang napakasumpa na tanong ni Raskolnikov "Ako ba ay isang nanginginig na nilalang o may karapatan na ...". Binibigkas niya ang pariralang ito sa pagtatapos ng isang mahabang paliwanag kasama si Sonya Marmeladova, sa wakas ay hindi binibigyang-katwiran ang kanyang sarili sa mga marangal na impulses at mahirap na mga pangyayari, ngunit tahasang sinabi na siya ay pumatay para sa kanyang sarili upang maunawaan kung saang "kategorya" siya kabilang. Kaya nagtatapos ang kanyang huling monologo; pagkatapos ng daan-daan at libu-libong mga salita, sa wakas ay nakarating na siya sa ilalim nito. Ang kahalagahan ng pariralang ito ay ibinibigay hindi lamang sa pamamagitan ng masakit na mga salita, kundi pati na rin sa kung ano ang susunod na mangyayari sa bayani. Pagkatapos nito, si Raskolnikov ay hindi na gumagawa ng mahahabang talumpati: Dostoevsky ay nag-iiwan lamang sa kanya ng mga maikling pangungusap. Malalaman ng mga mambabasa ang tungkol sa panloob na mga karanasan ni Raskolnikov, na sa kalaunan ay hahantong sa kanya sa isang pagtatapat sa Sen-naya Square at sa istasyon ng pulisya, mula sa mga paliwanag ng may-akda. Ang bayani mismo ay hindi magsasabi tungkol sa anumang bagay - pagkatapos ng lahat, naitanong na niya ang pangunahing tanong.

"Mamamatay ba ang ilaw, o hindi dapat ako uminom ng tsaa"

“... In fact, I need, you know what: para bumagsak ka, ano! Kailangan ko ng kapayapaan. Oo, pabor ako na hindi magambala, ibebenta ko ang buong mundo sa isang sentimo. Masisira ba ang ilaw, o hindi dapat ako uminom ng tsaa? Sasabihin kong mawawala ang ilaw, ngunit palagi akong umiinom ng tsaa. Alam mo ba ito o hindi? Well, alam ko na ngayon na ako ay isang hamak, isang hamak, isang makasarili, tamad na tao.

"Mga Tala mula sa Underground" (1864)

Bahagi ito ng monologo ng walang pangalan na bayani ng Notes from the Underground, na sinabi niya sa isang puta na hindi inaasahang dumating sa kanyang bahay. Ang parirala tungkol sa tsaa ay parang patunay ng kawalang-halaga at pagkamakasarili ng taong nasa ilalim ng lupa. Ang mga salitang ito ay may kawili-wiling konteksto sa kasaysayan. Ang tsaa bilang sukatan ng kasaganaan ay unang lumitaw sa Dostoevsky's Poor People. Narito kung paano pinag-uusapan ng bayani ng nobelang Makar Devushkin ang kanyang sitwasyon sa pananalapi:

"At ang aking apartment ay nagkakahalaga sa akin ng pitong rubles sa mga banknote, at isang talahanayan ng limang rubles: narito ang dalawampu't apat at kalahati, at bago iyon ay nagbayad ako ng eksaktong tatlumpu, ngunit tinanggihan ko ang aking sarili ng maraming; Hindi siya palaging umiinom ng tsaa, ngunit ngayon ay binabayaran siya ng tsaa at asukal. Ito ay, alam mo, aking mahal, ang hindi pag-inom ng tsaa ay kahit papaano ay nahihiya; may sapat na tao dito, at nakakahiya."

Si Dostoevsky mismo ay nakaranas ng mga katulad na karanasan sa kanyang kabataan. Noong 1839 sumulat siya mula sa St. Petersburg sa kanyang ama sa nayon:

"Ano; kapag hindi umiinom ng tsaa, hindi ka mamamatay sa gutom! Mabubuhay ako kahit papaano!<…>Ang buhay ng kampo ng bawat mag-aaral ng mga institusyong pang-edukasyon ng militar ay nangangailangan ng hindi bababa sa 40 rubles. pera.<…>Sa kabuuan na ito, hindi ko isinasama ang mga pangangailangan tulad ng, halimbawa, upang magkaroon ng tsaa, asukal, at iba pa. Ito ay kailangan na, at kailangan, hindi dahil sa nararapat lamang, kundi dahil sa pangangailangan. Kapag nabasa ka sa mamasa-masa na panahon sa ulan sa isang linen na tolda, o sa ganoong panahon, kapag umuwi ka mula sa paaralan na pagod, malamig, maaari kang magkasakit nang walang tsaa; ano ang nangyari sa akin noong nakaraang taon sa paglalakad. Ngunit gayon pa man, sa paggalang sa iyong pangangailangan, hindi ako iinom ng tsaa.

Ang tsaa sa tsarist Russia ay talagang mahal na produkto. Direkta itong dinala mula sa China kasama ang nag-iisang ruta sa lupa, at ang rutang ito ay para sa-------- maliit para sa halos isang taon. Dahil sa mga gastos sa transportasyon, pati na rin ang malalaking tungkulin sa customs, ang tsaa sa Central Russia ay nagkakahalaga ng maraming beses na mas mataas kaysa sa Europa. Ayon sa Vedomosti ng St. Petersburg City Police, noong 1845, sa Chinese tea shop ng merchant Piskarev, ang mga presyo bawat pound (0.45 kilo) ng produkto ay mula 5 hanggang 6.5 rubles sa mga banknote, at ang halaga ng green tea umabot sa 50 rubles. Kasabay nito, para sa 6-7 rubles maaari kang bumili ng kalahating kilo ng first-class na karne ng baka. Noong 1850, isinulat ni Otechestvennye Zapiski na ang taunang pagkonsumo ng tsaa sa Russia ay 8 milyong pounds - gayunpaman, imposibleng kalkulahin kung magkano ang bawat tao, dahil ang produktong ito ay popular pangunahin sa mga lungsod at sa mga mas matataas na tao.

"Kung walang Diyos, lahat ay pinahihintulutan"

“... Nagtapos siya sa paninindigan na para sa bawat pribadong tao, halimbawa, na parang tayo ngayon, na hindi naniniwala sa Diyos o sa kanyang imortalidad, ang moral na batas ng kalikasan ay dapat na agad na magbago tungo sa ganap na kabaligtaran ng dati, relihiyoso, at ang egoismong iyon ay masama pa nga --- ang aksyon ay hindi lamang dapat pahintulutan sa isang tao, ngunit kilalanin pa kung kinakailangan, ang pinaka-makatwiran at halos ang pinakamarangal na kinalabasan sa kanyang posisyon.

The Brothers Karamazov (1880)

Ang pinakamahalagang salita sa Dostoevsky ay karaniwang hindi binibigkas ng mga pangunahing tauhan. Kaya, si Porfiry Petrovich ang unang nagsalita tungkol sa teorya ng paghahati ng sangkatauhan sa dalawang kategorya sa Krimen at Parusa, at pagkatapos lamang ng Ras-kol-nikov; Tinanong ni Ippolit ang tanong ng nagliligtas na kapangyarihan ng kagandahan sa The Idiot, at sinabi ni Pyotr Aleksandrovich Miusov, isang kamag-anak ng mga Karamazov, na ang Diyos at ang kaligtasan na ipinangako sa kanya ay ang tanging tagagarantiya ng pagsunod ng mga tao sa mga batas sa moral. Tinukoy ni Miusov ang kanyang kapatid na si Ivan, at pagkatapos ay tinalakay ng iba pang mga character ang provocative theory na ito, na pinagtatalunan kung naimbento ito ni Karamazov. Itinuturing ni Kapatid na Mitya na kawili-wili, ang seminarista na si Raki-tin ay masama, ang maamo na si Alyosha ay hindi totoo. Ngunit ang pariralang "Kung walang Diyos, kung gayon ang lahat ay pinapayagan" sa nobela, walang binibigkas. Ang "quote" na ito ay gagawin mamaya mula sa iba't ibang mga replika ng mga kritiko at mambabasa sa panitikan.

Limang taon bago ang publikasyon ng The Brothers Karamazov, sinisikap na ni Dostoevsky na magpantasya tungkol sa kung ano ang gagawin ng sangkatauhan kung wala ang Diyos. Ang bayani ng nobelang The Teenager (1875), Andrei Petrovich Versilov, ay nagtalo na ang malinaw na katibayan ng kawalan ng isang mas mataas na kapangyarihan at ang imposibilidad ng imortalidad, sa kabaligtaran, ay gagawing mas mahalin at pahalagahan ng mga tao ang isa't isa, dahil walang may ibang mamahalin. Ang hindi mahahalatang nadulas na pangungusap na ito sa susunod na nobela ay lumago sa isang teorya, at iyon naman, sa isang pagsubok sa pagsasanay. Palibhasa'y pagod na sa mga ideya ng Diyos-borches-skim, tinatalikuran ng kapatid na si Ivan ang mga batas sa moral at pinahihintulutan ang pagpatay sa kanyang ama. Hindi makayanan ang kahihinatnan, halos mabaliw siya. Pinahintulutan ang kanyang sarili sa lahat, hindi tumitigil si Ivan sa paniniwala sa Diyos - hindi gumagana ang kanyang teorya, dahil kahit sa kanyang sarili ay hindi niya ito mapatunayan.

“Nasa mesa si Masha. Makikita ko ba si Masha?

Mahalin ang isang tao bilang iyong sarili ayon sa utos ni Kristo, imposible. Ang batas ng pagkatao sa lupa ay nagbubuklod. AKO AY humahadlang. Si Kristo lamang ang makakaya, ngunit si Kristo ay isang huwaran mula sa mga kapanahunan, kung saan ang tao ay naghahangad at, ayon sa batas ng kalikasan, ang tao ay dapat magsikap.

Mula sa isang kuwaderno (1864)

Masha, o Maria Dmitrievna, nee Constant, at ng unang asawa ni Isaev, ang unang asawa ni Dostoevsky. Nagpakasal sila noong 1857 sa Siberian city ng Kuznetsk, at pagkatapos ay lumipat sa Central Russia. Noong Abril 15, 1864, namatay si Maria Dmitrievna dahil sa pagkonsumo. Sa mga nagdaang taon, ang mag-asawa ay nanirahan nang hiwalay at hindi gaanong nagsasalita. Si Maria Dmitrievna ay nasa Vladimir, at si Fedor Mikhailovich ay nasa St. Petersburg. Siya ay nasisipsip sa paglalathala ng mga magasin, kung saan, bukod sa iba pang mga bagay, inilathala niya ang mga teksto ng kanyang maybahay, ang naghahangad na manunulat na si Apollinaria Suslova. Ang sakit at pagkamatay ng kanyang asawa ay tumama sa kanya. Ilang oras pagkatapos ng kanyang kamatayan, naitala ni Dostoevsky sa isang kuwaderno ang kanyang mga saloobin tungkol sa pag-ibig, kasal at mga layunin ng pag-unlad ng tao. Sa madaling sabi, ang kanilang kakanyahan ay ang mga sumusunod. Ang ideal na pagsikapan ay si Kristo, ang tanging isa na kayang isakripisyo ang sarili para sa iba. Ang tao ay makasarili at hindi kayang mahalin ang kanyang kapwa gaya ng kanyang sarili. Gayunpaman, ang langit sa lupa ay posible: sa wastong espirituwal na gawain, ang bawat bagong henerasyon ay magiging mas mahusay kaysa sa nauna. Sa pag-abot sa pinakamataas na yugto ng pag-unlad, tatanggihan ng mga tao ang pag-aasawa, dahil sumasalungat sila sa ideyal ni Kristo. Ang unyon ng pamilya ay isang makasariling paghihiwalay ng isang mag-asawa, at sa isang mundo kung saan ang mga tao ay handang isuko ang kanilang mga personal na interes para sa kapakanan ng iba, ito ay hindi kinakailangan at imposible. At bukod pa, dahil ang perpektong estado ng sangkatauhan ay maaabot lamang sa huling yugto ng pag-unlad, posible na ihinto ang pagpaparami.

“Nakahiga si Masha sa mesa…” ay isang intimate na entry sa talaarawan, hindi manifesto ng isang maalalahanin na manunulat. Ngunit tiyak sa tekstong ito na ang mga ideya ay nakabalangkas na mamaya ay bubuo ni Dostoevsky sa kanyang mga nobela. Ang makasariling pagkakabit ng isang tao sa kanyang "I" ay makikita sa indibidwalistikong teorya ng Raskolnikov, at ang hindi pagkamit ng ideal - kay Prince Myshkin, na tinawag na "Prinsipe Kristo" sa mga draft, bilang isang halimbawa ng pagsasakripisyo sa sarili. at pagpapakumbaba.

"Constantinople - maaga o huli, ay dapat na atin"

“Ang Pre-Petrine Russia ay aktibo at malakas, bagama't unti-unti itong nahuhubog sa pulitika; gumawa siya ng pagkakaisa para sa kanyang sarili at naghahanda na pagsamahin ang kanyang labas; naunawaan niya sa kanyang sarili na nagdadala siya sa kanyang sarili ng isang mahalagang halaga na hindi matatagpuan saanman - Orthodoxy, na siya ang tagapag-ingat ng katotohanan ni Kristo, ngunit ang tunay na katotohanan, ang tunay na imahe ni Kristo, na nakakubli sa lahat ng iba pang mga pananampalataya at sa lahat ng iba pa. on-ro-dah.<…>At ang pagkakaisa na ito ay hindi para sa pagkuha, hindi para sa karahasan, hindi para sa pagkawasak ng mga Slavic na personalidad sa harap ng Russian colossus, ngunit upang muling likhain ang mga ito at ilagay ang mga ito sa isang maayos na relasyon sa Europa at sangkatauhan, bigyan sila, sa wakas, ang pagkakataon na huminahon at magpahinga - pagkatapos ng kanilang hindi mabilang na mga siglo ng pagdurusa ...<…>Siyempre, at para sa parehong layunin, Constantinople - maaga o huli, ay dapat na atin ... "

"Talaarawan ng Isang Manunulat" (Hunyo 1876)

Noong 1875-1876, ang Russian at foreign press ay binaha ng mga ideya tungkol sa pagkuha ng Constantinople. Sa oras na ito sa teritoryo ng Porto Ottoman Porta, o Porta, Isa pang pangalan para sa Ottoman Empire. sunud-sunod, sumiklab ang mga pag-aalsa ng mga Slavic, na brutal na pinigilan ng mga awtoridad ng Turko. Ito ay pupunta sa digmaan. Ang lahat ay naghihintay para sa Russia na lumabas bilang pagtatanggol sa mga estado ng Balkan: hinulaan nila ang tagumpay para dito, at ang pagbagsak ng Ottoman Empire. At, siyempre, ang lahat ay nag-aalala tungkol sa tanong kung sino sa kasong ito ang makakakuha ng sinaunang kabisera ng Byzantine. Napag-usapan ang iba't ibang mga pagpipilian: na ang Constantinople ay magiging isang internasyonal na lungsod, na ito ay sasakupin ng mga Griyego, o na ito ay magiging bahagi ng Imperyo ng Russia. Ang huling pagpipilian ay hindi nababagay sa Europa, ngunit ito ay napakapopular sa mga konserbatibong Ruso, na nakita ito lalo na bilang isang pampulitikang benepisyo.

Vol-no-vali ang mga tanong na ito at Dostoevsky. Sa pagpasok sa kontrobersya, agad niyang inakusahan ang lahat ng mga kalahok sa pagtatalo na mali. Sa The Writer's Diary, mula sa tag-araw ng 1876 hanggang sa tagsibol ng 1877, siya ay patuloy na bumabalik sa Eastern Question. Hindi tulad ng mga konserbatibo, naniniwala siya na ang Russia ay taos-pusong gustong protektahan ang mga kapwa mananampalataya, palayain sila mula sa pamatok ng mga Muslim, at samakatuwid, bilang isang kapangyarihang Ortodokso, ay may eksklusibong karapatan sa Constantinople. "Kami, Russia, ay talagang kailangan at hindi maiiwasan kapwa para sa buong Silangang Kristiyanismo at para sa buong kapalaran ng hinaharap na Orthodoxy sa lupa, para sa pagkakaisa nito," isinulat ni Dostoevsky sa kanyang Diary para sa Marso 1877. Ang manunulat ay kumbinsido sa espesyal na Kristiyanong misyon ng Russia. Kahit na mas maaga, binuo niya ang ideyang ito sa The Possessed. Ang isa sa mga bayani ng nobelang ito, si Shatov, ay kumbinsido na ang mga Ruso ay mga taong nagdadala ng Diyos. Ang parehong ideya ay nakatuon sa sikat, na inilathala sa Diary ng Manunulat noong 1880.

“... ano ang kagandahan at bakit ito ginagawa ng mga tao? Siya ba ay isang sisidlan, kung saan mayroong kawalan, o apoy, na kumikislap sa isang sisidlan? Kaya isinulat ng makata na si N. Zabolotsky sa tula na "Ang kagandahan ay magliligtas sa mundo." At ang catchphrase sa pamagat ay kilala sa halos bawat tao. Marahil ay hinawakan niya ang mga tainga ng magagandang babae at babae nang higit sa isang beses, lumilipad mula sa mga labi ng mga lalaki na nabighani sa kanilang kagandahan.

Ang kahanga-hangang expression na ito ay kabilang sa sikat na manunulat na Ruso na si F. M. Dostoevsky. Sa kanyang nobelang "The Idiot", pinagkalooban ng manunulat ang kanyang bayani, si Prince Myshkin, ng mga kaisipan at pangangatwiran tungkol sa kagandahan at kakanyahan nito. Ang gawain ay hindi nagpapahiwatig kung paano sinabi mismo ni Myshkin na ang kagandahan ay magliligtas sa mundo. Ang mga salitang ito ay pag-aari niya, ngunit sila ay hindi tuwirang tunog: "Totoo ba, prinsipe," tanong ni Ippolit kay Myshkin, "na ang "kagandahan" ay magliligtas sa mundo? Mga ginoo," malakas niyang sigaw sa lahat, "sabi ng prinsipe na ang kagandahan ay magliligtas sa mundo!" Sa ibang bahagi ng nobela, sa panahon ng pagpupulong ng prinsipe kay Aglaya, sinabi niya sa kanya, na parang binabalaan siya: "Makinig, minsan para sa lahat, kung pinag-uusapan mo ang isang bagay tulad ng parusang kamatayan, o tungkol sa estado ng ekonomiya ng Russia, o ang "kagandahan na iyon. ililigtas ang mundo ", pagkatapos ... ako, siyempre, ay magagalak at tatawa nang labis, ngunit ... binabalaan kita nang maaga: huwag lumitaw sa harap ng aking mga mata mamaya! Makinig: Seryoso ako! This time, seryoso na ako!"

Paano maintindihan ang sikat na kasabihan tungkol sa kagandahan?

"Ang kagandahan ay magliligtas sa mundo." Paano ang pahayag? Ang tanong na ito ay maaaring itanong ng isang mag-aaral sa anumang edad, anuman ang klase kung saan siya nag-aaral. At sasagutin ng bawat magulang ang tanong na ito sa isang ganap na naiibang paraan, ganap na indibidwal. Dahil ang kagandahan ay nakikita at nakikita nang iba para sa lahat.

Marahil alam ng lahat ang kasabihan na maaari mong tingnan ang mga bagay nang magkasama, ngunit makita ang mga ito sa ganap na magkakaibang paraan. Matapos basahin ang nobela ni Dostoevsky, ang isang pakiramdam ng ilang kalabuan tungkol sa kung ano ang kagandahan ay nabuo sa loob. "Ililigtas ng kagandahan ang mundo," binigkas ni Dostoevsky ang mga salitang ito sa ngalan ng bayani bilang kanyang sariling pag-unawa sa paraan upang iligtas ang magulo at mortal na mundo. Gayunpaman, ang may-akda ay nagbibigay ng pagkakataon na sagutin ang tanong na ito sa bawat mambabasa nang nakapag-iisa. Ang "Kagandahan" sa nobela ay ipinakita bilang isang hindi nalutas na bugtong na nilikha ng kalikasan, at bilang isang puwersa na maaaring magpabaliw sa iyo. Nakikita rin ni Prinsipe Myshkin ang pagiging simple ng kagandahan at ang pinong karilagan nito, sinabi niya na maraming bagay sa mundo sa bawat pagliko na napakaganda kung saan kahit na ang pinakanaliligaw na tao ay makikita ang kanilang karilagan. Hinihiling niyang tingnan ang bata, sa bukang-liwayway, sa damuhan, sa pagmamahal at pagtingin sa iyong mga mata .... Sa katunayan, mahirap isipin ang ating modernong mundo nang walang misteryoso at biglaang natural na mga phenomena, nang walang titig ng isang mahal. isa na umaakit tulad ng isang magnet, nang walang pagmamahal ng mga magulang para sa mga anak at mga anak sa kanilang mga magulang.

Ano ang nararapat na mabuhay at kung saan kukuha ng iyong lakas?

Paano maisip ang mundo kung wala itong kaakit-akit na kagandahan ng bawat sandali ng buhay? Hindi lang pwede. Ang pagkakaroon ng sangkatauhan ay hindi maiisip kung wala ito. Halos bawat tao, na gumagawa ng pang-araw-araw na gawain o anumang iba pang mabigat na negosyo, ay paulit-ulit na naisip na sa karaniwang pagmamadali ng buhay, na parang walang ingat, halos hindi napapansin, napalampas niya ang isang bagay na napakahalaga, ay walang oras upang mapansin ang kagandahan ng mga sandali. Gayunpaman, ang kagandahan ay may tiyak na banal na pinagmulan, ito ay nagpapahayag ng tunay na diwa ng Lumikha, na nagbibigay sa lahat ng pagkakataong sumama sa Kanya at maging katulad Niya.

Naiintindihan ng mga mananampalataya ang kagandahan sa pamamagitan ng pakikipag-usap sa pamamagitan ng mga panalangin sa Panginoon, sa pamamagitan ng pagmumuni-muni sa mundong nilikha Niya at sa pamamagitan ng pagpapabuti ng kanilang pagkatao. Mangyari pa, ang pang-unawa at pangitain ng isang Kristiyano sa kagandahan ay iba sa karaniwang mga ideya ng mga taong nag-aangking ibang relihiyon. Ngunit sa isang lugar sa pagitan ng mga kontradiksyong ito sa ideolohiya, mayroon pa ring manipis na hibla na nag-uugnay sa lahat sa isang kabuuan. Sa banal na pagkakaisang ito, din, namamalagi ang tahimik na kagandahan ng pagkakaisa.

Tolstoy sa kagandahan

Ang kagandahan ay magliligtas sa mundo... Ipinahayag ni Tolstoy Lev Nikolaevich ang kanyang opinyon sa bagay na ito sa akdang "Digmaan at Kapayapaan". Ang lahat ng mga phenomena at bagay na naroroon sa mundo sa paligid natin, ang manunulat ay nahahati sa dalawang pangunahing kategorya: ito ay nilalaman o anyo. Ang paghahati ay nangyayari depende sa higit na namamayani ng mga bagay at phenomena ng mga elementong ito sa kalikasan.

Ang manunulat ay hindi nagbibigay ng kagustuhan sa mga phenomena at mga taong may pagkakaroon ng pangunahing bagay sa kanila sa anyo ng anyo. Samakatuwid, sa kanyang nobela, malinaw na ipinakita niya ang kanyang pagkamuhi sa mataas na lipunan kasama ang walang hanggang itinatag na mga pamantayan at panuntunan ng buhay at ang kawalan ng pakikiramay para kay Helen Bezukhova, na, ayon sa teksto ng gawain, itinuturing ng lahat na hindi pangkaraniwang maganda.

Ang lipunan at opinyon ng publiko ay walang anumang impluwensya sa kanyang personal na saloobin sa mga tao at buhay. Tinitingnan ng manunulat ang nilalaman. Ito ay mahalaga para sa kanyang pang-unawa, at ito ang pumukaw ng interes sa kanyang puso. Hindi niya kinikilala ang kawalan ng paggalaw at buhay sa shell ng karangyaan, ngunit walang katapusang hinahangaan niya ang di-kasakdalan ni Natasha Rostova at ang kapangitan ni Maria Bolkonskaya. Batay sa opinyon ng mahusay na manunulat, posible bang igiit na ang kagandahan ay magliligtas sa mundo?

Lord Byron sa ningning ng kagandahan

Para sa isa pang sikat, totoo, Lord Byron, ang kagandahan ay nakikita bilang isang nakapipinsalang regalo. Itinuturing niyang may kakayahang manligaw, magpakalasing at gumawa ng kalupitan sa isang tao. Ngunit hindi ito ganap na totoo, ang kagandahan ay may dalawahang katangian. At mas mabuti para sa atin, mga tao, na hindi pansinin ang kapahamakan at panlilinlang nito, kundi isang puwersang nagbibigay-buhay na may kakayahang pagalingin ang ating puso, isip at katawan. Sa katunayan, sa maraming aspeto ang ating kalusugan at ang tamang pang-unawa sa larawan ng mundo ay nabubuo bilang resulta ng ating direktang mental na saloobin sa mga bagay.

At gayon pa man, ililigtas ba ng kagandahan ang mundo?

Ang ating modernong mundo, kung saan napakaraming panlipunang kontradiksyon at heterogeneities... Isang mundo kung saan may mayaman at mahirap, malusog at may sakit, masaya at malungkot, malaya at umaasa... At iyon, sa kabila ng lahat ng paghihirap, kagandahan ililigtas ang mundo? Maaaring tama ka. Ngunit ang kagandahan ay hindi dapat unawain nang literal, hindi bilang isang panlabas na pagpapahayag ng isang maliwanag na likas na pagkatao o pag-aayos, ngunit bilang isang pagkakataon na gumawa ng magagandang marangal na gawa, pagtulong sa ibang mga tao, at kung paano tumingin hindi sa isang tao, ngunit sa kanyang maganda at mayaman sa nilalamang panloob na mundo. Kadalasan sa ating buhay binibigkas natin ang karaniwang mga salitang "kagandahan", "maganda", o simpleng "maganda".

Kagandahan bilang isang materyal sa pagsusuri ng nakapaligid na mundo. Paano maunawaan: "Ililigtas ng kagandahan ang mundo" - ano ang kahulugan ng pahayag?

Ang lahat ng mga interpretasyon ng salitang "kagandahan", na kung saan ay ang orihinal na mapagkukunan para sa iba pang mga salita na nagmula dito, ay nagbibigay sa tagapagsalita ng isang hindi pangkaraniwang kakayahan upang suriin ang mga phenomena ng mundo sa paligid natin sa halos pinakasimpleng paraan, ang kakayahang humanga sa mga gawa ng panitikan. , sining, musika; ang pagnanais na purihin ang ibang tao. Napakaraming masasayang sandali na nakatago sa isang salita lamang ng pitong letra!

Bawat isa ay may kanya-kanyang kahulugan ng kagandahan.

Siyempre, ang kagandahan ay nauunawaan ng bawat indibidwal sa kanyang sariling paraan, at ang bawat henerasyon ay may sariling pamantayan para sa kagandahan. Walang mali. Matagal nang alam ng lahat na salamat sa mga kontradiksyon at pagtatalo sa pagitan ng mga tao, henerasyon at mga bansa, tanging katotohanan lamang ang maisilang. Ang mga tao sa likas na katangian ay ganap na naiiba sa mga tuntunin ng saloobin at pananaw sa mundo. Para sa isa, ito ay mabuti at maganda kapag siya ay maayos at naka-istilong manamit, para sa isa pa ay masama ang mag-ikot sa hitsura lamang, mas gusto niyang bumuo ng kanyang sarili at pataasin ang kanyang antas ng intelektwal. Ang lahat na kahit papaano ay nauugnay sa pag-unawa sa kagandahan ay tunog mula sa mga labi ng lahat, batay sa kanyang personal na pang-unawa sa nakapaligid na katotohanan. Ang mga romantikong at senswal na kalikasan ay kadalasang hinahangaan ang mga phenomena at mga bagay na nilikha ng kalikasan. Ang kasariwaan ng hangin pagkatapos ng ulan, ang dahon ng taglagas na nalaglag mula sa mga sanga, ang apoy ng apoy at ang malinaw na batis ng bundok - lahat ito ay isang kagandahan na nagkakahalaga ng patuloy na tangkilikin. Para sa mas praktikal na mga kalikasan, batay sa mga bagay at phenomena ng materyal na mundo, ang kagandahan ay maaaring maging resulta, halimbawa, ng isang mahalagang deal na natapos o ang pagkumpleto ng isang tiyak na serye ng mga gawaing pagtatayo. Ang isang bata ay hindi masasabing nalulugod sa maganda at maliwanag na mga laruan, ang isang babae ay matutuwa sa isang magandang piraso ng alahas, at ang isang lalaki ay makakakita ng kagandahan sa mga bagong haluang gulong sa kanyang sasakyan. Tila isang salita, ngunit kung gaano karaming mga konsepto, gaano karaming iba't ibang mga pananaw!

Ang lalim ng simpleng salitang "beauty"

Ang kagandahan ay maaari ding tingnan sa malalim na pananaw. "Ang kagandahan ay magliligtas sa mundo" - isang sanaysay sa paksang ito ay maaaring isulat ng lahat sa ganap na magkakaibang paraan. At magkakaroon ng maraming opinyon tungkol sa kagandahan ng buhay.

Ang ilang tao ay talagang naniniwala na ang mundo ay nakasalalay sa kagandahan, habang ang iba ay magsasabi: "Ang kagandahan ay magliligtas sa mundo? Sinong nagsabi sayo ng ganyang kalokohan?" Sasagot ka: “Tulad ng sino? Ang mahusay na manunulat na Ruso na si Dostoevsky sa kanyang sikat na akdang pampanitikan na "The Idiot"! At bilang tugon sa iyo: "Buweno, kaya ano, marahil pagkatapos ay nailigtas ng kagandahan ang mundo, ngunit ngayon ang pangunahing bagay ay naiiba!" At, marahil, pangalanan pa nila kung ano ang pinakamahalaga para sa kanila. At iyon lang - walang saysay na patunayan ang iyong ideya ng maganda. Dahil maaari mo, nakikita mo ito, at ang iyong kausap, dahil sa kanyang edukasyon, katayuan sa lipunan, edad, kasarian o iba pang lahi, ay hindi napansin o naisip ang pagkakaroon ng kagandahan sa ito o sa bagay na iyon o kababalaghan.

Sa wakas

Ang kagandahan ay magliligtas sa mundo, at tayo naman, ay dapat na mailigtas ito. Ang pangunahing bagay ay hindi upang sirain, ngunit upang mapanatili ang kagandahan ng mundo, ang mga bagay at phenomena na ibinigay ng Lumikha. Tangkilikin ang bawat sandali at ang pagkakataong makita at maramdaman ang kagandahan na para bang ito na ang iyong huling sandali ng buhay. At pagkatapos ay hindi ka magkakaroon ng tanong: "Bakit ililigtas ng kagandahan ang mundo?" Ang sagot ay magiging malinaw bilang isang bagay ng kurso.