Tulong sa Tele2, mga taripa, mga tanong

200 taon na ang nakalilipas, noong Abril 6, 1812, ipinanganak ang manunulat, pilosopo at rebolusyonaryong Ruso na si Alexander Ivanovich Herzen.

Alexander Ivanovich Herzen (1812-1870) - Russian thinker, may-akda ng teorya ng "peasant socialism" ("Russian socialism"). Ipinanganak siya sa Moscow at naging anak sa labas ng isang mayamang may-ari ng lupang Ruso, si Ivan Alekseevich Yakovlev, at isang babaeng Aleman, si Henrietta Louise Haag. Walang karapatan si Alexander na dalhin ang apelyido ng kanyang ama, kaya binigyan siya ng apelyido na hango sa salitang German na Herz - puso. Bagaman opisyal na si Alexander ay itinuturing na isang "mag-aaral" lamang sa bahay ng mga Yakovlev, ginawa ng kanyang ama ang lahat upang mabigyan siya ng magandang edukasyon at karera.

Noong 1826, sa panahon ng koronasyon ni Nicholas I, ang batang Herzen, kasama ang kanyang kaibigan na si N. Ogarev, ay nanumpa sa Sparrow Hills upang labanan ang rehimeng tsarist sa buong buhay niya at ipaghiganti ang mga napatay na Decembrist. Naalala ni Alexander Ivanovich ang sumpa na ito sa buong buhay niya.

Noong 1830 A.I. Pumasok si Herzen sa Moscow University at nagtapos pagkalipas ng tatlong taon. Mula noong 1831, ang binata ay nabighani sa mga teorya ng Western European utopian socialism - ang mga turo ni Saint-Simon, Fourier, Lamennet. Unti-unti, nabuo ang isang maliit na palakaibigang bilog sa paligid nito, na kinabibilangan ng N. Ogarev, N. Satin, N. Sazonov, N. Ketcher at iba pa. Gayunpaman, hindi ito nagtagal. Noong 1834, sinira ito ng mga pulis. Ang mga miyembro nito ay ipinatapon. Natagpuan din nina Herzen at Ogarev ang kanilang sarili sa pagkatapon sa mahabang panahon.

Matapos gumugol ng higit sa 5 taon sa mga lungsod ng probinsiya ng Russia - Perm, Vyatka at Vladimir - bumalik si Alexander Ivanovich sa Moscow noong 1839. Doon siya kadugtong sa mga Kanluranin. Sa unang kalahati ng 40s. A.I. Si Herzen ay aktibong nakikipagtulungan sa press, naglathala ng mga artikulong pang-agham at mga akdang pampanitikan. Gayunpaman, unti-unti siyang nagsisimulang lumayo sa bilog ng T.N. Granovsky. Ang kanyang mga pananaw ay nagiging mas radikal.

Noong 1847 A.I. Si Herzen ay pumunta sa ibang bansa. Ang susunod na dalawang taon ay naging isang turning point sa kanyang buhay. Ang pagkabigo sa rebolusyonaryong potensyal ng Europa, pananabik para sa Inang-bayan, ang mga personal na problema ay nagdudulot sa kanya sa panahong ito ng pinakamatinding espirituwal na krisis, na nagtapos sa isang radikal na pagbabago sa mga posisyon sa pananaw sa mundo. Dumating si Alexander Ivanovich sa ideya ng isang espesyal na lugar at papel ng Russia sa proseso ng pag-unlad ng kasaysayan - sa direksyon ng paglikha ng isang sosyalistang lipunan.

Gayunpaman, dalawang seryosong hadlang ang humadlang sa pagsasakatuparan ng sosyalistang ideyal. Ito ay, una, ang monarkiya ng "Aleman" sa Russia at, pangalawa, ang patriyarkal na istraktura ng komunidad mismo. A.I. Naunawaan ni Herzen na ang isang panlipunang rebolusyon ay kailangan upang mapagtagumpayan ang mga hadlang na ito. At sinimulan niyang ipaglaban ang pagpapatupad nito.

Noong unang bahagi ng 50s. Lumilikha si Alexander Ivanovich ng "Free Russian Printing House" sa London at kumilos nang may malupit na pagpuna sa rehimeng Nikolaev. Sa katapusan ng Hunyo 1853, ang unang proklamasyon na “St. George's Day! Araw ng St. George! Pagkatapos ay inilathala ang "Baptized Property" bilang isang hiwalay na polyeto. A.I. Si Herzen ay nakikibahagi sa pagtatatag ng mga channel para sa paglipat ng panitikan sa Russia. Unti-unti, nagsimula siyang magkaroon ng mga empleyado na nagpadala ng mga materyales sa London at tumulong sa pagsulat ng mga proklamasyon. Kasabay nito, si Alexander Ivanovich ay aktibong nai-publish sa Western European press. Sa huling bahagi ng 40s - unang bahagi ng 50s, ang kanyang pinakamalaking mga gawa ay lumitaw na nakatuon sa pagpapatunay ng teorya ng "sosyalismo ng magsasaka": "Russia" (1849), "Sa pag-unlad ng mga rebolusyonaryong ideya sa Russia", "Mga mamamayang Ruso at sosyalismo" (1851) . .), "Ang Lumang Mundo at Russia" (1854). Noong unang bahagi ng 50s. A.I. Ang Herzen ay nagiging isang pangunahing, makabuluhang puwersang ideolohikal na may kakayahang magsagawa ng isang makabuluhang impluwensya hindi lamang sa patuloy na pagtaas ng bilog ng mga emigrante ng Russia sa ibang bansa, kundi pati na rin sa opinyon ng publiko sa Russia mismo. Kasabay ng paglaki ng prestihiyo ni Herzen, tumaas ang impluwensya ng mga ideya ng sosyalismo na kanyang ipinangaral.

Ang tuktok ng A.I. Bumagsak si Herzen sa ikalawang kalahati ng 50s. XIX na siglo. Sa mga taon ng paghahanda para sa reporma ng magsasaka sa Russia, ang magazine na Kolokol, na itinatag niya sa ibang bansa, ay binasa hindi lamang ng mga demokratikong intelihente, kundi pati na rin ng mga matataas na opisyal ng gobyerno. Ang kanyang mga kritiko ay takot na parang apoy. Lumilitaw ang mga kopya ng "The Bell" kahit sa desktop ni Emperor Alexander II.

Gayunpaman, sa unang bahagi ng 60s. Bumaba ang kasikatan ni Herzen. Sinuportahan ni Alexander Ivanovich ang pag-aalsa ng Poland noong 1863-1864. at ang lipunang Ruso ay hindi pinatawad sa kanya para dito. Si Herzen ay unti-unting nawawalan ng impluwensya sa mga lupon ng pangingibang-bansa ng Russia. Sa ikalawang kalahati ng 60s. XIX siglo, siya ay nakakakuha ng malapit sa mga numero ng Unang Internasyonal, ang kanyang pamamahayag ay pangunahing tinutugunan sa Western European reader.

Namatay si A.I. Herzen Enero 21, 1870 sa Paris. Libu-libong tao ang sumama sa kanya sa kanyang huling paglalakbay. Ang parangal sa Russian thinker ay binayaran ng maraming kinatawan ng European demokratiko at sosyalistang kilusan. Inilibing si A.I. Si Herzen ay nasa Nice sa tabi ng libingan ng kanyang unang asawa, si Natalia Alexandrovna. Noong 1875, isang estatwa ang itinayo sa kanyang libingan ayon sa disenyo ng iskultor na si Zabello. Sa kasalukuyan, kapwa sa ating bansa at sa Kanlurang Europa, ang isang magalang na saloobin sa A.I. Herzen bilang isa sa mga orihinal at orihinal na nag-iisip ng Russia noong ika-19 na siglo.

Para sa A.I. Si Herzen bilang isang pilosopo ay nailalarawan sa pamamagitan ng pagnanais na isabuhay ang kanyang sariling pilosopikal na mga konstruksyon. Samakatuwid, para sa kanya, sa unang lugar ay hindi gaanong teoretikal na pilosopiya bilang "ang pilosopiya ng pagkilos." Hindi sinasadya na ang isa sa mga pilosopikal na termino na patuloy na nakatagpo sa mga gawa ni Herzen ay ang konsepto ng "enactment", "enactment" (gayunpaman, ang terminong ito ay hindi nag-ugat sa pilosopiyang Ruso). Tiyak na dahil nakita ni Herzen ang pilosopiya, una sa lahat, bilang isang pamamaraan ng praktikal na pagkilos, ang kanyang sariling mga pananaw sa pilosopikal ay nababago sa buong buhay niya, at nagbago sila depende sa kanyang pagtatasa ng aktwal na estado ng mga gawain at, una sa lahat, depende sa sitwasyong pampulitika .

Sa pagbuo ng pilosopikal na pananaw ng A.I. Herzen ay maaaring nahahati sa ilang mga yugto. Sa kanyang kabataan (hanggang sa 30s ng ika-19 na siglo), siya ay mahilig sa mga ideya ng paglikha ng isang makatarungang lipunan, "Voltairianism", ang mga sosyalistang teorya ng Saint-Simon, ang mga ideya ng isang malayang tao, ang mga ideyang Kristiyano ay gumaganap din ng isang makabuluhang papel. Sa totoo lang, sa panahong ito ng pag-unlad ng pananaw sa mundo ni Herzen na ang pangunahing batayan ay inilatag - ang pang-unawa ng pilosopiya hindi lamang bilang isang teoretikal na agham, kundi pati na rin bilang isang "pilosopiya ng pagkilos", dahil ito ay pilosopiya na magiging siyentipiko. batayan para sa pagbuo ng mga mithiin ng isang hinaharap na makatarungang lipunan.

Ang susunod na panahon ng pilosopikal na pagkamalikhain ng A.I. Bumagsak si Herzen noong 30s - 40s. XIX na siglo. Sa mga taong ito, seryoso niyang pinag-aralan ang pilosopiya ni Hegel. Ang Hegelian dialectics ay malapit sa kanya, at hindi nagkataon na sa kanyang artikulong "On Amateurism in" Herzen ay sumulat:

"Ang sangkap ay umaakit sa pagpapakita, ang walang hanggan hanggang sa may hangganan ... Sa walang hanggang galaw, kung saan ang lahat ng bagay ay dinadala palayo, ang katotohanan ay nabubuhay ... dito ay ang unibersal na dialectical na pagpintig ng pulso ng buhay."

Sa katunayan, kinikilala ni Herzen na ang isang tiyak na lohika ("panlogism") ay nangingibabaw sa kasaysayan, ayon sa kung saan ang kasaysayan ng tao ay gumagalaw patungo sa isang tiyak na layunin, at ang makasaysayang pagkakataon ay ganap na napapailalim sa pagiging regular ng kasaysayan.

Gayunpaman, kahit na sa panahong ito, si Herzen ay halos hindi maituturing na isang tunay na Hegelian. Ito ay malinaw na nakikita sa paraan ng pag-unawa ni Herzen sa pilosopiya ng kalikasan - sa bagay na ito ay mas malapit siya kay Schelling kaysa kay Hegel. Sa Mga Sulat sa Pag-aaral ng Kalikasan, binuo ni Herzen ang ideya ng pangangailangan para sa isang unyon ng pilosopiya at natural na agham, sinusubukang makuha ang pag-iisip at lohika nang direkta mula sa pag-unlad ng kalikasan. Ayon sa Russian thinker, ang kalikasan ay may sariling mga pattern ng pag-unlad, naiiba sa "dialectics ng dalisay na katwiran":

"Ang buhay ay may sariling embryogeny, na hindi nag-tutugma sa dialectic ng dalisay na katwiran."

At muli: "Ang pag-unawa sa tao ay hindi nasa labas ng kalikasan, ngunit ang pag-unawa sa kalikasan tungkol sa sarili nito."

Sa kabuuan, ang mga natural-pilosopiko na paghahanap ni Herzen ay isinasagawa sa direksyon ng paghahanap para sa materyal na pagkakaisa ng kalikasan.

Sa sosyo-politikal na pananaw ng panahong ito, si Herzen ay pinangungunahan ng idealisasyon ng Kanluran bilang isang halimbawa para sa Russia. Ang mga ideya ng pangangailangan para sa pag-unlad ng isang indibidwal, ang pangangaral ng indibidwalismo, ang "walang limitasyong kalayaan" ng indibidwal, ay isang katangian ng mga gawa ni Herzen, kung saan ang isang tao ay makakahanap ng isang tunay na pag-awit ng pagkatao ng tao:

"Ang lahat ng mga hangarin at pagsisikap ng kalikasan ay nakumpleto ng tao, nagsusumikap sila para sa kanya, nahulog sila sa kanya, tulad ng sa karagatan."

"Ang personalidad ay ang rurok ng makasaysayang mundo," isinulat ni Herzen, "lahat ng bagay ay kaakibat nito, lahat ay nabubuhay dito."

Lalo na ninanais ni Herzen ang demokratikong istruktura. Kasabay nito, ang demokrasya, isang "republika", para kay Herzen ay hindi lamang isang ideyal ng isang sistemang pampulitika, ngunit tiyak na isang moral na ideal ng pagkakaroon ng sangkatauhan, dahil sa ilalim ng isang sistemang republikano, ayon sa Russian thinker, ang lahat ng mga kakayahan. ng bawat personalidad ng tao ay maaaring ibunyag.

Isang bagong yugto sa pilosopikal na pag-unlad ng A.I. Nagsisimula si Herzen sa mga unang taon ng kanyang buhay sa ibang bansa - con. 40s - maaga. 50s XIX na siglo. Nahaharap sa mga katotohanan ng buhay sa Kanlurang Europa, ang palaisip na Ruso ay nagiging disillusioned sa kanyang mga dating mithiin. Siya ay kumbinsido na sa mga bansa sa Kanlurang Europa ay walang "pagtatagumpay ng indibidwal", ngunit ang "pagtatagumpay ng mangangalakal" ay nananaig; walang tunay na kalayaan ng indibidwal. Bukod dito, lumalabas na ang demokrasya ng Kanluranin ay humahantong sa pagkawala ng pagkatao ng tao; at, higit sa lahat, hindi tinitiyak ng Kanluraning demokratikong sistema ang moral na pag-unlad ng indibidwal. Ang mga pagtuklas na ito ay isang tunay na trahedya para kay Herzen, at ito ay hindi nagkataon na sinabi niya na sa mga taong ito siya ay "nasa bingit ng moral na kamatayan."

Ang pagkabigo sa mga ideyal na sosyo-politikal ay humantong sa pagkabigo sa pilosopiyang Hegelian, lalo na sa panlogismo nito. Bumalik sa unang bahagi ng 40s. Nakatagpo si Herzen ng mga kaisipan na hindi pangangailangan, ngunit pagkakataon, ang may tunay na kapangyarihang nakamamatay.

Ang ideyang ito - ang pangingibabaw ng pagkakataon - ay naging mas malakas pagkatapos ng paglipat ni Herzen mula sa Russia. Sa aklat na Past and Thoughts, isinulat niya:

“Sapat na tayong humanga sa abstract na karunungan ng kalikasan at makasaysayang pag-unlad; oras na upang hulaan na sa kalikasan at kasaysayan mayroong maraming hindi sinasadya, hangal, hindi matagumpay, nalilito.

Kaya, ang Hegelian panlogism sa pananaw sa mundo ni Herzen ay pinalitan ng ideya ng alogism - ang pagtanggi ng lohika sa kasaysayan at ang pagkilala sa paghahari ng pagkakataon. Dumating siya sa konklusyon na "ang kasaysayan ay walang layunin", "wala kahit saan":

"Ang kalikasan o ang kasaysayan ay hindi humahantong saanman, at samakatuwid ay handa silang pumunta saanman sila ituro, kung maaari."

"Walang hinaharap," isinulat ni Herzen, "ito ay nabuo sa pamamagitan ng isang kumbinasyon ng libu-libong mga kondisyon, kinakailangan at random, ngunit ang kalooban ng tao ... Ang kasaysayan ay improvise ... sinasamantala nito ang bawat pagkakataon, kumakatok nang sabay-sabay sa libu-libo ng gate..."

Ang tanging suporta na may kakayahang magbigay ng kahulugan sa gayong kaguluhan ng pagkakataon na naghahari sa mundo ay ang tao. Sa From the Other Shore, isinulat ni Herzen:

“Posible sa ilang sukat na pigilan ang katuparan ng mga tadhana: ang kasaysayan ay walang ganoong kahigpit, hindi nagbabagong tadhana na ipinangangaral ng mga pilosopo; ang pormula ng pag-unlad nito ay may kasamang maraming nababagong prinsipyo, - una, personal na kalooban at kapangyarihan ... "

At muli: "Hindi ko ipinapayo ang pakikipag-away sa mundo, ngunit ipinapayo ko sa iyo na magsimula ng isang orihinal na malayang buhay na maaaring makahanap ng kaligtasan sa sarili nito kahit na ang buong mundo na nakapaligid sa atin ay mapahamak."

Mula sa gayong pananaw sa mundo, nabuo ni Herzen ang pilosopiya ng "nihilismo", kung saan naiintindihan ni Herzen ang "pinaka perpektong kalayaan":

"Ang Nihilism ay isang agham na walang dogma, walang kondisyong pagbibitiw sa karanasan at maamo na pagtanggap sa lahat ng mga kahihinatnan."

Sa esensya, ang Herzenian nihilism ay ang pagtanggi sa lahat ng lohika at lahat ng metapisika. Ngunit ang nihilismo ay isa ring pilosopiya ng kawalan ng pananampalataya. Kaya naman sa mga taong ito ay dumating si Herzen sa pagtanggi sa Diyos at.

Gayunpaman, kakaiba ang hindi paniniwala ni Herzen. Ang katotohanan ay ang Herzen ay likas sa isang tiyak na pagiging relihiyoso, dahil pinalitan ni Herzen ang pananampalataya sa Diyos ng pananampalataya sa isang "maliwanag na kinabukasan", sa isang "sosyal na ideyal", sa isang panaginip. Ang historical alogism at philosophical nihilism ay dinagdagan ni Herzen na may kategoryang "posibilidad". Ito ay sa hindi makatwirang paniniwala sa "posible" na binuo ni Herzen ang kanyang tanyag na teorya ng "Russian (magsasaka) sosyalismo."

Noon pang 1848, sumulat si Herzen tungkol sa "kailangang iligtas ang isang bagay ng sarili mula sa ipoipo ng pagkakataon." Ang pagpapalawak ng ideyang ito sa mga isyung sosyo-politikal, nilikha niya ang teorya ng "Sosyalismo ng Russia". Kung, ayon kay Herzen, ang Europa ay ganap na naubos ang potensyal nito, kung gayon ang pamumuno sa muling pagsasaayos ng mundo ay "maaaring" pumasa sa Russia, na nagpapanatili pa rin ng maraming hindi nagalaw, sariwang pwersa. Habang sa Europa ang burges-peti-burges na elemento ay nanaig, ang pagnanais para sa pagpapayaman, sa Russia ang komunidad ay napanatili, na tinitiyak ang pagkakaroon ng mga kolektibong anyo ng buhay at trabaho. Ang komunidad, ayon sa A.I. Herzen, "maaaring" maging selda kung saan "maaaring" itayo ang isang bagong sosyalistang lipunan. Ang Russian magsasaka ay hindi nahawahan ng bacillus ng Western European individualism, siya ay isang kolektibista sa pamamagitan ng likas na ugali, at ito ay nagpapahintulot sa kanya na umasa sa katotohanan na siya ay positibong malasahan ang sosyalistang ideya at isabuhay ito.

Sa katunayan, ang isa sa mga unang nag-iisip na Ruso, si Herzen, ay nagpahayag na sa Russia ay "posible" na bumuo ng isang makatarungang sosyalistang lipunan, na lumalampas sa entablado. Kaya, ang kategorya ng "posibilidad" ay naging pinakamahalaga hindi lamang para kay Herzen, ngunit para sa lahat ng kasunod na rebolusyonaryong pag-iisip sa Russia.

Ang iligal na anak ng isang mayamang may-ari ng lupa na si Ivan Alekseevich Yakovlev at isang babaeng Aleman, si Louise Ivanovna Gaag. Sa kapanganakan, binigyan ng ama ang bata ng apelyido na Herzen (mula sa salitang Aleman na herz - puso).

Nakatanggap siya ng magandang edukasyon sa tahanan. Mula sa kanyang kabataan, siya ay nakikilala sa pamamagitan ng kanyang karunungan, kalayaan at lawak ng pananaw. Ang mga kaganapan noong Disyembre ng 1825 ay may malaking impluwensya sa pananaw sa mundo ni Herzen. Di-nagtagal ay nakilala niya ang kanyang malayong kamag-anak sa ama na si Nikolai Platonovich Ogarev at naging malapit niyang kaibigan. Noong 1828, bilang magkapareho at malapit na kaibigan, nanumpa sila ng walang hanggang pagkakaibigan sa Sparrow Hills sa Moscow at ipinakita ang kanilang determinasyon na italaga ang kanilang buong buhay sa pakikibaka para sa kalayaan at katarungan.

Nag-aral si Herzen sa Moscow University, kung saan nakipagpulong siya sa ilang mga estudyanteng may progresibong pag-iisip na bumuo ng isang bilog kung saan tinalakay ang malawak na hanay ng mga isyu na may kaugnayan sa agham, panitikan, pilosopiya at politika. Matapos makapagtapos sa unibersidad noong 1833 na may PhD at isang pilak na medalya, naging interesado siya sa mga turo ng mga Saint-Simonists at nagsimulang pag-aralan ang mga gawa ng mga sosyalistang manunulat ng Kanluran.

Makalipas ang isang taon, ang A.I. Herzen, N.P. Si Ogarev at ang iba pa nilang mga kasama ay inaresto dahil sa malayang pag-iisip. Matapos gumugol ng ilang buwan sa bilangguan, si Herzen ay ipinatapon sa Perm, at pagkatapos ay sa Vyatka, sa opisina ng lokal na gobernador, kung saan siya ay naging empleyado ng pahayagan ng Gubernskiye Vedomosti. Doon siya naging malapit sa ipinatapon na arkitekto na si A.I. Witberg. Pagkatapos ay inilipat si Herzen sa Vladimir. Sa loob ng ilang panahon ay pinahintulutan siyang manirahan sa St. Petersburg, ngunit hindi nagtagal ay muli siyang ipinatapon, sa pagkakataong ito sa Novgorod.

Mula noong 1838 siya ay ikinasal sa kanyang malayong kamag-anak na si Natalya Aleksandrovna Zakharyina. Ang mga magulang ay hindi nais na ibigay si Natalya sa kahihiyan na si Herzen, pagkatapos ay inagaw niya ang kanyang nobya, pinakasalan siya sa Vladimir, kung saan siya ay naka-exile sa oras na iyon, at hinarap ang kanyang mga magulang sa isang fait accompli. Napansin ng lahat ng mga kontemporaryo ang pambihirang pagmamahal at pagmamahal ng mag-asawang Herzen. Si Alexander Ivanovich nang higit sa isang beses ay bumaling sa kanyang mga gawa sa imahe ni Natalya Alexandrovna. Sa kasal, mayroon siyang tatlong anak: isang anak na lalaki, si Alexander, isang propesor ng pisyolohiya; mga anak na babae na sina Olga at Natalia. Ang mga huling magkasanib na taon ng buhay ng mga mag-asawa ay natabunan ng malungkot na pagnanasa ni Natalya Alexandrovna para sa Aleman na si Georg Gerweg. Ang pangit na kwentong ito, na nagpahirap sa lahat ng mga kalahok nito, ay natapos sa pagkamatay ni Natalya Alexandrovna mula sa panganganak. Namatay ang illegitimate child kasama ang kanyang ina.

Noong 1842, tumanggap si Herzen ng pahintulot na lumipat sa Moscow, kung saan siya nanirahan hanggang 1847, na nakikibahagi sa mga aktibidad sa panitikan. Sa Moscow, isinulat ni Herzen ang nobelang "Sino ang dapat sisihin?" at ilang mga kuwento at artikulo tungkol sa mga suliraning panlipunan at pilosopikal.

Noong 1847, umalis si Alexander Ivanovich patungong Europa, naninirahan nang halili sa France, pagkatapos ay sa Italya, pagkatapos ay sa Switzerland at nagtatrabaho sa iba't ibang mga pahayagan. Dahil sa pagkadismaya sa rebolusyonaryong kilusan sa Europa, naghanap siya ng ibang landas mula sa Kanluran para sa pag-unlad ng Russia.

Matapos ang pagkamatay ng kanyang asawa sa Nice, A.I. Lumipat si Herzen sa London, kung saan inayos niya ang paglalathala ng isang libreng pahayagan ng Russia: ang Polar Star and the Bells. Kumilos sa isang programang mapagmahal sa kalayaan at anti-serfdom para sa Russia, ang Herzen's Bell ay nakakuha ng atensyon at simpatiya ng progresibong bahagi ng lipunang Ruso. Nai-publish ito hanggang 1867 at napakapopular sa mga Russian intelligentsia.

Namatay si Herzen sa Paris at inilibing sa sementeryo ng Pere Lachaise, pagkatapos ay inilipat ang kanyang abo sa Nice.

Alexander Herzen. Larawan 1895
Artista F. Vallotton

Alexander Ivanovich Herzen (1812-1870) - manunulat, pilosopo, publicist.

A.I. Si Herzen ay ang iligal na anak ng aristokrata ng Moscow na si I.A. Yakovlev at 16-anyos na babaeng German na si Henrietta Gaag. Apelyido " Herzen Ang ", ibig sabihin ay "anak ng puso", ay naimbento ng ama, na nagmula sa German Herz - "puso". Ang "Birth trauma" ay naging isang malalim na trahedya.

Malalim na naranasan ni Herzen ang pag-aalsa ng Decembrist, isinulat niya: "Ang Disyembre 14, sa katunayan, ay nagbukas ng isang bagong yugto sa ating pampulitikang edukasyon ... ginising ng mga taong ito ang kaluluwa ng isang bagong henerasyon - nahulog ang piring sa kanyang mga mata." Noong 1827, nanumpa sina Alexander Herzen at Nikolai Ogaryov sa Sparrow Hills upang ipaghiganti ang mga pinatay.

Sa unibersidad, isang bilog ng mga kabataan ang bumangon sa paligid ni Herzen, na nagtipon sa bahay ni Ogaryov sa Bolshaya Nikitskaya. Matapos makapagtapos sa unibersidad, hindi nagsilbi si Herzen. Siya ay nabighani sa mga partido kung saan ang libangan ay sinalsal ng pagpuna sa autokrasya. Hinuli ang mga kabataan. Natagpuan nila ang mga tala ni Ogaryov, ang mga sulat ni Ogaryov - Herzen. Noong tag-araw ng 1834 siya ay inaresto at pagkatapos ng paglilitis ay ipinatapon siya. Isinasaisip ang pagkakaiba sa pagitan ng pagkakasala at kaparusahan, sumulat si Herzen: "Sinubukan ng gobyerno na ayusin tayo sa mga rebolusyonaryong tendensya." Siya ay tuso, sa pamamagitan ng kanyang sariling pag-amin, siya ay ipinanganak para sa podium.

Noong 1838, pinakasalan ni Alexander Ivanovich Herzen si Natalia Alexandrovna Zakharyina. Siya ang iligal na anak ng kanyang tiyuhin na si Alexander Alekseevich Yakovlev. Ang mag-asawa ay hindi lehitimo, at maging magpinsan. Hindi nito naging masaya ang buhay pamilya. Sa walong bata, tatlo lamang ang malusog.

Noong 1846 namatay si I.A. Yakovlev, at Alexander Ivanovich Herzen ay naging mayaman. Nagpasya ang mga Herzen na makita ang Europa. Nagtipon sa maikling panahon, ngunit ito ay naging magpakailanman. Noong tag-araw ng 1849, naglabas si Nicholas I ng isang utos na agawin ang ari-arian ni Herzen at ipinagbawal siya sa pagpasok sa Russia para sa pagsuporta sa rebolusyon ng 1848 at mga publikasyong itinuro laban sa autokrasya. Ibinalik niya ang ari-arian: ipinangako niya ito kay Rothschild, na nagbanta kay Nicholas I sa pagtanggi na magbigay ng pautang. Ngunit hindi na siya nagpakita sa Russia.

Matapos ang pagkamatay ng kanyang asawa noong 1852, umalis si Herzen patungong London, kung saan binuksan niya ang Free Russian Printing House. Ang mga tula ni A.S., na ipinagbawal sa Russia, ay inilimbag dito. Pushkin at M.Yu. Lermontov, mga kanta ng propaganda nina Ryleev at Bestuzhev, "Paglalakbay mula sa St. Petersburg hanggang Moscow" ni Radishchev. Mula noong 1857 A.I. Inilathala ni Herzen ang lingguhang pahayagan na Kolokol. Kabilang sa kanyang mga correspondent ay ang Unang Deputy Minister of Internal Affairs N.A. Milyutin at mananalaysay na si A.N. Afanasiev.

Ang pera ay unti-unting natunaw, ang kalusugan ay naiwan, ang katanyagan ng "The Bell" ay nahulog. Bumagsak nang husto ang sirkulasyon pagkatapos suportahan ni Herzen ang pag-aalsa ng Poland noong 1863. Noong 1865, pinatalsik si Alexander Ivanovich Herzen mula sa Inglatera. Kailangan niyang pumunta sa Switzerland. Noong Enero 1870 namatay siya sa Paris dahil sa pulmonya.

Noong 1969, isinulat ni Naum Korzhavin ang "The Ballad of Historical Lack of Sleep" na nakatuon sa memorya ni Herzen.

Talambuhay ni Herzen

A.I. Herzen. Larawan 1836 Artist A.L. Witberg

A.I. Herzen. Larawan 1847 Lithograph ni L. Noel

A.I. Herzen. Larawan 1867 Artista N.N. Sinabi ni Ge

• 1812. Marso 25 (Abril 6) - ang kapanganakan ni Alexander sa pamilya ng may-ari ng lupa na si I.A. Yakovlev. Ina - Si Henrietta Louise Haag, tubong Stuttgart, ay hindi legal na ikinasal kay Yakovlev. Katapusan ng Setyembre - pag-alis mula sa Moscow.
• 1813. Spring - ang pagbabalik ng pamilya sa Moscow.
• 1825 o 1826. Ang simula ng pakikipagkaibigan kay Nikolai Ogaryov.
• 1827. Tag-init - ang panunumpa nina Herzen at Ogaryov sa Sparrow Hills: "Ilaan ang iyong buong buhay sa paglaban sa kasinungalingan at mga bisyo."
• 1829-1833. Nag-aral sa Physics and Mathematics Department ng Moscow University. Herzen bilog.
• 1831. Marso - pakikilahok sa protesta ng mga mag-aaral laban kay Propesor Malov.
• 1833. Hunyo 22 - huling pagsusulit, na iginawad ang antas ng kandidato. Hunyo - Hulyo - ang simula ng sulat sa N.A. Zakharyina.
• 1834. Hulyo 9 - ang pag-aresto kay Ogaryov sa "Kaso ng mga taong kumanta ng mga libelous verses." Hulyo 21 - pag-aresto kay Herzen. Pagkakulong sa istasyon ng pulisya ng Prechistenskaya. Disyembre - pagkakulong sa gendarmerie barracks ng Krutitsy Monastery.
• 1835. Marso - ang hatol sa pagpapatapon ng Herzen sa Perm.
• 1835-1837. Paglipat ng Herzen sa Vyatka. Pakikipagkilala kay P. Medvedeva, kasama ang "mga kaibigan na niyebe" - A. Skvortsov, P. Trompeter, kasama ang mga pamilyang Ernov at Witberg. Ang pakikilahok sa kapalaran ng arkitekto na si A.L. Witberg.
• 1837. Ang pananatili ng tagapagmana ng trono na si Alexander Nikolaevich sa Vyatka. Pakikipagkilala kay V.A. Zhukovsky. Problema tungkol sa pagsasalin mula sa Vyatka exile.
• 1838. Enero 2 - Ang pagdating ni Herzen sa Vladimir, sa isang bagong pagkatapon. Marso-Abril - mga petsa sa Moscow kasama si Natasha Zakharyina. Mayo 8 - "pagkidnap" kay Natalya Zakharyina. Mayo 9 - ang kasal ni A.I. Herzen at N.A. Zakharyina sa Vladimir.
• 1839. Hunyo 13 - ang kapanganakan ng unang anak, si Alexander Herzen. Hulyo 26 - pagpapalaya mula sa pagkatapon at pagtanggal sa pangangasiwa ng pulisya. Taglagas - Mga pagbisita ni Herzen sa Moscow. Pagkakilala kay M.A. Bakunin, T.N. Granovsky, V.P. Botkin.
• 1840. Marso - lumipat sa Moscow. Pagpupulong kay P.Ya. Chaadaev. Mayo - paglipat sa St. Petersburg upang maglingkod sa opisina ng Ministro ng Panloob. Pakikipagkaibigan kay Belinsky. Disyembre - pag-aresto sa mga singil ng "pagkalat ng mga nakakapinsalang tsismis para sa gobyerno." Bagong link.
• 1841. Pebrero - ang kapanganakan ng kanyang anak na si Ivan, na hindi nagtagal ay namatay. Hulyo - Ang pagpapatapon ni Herzen sa Novgorod bilang tagapayo sa pamahalaang panlalawigan ng Novgorod. Disyembre 22-24 - ang kapanganakan at pagkamatay ng anak na babae na si Natalia.
• 1842. Mayo - pagbibitiw sa ranggo ng tagapayo sa korte. Hulyo 10 - pahintulot na lumipat sa Moscow. Tag-init - taglagas - mga pagpupulong kay Chaadaev. Pagtatanghal ng Herzen sa pamilya Elgin. Nobyembre 30 - Disyembre 5 - ang kapanganakan at pagkamatay ng anak ni Ivan.
• 1843. Agosto 26 - mga problema sa pabahay at pag-aayos sa "Tuchkov house" (Sivtsev Vrazhek, 27). Disyembre 30 - ang kapanganakan ng anak ni Nikolai.
• 1844. Disyembre 13 - ang kapanganakan ng anak na babae na si Natalia (Tata).
• 1845. Disyembre 30 - ang kapanganakan ng anak na babae na si Elizabeth (Like).
• 1846. Mayo 6 - ang pagkamatay ng kanyang ama, si I.A. Yakovlev. Ang aplikasyon ay naka-address sa Moscow Gobernador-Heneral para sa pahintulot na maglakbay sa ibang bansa. Nobyembre 27 - ang pagkamatay ng kanyang anak na babae na si Elizabeth.
• 1847. Enero 19 - ang pag-alis ng mga Herzen mula sa Russia. Marso 25 - pagdating sa Paris. Pagpupulong kay M.A. Bakunin. Spring-summer - ang unang pagpupulong kay Georg Herweg. Paglalakbay sa Italya.
• 1848. Mayo 5 - bumalik sa Paris. Hunyo 23-26 - ang pag-aalsa ng mga manggagawa sa Paris. Hulyo 5 - ang utos ni Nicholas I sa pagbabalik ni Herzen sa Russia.
• 1849. Hunyo 13 - Ang paglahok ni Herzen sa isang demonstrasyon na humihiling sa pagpapatupad ng konstitusyon mula sa pamahalaang Pranses. Hunyo 20 - paglipad sa Switzerland pagkatapos ng pagkabigo ng talumpati. Hulyo 10 - pagdating mula Paris hanggang Geneva N.A. Herzen at G. Gervega. Ang desisyon ni Herzen na manatili sa ibang bansa. Pag-agaw ng ari-arian ni Herzen. Disyembre 27 - Ang pag-alis ni Herzen papuntang Paris.
• 1850. Hunyo 27 - lumipat sa Nice. Ang "The Nest of Twins" ay ang panahon ng magkasanib na paninirahan ng mga pamilyang Herzen at Herweg. Nobyembre 20 - ang kapanganakan ng anak na babae na si Olga. Disyembre 18 - ang hatol ng korte ng St. Petersburg: "Ang nasasakdal na si Herzen, na inaalis sa kanya ang lahat ng mga karapatan ng kanyang ari-arian, ay kinikilala bilang isang walang hanggang pagpapatapon mula sa mga hangganan ng estado ng Russia."
• 1851 Enero - Ang pag-alis ni Herweg sa Nice sa kahilingan ni Herzen dahil sa relasyon ni Georg Herweg sa kanyang asawa. Ang pagkondena kay Herzen ng internasyonal na rebolusyonaryong komunidad para sa "moral na pamimilit" ng kanyang asawa na makipaghiwalay sa kanyang kasintahan. Mayo - naturalisasyon ng Herzen sa Switzerland. Nobyembre 16 - ang pagkamatay ng ina at anak ni Herzen na si Kolya sa panahon ng pagkawasak ng barko sa Dagat Mediteraneo.
• 1852. Mayo 2 - kamatayan sa Nice ng Natalia Alexandrovna Herzen at ang kanyang bagong panganak na anak na si Vladimir. Agosto 24 - ang pagdating ni Herzen kasama ang kanyang anak na si Alexander sa London. Nobyembre - ang simula ng trabaho sa mga memoir na "The Past and Thoughts".
• 1853. Winter - ang pundasyon ng Free Russian Printing House ni Herzen. Pebrero - paglabas ng unang lithographed leaflet - "Libreng Russian book printing. Brothers in Russia" sa aktibong tulong ng mga miyembro ng Polish Democratic Centralization. Hunyo - paglalathala ng proklamasyon "St. George's day! St. George's day! To the Russian nobility."
• 1855. Kamatayan ni Nicholas I. Foundation ng almanac na "Polar Star" (1855-1869).
• 1856. Abril 9 - pagdating sa London N.P. Ogaryova at N.A. Tuchkova-Ogaryova.
• 1857. Pundasyon ng pahayagang "The Bell". Ang pagkakakilala ni Herzen kay P.I. Bakhmetiev. Foundation ng Bakhmetiev Foundation. Ang simula ng paninirahan ni Herzen kasama ang asawa ni Nikolai Ogaryov na si Natalya Alekseevna Ogaryova-Tuchkova.
• 1858. Setyembre 4 - ang kapanganakan ng anak na babae nina Herzen at Tuchkova-Ogaryova Lisa. Autumn - Ang pahinga ni Herzen sa mga liberal na tagasuporta.
• 1859. Ang kontrobersya ni Herzen sa magasing Sovremennik.
• 1860. Marso - publikasyon sa "Kampana" ng isang hindi kilalang "Liham mula sa mga lalawigan" na may paunang salita ni Herzen.
• 1861. Pebrero - ang pagpapalaya ng mga magsasaka sa Russia. Disyembre 10 - ang kapanganakan ng kambal na sina Herzen at Tuchkova-Ogaryova Alexei at Elena.
• 1862. Summer - "Ang kaso ng mga taong inakusahan ng relasyon sa mga propagandista sa London."
• 1863. Marso - suporta ni Herzen sa "Bell" ng pag-aalsa ng Poland (1863-1864). Paglahok ni Herzen at ng kanyang anak na si Sasha sa ekspedisyon ng rebeldeng Poland. Mga pagkakaiba sa pagitan ng Herzen at Bakunin sa tanong ng Poland.
• 1864. Ang pagbagsak ng kasikatan ng "The Bell" dahil sa suporta ng mga Poles. Disyembre - pagkamatay ng kambal mula sa dipterya.
• 1865. Spring - ang paglipat ng mga editor ng "Bell" at ang Libreng Russian Printing House sa Geneva. Ang paglipat ni Herzen sa Switzerland.
• 1866. Tangkang pagpatay kay Alexander II. Disyembre - Ang artikulo ni Herzen sa "The Bell" "Order triumphs!".
• 1867. Ang pahinga ni Herzen sa mga "batang emigrante". Ang output ng huling, double sheet ng "Bells".
• 1869. Mga hindi pagkakasundo kina Bakunin at Ogaryov tungkol sa mga pag-aangkin ni S. Nechaev. Ilipat sa Nechaev ng isang bahagi ng "Bahmetiev fund". Lumabas sa huling "Polar Star". Disyembre 18 - Ang pagdating ni Herzen sa Paris kasama sina Tuchkova, Liza at Tata.
• 1870. Noong gabi ng Enero 20-21, namatay si Alexander Ivanovich Herzen.

Herzen sa Moscow

• Arbat, 31. bahay ni Ogaryov. Bumisita si Alexander Herzen sa isang kaibigan noong Disyembre 1839 pagkatapos bumalik mula sa pagkatapon.
• Armenian, 13 . Ang bahay ni Levashov noong 1819-1821 kinunan ng pelikula ng ama ni A.I. Herzen kasama ang kanyang kapatid.
• Basmannaya Staraya, 15. P.Ya. Chaadaev. Siya ay binisita ni A.S. Pushkin, N.V. Gogol, A.I. Herzen, I.S. Turgenev.
• Vlasevsky B., 14. Si Alexander Herzen ay nanirahan sa bahay na ito mula noong 1824. Ang unang bahay na binili ng mga magulang ni Herzen. Hindi napreserba.
• Vlasevsky M., 12. Ang mansyon ng mangangalakal na I.M. Korovin. Madalas na binisita ni Alexander Ivanovich Herzen ang pamilya ng mga kaibigan dito.
• Sparrow Hills. Dito, ang labinlimang taong gulang na sina Alexander Herzen at Nikolai Ogaryov ay nanumpa na italaga ang kanilang buhay sa pakikibaka laban sa autokrasya.
• Zagorye. Park na pinangalanang A.I. Herzen. Paulit-ulit niyang binisita ang maybahay ng ari-arian, si Princess M.A. Khovanskaya.
• Znamensky B., 1. Sa bahay na ito noong 1817-1818. ang apartment ay inupahan ng ama ni Herzen na si I.A. Yakovlev.
• Znamensky M., 1. Bahay ng Prinsipe S.M. Golitsyn. Dito, noong Marso 1835, sina Herzen, Ogaryov at kanilang mga kasama ay sinentensiyahan sa kaso ng "mga taong kumanta ng mga libelous na kanta."
• Krutitsky 1st, 4 A. Bilangguan sa politika. A.I. Si Herzen ay nakulong doon ng 7 buwan.
• Lyovshinsky, 8. Sa pampanitikan na "Huwebes" sa bahay ni A.F. Veltman ay naging

Tuchkova, A. Herzen, at N. Ogaryov

KUNG PAANO SI ALEXANDER IVANOVICH AT NIKOLAY PLATONOVICH AY HINDI NAGBABAHAGI SA ASAWA

Karamihan sa atin ay malamang na narinig ang kuwento tungkol sa dalawang magkaibigan - A. I. Herzen at N. P. Ogaryov, na, naglalakad kahit papaano sa Sparrow Hills, ay nanumpa ng isang panunumpa sa isa't isa, na magpakailanman na pinag-isa sila sa isang pagsusumikap para sa pagiging perpekto ng buhay. Nakaugalian na sabihin na ang mga taong ito, tapat sa kanilang banal na panunumpa, ay nag-alay ng kanilang buhay para sa kapakanan ng pagpapalaya ng Russia. Ngunit, sa lumalabas, sila ay konektado hindi lamang sa pamamagitan ng isang panunumpa ng kabataan, kundi pati na rin ng napaka-kumplikado at hindi ang pinakamaganda, mula sa anumang punto ng view, relasyon.

Ang panunumpa ay ginawa noong 1827, sina Alexander at Nikolai ay mga estudyante noon ng Moscow University, at pagkatapos ay isinulat ito ni Ogaryov sa ganitong paraan: "Dalawang kabataang lalaki ang nakatayo sa mataas na bangko. Parehong, sa bukang-liwayway ng buhay, ay tumingin sa namamatay na araw at naniniwala sa hinaharap na pagsikat ng araw. Parehong, ang mga propeta ng hinaharap, ay pinanood ang liwanag ng araw na lumipas, at naniniwala na ang mundo ay mananatili sa kadiliman nang ilang sandali. At ang kamalayan ng paparating na electric spark ay tumakbo sa kanilang mga kaluluwa, ang kanilang mga puso ay tumibok ng may pantay na lakas. At nagyakap sila sa isa't isa at nagsabi: "Sabay na tayo! Sabay na tayo!

Hindi ito nakalimutan ni Herzen, na sumulat: "Ang Sparrow Hills ay naging isang lugar ng pagsamba para sa amin, at pumunta kami doon minsan o dalawang beses sa isang taon, at palaging nag-iisa."

At ang panunumpa na ito sa Sparrow Hills, gaya ng palagiang sinasabi sa atin, ay nagtaas ng pagkakaibigan nina Herzen at Ogaryov sa ganoong taas kung saan "ang kanilang buong kasunod na buhay ay pinagsama sa isang solong buhay." Oo, sabi nila. Noong Disyembre 11, 1978, binuksan pa sa lugar na iyon ang isang stele na gawa sa mga bloke ng granite. Sa tansong balumbon ay may mga larawan nina Herzen at Ogaryov, at sa granite ay inukit: “Dito noong 1827 ang mga kabataang sina A. Herzen at N. Ogaryov, na naging mahusay na mga rebolusyonaryong demokrata, ay nanumpa na lalabanan ang autokrasya nang hindi pinapatawad ang kanilang buhay.”

YAKOVLEV aka HERZEN (CANONICAL VERSION)

Si Alexander Ivanovich Herzen ay ipinanganak sa Moscow noong 1812 sa pamilya ng isang mayamang may-ari ng lupa na si Ivan Alekseevich Yakovlev. Sa pamamagitan ng paraan, ang kilalang apelyido na Herzen (mula sa Aleman na "herz" - "puso") ay naimbento ng ama ng kanyang anak, at ito ay dahil sa ang katunayan na ang kanyang kasal sa ina ni Alexander Ivanovich, ang Aleman na si Henriette-Wilhelmina- Louise Haag, ay hindi kailanman opisyal na pinalamutian. Noong 1847, umalis si Herzen sa Russia magpakailanman.
Sa loob ng ilang panahon ay nanirahan siya sa France, pagkatapos ay naturalized sa Switzerland, pagkatapos ay lumipat sa Nice, pagkatapos ay sa London, kung saan itinatag niya ang isang Russian printing house para sa pag-print ng lahat ng uri ng ipinagbabawal na publikasyon. Mula 1857 hanggang 1867, inilathala ni Herzen, kasama ang kanyang kaibigan na si Ogaryov, ang lingguhang uncensored na pahayagan na The Bell, na, nang walang dahilan, ay tinawag na "ang tinig at budhi ng panahon."
Namatay si Alexander Ivanovich noong Enero 1870 sa Paris, ngunit kalaunan ay inilipat ang kanyang abo mula sa sementeryo ng Pere Lachaise sa Paris patungong Nice. Sa katunayan, iyon lang ang mababasa tungkol sa taong ito, na na-canonize noong panahon ng Sobyet, sa anumang encyclopedia. Mas kaunti ang nalalaman tungkol sa kanyang magulong buhay sa pagkatapon. Ngunit tungkol sa halos hindi kapani-paniwalang mga kaganapan na naganap sa kanyang personal na buhay, tanging isang makitid na bilog ng mga espesyalista - mga istoryador at kritiko sa panitikan - ang nakakaalam.

FAMILY DRAMA AT ANG PAGKAMATAY NG ASAWA NI HERZEN

Lumilitaw mula sa lahat na lubos na taos-pusong naniniwala si Herzen na posible na labanan ang hindi makatao na mga kondisyon ng buhay ng Russia kapag siya ay nasa ibang bansa. Siyempre, ang pinaka-maginhawang lugar para sa pakikibaka para sa pagpapalaya ng Russia ay Nice, at higit sa lahat ay nanirahan si Herzen sa magandang lungsod ng Mediterranean na ito, na hindi pa isang teritoryo ng Pransya. Sa madaling salita, "ginising ng mga Decembrist si Herzen," at isang drama ng pamilya ang biglang sumabog sa kanya, na nagdulot ng matinding dagok sa kanyang puso. Ang katotohanan ay ang asawa ni Alexander Ivanovich ay biglang hindi lamang umibig sa rebolusyonaryo at may-akda ng matayog na tula tungkol sa kadakilaan ng kaluluwa at hustisya ni Georg Herweg, ngunit naging kanyang maybahay.

Dapat sabihin na mahal ni Herzen si Natalya Alexandrovna Zakharyina mula pagkabata. Siya ay kanyang pinsan, o sa halip, ang hindi lehitimong anak na babae ni Alexander Alekseevich Yakovlev (ang nakatatandang kapatid ni Padre Herzen). Noong 1838 nagpakasal sila, at pagkalipas ng ilang taon ay umalis silang magkasama sa Russia (tulad ng nangyari sa kalaunan, magpakailanman). Dapat pansinin na si Natalia ay may sakit nang husto.

Ito ay dahil sa ang katunayan na halos bawat taon, simula sa kapanganakan ng kanyang anak na si Alexander noong 1839, nanganak siya ng mga bata. Sa kasamaang palad, ang kanyang pangalawa, pangatlo at ikaapat na anak ay namatay kaagad pagkatapos ng kapanganakan, ang ikalimang anak na si Nikolai - ay ipinanganak na bingi, at ang ikapitong anak na babae na si Lisa - ay nabuhay lamang ng labing-isang buwan.

Si Olga ay ipinanganak noong 1850. Si Georg Herweg ay isang natatanging personalidad sa kanyang sariling paraan: malapit siya sa batang si Karl Marx, kasama ng kanyang mga kaibigan si Richard Wagner ... Nalaman ni Herzen ang tungkol sa pagmamahal ng kanyang asawa kay Herweg noong Enero 1851. Ang kanyang pagdurusa sa okasyong ito ay makikita sa kanyang akdang "The Past and Thoughts", kung saan ang isang buong kabanata ay nakatuon sa kanila. Itinuring ni Herzen na isang krimen ang ginawa ni Herweg at inamin na "nayanig" ang puso ng kanyang asawa. Ang hindi maiiwasang mga kahihinatnan nito ay natakot sa kanya, at siya ay sumulat: "Wala pang isang salita ang nasabi, ngunit sa pamamagitan ng panlabas na katahimikan ay isang bagay na nagbabala ang lumiwanag nang palapit at palapit, katulad ng dalawang kumikinang na mga punto sa gilid ng kagubatan na patuloy na nawawala at muling lumitaw at nagpapatotoo sa kalapitan ng halimaw. .

Pinsan at asawang si Natalie (Zakharyina).

Mabilis na nagmadali ang lahat sa denouement. At pagkatapos ay ang drama ng pamilya ay umabot sa kasukdulan nito, at pinalayas ni Herzen si Herweg sa kanyang bahay. At pagkatapos ay nagsimula ang pagsusulatan, dahil mahal ng kanyang Natalya ang makata na salungat sa katwiran, at ... ginawa niya ang kanyang mga liham sa publiko, na nagbibigay sa kanila ng medyo mapanlinlang na mga komento. Ito ay isang nakamamatay na pagkakamali! Ipinaliwanag ng mag-asawa, at tinawag ng nalinlang na taksil ang divergence mula sa kanyang asawa na "isang kahila-hilakbot na pagkakamali" ... At noong 1852, namatay ang asawa ni Herzen. Pagkatapos nito, lumipat si Herzen sa London at doon, noong 1853, itinatag niya ang Free Russian Printing House upang tugunan ang mga Ruso nang malakas, sa buong mundo at nang walang panghihimasok. Noong 1855, inilathala niya ang unang isyu ng Polar Star (isang almanac na pinangalanang ayon sa Decembrist' almanac), at noong 1857, kasama ang kanyang kaibigang si Ogarev, ang unang pahina ng unang Russian uncensored na pahayagan, Kolokol.

WALA AKONG KINABUKASAN...

Noong Hunyo 10, 1851, na tumugon kay Ogarev, sumulat si Herzen: "Magkasama kaming pumasok sa buhay ... Hindi ko naabot ang layunin, ngunit sa lugar kung saan nagsisimula ang pagbaba. Para sa aking sarili, wala akong inaasahan na iba pa, walang makakagulat sa akin , walang makakapagpasaya sa akin ng malalim . Ang sorpresa at kagalakan ay pinipigilan sa akin; alaala ng nakaraan, takot sa hinaharap. Naabot ko na ang ganoong kapangyarihan ng kawalang-interes, pagbibitiw, pag-aalinlangan, sa madaling salita, ganoong katandaan na mabubuhay ako sa lahat ng dagok ng kapalaran, bagama't ayaw ko pa ring mabuhay ng matagal o mamatay bukas.

Sa katunayan, ang kanyang asawa, pananampalataya sa rebolusyon, sa republika - ang lahat ay namatay para sa kanya noon. Siya ay nagtrabaho na parang sa pamamagitan ng pagkawalang-galaw. At mapait niyang sinabi: "Walang para sa akin sa hinaharap, at walang hinaharap para sa akin." Gayunpaman, mayroon pa siyang 18 taon upang mabuhay. Sa loob ng labing walong taon! Napakarami para sa isang lalaking nagsasabing wala siyang hinaharap.

NATALIA #1 AT NATALIA #2

Bago ang kanyang kamatayan, sinabi ni Natalya Alexandrovna nang higit sa isang beses na nais niyang ipagkatiwala ang pagpapalaki ng mga bata kay Natalya Alekseevna Tuchkova. Minahal siya ng asawa ni Herzen, tinawag siyang "my Consuelo" (sa Espanyol, consuelo ay consolation, reassurance, joy) at naniniwalang si Tuchkova lamang ang makakapagpapalit sa ina ng mga naulilang anak. Ang nabanggit na Natalya Alekseevna Tuchkova ay isinilang noong 1829 sa nayon ng Yakhontovo at anak ng pinuno ng maharlika ng Penza at kalahok sa mga kaganapan noong 1825, si AA Tuchkov, isang taong may pinakamataas na antas na marangal at nag-iingat ng mga utos ng karangalan ng Decembrist.

Nakatanggap siya ng magandang edukasyon sa bahay, at sa edad na 17 tumugon siya sa damdamin ni ... Nikolai Platonovich Ogaryov. At noong 1849 siya ay naging kanyang common-law na asawa. Kung paano naging magkaibigan ang dalawang Natalya ay isa pang kuwento. Naging malapit sila sa pinagsamang paglalakbay ng kanilang pamilya sa Europa noong 1847–1848. Di-nagtagal, ang 20-taong-gulang na si Tuchkova ay nagsimula ng isang relasyon kay Ogaryov. At hindi siya tumigil na siya ay 15 taong mas matanda at sa ngayon ay legal pa ring kasal (noong 1838 pinakasalan niya si Maria Lvovna Roslavleva).

Ang pag-asam ng isang polygon ng pag-ibig ay hindi rin nag-abala sa kanya. Sa kanyang "Memoirs", si Natalya Tuchkova ay sumulat nang maglaon: "Noong 1852, namatay si Natalia Alexandrovna Herzen, at ang kanyang asawa ay hindi tumigil sa pagtawag kay Ogaryova, at samakatuwid ay napagpasyahan na pupunta kami sa ibang bansa nang walang tiyak na oras." Ito ay isang napaka-bold na hakbang.

MGA PROBLEMA SA PAMILYA NI OGAREVA

Ang katotohanan ay si Maria Lvovna, ang unang asawa ni Nikolai Platonovich, na noon ay nanirahan sa Paris, ay tiyak na tumanggi sa kanya ng isang opisyal na diborsyo. Kasabay nito, siya mismo ay nakipagkaibigan sa batang Russian artist na si Socrates Vorobyov, isang kaibigan ni Ogaryov. At pagkatapos ay inihayag niya na siya ay buntis. Sinabi nila na ito ay isang bata mula sa mismong kaibigan, ngunit pumayag si Ogaryov na kilalanin siya bilang kanyang sarili. Ang pagkamangha sa okasyong ito ay unibersal, at ang galit na galit na si Herzen ay nagpahayag ng kanyang saloobin sa kung ano ang nangyayari tulad ng sumusunod: "Ngunit kailan ang limitasyon sa mga kasamaang ito ng kanilang buhay pampamilya?"

Ngunit ang bata ay ipinanganak na patay, at ito ang huling gawa ng drama ng pamilya Ogaryov. Nasa Disyembre 1844, ang mag-asawa ay naghiwalay magpakailanman. At ngayon sinimulan ni Maria Lvovna ang pag-uusig ng "taksil na asawa" sa isang malaking, tulad ng inaangkin niya, ang perang papel na dati nang inisyu sa kanya (sa isang pagkakataon, si Nikolai Platonovich ay nagbigay ng kalahating milyong rubles mula sa kapalaran ng kanyang ama sa kanyang asawa, at pagkatapos ay ang Ang kaso ay pormal na parang natanggap ni Ogaryov na mayroon siyang pera sa utang, na nangangakong bayaran ang kanyang regular na taunang interes).

Tinawag ni Herzen sa "The Past and Thoughts" itong ligaw na pagmamatigas ni Maria Lvovna na "selos na walang pag-ibig." Ngunit si Avdotya Panaeva, ang karaniwang asawa ng makata na si Nekrasov, ay sinuportahan si Maria Lvovna. Si Nekrasov mismo ang sumuporta sa kanya. Si Panaeva, tulad ng sinasabi nila, pagkatapos ay pinamamahalaang kunin ang lahat ng kabisera ng kanyang halos nabalisa at nag-iisa (si Socrates Vorobyov matagal na ang nakalipas ay inabandona siya) kasintahan sa kanyang mga kamay, at binayaran niya ang interes ni Maria Lvovna, gayunpaman, hindi sa lahat ng regular tulad ng ginawa ni Ogaryov . ..

Magkagayunman, sa hindi magandang tingnan na kwentong ito, isang napakahirap na sitwasyon ang nilikha para kina Ogaryov at Tuchkova, na maaaring humantong sa mga hindi inaasahang kahihinatnan. Ang koneksyon ni Tuchkova kay Ogaryov ay talagang lumikha ng maraming problema. Sa partikular, iginiit ni A. A. Tuchkov, ama ni Natalya, na pakasalan siya ni Ogaryov. Pinagalitan nito ang kanyang unang asawang si Maria.

Bilang isang resulta, sa taglamig ng 1848-1849, ang kanyang mga kamag-anak, kagalang-galang na mga maharlika ng Penza, ay nagpapaalam kay Ogaryov at Tuchkov, na nagpahayag na sila ay nakikibahagi sa "ilang uri ng mga sulatin sa diwa ng rebolusyonaryo." Sinabi rin ng pagtuligsa na si AA Tuchkov ay mahinahong tinitingnan ang katiwalian ng kanyang mga anak na babae, at iniwan ni Ogaryov ang kanyang asawa at may utang sa kanya ng isang malaking halaga, "na, siyempre, magbabayad siya kung hindi siya nahulog sa mga komunista sa ilalim ng pamumuno ng Tuchkov." Nagtapos ang lahat sa katotohanan na noong 1850 si A. A. Tuchkov, kasama si Ogaryov, ay naaresto at nasa ilalim ng lihim na pangangasiwa ng pulisya.

At sinabi niya sa "sa itaas" na si A. A. Tuchkov ay "nagsusuot ng balbas at nagpapakita ng isang malaya at kontra-relihiyoso na paraan ng pag-iisip sa harap ng mga kabataan." Maya-maya, si Heneral AA Kutsynsky, pinuno ng Separate Corps of Gendarmes, na naunawaan ang kakanyahan ng bagay, ay sumulat tungkol kay Ogaryov tulad ng sumusunod: "Hindi ko siya personal na kilala, ngunit narinig ko ang tungkol sa kanya bilang isang tao, walang hanggan maamo. , mabait at pinakamahina ang karakter. Siya ay kasal kay Roslavleva, isang imoral na babae na ngayon ay nakatira sa ibang bansa. Si Ogaryov ay abala sa diborsyo.

Samantala, sumilong siya sa pamilya Tuchkov at nasa ilalim ng kanyang direktang impluwensya at sa pinakamalapit na relasyon sa kanyang anak na babae, ang dalagang si Natalya. Tanging ang pagkamatay ni Maria Lvovna Ogaryova noong tagsibol ng 1853 ang nagpapahintulot sa kanyang dating asawa na gawing pormal ang kanyang bagong kasal, at noong unang bahagi ng 1856 siya at si Natalia Tuchkova ay nakakuha ng mga dayuhang pasaporte - "upang pagalingin ang sakit" ni Nikolai Platonovich.

Gayunpaman, sa halip na ang ipinahayag na mineral na tubig sa Northern Italy, sila ay tumuloy sa London, sa Herzen.

TATLONG BUHAY

Kaya, ilang taon pagkatapos ng pagkamatay ng kanyang asawa, si Ogaryov at ang kanyang asawa ay dumating sa England, kung saan nanirahan si Herzen kasama ang kanyang mga anak. At pagkatapos ay naganap ang mga kaganapan na walang sinuman ang maaaring mahulaan ... Si Natalya Tuchkova ay umibig kay Herzen, at para kay Ogaryov, na masigasig na nakakabit sa kanya, ito ay isang mabigat na suntok. At kung ano ang nakakagulat, nang ang relasyon sa pagitan nina Herzen at Natalya Alekseevna ay umabot sa isang hindi pagkakasundo, nang ang mga anak ni Herzen at si Herzen mismo ay nalason ng lason ng patuloy na pag-aaway sa kanya, sumulat si Ogarev sa isa sa kanyang mga liham kay Herzen: "Minsan ay nagpahiwatig ka na ako na ikaw ang nagdala ng pait sa buhay ko.

Hindi yan totoo! Nagdala ako ng bagong pait sa buhay mo. Kasalanan ko 'to." At ito ay isinulat ng isang lalaki na naging kaibigan ni Herzen sa loob ng maraming taon, na sa kakaibang paraan ay nanirahan kasama niya, at sa parehong oras sa kanyang asawa. Mahirap maunawaan ito, ngunit, sa prinsipyo, ito ay posible, dahil ang pag-ibig ay palaging dumarating at lumalaban sa ating kalooban at kadalasan ay ginagawang tanga kahit ang napakahusay na mga tao.

Ayon sa "Memoirs" ni Natalya Tuchkova, noong Disyembre 15, 1864, sina Herzen at Ogaryov at ang kanyang anak na babae na si Lisa sa isang karwahe ng tren na papunta sa timog ng France patungong Montpellier. Si Herzen mismo ay nangako na sasamahan sila sa lalong madaling panahon, at, sa katunayan, hindi nagtagal ay naghintay sila sa kanyang pagdating. At pagkatapos ay umalis si Alexander Ivanovich para sa Geneva sa loob ng maikling panahon at, nakilala ang kanyang anak doon, bumalik sa Cote d'Azur.

Natalya Ogareva-Tuchkova kasama ang mga anak ni Herzen - sina Natalya at Olga.

Siya at si Natalia Tuchkova ay nagpunta sa Cannes, at mula doon sa Nice. Noong tagsibol ng 1865, lumipat sila mula sa Nice patungo sa isang dacha malapit sa Geneva. Ang dacha na ito, na mas katulad ng isang lumang kastilyo, ay tinawag na "Chateau de la Boissière". Mayroong sapat na espasyo doon, at sa lalong madaling panahon ang mga anak na babae ni Herzen na sina Natalya (Tata) at Olga ay dumalaw sa kanila mula sa Italya (alalahanin na si Herzen ay may tatlong anak mula sa kanyang unang asawa: Alexander, Natalya at Olga).

Si Herzen ay mayroon ding tatlong anak mula sa Tuchkova. Kasabay nito, silang lahat (anak na babae na si Liza, pati na rin ang kambal na sina Elena at Alexei) ay opisyal na itinuturing na mga anak ng ... Ogaryov, kung saan sinabi ni Herzen nang higit sa isang beses na sila ay "nakakalat na mga volume ng isang tula". Kalunos-lunos ang sinapit ng mga batang ito.

Ang kambal na sina Elena at Alexei ay namatay sa dipterya: ang anak na babae noong gabi ng Disyembre 3-4, at ang anak na lalaki noong Disyembre 11, 1864. Ngunit ang mataas na Lisa ay nagpakamatay sa Florence, labing pitong taong gulang, mula sa isang hindi maligayang pag-ibig para sa isang kagalang-galang (at maligayang kasal) na Pranses na propesor na si Charles Letourneau.

SA NINGNING NG PROUD PEACE…

Ang mga huling taon ng buhay ni Herzen ay ginugol pangunahin sa Geneva, ngunit noong 1869 muli niyang binisita ang kanyang minamahal na Nice. Sa oras na ito, nanatili si Ogaryov sa Geneva, at patuloy silang nakikipag-usap sa isa't isa sa wikang katangian ng ika-19 na siglo - sa pamamagitan ng mga liham. Mahirap paniwalaan, ngunit si Nikolai Platonovich ay nagpakita ng kamangha-manghang kabutihang-loob sa kanyang taksil na asawa.

Kasabay nito, si Herzen, tila, kahit dito ay higit na nag-iisip tungkol sa mga problema sa mundo kaysa sa mga taong malapit sa kanya, mahinahon na pinagmamasdan ang napakalaking pagsisikap ng kanyang kaibigan. Si Herzen, na parang walang nangyari, ay sumulat kay Ogarev: "Sa aking dalisay na pagpapalagayang-loob sa iyong kaibigan, nagkaroon para sa akin ng isang bagong pangako ng aming trio." Purong intimacy? Kasama ang girlfriend mo? Sa pangkalahatan, ang kaibigang ito ay asawa ni Ogaryov, at ikinasal sila sa simbahan.

At ito, lalo na sa ika-19 na siglo, ay isang banal na gawa, sa katunayan, ang pagtanggap ng isang obligasyon ng katapatan sa mukha ng Panginoon mismo. Oo, at ang isa sa mga utos ay nagsasabi: huwag mong pag-imbutan ang asawa ng iyong kapwa, o ang kanyang bukid, o ang kanyang lingkod, o ang kanyang alipin, o ang kanyang baka ... Nakakagulat, si Ogaryov ay, tila, hindi laban sa tripartite na unyon. Totoo, pagkaraan ng ilang sandali ay ginusto niyang magretiro.

Sa kontekstong ito, ang mga linyang isinulat niya ay tila espesyal: Siya ay nakakaawa, na nasa ilalim ng martilyo ng kapalaran Ponik - natatakot - nang walang laban: Ang isang karapat-dapat na asawa ay umalis sa pakikibaka Sa ningning ng mapagmataas na kapayapaan ...

ISANG FLASH OF PAGOD NA PUSO

Gayunpaman, ang maselan na pag-alis ni Ogaryov sa love triangle ay hindi nagdulot ng magandang resulta. Sa bawat taon na ginugol kasama si Herzen, ang mga kahilingan ni Natalya Tuchkova ay lumago, at kasama nito ang pagkamayamutin at kawalang-kasiyahan ay lumago. Ito ay isang uri ng mabisyo na bilog, at napagtanto ni Alexander Ivanovich na siya ay malupit na nagkakamali sa pagkakamali ng kanyang salpok para sa pag-ibig, habang si Tuchkova mismo ay tumpak na tinawag ang kanyang pakiramdam na "isang kidlat ng isang pagod na puso."

Ngunit huli na para baguhin ang anuman. Sa madaling salita, ang kanilang pagsasama ay hindi nagdulot ng kagalakan sa sinuman. Si Ogaryov, "sa ningning ng mapagmataas na kapayapaan," ay napanood kung paano nasaktan at pinahihirapan ng dalawang taong malapit sa kanya ang isa't isa. Bagama't tila kakaiba, bagama't medyo mahirap siyang nagpahinga kasama ang kanyang pinakamamahal na asawa, hindi lumamig ang kanyang pagkakaibigan kay Herzen, gaya ng pinatunayan ng kanyang mga salita na isinulat noong 1861 sa isa sa mga liham: "Na ang pagmamahal ko sa iyo ay tulad ng valid ngayon tulad ng sa Sparrow Hills, wala akong duda tungkol doon.

Ngunit ang tatlong anak ni Herzen mula sa kanyang unang kasal ay magkasalungat sa kanilang "stepmother". Tinatrato nila siya hindi lamang hindi palakaibigan, ngunit kung minsan ay hayagang pagalit. Ayaw nilang intindihin ang nararamdaman ng kanilang ama at naniniwalang masama ang ginawa nito sa matalik na kaibigan. Noong Pebrero 2, 1869, sumulat si Herzen kay Ogaryov: "Ang lahat ay nagtatapos sa akin. Ano ang nasa unahan - Hindi ko alam sa malayo at nakapikit. Nasira ang pribadong buhay. Ang oras ay lumipas, ang mga puwersa ay naubos, ang bulgar na katandaan ay nasa pintuan.

Ang buhay ni Ogaryov kasama si Mary Sutherland

At si Nikolai Platonovich sa oras na iyon ay dinala na ng isang tiyak na "patay, ngunit matamis na nilalang" - ang Englishwoman na si Mary Sutherland. Siya ay isang halos illiterate na "fallen woman". Nakilala niya ito nang nagkataon habang naglalakad sa maulap na London sa gabi. Pinalamig, gumala siya sa ilang kalahating walang laman na pub at naupo doon kasama ang isang batang Englishwoman na naghihintay ng mga random na lalaki ... Pagkatapos nito, hindi sila naghiwalay, dahil ang pakikiramay ni Ogaryov sa kapalaran ng babaeng ito, na natagpuan ang kanyang sarili sa sa ilalim ng kanyang buhay, mabilis na lumago sa isang malakas na pagmamahal.

Oo, pagkatapos ng lahat na naranasan niya mismo, nahulog siya sa pag-ibig kay Maria, hindi nagnanais, tulad ng sinabi niya mismo sa isa sa kanyang mga liham, "na kumpletuhin ang huling pagkilos ng kanyang tragicomic na buhay na may aristokratikong kahalayan." Di-nagtagal, natagpuan ni Ogaryov ang isang hiwalay na apartment, kung saan siya ay nanirahan kasama si Mary Sutherland at ang kanyang limang taong gulang na anak, na ang sinasabing ama ay nawala, na tinanggap bilang isang mandaragat sa isang barkong pangkalakal.

Hanggang sa pagkamatay ni Ogaryov, pinamahalaan ni Mary ang sambahayan, inalagaan siya (nagsimula siyang uminom ng malakas, naging mas madalas ang mga epileptic seizure), at naging yaya at tapat niyang kaibigan. Sa loob ng maraming taon, siya ang naging magkasintahan at kapatid ng awa para sa kanya. Ito ang mapanlikhang babaeng ito, at hindi ang mataas na tagasuporta ng libreng pag-ibig na si Natalya Tuchkova, na nagpoprotekta sa kanya tulad ng isang bata, na hinuhulaan ang oras ng kanyang mga seizure.

At sa kanya niya inialay ang mga sumusunod na linya: Laking pasasalamat ko sa iyo Para sa lambot ng walang katapusang haplos ... Tila, ang simpleng mabait na babaeng ito ay hindi man lang naisip ang tungkol sa "trahicomic na kalikasan ng kanyang buhay" at tungkol sa ilang uri. ng "aristocratic meanness". Ni hindi niya alam ang mga salitang iyon, ngunit ang sampung simpleng utos ng Kristiyano ay hindi para sa kanya ng isang bagay na may kaugnayan sa sinuman, ngunit sa iba lamang ... Kay Henry, ang anak ni Mary Sutherland, si Ogaryov ay tinatrato bilang isang ama, at gayundin sila ay pinalaki ... ang unang apo ni Herzen, na pinangalanang Toots.

Ang batang ito ay ang iligal na anak ni Alexander Alexandrovich Herzen at Charlotte Getson, na noong unang bahagi ng Hunyo 1867 ay nagpakamatay sa pamamagitan ng pagtapon sa kanyang sarili sa tubig ng Lake Geneva.

ANG LINYA lampas sa kung saan ang sakit ay humihinto

Noong 1869, si Ogarev ay 56 taong gulang, at Herzen - 57 taong gulang. Ayon sa mga kontemporaryo, ang isang malubhang sakit ay nagpapahina sa pisikal na lakas ni Ogaryov na siya ay mukhang isang "malalim na matanda." Gayunpaman, ang kanyang espiritu ay hindi natitinag. Ang kalusugan ni Herzen ay lubos ding nasira.
Isa lang ang gusto niya – kapayapaan at kaayusan. At kung gaano kahirap ang abalang mga pagala-gala sa mga nakaraang taon na nahulog sa kanyang kapalaran - Paris, Nice, Zurich, Florence, Geneva, Brussels ... Noong Enero 9 (21), 1870, namatay si Herzen. Inilibing siya sa sementeryo ng Pere Lachaise sa Paris, ngunit kalaunan ay dinala ang kanyang abo sa Nice at inilibing sa tabi ng libingan ng kanyang mga anak at ng kanyang minamahal na Natalia No.
Ang kanyang kaibigan na si Ogaryov ay namatay noong Mayo 31 (Hunyo 12), 1877 sa maliit na bayan ng Greenwich sa Ingles: nagkaroon siya ng isa pang pag-agaw sa mismong kalye, nasugatan niya ang kanyang gulugod sa pagkahulog at namatay pagkalipas ng ilang araw nang hindi namamalayan. Siya ay inilibing sa Greenwich Protestant Cemetery, at noong 1966 lamang dinala ang kanyang labi sa Moscow at inilibing sa Novodevichy Cemetery. Kaya ang dalawang kakaibang ito (kabilang ang moderno, napakaliberal at mapagpalayang konsepto) at napakapambihirang mga tao, na minsang nanumpa sa isa't isa sa Sparrow Hills, ay hindi naging.
Tulad ng para kay Natalia No. 2, ang kanyang karagdagang kapalaran ay trahedya. Namatay sina Herzen at Ogaryov, ang kanyang anak na si Liza ay nagpakamatay ... Ang lahat ay nakaraan, at sa parehong oras, halos apatnapung taon ng buhay, malamig at puno ng kalungkutan, naghihintay sa kanya sa unahan.

(1812-1870)

Ang gawain ni Alexander Ivanovich Herzen ay isa sa mga pinakamaliwanag na pahina sa kasaysayan ng panitikang Ruso. Ngunit siya ay hindi lamang isang mahuhusay na manunulat, kundi isang natatanging publicist, politiko, pilosopo at publisher. Mahirap na labis na timbangin ang kanyang kontribusyon sa pag-unlad ng pag-iisip sa pagpapalaya ng Russia at ang kilusang panlipunan noong 40-60s ng ika-19 na siglo. At kahit na gumugol siya ng higit sa dalawampung taon sa sapilitang pangingibang-bansa, ang kanyang puso ay nanatili sa Russia, kung saan inialay niya ang kanyang buong buhay, ang lahat ng kanyang mga gawain. Si Herzen ang nagbuo ng ideya na ang panitikan sa Russia ang tanging plataporma kung saan ang mga mamamayang Ruso, sa pamamagitan ng kanilang mga manunulat, ay "nagpaparinig ng sigaw ng kanilang galit at naririnig ang kanilang budhi."

Si Herzen ay ipinanganak sa Moscow sa pamilya ng isang mayamang maharlika, si Ivan Aleksandrovich Yakovlev. Ang kanyang ina ay si Louise Gaag, isang Aleman ayon sa nasyonalidad at isang Lutheran ayon sa relihiyon, na hindi nagpapahintulot sa kanya na legal na pakasalan ang ama ng manunulat. Ang apelyido para sa kanyang anak ay naimbento ni I.A. Yakovlev, na nagmula sa salitang Aleman na "Herz", iyon ay, "puso".

Ang maagang pagkabata ni Herzen ay lumipas sa kapaligiran ng katatapos lamang na World War II, na puno ng mga alaala at kwento tungkol sa apoy ng Moscow, tungkol sa kabayanihan at pagiging hindi makasarili ng mga sundalong Ruso at residente ng kabisera.

Tulad ng maraming mga anak ng maharlika, ang batang Herzen ay tumanggap ng kanyang paunang edukasyon sa tahanan sa ilalim ng patnubay ng kanyang ina. Sa pagkabata, nakipagkaibigan siya sa kanyang hinaharap na kasamahan at makata na si Nikolai Ogarev. Ang mga lalaki ay mahilig kay Pushkin, ang rebeldeng Byron at ang mapagmahal sa kalayaan na si Schiller, nangarap ng kaluwalhatian, ng mga pagsasamantala, tinalakay at inaalala ang buong lipunan ng Russia sa mga kaganapan noong 1825. Nang maglaon, isusulat ni Herzen: "Ang pagbitay kay Pestel at sa kanyang mga kasama sa wakas ay nagising sa isip bata ng aking kaluluwa." Naglalakad kasama si Ogarev sa Sparrow Hills, siya

kasama ang isang kaibigan, nanumpa siya na italaga ang kanyang buong buhay sa banal na layunin ng pakikibaka laban sa autokrasya at pagpapalaya ng mga tao. At tinupad niya ang pangakong iyon.

Pagpasok sa Physics and Mathematics Department ng Moscow University noong 1829, si Herzen, kasama ang kanyang mga kasama, ay nagsimulang seryosong pag-aralan ang mga walang hanggang tanong ng uniberso, na naghahanap ng sagot sa tanong ng mga sanhi ng di-kasakdalan ng nakapaligid na buhay. Isang bilog ang nabuo sa paligid niya, na kinabibilangan ng mga kabataan na abala sa paghahanap ng mga paraan upang baguhin ang mundo sa isang siyentipikong batayan. Sila ay malalim at maingat na nakikibahagi sa mga natural na agham, na pinagkadalubhasaan ang pinakabagong mga tagumpay ng klasikal na pilosopiya ng Aleman (Hegel, Schelling, mamaya Feuerbach) mula sa mga pangunahing mapagkukunan. Ngunit ang utopiang sosyalismo nina A. Saint-Simon at C. Fourier ang naging tunay na relihiyon para sa kanila. Ang mga ideya ng mga manunulat na ito ay natagpuan ang pinakamayabong na lupain sa Russia, at higit sa lahat sa mga progresibong kabataan ng maharlika, na uhaw sa kaalaman at pananampalataya.

Sa unibersidad, sumulat si Herzen ng ilang artikulo, abstract at isang kandidatong sanaysay na "Analytical presentation of the Copernican solar system." At sa kanyang bilog, ang mga plano para sa praktikal na aplikasyon ng mga rebolusyonaryong teorya ay hinog na, na hindi napansin ng mga awtoridad - noong Hulyo 1834, si Herzen, Ogarev at ilan sa kanilang mga katulad na tao ay inaresto.

Habang nasa ilalim ng pag-aresto sa Krutitsky barracks, nilikha ni Herzen ang kanyang unang gawa ng sining - ang kuwentong "Alamat", na isinulat alinsunod sa nangingibabaw na romantikismo noon.

Noong Abril 1835, si Herzen ay ipinatapon sa Perm, at pagkatapos ay inilipat sa Vyatka, isang lugar na bingi at malayo sa espirituwal na buhay. Mula noon, naging walang hanggang kaaway siya ng autokratikong sistema at lahat ng nauugnay dito. Pagkalipas lamang ng tatlong taon, sa kahilingan ng V.A. Zhukovsky, pinahintulutan siyang lumipat sa Vladimir. Doon si Herzen noong Mayo 1838 ay ikinasal kay I.A. Si Zakharyina, na sa mahabang panahon ay naging kanyang kaibigan at katulong sa isang mahirap na buhay, isang rebelde magpakailanman sa ilalim ng hinala.

Simula noong 1840, nagsimulang makipagtulungan si Herzen sa journal na Otechestvennye Zapiski. Ang kanyang kwento na "Mga Tala ng Isang Kabataan" (1841-1842) ay sinuri ni V. G. Belinsky bilang isang talento at pangkasalukuyan na gawain. Sa pamamagitan ng paraan, ang kuwentong ito ay naging isa sa mga unang gawa at minarkahan ang paglipat mula sa romantikismo tungo sa realismo. Siya ay nanirahan sa oras na iyon sa St. Petersburg, ngunit sa lalong madaling panahon ay ipinatapon muli - sa oras na ito sa Novgorod. Ang dahilan ay ang kanyang liham sa kanyang ama, na hinarang ng mga pulis, na naglalaman ng napakawalang kinikilingan na mga paghatol tungkol sa mga aksyon ng mga awtoridad.

Bumalik si Herzen mula sa pagkatapon sa Novgorod noong 1842 at nanirahan sa Moscow. Habang nasa Novgorod pa, siya ay naglihi at nagsimulang isulat ang akdang "Amateurism in Science" (1842-1843), na binubuo ng isang serye ng mga artikulo kung saan dumating si Herzen sa konklusyon na ang pilosopiya ni Hegel ay hindi masiyahan ang lipunang Ruso, dahil ito hindi sumagot sa pangunahing tanong: paano posible na baguhin ang mga umiiral na order? Sa kanyang opinyon, may pangangailangan na lumikha ng isang bagong pilosopiya, kung saan kinakailangan munang matukoy ang kakanyahan nito, ang mga layunin at lugar nito sa kamalayan ng publiko.

Pagbuo ng mga ideya ng dialectics sa kanyang mga artikulo, umasa si Herzen sa pilosopikal na materyalismo, tinatanggihan ang ideyalismong Aleman, at sa gayon ay binibigyan ang pag-iisip ng mga intelihente ng Russia ng mga teoretikal na pundasyon ng kanilang pananaw sa mundo.

Kasunod nito, sumulat si Herzen ng isa pang akda, Mga Sulat sa Pag-aaral ng Kalikasan (1845–1846), na isang mahalagang kontribusyon sa pag-unlad ng kaisipang pilosopikal ng Russia noong ika-19 na siglo.

Ang mga pilosopikal na gawa ni Herzen ay binati nang may pag-apruba ng kanyang mga kontemporaryo at pinanatili ang kanilang kahalagahan sa loob ng maraming taon.

Hindi iniwan ni Herzen ang mga pagtatangka upang maunawaan ang nakapaligid na buhay. Noong 1845, natapos niya ang nobelang "Sino ang dapat sisihin?", na sinimulan niya pabalik sa Novgorod.

Ang nobelang ito ay naging isa sa mga landmark na gawa ng Russian prose noong kalagitnaan ng 40s ng ika-19 na siglo. Sa loob nito, ang may-akda ay nagharap sa kanyang mga kontemporaryo ng isang bilang ng mga kagyat na katanungan, nang walang solusyon kung saan ang karagdagang pag-unlad ng lipunan at ang progresibong kilusan ng pag-iisip na naglalayong pagpapalaya mula sa mga bisyo ng serfdom ay imposible. Sa paggalugad sa mga talambuhay ng kanyang mga bayani, sinubukan ni Herzen na maunawaan kung ano ang nagtutulak sa isang tao sa buhay, kung saan ang lahat ng mga pagkukulang na iyon ay nagmumula sa kanyang unang hindi nasirang kaluluwa, na kaya pumipigil sa kanya at sa kanyang mga mahal sa buhay na mabuhay.

Ang edukasyon sa tahanan ng kalaban ng nobelang Vladimir Beltov, siyempre, ay nag-iwan ng isang imprint sa kanyang karakter at pananaw sa mundo, ngunit ang isang tao mismo ay nakontrol ang kanyang mga aksyon at damdamin kung mayroon siyang sapat na lakas ng kaisipan para dito.

Ang panloob na maharlika at mataas na impulses ay mananatiling mabuting hangarin kung ang isang tao ay walang sapat na paghahangad. Gayunpaman, si Beltov, ang bayani ng modernong panahon, ay kulang dito. Ito ay lalo na malinaw na ipinakita sa kanyang relasyon kay Lyubov Alexandrovna Kruciferskaya. Nakikita ni Herzen ang dahilan ng personal na drama ng kanyang mga bayani sa impluwensya ng kapaligiran, serfdom at autokrasya sa kanila. Pinagkaitan ng pangangailangan na makakuha ng tinapay sa pamamagitan ng paggawa ng mga kamay

ng kanyang sarili, si Beltov, na sumusunod sa halimbawa ng kanyang mga nakatatandang kapatid na pampanitikan (Onegin at Pechorin), ay naging isang dagdag na tao, kahit na hindi siya nawawalan ng marangal na mga impulses na espirituwal.

Ngunit, sa kabila ng drama ng balangkas, ang paglalahad ng kapalaran ng mga pangunahing tauhan, ang nobela ay hindi nagbubunga ng pesimismo sa kaluluwa ng mambabasa, dahil naglalaman ito ng imahe ng may-akda, puno ng pag-asa para sa nakababatang henerasyon, na ay nakatakdang sundin ang bago, hindi kilalang mga landas at pamunuan ang Russia.

Sa ikalawang kalahati ng 1840s, isinulat ni Herzen ang mga nobelang The Thieving Magpie at Doctor Krupov. Ang una sa kanila ay hango sa kwento ng sikat na aktor na si M.S. Shchepkin tungkol sa kapalaran ng isang serf actress, walang katapusan na may talento at ganap na walang pagtatanggol. Ito ay isa sa mga pinaka-kapansin-pansin na mga gawa ng modernong panahon tungkol sa serfdom, sumisira sa talento, at madalas na buhay mismo. Ang kuwento ay nakakaapekto rin sa "isyu ng kababaihan": ang pangunahing tauhang babae nito ay nagtatanggol, una sa lahat, ang kanyang mga karapatang pantao, na hindi isinasaalang-alang sa lipunang Ruso.

Sa kanyang trabaho, tumugon si Herzen sa mga hindi pagkakaunawaan na isinagawa ng mga Slavophile at mga Kanluranin tungkol sa posibilidad ng pagkakaroon ng mga makikinang na artista sa Russia.

Ang kwentong "Doctor Krupov" V.G. Tinawag ni Belinsky na "mga talang medikal". Dito, ang materyalistang doktor ay nagtapos mula sa kanyang mahabang pagsasanay na walang malusog na tao sa mundo at ang kanilang pangunahing sakit ay kabaliwan. Ang maliwanag, satirical na anyo, ang gawaing ito ay inaasahan ang mamaya na koneksyon ng ating panitikan sa medisina, na may kakayahang magbigay ng pinakamayamang materyal para sa manunulat. Ang doktor ni Herzen, sa pamamagitan ng kanyang propesyon, ay nakatagpo ng halos lahat ng saray ng lipunang Ruso at natuklasan doon ang mga palatandaan ng pangkalahatang kabaliwan. Sinabi ni Dr. Krupov na ang buhay sa kanyang lungsod ay halos walang pinagkaiba sa sitwasyon sa isang bahay-baliwan. Hindi mahirap hulaan na inilipat ng mga mambabasa ang konklusyon na ito ng doktor sa buong serf Russia.

Noong Enero 1847, si Herzen at ang kanyang pamilya ay nagtungo sa ibang bansa, hindi pa natatanto na aalis na siya sa kanyang tinubuang-bayan magpakailanman. Siya ay papunta na upang harapin ang rebolusyonaryong apoy na sumiklab sa buong Europa, na, sa kanyang palagay, ay maaaring magsilbing halimbawa para sa atrasadong Russia. Puno ng pag-asa si Herzen. Siya ay masigasig na nagsasalita tungkol sa pinaka-rebolusyonaryong European na bansa, ang mga Pranses. Sa Mga Sulat mula sa Avenue Marigny, na inilathala sa Sovremennik, isinailalim ni Herzen ang burges na moralidad, sining at pamamahayag sa mapangwasak na pagpuna, at sa gayo'y inilalayo ang marami sa kanyang kahapong kaisipang mga tao na hindi pinahintulutan ang pag-iisip ng negatibong saloobin sa Kanluraning kultura.

Habang nasa Italya, nakikilahok siya, gaya ng sinasabi natin ngayon, sa mga protesta, nakikilala ang pinakakilalang mga pigura ng kilusang pagpapalaya ng Italya, kabilang si Garibaldi. Si Herzen ay patuloy na nagsusulat tungkol sa lahat ng kanyang nakikita, ngunit wala na siyang pagkakataong mag-publish sa Russia, dahil ang gobyerno ng Russia, na natatakot sa mga kaganapang nangyayari sa Europa, ay naghihigpit sa censorship.

Noong tag-araw ng 1848, naging saksi si Herzen sa madugong pagsupil sa Rebolusyong Pranses, bilang isang resulta kung saan siya ay labis na nabigo sa mga mithiin ng burges na demokrasya. Sinabi ni Herzen ang tungkol sa kanyang espirituwal na drama sa kanyang pinakamahusay na aklat noong panahong iyon, Mula sa Iba pang Pampang (1847-1850). Sa loob nito, nagtatanong ang may-akda at sinusubukang sagutin ang mga ito mismo. Sa pangunahing tanong na "Sino ang dapat sisihin sa lahat ng kasawian ng tao?" isa pang idinagdag, ang parehong walang hanggan - "Ano ang gagawin?". Lahat ng naranasan at muling pag-iisip ay humahantong kay Herzen sa ideya na ang tao ay "hindi isang autokratikong master sa kasaysayan", na "ang mga batas ng makasaysayang pag-unlad ... ay hindi nag-tutugma sa kanilang mga paraan sa mga paraan ng pag-iisip" at oras na, sa wakas , upang maunawaan na ang kasaysayan ay “talagang layunin ng agham.

Sa lahat ng mga pag-iisip at pangangatwiran na ito, ang malalim na pananampalataya ni Herzen sa lahat ng mapanakop na kapangyarihan ng pag-iisip ng tao ay makikita higit sa lahat. At ito sa kabila ng lahat ng mga pagkabigo at kasawian na nangyari sa kanya kapwa sa publiko at sa kanyang personal na buhay. Ang unang dagok para sa kanya ay ang kanyang asawa at ideolohikal na kasamahan ay dinala ng makatang Aleman na si Herweg, na hindi gaanong kilala sa amin. At noong Nobyembre 1851, isang kakila-kilabot na kalungkutan ang dumating sa kanya - ang kanyang ina at bunsong anak ay namatay sa isang pagkawasak ng barko. Kasunod nito, noong Mayo 1852, namatay ang kanyang asawa. "Ang lahat ay gumuho - ang pangkalahatan at ang partikular, ang European revolution at domestic shelter, ang kalayaan ng mundo at ang personal na kaligayahan."

Ngunit si Herzen ay nagkaroon ng lakas ng loob at lakas upang mapagtagumpayan ang espirituwal na krisis, na nakatulong sa hindi maliit na lawak ng pagkaunawa na ang kanyang buong buhay, lahat ng kanyang karanasan, lahat ng kanyang kaalaman ay pag-aari ng Russia, na kanyang sinumpaang paglilingkuran hanggang sa kanyang huling hininga.

Sa mahabang panahon na naging kinatawan hindi ng harapan, ngunit ng totoong Russia sa Europa, itinuturing ni Herzen na tungkulin niyang sabihin ang tungkol sa totoong mukha ng kanyang tinubuang-bayan, na hindi nakikita ng mga Western intelligentsia. Ang aklat na "The Development of Revolutionary Ideas in Russia" (na inilathala noong 1851, una sa Aleman at pagkatapos ay sa Pranses) ay nagsimula sa isang kuwento tungkol sa mga taong Ruso, na naging alipin sa loob ng maraming siglo, tungkol sa kanilang pagmamahal sa kalayaan at maharlika, at tungkol din sa kung paano nakipaglaban ang mga advanced na intelihente ng Russia, karamihan sa mga maharlika, para sa kalayaan ng mga tao.

Noong taglagas ng 1852, si Herzen, kasama ang kanyang mga anak at ilang kasamahan, ay lumipat sa London, kung saan noong sumunod na taon ay itinatag niya ang Free Russian Printing House, na dapat ihatid sa mga mamamayang Ruso at sa advanced na detatsment nito, ang intelihente, ang salita ng katotohanan na ipinagbabawal sa kanilang sariling bayan. Ito ay isang gawa na tama niyang tinawag na "ang pinaka-praktikal na rebolusyonaryo na maaaring gawin ng isang Ruso ngayon bilang pag-asa sa pagpapatupad ng iba, mas mahusay na mga gawa." Malinaw na ang unang binalingan ni Herzen na may madamdaming apela ay ang maharlikang Ruso, natural na ang pinakamagandang bahagi nito. Ang unang proklamasyon na isinulat ni Herzen na nakarating sa Russia ay ang sikat na “St. George's Day! Araw ng St. George! Sa isang tandang ito ay maririnig na ng isa ang marubdob na pag-asa para sa mabilis na paglaya ng "binyagan na ari-arian", at ito ang pamagat ng isa pa niyang polyeto. Ang abo ng limang Decembrist na pinatay noong 1826 ay nagpatuloy sa pagsunog sa kaluluwa ni Herzen, at noong 1855 nagsimula siyang maglathala ng antolohiyang "Polar Star" na may mga bas-relief ng limang pinatay sa pabalat.

Nakita ng almanac ang liwanag ng mga akdang pampanitikan na ipinagbawal sa bahay, simula sa Paglalakbay ni Radishchev mula sa Petersburg hanggang Moscow at nagtatapos sa hindi nai-publish na mga tula na mapagmahal sa kalayaan ng Pushkin, Lermontov, Polezhaev at Ryleev, pati na rin ang unang Pilosopikal na Liham ni Chaadaev at ang sikat na liham ni Belinsky kay Gogol. Nakita ng Polar Star ang liwanag ng araw at maraming iba pang mga gawa at dokumento na hindi naa-access sa mambabasa ng Ruso.

Noong Hulyo 1, 1857, inilathala ang unang isyu ng pahayagan ng Kolokol, na sa loob ng mahabang panahon ay naging, sa totoong kahulugan ng salita, isang veche bell na tumawag sa lahat ng mamamayang Ruso na lumaban para sa kalayaan at kaligayahan. Ang pahayagang ito ay naging pangunahing rebolusyonaryong sentro ng Russia. Hindi lamang ito binasa sa pinakamalayong sulok ng isang malawak na estado. Ang mga sulat na natanggap mula sa iba't ibang lugar ay nai-publish sa mga pahina nito, at nalaman ng gobyerno ang tungkol sa maraming pang-aabuso mula sa Bell (at kung minsan ay kumilos). Ang pahayagan ay nagsimulang lumitaw sa bisperas lamang ng pinakahihintay na reporma ng magsasaka noong 1861 at gumanap ng isang kilalang papel sa pagdadala ng pinakahihintay na sandali na ito. Mula sa parehong oras, nagsimula ang malubhang hindi pagkakasundo sa pagitan ni Herzen at ng mga domestic revolutionaries.

Noong 1859, inilathala ni Herzen ang isang artikulong "Very Dangerous!!!" kung saan pinuna niya ang mga rebolusyonaryong demokrata sa pagiging masyadong malupit at umaatake sa panitikang akusatoryo. Dumating si Chernyshevsky sa London upang magpaliwanag sa kanya, at di-nagtagal ay lumabas ang isang artikulo sa Kolokol, "Liham mula sa mga probinsya," na may nilagdaan na "Taong Ruso," kung saan

hinimok ng may-akda si Herzen na tawagan ang Russia sa rebolusyon, at hindi sa mga repormang inihahanda ng gobyerno. At pagkaraan ng 1861, nang ang kalahating pusong isinagawa ng repormang magsasaka ay naging malinaw, ang tunggalian ay nauwi sa wala.

Sa panahon ng post-reform, hinarap ni Herzen ang kanyang mga mambabasa mula sa mga pahina ng kanyang pahayagan na may mga artikulong "Martyrology of the Peasants", "The Fossil Bishop, the Antediluvian Government and the Deceived People", kung saan higit na ibinahagi niya ang mga posisyon ng ang mga rebolusyonaryong demokratiko.

Sa mga karaniwang tao na lumitaw sa arena ng pulitika ng Russia, nakita ni Herzen ang "mga batang navigator ng hinaharap na bagyo", sinusuportahan sila at aktibong nakikilahok sa paglikha ng lihim na lipunan na "Land and Freedom", ang pinaka-maimpluwensyang rebolusyonaryong organisasyon sa Russia noon. oras.

Matapos ang paghina ng rebolusyonaryong kilusan sa Russia, na nagsimula noong ikalawang kalahati ng 1860s, medyo humina ang aktibidad ni Herzen. Noong 1865, inilipat niya ang Free Printing House sa Switzerland, at noong 1867, sa maraming kadahilanan, tumigil siya sa paglalathala ng The Bell. Para kay Herzen, dumating na ang oras upang baguhin ang maraming aspeto ng kanyang rebolusyonaryong teorya. Nakarating siya sa konklusyon na ang masa mismo ay dapat munang makilahok sa hinaharap na rebolusyon. Kasabay nito, naniniwala siya na ang pangunahing layunin ng rebolusyon ay hindi pagkawasak, gaya ng sinabi ng ilan sa kanyang mga kasama at kasama. Ang mga liham na "Sa isang Matandang Kasama" na isinulat ilang sandali bago ang kanyang kamatayan ay pangunahing tinutugunan kay Bakunin, na sigurado na ang lahat ay dapat munang sirain, at pagkatapos ay isipin ang tungkol sa organisasyon ng isang bagong lipunan. Natitiyak ni Herzen na "ang katapusan ng eksklusibong kaharian ng kapital at ang walang kundisyong karapatan sa pag-aari ay dumating na tulad ng pagwawakas ng pyudal at aristokratikong kaharian," ngunit "hindi mo magagapi ang bagong kaayusan ng mundo sa pamamagitan ng "karahasan". Ang buong daigdig ng burges, na sinasabog ng pulbura, kapag humupa ang usok at naalis ang mga guho, lilitaw muli ang ilang bagong burgis na mundo na may iba't ibang pagbabago. Dahil hindi pa ito tapos sa loob, at dahil hindi pa handa ang mundo ng pagtatayo o ang bagong organisasyon para mapunan muli sa pamamagitan ng pagsasakatuparan.

Kumbinsido si Herzen na "nakakalat ang mga relihiyon at pulitiko sa pamamagitan ng karahasan, ang terorismo, mga autokratikong imperyo at hindi mahahati na mga republika ay itinatag - ang karahasan ay maaaring sirain at linisin ang lugar - hindi na. Sa Petrograndism, ang panlipunang kaguluhan ay hindi lalampas sa pagkakapantay-pantay ng penal ng Gracchus Babeuf at ng komunistang corvée ng Cabet.

Malinaw na ang panawagan ni Herzen na huwag magmadali ay hindi pinakinggan ni Bakunin, o ni Ogarev, o ni Nechaev, na nakatayo sa likuran nila. Mga Converter

kinuha ng mundo mula kay Herzen ang bahagi lamang ng kanyang mga iniisip, na naniniwalang tama siya sa teorya, habang sila ang nagmamay-ari ng mga levers ng pagsasanay. Sumang-ayon sila kay Herzen, na sumulat: "Ang pag-aari, ang pamilya, ang simbahan ay napakalaking pamantayan sa edukasyon para sa pagpapalaya at pag-unlad ng tao - iniiwan natin sila kapag lumipas na ang pangangailangan," ngunit sila mismo ang magpapasiya sa oras at pamamaraan ng paglabas na ito.

Nakita ni Herzen kung gaano kapahamak ang bagyo, kung saan handa na ang kanyang "mga batang navigator", at nagbabala: "Sa aba ng mga dukha sa espiritu at kakaunti sa artistikong kahulugan, ang kudeta, na tatalikod sa lahat ng nakaraan at naging isang nakakainip. workshop, kung saan ang lahat ng benepisyo ay bubuo sa isang subsistence, at sa pagkain lamang.

Sa loob ng mahabang panahon ay pinaniniwalaan na sa mga liham na "Sa isang matandang kasama" si Herzen ay umano'y umalis sa kanyang mga rebolusyonaryong pananaw. Hindi ito totoo. Ngunit kung ang kanyang mga tagasunod, mga rebolusyonaryo at tagapagtanggol ng mga tao, ay marunong makinig sa opinyon ng isang taong tulad ni Herzen, ang kasaysayan ng Russia ay maaaring medyo naiiba.

Ang mga huling taon ng buhay ni Herzen ay natabunan ng maraming kasawian: ang pagkamatay ng kanyang mga anak, ang sakit ng kanyang panganay na anak na babae at ang kanyang kaibigan na si Ogarev, at, sa wakas, ang kanyang sariling mga karamdaman. Ngunit, sa kabila ng lahat ng mga paghihirap, hindi niya itinigil ang kanyang aktibong gawain at nagpatuloy sa paggawa sa pangunahing gawain ng kanyang buhay - ang aklat na "Past and Thoughts", na ipinaglihi at nagsimula noong unang bahagi ng 1850s.

Sa una, ang aklat ay walang mahigpit na pinag-isipang plano, at ang genre ng akda ay hindi tinukoy. Sa esensya, lumikha si Herzen ng bago, walang uliran na genre na sumisipsip ng pinakamahusay na mga tagumpay ng parehong artistikong at pampulitikang pag-iisip. Kapag tinutukoy ang genre ng "The Past and Thoughts", kadalasang ginagamit nila ang enumerative method - isang kuwento, isang nobela, journalism, mga alaala, isang direktang apela sa mga kontemporaryo, na bahagyang totoo, dahil ang libro ay batay sa isang masiglang pag-uusap. na may malaking bilog ng mga kilalang tao sa Russia at sa Europa, kung saan malapit si Herzen. Ang pangunahing tampok ng "The Past and Thoughts" ay ang sukdulang katapatan at katapatan, na naging posible upang maihayag ang mga pinakanakatagong sulok ng kaluluwa at puso, na ginawa ang aklat na isa sa pinakakaakit-akit sa kasaysayan ng lahat ng panitikan sa mundo.

Nang maglaon, sa paunang salita sa isang hiwalay na edisyon ng The Past and Thoughts, sumulat si Herzen: “Hindi ito gaanong tala kundi isang pag-amin, kung saan nagtipon dito at doon ay nakakuha ng mga alaala mula sa nakaraan, ang mga pag-iisip ay tumigil dito at doon mula sa mga kaisipan. Gayunpaman, sa kabuuan ng mga outbuildings, superstructures, outbuildings, mayroong pagkakaisa, at least parang sa akin.

Tulad ng alam mo, ang impetus para sa paglikha ng "Past and Thoughts" ay ang espirituwal na drama na nangyari kay Herzen noong unang bahagi ng 50s, ngunit ang kaluluwa ng taong ito ay hindi lamang sa kanya, ngunit higit sa lahat sa kanyang tinubuang-bayan. Ang mga pangunahing tauhan ng libro ay mga tao at mga kaisipan, mga personal na karanasan at mga kaganapan ng pampublikong buhay, kung saan itinuring ni Herzen hindi bilang isang layunin na tagamasid, ngunit bilang isang direktang kalahok. Sa harap natin ay isang napaka makabuluhang yugto ng kasaysayan, na dumaan sa puso ng isang buhay na tao at sa parehong oras sa pamamagitan ng kamalayan ng isa sa mga pinakadakilang palaisip sa mundo.

Ang aklat na ito sa mahabang panahon ay naging isang napakahalagang mapagkukunan ng impormasyon at sa parehong oras ay espirituwal na init, na hindi pinalampas ng may-akda, na taimtim at taos-pusong nagmamahal sa kanyang mahabang pagtitiis na tinubuang-bayan sa kabuuan at sa bawat indibidwal. Para sa mga nakababatang henerasyon, ito ay naging aklat-aralin ng buhay at gabay sa pagkilos. "Ang nakaraan at mga kaisipan" ay hindi nawala ang kanilang kaugnayan sa kasalukuyan, ang nakaraan na inilarawan dito, na malayo na para sa atin, ay lumilitaw sa lahat ng kadakilaan at kahabag-habag nito, at sa gayon ay ginagawang posible upang mas maunawaan at maunawaan ang ating kasalukuyan na hindi pa nakuha. tapos na mga form.

Pinigilan ng kamatayan si Herzen na kumpletuhin ang kanyang libro. Namatay siya sa Paris at inilibing sa sementeryo ng Pere Lachaise. Kalaunan, ang kanyang abo ay inilipat sa Nice at inilibing sa tabi ng puntod ng kanyang asawa.

Herzen, sa kasamaang-palad, ngayon ay kakaunti na ang nabasa, ngunit walang kabuluhan. Marami siyang dapat matutunan, marami siyang iniisip. Alam niya kung paano mag-isip, alam kung paano gumawa ng mga konklusyon, alam kung paano hindi magmadali at hindi magmadali sa kasaysayan.

Mga tanong at gawain

1. Tukuyin ang lugar ng Herzen sa kasaysayan ng panitikang Ruso.

2. Ano ang papel ni Herzen sa pampublikong buhay ng Russia noong ikalawang kalahati ng ika-19 na siglo?

3. Pagkamalikhain ng Herzen bago ang pangingibang-bansa. Ang kanyang papel sa pagbuo ng kritikal na realismo.

4. Ano ang papel na ginampanan ng Polar Star at ng Bell sa paghubog ng pampublikong kamalayan ng lipunang Ruso noong 1850s–1860s?

5. Anong genre ang maiuugnay sa "The Past and Thoughts"?

6. Ano ang kahalagahan ng pamana ni Herzen para sa ating panahon?

Panitikan

Gurvich-Loshchiner S.D. Ang gawain ni Herzen sa pagbuo ng realismo ng Russia sa kalagitnaan ng ika-19 na siglo. M., 1994.

Prokofiev V. Herzen. 2nd ed. M., 1987.

Ptushkina I.G. Alexander Herzen, rebolusyonaryo, palaisip, tao. M, 1989.

Tatarinova L.E. A.I. Herzen. M., 1980.