Alamat at mga pangunahing anyo nito. Ortodoksong panitikan

Mga Slav noong XI-XVI na siglo. Modernong Slavic Literature

Ang paksa ng alamat at mga panitikang Slavic ay naaantig sa aming manwal lamang na may kaugnayan sa kultura ng pandiwang Slavic sa pangkalahatan, at hindi namin napag-aralan ang mga detalye ng paksang ito (sa partikular, sa talakayan ng kasalukuyang estado ng alamat). Mayroong maraming mahahalagang manwal na partikular na nakatuon sa alamat tulad nito (Russian, Bulgarian, Serbian, atbp. katutubong sining), pati na rin ang mga katulad na manwal na nauugnay sa Russian at iba pang mga panitikang Slavic. Tinutukoy namin ang mga mambabasa sa kanila na interesado sa isang malalim na kakilala sa paksang ito.

Ang mga Slavic na tao ay lumikha ng isang mahalagang genre ng folklore bilang mga fairy tale, at ang pinakamayamang hanay ng mga plot ng fairy tale (magical, araw-araw, panlipunan, atbp.). Ang pinaka makulay na mga tauhan ng tao, na pinagkalooban ng katutubong talino, ay lumilitaw sa mga engkanto - Ivan the Fool sa mga Ruso, tusong Peter sa mga Bulgarians, atbp.

Ayon sa nakakatawang obserbasyon ni F.I. Buslaeva, “Ang kuwento ay kadalasang umaawit ng mga bayani, bayani at kabalyero; ang prinsesa, na kadalasang lumilitaw dito, ay madalas na hindi tinatawag sa pangalan at, na nagpakasal sa isang bayani o kabalyero, umalis sa eksena ng aksyon. Ngunit, ang pagsuko sa mga lalaki sa kabayanihan at kaluwalhatian na napanalunan ng mga pagsasamantala ng militar, isang babae sa panahon ng paganismo ... ay isang demigoddess, isang mangkukulam ...

Naturally, ang isang kuwentong bayan ay maaaring magdagdag ng pisikal na lakas sa espirituwal na lakas ng isang babae. Kaya, ang batang asawa ni Stavrov, na nagbihis bilang isang embahador, ay natalo ang mga wrestler na si Vladimirovs " 175 .

Ang mga Eastern Slav ay bumuo ng mga epiko. Kabilang sa mga ito ay ang siklo ng Kiev (mga epiko tungkol sa magsasaka na si Mikul Selyaninovich, ang mga bayaning Svyatogora, Ilya Muromets, Dobrynya Nikitich, Alyosha Popovich, atbp.) At ang siklo ng Novgorod (mga epiko tungkol kay Vasily Buslaev, Sadko, atbp.). Isang natatanging genre ng kabayanihan epiko, ang mga epikong Ruso ay isa sa pinakamahalagang aksesorya ng pambansang pandiwang sining. Sa mga Serb, ang kabayanihang epiko ay kinakatawan ng mga kuwento tungkol kay Milos Obilich, Korolevich Marko, at iba pa.May mga katulad na karakter sa mga epo ng mga Bulgarian - Sekula Detence, Daichin-voivode, Yankul at Momgil, at iba pa. 176 Sa mga Kanlurang Slav, ang kabayanihan na epiko, para sa isang bilang ng mga kumplikadong kadahilanan, ay hindi nagpakita ng sarili nitong kahanga-hanga.

Ang epiko ay hindi isang makasaysayang salaysay, ngunit isang masining na kababalaghan. Karaniwang nararamdaman ng mga Ruso ang distansya sa pagitan ng totoong tao ng Monk Elijah of Muromets at ng epikong imahe ng bayaning si Ilya ng Muromets. Tungkol sa epiko ng Serbia, ang mananaliksik nito Ilya Nikolaevich Golenishchev-Kutuzov(1904-1969), halimbawa, ay sumulat:

"Maliban sa mga kaganapan na hindi lumalabag sa mga hangganan ng maaasahan,<...>sa mga kanta tungkol kay Haring Marko ay may mga kwento tungkol sa mga kabayong may pakpak na nagsasalita gamit ang boses ng tao, tungkol sa mga ahas at mga mangkukulam sa bundok" 177 .

Paano ipinahayag ang katangian ng oral folk art ng F.I. Buslaev, "Hindi naaalala ng mga tao ang simula ng kanilang mga kanta at fairy tale. Ang mga ito ay isinasagawa mula pa noong una at ipinasa mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon, ayon sa alamat, tulad ng mga lumang panahon. Bagaman kilala ng mang-aawit na si Igor ang ilang Boyan, tinawag na niya ang mga sinaunang alamat ng katutubong "mga lumang salita". Sa "Mga Sinaunang Tula ng Ruso" ang isang kanta, o isang alamat, ay tinatawag na "lumang panahon": "nagtapos ang mga lumang araw sa ganoon," sabi ng mang-aawit ... Kung hindi, ang kanta ng nilalaman ng salaysay ay tinatawag na "epiko", na ay, isang kwento tungkol sa kung ano Ito ay.<...> Samakatuwid, ang pagtatapos ng kanta, kung minsan ang mang-aawit ay nagdaragdag ng mga sumusunod na salita sa konklusyon: "alinman sa "luma", pagkatapos ay "gawa", na nagpapahayag sa talatang ito ng ideya na ang kanyang epiko ay hindi lamang luma, alamat, ngunit tiyak na alamat tungkol sa " gawa" talagang nangyari iyon.» 178 .

Ang mga Slavic na tao ay napanatili ang mga tradisyon na may kaugnayan sa kanilang pinagmulan. Parehong Western at Eastern Slavs alam ang alamat tungkol sa mga kapatid na Czech, Lech at Rus. Kabilang sa mga Eastern Slav, ang pundasyon ng Kiev ay nauugnay sa maalamat na Kiy, Shchek, Khoriv at kanilang kapatid na si Lybid. Ang mga pole, ayon sa alamat, sa pangalan ng Warsaw ay itinatak ang mga pangalan ng mga anak ng forester na nakatira dito: isang batang lalaki na nagngangalang Var at isang batang babae na nagngangalang Sava. Tunay na kawili-wili ang mga alamat na nagdadala ng iba't ibang impormasyon tungkol sa mga prehistoric na panahon, mga alamat at alamat tungkol sa Libush at Přemysl, tungkol sa Maiden War, tungkol sa mga Blanic knight sa mga Czech, tungkol sa Piast at Popel, Krak at Wanda sa mga Poles, atbp.

Halimbawa, ang balangkas ng kwento tungkol sa Digmaan ng Dalaga ay nagdudulot sa isip ng pakikibaka sa pagitan ng matriarchal at patriarchal na mga prinsipyo sa Slavic na lipunan noong sinaunang panahon.

Ayon sa kanya, pagkatapos ng pagkamatay ng maalamat na tagapamahala ng Czech na si Libushi, na umasa sa mga batang babae at babae at kahit na pinanatili ang isang babaeng squad, ang kanyang asawang si Premysl ay nagsimulang mamuno. Gayunpaman, ang mga batang babae, na nakasanayan nang mamuno, ay naghimagsik laban sa mga lalaki, itinayo ang kuta ng Devin at nanirahan dito. Pagkatapos ay natalo nila ang isang detatsment ng mga kalalakihan na walang pag-iisip na sinubukang makuha ang kuta - bukod dito, tatlong daang kabalyero ang namatay, at pito ang personal na pinatay ng pinuno ng babaeng hukbo, si Vlasta (dating unang mandirigma sa Libushi squad). Matapos ang tagumpay na ito, taksil na hinuli ng mga kababaihan ang batang kabalyero na si Tstirad, na nagmamadaling iligtas ang kagandahang nakatali sa oak, at pinagulong siya. Bilang tugon, ang mga kalalakihan ay nagkaisa sa isang hukbo at ganap na natalo ang mga kababaihan, pinatay si Vlasta sa labanan at nakuha si Devin. 179 .

Ang patula na mga genre ng alamat sa mga Slav ay lubos na magkakaibang. Bilang karagdagan sa mga epiko at alamat, kabilang dito ang iba't ibang mga kanta - kabataan at haidutsky sa mga southern Slav, mga magnanakaw sa mga Eastern Slav, atbp., Mga makasaysayang kanta at ballad, mga kaisipang Ukrainian, atbp. 180 Interesado ang mga Slovaks sa cycle ng mga gawang alamat tungkol sa marangal na tulisan na si Juraj Janoshik.

Maraming mga akdang patula ang isinagawa sa saliw ng iba't ibang mga instrumentong pangmusika (Russian gusli, Ukrainian bandura, atbp.).

Ang mga maliliit na genre ng alamat (kasabihan, kasabihan, bugtong, atbp.) ay partikular na interesado sa mga philologist na kasangkot sa semasiological mga problema. Kaya, halimbawa, A.A. Potebnya ay nakatuon sa kanyang trabaho " Mula sa mga lektura sa teorya ng panitikan"isang espesyal na seksyon sa "paraan ng paggawa ng isang kumplikadong akdang patula sa isang salawikain", na nagbibigay-diin: "Ang buong proseso ng pag-compress ng isang mas mahabang kuwento sa isang salawikain ay nabibilang sa bilang ng mga phenomena na may malaking kahalagahan para sa pag-iisip ng tao" (tinawag ni Potebnya ang mga phenomena na ito "pagpapalapot ng pag-iisip") 181 .

Kabilang sa mga koleksyon ng mga kawikaang Ruso ay namumukod-tangi " Mga kawikaan at talinghaga ng katutubong Ruso» (1848) I.M. Snegirev," Mga salawikain at kasabihan ng Russia» (1855) F.I. Buslaeva at " Mga Kawikaan ng mga taong Ruso» (1862) V.I. Dahl.

Kabilang sa mga kolektor ng Slavic folklore ay ang pinakamalaking kultural na figure (halimbawa, A.I. Afanasiev at SA AT. Dal ang mga Ruso, Vuk Karadzic ang mga Serb). Sa Russia, ang mga mahuhusay na mahilig tulad ni Kirsha Danilov at mga propesyonal na philologist ay nakikibahagi sa negosyong ito. P.N. Rybnikov, A.F. Gilferding, I.V. Kireevsky at iba pa. Ang alamat ng Ukrainian ay nakolekta, halimbawa, SA. Tsertelev, M. Maksimovich, Ya. Golovatsky at iba pa.Ang mga kapatid ay gumawa ng mahusay na trabaho sa timog na mga Slav Miladinovs, P.R. Slaveykov at iba pa, ang mga pole Vaclav Zaleski, Zegota Pauli, Z. Dolenga-Khodakovsky atbp., sa mga Czech at Slovaks F. Chelakovsky, K. Erben, P. Dobshinsky at iba pang philologist.

Ang panitikan ng Slavic ay magkakaiba. Ang lumang panitikang Ruso, isang katangian na pagpapakita ng mga panitikan ng tinatawag na "uri ng medyebal", ay umiral mula ika-11 siglo. Alalahanin natin ang ilang mahahalagang punto na may kaugnayan dito.

Academician Dmitry Sergeevich Likhachev(1906-1999) ay makatuwirang sumulat: "Ang sinaunang panitikan ng Russia ay hindi lamang hindi nakahiwalay sa mga panitikan ng mga kalapit - Kanluran at timog na mga bansa, lalo na - mula sa parehong Byzantium, ngunit sa loob ng mga limitasyon hanggang sa ika-17 siglo. maaari nating pag-usapan ang eksaktong kabaligtaran - tungkol sa kawalan ng malinaw na pambansang mga hangganan sa loob nito. Makatuwirang masasabi natin ang pagkakatulad sa pagbuo ng mga panitikan ng Eastern at Southern Slavs. Mayroong pinag-isang panitikan(akin ang diin. - Yu.M.), isang solong script at isang solong (Church Slavonic) na wika sa mga Eastern Slavs (Russians, Ukrainians at Belarusians), kabilang sa mga Bulgarians, kabilang sa mga Serbs sa mga Romanians ”(tulad ng nabanggit sa itaas, ang mga Romanian, bilang Orthodox, ay aktibong ginamit ang Wikang Slavonic ng Simbahan hanggang sa ikalawang kalahati ng ika-19 na siglo) 182 .

Ekspresyon D.S. Ang "iisang panitikan" ni Likhachev ay hindi dapat ganapin. Dagdag pa, ipinaliwanag niya ang kaniyang ideya: “Ang pangunahing pondo ng mga monumento sa panitikan ng simbahan ay karaniwan. Liturgical, pangangaral, church-edifying, hagiographic, partly world-historical (chronographic), partly narrative literature ay pareho para sa buong Orthodox timog at silangan ng Europa. Karaniwan ang mga napakalaking monumento na pampanitikan tulad ng mga prologue, menaias, ceremonials, triodies, partly chronicles, palea ng iba't ibang uri, "Alexandria", "The Tale of Barlaam and Joasaph", "The Tale of Akira the Wise", "Bee" , cosmography, physiologist, anim na araw, apocrypha, indibidwal na buhay, atbp., atbp. ” 183 .

Naiintindihan, hindi karaniwan " Isang salita tungkol sa rehimyento ni Igor», « pagtuturo» Vladimir Monomakh, "Isang salita tungkol sa pagkawasak ng lupain ng Russia», « Zadonshchina», « Panalangin ni Daniel the Sharpener"at ilang iba pang mga gawa, marahil ang pinaka-kawili-wili sa sinaunang panitikang Ruso sa ating mga kontemporaryo. Gayunpaman, para sa medyebal na mambabasa, na ang puso ay pangunahing tumungo sa Diyos, at hindi sa makalupang mga problema ng tao, hindi sila "pinaka-mahalaga" sa mga tekstong pampanitikan. Gaano man kahirap unawain ang katotohanang ito para sa isang tao sa ika-21 siglo, ngunit ang Ebanghelyo, ang buhay ng mga banal, mga salmo, akathist, atbp., at hindi nangangahulugang "The Tale of Igor's Campaign" at mga katulad na obra maestra. Ang fiction ay nasa sentro ng atensyon ng mga sinaunang Ruso na mambabasa (iyon ang dahilan kung bakit ang "Salita" ay napakadaling nawala at hindi sinasadyang natuklasan sa pagtatapos ng ika-18 siglo).

Matapos ang mga paliwanag na ginawa sa itaas, imposibleng hindi sumali sa thesis ng D.S. Likhachev na “Lumang panitikang Ruso hanggang ika-16 na siglo. ay isa sa panitikan ng ibang mga bansang Ortodokso" 184 . Bilang resulta, kung ang isa ay bumaling sa mga manwal tulad ng "Old Serbian Literature", "Old Bulgarian Literature", atbp., ang mambabasa ay agad na makakahanap sa kanila ng maraming mga gawa na kilala sa kanya sa kurso ng Old Russian literature.

Halimbawa, sa "Kasaysayan ng Slavic Literature" na akademiko Alexander Nikolaevich Pypin(1833-1904) at Vladimir Danilovich Spasovich(1829-1906) bilang Lumang Bulgarian (at hindi Lumang Ruso!) ay lumitaw na binanggit sa itaas ng akademikong si Likhachev " Prologue», « Paley», « Alexandria" at iba pa. 185 Bukod dito, ayon sa mga may-akda, ito ay ang mga Bulgarians na lumikha sa Old Church Slavonic na wika "isang malawak na panitikan, na ganap na naipasa sa mga Ruso at Serbs"; “Ang mga ugnayan ng Simbahan sa pagitan ng mga Ruso at mga Bulgariano at kay Athos, ang kalapitan ng mga Serb sa mga Bulgariano ay nagtatag ng pagpapalitan ng mga manuskrito sa pagitan nila”; "bilang resulta, kinakatawan ng manunulat ng Serbian ang pangkalahatang uri na nakikita natin sa ganitong uri ng mga manunulat na Bulgarian at sinaunang Ruso" 186 .

Sa turn, I.V. Si Jagich sa kanyang "History of Serbo-Croatian Literature" ay nagsabi ng parehong kalakaran: "Old Serbian orihinal(akin ang diin. - Yu.M.) ang mga gawa ay bumubuo ng napakaliit na bahagi ng iba pang panitikan" 187 .

I.V. Inamin ni Yagich na "mula sa ating kasalukuyang pananaw" "isang manipis na kuwaderno ng mga medieval na katutubong awit at mga katulad nito" ay tila mas mahalaga kaysa sa "buong malaking stock ng biblical-teolohiko-liturgical na mga gawa" na isinalin ng mga Orthodox Slav. Gayunpaman, agad niyang binigyang-diin na ang isa ay dapat na "masiglang isipin ang mga pananaw ng mga panahong iyon, ayon sa kung saan walang hanapbuhay na mas sagrado kaysa dito" 188 .

Sa kasamaang palad, ang tunay na paghahanap ng "manipis na mga notebook" ng ganitong uri ay isang napakabihirang bagay. Bilang isang resulta, sa panahon ng romantikismo, ang ilang mga makabayan ng West Slavic (sa Czech Republic) ay hindi napigilan ang pagsasama-sama ng gayong masining. mga panloloko, paano Manuskrito ng Kraledvor(1817, "natuklasan" sa bayan ng Kralevodvor) 189 .

Ang "notebook" na ito ng "mga pinakabagong gawa ng sinaunang panitikan ng Czech", bilang V.I. Ang Lamansky, ay isang koleksyon ng mga mahusay na stylization para sa Slavic antiquity. Kasama sa manuskrito ng Kraledvor, halimbawa, ang mga epikong kanta tungkol sa mga torneo at kapistahan ng kabalyero, tungkol sa tagumpay ng mga Czech laban sa mga Saxon, tungkol sa pagpapatalsik ng mga Poles mula sa Prague, tungkol sa tagumpay laban sa mga Tatar, atbp. Ang mga liriko na tula ay nagpapakita ng karaniwan pag-ibig na tema, at ang impluwensya ng alamat ng Russia ay kapansin-pansin.

Ang may-akda ng mga teksto ay Vaclav Ganka(1791-1861), sikat na cultural figure at tagapagturo ng Czech. At sa lalong madaling panahon ang mag-aaral Joseph Linda"Natagpuan" ang isang manuskrito na may "The Love Song of King Wenceslas I" (Zelenogorsk manuscript). Sa pag-iisip sa mga tuntunin ng romantikismo, pareho silang malinaw na nais na itaas ang makasaysayang nakaraan ng kanilang mga tao, pagkatapos ng pagkatalo ng mga Czech sa Labanan sa White Mountain (1620), sila ay talagang inalipin ng mga panginoong pyudal ng Austrian.

Maraming tao ang naniniwala sa pagiging tunay ng manuskrito ng Kraledvor halos hanggang sa simula ng ika-20 siglo. Ang magandang panlilinlang na ito ay inilantad ng mga philologist - mga lingguwista at paleographer, na nakakita ng mga pagkakamali sa mga pandiwa, mga pagtatapos, mga anyo ng mga titik na imposible noong sinaunang panahon, atbp., pati na rin ang mga istoryador na nagtuturo ng mga aktwal na hindi pagkakapare-pareho. Kasabay nito, walang alinlangan na ang mga stylization ng Ganka at Linda ay may malaking positibong epekto sa panitikan sa kanilang panahon, na nagbibigay-buhay sa maraming maliliwanag na artistikong pagkakaiba-iba, mga imahe at mga plot na ipinahayag sa kanila.

Humigit-kumulang sa kalagitnaan ng siglo XVII. Ang lumang panitikang Ruso ay pinalitan at nakakagulat na mabilis - sa paglipas ng dalawang henerasyon - ang panitikan ng bagong panahon ay nakabaon sa lipunan. Ang panitikan ay sinadya sa makitid na mahigpit na kahulugan ng salita - fiction, na may sistema ng mga genre na pamilyar sa atin hanggang ngayon (tula, tula, oda, nobela, kuwento, trahedya, komedya, atbp.). Siyempre, ang gayong mabilis na pagkalat ng bagong panitikan ay dahil sa ang katunayan na ang mga kinakailangan para sa paglitaw nito sa Russia ay unti-unting nabuo at hindi nakikitang naipon sa paglipas ng ilang nakaraang mga siglo.

Hindi mahirap madama ang pagkakaiba sa pagitan ng panitikan ng modernong panahon at sinaunang Ruso, paghahambing, halimbawa, "Ang Buhay ni Sergius ng Radonezh" (isinulat sa panahon ni Dmitry Donskoy ni Epiphanius the Wise) sa nobela ni Leo Tolstoy (o kahit na sa "The Life of Archpriest Avvakum") o paghahambing ng lumang Orthodox Christian akathist at espirituwal na ode kay Derzhavin. Bilang karagdagan sa malinaw na ipinakitang mga partikular na pagkakaiba sa genre at istilo, mayroon ding mga pandaigdigang pagkakaiba sa isa't isa.

Ang may-akda ng buhay ng santo at ang tagatala ng salaysay, ang may-akda ng akathist ng simbahan ay nakikibahagi sa sagradong gawain - ang prinsipyo ng aesthetic, sa lawak ng personal na talento, siyempre, ay pumasok sa kanilang mga gawa, ngunit bilang isang side effect. Sa sinaunang panitikang Ruso, mayroong magkahiwalay na mga likha, kung saan, tulad ng panitikan ng modernong panahon, ang artistikong panig ay nananaig (ang nabanggit na "The Tale of Igor's Campaign", "Instruction" ni Vladimir Monomakh, "The Tale of the Destruction of ang Lupang Ruso", "Ang Panalangin ni Daniil Zatochnik", atbp.). Gayunpaman, hindi sila marami at magkahiwalay (bagaman, inuulit namin, para sa mambabasa ng ika-21 siglo, tiyak na ang mga gawang ito ng sining sa makitid na kahulugan ng salita ay marahil ang pinaka-kawili-wili at panloob na malapit).

Ang mga malikhaing gawain ng chronicler, ang may-akda ng isang makasaysayang alamat, ang may-akda ng isang pateriform na buhay, isang solemne na sermon sa simbahan, isang akathist, atbp., ay tumutugma sa isang espesyal (malabo sa isang tao sa ating panahon nang walang espesyal na pagsasanay sa philological) " aesthetics of the canons" (o "aesthetics of identity").

Ang ganitong aesthetic ay nagpahayag ng katapatan sa "divinely inspired" authoritative models at isang sopistikadong pagpaparami ng kanilang mga pangunahing tampok sa sariling gawa (na may banayad na pagbabago sa mga detalye, ngunit hindi sa pangkalahatan). Kaya, ang Lumang Ruso na mambabasa ng hagiography ay alam nang maaga kung paano ilalarawan ng may-akda ang buhay ng santo - ang genre ng hagiography ay kasama ang isang sistema ng kanonikong mahigpit na mga patakaran, at ang mga hagiographic na gawa ay kahawig ng bawat isa, tulad ng mga kapatid, ang kanilang nilalaman ay mahuhulaan sa isang bilang ng mga paraan.

Ang tampok na ito ng panitikang Lumang Ruso, na sumasalamin sa mga sosyo-sikolohikal na katangian ng mga tao ng Russian Orthodox Middle Ages, pati na rin ang kakanyahan ng kumplikadong kultural at makasaysayang kababalaghan, na ngayon ay tinatawag na "Old Russian literature", ay pinalitan sa ika-17 siglo. buhay hanggang ngayon "aesthetics of novelty".

Ang mga manunulat ng modernong panahon ay nakikibahagi hindi sa "sagradong gawain", ngunit sa sining tulad nito; aesthetic simula - ang unang kondisyon ng kanilang pagkamalikhain; nagmamalasakit sila sa pag-aayos ng kanilang pagiging may-akda, nagsisikap na matiyak na ang kanilang mga gawa ay hindi katulad ng mga gawa ng kanilang mga nauna, ay "artistikong orihinal", at pinahahalagahan at isinasaalang-alang ng mambabasa ang hindi mahuhulaan ng pagbuo ng artistikong nilalaman, ang pagiging natatangi ng balangkas, bilang isang natural na kondisyon.

Ang bagong panitikang Ruso sa paunang yugto ay panitikan barok. Dumating sa amin ang Baroque sa pamamagitan ng Poland at Belarus. Ang aktwal na ninuno ng tula ng Moscow Baroque Simeon Polotsky(1629-1680) ay isang Belarusian na inanyayahan sa Moscow ni Tsar Alexei Mikhailovich. Kabilang sa iba pang pinakakilalang kinatawan ng baroque na tula, maaaring pangalanan ang isang Kievan Ivan Velichkovsky, at sa simula ng siglo XVIII. - St. Dimitri Rostovsky(1651 - 1709), Feofan Prokopovich(1681 - 1736), satirist na makata Antioch Cantemir(1708-1744) at iba pa.Sa pinagmulan ng prosa ng panahon ng Baroque ay ang makapangyarihang pigura ng archpriest Avvakum Petrova(1620-1682).

Kinakailangang isaalang-alang ang espesyal na katayuan sa kamalayang pangkultura ng panahon ng Baroque ng mga turo sa gramatika. “Grammar,” ayon kay F.I. Buslaev, - isinasaalang-alang nila ang unang hakbang ... ang hagdan ng mga agham at sining. Tungkol sa gramatika ni Smotrytsky, naalaala niya na “pinag-aralan nila ito noong panahon ni Peter the Great; siya rin ang pintuan ng karunungan para kay Lomonosov mismo. Bilang karagdagan sa kahalagahan nito sa panitikan at pang-edukasyon, sagrado pa rin itong iginagalang sa mga schismatic Old Believers (Buslaev ay nangangahulugang ang edisyon nito sa Moscow noong 1648 - Yu.M.), dahil sa mga taludtod o mga tula na nakakabit sa aklat na ito halimbawa, ang anyo na Jesus ay ginamit - malinaw naman, para sa taludtod at sukat, vm. Hesus. Ipinapaliwanag nito ang napakataas na halaga ng 1648 na edisyon. Dagdag pa, si Buslaev ay tapat na tumatawa sa gayong relihiyosong pagpaparangal ng gramatika ng mga Lumang Mananampalataya, na naaalala na si Smotrytsky ay "sumunod sa papa at isang Uniate" 190 .

M. Smotrytsky, isang nagtapos ng Jesuit Vilna Academy, sa hinaharap, sa katunayan, isang tagasuporta ng pagkakaisa sa Simbahang Romano Katoliko, mula sa isang maagang edad ay nakipag-ugnayan sa mga lupon na naglilinang ng karaniwang mga Baroque na ideya, ideya at teorya (Baroque sa Katoliko mas maagang nagmula ang mga bansa kaysa sa Russia, at ang "Jesuit Baroque" ang tunay na sangay nito).

Dapat pansinin na ang aming baroque ay malapit na konektado, kung minsan ay pinagsama, sa iba pang mga sining. Sa madaling salita, siya ay nakikilala sa pamamagitan ng isang kumplikado masining na synthesis. Halimbawa, ang imaheng pampanitikan ay madalas na malapit na magkakaugnay sa mga gawa sa panahong ito sa larawang may larawan.

Sa larangan ng pagpipinta ng siglo XVII. naganap ang mga pagbabagong pampanitikan. Dito, ang sekular na pagpipinta ay mabilis na nahuhubog - isang larawan, isang eksena sa genre, isang tanawin (dating relihiyosong pagpipinta ang nangingibabaw dito - isang icon, isang fresco, atbp.). Ang Iconography mismo ay umuusbong - lumilitaw ang mga may-akda na lumikha ng tinatawag na "tulad ng buhay" na mga icon, at isang matinding pakikibaka ang sumiklab sa pagitan nila at ng mga tagasuporta ng lumang istilo. 191 .

Ang mga manu-manong pandiwa at teksto para sa mga pintor ng icon, ang tinatawag na "Originals", na umiral nang mas maaga, ay nakakakuha ng mga bagong katangian ng mga tunay na gawa ng panitikan. Sa pagsasalita tungkol sa hindi pangkaraniwang bagay na ito, si F.I. Sumulat si Buslaev:

"Kaya, ang pagpapalawak ng mga limitasyon nito nang higit pa at higit pa, at paglapit at paglapit sa mga interes sa panitikan, ang artistikong Orihinal na Ruso ay walang katuturang sumanib sa Alpabeto, na para sa ating mga ninuno ay hindi lamang isang diksyunaryo at gramatika, kundi isang buong encyclopedia. Ang isang mas palakaibigan, mas maayos na pagkakasundo ng purong pansining at pampanitikan na mga interes ay mahirap isipin pagkatapos nito, kumbaga, organikong pagsasanib ng mga kabaligtaran tulad ng pagpipinta at gramatika na may diksyunaryo. 192 .

Sinuri pa ni Buslaev ang isang halimbawa ng nakalarawan na "simbolismo ng mga titik" sa Orihinal ng "panahon ng mga syllabic verses" (iyon ay, ang panahon ng Baroque. - Yu.M.), kung saan "sa bawat pahina, sa cinnabar, isa sa mga titik ay nakasulat sa sunud-sunod na pagkakasunud-sunod" ng pangalang "Jesus Christ", "at sa ilalim ng liham ay isang paliwanag sa mga syllabic verses, ibig sabihin:

І (ang unang titik ng pangalan sa lumang ortograpiya. - Yu.M.) sa anyo ng isang haligi na may tandang sa itaas:

Sa haliging si Hesukristo ang ating nakatali,

Laging hinahampas mula sa pahirap ng masamang velmi.

SA na may larawan sa loob ng kanyang mga piraso ng pilak:

Binili nila si Hesus sa halagang tatlumpung pirasong pilak.

Upang mahatulan sa isang masamang kamatayan.

Sa Church Slavonic, sa anyo ng mga pincers:

Ang mga pako mula sa mga kamay, mula sa mga binti ay kinuha gamit ang mga sipit,

Palagi silang inalis sa krus gamit ang kanilang mga kamay.

SA na may larawan sa loob ng kanyang apat na kuko.<...>

X na may larawan ng isang tungkod at isang sibat na nakaayos sa isang krus.<...>

R hugis mangkok...<...>

AT parang hagdan...<...>

T sa hugis ng krus...<...>

O sa hugis ng koronang tinik...<...>

SA may martilyo at mga instrumento ng parusa...<...>» 193 .

Ang prinsipyong nakalarawan ay tumagos sa panitikan nang mas malalim kaysa sa magkatulad na syllabic couplet. Kaya, sina Simeon Polotsky, Ivan Velichkovsky at iba pang mga may-akda ay lumikha ng isang bilang ng mga tula-drawing (sa anyo ng isang bituin, puso, krus, mangkok at iba pang mga figure), nagsulat sila ng mga espesyal na semantically structured na mga teksto tulad ng palindromons, crayfish, labyrinths, atbp. . , gumamit sila ng mga titik na may iba't ibang kulay para sa matalinghaga at nagpapahayag na layunin.

Narito ang isang halimbawa ng "cancer oblique" mula kay Ivan Velichkovsky - sa kanyang mga salita, isang taludtod, "na ang mga salita, habang binabasa mo ito, ay bastos (kabaligtaran sa kahulugan. - Yu.M.) text express ":

Btsa Sa akin, ang buhay ay hindi ang takot sa kamatayan, Єvva

Huwag kang mamatay para mabuhay ako.

Iyon ay: "Ang buhay ay kasama ko, hindi ang takot sa kamatayan, Huwag kang mamatay sa pamamagitan ko upang mabuhay" (Virgin Mary); "Ang takot sa kamatayan, hindi ang buhay kasama ko, Mamatay, hindi ako namatay" (Eve).

Sa makasaysayang landas nito, ang panitikang Ruso mula sa ikalawang kalahati ng siglong XIX. nagawang kunin ang posisyon ng isa sa mga pinuno ng mundo. I.S. Si Turgenev, nang walang sabi-sabi, ay pinangalanang pinakamahusay na manunulat sa Europa ng magkapatid na Goncourt, George Sand, Flaubert. Di-nagtagal, nanalo siya ng napakalaking prestihiyo sa buong mundo bilang isang artista at palaisip na si L.N. Tolstoy. Nang maglaon, natuklasan ng mga mambabasa sa buong mundo ang F.M. Dostoevsky, A.P. Chekhov, A.M. Gorky, M.A. Sholokhov, M.A. Bulgakov...

Ang kontribusyon ng iba pang mga panitikan ng Slavic sa proseso ng pampanitikan sa mundo ay hindi masyadong pandaigdigan. Kaya, ang mga manunulat ng Little Russian (Ukrainian) ay nagmula sa XVIII - XIX na siglo. kadalasan ay sumulat sila sa diyalektong Great Russian (Moscow), iyon ay, naging mga pigura sila Ruso panitikan. Ito ay tumutukoy sa Vasily Vasilievich Kapnist(1757-1823), Vasily Trofimovich Narezhny(1780-1825), Nikolai Ivanovich Gnedich(1784-1833), Alexey Alekseevich Perovsky(1787-1836, pseudonym Anthony Pogorelsky), Orest Mikhailovich Somov(1793-1833), Nikolai Vasilievich Gogol(1809-1852), Nestor Vasilyevich Kukolnik(1809-1868), Alexei Konstantinovich Tolstoy(1817-1875), Vladimir Galaktionovich Korolenko(1853-1921) at iba pa. 194

N.S. Sinabi ni Trubetskoy: "Si Kotlyarevsky ay itinuturing na tagapagtatag ng bagong wikang pampanitikan ng Ukrainian. Ang mga gawa ng manunulat na ito ("Aeneid", "Natalka-Poltavka", "Moskal-Charivnik", "Ode to Prince Kurakin") ay nakasulat sa karaniwang Little Russian dialect ng rehiyon ng Poltava at, sa kanilang nilalaman, ay kabilang sa parehong genre ng tula, kung saan ang sadyang paggamit ng karaniwang wika ay lubos na nauugnay at motibasyon ng nilalaman mismo. Ang mga tula ng pinakadakilang makatang Ukrainiano, si Taras Shevchenko, ay isinulat para sa karamihan sa diwa at istilo ng Little Russian folk poetry at, samakatuwid, muli, sa pamamagitan ng kanilang nilalaman, ay nag-uudyok sa paggamit ng karaniwang wika. Sa lahat ng mga gawang ito, tulad ng sa mga kuwento mula sa katutubong buhay ng mahuhusay na manunulat ng prosa ng Ukraine, ang wika ay sadyang folksy, iyon ay, na parang sadyang hindi pampanitikan. Sa ganitong genre ng mga gawa, sadyang nililimitahan ng manunulat ang kanyang sarili sa saklaw ng naturang mga konsepto at ideya kung saan umiiral na ang mga yari na salita sa isang walang sining na katutubong wika, at pumipili ng paksa na nagbibigay sa kanya ng pagkakataong gamitin lamang ang mga salitang iyon na talagang umiiral. - at, bukod dito, tiyak sa kahulugan na ito - sa live na katutubong pananalita" 195 .

Ang mga Balkan Slav, at sa kanluran ang mga Czech at Slovaks, ay nasa ilalim ng pang-aapi ng mga dayuhan sa loob ng ilang siglo.

Ang mga Bulgarians at Serbs ay hindi sumailalim sa mga prosesong kahanay sa mga Ruso upang palitan ang panitikan sa medieval ng isang bagong uri ng panitikan. Ang kaso ay medyo iba. Ang panitikang Bulgarian at Serbiano ay nakaranas ng higit sa apat na siglo ng pagkagambala sa kanilang pag-unlad. Ang kapus-palad na kultural at makasaysayang kababalaghan na ito ay direktang sumusunod mula sa pananakop ng mga Balkan ng Turkish Ottoman Empire noong Middle Ages.

Ang mga Bulgarian ay isang Slavic na tao, ngunit ang pangalan ng mga taong ito ay nagmula sa pangalan ng isang Turkong nomadic na tribo Bulgar, noong ika-7 siglo n. e. sa ilalim ng pamumuno ni Khan Asparuh, na sumakop sa mga lupain ng pitong tribong Slavic sa Danube. Sa mga lupaing ito itinatag ni Asparuh ang kanyang kaharian ng Bulgaria kasama ang kabisera nito sa lungsod Pliska. Sa lalong madaling panahon ang mga mananakop ay na-assimilated ng walang kapantay na mas maraming Slavic na kapaligiran. 196 .

Noong 1371, ang Tsar ng Bulgaria na si Ivan Shishman, pagkatapos ng mga dekada ng lalong humihinang pagtutol, ay kinilala ang kanyang sarili bilang isang basalyo ng Turkish Sultan Murad I. Pagkatapos, noong 1393, kinuha ng mga Turko ang kabisera ng Veliko Tarnovo sa Bulgaria noon. Pagkalipas ng tatlong taon, ang huling haligi ng estado ng Bulgaria, ang lungsod ng Vidin, ay kinuha ng bagyo (1396). Isang Turkish na gobernador ang nanirahan sa Sofia.

Ang Serbia ay nahulog sa ilalim ng Turkish pamatok pagkatapos ng pagkatalo nito sa labanan kasama ang mga Turko Patlang ng Kosovo(1389), iyon ay, humigit-kumulang sa parehong mga taon (sa Russia, isang labanan sa mga Tatar sa larangan ng Kulikovo ay naganap siyam na taon na ang nakalilipas, na may ganap na kakaibang kinalabasan para sa mga Ruso).

Ang mga katutubong Bulgarian at Serbian na populasyon ay nakikibahagi sa paggawa ng mga magsasaka, nagbabayad ng labis na buwis sa mga Turko, ngunit matigas ang ulo na lumaban sa Islamisasyon. Gayunpaman, ang tunay na larawan ng mga kasunod na pagbabago ng kasaysayan ng parehong mga tao ay napaka-hindi maliwanag at kumplikado. Ang pyudal na alitan ay humantong sa katotohanan na ang bahagi ng mga Slav paminsan-minsan ay natagpuan ang kanilang sarili sa iba't ibang mga pag-aaway ng militar laban sa mga Kristiyanong Katoliko sa panig ng mga Muslim Turks. Kaugnay ng kasaysayan ng Serbia, maraming mga katotohanan ng ganitong uri ang binanggit sa kanyang monograp na "The Epic of the Peoples of Yugoslavia" ni I.N. Golenishchev-Kutuzov, na sumulat:

“Kaya, mula sa katapusan ng ika-15 hanggang sa katapusan ng ika-18 siglo. Ang mga Serb ay nasa magkabilang kampo, na nakikipaglaban para sa layunin ng mga Kristiyanong soberanya at mga Turkish sultan ... walang panahon kung saan ang mga Serbiano ay walang armas. Ang ideya ng isang amorphous Serbian peasant mass ... ay hindi tumutugma sa makasaysayang katotohanan.<...>

Sa XV - XVII na siglo sa Serbia, Bosnia, Herzegovina, Montenegro at Dalmatia ay walang isang lugar kung saan ang mga haiduk ay hindi gagana. 197 .

Ang ilang mga Serbs at Croats ay sapilitang nagbalik-loob sa Islam. Ang kanilang mga inapo ngayon ay bumubuo ng isang espesyal na pangkat etniko na tinatawag na " mga Muslim" (i.e. "Muslim") 198 . Ang ilang mga monasteryo ng Orthodox ay nakaligtas sa mga Bulgarians at Serbs, kung saan nagpatuloy ang muling pagsulat at pagpaparami ng mga tekstong pampanitikan (hindi pa alam ng mga Bulgarian ang pag-print kahit noong ika-17 siglo) - sa Athos, ang Bulgarian Zograph at Serbian Hilendar monasteryo, pati na rin ang Troyan, Rylsky (ilang beses itong nawasak, ngunit nabawi) "Ang huling sentro ng pambansang kultura ng mga Serbs sa Middle Ages ay bumangon sa monasteryo ng Manassia": "May mga workshop kung saan kinopya at pinalamutian nila ang mga manuskrito sa Church Slavonic, na isa ring wikang pampanitikan. Ang mga eskriba ng Serbiano ay nasa ilalim ng pinakamalakas na impluwensya ng nawasak na paaralang Bulgarian ng Old Slavonic na wika sa Tarnovo. 199 .

Ang mga inaapi ay unti-unting nagsimulang tumingin sa lumang sulat-kamay na libro bilang isang pambansang dambana.

Ang mga paring Bulgarian at Serbian ay sa katunayan ang tanging bookish (at sa pangkalahatan ay marunong bumasa at sumulat) sa mahirap na panahong ito para sa mga kultura ng mga katimugang Slav. Madalas silang umalis upang mag-aral sa Russia at pagkatapos ay sumulat sa isang wika kung saan, bilang karagdagan sa batayan ng Church Slavonic, mayroong hindi lamang mga salita mula sa katutubong wika, kundi pati na rin ang mga Ruso. 200 .

Noong 1791, ang unang pahayagan ng Serbian " Balitang Serbiano". Noong 1806 ang unang nakalimbag na akdang Bulgarian " Linggu-linggo» Sophrony ng Vrachansky.

monghe ng Bulgaria Paisios noong 1762 ay sumulat siya ng isang kasaysayan ng mga Bulgarians na puno ng pagnanais para sa pambansang kalayaan, na ipinamahagi sa loob ng mga dekada sa manuskrito, at inilathala lamang noong 1844. Sa Serbia at Montenegro, ginising ng prinsipe ng Montenegrin (at metropolitan) ang mga tao sa kanyang nagniningas na apoy. mga sermon Petr Petrovich Iegosh(1813-1851). Montenegrin sa pinagmulan at ang pinakadakilang Romantikong makata, isinulat niya ang dramatikong tula " korona ng bundok» ( Gorsky Vienac, 1847), na tinawag ang mga Slav sa pagkakaisa at inilalarawan ang buhay ng mga taong Montenegrin.

Sa panahon ng romantikismo, nagsimulang mahubog ang fiction sa mga Bulgarians at Serbs. Ang mga pinagmulan nito sa Bulgaria ay mga makata Petko Slaveykov(1827-1895), Lyuben Karavelov(1835-1879) at Hristo Botev(1848-1876). Ang mga ito ay mga rebolusyonaryong romantiko, na ang maliwanag na talento ay obhetibong napigilan na magpakita ng buong puwersa sa pamamagitan lamang ng kawalan ng kinakailangang pambansang pampanitikan at masining na tradisyon sa likod nila.

Ang mahusay na Bulgarian na makata, manunulat ng prosa at manunulat ng dula ay nagtrabaho sa ilalim ng mahusay na mabungang impluwensya ng panitikang Ruso. Ivan Vazov(1850-1921), may-akda ng makasaysayang nobela " sa ilalim ng pamatok» (1890) 201 .

Ang Serbian poetic romanticism ay kinakatawan ng mga makata bilang Jura Jaksic(1832-1878) at Laza Kostic(1841 - 1910), Montenegrins - halimbawa, ang gawain ng hari Nikola I Petrovich(1841-1921). Sa rehiyon ng Vojvodina sa lungsod ng Novi Sad, nabuo ang isang sentro ng kulturang Slavic. May isang mahusay na tagapagturo dito. Dositej Obradovic mula sa Vojvodina (1739-1811), ang aktwal na tagapagtatag ng modernong panitikan.

Nang maglaon, lumitaw sa panitikang Serbiano ang isang manunulat ng dula na may maningning na satirical na regalo. Branislav Nusic(1864-1938), manunulat ng mga komedya " kahina-hinalang tao"(Batay sa "Inspector") ni Gogol (1887), " pagtangkilik"(1888)," Madam Ministro"(1929)," Mister Dollar"(1932)," Mga kamag-anak na nalulungkot"(1935)," Sinabi ni Dr."(1936)," Namatay na"(1937) at iba pa, pati na rin ang puno ng kabalintunaan sa sarili" Autobiography».

Ang Bosnian Serb ay nanalo ng Nobel Prize noong 1961 Ivo Andric(1892-1975). Kabilang sa kanyang mga makasaysayang nobelang dapat pansinin una sa lahat " Tulay sa Drina"(1945)," Travnik na salaysay"(1945)," Maldita Bakuran"(1954) at iba pa.

Ang panitikan ng Czech at Slovak, ang panitikan ng Balkan Slavs (Bulgarians, Serbs, Croats, Montenegrins, Macedonians, atbp.), Pati na rin ang mga kultura ng mga Slavic na taong ito sa kabuuan, sa esensya, ay nakaligtas sa mga siglo. pahinga sa pag-unlad.

Kung ating aalalahanin ang mga Czech, ang tunay na kalunos-lunos na banggaan na ito ay bunga ng pag-agaw ng mga lupain ng Czech ng mga pyudal na panginoon ng Austrian (iyon ay, ang mga Katolikong Aleman) pagkatapos ng pagkatalo ng mga Czech sa labanan sa Belaya Gora noong ika-17 siglo .

Ang mga medieval na Czech ay isang matapang at mapagmahal sa kalayaan na mga tao. Isang siglo at kalahati bago ang kilusang reporma ng mga Calvinist, Lutheran, atbp. ay naghati sa mundong Katoliko, ang mga Czech ang lumaban sa Katolisismo.

Mahusay na pigura ng kulturang Czech, mangangaral at repormador ng simbahan Jan Hus(1371-1415), rektor ng Bethlehem Chapel sa lumang bahagi ng Prague, at kalaunan ay rektor ng Unibersidad ng Prague, noong 1412 ay mahigpit na tinutulan ang kaugalian ng mga Katoliko sa pangangalakal ng mga indulhensiya. Mas maaga, nagsimulang magbasa si Hus ng mga sermon sa Czech, at hindi sa Latin. Pinuna rin niya ang ilang iba pang institusyong Katoliko na may kaugnayan sa pag-aari ng simbahan, kapangyarihan ng papa, atbp. Sumulat din si Hus sa Latin, gamit ang kanyang kaalaman upang ilantad ang mga bisyong namumugad sa Simbahang Katoliko (“ Tungkol sa anim na pakikiapid»).

Bilang isang tagapagturo ng bayan, ibinigay ni Jan Hus ang kanyang lakas sa gawaing pilolohiko. Sa kanyang sanaysay " Tungkol sa Czech spelling"Nagmungkahi siya ng mga superscript para sa alpabetong Latin, na naging posible upang maihatid ang mga tunog na katangian ng wikang Czech.

Hinikayat ng mga Katoliko si Hus sa katedral sa Constance. Nakatanggap siya ng isang ligtas na pag-uugali, na, pagkatapos ng kanyang pag-aresto, ay walang pakundangan na tinanggihan sa mga batayan na ang mga pangako na ginawa sa "erehe" ay hindi wasto. Si Jan Hus ay sinunog sa tulos (hindi pa siya "na-rehabilitate" ng Simbahang Katoliko hanggang ngayon). Tinugon ng mga Czech ang kalupitan na ito ng isang pambansang pag-aalsa.

Sa ulo ng mga Hussite ay nakatayo ang isang maharlika Jan Zizka(1360-1424), na naging isang kahanga-hangang kumander. Nakipaglaban siya sa Grunwald, kung saan nawalan siya ng mata. Ang hukbo ni Zizka ay lumaban sa ilang mga krusada na inorganisa ng mga kabalyerong Katoliko laban sa mga Hussite. Gumawa si Jan Zizka ng bagong uri ng tropa, na gumagalaw sa mga armored cart at may artilerya. Ang mga karwahe ay nakahanay sa isang hilera o sa isang bilog at nakakabit ng mga tanikala na naging isang kuta sa mga gulong. Higit sa isang beses ibinaba ng mga Hussite ang mga bagon na may mabigat na kargada pababa sa bundok, na dinurog at pinalayas ang mga kabalyero, na maraming beses na nahihigitan sila.

Nawalan ng pangalawang mata sa labanan, si Zizka at ang bulag ay nagpatuloy sa pag-utos sa mga tropa. Nang mamatay siya sa salot sa pagkubkob sa Příbysław, nagtagumpay ang nagkakaisang pwersang Katoliko sa pagsugpo sa kilusang Hussite, na naging terorista sa buong Europa sa loob ng mahigit 20 taon.

Sa susunod na ika-16 na siglo, ang mga Austrian ay pumasok sa trono sa Prague. Sa mga ito, si Archduke Rudolf II ng Habsburg ay nanatili sa kasaysayan bilang isang patron ng sining at isang pinunong madaling kapitan ng relihiyosong pagpaparaya. Sa ilalim niya, ang mga astronomo na sina Tycho Brahe at Kepler ay nagtrabaho sa Prague, si Giordano Bruno ay nagtatago mula sa Inquisition. Lumaganap ang Protestantismo sa Czech Republic.

Noong 1618 ang Protestanteng Bohemia ay nag-alsa laban sa kapangyarihan ng mga Katolikong Austrian. Ang pag-aalsang ito ay natapos sa pagkatalo sa Labanan sa Belaya Gora (1620).

Pagpasok sa Prague, nagsagawa ng brutal na masaker ang mga nanalo. Ang Slavic na aristokrasya ay maingat na nawasak. Ginawa ng mga Austrian ang kanilang tungkulin ngayon at magpakailanman na supilin ang kakayahan ng mga tao na lumaban. Kahit na ang libingan ni Jan Zizka noong 1623 (199 taon pagkatapos ng pagkamatay ng komandante) ay nawasak sa utos ng Austrian emperor, at ang kanyang mga labi ay itinapon.

Nagsimula ang panahon ng 300-taong dominasyon ng Austrian Habsburg dynasty sa Czech Republic (natapos ito noong 1918 pagkatapos ng pagbagsak ng Austro-Hungarian Empire at ang paglikha ng independiyenteng Czechoslovakia). Ang mga Austrian pyudal lords at ang kanilang mga alipores ay sistematikong pinigilan ang pambansang kultura sa Czech Republic.

Sa Czech Republic na sa XIV siglo. nagkaroon ng nabuong panitikan sa medieval sa katutubong wika (chronicles, buhay ng mga santo, chivalric novels, dramatic works, atbp.). Ang mga sinulat (mga sermon, sulat at iba pang pilosopikal at teolohiko na mga gawa) ng dakilang repormador na si Jan Hus ay isinulat sa Czech. Bishop na may mahusay na talento sa sining Jan Amos Comenius(1592-1670), guro at teologo, ginamit ang Czech kasama ng Latin. Sa Czech, halimbawa, ang kanyang alegorya, na nakikilala sa pamamagitan ng mataas na merito sa panitikan, ay nakasulat na " Ang labirint ng mundo at ang paraiso ng puso» (1631). Gayunpaman, namatay si J. Comenius sa pagkatapon sa Holland. Ang mga Aleman ay namuno sa bahay.

Noong 1620, ang nakasulat na tradisyon mismo ay nagambala. Mula ngayon, nagsimulang magsulat ang mga Czech sa Aleman, at ito ay kinokontrol ng mga nanalo na may tunay na pagiging maagap ng Aleman. Ang mga nagwagi ay lalong masigasig sa pagsira sa kulturang Slavic ng mga natalo noong unang siglo at kalahati. Isinagawa ang kontra-repormasyon, sapilitang Germanization; Sinunog ng mga Heswita ang mga aklat ng Czech sa tulos. Bilang resulta, sa nakaraan, ang mga independiyenteng Czech ay nabawasan sa katayuan ng mga German serf (ang serfdom ay inalis dito noong 1848). Ang pambansang maharlika ay nawasak (ang nakaligtas na mga maharlikang Slavic ay kadalasang sinubukang gayahin ang "mga Aleman").

Sa kapaligiran ng Slavic ng magsasaka sa mga siglo ng pangingibabaw ng Austrian, patuloy na umuunlad ang oral folk art. Ngunit ang mga manunulat ng Slavic na nasyonalidad, nang lumitaw sila, ay lumikha ng kanilang mga gawa sa Aleman. Ang Baroque art sa mga nasakop na lupain ay nilinang ng mga klerong Katoliko, hindi gumawa ng mga makabuluhang gawa at hindi direktang nauugnay sa kultura ng mga Slav.

Sa pagtatapos lamang ng siglo XVIII. makabayang pilosopo Joseph Dobrovsky(1753-1829) kinuha ang gramatikal na paglalarawan ng wikang Czech at mga isyu ng panitikang Czech, pagsulat (sa Aleman) ang kasaysayan nito, na siyentipikong nagpapatunay sa mga tuntunin ng syllabo-tonic versification para sa Czech na tula. Ang wikang pampanitikan ay kailangang muling likhain. N.S. Inilalarawan ni Trubetskoy ang sitwasyong ito bilang mga sumusunod:

“Salamat sa mga aktibidad ni Jan Hus at ng tinatawag na mga kapatid na Czech, ang wikang Czech noong ika-16 na siglo. kumuha ng perpektong hugis. Ngunit ang hindi kanais-nais na mga pangyayari ay nakagambala sa karagdagang pag-unlad nito, at ang tradisyong pampanitikan ng Czech sa loob ng mahabang panahon ay halos ganap na natuyo. Sa pagtatapos lamang ng XVIII at sa simula ng siglong XIX. nagsimula ang muling pagkabuhay ng wikang pampanitikan ng Czech. Kasabay nito, ang mga figure ng Czech revival ay hindi bumaling sa modernong katutubong diyalekto, ngunit sa nagambalang tradisyon ng lumang wikang Czech noong huling bahagi ng ika-16 na siglo. Siyempre, ang wikang ito ay kailangang medyo na-update, ngunit gayunpaman, salamat sa kadugtong na ito sa nagambalang tradisyon, ang wikang Bagong Czech ay nakatanggap ng isang ganap na kakaibang hitsura: ito ay archaic, ngunit artipisyal na archaic, upang ang mga elemento ng ganap na magkakaibang mga panahon ng linguistic ang pag-unlad dito ay magkakasamang nabubuhay sa isa't isa sa artipisyal na paninirahan " 202 .

Ang praktikal na kahihinatnan nito ay ang wikang Czech na pampanitikan ay naiiba nang husto sa sinasalitang wika. Natutong magbasa nang matatas sa mga gawa ng panitikan ng Czech, isang dayuhan ang biglang nakatagpo ng katotohanan na hindi niya naiintindihan ang buhay na pagsasalita ng mga Czech, at hindi nila siya naiintindihan kapag sinusubukang makipag-usap.

Ang pagkamalikhain sa Czech ay nagsimula sa mga romantikong makata Frantisek Celakovsky(1799-1852), Vaclav Ganka(1791-1861), Karel Jaromir Erben(1811-1870) at iba pa.Nagsimulang muling ilimbag ang mga lumang monumento na pampanitikan ng Czech.

Sa ikalawang kalahati ng siglo XIX. lumitaw sa Czech Republic ang pinakamatalino na makata at manunulat ng prosa sa panahon ng pambansang muling pagbabangon Svatopluk Czech(1846-1908). Ang kanyang mapanghamong matapang " Mga kanta ng alipin» ( Pisne otroka) tinawag ang mga Czech na ipaglaban ang kalayaan. Ang mga makasaysayang tula mula sa maluwalhating nakaraan ng Czech ay mayaman sa balangkas at tinatangkilik din ang mahusay na mga mambabasa. mga satirikong nobela Ang tunay na paglalakbay ni Mr Brouchek sa buwan» (« Pravy vylet pana Broucka do Měsice", 1888) at " Ang bagong epochal na paglalakbay ni Brouchek, sa pagkakataong ito sa ikalabinlimang siglo» (« Novy epochalni vylet pana Broučka, tentokrat do patnacteho stoleti» , 1888) inaasahan ang satirical prosa nina J. Hasek at K. Čapek 203 .

Kontemporaryo ng S. Cech Alois Irasek(1851 - 1930) nagsimula bilang isang makata, ngunit, lumipat sa prosa na may mga plot mula sa kasaysayan ng Czech, naging klasiko siya ng pambansang panitikan (sumulat din siya ng mga makasaysayang drama). Gumawa siya ng isang siklo ng mga nobela tungkol sa mga Hussite " Sa pagitan ng mga agos» ( mezi pagmamalaki, 1887-1890), " Laban sa lahat» ( Proti vsem, 1893), " Kapatiran» ( kapatiran, 1898-1908); gumaganap tungkol kina Jan Hus at Jan Zizka.

Sa Czechoslovakia, na nabuo pagkatapos ng Unang Digmaang Pandaigdig, sikat ang satirist at humorist Yaroslav Gashek(1883-1923) Sa kanyang anti-war novel Ang Mga Pakikipagsapalaran ng Mabuting Sundalong Schweik» ( Osudy dobreho vojaka Švejka za svetove valky, 1921-1923). Si Hasek ay isang komunista at isang kalahok sa Digmaang Sibil ng Russia, na nag-ambag sa kanyang katanyagan sa USSR.

Karel Capek(1890-1938), playwright at prosa writer, sikat sa kanyang mga dula " Ang lunas ng Makropulos» ( Vec macropulos, 1922), " Inay» ( matka, 1938), " R.U .R» ( Rossumovi Univerzalni Roboti, 1920) at iba pa, mga nobela " Ganap na Pabrika» ( Tovarna na absolutno, 1922), " Krakatite» ( Krakatit, 1922), " Gordubal» ( Hordubal, 1937), " Meteor», « Ang Digmaang Salamander"(Ang ganda ni Valka, 1936) at iba pa.Kasabay ng Pole S. Makikilala si Lem Czapek bilang klasiko ng pilosopikal na katha. Namatay si Karel Capek na nakaligtas sa kasunduan sa Munich, na nagbigay sa kanyang tinubuang-bayan sa kapangyarihan ng mga Aleman.

Ang mga siglo ng mapang-alipin na pag-asa sa mga Aleman, tila, ay hindi lumipas nang walang bakas para sa mga Czech bilang isang bansa, na nakasanayan silang malumanay na tanggapin ang mga pagbabago ng kapalaran. Tulad ng alam mo, si Hitler noong 1939 sa Poland ay nakatagpo ng desperadong pagtutol. Isang taon bago nito, nilusob ng mga pasistang tropa ang Czech Republic nang halos walang putok. Ang Czech Republic, noong panahong iyon ay isang makapangyarihang bansang pang-industriya na may mahusay na industriya ng depensa at isang malakas na hukbo na may mga pinakamodernong armas (mas malakas kaysa sa hukbong Poland), ay sumuko sa mga Aleman. (Kasunod nito, ang mga tanke ng Czech ay nakipaglaban sa panahon ng Great Patriotic War laban sa USSR, at ang mga sundalong Czech ay dumami sa hukbo ni Hitler.)

Noong 1938, ang ilan sa Czech Republic ay nadama na napahamak na ang kanilang karaniwang mga may-ari ay bumalik - ang mga Aleman ... Ang mga dramatikong araw na ito ay nagpapaalala sa isang tula ni Marina Tsvetaeva, na nagmamahal sa Czechoslovakia nang buong puso " Isang opisyal". Pinauna ng makatang Ruso ang gawaing ito gamit ang sumusunod na epigraph:

"Sa Sudetes, sa kagubatan na hangganan ng Czech, isang opisyal na may dalawampung sundalo, na iniwan ang mga sundalo sa kagubatan, lumabas sa kalsada at nagsimulang barilin ang paparating na mga Aleman. Ang wakas nito ay hindi alam Mula sa mga pahayagan noong Setyembre ng 1938)».

Sumulat si Tsvetaeva:

kagubatan ng Czech -

Ang pinaka kagubatan.

Taon - siyam na raan

Tatlumpu't walo.

Araw at buwan? - mga taluktok, echo:

Ang araw na pinasok ng mga German ang mga Czech!

Mapula ang kagubatan

Araw - asul-kulay-abo.

dalawampung sundalo,

Isang opisyal.

Magaspang at chubby

Ang opisyal ay nagbabantay sa hangganan.

Ang aking kagubatan, sa buong paligid,

Aking bush, sa paligid,

Bahay ko sa paligid

Akin ang bahay na ito.

Hindi ko ibebenta ang kakahuyan

Hindi kita papayagan sa bahay

Hindi ko ibibigay ang gilid

hindi ako susuko!

Kadiliman ng dahon.

Takot sa puso:

Ito ba ay isang Prussian move?

Ito ba ay isang tibok ng puso?

Aking kagubatan, paalam!

Ang aking edad, paalam!

Aking katapusan, paalam!

Akin ang lupang ito!

Hayaan ang buong rehiyon

Sa paanan ng kalaban!

Ako - sa ilalim ng paa -

Hindi ko ibebenta ang bato!

Ang stomp ng bota.

mga Aleman! - sheet.

Ang dagundong ng mga glandula.

mga Aleman! - ang buong kagubatan.

mga Aleman! - peal

Mga bundok at kuweba.

Naghagis ng sundalo

Ang isa ay isang opisyal.

Mula sa kagubatan - sa isang masiglang paraan

Sa maramihan - oo na may rebolber!

nagdusa

Magandang balita,

Ano ang nailigtas

Karangalan ng Czech!

Kaya ang bansa

Kaya hindi sumuko

Nangangahulugan ng digmaan

Gayunpaman - ito ay!

Ang katapusan ko, viva!

Kumain kana, Herr!

Dalawampung sundalo.

Isang opisyal.

Mga kahihinatnan ng isang pahinga sa kultura at makasaysayang pag-unlad sa panahon ng XVII-XVIII na siglo. makikita na mula sa malinaw na katotohanan na ang panitikan ng Czech, sa kasamaang-palad, ay hindi nagpakita ng sarili nang mahusay sa internasyonal na antas. Gayunpaman, ang mga manunulat tulad nina A. Irasek at K. Čapek at iba pang mga may-akda na isinalin sa mga wikang banyaga ay karapat-dapat na nagdadala ng mga ideya at tema nito sa iba't ibang bansa. Tinatrato ng mga mambabasang Ruso ang panitikang Czech nang may malaking pakikiramay.

Sa unang bahagi ng Middle Ages, ang mga lupain ng mga Slovaks ay bahagi ng Hungary, na ang mga pyudal na awtoridad ay walang paltos at malupit na pinigilan ang pambansang kultura ng Slovak. Gayunpaman, sa siglo XVI. Nawala ng mga Hungarian ang kanilang pambansang kalayaan. Sa Hungary, ang wikang Aleman ay ipinakilala, at ang mga lokal na panginoong pyudal mismo ay nahirapan. Kasama ang kanilang mga matandang mang-aapi, ang mga Hungarian, ang mga Slovaks ay nahulog sa ilalim ng setro ng Austrian Habsburg dynasty, na hindi nagtagal ay nilamon ang mga Czech. Ang nuance ay para sa mga Slovaks, na may ganitong subordination sa mga Austrian, iyon ay, ang mga Germans, ang malupit na dominasyon sa kanila ay humina. Hungarians laban sa kung saan ang mga Slovaks ay lumaban sa loob ng maraming siglo 204 . Bilang karagdagan, hindi tulad ng mga Czech, ang mga Slovaks ay mga Katoliko tulad ng mga Austrian - ibig sabihin, walang relihiyosong paghaharap dito. At ngayon, isang kapansin-pansing mayorya ng mga mamamayan ng Slovak Republic na nabuo noong 1993 ay mga Katoliko (halos lahat ng iba ay mga Protestante, tulad ng sa Czech Republic).

(Sa unang pagkakataon, ang estado ng Slovak ay nilikha - para sa mga kadahilanang pampulitika - ng Nazi Germany pagkatapos nitong makuha ang Czechoslovakia. Pagkatapos ng pagpapalaya ng mga Czech at Slovaks, ang nagkakaisang Czechoslovak Republic ay naibalik (bilang isang sosyalista) ng mga tropang Sobyet. Sa sa ibang salita, sa panahon ng 1918-1993, ang Slovakia ay halos palaging nasa komposisyon Czechoslovakia.)

Ang mga Slovak ay lubhang naimpluwensyahan ng kultura ng Czech sa pangkalahatan at partikular sa panitikan. Mula noong ika-16 na siglo iyong mga Slovak na naging Mga Protestante. Sa ganitong kapaligiran, kusang-loob silang sumulat sa Czech - halimbawa, mga makata Yuraj Palkovich(1769-1850), may-akda ng aklat ng mga tula na The Muse of the Slovak Mountains (1801), at Bohuslav Tables(1769-1832), na nag-publish ng kanyang mga koleksyon na "Poetry and Records" nang sunud-sunod (1806-1812). Naglathala din ang mga talahanayan ng isang antolohiya ng tula ng Slovak noong ika-18 siglo. "Slovak poets" (1804) - din sa Czech.

V Katoliko Mga lupon ng Slovak sa pagtatapos ng ika-18 siglo. isang philologically interesting na pagtatangka ay ginawa upang lumikha ng isang sistema ng Slovak spelling (ang tinatawag na "Bernolacchina" - pagkatapos ng pangalan ng lumikha nito, isang Slovak Catholic priest Antonina Bernolaka(1762-1813). Ang isang bilang ng mga libro ay nai-publish sa "Bernolacchyna". Bagaman ang mahirap na sistemang ito ay hindi nahuli sa kalaunan, inarkila ni Bernolak ang mga pagsisikap ng mga pambansang kultural na pigura sa paglikha ng wikang pampanitikan ng Slovak. Gayunpaman, ang N.S. Gumawa si Trubetskoy ng isang matalim at maikli na obserbasyon:

"Sa kabila ng pagnanais ng mga tagapagtatag at pangunahing tauhan ng panitikang Slovak na ihiwalay ang kanilang mga sarili sa wikang Czech, ang pagsunod sa tradisyong pampanitikan at linggwistika ng Czech ay natural para sa mga Slovak na imposibleng labanan ito. Ang mga pagkakaiba sa pagitan ng mga wikang pampanitikan ng Slovak at Czech ay pangunahing gramatikal at phonetic, habang ang bokabularyo ng parehong mga wika ay halos pareho, lalo na sa larangan ng mga konsepto at ideya ng mas mataas na kultura ng kaisipan. 205 .

Nagsimulang magsulat ng tula ang Slovak Jan Kollar(1793-1852), na lumikha ng mga odes, elegies, nagsulat ng isang makabayang tula " Anak ng Kaluwalhatian» (1824).

Ang Slovak ayon sa nasyonalidad ay isa sa pinakamalaking philologist ng Slavic na mundo Pavel Joseph Safarik(1795-1861). Naninirahan sa Prague sa loob ng maraming taon, nagsulat siya pangunahin sa Czech. Ang kanyang pinakatanyag na gawa ay Slavic antiquities» (1837).

Pilosologo at pilosopo ng Hegelian Ljudevit Stuhr(1815-1856) noong 30s ng XIX na siglo. pinamunuan ang departamento ng panitikan ng Czechoslovak sa Bratislava Lyceum. Itinaguyod niya ang katapatan ng manunulat sa diwa ng mga tao, na binabaliktad sa oral folk art.

Sa ilalim ng impluwensya ng mga ideya ni Stuhr, nilikha ang isang romantikong makata Janko Kralj(1822-1876), na kung saan ay nailalarawan sa pamamagitan ng mga mapanghimagsik na motif (halimbawa, isang siklo ng kanyang mga tula tungkol sa tulisang "Slovak Robin Hood" na si Janoshik) at manunulat ng prosa Jan Kalinchak(1822-1871), na nagsulat ng mga makasaysayang kwento tungkol sa pakikibaka ng mga Slav para sa kalayaan - " Bozcovici"(1842)," libingan ni Milko"(1845)," Prinsipe Liptovsky"(1847) at iba pa.

Sa katunayan, ang mga may-akda na ito at ang ilan sa kanilang mga kontemporaryo ay gumanap ng papel ng mga tagapagtatag ng mga kabataan (sa kasaysayan, at pagkaraan ng isang siglo at kalahating bata pa) panitikang Slovak. Ang panitikang ito ay puno ng sariwang sigla, ngunit ang pagpasok nito sa malawak na internasyonal na arena ay isang bagay para sa hinaharap.

Ang mga taong Polish ay nagpapaunlad ng kanilang kultura sa kanilang sariling estado sa loob ng maraming siglo. Sa pagtatapos ng siglo XIV. ang reyna ng Poland na si Jadwiga ay ikinasal sa hari ng Lithuanian na si Jagiello (na kalaunan ay pinuno ng militar-pampulitika ng Labanan sa Grunwald). Kasabay nito, napanatili ng Grand Duchy ng Lithuania ang awtonomiya nito, ngunit wala pang isang siglo mamaya (Hunyo 28, 1569) Unyon ng Lublin ayon sa kung saan ang Poland at Lithuania ay naging iisang estado na. Bilang resulta ng unyon na ito, ang mga Orthodox Belarusians at Ukrainians ay naging dependent sa mga Catholic Pole.

Pagkalipas ng ilang taon, isang Katolikong Hungarian ang nahalal na hari ng Poland. Stefan Batory(1533-1586), na namuno sa mga mapagpasyang operasyong militar laban sa Orthodox Russia na si Ivan IV. Kasabay nito, pinatindi ng Katolisismo ang pagkumpisal na opensiba laban sa Orthodoxy.

Noong 1574 isang Heswita Peter Skarga(1536-1612), isang pangunahing Katolikong pigura ng Poland, naglathala ng kanyang sikat na aklat " Tungkol sa jednośći Kośćtioła Bożego"("Sa pagkakaisa ng Simbahan ng Diyos at sa paglihis ng Griyego mula sa pagkakaisa na ito"), kung saan inakusahan niya ang mga pari ng Orthodox na magpakasal at samakatuwid ay nahuhulog sa isang makasalanang makamundong buhay, at hindi rin nila alam ang Latin at samakatuwid ay hindi. naiiba sa kinakailangang teolohikong pag-aaral. Lalo niyang sinalakay ang wikang Slavonic ng Simbahan, na pinagtatalunan na kasama nito "walang sinuman ang maaaring maging isang siyentipiko." Ang Church Slavonic ay di-umano'y walang mga panuntunan sa gramatika, at hindi rin ito naiintindihan sa lahat ng dako. Naturally, inihambing ni Skarga ang nakapanlulumong larawang ito sa Katolisismo sa Latin nito - kung saan, dapat itong tanggapin, ang iba't ibang pamamaraan ng lohikal na iskolastikismo at intelektwal na sopistika ay banayad na binuo.

Sumasagot kay Peter Skarga, ang Ukrainian monghe mula sa Athos Ivan Vishensky(1550-1623) itinuro ang inspirasyon ng wikang Slavonic ng Simbahan, "ang pinakamabunga sa lahat ng mga wika", ngunit tiyak na dahil dito kinasusuklaman ng diyablo, na "may gayong inggit para sa wikang Slovenian." Ang wikang ito ay "paborito ng Diyos: mas mabuti nang walang maruming mga panlilinlang at mga alituntunin, ngunit mayroong isang grammarian, rhetorician, dialectician at ang kanilang iba pang mapagmataas na tuso, ang nasa lahat ng dako ng diyablo" 206 .

Noong 1596, ang mga simbahang Katoliko, sa suporta ng mga awtoridad ng Poland, ay nagpatupad ng isang relihiyosong unyon. Ayon dito sa tinatawag na Brest, Ang mga unyon ng Ortodokso na naninirahan sa Poland ay nasa ilalim ng Papa, bagama't pinanatili nila ang karapatang magsagawa ng mga relihiyosong serbisyo sa Church Slavonic.

Hindi tinanggap ng masa ng Little Russian at Belarusian ang unyon. Sa maraming paraan, ang unyon ang nagtulak sa mamamayang Ukrainiano sa isang serye ng mga armadong pag-aalsa laban sa pamumuno ng mga Polo. Sa huli, ang laban na ito ay pinangunahan ni Bogdan Mikhailovich Khmelnitsky(1595-1657) - ataman ng hukbo ng Zaporozhye, kalaunan ay hetman ng Ukraine.

Ang Patriarch ng Constantinople, na dumating sa kanyang punong-tanggapan, ay nanawagan kay Khmelnitsky na lumikha ng isang estadong Ortodokso at buwagin ang unyon. Gayunpaman, naunawaan ng hetman na sa kanyang pakikidigma sa mga Poles ang mga puwersa ay masyadong hindi pantay, at pagkatapos ng malalaking pagkatalo ng militar, noong Enero 8, 1654, nagtipon siya ng isang konseho sa Pereyaslavl, kung saan sinuportahan ng mga tao ang kanyang intensyon na ilipat sa pagkamamamayan ng ang "Tsar ng Moscow". Ang muling pagsasama-sama ng mga Ukrainians at Russian ay nagsimula sa Pereyaslav Rada, na nagpatuloy hanggang sa katapusan ng 1991, iyon ay, halos hanggang sa kasalukuyan.

Ang Poland ay nakaligtas sa XVII - XVIII na siglo. isang serye ng mga matinding sakuna. Ilang taon pagkatapos ng Pereyaslav Rada, ito ay literal na binaha ng tinatawag na "baha" - ang pagsalakay ng mga Swedes. Hindi pa nakakabawi ang bansa mula rito. Noong 1703, muling sinakop ng mga Swedes ng Charles XII ang Poland, kinuha ang Warsaw at itinanim pa ang kanilang protege na si Stanislav Leshchinsky bilang hari.

Noong siglo XVIII. lalong dumami ang hindi kanais-nais na mga pangyayari para sa Commonwealth. Sa lumalagong pagiging agresibo, ang mga maginoo, na nagtatanggol sa kanilang "mga demokratikong karapatan", ay pumasok sa isang pakikibaka kay Haring Stanislav Poniatovsky, na suportado ng Russia, at bumuo ng isang "konfederasyon" laban sa kanya. Humingi ng tulong ang hari sa Russia. Bilang resulta ng napakagulong mga kaganapan, naganap ang tinatawag na una at pangalawang partisyon ng Poland sa pagitan ng Russia, Austria at Prussia.

Noong 1794, ang mga kumpederasyon ng Poland, na pinamumunuan ng isang natatanging kumander Tadeusz Kosciuszko(1746-1817) ay lubos na natalo Alexander Vasilievich Suvorov(1730-1800), at naganap ang ikatlong partisyon ng Poland. Ang Poland bilang isang estado ay hindi na umiral. Para sa mga Polo bilang isang orihinal na bansang Slavic, ito ay isang trahedya.

Sa panitikang Polish mayroong at mga sikat na may-akda sa mundo (Adam Mickiewicz, Henryk Sienkiewicz, Stanislaw Lem, Czeslaw Miloš, Wisława Szymborska at iba pa).

Ang Polish na sekular na fiction ay nalampasan ang "Catholic Esperanto" (Latin) noong ika-16 na siglo. N.S. Sumulat si Trubetskoy:

"Ang wikang Lumang Polish ay naging panitikan nang mas huli kaysa sa Czech, at dahil nagkaroon ng medyo masiglang komunikasyon sa kultura sa pagitan ng Poland at Czech Republic, at mga wikang Polish at Czech noong ika-14 na siglo. ay phonetically at grammatically mas malapit sa isa't isa kaysa sa kasalukuyan, hindi nakakagulat na sa simula ng kanyang panitikan na pag-iral, ang Old Polish na wika ay nakaranas ng isang napakalakas na impluwensya ng Czech. Sa kaibuturan nito, ang Lumang Polish na wikang pampanitikan ay nabuo mula sa sinasalitang wika ng mga Polish na gentry, at ang koneksyon na ito sa isang partikular na klase, at hindi sa isang tiyak na lokalidad, ay makikita sa katotohanan na sa simula pa lang ay hindi ito nagpapakita ng anumang partikular na lokal, dialectical na mga tampok at hindi kailanman nag-tutugma sa walang lokal na katutubong diyalekto: habang, halimbawa, ang wikang pampanitikan ng Russia sa mga tuntunin ng pagbigkas ay tiyak na ma-localize sa lugar ng Middle Great Russian dialect, ang wikang pampanitikan ng Poland ay wala sa lahat. ipahiram ang sarili sa lokalisasyon sa dialectical na mapa ng etnograpikong Poland. Ang tradisyong pampanitikan ng wikang Polish mula noong ika-14 na siglo. hindi kailanman tumigil, upang sa mga tuntunin ng tagal at pagpapatuloy ng tradisyong pampanitikan, ang wikang Polish sa mga wikang pampanitikan ng Slavic ay sumasakop sa susunod na lugar pagkatapos ng Russian " 207 .

Matagumpay na ginamit ng makata ang wikang Polako Nicholas Ray(1505-1569), may-akda ng moralizing poems (koleksiyon " Menagerie", 1562) ang allegorical na tula " Isang tunay na imahe ng buhay ng isang karapat-dapat na tao, kung saan, tulad ng sa isang salamin, lahat ay madaling suriin ang kanilang mga aksyon" (1558), isang libro ng mga maikling komiks na tula (" frashek») « Nakakatawang kwento"(1562) at iba pa. Jan Kokhanovsky(1530-1584) ay ang pinakamalaking makata sa kanyang panahon, ang may-akda ng naturang mga gawa, didaktiko sa tono, bilang " Susanna"(1562)," Chess"(1562-1566)," Kasunduan"(1564)," Satyr“(1564) at iba pa.Makata na kakaunti ang panahon sa pagsulat Samp Shazhinsky(1550-1581) ay itinuturing na isang uri ng hinalinhan ng Polish Baroque. Isa sa mga pinakatanyag na kinatawan ng Baroque sa Poland - Jan Andrzej Morshtyn(1621-1693), kung saan ang gawain ay nakita ng mga Pole ang impluwensya ng isang pangunahing pigura sa Italian Baroque na si G. Marino (1569-1625).

Nagiging sa katapusan ng siglo XVIII. bahagi ng Imperyong Ruso, ang Slavic Poland ay nakaranas ng malakas at mabungang epekto sa kultura at kasaysayan mula sa mga kapatid nitong Ruso. Kaugnay ng panitikan, ang katotohanang ito ay walang alinlangan na nakuha sa gawain ng klasiko ng Polish romanticism Adam Mickiewicz(1798-1855), na isang personal na kaibigan ni A.S. Pushkin at isang bilang ng mga kontemporaryong manunulat na Ruso. Ang paghahambing ng mga gawa nina Mickiewicz at Pushkin nang higit sa isang beses ay ginagawang posible na madama na ang mga malikhaing paghahanap ng dalawang mahusay na kontemporaryo na ito (at sa parehong oras ang mga pinuno ng dalawang Slavic na panitikan) ay sa maraming aspeto ay magkatulad sa isa't isa (kahit na pareho silang nabuhay. sa Odessa, Moscow at St. Petersburg, parehong mahal ang mga lungsod na ito).

« Mga sonnet ng Crimean” (“Sonety krymskie”, 1826) ni A. Mickiewicz ay naaayon sa mga tula ni Pushkin sa timog na panahon. Sa turn, A.S. Mahusay na isinalin ni Pushkin ang ilan sa mga tula ni Mickiewicz (" Si Budrys at ang kanyang mga anak», « Gobernador"). Kahanga-hanga ang mga epikong tula ni Mickiewicz Konrad Wallenrod"(1828) at " Pan Tadeusz» (1834). Noong 1834, natapos din ng makata ang dramatikong tula " Dzyady”(ito ay artistically ang pinaka-makapangyarihang ika-3 bahagi), na puno ng mystical-fictional motives at motives ng Polish paganism, pagkatapos nito, sa kasamaang-palad, halos tumigil sa pagbuo ng tula. Sumulat si A. Mickiewicz ng maraming sonnet, romansa, liriko na tula at balada. Sumulat din siya ng isang uri ng romantikong prosa.

Kabilang sa mga Polish na makata ng mga susunod na henerasyon, ang pinakakilala ay Juliusz Slovak(1809-1849), na gumanap din bilang isang playwright at trahedya Cyprian Norwid(1821-1883), na naglathala ng kaunti sa panahon ng kanyang buhay bilang isang liriko na makata at makatang-pilosopo.

Sa ikalawang kalahati ng siglo XIX. isang buong kalawakan ng mga kahanga-hangang manunulat ng prosa ay nag-mature sa Poland.

Józef Ignacy Kraszewski(1812-1887) ay nagsulat ng prosa, tula at dula, na nag-iwan ng higit sa 500 tomo ng mga sulatin (isa sa pinaka-prolific na European na manunulat), ngunit higit sa lahat siya ay niluwalhati ng 88 makasaysayang nobela. Sa kanila ay namumukod-tangi" Kondesa Kozel"(1873)," Bruhl"(1874)," matandang alamat"(1876) at iba pa. Kabilang sa pinakamalaking manunulat ng prosa ng Poland noong ika-19 na siglo. si Kraszewski ang unang nagsimulang sistematikong magpatula sa makasaysayang nakaraan ng Poland, sa pagtatapos ng ika-18 siglo. nawalan ng kalayaan ng estado at naputol.

Si Krashevsky ay nanirahan sa (pangunahing) bahagi ng dating Commonwealth, na napunta sa Russia, at isang kontemporaryo ng I.S. Turgenev, F.M. Dostoevsky, N.S. Leskov at iba pang pangunahing manunulat ng prosa ng Russia. Mula noong 1868, ang pag-iisip ng sangkatauhan ay naging mas malawak na pamilyar sa mahusay na nobela ni L.N. Ang "Digmaan at Kapayapaan" ni Tolstoy, na nakaimpluwensya sa gawain ng mga makasaysayang nobelista sa iba't ibang bansa (tulad ng ginawa ng romantikong Walter Scott sa kanyang trabaho noong unang bahagi ng ika-19 na siglo). Ang mga nobela ni Kraszewski ay nagtatag ng isang makapangyarihang tradisyon ng makasaysayang prosa sa panitikang Polish.

Alexander Glovatsky(1847-1912), pagsulat sa ilalim ng isang sagisag-panulat Boleslav Prus, mahilig siyang magbiro na gumamit siya ng pseudonym, dahil nahihiya siya sa mga kalokohang lumalabas sa ilalim ng kanyang panulat. Sa kabila ng kabalintunaang pagpuna sa sarili, si Prus ay isang dalubhasa sa panulat. Simula bilang isang humorist, naging tanyag siya sa mga makatotohanang nobela at maikling kwento. outpost"(1885), "Manika" (1890), " mga emancipant"(1894) at iba pa, pati na rin ang isang kahanga-hangang nobela sa kasaysayan" Paraon» (1895).

Ang manunulat ng klasikal na prosa, nagwagi ng Nobel Prize Henryk Sienkiewicz(1846-1916) ay nakatuon din lalo na sa paglalarawan ng mahusay na nakaraan ng Poland. Mga nobela" Gamit ang apoy at espada"(1883-1884)," Ang baha"(1884-1886)," Pan Volodyevsky"(1887-1888) ay bumubuo ng isang trilohiya na nakatuon sa mga pagsasamantala ng militar ng Polish na maginoo noong unang panahon (sa nobelang "With Fire and Sword" ang mga Pole ay lumaban sa mga kapatid na Ukrainian, na pinamumunuan ni hetman Bogdan Khmelnitsky). Nobelang pangkasaysayan " Dumating si Camo” (“Quo vadis”), na isinulat noong 1894-1896, inilipat ang aksyon sa mga unang siglo ng Kristiyanismo (ang paghahari ni Emperador Nero).

Ang pinakamahusay na nobela ni Sienkiewicz mga krusada"(1900) inilalarawan ang Poland sa bingit ng XIV-XV na siglo. Ang aksyon ng balangkas ay nalutas ng Labanan ng Grunwald, kung saan ang pinagsamang pwersa ng mga Slav ay nagdulot ng matinding pagkatalo sa Teutonic Order.

Stefan Zeromsky(1864-1925), na sumulat ng prosa at dula, ay naging tanyag lalo na sa kanyang makasaysayang nobela mula sa panahon ng Napoleonic Wars " Ash» (Popioły, 1904). Kabilang sa kanyang iba pang mga gawa (karaniwan ay nababalot ng pesimistikong mga intonasyon), ang nobela " Kasaysayan ng kasalanan"(Dzieje grzechu, 1908) at ang trilohiya" Lumaban kay Satanas"(Walka z szatanem, 1916-1919).

Pagkamalikhain ng manunulat ng tuluyan at manunulat ng dula Stanislav Pshibyshevsky(1868-1927), ang de facto na pinuno ng Polish modernism sa simula ng ika-20 siglo, ay pinahahalagahan ng mga simbolistang Ruso. Gumawa siya ng mga nobela, dula, tula sa prosa, sanaysay, atbp. Sumulat si Przybyszewski ng maraming mga gawa sa Aleman (lumaki siya sa bahagi ng Prussian ng Poland), pagkatapos ay isinalin ang kanyang sarili sa Polish. Kabilang dito ang " Homo sapiens», « mga anak ni satanas», « Demalalim» at iba pa.

Sa mga unang dekada ng XX siglo. sa Poland mayroon ding maliwanag na mala-tula na kalawakan. Pag-aari niya ang mga makata Boleslav Lesmyan(1877-1937), Leopold Staff(1878-1957), pati na rin ang mga nakababatang may-akda na bumuo ng grupong Scamander - Julian Tuwim(1894-1953), Yaroslav Ivashkevich(1894-1980), Kazimierz Wierzyński(1894-1969) at iba pa.Sumali sa grupong ito ang isang rebolusyonaryong romantikong makata Vladislav Bronevsky(1897-1962).

Ang kahanga-hangang talento ay isa sa mga pinakadakilang makatang Polish noong ika-20 siglo. Mga Constant Ildefons Galczynski(1905-1953) - isang kahanga-hangang lyricist, ngunit bukod dito, ang may-akda ay balintuna, madaling kapitan ng pantasya at katawa-tawa, kung minsan ay isang maliwanag at malakas na satirist. Ang mga liriko bago ang digmaan ni Galczynski ay kadalasang pinagsama sa " Utwory poetyckie» (1937). Nabihag ng mga Aleman, ginugol ng makata ang mga taon ng Ikalawang Digmaang Pandaigdig sa isang kampo ng bilanggo ng digmaan, kung saan pinahina niya ang kanyang kalusugan. Pagkatapos ng digmaan, naglathala si Galczynski ng isang aklat ng mga tula Enchanted droshky"("Zaczarowana dorożka", 1948), " Singsing sa kasal"("Ślubne obrączki", 1949), " Tulang liriko"(" Wiersze liryczne ", 1952), ang tula " Niobe"(Niobe, 1951) at isang tula tungkol sa isang medyebal na Polish na iskultor" Wit Stwosh» («Wit Stwosz», 1952). Sa mga taon ng post-war, ang makata ay nagtrabaho ng maraming bilang isang satirist - nilikha niya ang poetic cycle " Mga titik na may violet"("Listy z fiołkiem", 1948).

May dahilan upang maniwala na ang K.I. Si Galchinsky, na ang gawain ay minarkahan ng mga tampok ng henyo, sa pangkalahatan ay ang huli sa kronolohiya malaki Polish na makata. Sa mga may-akda ng mga sumunod na henerasyon, ang mga modernistang pag-iisip sa pangkalahatan ay nanaig, ang pagkamalikhain ay nakakuha ng isang medyo rasyonalistikong katangian. 208 .

Dapat itong maiugnay kahit na sa mga pangunahing tauhan tulad ng Nobel Prize (1980) Polish-Lithuanian na makata Cheslav Milos(1911-2004), na naka-exile mula noong 1951, at Tadeusz Ruzewicz(1921) kasama ang kanyang mahigpit na programa ng pag-save ng makasagisag na paraan (pagtanggi sa rhyme, poetic rhythm, atbp., iyon ay, ang paglipat sa vers libre, pagtanggi sa metapora, atbp.). Ang higit na nagpapahiwatig sa bagay na ito ay ang gawain ng mga sikat na makata ng mga susunod na henerasyon - halimbawa, Stanislav Baranchak(1946), kumikilos na kahanay sa pagsulat ng tula bilang isang pampanitikan na teorya, at Waldemar Zelazny(1959).

Noong 1996, ang Nobel Prize sa Literatura ay iginawad sa isang Polish na makata Wislava Szymborska(1923). Ang pagkilos na ito ng medyo huli na opisyal na pagkilala ay nag-uudyok sa atin na ituro ang makata na ito bilang isang klasikong babae ng modernong panitikang Polish.

Ang tunay na pagmamalaki ng modernong kulturang Polish ay multifaceted creativity Stanislav Lem(1921-2006). Mula noong 1961, nang sunod-sunod na inilathala ang kanyang mga nobelang pantasiya Solaris», « Bumalik mula sa mga bituin», « Diary na natagpuan sa paliguan"at" Aklat ng mga Robot”, naging malinaw kung anong uri ng manunulat (manunulat ng prosa, pilosopo-essayist, kritiko) ang lumitaw sa isa sa mga bansang Slavic. Si S. Lem ay isang innovator na nag-update ng sistema ng mga genre ng kanyang katutubong panitikan. Kilala sa buong mundo at malawak na naiimpluwensyahan ng world literary fiction, ang gawa ni Lem ay may malaking artistikong kahalagahan.

Upang ibuod ang lahat ng nasa itaas, malinaw na malinaw na ang mundo ng Slavic ay gumawa ng isang malakas na kontribusyon sa kultura ng pandiwang sa mundo. Ang mga Slav ay lumikha ng pinakamahalagang monumento sa panitikan ng Middle Ages. Ang mga manunulat na Slavic (pangunahin ang mga Ruso) ay may kumpiyansa na sumasakop sa mga posisyon ng pamumuno sa isang bilang ng mga lugar ng pag-unlad ng panitikan sa mundo.

Ang alamat ng Novgorod snake. "Ang maapoy na ahas tungkol sa pitong kabanata sa Novgorod"...

Noong 1728, isang "maapoy na ahas na may walong ulo" ang lumitaw sa Novgorod the Great. Si Feofan Prokopovich, Arsobispo ng Novgorod, ay nag-ulat sa Synod na si Mikhail Iosifov, na gaganapin "sa ilang negosyo" sa Moscow, sa cell office, "ng nayon ng Valdai pop" ay inihayag ang sumusunod. Nang siya ay pinanatili "sa parehong kaso" sa bahay ng arsobispo ng Novgorod, "sa paglabas, sa opisina ng mga schismatic na kaso sa pag-aresto," pagkatapos ay ang kanyang cell-attendant na si Yakov Alekseev ay lumapit sa kanya at sinabi sa kanya ang mga salitang ito: isang maapoy na ahas. na may pitong ulo ay lilipad sa ibabaw ng Novgorod cathedral church, na kinuha mula sa Ladoga at lumipad sa ibabaw ng simbahang iyon at sa ibabaw ng aming bahay (Feofan Prokopovich - MV) at sa ibabaw ng Yuryev at sa mga monasteryo ng Klopsky, at pagkatapos ay lumipad sa Staraya Rusa. At sa de na iyon ay kapwa sa tahanan at sa monasteryo nang walang dahilan; na, de vision, nakita ng maraming mamamayan, "at sino ang eksaktong hindi nagsabi na "...

Ang totoong kwento ng Frog Princess? bersyon ng Scythian...

Mayroon bang maraming mga fairy tale sa mundo na ang mga bayani ay nililok mula sa bato o ginawang metal libu-libong taon na ang nakalilipas? Hindi kapani-paniwala, ngunit totoo: ito ay ang mga larawan ng prinsesa - kalahating ahas, kalahating palaka na natagpuan ilang dekada na ang nakalilipas ng mga arkeologo ng Russia sa Black Sea at Dagat ng mga rehiyon ng Azov sa Scythian burial mound na itinayo noong ang ika-5-3 siglo BC. Nangangahulugan ito na ang karakter na ito ay dalawa at kalahating libong taong gulang. Bakit ang mga tauhan sa fairy tale, tulad ng mga diyos, ay nakuhanan ng isang sinaunang master? O baka sila talaga ang umiral?

Paano malalaman kung mayroong brownie sa apartment?

Sa ating nakakabaliw na mundo ng nanotechnology, ang mga tao ay ganap na tumigil sa paniniwala sa ibang mga mundo. Kami ay interesado sa pagtingin sa mga screen ng aming mga gadget, kung minsan ay nakakalimutan naming pansinin ang mga kamangha-manghang at hindi pangkaraniwang mga bagay na nangyayari sa amin. Sa artikulong ito, susubukan nating harapin ang ilan sa mga alamat na tahimik na naninirahan sa ating mga tahanan...

Ayon sa isa sa mga alamat, ang mga maruming pwersa ay kumalat sa Earth pagkatapos ng Panginoon, na galit sa pagtatayo ng Tore ng Babel, nalilito ang mga wika ng mga tao. “Sa pag-alis sa mga instigator ng imahe at pagkakahawig ng tao, nagpadala ang Diyos para sa kawalang-hanggan upang bantayan ang tubig, bundok, kagubatan. Ang sinumang nasa bahay sa oras ng sumpa - naging isang brownie, sa kagubatan - isang duwende ... ". Nagsimulang mag-host si Goblin sa kagubatan; tubig, latian, kikimora ay nakatira sa mga ilog, latian, lawa; Ang brownie, na nakarating sa isang bukas na tsimenea, ay tumira sa tabi ng mga tao ...

Ang manggagamot ng Siberia na si Natalya Stepanova ay nagtuturo kung ano ang tiyak na gagawin sa iyo, sa iyong mga anak, at sa iyong buong pamilya...

Ang pinagmulan ng imahe ng Koshchei!

Koschey (Kosh, Koshcheishche, Kashchey, Mangy Bunyaka (sa Volyn), Malty Bunio (Podolia)) - Diyos ng underworld, ang underground sun. Kalaban ng Dazhbog. Asawa ni Maria.Si Kashchei the Immortal in East Slavic mythology ay isang masamang mangkukulam na ang kamatayan ay nakatago sa ilang mahiwagang hayop at mga bagay na nakapugad sa isa't isa:"May isang isla sa dagat sa karagatan, sa isla na iyon ay may isang puno ng oak, isang dibdib ay nakabaon sa ilalim ng isang puno ng oak, isang liyebre ay nasa dibdib, isang pato ay nasa liyebre, isang itlog ay nasa pato. ”, nasa itlog ang pagkamatay ni Kashchei the Immortal. Ang pangunahing tampok ng Koshchei the Immortal, na nagpapakilala sa kanya mula sa iba pang mga fairy-tale character, ay ang kanyang kamatayan (kaluluwa, lakas) ay materialized sa anyo ng isang bagay at umiiral nang hiwalay mula dito...

Ano ang alam natin tungkol sa karakter na ito? Ayon sa mga epiko ng Russia, ito ay halos isang halimaw ng mga kamangha-manghang panahon. Nagtayo siya ng kanyang sarili ng isang pugad sa labindalawang oak at, nakaupo sa loob nito, sumipol nang napakalakas at malakas na ibinagsak niya ang lahat gamit ang kanyang sipol. Inilatag niya ang tuwid na daan patungo sa Kiev nang eksaktong tatlumpung taon: walang taong lumakad dito, ang hayop ay hindi gumala, ang ibon ay hindi lumipad ...

Mula noong sinaunang panahon, ang mga kababaihan ay gumagamit ng iba't ibang mga pagsasabwatan ng pamilya sa magic ng pamilya, tulad ng isang pagsasabwatan upang mahalin ang isang asawa. Ang napakalakas na pagsasabwatan ay ginawa kung ang asawa ay nais na magdala ng kapayapaan at katahimikan sa pamilya at gumawa ng isang pagsasabwatan laban sa kanyang asawa lamang na may pagmamahal sa kanya. Madalas na nangyayari na ang asawa ay hindi makatwirang galit sa kanyang asawa at nag-aayos ng patuloy na pag-aaway. Upang gawin ito, maaari kang gumamit ng isang plot ng pag-ibig, na angkop din kung ang asawa ay nawalan ng interes sa kanyang asawa ...

Kubo sa mga binti ng manok - isang tunay na bahay mula sa mundo ng mga patay? (folklore bilang isang makasaysayang pinagmulan)...

Sa Museo ng Kasaysayan ng Moscow, bilang karagdagan sa lahat ng uri ng mga kutsara, mayroong isang paglalahad, na nagtatanghal ng isang muling pagtatayo ng tinatawag na "bahay ng mga patay" ng kultura ng Dyakovo ... "Bahay ng mga Patay" ay ang parehong kubo ng Baba Yaga, sa parehong mga paa ng manok! Totoo, MANOK talaga sila. Kasama sa isang sinaunang ritwal ng libing ang pagpapausok sa mga binti ng isang "kubo" na walang mga bintana at pintuan, kung saan inilagay ang isang bangkay o kung ano ang naiwan dito...

Sino siya, itong si Viy? At saan ito nanggaling?

Mahirap makahanap sa mga gawa ng mga klasikong Ruso ng isang karakter na mas kahanga-hanga at misteryoso kaysa sa Viy ni Gogol. Sa isang talababa sa kanyang kuwentong "Viy", isinulat ni Gogol na ibinabalik lamang niya ang katutubong tradisyon na halos walang mga pagbabago - "halos sa parehong kasimplehan tulad ng narinig ko" ...

Buong bersyon ng mga sikat na kasabihan!

Walang isda, walang karne, [walang caftan, walang cassock]. Kinain nila ang aso, [nasakal ang buntot nila]. Mind chamber, [yes the key is lost]...

Sino ba talaga si Koschei the Deathless? Isang bagong bersyon.

Sa aklat ni Viktor Kalashnikov "Russian Demonology" isang pagtatangka ay ginawa upang i-systematize ang mga character at plots ng Russian folk tales. Ginagawa ito hindi dahil sa pagnanais na lumikha ng isang encyclopedia ng alamat, ngunit upang makita kung paano, sa likod ng mga layer ng mga kapanahunan at kultura (Kristiyanismo, isang sekular na estado), ang sinaunang Slavic na epiko ay natunaw sa mga engkanto ng mga bata, ang mga bayani. kung saan ay mga paganong diyos at espiritu...

Werewolves sa representasyon ng mga Slav...

Volkodlak, volkolak, volkulak, vovkulak, sa Slavic mythology, ang lobo na tao; taong lobo; isang mangkukulam na maaaring maging lobo at gawing lobo ang ibang tao. Ang mga alamat tungkol sa werewolf ay karaniwan sa lahat ng mga Slavic na tao ...

Slavic magic. Saan iniingatan ang mga paganong manggagamot at manggagamot?

Ang mga salamangkero, salamangkero, mangkukulam at mangkukulam ay napapaligiran ng aura ng misteryo at mapamahiing takot, ngunit kasabay nito ay nagtamasa sila ng malaking paggalang at iginagalang ng mga karaniwang tao ng maliliit na nayon at bayan bago pa naging Kristiyano ang Russia. Ang mga alamat na nabuo ng mga tao tungkol sa kamangha-manghang mga kakayahan at kasanayan ng mga Slavic na mangkukulam ay naging batayan ng maraming mga engkanto, na marami sa mga ito ay nakaligtas hanggang sa araw na ito halos hindi nagbabago ...

Ang pinakamahusay na mga spelling ng pag-ibig para sa mga kalalakihan at kababaihan!

Kabilang sa mga mahiwagang tradisyon ng lahat ng mga tao, ang mga pagsasabwatan ng pag-ibig ay sumasakop sa isang malaking lugar: isang pagsasabwatan upang mahalin ang isang lalaki, isang pagsasabwatan upang mahalin ang isang batang babae, isang pagsasabwatan upang maakit ang pag-ibig. Matagal nang itinuturing ng mga tao na napakahalaga na makilala at makilala nang tama ang iyong minamahal, kung kanino ka mabubuhay ng masaya at mahabang buhay ng pamilya. Ang mga pagpapahalaga sa pamilya at pamilya ay mahalaga sa lahat ng oras...

Sino ang nasa epikong mundo? Gabay sa mga pangunahing tauhan (Sadko, Dobrynya, Svyatogor, Ilya Muromets, Khoten Bludovich, Vasilisa Mikulichna, Alyosha Popovich, Volkh Vseslavevich, Stavr Godinovich at iba pa ...).

Gabay sa mga epikong tauhan. Mga talambuhay, libangan at mga katangian ng karakter ng lahat ng pangunahing epikong bayani ng Russia - mula kay Ilya Muromets hanggang Khoten Bludovich ...

Ang tunay na prototype ni Ivan Tsarevich!

Alam mo ba kung sino ang makasaysayang prototype ng fairy-tale hero na si Ivan Tsarevich

Noong Pebrero 15, 1458, ipinanganak ni Ivan III ang kanyang unang anak, na pinangalanang Ivan. Ang lahat ng mga kontemporaryo ay hinulaang para sa kanya ang trono ng kaharian ng Moscow pagkatapos ng pagkamatay ng kanyang ama, si Ivan III. Sinamahan niya si Ivan III sa mga kampanya laban sa Kazan Khanate, at mula 1471 ay isa nang co-ruler ng kanyang ama...

Mga pagsasabwatan at ritwal para sa kasal at kasal!

Kadalasan, kapag ang isang seryosong relasyon ay umiiral na sa pagitan ng isang lalaki at isang babae, ang lalaki ay hindi nagmamadaling mag-propose at opisyal na gampanan ang mga tungkulin ng isang asawa. Upang mapabilis ang nais na kaganapan at pakiramdam tulad ng isang magandang nobya sa kanilang sariling kasal, ang mga batang babae ay maaaring gumamit ng isang plot ng kasal o isang plot ng kasal ...

Ito ay isang napaka sikat at simpleng paraan upang alisin ang masamang mata nang mag-isa. Pagkatapos ng paglubog ng araw, maupo sa hapag kasama ang taong kailangan mong alisin ang masamang mata. Ibuhos sa isang baso o tasa ng tubig. Maglagay ng siyam na posporo at kahon sa harap mo...

Sino si Baba Yaga? Mga opinyon ng mga siyentipiko.

Ayon sa mga siyentipiko, ang imahe ng Baba Yaga ay matatag na nakaupo sa ating memorya hindi sa pamamagitan ng pagkakataon, na sumasalamin sa malalim na takot na nagmula sa mga ideya ng ating mga ninuno tungkol sa nakakatakot na istraktura ng uniberso...

Paano naging isang epikong bayani ang isang French knight?

Bova Korolevich, aka Bova Gvidonovich, aka Bueve, aka Bovo mula kay Anton (Buovo d'Antona). Ngayon, ang pangalang ito (mga pangalan) ay malamang na hindi masasabi kahit na sa mga tagahanga ng alamat ng Russia. At isang siglo lamang ang nakalilipas, si Bova Korolevich ay isa sa mga pinaka "kulto" na karakter, na sa mga tuntunin ng katanyagan sa mga tao ay higit na nalampasan ang iba pang mga "epiko" na bayani na sina Ilia Muromets, Dobrynya Nikitich at Alyosha Popovich...

Agrafena Kupalnitsa (Hulyo 6) at Ivan Kupala (Hulyo 7). Mga ritwal, palatandaan at mystical essence!

Ang Hulyo 6 sa kalendaryong bayan ay tinatawag na Agrafena-bathing. Sinasabi ng mga tao tungkol kay Agrafena na siya ay kapatid ni Ivan Kupala, at samakatuwid sa araw na ito ang lahat ng mga ritwal na aksyon ay isang uri ng pagpapakilala sa mga ritwal ng susunod na araw ni Ivan Kupala ...

Saan matatagpuan ang paraiso ng Russia na Belovodie?

Sa pananaw ng mga Lumang Mananampalataya, ang Belovodie ay isang paraiso sa lupa, na mapapasok lamang ng mga taong dalisay ang kaluluwa. Ang Belovodye ay tinawag na Land of Justice and Prosperity, ngunit ang mga tao ay nagtatalo pa rin tungkol sa kung saan ito matatagpuan ...

Paano ipagdiwang ang Trinity? Mga ritwal, incantation, omens...

Ang Holy Trinity ay isa sa mga pangunahing pista opisyal ng Kristiyano. Nakaugalian na ipagdiwang ito sa ika-50 araw pagkatapos ng Pasko ng Pagkabuhay. Sa relihiyong Ortodokso, ang araw na ito ay isa sa labindalawang kapistahan na nagpupuri sa Banal na Trinidad...

Mga alamat tungkol sa mitolohiyang Ruso. Alexandra Barkova.

Ang misteryo ng buhay at kamatayan ni Ilya Muromets!

Noong 1988, ang Interdepartmental Commission ay nagsagawa ng pag-aaral ng mga labi ni Ilya Muromets. Kahanga-hanga ang mga resulta. Siya ay isang malakas na tao na namatay sa edad na 45-55, matangkad - 177 cm Ang katotohanan ay noong ika-12 siglo, nang nabuhay si Ilya, ang gayong tao ay itinuturing na medyo matangkad, dahil ang average na taas ng isang lalaki ay 165 cm...

Krasnaya Gorka - oras na para sa pagsasabi ng kapalaran at mga ritwal para sa mga kasalan at kasal!

Ang holiday sa Red Hill ay isang sinaunang ritwal na isinagawa ng mga nag-iisang lalaki at babae upang makilala ang kanilang kasintahan o mapapangasawa - isang malapit na mahal sa buhay, isang kamag-anak na kaluluwa. Ang Krasnaya Gorka sa 2016 ay ipinagdiriwang sa unang Linggo pagkatapos ng Pasko ng Pagkabuhay, iyon ay, ika-8 ng Mayo. Ang Krasnaya Gorka ay may ibang petsa bawat taon, depende sa petsa ng Pasko ng Pagkabuhay. Ang Krasnaya Gorka ay ang unang pagdiriwang ng tagsibol para sa mga batang babae. Ang Krasnaya Gorka ay may mga palatandaan: kung ikasal ka kay Krasnaya Gorka, magiging masaya ka sa buong buhay mo ...

Biyernes Santo: Mga Dapat at Hindi Dapat

BIYERNES MAHUSAY, NAGPAPIRMA NG MGA CUSTOMS SPELLS...

Folk magic: bantay matulog...

nagmumungkahi ako tatlong maaasahang paraan upang maprotektahan ang iyong sarili sa pagtulog sa gabi.

Matulog na may naisusuot na icon- ito ang iyong anting-anting (sa kasong ito, nakahiga na sa kama bago matulog, basahin nang pabulong o isip ang panalangin na "Ama Namin") ...

Ibuhos sa unang numero: Maniwala ka man o hindi, sa lumang paaralan, ang mga mag-aaral ay binubugbog bawat linggo, hindi alintana kung sino ang tama at kung sino ang mali. At kung ang "tagapagturo" ay lumampas dito, kung gayon ang gayong paghampas ay sapat na sa mahabang panahon, hanggang sa unang araw ng susunod na buwan. Lahat ng tryn damo

Ang misteryosong "tryn-grass" ay hindi naman isang uri ng halamang gamot na iniinom upang hindi mag-alala. Noong una ay tinawag itong "tyn-grass", at ang tyn ay isang bakod. Ito ay naging "damo ng bakod", iyon ay, isang damo na hindi kailangan ng sinuman, isang walang malasakit na damo ...

Sinaunang Slavic na pagsasabwatan at ritwal!

Ang mga ritwal at pagsasabwatan ng Slavic ay sinaunang at napaka-epektibong salamangka na ginagamit ng ating malayong mga ninuno. Ang mga ritwal ay nakatulong sa isang tao sa lahat ng aspeto ng kanyang buhay, sa kanilang tulong, ang mga problema sa puso ay nalutas, ang proteksyon mula sa masamang mata at anumang iba pang kasamaan ay itinatag, ang iba't ibang mga sakit ay ginagamot, ang swerte at kasaganaan ay naakit sa pamilya, at marami. higit pa...

Mga ritwal at mahika ng Shrovetide...

Kung labis kang pinuri o naiinggit, o marahil ay may sinabi silang masama, at ikaw ay isang kahina-hinalang tao, basahin ang anting-anting na ito sa bisperas ng Shrovetide ...

Sino si Domovoy?

Brownie - isang mabuting Espiritu, ang tagabantay ng apuyan. Isa sa mga ninuno, tagapagtatag ng isang ibinigay na Pamilya o Bahay. Tinatawag ng mga siyentipiko si Domovoy ang Energy Substance ng isang bahay o apartment. Ang Brownie ay nasa lahat ng dako kung saan nakatira ang mga tao. Siya ang nag-aalaga ng sambahayan at nag-aayos sa bahay. Ang Brownie ay itinatanghal bilang isang Elder, matalino sa pamamagitan ng Karanasan. Ang mga pigurin ay gawa sa kahoy, luwad, at kadalasang may hawak na mangkok para kay Treba. Ang pinakamataas na sukat ay isang arshin sa taas. At ang pinakamababa ay dalawang pulgada ...

Mga pagsasabwatan ng pera para sa Binyag!

Sa bisperas ng Epiphany (Enero 18), lahat ng miyembro ng sambahayan ay dapat magbilang ng pera sa mga salitang:

Magpapakita ang Panginoong Diyos sa mundo,

At lalabas ang pera sa wallet ko.

Susi, kandado, dila.

Amen. Amen. Amen."

Sino ang totoong Ilya Muromets?

Sa pinakadulo simula ng Oktubre, ayon sa alamat, ipinanganak ang maalamat na Ilya Muromets. Ngunit ito ay isang alamat lamang, ang kanyang pangalan ay hindi binanggit sa mga makasaysayang talaan, ang eksaktong lugar ng kanyang kapanganakan ay hindi alam, at walang data sa araw ng kamatayan. Gayunpaman, ang bayani ay talagang umiral, ngunit inilibing sa malalim na mga kuweba ng Kiev-Pechersk Lavra, kasama ang 68 iba pang mga santo ...

Ang mga espiritu ng kagubatan ng mga sinaunang Slav ... ano ang alam natin tungkol sa kanila ayon sa alamat?

Itinuring ng aming mga ninuno ang espasyo ng kagubatan, kung saan, ayon sa mga sinaunang paniniwala, ang mga kaluluwa ng mga ninuno ay natagpuan, sagrado, misteryoso. Samakatuwid, sa mga ideya ng mga Slav, ito ay pinaninirahan ng maraming mga espiritu ...

Mga ritwal, panghuhula at pagsasabwatan sa araw ng Paraskeva Biyernes...

Noong Nobyembre 10, sa katutubong tradisyon, ang araw ng Paraskeva Pyatnitsa ay ipinagdiriwang, na siyang patroness ng mga kababaihan, kasal at isang manggagamot ng mga sakit, lalo na ang mga nagmula sa pangkukulam. Ang Banal na Paraskeva Biyernes ay lalo na iginagalang ng mga kababaihan. Bumisita sila sa simbahan ng Paraskeva Pyatnitsa at nanalangin para sa kanyang kasal sa lalong madaling panahon. Si Paraskeva Pyatnitsa ay may sariling espesyal na panalangin para sa kasal. Ang holiday ng kababaihan ng Paraskeva Biyernes ay nag-overlay sa holiday ng babaeng Slavic na diyosa na si Makosha, na nagpaikot ng mga thread ng kapalaran at hiniling din na magpakasal...

Sino ang kikimora at paano ito mapupuksa?

Saan nagmula ang mga bato sa lupa, sinasabi nila sa iba't ibang paraan. Kadalasan ay pinaniniwalaan na ang mga bato ay dating nabubuhay na nilalang - sila ay naramdaman, dumami, tumubo tulad ng damo, at malambot. Mula sa mga panahong iyon sa mga bato ay may mga bakas ng mga paa ng Diyos, ang Birhen, mga santo, masasamang espiritu ...

Sino noon at kailan nabuhay si Boyan, isang sinaunang Ruso na makata-mang-aawit?

Boyan (XI century) - Matandang Russian na makata-mang-aawit. Bilang "tagalikha ng mga kanta" pinangalanan si Boyan sa pagbubukas ng "The Tale of Igor's Campaign" (tingnan ang Author ng "The Tale of Igor's Campaign"): "Prophetic Boyanbo, kung sinuman ang gustong lumikha ng isang kanta, kung gayon ang kanyang mga saloobin ay kakalat sa kahabaan ng puno, kulay abong volk sa lupa, shiz agila sa ilalim ng mga ulap ...". Si Boyan, ang may-akda ng The Lay, ay naggunita ng pitong beses sa kanyang trabaho...

Bylina tungkol kay Vasily Buslaev sa Icelandic saga!

Ang pag-aaral ng tinatawag na "panahon ng Norman" sa Russia ay nakatagpo ng mga malalaking hadlang, dahil ang mga mapagkukunan sa ating pagtatapon ay medyo kakaunti; at ang ilang mga monumento na ito, kadalasan, ay pinaghihiwalay mula sa mga kaganapan sa pamamagitan ng isang malaking heograpikal na distansya o isang makabuluhang kronolohikal na agwat ...

Ang mga sinaunang lihim ng "Kalbo na Bundok" ... At gaano karaming mga "kalbo na bundok" ang naroroon?

Ang Bald Mountain ay isang elemento ng East Slavic, sa partikular na Ukrainian, folklore na nauugnay sa pangkukulam at supernatural na kapangyarihan. Ayon sa mga alamat, ang mga mangkukulam at iba pang kamangha-manghang mga nilalang ay regular na nagtitipon sa "kalbo na mga bundok", kung saan nagsagawa sila ng mga coven...

Saan matatagpuan ang lokasyon ng Lukomorye?

Ang Lukomorye ay isa sa mga unang heograpikal na pangalan na natutunan natin sa buhay. Hindi ito matatagpuan sa mga modernong mapa, ngunit ito ay nasa mga mapa ng ika-16 na siglo. May binanggit na Lukomorye pareho sa Tale of Igor's Campaign at sa Russian folklore...

Folk magic: malakas na pagsasabwatan para sa sakit ng ngipin ...

Ang mga mabilis na pagsasabwatan ay madalas na hinihiling, kung saan maaari mong mabilis na ihinto ang hindi mabata na sakit, tulad ng sakit ng ngipin. Ang mga pagsasabwatan ay maaaring makatulong sa mga tao sa mahihirap na sitwasyon - para dito mayroong malakas na pagsasabwatan, tulad ng isang pagsasabwatan para sa sakit at isang pagsasabwatan para sa kalusugan. Ang isang pagsasabwatan para sa sakit ng ngipin ay makakatulong na mapawi ang ngipin hanggang sa makarating ka sa doktor ...

Ano ang ibig sabihin ng pariralang: "ang unang pancake ay bukol"?

Alam ng lahat ang kahulugan ng salawikain na ito - nangangahulugan ito na ang unang pagtatangka sa isang bagong negosyo ay hindi matagumpay. Ngunit hindi alam ng maraming tao ang tungkol sa pinagmulan ng pariralang ito...

Mga makasaysayang prototype ng mga epikong bayani: sino sila?

Kilala na natin sila mula pagkabata, gusto nating matulad sa kanila, dahil sila ay mga tunay na superhero - mga epic knight. Gumagawa sila ng hindi makataong mga gawa, ngunit sila, mga bayani ng Russia, ay may sariling mga tunay na prototype ...

Ang alamat ay oral folk art. Kinakatawan nito ang pangunahing bahagi ng kultura, gumaganap ng malaking papel sa pag-unlad ng panitikan ng Slavic at iba pang sining. Bilang karagdagan sa tradisyonal na sikat na mga fairy tale at salawikain, mayroon ding mga genre ng alamat na kasalukuyang halos hindi kilala ng mga modernong tao. Ito ay mga teksto ng pamilya, mga ritwal sa kalendaryo, lyrics ng pag-ibig, gawaing panlipunan.

Ang alamat ay umiral hindi lamang sa mga Silangang Slav, na kinabibilangan ng mga Ruso, Ukrainians at Belarusian, kundi pati na rin sa Kanluran at Timog, iyon ay, sa mga Poles, Czechs, Bulgarians, Serbs, at iba pang mga tao. Kung nais mo, maaari kang makahanap ng mga karaniwang tampok sa oral na pagkamalikhain ng mga taong ito. Maraming mga fairy tale ng Bulgaria ang katulad ng mga Ruso. Ang pagkakatulad sa alamat ay hindi lamang sa magkatulad na kahulugan ng mga gawa, kundi pati na rin sa istilo ng pagtatanghal, paghahambing, epithets. Ito ay dahil sa makasaysayang at panlipunang mga pangyayari.

Una, ang lahat ng mga Slav ay may kaugnay na wika. Nabibilang ito sa sangay ng Indo-European at nagmula sa wikang Proto-Slavic. Ang paghahati ng mga tao sa mga bansa, ang pagbabago sa pagsasalita ay dahil sa paglaki ng mga bilang, ang muling pagtira ng mga Slav sa mga kalapit na teritoryo. Ngunit ang pagkakapareho ng mga wika ng Eastern, Western, Southern Slavs ay sinusunod sa kasalukuyang panahon. Halimbawa, ang anumang Pole ay makakaintindi ng isang Ukrainian.
Pangalawa, ang pagkakatulad sa kultura ay naiimpluwensyahan ng pangkalahatang lokasyong heograpikal. Ang mga Slav ay pangunahing nakikibahagi sa agrikultura at pag-aanak ng baka, na makikita sa ritwal na tula. Ang alamat ng mga sinaunang Slav ay naglalaman ng karamihan sa mga sanggunian sa lupa, ang Araw. Ang mga larawang ito ay nagaganap pa rin sa mitolohiya ng mga Bulgarians at Serbs.

Pangatlo, ang pagkakatulad ng alamat ay dahil sa isang karaniwang relihiyon. Ang paganismo ay nagpapakilala sa mga puwersa ng kalikasan. Naniniwala ang mga tao sa mga espiritung nagbabantay sa mga tahanan, bukid at pananim, at mga imbakan ng tubig. Sa epiko, lumitaw ang mga larawan ng mga sirena, mga kikimor, na maaaring makapinsala o makatutulong sa isang tao, depende kung sinusunod niya ang mga batas ng komunidad o namumuhay nang hindi tapat. Ang imahe ng isang ahas, isang dragon ay maaaring magmula sa mga phenomena ng kidlat, mga meteor. Ang marilag na phenomena ng kalikasan ay nakahanap ng paliwanag sa mitolohiya, sa mga sinaunang kuwento ng kabayanihan.

Ikaapat, ang malapit na ugnayang pang-ekonomiya, panlipunan, at pampulitika ay nakaimpluwensya sa pagkakatulad ng alamat. Ang mga Slav ay palaging nakikipaglaban sa mga kaaway, samakatuwid ang ilang mga bayani ng mga engkanto ay mga kolektibong larawan ng lahat ng silangan, timog, kanlurang mga tao. Ang malapit na pagtutulungan ay nag-ambag din sa pagkalat ng mga teknik, epikong plot, at mga kanta mula sa isang bansa patungo sa isa pa. Ito ang higit na nakaimpluwensya sa kaugnay na pagkakatulad ng alamat ng mga sinaunang Slav.

Ang lahat ng mga katutubong gawa na kilala ngayon ay nagmula noong sinaunang panahon. Sa ganitong paraan, ipinahayag ng mga tao ang kanilang pananaw sa mundo sa kanilang paligid, ipinaliwanag ang mga natural na phenomena, at ipinasa ang karanasan sa kanilang mga inapo. Sinubukan nilang ipasa ang epiko sa susunod na henerasyon nang hindi nagbabago. Sinubukan ng mga storyteller na alalahanin ang kanta o fairy tale at eksaktong ikwento ito sa iba. Ang buhay, paraan ng pamumuhay at gawain ng mga sinaunang Slav, ang mga batas ng kanilang uri sa loob ng maraming siglo ay humubog sa masining na panlasa ng mga tao. Ito ang dahilan ng pagiging matatag ng mga gawa ng oral creativity na dumating sa atin sa paglipas ng mga siglo. Salamat sa hindi nababago at katumpakan ng pagpaparami ng alamat, maaaring hatulan ng mga siyentipiko ang paraan ng pamumuhay, ang pananaw sa mundo ng mga tao noong unang panahon.

Ang kakaiba ng alamat ay na sa kabila ng kamangha-manghang katatagan nito, patuloy itong nagbabago. Ang mga genre ay bumangon at namamatay, ang likas na katangian ng pagkamalikhain ay nagbabago, ang mga bagong gawa ay nilikha.

Sa kabila ng pangkalahatang pagkakapareho sa mga plot at imahe, ang mga pambansang kaugalian at mga detalye ng pang-araw-araw na buhay ay may malaking impluwensya sa alamat ng mga sinaunang Slav. Ang epiko ng bawat Slavic na tao ay kakaiba at natatangi.

Tolstaya S.M., Tolstoy N.I. at iba pa - Slavic at Balkan folklore.

Alamat. Epos. Mitolohiya

Paglalarawan:
Para sa 1978 compilation:
Ginalugad ng mga gawa ang mga pinagmulan ng tradisyon ng alamat ng Slavic at Balkan na mga tao, sinusuri ang mga ritwal, kaugalian at simbolo na nauugnay sa kulturang katutubong Slavic, nagbibigay ng genetic na pananaliksik sa larangan ng Slavic folklore, at nagbanggit ng maraming bagong talaan ng folklore na ginawa sa teritoryo ng Polissya.
Kinakatawan:

Slavic at Balkan folklore: Genesis. Archaic. Mga tradisyon. M.: Publishing house na "Science", 1978.
Slavic at Balkan folklore: Rite. Text. M.: Publishing house "Science", 1981.
Slavic at Balkan folklore: Espirituwal na kultura ng Polissya sa isang karaniwang Slavic background / Ed. ed. N. I. Tolstoy. M.: "Nauka", 1986.
Slavic at Balkan folklore: Muling pagtatayo ng sinaunang Slavic na espirituwal na kultura: Mga mapagkukunan at pamamaraan / Ed. ed. N. I. Tolstoy. M.: "Nauka", 1989.
Slavic at Balkan folklore: Paniniwala. Text. Ritual. M.: "Nauka", 1994.
Slavic at Balkan folklore: Isang ethnolinguistic na pag-aaral ng Polissya. M .: Publishing house "Indrik", 1995.
Slavic at Balkan Folklore: Folk Demonology. M.: Publishing house "Indrik", 2000.
Slavic at Balkan folklore: Semantics at pragmatics ng teksto. M.: Publishing house "Indrik", 2006.

1) Slavic at Balkan folklore: Genesis. Archaic. Mga tradisyon / Ans. ed. I. M. Sheptunov. M.: "Nauka", 1978.

Panimula
L. N. Vinogradova. Ang mga formula ng incantation sa tula sa kalendaryo ng mga Slav at ang kanilang mga pinagmulan ng ritwal
V. V. Usacheva. Ang ritwal ng pagpasa na "polaznik" at ang mga elemento ng alamat nito sa lugar ng wikang Serbo-Croatian
V. K. Sokolova. Maslenitsa (komposisyon nito, pag-unlad at mga detalye)
A. F. Zhuravlev. Mga proteksiyong ritwal na nauugnay sa pagkawala ng mga alagang hayop at sa kanilang heograpikal na pamamahagi.
N. I. at S. M. Tolstoy. Mga tala sa Slavic paganism. 2. Pag-ulan sa Polissya
S. M. Tolstaya. Mga materyales para sa paglalarawan ng ritwal ng Polissya Kupala
E. V. Pomerantseva. Interethnic na komunidad ng mga paniniwala at kwento tungkol sa tanghali
A. V. Gura. Ang simbolismo ng liyebre sa ritwal ng Slavic at folklore ng kanta
F. D. Klimchuk. Tradisyon ng kanta ng Western Polissya village ng Simonovichi

2) Slavic at Balkan folklore: Rite. Text / Rep. ed. N. I. Tolstoy. M.: "Nauka", 1981.

Yu. I. Smirnov. Pokus ng Pahambing na Pananaliksik sa Alamat
L. N. Vinogradova. Pagsasabi ng kapalaran ng dalaga tungkol sa kasal sa ikot ng mga ritwal ng kalendaryong Slavic (West-East Slavic parallels)
N. I. at S. M. Tolstoy. Mga tala sa Slavic paganism. 5. Proteksyon mula sa granizo sa Dragachev at iba pang mga Serbian zone
A. V. Gura. Weasel (Mustela nivalis) sa mga representasyong katutubong Slavic
O. A. Ternovskaya. Sa paglalarawan ng ilang mga representasyong Slavic na konektado sa mga insekto. Isang sistema ng mga ritwal sa pagpuksa ng mga insekto sa tahanan
L. G. BARAG. Ang balangkas ng pakikipaglaban ng ahas sa tulay sa mga kwento ng East Slavic at iba pang mga tao
N. L. Ruchkina. Mga genetic na link sa pagitan ng Akritian epic at ng mga kanta ng Clefta
Yu. I. Smirnov. Epika Polissya (ayon sa mga talaan noong 1975)
Appendix - Mga index sa artikulo ni N. I. at S. M. Tolstykh "Mga Tala sa Slavic paganism. 5"

3) Slavic at Balkan folklore: Espirituwal na kultura ng Polissya sa isang karaniwang Slavic background / Ed. ed. N. I. Tolstoy. M.: "Nauka", 1986.

Mga materyales para sa Polessye ethnolinguistic atlas. Karanasan sa pagmamapa

Paunang Salita (N.T., S.T.)
Naglalaro ang araw (S. M. Tolstaya)
Mga labis na ritwal ng kabataan (S. M. Tolstaya)
Trinity greenery (N. I. Tolstoy)
Pag-aararo ng mga ilog, kalsada (S. M. Tolstaya)
Palaka, at iba pang mga hayop sa mga ritwal ng pagtawag at paghinto ng ulan (S. M. Tolstaya)
Sretensky at Huwebes na kandila (S. M. Tolstaya)
Ulan sa panahon ng kasal (A. V. Gura)
Panawagan ng tagsibol (T. A. Agapkina)
Ang manugang na babae ay naging isang poplar sa bukid (N. I. Tolstoy)

O. A. PASHINA Mga kanta sa kalendaryo ng spring-summer cycle ng timog-silangang Belarus
V. I. Kharitonov. Polissya tradisyon ng panaghoy sa Polissya sa East Slavic background

Mga artikulo at pananaliksik

V. E. Gusev. Pagmamaneho ng "mga arrow" ("suls") sa East Polissya
T. A. Agapkina, A. L. Toporkov. Sa problema ng etnograpikong konteksto ng mga kanta sa kalendaryo
L. N. Vinogradova. Ang mitolohikong aspeto ng Polissya "rusal" na tradisyon
N. I. Tolstoy. Mula sa mga obserbasyon ng Polissya conspiracies

Mga materyales at publikasyon

A. V. Gura. Mula sa terminolohiya ng kasal ng Polissya. Mga ranggo ng kasal. Bokabularyo: N - Svashka
S. M. Tolstaya. Polissya katutubong kalendaryo. Mga materyales para sa diksyunaryong etno-dialekto: K - P
Yu. I. Smirnov. Epika Polissya

4) Slavic at Balkan folklore: Muling pagtatayo ng sinaunang Slavic na espirituwal na kultura: Mga Pinagmumulan at pamamaraan / Ed. ed. N. I. Tolstoy. M.: "Nauka", 1989.

N. I. Tolstoy. Ang ilang mga pagsasaalang-alang sa muling pagtatayo ng Slavic na espirituwal na kultura
V. N. Toporov. Sa elemento ng Iran sa espirituwal na kultura ng Russia
V. V. MARTYNOV Sagradong mundo "Mga Salita tungkol sa Kampanya ni Igor"
V. V. Ivanov. Ritual na pagsunog ng bungo at gulong ng kabayo sa Polissya at ang mga pagkakatulad nito sa Indo-European
M. Matichetov. Tungkol sa mga gawa-gawang nilalang sa mga Slovenes at lalo na tungkol kay Kurent
L. N. Vinogradova. Ang alamat bilang isang mapagkukunan para sa muling pagtatayo ng sinaunang kulturang espiritwal ng Slavic
L. Radenkovich. Ang simbolismo ng kulay sa Slavic conspiracies
S. E. Nikitina. Sa ugnayan ng oral at nakasulat na anyo sa katutubong kultura
E. Horvatova. Mga tradisyunal na unyon ng kabataan at mga ritwal ng pagsisimula sa mga Western Slav
Z. Michael. Mga pamamaraang etnolinggwistiko sa pag-aaral ng katutubong espirituwal na kultura
T. V. Tsivyan. Sa Linguistic Foundations of the Model of the World (Batay sa Balkan Languages ​​​​and Traditions)
M. Wojtyla-Swiezhovska. Terminolohiya ng mga ritwal ng agraryo bilang isang mapagkukunan para sa pag-aaral ng sinaunang kulturang espiritwal ng Slavic
S. M. Tolstaya. Terminolohiya ng mga ritwal at paniniwala bilang pinagmumulan ng muling pagtatayo ng sinaunang espirituwal na kultura
T. A. Agapkina, A. L. Toporkov. Maya (rowan) gabi sa wika at paniniwala ng Eastern Slavs
A. A. Potebnya. Sa pinagmulan ng mga pangalan ng ilang Slavic na paganong mga diyos (Paghahanda ng teksto ni V. Yu. Franchuk. Mga Tala ni N. E. Afanasyeva at V. Yu. Franchuk)
Sa gawain ni A. A. Potebnya, na nakatuon sa pinagmulan at etimolohiya ng mga pangalan ng Slavic paganong mga diyos (V. Yu. Franchuk)

5) Slavic at Balkan folklore: Paniniwala. Text. Ritual / Mga Sagot. ed. N. I. Tolstoy. M.: "Nauka", 1994.

N. I. Tolstoy. Muli tungkol sa paksang "ulap - karne ng baka, ulan - gatas"
L. N. Vinogradova, S. M. Tolstaya. Sa problema ng pagkakakilanlan at paghahambing ng mga character ng Slavic mythology
O. V. Sannikova. Polish mythological vocabulary sa istruktura ng folklore text

T. A. Agapkina. Mga paniniwala at ritwal ng South Slavic na nauugnay sa mga puno ng prutas sa isang karaniwang pananaw ng Slavic
S. M. Tolstaya. Salamin sa tradisyonal na mga paniniwala at ritwal ng Slavic
I. A. Sedakova. Tinapay sa mga tradisyunal na ritwal ng mga Bulgarians: homelands at ang pangunahing yugto ng pag-unlad ng bata

N. I. Tolstoy. Vita herbae et vita rei sa tradisyong katutubong Slavic
T. A. Agapkina, L. N. Vinogradova. Wishing: Ritual at Teksto
G. I. Kabakov. Istruktura at Heograpiya ng Alamat ng Marso Matandang Babae
V. V. Usacheva. Vocative formula sa katutubong gamot ng mga Slav
N. A. Ipatova. Werewolves bilang pag-aari ng mga fairy-tale character
E. E. Levkievskaya. Mga materyales sa Carpathian demonology

Mga pagdaragdag ng pagwawasto sa artikulo ni N. I. Tolstoy "Vita herbae et vita rei sa tradisyon ng Slavic folk"

6) Slavic at Balkan folklore: Ethnolinguistic na pag-aaral ng Polissya / Ed. ed. N. I. Tolstoy. M.: "Indrik", 1995.

N. I. Tolstoy. Etnokultural at linggwistika na pag-aaral ng Polissya (1984–1994)

I. Polissya ethnolinguistic atlas: pananaliksik at materyales
T. A. Agapkina. Mga sanaysay sa mga ritwal ng tagsibol ng Polissya
A. A. Plotnikova. Ang unang pastulan sa Polissya
L. N. Vinogradova. Mga tampok sa rehiyon ng mga paniniwala ng Polissya tungkol sa brownie
E. E. Levkievskaya, V. V. Usacheva. Polissya tubig sa isang karaniwang Slavic background
L. N. Vinogradova. Saan nagmula ang mga sanggol? Mga formula ng Polissya tungkol sa pinagmulan ng mga bata
V. L. Svitelskaya. Karanasan sa pagmamapa ng Polissya funerary rites
M. M. Valentsova. Mga materyales para sa pagmamapa ng mga uri ng Polesye Christmas divination
M. Nikonchuk, O. Nikonchuk, G. Orlenko. Deyaki tuntunin ng materyal na kultura sa mga nayon ng kanang-bank Poliss
O. A. Parshina. Ikot ng kalendaryo sa hilagang-kanlurang mga nayon ng rehiyon ng Sumy

II. Mga diksyunaryong etnolinggwistiko. Mga lathalain

S. M. Tolstaya. Polissya katutubong kalendaryo. Mga materyales para sa diksyunaryong etno-dialekto: R - Z
A. V. Gura. Mula sa terminolohiya ng kasal ng Polissya. Mga ranggo ng kasal. Diksyunaryo (Mga Candlestick - Sh)
F. D. Klimchuk. Espirituwal na kultura ng Polissya village Simonovichi

III. Mga aplikasyon

N. P. Antropov, A. A. Plotnikova. Chronicle ng mga ekspedisyon ng Polissya

Listahan ng mga pamayanan ng Polesye ethnolinguistic atlas

Mga pagdadaglat ng mga pangalan ng mga sentrong pangrehiyon at distrito

7) Slavic at Balkan folklore: Folk demonology / Ed. ed. S. M. Tolstaya. M.: "Indrik", 2000.

Paunang salita

N. I. Tolstoy. "Kung walang apat na sulok, hindi itatayo ang isang kubo" (Mga Tala sa Slavic paganism. 6)
L. N. Vinogradova. mga bagong ideya tungkol sa pinagmulan ng mga masasamang espiritu: demonolohiya ng namatay
S. M. Tolstaya. Slavic mythological ideya tungkol sa kaluluwa
E. E. Levkievskaya. Mga mitolohiyang karakter sa tradisyon ng Slavic. I. East Slavic brownie
Dagmar Klimova (Prague). Hospodářík sa mga paniniwala ng mga Czech
T. V. Tsivyan. Tungkol sa isang klase ng mga karakter ng mas mababang mitolohiya: "mga propesyonal"
N. A. Mikhailov. Sa isang Balto-South Slavic folklore-ritual formula: lit. laimė lėmė, ltsh. laima nolemj, svn. sojenice sodijo
L. R. Khafizova. Buka bilang isang karakter sa alamat ng mga bata
T. A. Agapkina. Mga demonyo bilang mga karakter ng mitolohiya sa kalendaryo
A. A. Plotnikova. Ang mitolohiya ng atmospheric at celestial phenomena sa mga Balkan Slav
V. V. Usacheva. Mga mitolohiyang ideya ng mga Slav tungkol sa pinagmulan ng mga halaman
A. V. Gura. Demonyolohikal na mga katangian ng mga hayop sa Slavic na mga representasyong mitolohiya
V. Ya. Petrukhin. "Mga Diyos at mga demonyo" ng Middle Ages ng Russia: angkan, kababaihan sa panganganak at ang problema ng dalawahang pananampalataya ng Russia
O. V. Belova. Judas Iscariote: mula sa larawan ng ebanghelyo hanggang sa karakter na mitolohiya
M. M. Valentsova. Mga Demon Saints na sina Lucius at Barbara sa West Slavic Calendar Mythology
Polissya at Western Russian na materyales tungkol sa brownie

8) Slavic at Balakan folklore: Semantics at pragmatics ng teksto / Ed. ed. S. M. Tolstaya. M.: "Indrik", 2006.

Paunang salita

Pragmatika ng teksto
T. A. Agapkina. Ang balangkas ng East Slavic conspiracies sa isang comparative na aspeto
O. V. Belova. Slavic biblical legends: verbal text sa konteksto ng rito
E. E. Levkievskaya. Pragmatics ng mythological text
L. N. Vinogradova. Socioregulatory function ng mga kwentong mapamahiin tungkol sa mga lumalabag sa mga bawal at kaugalian
S. M. Tolstaya. Ang motif ng posthumous walking sa mga paniniwala at ritwal

Text at ritwal
A. V. Gura. Kaugnayan at pakikipag-ugnayan ng mga aksyon at pandiwang code ng seremonya ng kasal
V. V. Usacheva. Verbal magic sa mga ritwal ng agrikultura ng mga Slav
A. A. Plotnikova. Mga formula ng incantation ng tagsibol para sa "pagpapaalis" ng mga reptilya sa mga southern Slavs (sa isang lugar na pananaw)

Bokabularyo at parirala at ang kanilang papel sa pagbuo ng teksto
M. M. Valentsova. Mga salawikain sa kalendaryo ng mga Western Slav
E. L. Berezovich, K. V. Pyankova. Food code sa text ng laro: lugaw at kvass
A. V. Gura. Moon spots: mga paraan ng pagbuo ng isang mythological text
O. V. Chokha. Linguistic at kultural na imahe ng lunar time sa tradisyon ng Polissya (bata at lumang buwan)
E. S. Uzeneva. Kaugnayan sa pagitan ng chrononym at alamat (ang kapistahan ng St. Tryphon sa lugar na pananaw)

MGA TRADISYON BAYAN BILANG RESIDUAL RELIHIOUSNESS

Ang aming interes sa mga pag-aaral at mga sinulat ni Yuri Mirolyubov (1892-1970), na ipinakita sa kanyang kamakailang nai-publish na libro sa Russia na "Sacred Russia", ay dahil sa katotohanan na si Mirolyubov, marahil ay isa sa mga unang siyentipikong Ruso, na nagsalita tungkol sa Mga kaugaliang katutubong Ruso, alamat at wika bilang isang natitirang sinaunang Slavic na RELIHIYON. Si Mirolyubov, alinsunod sa tinatanggap na tradisyon, ay tinatawag itong sinaunang Russian religiosity alinman sa "Slavic mythology" o "paganism", ngunit naglalagay ng bagong kahulugan sa mga konseptong ito. Hindi siya kumikilos bilang isang mythologist-materialist, ngunit bilang isang relihiyosong tao. Nakikita niya sa mga kaugalian ng kanyang mga ninuno, una sa lahat, isang tunay na pananampalataya, at iginuhit ang atensyon ng kanyang mga mambabasa sa katotohanan na ang anyo ng mga paniniwala ng mga sinaunang Slav ay monoteismo. Ang kalapitan ng mga wikang Slavic sa Sanskrit ay dapat na natural na humantong sa isang paghahanap para sa kalapitan ng mga sistema ng pananaw sa mundo ng Vedic Aryans at Slavs ng sinaunang panahon. Ang pagkakaroon ng gayong relasyon ay halata, ngunit ang mga pag-aaral ng ideolohiya ng mga Slav sa direksyon na ito, para sa iba't ibang mga kadahilanan, ay hindi nakatanggap ng pag-unlad. Mayroong kahit isang pesimistikong pananaw na kakaunti sa relihiyon ng mga Slav bago ang Kristiyano ang nakaligtas, o kahit na ang relihiyong ito ay lubhang primitive sa pangkalahatan. Si Mirolyubov, na naglalarawan ng kanyang pangangatwiran sa makasaysayang, philological at relihiyosong mga argumento, ay nagtalo na ang relihiyon ng mga Slav ay, sa kabaligtaran, ay napaka-advance at "sirang Vedism", at ang Vedic Aryans, samakatuwid, ay ang mga ninuno ng mga Slavic na tao.

Ang pangunahing at orihinal na materyal na ginamit ni Myrolyubiv para sa kanyang mga argumento ay Ukrainian folklore, na kanyang narinig at nakolekta sa simula ng ika-20 siglo. Sa mga pinagmumulan ng Vedic, pangunahing ginamit ni Mirolyubov ang Rig Veda. Ang pakikipagtalo sa mga Slav noong ika-19 at ika-20 siglo, si Mirolyubov, sa diwa ng pagiging makabayan ni Lomonosov, ay masigasig na nagtatanggol sa sinaunang tradisyon ng Russia. Naturally, ang mga siyentipiko ay mayroon na ngayong mas malaking seleksyon ng mga mapagkukunan ng impormasyon sa kanilang pagtatapon. Nalalapat din ito sa mga sinaunang mapagkukunang Indian na isinalin sa Russian at iba pang mga wikang European, pati na rin ang mga materyales sa Slavic mythology.

Ang materyal na ito na may mga parallel na Slavic-Vedic ay aktwal na nakalagay sa pinaka-kilalang lugar, ngunit biglang naging nakikita ni Mirolyubov at ilang iba pang mga siyentipiko para sa mga sumusunod na dahilan. Ang mga ideolohikal na saloobin ng opisyal na pre-rebolusyonaryong Russia at ang mga ateyistikong saloobin ng estado ng Sobyet ay hindi pinahintulutan na ipakita na ang konsepto ng "mga tradisyon ng mga tao" ay isang euphemism na nagtatago ng natitirang pagiging relihiyoso. Ngunit ang mga siyentipikong Ruso sa pagkatapon at sa post-Soviet Russia ay nagawang tingnan ang mga katutubong tradisyon mula sa iba pang mga posisyon, na malaya mula sa mga bulag sa ideolohiya. Walang pumigil kay Mirolyubov na gumawa ng isang matapang, ngunit ganap na natural na paghahambing ng "Vedic" at Slavic mythologies, at pagtuklas ng "halos pagkakakilanlan". Siyempre, ang Soviet Indology at Soviet Slavic na pag-aaral ay palaging itinakda ang pagkakaugnay ng Slavic at Vedic na espirituwal na kultura, ngunit fragmentarily, at mula sa pananaw ng isang hindi nakikita, artipisyal na muling itinayong "RELIHIYON". Si Mirolyubov ay hindi mapagpanggap na huminto sa katotohanan na hindi na kailangang gumawa ng anumang muling pagtatayo ng mga relihiyong Indo-European at Proto-Slavic. Sa literal, sinabi niya ito: "Bakit tayo bumaling partikular sa Vedism? Dahil ito ang sinaunang PRAINDOEV-ROPEAN na RELIHIYON. Hindi na kailangang hanapin ito, gaya ng ginagawa ng mga siyentipikong Aleman sa pamamagitan ng pagpapanumbalik, ito AY" (2, 18).

PAGAN AT ORTHODOX FOLKLORE NG SILANGANG MGA ALIPIN

"Ang mga matatanda," ang isinulat ni Mirolyubov, "na nagsasalita ng anumang mga plano para sa hinaharap, sa mga araw na ito ay idinagdag nila: "Gusto ni Yak Did!" ... Malinaw na ang "Did" ay si Svarog, ang Lolo ng Uniberso. katotohanan na ang kahulugan ng "relic" na ideolohiya ay hindi namatay sa lahat, ang kahulugan ay ganap na napanatili, at ito ay nawala lamang ng mga ateistikong mananalaysay ng "panahon ng Sobyet." Ang "Lolo at Baba" ay Slavic God-Villagers mula sa mga lugar. kung saan siya nanirahan at naitala ang kanyang mga obserbasyon sa folkloristic Peaceful, naunawaan nila na si Lolo ay ang Lolo ng Uniberso, si Svarog. Siyempre, ito ay bawal, "conspiratorial" na mga pangalan. Ngunit ang materyal na nakolekta at sinaliksik ng Peaceful, ay nagpapakita na ang "matandang tao " naalala ang lihim, "sagradong" mga pangalan at hindi lamang naalala, ngunit naglagay din ng "strava" (sacrificial treats) sa kanilang mga sinaunang diyos. Ibig sabihin, ang tinatawag na "oral folk art" sa simula ng siglong ito sa kanyang Ang archaic village na "genre" ay hindi lamang naglalaman ng mga labi ng sinaunang religiosity, ngunit maging isang sinaunang relihiyon. awn. Ang kabilang panig ng pagtuklas na ito ni Mirolyubov ay ang kanyang pananaw sa "Orthodox folklore". Dito inilalaan niya ang isang buong monograp na "Russian Christian Folklore. Orthodox Legends".

Hindi lihim na sa ilalim ng maraming mga seremonya at pista opisyal ng Orthodox, natuklasan ng mga siyentipiko ang mga ritwal na "pre-Christian". Karaniwan, ang mga iskolar ay nagsasalita tungkol sa isang Kristiyanong "kompromiso" sa paganismo ng Russia. "Mainit si Ilya, at maulan ang Dazhda" (1, 142). Sa kasabihang Ukrainian na ito, ang Dazhdbog ay halos ganap na napanatili, at pinalitan ni Ilya ang Thunderer Perun. Itinuring ng mga iskolar ang gayong "paganismo" ng mga ritwal ng Ortodokso bilang patunay ng kanilang natural-science na mga interpretasyon sa pinagmulan ng relihiyon. Maaaring tingnan ito ng klero bilang isang ignorante na popular na pagtatangi. Ngunit natural na nararamdaman, naiintindihan at binibigyang-kahulugan ni Mirolyubov, na nananatiling "sa panig ng mga tao." Halimbawa, isinulat niya: "Ang kulto ni St. Nicholas the Merciful sa Russia ay hindi maipaliwanag ng anupaman maliban sa katotohanan na hinarang niya ang isa pang paniniwala, kahit na mas sinaunang, mas pagano. Ang pagiging Svarog, Kolyada, Perun, sa sa parehong oras, siya pa rin at Lado, o marahil Kupala, Grey at Kolyada, siya ay kasabay na Savitri, Varuna-Soma, para sa PAGDALA NG Grass, Green FORCE Siya ay si Horos, dahil siya ay nagpapakita ng dalawang Half-Colles, at bukod sa lahat. , siya ay si Indra, dahil pinoprotektahan, pinapanatili, tulad ni Vishnu, at tumutulong, tulad ng Banal" (1, 396).

Kasabay ng katotohanan na natuklasan ni Mirolyubov sa simula ng ika-20 siglo (!) direkta at may kamalayan na mga paraan ng pagsamba ng "matandang tao" sa sinaunang "Vedic" na mga Diyus-diyosan, hindi niya eksaktong natuklasan (ito ay kilala bago siya), ngunit nagpapakita na ang mga karaniwang tao ng Ortodokso ay sumasamba sa mga santo, na nauunawaan sila pati na rin ang kanilang mga sinaunang Slavic na Diyos. Kaya, "grassroots" Orthodoxy ay syncretic at nanatiling "Vedic" sa isang tiyak na lawak. Tila, ang gayong pag-unawa sa mga santo ng Orthodox ay ang kilalang "kompromiso" ng unang pagkalat ng Kristiyanismo sa Russia. Pangunahing si Mirolyubov ay isang folklorist na nakakita at nagbigay ng panimula sa relihiyong pag-unawa sa mga phenomena na natuklasan niya. Ngunit sa kanyang pangangatwiran sa paksang ito, hindi niya hinahangad na mapanatili ang isang "pang-agham" na hiwalay na objectivity. Siya, sa isang kapasidad na karaniwan sa maraming mga Russian thinkers, philosophizes at theologises, taos-pusong emphasizing kanyang etniko pagganyak. At kahit na si Mirolyubov ay hindi nagtatayo ng anumang magkakaugnay at anumang uri ng malawak na pilosopikal o teolohiko na mga sistema, gayunpaman, mayroon siyang isang medyo holistic na espirituwal na pananaw sa mundo, sa batayan kung saan siya ay nagsasagawa ng kanyang siyentipikong paghahanap.