ANG PROBLEMA NG MORAL DEGRADATION NG TAO

anotasyon
Tinatalakay sa artikulong ito ang mga posibleng dahilan ng pagkasira ng moralidad ng indibidwal sa ating bansa. Ang may-akda, na umaasa sa mga umiiral na istatistika, ay sinusuri ang problema at, batay dito, nagmumungkahi ng mga posibleng solusyon dito.

ANG PROBLEMA NG MORAL DEGRADATION NG INDIVIDUAL

Irjanova Asel Amangeldievna
Magnitogorsk State University. G.I. Nosov
Institute of Education, Psychology and Social Work, Department of Social Work at psycho-pedagogical education na mag-aaral sa ikatlong taon

Abstract
Inilalarawan ng artikulong ito ang mga posibleng dahilan ng pagkasira ng moralidad ng indibidwal sa ating bansa. Ang may-akda, batay sa kasalukuyang mga istatistika, ay sinusuri ang problema at, sa batayan na ito, nag-aalok ng mga pagpipilian para sa paglutas nito.

Sa kasalukuyan, madalas na pinag-uusapan ng mga tao ang pagkasira ng moral ng indibidwal. Ang konseptong ito ay hindi bihira at ang mga tao ay walang tanong na "Ano ito?". Halos alam ng lahat kung ano ito. Ngunit hindi alam ng lahat ang tiyak na kakanyahan nito at kung gaano mapanganib ang problemang ito. Dahil sa unang tingin, hindi ito itinuturing na isang bagay na seryoso at nangangailangan ng pansin. Isaalang-alang natin nang detalyado ang konsepto ng "moral degradation ng indibidwal".

Ang moralidad ay isang sistema ng mga patakaran para sa pag-uugali ng isang indibidwal, na batay sa mga halaga na makabuluhan para sa isang tao. Dapat pansinin na ang mga prinsipyo ng moral sa iba't ibang mga bansa at iba't ibang mga bansa ay maaaring magkaiba sa bawat isa, na tinutukoy ng mga pagkakaiba sa mga kultura, kaisipan at makasaysayang tradisyon ng mga tao. Kung ano ang tinatanggap sa isang lipunan ay maaaring kondenahin at hindi maintindihan sa iba.

Pagkasira ng pagkatao - pagkawala ng balanse ng kaisipan, katatagan, pagpapahina ng aktibidad at kahusayan; ang pagkawala ng mga likas na pag-aari ng isang tao na may kahirapan sa lahat ng kanyang mga kakayahan: damdamin, paghatol, talento, aktibidad, atbp.

Mula sa nabanggit, mahuhusgahan na, sa pangkalahatan, ang pagkasira ng moral ng indibidwal ay isang pagbaluktot ng mga halaga ng indibidwal at ang kahirapan ng lahat ng kanyang mga kakayahan sa ilalim ng impluwensya ng pagkawala ng balanse at katatagan ng isip.

Ang problemang ito ay matatag na nakaugat sa ating lipunan, at nangangailangan ito ng agarang pagsasaalang-alang at solusyon. Dahil umuunlad ang proseso ng moral degradation sa ating lipunan.

Upang mas maunawaan ang sukat at kabigatan ng problema, buksan natin ang mga istatistika para sa 2014, na kinuha mula sa portal ng balita ng Pravda.Ru: ayon sa mga mananaliksik mula sa Institute of Sociology ng Russian Academy of Sciences, 40% ng mga Ruso ay hindi nagbabasa mga libro, at mga taong paminsan-minsan ay maaaring gumugol ng kanilang oras sa paglilibang na may hawak na libro, kadalasang nagbabasa ng mga magaan na nobela, o mga kwentong komiks, kakaunti ang mga taong interesado sa mga klasiko. Ang kakanyahan ng mga socio-political publication ng press at mga programa sa TV ay nauunawaan ng hindi hihigit sa 14% ng mga naninirahan sa Russia.

At tandaan din:

Isang pagtaas sa bilang ng mga pasyente na may alkoholismo (2.5 milyong tao ang namamatay bawat taon mula sa pag-abuso sa alkohol);

Ang paglaki ng pagkagumon sa droga (mula 70 hanggang 100 libong tao ang namamatay bawat taon mula sa paggamit ng droga);

Ang kriminalisasyon ng lipunan (ang bahagi ng tinatawag na "shadow economy" ay hindi bababa sa 40% ng GDP, at, ayon sa akademikong V. Kudryavtsev, ang karamihan sa mga krimen ay "mahinang krimen", kapag ang mga tao ay nagnanakaw para sa kapakanan ng kanilang pang-araw-araw na tinapay, na nagpapahiwatig ng kahirapan ng populasyon);

Mass chronic unemployment (ang bilang ng mga walang trabaho ay tinatantya ngayon sa 6-7 milyong tao);

Marginalization ng lipunan (ang proporsyon ng mga dukha sa lahat ng edad sa mga lungsod ay hindi bababa sa 10%).

Ang mga ito ay ilang opisyal na data, at, bilang panuntunan, hindi nila ganap na sinasalamin ang totoong sitwasyon. Ang proseso ng pagkasira ng personalidad ay isang unti-unti at mabagal na proseso na hindi napapansin ng isang tao, na siyang pinakamapanganib. Tingnan natin ang buhay ng nakararaming tao sa ating bansa.

Narito ang isang lalaki na umuwi mula sa trabaho, pagod. At sa palagay niya ay may karapatan siyang uminom ng isang mug ng beer kasama ang mga kaibigan pagkatapos ng isang mahirap na araw sa trabaho o magpalipas ng gabi na nakahiga sa sopa sa panonood ng TV, o italaga ang kanyang sarili sa mga social network. Ang lahat ng ito ay sinasadya niyang ginagawa, upang makapagpahinga. Walang nagbabawal sa mga tao na mag-relax tulad nito, walang sinuman ang nagbibigay sanction sa lugar na ito, lahat ay malayang pumili ng kanilang oras sa paglilibang sa kanilang sarili, tulad ng nararapat. Samakatuwid, pinipili ng karamihan ang mga aktibidad sa paglilibang na hindi nangangailangan ng anumang aksyon o kahirapan. Nakalimutan ng mga tao ang tungkol sa mga libro, edukasyon sa sarili, libangan, palakasan. Ilang tao ang nakakaalala ng gayong libangan. Siyempre, ito ay napakalungkot.

Gayundin, ang patuloy na stress at ang mabilis na takbo ng buhay ay nag-iiwan din ng kanilang mga marka. Ngayon, karamihan sa mga tao ay hindi alam kung paano marinig ang bawat isa, ayaw tumulong sa isang tao sa isang mahirap na sitwasyon sa buhay. At ang ekonomiya ng merkado sa ating bansa ay gumagawa ng mga tao na makasarili at mercantile. Bilang isang resulta, ang pangangati, sama ng loob, pagtanggi sa ibang tao, atbp.

Ang mga palatandaan ng pagkasira ng personalidad ay maaaring makita sa maraming tao. Ang personal na pagkasira ay ipinahiwatig ng mga kadahilanan tulad ng: nadagdagan ang pagkamayamutin, may kapansanan sa atensyon at memorya, nabawasan ang kakayahang umangkop, pagpapaliit ng mga interes, na maaaring ipahayag sa kawalang-ingat o kawalan ng kalooban. Bilang karagdagan, ang mga naturang problema ay likas hindi lamang sa mga alkoholiko, mga adik sa droga o mga taong may kapansanan sa pag-iisip, kundi pati na rin sa medyo sapat at normal na mga indibidwal. Dito nakatago ang banta ng moral degradation ng indibidwal.

Ang sistema ng mga oryentasyon ng halaga ay hindi lamang isang bahagi ng espirituwal na globo, ito ay sabay na kumakatawan sa mga saloobin ng mga tao sa nakapaligid na panlipunang realidad sa anyo ng pagsasakatuparan ng mga mahahalagang pwersa ng mga tao. Gayundin, ang sistema ng mga oryentasyon ng halaga ay tumutukoy sa mood sa lipunan at nagsisilbing tagapagpahiwatig ng katatagan ng lipunan. Ang dinamika ng mga pagbabagong panlipunan at pampulitika sa bansa ay nakasalalay sa kung paano balanse ang sistema ng mga oryentasyon ng halaga sa ilalim ng impluwensya ng mga institusyong pampulitika, pang-ekonomiya at kultura. Ang mga seryosong pagbabago ay kinakailangan, kapwa sa sistema mismo at sa mekanismo para sa pagpapatupad ng patakaran ng estado sa larangan ng kultura.

Sa kurso ng moral na pagkasira ng indibidwal, ang proseso ng pagpapahina ng espirituwal na pag-unlad ay mabilis na humahantong sa pagbaba ng talino, kaya nagiging sanhi ng proseso ng pagbabalik ng lipunan. Samakatuwid, ang kamalayan at pagpapabuti ng espirituwalidad ay nananatiling tanging pag-asa para sa susunod na henerasyon.

Listahan ng bibliograpiya

1. http://www.pravda.ru/ na-access noong 5.02.2015
2. Gindikin, V.Ya., Gurieva, V.A. Personal na patolohiya. - M.: Triada-X, 1999. - 266 p.
3. Inglehart, R. Postmodern: Pagbabago ng mga Halaga at Pagbabago ng mga Lipunan // Polis. - 1997. - Bilang 4 - 32 p.

E. Durkheim: Ang moralidad ay isang obligadong minimum at isang matinding pangangailangan, ito ang pang-araw-araw na tinapay, kung wala ang mga lipunan ay hindi mabubuhay."

MORALIDAD - panloob na espirituwal na mga katangian na gumagabay sa isang tao, mga pamantayan sa etika; mga tuntunin ng pag-uugali na tinutukoy ng mga katangiang ito. Ang moralidad din ang tumutukoy sa aspeto ng kultura, ang anyo nito, na nagbibigay ng pangkalahatang batayan ng aktibidad ng tao, mula sa indibidwal hanggang sa lipunan, mula sa sangkatauhan hanggang sa isang maliit na grupo.

Ang kilalang mananaliksik na si L.V. Kudryavtsev ay nagsabi na "ang isang malakas at maunlad na estado sa lipunan ay hindi maaaring umiral nang walang sapat na mataas na antas ng mga mamamayan nito, kung saan ang mga moral na gawa ay pinahahalagahan, at ang mga imoral at kahit na hindi tapat ay hinahatulan. Ang katatagan at kakayahang mabuhay ng estado ay pangunahing tinutukoy ng moral at espirituwal na antas ng populasyon nito.

Dapat sabihin na ngayon ang mundo ay nilamon ng isang pang-ekonomiyang krisis, na isang resulta ng moral na krisis sa ating panahon, na walang katulad sa laki. Halatang halata na noong ika-20 siglo ay nagkaroon ng matinding pagbaba sa moral sa buong mundo, at ang pagbabang ito ay nagpapatuloy nang mas mabilis sa ika-21 siglo. Maraming kilalang palaisip - Spengler, Heidegger, Toynbee, Jaspers, Husserl, Huxley, Orwell, Fukuyama, Thomas Mann ang nagsalita tungkol sa paghina ng kulturang Kanluranin. Si Heidegger, ang pinakasikat sa seryeng ito, gayunpaman ay umaasa na hindi teknolohiya ang nagbabanta sa tao, ang banta ay nakatago sa pinakabuod ng tao. "Ngunit kung saan may panganib," isinulat niya, "doon din lumalago ang kaligtasan." Ang mga teolohikong konsepto ng kultura ay iniharap bilang pangunahing ideya na ang kultura ng sangkatauhan sa kabuuan ay natapos na ang pag-akyat nito at ngayon ay hindi mapaglabanan na lumiligid patungo sa kamatayan. Dahil ang ubod ng anumang kultura ay relihiyon at ang mga pundasyon ng moralidad na binuo nito, sila ang nakakaranas ng pinakamatinding krisis mula sa pagsalakay ng rasyonalismo.

Kung bumaling sa ating mga lokal na katotohanan, maaari nating sabihin na mayroong pagbaba sa moralidad sa lipunang Ruso. Sa maraming lugar ng buhay, nakikita natin saanman ang mga paglabag sa mga pamantayang moral at pagbabawal, lalo na sa advertising, media, at kultura ng masa. Mayroong manipulatibong impluwensya, lalo na ang telebisyon at advertising, sa pagpapasikat ng "hedonistic na proyekto", na nagmumungkahi ng "pagkuha ng lahat mula sa buhay", at samakatuwid ay subukan ang alkohol, droga at iba pang "kagalakan ng buhay", na humahantong sa pagbabago sa pahalagahan ang mga saloobin.

Ang lipunan ay nawawalan ng mga kultural na tradisyon na nagsilbing moral na angkla. Ang paglago ng consumerism, permissiveness, kahalayan ay mga palatandaan na ang lipunan ay nahuhulog sa isang pool ng moral degradation. Dati, nakikilala pa rin ng mga tao ang mabuti sa masama. Ngayon ay maaari mong gawin ang anumang gusto mo.

Ang babae ay naging "engine of trade". Ang bihirang pag-advertise ay ginagawa nang walang imahe ng isang kalahating hubad na babae. Ituturing ng mas lumang henerasyon ang mga pagkilos na ito bilang tahasang imoralidad. Sa bawat sulok - mga malalaswang eksena at litrato. Ang mga pelikulang dati ay hindi inirerekomenda para sa mga manonood na wala pang 18 taong gulang, ngayon ang buong pamilya ay nanonood nang buong kapayapaan ng isip. At ngayon ito ay madalas na partikular na naglalayong sa mga bata.

Ang mga pagpapahalagang itinataguyod sa makabagong daigdig ay ang paglilinang, pagpapalayaw sa sarili, paghikayat ng hayagang karahasan, kalupitan at sekswal na kahalayan, at pagtatanghal ng lahat ng ito bilang isang bagay na normal. Ang pag-unawa sa lahat ng ito, maraming tao ang nagsasalita tungkol sa pangangailangan na lumikha ng isang pambansang ideya na magiging isang pambuwelo para sa pagpapakilala ng mga pagpapahalagang moral sa masa.

Marami ang nawalan ng pananampalataya, at kasama nito ang kanilang mga patnubay sa moral. Bawat kapangyarihan at awtoridad na nagdidikta sa mga pamantayan ng buhay ay bumagsak sa mata ng mga tao. Kaya't ang konsepto ng mabuti at masama para sa kanila ay naging kamag-anak. Alinsunod dito, ang paggalang sa mga tradisyon at mga halaga ng pamilya ay bumabagsak, ang pamilya ay humihina bilang pinakamahalagang institusyong panlipunan, na negatibong nakakaapekto sa mga tagapagpahiwatig ng demograpiko.

Ang artikulo ni Andrey Yurevich, Dmitry Ushakov "Morality in Modern Russia" ay nagbibigay ng nakakatakot na istatistika:

Taun-taon, 2,000 bata ang namamatay at malubhang nasugatan;

Taun-taon, 2 milyong bata ang dumaranas ng kalupitan ng magulang, at 50,000 ang tumatakas sa bahay;

Taun-taon 5,000 kababaihan ang namamatay dahil sa mga pambubugbog na ginawa ng kanilang asawa;

Ang karahasan laban sa mga asawa, matatandang magulang at mga anak ay naitala sa bawat ikaapat na pamilya;

12% ng mga teenager ay gumagamit ng droga;

Higit sa 20% ng child pornography na ipinamamahagi sa buong mundo ay kinukunan sa Russia;

Humigit-kumulang 1.5 milyong mga batang Ruso na nasa edad na ng paaralan ay hindi pumapasok sa paaralan;

Sakop ng "social bottom" ng mga bata at kabataan ang hindi bababa sa 4 na milyong tao;

Ang rate ng paglago ng krimen sa bata ay 15 beses na mas mabilis kaysa sa rate ng paglago ng pangkalahatang krimen;

Sa modernong Russia, mayroong humigit-kumulang 40 libong mga bilanggo ng kabataan, na halos 3 beses na higit pa kaysa sa USSR noong unang bahagi ng 1930s.

Mayroong karagdagang pagbaba sa populasyon ng Russian Federation. Noong 2010, nagpatuloy ang trend ng pagbabawas ng rate ng kapanganakan at pagtaas ng dami ng namamatay sa Russia. Saklaw pa rin ng mortalidad ang rate ng kapanganakan, at ang populasyon ng Russia noong 2010 ay bumaba ng 241.4 libong tao. Gayunpaman, may kaugnayan sa 2009, ang rate ng natural na pagtanggi ay nabawasan - ng 5.6%. Ang rate ng pagkamatay mula sa pagkalason sa alkohol ay nananatiling mataas. Noong 1993-2006, humigit-kumulang 40 libong tao ang namatay taun-taon sa Russia mula sa pagkalason sa alkohol. Gayunpaman, mula noong 2004, ang isang tuluy-tuloy na pagbaba ng dami ng namamatay mula sa pagkalason sa alkohol ay nagsimula sa Russia. Noong 2009, 21.3 libong tao ang namatay dahil sa kadahilanang ito, na siyang pinakamababang bilang mula noong 1992.

Ang rate ng kapanganakan sa Russia ay hindi umabot sa antas na kinakailangan para sa simpleng pagpaparami ng populasyon. Ang kabuuang rate ng kapanganakan ay 1.6, habang para sa simpleng pagpaparami ng populasyon na walang paglaki ng populasyon, ang kabuuang rate ng kapanganakan na 2.11-2.15 ay kinakailangan. Ayon sa forecast sa ulat ng UN Development Program na inilathala noong unang bahagi ng Oktubre 2009, mawawalan ng 11 milyong katao ang Russia pagsapit ng 2025. Ang bansa ay pumasok sa panahon ng malawakang pamamayani ng maliliit na pamilya. Parami nang parami ang mga pamilya na tumutuon sa isang bata sa pagpapaliban ng kanyang kapanganakan. Ang proporsyon ng mga bata na ipinanganak sa isang rehistradong kasal ay patuloy na lumalaki. Ang mga trend na ito ay kinumpirma rin ng data ng 2008 VTsIOM (All-Russian Public Opinion Research Center) na sociological survey. Ang kanilang data ay nagpapakita na halos dalawang-katlo ng mga Ruso (60%) ay walang mga anak at walang planong magkaroon ng mga ito. (5% lang ng mga Russian na na-survey ang magkakaanak sa susunod na taon o dalawa. Bawat ikatlo (34%) ay isang magulang - 22% ay may isang menor de edad na anak, 10% - dalawang anak, 2% - higit sa dalawang anak) . Nangunguna ang Russia sa listahan ng 40 industriyalisadong bansa sa mundo sa mga tuntunin ng bilang ng mga aborsyon bawat kapanganakan (bago ang 1995, pangalawa ito pagkatapos ng Romania). Gayunpaman, sa mga nagdaang taon ang bilang na ito ay halos patuloy na bumababa - mula 206 bawat 100 kapanganakan noong 1990 hanggang 81 noong 2008. Ngunit gayon pa man, ito ay isang medyo malaking bilang ng mga pagpapalaglag. At ito ay mga opisyal na numero, ang tunay na larawan ay maaaring ganap na naiiba, kung gaano karaming mga lihim na pagpapalaglag ang ginawa, tanging ang Diyos lamang ang nakakaalam.

Sa ilalim ng mga kundisyong ito, ang pangunahing gawain ay ang pag-unlad ng institusyon ng pamilya, ang aktibong pagsulong ng mga halaga ng pamilya. Ang pagpapabaya sa bahagi ng mga magulang at ang paaralan ng pagpapalaki ng mga anak ay nakakatulong sa pag-unlad ng lahat ng mga bisyo na umiiral sa modernong lipunan. Ang pagbuo ng mga pagpapahalagang moral ng isang bata ay pangunahing naiimpluwensyahan ng mga magulang, pagkatapos ay ng paaralan at ng panlipunang kapaligiran. Napagpasyahan ng mga mananaliksik na ang karamihan sa mga bata na hindi napagtanto ang kanilang sarili sa pagtanda at naging mga alkoholiko, mga adik sa droga, mga kriminal, ay hindi nakatanggap ng kinakailangang halaga ng init at pagmamahal mula sa mga magulang na hindi maayos na tinuruan ang kanilang mga anak. Ang walang pag-iimbot na pagmamahal ng mga magulang, ang kanilang sariling halimbawa, ang pangunahing pamantayan sa pagtuturo sa mga anak ng mga katangiang moral. Samakatuwid, ang mga magulang, at pagkatapos ay ang paaralan, ang mga unibersidad ay dapat bumuo ng mga positibong imahe sa isip at kaluluwa ng bata.

Kung ang mga mithiin sa moral ay hindi na-asimilasyon ng isang tao o hindi gaanong na-asimilasyon, kung gayon ang kanilang lugar bilang isang determinant ng pag-uugali ay kukunin ng iba pang mga katangian na maaaring makilala ng pang-uri na "immoral" (sa kontekstong ito, ang panlipunang passive na pag-uugali ay nauunawaan din bilang imoral). Ang etika ng kriminal ay ang pinaka-negatibong pagpapakita ng imoralidad sa lipunan.

Mga tanga at kalsada

Ang isa sa mga pinaka matinding problema sa Russia ay ang pagnanakaw. Bagaman sinasabi nila na sa Russia mayroong dalawang pangunahing problema "Mga tanga at kalsada", ngunit mayroon kaming masamang mga kalsada dahil ang napakalaking pera ay ninakaw mula sa kanilang pagtatayo. Si Aleksey Bezborodov, direktor heneral ng ahensya ng pananaliksik sa Russia na InfraNews, bilang isang halimbawa ng hindi napatunayang pagnanakaw, ay nagsasalita tungkol sa pagtatayo ng kalsada ng Adler-Krasnaya Polyana, na 48 km lamang ang haba. Tulad ng kinalkula ng Russian edition ng Esquire, para sa $7.3 bilyon na ginastos dito, ang track na ito ay maaaring lagyan ng isang sentimetro na layer ng itim na caviar o masaganang sakop ng 22 cm ng foie gras.

Ang antas ng pagnanakaw sa Russia ay lumampas sa lahat ng maiisip na limitasyon. Sa bawat estado mayroong mga taong nagnanakaw, at ayon sa mga istatistika, ang mga naturang tao ay hindi hihigit sa 2-3% ng populasyon (kabilang ang mga may kleptomania), at sa Russia lahat ng maaaring magnakaw, sa kabila ng katotohanan na karamihan sa mga Ruso ay tinatawag ang kanilang sarili. mga mananampalataya. Maaari bang maging mananampalataya ang isang mananampalataya (Orthodox, Muslim, Buddhist) kung nilalabag niya ang isa sa mahahalagang utos ng mga relihiyong ito: “Huwag kang magnakaw”? Retorikal na tanong.

Tulad ng isinulat ng Korrespondent, tinatakpan ng mga awtoridad ng Russian Federation ang pagnanakaw sa mga korporasyon ng estado, bilang isang resulta, sampu-sampung bilyong dolyar ang napupunta mula sa badyet ng estado sa mga bulsa ng mga tiwaling opisyal. Naniniwala ang mga eksperto na ang Russia ay nagnanakaw ng hindi bababa sa ikalimang bahagi ng pera ng estado

Isang taon na ang nakalilipas, inilunsad ang unang yugto ng pipeline ng langis ng Eastern Siberia - Pacific Ocean (ESPO), at ngayon ang higanteng tubo na ito ay naging sentro ng pinakamalaking iskandalo ng katiwalian sa kasaysayan ng modernong Russia. Tulad ng isinulat ng Correspondent, ang dahilan nito ay ang mga dokumentong nai-post sa Internet ng kilalang Russian public figure na si Alexei Navalny. Ayon sa mga papeles, na, ayon kay Navalny, ay iginuhit ng kumpanya ng estado na Transneft, na nagtayo ng pipeline, isang kamangha-manghang halaga na $4 bilyon ang ninakaw mula sa treasury ng estado sa panahon ng pagtatayo nito. Sa madaling salita, humigit-kumulang $35 ang kinuha. ng bulsa ng bawat adultong Ruso.

Nakuha ng Russia ang ika-154 na lugar sa 178 na posible sa index ng antas ng katiwalian ng mga bansa sa mundo, na inihanda ng Transparency International. Noong 2010, binigyan ang Russia ng 2.1 puntos sa posibleng sampu. Isang taon bago nito, ang Russia ay nagraranggo sa ika-146 sa ranking ng Transparency International.

Ang merkado ng katiwalian sa Russia ay tinatayang nasa $300 bilyon. Kasabay nito, ang mga pag-aaral ng Transparency International tungkol sa katiwalian sa Russia ay nagtatala ng tuluy-tuloy na pagtaas sa bilang ng mga paglabag sa lugar na ito. Ayon sa data na inilathala sa katapusan ng 2009, sa nakalipas na dalawang taon ang merkado para sa katiwalian sa Russia ay tumaas nang husto: ang karaniwang suhol sa sambahayan ay lumago mula 8,000 hanggang 27,000 rubles.

Tungkol sa kabuuang katiwalian sa lahat ng antas ng kapangyarihan, maging ang mga opisyal mismo ay hindi na makaimik. Noong huling bahagi ng Oktubre 2010, si Konstantin Chuichenko, pinuno ng control department ng Pangulo ng Russia, ay nagsabi na "ang pang-ekonomiyang epekto ng paglilinis [mula sa] masasamang pagbili, ayon sa pinakakonserbatibong mga pagtatantya, ay maaaring lumampas sa 1 trilyong rubles [$32 bilyon]" . "Iyon ay, ang dami ng pagnanakaw ay maaaring mabawasan ng isang trilyong rubles?" - Tinanong siya ni Pangulong Dmitry Medvedev at agad na inutusan ang gobyerno na lutasin ng batas ang problema

Hangga't umuunlad ang pagnanakaw sa lahat ng antas sa Russia, kapag ang mga pondo sa badyet ay ninakaw ng mga opisyal sa napakalaking sukat, walang makabuluhang pagbabago ang magaganap sa bansa. Ang mga mahigpit at kahit na malupit na mga hakbang lamang ang makakapigil o makakabawas nito nang malaki.

Napatunayan ng mga siyentipikong British na ang antas ng pag-unlad ng pagnanakaw ay hindi nakasalalay sa materyal na kagalingan ng isang tao. Pagkatapos magsagawa ng praktikal na eksperimento, kinumpirma ng mga siyentipiko na parehong mayayaman at mahihirap na tao ay madaling kapitan ng paglabag sa pag-aari ng ibang tao. Kasabay nito, ang mga mayayaman ay mas madalas na magnakaw kaysa sa mga mahihirap, dahil nararamdaman nila ang kanilang kawalan ng parusa.

Matapos pag-aralan ang mahigit 100 bansa na may iba't ibang antas ng pag-unlad sa ekonomiya, panlipunan, at relihiyon, napagpasyahan ng mga siyentipiko na ang pagnanakaw ay direktang nakasalalay sa parusang itinakda sa bansa. Kung mas matindi ang parusa, hindi gaanong handang magnakaw ng iba.

Ang pagkasira ng moral ng lipunang Ruso

Sa lahat ng iba't ibang mga naturang phenomena, pati na rin ang mga proseso na nailalarawan sa itaas na istatistika ng data, maaari silang mabuod sa ilalim ng isang karaniwang denominator, na kung saan ay ang pagkasira ng moral ng modernong lipunang Ruso o, gamit ang kilalang pagpapahayag ng E. Giddens, "ang pagsingaw ng moralidad." Ito ay natural na, ayon sa mga resulta ng mga sociological survey, ang pagbaba sa moral ay nakikita ng ating mga kapwa mamamayan bilang isa sa mga pangunahing problema ng modernong Russia, sinasabi nila ang "pinsala sa moral" bilang isa sa mga pinakamasamang uso.

Ilang taon na ang nakalilipas, ang isang sociological survey ay isinagawa sa mga Muscovites sa paksang "Espiritwal at moral na estado ng modernong lipunang Ruso." Kasama sa survey ang 1,000 residente ng Moscow.

Ayon kay Veronika Moiseeva, Pangulo ng Imageland Group of Companies, "ang ideya ng pagsasagawa ng survey na ito ng isang ahensya ng PR ay ipinanganak bilang isang paraan upang maakit ang pansin sa problema ng espirituwal at moral na estado ng lipunan, dahil ang problemang ito ay karaniwang Tinatakas ang atensyon ng estado dahil sa solusyon ng mga isyung sosyo-ekonomiko.”

Tulad ng ipinakita ng mga resulta ng survey, ang karamihan sa mga Muscovites ay tinatasa ang estado ng lipunang Ruso nang hindi kasiya-siya sa mga tuntunin ng pagsunod sa mga pamantayan ng moralidad at etika sa pang-araw-araw na buhay ng mga tao. 42% ang naniniwala na maraming problema sa lugar na ito, 29% ang itinuturing na halos sakuna ang sitwasyon. 21% ang nagbabahagi ng paniniwala na ang sitwasyon ay karaniwang normal, at 2% lamang - na ang moral ng lipunan ay mabuti.

Kasabay nito, 58% ng mga sumasagot ay sumang-ayon sa isang medyo malupit na pahayag: "nabubuhay tayo sa isang lipunan ng pansariling interes, kawalan ng espirituwalidad, ang mga pamantayan sa moral ay nakalimutan at pinababa ang halaga" (32% "ganap na sumasang-ayon", 26% - " sa halip ay sumang-ayon"). Ang bahagi ng "sa halip" o "ganap" na hindi sumasang-ayon sa thesis na ito ay 36%.

Ang mga pagtatasa ng mga kahihinatnan ng kasalukuyang kalagayang moral sa lipunan ay mukhang pesimista. 66% ng mga sumasagot ay naniniwala na ang kundisyong ito ay maaaring humantong sa mga seryosong kaguluhan sa lipunan sa hinaharap. Mahalaga na ang proporsyon ng mga taong lubos na sumasang-ayon sa thesis na ito ay 44%. "Sa halip ay sumasang-ayon" 22% ng mga sumasagot.

Kabilang sa mga institusyong pang-estado at pampublikong iyon na dapat magtaglay ng pangunahing responsibilidad para sa pagpapaunlad ng espirituwal at moral na estado ng lipunan sa modernong Russia, ang mga sumasagot na madalas na pinangalanan: ang pamilya (67%), mga institusyong pang-edukasyon (48%), pamahalaan (45% ), ang media (28%). Ang mga relihiyosong institusyon (18%), pampublikong organisasyon (6%), mga pop star at iba pang mga huwaran (3%) ay kapansin-pansing hindi gaanong madalas na binanggit sa tatlong posibleng opsyon.

Kasabay nito, marami sa mga pampublikong institusyon na pinagkatiwalaan ang pag-andar ng espirituwal at moral na edukasyon, ayon sa Muscovites, ay hindi makayanan ito. 68% ng mga sumasagot sa pangkalahatan ay sumang-ayon sa pahayag na ang mga awtoridad ng Russia ay walang ginagawa upang mapanatili ang isang normal na moral at moral na klima sa bansa (36% - "ganap na sumasang-ayon", 32% - "sa halip ay sumasang-ayon"). 23% ng mga kalahok sa survey ang handang tumutol sa kanila, at 9% ang nahirapang sumagot.

Ayon sa 67% ng mga sumasagot, ang modernong telebisyon ay may negatibong epekto sa mga bata at kabataan sa Russia, sinisira ang kanilang mga moral na katangian, nakasanayan sila sa kalupitan. 14% lamang ang nagbabahagi ng kabaligtaran na pananaw: ang telebisyon ay may positibong epekto sa mga kabataan, tinuturuan ang mga malaya at masigasig na tao na inangkop sa totoong buhay. 13% ng mga kalahok sa survey ay hindi nakakakita ng anumang kapansin-pansing impluwensya ng electronic media sa moral na estado ng kabataang henerasyon ng mga Ruso.

Tulad ng para sa mga tradisyunal na institusyon para sa pagbuo ng mga pamantayang moral - mga relihiyosong organisasyon, pagkatapos ay may kaugnayan sa kanila, ang mga kalahok sa survey ay nahahati sa dalawang humigit-kumulang pantay na bahagi. 54% ng mga sumasagot ay positibong tinatasa ang pagpapalakas ng papel ng mga relihiyosong organisasyon sa pagpapalaki ng mga bata at kabataan, sa paniniwalang ito ay hahantong sa pagpapabuti ng moral na klima sa lipunan. 42% sa halip o ganap na hindi sumasang-ayon sa pahayag na ito.

Ang data na nakuha sa panahon ng survey ay tinalakay sa loob ng balangkas ng expert club na tumatakbo sa ilalim ng Imageland PR agency. Kasabay nito, karamihan sa mga eksperto ay sumang-ayon na ang mga numero ay magiging mas mapagpahirap kung ang pag-aaral ay isinagawa hindi sa Moscow, ngunit sa buong Russia. Ayon sa executive secretary ng Interreligious Council of Russia, si Roman Silantyev, "ang krisis sa moral ay ang kawalan ng moral na core sa mga tao, iyon ay, ang paglabo ng mga konsepto ng "mabuti" at "masama" ... mga lipunan kung saan ang mga ideya tungkol sa mabuti at masama ay ganap na malabo, at ang mga bata ay pinalaki sa ganoong "sistema ng halaga" kung saan walang mga halaga. Ngayon, sa kasamaang-palad, malapit na tayo sa ganitong estado.

Si Evgeny Kuznetsov, Direktor ng Pananaliksik at Mga Espesyal na Proyekto sa Imageland PR, ay nagsabi na kahit na ang data ng survey ay naging medyo predictable, ito ay kapansin-pansin sa hindi bababa sa dalawang dahilan. Una, mahusay silang nagpapatotoo sa halatang kahilingan ng publiko para sa isang mas aktibong papel ng estado sa pagsasaayos ng sitwasyon sa larangan ng moralidad. Pangalawa, ang pag-aaral ay nagbibigay ng isang napaka-disappointing pag-unawa na ang populasyon ay nakikita ang media bilang isang bagay na umiiral sa sarili nitong, nagsasarili mula sa lipunan, na may tiyak na mapanirang epekto, at walang silbi na maghintay para sa ilang uri ng moral na gawaing pang-edukasyon mula dito. . Samakatuwid, ang lipunan sa kabuuan ay walang laban sa alinman sa censorship o kontrol ng estado sa "fourth estate", sa isang anyo o iba pa.

Sina Andrey Yurevich at Dmitry Ushakov ay napansin na ang labis na nakakagambalang kalagayang moral ng ating lipunan ay dumarating din sa kanyang sosyolohikal at sikolohikal na pananaliksik. Ang magkasalungat na paghaharap sa pagitan ng dalawang uri ng moralidad ay madalas na sinasabi: ang moralidad ng mayamang minorya at ang moralidad ng mahihirap na mayorya, bagaman, siyempre, marami pang uri ng moralidad at ang kanilang mga "antagonistic confrontations" sa ating lipunan.

Inihambing nina I.V. Shcherbakova at V.A. Yadov ang gayong anyo ng pagiging magalang tulad ng paghawak sa pinto sa subway sa susunod na pasahero, sa mga residente ng Moscow, St. Petersburg, Nizhny Novgorod at Budapest. Ang mga Muscovites ay nagpakita ng pinakamasamang pagganap, at ang pinakamahusay - ang mga residente ng Budapest, at sa Budapest metro ito ay madalas na ginagawa ng mga kabataan, at sa ating bansa - mga taong nasa gitna at katandaan. Inihambing ng ilang Russian respondent ang pagsakay sa metro sa oras ng rush sa isang pakikibaka para sa kaligtasan, kung saan ang ibang mga pasahero ay itinuturing na mga kakumpitensya para sa isang upuan sa kotse. Ang mga sosyologo sa Canada ay nagsagawa ng isang pag-aaral noong 2006 na nagpakita na sa mga tuntunin ng dalas ng mga kaso ng pagtulong sa pag-uugali, na ipinahayag sa pagpayag na tumulong sa kapwa, isinara ng Moscow ang listahan ng 48 na lungsod sa mundo. Ang iba pang mga paghahambing na pag-aaral ng pang-araw-araw na kultura ay nagpapakita rin na malinaw na tayo ang namumuno sa mga tuntunin ng kabastusan, pagiging agresibo at pagkapoot sa ating sariling uri, at may tendensiya sa "brutalisasyon", i.e. tungo sa higit na paglakas ng ating buhay panlipunan (natural na ang terminong "brutalisasyon" ay sumasakop sa isang kilalang lugar sa terminological apparatus ng sosyolohiyang Ruso). Ang lahat ay "brutalized" - mula sa mga relasyon sa pagitan ng mga mag-asawa na kumukuha ng mga mamamatay-tao upang malutas ang mga isyu sa pamilya, hanggang sa mga paraan ng pagpapakamatay. At humigit-kumulang 50% ng ating mga kababayan ang umaamin na sila ay walang pakundangan sa iba sa isang regular na batayan, na isinasaalang-alang ang gayong pag-uugali bilang isang pamantayan sa lipunan, at kadalasan ito ay ginagawa ng mga kabataan at may-kaya.

Nakuha ang data na sa ating bansa ay marami pa, kung ihahambing, halimbawa, sa Estados Unidos, ang mga sumasagot na sumasagot sa sang-ayon sa tanong na "Maaari bang lumabag sa batas ang isang tao at maging tama sa parehong oras?". At ang bilang ng mga taong naniniwala na ang mga batas ay hindi maaaring labagin sa anumang pagkakataon, i.e. Ang tunay na pagsunod sa batas, kahit sa mga salita, ay halos hindi nagbago sa nakalipas na 15 taon at umabot sa 10-15%. Hindi tulad ng mga bansa sa Kanluran, kung saan ang moral at legal na pagsasapanlipunan ay nangyayari pangunahin sa pamamagitan ng paggaya sa mga pamantayan at batas na tinatanggap sa lipunan, sa ating bansa ang prosesong ito ay maaaring "natigil" sa unang yugto, kung saan ang pagsunod ay sinisiguro sa tulong ng takot sa parusa, o , na lumalampas sa gitnang antas, agad na "nadudulas" sa pinakamataas, na nailalarawan sa pamamagitan ng pag-asa sa pinakamataas na mga prinsipyo ng etika at budhi. Ang mga katulad na resulta ay nakuha mula sa isang pag-aaral ng mga moral na paghatol ng mga batang nag-aaral na itinuturing na takot sa parusa at pakikiramay bilang ang mga pangunahing dahilan sa paggawa ng mga kilos, at ang pamamaraan ng pagpapaliwanag na ito ay bahagyang nagbago sa nakalipas na 70 taon.

Ang pagkasira ng moral ng ating lipunan ay ipinahayag ng mga kinatawan ng iba't ibang agham, at maaari itong ituring na isang tunay na "interdisciplinary" na katotohanan. Ipinakita ng mga sikologo na ang "Russia sa loob ng maraming taon ay naging isang" natural na laboratoryo ", kung saan ang moralidad at legal na kamalayan ng mga mamamayan ay malubhang nasubok." Ipinakikita ng mga sosyologo na "sa pagtatapos ng ika-20 na simula ng ika-21 siglo, ang lipunang Ruso, na unang ibinagsak ng estado sa "perestroika" at pagkatapos ay sa "mga radikal na reporma", patuloy na nakaranas ng mga paglihis sa moral at kakulangan ng hindi gaanong panlipunan, pang-ekonomiya at pampulitika bilang mga patnubay sa moral, pagpapahalaga, at mga pattern ng pag-uugali. Isinasaad din nila ang "moral aberration" ng pag-iisip ng ating mga politiko - ang paglayo nito sa mga moral na halaga at mga alituntunin na pinapalitan dito ng mga kategoryang may katangiang pang-ekonomiya, tulad ng paglago ng ekonomiya, GDP, mga rate ng inflation, atbp. Paalala ng mga ekonomista na "kabilang sa mga bahagi ng napakalaking panlipunang iyon ang presyo na kailangang bayaran para sa mga radikal na reporma sa ekonomiya sa Russia ay ang pagpapabaya sa moral at sikolohikal na mundo ng isang tao, na binibigyang-diin ang" masinsinang pagtanggal ng moral at etikal na bahagi mula sa buhay panlipunan " .

Sinasabi ng mga sosyologo na "Ngayon, sa konteksto ng masinsinang pagpapalawak ng subkulturang kriminal-kriminal sa pang-araw-araw na buhay ng mga Ruso, ang lipunan ay may ilang mga panlipunang hadlang na natitira upang labanan ang pagpapalawak na ito. Ang sistema ng normatibo ng kriminal na mundo, na aktibong muling nai-rebroadcast sa pamamagitan ng media at mga produkto ng kulturang masa, ay nakakahanap ng mayamang lupa sa isang lipunan na nakakaranas ng kakulangan ng mga pagpapahalagang panlipunan (value anomie), at ang kawalang-galang na saloobin sa pormal na legal na batas, tradisyonal. para sa kulturang Ruso, pinapadali lamang ang gayong "pagsalakay": ngayon sa Sa isip ng maraming mamamayan, ito ay ang batas ng mga magnanakaw na naglalaman ng katarungan."

Ang mga sumusunod na pahayag ng mga sosyologo ay katangian din: "Ngayon, ang mga elemento ng kriminal na subkultura ay naroroon sa isang paraan o iba pa sa lahat ng larangan ng buhay sa lipunang Ruso - mula sa pang-araw-araw na buhay hanggang sa mga patakaran para sa pag-aayos ng pang-ekonomiya at pampulitika na "laro", mula sa interpersonal na relasyon sa mga institusyong panlipunan”; "Sa mga nagdaang taon, ang kriminal na subkultura ay tumagos sa malawakang produkto sa masa ng kultura - mga tampok na pelikula at palabas sa TV, mga kanta ng mga magnanakaw na tumutunog sa radyo, sa mga restawran, cafe, transportasyon, mga detektib at mga pelikulang aksyon (kung saan lahat ng mga book counter ay nagkalat), maging sa mga ringtone para sa mga mobile phone. ". Napansin na ang pangunahing tauhan ng ating mga pelikula at serye sa TV ay isang "magandang" gangster ("Boomer", "Brigada", "Kapatid", atbp.), at hindi nangangahulugang isang manlalaban laban sa krimen. Ayon sa mga botohan, higit sa kalahati ng ating mga kababayan ang sistematikong gumagamit ng jargon ng mga magnanakaw, atbp. Higit sa 60 mga paglabas ng balita na nakatuon sa mga kwento ng krimen ay inilabas sa aming mga channel sa TV linggu-linggo.

Ang pangunahing motibasyon ng ZMI at lalo na ang telebisyon ay upang akitin ang karamihan ng mga manonood at makuha ang pinakamataas na kita mula sa advertising, iyon ay, pera ang nasa unang lugar, at ang negatibong epekto ng mga eksena ng karahasan, debauchery, permissiveness sa moralidad ng populasyon ay isinasaalang-alang huling.

Napansin ng mga domestic at dayuhang mananaliksik ang napakataas na antas ng negatibong impluwensya ng isang batayang produkto ng impormasyon sa pag-iisip at moralidad ng populasyon, at lalo na sa mga kabataan. Ayon sa American Medical Association, sa mga taon na ginugol sa paaralan, ang karaniwang bata ay nakakakita ng 8,000 pagpaslang at 100,000 karahasan sa TV. Bilang karagdagan, napagpasyahan ng mga mananaliksik na ang telebisyon ay nagtataguyod ng kahalayan, dahil sa 91% ng mga yugto na nagpapakita ng isang sekswal na relasyon sa pagitan ng isang lalaki at isang babae, ang mga kasosyo ay hindi kasal. Kung ang isang may sapat na gulang ay maaari pa ring kritikal na suriin ang naturang paggawa ng telebisyon at paghiwalayin ang fiction mula sa katotohanan, kung gayon ang isang bata ay madalas na nakikita ang mga scheme ng telebisyon bilang isang plano para sa pagpapatupad sa buhay, at isang kriminal na istilo ng pag-iisip ay unti-unting nabuo sa kanya. Kung nasaktan ka - dapat kang lumaban at sirain ang nagkasala, kung naiintindihan mo na hindi mo makakamit ang gusto mo nang legal - hindi nakakatakot na tumawid sa linya sa isang bagay; kung ikaw ay mayaman at malakas, ang batas ay hindi isinulat para sa iyo. Kaya't ang mga bata ay nasanay sa mga eksena sa krimen, natututo sa maling katotohanan na ang pangunahing paraan upang malutas ang karamihan sa mga problema ay marahas, at sila ay bumubuo ng medyo kakaibang mga mithiin o mga huwaran (ang positibong aksyong bayani ay bumaril at pumapatay ng apat na beses nang higit sa negatibong bayani). Ayon sa isang sosyolohikal na pag-aaral ng kandidato ng sikolohikal na agham na si O. Drozdov (G. Kostyuk Institute of Psychology ng APN ng Ukraine), 58% ng mga kabataan ay may posibilidad na kopyahin ang pag-uugali ng mga bayani sa TV, pangunahin mula sa mga dayuhang pelikula, at 37.3% ng mga kabataan ay handang gumawa ng mga ilegal na gawain, na sumusunod sa halimbawa ng mga bayani sa TV .

Ang mga may-akda ng isang sosyolohikal na pag-aaral na isinagawa noong dekada 80 sa Estados Unidos sa mga nahatulang kriminal ay naglathala ng mga sumusunod na katotohanan: 63% ng mga nahatulang kriminal ang nagsabing nakagawa sila ng krimen sa pamamagitan ng pagkopya ng mga karakter sa telebisyon, at 22% ang nagpatibay ng "teknolohiya" ng krimen mula sa mga pelikula sa telebisyon.

Ang lahat ng ito ay hahantong sa katotohanan na ang antas ng kriminalisasyon ng lipunan ay nananatiling mataas. Ang Russia ay kabilang sa nangungunang limang "pinuno" sa mga tuntunin ng bilang ng mga pagpatay sa mga bansa kung saan ang teritoryo ay hindi isinasagawa ang malalaking operasyong militar.

Ito ay lumalabas na isang medyo kabalintunaan na sitwasyon: ang imoralidad ay nagdudulot ng mga paglihis sa lipunan tulad ng krimen, na sinimulan na ngayong bigyang-pansin ng mga mananaliksik, at ang krimen, sa turn, ay nagdudulot ng imoralidad, kawalan ng espirituwalidad. Yu.M. Antonyan at V.D. Isinulat ni Pakhomov sa bagay na ito na ang krimen ay may epekto "sa moral at sikolohikal na klima sa lipunan, sa pagpapalaki ng nakababatang henerasyon, ay nagdudulot ng napakalaking materyal na pinsala, nagpapahina sa ekonomiya. Ang paggawa ng mga krimen ay nagpapakita ng isang pamantayan ng pamumuhay na hindi naaabot ng karamihan ng mga tao, at marami, lalo na ang mga kabataan, ay nagsisimulang makita ang antas na ito bilang isang benchmark." At ang mga ganitong sitwasyon ay medyo natural at psycho-physiologically justified. Sa kasong ito, mayroong isang prinsipyo na mayroong psychophysiological na batayan at ipinahayag ng salawikain na "isang banal na lugar ay hindi kailanman walang laman." Ang lugar ng moralidad ay pinalitan ng kabaligtaran nito - imoralidad.

Negosyo at Moralidad

Ang mga sikolohikal na survey ng modernong negosyong Ruso ay nagbibigay din ng malungkot na mga resulta, na nagpapahiwatig na hindi pa ito handa para sa isang patakaran ng responsibilidad sa lipunan, ito ay itinuturing ng aming mga negosyante bilang salungat sa kanilang mga komersyal na interes, at ang konsepto ng responsibilidad sa lipunan ay binibigyang kahulugan sa ganap na magkakaibang mga paraan ng mga negosyante at ang pangunahing bahagi ng ating lipunan. Lumilikha ito ng mga kondisyong sosyo-sikolohikal hindi lamang para sa hindi maiiwasang regular na paglitaw ng mga "pyramids" sa pananalapi at iba pang mga pagpapakita ng hindi katapatan ng mga negosyante, kundi pati na rin para sa isang "malamig na digmaang sibil" sa pagitan nila at ng mga tagapaglingkod sibil.

Ang pagkamatay ng Imperyo ng Roma at iba pang mga sibilisasyon ay pinadali ng malawakang pagkamakasarili at imoralidad. Ang imoralidad, kahalayan, katakawan, kasakiman, pagnanasa ang naging pangunahing dahilan ng pagbagsak ng Imperyo ng Roma. Ang pag-agos ng yaman mula sa mga nasakop na bansa ay nagpakalat ng pinakamaraming karangyaan, nang ang mga paboreal mula sa Samos, pikes mula sa Pessinus, talaba mula sa Tarentum, mga petsa mula sa Ehipto, mga mani mula sa Espanya, ang pinakabihirang mga pagkain mula sa lahat ng bahagi ng mundo, ay natipon para sa piging, at ang feasters resorted sa emetics upang subukan ang lahat ng mga pagkain. "Kumakain sila," sabi ni Seneca, "at pagkatapos ay nagsusuka sila, nagsusuka sila, at pagkatapos ay kumakain sila." Si Apicius, na nanirahan sa ilalim ni Tiberius, ay nagtunaw ng mga perlas sa alak na kanyang ininom, nag-aksaya ng malaking kayamanan para sa kasiyahan sa kanyang hapag, at pagkatapos ay nagpakamatay. Isang espesyal na klase ng mga tagapaglingkod, mga beautician, ang nag-aalaga ng damit, ang pagpapakinis ng mga wrinkles, ang pag-install ng mga artipisyal na ngipin, ang pangkulay ng mga kilay ng mayayamang patrician. Ang walang pag-asa na kahirapan ay kabaligtaran ng malaking kayamanan. Naubos ng malalaking buwis ang mga lalawigan, nagpabigat sa mga tao, at ang pagdurusa ay lubhang nadagdagan ng digmaan, epidemya, at taggutom. Ang mga malayang mamamayan ay nawalan ng pisikal at moral na lakas, at lumubog sa isang hindi gumagalaw na masa, hinihingi lamang ang "Tinapay at mga sirko", ang paglalasing ay karaniwan sa populasyon. Ang ikatlong klase ay binubuo ng napakalaking bilang ng mga alipin na nagsasagawa ng lahat ng uri ng mekanikal na paggawa, maging ang pag-aararo ng lupa, at sa oras ng panganib ay handang sumama sa mga kaaway ng imperyo. Ang hukbo, na binubuo pangunahin ng mga bastos na mamamayan at barbaro, ay ang lakas ng bansa, ngunit unti-unting nanghina, humihingi ng higit at higit na suweldo. Ang mga birtud ng pagkamakabayan, at pagiging matapat sa relasyon sa publiko, ay nawala. Nanaig sa lahat ng dako: saligang kasakiman, hinala at inggit, panunuhol, pagmamataas at pagiging alipin.

Ang gawain upang i-demoralize ang mga tao ay sistematikong inorganisa at sinanction mula sa pinakamataas na antas ng kapangyarihan. Ang mga emperador ay nagpakita ng pinakamaraming pangunahing bisyo. Binansagan at ipinagpatuloy ng mga paganong istoryador ng Roma ang mga bisyo at krimen ni Caesar; misanthropy, kalupitan at pagiging kaakit-akit ng Tiberius; ang mabangis na kabaliwan ni Gaius Caligula, na nagpahirap sa mga lalaki, pinugutan ng ulo o lagari para sa kanyang libangan, na seryosong nag-isip na patayin ang buong senado, itinaas ang kabayo sa ranggo ng konsul at pari, ang napakalalim na kontrabida ni Nero, ang "imbentor ng krimen", na nilason at pinatay ang kanyang mga guro na sina Burrhus at Seneca, ang kanyang kapatid sa ama at bayaw na si Britannicus, ang kanyang ina na si Agrippina, asawang si Octavia, maybahay na si Poppaea, na, dahil sa kanyang kapritso, sinunog ang Roma, at pagkatapos ay sinunog. inosenteng mga Kristiyano para dito, tulad ng mga sulo sa kanyang hardin, na naglalarawan sa kanyang sarili bilang isang karwahe sa mala-impiyernong panoorin; ang katangi-tanging malisya ni Domitian, na nilibang ang sarili sa paghihirap ng namamatay; walanghiyang pagsasaya ng Commodus kasama ang daan-daang kanyang mga babaing punong-guro, at pagkahilig sa hayop na pumatay ng mga tao at hayop sa arena; na ginantimpalaan ang pinakamaraming nahulog na mga lalaki ng pinakamataas na parangal, nakasuot ng damit pambabae, nagpakasal sa isang masamang lalaki na katulad niya, sa madaling salita, binaligtad ang lahat ng batas ng kalikasan at kagandahang-asal, hanggang sa tuluyang napatay ng mga sundalo ang kanyang ina, at itinapon sa maputik na Tiber . At upang punan ang sukat ng kasamaan at kasamaan, ang gayong mga imperyal na halimaw ay inutusan, pagkatapos ng kanilang kamatayan, sa pamamagitan ng isang pormal na utos ng senado, na ranggo bilang mga diyos at ipagdiwang ang mga pista opisyal sa kanilang karangalan sa mga templo at kolehiyo ng mga pari! Ang emperador, sa parlance ng Gibbon, ay "isang pari, isang ateista, at isang diyos." Si Domitian, kahit noong nabubuhay pa siya, ay humiling na tawaging "Dominus et Deus noster" at naghain ng buong kawan ng mga hayop sa kanyang ginto at pilak na mga estatwa. Imposibleng isipin ang isang mas malawak na publiko at opisyal na pangungutya sa relihiyon at moralidad.

Sa kasamaang-palad, ilang mga makabagong namumuno ay nalunod din sa karangyaan at kasamaan sa kahirapan ng mga tao, na nagsimulang humantong sa mga popular na kaguluhan. Dahil sa kasalukuyang kalagayan, ang sangkatauhan ay dapat mag-isip tungkol sa kung ano ang higit pang mga kahihinatnan na maaaring asahan at, na nakikita ang halimbawa ng pagkamatay ng Roma, ay dapat gumuhit ng naaangkop na mga konklusyon, habang ang isang bagay ay maaari pa ring itama.

Samakatuwid, ang proteksyon at pangangalaga ng mga tradisyonal na espirituwal na halaga ng lipunang Ruso (lalo na tulad ng pagpapaubaya, kolektibismo, mabuting kalikasan, pakikiramay, awa), ang kaisipan nito ay nagiging mahahalagang gawain ng modernong lipunan. Naturally, ang pangunahing pasanin sa pagpapatupad ng pangunahing gawain na ito sa konteksto ng pag-iwas sa imoralidad ay nakasalalay sa sistema ng edukasyon. Pinag-uusapan natin ang tungkol sa pagpapalaki ng aktibidad ng sibiko ng nakababatang henerasyon, ang pagbuo ng isang malakas na paniniwala sa kaugnayan ng mga siglo-lumang espirituwal na tradisyon, pamantayan at halaga.

Marami pang aspeto ng problemang ito ang maaaring isa-isa, ngunit ang pangunahing bagay para sa atin ay gumawa ng mga paraan upang malutas at makaalis sa sitwasyong ito.

1) Magtatag ng isang epektibong diyalogo sa pagitan ng mga awtoridad at ng mga tao. Dapat na malinaw na alam ng populasyon ang trahedya ng kasalukuyang sitwasyon at humiling ng mga kagyat na desisyon mula sa mga awtoridad. Bilang bahagi ng pag-uusap na ito, dapat magkaroon ng pagpapatindi ng mga aktibidad ng mga Pampublikong Konseho sa ilalim ng lahat ng awtoridad, na kadalasang kumikilos nang pormal. Ang pampublikong konseho ay nilikha na may layuning ayusin ang pakikipag-ugnayan sa pagitan ng katawan ng estado at mga pampublikong asosasyon, ang publiko, at dapat itong magbigay ng isang tunay na pagtatasa ng ilang mga hakbangin o desisyon ng mga awtoridad mula sa punto ng view ng pampublikong benepisyo. Kinakailangang pagbutihin ang mga mekanismo para sa paglikha ng mga naturang konseho at malinaw na isulat ang kanilang mga kapangyarihan.

Kinakailangan din na buhayin ang mga institusyon ng moral na kontrol, na halos wala sa modernong lipunang Ruso. Sa kabila ng lahat ng mga pagkukulang sa Unyong Sobyet, may mga epektibong mekanismo ng moral na kontrol sa partido at mga organisasyong Komsomol. At ngayon, ang mga paaralan at unibersidad, at mga pampublikong organisasyon ay maaaring gumanap ng mga tungkulin ng moral na kontrol. Halimbawa, ang pagpasok sa mga unibersidad at pananatili sa mga ito ay makatwirang gawin itong nakadepende sa pag-uugali ng mga mag-aaral sa mga institusyong pang-edukasyon at higit pa. At ang mga pampublikong organisasyon, kabilang ang mga partidong pampulitika, ay dapat magbigay ng kahalagahan sa mga katangiang moral ng kanilang mga miyembro.

2) Ang pagpapatibay ng mahigpit na batas na naglalayong protektahan ang moralidad. Malinaw na pagpapatupad ng mga prinsipyo ng panuntunan ng batas, lalo na ang prinsipyo ng pagkakapantay-pantay ng lahat sa harap ng batas, anuman ang posisyon at posisyon sa lipunan. Ito ay kagyat na gumawa ng epektibo at mahigpit na mga hakbang upang madaig ang katiwalian at pagnanakaw sa Russia, hanggang sa paggawad ng mahabang panahon ng pagkakulong at pagkumpiska ng ari-arian ng lumalabag na opisyal.

Malawak na paglahok ng mga siyentipiko - mga sosyologo, sikologo, atbp. - sa pagbuo ng mga batas. Ang mga batas ay hindi lamang mga legal na kaugalian, ngunit ang pinaka-pangkalahatang mga tuntunin ng pakikipag-ugnayan sa lipunan, na dapat na binuo at ipinakilala na isinasaalang-alang ang panlipunan, sikolohikal, pang-ekonomiya at iba pang mga pattern na inihayag ng mga nauugnay na agham.

Ang ilang mga hakbang sa mga tuntunin ng moral revival ng lipunan ay ginagawa na. Noong Abril 15, 2009, pinagtibay ng Estado Duma ang isang batas na naglalayong espirituwal at moral na pag-unlad ng mga bata. Ang panukalang batas ay nagtatatag ng mga karagdagang hakbang upang itaguyod ang pisikal, intelektwal, espirituwal at moral na pag-unlad ng mga bata.

Ang mga naaangkop na pagbabago, na iminungkahi ng Pangulo ng Russia na si Dmitry Medvedev, ay ginagawa sa batas na "Sa Mga Pangunahing Garantiya ng Mga Karapatan ng Bata sa Russian Federation." Ayon sa dokumento, ang mga nasasakupang entidad ng Russian Federation ay maaaring magtatag ng mga hakbang na nagbabawal sa mga batang wala pang 18 taong gulang na mapunta sa mga pub, restaurant at bar, baso ng alak at iba pang mga lugar na inilaan eksklusibo para sa pagbebenta ng mga produktong alkohol, gayundin sa mga tindahan na may mga kalakal ng isang likas na sekswal. Ayon sa panukalang batas, ang mga awtoridad ng estado ng mga paksa ng Russian Federation at lokal na pamamahala sa sarili ay dapat lumikha ng mga kanais-nais na kondisyon para sa mga aktibidad ng mga organisasyong pangkultura, institusyon at organisasyon para sa pagpapalaki, edukasyon, pag-unlad at pagpapabuti ng mga bata, ang kanilang libangan at paglilibang. Bilang karagdagan, ang draft na batas ay nagbibigay sa mga paksa ng Russian Federation ng pagkakataon, na isinasaalang-alang ang mga lokal na tradisyon at katangian, upang matukoy ayon sa kanilang mga batas ang mga hakbang upang maiwasan ang mga negatibong epekto sa kalusugan at pag-unlad ng mga bata.

3) Pagpapatupad ng mga prinsipyo ng katarungang panlipunan, na kinabibilangan ng:

a) paggalang sa kapangyarihan ng kanilang sariling mga tao at ang kawalan ng anumang uri ng arbitrariness, pang-aabuso at matinding pagsasamantala;

b) ang mga tao talaga (hindi tulad ngayon) ay naghahalal ng mga tao sa pinakamataas na posisyon sa gobyerno at nahalal na posisyon. Kung ang taong ito ay hindi nagbibigay-katwiran sa pag-asa ng mga tao (halimbawa, kung ang isang tiyak na porsyento ng mga mamamayan ay hindi nasisiyahan sa kanya), kung gayon ang mga tao ay dapat na ma-recall ang taong ito mula sa opisina;

c) ang taong tinuligsa ng pinakamataas na awtoridad ay talagang isinasaalang-alang ang mga tao kapag gumagawa ng pinakamahalagang estratehikong desisyon.

4) dekriminalisasyon ng ating lipunan, kasama. at ang kanyang pang-araw-araw na kultura. Maling isipin na ang problemang ito ay nauugnay lamang sa mga ahensyang nagpapatupad ng batas. Sa partikular, ang dekriminalisasyon ng mass consciousness ay nagsasangkot hindi lamang sa paglilinis ng ating bokabularyo mula sa jargon ng mga magnanakaw, atbp., kundi pati na rin ng isang radikal na pagbabago sa sistema ng mga relasyon sa pagitan ng populasyon at mga ahensyang nagpapatupad ng batas. Gumagawa ng mga hakbang upang protektahan ang espasyo ng impormasyon ng Russia mula sa isang dayuhang produkto ng impormasyon na mababa ang grado na nagpapasikat ng imoralidad, karahasan, kasamaan. Proteksyonismo kaugnay ng mga PHI na nagpapasikat sa kultura, moralidad, espirituwal na pagpapahalaga

5) Pagtatatag ng mabisang sistema para sa pagtuturo sa nakababatang henerasyon.

Kinakailangang pagtibayin ang Diskarte para sa pagpapaunlad ng institusyon ng pamilya sa antas ng lehislatibo at mahigpit na subaybayan ang pagpapatupad nito na may patuloy na pagsubaybay ng publiko at media, lalo na ang pamamahagi ng mga pondo. Ang diskarte ay dapat na naglalayon sa pagpapasikat ng mga halaga ng pamilya, na nagpapahiwatig ng pagtaas sa mga benepisyo sa pera para sa kapanganakan ng isang bata, patuloy na suporta sa lipunan para sa mga pamilya, ang pagkakaloob ng mga pautang na walang interes para sa pagtatayo ng pabahay, ang pagkakaloob ng mga makabuluhang benepisyo para sa pangangalagang medikal para sa pamilya, at edukasyon ng mga bata. Siyempre, kakailanganin ng malaking pondo upang maipatupad ang Diskarteng ito, ngunit sa pagtatatag ng isang epektibong sistema para sa paglaban sa katiwalian at pagnanakaw, maaari silang matagpuan.

6) Aktibong pagbabagong-buhay ng moralidad sa pamamagitan ng mga relihiyosong institusyon.

Ang pananampalataya ang batayan ng relihiyon, at ang relihiyon ang batayan ng moralidad. Si L. N. Tolstoy sa kanyang akda na "Religion and Morality" ay direktang nagsasabi na "kung walang relihiyosong batayan ay walang tunay, hindi pakunwaring moralidad, tulad ng walang ugat hindi maaaring maging isang tunay na halaman."

Ang Simbahan at iba pang relihiyosong denominasyon at pampublikong organisasyon ay maaaring maging mga katalista para sa muling pagkabuhay ng Russia kung sila ay magsasama-sama sa pagtuturo ng moralidad at pag-oorganisa ng mabubuting gawa. Ito ang simbahan na maaaring mapabilis ang muling pagkabuhay ng Russia nang maraming beses sa pamamagitan ng pagiging isa sa mga tagapag-ugnay ng naturang muling pagkabuhay. Hindi ito magagawa ng mga partidong pulitikal dahil sa pagnanais na agawin ang kapangyarihan. Kailangan namin ng mga coordinator na hindi naghahanap ng kapangyarihan, ngunit nagsisilbi lamang sa muling pagkabuhay ng Russia. Dahil: "Ang gustong bumangon ay mapapahiya. At ang mapapahiya ay babangon." Ang mga partido ay patuloy na naglalaro ng kanilang mga laro, nakikipaglaban para sa kapangyarihan at ginagabayan ng prinsipyo ng "Divide and Conquer", na humahantong lamang sa pagkakahati at kahirapan ng bansa. Samakatuwid, ang simbahan, na naglilingkod sa mga tao ng Russia, ay tatanggap ng mismong awtoridad na hindi makakamit ng anumang advertising at kalapitan sa kapangyarihan. Sapagkat sinabi ni Hesus "Husga sa pamamagitan ng mga gawa. Ang masamang puno ay hindi namumunga ng mabuti, at ang masamang tao ay hindi gumagawa ng mabubuting gawa." Hinahatulan ng mga tao ang buhay ng simbahan sa pamamagitan ng mga gawa nito, hindi sa pamamagitan ng patalastas at magagandang salita. Kasabay nito, ang simbahan ay hindi dapat umasa sa mga awtoridad at sa mga handout nito at matapang na punahin ang lahat ng mga kasalanan nito. Alalahanin natin kung paano tinuligsa ni Juan Bautista ang imoralidad ni Herodes, na isinakripisyo maging ang sarili niyang buhay. Alalahanin natin kung paano tinuligsa ni Metropolitan Philip si Ivan the Terrible, na kadalasang nagliligtas sa mga inosenteng nagdurusa.

Ang Simbahan ay dapat magpalaganap ng mga pagpapahalagang moral at relihiyon at ipalaganap ang pananampalataya. Dahil ito ay isang tunay na mananampalataya na malinaw na susunod sa mga utos ng relihiyon, ang pangunahin sa karamihan ng mga relihiyon ay ang pag-ibig sa iisang Diyos at pag-ibig sa kapwa. At kung talagang mahal natin ang ating kapwa, at ang kapwa ay sinumang taong makakatagpo sa ating landas sa buhay, kung gayon maaari ba tayong magnakaw mula sa kanya o gumawa ng iba pang pinsala sa kanya. Kung mahal natin ang ating mga anak, gagawin natin ang lahat para mapasaya sila at bigyan sila ng ating atensyon, init at pagmamahal, at ganoon din ang sagot nila sa atin. Samakatuwid, tanging ang pag-ibig bilang pangangalaga at pagbibigay sa ibang tao o lipunan sa kabuuan, taliwas sa pagkamakasarili at pagkamapagpapahintulot sa mga mamimili, ang makapagliligtas sa ating bansa at sa mundo.

Ngayon ang Simbahan, ang estado, ang publiko ay kailangang magkaisa para sa espirituwal na muling pagkabuhay ng Russia. At sa panahon ng muling pagkabuhay ng Russia, hindi natin kailangang tanggihan ang ibang mga relihiyon at direksyon ng pag-iisip, kung tinutulungan ng kanilang mga tagasuporta ang muling pagkabuhay ng Russia sa kanilang mga gawa. Sa isa sa kanyang mga sermon, sinabi ni Jesus, "Ang sinumang hindi laban sa akin ay kasama ko." Samakatuwid, ang mga figure ng iba pang mga confession at relihiyon, at panlipunang mga kilusan ay dapat ding gampanan ang papel ng mga coordinator sa muling pagkabuhay ng Russia. Dahil ngayon mahirap ang bansa. Kung ang bansa ay mayaman at maunlad tulad noong unang panahon, lahat ng relihiyon sa Russia ay mabubuhay nang maayos. Samakatuwid, ang pakikipagtulungan ng lahat ng mga ministro ng simbahan sa iba pang mga relihiyon at mga kilusang panlipunan ay kinakailangan, at pagkatapos ang mga kilusang ito ay mag-aambag sa muling pagkabuhay ng Russia at ang kaunlaran nito sa pamamagitan ng kanilang mga aksyon.

Ang impluwensya ng kalikasan sa kaluluwa ng tao

A.P. Chekhov "Steppe»: Si Yegorushka, na tinamaan ng kagandahan ng steppe, ay ginawang tao ito at

nagiging kanyang double: tila sa kanya na ang steppe space ay kaya ng

at magdusa, at magalak, at magdalamhati.

L.N. Tolstoy "Digmaan at Kapayapaan": Natasha Rostova, hinahangaan ang kagandahan ng gabi sa Otradnoe,

handang lumipad na parang ibon: inspirasyon siya sa kanyang nakikita

Pagmamahal sa kalikasan

S. Yesenin "Goy you, Russia, my dear": tinatanggihan ng makata ang paraiso alang-alang sa Inang Bayan, inilagay ito

mas mataas kaysa sa walang hanggang kaligayahan, na matatagpuan lamang niya sa lupang Ruso

Paggalang sa kalikasan

SA. Nekrasov "Lolo Mazai at Hares" ( nagliligtas at nagpapagaling

V. Astafiev "Tsar-isda": Gosha Gertsev pinarusahan para sa mapagmataas na pangungutya

relasyon sa tao at kalikasan

4. Ang papel ng pagkabata sa buhay ng tao

L.N. Tolstoy "Digmaan at Kapayapaan": sa bisperas ng kanyang malagim na kamatayan Petya Rostov sa isang relasyon

kasama ang mga kasama ay nagpapakita ng lahat ng mga pinakamahusay na tampok ng "Rostov breed", na minana niya sa

tahanan: kabaitan, pagiging bukas, pagnanais na tumulong sa anumang sandali

S. Sh. Freud, "Leonardo da Vinci": mga alaala ng pagkabata at mga pantasyang nabuo sa kanila

laging tapusin ang pinakamahalaga sa espirituwal na pag-unlad ng tao.

5. Ang papel ng pamilya sa pagbuo ng pagkatao

L.N. Tolstoy "Digmaan at Kapayapaan" ":Sa pamilya Rostov ang lahat ay binuo sa katapatan at kabaitan,

samakatuwid, ang mga bata - sina Natasha, Nikolai at Petya - ay naging talagang mabubuting tao, at sa pamilya

Kuragins, kung saan ang karera at pera ang nagpasya sa lahat, at sina Helen at Anatole ay mga imoral na egoista.

I. Polyanskaya "Iron at ice cream": Ang negatibong kapaligiran sa pamilya at ang pagiging makulit ng mga matatanda ay naging

ang sanhi ng malubhang karamdaman ni Rita, ang maliit na pangunahing tauhang babae ng kuwento, at ang kalupitan ng kanyang kapatid na babae.

6. Relasyon ng ama at anak

N.V. Gogol "Taras Bulba" ..ang pagtataksil kay Andriy ay naging mamamatay tao si Taras, hindi niya mapapatawad ang kanyang anak sa pagtataksil.

I. S. Turgenev "Mga Ama at Anak": Si Bazarov ay may napakasalungat na damdamin sa kanyang mga magulang: sa isang banda

sa isang banda, inaamin niyang mahal niya sila, sa kabilang banda, hinahamak niya ang "kamangmangan na buhay ng mga ama."

7. Ang tungkulin ng guro sa buhay ng tao

V. Rasputin "Mga Aralin sa Pranses": guro Lidia Mikhailovna nagturo sa bayani hindi lamang ng mga aralin sa Pranses

wika, ngunit din ang kabaitan, pakikiramay, ang kakayahang makaramdam ng sakit ng ibang tao.

V. Bykov "Obelisk": Guro Nagyeyelo naging huwaran para sa mga alagad sa lahat ng bagay, namatay pa nga siya kasama nila, na nanampalataya

na ang isang guro ay dapat laging kasama ng kanyang mga mag-aaral.

Ang kahalagahan ng proseso ng cognition sa buhay ng tao

I.A. Goncharov, "Oblomov": Si Andrey Stolz ay patuloy na pinahusay ang kanyang kaalaman mula sa maagang pagkabata. Siya

hindi tumigil sa pag-unlad nito sa loob ng isang minuto. Ang kaalaman sa mundo ang pangunahing layunin ni Andrey. Ito ay sa pamamagitan nito na siya

ay naging isang tao ng aksyon na makakahanap ng solusyon sa anumang isyu nang walang anumang problema.

I.S. Turgenev "Mga Ama at Anak": Ang pagkahilig ni Bazarov sa agham, ang patuloy na proseso ng kaalaman sa larangan ng medisina ay nakatulong

ang bayani upang umunlad bilang isang tao. Sa tulong lamang ng kaalaman siya ay naging isang tao na may matatag at malalim na pag-iisip.

9. Pag-unlad at pangangalaga ng wikang Ruso

M. Krongauz "Ang wikang Ruso ay nasa bingit ng isang pagkasira ng nerbiyos": Sinaliksik ng may-akda ang estado ng modernong wikang Ruso,

puspos ng mga bagong salita, umaasa sa Internet, kabataan, fashion.

A. Shchuplov "Mula sa Kongreso ng Partido hanggang sa Kongreso ng Bubong": Ang artikulong pampubliko ay nakatuon sa mga pagmumuni-muni sa

kung gaano karaming mga pagdadaglat ang lumitaw at patuloy na lumilitaw sa ating buhay, na kung minsan ay nagiging, ayon sa mga salita

10. Kawalan ng puso, mental callousness

A. Aleksin "Dibisyon ng ari-arian": Ina ng Heroine Vera napakawalang hiya kaya pinilit niya ang kanyang biyenan, na nagpalaki

at pinagaling ang kanyang anak na babae, upang pumunta sa isang malayong nayon, tiyak na mapahamak siya sa kalungkutan.

Y. Mamleev "Tumalon sa kabaong": Mga kamag-anak ng isang may sakit na matandang babae Ekaterina Petrovna, pagod sa pag-aalaga sa kanya, nagpasya

ilibing siya ng buhay at sa gayon ay mapupuksa ang mga problema. Ang libing ay isang kahila-hilakbot na testamento sa kung ano ang nagiging ito

isang taong walang habag, nabubuhay lamang sa kanyang sariling kapakanan.

11. Pagkawala ng mga espirituwal na halaga

B. Vasiliev "Bingi": Ang mga pangyayari sa kwento ay nagpapahintulot sa atin na makita kung paano umaalis ang kultura sa ating buhay. Nahati ang lipunan

sa loob nito, ang bank account ang naging sukatan ng merito ng isang tao. Ang moral na kagubatan ay nagsimulang lumago sa mga kaluluwa ng mga taong nawala

pananampalataya sa kabutihan at katarungan.

E. Hemingway "Kung saan ito malinis, ito ay magaan": Ang mga bayani ng kuwento, na sa wakas ay nawalan ng tiwala sa pagkakaibigan, pag-ibig at pagkasira ng ugnayan

mundo, nag-iisa at nawasak. Sila ay naging buhay na patay.

12. Kawalang-katauhan, kalupitan

N.S. Leskov "Lady Macbeth ng Mtsensk District": Si Katerina Izmailova, ang asawa ng isang mayamang mangangalakal, ay umibig sa manggagawang si Sergei at

naghihintay ng anak mula sa kanya. Sa takot na malantad at mahiwalay sa kanyang minamahal, pinatay niya ang kanyang biyenan at asawa sa tulong nito, at pagkatapos

maliit na Fedya, isang kamag-anak ng kanyang asawa.

R. Bradbury "Dwarf": Si Ralph, ang bayani ng kwento, ay malupit at walang puso: siya, bilang may-ari ng atraksyon, ay nagbago ng salamin,

kung saan tumingin ang duwende, naaliw sa katotohanan na kahit papaano sa repleksyon ay nakikita niya ang kanyang sarili na matangkad, balingkinitan at

maganda. Isang araw, isang dwarf, na inaasahan na makita ang kanyang sarili muli, ay tumakas mula sa isang kakila-kilabot na tanawin na may sakit at kakila-kilabot,

naaaninag sa bagong salamin, ngunit ang kanyang pagdurusa ay nagpapasaya lamang kay Ralph.

karumaldumal, kahihiyan

A.S. Pushkin "Ang Anak na Babae ng Kapitan": Shvabrin Alexey Ivanovich - isang walang galang na maharlika: nanliligaw kay Masha Mironova

at nang makatanggap ng pagtanggi, siya ay naghiganti, nagsasalita ng masama tungkol sa kanya, at sa panahon ng isang tunggalian kay Grinev ay nagdulot ng isang masamang suntok sa kanyang likod.

F.M. Dostoevsky: Gusto ni Pyotr Luzhin na pakasalan si Dunyasha, dahil gusto niyang mas mababa siya sa posisyon niya, para pagsilbihan siya.

Si Luzhin ay isang walang galang na tao. Naniniwala siya na ang lahat ay ibinebenta.

Pagbaba ng moralidad, kababaan

A.P. Chekhov "Gooseberry" Sa pagtugis ng pangarap na bumili ng kanyang sariling ari-arian, nakalimutan ni Nikolai Ivanovich ang tungkol sa panloob na pag-unlad.

Ang lahat ng kanyang mga aksyon, lahat ng mga pag-iisip ay nasasakop sa materyal na layuning ito. Dahil dito, bumaba ang mabait at maamo,

nagiging isang mayabang at may tiwala sa sarili na "master".

L. N. Tolstoy "Digmaan at Kapayapaan": Para kay Anna Mikhailovna at sa kanyang anak, ang pangunahing layunin sa buhay ay ang samahan ng kanilang materyal

kagalingan. At para dito hindi niya iniiwasan ang kahit nakakahiyang pagmamakaawa.

pagsamba

A.P. Chekhov "Makapal at Manipis" Nakilala ng opisyal na Porfiry ang isang kaibigan sa paaralan sa istasyon at nalaman na siya nga

Privy Councilor, i.e. makabuluhang umakyat sa karera. Sa isang iglap, ang "payat" ay nagiging alipin

isang nilalang na handang magpahiya at magpakabata.

A.P. Chekhov "Pagkamatay ng isang Opisyal": Ang opisyal na Chervyakov ay nahawahan sa isang hindi kapani-paniwalang antas na may espiritu ng pagiging alipin: pagbahing at pag-splash.

kalbo ang ulo sa harap ng nakaupong Heneral Bryzzhalov (at hindi niya ito pinansin), natakot siya kaya pagkatapos

Ang paulit-ulit na humihiyang kahilingan na patawarin siya ay namatay sa takot.

opisyal

Ilf at Petrov "The Golden Calf": Ang burukrata ay nagdudulot ng partikular na hindi pagkagusto. Ang burukrata ay laging matigas ang ulo na umaakyat sa unahan.

Sinasabi niya na nagsasalita sa ngalan ng lahat ng "iba", upang maging isang tagapayo, pinuno, master. Polykhaev,

ang pinuno ng institusyong "Hercules", na nakaupo sa kanyang upuan, na parang nasa isang trono, ay maaari lamang mag-utos.

N.V. Gogol "Ang Kuwento ni Kapitan Kopeikin": Sa kabila ng mga pinsala at merito ng militar ng kapitan, wala kahit na karapatan si Kopeikin

sa pensiyon dahil sa kanya. Desperado, sinubukan niyang maghanap ng tulong sa kabisera, ngunit ang kanyang pagtatangka ay nabasag ng lamig

opisyal na kawalang-interes. Lahat sila, nagsisimula sa isang maliit na kalihim ng probinsiya at nagtatapos sa isang kinatawan ng pinakamataas na administratibo

awtoridad, hindi tapat, mersenaryo, malupit na tao, walang malasakit sa kapalaran ng bansa at mga tao

Kabastusan

A.N. Ostrovsky "Bagyo": Wild - isang tipikal na boor na nang-insulto sa pamangkin ni Boris, na tinatawag siyang "parasite",

"sumpain", at maraming mga naninirahan sa lungsod ng Kalinov. Ang impunity ang nagbunga ng lubos na kawalang-pigil kay Diky.

D. Fonvizin "Undergrowth": Itinuturing ni Gng. Prostakova na ang kanyang walanghiya na pag-uugali sa iba ay karaniwan:

siya ang maybahay ng bahay, na walang sinumang nangahas na makipagtalo.

18.pagiging makasarili

L.N. Tolstoy "Digmaan at Kapayapaan": Sinalakay ni Anatole Kuragin ang buhay ni Natasha Rostova upang masiyahan ang kanyang sariling mga ambisyon.

A.P. Chekhov "Anna sa leeg": Si Anyuta, na naging asawa ng isang mayamang opisyal, ay parang isang reyna, at ang iba ay mga alipin.

Nakalimutan pa niya ang tungkol sa kanyang ama at mga kapatid, na pinilit na ibenta ang mga hubad na pangangailangan upang hindi mamatay sa gutom.

barbarismo, kalupitan

B. Vasilyev "Huwag barilin ang mga puting swans": Ang maliit na bayani ng kuwentong ito at ang kanyang ama, ang forester na si Yegor Polushkin, ay takot na takot

kung paano barbarically tinatrato ng mga tao ang wildlife: ang mga poachers ay nagsusunog ng mga anthill, naghuhubad ng mga linden, pumatay ng walang pagtatanggol na mga hayop.

V. Astafiev "Ang Malungkot na Detektib": Sa nobelang ito, binanggit ng may-akda ang mga katotohanan ng hindi makataong kalupitan kapag ang mga magulang

iwanan ang mga bata na mamatay sa gutom, at ang mga tinedyer ay pumatay ng isang buntis na babae

Paninira

D.S. Likhachev "Mga Sulat tungkol sa mabuti at maganda": Ikinuwento ng may-akda kung gaano siya nagalit nang malaman niya iyon

sa patlang ng Borodino noong 1932, isang monumento ng cast-iron sa libingan ng Bagration ang pinasabog. Naniniwala si Likhachev na "ang pagkawala ng anuman

monumento ng kultura ay hindi maaaring palitan: pagkatapos ng lahat, sila ay palaging indibidwal.

I. Bunin "Mga Araw na Sinumpa": Ipinalagay ni Bunin na ang rebolusyon ay hindi maiiwasan, ngunit kahit sa isang bangungot ay hindi niya maisip iyon

Ang mga kalupitan at paninira, tulad ng mga elementong pwersa, na tumatakas mula sa mga sulok ng kaluluwang Ruso, ay gagawing isang galit na galit ang mga tao,

sinisira ang lahat ng nasa landas nito.

Kalungkutan, kawalang-interes

A.P. Chekhov "Vanka" Si Vanka Zhukov ay isang ulila. Siya ay ibinigay upang mag-aral bilang isang tagagawa ng sapatos sa Moscow, kung saan siya ay naninirahan nang napakahirap.

Maaari mong malaman ang tungkol dito mula sa liham na ipinadala niya "sa nayon ng lolo na si Konstantin Makarovich na may kahilingan na kunin siya.

Ang batang lalaki ay mananatiling malungkot, hindi komportable sa isang malupit at malamig na mundo.

A.P. Chekhov "Tosca": Namatay ang nag-iisang anak na lalaki ng taxi driver na si Potapov. Upang mapagtagumpayan ang pananabik at isang matinding pakiramdam ng kalungkutan, gusto niya

sabihin sa isang tao ang tungkol sa kanyang problema, ngunit walang gustong makinig sa kanya, walang nagmamalasakit sa kanya. At pagkatapos ay ang lahat ng iyong kasaysayan

ang driver ay nagsasabi sa kabayo: tila sa kanya na ito ay nakinig sa kanya at nakiramay sa kalungkutan.

Sa kasamaang palad, ang pagkasira ng moralidad ng mga tao ay naging pangunahing natatanging tampok ng sangkatauhan noong ika-20 siglo at simula ng ika-21 siglo at nangunguna sa ranggo sa 10 pangunahing problema ng buhay sa Earth, dahil isa ito sa mga ugat na sanhi ng negatibo. kahihinatnan ng maraming iba pang mahahalagang problema sa ating planeta. planeta.

Ano ang moralidad, moralidad ng indibidwal at moral degradation.

Nabatid na ang konsepto ng "moralidad" ay moralidad, isang espesyal na anyo ng kamalayang panlipunan at isang uri ng ugnayang panlipunan (moralidad); isa sa mga pangunahing paraan upang ayusin ang mga aksyon ng isang tao sa lipunan sa tulong ng mga pamantayan ng kanyang pag-uugali. Hindi tulad ng isang simpleng kaugalian o tradisyon, ang mga pamantayang moral ay tumatanggap ng ideolohikal na katwiran sa anyo ng mga mithiin ng mabuti at masama. Hindi tulad ng batas, ang katuparan ng mga kinakailangan ng moralidad ay pinahihintulutan lamang ng mga anyo ng espirituwal na impluwensya (pampublikong pagtatasa, pag-apruba o pagkondena).

Dapat sabihin na may pangunahing pagkakaiba sa pagitan ng moralidad ng lipunan at moralidad ng tao (indibidwal) mismo, batay sa panloob na batas ng Panginoong Diyos-konsensya at panlabas na batas ng ating Lumikha - ang pagsunod sa Kanyang mga utos. na nagpapatibay sa panloob na batas at nagliligtas sa buhay ng mga tao.

Alam ng lahat na ang moralidad ay ipinataw sa isang tao ng lipunan, samakatuwid, sa iba't ibang mga bansa na may iba't ibang mga sistemang pampulitika at pang-ekonomiya, mayroong iba't ibang mga pamantayan ng pag-uugali sa lipunan. Gayunpaman, tulad ng alam mo, ang mga pamantayang ito ay maaaring sumalungat sa mga pamantayang moral ng pag-uugali ng mga tao, na nabuo batay sa mga batas ng ating Lumikha. At ang katotohanang ito ay hindi dapat kalimutan.

Ang konsepto ng "degradation" ay isang unti-unting pagkasira, pagbaba o pagkawala ng mga positibong katangian, pagbaba, pagkabulok. Sa pagsasalita tungkol sa konsepto ng "moral degradation ng isang tao o sangkatauhan", ang ibig naming sabihin ay ang unti-unting pagtigil ng pagsunod sa mga panloob at panlabas na batas ng Panginoong Diyos, at hindi ang pampublikong moralidad ng isang bansa o sibilisasyon ng mundo. Samakatuwid, kailangang tandaan ng mga mambabasa na ang konseptong ito lamang ang tinatalakay sa UNIVERSALIDAD bilang pinagmumulan ng bagong pananaw sa mundo at paraan ng pamumuhay ng sangkatauhan sa Bibliya.

Tatlong dahilan ng pagkasira ng moral ng sangkatauhan.

Sa modernong panitikan sa paksang ito mayroong maraming mga kagiliw-giliw na mga gawa, ang mga may-akda kung saan nararapat ng espesyal na pansin at paggalang, dahil sa batayan ng kanilang mga pananaw posible na makilala ang tatlong pangunahing sanhi ng pagkasira ng moral ng tao at sangkatauhan. Upang magawa ito, dapat na pamilyar ang mga mambabasa sa 3 magkakaibang mga gawa, ngunit tipikal ng karamihan sa iba pang mga mananaliksik ng problemang ito.

Ang unang dahilan ng pagkasira.

Upang gawin ito, ang mga mambabasa ay magiging interesado na makilala ang gawain ni Propesor E.P. Podrushnyak, kung saan inaakusahan niya ang tao sa kanyang espirituwal na pagkasira. Sa pamamagitan nito, ipinahayag niya ang opinyon hindi lamang ng kanyang sarili at ng iba pang mga siyentipiko ng mundo, kundi pati na rin ng maraming ordinaryong tao sa planeta, na kanilang ipinahayag sa press ng iba't ibang mga bansa hanggang sa kasalukuyang panahon.

Kaya, E.P. Porushnyak sa kanyang aklat na "DIALECTICS OF LIFE AND AGING" (1993), na may matinding panghihinayang at sakit sa kanyang kaluluwa, ay sumulat: "... Buhay! Gaano ka kumplikado at walang hangganan sa iyong mga nuances at nilalaman! Ang mga organismo ng pinakasimple ay buhay sa katotohanan; ang pinaka-kumplikadong anyo ng paggalaw at pagbabago ng biological na anyo ng bagay sa mga mammal at sa pinakamataas na antas sa mga tao ay ang buhay kasama ang lahat ng mga katangian nito: isang bukas na sistema para sa pagkonsumo ng enerhiya mula sa labas, metabolismo, polynucleotides at biosynthesis ng protina ng mga elemento ng cellular. Ang lahat ng ito ay buhay at komunikasyon, ang pakikipag-ugnayan sa pagitan ng mga atomo at molekula sa mga biosystem, ang relasyon at pakikipag-ugnayan sa pagitan ng mga organismo: hayop - halaman, hayop - hayop, tao-halaman, tao-hayop, tao-tao. Hindi mabilang na mga opsyon, anyo, paraan ng kanilang komunikasyon, relasyon at pakikipag-ugnayan sa isa't isa - ito ang buhay!

Ngunit may isa pang negatibong panig ng ugnayan sa pagitan ng mga organismong ito ... Marahil, wala nang mas malupit na pakikipaglaban sa Earth kaysa sa isang taong may isang tao. Mga digmaan, digmaan... Ang kasaysayan ng pagkakaroon ng lipunan ng tao ay halos hindi alam ang mga panahon kung kailan walang mga digmaan, pakikibaka, pagalit na relasyon sa pagitan ng mga tao. Daan-daan at libu-libong digmaan sa mga panahon ng iba't ibang panahon.

…Ngayon ang kasakiman ng tao (Homo Sapiens), ang kanyang kalupitan, ang kanyang krimen ay tila walang hangganan. Ang lahat ng mga batas ng Kalikasan na lumikha ng mundong ito at ng tao ay nilalabag, ang lahat ng pagkakasundo ng komunidad ng tao dahil sa pagkakaroon ng mga relihiyon, nasyonalidad, mga ideolohiyang naghahati sa mga tao sa kanilang sarili, ay humahantong sa fratricide at karahasan.

... Ang lahat ng sari-saring karahasan: ang pag-agaw ng lupa, at ang pang-aalipin ng tao sa tao, at iba pang anyo ay nakabatay sa pangangailangang matugunan ang patuloy na lumalagong mga pangangailangan ng mapanlinlang na diwa ng mga tao.

Ngayong mga araw na ito, ang isang tao ay binugbog ang isang tao, nasaktan siya o para sa pagnanakaw - siya ay hinuhusgahan; sa panahon ngayon, mas maraming tao ang napatay sa labanan para sa "makatarungang dahilan" - binibigyan din siya ng mga parangal. Ang pinakamataas na parangal ay ibinibigay sa "mga siyentipiko", kahit na para sa pagbuo at paglikha ng mga sandata ng malawakang pagkawasak ng mga tao, kabilang ang mga matatanda at bata. Kung mas maraming tao ang nawasak, mas mahalaga ang sandata, mas marangal ang lumikha nito, mas maraming mga parangal ang iginagawad sa kanya. Ito ang ating lipunan!

Ang isang halimbawa nito ay maaari ding maging ang tunggalian sa pagitan ng dalawang makapangyarihang bansa ng USA at ng dating USSR sa paglikha ng mga sandata ng malawakang pagkawasak ng mga tao at lahat ng nabubuhay na bagay.

... At ngayon tingnan natin kung anong uri ng pananaw sa mundo sa homicide ang likas sa mga tao sa malayong nakaraan ... Ang busog at mga palaso ay dating itinuturing na pinakamapangwasak na sandata; at nang nasa labanan ang isa sa mga sundalo ay nag-alok ng isang tripod para sa mas tumpak na pagpuntirya ng isang palaso, iniutos ni Haring Bulla na ito ay sirain. Lumitaw ang tripod sa larangan ng digmaan pagkalipas ng 200 taon. Ipinagbawal ni Haring Shamba ng Africa ang paggamit ng darts sa panahon ng labanan. Sinabi ni Leonardo da Vinci sa mga inapo na "paano at bakit hindi ako nagsusulat tungkol sa paraan ng aking pananatili sa ilalim ng tubig hangga't maaari kang manatili nang walang pagkain. Ito ay hindi ko isinasapubliko at hindi ko inihahayag dahil sa mga masasamang tao na gagamit ng pamamaraang ito upang pumatay sa ilalim ng dagat, sinira ang ilalim ng mga barko at lumubog ang mga ito kasama ng mga taong nasa kanila ”(Leicher manuscript ). At, sa wakas, kamakailan lamang, noong 1775, ang imbentor na si Du Perron ay humingi ng personal na madla sa Hari ng Pransya, si Louis XVI, upang ipakita sa kanya ang machine gun na kanyang naimbento, na makabuluhang nadagdagan ang kanyang kakayahang pumatay ng mga tao kumpara sa isang baril. Nangako ito sa France ng malalaking tagumpay sa mga larangan ng digmaan. Malamig na pinutol ng hari ang imbentor, inutusan siyang umalis, tinawag si Perron na isang halimaw, isang kaaway ng sangkatauhan. Inutusan niyang basagin ang kanyang machine gun, ilagay ito sa isang bangka kasama ang lahat ng mga materyales, mga guhit, dalhin ito sa malayo sa dagat at baha. Hindi ba't parang hindi karaniwan ang mga ganitong katotohanan ngayon.

... Mahigit 1000 taon na ang nakalilipas, nilikha ang lipunang Ashoka (mga kamag-anak ng emperador ng India). Ito ay isang lihim na lipunan ng siyam na hindi alam, na ang layunin ay upang maiwasan ang mahalagang impormasyon tungkol sa posibilidad ng malawakang pagkawasak ng mga tao mula sa pagkahulog sa mga kamay ng mga tao. Sinasabi ng kasaysayan na dumating si Ashok dito nang makita niya ang pagdurusa ng 7000 na nasugatan at napatay ng kanyang mga kalaban. Ang ilan ay naniniwala na ang lipunan ay umiiral pa rin hanggang ngayon.

... Ganito ang ating mga ninuno noon, at kung ano tayo ngayon! Anong kahangalan ang umiiral sa mga relasyon sa pagitan ng mga tao, kung ano ang isang kabalintunaan sa pagitan ng mga gawain ng tao at ang papel na itinalaga sa kanya bilang master ng planetang Earth. Kalupitan, panlilinlang, paglabag sa lahat ng halaga ng tao, kasakiman, brutal na pagpatay sa isa't isa, karahasan - lahat ng ito ay umiiral ngayon, na may posibilidad na tumaas. Tinatawag ng daigdig ang sarili nitong sibilisado at, kasama nito, ang lipunan ay nagbunga ng hindi pa nagagawang mga patayan, kawalan ng batas, pagkalulong sa droga, prostitusyon at iba't ibang uri ng krimen. Ang sitwasyong ito ay umunlad ngayon sa pagpasok ng ika-21 siglo sa pinaka-maunlad na mga bansa sa mundo.

Ang modernong "sibilisadong" lipunan ay nagbunga ng isang masa ng mga tao na nagpapakamatay, at sa mga mauunlad na bansa ay mas maraming kaso ng pagpapakamatay kaysa sa mga umuunlad na bansa. Ang pagsusuri ng dayuhan at ng aming data ay nagmumungkahi na ang mga ugat ng pagpapakamatay ng mga tao ay nakasalalay sa mga kondisyon ng pag-unlad ng siyentipiko at teknolohikal na pag-unlad, sa mas kumplikadong mga relasyon sa industriya, isang malaking daloy ng impormasyon, at ang mabilis na takbo ng buhay. Ang lahat ng ito ay humahantong sa pagkawasak ng pinakamahalaga - pamilya at kasal. Lahat ng uri ng panlipunang sikolohikal na stress, mga trauma kung saan ang isang tao ay hindi gaanong lumalaban.

Ngayon ang tao ay umabot na sa pinakamataas na anyo ng kanyang kalapastanganan. Sa isang banda, para sa isang pagpatay o saksak na ginawa ng isang tao sa isang tao, sila ay nililitis at ikinulong o sinentensiyahan ng parusang kamatayan. Sa kabilang banda, hinihikayat pa nga ang mga target na pagpatay sa libu-libo at milyon-milyong tao (mga digmaan, pagbitay, minsan nang walang dahilan), nagbibigay ng mga gantimpala. Alam ng kasaysayan ang daan-daan at libu-libo ng mga tulad na halimbawa: ito ay mga digmaan na may pinaka magkakaibang ideolohikal na kalikasan, ito ay mga panunupil at pagpatay para sa iba't ibang motibo, at marami pang iba. At ang pinaka-kabalintunaan ay na kasama ng gayong mga pagpapakita ng panunuya ng budhi, ang mga dakilang halaga ng parehong tao ay ipinangangaral: "ang tao ay isang kaibigan, kasama at kapatid sa tao", "walang mas mataas kaysa sa paglilingkod sa mga tao. ”, “lahat para sa tao" o "pagkakapantay-pantay, kapatiran at pagkakawanggawa ...".

Ang ganitong pagkagalit ng tao, na naobserbahan sa nakalipas na 100 taon o higit pa, ay malamang na dahil sa pagtaas ng populasyon ng planeta at ang patuloy na pagtaas ng imposibilidad ng pagkuha ng mga mapagkukunan ng pagkain at enerhiya para sa pagkakaroon nito. Maaaring ipagpalagay na kung walang positibong pagbabago sa kalikasan at pagpapabuti sa produksyon ng mga kabuhayan ng tao, kung walang pagbabago sa lipunan at kapaligiran sa lipunan ng tao, walang malalim na sakuna at kaguluhan, pagkatapos ay sa susunod na 30-50 taon. maaari nating asahan ang mas malalaking negatibong gawa ng tao sa tao, hayop at halaman. At lahat dahil sa pagkuha ng parehong pagkain - isang iniutos na enerhiya para sa pagkakaroon nito.

Walang panahon sa kasaysayan ng lipunan ng tao kung kailan magkakaroon ng kapayapaan, pagkakaisa sa mga tao sa loob ng balangkas ng buong planeta, ang mga batas ng budhi, sangkatauhan, sangkatauhan ay mamumuno, at lahat ng mga problema ay malulutas mula sa mga posisyong ito.

... Mahirap isipin at malaman ang tungkol dito, ngunit ang kapayapaan at pagkakaisa, ang kawalan ng digmaan, pagnanakaw, pag-iinsulto sa isa't isa, pagnanakaw at panlilinlang, sayang, hindi iiral, hindi pa sila nauna at wala sa kinabukasan! Hindi bababa sa hanggang sa solusyon ng problema ng mga pandaigdigang mapagkukunan ng pagkonsumo ng enerhiya ng mga biosystem. Ang pangangailangan ng isang bukas na sistema upang ubusin ang iniutos na enerhiya mula sa labas na lumulutas sa mga tanong ng pag-ibig at poot, digmaan at kapayapaan.

... Ang lahat ng mga biosystem, tulad ng tao mismo, ay mga bukas na sistema na may pagkonsumo ng enerhiya mula sa labas; habang ang mga enerhiya mula sa ordered material system. Ito ang paraan ng pagkakaroon ng mga biosystem na inilatag ng Kalikasan na nagpapasiya na ang mga hayop, kabilang ang mga tao, ay dapat na patuloy na maghanap ng mga paraan ng pamumuhay, pagkain, maipon ito, gumawa ng mga reserba. Kung ang isang hayop, na pinatay ang biktima nito o nakatanggap ng ilang bahagi ng pagkain, ay kumakain lamang ng isang tiyak na bahagi, at iniiwan ang natitira para sa iba, kung gayon ang tao ay kumilos nang iba. Siya ay kumakain at, sa pinakamahusay, nakikibahagi sa ibang tao o hayop. Mas madalas, pumapatay siya ng mga hayop - hayop, nanghuhuli ng isda, nag-aani - mga butil, gulay nang labis na naglalagnat at hindi na magagamit. Ang hayop ay hindi nangangailangan ng anuman, kadalasang kumakain lamang. Ang isang tao, bukod sa pagkain, ay gustong mamuhay ng maayos at laging gustong mamuhay nang mas mahusay kaysa sa iba. At ito ... walang limitasyon. Parang lagi siyang maliit! Maliit na karne, isda, damit, pera, ginto, diamante. Ang kanyang kasakiman ay walang hangganan. At ito ang kanyang trahedya. Nais niyang maging pinuno ng buong lupa. Ngunit kahit na ito ay hindi sapat; ang pinuno ng buong lupa, ang sistema ng Araw, mga kalawakan! Oo, ang Uniberso! Ang walang hangganang kasakiman, kasakiman ay ginagawa siyang isang napakalupit na hayop mula sa lahat ng mga hayop sa Lupa. Pumupunta siya para sa lahat - para sa panlilinlang, kahalayan, pagpatay, panununog, pagnanakaw, karahasan, pagtataksil sa Inang Bayan, pamilya, kapitbahay, kaibigan; para sa kapakanan ng kanyang mga makasariling layunin, ang isang tao ay nagagawang siraan ang mga tao, pumatay sa pakiramdam ng dignidad ng mga tao, budhi, espirituwal na kadalisayan, kagandahang-asal, lumalabag sa moralidad. DITO mismo, ANG RELIHIYON AY ISANG ALTERNATIVE SA “MUKHA” NA ITO NG TAO.

Ang pangalawang dahilan ng pagkasira.

Gayunpaman, nakikilala natin ang ibang punto ng pananaw sa problemang ito mula kay Pavel Khlebnikov sa kanyang aklat na "CONVERSATION WITH A BARBARIUM" (2004). Sa loob nito, gamit ang halimbawa ng sibilisasyong European, sinubukan niyang patunayan ang mga panlipunang salik sa pag-unlad ng lipunan bilang mga sanhi ng espirituwal na pagkasira ng mga tao. Tungkol dito ay mababasa natin ang sumusunod: “Hindi ako naniniwala na ang lahat ng relihiyon ay pantay-pantay, tulad ng hindi ako naniniwala na ang lahat ng kultura ay pantay-pantay.

... Alam ng kasaysayan ng sangkatauhan ang maraming magagandang sibilisasyon. Ngunit isang sibilisasyon lamang - ang European - ang nakayanan ang buong mundo.

…Bakit Europe?...Paano ito mangyayari? Bakit galing sa Europe ang WORLD DOMINATION, at hindi sa China, India o sa Islamic Caliphate?

Simple lang ang sagot. Lumaki ang Europe sa sibilisasyong Greco-Roman at Kristiyanismo. Tiniyak ng mga ugat na ito ang kanyang tagumpay.

Naniniwala ang ilan na ang pinakamahalagang pamana ng sibilisasyong Greco-Romano ay ang makabagong agham at makatuwirang pag-iisip. Gayunpaman, para sa Europa hindi ito isang mapagpasyang kadahilanan, dahil ang mundo ng Islam din sa isang tiyak na panahon ay sinamantala ang siyentipiko at teknikal na pamana ng sibilisasyong Greco-Romano, at ang Tsina at India sa pangkalahatan ay hindi mas mababa sa sinuman sa larangan ng agham. Hindi, ang kapalaran ng Europa ay napagpasyahan ng ibang bagay. Kinuha niya mula sa Ancient Greece at Ancient Rome ang mga kakaibang phenomena gaya ng pagkamamamayan, legal na kamalayan at demokrasya.

… Hindi gaanong mahalaga ang moral na pundasyon ng sibilisasyong European – Kristiyanismo. Ang Kristiyanismo ang lumikha ng lupa para sa kaunlaran ng indibidwal. Ang Kristiyanismo ang sumasalamin sa maselang balanse sa pagitan ng personal na kalayaan at disiplina (konsensiya), pagkamalikhain at pasensya, pagsusumikap at pagmumuni-muni, pagpapasya sa sarili at pagiging hindi makasarili. Imposibleng isipin ang isang mas mahusay na lupa para sa pag-unlad ng sibilisasyon ... Ang katotohanan na ang karamihan sa mga Europeo ay taimtim na nagpahayag ng pananampalatayang Kristiyano na humantong sa paglikha ng isang natatanging espirituwal na espasyo sa lumang Europa.

Kung saan may patuloy na pagdanak ng dugo, hindi posible ang paggalugad ng kultura, o ang kumplikadong ekonomiya, o sibilisasyon. Ang Kristiyanismo ang nagbigay-daan sa mga estadong Europeo na umiral nang mapayapa alinsunod sa mga Kristiyanong konsepto ng pagkakawanggawa, personal na kalayaan at dignidad ng tao, na humantong sa kaunlaran ng sibilisasyong Europeo.

... Ang Kristiyanismo at ang dominasyong Europeo ay sabay na lumago at naglaho nang magkasama: sa sandaling lumabas ang pananampalatayang Kristiyano sa Europa, lumabas din ang Europa.

Ano ang kapansin-pansin: ang proseso ng agnas ay nagmula sa sandali ng pinakamataas na kaluwalhatian ng Europa, nang ang sibilisasyong European ay mabilis pa ring umuunlad. Ang pag-atras mula sa Kristiyanismo at paniniwala sa Diyos ay unang lumitaw sa mga aristokrasya at intelihente ng France noong ika-18 siglo, ilang sandali bago ang Rebolusyong Pranses. Noong ika-19 na siglo, ang ateismo ay dumaan sa mga intelihente ng ibang mga bansa sa Europa at sa simula ng ika-20 siglo ay nag-ugat sa malawak na bahagi ng populasyon. Sa pinakamataas na sandali ng kanyang tagumpay, nawawala ang tiwala sa sarili ng Europa. Ito ay tumigil sa pagiging isang mangangaral ng Greco-Roman na sibilisasyon at Kristiyanismo, ito ay naging isang mundong pugad ng ateismo at materyalismo. Ang ideolohiya ng sosyalismo at Marxismo ay kumakalat sa Europa. Ang nakatutuwang digmaang pandaigdig noong 1914-1918 ay ganap na pinawalang-saysay ang lumang Europa. Ang komunismo ay nananalo ng napakalaking tagumpay sa mundo. Ang walang diyos na nasyonalismo ng mga pasista at Nazi ay mabilis na sumiklab at lumabas. Ang sibilisasyong komunista, batay din sa pagtanggi sa Diyos, ay lumalabas na walang laman at imoral at nawasak pitumpung taon pagkatapos nitong mabuo.

... Ano ang naririnig ngayon mula sa Europa mismo? Ang pananampalataya kay Kristo at paggalang sa mga ninuno ay patuloy na kumukupas doon. Dahil sa pagkalasing sa matamis na buhay at nalilito sa walang mukha na burukrasya, ang Europa ay hindi nagsasalita ng salita sa mahabang panahon, ngunit ginagaya lamang ang Amerika. Hindi pa katagal, ang Europa, ang lugar ng kapanganakan ng Eroica ni Beethovin, na naghahangad ng kaluwalhatian, ay naunawaan kung ano ang isang tagumpay... Ngayon, hindi na kailangan ng Europa ang alinman sa kaluwalhatian o asetisismo - hangga't may kapayapaan. Naaalala ko ang mga salita ni Dostoevsky. “Gusto kong pumunta sa Europe…,” sabi ni Ivan Karamazov, “at alam ko na PUPUNTA LANG AKO sa SEMETERY, pero sa pinaka... MAHAL NA SEMENTARYO, ayan! Mahal na patay na nakahiga doon, ang bawat bato sa itaas nito ay nagsasalita ng isang mainit na nakaraang buhay, ng gayong madamdaming pananampalataya sa aking gawa, sa aking katotohanan, sa aking pakikibaka at sa aking agham, na alam ko nang maaga na ako ay babagsak sa lupa at halikan ang mga batong ito at iyakan ang mga ito, sabay kumbinsido ng buong puso na ang lahat ng ito ay matagal nang sementeryo, at wala nang iba pa.

Oo, wala talaga kaming naririnig mula sa Kanlurang Europa. Ngunit ang silangang bahagi ng Europa (Rus) ay tahimik din.

Umalis ang Kristiyanismo - lumabas din ang Europa.

Gayunpaman, naniniwala si Pavel Khlebnikov na: "Ang bawat sibilisasyon ay lumalaki sa ilang mga pagpapahalagang moral at kultura, pati na rin ang pagtanggi sa mga salungat na halaga. Kapag ang isang sibilisasyon ay tumigil sa pagtatanggol sa mga halaga nito at lumubog sa kasiyahan, nagbubukas ito ng daan para sa mga kaaway... Samakatuwid, ang sibilisasyon ay dapat na patuloy na i-renew ang sarili, muling maranasan ang katotohanan at ipahayag ang mga halaga nito. Bilang isang tuntunin, ang gayong muling pag-iisip ay kinakailangan para sa bawat susunod na henerasyon.

Sa loob ng maraming taon mayroong isang nakamamatay na pakikibaka sa loob ng Europa para sa kultural na pagpapasya sa sarili. Ano ang batayan ng kabihasnang Europeo ngayon? Ang mga liberal ay itinataguyod ang mga prinsipyo ng malayang pamilihan, internasyunalismo at kawalang-diyos, habang ang mga konserbatibo ay sumusunod, sa halip, sa mga tradisyonal na halaga, ang proteksyon ng pambansa at, bilang panuntunan, kulturang Kristiyano. Sa Kanluran, ang pakikibaka ng mga kultura ay nagsimula noong 1960s, ngunit sa Russia ito ay sumiklab lamang sa pagbagsak ng komunismo at ngayon ay nakakakuha lamang ng momentum.

Ang resulta ng labanang ito sa pagitan ng liberal at konserbatibong kultura ay higit na magpapasiya sa kakanyahan ng sibilisasyong Europeo sa ika-21 siglo.”

Ang ikatlong dahilan ng pagkasira.

At, sa wakas, ang pangatlong pananaw sa problema ay pinatunayan ni Daniil Andreev, bilang isang makata, isang Kristiyano at isang malalim na relihiyosong tao. Sa kanyang opinyon, ang responsibilidad para sa espirituwal na pagkasira ng sangkatauhan, na lumitaw noong ika-20 siglo, ay higit sa lahat ay nasa mga lumang relihiyon.

Sa kaniyang aklat na “ROSE OF THE WORLD” (1991), isinulat niya: “Ang pagliko ng ika-20 siglo ay ang panahon kung kailan natapos ang pamumulaklak ng mga dakilang panitikan at sining, mahusay na musika at pilosopiya. Ang larangan ng sosyo-politikal na aksyon ay nagsasangkot - at higit pa, mas tiyak - hindi ang pinaka-espirituwal na mga kinatawan ng sangkatauhan, ngunit ang hindi gaanong espirituwal. Isang napakalaking vacuum ng espirituwalidad ang nabuo, na hindi umiral 50 taon na ang nakalilipas, at ang hypertrophied science ay walang kapangyarihang palitan ito. Kung pinahihintulutan na pumili ng gayong ekspresyon, ang napakalaking mapagkukunan ng henyo ng tao ay hindi ginugugol kahit saan. Ito ang sinapupunan ng mga puwersang malikhain kung saan ang lahat-ng-pantaong relihiyon, na itinakda na para sa pagsilang, ay huminog na.”

At pagkatapos ay pinalawak at pinalalim niya ang kanyang pag-iisip tulad ng sumusunod: “... Ang gawain ng pagbabago ng panlipunang katawan ng sangkatauhan ay hindi itinakda ng anumang relihiyon, maliban sa medieval na Katolisismo. Ngunit ang kapapahan, na matigas ang ulo na sinubukang isara ang pyudal na kaguluhan sa pamamagitan ng hierocracy dam, ay hindi nagawang pahinain ang pagsasamantala ng mga mayayaman sa mga mahihirap, o bawasan ang hindi pagkakapantay-pantay ng lipunan sa pamamagitan ng malawak na mga reporma, o upang mapataas ang pangkalahatang kagalingan. Gayunpaman, hindi patas na sisihin ang nangungunang Katolikong hierarchy para dito: walang materyal na paraan, ekonomiko man o teknikal, para sa mga pagbabagong ito. Hindi sinasadya na ang kasamaan ng mundo ay nadama mula pa noong una at hanggang sa modernong panahon bilang hindi naaalis at walang hanggan, at ang Katolisismo, sa esensya, ay bumaling, tulad ng ibang mga relihiyon, lamang sa "panloob na tao", nagturo ng personal na pagpapabuti. Ngunit nagbago ang mga panahon, lumitaw ang mga materyal na paraan, at ang merito ng buong proseso ng kasaysayan, at hindi ang Rosas ng Mundo mismo, ay maaari na itong tumingin sa mga pagbabagong panlipunan hindi bilang panlabas, tiyak na mapapahamak sa kabiguan at hindi karapat-dapat sa pagsisikap, ngunit upang ilagay ang mga ito na hindi mapaghihiwalay na nauugnay sa pagpapabuti ng panloob na mundo ng tao: NGAYON ANG MGA ITO AY DALAWANG MAGKAIBANG PROSESO NA DAPAT KUMPLETO ANG ISA'T ISA. Madalas mong marinig: "Nabigo ang Kristiyanismo." Oo, kung ang lahat ng ito sa nakaraan, masasabi ng isa na ito ay nabigo sa lipunan at pangkalahatan sa moral. "Ang relihiyon ay nabigo." Oo, kung ang relihiyosong pagkamalikhain ng sangkatauhan ay naubos na ng kung ano ang nalikha na, ang relihiyon sa diwa na nabanggit ay talagang mabibigo. Samantala, makatarungang pag-usapan ito sa ganitong paraan lamang: ang mga lumang relihiyon ay hindi makakamit ng isang makabuluhang pagbawas sa kasamaan sa lipunan, dahil wala silang materyal na paraan na kinakailangan para dito, at ang kakulangan ng mga paraan na ito ay nagdulot ng kanilang negatibong saloobin. sa lahat ng gayong pagtatangka. Inihanda nito ang di-relihiyosong yugto ng sibilisasyon. NOONG XVIII CENTURY NAGISING ANG KONSENSYANG PANLIPUNAN. Ang hindi pagkakasundo sa lipunan ay sa wakas ay naramdaman at natanto bilang isang bagay na hindi katanggap-tanggap, nakakainsulto, na nangangailangan ng pagtagumpayan. Siyempre, ito ay dahil sa ang katunayan na ang mga materyal na mapagkukunan na hindi magagamit para dito ay nagsimulang lumitaw. Ngunit HINDI NAMAN ITO NAKAKAUNAWA ANG MGA LUMANG RELIHIYON, AYAW GAMITIN ANG MGA PARAAN NA ITO, AYAW NA PANGUNAHAN ANG PROSESO NG SOCIAL TRANSFORMATION, AT ITO ITO KALAKASAN, SA MENTAL NA KATAMARAN NA ITO, SA IDEAL NA KATATAYAN AT ITO. Kakitid - KANILANG PINAKAMAbigat na Kasalanan. Sinisiraan ng relihiyon ang sarili nito sa matagal nang kawalan nito sa bagay na ito, at hindi dapat magulat ang isa sa kabaligtaran na sukdulan kung saan nahulog ang Europa, at pagkatapos ng iba pang mga kontinente: ang pagbabago ng lipunan sa pamamagitan ng mga mekanikal na paraan, habang ganap na tinatanggihan ang espirituwal na panig. ng parehong proseso. Siyempre, walang dapat ipagtaka sa resulta: mga kaguluhan na hindi pa nakikita ng mundo, isang sukat ng mga biktima na hindi pa nahuhuli kahit sa pagkahibang, at tulad ng pagbaba sa antas ng etika, ang mismong posibilidad na sa Ang ika-20 siglo ay tila isang madilim at kalunos-lunos na misteryo sa marami. Sa mga lumang relihiyon, ang pananagutan ay higit na nahuhulog sa lalim at tiyaga ng kasunod na di-relihiyosong yugto, para sa espirituwal na kapalaran ng milyun-milyong kaluluwa, na, para sa kapakanan ng pakikibaka para sa patas na kaayusan ng mundo, inihambing ang kanilang sarili sa mga relihiyon sa pangkalahatan at ito hinugot ang mga ugat ng kanilang pagkatao mula sa sinapupunan ng espirituwalidad ng mundo."

Kaya, ang pagsusuri ng panitikan ay nagpapahintulot sa amin na matukoy, sa pangkalahatan, ang tatlong pangunahing dahilan ng espirituwal na pagkasira ng sangkatauhan:

1st - sa di-kasakdalan ng tao mismo,

Ika-2 - sa pag-unlad ng panlipunang kadahilanan ng lipunan at pagkamatay ng Kristiyanismo,

Ika-3 - sa hindi pagpansin sa mga pagbabagong panlipunan ng lipunan ng lahat ng relihiyon sa mundo.

Ito ang mga kadahilanang ito na humantong sa espirituwal na kamatayan ng isang malaking bahagi ng sangkatauhan, na, sa turn, ay naging praktikal na sanhi ng maraming iba pang mga pangunahing problema ng buhay sa Earth.

M. A. Antipov, A. A. Ispolatova Penza State Technological Academy,

G. Penza, Russia

MORAL DEGRADATION BILANG MAAGAD NA PROBLEMA NG MODERNONG LIPUNAN

M. A. Antipov, A. A. Ispolatova Penza State Technological Academy, Penza, Russia

buod. Ang papel ay nakatuon sa aktwal na problema - problema ng pagkasira ng moral ng modernong lipunan. Inihayag ng artikulo ang kakanyahan at kahulugan ng moralidad at ang mga kahihinatnan para sa pagbagsak ng moral para sa lipunan.

susing salita: Moral; anomya; ang krisis ng moralidad.

Ang modernong mundo, na umabot sa walang uliran na pag-unlad ng teknikal at impormasyon, ay nahaharap sa isang krisis ng moralidad. Ngunit ang materyal na pag-unlad ay hindi sinamahan ng isang katumbas na espirituwal na pag-unlad. Halatang halata na noong ika-20 siglo ay nagkaroon ng matinding pagbaba sa moral sa buong mundo, at ang pagbabang ito ay nagpapatuloy nang mas mabilis sa ika-21 siglo. Marami ang nawalan ng pananampalataya, at kasama nito ang kanilang mga patnubay sa moral.

Gaya ng isinulat ng sosyologong Pranses na si E. Durkheim, “ang moralidad ay isang obligadong minimum at isang matinding pangangailangan, ito ang pang-araw-araw na tinapay, kung wala ang mga lipunan na hindi mabubuhay.” Ang moralidad bilang panloob na moralidad (isang hanay ng pinakamahalagang pamantayan sa lipunan), ayon kay E. Durkheim, ay ang batayan ng pagkakaisa ng lipunan, iyon ay, ang pagkakaisa ng magkakaibang mga miyembro ng lipunan sa isang solong holistic na panlipunang organismo.

Ang moralidad ay ang panloob na espirituwal na mga katangian na gumagabay sa isang tao, mga pamantayang etikal; mga tuntunin ng pag-uugali na tinutukoy ng mga katangiang ito. Ang moralidad din ang tumutukoy sa aspeto ng kultura, ang anyo nito, na nagbibigay ng pangkalahatang batayan ng aktibidad ng tao, mula sa indibidwal hanggang sa lipunan, mula sa sangkatauhan hanggang sa isang maliit na grupo.

Ang mga prinsipyo ng moral ay hindi umiiral sa kanilang dalisay na anyo, sa kanilang sarili, sila ay palaging resulta ng kasaysayan, pampulitika, pang-ekonomiya at iba pang mga relasyon sa lipunan, at samakatuwid ay medyo mahirap pag-usapan ang tungkol sa isang banayad na bagay tulad ng moralidad ng anumang bansa. . Bukod dito, ang anumang katotohanan ay maaaring isaalang-alang sa dalawang paraan: ang lahat ay nakasalalay sa punto ng view.

Maraming kilalang nag-iisip - Spengler, Heidegger, Toynbee, Jaspers, Husserl, Huxley, Orwell, Fukuyama, Thomas Mann - nagsalita tungkol sa pagbaba

Kanluraning kultura. Ang pinaka-namumukod-tanging pilosopo ng seryeng ito, si Heidegger, gayunpaman ay umaasa na hindi teknolohiya ang nagbabanta sa tao, ang banta ay nakatago sa pinakabuod ng tao. “Ngunit kung saan may panganib,” isinulat niya, “doon din lumalago ang kaligtasan.” Ang mga teolohikong konsepto ng kultura ay iniharap bilang pangunahing ideya na ang kultura ng sangkatauhan sa kabuuan ay natapos na ang pag-akyat nito at ngayon ay hindi mapaglabanan na lumiligid patungo sa kamatayan. Dahil ang ubod ng anumang kultura ay relihiyon at ang mga pundasyon ng moralidad na binuo nito, sila ang nakakaranas ng pinakamatinding krisis mula sa pagsalakay ng rasyonalismo.

Marami ang nawalan ng pananampalataya, at kasama nito ang kanilang mga patnubay sa moral. Bawat kapangyarihan at awtoridad na nagdidikta sa mga pamantayan ng buhay ay bumagsak sa mata ng mga tao. Kaya't ang konsepto ng mabuti at masama para sa kanila ay naging kamag-anak. Alinsunod dito, ang paggalang sa mga tradisyon at mga halaga ng pamilya ay bumabagsak, ang pamilya ay humihina bilang pinakamahalagang institusyong panlipunan, na negatibong nakakaapekto sa mga tagapagpahiwatig ng demograpiko.

Ang lipunan ay nawawalan ng mga kultural na tradisyon na nagsilbing moral na angkla. Ang paglago ng consumerism, permissiveness, kahalayan ay mga palatandaan na ang lipunan ay nahuhulog sa isang pool ng moral degradation. Dati, nakikilala pa rin ng mga tao ang mabuti sa masama. Ngayon ay maaari mong gawin ang anumang gusto mo.

Ngayon ang pangunahing halaga sa ating lipunan, sa aming opinyon, ay pera, na gumaganap hindi lamang isang purong pang-ekonomiyang function ng isang tagapamagitan sa pagpapalitan ng mga kalakal at mapagkukunan, ngunit din ng isang panlipunang tungkulin. Ang pera ay gumaganap bilang isang social sign, isang simbolo na tumutukoy sa katayuan sa lipunan ng isang indibidwal at, sa parehong oras, ang pangunahing layunin ng kanyang pang-araw-araw na buhay. Sa kasamaang palad, ang pera ay ang "gintong guya" na "hinahabol" ng ganap na karamihan. Ang dahilan para sa sitwasyong ito ay nakasalalay sa katotohanan na ang lipunan mismo ay nagpapataw ng gayong mga kondisyon sa mga indibidwal para sa panlipunang paggana. Ngayon, ang kagalingan, sikolohikal na estado at kalusugan ng isang modernong tao ay nakasalalay sa antas ng mga kita.

Ang mga pagpapahalagang itinataguyod sa daigdig ngayon ay nililinang ang mga kapritso ng isang tao, nagpapasaya sa kanila, naghihikayat sa hayagang karahasan, kalupitan at sekswal na kahalayan at ipinakikita ang lahat ng ito bilang isang bagay na normal. Ang pag-unawa sa lahat ng ito, maraming tao ang nagsasalita tungkol sa pangangailangan na lumikha ng isang pambansang ideya na magiging isang pambuwelo para sa pagpapakilala ng mga pagpapahalagang moral sa masa.

Ang krisis ng moralidad sa lipunan ay nagpapakita ng sarili sa parehong paraan tulad ng isinulat ni E. Durkheim, na nabanggit na natin, tungkol dito sa teorya ng social anomie. Ang krisis sa moral, ang espirituwal na vacuum ng lipunan ay nangangahulugan ng pagkasira ng mga pundasyon nito, ang paglabag sa pagkakaisa ng mga miyembro ng lipunan, ang pagkawala ng mga alituntunin sa buhay. Ito naman, ay humahantong sa isang krisis ng mga institusyong panlipunan at isang pagdagsa ng maling pag-uugali, karahasan at krimen.

Kaya, sa artikulo ni Andrey Yurevich at Dmitry Ushakov na "Morals in modernong Russia" ang mga nakakatakot na istatistika ay ibinigay:

– Bawat taon, 2,000 bata ang namamatay at malubhang nasugatan;

- taun-taon, 2 milyong bata ang dumaranas ng kalupitan ng magulang, at 50,000 ang tumakas sa bahay;

- Bawat taon, 5 libong kababaihan ang namamatay mula sa mga pambubugbog na ginawa ng kanilang mga asawa;

- Ang karahasan laban sa mga asawa, matatandang magulang at mga anak ay naitala sa bawat ikaapat na pamilya;

– 12% ng mga teenager ay gumagamit ng droga;

– higit sa 20% ng child pornography na ipinamamahagi sa buong mundo ay kinukunan sa Russia;

– humigit-kumulang 1.5 milyong mga batang Ruso na nasa edad na ng paaralan ay hindi pumapasok sa paaralan;

- Ang "social bottom" ng mga bata at kabataan ay sumasaklaw sa hindi bababa sa 4 na milyong tao;

- ang rate ng paglago ng krimen sa bata ay 15 beses na mas mabilis kaysa sa rate ng paglago ng pangkalahatang krimen;

- sa modernong Russia mayroong mga 40 libong mga bilanggo ng kabataan, na halos 3 beses na higit pa kaysa sa USSR noong unang bahagi ng 1930s.

Mayroong karagdagang pagbaba sa populasyon ng Russian Federation. Noong 2010, nagpatuloy ang trend ng pagbabawas ng rate ng kapanganakan at pagtaas ng dami ng namamatay sa Russia. Saklaw pa rin ng mortalidad ang rate ng kapanganakan, at ang populasyon ng Russia noong 2010 ay bumaba ng 241.4 libong tao. Gayunpaman, may kaugnayan sa 2009, ang rate ng natural na pagbaba ay bumaba ng 5.6%. Ang rate ng pagkamatay mula sa pagkalason sa alkohol ay nananatiling mataas. Noong 1993-2006, humigit-kumulang 40 libong tao ang namatay taun-taon sa Russia mula sa pagkalason sa alkohol. Gayunpaman, mula noong 2004, ang isang tuluy-tuloy na pagbaba ng dami ng namamatay mula sa pagkalason sa alkohol ay nagsimula sa Russia. Noong 2009, 21.3 libong tao ang namatay dahil sa kadahilanang ito, na siyang pinakamababang bilang mula noong 1992.

Ang pangunahing gawain ay upang paunlarin ang institusyon ng pamilya, ang aktibong pagsulong ng mga pagpapahalaga sa pamilya. Ang pagpapabaya sa bahagi ng mga magulang at ang paaralan ng pagpapalaki ng mga anak ay nakakatulong sa pag-unlad ng lahat ng mga bisyo na umiiral sa modernong lipunan. Ang pagbuo ng mga pagpapahalagang moral ng isang bata ay pangunahing naiimpluwensyahan ng mga magulang, pagkatapos ay ng paaralan at ng panlipunang kapaligiran. Natuklasan ng mga mananaliksik na ang karamihan sa mga bata na hindi napagtanto ang kanilang sarili sa pagtanda at naging mga alkoholiko, mga adik sa droga, mga kriminal, ay hindi nakatanggap ng kinakailangang halaga ng init at pagmamahal mula sa mga magulang na hindi maayos na tinuruan ang kanilang mga anak. Ang walang pag-iimbot na pagmamahal ng mga magulang, ang kanilang sariling halimbawa, ang pangunahing paraan ng pagtuturo sa mga bata sa mga katangiang moral. Samakatuwid, ang mga magulang, at pagkatapos ay ang paaralan, ang mga unibersidad ay dapat bumuo ng mga positibong imahe sa isip at kaluluwa ng bata.

Kung ang mga mithiin sa moral ay hindi na-assimilated o hindi maganda ang assimilated ng isang tao, kung gayon ang kanilang lugar bilang isang determinant ng pag-uugali ay kukunin ng iba pang mga katangian na maaaring makilala ng pang-uri na "immoral" (sa kontekstong ito, ang sosyal na passive na pag-uugali ay naiintindihan din bilang imoral ). Ang etika ng kriminal ay ang pinaka-negatibong pagpapakita ng imoralidad sa lipunan.

Kaya, ang pagkawala ng moral at espirituwal na mga patnubay ng lipunan ay humahantong sa pagkabulok nito, na nagpapakita ng sarili sa mga phenomena ng krisis sa lahat ng larangan ng pampublikong buhay: pang-ekonomiya, pampulitika, panlipunan, at higit pa sa kultura.

Listahan ng bibliograpiya

1. Durkheim E. Sosyolohiya. Ang paksa, pamamaraan at layunin nito. - M. : Kanon, 1995. - 392 p.

2. Sergeeva A. V. Mga Ruso: mga stereotype ng pag-uugali, tradisyon, kaisipan. – M. : Flinta, Nauka, 2004. – 259 p.

3. Chupriy L. Ang pagbagsak ng moralidad sa lipunang Ruso. URL: http://www. apn. tl/pampubliko- Actions/article23740.htm

4. Heidegger M. Ang tanong ng teknolohiya // Heidegger M. Oras at pagkatao: Mga artikulo at talumpati: per. mula sa Aleman. - M. : Republika, 1993. - 447 p.

5. Yurevich A., Ushakov D. Moralidad sa modernong Russia. URL: http://www. kabisera- Rus. tl/articles/article/1041

© M. A. Antipov © A. A. Ispolatova