Tulong sa Tele2, mga taripa, mga tanong

NGANASANY (self-name - nya), mga tao sa Russian Federation, sa Taimyr (Dolgano-Nenets) Autonomous Okrug, sa Krasnoyarsk Territory (1.3 libong tao). Ang wikang Nganasan ay isang Samoyedic na grupo ng mga wikang Uralic. Ang mga mananampalataya ay Orthodox, ang ilan ay sumusunod sa mga tradisyonal na paniniwala.

Ethnogenesis at pambansang komposisyon

Sa medyo malayong panahon (i.e., bago pa man makilala ang mga kolonyalistang Ruso, ika-18 siglo), isang strip ng kagubatan-tundra mula sa ilog. Taz sa kanluran at hanggang sa ilog. Ang Lena River sa silangan ay tila inookupahan ng mga tribo ng mga foot hunters ng wild reindeer. Ang mga tribong ito ay hindi Samoyedic sa wika at kultura, ngunit marahil ay isang kanlurang pagpapatuloy ng mga taong iyon sa silangan ng Lena, kung saan, sa pagdating ng mga Ruso noong ika-18 siglo. Nabuo ang mga Yukaghir.

Pagsapit ng ika-18 siglo sa kanluran ng Lena, ang mga Paleo-Asian na ito, na may primitive at Neolithic pa rin na ekonomiya sa mga tuntunin ng teknolohiya para sa paggawa ng mga tool sa produksyon, ay ganap na nasisipsip ng mga Samoyed at Tungus. Sa Pyasina River basin, halimbawa, dalawang maliliit na grupo ng Samoyed ang nabuo, na kilala ng mga Ruso bilang Kurak Samoyeds at Pyasida Samoyeds.

Gayunpaman, sa pagitan ng Lena at Khatanga, ang mga Paleo-Asian ay maagang nalantad sa impluwensya ng Tungus, at sa huli sila ay na-asimilasyon lamang ng mga ito sa wika at bahagyang itinulak sa mismong baybayin ng Dagat Laptev, na bahagyang sa lugar ng itaas na bahagi ng ilog. Anabar at ang gitnang pag-abot ng Khatanga. Kasabay nito, ang buong asimilasyon ay hindi nangyari, ang mga Paleo-Asian ay nakipaglaban sa Tungus para sa pangangaso ng mga ligaw na usa, ninakaw ang mga domestic reindeer at kababaihan mula sa isa't isa, atbp., at, bilang karagdagan, nakatanggap ng mga produktong metal at kaalaman sa reindeer. pagsasaka mula sa Tungus; paulit-ulit na nangyayari ang sitwasyon sa larong kompyuter na sibilisasyon. Hindi tulad ng mga Samoyed sa kanluran, ang Tungus ay hindi nakabuo ng isang dalubhasang sistema ng tundra ng pag-aalaga ng mga reindeer, kaya't ang Tungus mismo at ang mga Paleo-Asian ay nanatiling maliliit na pastol ng reindeer na hindi marunong sumakay ng reindeer sa mga sled sa loob ng mahabang panahon, gamit ang reindeer para lamang sa pagsakay at pagdadala ng mga kalakal sa mga pakete.

Upang manghuli ng ligaw na usa, ang ilan sa mga Paleo-Asian na ito ay tumagos pa sa kailaliman ng Taimyr, kung saan nakilala nila ang mga nabanggit na Kurak Samoyed at Pyasid Samoyed, at kalaunan ay na-asimilasyon ng mga Samoyed na ito, na bumubuo ng mga tribong Tavg at Tidiris, na nakatagpo ng mga Ruso. noong ika-17 siglo. Noong ika-17 - unang kalahati ng ika-18 siglo, ang mga Tavgi, Tidiris, Kurak Samoyed at Pyasid Samoyed ay pinagsama sa isang tribo ng mga Avam Nganasan. Sa tribong ito, ang mga inapo ng Tavg ay tila ang mga Chunanchera at Ninonde, ang mga inapo ng Tidiris ay ang Linanchera clan, ang Payasid Samoyeds ay ang Ngomde clan, at ang Kurak Samoyeds ay ang Ngamtuso clan. Natanggap ng tribong ito ang pangalan nito mula kay r. Avam at ang Avam winter hut, kung saan nagbayad ito ng yasak.

Ang parehong mga Paleo-Asian na nanatili sa itaas na bahagi ng Anabar at ang gitnang pag-abot ng Khatanga (na may Lake Essey sa gitna ng kanilang pamayanan) ay nakilala ng mga Ruso sa ilalim ng pangalan ng Tungus Vanyadyrs, o Vanyads. Sa unang kalahati ng ika-18 siglo, bilang resulta ng mga hindi matagumpay na pag-aalsa, taggutom, atbp. nagkawatak-watak ang tribong ito. Ang bahagi nito ay napunta sa Tungus, bahagi sa mga Yakut na lumitaw sa mga lugar na iyon, at ang bahagi ay napunta sa Taimyr, na nanirahan sa silangan ng mga Avam Nganasan, at sa ilalim ng kanilang impluwensya ay nabuo bilang ang tribo ng mga Vadeev Nganasan.

Noong ika-18 siglo, ang mga Yakut sa Taimyr ay nag-asimilasyon sa mga Tungus at mga Ruso, na bumubuo ng grupong etniko ng Dolgan. Itinulak ng mga Dolgan ang mga Nganasan sa kanluran at hilaga ng Taimyr. Sa kabilang banda, ang mga Nenet, na nagmumula sa kanluran at nag-asimilasyon sa Entsy, ay nagtulak din sa kanila sa hilaga, sa tundra zone. Noong panahon ng Sobyet, ang Nganasan ay pinatira nang kaunti pa sa timog, ngunit nananatili pa rin sila sa pinakahilagang mga tao ng Eurasia.

Sa simula ng ika-19 na siglo. Isang Tungus mula sa angkan ng Dolgan na nagngangalang Oko ang nagsimulang manirahan kasama ng mga Nganasan. Mula sa kanyang mga inapo, sa pagtatapos ng siglo, ang Oko, o Dolgan, angkan ay nabuo, na hindi kasama sa alinman sa mga tribo ng Nganasan. Kaya, ang mga Nganasan ay nahahati sa dalawang tribo at isang angkan na hindi kasama sa alinman sa mga tribo.

Ang mga Avam Nganasan ay nahahati sa limang angkan ng patrilineal: Ngomde (Pirogovs), Ngamtuso (Kosterkins), Chuvanchera (Kursimins), Ninonde (Porbins), Linanchera (Turdagins); Vadeevsky - para sa anim: Asyandu, Kupchik, Kokari, Lapsakha, Ngoibu, Nerkho. Ang mga pinuno ng angkan ay ang pinakamatandang tao, na kalaunan ay nahalal bilang "mga prinsipe", na kumakatawan sa kanilang angkan bago ang administrasyong Ruso. Kasama sa kanilang mga tungkulin ang pagkolekta ng yasak at pagsisiyasat ng mga pagkakasala. Sa mga Nganasan, umiral ang exogamy: ang pag-aasawa sa pagitan ng mga kamag-anak sa parehong linya ng ama at ina ay ipinagbabawal hanggang sa ikatlong henerasyon. Sa panahon ngayon, madalas na ang mga kaso ng paglabag sa exogamy. Kasabay nito, ang mga pag-aasawa ng interethnic ay laganap; ang mga bata mula sa gayong mga kasal ay karaniwang itinuturing na mga Nganasan.

Ang dinamika ng mga pagbabago sa populasyon ng Nganasan noong ika-20 siglo: 1929 - 867 katao, 1959 - 748, 1970 - 953, 1979 - 867, 1989 - 1262, 2002 - 834.

Kasaysayan pagkatapos sumali sa Russia

Ang mga ninuno ng mga Nganasan ay nasakop humigit-kumulang mula 1618 hanggang 1639. Noong 1618, ang mga Pyasida Samoyed ay sumailalim sa yasak, noong 1625 - ang Kurak at Vanyad Samoyed, noong 1627 - ang Tidiris at bahagi ng Tavg. Sa panahon ng 1639-1664. Ang mga mapagkukunang Ruso ay nagtala ng ilang pag-aaway sa pagitan ng mga Vanyad at ng Olenek Tungus ng tribong Adyan (Edyan). Noong 1666, nagkaroon ng malaking pag-aalsa ng mga Avam Nganasan, kung saan higit sa tatlumpung Russian servicemen at industriyal na tao at apat na Tungus ang napatay. Noong 1679, naganap ang huling malalaking sagupaan sa pagitan ng Avam Nganasans at Entsy (sa alyansa sa mga Ruso) at ng Nenets. Noong 1683, nagkaroon ng pag-aalsa ng mga Vanyad (mga ninuno ng Vadeev Nganasans) sa lawa. Essenes, bilang isang resulta kung saan 11 servicemen at ilang mga industriyal na tao ang namatay. Ang isa pang pag-aalsa ng Vanyad ay nabanggit sa unang kalahati ng ika-18 siglo. Pagkatapos ay walang mga pangunahing kaganapan ang nabanggit sa kasaysayan ng mga Nganasan, maliban sa ilang mga epidemya ng bulutong, ang huli ay noong 1907-1908. Noong 1921, ang mga unang kinatawan ng kapangyarihang Sobyet ay dumating sa mga Nganasan. Sa oras na iyon, nakabuo na sila ng isang layer ng malalaking pastol ng reindeer. Noong 1925, ang mga administrasyon ng angkan ng Nganasan, na pinamumunuan ng "mga prinsipe," ay ginawang mga konseho ng mga angkan na pinamumunuan ng mga tagapangulo, na noong 1931 ay pinalitan ng mga lagalag na teritoryo, at kalaunan ng mga konseho ng nayon. Noong 1928, ang Avam clan council ay nahahati sa Avam at Taimyr. Mula noong 1931, ang mga Nganasan ay naging bahagi ng Taimyr National District. Mula 1931 hanggang 1938 - kolektibisasyon ng mga Nganasan (noong 1966, ang lahat ng mga kolektibong bukid ay binago sa mga sakahan ng estado). Noong 1938, binuksan ang unang paaralang primarya ng Nganasan. Noong 1940s-1960s. Kaugnay ng pagpapatupad ng plano para sa paglipat ng isang nomadic na pamumuhay sa isang laging nakaupo, ang mga nayon ay itinayo sa timog ng mga pangunahing lugar ng kanilang dating nomadismo, sa teritoryo ng etnikong Dolgan - Ust-Avam, Volochanka, Novaya. Sa kasalukuyan, karamihan sa mga Nganasan ay puro sa mga nayong ito. Mga 100 katao lamang ang naninirahan nang semi-sedentary sa pangangaso at pangingisda sa "mga punto" sa tundra, pangunahin sa itaas na bahagi ng Dudypta River.

Bahay at buhay

Kasama sa mga tradisyunal na aktibidad ang pangangaso ng ligaw na usa, waterfowl, domestic reindeer husbandry (mula noong ika-19 na siglo), fur hunting, at open water fishing. Ang pangingisda at pangangalakal ng balahibo ay pangalawang kahalagahan. Ang mga kababaihan sa nayon na mga workshop sa pananahi at sa bahay ay nakikibahagi sa pangungulti ng mga balat ng usa at pananahi ng pambansang sapatos, mga alpombra ng souvenir, mga likhang sining mula sa mga balat ng usa, at pananahi ng balahibo na damit para sa mga mangingisda. Sa nayon Ang mga babaeng lupus ay nagtatrabaho sa isang blue fox fur farm.

Ang pangunahing pangangaso ay nangyayari sa panahon ng tag-araw-taglagas (mula Hulyo hanggang Nobyembre). Ayon sa kaugalian, ang mga ligaw na reindeer ay pinapatay sa pamamagitan ng pambubugbog sa mga rutang lagalag at sa mga tawiran. Ang mga mangangaso ay naghihintay ng isang kawan ng mga usa sa tawiran, pinahintulutan silang makapasok sa tubig, lumangoy ng sapat na malayo mula sa dalampasigan, at sinaksak sila sa pagitan ng mga tadyang ng mga sibat upang makalangoy sila ng ilang oras at makalapit sa baybayin. . Ang ibang mga mangangaso ay nasa ibaba ng ilog at kinuha ang mga patay na hayop. Sa taglamig, ang mga usa ay hinihimok ng mga hiyawan sa mga lambat, gayundin sa mga bakod - nagtatagpo ng mga hanay ng mga pusta. Nagkaroon din ng indibidwal na pangangaso - na may isang decoy deer, na may isang aso, sneaking gamit ang isang camouflage shield (lofo), mula sa isang kanlungan, na may isang sled, atbp. Sa ngayon, ang mga ligaw na usa ay kadalasang pinanghuhuli gamit ang malayuang mga riple, na lumalapit sa mga kawan ng mga hayop na ito sa mga sled na hinihila ng mga domestic reindeer. Ang mga gansa ay nahuli sa panahon ng pag-molting: ang mga ibon ay napapaligiran sa mga bangka at itinaboy sa baybayin, kung saan inilalagay ang mga lambat (deptu bugur). Naglagay din ng mga lambat para sa mga itik at partridge. Ang mga arctic fox ay inalertuhan ng mga bibig ng bato (fala dengui), at ang mga liyebre ay nahuli ng mga bitag.

Ang mga pangunahing sandata ay isang sibat (fonka), isang busog (dinta) na may mga palaso (budi), isang kutsilyo (kyuma), at mula sa ika-19 na siglo. Ang mga baril ay naging laganap. Nahuli ang mga isda gamit ang lambat (kol bugur), bakal na kawit (batu), at bone knitting needles (fedir).

Ang Nganasan deer ay hindi masyadong malakas, maikli ang tangkad, ngunit matibay at mabilis na nakakabawi mula sa pagkapagod. Mayroong higit sa 20 salita upang italaga ang isang hayop depende sa edad, hitsura (sanga ng mga sungay), at gamit. Ang mga kawan ay may bilang na 2-2.5 libong ulo. Sila ay minarkahan ng tamga (tatak, tanda ng pagmamay-ari) sa kanilang balahibo o may kulot na ginupit sa kanilang mga tainga.

Ang mga sled, depende sa kanilang layunin, ay may iba't ibang uri. Ang Iryanka ay mga magaan na hayop na nagpaparagos, kadalasang may tatlong paa. Gumamit sila ng dalawa o tatlong reindeer. Sa tagsibol, kapag ang mga hayop ay pagod na pagod, apat o limang reindeer ang maaaring gamitin. Ang mga lalaki ay madalas na sumakay ng tulad ng isang kareta, kaya ang isang kahon ng armas ay nakatali dito sa kanang bahagi. Insyudakonto - ang tatlo o limang paa na sledge ng kababaihan - ay may likod at harap, at sa itaas ay may fur canopy na nagpoprotekta sa ulo at likod sa matinding frosts. Kunsyby'e - mga cargo sled kung saan ang mga bagay ay natatakpan ng tela (fantui) na gawa sa kamus ng reindeer. May mga espesyal na sled para sa transportasyon ng mga poste (ngyuyusha) at nyuks (reindeer gulong) para sa mga tolda, kama, kahoy na panggatong, at mga bangka.

Ang mga kampo ng Nganasan ay matatagpuan sa mababang burol, na may mga usa sa ibaba sa pagitan ng mga burol. Sa taglagas, ang mga tirahan ay itinayo malapit sa mga ilog upang ang mga mangangaso ay makabalik mula sa pangingisda sa tabi ng ilog sa dilim. Sa tagsibol, ang mga damit ng taglamig at mga nyuk ay inilalagay sa mga sledge, na natatakpan ng hindi tinatablan ng usok, basa-basa na balat ng reindeer at iniwan sa tundra hanggang sa susunod na taglamig.

Ang tradisyonal na tirahan - conical tent (ma) ay malapit sa disenyo sa Nenets. Ang laki nito ay nakadepende sa bilang ng mga taong naninirahan dito (karaniwan ay mula isa hanggang limang pamilya) at nasa average mula 3 hanggang 9 m ang lapad. Ang frame ng chum ay binubuo ng 20-60 mahabang poste, na nakaayos sa hugis ng isang kono at natatakpan ng nyukami. Para sa summer chum gumamit sila ng mga luma, pagod na mga nyuk, na inilatag sa isang layer; sa taglamig gumamit sila ng doble. Ang pinto ay ginawa mula sa dalawang balat ng reindeer na pinagtahian, mezdra hanggang mezdra (ang maling bahagi ng balat). Bumukas ang pinto depende sa direksyon ng hangin - kanan o kaliwa. Sa taglamig, isang tumpok ng mga durog na bato (tokeda) ang ibinuhos sa labas ng chum, na nagsilbing hadlang sa hangin. Sa gitna ng tolda, sa tapat ng pasukan, mayroong isang apuyan (tori), kung saan nakabitin ang mga kawit para sa mga teapot at kaldero. Isang butas ang naiwan sa itaas na bahagi ng tolda - isang tsimenea. Sa likod ng apuyan ay isang "malinis na lugar" (sieng), kung saan ang mga babae ay ipinagbabawal na pumunta. Ang mga lugar para sa mga kababaihan (batu) ay matatagpuan sa pasukan, at mga kagamitan sa bahay ay inilagay din dito. Ang kanang bahagi ng pasukan ay tirahan, sa kaliwang bahagi ay pinaunlakan nila ang mga bisita at nag-imbak ng mga gamit sa bahay. Ang sahig ay natatakpan ng mga banig na gawa sa talnik (tola) at tabla (lata). Sa mga lugar na tinutulugan, unang inilatag ang mga hinubad na balat sa ibabaw ng mga tabla at banig, at pagkatapos ay kiskisan ang kama (khonsu). Sa gabi, ang isang canopy ay ibinaba sa mga natutulog na lugar upang ito ay mailagay sa ilalim ng kama. Pagkatapos ng gabi, ang canopy ay tinanggal, maingat na pinatumba, pinagsama at inilagay sa ilalim ng nuke.

Mula noong 1930s Bilang isang tirahan, isang parihabang cart sa mga runner na may frame na natatakpan ng mga balat ng reindeer o tarpaulin, na hiniram mula sa mga Dolgan, ay ginamit. Sa panahon ng taon, ang mga pastol ng reindeer ay nagbabago ng tatlong uri ng pabahay: sa taglamig - mga beam, sa tag-araw - chum, sa taglagas - isang tarpaulin tent. Ang pasukan ng bahay ay karaniwang naka-orient sa timog-silangan. Sa con. XIX - maaga XX siglo Ang mga Nganasan ay walang permanenteng paninirahan. Ang mga nomadic na ruta ay napag-usapan nang maaga sa mga kapitbahay.

Ang tradisyonal na damit ay ginawa mula sa balat ng usa. Ang kasuutan ng mga lalaki ay binubuo ng isang blind double malitsa (lu), na tinahi mula sa puting balat ng usa at pinutol ng puting balahibo ng mga aso na partikular na pinalaki para sa layuning ito. Sa malamig na panahon, sa kalsada, sa ibabaw ng malitsa, nakasuot sila ng sokui (khie) na may hood, na may mataas na balahibo ng balahibo sa noo. Ang mga damit ng kababaihan ay binubuo ng isang robe jumpsuit (fonie) na may metal na mga plato ng buwan na natahi sa dibdib (bodiamo) at isang swing parka (lifarie). Sa halip na hood, ang mga babae ay nagsusuot ng bonnet (suma) na gawa sa puting balat ng usa na pinutol ng itim na balahibo ng aso. Hindi tulad ng mga nakaraang panahon, kaugalian na ngayon na magsuot ng damit na panloob sa ilalim ng damit. Bilang karagdagan, sa tag-araw, ang mga lalaki ay nagsusuot ng mga damit na binili sa tindahan ng Europa.

Ang mga damit ay pinalamutian ng mga applique sa anyo ng mga geometric na pattern (muli), na tumutukoy kung aling pangkat ng lipunan o edad ang pagmamay-ari ng may-ari (lalaki, babae, bata, babae, babaeng may asawa, ina, malakas na shaman, atbp.). Ang pagdekorasyon ng mga damit ay isang labor-intensive na proseso, kaya ang mga appliqués ay pinunit ang mga lumang damit at ginamit nang maraming beses. Ang mga sapatos (faymu) ay ginawa mula sa puting kamus (mga balat mula sa mga binti ng usa), ang mga talampakan ay ginawa mula sa mga noo ng usa o kamus na pinutol ng isang hagdan (upang hindi madulas kapag naglalakad). Wala itong recess sa pagtaas, mukhang cylindrical cover. Isinuot nila ito sa fur stockings (tangada). Ang mga sapatos na pambabae ay may mas maikling pang-itaas. Sa halip na pantalon, ang mga lalaki ay nagsuot ng rovduzhniki (gawa sa kulay na suede) o fur natazniks (ningka), sa ibabaw ng mga ito - isang sinturon na may mga singsing sa gilid, kung saan ang mga tuktok ng sapatos ay nakatali, at nag-hang din ng isang flint (tuuy) , isang kutsilyo sa isang kaluban, isang case para sa isang smoke pipe, at isang supot ng tabako . Sa tagsibol, upang maprotektahan ang mga mata mula sa nakakasilaw na liwanag, nagsuot sila ng snow goggles (seimekunsida) - isang buto o metal na plato na may puwang sa mga strap ng katad. Parehong babae at lalaki ang kanilang buhok sa dalawang tirintas, pinahiran ng taba ng usa. Ang mga metal na palawit (nyaptuhyai) ay hinabi sa mga tirintas.

Ang batayan ng nutrisyon ay karne ng usa. Kinain ang lahat ng bahagi ng bangkay, hindi kasama ang fetus at laman ng tiyan (taiba). Sa tag-araw at taglagas, ang mga kababaihan ay naghanda ng karne para magamit sa hinaharap. Ang pinatuyong karne (tiribi) ay isinabit sa mahahabang piraso (ribbons) sa mga hanger (chiedr) - mga sledge na inilagay sa ibabaw ng isa't isa - pagkatapos ay pinutol sa maliliit na piraso, hinaluan ng taba at muling pinatuyo sa mga nagkalat na balat. Sa taglamig, ang dugo ng usa ay nagyelo at, kung kinakailangan, ang mga piraso ay pinuputol upang maghanda ng nilagang (dyama). Ang mga sisidlan para sa pag-iimbak ng taba ay ang buong balat ng isang guya, ang esophagus at tiyan ng isang usa, ang swim bladder at ang balat ng isang linga na isda. Ang mga Nganasan kung minsan ay nag-iiwan ng karne, taba, at isda sa tundra sa taglagas sa mga kahon na gawa sa yelo. Ang karne ng gansa, partridges, arctic foxes, hares, bighorn tupa at mga itlog ng ibon ay natupok din. Ang mga isda (chira, muksun, linga, nelma) ay kinakain hilaw, frozen, o tuyo. Ang pinatuyong isda - yukola (faka) ay inihanda sa halos parehong paraan tulad ng karne ng reindeer, na nakaimbak sa mga bag. Sa taglamig kumain sila ng stroganina. Dati, halos hindi kumakain ng tinapay ang mga Nganasan. Ang walang lebadura na flatbread na gawa sa harina na binili sa tindahan (kiriba) ay itinuturing na isang delicacy. Kasama rin sa mga paboritong pagkain ang chirima kirib - mga flatbread na harina na may caviar at chirime dir - mantika na pinakuluang may caviar. Sa mga imported na produkto ay gumamit sila ng tsaa at tabako.

Alamat

Ang alamat ng Nganasan ay nagsimulang pag-aralan noong huling bahagi ng 1920s. Mga kalahok sa 1926-27 circumpolar census. A.P. Lekarenko at B.O. Gumawa si Dolgikh ng 22 at 3 pag-record ng alamat ng Nganasan, ayon sa pagkakabanggit. Pagkatapos ay higit pang mga tala ang ginawa nang paulit-ulit, at sa kasalukuyan ay mayroong higit sa 300 mga talaan na may kabuuang dami ng hindi bababa sa 70 na mga sheet ng may-akda. Ang pinakamalaking kolektor ng alamat ng Nganasan ay B.O. Dolgikh at Yu.B. Simchenko.

Ang mga Nganasan mismo ay naghahati ng kanilang oral folklore sa dalawang malalaking bahagi: Sitabi - mga magiting na tula tungkol sa mga bayani; Durume , na kinabibilangan ng iba pang mga prosa genre. Ang isang espesyal na bahagi ng alamat ay mga improvised na kanta ( mga bola), allegorical ditty ( kaingeiru), palaisipan ( tumta), kasabihan ( puwit). Halos lahat ng lalaki at babae, anuman ang edad, ay nakakaalam ng mga gawa ng oral folk art. Ang mga indibidwal ay nakikilala lamang sa pamamagitan ng pangkalahatang dami ng kaalaman at kasanayan sa pagganap; ang pinakadakilang pagdadalubhasa ay nasa lugar ng pagganap at kaalaman sa sitabi, kumplikado at mahabang mga gawa, ang ilan sa mga ito ay ginaganap sa pamamagitan ng pag-awit. Ang Durume (literal na "balita", "balita") ay isang mas simpleng seksyon ng kanilang trabaho; ito ay mga kwento lamang tungkol sa nakaraan, bagama't kasama nila ang mga kamangha-manghang kwento, kwento tungkol sa mga hayop, atbp. Minsan tinatawag ang isang alamat tungkol sa malayong nakaraan Hünsäre Durume(“lumang balita”) Ang ilang mga alamat ay tinatawag Durume-shitabi, na maaaring isalin bilang (“balitang naglalaman ng mga kuwento”). Hindi tulad ng totoong shitabi, ang mga akdang ito ay sinasabing parang durume at hindi inaawit tulad ng shitabi.

Walang mga propesyonal na tagapalabas ng alamat (tulad ng mga akyn sa mga Kazakh at Kyrgyz o olon-kosut sa mga Yakut at Nganasan; lahat ng kinikilalang mananalaysay ay mga simpleng mangangaso, mangingisda at mga pastol ng reindeer. Ang mga alamat ay sinasabi sa mahabang gabi sa pagtatapos ng araw ng trabaho o bakasyon, sa mga espesyal na pambansang pagdiriwang, Walang mga kaganapan kung saan ibinabahagi ng mga mananalaysay ang kanilang mga kuwento, tulad ng nabanggit na mga Yakut o Kazakh.

Ngunit mayroon kaingamekumi- isang kumpetisyon sa pagitan ng dalawang kabataang lalaki na, nakaupo sa magkabilang panig ng kanilang napili, ay binubuo ng mga alegorikal na kanta, nakikipagkumpitensya sa pagpapatawa. Sinuman na, nang hindi nauunawaan ang alegorikal na teksto ng kanyang kalaban, ay itinuturing na talunan at obligadong bigyan ang nagwagi ng ilang uri ng dekorasyong metal.

mga Nganasan

Ang mga Nganasan ay naninirahan sa silangan ng munisipal na distrito ng Taimyr ng Krasnoyarsk Teritoryo at ang teritoryong nasasakupan ng administrasyon ng lungsod ng Dudinka. Sila ang pinakahilagang mga tao ng Eurasia. Noong 1940s-1960s, na may kaugnayan sa pagpapatupad ng plano para sa paglipat mula sa isang nomadic hanggang sa isang laging nakaupo, ang mga nayon ay itinayo sa timog ng mga pangunahing lugar ng kanilang dating nomadism, sa teritoryo ng etniko ng Dolgan - Ust-Avam, Volochanka, Novaya. Sa kasalukuyan, karamihan sa mga Nganasan ay puro sa mga nayong ito. Mga 100 katao lamang ang naninirahan nang semi-sedentary sa pangangaso at pangingisda sa "mga punto" sa tundra, pangunahin sa itaas na bahagi ng Dudypta River. Ang populasyon sa Russia ay 862 katao (All-Russian Population Census 2010).

Sa antropolohiya, ang mga Nganasan ay inuri bilang mga Hilagang Asya ng uri ng Baikal. lahi. Nganasan. wika kabilang sa Samoyedic branch ng Ural language family. Magkaiba ang mga diyalekto ng Avamsky at Vadeevsky. Nganasan. wika 83.4% kinikilala ang mga Nganasan bilang kanilang katutubong wika, 2.5% lamang ang nagsasalita nito nang matatas, habang ang Russian ay 56.8%. Ang wika ay hindi nakasulat.

Pagsusuri ng arkeolohiko. Ang data ay nagbibigay ng dahilan upang maniwala na ang mga Nganasan ay nabuo batay sa sinaunang populasyon ng Taimyr sa ilalim ng Samoyed at Tungus. impluwensya. Noong ika-17 siglo Kasama sa mga Nganasan ang mga pangkat ng iba't ibang pinagmulan (Pyasida Samoyeds, Kuraks, Tidiris, Tavgis, atbp.), hanggang sa ika-2 kalahati. XIX na siglo Ang mga bagong tao ay kasama sa komunidad na ito. panganganak. Ang mga pakikipag-ugnayan sa mga Ruso ay nagsimula noong ika-17 siglo, nang ang Mangazeya Cossacks ay nagsimulang mangolekta ng parangal mula sa "Tavgian Samoyed". Nagbayad ang mga Yasak Nganasan gamit ang reindeer chamois (rovduga).

Ang pangunahing tradisyonal na aktibidad ay ang pangangaso ng ligaw na reindeer, arctic fox, hares at ibon (partridges, gansa, duck). Ang pag-aalaga ng reindeer at pangingisda ay binuo din. Ang aktibidad sa ekonomiya ay pana-panahon. Ang oras ay binibilang ayon sa mga buwan ng buwan ng Kited. Sa panahon ng solar na taon, ang mga Nganasan ay nagkaroon ng 2 taon ng hu - tag-araw at taglamig. Nangangaso sila pangunahin sa panahon ng tag-araw-taglagas (mula Hulyo hanggang Nobyembre). Mula Agosto hanggang Nobyembre, ang mga hayop ay pinatay sa pamamagitan ng paghampas sa mga rutang lagalag at sa mga tawiran. Ang mga mangangaso ay naghihintay ng isang kawan ng mga usa, pinahintulutan silang makapasok sa tubig at lumangoy nang sapat na malayo mula sa dalampasigan, at sinaksak sila sa pagitan ng mga tadyang ng mga sibat upang ang usa ay lumangoy sa tubig hanggang sa dalampasigan nang ilang panahon. Ang ibang mga mangangaso ay nasa ibaba ng ilog at kinuha ang mga patay na hayop. Ang mga usa ni N. ay hinuhuli sa buong taon, halimbawa, sa taglamig ang usa ay itinaboy sa mga lambat. Gumamit din sila ng pangangaso na may mga bakod - nagtatagpo ng mga hanay ng mga stake, kung saan ang mga hayop ay hinihimok ng mga sigaw. Mayroon ding indibidwal na pangingisda na may decoy deer, may aso, may lofo camouflage shield, mula sa isang kanlungan, may sled, atbp. Ang pagproseso ng mga balat ng usa ay mahusay na binuo. Ang mga kababaihan ay gumawa ng rovduga ng napakataas na kalidad.

Ang mga gansa ay hinuhuli mula Hulyo hanggang Oktubre (sa panahon ng pag-molting). Pinalibutan ng mga mangangaso sa mga bangka ang mga ibon at dinala sila sa pampang, kung saan nakalagay ang mga lambat ng deptu bugur. Ang mga bibig ng bato ng fala dengui ay nag-iingat sa mga arctic fox, ang mga liyebre ay nahuli ng mga noo, duck at partridge na may mga lambat. Ang mga Nganasan ay maingat sa kalikasan. Sa panahon ng pag-aanak ng mga hayop, ang pangangaso ay kinokontrol ng isang hanay ng mga kaugalian ng Karsu. Ang pangunahing sandata ay ang fonk spear, ang dinta bow na may mga palaso, at ang kyuma na kutsilyo. Mula noong ika-19 na siglo Ang mga baril ay naging laganap.

Ang pag-aalaga ng mga reindeer ay isang likas na transportasyon at napapailalim sa pangunahing. aktibidad - pangangaso ng ligaw na usa. Upang lumipat pagkatapos ng ligaw na kawan, ang bawat pamilya ay nangangailangan ng hindi bababa sa 40-50 domestic reindeer, na ang pagpatay ay pinapayagan lamang sa mga pambihirang kaso. kaso - sa kaso ng gutom, pinsala o sakit ng hayop.

Ang Nganasan deer ay hindi masyadong malakas at maikli ang tangkad, ngunit mayroon silang tibay at kakayahang mabilis na makabawi mula sa pagkahapo. Ang mga Nganasan ay mayroong higit sa 20 salita upang italaga ang usa, depende sa edad, hitsura (sanga ng mga sungay), at gamit. Ang pinakamahusay na mga katangian para sa paggamit ng transportasyon ay bangai - yawl vazhenki. Ang mga kawan ay may bilang na 2–2.5 libong ulo. Ang mga hayop ay minarkahan sa 2 paraan: tamga sa balahibo o isang may korte na hiwa sa mga tainga. Ang mga tatlong taong gulang ay tinuruan na sumakay. Sa isang pangkat ng mga insudas, ang reindeer ay itinali ng mga headrest at kinokontrol ng mga renda mula sa leon. Sa kabilang banda, tulad ng mga Nenet, gumamit sila ng mahabang suongka chorei na may lapsada bone circle sa dulo. Mayroong iba't ibang uri ng mga sled depende sa kanilang layunin. Ang Iryanka ay mga light sled dogs, kadalasang may tatlong paa. Gumamit sila ng 2–3 reindeer (sa tagsibol, kapag ang mga hayop ay naubos, 4–5). Mas madalas sumakay ang mga lalaki sa ganitong uri ng paragos, kaya tama ito. isang kaha ng armas ang nakatali sa tagiliran nito. Insyudaconto - ang tatlo o limang paa na sledge ng kababaihan - ay may likod at harap, na may fur canopy sa itaas, na nakatakip sa ulo at likod ng matinding frosts. Kunsyby'e - cargo sled. Ang kargamento ay tinakpan ng isang fantuy na kumot na gawa sa reindeer kamus. May mga espesyal sledges para sa transporting Nguyusya pole at diye reindeer gulong para sa chum, tobo kama, kahoy na panggatong, bangka.

Noong 1980, dahil sa pagtaas ng populasyon ng Taimyr ng ligaw na reindeer, ang pag-aalaga ng domestic reindeer sa mga Nganasan ay nawala ang dating kahalagahan nito, at sa mga Avam Nganasan ay halos nawala ito. Ang mga Nganasan ay matatagpuan ang kanilang mga kampo sa mababang burol, kung saan sila ay sumilong sa mga usa. Sa taglagas, nagtayo sila ng isang tirahan malapit sa mga ilog upang ang mga mangangaso sa dilim ay makarating sa kampo sa tabi ng ilog. Sa tagsibol, ang mga damit ng taglamig ay inilagay sa mga sledge, na natatakpan ng hindi tinatablan ng usok, hindi basa na balat ng reindeer, at iniwan sa tundra hanggang sa susunod na taglamig.

Ang pangingisda ay hindi ganoon kahalaga sa ekonomiya para sa mga Nganasan. Minamina nila ito ng mga lambat ng kol bugur, kawit na bakal, at karayom ​​sa pagniniting ng buto ng fedir.

Ang tradisyonal na tirahan ng mga Nganasan ay isang conical chuma, katulad ng disenyo sa mga Nenet. Ang laki nito ay nakadepende sa bilang ng mga naninirahan (karaniwan ay 1–5 pamilya) at mula 3 hanggang 9 m ang lapad. Ang frame ay binubuo ng 20-60 mahabang poste, na nakaayos sa hugis ng isang kono at natatakpan ng mga takip na gawa sa mga balat ng usa. Para sa summer chum, ginamit ang mga lumang pagod na gulong, inilatag sa 1 layer. Ang pinto ay ginawa mula sa 2 tinahi na balat ng usa, at binuksan depende sa direksyon ng hangin - sa kanan o sa kaliwa (mayroon ding karagdagang labasan sa likuran, na ginagamit ng mga lalaking mangingisda). Sa taglamig, isang tumpok ng toked ang ibinuhos sa labas ng chum. Sa gitna ng tent, sa tapat ng pasukan, mayroong isang Tori hearth. Sa taglamig, ito ay nakatiklop sa isang sheet na bakal na nakahiga sa 2 parallel logs. Ang mga kawit para sa mga teapot at kaldero ay isinabit sa itaas ng fireplace.

Isang butas ang naiwan sa itaas na bahagi ng tolda - isang tsimenea. Sa likod ng fireplace ay may malinis na lugar na tinatawag na sieng, kung saan bawal pumunta ang mga babae. Ang mga lugar para sa mga babaeng Batu ay nasa pasukan, at ang mga kagamitan sa bahay ay matatagpuan din dito. Sa kanan ng pasukan ay ang residential na kalahati ng tolda. Ang kaliwang kalahati ay nagsilbi para sa pag-iimbak ng mga gamit sa bahay at para sa mga bisita. Ang sahig ay natatakpan ng tola mat at lat boards. Sa mga lugar na natutulog, ang mga hindi ginagamot na balat ay unang inilatag sa ibabaw ng mga tabla at banig, at pagkatapos ay kiskisan ang mga higaan ng khonsu. Sa gabi, ang isang canopy ay ibinaba sa mga natutulog na lugar upang ito ay mailagay sa ilalim ng kama. Pagkatapos ng pagtulog, ang canopy ay tinanggal, maingat na pinatumba, pinagsama at inilagay sa ilalim ng nuke. Para sa proteksyon mula sa hangin sa panahon ng masamang panahon, inverted sleds ang ginamit. Mula noong 1930s Nagsimula silang gumamit ng mga beam bilang isang tirahan - isang hugis-parihaba na cart sa mga runner na may frame na natatakpan ng mga balat ng reindeer o tarpaulin. Ito ay mas mainit kaysa sa chum, ngunit ito ay mas mabigat (nangangailangan ng 4-5 na usa upang gumalaw) at hindi nagpapanatili ng init nang matagal.

Ang tradisyonal na damit ay ginawa mula sa balat ng usa. Ang mga biniling tela (karaniwan ay puti, pula at itim na tela) ay ginamit pangunahin para sa dekorasyon. Ang damit ng mga lalaki ay binubuo ng isang bulag na dobleng malitsa (lu), na karaniwang tinatahi mula sa puting balat ng usa at pinutol ng puting balahibo ng mga aso na espesyal na pinalaki para sa layuning ito. Sa malamig na panahon sa kalsada, nakasuot sila ng sokui hie na may hood sa ibabaw ng malitsa, mula sa taas. isang balahibo ng balahibo sa ibabaw ng noo.

Ang mga damit ng kababaihan ay binubuo ng isang robe jumpsuit (fonie) na may metal na mga plato ng buwan na natahi sa dibdib (bodyamo) at isang swing parka lifarie). Sa halip na hood, nagsuot sila ng bonnet (sma) na gawa sa puting balat ng usa na pinutol ng itim na balahibo ng aso. Ang mga damit ay pinalamutian ng mga appliqués at geometric muli pattern. Tinukoy nila kung saang panlipunang grupo kabilang ang may-ari nito. Ang dekorasyon ay ang pinakamahirap na proseso kapag nananahi ng mga damit, kaya ang mga appliqués ay napunit mula sa mga lumang damit at ginamit nang maraming beses.

Ang sapatos (faymu) ay walang recess sa instep, parang cylindrical cover. Ito ay natahi mula sa puting kamus, ang mga talampakan ay ginawa mula sa mga noo ng usa o kamus na pinutol ng isang hagdan (upang hindi madulas kapag naglalakad). Ang mga sapatos na pambabae ay may mas maikling pang-itaas. Ang mga sapatos ay isinuot sa ibabaw ng tangada fur stockings. Sa halip na pantalon, ang mga lalaki ay nagsusuot ng rovduzhniki o fur natazniks ningka, sa ibabaw nito ay naglalagay sila ng sinturon na may mga singsing sa gilid, kung saan ang mga tuktok ng sapatos ay nakatali, at nag-hang din ng isang flint (tuuy), isang kutsilyo sa isang kaluban, isang kaso para sa isang tubo, at isang supot ng tabako. Sa tagsibol, upang maprotektahan ang mga mata mula sa nakakasilaw na liwanag, nagsuot sila ng snow goggles (seimekunsida) - isang buto o metal na plato na may puwang sa mga strap ng katad. Parehong babae at lalaki ang tinirintas ng kanilang buhok, na pinahiran ng taba ng usa, sa 2 tirintas. Ang mga metal na palawit (nyaptuhyai) ay hinabi sa mga ito.

Ang batayan ng nutrisyon ay karne ng usa. Kinain ang lahat ng bahagi ng bangkay, hindi kasama ang fetus at laman ng tiyan (taiba). Sa tag-araw at taglagas, ang karne ay inihanda para magamit sa hinaharap. Ang gawaing ito ay ginawa ng mga kababaihan. Ang pinakakaraniwan ay pinatuyong karne (tiribi). Ito ay isinabit sa mahahabang piraso sa mga hanger (chiedr) - mga sledge, isinalansan sa ibabaw ng isa't isa - pagkatapos ay pinutol sa maliliit na piraso, hinaluan ng taba at muling pinatuyo sa mga nagkalat na balat. Sa taglamig, ang dugo ng usa ay nagyelo at, kung kinakailangan, ang mga piraso ay pinuputol upang maghanda ng nilagang (dyama). Ganoon din ang ginawa sa taba mula sa sabaw ng karne. Ang mga sisidlan para sa pag-iimbak ng taba ay ang buong balat ng isang guya, ang esophagus at tiyan ng isang usa, at mga manlalangoy. pantog at balat ng kunji fish. Ang mga Nganasan kung minsan ay nag-iiwan ng karne, taba, at isda sa tundra sa mga kahon ng yelo sa taglagas. Kinain din nila ang karne ng gansa, partridges, arctic fox, hares, bighorn tupa at itlog ng ibon. Ang mga isda (chira, muksun, linga, nelma) ay kinakain nang hilaw, nagyelo, at pinatuyo. Ang mga tuyong isda at yukola faka ay inihanda sa halos parehong paraan tulad ng karne ng reindeer at iniimbak sa mga bag. Sa taglamig kumain sila ng stroganina. Ang tinapay ni N. ay halos hindi naubos dati. Ang walang lebadura na flatbread na gawa sa harina na binili sa tindahan (kiriba) ay itinuturing na isang delicacy. Kasama rin sa mga paboritong pagkain ang chirima kirib - harina na flatbread na may caviar at chirime dir - mantika na pinakuluang may caviar. Kasama rin sa mga imported na produkto ang tsaa at tabako.

Ang mga Avam Nganasan ay nahahati sa 5 patrilineal clans, ang Vadeevsky clans sa 6. Ang mga pinuno ng clans ay ang pinakamatandang tao, na kalaunan ay nahalal bilang mga prinsipe, na kumakatawan sa kanilang mga tao bago ang Russian administration. Kasama sa kanilang mga tungkulin ang pagkolekta ng yasak at pagsisiyasat ng mga pagkakasala. Ang kaugalian ng pagtulong sa isa't isa ay laganap sa mga miyembro ng angkan. Kung sakaling maghihirap ang isang pamilya, sa isang pangkalahatang pagpupulong ay napagpasyahan na bigyan ang mga miyembrong may kapansanan nito para sa pagkain sa mayayamang sambahayan. Umiral din ang ugnayan ng mutual na tulong sa pagitan ng magkakaibigang angkan.

Ang mga lugar ng tradisyonal na nomadismo at pokolok ay itinalaga sa grupo. mula sa 6–7 magkakaugnay na pamilya at itinuring na pag-aari ng angkan. Ang mga hangganan ng mga teritoryong ito ay maingat na sinusunod. Ang mga kasal sa pagitan ng mga kamag-anak sa magkabilang panig hanggang sa ikatlong henerasyon ay ipinagbabawal. Ang pagbabayad ng kalym (usa, mga balat) ay itinuturing na sapilitan. Nagkaroon ng levirate. Ang mga kaso ng poligamya ay bihira (pangunahin sa mga mayayamang tao).

Naniniwala ang mga Nganasan sa mga supernatural na nilalang nguo - mga diyos ng lahat ng uri ng elemento at phenomena. Kasama rin nila ang kocha - mga espiritu ng sakit, mga dyamad - mga katulong ng espiritu ng mga shaman, barusi - mga halimaw na may isang armas at isang mata. Ang lahat ng mga phenomena ay itinuturing na paglikha ng mga ina: Earth (Mou-nems), Sun (Kou-nems), Fire (Tui-nems), Water (Byzy-nems), Tree (Hua-nems), atbp. Ang mga ninuno at personal na patron ng kama ay iginagalang din - sa anyo ng mga bato, bato, puno, anthropomorphic o zoomorphic figure, atbp. Hiniling nila sa mga espiritung patron para sa tagumpay sa pangangaso at para sa kagalingan ng pamilya. Halos bawat nomadic na grupo ng mga Nganasan ay may sariling shaman, na ang tungkulin ay makipag-usap sa mundo ng mga espiritu upang pagalingin ang mga may sakit at matiyak ang kapakanan ng mga tao. Ang isang mahalagang lugar ay inookupahan ng pagdiriwang ng "purong salot" Malusya, na ginanap pagkatapos ng pagtatapos ng polar night. Isang malaking tent ang ginawa para sa kanya. Ang holiday ay pinangunahan ng isang shaman, pinasalamatan niya ang mga espiritu para sa taglamig na kanyang nabuhay at humingi sa kanila ng isang maunlad na tagsibol. Sa oras na ito, ang mga kabataan ay naglalaro sa kalye at nagsasaya. Depende sa lakas ng shaman, ang holiday ay tumagal mula 3 hanggang 9 na araw. Kung minsan, sa halip na ang holiday na "purong salot", ipinagdiriwang nila ang fala-futu na dumadaan sa mga pintuang bato. Ang mga slab ng bato ay inilatag sa anyo ng isang koridor. Sa loob ng 3 araw, ang shaman ay nagsagawa ng mga ritwal; sa dulo, siya at lahat ng naroroon ay dumaan sa isang batong koridor nang tatlong beses. Sa panahon ng summer solstice, ginanap ang Ana'o-dyaly holiday. Pinamunuan ito ng pinakamatandang babae. Sa panahon ng kasiyahang ito, nag-organisa ang mga kabataan ng mga laro at kumpetisyon (paghagis ng javelin, paghagis ng laso, atbp.).

Ang pandekorasyon na sining ng mga Nganasan ay kinakatawan sa pamamagitan ng pag-ukit sa mammoth bone, inlay at stamping sa metal, pagtitina ng katad at may pattern na pagbuburda na may buhok ng usa.

Alamat ng mga Nganasan

Sa mga epikong kuwento ng Nganasan Sitabi, niluluwalhati ang mga pagsasamantala ng mga bayani. Sila ay nagmamay-ari ng hindi mabilang na kawan ng mga usa, nakatira sa tanso o bakal na mga tolda, at may eksklusibong pisikal

lakas at tibay, kayang lumipad sa himpapawid. Sitabi- Ang mga mahabang kwento ay ginanap pangunahin sa taglamig sa loob ng ilang oras o kahit sa gabi. Ang sining na ito ay pinagkadalubhasaan ng mga espesyalista. ang mga mang-aawit ay mga storyteller, na pinagkalooban ng mahiwagang kapangyarihan sa mga mata ng kanilang mga tagapakinig. Ang iba ay nagsasalaysay. Ang mga genre ng N. folklore ay prosaic at tinatawag na durume - literal na "balita", "balita". Ang pinakamalaking gr. Durume - mga kwentong engkanto. Kabilang sa mga ito, ang mga plot at paghiram ay namumukod-tangi. mula sa Russian fairy tales, saka, marami ang mga detalye ay binago (ang aksyon ay nagaganap sa tundra, ang mga bayani ay hindi nakikibahagi sa pagsasaka, ngunit sa pangingisda at pangangaso). Sinabi ni Dr. gr. mga engkanto - tungkol sa tusong Dyayku, o, kung minsan ay tinatawag siya sa Dolgan, Oeloko (Odeloko). Ang nilalang na ito (maliit na tao) ay napupunta sa lahat ng uri ng mga kaguluhan, kung saan siya ay nakakalabas dito sa pamamagitan ng tuso. Siya ay tinututulan ng mga higanteng kanibal na si Shige (mayroon ding mga espesyal na kuwento tungkol sa mga higante). Ang isa pang sikat na bayani ng Nganasan fairy tales ay si Ibul, ginagawa niya ang lahat ng kabaligtaran, na nagpapatawa sa mga tagapakinig.

Ang mga alamat ng mitolohiya ay itinuturing na maaasahang mga kuwento. Naglagay sila ng mga alamat tungkol sa paglikha ng mundo, na lumitaw sa pamamagitan ng kalooban ng "Ina ng lahat ng may mga mata" at ang "diyos ng lupa" na si Syrut-nguo. Ang kanyang anak, ang lalaking usa, ang naging unang naninirahan sa mundo. Sa labanan, natalo niya ang kanyang kalaban - isang lumilipad na sungay na usa na sinusubukang sirain ang lupa. Nang maglaon, kapag ang mga tunay na tao ay lumitaw sa lupa, ang taong usa ay naging kanilang patron. Kadalasan ang mga karakter ng N. folklore ay ang Ngua deities. Pamamahagi at mga kuwento tungkol sa pakikipagtagpo sa iba pang mga supernatural na nilalang. nilalang - barusi, dyamady, kama.

Ang mga alamat ng mga Nganasan ay sumasalamin sa parehong mga tunay na kaganapan ng kanilang kasaysayan at mga relasyon sa mga Nenet, Russian, Dolgans, Evenks, at mga gawa-gawang ideya tungkol sa hindi kilalang "mga taong walang ulo", "mga taong mabalahibo". Sa ilang mga alamat, ang Chukchi ay itinuturing din na isang gawa-gawa.

Ang mga liriko na kanta ng mga Nganasan ay mga improvisasyon na walang matatag na teksto. Pinag-uusapan nila ang tungkol sa matinding damdamin (karaniwan ay kanta ng isang babae), tungkol sa tundra sa mahabang panahon. pagsakay sa reindeer, atbp.

Sa mga tinatawag na maliliit na genre ng alamat ng Nganasan, karaniwan ang mga allegorical ditties kaineirsya, tumta riddles, at bodu sayings.

Ang pagtatala ng alamat ng Nganasan ay nagsimula noong 1927 ni A.P. Lekarenko at B.O. Dolgikh. Inilathala ng B.O. Ang "Mga Alamat at Mito ng mga Nganasan" ni Dolgikh (1938) at "Mga Alamat ng Mitolohiko at Pangkasaysayan ng mga Nganasan" (1976) ay nananatiling pinakamahalaga. magpapakilala. paglalathala ng alamat N. Noong 1992 alamat. Mga teksto ni N. sa Russian. pagsasalin mula sa parallel. teksto sa wika ang mga orihinal ay inilathala ng rehiyon ng Taimyr. sentro ng mga tao pagkamalikhain (compile ni K.I. Labanauskas). Mga rekord ng mga teksto at publikasyon ng departamento. ang mga materyales ay isinagawa din ni G.N. Gracheva at Yu.B. Simchenko. Sinasaliksik ni E.A. ang N. folklore. Khelimsky, E.T. Pushkareva, O.E. Dobzhanskaya.

Ang musika ng Nganasan ay napanatili sa mga pinakaluma na anyo ng paggawa ng katutubong musika at genetically na nauugnay sa musika ng Nenets, Enets at Selkups. Ang sistema ng genre ng musikang Nganasan ay kinakatawan sa kanta, epiko, shamanic na sayaw at instrumental na tradisyon at kaukulang mga uri ng intonasyon.

Ang tradisyon ng kanta ay batay sa prinsipyo ng personas. pagbubuo ng mga himig. Halos bawat Nganasanin ay may ilang mga personal na melodies-bala kanta. Ang mga kantang pambata na n'uona bala ay nilikha ng mga magulang para sa mga bata, na natututo sa kanila habang sila ay lumalaki at kinakanta ang mga ito bilang sarili nilang mga personalized na kanta. Ang mga kanta ng lullaby ng l'andyrsipsa balls ay isang tradisyon ng pamilya at ipinapasa sa linya ng babae. Kr. Bilang karagdagan, ang mga nakakahiyang kanta ng n'uo l'antera ay kilala, nakikilala. espesyal na paggawa ng tunog: tremolo ng dila sa pagitan ng mga pahabang labi. Ang sikat sa mga nasa hustong gulang na N. ay ang "mga lasing na kanta" ng mga bola ng hoankutuo, na ginanap sa ilalim ng impluwensya ng alkohol (dating fly agaric) at nagpapahayag ng maligaya na kalagayan ng mang-aawit. Ang mga liriko na allegorical na kanta kaineirsya, kainaruye ay kumakatawan sa tradisyon ng dialogic poetic at singing competition. Ang nakatagong kahulugan ng teksto at ang hindi pangkaraniwang mga himig ng mga hindi gaanong karaniwang mga kantang ito ay ginagawa silang isang napakahalagang genre sa kulturang intonasyon - naa-access lamang ang mga ito sa mga nakaranasang tagapagsalita ng tradisyong musikal ng Nganasan.

Ang mga epikong genre ay nangangailangan ng isang tiyak na kasanayan sa pag-awit, dahil ang bawat alamat ay may sariling natatanging tampok. umawit Ang mga kuwento ay inaawit sa mga personal na himig ng mga pangunahing tauhan at isang uri ng makasaysayang encyclopedia ng mga himig ng Nganasan. Sa istilo, hindi sila tutol sa mga liriko at isang uri ng karagdagan sa mga melodic na anyo ng bala at kainarue. Ang mga epiko at liriko na kanta ay tila lumilikha ng iisang melodic-intonation background ng musikang Nganasan.

Ang mga pabilog na sayaw ng mga Nganasan ay sinasabayan ng mga paos na tunog habang humihinga at humihinga - narka kunta, na ginagaya ang boses ng isang oso. Sa pangkalahatan, ang onomatopoeia sa mga tinig ng mga hayop at ibon ay sumasakop sa isang mahalagang lugar sa musika ni N. Ang mga ito ay melodized at kasama sa musika. tela ng shaman. ritwal, epiko at liriko na melodies. Sa kaibahan, naturalistic ang pangangaso ng onomatopoeia at reindeer herding signal. Ang mga paraan ng acoustic expression ay aktibong ginagamit din sa dance-festive throat-rattles at sonorous games.

Ang Nganasan shamanic music ay isang ensemble form ng "discordance": ang shaman ay nagsimulang kumanta, at isa o higit pang mga katulong ang kumanta kasama niya. Ang isang istraktura ng responsor ay lumitaw, kung saan ang pangalawa ay nakikilala sa pamamagitan ng isang heterophonic na kumbinasyon ng mga boses, at ang simula ng pag-awit ng mga katulong ay pinatong sa dulo ng pag-awit ng shaman. Shaman melodies. Ang mga kanta nada balls ay "pag-aari" ng dep. sa mga espiritu ng d'amada, sila ay kahalili sa proseso ng maraming oras ng ritwal, kung minsan ay bumubuo ng medyo kumplikadong komposisyon na binubuo ng 8–16 melodic na linya. mga formula Bilang karagdagan, ang bawat shaman ay may mga ritwal na kanta, ayon sa pagkakabanggit. diff. mga yugto ng ritwal: nabatachio balls - pagpupulong ng mga espiritu; hositapsa balls - pagsasabi ng kapalaran; Nantami balls - isang kahilingan sa mga espiritu. Shaman. ginagawa ang mga ritwal sa saliw ng khendir tamburin (uri ng Yakut) o isang staff na may chire bell. Minsan ang pag-awit ng shaman ay sinasabayan ng mga suntok na may patpat na may heta'a vertebrae, na kadalasang ginagamit sa pagtama ng tamburin, ngunit minsan din bilang isang stand-alone. mga kalansing Depende sa katayuan ng shaman o sa likas na katangian ng ritwal, 2 uri ng vertebrae ang ginagamit: h'e - isang maliit na set ng rattle pendants sa isang suit at kah'a - isang katulad na malaking set. Ang mga metal ay ginagamit bilang soibit vertebrae sa mga katangian ng shaman. singsing, hugis-kono na tubo na kumakatawan sa mga balahibo ng ibon, mga plato; sanku – malaki at maliliit na kampana na may dila; sineri – mga kampana (ball rattles). Karamihan sa mga rattle pendants sa costume at iba pang mga katangian ng shaman ay nagpaparami ng mga espiritu ng kama at may katumbas na isa. anyo: n'uony (loon), koker (crane), denkuika (swan), chedo (moon), atbp.

Ang mga palawit na rattle, na hugis singsing na may mga string na d'aptudo tubes, ay itinatahi sa mga damit ng mga bata bilang isang sound amulet. Pendants-rattles sa cradle n’ulapse preim. binubuo ng mga buto, tuka at kuko, mas madalas ng mga bagay na metal (mga kaso, barya, atbp.). Ang mga palamuting tunog sa anyo ng mga tubo ng palawit ng hono ay itinatahi sa mga damit ng kapistahan ni N. Ang ilang mga palawit na kalansing ay may tungkuling bantay: isang sineri ang isinasabit sa isang pana sa pangangaso, at isang sanka ay nakasabit sa leeg ng usa.

Ang pangkalahatang terminong dereva ay tumutukoy sa 3 kahoy na idiophones: isang buhol-buhol na stick-scraper na ginagamit bilang isang pang-aakit sa pangangaso para sa ligaw na usa, ang hiwa ay matalim na iginuhit kasama ng isa pang stick o sa tabi ng isang puno ng kahoy; isang paputok na nagsilbing paraan ng pagtatakot sa mga lobo; laruang ratchet na binubuo ng 21 na kahoy na plato na pinagsabit sa isang lubid. Metallic Ang idiophone ay ang arko sa ibabaw ng duyan ng mga captys; ang tulis-tulis na ibabaw nito ay kiskisan ng isang stick o tubo, pinapakalma ang bata at kasabay nito ay sinasabayan ang oyayi.

Ang umiikot na aerophone-buzzer ng sleigh of the hera at ang umiikot na alulong ng biahera ay kilala na ngayon bilang mga laruan ng mga bata, ngunit noong nakaraan ay nagsagawa sila ng isang ritwal na tungkulin ng pagtatatag ng mahika. koneksyon sa hangin. Reed whistle na gawa sa isang goose feather d'eptu chue s'ucharsa, whistle na gawa sa waistcoat l'ansa s'ucharsa, cylindrical. Ang whistle-flute na gawa sa tubular grass na anika'a njotta'a s'ucharsa ay ginagamit bilang pang-aakit sa pangangaso (ginagaya ang mga tinig ng mga ibon), kung minsan bilang isang tunog na laruan ng mga bata.

Ang mga chordophone ni N. ay kinakatawan ng vein string - "ringer" s'echikiririye (ang isang dulo nito ay hawak ng mga ngipin, ang isa - gamit ang mga daliri ng kanang kamay, na ang mga daliri ng kaliwang kamay ay nilalaro sa string) at ang "singing bow" koininte dinte (isang dulo ng baras nito ay hawak ng mga ngipin, at ang palaso ay tinamaan sa tali). Sa parehong mga kaso, ang bibig ng tagapalabas ay gumaganap bilang isang resonator, at ang mga paggalaw ng labi ay nakakatulong sa mga pagbabago sa pitch. at tunog ng timbre, gaya ng pagtugtog ng alpa.

Ang tradisyonal na musika ay napanatili sa malikhaing kasanayan ng mga tagapalabas; sa ilalim ng impluwensya ng mga modernong anyo ng mga amateur na pagtatanghal, nagsimula itong marinig sa entablado. Ang koleksyon at pag-aaral ng musika ng Nganasan ay isinagawa ni A.F. Middendorf, I.A. Brodsky (Bogdanov), T. Oyama, O.E. Dobzhanskaya, E.A. Khelimsky, Yu.I. Sheikin at iba pa. Noong 1982, ang kumpanya ng pag-record ng All-Union na "Melodiya" ay naglabas ng 2 mga rekord na "Nganasan Music" (sound engineer P. Kondrashin, binubuo at may-akda ng panimulang artikulo I. Bogdanov, pag-record 1974).

Bibliograpiya

1. Popov A.A. Mga Taugian. M.;L., 1936.
2. Popov A.A. mga Nganasan. Materyal na kultura. M.;L., 1948.
3. Dolgikh B.O. Pinagmulan ng mga Nganasan // TIE, 1952. T. 18.
4. Popov A.A. Mga Nganasan // Mga Tao ng Siberia. M.;L., 1956.
5. Popov A.A. mga Nganasan. Istraktura at paniniwala ng lipunan. L., 1984.
6. Dolgikh B.O., Fainberg L.A. Taimyr Nganasans // TIE. 1960. T. 56.
7. Dobzhanskaya O.E. Melody of Nganasan kaingersya // Musical ethnography of the North. Asya. Novosibirsk, 1988.
8. Dobzhanskaya O.E. Tipolohiya ng sitebe shants // Folk music ngayon. Tallinn, 1989.
9. Ojamaa T. Samojeedid // Teater, muusika, sinehan. Tallinn. 1990. Blg. 8.
10. Ojamaa T. The Mganasan Sound instrumentary. Tallinn. 1990.
11. Nganasany // Antropolohikal na pananaliksik. Mat. hanggang kalagitnaan. "Mga Tao at Kultura". M., 1992

Ipinakita namin sa iyong pansin ang isang kabanata mula sa aklat na "Mula sa Mangazeya hanggang Norilsk. 30 kuwento ng Arctic."

Ang publikasyon ay suportado ng PJSC MMC Norilsk Nickel, 2017.

Mahirap isipin na mayroon pa ring mga tao na naninirahan sa teritoryo ng ating bansa na ang mga direktang ninuno ay nanirahan na sa buong modernong Russia noong ika-4 - ika-3 siglo BC (!). Isipin mo na lang: noong panahong iyon ang pagtatayo ng Great Wall of China ay kasisimula pa lamang, ang Roma ay nakikipagdigma sa Carthage, at si Alexander the Great ay nagpunta sa Persia! Ngunit ito ay totoo. Ang pinakamatanda sa mga katutubong mamamayan ng Siberia hanggang ngayon ay naninirahan lamang sa silangan ng Taimyr (sa teritoryo ng Dolgano-Nenets munisipal na distrito ng Krasnoyarsk Territory), at ang kanyang pangalan ay Nganasans (nene "sa). Salamat sa kanilang paghihiwalay , napanatili nila ang kanilang natatanging kultura at paraan ng pamumuhay sa napakahabang panahon, na nagsimulang magbago lamang noong panahon ng Sobyet.

Ang ibig sabihin ng Nene'sa ay "tao". Ang mga Nganasan ay mga kinatawan ng mga Samoyed, isang pangkat ng mga tao na, bilang karagdagan sa kanila, ay kinabibilangan ng mga Nenet, Enet, at Selkup. Ang mga katutubo na ito ng Siberia ay dating tinatawag na Samoyeds, ngunit dahil sa cacophony sa wikang Ruso, binago ang pangalan. Marami sa atin ang pamilyar sa mga Samoyed na aso, tama ba? Sila ang nagsilbi sa mahabang panahon bilang tapat na mga kasama sa bundok ng Samoyeds - ang mga ninuno ng mga Nganasan, Enets at Nenets.

Walang nakakaalam kung ano ang nagpilit sa isang maliit na grupo ng mga sinaunang Samoyed na umalis sa bulubunduking lugar sa pinagmumulan ng Yenisei at Ob at pumunta nang malalim sa Siberia, ngunit sa isang paraan o iba pa, sa pagtatapos ng unang milenyo AD, ang mga ninuno ng mga Nganasan. naninirahan sa tundra. Kinumpirma ng pagsusuri ng DNA na sila ang "pinaka Samoyed" at pinaka-genetically homogenous na mga kinatawan ng katutubong populasyon ng Siberia.

PUMUNTA SA LANGIT si ARGISH

Ang mga tribo ng Nganasan ay tradisyonal na naninirahan sa mga chums - hugis-kono na kubo. Sa tag-araw ay natatakpan sila ng mga balat ng reindeer (nyukas) sa isang layer, at sa taglamig sa dalawa upang mayroong isang butas sa tuktok ng tirahan - isang tsimenea. Sa ilalim nito, eksakto sa gitna ng salot, mayroong isang apuyan. Sa mahabang panahon, ang naturang kubo ang tanging tahanan ng mga Nganasan. Ngunit noong ika-20 siglo, pinagtibay nila ang teknolohiya ng pagbuo ng mga beam mula sa Dolgans - mga bahay sa mga runner, na hugis tulad ng isang maliit na hugis-parihaba na trailer. Ang mobile home na ito ay pinainit gamit ang isang bakal na kalan, at salamat sa mga balat ng reindeer kung saan ang trailer ay na-upholster, ang init ay maaasahang napanatili sa loob. Simula noon, ang mga Nganasan ay nanirahan sa mga tolda sa tag-araw, at sa mga beam sa taglamig, kapag ito ay maginhawa upang lumipat sa niyebe.

Gumagala sila sa isang caravan - argish. Ang mga sledge ay pinagsama-sama at hinihimok ng head sleigh driver. Kaagad sa likod ng cart ng driver, inilagay ang mga sledge ng kababaihan na pinalamutian ng mga kulay na balat. Sa likod nila ay ang lahat ng mahahalagang gamit sa cargo sleigh, kasunod ang mga sledge na may pagkain. Ang mga huling sledge kung saan nakatali ang mga aso ay nilagyan ng mga balat para sa mga tolda, kaldero, at mga pinggan.

Ang mga paggalaw ng mga Nganasan sa tundra ay nakadepende sa domestic reindeer, na ginamit sa argish. Sa pagtatapos ng tagsibol, nagsimulang lumitaw ang mga guya, na makabuluhang limitado ang bilis ng caravan. Kasabay nito, hindi natin dapat kalimutan ang tungkol sa mga panganib na dulot ng tundra, mula sa mga lobo na maaaring pumatay ng usa hanggang sa mga blizzard na may hanging bagyo.

Sa tag-araw, kapag naging imposible na lumipat sa isang paragos dahil sa natunaw na niyebe at putik, ang lahat ng malalaking beam at sledge na may mga bagay ay naiwan sa isang mas o hindi gaanong tuyo na lugar, na mapagkakatiwalaan na protektado mula sa kahalumigmigan ng mausok na lumang nyuks. Upang maprotektahan ang mga runner mula sa pagkabulok sa basang lupa, ang mga poste ay inilagay sa ilalim ng mga sled at sled. Ang mga bagay ay itinali at sinigurado ng mga sinturon ng balat ng reindeer. Ang malalaki at malalaking kaldero ay ibinaliktad at inilagay sa ilalim ng matataas na cargo sled. Dinala lang nila ang mga mahahalagang gamit sa isang light sled.

Bago ang pag-alis ng mga Argish, mayroong isang uri ng ritwal ng pamamaalam na kahit na ang isang tao mula sa mainland ay nakakatawa. Lumapit ang mga babae sa kanilang mga sled at hinampas sila ng isang patpat, na sinasabi sa kanila na huwag magalit sa kanilang mga mistress sa pag-iwan sa kanila, at nangakong babalik na may dalang mga regalo - mga piraso ng taba ng usa. Tila, paano ito mapoprotektahan laban sa isang oso na gustong sirain ang mga bagay na natitira sa tundra? Ngunit naniniwala ang mga Nganasan na salamat sa gayong mga pagsasabwatan na makikita ng Argish na buo ang kanyang mga bagay sa kanyang pagbabalik, at mahinahon nilang ipinagpatuloy ang kanilang paglalakbay sa natunaw na Arctic.

PAGMAMAHAL NG BABAE AT ANG IBONG-KALULUWA NG BATA

Noong nakaraan, ang mga babaeng lagalag ay may mas kaunting karapatan kaysa sa mga lalaki. Bagama't ito ay kahit mahinahon: hindi sila itinuring na mga tao! Mayroong maraming mga patakaran ayon sa kung saan ang isang babae ay kailangang lumipat sa tolda. Halimbawa, ipinagbabawal ang pagtapak sa apoy, mga paa ng natutulog na mga tao, o mga bagay na nakakalat sa sahig. Ang paghawak ng mga armas, pagtapak sa dugo ng usa, at pagtulog sa balat ng usa ay ipinagbabawal din - ito ay maaaring humantong sa isang hindi matagumpay na pangangaso. At maaaring mukhang lalong ligaw na ipagbawal ang isang babae na tumawid sa landas ng isang argish kung siya ay dumaan sa pagitan niya at ng kanyang kaibigan. Pagkatapos ay kailangan niyang maglakad ng hanggang sampung kilometro upang makalibot dito at makauwi pa rin. Ang isang babaeng nanganganak ay itinuturing na marumi - inilagay siya sa isang hiwalay na tolda, at pagkatapos manganak kailangan niyang sumailalim sa isang ritwal ng paglilinis. Upang maihatid ang isang babae mula sa isang pampang ng ilog patungo sa isa pa (mahigpit din siyang ipinagbabawal na maglayag sa isang bangka), itinali ng mga Nganasan ang dalawang bangka, tinakpan sila ng mga tabla, at sa ganitong paraan lamang dinala ang magandang kalahati ng ang pamilya sa kabila ng tubig.

Ngunit kahit gaano katakut-takot ang lahat, hindi masasabing hindi maganda ang pakikitungo sa mga babae. Bukod dito, ang mga lalaki ay maaaring gumawa ng tradisyonal na gawaing pambabae kung ito ay kinakailangan para sa ikabubuti ng tribo. Halimbawa, ang pagkolekta ng panggatong para sa sunog, paglalagay ng mga tolda, pag-iwas ng mga gansa. Gayunpaman, ang "babae" ay tiyak na itinuturing na isang nilalang na mas hangal at walang kakayahang magsabi ng anumang bagay na matino. Ito, lalo na, ay inilarawan sa aklat na "My Friends Nganasans" ni Amalia Khazanovich, na sa ikatatlumpu't pito - tatlumpu't walong taon ng huling siglo ay gumala kasama ang isa sa mga pamilyang nagpapastol ng reindeer, tinuturuan silang magbasa at magsulat at ang mga bagong batas ng batang estado. Sinubukan ng pamahalaang Sobyet na labanan ang mga pagkiling at hindi maliwanag na kaugalian ng maliliit na tao sa Hilaga, ngunit ang karamihan sa pamana na ito ng madilim na panahon ay hindi pa ganap na naaalis ngayon, kahit na ito ay ika-21 siglo at ang mga nomad ngayon ay gumagamit ng mga tablet, kompyuter at mga mobile na komunikasyon.

Pero balik tayo sa dati. Ang mga Nganasan ay maaaring pumasok sa kasal kapag ang batang babae ay nakapagputol ng kahoy, tulad ng isang tunay na tagabantay ng apuyan, at ang binata ay nagawang manghuli ng ligaw na usa. Siyempre, walang interesado sa opinyon ng mga bagong kasal, dahil ang nobya ay pinili ng ama ng lalaking ikakasal, sa konsultasyon sa mga kamag-anak. Hindi naging problema ang diborsiyo kung ang asawa ay napatunayang hindi tapat o hindi nanganak. Tuwing umaga at tuwing gabi, hinihiling ng isang buntis na babae ang Buwan para sa isang matagumpay na kapanganakan, dahil pinaniniwalaan na siya ang may pananagutan sa kalusugan ng ina at ng hindi pa isinisilang na bata. Kung ang bagong panganak ay tila katulad ng isa sa mga malalayong kamag-anak, kung gayon ang mga magulang ay naniniwala na ang bata ay ang muling pagsilang ng isang ninuno.

Tinatrato ng mga Nganasan ang mga bata nang may labis na pagmamahal, hindi sila pinagalitan o itinaas ang kamay laban sa kanila. Ang pangalan ng bata ay madalas na ibinigay ng lola o, sa mga pambihirang kaso, ng shaman ng tribo batay sa ilang mga natitirang palatandaan o katangian ng bagong panganak. Minsan ang sanggol ay nakatanggap ng isang pangalan dahil sa sitwasyon kung saan ito ipinanganak, halimbawa, ang Dyamaku ay isang ibon, na nangangahulugang sa araw na ipinanganak ang batang babae, maraming mga ibon ang nagsama-sama. Ang mga bata ay tinuruan sa bahay, napapaligiran ng mga kapantay at tanging ang pinakasimpleng, praktikal na mga bagay (kahit na ang mga matatanda ay hindi marunong bumasa at sumulat). Mula lamang sa kalagitnaan ng huling siglo nagsimula silang ipadala sa mga boarding school nang walang kabiguan at tumanggap ng normal na sekondaryang edukasyon. Ngunit ito rin ang naging isa sa mga dahilan ng pagkakalayo ng mga kabataan sa kultura ng kanilang mga ninuno.

Naniniwala ang mga Nganasan na ang mga kaluluwa ng maliliit na bata ay mga baga na maaaring lumipad tulad ng mga ibon. Samakatuwid, kung, ipinagbabawal ng Diyos, ang isang bata ay namatay, inilibing nila siya sa isang espesyal na paraan - sa isang puno. Pinagsama-sama nila ang isang kahon ng kabaong at pinalakas ito sa mga sanga - mas mataas, mas mabuti. Mula doon, magiging mas mabilis at mas madali para sa kaluluwa ng bata na umakyat sa masayang itaas na mundo, sa langit. Ang ganitong mga libingan ay matatagpuan pa rin sa Taimyr - walang mga espesyal na lokal na sementeryo sa mga Nganasan...

TAI MIRE - LUPA NG MGA BAKAS NG DEER

Siyempre, ginampanan ng usa ang pinakamahalagang papel sa buhay ng mga Nganasan. Ang pagkain, pananamit, ruta ng argish, init sa salot, at ang pabor ng mga diyos ay nakasalalay sa kanila. Ang Taimyr ang may pinakamalaking populasyon ng mga reindeer sa mundo, ngunit ngayon ay nanganganib dahil sa poaching at lumalalang kondisyon sa kapaligiran mula sa konstruksyon at produksyon.

Bilang karagdagan sa pagpapastol ng mga reindeer, ang mga Nganasan ay nakikibahagi sa pangingisda, pangangaso ng ligaw na usa at pagsasaka ng balahibo. Ang mga arctic fox at kuneho ay hinahabol para sa kanilang mga balat. Ang mga una ay itinakda alinman sa mga kahoy na bitag (tinatawag silang mga bibig) o mga bakal na bitag. Ang mga ito ay inilalagay nang malalim sa tundra, at ang may-ari ay pumunta upang suriin ang mga ito nang hindi bababa sa apat na beses sa panahon ng taglamig upang ang arctic fox ay hindi kainin ng kanyang mga kapatid o lobo.

Ngunit ang pinakamahusay na panahon para sa pangangaso ng ligaw na reindeer ay taglagas, kapag higit sa isang milyong hayop, na sumusunod sa likas na ugali, ay lumipat sa timog sa taiga at kagubatan-tundra upang makaligtas sa malupit na taglamig doon. Hindi tulad ng iba pang mga ungulates, ang mga reindeer ay hindi gumagalaw sa malalaking kawan, ngunit sa maliliit na grupo o kahit na nag-iisa, na ginagawang mas madali silang manghuli. Ngunit bukod sa mga taong gustong kumita sa mga sungay, legal man o iligal, ang mga hayop ay nanganganib ng marami pang panganib - halimbawa, mga lobo, na maaaring habulin ang mga usa sa napakatagal na panahon, naghihintay na mapagod o mawala ang kanilang pagbabantay.

POLAR CUISINE

Dahil sa magkatulad na natural na kondisyon at pamumuhay, ang lutuin ng iba't ibang mga tao sa Hilaga ay halos magkatulad. Nang nakapag-iisa sa isa't isa, nangisda sila sa loob ng maraming siglo, nanghuli ng mga usa, kuneho, arctic fox at ibon at salamat dito, napakain nila ang kanilang sarili.

Maraming tao ang minamaliit ang pagluluto ng mga katutubong hilagang tribo, dahil ang mga maybahay ay limitado sa mga sangkap, wala silang karaniwang mga kagamitan, at ang paggamit ng apoy ay sinamahan din ng ilang mga kahirapan. Gayunpaman, mayroong isang bagay na hinahangaan dito. Ang usa lang ang kinain ng mga Nganasan, hanggang sa tiyan! Ang karne ay kinakain hilaw, pinatuyo, pinakuluan, at nagyelo upang makagawa ng stroganina. Ang taba ay sumingaw mula sa mga buto, at ang dugo ng usa ay hiwalay na nagyelo para magamit sa hinaharap. Sa pamamagitan ng paraan, pagkatapos ito, na hinaluan ng sariwang gatas, ay itinuturing na isang partikular na masarap na gamutin. Dito nagmula ang sikat na expression na "dugo at gatas", dahil hindi nagkasakit ang taong kumain ng delicacy na ito! Ang taba ay nakaimbak din nang hiwalay, sa isang espesyal na inalis na balat ng guya o tiyan ng usa.

Ginamit din ang isda sa iba't ibang paraan. Ito ay pinatuyo sa parehong paraan tulad ng karne ng usa, pagkatapos ay pinausukan sa isang tolda upang bumuo ng yukola. Mula sa yukola na ito ay maaaring gumawa ng fishmeal, ihalo ito sa mantika ng isda, igulong ito sa mga bola, at i-freeze ito. Ang isang masustansyang pagkain ay nakukuha sa pamamagitan ng pagsasama ng durog na caviar at durog na yukola. Ang ulam ay tinatawag na - hindi ka maniniwala! - isang masher at, tulad ng sinasabi nila, ay may hindi kapani-paniwalang lasa.

Bilang karagdagan sa karne at isda, ang mga Nganasan ay gumagamit ng hilagang damo at berry sa kanilang diyeta. Hinahalo ang mga ito sa ginawang taba, nagyelo para magamit sa hinaharap o ginagamit para sa direktang pagluluto. Gayunpaman, ang mga panimpla para sa karne, na pamilyar sa aming lutuin, ay hindi pinarangalan dito, maliban sa asin, na isang kailangang-kailangan na bagay sa sambahayan. Ngunit kung minsan maaari itong masira ang tunay na lasa, tulad ng, halimbawa, sa kaso ng hilaw na sariwang karne.

Sa mga imported na produkto, mabilis na pinagkadalubhasaan ng mga Nganasan ang tabako at tsaa. Lahat ay naninigarilyo dito - kapwa lalaki at babae; ito ang isa sa kanilang mga paboritong libangan sa mga sandali ng pagpapahinga. Ang tinapay ay itinuturing na isang delicacy sa loob ng mahabang panahon, at nang ang mga nomad ay nagsimulang magluto ng mga flat cake sa kanilang sarili, nagsimula silang magdagdag ng caviar kasama ng harina. Pinutol ng mga mapamaraang Nganasan ang mga flatbread na may manipis na sinulid na litid ng reindeer, na dumaan sa makapal na masa na parang wire sa pamamagitan ng isang stick ng mantikilya.

SACRED LOON COSTUME

Ang mga kulay ng mga kasuotan ng bayan ng Nganasan - itim, puti, pula - ay tumutugma sa mga kulay ng balahibo ng loon, ang kanilang sagradong ibon, ang alamat na ninuno. Samakatuwid, ang diskarte ng mga taong ito sa pananamit ay napakaseryoso at masinsinan.

Tila ano ang maaaring maging espesyal tungkol sa isang parke (gaya ng tawag sa mainit na damit na may hood) na gawa sa mga balat ng reindeer? Maniwala ka sa akin - lahat! Sa loob ng maraming siglo, ang mga nomadic na kababaihan, habang ang mga lalaki ay nangangaso, ay nagtahi ng mga damit para sa buong pamilya gamit ang parehong kumplikadong teknolohiya. Ang wastong pag-alis ng balat mula sa usa ay isa nang sining, ngunit kailangan ito mula sa iba't ibang bahagi ng katawan at iba't ibang kulay para sa bawat bahagi ng pattern. Bukod dito, ang balat ay dapat na mula sa usa na may iba't ibang edad at tinanggal mula sa kanila sa iba't ibang oras ng taon. Ginawa rin ito sa isang espesyal na paraan na may natatanging sandata na hindi nagbago sa loob ng maraming taon. Ang parke ay tinahi ng mga thread mula sa mga ugat at leeg ng buhok ng usa, na, siyempre, kailangan ding kunin at iproseso bago ito. Ang espesyal na pansin ay binayaran sa dekorasyon ng isang sewn jacket, dahil ang isang tao ay maaaring matuto ng maraming tungkol sa may-ari nito mula sa mga pattern at mga strap ng katad. Ang mga damit ng babae at lalaki ay pinalamutian nang iba, at bawat kulay, bawat pattern ay may sariling kahulugan.

Ngayon isipin: ang bawat miyembro ng pamilya ay may limang mandatoryong parke (holiday, taglamig, tag-araw, araw-araw at kahit libing). Ang mga Nganasan ay maaaring magkaroon ng hanggang sampung anak. Sa kabuuan, sa pamamagitan ng mga simpleng kalkulasyon sa matematika, lumalabas na ang manggagawang Nganasan ay kailangang gumawa ng humigit-kumulang animnapung parke para sa kanyang pamilya lamang! At dahil ang kalidad ng mga damit na natahi ay ang garantiya ng kalusugan ng isang lagalag, hindi kataka-taka na ang isang babae na gumawa ng isang parka na mas mahusay ay kinuha bilang isang asawa sa priyoridad.

MIKOLKA-DIYOS AT LAHAT-LAHAT-LAHAT

Ang relihiyong Nganasan hanggang ngayon ay isang kakaibang halo ng animismo (pagbibigay ng kaluluwa sa mga bagay), shamanismo, Kristiyanismo at kulto ng mga ina ng kalikasan. Sa mahabang panahon, ang pangunahing tradisyonal na relihiyon ay shamanismo, at ang mga shaman, nang naaayon, ay ang pinakamahalagang tao sa tribo. Ang mga tao ay bumaling sa kanila para sa payo at mga kahilingan para sa paggamot ng mga sakit. Bilang isang tagapamagitan sa pagitan ng mga espiritu at mga tao, ang shaman ay responsable para sa isang matagumpay na pangangaso, nagmungkahi ng mga lugar para sa paglipat ng mga usa, at pinakalma ang bagyo. Imposibleng isipin ang buhay sa North na walang shaman. Sa Argish, sa pamamagitan ng paraan, palaging may tinatawag na mga shaitan - mga sleigh na may mga dambana sa sambahayan. Ang salamangkero lamang ang pinahintulutang mang-istorbo sa mga espiritu sa mga pambihirang kaso, at bilang paghingi ng tawad dito ay isang usa ang isinakripisyo. Ang mga Shaitan ay minana at may paninibugho na binantayan mula sa mga mapanlinlang na mata.

Ang mga diyos ng Nganasan ay nakatira sa ilalim ng lupa (lalaki) at sa kalangitan (babae) at itinalaga ng isang salita - nguo. Ayon sa ilang mga paniniwala, ang Nguo ng langit at ang underworld ay nasa isang grupong kasal, at depende kung alin sa mga diyos sa ilalim ng lupa ang kasalukuyang kasama ng mga makalangit na ina, ang kalikasan ay magbabago para sa mas mabuti o para sa mas masahol pa. Sa panahon ng buhay, ipinapaliwanag ng mga Nganasan ang halos lahat ng natural na kababalaghan sa pamamagitan ng kalooban ng nyama - ang mga ina ng Araw, Apoy, Tubig, Kahoy, at iba pa, at pagkatapos ng kamatayan sila ay kinuha ng mga underground nguos.

Ang mga paniniwala ng mga nomad ay makikita sa kanilang alamat. Ang mga engkanto ay maaaring ituring na isang uri ng encyclopedia, kung saan malalaman mo kung paano lumitaw ang Araw at Buwan, kung bakit ang fox ay may puting balahibo sa dibdib nito, at kung sino ang nagdadala ng mainit na panahon sa lupa.

Naimpluwensyahan ng Kristiyanismo ang pananaw sa mundo ng mga Nganasan sa isang kakaibang paraan. Masasabi nating pagkatapos ng binyag, ang kanilang mga paniniwala ay napunan na lamang ng ilang mga bagong diyos, ngunit ang mga luma ay hindi nawala. Kaya, halimbawa, kasama si Nguo sa pantheon ng Nganasan mayroong Mikolka ang diyos - Nicholas the Wonderworker at Lesa-ngo - si Hesukristo, ang diyos ng Russia.

Sa loob ng ilang dekada ngayon, ang mga dakilang shaman ay hindi pa ipinanganak sa Taimyr. Ang mga inapo ng mga nakikipag-usap sa mga espiritu ay sinusubukan ang kanilang makakaya upang mapanatili ang pamana ng kanilang mga ninuno, ngunit bawat taon ay nagiging mas mahirap. Wala pang isang libong mga Nganasan ang nakatira ngayon sa hilaga ng ating bansa. Salamat sa pag-unlad, halos walang limitasyong mga pagkakataon ang nagbubukas para sa mga kabataan ng mga katutubo ng peninsula, at, sa kasamaang-palad, kakaunti ang mga tao ngayon ang interesado sa nakaraan ng kanilang uri. Ang mga huling tagapag-alaga ng sinaunang kultura ng "pinaka-Samoyed" na tribo ay naniniwala na ang oras ay dumating para sa kanilang mga tao na pumunta sa Valley of the Dead at manalangin doon para sa muling pagkabuhay ng shaman dynasty.

Larawan sa pabalat: Sergey Gorshkov
Teksto: Daria Zelenskaya
Mga Ilustrasyon: Evgenia Minaeva

Talagang isang kawili-wiling post, ngunit gusto ko ng karagdagang impormasyon.

Ang mga Nganasan ay isang katutubong tao sa hilaga ng Taimyr Peninsula sa Russian Federation. Pangalan sa sarili - nya. Iniuugnay ito ng mga Nganasan sa salitang Ruso na "kasama". Ang lumang pangalan ay Samoyeds-Tavgians. Ang etnonym na "Nganasans", ayon sa isang bilang ng mga mananaliksik, ay nagmula sa nene sa ("tao"). Batay sa kanilang lugar ng paninirahan at ilang pagkakaiba sa kultura at wika, ang mga Nganasan ay nahahati sa Kanluran (Avam) at Silangan (Vadeev). Ang kanilang mga kapitbahay sa kanluran ay ang Entsy at Nenets, sa silangan at timog-silangan - ang Dolgans at Yakuts. Ang mga Nganasan ay ang pinakahilagang mga tao sa kontinente ng Eurasian.
Nagsasalita sila ng wikang Nganasan, na kabilang sa hilagang sangay ng Samoyedic group ng mga wikang Uralic. Ang wika ay naiiba sa pagitan ng mga diyalektong Avam at Vadeev. Ang mga Vadeev Nganasan ay nagsasalita ng wikang Dolgan. Ang Ruso ay malawakang sinasalita sa lahat ng dako.
Ang mga modernong Nganasan ay mga inapo ng pinakahilagang populasyon ng Eurasian tundra - Neolithic wild deer hunters.
Ang mga tampok ng mga sinaunang foot tundra hunters (round-up hunting at deer hunting mula sa mga bangka sa mga tawiran) ay lumilitaw nang mas malinaw sa kultura ng Nganasan kaysa sa Enets na pinakamalapit sa kanila. Sa proseso ng pagsasama-sama ng pangkat etniko ng Nganasan, ang mga mangangaso ng foot tundra ay nagpatibay ng Samoyed na uri ng malakihang pagpapastol ng reindeer at noong kalagitnaan ng ika-19 na siglo ang mga Nganasan ay itinuturing na mga tradisyunal na pastol ng reindeer.
Sa pagtatapos ng 70s. Dahil sa malaking pagtaas sa populasyon ng Taimyr wild deer, ang domestic reindeer na pag-aalaga ng grupong Avam Nganasan ay halos hindi na umiral. Ang pag-aalaga ng domestic reindeer ay humina din nang malaki sa mga Vadeev Nganasan. Ang pangunahing sangay ng ekonomiya ay ang pangangaso ng taglagas para sa ligaw na usa sa mga ilog sa panahon ng paglipat nito sa timog, pati na rin ang pangangaso ng balahibo at pangingisda.
Noong dekada 90, dahil sa paglipat sa isang ekonomiya ng merkado, ang mga Nganasan ay nahaharap sa isang hanay ng mga bagong kumplikadong problema. Ang pagbebenta ng mga produkto ng pangangaso ay naging isang malubhang problema. Ito ay binili sa halos wala, pangunahin ng mga lokal na negosyante, na kumikita ng maraming pera mula dito. Ang mismong paraan ng pamumuhay ng populasyon ng mangingisda ay nagbago. Bago ito, ang mga mangingisda at mangangaso ay gumugol ng halos buong taon sa mga lugar ng pangingisda.
Ang mga lugar ng pangangaso ay tinatahanan lamang sa kasagsagan ng panahon ng pangangaso at, bilang panuntunan, hindi hihigit sa 100-120 km. mula sa pabahay.
Ang umiiral na uri ng ekonomiya ay nagpapatuloy hanggang ngayon. Ang mga lalaki sa mga pangkat ng pangangaso ay nakikibahagi sa pangingisda, ang mga babae ay nagtatrabaho sa mga workshop sa nayon sa paggawa ng mga fur na damit at mga souvenir sa blue fox fur farm.
Ang mga Nganasan ay ganap na napanatili bilang isang independiyenteng mga tao, halos hindi sila napapailalim sa asimilasyon, ginagamit nila ang kanilang wika nang malawakan, matibay nilang pinapanatili ang kanilang etnikong pagkakakilanlan, tradisyonal na ekonomiya at maraming katangian ng materyal at espirituwal na kultura.(c)

Ang mga Nganasan ay ang mga katutubong Samoyed sa Siberia, ang pinakahilagang bahagi ng buong Eurasia. Mayroong 862 katao sa mundo. Ang mga Nganasan ay nahahati sa mga tribo:

1. Vadeevsky (silangan), isama ang 6 genera;
2. Avamian (Western), kabilang ang 5 genera;
3. Yarotsky (isang hiwalay na angkan, hindi kasama sa dalawang naunang tribo).

Iminumungkahi ng arkeolohikong pananaliksik na ang mga tao ay nagmula sa sinaunang populasyon ng Paleo-Asian Taimyr, na halo-halong sa mga tribong Tungus at Samoyed. Kasama sa mga Nganasan noong ika-17 siglo ang iba't ibang grupo:

• kuraki
• tavgi
• Pyasidsky Samoyed
• tidiris

Hanggang sa kalagitnaan ng ika-19 na siglo, kasama sa komunidad na ito ang mga bagong nabuong angkan ng Dolgan. Nagsimulang makipag-ugnayan ang mga Nganasan sa mga Ruso noong ika-17 siglo.

Kung saan nakatira

Ang mga tao ay nakatira sa Teritoryo ng Krasnoyarsk sa silangan ng rehiyon ng Taimyr Dolgano-Nenets, sa teritoryo na nasa ilalim ng pangangasiwa ng lungsod ng lungsod ng Dudinka. Karamihan sa mga Nganasan ay nakatira sa mga nayon na matatagpuan sa Dolgan etnikong teritoryo ng Volochanka, Novaya, at Ust-Avam. Ang isang maliit na bahagi ng mga semi-settled na mga tao ay nakatira sa tundra, sa mga lugar kung saan sila nakikibahagi sa pangingisda at pangangaso, pangunahin sa itaas na bahagi ng Dudypta River.

Pangalan

Ang etnonym na "nganasan" ay ipinakilala noong 1930s ng mga linguist ng Sobyet; ang salitang isinalin bilang "tao". Ang sariling pangalan ng mga tao ay "nyaa", "nya" (kasama). Sa panitikan bago ang rebolusyonaryo, binanggit sila bilang Vadeevsky, Tavgian, Avam Samoyed, o simpleng Samoyed.

Wika

Ang mga tao ay nagsasalita ng wikang Nganasan, na kabilang sa grupong Samoyed ng pamilyang Ural. Mayroong dalawang diyalekto:

1. Vadeevsky
2. Avamsky

Karamihan sa mga tao ay nagsasalita ng Ruso; kakaunti na ang nagsasalita ng kanilang sariling wika. Ang hindi na ginagamit na pangalan para sa wika ay Tavgian-Amoed, Tavgian. Mga 125 tao lamang ang nagsasalita nito.

Ang script ng Nganasan ay unang binuo noong 1990. Ang alpabeto ay batay sa alpabetong Cyrillic na may pagdaragdag ng mga titik. Noong 1991, ang unang libro ay nai-publish dito - isang Russian-Nganasan phrasebook. Ang isang bagong bersyon ng alpabeto ay pinagtibay noong 1995, at ito ay ginagamit pa rin sa pang-edukasyon na panitikan.

Relihiyon

Ang tradisyonal na relihiyon ng mga tao ay animistic pantheism, shamanism. Ang pagsamba sa mga patron ng tribo sa anyo ng mga bundok, bato, bato, puno, at zoomorphic figure ay binuo. Naniniwala ang mga Nganasan sa pagkakaroon ng mga espiritung tagapag-alaga (koika). Ang pangunahing supernatural na nilalang: Barusi, Nguo, Dyamady, Kocha. Ang pabango ay nahahati sa babae at lalaki. Ang babaeng nguo ay ang mga ina ng natural na phenomena, elemento, hayop, halimbawa, ang ina ng Tubig - Bydy-nyama, ang ina ng Earth - Mou-nyama, ang ina ng Buhay at ligaw na usa - Nilu-nyama.

Ang lalaking espiritung si Deiba-nguo ang pangunahing patron ng mga Nganasan, isang bayani sa kultura. Kalaban niya ang pito o siyam na anak ni Syrad-nyama, bawat isa sa kanila ay may sariling pangalan.

Ang Kocha ay ang personipikasyon ng sakit, ngunit ang mga pangunahing sakit ay tinatawag na nguo. Ang bulutong ay itinuturing na isa sa pinakamalaking nguos sa mga Nganasan. Naniniwala ang mga tao sa mga ordinaryong supernatural na nilalang na Barusi, na kinakatawan ng isang binti, mata at kamay, ngunit maaari rin silang maging normal sa hitsura. Karaniwan na sa mga tao na ikumpara ang isang bobo at awkward na tao sa isang barusi.

Ang mga shaman ay may mga katulong: mga espiritu ng hayop, mga demonyong dyamada, kadalasan sila ay zoomorphic. Maraming mga katangian ng costume at pendants ng shaman ang sumasagisag sa mga espiritu at ginawa sa naaangkop na anyo. Ang mga tao ay pumupunta sa mga shaman kapag may mga kahirapan. Ginagamot nila ang mga sakit, hinuhulaan ang hinaharap, binibigyang kahulugan ang mga panaginip, at naghahanap ng nawawalang usa at mga bagay. Ang mga ritwal ay isinasagawa sa saliw ng tamburin, isang tungkod na may kampana (chire). Ang mga shaman ay palaging nag-aayos ng mga pista opisyal at ritwal, halimbawa, "Madusya" - isang holiday ng purong salot. Isinasagawa ito kapag lumilitaw ang araw pagkatapos ng polar night. Ang holiday ay tumatagal mula 3 hanggang 9 na araw.

Mula noong 1639, nagsimula ang mga pagtatangka na gawing Kristiyano ang mga Nganasan, na nabigo. Noong 1834, 10% lamang ng mga Nganasan ang nabautismuhan. Ginagawa pa rin ng mga tao ang kanilang sinaunang relihiyon.

Pagkain

Ang batayan ng nutrisyon ay karne ng usa. Kung ang lahat ng bahagi ng bangkay, kabilang ang fetus, ang nilalaman ng tiyan (taiba). Sa taglagas at tag-araw, ang karne ay inihanda para magamit sa hinaharap. Ang pinatuyong karne ng tiribi ay isinabit sa mahabang piraso sa mga hanger (chiedr), na ginawa mula sa mga sled na nakasalansan sa ibabaw ng bawat isa. Ang natapos na produkto ay makinis na tinadtad, hinaluan ng taba, at muling pinatuyo sa mga balat. Para sa taglamig, pinalamig nila ang dugo ng usa, pinuputol ang mga piraso upang maghanda ng nilagang (dyama). Ang taba ay naka-imbak sa buong balat ng mga guya, esophagus, at tiyan ng usa; ang mga swim bladder at linga ay ginamit para sa mga layuning ito.

Ang isda, taba, at karne ay naiwan sa tundra para sa taglagas, inilagay sa mga kahon ng yelo. Bilang karagdagan sa karne ng usa, kumain sila ng partridges, gansa, hares, arctic fox, at mga itlog ng ibon. Ang isda ay kinain ng hilaw, tuyo, o frozen. Ang Yukola ay isang pinatuyong isda, na inihanda halos sa parehong paraan tulad ng karne ng usa, ito ay nakaimbak sa mga bag. Sa taglamig kumain sila ng stroganina. Dati, halos hindi kumain ng tinapay ang mga Nganasan. Ang mga flatbread ng Kiriba ay ginawa mula sa biniling harina at itinuturing na isang delicacy. Ang ilan sa mga paboritong pagkain sa mga tao ay kinabibilangan ng "chirime dir" - mantika na pinakuluang may caviar, at "chirima kiriba", mga flatbread na harina na may caviar. Kasama sa mga imported na produkto ang tabako at tsaa.

Hitsura

Ang mga damit ay ginawa mula sa balat ng usa. Ang kasuotan ng mga lalaki ng Nganasan ay binubuo ng isang double blind malitsa (lu), na gawa sa puting balat na may puting balahibo ng aso. Kung kailangan mong maglakbay sa lamig, magsusuot ka ng sokui na may talukbong sa ibabaw ng malitsa, na may mataas na balahibo sa noo. Ang mga babae ay nakasuot ng swing parka, isang jumpsuit na gawa sa rovduga (fonie), na pinalamutian sa dibdib ng mga metal na plato ng buwan. Ang ulo ay natatakpan ng bonnet na gawa sa puting balat ng usa na pinutol ng itim na balahibo ng aso. Noong nakaraan, ang damit na panloob ay hindi isinusuot; nagsimula itong kumalat nang maglaon. Sa tag-araw, ang mga modernong Nganasan ay nagsusuot ng mga damit na binili sa tindahan sa Europa.

Sa halip na pantalon, ang mga lalaki ay nagsuot ng mga nataznik na gawa sa balahibo at kulay na rovduga. Isang sinturon na pinalamutian ng mga singsing sa gilid ay inilagay sa itaas. Ang mga tuktok ng sapatos ay itinali sa kanila, isang flint, isang kutsilyo sa isang kaluban, isang supot ng tabako, at isang kahon para sa isang tubo ng paninigarilyo.

Ang mga bagay ng Nganasan ay pinalamutian ng mga appliqués at geometric na pattern - muli. Ang mga pattern na ito ay ginamit upang matukoy ang edad at panlipunang grupo ng may-ari ng damit. Ang pagdekorasyon ng mga damit ay isang medyo matrabahong proseso, kaya ang mga appliqués ay madalas na tinanggal mula sa mga lumang bagay at ginamit nang maraming beses. Sa kanilang mga paa sila ay nagsuot ng sapatos (faima) na gawa sa mapuputing balat mula sa paa ng usa. Ang mga talampakan ay ginawa mula sa mga noo ng usa, isang hagdan ng pinutol na camus. Sa ganitong paraan hindi sila nadulas kapag naglalakad. Ang sapatos ay walang instep at mukhang cylindrical cover. Ang mga fur stockings (tangada) ay isinuot sa ilalim ng sapatos. Ang mga sapatos na pambabae ay ginawa gamit ang mas maikling pang-itaas.

Sa tagsibol, ang mga mata ay protektado mula sa maliwanag na liwanag na may mga espesyal na salaming de kolor ng niyebe - seimekunsida. Ang mga ito ay isang plato na may mga puwang, na gawa sa buto o metal, sa mga strap ng katad. Tinarintas ng mga lalaki at babae ang kanilang buhok sa dalawang tirintas at pinahiran ng taba ng usa. Ang mga metal na palawit (nyaptuhyai) ay hinabi sa mga tirintas.

Pabahay

Ang tradisyunal na tirahan ng mga Nganasan ay isang korteng kono na chum (ma). Sa disenyo ito ay halos kapareho sa Nenets. Ang laki ng salot ay nakadepende sa bilang ng mga taong naninirahan dito. Isa hanggang limang pamilya ang karaniwang nakatira sa isang tolda. Ang 20-60 mahabang poste ay na-install sa anyo ng isang kono at natatakpan ng mga gulong ng reindeer (nukes). Sa tag-araw, ang tirahan ay natatakpan ng mga lumang nyuks, na inilatag sa isang layer. Sa taglamig sila ay doble. Ang tolda ay nakatigil, lupa, ang frame ay natatakpan ng isang layer ng lumot at karerahan. Ang isang pinto ay ginawa mula sa dalawang balat na pinagsama sa loob palabas, at ito ay binuksan depende sa direksyon ng hangin mula sa kaliwa o kanan. Sa taglamig, isang durog na bato (tokeda) ang ibinuhos sa labas ng bahay, na nagpoprotekta dito mula sa hangin.

Sa gitna ng chum ay may isang apuyan; ang mga kawit para sa mga boiler at teapot ay nakasabit sa itaas nito. Ang tsimenea sa anyo ng isang butas ay matatagpuan sa itaas na bahagi ng tirahan. Sa likod ng fireplace ay may isang "malinis na lugar" kung saan ang mga babae ay ipinagbabawal na humakbang. May isang lugar para sa mga babae at mga kagamitan sa bahay sa pasukan. Ang kanang bahagi ng tolda ay tirahan, ang kaliwa ay inilaan para sa pag-iimbak ng mga gamit sa bahay at mga bisita.

Ang sahig sa bahay ay natatakpan ng mga tabla at banig na gawa sa hinabing lana. Ang mga tulugan ay gawa sa tabla, natatakpan ng mga banig, hinubad na mga balat, at nasimot na Khonsu bedding.

Mula noong 1930s, ang mga Nganasan ay nagsimulang gumamit ng isang hugis-parihaba na cart sa mga runner na may isang frame - beam, na hiniram mula sa Dolgans - bilang isang tirahan. Ang naturang kariton ay natatakpan ng mga balat ng reindeer at tarpaulin.

Sa buong taon, tatlong beses na binago ng mga pastol ng reindeer ng Nganasan ang kanilang tirahan. Sa taglamig sila ay nanirahan sa isang sinag, sa tag-araw - sa isang tolda, sa taglagas - sa mga tolda ng canvas. Sa tagsibol, ang mga damit ng taglamig at mga gulong ng reindeer ay inilagay sa mga sledge, na natatakpan ng pinausukang balat ng reindeer, na hindi pinapayagan ang kahalumigmigan na dumaan, at umalis nang ganoon hanggang sa susunod na taglamig sa tundra.

Buhay

Ang mga angkan ng Nganasan ay pinamunuan ng mga matatanda, na nang maglaon ay nagsimulang ihalal bilang "mga prinsipe." Ang mga taong ito ay nangolekta ng yasak, kinatawan ang kanilang pamilya bago ang administrasyong Ruso, at nilutas ang mga salungatan. Ang bawat angkan ay may kaugalian ng pagtutulungan; ang mga may kapansanan mula sa mahihirap na pamilya ay namuhay bilang mga umaasa sa mayayamang sambahayan.

Ang bawat grupo, na binubuo ng 6 o 7 pamilya, ay may mga lugar ng tradisyonal na mga pamana at mga nomadic na kampo. Ito ay pag-aari ng angkan, ang mga hangganan ng mga teritoryong ito ay maingat na sinusunod. Ang mga pamilyang Nganasan ay patriarchal, multi-generational. Ang mga kasal sa pagitan ng mga kamag-anak sa magkabilang panig ay ipinagbabawal hanggang sa ikatlong henerasyon, ngunit ito ay karaniwan na ngayon. Ang Levirate ay laganap, ang poligamya ay bihira, na naobserbahan pangunahin sa mga mayayaman. Ngayon ang mga Nganasan ay may maraming mga kasal sa pagitan ng etniko. Ang pagbabayad ng presyo ng nobya at trabaho para sa nobya kung sakaling wala siya ay ipinag-uutos.

Sila ay nakikibahagi sa pag-ukit ng buto, inlay, metal stamping, leather dyeing, at patterned na pananahi gamit ang buhok ng deer neck. Ang mga pangunahing gawain ng Nganasan ay ang pangangaso ng mga hayop na may balahibo, usa, ibon, at pangingisda. Hanggang sa ika-19 na siglo, laganap ang pagpapastol ng mga domestic reindeer. Ang Nganasan deer ay maikli at hindi masyadong malakas, ngunit sila ay nakikilala sa pamamagitan ng kanilang pagtitiis at mabilis na nakabawi mula sa pagkapagod. Ang nasyonalidad ay may higit sa 20 salita upang italaga ang isang hayop, depende sa edad nito, sanga ng mga sungay, at layunin. Mayroong mula 2,000 hanggang 2,500 usa sa isang kawan. Ang bawat isa ay minarkahan ng marka sa balahibo o isang kulot na ginupit sa mga tainga. Ang mga aso ay pinalaki upang tumulong sa pangangaso, at ang lana ay ginamit para sa paggawa ng mga damit.

Pangunahing sandata ng mga Nganasan:

• busog na may mga arrow;
• isang sibat;

Ang mga baril ay naging laganap noong ika-19 na siglo. Nahuli ang mga isda gamit ang mga lambat, mga karayom ​​sa pagniniting ng buto, at mga kawit na bakal.

Naglakbay kami at naghatid ng mga kalakal sa mga sled ng iba't ibang uri, depende sa layunin:

• Irishka, light sled, tatlong paa, harnessed ng 2-3 deer. Sa tagsibol, kapag ang mga hayop ay naubos, 4-5 ang ginamit. Mas madalas ang mga lalaki ay sumakay ng gayong mga sledge, isang kaha para sa mga armas ay nakatali sa kanila sa kanang bahagi;
• kursyby'e, cargo, dinala ang mga bagay sa kanila, na natatakpan ng isang tela na gawa sa kamus ng reindeer;
• insyudakonto, pambabae sledges, ay harnessed sa pamamagitan ng 3-5 reindeer. Nilagyan sila ng likod at harap, na may fur canopy sa itaas upang protektahan ang ulo at likod mula sa matinding hamog na nagyelo;
• mga sled para sa pagdadala ng mga poste at mga gulong ng reindeer para sa mga tolda, kahoy na panggatong, bangka, at kama.

Kultura

Ang oral folklore ng mga tao ay nahahati sa dalawang pangunahing bahagi:

1. "Sitabi", magiting na tula tungkol sa mga bayani;
2. "Durume", mga kwento tungkol sa nakaraan, kamangha-manghang mga kuwento, mga kuwento tungkol sa mga hayop, inangkop na mga engkanto sa Russia, mga relihiyoso, mga alamat ng mitolohiya, araw-araw, mga makasaysayang alamat.

Ang isang espesyal na bahagi ng alamat ng Nganasan ay ang mga sumusunod na genre:

• improvisation na mga kanta "bola";
• allegorical ditties "kaingeiru";
• mga kasabihang "bodu";
• "tumta" mga bugtong.

Ang musika ay nahahati sa ilang mga genre:

• epikong tradisyon;
• tradisyon ng kanta;
• tradisyon ng sayaw;
• instrumental na tradisyon;
• tradisyon ng mga shamanic na kanta na "Nada Bali".

Mga tradisyon

Sa panahon ng summer solstice, ipinagdiwang ang Ana'o Dyali - isang magandang holiday bilang parangal sa mga ina ng kalikasan. Pinangunahan ng pinakamatandang babae ang holiday, ang mga ritwal ng pagsisimula ay ginanap para sa mga kabataan, na nag-organisa ng mga kumpetisyon at laro.

Nakaugalian na ang pagtahi ng mga tunog na anting-anting sa mga damit ng mga bata - mga pendants-rattles sa hugis ng isang singsing na may mga string ng mga tubo. Ang isang tubo o patpat ay kinalkal sa isang arko sa ibabaw ng duyan upang pakalmahin ang bata at kasabay nito ay sinabayan ng isang oyayi na kanta. Ang mga laruan na nilalaro ngayon ng mga batang Nganasan: isang buzzer (sani khera), isang umiikot na barker (biakhera), ay dating mga bagay na ritwal.