Kabilang sa mga literary figure na natuklasan sa panahon ng glasnost, ang pangalan ni Varlam Shalamov, sa palagay ko, ay isa sa mga pinaka-trahedya na pangalan sa panitikang Ruso. Iniwan ng manunulat na ito sa kanyang mga inapo ang isang pamana ng kamangha-manghang lalim ng kasiningan - "Kolyma Tales", isang akda tungkol sa buhay at mga tadhana ng tao sa Stalinist Gulag. Bagaman ang salitang "buhay" ay hindi angkop pagdating sa mga larawan ng pagkakaroon ng tao na inilalarawan ni Shalamov.

Madalas na sinasabi na ang The Kolyma Tales ay ang pagtatangka ng manunulat na ipahayag at lutasin ang pinakamahalagang isyu sa moral noong panahong iyon: ang tanong ng legalidad ng pakikibaka ng isang tao sa makina ng estado, ang posibilidad na aktibong maimpluwensyahan ang sariling kapalaran, at mga paraan. upang mapanatili ang dignidad ng tao sa hindi makatao na mga kalagayan. Para sa akin, iba ang gawain ng isang manunulat na naglalarawan ng impiyerno sa lupa sa ilalim ng pangalang "GULAG".

Sa tingin ko, ang gawa ni Shalamov ay isang sampal sa lipunan na nagpapahintulot nito. Ang "Kolyma Tales" ay isang dumura sa mukha ng rehimeng Stalinist at lahat ng bagay na nagpapakilala sa madugong panahon na ito. Anong mga paraan upang mapangalagaan ang dignidad ng tao, na sinasabing sinasabi ni Shalamov sa Kolyma Tales, ay maaaring talakayin sa materyal na ito, kung ang manunulat mismo ay mahinahon na nagsasaad ng katotohanan na ang lahat ng mga konsepto ng tao - pag-ibig, paggalang, pakikiramay, tulong sa isa't isa - ay tila sa mga bilanggo " mga konsepto ng komiks ". Hindi siya naghahanap ng mga paraan upang mapanatili ang mismong dignidad na ito, ang mga bilanggo ay hindi nag-isip tungkol dito, hindi nagtanong ng mga ganoong katanungan. Ito ay nananatiling namangha sa kung gaano hindi makatao ang mga kondisyon kung saan ang daan-daang libong mga inosenteng tao ay natagpuan ang kanilang sarili, kung ang bawat minuto ng "iyan" na buhay ay puno ng mga pag-iisip tungkol sa pagkain, mga damit na maaaring makuha sa pamamagitan ng pag-alis nito mula sa kamakailang namatay.

Sa palagay ko ang mga isyu ng pamamahala sa sariling kapalaran ng isang tao at pagpapanatili ng dignidad ay mas naaangkop sa gawain ni Solzhenitsyn, na sumulat din tungkol sa mga kampo ng Stalinist. Sa mga gawa ng Solzhenitsyn, ang mga karakter ay talagang sumasalamin sa mga isyu sa moral. Sinabi mismo ni Alexander Isaevich na ang kanyang mga bayani ay inilagay sa mas banayad na mga kondisyon kaysa sa mga bayani ni Shalamov, at ipinaliwanag ito sa pamamagitan ng iba't ibang mga kondisyon ng pagkakulong kung saan sila, ang mga may-akda na nakasaksi, ay natagpuan ang kanilang sarili.

Mahirap isipin kung anong emosyonal na pag-igting ang halaga ng mga kuwentong ito kay Shalamov. Nais kong pag-isipan ang mga tampok na komposisyon ng Kolyma Tales. Ang mga plot ng mga kwento sa unang tingin ay walang kaugnayan, gayunpaman, ang mga ito ay komposisyon na integral. Ang "Kolyma Tales" ay binubuo ng 6 na libro, ang una ay tinawag na "Kolyma Tales", pagkatapos ay ang mga librong "Left Bank", "Artist of the Shovel", "Essays on the Underworld", "Resurrection of the Larch", " Glove, o KR ​​-2".

Ang aklat na "Kolyma Tales" ay may kasamang 33 kuwento, na nakaayos sa isang mahigpit na tinukoy na pagkakasunud-sunod, ngunit hindi nakatali sa kronolohiya. Ang pagtatayo na ito ay naglalayong ilarawan ang mga kampo ng Stalinist sa kasaysayan at pag-unlad. Kaya, ang gawa ni Shalamov ay hindi hihigit sa isang nobela sa mga maikling kwento, sa kabila ng katotohanan na ang may-akda ay paulit-ulit na inihayag ang pagkamatay ng nobela bilang isang pampanitikan na genre noong ika-20 siglo.

Ang kuwento ay isinalaysay sa ikatlong panauhan. Ang mga pangunahing tauhan ng mga kuwento ay iba't ibang tao (Golubev, Andreev, Krist), ngunit lahat sila ay sobrang malapit sa may-akda, dahil sila ay direktang kasangkot sa kung ano ang nangyayari. Bawat isa sa mga kuwento ay nagpapaalala sa pagtatapat ng isang bayani. Kung pinag-uusapan natin ang kasanayan ni Shalamov - ang artista, tungkol sa kanyang paraan ng pagtatanghal, dapat tandaan na ang wika ng kanyang prosa ay simple, lubos na tumpak. Ang tono ng kwento ay mahinahon, walang pilit. Malubhang, maigsi, nang walang anumang mga pagtatangka sa sikolohikal na pagsusuri, kahit na sa isang lugar na dokumentado, ang manunulat ay nagsasalita tungkol sa kung ano ang nangyayari. Sa palagay ko ay nakakamit ni Shalamov ang isang nakamamanghang epekto sa mambabasa sa pamamagitan ng paghahambing sa kalmado ng mabagal, mahinahon na salaysay ng may-akda sa paputok, nakakatakot na nilalaman.

Ang pangunahing larawan na pinag-iisa ang lahat ng mga kuwento ay ang imahe ng kampo bilang isang ganap na kasamaan. Ang "Camp is hell" ay isang palaging asosasyon na naiisip habang nagbabasa ng Kolyma Tales. Ang samahan na ito ay lumitaw hindi kahit na dahil palagi kang nahaharap sa hindi makataong pagpapahirap ng mga bilanggo, kundi dahil ang kampo ay tila kaharian ng mga patay. Kaya, ang kwentong "Tombstone" ay nagsisimula sa mga salitang: "Namatay ang lahat ..." Sa bawat pahina na nakilala mo ang kamatayan, na dito ay maaaring pangalanan sa mga pangunahing karakter. Ang lahat ng mga bayani, kung isasaalang-alang natin sila na may kaugnayan sa pag-asam ng kamatayan sa kampo, ay maaaring nahahati sa tatlong grupo: ang una - mga bayani na namatay na, at naaalala sila ng manunulat; ang pangalawa, ang mga halos tiyak na mamamatay; at ang ikatlong grupo - ang mga maaaring mapalad, ngunit hindi ito tiyak. Ang pahayag na ito ay nagiging pinaka-halata kung naaalala natin na ang manunulat sa karamihan ng mga kaso ay nagsasalita tungkol sa mga nakilala niya at kung sino ang nakaligtas sa kampo: isang lalaki na binaril dahil sa hindi pagtupad sa plano ng kanyang distrito, ang kanyang kaklase, na nakilala nila ng 10 taon. kalaunan sa kulungan ng butyrskaya cell, isang komunistang Pranses na pinatay ng brigadier sa isang suntok ng kanyang kamao...

Ngunit ang kamatayan ay hindi ang pinakamasamang bagay na maaaring mangyari sa isang tao sa isang kampo. Mas madalas ito ay nagiging isang kaligtasan mula sa pagdurusa para sa isa na namatay, at isang pagkakataon upang makakuha ng ilang mga benepisyo kung ang isa ay namatay. Narito, sulit na bumaling muli sa yugto ng mga nagkamping sa kampo na naghuhukay ng bagong ilibing na bangkay mula sa nagyeyelong lupa: ang lahat ng nararanasan ng mga bayani ay ang kagalakan na ang linen ng mga patay ay maaaring ipagpalit bukas ng tinapay at tabako (“Gabi”),

Ang pangunahing pakiramdam na nagtutulak sa mga bayani sa mga gawang bangungot ay isang pakiramdam ng patuloy na pagkagutom. Ang pakiramdam na ito ang pinakamalakas sa lahat ng damdamin. Ang pagkain ang nagpapanatili ng buhay, kaya inilalarawan ng manunulat nang detalyado ang proseso ng pagkain: ang mga bilanggo ay kumakain nang napakabilis, nang walang kutsara, sa gilid ng plato, na dinilaan ng malinis ang ilalim nito gamit ang kanilang dila. Sa kuwentong "Domino" ay inilalarawan ni Shalamov ang isang binata na kumain ng karne ng mga bangkay ng tao mula sa morge, na pinutol ang "hindi mataba" na mga piraso ng laman ng tao.

Iginuhit ni Shalamov ang buhay ng mga bilanggo - isa pang bilog ng impiyerno. Malaking kuwartel na may maraming palapag na bunk ang nagsisilbing tirahan ng mga bilanggo, kung saan 500-600 katao ang tinatanggap. Ang mga bilanggo ay natutulog sa mga kutson na pinalamanan ng mga tuyong sanga. Saanman mayroong kumpletong hindi malinis na mga kondisyon at, bilang isang resulta, mga sakit.

Itinuturing ni Shalamova ang GULAG bilang eksaktong kopya ng modelo ng Stalinist totalitarian society: “... Ang kampo ay hindi ang pagsalungat ng impiyerno sa paraiso. at ang cast ng ating buhay... Ang kampo... ay parang mundo.

Sa isa sa kanyang 1966 notebook-diary, ipinaliwanag ni Shalamov ang gawaing itinakda niya sa Kolyma Tales sa ganitong paraan: "Hindi ako nagsusulat upang ang inilarawan ay hindi na maulit. Hindi ganoon ang nangyayari... Sumulat ako para malaman ng mga tao na ang mga ganitong kuwento ay isinusulat, at sila mismo ang nagpapasya sa ilang karapat-dapat na gawa...”

Ipadala ang iyong mabuting gawa sa base ng kaalaman ay simple. Gamitin ang form sa ibaba

Ang mga mag-aaral, nagtapos na mga mag-aaral, mga batang siyentipiko na gumagamit ng base ng kaalaman sa kanilang pag-aaral at trabaho ay lubos na magpapasalamat sa iyo.

Nai-post sa http://www.allbest.ru/

Ministri ng Edukasyon ng Republika ng Belarus

institusyong pang-edukasyon

"Gomel State University

pinangalanan kay Francysk Skaryna"

Faculty of Philology

Kagawaran ng Russian at World Literature

gawaing kurso

MGA ISYU SA MORAL

"KOLYMA STORIES" V.T.SHALAMOV

Tagapagpatupad

estudyante ng RF-22 group A.N. Reshenok

superbisor

Senior Lecturer I.B. Azarova

Gomel 2016

Mga pangunahing salita: antiworld, antithesis, archipelago, fiction, alaala, pag-akyat, Gulag, sangkatauhan, detalye, dokumentaryo, bilanggo, kampong piitan, hindi makataong mga kondisyon, paglapag, moralidad, mga naninirahan, simbolikong larawan, chronotope.

Ang layunin ng pag-aaral sa gawaing kursong ito ay isang siklo ng mga kuwento tungkol kay Kolyma V.T.Shalamov.

Bilang resulta ng pag-aaral, napagpasyahan na ang "Kolyma Tales" ni V.T. Shalamov ay isinulat sa isang autobiographical na batayan, naghaharap ng mga tanong sa moral ng oras, pagpili, tungkulin, karangalan, maharlika, pagkakaibigan at pag-ibig, at isang makabuluhang kaganapan sa prosa ng kampo. .

Ang pagiging bago ng siyentipikong gawaing ito ay nakasalalay sa katotohanan na ang "mga kwento ng Kolyma" ni V.T. Shalamov ay isinasaalang-alang batay sa karanasan ng dokumentaryo ng manunulat. Ang mga kwento tungkol sa Kolyma ni V.T. Shalamov ay sistematiko sa mga isyu sa moral, ayon sa sistema ng mga imahe at historiograpiya, atbp.

Tungkol naman sa saklaw ng gawaing pang-kurso na ito, maaari itong gamitin hindi lamang sa pagsulat ng iba pang term paper at thesis, kundi bilang paghahanda din para sa mga praktikal at seminar na klase.

Panimula

1. Aesthetics ng artistikong dokumentaryo ng sining sa gawa ng V.T. Shalamova

2.2 Ang pagsikat ng mga bayani sa "Kolyma Tales" ni V.T. Shalamova

3. Matalinghagang konsepto ng "Mga kwentong Kolyma" ni V.T. Shalamova

Konklusyon

Listahan ng mga mapagkukunang ginamit

Apendise

Panimula

Nakilala ng mga mambabasa si Shalamov ang makata sa pagtatapos ng 50s. At ang pagpupulong kay Shalamov ang manunulat ng prosa ay naganap lamang sa pagtatapos ng 80s. Upang pag-usapan ang prosa ng Varlam Shalamov ay nangangahulugang pag-usapan ang masining at pilosopikal na kahulugan ng hindi pag-iral, tungkol sa kamatayan bilang batayan ng komposisyon ng trabaho. Mukhang walang bago: dati, bago si Shalamov, ang kamatayan, ang banta nito, ang pag-asa at diskarte ay madalas na pangunahing puwersang nagtutulak ng balangkas, at ang mismong katotohanan ng kamatayan ay nagsilbing isang denouement ... Ngunit sa Kolyma Tales ito ay iba. Walang pagbabanta, walang paghihintay. Dito, ang kamatayan, ang kawalan ng buhay ay ang artistikong mundo kung saan ang balangkas ay karaniwang nagbubukas. Ang katotohanan ng kamatayan ay nauuna sa simula ng balangkas.

Sa pagtatapos ng 1989, halos isang daang kuwento tungkol kay Kolyma ang nai-publish. Ngayon lahat ay nagbabasa ng Shalamov - mula sa isang mag-aaral hanggang sa punong ministro. At sa parehong oras, ang prosa ni Shalamov ay tila natunaw sa isang malaking alon ng mga dokumentaryo - mga memoir, mga tala, mga talaarawan tungkol sa panahon ng Stalinismo. Sa kasaysayan ng panitikan noong ika-20 siglo, ang Kolyma Tales ay naging hindi lamang isang makabuluhang kababalaghan ng prosa ng kampo, kundi isang uri din ng manifesto ng manunulat, ang sagisag ng isang orihinal na aesthetics batay sa isang pagsasanib ng dokumentaryong sining at artistikong pananaw ng mundo.

Ngayon ay nagiging mas at higit na halata na ang Shalamov ay hindi lamang at marahil ay hindi isang makasaysayang ebidensya ng mga krimen na kriminal na kalimutan. Ang VT Shalamov ay isang istilo, isang natatanging ritmo ng prosa, inobasyon, lahat-lahat na kabalintunaan at simbolismo.

Ang tema ng kampo ay lumago sa isang malaki at napakahalagang kababalaghan, kung saan ang mga manunulat ay nagsusumikap na lubos na maunawaan ang kakila-kilabot na karanasan ng Stalinismo at, sa parehong oras, huwag kalimutan na sa likod ng madilim na tabing ng mga dekada ay dapat makilala ang isang tao.

Ang tunay na tula, ayon kay Shalamov, ay orihinal na tula, kung saan ang bawat linya ay binibigyan ng talento ng isang malungkot na kaluluwa na nagdusa nang husto. Siya ay naghihintay para sa kanyang mambabasa.

Ang prosa ni V.T.Shalamov ay naglalarawan hindi lamang sa mga kampo ng Kolyma, na nabakuran ng barbed wire, sa labas kung saan nakatira ang mga malayang tao, ngunit ang lahat ng nasa labas ng zone ay iginuhit din sa kailaliman ng karahasan at panunupil. Ang buong bansa ay isang kampo kung saan ang mga nakatira dito ay napapahamak. Ang kampo ay hindi isang nakahiwalay na bahagi ng mundo. Ito ay isang hulma ng lipunang iyon.

Mayroong isang malaking halaga ng panitikan na nakatuon sa V.T. Shalamov at sa kanyang trabaho. Ang paksa ng gawaing kursong ito ay ang mga isyu sa moral ng V.T. tungkol sa itinatag na paraan ng pamumuhay, tungkol sa pagkakasunud-sunod, sukat ng mga halaga at hierarchy ng lipunan ng bansang "Kolyma", at nagpapakita rin ng simbolismo na natagpuan ng may-akda sa ang pang-araw-araw na katotohanan ng buhay bilangguan. Ang espesyal na kahalagahan ay nakalakip sa iba't ibang mga artikulo sa mga journal. Ang mananaliksik na si M. Mikheev ("Sa "bagong" prosa ng Varlam Shalamov") ay nagpakita sa kanyang trabaho na ang bawat detalye sa Shalamov, kahit na ang pinaka "ethnographic", ay itinayo sa hyperbole, grotesque, nakamamanghang paghahambing, kung saan mababa at mataas, natural na magaspang at espirituwal, at inilarawan din ang mga batas ng panahon, na inalis sa natural na daloy. I. Nichiporov ("Prose, Suffered as a Document: Kolyma Epos by V. Shalamov") ay nagpapahayag ng kanyang opinyon sa dokumentaryo na batayan ng mga kuwento tungkol kay Kolyma, gamit ang mga gawa ni V. T. Shalamov mismo. Ngunit si G. Nefagina ("Ang Kolyma "anti-world" at ang mga naninirahan dito") sa kanyang trabaho ay binibigyang pansin ang espirituwal at sikolohikal na bahagi ng mga kuwento, na nagpapakita ng pagpili ng isang tao sa mga hindi likas na kondisyon. Isinasaalang-alang ng mananaliksik na si E. Shklovsky ("Tungkol kay Varlam Shalamov") ang pagtanggi sa tradisyonal na fiction sa "Kolyma Tales" sa pagsisikap na makamit ang isang bagay na hindi maabot ng may-akda, upang galugarin ang materyal mula sa punto ng view ng talambuhay ni V.T. Shalamov. Malaking tulong sa pagsulat ng term paper na ito ay ibinigay din ng mga siyentipikong publikasyon ni L. Timofeev ("Poetics of camp prose"), kung saan inihahambing ng mananaliksik ang mga kuwento ni A. Solzhenitsyn, V. Shalamov, V. Grossman, An. Marchenko upang matukoy ang mga pagkakatulad at pagkakaiba sa poetics ng camp prosa ng iba't ibang mga may-akda ng ika-20 siglo; at E. Volkova ("Varlam Shalamov: Ang tunggalian ng salita na may kahangalan"), na nakakuha ng pansin sa mga phobia at damdamin ng mga bilanggo sa kuwentong "Sentence".

Kapag isiniwalat ang teoretikal na bahagi ng proyekto ng kurso, ang iba't ibang impormasyon mula sa kasaysayan ay kasangkot, at ang malaking pansin ay binabayaran sa impormasyong nakuha mula sa iba't ibang mga encyclopedia at mga diksyunaryo (diksyonaryo ni S.I. Ozhegov, "Literary Encyclopedic Dictionary" na na-edit ni V.M. Kozhevnikova).

Ang paksa ng gawaing kursong ito ay may kaugnayan sa palaging kawili-wiling bumalik sa panahong iyon, kung saan ang mga kaganapan ng Stalinismo, ang mga problema ng mga relasyon ng tao at ang sikolohiya ng isang indibidwal sa mga kampong konsentrasyon ay ipinapakita upang maiwasan ang pag-uulit ng kakila-kilabot na mga kwento ng mga taong iyon. Ang gawaing ito ay nakakakuha ng partikular na pangangailangan ng madaliang pagkilos sa kasalukuyang panahon, sa panahon ng kakulangan ng espirituwalidad ng mga tao, hindi pagkakaunawaan, kawalang-interes, kawalang-interes sa isa't isa, sa hindi pagnanais na tumulong sa isang tao. Ang parehong mga problema ay nananatili sa mundo tulad ng sa mga gawa ni Shalamov: ang parehong pagkagalit sa isa't isa, kung minsan ay pagkapoot, espirituwal na kagutuman, at iba pa.

Ang pagiging bago ng gawain ay ang gallery ng mga imahe ay sumasailalim sa sistematisasyon, ang mga isyu sa moral ay tinukoy at ang historiography ng isyu ay ipinakita. Ang pagsasaalang-alang ng mga kuwento sa isang dokumentaryo na batayan ay nagbibigay ng isang espesyal na pagka-orihinal.

Ang proyekto ng kursong ito ay naglalayong pag-aralan ang pagka-orihinal ng prosa ni V.T. Shalamov gamit ang halimbawa ng Kolyma Tales, upang ipakita ang ideolohikal na nilalaman at artistikong tampok ng mga kuwento ni V.T. Shalamov, at upang ilantad din ang mga matinding problema sa moral sa mga kampong konsentrasyon sa kanyang mga gawa.

Ang object ng pananaliksik sa trabaho ay isang cycle ng mga kwento tungkol kay Kolyma ni V.T.Shalamov.

Ang ilang mga kuwento nang hiwalay ay sumailalim din sa kritisismong pampanitikan.

Ang mga layunin ng proyekto ng kursong ito ay:

1) pag-aaral ng historiography ng isyu;

2) ang pag-aaral ng mga materyal na pampanitikan-kritikal tungkol sa gawain at kapalaran ng manunulat;

3) pagsasaalang-alang ng mga tampok ng mga kategoryang "espasyo" at "oras" sa mga kwento ni Shalamov tungkol kay Kolyma;

4) inilalantad ang mga detalye ng pagpapatupad ng mga imahe-simbolo sa "Kolyma Tales";

Sa pagsulat ng akda, ginamit ang comparative-historical at systemic na pamamaraan.

Ang gawain sa kurso ay may mga sumusunod na arkitekto: panimula, pangunahing katawan, konklusyon at listahan ng mga sanggunian, aplikasyon.

Ang pagpapakilala ay nagpapahiwatig ng kaugnayan ng problema, historiograpiya, tinatalakay ang mga talakayan sa paksang ito, tinukoy ang mga layunin, bagay, paksa, bagong bagay at layunin ng gawaing kurso.

Ang pangunahing bahagi ay binubuo ng 3 mga seksyon. Ang unang seksyon ay tumatalakay sa dokumentaryo na batayan ng mga kuwento, pati na rin ang pagtanggi sa tradisyonal na fiction ni V.T. Shalamov sa Kolyma Tales. Sinusuri ng pangalawang seksyon ang Kolyma na "anti-world" at ang mga naninirahan dito: ang terminong "bansa ng Kolyma" ay tinukoy, mababa at mataas ang mga kwento ay isinasaalang-alang, at isang parallel ay iginuhit sa iba pang mga may-akda na lumikha ng prosa ng kampo. Sinusuri ng ikatlong seksyon ang mga makasagisag na konsepto sa Kolyma Tales ni V.T.Shalamov, ibig sabihin, ang mga antitheses ng mga simbolo ng imahe, ang relihiyon at sikolohikal na bahagi ng mga kuwento.

Sa konklusyon, ang mga resulta ng gawaing ginawa sa nakasaad na paksa ay buod.

Ang listahan ng mga mapagkukunang ginamit ay naglalaman ng literatura kung saan umaasa ang may-akda ng proyekto ng kurso sa kanyang trabaho.

1. Estetika ng artistikong dokumentaryo

sa gawain ng V.T. Shalamova

Sa kasaysayan ng panitikan noong ikadalawampu siglo, "Mga kwento ng Kolyma" (1954 - 1982) ni V.T. pag-unawa ng isang tao sa hindi makataong mga pangyayari, sa kamalayan ng kampo bilang isang modelo ng makasaysayang, buhay panlipunan, ang kaayusan ng mundo sa kabuuan. . Sinabi ni Shalamov sa mga mambabasa: "Ang kampo ay parang mundo. Walang anuman sa loob nito na hindi nasa ligaw, sa istraktura nito, panlipunan at espirituwal. Ang mga pangunahing postulates ng aesthetics ng artistikong dokumentaryo ng sining ay binuo ni Shalamov sa sanaysay na "On Prose", na nagsisilbing susi sa pagbibigay-kahulugan sa kanyang mga kuwento. Ang panimulang punto dito ay ang paghatol na sa modernong sitwasyong pampanitikan "ang pangangailangan para sa sining ng manunulat ay napanatili, ngunit ang pagtitiwala sa fiction ay nasira." Ang Literary Encyclopedic Dictionary ay nagbibigay ng sumusunod na kahulugan ng fiction. Fiction - (mula sa French belles lettres - belles-lettres) fiction. Ang kagustuhan ng malikhaing fiction ay dapat magbigay daan sa isang talaarawan, dokumentaryo sa kakanyahan nito, muling nililikha ang karanasang personal na naranasan ng artista, dahil "ang mambabasa ngayon ay nakikipagtalo lamang sa isang dokumento at kumbinsido lamang sa pamamagitan ng isang dokumento." Pinatunayan ni Shalamov ang ideya ng "panitikan ng katotohanan" sa isang bagong paraan, na naniniwala na "kinakailangan at posible na magsulat ng isang kuwento na hindi naiiba sa isang dokumento", na magiging isang buhay na "dokumento tungkol sa may-akda", " dokumento ng kaluluwa" at ipakita ang manunulat "hindi isang tagamasid, hindi isang manonood, ngunit isang kalahok sa drama ng buhay.

Narito ang sikat na programmatic oposisyon ni Shalamov ng 1) isang ulat sa mga kaganapan at 2) kanilang paglalarawan - 3) ang mga kaganapan mismo. Ganito ang sabi mismo ng may-akda tungkol sa kanyang prosa: “Ang bagong prosa ay ang mismong pangyayari, ang labanan, at hindi ang paglalarawan nito. Iyon ay - isang dokumento, ang direktang pakikilahok ng may-akda sa mga kaganapan sa buhay. Prosa na naranasan bilang isang dokumento. Sa paghusga dito at sa mga pahayag na binanggit kanina, ang pag-unawa ni Shalamov sa mismong dokumento ay, siyempre, hindi masyadong tradisyonal. Sa halip, ito ay isang uri ng boluntaryong kilos o gawa. Sa sanaysay na "On Prose," ipinaalam ni Shalamov sa kanyang mga mambabasa: "Kapag tinanong nila ako kung ano ang isinusulat ko, sumagot ako: Hindi ako nagsusulat ng mga memoir. Walang mga reminiscences sa Kolyma Tales. Hindi rin ako nagsusulat ng mga kuwento - o sa halip, sinusubukan kong magsulat ng hindi isang kuwento, ngunit isang bagay na hindi magiging panitikan. Hindi ang tuluyan ng isang dokumento, ngunit ang tuluyan ay nagdusa bilang isang dokumento.

Narito ang ilang higit pang mga fragment na sumasalamin sa orihinal, ngunit napaka-kabalintunaan ng mga pananaw ni Shalamov sa "bagong prosa", kasama ang pagtanggi sa tradisyonal na fiction - sa pagsisikap na makamit, tila, isang bagay na hindi matamo.

Ang pagnanais ng manunulat na "galugad ang kanyang materyal sa kanyang sariling balat" ay humahantong sa pagtatatag ng kanyang espesyal na aesthetic na relasyon sa mambabasa, na maniniwala sa kuwento "hindi bilang impormasyon, ngunit bilang isang bukas na sugat sa puso" . Ang paglapit sa kahulugan ng kanyang sariling malikhaing karanasan, binibigyang-diin ni Shalamov ang intensyon na lumikha ng "kung ano ang hindi magiging panitikan", dahil ang kanyang "mga kwentong Kolyma" "ay nag-aalok ng isang bagong prosa, ang prosa ng buhay na buhay, na sa parehong oras ay isang nabagong katotohanan. , isang binagong dokumento" . Sa "prose, suffered as a document" na hinahangad ng manunulat, walang puwang para sa paglalarawan sa diwa ng "mga utos ng pagsulat ni Tolstoy". Dito ang pangangailangan para sa malawak na simbolisasyon ay tumataas, masinsinang nakakaapekto sa mambabasa nang detalyado, at "isang detalye na hindi naglalaman ng isang simbolo ay tila kalabisan sa masining na tela ng bagong prosa" . Sa antas ng malikhaing kasanayan, ang ipinahiwatig na mga prinsipyo ng masining na pagsulat ay tumatanggap ng isang multifaceted expression sa Shalamov. Ang pagsasama-sama ng dokumento at imahe ay tumatagal sa iba't ibang anyo at may kumplikadong epekto sa poetics ng Kolyma Tales. Minsan ay ipinakilala ni Shalamov ang isang pribadong dokumento ng tao sa diskursive space bilang isang paraan ng malalim na kaalaman sa buhay sa kampo at sikolohiya ng isang bilanggo.

Sa kuwentong "Dry Ration", ang matinding sikolohikal na obserbasyon ng tagapagsalaysay tungkol sa "malaking kawalang-interes" na "nagtaglay sa amin", tungkol sa kung paano lamang inilagay ang galit sa "hindi gaanong kabuluhan na layer ng kalamnan ...", naging isang paglalarawan ni Fedya Shchapov - ang "Altai teenager", " ang nag-iisang anak na lalaki ng isang balo" , na "sinubukan para sa iligal na pagpatay ng mga baka". Ang kanyang magkasalungat na posisyon bilang isang "lokong tao", na, gayunpaman, ay nagpapanatili ng isang "malusog na simula ng magsasaka" at dayuhan sa pangkalahatang kampo fatalism, ay puro sa panghuling sikolohikal na ugnayan sa hindi maunawaan na mga kabalintunaan ng buhay at kamalayan sa kampo. Ito ay isang komposisyon na nakahiwalay na fragment ng isang dokumento ng tao, na inagaw mula sa agos ng limot, nakuha - mas malinaw kaysa sa anumang panlabas na mga katangian - isang desperadong pagtatangka sa pisikal at moral na katatagan: "Nanay," isinulat ni Fedya, "Nanay, nabubuhay ako nang maayos. Nanay, nakabihis na ako para sa panahon ... ". Ayon kay E. A. Shklovsky: "Ang kwento ni Shalamovsky kung minsan ay lumilitaw bilang isang invariant ng manifesto ng manunulat, ito ay nagiging "dokumentaryo" na katibayan ng mga nakatagong aspeto ng proseso ng paglikha."

Sa kwentong "Galina Pavlovna Zybalova", isang kumikislap na auto-komentaryo na sa "Conspiracy of Lawyers" "bawat liham ay dokumentado" ay kapansin-pansin. Sa kwentong "The Tie", ang maingat na libangan ng mga landas ng buhay ni Marusya Kryukova, na naaresto sa kanyang pagbabalik mula sa paglipat ng Hapon, ang artista na si Shukhaev, na sinira ng kampo at sumuko sa rehimen, na nagkomento sa slogan na " Ang trabaho ay isang bagay ng karangalan ..." na nai-post sa mga pintuan ng kampo, payagan ang parehong talambuhay ng mga character at malikhaing produksyon na si Shukhaev, at upang ipakita ang iba't ibang mga palatandaan ng kampo bilang mga bahagi ng isang holistic na dokumentaryo na diskurso. Shklovsky E.A. ay nagsasaad: "Ang ubod ng multi-level na dokumentong ito ng tao ay ang malikhaing pagmumuni-muni sa sarili ng may-akda na "itinanim" sa serye ng salaysay tungkol sa pagbawi ng isang "espesyal na uri ng katotohanan", tungkol sa pagnanais na gawing "bagay ng prose of the future", tungkol sa katotohanang ang mga susunod na manunulat ay hindi mga manunulat, ngunit para sa ilang mga "propesyonal" na nakakaalam sa kanilang kapaligiran ay magsasalita lamang tungkol sa kanilang nalalaman at nakita. Ang pagiging maaasahan ay ang lakas ng panitikan ng hinaharap.

Ang mga sanggunian ng may-akda sa kanyang sariling karanasan sa prosa ng Kolyma ay binibigyang-diin ang kanyang tungkulin hindi lamang bilang isang artista, kundi bilang isang dokumentaryo na saksi. Sa kuwentong "The Lepers", ang mga palatandaang ito ng direktang presensya ng may-akda ay gumaganap ng isang eksposisyonal na tungkulin na may kaugnayan sa parehong pangunahing aksyon at indibidwal na mga link sa serye ng mga kaganapan: "Kaagad pagkatapos ng digmaan, isa pang drama ang nilalaro sa ospital sa harap ng ang aking mga mata"; "Naglakad din ako sa grupong ito, bahagyang nakayuko, kasama ang mataas na basement ng ospital ...". Minsan lumilitaw ang may-akda sa Kolyma Tales bilang isang "saksi" sa makasaysayang proseso, ang kakaiba at trahedya nitong mga pagliko. Ang kwentong "Ang Pinakamagandang Papuri" ay batay sa isang makasaysayang paglihis, kung saan ang mga pinagmulan at motibo ng rebolusyonaryong teroristang Ruso ay artistikong nauunawaan, ang mga larawan ng mga rebolusyonaryo ay iginuhit na "bayanihang nabuhay at namatay na bayani" . Ang mga masiglang impresyon mula sa pakikipag-usap ng tagapagsalaysay kay Alexander Andreev, isang kaibigan mula sa bilangguan ng Butyrka - isang dating sosyalista-rebolusyonaryo at pangkalahatang sekretarya ng lipunan ng bilanggong pulitikal - ay pumasa sa huling bahagi sa isang mahigpit na dokumentaryong pagsasaayos ng impormasyon tungkol sa makasaysayang personalidad, ang kanyang rebolusyonaryo at landas ng bilangguan - sa anyo ng isang "sanggunian mula sa journal" Penal servitude at exile " . Ang gayong overlay ay nagliliwanag sa mahiwagang kailaliman ng isang dokumentaryong teksto tungkol sa isang pribadong pag-iral ng tao, na nagpapakita ng hindi makatwiran na mga twist ng kapalaran sa likod ng pormal na biographical na data.

Ang mga makabuluhang layer ng makasaysayang memorya ay muling itinayo sa kwentong "Golden Medal" sa pamamagitan ng simbolikong malawak na mga fragment ng Petersburg at Moscow "mga teksto". Ang kapalaran ng rebolusyonaryong si Natalya Klimova at ang kanyang anak na babae na dumaan sa mga kampo ng Sobyet ay naging, sa masining na kabuuan ng kuwento, ang panimulang punto ng makasaysayang salaysay tungkol sa mga pagsubok ng mga rebolusyonaryo ng terorista sa simula ng siglo, tungkol sa kanilang "sakripisyo. , pagtanggi sa sarili hanggang sa punto ng kawalan ng pangalan", ang kanilang kahandaan "na hanapin ang kahulugan ng buhay nang madamdamin, walang pag-iimbot » . Ang tagapagsalaysay ay kumikilos dito bilang isang dokumentaryo na mananaliksik na "hinawakan sa kanyang mga kamay" ang pangungusap sa mga miyembro ng isang lihim na rebolusyonaryong organisasyon, na napansin ang mga indikasyon na "mga pagkakamali sa panitikan" sa kanyang teksto, at ang mga personal na liham ni Natalia Klimova "pagkatapos ng madugong bakal na walis ng thirties" . Narito ang isang malalim na empatiya sa mismong "bagay" ng isang dokumento ng tao, kung saan ang mga tampok ng sulat-kamay at mga bantas ay muling nililikha ang "paraan ng pag-uusap", ay nagpapatotoo sa mga pagbabago ng kaugnayan ng indibidwal sa mga ritmo ng kasaysayan. Ang tagapagsalaysay ay dumating sa isang aesthetic generalization tungkol sa kuwento bilang isang uri ng materyal na dokumento, "isang buhay, hindi pa patay na bagay na nakakita ng isang bayani", dahil "ang pagsulat ng isang kuwento ay isang paghahanap, at ang amoy ng isang bandana, isang bandana. ang nawala ng isang bayani o pangunahing tauhang babae ay dapat pumasok sa malabong kamalayan ng utak” .

Sa pribadong mga obserbasyon sa dokumentaryo, ang historiosophical intuition ng may-akda ay na-kristal tungkol sa kung paano, sa mga kaguluhan sa lipunan, ang "pinakamahusay na mga tao ng rebolusyong Ruso" ay napunit, bilang isang resulta kung saan "walang mga tao na natitira upang mamuno sa Russia sa likod nila" at isang " Nabuo ang crack kung saan nahati ang oras - hindi lamang Russia kundi isang mundo kung saan sa isang panig ay ang lahat ng humanismo ng ikalabinsiyam na siglo, ang sakripisyo nito, ang klimang moral nito, ang panitikan at sining nito, at sa kabilang banda - Hiroshima, madugong digmaan at konsentrasyon mga kampo. Ang pagpapares ng "dokumentaryo" na binuo na talambuhay ng bayani na may malakihang makasaysayang paglalahat ay nakamit din sa kuwentong "The Green Prosecutor". Ang "teksto" ng kapalaran ng kampo ni Pavel Mikhailovich Krivoshey, isang non-party engineer, kolektor ng mga antique, nahatulan ng paglustay ng mga pondo ng estado at pinamamahalaang makatakas mula sa Kolyma, ay humantong sa tagapagsalaysay sa isang "dokumentaryo" na muling pagtatayo ng kasaysayan ng Sobyet. mga kampo mula sa punto ng view ng mga pagbabago sa saloobin patungo sa mga takas, sa prisma kung saan ay iginuhit ang mga panloob na pagbabagong-anyo ng sistema ng pagpaparusa.

Ibinahagi ang kanyang karanasan sa "pampanitikan" na pag-unlad ng paksang ito ("sa aking kabataan, nagkaroon ako ng pagkakataon na basahin ang tungkol sa pagtakas ni Kropotkin mula sa Peter at Paul Fortress"), ang tagapagsalaysay ay nagtatatag ng mga zone ng hindi pagkakapare-pareho sa pagitan ng panitikan at katotohanan ng kampo, lumilikha ng kanyang sariling "chronicle of escapes", maingat na sinusubaybayan kung paano, sa pagtatapos ng 30s, x taon. "Ang Kolyma ay ginawang isang espesyal na kampo para sa pagbabalik at Trotskyists", at kung mas maaga "walang oras ang ibinigay para sa pagtakas", pagkatapos ay mula ngayon "ang pagtakas ay nagsimulang parusahan ng tatlong taon". Maraming mga kuwento ng Kolyma cycle ay nailalarawan sa pamamagitan ng espesyal na kalidad ng kasiningan ni Shalamov na sinusunod sa "Green Prosecutor", pangunahing batay hindi sa pagmomodelo ng isang kathang-isip na katotohanan, ngunit sa mga matalinghagang generalization na lumalaki batay sa mga obserbasyon ng dokumentaryo, salaysay ng sanaysay tungkol sa iba't ibang mga lugar. ng buhay bilangguan, tiyak na panlipunan at hierarchical na relasyon. sa mga bilanggo ("Kombedy", "Banya", atbp.). Ang teksto ng isang opisyal na dokumento sa kwento ni Shalamov ay maaaring kumilos bilang isang makabuluhang elemento ng salaysay. Sa The Red Cross, ang kailangan para sa artistikong generalizations tungkol sa buhay ng kampo ay ang apela ng tagapagsalaysay sa absurdist sa nilalaman na "malaking naka-print na anunsyo" sa mga dingding ng barracks na tinatawag na "Prisoner's Rights and Obligations", kung saan mayroong nakamamatay na "maraming tungkulin at kakaunti. mga karapatan". Ang "karapatan" ng bilanggo sa pangangalagang medikal, na idineklara nila, ay humantong sa tagapagsalaysay na pagnilayan ang nagliligtas na misyon ng medisina at ang doktor bilang "ang tanging tagapagtanggol ng bilanggo" sa kampo. Umaasa sa "nakadokumento" na naitala, personal na nakakuha ng karanasan ("Nagsagawa ako ng mga yugto sa isang malaking ospital ng kampo sa loob ng maraming taon"), naalala ng tagapagsalaysay ang mga trahedya na kwento ng kapalaran ng mga doktor sa kampo at dumating sa mga pangkalahatan tungkol sa kampo na hinasa sa mga aphorism, na parang inagaw mula sa isang talaarawan bilang "negatibong paaralan ng buhay nang buo at ganap", na "bawat minuto ng buhay sa kampo ay isang minutong may lason". Ang kwentong "Injector" ay batay sa pagpaparami ng isang maliit na fragment ng intra-camp na sulat, kung saan ang salita ng may-akda ay ganap na nabawasan, maliban sa isang maikling pangungusap tungkol sa "malinaw na sulat-kamay" ng resolusyon na ipinataw ng pinuno ng sa akin sa ulat ng pinuno ng site. Ang ulat sa "mahinang pagganap ng injector" sa mga kondisyon ng Kolyma frosts "higit sa limampung degree" ay nagbubunga ng isang walang katotohanan, ngunit sa parehong oras ay pormal na makatwiran at sistematikong resolusyon sa pangangailangan na "ilipat ang kaso sa mga awtoridad sa pagsisiyasat sa upang dalhin ang s / c Injector sa legal na responsibilidad” . Sa pamamagitan ng nakalulungkot na network ng mga salitang pag-aari ng estado na inilagay sa serbisyo ng mapanupil na gawaing klerikal, makikita ang pagsasanib ng kamangha-manghang katarantaduhan at katotohanan, gayundin ang kabuuang paglabag sa sentido komun, na nagpapahintulot sa lahat ng pagsupil ng kampo na palawakin ang impluwensya nito maging sa walang buhay na mundo ng teknolohiya.

Puno ng malungkot na banggaan ay lumilitaw sa imahe ni Shalamov ng relasyon sa pagitan ng isang buhay na tao at isang opisyal na dokumento. Sa kwentong "Echo in the Mountains", kung saan mayroong isang "dokumentaryo" na libangan ng talambuhay ng sentral na karakter - ang klerk na si Mikhail Stepanov, ito ay sa gayong mga banggaan na ang balangkas ng balangkas ay nakatali. Palatanungan ni Stepanov, na naging miyembro ng Socialist-Revolutionary Party mula noong 1905, ang kanyang "manipis na kaso sa isang berdeng pabalat", kung saan na-leak ang impormasyon tungkol sa kung paano, noong siya ang kumander ng isang armored train detachment, pinalaya niya si Antonov mula sa pag-iingat, kung kanino siya minsan ay nakaupo sa Shlisselburg, - gumawa ng isang mapagpasyang kudeta sa kanyang kasunod na "Solovki" na kapalaran. Ang mga milestone ng kasaysayan ay agresibong lumusob sa indibidwal na talambuhay dito, na nagbubunga ng isang mabisyo na bilog ng mapanirang relasyon sa pagitan ng indibidwal at makasaysayang panahon. Ang isang tao bilang isang walang kapangyarihang hostage ng isang opisyal na dokumento ay lilitaw din sa kuwentong "Berdy Onzhe". Ang "pagkakamali ng typist", na "nagbilang" sa kriminal na palayaw ng bilanggo (aka Berdy) bilang pangalan ng ibang tao, ay pumipilit sa mga awtoridad na ideklara ang Turkmen na si Toshaev na nagkataong nahuli bilang isang "takas" ni Onzhe Berdy at kapahamakan. siya sa kampo ng kawalan ng pag-asa, sa pagiging "nakalista sa isang grupo para sa buhay" "bezuchetnikov" - mga taong nakakulong nang walang mga dokumento ". Dito, ayon sa depinisyon ng may-akda, "isang anekdota na naging isang mystical na simbolo," ang posisyon ng bilanggo - ang maydala ng kilalang palayaw ay kapansin-pansin. "Ang pagkakaroon ng kasiyahan" sa paglalaro ng trabaho sa opisina ng bilangguan, itinago niya ang kaugnayan ng palayaw, dahil "lahat ay masaya sa kahihiyan at gulat sa hanay ng mga awtoridad."

Sa Kolyma Tales, ang globo ng object-domestic detailing ay kadalasang nagsisilbing paraan ng dokumentaryo at masining na paglalarawan ng katotohanan. Sa kwentong "Graphite", sa pamamagitan ng pamagat na imahe ng bagay, ang buong larawan ng mundo na nilikha dito ay sinasagisag, at ang ontological depth ay ipinahayag dito. Tulad ng sinabi ng tagapagsalaysay, para sa mga dokumento, mga tag para sa mga patay "isang itim na lapis lamang, simpleng grapayt ang pinapayagan"; hindi isang indelible na lapis, ngunit tiyak na grapayt, "na maaaring isulat ang lahat ng kanyang nalalaman at nakita." Kaya, kusang-loob o hindi sinasadya, ang sistema ng kampo ay nag-iingat sa sarili para sa kasunod na paghatol ng kasaysayan, dahil "ang grapayt ay kalikasan", "grapayt ay kawalang-hanggan", "ni mga ulan o mga bukal sa ilalim ng lupa ay hindi maaaring maghugas ng bilang ng isang personal na file", ngunit kapag Ang makasaysayang alaala ay gumising sa mga tao na darating ang pagkaunawa na "lahat ng mga panauhin ng permafrost ay walang kamatayan at handang bumalik sa atin." Ang mapait na kabalintunaan ay napuno ng mga salita ng tagapagsalaysay na "ang tag sa binti ay isang tanda ng kultura" - sa kahulugan na "ang tag na may bilang ng personal na file ay nagpapanatili hindi lamang sa lugar ng kamatayan, kundi pati na rin ang lihim ng kamatayan. Ang numerong ito sa tag ay nakasulat sa grapayt. Kahit na ang kalagayan ng katawan ng isang dating bilanggo ay maaaring maging isang "dokumento" na sumasalungat sa kawalan ng malay, lalo na kapag "ang mga dokumento ng ating nakaraan ay nawasak, ang mga bantay na tore ay pinutol". Sa pellagra, ang pinaka-katangian na sakit para sa mga kampo, ang balat ay natutuklap sa kamay, na bumubuo ng isang uri ng "guwantes", na, ayon kay Shalamov, higit sa mahusay na kumikilos bilang "prosa, akusasyon, protocol", "isang buhay na eksibit para sa museo ng kasaysayan ng rehiyon”.

Binigyang-diin ng may-akda na “kung ang kamalayan sa sining at pangkasaysayan ng ikalabinsiyam na siglo. may posibilidad na "ipaliwanag ang kaganapan", "uhaw na ipaliwanag ang hindi maipaliwanag", pagkatapos ay sa kalagitnaan ng ikadalawampu siglo ang dokumento ay pinalitan ang lahat. At maniniwala lamang sila sa dokumento.

Nakita ko ang lahat: buhangin at niyebe,

Blizzard at init.

Ano ang makukuha ng isang tao...

Lahat ay naranasan ko.

At binasag ng buto ang aking buto,

Alien boot.

At tumaya ako

Na hindi tutulungan ng Diyos.

Pagkatapos ng lahat, Diyos, Diyos, bakit

alipin sa barko?

At walang gawin para matulungan siya

Siya ay payat at mahina.

natalo ako sa taya ko

Pagtataya sa aking ulo.

Ngayon, kahit anong sabihin mo

Ako ay kasama mo -- at buhay .

Kaya, ang synthesis ng artistikong pag-iisip at dokumentaryo na sining ay ang pangunahing "nerve" ng aesthetic system ng may-akda ng Kolyma Tales. Ang pagpapahina ng artistikong kathang-isip ay nagbubukas ng iba pang orihinal na pinagmumulan ng matalinghagang paglalahat sa Shalamov, hindi batay sa pagbuo ng mga kondisyonal na spatio-temporal na anyo, ngunit sa pakikiramay sa buhay ng kampo na tunay na napanatili sa personal at pambansang memorya, sa nilalaman ng iba't ibang uri ng pribado, opisyal, makasaysayang mga dokumento. Mikheev M.O. Sinabi na "ang may-akda ay lumilitaw sa epiko ng Kolyma bilang isang sensitibong dokumentaryo na artista, at bilang isang bias na saksi sa kasaysayan, kumbinsido sa moral na pangangailangan na "tandaan ang lahat ng mabuti - isang daang taon, at lahat ng masama - dalawang daan", at bilang ang lumikha ng orihinal na konsepto ng "bagong prosa", na nakakuha ng pagiging tunay ng isang "nabagong dokumento" sa harap ng mga mata ng mambabasa. Ang rebolusyonaryong "transisyon na lampas sa mga limitasyon ng panitikan", na hinangad ni Shalamov, gayunpaman ay hindi naganap. Ngunit kahit na wala ito, halos hindi magagawa, kung wala ang tagumpay na ito na higit sa pinahihintulutan ng kalikasan mismo, ang prosa ni Shalamov ay tiyak na nananatiling mahalaga para sa sangkatauhan, kawili-wili para sa pag-aaral - tiyak bilang isang natatanging katotohanan ng panitikan. Ang kanyang mga teksto ay walang kondisyong katibayan ng panahon:

Hindi room begonia

nanginginig na talulot,

At ang panginginig ng paghihirap ng tao

Naalala ko yung kamay.

At ang kanyang prosa ay isang dokumento ng literary innovation.

2. Kolyma "anti-world" at ang mga naninirahan dito

Ayon kay E.A. Shklovsky: "Mahirap magsulat tungkol sa gawain ni Varlam Shalamov. Mahirap, una sa lahat, dahil ang kanyang kalunos-lunos na kapalaran, na higit na nasasalamin sa sikat na "Kolyma Tales" at maraming tula, ay tila nangangailangan ng katumbas na karanasan. Isang karanasan na hindi mo pagsisisihan kahit sa kalaban. Halos dalawampung taon sa bilangguan, mga kampo, pagkakatapon, kalungkutan at limot sa mga huling taon ng kanyang buhay, isang miserableng nursing home at, sa huli, kamatayan sa isang psychiatric hospital, kung saan ang manunulat ay puwersahang dinala upang mamatay sa pulmonya. Sa katauhan ni V. Shalamov, sa kanyang regalo ng isang mahusay na manunulat, ipinakita ang isang trahedya sa buong bansa, na tumanggap ng saksi-martir nito sa kanyang sariling kaluluwa at dugo, na nagbayad para sa kahila-hilakbot na kaalaman.

Ang Kolyma Tales ay ang unang koleksyon ng mga maikling kwento ni Varlam Shalamov, na sumasalamin sa buhay ng mga bilanggo ng Gulag. Gulag - ang pangunahing pangangasiwa ng mga kampo, pati na rin ang isang malawak na network ng mga kampong konsentrasyon sa panahon ng malawakang panunupil. Ang koleksyon ay nilikha mula 1954 hanggang 1962, pagkatapos ng pagbabalik ni Shalamov mula sa Kolyma. Ang mga kwento ng Kolyma ay isang masining na pag-unawa sa lahat ng nakita at naranasan ni Shalamov sa loob ng 13 taon na ginugol niya sa bilangguan sa Kolyma (1938-1951).

Binabalangkas ni V.T. Shalamov ang mga problema ng kanyang trabaho tulad ng sumusunod: "Ang mga kwento ng Kolyma" ay isang pagtatangka na itaas at malutas ang ilang mahahalagang tanong sa moral noong panahong iyon, mga tanong na hindi malulutas sa ibang materyal. Ang tanong ng pagkikita ng tao at ng mundo, ang pakikibaka ng tao sa makina ng estado, ang katotohanan ng pakikibaka na ito, ang pakikibaka para sa sarili, sa loob ng sarili - at sa labas ng sarili. Posible bang aktibong maimpluwensyahan ang kapalaran ng isang tao, na dinidikdik ng mga ngipin ng makina ng estado, ang mga ngipin ng kasamaan. Ilusyon at bigat ng pag-asa. Pagkakataon na umasa sa mga puwersa maliban sa pag-asa.

Gaya ng isinulat ni G. L. Nefagina: “Ang mga makatotohanang gawa tungkol sa sistema ng Gulag, bilang panuntunan, ay nakatuon sa buhay ng mga bilanggong pulitikal. Inilarawan nila ang mga kakila-kilabot sa kampo, pagpapahirap, pambu-bully. Ngunit sa gayong mga gawa (A. Solzhenitsyn, V. Shalamov, V. Grossman, An. Marchenko) ang tagumpay ng espiritu ng tao laban sa kasamaan ay ipinakita.

Ngayon ay nagiging mas at mas malinaw na ang Shalamov ay hindi lamang at marahil ay hindi napakaraming makasaysayang ebidensya ng mga krimen na kriminal na kalimutan. Ang Shalamov ay isang istilo, isang natatanging ritmo ng prosa, pagbabago, isang malawak na kabalintunaan, simbolismo, isang napakatalino na utos ng salita sa kanyang semantiko, tunog na anyo, isang banayad na diskarte ng master.

Ang sugat ng Kolyma ay patuloy na dumudugo, at habang ginagawa ang mga kwento, si Shalamov ay "sumigaw, nagbanta, umiyak" - at pinunasan ang kanyang mga luha pagkatapos lamang matapos ang kuwento. Ngunit sa parehong oras, hindi siya nagsasawa sa pag-uulit na "ang gawa ng artista ay tiyak na anyo", gumana sa salita.

Ang Shalamovskaya Kolyma ay isang set ng mga island camp. Ito ay si Shalamov, tulad ng inaangkin ni Timofeev, na natagpuan ang metapora na ito - "kampo ng isla". Nasa kwentong "The Snake Charmer", ang bilanggo na si Platonov, "isang tagasulat ng senaryo sa kanyang unang buhay", ay nagsasalita nang may mapait na panunuya tungkol sa pagiging sopistikado ng pag-iisip ng tao, na nag-imbento ng "mga bagay tulad ng ating mga isla na may lahat ng posibilidad ng kanilang buhay" . At sa kuwentong “The Man from the Boat,” ang doktor ng kampo, isang lalaking may matalas na sardonic na pag-iisip, ay nagpahayag ng kanyang lihim na panaginip sa kanyang nakikinig: “... Kung ang ating mga isla, maiintindihan mo ba ako? Ang ating mga isla ay lumubog sa lupa.

Ang mga isla, ang arkipelago ng mga isla, ay isang tiyak at lubos na nagpapahayag na imahe. "Nahuli" niya ang sapilitang paghihiwalay at kasabay nito ang pagkaalipin ng nag-iisang alipin na rehimen ng lahat ng mga bilangguan, kampo, pamayanan, "mga paglalakbay sa negosyo" na bahagi ng sistema ng Gulag. Ang arkipelago ay isang pangkat ng mga pulo sa dagat na malapit sa isa't isa. Ngunit ang "archipelago" ni Solzhenitsyn, gaya ng pinagtatalunan ni Nefagina, ay pangunahing isang kondisyonal na term-metapora na nagsasaad ng object ng pag-aaral. Para kay Shalamov, ang "aming mga isla" ay isang malaking integral na imahe. Hindi siya napapailalim sa tagapagsalaysay, mayroon siyang isang epikong pag-unlad sa sarili, siya ay sumisipsip at sumasakop sa kanyang masamang ipoipo, ang kanyang "plano" lahat, ganap na lahat - ang langit, niyebe, mga puno, mga mukha, mga tadhana, mga pag-iisip, mga pagpatay .. .

Wala nang iba pa na matatagpuan sa labas ng "aming mga isla" na hindi umiiral sa "Kolyma Tales". Ang pre-camp, ang libreng buhay ay tinatawag na "unang buhay", natapos, nawala, natunaw, wala na. At siya ba? Ang mga bilanggo ng "aming mga isla" mismo ay nag-iisip na ito ay isang kamangha-manghang, hindi maisasakatuparan na lupain na namamalagi sa isang lugar "sa kabila ng asul na dagat, sa likod ng matataas na bundok", tulad ng, halimbawa, sa "The Snake Charmer". Nilamon ng kampo ang anumang iba pang pag-iral. Isinailalim niya ang lahat at ang lahat sa walang awa na dikta ng kanyang mga alituntunin sa bilangguan. Sa paglaki nang walang hanggan, ito ay naging isang buong bansa. Ang konsepto ng "bansa ng Kolyma" ay direktang nakasaad sa kwentong "Ang Huling Labanan ni Major Pugachev": "Sa bansang ito ng pag-asa, at samakatuwid, ang bansa ng mga alingawngaw, haka-haka, pagpapalagay, pagpapalagay."

Isang kampong piitan na pumalit sa buong bansa, isang bansa na naging isang malaking kapuluan ng mga kampo - ganyan ang napakalaking monumental na imahe ng mundo na binubuo ng mosaic ng Kolyma Tales. Ito ay maayos at kapaki-pakinabang sa sarili nitong paraan, sa mundong ito. Ito ang hitsura ng kampo para sa mga bilanggo sa "Golden Taiga": "Ang maliit na sona ay isang paglipat. Isang malaking zone - isang kampo ng pangangasiwa ng bundok - walang katapusang kuwartel, mga kalye ng bilanggo, isang triple na bakod ng barbed wire, mga tore ng bantay sa taglamig, katulad ng mga birdhouse. At pagkatapos ay sumusunod: "Ang arkitektura ng Maliit na Sona ay perpekto." Ito ay lumalabas na ito ay isang buong lungsod, na itinayo nang buong alinsunod sa layunin nito. At mayroong arkitektura dito, at kahit isa kung saan naaangkop ang pinakamataas na pamantayan ng aesthetic. Sa isang salita, ang lahat ay tulad ng nararapat, ang lahat ay "tulad ng sa mga tao".

Ang Brewer M. ay nag-uulat: "Ito ang espasyo ng "bansa ng Kolyma". Nalalapat din dito ang mga batas ng panahon. Totoo, kabaligtaran sa nakatagong panunuya sa paglalarawan ng isang tila normal na espasyo ng kampo, ang oras ng kampo ay tahasang inalis sa natural na daloy, ito ay isang kakaiba, abnormal na oras.

"Ang mga buwan sa Far North ay itinuturing na mga taon - napakahusay ng karanasan, ang karanasan ng tao, na nakuha doon." Ang paglalahat na ito ay kabilang sa impersonal na tagapagsalaysay mula sa kuwentong "Huling Labanan ni Major Pugachev". At narito ang subjective, personal na pang-unawa ng oras ng isa sa mga bilanggo, ang dating doktor na si Glebov sa kwentong "Night": "Ang tunay ay isang minuto, isang oras, isang araw mula sa paggising hanggang sa patay na mga ilaw - pagkatapos ay hindi niya ginawa. hulaan at hindi nakahanap ng lakas para manghula. Tulad ng lahat".

Sa espasyong ito at sa panahong ito, lumilipas ang buhay ng isang bilanggo sa loob ng maraming taon. Ito ay may sariling paraan ng pamumuhay, sariling mga tuntunin, sariling sukat ng mga halaga, sarili nitong hierarchy sa lipunan. Inilalarawan ni Shalamov ang paraan ng pamumuhay na ito sa pagiging maselan ng isang etnograpo. Narito ang mga detalye ng mga kaayusan sa sambahayan: kung paano, halimbawa, nagtatayo ng camp barrack ("isang bihirang bakod sa dalawang hanay, ang puwang ay puno ng mga piraso ng nagyelo na lumot at pit"), kung paano pinainit ang kalan sa kuwartel , ano ang isang home-made camp lamp - gasolina "kolyma" ... Ang istrukturang panlipunan ng kampo ay paksa din ng maingat na paglalarawan. Dalawang poste: "blatari", sila rin ay "kaibigan ng bayan" - sa isa, at sa isa pa - mga bilanggong pulitikal, sila rin ay "kaaway ng bayan". Unyon ng mga batas ng magnanakaw at mga regulasyon ng pamahalaan. Ang karumal-dumal na kapangyarihan ng lahat ng mga Fedechek na ito, Senecheks, na pinaglilingkuran ng isang motley na tagapaglingkod ng "mashkas", "funnellings", "mga scratcher ng takong". At walang gaanong walang awa na pang-aapi sa isang buong pyramid ng mga opisyal na boss: foremen, accountant, guards, escort ...

Ganyan ang itinatag at itinatag na kaayusan ng buhay sa "ating mga isla". Sa ibang rehimen, hindi magampanan ng GULAG ang tungkulin nito: sumipsip ng milyun-milyong tao, at bilang kapalit ay "magbigay" ng ginto at troso. Ngunit bakit ang lahat ng mga "ethnography" at "pisyolohiya" na ito ng Shalamov ay nagdudulot ng isang pakiramdam ng apocalyptic na kakila-kilabot? Pagkatapos ng lahat, kamakailan lamang, ang isa sa mga dating bilanggo ng Kolyma ay nagbigay ng katiyakan na "ang taglamig doon, sa pangkalahatan, ay medyo mas malamig kaysa sa Leningrad" at sa Butugychag, halimbawa, "ang dami ng namamatay ay talagang hindi gaanong mahalaga," at naaangkop na therapeutic at preventive na mga hakbang. ay kinuha upang labanan ang scurvy, tulad ng sapilitang pag-inom ng dwarf extract, atbp.

At mayroon si Shalamov tungkol sa katas na ito at marami pa. Ngunit hindi siya nagsusulat ng mga etnograpikong sanaysay tungkol kay Kolyma, lumilikha siya ng imahe ng Kolyma bilang sagisag ng isang buong bansa na naging isang Gulag. Ang tila balangkas ay "unang layer" lamang ng imahe. Si Shalamov ay dumaan sa "etnograpiya" sa espirituwal na kakanyahan ng Kolyma, hinahanap niya ang kakanyahan na ito sa aesthetic core ng totoong mga katotohanan at kaganapan.

Sa anti-world ng Kolyma, kung saan ang lahat ay naglalayong yurakan, yurakan ang dignidad ng bilanggo, ang pagpuksa ng indibidwal ay nagaganap. Kabilang sa mga "kwento ng Kolyma" ay mayroong mga naglalarawan sa pag-uugali ng mga nilalang na bumaba halos sa kumpletong pagkawala ng kamalayan ng tao. Narito ang novella na "Gabi". Ang dating doktor na si Glebov at ang kanyang kasosyo na si Bagretsov ay ginagawa kung ano, ayon sa sukat ng karaniwang tinatanggap na mga pamantayang moral, ay palaging itinuturing na matinding kalapastanganan: pinupunit nila ang libingan, hinuhubad ang bangkay ng isang kapareha upang sa kalaunan ay ipagpalit ang kanyang kaawa-awang linen. para sa tinapay. Lampas na ito sa limitasyon: wala nang personalidad, puro animal vital reflex na lang ang natitira.

Gayunpaman, sa anti-mundo ng Kolyma, hindi lamang ang lakas ng kaisipan ang naubos, hindi lamang ang dahilan ay napupunta, ngunit ang gayong pangwakas na yugto ay nagtatakda, kapag ang pinaka-reflex ng buhay ay nawala: ang isang tao ay hindi na nagmamalasakit sa kanyang sariling kamatayan. Ang ganitong estado ay inilarawan sa kuwentong "Single Measurement". Ang mag-aaral na si Dugaev, medyo bata pa - dalawampu't tatlong taong gulang, ay sobrang dinurog ng kampo na wala na siyang lakas na magdusa. Ang natitira na lang ay - bago ang pagpapatupad - isang madilim na panghihinayang, "na nagtrabaho ako nang walang kabuluhan, ang huling araw na ito ay pinahirapan nang walang kabuluhan."

Gaya ng itinuturo ni Nefagina G.L.: "Si Shalamov ay sumulat nang walang awa at malupit tungkol sa dehumanisasyon ng isang tao sa pamamagitan ng sistema ng Gulag. Si Alexander Solzhenitsyn, na nagbasa ng animnapung Kolyma na kwento ni Shalamov at ang kanyang Essays on the Underworld, ay nagsabi: "Ang karanasan sa kampo ni Shalamov ay mapait at mas mahaba kaysa sa akin, at magalang kong inaamin na siya, at hindi ako, ang nakarating sa ilalim ng kalupitan. at kawalan ng pag-asa, kung saan ang buong buhay ng kampo ay humihila sa amin.

Sa "Kolyma Tales" ang object ng pag-unawa ay hindi ang System, ngunit isang tao sa millstones ng System. Si Shalamov ay hindi interesado sa kung paano gumagana ang mapanupil na makina ng Gulag, ngunit sa kung paano "gumagana" ang kaluluwa ng tao, na sinusubukan ng makinang ito na durugin at gilingin. At hindi ang lohika ng pagsasama-sama ng mga paghatol ang nangingibabaw sa Kolyma Tales, ngunit ang lohika ng pagsasama-sama ng mga imahe - primordial artistic logic. Ang lahat ng ito ay direktang nauugnay hindi lamang sa pagtatalo tungkol sa "imahe ng pag-aalsa", ngunit mas malawak - sa problema ng sapat na pagbabasa ng Kolyma Tales, alinsunod sa kanilang sariling kalikasan at ang mga malikhaing prinsipyo na gumabay sa kanilang may-akda.

Siyempre, lahat ng tao ay labis na mahal ni Shalamov. Kung minsan ay magiliw niyang "tinatanggal" mula sa madilim na kaguluhan ng Kolyma ang pinaka mikroskopiko na katibayan na ang Sistema ay hindi pa ganap na nag-freeze sa mga kaluluwa ng mga tao - ang pangunahing moral na damdamin, na tinatawag na kakayahang mahabag.

Nang ang doktor na si Lidia Ivanovna sa kwentong "Typhoid Quarantine" sa kanyang mababang boses ay nagalit sa paramedic na sinigawan niya kay Andreev, naalala niya siya "sa natitirang bahagi ng kanyang buhay" - "para sa isang mabait na salita na binibigkas sa oras". Kapag ang isang matandang toolmaker sa kuwentong "Mga Karpintero" ay sumasaklaw sa dalawang clumsy na intelektuwal na tinawag ang kanilang mga sarili na mga karpintero, para lang manatili kahit isang araw sa init ng isang pagawaan ng karpintero, at bigyan sila ng mga hawak na palakol. Kapag ang mga panadero mula sa panaderya sa kuwentong "Bread" ay subukan muna sa lahat na pakainin ang mga pumunta sa kampo na ipinadala sa kanila. Nang ang mga bilanggo, na pinatigas ng kapalaran at ang pakikibaka para mabuhay, sa kuwentong "Ang Apostol na si Pablo" ay sinunog ang liham at pahayag ng nag-iisang anak na babae ng matandang karpintero na may pagtalikod sa kanyang ama, kung gayon ang lahat ng tila hindi gaanong kahalagahan na mga aksyon ay lumilitaw bilang mga gawa. ng mataas na sangkatauhan. At kung ano ang ginagawa ng imbestigador sa kuwentong "Sulat-kamay" - itinapon niya ang kaso ni Krist, na kasama sa susunod na listahan ng mga hinatulan ng kamatayan, sa oven - ito ay, ayon sa umiiral na mga pamantayan, isang desperado na gawa, isang tunay na gawa. ng pakikiramay.

Kaya, isang normal na "average" na tao sa ganap na abnormal, ganap na hindi makatao na mga pangyayari. Sinaliksik ni Shalamov ang proseso ng pakikipag-ugnayan sa pagitan ng isang bilanggo ng Kolyma at ng Sistema hindi sa antas ng ideolohiya, kahit na sa antas ng pang-araw-araw na kamalayan, ngunit sa antas ng hindi malay, sa hangganan na iyon kung saan itinulak ng Gulag wine press ang isang tao pabalik. - sa nanginginig na linya sa pagitan ng isang tao na nagpapanatili pa rin ng kakayahang mag-isip at magdusa, at ang impersonal na nilalang na hindi na kontrolin ang kanyang sarili at nagsimulang mamuhay sa pamamagitan ng pinaka primitive reflexes.

2.1 Ang pagbaba ng mga bayani sa Kolyma Tales ni V.T. Shalamova

Ipinakita ni Shalamov ang bago tungkol sa tao, ang kanyang mga limitasyon at kakayahan, lakas at kahinaan - mga katotohanang nakuha ng maraming taon ng hindi makataong stress at pagmamasid sa daan-daan at libu-libong tao na inilagay sa hindi makatao na mga kondisyon.

Anong katotohanan tungkol sa lalaki ang ipinahayag kay Shalamov sa kampo? Naniniwala si Golden N.: “Ang kampo ay isang malaking pagsubok sa moral na lakas ng isang tao, ordinaryong moralidad ng tao, at 99% ng mga tao ay hindi makayanan ang pagsubok na ito. Ang mga nagtiis ay namatay kasama ng mga hindi makatiis, sinusubukan na maging ang pinakamahusay sa lahat, mas malakas kaysa sa lahat para lamang sa kanilang sarili. "Ang mahusay na eksperimento sa katiwalian ng mga kaluluwa ng tao" - ito ay kung paano Shalamov characterizes ang paglikha ng Gulag archipelago.

Siyempre, ang kanyang contingent ay may napakalayo na kaugnayan sa problema ng pagpuksa sa krimen sa bansa. Ayon sa obserbasyon ni Silaikin mula sa kuwentong "Mga Kurso", "wala talagang kriminal, maliban sa mga blatar. Ang lahat ng iba pang mga bilanggo ay kumilos sa ligaw tulad ng iba - nagnakaw sila mula sa estado, gumawa ng maraming pagkakamali, lumabag sa batas tulad ng mga hindi nahatulan sa ilalim ng mga artikulo ng Kriminal na Kodigo at bawat isa ay patuloy na gumagawa ng kanilang sariling gawain . Ang tatlumpu't pitong taon ay binigyang-diin ito nang may partikular na puwersa - sinisira ang anumang garantiya mula sa mga mamamayang Ruso. Walang paraan para makalibot sa kulungan, walang makakalibot.

Ang napakaraming karamihan ng mga nahatulan sa kuwentong "Ang Huling Labanan ni Major Pugachev": "ay hindi mga kaaway ng mga awtoridad at, namamatay, hindi naiintindihan kung bakit kailangan nilang mamatay. Ang kawalan ng nag-iisang ideyang nagkakaisa ay nagpapahina sa moral na tibay ng mga bilanggo; agad nilang natutunan na huwag tumayo para sa isa't isa, hindi suportahan ang isa't isa. Ito ang pinagsikapan ng mga awtoridad.”

Sa una ay mukhang tao pa rin sila: "Ang masuwerteng lalaki na nakahuli ng tinapay ay hinati ito sa lahat ng nagnanais - maharlika, kung saan kami ay humiwalay magpakailanman pagkatapos ng tatlong linggo." "Ibinahagi niya ang huling piraso, o sa halip, ibinahagi pa rin niya. upang mabuhay sa isang panahon kung kailan walang sinuman ang may huling piraso, kung kailan walang nagbahagi ng anuman sa sinuman.

Ang hindi makataong mga kondisyon ng buhay ay mabilis na sumisira hindi lamang sa katawan, kundi pati na rin sa kaluluwa ng bilanggo. Sinabi ni Shalamov: "Ang kampo ay isang negatibong paaralan ng buhay sa kabuuan. Walang sinuman ang maaaring kumuha ng anumang bagay na kapaki-pakinabang o kinakailangan mula doon, maging ang bilanggo mismo, o ang kanyang amo, o ang kanyang mga bantay ... Bawat minuto ng buhay sa kampo ay isang minutong may lason. Maraming bagay na hindi dapat malaman, hindi dapat makita ng isang tao, at kung nakita na niya, mas mabuti pang mamatay na lang siya ... Lumalabas na nakakagawa ka ng mga bagay na masama at mabubuhay ka pa. Maaari kang magsinungaling - at mabuhay. Huwag tuparin ang mga pangako - at mabuhay pa rin ... Ang pag-aalinlangan ay mabuti pa rin, ito ay kahit na ang pinakamahusay na pamana ng kampo.

Ang makahayop na kalikasan sa isang tao ay nalantad sa sukdulan, ang sadism ay hindi na lumilitaw bilang isang kabuktutan ng kalikasan ng tao, ngunit bilang mahalagang pag-aari nito, bilang isang mahalagang antropolohikal na kababalaghan: "para sa isang tao ay walang mas magandang pakiramdam na mapagtanto na ang isang tao ay kahit na. mas mahina, mas masahol pa ... Ang kapangyarihan ay katiwalian. Ang hayop na pinakawalan, na nakatago sa kaluluwa ng tao, ay naghahanap ng sakim na kasiyahan ng walang hanggang pagkatao nito - sa mga pambubugbog, sa mga pagpatay. Ang kuwentong "Berries" ay naglalarawan sa malamig na pagpatay ng isang guwardiya, na may palayaw na Seroshapka, sa isang convict na namimitas ng mga berry sa panahon ng "smoke break" at hindi mahahalata na tumawid sa hangganan ng working zone na may markang mga poste; pagkatapos ng pagpatay na ito, ang guwardiya ay bumaling sa pangunahing karakter ng kuwento: "Gusto kita," sabi ni Serohapka, "ngunit hindi niya sinuntok ang kanyang ulo, bastard ka!" . Sa kuwentong "The Parcel," ang bayani ay pinagkaitan ng isang bag ng pagkain: "May humampas sa aking ulo ng isang bagay na mabigat, at nang ako ay tumalon at dumating sa aking sarili, walang bag. Nanatili ang lahat sa kani-kanilang pwesto at tumingin sa akin ng may malisyosong saya. Ang entertainment ay ang pinakamahusay na uri. Sa ganitong mga kaso, doble ang kanilang kaligayahan: una, ito ay masama para sa isang tao, at pangalawa, ito ay hindi masama para sa akin. Hindi selos 'yon, 'no."

Ngunit nasaan ang mga espirituwal na tagumpay, na, gaya ng pinaniniwalaan, ay halos direktang konektado sa mga paghihirap sa mga materyal na bagay? Hindi ba't ang mga nasasakdal ay nagmumukhang mga asetiko, at hindi ba't sila, na namamatay sa gutom at lamig, ay inulit ang asetiko na karanasan noong nakalipas na mga siglo?

Ang asimilasyon ng mga nahatulan sa mga banal na ascetics ay talagang paulit-ulit na matatagpuan sa kuwento ni Shalamov na "Mga tuyong rasyon": "Itinuring namin ang aming sarili na halos mga santo - iniisip na sa mga taon ng kampo ay tinubos namin ang lahat ng aming mga kasalanan ... Wala nang nag-aalala sa amin, madali para sa tayo ay mamuhay sa awa ng ibang tao. Wala man lang kaming pakialam sa pagliligtas ng mga buhay, at kung kami ay natutulog, sinunod din namin ang utos, ang iskedyul ng araw ng kampo. Ang kapayapaan ng isip na natamo ng kapuruhan ng ating mga damdamin ay nakapagpapaalaala sa mas mataas na kalayaan ng kuwartel, na pinangarap ni Lawrence, o ang hindi paglaban ni Tolstoy sa kasamaan - ang kalooban ng ibang tao ay laging nagbabantay sa ating kapayapaan ng isip.

Gayunpaman, ang dispassion na nakamit ng mga convicts sa kampo ay may kaunting pagkakahawig sa dispassion na hinahangad ng mga ascetics sa lahat ng panahon at mga tao. Tila sa huli na kapag sila ay napalaya mula sa mga damdamin - ang mga lumilipas na estado nila, ang pinakamahalaga, sentral at matayog na bagay ay mananatili sa kaluluwa. Sa kasamaang palad, ang mga ascetics-alipin ng Kolyma ay kumbinsido sa kabaligtaran mula sa personal na karanasan: ang huling bagay na nananatili pagkatapos ng pagkamatay ng lahat ng damdamin ay poot at galit. "Ang pakiramdam ng galit ay ang huling pakiramdam kung saan ang isang tao ay nawala sa limot". "Lahat ng damdamin ng tao - pag-ibig, pagkakaibigan, inggit, pagkakawanggawa, awa, pagkauhaw sa kaluwalhatian, katapatan - iniwan sa amin ang karne na nawala sa aming mahabang gutom. Sa hindi gaanong kabuluhan na layer ng kalamnan na nananatili pa rin sa aming mga buto ... galit lamang ang inilagay - ang pinakamatibay na pakiramdam ng tao. Kaya't ang patuloy na pag-aaway at pag-aaway: "Ang pag-aaway sa bilangguan ay sumiklab na parang apoy sa tuyong kagubatan." “Kapag nawalan ako ng lakas, kapag nanghina ako, gusto kong lumaban nang hindi mapigilan. Ang pakiramdam na ito - ang sigasig ng isang mahinang tao - ay pamilyar sa bawat bilanggo na kailanman nagutom ... Mayroong isang walang katapusang bilang ng mga dahilan para sa isang away na lumitaw. Ang bilanggo ay inis sa lahat ng bagay: ang mga amo, at ang trabaho sa hinaharap, at ang lamig, at ang mabigat na kasangkapan, at ang kasamang nakatayo sa tabi niya. Ang bilanggo ay nakikipagtalo sa langit, sa isang pala, sa isang bato at sa may buhay na bagay na nasa tabi niya. Ang pinakamaliit na pagtatalo ay handang mauwi sa isang madugong labanan.

pagkakaibigan? "Ang pagkakaibigan ay hindi ipinanganak sa pangangailangan o sa problema. Ang mga "mahirap" na kondisyon ng buhay, na, tulad ng sinasabi sa atin ng mga kuwento ng fiction, ay isang kinakailangan para sa paglitaw ng pagkakaibigan, ay hindi sapat na mahirap. Kung ang kasawian at pangangailangan ay nag-rally, nagsilang ng pagkakaibigan ng mga tao, kung gayon ang pangangailangang ito ay hindi sukdulan at ang kasawian ay hindi malaki. Ang kalungkutan ay hindi matalim at malalim para ibahagi sa mga kaibigan. Sa tunay na pangangailangan, ang sariling lakas ng kaisipan at katawan lamang ang nalalaman, ang mga limitasyon ng "kakayahan", tibay ng katawan at lakas ng moral ang natutukoy.

Pag-ibig? "Ang mga mas matanda ay hindi hinayaan ang pakiramdam ng pag-ibig na makagambala sa hinaharap. Masyadong mura ang pag-ibig sa laro sa kampo.

Maharlika? “Naisip ko: Hindi ako maglalaro ng maharlika, hindi ako tatanggi, aalis ako, lilipad ako. Labing pitong taon ng Kolyma ay nasa likod ko.

Ang parehong naaangkop sa pagiging relihiyoso: tulad ng iba pang mataas na damdamin ng tao, hindi ito nagmula sa bangungot ng kampo. Siyempre, ang kampo ay kadalasang nagiging lugar ng huling tagumpay ng pananampalataya, ang tagumpay nito, ngunit para dito “kinakailangan na mailagay ang matibay na pundasyon nito kapag ang mga kondisyon ng buhay ay hindi pa umabot sa huling hangganan, kung saan wala nang iba. tao sa isang tao, ngunit kawalan lamang ng tiwala. , malisya at kasinungalingan". “Kapag kailangan mong gumawa ng isang malupit na bawat minutong pakikibaka para sa pagkakaroon, ang pinakamaliit na pag-iisip tungkol sa Diyos, tungkol sa buhay na iyon ay nangangahulugan ng pagpapahina ng malakas na panggigipit kung saan ang isang matitigas na bilanggo ay kumapit sa buhay na ito. Ngunit hindi niya maalis ang kanyang sarili mula sa sinumpa na buhay na ito - tulad ng isang tao na tinamaan ng agos ay hindi maaaring mapunit ang kanyang mga kamay sa isang wire na may mataas na boltahe: upang gawin ito, kailangan ng mga karagdagang puwersa. Kahit na para sa pagpapakamatay, ang isang tiyak na labis ng enerhiya ay kinakailangan, na wala sa "layunin"; kung minsan ito ay hindi sinasadyang bumagsak mula sa langit sa anyo ng isang dagdag na bahagi ng gruel, at pagkatapos lamang ang isang tao ay maaaring magpakamatay. Gutom, malamig, mapoot na paggawa, at sa wakas, direktang pisikal na epekto - mga pambubugbog - lahat ng ito ay naglantad sa "kalaliman ng kakanyahan ng tao - at kung gaano karumal-dumal at kawalang-halaga ang kakanyahan ng tao na ito. Sa ilalim ng presyon, natuklasan ng mga imbentor ang mga bagong bagay sa agham, nagsulat ng mga tula at nobela. Ang isang kislap ng malikhaing apoy ay maaaring matumba gamit ang isang ordinaryong stick.

Kaya, ang mas mataas sa tao ay nasa ilalim ng mas mababa, ang espirituwal - sa materyal. Bukod dito, ang pinakamataas na bagay na ito mismo - pagsasalita, pag-iisip - ay materyal, tulad ng sa kwentong "Condensed Milk": "Hindi madali ang pag-iisip. Ang materyalidad ng aming pag-iisip sa unang pagkakataon ay ipinakita sa akin sa lahat ng kalinawan, sa lahat ng nadarama. Masakit isipin. Pero kailangan kong mag-isip." Noong unang panahon, upang malaman kung ang enerhiya ay ginugol sa pag-iisip, isang eksperimentong tao ang inilagay sa loob ng maraming araw sa isang calorimeter; lumalabas na ganap na hindi na kailangang magsagawa ng gayong maingat na mga eksperimento: sapat na upang ilagay ang mga matanong na siyentipiko sa loob ng maraming araw (o kahit na mga taon) sa mga lugar na hindi masyadong malayo, at makumbinsi sila ng kanilang sariling karanasan sa kumpletong at pangwakas na tagumpay ng materyalismo, tulad ng sa kwentong "The Pursuit of locomotive smoke ":" Gumapang ako, sinusubukan na huwag gumawa ng isang solong kalabisan na pag-iisip, ang mga pag-iisip ay tulad ng mga paggalaw - ang enerhiya ay hindi dapat gastusin sa anumang bagay, ngunit sa scratching lamang, waddling, hila-hila ang sarili kong katawan pasulong sa kalsada ng taglamig, “Pinananatili ko ang aking lakas. Ang mga salita ay binibigkas nang dahan-dahan at mahirap - ito ay tulad ng isang pagsasalin mula sa isang banyagang wika. nakalimutan ko lahat. Sanay na akong maalala."

Mga Katulad na Dokumento

Maikling impormasyon tungkol sa landas ng buhay at mga aktibidad ni Varlam Shalamov - manunulat ng prosa ng Russia at makata ng panahon ng Sobyet. Ang mga pangunahing tema at motibo ng akda ng makata. Ang konteksto ng buhay sa panahon ng paglikha ng "Kolyma Tales". Maikling pagsusuri ng kwentong "Sa palabas".

term paper, idinagdag noong 04/18/2013


"Mga Tala mula sa Bahay ng mga Patay" F.M. Dostoevsky bilang isang forerunner ng V.T. Shalamova. Commonality ng plot lines, paraan ng masining na pagpapahayag at mga simbolo sa prosa. "Aralin" mahirap na paggawa para sa intelektwal. Mga pagbabago sa pananaw sa mundo ni Dostoevsky.

thesis, idinagdag noong 10/22/2012


Prosa manunulat, makata, may-akda ng sikat na "Kolyma Tales", isa sa mga pinaka-kapansin-pansin na artistikong mga dokumento ng ika-20 siglo, na naging isang akusasyon ng Sobyet totalitarian rehimen, isa sa mga pioneer ng tema ng kampo.

talambuhay, idinagdag noong 07/10/2003


Malikhaing larawan ng A.I. Kuprin ang tagapagsalaysay, mga pangunahing tema at problema ng mga kuwento ng manunulat. Nagkomento na muling pagsasalaysay ng mga plot ng mga kwentong "The Miraculous Doctor" at "The Elephant". Ang kahalagahang moral ng mga gawa ng A.I. Kuprin, ang kanilang espirituwal at pang-edukasyon na potensyal.

term paper, idinagdag noong 02/12/2016


Maikling talambuhay ni G.K. Chesterton - isang sikat na Ingles na manunulat, mamamahayag, kritiko. Ang pag-aaral ng mga maikling kwento ni Chesterton tungkol kay Father Brown, mga usaping moral at relihiyon sa mga kwentong ito. Ang imahe ng kalaban, mga tampok ng genre ng mga kwentong tiktik.

term paper, idinagdag noong 05/20/2011


Ang kahulugan ng konseptong "bahay" sa katutubong larawan ng mundo batay sa alamat. Ang konsepto ng "tahanan" sa balangkas ng mga tekstong patula ni Shalamov, na inilalantad ang mga tampok ng larawan ng mundo ng may-akda. Mga katangian ng tula ni Varlam Shalamov, ang papel ng kalikasan sa paglikha ng tula.

thesis, idinagdag noong 03/31/2018


Ang pag-aaral ng balangkas ng kuwento ni V. Shalamov "Sa palabas" at ang interpretasyon ng motibo ng laro ng card sa gawaing ito. Ang mga paghahambing na katangian ng kwento ni Shalamov sa iba pang mga gawa ng panitikang Ruso at pagkakakilanlan ng mga tampok ng laro ng card sa loob nito.

abstract, idinagdag 07/27/2010


Mga tema, karakter, tanawin at mga komposisyong tampok ng "Northern Tales" ni Jack London. Masining na larawan at mga katangian ng pananalita ng mga bayani ng "Northern stories" ni D. London. Ang tao bilang isang sentral na bahagi ng siklo ng pagsasalaysay "Mga kwentong hilagang".

term paper, idinagdag noong 01/10/2018


Mga problema sa interpretasyon bilang isang uri ng aesthetic na aktibidad. Pag-unlad at mga tampok ng malikhaing pagbasa ng isang akdang pampanitikan. Cinematic at theatrical na interpretasyon ng mga nobela at kwento ni A. Platonov. Ang pag-aaral ng mga tampok ng wika ng pelikula ng may-akda.

thesis, idinagdag noong 06/18/2017


Ang konsepto ng linguistic analysis. Dalawang paraan ng pagkukuwento. Ang pangunahing katangiang komposisyon ng isang tekstong pampanitikan. Ang bilang ng mga salita sa mga yugto sa koleksyon ng mga maikling kwento ni I.S. Mga Tala ng isang Mangangaso ni Turgenev. Pamamahagi ng mga episode na "Nature" sa simula ng mga kwento.

Hindi limitado sa mga patotoo tungkol sa kalikasan ng tao, sinasalamin din ni Shalamov ang kanyang pinagmulan, sa tanong ng kanyang pinagmulan. Ipinahayag niya ang kanyang opinyon, ang opinyon ng isang matandang bilanggo, sa isang tila problemang pang-akademiko gaya ng problema ng anthropogenesis - tulad ng nakikita mula sa kampo: "ang tao ay naging tao hindi dahil siya ay nilikha ng Diyos, at hindi dahil siya ay nagkaroon ng isang kamangha-manghang malaking daliri sa bawat kamay. Ngunit dahil siya ay pisikal na mas malakas, mas matibay kaysa sa lahat ng mga hayop, at nang maglaon ay dahil pinilit niya ang kanyang espirituwal na prinsipyo na matagumpay na maglingkod sa pisikal na prinsipyo, "" ito ay madalas na tila, at kaya, marahil, iyon ay, ang tao samakatuwid ay bumangon "mula sa hayop. kaharian, naging tao... na siya ay pisikal na mas malakas kaysa sa anumang hayop. Hindi ang kamay ang nagpakatao sa unggoy, hindi ang embryo ng utak, hindi ang kaluluwa - may mga aso at oso na kumikilos nang mas matalino at mas moral kaysa sa isang tao. At hindi sa pamamagitan ng pag-subordinate ng mga puwersa ng apoy sa sarili - lahat ng ito ay pagkatapos ng katuparan ng pangunahing kondisyon para sa pagbabagong-anyo. Ang iba pang mga bagay ay pantay, sa isang pagkakataon ang isang tao ay naging mas malakas, pisikal na mas matibay kaysa sa anumang hayop. Siya ay matiyaga "parang pusa" - ang kasabihang ito ay hindi totoo kapag inilapat sa isang tao. Mas tamang sabihin tungkol sa isang pusa: ang nilalang na ito ay matiyaga, tulad ng isang tao. Ang isang kabayo ay hindi maaaring tumayo kahit isang buwan ng gayong taglamig na buhay dito sa isang malamig na silid na may maraming oras ng pagsusumikap sa lamig ... Ngunit ang isang tao ay nabubuhay. Siguro nabubuhay siya sa pag-asa? Pero wala na siyang pag-asa. Kung hindi siya tanga, hindi siya mabubuhay sa pag-asa. Kaya naman ang daming nagpapakamatay. Ngunit ang pakiramdam ng pag-iingat sa sarili, katatagan para sa buhay, lalo na ang pisikal na katatagan, kung saan napapailalim din ang kanyang kamalayan, ay nagliligtas sa kanya. Siya ay nabubuhay sa parehong paraan tulad ng isang bato, isang puno, isang ibon, isang aso. Ngunit kumapit siya sa buhay na mas malakas kaysa sa kanila. At siya ay mas matibay kaysa sa anumang hayop.

Leiderman N.L. ay sumulat: “Ito ang mga pinakamapait na salita tungkol sa isang tao na naisulat kailanman. At sa parehong oras - ang pinakamakapangyarihan: kung ihahambing sa kanila, ang mga metapora sa panitikan tulad ng "bakal na ito, ang bakal na ito" o "mga pako ay gagawin mula sa mga taong ito - walang mas malakas na mga kuko sa mundo" - kahabag-habag na katarantaduhan.

Sa wakas, pinabulaanan ni Shalamov ang isa pang ilusyon. Pinalaki ng isang sekular na kultura, sa isang makatao na kahulugan, ang isang "matapang" at "idealistic" na tao ay madalas na nag-iisip na siya ay ganap na may kontrol sa kanyang buhay: ang kamatayan ay palaging mas pinipili kaysa sa isang "nakakahiya" na pag-iral, lalo na dahil ang kamatayan-manifestation ay maaaring maging isang uri ng pinakamataas na sandali ng buhay, isang karapat-dapat na huling chord. Nangyayari ito minsan sa mga kampo, ngunit mas madalas na ang "paraan ng pamumuhay" ay nagbabago nang hindi mahahalata para sa mismong nagkasala. Kaya, ang isang nagyeyelong tao ay nag-iisip hanggang sa huling minuto na siya ay nagpapahinga lamang, na sa anumang sandali ay maaari siyang bumangon at magpatuloy, at hindi napapansin ang paglipat sa kamatayan. Si Shalamov ay nagpapatotoo din sa parehong: "Ang kahandaan para sa kamatayan, na maraming mga tao na may lubos na binuo na pakiramdam ng kanilang sariling dignidad, ay unti-unting nawawala, walang nakakaalam kung saan, habang ang isang tao ay humihina sa pisikal." At sa kwentong "The Life of Engineer Kipreev" ay sinabi niya: "Sa loob ng maraming taon naisip ko na ang kamatayan ay isang anyo ng buhay, at, tiniyak ng pagbabago ng paghatol, gumawa ako ng isang pormula para sa aktibong pagprotekta sa aking pag-iral sa malungkot na ito. lupa. Naisip ko na ang isang tao ay maaaring isaalang-alang ang kanyang sarili bilang isang tao kapag anumang oras ay nararamdaman niya sa kanyang buong katawan na siya ay handa na magpakamatay, handang makialam sa kanyang sarili sa kanyang sariling buhay. Ang kamalayang ito ay nagbibigay ng kalooban sa buhay. Sinubukan ko ang aking sarili - maraming beses - at, naramdaman ang lakas upang mamatay, - nanatili akong mabuhay. Pagkaraan ng ilang sandali, napagtanto ko na nagtayo lang ako ng isang kanlungan, iniwasan ang tanong, dahil sa sandali ng pagpapasya ay hindi ako magiging katulad ngayon, kapag ang buhay at kamatayan ay panahon ng kalooban. Manghihina ako, magbabago ako, babaguhin ko ang sarili ko.

Tulad ng nakikita mo, ang hindi makataong mga kondisyon ng buhay ay mabilis na sumisira hindi lamang sa katawan, kundi pati na rin sa kaluluwa ng bilanggo. Ang mas mataas sa tao ay nasa ilalim ng mas mababa, ang espirituwal sa materyal. Ipinakita ni Shalamov ang bago tungkol sa tao, ang kanyang mga limitasyon at kakayahan, lakas at kahinaan - mga katotohanang nakuha ng maraming taon ng hindi makataong stress at pagmamasid sa daan-daan at libu-libong tao na inilagay sa hindi makatao na mga kondisyon. Ang kampo ay isang mahusay na pagsubok sa moral na lakas ng isang tao, ordinaryong moralidad ng tao, at marami ang hindi makatiis. Ang mga nagtiis ay namatay kasama ng mga hindi makatiis, sinusubukan na maging ang pinakamahusay sa lahat, mas malakas kaysa sa lahat para lamang sa kanilang sarili.

2.2 Ang pagsikat ng mga bayani sa "Kolyma Tales" ni V.T. Shalamova

Ito ay kung paano, sa halos isang libong pahina, ang may-akda-nahatulan ay matigas ang ulo at sistematikong inaalis ang mambabasa-"fraer" ng lahat ng mga ilusyon, ng lahat ng pag-asa - sa parehong paraan tulad ng siya mismo ay tinanggal ng kanilang buhay sa kampo sa loob ng mga dekada. At gayon pa man - bagaman ang "mitolohiyang pampanitikan" tungkol sa tao, tungkol sa kanyang kadakilaan at banal na dignidad ay tila "nakalantad" - gayunpaman, ang pag-asa ay hindi umaalis sa mambabasa.

Ang pag-asa ay nakikita na mula sa katotohanan na ang isang tao ay hindi nawawala ang pakiramdam ng "pataas" at "pababa", pagtaas at pagbaba, ang konsepto ng "mas mabuti" at "mas masahol pa" hanggang sa pinakadulo. Nasa pagbabago na ng pag-iral ng tao ay may pangako at pangako ng pagbabago, pagpapabuti, muling pagkabuhay sa isang bagong buhay, na ipinakita sa kwentong "Dry Rations": "Napagtanto namin na ang buhay, kahit na ang pinakamasama, ay binubuo ng pagbabago ng kagalakan at kalungkutan, tagumpay at kabiguan, at huwag matakot na mas marami ang mga kabiguan kaysa sa mga tagumpay. Ang ganitong heterogeneity, ang hindi pantay na halaga ng iba't ibang sandali ng pagiging ay nagbibigay ng posibilidad ng kanilang bias na pag-uuri, nakadirekta na pagpili. Ang ganitong pagpili ay isinasagawa sa pamamagitan ng memorya, mas tiyak, sa pamamagitan ng isang bagay na nakatayo sa itaas ng memorya at kinokontrol ito mula sa isang hindi naa-access na lalim. At ang hindi nakikitang pagkilos na ito ay tunay na nakakatipid para sa isang tao. “Ang tao ay nabubuhay sa kanyang kakayahang makalimot. Ang memorya ay laging handang kalimutan ang masama at alalahanin lamang ang mabuti. "Ang memorya ay hindi walang pakialam na "ibinibigay" ang lahat ng nakaraan nang sunud-sunod. Hindi, pinipili niya kung ano ang mas masaya, mas madaling pakisamahan. Ito ay tulad ng isang proteksiyon na reaksyon ng katawan. Ang katangiang ito ng kalikasan ng tao ay mahalagang pagbaluktot ng katotohanan. Ngunit ano ang katotohanan? .

Ang discontinuity at heterogeneity ng pagkakaroon sa oras ay tumutugma din sa spatial heterogeneity ng pagiging: sa pangkalahatang mundo (at para sa mga bayani ng Shalamov, sa kampo) na organismo, ito ay nagpapakita ng sarili sa iba't ibang mga sitwasyon ng tao, sa unti-unting paglipat mula sa mabuti sa masama, tulad ng sa kuwentong "The Washed Out Photograph": "Ang isa sa pinakamahalagang damdamin sa kampo ay ang walang hangganang kahihiyan, ngunit gayundin ang pakiramdam ng aliw na palaging mayroong, sa anumang pagkakataon, isang taong mas masahol pa kaysa sa ikaw. Ang gradasyon na ito ay multifaceted. Ang aliw na ito ay nakapagpapalusog, at marahil ang pangunahing lihim ng tao ay nakatago sa loob nito. Ang pakiramdam na ito ay nakapagpapalusog, at sa parehong oras ito ay pagkakasundo sa hindi mapagkakasundo.

Paano makakatulong ang isang bilanggo sa isa pa? Wala siyang pagkain, walang ari-arian, at kadalasan ay walang lakas para sa anumang uri ng pagkilos. Gayunpaman, nananatili ang kawalan ng aksyon, ang mismong "kriminal na kawalan ng aksyon", ang isa sa mga anyo nito ay "hindi impormasyon". Ang parehong mga kaso kapag ang tulong na ito ay lumayo nang kaunti kaysa sa tahimik na pakikiramay ay naaalala sa buong buhay, tulad ng ipinapakita sa kwentong "Diamond Key:" Saan ako pupunta at kung saan - hindi nagtanong si Stepan. Pinahalagahan ko ang kanyang kaselanan - magpakailanman. Hindi ko na siya nakita. Ngunit kahit ngayon ay naaalala ko ang mainit na millet na sopas, ang amoy ng sinunog na sinigang, nakapagpapaalaala ng tsokolate, ang lasa ng shank ng tubo, na, nang punasan ito ng kanyang manggas, iniabot sa akin ni Stepan nang magpaalam kami upang magawa ko " usok” sa kalsada. Isang hakbang sa kaliwa, isang hakbang sa kanan Itinuturing kong pagtakas - isang hakbang na martsa! - at kami ay naglalakad, at isa sa mga palabiro, at palagi silang nandiyan sa anumang pinakamahirap na sitwasyon, dahil ang kabalintunaan ay ang sandata ng walang armas, - inulit ng isa sa mga palabiro ang matandang kampo na pagpapatawa: "Itinuturing kong tumalon bilang pagkabalisa." Ang malisyosong pagpapatawa na ito ay hindi narinig ng escort. Nagdala siya ng pampatibay-loob, nagbigay ng panandalian, kaunting ginhawa. Nakatanggap kami ng babala apat na beses sa isang araw ... at sa bawat oras, pagkatapos ng isang pamilyar na pormula, may nagmungkahi ng komento tungkol sa pagtalon, at walang napagod dito, walang naiinis. Sa kabaligtaran, handa kaming marinig ang pagpapatawa na ito ng isang libong beses.

Mayroong hindi gaanong mga paraan upang manatiling tao, tulad ng patotoo ni Shalamov. Para sa ilan, ito ay matatag na kalmado sa harap ng hindi maiiwasan, tulad ng sa kuwentong "Mayo": "Sa mahabang panahon ay hindi niya naiintindihan kung ano ang ginagawa sa amin, ngunit sa huli ay naunawaan niya at mahinahon na naghintay para sa kamatayan. Nagkaroon siya ng lakas ng loob." Para sa iba - isang panunumpa na hindi maging isang kapatas, na hindi humingi ng kaligtasan sa mga mapanganib na posisyon sa kampo. Para sa pangatlo - pananampalataya, tulad ng ipinakita sa kwentong "Mga Kurso": "Wala akong nakitang mas karapat-dapat na mga tao kaysa sa mga relihiyosong tao sa mga kampo. Inagaw ng katiwalian ang mga kaluluwa ng lahat, at ang mga relihiyoso lamang ang nanghahawakan. Kaya ito ay 15 at 5 taon na ang nakakaraan.

Sa wakas, ang pinaka-determinado, ang pinaka-masigasig, ang pinaka-hindi mapagkakasundo ay pumunta sa bukas na paglaban sa mga puwersa ng kasamaan. Ganyan si Major Pugachev at ang kanyang mga kaibigan - mga front-line convicts, na ang desperadong pagtakas ay inilarawan sa kuwentong "Major Pugachev's Last Battle". Pag-atake sa mga guwardiya at pagsamsam ng mga sandata, sinubukan nilang pumasok sa paliparan, ngunit namatay sa isang hindi pantay na labanan. Ang pagkakaroon ng pagdulas sa paligid, si Pugachev, na hindi gustong sumuko, ay nagpakamatay, nagtatago sa ilang uri ng pugad ng kagubatan. Ang kanyang huling mga iniisip ay ang himno ni Shalamov sa tao at kasabay nito ay isang kahilingan para sa lahat ng namatay sa paglaban sa totalitarianismo - ang pinakapangit na kasamaan ng ika-20 siglo: "At walang nagbigay nito," naisip ni Pugachev, "hanggang sa huling araw. Siyempre, alam ng marami sa kampo ang iminungkahing pagtakas. Pinili ang mga tao sa loob ng ilang buwan. Marami, kung kanino kausap ni Pugachev, ang tumanggi, ngunit walang tumakbo sa relo nang may pagtuligsa. Ang sitwasyong ito ay pinagkasundo si Pugachev sa buhay ... At, nakahiga sa isang kuweba, naalala niya ang kanyang buhay - isang mahirap na buhay ng lalaki, isang buhay na nagtatapos ngayon sa isang mabagal na landas ng taiga ... marami, maraming mga tao na dinala sa kanya ng kapalaran, siya naalala. Ngunit ang pinakamaganda, pinaka-karapat-dapat sa lahat ay ang kanyang 11 patay na kasamahan. Wala sa ibang mga tao sa kanyang buhay ang nakaranas ng napakaraming pagkabigo, panlilinlang, kasinungalingan. At sa hilagang impiyernong ito ay natagpuan nila ang lakas upang maniwala sa kanya, Pugachev, at iunat ang kanilang mga kamay sa kalayaan. At mamatay sa labanan. Oo, sila ang pinakamagandang tao sa buhay niya.

Si Shalamov mismo ay kabilang sa mga totoong tao - isa sa mga pangunahing karakter ng monumental na epiko ng kampo na nilikha niya. Sa "Kolyma Tales" makikita natin siya sa iba't ibang yugto ng kanyang buhay, ngunit siya ay palaging totoo sa kanyang sarili. Heto siya, bilang isang baguhang preso, na nagpoprotesta laban sa pambubugbog sa isang sekta ng isang escort na tumangging tumayo para sa beripikasyon sa kuwentong “Ang Unang Ngipin”: “At biglang naramdaman kong nag-init ang puso ko. Bigla kong napagtanto na ang lahat, buong buhay ko ay magpapasya na ngayon. At kung hindi ako gumawa ng isang bagay - at hindi ko alam kung ano ang eksaktong, nangangahulugan ito na dumating ako sa yugtong ito nang walang kabuluhan, nabuhay ako ng aking 20 taon nang walang kabuluhan. Ang nag-aapoy na kahihiyan ng sarili kong kaduwagan ay naalis sa aking mga pisngi - naramdaman kong nanlamig ang aking mga pisngi, at gumaan ang aking katawan. Umalis ako sa linya at sinabi sa nanginginig na boses: "Don't you dare beat a man." Dito ay sumasalamin siya pagkatapos matanggap ang ikatlong termino sa kuwentong "Ang Aking Pagsubok": "Ano ang silbi ng karanasan ng tao ... upang hulaan na ang taong ito ay isang informer, isang informer, at ang isa ay isang scoundrel ... na ito ay mas kumikita, mas kapaki-pakinabang, mas nakakatipid para sa akin upang harapin sila pagkakaibigan, hindi awayan. O kaya naman, manahimik ka na lang... Ano pa ba ang silbi kung hindi ko mababago ang pagkatao ko, ang ugali ko? Sa wakas, mas matalino sa maraming taon ng karanasan sa kampo, tila ibinubuod niya ang huling resulta ng kanyang buhay sa kampo sa pamamagitan ng bibig ng kanyang liriko na bayani sa kwentong "Typhoid Quarantine": "Dito niya napagtanto na wala siyang takot at hindi pinahahalagahan ang buhay. Naunawaan din niya na siya ay nasubok sa isang malaking pagsubok at nakaligtas ... Siya ay niloko ng kanyang pamilya, niloko ng bansa. Pag-ibig, enerhiya, kakayahan - lahat ay tinapakan, nasira ... Dito, sa mga cyclopean plank bed na ito, napagtanto ni Andreev na siya ay nagkakahalaga ng isang bagay, na maaari niyang igalang ang kanyang sarili. Narito siya ay buhay pa at hindi nagtaksil o nagbebenta ng sinuman sa panahon ng imbestigasyon o sa kampo. Nagawa niyang sabihin ang maraming katotohanan, nagawa niyang pigilan ang takot sa kanyang sarili.

Ito ay nagiging halata na ang isang tao ay hindi nawawala ang pakiramdam ng "itaas" at "ibaba", pagtaas at pagbaba, ang konsepto ng "mas mabuti" at "mas malala" hanggang sa pinakadulo. Napagtanto namin na ang buhay, kahit na ang pinakamasama, ay binubuo ng pagbabago ng kagalakan at kalungkutan, mga tagumpay at kabiguan, at hindi na kailangang matakot na mayroong higit pang mga kabiguan kaysa sa mga tagumpay. Ang isa sa pinakamahalagang damdamin sa kampo ay ang pakiramdam ng aliw na palaging mayroong, sa anumang pagkakataon, isang taong mas masahol pa kaysa sa iyo.

3. Matalinghagang konsepto ng "Mga kwentong Kolyma" ni V.T. Shalamova

Gayunpaman, ang pangunahing semantic load sa mga maikling kwento ni Shalamov ay hindi dinadala ng mga sandaling ito, kahit na napakamahal ng may-akda. Ang isang mas mahalagang lugar sa sistema ng sanggunian na mga coordinate ng artistikong mundo ng Kolyma Tales ay kabilang sa mga antitheses ng mga simbolo ng imahe. Ang Literary Encyclopedic Dictionary ay nagbibigay ng sumusunod na kahulugan ng antithesis. Antithesis - (mula sa Greek antнthesis - oposisyon) isang estilistang pigura batay sa isang matalim na pagsalungat ng mga imahe at konsepto. Kabilang sa mga ito, marahil ang pinakamahalaga: ang kabaligtaran ng mga tila hindi tugmang mga imahe - ang Heel Scratcher at ang Northern Tree.

Sa sistema ng mga moral na sanggunian ng Kolyma Tales, walang mas mababa kaysa sa paglubog sa posisyon ng isang scratcher ng takong. At nang makita ni Andreev mula sa kwentong "Typhoid Quarantine" na si Schneider, isang dating kapitan ng dagat, "isang dalubhasa sa Goethe, isang edukadong Marxist theorist", "isang masayang kapwa sa kalikasan", na sumuporta sa moral ng selda sa Butyrki, ngayon. , sa Kolyma, maselan at matulungin na mga gasgas ang mga takong ng ilang Senechka-blatar, pagkatapos siya, Andreev, "ay hindi nais na mabuhay." Ang tema ng Heel Scratcher ay naging isa sa mga masasamang leitmotif ng buong Kolyma cycle.

Ngunit gaano man kasuklam-suklam ang figure ng Heel Scratcher, hindi siya sinisiraan ng may-akda nang may paghamak, dahil alam na alam niya na "ang isang taong nagugutom ay maaaring mapatawad ng marami, ng marami." Marahil ay tiyak na dahil ang isang taong pagod sa gutom ay hindi palaging namamahala upang mapanatili ang kakayahang kontrolin ang kanyang kamalayan hanggang sa wakas. Inilagay ni Shalamov bilang isang antithesis sa Heel Scratcher na hindi isa pang uri ng pag-uugali, hindi isang tao, ngunit isang puno, isang matiyaga, matatag na Northern Tree.

Ang pinaka iginagalang na puno ng Shalamov ay elfin. Sa Kolyma Tales, isang hiwalay na miniature ang inialay sa kanya, isang tula sa prosa ng purong tubig: ang mga talata na may malinaw na panloob na ritmo ay parang mga saknong, ang kagandahan ng mga detalye at detalye, ang kanilang metaporikal na halo: "Sa Malayong Hilaga, sa junction ng taiga at tundra, sa mga dwarf birches, undersized bushes ng mountain ash na may hindi inaasahang malalaking matubig na berry, kabilang sa anim na daang taong gulang na larch na umabot sa kapanahunan sa tatlong daang taon, isang espesyal na puno ang nabubuhay - elfin. Ito ay isang malayong kamag-anak ng cedar, cedar - evergreen coniferous bushes na may mga putot na mas makapal kaysa sa kamay ng tao, dalawa o tatlong metro ang haba. Ito ay hindi mapagpanggap at lumalaki, nakakapit sa mga bitak sa mga bato ng dalisdis ng bundok kasama ang mga ugat nito. Siya ay matapang at matigas ang ulo, tulad ng lahat ng hilagang puno. Pambihira ang sensitivity niya.

Ganito nagsimula ang tulang tuluyang ito. At pagkatapos ay inilarawan kung paano kumilos ang dwarf: kung paano ito kumakalat sa lupa sa pag-asam ng malamig na panahon at kung paano ito "bumangon bago ang sinuman sa Hilaga" - "naririnig ang tawag ng tagsibol na hindi natin mahuli". "Ang elfin tree ay palaging tila sa akin ang pinaka-makatang punong Ruso, mas mahusay kaysa sa sikat na umiiyak na wilow, puno ng eroplano, cypress ..." - ganito ang pagtatapos ni Varlam Shalamov sa kanyang tula. Ngunit pagkatapos, na parang nahihiya sa isang magandang parirala, idinagdag niya ang isang matino araw-araw: "At ang kahoy na panggatong mula sa duwende ay mas mainit." Gayunpaman, ang pang-araw-araw na pagbaba na ito ay hindi lamang nakakabawas, ngunit, sa kabaligtaran, pinahuhusay ang patula na pagpapahayag ng imahe, dahil ang mga nakapasa sa Kolyma ay lubos na nakakaalam ng presyo ng init ... Ang imahe ng Northern Tree - dwarf, larch, larch branch - ay matatagpuan sa mga kwentong " Dry rations", "Resurrection", "Kant", "Huling laban ni Major Pugachev". At saanman ito ay puno ng simboliko, at kung minsan ay tapat na didaktikong kahulugan.

Ang mga larawan ng Heel Scratcher at ang Northern Tree ay isang uri ng mga emblema, mga palatandaan ng polar opposite moral pole. Ngunit hindi gaanong mahalaga sa sistema ng cross-cutting motives ng Kolyma Tales ay isa pa, kahit na mas kabalintunaan na pares ng mga antipodal na imahe, na nagtatalaga ng dalawang magkasalungat na poste ng sikolohikal na estado ng isang tao. Ito ang larawan ng Malice at ang imahe ng Salita.

Ang galit, pangangatwiran ni Shalamov, ay ang huling pakiramdam na umuusok sa isang tao na dinudurog ng mga gilingang bato ng Kolyma. Ito ay ipinakita sa kuwentong "Dry Rations": "Sa hindi gaanong mahalagang suson ng kalamnan na nananatili pa rin sa ating mga buto ... galit lamang ang inilagay - ang pinakamatibay na pakiramdam ng tao." O sa kwentong "Sentence": "Ang galit ay ang huling pakiramdam ng tao - ang isa na mas malapit sa mga buto." O sa kwentong "The Train": "Nabuhay siya ng walang malasakit na malisya."

Sa ganitong estado, ang mga karakter ng Kolyma Tales ay madalas na nananatili, o sa halip, nahanap sila ng kanilang may-akda sa ganoong estado.

At ang galit ay hindi poot. Ang pagkapoot ay isang anyo pa rin ng paglaban. Ang masamang hangarin ay lubos na kapaitan laban sa buong malawak na mundo, bulag na poot sa buhay mismo, sa araw, sa langit, sa damo. Ang gayong paghihiwalay mula sa pagkatao ay ang katapusan na ng pagkatao, ang kamatayan ng espiritu. At sa kabaligtaran na poste ng mental na kalagayan ng bayani ni Shalamov ay nakatayo ang pakiramdam ng salita, ang pagsamba sa Salita bilang tagapagdala ng espirituwal na kahulugan, bilang instrumento ng gawaing espirituwal.

Ayon kay E.V. Volkova: "Ang isa sa mga pinakamahusay na gawa ni Shalamov ay ang kuwento" Pangungusap. Narito ang isang buong kadena ng mga estado ng pag-iisip kung saan dumaan ang bilanggo ng Kolyma, na bumabalik mula sa espirituwal na di-pagkakaroon sa anyo ng tao. Ang panimulang punto ay malisya. Pagkatapos, habang ang pisikal na lakas ay naibalik, "ang kawalang-interes ay lumitaw - kawalang-takot. Para sa kawalang-interes ay dumating ang takot, hindi isang napakalakas na takot - takot na mawala ang nagliligtas na buhay na ito, ang nagliligtas na gawaing ito ng isang boiler, isang mataas na malamig na kalangitan at masakit na sakit sa pagod na mga kalamnan.

At pagkatapos ng pagbabalik ng vital reflex, bumalik ang inggit - bilang isang muling pagbabangon ng kakayahang masuri ang posisyon ng isang tao: "Nainggit ako sa mga namatay kong kasama - mga taong namatay sa tatlumpu't walong taon." Ang pag-ibig ay hindi bumalik, ngunit ang awa ay bumalik: "Ang awa sa mga hayop ay bumalik nang mas maaga kaysa sa awa sa mga tao." At sa wakas, ang pinakamataas na bagay ay ang pagbabalik ng Salita. At kung paano ito inilarawan!

"Ang aking wika, isang magaspang na wika sa akin, ay mahirap - gaano kahirap ang mga damdaming nabubuhay pa rin malapit sa mga buto ... Masaya ako na hindi ko na kailangang maghanap ng iba pang mga salita. Kung mayroon bang ibang mga salitang ito, hindi ko alam. Hindi masagot ang tanong na ito.

Ako ay natakot, natigilan kapag sa aking utak, dito mismo - naaalala ko ito nang malinaw - sa ilalim ng kanang parietal bone, isang salita ang ipinanganak na hindi talaga angkop para sa taiga, isang salita na hindi ko maintindihan, hindi lamang ang aking sarili. mga kasama. Sinigaw ko ang salitang ito, nakatayo sa higaan, lumingon sa langit, hanggang sa kawalang-hanggan.

Maxim! Maxim! - At tumawa ako. - Maxim! - Sumigaw ako ng diretso sa hilagang kalangitan, sa dobleng bukang-liwayway, hindi pa naiintindihan ang kahulugan ng salitang ito na ipinanganak sa akin. At kung ang salitang ito ay ibinalik, natagpuan muli - mas mabuti! Mas mabuti! Labis na kagalakan ang bumalot sa aking buong pagkatao - isang kasabihan!

Ang mismong proseso ng pagpapanumbalik ng Salita ay lumilitaw sa Shalamov bilang isang masakit na pagkilos ng pagpapalaya ng kaluluwa, paglusot mula sa isang bingi na piitan tungo sa liwanag, tungo sa kalayaan. At gayon pa man siya ay gumagawa ng kanyang paraan - sa kabila ng Kolyma, sa kabila ng hirap at gutom, sa kabila ng mga guwardiya at impormante. Kaya, na dumaan sa lahat ng mga estado ng pag-iisip, na muling pinagkadalubhasaan ang buong sukat ng damdamin - mula sa pakiramdam ng masamang hangarin hanggang sa pakiramdam ng salita, ang isang tao ay nabubuhay sa espirituwal, ibinalik ang kanyang koneksyon sa mundo, bumalik sa kanyang lugar sa sansinukob - sa lugar ng homo sapiens, isang nilalang na nag-iisip.

At ang pagpapanatili ng kakayahang mag-isip ay isa sa mga pangunahing alalahanin ng bayani ni Shalamov. Siya ay natatakot, tulad ng sa kuwentong "Mga Karpintero": "Kung ang mga buto ay maaaring mag-freeze, ang utak ay maaaring mag-freeze at maging mapurol, ang kaluluwa ay maaaring mag-freeze." O "Mga tuyong rasyon": "Ngunit ang pinaka-ordinaryong komunikasyon sa pandiwa ay mahal sa kanya bilang isang proseso ng pag-iisip, at sinabi niya, " nagagalak na ang kanyang utak ay mobile pa rin.

Ipinapaalam ni Nekrasova I. sa mambabasa: "Si Varlam Shalamov ay isang tao na namuhay ayon sa kultura at lumikha ng kultura na may pinakamataas na konsentrasyon. Ngunit ang gayong paghatol ay magiging mali sa prinsipyo. Sa halip, sa kabaligtaran: si Shalamov ay nag-ampon mula sa kanyang ama, isang paring Vologda, isang taong may mataas na pinag-aralan, at pagkatapos ay sinasadyang nilinang sa kanyang sarili mula sa kanyang mga taon ng mag-aaral, isang sistema ng mga saloobin sa buhay, kung saan ang mga espirituwal na halaga ay una - pag-iisip, kultura, pagkamalikhain, ito ay sa Kolyma na sila bilang pangunahing, bukod pa rito, bilang ang tanging sinturon ng depensa na maaaring maprotektahan ang tao mula sa pagkabulok, pagkabulok. Upang ipagtanggol hindi lamang si Shalamov, isang propesyonal na manunulat, kundi ang sinumang normal na tao na naging alipin ng Sistema, upang ipagtanggol hindi lamang sa Kolyma "archipelago", ngunit sa lahat ng dako, sa anumang hindi makataong kalagayan. At ang isang taong nag-iisip, na nagtatanggol sa kanyang kaluluwa na may sinturon ng kultura, ay naiintindihan kung ano ang nangyayari sa paligid. Ang isang lalaking nakakaunawa ay ang pinakamataas na marka ng isang personalidad sa mundo ng Kolyma Tales. Napakakaunting mga karakter dito - at sa Shalamov na ito ay totoo rin sa katotohanan, ngunit ang tagapagsalaysay ay may pinakamagalang na saloobin sa kanila. Ganito, halimbawa, si Alexander Grigoryevich Andreev, "ang dating pangkalahatang kalihim ng lipunan ng mga politikal na bilanggo, isang kanang-wing Sosyalista-Rebolusyonaryo na nakakaalam ng parehong tsarist na masipag na trabaho at pagkakatapon sa Sobyet." Isang integral, hindi nagkakamali sa moral na personalidad, na hindi nagsasakripisyo ng isang maliit na bahagi ng dignidad ng tao kahit na sa investigative cell ng bilangguan ng Butyrka sa tatlumpu't pitong taon. Ano ang humahawak nito mula sa loob? Nararamdaman ng tagapagsalaysay ang suportang ito sa kwentong "The First Chekist": "Andreev - alam niya ang ilang katotohanan, hindi pamilyar sa karamihan. Ang katotohanang ito ay hindi masasabi. Hindi dahil ito ay isang sikreto, ngunit dahil ito ay hindi kapani-paniwala."

Sa pakikitungo sa mga taong tulad ni Andreev, ang mga taong iniwan ang lahat sa likod ng mga pintuan ng bilangguan, na nawala hindi lamang ang nakaraan, kundi pati na rin ang pag-asa para sa hinaharap, ay nakakuha ng kung ano ang wala sa kanila sa ligaw. Nagsimula na rin silang magkaintindihan. Tulad ng simple-pusong tapat na "unang Chekist" - ang pinuno ng brigade ng bumbero na si Alekseev: "Para siyang tahimik sa loob ng maraming taon - at ngayon ang pag-aresto, ibinalik sa kanya ng selda ng bilangguan ang regalo ng pagsasalita. Natagpuan niya rito ang isang pagkakataon upang maunawaan ang pinakamahalagang bagay, upang hulaan ang takbo ng panahon, upang makita ang kanyang sariling kapalaran at maunawaan kung bakit... Upang mahanap ang sagot sa napakalaking iyon, na nakabitin sa kanyang buong buhay at kapalaran, at hindi lamang matapos. buhay sa kanyang kapalaran, ngunit din daan-daang libong iba pa, isang napakalaking, napakalaking "bakit" .

At para sa bayani ni Shalamov ay walang mas mataas kaysa sa pagtangkilik sa pagkilos ng mental na komunikasyon sa isang magkasanib na paghahanap para sa katotohanan. Kaya't ang tila kakaibang sikolohikal na mga reaksyon, na kabalintunaan sa pagkakasalungat sa makamundong sentido komun. Halimbawa, masayang naaalala niya ang "mga pag-uusap na may mataas na presyon" sa mahabang gabi ng bilangguan. At ang pinakanakabibinging kabalintunaan sa Kolyma Tales ay ang pangarap ng Pasko ng isa sa mga bilanggo (bukod dito, ang bayani-nagsalaysay, ang alter ego ng may-akda) na bumalik mula sa Kolyma hindi sa bahay, hindi sa kanyang pamilya, ngunit sa silid ng pagsisiyasat. . Narito ang kanyang mga argumento, na inilarawan sa kuwentong "Tombstone": "Hindi ko nais na bumalik sa aking pamilya ngayon. Hinding hindi nila ako maiintindihan, hinding hindi nila ako maiintindihan. Kung ano ang iniisip nilang mahalaga, alam kong wala lang. Ang mahalaga sa akin - ang maliit na natitira ko - ay hindi nila naiintindihan o nararamdaman. Dadalhin ko sila ng bagong takot, isa pang takot sa libong takot na pumupuno sa kanilang buhay. Ang nakita ko ay hindi kailangang malaman. Ang kulungan ay ibang usapin. Ang bilangguan ay kalayaan. Ito ang tanging lugar na alam ko kung saan ang mga tao, nang walang takot, ay nagsabi ng anumang naisip nila. Kung saan nila pinagpahinga ang kanilang mga kaluluwa. Pinagpahinga nila ang kanilang mga katawan dahil wala silang pasok. Doon, ang bawat oras ng pag-iral ay makabuluhan.

Ang kalunos-lunos na pag-unawa sa "bakit", paghuhukay dito, sa bilangguan, sa likod ng mga bar, sa lihim ng nangyayari sa bansa - ito ang pananaw, ito ang espirituwal na tagumpay na ibinibigay sa ilang mga bayani ng "Kolyma Tales" - sa mga nagnanais at nakapag-isip. At sa kanilang pag-unawa sa kakila-kilabot na katotohanan, sila ay tumaas sa itaas ng panahon. Ito ang kanilang moral na tagumpay laban sa totalitarian na rehimen, dahil ang rehimen ay pinamamahalaang palitan ang kalayaan ng isang bilangguan, ngunit nabigo na linlangin ang isang tao na may politikal na demagogy, upang itago ang tunay na ugat ng kasamaan mula sa isang matanong na isip.

At kapag nauunawaan ng isang tao, nagagawa niyang gumawa ng pinakatamang mga desisyon kahit na sa ganap na walang pag-asa na mga kalagayan. At ang isa sa mga karakter sa kwentong "Dry ration", ang matandang karpintero na si Ivan Ivanovich, ay ginustong magpakamatay, at ang isa pa, ang estudyanteng si Savelyev, ay pinutol ang kanyang mga daliri sa kanyang kamay kaysa bumalik mula sa isang "libre" na paglalakbay sa kagubatan pabalik sa likod ng wire sa kampo ng impiyerno. At si Major Pugachev, na nagpalaki sa kanyang mga kasama sa pagtakas ng pambihirang lakas ng loob, ay alam na hindi sila makakatakas mula sa bakal na singsing ng marami at armado sa pagsalakay ng mga ngipin. Ngunit "kung hindi ka tumakas, pagkatapos ay mamatay - libre," - iyon ang pinupuntahan ng mayor at ng kanyang mga kasama. Ito ang mga aksyon ng mga taong nakakaunawa. Ni ang matandang karpintero na si Ivan Ivanovich, o ang mag-aaral na si Savelyev, o si Major Pugachev at ang kanyang labing-isang kasama ay hindi humingi ng katwiran mula sa System, na hinatulan sila kay Kolyma. Hindi na sila nagkikimkim ng anumang mga ilusyon, sila mismo ay naunawaan ang malalim na anti-tao na esensya ng pampulitikang rehimeng ito. Hinatulan ng Sistema, namulat sila sa kamalayan ng mga hukom tungkol dito at ipinasa ang kanilang hatol dito - sa pamamagitan ng isang pagkilos ng pagpapakamatay o isang desperadong pagtakas, na katumbas ng sama-samang pagpapakamatay. Sa mga pagkakataong iyon, isa ito sa dalawang anyo ng mulat na protesta at paglaban ng isang tao sa pinakamakapangyarihang kasamaan ng estado.

At yung isa pa? Ang isa ay upang mabuhay. Para sa kabila ng System. Huwag hayaan ang makina, na espesyal na idinisenyo upang sirain ang isang tao, na durugin ang sarili nito - hindi sa moral o pisikal. Ito rin ay isang labanan, tulad ng naiintindihan ng mga bayani ni Shalamov - "isang labanan para sa buhay". Minsan hindi matagumpay tulad ng sa "Typhoid Quarantine", ngunit - hanggang sa dulo.

Ito ay hindi nagkataon na ang proporsyon ng mga detalye at mga detalye ay napakahusay sa Kolyma Tales. At ito ang malay na saloobin ng manunulat. Nabasa namin sa isa sa mga fragment ni Shalamov na "On Prose": "Ang mga detalye ay dapat ipakilala sa kuwento, nakatanim - hindi pangkaraniwang mga bagong detalye, mga paglalarawan sa isang bagong paraan.<...>Ito ay palaging isang detalye-simbolo, isang detalye-sign, isinasalin ang buong kuwento sa ibang eroplano, na nagbibigay ng isang "subtext" na nagsisilbi sa kalooban ng may-akda, isang mahalagang elemento ng masining na desisyon, masining na pamamaraan.

Bukod dito, sa Shalamov, halos lahat ng detalye, kahit na ang pinaka "etnograpiko", ay itinayo sa hyperbole, grotesque, isang nakamamanghang paghahambing kung saan mababa at mataas, natural na bastos at espirituwal na nagbanggaan. Kung minsan ang isang manunulat ay kumukuha ng isang lumang simbolo ng imahe na itinalaga ng alamat at pinagbabatayan ito sa isang pisyolohikal na magaspang na "konteksto ng Kolyma", tulad ng sa kuwentong "Mga tuyong rasyon": magkaroon ng amoy."

Mas madalas, si Shalamov ay gumagawa ng kabaligtaran na hakbang: sa pamamagitan ng pagsasamahan, isinasalin niya ang isang tila random na detalye ng buhay sa bilangguan sa isang serye ng mataas na espirituwal na mga simbolo. Ang simbolismo na natagpuan ng may-akda sa pang-araw-araw na katotohanan ng buhay sa kampo o bilangguan ay puspos na kung minsan ang paglalarawan ng detalyeng ito ay nabubuo sa isang buong micro-nobela. Narito ang isa sa mga micronovela na ito sa kuwentong "Ang Unang Chekist": "Ang kandado ay kumakalamay, ang pinto ay bumukas, at isang daloy ng mga sinag ang tumakas mula sa selda. Sa bukas na pinto, naging malinaw kung paano tumawid ang mga sinag sa koridor, sumugod sa bintana ng koridor, lumipad sa bakuran ng bilangguan at nabasag ang mga bintana ng isa pang gusali ng bilangguan. Lahat ng animnapung naninirahan sa selda ay nagawang makita ang lahat ng ito sa maikling panahon na nabuksan ang pinto. Sumara ang pinto ng may malambing na chime na parang mga lumang dibdib kapag ang takip ay sinarado. At agad na napagtanto ng lahat ng mga bilanggo, na sabik na sumunod sa itinapon ng liwanag na batis, ang paggalaw ng sinag, na tila isang buhay na nilalang, ang kanilang kapatid at kasama, na ang araw ay muling nakakulong kasama nila.

Ang micro-story na ito - tungkol sa isang pagtakas, tungkol sa isang nabigong pagtakas ng sinag ng araw - organikong umaangkop sa sikolohikal na kapaligiran ng kuwento tungkol sa mga taong nagluluksa sa mga selda ng butyrka investigative prison.

Bukod dito, ang mga tradisyunal na imaheng pampanitikan-mga simbolo na ipinakilala ni Shalamov sa kanyang mga kuwento (isang luha, isang sinag ng araw, isang kandila, isang krus, at iba pa), tulad ng mga bundle ng enerhiya na naipon ng mga siglo-lumang kultura, ay nagpapakuryente sa larawan ng mundo- kampo, na tumagos dito ng walang hanggan na trahedya.

Ngunit ang mas malakas sa Kolyma Tales ay ang aesthetic shock na dulot ng mga detalye, ang mga trifle na ito ng pang-araw-araw na pag-iral ng kampo. Partikular na katakut-takot ang mga paglalarawan ng madasalin, kalugud-lugod na pagsipsip ng pagkain: “Hindi siya kumakain ng herring. Dinilaan niya siya, dinilaan, at unti-unting nawawala ang buntot sa kanyang mga daliri ”; "Kumuha ako ng isang bowler na sumbrero, kumain at dinilaan ang ilalim upang lumiwanag sa aking ugali"; "Nagising lamang siya kapag binigyan ng pagkain, at pagkatapos ng maingat at maingat na pagdila sa kanyang mga kamay, natulog siyang muli."

At lahat ng ito, kasama ang isang paglalarawan kung paano kumagat ang isang tao sa kanyang mga kuko at ngangatngat ng "marumi, makapal, bahagyang pinalambot na balat sa bawat piraso", kung paano gumagaling ang scorbutic ulcers, kung paano dumadaloy ang nana mula sa mga frostbitten toes - lahat ng ito na palagi nating iniuugnay sa ang departamento ng magaspang na naturalismo, ay tumatagal ng isang espesyal, masining na kahulugan sa Kolyma Tales. Mayroong ilang kakaibang kabaligtaran na relasyon dito: mas tiyak at maaasahan ang paglalarawan, mas hindi totoo, chimerical ang mundong ito, ang mundo ng Kolyma, hitsura. Ito ay hindi na naturalismo, ngunit iba pa: ang prinsipyo ng articulation ng vitally authentic at ang hindi makatwiran, bangungot, na karaniwang katangian ng "theater of the absurd", ay nagpapatakbo dito.

Sa katunayan, ang mundo ng Kolyma ay lumilitaw sa mga kwento ni Shalamov bilang isang tunay na "theater of the absurd." Ang administratibong kabaliwan ay naghahari dito: dito, halimbawa, dahil sa ilang uri ng bureaucratic na katarantaduhan, ang mga tao ay hinihimok ng daan-daang kilometro sa buong taglamig na Kolyma tundra upang mapatunayan ang isang kamangha-manghang pagsasabwatan, tulad ng sa kuwentong "Conspiracy of Lawyers." At ang pagbabasa sa umaga at gabi ng mga tseke ng mga listahan ng mga nahatulan ng kamatayan, na sinentensiyahan nang walang bayad. Ito ay malinaw na ipinakita sa kuwentong "Paano Ito Nagsimula": "Ang sabihin nang malakas na ang trabaho ay mahirap ay sapat na para sa pagpapatupad. Para sa alinman, ang pinaka-inosenteng pahayag tungkol kay Stalin - ang pagpatay. Ang manatiling tahimik kapag sumisigaw ng "Hurrah" kay Stalin ay sapat din para sa pagpapatupad, pagbabasa sa pamamagitan ng mausok na mga sulo, na naka-frame ng isang musical carcass? . Ano ito kung hindi isang ligaw na bangungot?

"Lahat ito ay alien, masyadong nakakatakot na maging totoo." Ang pariralang Shalamov na ito ay ang pinakatumpak na pormula ng "walang katotohanan na mundo."

At sa gitna ng walang katotohanan na mundo ng Kolyma, inilalagay ng may-akda ang isang ordinaryong, normal na tao. Ang kanyang pangalan ay Andreev, Glebov, Krist, Ruchkin, Vasily Petrovich, Dugaev, "I". Volkova E.V. argues na "Shalamov ay hindi nagbibigay sa amin ng anumang karapatan upang maghanap ng mga autobiographical na tampok sa mga character na ito: walang alinlangan, sila ay talagang umiiral, ngunit ang autobiography ay hindi aesthetically makabuluhan dito. Sa kabaligtaran, kahit na "Ako" ay isa sa mga character, equated sa lahat, ang parehong bilang sa kanya, bilanggo, "kaaway ng mga tao". Lahat sila ay magkakaibang hypostases ng parehong uri ng tao. Ito ay isang tao na hindi sikat sa anumang bagay, ay hindi isang miyembro ng partido elite, ay hindi isang pangunahing pinuno ng militar, hindi lumahok sa mga paksyon, hindi kabilang sa alinman sa dati o kasalukuyang "hegemon". Ito ay isang ordinaryong intelektwal - isang doktor, abogado, inhinyero, siyentipiko, tagasulat ng senaryo, estudyante. Ito ang ganitong uri ng tao, hindi isang bayani o isang kontrabida, isang ordinaryong mamamayan, na ginawa ni Shalamov ang pangunahing bagay ng kanyang pananaliksik.

Maaari itong tapusin na ang V.T. Shalamov ay nagbibigay ng malaking kahalagahan sa mga detalye at detalye sa Kolyma Tales. Ang isang mahalagang lugar sa artistikong mundo ng Kolyma Tales ay inookupahan ng mga antitheses ng simbolikong mga imahe. Ang mundo ng Kolyma ay lumilitaw sa mga kwento ni Shalamov bilang isang tunay na "theatre of the absurd". Naghahari ang administratibong kabaliwan dito. Ang bawat detalye, kahit na ang pinaka "ethnographic", ay binuo sa hyperbole, katawa-tawa, nakamamanghang paghahambing, kung saan mababa at mataas, natural na magaspang at espirituwal na nagbanggaan. Kung minsan ang isang manunulat ay kumukuha ng isang luma, tradisyonal na inilaan na simbolo ng imahe at pinagbabatayan ito sa isang physiologically magaspang na "Konteksto ng Kolyma".

Konklusyon

Kuwento ni Kolyma Shalamov

Sa gawaing kursong ito, ang mga isyu sa moral ng Kolyma Tales ni V.T. Shalamova.

Ang unang seksyon ay nagpapakita ng synthesis ng artistikong pag-iisip at dokumentaryo na sining, na siyang pangunahing "nerve" ng aesthetic system ng may-akda ng "Kolyma Tales". Ang pagpapahina ng artistikong kathang-isip ay nagbubukas ng iba pang orihinal na pinagmumulan ng matalinghagang paglalahat sa Shalamov, hindi batay sa pagbuo ng mga kondisyonal na spatio-temporal na anyo, ngunit sa pakikiramay sa buhay ng kampo na tunay na napanatili sa personal at pambansang memorya, sa nilalaman ng iba't ibang uri ng pribado, opisyal, makasaysayang mga dokumento. Ang prosa ni Shalamov ay walang alinlangan na nananatiling mahalaga para sa sangkatauhan, kawili-wili para sa pag-aaral - tiyak bilang isang natatanging katotohanan ng panitikan. Ang kanyang mga teksto ay isang walang kundisyong katibayan ng panahon, at ang kanyang prosa ay isang dokumento ng panitikan na pagbabago.

Sinusuri ng pangalawang seksyon ang proseso ng pakikipag-ugnayan ni Shalamov sa pagitan ng bilanggo ng Kolyma at ng Sistema hindi sa antas ng ideolohiya, hindi kahit sa antas ng ordinaryong kamalayan, ngunit sa antas ng hindi malay. Ang mas mataas sa tao ay nasa ilalim ng mas mababa, ang espirituwal sa materyal. Ang hindi makataong mga kondisyon ng buhay ay mabilis na sumisira hindi lamang sa katawan, kundi pati na rin sa kaluluwa ng bilanggo. Ipinakita ni Shalamov ang bago tungkol sa tao, ang kanyang mga limitasyon at kakayahan, lakas at kahinaan - mga katotohanang nakuha ng maraming taon ng hindi makataong stress at pagmamasid sa daan-daan at libu-libong tao na inilagay sa hindi makatao na mga kondisyon. Ang kampo ay isang mahusay na pagsubok sa moral na lakas ng isang tao, ordinaryong moralidad ng tao, at marami ang hindi makatiis. Ang mga nagtiis ay namatay kasama ng mga hindi makatiis, sinusubukan na maging ang pinakamahusay sa lahat, mas malakas kaysa sa lahat para lamang sa kanilang sarili. Ang buhay, kahit na ang pinakamasama, ay binubuo ng pagbabago ng kagalakan at kalungkutan, mga tagumpay at kabiguan, at hindi na kailangang matakot na mayroong higit pang mga kabiguan kaysa sa mga tagumpay. Ang isa sa pinakamahalagang damdamin sa kampo ay ang pakiramdam ng aliw na palaging mayroong, sa anumang pagkakataon, isang taong mas masahol pa kaysa sa iyo.

Ang ikatlong seksyon ay nakatuon sa mga antitheses ng mga simbolo ng imahe, mga leitmotif. Para sa pagsusuri, pinili ang mga larawan ng Heel Sweeper at Northern Tree. Malaki ang kahalagahan ng V.T. Shalamov sa mga detalye at detalye sa Kolyma Tales. Naghahari ang administratibong kabaliwan dito. Ang bawat detalye, kahit na ang pinaka "ethnographic", ay binuo sa hyperbole, katawa-tawa, nakamamanghang paghahambing, kung saan mababa at mataas, natural na magaspang at espirituwal na nagbanggaan. Kung minsan ang isang manunulat ay kumukuha ng isang luma, tradisyonal na inilaan na simbolo ng imahe at pinagbabatayan ito sa isang physiologically magaspang na "Konteksto ng Kolyma".

Kinakailangan din na gumawa ng ilang mga konklusyon mula sa mga resulta ng pag-aaral. Ang isang mahalagang lugar sa artistikong mundo ng Kolyma Tales ay inookupahan ng mga antitheses ng simbolikong mga imahe. Ang mundo ng Kolyma ay lumilitaw sa mga kwento ni Shalamov bilang isang tunay na "theatre of the absurd". Shalamov V.T. lumilitaw sa epiko ng "Kolyma" bilang isang sensitibong dokumentaryo na artista, at bilang isang bias na saksi sa kasaysayan, kumbinsido sa moral na pangangailangan na "tandaan ang lahat ng mabuti - isang daang taon, at lahat ng masama - dalawang daan", at bilang ang tagalikha ng orihinal na konsepto ng "bagong prosa", sa mata ng mambabasa, ang pagiging tunay ng "nabagong dokumento". Ang mga tauhan ng mga kuwento hanggang sa pinakadulo ay hindi nawawala ang pakiramdam ng "pataas" at "pababa", pagtaas at pagbaba, ang konsepto ng "mas mabuti" at "mas malala". Kaya, tila posible na bumuo ng paksang ito o ilan sa mga lugar nito.

Listahan ng mga mapagkukunang ginamit

1 Shalamov, V.T. Tungkol sa prosa / V.T.Shalamov// Varlam Shalamov [Electronic na mapagkukunan]. - 2008. - Access mode: http://shalamov.ru/library/21/45.html. - Petsa ng pag-access: 03/14/2012.

2 Mikheev, M. Sa "bagong" prosa ng Varlam Shalamov / M. Mikheev // Journal Hall [Electronic na mapagkukunan]. - 2003. - Access mode: http://magazines.russ.ru/voplit/2011/4/mm9.html. - Petsa ng access: 03/18/2012.

3 Nichiporov, I.B. Ang prosa ay nagdusa bilang isang dokumento: ang Kolyma epic ng V.Shalamov / I.B. Nichiporov // Philology [Electronic na mapagkukunan]. - 2001. - Access mode: http://www.portal-slovo.ru/philology/42969.php. - Petsa ng pag-access: 03/22/2012.

4 Shalamov, V.T. Tungkol sa aking prosa / V.T. Shalamov // Varlam Shalamov [Electronic na mapagkukunan]. - 2008. - Access mode: http://shalaov.ru/authors/105.html. - Petsa ng pag-access: 03/14/2012.

5 Shalamov, V.T. Mga kwento ng Kolyma / V.T. Shalamov. - Mn: Transitbook, 2004. - 251 p.

6 Shklovsky, E.A. Varlam Shalamov / E.A. Shklovsky. - M.: Kaalaman, 1991. - 62 p.

7 Shalamov, V.T. Punto ng kumukulo / V.T. Shalamov. - M.: Sov. manunulat, 1977. - 141 p.

8 Ozhegov, S.I., Shvedova, N.Yu. Paliwanag na diksyunaryo ng wikang Ruso: 80,000 salita at pariralang ekspresyon / S.I. Ozhegov, N.Yu. Shvedova. - ika-4 na ed. - M.: LLC "ITI TECHNOLOGIES", 2003. - 944 p.

9 Nefagina, G.L. Russian prosa ng ikalawang kalahati ng 80s - unang bahagi ng 90s ng XX siglo / G.L. Nefagina. - Mn: Ekonompress, 1998. - 231 p.

10 Poetics ng prosa ng kampo / L. Timofeev // Oktubre. - 1992. - No. 3. - S. 32-39.

11 Brewer, M. Larawan ng espasyo at oras sa panitikan ng kampo: "Isang araw ni Ivan Denisovich" at "Mga kwentong Kolyma" / M. Brewer // Varlam Shalamov [Electronic na mapagkukunan]. - 2008. - Access mode: http://shalanov.ru/research/150/. - Petsa ng pag-access: 03/14/2012.

12 Golden, N. "Mga kwentong Kolyma" ni Varlam Shalamov: pagtatasa ng pormalista / N. Golden // Varlam Shalamov [Electronic na mapagkukunan]. - 2008. - Access mode: http://shalaov.ru/research/138//. - Petsa ng pag-access: 03/14/2012.

13 Leiderman, N.L. Panitikang Ruso ng XX siglo: sa 2 volume / N.L. Leiderman, M.N. Lipovetsky. - 5th ed. - M.: Academy, 2010. - Vol. 1: Sa panahong nagyeyelong blizzard: Tungkol sa "mga kwentong Kolyma". - 2010. - 412 p.

14 Literary Encyclopedic Dictionary / ed. ed. V.M. Kozhevnikov, P.A. Nikolaev. - M.: Sov. encyclopedia, 1987. - 752 p.

15 Varlam Shalamov: Ang tunggalian ng salita na may walang katotohanan / E.V. Volkova // Mga Tanong ng Panitikan. - 1997. - No. 6. - S. 15-24.

16 Nekrasova, I. Ang kapalaran at gawain ni Varlam Shalamov / I. Nekrasova // Varlam Shalamov [Electronic na mapagkukunan]. - 2008. - Access mode: http://shalanov.ru/research/158/. - Petsa ng pag-access: 03/14/2012.

17 Shalamov, V.T. Mga alaala. Mga notebook. Korespondensiya. Mga kaso ng imbestigasyon / V.Shalamov, I.P. Sirotinskaya; ed. I.P. Sirotinskaya - M.: EKSMO, 2004. - 1066 p.

18 Shalamov, V.T. Kaluskos ng mga dahon: Mga Tula / V.T.Shalamov. - M.: Sov. manunulat, 1989. - 126 p.

Na-post sa site

Mga Katulad na Dokumento

Maikling impormasyon tungkol sa landas ng buhay at mga aktibidad ni Varlam Shalamov - manunulat ng prosa ng Russia at makata ng panahon ng Sobyet. Ang mga pangunahing tema at motibo ng akda ng makata. Ang konteksto ng buhay sa panahon ng paglikha ng "Kolyma Tales". Maikling pagsusuri ng kwentong "Sa palabas".

term paper, idinagdag noong 04/18/2013


"Mga Tala mula sa Bahay ng mga Patay" F.M. Dostoevsky bilang isang forerunner ng V.T. Shalamova. Commonality ng plot lines, paraan ng masining na pagpapahayag at mga simbolo sa prosa. "Aralin" mahirap na paggawa para sa intelektwal. Mga pagbabago sa pananaw sa mundo ni Dostoevsky.

thesis, idinagdag noong 10/22/2012


Prosa manunulat, makata, may-akda ng sikat na "Kolyma Tales", isa sa mga pinaka-kapansin-pansin na artistikong mga dokumento ng ika-20 siglo, na naging isang akusasyon ng Sobyet totalitarian rehimen, isa sa mga pioneer ng tema ng kampo.

talambuhay, idinagdag noong 07/10/2003


Malikhaing larawan ng A.I. Kuprin ang tagapagsalaysay, mga pangunahing tema at problema ng mga kuwento ng manunulat. Nagkomento na muling pagsasalaysay ng mga plot ng mga kwentong "The Miraculous Doctor" at "The Elephant". Ang kahalagahang moral ng mga gawa ng A.I. Kuprin, ang kanilang espirituwal at pang-edukasyon na potensyal.

term paper, idinagdag noong 02/12/2016


Maikling talambuhay ni G.K. Chesterton - isang sikat na Ingles na manunulat, mamamahayag, kritiko. Ang pag-aaral ng mga maikling kwento ni Chesterton tungkol kay Father Brown, mga usaping moral at relihiyon sa mga kwentong ito. Ang imahe ng kalaban, mga tampok ng genre ng mga kwentong tiktik.

term paper, idinagdag noong 05/20/2011


Ang pag-aaral ng balangkas ng kuwento ni V. Shalamov "Sa palabas" at ang interpretasyon ng motibo ng laro ng card sa gawaing ito. Ang mga paghahambing na katangian ng kwento ni Shalamov sa iba pang mga gawa ng panitikang Ruso at pagkakakilanlan ng mga tampok ng laro ng card sa loob nito.

abstract, idinagdag 07/27/2010


Ang konsepto ng linguistic analysis. Dalawang paraan ng pagkukuwento. Ang pangunahing katangiang komposisyon ng isang tekstong pampanitikan. Ang bilang ng mga salita sa mga yugto sa koleksyon ng mga maikling kwento ni I.S. Mga Tala ng isang Mangangaso ni Turgenev. Pamamahagi ng mga episode na "Nature" sa simula ng mga kwento.

term paper, idinagdag noong 07/05/2014


Mga tema, karakter, landscape, interior, portrait, tradisyon at komposisyon na mga tampok ng "Northern Tales" ni Jack London. Ang tao bilang sentro ng siklo ng pagsasalaysay "Mga kwentong hilagang". Ang papel na ginagampanan ng mga bagay, ang sistema ng mga tauhan at mga elemento ng patula sa mga kuwento.

thesis, idinagdag noong 02/25/2012


Correctional system sa panahon ng Great Patriotic War. Organisasyon ng mga kampo sa panahon ng digmaan at sa mga taon pagkatapos ng digmaan. Mga elemento ng mga katangian ng buhay ng kampo sa mga gawa ni V. Shalamov. Karanasan ni Vologda sa muling pag-aaral ng mga bilanggo.

term paper, idinagdag 05/25/2015


Ang batayan ng dokumentaryo ng koleksyon ng mga tula ng manunulat ng Russia na si V.T. Shalamova. Ang nilalaman ng ideolohiya at masining na katangian ng kanyang mga tula. Paglalarawan ng Kristiyano, musikal at may kulay na mga motibo. Mga katangian ng mga konsepto ng flora at fauna.

Si Varlam Shalamov ay isa sa mga pinakadakilang manunulat na Ruso noong ika-20 siglo, isang tao ng walang tigil na katapangan at isang malinaw, tumatagos na pag-iisip. Nag-iwan siya ng isang pamana ng kamangha-manghang lalim at kasiningan - ang mga kwentong Kolyma, na nagpinta ng isang walang awa na makatotohanan at makabagbag-damdaming larawan ng buhay at mga tadhana ng tao sa Stalinist Gulag. Ang mga kwentong Kolyma ay naging para kay Shalamov na isang pagtatangka na ipahayag at lutasin ang pinakamahahalagang tanong sa moral ng oras, mga tanong na hindi maaaring payagan sa iba pang materyal. Ito, una sa lahat, ang tanong ng pagiging lehitimo ng pakikibaka ng isang tao sa makina ng estado, ng posibilidad na aktibong maimpluwensyahan ang sariling kapalaran, ng mga paraan upang mapangalagaan ang dignidad ng tao sa hindi makatao na mga kondisyon. Mahirap isipin kung ano ang stress ng mga ito Ang mga kwento ay nagkakahalaga ng Shalamov. Tila paulit-ulit niyang tinatawag na buhay ang mga multo ng mga biktima at berdugo. Ang mga artistikong kongkreto, mga kwentong dokumentaryo ni Shalamov ay puno ng makapangyarihang pilosopiko na pag-iisip, na nagbibigay sa kanila ng isang espesyal na kakayahan sa intelektwal. Ang kaisipang ito ay hindi maaaring ikulong sa isang kuwartel. Ang espirituwal na espasyo nito ang bumubuo sa buong buhay ng tao. Ang isang kamangha-manghang kalidad ng mga kuwento ng Kolyma ay ang kanilang integridad sa komposisyon na may tila hindi magkakaugnay na mga balangkas sa unang tingin. Ang Kolyma epic ay binubuo ng 6 na aklat, ang una ay tinatawag na Kolyma stories, at ang mga aklat na Left Bank, Shovel Artist, Essays on the underworld, Resurrection of a larch, Glove, o KR-2 na katabi nito. Ang aklat na Kolyma stories ay binubuo ng ng 33 kuwento, nakatayo sa isang mahigpit na tinukoy, ngunit hindi magkakasunod na pagkakasunud-sunod. Ang utos na ito ay nagpapahintulot sa iyo na makita ang mga kampo ng Stalinist bilang isang buhay na organismo, na may sariling kasaysayan at pag-unlad. At sa ganitong diwa, ang mga kwento ng Kolyma ay walang iba kundi isang nobela sa mga maikling kwento, sa kabila ng maraming pahayag ng may-akda mismo tungkol sa pagkamatay ng nobela bilang isang genre ng pampanitikan noong ika-20 siglo. Ang kuwento ay patuloy na sinasabi sa ikatlong panauhan, ngunit ang kalaban ng karamihan sa mga kuwento, nagsasalita sa ilalim ng iba't ibang mga pangalan (Andreev, Golubev, Krist), napakalapit sa may-akda. Ang kanyang matalik na pakikilahok sa mga pangyayaring inilarawan, ang kumpisal na katangian ng salaysay ay nararamdaman sa lahat ng dako. Kung babasahin mo ang mga kuwento ng Kolyma hindi hiwalay, ngunit sa kabuuan, bilang isang nobela, sila ay gumagawa ng pinakamalakas na impresyon. Ipinakikita nila ang bangungot ng hindi makatao na mga kondisyon sa paraang maipapakita lamang ito - nang hindi pinipilit ang pagiging sensitibo, walang sikolohikal na mga frills, walang labis na mga salita, nang hindi nagsusumikap na mapabilib ang mambabasa, nang malupit, maigsi at tumpak. Ngunit ang laconicism na ito ay ang galit at sakit ng may-akda na na-compress sa limitasyon. Ang epekto ng prosa na ito ay taliwas sa pagiging mahinahon ng may-akda, ang kanyang hindi nagmamadali, mahinahon na pagsasalaysay at paputok, nagniningas na nilalaman.Ang imahe ng kampo sa mga kuwento ni Shalamov ay, sa unang tingin, ang imahe ng ganap na kasamaan. Ang talinghaga ng impiyerno na patuloy na pumapasok sa isip ay nagpapahiwatig hindi lamang ng hindi makataong pagpapahirap ng mga bilanggo, kundi pati na rin ng iba pa: ang impiyerno ay ang kaharian ng mga patay. Sa mga kwento ni Shalamov, sa sandaling nasa nagyeyelong kaharian ng Kolyma, na dinala ng bagong Virgil na ito, halos awtomatiko mo siyang sinusundan at hindi ka maaaring huminto hanggang sa makarating ka sa dulo. Ang isa sa mga kuwento, "Tombstone", ay nagsisimula tulad nito: "Lahat ay namatay ..." Ang manunulat, sa turn, ay muling nabuhay sa alaala ng mga nakilala niya at kung sino siya ay nakaligtas sa mga kampo: ang kanyang kasamahan, na binaril para sa hindi natutupad ang plano ng kanyang distrito, isang komunistang Pranses, na pinatay ng foreman sa isang suntok ng kanyang kamao, ang kanyang kaklase, na nakilala nila 10 taon mamaya sa isang selda sa bilangguan ng Butyrskaya ... Ang pagkamatay ng bawat isa sa kanila ay parang isang bagay na hindi maiiwasan, araw-araw, karaniwan. Ang kamatayan ay hindi ang pinakamasamang bagay - iyon ang pinakanaaapektuhan. Mas madalas na ito ay hindi isang trahedya, ngunit isang kaligtasan mula sa pagdurusa, kung ito ay sariling kamatayan, o isang pagkakataon upang makakuha ng ilang benepisyo, kung ang ibang tao. Sa isa pang kuwento, na may nakagigimbal na kalmado, ikinuwento ng may-akda kung paano hinukay ng dalawang magkamping ang isang bagong libing na bangkay mula sa nagyeyelong lupa, na nagagalak sa kanilang kapalaran - ipagpapalit nila ang linen ng patay sa tinapay at tabako bukas (“Gabi”). pinakamalakas sa lahat ng nararamdaman ni Kolyma . Ngunit ang pagkain ay nagiging isang utilitarian na proseso ng pagpapanatili ng buhay. Ang lahat ng mga bilanggo ay kumakain nang napakabilis, natatakot na mawala ang kanilang kakarampot na rasyon, kumakain sila nang walang kutsara, sa gilid ng plato, dinidilaan ang ilalim nito gamit ang kanilang mga dila. Sa ilalim ng mga kondisyong ito, ang isang tao ay tumatakbo nang ligaw. Isang binata ang kumain ng karne ng mga bangkay ng tao mula sa mortuary, pinutol ang mga piraso ng laman ng tao, "siyempre hindi mataba" ("Domino"). Ang buhay ng mga bilanggo ay isa pang bilog ng impiyerno ng Kolyma. Mga pagkakatulad ng mga tirahan - malaking kuwartel na may maraming palapag na bunks, tumanggap ng 500-600 katao, mga kutson na pinalamanan lamang ng mga tuyong sanga, mga kumot na may kulay abong mga titik na "binti", kumpletong hindi malinis na mga kondisyon, mga sakit - dystrophy, pellagra, scurvy - na wala sa lahat isang dahilan para sa pagpapaospital ...Kaya, hakbang-hakbang, ang mambabasa ay higit na natututo at nagiging saksi sa pagbaba ng pag-iral ng tao, ang pagbaba ng halaga ng indibidwal, ang kumpletong pagpapababa ng mga konsepto ng mabuti at masama. Ang tema ng katiwalian ng kaluluwa ng tao ay nagiging leitmotif para sa may-akda ng mga kwentong Kolyma. Itinuring niya itong isa sa pinakamahalaga at mahirap para sa manunulat: "Narito ang pangunahing tema ng oras - ang katiwalian na ipinakilala ni Stalin sa mga kaluluwa ng mga tao." lipunan: ". ..Ang kampo ay hindi isang pagsalungat ng impiyerno sa paraiso, ngunit isang hulma ng ating buhay... Ang kampo ay... parang mundo. Walang anuman sa loob nito na hindi magiging sa ligaw, sa istraktura nito, panlipunan at espirituwal "Ang isa pang kapansin-pansin na tampok na gumagawa ng kampo na may kaugnayan sa malayang mundo ay ang kawalan ng parusa sa mga nasa kapangyarihan. Ang mga larawan ng kanilang mga kalupitan ay halos surreal. Ninanakawan, pinuputol at pinapatay ang mga bilanggo, tumatanggap ng suhol, gumagawa ng mga pamemeke. Pinahihintulutan silang anumang kalupitan, lalo na sa mahihina, sa mga may sakit, na hindi tumutupad sa pamantayan. Ang mga kuwento ni Shalamov ay napakalupit sa kanilang mga pakana. Napakapait at walang awa Ngunit hindi nila pinipigilan ang kaluluwa - hindi nila pinipigilan, salamat sa napakalaking lakas ng moral ng mga bayani: Krista, Andreev, Golubev, o ang tagapagsalaysay mismo - salamat sa lakas ng kanilang panloob na moral na pagtutol. Nakita ng mga bayaning ito sa ang mga kampo sa lahat ng mga yugto ng kahalayan at espirituwal na pagbaba, ngunit sila mismo ay lumaban. Kaya, gaano man ito kahirap, posible pa ring labanan. Kahit sa impiyerno ng Kolyma! Ito marahil ang pangunahing aral ni Shalamov para sa atin, ang kanyang mga mambabasa. A moral na aral para sa kasalukuyan at hinaharap, nang walang pangangaral o moralisasyon.

Ang tema ng trahedya na kapalaran ng isang tao sa isang totalitarian state sa "Kolyma stories" ni V. Shalamov

Dalawampung taon na akong nakatira sa isang kweba

Nasusunog sa isang panaginip

lumaya at gumagalaw

balikat na parang Samson, ibababa ko

mga vault na bato

ang panaginip na ito.

V. Shalamov

Ang mga taon ng Stalin ay isa sa mga trahedya na panahon sa kasaysayan ng Russia. Maraming mga panunupil, pagtuligsa, pagbitay, isang mabigat, mapang-aping kapaligiran ng kawalan ng kalayaan - ito ay ilan lamang sa mga palatandaan ng buhay ng isang totalitarian na estado. Ang kakila-kilabot, malupit na makina ng awtoritaryanismo ay sinira ang kapalaran ng milyun-milyong tao, kanilang mga kamag-anak at kaibigan.

Si V. Shalamov ay isang saksi at kalahok sa mga kakila-kilabot na kaganapang pinagdadaanan ng isang totalitarian na bansa. Dumaan siya sa parehong pagkatapon at mga kampo ni Stalin. Ang ibang pag-iisip ay matinding inuusig ng mga awtoridad, at ang manunulat ay kailangang magbayad ng napakataas na halaga para sa pagnanais na sabihin ang katotohanan. Binuod ni Varlam Tikhonovich ang karanasan na kinuha mula sa mga kampo sa koleksyon na "Mga kwentong Kolymsky". Ang "Kolyma Tales" ay isang monumento sa mga taong nasira ang buhay para sa kulto ng personalidad.

Ipinapakita sa mga kuwento ang mga larawan ng mga nahatulan sa ilalim ng ikalimampu't walo, "pampulitika" na artikulo at ang mga larawan ng mga kriminal na nagsisilbi rin sa kanilang mga sentensiya sa mga kampo, si Shalamov ay nagbubunyag ng maraming problema sa moral. Sa paghahanap ng kanilang sarili sa isang kritikal na sitwasyon sa buhay, ipinakita ng mga tao ang kanilang tunay na "Ako". Kabilang sa mga bilanggo ay may mga taksil, at duwag, at scoundrels, at ang mga "nasira" ng mga bagong kalagayan ng buhay, at ang mga nagawang mapangalagaan ang tao sa kanilang sarili sa hindi makatao na mga kondisyon. Ang huli ay ang pinakamaliit.

Ang pinaka-kahila-hilakbot na mga kaaway, "mga kaaway ng mga tao", ay mga bilanggong pulitikal para sa mga awtoridad. Sila ang nasa kampo sa pinakamatinding kalagayan. Mga kriminal - mga magnanakaw, mamamatay-tao, magnanakaw, na ang tagapagsalaysay ay balintuna na tinatawag na "mga kaibigan ng mga tao", sa paradoxically, ay nagpukaw ng higit na simpatiya mula sa mga awtoridad ng kampo. Nagkaroon sila ng iba't ibang indulhensiya, hindi sila makakapasok sa trabaho. Nakatakas sila ng marami.

Sa kwentong "At the Show", ipinakita ni Shalamov ang isang laro ng mga baraha kung saan ang mga personal na gamit ng mga bilanggo ay naging premyo. Ang may-akda ay gumuhit ng mga larawan ng mga kriminal nina Naumov at Sevochka, kung saan walang halaga ang buhay ng tao at pinatay ang engineer na si Garkunov para sa isang woolen sweater. Ang mahinahong intonasyon ng may-akda, kung saan tinapos niya ang kanyang kuwento, ay nagsasabi na ang mga ganitong eksena sa kampo ay pangkaraniwan, araw-araw na pangyayari.

Ang kuwentong "Gabi" ay nagpapakita kung paano pinalabo ng mga tao ang mga linya sa pagitan ng mabuti at masama, kung paano naging pangunahing layunin ang mabuhay nang mag-isa, anuman ang halaga. Sina Glebov at Bagretsov ay naghuhubad ng mga damit mula sa isang patay na tao sa gabi na may layuning makakuha ng tinapay at tabako sa halip. Sa isa pang kuwento, ang hinatulan na si Denisov na may kasiyahan ay humila ng mga footcloth mula sa isang namamatay, ngunit nabubuhay pa rin na kasama.

Ang buhay ng mga bilanggo ay hindi mabata, lalo na mahirap para sa kanila sa matinding hamog na nagyelo. Ang mga bayani ng kwentong "Mga Karpintero" na sina Grigoriev at Potashnikov, mga matatalinong tao, upang mailigtas ang kanilang sariling buhay, upang gumugol ng hindi bababa sa isang araw sa init, pumunta sa panlilinlang. Pumunta sila sa karpintero, hindi alam kung paano ito gagawin, kaysa sila ay nai-save mula sa mapait na hamog na nagyelo, nakakakuha sila ng isang piraso ng tinapay at ang karapatang magpainit sa kanilang sarili sa tabi ng kalan.

Ang bayani ng kwentong "Single measurement", isang kamakailang estudyante sa unibersidad, na pagod na pagod sa gutom, ay tumatanggap ng isang sukat. Hindi niya magawang ganap ang gawaing ito, at ang parusa niya para doon ay pagbitay. Ang mga bayani ng kwentong "Tombstone Word" ay pinarusahan din nang husto. Nanghina dahil sa gutom, napilitan silang gumawa ng labis na trabaho. Para sa kahilingan ng foreman Dyukov na mapabuti ang nutrisyon, ang buong brigada ay binaril kasama niya.

Ang mapanirang impluwensya ng totalitarian system sa pagkatao ng tao ay napakalinaw na ipinakita sa kwentong "The Parcel". Napakabihirang makatanggap ng mga parsela ang mga bilanggong pulitikal. Ito ay isang malaking kagalakan para sa bawat isa sa kanila. Ngunit pinapatay ng gutom at lamig ang tao sa tao. Ang mga bilanggo ay nagnanakawan sa isa't isa! "Mula sa gutom, ang aming inggit ay mapurol at walang kapangyarihan," sabi ng kuwentong "Condensed Milk".

Ipinakita rin ng may-akda ang kalupitan ng mga guwardiya, na, na walang simpatiya sa kanilang mga kapitbahay, sinisira ang mga miserableng piraso ng mga bilanggo, sinira ang kanilang mga bowler, binugbog ang hinatulan na si Efremov hanggang sa kamatayan para sa pagnanakaw ng kahoy na panggatong.

Ang kuwentong "Ulan" ay nagpapakita na ang gawain ng "mga kaaway ng mga tao" ay nagaganap sa hindi mabata na mga kondisyon: hanggang baywang sa lupa at sa ilalim ng walang tigil na ulan. Sa kaunting pagkakamali, ang bawat isa sa kanila ay naghihintay ng kamatayan. Malaking kagalakan kung ang isang tao ay pilay ang kanyang sarili, at pagkatapos, marahil, maiiwasan niya ang mala-impiyernong gawain.

Ang mga bilanggo ay nabubuhay sa hindi makataong mga kalagayan: "Sa kuwartel, puno ng mga tao, ito ay napakasikip na ang isa ay makatulog nang nakatayo... humiga sa isang lugar sa isang bunks, sa isang poste, sa katawan ng iba - at makatulog ... ".

Mga baldado na kaluluwa, baldado na tadhana... "Sa loob, nasunog ang lahat, nawasak, wala kaming pakialam," tunog sa kwentong "Condensed Milk". Sa kuwentong ito, lumitaw ang imahe ng "snitch" na si Shestakov, na, umaasa na maakit ang tagapagsalaysay ng isang lata ng condensed milk, umaasa na hikayatin siyang makatakas, at pagkatapos ay iulat ito at makatanggap ng isang "gantimpala". Sa kabila ng matinding pisikal at moral na pagkahapo, ang tagapagsalaysay ay nakahanap ng lakas upang malaman ang plano ni Shestakov at linlangin siya. Hindi lahat, sa kasamaang-palad, ay naging napakabilis. "Tumakas sila sa isang linggo, dalawa ang napatay malapit sa Black Keys, tatlo ang nilitis sa isang buwan."

Sa kwentong "Huling Labanan ni Major Pugachev", ipinakita ng may-akda ang mga tao na ang espiritu ay hindi nasira ng alinman sa mga pasistang kampong konsentrasyon o mga Stalinist. "Ito ang mga taong may iba't ibang mga kasanayan, mga gawi na nakuha sa panahon ng digmaan, na may tapang, ang kakayahang kumuha ng mga panganib, na naniniwala lamang sa mga armas. Mga kumander at sundalo, piloto at scout,” ang sabi ng manunulat tungkol sa kanila. Gumagawa sila ng isang matapang at matapang na pagtatangka upang makatakas mula sa kampo. Napagtanto ng mga bayani na imposible ang kanilang kaligtasan. Ngunit para sa isang higop ng kalayaan, pumayag silang ibigay ang kanilang buhay.

Ang "The Last Fight of Major Pugachev" ay malinaw na nagpapakita kung paano tinatrato ng Inang Bayan ang mga taong nakipaglaban para dito at nagkasala lamang na mabihag ng mga Aleman sa pamamagitan ng kalooban ng kapalaran.

Varlam Shalamov - tagapagtala ng mga kampo ng Kolyma. Noong 1962, sumulat siya kay A. I. Solzhenitsyn: "Tandaan ang pinakamahalagang bagay: ang kampo ay isang negatibong paaralan mula una hanggang huling araw para sa sinuman. Ang isang tao - hindi ang pinuno o ang bilanggo, ay hindi kailangang makita siya. Ngunit kung nakita mo siya, dapat mong sabihin ang totoo, gaano man ito kakila-kilabot. Sa bahagi ko, matagal na akong nagpasya na italaga ko ang natitirang bahagi ng aking buhay sa katotohanang ito.

Si Shalamov ay tapat sa kanyang mga salita. Ang "Kolyma stories" ang naging tugatog ng kanyang obra.