Zhade Z.A. Ang pagkakakilanlan ng paaralan ng isang bata bilang isang kondisyon para sa pagbuo ng kanyang pagkakakilanlang Ruso Ano ang pagkakakilanlang Ruso

kasalukuyang

Gayunpaman, dapat itong alalahanin na ang pambansang pagkakakilanlan, kabilang ang Ruso, ay hindi gaanong nauugnay sa nasyonalidad ng maydala nito, ngunit natutukoy sa pamamagitan ng pagpapalagay ng indibidwal mismo sa bansa. Samakatuwid, ang pagpapalakas ng mga posisyon ng wikang Ruso sa ibang bansa, pati na rin ang pagsulong at proteksyon ng wikang Ruso bilang pinakamalaking halaga ng sibilisasyon sa loob ng estado, ay maaari ding ituring na isang tiyak na ligal na gawain.

Sa pagsasaalang-alang na ito, ang mga gawain ng pag-akit ng pansin ng publiko sa mga problema sa pagpapanatili at pagpapalakas ng katayuan ng wikang Ruso bilang espirituwal na batayan ng kulturang Ruso at kaisipang Ruso ay tila may kaugnayan; pagtaas ng antas ng edukasyon at kultura ng pagsasalita ng Ruso sa lahat ng mga lugar ng paggana ng wikang Ruso; pagbuo ng pagganyak ng interes sa wikang Ruso at kultura ng pagsasalita sa iba't ibang mga segment ng populasyon; pagtaas ng bilang ng mga kaganapang pang-edukasyon na nagpapasikat sa wikang Ruso, panitikan at kultura ng mga mamamayang Ruso. Ang mga katulad na direksyon ay naganap sa ilang panrehiyong target na programa.

Dapat din tayong sumang-ayon na ang pambansang pagkakakilanlan, hindi tulad ng etnikong pagkakakilanlan, ay nagsasaad ng pagkakaroon ng isang tiyak na saloobin sa pag-iisip, ang pakiramdam ng indibidwal na kabilang sa isang pangunahing sociopolitical entity. Samakatuwid, ang isa ay dapat na magbabala laban sa pagpapasikat ng ideya ng paglikha ng isang "estado ng Russia". Kasabay nito, ang pagpapakilala sa kasalukuyang pederal na batas ng mga probisyon na naglalayong ang paglitaw sa pederal na antas ng naaangkop na pambansang-kultural na awtonomiya bilang isang anyo ng pambansang-kulturang pagpapasya sa sarili ng mga mamamayan ng Russian Federation na isinasaalang-alang ang kanilang sarili na Ang mga miyembro ng isang partikular na komunidad ng etniko, upang malayang malutas ang mga isyu ng pagpapanatili ng pagkakakilanlan, pagbuo ng wika, edukasyon, pambansang kultura, ay lubos na makatwiran.

Dapat pansinin na ang pagbuo ng isang solong bansang Ruso ay posible lamang kung ang bawat mamamayan ay napagtanto hindi lamang ang kanyang etnisidad, kundi pati na rin ang komunidad na may mga kapwa mamamayan ng isang solong multinasyunal na bansa, ang pakikilahok sa kanilang kultura at tradisyon. Sa ganitong kahulugan, ang paglikha ng mga epektibong legal na mekanismo na naglalayong lumitaw ang pagkakakilanlan ng Russia ay kinakailangan. Ang kamalayan sa sarili bilang isang Ruso, isang miyembro ng isang malaking komunidad ng isang bansang Ruso, isang maydala ng pambansang pagkakakilanlan ng Russia bilang kabilang sa estado ng Russia ay ang gawain ng ilang henerasyon. Kaugnay nito, ang mga ligal na hakbang ay dapat ilagay sa antas ng pambatasan, kasama ang itinatag na mga legal na tool para sa proteksyon ng mga wikang pambansa at estado, ang pag-unlad ng katutubong at kulturang Ruso, suporta para sa pag-unlad ng mga rehiyon at geopolitical na interes ng Russia, na nasa lugar na.

ESTADO AT BATAS SA MODERNONG MUNDO: MGA SULIRANIN NG TEORYA AT KASAYSAYAN

Pagkakakilanlan ng Ruso: Mga Legal na Kundisyon para sa Pagbuo

VASILYEVA Liya Nikolaevna, PhD sa Batas, Nangungunang Mananaliksik, Kagawaran ng Batas ng Konstitusyonal, Institute of Legislation at Comparative Law sa ilalim ng Pamahalaan ng Russian Federation

Russian Federation, 117218, Moscow, st. Bolshaya Cheryomushkinskaya, 34

Ang mga kinakailangan ng isang ligal na kalikasan para sa pagbuo ng pagkakakilanlan ng Russia kasama ang pagkakakilanlan ng etniko ay isinasaalang-alang. Pinag-aaralan ang mga panukalang pambatas upang palakasin ang pagkakaisa ng bansang Ruso, mapanatili ang pambansang pagkakakilanlan, at buhayin ang pagkakakilanlang Ruso. Ang mga garantiya ay nabanggit sa larangan ng pangangalaga at pagpapaunlad ng mga katutubong wika, ang pambansang kultura ng mga mamamayan ng Russia, ang proteksyon ng mga karapatan ng pambansang-kulturang awtonomiya sa Russian Federation. Ang isang pagsusuri ng mga estratehikong dokumento at regulasyong ligal na kilos ng antas ng rehiyon ay ipinakita na may kaugnayan sa kanilang pagtuon sa pagbuo ng pagkakakilanlang sibiko ng Russia, ang mga paraan ng ligal na regulasyon upang mabuo ang pagkakakilanlang sibiko ng Russia ay iminungkahi, ang mga uso sa pagbuo ng batas upang palakasin. Ang pagkakakilanlan ng Russia ay nabanggit.

Mga pangunahing salita: pagkakakilanlang sibiko ng Russia, pagkakakilanlan ng etniko, ugnayang interethnic, pagkakakilanlan ng etniko, wikang pambansa, pagbuo ng batas, pagpaparaya.

Pagkakakilanlan ng Ruso: Mga Legal na Kundisyon ng Pagbuo

L. N. Vasil"eva, PhD sa batas

Ang Institute of Legislation at Comparative Law sa ilalim ng Pamahalaan ng Russian Federation

34, Bolshaya Cheremushkinskaya st., Moscow, 117218, Russia

email: [email protected]

Sa artikulo, ang mga paunang kondisyon para sa pagbuo ng pagkakakilanlang Ruso sa isang ligal na batayan kasama ang isang etnikong pagkakakilanlan ay sinusuri. Ang mga legal na hakbang na nakatuon sa pagpapalakas ng proseso ng pagkakaisa ng bansang Ruso at pagpapanumbalik ng pambansang kakaiba para sa pananaw na muling pagkabuhay ng pagkakakilanlang Ruso ay sinusunod din sa artikulong ito. Sa artikulong binibigyang-pansin ng may-akda ang mga pangyayari, na higit na hinihiling ngayon, tulad ng: upang matiyak ang mahahalagang pag-unlad ng mga wikang pambansa, pambansang kultura ng mga naninirahan sa Russia, upang protektahan at suportahan ang mga karapatan ng cultural autonomous. mga teritoryo. Sa artikulo ay mayroon ding pagsusuri sa alinman sa estratehiko o ng mga normatibong dokumento, na pinagtibay sa mga institusyong pambatasan sa rehiyon, na ipinakita dito dahil nilalayon nilang mabuo ang pagkakakilanlang sibil ng Russia. Bukod sa nabanggit sa itaas, tinutukoy at nakita ng may-akda ang pangunahing trending ngayon sa sistema ng legal na regulasyon, na nagta-target sa paglapit sa mga inilarawang layunin din. Partikular na binibigyang-diin ng may-akda ang mga progresibong tampok sa pang-araw-araw na pagbuo ng mga legal na mekanismo ng regulasyon, na ginagamit para sa pagpapanumbalik at pagpapalakas ng pagkakakilanlang Ruso.

Mga Keyword: pagkakakilanlang sibil ng Russia, pagkakakilanlan ng interethnic, ugnayang etniko, etnisidad, wikang pambansa, pagbuo ng batas, pagpaparaya.

DOI: 10.12737/7540

Ang mga hamon ng modernong mundo, ang pagbabago ng geopolitical na sitwasyon, ang pangangailangan na palakasin ang pagkakaisa ng lipunang Ruso

ay naging mga kinakailangan para sa paghahanap para sa isang pambansang ideya na nagkakaisa sa mga mamamayan ng multinasyunal na Russia. Ang tagumpay ng paghahanap na ito

sa isang bilang ng mga kaso, ito ay nakasalalay sa pagkakaisa sa loob ng karamihan sa mga multinasyunal na tao ng Russian Federation, ang kamalayan ng bawat mamamayan ng Russia hindi lamang ng etniko, kundi pati na rin ng pagkakakilanlan ng Russia.

Ang pagkakakilanlan bilang isang malay na pagpapasya sa sarili ng isang paksang panlipunan, ayon sa kahulugan ng Pranses na sosyolohista na si A. Touraine1, ay tinutukoy ng tatlong pangunahing bahagi: ang pangangailangan para sa pag-aari, ang pangangailangan para sa positibong pagpapahalaga sa sarili at ang pangangailangan para sa seguridad. Tamang binibigyang-diin ni M. N. Guboglo na ang pagkakakilanlan at pagkakakilanlan, kabilang ang etniko, ay nangangailangan ng patuloy na kumpirmasyon mula sa maydala ng mga ideya tungkol sa pangkat na nais niyang makilala2.

Sa mga pag-aaral ng G. U. Soldatova, dapat bigyan ng pansin ang kahulugan ng pagkakakilanlan ng etniko bilang mga karaniwang ideya na ibinabahagi sa ilang lawak ng mga miyembro ng isang partikular na grupong etniko, na nabuo sa proseso ng pakikipag-ugnayan sa ibang mga tao. Ang isang makabuluhang bahagi ng mga ideyang ito ay ang resulta ng kamalayan ng isang karaniwang kasaysayan, kultura, tradisyon, lugar ng pinagmulan (teritoryo) at estado. Ang karaniwang kaalaman ay nagbubuklod sa mga kasapi ng pangkat at nagsisilbing batayan ng pagkakaiba nito sa ibang mga pangkat etniko3.

Kasabay nito, ang iba't ibang pananaw ay ipinahayag din sa panitikan tungkol sa konsepto ng "etnisidad". Ang mga etnograpo, bilang panuntunan, ay ginagamit ito upang ilarawan ang mga pangkat ng populasyon na naiiba

1 Tingnan: Touraine A. Production de la societe. P., 1973. R. 360.

2 Tingnan ang: Guboglo MN Pagkakakilanlan ng Pagkakakilanlan. Mga sanaysay na etnosociological. M., 2003.

3 Tingnan ang Internasyonal na proyektong “Pambansa

pag-iisip sa sarili, nasyonalismo at muling

pamamahala ng mga salungatan sa Russian Federation

derations", 1994-1995.

katangian tulad ng isang karaniwang wika, relihiyon, kultura. Halimbawa, kasama ni P. Waldman sa kahulugan ng konsepto ng isang grupong etniko ang mga elemento tulad ng kasaysayan, sarili nitong mga institusyon, ilang lugar ng paninirahan. Ang grupong ito ay dapat ding magkaroon ng kamalayan sa kanilang pagkakaisa. Ang mga antropologo, partikular na si W. Durham, ay naniniwala na ang kahulugan ng etnisidad ay isang bagay ng pagkakakilanlan sa isang partikular na sistema ng kultura, gayundin bilang isang kasangkapan para sa aktibong paggamit nito upang mapabuti ang posisyon ng isang tao sa isang partikular na sistema ng lipunan4.

Dapat pansinin na ang konsepto ng pagkakakilanlang etniko ay kinabibilangan din ng kamalayan ng paksa sa kanyang pag-aari sa isang partikular na pangkat etniko, habang ang nasyonalidad ng paksa ay maaaring hindi direktang tumutugma sa sariling pangalan ng naturang pangkat etniko. Sa jurisprudence, ito ay pinatutunayan, halimbawa, sa pamamagitan ng mga pagkakaiba sa pag-unawa sa mga terminong "pambansang wika" at "katutubong wika"5 sa kanilang pagbibigay-katwiran sa etnisidad ng isang katutubong nagsasalita. Ang konsepto ng ethnic identity ay malapit na nauugnay sa konsepto ng "orihinality" na tradisyonal na ginagamit ng jurisprudence na may kaugnayan sa mga legal na hakbang upang maprotektahan ang wika, kultura, tradisyonal na paraan ng pamumuhay (sa ilang mga kaso), relihiyon, makasaysayang pamana ng ilang etniko at iba pa. komunidad.

Ang internasyonal na doktrina, na naglatag ng mga pundasyon para sa proteksyon ng etnikong pagkakakilanlan sa pangkalahatan, linguistic at kultural na pagkakakilanlan, ay nag-ambag sa pag-unlad ng instituto para sa proteksyon ng etnikong pagkakakilanlan at

4 Tingnan ang: Krylova N. S., Vasilyeva T. A. et al. Estado, batas at internasyonal na relasyon sa mga bansa ng Kanluraning demokrasya. M., 1993. S. 13.

5 Para sa higit pang mga detalye, tingnan ang: Vasilyeva LN Pambatasang regulasyon ng paggamit ng mga wika sa Russian Federation. M., 2005. S. 22-25.

pambansang antas, gayundin ang pagdaragdag sa mga mekanismo para sa pagprotekta sa pagkakakilanlan ng mga pambansang hakbang na tinukoy kapwa sa antas ng konstitusyon at sa magkahiwalay na mga independiyenteng batas. Kasabay nito, sa pambansang batas, ang mga hakbang upang mapanatili ang pagkakakilanlang etniko - ang pundasyon ng ugnayan ng isang indibidwal na may isang pangkat etniko, ang kahulugan ng pagkakakilanlang etniko - sa karamihan ng mga kaso ay nakatuon sa pagprotekta sa mga karapatan ng mga pambansang minorya.

Halimbawa, ang isa sa mga tampok ng pagsasama-sama ng pambansang (etniko) na pagkakakilanlan ay ang pagsasama-sama ng karapatan ng mga taong kabilang sa mga pambansang minorya na pangalagaan, paunlarin at ipakita ang kanilang etniko, kultura, linguistic, relihiyoso at pambansang kakanyahan. Ito ay tiyak na ganoong karapatan - ang karapatan sa isang pambansang pagkakakilanlan - na itinatag ng Konstitusyon ng Romania ng 1991, na nagbibigay-diin na ang mga hakbang na ginawa ng estado upang mapanatili, bumuo at magpakita ng mga karapatang ito na kabilang sa mga pambansang minorya ay dapat sumunod sa mga prinsipyo ng pagkakapantay-pantay at walang diskriminasyon kaugnay ng ibang mga mamamayan ng Romania.

Sa kasalukuyan, maraming mga kagiliw-giliw na uso ang umuusbong na may kaugnayan sa pagkakakilanlan ng mga pangkat etniko. Kaya, may mga bagong termino na nauugnay sa mga modernong proseso ng integrasyon ng mga estado, halimbawa, ang terminong "European identity". Sa partikular, ang Pangulo ng European Parliament ay isinasaalang-alang ang bandila ng isang nagkakaisa at patuloy na umuunlad na Europa na "isang simbolo ng pagkakakilanlang European"6. Ang paggamit ng naturang termino sa political-etatist sense ay lumilikha na ng mga precedent. Kaya, noong Nobyembre 2009 ang European Court of Human Rights

6 Tingnan ito: Bulletin ng European Court of Human Rights. Ruso na edisyon. 2005. Blg. 12.

nagpatibay ng desisyon sa pagiging iligal ng paglalagay ng mga krusipiho sa mga pampublikong paaralan sa Italya, na nagdulot ng malawak na sigawan ng publiko.

Kasabay nito, sa loob ng balangkas ng European Union, sa katunayan, sa opisyal na antas, ang prinsipyo ng pagkakaiba-iba ay ipinahayag na isang mahalagang elemento ng pagkakakilanlan ng modernong Europa. Pangunahin itong tungkol sa mga wika at kultura sa pangkalahatan7.

Ang pagiging natatangi ng sitwasyon sa Russian Federation ay nakasalalay sa katotohanan na ang Konstitusyon ng Russia ay gumagamit ng terminong "multinational people ng Russian Federation". Ayon kay RM Gibadullin, ang Konstitusyon ng Russian Federation ng 1993 ay naglalaman ng isang etatist na ideya ng Russian identity sa anyo ng konsepto ng isang "multinational people", na nagpapahayag ng ideya ng isang bansa bilang isang supra-ethnic na estado- pagbuo ng pamayanan8. Kasabay nito, ang mga garantiya ay naitatag sa antas ng pambatasan sa larangan ng pangangalaga at pagpapaunlad ng mga katutubong wika, ang pambansang kultura ng mga mamamayan ng Russia, at ang proteksyon ng mga karapatan ng pambansang-kulturang awtonomiya.

Ang pangangailangang bumuo ng isang medyo matatag na pamayanan, na nagkakaisa sa loob ng isang karaniwang teritoryo sa pamamagitan ng isang karaniwang kasaysayan ng nakaraan, isang tiyak na karaniwang hanay ng mga pangunahing kultural na mga tagumpay at isang karaniwang kamalayan na kabilang sa isang solong multinasyunal na komunidad sa lahat ng mga pagpapakita ng etnikong pagkakakilanlan ng mga nasasakupan nito. ng Russia, ay halata ngayon. Tila ang paglitaw ng naturang pamayanan ay magiging isang mahalagang balakid sa pag-unlad ng mga salungatan sa pagitan ng mga etniko at ang pagbawas sa mga karapatan ng soberanya ng estado.

7 Tingnan ang: Haggman J. Multilingualism at ang European Union // Europaisches Journal fur Minderheitenfragen (EJM). 4 (2010) 2. R. 191-195.

8 Tingnan ang: Gibadullin R. M. Post-Soviet dis. ... mga bansa bilang isang problema ng interethnic na pagkakaisa sa Russia // Power. 2010. Blg 1. S. 74-78.

Ang Russian Federation ay palaging isang estado na natatangi sa kanyang multinational na kalikasan. Sa ating bansa, tulad ng nabanggit ni V. Tishkov9, ang konsepto ng "mga taong Ruso" ("Mga Ruso") ay isinilang sa panahon nina Peter I at M. V. Lomonosov at naaprubahan ng mga kilalang tao, lalo na si N. M. Karamzin. Sa tsarist Russia, mayroong isang ideya ng isang Russian, o "all-Russian" na bansa, at ang mga salitang "Russian" at "Russian" ay halos magkasingkahulugan. Para kay N. M. Karamzin, ang ibig sabihin ng pagiging isang Ruso, una sa lahat, ay nakadarama ng malalim na koneksyon sa Ama at pagiging "pinaka perpektong mamamayan." Ang pag-unawa sa pagiging Ruso batay sa kulturang Ruso at Orthodoxy ay sumakop sa isang nangingibabaw na posisyon kung ihahambing sa nasyonalismong etniko. Naniniwala si P. B. Struve na ang "Russia ay isang pambansang estado" at ang "heograpikal na pagpapalawak ng core nito, ang estado ng Russia ay naging isang estado na, bilang multinasyonal, sa parehong oras ay may pambansang pagkakaisa"10.

Sa panahon ng pagkakaroon ng USSR, ang mga taong Sobyet ay itinuturing na isang meta-etnikong komunidad. Sa panimula ito ay naiiba sa at laban sa umiiral na "mga kapitalistang bansa". Kasabay nito, "ang mga taong Sobyet ay hindi matatawag na isang bansa, dahil sa loob ng USSR ang pagkakaroon ng mga sosyalistang bansa at nasyonalidad ay pinagtibay bilang mas maliliit na pormasyon, kung saan nilikha ang isang bagong makasaysayang komunidad"11.

10 Sinipi. Sinipi mula sa: Tishkov V. A. mga taong Ruso at pambansang pagkakakilanlan.

11 Tingnan ang: Batas sa Konstitusyon at Pulitika: Sat. mater. Internasyonal siyentipiko conf. (Law Faculty ng Moscow State University na pinangalanang M.V. Lomono-

Dapat bigyang-diin na ang mga konsepto ng "tao" at "bansa" ay hindi itinuturing na magkapareho. Sumang-ayon tayo na “ang bansa ay ang political hypostasis ng mga tao. Ang isang bansa ay hindi umiiral sa labas ng estado; sa modernong mundo, ang dualismo ng estado at ng bansa ay maaaring ituring na hindi mapaghihiwalay. Ang isang bansa ay nabuo ng mga taong tapat sa isang ibinigay na estado. Ang katapatan sa estado ay ipinapakita sa pamamagitan ng paggamit ng mga tao sa kanilang mga karapatang pampulitika at sa pagganap ng mga tungkuling pampulitika. Ang pangunahing tungkulin ay ang tungkuling ipagtanggol ang sariling bansa, ang estado. Ang pagnanais na ipagtanggol ang sariling bansa ang pagkakaroon ng pambansang pagkakakilanlan.

Sa ating bansa, sa antas ng konstitusyon, itinatag na ang mga multinasyunal na tao ang may hawak ng soberanya at ang tanging pinagmumulan ng kapangyarihan sa Russian Federation. Kasabay nito, kapwa sa mga talakayang pang-agham at sa media, ang pansin ay iginuhit sa katotohanan na ngayon ang gawain ay upang bumuo ng isang solong bansang Ruso, pagkakakilanlan ng Russia. Ang mismong mga konsepto ng "Russian" at "Russian woman", na bumubuo sa batayan ng terminong "Russian nation", ay nagpapahiwatig hindi lamang ang pagkakaroon ng Russian citizenship, kundi pati na rin ang isang supranational cultural identity na katugma sa iba pang mga uri ng self-identification - etniko. , pambansa, relihiyoso. Sa Russian Federation, walang anumang mga hadlang sa konstitusyonal o pambatasan na itinatakda para sa isang tao mula sa anumang etniko, pambansa o relihiyon na komunidad na ituring ang kanyang sarili bilang isang tagapagdala ng kulturang Ruso, ibig sabihin, isang Ruso, at sa parehong oras ay mapangalagaan ang iba

12 Tingnan: Batas sa Konstitusyon at Pulitika: Sat. mater. Internasyonal siyentipiko conf. (Law Faculty ng Moscow State University na pinangalanang M. V. Lomonosov, Marso 28-30, 2012) / ed. ed. S. A. Ava-kyan.

mga anyo ng kultural at pambansang pagkakakilanlan13.

Sa kasalukuyan, ang isang bilang ng mga pangunahing dokumento sa mga isyu ng pambansang patakaran ng estado ay gumagamit ng terminong "Russian civic identity". Kaya, sa Diskarte ng Patakaran sa Etniko ng Estado ng Russian Federation para sa panahon hanggang 202514, nabanggit na ang kakulangan ng mga hakbang sa pang-edukasyon at kultural na pang-edukasyon para sa pagbuo ng pagkakakilanlan ng sibil ng Russia, ang paglilinang ng isang kultura ng interethnic na komunikasyon ay negatibong. nakakaapekto sa pag-unlad ng pambansa, interethnic (interethnic) na relasyon.

Ang Federal Target Program na "Pagpapalakas ng Pagkakaisa ng Russian Nation at ang Etnokultural na Pag-unlad ng mga Tao ng Russia (2014-2020)"15 ay binibigyang-diin din na ang mga sumusunod na negatibong salik ay nakakaimpluwensya sa pag-unlad ng interethnic (interethnic) na relasyon: pagguho ng tradisyonal na moralidad. mga halaga ng mga mamamayan ng Russia; mga pagtatangka na pamulitika ang salik ng etniko at relihiyon, kabilang ang panahon ng mga kampanya sa halalan; ang kakulangan ng mga hakbang para sa pagbuo ng pagkakakilanlan ng sibil ng Russia at pagkakaisa ng sibil, ang pagbuo ng isang kultura ng interethnic na komunikasyon, ang pag-aaral ng kasaysayan at tradisyon ng mga mamamayang Ruso; ang paglaganap ng mga negatibong stereotype tungkol sa ibang mga tao.

Sa pagsasaalang-alang na ito, ito ay nagkakahalaga ng pagbibigay-diin na ang solusyon sa problema ng paglitaw ng isang solong bansang Ruso ay imposible nang walang patas na legal na pagtatasa ng panunupil.

13 Tingnan ang: Shaporeva D.S. Constitutional Foundations of National Cultural Identification sa Russia // Hustisya ng Russia. 2013. No. 6.

ng panahon ng Sobyet na may kaugnayan sa isang bilang ng mga tao. Ang nasabing Federal Target Program ay nagsasaad na sa kasalukuyan, ang negatibong epekto sa interethnic na relasyon ng ilang kahihinatnan ng pambansang patakaran ng Sobyet (halimbawa, mga panunupil at deportasyon laban sa ilang mga tao, paulit-ulit na pagbabago sa mga hangganan ng administratibo-teritoryal) ay nananatili. Ngayon, ang problemang ito ay nakakuha ng partikular na kaugnayan na may kaugnayan sa pagpasok ng isang bilang ng mga teritoryo sa Russian Federation. Sa katunayan, ang pagkilala sa isang hindi patas at madalas na malayong saloobin sa buong tao, batay sa isang bilang ng mga espesyal na kaso, ay nangangailangan ng pag-ampon ng estado ng isang hanay ng mga legal at panlipunang hakbang upang maiwasan ang mga pagpapakita ng etno-national extremism.

Bago pa man ang pag-ampon ng kasalukuyang Konstitusyon ng Russian Federation, ang Batas ng RSFSR noong Abril 26, 1991 No. 1107-X "Sa rehabilitasyon ng mga repressed people" ay pinagtibay. Gayunpaman, hindi ito naglalaman ng komprehensibong legal na mga tool na nagbibigay-daan sa paglalapat ng mekanismo ng rehabilitasyon sa bawat iligal na pinigil na mga tao nang mahusay hangga't maaari, alinsunod sa kanilang mga ideya tungkol sa legal na katangian ng isang panlipunan at legal na estado. Ngayon, ito ay may kaugnayan sa pagpasok sa Russian Federation ng Republika ng Crimea, kung saan ang Crimean Tatars ay pinigilan sa mga taon ng Sobyet.

Bilang karagdagan, sa antas ng estado, ang pagbuo ng pagkakaisa ng bansang Ruso ay malapit na nauugnay sa pag-unlad ng etno-kultural ng mga mamamayan ng Russia. Ang nasa itaas na Federal Target Program ay nag-aalok ng dalawang pagpipilian para sa paglutas ng mga problema sa saklaw ng pambansang patakaran ng estado at pag-unlad ng etnokultural: ang unang opsyon ay nagsasangkot ng isang pinabilis na bilis ng pagpapalakas ng pagkakaisa ng bansang Ruso at

etno-kultural na pag-unlad, isang makabuluhang pagpapabuti sa inter-ethnic at etno-confessional na relasyon; ang pangalawa ay ang pagkontra sa mga kasalukuyang negatibong uso, pagpapalakas ng karaniwang pagkakakilanlang sibil ng Russia, at pagbuo ng pagkakaiba-iba ng etnokultural.

Kaya, sa legal na larangan ng Russian Federation, mayroong dalawang magkakaugnay na termino: "ang pagkakaisa ng bansang Ruso", na nagpapahiwatig ng pangangalaga ng etnikong pagkakakilanlan ng lahat ng mga mamamayan ng Russia na bumubuo sa bansang ito, at "karaniwang sibil. Pagkakakilanlan ng Russia" bilang kamalayan ng pagiging kabilang sa bansang Ruso, kamalayan sa sarili bilang isang Ruso - isang mamamayan ng Russian Federation. Ang pangkalahatang pagkakakilanlang civic Russian ay hahantong sa pagpapalakas ng buong pagkakaisa ng bansang Ruso (nasa yugto pa rin ng pagbuo), at ang pag-unlad ng pagkakaiba-iba ng etno-kultural ay magpapalakas lamang sa pangkalahatang pagkakakilanlang sibiko na may bagong kalidad ng isang solidarizing na komunidad.

Ang ligal na regulasyon na naglalayong pag-unlad ng pagkakaiba-iba ng etniko at kultura ay kinabibilangan ng isang medyo malawak na hanay ng mga isyu na naglalayong pagbuo ng maayos na interethnic na relasyon: mga isyu sa pagpapanatili at pagbuo ng pambansang pagkakakilanlan, ang pagbuo ng isang solong kulturang all-Russian, pagtiyak ng disenteng kondisyon para sa sosyo-ekonomikong pag-unlad ng mga rehiyon at mga kinatawan ng lahat ng mga strata ng lipunan at mga grupong etniko sa loob nito, laban sa ekstremismo. Gayunpaman, ang naturang regulasyon ay hindi limitado lamang sa mga pamamaraan ng legal na regulasyon. Ang isang makabuluhang papel dito ay nilalaro ng antas ng intercultural na kakayahan, pagpapaubaya at pagtanggap ng ibang paraan ng pag-alam sa mundo, ang pamantayan ng pamumuhay ng mga kinatawan ng iba't ibang mga grupong etniko. Kaugnay nito, ang impluwensya ng batas ng antas ng rehiyon sa kalidad na pag-unlad ng mga lugar na ito ay makabuluhan.

Sa antas ng rehiyon, isang hanay ng mga hakbang ang binuo upang maprotektahan at bumuo ng pagkakakilanlan ng Russia, gayundin upang mabuo ang pagkakakilanlan ng komunidad na naninirahan sa isang partikular na paksa ng Russian Federation. Sa mga kilos ng paggawa ng batas sa rehiyon, ang ideya ay madalas na binibigyang diin na ang pagbuo at pagpapatupad ng pambansang pagkakakilanlan, ang pag-unlad ng potensyal na pangkultura ng paksa ng Russian Federation ay titiyakin ang isang pagtaas sa pagiging mapagkumpitensya, ang pagbuo ng pagkamalikhain, pagbabago at panlipunang maayos. -pagiging, ang pagbuo ng isang oryentasyon ng indibidwal at panlipunang mga grupo tungo sa mga halaga na nagsisiguro sa matagumpay na modernisasyon ng rehiyonal na komunidad16. Kasabay nito, binibigyang-diin na ang pagkakakilanlang pangrehiyon ay dapat maging bahagi ng pambansang pagkakakilanlan ng Russia, na binuo sa sistema ng patakarang pangkultura ng estado17. Kaya, sa rehiyon ng Yaroslavl, ang Konseho para sa Pagbubuo ng Yaroslavl Regional Identity ay nilikha at gumagana, na niresolba ang mga isyu sa pagbuo ng mga karaniwang diskarte sa pagbuo ng rehiyonal na pagkakakilanlan, ang pagbuo ng konsepto ng rehiyonal na pagkakakilanlan at isang diskarte para sa promosyon nito.

Kasabay nito, sa isang makabuluhang hanay ng mga regulasyong legal na probisyon, ang dami ng mga probisyong iyon na direktang nauugnay sa pangangalaga ng etnikong pagkakakilanlan ng mga Ruso ay medyo nababawasan.

Ang isang mahalagang punto para sa pag-unawa sa bagay na ito ay ang umiiral na hanay ng mga hakbang na naglalayong protektahan ang wikang Ruso bilang pambansang wika ng mga mamamayang Ruso. Sa mga programa ng antas ng pederal, ang proteksyon ng wikang Ruso ay isinasagawa sa tatlong lugar: ang wika ng estado ng Russia -

16 Tingnan, halimbawa, Dekreto ng Gobernador ng Rehiyon ng Vladimir noong Nobyembre 25, 2013 Blg. 1074.

Pederasyon ng Russia; wika ng internasyonal na komunikasyon; wika ng mga kababayan sa ibang bansa18.

Kasabay nito, ang batas sa rehiyon ay bahagyang naglalayong bumuo ng isang sistema para sa pagpapalakas ng pagkakakilanlan ng Russia. Ang isang bilang ng mga panrehiyong programa ay direktang itinuro sa pagpapalakas nito sa mga nasasakupang entidad ng Russian Federation, karamihan sa mga ito ay naubos na ang kanilang mapagkukunan sa mga tuntunin ng kanilang tagal. Marami sa kanila ang nalutas ang problemang ito nang hindi direkta.

Kaya, ang ilang mga programa sa mga paksa ng Russian Federation na may nangingibabaw na resettlement ng mga taong Ruso ay naglalaman ng isang hanay ng mga hakbang lamang para sa pagpapaunlad ng wikang Ruso bilang isang paraan ng interethnic na komunikasyon. Bilang halimbawa, maaari nating pangalanan ang Target na programa sa rehiyon na "Wikang Ruso" (2007-2010)" (rehiyon ng Belgorod)19, pati na rin ang target na programa ng rehiyon na "Wikang Ruso" para sa 2007-2010.

2009” (rehiyon ng Ivanovo)20.

Paglikha ng buong kondisyon

para sa pagpapaunlad ng wikang Ruso bilang pambansang wika ng mga mamamayang Ruso ay nabanggit sa target na programa ng departamento na "Wikang Ruso" (2007-2009) (rehiyon ng Nizhny Novgorod)21 at sa target na programa ng rehiyon na "Wikang Ruso" para sa 2008-

2010" (rehiyon ng Vladimir)22. Kabilang sa mga gawain ng huli ay ang paglikha ng ganap na mga kondisyon para sa pagpapaunlad ng wikang Ruso bilang pambansang wika ng mga mamamayang Ruso;

18 Tingnan, halimbawa, Decree of the Government of the Russian Federation of June 20, 2011 No. 492 "Sa Federal Target Program "Russian Language" para sa 2011-2015".

22 Naaprubahan. Batas ng Rehiyon ng Vladimir na may petsang

propaganda ng wikang Ruso, pagtaas at pag-activate ng iba't ibang uri ng mga motibasyon para sa pag-aaral ng pambansang wika ng Russia at pambansang kultura ng Russia at pag-aaral sa rehiyon sa rehiyon ng Vladimir; pagpapasikat ng wikang Ruso bilang pangunahing paraan ng pambansa at internasyonal na komunikasyon at pag-unlad ng interes sa kasaysayan nito at kasalukuyang estado sa teritoryo ng rehiyon ng Vladimir. Gayunpaman, sa sandaling naubos na ng mga programang ito ang kanilang mapagkukunan sa mga tuntunin ng tagal.

Kabilang sa mga kasalukuyang programa, mapapansin ng isa ang Programa ng Estado ng Rehiyon ng Voronezh na "Pag-unlad ng Kultura at Turismo" kasama ang subprogram na "Ethnocultural Development ng Rehiyon ng Voronezh"23, ang Comprehensive Action Plan para sa Pagpapatupad noong 2013-2015 ng Strategy of ang Pambansang Patakaran ng Estado ng Russian Federation para sa panahon hanggang 2025. , pagkakasundo ng mga interethnic na relasyon, pagpapalakas ng all-Russian identity at etno-cultural development ng mga mamamayan ng Russian Federation sa rehiyon ng Tula24.

Ang probisyon sa pagpapabuti ng umiiral na sitwasyon ng monolingual na wika at paglikha ng isang kapaligiran sa wika, sa pagpapalawak ng saklaw ng aktibong paggamit ng wikang Ruso, na nilalaman sa Programa ng Estado ng Republika ng Tyva "Pag-unlad ng Wikang Ruso para sa 2014-2018"25, ay kawili-wili din. Gayunpaman, ang positibong mapagkukunan ng naturang mga programa upang palakasin ang katayuan ng wikang Ruso ay malinaw na hindi sapat para sa isang komprehensibong diskarte sa pagpapalakas ng pagkakakilanlang Ruso sa mga rehiyon ng Russia.

Dapat tayong sumang-ayon sa mga nangungunang ethnologist ng Russia na ang prestihiyo ng pagiging Ruso at pagmamalaki sa mga mamamayang Ruso ay dapat na pagtibayin hindi sa pamamagitan ng pagtanggi sa pagiging Ruso, ngunit sa pamamagitan ng pagpapatibay ng isang dalawahang pagkakakilanlan (Russian at Ruso), sa pamamagitan ng pagpapabuti ng mga kondisyon ng pamumuhay ng mga rehiyon na nakararami sa mga Ruso. , sa pamamagitan ng pagtataguyod ng kanilang malawak na representasyon sa mga institusyong civil society at proteksyon ng kanilang mga interes sa mga pampublikong pambansang organisasyon. Ang pag-ugat ng pagkakakilanlan ng Ruso bilang isang espesyal na sistema ng pagkakakilanlan ng mga mamamayang Ruso, na ipinahayag sa wikang Ruso, pambansang (katutubong) kultura, tradisyon, pagpapahalaga sa pamilya at pananampalatayang Orthodox, ay isang karagdagang impetus sa pagpapalakas ng nagkakaisang Ruso. bansa26.

Ang panahon ng Sobyet ng ating kasaysayan, kung saan isinagawa ng mga mamamayang Ruso ang misyon ng "nakatatandang kapatid", ang kasunod na "parada ng mga soberanya" ng bagong Russia at ang pagsasama-sama ng mga karapatan ng "mga titular na bansa" sa mga republika sa loob ang Russian Federation ay hindi nag-ambag sa pagbuo ng alinman sa Russian o Russian na pagkakakilanlan. Ngayon, sa isang panahon ng mga bagong pandaigdigang pagbabago at hamon para sa Russian Federation, kinakailangan na bumuo ng isang malinaw na etnolohikal, legal at pangkalahatang sibil na posisyon sa mga lugar na ito.

Kaugnay ng mga usong ito sa pagbuo ng batas upang palakasin ang pagkakakilanlan ng Russia, matutukoy natin:

pagpapalakas ng ligal na proteksyon na may kaugnayan sa wikang Ruso at pambansang kultura ng Russia sa mga tuntunin ng pagpapanatili ng kanilang mga orihinal na katangian;

suportang pang-ekonomiya at panlipunang pag-unlad ng mga teritoryong nakararami sa mga Russian-

26 Tingnan ang: Tishkov V. Tungkol sa mga mamamayang Ruso at pambansang pagkakakilanlan sa Russia. URL: http://valerytishkov.ru/cntnt/publicacii3/publikacii/o_rossisko.htmL

ang mga tao, pati na rin ang mga teritoryong may estratehikong kahalagahan para sa pagpapanatili doon, kabilang ang "Russianness": ang rehiyon ng Kaliningrad, ang Republika ng Crimea, ang Malayong Silangan;

pagpapahusay sa tungkulin ng mga institusyon, kabilang ang mga pambansang pampublikong organisasyon;

pag-ampon ng isang komprehensibong target na programa ng oryentasyong pang-ekonomiya, panlipunan at pangkultura para sa muling pagkabuhay ng nayon sa mga rehiyon ng gitnang Russia sa mga bagong kondisyon sa ekonomiya ("bagong nayon ng Russia");

pag-unlad ng makabayan na edukasyon, paglilinang ng pagkamakabayan at kaalaman sa kasaysayan ng kanilang bansa, ang papel ng mga mamamayang Ruso sa mga kabayanihan na pahina ng kasaysayan ng estado ng Russia, mga pambansang bayani;

ang pangangailangan para sa isang ligal at pangkalahatang pagtatasa ng sibil ng mga kalunos-lunos na pangyayari sa ating kasaysayan na nakaapekto sa mga mamamayang Ruso, mga Ruso bilang mga taong pinigilan, pagkakakilanlang Ruso sa kabuuan;

ang pangangailangan para sa pang-edukasyon at pangkultura at pang-edukasyon na mga hakbang upang mabuo ang pagkakakilanlan ng Ruso, pagiging pamilyar bilang isang karagdagang edukasyon sa Old Slavonic na wika, ang pag-aaral ng buhay at mga kaugalian ng mga Slav, ang paglilinang ng isang kultura ng modernong komunikasyon sa loob ng kanilang pambansang grupo.

Posible rin na lumikha ng ilang mga etnocenter ng turista at maglaan ng naaangkop na teritoryo para sa pagtatayo ng isang sentro para sa pagpapaunlad ng pagkakakilanlang Ruso, na kinabibilangan ng mga institusyong pangkultura, mga nayon ng etniko at mga institusyong pang-edukasyon para sa pamilyar at pag-aaral ng pagsulat ng Ruso, mga katutubong sining ng Russia at alamat na may pangunahing pagtuon sa pagdalo nito ng mga mag-aaral ng mga institusyong pang-edukasyon , kabilang ang mga preschool.

Gayunpaman, dapat tandaan na ang pambansang pagkakakilanlan, kabilang ang Russian, ay hindi gaanong nauugnay sa nasyonalidad ng maydala nito bilang

tinutukoy ng pagtukoy ng indibidwal sa kanyang sarili bilang isang bansa. Samakatuwid, ang pagpapalakas ng mga posisyon ng wikang Ruso sa ibang bansa, pati na rin ang pagsulong at proteksyon ng wikang Ruso bilang pinakamalaking halaga ng sibilisasyon sa loob ng estado, ay maaari ding ituring na isang tiyak na ligal na gawain.

sa paglitaw sa pederal na antas ng kaukulang pambansang-kultura na awtonomiya bilang isang anyo ng pambansang-kulturang pagpapasya sa sarili ng mga mamamayan ng Russian Federation, na kinikilala ang kanilang sarili sa isang tiyak na pamayanang etniko, upang malayang malutas ang mga isyu ng pagpapanatili ng pagkakakilanlan, pagbuo wika, edukasyon, pambansang kultura, ay lubos na makatwiran.

Dapat pansinin na ang pagbuo ng isang solong bansang Ruso ay posible lamang kung ang bawat mamamayan ay napagtanto hindi lamang ang kanyang etnisidad, kundi pati na rin ang komunidad na may mga kapwa mamamayan ng isang solong multinasyunal na bansa, ang pakikilahok sa kanilang kultura at tradisyon. Sa ganitong kahulugan, ang paglikha ng mga epektibong legal na mekanismo na naglalayong lumitaw ang pagkakakilanlan ng Russia ay kinakailangan. Ang kamalayan sa sarili bilang isang Ruso, isang miyembro ng isang malaking komunidad - isang solong bansang Ruso, isang maydala ng pambansang pagkakakilanlan ng Russia bilang kabilang sa estado ng Russia - ay ang gawain ng ilang henerasyon. Kaugnay nito, ang mga ligal na hakbang ay dapat ilagay sa antas ng pambatasan, kasama ang itinatag na mga legal na tool para sa proteksyon ng mga wikang pambansa at estado, ang pag-unlad ng katutubong at kulturang Ruso, suporta para sa pag-unlad ng mga rehiyon at geopolitical na interes ng Russia, na nasa lugar na.

Listahan ng bibliograpiya

Haggman J. Multilingualism at ang European Union // Europaisches Journal fur Minderheitenfragen (EJM). 4 (2010) 2.

Touraine A. Production de la societe. P., 1973.

Bulletin ng European Court of Human Rights. Ruso na edisyon. 2005. Blg. 12.

Vasilyeva LN Pambatasang regulasyon ng paggamit ng mga wika sa Russian Federation. M., 2005.

Gibadullin R. M. Post-Soviet na diskurso ng bansa bilang isang problema ng interethnic na pagkakaisa sa Russia // Power. 2010. No. 1.

Guboglo M. N. Pagkilala sa pagkakakilanlan. Mga sanaysay na etnosociological. M., 2003.

Batas sa Konstitusyon at Pulitika: Sat. mater. Internasyonal siyentipiko conf. (Law Faculty ng Moscow State University na pinangalanang M. V. Lomonosov, Marso 28-30, 2012) / ed. ed. S. A. Avakyan. M., 2012.

Krylova N. S., Vasilyeva T. A. et al. Estado, batas at internasyonal na relasyon sa mga bansa ng Western demokrasya. M., 1993.

Tishkov V. Tungkol sa mga taong Ruso at pambansang pagkakakilanlan sa Russia. URL: http://valerytishkov.ru/cntnt/publicacii3/publikacii/o_rossisko.html.

Tishkov V. A. Mga taong Ruso at pambansang pagkakakilanlan // Izvestia. Nob 13, 2014 Shaporeva D.S. Mga pundasyon ng Konstitusyon ng pambansang pagkakakilanlan sa kultura sa Russia // Hustisya ng Russia. 2013. No. 6.

Mekanismo ng legal na akulturasyon

SOKOLSKAYA Lyudmila Viktorovna, PhD sa Batas, Associate Professor ng Department of Civil Law Disciplines ng Moscow State Regional Humanitarian Institute

Russian Federation, 142611, Orekhovo-Zuevo, st. Berde, 22

Ang legal na akulturasyon ay sinisiyasat - isang pangmatagalang pakikipag-ugnay ng mga ligal na kultura ng iba't ibang lipunan, depende sa makasaysayang mga kondisyon, gamit ang iba't ibang mga pamamaraan at paraan ng pag-impluwensya sa bawat isa, ang kinakailangang resulta kung saan ay isang pagbabago sa mga paunang istruktura ng kultura ng ang mga nakipag-ugnayang lipunan, ang pagbuo ng isang solong legal na espasyo at isang karaniwang legal na kultura. Ang mga anyo, pamamaraan, paraan at pamamaraan ng ligal na akulturasyon ay inihayag, ang mekanismo ng paggana at epekto nito sa ligal na sistema ng modernong lipunang Ruso ay ipinahayag.

Mga pangunahing salita: legal na kultura, legal na akulturasyon, mekanismo ng legal na akulturasyon, modernisasyon, pag-iisa.

Mekanismo ng Legal na Akkultura

L. V. Sokol"skaya, PhD sa batas

Moscow State Regional Institute of Humanities

22, Zelenaya st., Orekhovo-Zuevo, 142611, Russia

email: [email protected]

Akulturasyon - ito intercultural contact ng iba't ibang lipunan. Kapag nakikipag-ugnayan sa mga legal na kultura na napapailalim sa pagsisiyasat legal ng akulturasyon. Inilalahad ng artikulo ang mekanismo ng legal na akulturasyon bilang isang hanay ng magkakaugnay, magkakaugnay na pamamaraan, kasangkapan, pamamaraan at mga salik na nagbibigay ng intercultural contact ng iba't ibang lipunan. Akulturasyon ng mga partido: ang lipunan-tatanggap, lipunan-donor, lipunan-kasosyo. Sa proseso ng legal na akulturasyon ay ang mga sumusunod na hakbang: pagkilala sa mga pangangailangan, paghiram, pagbagay, pang-unawa (asimilasyon), resulta. Depende sa posisyon ng lipunan na pumapasok sa intercultural contact at akulturasyon ay nakikilala ang legal na mekanismo tulad ng makasaysayang mga anyo tulad ng pagtanggap, pagpapalawak, asimilasyon, integrasyon at convergence. Inilapat ng may-akda ang diskarte sa pag-aaral sa kasaysayan-kultura.

Mga keyword: legal na kultura, legal na akulturasyon, ang legal na mekanismo ng akulturasyon, modernisasyon, pag-iisa.

DOI: 10.12737/7571

Ang pagpapalalim ng mga proseso ng legal na integrasyon sa panahon ng globalisasyon ay nagbibigay ng pangangailangan na lumikha at pag-aralan ang mekanismo ng legal na akulturasyon1, na

1 Ang legal na akulturasyon ay isang tuluy-tuloy na pakikipag-ugnayan ng mga legal na kultura ng iba't ibang lipunan, depende sa makasaysayang mga kondisyon, gamit ang iba't ibang mga pamamaraan at paraan ng pag-impluwensya sa isa't isa, ang kinakailangang resulta nito ay isang pagbabago sa unang

naiiba mula sa nakilala na at sapat na pinag-aralan na mga mekanismo para sa pagpapasok ng mga elemento ng dayuhang legal na kultura sa pambansang legal na kultura (halimbawa, ang mekanismo para sa pagpapatupad ng mga pamantayan ng internasyonal

mga istrukturang pangkultura ng mga nakaugnay na lipunan, ang pagbuo ng isang solong legal na espasyo at isang karaniwang legal na kultura. Tingnan ang: Sokolskaya LV Pakikipag-ugnayan ng mga legal na kultura sa makasaysayang proseso. Orekhovo-Zuevo, 2013.

Ang mga problema ng pambansang pagkakakilanlan ng Russia ay lalong lumala na may kaugnayan sa pagbagsak ng USSR at sa mga kasunod na taon na may kaugnayan sa paghahanap para sa mga taong Ruso sa kanilang lugar sa bagong Russia, ang kanilang paraan sa mundo. Upang mahanap ang kanilang karapat-dapat na lugar sa pamilya ng mga tao sa mundo at Russia, sinisikap ng mga Ruso na mapagtanto ang kanilang Sarili, ang kanilang Daan, ang kanilang Misyon. At upang makisali sa kamalayan sa sarili sa Sarili, kinakailangan na "tingnan" ang iyong kamakailang nakaraan, sabihin, sa loob ng maraming siglo, upang maunawaan ang dinamika ng iyong pag-unlad. At ang prosesong ito ng pagpapalalim sa sarili sa Sarili ng mga tao, sa Sarili ng kultura, sa Sarili ng lipunang Ruso ay nagsimula na. Kaya, sa 18th World Russian People's Council, ang "Deklarasyon ng Russian Identity" ay pinagtibay, na tumutukoy sa ilang balangkas at direksyon para sa paghahanap para sa pambansang pagkakakilanlan ng Russia. Ang "Deklarasyon ng Russian Identity" ay nag-udyok sa maraming kilalang kinatawan ng mamamayang Ruso upang talakayin ang masakit na isyung ito para sa bansang Ruso. Sa kabaligtaran na pananaw, ang mga mamamayang Ruso ay makakahanap ng maraming sagot sa masakit na punto ng pambansang pagkakakilanlan ng Russia, maraming mga solusyon sa mga hamon sa ngayon.

Ang landas ng paghahanap ng sarili sa pamamagitan ng pagbaling "sa loob ng sarili" ay ipinahiwatig din sa isa pang mapagkukunan ng kaisipang Ruso: "Doktrina ng Russia". Sa kagiliw-giliw na dokumentong ito, sinubukan ng mga may-akda na sagutin ang kasalukuyang mga isyu ng agenda ng Russia at ibalangkas ang mga pangunahing direksyon ng muling pagkabuhay ng Russia (sa ekonomiya, politika, sining, edukasyon, agham, gusali ng estado, atbp.). Ang "Russian Doctrine" ay naglalaman ng isang pamamaraan para sa pagkuha ng isang pambansang pagkakakilanlan ng Russia. Kaya, ang tala ng dokumento: "Ang muling pagbabangon at bagong pag-akyat ng sibilisasyong Ruso ay hindi magsisimula nang walang" pagbabalik sa sarili nito. Kailangan mong maghanap para sa iyong sarili, organic. Kailangan mong umalis mula sa iyong sarili. At pagkatapos lamang na tayo (Russia) ay makikilala bilang isang ganap na manlalaro, kapag huminto tayo sa pagtuon sa ideyang ito ng pangangailangan para sa pagkilala. Bukod dito, ito ay tiyak sa ating pagiging iba, hindi pagkakatulad sa iba, iyon ay, sa ating kalayaang sibilisasyon, iyon ang garantiya ng ating mga posibleng pagtatamo at tagumpay sa mga landas ng Kasaysayan. Ang nasa itaas at iba pang mga dokumento ay nagpapatotoo na ang proseso ng pag-unawa sa pagkakakilanlang Ruso ay isinasagawa, ngunit ito ay mabagal, pasulput-sulpot, kung minsan ay may matinding pag-igting at pagkasira. Ang proseso ng pagkuha ng pambansang pagkakakilanlan ng mga Ruso ay nagdudulot hindi lamang ng suporta, kundi pati na rin ng malakas na pagsalungat mula sa isang tiyak na bahagi ng lipunan, na nakatuon sa mga halaga at idolo ng Kanluran. Ang katotohanan na ang proseso ay isinasagawa ay pinatunayan ng mga talakayan hindi lamang sa makabayan at pambansang pahayagan ng Russia, kundi pati na rin sa katamtamang mga publikasyon, mga indibidwal na programa ng sentral na telebisyon, at iba pang media. Halimbawa, isang talakayan na pinamagatang "Ano ang gusto ng mga Ruso?" sa Literaturnaya Gazeta.

Noong nakaraan, ang mga opisyal ay natatakot sa "tanong ng Russia" tulad ng apoy. Ngayon ay marami na ang nagbago: ang isang bilang ng mga estadista ay tapat na nagsasalita tungkol sa paraan ng Russia, kamalayan ng Russia at kultura ng Russia. Ang tanong ng pambansang pagkakakilanlan ay itinaas lalo na ng malalim ni V.V. Putin. Nagsasalita noong Setyembre 19, 2013 sa isang pulong ng Valdai International Discussion Club sa Novgorod Region, V.V. Iniugnay ni Putin ang pagkakaroon ng pambansang pagkakakilanlan sa pagbuo ng isang pambansang ideya. Sinabi niya: "Kailangan ang makasaysayang pagkamalikhain, isang synthesis ng pinakamahusay na pambansang karanasan at mga ideya, isang pag-unawa sa ating kultura, espirituwal, pampulitikang mga tradisyon mula sa iba't ibang mga punto ng pananaw na may pag-unawa na ito ay hindi isang bagay na nagyelo, ibinigay magpakailanman, ngunit ito ay isang buhay na organismo. Doon lamang ibabatay ang ating pagkakakilanlan sa isang matatag na pundasyon, na humaharap sa hinaharap at hindi sa nakaraan.”

Ang pag-unawa sa pambansang pagkakakilanlan ng isang tao ay malapit na nauugnay sa pagpapalalim sa pagiging Ruso. Ang pag-unawa sa sarili ay imposible nang hindi tinutukoy ang sarili ng mga tao, ang sarili ng kulturang Ruso, ang sarili ng lipunang Ruso, ang sarili ng estado ng Russia. Ang mga may-akda ng monograp na "Mga Ruso. Ang ABC ng Russian National Self-Consciousness", na nagsasalita tungkol sa mga sumusunod: "Upang maging Ruso, dapat kilalanin ang sarili bilang Ruso. Ito ay isang malinaw na watershed. Sa loob ng maraming siglo ng pamumuhay nang magkasama sa Russia, maraming tao ang tumigil sa pagkakaiba sa mga Ruso sa kanilang kultura at wika. Ngunit pinanatili nila ang kamalayan sa sarili at pangalan ng kanilang mga tao at isinasaalang-alang ang kanilang sarili, halimbawa, Chuvash o Mordvins. Ito ay hindi lamang ang kanilang karapatan, ito ay karapat-dapat sa paggalang, dahil ang pagkakaiba-iba ng etniko na may isang karaniwang kultural na core ay isang mahusay na halaga, bagaman ito ay nagpapalubha sa maraming mga relasyon sa lipunan. Ang kakaiba ng pagkakakilanlang Ruso ay ang mga kinatawan ng ibang mga bansa ay maaaring makilala ang kanilang sarili bilang mga Ruso, kumportable sa kulturang Ruso, at bumuo ng mundo ng Russia. Maraming mga kinatawan ng iba pang mga grupong etniko sa maraming mga katangian ng pag-iisip ay hindi naiiba sa mga etnikong Ruso sa loob ng mahabang panahon. Medyo malalim silang isinama sa mundo ng Russia, komportable sila sa estado at lipunan ng Russia.

Pangunahing Halaga bumubuo ng batayan ng isang pambansang pagkakakilanlan. Anong mga halaga ang pangunahing sa kasalukuyang yugto para sa mga mamamayang Ruso? Ang tanong na ito ay itinaas sa XV World Russian People's Council, na pinagtibay ang dokumento: "Mga pangunahing halaga - ang batayan ng pambansang pagkakakilanlan." Ang mapagkukunang ito, na mahalaga para sa pambansang kamalayan ng Russia, ay pinangalanan ang mga pangunahing halaga: pananampalataya, katarungan, kapayapaan, kalayaan, pagkakaisa, moralidad, dignidad, katapatan, pagkamakabayan, pagkakaisa, awa, pamilya, kultura at pambansang tradisyon, kabutihan ng tao, kasipagan. , pagpipigil sa sarili at pagsasakripisyo. Ang pagbuo ng mga pangunahing halagang ito sa mga nakababatang henerasyon, ang kanilang paglilinang sa lipunan ay ang pinakamahalagang gawaing pedagogical at panlipunan. Ang gawaing ito ay dapat magkaisa ang lahat: mga social scientist, mga pulitiko, mga ideologist, at mga opisyal ng gobyerno. Ang lahat ng mga institusyong panlipunan, pampublikong organisasyon, mass media ay dapat na nakikibahagi sa pagbuo ng isang positibong saloobin sa mga pangunahing halaga. Kung hindi, ang mamamayang Ruso ay mananatiling isang mamamayang walang pagkakaisa, hindi alam kung saan pupunta, ano ang gagawin at bakit. Ang problema ng mga pangunahing halaga ay dapat na iangat nang mas matalas at matugunan sa lahat ng antas ng pamahalaan, lipunan, kultura at negosyo.

Sa kasalukuyan, maraming mga pangunahing halaga sa isip ng Russia ang malabo. Ang kamalayan ng Russia ay hindi lubos na nakakaalam ng kanilang kahalagahan para sa kalusugang moral at espirituwal na pag-unlad ng bansang Ruso. Higit pa rito, sa panahon ng mga pagbabago sa sibilisasyon, kung kailan kinakailangan upang magkaisa ang bansa sa paligid ng mga pangunahing halaga, ang mga mapanganib na uso ay patuloy na umuunlad, na humahantong sa pagkasira ng kultura, pagkawala ng mga halaga ng pamilya, at dehumanisasyon ng tao.

Kaalaman sa wikang Ruso at proteksyon ng wikang Ruso. Ang "Deklarasyon ng Russian Identity", na pinagtibay sa 18th World Russian People's Council noong Nobyembre 11, 2014, ay nagsasaad ng papel ng wikang Ruso sa pagbuo ng pagkakakilanlang Ruso. Kaya sinabi ng deklarasyon: "Sa tradisyon ng Russia, ang pambansang wika ay itinuturing na pinakamahalagang pamantayan ng nasyonalidad (ang mismong salitang "wika" ay isang sinaunang kasingkahulugan para sa salitang "nasyonalidad"). Ang kasanayan sa Russian ay kinakailangan para sa bawat Ruso."

Sa mga nagdaang taon, tumataas ang presyon sa wikang Ruso na baguhin ang genetic code ng kulturang Ruso. Ang wikang Ruso ay puno ng mga salitang balbal at banyaga. Kaugnay ng mga reporma sa ekonomiya, maraming salita mula sa wikang Ingles, na sinasalita ng modernong negosyo, ang dumaloy sa wikang Ruso. Bagaman mayroong maraming mga salita sa Russian na maaaring matagumpay na palitan ang mga paghiram sa wika. Sa Russian, sinusubukan ng ilang "siyentipiko" na gawing legal ang ilang mga salitang balbal.

Ang pag-aari sa pananampalatayang Orthodox ay ang pinakamahalagang elemento ng kultura at pambansang pagkakakilanlan ng Russia. Ang mga mahihirap na proseso ay lumalabas sa espirituwal na globo. Ang buhay sa Simbahan ay puspusan, ang mga simbahang Ortodokso ay muling itinatayo at ibinalik, ang mga relihiyosong aklat at magasin ay inilimbag sa mga edisyong masa, ang musikang Ortodokso, aklat at mga pista ng pelikula ay ginaganap. Sa huling dekada, ang mga gawa ng sikat at nakalimutang mga pilosopong Ruso ay nai-publish sa malaking bilang: N.A. Berdyaeva, A.S. Khomyakova, N.O. Lossky, S.N. Trubetskoy, N.I. Ilyina, S.N. Bulgakov, S.L. Frank, V.V. Zenkovsky, G.P. Fedotova, A.F. Losev, B.P. Vysheslavtseva, L.N. Gumeleva, I.V. Kirievsky, K.S. Aksakov, K.N. Leontiev, V.V. Rozanov at marami pang iba. Ang lahat ng ito ay nagsasalita tungkol sa muling pagkabuhay ng kulturang Ruso, ng pagpapalalim ng mga Ruso sa kanilang I.

Ang kultura ng Russia sa pangkalahatan, ang panitikan ng Russia sa partikular, ay nagbibigay sa amin ng isang malinaw na ideya ng pambansang katangian ng mga taong Ruso. Natuklasan ng mambabasa ng Ruso ang mga dating hindi kilalang pangalan ng mga kilalang manunulat ng diaspora ng Russia. Ang isang Ruso na tao ay sa wakas ay nagsisimulang magbayad ng pansin sa kanyang sarili, upang bungkalin ang kanyang dignidad, upang tumuon sa pangunahing at pinakaloob. Isinulat ng siyentipikong pampulitika, pilosopo, siyentipiko na si Ivan Ilyin: "Ang isang taong Ruso ay nabubuhay, una sa lahat, kasama ang kanyang puso, imahinasyon, at pagkatapos lamang - sa kanyang kalooban at isip", "Ang isang taong Ruso ay umaasa mula sa isang tao, una sa lahat, kabaitan, budhi, katapatan". Ang kulturang Ruso ay nagdudulot ng liwanag, kabaitan, espirituwalidad, katapatan, katapatan ng kaluluwang Ruso, na ang kulturang Ruso ay unibersal, kosmiko, ay matagal nang kilala. Ngunit sa paglipas ng mga siglo ng Russophobic na patakaran ng mga Kanluraning bansa, lalo na ang Great Britain, at ngayon ang Estados Unidos, pangalawa, sa pamamagitan ng mga pagsisikap ng "ikalimang hanay" sa loob ng Russia, ang kultura ng Russia, ang mga mamamayang Ruso, ang kanilang maluwalhating nakaraan ay sinisiraan, perverted, denigated sa paraan na ang mga nakababatang henerasyon ay may upang muling tuklasin ang Russian kultura, tumingin muli sa mahusay na mga nagawa ng mga inapo sa lahat ng mga lugar ng buhay at aktibidad.

Sumulat ang siyentipikong politikal ng Amerika na si S. Huntington: “... ang mga katangian at pagkakaiba ng kultura ay hindi gaanong napapailalim sa pagbabago kaysa sa pang-ekonomiya at pampulitika, at bilang resulta, ang mga ito ay mas mahirap lutasin o bawasan sa mga kompromiso. Sa dating Unyong Sobyet, ang mga komunista ay maaaring maging mga demokrasya, ang mayayaman ay maaaring maging mahirap, at ang mga mahihirap ay maaaring maging mayaman, ngunit ang mga Ruso, sa lahat ng kanilang kalooban, ay hindi maaaring maging Estonians, ang mga Azerbaijani ay hindi maaaring maging mga Armenian... Ang relihiyon ay naghahati sa mga tao nang mas matindi kaysa etnisidad. Ang isang tao ay maaaring kalahating Pranses o kalahating Arabo, at maging isang mamamayan ng parehong mga bansang ito. Mas mahirap maging half-Catholic o half-Muslim." Dapat tayong sumang-ayon na ang relihiyon ay talagang naghahati sa mga tao kaysa sa mga bansa at lumilikha ng hindi malulutas na mga hadlang sa komunikasyon at diyalogo. Ang pag-ampon ng pananampalataya nang sabay-sabay ay nangangahulugan ng pag-ampon ng pagiging Ruso, ang pagkuha ng pambansang pagkakakilanlan ng Russia. Ang mga Ruso at mga kinatawan ng ibang mga tao na dating tinanggap ang pananampalatayang Ortodokso ay naging matibay na mga tagasuporta at ascetics ng Simbahan. Naging bahagi sila ng Russian Orthodox Civilization, na nagbigay sa mundo ng napakaraming halimbawa ng tapat na paglilingkod sa kabutihan, katotohanan, kapayapaan, kaalaman at katarungan.

Ang malalim na koneksyon ng tao sa kasaysayan ng Russia, ay ang pinakamahalagang elemento ng pambansang pagkakakilanlan ng Russia. Miyembro ng State Duma, ang politiko na si V. Aksyuchets ay sumulat tungkol dito: "Tanging mataas na espirituwal na mga mithiin ang pinalaki sa karakter ng mga tao tulad ng mga bihirang katangian na nagpapahintulot sa kanila na mabuhay at mapanatili ang kanilang dignidad sa mga natatanging mahirap na pangyayari sa kasaysayan. Ang mga tampok na ito ay, una sa lahat, ang unibersal na pagiging bukas at kakayahang tumugon ng mga mamamayang Ruso, ang kanilang malusog na instinct para sa magkakasamang buhay, ang kanilang kamangha-manghang kaligtasan. Ang isang mahalagang lugar sa kasaysayan ng kultura, estado at mga tao ng Russia ay inookupahan ng espiritwalidad, na nauugnay sa pre-Christian period na may mga paganong paniniwala, at sa panahon ng Kristiyano kasama ang pananampalatayang Orthodox. Sa loob ng dalawang libong taong kasaysayan ng pagkalat at pagtatatag ng Kristiyanismo sa Russia (mula sa Chersonesus hanggang Kyiv, pagkatapos ay sa Moscow ...), ang mga mamamayang Ruso ay sumisipsip ng kababaang-loob sa harap ng awtoridad ng Lumikha, tinanggap ang Ecumenical Cross at itinatag ang sarili sa ang misyon nito na magdala ng pag-ibig, kabutihan, katotohanan, katarungan, kaalaman, kapayapaan at karunungan sa mga bansa. Hindi nagkataon na ang mga Ruso ay tinatawag na mga taong nagdadala ng Diyos, iyon ay, dinadala nila ang Diyos sa kanilang sarili.

Ang pinakamahalagang katangian ng Ruso ay pakikiisa sa kapalaran ng mamamayang Ruso. Sa Address ng Discussion Club ng World Russian People's Council sa mga taong nag-iisip ng Russia "Naniniwala kami sa ating sarili, sa ating mga tao, sa ating sibilisasyon!" na may petsang Abril 24, 2013, ito ay nabanggit: “Ang pagkakaisa ay naiiba sa totalitarianismo sa di-marahas, mulat na kalikasan ng pagkakaisa ng lipunan, ang pangangalaga ng malawak na personal na kalayaan kasama ang pangangailangan ng isang pambansa at sibilisadong tungkulin. Ipinagpapalagay din nito ang malawak at regular na partisipasyon ng mga mamamayan sa pamahalaan, na pinalaki ang paggamit ng mga direktang levers ng gobyerno (mga referendum, self-government ng maliliit na espasyo) at pinapaliit ang antas ng alienation ng mga ordinaryong mamamayan mula sa pampulitikang paggawa ng desisyon. Ang ideyal ng pagkakaisa, pagkakaisa ng mga tao at kapangyarihan ay hindi isang utopiang pangarap para sa ating sibilisasyon, ngunit malalim na nakaugat sa ating pambansang kasaysayan.

Ang pagkakaisa ay nagsasangkot ng pakikilahok ng mga mamamayang Ruso, lahat ng mga kinatawan nito, mula sa mga ordinaryong tao hanggang sa mga pinuno, sa mga partikular na kaganapan ng pamamahala sa estado ng Russia (mga halalan, mga reperendum, pagpapahayag ng mga opinyon sa mga aksyon ng mga kinatawan ng lahat ng antas sa media, atbp.), pamamahala ng mga pampublikong asosasyon, mga lokal na pamahalaan, sa mga kampanya upang protektahan ang mga interes ng Russia sa lahat ng mga pagpupulong, rally, sa media, suporta para sa mga Ruso, mga taong Ortodokso sa buong mundo, atbp. Ang pagkakaisa ay tinitiyak din ng isang tunay na pagnanais para sa pagkakaisa ng mga tao , gobyerno at negosyo. Ito ang tatlong dakilang pwersa kung saan nakasalalay ang estado ng Russia.

Ayon kay V.K. Egorova "Ang mga Ruso, sa kabila ng kanilang pagiging sobornost at kolektibismo (na nagaganap, ngunit nagpapakita ng kanilang mga sarili nang hindi pare-pareho sa pang-araw-araw na buhay, at "sa mga nakamamatay na sandali" o kapag, gaya ng sinasabi ng mga tao, "nakatalikod sa pader"), ang mga tao ay hindi nagkakaisa , atomized at mahabang pagtitiis , dahil ang buhay ng tao sa indibidwal na antas at pambansang buhay ay mahalaga lamang sa harap ng Diyos (subconsciously, ayon sa kultura - "ang mga hindi mananampalataya ay naninindigan din dito") at sa harap ng Fatherland. Ang buhay ay protektado (kapwa indibidwal at pambansa, sa mga tao) lamang kapag may panganib. Ang isang "normal" na buhay ay binuo nang dahan-dahan, nang hindi nagsusumikap para sa kagalingan (kaginhawahan, kung gusto mo), dahil (subconsciously) ang pangunahing buhay ay nasa kabilang mundo, o ang kahulugan nito, halos sa isang tiyak na lawak, ay nasa kaunlaran ng Russia. Ang konklusyong ito V.K. Sinabi ni Egorova na ang pag-unlad ng isang pakiramdam ng pagkakaisa sa mga tao ay dapat harapin bilang mga institusyon ng estado, mga pampublikong asosasyon, at mga indibidwal na kinatawan ng mga piling tao ng Russia. Kinakailangan na lumikha ng mga kondisyon para sa pagpapakita ng isang pakiramdam ng pagkakaisa sa mga tao sa anumang mga isyu.

Pakiramdam ng pagkakamag-anak sa mga taong Ruso at kultura isa sa mga pinaka kumplikadong bahagi ng pambansang pagkakakilanlan ng Russia. At maraming mga kinatawan ng iba pang mga grupong etniko ang sumali sa mga mamamayang Ruso sa proseso ng makasaysayang pag-unlad nito. Kaya, ang "Deklarasyon ng Pagkakakilanlan ng Ruso" ay nagsasaad: "Ang mga mamamayang Ruso ay may isang kumplikadong komposisyon ng genetiko, kabilang ang mga inapo ng mga tribong Slavic, Finno-Ugric, Scandinavian, Baltic, Iranian at Turkic. Ang genetic na kayamanan na ito ay hindi kailanman naging banta sa pambansang pagkakaisa ng mga mamamayang Ruso. Ang kapanganakan mula sa mga magulang na Ruso sa karamihan ng mga kaso ay ang panimulang punto para sa pagbuo ng kamalayan sa sarili ng Russia, na, gayunpaman, ay hindi kailanman pinasiyahan ang posibilidad na sumali sa mga mamamayang Ruso ng mga tao mula sa ibang pambansang kapaligiran na nagpatibay ng pagkakakilanlan ng Russia, wika, kultura at relihiyosong tradisyon. Nangangahulugan ito na ang mga Ruso ay internasyonal sa kanilang mga pinagmulang etniko. Samakatuwid, ang pagiging Ruso ay batay sa paggalang sa kultura, damdamin, karakter at ugali ng lahat ng mga taong naninirahan sa Russia at sa ibang bansa.

Ang internasyunalismo ay ang kakanyahan ng pagiging Ruso. Ang tampok na ito ng pagiging Ruso ay umaakit sa mga inaapi na tao sa buong mundo sa mundo ng Russia. Ito ay hindi nagkataon na ang Imperyo ng Russia ay nabuo sa proseso ng boluntaryong pagpasok sa komposisyon nito ng maraming kalapit na mga tao. Ang mga taong ito ay humingi ng proteksyon sa Russia mula sa ilang mga agresibong kapitbahay, mula sa kolonyal na adhikain ng Great Britain at France.

Ang pagkakakilanlan ng mga taong Ruso ay nauugnay sa estado ng Russia. Si Patriarch Kirill ng Moscow at All Russia, na nagsasalita sa Tyumen forum ng World Russian People's Council noong Hunyo 21, 2014, ay nagsabi: "Ang mga haka-haka tungkol sa heterogeneity ng mga taong Ruso ay isang alamat na may purong pulitikal na kalikasan. Sa isang pandaigdigang saklaw, ang mga Ruso ay isang pambihirang integral, nag-iisang bansa. Sa mga tuntunin ng antas ng pagkakaisa ng relihiyon at lingguwistika, sa mga tuntunin ng kalapitan ng mga kultural na matrice, ang mga Ruso ay walang mga analogue sa mga pangunahing bansa ng planeta. Ang kababalaghan ng katatagan ng Russia ay ipinaliwanag sa pamamagitan ng katotohanan na sa ating pambansang kamalayan sa sarili ang koneksyon sa pagitan ng indibidwal at ng estado ay sumasakop sa isang pambihirang lugar. Ang etnikong pagkakakilanlan ng mga Ruso, higit pa kaysa sa iba pang mga tao, ay nauugnay sa pagkakakilanlan ng estado, sa pagiging makabayan ng Russia at katapatan sa sentro ng estado. Ang pagsasanib ng pambansang pagkakakilanlan ng Russia sa estado at pagkakakilanlang sibil ay humahantong sa katotohanan na ang mga Ruso ay palaging lumalaban at lalaban, hangga't umiiral sila bilang isang bansa, para sa soberanya ng estado sa lahat ng kahulugan: sa simbolismo, sa pagtatanggol, sa paggawa ng mga desisyon ng estado sa pulitika at ekonomiya, na hindi sapat para sa karamihan ng mga pambansang kultura, lalo na ang mga kabataan, umuunlad na bansa ng Africa, Asia at Latin America. Isinasaalang-alang ang kababalaghan ng synthesis ng pambansa, estado at sibil na pagkakakilanlan ng bansang Ruso, ang kultura ng Russia ay dapat lumikha ng mga kaakit-akit na modelo at programa para sa pag-unlad nito sa hinaharap. Ang domestic at foreign policy ng Russia ay maaaring maging matagumpay kung ito ay batay sa mga uso sa itaas sa pag-unlad ng kulturang Ruso at mga mamamayang Ruso. Ang patakarang ito ay nagpapatibay lamang sa integridad at pagkakaisa ng mga mamamayang Ruso, kung saan ang pinakamahusay na mga kinatawan nito ay naghahangad.

Bibliograpiya:

Aksyuchets, A. "Diyos at Fatherland - ang pormula ng ideyang Ruso" / A. Aksyuchets // Moscow. - 1993. - No. 1. - P. 126
Egorov, V.K. Pilosopiya ng kulturang Ruso / V.K. Egorov. - M.: RAGS, 2006. - S. 446
Pagpupulong ng international discussion club na "Valdai" noong Setyembre 19, 1913 / V.V. Putin // http: neus/kremlin/ru/transcripts/192443/print/ - C. 3
Ilyin, I.A. Laban sa Russia / I.A. Ilyin. - M .: Military Publishing, 1991. - S. 329
Doktrina ng Russia "Proyekto Sergius" / Ed. A.B. Kobyakova at V.V. Averyanov. – M.: Yauza-press, 2008. – 864 p.
mga Ruso. ABC ng pambansang kamalayan sa sarili ng Russia. - M .: Henerasyon, 2008. - 224 p.
Huntington, S. A Clash of Civilizations? / S. Huntington // Pananaliksik sa pulitika. - 1994. - No. 1. - P. 36
RUSSIAN NATIONAL IDENTITY: THEORETICAL QUESTIONS
ang artikulo ay nagtataas ng mga paksang isyu ng pagbuo ng pambansang pagkakakilanlan ng Russia; ang mga pangunahing bahagi at dinamika ng pagkakakilanlan ng Russia ay nasuri; isang pagtatangka ay ginawa upang matukoy ang papel ng bawat bahagi sa proseso ng pagbuo ng pagkakakilanlan ng Russia.
Sinulat ni: Kargapolov Evgeny Pavlovich

Lalo na para sa portal na "Mga Pananaw"

Leokadiya Drobizheva

Drobizheva Leokadiya Mikhailovna - Chief Researcher ng Institute of Sociology ng Russian Academy of Sciences, Pinuno ng Center for the Study of Interethnic Relations, Propesor sa National Research University Higher School of Economics, Doctor of Historical Sciences.

Ang isang pinagsama-samang all-Russian na pagkakakilanlan ay tinatalakay pa rin ng mga siyentipiko at pulitiko, ngunit umiiral din ito bilang isang tunay na kasanayang panlipunan sa isipan ng mga mamamayang Ruso. Ang mga nakagawiang paniwala sa nakaraan ay nananatiling hindi maalis-alis, ang mga tao ay hindi tumitigil na iugnay ang kanilang etnokultural na pagkakaiba sa bansa, samakatuwid, ang pinagkasunduan na kahulugan ng "mga multinasyunal na tao ng Russia" ay nananatili sa puwang ng doktrina. Ipinakikita ng mga pag-aaral na ang batayan ng dynamics ng all-Russian identity ay, una sa lahat, ang estado at ang karaniwang teritoryo, at pagkatapos lamang - ang makasaysayang nakaraan, kultura, responsibilidad para sa mga gawain sa bansa.

Upang maglagay ng problema

Ang pagkakakilanlan ng mga mamamayan ay itinuturing na isang kondisyon para sa pagpapanatili ng pagkakaisa sa lipunan at integridad ng estado. Sa modernong mga kondisyon, kapag sa iba't ibang mga bansa ay lumalaki ang pangangailangan para sa karapatang magpasya ng sariling kapalaran, upang malayang pumili ng landas ng pag-unlad, ang kahalagahan nito ay lalong malaki. Sa Russia, ang positibong pagkakakilanlang sibiko ay lalong mahalaga kaugnay ng pagkawala ng pagkakakilanlang panahon ng Sobyet na naranasan ngunit hindi nakalimutan ng mga tao at tumaas na tensyon sa politika ng mga dayuhan.

Ang pagpapalakas ng pagkakakilanlang sibil ng Russia ay itinakda bilang isang gawain at isa sa mga aktibidad sa Diskarte ng pambansang patakaran ng estado para sa panahon hanggang 2025. Ang pangangailangan para sa pagkakaisa ay kinikilala hindi lamang ng pamumuno ng bansa, ito rin ay isang natural na kahilingan ng lipunan . Hindi sinasadya na noong 1990s, nang ang mga konsepto ng "bansang Ruso" at "pagkakakilanlan ng sibil" ay hindi lumitaw sa mga dokumento ng doktrina, mga talumpati ng Pangulo ng Russian Federation, ang kanyang mga address sa Federal Assembly (lumabas sila mula noong 2000) , higit sa kalahati ng populasyon sa panahon ng mga botohan sa all-Russian ang sample ay sinagot na pakiramdam nila ay mga mamamayan ng Russia [; ; mula sa. 82].

Noong 2000s, sa Mga Address sa Federal Assembly ng Pangulo ng Russian Federation, ang konsepto ng "bansa" sa all-Russian na kahulugan at ang mga derivatives nito ay ginagamit. Sa isang working meeting sa mga isyu ng interethnic at interfaith relations noong 2004, direktang sinabi ni V. Putin: “... we have every reason to talk about the Russian people as a single nation. Mayroong… isang bagay na nagbubuklod sa ating lahat. … Ito ang ating makasaysayan at ang ating realidad ngayon. Ang mga kinatawan ng pinaka magkakaibang grupong etniko at relihiyon sa Russia ay parang isang tunay na nagkakaisang mga tao.

Noong 2012, ang mga konsepto ng "multinational Russian people" (Russian nation), "civil identity" ay ipinakilala sa Strategy of the State National Policy para sa panahon hanggang 2025. Natural, nagsimula silang isama sa mga kursong pang-edukasyon, lumitaw sa mga kurikulum ng paaralan, at binibigkas sa pampulitikang diskurso. Ang all-Russian na pagkakakilanlan ay parehong nabuong ideya, at mga damdamin, at mga pamantayan ng pag-uugali.

Ang mga sosyologo, siyentipikong pampulitika, istoryador sa kanilang pamamaraan ay gumagamit ng konsepto ng M. Weber "tungkol sa mass subjective na paniniwala", "subjective faith", mga halaga na maaaring maging batayan para sa pagsasama ng lipunan. Ang pag-on sa value-normative na konsepto ng E. Durkheim at T. Parsons, na pinag-aaralan ang mga pagkakakilanlan bilang perception ng social reality, ang mga siyentipiko ay umaasa sa constructivist na direksyon. Ito ay kasiya-siya na pagkatapos ng isang pakikipanayam kay Thomas Lukman sa journal Sociology and Social Anthropology [p. 8], ang isang pinasimpleng pananaw sa konstruktivism ay naging hindi gaanong karaniwan, at mayroong isang pag-unawa na ang mga may-akda ng konstruktivism mismo ay umasa sa mga ideya ng antropolohikal na mga gawa ni K. Marx, ang sociological objectivism ni E. Durkheim, ang pag-unawa sa historikal na sosyolohiya ng M. Weber, at ang batayan na iminungkahi nina T. Luckmann at P. Berger synthesis "ay ang phenomenology ng buhay-mundo na binuo ni [E.] Husserl at [A.] Schutz" . Ang konklusyong ito ay nakatuon sa amin sa pag-unawa na ang mga ideya lamang na nakabatay sa pang-araw-araw na "mundo ng buhay" ng mga tao ang maaaring maging matagumpay. Nagpatuloy kami mula dito kapag binibigyang kahulugan ang data ng mga sociological survey kapag pinag-aaralan ang mga ideya ng mga tao tungkol sa kanilang pagkakakilanlan sa mga mamamayan ng Russia. Malamang na ang lahat na umawit ng "Russia, Russia!" sa panahon ng Olympics o World Cup ay nagbasa ng Strategy of the State National Policy o kahit na ang mga mensahe ng Pangulo ng Russian Federation sa Federal Assembly sa mga tuntunin ng pagkakaroon ng ideya ng pagkakakilanlang sibil ng Russia sa kanila, ngunit naramdaman nila ito. Gayundin, kapag ang ating bansa ay ipinakita sa isang negatibong paraan, nagdudulot ito ng emosyonal na pagkabalisa sa karamihan ng mga Ruso.

Naaalala namin ito dahil ang layunin ng artikulo ay isaalang-alang ang mga pagbabago sa pagkakakilanlang Ruso hindi lamang sa bansa sa kabuuan, kundi pati na rin sa mga rehiyon. Nasa rehiyon at etnikong bersyon ng pagkakakilanlang Ruso na ang mga kadahilanan ng pagganyak ay may pangunahing paliwanag na halaga.

Pag-unawa sa Russian Civil Identity

Sa paligid ng pag-unawa sa pagkakakilanlan ng Ruso, ang mga hindi pagkakaunawaan sa agham ay hindi tumitigil, na may isang pampulitika at etno-pampulitika na tunog. Pangunahing tumutok sila sa tatlong isyu: matatawag bang sibil ang pagkakakilanlang ito, ano ang mga pangunahing kahulugan ng solidarizing dito, at ang ibig sabihin ng all-Russian civic identity ay isang kapalit ng pagkakakilanlang etniko.

Sa simula ng post-Soviet period, nang mawala ang pagkakakilanlang Sobyet, halos walang duda na sa halip na Sobyet ay magkakaroon tayo ng civic identity. Ang teksto ng Konstitusyon ng 1993 ay naglalaman ng mga kahulugan na nagbibigay-daan upang bigyang-kahulugan ang pamayanan bilang mga sumusunod, na masasalamin sa pagkakakilanlang sibiko ng mga kapwa mamamayan. Pinagtibay ng Saligang Batas ang "mga karapatang pantao at kalayaan, kapayapaan at pagkakaisa ng sibil", ang kawalang-paglabag ng demokratikong pundasyon ng Russia, "responsibilidad para sa Inang Bayan sa kasalukuyan at sa hinaharap na mga henerasyon." Ang "maydala ng soberanya" at ang tanging pinagmumulan ng kapangyarihan sa Russian Federation, sabi ng Konstitusyon, ay ang mga multinasyunal na tao nito (Artikulo 3, talata 1). Nang ang estado ay nagsimulang aktibong hubugin ang pagkakakilanlang Ruso noong 2000s, ang mga pag-aalinlangan ay nagsimulang ipahayag ng mga liberal na pag-iisip na intelektwal. Ang may-akda ng aklat na "Between the Empire and the Nation" E.A. Tinanong ni Pain ang tanong kung posible bang tawagan ang pagkakakilanlan ng Russia na sibil, kung hindi masasabi na isang pampulitika, sibil na bansa ay nabuo sa ating bansa. (Symptomatic din ang pamagat ng kanyang libro.) Nagpapatuloy ang talakayan, at hindi lamang ito nauugnay sa ating bansa [; ; ].

Pagbubuod ng pagbuo ng mga pagkakakilanlan sa Proyekto na pinamunuan ni I.S. Semenenko, S.P. Isinulat ni Peregudov na ang civic identity ng mga tao ay makikita sa kanilang pagsunod sa mga prinsipyo at pamantayan ng panuntunan ng batas at demokratikong representasyong pampulitika, sa kanilang kamalayan sa kanilang mga karapatang sibil at obligasyon, responsibilidad para sa mga gawain sa lipunan, kalayaan ng indibidwal, pagkilala sa priyoridad ng pampublikong interes kaysa sa makitid na grupo [, p. 163]. Siyempre, hindi lahat ng mga tao sa mga bansa na itinuturing na demokratiko ay ganap na nagbabahagi at sinusunod ang lahat ng mga pamantayan at halaga ng lipunang sibil. Hindi nagkataon na sa European Social Survey (ESSI), gayundin sa Eurobarometer, hindi lahat ng indicator ng civic identity ay ginamit, at nagbago ang kanilang set. Hindi lahat ng mamamayan, ngunit kalahati lamang sa bawat isa sa 28 na estado ng EU, ay naniniwala na ang mga tao sa kanilang mga bansa ay may maraming pagkakatulad. Ngunit sa pangkalahatan, ayon sa mga mananaliksik, sa nakikinita na hinaharap sa Kanluran, kabilang ang Europa, ito ay tiyak na pampulitika, pagkakakilanlan ng estado-bansa na mananatili sa kahalagahan ng isa sa pinakamahalagang pagkakakilanlan ng grupo [ ; ; ].

Ang mga malalim na pag-aaral ng mga elemento ng sibiko sa pagkakakilanlang Ruso ay nangunguna pa rin sa atin. Ngunit ang ilan sa mga elementong ito ay naisama na sa mga survey at susuriin.

Sa paghahanda ng Diskarte para sa Pambansang Patakaran ng Estado sa 2012 at pagtalakay sa pagsasaayos nito sa 2016‒2018. ang mga kinatawan ng mga republika at aktibong tagapagtanggol ng pagkakakilanlang Ruso ay nagpahayag ng mga takot tungkol sa pagpapalit ng etno-nasyonal (etniko) na pagkakakilanlan para sa Russia. Ang paraan upang alisin ang mga takot na ito ay ang pagsasama sa mga layunin at priyoridad na lugar ng pambansang patakaran ng estado ng mga salita: "pagpapalakas ng pagkakaisa ng mga multinasyunal na tao (ang bansang Ruso), pagpapanatili at pagsuporta sa pagkakaiba-iba ng etno-kultural."

Mahirap talakayin ang tanong ng mga kahulugan na nagkakaisa sa mga mamamayan ng bansa sa isang all-Russian na komunidad, na makikita sa pagkakakilanlan. Kapag tinatalakay ang pagpapatupad ng Diskarte sa Patakaran ng Etniko ng Estado sa isang pulong ng Konseho para sa Interethnic Relations noong Oktubre 31, 2016, iminungkahi na maghanda ng isang batas sa bansang Ruso. Kaugnay nito, isang opinyon ang ipinahayag tungkol sa bansang Ruso bilang batayan ng pambansang estado. Ito ay nabigyang-katwiran ng katotohanan na ang pagkakaisa ng ating lipunan ay batay sa kulturang Ruso, wikang Ruso at memorya ng kasaysayan, at ang estado at teritoryo, na sumasailalim sa pampulitikang bansa, ay hindi maaaring maging batayan ng "makabayan na katapatan". "Ang pagkamamamayan ng Russian Federation ay umiiral pagkatapos ng 1991, habang ang kultura, kasaysayan ay nag-uugnay sa mga henerasyon".

Minsan ang argumento ay ginawa na sa ibang bansa ang lahat ng nagmula sa Russia ay tinatawag na Ruso. Katulad nito, ang mga Scots o Welsh na pumupunta sa amin (at sa ibang mga bansa) ay hindi tinatawag na British, ngunit Ingles, bagaman opisyal na sila ay mga mamamayan ng Britanya. Ganoon din sa mga Kastila. Ang mga Basque, Catalan ay tinatawag na mga bansa (mga kinatawan ng mga kilusang Basque at Catalan), ngunit sila, tulad ng mga Castilian, ay bahagi ng bansang Espanyol.

Noong 2017‒2018 ang mga panukala ay inihanda para sa pagsasama sa Diskarte ng pambansang patakaran ng estado para sa panahon hanggang 2025. Kabilang sa mga ito ay "ang mga pangunahing kahulugan na ginagamit sa Diskarte ...", iminungkahi ng Konseho ng Siyentipiko sa Etnisidad at Interethnic Relations sa ilalim ng Presidium ng Russian Academy of Sciences at isinasaalang-alang ang pinakabagong teoretikal at empirical na pag-unlad ng mga institusyong pang-akademiko.

Ang bansang Ruso ay tinukoy bilang "isang pamayanan ng malaya, pantay na mamamayan ng Russian Federation ng iba't ibang etniko, relihiyon, panlipunan at iba pang mga kaakibat, na may kamalayan sa kanilang estado at sibil na komunidad sa estado ng Russia, pagsunod sa mga prinsipyo at pamantayan ng ang alituntunin ng batas, ang pangangailangang igalang ang mga karapatang sibil at obligasyon, ang priyoridad ng pampublikong interes kaysa sa grupo."

Alinsunod dito, ang kamalayan ng sibiko (sibil na pagkakakilanlan) ay "isang pakiramdam ng pag-aari sa kanilang bansa, mga tao, estado at lipunan, na natanto ng mga mamamayan, responsibilidad para sa mga gawain sa bansa, mga ideya tungkol sa mga pangunahing halaga, kasaysayan at modernidad, pagkakaisa sa pagkamit ng mga karaniwang layunin at interes ng lipunan ng pag-unlad at estado ng Russia.

Kaya, ang aming pagkakakilanlan ng Russia ay multi-component, kabilang dito ang estado, bansa, kamalayan sa sarili ng sibil, mga ideya tungkol sa isang multinasyunal na tao, panlipunan, makasaysayang komunidad. Ito ay batay sa mga karaniwang pagpapahalaga, layunin para sa pag-unlad ng lipunan at pagkakaisa.

Naturally, ang lahat ng mga sangkap na ito ay naroroon sa ilang lawak kapag tinukoy ng mga tao ang kanilang pagkakakilanlan sa Russia. Ngunit sa mga all-Russian na survey at survey sa mga paksa ng federation, sa mga partikular na nasyonalidad, ipinapakita nila ang kanilang sarili sa iba't ibang paraan. Ang all-Russian na pagkakakilanlan, tulad ng lahat ng iba pang mga panlipunang pagkakakilanlan, ay dinamiko, ito ay naiimpluwensyahan ng mga kaganapan at tao. Ayon sa mga diskarte ni E. Giddens, J. Alexander, P. Sztompka, P. Bourdieu, isinasaalang-alang namin ang mga kalahok sa mga pakikipag-ugnayan sa iba't ibang "mga larangan". Samakatuwid, mahalagang ipakita ang mga pangkalahatang uso sa pang-unawa ng pagkakakilanlang sibiko ng Russia at ang mga tampok na ipinakikita sa iba't ibang mga rehiyon ng bansa, sa mga paksa ng pederasyon na may iba't ibang etnikong komposisyon ng populasyon.

Ang empirical na batayan para sa pagsusuri ay ang mga resulta ng all-Russian survey ng Institute of Sociology ng Federal Scientific Research Center ng Russian Academy of Sciences para sa 2015‒2017. , pati na rin ang mga resulta ng mga kinatawan na survey sa mga paksa ng pederasyon (Rehiyon ng Astrakhan, Republika ng Bashkortostan, Rehiyon ng Kaliningrad, Republika ng Karelia, Moscow at Rehiyon ng Moscow, Republika ng Sakha (Yakutia), Teritoryo ng Stavropol, Republika ng Tatarstan, KhMAO ) na isinagawa noong 2014‒2018. Center for the Study of Interethnic Relations ng Institute of Sociology ng Federal Scientific Research Center ng Russian Academy of Sciences. Para sa mga paghahambing, gumamit din kami ng data mula sa mga survey ng VTsIOM na kinomisyon ng FADN noong 2016‒2017. Sa ilang mga kaso, isinasangkot namin ang mga resulta ng pananaliksik na isinagawa ng mga siyentipiko sa mga rehiyon, na nagtatakda ng posibilidad ng kanilang maihahambing. Sa kurso ng all-Russian at rehiyonal na mga survey na isinagawa ng Institute of Sociology ng Federal Scientific Research Center ng Russian Academy of Sciences, kumuha kami ng malalim na mga panayam sa mga eksperto, espesyalista, pampublikong pigura, at mga kinatawan ng isang bilang ng mga propesyon . Ang ilan sa mga ito ay nakalista sa ibaba.

Sa pag-aaral, ipinatupad namin ang diskarte ng comparative sociology. Ang pagkakakilanlan ng Russia at ang antas ng pagkakaugnay ng mga sumasagot dito ay inihambing sa mga rehiyon na may nakararami na populasyong Ruso, gayundin sa mga republika na may iba't ibang antas ng representasyon ng mga Ruso at residente ng iba pang nasyonalidad, na nagbibigay ng pangalan sa mga republika. Ang socio-cultural approach ay ginagamit kapag inihahambing ang Russian civic identity ng mga Russian na naninirahan pangunahin sa kanilang sarili at iba pang kultural na etnikong kapaligiran, pati na rin kapag inihahambing ang pagkakakilanlan na ito sa mga Russian at mga tao ng iba pang nasyonalidad ng Russia.

Sa pag-unawa sa pagkakakilanlan mula sa pananaw ng panlipunang sikolohiya, umaasa tayo sa mga ideya ni E. Erickson tungkol sa estratehiya ng pagpapanatili ng pagkilala sa sarili, ang pagsasama nito sa mga kontekstong panlipunan, mga halaga ng kultura, at ang kahalagahan ng ideolohiya [ Erikson]. Ginagamit ang mga konklusyon ni J. Mead sa pagbuo ng mga pagkakakilanlan sa proseso ng intergroup interaction, G. Tajfel at J. Turner sa kahalagahan ng intergroup na paghahambing sa prosesong ito. Sumasang-ayon din kami kay R. Brubaker sa pag-unawa sa iba't ibang intensity at mass nature ng pagkakakilanlan ng grupo sa pang-araw-araw na pagsasanay [, p. 15-16].

Ang All-Russian na Dimensyon ng Russian Identity

Ang sikologo sa kasaysayan na si B.F. Sumulat si Porshnev: "... ang subjective na bahagi ng anumang talagang umiiral na komunidad ... ay binubuo ng isang dalawang-panig o dalawang-panig na sikolohikal na kababalaghan, na tinutukoy natin ng ekspresyong "kami" at "sila": sa pamamagitan ng pagiging iba sa iba pang mga pamayanan, mga kolektibo, mga grupo ng mga tao sa labas at sa parehong oras na inihahalintulad sa isang bagay ang mga tao sa bawat isa sa loob" [, p. 107].

Ang halatang paksa ng pananaliksik sa pagkakakilanlang Ruso ay kung magkano sa bawat makasaysayang panahon, sa isang tiyak na sitwasyon, ito ay nabuo sa pamamagitan ng pagkilala, paghahambing o kahit na pagsalungat sa sarili sa iba; pagtukoy kung sino ang iba pang ito (“sila”) at dahil sa kung ano ang atraksyon sa isa’t isa, nagaganap ang pagsasama-sama ng “tayo”.

Ang pagkakakilanlan ng mga Ruso noong 1990s ay tinatawag na isang krisis, hindi lamang dahil nagkaroon ng reconnaissance ng karaniwang mga suporta ng panloob na atraksyon sa isa't isa, kundi pati na rin dahil sa pagtaas ng poot sa "iba", na madalas na naging ating mga dating kababayan, ang mga umalis. ang Unyon. Noong 2000s lamang, sa pagpapalakas ng estado, nasanay sa nabagong katayuan nito, isang bagong balangkas ng mga hangganan, nagsimulang dumaan ang "culture shock" (tulad ng ipinahayag ni Piotr Sztompka na makasagisag, na nagpapakilala sa estado ng mga tao sa post. -Soviet states) at mga elemento ng positibong pagkakakilanlan ay nagsimulang maibalik.

Noong kalagitnaan ng 2010s, ang pagkakakilanlan ng Russia ay, ayon sa mga poll na all-Russian, 70-80%.

Ang indicator para sa pagsukat ng all-Russian civic identity ay ang mga sagot ng mga respondent sa tanong, na itinanong sa anyo ng projective na sitwasyon: "Kapag nakilala natin ang iba't ibang tao sa ating buhay, madali tayong makahanap ng isang karaniwang wika sa ilan, pakiramdam nila bilang atin, habang ang iba, bagama't nakatira sila sa malapit, ay nananatiling mga estranghero. Tungkol sa alin sa mga taong nakalista sa ibaba ang personal mong sasabihin na "kami ito"? Kanino ka madalas nakakonekta, minsan, hindi kailanman?

At pagkatapos ay mayroong isang listahan ng mga pinaka-napakalaking kolektibong pagkakakilanlan: "sa mga tao ng iyong henerasyon"; "sa mga tao ng parehong propesyon, trabaho"; "kasama ang mga mamamayan ng Russia"; "kasama ang mga naninirahan sa iyong rehiyon, republika, rehiyon"; "kasama ang mga nakatira sa iyong lungsod, nayon"; "kasama ang mga tao ng iyong nasyonalidad"; "sa mga taong may parehong yaman na gaya mo"; "sa mga taong malapit sa iyo sa mga pananaw sa pulitika."

Ang tanong na ito ay unang binuo ni E.I. Sina Danielova at V.A. Yadov noong 1990s [Danilova, 2000; Yadov] at kasunod nito o medyo binago, ngunit katulad sa pagbabalangkas ng nilalaman, ay tinanong sa ibang mga pag-aaral ng Institute of Sociology ng Russian Academy of Sciences (mula noong 2017, ang Institute of Sociology ng Federal Scientific Research Center ng Russian Academy of Sciences), National Research University Higher School of Economics, noong 2017 - sa mga survey ng FADN‒VTsIOM.

Mula 2005 hanggang 2018, ang proporsyon ng mga nakakaramdam ng koneksyon sa mga mamamayang Ruso ay tumaas mula 65% hanggang 80‒84%. Ayon sa data ng mga nakalistang sentro ng pananaliksik, ang pagkakakilanlang sibiko ay ang pinaka-dynamic, lumaki ito ng 19 na porsyentong puntos, habang ang iba pang mga kolektibong pagkakakilanlan - etniko, rehiyonal - ng 6-7 puntos. Ang bahagi ng mga madalas na nakakaramdam ng isang koneksyon sa mga mamamayan ng Russia ay lalong kapansin-pansing lumago.

Dalawang pangyayari ang nakaimpluwensya sa kamalayan ng masa. Ang impluwensya ng media ay kitang-kita, na patuloy na pinasigla ang mga paghahambing ng "kami-sila" na may kaugnayan sa Ukraine, nag-udyok ng mga sentimyento sa pagtatanggol na may kaugnayan sa mga kaganapan sa Syria at ang kumplikadong relasyon sa US at European Union. Ang panloob na pagsasamahan ay pinasigla ng mga kaganapan ng Olympics, ang muling pagsasama ng Crimea sa Russia, mga kumpetisyon sa palakasan, lalo na ang World Cup.

Ang mga resulta ng mga survey ay nagbibigay ng pagkakataon na pag-aralan ang mga ideya ng mga Ruso mismo tungkol sa kung ano ang pinag-iisa nila. Ayon sa All-Russian monitoring survey ng Institute of Sociology ng Russian Academy of Sciences noong 2015, ang mga tao bilang mga mamamayan ng Russia ay pangunahing pinag-isa ng estado - 66% ng mga tugon; pagkatapos ay ang teritoryo - 54%; 49% ay pinangalanang isang karaniwang wika; 47% - nakaranas ng mga makasaysayang kaganapan; 36-47% - mga elemento ng kultura - pista opisyal, kaugalian, tradisyon. Ito, inuulit namin, ay ang data ng isang all-Russian survey, samakatuwid, ang karamihan sa mga sumagot (higit sa 80%) ay mga Russian. Naturally, ang wika ay nangangahulugang Russian.

Ang pagpili ng estado at teritoryo ay madaling ipinaliwanag, dahil ang pagkakakilanlan ng Russia para sa isang malaking bahagi ng mga tao ay isang pagkakakilanlan ng bansa. Ang ilang mga mananaliksik ay karaniwang pinag-aaralan at binibigyang-kahulugan ito bilang isang bansa. Ito ay maaaring hatulan mula sa ulat ng M.Yu. Urnova sa tradisyonal na taunang kumperensya ng Levada Center noong 2017, na naglalaman ng mga resulta ng isang pag-aaral ng mga siyentipiko ng HSE ng pagkakakilanlan ng mga mag-aaral mula sa mga pinaka-prestihiyosong unibersidad sa Moscow at Princeton University sa USA kasama ang bansa. Ang mga survey ay isinagawa ng Southern Federal University, ang tanong ay tinanong: "Gaano ang pakiramdam mo na konektado sa iyong rehiyon, bansa?" Ang mga tugon ay binigyang-kahulugan bilang katibayan ng isang all-Russian na pagkakakilanlan.

Ang ganitong interpretasyon ay nangyayari, ngunit ang pagkakakilanlan sa estado ay walang alinlangan - medyo malinaw hindi lamang mula sa mga sagot sa mga mass survey, kundi pati na rin mula sa mga materyales sa pakikipanayam: " Nais nilang kilalanin ang kanilang sarili bilang mga Ruso, na nangangahulugan na sila ay bahagi ng estado... Sa palagay ko ay hindi maraming ganoong tao sa atin ang magsasabing, "Nakikilala ko ang aking sarili sa labas ng aking estado." Gusto naming kilalanin ang aming sarili bilang pantay na mamamayan ng bansa ... mga tao sa kahulugan ng isang estado, teritoryong komunidad". Ito ang opinyon ng isang espesyalista na nagtatrabaho sa legal na globo (Moscow), ngunit ang isang pampublikong pigura (sa Moscow) ay nagsalita sa halos parehong paraan: " Para sa akin, naiintindihan ng karamihan sa mga tao ang terminong "all-Russian civil nation" ... bilang pagkamamamayan. Ang estado ay ang gulugod ng lahat ng pagkakaiba-iba. Ang estado ay nagbibigay ng pantay na karapatan, pagkakataon...". Naniniwala ang isang etnopolitical scientist na nakakaalam ng mga materyales ng press at ang mga resulta ng mga sociological survey na " kung ang sumasagot ay nag-uuri sa kanyang sarili bilang isang bansang Ruso (napagtanto), pinag-uusapan niya ang kanyang sarili bilang isang miyembro ng co-citizenship ... naniniwala sila na ang estado ay pag-aari nila at magpapakita ng paggalang sa kanila bilang mga mamamayan nito ... ang pangalan ng mahalaga din ang estado". Espesyalistang sosyologo na nagtatrabaho sa data mula sa mga mass survey at focus group: " Ang bawat tao'y tila itinuturing ang kanilang sarili na mga Ruso, ngunit karamihan sa kanila, bukod sa ilang itinatag na mga stereotype, upang maging tapat, ay hindi palaging tinatawag. Ang civic component sa unang lugar ... ay ang pakiramdam ng pagiging isang mamamayan ng estado».

Sa mga panayam sa mga eksperto sa mga rehiyon, ang pangunahing leitmotif ay ang pagkamamamayan din sa estado. Ang pangingibabaw ng estado sa matrix ng pagkakakilanlan ay nagbibigay ng mga batayan upang isaalang-alang ang aming pagkakakilanlang Ruso bilang estado-sibil. Gayunpaman, dapat nating tandaan na ang estado mismo ay hindi malinaw sa atin. Ang antas ng tiwala sa pangulo ay nananatiling makabuluhang mataas, bagaman ito ay nag-iiba depende sa mga kaganapan sa bansa, ngunit 37-38% ang nagtitiwala sa gobyerno, at kahit na mas mababa ang tiwala sa pambatasan at hudisyal na awtoridad - 21-29%. Ang civic component ng pagkakakilanlan sa bansa sa kabuuan (mga sagot tungkol sa isang pakiramdam ng responsibilidad para sa kapalaran ng bansa) ay 29‒30%.

Mas mahirap ipaliwanag ang mababang mga pagkakakilanlan para sa makasaysayang nakaraan at kultura sa mga all-Russian na botohan. Ang pinakamadaling paraan upang maiugnay ang gayong pagkakakilanlan sa katotohanan na ang mga tao ay nabubuhay sa kasalukuyan, hindi sa nakaraan, lalo na sa mga kabataan. Ang pananabik sa nakaraan, sa interpretasyon ng mga socio-political psychologist, ay katibayan ng kaguluhan sa pampublikong damdamin. Ngunit ito ay bahagyang paliwanag lamang.

Yu.V. Si Latov, sa isang artikulo na inilathala sa journal na Polis, ay gumawa ng ilang mga kakaibang obserbasyon tungkol sa mga pagtatasa ng ating nakaraan. Kasunod ni G. Kertman, binanggit niya na, sa kaibahan sa 80‒90s, nang ang pagtatasa ng mga kaganapan sa panahon ni I. Stalin ay nasa sentro ng atensyon ng publiko, sa huling 10‒15 na taon ang "mga digmaan sa memorya" ay umiikot sa mga kaganapan sa mga huling taon ng pagkakaroon ng USSR , na mas malinaw na nakatuon sa kamalayan ng masa bilang "panahon ng Brezhnev". Ang mga istoryador at siyentipikong pampulitika ay binibigyang-kahulugan ang mga ito bilang mga oras ng "stagnation", at sa mga pagtatasa ng mga ordinaryong tao, ang mga katangian ng buhay sa panahong iyon ay "may mga katangian ng halos isang" nawalang paraiso "" kumpara sa mga panahon ng V.V. Putin. Ngunit kung ang mga taong Sobyet noong dekada 1980 ay "sabihan na sila ay maninirahan sa mga pribadong apartment, na hindi magkakaroon ng kakulangan sa mga tindahan, na ang karamihan ay magkakaroon ng pagkakataon na magbakasyon sa ibang bansa kahit isang beses bawat ilang taon, na kahit na ang mga bata ay magkakaroon ng mga bulsang telepono, pagkatapos ay mapapansin ito bilang isa pang pangako ng "komunismo" . Ang pagbabago ng makasaysayang memorya ay tinutukoy ng mythologization ng parehong malayo at kamakailang nakaraan na nauugnay sa mga pampulitikang interes ng mga elite (E. Smith, V. Shnirelman). Mula dito, hindi lamang ang hinaharap, kundi pati na rin ang nakaraan ay nagiging hindi mahuhulaan para sa atin. “The Unpredictable Past” – ganito ang sinabi ni Academician Yu.A. Polyakov, na ang buhay ay sumasakop sa parehong panahon ng Sobyet at isang malaking bahagi ng post-Soviet period.

Mayroon ding mga layunin na batayan para sa iba't ibang mga pananaw sa mga makasaysayang kaganapan - hindi lamang edad, kundi pati na rin ang socio-economic, materyal, katayuan sa lipunan. Ang mga materyales ng sosyolohikal na pag-aaral ay nagpapakita na ang nostalgia para sa nakaraan ay higit na sumasalamin sa mga mood ng protesta ng mga taong mababa ang kita at matatanda. Ang pagsusuri sa makasaysayang nakaraan ay hindi lamang maaaring magkaisa, ngunit magkahiwalay din. Samakatuwid, ang mababang mga tagapagpahiwatig ng makasaysayang nakaraan bilang pundasyon ng pagkakakilanlan ng Russia sa pang-unawa ng ating mga mamamayan ay lubos na nauunawaan. Ang pag-aaral ng dinamika ng tagapagpahiwatig na ito ay kapaki-pakinabang kapwa mula sa punto ng view ng pagkilala sa mga damdamin ng publiko at mula sa punto ng view ng pagbuo ng makasaysayang memorya, kung ang pagsusuri ay batay sa mga layunin na kaganapan at maaasahang mga katotohanan, ang kanilang mga pagtatasa.

Hindi madaling bigyang-kahulugan ang mga sagot ng mga respondente tungkol sa kultura bilang isang salik na nagkakaisa. Ang kultura ay nauunawaan sa iba't ibang kahulugan hindi lamang ng mga siyentipiko ng iba't ibang lugar ng kaalaman, kundi pati na rin ng malawak na bilog ng populasyon. Para sa ilan, ito ay mga pamantayan ng pag-uugali, para sa iba - sining, panitikan, para sa iba - mga tradisyon, mga monumento ng makasaysayang pamana. Kayang-kaya ng mga political scientist na sabihin: "We are united by culture," pero ang ibig nilang sabihin, mauunawaan ng lahat sa kani-kanilang paraan. Upang maipaliwanag ang hindi maikakailang bahaging ito ng pagkakakilanlan sa komunidad, ang mga sosyologo ay dapat magtanong sa paraang ito ay mauunawaan nang hindi malabo. Samakatuwid, sa batayan ng mga pilot (pang-eksperimentong) survey, natukoy ang mga partikular na elemento ng kultura: mga pista opisyal, mga simbolo (mga watawat, awit, eskudo, monumento, atbp.), mga tradisyon ng katutubong.

Ang hindi pa nabubunyag na konsepto ng kultura bilang isang solidarizing identifier sa mga botohan ay nakakakuha ng mas maraming tagasuporta (sa ibinigay na hanay na 37–47%), habang kapag ang konseptong ito ay isiniwalat, mas kaunti ang mga tagasuporta. Sa kurso ng libre, semi-structured na panayam, ang mga respondent ay nakakita ng iba't ibang mga katwiran para sa kanilang mga paghihirap. Ang isa sa mga ito ay ang pampulitikang pananaw sa kultura: "Nureyev... gusto nilang magtayo ng mga monumento sa kanya, ngunit iniwan niya kami, iniwan niya ang kanyang mga tagumpay doon"(kinatawan ng organisasyong pangkultura ng Russia sa Ufa). "Ang monumento kay Yermolov ay itinayo, pagkatapos ay nawasak, pagkatapos ay naibalik. Para sa mga Ruso, siyempre, siya ay isang panalong heneral, ngunit para sa mga Circassian?"(espesyalistang guro sa Krasnodar). Ang isa pang kahirapan ay ang sosyo-demograpikong pagkakaiba-iba ng pang-unawa sa mga kaganapan at phenomena sa kultura: Anong kultura ang nagbubuklod sa atin? Mahirap sabihin - nag-iisa sa mga suit na may mga butterflies sa programa na "Ano? saan? Kailan?”, At naka tracksuit lang ako ”(kinatawan ng isang pampublikong asosasyon sa Kaliningrad). “Ang Araw ng Tagumpay para sa ating lahat, para sa karamihan, ay holiday, siyempre. Pero lola, nanay - nag-aalala sila, minsan umiiyak pa nga, pero sa atin, mga kabataan, holiday lang, lakad, kanta, kahit kumanta tayo, alin? Masayahin, nagwagi. “Kultura ng nakaraan? Oo, siyempre, Tolstoy, Pushkin, Dostoevsky, Tchaikovsky - ito ay nagkakaisa, ngunit ang mga nakakaalam lamang ng panitikan, musika"(mag-aaral ng master sa sosyolohiya, Moscow).

Ekspertong mamamahayag (Moscow): " Ang masa na "tayo" ay muling itinayo kasabay ng kasaysayan... Ang wika ay isa ring napakahalagang bagay... Oo, siyempre, ito ay Tchaikovsky, Dostoevsky, Chekhov, ang Bolshoi Theatre. Ito ay isang kultural na layer na nagkakaisa. Nakalulungkot kapag sinusubukan ng mga tao na bumalangkas kung bakit sila isang komunidad, madalas na sinasabi nila: "Oo, hindi kami sila." At higit pa: "... ang mga ito ay masama, ang mga iyon ay masama." Naku... Ang ating kadakilaan ay nasusukat sa kilotons ng nuclear energy, ang bilang ng mga bayonet. Ngunit mayroong kultura, ito ang tanging bagay na mahalaga».

Tulad ng makikita mo, sa likod ng mga huling numero ng mass survey mayroong maraming magkakaibang, kahit na madalas na stereotypical, mga opinyon. Sinusuri ang parehong mga ito at iba pang data, naghahanap kami ng mga paliwanag para sa mga kumplikadong pagpapakita sa kamalayan ng masa ng pagsasama ng mga ideya at halaga na mahalaga para sa lipunan.

Ang pagkakaroon ng data mula sa maihahambing na all-Russian na mga survey at survey sa mga rehiyon, ipapakita namin ngayon kung paano naiiba ang mga perception ng Russian identity sa mga rehiyon na may iba't ibang etnikong komposisyon ng populasyon.

Regional at Ethnic Identity sa All-Russian Identification

Naturally, ang all-Russian na data sa pagkakakilanlan ng mga respondent sa natitirang mga mamamayan ng Russia at ang data sa iba't ibang rehiyon at paksa ng federation ay magkakaiba.

Sa kalagitnaan ng unang dekada ng 2000s, ayon sa data ng European Social Survey (ESI), ang pagkakakilanlan sa mga mamamayang Ruso ay nakarehistro sa bansa ng 64% ng populasyon, at ayon sa mga rehiyon ay mula sa 70% sa Central at 67% sa Volga Federal Districts hanggang 52‒54 % sa Siberia [p. 22].

Ang mga pag-aaral na magtatala sa buong bansa at maihahambing na data ng rehiyon ng kinatawan (para sa lahat ng rehiyon) sa pagkakakilanlan sa mga mamamayan ng Russia ay hindi pa naisasagawa. Ang mga survey na all-Russian, na sumasaklaw sa higit sa 4 na libong mga respondent, ay hindi nagbibigay ng data ng kinatawan para sa mga paksa ng pederasyon. Samakatuwid, upang kumatawan sa mga sitwasyon sa mga rehiyon, gumagamit kami ng data mula sa mga panrehiyong survey na iyon na nagtanong ng mga katulad na tanong. Ayon sa data ng all-Russian survey ng Institute of Sociology ng Russian Academy of Sciences at ang Russian Monitoring of the Economic Situation and Health of the Population (RLMS-HSE), ang pagkalat ng pagkakakilanlan ng Russian noong 2013‒2015 sa pangkalahatan, umabot ito sa 75‒80%, at ang proporsyon ng mga taong may associative, aktwal na pagkakakilanlan ng ganitong uri (na sumagot na madalas nilang nararamdaman na konektado sa mga mamamayan ng Russia) ay 26‒31%.

Sa pagtatasa ng all-Russian integration, kadalasang mas naaakit ang atensyon ng publiko sa mga republika. Partikular nating isasaalang-alang ang mga republika kung saan noong 1990s ay may mga elemento ng mga paglihis sa batas, mga pagpapakita ng mga pambansang kilusan. Ang mga survey ng kinatawan na isinagawa noong 2012 at 2015 sa Sakha (Yakutia) ay nagpakita na ang pagkakakilanlang civic sa republikang ito ay hindi mas mababa kaysa sa mga pambansang tagapagpahiwatig (sa ilang taon kahit na bahagyang mas mataas) - 80‒83%; sa Bashkortostan noong 2012, hanggang sa 90% ng mga sumasagot ang pumili ng sagot na "kami ay mga mamamayan ng Russia", noong 2017 - higit pa sa 80%; sa Tatarstan, 86% noong 2015 at 80% noong 2018 ang nagsabing naramdaman nilang konektado sila sa mga mamamayan ng Russia.

Ayon sa mga pagtatasa ng aming mga kasamahan, na ipinakita sa taglagas ng 2018 sa kumperensya na nakatuon sa ika-50 anibersaryo ng etnosociology sa Kazan, ang kinatawan ng mga pag-aaral sa rehiyon sa Mordovia at Chuvashia ay naitala ang Russian civic identity na hindi mas mababa kaysa sa all-Russian na data.

Sa Timog ng Russia, sa Kabardino-Balkaria, sa isang paraan o iba pa, iniugnay ng mga tao ang kanilang sarili sa mga mamamayan ng Russia noong 2015‒2016. hanggang 60%; sa Adygea - 71%.

Noong 2018, nagsagawa kami ng isang kinatawan na survey sa isa sa mga pinaka-maunlad na rehiyon sa ekonomiya na may nangingibabaw na populasyon ng Russia ngunit mataas ang pagdagsa ng mga migrante, ang Khanty-Mansiysk Autonomous Okrug-Yugra. Pangkaraniwan dito ang pagkakakilanlang pangrehiyon, ngunit 90% din ang pagkakakilanlang Ruso. Samantala, sa Teritoryo ng Stavropol, ang kaukulang data ay halos hindi umabot sa mga all-Russian [p. 22]. Dapat pansinin na sa mga tuntunin ng pang-unawa ng mga residente ng isang malakas na koneksyon sa natitirang mga mamamayan ng Russia, ang mga tagapagpahiwatig ng mga republika ay hindi gaanong naiiba sa average na data para sa bansa. At kapag sila ay nagkakaiba, ito ay madalas na para sa mas mahusay. Sa Sakha (Yakutia), ang isang malakas na koneksyon ay binanggit nang mas madalas sa pamamagitan ng 9-14 porsyento na puntos (noong 2012, 2015), sa Tatarstan - sa halos 17 porsyento na puntos (noong 2018 - 46.7%) kaysa sa Russia sa kabuuan (tatlumpung %).

Kaya, hindi separatistang sentimyento sa nakaraan, ngunit ang kasalukuyang socio-economic at socio-political na sitwasyon sa mga rehiyon ang tumutukoy sa pakiramdam ng mga tao sa koneksyon sa dakilang Inang-bayan, ang mga mamamayan ng bansa. Sa Bashkortostan at Tatarstan, nagkaroon ng bahagyang pagbaba sa bahagi ng mga nakakaramdam ng koneksyon sa pagkakakilanlang Ruso noong 2017-2018. naiimpluwensyahan ng sitwasyong nauugnay sa mga inspeksyon ng prosecutorial sa mga paaralan, ang pag-aalis ng sapilitang pag-aaral ng mga wika ng estado ng mga republika. Sa Sakha (Yakutia), ang Russianness ay nauugnay sa katuparan ng pederal na sentro ng hilagang paghahatid, ang pagtatayo o pagkansela ng pagtatayo ng mga naunang binalak na pasilidad (tulay, mga network ng tren, atbp.). Ang pagkakakilanlang Ruso sa mga republikang ito, na higit na lumampas sa mga tagapagpahiwatig ng lahat ng Ruso, ay lumapit sa antas ng lahat ng Ruso.

Kung saan ang mga paghihirap sa sosyo-ekonomiko ay nakapatong sa mga kontradiksyon sa pagitan ng mga etniko, sa hindi pagkakaayos kung saan ang lokal na populasyon ay nakakakita ng isang depekto sa pederal na sentro (tulad ng, halimbawa, sa Kabardino-Balkaria), ang pakiramdam ng koneksyon sa all-Russian na komunidad ay nabawasan.

Ang tunay na nagpapakilala sa pagkakakilanlang sibiko ng Russia sa mga republika ay sa lakas ng mga palatandaan ng solidarizing. Tulad ng nabanggit na, ayon sa all-Russian na data, ang estado ay ang pinakamalakas na tampok (66% ng mga tugon). Sa mga republika, mas nangingibabaw ang katangiang ito: sa Sakha (Yakutia) - 75% ng mga sagot, sa Tatarstan at Bashkortostan - 80‒81%. Kasabay nito, sa mga Bashkirs, Tatars, at Yakuts, ang nangingibabaw ng integrating factor na ito ay mas kapansin-pansin kaysa sa mga Ruso sa mga republika.

Sa mga republika, ang karaniwang teritoryo ay medyo mas madalas na tinutukoy bilang tanda ng pagkakaisa - 57‒58% (laban sa 54% sa Russian Federation). Sa karamihan ng mga republika, hanggang sa 95% ng populasyon at higit pa ang nakakaalam ng wikang Ruso, ngunit bilang isang tampok na pinag-iisa, ito ay tinatawag, pati na rin ang kultura, mas madalas kaysa sa estado at teritoryo. Sa Bashkortostan, halimbawa, pinangalanan siya ng 24-26% ng mga Bashkir at Tatar. Sa Sakha (Yakutia) - isang-kapat ng Yakuts at 30% ng mga Ruso.

Ang wika, kasaysayan, kultura ay ang pangunahing mga solidarizer sa etnikong pagkakakilanlan ng mga tao. Ngunit sa all-Russian na pagkakakilanlan sa mga republika, ang "mga digmaan ng makasaysayang memorya" ay nag-iiwan ng kanilang marka sa pagkalat ng mga palatandaang ito bilang pagkakaisa. Sa mga Yakuts, hindi hihigit sa isang-kapat ng mga sumasagot ang nagpangalan sa kanila, kabilang sa mga Bashkirs, Tatars sa mga republika - hindi hihigit sa isang ikatlo. Sa mga libreng panayam, nakahanap ang aming mga respondent ng paliwanag para dito. Sinabi ng isang mamamahayag na nagtatrabaho sa mga paksang etno-political: " Kahit na sa karamihan ng mga Ruso, minsan iniisip ng mga tao na gusto nilang gawin silang magkaisa sa pamamagitan ng pagiging Ruso. Pero horror story ito. Ang mga kinatawan ng iba pang nasyonalidad ay may malinaw na pakiramdam na sila ay mga Ruso. Nakikipag-usap ako sa kanila, nakikita ko ito. Ipinagmamalaki nila ito. Ngunit mayroon din silang sariling kultura, sariling kasaysayan ng bawat bansa. Ano dito ang kasama sa all-Russian history - lahat ay may sariling ideya tungkol dito. Siyempre, mayroong isang bagay na nagkakaisa sa kultura - mga pista opisyal ng estado, Pushkin - "ang aming lahat". Ang isang aktibistang panlipunan mula sa Ufa ay nahirapang mag-isa ng isang bagay mula sa kultura ng Bashkir na maaaring magkaisa sa lahat ng nasyonalidad sa Russia: " Itinuturing ng bawat bansa na mahusay ang ilan sa mga cultural figure nito, ngunit ito ay kanilang sariling kultura. Bagama't naiintindihan nila na para sa iba ay hindi sila magiging pareho. At kung ano ang nagbubuklod sa atin sa kultura - pag-ibig kay Rachmaninov o Mozart, Beethoven - ngunit sila ay mga klasiko sa mundo».

Ang isang dalubhasang kultural (Kazan) ay nagtalo na " sa panahon ng Sobyet, ang aming karaniwang kultura ay kasama ang isang itinayo na kalawakan ng mga figure - Khachaturian, Gamzatov, Aitmatov ay konektado sa mga dakilang Ruso, lumikha sila ng isang palumpon na kasama pa sa mga programa sa paaralan. Ngayon wala ng ganyan. Mabuti siguro na hindi nila ito ipinataw, pero masama rin, nawawala pa nga ang mga lumang bagahe, minsan binabawasan natin ang halaga, pero hindi tayo nakakaipon ng mga bago, bagama't may telebisyon, radyo, at Internet.". Dalubhasa sa larangan ng interethnic relations (Moscow): " Sa palagay ko ang bansang Ruso ay dapat iangat sa karaniwang kasaysayan ng lahat ng mga mamamayan ng Russian Federation, mga karaniwang layunin at layunin at magkasanib na tagumpay, mga pista opisyal, kabilang ang mga pambansang. Ito ay isang bagay ng… napakaraming taon.” Public figure (Karelia): "Ang pangangailangang mapabilang sa isang bagay na malaki, nagkakaisa ay dapat lumitaw ... Ang pakiramdam na ito ng ilang uri ng kultural at makasaysayang pamayanan, mga ugat, tradisyon ... Ang parehong mga Ruso at lahat ng mga tao ng ibang mga mamamayang Ruso ay kailangang mag-isip tungkol dito ... Doon ay maraming kontrobersya, kailangan mo lang makipag-ayos».

Ang pagiging kumplikado ng pagbuo ng isang karaniwang pinag-isang kasaysayan at kultura ay natural na nauunawaan ng parehong mga eksperto at awtoridad. Hindi nagkataon na napakahirap gumawa ng mga aklat-aralin sa kasaysayan ng paaralan at unibersidad. May mga pagtatalo at ilang kilusan sa lugar na ito, ngunit sa larangan ng kultura, bukod sa wika, may kapansin-pansing mas kaunting pag-unlad sa mulat na pagbuo ng mga ideya tungkol sa pag-unlad ng pamana ng kultura. Ang mga kultural na monumento ay ibinabalik, ang mga konsiyerto at eksibisyon ay ginaganap bilang memorya ng mga natitirang kultural na pigura, ngunit ang maligayang kultura lamang ang tininigan bilang isang nagkakaisa.

Ang isang pangkalahatang tandang sibil ay responsibilidad para sa mga gawain sa bansa. Sa mga republika kung saan isinagawa ang mga botohan ng kinatawan, binanggit ito nang kahit gaano kadalas sa mga botohan sa lahat ng Ruso, at sa Sakha (Yakutia) nang mas madalas (50% o higit pa). Bukod dito, ang mga Sakha-Yakut at mga Ruso ay nakikiisa sa mga damdaming ito. Halos walang pagkakaiba sa pagkakakilanlan na ito sa pagitan ng mga Tatar at mga Ruso sa Tatarstan (34%, 38%, ayon sa pagkakabanggit), sa pagitan ng mga Bashkir at mga Ruso sa Bashkortostan (36% at 34%, ayon sa pagkakabanggit).

Dahil sa limitadong mga posibilidad na ipakita sa loob ng balangkas ng artikulo ang lahat ng mga plot na nauugnay sa mga rehiyonal na katangian ng mga pagkakakilanlan, hindi namin pinag-isipan ang kakaibang hierarchy ng mga rehiyonal at lokal na pagkakakilanlan ng Russia sa mga paksa ng pederasyon. Tandaan lamang natin na para sa lahat ng kanilang pagkakaiba-iba, ang pangunahing kalakaran noong 2000s ay naglalayon sa pagiging tugma.

Ang isang malakas na pagkakakilanlan ng rehiyon, maging sa rehiyon ng Kaliningrad, Sakha (Yakutia) o Tatarstan, ay pangunahing resulta ng mga aktibidad ng mga elite sa rehiyon at ipinakita sa pamamagitan ng isang pakiramdam ng kahalagahan ng puwang na ito para sa bansa. Sa Kaliningrad madalas kaming sinabihan: "Kami ang mukha ng Russia para sa Kanluran"; sa Kazan: "Kami ay isang medyo mabilis na umuunlad na rehiyon ng Russia"; sa Khanty-Mansiysk: "Kami ang base ng enerhiya ng seguridad ng bansa." Siyempre, ang pagpapanatili ng balanse ng mga simbolo ng Ruso at rehiyon ay hindi isang madaling gawain at nangangailangan ng patuloy na atensyon at pag-aaral.

Ilang Konklusyon

Ang mga nakagawiang paniwala ng nakaraan ay nananatiling buhay, ang mga tao ay hindi tumitigil na iugnay ang kanilang etno-kultural na pagkakaiba sa bansa, samakatuwid, sa puwang ng doktrina, ang pinagkasunduan na kahulugan ng "ang multinasyunal na mga tao ng Russia (bansang Ruso)" ay nananatili, iyon ay , ang terminong "bansa" ay may dobleng kahulugan dito.

Ang isang pantay na mahalagang problema ay sa kung anong batayan ang pagkakakilanlang Ruso ay nabuo. Ang pagkakakilanlang etnokultural ay batay sa wika, kultura, makasaysayang nakaraan. Gaya ng ipinapakita ng mga resulta ng mga survey na kinatawan, ang pagkakakilanlang sibiko ng Russia ay pangunahing nakabatay sa mga ideya tungkol sa komunidad ng estado at teritoryo. Ang makasaysayang memorya at kultura ay mas madalas na nauugnay sa all-Russian na pagkakakilanlan dahil sa kritikal na pag-unawa sa nakaraan ng Sobyet at pre-Soviet at ang mga makasaysayang ideya ng bawat tao, na hindi lahat ay itinuturing na all-Russian.

Dahil sa mataas na kahalagahan ng estado bilang batayan ng katapatan ng mga Ruso, ang mga awtoridad ng estado ay may mataas na responsibilidad para sa pagpapanatili ng tiwala sa pagitan ng mga mamamayan at awtoridad, na tinitiyak ang hustisya at kapakanan sa lipunan.

Sa nakalipas na dalawang taon, ang pagbuo ng pagkakakilanlang Ruso ay naging lalong halata sa pamamagitan ng paghahambing ng "kami" at panlabas na "sila" sa negatibong nilalaman (Ukraine, USA, European Union). Sa ganoong sitwasyon, upang mapanatili ang hindi bababa sa isang normal na balanse, lalong mahalaga na punan ang imahe ng "kami" ng positibong nilalaman. Malinaw, ang mga tagumpay sa palakasan na sumusuporta sa emosyonal na bahagi ng pagkakakilanlan ay hindi sapat. Ang pagpapanatili ng positibong balanse ay nangangailangan ng pagsisikap ng estado at civil society. Kasabay nito, kahit na ang mga teoretikal na malinaw na isyu ay dapat ipatupad sa pagsasanay, na isinasaalang-alang kung ano ang posible sa mga modernong kondisyon.

Mga Tala:

1. Sa Address sa Federal Assembly ng Pangulo ng Russian Federation noong 2000, ang konsepto ng "bansa" at mga derivatives nito ay ginamit nang pitong beses, noong 2007 - 18 beses [Mensahe sa Federal Assembly 2012: 2018].

2. Ang pagsasaayos ng State Ethnic Policy Strategy ay ipinagkatiwala sa Federal Agency for Nationalities Affairs (FADN). Ang mga paksa ng federation at siyentipikong institusyon ay gumawa ng mga panukala sa draft na dokumento. Tinalakay ito sa Committee on Nationalities Affairs ng State Duma ng Russian Federation, sa mga pagpupulong ng working group ng Konseho sa ilalim ng Pangulo ng Russian Federation sa pambansang relasyon.

3. Ang proyektong "Dynamics of the social transformation of modern Russia in the socio-economic and ethno-confessional context" (pinununahan ng academician M.K. Gorshkov). Ang may-akda ng artikulong ito ay responsable para sa seksyon sa etnisidad at pagkakakilanlan. Sample - 4000 mga yunit ng pagmamasid sa 19 na paksa ng Russian Federation.

4. Ang proyektong "Resource of interethnic harmony in the consolidation of Russian society: general and special in regional diversity" (pinamumunuan ni L.M. Drobizheva). Sa bawat paksa ng federation, kasama sa sample ang 1000‒1200 units ng observation. Ang sample ay territorial, three-stage, random, probabilistic. Ang paraan ng pagkolekta ng impormasyon ay mga indibidwal na panayam sa lugar ng paninirahan.

5. Data mula sa RLMS - National Research University Higher School of Economics (RLMS-HSE) Monitoring the Economic Situation and Health of the Population; Pagsubaybay sa mga survey ng Institute of Sociology ng Federal Scientific Research Center ng Russian Academy of Sciences, pinuno. Gorshkov M.K. 2015-2016

6. Data mula sa mga survey sa pagsubaybay ng Institute of Sociology ng Federal Scientific Research Center ng Russian Academy of Sciences para sa 2017

7. Ang pagtatasa ay batay sa 27 katangian na ipinasok sa talatanungan sa pag-aaral na "Ang dinamika ng mga pagbabagong panlipunan sa modernong Russia sa mga kontekstong sosyo-ekonomiko, pampulitika, sosyo-kultural at etno-relihiyon", ika-7 alon, 2017, mga kamay. M.K. Gorshkov. Survey sa 2,605 na nagtatrabahong respondent na may edad 18 taong gulang pataas, mga residente ng lahat ng uri ng mga pamayanan at teritoryal at pang-ekonomiyang rehiyon ng Russian Federation.

Pagkakakilanlan: Pagkatao, lipunan, pulitika. Encyclopedic na edisyon. Sinabi ni Rep. ed. I.S. Semenenko. M. 2017.

Panayam kay Propesor Thomas Lukman // Journal of Sociology and Social Anthropology. 2002. T. V. Blg. 4. S. 5-14.

Calhoun K. Nasyonalismo. M. 2006.

Kertman G. Ang panahon ng Brezhnev - sa ulap ng kasalukuyan // Social reality. 2007. Blg. 2. pp. 5-22.

Latov Yu.V. Ang mga kabalintunaan ng pang-unawa ng mga modernong Ruso ng Russia sa mga panahon ni L.I. Brezhnev, B.N. Yeltsin at V.V. Putin // Polis. Pag-aaral sa politika. 2018. No. 5. pp. 116-133.

Pambansang patakaran sa Russia: ang posibilidad ng pagpapatupad ng dayuhang karanasan: monograph / otv. ed. TIMOG. Volkov. M. 2016.

"Kailangan ba ng mga mamamayan ng Russia at ng mga mamamayang Ruso ng batas "sa bansang Ruso"" // Ilipat ang "Ano ang gagawin?". TV channel na "Kultura". 12/12/2016. (Pagsasalita ni M.V. Remizov). – URL: tvkultura.ru/video/show/brand_id/20917/episode_id/1433092/video_id/1550848/viewtype/picture/ (petsa ng access: 09/27/2018).

Sakit E.A. Sa pagitan ng imperyo at bansa. Modernist na proyekto at ang tradisyonal na alternatibo nito sa pambansang patakaran ng Russia. - M.: Bagong publishing house, 2004.

Porshnev B.F. Sosyal na sikolohiya at kasaysayan. Ed. 2. M. 1979.

Address ng Pangulo ng Russian Federation na may petsang Abril 26, 2007 // Opisyal na website ng Pangulo ng Russia. – URL: kremlin. ru / acts / bank / 25522 (petsa ng pag-access: 07/01/2018).

Mensahe sa Federal Assembly // Opisyal na website ng Pangulo ng Russia. 07/08/2000. – URL: kremlin. ru / mga kaganapan / pangulo /

Primoratz I. Makabayan // Zalta E.N. (ed.) Ang Stanford Encyclopedia of Philosophy. 2015.

Schatz R.T., Staub E., Lavine H. On the Varieties of National Attachment: Blind versus Constructive Patriotism // Political Psychology. Vol. 20. 1999. P. 151-174.

Karaniwang Eurobarometer. Public Opinion sa European Union. Spring 2017. - URL: ec.europa.eu/commfrontoffice/publicopinion/index.cfm/ResultDoc/download/DocumentKy/79565 (petsa ng access: 09/27/2018).

Weber M. Ekonomiya at Lipunan. N.Y. 1968.V.1. 389p.

Westle. B. Identity, Social and Political // Badie B. (ed.) International Encyclopedia of Political Science - Thousand Oaks. (CA). 2011. P. 1131-1142. – URL: site.ebrary.com/id/10582147p (petsa ng access: 09/27/2018).

Doktor ng Agham Pampulitika, Pinuno ng Departamento ng Teorya ng Estado
at Batas at Agham Pampulitika ng Adyghe State University,
Maikop

Ang globalisasyon bilang isang layunin na proseso na higit na tumutukoy sa mga contours ng hinaharap na kaayusan ng mundo, at ang mga aktibong proseso ng integrasyon na kasama nito, ay malinaw na naglantad sa problema ng pagkakakilanlan. Sa simula ng ikatlong milenyo, natagpuan ng isang tao ang kanyang sarili "nasa mga hangganan" ng maraming panlipunan at kultural na mundo, ang mga contour nito ay lalong "malabo" dahil sa globalisasyon ng kultural na espasyo, mataas na komunikasyon, at pluralisasyon ng kultura. mga wika at code. Napagtatanto at nararanasan ang kanyang pag-aari sa intersecting macro-group set, ang isang tao ay naging tagadala ng isang kumplikado, multi-level na pagkakakilanlan.

Ang mga pagbabago sa pulitika sa Russia, sa pamamagitan ng kanilang mga kahihinatnan, ay humantong sa isang krisis sa pagkakakilanlan. Ang mga pangunahing tanong na katangian ng mga panahon ng mga pagbabago sa pagbabago ay lumitaw sa harap ng lipunan sa lahat ng kanilang kalubhaan: "sino tayo sa modernong mundo?", "sa anong direksyon tayo umuunlad?" at "ano ang ating mga pangunahing halaga?".

Ang kakulangan ng malinaw, hindi malabo na mga sagot sa mga tanong na ito ay humantong sa isang multifactorial na pagkakaiba-iba sa loob ng lipunang Ruso, na sinamahan ng pagbagsak ng dating modelo ng sistema ng pagkakakilanlan. Ang proseso ng pagkawatak-watak na ito ay naging aktuwal sa buong hanay ng mga umiiral na antas ng pagkakakilanlan na nagpatibay sa balangkas ng dating sistema ng pagkakakilanlan, na humantong sa paglitaw ng mas mataas na interes sa mga problema ng pagtukoy sa iba't ibang komunidad. "Ang problema ng pagkakakilanlan ay" may sakit " ngayon sa mga bansa, lipunan at mga tao. Ang problema ng pagkilala sa sarili ay sumasalamin sa pakikipag-ugnayan ng iba't ibang antas ng pagkakakilanlan, at na ang isang tao ay maaaring sumipsip ng maraming pagkakakilanlan. Ang mga kahirapan sa pag-unawa sa panlipunang hindi pangkaraniwang bagay na ito ay nauugnay sa pagkakaiba-iba ng mga pagpapakita nito mula sa antas ng micro hanggang sa antas ng macro.

Ang dinamikong sosyo-kultural ay sinamahan ng ebolusyon ng mga antas ng pagkakakilanlan, na ang nilalaman nito ay hindi nababawasan sa isang linear na kilusan mula sa isang pangkaraniwang anyo ng pagkakakilanlan (karaniwang natural) tungo sa etniko at pambansa (na may patuloy na pagtaas ng kultural na pamamagitan), ngunit isang proseso ng pagsasama ng mga base ng pagkakakilanlan. Bilang resulta, ang modernong multi-level na pagkakakilanlan ay isang layering ng mga pangunahing antas ng pagkakakilanlan at ito ay isang likas na katangian. Depende sa partikular na makasaysayang sitwasyon, ang alinman sa mga batayan ng pagkakakilanlan ay maaaring ma-update o maaaring magkaroon ng kumbinasyon ng mga ito. Ang istruktura ng pagkakakilanlan ay dinamiko at nagbabago depende sa kung paano tumataas o, sa kabaligtaran, bumababa ang bigat ng ilang elemento na bumubuo dito. Ayon kay S. Huntington, ang kahalagahan ng maraming pagkakakilanlan ay nagbabago sa paglipas ng panahon at mula sa sitwasyon patungo sa sitwasyon, habang ang mga pagkakakilanlang ito ay nagpupuno sa isa't isa o sumasalungat sa isa't isa.

Ang problema ng maraming antas ng pagkakakilanlan ngayon ay mukhang napakasalimuot, kabilang ang, kasama ng mga tradisyonal na antas ng pagkakakilanlan, mga bago. Tulad ng ipinapakita ng karanasan sa kasaysayan at kultura, ang isang multi-etnikong Russia ay hindi maaaring magkaroon ng isang "simpleng" pagkakakilanlan: ang pagkakakilanlan nito ay maaari lamang maging multi-level. Ang bersyon ng may-akda ay ang paglalaan ng mga sumusunod na antas ng pagkakakilanlan: etniko, rehiyonal, pambansa, geopolitical at sibilisasyon. Ang mga itinalagang antas ay malapit na magkakaugnay at kumakatawan sa isang hierarchically structured, at sa parehong oras kumplikadong organisadong sistema.

Tila nabigyang-katwiran ang posisyon ayon sa kung saan ang batayan ng pagkakakilanlan ay ang pagkakakilanlan ng sarili sa isang partikular na grupo, kabilang sa isang bagay na mas malaki at naiiba sa tao mismo. Sa ganitong kahulugan, ang unang antas ng pagkakakilanlan - pagkakakilanlang etniko ay maaaring ituring bilang kabuuan ng mga kahulugan, ideya, halaga, simbolo, atbp., na nagpapahintulot sa pagkakakilanlan ng etniko. Sa madaling salita, ang pagkakakilanlang etniko ay maaaring ituring bilang pag-aari ng isang tao na may kaugnayan sa kanyang pagkakakilanlan sa isang pangkat etniko. Ang etnikong pagkilala sa sarili ng isang tao ay maaaring tingnan bilang isang proseso ng paglalaan ng etnisidad at paggawa nito sa pagkakakilanlang etniko, o bilang isang proseso ng pagpasok sa mga istruktura ng pagkakakilanlan at pag-uugnay ng isang tiyak na lugar sa sarili sa kanila, na tinatawag na pagkakakilanlang etniko.

Ang pagkakakilanlang etniko ay isang kumplikadong panlipunang kababalaghan, ang nilalaman nito ay kapwa ang kamalayan ng indibidwal sa komunidad na may lokal na grupo batay sa etnisidad, at ang kamalayan ng grupo sa pagkakaisa nito sa parehong batayan, ang karanasan ng komunidad na ito. Ang pagkakakilanlan ng etniko, sa aming opinyon, ay dahil sa pangangailangan ng isang tao at ng komunidad na i-streamline ang mga ideya tungkol sa kanilang sarili at ang kanilang lugar sa larawan ng mundo, ang pagnanais na magkaroon ng pagkakaisa sa labas ng mundo, na nakamit sa mga pinalitan na anyo ( linguistic, relihiyoso, pampulitika, at iba pang komunidad) sa pamamagitan ng integrasyon sa etnikong espasyo ng lipunan.

Batay sa umiiral na pag-unawa sa pagkakakilanlan, ang pangalawang antas - ang pagkakakilanlang rehiyonal ay maaaring ituring na isa sa mga pangunahing elemento sa pagbuo ng isang rehiyon bilang isang tiyak na sosyo-pulitikal na espasyo; maaari itong magsilbing batayan para sa isang espesyal na pang-unawa sa mga pambansang problemang pampulitika at nabuo batay sa isang karaniwang teritoryo, mga tampok ng buhay pang-ekonomiya, at isang tiyak na sistema ng mga halaga. Maaaring ipagpalagay na ang pagkakakilanlang pangrehiyon ay lumitaw bilang isang resulta ng krisis ng iba pang mga pagkakakilanlan at sa isang malaking lawak ay isang salamin ng makasaysayang umuusbong na mga ugnayang sentro-peripheral sa loob ng mga estado at macroregion. Ang pagkakakilanlang pangrehiyon ay isang uri ng susi sa pagbuo ng isang rehiyon bilang isang sosyo-politikal at institusyonal na espasyo; isang elemento ng panlipunang pagkakakilanlan, sa istraktura kung saan ang dalawang pangunahing bahagi ay karaniwang nakikilala: nagbibigay-malay - kaalaman, mga ideya tungkol sa mga katangian ng sariling grupo at kamalayan ng sarili bilang isang miyembro nito; at affective - pagtatasa ng mga katangian ng sariling grupo, ang kahalagahan ng pagiging kasapi nito. Sa istruktura ng pagkakakilanlan ng rehiyon, sa aming opinyon, mayroong parehong dalawang pangunahing sangkap - kaalaman, mga ideya tungkol sa mga tampok ng sariling "teritoryal" na grupo (sociocognitive element) at kamalayan sa sarili bilang isang miyembro nito at isang pagtatasa ng mga katangian ng sariling teritoryo, ang kahalagahan nito sa global at lokal na coordinate system ( socioreflexive element).

Ang pagkilala sa rehiyonal na pagkakakilanlan bilang isang katotohanan, i-highlight natin ang ilang mga tampok nito: una, ito ay hierarchical, dahil kabilang dito ang ilang mga antas, na ang bawat isa ay sumasalamin sa pag-aari sa iba't ibang mga teritoryo - mula sa isang maliit na tinubuang-bayan, sa pamamagitan ng pampulitika, administratibo at pang-ekonomiyang-heograpikal pagbuo sa bansa sa kabuuan; pangalawa, ang panrehiyong pagkakakilanlan ng mga indibidwal at grupo ay naiiba sa antas ng intensity at sa lugar na sinasakop nito sa iba pang mga pagkakakilanlan; pangatlo, ang pagkakakilanlan ng rehiyon ay isang anyo ng pag-unawa at pagpapahayag ng mga interes sa rehiyon, ang pagkakaroon nito ay dahil sa mga tampok na teritoryo ng buhay ng mga tao. At kung mas malalim ang mga tampok na ito, mas kapansin-pansing naiiba ang mga interes sa rehiyon mula sa mga pambansa.

Ang pagkakakilanlang pangrehiyon ay isang salik ng teritoryal-heograpikal, sosyo-ekonomiko, etno-kultural na pag-iral at isang elemento ng istruktura at pamamahala ng estado-pampulitika. Kasabay nito, ito ay isang mahalagang kadahilanan sa prosesong pampulitika ng lahat-Russian. Kabilang sa mga antas ng pagkakakilanlan, sinasakop nito ang isang espesyal na lugar at nauugnay sa ilang mga teritoryo na tumutukoy sa mga espesyal na anyo ng mga kasanayan sa buhay, mga larawan ng mundo, mga simbolikong larawan.

Isinasaalang-alang ang isang multi-level na pagkakakilanlan, ito ay kinakailangan upang lumiko sa ikatlong antas - pambansang pagkakakilanlan, naiintindihan bilang karaniwan sa lahat ng mga mamamayan nito, na kung saan ay ang pinaka-multi-valued at multi-faceted ng lahat ng mga nauugnay sa kahulugan ng Russian specifics. Ito ay ipinaliwanag, sa isang banda, sa pamamagitan ng kawalan ng pagkakaisa sa mga diskarte sa kahulugan ng isang etnos at isang bansa; malapit na pagkakaugnay ng mga etno-kultural at pambansang pagkakakilanlan; puro kahirapan sa wika, dahil ang mga pangngalang "bansa" at "nasyonalidad" (ethnos) ay tumutugma sa parehong pang-uri - "pambansa". Sa kabilang banda, ang layunin na pamantayan ng pambansang pagkakakilanlan ay ang wika, kultura, pamumuhay, pag-uugali, karaniwang mga tradisyon at kaugalian, ang pagkakaroon ng isang etnonym, ang estado.

Ang kahirapan sa pagtukoy ng pambansang pagkakakilanlan ay ipinaliwanag din sa pamamagitan ng isang bilang ng mga tiyak na tampok nito: ang pagkakaiba-iba ng etniko na likas sa Russia, na kung saan ay predetermine ang kawalan ng pagkakaisa ng etnokultural, dahil 20% ng hindi-Russian na populasyon ay nabubuhay nang nakararami sa halos kalahati ng teritoryo nito, pagkilala sa kanilang sarili dito, na ginagawang imposibleng makilala ang Russia bilang isang pambansang estado; hindi pantay na edad ng mga pormasyong etnokultural na kasama sa larangan ng sibilisasyon ng Russia, na tumutukoy sa binibigkas nitong tradisyonal na karakter; ang pagkakaroon ng isang pangunahing grupong etniko na bumubuo ng estado - ang mga mamamayang Ruso, na siyang nangingibabaw na katangian ng pag-unlad ng sibilisasyong Ruso; isang natatanging kumbinasyon ng isang multi-ethnic na komposisyon at isang solong estado, na isa sa mga pinaka-matatag at makabuluhang mga batayan ng pagkakakilanlan; polyconfesionality ng lipunang Ruso.

Ito ang pinagmulan ng mga pagkakaiba sa umiiral na mga interpretasyon ng kakanyahan ng pagkakakilanlan: ang mga interes ng Russia ay hindi maaaring makilala sa mga interes ng alinman sa mga etno-kultural na komunidad na bumubuo nito, dahil sila ay supranational, samakatuwid, maaari lamang nating pag-usapan. tungkol sa geopolitical coordinate; ang pagkakakilanlan ng mga interes ng Russia sa mga interes ng nangingibabaw na grupong etniko na bumubuo ng estado, iyon ay, Russian; Ang pambansang pagkakakilanlan ng Russia ay binibigyang kahulugan hindi ayon sa etno-kultural, ngunit ayon sa prinsipyo ng estado-legal.

Ang pambansang pagkakakilanlan ng Russia ay nauunawaan bilang pagkilala sa sarili sa bansang Ruso, ang kahulugan ng "sino tayo?" kaugnay ng Russia. Mahalagang tandaan na ang problema sa pagbuo ng pambansang pagkakakilanlan ay partikular na nauugnay sa mga modernong kondisyon. Ito ay dahil, una, sa pangangailangang pangalagaan ang integridad ng bansa. Pangalawa, sa mga salita ni V. N. Ivanov, "ang pambansang-kulturang pagkakakilanlan ay nagtatakda ng ilang mga parameter para sa pag-unlad ng bansa. Alinsunod sa mga parameter na ito, ang bansa ay gumagawa ng iba't ibang mga pagsisikap upang ma-optimize ang kilusan at pag-unlad nito, kabilang ang pagsasailalim sa ideya ng modernisasyon (reporma) sa kanila.

Bumaling tayo ngayon sa pagsusuri sa ikaapat na antas - geopolitical identity, na maaaring ituring bilang isang tiyak na antas ng pagkakakilanlan at isang pangunahing elemento sa pagbuo ng sosyo-politikal na espasyo; maaari itong magsilbing batayan para sa isang espesyal na persepsyon ng mga pambansang suliraning pampulitika. Dapat tandaan na ang geopolitical identity ay hindi pinapalitan o kanselahin ang pambansang isa; sa karamihan ng mga kaso, ang mga ito ay may karagdagang kalikasan.

Naiintindihan namin ang geopolitical identity bilang pagkakakilanlan ng isang partikular na bansa at mga tao nito, gayundin ang lugar at papel ng bansang ito bukod sa iba pa at ang mga ideyang nauugnay dito. Ang pagkakakilanlan ay malapit na konektado sa estado, ang katangian nito, sa posisyon ng estado sa internasyonal na sistema at ang pag-unawa sa sarili ng bansa. Ang mga tampok na nagpapakilala dito ay: geopolitical space, iyon ay, isang kumplikado ng mga heograpikal na tampok ng estado; geopolitical na lugar at papel ng estado sa mundo; endogenous at exogenous na mga ideya tungkol sa mga larawang pampulitika at heograpikal.

Tila ang geopolitical identity ay kinabibilangan ng mga pangunahing elemento tulad ng mga ideya ng mga mamamayan tungkol sa mga geopolitical na larawan ng bansa, isang set ng mga emosyon tungkol sa kanilang bansa, pati na rin ang isang espesyal na geopolitical na kultura ng populasyon. Ang pagiging tiyak ng geopolitical na pagkakakilanlan ay nakasalalay sa katotohanan na ito ay isang pagkakakilanlan batay sa kamalayan ng pagkakapareho ng isang buong tao o isang grupo ng mga malalapit na tao.

Sa modernong mundo, ang ikalimang antas - ang pagkakakilanlang sibilisasyon ay nagiging lalong mahalaga kung ihahambing sa iba pang mga antas ng pagsusuri nito. Ang tanong na ito ay bumangon kapag may pangangailangan na maunawaan ang lugar ng lipunan at bansa ng isang tao sa pagkakaiba-iba ng sibilisasyon ng mundo, iyon ay, sa global positioning. Kaya, sa pagsusuri sa tanong ng pagkakakilanlan ng sibilisasyon at sosyo-kultural ng Russia, kinilala ni K. Kh. Delokarov ang mga salik na nagpapalubha sa pag-unawa sa kanilang kakanyahan: isang sistematikong digmaan sa nakaraan ng isang tao, sa kasaysayan ng isang tao; ang ugali ng paghahanap ng mga mapagkukunan ng mga problema hindi sa bahay, ngunit mula sa labas; ang kawalan ng katiyakan ng mga madiskarteng layunin ng lipunang Ruso. At sa batayan nito, napagpasyahan ng may-akda na ang pamantayan para sa pagkakakilanlan ng sibilisasyon ng Russia ay malabo. .

Ang pagkakakilanlan ng sibilisasyon ay maaaring tukuyin bilang isang kategorya ng teoryang sosyo-politikal na nagsasaad ng pagkakakilanlan ng isang indibidwal, isang grupo ng mga indibidwal, isang tao sa kanilang lugar, papel, sistema ng mga koneksyon at relasyon sa isang partikular na sibilisasyon. Masasabi nating ito ang naglilimita sa antas ng pagkakakilanlan, sa itaas kung saan tanging ang pagkakakilanlan ng isang pandaigdigang sukat ang maaaring. Ito ay batay sa nabuong malaking inter-etnikong mega-komunidad ng mga taong naninirahan sa parehong rehiyon sa loob ng mahabang panahon, batay sa pagkakaisa ng makasaysayang kolektibong kapalaran ng iba't ibang mga tao, na magkakaugnay ng magkatulad na mga halaga ng kultura, pamantayan at mithiin. Ang pakiramdam ng komunidad ay nabuo sa batayan ng pagkakaiba at maging ang pagsalungat ng "sariling" at "dayuhan".

Kaya, ang pagkakakilanlan ng sibilisasyon ay maaaring tukuyin bilang ang pagkilala sa sarili ng mga indibidwal, grupo, grupong etniko, mga pagtatapat batay sa isang tiyak na sosyo-kultural na komunidad. Ang problemang panlipunan na ito ng pagpapatuloy ng mga kadahilanan sa pagbuo ng anyo na tumutukoy sa mga katangian ng sibilisasyon ng lipunan ay partikular na kahalagahan, dahil may kinalaman ito sa kahulugan ng pagkakakilanlan ng sibilisasyon hindi lamang ng lipunang Ruso, kundi pati na rin ng iba pang mga lipunan. Ang pagkakakilanlan ng sibilisasyon ng Russia ay dahil sa ang katunayan na ito ay matatagpuan sa Europa at Asya, ito ay multi-etniko at multi-confessional. Ang pagiging tiyak ng pagkakakilanlang sibilisasyon ay nakasalalay sa katotohanan na ito ay kumakatawan sa pinakamataas na antas ng pagkakakilanlang panlipunan, dahil ito ay batay sa kamalayan ng kultural at makasaysayang pamayanan ng isang buong tao o isang grupo ng mga malalapit na tao. Ang konsepto ng "sibilisasyong pagkakakilanlan" ay naglalarawan ng isang hanay ng mga pangunahing elemento na bumubuo ng sistema na bumubuo sa kabuuan at tumutukoy sa sariling pagkakakilanlan ng sibilisasyon.

Ang pagmamasid ngayon sa proseso ng pagbabago ng pagkakakilanlan ng sibilisasyon sa Russia, mahalagang mapagtanto na sa maraming aspeto ang hinaharap ng demokrasya at ang mga prospect ng estado ng Russia ay nakasalalay sa resulta ng pagpili ng tamang pagkakakilanlan. Ang pangangailangang umangkop sa mga katotohanan ng pagkakaroon ng post-Soviet at sa isang bagong geopolitical status ay nag-ambag sa mabilis na pagguho ng dating at ang paglitaw ng isang bagong pagkakakilanlan.

Ang kasalukuyang krisis ng all-Russian na pagkakakilanlan ay higit sa lahat ay isang salungatan sa mga bagong katotohanan, na nangangailangan ng proseso ng pag-abandona sa mga lumang panlipunang tungkulin, pambansang pagpapasya sa sarili, at mga imaheng ideolohikal. Ang lahat ng ito ay nagpapatunay sa problema ng muling paglikha ng integridad ng all-Russian na "tayo", na isinasaalang-alang ang mga tampok na sibilisasyon nito. Ang mga ideya tungkol sa pagkakaugnay ng sibilisasyon at ang kaukulang mga imahe ng pagkakakilanlan ay nakakaimpluwensya sa pagbuo ng isang oryentasyon na nauugnay sa pang-unawa sa lugar at papel ng Russia sa modernong mundo.

Tila ang mga proseso ng globalisasyon na umuunlad sa mundo, nakakaapekto sa mga archetype ng pagkakakilanlan ng lahat ng mga estado, ang lumalawak na paglipat sa isang post-industrial na lipunan sa isang bagong paraan ay nagdudulot ng problema sa pagbuo ng isang multi-level pagkakakilanlan hindi lamang para sa Russia, ngunit para sa buong mundo.

Kaya, ang pagsusuri na isinagawa ay nagpapahiwatig na ang mabilis na pagbabago sa mundo na nauugnay sa mga magkasalungat na proseso ng globalisasyon at pagbabagong-anyo ay matinding nagpalala sa problema ng pagkakakilanlan. Ayon sa makasagisag na pagpapahayag ng isa sa mga mananaliksik, sabay-sabay na natagpuan ng mga siyentipiko ang kanilang mga sarili sa papel ng mga tagalikha at sa papel ng mga bilanggo ng world wide web ng mga pagkakakilanlan, sa harap ng mga hamon nito. Ang problemang ito ay nagsimulang "pahirapan" ang mga tao at bansa mula sa katapusan ng ika-20 siglo: sila ay patuloy na sinasamahan ng pagnanais na mapanatili ang kanilang napiling pagkakakilanlan, o gumawa ng isang bagong pagpipilian, o iba pang bagay na nauugnay sa paghahanap para sa kanilang "Ako" o “tayo”.

Tulong sa Tele2, mga taripa, mga tanong

Zhade Z.A. Ang pagkakakilanlan ng paaralan ng isang bata bilang isang kondisyon para sa pagbuo ng kanyang pagkakakilanlang Ruso Ano ang pagkakakilanlang Ruso

Sikat

Isang Maikling Kasaysayan ng Kievan Rus

Sino si Yusupov. Mga Yusupov. Paglikha ng isang fashion house

Ang paghahari ni Peter III (maikli)

Seo fast bucks review para kumita ng pera

Mga lider sa binary options trading na dapat tingnan

Vitus Bering, o ang Hilagang Daan ng Kumander

Ano ang nakita nila nang buksan nila ang kabaong ni Gogol

PAGPILI NG EDITOR

Paano makakuha ng mga ulo sa Minecraft

Maikling talambuhay ni Twardowski Mensahe tungkol sa talambuhay ni Twardowski sa madaling sabi

Sino si Omar Khayyam Omar Khayyam sino siya

MGA POPULAR NA POST

Minecraft bersyon 1 7 install sa android

Universal guide for redstone: Advanced level Ano ang ginagawa ng comparator sa minecraft

Paano hanapin ang Forest Mansion sa Minecraft

SIKAT NA KATEGORYA