Duma ng Lungsod ng Moscow. Mga tuntunin ng pag-uugali sa museo para sa mga bata at matatanda Mga patakaran ng pag-uugali sa anumang bagay ng pamana ng kultura
PANIMULA
RF
4 Mga pampublikong organisasyon para sa proteksyon ng pamana ng kultura sa Russia
5 Pagpapabuti ng legal na suporta para sa pangangalaga ng kultural na pamana ng Russian Federation
Kabanata 2. Pananaliksik sa katalinuhan
KONGKLUSYON
BIBLIOGRAPIYA
PANIMULA
Ayon sa Pederal na Batas ng Russian Federation "Sa mga bagay ng pamana ng kultura (mga monumento ng kasaysayan at kultura) ng mga tao ng Russian Federation", ang mga bagay ng pamana ng kultura (mga monumento ng kasaysayan at kultura) ng mga tao ng Russian Federation ay kasama mga bagay sa real estate na may kaugnay na mga gawa ng pagpipinta, iskultura, pandekorasyon at inilapat na sining, mga bagay ng agham at teknolohiya at iba pang mga bagay ng materyal na kultura na lumitaw bilang isang resulta ng mga makasaysayang kaganapan, na may halaga sa mga tuntunin ng kasaysayan, arkeolohiya, arkitektura, pagpaplano ng lunsod, sining, agham at teknolohiya, aesthetics, etnolohiya o antropolohiya, kulturang panlipunan at mga ebidensya ng mga panahon at sibilisasyon , mga tunay na mapagkukunan ng impormasyon tungkol sa pinagmulan at pag-unlad ng kultura.
Sa gawaing ito, isasaalang-alang at bubuo ang problema sa proteksyon at pangangalaga ng pamana ng kultura sa Russia.
Ang kaugnayan ng pag-aaral ay nakasalalay sa katotohanan na ang estado ng karamihan sa mga bagay ng kasaysayan at kultura ng Russia sa ilalim ng proteksyon ng estado ay nasa isang hindi kasiya-siyang kondisyon.
Ang mga bagay ng kalikasan, kasaysayan at kultura ng ating bansa ay bumubuo ng isang malaking bahagi ng kultura at likas na pamana ng mundo, gumawa ng isang malaking kontribusyon sa pag-unlad ng ating bansa at ang mundo sa kabuuan, na predetermines ang pinakamataas na responsibilidad ng Russian. tao at estado para sa pagpapanatili ng kanilang pamana at pagpapasa nito sa mga susunod na henerasyon.
Ang problemang ito - ang proteksyon at pangangalaga ng pamana ng kultura ng Russian Federation - ay binuo ng isang maliit na bilog ng mga espesyalista, kaya natanggap ko ang kinakailangan at mahalagang impormasyon sa paksa mula sa mga manggagawa sa larangan ng kultura, pati na rin mula sa pederal na batas. Hindi. kasaysayan at kultura) ng mga tao ng Russian Federation").
Bilang karagdagan, sa mga nakaraang taon, maraming pansin ang ibinayad sa problemang ito ng media.
Pagsusuri ng suliraning panlipunan:
Ang kakanyahan ng suliraning panlipunan. Ang mga pamana ng kultura, na may malaking halaga sa populasyon ng buong mundo, sa kasalukuyan at sa hinaharap ay napapailalim sa iba't ibang uri ng pagkasira, hanggang sa at kabilang ang ganap na pagkawasak. Ito ay dahil hindi lamang sa pagkasira ng cultural heritage site dahil sa edad nito, kundi sa pang-ekonomiya, natural-climatic at human factors.
Pinagmulan ng suliraning panlipunan:
natural na pagkabulok ng isang cultural heritage site;
pang-ekonomiya, pampulitika at natural at klimatiko na mga salik.
Mga anyo ng pagkakaroon:
Sa katotohanan, ang problemang ito ay umiiral sa anyo ng paglikha, pagpapatupad, pati na rin ang pangangasiwa sa pagpapatupad ng mga batas sa larangan ng proteksyon ng mga kultural na bagay, kabilang ang kanilang pagpapanumbalik.
Typological analysis ng isang suliraning panlipunan
1 Sphere ng pagpapakita, pag-iral sa lipunan: ang problema ng globo ng proteksyon, pangangalaga, pati na rin ang pagkawala ng hindi nasasalat na mga benepisyo.
2 Ang paksang nagdadala ng isang suliraning panlipunan: ito ay isang suliraning panlipunan ng isang pandaigdigang antas - isang suliraning panlipunan ng buong sangkatauhan;
3 Kaugnay ng mga institusyong panlipunan: ang problemang ito ay may kinalaman sa maraming institusyong panlipunan, kabilang ang politika, ekonomiya, kultura, relihiyon.
4 Kahalagahan, bigat ng suliraning panlipunan para sa lipunan: derivative.
5 Degree ng novelty ng problema: lumang (tradisyonal) problema.
6 Scale, dami ng problema: pangkalahatan, malakihan.
Ang panloob na pundasyon ng problema: ang paksa ng problema (biktima) - ang populasyon, tradisyon, kultura. Una sa lahat, ang pangunahing pangangailangan, pangangailangan at pangangailangan ng populasyon ay ang pagpapanatili ng estado ng mga monumento ng kultura sa tamang kondisyon (permanenteng pagpapanumbalik, proteksyon mula sa mga vandal, digmaan, sitwasyong pang-ekonomiya sa bansa, mga kadahilanan sa kapaligiran, atbp.)
Panlabas na pundasyon ng problema: Sa pamamagitan ng mga institusyong panlipunan tulad ng ekonomiya, relihiyon, kultura, politika, ang mga interes at pangangailangan ng populasyon sa larangan ng proteksyon at pagpapanatili ng mga bagay na pangkultura ay naisasakatuparan, dahil ang mga kultural na makasaysayang halaga ay isang bagay na ipinasa mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon at pagmamalaki (sa ilang pagkakataon, isang bagay na sinasamba) para sa buong sangkatauhan, isang "buhay" na patunay ng mataas na pag-unlad ng kultura ng ating mga ninuno.
Ang istraktura ng problema: ang pamumuno ng ilang mga institusyong panlipunan ay tumutugon sa mga pangangailangan, pangangailangan ng lipunan sa pamamagitan ng paglikha at pagpapakilala, pati na rin ang pagsubaybay sa pagpapatupad ng ilang mga batas sa pangangalaga ng kultural na pamana (Federal Law No. 73 "Sa mga bagay ng pamana ng kultura (mga monumento ng kasaysayan at kultura) ng mga mamamayan ng Russian Federation").
Mga katangian ng mga katangian ng problema: ang problemang ito ay pandaigdigan, na nakakaapekto sa mga interes ng populasyon ng buong mundo (Sa mga bansa ng Asya at Africa, sa Russia, sa Iraq, pati na rin sa mga bansa kung saan kasalukuyang ginagawa ang rehimeng pampulitika. binago ng mga paraan ng militar, ang problemang ito ay pinakatalamak). Ang solusyon sa problemang ito ay kinakailangan sa malapit na hinaharap, dahil ang kumpletong pagkawasak ng mga monumento ng kultura ay maaaring magsilbi bilang isang resulta.
7. Ang teoryang panlipunan ng lihis na pag-uugali ay maaaring gamitin upang ipaliwanag ang paglitaw ng problema sa pagprotekta sa pamanang kultural. Mga katangian ng teoryang panlipunan: Palihis na pag-uugali (mula sa English.<#"justify">Kabanata 1. Mga bagay ng kultura, kalikasan at kasaysayan ng Russia
Homeland, Fatherland... Kasama sa mga konseptong ito ang lahat ng kondisyon ng buhay: teritoryo, klima, kalikasan, organisasyon ng buhay panlipunan, mga tampok ng wika, paraan ng pamumuhay. Ang makasaysayang, spatial, lahi na koneksyon ng mga tao ay humahantong sa pagbuo ng kanilang espirituwal na pagkakahawig. Hindi natin dapat kalimutan ang tungkol sa ating kultural na nakaraan, tungkol sa ating mga monumento, panitikan, wika, pagpipinta. Ang mga pagkakaiba-iba ng bansa ay mapapanatili kung tayo ay nag-aalala sa edukasyon ng mga kaluluwa, at hindi lamang sa paglilipat ng kaalaman (D.S. Likhachev).
1 Mga uri ng mga bagay na pamana ng kultura sa Russian Federation
Ang mga bagay na pamana ng kultura alinsunod sa Pederal na Batas ay nahahati sa mga sumusunod na uri:
monumento - mga indibidwal na gusali, gusali at istruktura na may makasaysayang binuo na mga teritoryo (kabilang ang mga relihiyosong monumento: simbahan, kampanilya, kapilya, simbahan, simbahan, moske, templong Budista, pagoda, sinagoga, bahay-dalanginan at iba pang mga bagay na espesyal na idinisenyo para sa pagsamba) ; mga apartment ng pang-alaala; mausoleum, mga indibidwal na libing; mga gawa ng monumental na sining; mga bagay ng agham at teknolohiya, kabilang ang mga militar; mga bakas ng pag-iral ng tao na bahagyang o ganap na nakatago sa lupa o sa ilalim ng tubig, kabilang ang lahat ng mga naililipat na bagay na may kaugnayan sa kanila, ang pangunahing o isa sa mga pangunahing mapagkukunan ng impormasyon tungkol sa kung saan ay mga archaeological excavations o paghahanap (simula dito - mga bagay ng archaeological heritage);
ensembles - mga grupo ng mga hiwalay o pinagsamang monumento, mga gusali at istruktura ng fortification, palasyo, tirahan, pampubliko, administratibo, komersyal, pang-industriya, siyentipiko, mga layuning pang-edukasyon, pati na rin ang mga monumento at istruktura ng layuning pangrelihiyon (mga templo complex, datsans, monasteryo) na ay malinaw na naisalokal sa mga makasaysayang binuo na teritoryo , farmsteads), kabilang ang mga fragment ng makasaysayang pagpaplano at pag-unlad ng mga pamayanan, na maaaring maiugnay sa urban planning ensembles; mga gawa ng arkitektura ng landscape at sining ng paghahardin (mga hardin, parke, parisukat, boulevards), necropolises;
mga lugar ng interes - mga nilikha na nilikha ng tao, o magkasanib na mga likha ng tao at kalikasan, kabilang ang mga lugar ng pagkakaroon ng mga katutubong sining ng sining; mga sentro ng mga makasaysayang pamayanan o mga fragment ng pagpaplano at pag-unlad ng lunsod; di malilimutang mga lugar, kultural at natural na mga tanawin na nauugnay sa kasaysayan ng pagbuo ng mga tao at iba pang mga pamayanang etniko sa teritoryo ng Russian Federation, mga kaganapan sa kasaysayan (kabilang ang militar), ang buhay ng mga kilalang makasaysayang figure; mga layer ng kultura, mga labi ng mga gusali ng mga sinaunang lungsod, mga pamayanan, mga pamayanan, mga paradahan; mga lugar ng mga ritwal sa relihiyon.
Ang mga pamana ng kultura ay nahahati sa mga sumusunod na kategorya ng kahalagahang pangkasaysayan at kultural:
mga bagay ng pamana ng kultura ng pederal na kahalagahan - mga bagay ng makasaysayang at arkitektura, masining, pang-agham at pang-alaala na halaga, na partikular na kahalagahan para sa kasaysayan at kultura ng Russian Federation, pati na rin ang mga bagay ng arkeolohikong pamana;
mga bagay ng pamana ng kultura ng kahalagahan ng rehiyon - mga bagay ng makasaysayang at arkitektura, masining, pang-agham at pang-alaala na halaga, na partikular na kahalagahan para sa kasaysayan at kultura ng isang nasasakupang entidad ng Russian Federation;
mga bagay ng pamana ng kultura ng lokal (munisipal) na kahalagahan - mga bagay ng makasaysayang at arkitektura, masining, pang-agham at pang-alaala na halaga, na partikular na kahalagahan para sa kasaysayan at kultura ng munisipalidad.
Mga plot ng lupa sa loob ng mga hangganan ng mga teritoryo ng mga kultural na pamana
Ang mga plot ng lupa sa loob ng mga hangganan ng mga teritoryo ng mga bagay ng pamana ng kultura na kasama sa pinag-isang rehistro ng estado ng mga bagay ng pamana ng kultura (mga monumento ng kasaysayan at kultura) ng mga tao ng Russian Federation, pati na rin sa loob ng mga hangganan ng mga teritoryo ng kinilala. mga bagay ng kultural na pamana, nabibilang sa mga lupain ng makasaysayang at kultural na mga layunin, ang ligal na rehimen na kung saan ay kinokontrol ng batas sa lupa ng Russian Federation at ang Pederal na Batas na ito.
2 Kasalukuyang estado ng mga cultural heritage sites
Sa nakalipas na dekada sa Russian Federation, ang estado ng mga bagay ng kultural na pamana (mga monumento ng kasaysayan at kultura). Kakulangan ng pondo para sa mga hakbang sa pagpapanumbalik at konserbasyon, kawalan ng sistematikong pagsubaybay sa estado em ng bawat bagay, kapabayaan at impluwensya ng isang agresibong kapaligiran - ang mga kaguluhang ito ay pantay na nakakaapekto sa mga monumento ng pederal, rehiyonal at lokal na kahalagahan. Bilang resulta ng masalimuot na epekto ng mga negatibong salik, ang mga monumento ay namamatay, at kasama nila ang natatanging karanasan ng pamumuhay na magkasama ay tuluyang nawala - ang kultura ng mga taong naninirahan sa Russian Federation.
Ang materyal na ipinakita sa ibaba ay ginagawang posible na balangkasin ang hanay ng mga pangunahing punto ng metodolohikal at balangkasin ang ilan sa mga posibleng paraan ng siyentipikong pag-aaral ng mga bagay na pamana ng kultura, ang kanilang pagpapanumbalik (pagpapanumbalik) at mga paraan ng kanilang makatwirang paggamit. Ang kakulangan ng pinag-isang metodolohikal na balangkas para sa pagtukoy, pagtatala, pangangalaga, siyentipikong pag-aaral at paggamit ng mga bagay na pamana ng kultura ay nagpalala lamang sa estado ng kanilang pangangalaga. Kabalintunaan, ang modernong Russia ay nagpatibay ng isang tamang batas na sa pangkalahatan ay nakakatugon sa mga kinakailangan ng internasyonal na batas sa pangangalaga ng pamana ng kultura. Ngunit, sa kabila ng malinaw na priyoridad ng pagpapanatili ng pamana ng kultura, na binanggit hindi lamang ng mga pederal na batas, kundi pati na rin ng Konstitusyon, isang makabuluhang bilang ng mga monumento ang nawasak, ang ilan ay nawala ang kanilang orihinal na hitsura at sa katunayan ay hindi maipakita ang mga makasaysayang kaganapan. na nagbunga ng pagpapatungkol ng mga bagay pisikal na kalikasan sa mga phenomena ng espirituwal na kultura. Ngunit ito ay tiyak na materyal na ebidensya ng pambansang kasaysayan at mayamang kultura hayaan kaming ipagmalaki ang natatanging karanasan ng mga mamamayan ng Russia at Tatarstan at bumuo ng kinabukasan ng mga bagong henerasyon. Kung hindi ititigil ang mala-avalanche na prosesong ito, pagkatapos ay sa makasaysayang nakikinita na hinaharap, kasama ang pagkawala ng mga materyal na tagapagdala ng makasaysayang at kultural na mga monumento, mawawala rin tayo ng makasaysayang memorya.
Minsan ay pinagtatalunan na ang pangunahing problema ng pagpapanatili ng pambansang kultura ay nakasalalay sa napakaraming mga halaga ng kultura na nakaimbak sa mga museo, o isang labis na bilang ng mga monumento na nakalista sa Unified State Register of Cultural Heritage Objects (mga monumento ng kasaysayan at kultura) ng mga tao. ng Russian Federation. Gayunpaman, marami pang mga dahilan upang maniwala na ang problema sa pag-iingat ay wala sa kayamanan ng makasaysayang ebidensya ng papel ng mga tao ng Russia sa kasaysayan ng pamayanan ng mundo, at hindi sa labis na sigasig ng ating mga mamamayan na mapanatili. ang materyal na kumpirmasyon ng mahahalagang kaganapan sa kabila ng mga pangyayari. Ang kawalan ng isang malinaw na regulasyon na magpapahintulot sa pagsasanay na mapanatili at madagdagan ang mga phenomena ng kultural na pamana, na nagbibigay ng libreng pag-access para sa mga espesyalista at publiko sa pag-aaral ng mga halaga ng kultura at mga monumento ng kasaysayan at kultura, ay lumilikha ng mahusay, kahit na malalampasan, kahirapan sa bagay na ito.
Ang pederal na batas ay nagbibigay ng priyoridad sa pagtukoy ng makasaysayang at kultural na halaga ng mga bagay na pamana ng kultura sa kadalubhasaan sa kasaysayan at kultura ng estado, na isinasagawa ng isang dalubhasa o ng isang pangkat ng mga eksperto na inorganisa sa isang komisyon. Batay sa interpretasyon ng Dekreto ng Pamahalaan, masasabing ang pagsusuri ay kasama ng buong siklo ng pagkakaroon ng isang bagay na pamanang kultural. Ang internasyonal na batas ay hindi nagtatala ng anumang mahahalagang pagkakaiba sa pagitan ng isang kultural na ari-arian at isang bagay ng kultural na pamana, na magkakasamang bumubuo sa konsepto ng kultural na pamana. Ang halagang pangkultura ay isang tiyak na layunin na kawalang-kinikilingan, na, sa pagkakaroon ng isang pribadong indibidwal, grupo ng mga indibidwal o estado, ay isang pangkalahatang (natitirang unibersal) na halaga. Sa mga kahulugan ng internasyonal na batas, ang unibersal na halaga ay isang materyal na bagay (bagay) kung saan ang nilalaman ng espirituwal na halaga ay ipinahayag na makabuluhan para sa isang malawak na hanay ng mga paksa, parehong mga indibidwal at iba't ibang mga panlipunang grupo (estado, korporasyon, relihiyon denominasyon, mga klase. , mga tao, bansa o lahat ng sangkatauhan). ), at ang Outstanding Universal Value ay isang kultural na pag-aari na makabuluhan sa pandaigdigang komunidad. Ang internasyonal at batas ng Russia ay nagpapahintulot sa kahulugang ito na palawakin sa mga bagay ng kultural na pamana.
3 Mga aktibidad ng estado sa larangan ng pangangalaga sa pamana ng kultura
Alinsunod sa Pederal na Batas ng Hunyo 25, 2002 No. 73-FZ "Sa Mga Bagay na Pamana ng Kultura (Monumento ng Kasaysayan at Kultura) ng mga Tao ng Russian Federation", ang pangunahing gawain sa larangan ng pamana ng kultura ay upang matiyak ang kaligtasan ng mga bagay na pamana ng kultura ng lahat ng uri at kategorya, kabilang ang pagpapatupad ng kanilang proteksyon, pangangalaga, paggamit at promosyon ng estado alinsunod sa batas.
Ang pangunahing kinakailangang kondisyon para sa pagtiyak ng pangangalaga ng mga bagay na pamana ng kultura sa kasalukuyan ay ang pagpapabuti ng patakaran ng estado batay sa isang komprehensibong account ng komposisyon at kondisyon ng mga bagay na pamana ng kultura, mga modernong socio-economic na kondisyon para sa pag-unlad ng lipunan, ang mga tunay na posibilidad ng mga awtoridad, lokal na pamahalaan, pampubliko at relihiyosong organisasyon, iba pang mga tao, mga tampok ng pambansa at kultural na tradisyon ng mga mamamayan ng Russian Federation at maraming iba pang mga kadahilanan.
Ang patakaran ng estado para sa pagtiyak ng kaligtasan ng mga bagay na pamana ng kultura ay dapat magpatuloy mula sa pagkilala sa priyoridad ng pagpapanatili ng makasaysayang at kultural na potensyal bilang isa sa mga pangunahing sosyo-ekonomikong mapagkukunan para sa pagkakaroon at pag-unlad ng mga mamamayan ng Russian Federation at ipatupad ang isang pinagsamang diskarte sa paglutas ng mga isyu ng proteksyon ng estado, direktang pangangalaga, pagtatapon at paggamit ng mga bagay na pangkultura, pamana ng lahat ng uri at kategorya.
Ang umiiral na sistema ng proteksyon ng estado ng mga bagay na pamana ng kultura ay nabuo batay sa mga prinsipyo na tinukoy noong 60s - 70s ng huling siglo, at nagbigay ng medyo katanggap-tanggap na kondisyon ng pinakamahalagang monumento sa mga kondisyon ng isang sosyalistang nakaplanong ekonomiya. Ang napakalaking pagbabago sa ekonomiya at panlipunan sa Russia na naganap sa nakalipas na 20 taon ay nangangailangan ng isang radikal na modernisasyon ng sistemang ito. Ang isang mahalagang hakbang sa landas na ito ay ang pag-ampon noong 2002 ng pinakahihintay na batas "Sa mga bagay ng pamana ng kultura (mga monumento ng kasaysayan at kultura) ng mga mamamayan ng Russian Federation." Ang bagong batas ay nagpasimula ng ilang mahahalagang bagong konsepto at pamantayan na paunang tinutukoy ang regulasyon ng proteksyon, pangangalaga at paggamit ng mga cultural heritage sites. Gayunpaman, ang buong praktikal na paggamit nito ay nangangailangan ng pagbuo at pag-apruba ng ilang by-laws, lalo na ang Mga Regulasyon sa Unified State Register of Cultural Heritage Objects, sa State Historical and Cultural Expertise of Cultural Heritage Objects, atbp. Sa kasamaang palad, lahat ng mga gawaing ito ay nasa ilalim pa rin ng pag-unlad.
Sa panahon ng 1990s, alinsunod sa utos ng Ministri ng Kultura ng RSFSR na may petsang Enero 26, 1990 No. 33 "Sa muling pagsasaayos ng istraktura ng pamamahala para sa proteksyon ng mga makasaysayang at kultural na monumento", ang sistema ng proteksyon ng estado ng mga monumento higit sa lahat ay binubuo ng mga panrehiyong organisasyon at institusyon para sa proteksyon at paggamit ng mga monumento na nilikha ng mga katawan ng pamamahala ng kultura ng mga paksa ng Russian Federation. Sa kabila ng katotohanan na kalaunan ang tinukoy na pagkakasunud-sunod ng Ministri ng Kultura ng RSFSR ay sumalungat sa batas at nakansela, sa 60 mga nasasakupang entidad ng Russian Federation ang mga kapangyarihan ng mga katawan ng estado para sa proteksyon ng mga monumento ay patuloy na ginagamit ng lokal. mga dalubhasang organisasyon, sa 18 na mga entidad ng bumubuo ng Russian Federation ay walang mga istruktura na gumaganap ng mga pag-andar na ito at sa 4 na rehiyon lamang, ang mga awtorisadong ehekutibong katawan ng mga nasasakupang entidad ng Russian Federation ay itinatag, na ibinigay ng Federal Law ng Hunyo 25, 2002 No. 73 FZ.
Dapat pansinin na sa kurso ng muling pagsasaayos ng istraktura ng mga pederal na ehekutibong katawan na isinasagawa alinsunod sa mga prinsipyo ng reporma sa administratibo, ang pederal na ehekutibong katawan ay partikular na pinahintulutan sa larangan ng proteksyon ng estado ng mga bagay na pamana ng kultura, na ibinigay ng ang Pederal na Batas ng Hunyo 25, 2002 No. 73 FZ, ay hindi nilikha, bagaman ang mga hiwalay na kapangyarihan ng Russian Federation sa lugar na ito ay itinalaga sa Ministri ng Kultura, Rosokhrankultura at Roskultura.
Samantala, ang paglikha ng naturang katawan ay hindi sumasalungat sa ideya ng isang mahigpit na pagkakaiba sa pagitan ng mga tungkulin sa pagpapatupad ng batas ng mga ehekutibong awtoridad (kabilang ang mga tungkulin para sa direktang pagpapatupad ng proteksyon ng estado) at ang kaukulang mga tungkulin sa pangangasiwa.
Sa larangan ng pamana ng kultura, bilang isang partikular na makabuluhan sa lipunan, ipinapayong dagdagan ang mahigpit na pangangasiwa ng estado sa pagpapatupad ng batas sa mga institusyon ng malawak na kontrol ng publiko, lalo na, ang pagsasagawa ng mga pampublikong pagsusuri at talakayan.
Kaya, ang bagong batas ay sumasalamin sa pinaka-kagyat na mga problema ng pagpapanatili ng kultural na pamana sa bagong pang-ekonomiya at sosyo-politikal na mga kondisyon. Kasabay nito, para sa pagpapatupad ng batas, ang mga by-law ay kailangan, kung saan ang mga isyu ng pangangalaga sa mga makasaysayang sentro ng mga lungsod ay mas detalyadong ipaliwanag (ang sistema ng mga protektadong sona, ang laki ng mga pinahihintulutang "panghihimasok" sa makasaysayang kapaligiran ng sentro ng lungsod), at ang mga relasyon sa pagitan ng mga bagong may-ari ng mga monumento at mga institusyong proteksyon ng estado ay mas malinaw na kinokontrol. Ang pag-ampon ng bagong batas ay isang hindi mapag-aalinlanganang tagumpay para sa siyentipikong komunidad, dahil ito ay sa inisyatiba ng mga siyentipiko - mga istoryador, arkitekto, restorers - na ang masinsinang gawain ay isinasagawa upang ihanda, baguhin at dagdagan ang umiiral na pakete ng mga gawaing pambatasan sa ang pangangalaga sa pamanang kultural.
4 All-Russian pampublikong organisasyon para sa proteksyon ng kultural na pamana
Ang All-Russian Society para sa Proteksyon ng mga Monumento ng Kasaysayan at Kultura ay itinatag noong 1966.<#"justify">1.5 Pagpapabuti ng legal na suporta para sa pangangalaga ng kultural na pamana ng Russian Federation
Alinsunod sa mga pamantayan ng internasyonal na batas at batas ng Russia, ang bawat bagay ng pamana ng kultura ay isang natatanging halaga para sa buong multinasyunal na mga tao ng Russian Federation at isang mahalagang bahagi ng pamana ng kultura ng mundo.
Ang isang object ng kultural na pamana ay may mga tampok na nagsisilbing batayan para sa pag-uuri nito bilang mga bagay ng kultural na pamana at napapailalim sa ipinag-uutos na pangangalaga, at isang espesyal na uri ng real estate kung saan ang mga detalye ng pagpapatupad ng mga karapatan ng pagmamay-ari, naitatag ang paggamit at pagtatapon.
Tulad ng ipinapakita ng karanasan ng mga dayuhang bansa, ang pagtiyak sa kaligtasan ng mga bagay ng populasyon ng kultura ay isang kumplikadong gawain na nangangailangan ng isang paunang komprehensibong pagtatasa ng mga bagay na pamana ng kultura, na isinasaalang-alang ang pagkakaroon ng isang bagay ng proteksyon, teritoryo, mga paghihigpit at mga encumbrances sa kanilang paggamit at iba pang katangian ng mga monumento bilang isang espesyal na uri ng real estate.
Sa kasalukuyan, sa kabila ng katotohanan na noong 2002 ang pangunahing Pederal na Batas "Sa mga bagay ng kultural na pamana (mga monumento ng kasaysayan at kultura) ng mga mamamayan ng Russian Federation" ay pinagtibay, ang legal na suporta sa regulasyon para sa pagpapanatili ng makasaysayang at kultural na pamana ng ang mga mamamayang Ruso ay nasa proseso ng pagbuo.
Ang isa sa kanilang mga pangunahing gawain sa larangan ng accounting ng estado ng mga bagay na pamana sa kultura ay ang paglikha ng isang pinag-isang rehistro ng mga bagay na pamana ng kultura (pamana ng mga makasaysayang at kultural na monumento) ng mga mamamayan ng Russian Federation. Kaugnay nito, ipinapayong aprubahan ang regulasyon sa pinag-isang rehistro ng estado ng mga bagay na pamana ng kultura at gumawa ng mga hakbang upang isama ang mga bagay na pamana ng kultura sa rehistro sa lalong madaling panahon.
Kinakailangan din na ipagpatuloy ang trabaho sa paglilinaw sa komposisyon ng bagay, teritoryo at mga bagay ng proteksyon na may kaugnayan sa bawat bagay ng pamana ng kultura, upang magsagawa ng isang imbentaryo ng pagkakaroon ng mga bagay na ito, at masuri ang kanilang teknikal na kondisyon.
Magiging kapaki-pakinabang para sa Pamahalaan ng Russian Federation na bumuo ng isang bilang ng mga regulasyong ligal na aksyon:
sa pamamaraan para sa pagsasagawa ng pangkasaysayan at kultural na kadalubhasaan ng estado na may kaugnayan sa mga bagay ng kultural na pamana ng pederal na kahalagahan;
sa pamamaraan para sa pag-install ng mga inskripsiyon ng impormasyon at mga pagtatalaga sa mga bagay ng kultural na pamana ng pederal na kahalagahan;
sa pagpapalabas ng mga permit para sa karapatang magsagawa ng mga gawain ng isang tiyak na uri sa isang archaeological heritage site;
sa koordinasyon sa pederal na katawan para sa proteksyon ng mga bagay na pamana ng kultura ng dokumentasyon sa pagpaplano ng lunsod na binuo para sa mga makasaysayang settlement, at mga regulasyon sa pagpaplano ng lunsod na itinatag sa loob ng mga teritoryo ng mga bagay na pamana ng kultura at ang kanilang mga zone ng proteksyon, na kasama sa mga patakaran para sa pagbuo ng mga munisipyo;
sa pamamaraan para sa pagpapadala ng isang panukala ng pederal na katawan para sa proteksyon ng mga kultural na pamana sa Komisyon ng Russian Federation para sa UNESCO sa pagsasama ng mga kultural na pamana ng pederal na kahalagahan sa Listahan ng World Heritage.
Bilang karagdagan, kinakailangan na aprubahan ang anyo ng isang pasaporte para sa isang bagay na pamana ng kultura.Noong Enero 1, 2008, ang mga pagbabago sa batas ay nagsimula, na nagbukas ng mga pagkakataon para sa pribatisasyon ng mga bagay na pamana ng kultura. Ang mga susog ay nagbibigay para sa delimitasyon ng mga kapangyarihan na may kaugnayan sa mga bagay na ito sa pagitan ng pederal na sentro at ng mga rehiyon, kabilang ang paglipat ng isang bilang ng mga monumento ng pederal na kahalagahan sa pagmamay-ari ng mga paksa ng Federation at mga munisipalidad. Kaya, ang mga pagbabagong ito ay aktwal na kinansela ang moratorium sa pribatisasyon ng mga monumento ng pederal na kahalagahan, na ipinataw noong 2002.
UNIDROIT - International Institute for the Unification of Private Law in Rome; intergovernmental organization na itinatag noong 1926. Kasama sa membership ang Russian Federation.
2. Pananaliksik sa katalinuhan
Sistema ng estado para sa proteksyon ng pamana ng kultura
Problema sa pananaliksik: ang kontradiksyon sa pagitan ng pormal at aktwal na proteksyon ng estado sa pag-aari ng kultura.
Bilang bagay ng pag-aaralproteksyon ng mga kultural na bagay.
Paksaang pag-aaral ay ang sistema ng proteksyon ng kultural na pamana.
Bilang mga layuninAng pag-aaral na ito ay ang pag-aaral ng patakaran ng estado sa larangan ng proteksyon ng mga bagay na pangkultura, gayundin ang mga pagkakataon para sa pagpapabuti nito.
Mga layunin ng pananaliksik:
Pag-aaral ng mga hakbang para sa proteksyon ng pamana ng kultura ng Russia;
Pagkilala ng isang hanay ng mga hakbang upang mapabuti ang kahusayan ng patakaran ng estado sa larangan ng proteksyon ng pag-aari ng kultura.
Interpretasyon at pagpapatakbo ng mga konsepto:
Ang pamana ng kultura ay isang bahagi ng materyal at espirituwal na kultura na nilikha ng mga nakaraang henerasyon, na tumayo sa pagsubok ng panahon at ipinapasa sa mga henerasyon bilang isang bagay na mahalaga at iginagalang.
Bagay ng pamana ng kultura - isang bagay ng hindi natitinag na ari-arian na may kaugnay na mga gawa ng pagpipinta, eskultura, sining at sining, mga bagay ng agham at teknolohiya at iba pang mga bagay ng materyal na kultura na lumitaw bilang isang resulta ng mga makasaysayang kaganapan, na may halaga sa mga tuntunin ng kasaysayan , arkeolohiya, arkitektura, pagpaplano sa lunsod, sining, agham at teknolohiya, aesthetics, etnolohiya o antropolohiya, kulturang panlipunan at pagiging isang testamento sa mga kapanahunan at sibilisasyon, mga tunay na mapagkukunan ng impormasyon tungkol sa pinagmulan at pag-unlad ng kultura.
Proteksyon ng estado ng mga bagay na pamana ng kultura - isang sistema ng ligal, organisasyon, pananalapi, logistik, impormasyon at iba pang mga hakbang na kinuha ng mga awtoridad ng estado ng Russian Federation at mga awtoridad ng estado ng mga nasasakupang entidad ng Russian Federation sa loob ng kanilang kakayahan, na naglalayong makilala, pagtatala, pag-aaral ng mga bagay ng kultural na pamana, pag-iwas sa kanilang pagkasira o pinsala, kontrol sa pangangalaga at paggamit ng mga kultural na pamana.
Mga hakbang para sa pangangalaga ng pamana ng kultura - konserbasyon (mga hakbang na nagbibigay-daan upang maprotektahan ang mga bagay na pamana ng kultura mula sa kasunod na pagkasira at matiyak ang pangangalaga ng kanilang pagiging tunay na may kaunting panghihimasok sa kanilang umiiral na anyo), rehabilitasyon (mga hakbang upang maibalik ang mga kultural at functional na katangian ng pamana ng kultura mga bagay, na nagdadala sa kanila sa isang magagamit na estado), pagpapanumbalik (mga hakbang upang palakasin (pangalagaan) ang pisikal na kondisyon, ibunyag ang mga pinaka-katangiang katangian, ibalik ang nawala o nasira na mga elemento ng mga bagay na pamana ng kultura, habang tinitiyak ang pangangalaga ng kanilang pagiging tunay), museoification (mga hakbang upang dalhin ang mga pamana ng kultura sa isang estado na angkop para sa pamamasyal).
Hypothesis: Kung ang sistema ng proteksyon ng estado sa pamana ng kultura ay kasangkot hindi lamang mga opisyal-manager, kundi pati na rin ang mga direktang nag-aalala na mga espesyalista, mga natitirang iskolar ng sining na direktang nahaharap sa problema, alam ang problema ng pagpepreserba ng pamana ng kultura mula sa loob, pagkatapos ay magtrabaho sa larangan ng ang pangangalaga sa pamana ng kultura ay madaragdagan ang bisa nito.
Bilang paraanang pananaliksik ay pinili ng isang dalubhasang sarbey.
Sampol: Nakapanayam ako ng 3 tao na may edad 40 hanggang 60 taon na may average na karanasan sa trabaho na 20 taon, na may mas mataas na edukasyon sa espesyalidad na "philologist", na may hawak na posisyon: espesyalista sa pagsasagawa ng mga ekskursiyon (gabay).
Mga gamit:
Nag-compile ako ng questionnaire na dapat sagutan ng bawat respondent sa kanilang sarili. Ang talatanungan ay binubuo ng 6 na bukas na tanong. Ang mga tanong ng talatanungan ay binuo upang matukoy ang mga opinyon ng mga eksperto sa larangan at ang posibilidad ng pagpapabuti ng kahusayan sa larangan ng pangangalaga sa pamana ng kultura. Ang mga tanong ng talatanungan ay direktang nauugnay sa paksa ng pananaliksik.
Palatanungan:
1. Paano mo tinatasa ang kasalukuyang patakaran ng estado sa larangan ng proteksyon ng mga bagay na pangkultura?
Respondent A. (Vladyko Petr Frantsevich, 45 taong gulang, karanasan sa trabaho 20 taon): kasiya-siya, ngunit ang patakaran ay kailangang baguhin;
respondent B. (Viktor Ivanovich Petrov, 60 taong gulang, karanasan sa trabaho 22 taon): hindi kasiya-siya, ang mga monumento ng kultura ay sinisira, iligal na giniba;
Respondent V. (Krasilnikov Pavel Andreevich, 40 taong gulang, karanasan sa trabaho 19 taon): sa pangkalahatan, hindi masama, ang mga pamana ng kultura ay patuloy na naibabalik.
2. Ano ang iyong babaguhin sa kasalukuyang patakaran ng estado sa larangan ng proteksyon ng mga bagay na pangkultura?
Respondent A: komposisyon ng tauhan ng mga opisyal;
Respondent B: ang mga tauhan, mga opisyal ay mas nakikibahagi sa bureaucratic function kaysa sa pangangalaga sa kultura ng ating lungsod;
Respondent B: Ang pagtaas ng pondo para sa proteksyon ng mga cultural heritage sites, ito ay nagkakahalaga ng paggastos ng pera dito, ang St. Petersburg ang ating kultural na kapital.
3. Sa iyong palagay, dapat bang magkaroon ng mas mataas na edukasyon sa larangan ng kultura ang matatandang manggagawa sa larangan ng proteksyon ng mga bagay na pangkultura?
Respondent A: Ang mga senior na empleyado ay dapat magkaroon ng edukasyon sa larangan ng kultura at karanasan sa trabaho sa larangan ng pamamahala;
Respondent B: ang mga empleyado sa mas mataas na antas ay walang karanasan, madalas silang sumasakop sa mga kaugnay na posisyon, madalas ay "wala sa lugar";
Respondent B: Ang mga senior na empleyado ay dapat na pangunahing interesado sa pangangalaga ng kultural na pamana.
4. Paano mo tinatasa ang estado ng mga cultural heritage site sa St. Petersburg?
Respondent A: ang mga sikat na tourist cultural heritage site ay ibinabalik, habang ang mga hindi gaanong sikat ay sinisira;
respondent B: ang mga pangunahing sentro ng turista ay ibinabalik, maraming trabaho ang ginagawa upang mapanatili ang mga ito, at ang pagpapanumbalik ng hindi gaanong iconic na mga lugar, sa kasamaang-palad, ay hindi malapit;
Respondent B: Ang lahat ng bagay sa St. Petersburg ay nire-restore ayon sa mga naaprubahang plano at iskedyul.
5. Sa iyong palagay, regular bang sinusubaybayan ng mga opisyal ang pagpapatupad ng mga batas sa larangan ng pangangalaga sa pamana ng kultura?
Respondent A: Regular na sinusunod ang mga batas;
respondent B: nagbabago ang mga batas depende sa interes ng mga awtoridad at estado;
Respondent B: oo, sinusubaybayan nila ito ng maayos, gayunpaman, may mga pagkukulang sa lugar na ito, dapat nating pagsikapan ang pagwawasto ng sitwasyon.
6. Ipahiwatig ang mga hakbang na, sa iyong opinyon, ay kinakailangan upang mapabuti ang kalagayan ng mga kultural na pamana sa ngayon:
Respondent A: kailangang baguhin ang mga tauhan ng mga opisyal at magdagdag ng pondo upang ang mga batas ay hindi “iangkop” sa kasalukuyang sitwasyon sa ekonomiya;
respondent B: kinakailangang italaga ang mga taong direktang interesado sa pangangalaga ng mga cultural heritage sites;
respondent B: para maakit ang mga bagong staff, bagong mukha, ideya, sa tingin ko kailangan nating magtrabaho sa direksyon na ito, ito ay isang priority.
Pagsusuri ng sagot:
Naniniwala ang lahat ng mga sumasagot na ang pamamahala ng estado sa larangan ng proteksyon sa pamana ng kultura ay hindi sapat na epektibo, ngunit ang sitwasyon ay maaaring makabuluhang mapabuti kung:
magbabago ang komposisyon ng tauhan;
pagtaas ng pondo;
ang estado ay magbibigay ng higit na pansin sa pagsunod sa mga batas at iba pang pambatasan at regulasyon sa larangan ng proteksyon at pangangalaga ng kultural na pamana.
Konklusyon:
Kaya, kung ang estado ay interesado sa isyu ng pagpapanatili ng mga bagay na pamana ng kultura at nakikinig sa opinyon ng mga ekspertong may awtoridad at populasyon ng Russian Federation, kung gayon ang pagiging epektibo ng programa para sa pangangalaga ng mga bagay na pamana ng kultura ay maaaring makabuluhang tumaas.
KONGKLUSYON
Ang kasaysayan ng proteksyon ng pamana ng kultura ng Russia ay may higit sa tatlong siglo - sa panahong ito, nabuo ang batas sa seguridad, nilikha ang isang sistema ng seguridad ng estado, ang mga pangunahing prinsipyo ng pamamaraan para sa proteksyon ng mga monumento ay binuo, at isang pambansang paaralan ng pagpapanumbalik. ay nabuo.
Ang mga huling dekada, kasama ang mga bagong pang-ekonomiya at sosyo-politikal na mga katotohanan, ay nagpalala ng ilang mga problema sa larangan ng proteksyon ng mga antiquities, na ang solusyon ay imposible nang hindi isinasaalang-alang ang karanasan ng mga nakaraang taon. Isa sa mga problemang ito ay ang pagsasapribado ng mga monumento at ang pagbuo ng iba't ibang anyo ng pagmamay-ari ng mga ito. Sa pagsasaalang-alang na ito, ang regulasyon ng mga karapatan ng mga may-ari ng estado, ang pagbuo ng pinakamainam na relasyon sa pagitan ng mga partido ay isa sa pinakamahalagang isyu ng patakaran sa pag-iingat ng monumento ngayon.
Ang mga modernong lungsod ng Russia ay nagbabago ng kanilang hitsura - ang mga bagong bahay ay itinatayo, ang mga parisukat ay inaayos, ang mga monumento ay itinatayo, sa sandaling ang mga nawawalang monumento ay muling nililikha. Kasabay nito, ang mga tampok ng arkitektura at makasaysayang kapaligiran ay madalas na binabalewala: ang mga bahay ng bagong arkitektura ay itinayo na hindi konektado sa mga tradisyon ng Russia, ang mga tunay na natatanging bagay ay nasira at nawasak, at hindi mabilang na mga remodel ang itinatayo.
Ang kultural at likas na pamana ng Russia ay aktibong kasangkot sa pandaigdigang espasyo ng kultura. Ang ating bansa ay ganap na miyembro ng mga makapangyarihang internasyonal na organisasyon gaya ng United Nations Educational, Scientific and Cultural Organization (UNESCO), International Council of Museums (ICOM), International Council on Monuments and Sites (ICOMOS). Maraming natatanging monumento ng Russia ang nasa ilalim ng mga organisasyong ito.
Ang modernong lokal na pananaliksik ay bumubuo ng mga bagong pamamaraang pamamaraan sa proteksyon ng kultura at likas na pamana, na tumutugma sa internasyonal na antas. Sa hinaharap, ang pagsasagawa ng Russia ng proteksyon sa pamana ay ang pangangalaga ng mga natatanging teritoryo na may kumplikadong pagbabagong-buhay ng mga monumento sa kasaysayan at kultura, mga tradisyonal na anyo ng pamamahala at pamamahala ng kalikasan.
Ang Russian cultural heritage ay magiging ganap na bahagi lamang ng world heritage kapag napagtanto ng lipunan ng Russia ang pangangailangang pangalagaan ang pambansang pamana nito at ang epektibong batas sa proteksyon ay nilikha sa bansa.
BIBLIOGRAPIYA
1. Dementieva V. A. Proteksyon ng mga monumento ng St. SPb., 2008
Proteksyon at paggamit ng mga kultural na monumento: Koleksyon ng mga normatibong kilos at regulasyon - M., 2004
Polyakova M.A. Proteksyon ng pamana ng kultura ng Russia - M .: "Drofa", 2005
Pederal na Batas Blg. 73 ng Hunyo 25, 2002 "Sa Mga Bagay na Pamana ng Kultura (Monumento ng Kasaysayan at Kultura) ng mga Tao ng Russian Federation"
Ministri ng Kultura at Mass Communications ng Russian Federation
Journal “Real Estate and Investments. Legal na regulasyon"
Pamahalaan ng Russian Federation
Pamana ng kultura // Wikipedia - ang libreng encyclopedia: website
Pagtuturo
Kailangan ng tulong sa pag-aaral ng isang paksa?
Ang aming mga eksperto ay magpapayo o magbibigay ng mga serbisyo sa pagtuturo sa mga paksang interesado ka.
Magsumite ng isang application na nagpapahiwatig ng paksa ngayon upang malaman ang tungkol sa posibilidad ng pagkuha ng konsultasyon.
arkeolohiko- mga pamayanan, punso, labi ng mga sinaunang pamayanan, paradahan, kuta, kampo ng militar, industriya, pasilidad ng irigasyon, kalsada, sepulturero, lugar ng pagsamba at istruktura, megalith, mga inukit na bato, mga seksyon ng makasaysayang suson ng kultura, sinaunang larangan ng digmaan, mga labi ng ang buhay ng primitive at sinaunang mga tao;
Makasaysayan - mga bahay, istruktura, kanilang mga complex(ensembles), mga indibidwal na libing at necropolises, mga kilalang lugar na nauugnay sa mahahalagang kaganapan sa kasaysayan, kasama ang buhay at gawain ng mga sikat na tao, ang kultura at paraan ng pamumuhay ng mga tao;
monumental na sining- mga gawa ng pinong sining, parehong independyente (hiwalay) at ang mga nauugnay sa arkitektura, arkeolohiko o iba pang mga lugar ng interes o sa mga complex (ensembles) na nabuo sa kanila;
Arkitektura at pagpaplano ng lunsod- makasaysayang mga sentro, kalye, quarters, parisukat, arkitektural ensembles, mga labi ng matagal nang pagpaplano at pag-unlad, mga indibidwal na istruktura ng arkitektura, pati na rin ang mga gawa ng monumental, pandekorasyon at pinong sining na nauugnay sa kanila;
Sining ng landscape -
Landscape - mga natural na lugar na may halaga sa kasaysayan. Tingnan din ang Monumento ng kalikasan.
pamana
World Heritage Tingnan ang UNESCO World Heritage
Estado (pederal) kahalagahan
kahalagahan ng rehiyon
lokal na halaga
REBOLUSYONG KULTURAL- mga pangunahing pagbabago
sa espirituwal na buhay ng lipunan, ang pagbabago at pagbabago ng mga pangunahing halaga ng nangingibabaw na paraan ng pamumuhay at paraan ng pamumuhay, na kasama (o nauna) sa isang rebolusyon sa socio-economic at political spheres. Hindi tulad ng mga pagbabago sa ebolusyon na nagpapanatili ng pagpapatuloy ng pag-unlad ng kultura, ang isang rebolusyong pangkultura ay nagsasangkot ng isang radikal na pagbabago ng mismong "core" o "code" ng kultura ng isang partikular na lipunan o sibilisasyon, isang muling pagsasaayos ng nilalaman, mga halaga, anyo at mga tungkulin nito.
(sa lahat ng dako tungkol sa kulto ng dagundong sa USSR! Hindi iyon)
12. Kakanyahan ng pagsasapanlipunan at inkulturasyon.
pakikisalamuha
ay ang proseso ng pagiging isang personalidad, ang unti-unting paglagom nito sa mga pangangailangan ng lipunan, ang pagkuha ng mga makabuluhang katangian sa lipunan ng kamalayan at pag-uugali na kumokontrol sa kaugnayan nito sa lipunan.
Ang pagsasapanlipunan ng indibidwal ay nagsisimula mula sa mga unang taon ng buhay at nagtatapos sa panahon ng sibil na kapanahunan ng isang tao, bagaman, siyempre, ang mga kapangyarihan, karapatan at obligasyon na nakuha niya ay hindi nangangahulugan na ang proseso ng pagsasapanlipunan ay ganap na nakumpleto: sa ilang aspeto ito ay nagpapatuloy sa buong buhay. Sa ganitong diwa na pinag-uusapan natin ang pangangailangan na mapabuti ang kultura ng pedagogical ng mga magulang, tungkol sa katuparan ng mga tungkulin ng sibiko ng isang tao, tungkol sa pagsunod sa mga patakaran ng interpersonal na komunikasyon. Kung hindi man, ang pagsasapanlipunan ay nangangahulugang isang proseso ng patuloy na kaalaman, pagsasama-sama at malikhaing asimilasyon ng isang tao sa mga patakaran at pamantayan ng pag-uugali na idinidikta sa kanya ng lipunan.
Ang isang tao ay tumatanggap ng unang elementarya na impormasyon sa pamilya, na naglalagay ng mga pundasyon para sa parehong kamalayan at pag-uugali. Sa sosyolohiya, binibigyang pansin ang katotohanan na ang halaga ng pamilya bilang isang institusyong panlipunan ay hindi sapat na isinasaalang-alang sa mahabang panahon. Ang pagmamaliit sa papel ng pamilya ay nagdulot ng malaking pagkalugi, pangunahin sa isang moral na kalikasan, na kalaunan ay naging malaking gastos sa paggawa at sosyo-politikal na buhay.
Ang paaralan ay tumatagal ng baton ng pagsasapanlipunan ng indibidwal. Habang sila ay tumatanda at naghahanda upang gampanan ang kanilang tungkuling sibiko, nagiging mas kumplikado ang kalipunan ng kaalaman na natamo ng isang kabataan. Gayunpaman, hindi lahat sa kanila ay nakakakuha ng katangian ng pagkakapare-pareho at pagkakumpleto. Kaya, sa pagkabata, natatanggap ng bata ang mga unang ideya tungkol sa Inang-bayan, sa pangkalahatang mga termino, ay nagsisimulang bumuo ng kanyang sariling ideya ng lipunan kung saan siya nakatira, tungkol sa mga prinsipyo ng pagbuo ng buhay. Ngunit ang mga sosyologo ay nag-aalala pa rin tungkol sa tanong: bakit naiiba ang paunang proseso ng pagsasapanlipunan ng indibidwal, bakit ang paaralan ay gumagawa ng mga kabataan na naiiba hindi lamang sa mga ideya, kundi pati na rin sa isang hanay ng mga halaga na kung minsan ay direktang sumasalungat sa bawat isa. iba?
Ang pagsasapanlipunan ng bahaging iyon ng mga kabataan na pumapasok sa trabaho pagkatapos ng pagtatapos mula sa mga institusyong pang-edukasyon (sekundarya, bokasyonal, mas mataas) ay nagpapatuloy sa mga tiyak na kondisyon na umunlad sa produksyon sa ilalim ng impluwensya hindi lamang ng mga relasyon sa lipunan, kundi pati na rin ng mga tiyak na katangian na likas. sa institusyong panlipunang ito.
Ang isang makapangyarihang kasangkapan para sa pagsasapanlipunan ng indibidwal ay ang mass media - print, radyo, telebisyon. Nagsasagawa sila ng masinsinang pagproseso ng opinyon ng publiko, ang pagbuo nito. Kasabay nito, ang pagpapatupad ng parehong nakabubuo at mapanirang mga gawain ay pantay na posible.
Kasama sa organikong pagsasapanlipunan ng indibidwal ang paglipat ng karanasang panlipunan ng sangkatauhan, samakatuwid ang pagpapatuloy, pangangalaga at asimilasyon ng mga tradisyon ay hindi mapaghihiwalay sa pang-araw-araw na buhay ng mga tao. Sa pamamagitan nila, ang mga bagong henerasyon ay kasangkot sa paglutas ng mga problemang pang-ekonomiya, panlipunan, pampulitika at espirituwal ng lipunan.
At sa wakas, ang pagsasapanlipunan ng indibidwal ay nauugnay sa paggawa, sosyo-politikal at nagbibigay-malay na mga aktibidad ng isang tao. Hindi sapat ang pagkakaroon lamang ng kaalaman, kailangan itong gawing mga paniniwala na ipinakita sa mga aksyon ng indibidwal. Ito ay ang kumbinasyon ng kaalaman, paniniwala at praktikal na mga aksyon na bumubuo ng mga katangiang katangian at katangiang likas sa ilang uri ng personalidad.
Kaya, ang pagsasapanlipunan ng indibidwal ay, sa katunayan, isang tiyak na anyo ng paglalaan ng isang tao sa mga relasyong sibil na umiiral sa lahat ng larangan ng pampublikong buhay.
Sa modernong mga kondisyon, ang proseso ng pagsasapanlipunan ay gumagawa ng mga bagong kahilingan sa espirituwal na hitsura, paniniwala at pagkilos ng mga tao. Ito ay dahil, una, sa katotohanan na ang pagpapatupad ng sosyo-ekonomiko, pampulitika at espirituwal na mga pagbabago ay maaaring maging posible para sa mga taong may mataas na pinag-aralan, mataas na kwalipikado at mulat na kasangkot sa kanilang pagpapatupad. Tanging isang tao lamang na lubos na kumbinsido sa pangangailangan para sa mga nakaplanong pagbabago ang maaaring maging isang aktibo, epektibong puwersa sa proseso ng kasaysayan.
Pangalawa, ang matinding pagiging kumplikado ng proseso ng pagsasapanlipunan ng indibidwal ay nangangailangan ng patuloy na pagpapabuti ng mga paraan ng pagpapatupad nito. Kailangan nilang ma-update, araw-araw na paghahanap, pagkonkreto at paglilinaw sa lugar at responsibilidad ng isang tao sa paglutas ng parehong panlipunan at personal na mga problema.
Pangatlo, ang pagsasapanlipunan ng indibidwal ay isang mahalagang bahagi ng solusyon ng lahat ng mga suliraning panlipunan. Ang buhay ay nakakumbinsi na nagpapakita na ito ay isang magkakaugnay na proseso na maaari nitong pantay na palakasin (o pabagalin) ang proseso ng lipunan nang maraming beses kung ang mga pagbabago sa layunin, pati na rin ang mga pagbabago sa kamalayan at pag-uugali ng mga tao, ay hindi isinasaalang-alang.
Pang-apat, ang pakikisalamuha ng indibidwal ay nagsasangkot ng pagtagumpayan ng mga negatibong phenomena sa isip at pag-uugali ng mga tao. Hanggang ngayon, hindi pa nasasagot ng sosyolohiya ng personalidad ang mga ganitong katanungan: bakit nagiging hooligan, lasenggo, magnanakaw ang ilang taong pareho ang simula? bakit ang ibang bahagi ay nagiging bureaucrats, sycophants, pleasers, careerists, atbp.?
At sa wakas, ang pagsasapanlipunan ng indibidwal ay nangyayari sa konteksto ng interaksyon ng mundo at pambansang kultura. At kahit na ang mga unibersal na motibo ng tao ay kinikilala bilang nangunguna sa istruktura ng kamalayan sa lipunan at pag-uugali, ang impluwensya ng mga pambansang katangian ay madalas na nagiging isang mapagpasyang kadahilanan na higit na tumutukoy sa hitsura ng isang tao. Ang kababalaghan ng pambansa sa proseso ng pagsasapanlipunan, bagaman itinaas nito ang tanong ng paghahanap ng mga bagong reserba ng kumbinasyon nito sa mga unibersal na halaga para sa sosyolohiya, ay humantong sa pangangailangan para sa isang mas malalim na pag-unawa sa mga mekanismo ng sosyo-sikolohikal na pagkilala sa isang espesyal na lugar sa pampublikong buhay ng bawat tao, bawat bansa at nasyonalidad at bawat indibidwal na kinatawan nila.
Ipinapalagay ng pagsasapanlipunan ng indibidwal na ang object ng pananaliksik ay hindi isa o ilan, ngunit ang buong kumplikado ng mga makabuluhang katangian sa lipunan ng isang tao sa kanilang malapit na pagkakaisa at pakikipag-ugnayan. Sinasaklaw nila ang buong hanay ng mga tampok ng kamalayan at pag-uugali: kaalaman, pananalig, kasipagan, kultura, pagpapalaki, pagnanais na mamuhay ayon sa mga batas ng kagandahan, atbp. Mahalagang malampasan ang mga stereotype, atavism sa isipan at pag-uugali ng mga tao.
Kasabay nito, sa anumang lugar na kumilos ang isang tao, ang espirituwal na sandali ay palaging at sa lahat ay kasama ng kanyang aktibidad. Bukod dito, ang isang tao ay hindi pasibo na nagpaparami kung ano ang idinidikta sa kanya ng lipunan. May kakayahan siyang ipakita ang kanyang malikhaing kapangyarihan at impluwensyahan ang mga phenomena sa kanyang paligid.
Ang espirituwal na sangkap ay mapagpasyahan sa pagsasapanlipunan ng isang tao, na, sa aming opinyon, ay nagbibigay-daan sa amin upang isaalang-alang ang sangay ng sosyolohikal na agham na may malapit na kaugnayan sa mga problema ng kultura, edukasyon, agham, panitikan at sining. Hindi nito binabawasan ang papel at kahalagahan ng mga relasyong pang-ekonomiya, panlipunan at pampulitika. Ngunit ang isang tao ay nakataas lamang sa antas ng kultura, kayamanan at lalim ng kanyang espirituwal na mundo, ang antas ng pag-unlad ng humanismo, awa at paggalang sa ibang tao.
Enkulturasyon- ang proseso ng pag-master ng mga pamantayan ng buhay panlipunan at kultura ng isang indibidwal.
Ang enkulturasyon ay maaari ding tukuyin bilang proseso ng pagbibigay sa isang tao ng pangkalahatang kakayahan sa kultura na may kaugnayan sa mga pamantayan ng lipunang kanyang ginagalawan. Kabilang dito ang pag-master, una sa lahat, ang sistema ng mga oryentasyon ng halaga at mga kagustuhan na tinatanggap sa lipunan, mga pamantayan ng etiketa ng pag-uugali sa iba't ibang mga sitwasyon sa buhay, higit pa o hindi gaanong tinatanggap na interpretive na mga diskarte sa iba't ibang mga phenomena at mga kaganapan, pamilyar sa mga pangunahing kaalaman ng socio-political istraktura, tiyak na kaalaman sa larangan ng pambansa at uri ng mga tradisyon, umiiral na moralidad, moralidad, pananaw sa mundo, kaugalian, ritwal, pang-araw-araw na kaalaman sa panlipunan at makataong kaalaman, atbp., pagkilala sa umiiral na fashion, estilo, simbolo, regalia, impormal na mga tungkulin sa katayuan ng mga pambansang awtoridad, modernong intelektwal at aesthetic na mga uso, pampulitika at kultural na kasaysayan ng isang partikular na tao, ang mga pangunahing simbolo ng pambansang dignidad, pagmamataas, atbp. Ang mga paraan ng pagkuha ng lahat ng maraming kaalamang ito ng isang indibidwal ay nakatuon din pangunahin sa edukasyon sa tahanan at pangkalahatang edukasyon, gayundin ang buong hanay ng mga social contact ng indibidwal na may oh ang paligid. Kasabay nito, dapat itong alalahanin at isaalang-alang sa lahat ng oras na ang indibidwal ay hindi maaaring regular na makipag-ugnay sa buong lipunan nang sabay-sabay at tumanggap ng kinakailangang impormasyon sa kultura mula sa lahat ng mga klase sa lipunan, mga dalubhasang grupo; hindi niya makabisado kahit isang libong bahagi ng "mga tekstong pangkultura" na naipon sa pambansang pamana at ang mga variant ng mga interpretasyon at pagtatasa na nakapaloob dito;
- suporta sa buhay: propesyonal na aktibidad, gawaing bahay, pagbili at pagkonsumo ng mga kalakal at serbisyo;
- personal na pag-unlad: ang pagkuha ng pangkalahatan at bokasyonal na edukasyon, aktibidad sa lipunan, mga aktibidad ng amateur;
- komunikasyong panlipunan: pormal at impormal na komunikasyon, paglalakbay, pisikal na paggalaw;
- pagpapanumbalik ng mga gastos sa enerhiya: pagkonsumo ng pagkain, personal na kalinisan, passive rest, pagtulog.
Dapat pansinin na ang pagsasapanlipunan at inkulturasyon ay pangunahing itinuturing na gitnang tao (karaniwang tao), na hindi naiiba sa anumang mga espesyal na talento o pagkukulang. Ngunit sa bawat lipunan ay palaging may isang tiyak na porsyento ng mga pambihirang likas na matalino na tao o, sa kabaligtaran, ang mga taong may mga kapansanan sa praktikal at intelektwal (at lalo na ang komunikasyon) na mga aktibidad, na may kaugnayan kung saan ang mga proseso ng pagsasapanlipunan at inkulturasyon kung minsan ay nakakakuha ng mga partikular na anyo, bilis, pamamaraan.
Mahalagang tandaan na, sa kaibahan sa mga layunin ng pagsasapanlipunan, ang resulta ng inkulturasyon ay isang intelektwal.
Mga yugto ng inkulturasyon
Sa buong buhay niya, ang bawat tao ay dumaan sa ilang mga yugto, na tinatawag na mga yugto ng siklo ng buhay.
Ang pangunahing yugto ay nagsisimula sa pagsilang ng isang bata at nagpapatuloy hanggang sa katapusan ng pagdadalaga. Maaaring direktang mangyari ang enculturation, kapag tinuturuan ng mga magulang ang isang bata na magpasalamat sa isang regalo, o hindi direkta, kapag ang parehong bata ay nagmamasid kung paano kumilos ang mga tao sa mga katulad na sitwasyon. Para sa panahong ito, sa anumang kultura, may mga espesyal na paraan upang bumuo sa mga bata ng sapat na kaalaman at kasanayan para sa pang-araw-araw na buhay. Kadalasan ito ay nangyayari sa anyo ng isang laro. Ang mga laro ay ang mga sumusunod na uri:
- pisikal, pagsasanay at pagbuo ng pisikal na aktibidad;
- estratehiko, pagsasanay at pagbuo ng kakayahang mahulaan ang mga posibleng resulta ng anumang aktibidad at masuri ang posibilidad ng mga resultang ito;
- stochastic, pagpapakilala sa bata sa mga random na proseso, swerte (kabiguan), hindi makontrol na mga pangyayari, panganib;
- role-playing, kung saan nagagawa ng bata ang mga tungkulin na kailangan niyang gampanan sa hinaharap.
Ang mga laro ay bumuo ng mga personal na katangian tulad ng katalinuhan, pantasya, imahinasyon, kakayahang matuto. Ang pangalawang yugto ng inkulturasyon ay may kinalaman sa mga taong nasa hustong gulang na, dahil ang pagpasok ng isang tao sa kultura ay hindi nagtatapos sa pag-abot ng tao sa edad ng mayorya. Ang isang tao ay itinuturing na isang may sapat na gulang kung siya ay nagtataglay ng ilang mahahalagang katangian, kabilang ang:
- pagkamit ng kinakailangang antas ng pisikal na kapanahunan ng organismo, bilang isang patakaran, medyo lumampas sa nabuo na kakayahang magparami ng mga supling;
- mastering ang mga kasanayan ng sariling suporta sa buhay sa mga spheres ng sambahayan at panlipunang dibisyon ng paggawa;
- pag-master ng sapat na kaalaman sa kultura at karanasang panlipunan sa pamamagitan ng mga praktikal na aktibidad bilang bahagi ng iba't ibang grupong sosyo-kultural at pagkilala sa iba't ibang "kasanayan" ng kultura (agham, sining, relihiyon, batas, moralidad);
- kabilang sa isa sa mga pamayanang panlipunan, na binubuo ng mga kalahok na nasa hustong gulang sa dibisyon ng sistema ng paggawa.
Ang enkulturasyon sa panahong ito ay pira-piraso at may kinalaman lamang sa mga indibidwal na elemento ng kultura na lumitaw kamakailan. Kadalasan ito ay ilang mga imbensyon at pagtuklas na makabuluhang nagbabago sa buhay ng isang tao, o mga bagong ideya na hiniram mula sa ibang mga kultura.
Ang enkulturasyon sa kapanahunan ay nagbubukas ng daan para sa pagbabago at nakakatulong upang matiyak na ang katatagan ay hindi magiging pagwawalang-kilos, at ang kultura ay hindi lamang napanatili, ngunit binuo din.
Ang anumang museo ay isang institusyong pangkultura na may sariling mga tuntunin ng kagandahang-asal. Paano kumilos nang tama sa panahon ng paglilibot, upang hindi mukhang ignorante? Dinadala namin sa iyong pansin ang mga pangkalahatang tuntunin ng pag-uugali sa museo, na angkop na obserbahan sa anumang templo ng sining.
Pupunta tayo sa museum!
Ang anumang museo ay isang lugar kung saan nakolekta ang mga kakaiba at pambihirang exhibit. At nangangahulugan ito na ang paglilibot ay hindi maaaring maging boring. Alamin ang mga oras ng pagbubukas ng napiling institusyon at suriin kung kailangan mong bumili ng mga tiket nang maaga. Karamihan sa mga modernong museo ay nagpapahintulot sa mga pagbisita sa mga eksibisyon nang walang paunang appointment para sa mga solong tiket. Kung nais mo, maaari kang pumunta nang mag-isa o kasama ang pamilya / kaibigan sa museo ng interes. At kaagad, nang mabayaran ang tiket, simulan ang pagtingin sa mga eksibit.
Para sa hiking, pumili ng komportable at katamtamang damit. Walang mahigpit na dress code sa karamihan ng mga organisasyong pangkultura, ipinagbabawal lamang na maging madumi. Gayunpaman, ito ay hindi isang dahilan upang pumili ng mga panggabing damit o sportswear para sa paglilibot.
Mga tuntunin ng pag-uugali para sa mga bata
Ang pinakamahirap na bagay ay sundin ang mga alituntunin ng pag-uugali sa museo para sa mga bata. Kung magpasya kang ipakilala ang iyong anak sa sining, huwag masyadong tamad na talakayin ang paparating na iskursiyon nang maaga. Ang pangunahing kinakailangan ng pangangasiwa ng museo sa bawat bisita ay hindi saktan ang ari-arian ng museo at hindi makagambala sa ibang mga bisita sa pagsusuri sa mga eksibit. Ipaliwanag sa bata na sa panahon ng paglilibot ay hindi ka maaaring gumawa ng ingay, dapat kang kumilos nang mahinahon.
Sa anong edad dapat dalhin ang mga bata sa museo? Ang bawat isa ay indibidwal, ang mga benepisyo ng mga kultural na institusyon ay napakalaki, ngunit karamihan sa mga batang wala pang 6 taong gulang ay hindi nakakaintindi ng mga makasaysayang o masining na pagpapakita.
Makatuwirang talakayin ang mga alituntunin ng pag-uugali sa museo para sa mga mag-aaral na naglalakbay sa isang grupo sa oras ng klase. Dapat paalalahanan ang mga mag-aaral na habang nasa isang institusyong pangkultura ay ipinagbabawal ang paggamit ng anumang modernong gadget maliban sa mga camera (kung pinapayagan ng administrasyon ang pagkuha ng litrato). Hilingin sa mga bata na patayin muna ang kanilang mga telepono. Ang mga ekskursiyon para sa mga bata ay karaniwang maikli at partikular na inihanda para sa isang partikular na kategorya ng edad. Kaagad bago simulan upang tingnan ang eksibisyon, ang mga batang bisita sa museo ay dapat na paalalahanan na ipinagbabawal na hawakan ang mga eksibit, showcase at bakod.
Cheet sheet ng etiquette ng museo para sa mga matatanda
Sa pagpasok sa museo, dapat mong iwanan ang iyong damit na panlabas sa silid ng damit. Kung mayroon kang malalaking bag, sombrero at iba pang bagay na makakasagabal sa panonood ng eksposisyon, iwanan din ang mga ito. Kapag bumili ng isang tiket, maaari kang sumali sa isa pang grupo upang makinig sa gabay. Tandaan: hindi mo maaaring matakpan ang gabay, kahit na sigurado kang mas naiintindihan mo ang isang partikular na isyu kaysa sa kanya.
Kasama sa mga tuntunin ng pag-uugali sa museo ang paggalang sa mga eksibit at pag-aari ng isang organisasyong pangkultura. Siguraduhing suriin bago simulan upang tingnan ang eksibisyon kung pinapayagan itong kumuha ng mga larawan at mag-shoot ng mga video. Ang bagay ay kahit na ang flash ng iyong camera ay maaaring makapinsala sa ilang mga exhibit.
Kapag bumisita sa isang malaking museo, mas mahusay na maingat na pag-aralan ang bahagi ng eksposisyon kaysa subukang mabilis na tumakbo sa lahat ng mga bulwagan. Kung ito ang iyong unang pagkakataon na bumisita sa isang pangunahing templo ng sining, huwag masyadong tamad na kumuha ng papel na gabay na may mapa. Siguraduhing basahin ang mga karatula sa tabi ng mga eksibit.
Tandaan na ang mga tuntunin ng pag-uugali sa museo ay palaging itinakda ng administrasyon. Kung mayroon kang anumang mga katanungan, pinakamahusay na makipag-ugnayan sa mga empleyado ng organisasyon para sa kanilang solusyon.
Ang paglaban sa coronavirus: lahat ng darating mula sa ibang bansa sa Russia ay kailangang sumailalim sa mandatoryong kuwarentenas Labanan laban sa coronavirus: ang mga hakbang sa pagdidisimpekta ay pinalakas sa mga de-koryenteng tren ng MCC at Lastochka Labanan laban sa coronavirus: Inimbitahan ang mga Muscovite sa mga virtual na paglilibot sa mga museo at eksibisyon ng lungsod Labanan laban sa coronavirus: nagsimula na ang pagtatayo ng gusali ng nakakahawang sentro sa New Moscow Ang paglaban sa coronavirus: ang impormasyon tungkol sa paghihigpit sa trabaho ng mga supermarket at mga merkado ay hindi totoo Labanan laban sa coronavirus: Ipinakilala ng Pamahalaan ng Moscow ang mga online na konsultasyon para sa mga eksporter ng kapital Labanan sa Coronavirus: ambulansya sa mataas na alerto Ang paglaban sa coronavirus: hiniling ng Alkalde ng Moscow sa mga employer na ilipat ang bahagi ng mga empleyado sa malayong trabaho Labanan laban sa coronavirus: ang mga mag-aaral ng apat na metropolitan na unibersidad ay lumipat sa distance learning Ang paglaban sa coronavirus: ang listahan ng mga bansa ng "quarantine zone" ay pinalawak, sa pagbabalik kung saan dapat sundin ng mga Muscovites ang rehimen ng pag-iisa sa sarili Ang paglaban sa coronavirus: hanggang Abril 10, ang mga aktibidad sa paglilibang na may partisipasyon ng mga mamamayan sa open air ay ipinagbabawal sa Moscow
Ito ay nakasaad sa desisyon ng punong sanitary doctor ng Russian Federation na si Anna Popova. Ang paghihiwalay ay isasagawa sa bahay, kung hindi ito posible, ang mga mamamayan ay ilalagay sa isang obserbatoryo.
Ang sanitization ng mga imprastraktura ng pasahero ng mga istasyon at mga hub ng transportasyon ng Moscow Central Circle ay pinalakas upang maiwasan ang coronavirus, pati na rin ang pana-panahong trangkaso at SARS, iniulat ng press service ng Moscow Railway.
Dahil sa pagkalat ng coronavirus, maraming mga institusyon sa kabisera ang sarado sa mga bisita, ngunit ang kultural na buhay ng lungsod ay nagpapatuloy. Nag-aalok ang mga museo, aklatan, at sentrong pangkultura ng mga proyektong makikita online. Ang buong listahan ng mga proyekto ay makukuha sa website ng mos.ru.
“Nakahanda na ang mga konkretong pundasyon. Ang bloke ay binubuo ng 12 mga gusali, kabilang ang mga gusali ng laboratoryo, utility at kalinisan. Sa malapit na hinaharap, magsisimula kaming magtayo ng isang intensive care unit - ito ay 16 pang gusali, kabilang ang isang solong complex ng 10 intensive care building para sa 250 kama, "sabi ni Deputy Moscow Mayor para sa Urban Development Policy at Construction Andrey Bochkarev.
"Ang malalaking pamilihan, grocery store at supermarket ay patuloy na tumatakbo. Ang impormasyon tungkol sa kanilang pagsasara ay hindi totoo, "sabi ni Alexei Nemeryuk, pinuno ng Department of Trade and Services ng Lungsod ng Moscow.
Ang gobyerno ng Moscow ay naglulunsad ng mga pilot project para suportahan ang mga capital exporters sa kasalukuyang epidemiological na sitwasyon sa mundo. Kaya, ang mga pagpupulong ng mga kumpanya ng Moscow na may mga dayuhang kasosyo ay inililipat online. Ito ay iniulat sa Kagawaran ng pamumuhunan at patakaran sa industriya ng lungsod ng Moscow.
Ang Moscow ambulance ay nasa mataas na alerto mula noong unang araw ng banta ng pagkalat ng impeksyon sa coronavirus. Ang isang espesyal na call center ay nilikha batay sa serbisyo ng ambulansya. Ang pangunahing layunin nito ay, ayon sa mga listahang nabuo ng Rospotrebnadzor, upang linawin ang lokasyon ng mga taong malamang na mahawaan ng coronavirus, halimbawa, pagkatapos bumalik mula sa mga bansang may mataas na pagtaas sa insidente. At, kung kinakailangan, ayusin ang sampling ng biomaterial para sa pagsusuri para sa COVID-19.
"Dose-dosenang mga negosyo at organisasyon ang boluntaryong inilipat ang kanilang mga empleyado upang magtrabaho nang malayuan. Sa ilalim ng mga pangyayari, hinihiling ko sa lahat ng mga employer sa lungsod ng Moscow na sundin ang kanilang halimbawa at, kung maaari, ilipat ang ilan sa iyong mga empleyado upang magtrabaho mula sa bahay. Ito ay totoo lalo na para sa mga kababaihan, na ang mga anak ay hindi papasok sa paaralan sa mga darating na linggo. Sa paggawa nito, makakagawa ka ng malaking kontribusyon sa paglaban sa impeksyon sa coronavirus, "sabi ni Moscow Mayor Sergei Sobyanin sa kanyang blog.
Ang suplemento sa magasin ng Parokya ay nai-publish sa isang CD na pinamagatang Arrangement, Preservation and Construction of the Church. Mga solusyon sa arkitektura, konstruksiyon at inhinyero".
Kasama sa CD ang mga artikulo at mga paglalarawan sa pagsasaayos, pangangalaga, pagpapanumbalik at pagtatayo ng mga bagong templo. Ang mga materyales ay inilaan para sa mga rektor at miyembro ng mga parokya na ang mga responsibilidad ay kinabibilangan ng mga isyung ito.
Ang may-akda ng karamihan sa mga artikulo at ang tagatala ng publikasyong ito ay ang arkitekto na si M.Yu. Si Kesler, sa ilalim ng kanyang pamumuno, ang Architectural and Artistic Design and Restoration Center ng Moscow Patriarchate ng ACC "Arkhkhram" ay bumuo ng Code of Rules "Mga Gusali, istruktura at complex ng mga simbahang Orthodox" (SP 31-103-99).
Marami sa mga materyales ang inilathala ng may-akda sa mga pahina ng magasin ng Parokya at ngayon ay naging mahirap ma-access. Kasama rin sa disc ang iba pang mga artikulo na kinuha mula sa iba pang mga open source at mas ganap na inilalantad ang hanay ng mga isyu na tinatalakay, kabilang ang mga espirituwal na pundasyon at tradisyon ng pagtatayo ng simbahan ng Orthodox. Para sa mga nagnanais na makakuha ng detalyadong impormasyon sa mga isyu na isinasaalang-alang, isang listahan ng mga inirerekomendang literatura at mga mapagkukunan sa Internet ay ibinigay.
Ang mayamang materyal na paglalarawan ay makakatulong sa mga gumagamit ng disk na makahanap ng mga halimbawa ng mga solusyon sa arkitektura, mga elemento ng pag-aayos at dekorasyon ng mga templo at kapilya. Para sa pagpili ng isang natapos na proyekto, ang mga sheet ng katalogo ay nakalakip na nagpapahiwatig ng mga may-akda na maaaring makontak upang gamitin ang proyekto.
Ang buong impormasyon tungkol sa disc ay ibinibigay sa website ng magazine na "Prihod" www.vestnik.prihod.ru.
Batas sa larangan ng konserbasyon, paggamit at proteksyon ng estado ng mga bagay na pamana ng kultura (mga monumento ng kasaysayan at kultura)
Pederal na Batas ng Hunyo 25, 2002 No. 73-FZ "Sa mga bagay ng kultural na pamana (mga monumento ng kasaysayan at kultura) ng mga tao ng Russian Federation" sa Art. 3 ay tumutukoy sa mga bagay ng kultural na pamana, na hindi natitinag na ari-arian ng isang espesyal na uri at may isang espesyal na legal na rehimen.
Ayon sa tinukoy na artikulo sa mga bagay ng kultural na pamana (mga monumento ng kasaysayan at kultura) ng mga tao ng Russian Federation, kasama. para sa mga layuning pang-relihiyon, kasama ang mga bagay sa real estate na may kaugnay na mga gawa ng pagpipinta, eskultura, pandekorasyon na sining at iba pang mga bagay ng materyal na kultura na lumitaw bilang isang resulta ng mga makasaysayang kaganapan, na may halaga mula sa punto ng view ng kasaysayan, arkeolohiya, arkitektura, urban. pagpaplano, sining, estetika, kulturang panlipunan at pagiging mapagkukunan ng impormasyon tungkol sa pag-unlad ng kultura.
Ang mga bagay ng pamana ng kultura ng layunin ng relihiyon alinsunod sa tinukoy na batas ay nahahati sa mga sumusunod na uri:
- mga monumento - mga indibidwal na gusali, gusali at istruktura na may makasaysayang binuo na mga teritoryo (mga simbahan, kampanilya, kapilya at iba pang mga bagay na espesyal na idinisenyo para sa pagsamba); mausoleum, mga indibidwal na libing; mga gawa ng monumental na sining; mga bagay, ang pangunahing o isa sa mga pangunahing pinagmumulan ng impormasyon tungkol sa kung saan ay mga archaeological excavations o paghahanap (simula dito - mga bagay ng archaeological heritage);
- ensembles - mga grupo ng mga nakahiwalay o pinagsamang monumento, mga gusali, malinaw na naisalokal sa mga makasaysayang binuo na teritoryo: mga templo complex, monasteryo, courtyard, necropolises;
- mga lugar ng interes - mga nilikha na nilikha ng tao, o pinagsamang mga likha ng tao at kalikasan, kabilang ang mga fragment ng pagpaplano at pag-unlad ng lungsod; mga lugar ng mga ritwal sa relihiyon.
Ang mga pamana ng kultura ay nahahati sa mga sumusunod na kategorya ng kahalagahang pangkasaysayan at kultural:
- mga bagay ng pamana ng kultura ng pederal na kahalagahan - mga bagay ng makasaysayang at arkitektura, masining, pang-agham at pang-alaala na halaga, na partikular na kahalagahan para sa kasaysayan at kultura ng Russian Federation, pati na rin ang mga bagay ng arkeolohikong pamana;
- mga bagay ng pamana ng kultura ng kahalagahan ng rehiyon - mga bagay ng makasaysayang at arkitektura, masining, pang-agham at pang-alaala na halaga, na partikular na kahalagahan para sa kasaysayan at kultura ng isang nasasakupang entidad ng Russian Federation;
- mga bagay ng pamana ng kultura ng lokal (munisipal) na kahalagahan - mga bagay ng makasaysayang at arkitektura, masining, pang-agham at pang-alaala na halaga, na partikular na kahalagahan para sa kasaysayan at kultura ng munisipalidad.
Kaya, ang makasaysayang at kultural na mga monumento ay nauunawaan lamang bilang mga bagay ng hindi natitinag na ari-arian.
Gayunpaman, marami sa mga gusali at istruktura ay nasa wasak na estado, at mahirap tawaging mga monumento sa kasaysayan at kultura. Lumilitaw ang tanong kung ang mga nawasak na gusali ay mga monumento ng kultura at ilang porsyento ng pagkasira ang kinakailangan upang matiyak ang ganap na pagkasira ng mga ito. Tila dapat mas malinaw na lutasin ang isyung ito sa batas.
Ang mga bagay na kinikilala bilang mga monumento ng kasaysayan at kultura ay napapailalim sa isang espesyal na legal na rehimen at nasa ilalim ng espesyal na legal na proteksyon. Upang ang isang bagay ay makatanggap ng espesyal na legal na proteksyon, dapat itong kilalanin sa paraang itinakda ng batas. Kasabay nito, dapat tandaan na walang mga layunin na palatandaan para sa pagkilala sa kanila bilang ganoon. Sa bawat oras na ang isyu na ito ay nalutas sa isang indibidwal na batayan batay sa opinyon ng mga espesyalista.
Ang mga monumento ng kasaysayan at kultura ay maaaring pag-aari ng anumang paksa ng mga karapatang sibil, gayunpaman, karamihan sa mga monumento ng kasaysayan at kultura ay nasa pagmamay-ari ng pederal na estado. Ang imposibilidad ng estado na magbigay ng sapat na proteksyon sa mga monumento ng kultura ay pinatunayan ng katotohanan na sa nakalipas na sampung taon, ayon sa Ministri ng Kultura, nawala ang Russia ng 346 na mga monumento ng pederal na kahalagahan.
Sa pagsasaalang-alang na ito, ang tanong ng pangangailangan na ilipat ang mga monumento ng kultura mula sa pederal na pagmamay-ari sa pagmamay-ari ng iba pang mga paksa ng batas sibil ay matagal nang itinaas.
Ang isang espesyal na rehimen ay itinatag para sa mga bagay ng kultural na pamana para sa mga layuning pangrelihiyon. Kaya, ayon sa talata 2 ng Art. 50 ng Batas sa Mga Bagay na Pamana ng Kultura, ang mga bagay ng pamana ng kultura para sa mga layuning pangrelihiyon ay maaaring ilipat sa pagmamay-ari lamang ng mga organisasyong pangrelihiyon sa paraang itinakda ng batas ng Russian Federation.
Noong Disyembre 3, 2010, ang Batas na "Sa Paglilipat ng Estado o Munisipal na Ari-arian para sa mga Layunin ng Relihiyoso sa mga Relihiyosong Organisasyon" ay ipinatupad. Kung paano isasagawa ng mga relihiyosong organisasyon ang wastong pangangalaga sa pag-aari ng simbahan na inilipat ng estado ay isang tanong na hindi lamang nag-aalala sa mga manggagawa sa museo, kundi pati na rin sa mga organisasyon ng simbahan mismo.
Ang pagmamalasakit sa pangangalaga ng pamana ng kultura ay dapat kilalanin bilang gawain ng buong Simbahan.
Sistema ng estado ng proteksyon ng mga bagay ng pamana ng kultura (mga monumento ng kasaysayan at kultura)
Ang proteksyon ng estado ng mga bagay na pamana ng kultura sa Federal Law No. 73-FZ "Sa Mga Bagay na Pamana ng Kultura (Historical and Cultural Monuments) ng mga Tao ng Russian Federation" ay nangangahulugang isang sistema ng ligal, organisasyon, pinansyal, logistik, impormasyon at iba pa pampublikong awtoridad ng mga nasasakupang entity ng Russian Federation, mga lokal na awtoridad sa loob ng kanilang kakayahan, mga hakbang na naglalayong kilalanin, accounting, pag-aaral ng mga bagay na pamana ng kultura, pag-iwas sa kanilang pagkawasak o pagdudulot ng pinsala sa kanila, kontrol sa pangangalaga at paggamit ng mga bagay na pamana ng kultura alinsunod sa kasama ang Pederal na Batas.
Alinsunod sa Art. 8 ng batas na ito, ang mga asosasyong panrelihiyon ay may karapatang tumulong sa pederal na ehekutibong katawan, na espesyal na awtorisado sa larangan ng proteksyon ng estado ng mga bagay na pamana ng kultura, sa pangangalaga, paggamit, pagsulong at proteksyon ng estado ng mga bagay na pamana ng kultura alinsunod sa batas ng ang Russian Federation.
Ang kontrol sa kaligtasan ng mga bagay na pamana ng kultura ay isinasagawa ng Federal Service for Supervision of Compliance with Legislation in the Sphere of Mass Communications and the Protection of Cultural Heritage, na isang pederal na executive body, na nabuo alinsunod sa Decree of the Government. ng Russian Federation ng Hunyo 17, 2004 No. 301. Ito ay nasa ilalim ng hurisdiksyon ng Ministry of Culture and Mass Communications ng Russian Federation. Ayon sa talata 5.1.3 ng nasabing resolusyon, nagsasagawa ito ng kontrol ng estado sa pangangalaga, paggamit, promosyon at proteksyon ng estado ng mga bagay na pamana ng kultura ng mga mamamayan ng Russian Federation (mga monumento ng kasaysayan at kultura), kasama ang mga awtoridad ng estado. ng mga nasasakupang entidad ng Russian Federation.
Ang mga mapagkukunan ng pagpopondo para sa konserbasyon, promosyon at proteksyon ng estado ng mga kultural na pamana ay:
- pederal na badyet;
- mga badyet ng mga paksa ng Russian Federation;
- extrabudgetary na kita.
Sa isang pulong ng working group sa ilalim ng Pangulo ng Russian Federation sa pagpapanumbalik ng mga kultural na pamana para sa mga layuning pang-relihiyon, na ginanap noong Hunyo 17, 2011 sa Kremlin, si Patriarch Kirill ay nagsalita tungkol sa problema ng pagtustos sa pagpapanumbalik ng mga nawasak na mga dambana sa Russia. . Sa loob ng balangkas ng pederal na target na programa na "Kultura ng Russia (2006-2011)" 1.2-1.4 bilyong rubles ang inilalaan. bawat taon para sa higit sa isang libong mga bagay na pangrelihiyon lamang na kailangang ibalik. Sa katotohanan, ang pagpapanumbalik ng mga simbahan at monasteryo ay nangangailangan ng humigit-kumulang 100 bilyong rubles. Binigyang-diin ni Patriarch Kirill na walang humihiling na maglaan ng ganoong pera sa malapit na hinaharap, "kailangan na iugnay ang pagpopondo sa mga tunay na pangangailangan," gayunpaman, kung ang antas ng pamumuhunan ay nananatiling pareho, kung gayon habang ang ilang mga monumento ay naibabalik, marami pang iba. ay tuluyang mawawala. Ang mga templo sa mga guho ay hindi maaaring maghintay para sa kanilang turn - ang mga halimbawa ay matatagpuan sa Yaroslavl at maging sa mga rehiyon ng Moscow.
"Tungkol sa pangangalaga ng ating kultural na pamana, ito, siyempre, ay pangunahing alalahanin ng estado, bagama't ang responsibilidad ay hindi dapat tanggalin kapwa sa Simbahan at sa mga nauugnay na institusyon ng civil society," idiniin ng Primate sa isang pulong sa Kremlin.
Upang gawing mas epektibo ang programa ng Kultura ng Russia, iminungkahi ng Patriarch na bawasan ang listahan ng mga aplikasyon at tumutok sa mga bagay na nagsimula nang maibalik. "Mas mabuting tapusin na natin ang nasimulan kaysa kumuha ng mga bagong pasilidad at sa gayon ay ilagay sa panganib ang buong programa," diin niya.
Hindi rin ibinukod ng patriarch ang posibilidad na i-highlight ang iba pang mga priyoridad kapag pumipili ng mga simbahan na nangangailangan ng pagpapanumbalik. Halimbawa, ang higit na pansin ay maaaring bayaran sa pagpapanumbalik ng mga simbahan, ang kasaysayan kung saan ay nakatali sa mga makasaysayang pangalan, petsa, mga kaganapan, iminungkahi ng Patriarch. Makatwiran din na ibalik ang mga monumento na naging sentro ng peregrinasyon at turismo.
Ang Russian Federation ay nagpapanatili ng isang pinag-isang rehistro ng estado ng mga bagay na pamana ng kultura (mga monumento ng kasaysayan at kultura) ng mga tao ng Russian Federation (mula dito ay tinutukoy bilang rehistro), na naglalaman ng impormasyon tungkol sa mga bagay na pamana ng kultura.
Ang rehistro ay isang sistema ng impormasyon ng estado na kinabibilangan ng isang data bank, ang pagkakaisa at pagkakahambing nito ay sinisiguro sa pamamagitan ng mga pangkalahatang prinsipyo ng pagbuo, mga pamamaraan at mga anyo ng pagpapanatili ng rehistro.
Ang impormasyon na nakapaloob sa rehistro ay ang pangunahing mapagkukunan ng impormasyon tungkol sa mga bagay na pamana ng kultura at kanilang mga teritoryo, pati na rin ang tungkol sa mga zone ng proteksyon ng mga bagay na pamana ng kultura sa pagbuo at pagpapanatili ng state land cadastre, state urban planning cadastre, iba pang impormasyon mga system o data bank na gumagamit (isinasaalang-alang) ang impormasyong ito.
Alinsunod sa batas, ang rehistro ay nabuo sa pamamagitan ng pagsasama ng mga bagay na pamana sa kultura, kung saan napagpasyahan na isama ang mga ito sa rehistro, gayundin sa pamamagitan ng pagbubukod mula sa rehistro ng mga bagay na pamana ng kultura, kung saan ito ay nagpasya na ibukod ang mga ito mula sa rehistro, sa paraang itinatag ng pederal na batas.
Alinsunod sa Pederal na Batas ng Hunyo 25, 2002 No. 73-FZ "Sa Cultural Heritage Objects (Monuments of History and Culture) of the Peoples of the Russian Federation", isang Code of Restoration Rules (SRP, 2007) ay binuo, na kinabibilangan ng mga rekomendasyon sa lahat ng uri ng pananaliksik, survey, disenyo at gawaing produksyon na naglalayong magsaliksik at mapanatili ang mga pamana ng kultura (mga monumento ng kasaysayan at kultura) ng mga mamamayan ng Russian Federation, na may kaugnay na mga gawa ng pagpipinta, iskultura, pandekorasyon at inilapat na sining .
Ang hanay ng mga panuntunan sa pagpapanumbalik ay nakakatugon sa mga kinakailangan ng Mga Kautusan ng Serbisyong Pederal para sa Pangangasiwa ng Pagsunod sa Batas sa Larangan ng Proteksyon ng Cultural Heritage (Rosokhrankultura).
Gayunpaman, ang pagkakaroon ng naturang dokumento ay hindi ginagarantiyahan ang isang propesyonal na diskarte sa pagpapanumbalik ng kultural na pamana. Upang protektahan ang mga monumento ng Russia mula sa mga… restorers. Ang nasabing tawag ay ginawa sa isang press conference na ginanap sa Moscow ng mga nangungunang eksperto sa industriya ng domestic restoration. At ito ay hindi isang kabalintunaan. Hangga't ipinagkakatiwala ng estado ang pagpapanumbalik ng mga obra maestra ng arkitektura at sining sa mga hindi propesyonal, ang pamanang pangkultura ng bansa ay nasa panganib. Ang dahilan ay ang di-kasakdalan ng batas. Ayon sa pederal na batas No. 94-FZ "Sa paglalagay ng mga order para sa supply ng mga kalakal, pagganap ng trabaho, pagkakaloob ng mga serbisyo para sa mga pangangailangan ng estado at munisipyo", na pinagtibay noong 2005, ang isang kumpetisyon ay dapat na gaganapin sa mga kumpanya ng pagpapanumbalik. Ang sinumang may lisensya ay maaaring manalo nito, na hindi gaanong mahirap makuha. Bilang resulta, ang parehong bagay ay nire-restore ng ganap na magkakaibang mga organisasyon. May mga kumpanyang nagdadalubhasa sa mga panalong kumpetisyon at pagkatapos ay nag-subcontract sa mga kontratista. Kung kanina ang problema ay walang pera para sa pagpapanumbalik, at ang mga monumento ay nawasak paminsan-minsan, ngayon ay may pera, ngunit bawat taon ito ay napupunta sa iba't ibang mga kumpanya. Ang mga obra maestra ng sinaunang arkitektura ng Russia ay namamatay mula sa masyadong madalas na pagbabago ng "mga tagapag-alaga", na, para sa kapakanan ng isang maliit na balita, bawasan ang oras ng trabaho, maliitin ang mga presyo.
Ang batas ay nilikha upang maiwasan ang katiwalian sa pamamahagi ng mga order ng gobyerno. Ngunit sa pagsasagawa, humantong ito sa paglitaw ng isang araw na kumpanya na hindi interesado sa pangangalaga ng mga monumento, ngunit sa pagbuo lamang ng mga badyet.
