Tulong sa Tele2, mga taripa, mga tanong

Babala: getimagesize(userfiles/gallery/ed/b_eda85322faf42b34dda475f5fda31f75.jpg): nabigong buksan ang stream: Walang ganoong file o direktoryo sa /var/sites/site/htdocs/application2012/views/scripts/publication/show-publication.phtml sa linya 126
Ginawa ni Alexander I si Karamzin na isang historiographer ng korte, na humirang ng taunang suweldo ng dalawang libong rubles sa mga banknote. Larawan: globallookpress.com

Ipinagdiriwang ang 250 taon mula nang ipanganak si Nikolai Mikhailovich Karamzin

Sumulat siya ng tula at tuluyan, isinalin si Shakespeare, naglathala ng mga magasin, ay ang "ama ng sentimentalismo ng Russia" at isang repormador ng wikang pampanitikan. “Narito ang isa sa ating mga manunulat na masasabing ginawa niya ang lahat ng kanyang tungkulin, walang ibinaon sa lupa, at tunay na nagdala ng lima pa para sa limang talentong ibinigay sa kanya. Si Karamzin ang unang nagpakita na ang isang manunulat ay maaaring maging independyente at iginagalang ng lahat nang pantay-pantay, bilang ang pinakatanyag na mamamayan sa estado," hinangaan ni Nikolai Vasilievich Gogol. "Ginawa niyang makatao ang panitikan," isinulat ni Alexander Ivanovich Herzen tungkol sa Karamzin. Tinawag ni Alexander Sergeevich Pushkin si Karamzin na "ang unang mananalaysay at ang huling tagapagtala", na tinatawag na "Kasaysayan ng Estado ng Russia" na "ang gawa ng isang matapat na tao." At mas at mas madalas tayong, mga tao ng ika-21 siglo, ay bumaling sa mahusay na mananalaysay, na may pagkamangha sa paghahanap ng mga kaisipan na tila naisulat na ngayon.

Sinimulan ni Karamzin na isulat ang pangunahing gawain ng kanyang buhay noong 1803, liblib sa katahimikan ng isang opisina na may mga lumang manuskrito (dinala siya ng mga katulong ng mga dokumento mula sa mga archive at monasteryo). Ang tanyag na 37-taong-gulang na manunulat (Mga Sulat mula sa isang Ruso na Manlalakbay, Poor Liza, at higit sa isang dosenang kwento), ang matagumpay na publisher ng Moscow Journal at Vestnik Evropy, ay sumuko ng marami, na nakatuon sa kasaysayan. Ginawa ni Emperor Alexander I si Karamzin bilang isang historiographer ng korte, na humirang ng taunang suweldo ng dalawang libong rubles sa mga banknote.

Kinailangan ng 15 taon upang magsulat at maglathala ng walong tomo. Ang simula ng 1818 ay minarkahan ng isang sensasyon sa libro - ang tatlong libong edisyon ng The History of the Russian State ay nabenta sa loob lamang ng isang buwan. Ang mga volume ay muling nai-print, ibinebenta sa doble ang presyo, ang "Kasaysayan" ng Karamzin ay binasa. Tungkol sa Sinaunang Russia, tungkol sa pagsalakay ng Mongol, tungkol sa mga prinsipe at boyars, ang unang tsars (ang ikawalong volume ay natapos sa unang ikatlong bahagi ng paghahari ni Ivan the Terrible) ay unang isinulat sa libreng Russian, nang walang mabigat na archaism, kapana-panabik at kawili-wili. Tinawag ng makata na si Konstantin Batyushkov ang akda ni Karamzin na "dalisay, makinis at malakas na prosa". Pagkalipas ng tatlong taon, ang ikasiyam na volume ay nai-publish, marahil ang pinaka-kahila-hilakbot, tungkol sa mga kalupitan ni Ivan the Terrible. Tapos tatlo pa. Ang "Kasaysayan ng Estado ng Russia" ay nakatuon sa panahon ng Oras ng Mga Problema. Isang nakamamatay na sakit ang humadlang sa manunulat-historiyan na ipagpatuloy ang kanyang trabaho. Noong Hunyo 1826 siya ay namatay.

Sa pamamagitan ng isang nakamamatay na pagkakataon, si Nikolai Mikhailovich Karamzin ay nagkaroon ng sipon sa kanyang mga baga sa Senate Square noong Disyembre 14, 1825. Isang kalaban ng mga kaguluhan, labis siyang nag-aalala sa mga kalahok sa pag-aalsa, hinikayat niya ang mga rebelde na maghiwa-hiwalay.

Sa kanyang kabataan, naglalakbay sa Europa, nasaksihan ni Nikolai Karamzin ang Rebolusyong Pranses. Nabigla sa mga madugong pangyayari, naging mahigpit siyang kalaban ng radikal na pagbabago sa pulitika. “Ang pang-aalipin ay masama. Ngunit ang mabilis, hindi likas na pagkansela nito ay masama rin, isinulat ni Karamzin. "Lahat ng marahas na kaguluhan ay nakapipinsala, at bawat rebelde ay naghahanda ng plantsa para sa kanyang sarili." Pinangarap niya na ang mga tao ay "makumbinsi sa kagandahan ng mga batas ng dalisay na katwiran." Siya ay isang tagasuporta ng autokrasya, ngunit ang autokrasya na may matatag na batas, napaliwanagan ang autokrasya. At tinutulan niya ang biglang pag-alis ng serfdom, sa paniniwalang ang mga magsasaka ay dapat munang maliwanagan - at pagkatapos ay palayain. Kumbinsido si Karamzin na para sa kalayaan "kinakailangan na ihanda ang isang tao sa pamamagitan ng pagwawasto sa moral."

Ang mga Decembrist, na malapit na nag-aral ng History of the Russian State, ay ang mga pangunahing kalaban ng mga pananaw ng monarkiya ni Karamzin. At tinatrato niya sila tulad ng isang matalinong ama - kilala niya ang mga pinuno ng kilusang Decembrist mula pagkabata. At pagkatapos ay namagitan siya sa harap ni Nicholas I para sa kanilang pagpapalaya: “Kamahalan! Ang mga pagkakamali at krimen ng mga kabataang ito ay ang mga pagkakamali at krimen ng ating panahon!”

Ang mga seryosong mananaliksik ng legacy ni Karamzin ay nakakuha ng pansin sa mga kakaibang "rhymes" sa kanyang kapalaran. Ang mananalaysay ng panitikan, Doctor of Philosophy na si Vadim Perelmuter ay nakatuon sa kanyang pampublikong panayam sa paksang ito, na naganap sa anibersaryo ng mga araw ng Karamzin sa Moscow Museum ng A.S. Pushkin sa Prechistenka. Naalala ng lecturer na ang mga volume ng History of the Russian State ay ang mga huling librong binasa ng mga nahatulang Decembrist. At, marahil, sa paulit-ulit na muling pagbabasa, ang pag-iisip ni Karamzin, na binalewala sa rebolusyonaryong sigasig, ay hindi nakaligtas sa kanilang pansin: "Natural para sa puso ng tao na maging mabait sa mga republika batay sa mga pangunahing karapatan ng kalayaan, mahal sa kanya."

Malinaw na binigyang-diin ni Vadim Perelmuter ang linya na iginuhit ni Karamzin sa pagitan ng autokrasya at despotismo: "Mula sa una ay may paglabas sa republika, mula sa pangalawa - hanggang sa susunod na mundo." At ipinaalala niya sa amin ang simula ng ikasampung volume ng History of the Russian State. "Ang mga unang araw pagkatapos ng kamatayan ng isang malupit (sabi ng Romanong mananalaysay) ay ang pinakamasaya para sa mga tao: dahil ang katapusan ng pagdurusa ay ang pinakamasiglang kasiyahan ng tao." Ang pagdurusa at kakila-kilabot sa panahon ng Kakila-kilabot na Karamzin ay inilarawan sa paraang ang buhok ay nakatayo sa dulo. Nabasa na ba ito ng mga bumubula ngayon sa bibig na nagtatayo ng mga monumento sa duguang hari?

Si Nikolai Mikhailovich Karamzin ay hindi lamang isang historiographer ng korte, kundi pati na rin isang palaging interlocutor ni Alexander I. Sinabi niya sa soberanya, bukod sa iba pa, ang mga sumusunod na salita: "Kamahalan, mayroon kang maraming pagmamataas - wala ako. Pantay-pantay tayo sa harap ng Diyos: Mahal ko lamang ang kalayaang iyon, na hindi maaaring ipagkait sa akin ng sinumang malupit ... "

Samantala, sinagot ni Alexander I ang tanong ni Karamzin tungkol sa censorship: "Ako mismo ang magiging censor mo." Ang parehong parirala ay kalaunan ay inulit ni Nicholas I, na tinutugunan si Pushkin... Ang pag-alala sa kataas-taasang censorship, si Karamzin, gayunpaman, sa mga pahina ng kanyang "Kasaysayan" ay hindi kailanman lumabag sa karangalan at budhi. Hindi nakakagulat na isinulat ni Alexander Turgenev na "ibinigay kay Karamzin lamang ang buhay ng kaluluwa, isip at puso. Lahat tayo ay umaawit sa mahinang tono at hindi nabubuhay ng buong buhay; kaya naman hindi tayo lubusang makuntento sa ating sarili.”

Si Nikolai Mikhailovich Karamzin ay tinawag na makata ng pag-iisip. Binibigkas ni Vadim Perelmuter ang parirala ni Pushkin sa kanyang panayam: "Ang kasaysayan ay pag-aari ng makata" - at dalawa sa mga pagtanggi nito. Naniniwala si Karamzin na ang hari, at ang Decembrist na si Nikita Muravyov ay walang duda na "ang kasaysayan ay pag-aari ng mga tao." Lecturer at host ng pulong, Deputy Director ng Museum A.S. Pushkin sa bahaging pang-agham, sinabi ng Academician na si Natalya Mikhailova na ngayon ang oras ng Karamzin. Makakaasa lang tayo ng kaliwanagan. At ang tanong kung sino ang nagmamay-ari ng kasaysayan ay masasagot sa pamamagitan ng pagbabalik-tanaw sa Kasaysayan ng Estado ng Russia. Dahil, sa mga salita mismo ni Karamzin, "ang karunungan ng tao ay nangangailangan ng mga eksperimento, at ang buhay ay maikli ang buhay. Dapat malaman ng isang tao kung paanong mula pa noong unang panahon ang mga mapanghimagsik na hilig ay nagpagulo sa lipunang sibil at sa paanong mga paraan napigilan ng mapagbigay na kapangyarihan ng pag-iisip ang kanilang mabagyong pagsisikap upang maitatag ang kaayusan, magkasundo sa mga benepisyo ng mga tao at ipagkaloob sa kanila ang kaligayahang posible sa lupa.

"Ang Unang Espirituwal na Pagkain"

Si Karamzin ay ipinanganak noong Disyembre 1, 1766 sa nayon ng Znamenskoye, lalawigan ng Simbirsk. Lumaki siya sa nayon ng kanyang ama, isang may-ari ng Simbirsk, retiradong kapitan na si Mikhail Yegorovich Karamzin. "Ang unang espirituwal na pagkain ng isang 8-9-taong-gulang na batang lalaki," mababasa natin sa diksyunaryo nina Brockhaus at Efron, "ay mga lumang nobela na nagkaroon ng likas na pagkasensitibo sa kanya. Kahit na noon, tulad ng bayani ng isa sa kanyang mga kuwento, "gusto niyang malungkot, hindi alam kung ano," at "maaaring paglaruan ang kanyang imahinasyon sa loob ng dalawang oras at magtayo ng mga kastilyo sa hangin."

Ang batang lalaki ay nasa mahinang kalusugan at hindi pangkaraniwang nakakaakit sa likas na katangian. Sa murang edad ay mahilig na siyang magbasa. Noong walong taong gulang si Nikolai, ibinigay sa kanya ng kanyang ama ang susi ng aparador kung saan nakalagak ang maliit na silid-aklatan ng kanyang yumaong ina. Sa lalong madaling panahon ang lahat ng mga libro ay nabasa. Ang maingay na mga laro ng mga kapantay ay hindi nakabihag sa batang mapangarapin - mas gusto niya ang malungkot na paglalakad sa paligid ng kapitbahayan at mga pagmuni-muni. Tanging walang sumagot sa mga kapana-panabik na tanong: ang ama ay abala sa bahay, bukod pa, ang madrasta ay lumitaw sa bahay.

Ang pinakamahalagang yugto ng pagkabata ay ang inilarawan sa "A Knight of Our Time": pagbalik sa panahon ng malakas na bagyo mula sa kagubatan, isang batang lalaki at ang kanyang tiyuhin ay natisod sa isang oso; mula sa takot at takot, ang bata ay nawalan ng malay sa mismong sandali nang ang isang galit na galit na kidlat ay kumikislap, at, pagkagising, nakita ang isang oso na pinatay ng kulog sa kanyang harapan. Binanggit ni Karamzin ang pangyayaring ito nang higit sa isang beses, ngunit ito ang pangunahing bagay: “Isang kulog na bumagsak sa aking ulo mula sa vault ng langit ang nagsabi sa akin ng unang konsepto ng isang pinuno ng daigdig; at ang dagok na ito ang pundasyon ng aking relihiyon.” Sa pagtatapat na ito ng manunulat ay namamalagi ang sagot sa pangunahing tanong tungkol sa pananaw sa mundo ni Karamzin: ang Panginoon ang namamahala sa mundo, lumilikha, lumilikha, naghahasik. Ito ang malikhaing kredo ng manunulat, at ang pampulitikang plataporma ni Karamzin na mamamayan, at ang pahiwatig sa tagumpay ng historiographer.

"Narito ang isang himala ng mga silid ng bar"

Si Nicholas ay 13 taong gulang. Biglang nagpasya ang ama na matakpan ang pag-aaral na sinimulan niya sa Simbirsk, at noong tagsibol ng 1780 ipinadala niya ang kanyang anak sa isang boarding school sa Moscow. Ang Moscow sa pagtatapos ng ika-18 siglo ay hindi mukhang isang lungsod sa Europa. Magagandang manor na may puting haligi at malalaking parke na kahalili ng mga sinaunang simbahan, kaparangan, hardin ng gulay at parang. Sa pamamagitan ng mga kalye ng Kitai-gorod, ang shopping district ng Moscow, ang britzka ng mga Karamzin ay naglakad-lakad - ganyan ang karamihan ng mga tao. Isang hanay ng mga bookshop ang nakaunat mula sa Spassky Bridge hanggang Ilyinka. Gano karaming libro! Walang ganoong kayamanan sa Simbirsk. Nang dumaan kami sa Zaikonospassky Monastery, isang mahaba at squat na gusali ang sumilip mula sa kailaliman ng courtyard. Ito ay ang Slavic-Greek-Latin Academy! May pagpipitagan, tumingin ang binata sa mga dingding, kung saan nanirahan at nag-aral ang napakatalino na siyentipikong Ruso at makata na si Mikhail Lomonosov.

Si Nikolai Mikhailovich ay itinalaga sa boarding school ng isang propesor sa Moscow's Schaden University, na ang kaalaman ay napakalawak: nagturo siya ng pilosopiya, lohika, piitika, retorika, nagturo ng mga wika - Greek at Latin, nagturo ng mga klase sa Aleman at panitikan. Ang pagkakaroon ng natuklasan sa batang Karamzin ng isang natural na regalo para sa mga salita, sinubukan ng propesor na palawakin ang kanyang bilog ng pagbabasa at bumuo ng kanyang panlasa sa panitikan sa lahat ng posibleng paraan. Nag-aral si Karamzin sa isang boarding school sa loob ng halos apat na taon at iniisip na ang tungkol sa pagpasok sa unibersidad, nang biglang dumating ang isang liham mula sa kanyang ama na humihiling na pumunta sa St. Petersburg, sa mga guwardiya. Doon sinimulan ni Nikolai ang kanyang serbisyo militar sa Preobrazhensky Guards Regiment.

Mga kasiyahan sa Simbirsk

Hindi siya nagtagal upang maglingkod. Ang kanyang ama ay biglang namatay, at ang panaginip na binata ay nagbitiw. Noong 1784 dumating siya sa kanyang katutubong Simbirsk. Siyempre, ang isang edukadong binata sa metropolitan ay gumawa ng malakas na impresyon sa lipunang panlalawigan. Siya ay inanyayahan sa pinakamahusay na mga bahay, ang mga kabataan ng Simbirsk ay humingi ng pakikipagkaibigan sa kanya, at ang mga nagmamalasakit na ina ay nakita siya bilang isang nakakainggit na lalaking ikakasal para sa kanilang mga anak na babae. Ang tagumpay, kalat-kalat na buhay at kumpletong, walang kontrol na kalayaan sa simula ay nakabihag kay Karamzin. Pero hindi magtatagal. Ang kahungkagan ng sekular na buhay at patuloy na katamaran ay hindi nagustuhan ng masipag na binata, at siya ay nainis.

Isang araw, pagbalik mula sa mga panauhin kasama ang matandang kaibigan ng kanyang ama, si Ivan Petrovich Turgenev, inamin ni Karamzin na lalo niyang iniisip ang pagbabago ng kanyang pamumuhay. Malawak na pinag-aralan, progresibo, si Ivan Petrovich ang pinakamalapit na katulong sa tagapagturo ng Russia na si N.I. Novikov. Nahulaan ni Turgenev ang mga pambihirang kakayahan ng isang manunulat sa batang Karamzin at inanyayahan siyang pumunta sa Moscow, kung saan ipinangako niyang ipakilala siya sa mga kawili-wiling tao.

magiliw na lipunan

Hindi nakalimutan ni Ivan Petrovich Turgenev ang kanyang pangako. Di-nagtagal pagkatapos bumalik sa Moscow, iniutos niya ang paglalagay ng isang karwahe na may mga coats of arm, kung saan naglakbay lamang siya sa mga espesyal na okasyon, at kasama si Karamzin ay pumunta sa Lubyanka sa kanyang "kaibigang kaibigan" na si Nikolai Ivanovich Novikov, na kilalang-kilala. sa Moscow bilang publisher at tagapag-ayos ng "Friendly Scientific Society ". Nagtipon si Novikov ng mga batang mahuhusay na manunulat sa paligid niya, na kinasasangkutan nila sa kapatiran ng Masonic.

"Dito nagsimula," isinulat ng ating kababayan na si I.I. Dmitriev, - Ang edukasyon ni Karamzin, hindi lamang ng may-akda, kundi pati na rin sa moral. Ang impluwensya ng bilog ni Novikov ay tumagal ng apat na taon. Si Karamzin ay nagbasa ng maraming, nagsalin, naging interesado kina Rousseau at Stern, Herder at Shakespeare, nasiyahan sa pagkakaibigan, nagsusumikap para sa perpekto at medyo nalungkot tungkol sa mga di-kasakdalan ng mundong ito. Noong 1789, nai-publish ang unang kuwento ni Karamzin na "Eugene at Yulia".

Walang seryosong rapprochement sa Freemasonry. Tuluy-tuloy na nagpaalam si Karamzin sa kanyang mga kapatid sa Freemasonry at naglakbay: mula Mayo 1789 hanggang Setyembre 1790 ay naglakbay siya sa paligid ng Germany, Switzerland, France at England. Pagbalik sa Moscow, sinimulan ni Karamzin na i-publish ang Moscow Journal, kung saan lumitaw ang kanyang Mga Sulat mula sa isang Ruso na Manlalakbay.

"Ang unang edukadong manunulat sa Russia"

Ang Moscow Journal ay hindi katulad ng mga lumang magasing Ruso. Lahat tungkol dito ay bago at kapana-panabik. Si Karamzin, ayon kay Belinsky, "ang unang edukadong manunulat sa Russia", ay pinamamahalaang mapanatili ang pagkakakilanlang Ruso at inilagay ang kanyang publikasyon sa isang par sa pinakamahusay na mga magasin sa Kanlurang Europa. Ang sikat na kwento ni Karamzin na "Poor Liza" ay nai-publish sa Moscow Journal. Kasunod niya, dalawa pang kuwento ang lumitaw: "Natalia, ang anak na babae ng boyar" at "Frol Silin".

Sa kabila ng kapaligiran ng mga mahuhusay na kontemporaryong makata - Derzhavin, Zhukovsky, Batyushkov - Sinasakop ni Karamzin ang kanyang sariling espesyal na lugar sa tula ng Russia: ang pagiging simple ng wika, natural, taos-pusong intonasyon:

Pag-ibig at pagkakaibigan - iyon ang magagawa mo

Aliwin ang iyong sarili sa ilalim ng araw!

Hindi natin dapat hanapin ang kaligayahan,

Ngunit ito ay dapat - magdusa nang mas kaunti ...

Ang pag-ibig ay paghihirap at kaligayahan

Sampung maligayang taon ay konektado si Karamzin sa pamilya Pleshcheev. Inialay ng manunulat ang mga tula sa isang kaakit-akit na babae at kawili-wiling kasama na si Nastasya Ivanovna, ipinagkatiwala ang kanyang pinakaloob na mga kaisipan at plano. Nang ang mga materyal na gawain ng mga Pleshcheev ay nayanig, si Karamzin, upang matulungan sila, ay ipinagbili ang kanyang bahagi ng mana ng kanyang ama sa mga kapatid. Noong Abril 1801, pinakasalan ni Nikolai Mikhailovich ang kapatid ni Nastasya Ivanovna na si Elizabeth. “Sa taos-pusong kagalakan ay ipinaaalam ko sa iyo,” ang isinulat niya sa kaniyang kapatid, “na pinakasalan ko si Elizaveta Ivanovna Protasova, na kilala ko at minahal ko sa loob ng 13 taon.” At kalaunan: "Lubos akong nasiyahan sa aking kalagayan at salamat sa kapalaran." Noong Marso 1802, isang anak na babae ang ipinanganak sa batang mag-asawa, ngunit ang kaligayahan ay panandalian. Si Elizaveta Ivanovna ay nakabuo ng lumilipas na pagkonsumo, at noong tag-araw ng 1802 siya ay namatay.

Sa simula ng 1804, N.M. Ikinasal si Karamzin sa anak na babae ni A.I. Vyazemsky Ekaterina Andreevna - isang pambihirang, kaakit-akit, matalinong babae. Para sa dalawang taong gulang na anak na babae ng manunulat na si Sonechka, siya ay naging isang tunay na ina. Ang kasal ay nagdala ng materyal na seguridad at lumikha ng mga kanais-nais na kondisyon para sa karagdagang pagkamalikhain. Ginugol ni Karamzin ang karamihan sa kanyang oras kasama ang kanyang pamilya sa Ostafyevo. Dito, sa maluwag na tanggapan ng Vyazemsky estate, ang "Kasaysayan ng Estado ng Russia" ay malilikha.

Kapanganakan ng isang mananalaysay

Noong 1802, sinimulan ni Karmazin na i-publish ang journal Vestnik Evropy. Sa mga tuntunin ng paksa at nilalaman, ito ay mas mayaman kaysa sa iba pang Russian journal. Si Karamzin ay isa nang major, authoritative na manunulat, matapang niyang ipinahayag ang kanyang opinyon at nagpahayag ng mga kagustuhan sa pulitika.

Sa mga pahina ng Vestnik Evropy, sinimulan niyang hasain ang panulat ng mananalaysay. Sa unang tatlong isyu ng journal, lumilitaw ang kuwentong "Martha the Posadnitsa", at pagkatapos ay maraming makasaysayang mga gawa na nakasulat nang malinaw at may kaalaman sa paksa ("Mga Tala sa Kasaysayan at Mga Tala sa Daan sa Trinity").

Sa mungkahi ng Kasamang Ministro ng Edukasyong Pampubliko M.N. Muravyov Oktubre 31, 1803 Natanggap ni Karamzin ang pamagat ng historiographer at 2000 rubles ng taunang pensiyon - upang magsulat ng isang kumpletong kasaysayan ng Russia.

Sa lalong madaling panahon ang manunulat ay titigil sa paglalathala ng magasin at ganap na isawsaw ang sarili sa pag-iipon ng Kasaysayan. Sa susunod na 23 taon - hanggang sa kanyang kamatayan - ang kasaysayan ay magiging eksklusibong trabaho ni Karamzin, para dito, ang kasaysayan, "nagpapalusog ng isang moral na damdamin at sa kanyang matuwid na paghatol ay itinatapon ang kaluluwa sa katarungan, na nagpapatunay sa ating kabutihan at sa pagsang-ayon ng lipunan." Ang hindi natapos na ika-12 tomo ay ilalathala pagkatapos ng kanyang kamatayan.

Caesar - kay Caesar

Noong 1810, sa pamamagitan ng Prinsesa Ekaterina Pavlovna, binigyan ni Karamzin si Alexander I ng isang tala na "On Ancient and New Russia", kung saan ipinahayag niya ang kanyang pag-aalala tungkol sa mga liberal na reporma. Ang soberanya ay tumugon sa "Tandaan" nang may pagpipigil, kahit malamig.

Ginugol ni Karamzin ang huling 10 taon ng kanyang buhay sa St. Petersburg. Ginugol ng pamilya ang tag-araw sa Tsarskoye Selo. Dito nagkaroon ng rapprochement sa royal family. Si Nikolai Mikhailovich ay nagsagawa ng mga tapat na pag-uusap sa pulitika kay Emperor Alexander, ipinahayag ang kanyang mga paniniwala nang may sigasig, "ay hindi tahimik tungkol sa mga buwis sa panahon ng kapayapaan, tungkol sa katawa-tawa na sistema ng pananalapi ng probinsiya, tungkol sa mga kakila-kilabot na pamayanan ng militar, tungkol sa kakaibang pagpili ng ilan sa mga pinakamahalagang dignitaryo, tungkol sa Ministri ng Edukasyon" at maging tungkol sa "Imaginary correction of roads." Kasabay nito, si N.M. Si Karamzin ay kumilos bilang isang kalaban ng Speransky at Arakcheev at ipinagtanggol ang ideya ng isang malakas na kapangyarihan ng monarkiya - matalino, kagalang-galang, makabayan, na mismo (nang walang mga liberal na reporma) ay unti-unting bubuo sa isang konstitusyonal.

Ang unang sikat na "Kasaysayan"

Sa pagsisimula ng trabaho sa Kasaysayan, itinakda ni Karamzin ang kanyang sarili ng isang "simpleng" gawain: upang "piliin, bigyang-buhay, kulayan" ang kasaysayan ng Russia, gawin itong "isang bagay" na kaakit-akit, malakas, karapat-dapat na pansin hindi lamang para sa mga Ruso, kundi pati na rin para sa mga dayuhan. Ang gawaing ito ay naisagawa nang mahusay. Hindi siya sumalungat sa opisyal na pananaw at binigyang-diin pa na ang malakas na kapangyarihan ay niluwalhati ang Russia sa panahon ng Kyiv, at ang poot sa pagitan ng mga prinsipe ay humantong sa pagkapira-piraso at pagpapahina ng bansa, at tanging ang karunungan ng mga prinsipe-gatherers ng Moscow ang nagbalik nito. kapangyarihan sa Russia.

Ang tanyag na pagtatanghal ng makasaysayang materyal at ang istilong pampanitikan ay ginawa ang "Kasaysayan" ni Karamzin na isang hinahangad na gawain at naakit ang atensyon ng buong publikong Ruso dito. Ang unang walong volume, na inilathala sa isang tatlong-libong edisyon, na nakakalat sa loob ng 25 araw - isang hindi kapani-paniwalang kababalaghan para sa panahong iyon! Totoo, hindi ito nangangahulugan na ang "Kasaysayan" ay nakatakas sa pagpuna. Ano ang hindi inakusahan ng Karamzin! At sa labis na kaakit-akit, at sa isang maling interpretasyon ng mga katotohanan, at sa pagkahilig. Gayunpaman, kung ano ang kahit na ang malawak na halaga ng "Mga Tala", na naglalaman ng maraming mga extract mula sa mga manuskrito at ganap na walang mga komento ng may-akda! Maraming mahahalagang manuskrito ang ibinigay ng synodal depository, ang mga aklatan ng mga monasteryo.

Nakatanggap ang mananalaysay ng mahalagang mga dokumento mula sa Musin-Pushkin mula sa kanyang pribadong koleksyon ng mga manuskrito, pati na rin sa pamamagitan ng Chancellor Rumyantsev. Karamihan sa kanila ay unang nai-publish ng Karamzin, at nang maglaon, nang ang isang sunog sa Moscow ay sumira sa Musin-Pushkin library, ang Mga Tala ay naging pinakamahalaga at ang tanging mga saksi sa oras.

"Kailangan mong malaman kung ano ang gusto mo"

Si Karamzin ay kumbinsido dito at isinasaalang-alang ang kaalaman sa kanyang katutubong kasaysayan bilang batayan ng pagiging makabayan. Si Count Fyodor Tolstoy, pagkatapos basahin ang The History of the Russian State, ay bumulalas: "Lumalabas na mayroon akong Fatherland!" A.S. Tinawag ni Pushkin ang gawa ni Karamzin na isang gawa ng isang matapat na tao at ang paglikha ng isang mahusay na manunulat. "Lahat, kahit na sekular na mga kababaihan," ang isinulat ni Alexander Sergeevich, "ay nagmamadaling basahin ang kasaysayan ng kanilang Ama, na hanggang ngayon ay hindi nila alam. Siya ay isang bagong pagtuklas para sa kanila. Ang sinaunang Russia ay tila natagpuan ni Karamzin, tulad ng America ay natagpuan ni Columbus.

Tumpak na tinukoy ng dakilang Gogol ang papel ng makalupang landas ni Karamzin: "Ang Karamzin ay kumakatawan sa isang hindi pangkaraniwang kababalaghan. Narito ang isa sa ating mga manunulat na masasabing ginampanan niya ang kanyang buong tungkulin, walang ibinaon sa lupa, at sa limang talento na ibinigay sa kanya ay tunay na nagdala ng lima pa.

Marina Subina

Institusyong pang-edukasyon sa munisipyo

Novoulyanovsk Secondary School No. 1

Ulyanovsk rehiyon Novoulyanovsk lungsod

Pag-unlad ng pamamaraan

mga ekstrakurikular na gawain sa panitikan

"Ang gawa ng isang matapat na tao."

(sa memorya ng N.M. Karamzin)

Guro Faskhutdinova Natalya Vladimirovna

2015 – 2016 akademikong taon

Paksa ng aralin: "Ang gawa ng isang matapat na tao."

Uri ng aralin: pinagsama-sama

Layunin ng aralin:

pag-aaral - upang mabuo ang kaalaman ng mga mag-aaral, ang kakayahang magtrabaho nang nakapag-iisa sa mga mapagkukunan ng impormasyon;

Pag-unlad - upang itaguyod ang pag-unlad ng mga kakayahan sa analitikal ng mga mag-aaral, ang kanilang bokabularyo;

pagpapalaki – upang itaguyod ang pag-unlad ng kulturang komunikasyon sa mga mag-aaral, interes sa kultural at makasaysayang pamana ng kanilang sariling lupain.

Nilalaman ng kaalaman at kasanayan:

alam: mga katotohanan ng talambuhay ni N.M. Karamzin.

magagawang: ipahayag ang kanilang mga saloobin nang tumpak at maigsi, nakikipag-ugnayan sa isang pangkat.

Paraan: malayang gawain, pag-uusap, paghahanap ng problema, pagtatanghal, pagninilay.

Mga Pasilidad: larawan ng N.M. Karamzin, mga slide, mga sheet ng impormasyon, mga tanong.

Mga anyo ng organisasyon ng mga aktibidad ng mga mag-aaral: indibidwal, pangkat, harapan.

Form ng organisasyon ng sesyon ng pagsasanay: diyalogo ng mga henerasyon.

Epigraph:

May mga pangalan at may mga ganoong petsa, -

Sila ay puno ng hindi nasisira na kakanyahan...

(A.T. Tvardovsky)

Sa panahon ng mga klase.

Panimula ng guro.

Ang pagmamahal sa Inang Bayan ang pangunahing bahagi ng espirituwalidad, at ang pag-ibig na ito ay nagsisimula sa masusing pag-aaral ng kultural at makasaysayang pamana na iniwan sa atin ng mga nakaraang henerasyon.

Ang kasaysayan ng Fatherland ay ang pinakamahusay na guro. Alalahanin natin ang mga salita ng mahusay na makata na si A.S. Pushkin: "Ang paggalang sa nakaraan ay ang natatanging tampok na nagpapakilala sa edukasyon mula sa kalupitan ..."; “Hindi lamang posibleng ipagmalaki ang kaluwalhatian ng iyong mga ninuno, ngunit dapat; ang hindi paggalang dito ay kahiya-hiyang kaduwagan”; "Isinusumpa ko ang aking karangalan na para sa wala sa mundo ay hindi ko nais na baguhin ang aking lupain o magkaroon ng ibang kasaysayan kaysa sa kasaysayan ng ating mga ninuno, tulad ng ibinigay ng Diyos sa atin."

Ano ang naiintindihan mo sa pamanang kultural?

"Dapat malaman ng bawat tao kung anong kagandahan at moral na halaga ang kanyang nabubuhay. Kung hindi, siya ay nagiging bulag at bingi sa moral.”

"Ang memorya ay ang batayan ng konsensya at moralidad, ang memorya ay ang batayan ng kultura.Ang pagpapanatili ng memorya, ang pag-iingat ng memorya ay ang ating tungkuling moral sa ating sarili at sa ating mga inapo. Ang memorya ang ating pinakamahalagang kayamanan.”

(D.S. Likhachev)

Bago magtrabaho sa mga sheet ng impormasyon

Salita ng guro:

Ngayong Disyembre ay minarkahan ang ika-249 na anibersaryo ng kapanganakan ng ating dakilang kababayan, mananalaysay, mamamahayag, manunulat na si N.M. Karamzin.

Para sa bawat mahusay na manunulat o siyentipiko, "kanyang panahon" ay darating minsan. Ngayon ang oras para sa Karamzin.

“Isang bagay ang mahal namin, isang bagay ang ninanais namin: mahal namin ang Amang Bayan; hangad namin sa kanya ang kaunlaran ng higit pa sa kaluwalhatian; nais namin na ang matatag na pundasyon ng aming kadakilaan ay hindi magbabago; Oo, ang mga alituntunin ng matalinong Autokrasya at ng Banal na Pananampalataya ay lalong nagpapatibay sa pagkakaisa ng mga bahagi; nawa'y mamulaklak ang Russia... kahit na sa mahabang panahon, kung walang imortal sa lupa maliban sa kaluluwa ng tao! ” N.M. Karamzin. Kasaysayan ng Pamahalaang Ruso. Paunang salita
Disyembre 7, 1815

Ang pagiging moderno ng Karamzin ay walang pag-aalinlangan. Isang matalinong pilosopo, dumating siya sa isang malalim na paniniwala na ang kadakilaan ng estado ng Russia ay batay sa pagkakaisa ng tatlong sangkap: "matalinong Autokrasya", "Banal na Pananampalataya" at "nasyonalidad". Ang bawat postulate, bawat ideya ay nagsisilbi at nagsisilbi sa layunin ng pagpapalakas ng kapangyarihan ng minamahal na Amang Bayan. Mahalaga rin na turuan ni Karamzin ang mga nasa kapangyarihan na sundin ang "panuntunan ng moralidad ng estado", na binubuo sa paggalang sa mga ninuno at responsibilidad sa mga inapo.

ako . Hamon (mga tanong).

1. Sino ito?

2. Kailan at saan ka nakatira?

3. Ano ang ginawa mo?

II . Pagsasama-sama ng mga kumpol.

1. Sino o ano ang nakaimpluwensya sa pagbuo ng pagkatao?

2. Ano ang iyong libangan?

3. Anong mga problema ang iyong pinapahalagahan?

III . Mga pangunahing ekspresyon.

1. Volga - "ang pinaka sagrado sa mundo."

2. Mga aklat mula sa "dilaw na kabinet".

3. Pagmamalaki ng maharlika.

4. Ang tao ay nilikha para sa kabutihan.

5. Mga aral ng moralidad.

IV . Mga pahayag.

1. Mula sa kanyang mga magulang, si Karamzin ay nagmana ng kahalayan, katamaran, at isang walang malasakit na saloobin sa mga tao.

2. Sa kasamaang palad, si Nikolai Mikhailovich ay walang pagpapahalaga sa sarili.

3. Nagtalo si Karamzin na ang isang tao ay isa nang makabayan mula sa kapanganakan at hindi na kailangang turuan ang pagiging makabayan.

4. Binago niya ang wikang Ruso, pinalalapit ito sa pamumuhay, natural na kolokyal na pananalita.

V . Pagninilay.

1. Bakit kawili-wili ang N.M. Karamzin para sa isang modernong tao?

2. Ano ang kadakilaan ng N.M. Karamzin?

3. Paano mapapatunayan ng isang modernong tao ang kanyang pagmamahal sa Inang Bayan?

4. Anong mga sitwasyon sa buhay ang maihahambing sa isang tagumpay?

5. Madali na bang maging tapat ngayon?

Lesson plan.

Inoorganisa ang mga mag-aaral upang tanggapin ang isang hamon

Tukuyin at tanggapin ang layunin ng aralin.

Ipagpalagay:

1. Sino ito?

2. Kailan at saan ka nakatira?

3. Ano ang ginawa mo?

Pag-uusap

Paksa ng aralin.

Epigraph.

Slide #1

"Larawan ng N.M. Karamzin".

Mga tanong.

pangharap

2. Brainstorm. Pag-update ng kaalaman

Ipinaliwanag kung sino ito

Sinusuri ang kanilang mga pagpapalagay

Pag-uusap

Slide #1

"Larawan ng N.M. Karamzin".

"Monumento sa N.M. Karamzin".

pangharap

3. Compilation ng clusters (thought map)

Nag-aalok ng mga sagot sa mga tanong

Ipahayag ang kanilang mga hula

Pag-uusap

Mga slide ng tanong:

1. sino o ano ang nakaimpluwensya sa pagbuo ng personalidad ni N.M. Karamzin

2. Ano ang iyong libangan?

3. Anong mga problema ang iyong pinapahalagahan?

pangharap

4. Paggawa gamit ang mga keyword

Nag-aalok ng oral storytelling

gumawa ng oral story

Mga pangunahing ekspresyon

pangkat

5. yugto ng pagninilay

a) pagsusuri ng teksto

Namamahagi ng mga sheet ng impormasyon (impormasyon mula sa talambuhay at gawain ni N.M. Karamzin

Basahin ang impormasyon

Pansariling gawain

Mga Sheet ng Impormasyon

indibidwal

6. Pagguhit ng talahanayan ng pagmamarka

Kinokontrol ang pag-unawa at sistematisasyon ng kaalaman

Suriin ang teksto

Pansariling gawain

Mga sheet na nagbibigay-kaalaman, slide.

U - Alam ko ito;

! – ito ba ay kawili-wili o mahalaga;

? - Hindi ko alam, may tanong ako

indibidwal

7. Paggawa gamit ang mga pahayag

Nag-iimbita ng mga komento sa mga pahayag

Ipaliwanag kung ano ang totoo at hindi totoo sa mga pahayag na ito.

Paghahanap ng problema

Slide ng pahayag.

pangharap

8. Paggawa gamit ang mga keyword

Nag-aalok na muling buuin ang isang oral na kuwento na may mga dating iminungkahing pangunahing expression

gumawa ng oral story

Malayang gawain, pag-uusap

Slide gamit ang mga keyword

pangkat

III.Pagninilay

Nagmumungkahi ng mga tanong

Sagutin ang mga tanong kung kinakailangan

Paghahanap ng problema

tanong slide

indibidwal

IV.Pagbubuod

Sinusuri at sinusuri ang tagumpay ng pagkamit ng layunin ng aralin

Ipahayag ang kanilang opinyon sa pagkamit ng layunin ng aralin at tagumpay nito

pag-uusap

sa harap,

indibidwal

"Kasaysayan ng Pamahalaang Ruso"
ay hindi lamang paglikha ng isang mahusay na manunulat,
ngunit gayundin ang gawa ng isang matapat na tao.
A. S. Pushkin

Karamzin Nikolai Mikhailovich (1766 - 1826), manunulat, mananalaysay.

Ipinanganak siya noong Disyembre 1 (12 n.s.) sa nayon ng Mikhailovka, lalawigan ng Simbirsk, sa pamilya ng isang may-ari ng lupa. Nakatanggap siya ng magandang edukasyon sa tahanan.

Sa edad na 14, nagsimula siyang mag-aral sa pribadong boarding school ng Moscow ni Propesor Shaden. Matapos makapagtapos noong 1783, dumating siya sa Preobrazhensky Regiment sa St. Petersburg, kung saan nakilala niya ang batang makata at hinaharap na empleyado ng kanyang "Moscow Journal" na si Dmitriev. Pagkatapos ay inilathala niya ang kanyang unang pagsasalin ng idyll ni S. Gesner na "Wooden Leg". Matapos magretiro sa ranggo ng pangalawang tenyente noong 1784, lumipat siya sa Moscow, naging isa sa mga aktibong kalahok sa magazine na Children's Reading for the Heart and Mind, na inilathala ni N. Novikov, at naging malapit sa mga Mason. Nakikibahagi sa mga pagsasalin ng relihiyon at moral na mga kasulatan. Mula 1787 regular niyang inilathala ang kanyang mga pagsasalin ng Thomson's The Seasons, Janlis's Village Evenings, W. Shakespeare's tragedy Julius Caesar, at Lessing's tragedy Emilia Galotti.

Noong 1789, ang unang orihinal na kuwento ni Karamzin, sina Evgeny at Yulia, ay lumitaw sa magazine na "Children's Reading ...". Sa tagsibol, nagpunta siya sa isang paglalakbay sa Europa: binisita niya ang Alemanya, Switzerland, Pransya, kung saan naobserbahan niya ang mga aktibidad ng rebolusyonaryong gobyerno. Noong Hunyo 1790 lumipat siya mula sa France patungong England.

Sa taglagas siya ay bumalik sa Moscow at sa lalong madaling panahon ay nagsagawa ng paglalathala ng buwanang Moscow Journal, kung saan ang karamihan sa mga Sulat ng isang Ruso na Manlalakbay, ang mga nobelang Liodor, Poor Liza, Natalya, ang Boyar's Daughter, Flor Silin, mga sanaysay, maikling kwento, kritikal na mga artikulo at tula. Naakit ni Karamzin sina Dmitriev at Petrov, Kheraskov at Derzhavin, Lvov Neledinsky-Meletsky at iba pa upang makipagtulungan sa journal. Ang mga artikulo ni Karamzin ay nagpahayag ng isang bagong uso sa panitikan - sentimentalismo. Noong 1790s, inilathala ni Karamzin ang unang Russian almanacs - "Aglaya" (mga bahagi 1 - 2, 1794 - 95) at "Aonides" (mga bahagi 1 - 3, 1796 - 99). Dumating ang taong 1793, nang itatag ang diktadurang Jacobin sa ikatlong yugto ng Rebolusyong Pranses, na ikinagulat ng Karamzin sa kalupitan nito. Ang diktadura ay pumukaw sa kanya ng pagdududa tungkol sa posibilidad na makamit ng sangkatauhan ang kaunlaran. Kinondena niya ang rebolusyon. Ang pilosopiya ng kawalan ng pag-asa at fatalismo ay tumatagos sa kanyang mga bagong gawa: ang mga kuwentong "Bornholm Island" (1793); "Sierra Morena" (1795); mga tula na "Mapanglaw", "Mensahe kay A. A. Pleshcheev", atbp.

Noong kalagitnaan ng 1790s, si Karamzin ay naging kinikilalang pinuno ng sentimentalismo ng Russia, na nagbukas ng bagong pahina sa panitikang Ruso. Siya ay isang hindi mapag-aalinlanganang awtoridad para kay Zhukovsky, Batyushkov, ang batang Pushkin.

Noong 1802-1803 inilathala ni Karamzin ang journal na Vestnik Evropy, na pinangungunahan ng panitikan at pulitika. Sa mga kritikal na artikulo ng Karamzin, lumitaw ang isang bagong aesthetic na programa, na nag-ambag sa pagbuo ng panitikang Ruso bilang isang pambansang orihinal. Nakita ni Karamzin ang susi sa pagkakakilanlan ng kulturang Ruso sa kasaysayan. Ang pinakakapansin-pansing paglalarawan ng kanyang mga pananaw ay ang kuwentong "Marfa Posadnitsa". Sa kanyang mga artikulo sa politika, gumawa si Karamzin ng mga rekomendasyon sa gobyerno, na itinuro ang papel ng edukasyon.

Sinusubukang impluwensyahan si Tsar Alexander I, binigyan siya ni Karamzin ng kanyang Tala sa Sinaunang at Bagong Russia (1811), na ikinairita niya. Noong 1819 nag-file siya ng isang bagong tala - "Ang Opinyon ng isang Mamamayan ng Russia", na nagdulot ng mas malaking kawalang-kasiyahan ng tsar. Gayunpaman, hindi iniwan ni Karamzin ang kanyang pananampalataya sa kaligtasan ng napaliwanagan na autokrasya at kalaunan ay kinondena ang pag-aalsa ng Decembrist. Gayunpaman, si Karamzin na artista ay lubos na pinahahalagahan ng mga batang manunulat na hindi man lang nagbahagi ng kanyang mga paniniwala sa pulitika.

Noong 1803, sa pamamagitan ni M. Muravyov, natanggap ni Karamzin ang opisyal na titulo ng historiographer ng korte.

Noong 1804, sinimulan niyang likhain ang "Kasaysayan ng Estado ng Russia", kung saan siya nagtrabaho hanggang sa katapusan ng kanyang mga araw, ngunit hindi ito natapos. Noong 1818, inilathala ang unang walong tomo ng History, ang pinakadakilang tagumpay sa siyensya at kultura ng Karamzin. Noong 1821, ang ika-9 na volume ay nai-publish, na nakatuon sa paghahari ni Ivan the Terrible, noong 1824 - ang ika-10 at ika-11, tungkol kay Fyodor Ioannovich at Boris Godunov. Naantala ng kamatayan ang trabaho sa ika-12 volume. Nangyari ito noong Mayo 22 (Hunyo 3, NS) 1826 sa St. Petersburg.

May Fatherland pala ako!

Ang unang walong tomo ng The History of the Russian State ay lumabas nang sabay-sabay noong 1818. Sinabi nila na, sa pagsasara ng ikawalo at huling volume, si Fyodor Tolstoy, na pinangalanang Amerikano, ay bumulalas: "Lumalabas na mayroon akong Fatherland!" At hindi siya nag-iisa. Libu-libong tao ang nag-isip, at higit sa lahat, nadama ang mismong bagay na ito. Ang lahat ay nagbabasa ng "Kasaysayan" - mga mag-aaral, opisyal, maharlika, kahit na mga sekular na kababaihan. Binasa nila ito sa Moscow at St. Petersburg, binasa nila ito sa mga probinsya: ang malayong Irkutsk lamang ang bumili ng 400 kopya. Pagkatapos ng lahat, napakahalaga para sa lahat na malaman na mayroon siya nito, ang Amang Bayan. Ang kumpiyansa na ito ay ibinigay sa mga tao ng Russia ni Nikolai Mikhailovich Karamzin.

Kailangan ng kwento

Noong mga panahong iyon, sa simula ng ika-19 na siglo, ang sinaunang, matandang Russia ay biglang naging bata, isang baguhan. Dito siya pumasok sa malaking mundo. Ang lahat ay isinilang muli: ang hukbo at hukbong-dagat, mga pabrika at mga pabrika, agham at panitikan. At maaaring mukhang walang kasaysayan ang bansa - mayroon pa bang bago kay Pedro, maliban sa madilim na panahon ng pagiging atrasado at barbarismo? May history ba tayo? "Oo," sagot ni Karamzin.

Sino siya?

Kaunti lang ang alam natin tungkol sa pagkabata at kabataan ni Karamzin - ni mga talaarawan, o mga liham mula sa mga kamag-anak, o mga sulat ng kabataan ay hindi napanatili. Alam namin na si Nikolai Mikhailovich ay ipinanganak noong Disyembre 1, 1766, hindi kalayuan sa Simbirsk. Sa oras na iyon ito ay isang hindi kapani-paniwalang backwoods, isang tunay na bearish na sulok. Noong 11 o 12 taong gulang ang batang lalaki, dinala ng kanyang ama, isang retiradong kapitan, ang kanyang anak sa Moscow, sa isang boarding school sa gymnasium ng unibersidad. Dito nanatili si Karamzin ng ilang oras, at pagkatapos ay pumasok sa aktibong serbisyo militar - ito ay sa edad na 15! Ang mga guro ay nagpropesiya para sa kanya hindi lamang sa Moscow-Leipzig University, ngunit sa paanuman ay hindi ito gumana.

Ang pambihirang edukasyon ng Karamzin ay ang kanyang personal na merito.

Manunulat

Ang serbisyo militar ay hindi pumunta - gusto kong magsulat: sumulat, magsalin. At ngayon, sa edad na 17, si Nikolai Mikhailovich ay isa nang retiradong tenyente. Isang buong buhay sa hinaharap. Ano ang iaalay nito? Ang panitikan, eksklusibong panitikan, si Karamzin ang nagpasiya.

At paano ito, panitikang Ruso noong ika-18 siglo? Bata pa, baguhan. Sumulat si Karamzin sa isang kaibigan: "Ako ay pinagkaitan ng kasiyahan ng maraming pagbabasa sa aking sariling wika. Kami ay mahirap pa rin na mga manunulat. Mayroon kaming ilang mga makata na karapat-dapat na basahin." Siyempre, mayroon nang mga manunulat, at hindi lamang iilan, ngunit Lomonosov, Fonvizin, Derzhavin, ngunit walang higit sa isang dosenang makabuluhang pangalan. Napakakaunti ba ang mga talento? Hindi, sila ay umiiral, ngunit ito ay nakasalalay sa wika: ang wikang Ruso ay hindi pa umaangkop upang maghatid ng mga bagong kaisipan, mga bagong damdamin, upang ilarawan ang mga bagong bagay.

Nakatuon ang Karamzin sa live na pakikipag-usap na pagsasalita ng mga edukadong tao. Hindi siya nagsusulat ng mga scholarly treatise, ngunit mga tala sa paglalakbay ("Mga Tala ng isang Ruso na Manlalakbay"), mga kwento ("Bornholm Island", "Poor Lisa"), mga tula, artikulo, at mga pagsasalin mula sa Pranses at Aleman.

mamamahayag

Sa wakas, nagpasya siyang mag-publish ng isang magazine. Tinawag itong simple: "Moscow Journal". Ang kilalang playwright at manunulat na si Ya. B. Knyazhnin ay kinuha ang unang isyu at bumulalas: "Wala kaming ganoong prosa!"

Ang tagumpay ng "Moscow Journal" ay napakaganda - kasing dami ng 300 mga tagasuskribi. Noong panahong iyon, napakalaking bilang. Ganyan kaliit hindi lang pagsusulat, pagbabasa ng Russia!

Ang Karamzin ay gumagana nang hindi kapani-paniwalang mahirap. Nakikipagtulungan sa unang magazine ng mga bata sa Russia. Tinawag itong "Pagbasa ng mga Bata para sa Puso at Isip". PARA lamang sa magazine na ito si Karamzin ay nagsulat ng dalawang dosenang pahina bawat linggo.

Si Karamzin ang numero unong manunulat para sa kanyang panahon.

mananalaysay

At biglang kinuha ni Karamzin ang isang napakalaking trabaho - upang bumuo ng kanyang katutubong kasaysayan ng Russia. Noong Oktubre 31, 1803, naglabas si Tsar Alexander I ng isang utos na humirang kay N. M. Karamzin bilang isang historiographer na may suweldo na 2,000 rubles bawat taon. Ngayon siya ay isang mananalaysay para sa natitirang bahagi ng kanyang buhay. Ngunit, tila, ito ay kinakailangan.

Mga Cronica, mga kautusan, mga demanda

Ngayon magsulat. Ngunit para dito kailangan mong mangolekta ng materyal. Nagsimula ang paghahanap. Literal na sinusuklay ni Karamzin ang lahat ng mga archive at mga koleksyon ng libro ng Synod, Hermitage, Academy of Sciences, Public Library, Moscow University, Alexander Nevsky at Trinity-Sergius Lavra. Sa kanyang kahilingan, naghahanap sila sa mga monasteryo, sa mga archive ng Oxford, Paris, Venice, Prague at Copenhagen. At magkano ang natagpuan!

Ostromir Gospel ng 1056 - 1057 (ito pa rin ang pinakaluma sa mga napetsahan na aklat na Ruso), Ipatiev, Trinity Chronicles. Sudebnik ng Ivan the Terrible, isang gawa ng sinaunang panitikang Ruso na "The Prayer of Daniel the Sharpener" at marami pang iba.

Sinabi nila, na natuklasan ang isang bagong salaysay - Volyn, si Karamzin ay hindi natulog ng maraming gabi sa kagalakan. Nagtawanan ang mga kaibigan na siya ay naging hindi mabata - pinag-uusapan lamang ang tungkol sa kasaysayan.

Ano kaya siya?

Kinokolekta ang mga materyales, ngunit kung paano kunin ang teksto, kung paano magsulat ng isang libro na kahit na ang pinakasimpleng tao ay magbabasa, ngunit mula sa kung saan kahit na ang isang akademiko ay hindi mangungulit? Paano ito gagawing kawili-wili, masining, at sa parehong oras ay siyentipiko? At narito ang mga volume. Ang bawat isa ay nahahati sa dalawang bahagi: sa una - isang detalyadong kuwento na isinulat ng isang mahusay na master - ito ay para sa isang simpleng mambabasa; sa pangalawa - detalyadong mga tala, mga sanggunian sa mga mapagkukunan - ito ay para sa mga istoryador.

Ito ang tunay na pagkamakabayan

Sumulat si Karamzin sa kanyang kapatid: "Ang kasaysayan ay hindi isang nobela: ang isang kasinungalingan ay maaaring palaging maganda, at ang ilang mga isip lamang ang gusto ng katotohanan sa kasuotan nito." Kaya kung ano ang isusulat tungkol sa? Upang itakda nang detalyado ang maluwalhating mga pahina ng nakaraan, at buksan lamang ang madilim na mga pahina? Marahil ito mismo ang dapat gawin ng isang makabayang mananalaysay? Hindi, nagpasya si Karamzin, ang pagiging makabayan ay hindi lamang dahil sa pagbaluktot ng kasaysayan. Hindi siya nagdadagdag ng kahit ano, hindi siya nag-iimbento ng anuman, hindi siya nagtataas ng mga tagumpay o nagpapababa ng mga pagkatalo.

Ang mga draft ng ika-7 na volume ay hindi sinasadyang napanatili: nakikita natin kung paano nagtrabaho si Karamzin sa bawat parirala ng kanyang "Kasaysayan". Dito isinulat niya ang tungkol kay Vasily III: "Sa pakikipag-ugnayan sa Lithuania, Vasily ... laging handa para sa kapayapaan ..." Hindi iyon, hindi ito totoo. Tinawid ng mananalaysay ang nakasulat at nagtapos: "Sa pakikipag-ugnayan sa Lithuania, ipinahayag ni Vasily ang kapayapaan sa mga salita, sinusubukan na saktan siya nang lihim o lantaran." Ganyan ang pagiging walang kinikilingan ng mananalaysay, ganyan ang tunay na pagkamakabayan. Pagmamahal para sa sarili, ngunit hindi pagkamuhi sa iba.

Ang sinaunang Russia ay tila natagpuan ni Karamzin, tulad ng America ni Columbus

Ang sinaunang kasaysayan ng Russia ay isinusulat, at ang modernong kasaysayan ay ginagawa sa paligid nito: ang Napoleonic wars, ang labanan ng Austerlitz, ang Treaty of Tilsit, ang Patriotic War of 12, ang apoy ng Moscow. Noong 1815, pumasok ang mga tropang Ruso sa Paris. Noong 1818 ang unang 8 tomo ng The History of the Russian State ay nai-publish. Ang sirkulasyon ay isang kahila-hilakbot na bagay! - 3 libong kopya. At lahat sila ay nabili sa loob ng 25 araw. Hindi narinig! Ngunit ang presyo ay malaki: 50 rubles.

Ang huling volume ay tumigil sa kalagitnaan ng paghahari ni Ivan IV the Terrible.

Sabi ng ilan - Jacobin!

Kahit na mas maaga, ang tagapangasiwa ng Moscow University, Golenishchev-Kutuzov, ay nagsumite sa Ministro ng Pampublikong Edukasyon ng ilang dokumento, upang ilagay ito nang mahinahon, kung saan siya ay nagtalo nang detalyado na "ang mga sinulat ni Karamzin ay puno ng malayang pag-iisip at lason ni Jacobin." "Hindi ito ang utos na dapat ibigay sa kanya, oras na para ikulong siya."

Bakit kaya? Una sa lahat, para sa kalayaan ng paghatol. Hindi lahat ng tao ay gusto ito.

Mayroong isang opinyon na si Nikolai Mikhailovich ay hindi kailanman nagsinungaling sa kanyang buhay.

- Monarchist! bulalas ng iba, mga kabataan, mga magiging Decembrist.

Oo, ang pangunahing katangian ng "Kasaysayan" ni Karamzin ay ang autokrasya ng Russia. Kinondena ng may-akda ang masasamang soberanya, nagtatakda ng mabubuti bilang isang halimbawa. At nakikita niya ang kaunlaran para sa Russia sa isang napaliwanagan, matalinong monarko. Ibig sabihin, kailangan ng "mabuting hari". Hindi naniniwala si Karamzin sa rebolusyon, lalo na sa isang ambulansya. So, may monarkista talaga tayo.

At sa parehong oras, ang Decembrist Nikolai Turgenev ay mamaya maaalala kung paano Karamzin "luha" nang malaman ang pagkamatay ni Robespierre, ang bayani ng French Revolution. At narito ang isinulat mismo ni Nikolai Mikhailovich sa isang kaibigan: "Hindi ko hinihiling ang alinman sa isang konstitusyon o mga kinatawan, ngunit sa pamamagitan ng pakiramdam na mananatili akong isang republikano, at, bukod dito, isang tapat na paksa ng Russian tsar: ito ay isang kontradiksyon, ngunit imaginary lang."

Bakit hindi siya kasama ng mga Decembrist? Naniniwala si Karamzin na ang oras ng Russia ay hindi pa dumating, ang mga tao ay hindi pa hinog para sa isang republika.

mabuting hari

Ang ikasiyam na volume ay hindi pa nai-publish, at kumalat na ang tsismis na ito ay ipinagbabawal. Nagsimula ito ng ganito: "Nagpatuloy kami upang ilarawan ang kakila-kilabot na pagbabago sa kaluluwa ng hari at sa kapalaran ng kaharian." Kaya, ang kuwento tungkol kay Ivan the Terrible ay nagpapatuloy.

Ang mga naunang istoryador ay hindi nangahas na hayagang ilarawan ang paghaharing ito. Hindi nakakagulat. Halimbawa, ang pananakop ng libreng Novgorod ng Moscow. Totoo, ipinaalala sa amin ni Karamzin na mananalaysay na ang pag-iisa ng mga lupain ng Russia ay kinakailangan, ngunit ang artist ng Karamzin ay nagbibigay ng isang matingkad na larawan ng eksakto kung paano naganap ang pananakop ng libreng hilagang lungsod:

"Si Ioann at ang kanyang anak ay humatol sa ganitong paraan: araw-araw ay ipinakita nila sa kanila mula sa limang daan hanggang isang libong Novgorodian; binugbog nila sila, pinahirapan sila, sinunog sila ng ilang uri ng nagniningas na komposisyon, itinali ang kanilang mga ulo o paa sa isang paragos, kinaladkad. sila sa pampang ng Volkhov, kung saan ang ilog na ito ay hindi nagyeyelo sa taglamig, at ang buong pamilya ay itinapon mula sa tulay patungo sa tubig, mga asawang may asawa, mga ina na may mga sanggol. Ang mga mandirigma ng Moscow ay sumakay sa mga bangka kasama ang Volkhov na may mga istaka, kawit at palakol: sinuman sa mga bumulusok sa tubig ang lumutang, iyon ang sinaksak, pinagputolputol. Ang mga pagpatay na ito ay tumagal ng limang linggo at ginawa ng pangkalahatang pagnanakaw."

At iba pa sa halos bawat pahina - mga pagpatay, pagpatay, pagsunog ng mga bilanggo sa balita ng pagkamatay ng paboritong kontrabida ng tsar na si Malyuta Skuratov, isang utos na sirain ang isang elepante na tumangging lumuhod sa harap ng tsar ... at iba pa.

Tandaan, ito ay isinulat ng isang tao na kumbinsido na ang autokrasya ay kinakailangan sa Russia.

Oo, si Karamzin ay isang monarkiya, ngunit sa paglilitis ay tinukoy ng mga Decembrist ang "Kasaysayan ng Estado ng Russia" bilang isa sa mga mapagkukunan ng "nakakapinsalang" kaisipan.

Disyembre 14

Ayaw niyang maging mapagkukunan ng mapaminsalang kaisipan ang kanyang aklat. Gusto niyang sabihin ang totoo. Nagkataon lang na ang katotohanang isinulat niya ay naging "masama" para sa autokrasya.

At narito ang Disyembre 14, 1825. Ang pagkakaroon ng natanggap na balita ng pag-aalsa (para sa Karamzin, ito, siyempre, ay isang paghihimagsik), ang istoryador ay lumabas sa kalye. Nasa Paris siya noong 1790, nasa Moscow noong 1812, noong 1825 ay naglalakad siya patungo sa Senate Square. "Nakakita ako ng mga kakila-kilabot na mukha, nakarinig ng mga kakila-kilabot na salita, lima o anim na bato ang nahulog sa aking paanan."

Karamzin, siyempre, ay laban sa pag-aalsa. Ngunit ilan sa mga rebelde ang magkakapatid na Muravyov, Nikolai Turgenev Bestuzhev, Kuchelbeker (isinalin niya ang Kasaysayan sa Aleman).

Pagkalipas ng ilang araw, sasabihin ito ni Karamzin tungkol sa mga Decembrist: "Ang mga pagkakamali at krimen ng mga kabataang ito ay ang mga pagkakamali at krimen ng ating edad."

Matapos ang pag-aalsa, si Karamzin ay nagkasakit nang malubha - siya ay nagkaroon ng sipon noong Disyembre 14. Sa mata ng kanyang mga kasabayan, isa na naman siyang biktima ng araw na iyon. Ngunit siya ay namatay hindi lamang mula sa isang sipon - ang ideya ng mundo ay gumuho, ang pananampalataya sa hinaharap ay nawala, at isang bagong hari ang umakyat sa trono, napakalayo mula sa perpektong imahe ng isang napaliwanagan na monarko.

Hindi na nakapagsulat si Karamzin. Ang huling bagay na nagawa niyang gawin ay, kasama si Zhukovsky, hinikayat ang tsar na ibalik si Pushkin mula sa pagkatapon.

At ang Volume XII ay nagyelo sa interregnum ng 1611-1612. At narito ang mga huling salita ng huling dami - tungkol sa isang maliit na kuta ng Russia: "Hindi sumuko si Nutlet."

Ngayon

Mahigit isang siglo at kalahati na ang lumipas mula noon. Ang mga mananalaysay ngayon ay higit na nakakaalam tungkol sa sinaunang Russia kaysa sa Karamzin - kung magkano ang natagpuan: mga dokumento, archaeological na paghahanap, birch bark, sa wakas. Ngunit ang libro ni Karamzin - history-chronicle - ay isa lamang sa uri nito at hindi na magiging ganito muli.

Bakit kailangan natin ito ngayon? Mahusay na sinabi ito ni Bestuzhev-Ryumin sa kanyang panahon: "Ang isang mataas na moral na kahulugan ay ginagawang ang aklat na ito sa ngayon ay pinaka-maginhawa para sa paglinang ng pag-ibig para sa Russia at para sa kabutihan."

N.M. Karamzin - ang gawa ng isang taong Ruso

Layunin ng Aralin:

Pang-edukasyon:

Upang ipaalam sa mga mag-aaral ang talambuhay at gawain ni N.M. Karamzin, upang magbigay ng ideya ng sentimentalismo bilang isang kilusang pampanitikan.

Pagbuo:

Preview:

E.I. Dashevskaya

Komunikatibong kakayahan ng isang espesyalistang inhinyero

Kunin mo lahat ng meron ako.

Ngunit iwanan mo sa akin ang aking pananalita.

At sa lalong madaling panahon makukuha ko ang lahat ng mayroon ako.

Daniel Webster.

Ang komunikasyon ay isang kinakailangang bahagi ng buhay ng tao, ang pinakamahalagang paraan ng mga relasyon sa pagitan ng mga tao. Sa tulong ng komunikasyon, ang impormasyon ay ipinagpapalit, ang ilang mga resulta ay nakamit sa proseso ng magkasanib na mga aktibidad, ang mga tiyak na gawain ay nalutas. Isa sa pinakamaliwanag na kinatawan ng mundo ng negosyo ng US, ang presidente ng pinakamalaking higanteng sasakyan sa mundo, ang mga kumpanya ng Ford at Chrysler, si Lee Iacocca, sa kanyang aklat na "Manager's Career", na sikat hindi lamang sa Kanluran, kundi pati na rin sa ating bansa, ay nagbibigay-diin na "ang pamamahala ay walang iba kundi ang pagtatakda ng mga tao upang magtrabaho. Ang tanging paraan upang itakda ang mga tao para sa masiglang aktibidad ay ang makipag-usap sa kanila." Ang pagkakaroon ng komunikasyon, paraan ng pandiwang at di-berbal na komunikasyon (mula sa Latin na komunikasyon - komunikasyon - isang tiyak na pagpapalitan ng impormasyon, ang proseso ng pagpapadala ng emosyonal at intelektwal na nilalaman), ay kinakailangan para sa bawat negosyante. Hindi lamang ang pagiging epektibo ng pakikipag-ugnayan sa ibang mga tao, ang pagiging epektibo ng mga desisyon na ginawa, kundi pati na rin ang karera ng isang espesyalista, ang pagbuo ng isang propesyonal na imahe ay nakasalalay sa kasanayang ito.

Ang pabago-bagong kalikasan ng buhay at mga propesyonal na aktibidad ay nangangailangan ng mga inhinyero sa hinaharap na magkaroon ng mga katangiang pangkomunikasyon, katulad: ang kakayahang mabilis na sumali sa workforce, kahandaang umangkop sa mga bagong kondisyon sa pagtatrabaho at ayusin ang mga relasyon sa pagitan ng mga tao sa proseso ng magkasanib na aktibidad. Ang isang inhinyero ay dapat na makapagtrabaho sa isang pangkat na nakatuon sa isang karaniwang resulta ng produksyon, lumahok sa paggawa ng mga makatuwirang desisyon, maunawaan at tanggapin ang pananaw ng kanyang mga kasosyo, isaalang-alang ang nakabubuo na pagpuna, at ipakita sa publiko ang kanyang mga pag-unlad.

Ang isang espesyalista sa produksyon ay kailangang harapin ang isang malaking halaga ng impormasyon ng negosyo na kailangang maunawaan at maiproseso nang wasto, na mahirap gawin kung hindi mabuo ang kakayahang makipagkomunikasyon. Ipinapatupad ng isang inhinyero ang kanyang mga kasanayan sa komunikasyon sa pagsasalita sa publiko, negosasyon, mga talakayan, mga pulong sa produksyon, at paglutas ng salungatan. Ang pagkakaroon ng mga pamantayan ng kultura ng pagsasalita ay nag-aambag sa regulasyon ng mga relasyon ng tao, tumutulong upang umakyat sa hagdan ng karera.

Ang propesyonal na komunikasyon ng mga inhinyero ay may ilang mga tampok na dapat isaalang-alang kapag bumubuo ng propesyonal na kakayahan sa komunikasyon. Ang programa ng pagsasanay para sa mga espesyalista sa engineering ay dapat magsama ng mga disiplinang pang-edukasyon sa isang teknikal na unibersidad bilang "Wikang Ruso at kultura ng pagsasalita", "Etika ng komunikasyon sa negosyo", "Mga Batayan ng komunikasyon sa pagsasalita", "Wikang Ruso sa Negosyo", na, walang alinlangan, ay mag-ambag sa pagpapabuti ng mga espesyalista sa propesyonal na kakayahan, ang pag-unlad ng kanilang kultura sa pagsasalita.

Lalo naming mapapansin ang gayong disiplina bilang "Negosyo ng Ruso", dahil ang saklaw ng propesyonal na aktibidad ng isang inhinyero sa larangan ng industriya ng automotive ay nagsasangkot ng oral at nakasulat na komunikasyon kapwa sa mga kasosyo sa pagmamanupaktura ng Russia at sa mga dayuhan. Depende sa mga layunin, layunin at kundisyon ng dokumentasyon, ang mga salik ay makikilala na nagpapahintulot sa amin na hatiin ang lahat ng mga dokumento sa magkakahiwalay na mga uri at uri: mga dokumento ng serbisyo, mga liham ng negosyo, mga kontrata sa produksyon, mga protocol. Para sa isang espesyalista, ang kakayahang maglapat ng pangkalahatang kaalaman at kasanayan upang malutas ang mga partikular na sitwasyon at problema na lumitaw sa tunay na propesyonal na aktibidad ay mahalaga.

Ang lahat ng mga aktibidad ng isang organisasyon, enterprise, firm, sa isang paraan o iba pa, ay konektado sa dokumentasyon. Ang dokumentasyon ay napaka-iba't iba sa mga tuntunin ng mga function, nilalaman at layunin nito, at ang antas ng accessibility ng impormasyong nakapaloob dito.

Ayon sa kadahilanan ng pagtugon, ang mga dokumento ay nahahati sa panloob at panlabas na sulat sa negosyo. Ang mga panloob na sulat sa negosyo ay isinasagawa sa pagitan ng mga opisyal, mga dibisyon ng isang organisasyon, institusyon. Kasabay nito, ang addresser at addressee ng dokumento ay nasa isang relasyon ng opisyal na subordination. Ang ganitong uri ng dokumentasyon ay tinatawag na dokumentasyon ng serbisyo. Ang mga panlabas na pagsusulatan sa negosyo ay isinasagawa sa pagitan ng iba't ibang organisasyon, institusyon, opisyal at indibidwal na hindi direktang napapailalim sa isa't isa. Ang mga dokumentong ipinagpapalit sa pagitan ng mga organisasyon ay tinatawag na mga opisyal na liham.

Ayon sa kadahilanan ng pagkakaroon ng dokumentadong impormasyon, ang mga dokumento ay maaaring bukas na paggamit (access), limitadong pag-access at kumpidensyal.

Kamakailan lamang, isa pang paraan ng pagpapadala ng opisyal na sulat sa negosyo ang napili - ang mga elektronikong sulat sa negosyo at mga pagpapadala ng fax. Gayunpaman, ang e-mail at telefax ay ginagamit upang malutas ang mga isyu sa pagpapatakbo, at ang mga liham na may malaking legal na kahalagahan (mga kontrata, mga panukala) ay ipinapadala sa pamamagitan ng regular na koreo.

Ang mga opisyal na liham ay nahahati ayon sa paksa sa negosyo at komersyal na sulat. Ang korespondensiya, sa tulong kung saan sila ay gumuhit ng pang-ekonomiya, ligal, mga relasyon sa pananalapi, ay karaniwang tinatawag na sulat sa negosyo. Ang mga liham na iginuhit sa pagtatapos at pagpapatupad ng mga komersyal na transaksyon, kapag nirelutas ang mga isyu ng marketing ng produkto at mga isyu sa supply, ay tinutukoy bilang komersyal na sulat (mga liham ng pagtatanong, mga alok, mga sulat ng paghahabol at mga tugon sa mga ganitong uri ng mga liham).

Bumubuo sila ng mga liham pangnegosyo sa letterhead, na isang sheet ng papel na may mga detalye ng may-akda ng organisasyon na nakalimbag dito: ang buong pangalan ng organisasyon, address, telepono, fax, e-mail address.

Ang teksto ng isang liham ng negosyo ay naglalaman, bilang panuntunan, isang tanong at binubuo ng dalawang bahagi. Ang unang bahagi ay nagtatakda ng mga katotohanan na nagsilbing batayan para sa pag-iipon ng dokumento. Ang ikalawang bahagi ay naglalaman ng mga konklusyon, kahilingan, mungkahi. Maaaring magbago ang pagkakasunud-sunod ng mga bahagi.

Karaniwan sa lahat ng uri at uri ng mga opisyal na papel ay ang kinakailangan para sa mahigpit na pagsunod sa mga patakaran para sa pagproseso ng mga dokumento alinsunod sa mga naaangkop na GOST at pamantayan. Tinutukoy ng pamantayang ito ang nilalaman at anyo ng dokumento, ang lugar kung saan inilalagay ang mga detalye ng isang liham pangnegosyo sa form: ang mga detalye ng may-akda ng addressee, petsa, numero (index), pamagat sa teksto, teksto, mga tala tungkol sa mga aplikasyon (kung any), mga tala tungkol sa compiler.

Ang isang tao ay gumugugol ng isang makabuluhang bahagi ng kanyang buhay sa trabaho, napapaligiran ng mga tao kung kanino siya konektado sa isang karaniwang dahilan. Samakatuwid, ang isang mahalagang papel ay nilalaro ng mga pamantayan ng etika sa negosyo, na idinisenyo upang ayusin ang mga relasyon sa pagitan ng mga taong nakikibahagi sa magkasanib na mga aktibidad. Ang etika sa serbisyo ay batay sa paggalang, taktika, mabuting kalooban, atensyon at pagiging sensitibo sa empleyado at nangangailangan ng ilang mga katangian mula sa pinuno at nasa ilalim.

Alam na ang tagumpay ng isang pag-uusap sa negosyo ay nakasalalay hindi lamang sa pagsunod sa mga patakaran ng pag-uugali nito, kundi pati na rin sa kultura ng pagsasalita ng mga nagsasalita: isang paunang kinakailangan para sa kultura ng komunikasyon sa negosyo ay ang kaalaman sa mga pamantayan ng kultura ng pagsasalita ng modernong wikang pampanitikan ng Russia. Imposible ang komunikasyon sa negosyo nang hindi sinusunod ang ilang mga katangian ng kagandahang-asal: mga pormula ng pagbati at paalam, paghingi ng tawad, etika sa pag-uusap sa telepono.

Sa kasalukuyan, sa aming opinyon, ang pagsasalita ng isang modernong batang espesyalista ngayon (isang nagtapos sa unibersidad) ay nakikilala sa pamamagitan ng: hindi kawastuhan ng paggamit ng salita, di-kasakdalan ng pag-recode ng mga kaisipan sa mga salita, hindi naaangkop na paggamit ng mga propesyonal na termino, maling interpretasyon ng mga intensyon ng interlocutor, labis na paggamit ng mga dayuhang salita, mabilis na bilis ng paglalahad ng impormasyon, ang pagkakaroon ng mga semantic break at jumps of thoughts, hindi kumpletong konsentrasyon ng atensyon. Mayroon ding hindi sapat na intonasyon, ekspresyon ng mukha at kilos na hindi tugma sa mga salita.

Kami ay kumbinsido na ang pag-aaral ng mga makataong disiplina na "Wika at Kultura ng Pagsasalita ng Russia", "Etika ng Komunikasyon sa Negosyo", "Mga Pundamental ng Komunikasyon sa Pagsasalita" sa isang teknikal na unibersidad ay napakahalaga at nag-aambag sa pagbuo ng mga kasanayan sa komunikasyon ng mga espesyalista sa hinaharap. -natutugunan ng mga inhinyero, tagapamahala, ang mga kinakailangan para sa kwalipikasyon ng mga highly qualified na espesyalista, antas at modernong kondisyon ng pamumuhay.

ANNOTASYON

ANG ARTIKULO AY NAKA-DEDIKASI SA PAGBUO NG COMMUNICATIVE COMPETENCE NG MGA HINAHARAP NA SPECIALISTS - ENGINEERS.

Ang artikulo ay nakatuon sa comminicating mga kasanayan at ang kanilang paglikha sa mga grupo ng mga hinaharap na engineer.

Preview:

§ 1. Retorika bilang isang agham. Ang retorika bilang isang sining.

Ang diyosa ng mahusay na pagsasalita ay tinawag na Peyto. Ganito ang hitsura niya: isang babae na naka-tunika ay nakatayo sa isang pedestal, ang kanyang kanang kamay ay ibinaba, may hawak na isang balumbon na inigulong sa isang tubo, at ang kanyang kaliwa ay nakataas sa gilid, na may hawak na isang banal na laurel korona.

Termino oratoryong Latin na pinagmulan, ang mga kasingkahulugan nito ay ang salitang Griyego retorika at mahusay na pagsasalita ng Ruso.

Ang retorika ay ang agham ng mga pamamaraan ng panghihikayat, iba't ibang anyo ng impluwensyang pangwika sa madla. Ang retorika ay nagtuturo na mangatuwiran, mag-isip ng lohikal, mag-generalize. Nakabatay ito sa sikolohiya, pilosopiya, lohika, etika, aesthetics, atbp. Malawakang ginagamit ng retorika ang mga pagtuklas at tagumpay ng maraming agham, dahil sa isang mapanghikayat na pananalita, ang isang tao ay kailangang gumana sa mga katotohanan, mga numero, sumangguni sa anumang mga kaganapan.

Isasaalang-alang namin ang retorika bilang isang mas malawak na disiplina, at higit sa lahat bilang t e ch n o l o g y (isang hanay ng mga pamamaraan, paraan at pamamaraan) c o m e (spawn) ng alinman t e c t a (binabalangkas sa isang malinaw at nakakumbinsi na pahayag - pasalita o nakasulat - na nagpapahayag ng mga kaisipan, damdamin at karanasan na makabuluhan para sa may-akda at sa kanyang kinausap.

Tinukoy ng mga modernong dalubhasa sa retorika ang oratoryo bilang ang kakayahang patunayan ang kanyang pananaw, ipagtanggol ang mga posisyon, patunayan ang kanyang kaso, igiit ang kanyang mga ideya at posisyon. Ang pagkakaroon ng oratoryo ay isang mahalagang kondisyon para sa paglago ng karera, kapwa sa propesyonal at panlipunang mga aktibidad. Kung hindi ka makapagsalita, mahihirapan kang magtagumpay sa anumang larangan.

Ang retorika ay tinukoy bilang parehong agham at isang sining.

Walang alinlangan, ang retorika ay isang sinaunang agham na nagmula noong sinaunang panahon BC. sa Sinaunang Greece. Kahit na noon, ang mga espesyal na pamamaraan at pamamaraan ay binuo upang payaganmatutong magsalita nang mahusay.

Ang retorika ay ang sining ng pagbuo ng pananalita at pagbigkas nito, ito ang sining ng pagmamay-ari ng isang buhay na salita, at samakatuwid, bilang isang sining, ito ay malapit sa mga kasanayan sa pag-arte at pagdidirekta: ito ay nagtuturo sa iyo na master ang iyong boses, damdamin, mahusay na gumamit ng hindi -verbal na paraan (ekspresyon ng mukha, kilos, galaw ng katawan, atbp.).

Isang kilalang politiko noong unang panahon, isang magaling na mananalumpati, si Cicero ay nagsabi: “Mayroong dalawang uri ng sining na makapag-aangat sa isang tao sa pinakamataas na antas ng karangalan: ang isa ay ang kakayahang lumaban, ang isa naman ay ang kakayahang magsalita ng maayos. ” Siyempre, may iba pang mga anyo ng sining ngayon na maaaring magbigay ng karangalan at paggalang sa lipunan, ngunit ang sining ng isang mahusay na tagapagsalita ay tumutulong pa rin sa isang tao na makamit ang matataas na layunin at sumakop sa isang mataas na posisyon sa panlipunang hierarchy.

§ 2. Mula sa kasaysayan ng retorika.

Gaya ng binibigyang-diin ng mga mananaliksik, ang oratoryo ay mas aktibong umuunlad sa mga kritikal na panahon sa buhay ng lipunan, ito ay malawakang ginagamit kapag may historikal na pangangailangan para sa partisipasyon ng masa sa paglutas ng mahahalagang isyu ng estado. Ang pagtatalumpati ay tumutulong sa pag-rally ng mga tao sa isang karaniwang dahilan.

Ito ay isang kilalang katotohanan na demokrasya naging pinakamahalagang kondisyon para sa paglitaw at pag-unlad ng oratoryo (ang demokrasya ay isang anyo ng pampulitika, kapangyarihan ng estado, na nailalarawan sa pamamagitan ng pakikilahok ng mga mamamayan sa pamamahala).

Ang kasaysayan ng oratoryo ay nagsisimula sa Sinaunang Greece. Para sa paghahambing, kunin natin ang mahahalagang lungsod-estado noong panahong iyon - Athens at Sparta. Sa Athens, itinatag ang isang sistema ng demokrasya na nagmamay-ari ng alipin, at ang Sparta ay isang tipikal na republikang oligarkiya. Mula sa makasaysayang mga mapagkukunan, alam na ang estado ng Spartan barracks ay hindi nag-iwan ng anumang bagay na karapat-dapat sa mga inapo, at ang Athens, kung saan ginanap ang mga pagpupulong ng mga tao, kung saan ang mga tao ay hayagang nagtalo sa mga korte, nagsalita sa mga kasiyahan, naglagay ng mga makikinang na mananalumpati, palaisip, makata, siyentipiko. .

Dapat isaisip na ang oratoryo ay palaging nagsisilbi sa mga interes ng ilang mga pangkat ng lipunan. Maaari itong pantay na magsilbi sa parehong katotohanan at kasinungalingan, ginagamit hindi lamang para sa mga layuning moral, kundi pati na rin para sa mga imoral. Sa oratoryo, ang moral na posisyon ng tagapagsalita, ang kanyang moral na responsibilidad para sa nilalaman ng talumpati, ay napakahalaga, samakatuwid, kapag sinusuri ang mga aktibidad ng isang partikular na tagapagsalita, dapat isaalang-alang ng isa ang makasaysayang panahon na nagbunga ng tagapagsalita na ito, ang tagapagsalita kung kaninong pampublikong interes siya.

Halimbawa, ang bagong pagsulong ng interes ng publiko sa oratoryo ay kasalukuyang sinusunod kaugnay ng mga demokratikong prosesong nagaganap sa ating bansa. Sa loob ng balangkas ng isang multi-party system, ang bawat partidong pampulitika ay naglalagay ng sarili nitong mga tagapagsalita na kayang akitin at kumbinsihin ang mga tao sa pangangailangang gumawa ng iba't ibang desisyon.

Pagbabalik sa makasaysayang background, makikita natin na sa Sinaunang Athens ang mga talumpati ay inihatid hindi lamang ng mga tagapagsalita. Sa paglipas ng panahon, nagsimula silang isulat upang mag-order: ang mga hindi o hindi gustong matuto ng mga diskarte sa retorika ay maaaring makatanggap ng isang mahusay na teksto sa nais na paksa sa isang bayad. May mga taong maaaring magturo na magsalita nang mahusay o magsulat ng isang magandang teksto - ito ang mga unang binabayarang guro.

Sa sinaunang Greece, ito ang mga sophist. Ganap nilang pinagkadalubhasaan ang lahat ng mga pamamaraan ng oratoryo, ang mga batas ng lohika, at ang kakayahang maimpluwensyahan ang madla. Ayon sa mga sophist, ang layunin ng mananalumpati ay hindi magbunyag ng katotohanan, ngunit maging mapanghikayat. Maaari kang kumbinsido sa anumang bagay. Ang gawain ng mga sophist: "Upang gawing malakas ang mahinang opinyon, at mahina ang malakas na opinyon." Halimbawa, ang isa sa mga kagamitang retorika na ginamit ng mga sophist ay isang paralogical device (na isang mulat na paglihis sa mga batas ng lohika). Ginamit nila ang pamamaraan na ito upang patunayan ang isang kabalintunaan, walang katotohanan na thesis. Halimbawa:Kung ano ang hindi mo nawala, mayroon ka; hindi mo nawala ang iyong mga sungay; ibig sabihin may mga sungay ka. Ang maling premise na "kung ano ang hindi nawala sa iyo, mayroon ka" ay ginagamit sa sophism, dahil ang hindi maliwanag na expression na ito ay maaaring mangahulugan ng "kung ano ang mayroon ka at hindi nawala" at "kung ano ang hindi mo nawala, hindi alintana kung mayroon ka o wala. .” Kaya, sa sophism ng Horn, ang isa sa mga patakaran ng lohika ay nilabag: upang makakuha ng isang tunay na konklusyon, ito ay kinakailangan upang kumuha ng tunay na lugar.

Isa pang halimbawa, maaaring kumbinsihin ng mga sophist na mayroon ang dalawang magkaparehong segment magkaiba haba. Iginuhit nila sa pisara ang dalawang magkatulad na mga segment na parallel sa isa't isa. Pagkatapos ay pinatunayan nila na sila magkaiba haba tulad ng sumusunod: sa mga dulo ng itaas na segment, ang mga arrow ay iginuhit na may mga ray palabas, at sa mga dulo ng mas mababang segment, ang mga arrow ay iginuhit na may mga ray papasok. Ang epekto ng optical illusions ay gumana, at dalawang magkatulad na mga segment, sa katunayan, parang iba ang haba.

Ang mga sophist ay tinutulan ng sinaunang pilosopong Griyego na si Socrates. Nagtalo siya na ang katotohanan ay higit sa lahat ng mga paghatol ng tao. Ang ideyang ito ay binuo ng kanyang mag-aaral na si Plato, at pagkatapos ay ang mag-aaral ni Plato, ang tagapagturo ni Alexander the Great - Aristotle. Si Aristotle ang nagtatag ng lyceum (lyceum), kung saan nag-aaral ng pilosopiya ang mga estudyante sa umaga, at retorika sa hapon. Lumikha si Aristotle ng isang libro, na tinawag niyang "Retorika", kung saan itinakda niya nang detalyado hindi lamang ang larangan ng oratoryo, ngunit naninirahan din sa mga paraan upang maimpluwensyahan ang isang tao sa pamamagitan ng pagsasalita.

Ang kultura ng Sinaunang Greece, kabilang ang mga tagumpay sa larangan ng retorika, ay pinagtibay ng Sinaunang Roma. Ang tugatog ng oratoryo ay ang gawa ni Cicero at ng kanyang kahalili na si Quintilian.

Sa Russia, ang oratoryo ay walang posibilidad ng komprehensibong pag-unlad: ang anyo ng pamahalaan ay hindi pinapayagan (monarkiya). Ang unang aklat-aralin sa retorika ay nilikha ni M.V. Lomonosov noong kalagitnaan ng ika-18 siglo. Noong ika-19 na siglo, lumitaw ang mga retorika nina M.M. Speransky, A.F. Merzlyakov, I.S. Rizhsky at iba pa. Sa ikalawang kalahati ng ika-19 na siglo, nagsimula ang pangkalahatang pagbaba ng retorika. Sa Russia sa panahong ito, tanging ang hudisyal na pagsasalita ang kilala, halimbawa, ang mga talumpati ng naturang mga abogado tulad ng F.N. Plevako, A.F. Koni.

Gayunpaman, dapat tandaan na isang espirituwal na mahusay na pagsasalita lamang sa Russia ang palaging umunlad, at patuloy pa rin. Gayunpaman, ang retorika bilang isang akademikong paksa ay nanatili lamang sa mga institusyong pang-edukasyon ng Russia hanggang 1917, at pagkatapos ng 1917 ang retorika ay itinuro lamang sa mga teolohikong seminaryo. Sa mga ordinaryong paaralan, lumilitaw ang mga maputlang alingawngaw ng retorika sa mga sanaysay sa paaralan na ating naaalala, at kahit ang mga estudyanteng iyon ay huminto sa pagsusulat ng kanilang mga sarili kamakailan, dahil. iba't ibang mga koleksyon ng mga sanaysay ang lumitaw sa lahat ng mga paksa ng kurikulum ng paaralan. Sa kasalukuyan, ganap na kinakansela ng pagsusulit ang sanaysay. Bilang isang malungkot na konklusyon, huminto kami sa pag-aaral na magsalita nang maayos, ayon sa pagkakabanggit, huminto kami sa pag-unawa sa isa't isa, hindi kami nagkakaroon ng lohikal na pag-iisip - lahat ng ito ay gumagawa sa amin na masunurin na tagapagpatupad ng kalooban ng isang maliit na bilang ng mga matalinong negosyante.

§3. Estilo ng oratoryo.

Sa huling dekada, tumaas ang interes sa retorika bilang sining ng pampublikong pananalita. Ang paksang ito, na ipinagbawal mula noong 1917, ay muling lumitaw sa mga paaralan at unibersidad. Ang pinakamalawak na ginagamit na oratoryo ngayon ay mga politiko. Ang pangangailangan na ituro ang sining ng salita ay lumitaw kahit na dahil sa ang katunayan na ang mga tao kung minsan ay hindi lamang malinaw at malinaw na ipahayag ang materyal, ngunit hindi rin sila makapaghanda nang maaga para sa isang talumpati. Ang mga bagong teknolohiya sa computer ay humantong sa mga bagong negatibong pagkagumon at phobia. Halimbawa, dumarami ang mga taong hindi nakakabasa ng naka-print na teksto o hindi nakakasulat ng kahit ano, at hindi rin nakakapagsalita sa harap ng madla. At ang mga gustong matutong magsalita nang maayos ay madalas na nagtatanong: gagana ba ito? Siguro ang kakayahang magsalita nang mahusay ay isang likas na regalo? Narito ito ay nagkakahalaga ng paggunita sa mga salita ni Cicero: "Ang mga makata ay ipinanganak, ngunit sila ay nagiging orator."

Ang bawat tagapagsalita sa publiko sa proseso ng pagbuo, pagkakaroon ng karanasan sa paglipas ng panahon ay bubuo ng kanyang sariling istilo.Estilo ng pananalita -ito ay isang masalimuot na interweaving ng kaalaman, karanasan, paraan ng presentasyon, antas ng emosyonalidad ng nagsasalita.

Itinuturo ng karamihan sa mga ekspertotatlong uri ng istilo ng pagsasalita: 1) mahigpit na lohikal, panlabas na kalmado; 2) emosyonal na mayaman, ugali; 3) sa pagitan ng mga ito ay ang gitna, gawa ng tao, na pinagsasama ang mga tampok ng una at pangalawa. Ito ang pinakasimpleng klasipikasyon batay sa persepsyon ng tagapagsalita ng mga nakikinig.

Sa mga libro ni S.F. Ivanova "The Specifics of Public Speech", "Speak", ang isang pag-uuri ng mga uri ng mga personalidad sa pagsasalita ay ibinigay, na nabuo depende sa ugali ng nagsasalita, ang kanyang psychotype, at kahit na ang pag-uuri na ito ay hindi mahigpit na pang-agham sa kalikasan (tulad ng sinasabi ng may-akda ng mga gawang ito), upang maging pamilyar dito, siyempre, sinasabi.

Para sa bawat tagapagsalita, ang pag-aari sa isang partikular na uri ay hindi mapaghihiwalay na nauugnay sa mga personal na katangian, mga tampok ng boses at intonasyon. Pag-uusapan pa natin ang tungkol sa boses at mga katangian nito.

OPTIONAL ANG MATERYAL.

Ayon kay S.F. Ivanova. Rational-logical na uri.Ang emosyonalidad ng mga taong ito ay halos hindi ipinakikita sa panlabas, bagaman hindi ito nangangahulugan na wala ito. Mas hilig nilang pag-aralan ang mga phenomena, sa pangangatwiran, sa mahigpit na pangangatwiran. Naghahanda sila para sa anumang ulat na may maingat na pagpili at mahigpit na sistematisasyon ng materyal, iniisip ang isang detalyadong plano, kahit na hindi nila ito ginagamit. Mas madalas na nag-aalala sila tungkol sa ibang bagay: kung paano gawing maliwanag, emosyonal ang kanilang pananalita, kung anong materyal na naglalarawan ang pipiliin upang maging interesado ang madla.

Sa ganitong uri nabibilang mga taong sanguine - mga taong may kapansin-pansing aktibidad sa pag-iisip, mabilis na tumutugon sa mga nagaganap na kaganapan, nagsusumikap para sa pagbabago ng mga impression, masigla, mobile, na may nagpapahayag na mga ekspresyon ng mukha at kilos. Ang mga taong ito ay hindi kailanman kumukuha ng mga sanaysay sa isang libreng paksa, mas gusto nila ang mga partikular na paksa na nangangailangan ng isang mahusay na kaalaman sa tekstong pampanitikan.

emosyonal-intuitive na uri. Ang mga taong may ganitong uri ay nagsasalita ng madamdamin, masigasig, dinidilig nila ang kanilang pananalita ng mga witticism at puns, ngunit hindi nila laging masusunod ang mahigpit na lohikal na pagkakasunud-sunod ng pananalita. Kung wala silang plano, mawawala ang lohikal na kadena ng kanilang pananalita, ang epekto ng isang makinang na pananalita ay nabawasan sa wala.

Kasama sa ganitong uri ng tagapagsalita ang mga taong maycholeric na ugali: ang mga tao ay energetic, may kakayahang madala, madaling kapitan ng marahas na emosyonal na pagsabog at biglaang pagbabago ng mood, na may mabilis na paggalaw. Kasama sa mga uri na ito ang natitirang abogado na si F. N. Plevako

uri ng pilosopiko . Ang mga taong kabilang sa pangkat na ito ay parehong medyo emosyonal at medyo lohikal, sila ay pinagsama ng isang tampok - ang pagnanais na magsaliksik, maunawaan ang kababalaghan sa harap mismo ng madla, ang pagnanais at kakayahang isali ang madla sa prosesong ito.

Ang lahat ng ito ay katangian ng mga taophlegmatic na ugali: hindi maaabala, na may matatag na hangarin at kalooban, na may katatagan ng mga damdamin, na may mahinang panlabas na pagpapahayag ng mga estado ng pag-iisip.

Liriko, o masining-matalinhaga na uri. Ang mga taong ito ay nakikilala sa pamamagitan ng malalim na emosyonalidad, liriko, matinding impressionability.

Kadalasan ang ganitong uri ay batay samapanglaw na bilisErament: isang taong madaling maimpluwensyahan, may malalim na damdamin, madaling masugatan, mahinang tumutugon sa kapaligiran, na may mga pigil na galaw at pigil na pananalita.

§4. Personalidad ng tagapagsalita at madla.

Ang isang pampublikong talumpati ay dapat na maingat na ihanda. Ang tagapagsalita ay hindi lamang dapat pumili ng materyal, ngunit din, marahil, magsanay sa kanyang pagbigkas; kinakailangang isaalang-alang ang lahat ng mga tampok na lingguwistika ng oral public speech, lalo na: ang pagkakaroon ng isang tunog na channel ng komunikasyon, at kaugnay nito, ang mahusay na papel ng intonasyon, pagpapahayag, i.e. gilid ng pagbigkas ng pagsasalita; oral pampublikong pagsasalita ay batay sa isang codified pampanitikan wika; disposisyong makipag-ugnayan sa mga tagapakinig, at dahil dito ang sitwasyon nito, isang mahalagang papel ng extralinguistic na paraan ng komunikasyon: mga ekspresyon ng mukha, mga kilos.

Kadalasan, bago magsalita sa publiko, ang mga tao ay nakakaranas ng isang pakiramdam ng kawalan ng kapanatagan, sila ay labis na nag-aalala, sila ay natatakot na makilala ang mga tao. Walang mga solong recipe para sa pag-alis ng mga damdamin ng kawalan ng kapanatagan at takot, bagaman maaari kang makahanap ng maraming mga kagiliw-giliw na tip at rekomendasyon sa metodolohikal na panitikan. Ang ilang mga rekomendasyon ay dapat bigyan ng espesyal na pansin.

Una, kailangang isaalang-alang ng tagapagsalita ang uri ng tagapakinig kung saan siya magsasalita. Ang madla ay isang pangkat ng mga tao na pinagsama ng isang karaniwang aktibidad - pakikinig at pagdama sa pagsasalita. Ang pagiging epektibo ng asimilasyon ng materyal ay tinutukoy ng komposisyon ng madla, antas ng edukasyon nito, at ang mood para sa pakikipag-ugnay. Napagtibay na ang persepsyon ay pinakakumpleto kung ang mga tagapakinig ay aktibong bahagi sa pagdama ng impormasyon (nagtatanong sila, nagsusumikap na makahanap ng mga solusyon sa mga problemang nabuo ng tagapagsalita).

Ang dami ng komposisyon ay nakakaapekto rin sa asimilasyon ng impormasyon, kaya sa malalaking grupo ay mas mahirap makamit ang pagkakaisa ng saloobin at pakikipag-ugnayan sa nagsasalita. Ang paglalagay ng mga tagapakinig ay itinuturing din na mahalaga, itinuturo ng mga psychologist na sa malalaking auditorium ay ipinapayong ayusin ang mga tagapakinig sa mga hilera, at para sa maliliit na grupo, ang isang round table ay epektibo.

Kaya, ito ay nabanggit na ang pangunahing sanhi ng pagkabalisa ay maaaring ang kakulangan ng paghahanda ng tagapagsalita para sa talumpati. Ang kilalang hudisyal na pigura ng XIX na siglo A.F. Sumulat si Koni tungkol dito: "Upang hindi gaanong mag-alala bago ang mga pagtatanghal, kailangan mong maging mas tiwala sa iyong sarili, at magagawa lamang ito sa mas mahusay na paghahanda para sa lektura. Kung mas mahusay mong master ang paksa, mas mababa ang iyong pag-aalala. Ang halaga ng kaguluhan ay inversely proportional sa labor na ginugol sa paghahanda, o sa halip, ang resulta ng paghahanda. Ang paunang gawain, na hindi nakikita ng sinuman, ang batayan ng pagtitiwala ng tagapagturo. Ang kumpiyansa na ito ay agad na tataas sa panahon ng talumpati mismo, sa sandaling maramdaman ng tagapagturo na siya ay nagsasalita nang malaya, matino, humanga at alam ang lahat ng natitira pang sasabihin.

Alam ng lahat na ang unang impresyon ay ang pinakamakapangyarihan, mahusay na naaalala. Ang gawain ng sinumang tagapagsalita ay gumawa ng isang kanais-nais na impresyon sa madla. Ang kanais-nais na impresyon na ito ay binubuo ng parehong tiwala, marangal na kilos at isang pagpapakita ng kabaitan sa tulong ng isang ngiti, hitsura, pigura, at istilo ng pananamit. Tandaan na ang pagpili ng kulay ng damit ay nagdadala din ng impormasyon tungkol sa may-ari: halimbawa, sa kultura ng Europa, ang mga black-white-grey shade at gamma na may nangingibabaw na light color ay itinuturing na isang tanda ng mataas na katayuan. Ang mas maliwanag at mas mayaman ang kulay ng mga damit, hindi gaanong angkop ito para sa komunikasyon sa negosyo.

Masama kung ang tagapagsalita ay magsisimula ng kanyang talumpati sa paggalaw, kapag siya ay papalapit pa lamang sa podium, pulpito o mesa, mali kung magsisimula siyang malaman ang isang bagay sa daan, kahit na ito ay isang katanungan ng oras na inilaan para sa. ang mensahe o ang posibilidad ng paggamit ng visibility ng pondo. Sa kabaligtaran, kailangan mong i-pause, bigyan ang iyong sarili ng pagkakataon na huminahon at ituon ang madla. Bilang karagdagan, ang ilang segundong ito ay kinakailangan para sa mga tagapakinig na gawin ang pinakaunang impresyon ng tagapagsalita. Kung walang podium, walang pulpito, walang mesa, mas mabuti para sa tagapagsalita na tumayo sa layo na 2-3 metro mula sa unang hanay.

Sa paunang paghinto, ang tagapagsalita ay kailangang makipag-eye contact sa madla, iyon ay, tumingin sa paligid ng mga naroroon, tumingin sa kanilang mga mata. Ang itinatag na visual contact ay hindi dapat mawala kahit isang minuto. Ang pagkakamali ng mga baguhang tagapagsalita na walang praktikal na karanasan sa pagpapanatili ng gayong pakikipag-ugnay ay kadalasang nag-iwas sa kanilang mga mata, tumingin sa kanilang mga ulo, itaas ang kanilang mga mata sa kisame, na agad na nagpapahina sa madla, ay humahantong sa pagkawala ng interes sa paksa ng pagsasalita. Ang pinakatamang bagay ay ang mental na hatiin ang lahat sa mga grupo at tumingin, kinakailangang ayusin sa loob ng ilang segundo, mula sa isang grupo patungo sa isa pa. Ang rekomendasyong ito ay dapat sundin sa lahat ng paraan, kahit na ang pagtingin sa mga mata ng madla ay nakakatakot.

Ang isang pre-pause ay makakatulong sa isang baguhang tagapagsalita na makayanan ang hindi kinakailangang kaguluhan. Ang hitsura ng kaguluhan sa harap ng isang madla ay isang natural na bagay, masama kung ang kaguluhan na ito ay paralisado ang kakayahang mag-isip ng sapat, ang pagkatuyo ay lilitaw sa bibig, ang mga tuhod ay nanginginig at tila imposibleng makagalaw. Sa ganoong sitwasyon, kailangan mong hilahin ang iyong sarili nang sama-sama, huminga ng ilang malalim at exhalations, ngunit hindi sila dapat masyadong malalim, magambala sa pamamagitan ng paglipat ng anumang bagay sa mesa. Pagkatapos ay kailangan mong subukang tumuon sa paksa ng pagsasalita, magsimulang magsalita, at ang takot ay unti-unting lilipas.

Sa pagtagumpayan ng kaguluhan, ang solusyon ng isa pang problema ay konektado - ang lokasyon ng nagsasalita. Kailangan mong tumayo sa paraang komportable, ngunit laging matatag. Upang gawin ito, maaari mong bahagyang itulak ang binti pasulong, ilipat ang sentro ng grabidad sa isa pa. Nabatid na ang muscular tension at pagod ng tagapagsalita ay agad na ipinadala sa madla, nagsisimula silang magkamali, lumipat sa kanilang mga upuan. Paminsan-minsan ay binabago ang kanyang postura, hindi hahayaan ng tagapagsalita na mapagod ang madla, ngunit hindi mo ito maaaring abusuhin, i.e. madalas na nagbabago ng posisyon, magkakaroon ng pakiramdam na ang nagsasalita ay hindi nakakahanap ng lugar para sa kanyang sarili. Ngunit ang kilusan - isang hakbang pasulong - ay nagbibigay-diin sa isang mahalagang ideya, na nakatuon ang atensyon ng madla dito.

Ang pinakamainam na posisyon ng mga kamay ay ang mga sumusunod: sila ay nakayuko sa mga siko, upang ang mga palad ay nasa itaas ng antas ng baywang, ang mga daliri ay nakaposisyon na parang ang nagsasalita ay may hawak na suha. Ang posisyong ito ng mga kamay ay madaling basahin ng madla bilang isang kaayusan at kahandaan para sa komunikasyon. Hindi inirerekumenda na kumuha ng mga saradong pose kapag ang mga braso o binti ay tumawid, ang pose na ito ay itinuturing bilang isang pagpapahayag ng kawalan ng tiwala, hindi pagpayag na makipag-usap. Ang pose kung saan ipinatong ng tagapagsalita ang kanyang mga kamay sa mesa, nakasandal dito ay negatibong nakikita ng madla - ito ay isang pose ng pangingibabaw, higit na kahusayan. Sa anumang posisyon, ang espesyal na atensyon ay babayaran sa mga kamay ng tagapagsalita. Ang gesticulation ay isang obligadong accessory ng anumang oral speech o mahigpit na opisyal na mga sitwasyon na itinakda ng protocol.

Kailangang alisin ng tagapagsalita ang matatag na mga gawi: kalikot sa isang buton o kuwintas, pag-twist ng relo, pagsira ng kanyang mga daliri, pagkamot ng kanyang tainga, pag-twist ng singsing. Ang ganitong mga kilos ay nakakagambala sa madla mula sa nilalaman ng talumpati at sinisiraan ang tagapagsalita, ipinagkanulo ang kanyang kaguluhan at kawalan ng kakayahan na makayanan ito.

Mayroong hindi nakasulat na tuntunin sa retorika: "Hindi kami nakikinig sa pananalita, ngunit sa taong nagsasalita." Ang tagumpay ng isang tagapagsalita ay natutukoy ng mga sumusunod na katangian: kasiningan, kagandahan, tiwala sa sarili, kabaitan, katapatan, kawalang-kinikilingan, interes sa mga resulta ng talumpati. Siyempre, ang hitsura ng tagapagsalita, ang virtuoso na pagmamay-ari ng speech apparatus ay walang maliit na kahalagahan.

Nakaugalian na ang pag-iisa ng mga mekanismo (channel) para sa pag-impluwensya sa madla. Ang mga ito ay: - tunog (linguistic - wika, - paralinguistic - boses, tempo, intonasyon; - biswal e (extralinguistic: postura, ekspresyon ng mukha, kilos).

Kaya, ang isang taong nakatayo sa harap ng bulwagan ay dapat magmukhang hindi nagkakamali. Sa oras ng pagsasalita, kailangan mong sundin ang mga ekspresyon ng mukha at kilos.

Ang mga katangian ng mabuting pagsasalita ay isinasaalang-alang hindi lamang ang kakayahang kontrolin ang boses, kundi pati na rin ang mahusay na diction (malinaw na pagbigkas ng mga pagtatapos ng mga salita), ang kawalan ng monotony, i.e. pagbabago sa tempo ng pagsasalita, pitch, lakas. Tandaan, ang isang mataas na tono ay mabilis na napapagod, ang isang mababa ay lumilikha ng pag-igting. Ang normal na rate ng pagsasalita, kapag ang pagsasalita ay madaling makuha, ay humigit-kumulang 120 salita kada minuto. Mahirap sundin ang masyadong mabilis na pagsasalita, pinipilit ng mabagal na pagsasalita ang mga tagapakinig na gumawa ng ibang bagay. Ang intonasyon ay may mahalagang papel sa pagsasalita. Tandaan na ang pagpapahayag ng pagbabasa ay hindi lamang nag-aambag sa pang-unawa ng pagsasalita, pag-unawa sa kahulugan ng teksto, kundi pati na rin sa emosyonal na empatiya, na magkakasamang nag-iiwan sa mga tagapakinig ng isang kanais-nais na impresyon ng nagsasalita at kung ano ang sinabi niya sa kanila.

Mayroong napakasimpleng panuntunan na tumutulong sa iyong matutong magbasa nang nagpapahayag, kaya kailangan mong magbasa ng mga bantas: isang kuwit, isang tuldok-kuwit ay isang paghinto, kung saan sinasabi mo ang "isa" sa iyong sarili, isang gitling, isang tutuldok - isang paghinto para sa "isa, dalawa", mga palatandaan ng pagtatapos ng pangungusap - isang paghinto para sa "isa, dalawa, tatlo", at ang dulo ng talata ay isang mas mahabang paghinto.

Tandaan din ang papel ng intonasyon, ito ang pangunahing salik sa paghahatid ng kahulugan ng isang parirala, teksto. Halimbawa, sa "The Seagull" ni A.P. Chekhov, sinabi ng pangunahing tauhang babae: "Ikakasal na ako! Para sa Medvedenka ... ”, ihambing ang parehong parirala nang walang intonasyon - Ikakasal ako kay Medvedenka. O sabihin gamit ang isang espesyal na intonasyon ng isang linya mula sa tula ni A.S. Pushkin na "Naaalala ko ang isang kahanga-hangang sandali ...", unang basahin, i-highlight gamit ang iyong boses, ako, subukang basahin, i-highlight, I REMEMBER, at ngayon i-highlight WONDERFUL. Pakiramdaman ang pagkakaiba?

Upang sanayin ang kasanayan sa pagpapahayag ng pagbabasa, kinakailangan na basahin nang malakas ang tula at prosa, mga engkanto sa mga bata, makinig sa pagbabasa ng mga sikat na artista, halimbawa, L. Filatov, O. Tabakov, M. Kazakov, O. Aroseva, A. Demidova at iba pa.

Ang pangunahing bagay ay gawing kakaiba ang iyong pagsasalita sa iba, lumikha ng isang indibidwal na istilo ng pagsasalita.