Tulong sa Tele2, mga taripa, mga tanong

Ang panitikang Ruso ay ang ating lahat, ito ay mas maimpluwensyahan kaysa sa pilosopiya, panlipunan at pampulitika na pag-iisip, at kahit na sa mga batas at tradisyon. Ang panitikan ang naglalarawan at nagpapaliwanag sa "mga tamang konsepto", mga pattern at mga senaryo ng pag-uugali. Nangangahulugan ito na ang mga pundasyon ng etika ng entrepreneurial ay dapat ding hanapin dito. Ngunit noong ika-19 at ika-20 siglo, ang panitikang Ruso, sayang, ay hindi nagustuhan ang negosyo at ang mga nakikibahagi dito. At tanging ang isang espesyal na interes at isang punto ng view ay nagpapahintulot sa amin na makahanap ng matingkad na mga halimbawa ng mga negosyante sa loob nito at makita kung paano umunlad ang imahe ng isang negosyanteng Ruso.

01. Adrian Prokhorov

Gawaing pampanitikan
Alexander Pushkin "The Undertaker" ("Tales of the late Ivan Petrovich Belkin"), 1830

negosyo
Paggawa, pagkukumpuni, pagbebenta at pagrenta ng mga kabaong

Mga kakaiba
Ang negosyo ay maliit, kumikita, bagaman hindi palaging nagdadala ng magandang pera. Sa loob ng labing-isang taon ng trabaho, nakapag-ipon si Prokhorov para sa isang bahay, ngunit palagi siyang nahuhulog sa madilim na pag-iisip tungkol sa mga prospect ng kanyang negosyo. Si Prokhorov ay nabubuhay mula sa kliyente hanggang sa kliyente: sa simula ng kuwento, hinihintay niya ang pagkamatay ng asawa ng isang matagal nang may sakit na mangangalakal at natatakot na ang mas mahusay na mga kakumpitensya ay kukuha ng isang kumikitang order. Upang mabuhay at kumita, napipilitan siyang mandaya sa mga bagay na walang kabuluhan. Ang pinakaunang utos ay hindi tapat na isinagawa: para sa retiradong guwardiya na sarhento na si Pyotr Petrovich Kurilkin, nangako siyang gagawa ng isang oak na kabaong, ngunit sa huli ay nadulas niya ang isang mas murang pine coffin - ang patay na tao mismo ang nagsabi kay Prokhorov tungkol dito, na nagpakita sa kanya sa isang panaginip.

Salawikain
"Sa anong paraan ang aking trabaho ay higit na hindi tapat kaysa sa iba? Ang tagapangasiwa ba ay kapatid ng berdugo? ano ang tinatawanan ng mga basurman? Christmastide ba ang tagapangasiwa na si Gaer?”

Imahe
Pinili ni Prokhorov ang isang kumplikado, peligroso at hindi prestihiyosong merkado para sa kanyang sarili, ngunit itinuturing niya ang kanyang negosyo bilang isang karapat-dapat na negosyo. At nagsisi siya na hindi siya palaging tapat: sa pangunahing sandali ng kuwento, nangangarap siya ng kabayaran para sa pagdaraya. Isang maliit na Ruso na pribadong mangangalakal ang unang pumasok sa panitikan sa panahon ng pagbuo nito. Pumasok siya sa mahirap ngunit mapagmataas.

02. Kostanzhoglo Konstantin Fedorovich

Gawaing pampanitikan
Mga Patay na Kaluluwa ni Nikolai Gogol. Tomo dalawa", 1843-1845

negosyo
Produksyon at pagbebenta ng mga produktong pang-agrikultura, magaan na industriya

Mga kakaiba
Si Costanjoglo ay isang tunay na malakas na executive ng negosyo na umunlad mula sa maliit hanggang sa malaki. Lumikha siya sa kanyang mga lupain ng isang agricultural complex na gumagana tulad ng isang orasan, at pagkatapos ay mga pabrika. "Mayroon siyang kagubatan, bukod doon para sa isang kagubatan, kung gayon, upang magdagdag ng labis na kahalumigmigan sa mga bukid sa ganoon at ganoong lugar, upang patabain ng labis na may nalalagas na dahon, upang magbigay ng napakaraming lilim. Kapag may tagtuyot sa paligid, wala siyang tagtuyot; kapag may crop failure sa paligid, wala siyang crop failure, ”namangha ang mga kapitbahay.

Ang tagumpay ng ekonomiya ay hindi nakabatay sa inobasyon - hinahamak sila ni Costanjoglo - ngunit sa tamang paggamit ng karanasan at tradisyon. Ang lahat ng kita ay agad na muling inilalagay sa produksyon, at hindi ginagastos sa luho o serbisyo, bahagi ng pera ang napupunta sa pagbili ng mga kalapit na lupain. Kasabay nito, ang ekonomiya ng Costanjoglo ay may ilang mga tampok ng isang saradong sistema ng ekonomiya. Ang mga pabrika ay gumagawa ng mga kalakal para sa domestic consumption: ang pangunahing bumibili ng tela ay ang kanyang sariling mga magsasaka.

Salawikain
“- Kung gusto mong yumaman sa lalong madaling panahon, hindi ka yumaman; kung gusto mong yumaman ng hindi nagtatanong ng oras, yumaman ka agad.<…>Dapat may pagmamahal ka sa trabaho. Walang magagawa kung wala ito. Kailangan mong mahalin ang ekonomiya, oo! And trust me, hindi naman nakakasawa. Akala nila may kapanglawan sa nayon... Oo, mamamatay ako sa kapanglawan kung gumugol ako ng kahit isang araw sa lungsod gaya ng kanilang paggastos! Ang may-ari ay walang oras upang mainis. Walang kahungkagan sa kanyang buhay - lahat ay kapunuan.

Imahe
Para kay Costanjoglo, hindi ang kita ang mahalaga, kundi ang "legal" ng aktibidad. Kung mayroong "legality", kung gayon ang negosyo ay magiging matagumpay at magsisimulang umunlad sa sarili nitong. Ang anumang aktibidad na hindi nauugnay sa "lehitimong" negosyo ay sadyang tinatanggihan.

Simple lang ang pananamit niya, may katamtamang bahay, hindi siya interesado sa kanyang pinanggalingan - lahat ng ito ay walang halaga kay Costanjoglo. Tutol din siya sa edukasyon para sa mga magsasaka: hindi ito mapapakinabangan ng may-ari ng lupa mismo o ng mga magsasaka, mayroon silang isang matagumpay na may-ari at nabubuhay nang maayos.

Nasa Costanjoglo ang lahat ng katangian na kalaunan ay inilarawan ni Max Weber sa The Protestant Ethic and the Spirit of Capitalism: siya ay pragmatiko at may layunin, ngunit hindi siya kumikita ng pera para sa kapakanan ng pera, kumikita siya para sa layunin. Nakapagtataka kung gaano kaaga ang missionary oligarch at socially responsible business na lumitaw sa kultura ng Russia.

03. Andrey Stoltz

Gawaing pampanitikan
Ivan Goncharov "Oblomov", 1859

negosyo
internasyonal na kalakalan

Mga kakaiba
Si Goncharov ay hindi sumulat nang detalyado tungkol sa likas na katangian ng mga aktibidad ni Stolz, ngunit, tila, siya ay isa sa mga shareholder at managing director ng isang kumpanya na nag-export ng iba't ibang mga kalakal ng Russia sa Europa, lalo na sa England at Belgium. Ang negosyo ay malinaw na kumikita: pinapayagan nito si Stolz na bumili ng bahay para sa kanyang sarili.

Salawikain
"Ang tao ay nilikha upang ayusin ang kanyang sarili at kahit na baguhin ang kanyang kalikasan, ngunit siya ay lumaki ang tiyan at iniisip na ang kalikasan ay nagpadala sa kanya ng pasanin na ito!<…>Walang taong hindi marunong gumawa ng isang bagay, sa Diyos, hindi!”

Imahe
Stolz - ginawa ng sarili na tao. Nakatanggap siya ng magandang edukasyon, nagkaroon ng karanasan at koneksyon sa serbisyo sibil, pagkatapos ay kumuha ng sariling negosyo. Ginugugol niya ang kanyang libreng oras sa pag-aaral sa sarili at tinuruan ang kanyang asawa na gawin din ito. Naniniwala si Stolz sa pag-unlad at ang lahat ay ang panginoon ng kanilang sariling kapalaran.

Mahirap humanap ng mali sa kanya: hindi lang siya matalinong negosyante, kundi isang tapat na tao at mabuting kaibigan, halos perpekto siya, ngunit sa parehong oras ay masyadong praktikal at masinop. Siya ay walang kaluluwa: sa halip na damdamin, isang makina para sa pagpaplano ng hinaharap. Sa gayon ay isinilang ang nakamamatay na mito para sa kapitalismo ng Russia na kahit na ang pinakapositibong negosyante ay hindi maiiwasang pagkakaitan ng ilang mahahalagang katangian ng tao.

04. Una Knyazev

Gawaing pampanitikan
Nikolai Leskov "Spender", 1867

negosyo
Mga operasyon sa industriya at kalakalan, pagsalakay

Mga kakaiba
Si Firs Grigoryevich Knyazev ay ang unang mangangalakal sa isang malaking lungsod ng kalakalan, isang tunay na oligarch. Kinatawan ng malaking negosyo, na malapit na pinagsama sa mga awtoridad. Maiintindihan mula sa dula na ito ay isang sitwasyon bago ang reporma, pagkatapos ng mga reporma ni Alexander II, naging mas mahirap para sa mga naturang oligarko na mabuhay.

Gayunpaman, salamat sa kanyang katayuan, dinurog ni Knyazev ang lahat ng mga kakumpitensya. Ang dula, ang nag-iisa sa gawain ni Leskov, ay nagpapakita ng pag-agaw ng raider sa negosyo ng mangangalakal na si Ivan Molchanov, ang katunggali ni Knyazev. Ang mga taktika ay simple: Si Molchanov ay nakakulong sa isang baliw na asylum, si Knyazev ay naging kanyang tagapag-alaga at kinuha ang negosyo para sa kanyang sarili.

Imahe
Sinira ng pinakamalaking negosyante sa distrito ang mga korte at naging de facto na diktador sa rehiyon. Hindi sapat para sa kanya na alisin lamang ang negosyo ng isang kakumpitensya - gusto rin niyang makuha ang kanyang maybahay, pati na rin ipahiya siya hangga't maaari sa harap ng mga taong-bayan. Kasabay nito, patuloy na pinag-uusapan ni Knyazev ang tungkol sa moralidad at palaging nagtatago sa likod ng mga pampublikong interes. Kaya, sa ayaw at sa puso, nagiging kasabwat ang mga taong bayan sa kanyang mga krimen.

Ito ay katangian na, bilang isang ganap na negatibong karakter, si Knyazev ay gayunpaman ang pangunahing karakter ng dula, na ganap na sumasalamin sa positibong mangangalakal na si Molchanov. Ang isang matapat na mangangalakal ay hindi nakikita laban sa background ng isang hindi tapat. Ito ay makikita na si Knyazev ay matalino at charismatic, ngunit siya ay isang tao ng isang panahon kung kailan mayroong "isang fashion para sa pagkakataon." Siya ay natatakot sa batas, ipinaliwanag niya ito ng higit sa isang beses sa kanyang mga monologo, sanay lang siyang kumilos sa ibang mga kundisyon. Si Knyazev ang unang demonyong oligarko sa panitikang Ruso.

05. Mikhail Ignatievich Ryabinin

Gawaing pampanitikan
Leo Tolstoy "Anna Karenina", 1873-1877

negosyo
Panggugubat

Mga kakaiba
Lumilitaw sa isang maikling yugto ng Anna Karenina, si Ryabinin ay bumili ng kahoy mula kay Stepan Oblonsky, at para sa wala, at kahit na sa mga installment. Upang gawin ito, pumasok siya sa isang kasunduan sa iba pang mga mangangalakal: binabayaran niya sila ng labis upang hindi sila mag-alok ng isang karapat-dapat na presyo para sa kagubatan sa isang makitid na aristokrata.

Ngunit alam ni Ryabinin kung kanino siya nakikipag-ugnayan: sa sandaling ang pagdududa ng transaksyon ay nagiging halata, nagsimula siyang mag-apela sa ambisyon ng nagbebenta - siya, sabi nila, kinuha ang kagubatan "para sa kaluwalhatian ng isa, na Ryabinin, at hindi ibang tao, binili ang grove mula sa Oblonsky" .

Salawikain
“Patawarin mo ako, sa kasalukuyang panahon ay positibong imposibleng magnakaw. Ang lahat ay pinal sa kasalukuyang panahon, pampublikong legal na paglilitis, lahat ay marangal na; hindi isang bagay na nakawin. Nagkausap kami ng marangal. Naglagay sila ng maraming pera para sa kagubatan, hindi mo mababawasan ang mga kalkulasyon.

Imahe
Isang tusong negosyante, handang makipagsabwatan sa ibang mga kalahok sa merkado para makuha ang pinakamagandang presyo, at bihasa sa sikolohiya. Nakikinabang siya sa kakulangan ng paningin ng mga mahihirap na aristokrata.

Mistulang bagong tao si Ryabinin na papalit sa mga matatandang hindi natutong mabuhay. "Ang mga anak ni Ryabinin ay magkakaroon ng paraan ng pamumuhay at edukasyon, ngunit ang sa iyo, marahil, ay hindi!" paliwanag ni Konstantin Levin kay Oblonsky. Ang mga aristokrata ay tumatawa at hinahamak ang mangangalakal, ngunit sa parehong oras ay natatakot sila sa kanya. Ang Ryabinin ay isang klasikong kagubatan na maayos. Sa hinaharap, ito ay magiging isang mahalagang tungkulin ng isang negosyante sa isip ng Russia.

06. Moky Parmenych Knurov

Gawaing pampanitikan
Alexander Ostrovsky "Dowry", 1878

negosyo
Pangkalahatang profile, sa partikular na transportasyon ng ilog

Mga kakaiba
Ang pinakamalaking negosyante sa lungsod, na nawalan ng interes sa karagdagang pag-unlad ng negosyo at unti-unting nagretiro. Ngayon ang kanyang mga libangan ay gastronomy, kalusugan, magkasintahan at intriga.

Salawikain
"Hindi sapat para sa akin ang imposible."

Imahe
Ang Ryabinin sa Anna Karenina, na nililinlang ang mga maharlika, napagtanto na sila ay mas mataas sa hierarchy ng lipunan kaysa sa kahit na ang pinaka-masiglang mangangalakal. Pakiramdam ni Moky Knurov ay nakahihigit sa mga maharlika, na mas mahirap kaysa sa kanya. Tinutuya niya ang hindi matagumpay na negosyo ng may-ari ng master-ship na si Paratov: "Siyempre, nasaan siya [para maghanap ng tubo]! Hindi ito isang marangal na bagay." Ang lakas sa bagong mundo ay nasa likod na ni Knurov at ang mga, tulad ni Vozhevatov, ay sumusunod sa kanyang payo.

Hindi tulad ni Knyazev mula sa The Spender, si Knurov ay hindi gumagamit ng mga marahas na aksyon at marahas na operasyon upang makamit ang layunin, naghihintay lamang siya para sa mga kumbinasyon na naisip niyang gumana. Nag-aalok kay Larisa Ogudalova na maging kanyang maybahay, ipinangako niyang bibigyan siya ng "napakalaking nilalaman na ang pinakamasamang kritiko ng moralidad ng ibang tao ay kailangang tumahimik at mapanganga sa sorpresa."

Si Knurov ang unang makapangyarihang mangangalakal sa panitikang Ruso. Gayunpaman, ang kanyang pagiging makapangyarihan ay ipinaliwanag sa pamamagitan ng pagiging makatwiran ng kanyang mga kahilingan.

07. Sergey Privalov

Gawaing pampanitikan
Dmitry Mamin-Sibiryak "Privalovsky millions", 1887

negosyo
Mga pabrika at gilingan

Mga kakaiba
Si Sergei Privalov, tagapagmana ng isang mayamang industriyalista, ay hindi isang pangkaraniwang negosyante. Ang negosyo para sa kanya ay una sa lahat ay isang utang sa lipunan na kailangang bayaran. Hindi siya interesado sa kita, ngunit para sa kaluluwa na gusto niyang magtrabaho sa gilingan.

Salawikain
“Upang hindi masaktan ang dalawa, kailangan kong itayo nang perpekto ang mga pabrika at pagkatapos ay unti-unting bayaran ang aking mga makasaysayang pinagkakautangan. Sa anong anyo ang lahat ng ito ay magaganap - hindi ko pa rin masasabi sa iyo ngayon, ngunit isa lang ang sasabihin ko - ibig sabihin, hindi ako kukuha ng kahit isang kopeck para sa aking sarili nang personal.

Imahe
Kailangan ng Mamin-Sibiryak ang kuwento ng walang kuwentang negosyanteng si Sergei Privalov, kung saan ang mga walang prinsipyong lokal na tagapamahala at negosyante ay naghabi ng mga intriga, upang punahin ang kapitalismo ng Russia. Gayunpaman, ang mismong imahe ng Privalov ay lubhang kawili-wili: hindi tulad ng iba pang mga character, hindi niya ginawa ang kanyang sarili, hindi siya ang tagalikha ng isang imperyo ng negosyo, siya ang tagapagmana nito sa lahat ng mga kasunod na sikolohikal at pang-ekonomiyang problema. Ang finale ng libro ay nagpapakita na sa ganoong sitwasyon ay mas mahalaga na mag-ipon hindi ng kapital, ngunit upang ipagpatuloy ang linya ng pamilya. Sa mga kondisyon ng Russia, isang walang paltos na mahalagang rekomendasyon.

08. Ermolai Alekseevich Lopakhin

Gawaing pampanitikan
Anton Chekhov "The Cherry Orchard", 1903

negosyo
Iba't ibang uri, lalo na ang pagpapaupa ng suburban real estate.

Mga kakaiba
Tanging ang plano sa negosyo ni Lopakhin tungkol sa cherry orchard ay tiyak na kilala: siya ay magpuputol ng mga puno, hahatiin ang teritoryo sa maliliit na plots at paupahan ang mga ito bilang mga cottage sa tag-init. Ito ay isang mahalagang trend ng negosyo sa huling bahagi ng ika-19 at unang bahagi ng ika-20 siglo. Iyon ay, sinusunod ni Lopakhin ang mga kumikitang uri ng negosyo at handang mamuhunan sa mga bagong industriya.

Ang isang medyo walang ingat na desisyon sa HR ay nakakahiya: na nakabuo ng isang karampatang plano sa negosyo at namuhunan ng mga pondo, si Lopakhin ay kumukuha ng isang nabigong manager, si Epikhodov, na, kahit na naglalaro ng bilyar, ay sinira ang kanyang cue.

Salawikain
“Musika, tumugtog nang malinaw! Hayaan ang lahat ayon sa gusto ko! May darating na bagong may-ari ng lupa, ang may-ari ng cherry orchard! Kaya kong bayaran ang lahat!

Imahe
Si Lopakhin ang pinaka-trahedya sa lahat ng negosyante sa panitikang Ruso. Siya ay sobrang sentimental, sensitibo, ngunit ganap na walang magawa sa kanyang personal na buhay.

Lumalabas na ang mga kondisyon para sa paggawa ng negosyo sa Russia sa simula ng ika-20 siglo ay nagbago nang malaki: kung mas maaga ito ay magagamit sa mga taong ganap na walang damdamin, tulad ng Stolz o Knurov, ngayon ay kinuha ito ng neurasthenics tulad ng Lopakhin.

09. Vassa Zheleznova

Gawaing pampanitikan
Maxim Gorky "Vassa Zheleznova", 1910

negosyo
Transportasyon ng bapor ng ilog

Mga kakaiba
Si Vassa Zheleznova ay nagsasagawa ng negosyo sa mga kondisyon na malapit sa matinding: sa kanyang kapaligiran, ang lahat ay alinman sa mga lasenggo, o mga mandaragit na nangangarap na makuha ang kanyang kumpanya, o mga mahihinang tao na hindi makayanan ang mga paghihirap. Kasabay nito, ang pangunahing karakter ay isang babae na may medyo konserbatibong pananaw sa isang purong panlalaki na mundo. Ang kaligtasan sa gayong kapaligiran ay naging halos isang halimaw, sa negosyo siya ay walang awa.

Salawikain
"Nakikita mo: narito ang isang babae! Hindi, hindi ang mga aso ang nag-iingat ng bahay, kami ang nag-iingat nito."

Imahe
Ang unang matingkad na imahe ng isang Russian business lady ay lumabas kapwa negatibo at trahedya. Si Vassa ay hindi makakahanap ng isang karapat-dapat na tagapagmana, o kahit isang pigura na katumbas ng kanyang sarili, maliban sa kinasusuklaman na manugang ni Rachel, isang rebolusyonaryo kung kanino siya ay patuloy na hindi nagugustuhan sa isa't isa.

10. Sergey Ivanovich

Gawaing pampanitikan
Ivan Shmelev "Tag-init ng Panginoon", 1933-1948

negosyo
Katamtamang negosyo, karpintero, agrikultura

Mga kakaiba
Ang ama ni Shmelev na si Sergei Ivanovich ay isang matalinong negosyante na nag-iisip tungkol sa kanyang mga empleyado, sumusunod sa mga tradisyon, nabubuhay ayon sa kalendaryong katutubong at sinusunod ang "mga batas ng Diyos". He can sacrifice benefits for what he considers justice or necessity, mabait siya, sentimental. Gayunpaman, sa mundong ito, ang pera ay mahalaga at ang kita nito ay isang karapat-dapat na gawa. Ang mga manggagawa at bata ay sumasamba kay Sergei Ivanovich.

Salawikain
“So do it, take an example from daddy ... never offend people. At lalo na kapag ang kaluluwa ay nangangailangan ng ... mga kuweba. Binigyan niya si Vasil-Vasilich ng quarter ticket para sa pag-aayuno... isang quarter ticket para sa akin, din, nang walang dahilan... para sa mga foremen para sa limang rubles, at para sa mga robot para sa limampung dolyar, para sa snow. Kaya ganyan ang pakikitungo mo sa mga tao. Ang aming mga robot ay mahusay, pinahahalagahan nila ... ”(isang karpintero tungkol sa kanyang amo).

Imahe
Si Sergey Ivanovich ay isang perpektong patriarchal na negosyante. Kamukha niya si Kostanzhoglo, ngunit kung siya ang may-ari ng kanyang mga magsasaka, kung gayon si Sergei Ivanovich ay isang boss lamang. Gayunpaman, tinatrato niya ang mga nasasakupan na parang mga bata. Ito ay kung paano bumalik ang pangarap ng isang socially responsableng negosyo, dalisay at walang halong.

Ipadala ang iyong mabuting gawa sa base ng kaalaman ay simple. Gamitin ang form sa ibaba

Ang mga mag-aaral, nagtapos na mga estudyante, mga batang siyentipiko na gumagamit ng base ng kaalaman sa kanilang pag-aaral at trabaho ay lubos na magpapasalamat sa iyo.

Nai-post sa http://www.allbest.ru/

Ang tema ng pera sa panitikang Ruso

Panimula

Tila sa akin ang paksang ito ay may kaugnayan ngayon at hindi nawala ang pagiging bago nito. Kahit saan ka tumingin, ang pera ay nasa lahat ng dako. At tiyak na walang pagbubukod ang modernong panitikan. Ngunit paano tinatrato at ipinakita ang nasusunog na paksang ito? Ang pera ay pangunahing ipinapakita bilang isang paraan ng kasiya-siyang mga pangangailangan, sa halos bawat libro maaari kang magbasa ng isang himno sa kayamanan. At hindi isang salita, hindi isang salita tungkol sa moral na bahagi ng isyu.

Ngunit hindi ba ito ang ideolohikal na "makina" ng panitikan? Kaya naman, nakaisip ako ng ideya na isaalang-alang at ikumpara ang naisip, sinabi at isinulat ng mga manunulat noong nakaraang siglo tungkol sa problema ng pagpapayaman. Ang layunin ng pag-aaral ay ang mga gawa ng mga manunulat na Ruso at ang aspeto kung saan isinasaalang-alang nila ang pera, dahil madalas nilang binabanggit kung gaano kahalaga sa buhay ng lipunan ang kanilang isinasaalang-alang ang problema ng pagpapayaman, ang impluwensya ng pera sa mga kaluluwa ng mga tao.

Ang layunin ng pag-aaral: upang ipakita ang kaugnayan ng paksang ito sa sandaling ito, upang bigyang-pansin ang pananaw kung saan ang mga problema ng pera ay isinasaalang-alang ng mga manunulat ng iba't ibang siglo. Upang patunayan na ang pera ay, sa isang tiyak na kahulugan, pampublikong kalayaan, kapangyarihan, ang kakayahang mabuhay at magmahal, at walang nagbago hanggang sa araw na ito, at malamang na hindi ito magbabago. Ang bawat manunulat at makata ay nakikita, naiintindihan at inilalarawan ang problemang ito sa kanyang sariling paraan.

Ngunit halos lahat ay sumang-ayon na ang pera ay walang alinlangan na nagdudulot ng kakulangan ng espirituwalidad sa buhay ng mga tao, pumipinsala, pumapatay ng lahat ng tao, nagpapahintulot sa mga tao na kalimutan ang tungkol sa moralidad, at nag-aambag sa paglitaw ng "mga patay na kaluluwa". Unti-unting pinapalitan ng pera ang lahat para sa isang tao: budhi, katapatan, disente. Bakit kailangan natin ang nakataas na damdaming ito kung lahat ay mabibili? Binayaran - at ikaw ay isang kilalang iginagalang na tao.

Ang pera (kayamanan) ay isa sa mga "walang hanggan" pampanitikan na tema. Ang tanong ng kahulugan ng pera at kayamanan ay may mahabang kasaysayan. Si Aristotle na (384-322 BC) sa kanyang "Retorika" ay itinuturing na kayamanan bilang isang pagpapala: "Sa tao mismo ay mayroong espirituwal at pisikal na mga pagpapala, - sa labas niya - isang marangal na pinagmulan, mga kaibigan, kayamanan, karangalan ...". Ang ideya ng kayamanan bilang isang kabutihan na sinisikap ng mga tao na umunlad sa panitikan ng Kanlurang Europa. Ang lokal na literatura ay nailalarawan sa pamamagitan ng ibang solusyon, na konektado sa bahaging iyon ng mga teksto sa Bibliya na nagsasalita tungkol sa pagiging makasalanan ng kayamanan, na may ideya na "mas madali para sa isang kamelyo na dumaan sa butas ng isang karayom ​​kaysa sa isang taong mayaman. pumasok sa kaharian ng langit." Ang mga ideyang ito ay nabuo sa buhay ng mga banal, na ang landas tungo sa kabanalan ay madalas na nagsisimula sa pagtalikod sa kayamanan at pamamahagi ng kanilang ari-arian sa mga mahihirap.

Sa Bibliya, ang mga salitang ginto, pilak ay pare-pareho ang mga epithet, ang mga mahalagang metal ay sumisimbolo sa kayamanan at kagandahan. Dito madalas na binabanggit ang mga gintong altar, insenso, insenso, sisidlan, lampara, atbp. Ang mamahaling metal ay simbolo din ng kapangyarihan, ng bulag na pagsamba: Si Aaron ay gumawa ng gintong guya mula sa gintong palamuti na ibinigay sa kanya (Exodo 32:2-6). Ang idolo na itinayo ni Haring Nabucodonosor, na nag-utos sa mga bansa na sambahin siya, ay gawa rin sa ginto (Dan. 3:1–7).

Ang pag-ibig sa pera at ginto ang pinagmumulan ng maraming bisyo ng tao. Ito ay inggit (isang talinghaga tungkol sa isang nag-aalaga ng ubasan at mga manggagawang nagreklamo dahil sa hindi pantay na suweldo). Sa wakas, ito ang pagtataksil kay Hudas para sa 30 pirasong pilak.

Ang tema ng pera ay katangian ng maraming mga gawa ng panitikang Ruso, gayunpaman, mahirap makahanap ng isang akdang pampanitikan na nakatuon lamang sa isyu ng pananalapi. Mula dito ay sumusunod ang ilang kawalan ng katiyakan tungkol sa papel ng tema ng pera sa artistikong mundo. Ang pagbibigay ng pangalan sa mga kabuuan ng pera ay hindi palaging nakikita bilang isang elemento ng masining na sistema. Gayunpaman, sa maraming mga klasikal na gawa ang temang ito ay gumaganap ng isang napakahalagang papel. Ang pera, ang kalagayan sa pananalapi ng karakter - isang katangian ng globo ng pagkilos ay hindi gaanong mahalaga kaysa sa isang indikasyon ng oras at lugar. Ang mga tiyak na pinangalanang halaga na mayroon ang mga character sa kanilang pagtatapon ay higit na tumutukoy sa paraan ng kanilang pag-iisip at ang lohika ng kanilang pag-uugali. Ang mga mataas na mithiin ay pinagtibay sa mga gawa ng mga klasikong Ruso, ang mga batayang interes ay tinanggihan at kinutya. Gayunpaman, ang klasikal na panitikan ay sumasalamin sa iba't ibang mga paghatol. Halimbawa, sa "Dowry" ni A.N. Ang mangangalakal ng Ostrovsky na si Knurov, na nag-aalok kay Larisa na sumama sa kanya sa Paris sa perya, ay nakakumbinsi: "Huwag matakot sa kahihiyan, walang paghatol. May mga limitasyon na lampas na kung saan ang pagkondena ay hindi lalampas; Maaari akong mag-alok sa iyo ng napakalaking nilalaman na ang pinaka-malisyosong mga kritiko ng moralidad ng ibang tao ay kailangang tumahimik at ibuka ang kanilang mga bibig sa pagkagulat ”(d. 4, yavl. 8). Sa madaling salita: walang moral na limitasyon para sa malaking pera.

Maraming mga akda ang naisulat sa paksa ng pera, parehong dayuhan at domestic. Ang tema ng pera ay lalo na malawak na isiwalat sa mga gawa ng mga klasikong Ruso.

pera fonvizin Pushkin Ostrovsky

1. Ang tema ng pera sa komedya ni D. I. Fonvizin "Undergrowth"

Sa alamat, ang mga ideya tungkol sa kalikasan ng kayamanan ay magkakaugnay sa isang kakaibang paraan sa mga pundasyon ng doktrinang Kristiyano. Sa mga kawikaan at kasabihan ng Russia, ang higit na kahusayan ng mga espirituwal na halaga ay malinaw na ipinahayag, mayroong isang matatag na paniniwala na ang pera ay masama, na ang isang tao ay maaaring maging masaya nang walang pera (ang kaligayahan ay wala sa pera; mayroong maraming pera, ngunit may maliit na dahilan; ang pera at asno ay hahantong sa isang butas). Bagaman, sa ilang mga kawikaan at kasabihan, ang pag-iisip ay dumulas na kahit walang pera ay hindi ka makakapunta saanman (ang pera ay hindi Diyos, ngunit nag-iipon; ang pera ay tumama sa bundok; ang pera ay isang awayan, ngunit masama kung wala sila). Sa mga fairy tale tungkol sa mayayaman at mahihirap, ang salungatan sa pagitan ng kayamanan at kahirapan ay laging nareresolba sa parehong paraan. Ang yaman ay isang bisyo, ang isang mayamang tao ay laging nananatili sa lamig, nawawala ang lahat, habang mayroong ilang kabalintunaan. Ngunit ang kabalintunaan ay nakasalalay sa katotohanan na sa pagtatapos ng fairy tale ang mga mahihirap na bayani ay nakakuha ng kalahati ng kanilang kaharian, pagkatapos ay biglang "sila ay mabubuhay - mabubuhay, at gumawa ng magandang pera." Ang hindi pagkakatugma na ito ay ipinaliwanag ng malabong saloobin ng mga tao sa pera at yaman.

Ang paksa ng pera ay naaantig din sa mga gawa ng mga manunulat na Ruso. Sa komedya ng D. I. Fonvizin na "Undergrowth", ang motif ng pera, ang pamana ni Sophia ("labinlimang libong taunang kita"), ay tumutukoy sa pangunahing intriga ng komedya. Si Prostakova, na arbitraryong kinuha ang ari-arian ni Sophia, ay hinirang siya bilang isang nobya sa kanyang kapatid. Nang malaman ang tungkol sa mana, binago niya ang kanyang mga plano, na hindi niya itinuturing na kinakailangan na italaga kay Sophia, at nais na pakasalan ang kanyang anak na si Mitrofanushka sa kanya. Ang tiyo at pamangkin ay nagsimulang makipaglaban para sa isang mayamang nobya - sa literal na kahulugan, nag-aayos ng mga awayan, at sa makasagisag na paraan - nakikipagkumpitensya sa pagpapakita ng kanilang "mga merito". Ang isang komiks na eksena sa mga guro ay konektado sa pera, lalo na sa mga palaisipan ni Tsyfirkin. Ang epekto ng komiks ng mga eksena sa mga guro, lalo na ang mga palaisipan ni Tsyfirkin, ay nauugnay sa motibo ng pera:

Tsyfirkin. Tatlo sa amin ang natagpuan, halimbawa, 300 rubles ... Nakarating kami sa dibisyon. Tingnan mo, bakit sa kapatid mo?

Prostakov. Natagpuan ang pera, huwag ibahagi ito sa sinuman... Huwag pag-aralan ang hangal na agham na ito.

Tsyfirkin. Para sa pagtuturo, magbabayad ka ng 10 rubles bawat taon ... Hindi kasalanan na magdagdag ng 10. Magkano ito?

Prostakov. Hindi ako magdadagdag ng kahit isang sentimo. Walang pera - ano ang bibilangin? May pera - isaalang-alang natin itong mabuti kahit na walang Pafnutich (d. 3, yavl. 7).

Dito, ang pera ay pinangalanan sa mga tiyak, numerical na termino nito (sa anyo ng mga halaga: "tatlong daang rubles", "sampung rubles") at sa pangkalahatang kahulugan ("may pera ... walang pera", "Ako ay hindi magdagdag ng isang sentimo”, ibig sabihin, wala akong hindi ibinibigay). Ang mga digit, dibisyon, multiplikasyon ay karaniwang mga operasyon sa aritmetika. Para sa tapat na Tsyfirkin, na kumukuha lamang ng pera para sa serbisyo, ang aritmetika ay ang agham ng isang patas na dibisyon ng pera, para kay Prostakova, na nakasanayan, sa pamamagitan ng karapatan ng malakas, na magpasya sa lahat ng bagay na pabor sa kanya, ay tungkol sa pagpaparami. Ang solusyon sa mga simpleng problema ni Gng. Prostakova, ang kanyang saloobin sa pera, ay naging isang malinaw na halimbawa ng imoralidad.

Kaya, ang mga karakter ng komedya ay nailalarawan sa pamamagitan ng kanilang saloobin sa pera, ito ay sumasalamin sa kanilang moral na kakanyahan. Kung ipagpatuloy natin ang kaisipang ito, lumalabas na ang pera ay kasingkahulugan ng komedya na may ilang katangian ng karakter. "Pagiimbot", sakim sa pera Prostakov, Skotinin ay mababa natures. "Oo, magbasa ng hindi bababa sa limang taon, hindi ka magbabasa ng anumang mas mahusay kaysa sa sampung libo ..." - sabi ni Skotinin (d. 1, tamad. 7); Si Prostakov, na nalaman ang tungkol sa pera ni Sophia, "ay naging mapagmahal sa napakasama" (d. 2, tamad. 2).

Ang mga goodies ay may sariling pag-unawa sa kayamanan at papel ng pera. Gaya ng nararapat sa klasikong dula, sa The Undergrowth ang mga tauhan na may nagsasalitang mga apelyido na Pravdin at Starodum ay bumibigkas ng mga katotohanang nagbibigay-liwanag tungkol sa mga pakinabang ng kabutihan, tungkol sa moral na kalikasan ng tao, tungkol sa pangangailangang gampanan ang tungkulin ng tao at sibiko: “Magkaroon ng isang puso, magkaroon ng isang kaluluwa, at ikaw ay magiging isang tao sa anumang oras” (Starodum); "Ang direktang dignidad ng isang tao ay ang kaluluwa" (Pravdin, d. 3), atbp. Ngunit narito ang pamangkin, siya ang tagapagmana, ipinahayag:

Ang paghahangad ng pera ng mga sakim na may-ari ng lupa na sina Prostakov at Skotinin ang pangunahing intriga ng komedya. Ang paghaharap sa pagitan ng tapat at walang interes na Pravdin, Starodum at Milon ang tumutukoy sa pangunahing salungatan ng dula. Ang mga aphorism at maxims ng Starodum ay sumasalamin sa ideyal ng isang patas na pagsasaayos ng pribado at pampublikong buhay, kapag ang "ranggo", pagkilala at paggalang ng publiko ("maharlika at paggalang") ay dahil sa trabaho at mga birtud. Sa isang naliwanagang lipunan, ang mga pagtatangka na makakuha ng pera nang hindi tapat ay dapat na supilin ng estado, ang hindi nararapat na yaman ay napapailalim sa unibersal na pagkondena. Ang mismong pangangailangan na ulitin ang mga katotohanang ito sa panahon ni Fonvizin ay nagpapatotoo sa pagkakaiba sa pagitan ng ninanais at aktwal, na sa buhay ito ay kabaligtaran pa rin. Kaya, ang mga contours ng pangkalahatang salungatan na nakabalangkas sa dula, sa pagitan ng kung ano ang at kung ano ang dapat, ay ipinahayag. Isang tunggalian na hindi nakakahanap ng tiyak na solusyon sa buhay.

2. Ang kapangyarihan ng ginto sa dula ni A. S. Pushkin "The Miserly Knight"

Ituloy natin ang dula ni A.S. Pushkin "Ang Miserly Knight". Ito ay hindi para sa wala na si Pushkin ay nagsimulang bumuo ng temang ito sa huling bahagi ng 1920s. Sa panahong ito, at sa Russia, parami nang parami ang mga burgis na elemento ng pang-araw-araw na buhay ang sumalakay sa sistema ng pyudal na sistema, nabuo ang mga bagong karakter ng uri ng burges, ang kasakiman para sa pagkuha at akumulasyon ng pera ay pinalaki. Ang Miserly Knight, sa ganitong diwa, ay isang modernong dula noong huling bahagi ng 1920s.

Mayroong dalawang usurero sa dula ni Pushkin: Gide, ang tagapagpahiram ni Albert, at ang Baron mismo. Dito ay ibinigay ang tradisyonal na ideya ng "paglago" ng pera, i.e. tungkol sa interes bilang panlilinlang sa mahihirap. Ang pera para sa Baron ay hindi isang panginoon at hindi isang lingkod, ngunit ang mga soberanong simbolo, "isang korona at mga barm", ang mga ito ay katibayan ng kanyang maharlikang dignidad. "Sundin mo ako, malakas ang kapangyarihan ko," sabi niya sa sarili. Ang "kapangyarihan" ng Baron, gayunpaman, ay hindi isang heograpikal na konsepto, dahil ito ay umaabot sa buong mundo. Nasakop niya ang mundo nang hindi umaalis sa bahay, hindi sa pamamagitan ng puwersa ng armas o banayad na diplomasya, ngunit sa ganap na magkakaibang paraan, sa pamamagitan ng ibang "teknikal" - isang barya. Siya ang tagagarantiya ng kanyang kalayaan, ang kanyang kalayaan, hindi lamang materyal, kundi pati na rin espirituwal, lalo na, moral.

Ang pagkalasing ng Baron sa ginto, ang mapagmataas na kamalayan ng kanyang sariling lakas, ang kapangyarihan ay karaniwang binibigyang kahulugan bilang isang makasagisag na pagpapahayag ng potensyal na lakas. Ang ganitong interpretasyon ay sumusunod mula sa kahanay sa tsar, mula sa kondisyon na "Gusto ko lang", na lumilikha ng impresyon ng isang naka-compress na spring - kung gusto ko, sabi nila, at sa isang alon ng kamay, "itatayo ang mga bulwagan" , atbp. Ang lahat ay gayon, kung hindi mo mapapansin ang isang tiyak na comic effect, ang katotohanan na ang Baron ay medyo katawa-tawa, tulad ng isang matandang naglalaro ng biceps ay katawa-tawa. Naghahain ang baron ng ginto, pera, barya. Ang kayamanan ng Baron ay naglalaman ng ideya ng kapangyarihan at lakas ng ginto. Ang batayan ng pangunahing salungatan ay nakaugat sa dalawahang katangian ng kayamanan: nagbibigay ito ng kapangyarihan, ngunit nagpapaalipin din.

Gaya ng isinulat ng isang kilalang mananaliksik ng Sobyet, sa The Miserly Knight "... hindi na problema ng pagiging maramot ng ama, kundi isang mas malawak na problema ng ginto bilang pinakamataas na puno ng buhay", "ang madilim na tula ng ang ginto ay hindi lamang nagpapakita ng imahe ng isang kuripot na nakakuha, ngunit nagpapahayag ng kapangyarihan at lakas na ginto bilang pampublikong kayamanan", "naghahari ang ginto sa trahedya". Ang parehong mananaliksik ay nabanggit ang impluwensya ng ginto sa espirituwal na mundo at ang pag-iisip ng tao: "Ang katotohanan ng pagmamay-ari ng ginto, na nababago sa isip ng matandang Baron, ay nagiging ideya ng indibidwal na lakas at kapangyarihan ng may-ari ng ginto. kanyang sarili. Ang mga katangian ng ginto ay inililipat sa personalidad ng may-ari nito.

Sinisikap ng may-akda na unawain ang lohika ng kuripot, ang demonyong kapangyarihan ng pera na nagpapalusog sa pagmamataas ng tao, ang maling paniniwala na ang lahat ay napapailalim sa mayaman. Sa kanyang pagmamataas, nakalimutan ng mayaman na ang korte sa lupa lamang ang napapailalim sa pera, at ang mga kahinaan ng tao lamang ang binibili nila. Sa halip, ang pera ay bumubuo o nag-uudyok lamang ng pagpapakita ng mga kahinaan ng tao (kasakiman), sila ay nagdadala ng kasamaan. Ang kasakiman ay nagsasangkot ng kabaliwan at pagkawala ng kayamanan, hitsura ng tao, buhay. Sinisiraan ng baron ang kanyang anak (sa unang eksena, nalaman ng mambabasa na walang kriminal na intensyon si Albert), iniisip ang kanyang sarili na makapangyarihan, "tulad ng isang tiyak na demonyo," at dahil dito siya ay pinarusahan ng isang biglaang at hindi maipaliwanag na kamatayan.

Sa pamamagitan ng pagkuha ng ginto, kapangyarihan sa iba, ang isang tao ay wala nang kapangyarihan sa kanyang sarili, nagiging maramot, na humahantong sa pagkawasak sa sarili. Samakatuwid, ang kapangyarihan sa iba ay isang ilusyon lamang, tulad ng ipinagmamalaking pagmuni-muni ng Baron sa basement sa paningin ng kanyang mga dibdib. Naiintindihan ito ng mga tao:

O! Ang aking ama ay hindi alipin at hindi kaibigan

Nakikita niya sa kanila, ngunit mga ginoo; at pinaglilingkuran sila.

At paano ito nagsisilbi? Parang alipin ng Algeria, Parang chain dog.

Ang tema ng kayamanan sa gawain ni Pushkin ay pinili ni G. Gukovsky: "Marami siyang isinulat tungkol sa ginto at kapital. Ang temang ito ay malinaw na pinagmumultuhan siya, inilagay sa harap niya sa bawat hakbang ng mga larawan, mga bagong phenomena ng buhay ng Russia. Para sa maraming mga karakter sa trahedya, ginto lamang ang mahalaga, ang buhay ng Baron, ang may-ari ng yaman, mga dibdib ng ginto, ay nagiging hadlang. Parehong interesado sina Albert at Gide sa pagkamatay ng kuripot na kabalyero, kung kanino dadaloy ang minanang mga kayamanan. Sa ganitong diwa, sa trahedya ni Pushkin, lahat ng mga karakter ay makasarili, lahat ay humihingi ng pera (kabilang ang innkeeper). Ang ginto ang mahalaga, hindi ang tao. Hindi nagtagal dumating ang Korte Suprema. Biglang namatay ang baron. Maaari pa rin siyang mabuhay sa mundo "sa loob ng sampu, dalawampu't dalawampu't lima at tatlumpung taon," gaya ng inilista ni Solomon, na pinangalanan ang kondisyon - kung "iibigan ng Diyos." Hindi nagbigay. At kaya nangyari, kahit bago ang gabi ay kukunin nila ang kaluluwa mula sa Baron, at ang moral ng talinghaga ay magpapaliwanag sa atin kung bakit - "ito ay nangyayari sa mga nagtitipon ng kayamanan para sa kanilang sarili, at hindi yumaman sa Diyos."

3. Ang mahika ng pera - ginto sa mga gawa ng N.V. Gogol

Ang kwento ni N.V. Gogol "Gabi sa bisperas ni Ivan Kupala" ay kabilang sa mga katutubong ideya tungkol sa ginto (kayamanan). Batay sa materyal ng Little Russian folklore sa kwento ni Gogol, ang isa sa mga tema na katangian ng gawain ng mga romantikong European ay binuo - ang tema ng pagbebenta ng kaluluwa sa diyablo. Sa sulsol ni Basavryuk, ang "devilish man," at ang mangkukulam, dapat makuha ni Petrus ang kayamanan, at upang makuha ang kayamanan, kailangan niyang pumatay ng isang inosenteng bata. Kaya sa kwento ni Gogol, ang ginto ay tanda ng pinakamahal, maganda, ninanais - tanda ng kapangyarihan, kayamanan. "Nabighani ng sinumpaang demonyo" si Petrus ay tumanggap ng ginto, kung saan binayaran niya ang kanyang walang kamatayan at hindi mabibili na kaluluwa. Ang motif ng ginto ay direktang nauugnay sa paksang ikinabahala ni Gogol at ng iba pang mga manunulat noong unang ikatlong bahagi ng ika-19 na siglo: ang pagiging makasalanan ng kayamanan, ang "marumi" na pinagmulan nito, at ang mapaminsalang epekto sa kaluluwa ng tao.

Ang dibdib na may pera ay isang simbolo ng kayamanan na may hindi matuwid, "marumi" na pinagmulan. Ang ginto ay nangangailangan ng sakripisyo at pagtalikod. Gaya ng nabanggit na, ang nakahanap ng kayamanan, na biglang tumanggap ng kayamanan, ay laging lumalabas na siyang pinaka-mahina, mahina, hindi makalaban sa tukso ng diyablo. Ang pagnanais na mapanatili at madagdagan ang napakalaking kayamanan ay bubuo sa isang kahibangan at humahantong sa pagkawala ng katwiran. Ang dibdib na may kayamanan ay pumasa pa sa panitikan ng realismo, pinapanatili ang mga pangunahing tampok ng "mitolohikal" na pinagmulan nito: ang mapaminsalang kayamanan para sa may-ari nito at sa iba pa. Totoo, ang taong mayaman ay hindi na sinisira ng masasamang espiritu, kundi sa pamamagitan ng sarili niyang kasakiman.

Sa kwentong "Portrait" maraming mga motibo at elemento ng scheme ng balangkas na "Mga Gabi sa Bisperas ni Ivan Kupala" ay paulit-ulit: kahirapan, kakulangan ng kayamanan para sa pagpapakasal sa isang minamahal na babae; kahinaan sa pag-iisip ng isang binata; tukso sa anyo ng "aksidenteng" kayamanan; dayuhang pawnbroker; mga kaban ng kayamanan (“ang kanyang mga bakal na kaban ay puno nang hindi binibilang ang pera, hiyas, diamante at anumang mga pangako”); pagkawala ng katwiran at pagkamatay ng pangunahing tauhan: "sa kakila-kilabot na kabaliwan at galit" ang buhay ng mga taong, sa isang paraan o iba pa, ay nakikipag-ugnayan sa madilim na puwersa ng kasamaan, ay nagambala. Sa isang kuwento, ang mga tao ay tinutukso ni Basavryuk, "ang diyablo sa anyong tao" o "ang tao ng diyablo." Sa kabilang banda, isang dayuhang usurer, kung saan ang isang demonyong presensya ay nararamdaman din: "Walang nag-alinlangan sa pagkakaroon ng masasamang espiritu sa taong ito." Tungkol sa maitim ang balat, na may "hindi matiis na nasusunog na mga mata" na usurero, ang artista ay "hindi napigilan ang pagsasabi:" Ang diyablo, ang perpektong diyablo! ".

Ang kakulangan ng pera ay ang pangunahing kinakailangan para sa paglitaw ng isang komiks na sitwasyon sa komedya ni N.V. "Inspektor" ni Gogol. Ang bawat isa sa mga character ay walang sapat na pera: Khlestakov - upang pumunta sa karagdagang ("Kung hindi ako nagkaroon ng spree sa Penza, ito ay sapat na pera upang makauwi", d. 2). Ang gobernador ng pera ng estado para sa pagtatayo ng isang simbahan sa isang institusyong pangkawanggawa, "kung saan limang taon na ang nakalipas ay isang halaga ang inilaan"; ang mangangalakal ay "nagtayo ng tulay at nagsulat ng isang puno para sa dalawampung libo, habang wala pang isang daang rubles" (ang gobernador dito ay "tumulong sa mandaya"). Kahit na ang biyuda ng isang non-commissioned officer ay abala dahil ang pera ay "ngayon ay magiging lubhang kapaki-pakinabang" sa kanya. Alalahanin na ang pangunahing tanda ng pagiging kabilang ni Khlestakov sa "mas mataas na saklaw" ng burukrasya ay ang kanyang malayang paghawak ng pera: "Siya! At hindi siya nagbabayad ng pera, at hindi siya pumunta. Sino kaya kung hindi siya? (d. 1). Ang "argumentong" na ito ay pumapalibot sa komedya: sa unang pagkilos, sina Bobchinsky at Dobchinsky ay gumawa ng isang pahayag, pagkatapos ay sa pangwakas na alaala ng mga opisyal ang kanilang mga salita: "Siya ay dumating at hindi kumikita!"... nakakita sila ng isang mahalagang ibon! ” (d. 4). Alinsunod dito, ang mga aksyon ng mga karakter ay konektado sa pera, bagaman hindi ang interes sa pera ang tumutukoy sa pangunahing intriga ng dula.

Ang salitang "pera", pati na rin ang numerical expression ng halaga ng pera sa komedya, ay madalas na ginagamit at halos walang kasingkahulugan (maliban sa salitang "halaga"). Ngunit ang mga pandiwa na nagsasaad ng mga aksyon ng mga character na may pera ay napakayaman sa mga semantic shade. Ang pera ay maaaring bayaran o hindi bayaran, lustayin o pigilan, dayain, hiram at pangakong ibabalik, bibigyan ng tip at donasyon, hilingin, dayain (magbigay ng suhol), lustayin, ponted (win cards). Ang aritmetika ng "naively" na sakim na si Khlestakov ay nakakatawa, sa kanyang mga kalkulasyon siya ay direktang kahalili ni Mrs. Prostakova: "Oo, pagkatapos ay nagbigay ka ng 200, i. hindi 200, ngunit 400 - Hindi ko nais na samantalahin ang iyong pagkakamali - kaya, marahil, ngayon ang parehong halaga, upang ito ay eksaktong 800 (kumuha ng pera) ... Pagkatapos ng lahat, ito, sabi nila, ay isang bago kaligayahan kapag bagong piraso ng papel "( yavl. 16).

Ang mga bagay ay hindi gaanong simple sa mundo ng mga opisyal, kung saan ang pera ay binibilang sa daan-daan at libu-libo. Mula sa kung ang pera ay ginagamit, maraming pagbabago. Ngunit dahil hinahatulan ng batas ang panunuhol, hindi ito hayagang ginagawa. Halimbawa, ang mga opisyal ay naghahanap ng isang transparent na dahilan para sa pagbibigay ng pera sa "auditor". Ang tanging problema ay kung paano pangalanan ang pera kung saan ang auditor ay "binili". Ang nakakatawa at sentido komun na mga nakakatawang opsyon ay lumikha ng isang komedya na mood. Sa ikatlong yugto, pera ang pangunahing paksa kung saan nauugnay ang mga manipulasyon ng mga bayani. Ang mga opisyal ay nagbibigay ng pera kay Khlestakov, pinagpapawisan sa takot, pagbagsak ng mga banknote, nanginginig na sukli sa mga butas, atbp. Para sa kanila, ang paglipat ng pera ay isang materyal na anyo ng pagtatapos ng ilang mga relasyon. Ang parehong nagbibigay at kumukuha ay nagpapanggap na ang pera ay isang pagpapakita lamang ng isang mabuting saloobin, isang tanda ng magiliw na disposisyon.

Imposibleng hindi banggitin ang gayong gawain ni Gogol bilang Dead Souls. Ang imahe ng pagiging maramot sa tula ay lumalaki sa simula bilang isa sa mga kahinaan, mga katangian ng karakter: bastos, tulad ng kay Sobakevich, o nakakatawa, tulad ng kay Korobochka, hanggang sa ito ay lumabas na isang ideya na ganap na umaalipin sa isang tao, isang paraan ng pamumuhay, tulad ng kay Plyushkin. Ang katotohanan na ang kakilala sa mga panginoong maylupa ay nagsisimula sa Manilov at nagtatapos sa Plyushkin (ch. 6.), Nakikita ng mga mananaliksik ang "espesyal na lohika", ang bawat karakter ay gumaganap ng isang papel sa pangunahing tema ng tula. Sa ganitong kahulugan, ang imahe ng "non-standard" na Plyushkin ay ang paghantong ng tema ng kasakiman sa Dead Souls. Ang kanyang pangalan ay nananatili sa alaala ng mga mambabasa bilang simbolo ng bisyong ito. Ang katakawan, kasakiman, pagkamaingat ay katangian sa iba't ibang antas ng halos lahat ng pangunahing tauhan ng tulang "Mga Patay na Kaluluwa". Ang may-akda ay nagsasalita nang may kabalintunaan tungkol sa magic ng hindi lamang ginto, pera, kundi pati na rin ang mga salita mismo na nagtalaga sa kanila: "Millionaire" - "sa isang tunog ng salitang ito, lampas sa anumang supot ng pera, mayroong isang bagay na nakakaapekto sa mga taong hamak, at sa mga tao ni ito o iyon, at sa mabubuting tao, sa isang salita, nakakaapekto ito sa lahat ”(ch. 6). Ang salitang ito lamang ang nagbubunga ng "disposisyon sa kahalayan."

Ang pangunahing tauhan ng tula ay may natatanging uri ng kasakiman. Mula pagkabata, naniniwala siya na "magagawa mo ang lahat at masira ang lahat sa mundo ng isang sentimos", "ang bagay na ito ay mas maaasahan kaysa sa anumang bagay sa mundo", si Chichikov ay naging isang acquirer. Ang pagnanais na makakuha ng mga benepisyo mula sa lahat ng dako, upang makatipid ng pera, kulang sa suweldo, upang sakupin ang lahat ng nakikita, naghihikayat ng mga kasinungalingan at pagkukunwari, "doble" na bookkeeping at moralidad para sa sarili at para sa iba.

5. Ang mga scam sa kasal bilang isang paraan ng pagpapayaman sa mga komedya ng A. N. Ostrovsky

Ang kulturang Ruso sa kalagitnaan ng siglo ay nagsisimula nang maakit ng mga tema ng mga scam sa kasal - mga plot na kumalat sa lipunan dahil sa paglitaw ng mga masigasig na tao na may karakter, ambisyon, ngunit kulang sa mga generic na paraan para sa pagsasakatuparan ng mga pagnanasa. Ang mga bayani ng Ostrovsky at Pisemsky ay hindi magkapareho sa kanilang mga kahilingan para sa mundo, ngunit sila ay nagkakaisa sa kanilang piniling paraan: upang mapabuti ang kanilang sitwasyon sa pananalapi, hindi sila tumitigil sa nakakainis na sakit ng budhi, nakikipaglaban sila para sa pagkakaroon, na nagbabayad para sa ang kababaan ng kanilang katayuan sa lipunan na may pagkukunwari. Ang etikal na bahagi ng isyu ay nag-aalala lamang sa mga may-akda hanggang sa ang lahat ng partido sa salungatan ay mapaparusahan. Walang halatang casualties dito; ang pera ng isang pangkat ng mga karakter at ang aktibidad ng naghahanap ng isang "mapagkakakitaang lugar" sa buhay, hindi alintana kung ito man ay kasal o isang bagong serbisyo, ay pantay na imoral. Ang balangkas ng family-domestic commerce ay nagbubukod ng isang pahiwatig ng pakikiramay para sa biktima, hindi ito maaaring kung saan naresolba ang mga salungatan sa pananalapi, at sa huli ang mga resulta ay pantay na angkop sa lahat.

Ibinaon ni A. N. Ostrovsky ang mambabasa sa kakaibang buhay ng uring mangangalakal, na nagkomento sa mga tema ng nakaraang panitikan sa tulong ng isang komedya. Sa dulang "Ang kahirapan ay hindi isang bisyo", ang problema ng mga ama at mga anak ay ganap na pinamagitan ng mga relasyon sa pananalapi, ang mga larawan ng mga marangal na hindi maligayang nobya ay sinamahan ng mga lantad na pag-uusap tungkol sa dote ("Guilty Without Guilt"). Nang walang gaanong sentimentalidad at lantaran, tinatalakay ng mga karakter ang mga problema sa pera, lahat ng uri ng mga matchmaker ay kusang-loob na nag-aayos ng mga kasalan, ang mga naghahanap ng mayayamang kamay ay naglalakad sa mga sala, ang mga deal sa kalakalan at kasal ay tinatalakay.

Ang unang komedya ni Ostrovsky "Sariling mga tao - tayo ay tumira!" ay nakatuon sa proseso ng pandaraya sa pananalapi - mali, "malisyoso", bangkarota (ang orihinal na pangalan nito ay "Bankrupt"). Ang pangunahing ideya ng mangangalakal na si Bolshov ay humiram ng pera at ilipat ang lahat ng kanyang real estate ("bahay at mga tindahan") sa pangalan ng isang "tapat" na tao, ipahayag ang kanyang sarili na mahirap, at ibalik lamang ang dalawampu't limang kopecks para sa bawat ruble. hiniram (isang quarter ng kabuuang utang, itinalaga ang natitira). Ang isang mabilis na pagpapayaman ay hindi umano makakasama sa sinuman: pagkatapos ng lahat, ang mangangalakal ay may "mga nagpapautang na pawang mayayaman, ano ang mangyayari sa kanila!" (d. 1., yavl. 10). Ang ganitong paraan ng paggawa ng pera ay labag sa batas, ngunit, tulad ng alam mo, nananatiling popular hanggang ngayon.

Ang lahat ng mga character ay "gumagana" at pumunta sa iba't ibang mga trick para sa kapakanan ng pera, na siyang pangunahing dahilan sa pagmamaneho para sa lahat ng mga aksyon sa komedya. Ang solicitor ay "pumupunta" sa mga maliliit na bagay at "sa isang araw ay hindi siya nag-uuwi ng kalahating ruble ng pilak." Ang matchmaker ay nakakakuha ng "kung saan ito ay ginto, kung saan ito ay gumulong higit pa - ito ay kilala kung ano ang halaga nito, tinitingnan ang lakas ng pagkakataon" (d. 2, yavl. 6), na tumutukoy sa kanyang "mga employer", na tinatawag silang "pilak". ”, “perlas” , "emerald", "yakhont", "makinang", na nagbibigay ng tangibility at konkreto sa "mahalagang" katangian ng mangangalakal na si Bolshova at ng kanyang anak na si Lipochka.

Ang lahat ng mga karakter sa komedya ay nagsusumikap para sa pera, patuloy na iniisip ito, isaalang-alang ang kanilang sarili at kita ng ibang tao. Kahit na ang batang lalaki sa mga parsela, si Tishka, ay gumagawa ng kanyang "negosyo", na kinokolekta ang lahat ng masamang kasinungalingan: "Limampung dolyar na pilak - ito na ngayon ang ibinigay ni Lazar. Sa finale ng comedy para sa rogue merchant, lahat ng kaligtasan ay nasa pera: “Pera ang kailangan, Lazarus, pera. Wala nang dapat ayusin. Alinman sa pera, o sa Siberia.” Hinahati ng pera ang mga karakter sa mga naglilingkod at sa mga pinaglilingkuran. Sa unang kilos, si Bolshov ay "nag-uutos" at kumikilos na kakaiba, habang si Podkhalyuzin ay nagtatanong at nagtanong, sa huling pagkilos, sa kabaligtaran, si Bolshov, na nawalan ng kanyang kapalaran, ay nagtanong "Para kay Kristo" mula kay Podkhalyuzin.

Ang pagnanais ng pera sa komedya ay katangian hindi lamang ng isang mayamang mangangalakal, kundi pati na rin ng mga mahihirap na tao (matchmaker, solicitor). Dahil sa kasakiman, handa sila sa anumang walang prinsipyong aksyon. Ang tampok na ito ng mga mahihinang tao ay nauunawaan at ginagamit ng Podkhalyuzin, na nangangako sa bawat isa sa kanila ng dalawang libong rubles, at isang matchmaker at isang sable fur coat upang mag-boot. Ang mga manlilinlang ay umaasa na makakuha ng napakalaking halaga ng pera, hindi para sa kanilang trabaho, ang mababang presyo na alam nila, ngunit para sa mga kahina-hinalang serbisyo. Sa huli, pareho silang tumatanggap ng bayad na "isang daang rubles sa pilak", ngunit pakiramdam nila ay nalinlang sila. Ang pagnanais na makakuha kaagad at maraming pera ay nagiging pagkabigo at galit.

6. Ang elemento ng pera sa mga gawa ng F.M. Dostoevsky

Sa akda ni F. M. Dostoevsky na "Krimen at Parusa", ang lahat ng mga bayani ng nobela, sa isang paraan o iba pa, ay sakop ng elemento ng pera, at ang elementong ito ay maaaring ipahayag sa kahirapan o kayamanan: Raskolnikov at ang kanyang pamilya, ang kanyang kaibigan na si Razumikhin, ang mga Marmeladov ay napakahirap - nagdurusa sila sa gutom at lamig, napapailalim sa maliliit na hilig, pagsusugal, alak. Ngunit ang may-ari ng lupa na si Svidrigailov ay mayaman, ngunit ang kanyang mga bisyo ay hindi mas mababa, at higit pa sa mga bisyo ng mga mahihirap. Ang kasamaan at pagkamapagpapahintulot ay humantong sa kanya sa pagpapakamatay. At ano ang mas mahusay na buhay ni Luzhin, na gustong pakasalan ang kapatid ni Raskolnikov na si Dunya, na "... higit sa anumang bagay sa mundo na minamahal at pinahahalagahan ..., nakuha sa pamamagitan ng paggawa at lahat ng paraan, ang kanyang pera: tinutumbasan nila siya sa lahat ng bagay. na mas mataas kaysa sa kanya ..."? Kaya, sinusubukan ni Dostoevsky na bigyang-diin ang mapanirang kapangyarihan ng pera, na pantay na pumapatay sa espirituwalidad ng isang tao at nagtutulak sa kanya sa landas ng krimen.

Sa mismong gawain, ang salitang "pera" ay binanggit nang hindi mabilang na beses sa mga diyalogo at paglalarawan. Ang may-akda ay nagbibigay pa ng isang detalyadong paglalarawan ng bilang ng mga barya na nasa bulsa ni Raskolnikov. Ang pagbibilang ng mga piso at magpakailanman ay depende sa pera, ang pag-iisip tungkol dito ay ang pangunahing alalahanin ng mga mahihirap at disadvantaged. Sa harap ng bawat bayani, gayundin sa harap ng mga tunay na tao, mayroong isang dilemma: kung paano mabuhay sa isang daigdig ng kahirapan at kahihiyan nang hindi nagkasala, nang hindi nilalabag ang isa sa mga Utos. Ang imahe ng isang matandang babae ay ang kolektibong imaheng ito ng isang usurero na kumikita sa kalungkutan ng iba. Lahat ng bagay sa buhay ng matandang babae ay pinamumunuan ng pera, at mayroon siyang higit sa sapat, sa katunayan, hindi niya ito kailangan. Ngunit kumukuha siya ng kahit isang maliit na sentimos mula sa kanyang kapatid sa ama.

Ang karakter ni Raskolnikov ay hindi malabo, tulad ng kanyang kapalaran. Ang kabutihan at pananampalataya ay kumikinang pa rin sa kanya, nagagawa niyang tumugon at tumulong sa kapwa, na kahit isang sandali ay ibalik natin ang pag-asa sa kanya. Ang kapangyarihan ng pera ay mapanira, ngunit subjective, at ang isang tao ay maaaring labanan ito, na may pagnanais at kalooban na gawin ito.

“Ibinigay ko kahapon ang lahat ng perang ipinadala mo sa akin ... sa kanyang asawa ... para sa libing. Ngayon ay isang balo, isang matipid, kahabag-habag na babae... tatlong maliliit na ulila, nagugutom... ang bahay ay walang laman... at may isa pang anak na babae... Marahil ikaw mismo ang magbibigay nito kung makikita mo... Ako, gayunpaman, ay walang karapatan, umamin ako, lalo na ang pag-alam kung paano mo nakuha ang perang ito. Upang makatulong, kailangan mo munang magkaroon ng karapatang magkaroon ng ganitong…” Si Raskolnikov mismo ay patuloy na nangangailangan ng pera. Sa sandaling makatanggap siya ng isang tiyak na halaga, agad niyang ipinamahagi ito. Maingat na inilalarawan ng teksto ng nobela ang bawat gawa ng awa ni Raskolnikov. Ngunit tiyak na walang pera, at kahit na isang maliit na multo ng kanilang kapangyarihan at mapangwasak na kapangyarihan, sa mahirap na paggawa sa isang kapaligiran ng kahirapan at pagdurusa, gayunpaman si Raskolnikov ay nagsisi at bumaling sa mga walang hanggang halaga na makapagpapagaling sa kanyang kaluluwa. Tinutulungan siya ng pagmamahal ni Sonya, na, tulad niya, ay nakatakas mula sa mga elemento ng pera.

Ang pag-iwan sa kapangyarihan ng pera ay nagpapalaya sa pangunahing tauhan mula sa kanyang mapanlinlang, hindi makataong mga teorya. Ang kahulugan ng kanyang buhay ay pag-ibig, pananampalataya at tapat na gawain, salamat sa kung saan maaaring hindi siya yumaman, ngunit hindi siya mamamatay sa gutom at mabubuhay kasama ang kanyang minamahal na babae.

Ang mga karanasan ng mga bayani, ang banta ng tunay na kahirapan na patuloy na bumabalot sa kanila, ay lumikha ng isang kapaligiran ng tensyon at drama sa kuwentong "Mga Mahirap na Tao". Ang mga aksyon ng mga character, sa isang paraan o iba pa, ay konektado sa pera, nagbebenta sila, bumili, nagbabayad, tumanggap, humihingi ng pautang. Kinukuha ni Devushkin ang kanyang suweldo nang maaga, hindi matagumpay na sinubukang humiram ng pera, hindi inaasahang nakatanggap ng isang daang rubles mula sa heneral. Si Varvara ay nagpadala kay Makar ng limampung kopecks, tatlumpung kopecks sa pilak, humihingi si Gorshkov ng "kahit isang barya", "kahit sampung kopecks"; Ratazyaev para sa kanyang "pagkamalikhain" "nagtatanong ng pitong libo", atbp. Ang isang pakiramdam ng kawalan ng pag-asa ay sanhi ng mga karanasan ng mga bayani na nauugnay sa mga pagkalugi ng materyal: isang bagong uniporme ang ibinebenta, isang lumang tailcoat ay susunod sa linya, ang mga bota ay napunit, ang mga butones ay natanggal, ang mga rubles at kopecks ay nagbabago ng mga kamay. Bawat "hryvnia" ay mahalaga.

Sa pagtakas mula sa huling kahirapan at kahubaran, nagkahiwalay sina Varvara at Makar sa kabila ng kanilang nararamdaman. Ang mga mahihirap na tao, halos namamalimos na sina Makar at Varvara, na napabuti ang kanilang mga pinansiyal na gawain, sa dulo ng kuwento ay nananatiling "mahirap", i.e. kapus-palad at miserable.

Ang pangunahing kaganapan ng dula ni A.P. Chekhov na "The Cherry Orchard", sa paligid kung saan itinayo ang aksyon, ay ang pagbebenta ng ari-arian. "Ang cherry orchard ay ibebenta sa Agosto 22. Pag-isipan mo! .. Pag-isipan mo! .. ” ulit ni Lopakhin. Ang linya ng pag-ibig (Anya at Trofimov) ay malinaw na nasa paligid ng pangunahing aksyon, halos hindi nakabalangkas. Ang pag-bid ay nagbibigay ng tensyon sa aksyon, ang auction ay ang sapilitang pagbebenta ng araw ng pangalan ni Ranevskaya. Ang kaganapan ay lumilitaw na sakuna at hindi kapani-paniwala para sa mga kalahok nito. Sa simula pa lang ng dula, ang sitwasyon ay inilarawan bilang lubhang mahirap at hindi inaasahan. Sinabi ni Anya kay Varya na wala na si Lyubov Andreevna, "nabili na niya ang kanyang dacha ... wala nang natitira. Wala na akong kahit isang sentimos." Ang pakiramdam ng matinding kahirapan ay tumitindi: ilang beses na sinasabing "walang makain ang mga tao." Walang tanong tungkol sa posibilidad na magbayad ng interes: "Nasaan ito?" Walang pag-asa ang sagot ni Varya. Sinabi ni Gaev na upang i-save ang ari-arian ng mga pondo "sa kakanyahan, hindi isa." Ito ay talagang tungkol sa kumpletong pagbagsak ng pamilya.

Ang motibo ng maliit na pera - ang kanilang walang hanggang kakulangan, paghiram, panalo, pagbabayad ng utang, pagmamakaawa - tunog sa bawat eksena ng dula, tulad ng isang komiks - naroroon na ito sa maagang yugto ng pagsasakatuparan ng ideya. Pati na rin ang motibo ng kawalan ng pera. Mga kalakalan, interes, isang bayarin, isang pautang, isang pangako - lahat ng ito ay direktang nauugnay sa pangunahing aksyon at ang pangunahing salungatan ng dula.

Ang pera sa dula ay isang bagay na nagbubuklod sa mga tauhan: ang pera ay dumadaan mula sa kamay hanggang sa kamay, ito ay hiniram, ibinibigay, ibinibigay, inalok, tinatanggap (tulad ng Petya - para sa isang pagsasalin). Ito ay isa sa mga pangunahing mga thread kung saan ang tela ng komedya ay hinabi. Ang pera sa artistikong mundo ng dula ay "binibigyang-diin" ang mga karakter, sinisiraan ang bawat isa sa kanila. Si Varya ay ang personified kuripot, ang pagtukoy sa kanya bilang isang kasambahay ay lohikal na nakumpleto ang imahe. Si Gaev ay bata, "sinasabi nila na kinain niya ang lahat ng kanyang kapalaran sa kendi", ang asawa ni Ranevskaya "ay may utang at namatay mula sa champagne." Si Lopakhin, na nagbibilang at nagpapataas ng kanyang kapalaran, ay malapit nang maging isang milyonaryo - nagtatrabaho siya gamit ang pera, hindi pumukaw ng pakikiramay, sa kabila ng kanyang katapatan sa ginang, o ang pitaka ay laging bukas para sa kanya, o ang pagsusumikap, na kanyang pinag-uusapan sa. detalye. Buong pagmamalaking tinanggihan ni Trofimov ang tulong pinansyal na mabait na inaalok sa kanya ni Lopakhin: "Bigyan mo ako ng hindi bababa sa 200,000, hindi ko ito tatanggapin. Ako ay isang malayang tao. tulad ng himulmol na lumulutang sa hangin. Kaya kong wala ka, ako makakalampas sa iyo, ako ay malakas at mapagmataas."

Ang dula ay nagpapakita ng isang kawili-wiling sikolohikal na kababalaghan: ang atraksyon ng kagaanan, kagandahang-loob, kagandahan, pagkabukas-palad at, sa kabaligtaran, ang kasuklam-suklam na impresyon na nagdudulot ng mabibigat na bagay; (responsable), masinop, makatuwirang saloobin sa buhay. Ang direkta, malambot, masipag na Lopakhin ay hindi kasiya-siya (nakakainis na walang taktika). Si Ranevskaya, makasarili, madaling makalusot ng pera ng ibang tao (mga pautang mula kay Lopakhin, pera mula sa "Lola ng Yaroslavl"), na iniiwan ang mga mahal sa buhay sa kanilang kapalaran, nagpukaw ng pakikiramay, pakikiramay at kahit na awa para sa mga taong, sa pamamagitan ng kanyang kasalanan, ay naiwan nang walang lahat ( Gaev, Varya, Anya, Firs). Masasabing ang dula ay nagpapakita ng alindog na nakikita ng mundo at pagiging makasarili na hindi nakikita ng mundo, na may hangganan sa kalupitan.

7. Ang pera ay isang ilusyon ng katotohanan sa mga kwento ni A. P. Chekhov

Ang tema ng pera sa mga kwento ng A.P. Chekhov ay hindi lamang nag-aambag sa paglikha ng ilusyon ng katotohanan ng nangyayari: sa layunin ng mundo ng mga kwento, ang lahat ng mga bagay ay may "makatwirang" presyo, ang mga character ay may kaukulang kita. Sa maraming mga kaso, ang halaga ng pera na direkta o hindi direktang tinutukoy (maging ito ay 200 rubles mula sa kuwentong "Sa Shelter para sa mga Maysakit at Matanda" o 75,000 sa kuwento ng parehong pangalan) ay lumalabas na isang sukatan. ng kahihiyan, moral na pagbaba, moral na pagkasira.

Ang mga sitwasyong ipinakita ni Chekhov sa isinaalang-alang at maraming iba pang mga kuwento ng 1880s ay batay sa magkakaibang interes ng mga pangunahing tauhan. Kasabay nito, kung ang isang panig sa kanyang mga aksyon, pag-asa at inaasahan ay nagpapatuloy mula sa mga pagsasaalang-alang sa pagmamahal sa pamilya, responsibilidad at kapakanan ng pamilya, kung gayon ang isa ay ginagabayan lamang ng mga pagsasaalang-alang ng personal na pakinabang. Ang sandali ng hindi inaasahang banggaan ng dalawang magkaibang paraan ng pag-iisip, ang pagsasakatuparan ng komersyalismo sa isang tiyak na aksyon o salita ang sentrong pangyayari sa balangkas ng mga kuwento, ang kanilang kasukdulan. Sinusubukan ng mga bayani ni Chekhov na kumita mula sa lahat, kahit na mula sa pangangalunya, tulad ng sa kuwentong "The Station Master". Ang motif ng pera sa mga kwento ni Chekhov ay gumaganap ng pangunahing papel sa paglikha ng isang sitwasyon ng kahihiyan, pagkabigo at kawalan ng pag-asa.

Konklusyon

Pera - ang paksang ito ay may kaugnayan ngayon at hindi nawala ang pagiging bago nito. Kahit saan ka tumingin, ang pera ay nasa lahat ng dako. At tiyak na walang pagbubukod ang modernong panitikan. Ngunit paano tinatrato at ipinakita ang nasusunog na paksang ito? Ang pera ay pangunahing ipinapakita bilang isang paraan ng kasiya-siyang mga pangangailangan, sa halos bawat libro maaari kang magbasa ng isang himno sa kayamanan. At hindi isang salita, hindi isang salita tungkol sa moral na bahagi ng isyu. Ngunit hindi ba ito ang ideolohikal na "makina" ng panitikan? Ang bawat manunulat at makata ay nakikita, naiintindihan at inilalarawan ang problemang ito sa kanyang sariling paraan. Ngunit halos lahat ay sumang-ayon na ang pera ay walang alinlangan na nagdudulot ng kakulangan ng espirituwalidad sa buhay ng mga tao, pumipinsala, pumapatay ng lahat ng tao, nagpapahintulot sa mga tao na kalimutan ang tungkol sa moralidad, at nag-aambag sa paglitaw ng "mga patay na kaluluwa". Unti-unting pinapalitan ng pera ang lahat para sa isang tao: budhi, katapatan, disente. Bakit kailangan natin ang nakataas na damdaming ito kung lahat ay mabibili? Binayaran - at ikaw ay isang kilalang iginagalang na tao.

Sa aking opinyon, ang pagsubok ng pera, kapangyarihan o katanyagan ay maaaring ilagay sa isang par sa pagsubok ng pag-ibig, pagkakaibigan. Pagkatapos ng lahat, ang isang tao sa ganitong mga sitwasyon ay nagpapakita ng kanyang sarili nang napakalinaw, kadalasan ay may natutulog sa kanya, hanggang sa dumating ang "pagsubok". At, sa kasamaang-palad, iilan lamang ang dumaraan sa mga pagsubok nang may karangalan, nang hindi sinisira ang kanilang mga kaluluwa, nang hindi nadudumihan ang kanilang budhi. Sa isang mundo na ang idolo ay ang "gintong guya", ang pangangalaga sa kaluluwa ng tao ay, marahil, ang isa sa pinakamahalagang gawain. Ngunit paano malutas ang problemang ito? Sa kasamaang palad, wala pang sagot sa tanong na ito. Kaya, sa pagbubuod, nais kong tandaan ang mahalagang papel ng pera sa lipunan ng mga nakaraang siglo, pati na rin ang kasalukuyang siglo, na nangangahulugan na ang paksang ito ay sumasakop sa isang espesyal na lugar. Imposibleng isipin ang buhay na walang pera, na napatunayan sa mga gawa ng hindi lamang mga klasiko na isinasaalang-alang dito, kundi pati na rin ng maraming iba pang mga may-akda. Kaya, naniniwala ako na ang tema ng pera sa panitikan, parehong nakaraan at kasalukuyan, na binigyan ng mga kakaibang katangian ng pambansang karakter, ay mas nagkakahalaga ng pansin.

Listahan ng bibliograpiya

1. N. V. Gogol. Patay na kaluluwa. - M., 1985.

2. F. M. Dostoevsky. T. 5. Leningrad "NAUKA", 1989.

3. G. I. Romanova. Motif ng pera sa panitikang Ruso. "Flint": "Science". - M., 2006.

4. Ang komentaryo ni S. Bondy sa "The Miserly Knight" sa aklat: A.S. Pushkin. Mga Drama (pagbabasa ng libro na may komentaryo). - M. 1985.

5. Dostoevsky F.M. Krimen at parusa. - M.: Eksmo, 2006.

6. A. S. Pushkin. Mga piling gawa. Detgiz. - M., 1959.

7. A. Ostrovsky. Dramaturhiya. AST-OLYMP. - M., 1998.

8. A. I. Chekhov. Mga lead at kwento. "Wikang Ruso". - M., 1980.

9. Tomashevsky B. V. Teorya ng Panitikan. Poetics. M., 2000.

10. Belinsky V. G. Buo. Sobr. Op. T. 11.

Naka-host sa Allbest.ru

Mga Katulad na Dokumento

Pera sa D.I. comedies Fonvizin. Ang kapangyarihan ng ginto sa dula ni A.S. Pushkin "Ang Miserly Knight". Ang mahika ng ginto sa mga gawa ng N.V. Gogol. Pera bilang realidad ng buhay sa nobela ni A.I. Goncharov "Ordinaryong Kasaysayan". Saloobin sa kayamanan sa gawain ng I.S. Turgenev.

term paper, idinagdag noong 12/12/2010


"Undergrowth" bilang ang unang Russian socio-political comedy. Isang satirical na paglalarawan ng mundo ng mga Prostakov at Skotinins sa komedya ni Fonvizin na "Undergrowth". Mga larawan ng Prostakov at Taras Skotinin. Mga katangian ng imahe ng Mitrofanushka sa komedya ni Fonvizin.

abstract, idinagdag 05/28/2010


Mga tampok ng imahe ng "maliit na tao" sa panitikan ng panahon ng pagiging totoo. Ang kasaysayan ng hindi pangkaraniwang bagay na ito sa panitikan sa mundo at ang katanyagan nito sa mga gawa ng mga manunulat: Pushkin, Gogol, Dostoevsky. Ang espirituwal na mundo ng bayani sa gawain ni Alexander Nikolayevich Ostrovsky.

ulat, idinagdag noong 04/16/2014


Masining na sistema at nilalaman ng nobelang "Krimen at Parusa". Mga problema sa pera at katarungang panlipunan. Ang paglaban sa mapanirang kapangyarihan ng pera at pagpili ng mga priyoridad sa buhay. Ang pagbagsak ng teorya batay sa karahasan na "patas" na pamamahagi ng mga kalakal.

abstract, idinagdag 02/17/2009


Pangkalahatang katangian, kahulugan ng mga tampok ng tradisyon at pagbabago sa sistema ng mga karakter sa D.I. Fonvizin "Undergrowth". Pagsusuri at kahalagahan ng mga imahe ng pang-araw-araw na bayani, na isinasaalang-alang ang mga pamamaraan ng kanilang paglikha: Prostakov, Skotinin, Mitrofan at iba pang mga menor de edad.

term paper, idinagdag noong 05/04/2010


Petersburg na tema sa panitikang Ruso. Petersburg sa pamamagitan ng mga mata ng mga bayani ng A.S. Pushkin ("Eugene Onegin", "The Bronze Horseman", "The Queen of Spades" at "The Stationmaster"). Ang ikot ng mga kwento ng St. Petersburg ni N.V. Gogol ("The Night Before Christmas", "Inspector", Dead Souls).

pagtatanghal, idinagdag noong 10/22/2015


Ang kakanyahan at tampok ng pagsisiwalat ng tema ng "maliit na tao" sa mga gawa ng klasikal na panitikan ng Russia, mga diskarte at pamamaraan ng prosesong ito. Ang representasyon ng karakter at sikolohiya ng "maliit na tao" sa mga gawa nina Gogol at Chekhov, mga natatanging tampok.

pagsubok, idinagdag noong 12/23/2011


Isinasaalang-alang ang mga problema ng tao at lipunan sa mga gawa ng panitikan ng Russia noong ika-19 na siglo: sa komedya ni Griboedov na "Woe from Wit", sa gawa ni Nekrasov, sa tula at prosa ni Lermontov, nobelang "Krimen at Parusa" ni Dostoevsky, trahedya ni Ostrovsky na "Bagyo ng Kulog. ".

abstract, idinagdag noong 12/29/2011


Isinasaalang-alang ang mga pangarap at pangarap bilang pinakamahalagang masining na pamamaraan na tumutulong sa may-akda upang lubos na maiparating ang kanyang ideya sa mambabasa. Mga salita-mga simbolo sa paglalarawan ng mga panaginip. Ang papel ng mga pangarap sa mga gawa ng Pushkin, Dostoevsky, Chernyshevsky at Goncharov.

pagtatanghal, idinagdag noong 05/11/2012


Ang kasaysayan ng paglikha ng komedya Fonvizin "Undergrowth". Pagsasaalang-alang sa eksena kasama ang sastre na si Trishka. Pagkilala sa mga panloob na katangian, pangangailangan at kagustuhan ng mga pangunahing tauhan. Ang suliranin sa pagtuturo ng isang tunay na mamamayan; hanapin ang pinakamahalaga sa lipunan at tao.

Sa pagdiriwang ng Family Counts* sa Perm, tinalakay ng mga ekonomista, philologist, banker, social activist at ordinaryong mamamayan ang mga modelo ng pinansiyal na pag-uugali ng mga bayani ng kanilang mga paboritong akdang pampanitikan. Inirerekomenda ng mga eksperto na kilalanin ng pamilya Ranevsky mula sa The Cherry Orchard ang deal para sa pagbebenta ng hardin bilang hindi wasto, at nalaman na ang pera ay isa sa mga frame ng plot sa panitikang Ruso.

Naglalathala kami ng transcript ng literary at financial blitz "Saan napunta ang mga pinocchio soldos at iba pang pakikipagsapalaran ng mga financial rogue at klutze ng panitikang Ruso." Ang kaganapan ay naganap noong Mayo 12 bilang bahagi ng "Family Consider" financial literacy festival sa Center for Urban Culture.

Mga kalahok sa talakayan:

Svetlana Makovetskaya, moderator ng talakayan, direktor ng GRANI center, ekonomista

Anna Moiseva, Kandidato ng Philological Sciences, Senior Lecturer sa Department of Russian Literature, PSNIU

Peter Sitnik, financier, guro ng HSE Perm

Irina Orlova, banker, lecturer sa HSE Perm,

Valentin Shalamov, bangkero

Maria Gorbach, manunulat, aktibistang panlipunan

Entry at legacy ni Eugene Onegin

Svetlana Makovetskaya: Lahat tayo ay nag-aral ng klasikal na panitikan ng Russia at, kung minsan, sinusubukan nating ipakita ang ating mga sarili, kung hindi ang mga taong malalim na nalubog, kung gayon ay bihasa sa lugar na ito. Sa tingin ko, ang pag-apila sa karanasang pampanitikan ay magbibigay-daan sa atin na pag-usapan kung ano ang hitsura ng inaasahang pinansiyal na pag-uugali ng mga karakter na halos kamag-anak natin at kung ano ang magbabago sa kanilang mga kapalaran kung kumilos sila nang iba. Talakayin natin ang mga gawa kung saan malinaw na may mga kuwento ng tagumpay o trahedya sa pananalapi, kung saan ang mga desisyon sa pananalapi ay ginawa para sa interes ng pamilya o humantong sa pagbagsak ng buong pamilya.

Una sa lahat, pumapasok sa isip ko ang “Eugene Onegin” ni A.S. Pushkin. Naaalala ng lahat ang sipi: "Nabuhay ang kanyang ama sa utang. Nagbigay ng tatlong bola taun-taon. At sa wakas ay nasayang." Ipaalala ko sa iyo na si Yevgeny mismo ay tumalikod sa mana, pagkatapos ay ang mga kumplikadong konstruksyon ay sumusunod sa teksto ng gawain na alam ni Yevgeny tungkol sa "likas na produkto" at iba pang mga kategoryang pang-ekonomiya, hindi katulad ng tatay. Ito ay ang pagtalikod sa mana ang dahilan kung bakit si Eugene ay dumating sa isang pantay na mayaman, namamatay na tiyuhin, pagkatapos nito ang pangunahing balangkas ng gawain ay nagbubukas. Marahil, kung hindi pinabayaan ni Onegin ang mana ng kanyang ama, kung gayon ang lahat ay magiging iba. Sa pamamagitan ng paraan, ang philologist na si Yuri Lotman, sa kanyang komentaryo kay Eugene Onegin, ay nakakuha ng pansin sa katotohanan na ang mga maharlika ng Russia ay patuloy na nasa utang. Kaya't ang ama ni Evgeny ay regular na sinangla at muling sinangla ang lupa. Bilang isang resulta, ang lahat ay napunta sa alabok at ang lupa ay napunta sa mga pinagkakautangan, at hindi kay Eugene.

Mga eksperto (mula kaliwa pakanan): Anna Moiseva - philologist, Maria Gorbach - social activist at dating guro ng panitikan, Valentin Shalamov - banker, Pyotr Sitnik - pangunahing financier, talakayin ang pinansiyal na pag-uugali ng kanilang mga paboritong literary character.

Mga Indian ng kapitalismo

Peter Sitnik:"The Cherry Orchard" ni A.P. kaagad ang pumasok sa isip ko. Chekhov, na, sa pamamagitan ng paraan, natutunan ko nang detalyado sa mga aralin ng kasaysayan ng ekonomiya, at hindi panitikan, bilang isang halimbawa ng pag-uugali sa paghahanap ng upa. Ngunit nais kong sabihin hindi tungkol sa kanya, ngunit tungkol sa mga Amerikano ng "One-story America" ​​​​Ilf at Petrov. Sa pangkalahatan, kung nais mong maunawaan ang ekonomiya, pagkatapos ay basahin ang alinman sa "Dunno on the Moon" ni N. Nosov (antas ng paaralan) o "One-Story America" ​​(antas ng unibersidad).

Nais kong bigyang pansin ang kasaysayan ng isang tribo ng India mula sa One-Story America, na namuhay ng sarili nitong kultura sa bansa ng matagumpay na kapitalismo. Gayunpaman, naabutan sila ng globalisasyon kapag ang isa sa mga tribo ay nag-organisa ng kalakalan. Naglalakbay siya sa pinakamalapit na lungsod, bumili ng mga kalakal doon at muling ibinebenta ang mga ito sa lugar. Maayos ang takbo ng lahat, hanggang sa natakot ang isa sa mga taong-bayan na Amerikano na ang Indian ay nangangalakal nang walang markup. Nang tanungin ng isang Amerikano ang isang Indian tungkol sa mga motibo ng gayong kawalang-interes, nakatanggap siya bilang tugon: “Ngunit hindi ito trabaho! Narito ang pangangaso ay trabaho. Ibig sabihin, ang Indian ay nakipagkalakalan lamang upang ang tribo ay may mga kalakal na wala sa nayon.

Kung gusto mong maunawaan ang ekonomiya, basahin ang alinman sa "Dunno on the Moon" ni N. Nosov (level ng paaralan) o "One-Story America" ​​(level ng unibersidad)

Ngunit ano ang nangyari kung ginawa ng Indian ang kanyang aktibidad sa komersyo? Alam natin ang sagot mula sa halimbawa ng mga tribo na gayunpaman ay tumahak sa landas na ito. Sa Estados Unidos, halimbawa, pinahintulutan ng gobyerno ang mga Indian ng Seattle na lumikha ng mga casino sa kanilang teritoryo, na naging pangunahing pinagkukunan nila ng kita. Ang ilan sa mga tribong ito ay nagawa pang mapanatili ang kanilang kultura, ngunit sa isang medyo pandekorasyon na bersyon (para sa mga turista). At kung saan wala pang casino, nanatili ang tunay na kultura ng India.

Tungkol kay Balda at isang malawak na hanay ng mga obligasyon ng mga empleyado ng Russia

Maria Gorbach: Palagi kong nakikita ang panitikan bilang isang koleksyon ng mga kaso, at sinabi sa mga bata na hindi kinakailangan na maranasan ang lahat mula sa personal na karanasan, maaari ka lamang tumingin sa mga libro. Paghahanda para sa talakayan, pinili ko rin ang gawain ng A.S. Pushkin "The Tale of the Priest and his Worker Balda". Ito ay isang gawain tungkol sa kung paano tapusin ang isang kontrata na may malawak na hanay ng mga tungkulin at hindi bayaran ang isang empleyado dito.

Kapansin-pansin na ang pagsasabwatan sa pari ay kasama ang pari, na una ay nakiramay kay Balda sa lahat ng posibleng paraan, sa Pushkin na ito ay nagpapakita ng panlilinlang ng babae. Kung tutuusin, ang popadya ang nagpapayo na ipagkatiwala kay Balda ang ganoong gawain, na tiyak na hindi niya makayanan (humingi ng mga dues mula sa mga diyablo sa lawa). Gayunpaman, sa sorpresa ng lahat, kabilang ang mga demonyo mismo, nakayanan ni Balda ang gawaing ito!

Ang Kuwento ng Pari at ng kanyang Manggagawa na si Balda. Ito ay isang gawain tungkol sa kung paano tapusin ang isang kontrata na may malawak na hanay ng mga tungkulin at hindi bayaran ang isang empleyado dito.

Anong kontrata ang nagsabi na dapat mangolekta si Balda ng mga bayarin mula sa ilang demonyo? Ngunit, gayunpaman, binigyan siya ng gayong atas, at tinatanggap niya ang pagpapatupad nito nang madali at masaya gaya ng sa lahat ng nauna. Malinaw, nakikita ni Balda ang anumang gawain bilang isang pagkakataon para sa pagsasakatuparan ng sarili, pagpapalawak ng kanyang sariling espasyo at kakayahan. Kasabay nito, nakuha din ng mga demonyo ang mga huling "suckers".

Moderator: Solid non-economic na pamimilit ay nakuha!

Maria Gorbach: Oo! Balda, ipagpaumanhin mo ako, pinapakita ang lahat, pinatunayan na isang napakatalino na tagapagsalita, nangongolekta ng mga bayad mula sa mga demonyo, at pagkatapos lamang nito ay nagsimulang humingi ng bayad para sa kanyang paggawa.

Sagot mula sa madla: Pag-uugali ng isang tipikal na kolektor.

Maria Gorbach: Mangyaring tandaan na sa buong kuwentong ito ay walang pera. At kapag kumuha ng empleyado, walang tanong sa alinman sa isang kontrata o suweldo. Bilang resulta, nagtatrabaho si Balda para sa lahat ng kilala, eksklusibo sa Russian: "para sa pagkain"! Paglalagay ng iyong sarili sa trabaho, ngunit hindi tinukoy ang mga kondisyon ng trabaho - ito ay napaka sa aming opinyon.

Bilang isang resulta, kung ang pari ay hindi gumawa ng iba't ibang mga pamamaraan kung paano hindi mabayaran si Balda, ngunit kumilos nang tapat at disente, kung gayon marahil ay nakaligtas siya. Ngunit, inuulit ko, kapansin-pansin na sa buong trabaho ay palaging pinag-uusapan ang mga relasyon sa negosyo at hindi tungkol sa pera. At para sa akin, ang mahalaga dito ay kung gaano kadaling gawin ng mga tao ang mga tungkulin na hindi nila katangian. Sigurado akong lahat ng tao sa ating bansa ay gumagawa nito, kaya lahat tayo ay mga Kalbo sa isang antas o iba pa.

Paghaharap ng dalawang diskarte: paglalaro ng mga patakaran at ang kanilang mga paglabag sa "Napahiya at Iniinsulto"

Valentin Shalamov: Nais kong ialok para sa talakayan ang pinakamahusay at, sa aking palagay, ang pinakamalalim na gawain ng F.M. Dostoevsky - "Napahiya at Iniinsulto". Mayroong maraming mga sitwasyon sa pananalapi dito, kahit na hindi ito inilarawan nang detalyado, ngunit ang lakas ng loob ng naturang mga problema ay mahusay na ipinakita. Ang mga partido at ang kanilang mga interes ay minarkahan. Ang isang sitwasyon ay isinasaalang-alang kapag ang isang tao ay maaaring manipulahin ang sinuman: isang anak na lalaki, isang nobya, mga magulang ng nobya, isang dating asawa at ang kanyang ama, gamit ang pinaka malupit at maruming pamamaraan. Kasabay nito, ang tao mismo ay nananatiling dalisay sa mata ng iba.

Ang interes ay ang paghahambing ng mga halaga ng mundo ng Protestantismo (Calvinism) at ang mundo ng Russia sa halimbawa ng paghaharap sa pagitan ng Englishman na si Jeremiah Smith at Prince Valkovsky (isa sa mga pangunahing karakter at pangunahing kontrabida). Nagsimula ang nobela sa pagkamatay ni Jeremiah, na naging resulta ng paghaharap na ito. Sa palagay ko, kung si Jeremiah Smith ay nagsagawa ng tinatawag na ngayon na angkop na pagsusumikap sa katapat, nag-iingat ng mga dokumento sa pananalapi, at sumunod din sa isang diskarte sa pagbabahagi ng peligro (sa halip na mamuhunan ng lahat sa negosyo ng Valkovsky), kung gayon ang trahedya ay maaaring iniiwasan.

Moderator: Partikular mong binigyang-diin na si Jeremiah Smith ay isang Ingles, ibig sabihin, higit na karampatang pag-uugali ang dapat asahan mula sa kanya?

Valentin Shalamov: Sa kabaligtaran, si Smith ay isang Protestante. Sigurado siya: kung kumilos ka nang may mabuting pananampalataya sa isang kapareha, na ginawa niya, kung gayon bilang kapalit ay dapat mong asahan ang parehong saloobin mula sa isang potensyal na katapat.

Moderator: Isang klasikong paghaharap sa pagitan ng isang taong sanay sa paglalaro ng mga patakaran at isang taong lumalabag sa kanila.

Vronsky o Levin?

Irina Orlova: Gusto kong magpasalamat sa dalawang gabing ginugol ko sa muling pagbabasa ng paborito kong nobelang Anna Karenina ni L.N. Tolstoy upang maghanda para sa talakayan. Nakasanayan na nating tingnan ang gawaing ito mula sa pananaw ng likas na katangian ng relasyon sa pagitan ng isang lalaki at isang babae, isang ina at isang anak, at iba pa. Ngayon pinag-aralan ko siya mula sa punto ng view ng pinansiyal na pag-uugali ng dalawang pangunahing karakter: Vronsky at Levin.

Sa pamamagitan ng paraan ng pagbebenta ni Vronsky ng troso ni Dolly, maaaring sumang-ayon ang isang tao sa pahayag sa itaas na hindi itinuturing ng maharlikang Ruso na nakakahiya para sa kanilang sarili na mabuhay hanggang sa kanilang mga tainga sa utang. Bukod dito, ang mga utang ay ipinasa mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon.

Sa karakter ni Vronsky, ang pagkakaiba sa pagitan ng mga gastos at kita ay ipinahayag nang malinaw. Ang kabaligtaran niya ay si Levin, na hindi kailanman nanghiram ng pera at palaging nabubuhay sa abot ng kanyang makakaya, at sa kabuuan ay mas maingat sa kanyang mga gawain kaysa kay Vronsky.

Anna Moiseeva: Ngunit, sa kabilang banda, kung iba si Vronsky, malamang na hindi siya pipiliin ni Anna Karenina.

Mula sa "Undergrowth" hanggang sa "Dead Souls"

Anna Moiseva: Mahirap para sa akin na mag-isip sa anumang gawain, kaya gagawa ako ng isang bagay tulad ng isang pagsusuri at susubukan kong patunayan na ang paksa ng pananalapi ay napakahalaga para sa panitikang Ruso, simula noong ika-18 siglo (mula nang mabuo ang sekular na istilong European. panitikan sa Russia).

Ang balangkas ng unang gawain sa seryeng ito ay "Undergrowths" ni D.I. Ang Fonvizina ay ganap na binuo sa paligid ng isyu sa pananalapi, lalo na ang extradition ng dunce Mitrofanushka para sa dote na si Sophia, na biglang naging tagapagmana ng taunang kita na 15 libong rubles. Mayroon ding magandang imahe ni Uncle Starodum, na kumita ng pera para sa kanyang pamangkin sa Siberia sa matapat na paraan. Maaalala ng isa ang kanyang magagandang salita: "Ang mayaman ay hindi ang nagbibilang ng pera, ngunit ang nagbibilang ng labis na pera upang makatulong sa iba."

A.S. Ang "The Miserly Knight" at "The Queen of Spades" ni Pushkin ay direktang konektado sa tema ng pera. Kung ang lahat ay higit pa o hindi gaanong malinaw sa "Knight", kung gayon nais kong tumira sa "Queen of Spades" nang mas detalyado. Kapansin-pansin na si Herman ay malayo sa isang mahirap, bagama't nakasanayan nating ituring siyang isang mahirap na bagay na hindi kayang tuparin ang sarili. Hayaan akong ipaalala sa iyo na siya ay pusta 47 libong rubles - medyo disenteng pera para sa oras na iyon. Gusto niya lahat ng sabay sabay.

N.V. Ang Gogol sa "Dead Souls" ay naglalarawan ng mga handa na mapanlinlang na pamamaraan

N.V. Inilalarawan ni Gogol sa "Mga Patay na Kaluluwa" ang mga handa na mapanlinlang na pamamaraan na binalik ni Chichikov, pati na rin ang isang bilang ng mga imahe na kumakatawan sa iba't ibang mga modelo ng pinansiyal na pag-uugali ng mga may-ari ng lupa. Mayroong isang maaksaya na Manilov dito, na hindi maaaring tratuhin ang isang panauhin na may disenteng pagkain, ngunit handang magtayo ng gazebo sa hardin para sa kanyang kapakanan. Sinusubukan ng nagtitipon na si Sobakevich na mangolekta ng mas maraming hangga't maaari mula sa lahat, kahit na sinusubukan niyang mag-cash in sa isang pakikitungo kay Chichikov, kahit na naiintindihan niya ang kahina-hinalang kadalisayan nito. Isang kahon na hangal at hangal na nag-iipon, at ginugugol ang lahat sa kaawa-awang mga hiwa. Nozdryov, handang gumastos ng huli sa kanyang mga kapritso (puppy, hurdy-gurdy na may isang melody, atbp.). Pinagsasama ng Plyushkin ang parehong pananabik para sa akumulasyon at walang pag-iisip na paggastos. Ang paraan ng pagpapatakbo niya ng bahay ay ganap na pagpapakamatay! Sa pagkakaroon ng isang mahusay na sambahayan sa simula, siya ay nagtatapos sa paglalakad sa paligid ng bahay sa isang lumang dressing gown, may hawak na alak na may mga langaw, at sa kanyang mga bulsa ay mga tuyong cracker lamang. Ang lahat ng ito ay mga halimbawa ng kung paano hindi kumilos sa mga tuntunin ng pera-grubbing o paglustay.

Imposibleng maliitin ang impluwensya ng pera sa kapalaran ng mga bayani ng F.M. Dostoevsky. Ang Raskolnikov, tulad ni Herman mula sa The Queen of Spades, ay naglalayong makuha ang lahat nang sabay-sabay. Na humahantong sa kanya sa trahedya, bagaman nais ni Raskolnikov na idirekta ang kanyang kapital sa matayog na mga layunin: na gastusin ito hindi sa kanyang sarili, ngunit sa mga pangangailangan ng kanyang mga mahal sa buhay.

Kaya, ang tema ng pera ay napakahalaga sa panitikang Ruso. Marahil iyon ang dahilan kung bakit hindi natin ito napapansin, dahil ito ay matatagpuan halos lahat ng dako, ngunit palaging kasabay ng mga problema ng mga relasyon ng tao, bagaman ang tagsibol sa pananalapi na ito ay madalas na tinutukoy ang pag-unlad ng balangkas ng mga gawa, ang kapalaran ng mga karakter. Sa kaso ng parehong "Krimen at Parusa", kung hindi gusto ni Raskolknikov ang lahat nang sabay-sabay, kung gayon ang nobela ay hindi mangyayari, at ang pawnbroker ay namatay sa isang tahimik at mapayapang kamatayan at ang lahat ng mga tadhana ay magiging buo.

Sa pag-ibig sa pera

Peter Sitnik: Gusto kong ipagpatuloy ang ideya na ang pera at mga relasyon ay palaging nasa malapit. Sa pangkalahatan, ang pananalapi ay pera mismo at mga relasyon tungkol dito. Kasunod ng lohika na ito, kinakailangang tandaan na ang pananalapi at kung paano ito nakikita, pinahahalagahan o hinahamak ng isang tao ay hindi mapaghihiwalay na mga bagay.

Sagot mula sa madla: Dito nais kong bumalik sa pamagat ng paksa ng talakayan. Marahil ay hindi nagkataon na sa interpretasyon ni Alexei Tolstoy ng isang banyagang gawain, nakatagpo tayo ng isang ganap na naiibang saloobin sa pera. Pagkatapos ng lahat, si Pinocchio ay taos-pusong nagmamahal sa kanyang mga soldo, hindi ko matandaan ang isang solong gawaing Ruso kung saan ang pag-ibig ng bayani para sa pera ay magiging kasing maliwanag at direkta.

Sa Russia, ang pera ay palaging, una sa lahat, isang katangian ng katayuan at kapangyarihan. Hindi sila mahalaga sa atin.

Sagot mula sa madla: Dahil sa Russia ang pera ay palaging, una sa lahat, isang katangian ng katayuan at kapangyarihan. Hindi sila mahalaga sa atin.

Moderator: Ang pagkakaroon ng pera sa amin ay nangangahulugan na kailangan silang ipagdasal o protektahan sa isang espesyal na paraan.

Maria Gorbach: Optimista tungkol sa pera, sa aking palagay, isinulat ni A.N. Ostrovsky.

Anna Moiseva: Ang isang kapansin-pansing halimbawa ng hindi nagkakamali na disiplina sa negosyo at magalang na saloobin sa pananalapi ay si Prince Bolkonsky (ama ni Andrei Bolkonsky) mula sa L.N. Tolstoy. Tulad ng naaalala ng lahat, halos hindi siya naglaan ng oras upang makipagkita sa kanyang anak bago siya pumunta sa digmaan.

Sagot mula sa madla: Sa parehong "Digmaan at Kapayapaan" mayroong isang halimbawa ng hindi marunong magbasa at pinansyal na pag-uugali ng isang buong pamilya. Ang ibig kong sabihin ay ang mga Rostov, kung saan pinalala lamang ng bawat miyembro ng pamilya ang sitwasyon, hindi gustong baguhin ang kanilang sariling mga gawi. Na sa huli ay humantong sa pinansyal na pagbagsak ng cute na mag-asawang ito.

Mga resulta. Konseho Ranevsky

Moderator: Kunin natin ang aklat-aralin na "The Cherry Orchard" at isipin kung ano ang maaaring baguhin sa pananalapi para sa mga bayani para sa isang matagumpay na pagtatapos sa trabaho?

Anna Moiseva: Mayroong isang artikulo sa paksang ito ni Elena Chirkova, isang kahanga-hangang lektor sa Higher School of Economics. Sinabi niya na ang Ranevskaya ay may maraming mga pagpipilian. Una, hindi para ibenta ang buong estate, kundi isang plot lang na may bahay o paupahan ang ilang bahagi ng estate. Pangalawa, sundin ang payo ni Fiers at subukang magtatag ng isang cherry trade. Ngunit si Mrs. Ranevskaya, muli, ay nais ang lahat nang sabay-sabay. Dito nakatanggap siya ng isang liham mula sa Paris, at mas gusto niya ang 90 libong lump-sum na kita sa halip na mas maliit, ngunit taunang mga pagbabayad.

Moderator: Tila sa akin na si Ranevskaya ay isang tao din na, sa prinsipyo, ay hindi maaaring gumawa ng mga pagpapasya, kaya't ang lahat ay nangyayari na parang sa kanyang sarili, mahina at halos hindi sinasadya.

Irina Orlova: Posible pa ring kilalanin ang transaksyon para sa pagbebenta ng ari-arian ng Ranevsky bilang hindi wasto.

Valentin Shalamov: Sa pangkalahatan, ang isang mayamang babae at isang batang gigolo ay isang balangkas na muling ginawa sa ating panitikan sa iba't ibang panahon.

Moderator: Sum up tayo. Nalaman namin na kung minsan ang pera ay isang mahigpit na balangkas ng balangkas sa mga klasikong gawa, ngunit hindi namin alam ito, marahil dahil sa kahiya-hiyang saloobin sa pera. Napansin namin ang pakiramdam na ang mga Ruso ay hindi lubos na gumagalang sa pera, at marahil iyon ang dahilan kung bakit hindi namin ito nakuha. At ang matagumpay o nawawalang mga modelo ng pag-uugali sa pananalapi ay maaaring likas sa buong pamilya, at hindi lamang isang tao, at ang hindi pagpayag ng mga miyembro ng pamilya na magbago ay humahantong sa pagbagsak ng buong pamilya.

* Ang proyektong “Family Counts” ay ipinatutupad ng GRANI Center kasama ng Federal Ministry of Finance at ng World Bank sa limang lungsod ng Teritoryo ng Perm: Perm, Kudymkar, Kungur, Lysva at Okhansk. Ang layunin ng proyekto ay upang madagdagan ang financial literacy at kamalayan ng mga pamilya sa larangan ng mga serbisyo sa pananalapi, mastering ang mga kasanayan upang makatanggap ng ligtas at mataas na kalidad na mga serbisyo sa pananalapi, at ang pagbuo ng "positibong" mga modelo ng mga aktibidad sa sambahayan sa mga lokal na komunidad sa ang pagpapatupad at proteksyon ng mga karapatan ng mga mamimili ng mga serbisyong pinansyal.

"Sa aba mula sa Wit". Maid Lisa

Si Liza ay isang klasikong uri ng kasambahay na nababagay sa kanyang maybahay sa kanyang mga pag-iibigan. Siya ay isang alipin ng mga Famusov, ngunit sa bahay ng kanyang mga amo, si Liza ay nasa posisyon ng isang alipin-kaibigan ni Sophia. Matalas siya sa dila, mayroon siyang malayang asal at kalayaan sa pakikitungo kina Chatsky at Sophia. Dahil lumaki si Lisa kasama ang kanyang edukadong binibini, pinaghalong folksy at cutesy ang kanyang pananalita, natural sa bibig ng isang katulong. Ang half-lady, half-servant na ito ay gumaganap sa papel ng kasama ni Sophia. Si Liza ay isang aktibong kalahok sa komedya, siya ay parehong tuso, pinoprotektahan ang binibini, at tinatawanan siya, iniiwasan ang panginoong panliligaw na sinabi ni Famusova: "Hayaan mo, mga anemone ang iyong sarili, bumalik sa iyong katinuan, ikaw ay mga matatanda." Naalala niya si Chatsky, kung kanino pinalaki si Sophia, nanghihinayang na nawalan ng interes sa kanya ang dalaga. Kasama si Lisa, nananatili si Molchalin sa pantay na katayuan, sinusubukang pangalagaan siya hanggang sa makita ito ng dalaga.

Siya sa kanya, at siya sa akin,

At ako ... tanging crush ko lang sa pag-ibig .-

At paano hindi magmahal barmaid Petrush!

Sa pagtupad sa mga tagubilin ng kanyang binibini, halos makiramay si Lisa sa pag-iibigan at kahit na sinusubukang mangatuwiran kay Sophia, na nagsasabing "walang silbi ito sa pag-ibig." Si Lisa, hindi katulad ni Sophia, ay alam na alam na si Molchalin ay hindi mag-asawa para sa kanyang maybahay at na hinding-hindi ibibigay ni Famusov si Sophia bilang asawa kay Molchalin. Kailangan niya ng manugang na may posisyon sa lipunan at may kayamanan. Sa takot sa isang iskandalo, ipapadala ni Famusov si Sophia sa kanyang tiyahin sa ilang ng Saratov, ngunit pagkaraan ng ilang sandali ay susubukan niyang pakasalan ang isang lalaki sa kanyang bilog. Isang mas brutal na paghihiganti ang naghihintay sa mga serf. Si Famusov ay una sa lahat ay naglalabas ng kasamaan sa mga tagapaglingkod. Inutusan niya si Lisa: "Kung gusto mo, pumunta sa kubo, magmartsa, sundan ang mga ibon." At ang porter na si Filka ay nagbabanta na ipatapon sa Siberia: "Upang magtrabaho ka, upang manirahan ka." Mula sa mga labi ng pyudal na panginoon, naririnig ng mga lingkod ang kanilang sariling pangungusap.

"Anak ni Kapitan". "Dubrovsky". Anton, yaya

Anton at ang yaya ..........- mga tagapaglingkod mula sa gawaing "Dubrovsky". Sila ay mga kinatawan ng mga taong sambahayan ng alipin, na nakatuon sa kanilang mga panginoon hanggang sa punto ng pagiging hindi makasarili, na iginagalang sila para sa kanilang mataas na katapatan at debosyon. Sa kabila ng mahirap na mga kalagayan sa pamumuhay, napanatili ng mga lingkod na ito ang isang mainit na puso ng tao, isang maliwanag na pag-iisip, at atensyon sa mga tao.

Sa imahe ni Anton, nakuha ni Pushkin ang matino at matalas na isip ng mga tao, pagpapahalaga sa sarili at kalayaan, ang regalo ng talas ng isip at apt at matingkad na pananalita. Sa kanyang talumpati, mayroong isang kasaganaan ng mga salawikain, matalinghagang pananalita: "kadalasan siya ang kanyang sariling hukom", "hindi siya naglalagay ng isang sentimos", "sa mga parsela", "hindi lamang ang balat, kundi ang karne ay magkakaroon din matanggal.”

Kilala ni Anton si Vladimir noong bata pa, tinuruan siyang sumakay ng kabayo, nilibang siya. Siya ay mahigpit na nakakabit kay Vladimir, na naalala niya noong bata pa siya at pagkatapos ay umibig, ngunit sa parehong oras ay ipinahayag niya ang kanyang damdamin para kay Vladimir sa anyo na pamilyar sa kanya bilang isang serf ("yumukod sa kanya sa lupa")

Walang takot na alipin si Anton kaugnay ng mga amo. Siya, tulad ng iba pang mga serf, ay napopoot sa malupit na may-ari ng lupa na si Troekurov, hindi siya susuko sa kanya, handa siyang labanan siya.

Ang yaya ni Vladimir Dubrovsky Siya ay isang mabait na babae na matulungin sa mga tao, kahit na malayo siya sa pag-iisip tungkol sa posibilidad na labanan ang mga panginoong maylupa.

Siya ay napaka-attach sa pamilya Dubrovsky: ito ay awa at pag-aalala para sa matandang si Dubrovsky, pag-aalala tungkol sa kanyang mga gawain, tungkol sa desisyon ng korte, pag-ibig para kay Vladimir, na kanyang inaalagaan at magiliw na tinawag sa kanyang liham na "aking malinaw na falcon" . Ang kanyang liham ay nagpapahiwatig din ng mga pananalita na pamilyar sa isang alipin kapag nakikipag-usap sa isang panginoon at ipinaliwanag sa pamamagitan ng kanyang pagkaalipin ("iyong tapat na alipin", "at kami ay sa iyo", "naglilingkod ba siya sa iyo ng mabuti"). Ngunit kapag nakikipagkita kay Vladimir, ang yaya ay hindi kumikilos tulad ng isang ginoo, ngunit tulad ng sa isang mahal sa buhay ("niyakap niya ako nang may luha ...").

"Anak ng Kapitan" Lingkod Savelich.

Ang isa sa mga pinakamaliwanag na larawan mula sa mga tao ay ang tagapaglingkod na si Savelich ("Ang Anak na Babae ng Kapitan"). Kung wala ang "anino ng mapang-alipin na kahihiyan" si Savelich ay lilitaw sa harap natin. Ang dakilang panloob na maharlika, ang espirituwal na kayamanan ng kanyang kalikasan ay ganap na nahayag sa isang ganap walang interes at ang malalim na pagmamahal ng isang mahirap, malungkot na matanda para sa kanyang alaga.

Si Pushkinsky Savelyich ay kumbinsido na ang mga serf ay dapat na matapat na maglingkod sa kanilang mga panginoon. Ngunit ang kanyang debosyon sa kanyang mga amo ay malayo sa pagkaalipin na kahihiyan. Alalahanin natin ang kanyang mga salita sa isang liham sa kanyang amo na Grinev-ama, na, nang malaman ang tungkol sa tunggalian ng kanyang anak, sinisisi si Savelich dahil sa kapabayaan. Ang lingkod, bilang tugon sa bastos, hindi patas na mga paninisi, ay sumulat: "... Hindi ako isang matandang aso, ngunit ang iyong tapat na lingkod, sinusunod ko ang mga utos ng panginoon at palagi akong naglilingkod sa iyo nang masigasig at nabubuhay hanggang sa maputi ang buhok." Sa liham, tinawag ni Savelich ang kanyang sarili na isang "alipin," gaya ng nakaugalian noon kapag ang mga serf ay nakipag-usap sa kanilang mga amo, ngunit ang buong tono ng kanyang liham ay humihinga ng isang pakiramdam ng malaking dignidad ng tao, na puno ng mapait na panunuya para sa isang hindi nararapat na insulto.

Isang serf, isang courtyard man, si Savelyich ay puno ng isang pakiramdam ng dignidad, siya ay matalino, matalino, siya ay may isang pakiramdam ng responsibilidad para sa gawain na itinalaga. At marami ang ipinagkatiwala sa kanya - siya ay talagang nakikibahagi sa pagpapalaki sa bata. Tinuruan niya itong magbasa. Sapilitang pinagkaitan ng kanyang pamilya, nadama ni Savelich ang tunay na pagmamahal ng ama para sa batang lalaki at kabataan, hindi nagpakita ng alipin, ngunit taos-puso, magiliw na pangangalaga para kay Pyotr Grinev.

Ang mas maraming kakilala kay Savelich ay nagsisimula pagkatapos ng pag-alis ni Pyotr Grinev mula sa kanyang tahanan ng magulang. At sa tuwing gagawa si Pushkin ng mga sitwasyon kung saan gagawa si Grinev ng mga kilos, maling hakbang, at iniligtas siya ni Savelich, tinutulungan, iniligtas siya. Kinabukasan pagkatapos umalis sa bahay, nalasing si Grinev, nawalan ng isang daang rubles kay Zurin, at "kumain sa Arinushka's." "Napabuntong hininga" si Savelich nang makita niya ang lasing na amo, habang tinawag siya ni Grinev na "ungol" at inutusan siyang humiga sa sarili. Kinaumagahan, na nagpapakita ng mahusay na kapangyarihan, inutusan ni Grinev na bayaran ang nawalang pera, na sinabi kay Savelich na siya ang kanyang panginoon. Ganyan ang moral na nagbibigay-katwiran sa pag-uugali ni Grinev.

Ang "bata" ng panginoong maylupa ay sadyang naglalagay ng "pang-adulto" na kabastusan, na gustong tumakas sa pangangalaga ng "tiyuhin", upang patunayan na siya ay hindi na "bata". Kasabay nito, "naaawa siya sa kawawang matanda", nakakaramdam siya ng pagsisisi at "silent remorse". Pagkaraan ng ilang oras, direktang humingi ng tawad si Grinev kay Savelich at nakipagkasundo sa kanya.

Nang malaman ni Savelich ang tungkol sa tunggalian ni Grinev kay Shvabrin, sumugod siya sa lugar ng tunggalian na may layuning protektahan ang kanyang panginoon, hindi lamang pinasalamatan ni Grinev ang matanda, ngunit inakusahan din siya ng pagtuligsa sa kanyang mga magulang. Kung hindi dahil sa interbensyon ni Savelich sa oras ng paglilitis at sa panunumpa kay Pugachev, mabibitay na si Grinev. Handa na siyang kunin ang pwesto ni Grinev sa ilalim ng bitayan. At isasapanganib din ni Pyotr Grinev ang kanyang buhay kapag nagmamadali siyang iligtas si Savelich na nakuha ng mga Pugachevites.

Si Savelich, hindi katulad ng mga mapanghimagsik na magsasaka, ay nakatuon kay Grinev, pinoprotektahan niya ang kanilang pag-aari at, tulad ng mga ginoo, isinasaalang-alang si Pugachev na isang magnanakaw. Isang kapansin-pansing yugto ng gawain ang kahilingan ni Savelich na ibalik ang mga bagay na pinili ng mga rebelde.

Iniwan ni Savelyich ang karamihan upang ibigay kay Pugachev ang kanyang rehistro. Si Kholop Savelich ay marunong bumasa at sumulat. Rebelde at pinuno pag-aalsa hindi marunong bumasa at sumulat. "Ano ito?" - mahalagang tanong ni Pugachev. - "Basahin mo, para makita mo," sagot ni Savelich. Tinanggap ni Pugachev ang papel at tiningnan ito ng mahabang panahon na may makabuluhang hangin. "Ano ang iyong sinusulat na napakatalino?" - sa wakas ay sinabi niya - "Ang ating mga matingkad na mata ay hindi maaaring makakita ng anuman dito. Nasaan ang punong sekretarya ko?

Ang nakakatawang pag-uugali ni Pugachev at ang pagiging bata ng kanyang laro ay hindi nakakahiya sa rebelde, ngunit si Savelich, salamat sa sitwasyong nilikha, ay hindi nagpahiya sa kanyang sarili sa isang servile na kahilingan na ibalik ang mga ninakaw na damit ng master, linen Dutch shirt na may cuffs, at isang cellar na may. mga kagamitan sa tsaa. Ang laki ng mga interes ng Pugachev at Savelich ay hindi matutumbasan. Ngunit, ang pagtatanggol sa ninakawan na kabutihan, tama si Savelich sa kanyang sariling paraan. At hindi tayo maaaring manatiling walang malasakit sa tapang at dedikasyon ng matanda. Matapang at walang takot, hinarap niya ang impostor, hindi iniisip kung ano ang nagbabanta sa kanya sa kahilingan na ibalik ang mga bagay na "ninakaw ng mga kontrabida", naalala din niya ang hare sheepskin coat na ipinakita kay Pugachev ni Grinev sa unang pagpupulong sa isang snowstorm. Ang mapagbigay na regalo ni Grinev sa hindi kilalang "magsasaka" na nagligtas sa mga bayani sa panahon ng isang bagyo ng niyebe, ang katalinuhan at pagiging hindi makasarili ni Savelich ay magpapatunay na makatipid para sa kapwa lingkod at sa batang opisyal.

"Patay na kaluluwa". Parsley, Selifan.

Sina Selifan at Petrushka ay dalawang alipin. Ang mga ito ay ibinigay bilang isang nakakumbinsi na halimbawa ng mapanirang impluwensya ng sistema ng serfdom sa mga tao. Ngunit alinman sa Selifan o Petrushka ay hindi maituturing na mga kinatawan ng mga magsasaka sa kabuuan.

Ang kutsero na si Selifan at ang footman na si Petrushka ay dalawang alipin ni Pavel Ivanovich Chichikov, sila ay mga serf, iyon ay, mga serf, pinunit ang lupain ng panginoon at kinuha sa personal na serbisyo. Upang mas mapangalagaan nila ang panginoon, ang mga patyo ay madalas na hindi pinapayagang magpakasal (at magpakasal ang mga babae). Ang hirap ng buhay nila.

Si Petrushka "kahit na nagkaroon ng isang marangal na salpok para sa paliwanag, iyon ay, para sa pagbabasa ng mga libro, ang nilalaman nito ay hindi nag-abala sa kanya: wala siyang pakialam kung ang mga pakikipagsapalaran ng isang bayani sa pag-ibig, lamang panimulang aklat o isang libro ng panalangin - binasa niya ang lahat ng may pantay na pansin ... Bagaman nakakatawang inilalarawan ni Gogol ang proseso ng pagbabasa ng serf servant na si Chichikov, ang kanyang "hilig sa pagbabasa", ngunit ang katotohanan ng pagkalat ng literacy sa mga serf ay mahalaga sa kanyang sarili. Sa lahat ng pagkukunwari at pag-uugali ni Petrushka, sa kanyang madilim na hitsura, katahimikan, paglalasing, ang kanyang malalim na kawalang-kasiyahan sa buhay at kawalan ng pag-asa ay ipinahayag.

Si Chichikov ay nagpapakita ng higit na "paglahok" para sa mga patay na magsasaka kaysa sa buhay na Selifan o Petrushka na kabilang sa kanya.

Curious din ang kaibigan ni Petrushka na si Selifan. May matututuhan tayo tungkol sa mga konsepto ni Selifan kapag siya ay lasing na lasing na nagmamaneho sa kanyang amo mula sa Malinovka at, gaya ng dati, nakikipag-usap sa mga kabayo. Pinupuri niya ang kagalang-galang na bay horse at brown-haired Assessor, na "ginagawa ang kanilang tungkulin" at tinutuligsa ang tusong tamad na Chubary: "Oh, barbarian! Sumpain mo si Bonaparte!.. Hindi, nabubuhay ka sa katotohanan kapag gusto mong igalang.

Ang mga tagapaglingkod ni Chichikov ay nailalarawan din sa "sa kanilang sariling isip" na lihim ng mga magsasaka, na lilitaw kapag ang mga ginoo ay nakikipag-usap sa kanila at nangikil ng isang bagay mula sa kanila: dito ang mga "muzhik" ay nagpapanggap na mga tanga, dahil sino ang nakakaalam kung ano ang mga ginoo. hanggang sa, ngunit isang bagay na katangahan siyempre. Ito ang ginawa nina Petrushka at Selifan nang magsimulang mangikil sa kanila ang mga opisyal ng lungsod ng NN ng impormasyon tungkol kay Chichikov, dahil "ang klase ng mga tao ay may kakaibang kaugalian. Kung tatanungin mo siya nang direkta tungkol sa isang bagay, hindi niya maaalala, hindi niya iisipin ang lahat, at kahit na simpleng sasagot na hindi niya alam, at kung magtanong ka tungkol sa ibang bagay, pagkatapos ay kakaladkarin niya ito at sasabihin sa iyo. mga ganyang detalye kahit ayaw mong malaman.

Sa kanyang mga gawa, sa unang pagkakataon, itinaas niya ang tema ng "idiocy" ng pang-aalipin, isang inaapi, walang karapatan at walang pag-asa na pag-iral; ang temang ito ay nakapaloob sa imahe ni Petrushka sa kanyang kakaibang paraan ng pagbabasa ng mga libro at lahat ng mga tampok ng kanyang mapurol na hitsura, at bahagyang sa Selifan, sa kanyang nakagawiang pasensya, ang kanyang mga pakikipag-usap sa mga kabayo (kanino siya dapat makipag-usap, kung hindi sa mga kabayo !) tungkol sa dignidad ng kanyang panginoon at tungkol sa katotohanang hindi nakakapinsala ang paghagupit ng isang tao.

"Inspektor". Osip.

Ang mga salita ni Osip tungkol sa mga kagandahan ng buhay sa kabisera, sa esensya, ay nagbibigay ng ideya tungkol sa Petersburg, kung saan sampu-sampung libong mga patyo, nagsisiksikan sa mga miserableng aparador. marangal mansion, humantong sa isang sapilitang, walang ginagawa, sa esensya ay mapait at mapoot na pag-iral.

Ang monologo ni Osip ay sumasakop sa isang makabuluhang lugar sa komedya. Nasa kanya na lumitaw ang ilang mga aspeto ng buhay ng Petersburg, ang produkto kung saan ay Khlestakov. Iniulat ni Osip na si Khlestakov ay hindi isang auditor, ngunit isang aristokrata, at binibigyan nito ang buong karagdagang aksyon ng isang matalim na pangkulay ng komiks.

Sa inis, binibigkas ni Osip ang mga unang linya ng kanyang monologo. Tila nagrereklamo siya tungkol sa malas na panginoon, dahil dito ang alipin ay dapat makaranas ng gutom at kahihiyan.

Iritado at masungit na isinalaysay ni Osip ang tungkol kay Khlestakov. Ngunit nang maalala niya ang nayon, kung saan maaari siyang humiga sa sahig at kumain ng mga pie sa buong buhay niya, ang kanyang intonasyon ay nagbabago, ito ay nagiging panaginip na malambing. Gayunpaman, si Osip ay walang anumang antipatiya sa St. Petersburg. Ang pakikipag-usap tungkol sa "maselan na pag-uusap" at "haberdashery" ng mga Petersburgers, si Osip ay nagiging mas animated at halos umabot sa kasiyahan.

Ang memorya ng may-ari ay nagdudulot sa kanya ng pagkabalisa at galit muli, at sinimulan niyang basahin ang moralidad ni Khlestakov. Ang salungatan ng sitwasyon ay halata: pagkatapos ng lahat, si Khlestakov ay wala sa silid. Sa kalaunan ay nauunawaan ni Osip ang kawalan ng kakayahan ng kanyang mga turo na tinutugunan sa taong wala, at ang kanyang tono ay naging malungkot, kahit na malungkot: "Oh, Diyos ko, kahit ilang sabaw ng repolyo! Mukhang kumakain na ang buong mundo.

Ang hitsura ni Khlestakov, ang mga eksena kasama si Osip ay nagpapahintulot sa amin na mapansin sa Khlestakov ang isang kakaibang pinaghalong pulubi at panginoon na pagmamataas, kawalan ng kakayahan at tiwala sa sarili na paghamak, kawalang-galang at pagiging tumpak, magalang na kagandahang-loob at pagmamataas.

Ang panloob na pag-igting ay ipinanganak ng isa pang tunggalian, malalim at hindi lamang komiks. Ito ay isang salungatan sa pagitan ng katotohanan at panlilinlang, kamalian at katotohanan. Ang balangkas ng salungatan na ito ay ang monologo ni Osip, na, pagkatapos ng tsismis nina Bobchinsky at Dobchinsky tungkol sa dumaan na auditor, ay nagsasabi sa amin tungkol kay Khlestakov, na nagpapaunawa sa atin kung gaano kaliit ang kanyang panginoon na kahawig ng "sumpain na incognito." Malinaw, hindi nagkataon na inutusan ni Gogol si Osip na buksan ang salungatan sa pagitan ng katotohanan at panlilinlang - isang tao mula sa mga tao, na may malinaw na sentido komun at isang malayang pag-iisip.

"Oblomov". Zakhar.

Ang imahe ni Zakhar, ang valet, ang lingkod ni Ilya Ilyich mula pagkabata, ay nakakatulong din upang mas maunawaan ang imahe ng pangunahing karakter. Si Zakhar ang pangalawang Oblomov, ang kanyang uri ng doble. Ang mga paraan ng pagbubunyag ng imahe ay pareho. Sinusubaybayan ng nobela ang kapalaran ng bayani, ang kanyang mga relasyon kasama ang master, karakter, predilections. Ang isang detalyadong paglalarawan ng silid, isang larawan ng bayani ay ibinigay. Ang ilang mga detalye sa paglalarawan ng hitsura ni Zakhar ay kawili-wili. Itinatampok ng may-akda ang mga sideburn. Binanggit ang mga ito sa dulo ng nobela: "Malalaki pa ang sideburns, pero gusot-gusot at gusot na parang felt.". Tulad ng isang dressing gown at isang sofa, ang mga palaging kasama ni Oblomov, isang sopa at isang frock coat ay mga bagay na hindi mapapalitan ni Zakhar. Ito ay mga simbolikong detalye. Ang sopa ay nagsasabi sa amin tungkol sa katamaran, paghamak sa trabaho, ang sutana na amerikana (sa pamamagitan ng paraan, na may isang butas) tungkol sa pagsamba sa panginoon; isa rin itong alaala ng minamahal na Oblomovka. Inilarawan ni Goncharov nang detalyado ang karakter ni Zakhar, na binabanggit ang kanyang katamaran, hindi praktikal (lahat ay nahuhulog sa kamay) at debosyon sa master. Ang debosyon ay nabanggit hindi lamang sa kwento ng serbisyo sa bahay ng mga Oblomov, kundi pati na rin sa paghahambing ni Zakhar sa isang tapat na aso: "Sa tawag ng master" Zakhar! maririnig ng isang tao ang eksaktong ungol ng isang nakakadena na aso ". Tulad ng sa Oblomov, mayroong parehong mabuti at masama sa Zakhara. Sa kabila ng katamaran at kawalang-sigla, si Zakhar ay hindi nagiging sanhi ng pagkasuklam, inilarawan siya ni Goncharov na may katatawanan. (Halimbawa: "... Hindi nakayanan ni Zakhar ang paninisi na nakasulat sa mga mata ng master at ibinaba ang kanyang tingin sa kanyang mga paa: narito muli, sa karpet, basang-basa ng alikabok at mantsa, binasa niya ang malungkot na sertipiko ng kanyang kasigasigan") Ang manunulat, kumbaga, ay pinagtatawanan si Zakhar, pinapanood siya, ang kanyang buhay. At kalunos-lunos ang kapalaran ng bayani. Si Zakhar, tulad ng kanyang panginoon, ay natatakot sa pagbabago. Naniniwala siya na kung ano ang mayroon siya ay ang pinakamahusay. Nakaramdam siya ng hindi praktikal at kahabag-habag nang pakasalan niya si Anisya, ngunit hindi ito nakapagpaginhawa sa kanya. Hindi niya binago ang kanyang pamumuhay, kahit na iminungkahi ni Stoltz na baguhin niya ang kanyang palaboy na pamumuhay. Si Zakhar ay isang tipikal na Oblomovite. Nasa harap natin ang isa pang malungkot na resulta ng masamang impluwensya ng maharlika at alipin sa isang tao.

Paghahambing ng lingkod ni Savelich mula sa The Captain's Daughter

kasama ang lingkod na si Zakhar mula sa Oblomov

Kung ihahambing natin ang lingkod na si Savelich mula sa The Captain's Daughter sa lingkod na si Zakhar mula sa Oblomov, kung gayon pareho silang mga kinatawan ng mga alipin sa sambahayan, na nakatuon sa kanilang mga panginoon hanggang sa punto ng pagiging hindi makasarili, mga tagapaglingkod sa sambahayan na pumupuno sa ating mithiin ng isang lingkod, na nakasulat sa likod. sa Domostroy ni Pari Sylvester. Ngunit may malaking pagkakaiba sa pagitan nila, na maaaring ipaliwanag nang napakasimple: pagkatapos ng lahat, si Savelich ay pitumpu hanggang walumpung taong mas matanda kaysa kay Zakhar. Sa katunayan, si Savelich ay isang miyembro ng pamilya, iginagalang ng mga ginoo ang kanyang mataas na katapatan at debosyon. Tinatrato niya si Pyotr Andreevich Grinev bilang isang tagapayo kasama ang kanyang batang alagang hayop, hindi nalilimutan sa parehong oras na siya ang kanyang hinaharap na alipin. Ngunit ang kamalayan na ito ay nagpapakita ng sarili hindi sa anyo ng isang purong alipin, nakakatakot na saloobin sa kanya, ngunit sa katotohanan na itinuturing niya ang kanyang barchuk kaysa sa lahat ng iba pang mga panginoon. Sa hindi patas na liham ni Andrey Petrovich, sinasagot niya ang kanyang sarili, na nagpapahayag ng kumpletong pagsunod sa kanyang kalooban, handa na maging isang swineherd; ipinapahayag nito ang matagal nang pag-asa ng magsasaka ng Russia sa may-ari ng lupa, ang lumang kapakumbabaan ng serf, hindi ito ginagawa ni Savelyich dahil sa takot, hindi siya natatakot sa kamatayan o kawalan (sapat na alalahanin ang kanyang mga salita: "ngunit halimbawa at takot para sa kapakanan ng pagkakasunud-sunod na bitayin ako, ang matanda!"), ngunit sinenyasan ng kanyang panloob na paniniwala na siya ay isang lingkod ng pamilyang Grinev. Samakatuwid, kapag ang batang Grinev ay mahigpit na humihiling ng pagsunod mula sa kanya, siya ay sumunod, kahit na siya ay nagmumura, nagsisisi sa hindi sinasadyang pag-aaksaya ng ari-arian. Ang kanyang mga alalahanin sa bagay na iyon kung minsan ay umaabot sa katawa-tawa, na may halong trahedya. Nakalimutan ang tungkol sa kanyang kaligtasan, ipinakita niya kay Pugachev ang isang account para sa mga bagay na nasira at kinuha niya at ng kanyang mga barkada; Siya ay nagsasalita nang mahabang panahon tungkol sa pagkawala ng isang daang rubles at pagbibigay kay Pugachev ng isang hare coat. Ngunit inaalagaan niya hindi lamang ang pag-aari: patuloy siyang gumugugol ng 5 araw sa ibabaw ng ulo ng nasugatan na si Pyotr Andreevich, hindi sumulat sa kanyang mga magulang tungkol sa kanyang tunggalian, hindi nais na abalahin sila nang walang kabuluhan. Nagkaroon na kami ng pagkakataong magsalita tungkol sa kanyang pagsasakripisyo sa sarili. Bilang karagdagan, si Savelich ay ganap na tapat, hindi siya magtatago ng isang sentimo mula sa ari-arian ng kanyang panginoon para sa kanyang sarili; hindi siya nagsisinungaling, hindi nagsasalita nang walang kabuluhan, pinapanatili ang kanyang sarili na simple at mahinahon, na nagpapakita, gayunpaman, kabataan na kasiglahan pagdating sa kapakinabangan ng mga panginoon. Sa pangkalahatan, mahirap makahanap ng hindi kaakit-akit na mga tampok sa kanyang karakter.

Si Zakhar, sa mga salita ni Goncharov, ay isa ring kabalyero, ngunit isang kabalyero na may takot at panunuya. Siya ay nakatuon din sa pamilyang Oblomov, itinuturing silang mga tunay na bar, madalas na hindi pinapayagan ang paghahambing sa pagitan nila at ng iba pang mga may-ari ng lupa. Handa siyang mamatay para kay Ilya Ilyich, ngunit hindi niya gusto ang trabaho, kahit na hindi niya ito matiis, at samakatuwid ay hindi niya magagawang pangalagaan ang may sakit tulad ng ginagawa ni Savelyich. Minsan at para sa lahat ay minarkahan niya ang isang bilog ng mga tungkulin para sa kanyang sarili at hindi na gagawa ng higit pa, maliban sa paulit-ulit na utos. Dahil dito, palagi siyang nakikipagtalo kay Oblomov. Dahil nasanay na si Ilya Ilyich, na niligawan niya noong bata pa siya, at alam niyang hindi siya paparusahan kung hindi sa isang "nakakaawa-awang salita," pinahintulutan ni Zakhar ang kanyang sarili na kabastusan sa panginoon; ang kabastusan na ito ay bunga ng kanyang medyo kumplikadong karakter, na puno ng mga kontradiksyon: Si Zakhar ay hindi nagbibigay, halimbawa, ng isang sutana na amerikana kay Tarantiev, sa kabila ng utos ni Oblomov, at sa parehong oras ay hindi nag-atubiling magnakaw ng pagbabago mula sa kanyang panginoon, na hindi sana nagawa ni Savelich; upang itago ang kanyang mga trick, mapupuksa ang trabaho, magmayabang, si Zakhar ay patuloy na nagsisinungaling, naiiba dito mula sa prangka, matapat na Savelich. Hindi niya iniligtas ang ari-arian ng master, patuloy na sinisira ang mga pinggan at sinisira ang mga bagay, lumalabas kasama ang mga kaibigan sa isang tavern, "tumakbo sa isang ninong ng isang kahina-hinalang kalikasan", habang si Savelyich ay hindi lamang pinapayagan ang kanyang sarili na magkaroon ng isang pagsasaya, kundi pati na rin. pinipigilan ang kanyang panginoon sa pagsasaya. Si Zakhar ay lubhang matigas ang ulo at hinding-hindi magbabago ang kanyang mga gawi; kung, ipagpalagay, siya ay karaniwang nagwawalis ng isang silid sa gitna lamang, nang hindi tumitingin sa mga sulok, kung gayon walang paraan upang gawin ito sa kanya; isang remedyo na lang ang natitira; ulitin ang pagkakasunud-sunod sa bawat oras, ngunit kahit na matapos ang isang daang ulit na pag-uulit, si Zakhar ay hindi masasanay sa isang bagong uri ng mga tungkulin.

Ang pag-ayaw sa trabaho na may kaugnayan sa pangangailangang gumawa ng kahit isang bagay ay nagbunga ng pagtatampo at kalungkutan sa Zakhar; hindi man lang siya nagsasalita, gaya ng karaniwang ginagawa ng mga tao, ngunit kahit papaano ay humihinga at humihinga. Ngunit sa likod nitong magaspang, marumi, hindi kaakit-akit na anyo, si Zakhar ay nagtatago ng isang mabuting puso. Halimbawa, nagagawa niyang makipaglaro ng ilang oras sa mga lalaking walang awang kinukurot ang kanyang makapal na sideburns. Sa pangkalahatan, ang Zakhar ay isang pinaghalong serf patriarchy na may pinaka-bastos, panlabas na mga pagpapakita ng kulturang urban. Matapos ihambing siya kay Savelich, ang buo, nagkakasundo na katangian ng huli ay mas malinaw na binalangkas, ang kanyang mga tipikal na tampok ay mas namumukod-tangi, bilang isang tunay na alipin ng Ruso - isang miyembro ng sambahayan sa diwa ng Domostroy. Sa uri ng Zakhar, ang mga hindi kaakit-akit na katangian ng mga pinalaya sa kalaunan, madalas na mga dissolute courtyard, na nagsilbi sa mga masters na batay sa pagkuha, ay lubos na napapansin. Nang makatanggap ng isang testamento, na bahagyang hindi inihanda para dito, ginamit nila ito upang paunlarin ang kanilang mga masasamang katangian, hanggang sa ang paglambot at pagpaparangal na impluwensya ng isang bagong panahon, na malaya na mula sa mga gapos ng pagkaalipin, ay tumagos sa kanilang gitna.