Tulong sa Tele2, mga taripa, mga tanong

1. Anong mga bagay ang naging simbolo ng "Oblomovism"?

Ang mga simbolo ng "Oblomovism" ay isang bathrobe, tsinelas, isang sofa.

2. Ano ang naging Oblomov sa isang walang malasakit na patatas na sopa?

Ang katamaran, takot sa paggalaw at buhay, kawalan ng kakayahang magsanay, pagpapalit ng buhay para sa isang malabo na panaginip, ginawang Oblomov mula sa isang lalaki ang isang appendage ng isang dressing gown at sofa.

3. Ano ang tungkulin ng pangarap ni Oblomov sa nobela ni I.A. Goncharov "Oblomov"

Ang kabanata na "Oblomov's Dream" ay gumuhit ng isang idyll ng isang patriarchal serf village, kung saan ang gayong Oblomov lamang ang maaaring lumaki. Ang mga Oblomovites ay ipinapakita bilang mga natutulog na bayani, at ang Oblomovka bilang isang inaantok na kaharian. Ang panaginip ay nagpapakita ng mga kondisyon ng buhay ng Russia na nagbunga ng "Oblomovism".

4. Maaari bang tawaging "dagdag na tao" si Oblomov?

SA. Nabanggit ni Dobrolyubov sa artikulong "Ano ang Oblomovism?" na ang mga tampok ng Oblomovism ay katangian sa ilang lawak ng parehong Onegin at Pechorin, iyon ay, "mga labis na tao". Ngunit ang "labis na mga tao" ng nakaraang panitikan ay napapaligiran ng isang tiyak na romantikong halo, tila sila ay malakas na tao, na binaluktot ng katotohanan. Ang Oblomov ay "labis" din, ngunit "nabawasan mula sa isang magandang pedestal sa isang malambot na sofa." A.I. Sinabi ni Herzen na tinatrato ng mga Onegin at Pechorin si Oblomov tulad ng pagtrato ng mga ama sa mga bata.

5. Ano ang kakaibang pagkakabuo ng nobela ni I.A. Goncharov "Oblomov"?

Ang komposisyon ng nobela ni I.A. Ang Goncharov "Oblomov" ay nailalarawan sa pagkakaroon ng isang dobleng storyline - ang nobela ni Oblomov at ang nobela ni Stolz. Ang pagkakaisa ay nakamit sa tulong ng imahe ni Olga Ilyinskaya, na nag-uugnay sa parehong mga linya. Ang nobela ay binuo sa kaibahan ng mga imahe: Oblomov - Stolz, Olga - Pshenitsyna, Zakhar - Anisya. Ang buong unang bahagi ng nobela ay isang malawak na paglalahad na nagpapakilala sa bayani na nasa hustong gulang na.

6. Anong tungkulin ang I.A. Goncharov "Oblomov" epilogue?

Ang epilogue ay nagsasabi tungkol sa pagkamatay ni Oblomov, na naging posible upang masubaybayan ang buong buhay ng bayani mula sa kapanganakan hanggang sa katapusan.

7. Bakit ang dalisay sa moral, tapat na si Oblomov ay namamatay sa moral?

Ang ugali ng pagkuha ng lahat mula sa buhay, nang hindi naglalagay ng anumang pagsisikap dito, nabuo ang kawalang-interes, pagkawalang-kilos sa Oblomov, ginawa siyang alipin ng kanyang sariling katamaran. Sa huli, ang sistemang pyudal at ang pagpapalaki sa tahanan na nabuo nito ang dapat sisihin dito.

8. Gaya sa nobela ni I.A. Ipinapakita ni Goncharov "Oblomov" ang kumplikadong relasyon sa pagitan ng pang-aalipin at maharlika?

Hindi lang ang mga panginoon ang sinisira ng serfdom, kundi pati na rin ang mga alipin. Ang isang halimbawa nito ay ang kapalaran ni Zakhar. Siya ay kasing tamad ni Oblomov. Sa buhay ng amo, kontento na siya sa kanyang posisyon. Matapos ang pagkamatay ni Oblomov, wala nang mapupuntahan si Zakhar - siya ay naging isang pulubi.

9. Ano ang "Oblomovism"?

Ang "Oblomovism" ay isang panlipunang kababalaghan, na binubuo ng katamaran, kawalang-interes, pagkawalang-kilos, paghamak sa trabaho at isang lubos na pagnanais para sa kapayapaan.

10. Bakit nabigo ang pagtatangka ni Olga Ilyinskaya na buhayin si Oblomov?

Ang pagkakaroon ng pag-ibig kay Oblomov, sinubukan ni Olga na muling turuan siya, upang sirain ang kanyang katamaran. Ngunit ang kanyang kawalang-interes ay nag-aalis sa kanya ng pananampalataya sa hinaharap ng Oblomov. Ang katamaran ni Oblomov ay mas mataas at mas malakas kaysa sa pag-ibig.

Si Stolz ay hindi isang positibong bayani. Bagaman, sa unang sulyap, ito ay isang bago, progresibong tao, aktibo at aktibo, ngunit mayroong isang bagay sa kanya mula sa isang makina, palaging walang kibo, makatuwiran. Siya ay isang schematized, hindi likas na tao.

12. Ilarawan si Stolz mula sa nobela ni I.A. Goncharov "Ob-crowbars".

Si Stolz ay ang antipode ng Oblomov. Siya ay isang aktibo, aktibong tao, isang burges na negosyante. Siya ay masigasig, palaging nagsusumikap para sa isang bagay. Ang pananaw sa buhay ay nailalarawan sa pamamagitan ng mga salitang: "Ang paggawa ay ang imahe, nilalaman, elemento at layunin ng buhay, hindi bababa sa akin." Ngunit hindi kaya ni Stolz na makaranas ng matinding damdamin; ipinakikita niya ang kalkulasyon ng bawat hakbang. Ang imahe ng Stolz sa artistikong kahulugan ay mas eskematiko at deklaratibo kaysa sa imahe ng Oblomov.

Hindi mo nakita ang iyong hinahanap? Gamitin ang paghahanap

Sa pahinang ito, materyal sa mga paksa:

• paglalahad sa nobela ng Oblomov
• mga tanong tungkol sa nilalaman ng Oblomov
• Mga tanong at sagot ni Oblomov
• isang sanaysay sa paksa ng zahar ay nagpapakilala kay Oblomov
• mga tanong at sagot sa nobelang Oblomov

Sa simula ng ika-19 na siglo, maraming mga gawa ang lumitaw sa panitikan ng Russia, ang pangunahing problema kung saan ay ang salungatan sa pagitan ng isang tao at ng lipunan na nagpalaki sa kanya. Ang pinakasikat sa kanila ay ang "Eugene Onegin" ni A.S. Pushnin at "Bayani ng Ating Panahon" M.Yu. Lermontov. Ito ay kung paano nilikha at binuo ang isang espesyal na uri ng pampanitikan - ang imahe ng isang "dagdag na tao", isang bayani na hindi natagpuan ang kanyang lugar sa lipunan, hindi naiintindihan at tinanggihan ng kanyang kapaligiran. Ang imaheng ito ay nagbago sa pag-unlad ng lipunan, pagkakaroon ng mga bagong tampok, katangian, tampok, hanggang sa naabot nito ang pinaka matingkad at kumpletong sagisag sa nobela ni I.A. Goncharov "Oblomov".

Ang gawa ni Goncharov ay ang kuwento ng isang bayani na walang mga gawa ng isang determinadong manlalaban, ngunit may lahat ng data upang maging isang mahusay, disenteng tao. Ang manunulat ay "nais na tiyakin na ang random na imahe na kumikislap sa harap niya ay itinaas sa isang uri, upang bigyan ito ng generic at permanenteng kahulugan," isinulat ni N.A. Dobrolyubov. Sa katunayan, si Oblomov ay hindi isang bagong mukha sa panitikang Ruso, "ngunit bago ito ay hindi ipinakita sa amin nang simple at natural tulad ng sa nobela ni Goncharov."

Bakit matatawag na "dagdag na tao" si Oblomov? Ano ang mga pagkakatulad at pagkakaiba sa pagitan ng karakter na ito at ng kanyang mga sikat na nauna - sina Onegin at Pechorin?

Si Ilya Ilyich Oblomov ay isang mahinang kalooban, matamlay, walang malasakit na kalikasan, hiwalay sa totoong buhay: "Ang pagsisinungaling ... ay ang kanyang normal na estado." At ang tampok na ito ay ang unang bagay na nagpapakilala sa kanya mula sa Pushkin at, lalo na, ang mga bayani ni Lermontov.

Ang buhay ng karakter ni Goncharov ay mala-rosas na mga pangarap sa isang malambot na sofa. Ang mga tsinelas at isang dressing gown ay mahalagang kasama ng pagkakaroon ni Oblomov at maliwanag, tumpak na mga detalye ng artistikong nagpapakita ng panloob na kakanyahan at panlabas na paraan ng pamumuhay ni Oblomov. Ang pamumuhay sa isang kathang-isip na mundo, na nabakuran ng maalikabok na mga kurtina mula sa katotohanan, ang bayani ay naglalaan ng kanyang oras sa pagbuo ng mga hindi maisasakatuparan na mga plano, ay hindi nagdadala ng anuman sa wakas. Anuman sa kanyang mga gawain ay nagdurusa sa kapalaran ng isang libro na binabasa ni Oblomov ng ilang taon sa isang pahina.

Gayunpaman, ang hindi pagkilos ng karakter ni Goncharov ay hindi nakataas sa isang matinding antas tulad ng sa tula ni Manilov ni N.V. Ang "Mga Patay na Kaluluwa" ni Gogol, at, tulad ng nabanggit ng tama ni Dobrolyubov, "Si Oblolov ay hindi isang mapurol, walang pakialam na kalikasan, walang mga hangarin at damdamin, ngunit isang tao na naghahanap din ng isang bagay sa kanyang buhay, nag-iisip tungkol sa isang bagay ...".

Tulad nina Onegin at Pechorin, ang bayani ni Goncharov sa kanyang kabataan ay isang romantikong, nananabik para sa isang perpekto, nasusunog na may pagnanais para sa aktibidad, ngunit, tulad nila, ang "bulaklak ng buhay" ni Oblomov ay "namumulaklak at hindi nagbunga." Si Oblomov ay nasiraan ng loob sa buhay, nawalan ng interes sa kaalaman, napagtanto ang kawalang-halaga ng kanyang pag-iral at, sa literal at makasagisag na paraan, "humiga sa sofa", na naniniwala na sa paraang ito ay mapapanatili niya ang integridad ng kanyang pagkatao.

Kaya't ang bayani ay "nag-alay" ng kanyang buhay, nang hindi nagdadala ng anumang nakikitang benepisyo sa lipunan; "slept through" ang pag-ibig na dumaan sa kanya. Ang isa ay maaaring sumang-ayon sa mga salita ng kanyang kaibigan na si Stolz, na makasagisag na nabanggit na ang "gulo ni Oblomov ay nagsimula sa kawalan ng kakayahang magsuot ng medyas at natapos sa kawalan ng kakayahang mabuhay."

Kaya, ang pangunahing pagkakaiba sa pagitan ng "dagdag na tao" ni Oblomov at ng "dagdag na tao" ni Onegin at Pechorin ay tinanggihan ng huli ang mga bisyo sa lipunan sa pagkilos - mga tunay na gawa at aksyon (tingnan ang buhay ni Onegin sa nayon, ang komunikasyon ni Pechorin sa "lipunan ng tubig") , habang ang unang "nagprotesta" sa sopa, ginugugol ang kanyang buong buhay sa kawalang-kilos at kawalan ng aktibidad. Samakatuwid, kung sina Onegin at Pechorin ay "mga baldado sa moral" sa isang mas malawak na lawak dahil sa kasalanan ng lipunan, kung gayon si Oblomov ay higit sa lahat dahil sa kasalanan ng kanyang sariling walang malasakit na kalikasan.

Bilang karagdagan, kung ang uri ng "labis na tao" ay pangkalahatan at katangian hindi lamang para sa Ruso, kundi pati na rin para sa dayuhang panitikan (B. Konsgan, L. de Musset, atbp.), Kung gayon, isinasaalang-alang ang mga tampok ng panlipunan at espirituwal na buhay ng Russia noong ika-19 na siglo, mapapansin na ang Oblomovism ay isang purong Russian phenomenon, na nabuo ng realidad ng panahong iyon. Hindi nagkataon na nakita ni Dobrolyubov sa Oblomov ang "aming katutubong, katutubong uri."

Kaya, sa nobela ni I.A. Goncharov "Oblomov", ang imahe ng "labis na tao" ay tumatanggap ng pangwakas na sagisag at pag-unlad nito. Kung sa mga gawa ni A.S. Pushkin at M.Yu. Inihayag ni Lermontov ang trahedya ng isang kaluluwa ng tao na hindi natagpuan ang lugar nito sa lipunan, inilalarawan ni Goncharov ang isang buong kababalaghan ng panlipunan at espirituwal na buhay ng Russia, na tinatawag na "Oblomovshchiya" at isinasama ang mga pangunahing bisyo ng isa sa mga katangian na uri ng marangal na kabataan noong 50s ng siglo XIX.

Ang pangunahing katangian ng nobela ng manunulat na Ruso na si I.A. Goncharov, Oblomov, ay maaaring tawaging isang "dagdag" na tao sa maraming kadahilanan.

Ang isa sa kanila ay medyo halata. Ang nobela ay nai-publish sa ilang sandali bago ang mahusay na reporma ng magsasaka. Laban sa background ng lahat ng mga character, at lalo na sa kaibahan sa aktibo, napaka-aktibo at may layunin na Stolz, ang tamad na Oblomov ay lumilitaw sa mambabasa bilang isang halatang sopa na patatas, labis, ganap na hangal na tao.

Maaaring suriin ng aming mga eksperto ang iyong sanaysay ayon sa pamantayan ng PAGGAMIT

Mga eksperto sa site Kritika24.ru
Mga guro ng nangungunang mga paaralan at kasalukuyang mga eksperto ng Ministri ng Edukasyon ng Russian Federation.

Dahil sa kanyang partikular na banayad na marangal na pagpapalaki, si Oblomov ay hindi kaya ng anumang tunay na gawa. Habang ang lahat ay nagtatrabaho, nakakamit ang ilang mga layunin, ang Oblomov ay nasa isang estado ng pagwawalang-kilos. Natulala siya, nakahiga sa sopa at walang ginagawa. Kaya naman agad siyang namatay. Ang isang hindi kinakailangang tao ay nagtapos ng kanyang buhay, hindi nakamit ang anumang mga dakilang gawa, hindi gumawa ng anumang bagay na kapaki-pakinabang.

Sa kabilang banda, si Oblomov ay hindi tamad. Ito ay taglay ng isang tiyak na hindi pagkilos, hindi pagkilos. Ang paghiga sa sopa ay ang kanyang karaniwan, normal, ganap na normal na estado. Ang hindi pagkilos, sa katunayan, ay hindi masama o mabuti. Ito ay, una sa lahat, ang kawalan ng kasamaan. Si Oblomov ay isang taong nagsisikap na bawasan ang sukat ng kanyang presensya sa mundo, isang taong pinagkaitan ng insentibo na kumilos, tulad ng sinumang residente ng Oblomovka, sa pamamagitan ng paraan. Lahat ng nangyayari sa paligid niya, lubos niyang pinapahalagahan. Si Oblomov ay pinahihirapan ng mga kaisipan tungkol sa kapalaran ng tao sa mundo, tungkol sa kahulugan ng pagkakaroon nang walang pagganyak para sa pagkilos. Si Oblomov ay isang dagdag na tao. Siya ay nakatakdang mabuhay sa mundong ito, kung saan ang lahat ng mga kaganapan ay naganap nang isang beses at para sa lahat, kung saan ang lahat ng mga gawain ay nalutas na, kung saan ka "nabubuhay", sa pinaka-makatang kahulugan ng salita.

Kaya, ang Oblomov, sa palagay ko, ay maaari pa ring tawaging isang "dagdag" na tao. Hindi siya katulad ng iba, iba ang pagkakaintindi niya sa buhay at ayaw niyang yumuko sa ilalim ng mundo kung saan nabubuhay ang lahat. Iyon ang dahilan kung bakit namatay si Oblomov nang maaga, hindi kayang mag-isa, hindi maintindihan, upang madaig ang isang mundong puno ng kahalayan at kasinungalingan.

Na-update: 2016-11-20

Pansin!
Kung may napansin kang error o typo, i-highlight ang text at pindutin Ctrl+Enter.
Kaya, magbibigay ka ng napakahalagang benepisyo sa proyekto at iba pang mga mambabasa.

Salamat sa iyong atensyon.

Ang "Oblomov" ay nakilala nang may nagkakaisang pagkilala, ngunit ang mga opinyon tungkol sa kahulugan ng nobela ay nahati nang husto. N. A. Dobrolyubov sa artikulong "Ano ang Oblomovism?" Nakita ko sa "Oblomov" ang isang krisis at ang pagbagsak ng lumang pyudal na Russia. Ilya Ilyich...

Ang mga larawang walang hanggan ay ang mga tauhan ng mga akdang pampanitikan na lumampas sa saklaw ng akda. Ang mga ito ay matatagpuan sa iba pang mga gawa: nobela, dula, kwento. Ang kanilang mga pangalan ay naging karaniwang mga pangngalan, kadalasang ginagamit bilang mga epithets, na tumuturo sa ilang mga katangian...

Umaga... Mabagal at atubiling nagising si Oblomovka. Dito "lahat ng bagay ay huminga ng primitive na katamaran, pagiging simple ng moral." "Ang pangangalaga sa pagkain ang una at pangunahing alalahanin ng buhay." Bukas dapat ang lahat ay tulad ngayon. Ang lahat ay dapat gaya ng ipinamana ng mga ninuno. Dumaloy ang buhay...

Ang nobela ni Goncharov na "Oblomov" ay dapat na muling basahin sa tuwing ang isang tao ay nagsisimulang magkaroon ng labis na katamaran at pangangarap ng gising. Kadalasan ang mga tao ay masyadong mapagbigay sa kanilang sarili, kaya hindi nila binibigyang pansin ang maliliit at malalaking kahinaan na ...

1. Bago!

   Ang ideolohikal at pampakay na nilalaman ng nobela ay higit na tinutukoy ng kung paano binibigyang kahulugan ang konsepto ng "Oblomovism" at sa anong kaugnayan ang imahe ng sentral na karakter ay naiintindihan dito. SA. Dobrolyubov sa artikulong "Ano ang Oblomovism?" tinukoy ang termino...

Bago simulan ang aking talakayan sa paksa: kailangan ba ng Russia ang mga Oblomov? Gusto kong pag-usapan ang tungkol kay I.S. Goncharov at sa kanyang mahusay na gawain. I.S. Goncharov - manunulat ng ikalawang kalahati ng ika-19 na siglo. Isinulat ng may-akda ang kanyang nobela noong 1859 at inilathala ito sa journal na "Domestic...

Plano.

Extra people gallery

Mga Katangian ng "labis na tao" Ang pinagmulan ng "Oblomovism"

Tunay na kamangha-manghang buhay

Posibleng kaligayahan at Olga Ilinskaya

Konklusyon. Sino ang dapat sisihin sa "Oblomovism"?

Ang nobela ni Goncharov na "Oblomov" ay nagpapatuloy sa gallery ng mga gawa kung saan ang mga bayani ay labis para sa buong mundo at para sa kanilang sarili, ngunit hindi kalabisan para sa mga hilig na kumukulo sa kanilang mga kaluluwa. Si Oblomov, ang kalaban ng nobela, na sinusundan nina Onegin at Pechorin, ay dumaan sa parehong matinik na landas ng mga pagkabigo sa buhay, sinusubukang baguhin ang isang bagay sa mundo, sinusubukang magmahal, makipagkaibigan, mapanatili ang mga relasyon sa mga kakilala, ngunit hindi siya nagtagumpay sa lahat. ito. Sa parehong paraan tulad ng buhay ng mga bayani ni Lermontov at Pushkin ay hindi gumana. At ang mga pangunahing tauhan ng lahat ng tatlong gawang ito, "Eugene Onegin", "Isang Bayani ng Ating Panahon" at "Oblomov", ay magkatulad din - mga dalisay at maliwanag na nilalang na hindi maaaring manatili sa kanilang minamahal. Marahil ang isang tiyak na uri ng lalaki ay umaakit sa isang tiyak na uri ng babae? Ngunit bakit nga ba, ang mga walang kwentang lalaki ay umaakit sa mga magagandang babae? At, sa pangkalahatan, ano ang mga dahilan ng kanilang kawalang-halaga, sila ba ay talagang ipinanganak na ganoon, o ito ba ay isang marangal na pagpapalaki, o oras na ba para sisihin ang lahat? Susubukan din namin, gamit ang halimbawa ng Oblomov, upang maunawaan ang kakanyahan ng problema ng "mga dagdag na tao" at subukang sagutin ang mga tanong na ibinigay.

Sa pag-unlad ng kasaysayan ng "mga dagdag na tao" sa panitikan, nabuo ang isang uri ng mga kagamitan, o mga bagay, mga bagay na dapat na naroroon sa bawat "dagdag" na karakter. Nasa Oblomov ang lahat ng mga accessory na ito: isang dressing gown, isang maalikabok na sofa at isang matandang lingkod, kung wala ang kanyang tulong ay tila siya ay namatay. Marahil iyon ang dahilan kung bakit hindi pumunta sa ibang bansa si Oblomov, dahil mayroon lamang "mga batang babae" sa mga tagapaglingkod na hindi alam kung paano maayos na alisin ang mga bota mula sa master. Ngunit saan nanggaling ang lahat ng ito? Tila ang dahilan ay dapat una sa lahat na hanapin sa pagkabata ni Ilya Ilyich, sa buhay na pinalayaw na pinamunuan ng mga may-ari ng lupa noong panahong iyon at sa pagkawalang-galaw na itinanim mula sa pagkabata: "ina, nang higit na hinaplos siya, palayain siya. para sa paglalakad sa hardin, sa paligid ng bakuran, , na may mahigpit na kumpirmasyon sa yaya na huwag iwanan ang bata nang mag-isa, huwag payagan ang mga kabayo, aso, kambing, huwag lumayo sa bahay, at higit sa lahat, huwag papasukin. ang bangin, bilang ang pinaka-kahila-hilakbot na lugar sa kapitbahayan, na may masamang reputasyon. At, nang maging isang may sapat na gulang, hindi rin pinapayagan ni Oblomov ang kanyang sarili sa mga kabayo, o sa mga tao, o sa buong mundo. Bakit sa pagkabata na kinakailangan upang hanapin ang mga ugat ng naturang kababalaghan bilang "Oblomovism" ay malinaw na nakikita kapag inihambing si Oblomov sa kanyang kaibigan sa pagkabata na si Andrei Stolz. Magkasing edad sila, at magkapareho ang katayuan sa lipunan, ngunit parang dalawang magkaibang planeta na nagbabanggaan sa kalawakan. Siyempre, ang lahat ng ito ay maipaliwanag lamang ng Aleman na pinagmulan ng Stolz, gayunpaman, kung ano ang magiging kasama ni Olga Ilyinskaya, isang dalagang Ruso na, sa kanyang dalawampung taon, ay mas may layunin kaysa kay Oblomov. At ang punto dito ay hindi kahit na edad (Oblomov sa oras ng mga kaganapan ay tungkol sa 30 taong gulang), ngunit muli sa edukasyon. Si Olga ay lumaki sa bahay ng kanyang tiyahin, hindi pinigilan ng alinman sa mahigpit na mga tagubilin ng kanyang mga nakatatanda o ang patuloy na paghaplos, at natutunan niya ang lahat sa kanyang sarili. Samakatuwid, siya ay may tulad na matanong isip at isang pagnanais na mabuhay at kumilos. Pagkatapos ng lahat, sa pagkabata ay walang sinuman ang mag-aalaga sa kanya, kaya ang pakiramdam ng responsibilidad at ang panloob na core na hindi nagpapahintulot sa kanya na lumihis mula sa kanyang mga prinsipyo at paraan ng pamumuhay. Si Oblomov, sa kabilang banda, ay pinalaki ng mga kababaihan ng kanyang pamilya, at hindi niya ito kasalanan, ngunit sa isang lugar ay kasalanan ng kanyang ina, ang kanyang tinatawag na pagkamakasarili sa kanyang anak, isang buhay na puno ng mga ilusyon, goblin at brownies, at marahil. iyon ang lahat ng lipunan, sa mga panahong ito ng domostroevskie. "Kahit na kalaunan ay nalaman ng may sapat na gulang na si Ilya Ilyich na walang mga ilog ng pulot at gatas, walang magagandang mangkukulam, kahit na nagbibiro siya nang may ngiti sa mga kwento ng kanyang yaya, ngunit ang ngiti na ito ay hindi taos-puso, sinamahan ito ng isang lihim na buntong-hininga: ang kanyang fairy tale ay may halong buhay, at kung minsan ay hindi niya namamalayan na nalulungkot, bakit ang isang fairy tale ay hindi buhay, at ang buhay ay hindi isang fairy tale.

Si Oblomov ay nanatiling naninirahan sa mga engkanto na sinabi ng yaya, at hindi kailanman nakapasok sa totoong buhay, dahil ang totoong buhay, sa karamihan, ay itim at nawala, at ang mga taong naninirahan sa mga fairy tale ay walang lugar dito, dahil Sa totoong buhay, ang lahat ay nangyayari hindi sa pamamagitan ng isang alon ng isang magic wand, ngunit salamat lamang sa kalooban ng tao. Sinabi ni Stolz ang parehong bagay kay Oblomov, ngunit siya ay bulag at bingi, na nabihag ng mga maliliit na hilig na nagngangalit sa kanyang kaluluwa, na kung minsan ay hindi niya naiintindihan ang kanyang matalik na kaibigan: "Buweno, kapatid na Andrei, pareho ka! May isang matinong tao, at nabaliw. Sino ang naglalakbay sa America at Egypt! Englishmen: kaya inayos sila ng Panginoong Diyos; at wala silang matitirhan sa bahay. At sino ang sasama sa atin? Ito ba ay isang desperado na tao na walang pakialam sa buhay. Ngunit kahit si Oblomov mismo ay walang pakialam sa buhay. At tamad siyang mabuhay. At tila pag-ibig lamang, isang mahusay at maliwanag na pakiramdam, ang makakapagpabuhay sa kanya. Ngunit alam namin na hindi ito nangyari, kahit na sinubukan ni Oblomov nang husto.

Sa simula ng kapanganakan ng mga relasyon sa pagitan ng Oblomov at Olga Ilyinskaya, ang pag-asa ay ipinanganak din sa atin na "posible ang kaligayahan", at, sa katunayan, si Ilya Ilyich ay binago lamang. Nakikita natin siya sa dibdib ng kalikasan, sa bansa, malayo sa maalikabok na abala ng kabisera, at mula sa maalikabok na sofa. Siya ay halos tulad ng isang bata, at ang nayon na ito ay nagpapaalala sa atin ng labis tungkol sa Oblomovka, noong ang isip ni Ilya Ilyich ay bata pa at mausisa, at kapag ang impeksiyon ng pali ng Russia ay wala pang oras na tumagos sa kanyang katawan at kaluluwa. Marahil, sa Olga, natagpuan niya ang kanyang ina na namatay nang maaga at tulad ng walang pag-aalinlangan na nagsimulang sumunod sa kanya, at masaya din na kinuha niya ang pagtangkilik sa kanya, dahil siya mismo ay hindi natutong pamahalaan ang kanyang buhay. Ngunit ang pag-ibig para kay Olga ay isa pang fairy tale, sa pagkakataong ito ay naimbento niya, kahit na buong puso siyang naniniwala dito. Ang "labis na tao" ay hindi kayang linangin ang pakiramdam na ito, dahil ito ay kalabisan din para sa kanya, tulad ng siya ay kalabisan para sa buong mundo. Gayunpaman, hindi nagsisinungaling si Oblomov, na ipinagtatapat ang kanyang pag-ibig kay Olga, dahil si Olga ay talagang isang karakter na "fairy-tale", dahil isang fairy lamang mula sa isang fairy tale ang maaaring umibig sa isang taong katulad niya. Gaano karaming mga maling bagay ang ginagawa ni Oblomov - ito ay isang liham na naimbento niya sa gabi, ito ay isang palaging takot na sila ay magtsismis tungkol sa kanila, ito ay isang walang katapusang pinahaba na relasyon sa pag-aayos ng kasal. Ang mga pangyayari ay palaging mas mataas kaysa kay Oblomov, at ang isang tao na hindi kayang pamahalaan ang mga ito ay tiyak na dadausdos sa bangin ng hindi pagkakaunawaan, kawalan ng pag-asa at asul. Ngunit si Olga ay matiyagang naghihintay para sa kanya, ang kanyang pasensya ay maiinggit lamang, at, sa wakas, si Oblomov mismo ay nagpasya na putulin ang mga relasyon. Ang dahilan ay napaka hangal at hindi katumbas ng halaga, ngunit ganoon si Oblomov. At marahil ito lamang ang tanging aksyon sa kanyang buhay na maaari niyang mapagpasyahan, ngunit ang gawa ay hangal at katawa-tawa: "Sino ang sumumpa sa iyo, Ilya? Anong ginawa mo? Ikaw ay mabait, matalino, maamo, marangal... at... ikaw ay namamatay! Ano ang sumira sa iyo? Walang pangalan ang kasamaang ito... - Meron, - aniya sa halos hindi marinig na boses. Tumingin siya sa kanya na nagtatanong, puno ng luha ang mga mata. - Oblomovism! Ito ay kung paano sinira ng isang kababalaghan ang buong buhay ng isang tao! Gayunpaman, huwag kalimutan na siya, ang taong ito, ang nagbunga ng hindi pangkaraniwang bagay na ito. Hindi basta-basta tumubo, hindi nagpakilalang parang sakit, maingat na nilinang, inalagaan at inalagaan sa kaluluwa ng ating bayani, at nagkaroon ng matibay na ugat na imposible nang mabunot. At kapag, sa halip na isang tao, nakikita lamang natin ang hindi pangkaraniwang bagay na ito, na nakabalot sa isang panlabas na shell, kung gayon ang gayong tao ay talagang nagiging "labis" o tumigil na umiral nang buo. Ito ay kung paano tahimik na namatay si Oblomov sa bahay ng balo na si Pshenitsyna, ang parehong kababalaghan sa halip na isang tao.

Nais kong isipin na, gayunpaman, ang lipunan ay dapat sisihin para sa gayong mahinang pag-iral ng Oblomov, dahil siya ay nabubuhay sa isang tahimik at kalmadong panahon, na walang mga kaguluhan, pag-aalsa at digmaan. Kalmado lang siguro ang kanyang kaluluwa, dahil hindi na kailangang makipag-away, alalahanin ang kapalaran ng mga tao, ang kanyang kaligtasan, ang kaligtasan ng kanyang pamilya. Sa ganoong oras, maraming mga tao ang simpleng ipinanganak, nabubuhay at namamatay, tulad ng sa Oblomovka, dahil ang oras ay hindi nangangailangan ng mga gawa mula sa kanila. Ngunit maaari nating sabihin nang may kumpiyansa na kung ang panganib ay lumitaw, si Oblomov ay hindi pupunta sa mga barikada sa anumang pagkakataon. Doon nakasalalay ang kanyang trahedya. At kung paano makasama si Stolz, siya rin ay isang kontemporaryo ng Oblomov at nakatira kasama niya sa parehong bansa, at sa parehong lungsod, gayunpaman, ang kanyang buong buhay ay tulad ng isang maliit na gawa. Hindi, si Oblomov mismo ang may kasalanan, at ito ay nagpapalala pa, dahil sa katunayan siya ay isang mabuting tao.

Ngunit ganoon ang kapalaran ng lahat ng "labis" na tao. Sa kasamaang palad, hindi sapat na maging isang mabuting tao lamang, kailangan mo ring labanan at patunayan ito, na sa kasamaang palad, ay hindi magawa ni Oblomov. Ngunit siya ay naging isang halimbawa para sa mga tao noon at ngayon, isang halimbawa ng kung sino ka kung hindi mo kayang pangasiwaan hindi lamang ang mga kaganapan sa buhay, kundi pati na rin ang iyong sarili. Sila ay "labis", ang mga taong ito, wala silang lugar sa buhay, dahil ito ay malupit at walang awa, una sa lahat, sa mga mahihina at mahina, at dahil ang isa ay dapat palaging lumaban para sa isang lugar sa buhay na ito!