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Prinz ANDREY Yurievich BOGOLYUBSKY

Ikone des Hl. Märtyrer Andrey Bogolyubsky

Andrey (1111-1174) ist der zweitälteste Sohn des Fürsten Juri Dolgoruky und seiner Frau, einer Polowzianer Prinzessin, in heiliger Taufe Maria, Tochter des Polowzianer Khans Aepa Asenewitsch.
Ehefrau: Ulita, Tochter des Bojaren Kutschka.
Söhne: Yuri, Izyaslav, Vladimir, Mstislav.

Vor Andreis Taufe hieß er China, er wuchs in Susdal auf und wuchs auf, erhielt eine hervorragende Ausbildung, die die Rurikiden ihren Söhnen auf Geheiß von Fürst Jaroslaw dem Weisen (der fünf kannte) gaben Europäische Sprachen, der die Kriegskunst, Kenntnisse der Stadtplanung und Theologie fließend beherrschte). Wie Wladimir Monomach hatte Prinz Andrei einen neugierigen philosophischen Geist, liebte es, die Heiligen Schriften zu lesen und sich mit dem Gedanken an Gott zu beschäftigen. Seit seiner Kindheit war er es gewohnt, lange Gottesdienste, den gesamten jährlichen liturgischen Zyklus, untätig zu verbringen: Er kannte den Kalender auswendig. Für seine Frömmigkeit erhielt er den Namen Bogolyubsky. Die Erziehung des jungen Prinzen umfasste Übungen in der Kriegskunst, die Entwicklung von Mut, Einfallsreichtum und anderen Eigenschaften, die für einen fürstlichen Militärführer notwendig sind. Die Gewohnheit der militärischen Disziplin, die Fähigkeit, sich zu organisieren und selbst in den dringendsten Angelegenheiten mehr als einmal Zeit zum Gebet zu finden, halfen ihm später im Leben.

Fürst Dorogobuschski: 1150 - 1151

Rituelles großherzogliches Beil von Andrei Bogolyubsky

In der Schlacht nahe der Stadt Luzk, in der Isjaslaws Bruder Wladimir belagert wurde, starb St. Andrei zerschmetterte mutig die vordersten Reihen des Feindes, sein Speer zerbrach, sein Sattel wurde von einem Spieß durchbohrt, und nur ein inbrünstiges Gebet an den Großmärtyrer Theodore Stratelates, dessen Gedenken an diesem Tag (8. Februar) gefeiert wurde, rettete den Prinzen vor dem Speer eines deutschen Söldners.

Prinz Rjasan: 1153

Im Jahr 1146 vertrieb Andrei zusammen mit seinem älteren Bruder Rostislav den Verbündeten von Izyaslav Mstislavich, Rostislav Yaroslavich, aus Rjasan, der zu den Polovtsianern floh.
Im Jahr 1153 wurde Andrei von seinem Vater mit der Herrschaft über Rjasan beauftragt, doch er kehrte mit den Polovtsianern aus der Steppe zurück und vertrieb ihn.

Prinz Andrei liebte die Region Zalessk, seine Heimat. Mit Erreichen des Erwachsenenalters wurde den Fürstensöhnen in der Regel eine Stadt zur Regierung übertragen. Andrei erhielt von seinem Vater Wladimir, eine damals unbedeutende Stadt, in der Handwerker, Kaufleute und „kleine“ Leute lebten.

Fürst Wyschgorodski: 1149, 1155

Nachdem Juri Dolgoruki 1155 Fürst von Kiew geworden war, umgab er sich mit seinen Söhnen und gab ihnen benachbarte Kiewer Apanagen. Er stellte seinen ältesten und talentierten Sohn Andrei in die Nähe und machte ihn zum Prinzen von Wyschgorod, nur 10 Meilen von Kiew entfernt, damit er immer „in der Nähe“ seines Vaters sein konnte. Andrei regierte etwa ein Jahr lang in Wyschgorod. Aber das Leben hier gefiel ihm nicht. Er mochte keine Feierlichkeiten oder Feste und konnte die ständige Unruhe und den Streit seiner Verwandten nicht ertragen. Prinz Andrei erkannte die Sinnlosigkeit von Versuchen, die Ordnung im Süden zu ändern, und begann nach der Möglichkeit zu suchen, in den Norden abzureisen, um dort das Leben nach den Prinzipien einer starken und weisen Fürstenmacht zu organisieren.

Schon in seiner Jugend unternahm Prinz Andrei im Erwachsenenalter eine Reise zu den Heiligtümern des Ostens. Er hielt sich mehrere Jahre in Jerusalem und Konstantinopel auf, wo er das Leben und die Bräuche der Völker des Byzantinischen Reiches studierte. Die griechischen Könige waren seine Verwandten, weil durch seinen Großvater Wladimir Monomach, geboren von der griechischen Prinzessin Irina, war er der Urenkel des byzantinischen Kaisers Konstantin Monomach. Damals, während seines Aufenthalts in Byzanz, kam Fürst Andrei auf die Idee, dasselbe Integral zu schaffen Orthodoxer Staat mit einem Autokraten an der Spitze auf dem Territorium der damals zersplitterten und uneinigen russischen Länder.
Er verstand, dass hinter dem fürstlichen Streit im Kampf um den Kiewer Thron und die besten Städte, hinter den Brudermorden und Meineiden eine große Bedrohung und Gefahr für Russland steckte. In Kiew wurde die großherzogliche Macht durch den einflussreichen und wechselhaften Stadtrat stark eingeschränkt.
Die edle Kiewer Truppe war zu eigensinnig und die Südgrenze zur unruhigen Polowzischen Steppe lag in der Nähe, sodass eine neue Hauptstadt benötigt wurde, um die Pläne von Fürst Andrei umzusetzen. Die Stadt Wladimir wurde durch Gottes Vorsehung bestimmt.

Unmittelbar nach Beginn seiner Herrschaft in Wyschgorod, Prinz. Andrei begann seinen Vater zu bitten, ihn nach Hause in die Region Rostow-Susdal gehen zu lassen, aber Prinz. Yuri lehnte ihn kategorisch ab, da er seinen zuverlässigsten und treuesten Assistenten nicht verlieren wollte. Buch Andrei begann zu beten und bat den Herrn selbst, über sein Schicksal zu entscheiden. Zu dieser Zeit gab es im Wyschgorod-Kloster eine wundertätige Ikone Mutter Gottes.
Das wundervolle Bild der Muttergottes, das um 1130 in Byzanz gemalt wurde, gehörte zu der Art von Ikonen namens „Eleus“, und in Russland wurde dieses Wort mit „Zärtlichkeit“ übersetzt. Dieser Name ist dieser Art von Komposition zugeordnet. Diese Ikone wurde zum Nationalheiligtum des russischen Landes und erhielt später den Namen „Wladimir“.
Viele Bewohner erzählten Erstaunliches über diese Ikone: Mehrmals verließ sie ihren Platz im Tempel und schwebte in der Luft. Als die Ikone zum Altar gebracht wurde, verließ sie auch dort ihren Platz und wandte sich dem Ausgang zu. Der fromme Prinz Andrei betete oft nachts vor diesem Schrein und die Wunder, die von der Ikone kamen, offenbarten ihm den Willen des Herrn. Er nahm diese und mehrere andere Ikonen, eine Familie und eine kleine Gruppe treuer Menschen mit, Prinz. Andrei reiste heimlich und ohne den Willen seines Vaters in seine Heimat.
Das russische Volk glaubte, dass die Muttergottes der Zärtlichkeit Wunder vollbringen könne.

Die geheime Überführung der Ikone der Muttergottes aus Wyschgorod

IN. Klyuchevsky sagt, dass Bogolyubsky mit der Ikone von Wyschgorod auf dem Wasserweg nach Moskau segelte, über die Wazuza und die Moskwa, dann „durch die Rogozhsky-Felder auf Klyazma nach Wladimir“ (V.O. Klyuchevsky. Soch., Bd. 2, M., 1957 , S.9).
Die unberührte Stadt Moskau als westlicher Grenzposten des Wladimir-Susdal-Landes war laut I.K. im 12. Jahrhundert eine Stadt. Kondratyev, ein bestimmtes Zentrum oder Sammelgebiet „für die durchziehenden Milizen, weil dort die Fürsten und Gouverneure von Wladimir, Nowgorod, Rjasan und Tschernigow mit ihren Truppen zusammenkamen und in verschiedene Richtungen des riesigen Apanagegebiets Russland zogen.“ (I.K. Kondratyev. The Hoary Antiquity of Moscow. M., 1893, S. 6.)
Dann segelte Bogolyubsky mit der Strömung entlang der Klyazma in Booten nach Vladimir-Zalessky.
Prinz Andrey beschloss, die wundersame Ikone von Wladimir nach Susdal zu bringen. Der Landweg von Wladimir nach Susdal verlief offenbar durch das moderne Dorf. Bogolyubovo, Prinz Andrei fuhr daran entlang.
Auf dem Weg von Wladimir nach Rostow, elf Meilen von Wladimir entfernt, hielten die Pferde, die die Ikone trugen, plötzlich an und keine Kraft konnte sie bewegen. Im Chroniktext heißt es: „Und von da an (von den Rogozhsky-Feldern) gelangten sie in die Nähe der Stadt Wladimir, und während sie am Fluss auf Kljasma waren, traf sie auf eine Gruppe Pferde mit einer Ikone“...
Jeder hielt dies für ein wunderbares Omen. Nach einem Gottesdienst beschlossen wir, die Nacht hier zu verbringen. Lange nach Mitternacht brannte das Licht im Zelt des Prinzen, das am steilen Ufer der tiefen Kljasma aufgeschlagen war. Der Prinz betete nachts vor der wundersamen Ikone, als die reinste Gottesmutter selbst in einem unbeschreiblichen Glanz vor ihm erschien und sagte: „Ich möchte mein Bild nicht nach Rostow bringen, sondern in Wladimir platzieren: in Errichte an diesem Ort im Namen Meiner Geburt eine Kirche und schaffe eine Wohnung für Mönche. Andrei fiel voller Ehrfurcht auf die Knie und war in diesem Moment bereit, den himmlischen Befehl zu erfüllen. Dann, zum Gedenken an die wundersame Erscheinung der Muttergottes bei ihm, Prinz. Andreas befahl den Ikonenmalern, eine Ikone der Gottesmutter zu malen, die ihm als die Reinste erschien, und richtete die Feier dieser Ikone am 1. Juli ein. Sie wurde als Bogoljubskaja (gottliebende) Ikone der Muttergottes bezeichnet und wurde später für ihre zahlreichen Wunder berühmt.

Bogoljubskaja-Ikone der Gottesmutter

Im Zusammenhang mit all diesen Umständen wurde die neue Stadt am Ort des Erscheinens der reinsten Gottesmutter Bogolyubov („Gottes geliebter Ort“) genannt, und der Fürst selbst erhielt den Spitznamen Bogolyubsky.

Großherzog Wladimir
1157 - 1174

Im Jahr 1157 wurde Prinz Yuri Dolgoruky während eines Festes bei einem der Kiewer Einwohner namens Petrila vergiftet, der ein Osmenik war, d.h. älter als acht Krieger. Sein Tod führte zu Raubüberfällen auf die Höfe sowohl des Fürsten selbst als auch anderer Bewohner von Susdal. Nachdem der Aufstand abgeklungen war, begannen die Kiewer, Vergeltung von Fürst Andrei zu erwarten. Aber er hatte es nicht eilig, mit dem Schwert nach Kiew zu gehen, um sich wie seine Vorgänger mit Gewalt auf dem „goldenen“ Kiewer Thron zu etablieren. Er blieb im Nordosten, um hier eine neue Hauptstadt Russlands zu schaffen, basierend auf der Politik der Stärkung der einheitlichen und absoluten Macht.
Nach dem Tod seines Vaters wurde Andrei zum Fürsten von Rostow-Susdal gewählt, blieb jedoch weder in Rostow noch in Susdal, um dort zu leben, sondern ging in seine geliebte Stadt Wladimir. Um die Autokratie zu stärken, vertreibt Andrei mehrere Bojarenfamilien aus Rostow und Susdal, die treuesten Diener seines Vaters, und schickt auch seine Verwandten, um das Risiko interner Meinungsverschiedenheiten und Angriffe auf seine fürstliche Autorität zu verringern. Mstislav, Vasilko und Vsevolod reisten 1162 zusammen mit ihrem verwitweten Elternteil (Andreis Stiefmutter) nach Konstantinopel.

Kaiser Manuel empfing sie ehrenvoll. Wsewolod verbrachte sieben Jahre im Exil. Gleb regierte damals im Süden von Pereslawl.

Seit 1149 Diözese Rostow, Susdal und Murom.
Seit 1164 (1172) Diözese Rostow und Murom.
Seit 1198 Rostow, Susdal und.

Vor seinem Tod bittet Dolgoruky Friedrich Barbarossa um Handwerker. Zuerst werden die Meister von Friedrich nach Juri geschickt, dann kommen die Meister zu seinem Sohn Andrey nach Wladimir. Aus einer Nachricht von V.N. Tatishchev geht davon aus, dass sie in Wladimir zumindest die Mariä Himmelfahrt-Kathedrale und das Goldene Tor gebaut haben. Wir wissen nicht genau, wann mit dem Bau des Golden Gate begonnen wurde (ungefähre Datierung: 1158–1164). Aber was die Mariä Himmelfahrt-Kathedrale betrifft, so ist mit Sicherheit bekannt, dass sie am 8. April 1158 gegründet wurde.
Aus Barbarossa stammten Meister der Bildhauerdekoration und möglicherweise ein Architekt. Wenn jedoch die Ankunft des letzteren stattfand, wurden ihm eher enge Aufgaben gestellt:
- Entwicklung dekorativer Ikonographie und Betreuung einschlägiger Handwerker;
- Vergrößerung und Verbesserung der Gebäudequalität.
Trotz der Ankunft von Meistern aus Westeuropa, das unter Juri gebildete örtliche Baupersonal war auch unter Andrei von entscheidender Bedeutung.

Mariä Himmelfahrt KATHEDRALE VON ROSTOW DER WELIKY

Im Jahr 1160 brannte die Eichenkathedrale Mariä Himmelfahrt in Rostow nieder. Im Jahr 1162 gründete Fürst Andrei Bogolyubsky an der Stelle einer verbrannten Kirche eine steinerne Domkirche.
Gleichzeitig wurden die unvergänglichen Reliquien beim Ausheben von Gräben unter den Mauern des neu gegründeten Tempels gefunden. Prinz Andrei schickte einen steinernen Sarg, in den die Reliquien von Leonty gelegt wurden, und zu seinen Ehren wurde an der Südseite des Altars der Domkirche eine kleine Kapelle errichtet. Die Kathedrale aus weißem Stein wurde 1204 durch einen Brand zerstört.
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LANDFESTUNG - BOGOLYUBOVO

An der Stelle der Siedlung befand sich eine möglicherweise befestigte Meryan-Siedlung aus dem 9.-10. Jahrhundert.

Der Bau der Landfestung dauerte von 1157 bis 1165. Nach Andrei Bogolyubskys Plan handelte es sich um eine kleine, aber gut befestigte Burg nach westeuropäischem Vorbild, umgeben von mächtigen Erdwällen mit einer Basis von bis zu 20 m und einer Höhe von bis zu 6 m. Ihr Umfang reichte 800 m. Auf den Stadtmauern wurden Steinmauern mit Militärtürmen aus weißem Stein errichtet. Bei Ausgrabungen 1934-1954. Es wurden die Überreste der Basis einer wunderschön gebauten weißen Steinmauer oder eines Turms entdeckt, und auf der Spitze des westlichen Walls befand sich die Basis eines mächtigen Mauerfundaments aus Kopfsteinpflaster und Kalkmörtel.
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Der Prinz startet ein grandioses Bauprojekt in Wladimir. Die Stadt verwandelte sich in eine riesige Festung, umgeben von 7 km langen Stadtmauern, die in dieser Hinsicht sowohl Kiew (4 km) als auch Nowgorod (6 km) übertrafen.
Rund um die Stadt wurden Militärbefestigungen mit hohen Holzmauern und Schießscharten errichtet, vor denen ein breiter Graben ausgehoben wurde.
Der Schnitt durch den Wall im westlichen Teil der Stadt Monomakhov zeigte, dass er etwas später als Ivanovsky auf der Kulturschicht des 12. Jahrhunderts erbaut wurde und im Inneren mächtige Holzkonstruktionen in Form von Blockhäusern mit den Maßen 5,4 x 5,8 m hatte aus Baumstämmen mit einer Dicke von 0,2 bis 0,4 m, verbunden durch „in der Region“.

Lesezeichen der Stadt Wladimir und der Mariä Himmelfahrt-Kathedrale des Buches. Andrey Bogolyubsky. Miniatur der Frontchronik. Laptevsky-Band. 2. Hälfte XVI Jahrhundert (RNB. F. IV. L. 133)

Goldenes Tor

Goldenes Tor. Rekonstruktion von A.V. Stoletova.

Goldenes Tor. Rekonstruktion von E.I. Dehalta.

Das Goldene Tor (1158-1164) wurde in Analogie zu den gleichnamigen Haupttoren von Kiew und Konstantinopel erbaut.
Während des Baus des Golden Gate geschah das folgende Wunder. Der Prinz wollte die Öffnung des Goldenen Tores mit dem Fest Mariä Himmelfahrt zusammenlegen. Das Gerüst und die Kreise wurden vorzeitig entfernt und der Kalk hatte noch keine Zeit zum Trocknen und Aushärten. Während des Gottesdienstes mit einer großen Menschenmenge stürzte ein Teil des Tores ein und 12 Menschen wurden mit Steinen bedeckt. Dann betete der Prinz inbrünstig dazu wundersame Ikone Mutter Gottes: „Wenn Du diese Menschen nicht rettest, werde ich als Sünder an ihrem Tod schuld sein!“ Als sie das Tor anhoben und die Steine ​​abbauten, waren alle Zerschmetterten wohlbehalten.
Am 26. April 1164 wurde der Bau des Goldenen Tores abgeschlossen.
Über dem Triumphbogen wurde die Torkirche der Robenabnahme errichtet, die 1469 von V.D. renoviert wurde. Ermolin; 1810 wieder aufgebaut

Goldenes Tor von Wladimir

Wir kamen von Westen durch das Goldene Tor und von Osten durch das Silberne Tor nach Wladimir. Die Festung verfügte auch über das Wolga-Tor – Zugang zum Fluss Kljasma, Mednye – Zugang zum Fluss Lybid und das Irinin-Tor – unweit des Goldenen Tores.
Das Goldene Tor ist bis heute erhalten geblieben und zum ältesten Verteidigungsdenkmal Russlands geworden. Dies ist ein mächtiges Bauwerk aus weißem Stein, mehr als 20 Meter hoch, durchschnitten von einem hohen Bogen. Früher waren die Torflügel mit vergoldetem Kupfer umwickelt und schon von weitem sichtbar. Auch die Kuppel des kleinen Tempels, der den Bau vollendete, funkelte in Gold.
Die Kirche, die von weitem wie ein Spielzeug aussieht, bietet tatsächlich Platz für mehr als hundert Menschen.
Im Jahr 1238 diente das Goldene Tor dem Volk von Wladimir bei der Verteidigung der Stadt vor der mongolisch-tatarischen Armee.
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In verschiedenen Teilen der Stadt Monomakhov wurden die Überreste oberirdischer und halb eingegrabener Gebäude untersucht. Die oberirdischen Gebäude waren in Blockbauweise gebaut, meist einkammerig, ihre Abmessungen überschritten 5,6 x 4,6 m nicht. Die Gebäude hatten keine Fundamentkonstruktionen oder mit einfachsten „Stühlen“ aus Baumstämmen in den Ecken des Baumstamms Haus, meist mit großen und tiefen unterirdischen Gruben. Die Wände der Halbunterstände waren mit Holz verziert. In der Regel handelte es sich dabei um Blockhäuser, die in die Baugrube eines Halbeinbaus eingelassen wurden. Die Öfen sowohl in oberirdischen als auch in halbeingebauten Behausungen bestanden überwiegend aus Lehm.
Zu den Funden aus der altrussischen Schicht der Stadt Monomakhov zählen altrussische und spätmittelalterliche Keramik, zahlreiche und vielfältige Handwerkswerkzeuge, Haushaltsgegenstände und viele Glasarmbänder. Funde von Majolikafliesen sind häufig.
Im Knyaginin-Kloster wurden die Überreste eines oberirdischen Wohngebäudes untersucht, bei dessen Einsturz zwei silberne Griwna entdeckt wurden, die offenbar während einer der feindlichen Invasionen versteckt worden waren. In der Nähe des Golden Gate wurde ein Halbeinbau von 4,0 x 3,6 m mit Spuren einer Wandverkleidung mit Holz (wahrscheinlich ein Blockhaus) und einem Lehmofen in der südöstlichen Ecke ausgegraben.

Erlöserkirche

Der Fürst von Kiew gründete 1108 die erste Steinkirche in Wladimir. „Im selben Sommer baute Wolodymyr Monomach die Stadt Wladimir Saleshsky und errichtete darin die Kirche aus dem Stein des Heiligen Erlösers.“ Nach dem Brand wurde dieser Tempel vollständig abgebaut.

Unter Andrei Bogolyubsky entstand neben dem Goldenen Tor eine neue Erlöserkirche aus weißem Stein (1164). Die Erlöserkirche aus weißem Stein stand etwa sechs Jahrhunderte lang, bis sie 1778 durch einen schweren Brand zerstört wurde. Einige Jahre später, am Ende des 18. Jahrhunderts, wurden die Überreste der Kirche abgerissen und an ihrer Stelle ein neues Gebäude errichtet. neuer Tempel Retter, der bis heute überlebt hat.

Spasskaja-Kirche

Bevor mit dem Bau begonnen wurde, archäologische Ausgrabungen an der Stelle eines antiken Tempels aus dem 12. Jahrhundert. Den Forschern gelang es, das ursprüngliche Erscheinungsbild der Kirche des Erlösers Andrei Bogolyubsky wiederherzustellen; natürlich wurden die meisten architektonischen Elemente aufgrund von Vermutungen wiederhergestellt. Archäologen fanden jedoch Platten, die den Boden des Tempels bedeckten, und Fragmente geschnitzter Steindekorationen an der Fassade.
Die Architekten versuchten, das Bild der unter Fürst Bogoljubski erbauten Erlöserkirche so genau wie möglich wiederzugeben. Archäologen behaupten, dass die neue Erlöserkirche der alten tatsächlich sehr ähnlich ist. Das Kirchengebäude ist von einer Reihe von Halbsäulen umgeben, die in der Mitte der Mauern beginnen und fast bis zum Tor reichen. Darüber hinaus sind die Wände reich mit geschnitzten Steindetails verziert. Die Architekten verwendeten eine spezielle Methode des Putzauftrags, wodurch es den Anschein hat, als sei die Erlöserkirche (wie ihr Vorgänger) aus weißem Naturstein gebaut.
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Wladimir-Himmelfahrt-Kathedrale

In der Mittelstadt errichtet Andrei die Mariä-Entschlafens-Kathedrale aus weißem Stein (1158-1160).
Die Mariä-Entschlafens-Kathedrale wurde auf Anweisung von Andrei Bogoljubski auf einer Anhöhe errichtet und ist weithin sichtbar. Dem Tempel wurde eine ähnliche Rolle wie der Sophia von Kiew zugeschrieben. Vorbild war die Kathedrale des gleichnamigen Höhlenklosters in Kiew. Der Wunsch, Wladimir zu einem neuen politischen und Kulturzentrum Rus' führte zur Suche nach bisher unbekannten ideologischen und künstlerischen Mitteln. Das Erscheinungsbild des Haupttempels musste den übertragenen Aufgaben entsprechen. Der Prinz stellte ein Zehntel seines Einkommens für den Bau des Tempels bereit und lud Handwerker aus verschiedenen Ländern ein.

Wissenschaftler glauben, dass Architekten aus Westeuropa am Bau der Mariä Himmelfahrt-Kathedrale beteiligt waren. Sie nutzten kreativ die Erfahrung lokaler Bauherren und die Traditionen dieses Landes. Der Tempel war außen und innen aufwendig mit Steinschnitzereien, Fresken und Vergoldungen verziert.
Dem Architekten von Barbarossa gelang es weder, einen grundlegend neuen Entwurf noch eine deutliche Vergrößerung oder ausreichende Zuverlässigkeit der Wladimir-Mariä-Entschlafens-Kathedrale zu erreichen. Die Große Rostower Kathedrale (die Seitenlänge des Kuppelquadrats beträgt 6,7 m) stand nicht lange – nur 42 Jahre.

Die Ikone der Gottesmutter von Wladimir schmückte die 1160 erbaute Kathedrale Mariä Himmelfahrt. heilige Mutter Gottes. Der Legende nach gab der Prinz für ihr Gehalt neben Silber, Edelsteinen und Perlen auch mehr als 30 Griwna in Gold.
Nach dem Tod des Prinzen wurden viele Jäger gefunden, die dieses Heiligtum in Besitz nahmen.
Die Wladimir-Ikone der Muttergottes besuchte die Hände des Rjasaner Fürsten Gleb. Sie war einer schrecklichen Gefahr ausgesetzt, als 1238 Horden von Tataren in Wladimir einbrachen. Der Legende nach blickte Khan Batu selbst lange Zeit auf das traurige Gesicht der Gottesmutter und verließ den Tempel, da er ihren Blick nicht ertragen konnte.

Mariä Himmelfahrt-Kathedrale von Wladimir

Die mit dieser heiligen Ikone verbundenen historischen Tage 21. Mai, 23. Juni und 26. August wurden zu denkwürdigen Tagen der russisch-orthodoxen Kirche.
Die feierlichste Feier findet am 26. August statt und wird zu Ehren des Treffens der Wladimir-Ikone während ihrer Überführung von Wladimir nach Moskau ins Leben gerufen.
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Kirche der Darstellung der Heiligen Jungfrau Maria

Die Sretenskaja-Kirche wurde 1164 im Auftrag des Großherzogs Andrei Bogoljubski am Ufer der Kljasma erbaut.
Für seine Errichtung wurde ein besonderer Grund gewählt: An diesem Ort traf der Fürst in Begleitung des Klerus und einer großen Schar von Anwohnern am 21. September 1160 auf die Wladimir-Ikone der Muttergottes, die von Bogoljubow zur Mariä-Entschlafens-Kathedrale transportiert wurde . Zur Erinnerung an die Begegnung mit der Ikone wurde am Treffpunkt die hölzerne Kirche der Darstellung der Heiligen Jungfrau Maria errichtet, um die Erinnerung an diese Ikone aufrechtzuerhalten.
Während des Baus der Setzkaja-Kirche richtete der Fürst am 21. September eine religiöse Prozession (alten Stils) ein, die vom Klerus der Mariä-Entschlafens-Kathedrale durchgeführt wurde. Diese Tradition hielt nicht lange an und bereits 1177 sagte der Domklerus die religiöse Prozession ab.
Während der Plünderung Wladimirs im Jahr 1238 brannten die „wilden Horden der Mongolen“ unter anderem die Setzenskaja-Kirche nieder. Seitdem wurde es lange Zeit nicht erneuert und erst 1656 in den Archiven als „wieder ankommend“ erwähnt. Der wiederaufgebaute und modernisierte Tempel wird später in Dokumenten der zweiten Hälfte gefunden. XVII Jahrhundert Zu dieser Zeit wurde er auch der Mariä-Entschlafens-Kathedrale zugeteilt, doch bereits 1710 hielt sein eigener Priester Gottesdienste in der Setzenskaja-Kirche. Cm. .

Schulter des Heiligen Prinzen Andrey. Emailleteller mit dem Bild der Kreuzigung Christi

Armillas von Barbarossa – zwei paarweise vergoldete Kupferplatten in fünfeckiger Form. Verziert mit Emailminiaturen mit Evangelienszenen der Kreuzigung und Auferstehung Christi. Die Schulterpolster wurden um 1170-1180 hergestellt. Juweliere der Moselschule und möglicherweise zeremonielle Schulterarmbänder – Armillas, die zu den Insignien der Kaiser des Heiligen Römischen Reiches gehörten. Ihr wahrscheinlicher Besitzer ist Friedrich Barbarossa, der sie der Legende nach dem Großfürsten Wladimir Andrei Bogoljubski schenkte.

Skulpturales Porträt von Andrei Bogolyubsky


Plan von Wladimir XII-XIII Jahrhundert. (nach N.N. Voronin)

Die Zahlen auf dem Plan geben Folgendes an:
I - die Stadt Monomakha (Pecherny-Stadt); II – Stadt Vetchany; III – Neue Stadt; IV - Kind; 1 - Erlöserkirche; 2 - St.-Georgs-Kirche; 3 - Mariä Himmelfahrt-Kathedrale; 4 - Goldenes Tor; 5 – Orinas Tor; 6 - Kupfertor; 7 - Silbernes Tor; 8 - Wolga-Tor; 9 - Dmitrievsky-Kathedrale; 10 - ; 11 - Geburtskloster; 12 - Kloster Mariä Himmelfahrt (Prinzessin); 13 - Handelstor; 14 - Iwanowo-Tor; 15 - Detinets-Tor; 16 – Kirche der Erhöhung in Torg.

In den Jahren 1158-1164. der westliche Teil der Stadt, genannt Neue Stadt, ist auch von einer Reihe von Verteidigungsanlagen umgeben – Stadtmauern (ca. 9 m hoch), auf denen die Holzmauern der Festung errichtet sind. In diesem Teil von Wladimir gab es vier Tortürme, drei davon waren aus Holz. Die in den Türmen befindlichen Tore wurden „Volzhsky“, „Irininy“ und „Copper“ genannt.
Bei Ausgrabungen wurden die Überreste der Durchgänge des Irina-Tors in Form eines Holzsockels und eines Durchgangsbodens entdeckt.
Im zentralen Teil der Neustadt, im Bereich der Handelsstraßen, ca. 2000 qm M. Die ältesten Gebäude hier gehörte zum XII-XIII Jahrhundert. Dabei handelt es sich um unterirdische Gruben oberirdischer Behausungen, Ruinen von Lehmöfen und Öfen, Wirtschaftsgruben, Spuren von Palisaden, die Grundstücke trennten. An der Kreuzung zweier Grundstücke wurde ein Bauopfer entdeckt: eine Sonderbestattung der Köpfe und Teile der Skelette zweier Pferde.

Die Siedlung war im 12. – frühen 19. Jahrhundert intensiv besiedelt. 13. Jahrhundert Hier, am vermeintlichen Silver Gate im Bereich der modernen Straße. Frunze untersuchte die Überreste von zwei Halbunterstanden mit den Maßen 4,2 x 3,0 m, von denen einer einem Schmied gehörte.
Der östliche Teil der Stadt Wladimir, wo in der zweiten Hälfte. XI Jahrhundert Die Siedlung befand sich während der Herrschaft von Andrei Bogolyubsky und wurde auch durch Stadtmauern und hölzerne Festungsmauern geschützt. Auf dieser Seite gab es ein weiteres weißes Steintor, bekannt als Silber. Doch hier verfielen die Holzmauern der Festung bald und so erhielt der östliche Teil von Wladimir seinen Namen Schinkenstadt(d. h. „baufällig“).

Archäologen haben beim Bau von Verteidigungsanlagen im östlichen Teil der Stadt (Ivanovsky Val) zwei Bauhorizonte identifiziert. Die erhaltene Höhe des ersten Bauhorizonts beträgt 0,9 m, der Schachtkörper wurde auf einen alten Erdhorizont gegossen und an der Außenseite wurde die Schachtböschung mit einer Holzpalisade verstärkt. Auf der Oberfläche des Schachts des ersten Bauhorizonts wurden Reste von an den Schacht angrenzenden Holzkonstruktionen erfasst, die durch den Brand beschädigt wurden. In den Blockhäusern wurden Öfen gefunden. In der Brandschicht sammelten sich zahlreiche Fragmente von Tongefäßen. XII - Mitte. XIII Jahrhunderte

In der Antike wurde die Brandschicht eingeebnet und ein Damm des zweiten Gebäudehorizonts errichtet, der bis zu einer Höhe von 1,8 bis 1,9 m erhalten blieb. Er wurde in zwei Etappen ohne Zwischenschachtbauwerke errichtet: zunächst der Kern des Der Schacht wurde gegossen, anschließend wurde die Vorderseite weiter verstärkt. Der Schachtkörper wurde in Höhe und Breite deutlich vergrößert.

Am zweiten Bauhorizont wurden dicke, ungestörte Bodenschichten nachgewiesen, die sich bis zum 16. Jahrhundert auf dem Wall gebildet hatten. Oberer Teil Der Schacht wurde am Ende vergraben. XVIII - Anfang XIX Jahrhunderte
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Bis zum 13. Jahrhundert. Territorium st. B. Moskovskaya, erhielt vier Holzkirchen und 200 Innenhöfe. XVI - XVII Jahrhunderte hier gab es bereits Siedlungssiedlungen, die an die Gebiete der Klöster und Klostersiedlungen Sergievsky, Uspensky und Bogoroditsky angrenzten.

Die meisten Funde aus der altrussischen Zeit sind Glasarmbänder, Messer für die Holzbearbeitung und Knochenschnitzerei, Knochenprodukte und Werkzeuge zum Knochenbohren sowie Steinprodukte. Die am weitesten verbreiteten Funde sind Fragmente von Keramikprodukten, aus denen drei Gefäße für Wein und Öl rekonstruiert werden konnten. Auch dekorative Elemente von Tempeln wurden entdeckt.

Während der Regierungszeit von Andrej wurden über 30 Kirchen gebaut. Alle Besucher: sowohl Lateinamerikaner als auch Heiden, Prinz. Andrei befahl, sie zu den errichteten Kirchen zu bringen und ihnen das wahre Christentum zu zeigen.

Verstreute Gebiete schlossen sich um die Stadt Wladimir an, die damals zum spirituellen und kulturellen Zentrum der Rus wurde.
Im Jahr 1153 wurde Rjasan von Andrei Bogolyubsky erobert, aber von Rostislav mit Hilfe der Polovtsianer vertrieben. Solovyov S. M. datiert dieses Ereignis auf das Jahr 1154, und Ilovaisky D. I. verschiebt den Tod von Rostislav auf 1155, da er die letzten Chroniknachrichten über ihn als die Nachricht der Ipatiev-Chronik über den Kreuzkuss der Rjasaner Fürsten an Rostislav betrachtet, während die Nachrichten beziehen sich auf denjenigen, der zu dieser Zeit den Kiewer Großherzogsthron an den Smolensker Fürsten Rostislaw Mstislawitsch bestieg.
Im Jahr 1159 beteiligten sich die Murom-Regimenter am Feldzug der Truppen von Andrei Bogolyubsky zur Unterstützung von Svyatoslav Vshchizhsky und seinem Onkel Izyaslav Davydovich, der zu dieser Zeit um die Throne Kiew und Tschernigow gegen die Koalition Smolensk-Wolyn-Galizien kämpfte.

Im Jahr 1160 schickte er seinen Sohn Mstislav mit einer Armee gegen die Polowzianer an den oberen Don.

Eines der Ziele staatliche Aufgaben Buch Andrei erlebte die Eroberung der Großen Wolga-Route, die durch das Gebiet Russlands führte und die Länder Skandinaviens verband östliche Staaten. Seit den Feldzügen des Fürsten Swjatoslaw (972) gegen die Chasaren stellte Wolgabulgarien eine ernsthafte Gefahr für den russischen Staat dar.
Im Jahr 1164 wurde dem Feind ein vernichtender Schlag versetzt, als russische Truppen mehrere bulgarische Festungen niederbrannten und zerstörten.
Im Jahr 1164 schickte Prinz Juri von Murom Truppen, um Andrei Bogolyubsky im Kampf gegen die Wolgabulgaren zu unterstützen. Andrei nahm auf dieser Kampagne die Wladimir-Ikone der Gottesmutter und eine doppelseitige Ikone mit, die auf der einen Seite den nicht von Hand geschaffenen Erlöser und auf der anderen die Anbetung des Kreuzes darstellte.
Am Tag des entscheidenden Sieges über die Bulgaren am 1. August 1164 wurde der russischen Armee aus den heiligen Ikonen ein großes Wunder offenbart. Nach der Niederlage der bulgarischen Armee kehrten die Fürsten Andrei, sein Bruder Jaroslaw, sein Sohn Isjaslaw und andere zurück die Infanterie stand unter den fürstlichen Bannern vor der Wladimir-Ikone und verneigte sich vor der Ikone, „lobte sie und lobte sie“. Und dann sahen alle blendende Lichtstrahlen, die vom Gesicht der Gottesmutter und vom nicht von Hand geschaffenen Erlöser ausgingen. In diesem Jahr wurde es auf Befehl des Heiligen Andreas gegründet 14. August Feier des Allbarmherzigen Erlösers () und der Allerheiligsten Theotokos – zum Gedenken an die Taufe der Rus durch den Heiligen Wladimir, gleich den Aposteln, und zum Gedenken an den Sieg über die Bulgaren.

Bald etablierte der Fürst einen Feiertag, der bisher weder im lateinischen Westen noch im griechischen Osten unbekannt war: ein Feiertag (am 1./14. Oktober), der den Glauben des heiligen Fürsten und des gesamten russischen Volkes an die Annahme der Gottesmutter durch die Gottesmutter verkörperte Heiliges Russland unter ihrem Schutz. Die Initiative zur Schaffung des Feiertags wird Andrei Bogolyubsky selbst und dem Wladimir-Klerus zugeschrieben, der ohne die Zustimmung des Kiewer Metropoliten auskam. Die Entstehung eines neuen Muttergottes-Feiertags im Fürstentum Wladimir-Susdal scheint ein natürliches Phänomen zu sein, das aus den politischen Bestrebungen von Fürst Andrei resultiert. Im „Wort über die Fürbitte“ gibt es ein Gebet an die Gottesmutter, ihr Volk mit göttlichem Schutz „vor den Pfeilen zu schützen, die in der Dunkelheit unserer Teilung fliegen“, ein Gebet für die Notwendigkeit der Einheit der russischen Länder.
Im Jahr 1165 entstand an der Mündung des Nerl eine Kirche (), die einem neuen Feiertag zu Ehren der Jungfrau Maria gewidmet war – der Fürbitte.

Die Beteiligung des Fürsten macht sich bei der Zusammenstellung der Wladimir-Chronik bemerkbar, die nach dem Tod des Fürsten von seinem Beichtvater, Priester Mikulitsa, fertiggestellt wurde und eine besondere „Geschichte über die Ermordung des Heiligen Fürsten Andreas“ enthielt. Die letzte Ausgabe von „Das Märchen von Boris und Gleb“ stammt aus der Regierungszeit von Fürst Andrei, da der Fürst ihr besonderer Bewunderer war: Das Hauptheiligtum von Andrei Bogoljubski war der Hut und das Schwert des heiligen Märtyrers Fürst Boris (Fürst von). Rostow). Das „Gebet“, das 1906 nach der „Lehre von Wladimir Monomach“ in die Chronik aufgenommen wurde, bleibt ein Denkmal der betenden Inspiration des heiligen Fürsten. Vom Wolga-Tor der Stadt Wladimir begann die Alte Rjasan-Autobahn, die am Bett der Flüsse Pol und Buzha entlang verlief und die Seen umging – zum linken Ufer der Oka, nach Rjasan.
Als die patriarchalische Abteilung noch in Kiew war, verlief die patriarchalische Winterroute von Kiew über Rjasan nach Wladimir entlang des Eises von Pra, Meshchersky-Seen und Buzhe.
Den Chroniken zufolge gründete Andrei Bogolyubsky 1171 Meshchera an der Südgrenze Andreev Gorodok. Dann entstand eine weitere Handelsroute entlang des linken Ufers der Flüsse Kolp und Gus, die Wladimir mit Gorodets Meshchersky verband. Cm.
Von 1158 bis 1165 Fürst Andrei Bogolyubsky stärkte die südlichen Grenzen der Zalessskaya Rus: Er errichtete eine Befestigungskette am linken Ufer der Kljasma: Wladimir, eine Festung oberhalb von Sungir (), – letztere versperrte auch den Weg von Rostow und Susdal entlang der Nerl-Route an die Klyazma - dies war ein sehr gewagter und mutiger Schritt des Fürsten, der beim Altbojaren-Adel große Unzufriedenheit hervorrief.

An großen Flüssen und wichtigen Straßen werden befestigte Wachposten und Abatis errichtet. Solche Posten können offensichtlich als Makeeva-Berg (Bezirk Kameshkovsky, Dorf Makeevo), eine Siedlung in der Nähe des Dorfes Kunitsyno in derselben Gegend und umliegende Dörfer (Bezirk Kovrovsky) betrachtet werden.

Großherzog Andrei Bogolyubsky zahlte seine letzten Schulden gegenüber seinen 1157 verstorbenen Eltern, indem er Kirchen und Klöster in Wladimir und unterhalb der Stadt Bogolyubov entlang des Flusses Kljasma am rechten Ufer baute, und baute die erste Kirche im Namen des Erlösers. Das ist in Kupalishchi (wo es noch Heiden gab und Gott verehrte - Kupala).
Am Tag der Mariä Himmelfahrt erreichte der Großfürst den Ort, an dem sich heute das Dorf Lyubets (Bezirk Kovrovsky) befindet, das die malerischste Lage hat. Der Prinz verliebte sich in diesen Ort. „Wie hier“, sagte er und befahl den Bau einer Kirche im Namen der Mariä Himmelfahrt.
Der Prinz wollte Starodub besuchen, aber die Umstände lenkten ihn ab und gingen zu den Fürsten von Susdal. Der Großherzog, der im Winter von Susdal wieder nach Starodub zurückkehrte, verirrte sich aufgrund eines Schneesturms und landete, da er nicht mehr auf Rettung hoffte, am Vorabend des Jahres im Lager des Dorfes Elifanovka (der zukünftigen Stadt Kovrov). Geburt Christi. Anlässlich seiner wundersamen Befreiung vom sicheren Tod ließ er hier die Geburtskirche errichten.
Am Morgen ging der Großherzog, nachdem er sich aufgewärmt und ausgeruht hatte, zur Messe in (heute Klyazma-Stadt). Von hier aus ging er weiter und befahl an der Mündung der Flüsse Tara und Msterka den Bau einer Kirche im Namen der Epiphanie des Herrn, wo sich jetzt befindet.
Da der Großherzog den Bau einer Holzkirche im Dorf Elifanovka anordnete, erhielt dieses Dorf den Namen des Dorfes Rozhdestvenskoye.
Eliphans Sohn Wassili Elifanow verpflichtete sich, diese Kirche abzureißen und zu errichten. Bei seiner Weihe verlieh ihm der Großherzog Ödland, Wälder und Wiesen vom Fluss Nerekhta entlang des Gremyachiy-Feindes entlang der Klyazma auf einer krummen Eiche und einer alten Weide nach Nerekhta, wie es in den Schreibbüchern der Schreiber Michail Trusow und Fjodor steht Vitovtov. Später wurden diese Gebiete von Generation zu Generation unter dem Namen Elifanovsky-Ödland weitergegeben. Im Jahr 1162 bat Andrei Bogoljubski den Patriarchen von Konstantinopel, in der neuen Hauptstadt der Rus, der Hauptstadt Wladimir, einen Bischofssitz zu errichten und die Stadt Wladimir von der Diözese Rostow zu trennen und eine von Kiew getrennte Metropole zu schaffen. Er schlug seinen Lieblingsabt Theodore als Kandidaten für den Sitz der Metropole vor. Aber Patriarch Lukas Chrysoverg war damit nicht einverstanden und riet dem schmeichelhaften und hinterhältigen Theodor, der den Rostower Bischof Nestor verleumdete, von sich zu entfernen.
Im Jahr 1168 wurde in Kiew ein Treffen einberufen tolle Kathedrale, bestehend aus 150 Geistlichen, anlässlich von Streitigkeiten um das Fasten am Mittwoch und Freitag. Von Fürst Andrei Bogolyubsky von Wladimir wurde Abt Theodore mit dem Vorschlag an den Rat geschickt, Metropolit Konstantin von Kiew zu stürzen und einen neuen zu wählen, aber der Vorschlag wurde nicht angenommen. Dann reiste Abt Theodor mit einem Vorrat an Gold und Silber nach Konstantinopel zum Patriarchen mit der Meldung, dass es in Kiew angeblich keinen Metropoliten gebe, und bat darum, als Metropolit von Kiew eingesetzt zu werden. Der Patriarch war damit nicht einverstanden. Aber das störte Abt Theodore nicht. Er überbrachte dem Patriarchen reiche Geschenke und bat darum, als Bischof von Rostow eingesetzt zu werden. Er sagte, dass es dort angeblich keinen Bischof gebe und dass es in Russland niemanden gäbe, den man zum Bischof ernennen könne, da es in Kiew keinen Metropoliten gebe. Der Patriarch erhörte seine Bitte und am 16. Juni 1170 wurde Theodore zum Bischof von Rostow geweiht (siehe). Gleichzeitig versuchte er, die Gunst von Fürst Andrei, dem mächtigsten Herrscher des russischen Landes, aufrechtzuerhalten, und ehrte Bischof Theodore mit dem Recht, eine weiße Kapuze zu tragen, die im alten Russland ein markantes Zeichen der kirchlichen Autonomie war. .

Im Jahr 1167 starb in Kiew der heilige Rostislaw, Andreas‘ Cousin, der es verstand, das komplexe politische und kirchliche Leben dieser Zeit zu beruhigen, und aus Konstantinopel wurde ein neuer Metropolit geschickt. Der neue Metropolit verlangte, dass Bischof Theodore zur Genehmigung vor ihm erschien. Der heilige Andreas wandte sich erneut an Konstantinopel, um die Unabhängigkeit der Wladimir-Diözese zu bestätigen und um eine eigene Metropole zu bitten. Der Antwortbrief des Patriarchen Lukas Chrysovergus ist erhalten geblieben und enthält eine kategorische Weigerung, eine Metropole zu gründen, sowie die Forderung, den verbannten Bischof Leon aufzunehmen und sich dem Kiewer Metropoliten zu unterwerfen.
Andrei überzeugte Bischof Theodore, reuig nach Kiew zu reisen, um die kanonischen Beziehungen mit der Metropole wiederherzustellen. Die Reue von Bischof Theodore wurde nicht akzeptiert. Ohne eine konzilische Anhörung verurteilte ihn Metropolit Konstantin im Einklang mit der byzantinischen Moral zu einer schrecklichen Hinrichtung: Theodores Zunge wurde herausgeschnitten, seine rechte Hand wurde abgetrennt und seine Augen wurden ausgestochen. Danach wurde er von den Dienern des Metropoliten ertränkt.

Im Jahr 1159 wurde Isjaslaw Dawydowitsch von Mstislaw Isjaslawitsch von Wolyn und der galizischen Armee aus Kiew vertrieben; Rostislaw Mstislawitsch, dessen Sohn Swjatoslaw in Nowgorod regierte, wurde Fürst von Kiew. Im selben Jahr eroberte Andrei den von Nowgorod-Kaufleuten gegründeten Vorort Volok Lamsky in Nowgorod und feierte die Hochzeit seiner Tochter Rostislava mit dem Fürsten von Vshchizh Svyatoslav Vladimirovich, dem Neffen von Izyaslav Davydovich. Izyaslav Andreevich wurde zusammen mit Muroms Hilfe geschickt, um Svyatoslav in der Nähe von Vshchizh gegen Svyatoslav Olgovich und Svyatoslav Vsevolodovich zu helfen.
Im Jahr 1160 luden die Nowgoroder Andrejs Neffen Mstislaw Rostislawitsch ein, zu regieren, doch nicht für lange Zeit: im Jahr 1160 nächstes Jahr Isjaslaw Dawydowitsch starb bei dem Versuch, Kiew zu erobern, und Swjatoslaw Rostislawitsch kehrte für mehrere Jahre nach Nowgorod zurück.

Einnahme von Kiew

Mstislav (Prinz von Kiew und Sohn von Izyaslav) fuhr fort Familien tradition, nachdem er im zeitigen Frühjahr (nach dem Vorbild Monomachs) 1169 die Truppen von zwölf Fürsten – alle verfügbaren Streitkräfte Südrusslands – in einem der größten Feldzüge gegen die Nomaden versammelt hatte. Gekrönt mit einem fast unblutigen Sieg an der Flussmündung. Aurelie, wo viele Sklaven wieder befreit wurden. Die Polovtsianer versuchten nicht, Widerstand zu leisten und flohen. Die leichte Kavallerie der Black Hoods unter dem Kommando ihres Kommandanten Basty verfolgte sie aus großer Entfernung und machte Scharen von Gefangenen. Die Dnjepr-Gruppe wurde erneut deutlich geschwächt, doch der Ausbruch eines weiteren Konflikts ließ den Erfolg nicht festigen.
Im März 1169 belagerten die Truppen der verbündeten Fürsten unter der Führung von Andrei's Sohn Mstislav Kiew. Zu dieser Zeit regierte Fürst Mstislaw Isjaslawowitsch in Kiew. Die Verbündeten von Mstislaw von Kiew (Jaroslaw Osmomysl von Galizien, Swjatoslaw Wsewolodowitsch von Tschernigow und Jaroslaw Isjaslawitsch von Luzk) unternahmen keinen Entsatzschlag gegen das belagerte Kiew.
Am 8. März wurde die Stadt besiegt und niedergebrannt. Die Polovtsianer, die an der Kampagne teilnahmen, verschonten nicht einmal Kirchenschätze. Russische Chroniken betrachteten dieses Ereignis als wohlverdiente Vergeltung: „Sie tun es immer noch für ihre Sünden, insbesondere für die Unwahrheit des Metropoliten.“ Die Stadt wurde „auf dem Schild“ im Sturm erobert, was die russischen Fürsten in Bezug auf Kiew noch nie zuvor getan hatten. Der Kiewer Prinz Mstislav floh. Die Sieger beraubten ihn zwei Tage lang, und es gab keine Gnade für irgendjemanden und nichts. „Wir waren damals in Kiew“, sagte der Chronist, „alle Menschen stöhnten und sehnten sich, weinten untröstlich und waren unaufhörlich traurig.“ Viele Kiewer wurden gefangen genommen. In Klöstern und Kirchen nahmen Soldaten nicht nur Schmuck, sondern auch alle heiligen Dinge mit: Ikonen, Kreuze, Glocken und Gewänder. Die Polowzianer zündeten das Pechersky-Kloster an. Die Sophienkathedrale wurde zusammen mit anderen Tempeln geplündert.
Andrejs jüngerer Bruder Gleb regierte in Kiew; Andrei selbst blieb in Wladimir.

Wanderung nach Nowgorod

Im Jahr 1168 beriefen die Nowgoroder Roman, den Sohn von Mstislaw Isjaslawitsch aus Kiew, zum König. Der erste Feldzug wurde gegen die Polozker Fürsten, Andreis Verbündete, geführt. Das Land war verwüstet, die Truppen erreichten Polozk nicht über 30 Meilen. Dann griff Roman den Wolost Toropezk des Fürstentums Smolensk an. Die von Mstislav geschickte Armee, um seinem Sohn zu helfen, angeführt von Michail Jurjewitsch, und die Schwarzhauben wurden von den Rostislawitschs auf der Straße abgefangen.
Nachdem er Kiew unterworfen hatte, organisierte Andrei einen Feldzug gegen Nowgorod. Prinz Yuri von Murom schickte Ende 1169 Truppen, um Andrei Bogolyubsky gegen Roman Mstislavich von Novgorod zu unterstützen.
Im Winter 1170 kamen Mstislav Andreevich, Roman und Mstislav Rostislavich, Vseslav Vasilkovich von Polozk, die Regimenter Rjasan und Murom nach Nowgorod.
Am Abend des 25. Februar besiegten Roman und die Nowgoroder die Susdalier und ihre Verbündeten. Die Feinde flohen. Die Nowgoroder nahmen so viele Susdalier gefangen, dass sie sie für fast nichts (jeweils 2 Nogat) verkauften. Bald jedoch kam es in Nowgorod zu einer Hungersnot, und die Nowgoroder entschieden sich nach Kräften, Frieden mit Andrei zu schließen, und luden Rurik Rostislawitsch und ein Jahr später Juri Andrejewitsch zur Regierung ein.
Anderen Quellen zufolge wurden die Bewohner von Wladimir durch ein Wunder vertrieben Nowgorod-Ikone Muttergottes des Zeichens, das vom heiligen Erzbischof Johannes zur Stadtmauer getragen wurde. Doch als der ermahnte Fürst seinen Zorn in Gnade umwandelte und die Nowgoroder friedlich an sich zog, kehrte Gottes Gunst zu ihm zurück: Nowgorod akzeptierte die vom Heiligen Andreas gestellten Bedingungen.

Belagerung von Wyschgorod im Jahr 1173

Nach dem Tod von Gleb Jurjewitsch während der Regierungszeit von Kiew (1171) wurde Kiew auf Einladung der jüngeren Rostislawitschs und heimlich von Andrei und dem anderen Hauptkandidaten für Kiew – Jaroslaw Isjaslawitsch von Luzk – von Wladimir Mstislawitsch besetzt, allerdings bald gestorben. Andrei übertrug die Herrschaft über Kiew dem ältesten der Smolensker Rostislawitschs, dem Römer. Bald forderte Andrei von Roman die Auslieferung der Kiewer Bojaren, die im Verdacht standen, Gleb Jurjewitsch vergiftet zu haben, doch er lehnte ab. Als Reaktion darauf befahl Andrei ihm und seinen Brüdern, nach Smolensk zurückzukehren. Andrei hatte vor, Kiew seinem Bruder Michail Jurjewitsch zu übergeben, doch stattdessen schickte er seinen Bruder Wsewolod und seinen Neffen Jaropolk nach Kiew, die dann von Davyd Rostislawitsch gefangen genommen wurden.
Rurik Rostislawitsch regierte kurze Zeit in Kiew. Es kam zu einem Gefangenenaustausch, bei dem die Rostislawitschs den zuvor aus Galitsch vertriebenen Fürsten Wladimir Jaroslawitsch erhielten, von Michail gefangen genommen und nach Tschernigow geschickt wurden, und sie ließen Wsewolod Jurjewitsch frei. Jaropolk Rostislawitsch wurde behalten, sein älterer Bruder Mstislaw wurde aus Trepol vertrieben und von Michail nicht aufgenommen, der sich damals in Tschernigow aufhielt und neben Torchesk auch Anspruch auf Perejaslawl erhob.
Der Kiewer Chronist beschreibt den Moment der Versöhnung Andrejs mit den Rostislawitschs wie folgt: „Andrei verlor seinen Bruder und Swjatoslaw Wsewolodowitsch von Tschernigow und näherte sich Rostislawitsch.“ Doch bald forderte Andrei durch seinen Schwertkämpfer Michna erneut von den Rostislawitschs, „nicht im russischen Land zu sein“: von Rurik – zu seinem Bruder nach Smolensk zu gehen, von Davyd – zu Berlad. Dann teilte der jüngste der Rostislawitschs, Mstislaw der Tapfere, dem Fürsten Andrei mit, dass die Rostislawitschs ihn zuvor „aus Liebe“ als Vater betrachteten, sie aber nicht zulassen würden, dass sie als „Helfer“ behandelt würden. Roman gehorchte und seine Brüder schnitten Botschafter Andrei den Bart ab, was zu Feindseligkeiten führte.
An dem Feldzug nahmen neben den Truppen des Fürstentums Wladimir-Susdal auch Regimenter aus den Fürstentümern Murom, Rjasan, Turow, Polozk und Goroden, dem Land Nowgorod, den Fürsten Juri Andrejewitsch, Michail und Wsewolod Jurjewitsch, Swjatoslaw Wsewolodowitsch und Igor Swjatoslawitsch teil. Die Rostislawitschs wählten 1169 eine andere Strategie als Mstislaw Isjaslawitsch. Sie verteidigten Kiew nicht. Rurik schloss sich in Belgorod ein, Mstislav mit seinem Regiment und Davyds Regiment in Wyschgorod, und Davyd selbst ging nach Galitsch, um Jaroslaw Osmomysl um Hilfe zu bitten. Die gesamte Miliz belagerte Wyschgorod, um Mstislaw zu erobern, wie Andrei es befohlen hatte. Mstislav nahm die erste Feldschlacht vor der Belagerung auf und zog sich in die Festung zurück. In der Zwischenzeit erhielt Jaroslaw Isjaslawitsch, dessen Rechte auf Kiew von den Olgovichi nicht anerkannt wurden, diese Anerkennung von den Rostislawitschs und schickte Wolhynien und galizische Hilfstruppen, um den Belagerten zu helfen. Als die riesige Armee der Belagerer von der Annäherung des Feindes erfuhr, begann sie sich wahllos zurückzuziehen. Mstislav machte einen erfolgreichen Vorstoß. Viele ertranken beim Überqueren des Dnjepr. „Also“, sagt der Chronist, „war Prinz Andrei in allen Belangen ein so kluger Mann, aber er ruinierte seinen Sinn durch Unmäßigkeit: Er wurde wütend, wurde stolz und prahlte vergeblich; und der Teufel flößt dem Herzen eines Menschen Lob und Stolz ein.“
Jaroslaw Isjaslawitsch wurde Fürst von Kiew. Doch in den folgenden Jahren mussten er und dann Roman Rostislawitsch die große Herrschaft an Swjatoslaw Wsewolodowitsch von Tschernigow abtreten, mit dessen Hilfe sich nach dem Tod Andrei die jüngeren Jurjewitschs in Wladimir niederließen.

Der Patriarchengarten in Wladimir wurde der Legende nach vom heiligen Fürsten Andrei Bogolyubsky gegründet. In Wladimir gab es keine Residenz des Patriarchen, aber es wurde eigens ein Kirschgarten angelegt, in dem die Geistlichen der Hauptstadt ruhten. Cm.

In Georgien wurde dieser Wladimir-Fürst „Souverän Andreas der Große“ und in Armenien „Zar der Russen“ genannt. Fürsten: Kiew, Smolensk, Tschernigow, Rjasan und Murom, sogar Wolyn-Fürsten und am Ende der freie „Herr Nowgorod“, der seinem großherzoglichen Willen folgte. Der Prinz verbrachte die meiste Zeit in Bogoljubowo in Einsamkeit und Gebet. Dort empfing er ausländische Botschafter und Kaufleute. Er ging oft an die Mündung des Sudogda, um mit einer kleinen Gruppe von nahestehenden Menschen zu jagen.

Krebs mit den Reliquien des hl. Gleb Vladimirsky in der Mariä Himmelfahrt-Kathedrale

Nachdem Andrei am 20. Juni 1174 in der Kirche der Muttergottes die Beerdigung seines Sohnes Gleb () durchgeführt hatte, entkam er dem lauten Leben der Hauptstadt zu seinem geliebten Bogolyubov, so dass er hier, in der Stille der klösterlichen Einsamkeit, lebte konnte mit seinen frommen Tätigkeiten den Kummer seiner Seele stillen. Während er hier in seiner abgelegenen Kapelle war und seinen Kummer vor dem Herrn aussprach, kam es im Sommer 1174 in Wladimir in seiner Abwesenheit unter seinen Verwandten und Freunden zu einer schurkischen Verschwörung.
Er war damals 63 Jahre alt. Dies war das Werk der Bojaren Kutschkowitsch, Verwandte seiner ersten Frau, der Tochter des Bojaren Kutschka, des ursprünglichen Besitzers von Moskau, der von Juri Dolgoruky hingerichtet wurde, und Andreis zweiter Frau, einer gebürtigen Bulgarin, die sie ihm nicht verzeihen konnte glorreiche Siege über ihren Stamm. Der Grund für den Mord war Andreis Befehl, einen der Kutschkowitschs hinzurichten. Es gab zwanzig Verschwörer, und keiner von ihnen wurde vom Prinzen persönlich beleidigt, aber viele wurden im Gegenteil von ihm bevorzugt, insbesondere zwei Ausländer – Anbal, der aus Yas (Osseten) stammte, und der Jude Efrem Moizich.

In der Nacht vom 28. auf den 29. Juni, dem Gedenktag des hl. App. Peter und Paul, eine betrunkene Menge von zwanzig Menschen, marschierten zum Palast, schlachteten die Wachen ab und brachen in das Schlafzimmer des unbewaffneten Prinzen ein. Am Tag zuvor stahl die Haushälterin Anbal auf verräterische Weise das Schwert des Heiligen Boris, das ständig über Andreis Bett hing.

Schwert des Heiligen Boris

Andrei, der auch im hohen Alter über gewaltige Kräfte verfügte, schaffte es, den ersten Angreifer mit einem Schlag zu Boden zu werfen, den die Verschwörer sofort mit Schwertern zu Tode hackten und ihn im Dunkeln für einen Prinzen hielten. Doch bald erkannten die Mörder ihren Fehler: „Und deshalb, da ich den Prinzen kannte, kämpfte ich mit ihm als Velma, der stark war, und schnitt ihn mit Schwertern und Säbeln ab und fügte ihm Speerwunden zu.“

Die Stirn des Heiligen wurde mit einem Speer durchbohrt, alle anderen Schläge wurden von den feigen Mördern von hinten ausgeführt. Als der Prinz schließlich fiel, ließen sie ihn im Stich und entführten ihren ermordeten Komplizen. Aber der Prinz lebte noch. Stöhnend und blutend ging er die Palasttreppe hinunter und rief die Wachen. Doch die Mörder hörten sein Stöhnen und kehrten um. Dem Prinzen gelang es, sich in einer Nische unter der Treppe zu verstecken. „Wir stehen vor der Zerstörung, denn der Prinz lebt“, schrien die Bösewichte entsetzt, als sie den Prinzen nicht im Schlafzimmer fanden. Doch rundherum war es still, niemand kam dem Leidenden zu Hilfe. Dann wurden die Schurken mutiger, zündeten Kerzen an und folgten der blutigen Spur, um ihr Opfer zu finden. Bojar Joachim Kutschkowitsch schnitt ihm die linke Hand ab. "Was habe ich dir getan? Gott wird sich an dir rächen für mein Blut und mein Brot! „Herr, in Deine Hände befehle ich meinen Geist“, waren letzte Worte heiliger Fürst-Märtyrer.

Als am Morgen sein Freund Kuzmishche, der Kiewer, zum Ort der Ermordung des Prinzen kam und ihn nicht fand, fragte er: „Wo wurde der Herr getötet?“, antworteten ihm die Verschwörer, dass „er in den Garten gezerrt wurde und lügt.“ dort, aber wage es nicht, ihn mitzunehmen, also geben wir dir alles.“ Wir sagen, dass wir ihn den Hunden vorwerfen wollen, und wenn ihn jemand ergreift, ist er unser Feind und wir werden ihn töten. ” Unbeeindruckt von den Drohungen sagte Kosma: „Das Monster Anbal! Nehmen Sie zumindest den Teppich ab oder legen Sie etwas hin oder bedecken Sie unseren Herrn mit etwas. Oh, Ungläubiger! Und willst du ihn wirklich den Hunden vorwerfen? Erinnerst du dich, Jude, was du angezogen hast, als du hierherkamst? Du stehst jetzt in Aksamite, und der Prinz liegt nackt; aber ich bitte dich, wirf mir etwas zu.“ Und Anbal warf den Teppich und die Bettdecke weg. Nachdem er sie um den Körper des Prinzen gewickelt hatte, trug Kosma ihn zur Kirche; aber es war verschlossen. „Mach auf“, sagte er zu den Kirchendienern. „Schmeißen Sie die Party hier“, antworteten sie, „betrinken Sie sich“, bemerkt der Chronist. Den Schurken war es bereits gelungen, sie betrunken zu machen. „Und deine Diener erkennen dich nicht, Meister“, rief Kosma und sagte, „und manchmal kommt ein Gast aus Konstantinopel oder aus anderen Ländern, du befiehlst, alle in die Kirche, in die Kammer (Chor) zu bringen – lass sie schauen.“ zur Ehre Gottes und den Dekorationen; und jetzt darfst du selbst nicht in deine Kirche.“ Kosma musste den Körper des Prinzen auf der Veranda zurücklassen, wo er zwei Tage lang lag. Am dritten Tag überzeugte Abt Arseny die Bogoljubow-Chormitglieder, den Leichnam des Fürsten in die Kirche zu bringen. „Obwohl wir schon lange auf die Oberäbte gewartet haben, wie lange wird dieser Prinz noch so liegen? Öffne die Kirche für mich, ich werde ihn singen und ihn in einen Sarg legen.“ Ein treuer Diener aus Kiew, Kosma, brachte den Leichnam seines Prinzen zum Tempel, der in einen Steinsarg gelegt wurde, und zusammen mit Abt Arseny führten sie die Bestattungszeremonie durch, der Prinz wurde begraben und in ein mit Steinen ausgekleidetes Grab gesenkt .
Die Rebellen plünderten das Haus des Fürsten, „Gold, Silber, Häfen und Pavoloks und Ländereien, seine Zahl ist unbegrenzt“, sie versammelten eine Truppe von Menschen, die bereit waren, für Geld und Wein alles zu tun, und lösten unter ihnen Empörung aus Die Leute gingen nach Wladimir. Auch in Wladimir gab es schlechte Menschen, die, wahrscheinlich mit Hilfe der Kutschkowitschs, bei den Menschen hier Empörung hervorriefen. Sowohl in Bogolyubovo als auch hier haben die Rebellen Posadniks (Posadniks wurden in der Antike Häuptlinge in der Familie der Zivilgouverneure genannt), Tiuns (Steuereintreiber), Schwertkämpfer und andere fürstliche Diener ausgeraubt und geschlagen, und zwar erst am 5. Tag, so die Nach der Verurteilung des Klerus ließ der Aufstand nach. Erzpriester Mikulitsa (Nikolai) ging mit dem Klerus in Gewändern mit Ikonen durch die Straßen der Stadt und beruhigte die Randalierer. Am 6. Tag (Freitag, 4. Juli) baten die Einwohner von Wladimir Abt Theodulus und Lukas, den Verwalter der reinsten Gottesmutter, die Leichenbahre ordnungsgemäß vorzubereiten und mit dem Klerus und dem Volk nach Bogoljubow zu gehen, um den Leichnam zu überführen des Heiligen Fürsten an Wladimir; und Erzpriester Mikulitsa wurde gebeten, den Sarg am Silbertor mit allen Geistlichen der Stadt in Gewändern und mit der Ikone der Muttergottes zu treffen. Viele Menschen versammelten sich, um dem Trauerzug beizuwohnen. Sobald das großherzogliche Banner aus der Ferne auftauchte (das Banner, das normalerweise bei fürstlichen Beerdigungen vor dem Sarg getragen wird), begannen alle Bewohner von Wladimir zu weinen. „Ilyudya“, heißt es in der Chronik, „kann sich nicht zurückhalten, aber alle schreien, aber wegen der Tränen kann ich den Schrei aus der Ferne nicht sehen und nicht hören.“ Gehst du nach Kiew, Meister, beklagte sich das Volk über den Fürsten, „sei es bei diesen goldenen Toren oder bei der Kirche, die du im großen Hof auf Jaroslaw bauen wolltest“ (Kurz vor seinem Tod beschloss Andrei, eine zu bauen Tempel in Kiew ähnlich der Wladimir-Kathedrale „Ja, es wird eine Erinnerung für sein gesamtes Vaterland geben“ und hat bereits Handwerker aus Wladimir dorthin geschickt. Nachdem in der Mariä-Entschlafens-Kathedrale der feierliche Requiemgottesdienst mit gebührender Ehrerbietung und Lobgesängen abgehalten wurde, wurde der Sarg mit dem Leichnam des Leidenden in der Mariä-Muttergottes-Kathedrale aufgestellt.

Mord an Prinz Andrei. Fresken im Treppenturm des Fürstenschlosses

Im Jahr 1702 wurden die unbestechlichen Reliquien des Fürsten Andrei entdeckt. „Sieben Jahrhunderte sind vergangen, seit Großfürst Andrei Georgievich Bogolyubsky den Thron des Großfürsten von Kiew hierher verlegte und Wladimir zur Hauptstadt des Großherzogtums und zum Regierungszentrum wurde – die Herrschaft von Wladimir war die erste, die den Beginn einer wohltätigen Autokratie markieren sollte in Russland: Großfürst Andrei Bogolyubsky, der erste der russischen Fürsten, drückte in seinen Taten die Idee der Autokratie aus“, schrieb der berühmte Wladimir-Lokalhistoriker K.N. Tichomirow nach dem Ende der Feierlichkeiten anlässlich des 700. Jahrestages der Verlegung der Hauptstadt des Großfürsten von Kiew nach Wladimir, die am 4. Juli 1857, am Gedenktag des Heiligen Großfürsten Andrei Bogolyubsky, gefeiert wurden. Im Jahr 2007 jährte sich die Verlegung der großherzoglichen Hauptstadt zum 850. Mal Altes Russland von Kiew nach Wladimir. Dieses Ereignis wurde zweifellos zu einem der Schlüsselereignisse Russische Geschichte, brachte uns zum Nachdenken Historische Bedeutung die Figuren des Großfürsten Andrei Bogolyubsky, dessen Persönlichkeit und Taten viele Jahre lang von der offiziellen sowjetischen Wissenschaft deutlich unterschätzt und sogar in einem verzerrten Licht dargestellt wurden.

St. Blgv.vl.kn. Andrey Bogolyubsky. Ikone aus der Ikonostase der Bogoljubski-Kirche

Im Jahr 2011 jährte sich die Geburt von Andrei Bogolyubsky zum 900. Mal.

Krebs mit den Reliquien des hl. Andrey Bogolyubsky

Reliquien des hl. Andrey Bogolyubsky ist in Wladimir an Krebs erkrankt.

Heiliger Andreas. Fresko des Mariä Himmelfahrt-Prinzessin-Klosters. Nordseite der südwestlichen Säule. Vladimir. 1647-1648

Heiliger Andreas. Fresko des Mariä Himmelfahrt-Prinzessin-Klosters. Vladimir. 1647-1648

Icon-App. Andreas der Erstberufene und St. Andrey Bogolyubsky. 1650 - 1660er Jahre). 167 x 112. Aus der Mariä Himmelfahrt-Kathedrale in Wladimir.

Kinder

Julitta brachte fünf Kinder zur Welt:
Geist. 1158
Fürst Jaropolk Rostislawitsch. 1174 - 1175 - Fürst von Wladimir.
1175-1176 - Fürst von Wladimir (Susdal).
. 1176-1212 - Großherzog von Wladimir.

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