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In dieser Rubrik können Sie orientalische Musikinstrumente kaufen, tibetische Pfeifen, Buddhistische Instrumente, Glocken, Maultrommeln, ungewöhnliche Musikinstrumente.

Tibetische Pfeifen

Tibetische Pfeifen unterschiedlich in Durchmesser und Länge. Es gibt kleine und lange Rohre (bis zu 3 Meter). Auch beliebt buddhistische Muscheln- ein ungewöhnliches Musikinstrument, das einen schrillen und starker Klang, reich verziert mit Ziselierung und Steinen. Auch buddhistische Muscheln variieren in Größe und Länge. Außer Tibetische Pfeifen und Muscheln ebenfalls vorgestellt Karatale, bogenförmige Trompeten, Flöten, Gongs und Hörner.

Ethnische Trommeln

Sie können bei uns kaufen Ethnische Trommeln – ungewöhnliche Instrumente am Griff und im Rahmen. Die Trommeln sind sehr schön gefertigt – mit Gemälden verziert, die Rahmen und Holzteile der Trommeln sind mit Schnitzereien verziert. Ethnische Trommeln variieren in Klang und Durchmesser.

Buddhistische Damaru-Trommeln

Auf Lager buddhistische Trommeln für Übungen - damaru. Damaru Es gibt auch verschiedene Größen. Tamburine und Gongs sind ebenfalls erhältlich.

Buddhistische Glocken

Bei uns ist das möglich Kaufen Sie buddhistische Glocken mit den Vajaren. Buddhistische Glocken variieren in Größe, Klang und Qualität. Sie können auch einen Koffer für tibetische Glocken erwerben.

Maultrommeln

Wir haben auch eine Reihe von Maultrommeln, Hokosas, Okarinas, Schmieden.

Sie können Kaufen Sie eine tibetische Harfe, Potkins Harfe, eine Harfe mit drei Rohrblättern usw.

Es hat einen Bambusstamm mit einer einzelnen Ritzzunge. Im Flötenrohr sind 8 Spiellöcher angebracht, davon 7 oben und eines unten. Am Ende des Stammes befindet sich eine kleine Hornglocke.

Manchmal auch aus anderen Holzarten. Auch die Resonanzglocke besteht aus Holz.

Darüber hinaus kann die Anzahl der Spiellöcher in seltenen Fällen zwischen 7 und 9 variieren. Dementsprechend ändert sich der Tonumfang des Instruments etwas.

Klang laut, hell und angenehm. In Bezug auf die Klangerzeugung ist Mabu verwandt. Das Instrument eignet sich gut für Festivals.

Interessante Tatsache: Mabu, zusammen mit anderen traditionellen orientalische Instrumente, klingt im Spiel Schwerter des Schicksals für die PlayStation 2-Plattform.

Es gibt ein weiteres Holzblasinstrument mit dem Namen, dessen Heimat ist Salomon-Inseln.

Video: Mabu auf Video + Ton

Dank dieser Videos können Sie sich mit dem Tool vertraut machen und ansehen echtes Spiel darauf, lauschen Sie dem Klang, spüren Sie die Besonderheiten der Technik:

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Werkzeuge verkaufen: Wo kaufen/bestellen?

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Dongchen – große Trompete

Es wurde von tibetischen Meistern erfunden. Als der Ehrwürdige Zhovo Atisha nach Tibet eingeladen wurde, um dem größten Pandita seine Ehre zu erweisen, arrangierte der berühmte Prinz Zhanchup Od dies Musikalische Performance, mit den Klängen einer großen Trompete. Heutzutage ist diese Tradition nicht verschwunden und die gleiche Zeremonie wird bei Empfängen hochgebildeter Lehrer abgehalten. Beim Cham-Tanz an wichtigen Feiertagen wird auch eine große Trompete verwendet.

Die Größe der großen Pfeife variiert zwischen 7 und 3 Ellen. Die schmale Öffnung des Mundstücks weitet sich zum Schallstück hin allmählich auf. Es besteht aus drei Teilen, die sauber ineinander passen. Als Herstellungsmaterialien werden Kupfer und Messing verwendet. Daher ist sein anderer Name Rakdun, wörtlich übersetzt aus dem tibetischen Rak – Messing, dun – Pfeife. Die erzeugten Geräusche werden unterteilt in: laut – männlich und leise – weiblich.

Dongak

Dongak, dieser Teil des Klostergewandes wurde nicht in Indien, sondern nur in Tibet verwendet. Aufgrund des hochgelegenen, kalten Klimas diente Dongak als eine Art ärmelloses Hemd. Es ähnelt der Haut vom Kopf eines Elefanten. Der Elefant gilt als starkes Tier. Daher schafft der Mönch, der dieses Gewand trägt, die Voraussetzung dafür, in Zukunft die Kraft zu erlangen, negatives Karma abzulegen und die Tugend wie die Kraft eines Elefanten zu steigern Elefant. Die Schulterpolster, die die Ärmel ersetzten, ähneln Elefantenohren. Zur Zeit Landarmas, als die Lehre im Niedergang begriffen war. Um den Ordinationsritus als Mönch (Bhikshu) durchzuführen, waren vier Mönche erforderlich. In Tibet wurden jedoch nur drei gefunden. Und sie waren gezwungen, einen vierten aus China einzuladen. Und deshalb sind die Schulterpolster als Zeichen des Respekts entlang der Kontur mit blauen Borten besetzt; aus dem gleichen Grund sind die Klostergewänder von Namjyar und Lagoi mit blauen Fäden besetzt. Früher gab es auch die Tradition, am unteren Ende des Zopfes eine Schlaufe zu machen, in die die Mönche einfädelten Daumen Hände, um beim Gehen nicht unachtsam mit den Armen zu wedeln.

Schamtap

Shamtap ist das untere Klostergewand. Nur Novizen – Shramaner und Mönche – Bhikshus tragen es. Wie Buddha Gautama predigte: „Tragen Sie den Shamtap mit Bedeutung und Ordnung!“ Alle Details dieser Robe haben eine verborgene Bedeutung, sie besteht aus verbundenen rechteckigen Stoffstücken, von denen jedes eine bestimmte Verpflichtung aus dem Gelübde des Mönchs symbolisiert. Beispielsweise haben Sramāner 36 Verpflichtungen und Bhikshus 253, wie aus der Anzahl der Rechtecke auf dem Shamtapa hervorgeht. Sie können es auch beim Schlafen eingeschaltet lassen.

Zen.

Ein alltäglicher Umhang aus rotem Stoff, zwei Ellen breit und fünf bis zehn Ellen lang, je nach Körpergröße des Mönchs.

Als Buddha vor dem Stupa dem Leben in der Welt entsagte, warf er seine weltlichen Kleider ab und zog die klösterlichen Gewänder an, die ihm die Himmlischen präsentierten. Und danach zogen seine Anhänger-Schüler genau die gleiche Kleidung an. Erstens, damit zwischen Mönchen und Laien unterschieden werden kann, und zweitens, dass diese Kleidung nicht im Widerspruch zu den Gelübden der Bhikkhus steht. Drittens, damit die Mönche diese Kleidung tragen und nicht an Schönheit denken.

Einmal traf sich König Bimbisara in alten Zeiten mit einem nicht-religiösen Brahmin und verneigte sich vor ihm, da er fälschlicherweise dachte, er sei ein buddhistischer Mönch. Und deshalb führte der Buddha danach, um zwischen Tirthikas und buddhistischen Mönchen-Bhikshus zu unterscheiden, Kleidung wie „Namjyar“ und „Lagoi“ ein, die aus quadratischen Flicken besteht. Heutzutage werden sie im nördlichen Buddhismus nur noch selten im Alltag getragen. Sie werden während des Sojong-Reinigungsrituals verwendet. Und auch beim Predigen oder Anhören der Lehre. „Lagoi“ und „Namjyar“ sind gleich groß, unterscheiden sich jedoch in der Farbe, einer ist orange und der andere gelb. Das erste ist für alle gedacht, die die Mönchsgelübde abgelegt haben, das zweite nur für Mönche, die die volle Bhikkhu-Ordination erhalten haben.

Quelle - Buch der Mönche des Klosters DREPUNG GOMAN SAMLO KANTSEN

Zeigt: welcher Mondtag heute ist; was ist günstig zu tun und was nicht; Welche Feiertage sind heute usw.

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Hallo, liebe Leser – Sucher nach Wissen und Wahrheit!

Musik spielt im Buddhismus eine wichtige Rolle. Es hilft, die gewünschte Stimmung zu erzeugen, den Beginn des Rituals anzukündigen und eine meditative Atmosphäre im Tempel aufrechtzuerhalten.

Der heutige Artikel wird Sie in die Atmosphäre der Spiritualität und Musik buddhistischer Klöster eintauchen lassen, denn sein Thema sind buddhistische Musikinstrumente. Sie lernen ihre ungewöhnlichen Namen kennen, erfahren, woher sie kommen, warum sie interessant sind, wie sie gespielt werden und in welchen Ritualen sie verwendet werden.

Buddhistische Musik

Der Klang buddhistischer Instrumente ist bei Übungen, Zeremonien, Ritualen, buddhistischen Feiertagen und dem Tsam-Mysterium zu hören. Die Besonderheit dieser Musik besteht darin, dass etwa fünfzig Instrumente sie gleichzeitig begleiten können. Im allgemeinen Fluss fallen vor allem die Geräusche von Wind und Trommeln auf.

Die meisten von ihnen sind indischer, chinesischer und tibetischer Herkunft. Viele derjenigen, die aus Tibet stammen, wurden früher aus menschlichen Knochen und Schädeln hergestellt – so macht sich die alte tibetische Bön-Religion bemerkbar.

Damals glaubte man, dass der Schädel Magie enthielt. Die Toten in Tibet werden nicht begraben, sondern in den Bergen zurückgelassen, um den Vögeln eine Art Opfer darzubringen, damit das Fleisch nicht verdirbt, sodass der Schädel nicht schwer zu finden war. Heutzutage sind Instrumente buddhistisch geworden und werden aus alternativen, „humaneren“ Materialien hergestellt.

Es gibt immer noch einige sehr seltsame Instrumente. So zum Beispiel in den WändenChinesischer TempelMan hört das Geräusch eines Holzstabes, der auf einen Holzfisch trifft. So versammeln sich die Mönche zum Essen.

Hauptwerkzeuge

Dongchen

Dies ist eine riesige Röhre, die wie ein Teleskop aussieht. Seine Abmessungen sind wirklich beeindruckend: von 2-3 bis 5 Metern Länge. Es besteht aus drei Teilen: einer geht in den anderen über. Dongchen besteht aus Metall, hauptsächlich Messing oder Kupfer.

Beim Spielen werden zwei Arten von Geräuschen erzeugt: laut – männlich, ähnlich dem Schrei von Elefanten, und leise – weiblich. Wenn Sie zuhören, können Sie Infraschall wahrnehmen, der das Alltägliche und das Himmlische, Licht und Dunkelheit zu verbinden scheint. Dieser Effekt kommt besonders gut zur Geltung, wenn das Rohr auf Gebirgsketten gerichtet ist und ein Echo entsteht.

Dongchen wurde in Tibet erfunden und bei Versammlungen verwendet berühmte Figur Atishi. Heute wird es in einigen Klöstern im Morgen- und Abendlicht vor meditativen Übungen, bei Treffen mit ehrwürdigen Lamas, vor Ritualen und auch im Tsam-Mysterium gespielt. Oft für besserer Klang Es werden zwei Rohre gleichzeitig verwendet.

Zurna

Dieses Instrument ist besser bekannt als „Gyaling“. Es gehört zur Kategorie der Rohrblattblasinstrumente. Äußerlich einer Trompete, Flöte oder Oboe ähnlich. Es besteht aus robustem Holz, in das anschließend acht Löcher geschnitten werden: sieben oben und eines unten.

Nur wahre Virtuosen können das Gyaling spielen, denn beim Spielen muss man lange Töne erzeugen, ohne Luft einzusaugen. Da es aus dem Iran stammt, war es besonders in Indien und dann in Tibet beliebt. Heute wird es bei buddhistischen Feiertagen, Prozessionen und zeremoniellen Feiern verwendet.

Mit anderen Worten, eine Trommel. Es ist flach, handlich und doppelseitig. Mit einem speziellen gebogenen Holzstab, an dessen Ende oft ein Vajra gezeichnet ist, werden Geräusche daraus extrahiert. Die Trommel selbst kann mit einem Lotusbild, Attributen und Symbolen des Buddhismus sowie einem gebundenen Seidenband verziert werden.

Nga wird bei verschiedenen Prozessionen und Zeremonien verwendet. Es wird auch auf dem Dach des Klosters aufgehängt, um Mönche zur Meditation zu versammeln.

Dunkar

Die Basis für dieses Musikinstrument ist eine Muschel. Tatsächlich wird der Name aus dem Tibetischen als „weiße Muschel“ übersetzt.

Sein Klang ähnelt dem eines Horns, ist jedoch melodischer und vibrierender. Diese Eigenschaft hilft bei der Verwendung in Ritualen, zu Beginn der Meditationspraxis und fördert die Entspannung und Reinigung des Raumes.

Indien gilt als Geburtsort des Dunkar. Moderne Optionen Hergestellt aus einer bekannten Muschel mit darauf aufgebrachten silbernen Elementen, einschließlich einer Spitze zum Blasen von Luft. Die Außenseite ist mit Schmuck und Bildern mit buddhistischen Motiven verziert.

Kangling

Er gehört ebenfalls zur Kategorie der Blasinstrumente. Sein Hauptmerkmal ist, dass es aus menschlichem Schienbein hergestellt wurde, jetzt aber durch ein Metall wie Kupfer oder eine nickelhaltige Legierung ersetzt wurde.

Das Schienbein wurde ursprünglich als Musikinstrument verwendet, da es zwei Löcher hat, die „Pferdenasenlöcher“ genannt werden. Die durch sie geblasenen Geräusche ähneln überraschenderweise dem Wiehern eines Pferdes. Der Legende nach können Buddhisten mit Hilfe eines solchen Instruments in das Paradies Sukhavati entführt werden.

Kangdung

Dieses Instrument ist eine längere Modifikation des Kangling mit Elementen des Duncheng. Das Kupferrohr, übersät mit Vergoldungen und Holzschnitzereien.

Kangdung kann als Kultinstrument bezeichnet werden, das in der Musik hilft, Respekt gegenüber verschiedenen Gottheiten und Buddhas auszudrücken. Es wird oft ganz am Anfang allgemeiner Klosterrituale gespielt.

Damaru

Damaru ist es nicht große Trommel, das von Hand gespielt wird. Es hat eine Sanduhrform. Das Damaru ist innen hohl, sein Körper besteht aus Holz und die Ober- und Unterseite sind mit Leder bezogen.

Zuvor wurde der Damaru-Körper aus hergestellt Oberteile Schädel eines Mannes und einer Frau - dies war ein Spiegelbild der Einheit des Weiblichen und des Weiblichen Männlichkeit, die Personifikation von Weisheit und Barmherzigkeit.

An der engsten Stelle, der sogenannten Taille, werden Seile mit Lederbällen festgebunden. Das Damaru wird geschüttelt und die Kugeln treffen oben und unten auf das Leder – es entsteht der Klang einer Trommel.

Heutzutage gibt es Damaru in verschiedenen Größen und Formen, und die Vielfalt der Designs ist nicht der Rede wert. Rollen können dekoriert werden Edelsteine, Silber, Vergoldung, Bilder buddhistischer Symbole.

Dilba

Das kleines Werkzeug in Form einer Glocke mit einem Griff, der wie ein Vajra geformt ist. Mittlerweile ist es in China weit verbreitet, obwohl es aus indischen Ländern dorthin kam.

Es gibt zwei Möglichkeiten, Dilba zu spielen:

• gewöhnlich – die Glocke wird mit der Hand hin und her geschwenkt, die Zunge trifft auf das Metall und erzeugt einen Klingelton;
• Mit einem speziellen Schlägel – einem Holzgerät – wird eine Dilba um den Boden gezogen, wodurch Vibrationen entstehen, die mit dem umgebenden Raum in Resonanz treten und eine Melodie nach dem Prinzip von Klangschalen erzeugen.

Dilbu gilt als Personifikation der Leere aller Dinge und der Weisheit des weiblichen Prinzips. Die häufigste Verzierung des Instruments ist die Gravur des wichtigsten buddhistischen Mantras: „Om mani padme hum“.

Dies sind vielleicht alle wichtigen Musikinstrumente, die in buddhistischen Praktiken verwendet werden. Vielleicht wissen Sie noch mehr – dann teilen Sie Ihr Wissen in den Kommentaren, es wird sowohl für uns als auch für die Blog-Leser interessant sein!

Abschluss

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Sergey Gabbasov
Geschichte und Klassifizierung tibetischer Volksmusikinstrumente

Das Siedlungsgebiet ethnischer Tibeter ist viel größer als die Region des tibetischen Plateaus, die traditionell mit dem „klassischen“ Tibet in Verbindung gebracht wird. Träger der tibetischen Kultur, Völker der chinesisch-tibetischen und tibeto-burmesischen Sprachgruppen leben auch in Nepal – dem Königreich Lo-Mustang ( bLo ), sowohl im Königreich Bhutan als auch in Ladakh (Nordostindien). Somit ist eine ziemlich große Region Zentralasiens von der tibetischen Kultur besetzt. Die tibetische Kultur selbst ist in ihrer gesamten Verbreitung sehr homogen und weist Unterschiede in der Sprache, materielle Kultur(Kleidung – ihr Schnitt und ihre Verzierung, die Art der Behausung und ihre architektonischen Merkmale), während sie eine relative Homogenität in den Typen aufweisen Wirtschaftstätigkeit Und traditionelle Aktivitäten, Transportmittel, Religion und ihre Merkmale, Mythologie, Folklore, Musik.

In diesem Artikel geht es um Musik, genauer gesagt um Volksmusikinstrumente.

Die tibetische Musik ist klar in volkstümliche und religiöse (liturgische) Musik unterteilt. Volksmusik weist in den Verbreitungsgebieten der tibetischen Kultur eine deutlich größere Heterogenität auf, auch die Art der Aufführung und der Charakter sind unterschiedlich. Musikalische Werke, Melodie, Rhythmus und Instrumentierung. Liturgische Musik wird durch die Kanons der Aufführung „fixiert“ und findet sich in Form liturgischer Musik des tibetischen Buddhismus (Lamaismus) außerhalb der Verbreitung der tibetischen Kultur als solcher – in der Mongolei, Burjatien, Tuwa, Kalmückien.

Musikinstrumente sind entweder eingeführt oder autochthon. Die eingeführten Instrumente tauchten an Orten auf, an denen sich die tibetische Kultur verbreitete, als Kontakte mit anderen Völkern begannen, vor allem mit Indien und China (hauptsächlich auf der Grundlage des Buddhismus). In diesem Fall gibt es sehr, sehr wenige originale tibetische Instrumente.

Schauen wir uns zunächst die Instrumente der volkstümlichen, nichtreligiösen Musik an.

Das bekannteste und am weitesten verbreitete tibetische Volksinstrument ist das „Dramyen“ ( dramyen ), tibetische Laute. Überall verteilt. Die nächsten Analoga sind Rubab, Tar, Setar Zentralasien und der Nahe Osten.

Das nächste Werkzeug ist Querflöte„talin“ ( Khred Gling ). Ähnliche Instrumente sind in Indien und Nepal (Bansuri), Zentralasien (Nai) und China weit verbreitet.

Ein weiteres Instrument sind Paarpauken aus Ton. Die nächsten Analoga sind Tablak in Zentralasien und Dholak in Indien.

Diese drei Musikinstrumente bilden die wichtigste, wenn nicht die einzige Instrumentierung der tibetischen Volksmusik. Wie Sie sehen, ist es ziemlich spärlich.

Schauen wir uns nun liturgische Musikinstrumente an. Hier gibt es viel mehr Abwechslung. Viele dieser Instrumente werden auch heute noch manchmal im Alltag außerhalb religiöser Zeremonien verwendet. Ein Hinweis auf eine Analogie ist nur eine Parallele mit ähnliches Werkzeug von einem anderen Volk stammt und die Herkunftsangabe bedeutet, dass bekannt ist, dass das Instrument nicht aus der Region stammt.

- "Dongchen" (dung chen ) – ein langes Metallrohr (Kupfer oder Kupfer-Nickel) mit einer Muffe am Ende. Mit einer Länge von 1,5 bis 6 Metern wird es zusätzlich zu religiösen Ritualen verwendet Nationalfeiertage. Im vorliegenden Fall ist nicht klar, ob es sich hierbei um ein Rudiment einer bereits bestehenden Tradition der Aufführung volkstümlicher (nicht-liturgischer) Musik auf Dunchen handelt oder ob es sich um eine Neuformation handelt. Das nächste Analogon ist das tadschikische „Sornai“ (ein langes Metallrohr mit einer Muffe am Ende). Es ist durchaus möglich, dass Dunchen ein direkter Nachkomme von Weed ist, wenn man bedenkt, dass die tibetische Bön-Religion ziemlich viel aus dem Land Tagzig übernommen hat, zu dem auch das moderne Tadschikistan gehörte.

- "Radung„(ra dung) – eine Art Duncheng mit breiterer Glocke.

- "Nga" (rnga ), Auch " lag nga" ( lag rnga )“ Har nga" (khar rnga ) – eine flache doppelseitige Trommel, die mit einem speziellen gebogenen Schlägel gespielt wird und normalerweise an der Decke befestigt oder auf einem Ständer platziert ist. Wird manchmal bei Volksfesten verwendet.

- "Silnyen"(sil snyen) - flache Becken. Beim Spielen werden sie vertikal gehalten. Wird manchmal bei Volksfesten verwendet. Ähnliche Analoga gibt es in China.

- "Rolmo„ (rol mo) oder „ boop" (sbu B ) - Teller mit Ausbuchtungen in der Mitte. Beim Spielen werden sie horizontal gehalten. In Nepal und Indien gibt es Analoga des Instruments, die Spieltradition unterscheidet sich jedoch erheblich.

- "Zurna" (bsu rna ), oder " Gyalin„(rgya ling), eine Art Oboe, gehört laut musikwissenschaftlicher Klassifikation zum Volksschal. Die nächsten Analogien sind die Zurna aus Zentralasien und dem Nahen Osten. Es wird angenommen (auch von den Tibetern selbst), dass dieses Instrument „kam ” aus dem Iran (was im Prinzip aus dem Namen hervorgeht – dem persischen Wort „zurna“). Obwohl Instrumente einer ähnlichen Klasse auch in Indien zu finden sind. Weit verbreitet in der liturgischen Musik (eines der wichtigsten Musikinstrumente des Rituals). Musik des tibetischen Buddhismus und Bön) und Volksmusik(oft begleitet von Pauken).

- "Shang„(gzhang) – eine flache Glocke, die beim Spielen in der Handfläche mit der Verlängerung nach oben gehalten wird und von einer Seite zur anderen schwingt, sodass die Zunge, die mit einem Seil in der Mitte festgebunden ist, auf die Ränder trifft. Es gibt Es gibt keine Analoga zu diesem Instrument und auch keine Tradition, es zu spielen.

- "Nga Chen" (rnga " chen ) – eine große Trommel, die während des Gottesdienstes geschlagen wird, wenn sich die ganze Gemeinschaft versammelt, und manchmal wird diese Trommel auf dem Dach des Tempels geschlagen, um die Mönche einzuberufen.

- "Genpo" (mgon po ) – eine kleine Trommel, die zur Anbetung in Tempeln verwendet wird, die Schutzgottheiten (Yidams) gewidmet sind.

-"G und ich" - ein langes Holzbrett aus Sandelholz. Laut V. Suzukei beträgt die Länge des Gandhi etwa 2,5 m, die Breite nicht mehr als 15 cm, die Dicke etwa 6 cm. „Der Klang wird durch Anschlagen erzeugt Brett mit einem Stock, ebenfalls aus Sandelholz. Beim Spielen wird das Gandhi auf die linke Schulter genommen und mit der linken Hand gestützt, der Stock ist drin rechte Hand" Nur besondere Lamas konnten Gandi spielen und andere mit Signalen zum Gottesdienst aufrufen. V. Suzukei betont die Heiligkeit des Instruments und weist auf seine Verwendung als Kontrollmechanismus hin Alltagsleben Menschen. „Religiöse Dogmen, der Ritualismus des Lamaismus, das Pantheon der Gottheiten, die Mythologie und das Pandämonium der bösen Geister, die rituellen Handlungen der meisten Rituale zielen darauf ab, sie zu besänftigen, einzuschüchtern und zu unterdrücken – in diesem gesamten komplexen System spielen auch Musikinstrumente keine Rolle.“ von geringer Bedeutung, deren Klänge eine mehrdeutige Symbolik haben, verflochten mit dem gesamten Körper von Göttern, Dämonen und bösen Geistern, die durch Musik für rituelle Leckereien und Unterdrückung angerufen werden.“

Die folgenden Instrumente sind rein liturgischer, aber nicht mehr lokaler Herkunft, eingeführt.

- "Damaru" (da ma ru ) – eine doppelseitige Trommel in Form einer Sanduhr, an deren Verjüngungsstelle zwei Kugeln an Schnüren befestigt sind. Beim Spielen wird die Trommel horizontal gehalten und abwechselnd in die eine oder andere Richtung gedreht, sodass die Bälle auf den Seilen auf die Membranen treffen. Es wird angenommen, dass dieses Instrument, auch von den Tibetern selbst, aus Indien mitgebracht wurde

- "Canlin" (Rang gling ) - ein Rohr aus menschlichem Schienbein oder Metall (Kupfer oder Kupfer-Nickel-Legierung).

- "Kandung" (Rang Dung ) ist ein Instrument, das sich vom Canlin dadurch unterscheidet, dass es über einen Teleskopkrümmer verfügt, der seine Länge vergrößert. Dieses Werkzeug ist eine tibetische Modifikation des eingeführten Kanlin; eine Art Hybrid mit Dunchen.

- "Dilba" (Übung bu ) – eine Glocke mit Griff, oft in Form eines Vajra. Es gibt zwei Arten, diese Glocke zu spielen: einfach (von einer Seite zur anderen schwingen) und das Spiel mit einem Schlag (ein hölzerner Schlag wird am unteren Rand der Glocke entlang bewegt, wodurch sie vibriert und mitschwingt). Man glaubt, auch die Tibeter selbst, dass dieses Instrument aus Indien mitgebracht wurde.

- "Dunkar" (dung dkar) - Muschel. Sie ist indischen Ursprungs, sie wird entweder mit einem Metallmundstück hergestellt (dafür wird sie in Metall eingelassen und mit Siegellack verklebt) oder die natürliche Form wird belassen.

- "Ting-shang" (ting gzhang ) – kleine flache, leicht konvexe Metallplättchen. Sie sind indischen Ursprungs (vom indischen Instrument „Karataly“)

- "Gyal nga„ (rgyal rnga), „har nga“ (khar rnga Hör mal zu)) ist ein Gong, der zum Schlagen der Stunden bei klösterlichen Treffen verwendet wird. Es ist indischen Ursprungs und erfüllt dort die gleiche Funktion.

- "Carlin" (kar gling ) ist ein Blasinstrument chinesischen Ursprungs, das bei Festivals verwendet wird. Es wird in den oberen Stockwerken des Tempels gespielt. Das Vorhandensein von Musikinstrumenten chinesischen Ursprungs erklärt sich auch aus langen Kontakten mit der chinesischen buddhistischen Schule

- "Bupag" (sbu phag ) - eine Trompete chinesischen Ursprungs und

- "Ratin" (Zeichnung ) ist ein Instrument bestehend aus neun Gongs, gespielt von zwei Schlagzeugern.

Die Tatsache, dass diese Instrumente ausschließlich liturgischer Natur sind, beweist einmal mehr ihre Nicht-Autochthonie, denn Sie wurden speziell für die Durchführung bestimmter (ebenfalls geliehener) Rituale ausgeliehen.

Einige dieser Instrumente werden nur sehr wenig genutzt (in dem Sinne, dass ihre Rolle in der Liturgie sehr gering ist), bei anderen hingegen wird fast die gesamte Liturgie gespielt. Einige werden im Allgemeinen nur in bestimmten Praktiken und Fällen verwendet, während jedes Kloster und jede Sekte auch ihre eigenen Merkmale von Instrumenten für jede Liturgie und Besonderheiten beim Spielen und Herstellen (und Entwerfen) von Instrumenten hat.

Wenn Sie versuchen, eine Liste einheimischer tibetischer Musikinstrumente zu erstellen, erhalten Sie das folgende Bild:

Zu den übrigen Instrumenten kann man sagen, dass entweder mit Sicherheit bekannt ist, dass sie ursprünglich nicht tibetisch waren, oder dass eine solche Annahme besteht.

Es scheint sehr interessant, dass es sich hierbei allesamt um liturgische Instrumente handelt, nicht um volkstümliche. Offenbar geschah dies aufgrund der Tatsache, dass die Kanoniker liturgische Instrumente „bewahren“, während Volksinstrumente nicht heiliggesprochen werden und jeglichen ausländischen Einflüssen unterliegen.

Aber das bedeutet nicht den Rest tibetische Instrumente sind geliehen. Es ist durchaus möglich, dass sie den Völkern des Himalaya, Indiens und Chinas als Völker einer Region Asiens einfach gemeinsam sind. Und die aufgeführten Instrumente sind einzigartig für Tibeter.