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• Die Tschuwaschen erschienen in unserer Region im Jahr spätes XVII - Anfang des 18. Jahrhunderts Jahrhunderte
• Anfangs ließen sich die Tschuwaschen lieber an abgelegenen Orten fernab von Straßen nieder und errichteten Dörfer in „Nestern“. Mehrere Dörfer waren an einem Ort konzentriert.

Altes tschuwaschisches Anwesen

• Das tschuwaschische Anwesen war in Kilkarti, Kartish – den Vorgarten (d. h. den Hof selbst) und den Hinterhof – Ankarti unterteilt. ZU Wohnhaus(surt, purt) Ein Käfig wurde gebaut. Die Nebengebäude des Mittelbauern bestanden aus einer Scheune, einem Stall, einer Scheune (vite), einem Schuppen und einem Keller. Fast jeder Tschuwaschische Hof hatte eine Sommerküche. Das Badehaus (Muncha) wurde in einiger Entfernung vom Anwesen am Hang einer Schlucht in der Nähe des Flusses errichtet.

Die Gebäude

• Ende des 19. – Anfang des 20. Jahrhunderts. Wohlhabende Tschuwaschen beginnen mit dem Bau großer Häuser mit reichen Schnitzereien. Russische Zimmerleute tauchen in tschuwaschischen Dörfern auf.
• Als Assistenten lernten die tschuwaschischen Zimmerleute die „Geheimnisse“ der russischen Handwerker kennen. Im Allgemeinen waren Handwerk und Heimproduktion bei den Tschuwaschen natürlicher Natur.

• Das Oberhaupt einer großen patriarchalischen Familie war der älteste Mann – der Vater oder der älteste der Brüder. Er verwaltete die wirtschaftlichen Aktivitäten innerhalb der Familie, sorgte für Einkommen und sorgte für Ordnung.

Tschuwaschische Frauen arbeiteten gleichberechtigt mit Männern.

• Die Frau trug auch die Hauptlast der Hausarbeit: Kleidung herstellen, auf dem Bauernhof angebaute Lebensmittel verarbeiten, Kinder zur Welt bringen und sich um sie kümmern. Ihre Stellung wurde maßgeblich durch die Anwesenheit von Söhnen bestimmt. Eine Frau, die einen Jungen zur Welt brachte, genoss in der Familie und im Dorf hohes Ansehen.

Soziales und familiäres Leben

• Unter den Tschuwaschen lange Zeit Es gab eine Art große väterliche Familie, die aus mehreren Generationen bestand und aus drei Personen bestand: Kindern, einem Ehepaar und den Eltern eines der Ehegatten, meistens den Eltern des Mannes. Nach der Hochzeit zog die Frau zu ihrem Mann. Normalerweise blieb er bei seinen Eltern in der Familie jüngerer Sohn, d.h. es gab eine Minderheit. Es kam häufig zu Fällen von Leviraten, bei denen der jüngere Bruder die Witwe seines älteren Bruders heiratete, und von Sororataten, bei denen der Ehemann nach dem Tod seiner Frau deren jüngere Schwester heiratete.

Familien- und Heimrituale

• Hoher Erhaltungsgrad traditionelle Elemente ist anders Familienritual. Bezogen auf die wichtigsten Momente im Leben einer Person in der Familie:
• - Geburt eines Kindes
• - Hochzeit
• - Aufbruch in eine andere Welt.
• Die Grundlage allen Lebens war die Familie. Anders als heute war die Familie stark, Scheidungen waren äußerst selten. Familienbeziehungen waren gekennzeichnet durch:
• - Hingabe
• - Loyalität
• - Anstand
• - große Autorität der Ältesten.
• Die Familien waren monogam. Polygamie war in reichen und kinderlosen Familien erlaubt.

Traditionen

• Die Tschuwaschen haben einen traditionellen Brauch, Hilfe (ni-me) beim Bau von Häusern, Nebengebäuden und bei der Ernte zu organisieren. Bei der Bildung und Regulierung moralischer und ethischer Standards des tschuwaschischen Volkes öffentliche Meinung Dörfer (Yal-Männer tropfen – „Was werden die Dorfbewohner sagen“) Unanständiges Verhalten, Schimpfwörter und noch mehr Trunkenheit, die bei den Tschuwaschen vor Beginn des 20. Jahrhunderts selten war, wurden wegen Diebstahl und Lynchmord scharf verurteilt Von Generation zu Generation lehrten die Tschuwaschen einander: „Chavash yatne an sert“ (schmäht den Namen der Tschuwaschen nicht).

Soziales Leben

• Die wichtigsten Gartenfrüchte der Tschuwaschen waren Kohl, Gurken, Radieschen, Zwiebeln, Knoblauch, Rüben, Kürbis und Mohn.
• Seit der Antike beschäftigen sich die Tschuwaschen mit der Bienenzucht. Sie errichteten Bienenstände aus Baumstämmen (Welle) auf Waldlichtungen. Seit Beginn des 20. Jahrhunderts. Rahmenbienenstöcke sind immer weiter verbreitet
• . Am Ende des neunzehnten Jahrhunderts. Weben und Filzen werden bei den Tschuwaschen zu Frauenhandwerken.
• Unter den reitenden Tschuwaschen verbreitete sich zu Beginn des 20. Jahrhunderts die Herstellung von Korb- und Bugmöbeln. einen kommerziellen Charakter erlangt
• Die Bewohner von Fluss- und Seeufergebieten betrieben Fischerei, hauptsächlich für den Eigenbedarf und für den Kleinhandel.

Versammlungen

• Zu jeder Jahreszeit fanden traditionelle tschuwaschische Jugendfeiertage und Unterhaltungsveranstaltungen statt. Im Frühling und Sommer versammelte sich die Jugend des gesamten Dorfes oder sogar mehrerer Dörfer unter freiem Himmel zu Uyav-Rundtänzen (Vaya, Taka, Puhu). Im Winter fanden in den Hütten Versammlungen (Larni) statt, bei denen die älteren Besitzer vorübergehend abwesend waren. Bei den Versammlungen drehten sich die Mädchen, und mit der Ankunft der Jungen begannen die Spiele, die Teilnehmer der Versammlungen sangen Lieder, tanzten usw. Mitten im Winter fand ein Fest mit Kher Sari (wörtlich: Mädchenbier) statt . Die Mädchen schlossen sich zusammen, um Bier zu brauen, Kuchen zu backen und in einem der Häuser zusammen mit den Jungen ein Jugendfest zu organisieren.

• Mädchen im Alter von fünf bis sechs Jahren lernten Handarbeiten. Im Alter von 12 bis 14 Jahren beherrschten viele von ihnen die Geheimnisse des Handwerks und eine Vielzahl von Techniken und wurden zu hervorragenden Handwerkerinnen. Das Kostüm des Mädchens hatte keine Brustrosetten, Schulterpolster oder Ärmelmuster. Junge Mädchen bestickten ihre Outfits, die für Feiertage oder Frühlingsreigen gedacht waren, bescheiden

Traditionen und Rituale bei der Tschuwaschischen Hochzeit

• Die Hochzeit war für beide Dörfer ein großes Fest. Jeder Ort hatte seine eigenen Unterschiede bei der Durchführung von Hochzeitsfeiern. Aber überall Tschuwaschische Hochzeit begann fast gleichzeitig im Haus des Bräutigams und im Haus der Braut, dann fanden die Hochzeiten im Haus der Braut statt – der Bräutigam kam und nahm sie zu sich, und die Hochzeit endete im Haus des Bräutigams. Im Allgemeinen erstreckten sich Hochzeitsfeiern über mehrere Tage und fanden oft innerhalb einer Woche statt Siměk.

Hochzeitsrituale Abschied von der Braut und ihren Freunden.

• Nach einem langen und sehr bildlichen poetischen Monolog wurde der älteste der Freunde eingeladen, in den Hof zu den gedeckten Tischen zu gehen. Die Stärkung begann, Begrüßungen, Tänze und Lieder der Gäste erklangen. Am nächsten Tag fuhr der Zug des Bräutigams ab. Die Braut saß rittlings auf einem Pferd oder sie ritt stehend in einem Wagen. Der Bräutigam schlug sie dreimal mit einer Peitsche, um die Geister der Familie seiner Frau von der Braut zu „vertreiben“.

Hochzeitsschleier

• Die Tagesdecke der Braut ist ein großes Tuch mit Stickereien in den Ecken. Während der Hochzeit sollte die verschleierte Braut, umgeben von ihren engen Freunden, getrennt vom Bräutigam in der vorderen Ecke der Hütte sitzen. An einem bestimmten Punkt der Hochzeit fand eine Zeremonie statt, bei der der Schleier entfernt und der Braut ein Anzug angelegt wurde. Verheiratete Frau

Gestickte Heiratsvermittlerkleidung

• Interessant ist die Stickerei auf der Kleidung der Kupplerin (Kaftan oder Jacke), die im frühen 19. Jahrhundert üblich war. Später wurde die Stickerei durch Streifen ersetzt.

Ländliches Ritual

• Riten der Art Chuk, als die Menschen dem großen Gott Tour, seiner Familie und seinen Gehilfen Opfer brachten, um die universelle Harmonie aufrechtzuerhalten und für eine gute Ernte, Viehnachwuchs, Gesundheit und Wohlstand zu beten.

Ländliches Ritual

• Das gesamte persönliche und soziale Leben der Tschuwaschen Wirtschaftstätigkeit war mit ihnen verbunden heidnischer Glaube. Alles Lebendige in der Natur, alles, was den Tschuwaschen im Leben begegnete, hatte seine eigenen Gottheiten. In der Schar der tschuwaschischen Götter gab es in manchen Dörfern bis zu zweihundert Götter.
• Nur Opfer, Gebete, Beschwörungen Nach tschuwaschischem Glauben könnten sie die schädlichen Handlungen dieser Gottheiten verhindern

Heidnisches Gebet zum Feuer.

Heidnische Rituale

• Verstieß eine Person gegen allgemein anerkannte Verhaltens- und Moralnormen, folgte eine angemessene Reaktion. Das Unvermeidliche erwartete diejenigen, die verstoßen haben Bestrafung:
• « Ich werde Schrecken, Verkümmerung und Fieber über dich senden, wodurch deine Augen ermüden und deine Seele gequält wird. Der Herr wird dich mit Verkümmerung, Fieber, Fieber, Entzündungen, Dürre, sengenden Winden und Rost schlagen, und sie werden dich verfolgen, bis du umkommst.“
• Deshalb eilten die Erkrankten mit Bitten zu ihren Geistern und Gottheiten und brachten ihnen Geschenke. Der tschuwaschische Schamane – Yomzya – ermittelte die Ursachen von Krankheit und Unglück und vertrieb den bösen Geist aus einer Person.

Alte Rituale

• Reinigungsriten, zu denen Gebete gehörten, um Flüche und Zaubersprüche von ve: seren, virem, vupar zu lösen.

Tschuwaschisch heidnische Idole

• . Rituale wie Kiremet – wenn sich Bewohner mehrerer Dörfer an einem speziell dafür vorgesehenen Ort zu einem rituellen Opfer versammelten. Bei dem mit dem Gebet verbundenen Ritual wurden große Haustiere als Opfer verwendet.

Feiertage.

• Das Leben der Tschuwaschen bestand nicht nur aus Arbeit. Das ganze Jahr über wurden Feiertage und Rituale abgehalten, die mit dem heidnischen Glauben in Verbindung standen und dem Hauptthema gewidmet waren Wendepunkte astronomisches Jahr.

Feiertage. Simek.

• Die Feiertage des Sommerzyklus begannen mit Simek – dem öffentlichen Gedenken an die Toten; Uychuk – Opfer und Gebete für die Ernte, Viehnachwuchs, Gesundheit; uyav – Reigentänze und Spiele für Jugendliche.

Feiertage

• Die Feiertage des Frühlingszyklus begannen mit dem Feiertag Savarni – dem Abschied vom Winter und der Begrüßung des Frühlings, der Vertreibung böser Geister – Virems, Serenas.

Feiertage

• Feiertage Winterzyklus begann mit dem Feiertag Surkhuri – zu Ehren des Nachwuchses des Viehs und der Getreideernte

• Akatui - Frühlingsferien Dieser der Landwirtschaft gewidmete Tschuwaschische Feiertag vereint eine Reihe von Zeremonien und feierlichen Ritualen. Im Alten Tschuwaschisches Leben Akatuy begann vor der Feldarbeit im Frühjahr und endete nach der Aussaat der Frühjahrsfrüchte

Feiertage

• Feiertage des Herbstzyklus. Chukleme wurde abgehalten – ein Feiertag zur Beleuchtung der neuen Ernte, eine Zeit für die Durchführung von Gedenkriten im Monat Yupa (Oktober).
• Nach der Konvertierung zum Christentum wurde das rituelle Repertoire der Feiertage ergänzt. Viele Feiertage wurden neu überdacht, im Kern bleiben sie jedoch gleich.

Tschuwaschischer Kopfschmuck

• Um Kopfbedeckungen zu schmücken, wählten Handwerkerinnen Münzen nicht nur nach ihrer Größe, sondern auch nach ihrem Klang. An den Rahmen genähte Münzen waren fest befestigt, während an den Rändern hängende Münzen lose befestigt waren und Zwischenräume hatten, damit sie bei Tänzen oder Rundtänzen wohlklingende Geräusche von sich gaben.

• Hushpu.

Perlenbesetzter Kopfschmuck und Schmuck

• Sie wurden größtenteils zu Hause aus gekauften Materialien hergestellt. Perlen wurden auch häufig zur Herstellung von Halsschmuck verwendet. Serke (die älteste Form einer Halskette in Form eines breiten großen Umlegekragens mit einem Verschluss hinten), Halsketten in Form von Perlen mit Anhängern aus Muscheln – Schlangen

Kopfschmuck, Brustschmuck

• Shulkeme-Brustschmuck für Damen und Mädchen. In einigen ethnographischen Untergruppen wurden sie auch als Pendants zum Supran oder Ama bezeichnet

Mädchendekoration - Tevet.

• Es wurde über der linken Schulter getragen. Frauen trugen Tevet hauptsächlich bei Hochzeiten und Mädchen trugen es währenddessen Frühlingsritus„Mädchen-Ackerland“, in Reigen und so weiter Herbstferien, der Scheune gewidmet, dem ersten Brot und Flachs. Einer von traditionelle Feiertage war „Mädchenbier“ – zu Ehren von Hopfen und neuem Bier, bei dem alle teilnehmenden Mädchen Tevet tragen mussten

Damenanzug

• Vintage festlich Damenanzug Es ist sehr komplex und besteht aus einem tunikaähnlichen weißen Leinenhemd und einem ganzen System von Stickereien, Perlen und Metallverzierungen

Tschuwaschische Nationalschuhe

• Die Hauptschuhe für Männer und Frauen waren Bastschuhe (çăpata). Tschuwaschische Bastschuhe für Männer wurden aus sieben Streifen (Pushăt) mit kleinem Kopf und niedrigen Seiten gewebt. Damen-Bastschuhe wurden sehr sorgfältig gewebt – aus schmaleren Baststreifen und mehr(von 9, 12 Streifen). Lapti wurden mit schwarzen, dick gewundenen Onuchs (tăla) getragen, daher wurden bis zu 2 m lange Rüschen (çăpata land) angefertigt. Bastschuhe wurden mit Stoffstrümpfen (chălkha) getragen. Das Einwickeln der Onuchas und das Flechten mit Rüschen erforderte Zeit und Geschick! Auch Frauen in den südöstlichen Regionen trugen Stoffgamaschen (kěske chălha). Filzstiefel (kăçată) wurden früher von wohlhabenden Bauern getragen. Seit dem Ende des letzten Jahrhunderts ist es zur Tradition geworden, für die Hochzeit eines Sohnes Lederstiefel (săran ată) und für eine Tochter Lederstiefel (săran pushmak) zu kaufen. Lederschuhe wurden sehr gut gepflegt.

Tschuwaschische Bastschuhe und Stiefel

Das Outfit der Tschuwaschischen Frau wurde durch bestickte Gürtelanhänger ergänzt.

• Gürtelanhänger von Tschuwaschischen Frauen allgemeiner Überblick sind zwei paarweise mit Stickereien verzierte Leinwandstreifen. An ihrem unteren Ende ist eine dunkelblaue oder rote Franse angenäht. Bei genauerer Betrachtung lassen sich drei Arten von „Sara“ feststellen.

• Stickerei ist eine der Hauptarten der tschuwaschischen Volkskunst. Die moderne Tschuwaschische Stickerei, ihre Verzierung, Technik und Farbgebung sind genetisch verwandt künstlerische Kultur Tschuwaschische Leute in der Vergangenheit.

Bilden Tschuwaschische Stickerei vielfältig. Im Grunde handelt es sich hierbei um Steckdosen .

• Oft ist das Ornament in Schichten angeordnet, getrennt durch schmale Stick- oder Streifenstreifen. Bei geometrisches Ornament Raute, Quadrat, Dreieck sind häufiger. Blumenkunst zeichnet sich durch stilisierte Bilder von Bäumen, Blumen und Blättern aus. Sehr seltene Bilder von Tieren und Menschen

Tschuwaschische Nationalstickerei

• Stickereien in Form von Rosetten sind möglich Kennzeichen Hemden einer verheirateten Frau. Die Rosetten schienen die Reife der Frau zu betonen. Bestätigt wird diese Annahme durch Muster von Bruststickereien mit zwei oder drei Rosettenpaaren, in denen man den Wunsch erkennen kann, die Fruchtbarkeit einer Frau zu steigern

Stickerei

• Die Muster hatten die Form einer Raute. Unter ihnen großes Interesse stellte ein komplexes Ornament mit asymmetrischer Zusammensetzung dar, das nur in der Stickerei von Hemden verheirateter Frauen zu finden ist.

• Die Entstehung der Stickerei ist mit dem Erscheinen der ersten genähten Kleidung aus Tierhäuten verbunden. Ursprünglich wurde die Stickerei als Symbol geschaffen, das es ermöglichte, die Stellung einer Person in der Gesellschaft und ihre Zugehörigkeit zu einer bestimmten Clangruppe zu bestimmen

• Tschuwaschische Stickerei. Die alten Vorfahren der Tschuwaschen vergötterten Naturphänomene und spiegelten ihre heidnischen Ideen in den Mustern von Kleidung und Utensilien wider. So wurde das Universum in Form eines Vierecks dargestellt, das Bild der großen Göttin durch den großen Lebensbaum, die Sonne – in Form eines Kreises oder einer Rosette usw.

Tschuwaschische Stickerei

• Ich bin stolz auf dich, Tschuwaschien!
• Das Land der hunderttausend Stickereien.
• Unsere Vorfahren waren weise
• Wirkte solche Wunder!
• Sticken ist eine Kunst
• Es enthält Leben, meine Geschichte.
• Wir werden es heilig halten
• Wir werden es unseren Nachkommen schenken!

Tschuwaschische Stickerei

• In der Volkskunst wird die Farbe Rot in fast allen Nationen mit Schönheit und Schönheit assoziiert. Es ist ein Zeichen des Lebens, der Liebe und des Mutes, von dem das menschliche Wohlergehen abhängt

Keramik

• Seit jeher stellten Handwerker Haushaltsgegenstände her: Krüge, Kohlenbecken, Schüsseln und Teller, Deckel, Vasen, Milchkännchen. Auch kleine plastische Künste hatten hier ihre Nische: Tonspielzeug und Pfeifen.

Keramik

• Bei der Dekoration haben wir einfache Muster aus Rosetten, Punkten, Kreisen und Linien verwendet und sie mit Naturfarben und Gouache bemalt

Holzschnitzen

• Haushaltsgegenstände wurden mit Schnitzereien verziert: Salzpfannen, Brotschränke, Kisten, Tabletts, Schüsseln, Gefäße und natürlich die berühmten Bierkellen

Korbwaren und Produkte aus Birkenrinde

• Nach und nach fanden Produkte aus Korbgeflecht immer mehr Verwendung im Alltag in Form von Gebrauchs- und Haushaltsgegenständen: Reisekisten, Körbe, Pfeifen, Tische, Stühle usw. Die Tschuwaschen verfügten wie alle Völker des Waldgürtels über eine hochentwickelte Holzverarbeitung; fast alle Haushaltsutensilien waren aus Holz, darunter Korbwaren aus Korbweide, Bast, Schindeln und Wurzeln.

Weberei

• Die Rohstoffe für die Musterweberei sind Flachs, Hanf, Schafwolle und Rohseide. Hier wurde auf eine strenge Farbgebung der Muster und ornamentalen Lösungen geachtet. Die gemusterte Weberei ist eine der ältesten und am weitesten verbreiteten Formen der Volkskunst.

Musikinstrumente

• Violine – serme kupas. Das am weitesten verbreitete Musikinstrument der alten Tschuwaschen, daher fand kein einziger Feiertag ohne Geiger statt.
• Domra - Tamra. Der Domra-Spieler muss die Spieltechnik beherrschen.
• Glocke - Shankarav. Sie bestehen aus Kupfer-Zinn-Legierungen. Jede Glocke hat eine andere Größe und daher sind die Geräusche, die sie erzeugen, unterschiedlich.

Trommel - Parappan.

• Trommeln dienten dazu, den Anführern im Krieg Befehle zu übermitteln. In den Ferien spielten sie oft mehrere Walzen gleichzeitig – 3, 5, 7.

Musikinstrumente

• Rassel – Satarkka

• Gusli - kesle. Saiteninstrument. IN verschiedene Bereiche Tschuwaschien hatte eine andere Anzahl von Saiten

Musikinstrumente

• Die Pfeife ist ein Shakhlich. Kinder spielen gerne Pfeife. In verschiedenen Bereichen hatten sie unterschiedliche Formen.

• 500 g Lammmagen, 2 kg Lamm, 10 g Knoblauch, Pfeffer, Lorbeerblatt, Salz.
• Der verarbeitete Lammmagen wird mit rohem Lammfleisch gefüllt, in Stücke geschnitten und mit Knoblauch, Lorbeer und Salz gewürzt. Das Loch wird zugenäht, das Produkt mit Salz eingerieben, mit der Naht nach unten auf ein Backblech gelegt und 3-4 Stunden goldbraun gebacken. Heiß serviert. Zur Langzeitlagerung wird der Shyrtan erneut 1,5 Stunden lang gebacken, abgekühlt und erneut 1 Stunde lang gebacken. Durch diese Behandlung kann das Gericht längere Zeit an einem kühlen Ort aufbewahrt werden.

Hausgemachte Tschuwaschische Wurst

• Zwiebeln 50 g, Hirsegrütze 200 g, Schweine- oder Lammschmalz 150 g, Därme 300 g, Wasser 360 ml, Salz.
• Lammschmalz, gehackte Zwiebeln, Hirse oder Reisgrütze in kochendes Salzwasser geben und halb gar kochen. Mit dieser Masse wird der behandelte Darm gefüllt. Kochen Sie die Würste, bis sie gar sind. Heiß serviert

Khuplu (Schweinefleisch-Kartoffel-Kuchen)

• Mehl 410 g, Zucker 15 g, Hefe 15 g, Ei 2 Stk., Schweinefleisch 400 g, Kartoffeln 200 g, Zwiebeln 100 g, Pfeffer, Salz.
• Schichtfüllung aus rohem Schweinefleisch, fein gewürfelten Kartoffeln, gehackt Zwiebeln, Produkte werden mit Salz und Pfeffer gewürzt. Der Kuchen wird halbmondförmig ausgestanzt und gebacken.

Seit jeher sind die Traditionen des tschuwaschischen Volkes bis heute erhalten geblieben. In unserer Gegend finden noch immer alte Feiertage und Rituale statt.

ULACH.

Im Herbst und Winter, wenn die Nächte normalerweise lang sind, verbringen junge Leute Zeit bei Versammlungen – „Ulah“. Die Mädchen organisieren die Zusammenkünfte. Sie versammelten sich meist bei jemandem zu Hause, wenn die Eltern zum Beispiel ein Nachbardorf besuchten, oder im Haus einer alleinstehenden Frau oder in einem Badehaus. Als Gegenleistung dafür halfen ihr die Mädchen und Jungen bei irgendeiner Arbeit, beim Holzhacken, beim Reinigen der Scheune usw.

Mädchen kommen mit Kunsthandwerk: Sticken, Stricken. Dann kommen die Jungs mit einem Akkordeon. Sie sitzen zwischen den Mädchen, schauen sich ihre Arbeit an und bewerten sie. Sie verwöhnen die Mädchen mit Nüssen und Lebkuchen. Einer der Jungs muss ein Akkordeonspieler sein. Junge Leute haben Spaß bei Zusammenkünften. Sie singen Lieder, scherzen, tanzen, spielen. Danach gehen die Jungs zu Treffen in andere Straßen. Jede Straße hat ihre eigene „Ulah“. So schaffen es die Jungs, nachts an mehreren Treffen teilzunehmen.

Früher kamen auch Eltern, um Ulah zu beobachten. Die Gäste wurden mit Bier beschenkt und steckten als Gegenleistung Geld in die Schöpfkelle, die sie normalerweise dem Akkordeonspieler überreichten. Auch Kinder kamen zu den Zusammenkünften, aber sie blieben nicht lange, da sie genug von dem Spaß gesehen hatten, gingen sie nach Hause.

Die Jungs bei diesen Treffen waren auf der Suche nach Bräuten für sich.

SAVARNI.

Der Feiertag zum Abschied vom Winter wird bei den Tschuwaschen „Çǎvarni“ genannt; er wird gleichzeitig mit der russischen Maslenitsa gefeiert.

An Maslenitsa-Tagen von Anfang an früher Morgen Kinder und alte Leute machen einen Ausritt auf dem Hügel. Alte Menschen sind mindestens einmal auf Spinnrädern den Hügel hinuntergerollt. Sie müssen so gerade und so weit wie möglich den Hügel hinunterfahren.

Am Tag der Feier „Çǎvarni“ werden die Pferde geschmückt und angeschnallt

Setzen Sie sie in schicke Schlitten und organisieren Sie eine „Catacchi“-Fahrt.

Verkleidete Mädchen fahren durch das ganze Dorf und singen Lieder.

Alte und junge Bewohner des Dorfes versammeln sich in der Dorfmitte, um sich vom Winter zu verabschieden, und verbrennen ein Strohbildnis „çǎvarni karchǎkki“. Frauen, begrüßen den Frühling, singen Volkslieder, Tanzen Tschuwaschische Tänze. Junge Menschen organisieren untereinander verschiedene Wettbewerbe. In „çǎvarny“ werden in allen Häusern Pfannkuchen und Kuchen gebacken und Bier gebraut. Verwandte aus anderen Dörfern sind zu einem Besuch eingeladen.

MANCUN (OSTERN).

„Mongun“ ist der hellste und größte Feiertag der Tschuwaschen. Vor Ostern waschen Frauen immer die Hütte, machen die Öfen weiß und Männer räumen den Hof auf. Zu Ostern wird Bier gebraut und Fässer gefüllt. Am Tag vor Ostern waschen sie sich im Badehaus und gehen abends in die Kirche bei Avtan Kelly. Zu Ostern kleiden sich sowohl Erwachsene als auch Kinder in neue Kleidung. Sie bemalen Eier, bereiten „Chokot“ zu und backen Kuchen.

Beim Betreten eines Hauses versuchen sie, das Mädchen zuerst durchzulassen, denn es wird angenommen, dass das Vieh mehr Färsen und Feen hat, wenn die erste Person, die das Haus betritt, eine Frau ist. Das erste Mädchen, das hereinkommt, bekommt ein buntes Ei auf ein Kissen gelegt und muss ruhig sitzen, damit die Hühner, Enten und Gänse genauso ruhig in ihren Nestern sitzen und ihre Küken ausbrüten.

„Mongkun“ dauert eine ganze Woche. Kinder vergnügen sich, spielen auf der Straße oder schaukeln. Früher wurden speziell zu Ostern an jeder Straße Schaukeln aufgestellt. Wo nicht nur Kinder, sondern auch Jungen und Mädchen Schlittschuh liefen.

Erwachsene gehen zu Ostern „kalǎm“, in manchen Dörfern nennt man das „pichke pçlama“, also das Öffnen von Fässern. Sie treffen sich mit einem der Verwandten und gehen dann abwechselnd von Haus zu Haus und singen Lieder zum Akkordeon. In jedem Haus wird gegessen, gesungen und getanzt. Aber vor dem Fest beten die alten Leute immer zu den Gottheiten, danken ihnen für das vergangene Jahr und bitten um viel Glück für das nächste Jahr.

AKATUY.

„Akatuy“ ist ein Frühlingsfest, das nach Abschluss der Aussaatarbeiten stattfindet. Feiertag von Pflug und Pflug.

„Akatuy“ wird vom gesamten Dorf oder mehreren Dörfern gleichzeitig durchgeführt, jedes Gebiet hat seine eigenen Besonderheiten. Der Feiertag findet auf freiem Feld, auf einem Feld oder auf einer Waldlichtung statt. Während des Festivals finden verschiedene Wettbewerbe statt: Ringen, Pferderennen, Bogenschießen, Tauziehen, Stangenklettern um einen Preis. Die Gewinner werden mit einem Geschenk belohnt und der stärkste der Ringer erhält den Titel „pattǎr“ und einen Widder als Belohnung.

Händler bauen Stände auf und verkaufen Süßigkeiten, Brötchen, Nüsse und Fleischgerichte. Die Jungen verwöhnen die Mädchen mit Samen, Nüssen, Süßigkeiten, spielen, singen, tanzen und haben Spaß. Kinder fahren auf Karussells. Während des Festivals wird Shurpe in riesigen Kesseln gekocht.

In der Antike opferten sie vor dem Akatui-Feiertag ein Haustier und beteten zu den Gottheiten, die sich über die zukünftige Ernte Gedanken machten.

Heutzutage werden in Akatuya fortgeschrittene Arbeiter geehrt Landwirtschaft und Amateur-Kunstgruppen. Sie werden mit Urkunden und wertvollen Geschenken ausgezeichnet.

SÜNDE.

Sobald der gesäte Roggen früher zu blühen begann, kündigten die alten Leute die Ankunft von „Sinse“ an. Zu diesem Zeitpunkt begannen sich in den Ähren Körner zu bilden, die Erde galt als schwanger und sollte unter keinen Umständen gestört werden.

Alle Menschen trugen nur weiß bestickte Kleidung. Es war verboten zu pflügen, zu graben, Kleidung zu waschen, Holz zu schneiden, zu bauen, Gras und Blumen zu pflücken, zu mähen usw.

Es wurde angenommen, dass ein Verstoß gegen diese Verbote zu Dürren, Wirbelstürmen oder anderen Katastrophen führen könnte. Wenn etwas Verbotenes getan wurde, versuchten sie es wieder gut zu machen – sie brachten ein Opfer und beteten zu Mutter Erde und baten sie um Vergebung.

Die „Sinse“-Zeit ist ein Feiertag und eine Erholung für die Menschen, alte Menschen versammeln sich auf den Ruinen und unterhalten sich. Die Kinder spielen verschiedene Spiele im Freien. Nach Sonnenuntergang gehen junge Leute auf die Straße und tanzen im Kreis.

SIMEK.

Nachdem alle Frühlingsfeldarbeiten abgeschlossen sind, kommen Tage, die dem Gedenken an unsere Vorfahren – „Simek“ – gewidmet sind.

Vor diesem Feiertag gehen Kinder und Frauen in den Wald, sammeln Heilkräuter und pflücken grüne Zweige. Diese Zweige werden in die Tore gesteckt, auf die Fensterrahmen. Man glaubte, dass die Seelen der Toten an manchen Orten am Donnerstag beginnen, aber hier beginnt es am Freitag. Am Freitag erhitzen sie die Bäder und waschen sie mit Abkochungen aus 77 Kräutern. Nachdem sich alle im Badehaus gewaschen haben, stellt die Gastgeberin ein Becken auf sauberes Wasser, einen Besen und bittet den Verstorbenen, zu kommen und sich zu waschen. Am Samstagmorgen backen sie Pfannkuchen. Der erste Pfannkuchen wird den Geistern der Toten gegeben; sie stellen ihn ohne Becher vor die Tür. Jeder gedenkt des Verstorbenen mit seiner Familie in seinem eigenen Zuhause und geht dann auf den Friedhof, um ihnen zu gedenken. Hier sitzen sie auf einem Haufen – streng nach Rassen sortiert. Sie hinterlassen viel Essen auf den Gräbern – Bier, Pfannkuchen und immer Frühlingszwiebeln.

Dann bitten sie um das Wohlergehen von Kindern, Verwandten und Haustieren. In ihren Gebeten wünschen sie ihren Verwandten im Jenseits herzhafte Nahrung und Milchseen; Sie bitten die Vorfahren, sich nicht an die Lebenden zu erinnern und nicht ohne Einladung zu ihnen zu kommen.

Erwähnen Sie unbedingt alle Freunde und Fremden des Verstorbenen: Waisen, Ertrunkene, Getötete. Sie bitten darum, sie zu segnen. Am Abend beginnt Spaß, Lieder, Spiele und Tänze. Traurigkeit und Traurigkeit sind nicht akzeptabel. Menschen möchten ihren verstorbenen Vorfahren eine Freude bereiten. Während Simek werden oft Hochzeiten gefeiert.

PITRAV. (Petrustag)

Wird während der Heuernte gefeiert. In Pitravchuvashi schlachteten sie immer einen Widder und führten „Chÿkleme“ durch. Du bist dünn das letzte Mal Ich ging zum „Voyǎ“, sang, tanzte, spielte. Nach Pitrava hörten die Reigentänze auf.

PUKRAV.

Gefeiert am 14. Oktober. Das Ritual „Pukrav ǎshshi hupni“ (Speicherung der Pokrovsky-Wärme) wird durchgeführt. Dieser Tag gilt als Beginn des Winterfrosts und die Lüftungsschlitze in den Wänden sind geschlossen. Über dem zum Stopfen vorbereiteten Moos wird ein Gebet gelesen: „Oh, turǎ!“ Lass uns auch bei Winterfrösten warm leben, lass dieses Moos uns warm halten.“ Dann kommt jemand und fragt; „Was sagst du diesem Moos?“ Der Besitzer antwortet: „Ich befehle Ihnen, es warm zu halten.“

An diesem Tag backen Hausfrauen Kohlpasteten. Sie schließen die Ränder des Kuchens und sagen: „Ich schließe die Pokrovsky-Wärme.“ Sie decken auch die Fenster ab und stopfen die Ritzen. Sie gehen in die Kirche.

SURKHURI.

Ein Winterfest der Jugend, begleitet in der jüngeren Vergangenheit von Wahrsagerei, als sie im Dunkeln in einer Scheune Schafe mit den Händen am Bein fingen. Die Jungen und Mädchen banden vorbereitete Seile um den Hals der gefangenen Schafe. Am Morgen gingen sie erneut in die Scheune und errieten anhand der Farbe des gefangenen Tieres den zukünftigen Ehemann (die zukünftige Ehefrau): Wenn sie auf das Bein eines weißen Schafes stießen, wäre der Bräutigam (die Braut) „hell“; Der Bräutigam war hässlich, sie würden auf das Bein eines bunten Schafes stoßen; wenn schwarz, dann schwarz.

An manchen Orten wird Surkhuri die Nacht vor Weihnachten genannt, an anderen die Nacht davor Neujahr Drittens die Nacht der Taufe. In unserem Land wird es am Abend vor der Taufe gefeiert. An diesem Abend versammeln sich die Mädchen bei einer ihrer Freundinnen, um über ihre Verlobte Wahrsagerei zu machen. zukünftiges Leben in der Ehe. Sie bringen das Huhn ins Haus und lassen es auf den Boden fallen. Wenn ein Huhn Getreide, eine Münze oder Salz pickt, werden Sie reich sein; wenn ein Huhn Kohle pickt, werden Sie arm sein; wenn es Sand ist, wird Ihr Mann eine Glatze haben. Nachdem sie den Korb auf den Kopf gestellt haben, kommen sie aus dem Tor: Wenn er nicht trifft, sagen sie, dass sie im neuen Jahr heiraten werden, wenn er trifft, dann nein.

Männer und Mädchen laufen durch das Dorf, klopfen an Fenster und fragen nach den Namen ihrer zukünftigen Frauen und Ehemänner: „Mann Karchuk Kam?“ (Wer ist meine alte Frau), „Mann alter Mann kam?“ (Wer ist mein alter Herr?). Und die Besitzer nennen scherzhaft den Namen einer altersschwachen alten Frau oder eines dummen alten Mannes.

An diesem Abend werden im ganzen Dorf Erbsen eingeweicht und gebraten. Junge Frauen und Mädchen werden mit diesen Erbsen bestreut. Sie werfen eine Handvoll Erbsen hoch und sagen: „Lass die Erbsen so hoch wachsen.“ Der Zauber dieser Aktion zielt darauf ab, die Qualität der Erbsen auf Frauen zu übertragen.

Kinder gehen von Haus zu Haus, singen Lieder, wünschen den Besitzern Wohlergehen, Gesundheit, eine reiche zukünftige Ernte und Nachwuchs für das Vieh:

„Hey, Kinemi, Kinemi,

Çitse kěchě surkhuri,

Pire porsa pamasan,

Çullen tǎrna pětertěr,

Pire pǎrsça parsassón púrsçi pultúr homla pek!

Hey, Kinemi, Kinemi,

Akǎ ěntě surkhuri!

Pire çune pamasan,

Ěni hěsěr pultǎr - und?

Pire çuneparsassǎn,

Pǎrush pǎru tutǎr -i?

Und sie packen Kuchen, Erbsen, Müsli, Salz, Süßigkeiten und Nüsse in den Rucksack der Kinder. Zufriedene Teilnehmer der Zeremonie sagen beim Verlassen des Hauses: „Eine Bank voller Kinder, ein Boden voller Lämmer; ein Ende im Wasser, das andere Ende hinter der Spinnerei.“ Zuvor versammelten sie sich am Haus, nachdem sie durch das Dorf gelaufen waren. Jeder brachte etwas Feuerholz mit. Und auch deine Löffel. Hier kochten die Mädchen Erbsenbrei und anderes Essen. Und dann aßen alle gemeinsam, was sie zubereitet hatten.

Natalia Piryushova
Projekt „Tschuwaschisch auf Einheimische Kultur».

Projekt« Tschuwaschische Volkskultur» .

Durchgeführt:Piryushova Natalya Ivanovna

Musikalischer Leiter, Staatliche Haushaltsbildungseinrichtung Sekundarschule SP d. "Birke"

Mit. Orlovka, Bezirk Koshkinsky, Region Samara

Projekt« Tschuwaschische Volkskultur» .

Relevanz Projekt: Derzeit ist die aktuelle Bildungsrichtung die Bildung der Anfänge des nationalen Selbstbewusstseins und des Interesses am Nationalen beim Kind Kultur und Traditionen durch die Wiederbelebung verlorener Werte, Eintauchen in die Ursprünge des Nationalen Kultur.

Heutzutage ist die Wahrscheinlichkeit, dass Erwachsene ihre Traditionen weitergeben, immer geringer Menschen an die jüngere Generation, und Eltern spielen ihre Kindheitsspiele nur sehr selten mit ihren Kindern und führen sie nicht in die Antike ein. In einer solchen Situation Kindergarten wird zu einem Ort, an dem das Kind etwas lernt Kultur, Traditionen und Bräuche ihrer Vorfahren, lernt kennen Volk Kreativität und mit Antiquitäten im Museum. Solche nationalen Elemente sind die bedeutsamsten und für Kinder am leichtesten zu assimilierenden Elemente, die ihre Reaktion hervorrufen können Kultur, wie Märchen, Lieder, Spiele, Tänze, Mythen, Volkshandwerk, Kunst, Traditionen, Rituale usw.

Die jüngere Generation an das Nationale heranführen Kultur, Bräuche und Traditionen ihres Heimatlandes, zu den moralischen und ästhetischen Werten ihres Landes Menschen sollten auf allen Ebenen der Bildung und Erziehung durchgeführt werden, wobei dem Vorschulalter besondere Bedeutung zukommt. In diesem Alter, in den ersten Lebensjahren, findet der Prozess der Sozialisation des Einzelnen statt, der die intensive Bildung der emotionalen, wertebasierten und positiven Einstellung des Kindes zu diesem Thema beinhaltet Kultur, zu meinem Muttersprache, Menschen, verschiedene Dinge und Phänomene, was von vielen Wissenschaftlern betont wird (K. D. Ushinsky, A. P. Usova, E. A. Flerina, N. P. Sakulina usw.).

Menschen in Tschuwaschien hat eine reiche und einzigartige Kultur, nicht ohne Grund Tschuwaschien wird das Land der hunderttausend Lieder, hunderttausend Stickereien und Muster genannt. Behalten Volkstraditionen , Tschuwaschisch sorgfältig ihre Folklore schützen, Volkshandwerk . Sorgfältig aufbewahrt Tschuwaschisch Region Erinnerung an ihre Vergangenheit. „Es gibt keine Zukunft für Menschen Wer vergisst seine Vergangenheit“, - liest Tschuwaschisches Volkssprichwort.

Du kannst dich selbst nicht berücksichtigen kulturell ein intelligenter Mensch ohne Kenntnis seiner Wurzeln, alter Traditionen, die in heidnischen Zeiten geboren wurden, nach der Annahme des Christentums bewahrt wurden und bis heute überlebt haben. Kindern vorstellen Volkskultur ist ein Mittel zur Gestaltung ihrer spirituellen Entwicklung. Deshalb, Schatz Kultur Es muss wie Vater und Mutter ein integraler Bestandteil der Seele des Kindes werden, der Anfang, aus dem die Persönlichkeit entsteht.

Der Einsatz von Folklore in der Praxis des Sportunterrichts ermöglicht nicht nur eine Steigerung der Effizienz Sportunterricht- Heilungsprozess, sondern auch sorgt positiver Einfluss zum Gesundheitszustand, Dynamik körperliche Fitness Kindergartenkinder und bildet auch ihr Interesse an systematischen Aktivitäten Übung. Volk Spiele haben wichtig bei der Bildung des ethnischen Selbstbewusstseins eines Individuums. Spiele wecken Liebe und Respekt für das eigene Gegenüber zu den Leuten, der Wunsch, den Reichtum des Nationalen zu begreifen Kultur. Tschuwaschisches Volk Spiele fallen durch ihre Vielfalt auf und Nationalgeschmack Sie bergen ein enormes Potenzial für die körperliche Entwicklung des Kindes. Aber Spiele entwickeln nicht nur Geschicklichkeit, Bewegungsgeschwindigkeit, Kraft, Genauigkeit, sie spiegeln auch den Alltag, die Arbeit, nationale Prinzipien, Vorstellungen über das Universum, Zeit und Raum wider. IN Tschuwaschisches Volk Spiele haben ein einziges Ziel und eine einheitliche Aktion; Lieder, Worte und Bewegungen sind organisch miteinander verbunden; die stattfindenden Optionen beziehen sich auf den Beginn oder das Ende der Spiele. Die Spiele sind inhaltlich und organisatorisch vielfältig. Einige haben eine Handlung, Rollen und Spielaktionen, die gemäß den in den Regeln festgelegten Anforderungen ausgeführt werden. In anderen Spielen gibt es keine Handlung oder Rollen; motorische Aufgaben werden nur durch Regeln geregelt. Drittens werden Handlung und Aktionen der Spieler durch den Text bestimmt, der die Art der Bewegungen und deren Abfolge bestimmt.

Ziel Projekt:

Bildung einer ganzheitlichen Vorstellung bei Kindern darüber Kultur des tschuwaschischen Volkes.

Traditionen, Bräuche, Rituale kennenlernen Tschuwaschische Leute.

Aufgaben Projekt:

1. Einführung grundlegender Ursprungskonzepte Tschuwaschisch; Entwicklungsgeschichte; Kinder in die Welt einführen Tschuwaschisch angewandte Künste– Sticken, Kindern beibringen, mit verschiedenen Techniken zu zeichnen (Zeichnen mit einem Stempel, Zeichnen mit der Handfläche, Schablone, Pinsel); Kinder bekannt machen Fiktion (Volksmärchen, Legenden und Mythen, Sprichwörter und Sprüche);

2. Entwickeln Sie die Fähigkeit, primäre ornamentale Bildsymbole wahrzunehmen und zu verstehen Tschuwaschische Muster; Entwicklung von Fähigkeiten zur Teilnahme an Sportspielen.

3. Fördern Sie eine emotional positive Einstellung gegenüber an das tschuwaschische Volk, Interesse an seiner Vergangenheit und Gegenwart; Bildung der Fähigkeit zum individuellen Selbstausdruck im Prozess produktiver künstlerischer und schöpferischer Tätigkeit; die Fähigkeit, primäre Zierbilder – Symbole – wahrzunehmen und zu verstehen Tschuwaschische Muster.

Sicht Projekt: Entwicklungsorientiert, kreativ.

Projekt nach Ziel Installation: Informativ.

Aufsicht Projekt: Piryushova N. I. Musikdirektor GBOU-Sekundarschule s. Orlovka S\P Kindergarten „Berezka“

Bezirk Koshkinsky, Region Samara.

Teilnehmer Projekt: Kinder Vorschulalter, Eltern (gesetzliche Vertreter) Schüler und Mitarbeiter.

Dauer Projekt: 1 Woche

Verkaufsort Projekt: GBOU-Sekundarschule mit. Orlovka S\P Kindergarten „Berezka“

Material und Technik Ausrüstung: Computer, Videoausrüstung, Präsentationen, national Tschuwaschische Kostüme, Ornamente, Stickereien usw.

Informationsunterstützung:

1. Wassiljewa L. G. Geheimnisvolle Welt Volksmuster. Entwicklung der Fähigkeit bei Kindern im Alter von 5 bis 7 Jahren, Bilder von Symbolen zu erstellen Tschuwaschisch Muster in Zeichnung und Applikation. - Tscheboksary: Neue Zeit, 2005.

2. Wassiljewa L. G. Tschuwaschisch Ornament in Zeichnungen und Anwendungen von Vorschulkindern. Bildung eines ornamentalen Bildes in bildende Kunst Kinder 5-7 Jahre alt. – Tscheboksary: Neue Zeit, 2006.

3. WassiljewaL. G. Leser „Lku“(Frühling, Abschnitt « Kunstunterricht» Mit. 134-174 – Tscheboksary –2006.

4. Kinder des Windes: Tschuwaschisch. Märchen / überarbeitet und Verarbeitung Irina Mitta; Reis. Valeria Smirnova. - Tscheboksary: Tschuwaschisch. Buch Verlag, 1988. - 32 S.: Abb.

5. Magazin „Puppen rein Volkstrachten» , Ausgabe Nr. 27, 2013 – LLC

6. Mikhailova Z. P. et al. Volk Rituale sind die Grundlagen des Lebens. Tscheboksary. 2003

7. Salmin A.K. Volksrituale Tschuwaschisch. Tscheboksary, 1993.

8. Smirnov A.P. Alte Geschichte Tschuwaschische Leute. Tscheboksary, 1948.

9. Alter Mann mit einer Ringelblume: Märchen / Komp. A. K. Salmin. – Tscheboksary: Tschuwaschisch. Buch Verlag, 2002. – 47 S.: Abb.

10. Schönheit Taislu: Tschuwaschisch. Adv. Legenden, Traditionen, Märchen und lustige Geschichten / comp. und Übersetzung von M. N. Yukhma. – Tscheboksary: Tschuwaschisch. Buch Verlag, 2006. - 399 S.

11. Kuzeev R. G. Völker der mittleren Wolga-Region und Südlicher Ural. Ethnogenetische Sicht auf die Geschichte. M., 1992.

12. Märchen und Legenden Tschuwaschisch. – Tscheboksary: Tschuwaschisch. Buch Verlag, 1963. – 131 S.

13. Tschuwaschische Volksmärchen / [vgl.. P.E. Eizin]. Tscheboksary: Tschuwaschisch. Buch Verlag, 1993. 351 S.

14. Khalkh smahlkh: Lehrbuch. – Shupashkar: Chvash Kneke Verlag, 2003. – 415 S. – Pro. Deckel.: Tschuwaschische Folklore

Erwartete Ergebnisse:

Während der Implementierung Kinder lernen das Projekt kennen:

Wie sah er aus? Tschuwaschisch nationale Damen- und Herrentracht (Bezeichnungen der Teile). Kleidung: Hemd (Kepe, Merkmale seiner Nähte, Taillenverzierungen „sar“, „yarkch“);

Kopfnamen Kopfbedeckungen: Masmak, Tukhya, Surpan, Hushpu;

Was ist der Punkt Nationaltracht und was sagt das Stickmuster?

- Musterelemente: Suntah, Keske Rosette, wie das Muster im Leben verwendet wird;

Füllen Sie Ihren aktiven Wortschatz auf;

Machen Sie sich mit Bildern und Symbolen vertraut Tschuwaschisches Muster;

Sie lernen, ein lineares Ornament aus künstlerischen Elementen zu schaffen;

UM Tschuwaschische Nationalspiele;

Über Fiktion.

1. Betrachten von Illustrationen, Postkarten und Alben "Mein Tschuwaschien» , « Tschuwaschische Muster » « Tschuwaschisch Volkstrachten » , « Tschuwaschischer Kopfschmuck» .

Gedichte über Antiquitäten, über die Heimat lesen;

Gedicht von M. Yukhma „Bruders Eimer“

- „Es ist seit der Antike etabliert“

- „Chvashn yla numai“ („U Tschuwaschisch viele gute Traditionen“) R. Srabi

- „Über Surpan“

2. Lesen und Geschichtenerzählen Tschuwaschische Volksmärchen: „Wir liegen auf dem Herd, hören Märchen“.

- „Der Fuchs ist ein Tänzer“

- „Azamat-Brücke“

- „Land von Ulyp“

- "Lied"

- „Warum Fichte und Kiefer ewig grün sind“

- „Mädchen auf dem Mond“

3. Geschichten von I. Ya lesen. Jakowlewa:

- „Wie ich einen Strumpf gestrickt habe“

- "Lügner"

- „Du bist faul, weißt, wann du aufhören musst“

- „Sonya – Sonulya“

- „Der Hut des Diebes brennt“.

4. Tschuwaschische Kinderspiele„Pattr vinsem“:

- „Zieh die Tukhya an“

- „Ecken“

- "Mond und Sonne"

- „Den Gürtel werfen“

- „Tili-ram“

- "Zerstreuen!"

- "Ring"

- „In den Stier“

- „Kolobok“

- „Raubtier auf See“

- "Zigeuner"

- „Mischa sitzt“

- "Wasserbär".

5. Lernspiele:

„Finden Sie antike Haushaltsgegenstände“

„Suchen und benennen“ (Kleidungsstücke Tschuwaschisch)

„Grußworte“

„Finden Sie das gleiche Muster“

„Finden Sie die Bedeutung des Musters“

"Falten Tschuwaschisches Muster»

„Was ist extra“

6. Gelenk organisierte Aktivität Kinder von dekorative Zeichnung, Bildhauerei, Applikationen:

Schürzendekoration für Ilempi (Zeichnung)

Serviette für Oma (Applikationen)

Handtuch – Zeichnung Tschuwaschische Stickerei

Hemd für Setner – Zeichnung

Lustige Masken für Mummer – Design

Kunstaktivitäten basierend auf Freunden Tschuwaschisch Volksmärchen und Legenden

Gerichte - Modellierung basierend auf Tschuwaschisch Ton und Holzprodukte, charakteristisch für Tschuwaschisches Leben

Zusammenarbeit mit Lehrern: Sicht elektronische Präsentationen Für Pädagogen:« Tschuwaschische Volkskultur» ,„Souvenirs Tschuwaschien» , „Ein Blick in die Tiefen der Jahrhunderte“ (Tschuwaschisch ornamentale Stickereien, « Tschuwaschisches Volk dekoratives Kunsthandwerk"

Zusammenarbeit mit den Eltern: Elektronische Präsentationen ansehen für Eltern: « Tschuwaschische Volkskultur»

Gespräch „Ist es notwendig, zu den Legenden der tiefen Antike zurückzukehren? Tschuwaschisch»

Beratung „Wir machen Kinder bekannt Kultur der Tschuwaschischen Region»

Produktausstellung Tschuwaschisch Kunst und Handwerk Tschuwaschische Stickerei»

Eltern befragen « Tschuwaschische Kultur» .

Tschuwaschisches Volk Lärm Musikinstrumente– Bau aus Abfallmaterial

Abschluss: Wenn als Ergebnis der Implementierung Projekt nicht das erwartete Ergebnis liefert, wird es unter Berücksichtigung der festgestellten Mängel korrigiert und ergänzt.