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Im Laufe der langen Existenz des Mittelstaates (wie die Chinesen ihre Heimat nennen) entstanden zahlreiche einzigartige Objekte Architekturkunst, was bis heute Bewunderung hervorruft. Darunter sind Meisterwerke wie prächtige Paläste und eine Vielzahl gewöhnlicher Wohngebäude mit wunderschöner Farbe, Türme und Pavillons voller Poesie, kunstvolle Pagoden und Brücken, die selbst moderne Ingenieure in Erstaunen versetzen.

Tempel, Klöster, religiöse Gebäude

Der Taoismus gilt als die ursprüngliche chinesische Religion, doch die Chinesen praktizierten auch andere Religionen wie den Islam, den Buddhismus und sogar das Christentum. Religiöse Gebäude jeder Religion unterscheiden sich deutlich voneinander und werden unterschiedlich bezeichnet Chinesisch. Es sind jedoch buddhistische Tempel, die überall im Land zu finden sind und zweifellos von hohem kulturellen, religiösen, architektonischen und künstlerischen Wert sind.

Der Buddhismus wurde aus Indien nach China gebracht, aber die buddhistische Architektur übernahm großzügig die nationalen chinesischen Traditionen. Beim Bau von Tempeln in der Antike wurde das gleiche Prinzip oder derselbe Plan angewendet: Das Haupttor „Shanmen“ befand sich in der Mitte der Vorderwand, und zwei Glockentürme wurden im Tempelhof auf beiden Seiten des Tores errichtet. Wenn Sie weiter folgen, befanden sich entlang der Mittelachse der „Pavillon der himmlischen Götter“, dann der „Pavillon der Hauptschätze“ und das „Sutra-Repository“ im dritten Innenhof. An den Seiten der Höfe befanden sich Zellen und ein Refektorium. In ihrem architektonischen Erscheinungsbild stehen die buddhistischen Tempel Chinas den kaiserlichen Palastgebäuden nahe; sie sind ebenso brillant und prächtig – das ist ein wichtiger Unterschied zwischen den chinesischen buddhistischen Tempelanlagen.

In der Regel wurden solche Bauwerke abseits von lauten Siedlungen errichtet, häufig findet man solche Bauten in den Bergen. Unter diesen Tempeln sind vier die berühmtesten: Wutaishan, Juhuashan, Emeishan, Putuoshan.

Chinesische Pagoden

Pagoden tauchten erstmals in der indischen Architekturtradition auf. Ursprünglich wurden in Indien an den Grabstätten hochrangiger Mönche Pagoden errichtet, in denen die Asche der Toten aufbewahrt wurde.

Chinesische Pagoden hatten zunächst die Form eines Quadrats, später wurden sechseckige, achteckige und sogar runde Formen verwendet. Sie wurden aus allen möglichen Materialien gebaut: von Holz bis Stein, und es gibt sogar Pagoden aus Eisen und Kupfer sowie aus Ziegeln. Anzahl: Alte chinesische Pagoden haben normalerweise eine ungerade Anzahl von Ebenen, wobei die häufigsten Gebäude 5–13 Ebenen haben.

Die berühmtesten Pagoden in China sind: Holzpagode in der Provinz Shanxi, Große Kranichpagode in Xi'an, Eisenpagode in Kaifeng, Duftende Bergpagode in Peking, Kaiyuanxi-Klosterpagode im Kreis Jinxian.

Die hölzerne 9-stöckige Pagode in der Provinz Shanxi wurde vor fast tausend Jahren erbaut und hat eine Höhe von 70 Metern. Dies ist der älteste erhaltene Holzturm der Welt und wurde mit einer einzigartigen antiseismischen Technologie gebaut; in all den Jahren wurde er von keinem einzigen Erdbeben zerstört.

Paläste

Um die hohe Stellung des Kaisers hervorzuheben, ist der Stil der Palastbauten zwangsläufig mit besonderer Erhabenheit und Pracht ausgestattet.

Alte chinesische Paläste sind normalerweise in zwei Teile unterteilt – den zeremoniellen oder offiziellen Teil und den alltäglichen oder Wohnteil. Der Grundriss des Palastes war um eine Achse herum aufgebaut, die das Anordnungsprinzip aller anderen Gebäude bestimmte.

Die Dächer von Palästen waren oft mehrstöckig, mit nach oben gebogenen Ecken, die oft mit Vogel- und Tierfiguren verziert waren. Solche Dächer verliehen den Umrissen des Gebäudes Eleganz und erfüllten gleichzeitig eine Schutzfunktion – unter solchen Dächern waren die inneren Strukturen langlebiger. Von den Dächern abfließendes Regenwasser wurde von den Wänden und Fundamenten abgeleitet, wodurch die Holzwände nicht durch Feuchtigkeit beschädigt wurden. Die kaiserlichen Paläste waren mit gelben Kacheln bedeckt, was ein Symbol der kaiserlichen Macht war.

Viele Jahrtausende lang haben die Kaiser beim Bau von Palästen, die in ihrer Größe beeindruckend waren, nicht an menschlicher Arbeitskraft und materiellen Kosten gespart. Leider wurden die meisten von ihnen Opfer von Bränden, da solche Gebäude traditionell aus Holz gebaut wurden. Bis heute ist nur der Gugong-Palast im Zentrum Pekings vollständig erhalten (ein anderer Name für das Palastensemble ist „Verbotene Stadt“). Man sieht ihn oft im chinesischen Historienkino. Jetzt gibt es dort ein Landesmuseum. In der Verbotenen Stadt lebten Kaiser der Ming- und Jin-Dynastie. Der Taihejian-Staatspavillon im Gugong-Palast ist der größte Pavillon dieser Art in China.

Antike Architektur Chinas. Gugun-Palast – Innenhof

ICH . Merkmale der chinesischen Architektur.

Die Entwicklungsgeschichte der chinesischen Architektur ist untrennbar mit der Entwicklung aller Arten chinesischer Kunst und insbesondere der Malerei verbunden. Sowohl die Architektur als auch die Malerei dieser Epoche waren sozusagen unterschiedliche Ausdrucksformen allgemeiner Vorstellungen und Vorstellungen von der Welt, die sich in der Antike entwickelt hatten. Allerdings gab es in der Architektur noch ältere Regeln und Traditionen als in der Malerei. Die wichtigsten behielten ihre Bedeutung während des gesamten Mittelalters und bildeten im Gegensatz zu anderen Ländern einen ganz besonderen, feierlichen und zugleich ungewöhnlich dekorativen Kunststil, der den fröhlichen und zugleich philosophischen Geist widerspiegelte, der der Kunst Chinas innewohnt allgemein. Der chinesische Architekt war derselbe Dichter und Denker, der sich durch denselben erhabenen und gesteigerten Sinn für die Natur auszeichnete wie der Landschaftsmaler.

Der chinesische Architekt ist wie ein Künstler. Er hält Ausschau nach einem Ort und findet heraus, was zu diesem Ort passen wird. Er wird niemals ein Gebäude bauen, wenn es nicht in die Umgebung passt. Einer der Landschaftsmaler vermittelte in seiner poetischen Abhandlung über die Malerei das für diese Zeit charakteristische Gefühl der natürlichen Beziehung zwischen Architektur und Landschaft: „Der Tempelturm stehe im Himmel: Es sollten keine Gebäude gezeigt werden.“ Als ob es sie gäbe, als ob es sie nicht gäbe... Wenn Tempel und Terrassen aus heiterem Himmel auftauchen, wäre es notwendig, dass eine Reihe hoher Weiden den menschlichen Behausungen gegenüberstehen; und in den berühmten Bergtempeln und -kapellen ist es sehr würdig, eine ausgefallene Fichte zu verschenken, die an Häusern oder Türmen hängt... Ein Bild im Sommer: Alte Bäume bedecken den Himmel, grünes Wasser ohne Wellen; und der Wasserfall hängt und bricht durch die Wolken; und hier, am nahegelegenen Wasser, steht ein abgelegenes, ruhiges Haus.“

II . Architektonische Merkmale eines chinesischen Hauses.

Im Gegensatz zu den alten Zivilisationen des Nahen Ostens überlebte China nicht Baudenkmäler ferne Vergangenheit. Die alten Chinesen bauten aus Holz und Lehmziegeln, und diese Materialien werden mit der Zeit schnell zerstört. Daher sind uns nur sehr wenige Denkmäler der antiken und frühen Kunst überliefert. Städte, die aus leichten Holzgebäuden bestanden, brannten nieder und stürzten ein; die Herrscher, die an die Macht kamen, zerstörten alte Paläste und errichteten an ihrer Stelle neue. Derzeit ist es schwierig, ein einheitliches Bild der Entwicklung der chinesischen Architektur vor der Tang-Zeit zu zeichnen.

Aus der Feudalzeit und sogar aus der Han-Zeit sind uns keine Bauwerke überliefert, mit Ausnahme von Gräbern, die unter Grabhügeln verborgen sind. Die von Qin Shi Huang Di erbaute Chinesische Mauer wurde so oft repariert, dass ihre gesamte obere Schicht erst viel später entstand. Anstelle der Tang-Paläste von Chang'an und Luoyang blieben nur formlose Hügel übrig. Die ersten buddhistischen Gebäude, wie die Baimasy-Klöster in Luoyang und Dayansi in der Nähe von Chang'an, befinden sich noch immer am selben Ort, wurden jedoch häufig umgebaut. Mit Ausnahme einiger Tang-Pagoden handelt es sich bei den vorhandenen Bauwerken im Allgemeinen um Schöpfungen der Ming.

Diese Lücke wird teilweise durch schriftliche Quellen und archäologische Funde (insbesondere die Entdeckung von Han-Lehmbehausungen und Basreliefs mit Gebäudedarstellungen) geschlossen. Diese Funde zeigen Charakter und Stil der Han-Architektur, denn die geschaffenen „Modelle“ sollten der Seele des Verstorbenen eine Existenz im Jenseits ermöglichen, die sich nicht von der irdischen unterscheidet. Die Flachreliefs zeigen klassische Häuser dieser Zeit, die Küche, die Frauenquartiere und die Empfangshalle.

Tonproben beweisen, dass die Han-Wohnarchitektur bis auf wenige Ausnahmen sowohl im Grundriss als auch im Stil der modernen Architektur ähnelt. Das Han-Haus bestand wie sein heutiger Nachkomme aus mehreren Innenhöfen, auf deren beiden Seiten sich Hallen befanden, die wiederum in kleinere Räume unterteilt waren. Das hohe und steile Dach ruhte auf Säulen und war mit Ziegeln gedeckt, wobei die charakteristischen geschwungenen Enden der Dächer zuvor weniger gekrümmt waren. Dies ist eine bedeutende Änderung, obwohl es sich auch nicht lohnt, sich ausschließlich auf „stichhaltige Beweise“ zu verlassen.

Auch in kleinen Merkmalen und Details der Verzierung sind Lehmhäuser aus Han-Bestattungen sehr ähnlich moderne Designs. Der Haupteingang ist durch einen „Geisterschirm“ (in bi) geschützt, eine Mauer, die direkt gegenüber dem Haupteingang errichtet wurde, um zu verhindern, dass der Innenhof von außen sichtbar ist. Sie sollte das Eindringen böser Geister in das Haus verhindern. Der chinesischen Dämonologie zufolge können sich Geister nur in einer geraden Linie bewegen, daher schien ein solcher Trick sehr zuverlässig. Wie Han-Funde belegen, waren ähnliche Überzeugungen und Bräuche, eine Mauer zum Schutz vor Geistern zu bauen, bereits mindestens im 1. Jahrhundert weit verbreitet. N. e.

Der Haustyp erfuhr keine großen Veränderungen, vor allem weil er perfekt zu den sozialen Bedingungen des chinesischen Lebens passte. Das chinesische Haus war für gedacht große Familie, von denen jede Generation in einem separaten Hof lebte, was sowohl die notwendige Trennung zur Vermeidung möglicher Konflikte als auch die Verwirklichung des Ideals – Einheit unter der Schirmherrschaft des Familienoberhauptes – gewährleistete. Daher werden alle Häuser, ob groß oder klein, auf diese Weise geplant. Von Bauernhäusern mit einem Innenhof bis hin zu riesigen und geräumigen Palästen, die „Palaststädte“ genannt wurden, blieb überall der gleiche Grundriss erhalten.

Ton-„Proben“ und Flachreliefs geben einen Eindruck von den reicheren Han-Häusern, aber über die Pracht der Kaiserpaläste können wir nur aus schriftlichen Quellen erfahren. Der Ort, an dem sich Qin Shi Huangdis Palast in Xianyang (Shaanxi) befand, wurde entdeckt, es wurden jedoch noch keine Ausgrabungen durchgeführt. Sima Qian beschreibt in seinem Werk den Palast. Es besteht kein Zweifel daran, dass es, obwohl es hundert Jahre nach dem Sturz der Qin-Dynastie und der Zerstörung von Xianyang geschrieben wurde, ihn recht getreu darstellt: „Shi Huang glaubte, dass die Bevölkerung von Xianyang groß und der Palast seiner Vorgänger klein war , begann mit dem Bau eines neuen Palastes für Empfänge im Shanlin Park südlich des Wei-Flusses. Das erste, was er baute, war die Haupthalle. Von Ost nach West war sie 500 Schritte lang, von Nord nach Süd 100 Schritte. Sie bot Platz für 10.000 Menschen und errichtete Standarten mit einer Höhe von 50 Fuß. Rundherum wurde eine Anhöhe angelegt und eine Straße angelegt. Vom Eingang zur Halle führte eine gerade Straße zum Berg Nanshan, auf dessen Bergrücken ein zeremonieller Bogen in Form eines Tores errichtet wurde. Vom Palast nach Xianyang wurde eine gepflasterte Straße über den Weihe-Fluss gelegt. Sie symbolisierte die Tianji-Brücke, die über die Milchstraße zum Sternbild Yingzhe führt.

Sima Qian sagt auch, dass Shi Huang Di an den Ufern des Weihe-Flusses Kopien der Paläste aller Herrscher errichtete, die er eroberte und besiegte. In diesen Palästen befanden sich die Konkubinen und Reichtümer der besiegten Herrscher, alles war für die Ankunft des Kaisers vorbereitet. Da Shi Huangdi mit diesen luxuriösen Wohnungen nicht zufrieden war, baute er mehrere weitere Sommerpaläste und Jagdgüter in der Nähe von Xianyang und verband sie mit geheimen Straßen und Durchgängen, sodass er sich unbemerkt in jedem von ihnen wiederfinden konnte.

Vielleicht ist die Beschreibung der Paläste von Shi Huangdi nicht ohne Übertreibung, aber es besteht kein Zweifel daran, dass die Architektur unter dem Kaiserreich einen neuen Entwicklungsimpuls erhielt und Gebäude in einem bisher unbekannten Ausmaß errichtet wurden. Shi Huangdi fand den Palast seiner Vorfahren zu klein und baute einen anderen, der seiner Macht und seinem Ehrgeiz entsprach. Kopien der Paläste der von ihm eroberten Herrscher waren natürlich bescheidener. Die Geschichte, die Zhuangzi zwei Jahrhunderte vor Shi Huangdi erzählte, weist darauf hin, dass die Paläste der Herrscher recht einfach waren. Dies ist die Geschichte des Kochs von Prinz Wenhui Wang, der taoistische Prinzipien auf seinen Haushalt anwendete, als er den Kadaver eines Ochsen zerschnitt. Der Prinz bewunderte seine Kunst und beobachtete ihn aus der Halle seines Palastes. Wenn ja, bereitete der Koch das Fleisch im Haupthof vor dem Audienzsaal zu. Der Fürstenpalast ähnelt somit stark dem Haus eines wohlhabenden Bauern. Auch wenn Zhuangzi die Geschichte aus moralischen Gründen erfunden hat, ist es doch klar, dass es für die Menschen dieser Zeit nicht so unmöglich schien, dass ein Prinz den Haushalt direkt vom Audienzsaal aus beaufsichtigen konnte.

III . Chinesische Pagode. Architekturstile des chinesischen Wetters.

Religiöse Gebäude – Pagoden – sind viel besser erhalten.

Die Ankunft des Buddhismus in China hatte keinen wesentlichen Einfluss auf den Stil chinesischer Tempel. Sowohl taoistische als auch buddhistische Tempel wurden nach demselben chinesischen Hausplan gebaut, der für religiöse Zwecke modifiziert wurde. Die Lage des Hofes und der Nebenhallen ist genau die gleiche wie in Wohngebäude Die Haupthallen im Zentrum dienten der Verehrung Buddhas oder anderer Götter, und die Wohnräume hinter dem Tempel dienten den Mönchen als Behausungen. Einige Motive in der Dekoration und Verzierung der Haupthallen sind jedoch eindeutig buddhistischen Ursprungs und weisen Spuren des Einflusses der griechisch-indischen Kunst auf (z. B. die Karyatiden, die das Dach des Tempels im Kaiyuansi-Kloster in der Stadt Quanzhou tragen). , Provinz Fujian). Die heutigen Gebäude in Kaiyuansi stammen aus der Ming-Zeit (1389), das Kloster wurde jedoch unter der Tang-Dynastie gegründet. Es ist durchaus möglich, dass die Karyatiden einstmals von Tang-Mustern kopiert wurden, denn während der Tang war der Einfluss fremder Kulturen besonders groß.

Die Pagode gilt als typisch chinesisches Bauwerk und soll indischen Ursprungs sein. Zwischen dem indischen Stufenmonument, das auf einem niedrigen Sockel ruht, und der hohen chinesischen Pagode besteht jedoch nur sehr wenig Ähnlichkeit. Und obwohl letztere heute nur noch in buddhistischen Klöstern erhalten sind, ist ihr wahrer Vorgänger höchstwahrscheinlich der vorbuddhistische mehrstöckige chinesische Turm, der auf Han-Reliefs zu sehen ist. Solche Türme befanden sich meist an den Seiten der Haupthalle des Gebäudes.

Han-Türme waren normalerweise zwei Stockwerke hoch und hatten vorspringende Dächer, die denen der heutigen Pagoden ähnelten. Andererseits sind sie an der Basis sehr dünn und höchstwahrscheinlich handelte es sich um monolithische Säulen. Obwohl die wahre Größe solcher Gebäude anhand der Flachreliefs nicht eindeutig beurteilt werden kann (schließlich betonte der Künstler das, was er für das Wichtigste hielt), waren sie kaum höher als die Haupthalle selbst, an deren Seiten sie sich befanden . Dies bedeutet, dass die Pagode erst in den folgenden Jahrhunderten hoch und mächtig wurde.

Der Unterschied zwischen den beiden Stilen der chinesischen Architektur wird besonders deutlich bei Tempeln und Pagoden. Oft werden diese beiden Stile als nördlich und südlich bezeichnet, obwohl ihre Verbreitung nicht immer gleich ist geografische Grenzen. Beispielsweise dominiert in Yunnan der nördliche Stil, während in der Mandschurei der südliche Stil zu finden ist. Diese Ausnahmen sind historisch bedingt. In Yunnan unter der Ming- und frühen Qing-Zeit war der Einfluss des Nordens sehr stark, und die Südmandschurei wurde wiederum vom Süden beeinflusst (über Seewege).

Der Hauptunterschied zwischen den beiden Stilen besteht im Grad der Dachkrümmung und der Verzierung von First und Gesims. Dächer im Südstaatenstil sind stark gebogen, so dass die überhängenden Dachvorsprünge wie bei einer Schmiede nach oben ragen. Die Dachkanten sind oft mit kleinen Figuren übersät, die taoistische Gottheiten und mythische Tiere darstellen, und zwar in einer solchen Menge, dass die Linien des Daches selbst verloren gehen. Die Gesimse und Stützen sind mit Schnitzereien und Ornamenten verziert, so dass fast keine glatte und „leere“ Oberfläche übrig bleibt. Die auffälligsten Beispiele dieser Leidenschaft für Dekoration, die den europäischen Stil des 18. Jahrhunderts beeinflusste, sind in Canton und den südlichen Küstenregionen zu sehen. Sie rufen jedoch keine besondere Bewunderung hervor, denn obwohl die Feinheit der Schnitzerei und Verzierung an sich manchmal bewundernswert ist, gehen im Allgemeinen die Linien des Gebäudes verloren und es entsteht ein allgemeiner Eindruck von Künstlichkeit und Überladung. Die Chinesen selbst entfernten sich allmählich von diesem Stil. Selbst in Canton sind viele Gebäude, wie zum Beispiel die Kuomintang-Gedächtnishalle, bereits im nördlichen Stil erbaut.

Der nördliche Stil wird oft als palastartig bezeichnet, denn seine besten Beispiele sind die prächtigen Gebäude der Verbotenen Stadt und die Kaisergräber der Ming- und Qing-Dynastien. Die Wellen des Daches sind weicher und gedämpfter und erinnern an ein Zeltdach. Die Annahme, dass dieser Stil auf die berühmten Zelte der Mongolenkaiser zurückgeht, ist jedoch unbegründet. Die Verzierung ist zurückhaltend und weniger üppig. Lediglich auf den Dachfirsten sind kleine und im Vergleich zum südlichen Stil stilisiertere Figuren zu sehen. Ein gelungener Kompromiss zwischen der Überfrachtung des südlichen Stils und der Stilisierung der Paläste Pekings ist in Shanxi besonders deutlich sichtbar. Hier sind die Dachfirste mit kleinen, aber anmutigen und lebhaften Reiterfiguren verziert.

Die Ursprünge dieser beiden Stile sind rätselhaft. Aus Han-Beispielen und Flachreliefs (den frühesten bekannten Darstellungen von Gebäuden) geht hervor, dass die Dächer dieser Zeit nur leicht gekrümmt waren und manchmal überhaupt keine Krümmung aufwiesen (es ist jedoch nicht bekannt, ob dies eine Folge davon ist). von Unvollkommenheiten im Material oder vom Bildhauer, oder ob es tatsächlich den damaligen Stil widerspiegelt). In Tang-Reliefs und Song-Gemälden ist die Krümmung des Daches bereits sichtbar, sie ist jedoch nicht so deutlich wie in modernen Südgebäuden. Andererseits ist dieses Merkmal charakteristisch für die burmesische und indochinesische Architektur. Vielleicht haben die Chinesen es von ihren südlichen Nachbarn übernommen. In Japan, das die architektonische Tradition von Tang China geerbt hat, ist die Biegung ebenfalls unbedeutend und ähnelt der des nördlichen Stils.

In den ruhigen und strengen Backsteinpagoden der Tang-Zeit strahlt alles monumentale Einfachheit aus. Sie sind nahezu frei von jeglicher architektonischer Dekoration. Die hervorstehenden Ecken zahlreicher Dächer bilden gerade und klare Linien. Die berühmteste Pagode der Tang-Zeit ist Dayanta (Große Wildganspagode), die zwischen 652 und 704 in der damaligen Hauptstadt Chang'an (heute Xi'an) erbaut wurde. Vor der Kulisse einer Bergkette gelegen, die die ganze Stadt zu umrahmen scheint, ist Dayanta aus großer Entfernung sichtbar und überragt die gesamte umliegende Landschaft. Schwer und massiv, aus der Nähe ähnelt es einer Festung (Abmessungen: 25 m an der Basis und 60 m in der Höhe). Das Wetter vermittelt durch seine Harmonie und die langgestreckten Proportionen schon von weitem den Eindruck großer Leichtigkeit. Dayanta hat einen quadratischen Grundriss (was für diese Zeit typisch ist) und besteht aus sieben identischen Ebenen, die sich nach oben hin gleichmäßig verjüngen und sich wiederholen, sowie aus entsprechend kleiner werdenden Fenstern, die sich in der Mitte jeder Ebene befinden. Diese Anordnung erzeugt für den Betrachter, der vom fast mathematischen Rhythmus der Proportionen der Pagode fasziniert ist, die Illusion einer noch größeren Höhe. Erhabener spiritueller Impuls und Intelligenz schienen in der edlen Einfachheit und Klarheit dieses Bauwerks vereint zu sein, in dem es dem Architekten gelang, in einfachen, geraden Linien und sich wiederholenden Volumen, die so frei nach oben gerichtet waren, den majestätischen Geist seiner Zeit zu verkörpern.

Nicht alle chinesischen Pagoden sind wie Dayantha. Der raffiniertere und widersprüchlichere Geschmack der Sung-Zeit führte zu einer Tendenz zu raffinierteren und leichteren Formen. Auch die meist sechs- und achteckigen Songpagoden sind von erstaunlicher Schönheit. Bis heute krönen sie, auf den höchsten Punkten gelegen, mit ihren schlanken Gipfeln malerische, im Grünen ertrinkende und von Bergen umgebene Städte wie Hangzhou und Suzhou. Sie sind in ihren Formen und architektonischen Ornamenten sehr vielfältig und entweder mit glasierten Platten bedeckt, mit einem Muster aus Ziegeln und Stein verziert oder mit zahlreichen geschwungenen Dächern verziert, die eine Etage von der anderen trennen. Sie verbinden Eleganz und Harmonie mit erstaunlicher Einfachheit und Formfreiheit. Vor dem Hintergrund des strahlenden Blaus des südlichen Himmels und des üppigen grünen Laubwerks scheinen diese riesigen, vierzig und sechzig Meter hohen Lichtstrukturen die Verkörperung und das Symbol der strahlenden Schönheit der umgebenden Welt zu sein.

IV. Stadtplanung Pekings in feudalen Zeiten. Straßenführung. "Verbotene Stadt". Palastensemble Gugun.

Die gleiche logische Klarheit ist in der Architektur chinesischer Städte und der Anordnung städtischer Ensembles zu spüren. Die meisten städtischen Holzbauten sind bis heute aus dem 15. bis 17. Jahrhundert erhalten geblieben, als nach der Vertreibung der Mongolen mit dem intensiven Bau und der Restaurierung zerstörter Städte begonnen wurde. Von diesem Zeitpunkt an wurde Peking zur Hauptstadt Chinas, die bis heute viele architektonische Denkmäler der Antike bewahrt hat. Übrigens existiert Peking – auf Chinesisch Peking (nördliche Hauptstadt) – schon seit mehr als 3.000 Jahren. Und er hat das Layout nicht verändert. Die wachsende Hauptstadt wurde als mächtige Festung konzipiert. Massive Backsteinmauern (bis zu 12 Meter hoch) mit monumentalen Turmtoren umgaben es von allen Seiten. Aber die Symmetrie und Klarheit des Plans führten nicht zu Trockenheit oder Monotonie in das Erscheinungsbild Pekings. Peking hat die richtige Straßenanordnung. In Form eines Gitters. Die Technik der Symmetrie in der chinesischen Stadtplanung ist ebenfalls inhärent und hat sich im Laufe der Zeit nicht verändert. Künstlich gegrabene Seen sind symmetrisch zueinander. Häuser in Peking sind mit einer Fassade nach Süden gebaut, und eine Autobahn verläuft von Norden nach Süden und endet an der Nordgrenze der Stadt. Riesige Festungsmauern mit mächtigen steinernen Tortürmen und Toren in Form langer Tunnel umschlossen die Stadt von allen Seiten. Jede Hauptstraße, die die Stadt durchquerte, grenzte an ähnliche Tore, die einander symmetrisch gegenüberstanden. Der älteste Teil Pekings wird „Innere Stadt“ genannt, der wiederum durch eine Mauer und Tore von der südlich gelegenen „Außenstadt“ getrennt ist. Allerdings verband eine gemeinsame Autobahn beide Teile der Hauptstadt. Alle wichtigen Bauwerke sind entlang dieser geraden Achse errichtet. Somit wurde der gesamte riesige Raum der Hauptstadt vereint, organisiert und einem einzigen Plan untergeordnet.

Das Hauptensemble im Zentrum der „Innenstadt“ war die riesige „Kaiserstadt“, die sich über viele Kilometer erstreckte und von einem Mauerring mit mächtigen Toren abgeschlossen war. Darin befand sich die Verbotene Stadt (heute in ein Museum umgewandelt), ebenfalls von Mauern und einem Wassergraben umgeben. Dies war der Kaiserpalast, den nur wenige Auserwählte betreten konnten. Der Palast war kein einzelnes Gebäude, er war in mehrere Teile unterteilt. Breite, mit hellem Stein gepflasterte Plätze, geschwungene, mit weißem Marmor verkleidete Kanäle, helle und feierliche, auf Terrassen errichtete Pavillons offenbarten ihre sagenhafte Pracht vor den Augen derer, die, nachdem sie vom Taihemen-Tor („Tor“) aus durch eine Reihe massiver Festungstore gegangen waren, ihre sagenhafte Pracht offenbarten des himmlischen Friedens") "), drang in den Palast ein. Der vordere Teil des Ensembles bestand aus einer Reihe von Plätzen, die durch Treppen, Tore und Pavillons miteinander verbunden waren. Die gesamte „Verbotene Stadt“ mit ihren bunten Palastdächern, schattigen Gärten und Innenhöfen, Korridoren und Pavillons, unzähligen Durchgängen und Seitenzweigen war eine Art Stadt in der Stadt, in deren Tiefen die Gemächer des Kaisers verborgen waren Ehefrauen, Unterhaltungsmöglichkeiten, eine Theaterbühne und vieles mehr.

Weite, mit hellen Ziegeln gepflasterte Plätze, mit weißem Marmor verkleidete Kanäle, helle und feierliche Palastgebäude offenbaren ihre sagenhafte Pracht vor den Augen derjenigen, die, ausgehend vom Platz des Himmlischen Friedens, durch eine Reihe massiver Festungstore in den Palast eindringen. Das Gesamtensemble besteht aus weitläufigen, miteinander verbundenen Plätzen und Höfen, umgeben von verschiedenen Prunkräumen, die dem Betrachter immer neue, mit der Zeit wachsende Eindrücke bescheren. Die gesamte Verbotene Stadt, umgeben von Gärten und Parks, ist ein ganzes Labyrinth mit unzähligen Seitenzweigen, in dem schmale Korridore zu ruhigen, sonnigen Innenhöfen mit Zierbäumen führen, in denen in der Tiefe Prunkgebäude durch Wohngebäude und malerische Pavillons ersetzt werden. Entlang der Hauptachse, die ganz Peking durchquert, sind die bedeutendsten Gebäude in geordneter Reihenfolge angeordnet und heben sich von den übrigen Gebäuden der Verbotenen Stadt ab. Diese Bauwerke, die durch hohe Plattformen aus weißem Marmor mit geschnitzten Rampen und Treppen über den Boden ragen, bilden die feierliche Leitlinie des Komplexes. Mit der leuchtenden, satten Lackierung ihrer Säulen und den doppelt geschwungenen Dächern aus goldenen Ziegeln, deren Silhouetten sich wiederholen und variieren, bilden die zentralen Pavillons die feierliche rhythmische Gesamtharmonie des gesamten Ensembles.

Peking. "Verbotene Stadt". Generelle Form.

Das Gugong-Palastensemble, das während der Ming- und Qing-Dynastie als kaiserliche Residenz diente, ist noch erhalten. Diese Residenz, auch bekannt als die „Lila Verbotene Stadt“ („Zi Jin Cheng“), wurde in der 4. bis 18. Regierungszeit des Ming-Kaisers Cheng Zu erbaut, also zwischen 1406 und 1420. Die gesamte Schlossanlage nimmt eine Fläche von 72 Hektar ein, umgeben von vier Seiten von einer etwa 10 m hohen Mauer und einem 50 m breiten Wassergraben. Auf dem Territorium der Schlossanlage befinden sich insgesamt mehrere Dutzend Schlossensembles unterschiedlicher Größe etwa 9.000 Zimmer mit einer Gesamtfläche von 15.000 Quadratmetern. m. Dies ist das großartigste und vollständigste erhaltene Architekturensemble in China. Von der Zeit, als der Ming-Kaiser Cheng Zu hier eingesetzt wurde, bis zum letzten Kaiser der Qing-Dynastie, der vom Wirbelsturm der Revolution von 1911 hinweggefegt wurde, regierten hier 491 Jahre lang 24 Kaiser die Angelegenheiten des Reiches.

Das Gugun-Palastensemble ist in zwei große Teile gegliedert: innere Kammern und einen Außenhof. Die Hauptstrukturen des Außenhofs sind drei große Pavillons: Taihedian (Pavillon der höchsten Harmonie), Zhonghedian (Pavillon der völligen Harmonie) und Baohedian (Pavillon der Bewahrung der Harmonie). Sie alle stehen auf 8 Meter hohen, mit weißem Marmor ausgekleideten Fundamenten und sehen aus der Ferne wie wunderschöne Märchentürme aus. Die wichtigsten Prunkgebäude des Kaiserpalastes befanden sich auf der Nord-Süd-Hauptachse Pekings. Die Säle wechselten sich in geordneter Reihenfolge ab, in denen die Kaiser Chinas Empfänge abhielten und sich Berichte anhörten. Dabei handelte es sich um rechteckige Pavillons, die auf Terrassen errichtet waren und mit zweistufigen Dächern bedeckt waren, die mit goldenen Dachziegeln gedeckt waren.

Jedes der Gebäude hatte seinen eigenen Namen. Der wichtigste, Taihedian („Pavillon der höchsten Harmonie“), spiegelt die charakteristischsten Merkmale der Holzarchitektur des mittelalterlichen Chinas wider. Eleganz, Helligkeit und Leichtigkeit vereinen sich in dieser Struktur mit Einfachheit und Klarheit der Form. Als Basis der gesamten Struktur dienen hohe, rot lackierte Säulen, die auf einer mehrstufigen Plattform aus weißem Marmor montiert sind, sie kreuzende Balken und verzweigte mehrfarbige Konsolen – Dougong. Auf ihnen ruht ein riesiges zweistufiges Dach. Dieses Dach mit breiten, geschwungenen Kanten bildet quasi die Basis des gesamten Gebäudes. Seine breiten Ausdehnungen schützen den Raum sowohl vor der gnadenlosen Sommerhitze als auch vor den damit einhergehenden heftigen Regenfällen. Die sanft geschwungenen Ecken dieses Daches verleihen dem gesamten Gebäude eine besondere festliche Atmosphäre. Seine Feierlichkeit wird auch durch die Schönheit der riesigen geschnitzten Terrasse unterstrichen, auf der nacheinander die beiden nächsten Haupthallen errichtet wurden. Helle Wände aus durchbrochenen Holztrennwänden dienen als Sichtschutz und haben keinen tragenden Wert. Im Taihedian-Pavillon, wie auch in den übrigen zentralen Gebäuden des Palastes, zeichnen sich die Rundungen der Dächer, als ob sie ihr Gewicht und ihre Breite erleichtern würden, durch ihre sanfte Ruhe aus. Sie verleihen dem gesamten Gebäude ein Gefühl von großer Leichtigkeit und Ausgewogenheit und verbergen seine wahren Dimensionen. Die Erhabenheit der Größe des Bauwerks ist vor allem im Inneren von Taihedian zu spüren, wo der rechteckige Raum nur mit zwei Reihen glatter Säulen gefüllt ist und seine gesamte Länge und klare Einfachheit dem Auge in keiner Weise verborgen bleiben.

In Bezug auf Architektur und Dekoration ist der Taihedian-Pavillon ein einzigartiges Beispiel, das nicht nur im Vergleich zu anderen Gugun-Pavillons, sondern möglicherweise in der gesamten Sammlung seinesgleichen sucht Holzkonstruktionen antikes China. Der Pavillon ist 35,5 m hoch, 63,96 m breit und 37,2 m tief. Das Dach des Pavillons wird von 84 Holzsäulen mit einem Durchmesser von einem Meter getragen, von denen sechs den Thron umgeben, vergoldet und mit geschnitzten Bildern sich windender Drachen verziert sind. Der Thron steht auf einem zwei Meter hohen Sockel, vor dem elegante Bronzekräne, Räuchergefäße und Dreibeingefäße installiert sind; Hinter dem Thron befindet sich ein fein geschnitzter Paravent. Die gesamte Dekoration des Taihedian-Pavillons zeichnet sich durch seine zeremonielle Pracht und Pracht aus.
Der rechteckige Innenhof, der sich vor dem Taihedian-Pavillon befindet, nimmt eine Fläche von mehr als 30.000 Quadratmetern ein. m. Es ist völlig nackt – es gibt weder einen Baum noch irgendeine dekorative Struktur. Wann immer während der Palastzeremonien Reihen bewaffneter Wachen in strenger Reihenfolge in diesem Hof ​​aufgestellt waren, knieten zivile und militärische Würdenträger in der Reihenfolge ihrer Unterordnung nieder. Aus zahlreichen Stativen und Räuchergefäßen stieg Weihrauch auf und verstärkte die ohnehin schon geheimnisvolle Atmosphäre, die den Kaiser umgab.

Der Zhonghedian-Pavillon diente als Ort, an dem sich der Kaiser vor Beginn der Zeremonien ausruhte, und hier fanden auch Proben des Etikette-Rituals statt. Der Baohedian-Pavillon diente als Ort, an dem der Kaiser am Silvesterabend Bankette abhielt, zu denen Vasallenfürsten eingeladen wurden. Dieser Pavillon ist wie der Zhonghedian-Pavillon eine vollständig aus Holz gefertigte Struktur.

Innenkammern. In der hinteren Hälfte des Gugun-Palastensembles befanden sich Innenkammern. Die Paläste von Qianqinggong, Jiaotaidian und Kunninggong sind entlang der Mittelachse aufgereiht, sechs östliche und sechs westliche Paläste liegen auf beiden Seiten davon. Hier befanden sich die Gemächer des Kaisers, der Mitglieder der kaiserlichen Familie, seiner Frauen und Konkubinen.

Vom Volumen her sind die Paläste Qianqinggong, Jiao Taidian und Kunninggong den drei großen Pavillons des Außenhofs deutlich unterlegen. Das Schlafgemach des Kaisers befand sich im Qianqinggong-Palast. Hier ging der Kaiser seinem Alltag nach. Staatsangelegenheiten, Dokumente durchgesehen, Befehle erteilt. An Feiertagen fanden hier Feste statt, zu denen der Kaiser seine Würdenträger einlud. Der Kunninggong-Palast beherbergte die Gemächer der Kaiserin. Der zwischen den Palästen Qianqinggong und Kunninggong gelegene Jiao Taidian-Palast diente als Saal für Familienfeiern. Während der Ming- und Qing-Zeit fanden in diesem Saal Feierlichkeiten anlässlich des Geburtstags der Kaiserin statt. Während der Qing-Dynastie wurde hier das kaiserliche Siegel aufbewahrt.

Kaiserinwitwe Cixi, die China mehr als 40 Jahre lang regierte, lebte im Chuxiugong-Palast, einem der sechs westlichen Paläste. Anlässlich ihres 50-jährigen Jubiläums nahm sie die Renovierung zweier Paläste vor – Chushugun und Ikungun. 1 Million 250.000 Lian Silber wurden für Reparaturarbeiten und Geschenke an Würdenträger und Bedienstete ausgegeben.

Während der Ming- und Qing-Dynastie diente der Gugong-Palast als politisches Zentrum des chinesischen Reiches. Die Kaiser der Ming- und Qing-Dynastien, die mehr als fünfhundert Jahre lang in diesem Palast lebten, bewohnten nicht immer die gleichen Räume. Aus einer Laune heraus oder weil sie glaubten, dass der eine oder andere Teil des Palastes „Pech“ hatte, zogen sie an einen anderen Ort und verließen manchmal sogar die Gemächer ihrer Vorgänger und versiegelten sie. Darlin, eine der Prinzessinnen, die Cixi nahe standen, erzählte, wie die Kaiserinwitwe eines Tages ihre Runde machte und Gebäude sah, die so lange verschlossen und unbenutzt waren, dass das Gras und die Büsche es unmöglich machten, sich ihnen zu nähern. Ihr wurde gesagt, dass sich niemand daran erinnere, warum dieser Palast verlassen wurde, aber sie vermuteten, dass eines der Mitglieder der kaiserlichen Familie hier einst an einer Infektionskrankheit gestorben war. Niemand aus dem Palast hat jemals die verlassenen Gemächer besucht.

V . Tempel von Peking.

Auch Pekings Tempel befanden sich in großen Komplexen. Der majestätische Tiantan („Himmelstempel“) wurde zwischen 1420 und 1530 in der „Außenstadt“ erbaut und besteht aus einer Reihe von Gebäuden, die auf einer riesigen Fläche aneinandergereiht und von einem grünen Ring umgeben sind. Dabei handelt es sich um zwei Tempel und einen Stufenaltar aus weißem Marmor, auf dem Opfer dargebracht wurden. Das grandiose Tempelensemble war mit den alten religiösen Riten der Chinesen verbunden, die Himmel und Erde als Erntespender verehrten. Dies spiegelte sich in der Originalität des architektonischen Entwurfs wider. Die runden Terrassen des Altars und die blauen konischen Dächer der Tempel symbolisierten den Himmel, während das quadratische Territorium des Ensembles die Erde symbolisierte. Trotz der anderen Form der Gebäude als in der Verbotenen Stadt herrschte auch hier das gleiche umhüllende Prinzip ihrer Lage vor. Der Betrachter, der den gesamten langen Weg von den Toren bis zu den Tempeln durch eine Reihe weiß geschnitzter Bögen zurücklegte, gewöhnte sich allmählich an den Rhythmus des Ensembles und verstand die Schönheit jedes Bauwerks.

Am meisten ein hohes Gebäude Qingyandian („Tempel des Gebets für eine reiche Ernte“), gekrönt von einem tiefblauen dreistufigen kegelförmigen Dach, steht erhöht auf einer dreifachen weißen Marmorterrasse. Ein kleiner Tempel mit einem einstufigen Dach scheint diese Struktur widerzuspiegeln und seine Form zu wiederholen.

Ein beispielloses räumliches Ausmaß ist auch in der Grabanlage der Ming-Kaiser Shisanling („13 Gräber“) zu spüren, die im 15.–17. Jahrhundert in der Nähe von Peking errichtet wurde. Der Weg zu diesen Bestattungen war mit besonderer Feierlichkeit geschmückt. Sie begann in der Ferne und war durch eine Reihe von Toren und Bögen gekennzeichnet, die wiederum zu der riesigen Gasse der Geister führten, die 800 Meter lang ist und auf beiden Seiten von monumentalen Steinstatuen der Wächter der Verstorbenen eingerahmt ist – vierundzwanzig Tierfiguren und zwölf Beamten- und Kriegerfiguren. Die Bestattungen selbst umfassten viele Bauwerke: einen Grabhügel mit einem unterirdischen Palast voller Schätze, Tempel, Türme und Bögen. Am Fuße der Berge gelegen, fügten sich die strengen und monumentalen Gebäude malerisch in die umliegende Landschaft ein.

VI . Baustile von Sommerpalästen.

Obwohl die Privatviertel der Verbotenen Stadt riesig und vielfältig waren, empfanden die Kaiser die Sommerluft in der Stadt als zu ungesund. Seit der Antike zog der Hof im Sommer in besondere Landresidenzen um. Ihr Bau führte zu einem neuen, weniger formalen Baustil. Qin Shi Huangdi verfügte, wie bereits erwähnt, über viele Sommerpaläste in den umliegenden Parks, die gleichzeitig als Jagdreviere dienten. Seinem Beispiel folgten die Han- und Tang-Kaiser und insbesondere der ruhelose Baumeister Yan Di, der zweite Kaiser Sui. Obwohl von ihren Palästen und Parks keine Spur mehr übrig ist, zeigen die Beschreibungen von Historikern, dass sie genauso geplant wurden wie Qianlongs Yuanmingyuan, zehn Meilen von Peking entfernt – ein riesiger Park mit zahlreichen Palästen und Pavillons, der 1860 von englischen und französischen Soldaten zerstört wurde. Der moderne Sommerpalast, der in den 90er Jahren des 19. Jahrhunderts von Cixi restauriert wurde, ähnelt nur noch schwach dem Original.

Während in den offiziellen „Kaiserstädten“, von denen die letzte die Verbotene Stadt in Peking war, in symmetrischer Harmonie Prunk und Strenge herrschten, herrschten in den „Sommerpalästen“ Anmut und Charme. Wenn es keine Hügel und Seen gäbe, dann wurden sie ohne Rücksicht auf die Kosten so angelegt, dass alle Landschaftsformen für jeden Geschmack vorhanden waren. Bäume wurden speziell gepflanzt oder neu gepflanzt, wie es unter den Sui Yan-di der Fall war, die große Bäume auf speziellen Karren aus der Ferne anliefern ließen. Prächtige Landschaften ahmten die Gemälde der Maler nach.

Zwischen Wäldern und Bächen, an Seeufern und Hügeln wurden Pavillons errichtet, die harmonisch mit der Umgebung verbunden sind. Es scheint, dass sie zufällig verstreut sind, aber tatsächlich folgen sie einem sorgfältig durchdachten Plan. Jeder von ihnen war mit allem Notwendigen ausgestattet, sodass der Kaiser nach Belieben zu jedem von ihnen gehen und alles für sein Erscheinen vorbereitet vorfinden konnte.

Sie versuchten, den Luxus kaiserlicher Paläste in kleinerem Maßstab sowohl in Stadt- als auch in Landhäusern wohlhabender Familien nachzuahmen. Niemand – vielleicht mit Ausnahme der Briten – konnte die Chinesen in der Kunst der Garten- und Landsitzgestaltung übertreffen. Die Chinesen waren trotz ihrer großen und bevölkerungsreichen Städte schon immer eng mit dem Landleben verbunden und liebten die Schönheit der Natur. Seit der Antike glaubt man in China an die reinigende moralische Bedeutung, die es hat, in der Einsamkeit in den Bergen zu sein. Taoistische Weise lebten an den bewaldeten Hängen hoher Berge und weigerten sich, herunterzukommen, selbst wenn ihnen der Kaiser selbst die höchsten Ehren anbot. Viele prominente Wissenschaftler und Dichter lebten jahrelang im Outback und besuchten nur gelegentlich Städte. Das für die Europäer so charakteristische Gefühl des Grauens vor der wilden Natur war den Chinesen unbekannt.

VII . Die Stadtmauer ist ein integraler Bestandteil der chinesischen Stadtplanung.

Jede chinesische Stadt war von einer Mauer umgeben. Die Untrennbarkeit des Begriffs „Mauer“ vom Begriff „Stadt“ drückte sich darin aus, dass sie mit demselben Wort „cheng“ bezeichnet wurden. Selbstverständlich wurde die Stadtmauer, die der Stadt ihren Status verlieh, mit größter Sorgfalt und Aufmerksamkeit behandelt. Daher stellen Stadtmauern in China eine völlig einzigartige Art architektonischer Struktur dar. Sie sind vielleicht die beeindruckendsten und langlebigsten als irgendwo sonst auf der Welt.

Die Kunst des Mauerbaus erreichte ihre Vollendung im Norden, der am häufigsten von Nomaden angegriffen wurde. Die Mauern Pekings, die zu Beginn des 15. Jahrhunderts während der Ming-Dynastie erbaut wurden, genießen zu Recht weltweite Berühmtheit. Die gleichen hohen und starken Mauern sind überall in den nordwestlichen Provinzen zu finden, insbesondere in Shaanxi, wo sie jede Kreisstadt umgaben. Moderne Mauern wurden größtenteils während der Ming-Zeit errichtet. Nach der Vertreibung der Mongolen hielten es die chinesischen Kaiser dieser Dynastie für notwendig, die während der Nomadenherrschaft im Norden verfallenen Stadtbefestigungen in den nördlichen Provinzen wiederherzustellen.
Auch bei der Gestaltung von Städten und Befestigungsanlagen lassen sich zwei Stile erkennen: der nördliche und der südliche. Im Norden, wo den Bauherren viel Freiraum und ebene Flächen zur Verfügung standen, wurden Städte in Form eines Rechtecks ​​gebaut. Die Stadt wurde durch zwei gerade Straßen, die sich in der Mitte kreuzten, in vier Teile geteilt. Mit Ausnahme der größten Städte gab es innerhalb der Mauern nur vier Tore, eines auf jeder Seite. An der Kreuzung zweier Hauptstraßen befand sich ein Aussichtsturm mit vier Toren, sodass im Falle von Unruhen oder Unruhen jede Straße von den anderen isoliert werden konnte. Der dreistöckige, pagodenartige Turm, der das Tor krönte, beherbergte die Soldaten, und es gab auch eine riesige Trommel, die als Stadtuhr diente. Es wurde in regelmäßigen Abständen getroffen.

Die Lage der Tore und der beiden Hauptstraßen zeichnete sich durch Regelmäßigkeit und Symmetrie aus, was man von den Straßen, die Wohngebiete durchqueren und sich zwischen Häusern winden und biegen, nicht behaupten kann. Eine Spaltung zwischen reichen und armen Vierteln in einer chinesischen Stadt ist selten. Neben reichen Häusern mit vielen Höfen und Gärten drängen sich auf derselben Linie arme Hütten mit einem Hof. Wenn ein Teil der Stadt nach den Sommerregenfällen anfälliger für Überschwemmungen ist als ein anderer, ist es natürlich, dass wohlhabende Menschen den unteren Teil der Stadt meiden, obwohl dort möglicherweise große Häuser neben den Wohnungen der Armen stehen.

Im Norden wurden Stadtmauern errichtet, um sich nicht nur vor Feinden, sondern auch vor Überschwemmungen zu schützen. Am Fuß der Mauer befand sich eine dicke Schicht aus hartem Lehm, die an der Außen- und Innenseite mit sehr großen Ziegeln bedeckt war, die eine Dicke von 4 bis 5 Zoll erreichten. Auch die Oberseite der Mauer war mit Ziegeln ausgekleidet. Die Mauern waren oben abgestumpft gebaut; Wenn die Dicke an der Basis 40 Fuß erreichte, betrug sie an der Spitze nicht mehr als 20–25 Fuß. Die Höhe der Mauern variierte, in den Städten Shanxi, Peking und Chang'an erreichten sie jedoch 60 Fuß. Bastionen wurden in einer Entfernung von 50 bis 100 Metern von der Mauer errichtet, deren Umfang im oberen Teil 40 Fuß erreichte. Am Fuße der Bastionen befand sich ein Graben; Zwischen dem Graben, der Mauer und den Türmen befand sich ein Streifen unbewohntes Land.

An allen vier Ecken der Mauer und über den Toren wurden Türme errichtet. Die Ecktürme waren außen mit Ziegeln verstärkt und verfügten über Schießscharten. Türme über den Toren, nur ähnlich wie dreistufige Pagoden rechteckige Form, meist aus Holz gebaut und mit Ziegeln bedeckt. In diesen Türmen, die sehr deutlich charakterisiert sind Stadtarchitektur, lebte Soldaten, die die Tore bewachten, und während des Krieges dienten sie als Posten für Schützen und Bogenschützen. Die Türme über dem Pekinger Tor sind 99 chinesische Fuß hoch. Nach chinesischem Glauben fliegen Geister normalerweise in einer Höhe von 30 Metern. Daher wurden die Türme speziell dafür entworfen, maximale Höhen zu erreichen und gleichzeitig Begegnungen mit jenseitigen Kräften zu vermeiden.

Die Tore der Hauptstädte wurden meist durch halbkreisförmige Außenbefestigungen geschützt, die im rechten Winkel zum offenen Haupttor ein Außentor enthielten. So blieb der Hauptdurchgang bei einem Angriff auf das Außentor geschützt. Auch die Vorstädte vor den Außentoren waren von einer Ufermauer umgeben, die nicht mit Ziegeln verstärkt war, eher zum Schutz vor Räubern als zur Verteidigung der Stadt. Bis zum Aufkommen der modernen Artillerie blieben die Mauern praktisch unzerstörbar. Ihre Dicke machte jeden Versuch, sie zu untergraben oder zu bombardieren, zum Scheitern verurteilt. Auch das Besteigen solch hoher Wände war sehr schwierig und gefährlich. Eine verteidigte Stadt könnte dem Angriff einer riesigen Armee standhalten, und die chinesische Geschichte ist voll von Geschichten berühmter Belagerungen und heldenhafter Verteidigungsanlagen. Blockade und Hungersnot hätten den Widerstand schneller brechen können, da die Stadt auf Lebensmittellieferungen aus den Dörfern angewiesen war.

Die Stadtmauern im Norden und Nordwesten Chinas waren den Befestigungen der südlichen Städte in jeder Hinsicht überlegen. Im Süden konnten nur wenige Städte symmetrisch und in großem Maßstab gebaut werden, was sowohl durch den hohen Wert des Landes, auf dem Reis gesät werden konnte, als auch durch die unebene Oberfläche, die sich von den nördlichen Ebenen unterschied, bedingt war. Die Straßen sind eng und verwinkelt, die Mauern sind niedrig, wenn auch oft aus Stein, und die Tore sind nicht breit. Der Transport auf Rädern war im Süden nicht üblich. Die Straßen waren voller beladener Maultiere, Sänften, Träger und Schubkarren, sodass keine Notwendigkeit bestand, breite Durchgänge zu bauen. In Canton beispielsweise konnten auf vielen Straßen nur zwei Personen nebeneinander gehen. Hauptsächlich Fahrzeug Im Süden gab es ein Boot, und die Menschen kamen nur aus den Außenbezirken auf dem Landweg in die Stadt. Darüber hinaus wurde der Süden nicht so häufig angegriffen, sodass der Befestigung weniger Aufmerksamkeit geschenkt wurde.

Gute Arbeit menschliche Hände Sie wurde im 4. bis 3. Jahrhundert v. Chr. erbaut und ist eines der majestätischsten Denkmäler der Weltarchitektur – die Chinesische Mauer. Die Mauer wurde entlang der Nordgrenze Chinas errichtet, um das Land vor Nomaden zu schützen und Felder vor dem Wüstensand zu schützen. Die Mauer erstreckte sich zunächst über 750 km, dann, nach jahrhundertelanger Erweiterung, überschritt sie 3000 km. Chinesische Architekten bauten nur entlang der steilsten Bergrücken eine Mauer. Daher macht die Wand an manchen Stellen so scharfe Kurven, dass die Wände sich fast berühren. Die Mauer ist 5 bis 8 Meter breit und 5 bis 10 Meter hoch. Entlang der Oberfläche der Mauer befinden sich Zinnen und eine Straße, auf der sich Soldaten bewegen konnten. Entlang des gesamten Umfangs sind alle 100 bis 150 Meter Türme angebracht, um eine leichte Warnung vor der Annäherung des Feindes zu geben. Die Mauer wurde zunächst aus verdichtetem Holz und Schilf zusammengesetzt und anschließend mit grauem Ziegelstein verkleidet.

VIII . Abschluss.

Die chinesische Architektur des 15. bis 17. Jahrhunderts ist voller Pracht. In der Architektur der folgenden Jahrhunderte ist es immer noch erhalten, aber nach und nach gewinnt die wachsende Sehnsucht nach Prunk und üppiger Zierde die Oberhand. Räuchergefäße und Vasen, geschnitzte Tore und Parkskulpturen werden zu einem integralen Bestandteil zahlreicher Komplexe. Anspruchsvolle Komplexität prägt das Design des ländlichen Kaiserpalastes von Yiheyuan („Garten der Gelassenheit“) mit seinem geschwungenen Licht durch Galerien, Bogenbrücken über Teiche, schicken Pavillons und Pagoden aus Porzellan, Kupfer, Holz und Stein.

Architektonische Bauwerke des 18. – 19. Jahrhunderts entwickeln zwar die Traditionen der Vergangenheit weiter, unterscheiden sich aber gleichzeitig vom strengeren Geist früherer Epochen durch ihre deutlich gesteigerte Pracht und stärkere Verbindung zur dekorativen Kunst. Der Yiheyuan Country Park in der Nähe von Peking besteht aus hellen, schicken Pavillons und zahlreichen Zierskulpturen. Der Wunsch nach Ornamentik, nach der detaillierten Entwicklung einzelner Architekturmotive, der Verschmelzung von dekorativen und angewandten und monumentalen Formen bereitet nach und nach eine Abkehr vom monumentalen Charakter der Architektur vergangener Epochen vor. Allerdings wurden zu dieser Zeit zahlreiche Restaurierungsarbeiten durchgeführt. Der Himmelstempel wurde restauriert, die Verbotene Stadt wurde restauriert, wobei ihr ursprünglicher majestätischer Geist erhalten blieb. Im gleichen Zeitraum wurden so schöne, formvollendete und malerische Gebäude wie die Changlan-Galerie (lange Galerie) im Yiheyuan-Park, bucklige Marmorbrücken, die zusammen mit ihrem Spiegelbild einen geschlossenen Ring bilden, usw. gebaut. Ende des 19. und Anfang des 20. Jahrhunderts führten die immer größer werdende Anmaßung und Skurrilität der Muster jedoch zum Verlust der organischen Verbindung zwischen dem Ornament und der Form des Gebäudes. Das 19. Jahrhundert war die letzte Etappe in der Entwicklung der brillanten und originellen Architektur Chinas.

Referenzliste

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Die frühesten Baudenkmäler Chinas stammen aus der Jungsteinzeit (3. – frühes 2. Jahrtausend v. Chr.), als die Bevölkerung von einem nomadischen zu einem sesshaften Lebensstil wechselte. Solche Bauwerke aus der Jungsteinzeit haben einen runden Grundriss, sind mit Ästen und Gras bedeckt und halb eingegraben und haben eine Rahmenpfostenstruktur. Der Erdboden war mit mehreren Tonschichten bedeckt, die zur Festigkeitssteigerung gebrannt wurden. Die Mauern wurden aus vertikal aufgestellten, ebenfalls mit Lehm ummantelten Pfählen errichtet. Der schräge Eingang zum Wohnhaus befand sich auf der Südseite.

Ein vollständigeres Bild der neolithischen Kultur liefert die Entdeckung in den Jahren 1953-1965. alte Siedlung im Dorf Banpo in der Nähe der Stadt Xi'an, am Ufer des Flusses Chan gelegen. Die Überreste von 40 Wohnhäusern hatten einen rechteckigen, quadratischen und kreisförmigen Grundriss. Viereckig, mit abgerundeten Ecken im Grundriss, wurden die Gebäude in 1 m tiefen Lössgruben errichtet. Die Erdteile der Lehmwände wurden durch einen Holzrahmen verstärkt. Die Wände sind mit einer sorgfältigen Schicht aus mit Stroh vermischtem Lehm versehen. Auch die Holzsparren waren mit Lehm bedeckt: Die Bedeckung bestand aus Stangen und gebrannten Dachziegeln. Die Eingänge befanden sich auf der Südseite, was später in der chinesischen Architektur zur Tradition wurde. Im Inneren der Bauwerke stützten ein bis vier Holzpfeiler mit einem Durchmesser von 15–20 cm das Dach.

Unter den Gebäuden von Banpo sticht ein großes rechteckiges Gebäude (12,5 x 20 m) hervor. Die massiven, etwa einen Meter dicken Lehmwände wurden durch einen Holzrahmen verstärkt. Das Dach wurde von vier mächtigen Holzpfeilern (0,5 m Durchmesser) getragen. Es wird angenommen, dass dieses Gebäude als Treffpunkt für Clanmitglieder diente oder die Wohnung des Stammesführers war.

In Banpo wurden auch runde und ovale Gebäude mit einem Durchmesser von etwa 5 m entdeckt, von denen einige nicht im Boden vergraben waren. Die Mauern waren etwa 20 cm dick und bestanden aus vertikal aufgestellten, mit Lehm überzogenen Holzpfählen, die durch in den Boden gerammte Pfeiler verstärkt wurden. Die Holzteile der Wände und des Daches wurden mit Hanf- oder Grasseilen zusammengebunden. Die Abdeckung wurde von zwei bis sechs Innenpfeilern getragen. Die Eingänge des Gebäudes ragten wie ein Vestibül nach vorne.

Im Spätneolithikum entstanden Gebäude mit Kalkbeschichtung, bei denen eine Schicht weißen Kalks sorgfältig auf den Erdboden der Halbunterstände aufgetragen wurde, was als Name für diesen Wohntyp diente.

Im Süden, im Jangtse-Delta, wurden oberirdische Behausungen mit Dächern aus Bambusmatten entdeckt.

Es besteht kein Zweifel, dass die neolithische Kultur, die sich im Einzugsgebiet des Gelben Flusses entwickelte, mit anderen Zentren der frühen chinesischen Kultur kommunizierte, die sich nicht nur im Norden, sondern auch in den südlichen Regionen des Landes befanden.

Architektur der Shang Yin-Zeit (XV-XII Jahrhundert v. Chr.)

Zu Beginn des 2. Jahrtausends v. Chr. e. Entwicklung der Landwirtschaft im Flussgebiet. Der Gelbe Fluss führt zur Bildung von Stammesverbänden, unter denen die Shang (Yin)-Stämme die bedeutendsten sind. Nachdem sie im 16. Jahrhundert die schwächeren Stämme, die Shan, unterworfen hatten. Chr e. zum dominierenden Stamm wird, schreiben alte chinesische Legenden ihm die Gründung einer Dynastie und eines Staates zu. Etwa Ende des 16. Jahrhunderts. Chr e. Es entstand der frühe Sklavenstaat Shang, der in späteren Chroniken als Yin bekannt ist. Der Bundesstaat Yin liegt am Mittellauf des Flusses. Der Gelbe Fluss bedeckte in seiner Blütezeit mit seinem Einfluss die modernen Provinzen Henan, Shanxi, teilweise Shaanxi, Hebei, Shandong und einen Teil des Flusstals. Huai. Aufgrund häufiger Naturkatastrophen und ständiger Überfälle von Nomaden verlegten die Yin ihre Hauptstadt mindestens sechsmal.

Während der Shang Yin-Zeit entstanden große Siedlungen und Städte. Ausgrabungen an der Stelle der ehemaligen Hauptstadt Ao auf dem Gebiet des heutigen Zhengzhou (Provinz Henan), die bis zum Ende des 14. Jahrhunderts existierte. Chr h. zeigen, dass die Stadt anders war große Größen. Die erhaltenen Überreste mächtiger Lehmmauern (an der Basis etwa 16,5 m dick) reichen weit über die Mauern hinaus, die die moderne Stadt Zhengzhou umgeben.

Von noch größerer Bedeutung sind Ausgrabungen an der Stelle des modernen Dorfes Xiaotun im nordwestlichen Teil der Provinz Henan, wo Mitte des 14. Jahrhunderts. Chr e. Die neue Hauptstadt des Shang-Königreichs wurde gegründet – die Stadt Yin.

Am Ufer des Huanypuy-Flusses wurde eine Stadt entdeckt, die mehr als 2,5 km² einnimmt. Es wurde durch eine hohe Lehmmauer und einen mit Wasser gefüllten Graben vor Überfällen durch Nomaden und benachbarte Stämme geschützt.

Die Überreste von Gebäuden in der Stadt Yin spiegeln die Klassenschichtung der Gesellschaft wider. Die Gebäude entlang der gepflasterten Straße im Zentrum der Stadt wurden auf soliden Steinfundamenten errichtet und dienten offenbar als Wohnhäuser für den sklavenhaltenden Adel, während die einfachen Lehmgebäude mit Holzrahmen errichtet wurden, in denen die einfache Bevölkerung lebte auf verdichteter Erde ohne Fundament.

Im nördlichen Teil der Hauptstadt befanden sich in der Mitte ein Tempel und ein Palast der Herrscher – der Vanir. Auf beiden Seiten des Palastes befanden sich Handwerksräume, und näher am Palast befanden sich Bronzegießereien und vom Staat und dem König betriebene Räume, in denen Edelsteinschnitzer arbeiteten. In anderen Teilen der Stadt wurden große Palastgebäude entdeckt. Die Adelsquartiere verfügten über fließendes Wasser. Die Wasserversorgung großer Gebäude erfolgte aus einem speziellen Reservoir über hölzerne Dachrinnen, die oben mit Brettern abgedeckt und an den Fugen mit Lehm beschichtet waren. Außerdem wurden Abwasserkanäle entdeckt.

An der Stelle des größten Gebäudes – des Herrscherpalastes – ist eine rechteckige, mit Kieselsteinen bedeckte Erdplattform (27 x 9 m) erhalten geblieben. Spuren von verbranntem Holz weisen auf die Existenz von Säulen hin, die in drei Reihen in gleichen Abständen voneinander angeordnet waren und die Balken und das Dach stützten. Erhalten sind die Sockel der Säulenschäfte aus flachen runden Findlingen oder in Form von Bronzescheiben. Außerdem wurde eine Treppe entdeckt, die zu einem Keller unter dem Gebäude führte, der für Sklavenbedienstete oder zur Lagerung von Vorräten gedacht war.

Den Bildern von Gebäuden auf Orakelknochen nach zu urteilen, hatten die Paläste ein hohes Satteldach mit Giebeln an den Enden. In den Fundamenten des Ahnentempels wurden Skelette begrabener Menschen entdeckt.

Diese fragmentarischen Informationen ermöglichen es uns, das allgemeine Kompositionsschema des Gebäudes der Shang-Yin-Zeit nachzubilden, auf dessen Grundlage sich spätere klassische Architekturtraditionen entwickelten.

Die Überreste oberirdischer Bauwerke aus der Shang-Yin-Zeit sowie die unterirdischen Herrschergräber in der Nähe der letzten Hauptstadt und in Wuguantsun lassen Rückschlüsse auf die frühe Entstehung der architektonischen Formen Chinas zu in den folgenden Jahrhunderten entwickelt.

Architektur der Zhou-Zeit (XI-III Jahrhundert v. Chr.)

Im 12. Jahrhundert. Chr e. An der nordwestlichen Grenze des Shang-Königreichs verstärkt sich ein mächtiges Bündnis nomadischer Stämme unter der Führung des Zhou-Stammes. Der Kontakt mit der höheren Yin-Kultur trug im 12. Jahrhundert zum allmählichen Übergang des Volkes der Zhou bei. Chr e. zu einem sitzenden Lebensstil.

Im 11. Jahrhundert Chr e. Das Shang-Königreich wurde durch lange Kriege mit Nomadenstämmen erheblich geschwächt. Das Volk der Zhou fiel zusammen mit den Nomaden Mitte des 11. Jahrhunderts in das Königreich Shang Yin ein. Chr e. es fiel unter ihren Schlägen.

Die Zhou-Herrscher, die Wangs, gründeten ihren Staat im Einzugsgebiet des Wei-Flusses mit der Hauptstadt Haojing, westlich der modernen Stadt Xi'an. Eine der Hauptstädte von „West-Zhou“ – Fengjing – wurde am Westufer des Fenghe-Flusses gegründet.

In der Anfangszeit erlangte der Staat Zhou bedeutende Macht in den wirtschaftlichen und politischen Beziehungen. Die Landwirtschaft wurde zur Hauptbeschäftigung der Bevölkerung, was durch die Nutzung der Errungenschaften des eroberten Yin erleichtert wurde. Handel und Handwerk erlangten große Bedeutung.

Während der ersten Periode der Zhou-Herrschaft, bekannt als „West-Zhou“ (1027–771 v. Chr.), dehnte sich das Staatsgebiet erheblich aus und erreichte im Westen die moderne Provinz Gansu. Im Süden verlief die Grenze am Südufer des Jangtse.

Informationen über die Architektur von „Western Zhou“ sind sehr spärlich. Aus schriftlichen Quellen ist bekannt, dass in Haojing, Wangcheng und anderen Städten Paläste und Tempel gebaut wurden, was auf die Weiterentwicklung der Architektur hinweist, deren Grundprinzipien in der vorangegangenen Shang Yin-Zeit gebildet wurden. Die Hauptstädte waren von befestigten Lehmmauern umgeben, um die Bevölkerung vor Überfällen durch Nomaden zu schützen.

In der Nähe von Xi'an und anderen Siedlungen, die während der „West-Zhou“-Zeit existierten, wurden graue Fliesen entdeckt, die mit zarten geometrischen Mustern verziert waren. Es ist davon auszugehen, dass solche Fliesen nur beim Bau von Palästen und Tempeln verwendet wurden.

Im 8. Jahrhundert Chr e. ständige Kriege mit Nomaden zwangen die Zhou-Herrscher im Jahr 770 v. e. fliehen nach Osten, wo an der Stelle der Stadt Wangcheng eine neue Hauptstadt gegründet wurde – Loi (oder Dongdu – die östliche Hauptstadt). Es befand sich in der Nähe der modernen Stadt Luoyang am Nordufer des Luo-Flusses und existierte bis 509 v. Chr. e.

Mit der Verlegung der Hauptstadt des Zhou-Volkes nach Loyi beginnt die Periode des „östlichen Zhou“ (770-256 v. Chr.). Aufgrund des Erscheinens im 6. Jahrhundert. Chr e. Die Landwirtschaft entwickelt sich, Dämme und Bewässerungskanäle werden gebaut.

In dieser Zeit führt das Wirtschaftswachstum zu einer bedeutenden Entwicklung von Wissenschaft und Kunst. Während der „östlichen Zhou“-Zeit entstanden die beiden berühmtesten und bedeutendsten philosophischen Systeme Chinas – Taoismus und Konfuzianismus.

Der Konfuzianismus – eine ethische und politische Doktrin – erhielt seinen Namen vom Namen seines Begründers – des Philosophen Kun fu-tzu (Lehrer Kun), in der europäischen Transkription von Konfuzius, der zwischen 551 und 479 lebte. Chr e. Die Grundlage seiner Lehre war die Verteidigung der Moral der sklavenhaltenden Aristokratie und die Behauptung der Macht des Höheren über den Untergeordneten in Gesellschaft und Familie. Die Lehren des Konfuzius verbreiteten sich allmählich im 2. Jahrhundert. Chr e. verwandelte sich in eine Staatsdoktrin, die vorherrschende Ideologie des Adels, die in den nächsten 2000 Jahren die Entwicklung des gesellschaftlichen Denkens, der Wissenschaft und der Kunst bestimmte. Der Konfuzianismus hatte einen erheblichen Einfluss auf die Architektur Chinas, der sich in der Bildung stabiler Prinzipien architektonischer Strukturen äußerte, die den Regeln einer strengen Regulierung entsprechend dem sozialen Status des Hausbesitzers unterworfen waren. Dies schränkte die Kreativität der Architekten gewissermaßen ein.

Informationen über die Architektur der östlichen Zhou-Zeit sind nur in schriftlichen Quellen erhalten, die auf die Existenz großer Städte mit zahlreichen Straßen hinweisen, in denen sich Adelspaläste und Tempel befanden.

Die Hauptstadt Loyi wurde nach einem Plan erbaut, dessen Grundprinzipien im Kapitel Kao-kung-tzu (über Technologie) des im 3. Jahrhundert verfassten Buches Zhou-li (Riten von Zhou) beschrieben werden. Chr e. Aus dem Text geht hervor, dass die Hauptstadt nach dem festgelegten Plan entworfen wurde. Die Stadt hatte einen quadratischen Grundriss, wobei jede Seite 9 Li (ca. 2,25 km) lang war. Es war von einer Festungsmauer umgeben, die auf jeder Seite drei Tore hatte. Loi wurde von neun Breiten- und neun Meridianstraßen mit der Breite von neun Wagenachsen (23 m) durchzogen. Im Zentrum der Stadt befand sich der Herrscherpalast mit dem königlichen Hof davor. Auf der rechten Seite des Palastes befand sich ein Tempel der Gottheiten der Erde und des Getreides, und auf der linken Seite befand sich ein Tempel zu Ehren der Vorfahren des Herrschers – der Van. Hinter dem Schlossgelände befand sich ein Markt. Das in der Antike entwickelte System der symmetrischen Stadtplanung ist seit zwei Jahrtausenden erhalten.

Der Bau der Wohnungen der einfachen Bürger erfolgte, wie Ausgrabungen zeigen, nach wie vor in einem Rahmensystem mit schichtweiser Verdichtung von Lehmwänden.

Architektur der Zeit der Streitenden Reiche (403-221 v. Chr.)

Der Prozess der Bildung feudaler Beziehungen in China vollzog sich über mehrere Jahrhunderte in der zweiten Hälfte des 1. Jahrtausends v. Chr. e. Die Zeit der Streitenden Reiche (Zhangguo) wird üblicherweise als eine Zeit komplexer politischer Ereignisse und großer sozialer Umwälzungen angesehen. Im V-IV Jahrhundert. Chr e. Das Zhou-Königreich verlor schließlich sein politisches Ansehen und besetzte mit seiner Hauptstadt Loyi nur noch ein kleines Gebiet. In dieser Zeit entstanden auf dem Territorium Chinas sieben große Königreiche (Qin, Chu, Qi, Zhao, Wei, Han und Yan) und eine Reihe kleinerer, die untereinander ständig Kriege führten.

Im V-III Jahrhundert. Chr e. In der Klassenstruktur der chinesischen Gesellschaft finden erhebliche Veränderungen statt: Die erbliche Sklavenhalteraristokratie verliert ihre beherrschende Stellung. Neue Kräfte kommen an die Macht, manchmal aus den unteren Schichten: Großgrundbesitzer, Kaufleute, die große Wertgegenstände und viele Sklaven besitzen, Geldverleiher. Handwerk und Handel entwickeln sich, Städte wachsen. Wie Chroniken berichten, erreichten einzelne Städte zu dieser Zeit beispiellose Größen.

In den letzten Jahren haben Archäologen in China antike Städte entdeckt, die aus schriftlichen Quellen bekannt waren. In jeder der Hauptstädte der einzelnen Königreiche wurden majestätische Paläste und Tempel errichtet. Die Bereicherung des sklavenhaltenden Adels und der Kaufleute trug auch zum Bau wohlhabender Wohnhäuser bei.

Bei Ausgrabungen am Standort der Hauptstadt des Qi-Königreichs (Provinz Shandong) wurden Überreste mächtiger Lehmmauern und einzelner Ruinen entdeckt. Wie andere Großstädte wurde auch Linzi nach den Traditionen der Zhou-Zeit erbaut, doch gleichzeitig ist sein Grundriss unverwechselbar; So bilden die vierseitig umlaufenden Mauern auf der Südseite Rundungen im Winkel von 70°.

In der Provinz Hebei wurden Überreste der Mauern der zweiten Hauptstadt des Yan-Königreichs, der Stadt Xiadu, gefunden, die eine Höhe von 8 m erreichten. Im zentralen Teil der Stadt wurden an mehr als 50 Stellen Lehmfundamente von Adelspalästen entdeckt, was auf ein umfangreiches Bauvorhaben hinweist.

Bei Ausgrabungen an der Stelle der Hauptstadt des Zhao-Königreichs in der Stadt Handan wurden antike Stadtmauern (7 m hoch) freigelegt, die die Stadt auf vier Seiten umschlossen und sich jeweils über mehr als einen Kilometer erstreckten. Auch Spuren von zwei oder drei Toren auf jeder Seite der Stadt sind erhalten geblieben. Die zentrale, breite, steingepflasterte Straße verlief von Süden nach Norden und war von Tempeln, Palästen und Häusern des Adels gesäumt. Die Basis der zeremoniellen Gebäude bildeten hohe irdene Stylobatplattformen, die mit Hohlziegeln ausgekleidet waren und an einer Seite Reliefornamente aufwiesen. Die Höhe des Sockels eines der Paläste erreichte 18 m. Das Palastgebäude bestand aus mehreren separaten Räumen, die durch einen langen Korridor verbunden waren. Erhalten sind Holzpfeiler von Wohngebäuden und Reste von Lehmmauern. Es wurden Dachziegel entdeckt, die mit einer bräunlich-roten Glasur bedeckt waren.

Ein Beweis für die Entwicklung der Architektur während der Zeit der Streitenden Reiche sind die erhaltenen Beschreibungen prächtiger Paläste und ihrer Gebäude Innenausstattung. Informationen über den Bau mehrstöckiger Gebäude und neunstöckiger Türme sind erhalten geblieben.

Abbildungen verschiedener Gebäude und Bauwerke auf Bronzegefäßen geben zudem einen Einblick in die Architektur des betrachteten Zeitraums. Auf dem Boden der großen Bronzeschale ist eine komplexe dreistöckige Struktur in Pfosten-Riegel-Konstruktion fein eingraviert, die aus einer Reihe von Säulen besteht (Abb. 1). Die mit kunstvoll geschnitzten Konsolen gekrönten Säulen tragen das schwere Satteldach. Bei dieser Konstruktion trugen die Wände nicht das Gewicht des Daches und dienten nur als leichte Trennwände zwischen den Säulen. Der Dachfirst ist auf beiden Seiten mit Figuren verziert, die offenbar mit magischen Vorstellungen in Verbindung gebracht werden. Chinesische Gelehrte vermuten, dass bereits in der Mitte der Zhou-Zeit eine besondere Art von Kapital in Form von Klammern – Dougong – geschaffen wurde.

Die Bronzegefäße enthalten Abbildungen von zwei- und dreistöckigen offenen Gebäuden (eine Art Pavillon für Festlichkeiten). Diese lakonischen, aber gestalterisch präzisen Bilder verschiedener Bauwerke geben auch einen Eindruck von der Existenz entwickelter architektonischer Formen während der Zeit der „Warring States“.

Der Beginn des Baus eines der berühmte Denkmäler Antike - die Chinesische Mauer („Mauer der Zehntausend Li“). Bereits im 4. Jahrhundert tauchen entlang der Nordgrenzen einzelne Mauerabschnitte auf. Chr Chr., als in der Ebene Zentralchinas große Handelsstädte und Siedlungen zu wachsen und sich zu entwickeln begannen, die oft von der Kavallerie der Nomaden angegriffen wurden, die hinter dem Yinshan-Gebirge Raubzüge machten.

Die mächtigsten Königreiche – Zhao, Yan, Wei und Qin, die nahe der Nordgrenze liegen – begannen mit dem Bau von Lehmschutzmauern entlang der Bergkette. Um 353 v. Chr e. Das Wei-Königreich errichtete eine Mauer entlang der Grenze zum Qin-Königreich. Um 300 v. Chr e. In den Königreichen Qin und Zhao wurden um 290 v. Chr. Mauern errichtet. e. Im Bundesstaat Yan wurde eine Mauer gebaut. Später wurden alle diese Teile der Lehmwände zu einem Ganzen zusammengefasst.

Die Überreste erhaltener Bauwerke und schriftliche Quellen mit Informationen über Großstädte und verschiedene Gebäude während der Zeit der „Kriegenden Reiche“ zeugen sowohl von der intensiven Entwicklung der Bautechnik als auch von der Bildung der Grundprinzipien der chinesischen Architektur, die sich im 5.-3. Jahrhundert entwickelte Jahrhunderte. Chr e. basiert auf früheren Traditionen und hat bedeutende Fortschritte und hohe künstlerische Bedeutung erzielt.

Architektur der Zeit zentralisierter Reiche

Die Existenz getrennter Königreiche auf dem Territorium Chinas, ihre Rivalität untereinander und ständige Kriege – all dies behinderte die Entwicklung des Landes erheblich, ohne die Voraussetzungen für einen breiten Warenaustausch zu schaffen und im ganzen Land verschiedene Veränderungen durchzuführen: den Bau von Bewässerungsanlagen, Straßenbau, Vereinheitlichung des Währungssystems und eine Reihe anderer Ereignisse.

Am Ende des 4. Jahrhunderts. Chr e. Unter den einzelnen Königreichen erlangte das Königreich Qin im Nordwesten des Landes große politische Macht, dessen Wirtschaft sich erfolgreich entwickelte, was auch durch den Handel mit den nördlichen Nomadenvölkern begünstigt wurde. Im Königreich Qin im 4. Jahrhundert. Chr e. Im Bereich der Wirtschaft und der öffentlichen Verwaltung wurden bedeutende Reformen durchgeführt. Die wichtigste Reform war die Einführung des Privateigentums an Grund und Boden mit freiem Verkauf und Kauf von Grundstücken, was zum Ruin der kommunalen Grundbesitzer beitrug. Im Allgemeinen führten die Reformen zu einer Steigerung der militärischen Macht des Qin-Königreichs.

Zurück im 4. Jahrhundert. Chr e. Qin-Truppen führten eine Reihe erfolgreicher Feldzüge gegen einzelne Königreiche durch. Die Eroberungen dauerten bis ins 3. Jahrhundert an. Chr h., wodurch der größte Teil des Territoriums des alten China unter die Herrschaft des Qin-Königreichs geriet. Die Politik der Vereinigung des Landes zu einem einzigen mächtigen Staat wurde Ende des 3. Jahrhunderts abgeschlossen. Chr h., als das Oberhaupt des Königreichs Ying Zheng war, der sich 221 v. Chr. selbst proklamierte. e. Kaiser mit dem Titel Qin Shi Huangdi (Erster Qin-Kaiser). Der Qin-Despotismus war ein Sklavenstaat.

Während der Qin-Zeit (221–207 v. Chr.) kam es zu einer weiteren Ausweitung der Staatsgrenzen, insbesondere im Süden, wo sie das heutige Vietnam erreichte. In dieser Hinsicht erweitert sich der Einflussbereich der chinesischen Kultur.

Unter Qin Shi Huang wurden die Grenzen der ehemaligen Einzelstaaten aufgehoben und im Jahr 215 v. e. Die alten Grenzmauern der Festung und einzelne Befestigungen innerhalb des Staates wurden zerstört.

Um den Staat weiter zu zentralisieren, führte Qin Shi Huang eine Reihe von Verwaltungsreformen durch. Zunächst erfolgte die administrative Aufteilung des Reiches in 36 Regionen. Ab 221 wurde eine Einzelmünze eingeführt. Außerdem werden einheitliche Gesetze und Schriften eingeführt sowie Längen-, Gewichts- und Volumenmaße vereinheitlicht. Unter Qin Shi Huang begann der Bau von Hauptstraßen, die eine Breite von 50 Stufen erreichten und von Bäumen gesäumt waren. Es entstanden neue Städte, in denen die Entwicklung von Handwerk und Handel stark gefördert wurde. Bewässerungskanäle wurden gebaut und neues Land erschlossen. Alle diese Maßnahmen wurden im Interesse der neuen herrschenden Elite – der Großgrundbesitzer – durchgeführt, was bei der alten Aristokratie, die ihre beherrschende Stellung verloren hatte, für Unmut sorgte.

Der Kampf der Ideologien führte dazu, dass im Jahr 213 v. Konfuzianistische Bücher und historische Aufzeichnungen aller Königreiche wurden verbrannt und die Verteidiger des Konfuzianismus ausgerottet.

Baudenkmäler dieser kurzen, aber ereignisreichen Zeit haben unsere Zeit fast nicht erreicht, aber dank ihrer Beschreibung, die in den „Historischen Notizen“ („Shiji“) des Historikers Sima Qian (146-86 v. Chr.) überliefert ist, ist es möglich, eine zusammenzustellen Vorstellung von der monumentalen Architektur dieser Zeit. „Historische Notizen“ enthalten zahlreiche Informationen über die grandiosen Bauten der Qin-Zeit, den Bau von Palästen und die Bestattungen von Qin Shi Huang.

Die Vereinigung des Landes zu einem mächtigen Reich eröffnete große Möglichkeiten für die Entwicklung von Bauwesen und Architektur.

Um Verschwörungen der ehemaligen Herrscher der Königreiche und des Adels zu verhindern, wurden 120.000 Adelsfamilien aus sechs großen Königreichen in die Hauptstadt Xianyang transportiert, wo sie unter ständiger Aufsicht des kaiserlichen Hofes standen. Alle Paläste der Herrscher in den Hauptstädten der Königreiche, die sich durch lokale Besonderheiten auszeichneten, wurden abgebaut und nach Xianyang transportiert, wo sie restauriert wurden, wobei alle lokalen Besonderheiten und Details der Gebäude erhalten blieben.

Um seine Eroberungen zu festigen und die Macht und Stärke des Reiches zu demonstrieren, baute Qin Shi Huang zahlreiche Paläste, die sowohl im Maßstab als auch in der Vielfalt der Bautechniken den Palästen der Herrscher einzelner Königreiche deutlich überlegen waren.

Die Hauptstadt ist Xianyang, gegründet in der Mitte des 4. Jahrhunderts. Chr e. Die am Nordufer des Wei-he-Flusses (10 km nordwestlich der Stadt Xi'an) gelegene Stadt wurde während der Herrschaft von Qin Shi Huang erheblich umgebaut und galt als eine der größten Städte der Antike. Ausgrabungen haben ergeben, dass der Fluss den südlichen Teil der Stadt erodierte, während der nördliche Teil auf einer Fläche von mehr als 10 km 2 erhalten blieb. Auf einer Strecke von 1,5 km wurden Reste der Stadtmauer aus Lehmziegeln entdeckt, die eine Höhe von 7 m erreichten, außerdem Spuren des Entwässerungssystems, Lehmstylobate von Gebäuden und Ziegelsteine, die als Bodenverkleidung in den Vordergebäuden dienten. Die Stadt hatte eine Länge von etwa 300 Li (75 km). Wie Sima Qian betont, waren entlang des gesamten Ufers des Weihe-Flusses „Paläste und Häuser dicht gedrängt, überdachte Galerien und Dämme – Durchgänge zwischen ihnen erstreckten sich.“ Die Stadt bestand aus vielen Straßen, grünen Parks und Gassen, darunter Adelspaläste, Bürgerhäuser sowie Einkaufs- und Handwerksviertel.

Während der Herrschaft von Qin Shi Huang wurden in Xianyang und Umgebung 270 Paläste gebaut. Insgesamt wurden laut Sima Qian im Reich 700 Paläste gebaut.

Ausgrabungen zufolge wurden Adelspaläste und große öffentliche Gebäude nach wie vor aus wertvollem importiertem Holz auf hohen Erdplattformen – Stylobaten – errichtet.

Aufzeichnungen zufolge wurden die Paläste von Xianyang als große Ensembles errichtet, die aus einer Reihe von Gebäuden bestanden, die durch Innenhöfe und lange, zweistufige Galerien, die als Durchgänge dienten, verbunden waren. Solche Ensembles tauchten in dieser Zeit in der chinesischen Architektur auf und blieben bis zum Ende des 19. Jahrhunderts bestehen.

Während des Zusammenbruchs des Qin-Reiches wurde die Stadt Xianyang niedergebrannt und zerstört. Unter den im Boden erhaltenen Gebäudefragmenten wurden bronzene Tiermasken entdeckt, die reich mit Gold eingelegt waren, was auf die Pracht der Dekoration der Paläste hinweist. Von besonderem Interesse sind Fragmente von Wandmalereien, die in einem der Gebäude gefunden wurden und in gelber, blauer und schwarzer Farbe ausgeführt sind und die frühesten Beispiele chinesischer Wandmalerei darstellen.

In Xianyang und Umgebung wurden auch Fragmente von Ziegeln gefunden, die die Dächer von Palästen bedeckten, sowie runde oder halbkreisförmige Keramikdekorationen, die den unteren Rand der Dachschräge vervollständigten und mit Reliefbildern von Drachen, Hirschen und Schildkröten verziert waren. Ein seltenes Beispiel solcher runden Fliesen wurde in der Nähe der Beerdigung von Qin Shi Huang gefunden. Dabei handelt es sich um einen großen Kreis (51,6 cm Durchmesser), der nur noch zur Hälfte erhalten ist, aus hellgrauem Ton gefertigt und auf der Vorderseite mit einem geometrischen Reliefmuster verziert ist (Abb. 2). Das Design ähnelt den ornamentalen Formen von Holz- und Lackgegenständen aus der Zeit der Streitenden Reiche.

Das bedeutendste Gebäude der Qin-Zeit war laut Sima Qians Beschreibung der majestätische Efangong-Palast – ein grandioser Komplex bestehend aus 100 verschiedenen Gebäuden und Bauwerken. Der Bau begann im Jahr 212 v. Chr. h., dauerte bis zum Zusammenbruch der Qin-Dynastie im Jahr 207 v. e. und wurde nicht fertiggestellt, und die gebauten Gebäude wurden durch einen Brand zerstört.

Der Efangong-Palast befand sich am Südufer des Weihe-Flusses und isolierte ihn dadurch von den Stadtgebieten von Xianyang, die sich am Nordufer befanden. Für seinen Bau wurde eine besondere Baukommission eingerichtet, und Hunderttausende Menschen beteiligten sich am Bau von Gebäuden, Mauern und Parks.

Einzelne Palastgebäude wurden so platziert, dass sie in ihrer Gesamtkomposition die Anordnung der Sterne am Himmel nachahmen. Auf der Hauptachse des Ensembles, die traditionell von Süden nach Norden verlief, wurde das Hauptgebäude errichtet – die „Hall of State“ in Form eines Pavillons, der auf einem hohen Erdstylobat steht und sich über mehr als 100 Meter von Westen nach Osten erstreckt 800 m und etwa 170 m von Norden nach Süden. In der Halle des Efangun-Palastes befanden sich 16 Meter hohe Banner, in der sich etwa 10.000 Menschen gleichzeitig aufhalten konnten. Zu diesem Pavillon führte vom Fuße einer hohen Böschung ein Durchgang, der ihn umgab – eine Galerie für Streitwagen, die, allmählich ansteigend, zum Eingangsturm auf dem Südberg führte.

Derzeit ist in der Nähe des Dorfes Efang-tsun (15 km westlich der Stadt Xi'an) ein heruntergekommener Erddamm mit einer Höhe von 7 m und einer Länge von 1000 m erhalten geblieben, der offenbar das Stylobat des Hauptgebäudes von war der Efang-gun-Palast. Der Damm besteht aus dicht verdichteten Erdschichten von etwa 4 bis 5 cm Dicke. Erhalten geblieben sind auch die Linien und Böschungen, die die Konturen des gesamten grandiosen Bauwerks der Antike definieren, das in der chinesischen Geschichte zu Recht den Namen „Stadt der Paläste“ erhielt.

Vom Efangun-Palast aus wurde eine Brücke über den Fluss Weihe geschlagen, die ihn mit der Stadt am linken Ufer verband. Die Brücke wurde als zweistöckige überdachte Galerie gebaut und galt als Wunderwerk architektonischer Kunstfertigkeit. Dichter verglichen es mit einer Galerie am Himmel der Milchstraße.

Nicht weniger grandios und bedeutsam war die Beerdigung von Qin Shi Huang, die sich in der Nähe der modernen Stadt Xianyang am nördlichen Fuß des Berges Linshan befand. Die Notizen von Sima Qian enthalten eine detaillierte Beschreibung dieses unterirdischen Palastes und der majestätischen Böschung darüber, an deren Bau, der 37 Jahre dauerte, 700.000 Sklaven, Soldaten und Zwangsbauern beteiligt waren. Es bleibt ein hoher Erdhügel erhalten, dessen Umriss einer Pyramide ähnelt und eine Höhe von 34 m, eine Länge von 560 m und eine Breite von 528 m erreicht. Aufzeichnungen zufolge erreichte der Grabhügel eine Höhe von 166 m und einen Umfang von 2,5 km. Tausende Bagger gruben ein komplexes Entwässerungssystem tief in die Erde, um das Grundwasser abzuleiten, wie Fragmente fünfeckiger Keramikrohre belegen.

Aus der Beschreibung von Sima Qian geht hervor, dass das unterirdische Grab von Qin Shi Huang aus Stein bestand und die Nähte mit geschmolzenem Kupfer gefüllt waren, um es wasserdicht zu machen. Die Bestattung bestand aus einer großen Halle, in der die Asche des Kaisers ruhte, und 100 verschiedenen Nebenräumen. Lage und Zweck der Grabräume entsprachen der Anordnung der Palastinnenräume.

Die Wände der Räumlichkeiten wurden mit mit Reiswasser vermischtem Kalkmörtel verputzt. Eine detaillierte Beschreibung der Innenausstattung der zentralen Haupthalle ist erhalten geblieben. Der Boden wurde so gestaltet, dass er dem Relief der Erde mit Bergen, Tälern, Flüssen und Meeren ähnelt. Die Decke imitierte das Himmelsgewölbe, auf dem zahlreiche Sterne schimmerten und schimmerten Edelsteine und Perlen. Walöl brannte in den Lampen, die die Halle beleuchteten. Viele Räume des Grabes waren mit Schmuck und Kunstgegenständen gefüllt. In einem der Säle befanden sich 100 Skulpturen, die Beamte verschiedener Ränge darstellten. Viele Diener, Sklaven und kaiserliche Konkubinen wurden mit Qin Shi Huang begraben. Um zu verhindern, dass das Geheimnis um die Lage der Türen gelüftet wird, wurden ihnen Tausende ermordeter Bauherren hinzugefügt. Um das Grab zu erhalten, wurden an seinen Türen automatische Armbrüste installiert.

Im IV-III Jahrhundert. Chr e. Es gibt Fortschritte im Ingenieur- und Bauwesen. Durch den Einsatz von Blöcken und verschiedenen Hebevorrichtungen konnten monumentale Bauwerke aus Stein errichtet werden: Wachtürme, Festungsmauern und andere Verteidigungsbauten.

Die Vereinigung Chinas zu einem einzigen Reich führte zu einem noch größeren Bedarf als in der Vorperiode, mächtige Befestigungen zu errichten, um die aus dem Norden und Nordosten vorrückenden Nomaden zu bekämpfen. Im Jahr 221 v. e. Auf Befehl von Qin Shi Huang und unter der Führung des Kommandanten Meng Tian begann der Bau der Chinesischen Mauer entlang des Ininan-Gebirges. Zu diesem Zweck wurden die bereits vorhandenen Grenzmauern aus dem 4. Jahrhundert genutzt und zu einem Ganzen zusammengefasst. Chr e. und früher.

Die Chinesische Mauer wurde im Laufe von 10 Jahren in einer verlassenen Bergregion gebaut, in der es keine guten Straßen gab. Einige seiner Abschnitte wurden an Orten gebaut, an denen es kein Wasser gab, und die Bauherren waren ständig mit schweren Strapazen konfrontiert. Aus schriftlichen Quellen geht hervor, dass am Bau der Mauer etwa 300.000 Soldaten, Sklaven und freie Bauern beteiligt waren.

Die Wand verläuft stellenweise entlang einer Bergkette mit hohen Gipfeln und tiefen Schluchten und folgt stets den Kurven und Hängen der Bergausläufer. Es steigt schnell zu den Gipfeln an, fällt dann steil ab und verschmilzt mit der rauen Berglandschaft.

Während der Qin-Zeit verlief die Chinesische Mauer etwas weiter nördlich als heute, von der Liaodong-Bucht im Osten bis nach Lintao in der Provinz Gansu. An einigen Stellen sind einige Teile der Mauer aus der Qin-Zeit erhalten geblieben. Es wurden keine genauen Messungen der Wand vorgenommen. Es wird allgemein angenommen, dass es eine Länge von über 4000 km hat.

Das Material für den Bau des östlichen Teils der Mauer während der Qin-Zeit waren große Steinplatten, die eng aneinander gepasst und über Schichten gut verdichteter Erde gelegt wurden. In anderen Gebieten, insbesondere im Westen (in den modernen Provinzen Gansu und Shaanxi), wo es keinen Stein gab, war die Mauer ein massiver Erdhügel. Später wurde die Chinesische Mauer mit Stein und grauen Ziegeln ausgekleidet. Das Gebäude wurde mehrfach fertiggestellt und restauriert.

Die Höhe der Mauer ist nicht überall gleich, im Durchschnitt beträgt sie etwa 7,5 m. Zusammen mit der Zinnenbrüstung auf der nördlichen (äußeren), höheren Seite erreicht sie etwa 9 m. Die Breite entlang des Firsts beträgt 5,5 m an der Basis - 6,5 m. Die massiven Zinnen der Brüstung mit Sichtschlitzen und Schießscharten haben eine einfache rechteckige Form. Entlang der gesamten Mauer befinden sich alle 120–200 m im Abstand eines Pfeils Türme, in denen sich Soldaten befanden, die die Grenze bewachten. Steintürme, die 3,5–4 m über die Mauer hinausragen, unterscheiden sich in ihrer architektonischen Form. Am gebräuchlichsten ist ein zweistöckiger Turm mit rechteckigem Grundriss, dessen Obergeschoss wie eine Plattform mit Überbau und großen gewölbten Schießscharten aussieht. Alle 10 km wurden auf der Mauer zusätzlich zu den Türmen Signaltürme errichtet, auf denen beim Erscheinen feindlicher Einheiten Feuer angezündet wurde.

Es ist möglich, dass einige Türme, die kleiner als die Mauer waren, vor dem Bau der Mauer errichtet wurden, die sie später aufnahm. Diese Türme sind nicht so gleichmäßig verteilt wie spätere. Möglicherweise wurden sie an der Grenze als Wach- oder Signaltürme errichtet (Abb. 3).

In der Mauer befinden sich 12 Tore, durch die Straßen nach Norden (heute in die Mongolei) führten. Später wurden in der Nähe dieser Tore Festungsaußenposten errichtet, die von zusätzlichen Mauern umgeben waren.

Die majestätische Chinesische Mauer ist trotz ihres Verteidigungszwecks ein bemerkenswertes Denkmal der antiken Architektur Chinas. Seine ruhigen, monumentalen Formen fügen sich harmonisch in die Berglandschaft ein. Die Mauer bildet mit der sie umgebenden rauen Natur ein untrennbares Ganzes. Die strengen Umrisse der Türme betonen die Höhepunkte des Gebirges, runden die Anstiege ab und unterstreichen den monumentalen Gesamtcharakter der Festung.

Im Jahr 210 v. e. Nach dem Tod von Qin Shi Huang und der Thronbesteigung seines Sohnes Er Shi Huang verschärfte sich der Ruin der Gemeinde und die Konzentration des Landes in den Händen von Großgrundbesitzern noch mehr. Dies führte zum ersten Volksaufstand in der chinesischen Geschichte unter der Führung von Chen Sheng, Wu Guang und Liu Bang, der 209–206 das ganze Land erfasste. Chr e. Den kommunalen Rebellen schlossen sich Aristokraten an – Menschen aus ehemaligen Königreichen. An der Spitze des Adels stand ein Nachkomme der Militärführer des Königreichs Chu, Kommandant Xiang Yu. Eine weitere Rebellenabteilung wurde von Liu Bang kommandiert, der 207 v. e. eroberte Xianyang. Die Qin-Dynastie hörte auf zu existieren. Xiang Yus Truppen plünderten und brannten die Hauptstadt nieder. Der Brand zerstörte die prächtigen Schlossensembles und Wohnviertel.

Im Jahr 202 v. e. Liu Bang errang den endgültigen Sieg und nahm den Kaisertitel an (in der Geschichte als Gao Zu bekannt). Er gründete eine neue Dynastie, die „Westliche Han“ (206 v. Chr. – 8 n. Chr.). Der zweite oder „östliche Han“ regierte von 25 bis 220 n. Chr. e. Es kam zu einer erneuten Vereinigung des Landes, das nach dem Zusammenbruch der Qin-Dynastie zerfallen war, zu einem einzigen Reich.

Die Hauptstadt der neuen Dynastie war zunächst Luoyang, dann wurde die Hauptstadt Chang'an („Ewiger Frieden“) im Tal des Flusses Weihe in der Nähe von Qin Xianyang.

Während der Han-Zeit weiteten sich die Grenzen des Landes noch einmal deutlich aus. Breite Wirtschaftsbeziehungen sowie die Entwicklung der Kultur – all dies verschaffte China eine enorme Autorität unter anderen Völkern der Antike. Es bilden sich feudale Beziehungen. Der erbliche Landbesitz der alten Aristokratie wurde noch stärker von der offiziellen Bürokratie, den Grundbesitzern und Kaufleuten übernommen, deren Felder von verarmten Bauern und teilweise von Sklaven und später von Pächtern bewirtschaftet wurden.

Handel und Handwerk haben in den Städten eine große Entwicklung erreicht. Am Ende des 2. Jahrhunderts. Chr. Es wurde eine Karawanenroute nach Westen gemeistert, die Große Seidenstraße genannt, auf der Karawanen mit Seide, Keramik, Eisen, Lack und anderen wertvollen Produkten von der Hauptstadt Chang'an in die fernen Staaten Zentralasiens geschickt wurden. Diese Route führte durch die Gebiete der Nomadenstämme, die in der hunnischen Stammesunion vereint waren, und die Karawanen wurden ständig von Nomaden angegriffen. Eine Reihe von Feldzügen gegen die Hunnen (Xiongnu) am Ende des 2. Jahrhunderts. Chr. stärkte die Position der Seidenstraße. Über Parthien und Syrien, die Verbindungen zur hellenistischen Welt hatten, gelangten chinesische Waren nach Alexandria und Rom.

Im 1. Jahrhundert v. Chr h., nachdem China eine Reihe südlicher Regionen erobert hatte, wurde neben dem Landweg auch der Seeweg nach Indien eröffnet. Dank seiner erfolgreichen Feldzüge und der Entwicklung von Handelsbeziehungen entwickelte sich das Han-Reich zu einem mächtigen Staat und China betrat zum ersten Mal die Weltbühne.

Durch den Bau von Kanälen und die Verbreitung neuer Eisenwerkzeuge erzielte die Landwirtschaft bedeutende Erfolge. Es gab eine Blüte von Kultur und Kunst. Erfindung des Papiers im 2. Jahrhundert. Chr e. führte zur Weiterentwicklung des Schreibens.

Nach dem Zusammenbruch der Qin-Dynastie nahm der Konfuzianismus erneut eine dominierende Stellung auf dem Gebiet der Ideologie ein und kam den Interessen der Großgrundbesitzer entgegen. Konfuzianische Dogmen über die göttliche Natur der kaiserlichen Macht und die Ehrfurcht vor den Ältesten in Familie und Rang wurden zur unbestreitbaren Grundlage der feudalen Ideologie Chinas.

Im 1. Jahrhundert Chr e. Der Buddhismus beginnt im 2. Jahrhundert von Indien über Zentralasien bis nach China vorzudringen. N. e. Der erste buddhistische Tempel wurde in Luoyang gebaut.

Neben idealistischen philosophischen Systemen tauchen auch neue materialistische Lehren auf. Erhalten ist die atheistische Abhandlung „Lunheng“ („Kritische Überlegungen“) des materialistischen Philosophen Wang Chun, die den Kampf gegen Mystik und Aberglauben verkündete.

In Kunst und Architektur entwickelten sich Traditionen weiter, die sich während der Zeit einzelner Königreiche entwickelt hatten. Als Ausdruck der Ansichten der neuen Klassenelite, deren Vertreter häufig aus dem Umfeld des Volkes stammten, verlieren Kunst und architektonische Ausstattung fast vollständig ihren Kultcharakter.

Im I-II Jahrhundert. Die Hauptmerkmale des nationalen Stils der chinesischen Kunst und Architektur nehmen Gestalt an; dank der Handelsbeziehungen mit Zentralasien, dem Iran und anderen Ländern werden neue Motive und Bilder bereichert.

Wie schriftliche Quellen sowie Keramikmodelle und Abbildungen verschiedener Strukturen auf Steinreliefs belegen, war die Architektur der Han-Zeit reich und vielfältig. Es wurden Festungsmauern errichtet, mehrstöckige Pavillons von Palästen und Tempeln gebaut, Galerien, Stein- und Holzbrücken, hohe Türme und zeremonielle Steinmasten sowie reiche unterirdische Gräber, die aus vielen Räumen bestehen, gebaut.

Die Verwendung eines Modulsystems beim Bau von Wohnhäusern geht auf die Han-Zeit zurück. Auch der soziale Status des Hausbesitzers wurde berücksichtigt und die Architekten verpflichtet, Bauwerke entsprechend dem Rang des Hausbesitzers zu errichten. Der Einfluss der Volksarchitektur zeigte sich in der Entwicklung von Holzkonstruktionen und in der Dekoration zeremonieller Gebäude. Die Erfahrungen der Menschen drückten sich in einem speziellen System des „Feng Shui“ (Wind-Wasser) aus, nach dem die Wahl des Ortes für ein Gebäude oder eine Bestattung erfolgte. Es war notwendig, das Gelände, die Bewegung und Richtung des Windes sowie den Flusspegel gut zu kennen; Vor dem Haus hätte ein Fluss und dahinter Berge sein sollen. Die Fassade musste nach Süden ausgerichtet sein, damit die Sonnenstrahlen das Haus im Winter heizen. Obwohl das Feng Shui-System eine Reihe von Aberglauben enthielt, die mit der pseudowissenschaftlichen Theorie der Geomantie verbunden waren, basierte es im Wesentlichen auf volkstümlichen Beobachtungen und Erfahrungen.

Während der Han-Zeit gab es viele Städte und Siedlungen. Von größtem Interesse sind die Ausgrabungen der Hauptstadt Chang'an, die sich im Zentrum der Guanzhong-Ebene am rechten Ufer des Weihe-Flusses in der Nähe von Xi'an befindet. Die Hauptstadt existierte seit 202 v. Chr. e. bis 8 n. Chr e.; Später wurde Luoyang wieder zur Hauptstadt.

Chang'an war eine große Stadt, ihr Umfang betrug mehr als 25 km (Abb. 4). In der südöstlichen Ecke bildete die Stadtmauer eine Aussparung, deren nordwestlicher Teil eine Krümmung entsprechend der Uferbiegung des nahegelegenen Flusses Weihe aufwies. Historischen Informationen zufolge wurden die Mauern der Hauptstadt unter dem zweiten Kaiser der Han-Dynastie, Hui Di (195-188 v. Chr.), errichtet, der unzufrieden damit war, dass die zuvor errichteten Paläste nicht von Stadtmauern umgeben waren. Für den Bau der Festungsmauern (die 12 m hoch, an der Basis 16 m breit und etwa 26 km lang waren) wurden 290.000 Bauern und Sklaven sowie mehr als 20.000 Gefangene zusammengetrieben.

Jede der vier Seiten der Mauer verfügte über drei Tore mit drei separaten Durchgängen, die eine Breite von 8 m erreichten, so dass 12 Karren gleichzeitig entlang der Straße vom Tor ins Stadtzentrum fahren konnten. Die Stadtmauern bestanden aus Schichten verdichteter Erde, über den Toren befanden sich Holztürme. Auf einem der Reliefs aus dieser Zeit ist die Abbildung eines Stadttores mit Türmen erhalten (Abb. 5). Neben mächtigen Mauern war Chang'an von einem riesigen, mit Wasser gefüllten Wassergraben umgeben, durch den 19 m breite Steinbrücken zum Tor führten.

Die Straßen wurden nach dem traditionellen Planungsschema angelegt. Neun Straßen durchzogen die Stadt von Süden nach Norden und neun von Westen nach Osten und bildeten 60 separate „Li“-Blöcke (später, ab der Tang-Zeit wurden solche Stadtblöcke „Fan“ genannt), die von Lehmmauern mit Toren umgeben waren Jede der vier Seiten ist über Nacht geschlossen.

Große Paläste und Verwaltungsgebäude befanden sich frei. Wie die Hügel aus Stylobaten zeigen, befanden sich die fünf wichtigsten kaiserlichen Paläste nicht im Zentrum, sondern im südöstlichen und südwestlichen Teil der Stadt, während andere Paläste, etwa 40 an der Zahl, ebenfalls willkürlich in die Struktur der Stadt eingestreut waren. Die Stadt hatte 9 Märkte und Handwerkerviertel.

In Chang'an wurden fünfeckige Keramikwasserrohre und Dachziegel mit Fischgrätenrillen sowie runde Dachschrägendekorationen gefunden, die mit Tierbildern, Blumen und Inschriften bedeckt waren. Es wurden große Hohlziegel entdeckt, die mit Reliefbildern verziert waren.

Das Hauptmaterial für den Bau öffentlicher Gebäude und gewöhnlicher Wohnungen war Holz. Beim Bau von Gebäuden wurde ein Stylobat errichtet, auf dem Holzpfeiler zur Stützung des Daches angebracht wurden. Stylobate, deren Höhe vom Rang des Hausbesitzers abhing, wurden aus dem Boden gebaut, auf den eine Schicht kleiner Kieselsteine ​​gelegt wurde, um das Holz vor Feuchtigkeit zu schützen. Die Säulen teilten den Pavillon in drei Längsschiffe (xian), und an den Seiten der Halle bildeten sich schmale Durchgänge. Die Wände trugen kein Dach, sondern dienten nur als Trennwände und füllten die Lücken zwischen den Säulen, was die Verteilung von Türen und Fenstern je nach Tageslichtverhältnissen ermöglichte.

Die Paarung von tragenden und füllenden Teilen von Holzkonstruktionen wurde durch ein spezielles Dougong-System erreicht, das ursprünglich im Volksbau entstand. Später durfte das Dougong-System nur noch in prächtigen Zeremoniengebäuden verwendet werden und seine Verwendung in Privathäusern wurde verboten. Dieses rationale System von Pfosten-Riegel-Konstruktionen wurde mit dem perfekten Können von Tischlern kombiniert, die es verstanden, die künstlerische Bedeutung einzelner Strukturen und Details zu erkennen.

Einer der wichtigsten Teile des chinesischen Gebäudes war das hohe Satteldach mit großem Abstand, verziert mit einem stark akzentuierten First. Der große Dachvorsprung schützte das Haus im Sommer vor den heißen Sonnenstrahlen und beeinträchtigte auch im Winter, wenn die Sonne tief stand, die Beheizung des Gebäudes nicht. In zeremoniellen, reichen Gebäuden war das Dach mit flachen und halbzylindrischen Dachziegeln gedeckt, die konkave und konvexe Reihen bildeten. Die Dachkanten wurden mit runden oder halbrunden Ziegeldekorationen mit Reliefmuster vervollständigt. Sie passen gut in die Enden der Fliesen und bilden eine Wellenlinie entlang der Kante.

Die Han-Zeit geht auf den Bau des Hauptgebäudetyps in Form eines rechteckigen einstöckigen Pavillons – „Dian“ – zurück, der entlang der Süd-Nord-Achse ausgerichtet ist.

Normalerweise waren die Pavillons - „dian“ einstöckig, große Zeremoniengebäude waren zwei- und dreistöckig, wie auf den Reliefs der Beerdigung der Familie Wu (147-168) (in der Provinz Shandong; Abb. 6) zu sehen ist ). Die gleichen Bilder zeigen Stützpfeiler mit komplizierten Kapitellen mit einer doppelten Reihe von Douguns und Stützen mit Karyatiden an den Seiten des Pavillons. In den oberen Etagen der Pavillons befanden sich Empfangsräume und in der unteren Etage Wirtschaftsräume. Den Reliefs der Beerdigung der Familie Wu nach zu urteilen, führten Treppen ohne Geländer steil in die oberen Stockwerke. Die Böden der unteren Räume waren aus Lehm. Im Inneren waren die Wände der Pavillons mit Gemälden, Gegenständen aus geschnitzter Jade und Schildpatt sowie Details aus Bronze und Gold verziert. Manchmal wurden auch die Außenwände von Gebäuden mit Gemälden verziert.

Entlang der Achse befanden sich hintereinander die Pavillons der Palast- und Tempelensembles. Sie waren durch breite, mit Steinplatten gepflasterte Höfe getrennt und im Osten und Westen durch Galerien abgeschlossen, die als Übergänge zwischen den Hauptgebäuden dienten. Die Erweiterung erfolgte durch eine Vergrößerung der Anzahl der Gebäude und Höfe.

Die helle polychrome Bemalung einzelner Gebäudeteile, die mit rotem Lack funkelnden Säulen, die glasierten Dachziegel und das Weiß des mit Steinen verkleideten Stylobats – all dies trug zur harmonischen Verbindung des Gebäudes mit der Umgebung bei.

Das Haus einer Familie mit mittlerem Einkommen nahm eine rechteckige Fläche innerhalb eines rechteckigen Stadtblocks ein und bestand aus zwei bis vier Gebäuden, die durch Innenhöfe und einen Garten getrennt waren. Eines der Grabreliefs in Inan (Provinz Shandong) bewahrt das Bild eines Wohnkomplexes (Abb. 7). Zu sehen ist ein breites Tor (normalerweise auf der Südseite), das zum ersten Hof führt, wo sich auf zwei Seiten Wirtschaftsgebäude befanden – eine Küche, Lagerräume, ein Pförtnerzimmer usw. Das Tor ist mit einem Satteldach bedeckt Die Nordseite des ersten Hofes führte zum zweiten Hof, wo sich das Hauptgebäude des Komplexes in einem rechteckigen Pavillon befand, der eine Empfangshalle und Wohnräume für den Eigentümer und seine Familie beherbergte. Auch an der Ost- und Westseite befanden sich Gebäude, die den Hofraum abschlossen. Die Öffnungen des Komplexes waren zu den Innenhöfen hin ausgerichtet und bildeten leere Mauermassen auf der äußeren Stadtseite. Die Wände der Behausungen bestanden aus einem mit Lehm gefüllten Holzgerüst. Die Dächer waren mit Stroh oder Schilf gedeckt. Die Böden waren meist aus Lehm. Ein ähnlicher Komplex, der während der Han-Zeit entstand, hat sich im chinesischen Wohnungsbau bis heute erhalten.

Die Behausungen reicherer Bürger wurden manchmal aus Ziegeln gebaut und mit Ziegeln gedeckt. Beim Bau eines Hauses mussten die Architekten die Maße, die Farbgebung und alle Details mit dem akzeptierten Rang- und Rangsystem der Eigentümer abstimmen.

Keramikmodelle von Gebäuden, die in Gräbern der Han-Zeit entdeckt wurden, und Abbildungen von Gebäuden auf Reliefs geben einen Eindruck von den verschiedenen Arten der Wohnarchitektur mit ihren Merkmalen in verschiedenen Regionen des Landes. Im Norden unterschieden sich die Gebäude von den südlichen Gebäuden durch ihre Massivität und strengeren Formen. Die Modelle haben einen rechteckigen Grundriss und scheinen zweistöckig zu sein, obwohl sie keine Zwischengeschossdecken haben. Die Öffnungen haben eine rechteckige Form. Entlang der Hauptfassade im zweiten Stock sind oft Balkone mit durchbrochenen Zäunen zu sehen.

Die Fassaden von Gebäuden nach Modellen von Häusern, die in der Nähe von Peking in der Nähe von Qinghe gefunden wurden, sind mit zoomorphen Masken eines fantastischen Tieres – „Bise“ – verziert, das das Haus vor dem Eindringen böser Mächte und Unglück schützt (Abb. 8).

In Zentralchina, in der Provinz Henan, wurde bei Ausgrabungen ein Modell eines mehrstöckigen Gebäudes mit einer Höhe von 155 cm entdeckt (Abb. 9). Dieses hohe Gebäude mit rechteckigem Grundriss hat vier Stockwerke und wird von einem kleinen viereckigen Turm gekrönt. Vor dem Gebäude befindet sich ein kleiner, von Mauern umgebener Innenhof. Doppeltore führen zum Innenhof. An den Seiten des Tores befinden sich hohe rechteckige Pylone mit vorspringenden Walmdächern. Die ersten beiden Stockwerke des Hauses zeichnen sich durch massive Wände aus, die mit Gemälden an den Fassaden verziert sind. Zwei kleine quadratische Fenster im zweiten Stock sind hoch über dem Boden angebracht. Zwischen den Fenstern und an den Rändern der Fassade befinden sich Konsolen mit zwei Reihen von Douguns, die den Balkon im dritten Stock tragen, der mit leichten durchbrochenen Geländern umzäunt ist und entlang der Hauptfassade verläuft. Die Dachtraufen werden von Douguns getragen, die von der Wand ausgehen. Anscheinend wurde der Raum im dritten Stock an heißen Tagen zum Entspannen genutzt. Das Volumen der vierten Etage ist kleiner als die der unteren Etagen. Es verfügt außerdem über einen Balkon, der um drei Seiten des Gebäudes verläuft. Das Vorherrschen gerader Linien im architektonischen Erscheinungsbild des Hauses wird durch die Bemalung der Fassade und das durchbrochene Muster der Balkongeländer gemildert.

Aufgrund des Reichtums an Dekorationen und der komplexen Form der Douguns kann man davon ausgehen, dass eine solche Behausung nur einem Vertreter des Adels gehören konnte.

Die Stadt Fanyue – das heutige Guangzhou (Kanton) – erlebte während der Han-Zeit eine große wirtschaftliche Entwicklung und war ein wichtiges Kulturzentrum. Schiffe aus vielen Ländern der Welt kamen im Hafen von Fanyue an, was auch zum Wohlstand der Stadt führte. Bestattungen in der Nähe von Guangzhou brachten viele architektonische Muster zutage, die sich stark von denen in den nördlichen und zentralen Regionen des Landes unterschieden. Die frühesten Modelle des 1. Jahrhunderts. N. e. imitieren rechteckige zweistöckige Häuser mit geraden Giebeldächern. Das untere Stockwerk, mit durchbrochenen Gittern anstelle von Wänden, diente als Stall, und das obere, höhere Stockwerk, das zwei Drittel der Höhe des gesamten Gebäudes erreichte, war als Wohnraum vorgesehen.

Die Wände der südlichen Häuser sind im Gegensatz zu den nördlichen heller; manchmal wirken sie auf allen Seiten, nicht nur im ersten, sondern auch im zweiten Stock, wie durchbrochene Gitter, die offensichtlich der besseren Luftzirkulation in einem dienten heißes Klima (Abb. 10). Dieser Haustyp mit durchbrochenen Wänden existiert bis heute im Süden.

Am interessantesten in der Komposition sind die Modelle der Guangzhou-Anwesen. Von außen sind leere Wände mit Gittern oben sichtbar. Vier niedrige quadratische Türme mit Walmdächern in den Ecken ragen über die Mauern des Anwesens hinaus. Von beiden Fassaden führen Tore in einen schmalen Innenhof, an dessen Seiten sich Wohn- und Wirtschaftsräume befinden. Das Wohngebäude verfügt über zwei Etagen. In allen Räumen des Modells befinden sich Personenfiguren, die es ermöglichen, den Zweck der Räume zu bestimmen.

Auch Modelle rechteckiger und runder Pfahlbauten wurden in Guangzhou entdeckt.

In den Gräbern der Han-Zeit wurden auch verschiedene Modelle von Scheunen, Schweineställen, Hofbrunnen und hohen mehrstöckigen Türmen entdeckt, die später als Prototyp für Pagoden dienten.

Historische Aufzeichnungen enthalten zahlreiche Informationen über die Existenz mehrstöckiger Türme – „Tai“ und „Lou“ – während der Han-Zeit, die in der Nähe von Palästen errichtet wurden und als Beobachtungs- und Wachtürme dienten. Auf einem Ziegelstein aus einer Bestattung des 1. Jahrhunderts. In der Provinz Sichuan ist ein Reliefbild eines reichen Anwesens erhalten geblieben, in dessen Innenhof sich ein zweistöckiger Holzturm erhebt (Abb. 11). Eine Vorstellung von dieser Art von Struktur geben zahlreiche Keramikmodelle, die in den Bestattungen des Adels entdeckt wurden. Besonders interessant ist unter ihnen ein vierstufiger Turm aus einer Bestattung in der Nähe von Wangdu (Provinz Hebei) (Abb. 12).

Vorspringende Dächer und umlaufende Balkone mit durchbrochenen Geländern verleihen dem im Grunde schlichten Gebäude Eleganz und mildern die Klarheit der Fassadengliederung. Große, aus den Wänden herausragende Konsolen tragen Dachverlängerungen, deren Rippenenden nach oben gebogen sind. Diese besondere Form der Dächer diente als Beginn späterer Bautechniken, bei denen die Ecken der Dächer eine für die chinesische Architektur charakteristische Krümmung erhielten, ähnlich den „erhobenen Flügeln eines Vogels“. Der Turm war ein Wachturm, hinter kleinen runden Beobachtungsfenstern und Gittern auf den Böden konnten Schützen platziert werden. Die Umgehungsbalkone dienten auch der Beobachtung.

Über die fünf Palastensembles von Chang'an sind schriftliche Informationen erhalten; Insgesamt gab es in der Stadt etwa 40 Paläste. Der intensive Bau begann im Jahr 202 v. Chr., als Chang'an zur Hauptstadt erklärt wurde. Schlossensembles gab es bereits vor dem Bau der Stadtmauern. Die beiden Hauptensembles Weiyanggong und Changlegun im südwestlichen und südöstlichen Teil der Stadt folgten nicht der traditionellen axialen Anordnung. Im Norden befanden sich weniger bedeutende Paläste.

Das Palastensemble Changle Gong, das ein Neuntel des Stadtgebiets einnimmt (sein Umfang betrug 10 km), wurde ursprünglich in der Qin-Zeit erbaut und hieß „Xinle“. Aus den Beschreibungen geht hervor, dass der Hauptpavillon des Changlegun-Palastes 160 m lang und 64 m breit war. Zusätzlich zu diesem majestätischen Gebäude verfügte der Palast über sieben weitere Pavillons, die von einem Park mit einem Teich und einem Swimmingpool umgeben waren.

Detailliertere Informationen sind über den Weiyanggong-Palast erhalten geblieben, der in seiner Größe, seinem Reichtum an architektonischen Techniken und seiner Pracht an Dekorationen alle bisherigen Palastensembles übertraf. Laut Sima Qian begann der Bau des Palastes im Jahr 200 v. Chr. e. im südwestlichen Teil der Stadt, wo die zeremonielle riesige „Hall of State“, ein Arsenal und zahlreiche Wohngebäude sowie Wirtschaftsgebäude errichtet wurden.

Der Palast bestand aus 43 Pavillons – Dianen. Der für Zeremonien bestimmte Hauptpavillon, die „Hall of State“, erhob sich auf einem irdenen Stylobat; die Länge des Gebäudes erreichte 160 m und eine Breite von 48 m. Hohe Mauern umgaben die Palastgebäude und einen Park mit künstlichen Hügeln und 13 Badeteiche. An der Nord- und Ostseite des Weiyanggong-Ensembles befanden sich monumentale Tore, die von hohen Türmen flankiert wurden. Sie befanden sich wahrscheinlich in der Nähe des Bildes des Eingangstors auf einem Ziegelstein aus einer Beerdigung in der Provinz Sichuan.

Der riesige irdene Stylobate des Weiyanggong-Palastes, der im Grundriss an einen rechteckigen Hügel erinnert, ist bis heute erhalten geblieben. Bei Ausgrabungen am Standort des Palastes wurden einfache Fliesen und massive runde Reliefs entdeckt, die die Hänge mit Bildern von Tieren, Vögeln, Blumen und wohlwollenden Inschriften verzierten (siehe Abb. 2).

Später, am Ende des 1. Jahrhunderts. Chr e. In der Nähe der Hauptstadt wurden zwei Vergnügungspaläste errichtet, und einer von ihnen, „Jianzhang“, laut der Geschichte von Sima Qian, 15 km von der Stadt entfernt, war durch eine zweistöckige überdachte Galerie, die durch die Stadtmauern führte, mit dem Weiyanggong-Palast verbunden und Wassergraben rund um die Hauptstadt.

Die Zunahme interner Widersprüche, die durch die Bereicherung der Großgrundbesitzer und den Ruin der Bauernschaft verursacht wurden, führte zu einem Aufstand der Massen – der „Red Brow Rebellion“ (17-27), die den Tod der „Westlichen Han“-Dynastie verursachte. Die prächtigen Paläste von Chang'an wurden zerstört und niedergebrannt.

Im Jahr 25 wurde die Macht von einem Vertreter der Adelsfamilie, Liu Xiu, übernommen, der sich auf Großgrundbesitzer stützte, der sich den Titel eines Kaisers aneignete und eine neue Dynastie („Ost-Han“, 25-220) gründete. In dieser Zeit wurden erfolgreiche Kampagnen durchgeführt. Die Hunnen, die jahrzehntelang die Einreise chinesischer Karawanen in den Westen verhindert hatten, wurden besiegt und die Handelsbeziehungen mit reichen Ländern wurden wiederhergestellt. Die florierende Wirtschaft trug zum Aufschwung des kulturellen Lebens bei.

Die Hauptstadt wurde bereits im 8. Jahrhundert von Chang'an nach Luoyang verlegt. Chr e. war die Hauptstadt der Zhou-Dynastie.

Der Grundriss von Luoyang entsprach den Traditionen der chinesischen Stadtplanung. Die Stadt wurde in Form eines Rechtecks ​​mit sich kreuzenden Breiten- und Meridianstraßen erbaut. Wie in Chang'an begann auch in Luoyang bereits im Jahr 25 der Bau kaiserlicher Paläste, unter denen die nahegelegenen grandiosen Paläste Chundedian und Deyandian hervorragten. Die Wände der Halle des letzteren waren reich mit Gemälden, Jadeschnitzereien und Golddetails verziert. Die Pracht und Pracht des Palastes werden in feierlichen Oden dieser Zeit besungen.

Den erhaltenen Aufzeichnungen nach zu urteilen, konnte die neue Hauptstadt nicht mit der alten verglichen werden. Die Paläste und architektonischen Strukturen von Luoyang waren den prächtigen Palästen von Chang'an deutlich unterlegen.

In der Antike wurden in China neben Holz auch Stein und Ziegel für den Bau von Festungen, Türmen, Brücken, Stylobaten und insbesondere Bestattungen verwendet. Gebetshäuser, Pylone, die paarweise am Eingang zur Bestattung standen, Ständer mit der Biografie des Verstorbenen, Zäune – all das wurde aus Stein gebaut und mit Schnitzereien verziert. Unterirdische Gräber waren mit Ziegeln oder Steinen ausgekleidet.

Während der Han-Zeit wurde in der Mitte des nach dem Feng Shui-System ausgewählten Grabfeldes ein hoher Pyramidenstumpf auf quadratischer Grundfläche errichtet. Alle Strukturen des Bestattungsensembles befanden sich nach gängiger Überlieferung entlang der Nord-Süd-Achse. Von der Südseite führte eine „Straße der Geister“ zur Grabpyramide, die auf beiden Seiten von steinernen Pylonen abgeschlossen war, deren Form den Türmen am Haupteingang der Palastensembles und den Pylonen ähnelte, die die Fassaden der vorderen Pavillons flankierten.

Darüber hinaus war die „Straße der Geister“ mit an den Seiten stehenden Löwen- oder Tigerfiguren und an der Pyramide selbst mit Stelen geschmückt. Vor der Pyramide befanden sich auch kleine offene Steinpavillons (Abb. 13). Pavillons in der Provinz Shandong und anderswo imitieren Holzkonstruktionen in Stein.

Zunächst wurden in der Nähe von Palästen und wohlhabenden Wohnhäusern Holzmasten errichtet, die aus Aufzeichnungen und Zeichnungen bekannt sind. Ihren architektonischen Formen entsprechend grenzen hölzerne Wachtürme eng an diese Pylone an.

Bisher wurden 23 Steinmasten aus der späten Han-Zeit und später entdeckt. Pylone sind in Begräbnis- und Tempelmasten unterteilt. Normalerweise erreicht ihre Höhe 4-6 m. Es gibt monolithische Pylone und solche aus großen Steinblöcken.

Die Pylone zeichnen sich durch eine außergewöhnliche Klarheit der Gliederung aus. Sie bestehen aus einem niedrigen rechteckigen Sockel, einem rechteckigen Pfeiler und einem vorspringenden Gesims mit Abdeckung. Einige verfügen über zusätzliche angrenzende Säulen, die als Stützpfeiler dienen. Sie stimmen in ihrer Form mit der Säule überein, sind dieser jedoch in der Größe unterlegen. Die zusätzliche Säule wird „Kind des Pylons“ genannt.

Viele Säulen sind mit Reliefs und eingravierten Bildern, Inschriften und rechteckigen Aussparungen verziert. Die Gesimse bestehen aus einer Reihe in Stein gemeißelter Dougongs, die den Holzkonstruktionen der Han-Zeit sehr nahe kommen. Dächer über der Traufe imitieren ein Ziegeldach mit einer Wellenlinie entlang der Hangkanten.

Der größte künstlerischer Wert haben Pylone aus der Provinz Sichuan, deren Komposition auf dem Prinzip der Synthese architektonischer und skulpturaler Formen basiert. Ein Beispiel ist der Pylon auf der Straße, die zur Beerdigung von Zhao Chia-ping (Provinz Sichuan) führt. Der schlanke, rechteckige Pfeiler des Pylons verbreitert sich unten leicht und wird von einem allmählich vorspringenden Gesims gekrönt (Abb. 14). Unter dem Gesims befindet sich eine Art Fries mit Figuren dämonischer Monster, die mit ihren langen Pfoten die Eck-Dougongs stützen und so die für die Han-Zeit charakteristischen Holzformen in Form von zwei langen gebogenen Gongs imitieren. Letztere sind parallel zur Wand angeordnet und unterstützen den massiven oberen Teil optisch mit dynamischen Hochreliefbildern von Jagdszenen, rasenden Reitern und kämpfenden Tieren.

Der Überlieferung nach ist auf der östlichen Säule auf der Südseite in Flachrelief die Figur des „roten Vogels des Südens“ mit ausgebreiteten Flügeln geschnitzt; die anderen Seiten der Pylone sind mit Tierfiguren verziert, die die Himmelsrichtungen symbolisieren - „blauer Drache“, „weißer Tiger“ usw.

In der Nähe des Dorfes Yaotsaya (Provinz Sichuan) befinden sich monumentale Pylone der Beerdigung von Gao Yi, deren Höhe 5,88 m erreicht (Abb. 15). Vor den Pylonen stehen Figuren zweier geflügelter Löwen. Hier, in der Nähe der Pylone, ist eine hohe Stele (2,75 m hoch) erhalten geblieben, deren Inschrift darauf hinweist, dass der gesamte Grabkomplex im Jahr 209 fertiggestellt wurde. An der Ost- und Westseite befinden sich Strebepfeiler gleicher Form, jedoch kleiner , liegen eng an den Pylonen an.

Der Pylonbauer Gao Yi imitierte im oberen Teil die hölzernen Pylone, die vor den Palästen standen und anstelle des Gesimses einen Beobachtungsraum hatten, und schuf eine komplexe Steinkomposition in Form eines fünfteiligen Gesimses, der „Stufen“. ”von denen nach und nach übereinander hinausragen. Douguns unter der Traufe ähneln Holzkonstruktionen. Im Allgemeinen zeichnen sich die Pylone von Gao Yis Grab trotz ihrer etwas unruhigen Silhouette durch ihre majestätischen Formen aus.

Steinmasten sind nicht nur als Baudenkmäler der Han-Zeit bemerkenswert, sondern auch als Bauwerke, die einen Eindruck vom entwickelten System der Holzkonstruktionen vermitteln.

Nach der Han-Zeit wurden bei Bestattungen und Tempeln keine Steinmasten mehr errichtet; sie wurden durch „Hua-biao“-Säulen ersetzt, die aus Bestattungen des 4.-5. Jahrhunderts erhalten waren.

Über das bemerkenswerte Können der Ziegel- und Mörtelbauer Steinstrukturen Die Han-Zeit vermittelt einen Eindruck von den zahlreichen unterirdischen Gräbern und Krypten des Adels. Die Gräber wurden tief unter der Erde errichtet und bestanden meist aus einer Reihe von Räumen. In den letzten Jahrhunderten v. Sie wurden zu Beginn unserer Zeitrechnung aus riesigen Hohl- oder Vollziegeln angelegt. - aus kleineren Ziegeln. Bei den frühen Han-Bestattungen wurden Ziegel flach ausgelegt, und zwar ab dem Ende des 1. Jahrhunderts. Chr e. wurde vertikal aufgestellt oder es wurde Mischmauerwerk verwendet. Gleichzeitig erschienen Keilsteine ​​zum Legen von Gewölben.

Zu Beginn unserer Zeitrechnung verfügten Stein- und Ziegelgräber über Kastengewölbe, später über abgestufte Walmdächer. Die Erdböden von Bestattungen sind meist dicht verdichtet, bei reichen Bestattungen sind sie mit großen Steinplatten gepflastert.

In den Steingräbern des Adels der ersten Jahrhunderte n. Chr. wurden Wände, Balken, Säulen, Decken und Türstürze mit Flachreliefs oder Gemälden verziert.

In der Nähe der Stadt Baoding im Kreis Wangdu (Provinz Hebei) befindet sich ein großes Backsteingrab, das reich mit Wandgemälden verziert ist. Der hier entdeckten Inschrift zufolge wurde das Begräbnis in Wangdu für den Hofeunuchen Song-Cheng errichtet, der unter Kaiser Shun-di (126–144) lebte.

Dieses große unterirdische Bauwerk, das sich 20 m von Süden nach Norden erstreckt, besteht aus drei Hallen und mehreren Nebenräumen und zeichnet sich durch die Komplexität seines Grundrisses aus (Abb. 16). Die Beerdigung beginnt mit einem schmalen Gang auf der Südseite, der durch eine zweiflügelige Steintür verschlossen ist und in den ersten Saal führt, der von Süden nach Norden ausgerichtet ist, wie ein Konferenzraum in der offiziellen Residenz eines adligen Würdenträgers. An der Ost- und Westseite der Halle führen schmale Korridore zu kleinen Nebenräumen mit rechteckigem Grundriss, die für verschiedene Artikel Grabbeigaben: Gebrauchsgegenstände, Keramikfiguren von Menschen und Tieren, Modelle von Gebäuden und Möbeln.

Hinter der ersten Halle führt ein Durchgang in der Nordwand zur zweiten, höchsten rechteckigen Halle, die sich von West nach Ost erstreckt und an den Seiten ebenfalls zwei kleine rechteckige Räume aufweist. Diese Halle erreicht eine Höhe von 4 m, während die anderen Hallen nur 2,5 m hoch sind und die Übergänge zwischen ihnen 1,5 m betragen.

Von der zweiten, mittleren Halle, in der sich die Sarkophage befanden, führt ein breiter Durchgang zur letzten Halle, die entlang der Süd-Nord-Achse verlängert und an der Nordwand durch eine kleine Nische abgeschlossen ist.

Die starken Wände aller Räume aus gemischtem Ziegelmauerwerk haben Kastengewölbe; der gewölbte Durchgang vom ersten Saal zum zweiten hat einen erhöhten Grundriss. Alle Einfahrtsöffnungen sind, außer dem Hauptbogen, mit Entladebögen abgedeckt. Die Gewölbe der Säle und Wände sind mit gelblichem Kalkstein bedeckt, auf dem Gemälde angebracht sind, die Beamte beim Empfang zeigen.

Das Begräbnis eines unbekannten Adligen in Inan (Provinz Shandong) wurde in einer Bergregion errichtet. Das aus Stein erbaute und aus mehreren Räumen bestehende Begräbnis war offenbar eine Nachbildung des Hauses eines Adligen aus der Han-Zeit (Abb. 17). Die Wände, Säulen und Stürze der Türen und Durchgänge sind mit Reliefs bedeckt, die das Leben des Adels zeigen. Besonders wertvoll sind Bilder eines Komplexes architektonischer Strukturen: eines Wohngebäudes, eines Tempels und anderer Gebäude.

Der Überlieferung nach liegt das Begräbnis in Inani (8,7 x 7,55 m) entlang der Süd-Nord-Achse und besteht aus drei Hallen und fünf Nebenräumen, davon zwei auf der Westseite und drei auf der Ostseite. In der Mitte befindet sich jeweils eine Säule. Ein langer rechteckiger Raum in der nordöstlichen Ecke, der mit der zentralen Halle verbunden war, diente als Wirtschaftsraum.

Das südliche Hauptportal (1,43 x 2,6 m) ist durch eine viereckige Säule unterteilt und mit geschnitzten Platten verziert. In der Mitte der vorderen rechteckigen Halle steht eine niedrige, mit Reliefs bedeckte achteckige Säule mit massivem Sockel. Das Kapitell des Dou hat eine kubische Form, aus der in nördlicher und südlicher Richtung zwei massive Waffenkonsolen hervorgehen; im mittleren Teil befindet sich eine kurze quadratische Säule, die zusammen mit den divergierenden Konsolen den Bodenbalken trägt. Die Stufendecke des ersten Saals besteht aus Steinplatten, die in Form von Rechtecken verlegt sind und in deren Mittelteil Rauten mit Quadraten eingraviert sind, wodurch sich die Höhe des Saals auf 2,8 m erhöht.

Die mittlere Halle (3,81 x 2,36 m) verfügt ebenfalls über durch Säulen getrennte Eingänge an der Süd- und Nordseite. Die Nebenräume sind mit der Haupthalle verbunden. In dieser Halle befindet sich in der Mitte auch eine achteckige Säule mit einem Kapitell und zwei Zweigen – Gunas, die entlang der Hauptachse der Bestattung ausgerichtet sind. Auf beiden Seiten der Äste befinden sich geschwungene Skulpturenbilder von kopfüber hängenden geflügelten Monstern, die optisch eine zusätzliche Stütze für den hervorstehenden Bodenbalken bilden, der die Halle in einen westlichen und östlichen Teil teilt.

Jede Hallenhälfte verfügt über Stufendecken, die aus konzentrischen Rechtecken mit zwei Quadraten in der Mitte bestehen, wodurch die Bauherren die Halle auf 3,12 m erhöhen konnten.

Der dritte Saal (3,55 m lang) ist ein niedriger Raum (Höhe 1,87 m), der durch einen originalen massiven Rahmen in zwei Teile geteilt ist, in den ein Kapitell mit Douguns eingefügt ist, das zwei ausziehbare Konsolen hat, die Monster zoomorpher Natur darstellen. Der Dougong hat hier keine Säule und sein Kapitell ist direkt auf der Unterseite des Rahmens platziert. Auch die Decken beider Hallenhälften sind gestuft; sie bestehen aus Rechtecken mit drei Quadraten in der Mitte, auf denen Gitter in Rautenform und mit rosa Farbe bemalte Reliefblumen mit mehreren Blütenblättern geschnitzt sind. In diesem durch eine Trennwand getrennten Raum befanden sich hölzerne Sarkophage.

Im ersten und mittleren Saal sind die Böden mit Steinplatten ausgelegt, in den Hinter- und Nebenräumen ist zusätzlich ein 29 cm hoher Steinboden über die Steinplatten gelegt.

Die Beerdigung in Inan zeigt das große technische Wissen und das bemerkenswerte Verständnis der Vergangenheit der Baumeister der Han-Zeit. Das Grab mit seinen zahlreichen Bildern zeigt eine brillante Synthese aus Dekoration und architektonischen Formen.

In der Provinz Sichuan wurden Bestattungen entdeckt, die in die harten Lehmhänge der Berge gehauen waren (Abb. 18). In einigen Fällen wurden in Sichuan natürliche Höhlen zur Bestattung genutzt. Einige Grabgruften erreichen eine Tiefe von 30 m und eine Höhe von 2 m. Sie bestehen meist aus zwei hintereinander liegenden rechteckigen Räumen. Im Hauptsaal (ca. 4 x 5 m) befindet sich ein steinernes Bett des Verstorbenen. Die Grabkammern sind mit architektonisch gestalteten Durchgängen geschmückt; Die Öffnungen werden von Säulen flankiert, deren Dougunen das Türgesims optisch stützen. Manchmal hat die Säule in der Mitte der Halle für die Han-Zeit typische Dougongs mit zwei massiven gebogenen Konsolen.

Die Ziegelgräber von Sichuan sind mit Gewölben bedeckt, die Wände einiger von ihnen sind plattenhoch mit Friesen aus großen quadratischen Ziegeln verziert, die mit geprägten Reliefs bedeckt sind, die Szenen aus dem Leben der Verstorbenen darstellen.

Alle bis heute erhaltenen Baudenkmäler der Han-Zeit zeugen von den großen Leistungen der Architekten des alten China. Bereits in dieser frühen Periode bildeten sich die Haupttypen der chinesischen Architektur mit ihren inhärenten Designmerkmalen heraus, die in den folgenden Jahrhunderten weiterentwickelt wurden.

Kapitel „Architektur Chinas“ im Buch „Allgemeine Geschichte der Architektur. Band I. Architektur der Antike. Autor: O.N. Glucharewa; herausgegeben von O.Kh. Khalpakhchna (Hrsg.), E.D. Kvitnitskaya, V.V. Pavlova, A.M. Pribytkowa. Moskau, Stroyizdat, 1970

Die Originalität der chinesischen Architektur

Die Architektur Chinas weist eine Reihe traditioneller Merkmale auf, die einzigartig sind, und die Art ihrer Dekoration sorgt dafür, dass chinesische Gebäude auf der ganzen Welt wiedererkannt werden.

Die meisten Gebäude im alten China wurden aus Holz gebaut, was sowohl für Wohngebäude als auch für den Kaiserpalast typisch war. Die Struktur bestand aus Holzpfeilern, die durch Balken miteinander verbunden waren, die wiederum als Fundament des Gebäudes dienten; die Struktur wurde durch ein mit Ziegeln gedecktes Dach vervollständigt. Die Öffnungen wurden mit Bambus, Lehm und Ziegeln gefüllt.

Die alten Chinesen gehörten zu den ersten, die die „Flussmethode“ in der Architektur verwendeten. Die Besonderheit der Methode bestand darin, dass es anhand der Standardgröße der Struktur möglich war, die Größe der verbleibenden Teile genau zu bestimmen, was es den Bauherren ermöglichte, getrennt von der Gesamtstruktur des Gebäudes zu fertigen und die Teile dann daran zu montieren Website. Diese Bauweise ermöglichte es chinesischen Bauherren, die Zeit für den Bau eines Gebäudes erheblich zu verkürzen.

Anmerkung 1

Beispiele hierfür sind die Verbotene Stadt in Peking – die kaiserliche Residenz, von der 720.000 Quadratmeter in nur 13 Jahren gebaut wurden, während allein der Bau der Kuppel der Kathedrale Santa Maria del Fiore in Florenz etwa drei Jahrzehnte dauerte.

Aufgrund ihrer Flexibilität und Elastizität waren Holzgebäude im Gegensatz zu Steingebäuden erdbebensicherer. Trotz vieler Vorteile erwiesen sich Holzkonstruktionen jedoch als relativ kurzlebig und feuergefährlich. Viele Baudenkmäler wurden durch Blitzeinschläge oder Brände beschädigt oder waren nicht mehr erhalten.

Die Architektur Chinas zeichnet sich durch ihre helle Originalität aus. Seine Grundprinzipien und sein Stil entwickelten sich im dritten Jahrhundert v. Chr. Ähnlich wie in anderen Ländern des Ostens zeichnet es sich durch ein Bekenntnis zu einst gefundenen und durch die Tradition fixierten Formen, einen gewissen Konservatismus aus.

Gebäude in China könnten regelmäßig umgebaut werden, wobei die Formen der vorherigen Struktur genau nachgebildet würden. Das Hauptbaumaterial war Holz. Obwohl China ein großes Land mit unterschiedlichen Klimazonen ist, wurden in verschiedenen Regionen möglicherweise unterschiedliche Baumaterialien verwendet. Die feuchten südlichen Regionen waren durch Pfahlbauten geprägt, während im Norden Ziegel verwendet wurden. Dies hing vom Zweck des Gebäudes (Pagoden wurden aus Stein gebaut) sowie vom sozialen Status des Eigentümers ab. Der Kaiser in China wurde in den Rang einer Gottheit erhoben und die weltliche Macht mit großer Macht ausgestattet. Im Gegensatz zu Indien waren Tempelbauten in der chinesischen Architektur selten.

Traditionelle chinesische Bauwerke sind Pfosten-Riegel-Bauwerke mit Holzfüllung. Die Wand ist eine dünne Trennwand und trägt keine tektonische Last. Trotz des Vorhandenseins eines Pfosten-Riegel-Rahmens, der sich in den äußeren Formen der Struktur zeigt, ist die chinesische Architektur atektonisch: Traditionelle chinesische Paläste und Tempel zeichnen sich durch hohe Dächer mit starken Vorsprüngen aus. Aber genau das ist eines der Hauptmerkmale der traditionellen chinesischen Architektur und eines ihrer attraktivsten Merkmale.

Solche Dachformen sind mit der Liebe zur dekorativen Interpretation von Formen sowie mit klimatischen Bedingungen – der Fülle an Regen – verbunden. Die Gebäude zeichneten sich durch eine malerische, bizarre Silhouette mit in mehreren Ebenen angeordneten Dächern aus. Dies war ein charakteristisches Merkmal von Pagoden. In weltlichen Gebäuden zeigten mehrere Dachreihen den hohen sozialen Status ihres Besitzers an.

Anmerkung 2

Die Architektur des alten China zeichnet sich durch Farbe in Kombination mit dekorativen Elementen aus.

Die architektonischen Formen sind dynamisch, die Dougongs spiegeln die Silhouetten der Dächer wider. Gemälde und Skulpturen von Drachen galten als Symbole der Erneuerung und des Beschützers Chinesisches Land und imperiale Macht. Chinesische Meister liebten die Bildsprache, das Vergleichen und Vergleichen, was auch für die Kunst anderer Völker des Ostens typisch ist. Somit lässt sich die Form des Daches mit den offenen Flügeln eines fliegenden Kranichs vergleichen. Gleichzeitig wird das Naturmotiv einer geradezu dekorativen Interpretation unterzogen.

Der Übergang von den Balken zum Dach erfolgte über ein komplexes System geschnitzter, in mehreren Ebenen angeordneter Konsolen – Dougongs, die ein wichtiges und charakteristisches Element der traditionellen chinesischen Architektur sind. Leichte, durchbrochene Arbeiten beseitigten auch das Gefühl der Schwere architektonischer Massen und des Drucks der Decken. Bunt bemalte und mit Schnitzereien bedeckte Douguns erfüllten nicht nur eine konstruktive, sondern auch eine rein dekorative Funktion (Abb. 1).

Abbildung 1. Architekturgemälde von He Xi in der Verbotenen Stadt. Author24 – Online-Austausch studentischer Arbeiten

Im Kern ist die Struktur chinesischer Gebäude äußerst einfach. In der Regel handelt es sich um ein regelmäßig geformtes Viereck mit Balkenböden. Aus einzelnen Zellen dieses Typs entstanden komplexere Strukturen. Sie könnten durch äußere Portiken ergänzt werden. Zusammen mit der oben erwähnten Dachform trugen sie zur Verbindung von Gebäuden mit der natürlichen Umgebung bei. Diese Beziehung sowie die bedeutende Rolle des Raums im architektonischen Bild sind ein wichtiger Bestandteil des chinesischen Architekturstils.

Im Schlossensemble sorgen weite Freiflächen für eine feierliche Atmosphäre, deren gepflasterte Flächen einen Kontrast zu den eleganten Schlossgebäuden bilden. Die bedeutendsten Gebäude zeichnen sich durch ihre Größe und die Form ihrer Dächer aus (zweistufige Walmdächer, die nur den bedeutendsten Bauwerken vorbehalten waren). Die Haupträume des Gugun-Palastkomplexes (Abb. 2) – der Saal der Höchsten Harmonie, Saal Völlige Harmonie und die Halle der Bewahrung der Harmonie.

Abbildung 2. Verbotene Stadt in Peking (Gugong). Author24 – Online-Austausch studentischer Arbeiten

Architektonische Sehenswürdigkeiten Chinas

Der Reichtum und der einzigartige Stil architektonischer Strukturen in China sind sehr vielfältig, darunter:

• Palastarchitektur(Verbotene Stadt, Zufluchtsort in den Bergen vor der Sommerhitze)
• Tempel und Altäre(Taimiao-Tempel, Himmelstempel, Altar der Erde und Getreide, Residenz der himmlischen Meister, Longmen-Höhlentempel, Fengxiansi-Höhlentempel, Mogao-Höhlen, Yungang-Höhlen, Putozongcheng, Nanyue Damiao, Palast der höchsten Reinheit, Daqin-Pagode, Baochu-Pagode, Tempel der wahren Einheit, Pagode der sechs Harmonien, Porzellanpagode, Eisenpagode, Tianning-Tempel).
• Gedenkstätten(Konfuzius-Tempel, Baogong-Tempel, Pailou, Stelen (auf einem Schildkrötensockel)
• Gräber(Gräber der Kaiser der Ming-Dynastie, hängende Särge, Ming-Changling-Grab, Grab von Qin Shi Huang)
• Brücken(Anji-Brücke, Lugou-Brücke, Bao-Dai-Brücke, gebogene Brücken „Mondbrücke“)
• Befestigungen(Chinesische Mauer, Festungsmauern der Städte - Peking (abgerissen), Nanjing (teilweise erhalten), Wanping-Festung in Peking)
• Wohngebäude(Siheyuan-Wohnkomplex, festungsartige Wohnkomplexe – Tulou (Fujian), befestigte Villen von Diaolou (Guangdong), typisches Bauernhaus Nordchinas – Fanza, beheizte Bank – Kan).

China ist das größte Land Asiens; seine Zivilisation existiert seit dem 4. Jahrtausend v. Chr. e. und gehört zu den am weitesten entwickelten in der Antike und im Mittelalter. Im Laufe ihres mehrtausendjährigen Bestehens hat die chinesische Kultur wunderbare Kunstwerke und viele nützliche Erfindungen hervorgebracht. Die klassische chinesische Literatur, Philosophie und Kunst haben außergewöhnliche Höhen erreicht.

Bereits im dritten Jahrtausend v. Chr. e. In China gab es eine ziemlich entwickelte Kultur, deren erste Blütezeit auf die Herrschaft der Shang-Dynastie (ca. 1300 v. Chr.) zurückgeht, die die Yangshao-Kultur (Mitte des III. Jahrtausends v. Chr. – Mitte des II. Jahrtausends v. Chr.) ersetzte.

Die ersten Denkmäler der alten chinesischen Kultur wurden bei Ausgrabungen in den 20er Jahren entdeckt. unseres Jahrhunderts. Sie vermitteln einen Eindruck von der Kultur von Yangshao (Mitte III. Jahrtausend v. Chr. – Mitte II. Jahrtausend v. Chr.), die durch Denkmäler der Shang (Yin)-Ära (ca. 16.-11. Jahrhundert v. Chr.) ersetzt wurde.

Das war mythologische Bühne Entwicklung des philosophischen Denkens. Die Hauptideen betrafen den Himmel, der Leben spendet, und das irdische Prinzip sowie den Ahnenkult, Geister des Himmels und der Erde, der die Merkmale von Tieren, Vögeln und Menschen auf komplexe Weise vereinte. Sie brachten Wein und Fleisch als Opfer dar, wofür spezielle Ritualgefäße aus Bronze gegossen wurden. Die ursprünglichen Formen der Hieroglyphenschrift wurden auch auf Gefäßen vom Typ Shang (Yin) entdeckt.

Im XII-III Jahrhundert. Chr e. Das mythologische Stadium in der Entwicklung von Vorstellungen über die Natur endet. Übungen entwickeln sich Taoismus Und Konfuzianismus, die das Thema der Welt und des Menschen darin auf neue Weise offenbarte. Die mythologischen Gottheiten selbst wurden zunehmend konventioneller wahrgenommen, das Bild einer Person wurde jedoch spezifischer. In Gefäßen des V-III Jahrhunderts. Chr e. Ganze Szenen von Arbeit, Jagd und Ernte tauchen auf.

Die chinesische Kultur erreichte ihren Höhepunkt während der Herrschaft der Zhou-Dynastie, die etwa 8 Jahrhunderte dauerte (bis zum 3. Jahrhundert v. Chr.).

Tor der Geisteskultivierung

Nach dem Untergang der Han-Dynastie war die Einheit des Reiches für mehrere Jahrhunderte gestört. Erst im VI Jahrhundert. Chr e. seine neue Vereinigung findet statt. In dieser Zeit drangen die Chinesen in Eroberungskriegen weit über die Grenzen ihres Reiches vor, beeinflussten die Kultur anderer Völker und erlebten gleichzeitig deren Einfluss. Ein Beispiel hierfür ist die Marktdurchdringung aus Indien Buddhismus, das die Menschen der damaligen Zeit anzog, indem es das Innere ansprach Spirituelle Welt Mann, der Gedanke an die innere Verwandtschaft aller Lebewesen... Mit ihm tauchen neue Typen auf Andachtsorte.

In China werden die ersten Pagoden und Felsenklöster gebaut, bestehend aus Hunderten von großen und kleinen Grotten in der Felsdicke. Der Besucher ging über wackelige Böden und blickte in die Grotten, von wo aus Buddha-Statuen ihn anblickten. Einige Riesen, die eine Höhe von 15 bis 17 Metern erreichen, sind aufgrund des Einsturzes der Vorderwände der Grotten noch immer zu sehen. Die Gemälde der Tempel dieser Zeit verblüffen durch die Inspiration der Meister bei der Darstellung buddhistischer Themen. In der Tang-Ära (VII-X Jahrhundert) tauchten Landschaftsmotive in Gemälden auf. Die Natur wird nicht nur zum Hintergrund, sondern auch zum Objekt der Anbetung.

Diese Einstellung zur Landschaft blieb in der Song-Ära (X.-XIII. Jahrhundert) erhalten, als dieses Genre der Malerei zum höchsten Ausdruck der spirituellen Suche chinesischer Künstler wurde. Nach damaligem Glauben ist die Welt – Mensch und Natur – in ihren Gesetzen vereint. Sein Wesen liegt im Zusammenspiel zweier Prinzipien – „Yin“ (Wasser) und „Yang“ (Berge).

Im Jahr 1127 wurde der gesamte Norden des Landes von nomadischen Jurchen-Stämmen erobert. Die Herrscher Chinas mussten sich in den Süden zurückziehen, wo eine neue Hauptstadt, Hangzhou, gegründet wurde. Die Scham über die Niederlage und die Sehnsucht nach den verlassenen Ländern bestimmten maßgeblich die Stimmung in der Kunst des 12.-13. Jahrhunderts. Die Natur wurde sozusagen zum einzigen Trost in der Traurigkeit, und in ihrer Interpretation traten neue Züge auf. Es wird proportionaler zur Person.

Die Entwicklung der chinesischen Architektur manifestierte sich im Bau von Palästen, Klöstern und Tempeln. Andere Materialien als Stein waren Holz, Bambus, Schilf, Ton sowie Terrakotta, Fayence und Porzellan.

Die Machtübernahme des ersten Kaisers aus der Han-Dynastie (von 206 v. Chr. bis 220 n. Chr.) war nicht nur für die Vereinigung eines riesigen Reiches, dessen Grenzen sich seitdem nicht verändert haben, sondern auch für die Entwicklung von großer Bedeutung Chinesische Kultur, die bis heute zur Grundlage der chinesischen Weltanschauung geworden ist.

Kunstwerke zeigen glorreiche Momente vergangene Geschichte, Tugenden werden gepriesen, Laster verurteilt. Gleichzeitig lassen sich Schöpfer von Kunstwerken häufig von der Natur inspirieren.

Die Han-Zeit (3. Jahrhundert v. Chr. – 3. Jahrhundert n. Chr.) ist berühmt für ihre Grabanlagen, zu denen „Straßen der Geister“ führten, eingerahmt von Statuen mythologischer Tiere. Die mit Reliefs und Malereien geschmückten unterirdischen Bestattungen waren auch durch oberirdische Bestattungen gekennzeichnet, die im Inneren mit flachen Reliefs verziert waren. Wenn die Entwicklung der Kunst im Allgemeinen durch eine Tendenz zur Abstraktion von der Realität gekennzeichnet ist, so wurde in der Han-Zeit besonderes Augenmerk auf die Darstellung der umgebenden Realität gelegt.

Als Folge des Eindringens des Buddhismus aus Indien entstanden in China neue Arten religiöser Gebäude. Dies sind in erster Linie Pagoden, das sind Türme aus Ziegeln oder Stein mit mehreren Ebenen und vorspringenden Dächern, und darüber hinaus Höhlentempel, die den indischen ähneln.

Genau wie in Indien, in China, unter dem Einfluss von Bambusstrukturen, einige Die architektonischen Formen nahmen einen eigentümlichen Charakter an, zum Beispiel wurden die Dachecken erhöht und das Dach selbst fiel leicht gebogen aus.

Zu Beginn unserer Chronologie entstehen neue Großstädte, und der Bau von Palästen, das sind ganze Gebäudekomplexe mit Pavillons, Toren und Teichen inmitten architektonisch aufwändiger Parks, wird wieder zu einer wichtigen Aufgabe. Es ist typisch für die Chinesen spezielle Liebe zur Natur, manifestiert sich in einem sensiblen Umgang mit ihr und der Wahrnehmung, dass sie ein wichtiger Teil der Lebensumwelt ist. Dies drückt sich im Bau von Tempeln aus, die zu symmetrischen Komplexen zusammengefasst sind und von angelegten Gärten umgeben sind, in denen sich separate Pagoden befinden.

Neben Städten, Tempeln und Palästen wurden auch Wasserbauwerke, Kanäle und Dämme gebaut.

Chinesische Mauer

Ein herausragendes technisches Bauwerk war die Chinesische Mauer, deren Bau mehrere Generationen dauerte.

Die Chinesische Mauer ist das älteste erhaltene Denkmal chinesischer Architektur und stammt aus der Zeit vor dem 3. Jahrhundert. Chr als (nach 228 v. Chr.) der Kaiser Qing-shi Huang-ti, der China vereinte, einen Teil der Chinesischen Mauer baute. Die Fähigkeit, solch komplexe Gebäude im 3. Jahrhundert zu errichten. Chr e. weist auf eine lange vorangegangene Entwicklungsphase der chinesischen Architektur hin.

Im Laufe der chinesischen Geschichte gab es drei Hauptmauern mit einer Länge von jeweils 10.000 Li (5.000 km). Einige Abschnitte der Verteidigungsmauer waren bereits zuvor in verschiedenen kleinen Königreichen im Norden errichtet worden, die miteinander Krieg führten.

Kaiser Qin Shi Huang (oder Qin Shi Huang), der als einer der größten Despoten der Geschichte gilt, rekrutierte eine Armee aus Bauern, Soldaten, Kriminellen und politischen Gefangenen, um beschädigte Gebiete zu sanieren und diese Gebiete zu verbinden. So entstand ein durchgehender Wall, der sich entlang der Grenze seines Reiches durch die Berge verlief.

Die Mauer war als Befestigung gegen die Überfälle der kriegerischen nomadischen Mongolen aus dem Norden gedacht und aller Wahrscheinlichkeit nach auch als Beweis für die Macht und Größe des Kaisers. Tausende konfuzianistische Gelehrte, gebrandmarkt und gefesselt, sorgten für die rechtzeitige Fertigstellung des Werkes. Im öffentlichen Bewusstsein erschien dieses große Gebäude als „Klagemauer“. Eine alte Legende besagt, dass die Mauer durch die Tränen einer liebevollen Frau um ihren Mann zerstört wurde, der auf einer Baustelle starb.

Die Zweite Mauer wurde während der Herrschaft der Han-Dynastie (206 v. Chr. – 220 n. Chr.) zum Schutz vor den Hunnen errichtet, die regelmäßig chinesisches Territorium überfielen und die von Qin Shi Huang errichtete Mauer beschädigten. Im Jahr 607 n. Chr. Während der Sui-Dynastie wurde die Struktur rekonstruiert. In dieser Zeit waren eine Million Arbeiter im Baugewerbe beschäftigt, die Hälfte von ihnen starb.

Etwa 1 Million Menschen wurden bereits zum Bau der dritten Mauer (Ming-Dynastie 1368-1644) geschickt, dann erhielt die Mauer ihr heutiges Aussehen. Beim Bau wurde besonderes Augenmerk darauf gelegt, dass jeder der Türme der Mauer von aus sichtbar war die beiden benachbarten. Von seinen Wachtürmen aus war es mit Hilfe von Trommeln, Rauchsignalen und nachts – mit Signallichtern – möglich, Informationen im ganzen Land in einer noch nie dagewesenen Geschwindigkeit zu verbreiten. Darüber hinaus gab es entlang der gesamten Länge von der Mauer bis zur Innenstadt im Abstand von jeweils einem Ausritt kleine Festungen, in denen ein Bote mit dringenden Nachrichten die Pferde wechseln konnte.

Die Gesamtlänge der Mauer beträgt mehr als 5.000 km. Es liegt entlang der höchsten und unzugänglichsten Gebirgsketten wie ein in deren Steinfleisch eingewachsener Grat. Die Chinesische Mauer wurde entworfen, um die Grenzen des Chinesischen Reiches vor Nomadenangriffen aus dem Norden zu schützen. Sie erstreckte sich entlang zahlreicher baumloser Hügel von der mongolischen Grenze bis fast nach Peking.

Die wohlüberlegte Entscheidung machte sie nahezu uneinnehmbar. Der Name „Mauer“ ist nicht zutreffend, da es sich in Wirklichkeit um eine Befestigungsanlage mit einer Höhe von 6,5 m und einer Breite von 6 m an der Basis handelte (die sich nach oben hin um 1 m verjüngte), die einen Verteidigungswall und alle 120 m aufgestellte Wachtürme umfasste. Die Außenverkleidung besteht aus Stein und Ziegeln, der Innenraum ist mit verdichtetem Lehm gefüllt, dessen Gesamtvolumen etwa 180 Millionen Quadratmeter beträgt. M.

Die militärische Bedeutung der Mauer, als sie mit Truppen entsprechend ihrer Länge besetzt war, erlangte enorme Ausmaße. Die Mauer war nicht nur ein Wall, sondern auch eine Straße. Seine Breite beträgt 5,5 Meter; Dadurch konnten fünf Infanteristen Seite an Seite marschieren oder fünf Kavalleristen Seite an Seite reiten. Noch heute beträgt seine durchschnittliche Höhe neun Meter, die Höhe der Wachtürme zwölf Meter. Im Laufe der Jahrhunderte wurde es jedoch verlassen und verfiel. In der jüngeren Vergangenheit wurden Teile davon für Touristen restauriert.

Die Chinesische Mauer ist sowohl für Chinesen als auch für Ausländer ein Symbol Chinas. Am Eingang zum restaurierten Teil der Mauer befindet sich eine Inschrift: „Die Mauer ist ein wahres Symbol Chinas, sowohl für die Chinesen selbst als auch für Ausländer.“ Am Eingang zum restaurierten Teil der Mauer können Sie eine im Auftrag von Mao Zedong angefertigte Inschrift sehen: „Wenn Sie die Chinesische Mauer nicht besucht haben, sind Sie kein echter Chinese.“ Die Chinesische Mauer ist ein äußerst beeindruckendes Bauwerk. Es hat über viele Jahrhunderte dem Einfluss von Wind und schlechtem Wetter standgehalten.

Architektur der Han-Zeit (III. Jahrhundert v. Chr. – III. Jahrhundert n. Chr.)

Wir haben eine klarere Vorstellung von der Architektur der Han-Zeit (III. Jahrhundert v. Chr. – III. Jahrhundert n. Chr.). Dank der in Gräbern gefundenen Tonmodelle von Häusern, Türmen usw. bekamen wir eine Vorstellung von der Art der Gebäude dieser Epoche. Im Jahr 1933 wurde in der Provinz Henan ein ganzes Ensemble von Tonmodellen von Wohnhäusern ausgegraben, die einen anschaulichen Eindruck vom Anwesen eines kleinen Feudalherren der Han-Ära vermitteln. Wir können die wahre Architektur der Han-Ära nur anhand der paarigen Steinpfeiler beurteilen, die vor einigen Grabstätten aufgestellt wurden.

Vollständig erhaltene Baudenkmäler stammen aus dem 6. Jahrhundert. N. e. Von dieser Zeit bis zum 20. Jahrhundert. Werke der chinesischen Architektur lassen sich chronologisch in zwei Hauptgruppen einteilen.

Zur ersten Gruppe umfassen Baudenkmäler aus dem 6. bis 17. Jahrhundert; Die Hauptmerkmale des Stils dieser Denkmäler sind Monumentalität und das Vorherrschen konstruktiver Formen gegenüber der dekorativen Seite. In den Denkmälern der letzten drei Jahrhunderte verliert die Architektur ihren monumentalen Charakter; die Bedeutung des dekorativen und ornamentalen Elements wird verstärkt; schließlich gibt es eine Überfrachtung der Gebäude mit ornamentalen Details, Zerkleinerung und Fragmentierung architektonischer Formen. Die Architektur der ersten Periode spiegelt die Ideologie der feudalen Gesellschaft wider; Architektur der zweiten Periode - die Ideologie des Bürgertums, die in den Tiefen der feudalen Bildung und ab dem 15. Jahrhundert auftauchte. Der Einfluss der europäischen Architektur ist bereits erkennbar.

Das älteste vollständig überlieferte und genau datierte Denkmal chinesischer Architektur (523) ist Songyuesi-Pagode in Songshan, in der Provinz Henan. Es ist auf einem zwölfeckigen Sockel errichtet und verfügt über fünfzehn Stockwerke; endet in einem kleinen Stupa. In diesem letzten Umstand und in der Verwendung von Bögen über Nischen in spitzer Hufeisenform kann man den Einfluss der indischen Kunst erkennen, die zusammen mit dem Buddhismus eingeführt und von der Spitze der Aristokratie übernommen wurde.

Architektur der Tang-Ära (618-906), Als China eine große Entwicklung der Literatur und Kunst erlebte, wird es auch hauptsächlich durch Pagoden repräsentiert. Die Pagoden dieser Zeit zeichnen sich durch majestätische und monumentale Formen aus, die Originalität ihrer Vertikalität wird durch eine Reihe horizontaler Vorsprünge gemildert. Die Materialien, aus denen in dieser Zeit Pagoden gebaut wurden, waren Stein und Ziegel.

Ein Beispiel für Steinpagoden ist die im Jahr 681 erbaute. dreistöckige Pagode in Xiang-ji-si, in der Nähe von Xianfu. Diese Pagode zeichnet sich durch ihre schlichte und strenge Form aus, die bis auf die Zähne an den Gesimsen keinerlei Verzierungen aufweist. Eine der bemerkenswertesten Backsteinpagoden ist „ Große Wildganspagode", erbaut im Jahr 652. Diese Pagode steht auf einer hohen Terrasse und ist bis zu 60 m hoch. Sein allgemeines Erscheinungsbild ähnelt einer länglichen Pyramide mit einer abgestumpften Spitze. Die beeindruckende Wirkung des „Wildgänseturms“ wird durch ausgewogene Proportionen, eine massive Form, verstärkt durch die Lage der Pagode auf einer natürlichen Erhebung erreicht.

Architektur der Song-Zeit (960-1280) Es wird auch ausschließlich durch Pagoden repräsentiert. Andere Architekturtypen der Song-Ära haben uns nicht erreicht. Charakteristisches Merkmal Aus der Song-Zeit stammen Pagoden aus Eisen und Bronze, die ein einzigartiges Merkmal der chinesischen Architektur darstellen. Stammt aus dem 10. Jahrhundert. Die dreizehnstöckige Eisenpagode in Tan-yang-hsiang am Jangtse bietet eine Reihe neuer Merkmale des wenig untersuchten südchinesischen Stils. Insbesondere kann man darin ein bisher nicht beobachtetes Motiv eines teilweise über einzelne Stockwerke gebogenen Daches und einen detaillierteren ornamentalen Ausschnitt der Kanten erkennen.

Um Architektur der Ming-Ära (XIV. – XVII. Jahrhundert) Wir haben eine viel bessere Vorstellung, da uns aus dieser Zeit, insbesondere aus der zweiten Hälfte, nicht nur eine beträchtliche Anzahl von Pagoden, sondern auch anderen religiösen und zivilen Gebäuden überliefert ist. Architektur der Minsker Zeit bis zur zweiten Hälfte des 16. Jahrhunderts. ist immer noch streng monumentaler Natur und wiederholt weitgehend frühere Beispiele, jedoch aus dem Ende des 16. Jahrhunderts. tritt in eine neue Phase ein, die vom 17. bis zum 19. Jahrhundert dauert. und wird üblicherweise als „mit der bürgerlichen Ideologie verbunden“ charakterisiert, und zwar ab dem 18. Jahrhundert. und mit Einflüssen der europäischen Kunst.

Der Himmelstempel wurde während der Ming-Dynastie im Jahr 1420 erbaut, als Kaiser Yong Le die Hauptstadt Chinas von Nanjing nach Peking verlegte. In den nächsten fünf Jahrhunderten wurden hier am Tag der Wintersonnenwende kaiserliche Gebetsgottesdienste mit Opfern zur Ehre des Himmels abgehalten, mit der Bitte um eine gute Ernte.

Besonders charakteristisch für diese Zeit ist die flächendeckende Entwicklung des Architekturensembles; Eine Wohnsiedlung, ein Tempel, ein Palast usw. sind ein gut organisierter architektonischer Komplex, der nach einem bestimmten System geplant ist. Die durch die religiöse Tradition etablierten Regeln der „Geomantie“ waren sowohl beim Bau einzelner Gebäude als auch bei der Planung architektonischer Ensembles von großer Bedeutung. Die sogenannte " Feng Shui"(Wind und Wasser).

Dies war der Name eines pseudowissenschaftlichen Systems, das lehrt, wie Tempel, Friedhöfe und Wohngebäude platziert werden sollten, um sie unter den Schutz günstiger Bedingungen zu stellen und sie vor schädlichen zu schützen. Nach den Regeln der Geomantie wurde die seit der Antike akzeptierte Ausrichtung von Gebäuden entlang der Nord-Süd-Achse festgelegt, wobei die wichtigsten Teile nach Süden ausgerichtet waren – in Richtung der meistbegünstigten Nation.

„Feng Shui“ verlor auch nach der Einführung des Buddhismus nicht an Bedeutung und spielte während der gesamten Feudalzeit eine Rolle beim Bau von Gebäuden. Die Langsamkeit der Veränderungen im architektonischen Gebäudetyp wurde auch durch strenge staatliche Bauvorschriften bestimmt.

Schauen wir uns bei der Analyse der Architekturensembles der frühen Ming-Ära zunächst den Plan an Peking (Beiping), nach dem gleichen Grundprinzip organisiert wie die Wohn-, Palast- und Tempelanlagen. Peking ist ein typisches Beispiel einer großen chinesischen Stadt, die in ihren Grundzügen zu Beginn des 15. Jahrhunderts entstanden ist. Peking ist ein Komplex aus drei Städten, umgeben von einer gemeinsamen Mauer von bis zu 12 m Höhe und bis zu 20–24 m Breite.

Diese Städte sind wie folgt: die mandschurische oder tatarische Stadt, deren Mauern 23 km lang sind. In ihrem Inneren befindet sich die sogenannte Verbotene Stadt, umgeben von einer besonderen Mauer, mit der gesamten Gebäudemasse des ehemaligen Kaiserpalastes ; und schließlich ist die dritte eine chinesische Stadt, deren Mauern etwa 16 km lang sind; in der Mitte, entlang der Nord-Süd-Achse, verläuft die Hauptstraße; In seinem südlichen Teil befinden sich inmitten schattiger Parks ausgedehnte Tempelensembles: der Himmelstempel und der Landwirtschaftstempel. Die mächtigen Mauern Pekings verfügen über zahlreiche Bastionen, grandiose Türme mit Toren in schlichtem und stattlichem Stil.

Kommen wir nun zur Betrachtung von Schlossensembles und nehmen wir als Beispiel einen so komplexen Komplex wie den ersteren Kaiserpalast in Peking, das später bei der Planung anderer Architekturensembles nachgeahmt wurde. Dabei wird die Anordnung entlang der Nord-Süd-Achse nach den Regeln der Geomantie eingehalten; An den Seiten dieser Achse befinden sich zahlreiche Gebäude und dazwischen Paläste, Bögen usw. Bei den Gebäuden handelt es sich um Gebäude mit Galerien auf Säulen, die sie umgeben. Die doppelt geschwungenen Dächer dieser Gebäude sind mit farbigen Dachziegeln gedeckt. Das architektonische Ensemble ist hier eng mit der Landschaft verbunden; hier ist alles im Grün der Gärten vergraben, so dass die Struktur des architektonischen Komplexes für den Betrachter erst beim Durchschreiten des gesamten Ensembles wahrnehmbar ist.

Die gleiche architektonische Komposition und der gleiche Gebäudetypus wiederholen sich in kleinerem Maßstab auch in anderen Palast- und Tempelensembles. Bezüglich der Tempelbauten ist zu beachten, dass konfuzianische, taoistische und buddhistische Tempel nach dem gleichen Typus errichtet wurden.

Am Ende der Ming-Zeit, ungefähr ab Wang-Li-Ära (1573-1619), beginnen Elemente eines neuen Stils in der chinesischen Architektur Gestalt anzunehmen. Am Beispiel der Gründung zu Beginn des 15. Jahrhunderts. und später wurde das Ensemble des ehemaligen Kaiserpalastes immer wieder umgebaut (17. – Dadurch verlieren sie ihren ursprünglichen monumentalen Charakter.

Eine sehr auffällige Manifestation des neuen Stils kann sein Gebäude auf dem heiligen buddhistischen Berg Wu-tai-shan, in der Provinz Shanxi. Die Terrasse mit fünf Bronzepagoden stellt den Sieg neuer Trends in der chinesischen Kunst dar; wir sehen hier aufwendig verzierte Dächer, komplexe, bizarr geformte Stupas; Überall finden sich Spitzen mit üppiger und komplexer Verzierung – ein Element einer Art „chinesischem Barock“.

Im 18. Jahrhundert Diese dekorativen und ornamentalen Trends setzen sich in einer verschärften und weiterentwickelten Form fort. Zu dieser Zeit entstand in China eine Bauweise im europäischen Stil, die allerdings kaum Einfluss auf die weitere Entwicklung der chinesischen Architektur in Bezug auf Pläne und Designs hatte, sich aber in gewisser Weise auf Details, Ornamentik und Dekoration auswirkte.

In den 40er Jahren des 18. Jahrhunderts. Französische Architekten errichteten in der Nähe von Beiping den Sommerpalast Yuan-ming-yuan im europäischen Barockstil, von dem heute nur noch Ruinen übrig sind. Ungefähr zu dieser Zeit begann der gegenteilige Einfluss der chinesischen Architektur auf die europäische Architektur, der im 18. Jahrhundert zu spüren war. Gebäude „im chinesischen Stil“.

Auguste Choisy. Geschichte der Architektur. Auguste Choisy. Geschichte der Architektur

Der Fluss der Einflüsse, dessen Richtung wir von Mesopotamien nach Persien und von Persien nach Indien verfolgten, endete hier nicht: Die Geschichte der chinesischen Kunst steht im Gesamtbild der Entwicklung der Architektur nicht allein. Chinesische Architektur scheint offenbar ist mit Mesopotamien verbunden. Im Gegenzug war der Einfluss der chinesischen Kunst auf andere Länder trotz der Tendenz Chinas, sich zu isolieren, äußerst weit verbreitet, und dies sollte berücksichtigt werden. Aufgrund der Handelsbeziehungen verbreiteten sich seit der Antike neben chinesischen Produkten auch chinesische Zierformen. Dank der gemeinsamen buddhistischen Religion entstanden über mehrere Jahrhunderte ständige Beziehungen zwischen China und Indien, die sich in der Architektur widerspiegelten; Kurz gesagt, China war nie eine völlig in sich geschlossene Welt.

Die Verbotene Stadt im Zentrum von Peking, der wichtigste Palastkomplex der chinesischen Kaiser vom 15. bis zum Beginn des 20. Jahrhunderts. Zeichnung aus der Ming-Ära

Notiz: Die Hypothese über den babylonischen Ursprung der chinesischen Kultur wurde in den 70er Jahren des 19. Jahrhunderts aufgestellt. Der französische Wissenschaftler Therrien de Lacoupéry. Diese oberflächliche und unbegründete Theorie wird derzeit von niemandem unterstützt. Heutzutage herrscht in der Wissenschaft die Meinung vor, dass der Großteil der chinesischen Bevölkerung seit der Antike in China lebt. Dies wird durch die Ergebnisse jüngster Ausgrabungen bestätigt. Ausgrabungen des schwedischen Wissenschaftlers Anderson wurden Anfang der 20er Jahre des 20. Jahrhunderts durchgeführt. (Siehe sein Werk „An Earby Chinese Culture“, Peking. 1923). Es wurden Steinwerkzeuge und mit einer Töpferscheibe hergestellte bemalte Keramik gefunden; Es wurde eine Kultur des dritten Jahrtausends v. Chr. entdeckt, die bis in die Jungsteinzeit zurückreicht.

Historisch gesehen können Handelsbeziehungen zwischen China und dem Westen frühestens im 3. Jahrhundert etabliert werden. Chr e. Die Ära der Han-Dynastie (3. Jahrhundert v. Chr. bis 3. Jahrhundert n. Chr.) geht auf die Handelsbeziehungen Chinas mit Zentralasien, Persien aus der Arsakidenzeit, Indien und Rom zurück. Die erste Bekanntschaft der Chinesen mit dem Buddhismus geht auf die Mitte des 1. Jahrhunderts zurück. N. h., aber der Buddhismus erlangte in China erst ab dem 3. Jahrhundert eine nennenswerte Verbreitung. N. e.

Neben der Geschichte der chinesischen Kunst werden wir uns auch mit der Kunst Japans befassen, die daraus hervorgegangen ist. Die japanische Architektur ist in ihren Formen anmutiger und freier, verfügt aber offenbar über die gleichen konstruktiven Techniken wie die chinesische Kunst. Die Einzigartigkeit jedes Volkes zeigte sich nur in der besonderen Anwendung dieser Methoden.

Notiz: Trotz der Tatsache, dass die Architektur Chinas und Japans einige Gemeinsamkeiten aufweist und China in anderen Epochen einen erheblichen Einfluss auf die Entwicklung der japanischen Kunst und der japanischen Architektur hatte, kann Choisys Versuch, die Kunst Chinas und Japans zusammen zu betrachten, nicht als richtig angesehen werden . Die Kunst jedes Landes sollte auf der Grundlage der Untersuchung der sozioökonomischen Entwicklung eines bestimmten Landes im Zusammenhang mit anderen Erscheinungsformen der Ideologie betrachtet werden: Religion, Literatur usw.

KONSTRUKTIVE TECHNIKEN

In China werden wie im alten Indien fast ausschließlich Holzgebäude gebaut. Dies geschieht nicht aufgrund von Steinmangel, sondern aufgrund der Fülle an harzreichen Waldarten, die für den Bau geeignet sind. Holzarchitektur passt am besten zur utilitaristischen Weltanschauung eines Landes, das nicht in die Zukunft blickt. In Japan mit seinem vulkanischen Boden, wo Gebäude ständig von Erschütterungen bedroht sind, ist Holzbau eine Selbstverständlichkeit. In beiden Ländern werden Stein und Ziegel nur für Gebäudeteile verwendet, die Feuchtigkeit ausgesetzt sind.

MIT STEIN UND ZIEGELN

Die Japaner, die hauptsächlich über Steine ​​vulkanischen Ursprungs, also Steine ​​ohne Schichtstruktur, verfügen, verwenden überwiegend polygonales Mauerwerk. Die Chinesen nutzen diese Eigenschaft, da sie Steine ​​haben, die sich in Schichten aufspalten, normalerweise für die ordnungsgemäße Verlegung in Reihen.

In Japan verlaufen Mauerwerksschichten selten horizontal. Im Längsschnitt ist das Mauerwerk eine zum Boden hin konkave Kurve. Eine solche Form galt als Garantie gegen Erdbeben; Es ist jedoch möglich, dass diese Form in Japan wie in Ägypten einfach das Ergebnis der Verwendung von Schnüren zum Nivellieren des Mauerwerks war.

Reis. 126

China und Japan sind Länder mit einer hochentwickelten Keramikindustrie; Die Ziegelproduktion hat dort seit langem eine seltene Perfektion erreicht. Zurück im 3. Jahrhundert v. Chr. Chr., als die europäischen Völker ausschließlich ungebrannte, auf Lehm gelegte Ziegel verwendeten, wurden kleinere Teile der Chinesischen Mauer aus gebrannten Ziegeln gebaut oder zumindest mit gebrannten Ziegeln auf einer Lehmschicht als Mörtel verkleidet. Beim Mauerbau chinesischer Häuser wird selten massives Mauerwerk verwendet; Hohlwände haben einen doppelten Vorteil: Sie benötigen weniger Baumaterial und schützen besser vor plötzlichen Temperaturschwankungen. Abbildung 126 stellt laut Chambers‘ Beschreibung eine Methode des Mauerwerks dar, die in Canton bis zum 18. Jahrhundert verwendet wurde.

Notiz: Ausgrabungen des schwedischen Wissenschaftlers Andersen in den 20er Jahren des 20. Jahrhunderts. Das Vorhandensein bemalter Keramik wurde bereits im dritten Jahrtausend v. Chr. nachgewiesen. Weiße Keramik mit einer „Donnerlinien“-Verzierung, wie auf Bronzen aus derselben Zeit, stammt aus dem zweiten Jahrtausend. Von der Han-Ära bis in unsere Zeit lässt sich der kontinuierliche Wandel im Stil und in der Technik der chinesischen Keramik verfolgen, die neben der griechischen die herausragendste Art dieses Zweigs der angewandten Kunst darstellt.

Das in Indien fremde Keilgewölbe wird in China schon seit langem verwendet. Zwei Beispiele für seine Verwendung vor den Toren Pekings stammen aus dem 13. Jahrhundert, was mit der Aussage von Marco Polo übereinstimmt. Aber offenbar kannten die Chinesen nur das Kastengewölbe; das Kugelgewölbe, also die Kuppel, war ihnen vermutlich völlig unbekannt.

HOLZSTRUKTUREN UND FARBEN

Mauerwerk beschränkt sich in der Regel auf die Fundamente von Häusern; Der Gebäudekörper besteht aus Holz. In Japan werden zum Schutz vor Erdbeben die Holzteile des Gebäudes vom Steinfundament getrennt: Die Holzkonstruktion ruht auf ihrem Fundament, ohne in irgendeiner Weise mit diesem verbunden zu sein. Ein charakteristisches Merkmal der japanischen und chinesischen Holzarchitektur, das sie von der Architektur anderer von uns untersuchter Länder unterscheidet, sind geneigte Böden.

In Ägypten, Persien und sogar in Indien sind Dächer meist Terrassendächer, die für die Wasserableitung schlecht geeignet sind. China mit seinem regnerischen Klima benötigt Dächer, die eine vollständige Entwässerung des Regenwassers ermöglichen.

China ist das erste asiatische Land, das systematisch damit beginnt, Dächer mit steilen Gefällen zu nutzen. Bei einfachen Gebäuden werden die Dächer mit Stroh, Schindeln oder Bambusstämmen gedeckt, gespalten und wie Rillenziegel übereinander gelegt.

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Bauwerke von größerer Bedeutung werden mit Fliesen abgedeckt ( Abbildung 127), dessen Form mit einem Profil in Form eines französischen Buchstabens S die Installation erheblich vereinfacht. Zum Schutz vor zerstörerischer Windeinwirkung werden die Fliesen auf eine Mörtelschicht gelegt und für noch mehr Festigkeit werden auch die Außennähte mit Mörtel abgedeckt, so dass kleine Rollen B entstehen. In allen Fällen Lattung mit größerem oder kleinerem Winkel Zur Abstützung des Daches ist eine gewisse Neigung erforderlich.

In China und Japan werden Latten aus zwei Arten von Materialien verwendet: aus Baumstämmen mit faseriger Struktur oder aus Holzarten mit hohlen Stämmen, wie zum Beispiel Bambus. Für gewöhnliche Ummantelungen eignen sich nur Materialien erster Art, und da sich Baumstämme unter dem Einfluss der in diesen Ländern herrschenden Winde meist mehr oder weniger biegen, spielen bei diesen Bauwerken geschwungene Linien eine wesentliche Rolle. Bambus eignet sich nur zum Drehen, hergestellt durch Umreifen – eine Art architektonisches Flechtwerk, das in ganz Ostasien von Japan bis zu den Inseln Ozeaniens weit verbreitet ist.

Bambusstrukturen.- Betrachten wir zunächst Strukturen aus Bambus, also aus Schilfrohr, dessen haltbarer Teil nur die Außenhülle ist. An Abbildung 128 zeigt Methoden zur Verbindung der Hauptteile der Struktur: Pfeiler, Anker und horizontaler Balken; die Oberseite des Pfostens hat die Form einer „Gabel“, deren Zähne durch die Spannvorrichtung verlaufen und gleichzeitig die Längstraverse halten; Die Sparrenschenkel werden mit einem durch Zapfen aufgelegten Seil befestigt.

Bei der Verwendung von Hohlholzstämmen anstelle von Bambushohlstämmen erfolgt die Verbindung über einen durchgehenden Schnitt A und zur Stabilität der Ecken wird diese mit Streben aus flexiblem Holz gesichert.

Reis. 128 Reis. 129

Bei leichten Konstruktionen aus kleinen Holzteilen bestehen die Wände aus in den Boden gegrabenen Pfosten, die durch Querstreben verbunden und mit einfachen Seilen gesichert sind. Zur Dachkonstruktion solcher Gebäude gehören neben Sparren und Schalung auch Schrägbinder, die sie in Dreiecke unterteilen oder als Ecksparren dienen, die den Dachfirst bilden. Schau einfach auf Abbildung 129 um zu verstehen, wie einfach diese Art der Konstruktion es ermöglicht, nicht nur den Dachfirst zu entfernen, sondern auch einen Spalt R zu lassen, der gleichzeitig für Belüftung und Beleuchtung gedacht ist.

Bei kleinen Gebäuden reduziert sich die Dachkonstruktion auf die in dargestellte Elemente Abbildung 130: Ecksparren A, Horizontalbinder S und Pfostenummantelung. Diese liegen mit einem Ende am Sparrenschenkel A, mit dem anderen Ende am Anker S an; Es ist zu beachten, dass der mit einem Seil befestigte Anker nicht in derselben Ebene wie die Sparren liegen darf. Dadurch kann die Beplankung keine flache Neigung bilden und es entsteht zwangsläufig eine konkav geschwungene Linie, die zu den Ecken hin ansteigt.

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Die erhöhten Dachkanten (eine bizarre Form, die für chinesische und japanische Dächer so charakteristisch ist) sind das Ergebnis eines Befestigungssystems mit Seilen, das es nicht ermöglicht, Zugstangen und Sparren auf derselben Ebene zu montieren. Der Geschmack des Bauherrn konnte dieses Merkmal rein geometrischen Ursprungs hervorheben, doch Fantasie spielte bei der Schaffung keine Rolle.

Notiz: Die geschwungenen Kurven des Daches sind nicht die ursprüngliche Abdeckung in der chinesischen Architektur und reproduzieren überhaupt nicht das Dach eines Nomadenzeltes, wie einige Wissenschaftler argumentiert haben. Wie wir an den Tonmodellen von Behausungen aus der Han-Zeit sehen können, die bei Ausgrabungen von Bestattungen gefunden wurden, waren die Dächer der Häuser in dieser Zeit noch nicht gekrümmt, so dass gekrümmte Dächer entstanden spätere Ära Han und offenbar nicht früher als in der Tang-Ära (618-907 n. Chr.).

Tischlerarbeiten an Holzkonstruktionen.- Holzkonstruktionen, bei denen statt dünner, massiver oder hohler Stämme ein durch Tischlerei verarbeitetes Material verwendet wird, sie sind jedoch von Bambuskonstruktionen beeinflusst, die nahezu ihre Vielfalt darstellen. An Abbildung 131 Es werden mehrere Beispiele angeführt, die der chinesischen Abhandlung „Über die Kunst des Bauens“ (Kong Ching-tso-fa) entlehnt sind.

Reis. 131

Stützstruktur- meist aus Rundholz gefertigt, besteht aus vertikalen Pfosten, die mittels Zapfen mit horizontalen Pfetten verbunden sind. Es gibt keine Schrägverbindungen, die die Verformung unserer Holzkonstruktionen verhindern. Die einzige Garantie für Stabilität ist die Stärke der Spikes. Die Stabilität unserer Holzkonstruktionen wird durch Dreiecksverbindungen gewährleistet, die keiner Verformung unterliegen; Die Chinesen greifen zu diesem Zweck auf starre rechteckige Strukturen zurück.

Anstelle einer Säule, die mit Hilfe von Streben in vertikaler Position gehalten wird, haben wir also ( siehe Abbildung 131) gepaarte Steigleitungen wie P und P, die in ihrem oberen Teil durch einen T-Träger verbunden sind und so ein starres und ziemlich stabiles System bilden. In Abbildung A verläuft der vertikale Hauptpfosten R durch zwei Stockwerke, und im ersten Stockwerk wird dieser Pfosten durch einen äußeren Gegenpfosten S und im zweiten Stockwerk durch einen inneren Gegenpfosten N dupliziert, der einen Drehpunkt an den Deckenbalken hat der unteren Etage.

Das Dach besteht aus runden Holzpfosten und horizontalen Pfetten mit rechteckigem Querschnitt, die in der Form, wenn auch nicht im Zweck, an die Spindelstöcke, Streben und Riegel unseres Zimmermanns erinnern. Das Gewicht des Daches wird über den Spindelstock auf die Querstange B übertragen. Das Gewicht der Querlatte B wiederum wird über zwei Pfosten auf die Traverse C übertragen, die somit nur an den Enden belastet wird. Anstelle der geraden Rändelung werden häufig gebogene Materialien verwendet, die in China nicht schwer zu finden sind. Bei diesem Design handelt es sich um eine einfache Verbindung vertikaler und horizontaler Teile; Sein Prinzip ist ein völlig anderes als das, auf dem die Konstruktion unserer Dächer basiert.

Unser Fachwerkträger hat die Form eines Dreiecks, bestehend aus zwei geneigten Beinen, die durch einen Querteil – einen Riegel – verbunden sind; Sparrenbeine wandeln die Schwerkraft in schräg gerichtete Kräfte um, die durch den Anzugswiderstand zerstört werden; Im chinesischen Design fehlt der Teil, der unserem Sparrenbein entspricht. Der chinesische Puff wiederum hat einen völlig anderen Zweck als unserer. Unsere Spannung dient als Klemme, während die chinesische als tragender Teil der Struktur dient, die auf Biegung wirkt, und daher für große Spannweiten wenig brauchbar ist, selbst wenn sie aus Trägern mit sehr großem Querschnitt besteht . Diese primitive Konstruktionstechnik, bei der die Spannarbeiten zum Biegen dienen, wurde von allen Völkern der Antike mit Ausnahme der Römer angewendet; Selbst die Griechen kannten keine andere Methode.

Reis. 132 Reis. 133

An Abbildungen 132 und 133 Einige Details der monumentalen Holzkonstruktion sind abgebildet. Abbildung 132 gibt einen Eindruck von der Struktur, deren allmählich hervortretende Teile eine Art Konsole dazwischen bilden Oberer Teil Säule und die von ihr getragenen horizontalen Balken. Die Blütenkrone liegt sukzessive übereinander mit einem allmählich zunehmenden Überhang.

Abbildung 132, A gibt einen allgemeinen Überblick über diese Struktur; Abbildung 132, B- seine Bestandteile, nämlich: eine Säule mit Rillen an der Oberseite, in der die erste Felge befestigt wird, diese Felge selbst und schließlich die zweite Felge sowie kleine kubische Einsätze zwischen beiden Felgen.

Als letztes Beispiel für Holzkonstruktionen in Abbildung 133, A Nachgebildet ist das Eingangstor, dessen Nachbildung wir im indischen Stupa in Sanchi entdeckt haben. Dabei handelt es sich um einen Türrahmen, dessen Teile mit einfachen Keilen zusammengehalten werden.

Tempel.- Die Religionen, die die Architektur Chinas geprägt haben, folgten chronologisch in dieser Reihenfolge. In der Urzeit gab es eine Religion, die wahrscheinlich mit den astronomischen Kulten Mesopotamiens zusammenhing.

Notiz: Die Meinung über den babylonischen Ursprung der chinesischen Kultur wird derzeit von niemandem unterstützt.

Die Religion des Lao Tzu (Taoismus) erscheint im 6. Jahrhundert. Chr e. gleichzeitig mit den Lehren des Konfuzius. Der Buddhismus dringt im 1. Jahrhundert in China ein. Christliches Zeitalter. Aus Indien übertragen, verschwindet es im 7. Jahrhundert. auf einheimischem Boden, um ungefähr zur gleichen Zeit nach Japan einzudringen und sich bis heute unter den Völkern der gelben Rasse zu etablieren.

Von seinem primitiven Kult an hat China die Tradition der Opfer bewahrt, die während der Sonnenwende in terrassenförmig angelegten Heiligtümern durchgeführt wurden, die an mesopotamische Altäre erinnern. Vielleicht sollten wir auch Erinnerungen an Mesopotamien in mehrstöckigen Türmen sehen, deren Abbildungen in alten chinesischen Zeichnungen zu finden sind, und in turmförmigen Pagoden, von denen der Turm in Canton der berühmteste ist.

Was die Architektur betrifft, die mit den Religionen von Lao Tzu und Konfuzius verbunden ist, so ist sie mit diesen verschmolzen Buddhistische Kunst dass die Denkmäler beider Kulte nur durch die Details symbolischer Bilder unterschieden werden können.

In Japan unterscheiden sich Denkmäler des alten Shinto-Kultes von buddhistischen durch die Strenge ihres Stils. Im Allgemeinen läuft die Geschichte der religiösen Architektur sowohl in Japan als auch in China auf eine Beschreibung buddhistischer Tempel hinaus.

Abbildungen 134, A und 135, A Geben Sie einen Eindruck von diesen Tempeln, die fast immer die Form zweistöckiger Pavillons haben: Die untere Etage mit Fenstern hauptsächlich von der Seite der Hauptfassade ist von einer Veranda mit einer breiten Veranda umgeben. Das zweite Obergeschoss ist mit einem aufwendig konstruierten Dach gedeckt.

Reis. 134 Reis. 135

Dieses Heiligtum ist von einem Zaun mit Portiken umgeben, der an ein Kloster erinnert, hinter dem sich Gaststätten und Bonzenzellen befinden. Wo der Buddhismus blüht, entwickelt sich klösterliches Leben, und in der Tempelanlage befindet sich fast immer ein Kloster. Der Eingang zum Zaun führt durch einen Portikus, vor dem sich ein Tor ohne Türen befindet ( Abbildung 134, B). Auf dem Platz rund um das Heiligtum gibt es Teiche für die Waschung, Glocken und Weihrauchgefäße. Hier können Sie fünf- und sogar siebenstöckige Türme mit Balkonen und Vordächern von bizarren und kühnen Konturen sehen.

Wie bei den Hindus sind heilige Anlagen manchmal wiederum von anderen Anlagen umgeben, und der ursprüngliche Tempel bildet sozusagen den Kern einer Gebäudegruppe, die durch spätere Anbauten nach und nach wächst.

In den Ebenen Chinas sind diese Gebäude nach den Erfordernissen der Symmetrie angeordnet. Auf der gebirgigen Oberfläche Japans erheben sich die Klosterhöfe terrassenförmig, was ihnen eine besondere Bildhaftigkeit verleiht. Jahrhundertealte Vegetation harmoniert hier mit der Architektur; Der umschlossene Raum ist ein hügeliger Park, in dem die Tempel in ihren anmutigen Silhouetten erscheinen. Der Hieratismus ist hier nicht so eng: Der chinesische Tempel ist offizieller Natur, der japanische Tempel ist ein lebendiges individuelles Kunstwerk.

Gräber.- Ein chinesisches Grab besteht normalerweise aus einer Krypta, die in einem Grabhügel versteckt, von Bäumen gesäumt und von einem Zaun umgeben ist. In der Nähe der Hügel der Königsgräber werden Tempel errichtet, zu denen von kolossalen Statuen gesäumte Gassen führen. Am Eingang der Gasse erhebt sich ein Triumphtor, wie das hier abgebildete Abbildung 134.

Gehäuse.- Der Stil der Wohngebäude scheint sich nicht vom architektonischen Stil der Tempel zu unterscheiden. Bei den Chinesen gibt es nicht die scharfe Unterscheidung zwischen ziviler und religiöser Architektur, die bei anderen Völkern zu beobachten ist.

Wie bei Tempeln und Gräbern bestimmt auch bei der Lage eines Wohngebäudes eine unerschütterliche Tradition alle Einzelheiten. In China legt ein besonderes Gesetz die Formen und Abmessungen der Behausung für jede Klasse fest, und die durch das Gesetz vorgeschriebenen Regeln scheinen bis in die fernste Antike zurückzugehen. Reliefs aus der Han-Dynastie zeigen ein Haus, das einem modernen Haus ähnelt: eine Struktur in Form eines Pavillons mit Holzsäulen und einer Veranda auf jeder Etage. Die Säulen werden gemäß dem in Abbildung 132 gezeigten Muster gekrönt; Die Dachkanten sind nach oben gebogen, und über dem Dachfirst ragen Tierfiguren in den Himmel. Anhand dieser merkwürdigen Bilder lässt sich sogar die Lage der Serviceräume bestimmen: Im Keller befinden sich Küchen; der erste Stock ist für den Empfang von Gästen vorgesehen; im zweiten gibt es Zimmer für Frauen.

Notiz: Im Jahr 1933 wurde in der Provinz Henan ein ganzes Ensemble von Tonmodellen von Häusern aus einer Bestattung ausgegraben, was eine klare Vorstellung von der Zusammensetzung des Anwesens eines kleinen Feudalherrn der Han-Ära vermittelte. Dieses Modell eines kleinen Anwesens wird im Toronto Museum in Kanada aufbewahrt. Es stammt aus dem 2. Jahrhundert. N. e.; Die Länge des Modells beträgt ca. 1,26 m. Das Anwesen ist von einer Mauer umgeben; Eine Mauer trennt den Vorder- und Hinterhof. Das Anwesen besteht aus 7 Räumen: einem überdachten Eingang, einem zentralen Haus, in dem der Ahnenkult und Familienzeremonien stattfinden; Im Hinterhof gibt es einen zweistöckigen Raum mit Wachfenster und 4 Nebenhäusern (Schlafzimmer, Küchen). Hier sind die Dächer der Gebäude zwar geneigt, aber noch nicht gebogen, sondern gerade.

Plan M (Abbildung 135) gibt einen Einblick in den städtischen Wohnungsbau. Das Haus besteht aus separaten Pavillons, die durch kleine Gärten getrennt sind. Der von uns als Muster genommene Grundriss enthält einen Vorraum V, eine Empfangshalle S, eine Haupthalle C und Wirtschaftsräume R. Wenn es der Standort des Gebäudes zulässt, ist die Wohnung durch einen Vorgarten von der Straße getrennt. Anhand der Verzierungen der Außenwand, die das Innere des Hofes von der Straße abschirmt, lässt sich der soziale Status des Hausbesitzers erkennen.

Der Landbau, vor allem bei den Japanern, besteht aus im Grünen verstreuten Pavillons. Der Hauptraum des Pavillons – der Saal für den Empfang der Gäste – öffnet sich über seine gesamte Breite zu einer tiefen Veranda. Die restlichen Räume befinden sich auf der Rückseite des Gebäudes. Der gesamte Pavillon steht über dem feuchten Boden und ruht auf einem Fundament, in dem Löcher für die Luftzirkulation vorgesehen sind. Die Wände des Gebäudes bestehen aus verputzten Bambusgitterwerken; Die Decke besteht aus dünnen, lackierten Holzbrettern und die inneren beweglichen Trennwände sind leichte Rahmen, die mit Papiertapeten beklebt sind. Anstelle von Glas wird transparentes Papier in die Fensterrahmen gespannt, Fensterläden werden durch Vorhänge ersetzt; Alles, was aufgrund seiner Fragilität oder Massivität durch ein Erdbeben beschädigt werden könnte, wurde beseitigt.

Der Garten rund um diese Pavillons ist eine künstliche Landschaft. Es gibt keine geometrische Regelmäßigkeit darin: verschlungene Wege, unebener Boden, unerwartete Effekte, scharfe Kontraste sind überall.

Gebäude von öffentlicher Bedeutung und Festungen.- Als Beispiel für öffentliche Gebäude beschränken wir uns auf die Erwähnung von Brücken, meist aus Holz, manchmal hängend, die in China Kanäle überspannen und in Japan Schluchten überqueren.

In China ist die Chinesische Mauer das wichtigste Denkmal der Militärarchitektur. Dies ist eine grandiose Festungsmauer mit quadratischen Türmen; Es wurde im 3. Jahrhundert erbaut. Chr e. zum Schutz vor tatarischen Invasionen. Über die Einzelheiten dieser Struktur liegen uns nur sehr unvollständige Informationen vor. Die Grundlage der Pläne für die Militärarchitektur Japans, die wir etwas besser kennen, scheint eine gezackte Linie zu sein.

Notiz: Hier meinen wir natürlich die nomadischen Nachbarn Chinas im Allgemeinen, da die Tataren erst viel später auftauchten. Der früheste Teil der Chinesischen Mauer wurde kurz nach 228 v. Chr. erbaut. e. unter Kaiser Qing Shi Huang Di, der China vereinte; Später wurde es immer wieder ergänzt und umgebaut.

ALTER. EINFLÜSSE

Die Völker West- und Südasiens von Mesopotamien bis Indien stellten in ihrer Staatsstruktur Monarchien oder Theokratien dar, in denen jede Zwischenverbindung zwischen der obersten Macht und dem letzten Subjekt zerstört wurde. Daher könnten die Werke dieser Länder nichts anderes sein als Denkmäler zur Verherrlichung der Macht, vor denen alles andere keine Bedeutung hat.

China hingegen ist ein Land der Mittelschicht; die Intelligenz, Kaufleute, Kleinbesitzer nehmen dort ihren festen Platz ein und spielen eine bedeutende Rolle. Die utilitaristischen Zwecken dienende Architektur Chinas ist die Kunst der Bourgeoisie, die auch beim Bau von Tempeln weniger auf die Dauer ihrer Existenz als vielmehr auf die unmittelbare Befriedigung dringender Bedürfnisse bedacht ist.

Notiz: China um 1000 v. Chr. e. trat in die Zeit des Feudalismus ein. Um das 17. Jahrhundert herum bildete sich das Bürgertum als Klasse heraus und begann, eine gewisse Bedeutung zu erlangen. und insbesondere während der Mandschu-Dynastie (1644-1912). In dieser Zeit manifestierte sich auch die bürgerliche Ideologie in der Kunst. Choisy bezieht sich hier also auf soziale Phänomene letzten Jahrhunderte in der gesamten Geschichte Chinas, wo die feudale Ideologie eine so große Rolle spielte, deren Überreste bis heute nicht verschwunden sind.

Äußere Einflüsse.- Chinesische Chroniken bewahren seit der Antike Erinnerungen an die Beziehungen zwischen China und den Ländern Westasiens. Pothier übersetzte Beschreibungen der Feldzüge von Kaiser Mu Wang in Westasien. Und dank der brillanten Kommentare, die wir Fourniers unveröffentlichtem Werk entlehnt haben, liefert die Route dieser Gangarten den Schlüssel zu den Quellen aller Einflüsse. Im 10. Jahrhundert Chr d.h. in der Zeit der größten Blüte der mesopotamischen Kultur,

Mein Wang besetzte Mesopotamien, unterwarf die Hethiter, drang bis zum Mittelmeer vor und errichtete 60 Jahre lang ein chinesisches Protektorat über Mesopotamien. Während dieser Kampagne bewunderte My Wang die mehrstöckigen Türme und nahm die Architekten mit, die ähnliche Bauwerke in China errichten sollten. Dies waren wahrscheinlich die ersten Beispiele dieser terrassenförmig angelegten Heiligtümer, von denen der Himmelstempel eine entfernte Nachahmung ist und aus denen mehrstöckige Pagoden hervorgingen.

Notiz: Die hier von Choisy berichteten Informationen aus der legendären Geschichte Chinas und seine Schlussfolgerungen über den babylonischen Ursprung der chinesischen Kultur und Kunst sollten als veraltet und fehlerhaft anerkannt werden.

In diese Zeit fallen die Anfänge der chinesischen Kunstkultur. Mein Wang interessiert sich für Holzmalerei und Lackherstellung. Die Lackdekoration scheint ein Erbe der mesopotamischen Industrie zu sein. Glasur war in Mesopotamien ebenso bekannt wie in Ägypten. Die Glasurtechniken, aus denen sich später Porzellan entwickelte, wurden wahrscheinlich von China von der mesopotamischen Expedition übernommen. Doch die Aufmerksamkeit des chinesischen Eroberers in Mesopotamien gilt nicht nur der Kunst: Er ist auch vom Stand der Wissenschaft fasziniert. Und wahrscheinlich entlehnte China damals sein astronomisches System aus Mesopotamien. Die mesopotamische Philosophie verblüfft den Kaiser, und es besteht kein Zweifel daran, dass aus Mesopotamien die Prinzipien der im 6. Jahrhundert entwickelten Lehre von Lao Tzu kamen, einer metaphysischen Lehre, die so wenig mit dem Positivismus der Chinesen übereinstimmt.

Die Ära von Lao Tzu und Konfuzius fällt fast mit der Ära von Sakiya Muni in Indien zusammen. Dies ist die letzte Zeit des aktiven Lebens. Dann beginnt für China wie für Indien eine Zeit der Unbeweglichkeit, des Hieratismus und der Dominanz enger Traditionen.

Im II. Jahrhundert. China ist durch die Chinesische Mauer eingezäunt und kommt erst zu Beginn unserer Ära aus seiner Isolation heraus, zu einer Zeit, als die buddhistische Propaganda die Beziehungen zwischen China und Indien wieder aufnimmt; Dann dringen indo-persische Elemente in die chinesische Kunst ein.

Originalelemente chinesischer Kunst und ihre Verbreitung.- Wir haben die Rolle ausländischer Einflüsse identifiziert; Machen wir dasselbe in Bezug auf die ursprüngliche Genialität des chinesischen Volkes. Die Tischlerkunst Chinas hat offenbar ihren Ursprung in diesem Land. Das schräge Dachsystem ist komplett chinesisch. Und das Design der oben beschriebenen Felgen unterscheidet sich zu sehr von den in Indien übernommenen Designs, als dass sie auf indischen Ursprung zurückgeführt werden könnten. Wir finden Reproduktionen dieses Entwurfs sowie Schrägdächer mit allen Details auf den Reliefs der ersten Jahrhunderte unserer Zeitrechnung. Natürlich finden wir sie dort nicht im ersten Stadium ihrer Entwicklung, sondern es handelt sich um längst etablierte Kunstwerke.

Die Beziehungen zu Indien betreffen nur die Details des Ornaments. Antike Dekorationen realistischer Natur weichen der Kreativität hinduistischer Fantasie. Dies ist das einzige Ergebnis der 600-jährigen Beziehungen zwischen China und Indien, die auf einer gemeinsamen Religion beruhen. Rückkehr Indiens zum Brahmanismus im 8. Jahrhundert. bricht sowohl die religiösen Beziehungen als auch die Einflüsse, die die Architektur beider Länder miteinander verbanden. Zur gleichen Zeit übertrug China seine Kunst und Literatur sowie die Lehren des Buddhismus nach Japan. Gleichzeitig breitet sich die chinesische Kunst bis an die Ostgrenzen des asiatischen Kontinents aus.

Yu-Yuan-Gärten sind eine antike Architektur der Ming- und Qing-Dynastie im Südosten Chinas. Dieser Garten wurde 1577 vom hochrangigen Häuptling Peng Yunduan angelegt. Der Name Yu Garden bedeutet auf Chinesisch „Entspannung“ oder „Zufriedenheit“. Es wurde für die Eltern eines wohlhabenden Beamten gebaut, damit sie die Schönheit genießen konnten. Im Jahr 1760 wurden die Yu-Gärten von Kunstmäzenen gekauft, doch die Restaurierung des Gartens und der Gebäude dauerte 20 Jahre. Und im 19. Jahrhundert wurden die Gärten zerstört und erst 1956 wieder restauriert. Die Yu-Yuan-Gärten umfassen eine Fläche von 20.000 Quadratmetern. Meter, aber es ist unwahrscheinlich, dass die Zahlen die Größe und Schönheit der Gärten wiedergeben können, deren Geschichte bis in die Ming-Dynastie zurückreicht und vierhundert Jahre zurückreicht. Malerische Pavillons, Steingärten, Teiche und Klöster, ganz zu schweigen von den herrlichen Landschaften. Architektur der alten Zivilisationen Amerikas