zusammen mit Kanaaniten (jüdisch, phönizisch, moabitisch usw.) und Ugarit im Nordwesten enthalten. Gruppe der Semiten. Zweige der afroasiatischen Sprachfamilie. Auf Christus. Westen bis 2. Stock. 19. Jahrhundert wurde chaldäisch nach dem Namen eines Aram genannt. Stämme (Akkadisch > Griechisch χαλδαῖοι).

Geschichte

Und ich. umfasst einen Zeitraum von ca. 3 Tausend Jahre: antike Monumente, geschrieben in Aram., stammen aus dem 9. Jahrhundert. BC, einige seiner Dialekte werden bis heute gesprochen. Zeit. Es war ursprünglich die Sprache der Aramäer. Ab dem 8. Jahrhundert Chr. als Ergebnis der assyrischen Eroberungszüge. Könige im Westen und eine allmähliche Zunahme von Aram. Element in Assyrien aram. zusammen mit Akkadian wird offiziell. Sprache in den neuassyrischen und dann in den neubabylonischen Reichen. Allmählich verdrängt es Akkad. und als Beamter Sprache der internationalen Kommunikation in der Nähe. Ost. Dies wird insbesondere im Vierten Buch der Könige (18,26) belegt: 701 v. Chr. bieten Vertreter des jüdischen Königs Hiskia den assyrischen Feldherrn an. König Sanherib führt ein Gespräch in A. I. Nach dem Fall Babyloniens 539 v. Chr. wurde Aram. wird offiziell. die Sprache des achämenidischen Reiches (das sogenannte Kaiser-Aram.). Dank dessen hat A.I. in der Mitte verbreitet. Osten und teilweise am Mi. Asien.

Im Laufe vieler Jahrhunderte Aram. war die gesprochene und geschriebene Sprache der Juden zusammen mit Hebräisch, das den Status der heiligen Sprache der Schrift und des Gebets (hebr.) behielt. Aus den VIII-VI Jahrhunderten. BC bis A.I. Juden beginnen zu sprechen, die zuerst aus dem Norden nach Assyrien deportiert wurden. Königreiche und dann von Yuzh nach Babylonien. Königreiche; zurückgekehrt aus der babylonischen Gefangenschaft nach Juda in con. 6. Jahrhundert Chr. und die in Babylonien verbliebenen Juden sprachen und schrieben weiterhin Aram. Und ich. war auch den in Ägypten lebenden Juden wohlbekannt: In Elephantine am Ostnil wurden zahlreiche Papyrus-Arams gefunden. Dokumente aus dem Archiv von Hebr. militärische Siedlung aus dem 5. Jahrhundert. BC; darunter - privat und offiziell. Korrespondenz, diverse Verträge, historische und lit. Texte (Sprüche von Ahikar). Die Überlieferung der Targums, ursprünglich mündliche Übersetzungen des hl. Schriften in A. Ya., verfügbar im Gegensatz zu Hebräisch. um Hebr. Population. Und ich. nicht gebräuchlich im Hebräischen. Mittwoch mit Beginn der Araber. Eroberungen (7. Jahrhundert n. Chr.), bleibt aber die Sprache der Tradition. Bildung, weil ein bedeutender Teil des Talmud (sowohl des babylonischen als auch des Jerusalemer) und des Midrasch – die wichtigsten normativen Texte des Judentums – auf Aramäisch verfasst sind.

Auf A.I. sagte der erste Christus. Gemeinschaften in Syrien und Palästina; einer seiner Dialekte – der Dialekt der Stadt Edessa – wurde zur Sprache des Herrn. Kirche (siehe Syrisch) und eine der alten Bibelübersetzungen (siehe Peschitta).

Berichten zufolge schreibt A. Ya. entstand spätestens im neunten Jahrhundert. BC, während das Datum ausgeliehen wurde. alphabetischer Buchstabe. Aufgrund der weiten Verbreitung von A. I. aram. Art Phönix. Buchstaben spielten eine entscheidende Rolle bei der Verbreitung des Alphabets in der Mitte. Osten: von Aram. Buchstaben entwickelt Palmyrene, Nabataean, Sir., Arabisch. (durch Nabatäer), Mandäer; der Einfluss von Aram ist nicht ausgeschlossen. Buchstaben für die Entwicklung des Armes. und Fracht.; Es ist bekannt, dass Aram. Der Buchstabe wurde in Armenien (Inschriften des 2. Jahrhunderts v. Chr.) und Georgien (Inschriften des 2. Jahrhunderts v. Chr.), In Indien (die Inschriften von König Ashoka im 3 . Kh. aus der Stadt Nisa, modernes Turkmenistan).

Einer der Hauptfaktoren bei der Entwicklung des Aramäischen war das Interesse am Problem der Sprache, in der Jesus Christus sprach und die Evangelien geschrieben wurden. 1596 wurde eine Grammatik Sir veröffentlicht. Sprache, deren Autor (J. Amira) glaubte, dass Jesus diese Sprache sprach. Einen ernsthaften Beitrag zur Lösung der Frage nach der Sprache Jesu Christi leistete die Wende XIX-XX Jahrhunderte Deutsch Philologe G. Dalman. Er fasste die jahrhundertealten Erfahrungen der Aramäikologie zusammen und wandte sie zur Lösung dieses Problems an, indem er zeigte, dass die Sprache Jesu Christi Aram war. Das Ergebnis von Dahlmanns Forschungen war die Entstehung einer erstklassigen Grammatik, eines Wörterbuchs und einer Anthologie des jüdisch-palästinensischen A. Ya. für jene Zeit. Seine Werke werfen Forschern Fragen über die Quellen und den genauen Dialekt der Sprache Jesu Christi auf. Deutsch Der Philologe T. Nöldeke warnte die Forscher vor voreiligen Schlüssen zu diesen Fragen aufgrund erheblicher Verzerrungen, denen die Quellen ausgesetzt seien. F. Schultes war überzeugt, dass die Sprache Jesu das galiläische Aram war. und dass neben dem Jerusalemer Talmud und den Midraschim die christlich-palästinensischen Arams für ihre Rekonstruktion von Bedeutung sind. Texte.

Noch problematischer war die Rekonstruktion der Originalsprache der Evangelien. Von con. 18. Jahrhundert Aram wurde vorgeschlagen. Protograph des Matthäusevangeliums, später erweiterte er sich zu Wettervorhersagern. Anfänglicher Aram. Die Form des Johannesevangeliums wird seit dem 17. Jahrhundert von einigen Autoren nicht bezweifelt. Das Problem wurde durch die Tatsache kompliziert, dass als Alternative zu aram. sowohl umgangssprachlich als auch lit. Sprache in Palästina nicht nur Griechisch angeboten werden könnte. (κοινή), sondern auch hebr. Dennoch neigten die meisten Autoren zu einer „aramäischen Lösung“ für dieses Problem. Yu. Wellhausen, der sich mit der Identifizierung des Semitismus in den ersten 3 Evangelien beschäftigte, kam zu dem Schluss, dass zunächst das Markusevangelium zur Rekonstruktion der Arams dienen kann. Protograph. Laut C. F. Burney, der im Evangelisten Johannes viele syntaktische Aramäismen entdeckte, schrieb der Autor des 4. Evangeliums auf Griechisch, aber in seinem Stil fällt auf, dass Aram für ihn umgangssprachlich war. C. Torrey kam 1933 zu dem Schluss, dass alle 4 Evangelien mit Ausnahme einiger. Kapitel in den Evangelien von Lukas und Johannes wurden aus dem Aramäischen übersetzt; dies wurde auch als Argument für eine frühe Datierung der Evangelien vor 70 n. Chr. verwendet. Gleichzeitig verteidigten einige Forscher weiterhin die Ansicht, dass Jesus sowohl Griechisch (z. B. A. Argyle) als auch Hebräisch (H. Birkeland) sprach. Im Laufe des 20. Jahrhunderts Linguisten erhielten neue Texte in A. Ya., deren Veröffentlichung und Interpretation die Vorstellungen über die sprachliche Situation in Palästina zu dieser Zeit anpassten: Palästinensische Targums aus der Kairoer Geniza (gefunden 1890, vollständig veröffentlicht erst 1986), aram . Texte aus Qumran und anderen Orten im Gebiet des Toten Meeres, „Targum Neofiti“ (gefunden in der Bibliothek des Vatikans 1956), epigraphisches Material aus Palästina und viele Dokumente, die außerhalb Palästinas gefunden wurden. K. Bayer fasste einige Ergebnisse zusammen und machte originelle Schlussfolgerungen über die Dialektabteilung von A. Ya. Er sammelte in einem Band (1984) alle bekannten Arams. in Palästina geschriebene Texte aus dem 2. BC bis VII Jahrhundert. nach R. Kh., versorgte sie mit Kommentaren, Vokabular und Grammatik. Bayer argumentiert, das galiläische Aram sei umgangssprachlich für Jesus gewesen, wovon, so der Wissenschaftler, die beste Vorstellung von Sprichwörtern und Folkloregeschichten stammt, die im Jerusalemer Talmud und in den palästinensischen Midraschim erhalten sind. Was das neutestamentliche Aram betrifft, so spiegelt es Aram wider. Dialekt von Judäa - damit wird die Vorstellung bestätigt, dass die griechischsprachige Welt die Tradition von Jesus durch Jerusalem akzeptiert hat. In einer 1999 veröffentlichten Arbeit, Fr. Leonid Griliches kommt zu dem Schluss über die Existenz von Heb. Protograph des Matthäusevangeliums, das die Grundlage des mündlichen Aram bildete. Predigten. Peter, wiederum ins Griechische übersetzt. App-Sprache. Markieren.

Die wichtigsten charakteristischen Merkmale von A. Ya.

Unter anderen Semiten. Sprachen, insbesondere unter den Sprachen des Nordwestens. Gruppen, aram. zeichnet sich durch folgende Merkmale aus: Nach der Zusammensetzung der Konsonantenphoneme werden die sogenannten. klassisches Aram. anders als in der Antike Abwesenheit () und anderer Ursprung einiger Konsonanten; Reduktion eines unbetonten kurzen Vokals in einer offenen Silbe: - er schrieb; ein bestimmter Zustand des Namens wird durch den am Ende des Wortes angehängten Artikel ausgedrückt: - König; - dieser König; Namen der Ehemänner Art in pl. Stunden haben ein Ende, und Frauen - -; Possessiv-, Verbal- und Pronominalsuffix der 1. Person Plural. Std; das Fehlen von Rassen und das Vorhandensein einer Rasse, die Affixe und im System der verbalen Rassen kombiniert.

Einstufung

Es gibt einige Varianten der Klassifikation von A. Ya., deren Unterschiede hauptsächlich darin bestehen, was mit „mittelaramäisch“ gemeint ist und wie man das jüdisch-palästinensische Aram in Dialekte unterteilt. (in weiten Sinne) um die Wende von er.T. o. werden in der Geschichte von A. Ya. folgende Perioden unterschieden: Frühes Aram. (IX-VI Jahrhunderte v. Chr.), kaiserlicher (offizieller) Aram. (6. Jh. - ca. 200 v. Chr.), mittleres Aram. (vor ca. 250 n. Chr.), spätes Aram. (vor ca. 1200 n. Chr.), neuzeitlich. aram. (bis jetzt). Der Begriff „Altaramäisch“ umfasst frühes Aram., kaiserliches Aram., biblisches Aram. (in der Regel wird es dem Kaiserlichen zugeschrieben), Qumran aram. und die aramäische Sprache. Epigraphik der hellenistischen Zeit (beide gehören zum Mittelaram.).

Ranearam. (oder alte a. i.)

Es wird ausschließlich durch epigraphische Dokumente repräsentiert, die die Existenz von Aram bezeugen. als Beamter Sprache des ersten Aram. State-in (Arpad, Guzany, Damaskus, Samal, Aleppo, Hamat). Dies sind Verträge, königliche Inschriften (Widmung, Bau usw.), Siegel. Interessant sind die Verträge aus der Stadt Safira zwischen dem König von Arpad und dem König der Stadt KTK ((Donner H., Röllig W. N 222-224), die zusammen mit den Vasallenverträgen von Esarhaddon und den Hethitern Verträge, können als Vergleichsmaterial für das Studium des Deuteronomiums angesehen werden: eingegangene Verpflichtungen sind nicht nur für die Vertragsparteien wichtig, sondern auch für deren Nachkommen (ebd. N 222 A 1-5; vgl.: Dtn 29,14); die Parteien, der Singular, dann der Plural ( Dtn 6,7-9 und 11,18-20; 12,1-12 und 12,13-25) findet eine Parallele in den Verträgen von Safira (Donner H., Röllig W . N 224. 4, 16 , 23 und N 224. 9, 14, 20, 27); Verträge sind mit langwierigen Flüchen für diejenigen ausgestattet, die sie brechen (ebd. N 222. A 14-42; vgl.: Dtn 28,16- 46).

Königliche Inschriften auf frühem Arama. dokumentieren die Geschichte von Aram. Staaten, die verschiedene, auch militärische, Kontakte zu den Königreichen Juda und Israel hatten. Einer von ihnen (Donner H ., Röllig W . N 201) wurde von Barhadad, „König von Aram“, in Auftrag gegeben; Ob es sich um Benhadad (Barhadad) (1 Könige 15,18) oder Benhadad (Barhadad) (2 Könige 6,24; 8,7 ff.) handelt, lässt sich weder anhand des Inhalts der Inschrift noch anhand der paläographischen Daten feststellen.

Etwas Aram. Inschriften aus dieser Zeit wurden in Palästina gefunden (En-Gev, Dan), was vielleicht die Berichte der Bibel über Aram bestätigt. Besetzung der Gebiete des Nordens. Königreiche im neunten Jahrhundert. BC (1 Könige 15:20; 2 Könige 13:22-23).

Babylonisch-talmudisches Aram - die Sprache der babylonischen Juden des 4.-6. Jahrhunderts. Ein bedeutender Teil des babylonischen Talmuds ist darin niedergeschrieben, und J. Neusner betrachtet es als die Hauptsprache dieses Denkmals, zu Heb. auf die nur in bestimmten Fällen und nach besonderen Regeln zurückgegriffen wird. Ein fast identischer babylonisch-talmudischer Dialekt ist dokumentiert Zaubersprüche auf Tongefäßen aus Nippur des 5.-6. Jahrhunderts. laut R.H.

Mandäisch ist die Sprache der gnostischen Sekte der Mandäer (aram., griech. γνῶσις - Wissen), die im 2. Jahrhundert v. Chr. im Jordantal entstand. nach R. Kh. als eine Gemeinschaft von Juden, die Waschungsriten praktizierten. Mitglieder dieser kleinen Sekte (die sich auch Sabies oder Naziriten nennen, also Beobachter) leben im Irak und im Iran und werden von den Arabern benutzt. Sprache als Umgangssprache, Anbetung wird in A. i. Lit-ra der Mandäer – Mythen, Hymnen, Gebete – wird in der „Großen Schatzkammer“ und im „Buch Johannes des Täufers“ gesammelt.

Modern aram. (neues Aram.)

Gegenwärtig Zeit in Dialekten A. i. sie sagen mehrere Zehntausende Menschen leben in der Mitte. Osten, Russland, Europa und Amerika. Es ist üblich, zwei Gruppen von Dialekten zu unterscheiden - zap. und Osten. Zap. novoaram., to-ry ist gewissermaßen ein modernes. analoge Anwendung. Dialekte des späten Aram., erhalten in 3 Dörfern in Syrien, 20 km nordöstlich von Damaskus gelegen; die Mehrheit der Sprecher dieser Dialekte sind Muslime, einige von ihnen sind Christen (Dorf Maalula). Vost. Novoaram. vereint folgende Dialekte: turoyo - der Dialekt der in der Region lebenden Aramäer. Tur-Abdin im Südosten der Türkei, in der Nähe des klassischen Syrischen, manchmal wird es als zentrales Aram unterschieden.; Nordost- Dialekte: Urmi, Van, Salamas, Mosul usw., die Sprecher dieser Dialekte nennen sich "Assyrer (Aisors)", leben im Iran, Irak, der Türkei, im Kaukasus und in Transkaukasien, in großen Städten Russlands, Europas und der USA ; mandäisch.

Neben den Mandäern im Osten. Dialekte werden sowohl von Christen als auch von Juden gesprochen. Auf der Grundlage des urmischen Dialekts ein modernes. Ass. zündete. Sprache (seit den 40er Jahren des 19. Jahrhunderts werden Texte in syrischer Schrift veröffentlicht).

Und ich. ich nicht

Aramäismen im Hebräischen. VZ-Sprache. Das Vorhandensein von Aramäismen im Hebräischen. die Sprache der alttestamentlichen Zeit wird durch folgende historische und geographische Voraussetzungen bestimmt: 1) die Stämme, die die Grundlage des Hebr. ethnos, oder sie selbst waren zum Teil Aram., oder standen in engem Kontakt mit den Aramäern; 2) Während der Teilung der Königreiche fanden Militär- und Handelskontakte mit den Aram statt. Staaten-Sie, von Norden und Nordosten an Israel grenzend; 3) unter den Juden, die in Babylonien sowie in Palästina bereits ab dem 8. Jahrhundert lebten. BC und bis zu den Eroberungen von Alexander dem Großen A. Ya. war gesprächig.

Das Vorhandensein von Aramäismen im Text dient oft als eines der Argumente für seine späte (nach dem 6. Jahrhundert v. Chr.) Datierung (siehe A. Hurwitz), da der größte Teil der Aramäismen in Büchern enthalten ist, die in der Nachgefangenenzeit entstanden sind Ära (Buch Chronik, Esra, Nehemia). Separate Aramäismen sind auch in den sogenannten enthalten. „archaische Poesie“ (2. Mose 15; Urteil 5 usw.). Befürworter des „Archaismus“ dieser Texte erklären das Vorhandensein von Aramäismen in ihnen beispielsweise durch die Verwandtschaft des Hebräischen. und aram. Sprachen, wobei zu berücksichtigen ist, dass der poetische Dialekt, in dem diese Texte verfasst wurden, im 2. Jahrtausend v. Chr. entstand, in der Ära der Existenz des Nordwestens, der nicht in Dialekte unterteilt war. Semit. Adverbien.

Aramäismen im AT können in lexikalische, morphologische und syntaktische unterteilt werden. Lexikalische Aramäismen werden am zuverlässigsten identifiziert, basierend auf den Entsprechungen zwischen Konsonanten in Hebräisch, Aram. und andere Semiten. Sprachen: - schlagen, zerstören (Urteil 5.26), vgl.: Hebr. - schlagen, verletzen; - bedecken (mit einem Dach) (Nehemia 3,15), vgl.: Hebr. - Schatten.

Morphologische Aramäismen: a) pl. Stunden von Substantiven und Adjektiven in (hebr.): - Wörter (wiederholt im Buch Hiob), - Hirse (Hesekiel 4, 9); b) perfektes Ende der 3. Person femin. R. zu (hebr.): (Hes. 46,17), (5. Mose 32,36); nach dem Vorbild gebildete Namen - Bitte, Nachfrage (mehrmals im Buch Esther, Esr 7,6), - Flamme (Numeri 21,28 usw.); c) abstrakte Namen mit dem Suffix - Grausamkeit (Prov. 27,4), - Dummheit (Pred. 10,13). Es ist anzunehmen, dass einer der syntaktischen Aramäismen das Verschwinden des „umgekehrten“ Imperfekts in der Erzählprosa ist.

Biblisches Aram. Zu den alttestamentlichen Texten, die in aramäischer Sprache (vermutlich im kaiserlichen A. Ya.) überliefert sind, gehören: 1) kn. Genesis, wo der Name eines der hebr. von Laban verwendete Toponyme, aram. Verwandter von Jacob (31.47); 2) Das Buch des Propheten Jeremia, in dem die Verwendung von 2 Formen des Wortes "Erde" im selben Satz erhalten bleibt: und (10. 11). Vielleicht wurde die archaischere 1. Option in der Sprache als Element einer sprachlichen Einheit fixiert - Himmel und Erde; 3) Das erste Buch von Esra, wo der größte Teil des Textes (4,8-6,18; 7,12-26) eine Kopie scheinbar echter Dokumente ist: ein Brief von örtlichen Beamten an Artaxerxes, der sich über den Wiederaufbau der Juden beschwert Jerusalem (4 . 10-16), die Antwort des Artaxerxes (4 . 17-22), der Brief des Bezirksherrschers an Darius über den Bau des Tempels durch die Juden und die Bitte um den Erlass des Cyrus (5 . 7-17), die Dekrete von Cyrus über die Wiederherstellung des Tempels in Jerusalem (6. 2-5 ) und Darius (6. 6-12), eine Kopie des Briefes von Artaxerxes, der von ihm an Esra gegeben wurde (7. 12 -26). Dass gerade diese Teile des ersten Buches Esra auf A. Ya. erhalten geblieben sind, überrascht nicht, denn alle offiziellen. Korrespondenz und Dokumentation des königlichen Amtes im Achämenidenreich; 4) Teil des Buches des Propheten Daniel, der den Traum von Nebukadnezar II. und die Interpretation von Daniel, die wundersame Befreiung von 3 Jünglingen aus dem feurigen Ofen, "den Wahnsinn von Nebukadnezar" (Traum und Interpretation), Belsazars Fest, enthält. Daniel in der Löwengrube, eine Vision von 4 Tieren (2,4 - 7,28); die Art dieser Texte erklärt nicht, warum sie im Buch Daniel auf Aramäisch geschrieben sind.

Aramäisch im NT.

Die folgenden Umgangs- und Eigennamen sowie Sätze gelten als lexikalische Aramäismen (einige der unten aufgeführten Aramäismen können als Hebraismen angesehen werden, da nicht ausgeschlossen werden kann, dass Hebräisch auch zu den gesprochenen Sprachen Palästinas im Neuen gehörte Testamentszeitraum):

Abba (Mk 14:36; Röm 8:15; Gal 4:6) - Griechisch. ἀββά = Aram. ;

Akeldama (Apostelgeschichte 1.19) - Griechisch. ̓Αχελδαμάχ = aram. ;

Barabbas (Mt 27:16; Mk 15:7; Lk 23:19; Joh 18:40) - Griechisch. Βαραββᾶς = Aram. (Sohn des Abba);

Bartholomäus (Mt 10,3; Mk 3,18; Lk 6,14; Apg 1,13) - Griechisch. Βαρθολομαῖος = Aram. (Sohn von Talmay);

Variesus (Apostelgeschichte 13.6) - Griechisch. Βαριησοῦς = Aram. (Sohn Jesu);

Barnabas (Apostelgeschichte 4.36; 9.27; 11.2, 30 usw.) - Griechisch. Βαρναβᾶς = Aram. (Sohn von Naboo);

Barsaba (Apostelgeschichte 1.23; 15.22) - Griechisch. Βαρσαβ(β)ᾶς = Aram. Sohn eines Ältesten) oder (Sohn des Samstags);

Bartimäus (Mk 10.46) - Griechisch. Βαρτιμαῖος = Aram. (Sohn des Timäus);

Beelzebub (Mt 10,25; 12,24; Lk 11,18 fl.; Mk 3,22) - Griechisch. Βεελζεβούλ; aus Mt 10,25 wird deutlich, dass dieser Name als „Herr des Hauses“ (griech. οἰκοδεσπότης) = aram gedeutet wird. - der Besitzer der (himmlischen) Wohnung, vgl.: 1 Könige 8, 13; Ist 63,15; Hab 3.11; Ps 49,15;

Bethsaida (Mt 11,21; Mk 6,45; 8,22; Lk 9,10; Joh 1,44; 12,21) - Griechisch. Βηθσαιδά = aram - Haus der Jagd (Fischerei);

Voanerges (Markus 3. 17) - Griechisch. Βοανηργές wiedergegeben als "Söhne des Donners" (griechisch υἱοὶ βροντῆς) = aram. - Söhne des Donners;

gavvafa (Johannes 19.13) - Griechisch. Γαββαθά vermutlich = aram. - Schüssel oder Erhebung;

Gehenna (Mt 5,28; Mk 9,45; Lk 12,5 usw.) - Griechisch. γέεννα = Aram. - das Tal von Ginnom sowie Gehenna, die Hölle;

Golgatha ​​- Griechisch. Γολγοθᾶ in Mt 27:33 und Mk 15:22 wird als „Schädelstätte“ wiedergegeben, lit. „Schädelstätte“ (griechisch Κρανίου Τόπος), in Lukas 23,33 als „Schädel“ (griechisch Κρανίον) = aram. - Schädel;

effafa (Mk 7,34) - Griechisch. ἐφφαθά wiedergegeben als διανοίχθητι = Aram. - offen;

Kananit - Griechisch. Κανανίτης (Mt 10,4; Mk 3,18); in Lukas 6:15; Apg 1,13 und im „Ebioniten-Evangelium“ wird ersetzt durch ςηλωτής = aram. - Eiferer, Eiferer;

Kephas (1 Kor 1.12; 3.22; 9.5; Gal 1.18; 2.9, 14) - Griechisch. Κηφᾶς, wiedergegeben in Johannes 1,42 als Πέτρος = aram. - Felsen;

Korvan (Mt 27,6) - Griechisch. κορβᾶν; in Mk 7,11 wird wiedergegeben als δῶρον = aram. - Opfer;

Mammon (Mt 6,24; Lk 16,13) - Griechisch. μαμωνᾶς = aram - Eigentum, Geld;

maran-afa (1 Kor 16,22) - Griechisch. μαράνα θά = aram. - Unser Herr ist gekommen oder - Unser Herr, komm;

Martha (Lk 10.38, 40 ff.; Johannes 11.1, 5, 19-39; 12.2) - Griechisch. Μάρθα = Aram. - gnädige Frau;

Messias (Johannes 1.41; 4.25) - Griechisch. Μεσσίας, beide Male wiedergegeben als Χριστός = aram. - Gesalbter, Messias;

Maßnahme (Mt 13,33; Lk 13,21) - Griechisch. σάτον = Aram. messen;

Ostern (Mt 26,2; Mk 14,1; Lk 2,41 usw.) - Griechisch. πάσχα = aram. - Osterferien, Ostermahl, Osteropfer;

rabbouni (Mk 10,51; Joh 20,16) - Griechisch. ῥαββουνί, an parallelen Stellen - Mt 20,33; Lukas 18,41 wird durch κύριε ersetzt, in Joh 20,16 wird es wiedergegeben als διδάσκαλε = aram. - mein Meister, Herr;

Krebs (Mt 5,22) - Griechisch. ῥακά = aram. - eine leere, nutzlose Person;

Samstag (Mt 12,1 sl.; Mk 1,21; Lk 13,14 usw.) - Griechisch. σάββατα = aram. - Samstag;

Saphira (Apostelgeschichte 5.1) - Griechisch. Σάπφιρα = Aram. - Herrlich;

Satan (Mt 4,10; Mk 1,13; Lk 10,18 usw.) - Griechisch. σατανᾶς, in Mt 13,19 wird ersetzt durch ὁ πονερός - Bösewicht, in Lk 4,2; 8. 12 - auf ὁ διάβολος - Teufel = aram. - widersprüchlich, Satan;

starkes Getränk (Lk 1,15) - Griechisch. σίκερα = Aram. - Bier, alkoholisches Getränk;

Stärke (Apostelgeschichte 15, 22, 27, 32, 40 usw.) - Griechisch. Σιλᾶς = aram - bat;

Tabitha (Apostelgeschichte 9. 36, 40) - Griechisch. Ταβιθά interpretiert als Δορκάς - Gazelle = Aram. , -Gazelle;

"Talitha kumi" - Griechisch. "ταλιθὰ κουμ(ι)" in Mk 5. 41 wird wiedergegeben als "τὸ κοράσιον... ἔγειρε" - Mädchen, steh auf, in Lk 8. 54 "ἡ παῖς, ἔγειρε =" - Kind, steh auf. - Mädchen, steh auf;

Foma - Griechisch. Θωμᾶς (Mt 10,3; Mk 3,18; Lk 6,15; in Joh 11,16; 20,24; 21,2 mit dem Zusatz ὁ λεγόμενος Δίδυμος - Zwilling genannt) = aram. - Zwilling;

Kirchenschatz (Mt 27,6) - Griechisch. κορβανᾶς = aram - Opfergabe; Flavius ​​​​Josephus nennt so die Schatzkammer des Tempels (Jude War II 9. 4);

Eloi! Eloi! Lama Savahfani?“ (Mk 15:34; siehe auch Mt 27:46) - Griechisch. „ἐλωῒ ἐλωῒ λαμὰ σαβαχθάνι“ wird wiedergegeben als „ὁ θεός μου, ὁ θεός μου, εἰς τί ἐγκατέλιπές“ = Ar. - Mein Gott, mein Gott, warum hast du mich verlassen?

Quelle: Cowley A. Aramäische Papyri aus dem 5. Jahrhundert v. Chr. Oxf., 1923; Donner H., Röllig W. Kanaanäische und aramäische Inschriften. Wiesbaden, 1962-1964, 1966-19692. 3 Bde; Gibson J. C. Syrische semitische Inschriften. Oxf., 1975. Band. 2: Aramäisch; Beyer K. Die aramäischen Texte vom Toten Meer samt den Inschriften aus Palaestina, dem Testament Levis aus der Kairoer Genisa, der Fastenrolle und den alten talmudischen Zitaten: Aramäistische Einl., Text, Übersetz., Deutung, Grammatik, Wörterb. Gott., 1984; Biran A., Naveh J. Die Inschrift von Tel Dan: Ein neues Fragment // IEJ. 1995 Bd. 45/1, S. 1-18.

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A. K. Lyavdansky

Russisch-Englisch Übersetzung ARAMEISCHE SPRACHE

Weitere Bedeutungen des Wortes und Übersetzung der ARAMEISCHEN SPRACHE aus dem Englischen ins Russische in englisch-russischen Wörterbüchern.
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ARAMÄISCH

die Sprache der semitischen Gruppe, die ihren Namen von den aramäischen Stämmen erhielt, die Mesopotamien und Syrien c besiedelten. 14. Jh. BC. Diese Stämme in sprachlicher und ethnischer Hinsicht. Die Beziehungen zu den Völkern des alten Israel waren eng. Schon das Wort „Aramäus“ bedeutet wahrscheinlich Nomade. Bemerkenswert ist, dass der Urvater der Israeliten (Patriarch Jakob) in der Bibel auch als „wandernder Aramäer“ bezeichnet wird (5. Mose 26,5).

Im 12.-11. Jahrhundert. BC. Es entstanden mehrere aramäische Königreiche mit Zentren in Damaskus, Hamat, Tsobe, Soml und Karchemish. Auf A.I. sprach auch der Stamm der Chaldäer (Mesopotamien), aus dem die Könige der I. neubabylonischen Dynastie (7-6 Jahrhunderte v. Chr.) kamen. Daher der zweite Name A.ya. - Chaldeis k und y.

Zurück im 9.-8. Jahrhundert. BC, als Assyrer. Die Eroberer begannen, eine Politik der Umsiedlung eroberter Völker in ein fremdes Land zu verfolgen, A. Ya. begann sich allmählich zu einem internationalen zu entwickeln. Dokumente für A. Ya. von Ägypten bis Indien gefunden. Allerdings okay. 700 v. Chr die Juden verstanden A.ya noch nicht. (Jesaja 36:11 ff.). Aus der damaligen Gefangenschaft drang er in die jüdische Umgebung ein. In den ersten Jahren nach seiner Rückkehr verdrängte er * die hebräische Sprache so sehr, dass er, als Esra dem Volk das Gesetz vorlas, Dolmetscher brauchte (Nehemia 8:5-8), obwohl A. i. im Allgemeinen ganz in der Nähe von Heb. Sprache. Das aramäische Alphabet wurde zum Prototyp der quadratischen hebräischen Schrift, ebenso wie das Arabische., Sir. und andere Arten des Schreibens.

Durch die Bemühungen von Nehemia (Nehemia 13:24-25) und seinen Nachfolgern, Heb. die Sprache wurde wiederbelebt, aber seit dieser Zeit in der Bibel. Bücher (Hiob, Lieder usw.) finden sich zunehmend auf Aramäisch, und einige Teile davon (in Esra und Dan) sind bereits vollständig in A. Ya geschrieben.

Unter Wissenschaftlern, beginnend mit Johann Widmanstadt (16. Jahrhundert) und bis in die Mitte. Jahrhunderts herrschte der Glaube vor, dass in der *zwischentestamentlichen Zeit A. Ya. herrschte in Palästina an oberster Stelle, aber die Funde der *Qumran-Texte bewiesen, dass das Hebr. die Sprache blieb am Leben und koexistierte gleichermaßen mit A. Ya. Dennoch bezeugen die in den Evangelien erhaltenen palästinensischen Wörter und Sätze, dass Jesus Christus gewöhnlich A. ya sprach. Eines der Merkmale dieser Sprache ist ein anderer Vokal im Vergleich zum Hebräischen (Hebräisch: Mash?ah, Ab, Sat?n, P?sah; Aram.: Meshiha, Abba, Shatana, Ostern). Viele Bibelwissenschaftler glauben, dass Ev. aus Matthäus wurde ursprünglich in A. i. (Siehe Art.: Evangelien; Papias von Hierapolis; Synoptisches Problem).

? * In und ur bei F., Die Sprache, die von Jesus Christus und seinen Aposteln gesprochen wird, in dem Buch: Lopukhin A.P., Bibl. Geschichte im Licht neueste Forschung und Entdeckungen: NZ, St. Petersburg, 1895; * D'ya k o n o v I. M., Sprachen des alten Westasiens, M., 1967; *Neldeke T., Semitische Sprachen, EE, Bd. 14; A. Yu., Über Aramäismen im Text der Vier Evangelien, ZhMP, 1989, Nr. 3; K o h l e r L.H. und *B a um g a r t n e r W., Lexikon in Veteris Testamenti Libros, Bd. 1–2, Leiden, 1951–53; *B l a c k M., An Aramaic Approach to the Gospels and Acts, Oxf., 19672; S e g e r t S., Altaramaische Grammatik, Lpz, 19863 (dort auch Bibliographie).