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Beschreibung der Präsentation für einzelne Folien:

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Über die historische Wahrhaftigkeit der Hauptfiguren schrieb Tolstoi in seinem Werk: "Wenn ich das Historische schreibe, mag ich es, bis ins Detail der Realität treu zu bleiben." "Damals liebten sie, beneideten sie, suchten nach Wahrheit, Tugend, von Leidenschaften mitgerissen; das gleiche war das geistige und moralische Leben, manchmal sogar raffinierter als jetzt ...".

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Wer sind die Freimaurer, wo und wann sind sie aufgetreten? Nach den gängigsten von ihnen geht die Entstehung der Freimaurerei auf die Zeit König Salomos zurück, der den Kupferschmied (Architekten) aus Tyram Abiff mit der Leitung und Überwachung des Tempelbaus in Jerusalem betraute.

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Es spiegelt auch die erste Version wider, dass die Vorfahren der Freimaurerlogen (ursprünglich ist die Loge nur ein Ort zum Aufbewahren von Arbeitswerkzeugen und zum Ausruhen) die römischen Handwerkerkollegien oder Komaties waren.

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Die folgende Legende weist darauf hin, dass die Freimaurerei aus dem Templerorden (Tempel) stammt, der vom französischen König Philipp IV.

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Der Ausweg für Pierre war seine Bekanntschaft mit Osip Alekseevich Bazdeev: "Was ist schlecht? Was ist gut? Was muss man lieben, was hassen? Warum leben und was bin ich? Was ist Leben und Tod? Was? Macht alles kontrolliert?", fragte er sich. Und auf keine dieser Fragen gab es eine Antwort." „Was immer er zu denken begann, er kehrte zu denselben Fragen zurück, die er nicht lösen konnte und nicht aufhören konnte, sich zu stellen Es war unmöglich, aufzuhören, es zu drehen."

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Der Initiationsritus „Ein Taschentuch aus dem Schrank nehmend, legte Vellarsky es Pierre auf die Augen“ Pierres Blick bleibt bei den Gewändern der Freimaurer stehen. Sie haben "Hände mit Lederhandschuhen bedeckt". Handschuhe (weiß) bezeichneten in der freimaurerischen Symbolik die Reinheit der Moral, „Reinheit der Hände“. Der Mason trägt eine „weiße Lederschürze“. Dies ist ein Zapon aus Lammfell, der in der freimaurerischen Symbolik die Reinheit der Gedanken und Unschuld bezeichnet. Der Freimaurer „tragte so etwas wie eine Halskette um den Hals“.

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Passagenritus „Als Zeichen des Gehorsams bitte ich Sie, sich auszuziehen. - Pierre zog seinen Frack, die Weste und den linken Stiefel nach Anweisung des Redners aus. Der Maurer öffnete das Hemd auf seiner linken Brust ... gab ihm einen Schuh an seinem linken Fuß. Das Schwert in der freimaurerischen Symbolik bedeutete Gerechtigkeit als eines der strengsten Gesetze der Welt; Wenn die Ungerechtigkeit im Herzen des Eingeweihten verborgen ist, werden ihre Früchte ihn in der Zukunft finden. Gleichzeitig ist dies eine Erinnerung an die Strafe Gottes, die den Eingeweihten erwartet, wenn er in Zukunft die dem Orden geleisteten Eide bricht und seine Geheimnisse verrät.

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Die Initiationszeremonie Bezukhov hört "Freimaurerhämmern". Das Klopfen der Hämmer symbolisierte die Prüfungen, die dem Eingeweihten, dem neuen Bruder, zufielen. Ein Hammer - in der freimaurerischen Symbolik ein Instrument der spirituellen Arbeit, das verwendet wird, um "unnötiges Material" abzuschneiden; Der gewöhnliche Freimaurerhammer ist ein Maurerhammer mit der nicht arbeitenden Seite des Kolbens, der dazu dient, ihn wie ein Keil zum Spalten von Steinen zu bearbeiten. Symbolisiertes Gewissen, der Funke des Göttlichen in einer Person. Bezukhov geht "auf einer Art Teppich". Auch in der Freimaurerei hatte dieses Thema eine symbolische Bedeutung. "Zur besseren Übersichtlichkeit der Zeremonie breitete der Häuptling vor dem Anfänger einen Teppich auf dem Boden aus, auf dem alle Symbole abgebildet waren, die die innerste Bedeutung des Abschlusses enthielten."

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Übergangsritus Symbolisch in der Freimaurerei und im Folgenden bezeichnet "Sonne, Mond ... Lot ... wilder Stein und kubischer Stein, Säule, drei Fenster". Die Sonne in der freimaurerischen Symbolik bedeutete Wahrheit, Mut, Gerechtigkeit, eine aktive Kraft in der Welt, einen alllebendigen Geist, einen freimaurerischen Orden; der Mond bedeutete reine Liebe, Materie, Natur sowie Christus und Wahrheit. Das Lot bedeutete Gleichheit; wilder Stein - grobe Moral, Chaos; kubisch - Moral "verarbeitet". Eine Säule in der freimaurerischen Symbolik könnte Weisheit, Stärke, Schönheit bedeuten. Die Zahl Drei in der freimaurerischen Symbolik bedeutet Glauben an Christus, Hoffnung auf Erlösung, Liebe für die ganze Menschheit; Verbesserung des Herzens, des Verstandes, des Geistes; Geist, Seele, Körper; Heilige Dreifaltigkeit; drei Grade der Initiation in der Freimaurerei von John.

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Gespräche zwischen Pierre und Prinz Andrey in Bogucharovo Außerhalb der Freimaurerei behauptet Bezukhov: "Alles ist voller Lügen und Unwahrheit, aber in der Welt, in der ganzen Welt gibt es ein Königreich der Wahrheit, und wir sind jetzt Kinder der Erde, und für immer - Kinder der ganzen Welt"

Wie beschreibt Tolstoi die Freimaurerei in Krieg und Frieden? und bekam die beste antwort

Antwort von Alexey Khoroshev [Guru]
Leo Tolstois Roman Krieg und Frieden wurde zu einer Zeit veröffentlicht, als Freimaurergesellschaften in Russland lange Zeit verboten waren. Aber die Ereignisse des Romans führen uns zurück in die ersten Jahrzehnte des 19. Jahrhunderts, als die Freimaurerei in Russland florierte. Es ist bekannt, dass Mikhail Illarionovich Kutuzov ein Freimaurer war, er suchte in der Bruderschaft nach einer Gelegenheit, die Welt zu begreifen und zu begreifen. Seine Freimaurergeschichte beginnt 1779: In der deutschen Stadt Regensburg engagierte er sich für die Sakramente des Ordens. Später, durch Europa reisend, trat Kutusow in die Logen von Frankfurt und Berlin ein, und bei seiner Rückkehr nach Russland im Jahr 1783 wurde er von den Logen von St. Petersburg und Moskau anerkannt. Mikhail Illarionovich genoss großes Ansehen unter Freimaurern verschiedener Grade. Bei der Aufnahme in den siebten Grad der schwedischen Freimaurerei erhielt Kutusow den Ordensnamen Grüner Lorbeer und das Motto "Verherrliche dich mit Siegen". Das Leben des Kommandanten entsprach voll und ganz diesem Motto.
Kutusow schenkte der Bruderschaft mehr als 30 Jahre, er war es, der Napoleon, den Dämon der Gewalt und Machtgier im Verständnis der Freimaurer, stoppte und damit das Hauptziel des Ordens - das Erreichen von Frieden und Ruhe - verwirklichte. In Tolstois Roman ist Kutusow bereits ein Mann mit festen Überzeugungen, er wird nicht von Zweifeln gequält, wie es bei Pierre Bezukhov der Fall ist, der sich nur um Fragen der moralischen Selbstverbesserung kümmert. Träger dieser Ideen im Roman "Krieg und Frieden" ist Joseph Alekseevich Bazdeev, der Pierre mit seiner leidenschaftlichen Predigt stark beeindruckt hat. Das Bild von Bazdeev wurde von einer echten Person geschrieben - Joseph Alekseevich Pozdeev, der bei Moskauer Maurern sehr beliebt war. Dieser Umstand zwang anscheinend dazu, den Namen und das Patronym des Charakters unverändert zu lassen und seinen Nachnamen geringfügig zu ändern.
Die Lieblingshelden von L. N. Tolstoi gehen auf einer schmerzhaften Suche nach der Wahrheit einen schwierigen spirituellen Weg. Sie lassen sich von falschen Vorstellungen mitreißen, täuschen sich, verändern sich innerlich und nähern sich schließlich dem Ideal der Einfachheit.
Der Eintritt von Pierre Bezukhov in die Freimaurergesellschaft fällt in eine schwierige Phase seines Lebens, die mit seiner Ehe mit Helen Kuragina verbunden ist. Er leidet und erkennt, dass er nicht nur betrogen wurde, sondern auch andere betrogen hat. Er hielt sich für schuldig, ohne Liebe geheiratet zu haben – das stürzt Pierre in eine tiefe Krise. "Was ist los? Was ist gut? Was soll man lieben, was soll man hassen? Warum musst du leben und was bin ich? Was ist Leben, was ist Tod? Welche Macht kontrolliert alles? fragt er sich. Diese Reflexionen über den Sinn des Lebens sind charakteristisch für Tolstois positive Charaktere.
Pierres Kommen zur Freimaurerei war ein wichtiges Ereignis, da es helfen wird, einen Ausweg aus seinem inneren Grollen zu finden. Er „dachte, dachte, dachte und dachte“, sagt der Autor. Aber je mehr er dachte, desto "dunkler, verwirrender und hoffnungsloser erschien ihm die Vergangenheit, die Zukunft und vor allem die Gegenwart".
Während dieser Reflexionen, als Pierre in „die höchste Gedankenstruktur, die ein Mensch erreichen kann“, versunken war, betrat in diesem Moment ein Fremder den Raum. Es war der alte Freimaurer Bazdeev, der zu Pierre kam, um ihn zu bekehren. Er begann sofort ein Gespräch über die Freimaurerei, schlug vor, Pierre in die „Bruderschaft der Freimaurer“ einzuführen, wo er Frieden finden würde. Im durchdringenden Blick des Freimaurers fühlte Pierre "Hoffnung und Zuversicht". Eine Woche später sollte Besuchow in die St. Petersburger Loge des Nordlichts aufgenommen werden. Pierre wurde unter Einhaltung aller Rituale in die Loge eingelassen. Neues Leben inspirierte Pierre zu neuer Kraft, und nach seiner Einweihung in die Freimaurer war er "fröhlich und zurückhaltend, als würde er sich über die ganze Welt lustig machen und die Wahrheit kennen".
Von dem Tag an, an dem er in die "Bruderschaft der Freimaurer" aufgenommen wurde, begann Pierre "ein neues Leben - Aktivität und Selbstzufriedenheit". Bald fuhr Pierre, unterstützt von seinen Maurerbrüdern in seinen langjährigen Absichten, durch die Güter "mit einem ganz klar definierten Ziel: seine zwanzigtausend Seelen der Bauern zu segnen".
Pierre findet den Sinn des Lebens in der Philosophie der moralischen Selbstverbesserung als Mittel zur Beseitigung des Bösen in sich selbst und in der Welt.

Andere Kompositionen:

1. Leo Tolstois epischer Roman "Krieg und Frieden" ist einer der Höhepunkte der Weltliteratur. Auffallend ist der Umfang des dargestellten Lebens, die Vielseitigkeit und Vielfältigkeit des Werkes. Der Autor untersucht verschiedene gesellschaftliche Probleme zu Beginn des 19. Jahrhunderts und versucht, Antworten zu finden. Eines dieser Probleme Weiterlesen ......
2. Pierre Bezukhoye ist einer von Tolstois Lieblingsfiguren. Sein Leben ist ein Weg der Entdeckungen und Enttäuschungen, ein Weg der Krise und in vielerlei Hinsicht dramatisch. Pierre ist ein emotionaler Mensch. Er zeichnet sich durch einen Geist aus, der zu träumerischem Philosophieren neigt, Zerstreutheit, Willensschwäche, Mangel an Initiative, außergewöhnliche Freundlichkeit. Weiterlesen ......
3. Leo Tolstois Roman "Krieg und Frieden" zählt zu den besten Werken der Weltliteratur. Es erzählt von bedeutenden Ereignissen in der Geschichte des Landes, beleuchtet wichtige Lebensabschnitte, Ideale, Lebensweise und Bräuche verschiedener Gesellschaftsschichten. Eines der Hauptthemen der Arbeit ist Weiterlesen ......
4. In Tolstois Roman Krieg und Frieden gehen nur zwei Helden einen schwierigen Weg der inneren Entwicklung und durchlaufen eine spirituelle Entwicklung. Dies sind die Lieblingshelden des Schriftstellers - Andrei Bolkonsky und Pierre Bezukhov. Trotz ihrer gravierenden Unterschiede (Alter, sozialer Status, Charakter usw.) sind die Charaktere Read More ......
5. In der russischen Literatur gibt es vielleicht kein Werk, das in der Bedeutung der darin aufgeworfenen Probleme, in der künstlerischen Ausdruckskraft der Erzählung, in der pädagogischen Wirkung mit dem epischen Roman "Krieg und Frieden" vergleichbar ist. Hunderte von Menschenbildern ziehen an uns vorbei, die Schicksale der einen kommen in Kontakt mit den Schicksalen der anderen, aber Weiterlesen ......
6. Prinz Andrey Bolkonsky ist ein Beispiel für eine starke Persönlichkeit. Tolstoi betont auf jede erdenkliche Weise seinen Wunsch nach Heldentaten, mutigen Eigenschaften der Natur, das Bewusstsein des Prinzen Andrej seiner eigenen Stärke. Im Gegenteil, Bolkonskys Freund Pierre Bezukhov scheint ein schwacher Mann zu sein, dem Anschein nach ist er überhaupt nicht heroisch Weiterlesen ......
7. In dem monumentalen epischen Roman Krieg und Frieden reflektierte LN Tolstoi viele große und kleine Probleme aus dem Leben der russischen Gesellschaft zu Beginn des 19. Jahrhunderts. Die Suche nach dem Sinn des Lebens, wahres und falsches Heldentum, Liebe und Hass, Leben und Tod – das sind nur die wichtigsten Read More ......
8. Das wahre Leben des Romans wird im Streit zwischen Pierre Bezukhov und Prinz Andrei Bolkonsky dargestellt. Diese beiden jungen Männer stellen sich das Leben anders vor. Jemand denkt, dass es notwendig ist, nur für andere zu leben (wie Pierre) und jemand für sich selbst (wie Prinz Andrew). Jeder Weiterlesen ......

Basierend auf dem Buch von Y. Vorobyevsky und E. Soboleva "The Fifth Angel Sounded His Trumpet". Freimaurerei im modernen Russland. M: 2002.-500 S.

Was die Popularisierung der Bruderschaft der Freimaurer anbelangt, so hat L. Tolstois Epos Krieg und Frieden wahrscheinlich nicht weniger als die gesamte historische Literatur geleistet und es so gemacht, dass die Intelligenz die alte russische Freimaurerei liebte und schätzte. Der Leser konnte immer verstehen, dass Pierres Werfen und Enttäuschungen mit seinem persönlichen Drama zusammenhingen, dass er selbst mitschuldig an den erlebten Misserfolgen und Schicksalsschlägen war. Und mehr als einmal war die Freimaurerei, wie der Autor bezeugt, nicht nur ein Trost für seinen Helden, sondern ermöglichte auch den Aufstieg zu einer großen geistigen Höhe. Und diese Seiten wurden von Tolstoi mit solcher Helligkeit und Überzeugungskraft geschrieben, dass der Eindruck von ihnen trotz des späteren Zögerns und Zweifels nicht verblasst.

Leo Tolstoi ist eine Kultfigur der russischen Intelligenz.

Im Alter von 12 Jahren wurde einer der Autoren nach Jamnaja Poljana gebracht, um sich vor dem Grab des großen Schriftstellers zu verneigen. Dieses Grab, ein Hügel ohne Kreuz, machte einen deprimierenden Eindruck. Natürlich wusste der Pionier damals nicht, dass Tolstoi selbst vermachte, sich ohne "sogenannte Anbetung zu begraben, sondern den Leichnam zu begraben, damit er nicht stinkt". Also begruben sie es. Wie ein Hund. Und wie über Selbstmord legten sie das Kreuz nicht.

Nun, er war ein spiritueller Selbstmord. Das Grab wurde natürlich zu einem Ort der Anbetung. Alle Zeichen eines religiösen Denkmals entdeckt. Bald nach dem Tod des Grafen, am 28. August 1911, kam sein treuer Schüler Birjukow mit seinen Kameraden hierher. Sie legten Blumen. Biryukovs zehnjähriger Sohn bückte sich, um sie zu korrigieren, und schrie plötzlich laut. Der Vater sah mit Entsetzen, dass der rechte Arm des Kindes von einer Viper verschlungen war, die den Jungen gebissen hatte ... Vipern wurden an diesen Orten nicht gesehen, eine Untersuchung wurde eingeleitet, und das Erscheinen einer grauen Schlange, die dreiviertel eines Arschins lang ist, ist ein Geheimnis. Gleichzeitig wurde im Grab des Schriftstellers ein Schlangenloch entdeckt.

Die gruselige „Weisheit“ dieses Sünders wird noch lange aus dem Grab stechen. Nein, nicht umsonst nannte Lenin Tolstoi fast liebevoll den Spiegel der russischen Revolution. Überhaupt besteht zwischen diesen beiden Charakteren eine merkwürdige Verbindung, die aus einer ganzen Reihe von Zufällen (?) gewoben ist. In Anna Karenina, dem Prototyp revolutionärer Dämonen, trägt der „neue Mensch“, ein zum Selbstmord neigender Intellektueller, der in der Revolution den „Anker des Heils“ findet, den Nachnamen Levin. Dies war eines der ersten Pseudonyme Lenins. Zu offen, auf levitische Wurzeln hinweisend (wie der Nachname von K, Marx - Levi). In der frühen Version des Romans nannte Levin dies Nikolai Lenin. Dies ist, wie Sie wissen, das nächste Pseudonym für den "Führer des Weltproletariats" und den zukünftigen "Leichen".

In Schul- und Collegeprogrammen war es immer still, dass Tolstoi nicht nur Schriftsteller war. Schließlich hoffte er, seine eigene Religion zu gründen. Angeblich christlich, aber ohne Christus. Welchen Umfang hat er an verschiedenen "Lehren" gesammelt - aus allen religiösen Traditionen und von allen möglichen Philosophen. In diesen ganz ökumenischen „chetya menaea“ ist vorgeschrieben, welche „Weisheit“ an diesem oder jenem Tag des Jahres zu lesen ist. Und hier ist ein Eintrag im Tagebuch des Schriftstellers vom 20. April 1889: „Eine neue Weltanschauung und Bewegung reift in der Welt heran, und es scheint, dass von mir Mitwirkung verlangt wird – ihre Verkündigung. Genau für diesen Zweck wurde ich bewusst zu dem gemacht, was ich mit meinem Ruf bin – made by the bell“.

Wahrhaft messianische Ambitionen! Sie wurden in Tolstoi von einer bestimmten Stimme entwickelt. Hier ist ein Eintrag vom 25. Mai desselben Jahres: „In der Nacht hörte ich eine Stimme, die forderte, die Irrtümer der Welt aufzudecken. Heute Abend sagte mir eine Stimme, dass es an der Zeit sei, das Böse der Welt aufzudecken ... Wir dürfen nicht zögern und verschieben. Es gibt nichts, wovor man Angst haben muss, nichts, worüber man nachdenken muss, wie und was man sagen soll."

Der Gotteslästerer ritt auf einem braunen Hengst, den er Bes nannte, durch die Vororte von Yasnaya Polyana. Und der unsichtbare Dämon saß hinter dem Rücken des Grafen. Wie im alten Siegel der Templer - zwei Reiter auf einem Pferd. Nun, der alte Vorfahre des Schriftstellers und gehörte der Templerfamilie an. Vor dem Feuer der Inquisition geschrumpft, gelangte er im 14. Jahrhundert nach Russland. Und der schreckliche Schrei von Jacques de Molay, sein Schrei aus der Flamme: "Rache, Adonai, Rache!", - ertönte Jahrhunderte später in der Seele des Templernachkommens.

Zu Beginn des 20. Jahrhunderts erhielt auch Lev Nikolaevich eine spezifische intellektuelle Ausbildung. Es begann mit seinem Wunsch, Hebräisch zu lernen. Der Lehrer war der Moskauer Rabbiner Solomon Moiseevich Minor (richtiger Name Zalkind).

Tolstoi, dessen Gründer der Tempelritter Graf Henri de Mons ist, reproduzierte archetypisch genau den Appell der Templer nach "Weisheit" an das Judentum. Nach einiger Zeit des Studiums sagte Minor: „Er) Tolstoi) kennt auch den Talmud. In seiner stürmischen Suche nach der Wahrheit fragte er mich fast in jeder Lektion nach den moralischen Ansichten des Talmuds, nach der Interpretation biblischer Legenden durch die Talmudisten und schöpfte darüber hinaus seine Informationen auch aus dem Buch "The World View of die Talmudisten" in russischer Sprache.

Lehrerhinweise sind in vielen Texten von Tolstoi zu hören. Zum Beispiel, dass nicht das Christentum wirklich lebt, sondern "Sozialismus, Kommunismus, politische und wirtschaftliche Theorien, Utilitarismus". Der Geist des talmudischen Christenhasses, des bodenständigen Praktischen, getarnt als der Kommunismus des jüdischen Messianismus, weht immer noch über diesen Worten.

Über die Dämonen der zukünftigen Revolution, die Mörder von Alexander II., spricht Tolstoi wie folgt: "die besten, hochmoralischen, selbstlosen, freundlichen Menschen, was waren Perovskaya, Osinsky, Lizogub und viele andere." Über die Freimaurerei: "Ich habe großen Respekt vor dieser Organisation und glaube, dass Frank-Freimaurerei viel Gutes für die Menschheit getan hat." Aber zu den "Verfolgten": Aus einem Brief an V.S. Meine Gedanken und Gefühle äußern, denn die Grundlage unserer Abneigung gegen die Unterdrückungsmaßnahmen der jüdischen Nationalität ist dieselbe: das Bewusstsein der brüderlichen Verbundenheit mit allen Völkern und noch mehr so mit den Juden, unter denen Christus geboren wurde und die so viel gelitten haben und weiterhin unter heidnischer Unwissenheit leiden, sogenannte Christen.“

Und noch mehr Zitate:

- "Die Tatsache, dass ich die unbegreifliche Dreifaltigkeit und ... die blasphemische Theorie eines Gottes, geboren von einer Jungfrau, der die Menschheit erlöst, ablehne, ist absolut wahr." - „Schauen Sie sich die Tätigkeit des Klerus unter dem Volk an, und Sie werden sehen, dass ein Götzendienst gepredigt und intensiv eingeführt wird: das Aufrichten von Ikonen, die Wasserweihe, das Tragen von wundersamen Ikonen zu Hause, die Verherrlichung von Reliquien, die Tragen von Kreuzen usw.“

- "In der Heiligung des Öls sehe ich ebenso wie in der Chrismation die Technik der groben Hexerei, wie in der Verehrung von Ikonen und Reliquien, wie in all diesen Ritualen, Gebeten und Zaubersprüchen."

All dies betrachtete er als "das Böse der Welt". Mit der Hand des Hörens der "Stimme" sah Tolstoi anscheinend denselben Charakter wie einst und mit der Hand des Chefanklägers der Synode Melissino und später Lenins. Der Graf schrieb schreckliche Worte über Gott. Aber was waren die Intonationen! Mit welchem ​​Ärger wurde das alles gesagt! Was waren die Augen! In den Memoiren der Zeitgenossen taucht eine wahrhaft unmenschliche Bosheit vor uns auf.

Die talmudische Weisheit ist die Hauptsache in Lev Nikolaevichs Haltung zu heiligen Texten: "Die Methode zur Schaffung von Häresie wird in seinem Artikel "Wie man das Evangelium liest" perfekt gezeigt. Er rät, einen blauen und roten Stift zur Hand zu nehmen und die Stellen durchzustreichen, an denen Sie mit Blau nicht einverstanden sind, und diejenigen, die Ihnen gefallen, rot zu unterstreichen. Das so zusammengestellte persönliche Evangelium soll gelebt werden.

Tolstoi selbst hat Anfang und Ende des Evangeliums (Inkarnation und Auferstehung) abgeschnitten. Und mittendrin war Christus gezwungen, den Lehrer der ganzen Menschheit, Yasnaya Polyana, für jedes Wort, das er sagte, demütig um Erlaubnis zu bitten. Alles – einschließlich Jesus, den Tolstoi im Wesentlichen als seinen Jünger nimmt. Lev Nikolaevich verbot Jesus, Wunder zu vollbringen.

Warum sind sie alle – von Tolstoi bis Melissino – so wütend über Gottes Wunder? Weil sie selbst nicht daran beteiligt sind? Weil es keinem stolzen menschlichen Willen unterliegt? Es ist merkwürdig, dass Tolstoi, der die universelle menschliche Solidarität in ethischen Fragen behauptete, der behauptete, ein in seinem Individualismus verschlossener Mensch sei fehlerhaft, beharrlich schrieb, dass man den besten moralischen Gedanken der Lehrer der ganzen Menschheit und aller Völker zustimmen müsse, hat diese Solidarität nicht auf den Bereich des Glaubens ausgedehnt. ... Er konnte der religiösen Erfahrung der Menschen nicht trauen – selbst der Menschen, die er zu seinen Lehrern zählte – er konnte es nicht.

Einmal kam Tolstoi zu Optina Pustyn, aber wegen seines Stolzes überschritt er nie die Schwelle der Zelle des Ältesten. Nach dem Tod des Gotteslästerers sagte Rabbi Ya. I. Maze: "Wir werden für Tolstoi beten wie für einen rechtschaffenen jüdischen Mann." Kagal vergaß die Worte des Grafen nicht: „Ein Jude ist ein heiliges Wesen, das ewiges Feuer vom Himmel brachte und damit die Erde und ihre Bewohner erleuchtete. Er ist die Quelle und die Quelle, aus der alle anderen Völker ihre Religionen und Überzeugungen bezogen haben ...

Der Jude ist der Entdecker der Freiheit. Sogar in diesen primitiven Zeiten, als das Volk in zwei Klassen, Herren und Sklaven, eingeteilt war, verbot die mosaische Lehre, eine Person für mehr als sechs Jahre in Sklaverei zu halten.

Der Jude ist ein Symbol ziviler und religiöser Toleranz. Was die religiöse Toleranz angeht, ist die jüdische Religion weit davon entfernt, nicht nur Anhänger zu werben, sondern der Talmud schreibt im Gegenteil vor, dass ein Nichtjude, der zum jüdischen Glauben übertreten möchte, ihm erklären muss, wie schwer es ist Jude zu sein, und dass auch die Gerechten anderer Nationen das Himmelreich erben werden ... Der Jude ist ewig. Er ist die Personifikation der Ewigkeit.“ Oh, bald, sehr bald wird der "ewige Jude" Russland sowohl seine Heiligkeit als auch seine Kultur und seine religiöse Toleranz zeigen ...