1. Das Bild von Marya Bolkonskaya.
2. Das Bild von Natasha Rostova.
3. Die Verkörperung des moralischen Ideals von Leo Tolstoi.

Der epische Roman des großen russischen Schriftstellers Leo Tolstoi "Krieg und Frieden" erlaubt uns unter anderem, die Lebensposition des Autors selbst einzuschätzen. Die Haltung des Autors zu bestimmten Themen manifestiert sich in seiner Darstellung von Charakteren. Tolstoi erstellt eine ganze Bildergalerie, von denen jedes sehr interessant und zuverlässig ist. Ich möchte meinen Essay zwei Heldinnen des Romans widmen - Marya Bolkonskaya und Natasha Rostova.

LN Tolstoi selbst bezieht sich mit tiefem Mitgefühl auf diese Heldinnen. Natasha ist seine ideale Frau; Prinzessin Marya wird von der Schriftstellerin mit nicht weniger Liebe und Bewunderung wahrgenommen. Das Bild von Prinzessin Marya ist eng verbunden mit der Liebe zur ganzen Welt, mit Sympathie, mit Traurigkeit über die Unvollkommenheit der Welt. Prinzessin Marya steht über der täglichen Hektik, banale Probleme interessieren sie nicht. Es ist paradox, dass sowohl Marya als auch Natasha äußerlich hässlich sind. Sie werden im Roman mit der brillanten Schönheit des Prominenten Helene kontrastiert. Sie ist äußerlich charmant, aber ihre innere Welt und ihre moralischen Qualitäten sind alles andere als perfekt. Hélène weckt weder beim Autor noch bei den Lesern Sympathie. Ganz anders sieht es bei Prinzessin Marya und Natasha Rostova aus. Der Look von Prinzessin Marya verdient besondere Aufmerksamkeit. Ihre "großen, tiefen" Augen sind voller Liebe und Mitgefühl. Der Autor sagt, dass "Strahlen warmen Lichts in Garben aus ihnen herauskommen". Die äußere Hässlichkeit von Marya ist nicht wichtig, ihre innere Welt ist wunderschön. Das Mädchen glaubt aufrichtig an Gott, möchte alle um sich herum lieben, als "Christus hat die Menschheit geliebt". Natürlich ist Marya eine Person, von der gesagt wird, sie sei „nicht von dieser Welt“. Sie ist weit von der Realität entfernt, ihre innere Welt ist erstaunlich und komplex. Sie möchte „vollkommen wie unser himmlischer Vater“ sein.

In der Person von Prinzessin Marya zeigt die Autorin eine überraschend reine, herausragende Frau. Sie ist nicht wie ihre Umgebung, sie interessiert sich mehr für die Innenwelt als alles Außen. Marya will ihre Seele vervollkommnen, will auf alles Weltliche verzichten. Sie findet Trost in der Religion, ihr Verhältnis zur Familie ist unruhig. Der bedrückende Vater behandelt sie hart, was es Marya ermöglicht, noch tiefer in ihre inneren Erfahrungen einzutauchen. Die Leute um sie herum behandeln Marya mit etwas Mitleid. Ihr komplexes Wesen und ihre äußere Hässlichkeit sind der Grund dafür. Die wahre Schönheit eines Mädchens bleibt für ihre Umgebung unsichtbar. Erst nach dem Treffen mit den Rostows änderte sich Marya. Jetzt harmonieren äußere und innere Schönheit, das Mädchen ist verwandelt. Dafür gebührt Natasha Rostova viel Verdienst. Sie selbst ist die Verkörperung von Aufrichtigkeit, Lebenslust und Schönheit. Äußere Hässlichkeit von Natasha spielt dabei keine Rolle. Jeder behandelt sie mit Liebe und Sympathie. Natasha ist eine harmonische Persönlichkeit, in ihr gibt es keine Widersprüche. Sie gibt anderen die Möglichkeit, dafür zu sorgen, dass auch in einer unvollkommenen Welt wahre Harmonie möglich ist. Natasha Rostova ist freundlich, süß, ihre Anwesenheit ist für alle Arten von Menschen angenehm.

Natasha liebt die ganze Welt und sich selbst als Teil dieser Welt. Sie selbst bewundert sich kindisch: "Was für ein Charme diese Natascha ist." Das Mädchen hat eine reiche innere Welt, die nicht weniger entwickelt und komplex ist als Marya Bolkonskaya. Seine Besonderheiten: Zartheit, Sensibilität, Hilfsbereitschaft. Sie unterscheidet sich nicht in ihrer Intelligenz, aber sie hat eine viel wichtigere Eigenschaft: spirituelle Weisheit, die nur bei herausragenden Menschen zu finden ist. Das Bild von Natasha ist die Verkörperung von Zärtlichkeit, Aufrichtigkeit und Schönheit. Natasha Rostova zeigt deutliche Hilfsbereitschaft: Sie gibt Karren für Verwundete, obwohl sie ihre Sachen zurücklassen musste. Natasha hat keine Besonnenheit, sie interessiert sich wenig für ihr eigenes Wohlergehen. Das Mädchen kümmert sich selbstlos um Prinz Andrey. Generell wird Natashas Opferbereitschaft im Epilog besonders deutlich. Tolstoi behauptet, der Platz einer Frau sei in der Familie. Nun achtet Natasha nicht mehr auf ihr Aussehen. Sie kümmert sich nicht um Outfits, die Schönheit der Figur und Frisuren. Natasha denkt und sorgt sich nur um ihre Kinder. Schon ein leichtes Unwohlsein eines Kindes wird für sie zur Tortur. Auch hier sehen wir, dass Natasha nicht durch Falschheit und den Wunsch gekennzeichnet ist, die Realität zu verschönern. Die harte Wahrheit des Lebens erweist sich für sie als wichtiger als alles vorgetäuschte, widernatürliche, zum Beispiel die Notwendigkeit, säkulare Regeln einzuhalten, um den äußeren Anforderungen der High Society gerecht zu werden. Dabei manifestiert sich Natashas Schönheit anders: nicht im Äußeren, sondern im Inneren. Ihr Weggang in die Familie, die Bereitschaft, sich ganz den Kindern zu widmen, spricht Bände. Das Mutterglück ist für eine Frau ein bleibender Wert. Und andere Attribute des externen Wohlbefindens können diesen Wert nicht erreichen.

Marya und Natasha wurden für die Mutterschaft geboren. Sie geben das Beste an ihre Kinder weiter. Dies zeigt erneut ihre Größe. Immerhin verweigert die schöne Helena das Mutterglück, stirbt für niemanden unnötig. Die Familie Kuragin hört damit auf. Und Marya und Natasha werden in ihren Nachkommen leben.

Die Bilder von Marya Bolkonskaya und Natasha Rostova verkörpern das moralische Ideal von Leo Tolstoi. Diese beiden Heldinnen sind nicht gleich, aber ihre Qualitäten werden dennoch als positiv wahrgenommen. "Wahrheit und Schönheit" ist in diesem Zusammenhang die für Marya und Natasha charakteristische Fähigkeit, die Welt und den Nächsten zu lieben. Tatsächlich scheinen die Bilder dieser beiden Heldinnen alle wesentlichen weiblichen Eigenschaften zu verkörpern, die im Leben von Bedeutung sind: Liebe, Empathie, Sensibilität, Zärtlichkeit, Freundlichkeit, Bereitschaft zur Aufopferung im Namen des Nächsten, Aufrichtigkeit, Reinheit. Ohne diese Eigenschaften würde das menschliche Leben zu einer Tortur. Und lass die Zivilisation sich ändern, die ewigen Werte bleiben unverändert.

Einen wichtigen Platz im Roman "Eugen Onegin" nimmt das Bild von Tatiana Larina ein - Puschkins "süßes Ideal". In ihrem Gesicht verkörperte der Dichter die besten weiblichen Qualitäten, die er im Leben bemerkte. Mir scheint, dass das Bild von Tatiana das Ideal von Wahrhaftigkeit und spiritueller Schönheit verkörpert.

Für Puschkin ist es sehr wichtig, dass die Heldin „Russin in der Seele“ ist. Was macht sie so aus und welche Charakterzüge stehen Puschkin nahe? Welcher Russe liebt die Natur und die russische Schönheit des Winters nicht! Die Dichterin betont in ihrem Porträt die Naturverbundenheit der Heldin:

Dick, traurig, still,

Wie ein Waldreh, ängstlich ...

Tatjana liebt es, dem Sonnenaufgang zu begegnen, durch die Wälder zu wandern, die Stille und Harmonie der Natur zu genießen und sich in ihrem Schoß zu entspannen. Es ist kein Zufall, dass die Heldin das Anwesen nicht verlassen will und das "hasserfüllte Leben" der High Society in St. Petersburg ihrer Heimat, ihrem Herzen, dörflichen Orten, weiten Weiten entgegensetzt.

Tatiana Puschkin verleiht einen für edle Heldinnen nicht traditionellen, rein russischen Namen, mit dem "die Erinnerung an die Antike untrennbar verbunden ist". Schließlich ist die Heldin die Verkörperung des nationalen Charakters. Sie ist durch geistige Bindungen eng mit dem Leben des Volkes verbunden.

Die besten Persönlichkeitsmerkmale von Tatiana sind im Volksboden verwurzelt. Aufgewachsen von einer einfachen Bäuerin, genau wie Puschkin selbst, nahm Tatjana Filipjewna die gesamte Volksweisheit, verstand das Konzept von Gut und Böse, Pflicht. Das Wissen um Folklore, Märchen, Rituale, Volkstraditionen, "süße Legenden des einfachen Volkes der Antike", russische Träume ist ein Beweis dafür.

Puschkin betont immer wieder gerne Tatianas Individualität, ihren Unterschied zu Dummy-Girls. Die Gefühle der Heldin sind voller Aufrichtigkeit und Reinheit. Sie kennt weder manierierte List, noch listige Koketterie, noch sentimentale Sensibilität - all das war charakteristisch für die meisten ihrer Altersgenossen. Sie verliebte sich "nicht im Scherz", ernsthaft, für den Rest ihres Lebens in Onegin. Ihr naiv reiner, berührender und aufrichtiger Brief atmet tiefes Gefühl, er ist voll erhabener Einfachheit. Die zitternden Worte ihrer Liebeserklärung an Eugen sind denen von Puschkin selbst so ähnlich!

Und schließlich bewundert Puschkin die natürliche Intelligenz seiner Heldin. Tatianas intellektuelle Entwicklung hilft ihr in St. Petersburg, das "hasserfüllte Lametta-Leben" zu verstehen und innerlich abzulehnen, um sie zu bewahren
saftiger moralischer Charakter. Und das Licht sieht in ihr eine willensstarke Natur, erkennt ihre Überlegenheit. Aber obwohl Tatjana ihre Gefühle unter dem Deckmantel einer Gesellschaftsdame verbirgt, sieht Puschkin sie immer noch leiden. Tatiana will ins Dorf rennen, kann aber nicht. Die Heldin kann die Person, die sie geheiratet hat, nicht ändern. Wer auch immer er war, sie würde ihm nie wehtun. Dies beweist einmal mehr ihre spirituelle Überlegenheit gegenüber anderen, ihre Loyalität und Hingabe an ihren Ehemann.

In dem Roman Eugen Onegin schuf Puschkin einen neuen literarischen Typus, der in der russischen Literatur keine Entsprechungen hat.

Laut Belinsky "war er der Erste, der in der Person von Tatiana eine Russin poetisch reproduzierte".

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"... Wahrheit und Schönheit ... waren immer die Hauptsache im menschlichen Leben und im Allgemeinen auf der Erde ..." (A. P. Tschechow) (nach Puschkins Roman "Eugen Onegin)

"... Wahrheit und Schönheit ... waren immer die Hauptsache im menschlichen Leben und im Allgemeinen auf Erden ..." (A.P. Tschechow)

Einen wichtigen Platz im Roman "Eugen Onegin" nimmt das Bild von Tatiana Larina ein - Puschkins "süßes Ideal". In ihrem Gesicht verkörperte der Dichter die besten weiblichen Qualitäten, die er im Leben bemerkte.

In dem Roman Eugen Onegin zeichnet Puschkin ein Bild vom Leben verschiedener Gruppen der Adelsgesellschaft in Russland zu Beginn des 19.

Das Hauptthema des Romans ist die fortschrittliche Persönlichkeit und ihre Beziehung zur adeligen Gesellschaft. Dieses Thema wird von Puschkin in den Bildern von Onegin, Lensky, Tatiana - Vertretern der fortschrittlichen Adelsintelligenz - enthüllt.

Das Bild von Tatjana Larina im Roman ist umso bedeutsamer, als es die erhabenen Ideale von Puschkin ausdrückt. Ab Kapitel III wird Tatiana zusammen mit Onegin zur Hauptfigur des Romans.

Schon der Name Tatiana, der nicht von der literarischen Tradition geweiht wurde, wurde als gebräuchlich empfunden und ist mit "der Erinnerung an die alten Tage oder die des Mädchens" verbunden. Puschkin malt mit großer Wärme das Bild von Tatiana und verkörpert in ihr die besten Eigenschaften einer russischen Frau. Puschkin wollte in seinem Roman ein gewöhnliches russisches Mädchen zeigen. Puschkin betont das Fehlen außergewöhnlicher, außergewöhnlicher Merkmale bei Tatiana. Aber die Heldin ist gleichzeitig überraschend poetisch und attraktiv.

Tatiana wächst auf dem Anwesen der Familie Larins auf, treu den "Gewohnheiten der lieben alten Zeiten". Der Charakter von Tatiana wird unter dem Einfluss des Kindermädchens geformt, dessen Prototyp die Kindermädchen des Dichters Arina Rodionovna war. Tatiana wuchs als einsames, unfreundliches Mädchen auf. Sie spielte nicht gerne mit ihren Freunden, sie war in ihre Gefühle und Erfahrungen versunken. Sie versuchte schon früh, die Welt um sie herum zu verstehen, aber die Ältesten konnten keine Antwort auf ihre Fragen finden. Und dann wandte sie sich Büchern zu, an die sie vorbehaltlos glaubte:

Sie mochte schon früh Romane

Sie haben alles für sie ersetzt

Sie verliebte sich in Täuschungen

Und Richardson und Russo.

Das Leben um sie herum tat wenig, um ihre anspruchsvolle Seele zu befriedigen. In den Büchern sah sie interessante Menschen, von denen sie träumte, sie im Leben zu sehen und zu treffen. Indem sie mit den Hofmädchen kommuniziert und den Geschichten des Kindermädchens lauscht, lernt Tatyana die von Liebe erfüllte Volkspoesie kennen. Die Nähe zu den Menschen, zur Natur entwickelt in Tatyana ihre moralischen Qualitäten: spirituelle Einfachheit, Aufrichtigkeit, Kunstlosigkeit. Tatiana ist klug, originell, originell. Sie ist von Natur aus begabt:

Rebellische Phantasie.

Lebendig mit Verstand und Willen,

Und ein eigensinniger Kopf

Und mit einem feurigen und zarten Herzen.

Mit ihrem Verstand, ihrer Einzigartigkeit der Natur hebt sie sich von der Wirtswelt und der säkularen Gesellschaft ab, sie versteht die Vulgarität, Müßiggang, Leere des Lebens der menschlichen Gesellschaft. Sie träumt von einer Person, die hohen Inhalt in ihr Leben bringt, wie die Helden ihrer Lieblingsromane. Onegin kam ihr so ​​vor - ein säkularer junger Mann, der aus St. Petersburg stammte, intelligent und edel. Tatiana verliebt sich mit aller Aufrichtigkeit und Einfachheit in Onegin: „… alles ist voll davon; alles zu der süßen Jungfrau wiederholt sich unaufhörlich mit einer magischen Kraft über ihn." Sie beschließt, Onegin einen Liebesbrief zu schreiben. Seine abrupte Weigerung kommt für das Mädchen völlig überraschend. Tatjana hört auf, Onegin und seine Handlungen zu verstehen:

Bis in die Tiefen meiner Seele

Sie ist durchdrungen: kann nicht

Man kann ihn nicht verstehen...

Tatiana befindet sich in einer aussichtslosen Lage: Sie kann nicht aufhören, Onegin zu lieben und ist gleichzeitig überzeugt, dass er ihrer Liebe nicht würdig ist.

Onegin verstand nicht die volle Stärke ihrer Gefühle, enthüllte ihre Natur nicht, da er "Freiheit und Frieden" vor allem schätzte, ledig und egoistisch war. Liebe bringt Tatiana nur Leid. Aber ihre moralischen Regeln sind fest und konstant. In St. Petersburg wird sie zur Prinzessin und gewinnt in der "High Society" universellen Respekt und Bewunderung. In dieser Zeit ändert sich vieles. "Die gleichgültige Prinzessin, der undurchdringliche Turm der prächtigen, königlichen Newa" wird von Puschkin im letzten Kapitel porträtiert. Aber sie ist trotzdem hübsch. Offensichtlich lag dieser Reiz nicht in ihrer äußeren Schönheit, sondern in ihrer spirituellen Vornehmheit, Einfachheit, Intelligenz, ihrem Reichtum an spirituellem Inhalt. Aber auch in der "High Society" ist sie allein. Und hier findet sie nicht, wonach ihre Seele strebt. Ihr Lebensgefühl drückt sie in Worten aus, die an Onegin gerichtet sind, der nach einer Wanderung durch Russland in die Hauptstadt zurückgekehrt ist:

... Jetzt gebe ich gerne

All diese Lumpen der Maskerade

All dieser Glanz und Lärm und Dämpfe

Für ein Bücherregal, für einen wilden Garten,

Für unser armes Zuhause...

In der Szene von Tatianas letztem Treffen mit Onegin kommen ihre spirituellen Qualitäten noch tiefer zum Vorschein: moralische Makellosigkeit, Pflichttreue, Entschlossenheit, Wahrhaftigkeit. Sie weist Onegins Liebe zurück und erinnert sich daran, dass die Grundlage der Gefühle für sie Egoismus ist, Egoismus.

Tatiana Larina eröffnet eine Galerie mit schönen Bildern einer Russin, die moralisch einwandfrei ist und nach tiefem Inhalt im Leben sucht. Das sind Olga Ilyinskaya in Oblomov, die Heldinnen von Turgenevs Romanen, die Frauen der Dekabristen, die in vielen Gedichten gesungen werden.

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"Wahrheit und Schönheit waren schon immer das Wichtigste im menschlichen Leben ..." : philosophische Probleme der Geschichte von A.P. Tschechows "Student". Die Bedeutung der Evangeliumsthemen und Bilder in der Arbeit.

Was für ein Nörgler bin ich? Was für ein "Pessimist" bin ich?
Schließlich ist meine Lieblingsgeschichte von meinen Sachen "The Student" ...
A. P. Tschechow.

Ziel: Offenlegung philosophischer Probleme und der Bedeutung der Themen und Bilder des Evangeliums in der Geschichte von A.P. Tschechow "Student".

Aufgaben:

• die Funktionen der Landschaft in der Geschichte definieren;
• Betrachten Sie das Zeichensystem;
• die Bedeutung der Evangeliumshandlung als den philosophischen und kompositorischen Kern der Geschichte zu enthüllen;
• die Relevanz der Problematik der Geschichte "Student" aufzuzeigen.

Studierende sollten in der Lage sein:

• eine Textanalyse eines Werkes einer kleinen Gattungsform durchführen;
• die Bedeutung der Evangeliumsthemen und -bilder im Werk zu offenbaren;
• die Relevanz der philosophischen Probleme des Werkes der klassischen Literatur aufzuzeigen.

Ausrüstung: Texte der Erzählung "Student" von A.P. Tschechow, Tonaufnahmen von Musik von Albinoni, V.-A. Mozart (Auszug aus Requiem), V. Butusovs Lied „Ich habe geträumt, dass Christus auferstanden ist ...“, A. Mes Buch „Der Menschensohn“, Ausdrucke mit Zitaten aus V.-A. Mozart, Saadi, A. S. Puschkin, F. M. Dostojewski, L. N. Tolstoi, A. A. Block.

WÄHREND DER KURSE

Anruf

Einführungsrede des Lehrers.

In der letzten Lektion haben wir die Hauptmerkmale von A.P. Tschechow, dessen Werk eine Art letzte Seite in der Entwicklung der russischen Klassiker des 19. Jahrhunderts wurde. Sie wissen, dass er davon geträumt hat, einen Roman zu schreiben, aber als Meister eines kleinen Genres in die Geschichte unserer Literatur eingegangen ist. Bitte denken Sie daran, was die Originalität von Tschechows Lösung für moralische und philosophische Probleme ist, die seine großen Zeitgenossen beunruhigten - N.S. Leskov, F. M. Dostojewski, Leo Tolstoi.

(Auf den Seiten von Tschechows Werken gibt es keine detaillierte Darstellung seiner philosophischen Ansichten und lange philosophische Monologe und Dialoge von Helden (wie beispielsweise bei Tolstoi und Dostojewski). Die philosophischen Probleme seiner Werke scheinen aus dem Alltäglichen zu "wachsen" Realitäten).

Rechts! Ein ähnliches Phänomen werden wir in der Geschichte "Student" begegnen, die wir heute untersuchen werden. Die Geschichte "Der Student" wurde von uns zum Studium ausgewählt, nicht zuletzt, weil Tschechow ihn selbst für einen der Besten seines Schaffens hielt. Dies wird durch die Anerkennung des Schriftstellers selbst belegt, die als Inschrift zum Unterricht genommen wird.

SCHIEBE 2

Für den Titel des Unterrichtsthemas werden Zeilen aus der Geschichte selbst übernommen: "Wahrheit und Schönheit waren immer die Hauptsache im menschlichen Leben ..." Philosophische Probleme der Geschichte von A.P. Tschechows "Student". Die Bedeutung der Themen und Bilder des Evangeliums im Werk “.

SCHIEBE 3Schauen Sie sich nun die 3slide an, auf der mehrere Bilder und Texte gleichzeitig zu sehen sind.CNun kommentiere ich den Inhalt der Folie, und Sie formulieren basierend auf dem Thema der Lektion und dem Inhalt der Folie die Hauptfragen, die wir während der Lektion beantworten müssen.

Also, die Diashows Erstens, Text von A. P. Tschechow, von uns als Inschrift genommen. Nach den Memoiren von Ivan Bunin, Vorwürfen des Pessimismus und des Fehlens willensstarker und handlungsfähiger Helden, A.P. Tschechow antwortete: „Was für ein Nörgler bin ich? Was für ein "Pessimist" bin ich? Schließlich ist meine Lieblingsgeschichte von meinen Sachen "Student" ... ".

Zweitens , sehen Sie ein Foto des Gemäldes "Die Verleugnung des Apostels Petrus" des dänischen Künstlers Karl Bloch, der im 19. Jahrhundert lebte und darunter sind die Worte aus dem 26. Kapitel des Evangeliumsvon Matthäus, was dieses Bild illustriert:„Kurz darauf kamen die, die da standen, herauf und sagten zu Petrus: Du bist doch einer von ihnen, denn auch deine Rede denunziert dich. Dann begann er zu schwören und zu schwören, dass er diesen Mann nicht kannte. Und plötzlich krähte der Hahn. Und Petrus erinnerte sich an das Wort, das Jesus zu ihm gesprochen hatte: Bevor der Hahn kräht, wirst du mich dreimal verleugnen. Und als er hinausging, weinte er bitterlich.“ Diese Worte werden vom Helden der Geschichte "Student" zitiert.

Schließlich , die unerwartetsten Bilder und Texte - ein Foto des Albums "Wings" (1995) der Gruppe "Nautilus Pompilius" und V. Butusov sowie der Beginn des Liedes "Ich habe geträumt, dass Christus auferstanden ist, und er ist lebendig wie ich und du."

Also, ich wiederhole: Formulieren Sie basierend auf dem Thema der Lektion und dem Inhalt der Folie die Hauptfragen, die wir während der Lektion beantworten müssen.

Mögliche Antworten der Schüler.

1) warum genau die Geschichte "Student" von A.P. Wird Tschechow Favorit genannt? 2) Welche philosophischen Probleme hat er hier angesprochen? 3) Welche Rolle spielt die Evangeliengeschichte vom Verzicht des Apostels Petrus bei der Aufdeckung dieses Problems? 4) Schließlich, wie hängt die Geschichte "The Student" vom Ende des 19. Jahrhunderts mit unserem Leben im 21. Jahrhundert zusammen? Welche Bedeutung hat sie?

Vielen Dank!

SCHIEBE 4. So, der Zweck unseres Unterrichts- ausgehend vom Privaten - von den konkreten Alltagssituationen, die A.P. Tschechow in der Geschichte "Student" - um seine philosophischen Hauptprobleme zu definieren und die Bedeutung der Evangeliumsgeschichte über die Abdankung des Apostels Petrus in der Struktur des Werkes zu enthüllen.

Verstehen

Wenden wir uns dem Text der Geschichte zu, der mit einer Beschreibung der Landschaft beginnt : „Das Wetter war zunächst gut und ruhig. Amseln schrien, und in den Sümpfen in der Nähe summte etwas Lebendiges klagend, wie in eine leere Flasche geblasen... Er hielt eine Waldschnepfe hin und ein Schuß ertönte auf ihn in der Frühlingsluft Rollen und Spaß... Aber wenn es wurde dunkel im Wald, unpassenderweise blies ein kalter, durchdringender Wind von Osten, alles war still. Eisnadeln streckten sich durch die Pfützen, und im Wald wurde es ungemütlich, taub und ungesellig... Es roch nach Winter."

Wie ist diese Landschaft beschaffen, nach welchem ​​Prinzip ist sie aufgebaut?

(Die Landschaft, die die Geschichte eröffnet, ist innerlich kontrastreich, ihre Beschreibung basiert auf der Kollision zweier Prinzipien, zweier Elemente).

Welche Kräftekollidieren, kämpfen?

(Gut und Böse, Kalt und Warm, Licht und Dunkelheit prallen aufeinander. Die fragile Harmonie eines stillen Frühlingsabends wird durch das Eingreifen der Kräfte des Bösen gestört, die vorübergehend triumphieren).

An welchem ​​Tag spielen sich die Ereignisse der Geschichte ab?(Die Aktion findet am Karfreitag, dem Vorabend von Ostern, statt).

Was ist an diesem Tag von Bedeutung? SCHIEBE 5.

(Im Leben der orthodoxen Gläubigen ist dies ein Tag seiner Art, einzigartig in seiner Tragik - der Tag, an dem e gab und vorher ein oder Folter, den Retter gekreuzigt - Jesus Christus. Die Besonderheit der Gottesdienste in der Kirche an diesem Tag, erfüllt von besonderer Trauer um den gekreuzigten Heiland, ist so, dass Christen die meiste Zeit in der Kirche verbringen müssen - nur dort und nur so, mit der ganzen Gemeinde beten und trauern , die ganze orthodoxe Welt, kann man das Böse und den Tod überwinden, die an diesem schrecklichen Tag außergewöhnliche Macht erlangen).

Wer ist die Hauptfigur der Geschichte Ivan nach Herkunft, Lebensstil, Erziehung und Ausbildung? SCHIEBE 6, 7

(Die Hauptfigur der Geschichte ist Ivan Velikopolsky, Student der Theologischen Akademie, Sohn eines Küsters, dh er gehört dem Klerus an, ist eng mit den Grundlagen des kirchlichen Lebens verbunden und sollte sich des Wesens bewusst sein der Ereignisse des Karfreitags ...)

Und was? Wie er sich an diesem Tag verhält und wie kann man seine Tat einschätzen? SCHIEBE 6, 7

„Ivan Velikopolsky, ein Student der Theologischen Akademie, Sohn eines Küsters, der von einem Stoß nach Hause zurückkehrte, ging die ganze Zeit auf einer überfluteten Wiese den Weg entlang. Seine Finger waren taub und sein Gesicht vom Wind gerötet.

(Ivan kehrt nicht aus der Kirche, sondern aus dem Wald zurück, nicht vom Domgottesdienst und Gebet (an dem er einfach teilnehmen muss), sondern von der Jagd ... Durch seine Tat - auf die Jagd gehen - verzichtet er sowohl auf Christus als auch auf seine Brüder - Christen).

Wie ist Ivans Geisteszustand und wie kann er motiviert werden?

„Es schien ihm, dass dies die plötzliche Kälte brach die Ordnung und Harmonie in allem, dass die Natur selbst schrecklich ist, und dadurch wurde die Abenddunkelheit schneller als nötig dicker. Es war alles menschenleer und irgendwie besonders düster... Nur in den Witwengärten in der Nähe des Flusses brannte es; weit herum und wo ein Dorf war, vier Meilen entfernt, war alles ganz im kalten Abenddunst begraben..

(Es ist schwer für ihn, traurig, unangenehm, er ist deprimiert und von einer düsteren Stimmung erfasst, weil ihm die Stimme des Gewissens anscheinend keine Ruhe gibt ... Er fühlt sich unmoralisch gehandelt ...)

SCHIEBE 8

Lassen Sie uns lesen, worüber der Held nachdenkt? Was ist die Essenz dieser Reflexionen? Achten wir darauf, dass sich seine Gedanken vom privaten (alltäglich) zum allgemeinen (global, ewig) bewegen:„Der Student erinnerte sich, dass seine Mutter, als er das Haus verließ, barfuß im Flur auf dem Boden saß und den Samowar putzte und sein Vater auf dem Herd lag und hustete; Anlässlich des Karfreitags kochten sie zu Hause nichts und hatten großen Hunger. Und jetzt, vor der Kälte zurückschreckend, dachte der Student, dass unter Rurik und unter Iwan dem Schrecklichen und unter Peter genau derselbe Wind wehte und dass bei ihnen genau die gleiche schlimme Armut, der gleiche Hunger, die gleichen undichten Strohdächer, Unwissenheit, Sehnsucht, überall dieselbe Wüste, Dunkelheit, ein Gefühl der Unterdrückung - all diese Schrecken waren, sind und werden sein, und weil noch tausend Jahre vergehen werden, wird das Leben nicht besser. Und er wollte nicht nach Hause." SCHIEBE 9

(Der Schüler denkt über die Einsamkeit und Wehrlosigkeit eines Menschen vor Dunkelheit und Kälte nach, und der Held ist überzeugt, dass das Böse unausrottbar, ewig, allgegenwärtig ist. Es gibt keine Gerechtigkeit und Güte auf der Welt - diese Entdeckung lässt sein Herz buchstäblich einfrieren Ivans Gedanken erinnern überraschend an die Gedanken eines anderen Schülers - Rodion Raskolnikov).

Doch im Meer aus kaltem Dunst dämmerte das Licht eines Feuers. Dieses Feuer ist von weitem sichtbar.SCHIEBE 10

A. Fet "Ein Feuer lodert mit einer hellen Sonne im Wald ..."In einer der Lektionen, die der Poesie von A.A. Fet haben wir sein Gedicht "A fire blazes like a bright sun in the forest ..." analysiert und darüber gesprochen, wie bedeutsam und facettenreich Bilder von einem Feuer, einer brennenden Kerze und dem Licht im Fenster in der Literatur sind. Das Feuer soll die Seele eines müden und verwirrten Menschen wärmen und erleuchten ... Wird ein Wunder geschehen? Gehen wir zusammen mit Ivan zum Feuer und schauen wir uns die Gesichter der Frauen an.

SCHIEBE 10 ... IN DEN WEITEN GÄRTEN GLÜHTE EIN FEUER ...

Nach welchem ​​Prinzip korrelieren die Porträtmerkmale der Witwe Vasilisa und ihrer Tochter Lukerya? " Die Gärten wurden Witwen genannt, weil sie von zwei Witwen, einer Mutter und einer Tochter, gepflegt wurden. Das Freudenfeuer brannte heiß, mit einem knisternden Geräusch und beleuchtete das weit entfernte gepflügte Land. Die Witwe Vasilisa, eine große, dicke alte Frau im Schafspelzmantel eines Mannes, stand neben ihr und betrachtete nachdenklich das Feuer; ihre Tochter Lukerya, klein, pockennarbig, mit einem dummen Gesicht, saß auf dem Boden und wusch den Kessel und die Löffel ... nicht die ganze Zeit ihr Gesicht verlassen, sanftes, besonnenes Lächeln; ihre Tochter Lukerya, eine von ihrem Mann geschlagene Dorffrau, blinzelte nur die Schülerin an und schwieg, und ihr Gesichtsausdruck war seltsam, wie der eines Taubstummen. .

(Bei der Beschreibung des Aussehens zweier Frauen verwendet die Autorin das gleiche Kontrastprinzip, aber hinter der äußeren Opposition verbirgt sich eine tiefe innere Einheit dieser Bilder aufgrund einer bestimmten gemeinsamen spirituellen Grundlage: Beide Frauen sind orthodoxe Gläubige und verstehen Ivan . buchstäblich aus einem Halbwort, in Erinnerung an den Apostel Petrus).

Welche evangelische Geschichte und im Zusammenhang mit der Erinnerung an Ivan?

SCHIEBE 11Verleugnung des Apostels Petrus

„In einer kalten Nacht wärmte sich auch der Apostel Petrus am Feuer“, sagte der Student und streckte die Hände zum Feuer aus. - Es war also kalt. Oh, was war das für eine schreckliche Nacht, Oma! Eine extrem langweilige, lange Nacht!"

(Er erinnerte sich an die Geschichte der Verleugnung des Apostels Petrus, anscheinend weil er sich bewusst oder unbewusst mit Petrus identifiziert. Diese Geschichte entspricht seinem Geisteszustand und seinem Verhalten).

„Er sah sich in der Dunkelheit um, schüttelte krampfhaft den Kopf und fragte:

- Ich nehme an, Sie waren bei den zwölf Evangelien?

- War, - antwortete Vasilisa.

- Wenn Sie sich erinnern, sagte Petrus während des letzten Abendmahls zu Jesus: "Ich bin bereit, mit Ihnen sowohl ins Gefängnis als auch in den Tod." Und der Herr zu ihm dazu: "Ich sage dir, Petrus, heute wird die Schlinge nicht singen, das heißt der Hahn, wie du dreimal leugnest, dass du mich nicht kennst." Nach dem Abendmahl trauerte Jesus tödlich im Garten und betete, und der arme Petrus war seiner Seele überdrüssig, geschwächt, seine Augenlider waren schwer und er konnte den Schlaf nicht überwinden. Ich habe geschlafen. Dann, hast du gehört, hat Judas Jesus noch in dieser Nacht geküsst und ihn den Peinigern übergeben. Sie brachten ihn an den Hohepriester gefesselt und schlugen ihn, und Petrus, erschöpft, gequält von Sehnsucht und Angst, wissen Sie, nicht genug Schlaf bekommend, in der Erwartung, dass auf Erden etwas Schreckliches passieren würde, ging er hinterher ... ohne Erinnerung, liebte Jesus, und jetzt sah ich von weitem, wie sie ihn schlugen ... "

FOLIEN 12,13 DAS LESEN DER 12 EVANGELIGER

Die Schülerin fragt nach den 12 Evangelien, und die Frauen wissen genau, wovon sie sprechen. Am Karfreitag - am Vorabend des Karfreitags - werden 12 ausgewählte Passagen aus den 4 Evangelien gelesen, die von den letzten Stunden des irdischen Lebens des Erretters erzählen. Blättern wir zu den Seiten des Buches des Priesters Alexander Men „Der Menschensohn“ und lesen wir einen Auszug aus Kapitel 16 „Nacht in Gethsemane“. Es erzählt vom Gebet des Erretters im Garten Gethsemane, wo er sich gerne zum Gebet zurückzog. Der Herr betete auch inbrünstig am Vorabend seiner Leiden am Kreuz.

Anhören von Leseauszügen über diese Ereignisse . Anhang 1 .

FOLIEN 14-21

SCHIEBE 21 Kuss des Judas. Ilja Glasunow.

Kehren wir zum Text von Tschechows Student zurück, zu der Episode, in der von der Abdankung des Petrus gesprochen wird. Der geliebte Schüler verleugnet dreimal den Lehrer, den er "leidenschaftlich, ohne Erinnerung ..." liebt.

SCHIEBE 22 Verleugnung des Apostels Petrus

“- Sie kamen zum Hohepriester, - fuhr er fort, - Jesus begann, verhört zu werden, und die Arbeiter zündeten mitten im Hof ​​ein Feuer an, weil es kalt war, und wärmten sich. Peter stand mit ihnen am Feuer und wärmte sich auch, so wie ich es jetzt bin. Eine Frau, die ihn sah, sagte: „Und dieser war bei Jesus“, das heißt, er solle zum Verhör geführt werden. Und alle Arbeiter, die in der Nähe des Feuers waren, müssen ihn misstrauisch und streng angesehen haben, denn er war verlegen und sagten: "Ich kenne ihn nicht." Wenig später erkannte ihn wieder jemand als einen der Jünger Jesu und sagte: "Und du bist einer von ihnen." Aber er leugnete erneut. Und zum dritten Mal wandte sich jemand an ihn: "Aber habe ich dich heute nicht mit ihm im Garten gesehen?" Er bestritt zum dritten Mal. Und nach dieser Zeit krähte der Hahn sofort, und Petrus, der Jesus aus der Ferne ansah, erinnerte sich an die Worte, die er beim Abendessen zu ihm gesprochen hatte ... Er erinnerte sich, wachte auf, ging aus dem Hof ​​und weinte bitterlich und bitterlich. Das Evangelium sagt: "Und er ging aus und weinte bitterlich." Ich kann mir vorstellen: ein stiller, stiller, dunkler, dunkler Garten, und in der Stille hört man kaum taube Schluchzer ... Der Schüler seufzte und dachte nach.“

Wie reagieren Frauen auf die Nacherzählung einer ihnen wohlbekannten Episode?

„Wassilisa lächelte weiter, schluchzte plötzlich, Tränen liefen ihr über die Wangen, große, reichliche Tränen, und sie schützte ihr Gesicht mit dem Ärmel vor dem Feuer, als ob sie sich ihrer Tränen schämte, und Lukerya, die den Studenten regungslos ansah, errötete. und ihr Gesichtsausdruck wurde schwer angespannt, wie eine Person, die starke Schmerzen zurückhält.“ (Vasilisa weint und Lukeryas Gesicht ist schmerzverzerrt).

Wie stehen Ivan und die Frauen zu Peter?

(Die Ereignisse, die vor 19 Jahrhunderten stattfanden, werden von ihnen als heute wahrgenommen. Dies ist kein christlicher Mythos oder Legende, wie es heute in Mode ist. Petrus für Gläubige, wahre Christen ist keineswegs eine erfundene Figur, sondern eine echte Person - lebendig, sündig, des Mitgefühls würdig. Dies ist der Nächste, den Jesus zu lieben befohlen hat. Tschechows Heldinnen leben in voller Übereinstimmung mit den Lehren Christi. seine moralischen Qualen und seine Reue teilen).

SCHIEBE 23

Professor der Moskauer Theologischen Akademie - M.M. Dunaev- Er sprach über die Helden der Tschechow-Geschichte: „Frauen, die einem Studenten zuhören, erleben zweifellos, was in ihrer Seele erzählt wird, und fühlen sich so in seine seelischen Qualen ein. Und der Schüler erkannte, dass durch diese Erfahrung eine unsichtbare Vereinigung der Seelen in Christus existiert, die nur Sünde und Verzagtheit widerstehen kann ... Den Verrat des Apostels Petrus als seinen eigenen zu erleben, hilft dem Schüler, seine Seele zu reinigen – und das Leben zu verstehen auf andere Weise. " SCHIEBE 24(Zitate von I.N.Sukhikh und G.M. Friedlander).

Wenden wir uns dem Text zu und finden eine Bestätigung der Worte Professoren M. M. Dunaeva:

„Jetzt dachte die Schülerin an Vasilisa: Wenn sie weinte, dann hatte alles, was in dieser schrecklichen Nacht mit Peter passierte, etwas mit ihr zu tun ...

Er hat sich umgesehen. Ein einsames Feuer blinzelte ruhig in der Dunkelheit, und in seiner Nähe waren keine Menschen mehr zu sehen. Der Student dachte wieder, wenn Vasilisa weinte und ihre Tochter sich schämte, dann hatte das, worüber er gerade sprach, was vor neunzehn Jahrhunderten geschah, offensichtlich mit der Gegenwart zu tun - mit beiden Frauen und wahrscheinlich mit diesem verlassenen Dorf , für sich selbst, für alle Menschen. Wenn die Alte weinte, dann nicht, weil er rührend zu erzählen weiß, sondern weil Peter ihr nahe ist und weil sie sich mit ihrem ganzen Sein dafür interessiert, was in Peters Seele vor sich ging.

SCHIEBE 25 Albumgr. "Nautilus Pompilius" "FLÜGEL" (1995)

101 Jahre nach dem Erscheinen von Tschechows "Student", die Gruppe "Nautilus Pompilius" veröffentlichte das Album "Wings" (1995), das das Lied "I dreamed that Christ was rised ..." enthielt. Hören wir uns ein Lied zu den Gedichten von Ilya Kormiltsev an und denken wir darüber nach, wie nah die Erfahrungen ihres Helden denen von Tschechows Helden sind? Anlage 2 .

Während das Lied läuft, FLÄCHEN 26-29

Liednachricht ertönt"Ich habe geträumt, dass Christus auferstanden ist ...". Anlage 2.

Danke für die Nachricht! Ich hoffe, jeder hat die innere Ähnlichkeit zwischen den Erfahrungen von Tschechows Schüler und dem Helden des Liedes V. Butusov gespürt. Es gibt jedoch zweifellos einen signifikanten Unterschied, insbesondere was das Finale dieser beiden Werke betrifft.

SCHIEBEN 30Wie ist die Stimmung am Ende der Geschichte?

„Und als er den Fluss mit der Fähre überquerte und dann den Berg bestieg, schaute er auf sein Heimatdorf und nach Westen, wo eine kalte karmesinrote Morgendämmerung in einem schmalen Streifen schien, dachte er an die Wahrheit und Schönheit, die das menschliche Leben leitete dort im Garten und am Hofe des Hohenpriesters, dauerte bis heute ununterbrochen an und bildete anscheinend immer die Hauptsache im menschlichen Leben und überhaupt auf Erden; und das Gefühl von Jugend, Gesundheit, Kraft - er war erst 22 Jahre alt - und eine unaussprechlich süße Glückserwartung, unbekanntes, geheimnisvolles Glück bemächtigte sich nach und nach, und das Leben schien ihm entzückend, wunderbar und von erhabenem Sinn erfüllt . "

Wie und warum hat sich Ivans Stimmung geändert? Welche Wahrheit hat er entdeckt?

SCHIEBE 31

Lass uns lesen:„Und plötzlich flatterte Freude in seiner Seele, und er hielt sogar für eine Minute inne, um Luft zu holen. Die Vergangenheit, dachte er, hing mit der gegenwärtigen ununterbrochenen Kette von Ereignissen zusammen, die von einem zum anderen flossen. Und es schien ihm, als hätte er gerade beide Enden dieser Kette gesehen: Er berührte ein Ende, während das andere zitterte.

(Die Kommunikation mit gewöhnlichen russischen Frauen, Funken ihrer Wärme, ihres Glaubens und ihres Verständnisses wärmten die Seele des Studenten, der erkannte, dass er nicht allein war. Engagement und Einheit mit anderen Menschen im Leben ist verbunden, nichts verschwindet spurlos, alles hat eine tiefe Bedeutung, und diese Verbindung der Zeiten basiert auf dem Glauben, dem Guten und der Liebe, die Tod und Böses besiegen kann).

FOLIEN 32-33

Meditation

In dieser Phase des Unterrichts ertönt das letzte Wort des Lehrers, es erfolgt eine Verallgemeinerung und Systematisierung der Beobachtungen und Erkenntnisse, die während der Diskussion der Geschichte und der Betrachtung eines Auszugs aus dem d / f "Apostel Petrus" gewonnen wurden, Bewertung dieser Beobachtungen und Kenntnis, Kenntnis und Assimilation der erhaltenen Informationen. Das Ergebnis sollte das Ausfüllen von "Doppeltagebüchern" von jedem Schüler sein . FLÄCHEN 35-36

Schlusswort des Lehrers.

SCHIEBE 34. Ich werde einen Literaturkritiker zitierenGeorgy MichailowitschFriedländer:„Die Geschichte, die Tschechows Held erzählt, ist die Geschichte eines Dorfbewohners wie ihnen, eines einfachen Fischers ... Genau wie der Tschechow-Student und seine Zuhörer kannte der evangelische Peter die Kälte, Obdachlosigkeit, materielle Entbehrung gut, wärmte sich an einem einfachen Feuer zusammen mit anderen die Armen. … Im Moment einer unerwarteten Prüfung konnte Peter die Angst um sich selbst nicht bewältigen und hatte Angst um sein Leben – und dies zwang ihn, seinem Lehrer zu entsagen. Aber ein Mann von großer Schwäche, Petrus, wurde nach dem Zeugnis des Evangeliums ein Mann von großer Stärke, er überwand die Angst und predigte mutig das Wort des Lehrers. Diesen Worten möchte ich hinzufügen, dass der Apostel Petrus nach der Auferstehung Jesu Christi begann, trotz der Verfolgung durch die Verfolger und Feinde des Christentums mutig den christlichen Glauben zu predigen. Anschließend wurde er gekreuzigt, wie Christus.

SCHIEBE 34.

Am Ende der Geschichte zieht der Held also in sein Heimatdorf, nach Hause; aus der Leere der Entsagung und Einsamkeit gegenüber ihren Nächsten, von Dunkelheit und Kälte bis zum Morgengrauen. Das Licht der Morgenröte symbolisiert den Beginn eines neuen Lebensabschnitts eines jungen Studenten der Theologischen Akademie: den Triumph des Lichts über die Finsternis, der Glaube über Unglauben und Mutlosigkeit, ewige Erinnerung über Gleichgültigkeit und Bewusstlosigkeit.Lagerfeuerlicht"in den Gärten der Witwe „wärmte und erleuchtete seine Seele.

FLÄCHEN 37-38.

Lassen Sie uns zusammenfassend noch einmal betonen, welche philosophischen Probleme hat Tschechow hier angesprochen? Was ist seine Geschichte "Student" - diese erstaunliche Perle der philosophischen Prosa des 19. Jahrhunderts?

(Diese Geschichte handelt vom Leben und der Suche nach seinem Sinn, von Gut und Böse, von menschlicher Stärke und Schwäche, von Verrat und Buße, von der Zeit (von der Verbindung von Gegenwart und Vergangenheit), vom Schicksal des Christentums, von Russland, über dich und mich ...)

Und das alles auf wenigen Seiten. Es war die Evangelienepisode über den Apostel Petrus, die den Kern von The Student bildet, die Tschechow half, eine ganze Reihe philosophischer Probleme zu lösen.

Ich denke, wir haben verstanden, warum Tschechow diese Geschichte geliebt hat, ich hoffe, Sie haben sich auch in dieses Werk verliebt. Das bedeuten russische Klassiker! Von ihm strahlen Strahlen in alle Richtungen aus - in die Vergangenheit, Gegenwart, Zukunft.

Ausfüllen von "Doppeltagebüchern". Anhang 3 .

Werfen Sie nun einen Blick auf die Folie und die Ausdrucke: Ihnen wird eine Auswahl an Zitaten prominenter Vertreter der Weltkultur geboten. Enthüllen Sie mit der Technik des "Doppeltagebuchs" die Bedeutung dieser Zitate und äußern Sie Ihre Meinung, welche davon und warum können Sie als Inschrift zu unserer Lektion über die Geschichte "Student" nehmen?

Referenzliste.

1. Zvinyatskovsky V.Ya. Ich beginne mit Tschechow // Russische Sprache und Literatur in weiterführenden Bildungseinrichtungen. 1990. Nr. 1. S. 6-12.
2. Suchikh V. N. Menschliches Leben: Tschechows Version // Tschechow A.P. Geschichten aus dem Leben meiner Freunde. - SPb., 1994.
3. Friedländer G. M. Poetik des russischen Realismus. - L., 1971. S. 135-137.
4. Charitonova O. N. Philosophisches Problem von A.P. Tschechows "Schüler" im Literaturunterricht in der Klasse X // Literatur in der Schule. 1993. Nr. 6. S.51-54.