Wer sind Heteren in Athen? Wer sind indische Hetären?
Nach athenischem Recht hatte eine Frau nur begrenzte politische Rechte und konnte ihren Ehemann nicht selbst wählen. Vor der Heirat folgte sie dem Wort ihrer Eltern, nach der Heirat gehorchte sie ihrem Mann. Liebesheiraten waren selten. Wollte ein Ehegatte die Scheidung, so erfolgte diese auf seinen ersten Antrag hin; die Kinder blieben bei ihm. Wenn eine Frau ihre Ehe auflösen wollte, verhinderte der Staat dies mit allen Mitteln.
Alkibiades mit Hetären. Athena Parthenos.
Frauen waren hauptsächlich mit Hausarbeit und Kindererziehung beschäftigt, hatten eine begrenzte spirituelle Einstellung, nahmen nicht an Unterhaltungsveranstaltungen und Festen teil und waren nicht im sozialen und intellektuellen Bereich engagiert. Ihre Tugend bestand aus Gehorsam, Loyalität, Bescheidenheit und der Fähigkeit, möglichst unauffällig zu sein. Männer langweilten sich schnell mit solchen Frauen und sie fühlten sich zu Hetären hingezogen – interessanten, hervorragend gebildeten Gesprächspartnern, die aus der ganzen Welt nach Athen kamen und deren Kommunikation als Luxus und großes Vergnügen galt.
Das griechische „ἑταίρα“ wird mit Freund, Begleiter übersetzt.
Netaira ist die Vorläuferin der Kurtisane, eine vielseitige Frau mit einem ausgeprägten Verständnis für Poesie, Musik, Literatur und Kunst, die zu jedem Thema ein interessantes Gespräch führen kann.
Es gab spezielle Schulen für Hetären, in denen ihnen nicht nur die Kunst des Liebens und Flirtens, sondern auch Rhetorik, Literatur, Malerei, Musik und die Pflege von Gesicht und Körper beigebracht wurden.
Die Schönheitskunst erforderte erhebliches Geschick, da Mädchen von Kindheit an daran nicht gewöhnt waren. Anständige Damen durften kein Make-up tragen und galten als unhöflich. Adlige Matronen konnten sich nur Massage, Haarpflege und Einreiben mit orientalischem Weihrauch leisten. Hetären sollten nicht nur Make-up tragen, sondern galten auch als Pflicht. Nach stürmischen Nächten half dies, Ermüdungserscheinungen zu überdecken. Hetera Aspasia schrieb eine „Abhandlung über die Bewahrung der Schönheit“ in zwei Teilen, in der sie viele Rezepte für Gesichts- und Haarmasken, Verjüngungsprodukte und alle Arten von Körperpflegemethoden gab, mit denen sich die edlen Athener heimlich mit großem Interesse befassten.
Der Aufbau einer Hetäre war langwierig und komplex und konnte nicht ohne die Hilfe einer Magd durchgeführt werden. Um die Haut aufzuhellen, wurde wie bei japanischen Geishas eine dicke Schicht Bleiweiß auf das Gesicht aufgetragen und die Wangen mit Maulbeer- oder Alcannasaft gebräunt. Zu dieser Zeit wurden die Wimpern noch nicht bemalt, aber die Augenbrauen wurden zu einer festen Linie verbunden, was als schön galt, und dick mit Antimon unterfüttert. Lippen und Brustwarzen wurden mit Karminrot gefärbt und sämtliche Körperhaare mit speziellen Harzen entfernt. Ein speziell ausgebildeter Sklave kräuselte die Locken und formte das Haar mit goldenen Nadeln und Nadeln zu einer komplexen Frisur. Abgerundet wurde das Outfit durch eine durchscheinende Tunika, die mit frischen Blumen verziert war. Eine so gekleidete Hetäre sah in jedem Alter schön aus.
Hetaera unterhielt Männer intellektuell und konnte die Intimität mit einem Mann durchaus ablehnen, wenn sie ihn nicht mochte. Der soziale Status der Hetären war sehr hoch; nicht viele konnten sich diesen Luxus leisten, und es war nicht leicht, ihre Gunst zu erlangen. Um eine Heterosexuelle zu treffen, schrieb ihr ein Mann eine Nachricht an eine eigens installierte Stadttafel in Athen – Keramik, und wenn sie einem Date zustimmte, schickte sie einen Diener, der unten auf der „Visitenkarte“ Zeit und Ort angab Des Treffens.
In der antiken Geschichte gibt es Namen von Freunden großer Persönlichkeiten wie Belistikha – Freund Ägyptischer Pharao Ptolemaios II., Archeanassa – Platons Freundin, Compasta und Thais – die Mätressen Alexanders des Großen, Aspasia – die zweite Frau des athenischen Herrschers Perikles, die legendäre Hetäre Phryne, Muse und Inspiration vieler Größen.
Leena aus Athen.
Es ging im Zusammenhang mit der Verschwörung von Harmodius und Aristogeiton zur Ermordung des Tyrannenherrschers Hippias in die Geschichte ein, in die Leena eingeweiht wurde. Die Verschwörer wurden entdeckt und der Plan scheiterte. Harmodius wurde sofort von den Leibwächtern des Hippias getötet, Aristogeiton konnte fliehen, wurde aber bald gefangen genommen, gefoltert und hingerichtet. Auch Leena zog den Tod dem Verrat vor und biss sich der Legende nach vor der Folter die Zunge ab, um die Verschwörer nicht zu verraten. Zu diesem Zweck errichteten die Athener ihr zu Ehren auf der Akropolis eine Statue einer Löwin ohne Zunge, und noch später wurde ihr zu Ehren ein Tempel errichtet. (Leena bedeutet Löwin)
Lais von Korinth
Geboren in Sizilien. Im Alter von sieben Jahren wurde sie von der Armee des Generals Nicias gefangen genommen, nach Athen verschleppt und an den Künstler Apeless in die Sklaverei verkauft. Er war der Erste, der das erwachsene Mädchen in die Geheimnisse der Liebe einweihte, und nach ein paar Jahren, als er genug hatte, ließ er sie frei. Lais ging nach Korinth und machte dort seinen Abschluss Spezial Schule für Hetären, wo sie die Kunst der Liebe, Musik, Philosophie und Rhetorik studierte. Nach Abschluss ihres Studiums spendete sie nach altem Brauch die Einnahmen aus ihrer „ersten Nacht“ dem korinthischen Venustempel und blieb für immer in dieser Stadt.
Hans Holbein der Jüngere. Lais von Korinth. 1526. Basel. Kunstmuseum.
Lais betrachtete die luxuriöse Hetäre Phryne als ihre Rivalin, investierte ihr gesamtes Geld, um sich ebenfalls mit Luxus zu umgeben, und hatte so großen Erfolg, dass sich die Menschen in Scharen versammelten, um ihr beim Aufbruch in die Welt zuzusehen. Gekleidet in die kostbarsten Stoffe des Ostens, in einem luxuriösen Streitwagen, strahlte und erstaunte sie mit ihrer Schönheit und Anmut. Ihr Ruhm verbreitete sich in ganz Griechenland, Persien und Ägypten und zog wohlhabende Bewunderer an, die bereit waren, sagenhafte Summen für ihre Liebe zu zahlen.
Demosthenes, der wegen ihr den Kopf verlor, suchte nicht nur ihre Liebe, sondern war auch bereit zu heiraten, und die Heirat mit einer Hetäre galt damals als Schande. Doch der streitsüchtige und launische Lais schätzte das Opfer nicht und verlangte 10.000 Drachmen für die Nacht, obwohl er wusste, dass er nicht einmal ein Zehntel dieser Summe besaß. Aus Rache verfasste Demosthenes seine berühmte bissige Rede über Lais, die noch heute als Standard gilt Oratorium.
Dann bot sich Lais, Demosthenes zum Trotz, Xenokrates, einem Schüler Platons, völlig unentgeltlich an, ohne auch nur zu ahnen, wie enttäuscht sie sein würde. Xenokrates lehnte es ab. Vielleicht interessierte er sich einfach nicht für Frauen, aber es verletzte ihren Stolz. „Ich habe es mir vorgenommen, einen Mann zu verführen, nicht eine Statue“, sagte Lais und fügte etwas Unschmeichelhaftes über die männlichen Tugenden des Philosophen hinzu, aber über die Jahrhunderte hinweg blieb dieser Satz in verkürzter Form erhalten.
Lais wurde berühmt außergewöhnlicher Geist, unvergleichliche Schönheit, übermäßige Gier und Kontraste in der Liebeswahl, gleichzeitig die Geliebte des eleganten, subtilen Geistes von Aristippus und des unhöflichen Zynikers Diogenes, dem sie sich fast öffentlich hingab.
Das Honorar für ihre Dienste war enorm. Sie war so reich, dass sie einen Teil des Geldes für den Bau von Tempeln in ihrer Heimatstadt spendete. In Korinth wurden mit ihrem Geld Tempel der Venus und der Aphrodite gebaut.
Überliefert ist eine von Plutarch verfasste Biographie von Lais, in der er ihren Tod schildert. Angeblich verliebte sich Lais in Hippostratus und verließ Korinth, um ihm nach Thessalien zu folgen. Doch die thessalischen Frauen wollten den Wüstling nicht in die Stadt aufnehmen. Sie schlossen sich zusammen, lockten sie zum Tempel der Aphrodite und schlugen sie dort zu Tode.
Aus Dankbarkeit für die königliche Großzügigkeit und die Geschenke an ihre Stadt errichteten die Korinther ein Denkmal zu Ehren von Lais, das eine Löwin darstellt, die ein Lamm zerreißt. An der Stelle, an der sie getötet wurde, wurde ein Grab mit der Grabinschrift errichtet: „Das glorreiche und unbesiegbare Griechenland wird von der göttlichen Schönheit von Lais erobert. Als Kind der Liebe, in der korinthischen Schule erzogen, ruht sie auf den blühenden Feldern von Thessalien.“(340 v. Chr.)
Lais_in_Hades. Druck von Lais. 1902
Sappho.
Berühmte antike Dichterin von der Insel Lesbos. Geboren 625-570 v. Chr (Alle biografischen Angaben sind nur ungefähre Angaben). Ihr Vater Scamandronim war im Handel tätig, Vertreter einer Adelsfamilie und ein „neuer“ Aristokrat. Im Alter von sechs Jahren wurde Sappho zur Waise und ihre Verwandten schickten sie auf die Schule der Hetären, wo sie ihre angeborenen Fähigkeiten entwickeln konnte natürliches Gefühl Rhythmus, begann Oden, Hymnen, Elegien, poetische Essays, Feiertags- und Trinklieder zu schreiben.
Fresko in Pompeji
Nach der Machtübernahme des Tyrannen Myrsila (612-618 v. Chr.) mussten viele Aristokraten, darunter die Familie Sappho, aus der Stadt fliehen. Sappho befand sich im sizilianischen Exil und konnte erst nach dem Tod von Myrsila (595-579 v. Chr.) in ihre Heimat zurückkehren.
In Sizilien heiratete Sappho den wohlhabenden Andrian Kerkylas, mit dem sie eine Tochter zur Welt brachte. Sapphos Mann und Kind lebten nicht lange. Zu Ehren ihrer Tochter schrieb Sappho eine Reihe von Gedichten.
Gustav Klimt. Sappho mit ihrer Tochter. Wiener Historisches Museum.
Sappho wird eine leidenschaftliche Liebe zu dem jungen Mann Phaon zugeschrieben, der der Dichterin die Gegenseitigkeit verweigerte, weshalb sie sich angeblich vom leukadischen Felsen ins Meer stürzte. Der Ausdruck „sich vom Lefkad-Felsen stürzen“ ist zu einem Sprichwort geworden und bedeutet „aus Verzweiflung Selbstmord begehen“.
Frauen genossen auf der Insel Lesbos größere Freiheiten als in anderen Teilen Griechenlands, hatten fast keine sozialen Einschränkungen und sogar ein Teil des Familienbesitzes konnte über die weibliche Linie weitergegeben werden. Wie Männer konnten sie sich zu Gemeinwesen – Fias – zusammenschließen. Sappho leitete eine Kultfeier zu Ehren der Aphrodite, die sie „ihre Heimat der Musen“ nannte. Eines der Ziele der Fias war die Vorbereitung adliger Mädchen auf die Ehe, denen dort Musik, Tanz und Poesie beigebracht wurden.
Raphael. Sappho. 1510-1511. Vatikan.
Es gab viele Mythen und kontroverse Meinungen über Sapphos lesbische Beziehungen, die falsch interpretiert wurden. Hier, auf der Insel Lesbos, wurde das Konzept der lesbischen Liebe geboren. Der Ursprung des Wortes lesbisch wird auch mit Sappho und ihren Fias in Verbindung gebracht.
Gleichgeschlechtliche Liebe zwischen Frauen galt in der soziokulturellen Tradition dieser Zeit als die gleiche Norm wie gleichgeschlechtliche Liebe zwischen Männern; niemand verurteilte den spartanischen Ephebes oder Sokrates für seine Beziehungen zu seinen Schülern.
In einem engen Kreis von Fias schrieben sich Mädchen gegenseitig Gedichte mit offenem, leidenschaftlichem Inhalt, die die alten Kulte der Weiblichkeit, der Gefühls- und Handlungsfreiheit widerspiegelten. Es war so etwas wie ein literarischer und poetischer Wettbewerb. Solche Poesie erlangte in einem engen Kreis von Frauen natürlich einen offenen Inhalt.
Sapphos heller, emotionaler, leidenschaftlicher und melodischer Schreibstil beeinflusste die Arbeit vieler Dichter ihrer Zeit und künftiger Epochen. Ihre Poesie wurde von Alcaios, Solon, Platon und Horaz, Catull respektiert und verehrt. Die Mmytilenier brachten ihre Bilder auf ihre Münzen.
Solon, der bei einem Fest eines ihrer Gedichte gehört hatte, lernte es sofort auswendig und fügte hinzu: „Er würde nicht sterben wollen, ohne es auswendig zu können.“ Sokrates nannte sie seine „Mentorin in Liebesangelegenheiten“ (wer tat er nicht als Mentorin)? .“
Platon nannte Sappho die zehnte Muse:
„Indem wir nur neun Musen nennen, beleidigen wir Sappho. Sollten wir nicht die zehnte Muse in ihr ehren?“
Alma Ser Lourens. Sappho und Alcaeus.
Thailändischer Athener
Thais ging als Geliebte Alexanders des Großen in die Geschichte ein und begleitete ihn auf all seinen Feldzügen. Im Gegensatz zu Phryne, die immer in dicke Kleidung gehüllt war, versteckten Thais ihren Körper nicht, sondern stellten ihn stolz zur Schau und fuhren nackt durch die Straßen eroberter persischer Städte. In vielen historischen Quellen finden Sie Informationen darüber, dass es Thailänder waren, die das Feuer im von Alexander eroberten Königspalast in Persepolis entfachten. Während der Feierlichkeiten zum Sieg über die Perser wandten sich die Thais an Alexander und alle Festteilnehmer mit der Bitte, den königlichen Palast niederzubrennen.
Ihre Rede war sehr leidenschaftlich, gewagt und kämpferisch. Indem sie Alexanders Eitelkeit ausnutzte, gelang es ihr, ihn davon zu überzeugen, dass diese mutige Tat von allen großen Taten die schönste sein würde – wie die Rache an Xerxes, der Athene in Brand steckte, oder die Rache an den Barbaren. Sie berief sich darauf, dass sie für all die Strapazen, die sie auf ihren Wanderungen in Asien erlebte, zumindest eine kleine Belohnung erhalten wollte, und ihre Belohnung wäre die Erlaubnis Alexanders, ihr zu erlauben, den Palast mit seinen eigenen Händen in Brand zu setzen vor allen.
„Und man soll sagen, dass die Frauen, die Alexander begleiteten, sich besser für Griechenland an den Persern rächen konnten als die berühmten Anführer von Heer und Marine!“ Ihre Worte gingen im Jubel und Applaus der betrunkenen Krieger unter. Alexander warf als erster seine brennende Fackel, gefolgt von Thais und allen anderen.
Das riesige Bauwerk aus Zedernholz ging sofort in Flammen auf und der Palast wurde bald vollständig zerstört.
Alexander der Große mit Hetären im eroberten Persepolis.
Thais fordert den König auf, den Palast in Brand zu setzen. Zeichnung von G. Simoni
Über das Schicksal der Thailänder nach dem Tod Alexanders gibt es fast keine Informationen. Es ist bekannt, dass Thais nach ihrer Rückkehr nach Ägypten die zweite Frau von König Ptolemaios I. wurde und ihm zwei Kinder gebar.
Campaspe.
Die legendäre Hetäre, deren viele Bilder Historiker noch immer nicht von den Bildern Phrynes trennen können. Plinius glaubt, dass nicht Phryne, sondern Campaspe Apelles als Vorbild für Aphrodite Anadyomene diente. Im Jahr 1960 wurde in Pompeji ein gut erhaltenes Fresko ausgegraben, das eine ähnliche Szene mit der Venus darstellt, und einige Forscher glauben, dass es sich bei diesem Fresko um eine römische Kopie eines Gemäldes von Apelles handeln könnte, das in die Sammlung eines der Römer gelangte Generäle. Andere Forscher bestehen darauf, dass es Phryne war, der als Model diente und in die Geschichte einging, indem er mit dem Posieren gutes Geld verdiente.
John William Godward. Campaspe. 1896.
Campaspe war die Geliebte und die erste Frau, in die sich Alexander der Große wirklich verliebte. Plinius der Ältere hinterließ ein Zeugnis über Campaspe: „Alexander, der ihre außergewöhnliche Schönheit bewunderte, veranlasste Apelles, Campaspe nackt zu malen. Sie war die beliebteste aller seiner Hetären. Im Laufe der Arbeit verliebte sich Apelles leidenschaftlich in sein Modell.“
Charles Meynier. 1822. Apelles, Alexander und Pancaspe.
Alexander kam zu dem Schluss, dass der große Apelles als Künstler die Schönheit von Campaspe besser schätzen könnte als er selbst, und schenkte ihm Campaspe. So bewies er sich selbst, dass er nicht nur an Mut, sondern sogar an Selbstbeherrschung und Großzügigkeit groß war.“ (Plinius der Ältere)
Langlois. Alexander ergibt sich vor Compassus Apelles. 1819.
Ottin. Auf Alexanders Befehl hin entkleidet sich Campaspe vor Apelles. Fassade des Louvre.
Jacques-Louis David. Apelles schreibt im Beisein Alexanders an Campaspe. 1813. Zeichnung auf Papier, Aquarell, Tusche. Sotheby's.
Jacques-Louis David. Alexander der großeÜbergabe von Campaspe an Apelles.
Holz, (96 x 136 cm). Musee des Beaux-Arts, Frankreich.
Giovanni Battista Tiepolo. Alexander der Große und Campaspe im Atelier des Apelles. 1740.
Apelles malt Campaspe. 1720.
Gaetano Gandolfi.Alexander überreicht Aptlles Campaspe. 1797.
Jodokus Winghe. Apelles malt Campaspe. 1686.
(210 x 175 cm.) Historisches Museum Wien.
Zunächst müssen Sie herausfinden, wer die Getter sind. Mittlerweile werden sie oft mit Prostituierten gleichgesetzt, aber das ist nicht ganz richtig, manchmal sogar überhaupt nicht. Hetären waren in ihrer Funktionalität den Geishas schon immer näher. Sie waren überhaupt nicht verpflichtet, Männern sexuelles Vergnügen zu bereiten (und sie hätten es ihnen ermöglichen können, aber sie wählten die „Gönner“ selbst). Ihre Hauptaufgabe bestand darin, Männer intellektuell zu unterhalten. Das sind nicht die Mädchen von heute, die Oligarchen umwerben, um mit Geld zu heiraten. Es gab ein völlig anderes Niveau und einen anderen Ansatz. Hetären waren Frauen von hervorragender Bildung und Fähigkeiten, würdige Freundinnen größte Köpfe und Künstler dieser Zeit. Sie sollten nicht mit Prostituierten verwechselt werden; es gab sie auch in Griechenland und wurden „pornaii“ genannt. Der soziale Status der Hetären war recht hoch. „Uns wurden Hetären zum Vergnügen, Konkubinen für den täglichen Bedarf und Frauen gegeben, die uns eheliche Kinder schenken und für den Haushalt sorgen“ – diese Aussage von Demosthenes bestimmte völlig die Haltung eines freien Bürgers von Hellas gegenüber den Frauen dieser Zeit. Hetairae unterhielten, trösteten und bildeten Männer. Hetären tauschten ihre Körper nicht unbedingt, sondern bereicherten sie großzügig mit Wissen. Obwohl Lucian von Samosata, berühmter Autor Die Antike verspottete vulgär viele alte Bräuche und entlarvte Hetären als vulgäre Huren, aber eine Hetäre konnte die Intimität mit einem Mann verweigern, wenn sie ihn nicht mochte. In Athen gab es eine spezielle Tafel – Keramik (nach einigen Quellen eine Wand mit Vorschlägen), auf der Männer Vorschläge für ein Datum für Hetären schrieben. Wenn die Hetäre zustimmte, unterzeichnete sie eine Sitzungsstunde im Rahmen des Vorschlags. Aber Hetären wussten auch um ihren Wert und hielten ihren Titel hoch, und deshalb waren ihre Gönner nur Männer, die ihnen gefielen. Im Gegenzug erhielt die Geliebte großzügige Opfergaben und teure Geschenke. Es ist ein Fall bekannt, in dem eine Hetäre von einem ihrer Bewunderer reiche Ländereien mit Weinbergen erhielt. 
Eine der herausragenden antiken griechischen Hetären war Aspasie(V. Jahrhundert v. Chr.). Klug, schön und gebildet – diese außergewöhnliche Frau eroberte nicht nur, sondern unterwarf auch Menschen, die die ersten Plätze in der Staatsmaschinerie einnahmen. Der Bildhauer Phidias und der Herrscher von Athen Perikles (er heiratete später Aspasia) waren in sie verliebt. Wie es sich für die Frau eines Herrschers gehört, war die junge Frau nicht nur engelhaft schön, sondern auch so klug, dass sie allein es schaffte, ihren Geliebten und Herrscher von Athen durch ein ganzes Arsenal von Beratern und Beratern zu ersetzen, Reden für seine Reden zu verfassen und dabei zu helfen Sie trifft wichtige politische Entscheidungen und begleitet ihre Geliebte sogar bei Feldzügen, wie es sich für einen Berater des Anführers gehört. Dies war ein Ausnahmefall in der gesamten Geschichte des antiken Griechenlands, als Philosophen und Politiker dem Rat einer Frau folgten. Zeitgenossen zufolge liebte Perikles seine Frau leidenschaftlich. Er küsste sie sowohl beim Weggehen als auch bei seiner Rückkehr, und diese Zuneigung war aufrichtig! Perikles und Aspasia lebten zwanzig Jahre lang zusammen, doch als eine schreckliche Pestepidemie aus dem Osten Athen heimsuchte, ging sie auch am Haus des Perikles nicht vorüber. Viele Angehörige des glücklichen Ehepaares sind verstorben. Dann wurde der Herrscher selbst krank und starb ... Aspasia war nicht lange Witwe, bald nach dem Tod ihres Mannes heiratete sie erneut den Anführer des Volkes, Lisicles, einen Viehhändler. Mit ihrem Wissen über Rhetorik und Philosophie gelingt dies klügste Frau war den gelehrten Männern nicht unterlegen. Sokrates selbst bewunderte ihre Intelligenz und hörte sich ihre Argumentation an. Aber Aspasia eroberte Männer mit ihrem Verstand und vergaß die Kunst der Schönheit nicht. Sie setzte ihr Wissen in der Kosmetologie und der Schminkkunst nicht nur erfolgreich in der Praxis um, sondern verkörperte es auch in einer „Abhandlung über die Erhaltung der Schönheit“ in zwei Teilen, in der sie viele Rezepte für Gesichts- und Haarmasken, Anti-Aging-Produkte, und andere Methoden zur Pflege von Gesicht und Körper. Im antiken Griechenland war es für „edle“ Damen nicht üblich, Make-up zu tragen. Im Arsenal „anständiger“ edler (und nicht so edler) Frauen gab es Massagen, Haarpflege und Einreiben mit dem seltensten aus Asien mitgebrachten Weihrauch, aber „Kriegsbemalung“ des Gesichts war nicht erlaubt und galt als schlechte Form. Und doch ist es möglich, dass edle Frauen heimlich Aspasias Kosmetikratschläge lesen. 
Büste von Aspasia Hetaera und Tänzerin Phryne(IV. Jahrhundert v. Chr.) stammte aus der griechischen Stadt Thespia. Ihr richtiger Name ist Mnesaret („Erinnerung an die Tugenden“). Der Name Phryne bedeutet auf Griechisch „Kröte“. Dieser Name wurde dem Mädchen jedoch nicht für irgendwelche Vergehen verliehen. Historikern zufolge in Das antike Hellas Dies war die Bezeichnung für Frauen mit einem olivfarbenen Hautton, der im Vergleich zu den üblichen dunkelhäutigen Griechen heller war. Das Mädchen wurde als Tochter des wohlhabenden Arztes Epicles empfangen eine gute Ausbildung. Ihr größter Vorteil war jedoch ihre außergewöhnliche Schönheit. Phryne überraschte nicht nur ihre Umgebung, sondern auch ihre eigenen Eltern mit der Perfektion ihres Gesichts und insbesondere ihrer Figur. Die kluge und ehrgeizige Schönheit erkannte schon früh ihren Wert und erkannte, dass sie dank ihres Aussehens viel erreichen konnte. Sie fühlte sich überhaupt nicht vom Schicksal einer gewöhnlichen Hausfrau aus der Provinz angezogen, wie es das Schicksal vieler griechischer Frauen war. Eine frühe Heirat, viele Kinder und harte, endlose Hausarbeit machten ihr Angst und waren ihr zuwider. Und um dem grauen Schicksal ihrer Landsleute zu entgehen, ging das Mädchen nach Athen, um näher an das gesellschaftliche Leben der Hauptstadt heranzukommen und sich letztendlich ihren lang gehegten Traum zu erfüllen – heterosexuell zu werden, denn diese freien Prominenten waren es erlaubte vieles von dem, was anderen Frauen von Hellas verboten war. In Athen hatten Frauen wenig politischen und politischen Einfluss Bürgerrechte Als Sklaven waren sie ihr ganzes Leben lang ihrem nächsten männlichen Verwandten völlig untergeordnet. Sie konnte mit keinem Fremden Bekanntschaft machen. Ein Merkmal des antiken Griechenlands war, dass bis zum 3. Jahrhundert v. є. Die Griechen betrachteten alle Frauen als unvernünftig, da ihnen Bildung vorenthalten wurde und sie sexuell beschäftigt waren, da ihre Ehemänner selten ein Bett mit ihnen teilten (so selten, dass Solon ihre Ehemänner gesetzlich dazu verpflichten musste, mindestens dreimal im Monat ein eheliches Bett zu teilen). Solon sah die Hauptaufgabe seiner Moralgesetzgebung im Schutz und in der Stärkung der Ehe und vertrat in all seinem Handeln den Standpunkt der sogenannten „dualen“ Moral, das heißt, er ließ voreheliche und außereheliche Beziehungen zu ein Mann, und einer Frau verboten. Kostenlos und reiches Leben Hetären lockten und winkten. Diese Frauen konnten bei allen wichtigen Treffen erscheinen, auch bei politischen. Sie konnten ohne zu zögern ihre außergewöhnliche Schönheit zeigen und hervorheben freizügige Outfits, konnte es sich leisten, frei mit Männern zu interagieren, sogar mit Fremden – mit ihnen zu reden, zu streiten, mit ihnen zu flirten. Ihr Arsenal umfasste Kosmetika, Parfüm, Perücken und Haarteile. Sie konnten sich nach Belieben schmücken, was für adelige verheiratete Damen inakzeptabel war. Und Phryne hatte recht. In Athen wurde ihr Charme geschätzt: Viele hochrangige und berühmte Männer aus Politik und Kunst wurden zu ihren Bewunderern. Darunter Apelles und Praxiteles, die uns in ihren unvergänglichen Meisterwerken das Bild einer wunderschönen Kurtisanen-Hetäre hinterlassen haben. Der große Bildhauer Praxiteles, der zu seinen Lebzeiten für sein Talent berühmt wurde, verliebte sich auf den ersten Blick in sie und bat sie schüchtern, für ihn für die später berühmte Statue – Aphrodite von Knidos – zu posieren. Apelles, berühmter Künstler, die Hetäre inspirierte das Bild der „Aphrodite, die aus dem Meer auftaucht“ (Aphrodite Anadyomene). Mit zunehmendem Ruhm der schönen Hetäre wuchs auch die Höhe ihrer Vergütung und dementsprechend der Appetit der Schönheit selbst. Eine Nacht für diejenigen, die nach ihrer Liebe dürsteten, kostete ein Vermögen, und Phryne, die bereits so reich und frei geworden war, dass sie ihr Handwerk problemlos aufgeben konnte, begann, einen Preis für ihre Kunden festzulegen, der nur davon abhing, wie sie sie persönlich behandelte. Wenn ihr der Verehrer nicht gefiel, konnte von einer Beziehung keine Rede sein. Historiker haben bis in unsere Zeit Beweise gebracht, dass sie, da sie vom König von Lydien völlig unbeliebt war, ihm für ihre Liebe eine absurde und sagenhafte Summe zahlte, in der Hoffnung, dass dies seine Begeisterung abkühlen würde. Doch der verliebte, von Leidenschaft besessene Herrscher stimmte dennoch zu und zahlte Phryne diesen unvorstellbaren Betrag, der sich dann erheblich auf den Staatshaushalt auswirkte, zu dessen Wiederherstellung er Steuern erheben musste. Das gegenteilige Beispiel ist das gleiche Historikern bekannt, sagt, dass Phryne, da er den Geist des Philosophen Diogenes bewunderte, sich ihm ohne Bezahlung herabließ. Als „begehrenswerteste Frau in Hellas“ wollte die eitle Hetäre so lange wie möglich das Recht behalten, so genannt zu werden. Und so führte sie weiterhin einen Sturm an soziales Leben, voller Eindringlichkeit und Liebesabenteuer, ohne ihre bereits fest gewordenen hochrangigen Liebhaber abzulehnen. Im Alter von 25 Jahren verfügte Phryne bereits über ein beträchtliches Vermögen. Sie hat eigenes Zuhause, Sklaven und alle notwendigen Dekorationen mit Möbeln, die ihren hohen Status demonstrieren. In einem reichen Haus voller Luxus, geschmückt mit einer Galerie aus Säulen, Skulpturen und Gemälden, mit einem Garten und einem Swimmingpool, veranstaltete die berühmte und verehrte Hetäre von Athen Feste, zu denen nur berühmte und einflussreiche Persönlichkeiten eingeladen waren. 
„Aphrodite von Knidos“ (Kopie) Trotz ihrer ständigen Teilnahme an Festen blieb Phryne im Laufe der Jahre immer frisch und jung und sah perfekt aus. Es ist bekannt, dass ihr Rezepte für Anti-Aging-Salben und Salben nicht gleichgültig waren, und sie hatte eine speziell ausgebildete Sekretärin, die die Geheimnisse wundersamer und wirksamer Heilmittel fand und aufschrieb, die auf unterschiedliche Weise entweder von der Heterosexuellen selbst oder von ihr entdeckt wurden Sekretär. Bevor Phryne die Produkte an sich selbst anwendete, testete sie sie an ihren Sklaven. Sie entwickelte auch eine eigene Anti-Falten-Creme und der Legende nach hatte sie bis ins hohe Alter glatte Haut und blieb lange Zeit attraktiv und schlank. Natürlich könnte das Leben einer solchen Frau nicht ohne dramatische Ereignisse auskommen. Der Sprecher Evfiy verliebte sich in eine Hetäre. Er war bereit, sein gesamtes Vermögen für ihre Liebe aufzugeben. Um jünger auszusehen und seiner Geliebten zu gefallen, rasierte er sich sogar den Bart und suchte mit aller Kraft nach Gunst. Aber die undankbare Kurtisane verspottete ihn. Und dann reichte Euphius beim athenischen Gericht Klage gegen die Hetären ein und beschuldigte ihn des Atheismus, was zu dieser Zeit eine schwere Anklage war und zur Ausweisung bzw. zum Tod führte Todesstrafe. Der Grund für alles war die Statue der Aphrodite von Knidos – die, die der Bildhauer Praxiteles einst in Anlehnung an die damals gerade beginnende, wenig bekannte ausländische Hetäre schuf. Diese Statue erlangte später Berühmtheit berühmte Statue die Göttin der Liebe und zog im Heiligtum der Stadt Knidos Scharen von Pilgern an. Tausende von Pilgern streckten betend ihre Hände zur Statue der Göttin aus und riefen aus: „Oh, schöne Aphrodite, deine Schönheit ist göttlich!“ Aus diesem Grund warf der Redner Euthys, der sie abgelehnt hatte, der Hetäre Gottlosigkeit und Gotteslästerung vor. Angeblich beleidigte die Kurtisane dadurch, dass sie sich als Göttin verehren ließ, die Größe der Götter und korrumpierte außerdem ständig die prominentesten Bürger der Republik, indem sie „sie davon abhielt, für das Wohl des Vaterlandes zu dienen“. Im Prozess wurde Phryne von dem Redner Hyperides verteidigt, der schon lange um ihre Gunst geworben hatte. Dafür versprach sie ihm, seine Geliebte zu werden. Doch trotz aller Beredsamkeit des Anwalts und der Zeugenaussagen waren die Richter äußerst hart und der Fall nahm eine immer schlimmere Wendung. Dann sprach Hyperides seine berühmten Worte: „Edle Richter, seht euch alle an, Fans der Aphrodite, und dann verurteilt den zum Tode, den die Göttin selbst als ihre Schwester erkennen würde!“ - und mit einer scharfen Bewegung zog er Phryne, der vor dem Gericht stand, die Decke von den Schultern und entblößte so den Angeklagten. 200 Richter waren entzückt von der Schönheit der nackten Phryne, und alle verkündeten gleichzeitig ihre Unschuld. „Die Richter wurden von heiliger Ehrfurcht ergriffen und wagten es nicht, die Priesterin der Aphrodite hinzurichten“, schrieb der Historiker Athenaeus, denn laut Nach den Vorstellungen der damaligen Griechen konnte sich ein unvollkommener Körper nicht in einer so vollkommenen Körperseele verstecken. Getera wurde freigesprochen und das Gericht bestrafte Evfiy mit einer hohen Geldstrafe. Praxiteles überlebte Phryne. Nach dem Tod seiner Muse bezahlte er sie mit reinem Gold für Momente der Inspiration und Glückseligkeit, indem er ihre goldene Statue goss und sie im Tempel der Diana von Ephesus aufstellte. In einem Nachtrag möchte ich besonders darauf hinweisen, dass Phryne der schüchternste der Heteren war. Im Gegensatz zu ihren Freundinnen trug sie keine durchsichtige Kleidung, sondern war immer in eine Tunika aus dickem Stoff gehüllt, die sogar ihre Arme und Haare bedeckte. Die berühmteste Hetäre ist vielleicht Thais von Athen, dessen Gönner Alexander der Große selbst war (glauben Sie danach den Gerüchten über seine Homosexualität!). Übrigens kleidete sie das Gegenteil von Phryne – sie versteckte ihren Körper nicht nur nicht, sondern stellte ihn stolz zur Schau und fuhr mutig nackt durch die Straßen eroberter persischer Städte. Nachdem er zum Liebling des Königs und Heerführers geworden war, begleitete ihn Thais sogar auf Feldzügen, und eines Tages, als Alexander und sein Gefolge, angeführt von Thais, einen weiteren Sieg über die Perser feierten, feierten sie im eroberten Königspalast in Persepolis Es waren Thailänder, die auf die Idee kamen, den Palast in Brand zu setzen, um sich an den „Barbaren“ zu rächen. Viele historische Quellen dieser Zeit erwähnen dieses Ereignis. Diodorus Siculus und Plutarch beschreiben ihn besonders anschaulich und erzählen, wie sich während eines Festes im königlichen Palast eine aus Attika stammende Hetäre namens Thais, die Geliebte Alexanders des Großen selbst, nicht nur äußerst freizügig und kühn, sondern auch sehr klug und gerissen verhielt ... Sie verherrlichte Alexander entweder oder machte sich süß über ihn lustig und infizierte ihn und die gesamte ehrliche Gesellschaft mit ihrer ungezügelten Freude. Als sowohl die Gäste als auch die Thais selbst ziemlich beschwipst wurden, wandte sie sich, von Emotionen überwältigt, plötzlich an Alexander und alle anderen, die schmausten, mit der Bitte, den königlichen Palast niederzubrennen. Allerdings wird dieser mutige Akt von allen Taten Alexanders in Asien die schönste sein – als Rache an Xerxes, der einst Athen dem verheerenden Feuer verriet. 
Thais von Athen. Künstler Arthur Braginsky Sie erklärte, dass sie gerne für all die Strapazen belohnt werden würde, die sie auf ihren Wanderungen durch Asien erlitten hatte, und fügte hinzu, dass es ihr nichts ausmachen würde, den Palast selbst vor allen Leuten mit eigenen Händen in Brand zu setzen. - Und man soll sagen, dass die Frauen, die Alexander begleiteten, sich besser für Griechenland an den Persern rächen konnten als die berühmten Anführer von Heer und Marine! – Die militante Hetäre schüttelte eine brennende Fackel und beendete ihre Rede. ...Und ihre Worte gingen in lautem Jubel und Applaus unter. Nach dem König war Thais der erste, der eine brennende Fackel in den Palast warf. Das riesige Bauwerk aus Zedernholz wurde sofort bewohnt und von den wütenden Flammen des Feuers verschlungen. Anschließend war sie die zweite Frau des ägyptischen Königs Ptolemaios I. Soter, von dem sie einen Sohn, Leontiscus, und eine Tochter, Irana (Eirene), hatte, die Eunost, den Herrscher der zypriotischen Stadt Sola, heiratete. Elephantida- Griechische Hetären, die angeblich im 3. Jahrhundert in Alexandria lebten. Chr e. Sie war als Autorin erotischer Handbücher mit explizitem Inhalt bekannt, die bereits im Römischen Reich als bibliografische Rarität galten. Laut Sueton besaß Tiberius in Capri eine vollständige Sammlung ihrer Werke. Erwähnt in den Epigrammen von Priapea und Martial. Es ist bis heute nicht erhalten geblieben, was schade ist. 
Sie sagen, dass eine der byzantinischen Kaiserinnen – Theodora– Ich war früher auch hetero. Diese Frau war klug genug, sie konnte den Feind mit der Kraft ihrer weiblichen Weisheit aufhalten. Indem sie dem bulgarischen König nur einen Satz spöttisch zuwarf, verhinderte sie seinen Angriff auf ihren Staat. - Wenn Sie gewinnen, werden alle sagen, dass Sie eine Frau besiegt haben, und wenn Sie besiegt werden, werden alle sagen, dass Sie eine Frau besiegt haben! - sagte sie und ließ ihn wissen, dass jeder Ausgang der Schlacht eine Schande für ihn wäre. Andere berühmte Hetären, über die es kaum Informationen gibt: Archeanassa – die Freundin des Philosophen Platon Belistikha – Hetäre des Pharaos Ptolemaios II., der in Ägypten göttliche Ehren zuteil wurden Bacchis – die treue Geliebte des Redners Hyperides, war für ihre Selbstlosigkeit und Freundlichkeit bekannt Herpilis – die Geliebte des Philosophen Aristoteles und der Mutter seines Sohnes Glyceria – die Mitbewohnerin des Komikers Menander Gnaten – bemerkenswert durch ihre Intelligenz und Beredsamkeit, war lange Zeit die tyrannische Geliebte des Dichters Diphilus Cleonissa – schrieb mehrere Werke zur Philosophie des Lagiscus, die uns nicht überliefert sind, jedoch – Geliebte des Rhetors Isokrates und des Redners Demosthenes Lais von Korinth (Lais von Korinth) – Gegenstand der Leidenschaft des Philosophen Aristippus Lais von Sizilien (Lais von Hyccara) – das angebliche Vorbild des im Tempel der Aphrodite getöteten Künstlers Apelles Letala – Lamalions Geliebte Leaina (Leaina) – biss sich die Zunge ab, um die Verschwörung von Harmodius und Aristogeiton nicht zu verraten, dafür wurde ihr eine Statue von Mania errichtet – sie wurde wegen ihrer ungewöhnlich dünnen Taille Megalostratus – die Muse – Biene genannt des Dichters Alcman Menateir – der Freundin der Rednerin Lysia Milto – die die östliche Aspasia genannt wurde, in Phokis geboren wurde und sich ebenso durch ihre Schönheit wie durch die Bescheidenheit von Neaira auszeichnete – gegen die Demosthenes vor Gericht sprach, seine Rede ist eine wichtige Informationsquelle über Sexualleben Im antiken Griechenland war Nikareta – die Gründerin der berühmten Hetärenschule in Korinth, Pigareta – die Geliebte des berühmten Philosophen Stilpo von Megara. Sie war selbst eine ausgezeichnete Mathematikerin und hatte eine besondere Zuneigung zu allen, die sich mit dieser Wissenschaft beschäftigten: Pityonis – berühmt für den königlichen Luxus, mit dem Harpalus sie umgab; Alexanders Vertreterin in Babylon, Sappho – eine Dichterin, absolvierte die Schule der Hetären, Thargelia jedoch von Beruf nicht berufstätig war – weigerte sich, ihr Heimatland an Xerxes zu verraten. Sie war die Geliebte fast aller griechischen Feldherren und wurde, wie Plutarch schreibt, dank ihrer Intelligenz und Schönheit zur Königin von Thessalien, Theodette – sie liebte zärtlich den brillanten athenischen Feldherrn Alquiades und erwies ihm ehrfurchtsvoll die Beerdigung. Quellen.
Heteren sind ein einzigartiges Phänomen in der Weltgeschichte, dem wir nur im antiken Griechenland begegnen können. Schon die Übersetzung des Wortes „hetaera“, was „Freundin“ bedeutet, weist auf ihre Hauptbeschäftigung hin, die weit entfernt von Bettvergnügen liegt. Gut gebildet, umgeben von Luxus und großartigen Männern, diese frei Unabhängige Frauen Sie schufen um sich herum eine Atmosphäre des Wettbewerbs auf der Suche nach Schönheit, veredelten den Geschmack, trugen zur Entwicklung von Wissenschaft, Literatur und Kunst bei – fasziniert von ihnen versuchten liebevolle Fans, sich des Objekts ihrer Anbetung würdig zu machen. Und gleichzeitig waren Hetären der Grund für Extravaganz und andere Torheiten. Einige dieser erstaunlichen Frauen sind jedoch zu wahren Legenden und Schmuckstücken ihres Volkes geworden. Auf dieser Seite finden Sie die zehn Namen der Meisten berühmte Hetären in der Geschichte…
1. Laisa aus Korinth
Druck Lais, 1902 Hetera Laisa war eine Sklavin, die als Kind von der Insel Sizilien nach Athen gebracht wurde. Berühmter Künstler Apelles kaufte sie und anschließend posierte die erwachsene Schönheit für ihn, als er Aphrodite in seinen Gemälden darstellte. Als Dank für seine Liebe ließ der Künstler Laisa frei. Das Mädchen besuchte die berühmte Schule der Hetären in Korinth und blieb in dieser Stadt, nachdem sie dort die Kunst der Verführung, Philosophie, Musik und Rhetorik studiert hatte. Anschließend spendete sie Korinth Geld für den Bau von Aphrodite-Tempeln.
Es gibt mehrere historische Anekdoten über Lais – der berühmte Redner Demosthenes bat die Kurtisane um Gunst, da er arrogant glaubte, dass sie ihn als Günstling der Athener nicht ablehnen würde. Aber Laisa sagte, dass sie für zehntausend Drachmen die Nacht bei ihm verbringen würde, und wenn er nicht so viel Geld hätte, dann sollten die Athener, die ihn liebten, diesen Betrag für ihn einsammeln. Laisa wettete auch einmal, dass sie einen von Platons Schülern, Xenokrates, der für seinen asketischen Lebensstil bekannt war, verführen würde, doch Xenokrates, der seinen ganzen Willen zusammenbrachte, erlag den Liebkosungen der Schönheit nicht. Dann rechtfertigte Laisa ihre Niederlage mit den Worten: „Ich wollte Leidenschaft in einem Menschen wecken, nicht in einer Statue.“
Der Ruhm der luxuriösen Hetäre verbreitete sich in ganz Griechenland, Persien und Ägypten und zog wohlhabende Bewunderer an, die bereit waren, für ihre Liebe sagenhaftes Geld zu zahlen. In der Liebe liebte die berühmte Hetäre Gegensätze: Sie war gleichzeitig die Geliebte des anmutigen Aristippus und des unhöflichen Zynikers Diogenes, dem sie sich fast öffentlich hingab. Überliefert ist eine von Plutarch verfasste Biographie von Laisa, in der er ihren Tod beschreibt – die Hetäre verliebte sich leidenschaftlich und folgte ihrem Geliebten nach Thessalien, doch die thessalischen Frauen töteten Laisa aus Neid auf ihre Schönheit. Aus Dankbarkeit für die königlichen Geschenke an ihre Stadt errichteten die Korinther zu Ehren von Laisa ein Denkmal, das eine Löwin darstellt, die ein Lamm in Stücke reißt. An der Stelle, an der sie getötet wurde, wurde ein Grab mit der Grabinschrift errichtet: „Das glorreiche und unbesiegbare Griechenland wurde von der göttlichen Schönheit von Lais erobert.“ Als Kind der Liebe, in der korinthischen Schule großgezogen, ruht sie auf den blühenden Feldern Thessaliens.“
2. Phryne
Phryne beim Poseidonfest in Eleusis, Henryk Semiradsky Die berühmte Phryne wurde von den in Schönheit verliebten Griechen als die auf Erden inkarnierte Liebesgöttin Aphrodite verehrt. Sie diente dem Maler Apelles als Vorbild für seine Aphrodite Anadyomene und dem brillanten Bildhauer Praxiteles für die Statue der Aphrodite von Knidos. Die Pilger verneigten sich vor der Statue und flüsterten: „Wie schön ist deine Schönheit, Phryne.“
Phryne stammte aus der Stadt Thespis und war den Musen gewidmet. Im Gegensatz zu anderen berühmten Hetären hielt sie sich lieber vom Licht fern und lebte in der Einsamkeit. Dennoch zahlten ihre Fans ihr so viel Geld, dass die Hetäre zur reichsten Frau Griechenlands wurde. Jedes Jahr, während eines Festes zu Ehren der Liebesgöttin Aphrodite, warf Phryne ihre Kleider auf den Stufen des Tempels ab und ging unter den begeisterten Schreien der Menge zum Meer, stürzte sich in die Wellen und tauchte dann wieder auf das Wasser, wie Aphrodite aus Meeresschaum geboren.
Der arme Redner Hyperides verliebte sich in eine Hetäre. Er bot an, sein Leben für eine Nacht mit Phryne zu opfern. Die Schönheit stimmte zu, aber als er am Morgen den Giftbecher aufhob, erlaubte ihm die Hetera nicht, sich das Leben zu nehmen. Nach einiger Zeit weigerte sich Phryne, die Nacht mit einem reichen Mann zu verbringen. Der beleidigte Fan reichte eine Klage gegen die Hetäre ein – er beschuldigte sie, während des Aphrodite-Festes nackt gewesen zu sein, Phryne würde das Volk verderben und die Götter beleidigen. Beschützte seine geliebten Hyperides. Seine Rede überzeugte die Richter nicht, und als sie das Todesurteil verkünden wollten, riss Hyperides Phryne die Kleider vom Leib und rief: „Seht mal!“ Da sie erkannten, dass ein Schuldspruch eine Beleidigung der Götter bedeuten würde, die einen so perfekten Körper geschaffen hatten, sprachen die Richter sie frei, erstaunt über die Schönheit der Hetäre. Zu Phrynes Lebzeiten wurde ihr im Tempel der Aphrodite eine Statue aus reinem Gold errichtet.
3. Aspasie
Aspasia, Künstler M.J. Bulliard Aspasia ist die berühmteste aller griechischen Hetären. Sie wurde nicht nur für ihre Schönheit und beispiellose Bildung berühmt, sondern auch für ihren enormen Einfluss auf die griechische Politik. Der junge Aspasia kam aus Milet (dem Gebiet der heutigen Türkei), das als Königreich der Hetären bezeichnet wurde, nach Athen. Fröhliche Feste, Geld und teure Geschenke von reichen Fans interessierten das Mädchen in zweiter Linie – sie beschäftigte sich ernsthaft mit Philosophie und war mit allen neuen philosophischen Strömungen dieser Zeit vertraut. Im weltlichen Salon, der von Aspasia eröffnet wurde, am meisten berühmte Menschen antikes Athen - Philosophen Sokrates und Sophokles, Dramatiker Euripides, Bildhauer Phidias, einflussreiche Politiker Alkibiades und Perikles. Die Hetäre verfügte über ein Gefolge wunderschöner Studenten, die den bedeutenden Gästen weder bei philosophischen Gesprächen noch danach Langeweile aufkommen ließen.
Im Laufe der Zeit machte Aspasia den Herrscher von Athen, Perikles, zu ihrem Auserwählten. Ihretwegen ließ er sich von seiner Frau scheiden und heiratete eine Hetäre. Aspasias Einfluss auf Perikles war so groß, dass sie als Ausländerin durch ihn tatsächlich über Athen herrschte. Vielen Athenern gefiel dies nicht, und der Hetäre wurde vorgeworfen, junge Mädchen zu bestechen und Nachgiebigkeit zu betreiben sowie die athenische Polis in einen Krieg mit anderen griechischen Städten hineinzuziehen, da mehrere ihrer Hetären-Freunde entführt wurden. Dies führte zu einem Prozess, in dem Perikles selbst unter großen Schwierigkeiten einen Freispruch erreichen konnte.
Der Sohn eines Atheners wurde von einem Ausländer als unehelich anerkannt, doch als Perikles‘ Söhne aus seiner ersten Frau starben, überzeugte er die Nationalversammlung entgegen dem Gesetz, seinen Sohn von Aspasia als athenischen Staatsbürger anzuerkennen. Nach dem Tod des Perikles war der Einfluss der Hetären immer noch stark genug, um einem ihrer Liebhaber, dem jungen, reichen Lysikles, eine herausragende Stellung in der Republik zu ermöglichen.
4. Thais von Athen
Bild aus dem Film „Thais of Athens“ nach dem Buch von I. Efremov Unsere berühmteste Hetäre ist dem einzigartigen Buch von Ivan Efremov „Thais of Athens“ zu verdanken, in dem der Autor die Biografie dieser erstaunlichen Frau beschrieb und dabei Fiktion mit Realität verbindet historische Ereignisse, für dessen Studium er sich intensiv mit der Untersuchung antiker und späterer Quellen und Autoren von Plutarch bis Alighieri beschäftigte.
Thais ging als Geliebte Alexanders des Großen in die Geschichte ein und begleitete ihn auf all seinen Feldzügen. Im Gegensatz zu Phryne, die normalerweise in dicke Kleidung gehüllt war, versteckten Thais ihren Körper nicht, sondern stellten ihn stolz zur Schau, während sie nackt durch die Straßen eroberter persischer Städte fuhren. In vielen historischen Quellen findet man Hinweise darauf, dass es Thais waren, die Alexander nach der Eroberung der Hauptstadt des persischen Königs, Persepolis, dazu überredeten, den Königspalast als Zeichen der Rache für die Zerstörung Athens durch die Perser niederzubrennen . Anschließend heiratete Thais den Feldherrn Alexander, den Gründer der neuen ägyptischen Dynastie Ptolemaios I., und diente als Königin in Memphis.
30 beste Bücher über Kurtisanen, Hetären, Geishas -.
5. Diotima von Mantinea
Diese herausragende Frau wurde von Platon in seinem berühmten Symposium verewigt. Laut Sokrates lehrte ihn Diotima als Tempelpriesterin in seiner Jugend die „Philosophie der Liebe“ und sie gab ihm auch die „Genealogie des Eros“. In Platons Symposium sagt Diotima: „Alle Menschen sind schwanger, sowohl körperlich als auch geistig, und wenn sie ein bestimmtes Alter erreichen, verlangt unsere Natur nach Befreiung von der Last.“ Es kann nur im Schönen gelöst werden, nicht aber im Hässlichen“, und fügt hinzu: „Der Verkehr eines Mannes und einer Frau ist eine solche Lösung.“ Nach Ansicht der Hetären ist Liebe ein Mittel zum Erreichen des Guten und der Unsterblichkeit. Für Diotima und Platon schöne Person Da er von „platonischer“ Liebe erfüllt ist, muss er seine Aufmerksamkeit auf ewige Dinge richten, ohne das irdische Leben aufzugeben.
Die Priesterin Diotima, deren Name laut Sokrates aus dem Griechischen übersetzt „von Zeus respektiert“ bedeutet, besiegte die Wütenden im 429. Jahrhundert erfolgreich. Chr. Pestepidemie in Athen.
6. Sappho
Fresko in Pompeji Platon nannte die großartige Sappho die zehnte Muse: „Indem wir nur neun Musen nennen, beleidigen wir Sappho; sollten wir nicht die zehnte Muse in ihr ehren?“ Und der Historiker Strabo sagte: „Es ist vergeblich, im gesamten Verlauf der Geschichte nach einer Frau zu suchen, die auch nur einem annähernden Vergleich mit Sappho in der Poesie standhalten könnte.“ Das Werk dieser Dichterin im antiken Griechenland war so bedeutend, dass Sappho in die kanonische Liste der „Neun Lyriker“ aufgenommen wurde.
Es wäre falsch, diese talentierte Dichterin von der Insel Lesbos als Hetäre einzustufen, aber im siebten Jahrhundert v. Chr. Sapphos Lebensstil ist ansonsten schwer einzuordnen. Da das Mädchen patrizischer Herkunft war, musste sie nach Sizilien fliehen, doch nach dem Tod des Tyrannen, der die Flucht verursacht hatte, kehrt die Dichterin nach Lesbos zurück und schart sich um ihre Schüler, denen sie die Grundlagen der Versifikation und die Regeln des Musizierens beibringt Instrumente, bringt ihnen Gesang und Tanz bei. Sappho leitete eine Kultfeier zu Ehren der Göttinnen Artemis und Aphrodite, die sie „ihre Heimat der Musen“ nannte. In einem engen Kreis von Fias schrieben Mädchen einander leidenschaftliche Gedichte, die die alten Weiblichkeitskulte widerspiegelten, aber aus diesem Grund wurde Sappho fälschlicherweise der lesbischen Liebe zu ihren Schülern zugeschrieben.
Berichten zufolge heiratete Sappho in Sizilien einen reichen andrianischen Mann, mit dem sie eine Tochter zur Welt brachte, aber ihr Mann und ihre Tochter lebten nicht lange. Sappho wird auch zugeschrieben, dass sie sich aus unerwiderter Liebe zu dem hübschen Phaeon das Leben nahm, indem sie von steilen Klippen in den Abgrund sprang. Viele Forscher nennen dies jedoch eine Fiktion, die auf dem Motiv eines Gedichts der Dichterin basiert. Wie dem auch sei, Sapphos heller, emotionaler, leidenschaftlicher und melodischer Schreibstil hatte großen Einfluss auf die Arbeit vieler Dichter ihrer Zeit und künftiger Epochen. Ihre Landsleute prägten ihre Münzen sogar mit dem unvergleichlichen Sappho.
7. Rhodopida
antike Zeichnung Wer von uns kennt das Märchen von Aschenputtel nicht, und viele werden überrascht sein, zu erfahren, dass es sich um einen Prototyp handelt Hauptfigur wurde... Hetäre. Der Legende nach kam Rhodopida von Griechenland nach Ägypten. Während des Badens trug der Adler ihre Sandale weg und ließ sie dann in den Schoß des Pharaos fallen. Er war erstaunt über die Größe der Sandale und befahl, das Mädchen zu finden, dem sie gehörte. Die Sandale wurde von vielen Schönheiten anprobiert, aber sie war für alle zu klein. Rhodopida wurde schließlich gefunden und der Pharao nahm sie zur Frau.
Diese Legende wurde später zur Grundlage der europäischen Volksmärchen, und Charles Perrault schrieb eines der berühmtesten Werke der Weltliteratur – „Aschenputtel oder der mit Fell besetzte Pantoffel“ (später wurde daraus der Glasschuh). So trat die Hetaera Rhodopida in die Geschichte der Menschheit ein.
8. Campaspa
Charles Meynier. 1822. Apelles, Alexander und Pancaspe Diese Hetäre, die Geliebte Alexanders des Großen, war so schön, dass Historiker viele ihrer Freskenbilder nicht von der legendären Phryne unterscheiden können. Campaspe wurde zur Inspirationsquelle für den berühmten Künstler Apelles. Alexander der Große bewunderte die Schönheit der Hetären und lud Apelles ein, die Schönheit nackt darzustellen. Der Künstler verliebte sich dabei so sehr in Campaspe, dass Alexander ihm eine Hetera schenkte und sich damit bewies, dass er zwar ein großer König an Mut, aber noch größerer Selbstbeherrschung war.
Der römische Schriftsteller Plinius der Ältere aus dem 1. Jahrhundert schlug dies vor berühmtes Gemälde Als Vorbild diente Apelles „Aphrodite Anadyomene“, Campaspe.
9. Theodota
Tod des Sokrates, Künstler J.L. David, 1787 Die Hetera des Theodotos verursachte den Tod von Sokrates. Sie liebte den Philosophen leidenschaftlich, obwohl er hässlich war – die Kurtisane bewunderte seine Intelligenz. Der berühmte Dramatiker Aristophanes, der in Theodota verliebt war und sich an seinem glücklichen Rivalen rächen wollte, verspottete Sokrates in einer seiner Komödien und beschuldigte ihn dann, junge Männer zu verderben und Atheismus zu betreiben. Sokrates wurde zum Tode verurteilt und trank eine Tasse tödlichen Hemlocktanne. Aber Aristophanes erlangte Theodotas Liebe nie.
10. Herpilis
Herpilis und Aristoteles, mittelalterlicher Stich Hetera Herpilis war die Geliebte des Aristoteles und gebar mit ihm einen Sohn. Der Philosoph vermachte sein gesamtes Vermögen der Kurtisane. Späteren Historikern zufolge schätzte Aristoteles die Liebkosungen von Herpilis über seine Philosophie und erfüllte alle ihre Launen und Macken – um seine Geliebte zu unterhalten, erlaubte er ihr, auf ihm zu reiten. Ein mittelalterlicher Stich, der Herpilis beim Reiten auf Aristoteles zeigt, wurde zum Symbol für den Sieg der Sinnesfreuden über das erhabene Philosophieren ...
„Sexuelles Vergnügen galt als das höchste aller legalen Vergnügen“ und war die Pflicht der Hetäre, der Priesterin der Liebe Altes Indien, war es, den Männern dieses Vergnügen zu bereiten. In der Abhandlung über die Liebe, dem Kamasutra, gibt es viele Kapitel, die der Kunst gewidmet sind, sexuelles Vergnügen zu bereiten. Dieses Buch richtete sich an jeden Hindu, für die Hetären war es jedoch eine lebendige „Bibel“.
Die gesamte hinduistische Literatur, sowohl religiöse als auch weltliche, ist voll von sexuellen Anspielungen, Geschlechtersymbolik und expliziten erotischen Beschreibungen. Im Mittelalter wurde der Prozess der kosmischen Schöpfung selbst als die Hochzeit von Gott und Göttin (Shiva und Shakti) dargestellt, und in den Wänden von Tempeln wurden Figuren ineinander verschlungener Paare geschnitzt. Einige religiöse Sekten führten sogar rituellen Geschlechtsverkehr in ihren Kult ein, der als Mittel zur Erlangung der Göttlichkeit galt.
Hetären waren eine besondere Art von Frauen, die nicht an die Regeln und Beschränkungen gebunden waren, die das Verhalten von Vertretern anderer Kasten regelten. Viele arme und billige Prostituierte beendeten ihr Leben in Armut oder wurden Dienstmädchen oder Arbeiter. Es gab jedoch schon immer brillante Kurtisanen. Schön, gebildet, reich, sie hatten eine hohe Stellung inne und genossen nicht weniger Ruhm und Ehre als die berühmten Thais von Athen, Aspasia oder Phryne im antiken Griechenland.
„Die durch ihre Künste erhobene Hetäre, ausgestattet mit einem angenehmen Gemüt, Schönheit und Tugenden, wird „Ganika“ genannt und nimmt einen hohen Platz in der Volksversammlung ein. Sie wird immer vom König geehrt und von würdigen Menschen gelobt; die Menschen streben danach Besuchen Sie sie für sie und sehen Sie sie als Vorbild“ (Kama Sutra. ).
Kurtisanen galten neben Prinzessinnen und Töchtern von Adligen als die gebildetsten Frauen Indiens. Der Hauptunterschied zwischen den alten indischen Kurtisanen und unseren modernen Liebespriesterinnen bestand darin, dass sie dem Klienten in der Regel länger als ein oder zwei Nächte dienten (obwohl es solche Hetären natürlich gab).
Die Hetäre musste 64 Kunstarten fließend beherrschen. Dazu gehören Singen, Musikinstrumente spielen, Blumengirlanden arrangieren, Heimdekoration, Hexerei, Zaubertricks, Kenntnisse über Theaterstücke und Geschichten, Holzschnitzerei, Bauwesen, Metallurgie, Rätsel erzählen, Rätsel erfinden, Weihrauch und Kosmetika herstellen, Logik, Chemie, Fechten , Bogenschießen, Kunstschwimmen, Zucht von Kampfhähnen usw.
Hetaera suchte in der Regel einen „Liebhaber“, mit dem sie ständig zusammenlebte. In ihrer Beziehung gab es Liebe, Eifersucht, Werbung und Trennung. Hetären, die ihren Beruf von ihren Müttern geerbt hatten, standen unter ihrer Aufsicht. Zumindest weiter Erstphase arbeiten. Die Mutter der Hetären musste die Liebesbeziehungen ihrer Tochter regeln: Sie suchte nach reichen Kunden und sorgte dafür, dass sich ihre Töchter nicht ernsthaft verliebten, insbesondere nicht in die Armen.
Im alten Indien gab es viele Arten von Hetären. Sie alle unterschieden sich in Adel, Reichtum, Kundenkreis usw. Vatsyayana identifiziert im Kamasutra neun Typen, sagt jedoch nicht, wie sie sich voneinander unterschieden. Moderne Forscher identifizieren bis zu fünf Arten von Heteren.
Der erste und ehrenvollste Typus sind die königlichen Kurtisanen. Tatsächlich unterschieden sie sich nicht wesentlich von Konkubinen. Diese Frauen wurden von einem speziell ernannten Aufseher bewacht; sie mussten dem König über ihre Besucher und Einkünfte berichten. Darüber hinaus erhielten königliche Prostituierte ein Gehalt, das sich teilweise nicht vom Gehalt von Adligen und königlichen Würdenträgern unterschied.
Zu ihren Pflichten gehörte es, dem König zu gefallen, obwohl sie offenbar auch jedem Höfling übertragen wurden, dem der König seine Gunst erwies. Um besonders attraktiv auszusehen, entnahmen die königlichen Prostituierten teuren Schmuck aus der Schatzkammer (ohne Verkaufs- oder Hypothekenrecht). Solche Prostituierte begleiteten den König überall hin und waren sogar bei Militäreinsätzen bei ihm.
Die zweite Art von Hetären umfasst städtische Hetären. Genauer gesagt kombinierten städtische Hetären zwei Arten: die erste - reiche und edle Hetäre, die zweite - Hetäre, die in Bordellen und Bordellen lebten. Die besten Stadthetären lebten in einem besonderen Haus, das dem König gehörte und für die Freizeit der Männer bestimmt war. Wie luxuriös das Haus der Heteren war, lässt sich anhand der uns überlieferten Beschreibung aus dem Theaterstück „The Clay Cart“ beurteilen:
„Oh! Wie luxuriös ist der Eingang zu Vasantasenas Haus! Alles ist mit Wasser besprenkelt, gefegt, überall Grün! Der Boden ist mit einem bunten Teppich aus allerlei duftenden geopferten Blumen bedeckt. Die Krone des Portals ist so hoch angehoben, wie wenn es in die Tiefen des Himmels blicken will! Die Wände des Portals sind mit Girlanden aus Jasminblüten geschmückt, die wie der Rüssel des Elefanten Airavana schwanken! Sein Bogen scheint vollständig aus Elfenbein zu bestehen. Es gibt viele glückliche Farben Hier hingen mit Perlen übersäte Fahnen. Diese Fahnen, die sich wie Finger im Wind bewegen, winken mir zu und sagen: „Komm her!“ Auf beiden Seiten, zwischen den Säulen, die den Eingangsbogen tragen, stehen Kristallvasen, die Glück bringen. und in ihnen sind grüne Triebe des Mangobaums. Die mit Diamanten besetzten goldenen Türen sind stark, wie die Truhe eines Dämons! Die luxuriöse Erscheinung dieses Portals quält die Seele eines Menschen, der in Armut geraten ist, und zieht selbst die herrisch an Blick von Menschen, denen alles Weltliche gleichgültig ist.“
Das Haus der Hetären bestand aus acht Innenhöfen mit einem Garten. Das erste enthielt luxuriöse, reich verzierte Gebäude. Der zweite Hof löste Spannungen und brachte den Besucher zurück in die Natur; eine Atmosphäre des Friedens und der Ruhe herrschte darin. Der nächste befasste sich mit den intellektuellen Fähigkeiten einer Person (es gab Liegestühle, Spielbretter, Manuskripte). Der vierte Hof war der Musik und dem Gesang, der Poesie und dem Tanz gewidmet. Der fünfte appellierte an die sinnliche Seite des Menschen, es gab eine Küche mit Köstlichkeiten. Im sechsten Hof beginnt die Spannung dank farbenfroher Verzierungen, Steine und Juwelen erneut, und im siebten Hof lässt die Spannung dank des idyllischen Gartens mit Pfauen, Flamingos, Tauben und Kranichen nach. Der achte Hof ist ein Übergang zum Garten, in dem die „oberste“ Hetäre herrscht, die Krone aller anderen Wunder.
Alle städtischen Prostituierten hatten einen besonderen Aufseher, der ihre Arbeit überwachte und Steuern in Form von zwei Tagesverdiensten einzog. Das Gefolge der städtischen Hetären bestand aus Dieben, Landstreichern, ruinierten Handwerkern, Schmarotzern usw., aber alle waren in der Regel gebildet und hatten gute Manieren. Da diese Menschen eine einzigartige Gesellschaftsschicht darstellten, bestand der Staat darauf, dass Bordelle und Häuser wohlhabender Heteren unter besonderem Schutz und Aufsicht standen.
Die dritte Art von Prostituierten gehörte zu den städtischen Hetären, war ärmer und befand sich in einer schlechteren Lage. Sie lebten in der Regel am Rande der Stadt, in Bordellen, Bordellen und neben Handelsgeschäften. Diese Frauen bedienten den Klienten meist nur eine Nacht lang; es gab keine ständigen „Liebhaber“ oder einfach nur vorübergehenden Betreuerinnen mehr. Man einigte sich auf eine Vorauszahlung. Die Kunden bezahlten nicht mit teuren Geschenken, sondern mit Geld, manchmal mit Getreide oder Kleinvieh.
Teilweise wurden Leistungen sogar auf Kredit erbracht. Der Ertrag dieser Hetären hing ausschließlich von ihrer Fähigkeit ab, Kunden zu werben. Für zwei Nächte wurde ihnen die gleiche Steuer berechnet. Es waren diese armen Hetären, die von den Behörden häufig als Informanten in Strafsachen eingesetzt wurden. Ältere Staatsfrauen, die ihre Schönheit verloren hatten, wurden zur Arbeit in den königlichen Lagerhäusern eingesetzt oder beschäftigten sich auf Wunsch mit dem Spinnen von Wolle oder dem Weben.
Die vierte Art von Hetären ist eine ganz besondere Art von Prostituierten, deren Aktivitäten von einer Aura der Heiligkeit umgeben waren. Dies sind Tempel-Hetaera Devadasi (Sklaven Gottes). Ihre Beschäftigung reicht bis in die Antike zurück religiöse Traditionen. Die Gottheit im Tempel wurde analog zu einem irdischen König verehrt. Er hatte auch Ehefrauen, Berater, Diener, er verfügte über alle Annehmlichkeiten, die es am königlichen Hof gab, einschließlich Hetären. Ihr Beruf wurde durch Erbschaft weitergegeben, obwohl manchmal Laien das Mädchen als Opfergabe für Gott brachten.
Diese Frauen dienten Gott mit Tänzen und Liedern und erfreuten damit die Gläubigen, die regelmäßig Steuern an den Tempel zahlten.
Auch Schauspielerinnen galten in Indien als Mädchen mit leichter Tugend. Die meisten von ihnen waren alle verheiratet, und der Ehemann konnte seiner Frau Ausschweifungen und einen freien Lebensstil verbieten, was jedoch in der Regel nicht geschah. Schauspielerinnen, Sängerinnen und Tänzerinnen wurden im alten Indien als Frauen bezeichnet, deren Ehemänner ihnen ein freies Leben ermöglichen.
Es wurde empfohlen, am meisten zu drehen schöne Frauen, im Krieg gefangen genommen, aber sie waren keine Sklaven, obwohl es ihnen verboten war, ihren Beruf aufzugeben. Um eine freie Frau zu werden, war es notwendig, den Betrag von zehn Jahresverdiensten der Hetären zu zahlen und eine Sondergenehmigung des Königs einzuholen.
Weltweit gehörten Hetären offenbar zur Shudra-Klasse – der untersten Schicht der indischen Gesellschaft. Den Mönchen war es verboten, Hetären zu berühren. In den Gesetzen von Manu heißt es, dass derjenige, der eine Prostituierte getötet hat, keine Sünde begangen hat und nicht bestraft werden muss, obwohl im „Lehmkarren“ wegen der Ermordung einer Hetäre ein Brahmane, ein Vertreter der höchsten Kaste, verurteilt wird zu Tode.
Die tatsächliche Stellung einer Hetäre in der Gesellschaft hing von ihrem Reichtum ab, obwohl kein noch so großer Reichtum den Anflug von Verachtung beseitigen konnte, den eine Hetäre in der indischen Gesellschaft verspürte. Das ist das Paradoxon der Stellung der Hetären im alten Indien: Verabscheuungswürdige Frauen aus den unteren Schichten erfreuten sich großer Beliebtheit und sogar Ehre.
„Die eleganten Hetären und ihre Söhne können als himmlische Feen und Gandharvas (das sind himmlische Sänger, Tänzer und Musiker) betrachtet werden, und dieses Haus ist ein himmlischer Palast.“ „Das Haus der Hetären kommt mir wirklich wie ein himmlischer Garten vor“, ruft Maitreya in „The Clay Cart“ aus.
Doch Hetären sind nicht so harmlos, wie sie auf den ersten Blick scheinen. Sie waren mächtige Waffe im politischen Kampf. IN Antike Welt Es ist nicht ungewöhnlich, dass ein König, der auf dem Schlachtfeld nicht besiegt werden konnte, als Zeichen der Versöhnung reiche Geschenke erhielt, darunter auch eine geschickte Hetäre. Im Laufe mehrerer Wochen erschöpfte dieses „Geschenk“ den unbesiegbaren Herrscher mit seinen endlosen Liebkosungen, und dann war es für die Verschwörer nicht mehr schwer, ihm die Macht zu entziehen.
Hetaera beherrschten nicht nur die Liebe, sondern auch das Töten. Aus indischen Quellen des 4. Jahrhunderts v. Chr. e. Wir wissen von Aconitin, einem Gift, das in Pflanzen der Gattung Aconite vorkommt und von indischen Kurtisanen für Morde eingesetzt wurde. Sie bedeckten ihre Lippen mit einer speziellen wasserfesten Substanz und trugen darüber hinaus in Form von Lippenstift Aconitin auf ihre Lippen auf. Ein einziger Kuss oder Biss genügte, und die Geliebte der Hetäre starb unter schrecklichen Krämpfen.
Es gibt auch Geschichten über himmlische Hetaeras – Apsaras, die alten Legenden zufolge auf den himmlischen Planeten leben. Wenn ein Yogi auf der Erde viele Sparmaßnahmen durchführte, und Sparmaßnahmen geben bekanntlich Kraft, dann begannen die Halbgötter auf den höheren Planeten zu befürchten, dass er ihre Position im Universum einnehmen würde, und schickten ihm ein Apsara. Sobald ein solcher Apsara, der von Kopf bis Fuß mit Schmuck behängt war, seine Knöchelglocken klingeln ließ, vergaß der Yogi alles auf der Welt. Was können wir dann über Normalsterbliche sagen, die gegenüber erfahrenen Hetären machtlos sind?
Ekaterina Nekrasova
Ursprünglich waren Hetären Sklaven, die von ihren Herrinnen dazu erzogen wurden, ihren männlichen Herren zu dienen und ihnen verschiedene Wissenschaften beizubringen. Später begannen jedoch freie Menschen, den Beruf des Hetären für sich zu wählen. Sie war nicht nur beliebt, sondern auch ehrenhaft. Demosthenes sagte sogar, dass eine Hetäre für spirituellen Trost genauso notwendig sei wie ein Sklave für fleischliche Freuden.
Hetären spielten dabei oft eine sehr wichtige Rolle öffentliches Leben Städte. Sie waren gut ausgebildet, talentiert, schön und klug, sodass sie politische Ereignisse beurteilen und auch spenden konnten wertvoller Ratschlag. Kurtisanen eröffneten oft „Abende“ in ihren Häusern und empfingen jede Woche Gäste – Dichter, Politiker, Philosophen, Bildhauer. Sie könnten das Schicksal der Menschen beeinflussen, dabei helfen, nützliche Verbindungen herzustellen und wichtige Probleme zu lösen.
Hetären konnten zwar heiraten, blieben aber in den meisten Fällen lieber unverheiratet. Meistens hatten solche Frauen reiche Gönner, die sie unterstützten und ihnen alles gaben, was sie brauchten. Hetären machten Liebende oft zu Lebenspartnern und blieben wie Ehegatten bei ihnen. Allerdings war die Gunst solcher Frauen sehr teuer. Fans verabredeten sich mit Hetären, wenn sie bereit waren, den von ihnen festgelegten Preis zu zahlen, aber die Mädchen konnten dem Treffen entweder zustimmen oder es ablehnen, je nachdem, ob sie den Mann mochten. Viele Vertreter dieses Berufsstandes waren sehr wählerisch.
Was Heterosexuelle hätten tun können
Es wäre ein Fehler zu glauben, dass Hetären ihre Körper wie Motten verkauften. Im Gegenteil, gleichzeitig existierten mit ihnen Frauen für Liebesvergnügen. Hetaera waren nicht nur gut in fleischlichen Freuden, sondern auch in der Kommunikation. Intelligenz, gute Bildung und die Fähigkeit, seine Gedanken klar und richtig auszudrücken, waren die Grundlage des Bildes einer Hetäre. Diese Frauen verführten Männer nicht nur, sondern trösteten sie auch in ihrer Trauer, gaben Ratschläge, brachten ihnen Neues bei und steigerten ihr Bildungsniveau. Anschauliche Beispiele sind Cleonissa, die mehrere Werke über Mathematik schrieb, die leider zusammen mit vielen wertvollen Werken aus der Antike verloren gingen, sowie Pigareta, die bei ihren Zeitgenossen für ihr erstaunliches Talent auf dem Gebiet der Mathematik bekannt war. Erwähnenswert ist die intelligente Hetäre Aspasia, die mit ihrer Bildung und Schönheit den Heerführer Perikles eroberte.
Viele Hetären konnten nicht nur vernünftig argumentieren wissenschaftliche Themen, aber auch wunderschön singen, tanzen, Musikinstrumente spielen, für Künstler und Bildhauer posieren.
