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V 현대 사회기독교, 이슬람교, 불교의 세 가지 세계 종교가 있습니다. 그러나 거의 모든 것이 시간이 지남에 따라 바뀌었고 새로운 것을 흡수했습니다. 각 종교에는 여러 가지가 있습니다(예: 이슬람의 주요 방향은 수니즘과 시아파입니다). 기독교에 대해서도 마찬가지라고 할 수 있습니다. 모두가 가톨릭과 정교회 1054년에 일어난 일이다. 그러나 기독교에는 다른 방향이 있습니다 - 개신교 (역시 아종이 있음), Uniatism, Old Believers 및 기타. 오늘은 개신교에 대해 알아보겠습니다. 이 기사에서 우리는 개신교와 같은 현상 - 그것이 무엇이며 그 주요 원칙이 무엇인지 분석 할 것입니다.

개신교는 어떻게 생겨났습니까?

중세 시대에 로마 카톨릭 교회는 교구민들을 희생시키면서 자신을 풍요롭게 하기 시작했습니다(예를 들어, 신성한 학위를 팔았고 돈으로 죄를 사해 주었습니다). 게다가 인퀴지션은 실로 엄청난 스케일을 손에 넣었다. 물론 이 모든 사실은 교회에 개혁이 필요함을 시사했습니다. 불행하게도 내부 개혁은 실패했고(많은 개혁가들이 목숨을 위태롭게 했다), 가톨릭의 가슴 속에 분리된 고백들이 등장하기 시작했다.

최초의 그러한 교단 루터교(개신교의 파생물) - 16세기에 시작되었으며, 면죄부에 반대하는 95개 논제를 저술한 마트린 루터(Matrin Luther)가 창립자입니다. 그는 추격당했다 공식 대표그러나 가톨릭은 여전히 ​​분열되어 있다. 이것은 다른 개신교 분파의 발전에 자극을 주었습니다. 개신교에 대해 말하면 많은 사람들이 그 이름에 대해 생각조차 하지 않습니다. 하지만 뿌리가 있다. "항의". 사람들은 무엇에 반대했습니까?

1521년 로마 제국은 마르틴 루터를 이단으로 선언하고 그의 저작물의 출판을 금지하는 법령을 발표했습니다. 역사에서 이 칙령은 벌레의 칙령이라고 불립니다. 그러나 1529년에 취소되었습니다. 그 후 로마제국의 왕자들이 모여서 어떤 신앙을 따를지 결정했습니다. 대부분은 고전 가톨릭에 남아 있었고, 그를 반대하는 사람들을 개신교도라고 불렀다..

개신교는 가톨릭과 어떻게 다릅니까?

그렇다면 루터와 그의 추종자들은 개신교와 카톨릭교를 첨예하게 구별한 그 제안은 무엇이었습니까?

• 성경은 믿음의 유일한 근원이며 교회의 권위는 인정되지 않았습니다.
• 사람은 생각 없이 하나님을 믿을 수 없으며 오직 노동만이 믿음을 확증할 수 있습니다.
• 개신교에는 신성하게 확립된 위계가 없습니다.
• 개신교에서는 두 개의 성사만 거행합니다. 나머지는 중요하지 않은 것으로 간주되기 때문입니다.
• 개신교도들은 성상과 숭배 대상을 거부합니다.
• 금식과 금식은 중요하지 않습니다.
• 단순화된 예배, 주요 부분이것은 설교입니다.
• 어떤 성별의 사람도 감독이 될 수 있습니다(개신교에서 여성은 남성과 동등하게 행동합니다).

일반적으로 개신교는 가톨릭 교회보다 훨씬 가난하며, 덕행만이 믿음을 증명할 수 있는 유일한 방법입니다. 분명히 이것이 개신교 교회에 많은 추종자들이 있는 이유입니다.

개신교에는 또 어떤 경향이 있습니까?

루터 외에 J. Calvin과 W. Zwingli가 개신교의 창시자로 인정받고 있습니다. 따라서 루터교는 이 교회의 유일한 방향이 아닙니다. 다음 분기가 있습니다.

1. 칼빈주의.이름에서 알 수 있듯이 이러한 경향은 John Calvin에 의해 창안되었습니다. 칼빈주의자들은 성경이 유일하다고 믿는다. 거룩한 책그러나 그들은 또한 칼빈의 작품을 존경합니다. 성례전과 교회 용품은 인정되지 않습니다. 학자들은 칼빈주의가 개신교의 가장 급진적인 분파라는 데 동의합니다.
2. 성공회 교회.헨리 8세 치하에서 영국이 개신교를 인정함 국교이것이 성공회가 탄생한 방법입니다. 성공회의 주요 가르침은 "39개 조항"이라는 작품입니다. 성서는 또한 가르침의 주요 출처로 간주됩니다. 왕이나 여왕은 교회의 머리에 서 있습니다. 그러나 사제 계층이 있으며 교회의 구원 역할이 인정됩니다 (즉, 가톨릭 전통이 있습니다).

따라서 개신교의 세 가지 주요 분파는 루터교, 칼빈주의 및 성공회입니다.

개신교의 종파적 경향

아마도 모든 교회에는 고유한 종파가 있을 것입니다. 개신교도 예외는 아닙니다.

1. 세례.이 종파는 17세기에 나타났습니다. 예를 들어, 루터교와 가장 큰 차이점은 침례교인은 성인으로 침례를 받으며 그 전에 연례 통과해야 한다는 것입니다. 집행 유예(통과 의례). 침례교인들은 예배의 대상을 인정하지 않지만 성례전을 지킵니다. 이제 침례 교회는 종파적인 것으로 간주되지 않습니다.
2. 제7일 재림교인. 19세기에 미국에 한 분파가 등장했는데, 그 주된 목적은 재림을 기대하는 것이었습니다. 이 종파의 창시자는 수학적 계산에 의해 세상의 종말과 1844년의 재림을 예언한 농부 윌리엄 밀러였습니다. 우리가 알다시피 이것은 일어나지 않았지만 재림교인들은 주로 구약을 언급하면서 계속 믿습니다.
3. 오순절.다시 말하지만, 운동은 미국에서 시작되었지만 더 젊습니다. 20 세기 중반에 나타났습니다. 오순절의 목적은 오순절에 사도들이 받은 성령의 은사를 소생시키는 것입니다. 말하는 능력에 중점을 둡니다. 다른 언어들. 오순절의 역사에서 사람들이 갑자기 외국어로 말하는 경우가 있었습니다. 이 교회의 추종자들은 특정 성례전을 인정하며, 원죄, 삼위일체.

이 종교가 널리 퍼진 국가

개신교가 많은 국가에 널리 퍼져 있다는 것은 말할 가치가 있습니다. 그것은 (첫눈에 보이는) 단순성, 교회 성례전과 숭배의 부재로 매력적입니다. 천주교 다음으로 개신교는 기독교의 가장 인기 있는 분파입니다. 가장 큰 숫자개신교 지지자들은 다음에서 찾을 수 있습니다.

• 호주;
• 앙골라;
• 브라질;
• 대 브리튼 섬;
• 가나;
• 독일;
• 덴마크;
• 나미비아;
• 노르웨이;
• 스웨덴.

약 250만 명의 개신교인이 러시아에 살고 있습니다.

개신교가 무엇인지 이해하는 것은 쉽지 않습니다. 이 종교는 사람에게 매우 심각한 요구를하며, 주된 논제는 끊임없이 일해야 구원을 찾을 수 있다는 것입니다. 이제 당신은 이 교회와 가톨릭과의 차이점에 대해 조금 더 알게 되었습니다. 이 글에서는 개신교와 같은 기독교의 방향과 그것이 무엇이며 다른 종교와 가장 큰 차이점이 무엇인지 분석했다.

비디오: 개신교는 누구인가?

이 비디오에서 베드로 신부는 개신교인이 누구이며 침례를 받지 않는 이유에 대한 인기 있는 질문에 답할 것입니다.

그리고 정교는 다수의 독립적인 교회와 종파(루터교, 칼빈주의, 성공회, 감리교, 침례교, 재림교), 숭배와 조직은 다르지만 공통의 기원과 교리로 연결되어 있습니다. "프로테스탄트"(라틴계 개신교도)라는 이름은 원래 1529년 슈파이어 의회에서 이른바 항의에 서명한 독일의 왕자와 도시에 주어졌습니다. 독일. 훗날 16세기 종교개혁 당시 천주교에서 이탈한 교파의 추종자들과 개신교의 주요 교회들과의 분리의 결과로 훗날 등장한 이들을 개신교라고 부르기 시작했다. 19세기와 20세기에 개신교의 일부 영역은 성경에 대한 합리주의적 해석, 즉 "하나님 없는 종교"의 설교를 하려는 열망으로 특징지어졌습니다. 도덕적 교리. 개신교는 에큐메니칼 운동에서 주도적인 역할을 합니다. 개신교는 미국, 영국, 독일, 스칸디나비아 국가, 핀란드, 네덜란드, 스위스, 호주, 캐나다, 라트비아, 에스토니아에 널리 퍼져 있습니다.

개신교의 교리

개신교의 교리는 16세기 M. Luther, J. Calvin, W. Zwingli의 신학자들에 의해 요약되었습니다. 개신교와 천주교 및 정교회를 구별하는 주요 교리 조항 중 하나는 인간과 신의 직접적인 "연결" 교리입니다. “신성한 은총”은 교회와 성직자의 중재 없이 하나님이 직접 사람에게 수여하며 사람의 구원은 오직 그리스도의 속죄 희생에 대한 개인적인 믿음(“믿음으로 말미암는 칭의”의 원리)을 통해서만 이루어진다. 그리고 하나님의 뜻으로. 따라서 개신교(성공회 제외)에서는 성직자와 평신도 사이에 근본적인 대립이 없으며 모든 신자는 모든 신자의 "신권" 원칙인 "하느님의 말씀"을 해석하고 설명할 권리가 있습니다. . 이것은 개신교가 천주교의 특징인 교회 계층 구조를 거부하고 로마 교황을 머리로 인정하지 않는 것을 정당화하고 민주주의의 자유와 개인주의의 발전을 요구하는 길을 열어 독립적인 국가 교회를 창설했습니다. 교황의. 신과 교회와 인간의 관계에 대한 개신교의 견해에 따라 종교 예배는 단순화되고 값이 싸졌습니다. 그것은 최소한의 종교적 휴일을 유지하고 아이콘과 유물에 대한 숭배가 없으며 성례전의 수는 두 가지 (세례와 영성체)로 줄어들고 서비스는 주로 설교, 공동기도 및 시편 노래로 구성됩니다. 개신교는 성인, 천사, 처녀 숭배를 인정하지 않으며 가톨릭 교회에서 채택한 연옥 개념을 거부합니다. 개신교 성직자는 평신도에 의해 선출되지만 실제로는 위에서 임명됩니다. 개신교에는 수도원주의, 성직자의 독신(독신)이 없습니다.
가톨릭 개혁에서 개신교는 원래 기독교에 호소하고 성경(성경)을 교리의 원천으로 인정하여 살아있는 자국어, 가톨릭의 거룩한 전통을 인간의 조작으로 거부합니다. 16세기에 이미 발생한 개신교의 원형은 루터교, 칼빈주의, 츠빙교, 성공회, 재세례파, 메노니즘이었습니다. 개신교에는 폴란드 소치니안과 체코 형제를 포함한 유니테리언들이 합류했습니다.
16세기와 17세기에는 개신교가 깃발이 되었습니다. 사회 혁명네덜란드와 영국에서. 17세기부터 개신교는 북미 식민지에 퍼지기 시작했습니다. 영국과 그 식민지에서 칼빈주의는 츠빙글리주의를 흡수하고 일반적으로 개혁주의라고 불리는 대륙의 칼빈주의와 본질적으로 다르지 않은 장로교의 형태를 취했습니다. 장로교보다 더 민주적인 회중주의자들은 종교 공동체의 자율성을 확립했습니다. 세례와 퀘이커교는 17세기에 발전했습니다.

개신교 윤리

개혁된 기독교의 본질을 담고 있는 도덕 원칙의 집합체를 개신교 윤리라고 하며 그 중심 개념은 은혜, 예정, 부르심의 개념입니다. 개신교는 인간의 운명과 구원을 인간의 자주성과 구원을 위한 '선행'의 중요성을 부정한 하나님의 예정된 결정으로 제시하며, 그 중 가톨릭교회의 지지가 주를 이뤘다. 하나님이 선택한 사람의 주요 징후는 믿음의 힘, 노동 생산성 및 비즈니스 성공이며, 이는 기업가 정신에 동기를 부여하고, 현명함, 부, 번영을 자선으로 정당화하고, 노동을 봉헌하고, 게으름을 비난합니다. 직업을 하나님의 부르심에 대한 응답으로 해석하는 것은 전문 분야의 획득과 지속적인 개선을 도덕적 의무로 만들었습니다. 천주교에서 미덕으로 간주되는 가난한 사람들의 사랑은 개신교에서 정죄를 받았고, 자선 대신에 가난한 사람들에게 무역과 일을 배울 기회를 주기로 되어 있었습니다. 절약은 특별한 미덕으로 여겨졌습니다. 개신교 윤리는 노동과 사회 규율과 관련된 요구 사항, 술 취함과 방탕을 정죄하고 가족을 만들고 어린이에게 성경을 익히고 매일 읽는 삶의 방식을 규제했습니다. 개신교의 주요 덕목은 검소, 근면, 정직이었습니다.
시간이 지남에 따라 여러 국가의 개신교 교회는 국영 교회의 지위를 얻었고 다른 국가에서는 다른 교회와 동등한 권리를 받았습니다. 그들은 형식주의와 외적인 경건의 경향을 보였다. 17세기 말부터 시작된 개신교의 새로운 방향은 정교한 형태의 종교적 영향, 신비롭고 비합리적인 요소가 강화된 것으로 구분됩니다. 그러한 경향에는 17세기 후반에 루터교에서 출현한 경건주의가 포함됩니다. 18세기에 성공회에서 분리된 감리교; 재림교인(1930년대 이후); 20세기 초에 침례교에서 분리된 오순절파. 개신교는 적극적인 선교 활동이 특징이며 그 결과 개신교 흐름이 이전 식민지 국가에 퍼졌습니다. 19세기 후반부터 개신교는 프롤레타리아트 사이에 소위 내부 선교를 창설하는 기독교 사회주의 운동에서 두드러진 위치를 차지했습니다.
19세기 후반부터 자유주의 신학은 성경 본문에 대한 합리주의적 해석을 추구하는 개신교의 틀 안에서 발전하였다. 이 방향은 20세기 초까지 개신교 신학에 지배적인 영향을 미쳤다. 주요 대표자 A. Richl, A. Harnack, E. Troelch. 자유주의 신학의 극단적인 표현 속에서 기독교를 윤리적 교리로 보는 경향이 있었다. 이 경우 기독교는 '계시종교'의 성격을 상실하고 인간 정신의 한 편으로 해석되어 철학의 이상주의적 방향과 융합하게 된다. 20세기 전반기의 개신교 신학은 종교적 자유주의의 위기, 반동적 이신주의적 방향의 영향력 강화-근본주의, 1920-1930년대-변증법 신학 또는 위기신학의 진흥으로 특징지어졌다. 선도 방향으로 (K. Barth, P. Tillich, R. Niebuhr, E. Brunner). 루터와 칼빈의 가르침으로의 회귀를 선언한 이 방향은 자유주의 신학에 내재된 도덕적 진보에 대한 믿음을 버리고 인간 존재의 비극적 모순의 불가해성, "위기" 극복의 불가능성이라는 생각을 강조했다. 사람 안에. 1960년대부터 신정통주의의 영향력이 감소하기 시작했고, 개신교에서 자유주의적 경향이 부활하고 종교를 업데이트하고 현대에 적응하는 방법을 모색했습니다. 개신교 신학은 추종자들의 신학적 견해에 따라 고전파, 자유주의, 근본주의, 포스트모더니즘으로 나뉜다. 20세기에는 기독교, 주로 개신교 교회의 통일을 목표로 하는 에큐메니칼 운동이 전개되었습니다. 1948년 이래로 세계 교회 협의회는 에큐메니칼 운동의 통치 기구였습니다. 개신교는 신자 수 면에서 기독교에서 두 번째로 큰 분파로 약 8억 명의 신도가 있습니다.

개신교, 그들은 누구인가? 개신교는 기독교 교리의 여러 가지 중 하나에 속하는 기독교인입니다. 개신교, 가톨릭, 정교회는 기독교의 기본 원칙을 고수합니다. 예를 들어, 그들은 모두 325년 첫 번째 교회 공의회에서 채택된 니케아 신경을 받아들입니다.

믿음의 상징.

우리는 한 분 하나님, 전능하신 아버지, 전능자, 천지의 창조주, 보이는 것과 보이지 않는 모든 것을 믿습니다. 그리고 한 분 주 예수 그리스도 안에서 하나님의 아들, 독생자, 만세 전에 아버지에게서 나신, 빛에서 나온 빛, 참 하나님에게서 나신 참 하나님, 나시고 창조되지 아니하시고 아버지와 동일본이시니 만물이 그를 통하여 ; 우리 인간과 우리 구원을 위해 하늘에서 내려오셨고, 성령과 동정 마리아에게서 성육신하여 인간이 되셨습니다. 우리를 위하여 본디오 빌라도에게 십자가에 못 박히시고 고난을 받으시고 장사되셨다가 성경대로 사흘 만에 다시 살아나사 그리고 그는 하늘에 들어가셔서 아버지 우편에 앉으셨습니다. 산 자와 죽은 자를 심판하러 영광으로 다시 오시며 그의 왕국은 끝이 없을 것입니다. 그리고 성령 안에서 생명 주시는 주께서 아버지께로서 나오사 아버지와 아들과 함께 경배하고 영광을 받으시며 선지자들로 말씀하시니라. 하나이시고 거룩하시고 보편적이시며 사도 교회. 우리는 죄 사함을 위한 한 번의 세례를 고백합니다. 우리는 죽은 자의 부활과 내세의 생명을 고대합니다. 아멘.

그들은 모두 예수 그리스도의 죽으심과 장사지내고 부활하심을 믿습니다. 신성한 본질그리고 다가오는 강림. 세 가지 흐름 모두 성경을 하나님의 말씀으로 받아들이고 영생을 얻고 지옥을 피하려면 믿음으로 회개해야 한다는 데 동의합니다. 이 세 그룹이 함께 세계에서 가장 큰 종교인 기독교를 구성합니다. 전 세계적으로 개신교인은 약 4억 명, 가톨릭 신자는 11억 5천만 명, 정교회는 2억 4천만 명입니다(위키피디아 백과사전).

그러나 일부 문제에 대한 정교회 가톨릭과 개신교의 견해는 다릅니다. 개신교 또는 복음주의 기독교인은 성경이 기독교인을 위한 가장 권위 있는 가르침의 원천이라고 믿습니다. 정통 기독교인과 카톨릭은 일반적으로 교회 전통이 큰 무게그리고 성경은 교회 전통의 맥락에서만 이해될 수 있다고 믿습니다. 이 세 가지 신앙의 주요 차이점은 이 기본적인 의견 팔레트에 뿌리를 두고 있습니다. 그러나 그들의 차이점에도 불구하고 모든 기독교인들은 요한복음 17장 21절에 기록된 그리스도의 기도에 동의합니다.

역사적으로 개신교는 누구인가?

엄밀히 말하면, "프로테스탄트"라는 용어는 채택된 제재에 항의한 5명의 독일 왕자에게 적용되었습니다. 카톨릭 교회마틴 루터(Martin Luther)와 관련하여 - 신학박사, 성경을 연구하면서 교회가 그리스도와 사도들의 가르침에서 배교했다는 결론에 도달한 수도사. 마틴 루터는 기독교인들에게 성경(16세기에 읽은 사람은 거의 없었음)으로 돌아가 고대 기독교 교회가 믿었던 대로 믿으라고 촉구했습니다. 나중에 "프로테스탄트"라는 이름은 독일 개혁가의 모든 추종자들에게 할당되었습니다. 그리고 어떤 식으로든 성경에 대한 충실함과 복음주의적 단순성을 선언한 모든 그리스도인들을 위해, 그들이 초기 사도 교회에서 본 이미지입니다. 역사적으로 개신교는 16세기에 유럽에서 시작되었다는 것이 일반적으로 받아들여지고 있습니다. 그것은 행성 전체에 퍼져서 덮었습니다. 다른 나라그리고 대륙은 외부적으로는 다르지만 내부적으로는 통일된 기독교 신앙고백과 교파를 낳습니다. 16세기에 발생한 개신교의 "첫 번째 물결"은 일반적으로 루터교, 칼빈주의(개혁교회)라고 불립니다. 17세기와 18세기에 침례교와 감리교와 같은 흐름이 "제2의 물결" 개신교 운동에 나타났습니다. 19세기와 20세기에 발생한 개신교의 "제3의 물결"은 일반적으로 복음주의 기독교인(전도자), 구세군, 오순절교 및 은사주의에 기인합니다. 훗날 개신교라고 불리게 된 사상의 불같은 설교자들은 초대 교회의 터툴리안과 성 아우구스티누스의 교사들, 설교자 존 위클리프와 얀 후스(그의 믿음 때문에 화형에 처함), 그리고 많은 다른 사람들이었습니다.

그러나 이것은 또 다른 질문을 제기합니다. 신학의 관점에서 개신교인은 누구입니까?

개신교인들은 신앙의 기초를 무엇이라고 생각합니까? 먼저 성경은 성경의 책입니다. 그것은 무오한 기록된 하나님의 말씀입니다. 그것은 독특하고 구두로 완전히 성령의 영감을 받았으며 원본 원고에 틀림없이 기록되었습니다. 성경은 그것이 다루는 모든 문제에 대한 최고이자 최종 권위입니다. 개신교는 성경 외에도 사도, 칼케도니아, 니케오-차르그라드스키, 아파나세프스키 등 모든 기독교인에게 일반적으로 받아 들여지는 신조를 인정합니다. 개신교 신학에큐메니칼 공의회의 신학적 결정과 모순되지 않습니다.

전 세계가 개신교의 유명한 다섯 가지 논제를 알고 있습니다.

1. Sola Scriptura - “오직 성경으로” “우리는 모든 교리와 모든 교사를 판단해야 하는 유일하고 절대적인 규칙과 표준이 오직 예언적이고 사도적인 성경의 성경임을 믿고, 가르치고, 고백합니다”

2. Sola fide - "오직 믿음으로" 이것은 선행과 외적인 성례전의 수행과 상관없이 오직 믿음으로 의롭다 하심을 받는 교리입니다. 개신교도들은 선행을 무시하지 않습니다. 그러나 그들은 영혼의 구원을 위한 근원이나 조건으로서의 의미를 부정하고, 피할 수 없는 믿음의 열매와 용서의 증거로 여깁니다.

3. Sola gratia - "오직 은혜로" 이것은 구원이 은혜라는 교리입니다. 신이 인간에게 준 좋은 선물. 인간은 구원을 받을 자격이 없으며 어떤 식으로든 그의 구원에 참여할 수 없습니다. 사람이 믿음으로 말미암아 하나님의 구원을 받았지만 사람의 구원을 위한 모든 영광은 오직 하나님께만 돌린다.

4. 솔루스 크리스투스 - "오직 그리스도" 개신교의 관점에서 보면 그리스도는 하나님과 사람 사이의 유일한 중보자이시며 구원은 그를 믿음으로써만 가능하다. 개신교는 전통적으로 구원의 문제에서 동정녀 마리아와 다른 성인들의 중재를 거부하고 교회 계층 구조가 하나님과 사람들 사이의 중개자가 될 수 없다고 가르칩니다. 모든 신자는 "보편적인 신권"을 대표하며 하나님 앞에서 평등한 권리와 평등한 위치에 있습니다.

5. Soli Deo Gloria - "하나님께만 영광" 구원은 오직 하나님의 뜻과 행동으로만 주어지기 때문에 오직 하나님께만 영광을 돌리고 예배해야 한다는 교리입니다. 어느 누구도 하나님과 동등한 영광과 존경을 받을 자격이 없습니다.

그리고 개신교 신학이 이것으로 소진되지는 않았지만, 그럼에도 불구하고 이러한 표징에 따르면 다른 기독교인들 중에서 개신교도를 선별하는 것이 관례입니다.

개신교는 무엇에 반대하는가?

"프로테스탄트"라는 단어는 1529년 독일의 왕자들이 슈피레아에서 열린 교회 공의회에서 공식 예배, 면죄부 판매, 교회 직위 구매에 대해 항의한 마틴 루터 시대부터 사용되었습니다. 이제 모든 복음주의 기독교 조직을 개신교라고 합니다. 러시아의 현대 개신교도들은 낙태, 알코올 중독, 마약 중독, 죄와 형식적인 종교에 반대합니다.

개신교는 성경을 어떻게 해석합니까?

개신교는 모든 그리스도인이 영적 삶의 질에 책임이 있다고 믿습니다. 누구나 성경의 기본 교리를 스스로 이해할 수 있습니다. 신의 도움성경을 묵상하고 그것을 주의 깊게 연구함으로써.

개신교는 교회 전통에 대해 어떻게 생각합니까?

개신교는 상관없다 교회 전통이러한 전통이 성경에 반대되는 경우를 제외하고. 그들은 주로 마가복음 7장 8절에서 “너희가 하나님의 계명을 버리고 사람의 전통을 지키나니…

대부분의 개신교도들이 ​​아기에게 세례를 주지 않는 이유는 무엇입니까?

개신교는 모든 어린이가 죽은 후에 천국에 간다고 믿습니다. 성경은 어린이는 선악을 알지 못한다고 말합니다. 로마서 5:13은 말합니다. 성경에는 유아 세례에 대한 기록이 단 한 건도 없습니다.

개신교도가 성인이 되어서 다시 물로 세례를 받는 이유는 무엇입니까?

사도행전 19장 1-7절에서 사도 바울은 이미 세례를 받은 12명에게 세례를 베풀었습니다. 많은 개신교인들은 회개 없는 세례는 의미가 없다고 생각하고, 아기는 선악을 알지 못해 회개할 수 없기 때문에 어른들은 회개한 후에 다시 세례를 받으라는 권고를 받는 경우가 많습니다. 대부분의 개신교인들은 침례가 회개 후에 일어나는 성경의 예를 따르고 그 반대의 경우는 그 반대가 아닙니다(마태복음 3:6; 막 1:5, 16:16; 누가복음 3:7-8; 사도행전 2:38,41,8:12,16) :15,33,18:8,19:5,22:16).

교회와 개신교 집에는 왜 아이콘이 없습니까?

개신교인들은 십계명(출애굽기 20:4)이 숭배를 위한 형상의 사용을 금한다고 믿습니다. 지구." 레위기(26:1)에는 이렇게 기록되어 있습니다. 나는 주 너의 하나님이기 때문이다." 신명기 4:15-16에서 주님은 이렇게 말씀하십니다. , 모든 아이돌의 이미지 ... " . 그러므로 개신교인들은 어떤 사람들이 하나님 대신에 이 형상으로 예배할지도 모른다는 두려움 때문에 형상을 사용하여 예배하지 않습니다.

개신교도들은 성인이나 성모 마리아에게 기도하지 않는 이유는 무엇입니까?

개신교인들은 성경에 마리아나 성인들에게 기도한 사람의 예가 없다고 말합니다. 그들은 성경이 죽은 사람들, 심지어 낙원에 있는 그리스도인들에게 기도하는 것을 금한다고 믿습니다. 그들은 이것을 신명기 18:10-12에 근거합니다. "네가 … "죽은 자의 질문자"는 죽은 자와 대화하는 사람을 의미합니다(히브리어 "다라쉬"에서 유래 - 죽은 자들에게 상담, 발견, 찾기 또는 기도). 하나님은 사울이 죽은 후 사무엘과 접촉한 것을 정죄하셨습니다(대상 10:13-14). 디모데전서 2장 5절은 “하나님은 한 분이시요 또 하나님과 사람 사이에 중보자도 한 분이시니 곧 사람이신 예수 그리스도시라”고 말씀합니다.

여론의 관점에서 개신교는 누구입니까?

소비에트 종교 학자들은 개신교에 대해 매우 차분하고 화려하지 않은 평가를 내립니다. 그것은 종교 개혁과 기원에 의해 연결된 수많은 독립적인 교회와 교파의 집합체입니다… 믿음, 신자들을 위한 제사장직, 교리의 유일한 원천인 성경의 독점적 권위". 백과사전 "세계 일주"는 개신교를 다음과 같이 정의합니다. "개신교는 기독교 전통을 넘어서지 않는 모든 서구 신앙을 포함하는 종교 운동입니다." 백과사전"고대부터 현재에 이르는 조국의 역사"는 개신교를 기독교의 주요 경향 중 하나로 부릅니다. 러시아 기독교 영성에 익숙하지 않은 사람들은 개신교에 대해 매우 호의적으로 말하는 경향이 있습니다. 처럼. P.Ya에게 보내는 편지에서 푸쉬킨. Chaadaev는 기독교 교회의 일치가 그리스도 안에 있으며 이것이 개신교도가 믿는 방식이라고 썼습니다!푸쉬킨은 개신교를 진정한 기독교 교회로 인정했습니다. F.I. 튀체프는 개신교를 높이 평가했는데, 이는 시인이 사람들을 하나님께로 인도하고 기도를 격려하는 믿음을 존경하는 그의 시 "루터교인들에게 경배하는 것을 사랑합니다"에 반영되었습니다.

개신교는 여느 종교 운동과 마찬가지로 매우 다양합니다. 개신교는 작곡가 J.S. 바흐, G.F. 헨델, 작가 D. Defoe, K.S. Lewis, 과학자 I. Newton과 R. Boyle, 종교 지도자 M. Luther와 J. Calvin, 인권 운동가 M.L. 왕과 대회의 첫 번째 수상자. 차이코프스키 반 클라이번. 그리고 IMEMO RAS의 동시대 연구원이자 이학박사이자 동양학자인 I.V. Podberezsky는 "프로테스탄트 러시아 - 무슨 말도 안되는 소리입니까?"라고 씁니다. - 아이러니하게도 과거의 끝에서 물음 - 시작 현재 세기, 개신교 박해의 한가운데. 그런 다음 대답이 주어졌습니다. 그 본질은 지금 반복 될 수 있습니다. "개신교 러시아는 하나님을 두려워하고 근면하며 술을 마시지 않으며 거짓말하지 않고 도둑질하지 않습니다." 그리고 이것은 전혀 넌센스가 아닙니다. 그리고 정말로, 그녀를 더 잘 알게 될 가치가 있습니다.” 그리고 비록 여론-진리의 기준이 아니라 다수의 의견 (인류 역사상 다수가 지구를 평평하다고 생각한 시간이 있었지만 이것은 우리 행성의 구형성에 대한 진실을 바꾸지 않았습니다), 그럼에도 불구하고 많은 러시아인들은 개신교가 러시아의 영적 생활에서 긍정적인 현상이라고 생각합니다.

그리고 사람들의 의견은 매우 흥미롭고 중요하지만 많은 사람들이 알고 싶어할 것입니다. 그리고 하나님의 관점에서 볼 때 개신교는 누구입니까?

하나님께서 성경에 자신의 의견을 남겨주셨기 때문에 우리는 담대하게 하나님은 항의하는 자를 좋아하신다고 말할 수 있습니다! 그러나 그들은 단어의 일반적인 의미에서 항의하는 것이 아닙니다. 그들의 항의는 다투는 성격의 표현이 아닙니다. 그것은 죄, 교만, 종파적 혐오, 무지, 종교적 무지주의에 대한 것입니다. 초기 기독교인들은 감히 성경을 연구하고 성경에 근거하여 믿음을 증명했기 때문에 "세계적인 반역자"라고 불렸습니다. 그리고 반역자들은 반역자들입니다, 개신교도들아. 사도 바울은 그리스도의 십자가가 믿지 않는 세상의 추문이라고 믿었습니다. 믿지 않는 세상이 곤란한 처지에 놓이고 수백만의 죄인의 삶을 불편하게 하는 존재 사상 그 자체이신 하나님께서 갑자기 이 세상에 대한 사랑을 나타내셨습니다...

하나님은 사람이 되셔서 십자가에서 그들의 죄를 위해 죽으시고 부활하셔서 죄와 사망을 정복하셨습니다. 하나님은 갑자기 그들에 대한 사랑을 나타내셨습니다. 첫 번째 봄 소나기와 같은 사랑은 주민들의 머리에 떨어질 준비가되어 있으며 죄를 씻어 내고 쓰레기와 부서지고 가치없는 삶의 파편을 끌고 있습니다.

예, 개신교는 반대하는 사람들입니다. 게으른 신앙생활, 악행, 죄, 성경을 거스르는 삶을 반대합니다! 개신교인들은 그리스도에 대한 충실이 없고 기도로 불타는 마음이 없는 삶을 상상할 수 없습니다! 의미 없는 공허한 삶과 신에 대한 항의!

____ 이제 우리 모두가 이 시위에 참여할 때가 되었나요? ____

주요 중 하나 현대 트렌드기독교에서 개신교는 사실상 공식 가톨릭 교회에 반대하는 교리이며, 오늘 우리는 이에 대해 개신교의 주요 사상, 본질, 원리 및 철학을 고려하여 가장 방대한 종교적 가르침 중 하나로서 이에 대해 자세히 이야기하고자합니다. 오늘의 세계.

개신교는 천주교, 정교회와 함께 독자적인 경향으로 떠오른 기독교의 3대 방향 중 하나가 되었습니다.

기독교에서 종교개혁이란 무엇인가?

때때로 개신교는 개인이 교회가 아니라 자기 자신에 대한 책임이 있다는 생각 때문에 종교 개혁가, 종교 개혁 운동 또는 기독교 혁명가라고 불립니다.

개신교 개혁자들에 따르면 기독교가 천주교와 정교회로 분단된 후 기독교는 사도들의 본래 가르침을 떠나 관리로 전락했지만 오히려 교인들로부터 돈을 벌기 시작했고 사회와 정치가들에서 영향력을 키웠다.

개신교의 역사

라고 여겨진다 개신교는 16세기에 로마 가톨릭 교회에 대한 반대의 형태로 유럽에 나타났습니다.. 개신교의 가르침은 때때로 종교 개혁이라고 불리는데, 이는 개신교가 사도들의 가르침에 기초하여 가톨릭이 참 기독교의 원리에서 벗어났다고 결정했기 때문입니다.

개신교의 부상은 다음과 관련이 있습니다. 마틴 루터작센에서 태어났다. 그리고 로마 카톨릭 교회의 면죄부 판매에 반대한 종교 개혁의 창시자로 여겨지는 사람도 바로 그 사람입니다. 그건 그렇고, 아마도 그 덕분에 이미 취소되었습니다.

가톨릭 신자들의 면죄부

현대 천주교회에서는 고해성사 중에 회개하면 죄에서 해방된다는 입장을 받아들입니다. 그러나 르네상스나 르네상스 시대에는 때때로 면죄부가 단순히 돈을 위해 나누어졌습니다.

카톨릭의 입장이 된 것을 보고 마틴 루터는 이에 대해 공공연히 반대하기 시작했고, 기독교는 시급하고 대대적인 개혁이 필요하다고 주장하기도 했습니다.

개신교의 원리와 개신교 신앙

개신교의 종교 원리는 종교개혁, 즉 가톨릭 기독교의 변혁의 신학이나 신앙고백의 형식으로 표현된다. 이러한 원칙에는 다음이 포함됩니다.

• 성경에만 있는 하나님의 말씀그러므로 신자를 위한 유일한 출처와 문서는 성경입니다.
• 사람이 어떤 행동을 하더라도 - 용서는 믿음으로만 얻을 수 있지만 돈으로는 얻을 수 없습니다.;
• 개신교에서 구원은 일반적으로 다음과 같이 간주됩니다. 하나님의 은혜요 이것은 사람의 공로가 아니요 하나님의 선물이라예수 그리스도와 지상에 사는 사람들을 위해. 그리고 성경에 따르면 구원은 사람을 자신의 죄로부터, 따라서 죽음과 지옥과 같은 중대한 결과로부터 구하는 것입니다. 그리고 그것은 말한다 인간에 대한 하나님의 사랑이 나타나므로 구원이 가능하다;
• 교회는 하나님과 사람 사이의 중재자도 될 수 없다. 그리고 유일한 중보자는 그리스도이십니다. 그러므로 구원은 교회에 대한 믿음을 통해서가 아니라 예수님과 하나님을 직접적으로 믿음으로써 가능합니다.
• 구원은 오직 그분을 통해서만 오기 때문에 당신은 오직 하나님을 경배할 수 있습니다. 그러므로 사람이 예수님을 통하여 죄 사함을 받는 것과 같이 하나님을 믿는 것도 구원입니다.
• 모든 신자는 하나님의 말씀을 설명하고 해석할 수 있고 또 가질 권리가 있습니다.

개신교의 기본 사상

개신교의 모든 주요 아이디어는 마틴 루터가 로마 카톨릭 교회의 면죄부를 반대하기 시작했을 때, 죄의 용서가 돈을 위해 팔렸고 모든 범죄에 대한 대가 또는 대가가 있었던 때부터 시작되었습니다.

그 자신 마틴 루터는 사죄는 교황이 하는 것이 아니라 하나님이 하신다고 주장했다.. 또한 개신교에서는 성경이 기독교 가르침의 유일한 출처라는 생각이 진지하게 확인됩니다.

그 결과 마틴 루터는 가톨릭에서 파문되었고, 그로 인해 교회가 가톨릭과 개신교로 분열되었습니다. 루터교) 종교적인 이유로 많은 전쟁이 발생하는 데 기여했습니다.

마틴 루터의 지지자 또는 추종자가 개신교도로 알려지게 됨그들이 그를 변호한 후에. 이것은 슈파이어 독일 의회(로마 교회의 최고 입법 기관)가 마틴 루터를 이단으로 선언한 후에 일어났습니다.

개신교의 본질

정교회와 가톨릭과 같은 개신교의 가르침은 핵심적으로 기독교 가르침의 유일한 출처인 성경뿐만 아니라 한 분 하나님에 대한 믿음에 의존합니다.

개신교는 예수 그리스도의 동정녀 탄생과 인간의 죄를 위한 죽음을 인정합니다. 그들은 또한 예수의 죽음 이후 부활을 믿습니다.

그리고 그들은 메시야 곧 장차 육신을 입은 그리스도의 재림을 기다리고 있습니다. 20세기의 루터교도 미국 일부 주에서 찰스 다윈의 이론 교육을 금지하는 데 성공"반신적"으로.

개신교 철학

개신교의 철학은 성경의 참된 가르침에서 벗어났다고 여겨지는 로마 가톨릭의 종교개혁에 기초하고 있습니다.

또한 서방의 천주교는 농노의 노동, 즉 실질적으로 노예가 된 경작지의 1/3을 소유하고 있었습니다. 그리고 개신교는 하나님과 사회에 대한 개인적인 책임을 강조하며 노예제도를 반대합니다.

영국에서는 루터교도들이 교황권의 폐지를 요구하기까지 했습니다. 그래서 잘 알려진 루터교인 존 위클리프(John Wyclif)는 로마 교회가 분열 이후에 참 교리에서 벗어났다고 주장했습니다. 그리고 교황이 아닌 예수 그리스도께서 교회의 머리이시며 믿는 자의 권위는 교회가 아니라 성경이라는 사실을 말씀하셨습니다.

개신교 지지자들

루터교 종교개혁은 교회의 십일조에 의해 실질적으로 파멸된 농민들과 과중한 세금을 부과받은 장인들의 지지를 받았습니다.

개신교는 하나의 신성한 가르침이나 성경으로 충분하다고 주장하면서 교황의 모든 칙령과 그의 칙령을 거부합니다. 한때 마틴 루터는 교황령 중 하나를 공개적으로 불태우기까지 했습니다.

당연히 연간 매출이 수십억, 아니 수천억 달러에 달하는 대형 교회 사업에 대한 불만이 있은 직후, 개신교에 대한 박해가 시작되었고 마틴 루터 자신은 고통을 겪지 않았지만 그럼에도 불구하고 2명의 개신교 수도사들이 화형을 당했다. 루터교의 철학은 기사도 전쟁과 농민 전쟁에서 대중에 의해 이미 나름의 방식으로 사용되었습니다.

나중에 마틴 루터는 개신교 신자들을 위해 두 권의 책을 썼습니다. 하나는 올바르게 설교하는 방법을 가르치는 목사를 위한 것이고 다른 하나는 십계명, 신경, 주기도문을 설명하는 일반 신자를 위한 것입니다.

개신교의 방향

중 하나 유명한 목적지루터교에서는 복음주의- 여기에는 다음이 포함됩니다. 메노나이트그리고 침례교도. 그래서 러시아에서는 복음이 알려져 있습니다. 침례교도, 오순절그리고 프로하노바이트.

복음주의의 주요 원리는 성경을 하나님의 유일한 확증으로 인정하는 것과 적극적인 선교 활동을 포함한다.

또한 개신교의 방향은 다음과 같습니다. 근본주의, 자유그리고 변증법적인 신학. 그들 모두는 하나님의 유일한 가르침인 성경에 근거합니다.

개신교 가르침의 특징

개신교는 한 하나님, 삼위일체, 천국과 지옥과 같은 다른 기독교 전통과 공통된 사상을 가지고 있으며 세례와 영성체의 성사도 인정됩니다.

그러나 반면에 가톨릭이나 정교회처럼 죽은 자를 위한 기도와 성인을 위한 기도의 전통은 없습니다.

모든 방은 개신교 예배에 사용할 수 있습니다.그리고 그것은 설교, 기도, 시편 노래를 기반으로 합니다.

개신교인의 수

개신교는 기독교에서 두 번째로 많은 신자로 간주되며, 최대 8억 명. 세계 92개국에 개신교 전파.

결론

말할 필요도 없이, 마틴 루터는 그가 항상 꿈꾸던 가르침을 퍼뜨릴 수 있었습니다. 그리고 아마도 개신교는 전통적인 교회와 상업 기독교와는 대조적으로 각 개인의 개인적 자유를 향해 더 깊이 나아갔을 것입니다.

그럼에도 불구하고 하나님은 여전히 ​​인간의 외부에 있는 것으로 행동하십니다. 그리고 어떤 이유로 모든 사람은 예수 그리스도께서 말씀하신 것처럼 하나님과 "하나님은 사랑이십니다"라는 중요한 사실을 지나갑니다.

결국 하나님이 사랑이시라면 그것은 보이지 않고, 느낄 수 있을 뿐, 그저 있을 뿐입니다. 난 나야. 사랑은 존재 그 자체, 만인에 대한 사랑, 그것이 바로 g이며, 사실 이 교리의 외적인 부분만을 개혁하려는 개신교도들과 자연과 다른 모든 것에 대한 사랑도 잊지 말아야 할 것 .

나는 우리가 이미 개신교 교회와 개신교의 철학, 본질, 아이디어뿐만 아니라 다른 유형의 기독교에 대해서도 썼던 학습 및 자기 개발 포털에서 더 많은 회의를 하기를 바랍니다. .

이 질문에 대답하는 것은 쉽지 않습니다. 결국, 개신교는 여느 종교 운동과 마찬가지로 매우 다양합니다. 그리고 문화와 종교의 역사에 그토록 깊은 흔적을 남긴 신앙을 짧은 기사로 자세하게 설명할 수 있을까요? 개신교는 작곡가 J.S. 바흐와 G.F. 헨델, 작가 D. Defoe와 K.S. Lewis, 과학자 I. Newton과 R. Boyle, 종교 지도자 M. Luther와 J. Calvin, 인권 운동가인 M. L. King, 대회 첫 수상자. 차이코프스키 반 클라이번.

개신교는 격렬한 논쟁, 소문, 가십의 주제가 되어 왔으며 지금도 마찬가지입니다. 누군가는 개신교도를 이단자라고 낙인찍습니다. 일부는 서구 국가가 경제적 번영을 이룩한 것은 개신교 덕분이라고 주장하면서 직업 윤리를 높이 평가합니다. 누군가는 개신교를 기독교의 결함이 있고 지나치게 단순화된 버전으로 간주하고 누군가는 겸손한 외모 뒤에 진정한 복음주의적 단순함이 있다고 확신합니다.

우리가 이러한 분쟁을 끝낼 가능성은 거의 없습니다. 그러나 여전히 개신교가 누구인지 이해하려고 노력합시다.

음, 우선, 물론, 우리는 다음에 관심을 가질 것입니다:

역사적으로 개신교는 누구인가?

엄밀히 말하면, "프로테스탄트"라는 용어는 신학박사 마르틴 루터에 대해 가톨릭 교회가 채택한 제재에 항의한 독일의 5명의 왕자에게 적용되었습니다. 그리스도와 사도들의 가르침을 배도하고 … 마틴 루터는 기독교인들에게 성경(16세기에 읽은 사람은 거의 없었음)으로 돌아가 고대 기독교 교회가 믿었던 대로 믿으라고 촉구했습니다.

나중에 "프로테스탄트"라는 이름은 독일 개혁가의 모든 추종자들에게 할당되었습니다. 그리고 어떤 식으로든 성경에 대한 충실함과 복음주의적 단순성을 선언한 모든 그리스도인들을 위한 것입니다.

16세기에 발생한 개신교의 "첫 번째 물결"은 일반적으로 루터교, 칼뱅주의(개혁 교회), 알미니안, 메노파, 츠빙교, 장로교, 성공회 및 재세례교로 불립니다.

17세기와 18세기에 침례교, 감리교, 경건주의와 같은 흐름이 "제2의 물결" 개신교 운동에 나타났습니다.

19세기와 20세기에 일어난 개신교의 "제3의 물결"은 일반적으로 복음주의 기독교인(전도자), 구세군, 오순절파, 은사주의자라고 합니다.

그러나 16세기 훨씬 이전에 종교 지도자들과 전체 운동이 기독교 교회에 등장하여 "근본으로" 돌아가는 것을 목표로 했습니다. 유럽의 왈도파 운동과 러시아의 하나님을 사랑하는 운동이 그 예입니다. 훗날 개신교라고 불리게 된 사상의 불같은 설교자들은 초대 교회의 터툴리안과 성 아우구스티누스의 교사들, 설교자 존 위클리프와 얀 후스(그의 믿음 때문에 화형에 처함), 그리고 많은 다른 사람들이었습니다.

그러므로 역사의 관점에서도 주 예수 그리스도께서 친히 가르치신 성경, 사도들의 신앙 등 그 근원에 대한 기독교의 모든 운동은 개신교라고 할 수 있습니다.

그러나 이것은 또 다른 질문을 제기합니다.

신학적으로 개신교인은 누구인가?

여기에서 많은 것을 말할 수 있습니다. 그리고 우리는 개신교인들이 그들의 신앙의 기초라고 생각하는 것부터 시작해야 합니다. 이것은 무엇보다도 성경 - 성경의 책입니다. 그것은 무오한 기록된 하나님의 말씀입니다. 그것은 독특하고 구두로 완전히 성령의 영감을 받았으며 원본 원고에 틀림없이 기록되었습니다. 성경은 그것이 다루는 모든 문제에 대한 최고이자 최종 권위입니다. 개신교는 성경 외에도 사도, 칼케도니아, 니케오차레그라드스키, 아파나시예프스키 등 모든 기독교인에게 일반적으로 받아들여지는 신조를 인정합니다. 개신교 신학은 에큐메니칼 공의회의 신학적 결정과 모순되지 않습니다.

전 세계가 그 유명한 것을 알고 있습니다. 개신교의 다섯 가지 논제:

1. Sola Scriptura - "오직 성경으로"

“우리는 모든 교리와 모든 교사가 판단해야 할 유일하고 절대적인 규칙과 기준이 오직 구약과 신약의 예언적, 사도적 성경임을 믿고 가르치고 고백합니다.”

2. Sola fide - "오직 믿음으로"

이것은 선행과 외적인 성례전의 수행과 상관없이 오직 믿음으로만 의롭다 하심을 얻는다는 교리입니다. 개신교도들은 선행을 무시하지 않습니다. 그러나 그들은 영혼의 구원을 위한 근원이나 조건으로서의 의미를 부정하고, 피할 수 없는 믿음의 열매와 용서의 증거로 여깁니다.

3. Sola gratia - "오직 은혜로"

이것은 구원이 은혜라는 교리입니다. 신이 인간에게 준 좋은 선물. 인간은 구원을 받을 자격이 없으며 어떤 식으로든 그의 구원에 참여할 수 없습니다. 사람이 믿음으로 말미암아 하나님의 구원을 받았지만 사람의 구원을 위한 모든 영광은 오직 하나님께만 돌린다.

성경은 “너희가 그 은혜를 인하여 믿음으로 말미암아 구원을 얻었나니 이것이 너희에게서 난 것이 아니요 하나님의 선물이라 행위에서 난 것이 아니니 이는 누구든지 자랑치 못하게 함이니라”고 했습니다. (엡 2:8,9)

4. 솔루스 크리스투스 - "오직 그리스도"

개신교의 관점에서 볼 때 그리스도는 하나님과 사람 사이의 유일한 중보자이시며 구원은 그를 믿음으로써만 가능하다.

성경은 이렇게 알려 줍니다. "하나님은 한 분이시요 또 하나님과 사람 사이에 중보자도 한 분이시니 곧 사람이신 그리스도 예수라." (디모데 첫째 2:5)

개신교는 전통적으로 구원의 문제에서 동정녀 마리아와 다른 성인들의 중재를 거부하고 교회 계층 구조가 하나님과 사람들 사이의 중개자가 될 수 없다고 가르칩니다. 모든 신자는 "보편적인 제사장직"을 대표하며 하나님 앞에서 동등한 권리와 동등한 위치에 있습니다.

5. Soli Deo gloria - "하나님께만 영광"

구원은 오직 하나님의 뜻과 행하심으로만 주어지기 때문에 오직 하나님만을 경외하고 경배해야 한다는 교리입니다. 어느 누구도 하나님과 동등한 영광과 존경을 받을 자격이 없습니다.

인터넷 프로젝트 "Wikipedia"는 전통적으로 개신교가 공유하는 신학의 특징을 아주 정확하게 정의합니다.

“성경은 교리의 유일한 근원이라고 선포됩니다. 성경은 자국어로 번역되었고, 그 연구와 적용은 자신의 삶모든 신자에게 중요한 일이 되었습니다. 신성한 전통에 대한 태도는 한편으로는 거부에서 수용과 존경에 이르기까지 모호하지만 어떤 경우에도 유보합니다. 전통(그리고 우리 자신을 포함한 다른 모든 교리적 의견)은 권위가 있습니다. 성경에 근거하고, 성경에 근거한 만큼. 많은 개신교 교회와 교단이 이 교리나 관행을 거부하는 열쇠는 바로 이러한 유보(종교를 단순화하고 값을 낮추려는 욕망이 아님)입니다.

개신교는 원죄가 인간의 본성을 타락시켰다고 가르칩니다. 그러므로 사람이 비록 선행을 충분히 할 수 있다 하더라도 자신의 공로로 구원받을 수 없고 오직 예수 그리스도의 속죄 희생을 믿음으로 구원을 얻을 수 있습니다.

그리고 개신교 신학이 이것으로 소진되지는 않았지만, 그럼에도 불구하고 이러한 표징에 따르면 다른 기독교인들 중에서 개신교도를 선별하는 것이 관례입니다.

그러나 신학은 신학이지만 많은 사람들이 다음과 같은 매우 중요한 질문에 관심을 갖고 있습니다.

여론의 관점에서 개신교는 누구입니까?

러시아의 여론은 개신교를 그다지 선호하지 않습니다. 이것은 러시아 문화와 러시아 종교 정신에 이질적인 서구 운동이라고 믿어집니다. 많은 광신도 작가들은 개신교가 존재할 권리가 없는 이단이라고 선언합니다.

그러나 다른 의견도 있습니다. 세속 종교 학자들은 개신교에 대해 매우 차분하고 화려하지 않은 평가를 내립니다. 그것은 종교 개혁과 기원에 의해 연결된 수많은 독립적인 교회와 교파의 집합체입니다… 믿음, 신도들을 위한 제사장, 교리의 유일한 원천인 성경의 독점적 권위 »

백과사전 "일주"개신교를 "개신교, 기독교 전통을 넘어서지 않는 모든 서구 종파를 포함하는 종교 운동"으로 정의합니다.

백과사전 "고대부터 현재까지의 조국사"개신교를 기독교의 주요 경향 중 하나로 부릅니다.

러시아 문화와 러시아 기독교 영성에 익숙하지 않은 사람들은 심지어 개신교에 대해 매우 아첨하는 방식으로 말하는 경향이 있습니다.

그래서 처럼. 푸쉬킨 P.Ya에게 보내는 편지에서. Chaadaev는 기독교 교회의 일치가 그리스도 안에 있으며 이것이 개신교도가 믿는 방식이라고 썼습니다! 간접적이기는 하지만 푸쉬킨은 개신교를 진정한 기독교 교회로 인정했습니다.

F.I. 튜체프시인은 사람들을 하느님께로 인도하고 기도를 격려하는 신앙을 존경하는 그의 시 “나는 예배를 사랑합니다, 루터교도”에 반영되어 있습니다.

나는 예배를 사랑한다, 루터교인들
그들의 의식은 엄격하고 중요하며 간단합니다.
이 헐벗은 벽, 이 사원은 비어있어
나는 높은 학습을 이해합니다.

안 보여? 길에 모인
V 마지막으로믿음이 당신에게 오고 있습니다:
그녀는 아직 문턱을 넘지 않았습니다.
그러나 그녀의 집은 이미 비어 있고 목표를 달성할 가치가 있습니다.

그녀는 아직 문턱을 넘지 않았습니다.
그녀의 뒤에서는 아직 문이 닫히지 않았다...
그러나 시간이 이르렀고 쳤습니다 ... 하나님께 기도하십시오.
마지막 기도는 지금입니다.

일체 포함. 솔제니친"이반 데니소비치의 하루" 이야기에서 그는 침례교인 Alyoshka를 진정한 러시아 종교 영성의 소유자로 묘사합니다. "세상의 모든 사람이 그랬다면 슈호프도 그랬을 것입니다." 그리고 정통에 대해 주인공 Shukhov는 그들이 "어떤 손으로 세례를 받아야 하는지 잊었다"고 말합니다.

그리고 IMEMO RAS의 동시대 최고의 연구원, 이학박사, 동양학자 I.V. 포드베레즈스키"개신교 러시아 - 무슨 말도 안되는 소리입니까?" - 그들은 아이러니하게도 지난 세기 말, 개신교 박해가 절정에 달했을 때 물었다. 그런 다음 대답이 주어졌습니다. 그 본질은 지금 반복 될 수 있습니다. "개신교 러시아는 신을 두려워하고 근면하며 술을 마시지 않고 거짓말을하지 않고 도둑질하지 않는 러시아입니다." 그리고 이것은 전혀 넌센스가 아닙니다. 그리고 정말로, 그녀를 더 잘 알게 될 가치가 있습니다.”

그리고 여론은 진실의 기준이 아니며 다수의 의견도 아닙니다(인류 역사상 다수가 지구를 평평하다고 여겼던 시기가 있었지만 이것이 우리의 구형성에 대한 진실을 바꾸지는 못했습니다. 행성) 그럼에도 불구하고 많은 러시아인들은 개신교가 러시아의 영적 생활에서 긍정적인 현상이라고 생각합니다.

그리고 사람들의 의견은 매우 흥미롭고 중요하지만 많은 사람들이 알고 싶어하는 사항은 다음과 같습니다.

그리고 하나님의 관점에서 개신교인은 누구입니까?

물론 이 질문에 대한 답은 오직 하나님만이 하실 수 있습니다. 그러나 그분이 성경에 자신의 의견을 남겨주셨기 때문에 우리는 담대하게 하나님은 항의하는 사람을 좋아하신다고 말할 수 있습니다! 그러나 그들은 단어의 일반적인 의미에서 항의하지 않습니다 ... 그들의 항의는 다투는 성격의 표현이 아닙니다. 그것은 죄, 교만, 종파적 혐오, 무지, 종교적 무지주의에 대한 것입니다. 초기 기독교인들은 감히 성경을 연구하고 성경에 근거하여 믿음을 증명했기 때문에 "세계적인 반역자"라고 불렸습니다. 그리고 반역자들은 반역자들입니다, 개신교도들아. 사도 바울은 그리스도의 십자가가 믿지 않는 세상의 추문이라고 믿었습니다. 믿지 않는 세상이 곤란한 처지에 놓이게 되자 수백만의 죄인들의 삶을 불편하게 하는 존재의 생각 그 자체이신 하나님께서 갑자기 이 세상에 대한 사랑을 나타내셨습니다. 사람이 되셔서 십자가에서 그들의 죄를 위해 죽으시고 부활하셔서 죄와 사망을 정복하셨습니다. 하나님은 갑자기 그들에 대한 사랑을 나타내셨습니다. 첫 번째 봄 소나기와 같은 사랑은 주민들의 머리에 떨어질 준비가되어 있으며 죄를 씻어 내고 쓰레기와 부서지고 가치없는 삶의 파편을 끌고 있습니다. 엄청난 스캔들이 터졌다. 그리고 개신교인들은 이 스캔들에 대해 이야기하는 것을 좋아합니다.

예, 개신교는 반대하는 사람들입니다. 게으른 신앙생활, 악행, 죄, 성경을 거스르는 삶을 반대합니다! 개신교인들은 그리스도에 대한 충실이 없고 기도로 불타는 마음이 없는 삶을 상상할 수 없습니다! 의미 없는 공허한 삶과 신에 대한 항의!

이제 우리 모두가 이 시위에 동참할 때가 되었습니까?

P. 베기초프

I.V. Podberezsky “Being a Protestant in Russia”, Blagovestnik, Moscow, 1996, 죽은 사람, 그리고 이 그리스도는 내가 당신에게 설교하는 예수라는 것. 그 중에 더러는 바울과 실라 곧 하나님을 경배하는 헬라인의 큰 무리와 적지 아니한 귀인을 믿고 합세하니라 그러나 믿지 아니하는 유대인들이 시기하여 광장에서 무익한 사람들을 몇 명 잡아다가 무리를 지어 성읍을 욕되게 하고 야손의 집에 가까이 가서 그들을 백성에게로 끌어내려고 하였더니 그들은 찾지 못하자 이아손과 몇몇 형제들을 도시 지도자들에게 끌고 가서 이 만국의 말썽꾸러기들이 여기까지 왔다고 소리쳤습니다... "성경. 사도행전 17:2-6 갈라디아서 5:11에 있는 성경의 러시아 공의회 본문에서 이 표현은 "십자가의 시험"으로 번역됩니다. "유혹"이라는 단어는 그리스어 "skandalon"에서 번역되었으며, 이는 러시아어 "scandal"의 기초가 되었습니다.