Turgenev는 Bazarov에 대해 어떻게 생각합니까? Bazarov의 성격, 영웅의 프로토 타입에 대한 질문 부모와의 관계.

우리 시대의 가장 민감한 신경을 건드려 창조주에게 비판적 열정, 열광, 학대의 폭풍을 일으킨 인물을 자세히 살펴 보겠습니다. 우리는 Turgenev의 Bazarov에 대해 이야기하고 있습니다. 문학의 "성찰적" 목적을 절대적인 것으로 승격시키는 데 더 이상 설득력 있는 주장은 없는 것 같습니다. Bazarov는 Pisarev와 같은 그의 변증론자뿐만 아니라 그를 "새로운 사람들"의 캐리커처로 본 공동 민주주의 진영의 반대자들에게도 즉시 "인정"되었습니다. 그리고 그에게서 캐리커처를 본 사람들은 물론 60년대에 이미 완전히 형성된 사회 심리학적 유형과의 연관성(캐리커처라도)을 부인할 위험이 없습니다.

그러나 이상한 점은 소설 "아버지와 아들"에 대해 쓴 사람들이 역사적으로 특정한 혁명적 민주주의 분야의 경계 내에서 "역"투영 원칙에 따라 Bazarov를 확실히 "배치"하기 위해 얼마나 많은 노력을 기울였는가입니다. Pisarevites는 그를 그들의 진영으로 "끌어 들였습니다". 혁명 이후 투르겐 연구는 이러한 성격을 역사적 현실에 투영하고 이를 혁명적 민주주의의 "건강한" 핵심에 최대한 가깝게 "배치"하려는 유혹을 받았습니다. Turgenev가 참을 수 없었던 Dobrolyubovo에서도 그들은 Bazarov의 프로토 타입을 볼 준비가되었습니다. 그래서 모든 노력은 헛된 것이었습니다. Bazarov는 raznochinsky 심리학 및 이데올로기의 중심이나 주변에 "위치"하지 않았으며 Sovremennik 서클이나 Russian Word 집단에도 "위치"하지 않았습니다. 그에게는 "반성 이론"만으로는 이해할 수 없는 비평가들을 혼란스럽게 만드는 과도한 예술적 의미가 항상 남아 있었습니다. 한편, 예술의 "반성적" 기능이 이 캐릭터의 창조에 전혀 관여하지 않는다고 주장하는 것은 이상할 것입니다. Bazarov가 60년대 민주주의 세계관의 중요한 징후를 반영했다는 점에는 의심의 여지가 없으며 의심할 수도 없습니다. 그러나 살아있는 성격의 무결성에서 이러한 표시는 러시아 raznochinstvo의 심리학에 대해 복잡하고 특이한 내용으로 계층화되었습니다. Turgenev의 Bazarov는 급진주의의 세계관과 교차하여 근본적으로 그것을 부정하고 자체 이념적 전제의 깊이에서 그것을 부정하는 예술적 진실을 자신 안에 담고 있습니다. 그리고 우리는 이 진실을 성찰의 논리뿐만 아니라 예술적 재창조의 논리, 역사적 현실뿐만 아니라 투르게네프의 세계 비전의 영적 현실에도 빚지고 있습니다.

물론 Bazarov의 예술적 신격화는 그의 비극에 있지만 그의 비극은 일반적으로 보이는 것과 그의 죽음이라는 터무니없는 사고에 있지 않습니다. 그러나 바로 이 우연이 허무주의적 마음의 자존심을 모욕하는 것이 아닌가? 결국 Bazarov가 "생각하는 갈대"일지라도 그는 여전히 "갈대"입니다. 투르게네프는 이 비극적인 파스칼의 "인간의 공식"을 알고 있었습니다(그는 파스칼의 철학을 사랑했고 그 우울한 깊이를 높이 평가했습니다).

그리고 Bazarov의 비극은 이러한 버전의 해석이 우리에게 얼마나 많이 부과 되더라도 러시아 공공 현장에 그의 모습이 너무 이르다는 것입니다. 그러나 Turgenev의 Bazarov는 정확히 raznochinsky 교리의 치명적인 결함과 삶에 대한 허무 주의적 경멸이 Turgenev에게 매우 명백해 졌을 때 태어났습니다. Turgenev는 "시스템은 전체 진실을 손에 맡기지 않은 사람들에게만 가치가 있습니다"라고 썼습니다. 그리고 이 진술은 그에게 과거 헤겔 체계에 대한 열정의 결과일 뿐만 아니라(결국 그는 헤겔의 가장 재능 있는 학생 중 한 명인 베르더 교수와 함께 베를린에서 공부했습니다), 무엇보다도 독단적인 관찰의 결과였습니다. 공동 민주주의의 이념. 사람에게 적용될 때 "완전한 진실"은 Turgenev에게 교리의 노예가 아닌 사고의 완전성과 아이디어에 희생되어서는 안되는 운명의 완전성을 의미합니다.

Turgenev는 소설에서 적나라하고 일차원적인 형태의 저자 평가에 의존하지 않습니다. 영웅에 대한 변증이나 거부의 흔적이 없습니다. 캐릭터의 살아있는 복잡성으로 구체화 된 작가의 의지는 영웅 자신이 혼란과 고통 속에서 피 흘리는 영혼을 자랑스러운 회의론의 가면으로 덮고 있다는 사실에만 나타납니다 (그 뒤에는 영웅적인 마음의 구속 만 추측 할 수 있습니다) ), “살아있는 삶”의 감소할 수 없는 욕구와 그 중 가장 높은 욕구인 사랑과 싸우고 있습니다. 그리고 오만한 허무주의적 이성, 모호한 삼단논법으로 조립된 목조 교리에 대해, 자연에서 나오는(그리고 "합리적인 이기주의"라는 터무니없는 윤리에서 나온 것이 아니라) 사랑의 승리적 욕구보다 더 파괴적인 것은 없습니다. Turgenev의 실명은 영웅과 싸웁니다. 그는 패배했고, 이 전투에서 쓰러졌습니다. 그러나 이 패배는 그의 비극적인 신격화입니다.

결국 바자로프의 비극은 처음에는 밋밋하고 작은 이데올로기적 신조에 걸맞지 않았던 자연의 폭 속에서 협소한 사상의 제단에 던져진 풍부한 생명력에 있습니다. 비극적인 바자로프가 러시아의 허무주의적 급진주의가 공격적 안일함으로 가득 차 있던 바로 그 시기에 태어났다는 것이 놀랍지 않습니까? 따라서 투르게네프의 소설이 오늘의 주제에 대한 답이라면, 그것은 시간의 거품과 쓰레기를 통해 예언적 통찰력으로 러시아 급진주의의 치명적인 모순과 악의적인 결점, 즉 우상 숭배를 드러내는 그러한 대답입니다. 미래에 귀중한 이론, 시스템 및 "혜택"의 우상은 러시아 사상을 희생시킬 것입니다. Bazarov의 성격을 창조하는 Turgenev의 생각은 사회적 표면에서 시작하여 현대에서 영원까지 깊이 들어갑니다. 그리고 오늘날의 주제와 완전히 연결되어 있는 것처럼 보이는 이 영원한 실체의 발견은 '시간의 포로'인 동시대인들이 주목하지 못했던 새로운 예술적 진실의 원천을 담고 있습니다. Bazarov의 캐릭터는 기성 현실의 "모델"에 따라 만들어진 것이 아니라 실제 자료를 작가의 이상 및 작가 생각의 가장 깊은 움직임과 결합하여 삶의 깊이로 향하는 영역에서 만들어졌습니다. 그리고 Turgenev의 영웅이 탄생 한 이유에 대한 질문은 60 년대 러시아 현실, 독특한 작가의 세계 비전, 창의성의 대상과 주제, 생활 재료, 작가의 이상 이렇게만 답할 수 있습니다.

Turgenev의 이 프로그래밍 기사는 그의 영웅의 유형을 이해하는 열쇠입니다.

Turgenev에 따르면 Hamlets는 귀족의 "불필요한 사람들"이며 Don Quixotes는 젊은 민주당 원이자 평민입니다. 햄릿은이기주의자이자 회의론자이며 자신의 사람과 함께 돌진합니다. 적의 거짓말, 그들은 진실을 추구하고 스스로 그것을 믿지 않습니다. 그들은 모든 것을 의심하고 우유부단하며 적극적이고 의지가 강한 시작이 부족합니다.

돈키호테스는 이기주의자가 아닙니다. 그들은 자기 성찰이 아니라 자신을 희생할 준비가 되어 있는 진리를 찾는 과정에서 존재의 의미를 봅니다. 다른 사람을 이끌 수 있습니다. 그러나 그들은 단조롭고 건조하며 일방적입니다. 그들의 활동의 결과는 그들의 목표와 상충됩니다.

Turgenev 자신은 주로 Hamlet이었지만 Don Quixote의 최고의 특징에 매우 동정적이었습니다. 그는 귀족들에게서는 더 많은 용기와 결단력, 효율성을 보고 싶었고, 민주당에서는 절주와 자기 분석을 보고 싶었습니다. Turgenev는 Hamletism과 Quixoticism의 극단을 제거하는 영웅에 대해 생각했습니다.

소설 "아버지와 아들"에서 그는 허무주의자들의 패러디인 Sitnikov와 Kukshina(quixoticism), Pavel Petrovich와 Odintsova(Hamletism)에서 이러한 극단을 폭로합니다. 소설의 이러한 극단 사이에는 "더 부드러운"버전이 있습니다. 한편으로는 Bazarov, 다른 한편으로는 아버지와 아들 Kirsanov입니다.

소설 '아버지와 아들'의 배경. Bazarov의 프로토타입

Turgenev는 허무주의 평민의 캐리커처를 만들고 싶어 Sovremennik의 민주당 원에 대한 큰 분노로 소설을 쓰기 시작합니다. 이 분노는 그의 소설 "On the Eve"에 대한 Dobrolyubov의 해석에 대한 Turgenev의 불일치로 인해 발생했습니다. Turgenev가 Nekrasov에 와서 "나 또는 Dobrolyubov와 Chernyshevsky 중 하나"라고 말했을 때 Nekrasov는 젊은 민주당을 선택했고 Turgenev는 Sovremennik을 떠났습니다.

Turgenev는 "새 이야기의 공식 등장 인물 목록"에서 Bazarov에 대해 다음과 같이 썼습니다. 자신감이 넘치고, 말수가 적고, 말수가 적고, 열심히 일한다.” (Dobrolyubov, Pavlov 및 Preobrazhensky의 혼합물). I. Pavlov는 무신론자이자 극도로 가혹한 판단을 내리는 유물론자이자 의사이자 작가입니다. N. Preobrazhensky는 N. Dobrolyubov의 교육학 연구소 동급생으로, 자부심이 부풀려지고 뻔뻔스럽고 판단의 자유가 있는 청년입니다.

연구원들은 또한 Bazarov의 다른 프로토타입, 특히 Turgenev에 친숙한 의사 Dmitriev와 Yakushkin을 인용합니다. K. Sluchevsky에게 보낸 편지 중 하나에서 Turgenev는 Belinsky, Bakunin, Herzen, Dobrolyubov 및 Speshnev를 포함한 여러 "진정한 거부자"를 언급합니다.

Turgenev는 실제 사람 한 명을 복사하지 않았습니다. 그에게 있어서 최종본에서 중요했던 것은 이념적 구상이 아니라 살아 있는 인물이었다. 그렇기 때문에 소설 시작 부분에서 우울하고 단색의 색상으로 Bazarov를 그리는 동안 (Sovremennik의 젊음에 대한 분노는 여전히 뜨거웠지만) 그는 정직하고 민감한 예술가로서 그의 영웅이 그렇게 원시적으로 될 수 없다고 느꼈습니다. 스케치.

소설 작업 과정에서 Turgenev 자신은 자신의 영웅을 최대한 깊이 이해하려고 노력하며 Bazarov의 일기를 쓰기도 합니다! 그렇기 때문에 예술적 결과는 궁극적으로 소설의 원래 개념과 크게 달랐습니다.

소설의 영웅 Nikolai Petrovich Kirsanov에 대한 작가의 태도

의심 할 여지없이 저자는 형제 중 막내 인 Nikolai Petrovich Kirsanov를 부드럽고 친절한 아이러니와 동정심으로 대하지만 그다지 존경심은 없습니다. Arkady가 Kirsanov의 형에 대한 이야기를 Bazarov에게 말하면 저자가 Nikolai Petrovich의 전기 (그리고 소설의 시작 부분에서) 내레이션을 이어 받아이 이야기에서 작가의 입장이 더 많이 드러난다는 것이 흥미 롭습니다. 이중 굴절 없이 명확하게.

이는 영웅을 특징짓는 별명에 작은 접미사가 많이 있다는 사실에 반영됩니다. 항상 상황 (다리 부러짐, 1848 년 혁명, 아내의 죽음 등)에 따라 선택이 이루어진 사람의 삶에서 독립성이 부족하다는 점을 끊임없이 강조합니다. 작가는 특히 여성의 날개 아래에 있으려는 영웅의 끊임없는 무의식적 욕구에 주목합니다. 이 특성은 나중에 그의 아들 Arkady에게 물려받을 것입니다.

농민 개혁 직전에 I. S. Turgenev의 소설 "아버지와 아들"에 설명된 사건. 진보적 대중은 자유주의자와 혁명적 민주주의자로 나누어졌다. 개혁을 환영하는 사람도 있었고, 개혁에 반대하는 사람도 있었습니다.

Evgeny Bazarov는 소설의 중심에 등장합니다. 그리고 Turgenev의 소설은 Bazarov가 Kirsanovs의 재산에 도착하면서 시작됩니다. Bazarov는 의사의 아들이었고 가혹한 학교를 다녔고 대학에서 동전으로 공부했으며 다양한 과학에 관심이 있었고 식물학, 농업 기술, 지질학을 잘 알고 있었고 사람들의 의료 서비스를 결코 거부하지 않았습니다. 자신이 자랑스럽습니다. 그러나 그는 키가 크고 낡은 망토, 긴 머리 등 외모로 사람들 사이에서 거부감과 관심을 불러 일으켰습니다. 저자 역시 자신의 두개골과 얼굴을 가리키며 지성을 강조하며 자신감을 표현했다. 그러나 Kirsanovs는 최고의 귀족이었습니다. Bazarov의 견해는 그들에게 다른 감정을 불러일으킵니다.

소설 "아버지와 아들"에서 바자로프의 특성은 한마디로 들립니다. 그는 허무주의자이며 모든 것을 부정하는 자신의 입장을 생생하게 옹호합니다. 그는 예술에 대해 형편없이 말한다. 영웅에게 자연은 감탄의 대상이 아닙니다. 그에게 그것은 사원이 아니라 작업장이며 인간은 그 안에서 일하는 사람입니다. 그리고 Bazarov는 사랑을 불필요한 감정이라고 부릅니다. Bazarov의 견해는 급진적 귀족 대표자에게는 일반적이지 않습니다.

작가는 사랑의 시련뿐만 아니라 많은 시련을 통해 자신의 영웅을 데려갑니다. Odintsova와 만났을 때 Bazarov는 사랑이 없으며 사랑도 없을 것이라고 확신했습니다. 그는 여자를 무관심하게 바라본다. 그에게 Anna Sergeevna는 포유류 범주 중 하나를 대표하는 것일뿐입니다. 그는 그녀의 풍만한 몸매가 극장에 갈 가치가 있다고 말했지만 그녀를 사람으로 생각하지 않았습니다. 그러다가 뜻밖에도 그에게 어떤 감정이 솟아올라 그를 멍한 상태에 빠뜨린다. 그가 마담 오딘초바를 방문하는 시간이 길어질수록 그는 그녀와 더 가까워졌고 그녀에게 더 애착을 갖게 되었습니다.

자신의 허무주의 이론을 굳게 믿고 100% 받아들인 사람은 첫 번째 실제 상황에서 무너집니다. 진정한 사랑은 Bazarov 소설의 영웅을 압도하며 그는 무엇을 해야할지, 어떻게 올바르게 행동해야할지 모릅니다. 그는 짝사랑 때문에 자존심을 잃지 않고 단순히 물러납니다.
다른 사람에 대한 Bazarov의 태도는 다릅니다. 그는 자신의 이론으로 아르카디의 마음을 사로잡으려고 한다. Kirsanov는 Pavel Petrovich를 싫어하고 Nikolai Petrovich를 친절하지만 이미 쓸모없는 사람이라고 생각합니다. 자신과의 내부 대결감이 그 안에서 자랍니다. 허무주의를 바탕으로 자신의 삶을 구축하려고 노력하는 그는이 모든 건조한 대포에 종속시킬 수 없습니다.

그는 명예의 존재를 부정하면서 동시에 결투에 대한 도전을 받아들입니다. 왜냐하면 그는 결투가 옳다고 생각하기 때문입니다. 귀족의 원칙을 경멸하면서 그는 실제로 Pavel Kirsanov 자신이 인정하는 고귀한 방식으로 행동합니다. 특정 분석이 필요한 행동은 Bazarov를 두려워하며 무엇을 해야할지 항상 이해하지 못합니다.
Bazarov가 아무리 노력해도 그는 부모에 대한 부드러운 감정을 숨길 수 없습니다. 이것은 Bazarov의 죽음이 다가올 때 특히 분명합니다. Odintsova에게 작별 인사를하면서 그는 노인을 잊지 말라고 요청합니다. Bazarov가 허무주의자이지만 사랑의 존재를 믿는다는 사실은 그에게 고통스럽고 고통 스럽습니다.

19세기 60년대 초. 러시아에게는 어려운 과도기 시대입니다. 이것은 새로운 유형의 사람들, 즉 평민의 출현으로 표시되는 전환점 기간이었습니다. 그들은 생계 수단이 없었고 교육을 받고 지식으로 생계를 유지해야했습니다. 평민들은 원칙적으로 자연 과학에 들어가 물질주의와 가장 낮고 저속한 표현에 매료되었습니다. "Fathers and Sons"의 Bazarov는 60 년대 허무주의자의 대표자 중 한 명입니다. I. S. Turgenev는 자신의 견해를 받아들이지 않고 증명합니다.

그의 이론의 허위.
Bazarov는 확신하는 허무주의자입니다. 그리고 밝혀진 바와 같이 이것은 새로운 패션 트렌드에 대한 찬사가 아닙니다. 영웅은 자신의 이론을 완전히 믿습니다. 자신의 아이디어를 신중하게 생각하고 느낀 후 그는 아이디어를 실현합니다. 그렇다면 허무주의자는 누구입니까? 가장 좋은 정의는 유진의 학생인 아르카디(Arkady)가 내렸습니다. "허무주의자는 어떤 권위에도 굴복하지 않는 사람, 신앙에 대한 단 하나의 원칙도 취하지 않는 사람입니다." 그러나 새로운 이데올로기의 형성은 극단 없이는 이루어질 수 없습니다. Bazarov는 자연 과학만이 진보로 이어질 수 있다고 믿습니다. 그래서 그는 주로 화학, 물리학, 생물학을 공부합니다. 개구리 실험을 실시하고, 아메바를 관찰하고, 동식물 표본을 수집합니다. 그러나 그의 관심은 거기까지다. 영웅은 사람들의 삶에서 예술과 기타 영성의 표현이 그들의 발전을 늦춘다고 생각합니다. 사실, 이것이 물질의 우월성과 의식의 이차적 성격을 주장하는 진정한 유물론자와 구별되는 점입니다. 예를 들어, "라파엘로는 한 푼도 가치가 없다", "괜찮은 화학자는 어떤 시인보다 20배 더 유용하다"는 바자로프의 추론을 생각해 보십시오. 영웅의 무지는 여기서 끝나지 않습니다. Bazarov는 위대한 러시아 시인 A.S.를 이해할 수 없습니다. 그는 심지어 그를 모욕하고 그의 시를 비웃기까지 했습니다. 허무주의자는 바이올린을 연주하고 가능한 모든 방법으로 시를 읽는 것에 대한 니콜라이 페트로비치 키르사노프의 열정을 조롱합니다. Bazarov가 이해하는 바에 따르면 그러한 사람들의 삶은 사회에 쓸모가 없습니다. 그는 또한 사랑과 낭만주의를 부인합니다. Arkady와의 대화 중에 "유물론자 과학자"는 "신비한 시선"에 대한 친구의 연설을 조롱하고 눈의 해부학을 더 잘 연구하라고 조언합니다.
지난 수십 년 동안 젊은 세대는 Onegins, Pechorins, Rudins 및 Chatskys에서 자신의 성격 특성을 인식했습니다. Pechorins는 지식 없이 의지를 가졌고, Rudins는 의지 없이 지식을 가졌습니다. "바자회에는 지식과 의지, 생각과 행동이 하나의 견고한 전체로 합쳐집니다." 실제로 Bazarov는 삶의 사람이자 행동하는 사람입니다. 그는 일하고 공부하며 하루를 보낸다. Turgenev는 그의 손조차도 직장에서 붉어 졌다고 강조합니다. Bazarov는 정기적으로 두뇌 활동을 제공하고 그로부터 혜택을 받지 않고는 살 수 없습니다. 따라서 Arkady가 손님일 때 그는 실험실에서 현미경 뒤에 있는 모든 시간을 보냅니다. 물론, 그러한 활력 넘치는 사람들이 과학 발전에 큰 기여를 할 수 있을 것입니다.
Bazarov는 24명의 영혼을 가진 지역 의사의 아들입니다. 따라서 영웅은 생활 수단이 거의 없습니다. 삶의 은혜는 그에게 외계인입니다. 정교한 귀족 Pavel Petrovich Kirsanov와 함께 자신을 찾은 Bazarov는 그를 괴롭히는 것을 멈추지 않습니다. 영웅은 자신의 옷깃, 향수, 영국 옷을 비웃는 데 지치지 않습니다. Evgeniy의 피에는 "저주받은 barchuks"에 대한 증오가 있습니다. 그러나 그것은 상호적이며 곧 열띤 논쟁으로 이어진다. Bazarov의 거친 아이디어 중 일부가 밝혀졌습니다. 예, 영웅은 모든 것을 부인하고 모든 것을 반박하며 모든 것을 파괴하려고 노력합니다. 하지만 그는 대신 무엇을 만들고 싶어합니까? 아무것도 아님. 영웅이 말했듯이 그의 임무는 장소를 정리하는 것뿐입니다. 그리고 새로운 것을 창조하는 것은 더 이상 그의 관심사가 아닙니다. 야만인과 얼마나 닮았습니까! 로마를 파괴하는 것이 그들이 할 수 있는 전부였습니다.
그러나 Bazarov의 아이디어는 실행 가능하지 않습니다. 그의 이론은 그를 혼란스럽게 하고, 그는 그 이론의 노예가 됩니다. 모든 감정을 부정하던 주인공은 갑자기 사랑에 빠진다. 그를 사로잡은 열정은 그의 이론에 구멍을 만든다. Odintsova에 대한 사랑은 Bazarov가 세상을 다르게 보게 만듭니다. 그리고 이제 Evgeniy는 삶이 허무주의적인 계획에 적응하기를 원하지 않는다는 것을 알고 있습니다. 따라서 자신의 이론으로 고통을 겪은 바자로프는 그 이론의 배도를 자신의 약점, 삶의 붕괴로 본다. 그 기초가 모두 무너지고 있습니다. 점차적으로 그는 자신이 용납할 수 없는 행동을 저지르고 있다는 사실을 깨닫기 시작합니다. 여기에는 영웅이 격렬하게 거부하는 결투, "기사 경기"에 참여하는 것이 포함됩니다. 이것은 또한 결투 중에 행해진 고귀한 행위입니다. 감정에 굴복한 예브게니는 상대방의 생명을 구합니다. Bazarov의 내부 갈등은 해결 방법을 찾지 못하고 궁극적으로 환멸에 빠진 영웅을 비극적 결말로 이끈다.
피할 수 없는 운명의 타격이 Bazarov를 덮쳤습니다. 그는 죽습니다. 용감한 '해부학자'와 '생리학자'가 시체를 해부하다 감염된다는 사실에는 치명적인 것이 있습니다. 죽음에 직면하여 한때 Bazarov를 지원했던 지원은 약해졌습니다. “그렇습니다. 죽음을 부정하려고 노력하십시오. 그녀는 당신을 부인하고 그게 다입니다!” – Evgeniy를 인정합니다. 그러나 영웅은 한때 그에게 거부되었던 자질을 갑자기 드러낸다. Bazarov의 죽음은 놀랍습니다. 죽어가는 그는 자신에 대해 생각하지 않고 부모와 Odintsova에 대해 생각합니다. 자신에 대한 통제력이 느슨해진 Bazarov는 더 나아지고 더 인도적이됩니다. 그러나 이것은 약점의 표시가 아니라 감정의 자연스러운 표현입니다. 그리고 "이것은 자연의 완전성, 완전성 및 자연적 풍요로움에 대한 강력한 증거 역할을 합니다."
Bazarov는 더 이상 없습니다. 그러나 인생은 계속됩니다. 자연을 연구하고, 그 아름다움을 이해하고, 그 안에서 작용하는 신비한 힘에 복종하고, 사랑과 삶에서 행복을 찾는 영웅들입니다. 그리고 이야기는 그들과 함께 계속됩니다. 그러나 Bazarov는 완전히 패배하지 않았습니다. 그의 죽음 이후에도 그는 계속해서 기억되고 사랑받고 있다. 그러한 지식과 기술을 가진 Bazarov는 사회에 필요합니다. 그들의 이해에 따르면 물질주의는 죽음에 이르게 되어 있습니다.

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