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A imagem e o caráter de Tsakhes

No centro da obra está a história de uma aberração nojenta, dotada do dom mágico de receber o crédito pelos méritos das pessoas ao seu redor. Graças aos seus três cabelos dourados, esta insignificante criatura goza de respeito universal, despertando admiração, e até se torna um ministro todo-poderoso. Tsakhes é nojento, e o autor não poupa gastos para incutir isso no leitor. Comparando-o com o toco de uma árvore retorcida ou com um rabanete bifurcado. Tsakhes resmunga, mia, morde, coça. Ele é assustador e engraçado. Ele é terrível porque tenta absurdamente ser conhecido como um excelente cavaleiro e violoncelista virtuoso, e é terrível porque, apesar de seus talentos imaginários, tem um poder claro e inegável.

Detalhes da obra

Este conto foi criado no segundo período da obra de Hoffmann. Nos últimos oito anos de sua vida ele mora em Berlim, servindo no tribunal estadual. A inadequação da ciência judicial existente colocou-o em conflito com a máquina estatal prussiana, e mudanças ocorrem no seu trabalho: ele passa à crítica social da realidade e ataca a ordem social da Alemanha. Sua sátira torna-se mais nítida e mais politicamente carregada. Esta é a tragédia do destino de Hoffmann e do seu elevado destino. Isso pode ser entendido a partir dos detalhes deste trabalho. Em primeiro lugar, a imagem grotesco-fantástica de Tsakhes: nela ele expressava a sua rejeição da realidade. Além disso, em forma de conto de fadas, o autor refletiu um mundo onde as bênçãos e a honra da vida são concedidas não de acordo com o trabalho, não de acordo com a inteligência e não de acordo com o mérito. O conto de fadas se passa em um reino de conto de fadas, onde bruxos e fadas existem em igualdade de condições com as pessoas - neste Hoffmann retratou a existência real de pequenos principados alemães. A imagem de Balthazar é a imagem oposta de Chakhesu: ele é um escritor de um ideal brilhante. A essência insignificante da pequena aberração que levou sua noiva e glória é revelada somente a ele.

A essência do final da obra

No final da história, Balthasar coroa sua vitória sobre Tsakhes casando-se com a bela Kandina e recebe de presente de seu patrono uma casa com móveis magníficos, uma cozinha onde a comida nunca transborda e uma horta onde amadurecem alface e aspargos. mais cedo que outros. O ridículo se estende não apenas ao próprio herói, mas também à própria ficção de contos de fadas. Surge a dúvida sobre a possibilidade e a necessidade de escapar da realidade real para amplos sonhos românticos.

A imagem e o caráter de Tsakhes
No centro da obra está a história de uma aberração nojenta, dotada do dom mágico de receber o crédito pelos méritos das pessoas ao seu redor. Graças aos seus três cabelos dourados, esta insignificante criatura goza de respeito universal, despertando admiração, e até se torna um ministro todo-poderoso. Tsakhes é nojento, e o autor não poupa gastos para incutir isso no leitor. Comparando-o com o toco de uma árvore retorcida ou com um rabanete bifurcado. Tsakhes resmunga, mia, morde, coça. Ele é assustador e engraçado. Ele é terrível porque tenta absurdamente ser conhecido como um excelente cavaleiro e violoncelista virtuoso, e é terrível porque, apesar de seus talentos imaginários, tem um poder claro e inegável.

Detalhes da obra
Este conto foi criado no segundo período da obra de Hoffmann. Nos últimos oito anos de sua vida ele mora em Berlim, servindo no tribunal estadual. A inadequação da ciência judicial existente colocou-o em conflito com a máquina estatal prussiana, e mudanças ocorrem no seu trabalho: ele passa à crítica social da realidade e ataca a ordem social da Alemanha. Sua sátira torna-se mais nítida e mais politicamente carregada. Esta é a tragédia do destino de Hoffmann e do seu elevado destino. Isso pode ser entendido a partir dos detalhes deste trabalho. Em primeiro lugar, a imagem grotesco-fantástica de Tsakhes: nela ele expressava a sua rejeição da realidade. Além disso, em forma de conto de fadas, o autor refletiu um mundo onde as bênçãos e a honra da vida são concedidas não de acordo com o trabalho, não de acordo com a inteligência e não de acordo com o mérito. O conto de fadas se passa em um reino de conto de fadas, onde bruxos e fadas existem em igualdade de condições com as pessoas - neste Hoffmann retratou a existência real de pequenos principados alemães. A imagem de Balthazar é a imagem oposta de Chakhesu: ele é um escritor de um ideal brilhante. A essência insignificante da pequena aberração que levou sua noiva e glória é revelada somente a ele.

A essência do final da obra
No final da história, Balthazar coroa sua vitória sobre Tsakhes casando-se com a bela Kandina e recebe de presente de seu patrono uma casa com móveis magníficos, uma cozinha onde a comida nunca transborda e um jardim onde a alface e os aspargos amadurecem mais cedo. do que outros. O ridículo se estende não apenas ao próprio herói, mas também à própria ficção de contos de fadas. Surge a dúvida sobre a possibilidade e a necessidade de escapar da realidade real para amplos sonhos românticos.

O conto de fadas de Hoffmann completa o desenvolvimento do conto de fadas literário romântico alemão. Reflete muitos problemas associados não apenas à estética e à visão de mundo do romantismo, mas também à realidade moderna. O conto de fadas explora as camadas da vida moderna, utilizando meios artísticos de “conto de fadas”. “Little Tsakhes” contém elementos e motivos tradicionais de contos de fadas. Estes incluem milagres, o choque do bem e do mal, objetos mágicos e amuletos; Hoffmann usa o tradicional motivo de conto de fadas de uma noiva enfeitiçada e sequestrada e o teste dos heróis com ouro. Mas o autor combinou conto de fadas e realidade, violando assim a pureza do gênero conto de fadas.

Hoffmann definiu o gênero de “Pequenos Tsakhes, apelidados de Zinnober” como um conto de fadas, mas ao mesmo tempo abandonou o princípio da harmonia dos contos de fadas. Esta obra contém um compromisso entre a “pureza” do gênero conto de fadas e a seriedade da visão de mundo: ambos são indiferentes, relativos. O autor via o conto de fadas como o principal gênero da literatura romântica. Mas se em Novalis o conto de fadas se transforma numa alegoria contínua ou num sonho em que tudo o que é real e terreno desaparece, então nos contos de fadas de Hoffmann a base do fantástico é a realidade real.

Embora as ações em “Pequenos Tsakhes” se desenrolem em um país convencional, ao apresentar as realidades da vida alemã, observando os traços característicos da psicologia social dos personagens, o autor enfatiza assim a modernidade do que está acontecendo.

Os heróis do conto de fadas são pessoas comuns: estudantes, funcionários, professores, nobres da corte. E se algo estranho às vezes acontece com eles, eles estão prontos para encontrar uma explicação plausível para isso. E o teste da lealdade do herói entusiasmado ao mundo maravilhoso reside na capacidade de ver e sentir este mundo, de acreditar na sua existência.

O lado conto de fadas da obra está associado às imagens da fada Razabelverde e do mágico Próspero Alpanus, mas a natureza da apresentação do fantástico muda: os heróis mágicos têm que se adaptar às condições reais e se esconder sob as máscaras do canonesa do abrigo das donzelas nobres e do médico. O narrador faz um “jogo irônico” com o próprio estilo de narração - fenômenos milagrosos são descritos em linguagem deliberadamente simples e cotidiana, em um estilo contido, e os eventos do mundo real aparecem de repente sob uma espécie de luz fantástica, o tom do narrador torna-se tenso. Ao mudar o plano romântico elevado para o plano cotidiano inferior, Hoffman o destrói e anula.

De particular importância é uma nova categoria para o gênero dos contos de fadas - a teatralidade, que potencializa o efeito cômico de um conto de fadas. A teatralidade determina os princípios de construção de situações de enredo, a natureza de sua apresentação, a escolha do cenário e a expressão de sentimentos e intenções dos personagens. Todos esses aspectos enfatizam a convencionalidade do que está acontecendo, a sua artificialidade.

Seu coração não se entristeceu ao ver como uma pessoa indigna e insignificante era cercada de honras, dotada de todos os tipos de benefícios e olhava em volta com arrogância arrogante? A mesma tristeza tomou conta do grande romântico Ernest Theodore Amadeus Hoffmann, que usou sua caneta inteligente e precisa como uma arma contra a estupidez, a vaidade e a injustiça, que são tantas em nosso mundo.

O gênio do romantismo alemão

Hoffmann foi uma figura cultural verdadeiramente universal – escritor, pensador, artista, compositor e advogado. Com uma vida curta (apenas 46 anos), conseguiu criar obras que se tornaram um acontecimento não só na arte mundial, mas também no espaço cultural pessoal de cada pessoa que tocou na obra deste gênio.

Muitas das imagens criadas por Hoffmann tornaram-se nomes conhecidos. Entre eles está o herói do conto de fadas “Pequeno Tsakhes, apelidado de Zinnober”. Aqui o autor mostrou uma inteligência tão notável, profundidade de imaginação e poder de generalização artística que o próprio conto de fadas e as imagens nele recriadas parecem extremamente relevantes hoje. Ora na política, ora na arte, ora na mídia, não, não, esse anão sinistro aparecerá - o Pequeno Tsakhes.

A história começa com a imagem de um dia quente e as lamentações tristes de uma camponesa cansada. Aprendemos que a riqueza, apesar do trabalho árduo, não cai nas mãos desta família mendicante. Além disso, nasceu nele uma aberração rara, cujo corpo o autor compara de forma muito expressiva ou com um rabanete bifurcado, ou com uma maçã empalada em um garfo, sobre a qual foi desenhado um rosto absurdo, ou com um estranho toco de uma árvore retorcida. . Dois anos e meio se passaram desde que o pequeno Tsakhes nasceu, mas ninguém viu nele nenhuma manifestação humana. Ele ainda não conseguia andar ou falar e apenas emitia alguns miados. E era preciso que nessa altura passasse uma verdadeira fada, que, no entanto, teve que se disfarçar de cônego (freira privilegiada) de um abrigo para donzelas nobres, visto que as fadas daquele principado estavam sob a maior proibição.

A fada Rosabelverde foi imbuída de grande compaixão pela lamentável família e concedeu à pequena aberração poderes mágicos extraordinários, que não demoraram a se manifestar antes que a camponesa voltasse para casa. O pastor, por cuja casa ela passava, parou a mulher e, esquecendo-se do adorável filho de três anos, de repente começou a admirar o monstruoso anão agarrado à saia da mãe. O Santo Padre ficou terrivelmente surpreso que a mãe não pudesse apreciar a beleza maravilhosa da linda criança e pediu para levar o bebê até ela.

Uma nota sobre qualidades espirituais

O próximo encontro do leitor com o chamado pequeno Tsakhes ocorreu muitos anos depois, quando ele cresceu e se tornou estudante. Os primeiros que encontraram o anão malvado na floresta a caminho de Kerepes foram jovens nobres - Fábio e Balthazar. E se o primeiro tinha uma mente zombeteira e perspicaz, o segundo se distinguia pela consideração e aspirações românticas. A visão e os modos do feio estranho, que rolou da sela da maneira mais lamentável aos pés dos jovens, provocaram gargalhadas em Fábio e simpatia e piedade em Balthasar. Balthasar foi um poeta cuja inspiração foi reforçada pelo seu amor ardente por Cândida, a linda filha de um professor com quem o jovem frequentou um curso de palestras sobre história natural.

Poder de bruxaria

O aparecimento do vil anão causou na cidade a reação que Fabian esperava, antecipando a diversão geral. De repente, por algum motivo, todos os moradores começaram a falar sobre a aberração feia como um jovem imponente e bonito, com muitas virtudes. A cidade enlouqueceu ainda mais, chamando o monstrinho de “um jovem elegante, bonito e habilidoso” quando o pequeno Tsakhes compareceu ao chá literário do professor Mosch Terpin, por cuja filha Balthazar estava apaixonado. Aqui o jovem leu seu delicioso e refinado poema sobre o amor de um rouxinol por uma rosa, no qual expressava o calor de seus próprios sentimentos. O que aconteceu depois disso foi simplesmente fantástico!

Cativados pelo poema, os ouvintes começaram a competir entre si para elogiar... o pequeno Tsakhes, tratando-o respeitosamente como "Sr. Zinnober". Acontece que ele não era apenas “inteligente e habilidoso”, mas “maravilhoso, divino”. Então o professor Mosch Terpin mostrou experimentos incríveis, mas não foi ele quem ganhou fama, mas o mesmo pequeno Tsakhes. Foi ele quem, devido à sua inexplicável aura de bruxaria, foi instantaneamente chamado de perfeição na presença de pessoas talentosas e inteligentes. Quer um músico talentoso faça um concerto - olhares de admiração são dirigidos a Tsakhes, quer um grande artista cante com uma soprano magnífica - e ouve-se um sussurro entusiasmado de que em todo o mundo não se pode encontrar um cantor como Zinnober. E agora Candida, de olhos azuis, está perdidamente apaixonada pelos pequenos Tsakhes. Ele faz uma carreira impressionante, tornando-se primeiro Conselheiro Privado e depois Ministro do Principado. Imbuído de grande importância e tornou-se exigente de honras, como ironicamente o caracteriza Hoffmann, pequeno Tsakhes.

Tudo o que alguém faz ou diz algo notável em sua presença é imediatamente atribuído a Tsakhes. E vice-versa, todas as travessuras nojentas e absurdas de uma aberração (quando ele chia, resmunga, faz palhaçadas e fala bobagens) aos olhos da sociedade são imputadas ao verdadeiro criador. Ou seja, ocorre algum tipo de substituição diabólica, mergulhando no desespero aqueles que merecem o sucesso, mas estão fadados à vergonha por causa da maldita aberração. Balthazar chama o dom de bruxaria do anão malvado de uma força infernal que rouba esperanças.

Mas deve haver algum remédio contra esta loucura! A bruxaria pode ser resistida se você “resistir com firmeza”; onde há coragem, a vitória é inevitável. Os positivos chegam a esta conclusão - Balthasar, Fabian e o jovem referendário que almejava o cargo de Ministro dos Negócios Estrangeiros Pulcher (cujos méritos e posição foram roubados por Tsakhes). Amigos ficam sabendo de uma circunstância incrível: a cada nove dias, uma fada voa até o jardim de Tsakhes para pentear seus cabelos e renovar seu poder mágico. E então eles começam a procurar maneiras de lidar com o feitiço.

O mal pode ser derrotado

Depois disso, outro personagem aparece no conto de fadas - o mago Prosper Alpanus. Depois de estudar livros sobre gnomos e alrauns, ele chega à conclusão de que o pequeno Tsakhes é uma pessoa comum, dotada de um dom maravilhoso que vai além de seus méritos. Na batalha mágica entre Alpanus e Rosabelverde, o mago mais poderoso priva a fada da oportunidade de ajudá-la no ataque: o pente com que ela penteava os cabelos do monstrinho quebrou. E o mago disse a Balthasar que o segredo de Zinnober estava em três fios de fogo em sua coroa. Eles devem ser arrancados e queimados imediatamente, então todos verão Tsakhes como ele realmente é.

Do ponto de vista filosófico, o conflito da trama reside no fato de que, devido a uma intervenção espontânea incompreensível, a injustiça triunfa e a verdade sofre a derrota. Graças ao apoio da maioria, o mal torna-se legítimo e começa a dominar a realidade. E então você precisa de um impulso obstinado, resistência à hipnose em massa, para mudar a situação. Assim que isso acontece nas mentes e nas ações de algumas pessoas, ainda que pequenas, que agem em conjunto, a situação muda.

O jovem cumpre com sucesso a sua missão: as pessoas estão convencidas da verdadeira situação, o pequeno Tsakhes está se afogando em um penico com seu próprio esgoto. Os heróis são absolvidos, Cândida admite que sempre amou Balthazar, os jovens casam-se, herdando um jardim mágico e a casa de Alpanus.

A ficção é o outro lado da realidade

Apologista das ideias dos românticos de Jena, Hoffmann estava convencido de que a arte é a única fonte de transformação da vida. A narrativa envolve apenas emoções fortes – riso e medo, adoração e repulsa, desespero e esperança. No conto de fadas sobre os pequenos Tsakhes, como em suas outras obras, o escritor cria um mundo meio real, meio mítico, no qual, segundo o russo, uma imagem fantástica não existe em algum lugar fora da realidade, mas é o outro lado da nossa realidade. Hoffmann usa o motivo da magia para demonstrar de forma mais clara e clara o que é a realidade. E para se livrar de suas algemas, ele recorre à ironia afiada e sutil.

Técnicas artísticas

Motivos folclóricos bem conhecidos que significam feitiçaria são graciosamente entrelaçados na narrativa e representados de uma forma única. Pelos mágicos que a fada deu ao seu animal de estimação, o cabo de uma bengala mágica emitindo raios nos quais toda falsidade se transforma em algo que não parece ser, mas na verdade é, um pente de ouro capaz de transformar o feio em belo. Hoffman também usa o conhecido tema dos contos de fadas das roupas, preenchendo-o com conteúdo atual não apenas para seus contemporâneos, mas também para nós. Lembremo-nos das mangas e caudas da sobrecasaca de Fabian, cujo comprimento imediatamente se tornou motivo para pendurar rótulos malignos e estúpidos em seu dono.

A ironia de Hoffmann

O escritor ri das ridículas inovações na burocracia. A imagem satírica de um uniforme de oficial com botões de diamante, cujo número indica o grau de mérito à pátria (as pessoas comuns tinham dois ou três, Zinnober chegava a vinte), o autor também brinca com requintado senso artístico. Se a fita ministerial honorária segurasse perfeitamente uma figura humana comum, então no torso de Tsakhes - um toco curto “com pernas de aranha” - ela só poderia ser segurada por duas dúzias de botões. Mas “o venerável Sr. Zinnober” era, é claro, digno de tão elevada honra.

Por fim, parece brilhante o relato do resultado da vida desonesta do feio impostor: ele morreu de medo de morrer - esse é o diagnóstico feito pelo médico após examinar o corpo do falecido.

Temos algo em que pensar

Hoffmann mostra-nos espirituosamente um retrato da sociedade, cujo espelho eram os malfadados pequenos Tsakhes. A análise do problema nos leva à conclusão de que é muito fácil e impossível enlouquecer dessa maneira. Se você mesmo está pronto para substituir a verdade pela mentira por motivos egoístas, se não é alheio à tendência de atribuir a si mesmo os méritos dos outros, se, finalmente, você é movido na vida não por ideias ousadas e livres, mas por conformismo tacanho, mais cedo ou mais tarde você colocará o pequeno Tsakhes em um pedestal apelidado de Zinnober.

Hoffman serviu como oficial. Músico e compositor profissional. Ele escreveu a ópera Ondina e a encenou ele mesmo. Ele começou o trabalho literário tarde. Depois de 1810. Trabalhou por 15 anos. Ele escreveu os romances “The Devil’s Elixir” e “The Everyday Views of Murr the Cat”. Coleção "Irmãos de Serapião". Os contos de fadas trouxeram fama. A cosmovisão romântica é caracterizada pela existência de dois mundos: o mundo poético e o mundo do homem comum. Em Hoffmann, esses mundos são apresentados como mundos contrastantes, fluindo um para o outro. É isso que distingue seu trabalho de outros românticos. Hoffman é um autor irônico.

"Pequenos Tsakhes." O mundo irracional (ilógico) é ridicularizado e questionado. No pequeno estado onde governava o Príncipe Demétrio, cada residente tinha total liberdade em seus empreendimentos. E as fadas e os mágicos valorizam o calor e a liberdade acima de tudo, então, sob o comando de Demétrio, muitas fadas da terra mágica do Dzhinnistão mudaram-se para o abençoado pequeno principado. No entanto, após a morte de Demétrio, seu herdeiro Paphnutius decidiu introduzir a iluminação em sua pátria. Ele tinha as ideias mais radicais sobre a iluminação: toda a magia deveria ser abolida, as fadas estão ocupadas com bruxaria perigosa e a principal preocupação do governante é cultivar batatas, plantar acácias, derrubar florestas e inocular a varíola. Apenas a fada Rosabelverde conseguiu permanecer no principado, o que convenceu Paphnutius a dar-lhe o cargo de cônego num abrigo para donzelas nobres.

Esta boa fada, dona das flores, uma vez viu a camponesa Lisa, dormindo na beira da estrada, em uma estrada empoeirada. Lisa estava voltando da floresta com uma cesta de galhos, carregando na mesma cesta seu filho esquisito, apelidado de pequeno Tsakhes. O anão tem um rosto velho e nojento, pernas parecidas com galhos e braços de aranha. Com pena da aberração malvada, a fada passou muito tempo penteando seus cabelos emaranhados. Lisa acordou e partiu novamente; ela conheceu um pastor local. Por algum motivo ficou cativado pelo pequenino feio e, repetindo que o menino era milagrosamente bonito, decidiu acolhê-lo como pai. Lisa ficou feliz por se livrar do fardo, sem entender realmente o que o pastor via nele.

Enquanto isso, estuda na Universidade Kerepes o jovem poeta Balthazar, um estudante melancólico, um estudante melancólico apaixonado pela filha de seu professor Mosch Terpin, a alegre e charmosa Candida.

Balthasar entrega-se a todas as excentricidades românticas tão características dos poetas: suspira, vagueia sozinho, evita folias estudantis; Candida, por outro lado, é a personificação da vida e da alegria, e ela, com sua coqueteria juvenil e apetite saudável, acha seu estudante admirador muito agradável e divertido.

Enquanto isso, um novo rosto invade o mundo universitário: o pequeno Tsakhes, dotado do dom mágico de atrair pessoas para si. Ele encanta completamente Mosch Terpin, sua filha e Candida. Agora seu nome é Zinnober. Assim que alguém lê poesia ou se expressa espirituosamente na sua presença, todos os presentes estão convencidos de que este é o mérito de Zinnober; Se ele mia de forma repugnante ou tropeça, um dos outros convidados certamente será culpado. Todos admiram a graça e destreza de Zinnober, ele consegue ocupar o lugar de despachante no Ministério das Relações Exteriores e depois de Conselheiro Privado para Assuntos Especiais - e tudo isso por engano, pois Zinnober conseguiu levar o crédito pelos méritos de o mais digno.

Um dia, em sua carruagem de cristal com um faisão nas cabras e um besouro dourado nos calcanhares, o Dr. Próspero Alpanus visitou Kerpes. Balthazar imediatamente o reconheceu como Magai e pediu ajuda a ele para descobrir a verdade sobre o anão feio. Acontece que o anão não é um mago ou um gnomo, mas uma aberração comum que é ajudada por alguma força secreta. Alpanus descobriu este poder secreto sem dificuldade, e a fada Rosabelverde apressou-se em visitá-lo. O mágico informou à fada que havia feito um horóscopo para o anão e que Tsakhes-Zinnober poderia em breve destruir não apenas Balthazar e Candida, mas também todo o principado, onde se tornara seu homem na corte. A fada é forçada a concordar e negar sua proteção a Tsakhes - especialmente porque o pente mágico com o qual ela penteava seus cachos foi habilmente quebrado por Alpanus.

O segredo era que três fios de cabelo de fogo apareceram na cabeça do anão. Eles o dotaram de poder de feitiçaria: todos os méritos de outras pessoas foram atribuídos a ele, todos os seus vícios foram atribuídos a outros, e apenas alguns viram a verdade. Os cabelos tiveram que ser arrancados e queimados imediatamente - e Balthasar e seus amigos conseguiram fazer isso quando Mosch Terpin já estava organizando o noivado de Zinnober com Candida. O trovão atingiu; todos viram o anão como ele era. Todos ouviram falar da transformação do ministro. O infeliz anão morreu, preso em uma jarra, onde tentou se esconder, e como benefício final, a fada o devolveu à sua aparência anterior após a morte. E Balthazar e Candida viviam felizes na casa do mágico Próspero Alpanus.

Análise da história “Little Tsakhes” de E. Hoffmann

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Composição

“Little Tsakhes” contém elementos e motivos tradicionais de contos de fadas. São milagres, o choque do bem e do mal, objetos mágicos e amuletos. Hoffmann usa o tradicional motivo de conto de fadas da noiva encantada e sequestrada e o teste dos heróis com ouro. Mas o escritor violou a pureza do gênero dos contos de fadas. A combinação do real com o fantástico, do real com o fictício, o entrelaçamento da realidade e da fantasia desenfreada é uma característica da poética de Hoffmann. Momentos fantásticos de contos de fadas perdem seu valor intrínseco e desempenham um papel secundário. Embora as ações em “Pequenos Tsakhes” ocorram em um país convencional, ao apresentar as realidades ou conceitos culturais da vida alemã, percebendo os traços característicos da psicologia social dos personagens, o autor enfatiza assim a modernidade dos acontecimentos que acontecem. .

Essas “informações nacionais” podem ser classificadas como conhecimento prévio, que “é característico dos habitantes de um determinado país e é em sua maioria desconhecido dos estrangeiros, o que geralmente complica o processo de comunicação”. Os heróis do conto de fadas (Balthazar, Candida, Fabian, Mosch Terpin, Barsanuf e outros) são pessoas comuns: estudantes, funcionários, professores, nobres da corte. Se algo estranho acontece com eles de vez em quando, eles estão prontos para encontrar uma explicação plausível para isso. E o teste da lealdade do herói-entusiasta Balthazar ao mundo maravilhoso reside na capacidade de ver e sentir este mundo, de acreditar em sua existência. O lado fabuloso da obra está associado a personagens mágicos, assim como no conto de fadas “Cinderela”.

Os principais eventos de “Pequenos Tsakhes” acontecem com a participação da fada Rosabelverde e do mágico Prosper Appanus. Mas em Hoffmann a natureza da apresentação do fantástico muda: esses heróis mágicos têm que se adaptar às condições reais e se esconder sob as máscaras de um abrigo para meninas nobres e de um médico. O narrador joga um “jogo irônico” no estilo da própria história - fenômenos estranhos são descritos na linguagem cotidiana, em um estilo contido, e os acontecimentos do mundo real aparecem de repente sob uma espécie de luz fantástica, o tom do narrador torna-se tenso . Ao misturar um tom alto romântico e um baixo vital, Hoffmann o destrói e o anula. Tsakhes é filho da pobre camponesa Liza, que assusta quem o rodeia com a sua aparência; o “Senseless Freak” nunca aprendeu a falar ou a andar bem até aos dois anos e meio de idade.

Considerando que Tsakhes opera num ambiente social feio, a mutilação de Zinnober pode ser considerada simbólica. Com pena da pobre camponesa, a fada Rosabelverde dá ao seu filho degenerado um presente maravilhoso, graças ao qual tudo o que é significativo e talentoso é atribuído a Tsakhes. No desejo da fada de eliminar as imperfeições permitidas pela natureza, há um bom começo. Tsakhes está fazendo uma carreira brilhante. E tudo isso se deveu ao fato de outros, verdadeiramente dignos, sentirem ressentimento, vergonha e fracasso injustamente na carreira ou no amor. O bem feito pela fada se transforma em uma fonte inesgotável de mal. A professora faz a pergunta aos alunos do ensino médio: “Por que a boa ação de uma fada é o início de um grande mal?” A análise das ações de Tsakhes ocorre na seguinte sequência: * - infância: “no dia de São Lourenço a criança tinha dois anos e meio e ainda não controla as patas de aranha e, em vez de falar, apenas ronrona como um gato"; “a aberração malvada se debateu e resistiu, resmungou e tentou morder o dedo da dama de honra”, etc .;
* - atividade: “Zinnober não sabia de nada, absolutamente nada, em vez de responder ele fungou e resmungou, e falou alguma bobagem inexpressiva que ninguém conseguiu entender, e porque ao mesmo tempo ele chutou obscenamente as pernas, e caiu várias vezes de um cadeira alta"; “Zinnober falava bobagens, resmungava e resmungava, mas o ministro tirou o papel de suas mãos e começou a lê-lo ele mesmo”, etc .;
* - o fim da vida: “mas como Zinnober não respondeu, o manobrista viu com os próprios olhos que pernas muito pequenas e finas saíam da bela vasilha de prata com alça, que sempre ficava ao lado do vaso sanitário”; “O perigo que sua senhoria corria e que havia chegado a hora de renunciar a todo respeito. Ele agarrou Zinnober pelas pernas e puxou-o para fora. Oh, morto, morto ele estava – seu pequeno senhorio!”; “o enterro do Ministro Zinnober foi um dos mais monstruosos que já se viu em Kerepes...”

A intervenção oportuna do bom bruxo põe fim à carreira quimérica de Tsakhes. Tendo perdido seus cabelos mágicos, ele se tornou o que realmente era - uma lamentável aparência de homem. O medo da multidão, que de repente viu um pequeno monstro na janela da casa do ministro, obriga Zinnober a procurar abrigo confiável em um penico, onde morre, como afirma o médico, “morreu de medo”. O fato de ter sido vítima de um sucesso vertiginoso imerecido, determinando seu erro fatal, a fada percebeu que se Tsakhes não tivesse subido da insignificância e permanecesse um tolo rude, ele teria evitado uma morte vergonhosa.

Durante a análise, notamos que o autor ridiculariza não apenas a insignificância e o mentiroso Tsakhes, que absorveu muito do que era hostil ao mundo da poesia, do amor, da beleza, da justiça, da bondade e da felicidade. As aventuras dos satíricos Tsakhes não são nada pessoais; são determinadas pela estrutura do Estado e pelas suas necessidades secretas ou óbvias. Durante a conversa, a professora observa que Tsakhes é um nome precedente, cuja familiaridade permite compreender as peculiaridades da visão de mundo da sociedade nacional da época, que criou um personagem tão satírico.

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