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Marechal-de-campo General Prince, ajudante de ala Conde, genro do comandante Mikhail Illarionovich Kutuzov. Todos os três lideraram os soldados para o ataque sob fogo pesado com uma bandeira de batalha em suas mãos. Todos os três ficaram feridos, apenas o príncipe Volkonsky sobreviveu. 1

Tolstoi sobre o herói: “Para lá serei enviado”, pensou ele, “com uma brigada ou divisão, e para lá, com uma bandeira na mão, avançarei e quebrarei tudo o que estiver à minha frente”.

"Neste momento, um novo rosto entrou na sala. O novo rosto era o jovem príncipe Andrei Bolkonsky, o marido da princesinha. O príncipe Bolkonsky era baixo, um jovem muito bonito, com traços definidos e secos. ... Aparentemente , todos que estavam na sala não só se conheciam, mas o entediavam tanto que era muito chato para ele olhar para eles e ouvi-los.

Dê uma olhada na pintura de Adolf Ladurner "The Armorial Hall of the Winter Palace", onde o príncipe Peter Volkonsky está no centro. Veja como Tolstoi é preciso.

Todas as fotografias dos heróis do romance são tiradas do filme "Guerra e Paz" (1965).

Conde Nikolai Rostov

Protótipo: o pai do escritor, Conde.

Tolstoi sobre o herói: "... Tanta nobreza, verdadeira juventude, que você encontra tão raramente em nossa idade entre nossos vinte anos de idade! .."

Conde Pierre Bezukhov

Tolstoi sobre o herói:"... Quando nele se encontravam momentos de crueldade, como aqueles em que ligava o quartel a um urso e o deixava entrar na água, ou quando desafiava um homem para um duelo sem motivo, ou matava o cavalo do cocheiro com uma pistola ..."; "... Dolokhov (também um partidário com um pequeno partido)."

Princesa Helen Kuragina (Condessa Bezukhova)

Protótipo: H; amada do príncipe chanceler Alexander Mikhailovich Gorchakov, que se tornou a esposa morganática do duque Nikolai Maximilianovich de Leuchtenberg, neto de Nicolau I (Tolstoi tem "um jovem loiro com rosto e nariz compridos") 3 .

Tolstoi sobre a heroína: "Em Petersburgo, Helena desfrutou do patrocínio especial de um nobre que ocupava um dos cargos mais altos do estado. Em Vilna, ela se aproximou de um jovem príncipe estrangeiro. Quando voltou a Petersburgo, o príncipe e nobre<>ambos reivindicaram seus direitos, e Helen apresentou uma nova tarefa em sua carreira: manter seu relacionamento próximo com ambos sem ofender nenhum.

Vasily Denisov

Protótipo:, participante da Guerra Patriótica de 1812, um hussardo que, como o herói do romance, lutou em um destacamento partidário.

Tolstoi sobre o herói: "... Denisov, para surpresa de Rostov, em um novo uniforme, pomada e perfumado, apareceu na sala com o mesmo dândi que costumava ser nas batalhas..."

Capitão do Estado-Maior de Artilharia Tushin

Protótipos: Major General de Artilharia Ilya Timofeevich Radozhitsky e Capitão de Estado-Maior da Artilharia Yakov Ivanovich Sudakov. No personagem, ele se parecia com o irmão do escritor Nikolai Nikolaevich.

Tolstoi sobre o herói:"... Tushin apareceu na soleira, timidamente fazendo seu caminho por trás das costas dos generais. Contornando os generais em uma cabana apertada, envergonhado, como sempre, com a visão de seus superiores..."

Barão Alfons Karlovich Berg

Protótipo: marechal-de-campo general, barão, depois conte 4. No posto de tenente dos Guardas da Vida do Regimento Semenovsky, ele foi ferido em Austerlitz na mão direita, mas, depois de passar a espada para a mão esquerda, permaneceu nas fileiras até o final da batalha. Por isso, foi premiado com a Espada de Ouro "Pela Bravura" 5 .

Tolstoi sobre o herói: "Não foi à toa que Berg mostrou a todos sua mão direita ferida na batalha de Austerlitz e segurava uma espada completamente desnecessária na esquerda. Ele contou a todos essa ocultação com tanta teimosia e significado que todos acreditaram na conveniência e dignidade dessa ato, e Berg recebeu dois prêmios por Austerlitz ".

Anna Pavlovna Sherer

Protótipo: dama de honra da imperatriz Maria Alexandrovna, filha do grande poeta.

Tolstoi sobre a heroína:"... A famosa Anna Pavlovna Scherer, dama de honra e colaboradora próxima da imperatriz Maria Feodorovna ..."

Marya Dmitrievna Akhrosimova

Protótipo: que tinha uma reputação escandalosa na alta sociedade. “Ela foi retratada com precisão fotográfica, até o sobrenome e arregaçando as mangas, como se sabe, por L.N. Tolstoy em Guerra e Paz 6 .

Tolstoi sobre a heroína:Akhrosimova é conhecida "não pela riqueza, não pelas honras, mas por sua franqueza de espírito e franca simplicidade de tratamento".

Lyovochka TALVEZ NOS DESCREVE QUANDO ELE FIZER 50 ANOS. S. A. TOLSTAYA - PARA IRMÃ. 11 DE NOVEMBRO DE 1862

1. Guerra Patriótica de 1812 e campanha de libertação do exército russo em 1813-1814. Enciclopédia: Em 3 volumes T. 1. M.: Enciclopédia Política Russa (ROSSPEN), 2012. S. 364; Lá. T. 3. S. 500.
2. A guerra patriótica de 1812 e a campanha de libertação do exército russo em 1813-1814. Enciclopédia: Em 3 volumes. T. 1. M.: Enciclopédia Política Russa (ROSSPEN), 2012. S. 410.
3. Ekshtut S.A. Nadine, ou o romance de uma dama da alta sociedade pelos olhos da polícia política secreta. M.: Consentimento, 2001. S. 97-100.
4. A guerra patriótica de 1812 e a campanha de libertação do exército russo em 1813-1814. Enciclopédia: Em 3 volumes. T. 1. M.: Enciclopédia Política Russa (ROSSPEN), 2012. S. 623.
5. Ekshtut S.A. A vida cotidiana da intelectualidade russa desde a era das Grandes Reformas até a Era de Prata. M.: Molodaya Gvardiya, 2012. S. 252.
6. Gershenzon M.O. Griboedovskaya Moscou. M.: Moskovsky Rabochiy, 1989. S. 83.

Como tudo no épico Guerra e Paz, o sistema de personagens é extremamente complexo e muito simples ao mesmo tempo.

É complexo porque a composição do livro é multifigurada, dezenas de enredos, entrelaçados, formam seu denso tecido artístico. Simplesmente porque todos os heróis heterogêneos pertencentes a círculos de classe, cultura e propriedade incompatíveis são claramente divididos em vários grupos. E encontramos essa divisão em todos os níveis, em todas as partes do épico.

Quais são esses grupos? E com base em que os distinguimos? São grupos de heróis igualmente distantes da vida do povo, do movimento espontâneo da história, da verdade, ou igualmente próximos a eles.

Acabamos de dizer: o romance épico de Tolstoi é permeado pelo pensamento de que o processo histórico incognoscível e objetivo é diretamente controlado por Deus; que uma pessoa pode escolher o caminho certo tanto na vida privada quanto na grande história, não com a ajuda de uma mente orgulhosa, mas com a ajuda de um coração sensível. Aquele que acertou, sentiu o curso misterioso da história e as leis não menos misteriosas da vida cotidiana, ele é sábio e grande, mesmo que seja pequeno em sua posição social. Aquele que se vangloria de seu poder sobre a natureza das coisas, que impõe egoisticamente seus interesses pessoais à vida, é mesquinho, mesmo que seja grande em sua posição social.

De acordo com essa oposição rígida, os heróis de Tolstoi são "distribuídos" em vários tipos, em vários grupos.

Para entender exatamente como esses grupos interagem entre si, vamos concordar com os conceitos que usaremos ao analisar o épico multifigurado de Tolstoi. Esses conceitos são condicionais, mas facilitam o entendimento da tipologia dos caracteres (lembre-se do que significa a palavra "tipologia", se você esqueceu, procure seu significado no dicionário).

Aqueles que, do ponto de vista do autor, estão mais distantes de uma compreensão correta da ordem mundial, concordaremos em chamar de queimadores de vida. Aqueles que, como Napoleão, pensam que estão no controle da história, chamaremos de líderes. Eles se opõem aos sábios, que compreenderam o principal segredo da vida, entenderam que uma pessoa deve se submeter à vontade invisível da Providência. Aqueles que simplesmente vivem, ouvindo a voz de seus próprios corações, mas não se esforçam particularmente por nada, chamaremos de pessoas comuns. Aqueles heróis favoritos de Tolstoi! - quem busca dolorosamente a verdade, definimos como buscadores da verdade. E, por fim, Natasha Rostova não se encaixa em nenhum desses grupos, e isso é fundamental para Tolstói, sobre o qual também falaremos.

Então, quem são eles, os heróis de Tolstoi?

Queimadores de vida. Eles estão ocupados apenas conversando, organizando seus assuntos pessoais, servindo a seus caprichos mesquinhos, seus desejos egocêntricos. E a qualquer custo, independentemente do destino de outras pessoas. Este é o mais baixo de todos os níveis na hierarquia tolstoiana. Os personagens relacionados a ele são sempre do mesmo tipo; para caracterizá-los, o narrador usa desafiadoramente o mesmo detalhe de tempos em tempos.

Anna Pavlovna Sherer, chefe do salão de Moscou, toda vez que aparece nas páginas de Guerra e paz, com um sorriso não natural, passa de um círculo para outro e trata os convidados com um visitante interessante. Ela tem certeza de que forma a opinião pública e influencia o curso das coisas (embora ela mesma mude suas crenças precisamente na esteira da moda).

O diplomata Bilibin está convencido de que são eles, os diplomatas, que administram o processo histórico (e de fato ele está ocupado com conversa fiada); de uma cena para outra, Bilibin acumula rugas na testa e pronuncia uma palavra afiada preparada com antecedência.

A mãe de Drubetskoy, Anna Mikhailovna, que teimosamente promove seu filho, acompanha todas as suas conversas com um sorriso triste. No próprio Boris Drubetsky, assim que aparece nas páginas do épico, o narrador sempre destaca uma característica: sua calma indiferente de um carreirista inteligente e orgulhoso.

Assim que o narrador começar a falar sobre a predadora Helen Kuragina, ele certamente mencionará seus ombros e busto luxuosos. E com qualquer aparência da jovem esposa de Andrei Bolkonsky, a princesinha, o narrador prestará atenção ao lábio entreaberto com bigode. Essa monotonia do dispositivo narrativo atesta não a pobreza do arsenal artístico, mas, ao contrário, o objetivo deliberado que o autor estabelece. Os próprios playboys são monótonos e imutáveis; apenas suas visões mudam, o ser permanece o mesmo. Eles não se desenvolvem. E a imobilidade de suas imagens, a semelhança com máscaras mortíferas, é precisamente enfatizada estilisticamente.

O único dos personagens épicos pertencentes a esse grupo que é dotado de um personagem móvel e animado é Fedor Dolokhov. "Oficial Semenovsky, famoso jogador e irmão", ele se distingue por uma aparência extraordinária - e isso por si só o distingue da série geral de playboys.

Além disso: Dolokhov está definhando, entediado naquele redemoinho da vida mundana que suga o resto dos “queimadores”. É por isso que ele se entrega a tudo sério, entra em histórias escandalosas (a trama com um urso e um quartelão na primeira parte, pela qual Dolokhov foi rebaixado para a base). Nas cenas de batalha nos tornamos testemunhas do destemor de Dolokhov, então vemos como ele trata sua mãe com ternura... Mas seu destemor é inútil, a ternura de Dolokhov é uma exceção às suas próprias regras. E a regra passa a ser ódio e desprezo pelas pessoas.

Isso se manifesta plenamente no episódio com Pierre (tornando-se amante de Helen, Dolokhov provoca Bezukhov a um duelo), e no momento em que Dolokhov ajuda Anatole Kuragin a preparar o sequestro de Natasha. E especialmente na cena do jogo de cartas: Fedor bate cruel e desonestamente Nikolai Rostov, vilmente descontando nele sua raiva de Sonya, que recusou Dolokhov.

A rebelião de Dolokhovsky contra o mundo (e este é também o "mundo"!) dos queimadores de vida se transforma no fato de que ele mesmo queima sua vida, deixa-a pulverizar. E é especialmente ofensivo perceber o narrador, que, ao destacar Dolokhov da série geral, como se lhe desse a chance de sair do círculo terrível.

E no centro deste círculo, este funil que suga as almas humanas, está a família Kuragin.

A principal qualidade "genérica" ​​de toda a família é o egoísmo frio. Ele é especialmente inerente a seu pai, o príncipe Vasily, com sua autoconsciência da corte. Não sem razão, pela primeira vez, o príncipe aparece diante do leitor precisamente “de corte, de uniforme bordado, de meias, de sapatos, com estrelas, com uma expressão luminosa de rosto achatado”. O próprio príncipe Vasily não calcula nada, não planeja com antecedência, pode-se dizer que o instinto age por ele: quando tenta casar seu filho Anatole com a princesa Mary, e quando tenta privar Pierre de sua herança, e quando, tendo sofrido uma derrota involuntária ao longo do caminho, ele impõe a Pierre sua filha Helen.

Helen, cujo "sorriso imutável" enfatiza a singularidade, a unidimensionalidade dessa heroína, parecia ter congelado por anos no mesmo estado: uma beleza escultural-mortal estática. Ela também não planeja nada especificamente, também obedece a um instinto quase animal: aproximar o marido e removê-lo, fazer amantes e pretender se converter ao catolicismo, preparar o terreno para o divórcio e iniciar dois romances ao mesmo tempo, um dos quais (qualquer) deve ser coroado com casamento.

A beleza externa substitui o conteúdo interno de Helen. Essa característica se estende a seu irmão, Anatol Kuragin. Um homem alto e bonito com “lindos olhos grandes”, ele não é dotado de uma mente (embora não tão estúpido quanto seu irmão Ippolit), mas “por outro lado, ele também tinha a capacidade de calma, preciosa para a luz, e imutável confiança." Essa confiança é semelhante ao instinto de lucro, que possui as almas do príncipe Vasily e Helen. E embora Anatole não busque o ganho pessoal, ele caça os prazeres com a mesma paixão insaciável e com a mesma prontidão para sacrificar qualquer vizinho. Assim ele faz com Natasha Rostova, apaixonando-se por ela, preparando-se para levá-la embora e não pensando em seu destino, no destino de Andrei Bolkonsky, com quem Natasha vai se casar ...

Kuragins desempenham o mesmo papel na dimensão vã do mundo que Napoleão desempenha na dimensão “militar”: eles personificam a indiferença secular ao bem e ao mal. Ao seu capricho, os Kuragins envolvem a vida ao redor em um terrível redemoinho. Esta família é como uma piscina. Aproximando-se dele a uma distância perigosa, é fácil morrer - apenas um milagre salva Pierre, Natasha e Andrei Bolkonsky (que certamente teria desafiado Anatole para um duelo, se não fossem as circunstâncias da guerra).

Líderes. A "categoria" mais baixa de heróis - queimadores de vida no épico de Tolstói corresponde à categoria superior de heróis - líderes. A forma como são retratados é o mesmo: o narrador chama a atenção para um único traço de caráter, comportamento ou aparência do personagem. E cada vez que o leitor encontra esse herói, ele teimosamente, quase intrusivo, aponta para esse traço.

Os playboys pertencem ao "mundo" no pior de seus significados, nada na história depende deles, eles giram no vazio da cabana. Os líderes estão inextricavelmente ligados à guerra (novamente, no mau sentido da palavra); eles estão à frente de colisões históricas, separados dos mortais comuns por um véu impenetrável de sua própria grandeza. Mas se os Kuragins realmente envolvem a vida circundante no redemoinho mundano, então os líderes dos povos apenas pensam que estão envolvendo a humanidade no redemoinho histórico. Na verdade, eles são apenas os brinquedos do acaso, ferramentas miseráveis ​​nas mãos invisíveis da Providência.

E aqui vamos parar por um momento para concordar com uma regra importante. E de uma vez por todas. Na ficção, você já conheceu e se deparará com imagens de figuras históricas reais mais de uma vez. No épico de Tolstoi, este é o imperador Alexandre I, e Napoleão, e Barclay de Tolly, e generais russos e franceses, e o governador-geral de Moscou, Rostopchin. Mas não devemos, não temos o direito de confundir figuras históricas "reais" com suas imagens convencionais que operam em romances, contos e poemas. E o imperador soberano, e Napoleão, e Rostopchin, e especialmente Barclay de Tolly, e outros personagens de Tolstoy, criados em Guerra e Paz, são os mesmos heróis fictícios de Pierre Bezukhov, como Natasha Rostova ou Anatole Kuragin.

O contorno externo de suas biografias pode ser reproduzido em uma obra literária com precisão científica e escrupulosa - mas o conteúdo interno é “embutido” nelas pelo escritor, inventado de acordo com a imagem de vida que ele cria em sua obra. E, portanto, eles se parecem com figuras históricas reais não muito mais do que Fedor Dolokhov se parece com seu protótipo, folião e temerário R. I. Dolokhov, e Vasily Denisov se parece com o poeta partidário D. V. Davydov.

Somente tendo dominado essa regra férrea e irrevogável, poderemos seguir em frente.

Assim, discutindo a categoria mais baixa dos heróis da Guerra e da Paz, chegamos à conclusão de que ela tem sua própria massa (Anna Pavlovna Sherer ou, por exemplo, Berg), seu próprio centro (Kuragins) e sua própria periferia (Dolokhov) . De acordo com o mesmo princípio, o posto mais alto é organizado e organizado.

O chefe dos líderes e, portanto, o mais perigoso, o mais enganador deles, é Napoleão.

Há duas imagens napoleônicas no épico de Tolstoi. Odin vive na lenda do grande comandante, que é contada entre si por diferentes personagens e na qual ele aparece como um poderoso gênio, ou como um poderoso vilão. Não apenas os visitantes do salão de Anna Pavlovna Scherer, mas também Andrei Bolkonsky e Pierre Bezukhov acreditam nessa lenda em diferentes etapas de sua jornada. A princípio vemos Napoleão através de seus olhos, imaginamo-lo à luz de seu ideal de vida.

E outra imagem é um personagem atuando nas páginas do épico e mostrado pelos olhos do narrador e dos heróis que de repente o encontram nos campos de batalha. Pela primeira vez, Napoleão como personagem de "Guerra e Paz" aparece nos capítulos dedicados à batalha de Austerlitz; primeiro, o narrador o descreve, depois o vemos do ponto de vista do príncipe Andrei.

O ferido Bolkonsky, que recentemente idolatrava o líder dos povos, nota no rosto de Napoleão, curvado sobre ele, "um brilho de complacência e felicidade". Tendo acabado de experimentar uma reviravolta espiritual, ele olha nos olhos de seu antigo ídolo e pensa "na insignificância da grandeza, na insignificância da vida, da qual ninguém pode entender o significado". E “o próprio herói lhe parecia tão mesquinho, com essa vaidade mesquinha e alegria da vitória, em comparação com aquele céu alto, justo e gentil que ele via e entendia”.

O narrador, nos capítulos de Austerlitz, nos capítulos de Tilsit e nos capítulos de Borodino, invariavelmente enfatiza o cotidiano e a insignificância cômica da aparência de uma pessoa que é idolatrada e odiada pelo mundo inteiro. Uma figura “gorda, baixa”, “com ombros largos e grossos e barriga e peito involuntariamente salientes, tinha aquela aparência representativa e corpulenta que as pessoas de quarenta anos têm no salão”.

Na nova imagem de Napoleão não há vestígio desse poder, que está contido em sua imagem lendária. Para Tolstoi, apenas uma coisa importa: Napoleão, que se imaginava o motor da história, é de fato lamentável e especialmente insignificante. O destino impessoal (ou a vontade incognoscível da Providência) fez dele um instrumento do processo histórico, e ele se imaginava o criador de suas vitórias. É a Napoleão que se referem as palavras do final historiosófico do livro: “Para nós, com a medida do bem e do mal que nos foi dada por Cristo, não há nada imensurável. E não há grandeza onde não há simplicidade, bondade e verdade.

Uma cópia reduzida e degradada de Napoleão, uma paródia dele - o prefeito de Moscou Rostopchin. Ele se agita, pisca, pendura cartazes, briga com Kutuzov, pensando que o destino dos moscovitas, o destino da Rússia, depende de suas decisões. Mas o narrador explica com firmeza e firmeza ao leitor que os moradores de Moscou começaram a deixar a capital não porque alguém os chamou para isso, mas porque obedeceram à vontade da Providência que adivinharam. E o fogo irrompeu em Moscou não porque Rostopchin quisesse assim (e ainda mais não contrariando suas ordens), mas porque não podia deixar de queimar: mais cedo ou mais tarde o fogo inevitavelmente irrompe em casas de madeira abandonadas onde os invasores assentou.

Rostopchin tem a mesma relação com a partida dos moscovitas e os incêndios de Moscou que Napoleão tem com a vitória em Austerlitz ou com a fuga do valente exército francês da Rússia. A única coisa que está verdadeiramente em seu poder (assim como no poder de Napoleão) é proteger a vida das pessoas da cidade e das milícias a ele confiadas, ou dispersá-las por capricho ou medo.

A cena chave em que se concentra a atitude do narrador em relação aos "líderes" em geral e à imagem de Rostopchin em particular é o linchamento do filho do comerciante Vereschagin (volume III, parte três, capítulos XXIV-XXV). Nela, o governante se revela como uma pessoa cruel e fraca, mortalmente com medo de uma multidão enfurecida e, horrorizada diante dela, pronta para derramar sangue sem julgamento ou investigação.

O narrador parece extremamente objetivo, não mostra sua atitude pessoal em relação às ações do prefeito, não as comenta. Mas, ao mesmo tempo, ele consistentemente contrasta a indiferença de “voz de metal” do “líder” com a singularidade de uma vida humana separada. Vereshchagin é descrito em grande detalhe, com evidente compaixão (“algemar com algemas... apertar a gola de um casaco de pele de carneiro... com um gesto submisso”). Mas afinal, Rostopchin não olha para sua futura vítima - o narrador repete especificamente várias vezes, com pressão: "Rostopchin não olhou para ele".

Mesmo a multidão raivosa e sombria no pátio da casa de Rostopchinsky não quer correr para Vereschagin, acusado de traição. Rostopchin é forçado a repetir várias vezes, colocando-a contra o filho do comerciante: “Bata nele! .. Deixe o traidor morrer e não envergonhe o nome do russo! ...Cortar! Eu ordeno!". Ho, e após esta ordem direta de chamada "a multidão gemeu e avançou, mas novamente parou". Ela ainda vê um homem em Vereschaguin e não se atreve a correr para ele: "Um sujeito alto, com uma expressão petrificada no rosto e com a mão levantada parada, estava ao lado de Vereschaguin." Só depois, em obediência à ordem do oficial, o soldado “com o rosto distorcido de malícia bateu na cabeça de Vereschagin com uma espada sem corte” e o filho do mercador em um casaco de pele de carneiro de raposa “curta e surpreso” gritou, “uma barreira de sentimento humano esticado ao mais alto grau, que ainda mantinha a multidão quebrou instantaneamente." Os líderes tratam as pessoas não como seres vivos, mas como instrumentos de seu poder. E, portanto, são piores que a multidão, mais terríveis que ela.

As imagens de Napoleão e Rostopchin estão em pólos opostos desse grupo de heróis em Guerra e Paz. E a principal "massa" de líderes aqui é formada por todos os tipos de generais, chefes de todos os matizes. Todos eles, como um, não entendem as leis inescrutáveis ​​da história, pensam que o resultado da batalha depende apenas deles, de seus talentos militares ou habilidades políticas. Não importa qual exército eles servem ao mesmo tempo - francês, austríaco ou russo. E no épico Barclay de Tolly, um alemão seco a serviço da Rússia, torna-se a personificação de toda essa massa de generais. Ele não entende nada do espírito do povo e, junto com outros alemães, acredita no esquema da disposição correta.

O verdadeiro comandante russo Barclay de Tolly, em contraste com a imagem artística criada por Tolstoy, não era alemão (ele veio de uma família escocesa, aliás, russificada há muito tempo). E em seu trabalho ele nunca confiou em um esquema. Mas aqui está a linha divisória entre a figura histórica e sua imagem, que é criada pela literatura. Na visão de mundo de Tolstoi, os alemães não são representantes reais de um povo real, mas sim um símbolo de estrangeirismo e de racionalismo frio, o que apenas dificulta a compreensão do curso natural das coisas. Portanto, Barclay de Tolly, como um herói de romance, se transforma em um "alemão" seco, o que ele não era na realidade.

E no limite desse grupo de heróis, na fronteira que separa os falsos líderes dos sábios (falaremos deles um pouco mais adiante), está a imagem do czar russo Alexandre I. Ele está tão isolado da série geral que à primeira vista até parece que sua imagem é desprovida de inequívoca tediosa, que é complexa e multifacetada. Além disso: a imagem de Alexandre I é invariavelmente servida em um halo de admiração.

Vamos nos perguntar: de quem é a admiração, o narrador ou os personagens? E então tudo se encaixará imediatamente.

Aqui vemos Alexandre pela primeira vez durante a revisão das tropas austríacas e russas (Volume I, Parte Três, Capítulo VIII). A princípio, o narrador o descreve de forma neutra: “O belo e jovem imperador Alexandre ... atraiu todo o poder das atenções com seu rosto agradável e voz sonora e baixa”. Então começamos a olhar para o czar através dos olhos de Nikolai Rostov, que está apaixonado por ele: “Nicholas claramente, em todos os detalhes, examinou o rosto bonito, jovem e feliz do imperador, experimentou um sentimento de ternura e prazer, como ele nunca havia experimentado. Tudo - cada traço, cada movimento - lhe parecia encantador no soberano. O narrador descobre as características usuais em Alexandre: bonito, agradável. E Nikolai Rostov descobre neles uma qualidade completamente diferente, um grau superlativo: parecem-lhe bonitos, “encantadores”.

Ho aqui está o capítulo XV da mesma parte; aqui o narrador e o príncipe Andrei, que não está de modo algum apaixonado pelo soberano, olham alternadamente para Alexandre I. Desta vez, não há essa lacuna interna nas avaliações emocionais. O soberano se encontra com Kutuzov, de quem ele claramente não gosta (e ainda não sabemos o quanto o narrador aprecia Kutuzov).

Parece que o narrador é novamente objetivo e neutro:

“Uma impressão desagradável, apenas como os restos de neblina em um céu claro, percorreu o rosto jovem e feliz do imperador e desapareceu... a mesma possibilidade de várias expressões e a expressão predominante de juventude bem-humorada e inocente.

Novamente o “rosto jovem e feliz”, novamente a aparência encantadora... E, no entanto, preste atenção: o narrador levanta o véu sobre sua própria atitude em relação a todas essas qualidades do rei. Ele diz sem rodeios: "em lábios finos" havia "a possibilidade de várias expressões". E a “expressão de uma juventude complacente e inocente” é apenas a predominante, mas não a única. Ou seja, Alexandre I sempre usa máscaras, atrás das quais seu rosto real está escondido.

O que é esse rosto? É contraditório. Tem tanto bondade, sinceridade - e falsidade, mentiras. Mas o fato é que Alexandre se opõe a Napoleão; Tolstoi não quer menosprezar sua imagem, mas não pode exaltá-la. Portanto, ele recorre à única maneira possível: ele mostra o rei, antes de tudo, através dos olhos de heróis que lhe são devotados e veneram seu gênio. São eles que, cegos por seu amor e devoção, prestam atenção apenas às melhores manifestações dos vários rostos de Alexandre; são eles que reconhecem nele o verdadeiro líder.

No capítulo XVIII (volume um, parte três), Rostov vê novamente o czar: “O soberano estava pálido, suas bochechas estavam afundadas e seus olhos estavam fundos; mas quanto mais charme, mansidão estava em suas feições. Este é um olhar típico de Rostov - o olhar de um oficial honesto, mas superficial, apaixonado por seu soberano. No entanto, agora Nikolai Rostov encontra o czar longe dos nobres, dos milhares de olhos fixos nele; à sua frente está um simples mortal sofredor, de luto pela derrota do exército: "Somente algo longo e fervoroso falou ao soberano", e ele, "aparentemente chorando, fechou os olhos com a mão e apertou a mão de Tolya". Então veremos o czar através dos olhos do orgulhoso Drubetskoy (volume III, parte um, capítulo III), o entusiasmado Petya Rostov (volume III, parte um, capítulo XXI), Pierre Bezukhov no momento em que ele é capturado por o entusiasmo geral durante a reunião de Moscou do soberano com deputações da nobreza e comerciantes (volume III, parte um, capítulo XXIII)...

O narrador, com sua atitude, permanece nas sombras por enquanto. Ele só diz entre dentes no início do terceiro volume: “O czar é um escravo da história”, mas se abstém de avaliações diretas da personalidade de Alexandre I até o final do quarto volume, quando o czar confronta diretamente Kutuzov. (capítulos X e XI, parte quatro). Somente aqui, e apenas por um curto período de tempo, o narrador mostra sua reprovação contida. Afinal, estamos falando da renúncia de Kutuzov, que acabara de conquistar uma vitória sobre Napoleão junto com todo o povo russo!

E o resultado do enredo "Alexandre" será resumido apenas no Epílogo, onde o narrador fará o possível para manter a justiça em relação ao rei, aproximar sua imagem da imagem de Kutuzov: esta última foi necessária para o movimento dos povos do oeste para o leste, e o primeiro - para o movimento de retorno dos povos do leste para o oeste.

Pessoas comuns. Tanto os playboys quanto os líderes do romance se opõem a “pessoas comuns”, lideradas pela buscadora da verdade, a amante de Moscou Marya Dmitrievna Akhrosimova. Em seu mundo, ela desempenha o mesmo papel que a senhora de São Petersburgo Anna Pavlovna Sherer desempenha no pequeno mundo dos Kuragins e Bilibins. As pessoas comuns não se elevaram acima do nível geral de seu tempo, de sua época, não chegaram a conhecer a verdade da vida das pessoas, mas vivem instintivamente em concordância condicional com ela. Embora às vezes ajam incorretamente, as fraquezas humanas são totalmente inerentes a eles.

Essa discrepância, essa diferença de potencial, a combinação em uma pessoa de qualidades diferentes, boas ou não, distingue favoravelmente as pessoas comuns tanto de destruidores de vidas quanto de líderes. Os heróis atribuídos a essa categoria, via de regra, são pessoas superficiais, mas seus retratos são pintados em cores diferentes, obviamente desprovidos de inequívoco, uniformidade.

Tal, em geral, é a hospitaleira família de Moscou dos Rostovs, uma imagem espelhada do clã de Petersburgo dos Kuragins.

O velho conde Ilya Andreich, pai de Natasha, Nikolai, Petya, Vera, é um homem fraco, permite que os gerentes o roubem, sofre com o pensamento de que está arruinando as crianças, mas não pode fazer nada a respeito. Partida para a aldeia por dois anos, uma tentativa de se mudar para São Petersburgo e obter um lugar pequeno mudança no estado geral das coisas.

O conde não é muito inteligente, mas ao mesmo tempo é totalmente dotado de Deus com os dons do coração - hospitalidade, cordialidade, amor pela família e pelos filhos. Duas cenas o caracterizam desse lado, e ambas são permeadas de lirismo, êxtase de deleite: a descrição de um jantar em uma casa de Rostov em homenagem a Bagration e a descrição de uma caçada de cães.

E mais uma cena é extraordinariamente importante para a compreensão da imagem do velho conde: a partida de Moscou em chamas. É ele quem primeiro dá ao imprudente (do ponto de vista do senso comum) ordem para deixar os feridos entrar nas carroças. Tendo removido a propriedade adquirida do carrinho por causa dos oficiais e soldados russos, os Rostovs dão o último golpe irreparável em sua própria condição ... reconciliar-se com Andrei.

A esposa de Ilya Andreevich, condessa Rostova, também não se distingue por uma mente especial - aquela mente científica abstrata, à qual o narrador trata com óbvia desconfiança. Ela está irremediavelmente atrás da vida moderna; e quando a família está finalmente arruinada, a condessa nem consegue entender por que eles deveriam desistir de sua própria carruagem e não podem enviar uma carruagem para um de seus amigos. Além disso, vemos a injustiça, às vezes a crueldade da condessa em relação a Sonya - completamente inocente no fato de ela ser um dote.

E, no entanto, ela também tem um dom especial de humanidade, que a separa da multidão de playboys, a aproxima da verdade da vida. É um dom de amor aos próprios filhos; amor instintivamente sábio, profundo e altruísta. As decisões que toma em relação aos filhos são ditadas não apenas pelo desejo de lucro e de salvar a família da ruína (embora para ela também); eles visam organizar a vida das próprias crianças da melhor maneira possível. E quando a condessa descobre a morte de seu amado filho caçula na guerra, sua vida, em essência, termina; mal evitando a insanidade, ela envelhece instantaneamente e perde o interesse ativo no que está acontecendo ao redor.

Todas as melhores qualidades de Rostov foram passadas para as crianças, exceto a seca, prudente e, portanto, não amada Vera. Tendo se casado com Berg, ela naturalmente passou da categoria de "pessoas comuns" para o número de "queimadores de vida" e "alemães". E também - exceto a aluna da Rostovs Sonya, que, apesar de toda sua bondade e sacrifício, acaba sendo uma "flor vazia" e, gradualmente, seguindo Vera, desliza do mundo arredondado das pessoas comuns para o plano da vida - queimadores.

Especialmente tocante é o mais novo, Petya, que absorveu completamente a atmosfera da casa de Rostov. Como seu pai e sua mãe, ele não é muito inteligente, mas é extremamente sincero e sincero; essa sinceridade se expressa de maneira especial em sua musicalidade. Petya instantaneamente se rende ao impulso do coração; portanto, é do ponto de vista dele que olhamos da multidão patriótica de Moscou para o czar Alexandre I e compartilhamos seu genuíno entusiasmo juvenil. Embora sintamos que a atitude do narrador em relação ao imperador não é tão inequívoca quanto a do jovem personagem. A morte de Petya por uma bala inimiga é um dos episódios mais penetrantes e memoráveis ​​do épico de Tolstoi.

Mas assim como os playboys, os líderes, têm seu próprio centro, as pessoas comuns que povoam as páginas de Guerra e Paz também têm. Este centro é Nikolai Rostov e Marya Bolkonskaya, cujas linhas de vida, separadas ao longo de três volumes, eventualmente se cruzam de qualquer maneira, obedecendo à lei não escrita da afinidade.

"Um jovem curto e encaracolado com uma expressão aberta", ele se distingue pela "rapidez e entusiasmo". Nikolai, como sempre, é superficial (“ele tinha aquele senso comum de mediocridade, que lhe dizia o que deveria ser”, diz o narrador sem rodeios). Ho, por outro lado, é muito emocional, impulsivo, cordial e, portanto, musical, como todos os Rostovs.

Um dos episódios-chave do enredo de Nikolai Rostov é a travessia do Enns e, em seguida, uma ferida na mão durante a batalha de Shengraben. Aqui o herói encontra pela primeira vez uma contradição insolúvel em sua alma; ele, que se considerava um patriota destemido, de repente descobre que tem medo da morte e que o próprio pensamento da morte é absurdo - ele, a quem "todos amam tanto". Essa experiência não só não reduz a imagem do herói, pelo contrário: é nesse momento que ocorre seu amadurecimento espiritual.

E, no entanto, não é à toa que Nikolai gosta tanto no exército e tão desconfortável na vida comum. O regimento é um mundo especial (outro mundo no meio da guerra), no qual tudo é organizado de forma lógica, simples, inequívoca. Há subordinados, há um comandante e há um comandante de comandantes - o imperador soberano, a quem é tão natural e tão agradável adorar. E toda a vida dos civis consiste em infindáveis ​​meandros, de simpatias e antipatias humanas, do choque de interesses privados e dos objetivos comuns da classe. Chegando em casa de férias, Rostov se envolve em seu relacionamento com Sonya ou perde completamente para Dolokhov, o que coloca a família à beira de um desastre financeiro e, de fato, foge da vida comum para o regimento, como um monge para seu mosteiro. . (Ele parece não notar que as mesmas regras se aplicam no exército; quando ele tem que resolver problemas morais difíceis no regimento, por exemplo, com o oficial Telyanin, que roubou uma carteira, Rostov fica completamente perdido.)

Como qualquer herói que reivindica uma linha independente no espaço do romance e uma participação ativa no desenvolvimento da intriga principal, Nikolai é dotado de um enredo de amor. Ele é um sujeito gentil, um homem honesto e, portanto, tendo feito uma promessa juvenil de se casar com Sonya, um dote, ele se considera obrigado pelo resto de sua vida. E nenhuma persuasão de mãe, nenhum indício de parentes sobre a necessidade de encontrar uma noiva rica pode abalá-lo. Além disso, seu sentimento por Sonya passa por diferentes estágios, desaparecendo completamente, retornando novamente e desaparecendo novamente.

Portanto, o momento mais dramático no destino de Nikolai ocorre após a reunião em Bogucharov. Aqui, durante os trágicos acontecimentos do verão de 1812, ele acidentalmente conhece a princesa Marya Bolkonskaya, uma das noivas mais ricas da Rússia, com quem eles sonhariam em se casar com ele. Rostov ajuda desinteressadamente os Bolkonskys a sair de Bogucharov, e ambos, Nikolai e Marya, de repente sentem uma atração mútua. Mas o que é considerado a norma entre os “suspenses” (e a maioria das “pessoas comuns” também) acaba sendo um obstáculo quase intransponível para eles: ela é rica, ele é pobre.

Somente a recusa de Sonya da palavra dada a ela por Rostov e a força do sentimento natural são capazes de superar essa barreira; Tendo casado, Rostov e a princesa Marya vivem alma a alma, já que Kitty e Levin viverão em Anna Karenina. No entanto, a diferença entre a mediocridade honesta e o impulso de buscar a verdade está no fato de que a primeira não conhece o desenvolvimento, não reconhece as dúvidas. Como já observamos, na primeira parte do Epílogo entre Nikolai Rostov, por um lado, Pierre Bezukhov e Nikolenka Bolkonsky, por outro, um conflito invisível está se formando, cuja linha se estende à distância, além da trama açao.

Pierre, à custa de novos tormentos morais, novos erros e novas missões, é arrastado para a próxima reviravolta de uma grande história: ele se torna membro das primeiras organizações pré-dezembristas. Nikolenka está completamente do seu lado; é fácil calcular que no momento do levante na Praça do Senado ele será um jovem, provavelmente um oficial, e com um senso moral tão elevado, estará do lado dos rebeldes. E o sincero, respeitável e tacanho Nikolai, que de uma vez por todas parou no desenvolvimento, sabe de antemão que, nesse caso, ele atirará nos oponentes do governante legítimo, seu amado soberano ...

Buscadores da verdade. Esta é a mais importante das fileiras; sem heróis que buscam a verdade, não haveria "Guerra e Paz" épica. Apenas dois personagens, dois amigos íntimos, Andrei Bolkonsky e Pierre Bezukhov, têm o direito de reivindicar esse título especial. Eles também não podem ser chamados incondicionalmente positivos; para criar suas imagens, o narrador usa uma variedade de cores, mas é justamente por causa da ambiguidade que elas parecem especialmente volumosas e brilhantes.

Ambos, o príncipe Andrei e o conde Pierre, são ricos (Bolkonsky - inicialmente, ilegítimo Bezukhov - após a morte repentina de seu pai); inteligente, embora de maneiras diferentes. A mente de Bolkonsky é fria e afiada; A mente de Bezukhov é ingênua, mas orgânica. Como muitos jovens do século XIX, eles admiram Napoleão; o sonho orgulhoso de um papel especial na história mundial, o que significa que a convicção de que é o indivíduo que controla o curso das coisas é igualmente inerente tanto a Bolkonsky quanto a Bezukhov. A partir desse ponto comum, o narrador desenha dois enredos muito diferentes, que a princípio divergem muito, para depois se reconectarem, cruzando-se no espaço da verdade.

Mas aqui é apenas revelado que eles se tornam buscadores da verdade contra sua vontade. Nem um nem outro vão buscar a verdade, eles não lutam pela perfeição moral e, a princípio, estão certos de que a verdade lhes foi revelada à imagem de Napoleão. Eles são levados a uma intensa busca da verdade por circunstâncias externas, e talvez pela própria Providência. É que as qualidades espirituais de Andrei e Pierre são tais que cada um deles é capaz de responder ao desafio do destino, de responder à sua pergunta silenciosa; essa é a única razão pela qual eles acabam se elevando acima do nível geral.

Príncipe André. Bolkonsky está infeliz no início do livro; ele não ama sua esposa doce, mas vazia; indiferente ao nascituro, e após seu nascimento não mostra sentimentos paternos especiais. O "instinto" familiar lhe é tão estranho quanto o "instinto" secular; ele não pode ser incluído na categoria de pessoas "comuns" pelas mesmas razões que ele não pode ser incluído na categoria de "queimadores de vida". Mas ele não só poderia entrar no número de "líderes" eleitos, como gostaria muito de fazê-lo. Napoleão, repetimos várias vezes, é um exemplo de vida e um guia para ele.

Tendo aprendido com Bilibin que o exército russo (acontece em 1805) estava em uma situação desesperadora, o príncipe Andrei está quase feliz com a trágica notícia. “… Ocorreu-lhe que era precisamente para ele que se pretendia tirar o exército russo desta situação, que aqui estava, aquele Toulon, que o tiraria das fileiras de oficiais desconhecidos e abriria o primeiro caminho para a glória para ele!” (volume I, parte dois, capítulo XII).

Como terminou, você já sabe, analisamos detalhadamente a cena com o céu eterno de Austerlitz. A verdade é revelada ao próprio príncipe Andrei, sem nenhum esforço de sua parte; ele não chega gradualmente à conclusão sobre a insignificância de todos os heróis narcisistas diante da eternidade - essa conclusão aparece para ele imediatamente e em sua totalidade.

Parece que o enredo de Bolkonsky já se esgotou no final do primeiro volume, e o autor não tem escolha a não ser declarar o herói morto. E aqui, ao contrário da lógica comum, começa a coisa mais importante - a busca da verdade. Tendo aceitado a verdade imediatamente e em sua totalidade, o príncipe Andrei de repente a perde e começa uma busca dolorosa e longa, retornando por uma estrada secundária ao sentimento que uma vez o visitou no campo de Austerlitz.

Chegando em casa, onde todos o consideravam morto, Andrei fica sabendo do nascimento de seu filho e - em breve - da morte de sua esposa: a princesinha de lábio superior curto desaparece de seu horizonte de vida no exato momento em que ele está pronto para finalmente abrir seu coração para ela! Essa notícia choca o herói e desperta nele um sentimento de culpa diante da esposa morta; deixando o serviço militar (junto com um sonho vão de grandeza pessoal), Bolkonsky se instala em Bogucharovo, faz trabalhos domésticos, lê e cria seu filho.

Parece que ele antecipa o caminho que Nikolai Rostov seguirá no final do quarto volume junto com a irmã de Andrei, a princesa Marya. Compare as descrições das tarefas domésticas de Bolkonsky em Bogucharov e Rostov em Lysy Gory por conta própria. Você ficará convencido da semelhança não aleatória, encontrará outro enredo paralelo. Mas essa é a diferença entre os heróis "comuns" de "Guerra e Paz" e os buscadores da verdade, que os primeiros param onde os últimos continuam seu movimento imparável.

Bolkonsky, que aprendeu a verdade do céu eterno, pensa que basta abrir mão do orgulho pessoal para encontrar paz de espírito. Ho, de fato, a vida da aldeia não pode acomodar sua energia não gasta. E a verdade, recebida como um presente, não sofrida pessoalmente, não encontrada como resultado de uma longa busca, começa a iludi-lo. Andrei está definhando na aldeia, sua alma parece estar secando. Pierre, que chegou a Bogucharovo, fica impressionado com a terrível mudança que ocorreu em um amigo. Apenas por um momento o príncipe desperta uma feliz sensação de pertencer à verdade - quando pela primeira vez, após ser ferido, ele presta atenção ao céu eterno. E então o véu da desesperança cobre novamente seu horizonte de vida.

O que aconteceu? Por que o autor “condena” seu herói a um tormento inexplicável? Em primeiro lugar, porque o herói deve “amadurecer” independentemente para a verdade que lhe foi revelada pela vontade da Providência. O príncipe Andrei tem um trabalho difícil pela frente, ele terá que passar por inúmeras provações antes de recuperar um senso de verdade inabalável. E a partir desse momento, o enredo do príncipe Andrei é comparado a uma espiral: dá uma nova reviravolta, repetindo a etapa anterior de seu destino em um nível mais complexo. Ele está destinado a se apaixonar novamente, novamente a se entregar a pensamentos ambiciosos, novamente a se decepcionar tanto no amor quanto nos pensamentos. E, finalmente, volte para a verdade.

A terceira parte do segundo volume abre com uma descrição simbólica da viagem do príncipe Andrei às propriedades de Ryazan. A primavera está chegando; na entrada da floresta, ele percebe um velho carvalho na beira da estrada.

“Provavelmente dez vezes mais velho que as bétulas que compunham a floresta, era dez vezes mais grosso e duas vezes mais alto que cada bétula. Era um carvalho enorme, de duas circunferências, com galhos quebrados, que podem ser vistos por muito tempo, e com casca quebrada, coberta de velhas feridas. Com suas enormes mãos e dedos desajeitados e assimetricamente espalhados, ele estava entre bétulas sorridentes como uma aberração velha, raivosa e desdenhosa. Só que ele sozinho não queria se submeter ao encanto da primavera e não queria ver nem a primavera nem o sol.

É claro que o próprio príncipe Andrei é personificado na imagem deste carvalho, cuja alma não responde à alegria eterna de renovar a vida, tornou-se morto e extinto. Ho, sobre os assuntos das propriedades de Ryazan, Bolkonsky deve se encontrar com Ilya Andreevich Rostov - e, depois de passar a noite na casa dos Rostov, o príncipe novamente percebe um céu de primavera brilhante, quase sem estrelas. E então ele acidentalmente ouve uma conversa animada entre Sonya e Natasha (volume II, parte três, capítulo II).

Um sentimento de amor desperta latente no coração de Andrei (embora o próprio herói ainda não entenda isso). Como um personagem de um conto popular, ele parece ser aspergido com água viva - e na volta, já no início de junho, o príncipe vê novamente o carvalho, personificando-se, e lembra o céu de Austerlitz.

Retornando a São Petersburgo, Bolkonsky está envolvido em atividades sociais com vigor renovado; ele acredita que agora é movido não pela vaidade pessoal, não pelo orgulho, não pelo "napoleonismo", mas por um desejo desinteressado de servir as pessoas, de servir à Pátria. Seu novo herói, ídolo, é o jovem reformador enérgico Speransky. Bolkonsky está pronto para seguir Speransky, que sonha em transformar a Rússia, assim como estava pronto para imitar Napoleão em tudo, que queria jogar todo o Universo a seus pés.

Ho Tolstoy constrói o enredo de tal forma que o leitor, desde o início, sente que algo não está totalmente certo; Andrei vê um herói em Speransky, e o narrador vê outro líder.

O julgamento sobre o "seminarista insignificante" que tem o destino da Rússia em suas mãos, é claro, expressa a posição do encantado Bolkonsky, que ele mesmo não percebe como ele transfere os traços de Napoleão para Speransky. Um esclarecimento zombeteiro - "como pensava Bolkonsky" - vem do narrador. A “calma desdenhosa” de Speransky é notada pelo príncipe Andrei, e a arrogância do “líder” (“de uma altura imensurável...”) é notada pelo narrador.

Em outras palavras, o príncipe Andrei, em uma nova rodada de sua biografia, repete o erro de sua juventude; ele é novamente cegado pelo falso exemplo do orgulho alheio, no qual seu próprio orgulho encontra seu alimento. Mas aqui na vida de Bolkonsky ocorre um encontro significativo - ele conhece a própria Natasha Rostova, cuja voz em uma noite de luar na propriedade de Ryazan o trouxe de volta à vida. Apaixonar-se é inevitável; casamento é uma conclusão precipitada. Mas como o pai severo, o velho Bolkonsky, não dá consentimento para um casamento precoce, Andrei é forçado a ir para o exterior e parar de trabalhar com Speransky, o que poderia tentá-lo, atraí-lo para seu antigo caminho. E o rompimento dramático com a noiva após seu voo fracassado com Kuragin empurra completamente o príncipe Andrei, ao que parece, para a margem do processo histórico, para a periferia do império. Ele está novamente sob o comando de Kutuzov.

Ho, de fato, Deus continua a conduzir Bolkonsky de uma maneira especial, somente a Ele. Tendo superado a tentação do exemplo de Napoleão, tendo evitado alegremente a tentação do exemplo de Speransky, tendo mais uma vez perdido a esperança na felicidade da família, o príncipe Andrei repete o "desenho" de seu destino pela terceira vez. Porque, tendo caído sob o comando de Kutuzov, ele é imperceptivelmente carregado com a energia silenciosa do velho e sábio comandante, como antes ele foi carregado com a energia tempestuosa de Napoleão e a energia fria de Speransky.

Não é por acaso que Tolstoi usa o princípio folclórico do teste triplo do herói: afinal, ao contrário de Napoleão e Speransky, Kutuzov é realmente próximo do povo, é um com eles. Até agora, Bolkonsky sabia que adorava Napoleão, supunha que estava imitando secretamente Speransky. E o herói nem suspeita que segue o exemplo de Kutuzov em tudo. O trabalho espiritual de autoeducação prossegue nele de forma latente, implícita.

Além disso, Bolkonsky tem certeza de que a decisão de deixar o quartel-general de Kutuzov e ir para a frente, para se precipitar no meio das batalhas, vem a ele espontaneamente, por si só. De fato, ele assume do grande comandante uma visão sábia da natureza puramente popular da guerra, que é incompatível com as intrigas da corte e o orgulho dos "líderes". Se o desejo heróico de pegar a bandeira regimental no campo de Austerlitz foi o "Toulon" do príncipe Andrei, então a decisão sacrificial de participar das batalhas da Guerra Patriótica é, se você quiser, seu "Borodino", comparável em um pequeno nível de uma vida humana individual com a grande Batalha de Borodino, vencida moralmente Kutuzov.

É na véspera da Batalha de Borodino que Andrei conhece Pierre; entre eles há uma terceira (novamente número folclórico!) conversa significativa. O primeiro ocorreu em São Petersburgo (volume I, parte um, capítulo VI) - durante ele, Andrei pela primeira vez tirou a máscara de uma pessoa secular desdenhosa e disse francamente a um amigo que estava imitando Napoleão. Durante o segundo (Volume II, Parte Dois, Capítulo XI), realizado em Bogucharov, Pierre viu diante de si um homem que lamentavelmente duvidava do sentido da vida, da existência de Deus, que havia se tornado morto internamente e havia perdido o incentivo para se mover. Este encontro com um amigo tornou-se para o príncipe Andrei "uma época a partir da qual, embora na aparência seja a mesma, mas no mundo interior, sua nova vida começou".

E aqui está a terceira conversa (Volume III, Parte Dois, Capítulo XXV). Superadas uma alienação involuntária, na véspera do dia em que, talvez, os dois morrerão, os amigos voltam a discutir francamente os tópicos mais sutis e mais importantes. Eles não filosofam - não há tempo nem energia para filosofar; mas cada uma de suas palavras, mesmo muito injustas (como a opinião de Andrey sobre os prisioneiros), é pesada em balanças especiais. E a passagem final de Bolkonsky soa como uma premonição de morte iminente:

“Oh, minha alma, ultimamente tornou-se difícil para mim viver. Vejo que comecei a entender demais. E não é bom que uma pessoa coma da árvore do conhecimento do bem e do mal... Bem, não por muito tempo! ele adicionou.

A lesão no campo de Borodin repete em composição a cena da lesão de Andrey no campo de Austerlitz; e ali, e aqui a verdade é subitamente revelada ao herói. Esta verdade é amor, compaixão, fé em Deus. (Aqui está outro enredo paralelo.) Ho, no primeiro volume, tivemos um personagem para quem a verdade apareceu contra todas as probabilidades; agora vemos Bolkonsky, que conseguiu se preparar para a aceitação da verdade à custa de angústia mental e arremesso. Observe: a última pessoa que Andrei vê no campo de Austerlitz é o insignificante Napoleão, que lhe parecia ótimo; e o último que ele vê no campo de Borodino é seu inimigo, Anatole Kuragin, também gravemente ferido...

Andrey tem um novo encontro com Natasha pela frente; última data. Além disso, o princípio folclórico da tripla repetição “funciona” aqui também. Pela primeira vez Andrey ouve Natasha (sem vê-la) em Otradnoe. Então ele se apaixona por ela durante o primeiro baile de Natasha (Volume II, Parte Três, Capítulo XVII), conversa com ela e faz uma oferta. E aqui está o Bolkonsky ferido em Moscou, perto da casa dos Rostov, no exato momento em que Natasha ordena que as carroças sejam entregues aos feridos. O significado deste encontro final é o perdão e a reconciliação; tendo perdoado Natasha, reconciliado com ela, Andrey finalmente compreendeu o significado do amor e, portanto, está pronto para se separar da vida terrena ... Sua morte é retratada não como uma tragédia irreparável, mas como um resultado solenemente triste da carreira terrena que ele passou .

Não é à toa que é aqui que Tolstoi introduz cuidadosamente o tema do Evangelho no tecido de sua narrativa.

Já estamos acostumados ao fato de que os heróis da literatura russa da segunda metade do século 19 costumam pegar esse livro principal do cristianismo, que fala sobre a vida terrena, os ensinamentos e a ressurreição de Jesus Cristo; lembre-se pelo menos do romance Crime e Castigo de Dostoiévski. No entanto, Dostoiévski escreveu sobre seu próprio tempo, enquanto Tolstoi se voltou para os eventos do início do século, quando pessoas educadas da alta sociedade se voltaram para o Evangelho com muito menos frequência. Na maior parte, eles lêem mal o eslavo eclesiástico, raramente recorrem à versão francesa; somente após a Segunda Guerra Mundial começou o trabalho de traduzir o Evangelho para o russo vivo. Foi chefiado pelo futuro Metropolita de Moscou Filaret (Drozdov); O lançamento do Evangelho Russo em 1819 influenciou muitos escritores, incluindo Pushkin e Vyazemsky.

O príncipe Andrei está destinado a morrer em 1812; não obstante, Tolstoi fez uma violação decisiva da cronologia e, nos pensamentos moribundos de Bolkonsky, colocou citações do Evangelho russo: "As aves do céu não semeiam, não colhem, mas seu Pai as alimenta..." Por quê? Sim, pela simples razão que Tolstoi quer mostrar: a sabedoria do evangelho entrou na alma de Andrei, tornou-se parte de seu próprio pensamento, ele lê o Evangelho como explicação de sua própria vida e de sua própria morte. Se o escritor "forçasse" o herói a citar o Evangelho em francês ou mesmo em eslavo eclesiástico, isso separaria imediatamente o mundo interior de Bolkonsky do mundo do Evangelho. (Em geral, no romance, os personagens falam francês com mais frequência, quanto mais distantes estão da verdade pública; Natasha Rostova geralmente fala apenas uma linha em francês em quatro volumes!) Mas o objetivo de Tolstoi é exatamente o oposto: ele procura ligar para sempre a imagem de Andrei, que encontrou a verdade, com o tema do evangelho.

Pierre Bezukhov. Se o enredo do príncipe Andrei é espiral, e cada estágio subsequente de sua vida repete o estágio anterior em um novo turno, o enredo de Pierre - até o epílogo - parece um círculo estreito com a figura do camponês Platon Karataev no centro .

Esse círculo no início do épico é imensamente amplo, quase como o próprio Pierre - "um jovem enorme e gordo com a cabeça cortada, usando óculos". Como o príncipe Andrei, Bezukhov não se sente um buscador da verdade; ele também considera Napoleão um grande homem e se contenta com a idéia difundida de que grandes pessoas, heróis, governam a história.

Conhecemos Pierre no exato momento em que, por excesso de vitalidade, ele participa de farra e quase roubo (a história do bairro). A força vital é sua vantagem sobre a luz morta (Andrey diz que Pierre é a única "pessoa viva"). E este é o seu principal problema, já que Bezukhov não sabe onde aplicar sua força heróica, é sem objetivo, há algo Nozdrevskoe nele. Demandas espirituais e mentais especiais são inerentes a Pierre desde o início (e é por isso que ele escolhe Andrei como seu amigo), mas elas são dispersas, não vestidas de uma forma clara e distinta.

Pierre se distingue pela energia, sensualidade, paixão, extrema ingenuidade e miopia (literal e figurativamente); tudo isso condena Pierre a passos precipitados. Assim que Bezukhov se torna o herdeiro de uma enorme fortuna, os "queimadores de vida" imediatamente o envolvem com suas redes, o príncipe Vasily casa Pierre com Helen. É claro que a vida familiar não é dada; aceitar as regras pelas quais os "queimadores" da alta sociedade vivem, Pierre não pode. E agora, tendo se separado de Helen, pela primeira vez ele conscientemente começa a procurar uma resposta para perguntas que o atormentam sobre o significado da vida, sobre o destino do homem.

"O que está errado? Que bem? O que você deve amar, o que você deve odiar? Por que viver e o que eu sou? O que é a vida, o que é a morte? Que poder controla tudo? ele se perguntou. E não havia resposta para nenhuma dessas perguntas, exceto para uma, não uma resposta lógica, absolutamente nenhuma para essas perguntas. Esta resposta foi: “Se você morrer, tudo vai acabar. Você vai morrer e vai saber tudo, ou vai parar de perguntar.” Mas foi terrível morrer” (Volume II, Parte Dois, Capítulo I).

E então em seu caminho de vida ele conhece um velho mentor maçom Osip Alekseevich. (Os maçons eram membros de organizações religiosas e políticas, "ordens", "lojas", que se definiam como meta de auto-aperfeiçoamento moral e pretendiam transformar a sociedade e o Estado com base nisso.) A estrada por onde Pierre viaja serve como um metáfora para o caminho da vida; O próprio Osip Alekseevich se aproxima de Bezukhov na estação de correios em Torzhok e inicia uma conversa com ele sobre o misterioso destino do homem. Da sombra do gênero do romance familiar, passamos imediatamente para o espaço do romance da educação; Tolstoi dificilmente estiliza capítulos "maçônicos" como uma nova prosa do final do século 18 - início do século 19. Assim, na cena do conhecimento de Pierre com Osip Alekseevich, muito nos faz lembrar da "Viagem de São Petersburgo a Moscou" de A. N. Radishchev.

Em conversas, conversas, leituras e reflexões maçônicas, Pierre revela a mesma verdade que apareceu no campo de Austerlitz ao príncipe Andrei (que, talvez, também tenha passado pela “habilidade maçônica” em algum momento; em uma conversa com Pierre, Bolkonsky ironicamente menciona luvas, que os maçons recebem antes do casamento para o escolhido). O sentido da vida não está em um feito heróico, não em se tornar um líder, como Napoleão, mas em servir as pessoas, sentir-se envolvido na eternidade...

Mas a verdade se revela um pouco, soa abafada, como um eco distante. E gradualmente, cada vez mais dolorosamente, Bezukhov sente a falsidade da maioria dos maçons, a discrepância entre sua vida secular mesquinha e os ideais universais proclamados. Sim, Osip Alekseevich permanece para sempre uma autoridade moral para ele, mas a própria Maçonaria eventualmente deixa de atender às necessidades espirituais de Pierre. Além disso, a reconciliação com Helena, à qual ele foi sob influência maçônica, não leva a nada de bom. E tendo dado um passo no campo social na direção traçada pelos maçons, tendo iniciado uma reforma em suas propriedades, Pierre sofre uma derrota inevitável: sua impraticabilidade, credulidade e assistemática condenam o experimento da terra ao fracasso.

O desapontado Bezukhov a princípio se transforma em uma sombra bem-humorada de sua esposa predatória; parece que o redemoinho de "queimadores de vida" está prestes a se fechar sobre ele. Então ele novamente começa a beber, se divertir, retorna aos hábitos de solteiro de sua juventude e, eventualmente, se muda de São Petersburgo para Moscou. Observamos mais de uma vez que na literatura russa do século XIX Petersburgo estava associado ao centro europeu da vida burocrática, política e cultural da Rússia; Moscou - com um habitat rural, tradicionalmente russo, de nobres aposentados e mocassins senhoriais. A transformação de Pierre de São Petersburgo em moscovita equivale a sua rejeição de quaisquer aspirações de vida.

E aqui se aproximam os acontecimentos trágicos e purificadores da Guerra Patriótica de 1812. Para Bezukhov, eles têm um significado muito especial e pessoal. Afinal, ele está apaixonado há muito tempo por Natasha Rostov, esperanças de uma aliança com quem são duas vezes riscadas por seu casamento com Helen e a promessa de Natasha ao príncipe Andrei. Somente após a história com Kuragin, na superação das consequências das quais Pierre desempenhou um grande papel, ele realmente confessa seu amor por Natasha (Volume II, Parte Cinco, Capítulo XXII).

Não é por acaso que logo após a cena da explicação com Natasha Tolstaya, os olhos de Pierre mostram o famoso cometa de 1811, que prenunciava o início da guerra: alma encorajada que floresceu em uma nova vida.” O tema da prova nacional e o tema da salvação pessoal fundem-se neste episódio.

Passo a passo, o autor teimoso leva seu amado herói a compreender duas "verdades" inextricavelmente ligadas: a verdade da vida familiar sincera e a verdade da unidade nacional. Por curiosidade, Pierre vai ao campo de Borodino na véspera da grande batalha; observando, comunicando-se com os soldados, ele prepara sua mente e seu coração para perceber o pensamento que Bolkonsky lhe expressará durante sua última conversa borodino: a verdade é onde eles estão, soldados comuns, russos comuns.

As opiniões que Bezukhov professou no início de Guerra e Paz estão sendo revertidas; antes de ver em Napoleão a fonte do movimento histórico, agora vê nele a fonte do mal supra-histórico, a encarnação do Anticristo. E ele está pronto para se sacrificar pela salvação da humanidade. O leitor deve entender: o caminho espiritual de Pierre está apenas na metade; o herói ainda não “cresceu” ao ponto de vista do narrador, que está convencido (e convence o leitor) de que o ponto não é Napoleão, que o imperador francês é apenas um brinquedo nas mãos da Providência. Mas as experiências que aconteceram a Bezukhov no cativeiro francês e, o mais importante, seu conhecimento de Platon Karataev, completarão o trabalho que já começou nele.

Durante a execução dos prisioneiros (cena que refuta os argumentos cruéis de Andrei durante a última conversa de Borodino), o próprio Pierre se reconhece como um instrumento nas mãos dos outros; sua vida e sua morte não dependem realmente dele. E a comunicação com um simples camponês, um soldado “arredondado” do regimento Apsheron, Platon Karataev, finalmente revela a ele a perspectiva de uma nova filosofia de vida. O propósito de uma pessoa não é tornar-se uma personalidade brilhante, separada de todas as outras personalidades, mas refletir em si mesma a vida das pessoas em sua totalidade, tornar-se parte do universo. Só então pode-se sentir verdadeiramente imortal:

“Há, há, há! Pierre riu. E disse em voz alta para si mesmo: - Não deixe o soldado me deixar entrar. Me pegou, me trancou. Estou sendo mantido em cativeiro. Quem eu? Eu? Eu - minha alma imortal! Ha, ha, ha! .. Ha, ha, ha! .. - ele riu com lágrimas nos olhos ... Pierre olhou para o céu, para as profundezas das estrelas que partiam. “E tudo isso é meu, e tudo isso está em mim, e tudo isso sou eu!” (Volume IV, Parte Dois, Capítulo XIV).

Não é à toa que essas reflexões de Pierre soam quase como versos folclóricos, enfatizam, fortalecem o ritmo interno irregular:

O soldado não me deixou entrar.
Me pegou, me trancou.
Estou sendo mantido em cativeiro.
Quem eu? Eu?

A verdade soa como uma canção folclórica, e o céu, para o qual Pierre dirige seu olhar, faz o leitor atento lembrar o final do terceiro volume, a visão do cometa e, mais importante, o céu de Austerlitz. Mas a diferença entre a cena de Austerlitz e a experiência que visitou Pierre em cativeiro é fundamental. Andrei, como já sabemos, no final do primeiro volume fica cara a cara com a verdade, contrariando suas próprias intenções. Ele só tem um caminho longo e indireto para chegar lá. E Pierre pela primeira vez a compreende como resultado de buscas dolorosas.

Mas não há nada definitivo no épico de Tolstoi. Lembre-se, nós dissemos que o enredo de Pierre só parece ser circular, que se você olhar para o Epílogo, a imagem muda um pouco? Agora leia o episódio da chegada de Bezukhov de São Petersburgo e especialmente a cena de uma conversa no escritório com Nikolai Rostov, Denisov e Nikolenka Bolkonsky (capítulos XIV-XVI do primeiro Epílogo). Pierre, o mesmo Pierre Bezukhov, que já compreendeu a plenitude da verdade pública, que renunciou às ambições pessoais, volta a falar da necessidade de corrigir as mazelas sociais, da necessidade de neutralizar os erros do governo. Não é difícil adivinhar que ele se tornou membro das primeiras sociedades dezembristas e que uma nova tempestade começou a crescer no horizonte histórico da Rússia.

Natasha, com seu instinto feminino, adivinha a pergunta que o próprio narrador obviamente gostaria de fazer a Pierre:

“Sabe no que estou pensando? - ela disse, - sobre Platon Karataev. Como ele está? Ele aprovaria você agora?

Não, eu não aprovaria - disse Pierre, pensando. - O que ele aprovaria é nossa vida familiar. Ele desejava tanto ver beleza, felicidade, tranquilidade em tudo, e eu orgulhosamente mostraria a ele.

O que acontece? O herói começou a se esquivar da verdade que ganhou e sofreu? E a pessoa “média”, “comum” Nikolai Rostov está certa, que fala com desaprovação dos planos de Pierre e seus novos camaradas? Então Nikolai está agora mais perto de Platon Karataev do que o próprio Pierre?

Sim e não. Sim, porque Pierre sem dúvida se desvia do ideal "redondo", familiar, pacífico nacional, ele está pronto para se juntar à "guerra". Sim, porque ele já havia passado pela tentação de lutar pelo bem público em seu período maçônico, e pela tentação de ambições pessoais - no momento em que “contou” o número da besta em nome de Napoleão e se convenceu que era ele, Pierre, que estava destinado a salvar a humanidade desse vilão. Não, porque todo o épico "Guerra e Paz" está impregnado de um pensamento que Rostov não consegue compreender: não somos livres em nossos desejos, em nossa escolha, de participar ou não das convulsões históricas.

Pierre está muito mais próximo do que Rostov desse nervo da história; entre outras coisas, Karataev o ensinou com seu exemplo a se submeter às circunstâncias, a aceitá-las como são. Entrando em uma sociedade secreta, Pierre se afasta do ideal e, em certo sentido, retorna vários passos para trás em seu desenvolvimento, mas não porque queira, mas porque não pode se desviar do curso objetivo das coisas. E, talvez, tendo perdido parcialmente a verdade, ele a conheça ainda mais profundamente no final de seu novo caminho.

Portanto, a epopeia termina com um raciocínio historiosófico global, cujo sentido é formulado em sua última frase: "é preciso abandonar a liberdade consciente e reconhecer a dependência que não sentimos".

Homem sábio. Conversamos sobre playboys, sobre líderes, sobre pessoas comuns, sobre buscadores da verdade. Ho há em "Guerra e Paz" outra categoria de heróis, oposta aos líderes. Estes são os sábios. Ou seja, personagens que compreenderam a verdade da vida pública e são exemplo para outros heróis que buscam a verdade. Estes são, em primeiro lugar, o capitão da equipe Tushin, Platon Karataev e Kutuzov.

O capitão de equipe Tushin aparece pela primeira vez na cena da Batalha de Shengraben; nós o vemos primeiro pelos olhos do príncipe Andrei - e isso não é acidental. Se as circunstâncias tivessem sido diferentes e Bolkonsky estivesse internamente pronto para esse encontro, ela poderia ter desempenhado o mesmo papel na vida dele que o encontro com Platon Karataev desempenhou na vida de Pierre. No entanto, infelizmente, Andrei ainda está cego pelo sonho de seu próprio Toulon. Tendo defendido Tushin (volume I, parte dois, capítulo XXI), quando ele está culpado em silêncio diante de Bagration e não quer trair seu chefe, o príncipe Andrei não entende que por trás desse silêncio não está o servilismo, mas uma compreensão do ética oculta da vida das pessoas. Bolkonsky ainda não está pronto para se encontrar com "seu próprio Karataev".

"Um pequeno homem de ombros redondos", o comandante de uma bateria de artilharia, Tushin desde o início causa uma impressão muito favorável no leitor; a estranheza externa apenas desencadeia sua indubitável mente natural. Não sem razão, caracterizando Tushin, Tolstoi recorre à sua técnica favorita, chama a atenção para os olhos do herói, este é um espelho da alma: olhos bondosos...” (volume I, parte dois, capítulo XV).

Mas por que o autor presta atenção a uma figura tão insignificante, aliás, na cena que segue imediatamente o capítulo dedicado ao próprio Napoleão? O palpite não chega ao leitor imediatamente. Só quando chega ao capítulo XX é que a imagem do capitão do estado-maior começa gradualmente a ganhar proporções simbólicas.

“O pequeno Tushin com o cachimbo mordido para o lado” junto com sua bateria é esquecido e deixado sem cobertura; ele praticamente não percebe isso, porque está completamente absorto na causa comum, sente-se parte integrante de todo o povo. Na véspera da batalha, esse homenzinho desajeitado falou do medo da morte e da completa incerteza sobre a vida eterna; Agora ele está se transformando diante de nossos olhos.

O narrador mostra esse homenzinho em close: “... Seu próprio mundo fantástico se estabeleceu em sua cabeça, que era seu prazer naquele momento. Os canhões inimigos em sua imaginação não eram canhões, mas cachimbos dos quais um fumante invisível emitia fumaça em raras baforadas. Neste momento, não são os exércitos russo e francês que estão se enfrentando; confrontando-se está o pequeno Napoleão, que se imagina grande, e o pequeno Tushin, que alcançou a verdadeira grandeza. O capitão do estado-maior não tem medo da morte, ele só tem medo de seus superiores, e imediatamente fica tímido quando um coronel do estado-maior aparece na bateria. Então (Glavka XXI) Tushin ajuda cordialmente todos os feridos (incluindo Nikolai Rostov).

No segundo volume, voltaremos a nos encontrar com o Capitão de Estado-Maior Tushin, que perdeu o braço na guerra.

Tanto Tushin quanto outro sábio tolstoiano, Platon Karataev, são dotados das mesmas propriedades físicas: são de pequena estatura, têm caracteres semelhantes: são afetuosos e bem-humorados. Ho Tushin se sente parte integrante da vida das pessoas comuns apenas no meio da guerra, e em circunstâncias pacíficas ele é uma pessoa simples, gentil, tímida e muito comum. E Platão está envolvido nesta vida sempre, em qualquer circunstância. E na guerra, e especialmente em estado de paz. Porque ele carrega o mundo em sua alma.

Pierre conhece Platão em um momento difícil de sua vida - em cativeiro, quando seu destino está em jogo e depende de muitos acidentes. A primeira coisa que chama sua atenção (e de uma maneira estranha o acalma) é a redondeza de Karataev, a combinação harmoniosa de aparência externa e interna. Em Platão, tudo é redondo - tanto os movimentos, quanto a vida que ele estabelece ao seu redor, e até o cheiro caseiro. O narrador, com sua persistência característica, repete as palavras "redondo", "arredondado" com a mesma frequência que na cena do campo de Austerlitz ele repetia a palavra "céu".

Andrei Bolkonsky durante a batalha de Shengraben não estava pronto para se encontrar com "seu próprio Karataev", capitão da equipe Tushin. E Pierre, na época dos eventos de Moscou, havia amadurecido para aprender muito com Platão. E acima de tudo, uma verdadeira atitude perante a vida. É por isso que Karataev "permaneceu para sempre na alma de Pierre a mais forte e querida lembrança e personificação de tudo russo, gentil e redondo". Afinal, no caminho de volta de Borodino a Moscou, Bezukhov teve um sonho durante o qual ouviu uma voz:

“A guerra é a sujeição mais difícil da liberdade humana às leis de Deus”, disse a voz. - Simplicidade é obediência a Deus, você não pode fugir Dele. E são simples. Eles não falam, eles falam. A palavra falada é de prata, e a não dita é de ouro. Uma pessoa não pode possuir nada enquanto tem medo da morte. E quem não tem medo dela, tudo pertence a ele... Para unir tudo? Pierre disse para si mesmo. - Não, não conecte. Você não pode conectar pensamentos, mas conectar todos esses pensamentos - é disso que você precisa! Sim, você precisa combinar, você precisa combinar! (volume III, parte três, capítulo IX).

Platon Karataev é a personificação desse sonho; tudo está conectado nele, ele não tem medo da morte, ele pensa em provérbios que resumem a sabedoria popular secular - não é sem razão que em um sonho Pierre ouve o provérbio “A palavra falada é de prata e o não dito é de ouro. ”

Platon Karataev pode ser chamado de personalidade brilhante? Sem chance. Pelo contrário: ele não é uma pessoa, porque ele não tem suas próprias necessidades especiais, separadas das pessoas, espirituais, não há aspirações e desejos. Para Tolstoi ele é mais do que uma personalidade; ele é uma parte da alma das pessoas. Karataev não se lembra de suas próprias palavras ditas um minuto atrás, porque ele não pensa no sentido usual dessa palavra. Ou seja, ele não constrói seu raciocínio em uma cadeia lógica. Simplesmente, como diriam as pessoas modernas, sua mente está conectada à consciência pública, e os julgamentos de Platão reproduzem a sabedoria popular pessoal acima.

Karataev não tem um amor “especial” pelas pessoas - ele trata todos os seres vivos com igual amor. E ao mestre Pierre, e ao soldado francês, que mandou Platão costurar uma camisa, e ao cão raquítico que lhe pregara. Não sendo uma pessoa, ele também não vê personalidades ao seu redor, todos que encontra são a mesma partícula de um único universo que ele é. A morte ou separação, portanto, não tem importância para ele; Karataev não fica chateado quando descobre que a pessoa com quem se aproximou desapareceu de repente - afinal, nada muda com isso! A vida eterna das pessoas continua, e em cada novo que você encontrar, sua presença imutável será revelada.

A principal lição que Bezukhov aprende com a comunicação com Karataev, a principal qualidade que ele procura aprender com seu "professor" é a dependência voluntária da vida eterna do povo. Só que dá a uma pessoa uma verdadeira sensação de liberdade. E quando Karataev, tendo adoecido, começa a ficar atrás da coluna de prisioneiros e é baleado como um cachorro, Pierre não fica muito chateado. A vida individual de Karataev acabou, mas a vida eterna, nacional, na qual ele está envolvido, continua, e não terá fim. É por isso que Tolstoi completa o enredo de Karataev com o segundo sonho de Pierre, que foi visto pelo prisioneiro Bezukhov na aldeia de Shamshevo:

E de repente Pierre se apresentou como um velho professor vivo, há muito esquecido e manso que ensinou geografia a Pierre na Suíça... ele mostrou a Pierre um globo. Este globo era uma bola viva, oscilante, sem dimensões. Toda a superfície da esfera consistia em gotas fortemente comprimidas. E todas essas gotas se moveram, se moveram e depois se fundiram de várias em uma, então de uma elas foram divididas em muitas. Cada gota lutava para se derramar, para capturar o maior espaço, mas outros, lutando pelo mesmo, o espremiam, às vezes o destruíam, às vezes se fundiam com ele.

Essa é a vida, - disse o velho professor ...

Deus está no meio, e cada gota procura se expandir para refleti-Lo no maior tamanho ... Aqui está ele, Karataev, agora ele transbordou e desapareceu ”(Volume IV, Parte Três, Capítulo XV).

Na metáfora da vida como uma “bola oscilante líquida” composta de gotas individuais, todas as imagens simbólicas de “Guerra e Paz” de que falamos acima se combinam: o fuso, o mecanismo do relógio e o formigueiro; um movimento circular que conecta tudo com tudo - essa é a ideia de Tolstoi do povo, da história, da família. O encontro de Platon Karataev aproxima Pierre de compreender essa verdade.

Da imagem do capitão do estado-maior Tushin, subimos, como se estivéssemos em um degrau, até a imagem de Platon Karataev. Ho e de Platão, no espaço da epopeia, mais um passo conduz. A imagem do Marechal de Campo do Povo Kutuzov é colocada aqui em uma altura inatingível. Este velho, grisalho, gordo, andando pesadamente, com o rosto desfigurado por uma ferida, eleva-se sobre o capitão Tushin e até sobre Platon Karataev. A verdade da nacionalidade, percebida por eles instintivamente, ele a compreendeu conscientemente e a elevou ao princípio de sua vida e de sua atividade militar.

O principal para Kutuzov (ao contrário de todos os líderes com Napoleão à frente) é desviar-se de uma decisão pessoal orgulhosa, adivinhar o curso certo dos eventos e não impedi-los de se desenvolver de acordo com a vontade de Deus, na verdade. Nós o encontramos pela primeira vez no primeiro volume, na cena da resenha perto de Brenau. Diante de nós está um velho distraído e astuto, um velho militante, que se distingue por uma "afeição de respeito". Compreendemos imediatamente que a máscara de um ativista irracional, que Kutuzov coloca quando se aproxima de governantes, especialmente o czar, é apenas uma das muitas formas de sua autodefesa. Afinal, ele não pode, não deve permitir a interferência real dessas pessoas satisfeitas consigo mesmo no curso dos acontecimentos, e, portanto, ele é obrigado a evadir-se afetuosamente de sua vontade, sem contradizê-la em palavras. Assim, ele evitará a batalha com Napoleão durante a Guerra Patriótica.

Kutuzov, como aparece nas cenas de batalha do terceiro e quarto volumes, não é um executor, mas um contemplador, ele está convencido de que a vitória não requer a mente, nem o esquema, mas "algo mais, independente da mente e do conhecimento ." E acima de tudo - "você precisa de paciência e tempo." O velho comandante tem ambos em abundância; ele é dotado do dom da "contemplação calma do curso dos acontecimentos" e vê seu objetivo principal em não causar danos. Ou seja, ouça todos os relatos, todas as principais considerações: apoie os úteis (ou seja, aqueles que concordam com o curso natural das coisas), rejeite os prejudiciais.

E o principal segredo que Kutuzov compreendeu, como é retratado em Guerra e Paz, é o segredo de manter o espírito nacional, a principal força na luta contra qualquer inimigo da Pátria.

É por isso que esse homem velho, fraco e voluptuoso personifica a ideia de Tolstoi de um político ideal, que compreendeu a sabedoria principal: uma pessoa não pode influenciar o curso dos acontecimentos históricos e deve renunciar à ideia de liberdade em favor da ideia de necessidade. Tolstoi “instrui” Bolkonsky a expressar esse pensamento: observando Kutuzov depois que ele foi nomeado comandante-chefe, o príncipe Andrei reflete: “Ele não terá nada próprio ... vontade - este é um curso inevitável de eventos ... E o mais importante ... que ele é russo, apesar do romance de Janlis e ditados franceses ”(Volume III, Parte Dois, Capítulo XVI).

Sem a figura de Kutuzov, Tolstoi não teria resolvido uma das principais tarefas artísticas de sua epopeia: opor-se à “forma enganosa de um herói europeu, que supostamente controla as pessoas, que a história inventou”, a “forma simples, modesta e, portanto, figura verdadeiramente majestosa” de um herói popular que nunca se acomodará nessa “forma enganosa”.

Natasha Rostov. Se traduzirmos a tipologia dos heróis do épico para a linguagem tradicional dos termos literários, então um padrão interno será revelado por si mesmo. O mundo da vida cotidiana e o mundo da mentira são opostos por personagens dramáticos e épicos. Os personagens dramáticos de Pierre e Andrei estão cheios de contradições internas, estão sempre em movimento e desenvolvimento; os personagens épicos de Karataev e Kutuzov surpreendem com sua integridade. Ho está na galeria de retratos criada por Tolstói em Guerra e Paz, personagem que não se enquadra em nenhuma das categorias listadas. Este é o personagem lírico do personagem principal do épico, Natasha Rostova.

Ela pertence aos "queimadores de vida"? É impossível pensar nisso. Com sua sinceridade, com seu elevado senso de justiça! Ela pertence a "pessoas comuns", como seus parentes, os Rostovs? De muitas maneiras, sim; e, no entanto, não é à toa que Pierre e Andrey estão procurando por seu amor, são atraídos por ela, distinguidos das fileiras gerais. Ao mesmo tempo, você não pode chamá-la de buscadora da verdade. Por mais que relemos as cenas em que Natasha atua, não encontraremos em nenhum lugar um indício da busca por um ideal moral, verdade, verdade. E no Epílogo, depois do casamento, ela perde até o brilho de seu temperamento, a espiritualidade de sua aparência; as fraldas substituem para ela o que Pierre e Andrei recebem reflexões sobre a verdade e o propósito da vida.

Como o resto dos Rostovs, Natasha não é dotada de uma mente afiada; quando no capítulo XVII do quarto último volume, e depois no Epílogo, a vemos ao lado da mulher enfaticamente inteligente Marya Bolkonskaya-Rostova, essa diferença é especialmente marcante. Natasha, como enfatiza o narrador, simplesmente "não se dignou a ser inteligente". Por outro lado, é dotado de outra coisa, que para Tolstoi é mais importante que uma mente abstrata, ainda mais importante que a busca da verdade: o instinto de conhecer a vida empiricamente. É essa qualidade inexplicável que aproxima a imagem de Natasha dos "sábios", principalmente de Kutuzov, apesar de em tudo o resto ela estar mais próxima das pessoas comuns. É simplesmente impossível "atribuí-la" a qualquer categoria: ela não obedece a nenhuma classificação, ultrapassa os limites de qualquer definição.

Natasha, "de olhos pretos, boca grande, feia, mas viva", a mais emotiva de todas as personagens do épico; por isso ela é a mais musical de todos os Rostovs. O elemento da música vive não só no seu canto, que todos ao seu redor reconhecem como maravilhoso, mas também na própria voz de Natasha. Lembre-se, afinal, o coração de Andrei estremeceu pela primeira vez ao ouvir a conversa de Natasha com Sonya em uma noite de luar, sem ver as meninas conversando. O canto de Natasha cura o irmão Nikolai, que cai em desespero depois de perder 43 mil, o que arruinou a família Rostov.

De uma raiz emocional, sensível, intuitiva, tanto seu egoísmo, que se revela plenamente na história com Anatol Kuragin, quanto seu altruísmo, que se manifesta tanto na cena com carroças para os feridos em Moscou em chamas, quanto nos episódios em que ela é mostrado cuidando dos moribundos, cresce Andrei, como ele cuida de sua mãe, chocado com a notícia da morte de Petya.

E o principal presente que lhe é dado e que a eleva acima de todos os outros heróis do épico, mesmo os melhores, é um presente especial de felicidade. Todos eles sofrem, sofrem, buscam a verdade ou, como o impessoal Platon Karataev, a possuem afetuosamente. Apenas Natasha aproveita a vida desinteressadamente, sente seu pulso febril e generosamente compartilha sua felicidade com todos ao seu redor. Sua felicidade está em sua naturalidade; é por isso que o narrador contrasta tão duramente a cena do primeiro baile de Natasha Rostova com o episódio de seu conhecimento e paixão por Anatole Kuragin. Atenção: esse conhecimento acontece no teatro (volume II, parte cinco, capítulo IX). Ou seja, onde reina o jogo, o fingimento. Isso não é suficiente para Tolstoi; ele faz o narrador épico "descer" os degraus das emoções, usar o sarcasmo nas descrições do que está acontecendo, enfatizar fortemente a ideia da atmosfera não natural em que nascem os sentimentos de Natasha por Kuragin.

Não é à toa que a mais famosa comparação de "Guerra e Paz" é atribuída à heroína lírica, Natasha. No momento em que Pierre, após uma longa separação, encontra Rostova com a princesa Marya, ele não reconhece Natasha, e de repente “um rosto com olhos atentos com dificuldade, com esforço, como uma porta enferrujada se abre, sorriu e desta porta dissolvida de repente, cheirava e encharcava Pierre com a felicidade esquecida ... Cheirava, engoliu e engoliu tudo ”(Volume IV, Parte Quatro, Capítulo XV).

A verdadeira vocação de Ho Natasha, como mostra Tolstoi no Epílogo (e inesperadamente para muitos leitores), foi revelada apenas na maternidade. Tendo entrado nas crianças, realiza-se nelas e através delas; e isso não é acidental: afinal, a família para Tolstoi é o mesmo cosmos, o mesmo mundo integral e salvífico, como a fé cristã, como a vida das pessoas.

Lev Nikolaevich Tolstoy, com sua pura caneta russa, deu vida a todo um mundo de personagens do romance Guerra e Paz. Seus heróis ficcionais, que se entrelaçam em famílias nobres inteiras ou laços familiares, apresentam ao leitor moderno um reflexo real daqueles que viveram nos tempos descritos pelo autor. Um dos livros de maior significado mundial, "Guerra e Paz", com a confiança de um historiador profissional, mas ao mesmo tempo como um espelho, representa para o mundo inteiro aquele espírito russo, aqueles personagens da sociedade secular, aqueles acontecimentos que estiveram invariavelmente presentes no final do século XVIII e início do século XIX.
E no contexto desses eventos, a grandeza da alma russa é mostrada, em todo o seu poder e diversidade.

L.N. Tolstoy e os heróis do romance "Guerra e Paz" estão vivenciando os eventos do século XIX, mas Lev Nikolayevich começa a descrever os eventos de 1805. A próxima guerra com os franceses, a aproximação decisiva do mundo inteiro e a crescente grandeza de Napoleão, a confusão nos círculos seculares de Moscou e a aparente calma na sociedade secular de São Petersburgo - tudo isso pode ser chamado de uma espécie de pano de fundo contra o qual, como um artista brilhante, o autor desenhou seus personagens. Existem muitos heróis - cerca de 550 ou 600. Existem figuras principais e centrais, e existem outras ou apenas mencionadas. No total, os heróis de "Guerra e Paz" podem ser divididos em três grupos: personagens centrais, secundários e mencionados. Entre todos eles, há tanto heróis fictícios, como protótipos das pessoas que cercavam o escritor na época, quanto figuras históricas da vida real. Considere os personagens principais do romance.

Citações do romance "Guerra e Paz"

- ... Muitas vezes penso como às vezes a felicidade da vida é distribuída injustamente.

Uma pessoa não pode possuir nada enquanto tem medo da morte. E quem não tem medo dela, tudo pertence a ele.

Até agora, graças a Deus, tenho sido amiga de meus filhos e gozo de sua plena confiança - disse a condessa, repetindo o erro de muitos pais que acreditam que seus filhos não têm segredos para eles.

Tudo, dos guardanapos à prata, faiança e cristal, trazia aquela marca especial de novidade que acontece na casa dos jovens cônjuges.

Se todos lutassem apenas de acordo com suas convicções, não haveria guerra.

Ser entusiasta tornou-se sua posição social, e às vezes, quando nem queria, ela, para não enganar as expectativas das pessoas que a conheciam, tornava-se entusiasta.

Tudo, amar a todos, sacrificar-se sempre por amor, significava não amar ninguém, significava não viver esta vida terrena.

Nunca, nunca se case, meu amigo; aqui está o meu conselho para você: não se case até que você diga a si mesmo que fez tudo o que podia, e até que você pare de amar a mulher que você escolheu, até que você a veja claramente; caso contrário, você cometerá um erro cruel e irreparável. Casar com um homem velho, inútil...

As figuras centrais do romance "Guerra e Paz"

Rostovs - condes e condessas

Rostov Ilya Andreevich

Conde, pai de quatro filhos: Natasha, Vera, Nikolai e Petya. Uma pessoa muito gentil e generosa que amava muito a vida. Sua generosidade exorbitante acabou levando-o à extravagância. Marido e pai amoroso. Um organizador muito bom de vários bailes e recepções. No entanto, sua vida em grande escala e assistência desinteressada aos feridos durante a guerra com os franceses e a saída dos russos de Moscou desferiram golpes fatais em sua condição. Sua consciência constantemente o atormentava por causa da pobreza iminente de sua família, mas ele não podia evitar. Após a morte de seu filho mais novo Petya, a contagem foi quebrada, mas, no entanto, revivida durante os preparativos para o casamento de Natasha e Pierre Bezukhov. Demora apenas alguns meses após o casamento dos Bezukhovs, quando o conde Rostov morre.

Rostova Natalya (esposa de Ilya Andreevich Rostov)

Esposa do conde Rostov e mãe de quatro filhos, essa mulher, aos quarenta e cinco anos, tinha traços orientais. O foco de lentidão e gravidade nela era considerado por outros como a solidez e o alto significado de sua personalidade para a família. Mas a verdadeira razão de seus modos, talvez, esteja na condição física exausta e fraca devido ao parto e à criação de quatro filhos. Ela ama muito sua família e filhos, então a notícia da morte do filho mais novo de Petya quase a deixou louca. Assim como Ilya Andreevich, a Condessa Rostova gostava muito do luxo e da execução de qualquer uma de suas ordens.

Leo Tolstoy e os heróis do romance "Guerra e Paz" na Condessa Rostova ajudaram a revelar o protótipo da avó do autor - Tolstoy Pelageya Nikolaevna.

Rostov Nikolai

Filho do Conde Rostov Ilya Andreevich. Um irmão e filho amoroso que honra sua família, ao mesmo tempo que adora servir no exército russo, o que é muito significativo e importante para sua dignidade. Mesmo em seus companheiros soldados, ele frequentemente via sua segunda família. Embora estivesse apaixonado por sua prima Sonya há muito tempo, no final do romance ele se casa com a princesa Marya Bolkonskaya. Um jovem muito enérgico, com cabelo encaracolado e uma "expressão aberta". Seu patriotismo e amor pelo imperador da Rússia nunca se esgotaram. Tendo passado por muitas dificuldades de guerra, ele se torna um hussardo corajoso e corajoso. Após a morte do padre Ilya Andreevich, Nikolai se aposenta para melhorar os assuntos financeiros da família, pagar dívidas e, finalmente, tornar-se um bom marido para Marya Bolkonskaya.

Parece a Tolstoy Leo Nikolaevich como um protótipo de seu pai.

Rostova Natasha

Filha do Conde e da Condessa Rostov. Uma menina muito enérgica e emotiva, que era considerada feia, mas vivaz e atraente, ela não é muito inteligente, mas intuitiva, pois era capaz de “adivinhar as pessoas” perfeitamente, seu humor e alguns traços de caráter. Muito impetuoso para nobreza e auto-sacrifício. Ela canta e dança muito bem, o que naquela época era uma característica importante para uma garota de uma sociedade secular. A qualidade mais importante de Natasha, que Leo Tolstoy, como seus heróis, enfatiza repetidamente no romance Guerra e paz, é a proximidade com o povo russo simples. Sim, e ela mesma absorveu toda a russianidade da cultura e a força do espírito da nação. No entanto, essa garota vive em sua ilusão de bondade, felicidade e amor, o que, depois de algum tempo, traz Natasha à realidade. São esses golpes do destino e suas experiências sinceras que tornam Natasha Rostova uma adulta e lhe dão, como resultado, um amor verdadeiro e maduro por Pierre Bezukhov. A história do renascimento de sua alma merece respeito especial, pois Natasha começou a frequentar a igreja depois de sucumbir à tentação de um sedutor enganador. Se você está interessado nas obras de Tolstoi, que abordam mais profundamente a herança cristã de nosso povo, então você precisa ler um livro sobre o padre Sérgio e como ele lutou contra a tentação.

Um protótipo coletivo da nora do escritor Tatyana Andreevna Kuzminskaya, bem como de sua irmã, a esposa de Lev Nikolaevich, Sophia Andreevna.

Rostova Vera

Filha do Conde e da Condessa Rostov. Ela era famosa por sua disposição estrita e comentários inadequados, embora justos, na sociedade. Não se sabe o porquê, mas sua mãe realmente não a amava e Vera sentiu isso profundamente, aparentemente, portanto, muitas vezes ela ia contra todos ao seu redor. Mais tarde, ela se tornou a esposa de Boris Drubetskoy.

É o protótipo da irmã de Tolstoi, Sophia - a esposa de Leo Nikolayevich, cujo nome era Elizabeth Bers.

Rostov Petr

Apenas um menino, filho do Conde e da Condessa dos Rostovs. Crescendo Petya, o jovem tentou ir para a guerra e de tal maneira que seus pais não puderam mantê-lo. Escapou mesmo assim dos cuidados dos pais e decidiu pelo regimento de hussardos de Denisov. Petya morre na primeira batalha, sem ter tempo de lutar. Sua morte deixou sua família muito abalada.

Sônia

A menina gloriosa em miniatura Sonya era sobrinha nativa do conde Rostov e viveu toda a sua vida sob o teto dele. Seu amor de longo prazo por Nikolai Rostov tornou-se fatal para ela, porque ela nunca conseguiu se unir a ele em casamento. Além disso, o velho conde Natalya Rostova era muito contra o casamento, porque eram primos. Sonya age nobremente, recusando Dolokhov e concordando em amar apenas Nikolai por toda a vida, enquanto o liberta de sua promessa de se casar com ela. Pelo resto de sua vida, ela mora com a velha condessa aos cuidados de Nikolai Rostov.

O protótipo desse personagem aparentemente insignificante era a prima em segundo grau de Lev Nikolayevich, Tatyana Aleksandrovna Ergolskaya.

Bolkonsky - príncipes e princesas

Bolkonsky Nikolai Andreevich

O pai do protagonista, o príncipe Andrei Bolkonsky. No passado, o general-em-chefe interino, no presente, o príncipe, que ganhou o apelido de "Rei da Prússia" na sociedade secular russa. Socialmente ativo, rigoroso como um pai, durão, pedante, mas sábio dono de sua propriedade. Externamente, ele era um velho magro com uma peruca branca empoada, sobrancelhas grossas pairando sobre olhos penetrantes e inteligentes. Ele não gosta de demonstrar sentimentos nem mesmo por seu amado filho e filha. Ele constantemente assedia sua filha Mary com palavrões e palavras afiadas. Sentado em sua propriedade, o príncipe Nikolai está constantemente alerta para os eventos que ocorrem na Rússia, e somente antes de sua morte ele perde uma compreensão completa da escala da tragédia da guerra russa com Napoleão.

O protótipo do príncipe Nikolai Andreevich era o avô do escritor Volkonsky Nikolai Sergeevich.

Bolkonsky Andrey

Príncipe, filho de Nikolai Andreevich. Ambicioso, como seu pai, contido na manifestação de impulsos sensuais, mas ama muito seu pai e sua irmã. Casado com a "princesinha" Lisa. Fez uma boa carreira militar. Ele filosofa muito sobre a vida, o significado e o estado de seu espírito. A partir do qual fica claro que ele está em algum tipo de busca constante. Após a morte de sua esposa em Natasha, Rostova viu esperança para si mesmo, uma garota de verdade, e não uma falsa como na sociedade secular, e uma certa luz de felicidade futura, então ele estava apaixonado por ela. Tendo feito uma oferta a Natasha, ele foi forçado a ir para o exterior para tratamento, que serviu como um verdadeiro teste de seus sentimentos por ambos. Como resultado, seu casamento fracassou. O príncipe Andrei foi à guerra com Napoleão e ficou gravemente ferido, após o que não sobreviveu e morreu de um ferimento grave. Natasha cuidou dele com dedicação até o final de sua morte.

Bolkonskaya Marya

Filha do príncipe Nikolai e irmã de Andrei Bolkonsky. Uma menina muito mansa, não bonita, mas de bom coração e muito rica, como uma noiva. Sua inspiração e devoção à religião servem como muitos exemplos de bondade e mansidão. Inesquecivelmente ama seu pai, que muitas vezes zombou dela com seu ridículo, censuras e injeções. E também ama seu irmão, o príncipe Andrei. Ela não aceitou imediatamente Natasha Rostova como uma futura nora, porque ela lhe parecia muito frívola para seu irmão Andrei. Depois de todas as dificuldades vividas, ela se casa com Nikolai Rostov.

O protótipo de Marya é a mãe de Leo Tolstoy - Volkonskaya Maria Nikolaevna.

Bezukhovs - condes e condessas

Bezukhov Pierre (Pyotr Kirillovich)

Um dos personagens principais que merece atenção redobrada e a avaliação mais positiva. Este personagem experimentou muito trauma mental e dor, possuindo em si uma disposição gentil e altamente nobre. Tolstoi e os heróis do romance "Guerra e Paz" muitas vezes expressam seu amor e aceitação de Pierre Bezukhov como um homem de moral muito alta, complacente e um homem de mente filosófica. Lev Nikolayevich ama muito seu herói, Pierre. Como amigo de Andrei Bolkonsky, o jovem Conde Pierre Bezukhov é muito dedicado e receptivo. Apesar das várias intrigas tecendo sob seu nariz, Pierre não ficou amargurado e não perdeu sua boa índole para com as pessoas. E ao se casar com Natalya Rostova, ele finalmente encontrou aquela graça e felicidade que tanto faltava em sua primeira esposa, Helen. No final do romance, seu desejo de mudar as bases políticas na Rússia pode ser rastreado e, de longe, pode-se até adivinhar seus humores dezembristas.

Protótipos de personagens
A maioria dos heróis de uma estrutura tão complexa do romance sempre reflete algumas pessoas que de uma forma ou de outra se encontraram no caminho de Leo Tolstoy.

O escritor criou com sucesso todo um panorama da história épica dos eventos da época e da vida privada das pessoas seculares. Além disso, o autor conseguiu pintar muito brilhantemente os traços e personagens psicológicos de seus personagens de tal maneira que uma pessoa moderna pode aprender a sabedoria mundana deles.

Os personagens favoritos de Tolstoi em Guerra e Paz são Pierre Bezukhov e Andrei Bolkonsky. Eles estão unidos pela qualidade que o próprio escritor mais valorizava nas pessoas. Na opinião dele, para ser uma pessoa real, você precisa “se dilacerar, lutar, se confundir, errar, começar e desistir” toda a sua vida, e “a paz é mesquinhez espiritual”. Ou seja, uma pessoa não deve se acalmar e parar, ela deve procurar significado por toda a vida e se esforçar para encontrar uma aplicação para seus pontos fortes, talentos, mente.

Neste artigo, consideraremos quais são as características dos personagens principais do romance "Guerra e Paz" de Tolstoi. Preste atenção em por que Tolstoi dotou esses personagens com tais características e o que ele queria dizer a seus leitores.

Pierre Bezukhov no romance "Guerra e Paz"

Como já observamos, falando sobre os personagens principais do romance "Guerra e Paz" de Tolstoi, definitivamente vale a pena discutir a imagem de Pierre Bezukhov. Pela primeira vez o leitor vê Pierre no salão aristocrático de Petersburgo de Anna Pavlovna Scherer. A anfitriã o trata com certa condescendência, porque ele é apenas o filho ilegítimo de um rico nobre do tempo de Catarina, que acaba de voltar do exterior, onde recebeu educação.

Pierre Bezukhov difere de outros convidados em sua espontaneidade e sinceridade. Traçando um retrato psicológico de seu protagonista, Tolstoi aponta que Pierre era uma pessoa gorda e distraída, mas tudo isso foi redimido por "uma expressão de boa índole, simplicidade e modéstia". A anfitriã do salão estava com medo de que Pierre dissesse algo errado e, de fato, Bezukhov expressa sua opinião com paixão, discute com o visconde e não sabe seguir as regras de etiqueta. Ao mesmo tempo, ele é gentil e inteligente. As qualidades de Pierre, mostradas nos primeiros capítulos do romance, serão inerentes a ele ao longo de toda a história, embora o próprio herói passe por um difícil caminho de evolução espiritual. Por que Pierre Bezukhov pode ser atribuído com segurança aos personagens principais do romance "Guerra e Paz" de Tolstoi? A consideração da imagem de Pierre Bezukhov ajuda a entender isso.

Pierre Bezukhov é tão amado por Tolstoi porque este protagonista do romance procura incansavelmente o sentido da vida, fazendo a si mesmo perguntas dolorosas: “O que está errado? Que bem? O que você deve amar, o que você deve odiar? Por que viver, e o que eu sou? O que é a vida, o que é a morte? Que poder governa tudo?

Pierre Bezukhov percorre um difícil caminho de busca espiritual. Ele não está satisfeito com a folia de São Petersburgo da juventude dourada. Tendo recebido uma herança e se tornado uma das pessoas mais ricas da Rússia, o herói se casa com Helen, mas se culpa pelos fracassos da vida familiar e até pelas infidelidades de sua esposa, pois propôs sem sentir amor.

Por um tempo ele encontra significado na Maçonaria. Ele está próximo da ideia dos irmãos espirituais sobre a necessidade de viver para o bem dos outros, de dar aos outros o máximo possível. Pierre Bezukhov está tentando mudar e melhorar a situação de seus camponeses. Mas a decepção logo se instala: o protagonista do romance "Guerra e Paz", de Tolstoi, percebe que a maioria dos maçons está tentando fazer amizade com pessoas influentes dessa maneira. Além disso, a imagem e as características de Pierre Bezukhov são reveladas em um aspecto interessante.

A etapa mais importante no caminho do desenvolvimento espiritual de Pierre Bezukhov é a guerra de 1812 e o cativeiro. No campo borodino, ele entende que a verdade está na unidade universal das pessoas. No cativeiro, o filósofo camponês Platon Karataev revela ao personagem principal a percepção do quanto é importante “viver com as pessoas” e aceitar estoicamente tudo o que o destino traz.

Pierre Bezukhov tem uma mente curiosa, pensativa e muitas vezes implacável introspecção. Ele é uma pessoa decente, gentil e um pouco ingênuo. Ele faz a si mesmo e ao mundo questões filosóficas sobre o sentido da vida, Deus, o propósito da existência, não encontrando uma resposta, ele não descarta pensamentos dolorosos, mas tenta encontrar o caminho certo.

No epílogo, Pierre está feliz com Natasha Rostova, mas a felicidade pessoal não é suficiente para ele. Ele se torna membro de uma sociedade secreta que prepara reformas na Rússia. Assim, discutindo quem são os personagens principais do romance “Guerra e Paz” de Tolstoi, focamos na imagem de Pierre Bezukhov e suas características. Vamos passar para o próximo personagem-chave do romance - Andrei Bolkonsky.

Andrei Bolkonsky no romance "Guerra e Paz"

A família Bolkonsky é unida por características genéricas comuns: uma mente analítica afiada, nobreza, o mais alto senso de honra, uma compreensão do dever de servir à Pátria. Não é por acaso que, despedindo-se do filho para a guerra, o pai, admoestando-o, diz: “Lembre-se de uma coisa, príncipe Andrei: se eles o matarem, vai me machucar, um velho... descobrir que você não se comportou como o filho de Nikolai Bolkonsky, ficarei... envergonhado!" Sem dúvida, Andrei Bolkonsky é um personagem brilhante e um dos principais personagens do romance Guerra e Paz de Tolstói.

Durante o serviço militar, Bolkonsky é guiado por considerações de bem comum, e não por sua própria carreira. Ele heroicamente avança com uma bandeira nas mãos, porque lhe dói ver a fuga do exército russo no campo de Austerlitz.

Andrey, como Pierre, espera um caminho difícil de busca pelo sentido da vida e decepções. A princípio, ele sonha com a glória de Napoleão. Mas depois do céu de Austerlitz, no qual o príncipe viu algo infinitamente alto, belo e calmo, o antigo ídolo lhe parece pequeno, insignificante com suas vãs aspirações.

Compreende o personagem principal do romance "Guerra e Paz" Tolstoi e decepção no amor (Natasha o trai, decidindo fugir com o tolo Anatoly Kuragin), na vida pelo bem da família (ele entende que isso não é suficiente) , no serviço público (as atividades de Speransky acabam sendo uma confusão sem sentido, sem benefício real).

M. M. Blinkina

A IDADE DOS HERÓIS NA NOVELA "GUERRA E PAZ"

(Proceedings of the Academy of Sciences. Uma série de literatura e linguagem. - T. 57. - No. 1. - M., 1998. - S. 18-27)

1. INTRODUÇÃO

O objetivo principal deste trabalho é a modelagem matemática de alguns aspectos do desenvolvimento da trama e o estabelecimento de relações entre o tempo real e o novo, ou melhor, entre a idade real e o romance dos personagens (e, neste caso, a relação será previsível e linear). ).

O próprio conceito de "idade" tem, é claro, vários aspectos. Em primeiro lugar, a idade de um personagem literário é determinada pelo tempo do romance, que muitas vezes não coincide com o tempo real. Em segundo lugar, os numerais na designação de idade, além de seu significado principal (na verdade numérico), muitas vezes têm vários adicionais, ou seja, carregam uma carga semântica independente. Eles podem, por exemplo, conter uma avaliação positiva ou negativa do herói, refletir suas características individuais ou trazer um tom irônico à narrativa.

As seções 2-6 descrevem como Leo Tolstoy muda as características de idade dos personagens em Guerra e Paz dependendo de sua função no romance, quão jovens eles são, que gênero eles são e algumas outras características individuais.

A seção 7 propõe um modelo matemático que reflete as características do "envelhecimento" dos personagens de Tolstoi.

2. PARADOXOS DA IDADE: ANÁLISE DO TEXTO

Lendo o romance de Leo Nikolayevich Tolstoy "Guerra e Paz", não se pode deixar de prestar atenção a algumas estranhas inconsistências nas características da idade de seus personagens. Considere, por exemplo, a família Rostov. Agosto de 1805 está lá fora - e encontramos Natasha pela primeira vez: ... correu para o quarto treze garota, embrulhando algo em uma saia de musselina...

No mesmo agosto de 1805, encontramos todas as outras crianças desta família, em especial, com a irmã mais velha Vera: A filha mais velha da condessa era quatro anos mais velha que a irmã e agiu como um grande.

Assim, em agosto de 1805 Vere setenta anos. Agora avance para dezembro de 1806: fé era vinte anos menina linda... Natasha meio dama, meio garota...

Vemos que no último ano e quatro meses, a Vera conseguiu crescer três anos. Ela tinha dezessete anos e agora não tem nem dezoito nem dezenove; ela tem vinte anos. A idade de Natasha neste fragmento é dada metaforicamente, e não por um número, o que, como se vê, também não é sem razão.

Exatamente mais três anos se passarão e receberemos a última mensagem sobre a idade dessas duas irmãs:

Natasha era dezesseis anos, e era 1809, o mesmo ano até que quatro anos atrás ela contou nos dedos com Boris, depois que ela o beijou.

Assim, ao longo desses quatro anos, Natasha cresceu três, como, no entanto, era esperado. Em vez de dezessete ou mesmo dezoito, ela agora tem dezesseis. E não haverá mais. Esta é a última menção de sua idade. E o que acontece com sua infeliz irmã mais velha nesse meio tempo?

A fé era vinte e quatro anos, ela viajou para todos os lugares, e apesar do fato de que ela era sem dúvida boa e razoável, até agora ninguém nunca a pediu em casamento.

Como podemos ver, nos últimos três anos, Vera cresceu quatro. Se contarmos desde o início, ou seja, a partir de agosto de 1805, verifica-se que em pouco mais de quatro anos Vera cresceu sete anos. Durante esse período, a diferença de idade entre Natasha e Vera dobrou. Vera não tem mais quatro, mas oito anos mais velha que a irmã.

Este foi um exemplo de como as idades de dois personagens mudam uma em relação à outra. Agora vamos olhar para um herói que em algum momento tem idades diferentes para personagens diferentes. Este herói é Boris Drubetskoy. Sua idade nunca é declarada diretamente, então vamos tentar calculá-la indiretamente. Por um lado, sabemos que Boris tem a mesma idade de Nikolai Rostov: Dois jovens, um estudante e um oficial, amigos desde a infância, foram um ano de idade ...

Nicholas em janeiro de 1806 tinha dezenove ou vinte anos:

Como foi estranho para a condessa que seu filho, que estava se movendo em seus pênis minúsculos vinte anos atrás, agora um guerreiro corajoso ...

Segue-se que em agosto de 1805 Boris tinha dezenove ou vinte anos. Agora vamos estimar sua idade do ponto de vista de Pierre. No início do romance, Pierre tem vinte anos: Pierre a partir dos dez anos foi enviado com o tutor-abade ao exterior, onde ficou até os vinte anos .

Por outro lado, sabemos que Pierre deixou Boris menino de quatorze anos e decididamente não se lembrava dele.

Assim, Boris é quatro anos mais velho que Pierre e no início do romance tem vinte e quatro anos, ou seja, tem vinte e quatro anos para Pierre, enquanto para Nikolai ainda tem apenas vinte.

E, finalmente, mais um exemplo já bastante engraçado: a idade de Nikolenka Bolkonsky. Em julho de 1805, sua futura mãe aparece diante de nós: ... princesinha Volkonskaya, que se casou no inverno passado e agora não saiu para o mundo por causa de sua gravidez ... bamboleando, caminhou ao redor da mesa com pequenos passos rápidos ...

Das considerações humanas universais, fica claro que Nikolenka deveria nascer no outono de 1805: mas, contrariamente à lógica mundana, isso não acontece, ele nasce 19 de março de 1806É claro que tal personagem terá problemas com a idade até o final de sua vida de romance. Então, em 1811 ele terá seis anos e em 1820 - quinze.

Como explicar tais inconsistências? Talvez a idade exata de seus personagens não seja importante para Tolstoi? Pelo contrário, Tolstoi gosta de números e define as idades até dos heróis mais insignificantes com incrível precisão. Então Marya Dmitrievna Akhrosimova exclama: cinquenta e oito anos viveu no mundo ...: Não, a vida não acabou aos trinta e um, - diz o príncipe André.

Tolstoi tem números em todos os lugares, e os números são exatos, fracionários. Age in War and Peace é, sem dúvida, funcional. Não admira que Dolokhov, derrotando Nikolai nas cartas, decidiu continuar o jogo até que esse recorde aumentasse para quarenta e três mil. Este número foi escolhido por ele porque quarenta e três era a soma de seus anos mais os de Sonya. .

Assim, todas as discrepâncias de idade descritas acima, e há cerca de trinta delas no romance, são deliberadas. A que se devem?

Antes de começar a responder a essa pergunta, observo que, em média, ao longo do romance, Tolstoi torna cada um de seus personagens um ano mais velho do que deveria (isso é demonstrado por cálculos, que serão discutidos mais adiante). Normalmente, o herói de um romance clássico sempre terá vinte e um anos em vez de vinte e um anos e onze meses e, em média, portanto, esse herói acaba sendo meio ano mais novo que seus anos.

No entanto, mesmo a partir dos exemplos acima, já fica claro, em primeiro lugar, que o autor "envelhece" e "jovem" seus personagens de forma diferente e, em segundo lugar, que isso não acontece de forma aleatória, mas de forma sistêmica, programada. Como exatamente?

Desde o início, torna-se óbvio que os personagens positivos e negativos envelhecem de forma diferente, desproporcional. (“Positivo e negativo” é, obviamente, um conceito condicional, no entanto, em Tolstoi, a polaridade de um personagem na maioria dos casos é determinada quase sem ambiguidade. O autor de “Guerra e Paz” é surpreendentemente franco em seus gostos e desgostos) . Como mostrado acima, Natasha amadurece mais lentamente do que o esperado, enquanto Vera, ao contrário, cresce mais rápido. Boris, como amigo de Nikolai e amigo da família Rostov, aparece com vinte anos; ele, no papel de um conhecido secular de Pierre e futuro marido de Julie Karagina, acaba sendo muito mais velho ao mesmo tempo. Nas idades dos heróis, é como se se estabelecesse uma certa ordem não estrita, ou melhor, uma antiordem. Há uma sensação de que os heróis são "penalizados" pelo aumento da idade. Tolstoi, por assim dizer, pune seus heróis com um envelhecimento desproporcional.

Há, no entanto, no romance personagens que envelhecem estritamente de acordo com os anos que viveram. Sonya, por exemplo, não sendo, de fato, nem uma heroína positiva nem negativa, mas completamente neutra e incolor, Sonya, que sempre estudou bem e lembrava de tudo, amadurece excepcionalmente com cuidado. Toda a confusão de eras que ocorre na família Rostov não a afeta em nada. Em 1805 ela menina de quinze anos , e em 1806 - menina de dezesseis anos em toda a beleza de uma flor recém desabrochada. É na idade dela que o prudente Dolokhov bate Rostov nas cartas, aumentando a sua. Mas Sonya é uma exceção.

Em geral, personagens de "polaridade diferente" crescem de maneiras diferentes. Além disso, o espaço extremamente saturado da idade é dividido entre caracteres positivos e negativos. Aos dezesseis anos, Natasha e Sonya são mencionadas. Após a idade de dezesseis anos - Vera e Julie Karagina. Não mais de vinte acontecem a Pierre, Nikolai e Petya Rostov, Nikolenka Bolkonsky. Estritamente mais de vinte Boris, Dolokhov, "ambíguo" príncipe Andrei.

A questão não é a idade do herói, a questão é exatamente qual idade é fixada no romance. Natasha não deveria ter mais de dezesseis anos; Marya é inaceitavelmente velha para uma heroína positiva, então nem uma palavra é dita sobre sua idade; Helen, pelo contrário, é desafiadoramente jovem para uma heroína negativa, portanto, não sabemos quantos anos ela tem.

No romance, estabelece-se um limite, após o qual já existem apenas personagens negativos; a fronteira, tendo ultrapassado a qual, um herói deliberadamente positivo simplesmente deixa de existir no espaço da idade. De maneira perfeitamente simétrica, o personagem negativo percorre o romance sem idade até ultrapassar essa fronteira. Natasha perde sua idade aos dezesseis anos. Julie Karagina, ao contrário, está envelhecendo, não sendo mais sua primeira juventude:

Julie era vinte e sete anos. Após a morte de seus irmãos, ela ficou muito rica. Ela estava completamente feia agora; mas eu achava que ela não era apenas tão bonita, mas ainda mais atraente agora do que antes... Um homem que dez anos atrás teria medo de ir todos os dias à casa onde ela estava senhora de dezessete anos, para não comprometê-la e não se amarrar, agora ele corajosamente ia até ela todos os dias e falava com ela não como com uma jovem noiva, mas como com um conhecido que não fazia sexo.

O problema, no entanto, é que Julie neste romance nunca teve dezessete anos. Em 1805, quando este convidada gordinha aparece na casa dos Rostov, nada é dito sobre sua idade, porque se então Tolstói honestamente lhe deu seus dezessete anos, então agora, em 1811, ela não teria vinte e sete, mas apenas vinte e três, o que, é claro, também não é mais uma idade para uma heroína positiva, mas ainda não é a hora da transição final para seres assexuados. Em geral, heróis negativos, via de regra, não deveriam ter infância e adolescência. Isso leva a alguns mal-entendidos engraçados:

Bem, Lela? - Príncipe Vasily virou-se para a filha com aquele tom descuidado de ternura habitual, que é assimilado pelos pais que acariciam seus filhos desde a infância, mas que só foi adivinhado pelo Príncipe Violência ao imitar outros pais.

Ou talvez o príncipe Vasily não seja o culpado? Talvez seus filhos puramente negativos não tenham tido nenhuma infância. E não é à toa que Pierre, antes de pedir Helen em casamento, se convence de que a conheceu quando criança. Ela era mesmo uma criança?

Se passarmos das letras para os números, verifica-se que no romance existem personagens positivos de 5, 6, 7, 9, 13, 15, 16, 20, bem como 40, 45, 50, 58. Negativo é 17, 20, 24, 25, 27. Ou seja, heróis positivos desde a juventude caem imediatamente em velhice respeitável. Os heróis negativos também, é claro, têm idade senil, mas a fragmentação de sua idade na velhice é menor do que a dos positivos. Então, a positiva Marya Dmitrievna Akhrosimova diz: cinquenta e oito anos viveu no mundo... O príncipe negativo Vasily se avalia com menos precisão: para mim sexta década, minha amiga...

Em geral, cálculos precisos mostram que o coeficiente de envelhecimento no espaço "positivo-negativo" é -2,247, ou seja, outras coisas sendo iguais, o herói positivo será dois anos e três meses mais novo que o negativo.

Vamos falar agora sobre duas heroínas que são enfaticamente eternas. Essas heroínas são Helen e a princesa Mary, o que por si só não é acidental.

Helen simboliza beleza eterna e juventude no romance. Sua retidão, sua força nesta juventude inesgotável. O tempo parece não ter poder sobre ela: Elena Vasilievna, então ela aos cinquenta beleza será. Pierre, persuadindo-se a se casar com Helen, também cita a idade dela como sua principal vantagem. Ele se lembra de conhecê-la quando criança. Ele diz para si mesmo: Não, ela é linda jovem mulher! Ela não é burra fêmea!

Helen é a noiva eterna. Com um marido vivo, ela escolhe com um imediatismo encantador um novo noivo para si, e um dos candidatos é jovem e o outro é velho. Helena morre em circunstâncias misteriosas, preferindo o velho admirador ao jovem, isto é: como se ela mesma escolhesse a velhice e a morte, renunciando ao privilégio da eterna juventude, e se dissolvendo na inexistência.

A princesa Mary também não tem idade, e não é possível calculá-la a partir da versão final do romance. Com efeito, em 1811, ela, velha princesa seca, com inveja da beleza e juventude de Natasha. No final, em 1820, Marya é uma jovem mãe feliz, está esperando seu quarto filho, e sua vida, pode-se dizer, está apenas começando, embora naquele momento ela não tenha menos de trinta e cinco anos, uma idade não muito adequado para uma heroína lírica; é por isso que ela vive sem idade neste romance, encharcada de figuras.

É curioso que na primeira edição de "Guerra e Paz", que difere da versão final em sua extrema concretude e "última franqueza", a incerteza nas imagens de Helen e Marya é parcialmente removida. Lá, em 1805, Marya tinha vinte anos: o próprio velho príncipe estava empenhado na educação de sua filha e, a fim de desenvolver nela ambas as virtudes principais, até vinte anos deu-lhe aulas de álgebra e geometria e distribuiu toda a sua vida em estudos ininterruptos.

E Helen também morre lá, não por excesso de juventude...

4. A PRIMEIRA VERSÃO CONCLUÍDA DO ROMANCE

A primeira versão de "Guerra e Paz" ajuda a resolver muitos dos enigmas dados na versão final do romance. O que é lido muito vagamente na versão final aparece na versão inicial com incrível clareza para uma narrativa de romance. O espaço da idade aqui ainda não está saturado com aquele eufemismo romântico que o leitor moderno encontra. A precisão deliberada beira a banalidade. Não surpreendentemente, na versão final do romance, Tolstoi renuncie a tal meticulosidade. Menções de idade torna-se uma vez e meia menos. Nos bastidores há muitos detalhes interessantes, que não seria supérfluo mencionar aqui.

Princesa Maria, como já notado, no início do romance vinte anos. Idade Helena não é especificado, no entanto, é obviamente limitado de cima para baixo pela idade de seu irmão mais velho. E em 1811 Anatole Era 28 anos. Ele estava em pleno esplendor de sua força e beleza.

Assim, no início do romance, Anatole tem vinte e dois anos, seu amigo Dolokhov tem vinte e cinco e Pierre tem vinte. Helena não mais de vinte e um. Além disso, ela provavelmente não mais que dezenove porque, de acordo com as leis não escritas da época, ela não deveria ser mais velha que Pierre. (Enfatiza-se, por exemplo, o fato de Julie ser mais velha que Boris.)

Então, a cena em que a socialite Helen tenta desviar a jovem Natasha Rostova parece completamente cômica, já que Natasha tem vinte anos neste momento, e Helen tem vinte e quatro, ou seja, elas, de fato, pertencem à mesma faixa etária.

A versão inicial também esclarece a idade para nós Boris: Hélène o chamava de mon hage e o tratava como uma criança... Às vezes, em raros momentos, Pierr "tinha a ideia de que essa amizade paternalista por uma criança imaginária que era 23 anos tinha algo antinatural.

Essas considerações referem-se ao outono de 1809, ou seja, ao início do romance Boris tem dezenove anos e sua futura noiva Julie - vinte e um anos, se você contar a idade dela desde o momento do casamento. Inicialmente, Julie, aparentemente, recebeu o papel de uma heroína mais bonita no romance: Senhora alta, robusta e de aparência orgulhosa com bonito filha, vestidos farfalhando, entrou na sala.

Esta linda filha é Julie Karagina, que a princípio era considerada mais jovem e atraente. No entanto, em 1811, Julie Akhrosimova (como era originalmente chamada) já será aquela criatura "sexuada", como a conhecemos da versão final.

Dolokhov na primeira versão do romance bate Nikolai não quarenta e três, mas apenas quarenta e dois mil.

As idades de Natasha e Sonya são dadas várias vezes. Assim, no início de 1806, Natasha diz: para mim décimo quinto ano, minha avó se casou no meu tempo.

No verão de 1807, a idade de Natasha é mencionada duas vezes: Natasha faleceu 15 anos e ela está muito mais bonita neste verão.

“E você canta”, disse o príncipe Andrei. Ele disse essas palavras simples, olhando diretamente nos lindos olhos deste 15 anos de idade garotas.

Tal número de ocorrências de idade nos permite estabelecer que Natasha nasceu no outono de 1791. Assim, em seu primeiro baile ela brilha aos dezoito anos, e de modo algum aos dezesseis.

Para tornar Natasha mais jovem, Tolstói também muda a idade de Sonya. Assim, no final de 1810 Sônia já estava vigésimo ano. Ela já havia parado de ficar mais bonita, não prometeu nada além do que havia nela, mas isso foi o suficiente.

Na verdade, Natasha está em seu vigésimo ano neste momento, e Sonya é pelo menos um ano e meio mais velha.

Ao contrário de muitos outros personagens, o príncipe Andrei não tem uma idade exata na primeira versão do romance. Em vez do livro de trinta e um anos, ele cerca de trinta anos.

É claro que a precisão e a franqueza da versão inicial do romance não podem servir como uma "pista oficial" para mudanças de idade, já que não temos o direito de acreditar que Natasha e Pierre da primeira edição são os mesmos personagens que Natasha e Pierre são. na versão final do romance. Ao mudar as características de idade do herói, o autor muda parcialmente o próprio herói. No entanto, a versão inicial do romance permite verificar a exatidão dos cálculos feitos no texto final e certificar-se de que esses cálculos estão corretos.

5. IDADE EM FUNÇÃO DA IDADE (ESTEREÓTIPOS DE IDADE)

Tão pouco tempo para viver

Eu já tenho dezesseis anos!

Y. Ryashentsev

A tradição de envelhecer personagens mais velhos em comparação com os mais jovens tem suas raízes nas profundezas dos séculos. Nesse sentido, Tolstoi não inventou nada de novo. Os cálculos mostram que o coeficiente de "envelhecimento com a idade" no romance é 0,097, o que, traduzido para a linguagem humana, significa um ano de envelhecimento do romance por dez anos vividos, ou seja, um herói de dez anos pode ter onze anos , um herói de vinte anos tem vinte e dois, e um herói de cinquenta anos tem cinquenta e cinco. O resultado não é surpreendente. É muito mais interessante como Tolstoi dá as idades de seus heróis, como ele os avalia em uma escala de "jovens - velhos". Vamos começar desde o início.

5.1. Até dez anos

Lev Nikolaevich Tolstoy gostava muito de crianças.

Às vezes eles lhe traziam uma câmara cheia. Passo

não há para onde pisar, mas ele continua gritando: Mais! Mais!

D. Kharms

Harms está certo. Há muitos personagens infantis no romance. O que eles têm em comum é, talvez, o fato de não parecerem unidades independentes dotadas de seus próprios problemas e experiências. A idade de até dez anos é, por assim dizer, um sinal de que o herói será, de fato, um pequeno porta-voz do autor. As crianças do romance vêem o mundo de maneira surpreendentemente sutil e correta, estão engajadas em uma "desfamiliarização" sistemática do ambiente. Eles, não estragados pelo fardo da civilização, são mais bem-sucedidos do que os adultos na solução de seus problemas morais e, ao mesmo tempo, parecem completamente desprovidos de razão. Portanto, personagens tão jovens, cujo número chegará a limites incríveis no final, parecem muito artificiais:

Cinco minutos depois, pequeno de olhos pretos três anos Natasha, a favorita de seu pai, tendo aprendido com seu irmão que papai estava dormindo em uma pequena sala de sofá, despercebida por sua mãe, correu para seu pai... Nikolai se virou com um sorriso terno no rosto.

- Natasha, Natasha! - Ouvi o sussurro assustado da Condessa Marya da porta, - papai quer dormir.

- Não, mãe, ele não quer dormir - respondeu a pequena Natasha com persuasão - ele ri.

Um pequeno personagem tão instrutivo. Aqui está o próximo, um pouco mais velho:

Apenas uma neta de Andrei, Malasha, menina de seis anos, a quem o mais ilustre, depois de acariciá-la, deu um pedaço de açúcar para o chá, permaneceu no fogão em uma grande cabana ... Malasha ... de outra forma entendeu o significado desse conselho. Parecia-lhe que era apenas uma luta pessoal entre "avô" e "manga comprida", como ela chamava Beningsen.

Percepção incrível!

O último personagem em idade que mostra sinais do mesmo comportamento "inconsciente infantil", como todos os personagens juvenis de Tolstoi, é Natasha Rostova, eternamente de dezesseis anos:

No meio do palco havia garotas de corpetes vermelhos e saias brancas. Todos cantaram alguma coisa. Quando terminaram a canção, a moça de branco foi até a cabine do ponto, e um homem de calças justas de seda com pernas grossas, com uma pena e um punhal, aproximou-se dela e começou a cantar e a dar de ombros...

Depois da aldeia, e com o humor sério em que Natasha estava, tudo isso foi selvagem e surpreendente para ela.

Então, Natasha vê o mundo da mesma maneira infantil e irracional. Não pela idade, os filhos adultos parecem jovens idosos. Lutando pela globalidade, o autor de "Guerra e Paz" perde as pequenas coisas, a individualidade dos bebês, por exemplo, os filhos de Lev Nikolayevich não vêm individualmente, mas em um conjunto: À mesa estavam a mãe, a velha Belova que morava com ela, sua esposa, três filhos, governanta, tutora, sobrinho com seu tutor, Sonya, Denisov, Natasha, ela três filhos, sua governanta e velho Mikhail Ivanovich, o arquiteto do príncipe, que viveu em Bald Mountains na aposentadoria.

A individualidade nesta enumeração depende de todos, até mesmo da velha Belova, que encontramos pela primeira e última vez. Mesmo um tutor, e uma governanta, e mesmo um tutor não se confundem com o conceito geral de “tutores”. E filhos únicos, sem sexo e sem rosto, vão na multidão. Kharms tinha algo para parodiar.