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Nesta breve biografia de Franz Kafka. que você encontrará a seguir, tentamos coletar os principais marcos da vida e obra deste escritor.

Informações gerais e a essência do trabalho de Kafka

Franz Kafka (1883-1924), escritor modernista austríaco. Autor das obras: "Transformação" (1915), "Sentença" (1913), "Médico do País" (1919), "Artista da Fome" (1924), "Julgamento" (ed. 1925), "Castelo" (ed. 1926). O mundo artístico de Kafka e sua biografia estão inextricavelmente ligados. O principal objetivo de suas obras era o problema da solidão, alienação de uma pessoa, que ninguém precisa neste mundo. O autor estava convencido disso pelo exemplo de sua própria vida. "Não tenho interesse em literatura", escreveu Kafka, "a literatura sou eu mesmo".

Tendo se recriado nas páginas das obras de arte, Kafka encontrou o "ponto doloroso da humanidade", previu futuras catástrofes causadas por regimes totalitários. A biografia de Franz Kafka é notável na medida em que sua obra contém sinais de diferentes estilos e tendências: romantismo, realismo, naturalismo, surrealismo, vanguarda. Os conflitos da vida são definidores na obra de Kafka.

Infância, família e amigos

A biografia de Franz Kafka é interessante e cheia de sucesso criativo. O futuro escritor nasceu na Praga austríaca na família de um armarinho. Os pais não entendiam o filho e as relações com as irmãs não deram certo. “Sou mais um estranho na minha família do que o mais estranho”, escreve Kafka em Os Diários. Sua relação com o pai foi especialmente difícil, como o escritor escreveria mais tarde em Carta ao Pai (1919). Autoritarismo, força de vontade, a pressão moral de seu pai suprimiu Kafka desde a infância. Kafka estudou na escola, ginásio e depois na Universidade de Praga. Anos de estudo não mudaram sua visão pessimista da vida. Sempre houve uma “parede de vidro” entre ele e seus colegas, como escreveu seu colega Emil Utitz. Max Brod, um camarada universitário desde 1902, tornou-se seu único amigo para a vida, foi Kafka quem, antes de sua morte, o nomearia testamenteiro e o instruiria a queimar todas as suas obras. Max Brod não cumprirá o pedido de seu amigo e fará seu nome conhecido no mundo inteiro.

O problema do casamento também se tornou insuperável para Kafka. As mulheres sempre favoreceram Franz, e ele sonhava em começar uma família. Houve noivas, houve até noivado, mas Kafka não se atreveu a casar.

Outro problema para o escritor era seu trabalho, que ele odiava. Após a universidade, tendo recebido um doutorado em direito, Kafka trabalhou 13 anos em companhias de seguros, cumprindo cuidadosamente suas funções. Ele adora literatura, mas não se considera um escritor. Ele escreve para si mesmo e chama essa atividade de "a luta pela autopreservação".

Avaliação da criatividade na biografia de Franz Kafka

Os heróis das obras de Kafka são igualmente indefesos, solitários, inteligentes e ao mesmo tempo indefesos, por isso estão condenados à morte. Assim, no conto "A Sentença" fala sobre os problemas de um jovem empresário com seu próprio pai. O mundo artístico de Kafka é complexo, trágico, simbólico. Os heróis de suas obras não conseguem encontrar uma saída para situações de vida em um mundo de pesadelo, absurdo e cruel. O estilo de Kafka pode ser chamado de ascético - sem meios artísticos desnecessários e excitação emocional. O filólogo francês G. Barth caracterizou esse estilo como “grau zero de escrita”.

A linguagem das composições, segundo N. Brod, é simples, fria, sombria, "mas no fundo a chama não para de arder". Uma espécie de símbolo da própria vida e obra de Kafka pode servir como seu conto "Reencarnação", em que o pensamento principal é a impotência do "homenzinho" diante da vida, sobre sua condenação à solidão e à morte.

Se você já leu a biografia de Franz Kafka, pode avaliar este escritor no topo da página. Além disso, além da biografia de Franz Kafka, sugerimos que você visite a seção Biografias para ler sobre outros escritores populares e famosos.

FRANZ KAFKA

Você sabe que se tornou um grande escritor quando os epítetos começam a se formar a partir do seu sobrenome. Poderíamos usar a palavra "Kafkaesque" hoje se não fosse por Kafka? É verdade que o filho brilhante de um armarinho de Praga, provavelmente, nem sabia disso. Ele morreu sem saber com que precisão seus romances e histórias aterrorizantes capturaram o espírito da época, a sociedade e o conhecido sentimento de alienação e desespero.

O despótico pai de Kafka fez muito para incutir esse sentimento em seu filho, desde a infância ele o humilhava, o chamava de fraco e repetidamente insinuava que ele não era digno de herdar seu negócio - o fornecimento de bengalas da moda. Enquanto isso, o pequeno Franz tentou de tudo para apaziguar seu pai. Ele se saiu bem na escola, seguiu as tradições do judaísmo e se formou em direito, mas desde cedo as únicas saídas para ele eram ler e escrever histórias - atividades que Herman Kafka considerava insignificantes e indignas.

A carreira jurídica de Kafka não deu certo e ele decidiu tentar a sorte no seguro. Ele tratou de sinistros em uma companhia de seguros de acidentes industriais, mas a carga de trabalho era muito grande e as condições de trabalho eram deprimentes. A maior parte do tempo de trabalho era gasto desenhando dedos cortados, achatados e aleijados para confirmar que uma ou outra unidade estava com defeito. Eis o que Kafka escreveu a seu amigo e colega escritor Max Brod: “Você não tem ideia de como estou ocupado... As pessoas caem de andaimes e caem em mecanismos de trabalho, como se estivessem completamente bêbados; todos os decks se rompem, todas as grades desabam, todas as escadas estão escorregadias; tudo que deveria subir cai, e tudo que deveria cair arrasta alguém no ar. E todas aquelas garotas das fábricas de porcelanas que estão sempre caindo da escada, carregando uma pilha de porcelanas nas mãos... Já estou tonta com tudo isso.

A vida pessoal também não trouxe consolo a Kafka e não o salvou do pesadelo que o cercava. Ele visitava regularmente um bordel de Praga, depois outro e gostava de sexo uma vez com garçonetes, garçonetes e vendedoras - se, é claro, isso pode ser chamado de prazer. Kafka desprezava o sexo e sofria do chamado "complexo de Madonna-prostituta". Em todas as mulheres que encontrava, via uma santa ou uma prostituta e não queria ter nada em comum com elas, exceto prazeres puramente carnais. A ideia de uma vida familiar "normal" o enojava. “O coito é um castigo pela alegria de estarmos juntos”, escreveu em seu diário.

Apesar desses problemas e dúvidas, Kafka ainda conseguiu iniciar vários romances de longo prazo (embora ainda seja um mistério se o relacionamento com pelo menos uma dessas mulheres foi além do platônico). Em 1912, enquanto visitava Max Brod em Berlim, Kafka conheceu Felicia Bauer. Ele a conquistou com longas cartas, nas quais confessava suas imperfeições físicas - isso sempre tem um efeito desarmante nas mulheres. Felicia inspirou grandes obras de Kafka como Na Colônia Penal e A Metamorfose, e ela pode ter sido parcialmente culpada por ele a ter traído com sua melhor amiga Greta Bloch, que anos depois anunciou que Kafka era o pai de seu filho. (Estudiosos ainda discutem sobre esse fato.) O romance com Felicia terminou em julho de 1914 com uma cena feia na seguradora onde Kafka trabalhava: Felicia apareceu lá e leu em voz alta fragmentos de sua correspondência amorosa com Greta.

Então Kafka teve um caso por correspondência com Milena Yesenska-Pollak, esposa de seu amigo Ernst Pollak. (Resta ver que sucesso Kafka teria com as mulheres se tivesse vivido na era da Internet.) Esse relacionamento foi rompido por insistência de Kafka em 1923. Mais tarde, fez de Milena o protótipo de um dos personagens do romance O Castelo.

Finalmente, em 1923, já morrendo de tuberculose, Kafka conheceu a professora Dora Dimant, que trabalhava em um acampamento de verão para crianças judias. Ela tinha metade da idade dele e vinha de uma família de judeus poloneses devotos. Dora iluminou o último ano de vida de Kafka, cuidou dele, estudaram o Talmud juntos e planejavam emigrar para a Palestina, onde sonhavam em abrir um restaurante, para que Dora fosse cozinheira e Kafka fosse garçom-chefe . Ele até escreveu um pedido ao kibutz se havia uma posição para ele como contador. Todos esses planos entraram em colapso com a morte de Kafka em 1924.

Ninguém ficou surpreso que Kafka nunca tenha vivido até a velhice. Entre amigos, ele era conhecido como um hipocondríaco completo. Ao longo de sua vida, Kafka se queixou de enxaquecas, insônia, constipação, falta de ar, reumatismo, furúnculos, manchas na pele, queda de cabelo, deterioração da visão, um dedo do pé levemente deformado, hipersensibilidade ao ruído, fadiga crônica, sarna e uma série de outras doenças, real e imaginado. . Ele tentou combater essas doenças fazendo ginástica todos os dias e seguindo a naturopatia, que incluía tomar laxantes naturais e uma dieta vegetariana rigorosa.

Como se viu, Kafka realmente tinha motivos para preocupação. Em 1917, ele contraiu tuberculose, possivelmente por beber leite não fervido. Os últimos sete anos de sua vida se transformaram em uma busca constante por drogas charlatães e ar fresco, que era tão necessário para seus pulmões doentes. Antes de sua morte, ele deixou um bilhete em sua mesa em que pedia a seu amigo Max Brod que queimasse todas as suas obras, exceto "A Sentença", "O Mercador", "A Transformação", "Na Colônia Correcional" e " O Médico da Aldeia". Brod recusou-se a cumprir sua última vontade e, ao contrário, preparou The Trial, The Castle, and America para publicação, fortalecendo assim o lugar de seu amigo (e dele também) na história literária mundial.

MR SEGURANÇA

Kafka realmente inventou o capacete? No mínimo, o professor de economia Peter Drucker, autor de A Contribution to the Society of the Future, publicado em 2002, argumenta que assim foi e que Kafka, enquanto trabalhava para uma seguradora de acidentes industriais, encomendou o primeiro capacete do mundo. Não está claro se ele mesmo inventou o capacete de proteção ou simplesmente insistiu em usá-lo. Uma coisa é certa: Kafka recebeu a medalha de ouro da Sociedade Americana de Segurança Industrial por seus serviços, e sua inovação reduziu o número de acidentes de trabalho, e agora, se imaginarmos a imagem de um trabalhador da construção civil, ele certamente tem um capacete na cabeça dele.

FRANZ KAFKA VISITOU VÁRIAS VEZES UM RECURSO DE SAÚDE NUDISTA, MAS SEMPRE SE RECUSOU A DESPIR-SE COMPLETAMENTE. OUTROS FÉRIAS O chamavam de "O HOMEM DE CALÇA DE BANHO".

JENS E FRANZ

Kafka, envergonhado de sua figura ossuda e músculos fracos, sofria, como se diz agora, de um complexo de autopercepção negativa. Ele muitas vezes escreveu em seus diários que odiava sua aparência, o mesmo tema constantemente aparece em suas obras. Muito antes de o fisiculturismo, que prometia transformar qualquer magricela em atleta, entrar em voga, Kafka já fazia ginástica de fortalecimento diante de uma janela aberta sob a orientação do instrutor esportivo dinamarquês Jens Peter Müller, guru do exercício cujos conselhos de saúde alternavam com racistas. discursos sobre a superioridade do corpo dos nordestinos.

Müller claramente não foi o melhor mentor para o neurótico judeu tcheco.

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Devido à baixa auto-estima, Kafka era constantemente viciado em todos os tipos de dietas questionáveis. Um dia, ele se tornou viciado em Fletcherism, o ensino insustentável de um excêntrico vitoriano que era obcecado por alimentação saudável e era conhecido como o "Grande Mastigador". Fletcher insistiu que exatamente quarenta e seis movimentos de mastigação devem ser feitos antes de engolir o alimento. "A natureza castiga aqueles que mastigam mal a comida!" - ele inspirou, e Kafka levou suas palavras a sério. De acordo com os diários, o pai do escritor ficou tão furioso com essa mastigação constante que preferiu se cercar com um jornal durante o almoço.

CARNE = ASSASSINATO

Kafka era um vegetariano estrito, em primeiro lugar porque acreditava que era bom para a saúde e, em segundo lugar, por razões éticas. (Mas ele era neto de um açougueiro kosher, outra razão para um pai considerar sua prole um completo e absoluto fracasso.) Um dia, enquanto admirava um peixe nadando em um aquário, Kafka exclamou: “Agora posso olhar para você com calma , eu não como tal, como você está!" Ele também foi um dos primeiros defensores da dieta de alimentos crus e defendeu a abolição dos testes em animais.

A VERDADE NADA

Para um homem que tantas vezes descrevia quartos bagunçados e escuros, Kafka gostava muito de ar fresco. Ele gostava de fazer longas caminhadas pelas ruas de Praga na companhia de seu amigo Max Brod. Ele também se juntou ao movimento nudista da moda e, junto com outros amantes de exibir o que sua mãe deu à luz, foi para um resort de saúde chamado Fonte da Juventude. No entanto, é improvável que o próprio Kafka tenha se despido em público. Ele estava dolorosamente envergonhado pela nudez, tanto a de outra pessoa quanto a sua própria. Outros turistas o apelidaram de "o homem de calção de banho". Ele ficava desconfortavelmente surpreso quando os visitantes do resort passavam nus por seu quarto ou o encontravam em dezabille a caminho de um bosque próximo.

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Claude David Franz Kafka

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FRANZ KAFKA
(1883-1924)

Para entender melhor a essência da obra "Reencarnação" de Kafka, é preciso conhecer perfeitamente o caminho atual do próprio criador. Somente uma compreensão detalhada da biografia de Franz Kafka permitirá entender melhor a revelação do destino do "homenzinho" na sociedade através da obra "Reencarnação". Muitas vezes, a natureza fantástica do trabalho distrai os leitores inexperientes da essência do trabalho, mas para aqueles que realmente reverenciam as profundezas filosóficas do trabalho de Kafka, este trabalho será bastante fascinante e orientador. Mas antes de olhar para a obra em si, suas características, é necessário recorrer à biografia de F. Kafka.

Kafka é um escritor austríaco de Praga. A casa onde ele nasceu em 1883 está localizada em uma das ruas estreitas que levam ao casco da Catedral de São Vito. A ligação do escritor com a cidade é mágica e cheia de contradições. O amor-ódio é comparável apenas ao que ele experimentou por seu pai burguês, depois saiu da pobreza e não realizou sua própria excelente prole.
Em algum lugar entre a sabedoria simples de Yaroslav Hasek, que deu à luz Schweik, e a fantasia catastrófica de Franz Kafka, o criador de Gregor, o herói do conto "Reencarnação", está a mentalidade do povo de Praga, que sobreviveu séculos sob a Alemanha e a Áustria, e anos de ocupação fascista e décadas em abraços de irmão mais velho.

Na Praga livre, em expansão e vigilante de hoje, que atrai turistas de todo o mundo, Franz Kafka tornou-se uma das figuras de culto. Também é encontrado em livrarias, nas obras de cientistas do instituto e em camisetas de lembrança, que são rapidamente comercializadas na Praça Venceslau. Aqui ele compete com o presidente Havel e o bravo lutador Schweik.

Vale a pena ver que não apenas os bolcheviques, logo atrás de Mayakovsky, encarnaram os nomes dos comissários, artistas e escritores de seu próprio povo em barcos a vapor e linhas. Se não for um forro, então o expresso é nomeado após o angorá "Reencarnação". A propósito, na capital da Baviera existe a Rua Kafka.

A criatividade e o nome de Franz Kafka são bastante populares no Ocidente. Em quase todas as obras de escritores estrangeiros, é fácil identificar os motivos e imagens que se inspiram especificamente na obra de Kafka - ela influenciou não apenas os pintores que pertenciam à vanguarda literária. Kafka é um daqueles escritores que não são tão fáceis de entender e explicar.
Franz Kafka nasceu na família de um judeu de Praga, um atacadista de retrosaria, em Praga (1883). A melhoria da família cresceu uniformemente, mas os assuntos de dentro da família permaneceram com tudo isso no mundo do filistinismo sombrio, onde todos os interesses estavam concentrados no “negócio”, onde a mãe sem palavras e o pai se gabam das humilhações e dificuldades que sofreu para irromper no povo. E neste mundo negro e mofado, um escritor nasceu e cresceu não apenas frágil e fraco em nível físico, mas também sensível a qualquer manifestação de injustiça, desrespeito, grosseria e interesse próprio. Em 1901, o escritor ingressou no Instituto de Praga, primeiro estudando química e estudos alemães, depois jurisprudência. Depois de se formar no instituto, ele trabalha no tribunal, uma agência de seguros, onde trabalha quase até o fim de sua vida.

As obras de Kafka são bastante figurativas, metafóricas. Seu pequeno ensaio "Reencarnação", os romances "O Julgamento", "O Castelo" - esta é toda a realidade circundante, a sociedade da época, refratada aos olhos do poeta.

Durante a vida de F. Kafka, tais livros viram a luz: "Contemplação" (1913), "Fogoteiro" (1913), "Reencarnação" (1915), "Sentença" (1916), "Médico do Campo" (1919), "Holodar" (1924).

As principais obras foram publicadas após a morte do escritor. Entre eles estão The Trial (1925), The Castle (1926), America (1927).

As obras de Kafka foram reencarnadas como best-sellers intelectuais. Há vários pré-requisitos para tal popularidade: a visibilidade das confirmações da velha máxima que está sendo imposta: "Nascemos para fazer Kafka passado" - mas é improvável que explique tudo até o fim. Por mais que tentassem imaginar Kafka como o criador do delírio que reinava no mundo, tal leitura é apenas uma das facetas de seus traços criativos: significativa, mas não decisiva. A partir dos diários, pode ser visto logo de cara.

Em geral, os diários corrigem muitas coisas nas ideias predominantes, que, por sua própria persistência, transformaram Kafka, senão um signo, então um nome importante com um certo conjunto de notações. Sentindo que as anotações que Kafka fez apenas para si mesmo não respondiam muito ao julgamento sobre ele, que se tornavam incondicionais para a consciência de massa, o executor e o primeiro biógrafo do escritor Max Brod não teve pressa em publicá-las. A primeira versão só veio 10 anos depois que dois romances de grandes nomes foram escritos, e logo depois disso, América.

Kafka em vida parecia inseguro dentro de si, atormentado por dúvidas sobre sua própria viabilidade literária e humana. Como Kafka se sentiria se vivesse para ver os dias de glória tardia? Provavelmente um pesadelo - os diários em que ele é franco, como em nenhum outro lugar, tornam essa suposição quase indiscutível. Afinal, Kafka é sempre pensado como um fenômeno, e nem tanto literário quanto social, por isso a palavra “kafkaesque” se espalha - uma definição que interpreta o absurdo, imediatamente ao conhecimento, pois alguém o entende a partir de sua própria triste experiência, - e os livros desse pária de Praga começam a ser percebidos como uma espécie de manual ficcional para quem estuda a mecânica da onipotência completa ou burocrática do alogismo catastrófico, da vida cotidiana.

Mas ele não queria ser um "fenômeno". Muito menos, ele se entendia como uma figura representativa, pois nunca sentiu um envolvimento real com o que os outros viviam, com o que os outros aspiravam. Divergência com eles, dolorosas barreiras invisíveis - eis o tema das mais dolorosas reflexões que preenchem os diários de 13 anos que Kafka os manteve, virando a última página em junho de 1923, menos de um mês antes de sua morte.

Esses argumentos quase sempre assumem a forma de auto-recriminações amargas. “Estou separado de todas as coisas por um lugar vazio, através dos quais nem mesmo me esforço para romper”, algo neste espírito é repetido várias vezes. Fica claro o quanto Kafka experimentou a própria paralisia do coração, como ele na maioria dos casos chama essa indiferença, que não deixa "nem uma brecha para a dúvida ou a fé, para o desgosto amoroso ou para a coragem ou horror diante de algo definido".

O último esclarecimento é altamente fundamental: indiferença não era insensibilidade. Era apenas consequência de um estado mental especial que não permitia a Kafka sentir como algo duro e fundamental para ele tudo o que não fosse suficientemente definido e significativo aos olhos do ambiente. Quer se trate de uma carreira, de perspectivas de casamento (“se ​​eu viver até os quarenta anos, então, com certeza, casarei antecipadamente com uma novilha velha, não coberta pelo lábio superior com meus dentes”), até mesmo sobre a guerra mundial que começou - ele pensa à sua maneira, sabendo muito bem que essa personalidade de pensamento e sentimento só aumenta sua solidão sem fim e que nada pode ser corrigido aqui. “Que mundo alucinante está espremido na minha cabeça! Mas como posso me libertar dele e liberá-lo sem rasgá-lo?”

Muitas tentativas foram feitas para explicar a obra de Kafka especificamente como tal libertação, pois no mesmo relato de 1913 se diz que é muito necessário se livrar das quimeras que possuem consciência, "para isso vivo no mundo. " Mas se, de fato, a prosa foi para Kafka uma tentativa de tal “repressão”, o resultado foi um problema, porque os leitores dos diários podem ver isso muito corretamente - nenhuma sublimação saiu: complexos, irritação, horrores só se intensificaram em Kafka a cada ano que passava, e a tonalidade das notas só se tornava mais dramática. Embora não houvesse capitulação. É que a cada ano Kafka se convenceu cada vez mais de que, com toda a sua própria essência humana, ele é diferente contra o pano de fundo do ambiente, que parece existir em uma dimensão diferente, em um sistema de conceitos diferente. E que este, de fato, é o enredo principal de sua vida - significa sua prosa também.

Ele é realmente diferente em tudo, até nos mínimos detalhes, ou seja, se você olhar de perto, nada o aproxima e não o torna pelo menos com aqueles que realmente tiveram um papel enorme em seu destino, como o mesmo Brod , Felice Bauer, jornalista tcheca Milena Esenska, com quem houve dois compromissos, ambos rompidos. Uma situação lânguida que causa constantemente crises de desgosto de Kafka por si mesmo ou um sentimento avassalador de completa desesperança. Ele tenta lutar consigo mesmo, tenta se recompor, mas tais humores o dominam tanto que não há defesa contra eles. Depois, há registros que falam por si, como este, a respeito de outubro de 1921: “Tudo é uma ilusão: família, serviço, amigos, rua; tudo é uma fantasia, mais ou menos próxima, e o cônjuge é uma fantasia; a verdade mais próxima é apenas que você está batendo a cabeça contra a parede da cela, na qual não há janelas ou portas.

Eles escrevem sobre Kafka como um analista da alienação, que afetou todo o caráter das relações humanas na vida daquela época, como um escritor dotado de um dom especial para retratar várias deformações sociais, como um “conformista pessimista”, que por algum motivo se opôs a fantasmas terríveis, que se tornaram mais reais do que uma possibilidade visível, como um prosador que sempre sentiu a linha entre o alucinante e o que é conhecido. Tudo é justo e, no entanto, o sentimento de que o indivíduo, embora muito significativo, é tomado por essência não desaparece. Até que a palavra-chave seja pronunciada, as interpretações, mesmo as mais inventivas baseadas em fatos comprovados, ainda parecerão ausentes. Ou, pelo menos, eles estão perdendo algo fundamental.

A palavra foi pronunciada pelo próprio Kafka, e muitas vezes: essa palavra é solidão, e o que é absoluto, “que só um russo pode chamá-la” que tipo de comunicação, sobre dominar a própria condenação ao infortúnio, sobre o fato de que em todos os lugares e sempre ele se sente como um estranho. Mas, de fato, descreve-se a mesma câmara invisível sem janelas e portas, a mesma “cabeça contra a parede”, que não é mais relevante, mas uma realidade metafísica. Ela se lembra de si mesma e nas tempestades, nas circunstâncias, e seu diário a registra com uma plenitude de testemunho sem precedentes.

Houve anos em que Kafka fez apenas notas fragmentárias, e 1918 esteve ausente em geral (que típico! Afinal, era o ano do fim da guerra, do colapso da Áustria-Hungria, da revolução alemã - tantos acontecimentos, mas eles não pareciam tocar Kafka. Ele tem seu próprio tempo de contagem, que por si só não é capaz de enfraquecer ou fortalecer, por muito tempo antes de todas as convulsões históricas, a sensação familiar para ele de que a vida, pelo menos para ele de fato, , é uma tragédia - um sentimento de "fracasso completo"). Ele poderia tirar para sempre seus cadernos da mesa, mas ainda sabia que não deixaria um diário: “Devo me manter aqui, porque só aqui eu consigo”.

Mas, ao que parece, exclusivamente em diários, em colagens livres de esboços, fragmentos, na busca ardente de sonhos registrados, memórias literárias e teatrais, entremeadas de amargas reflexões sobre o próprio real e futuro - exclusivamente em um livro que nunca foi destinado a tornar-se um livro, tão completa e autenticamente encarnada a imagem de Kafka. Por isso, sabendo o quanto romances e contos significavam para a literatura, no entanto, o texto mais significativo de Kafka, com certeza, realmente deveria ser chamado de diários, onde qualquer página é preenchida com algo necessário e prazeroso para complementar a história de um escritor cuja vida foi também uma obra, constituiu uma narrativa tão importante na história moderna.

Uma obra literária bastante conhecida de F. Kafka são seus diários, que não devem cair nas mãos de leitores de terceiros. Mas o destino decretou que eles permaneceram após a morte do escritor.
De toda a pilha de diários, ele não é suficientemente legível. Mas quanto menos você se aprofundar no diário de Kafka, melhor você entenderá que este é especificamente o diário dele. A ideia alarmada começa na Áustria-Hungria, cujo tema era o judeu Franz Kafka. Essa mistura em si pode ser alarmante! Kafka, apesar de os tchecos o considerarem um alemão, já que escrevia especificamente nessa língua, os alemães para o tcheco, estava em conflito com seu povo. Este é o maior desastre. Um homem com traços inatos de estado, com dignidade, mas sem abrigo na pátria. Já o segundo motivo dos "terríveis" diários kafkianos é a família. O pai, que é um influente fabricante de uma família de artesãos, forçou seus filhos a segui-lo. Aqui, no diário, há uma cisão no uso da palavra "trabalho". Kafka considerava sua escrita a mais básica. Mas o amor pelo pai, o horror de machucá-lo (como a mãe, como a menina amada), causa uma tragédia ainda maior. No primeiro caso, com o pai, ele não pode deixar de obedecer ao chamado de sangue, no outro, ele não tem o direito de trair seu próprio talento e depois ferir Milena. Toda a sua vida foi baseada em rupturas terríveis: com amantes, com parentes, com entes queridos. E nesse sentido, o diário de Kafka é especificamente um diário, pois é íntimo e incompreensível. Aqui pode-se ler diretamente a conversa com o invisível que lhe dá sonhos misteriosos. Ele não vacila em sua depravação. Mas essa maldade é projetada apenas nele, encerrada no próprio Kafka. Ele sente dolorosamente o vácuo ao seu redor, o vazio da vida. Ele recorre a um gigantesco processo para construir sua oficina, que termina em derrota. E ele mesmo o reconhece em seus testamentos, estipulando que todas as suas obras serão destruídas com a morte. Kafka percebeu que era apenas um instrumento nas mãos do Senhor Deus. Mas teimosamente, como aquele besouro, ele tentou sair, sair dos hábitos humanos: nas páginas ele lista peças chatas de criadores alheios, histórias alheias, cenas cotidianas, misturadas com seus novos trabalhos. Do diário, de suas páginas, muitas vezes respira-se um vazio denso, monólogos tediosos das próprias feridas.

Há mais carnificina pela frente. 1º moedor de carne de grande porte. À frente do caso Dreyfus. Os judeus começam a entrar na arena mundial com mais confiança, os judeus ocupam os mais altos cargos burocráticos, mas o problema do “gueto” continua sem solução: se você vive em um estado cristão, deve pelo menos estar ciente dos princípios pelos quais a sociedade se desenvolve. O judeu Franz Kafka tentou dissecar, entender uma sociedade com uma cultura alheia a ele. Ele não era um pária em famílias judias, como Sholem Aleichem. Kafka, para escapar da maldição, entra nos sonhos, vive nos sonhos. Espelhos enormes de prata, onde de vez em quando o escritor contempla a face de Satanás com medo. Suas flutuações entre a fé em Deus e a fé puramente aplicada na arte. Para Kafka, a noite é um tempo de doce horror no qual ele pode se recolher; depois um pesadelo de horrores: diante do escritor há folhas vazias de papel, farinha, dor. Mas esta não é a dor da criatividade. É mais rápido que a agonia do visionário. Suas visões proféticas são muito mesquinhas para se qualificarem para o laço de um profeta. A "previsão" de Kafka é que ele se concentrou apenas em si mesmo. É surpreendente que seus reinos nebulosos, castelos em poucos 10 anos sejam cobertos com os trapos fedorentos dos regimes totalitários. Suas dúvidas e hesitações lembram a caminhada de um padre antes de um serviço. Limpeza. Ablução. Sermão. Mas muitas vezes Kafka tem medo de pregar - essa é sua vantagem, e não um erro, como muitos de seus pesquisadores acreditam. Seus escritos são a contemplação da missa por um menino judeu que está tentando perceber o que está acontecendo naquele outro mundo, cristão.

O grande escritor austríaco morreu em 1924. Enterrado em Praga. Seu trabalho até hoje permanece ardente, fascinante e não totalmente aberto. Cada leitor encontra algo próprio em suas obras. Fundamental, único…

Franz Kafka é um dos fenômenos mais brilhantes da literatura mundial. Os leitores que conhecem suas obras sempre notaram algum tipo de desesperança e ruína nos textos, temperados com medo. De fato, durante os anos de sua atuação ativa (primeira década do século XX), toda a Europa foi arrastada por uma nova corrente filosófica, que mais tarde tomou forma como existencialismo, e esse autor não ficou de lado. É por isso que todas as suas obras podem ser interpretadas como algumas tentativas de realizar a própria existência neste mundo e além. Mas voltando para onde tudo começou.

Então Franz Kafka era um menino judeu. Ele nasceu em julho de 1883, e é claro que naquela época a perseguição a esse povo não havia atingido seu clímax, mas já havia uma certa atitude desdenhosa na sociedade. A família era bastante rica, o pai mantinha a sua própria loja e era principalmente um grossista de retrosaria. A mãe também não veio dos pobres. O avô materno de Kafka era cervejeiro, bastante famoso em sua região e até rico. Embora a família fosse puramente judia, eles preferiam falar tcheco e moravam no antigo gueto de Praga e, na época, no pequeno distrito de Josefov. Agora este lugar já é atribuído à República Tcheca, mas durante a infância de Kafka pertencia à Áustria-Hungria. É por isso que a mãe do futuro grande escritor preferiu falar exclusivamente em alemão.

Em geral, mesmo quando criança, Franz Kafka conhecia várias línguas ao mesmo tempo, podia falar e escrever fluentemente nelas. Ele deu preferência, como a própria Julia Kafka (mãe), também ao alemão, mas usou ativamente o tcheco e o francês, mas praticamente não falava sua língua nativa. E somente quando atingiu a idade de vinte anos e enfrentou de perto a cultura judaica, o escritor se interessou pelo iídiche. Mas ele não o ensinou especificamente.

A família era muito grande. Além de Franz, Herman e Julia Kafka tiveram mais cinco filhos, e apenas três meninos e três meninas. O mais velho era apenas o futuro gênio. No entanto, seus irmãos não viveram até dois anos, mas as irmãs permaneceram. Eles viviam de forma bastante amigável. E eles não tinham permissão para brigar por várias ninharias. Na família, as tradições seculares eram muito honradas. Como “kafka” é traduzido do tcheco como “gralha”, a imagem deste pássaro foi considerada um brasão de família. E o próprio Gustav tinha seu próprio negócio, e era a silhueta de uma gralha que ostentava em envelopes de marca.

O menino recebeu uma boa educação. No início, ele estudou na escola, depois mudou-se para o ginásio. Mas sua formação não terminou aí. Em 1901, Kafka ingressou na Universidade Charles de Praga, onde se formou em direito. Mas nisso, de fato, uma carreira na profissão terminou. Para este homem, como para um verdadeiro gênio, o principal negócio de toda a sua vida foi a criatividade literária, curava a alma e era uma alegria. Portanto, Kafka não se moveu em qualquer lugar ao longo da carreira. Como depois da universidade, ele entrou em uma posição baixa no departamento de seguros, então deixou o mesmo em 1922, apenas dois anos antes de sua morte. Uma doença terrível corroeu seu corpo - tuberculose. O escritor lutou com ela por vários anos, mas sem sucesso, e no verão de 1924, não tendo vivido apenas um mês antes de seu aniversário (41 anos), Franz Kafka morreu. A causa de uma morte tão precoce ainda é considerada não a doença em si, mas a exaustão devido ao fato de ele não conseguir engolir alimentos devido à dor intensa na laringe.

A formação do caráter e da vida pessoal

Franz Kafka como pessoa era muito notório, complexo e bastante difícil de se comunicar. Seu pai era muito despótico e duro, e as peculiaridades da educação influenciaram o menino de tal maneira que ele só se tornou mais retraído em si mesmo. A incerteza também apareceu, a mesma que veremos mais de uma vez em suas obras. Desde a infância, Franz Kafka mostrou uma necessidade de escrita constante, e isso resultou em inúmeras entradas no diário. É graças a eles que sabemos o quão insegura e medrosa essa pessoa era.

As relações com o pai não deram certo inicialmente. Como qualquer escritor, Kafka era uma pessoa vulnerável, sensível e constantemente reflexiva. Mas o severo Gustav não conseguia entender isso. Ele, um verdadeiro empresário, exigia muito de seu único filho, e tal criação resultou em inúmeros complexos e na incapacidade de Franz de construir relacionamentos fortes com outras pessoas. Em particular, o trabalho era um inferno para ele, e em seus diários o escritor reclamou mais de uma vez sobre como era difícil para ele ir trabalhar e como ele odiava ferozmente seus superiores.

Mas também não deu certo com as mulheres. Para um jovem, o período de 1912 a 1917 pode ser descrito como o primeiro amor. Infelizmente, sem sucesso, como todos os subsequentes. A primeira noiva, Felicia Bauer, é a mesma garota de Berlim com quem Kafka rompeu o noivado duas vezes. O motivo foi uma completa incompatibilidade de caracteres, mas não apenas isso. O jovem estava inseguro de si mesmo, e foi principalmente por isso que o romance se desenvolveu principalmente em cartas. Claro, a distância também foi a culpada. Mas, enfim, em sua aventura amorosa epistolar, Kafka criou uma imagem ideal de Felícia, muito longe de ser uma garota real. Por causa disso, o relacionamento desmoronou.

A segunda noiva é Yulia Vokhrytsek, mas com ela tudo foi ainda mais fugaz. Mal tendo entrado em um noivado, o próprio Kafka o encerrou. E apenas alguns anos antes de sua própria morte, o escritor teve algum tipo de relacionamento romântico com uma mulher chamada Melena Yesenskaya. Mas aqui a história é bastante sombria, porque Melena era casada e tinha uma reputação um tanto escandalosa. Em conjunto, ela também foi a principal tradutora das obras de Franz Kafka.

Kafka é um gênio literário reconhecido não só de seu tempo. Mesmo agora, pelo prisma da tecnologia moderna e do ritmo acelerado da vida, suas criações parecem incríveis e continuam a surpreender leitores já bastante sofisticados. Eles são especialmente atraídos pela incerteza característica desse autor, o medo da realidade existente, o medo de dar pelo menos um passo e o famoso absurdo. Um pouco mais tarde, após a morte do escritor, o existencialismo percorreu o mundo em uma procissão solene - uma das direções da filosofia, tentando perceber o significado da existência humana neste mundo mortal. Kafka encontrou apenas o nascimento dessa visão de mundo, mas sua obra está literalmente saturada dela. Provavelmente, a própria vida empurrou Kafka para essa criatividade.

A incrível história que aconteceu com o vendedor Gregor Samsa em muitos aspectos ecoa a vida do próprio autor - um asceta fechado, inseguro, propenso à autocondenação eterna.

Absolutamente “Processo”, que na verdade “criou” seu nome para a cultura do teatro e cinema pós-moderno mundial da segunda metade do século XX.

Vale ressaltar que durante sua vida esse gênio modesto não se tornou famoso de forma alguma. Várias histórias foram publicadas, mas não trouxeram nada além de um pequeno lucro. Enquanto isso, os romances acumulavam poeira nas mesas, os mesmos que o mundo inteiro falará mais tarde, e não pararão até agora. Este e o famoso "Processo", "Castelo", - todos eles viram a luz somente após a morte de seus criadores. E foram publicados exclusivamente em alemão.

E foi assim que aconteceu. Já antes de sua morte, Kafka chamou seu administrador, uma pessoa muito próxima a ele, um amigo, Max Brod. E fez-lhe um pedido bastante estranho: queimar toda a herança literária. Não deixe nada, destrua até a última folha. No entanto, Brod não deu ouvidos e, em vez de queimá-los, publicou-os. Surpreendentemente, a maioria das obras inacabadas agradou ao leitor, e logo o nome de seu autor ficou conhecido. No entanto, algumas das obras não viram a luz do dia, porque foram destruídas.

Este é o destino trágico de Franz Kafka. Ele foi enterrado na República Tcheca, mas no Novo Cemitério Judaico, no túmulo da família Kafka. Apenas quatro coleções de prosa curta tornaram-se obras publicadas durante sua vida: "Contemplação", "Médico do País", "Deus" e "Kary". Além disso, Kafka conseguiu publicar o primeiro capítulo de sua obra mais famosa "América" ​​- "Desaparecido", bem como uma pequena parte das obras do autor muito curtas. Eles não atraíram praticamente nenhuma atenção do público, e não trouxeram nada para o escritor. A glória o alcançou somente após a morte.

Franz Kafka (Anshel; Franz Kafka; 1883, Praga, - 1924, Kirling, perto de Viena, enterrado em Praga), escritor austríaco.

Nascido em uma família judia de língua alemã de um comerciante de armarinho. Em 1906 graduou-se na Faculdade de Direito da Universidade de Praga. Em 1908-19 (formalmente até 1922) serviu em uma companhia de seguros. Ele apareceu na imprensa em 1908. Percebendo-se como um escritor profissional, ele se aproximou do chamado Círculo de Escritores Expressionistas de Praga (O. Baum, 1883-1941; M. Brod; F. Welch; F. Werfel; P. Leppin, 1878-1945; L. Perutz, 1884-1957; W. Haas, 1891-1973; F. Janowitz, 1892-1917, etc.), principalmente judeus de língua alemã.

Embora durante a vida de Kafka apenas alguns de seus contos tenham sido publicados em revistas e saídos em edições separadas (Observation, 1913; Sentence and Stoker, 1913; Metamorphosis, 1916; Village Doctor, 1919; Hunger, 1924 ), ele já em 1915 recebeu um dos prêmios literários significativos na Alemanha - em homenagem a T. Fontane. Morrendo, Kafka legou queimar seus manuscritos e não republicar obras publicadas. No entanto, M. Brod, amigo e executor de Kafka, percebendo o notável significado de seu trabalho, publicado em 1925-1926. romances "Julgamento", "Castelo", "América" ​​​​(os dois últimos não foram concluídos), em 1931 - uma coleção de histórias inéditas "Sobre a construção do muro chinês", em 1935 - obras coletadas (incluindo diários) , em 1958 - cartas.

O tema principal de Kafka é a solidão sem limites e a indefesa de uma pessoa diante de forças poderosas hostis e incompreensíveis para ela. O estilo narrativo de Kafka é caracterizado pela plausibilidade de detalhes, episódios, pensamentos e comportamentos de indivíduos que aparecem em circunstâncias e colisões extraordinárias e absurdas. Uma linguagem um tanto arcaica, um estilo estrito de prosa "negócios", marcante ao mesmo tempo com a melodia, serve para retratar situações de pesadelo, fantásticas. Uma descrição calma e contida de eventos incríveis cria uma sensação interna especial de tensão na história. As imagens e colisões das obras de Kafka encarnam a trágica ruína de uma "pequena" pessoa em colisão com o pesadelo alogismo da vida. Os heróis de Kafka são desprovidos de individualidade e atuam como a personificação de algumas ideias abstratas. Eles operam em um ambiente que, apesar dos detalhes da vida familiar da classe média da Áustria-Hungria imperial anotados com precisão pelo autor, bem como das características gerais de seu sistema estatal, é isento de concretude e adquire as propriedades do tempo artístico não histórico da parábola. A peculiar prosa filosófica de Kafka, combinando o simbolismo das imagens abstratas, fantasiosas e grotescas com a objetividade imaginária de uma narrativa deliberadamente protocolar, e o subtexto profundo e os monólogos internos, reforçados por elementos da psicanálise, com a convencionalidade da situação, a novelização técnicas do romance e, por vezes, a expansão da parábola (parábola) à sua escala, é essencial enriquecer a poética do século XX.

Escrito sob a influência de C. Dickens, o primeiro romance de Kafka sobre um jovem emigrante em um mundo alheio a ele - "Missing" (1912; nomeado por M. Brod ao publicar "America") - distingue-se por uma descrição detalhada do ambiente externo coloração do modo de vida americano, familiar ao autor apenas de histórias de amigos e livros. No entanto, já neste romance, o cotidiano narrativo se mistura com um começo sonâmbulo, fantástico, que, como em toda parte com Kafka, adquire as características do cotidiano. Artisticamente mais maduro e com humor mais tenso, o romance O Processo (1914) é uma história sobre um bancário Josef K., que de repente descobre que está sujeito a julgamento e deve esperar pelo veredicto. Suas tentativas de descobrir sua culpa, de se defender, ou pelo menos de descobrir quem são seus juízes, são infrutíferas - ele é condenado e executado. Em O Castelo (1914-1922), a atmosfera narrativa é ainda mais sombria. A ação se resume aos esforços fúteis de um estranho, um certo agrimensor K., para entrar no castelo, personificando um poder superior.

Obras complicadas e amplamente criptografadas de Kafka, alguns pesquisadores explicam sua biografia, encontrando a chave para entender sua personalidade e obras em seus diários e cartas. Representantes dessa escola psicanalítica veem nas obras de Kafka apenas um reflexo de seu destino pessoal e, mais importante, um conflito vitalício com um pai despótico, a dolorosa posição de Kafka na família, da qual não encontrou compreensão e apoio. O próprio Kafka, em sua inédita Carta a um Pai (1919), afirmou: “Meus escritos eram sobre você, expus ali minhas queixas, que não pude derramar em seu peito”. Essa carta, que é um brilhante exemplo de psicanálise, na qual Kafka defendia seu direito de seguir sua vocação, tornou-se um fenômeno significativo na literatura mundial. Considerando a criatividade literária a única forma possível de existência para si mesmo, Kafka também foi sobrecarregado pelo serviço no escritório de seguros de acidentes. Por muitos anos ele sofreu de insônia e enxaquecas, e em 1917 foi diagnosticado com tuberculose (Kafka passou os últimos anos de sua vida em sanatórios e pensões). A impossibilidade de Kafka combinar a preocupação com a criatividade com uma ideia elevada do dever de um pai de família, a dúvida, o medo da responsabilidade, o fracasso, o ridículo de seu pai foram os principais motivos para o término de seus compromissos com Felicia Bauer e Yulia Voritsek. Seu grande amor por Milena Esenskaya-Pollak, a primeira tradutora de suas obras para o tcheco, também não terminou em casamento.

Com base nos fatos da biografia obscura de Kafka, os psicanalistas consideram suas obras apenas como uma "autobiografia romanizada". Assim, a solidão fatal de seus heróis, devido, por exemplo, à trágica metamorfose de um homem em um enorme inseto em A Metamorfose ou à posição do acusado em O Processo, o estrangeiro em O Castelo, o inquieto emigrante na América, refletia apenas a solidão sem limites de Kafka na família. A famosa parábola "Às portas da lei" (incluída no "Julgamento") é interpretada como um reflexo das memórias de infância de Kafka, expulso pelo pai à noite e parado diante de uma porta trancada; O "julgamento" supostamente reflete o sentimento de culpa que obrigou Kafka a encerrar as obrigações do casamento, ou é uma punição por desamor como uma violação da lei moral; “Sentença” e “Transformação” são uma resposta ao embate de Kafka com seu pai, o reconhecimento de sua culpa pelo afastamento da família etc. uma “comuna” - comunidades de trabalhadores livres); sua sucessiva ligação com E. T. A. Hoffmann, N. Gogol, F. Dostoiévski, S. Kierkegaard (que antecipou a ideia de Kafka do desamparo absoluto do homem), com a tradição centenária da parábola judaica, com lugar na atual processo literário, etc. Representantes da escola sociológica apontaram a incompletude da abordagem biográfico-freudiana para a interpretação da obra de Kafka, observando que o mundo simbólico de Kafka é notavelmente reminiscente da modernidade. Eles interpretam a obra de Kafka como um reflexo de uma forma fantástica de contradições sociais reais, como símbolo da trágica solidão de uma pessoa em um mundo instável. Alguns veem Kafka como um visionário, como se estivesse prevendo (especialmente no conto "Na colônia penal"; escrito em 1914, publicado em 1919) um pesadelo fascista, que ele notou já na década de 1930. B. Brecht (todas as irmãs de Kafka, como M. Yesenskaya, morreram em campos de concentração nazistas). Nesse sentido, também é interessante a avaliação de Kafka sobre os movimentos revolucionários de massa (ele falava da revolução na Rússia), cujos resultados, em sua opinião, serão anulados "pela dominação da nova burocracia e pelo surgimento de uma nova Napoleão Bonaparte."

A maioria dos intérpretes vê nas obras de Kafka uma representação simbólica da situação religiosa do homem moderno. No entanto, essas interpretações vão desde atribuir o niilismo existencialista a Kafka até atribuir a ele uma crença na salvação divina. Representantes da chamada escola mitológica, por exemplo, acreditam que a mitificação da prosa cotidiana, com sua falta de lógica e inconsistência com o senso comum, ganha uma consistência extraordinária na obra de Kafka, onde o pano de fundo forma uma "farsa do mito judaico" (no sentido de bíblico e talmúdico / veja Talmud / lendas) . Há um ponto de vista segundo o qual a alienação dos heróis de Kafka de seu ambiente, que aos seus olhos adquire o significado de uma lei universal, reflete simbolicamente o isolamento do judeu no mundo. Os heróis de Kafka são os judeus da Galut com sua filosofia de medo, desesperança e desordem, uma premonição de cataclismos iminentes, e sua obra expressa a atitude de um representante do gueto religioso e social, agravado pelo sentimento de um judeu-alemão pária em Praga eslava. M. Brod acredita que Kafka está falando principalmente não sobre uma pessoa e sociedade, mas sobre uma pessoa e Deus, e “Processo” e “Lei” são duas hipóstases de Deus no Judaísmo: Justiça (meia-noite X a-din) e Misericórdia (meia-noite X a-rahamim). M. Brod também acreditava que a influência da literatura religiosa judaica (principalmente o Talmud) afetava a controvérsia (confronto interno) dos heróis de Kafka. De acordo com a concepção de pesquisadores que consideram a obra de Kafka à luz de sua judeidade, ele vê o caminho da salvação para si e para seus heróis na busca constante pelo aperfeiçoamento, que o aproxima da Verdade, da Lei, de Deus. Consciência da grandeza da tradição judaica e desespero com a impossibilidade de encontrar um ponto de apoio nela Kafka expressa na história “Estudos de um cão” (tradução russa - revista Menorah, nº ... Eu me curvo ao seu conhecimento, que eles extraídas de fontes já esquecidas por nós.

Segundo Kafka, "a criatividade literária é sempre apenas uma expedição em busca da Verdade". Encontrando a Verdade, seu herói encontrará um caminho para a comunidade de pessoas. Kafka escreveu sobre "a felicidade de estar junto com as pessoas".

Os heróis de Kafka fracassam em suas tentativas de romper a solidão: o agrimensor K. permanece um estranho na aldeia, onde encontrou um abrigo instável. No entanto, o castelo é um certo objetivo maior que ainda existe. O aldeão da parábola “Às portas da Lei” é condenado a morrer enquanto espera permissão para entrar nelas, mas antes da morte vê uma luz bruxuleando ao longe. Na parábola “Como o muro chinês foi construído” cada vez mais novas gerações estão construindo um muro, mas no próprio desejo de construir há esperança: “até que parem de subir, os degraus não terminam”. No último conto de Kafka "The Singer Josephine, or the Mouse People" (o protótipo da imagem de Josephine era um nativo de Eretz-Israel Pua Ben-Tuwim-Mitchell, que ensinou Kafka hebraico), onde o povo judeu é facilmente adivinhado no povo rato diligente e persistente, o rato sábio diz: "Não capitular incondicionalmente a ninguém ... o povo continua a seguir seu próprio caminho. Assim, apesar do sentido agudo da tragédia da vida, essa esperança que paira diante dos heróis não dá o direito de considerar Kafka um pessimista desesperado. Ele escreveu: "O homem não pode viver sem fé em algo indestrutível em si mesmo." Este indestrutível é o seu mundo interior. Kafka é um poeta de simpatia e compaixão. Condenando o egoísmo e solidarizando-se com a pessoa que sofre, declarou: "Devemos tomar sobre nós todo o sofrimento que nos cerca".

O destino dos judeus sempre preocupou Kafka. A abordagem formal e seca de seu pai à religião, os rituais automáticos e sem alma observados apenas nos feriados, afastaram Kafka do judaísmo tradicional. Como a maioria dos judeus assimilados de Praga, Kafka estava apenas vagamente consciente de seu judaísmo na juventude. Embora seus amigos M. Brod e G. Bergman o tenham apresentado às idéias do sionismo, e em 1909-11. ele ouviu palestras sobre o judaísmo de M. Buber (que o influenciou e outros expressionistas de Praga) no clube estudantil de Praga "Bar-Kochba", mas a turnê da trupe judaica da Galícia (1911) serviu como um impulso para despertar o interesse em a vida dos judeus, especialmente do Leste Europeu) e a amizade com o ator Itzhak Loewy, que apresentou a Kafka os problemas da vida literária judaica em Varsóvia naqueles anos. Kafka leu com entusiasmo a história da literatura em iídiche, fez uma apresentação sobre a língua iídiche, estudou hebraico e estudou a Torá. I. M. Langer, que ensinou hebraico a Kafka, apresentou-o ao hassidismo. No final de sua vida, Kafka se aproxima das ideias do sionismo e participa dos trabalhos da Casa do Povo Judeu (Berlim), acalenta o sonho de se mudar para Eretz-Israel com um amigo do último ano de sua vida, Dora Dimant, mas se considera insuficientemente limpo espiritualmente e preparado para tal passo. É característico que Kafka tenha publicado seus primeiros trabalhos no jornal de assimilação Bohemia, e o último na editora sionista de Berlim Di Schmide. Durante sua vida e na primeira década após a morte de Kafka, apenas um círculo restrito de conhecedores estava familiarizado com seu trabalho. Mas com a chegada do nazismo ao poder na Alemanha, durante a Segunda Guerra Mundial e principalmente depois dela, a obra de Kafka ganhou fama internacional. A influência do método criativo de Kafka, característica da literatura modernista do século XX, foi experimentada em graus variados por T. Mann

O epíteto "Kafkaesque" entrou em muitas línguas do mundo para denotar as situações e sentimentos de uma pessoa que caiu no labirinto dos pesadelos grotescos da vida.