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O que é honra? Pode ser mais precioso do que a vida? De acordo com Dahl, honra é "a dignidade moral interior de uma pessoa, valor, honestidade, nobreza de alma e uma consciência limpa". E se não houver dicionário? Na minha opinião, honra são os princípios de vida de uma pessoa, baseados em altas qualidades morais. Para quem o possui, para quem seu bom nome é muito importante, a perda da honra é mais terrível que a morte. Acho que viver pela honra é viver em harmonia com a consciência. Apesar da minha ainda pequena experiência de vida, tenho abordado repetidamente este tema, pois a sua relevância é inegável.

Muitos vêem a honra como mais do que mero comportamento. Parece-me que para essas pessoas é um dever para com a Pátria, lealdade à sua terra natal. Recordemos uma obra de ficção onde este tema é revelado. Entre eles está a história de N.V. Gogol "Taras Bulba". O autor mostra a vida dos cossacos no Zaporozhian Sich, sua luta pela independência. Particular atenção é dada às imagens de Taras Bulba e seus filhos.

O velho cossaco sonha que seus filhos serão verdadeiros guerreiros, leais à sua pátria. Mas apenas Ostap, o filho mais velho de Taras, adota os princípios de vida de seu pai. Para ele, assim como para Bulba, a honra está acima de tudo. Morrer pela Pátria e pela fé é dever e obrigação dos heróis. Um jovem cossaco, capturado, suporta corajosamente a tortura, não pede misericórdia de seus algozes. Taras Bulba também aceita uma morte heróica digna de um cossaco. Assim, para pai e filho, a fé, a devoção à Pátria é uma honra que lhes é mais cara do que a vida e que defendem até ao fim.

Muitas vezes as pessoas foram confrontadas com uma escolha - viver sem honra ou morrer com honra. A história de M.A. Sholokhov “The Fate of a Man” me convence da correção deste ponto de vista. Andrey Sokolov, o protagonista da obra é um simples soldado russo. Ele é um verdadeiro patriota que, diante da morte, não se desviou de seus princípios. Andrei foi capturado pelos nazistas, fugiu, mas foi capturado e enviado para trabalhar em uma pedreira. Certa vez, um prisioneiro falou inadvertidamente sobre trabalho duro. Ele foi chamado às autoridades do campo. Lá, um dos oficiais decidiu zombar do soldado russo e lhe ofereceu uma bebida pela vitória dos alemães. Sokolov recusou com dignidade, embora soubesse que poderia ser morto por desobediência. Mas vendo com que determinação o prisioneiro defendia sua honra, os alemães, em sinal de respeito a um verdadeiro soldado, deram-lhe vida. Esse ato do herói afirma a ideia de que, mesmo diante da ameaça de morte, deve-se preservar a honra e a dignidade.

Resumindo e refletindo sobre este tema, eu estava convencido de que você precisa ser responsável por suas ações e ações, que em qualquer situação você precisa permanecer um homem de honra, não perder sua dignidade. E esses princípios de vida que uma pessoa professa a ajudarão a escolher a vida ou a desonra em uma situação difícil. A declaração de Shakespeare está em consonância com meus pensamentos: "Honra é minha vida, eles cresceram juntos em um, e perder a honra é igual a perder a vida para mim."

Em nosso tempo, a desonra é percebida com muito mais facilidade. Uma vida dissoluta não te obriga a nada. Mas não teria sido assim antes. Anteriormente, as pessoas seguiam suas palavras e ações. Eles tinham medo de cair aos olhos da sociedade e da família. Mais de uma vez houve casos em que a honra era mais cara do que a vida.

Para entender se a honra pode ser mais preciosa que a vida, vale a pena considerar dois exemplos da literatura. No poema de Pushkin "Eugene Onegin", o protagonista decide convidar a noiva de Lensky para dançar. Ele queria provar sua devassidão, então ele flertou ativamente. O próprio Lensky não podia suportar o fato de que a honra de sua dama estivesse ameaçada. Ele decidiu desafiar Onegin para um duelo. Foi um ato muito corajoso, pois a vida estava em jogo.

Como resultado, Lensky morreu. Ele deu sua vida, mas a honra permaneceu com ele.

Outro exemplo é descrito no poema de Lermontov "Mtsyri". O personagem principal esteve em cativeiro toda a sua vida. Sua prisão era insuportável, e os pensamentos sobre suas terras natais o assombravam. Um dia ele decidiu fugir e passou vários dias na natureza. Foi uma época maravilhosa! Quando o encontraram, Mtsyri não voltou à sua vida anterior. Ele escolheu a honra e a morte.

Tudo isso sugere que existem situações que a alma humana não pode suportar. E então você tem que fazer uma escolha.

Atualizado: 2017-05-04

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Opção 1:

Muitas vezes ouvimos de todos os lugares que não há nada mais precioso do que a vida humana. Concordo plenamente com isto. A vida é um dom que cada pessoa deve aceitar com gratidão. Mas, muitas vezes mergulhando na vida com todas as suas vantagens e desvantagens, esquecemos que é importante não apenas viver a vida, mas fazê-la com dignidade.

Infelizmente, no mundo moderno, conceitos como honra, nobreza, justiça e dignidade perderam seu significado. As pessoas muitas vezes se comportam de tal maneira que se tornam envergonhadas de toda a nossa raça humana. Aprendemos a voar como pássaros, nadar como peixes, agora resta aprender a viver como pessoas reais, para quem a honra é mais preciosa que suas próprias vidas.

Numerosos dicionários dão diferentes definições da palavra "honra", mas todas se resumem a descrever as melhores qualidades morais que são altamente valorizadas em uma sociedade normal. É mais terrível para uma pessoa que valoriza sua dignidade e sua reputação perder a honra do que morrer.

Muitos escritores abordaram a questão da honra, incluindo Mikhail Sholokhov. Lembro-me de sua história "O destino de um homem" e do personagem principal Andrey Sokolov, que é para mim um dos melhores exemplos de homem de honra e dignidade. Tendo sobrevivido à guerra, perdas terríveis, cativeiro, ele permaneceu uma pessoa real, para quem justiça, honra, lealdade à Pátria, bondade e humanidade se tornaram os principais princípios da vida.

Com tremor no coração, lembro-me do momento em que, em cativeiro, ele se recusou a beber pela vitória alemã, mas bebeu até a própria morte. Com tal gesto, despertou até o respeito dos inimigos, que o soltaram, dando-lhe um pão com manteiga, que Andrei dividiu igualmente entre seus companheiros do quartel. A honra era mais cara para ele do que a vida.

Quero acreditar que a maioria das pessoas valoriza mais a honra do que a vida. Afinal, tal atitude para com os conceitos-chave da moralidade nos torna humanos.

Opção 2:

Com que frequência ouvimos palavras como “honra”, “honestidade” e pensamos no significado dessas palavras? Com a palavra "honestidade", na maioria das vezes queremos dizer ações que são honestas conosco ou com outras pessoas. Perdeu uma aula devido a doença, mas não conseguimos um empate? É honesto. Mas "honra" é outra coisa. Os militares costumam dizer "eu tenho a honra", os pais insistem que a honra deve ser cultivada em si mesmo, e a literatura diz "aprecie a honra desde tenra idade". O que é essa "honra"? E o que precisamos proteger?

Para responder às questões colocadas, vale a pena pesquisar na literatura e encontrar muitos exemplos. Por exemplo, A. S. Pushkin e o romance "A Filha do Capitão". Aleksey Shvabrin, o protagonista do romance, facilmente passa para o lado de Pugachev e se torna um traidor. Em contraste com ele, Pushkin cita Grinev, que, sob pena de morte, não assume o papel de "desgraça". Sim, e lembre-se da vida do próprio Alexander Sergeevich! A honra de sua esposa era mais importante para ele do que sua própria vida.

Na história "O destino de um homem" de M. A. Sholokhov, há um verdadeiro guerreiro russo que nunca trairá a pátria - este é Andrei Sokolov. Muitas provações caíram sobre seu destino, bem como sobre o destino de todo o povo soviético, mas ele não desistiu, não caiu em traição, mas suportou com firmeza todas as dificuldades e dificuldades, sem manchar sua honra. O espírito de Sokolov é tão forte que até Müller percebe isso, oferecendo um soldado russo para beber pela vitória das armas alemãs.

Para mim, a palavra "honra" não é uma frase vazia. Claro, a vida é um presente incrível, mas precisamos administrá-la de tal forma que as gerações futuras se lembrem de nós com respeito.

Opção 3:

Hoje, as pessoas estão percebendo cada vez mais que o conceito de honra está se depreciando. Isto é especialmente verdadeiro para a geração mais jovem, porque cresceu em condições de importância decrescente de consciência, honra, trabalho duro. Em troca, as pessoas se tornaram mais vaidosas, egoístas, e aqueles que retiveram altos princípios morais em si mesmos e em seus filhos são considerados pela maioria como estranhos, "desempreendedores". O material gradualmente se moveu para a frente. A expressão “prezar a honra desde cedo” está ultrapassada?

Como você sabe, é impossível criar a reputação de uma pessoa honesta e correta da noite para o dia. Este é um longo processo em que o núcleo interior de uma pessoa honesta é formado em ações insignificantes. E quando esse núcleo é a base da existência de uma pessoa, então a perda da honra é pior que a morte.

Um exemplo vívido de como as pessoas dão suas vidas por sua honra, pela honra de sua família, país e povo, é a época sombria da Grande Guerra Patriótica. Milhões de jovens deram suas vidas por aquilo em que acreditavam. Eles não passaram para o lado do inimigo, não desistiram, não se esconderam, não importa o quê. E hoje, depois de tantos anos, lembramos e nos orgulhamos que nossos ancestrais defenderam suas convicções e honra.

O tema da honra também é levantado na obra de A.S. Pushkin "A Filha do Capitão" O pai de Petrusha quer incutir em seu filho um senso de honra de oficial e lhe dá para servir não "através de conexões", mas em pé de igualdade com todos. A mesma mensagem é preservada na palavra de despedida do pai a Pedro antes de sair para o serviço.

Mais tarde, quando Grinev teria que passar para o lado de Pugachev sob pena de morte, ele não o faria. É esse ato que surpreenderá Pugachev, mostrará os altos princípios morais do jovem.

Mas a honra pode ser demonstrada não apenas na guerra. Isso é o que é um companheiro de vida de uma pessoa todos os dias. Por exemplo, Pugachev ajuda Grinev a salvar Masha do cativeiro, mostrando assim a honra humana. Ele fez isso não por motivos egoístas, mas porque acreditava firmemente que mesmo seu aliado não poderia ofender uma garota, e ainda mais um órfão.

Honra não tem idade, sexo, status, situação financeira. Honra é algo inerente apenas a uma pessoa razoável, uma pessoa. E realmente vale a pena protegê-lo, porque restaurar um nome manchado é muito mais difícil do que viver honesta e decentemente todos os dias.

O valor da vida humana é inegável. A maioria de nós concorda que a vida é um presente incrível, porque tudo o que é querido e próximo de nós, aprendemos assim que nascemos neste mundo ... Refletindo sobre isso, você involuntariamente se pergunta se existe pelo menos algo mais precioso que a vida ?

Para responder a esta pergunta, você precisa olhar para o seu coração. Lá, muitos de nós encontraremos algo pelo qual podemos morrer sem hesitação. Alguém dará sua vida para salvar seu ente querido. Alguém está pronto para morrer heroicamente, lutando por seu país. E alguém, diante de uma escolha: viver sem honra ou morrer com honra, escolherá a segunda.

Sim, acho que a honra pode ser mais cara do que a vida. Apesar do fato de que existem muitas definições da palavra "honra", todas concordam em uma coisa. Um homem de honra tem as melhores qualidades morais que são sempre muito valorizadas na sociedade: autoestima, honestidade, bondade, veracidade, decência. Para uma pessoa que se preocupa com sua reputação e bom nome, a perda da honra é pior que a morte.

Este ponto de vista estava próximo de A.S. Pushkin. Em seu romance A Filha do Capitão, o escritor mostra que a capacidade de manter a honra é a principal medida moral de uma pessoa. Aleksey Shvabrin, para quem a vida é mais preciosa do que a nobreza e a honra do oficial, facilmente se torna um traidor, passando para o lado do rebelde Pugachev. E Pyotr Grinev está pronto para morrer com honra, mas não para recusar o juramento à Imperatriz. Para o próprio Pushkin, proteger a honra de sua esposa também acabou sendo mais importante do que a vida. Tendo sido mortalmente ferido em um duelo com Dantes, Alexander Sergeevich lavou as calúnias desonestas de sua família com sangue.

Um século depois, M.A. Sholokhov em sua história “O destino de um homem” criará a imagem de um verdadeiro guerreiro russo - Andrei Sokolov. Este simples piloto soviético enfrentará muitas provações na frente, mas o herói sempre permanece fiel a si mesmo e ao seu código de honra. O caráter de aço de Sokolov é especialmente claramente manifestado na cena com Muller. Quando Andrei se recusa a beber pela vitória das armas alemãs, ele entende que será fuzilado. Mas a perda da honra de um soldado russo assusta um homem mais do que a morte. A força do espírito de Sokolov é respeitada até pelo inimigo, então Muller abandona a ideia de matar o prisioneiro destemido.

Por que as pessoas para quem o conceito de "honra" não é uma frase vazia estão prontas para morrer por isso? Eles provavelmente entendem que a vida humana não é apenas um presente maravilhoso, mas também um presente que nos é dado por um curto período de tempo. Portanto, é tão importante administrar sua vida de tal forma que as gerações futuras se lembrem de nós com respeito e gratidão.

"Um homem pode ser morto, mas sua honra não pode ser tirada"

Honra, dignidade, consciência de sua personalidade, força de espírito e vontade - estes são os principais indicadores de uma pessoa verdadeiramente persistente e forte, de força de vontade. Ele é autoconfiante, tem opinião própria e não tem medo de expressá-la, mesmo que não coincida com a opinião da maioria. É difícil, senão impossível, quebrar, subjugar, fazer um escravo. Tal pessoa é invulnerável, esta é uma pessoa. Ele pode ser morto, privado de sua vida, mas é impossível privá-lo de honra. A honra neste caso é mais forte que a morte.

Vamos nos voltar para a história de Mikhail Sholokhov "O destino de um homem". Ele mostra a história de um simples soldado russo, até seu nome é comum - Andrei Sokolov. Com isso, o autor deixa claro que o herói da história é a pessoa mais comum que teve a infelicidade de viver durante a Grande Guerra Patriótica. A história de Andrei Sokolov é típica, mas quantas dificuldades e provações ele teve que suportar! No entanto, ele suportou todas as dificuldades com honra e firmeza, sem perder a coragem e a dignidade. O autor enfatiza que Andrey Sokolov é a pessoa russa mais comum, mostrando assim que honra e dignidade são características integrantes do personagem russo. Recordemos o comportamento de Andrei no cativeiro alemão. Quando os alemães, querendo se divertir, forçaram o prisioneiro exausto e faminto a beber um copo inteiro de aguardente, Andrey o fez. À oferta de dar uma mordida, ele respondeu corajosamente que os russos nunca deram uma mordida depois da primeira. Então os alemães lhe serviram um segundo copo e, tendo bebido, ele respondeu da mesma forma, apesar da fome atormentadora. E depois do terceiro copo Andrey recusou o lanche. E então o comandante alemão respeitosamente lhe disse: “Você é um verdadeiro soldado russo. Você é um bravo soldado! Eu respeito oponentes dignos.” Com essas palavras, o alemão deu pão e banha a Andrei. E ele compartilhava essas guloseimas igualmente com seus camaradas. Aqui está um exemplo que demonstra coragem e honra, que mesmo diante da morte, o povo russo não perdeu.

Lembre-se da história de Vasily Bykov "Crane cry". O lutador mais jovem do batalhão - Vasily Glechik - foi o único sobrevivente contra todo um destacamento de alemães. No entanto, os inimigos não sabiam disso e estavam se preparando para atacar, reunindo as melhores forças. Glechik compreendia que a morte era inevitável, mas não permitia nem por um segundo a ideia de fugir, desertar ou render-se. A honra de um soldado russo, uma pessoa russa - é isso que não pode ser morto. Ele estava pronto para se defender até o último suspiro, apesar da sede de viver, pois tinha apenas 19 anos. De repente, ele ouviu o grito das garças, olhou para o céu, sem limites, sem limites, penetrantemente vivo, e seguiu esses pássaros livres e felizes com um olhar melancólico. Ele queria desesperadamente viver. Mesmo em um inferno como a guerra, mas viva! E de repente ele ouviu um arrulho lamentoso, olhou para cima novamente e viu um guindaste ferido, que tentou alcançar seu rebanho, mas não conseguiu. Ele estava condenado. A raiva tomou conta do herói, um desejo inexprimível de viver. Mas ele agarrou uma única granada na mão e se preparou para sua última batalha. Os argumentos acima confirmam eloquentemente o postulado declarado em nosso tópico - mesmo diante da morte iminente, é impossível tirar a honra e a dignidade de uma pessoa russa.

3. "Vitória e derrota". A direção permite pensar a vitória e a derrota em diferentes aspectos: sócio-histórico, moral-filosófico, psicológico. O raciocínio pode estar conectado tanto com eventos de conflito externos na vida de uma pessoa, país, mundo, quanto com a luta interna de uma pessoa consigo mesma, suas causas e resultados.

As obras literárias muitas vezes mostram a ambiguidade e a relatividade dos conceitos de "vitória" e "derrota" em diferentes condições históricas e situações de vida.

Aula sobre o tema "Preparando-se para um ensaio"
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vitória e derrota

TEMAS DE ENSAIOS

o E. Hemingway "O Velho e o Mar",

o B.L. Vasiliev "Eu não estava nas listas",

o EM. Remarque "Tudo Silencioso na Frente Ocidental",

o V.P. Astafiev "peixe-tsar"

o "O Conto da Campanha de Igor".

o COMO. Pushkin "Batalha Poltava"; "Eugene Onegin".

o I. Turgenev "Pais e Filhos".

o F. Dostoiévski "Crime e Castigo".

o LN Tolstoy "histórias de Sebastopol", "Guerra e Paz"; "Ana Karenina".

o A. Ostrovsky "Tempestade".

o A. Kuprin "Duelo"; "Pulseira granada"; "Olésia".

o M. Bulgakov "Coração de um cão"; "Ovos Fatais"; "Guarda Branca"; "O Mestre e Margarita". E. Zamiatina "Nós"; "Caverna".

o V. Kurochkin "Na guerra como na guerra."

o B. Vasiliev “As Alvoradas Aqui São Silenciosas”; "Não atire em cisnes brancos."

o Y. Bondarev "neve quente"; "Os batalhões pedem fogo."

o V. Tokareva “Eu sou. Você é. Ele é."

o M. Ageev "Um caso com cocaína."

o N. Dumbadze "Eu, avó, Iliko e Illarion"

o . V. Dudintsev "Roupas brancas".

"Vitória e Derrota"

Muito boa apresentação
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Comentário oficial:
A direção permite pensar a vitória e a derrota em diferentes aspectos: sócio-histórico, moral-filosófico, psicológico. O raciocínio pode estar relacionado tanto com eventos de conflito externos na vida de uma pessoa, país, mundo, quanto com a luta interna de uma pessoa consigo mesma, suas causas e resultados.
Em obras literárias a ambiguidade e a relatividade dos conceitos de "vitória" e "derrota" são muitas vezes mostradas em diferentes condições históricas e situações de vida.
Diretrizes:
A oposição entre os conceitos de "vitória" e "derrota" já está embutida em sua interpretação.
Ozhegov lemos: "Vitória - sucesso na batalha, guerra, derrota completa do inimigo." Ou seja, a vitória de um implica a derrota completa do outro. No entanto, tanto a história quanto a literatura nos dão exemplos de como a vitória se torna derrota, e a derrota se torna vitória. É sobre a relatividade desses conceitos que os egressos são convidados a especular, a partir de sua experiência de leitura. Claro, é impossível nos limitarmos ao conceito de vitória como a derrota do inimigo na batalha. Portanto, é aconselhável considerar esta área temática em diferentes aspectos. Aforismos e provérbios de pessoas famosas:
· - - A maior vitória é uma vitória sobre si mesmo. Cícero
· A possibilidade de sermos derrotados em batalha não deve nos impedir de lutar por uma causa que consideramos justa. A. Lincoln
· O homem não foi criado para sofrer a derrota... O homem pode ser destruído, mas não pode ser derrotado. E. Hemingway
· Tenha orgulho apenas daquelas vitórias que você conquistou sobre si mesmo. Tungstênio
Aspecto sócio-histórico Aqui falaremos sobre o conflito externo de grupos sociais, estados, operações militares e luta política.
Peru A. de Saint-Exupéry pertence a uma afirmação paradoxal, à primeira vista: "A vitória enfraquece o povo - a derrota desperta nele novas forças ...".
Encontramos confirmação da exatidão dessa ideia na literatura russa. "O Conto da Campanha de Igor"- um famoso monumento da literatura da Rússia Antiga. A trama é baseada na campanha mal sucedida dos príncipes russos contra os Polovtsy, organizada pelo príncipe de Novgorod-Seversky Igor Svyatoslavich em 1185. A ideia principal é a ideia da unidade da terra russa. A luta civil principesca, enfraquecendo a terra russa e levando à ruína por seus inimigos, deixa o autor amargamente triste e reclama; a vitória sobre os inimigos enche sua alma de prazer ardente. No entanto, essa obra da literatura russa antiga fala sobre a derrota, e não sobre a vitória, pois é a derrota que contribui para repensar o comportamento anterior, ganhando uma nova visão do mundo e de si mesmo. Ou seja, a derrota estimula os soldados russos a vitórias e façanhas. O autor da balada dirige-se a todos os príncipes russos sucessivamente, como se os chamasse a prestar contas e os lembrasse com exigência de seu dever para com sua pátria. Ele os chama para defender a terra russa, "bloquear os portões do campo" com suas flechas afiadas. E, portanto, embora o autor escreva sobre a derrota, não há sequer uma sombra de desânimo na balada. A "Palavra" é tão concisa e lacônica quanto os apelos de Igor ao seu elenco. Esta é a chamada antes da luta. Todo o poema, por assim dizer, está voltado para o futuro, permeado de preocupação com esse futuro. Um poema sobre vitória seria um poema de triunfo e alegria. A vitória é o fim da batalha, enquanto a derrota para o autor da balada é apenas o começo da batalha. A batalha com o inimigo da estepe ainda não acabou. A derrota deve unir os russos. O autor da balada não chama a uma festa de triunfo, mas a uma festa-batalha. Isso está escrito no artigo "A Palavra sobre a campanha de Igor Svyatoslavich" D.S. Likhachev. A "Palavra" termina feliz - com o retorno de Igor à terra russa e o canto de glória para ele na entrada de Kiev. Assim, apesar do fato de que a “Palavra” é dedicada à derrota de Igor, está cheia de confiança no poder dos russos, cheia de fé no futuro glorioso da terra russa, na vitória sobre o inimigo. A história da humanidade consiste em vitórias e derrotas nas guerras.
No romance "Guerra e Paz" L.N. Tolstoi descreve a participação da Rússia e da Áustria na guerra contra Napoleão. Desenhando os acontecimentos de 1805-1807, Tolstoi mostra que essa guerra foi imposta aos povos. Os soldados russos, longe de sua terra natal, não entendem o propósito desta guerra, não querem dar suas vidas sem sentido. Kutuzov compreende melhor do que muitos a inutilidade desta campanha para a Rússia. Ele vê a indiferença dos aliados, o desejo da Áustria de lutar por procuração. Kutuzov protege suas tropas de todas as maneiras possíveis, atrasando seu avanço para as fronteiras da França. Isso se explica não pela desconfiança da habilidade militar e heroísmo dos russos, mas pelo desejo de salvá-los de uma matança sem sentido. Quando a batalha se tornou inevitável, os soldados russos mostraram sua constante prontidão para ajudar os aliados, para suportar o peso. Por exemplo, um destacamento de quatro mil sob o comando de Bagration perto da aldeia de Shengraben deteve o ataque do inimigo, "oito vezes" superando-o em número. Isso possibilitou o avanço das principais forças. Os milagres do heroísmo foram mostrados pela unidade do oficial Timokhin. Não só não recuou, mas revidou, o que salvou as unidades de flanco do exército. O verdadeiro herói da batalha de Shengraben foi o corajoso, resoluto, mas modesto capitão Tushin diante de seus superiores. Assim, em grande parte graças às tropas russas, a batalha de Shengraben foi vencida, e isso deu força e inspiração aos soberanos da Rússia e da Áustria. Cegos pelas vitórias, preocupados principalmente com o narcisismo, realizando revistas e bailes militares, esses dois homens levaram seus exércitos à derrota em Austerlitz. Assim, descobriu-se que uma das razões da derrota das tropas russas sob o céu de Austerlitz foi a vitória em Shengraben, que não permitiu uma avaliação objetiva do equilíbrio de poder. Toda a insensatez da campanha é mostrada pelo escritor na preparação dos mais altos generais para a batalha de Austerlitz. Assim, o conselho militar antes da batalha de Austerlitz não se assemelha a um conselho, mas a uma exibição de vaidades, todas as disputas não foram conduzidas com o objetivo de chegar a uma solução melhor e correta, mas, como escreve Tolstoi, “... que o objetivo... das objeções era principalmente fazer com que o general Weyrother se sentisse, tão autoconfiante, quanto aos alunos que liam sua disposição, que ele lidava não apenas com tolos, mas com pessoas que podiam ensiná-lo em assuntos militares. E, no entanto, vemos o principal motivo das vitórias e derrotas das tropas russas no confronto com Napoleão ao comparar Austerlitz e Borodin. Falando com Pierre sobre a próxima batalha de Borodino, Andrei Bolkonsky lembra o motivo da derrota em Austerlitz: “A batalha é vencida por quem decidiu vencê-la com firmeza. Por que perdemos a batalha perto de Austerlitz?. Dissemos a nós mesmos muito cedo que havíamos perdido a batalha - e perdido. E dissemos isso porque não tínhamos motivos para lutar: queríamos deixar o campo de batalha o mais rápido possível. “Perdemos - bem, corra assim!” Nós corremos. Se não tivéssemos dito isso até a noite, Deus sabe o que teria acontecido. Não diremos isso amanhã." L. Tolstoy mostra uma diferença significativa entre as duas campanhas: 1805-1807 e 1812. O destino da Rússia foi decidido no campo de Borodino. Aqui, o povo russo não tinha nenhum desejo de se salvar, nenhuma indiferença ao que estava acontecendo. Aqui, como diz Lermontov, “prometemos morrer e cumprimos o juramento de fidelidade na Batalha de Borodino”. Outra oportunidade para especular sobre como uma vitória em uma batalha pode se transformar em uma derrota em uma guerra é fornecida pelo desfecho da Batalha de Borodino, na qual as tropas russas obtêm uma vitória moral sobre os franceses. A derrota moral das tropas de Napoleão perto de Moscou é o começo da derrota de seu exército. A Guerra Civil acabou sendo um evento tão significativo na história da Rússia que não poderia deixar de ser refletido na ficção.
A base para o raciocínio dos graduados pode ser "Histórias de Don", "Quiet Don" M.A. Sholokhov. Quando um país entra em guerra com outro, ocorrem eventos terríveis: o ódio e o desejo de se defender fazem com que as pessoas matem seus próprios semelhantes, mulheres e idosos são deixados em paz, crianças crescem órfãs, valores culturais e materiais são destruídos, cidades são destruídas. Mas as partes em conflito têm um objetivo - derrotar o inimigo a qualquer custo. E toda guerra tem um resultado - vitória ou derrota. A vitória é doce e justifica imediatamente todas as perdas, a derrota é trágica e triste, mas é o ponto de partida para alguma outra vida. Mas "numa guerra civil toda vitória é uma derrota" (Lucian). A história de vida do herói central do romance épico de M. Sholokhov "The Quiet Don" de Grigory Melekhov, refletindo o drama do destino dos cossacos de Don, confirma essa idéia. A guerra paralisa por dentro e destrói tudo o que as pessoas têm de mais precioso. Isso força os heróis a dar uma nova olhada nos problemas do dever e da justiça, a buscar a verdade e não encontrá-la em nenhum dos campos em guerra. Uma vez nos vermelhos, Grigory vê tudo igual aos brancos, crueldade, intransigência, sede de sangue dos inimigos. Melekhov corre entre os dois beligerantes. Em todos os lugares ele encontra violência e crueldade, que ele não pode aceitar e, portanto, não pode tomar um lado. O resultado é lógico: “Como uma estepe queimada pelos incêndios, a vida de Grigory tornou-se negra...”. Aspectos moral-filosóficos e psicológicos A vitória não é apenas sucesso na batalha. Vencer, segundo o dicionário de sinônimos, é superar, dominar, superar. E muitas vezes não tanto o inimigo como ele mesmo. Considere uma série de trabalhos a partir deste ponto de vista.
COMO. Griboyedov "Ai da sagacidade". O conflito da peça é uma unidade de dois princípios: público e pessoal. Sendo um homem honesto, nobre, progressista e amante da liberdade, o personagem principal Chatsky se opõe à sociedade Famus. Condena a desumanidade da servidão, lembrando "Nestor dos nobres patifes", que trocou seus fiéis servos por três galgos; ele está enojado com a falta de liberdade de pensamento na sociedade da nobreza: “E quem em Moscou não calou almoços, jantares e danças?”. Ele não reconhece servilismo e bajulação: "Quem precisa: para os arrogantes, jazem no pó, e para os mais elevados, a bajulação, como renda, foi tecida". Chatsky está cheio de patriotismo sincero: “Vamos nos erguer novamente do poder estrangeiro da moda? Para que nosso povo inteligente e animado, embora por idioma, não nos considere alemães. Ele se esforça para servir a “causa”, e não os indivíduos, ele “ficaria feliz em servir, é doentio servir”. A sociedade se ofende e, defendendo-se, declara Chatsky louco. Seu drama é agravado por um sentimento de amor ardente, mas não correspondido, pela filha de Famusov, Sofya. Chatsky não tenta entender Sophia, é difícil para ele entender por que Sophia não o ama, porque seu amor por ela acelera “cada batida do coração”, embora “o mundo inteiro lhe parecesse pó e vaidade”. A cegueira da paixão de Chatsky pode justificá-lo: sua "mente e coração estão desafinados". O conflito psicológico se transforma em conflito social. A sociedade chega unanimemente à conclusão: "louco em tudo...". A sociedade louca não é terrível. Chatsky decide "procurar pelo mundo onde o sentimento ofendido tem um canto". I A. Goncharov avaliou o final da peça da seguinte forma: "Chatsky é quebrado pela quantidade da velha força, infligindo-lhe um golpe mortal com a qualidade da nova força". Chatsky não abre mão de seus ideais, apenas se liberta das ilusões. A estadia de Chatsky na casa de Famusov abalou a inviolabilidade dos fundamentos da sociedade de Famusov. Sophia diz: “Tenho vergonha de mim mesma!” Portanto, a derrota de Chatsky é apenas uma derrota temporária e apenas seu drama pessoal. Em escala pública, "a vitória dos Chatskys é inevitável". O “século passado” será substituído pelo “século atual”, e as opiniões do herói da comédia Griboyedov vencerão. ]
A. Ostrovsky "Tempestade". Os graduados podem refletir sobre a questão de saber se a morte de Katerina é uma vitória ou uma derrota. É difícil dar uma resposta inequívoca a esta pergunta. Muitas razões levaram a um final terrível. O dramaturgo vê a tragédia da posição de Katerina em que ela entra em conflito não apenas com os costumes da família de Kalinov, mas também consigo mesma. A franqueza da heroína de Ostrovsky é uma das fontes de sua tragédia. Katerina é pura de alma - mentiras e libertinagem são estranhas e repugnantes para ela. Ela entende que, tendo se apaixonado por Boris, violou a lei moral. “Ah, Varya”, ela reclama, “eu tenho um pecado em mente! Quanto eu, coitado, chorei, não importa o que eu fiz a mim mesmo! Eu não posso fugir deste pecado. Nenhum lugar para ir. Afinal, isso não é bom, porque é um pecado terrível, Varenka, que eu ame outro? Durante toda a peça, há uma luta dolorosa na mente de Katerina entre a compreensão de seu erro, sua pecaminosidade e um vago, mas cada vez mais poderoso, senso de seu direito à vida humana. Mas a peça termina com a vitória moral de Katerina sobre as forças das trevas que a atormentam. Ela expia sua culpa imensamente e escapa da escravidão e da humilhação pelo único caminho que lhe foi aberto. Sua decisão de morrer, mesmo que não seja para permanecer escrava, expressa, segundo Dobrolyubov, "a necessidade do movimento emergente da vida russa". E essa decisão chega a Katerina junto com autojustificação interna. Ela morre porque considera a morte o único resultado digno, a única maneira de preservar o superior que vivia nela. A ideia de que a morte de Katerina é na verdade uma vitória moral, o triunfo da verdadeira alma russa sobre as forças do "reino sombrio" de Wild e Kabanovs, também é reforçada pela reação de outros heróis da peça à sua morte. Por exemplo, Tikhon, marido de Katerina, pela primeira vez em sua vida expressou sua própria opinião, pela primeira vez decidiu protestar contra as fundações sufocantes de sua família, juntando-se (mesmo que apenas por um momento) na luta contra o " reino sombrio". "Você arruinou ela, você, você...", exclama ele, voltando-se para sua mãe, diante de quem ele tremeu toda a sua vida.
É. Turgenev "Pais e Filhos". O escritor mostra em seu romance a luta entre visões de mundo de duas correntes políticas. O enredo do romance é construído na oposição das opiniões de Pavel Petrovich Kirsanov e Evgeny Bazarov, que são os representantes mais brilhantes de duas gerações que não encontram entendimento mútuo. Diferenças em várias questões sempre existiram entre os jovens e os mais velhos. Então aqui, um representante da geração mais jovem, Evgeny Vasilyevich Bazarov, não pode e não quer entender os "pais", seu credo de vida, princípios. Ele está convencido de que seus pontos de vista sobre o mundo, sobre a vida, sobre as relações entre as pessoas estão irremediavelmente ultrapassados. “Sim, vou mimá-los... Afinal, tudo isso é orgulho, hábitos de leão, fanfarronice...”. Para ele, o principal objetivo da vida é trabalhar, produzir algo material. É por isso que Bazárov trata desrespeitosamente a arte, as ciências que não têm base prática. Ele acredita que é muito mais útil negar o que, do seu ponto de vista, merece ser negado, do que observar indiferente de lado, sem ousar fazer nada. "No momento, a negação é a mais útil - nós negamos", diz Bazarov. E Pavel Petrovich Kirsanov tem certeza de que há coisas que não podem ser duvidadas (“Aristocracia ... liberalismo, progresso, princípios ... arte ...”). Ele valoriza mais os hábitos e tradições e não quer perceber as mudanças que estão ocorrendo na sociedade. Bazarov é uma figura trágica. Não se pode dizer que ele derrotou Kirsanov em uma disputa. Mesmo quando Pavel Petrovich está pronto para admitir sua derrota, Bazárov de repente perde a fé em seus ensinamentos e duvida de sua necessidade pessoal de sociedade. "A Rússia precisa de mim? Não, aparentemente não", reflete. É claro que, acima de tudo, uma pessoa se manifesta não em conversas, mas em ações e em sua vida. Portanto, Turgenev, por assim dizer, leva seus heróis a várias provações. E o mais forte deles é o teste do amor. Afinal, é no amor que a alma de uma pessoa se revela plena e sinceramente. E então a natureza quente e apaixonada de Bazárov varreu todas as suas teorias. Ele se apaixonou por uma mulher que ele valorizava muito. “Em conversas com Anna Sergeevna, ele expressou ainda mais do que antes seu desprezo indiferente por tudo o que é romântico e, deixado sozinho, reconheceu indignado o romance em si mesmo.” O herói está passando por um grave colapso mental. "...Alguma coisa... estava possuída nele, que ele não permitia de forma alguma, da qual ele sempre zombava, que revoltava todo o seu orgulho." Anna Sergeevna Odintsova o rejeitou. Mas Bazárov encontrou forças para aceitar a derrota com honra, sem perder a dignidade. Então, o niilista Bazarov ganhou ou perdeu? Parece que no teste do amor, Bazarov é derrotado. Primeiro, seus sentimentos e ele mesmo são rejeitados. Em segundo lugar, ele cai no poder dos aspectos da vida que ele mesmo nega, perde terreno sob seus pés, começa a duvidar de seus pontos de vista sobre a vida. Sua posição na vida acaba sendo uma posição na qual, no entanto, ele acreditava sinceramente. Bazarov começa a perder o sentido da vida e logo perde a própria vida. Mas isso também é uma vitória: o amor fez Bazárov ter um olhar diferente para si mesmo e para o mundo, ele começa a entender que a vida não quer se encaixar em um esquema niilista em nada. E Anna Sergeevna permanece formalmente entre os vencedores. Ela conseguiu lidar com seus sentimentos, o que fortaleceu sua autoconfiança. No futuro, ela construirá bem uma irmã e ela mesma se casará com sucesso. Mas será que ela será feliz? F.M. Dostoiévski "Crime e Castigo". Crime e Castigo é um romance ideológico onde a teoria não humana colide com os sentimentos humanos. Dostoiévski, um grande conhecedor da psicologia das pessoas, um artista sensível e atento, tentou entender a realidade moderna, determinar o grau de influência sobre uma pessoa das idéias então populares da reorganização revolucionária da vida e das teorias individualistas. Entrando em polêmicas com democratas e socialistas, o escritor procurou mostrar em seu romance como a ilusão de mentes frágeis leva ao assassinato, derramamento de sangue, mutilação e destruição de vidas jovens. As ideias de Raskolnikov são geradas por condições de vida anormais e humilhantes. Além disso, a ruptura pós-reforma destruiu os fundamentos seculares da sociedade, privando a individualidade humana de conexão com as antigas tradições culturais da sociedade, a memória histórica. Raskolnikov vê uma violação das normas morais universais a cada passo. É impossível alimentar uma família com trabalho honesto, então o mesquinho oficial Marmeladov finalmente se torna um bêbado inveterado, e sua filha Sonechka é forçada a se trocar, porque senão sua família morrerá de fome. Se condições de vida insuportáveis ​​levam uma pessoa a violar princípios morais, esses princípios são absurdos, ou seja, podem ser ignorados. Raskolnikov chega a essa conclusão quando uma teoria nasce em seu cérebro inflamado, segundo a qual ele divide toda a humanidade em duas partes desiguais. Por um lado, são personalidades fortes, "super-humanos" como Maomé e Napoleão, e por outro lado, uma multidão cinzenta, sem rosto e submissa, que o herói premia com um nome desdenhoso - "criatura trêmula" e " formigueiro". A correção de qualquer teoria deve ser confirmada pela prática. E Rodion Raskolnikov concebe e executa o assassinato, removendo a proibição moral de si mesmo. Sua vida após o assassinato se transforma em um verdadeiro inferno. Uma suspeita dolorosa se desenvolve em Rodion, que gradualmente se transforma em um sentimento de solidão, rejeição de todos. O escritor encontra uma expressão surpreendentemente precisa que caracteriza o estado interior de Raskólnikov: ele "como se se cortasse com uma tesoura de tudo e de todos". O herói está desapontado consigo mesmo, acreditando que não passou no teste para o papel do governante, o que significa, infelizmente, que ele pertence às "criaturas trêmulas". Surpreendentemente, o próprio Raskolnikov não gostaria de ser o vencedor agora. Afinal, vencer significa perecer moralmente, permanecer para sempre com seu caos espiritual, perder a fé nas pessoas, em si mesmo e na vida. A derrota de Raskolnikov foi sua vitória - uma vitória sobre si mesmo, sobre sua teoria, sobre o Diabo, que tomou posse de sua alma, mas não poderia expulsar Deus para sempre.
M.A. Bulgakov "O Mestre e Margarita". Este romance é muito complexo e multifacetado, o escritor tocou em muitos tópicos e problemas nele. Um deles é o problema da luta entre o bem e o mal. Em O Mestre e Margarita, as duas principais forças do bem e do mal, que, segundo Bulgakov, deveriam estar em equilíbrio na Terra, estão encarnadas nas imagens de Yeshua Ha-Notsri de Yershalaim e Woland - Satanás em forma humana. Aparentemente, Bulgakov, para mostrar que o bem e o mal existem fora do tempo e por milhares de anos as pessoas vivem de acordo com suas leis, colocou Yeshua no início de um novo tempo, na obra-prima ficcional do Mestre, e Woland, como o árbitro da justiça cruel, em Moscou nos anos 30. Século XX. Este último veio à Terra para restaurar a harmonia onde havia sido quebrada em favor do mal, que incluía mentiras, estupidez, hipocrisia e, finalmente, a traição que encheu Moscou. O bem e o mal neste mundo estão surpreendentemente interligados, especialmente nas almas humanas. Quando Woland, em uma cena de um show de variedades, testa a crueldade do público e decapita a artista, e mulheres compassivas exigem colocá-la em seu lugar, o grande mágico diz: "Bem... são pessoas como pessoas... Bem, frívola... bem, o que... e a misericórdia às vezes bate em seus corações... pessoas comuns... - e ordena em voz alta: "Coloque sua cabeça". peças de ouro que caíram sobre suas cabeças. Mestre e Margarita "- sobre a responsabilidade de uma pessoa pelo bem e pelo mal que acontece na terra, por sua própria escolha de caminhos de vida que levam à verdade e à liberdade ou à escravidão, traição e desumanidade. Ele é sobre amor e criatividade conquistadores, elevando a alma às alturas da verdade O autor queria proclamar: a vitória do mal sobre o bem não pode ser o resultado final do confronto social e moral. Isso, segundo Bulgakov, não é aceito pela própria natureza humana, não deve ser permitido por todo o curso da civilização. ª, em que se revela a direção temática “Vitória e derrota”, é muito mais ampla. O principal é ver o princípio, entender que vitória e derrota são conceitos relativos. R. Bach escreveu sobre isso em seu livro “Bridge over Eternity”: “Não é importante se perdemos o jogo, mas como perdemos e como mudamos devido a isso, que coisas novas trazemos para nós mesmos, como podemos aplicá-lo em outros jogos. De uma maneira estranha, a derrota acaba sendo vitória."

Viver bem a vida não é uma tarefa fácil. É da natureza humana cometer erros constantemente, fazer coisas erradas. Alguns desses erros são pequenos e são rapidamente esquecidos. Na vida, o principal é não cometer um erro que mudaria toda a sua vida, transformando-a em um pesadelo.

O maior valor de uma pessoa é a sua honra. Quaisquer falhas podem ser perdoadas a uma pessoa se ela manteve sua honra, embora tenha sofrido por causa disso. Em nosso tempo, o conceito de honra é um pouco diferente do que no século passado ou no tempo de nossos bisavós e bisavós . No entanto, os valores humanos permanecem sempre os mesmos. A honra pura e imaculada sempre adornou uma pessoa, tornando-a digna e altamente respeitada. Manter a honra e o nome puro e inocente é tarefa de toda pessoa que tem orgulho e entende o sentido da vida. A juventude moderna não vive uma vida muito correta vida. Muitas vezes viola proibições e regras de conduta que foram preservadas por séculos.

Algumas décadas atrás, qualquer garota estava pronta para cometer suicídio se seu nome e honra estivessem em risco de serem poluídos, se algum jovem pudesse acusá-la de comportamento indecente. Quanto às jovens de hoje, elas se importam muito pouco com seu bom nome. O que obviamente está errado. Afinal, todos ao redor até o fim de seus dias se lembrarão e saberão quais qualidades morais essa ou aquela pessoa possui. Nada no mundo pode apagar um erro uma vez cometido.Os rapazes devem observar seu comportamento não menos do que as garotas.

Qualidades pessoais como devoção a um amigo e ente querido, a luta pela justiça, a proteção dos fracos e inocentes. Se um jovem vive de acordo com esse princípio, não corre o risco de perder a honra. Ele sempre andará de cabeça erguida e não terá medo de ninguém. O que não pode ser dito sobre uma pessoa vil e enganosa.

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