Uhvatkina Alina

O artigo revela a história do aparecimento dos instrumentos musicais dos Mordóvios, sua finalidade, traça o caminho de seu desenvolvimento. O exemplo de alguns instrumentos mostra a originalidade da cultura dos Mordóvios, a ligação com a natureza.

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Instituição educacional orçamentária municipal "escola secundária Kurtashkinskaya"

Distrito municipal de Atyuryevsky da República da Mordóvia

Conferência educacional e prática republicana de crianças em idade escolar

"Mordóvia pelos olhos das crianças"

Trabalho de pesquisa

Música popular

Instrumentos Mordovianos: passado e presente.

Seção "Aulas primárias"

Feito por um aluno do 4º ano

Uhvatkina Alina

Chefe de Maskaikin

Tatyana Anatolyevna

2018

I. Introdução…………………………………………………………….página 2.

II. Parte principal…………………………………………………… página 3-5

2.1. O surgimento dos instrumentos musicais e sua conexão com a vida e a cultura dos Mordóvios.

2.2. Instrumentos musicais de percussão - idiofones……………

2.3. Instrumentos musicais de sopro - aerofones……………

III. Conclusão………………………………………………………….página 6

Lista bibliográfica…………………..……………………….página 7

Apêndice……………………………………………………………p.8-14

I. Introdução

Na primavera do ano passado, foi realizado em nossa escola um seminário regional para professores de línguas mordovias. Nossa turma preparou um evento dedicado à chegada da primavera. Para este evento, a turma e eu fizemos uma pauta incomum, e nosso professor nos disse que costumava ser um instrumento musical. Tornou-se interessante para mim que outros instrumentos musicais os povos mordovianos tocavam nos tempos antigos. Que material eles usaram para confeccioná-los?

A relevância da pesquisa: O estudo é interessante e relevante para estudantes que desejam aprender mais sobre a cultura do povo mordoviano.

Problema : Os alunos da nossa escola estudam a língua mordoviana, mas nem todos conhecem os instrumentos musicais populares mordovianos, sua finalidade, a origem dos instrumentos, seu passado e presente.

Hipótese : O surgimento de instrumentos musicais mordovianos está associado à cultura e vida dos mordovianos.

Objetivo : Conheça a história do surgimento dos instrumentos musicais, finalidade, trace o caminho de seu desenvolvimento.

Tarefas: Estudar a literatura histórica, educacional e de referência sobre instrumentos musicais folclóricos da Mordovia; organizar as informações recebidas; no exemplo de algumas ferramentas para mostrar a originalidade da cultura dos Mordóvios, a conexão com a natureza.

Objeto de estudo: Instrumentos musicais folclóricos da Mordovia, seu passado e presente.

Métodos de pesquisaPalavras-chave: análise, generalização, classificação, comparação.

Estrutura do trabalho de pesquisaPalavras-chave: introdução, parte principal, conclusão, bibliografia, aplicações.

II. Parte principal.

2.1. O povo mordovio preserva cuidadosamente sua cultura musical, suas canções e melodias e, claro, instrumentos folclóricos. Afinal, nossos ancestrais acreditavam no poder mágico de cura do som.(Slide 3)

Os instrumentos musicais tradicionais do povo mordovio são tanto as adaptações mais simples de objetos do ambiente e utensílios domésticos, quanto instrumentos musicais mais complexos e diversos de fabricação especial.

Os instrumentos aplicados da Mordovia eventualmente começaram a se tornar uma coisa do passado, mas os instrumentos musicais nacionais assumem um novo visual.

Os instrumentos musicais eram feitos de madeira, casca de bétula, caules de plantas, grama e folhas de árvores, troncos e galhos de árvores.(Slide 4)

Decidimos fazer alguns instrumentos musicais junto com o papai, e eu encontrei alguns no museu da nossa escola.

2.2 . Existe uma classificação de instrumentos musicais folclóricos da Mordovia.

O primeiro grupo são os instrumentos musicais de percussão (idiofones).(Slide 5)

Estes incluem: baydyama, calderfnema, shavoma, shuftonkutsyuft.

Os Mokshans de Paygon dotados de qualidades mágicas de um talismã contra doenças e forças do mal - são sinos de metal amarrados em um cordão e pendurados em um cinto feminino. Acreditando em seu poder mágico, os sinos foram pendurados em um cajado. Segundo a lenda, o cajado pertencia a um dos deuses reverenciados dos mordovianos. Entre os Mokshans, este instrumento é chamado Baidyama. Era frequentemente usado em vários rituais.(Slide 6)

E esta é uma caixa tetraédrica feita de uma barra de bétula sólida chamada calderfnema. Um pedaço de nó de carvalho é preso à corda, que, ao balançar, atinge a caixa. Com a ajuda de um martelo, foram dados sinais para se reunir para o almoço das pessoas.(Slide 7)

A ferramenta shavom é uma placa de abeto ou bétula, suavemente aplainada. Pode ser batido com martelos de madeira ou colheres de madeira (kutsyuft) - eles também serviram como uma ferramenta independente. Shavom era frequentemente usado em rituais ou durante o rito do primeiro dia de pastagem de gado, que vinha após um longo inverno, e também para espantar predadores do gado, pois lhe era atribuído um poder mágico especial, capaz de afugentar espíritos malignos.(Slide 8)

Rubel - uma placa de madeira com ranhuras transversais recortadas para enrolar linho. O utensílio doméstico foi utilizado para desmanchar (lavar) e passar roupas. Rubel - roll também foi usado como instrumento musical. Ao jogar, o rubel é segurado com uma mão pela alça e a outra é empurrada para frente e para trás ao longo de suas cicatrizes com uma colher de pau ou vara.(Slide 9)

2.3 .O segundo grupo de instrumentos musicais - vento (aerofones)(Slide 10)

O instrumento mais comum desse grupo é o nu, que existe desde meados do segundo milênio dC. Este é um cachimbo de madeira oco que existia em todas as famílias mordovias.Com o advento de um bebê, as famílias fizeram um cachimbo, com uma língua e um buraco no tronco. A cada ano de vida da criança, aparecia um buraco no tronco, e eram 6 no total, já que aos sete anos a criança se tornou dona de casa.(Slide 11)

Na poesia tradicional da Mordovia, os nus são um símbolo de tristeza. "Havia um costume de tocar músicas deploráveis ​​no cemitério nu." E também se acreditava que os sons dos nus poderiam parar de sangrar.

Syura é uma trombeta feita de chifre de touro ou vaca. Um lado do carretel de linha foi retificado e inserido no orifício do chifre, e do outro lado foi feito um recesso para os lábios. A Shura era usada pelos pastores como ferramenta de sinalização, além de ritual, supostamente capaz de afastar os maus espíritos.(Slide 12)

O instrumento musical ritual dos mordovianos era a harpa do judeu. Mokshans o chamam de tsingoryama. É uma placa de ferro em forma de ferradura com uma lingueta de aço flexível no meio. O som deste instrumento foi usado em canções e melodias de dança. O animal reverenciado dos Mordovianos é o cavalo. Neste instrumento é fácil descrever o barulho dos cascos. O instrumento foi tocado principalmente melodias de dança.

(Slide 13)

Nos feriados do calendário familiar, as músicas eram tocadas em um apito oco feito de barro cozido com buracos “sevonenvyashkoma”. Os assobios eram mais frequentemente na forma de um pato, pois segundo a lenda, o deus supremo dos mordovianos, Shkabavaz, flutuava na água em uma pedra em forma de pato. A ferramenta é conhecida desde o início do 1º milênio dC. e.(Slide 14)

Torama é um antigo instrumento de sinal de vento. Foi feito de anéis de tília inseridos uns nos outros na forma de um tubo em expansão. Uma língua de casca de bétula foi inserida dentro. Segundo a lenda, o torama pertenceu ao primeiro rei mordovio Tyushte. Durante seu reinado, a paz e a prosperidade reinaram na terra da Mordovia. Para isso, os mordovianos o equipararam aos deuses e o dotaram de imortalidade. Deixando a terra mordoviana, Tyushtya deixou um torama para seu povo e legou: "Você vive, vive em amizade, o torama - meu cachimbo, como antes, os reunirá".(Slide 15)

Desde meados do século 19, a balalaica e a gaita, emprestadas dos russos, entraram em todos os lugares na vida dos mordovianos.(Slide 16)

III.Conclusão

Resumindo tudo isso, gostaria de dizer que os instrumentos musicais folclóricos mordovianos surgiram como auxiliares na vida difícil das pessoas da floresta e foram feitos do material que estava ao seu redor. Posteriormente, as pessoas começaram a jogá-los durante as férias ou durante as férias.

Os instrumentos musicais dos Mordóvios, assim como as composições, foram criados e desenvolvidos ao longo de muitos séculos de acordo com as condições de vida, vida e trabalho. O surgimento das ferramentas ocorreu em vários estágios da evolução da cultura do povo e de acordo com o desenvolvimento geral da sociedade humana e no relacionamento dos povos.

Na cultura musical tradicional dos Mordóvios, a música instrumental ocupou um lugar importante. Como parte integrante da herança espiritual do povo, era um atributo integral da vida dos mordovianos, incluindo ritos e feriados pagãos (calendário e família); à música instrumental foi dado um valor mágico, curativo e educativo.

Atualmente, muitos instrumentos nacionais da Mordovia são usados ​​por músicos folclóricos em festivais de música e festivais de folclore.

Lista bibliográfica

1.Morva. Ensaios sobre a história, etnografia e cultura dos povos mordovianos - Saransk, 2004.-992 p.

2. Mordva: ensaios históricos e culturais / Ed. col.: V. A. Balashov (editor-chefe), V. S. Bryzhinsky, I. A. Efimov; Autor principal o acadêmico da equipe N. P. Makarkin. - Saransk: Mordov. livro. editora, 1995. - S. 463-464.

3. Vertkov K.A. etc. Atlas de instrumentos musicais dos povos da URSS. - M., 1963; Boyarkin N.I. Arte musical popular da Mordovia. - Saransk, 1983; Ele é. Instrumentos musicais populares e música instrumental. - Saransk, 1988;

VII Conferência pedagógica científica e prática de toda a Rússia com participação internacional

Educação Etnocultural: Experiências e Perspectivas

Seção 10

Desenvolvimento da direção etnocultural no ensino das disciplinas do campo educacional "Arte", educação e educação complementar de crianças e adolescentes

Alekseeva L.A,

professor de música "Lyceum No. 43", Saransk

Instrumentos musicais populares da Mordovia - monumentos da cultura musical tradicional do ethnos

O conceito de "instrumento musical" na cultura étnica é interpretado de forma bastante ampla. Em diferentes situações, podem ser vieiras com papel esticado entre os dentes e uma folha de uma árvore e uma vagem de acácia e uma bobina de costura comum, uma serra doméstica e colheres. Entre os instrumentos musicais tradicionais dos mordovianos, mencionados em materiais etnográficos e textos de canções, o batedor mais comum (shavoma-M., chavoma - E.), xilofone de madeira (kalkhtsiamat - M, caltseyamat-E), sinos (paygonyat - M , bayaginet - E), harpa do judeu - M, E, violino (garze, flecha - M, kaiga - E), flautas (vyashkoma - M, veshkema - E); gaita de foles (fam, ufam - M, puvama - E), trompete (dorama, torama - M). Instrumentos emprestados, como a gaita, também são mencionados às vezes.

Os instrumentos musicais na cultura tradicional dos mordovianos tinham um significado simbólico importante, atuando como um indicador de status social, nível material, estado emocional, etc. voz do lendário rei e guerreiro Tyushti. No momento em que Tyushta renuncia à sua liderança, ele primeiro se afasta do drama, que é uma de suas armaduras militares. O símbolo da beleza, a juventude na cultura tradicional são os sinos e seu som: a bela Marsha, que é chamada a se casar com o russo Semyon, "...vestida, calçada...vestida", e entre os componentes deste deslumbrante roupa brilhante com botas pretas, meias Saratov, vestidos duplos e cinto de fitas azuis com borlas de pandeiros.

Os sinos também faziam parte das decorações da cabeça, peito e cintura da focinheira e eram um símbolo da juventude. O toque simbolizava a prontidão da menina para começar uma família e, portanto, após o casamento, a mulher não precisava mais usar sinos. O sino na cerimônia de casamento também desempenhava a função protetora de um talismã, para que ninguém pudesse prejudicar os noivos. Muitas vezes na obra poética oral do povo mordovio, a menção de um sino na função de arauto de um evento muito importante. O toque do sino é ouvido no momento em que o bolo ritual “luvonkshi” é retirado do forno. As habilidades oratórias da casamenteira foram comparadas com o toque do sino e dos sinos, a beleza e a força de sua voz foram enfatizadas.

Na poesia tradicional da Mordovia, os nus são um símbolo de tristeza. Um artista nu ou fica triste no momento de compor ou tocar uma música, ou um destino infeliz se abate sobre o músico. "Havia um costume de tocar músicas deploráveis ​​no cemitério nu." Se a família tinha instrumentos musicais e alguém da família sabia tocá-los, isso indicava um certo nível de classe.

Na cultura musical tradicional dos Mordóvios, a música instrumental ocupou um lugar importante. Como parte integrante da herança espiritual do povo, era um atributo integral da vida dos mordovianos, incluindo ritos e feriados pagãos (calendário e família); à música instrumental foi dado um valor mágico, curativo e educativo.

Os instrumentos musicais eram significativos como símbolos de poder, beleza, juventude, amuletos. Os músicos performáticos gozavam do amor e respeito das pessoas, tinham um alto status social na sociedade. Nas entranhas da performance instrumental folclórica, nasceram os brotos do profissionalismo musical.

A paleta auditiva dos ancestrais dos mordovianos modernos estava repleta de muitos sons musicais. Nas primeiras horas da manhã, ao longe na aldeia, ouviam-se as melodias de um pastor, para quem tocar nu era uma segunda profissão. "A comunidade rural não contratou um rebanho para pastar um rebanho que não possuía o jogo dos nus."

Entre a armadura do lendário rei e guerreiro mordoviano Tyushti está um torama. Em tempos de guerra, a voz do torama reuniu um exército para defender sua terra natal.

Os rituais e feriados dos Mordovianos são incrivelmente musicais. São muitos os testemunhos sobre as diferentes etapas da “performance” do casamento, onde se menciona a música instrumental. O feriado da Casa de Natal - Roshtuvankudo, dedicado aos espíritos padroeiros dos animais domésticos, pássaros, abelhas e árvores, incluía também rituais acompanhados de instrumentos musicais.

Na época do Natal, os jovens, acompanhados por gaiteiros e violinistas, iam de casa em casa com canções. E um dos violinistas tradicionais foi convidado para o feriado de outono "Teiteren piya kudo" (cervejaria da menina).

A adoração pagã dos patronos do Céu, da Terra, da Água, das forças elementais da natureza, dos animais e das plantas manifestou-se nas numerosas orações dos Mordóvios, entre os quais os presentes rituais para todos os participantes e espíritos, cantando - pazmoro (divino canções) e realizando música instrumental e danças rituais.

A atitude em relação ao instrumento musical era muito cuidadosa e reverente, como evidenciado por um dos enigmas mordovianos sobre o garza (violino), no qual o violino é chamado de criança (o único).

A magia da música instrumental também se estendeu ao campo da cura. Acreditava-se que os sons de nus poderiam parar de sangrar.

O músico-instrumentista gozava de grande respeito e amor entre o povo. Ele não é apenas um excelente mestre em seu ofício (ele toca bem gaita de foles, por exemplo), mas também possui as melhores qualidades humanas e é muito atraente na aparência. Na música “Diga ao cachorro para tocar o pichen kudnya”, nus bem feitos são mais bonitos que meninas bonitas, mais bonitos que noivas.

Um gaiteiro em uma aldeia da Mordovia é um noivo invejável, e um exemplo clássico disso está na música “Alyanyatse veshen tyanza” (“Pai está procurando por você”): nem para o filho de um diácono, que o forçará a rezar , nem para um escriturário-skripun, que vai forçá-lo a segurar uma tocha, a menina não vai casar vai. Somente quando um compositor, filho de um gaiteiro, é proposto como possível candidato, o consentimento é ouvido em resposta.

Muitas informações sobre a cultura tradicional dos mordovianos contêm descrições figurativas do som dos instrumentos, suas "vozes". Na poesia oral, não se diz "tocar" um instrumento musical, mas sim "cantar". Alguns instrumentos musicais já contêm um “canto” começando em seu nome, pois cada um dos nomes dos instrumentos contém a palavra “cantar”: sendien morama (M), sandien morama (E) - uma flauta de junco (literalmente “sandi”, “domingo” - junco, "morams" - para cantar, bem como - morama pyashen (M), morama pekshen (E) - flauta linden ("pyashe, pekshe" - linden) e outros.

Desde o início, o processo de criação e aperfeiçoamento de instrumentos musicais seguiu dois caminhos: aproximando-se do timbre da voz humana ou buscando uma reprodução fiel das vozes da natureza. Assim, por exemplo, um instrumento pode “gritar como uma garota”, como em um enigma sobre nus: “Quais teyterke são corajosos?” ("Quem grita com uma garota?"). A voz feminina sonora era muitas vezes comparada a um sino.

Os instrumentos musicais também podem transmitir os sons "... da natureza ao redor de uma pessoa - o canto dos pássaros, os gritos e o barulho dos animais, o som do vento, trovões e outros".

Na criatividade oral e poética do povo mordovio, o músico é dotado das melhores virtudes humanas, é muito atraente na aparência. Nas profundezas da arte tradicional dos mordovianos, nasceu o profissionalismo: formaram-se dinastias musicais (o filho de um gaiteiro também é um gaiteiro), herdou-se a posse do ofício (ensinaram-se a tocar o instrumento e a fazer o instrumento de infância), competições peculiares de performance eram organizadas, a execução em conjunto exigia ensaios, os artistas tinham um trabalho criativo bem remunerado (“as meninas contratam um flautista por uma certa taxa”), havia músicas específicas para ouvir, e não apenas para acompanhar canto e dança.

Kalteima

Kalgerdema

Chakalka

nus

Rubel Valek

Lulyamo

Abstrato
Tópico: Instrumentos folclóricos da Mordovia
Metas e objetivos:
Educacional: com base na percepção da composição folclórica mordoviana, cultivar o amor pela terra natal e sua herança musical, pelo passado do povo mordoviano, enriquecendo assim o mundo espiritual das crianças.
Desenvolvimento: desenvolvimento de um ouvido mais flexível para a música, pensamento poético, sentimento rítmico, memória, imaginação. Desenvolvimento das capacidades criativas, iniciativa e independência das crianças.
Educacional: apresentar a música folclórica mordovia, suas características específicas a exemplo de canções de calendário e rituais.

Progresso da lição:
I. Momento organizacional.
Encontro de crianças:
- Boa tarde gente!
Educador.
- Quem é compositor? (compositor de musica)
- Que compositores você conhece?
- Há um ditado que diz que o compositor é o povo.
- O que isto significa?
- As pessoas compõem música. E essa música é chamada de música folclórica.
Educador.
- Gente, moramos no maior país do mundo, na Rússia!
- Você acha que apenas russos vivem no território da Rússia?
- Vocês estão certos caras! Claro, existem muitos outros povos.
Educador. Cada nação tem suas próprias tradições, sua própria cultura, sua própria língua, seu próprio ornamento, instrumentos folclóricos e, claro, suas próprias canções.
(visualizando um fragmento de vídeo sobre a Rússia e a Mordóvia)
U: Os rituais e feriados dos Mordovianos são incrivelmente musicais.
W: As canções folclóricas eram frequentemente cantadas com instrumentos musicais.
T: Que instrumentos folclóricos você conhece?
U: Gente, o povo mordoviano, como todos os outros povos, tem muitos instrumentos musicais, que se dividem em três tipos: percussão, cordas e instrumentos de sopro. Vamos ouvir como os mestres tocam instrumentos musicais da Mordovia.
(Fragmento de vídeo - O conjunto "Torama" toca os instrumentos folclóricos da Mordovia)
- Vocês gostaram da música? E os intérpretes?
U: Pessoal, vamos tocar com vocês nos instrumentos, para que possamos fazer uma orquestra com vocês. As ferramentas que temos são usadas por mordovianos e russos.
- Agora vamos distribuir os papéis dos intérpretes musicais. Alguns de vocês vão cantar música, e alguns de vocês vão dançar - bater um padrão rítmico e, finalmente, alguém tocará instrumentos.
Artistas prontos?
Em conclusão, eles executam um trabalho (algumas das crianças executam um padrão rítmico; outra parte das crianças uma melodia e várias crianças tocam instrumentos).
Educador. Bem feito meninos! Você se esforçou muito! Vocês foram bons intérpretes!
- Olhe para os nossos ramos! Como eles mudaram! E tudo graças a vocês. E a música folclórica ajudou a torná-los assim! Afinal, foi isso que ouvimos na aula.
- Ao conectar esses galhos, obteremos uma bela árvore mágica.
Educador: Pessoal, olhando para esta árvore, vamos pensar porque precisamos de música folclórica? E precisamos conhecer e guardar na memória as canções de nossa terra natal?
- A música popular é a nossa origem. E mesmo que sejamos todos de nacionalidades diferentes, sentimos e percebemos a música da mesma forma. Portanto, hoje a canção mordoviana nos uniu, nos ajudou a criar.
Educador: Todos vocês foram ouvintes muito atentos, fizeram o papel de compositores e tocaram música folclórica de coração. Bem feito!

Arquivos anexados

O papel da música instrumental na vida camponesa dos mordovianos

A música instrumental folclórica na cultura espiritual dos mordovianos ocupou um lugar importante. No início, os etnógrafos se interessaram por ela, e só depois os etnomusicólogos, e por vários motivos e, sobretudo, pela imperfeição dos meios técnicos de fixação dessa arte, a música instrumental muito mais tarde do que a música vocal tornou-se objeto de interesse científico. As primeiras informações sobre a história, etnografia, rituais, formas de vida cultural do povo mordovio com menção ou descrição detalhada de instrumentos musicais são apresentadas nas obras de A. Arkhangelsky, F. Golitsyn, V. Mainov, L. Markelov , P. Melnikov-Pechersky, A. Primerov, K. Samorodov, G. Fedyanovich, M. Chuvashev, A. Shakhmatov e outros.

Graças ao desenvolvimento de uma metodologia de base científica para coletar, classificar e catalogar música instrumental nas obras de K.V. Kvitka e I. V. Matsievsky, o surgimento de um estudo fundamental sobre a etnoinstrumentação dos mordovianos N.I. Boyarkin (Boyarkin, 1995). Os interesses do cientista abrangem uma ampla gama de problemas relacionados à existência da música instrumental, seus gêneros, formas e estilo.

Não menos confiável, ainda que uma fonte de informação codificada, pode ser a poesia oral do povo mordoviano, em que os fenômenos da cultura musical instrumental se dão no contexto da vida cotidiana, um modo de vida que se formou há séculos, em o contexto das tradições étnicas, a história, a constituição mental, todo o complexo especialmente individual de ideias sobre o belo, no contexto do sistema étnico de símbolos do bem e do mal, do amor e do ódio, etc.

“A música instrumental folclórica é uma área de criatividade espiritual tradicional do povo, manifestada em complexos sonoros (com a ajuda de instrumentos sonoros ou partes do corpo humano que desempenham suas funções), que reflete sua consciência coletiva, experiência, cultura e funciona em conexão com suas necessidades espirituais internas” (Matsievsky, 1987; p. 13).

O conceito de "instrumento musical" na cultura étnica é interpretado de forma bastante ampla. Em diferentes situações, podem ser vieiras com papel esticado entre os dentes e uma folha de uma árvore e uma vagem de acácia e uma bobina de costura comum, uma serra doméstica e colheres. Entre os instrumentos musicais tradicionais dos mordovianos, mencionados em materiais etnográficos e textos de canções, o batedor mais comum (shavoma - M., chavoma - E.), xilofone de madeira (kalkhtsiamat - M, caltseyamat-E), sinos (paygonyat - M , bayaginet - E), harpa do judeu - M, E, violino (garze, flecha - M, kaiga - E), flautas (vyashkoma - M, veshkema - E); gaita de foles (fam, ufam - M, puvama - E), trompete (dorama, torama - M). Às vezes, instrumentos emprestados também são mencionados, por exemplo, um acordeão (I, No. 1).

A paleta auditiva dos ancestrais dos mordovianos modernos estava repleta de muitos sons musicais que informavam ao iniciado (representante do grupo étnico) informações de grande plenitude e significado. Nas primeiras horas da manhã, ao longe na aldeia, ouviam-se as melodias de um pastor, para quem tocar nu era uma segunda profissão. “A comunidade rural, que não brincava nua, não alugava rebanho para pasto” (Boyarkin, 1984 (a); p. 61).

Entre a armadura do lendário rei e guerreiro mordoviano Tyushti está um torama. Em tempos de guerra, a voz do torama reuniu um exército para defender sua terra natal.

O traje de uma mulher mordovia é surpreendentemente bonito não apenas visualmente, mas também “de ouvido”: “... (Boyarkii, 1995 (a); S.26). Não foi por acaso que eles disseram: “... primeiro você ouvirá uma focinheira, e depois verá” (Kryukova; p. 22). A descrição da indumentária feminina na canção Erzya da Casa de Natal é semelhante à descrição da partitura do toque sonoro (I, No. 2).

Os rituais e feriados dos Mordovianos são incrivelmente musicais. São muitos os testemunhos sobre as diferentes etapas do "espetáculo" nupcial, onde se menciona a música instrumental (I, n.º 3). O feriado da Casa de Natal - Roshtuvan kudo, dedicado aos espíritos patronos dos animais domésticos, pássaros, abelhas e árvores, também incluía rituais acompanhados por instrumentos musicais.

Na época do Natal, os jovens, acompanhados por gaiteiros e violinistas, iam de casa em casa com canções (Melnikov; p. 51). E um dos violinistas tradicionais foi convidado para o feriado de outono "Teiteren piya kudo" (cervejaria da menina) (Chuvashov; p.286).

De acordo com as antigas crenças dos mordovianos, além da fronteira da morte humana, a vida do “outro mundo” continua (B.C. Bryzhinsky), e tudo o que uma pessoa não tem tempo para fazer na vida terrena, ela alcança “lá”, em o outro mundo. A canção Moksha "Shvets Fedenka" descreve um rito incomum - "casamento com os mortos" - (I, No. 4). De acordo com o testemunho de um autor desconhecido do ensaio "Mordva", os funerais mordovianos "... terminam com uma festa, canções e às vezes dança" (Mordva, p. 234).

A adoração pagã dos patronos do Céu, da Terra, da Água, das forças elementais da natureza, dos animais e das plantas manifestou-se nas numerosas orações dos Mordóvios, entre os quais os presentes rituais para todos os participantes e espíritos, cantando - pazmoro (divino canções) e execução de música instrumental e danças rituais (Melnikov ; S.77-78).

Os instrumentos musicais na cultura tradicional dos Mordovianos tinham um significado simbólico importante, atuando como um indicador de status social, nível material, estado emocional, etc.

O símbolo do poder -torama (dorama) no folclore da Mordovia na poesia épica é identificado com a voz do lendário rei e guerreiro Tyushti. No momento em que Tyushta se demite de suas funções de líder, ele, antes de tudo, tira o drama, que é uma de suas armaduras militares (Boyarkin, 1995 (b); p. 23). O símbolo da beleza, a juventude na cultura tradicional são os sinos e seu som: a bela Marsha, que é chamada a se casar com o russo Semyon, "...vestida, calçada...vestida", e entre os componentes deste deslumbrante roupa brilhante com botas pretas, meias Saratov, com vestidos duplos e fitas azuis, um cinto com borlas de pandeiro (I, No. 5).

Os sinos também faziam parte da decoração da cabeça, peito e cintura da menina-focinho e eram um símbolo da juventude (I, nº 6). O toque simbolizava a prontidão da menina para começar uma família e, portanto, após o casamento, a mulher não precisava mais usar sinos. O sino na cerimônia de casamento também desempenhava a função protetora de um talismã, para que ninguém pudesse prejudicar os noivos. Muitas vezes na obra poética oral do povo mordovio, a menção do sino como arauto de um evento muito importante (I, n. 7). O toque do sino é ouvido no momento em que o bolo ritual “luvon kshi” é retirado do forno (I, nº 8). As habilidades oratórias da casamenteira foram comparadas com o toque de um sino e sinos, a beleza e o poder de sua voz foram enfatizados (I, nº 9).

Na poesia tradicional da Mordovia, os nus são um símbolo de tristeza. Um intérprete nu ou fica triste no momento de compor ou tocar uma música, ou um destino infeliz recai sobre o músico (I, No. 10). “Havia o costume de tocar melodias deploráveis ​​no cemitério” (Boyarkin, 1995 (a); p. 60).

Irina GALKINA

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Os instrumentos musicais folclóricos Erzi são monumentos da cultura musical tradicional do grupo étnico. Eles influenciaram a origem e o desenvolvimento de muitas formas de música tradicional.

Com base no vibrador (fonte sonora), as principais classes de instrumentos Erzya são idiofones (auto-sonorização), cordofones (cordas) e aerofones (instrumentos de sopro).

Dos idiofones conhecidos:

Calderdem.
4 tipos são comuns.

Idiofone impactado- uma placa de bordo suavemente aplainada com 170-200 mm de comprimento, 50-70 mm de largura, cerca de 10 mm de espessura com uma alça de 100-120 mm de comprimento, 20-30 mm de diâmetro. Em ambos os lados da alça, 2 pequenas placas de bordo foram presas com tiras de couro cru.
O idiofone golpeado é uma caixa de 4 lados feita de madeira maciça (tília, bordo, bétula) em média 170-200 mm de comprimento, 100-120 mm de largura com uma alça na parte inferior de 100-150 mm de comprimento. Em uma corda dura de alcatrão, presa por cima por uma tira de couro, pendurava-se do lado de fora um pedaço de nó de carvalho, chumbo ou noz de ferro.
Idiofone de percussão- oco, aberto numa extremidade cilíndrica ou caixa de 4, 6, 8 lados em madeira maciça com pega (dimensões como na 2ª espécie). Ao contrário do 2º tipo, um pedaço de madeira ou ferro foi pendurado dentro da caixa.
Idiofone raspador- uma viga de bordo cilíndrico, 100-150 mm de comprimento, 70-80 mm de largura, com uma alça na parte inferior e recortes ao longo das bordas do cilindro com dentes, é suavemente aplainada. De cima, uma estrutura retangular de madeira de 250-300 mm de comprimento, 100-150 mm de largura, ou mais tarde, um suporte de metal ligeiramente menor foi preso ao cilindro e à alça, no meio do qual uma placa vibratória de madeira flexível (kel) foi firmemente preso. Para que ele se segure melhor e salte, uma vara transversal foi presa no meio do quadro e uma haste de metal no suporte. Quando a moldura ou suporte era girado em torno da viga (para a qual o performer fazia movimentos circulares acima de sua cabeça), a placa saltava de um dente para outro, ao mesmo tempo em que emitia fortes cliques, transformando-se em crepitação em ritmo acelerado.

Calciumato - 3, 5, menos frequentemente 6 placas de madeira de freixo de comprimento desigual, presas com um cordão ou uma tira de couro. Ao bater nos pratos com martelos ou colheres de madeira, faziam sons de diferentes alturas. Em termos de timbre, o instrumento lembrava um xilofone.
Chavoma é uma tábua de ressonância de bétula ou abeto, suavemente aplainada e impregnada com uma composição de resina de pinho (resina) e óleo de cânhamo, que foi batida com marretas ou colheres de madeira. As extremidades do cinto eram presas à borda da prancha (às vezes, para maior resistência, a prancha era coberta com um cinto), para o qual era pendurada no pescoço logo abaixo do peito ou no braço ou ombro do performer dobrado no cotovelo - chavitsa (“bater”).

Bayaga - uma tábua de madeira maciça feita de carvalho, bétula com cantos arredondados, cerca de 150 cm de comprimento, 40-50 cm de largura, 12-15 cm de espessura. Foi pendurada em um portão instalado no meio da aldeia em um outeiro e batido nele com uma vara de carvalho, martelo de madeira ou pilão, notificando os moradores de eventos importantes.

Bayaginet (idiofone abalado) - sinos de metal amarrados em um cordão ou pendurados livremente em uma moldura. De acordo com dados arqueológicos e etnográficos, são conhecidos os seguintes tipos de sinos: sinos de ferro truncado-cônico forjados com língua hemisférica, soar forte e rica gama de tons parciais; hemisférico de metais não ferrosos com uma língua esférica, toque agudo; cilíndrico com um som baixo; forma oblonga com um timbre indefinido. Os instrumentos eram usados ​​em danças rituais, formando uma espécie de polifonia timbre-dinâmica.

Lyulama - uma vara (vara), em cima da qual uma estatueta em forma de cabeça de cavalo foi cortada e 5-7 sinos e chocalhos foram pendurados. Acompanhado de vários rituais.

Dinnema - uma harpa heteroglota, preservada até hoje entre os Karatays. É uma placa de ferro em forma de ferradura com uma lingueta de aço flexível no meio. O instrumento foi tocado principalmente melodias de dança.

Dos cordofones conhecidos:

Gaidyama - uma placa de bétula ou bordo ligeiramente dobrada, expandindo-se para uma extremidade, com 800-1.000 mm de comprimento, 120-150 mm de largura em uma extremidade, que repousava no chão, e 30-50 mm de largura na outra. Uma corda geralmente era puxada, geralmente de uma corda fina e dura (dardo grosso), ovelha ou, menos frequentemente, intestino de tendão. Entre a tábua e a corda, a uma distância de 200-250 mm, foi inserida uma bexiga inflada de bovino ou porco, que serviu como ressonador. Com um arco em forma de arco feito de galho de salgueiro ou cerejeira (sem mecanismo de alongamento) com um fio áspero esticado alcatroado, um som baixo foi extraído. Músicas de dança eram executadas no instrumento em conjunto com outros instrumentos (puvamo, kaiga), onde gaidyama desempenhava o papel de instrumento de ritmo baixo. Em conjunto com um nudei, ela sintonizou uma gaita de foles, resultando em uma espécie de "gaita de foles de três partes".

Kaiga - alaúde (violino), com um comprimento total de 615 mm, o comprimento da caixa do ressonador - 370 mm, a largura na extremidade inferior - 180 mm, a superior - 155 mm. Havia 3 orifícios triangulares ou redondos nas placas superior e inferior do instrumento. O instrumento tinha 3 cordas de crina, um arco sem mecanismo de tensão de cabelo. Caracterizava-se por um sistema de quinta ou quinta oitava. Os instrumentos infantis eram 2/3 do tamanho de um kaiga comum.

Aerofones- a classe mais numerosa de instrumentos Erzya.
Os sazonais foram feitos principalmente no verão a partir de caules de plantas, folhas de árvores (lopa, quilha tsyokov, morama sandeen, morama olgon, zunder, etc.).

Veshkema - uma flauta feita de casca de tília ou salgueiro, madeira e junco, com menos frequência - osso de pássaro. Havia 2 tipos.
Kuvaka vyashkema (flauta longa) 500-700 mm de comprimento. Normalmente, 6 furos de pescoço foram cortados (weigel é fervido). Um instrumento sem um dispositivo de apito.
Nurkine vyashkema (flauta longitudinal curta) com ou sem 2-3 furos na escala com um dispositivo de apito. A flauta é conhecida pelos Erzyans desde a Idade do Bronze.

Keven tutushk a - apito oco de barro feito de barro cozido com ou sem 2 buracos de jogo em forma de pássaros, animais domésticos e selvagens. Foi usado durante o calendário e feriados familiares para a entonação das músicas do programa. A ferramenta é conhecida desde o início do 1º milênio dC. e.

Nuday - um clarinete feito de 2 tubos de palheta ocos de cerca de 200 mm de comprimento, 6-8 mm de diâmetro com palhetas vibratórias cortadas sobre eles com cerca de 20 mm de comprimento e 3 furos de escala em cada barril. Ambos os tubos eram geralmente montados em uma caixa de madeira, que era inserida em um chifre de vaca ou touro, que servia como ressonador (às vezes, uma casca de bétula em forma de cone era usada como ressonador). O instrumento tinha um som forte com um leve tom nasal e se distinguia por uma variedade de dinâmicas. Produziu melodias prolongadas de 2 vozes e melodias de dança rápidas. O tipo Nu existia entre os Erzya em meados do 2º milênio dC. e.

Puwamo - gaita de fole.
2 espécies são conhecidas.
O primeiro tinha 2 tubos de junco melódicos, semelhantes em design e nome ao nudea, e 2 tubos de baixo para extrair bourdons baixos.
O segundo - ozks puvamo - era usado em orações para a execução de melodias rituais. Ao contrário do primeiro tipo, ele não tinha bourdons de baixo. Os polífonos Nudeya e Puvamo tiveram grande influência no desenvolvimento das formas desenvolvidas da polifonia folclórica Erzya.

Dorama - ferramenta de sinal.
De acordo com a tecnologia de fabricação, distinguem-se 2 tipos. O primeiro era feito de um galho de bétula ou bordo com um comprimento de 800 a 1.000 mm, que era dividido longitudinalmente e um núcleo era escavado em cada metade. Em seguida, ambas as metades foram aplicadas e embrulhadas com casca de bétula. Ao mesmo tempo, um lado do tubo foi alargado e o outro mais estreito. O segundo tipo consistia em anéis de casca de tília, inseridos uns nos outros e selados com cola de madeira na forma de um tubo expansível. Para eliminar lacunas, as costuras do tubo foram vazadas com piche. O comprimento da ferramenta variou de 500 a 800 mm. Um pequeno recesso em forma de tigela foi feito no lado estreito, ou em versões posteriores, um bocal de metal foi inserido ocasionalmente. Ambas as espécies não tinham aberturas vocais. Os sons da série harmônica foram extraídos deles.

Shuro - um cachimbo feito de chifre de touro ou vaca. O bocal era cortado na forma de uma pequena depressão ou feito de um carretel de linha. Neste último caso, um lado da bobina foi esmerilhado, inserido no orifício da buzina, e no outro foi feito um recesso para os lábios. Shuro era usado como ferramenta de sinalização (pastores), além de ritual, supostamente capaz de afastar os maus espíritos.

Desde meados do século 19, a balalaica e a gaita, emprestadas dos russos, entraram em todos os lugares na vida cotidiana do Erzya.