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A ideia de Paraíso é o fim lógico do pensamento humano no sentido de que ele, pensado, não vai além; pois além do Paraíso não há mais nada, nada acontece. E assim podemos dizer que o Paraíso é um beco sem saída... O mesmo se aplica ao Inferno.

I. Brodsky

Ao longo de sua história, a humanidade não parou de tentar olhar além da realidade, prever e prever seu futuro. Às vezes essas previsões se concretizavam, às vezes não, mas uma fé ingênua em um futuro brilhante, cheio de alegria e desprovido de tristeza, não deixou de viver em uma pessoa. Naturalmente, nos momentos decisivos da história, o interesse pelo futuro tornou-se especialmente agudo, e também é natural que a intelectualidade criativa tenha sido a primeira a responder às mudanças na sociedade que mudaram radicalmente o curso da história e influenciaram o destino do país e do povo .

Muitos escritores das décadas de 1920 e 1930 falaram com entusiasmo sobre as transformações que estavam ocorrendo no país naquela época, sobre a construção do socialismo e a criação de fazendas coletivas. Suas obras refletem uma crença sincera na possibilidade de transformar o mundo, voltando-o para a "idade de ouro". Mas também havia quem entendesse o destino dos projetos de reconstrução da natureza e da sociedade baseados na violência. Entre aqueles que perceberam a Revolução de Outubro de 1917 e as transformações subsequentes do Estado como o Apocalipse, o colapso de todas as esperanças pela tão esperada paz, liberdade de pensamento e renovação, estava Andrei Platonov. Em suas obras, ele recriou uma imagem real e verdadeira da vida daquela época, refletindo a essência da era da "grande virada" com incrível coragem.

O escritor estava ciente da natureza utópica das ideias de construção coletiva do "céu na terra". Não é por acaso que a base da "casa proletária comum" foi a lenda da Torre de Babel. Platonov compara a construção da casa com a tentativa malsucedida e punível da humanidade de construir "uma cidade e uma torre, tão alta quanto o céu".

As pessoas da história "The Foundation Pit" pensam que, construindo uma casa de sonho e se instalando nela, ficarão completamente livres de influências externas, das forças hostis e mortais da natureza, ganharão a vida eterna e a felicidade eterna . Mas, para construir esta casa, eles devem dar a vida a um trabalho físico árduo até a exaustão completa e, finalmente, a perda de sua alma.

O engenheiro Grushevsky, assim como seus "gêmeos" Chiklin e Voshchev, são atormentados pelo fato de que "as pessoas são obrigadas a viver e se perder nesta terra mortal, na qual o conforto ainda não foi arranjado". E o "edifício eterno" concebido por eles deve mudar essa situação, deve transformar a vida humana "mortal" em vida eterna. "Através do arranjo da casa... a vida pode ser organizada para o futuro para o futuro da felicidade imóvel e para a infância." Mas vemos que na verdade está acontecendo o contrário: as pessoas estão desperdiçando suas vidas, seus sonhos, seus esforços em uma pedra morta. Cavar uma cova só é possível coletivamente, todos juntos, os escavadores não têm vida pessoal, não há oportunidade de manifestar sua individualidade, porque todos vivem apenas em prol de um objetivo. Os próprios construtores se transformam, de fato, no material de construção de um edifício que ainda não foi construído. Em vez de "elevar-se" acima do mundo, para o qual os heróis tanto aspiram, em vez do poder sobre a matéria, que abre a possibilidade da imortalidade, os construtores caem no abismo. E nesta queda, há também uma conexão com as histórias bíblicas sobre a queda de Adão e Eva, sobre a Torre de Babel, quando Deus puniu as pessoas por sua vontade própria e planos ousados ​​de reconstruir o mundo que ele criou. Velhos e crianças morrem no poço, em vez de vida eterna e salvação, os heróis encontram a morte.

Ao entrelaçar vários enredos, Platonov nos revela o destino trágico de diferentes pessoas. Sim, cada um deles tem suas próprias aspirações, esperanças, sonhos, sua própria vida. Mas todos eles têm uma coisa em comum - eles estão condenados. Eles foram privados da fé, da esperança, do propósito da vida e do próprio desejo de viver. Suas idéias sobre o bem e o mal, honra, dignidade, consciência, justiça são pervertidas, simplesmente perderam o sentido. Eles estão tentando impor novas ordens, prometendo um futuro feliz. E no final eles se tornam "livres e de coração vazio". Mas a felicidade é possível se a alma for destruída, se a alma for perdida, se os valores humanos eternos forem perdidos? Os construtores da "casa proletária comum" percebem tarde demais a monstruosa falácia de suas aspirações e idéias. O humor geral é expresso pelo "sem pérola" Voshchev, que está pronto para desistir de todas as "verdades brilhantes do bem público", se apenas a menina Nastya estivesse viva: "Por que precisamos do significado da vida e da verdade do universal origem se não houver um pequenino fiel?"

O autor gradualmente leva seus heróis e nós a uma compreensão da fatalidade de tal construção: "Chiklin ... destruiu a terra com um pé-de-cabra, e sua carne se esgotou". Escavadores que transformaram "toda a vida de seu corpo em golpes em lugares mortos" também estão condenados à morte. Excesso de trabalho, a existência no limite das capacidades físicas destrói as almas das pessoas. "É assim que se cavam as sepulturas, não em casa", diz o autor. De fato, o poço de fundação cavado sob a fundação da "casa" se transforma em um túmulo não apenas para seus construtores, mas também para futuros moradores. Este é um poço no qual eles jogaram tudo de bom, bom, brilhante que havia nas pessoas. Nesta imagem, Platonov queria mostrar a natureza utópica dos processos que ocorreram em todo o país. Tudo de melhor que havia nele, da mesma forma, sob o lema de um futuro melhor, foi jogado no poço, pisoteado na lama. Este é o castigo indispensável e inevitável da humanidade pelo absurdo:

O poço da fundação tornou-se uma vala comum na qual as vidas de muitas pessoas estão enterradas, como Safronov e Kozlov, bem como a garota Nastya, com quem todo o futuro perece, sua jovem partícula perece. Nastya era um símbolo da ideia para os trabalhadores. Eles viram uma criança real na frente deles, pelo qual vale a pena "viver para o futuro", e isso os fez trabalhar no limite das capacidades humanas.

O crítico V. Malukhin escreveu: "O Poço" é lido não apenas como um sonho terrível sobre um ideal utópico, mas também como uma crônica real de seu empobrecimento e decadência histórica. "O horror está no fato de os heróis de Platonov escolherem seu próprio destino , mas não têm como voltar atrás e corrigir alguma coisa, tomar outro caminho. Tornam-se escravos de sua ideia, de seu futuro. E a própria existência, como o presente, perde sua importância e primazia. A "casa proletária geral", concebida como um paraíso como pessoa, transformando-o em um meio, em um material que não tem seu valor espiritual. O poço da fundação tirou toda a força física e mental dos construtores e se tornou um túmulo para Nastya - sua única filha, sua esperança para o futuro. Destruiu a própria humanidade. Esta é uma catástrofe em escala universal, porque muitos dos construtores construíram uma casa "para as massas", nunca pensando em si mesmos e, portanto, se perderam, perderam sua alma, sua vida. a comunicação para uma vida universal nova e "feliz" para os heróis de Platonov reside no fato de que a adesão cega à ideia os corrompe, exige violência, destrói as qualidades pessoais de todos. E desta forma você pode apenas destruir, mas não criar uma sociedade melhor.

A obra de Platonov não perdeu sua relevância hoje, forçando-nos não apenas a lembrar o passado, mas também a pensar no futuro, em como não perdê-lo, não destruí-lo. E para isso você precisa permanecer sempre homem, lembrar os valores principais, fundamentais, eternos, atropelando os quais, sacrificando uma ideia utópica, nos destruiremos.

Andrei Platonov entrou na história da literatura como o criador de um novo estilo de prosa, desafiadoramente original e nitidamente diferente dos outros. Sua maneira de escrever é tão inusitada que confunde o leitor e não permite que ele se adapte a si mesmo, de modo que alguns leitores não conseguem nem dominar o Poço da escola. Acostumado à prosa impecavelmente suave de Turgueniev ou às frases classicamente longas de Tolstoi, é difícil aceitar um método absolutamente inovador, desvinculado de toda a experiência histórica que a literatura russa tem. Como um alienígena, o estilo de Platonov não tem análogos e conexões com o nosso mundo, como se não tivesse sido inventado, mas trazido de países desconhecidos onde eles realmente se comunicam assim.

O estilo de Platonov do autor principal é frequentemente chamado de "língua presa" porque o autor viola as normas linguísticas, as conexões usuais entre as palavras, encadeando erros morfológicos, sintáticos e semânticos uns sobre os outros. Pode parecer a muitos que antes deles não são grandes romances e histórias russas, mas os experimentos desajeitados de um estudante medíocre que não tem ideia das regras da língua russa. No entanto, violações estilísticas formais ocultam muitos novos significados e criam efeitos que refletem com mais precisão o conteúdo ideológico e temático. Cada frase aparentemente aleatória expressa o pensamento do autor, e não é simples. A “filosofia da causa comum”, que Platonov professava à sua maneira (como muitos poetas e prosadores dos anos 20 do século 20), não pode ser transmitida de forma mais brilhante e convincente. O mundo artístico de Platnov é construído sobre uma novilíngua específica, como o estado totalitário de Orwell. Existem novas formas para novas ideias. São eles que analisaremos no exemplo da história "Pit".

Análise da história de Platonov "O Poço"

Muitas pessoas sinceramente não entendem por que Platonov usa adições desnecessárias e ridículas. Mas, para perceber sua conveniência, você precisa limpar sua mente cega e pensar no que o autor queria dizer. Falando sobre o personagem principal Voshchev, o escritor observa que "no dia do trigésimo aniversário de sua vida pessoal" ele foi demitido da fábrica. De onde vem a palavra "pessoal"? Aparentemente, a vida pessoal se opõe ao não-pessoal, público, coletivo. Isso indica a alienação de Voshchev, sua inquietação e excentricidade: enquanto todos trabalham e vivem juntos, em rebanho, na unidade de uma tribo, o herói se afastou da sociedade, voando nas nuvens. Por "voos" em dias úteis foi expulso. Foi assim que toda a história e o principal problema do herói foram contados em uma frase, tão adequada ao seu herói: o mesmo ridículo e excêntrico.

A ideia principal e os principais temas da história "Pit"

No formato das utopias, Platonov muitas vezes refletiu sobre se uma pessoa pode se tornar apenas um elemento da sociedade, renunciando à individualidade e ao direito a ela, se o bem comum estiver em jogo? Ele não luta contra os dogmas do socialismo e do comunismo. Ele tem medo de sua implementação feia, porque você nunca entenderá o verdadeiro significado de uma teoria sem sua aplicação prática (o medo de as pessoas se fundirem completamente em uma massa impessoal e insensível é o tema principal da história "O Poço"). É por isso que Voshchev é riscado de sua vida pública por ocasião de sua vida privada. Ele recebe inicialmente um ultimato: integrar-se plenamente à consciência coletiva ou sobreviver por conta própria, sem contar com o apoio da sociedade e sua atenção. No entanto, o indivíduo não é apenas demitido, mas "retirado da produção". "Eliminar" um defeito, quebra, poluição, mas não uma pessoa. Acontece que o trabalhador “pensativo” é um defeito na produção, interferindo no “ritmo geral de trabalho” e hostil a ele. Uma pessoa é valiosa como um mecanismo em um único sistema, mas se falhar, será eliminada, como um velho pedaço de ferro sem valor - Platonov duvida da justiça disso. Como consequência, ele duvida do novo sistema. É por isso que muitos de seus trabalhos foram publicados apenas durante o período da perestroika.

A imagem de Voshchev na história "The Pit"

A indicação exata da idade de Voshchev também faz sentido. Em primeiro lugar, o autor tinha 30 anos quando escreveu "O Poço", e em segundo lugar, esta é a chamada "idade de Cristo", que é secularmente chamada de "crise da meia-idade". Uma pessoa não é jovem nem velha, ela alcançou algo, mas isso não é suficiente, e o melhor momento da vida está irremediavelmente perdido. Ele duvida e se apressa, até que seja tarde demais para mudar tudo para melhor e encontrar respostas para as perguntas mais globais e complexas. Foi "no meio da vida na floresta crepuscular" que Dante se perdeu e foi em busca de si mesmo. A idade simbólica confere ao herói Voshchev uma natureza inquieta, focada em questões filosóficas, o que já é suficiente para eliminar uma pessoa da produção do novo mundo.

Características linguísticas na história de Platonov "The Pit". Exemplos do texto

O primeiro parágrafo de "Pit" consiste em carimbos clericais. Assim, o autor brinca e ridiculariza a invasão burocrática na linguagem cotidiana dos contemporâneos analfabetos que não entendiam o significado dessa burocracia. Platonov não apenas copia o clichê, mas afrouxa o selo por dentro, deixando apenas o princípio geral de construção e substituindo a essência: "Voshchev recebeu o cálculo devido ao crescimento da fraqueza e da consideração".

No segundo parágrafo, junto com o herói marginal, vem o vocabulário poético tradicional: “as árvores guardavam cuidadosamente o calor em suas folhas”, “a poeira cavava numa estrada deserta”. Mas Voshchev é um filho da época, o autor também não se cansa de lembrá-lo: “havia uma situação tranquila na natureza” - um termo clerical, mas desprovido da semântica usual.

A vida de uma pessoa é equiparada à existência de uma coisa, que, além disso, é nacionalizada pelo Estado. Acontece que uma pessoa está sob controle total e em um ascetismo forçado inimaginável sem fé: por exemplo, a alegria raramente era "confiada" em Voshchev.

Andrey Platonov: fatos interessantes da vida e da literatura

Assim, o "ato de língua presa" do estilo de Platonov não é expressão vazia e inovação, como um fim em si mesmo. Esta é uma necessidade semântica. Experimentos de linguagem permitem que ele reconte o conteúdo das descrições de dez volumes em uma história. Infelizmente, seus medos, magistralmente formulados em The Pit, não foram em vão ou pelo menos exagerados. Seu único filho foi detido e passou 2 anos sem culpa na prisão, esperando que seu caso fosse considerado. Ele foi liberado, mas já estava em estado terminal de tuberculose, que infectou toda a família. Como resultado, sem dinheiro e cuidados em uma espécie de isolamento da sociedade (ninguém lhes permitiu trabalhar e escrever), todos os Platonov logo morreram. Tal foi o preço de um estilo que entrou triunfalmente na história da literatura.

Retrato da época Após a revolução de 1917, a direção do realismo socialista foi estabelecida na literatura russa. As obras de escritores soviéticos foram dedicadas aos eventos da guerra civil, coletivização e gigantescos projetos de construção. Mas, ao mesmo tempo, também surgiram obras cujos autores alertavam profeticamente para os perigos que aguardavam a ideia socialista no caminho de transformá-la em realidade.

As ideias do socialismo, projetadas no futuro, deram um quadro inesperado e bastante sombrio. Obras desse tipo eram chamadas de distopias, em oposição às obras utópicas do passado. Os autores de tais trabalhos foram A. Platonov e E. Zamyatin.

O que é totalitarismo? O totalitarismo (do italiano totalitario) é um regime político caracterizado pelo controle estatal (total) extremamente amplo sobre todos os aspectos da sociedade. O objetivo de tal controle sobre a economia e a sociedade é sua organização segundo um plano único. Sob um regime totalitário, toda a população do estado é mobilizada para apoiar o governo (o partido no poder) e sua ideologia, enquanto se declara a prioridade dos interesses públicos sobre os privados.

utopia e distopia negação do princípio da utopia, prova de seu fracasso

Platão, "O Estado"Platão"O Estado" Thomas More, "Utopia" ("O livro de ouro, tão útil quanto engraçado, sobre a melhor organização do estado e sobre a nova ilha da Utopia") (1516) Thomas More1516 Tommaso Campanella, "Cidade do Sol" ("A Cidade do Sol, ou a República Ideal. Diálogo Político") (1602) Tommaso Campanella "Cidade do Sol" 1602 Andrea, Johann Valentin, "Cristianópolis" ("Fortaleza" de Cristo, ou Descrição da República de Christianopolis") (1619) Andrea, Johann Valentin 1619 Francis Bacon, "Nova Atlântida" (1627) Francis Bacon 1627 Cyrano de Bergerac, "Outra Luz, ou Estados e Impérios da Lua" Cyrano de Bergerac Denis Veras D "Alle," História dos Sevarambs "Denis Veras D" Alle Bernard Wolf, "Limbo" Bernard Wolf Louis Mercier, "2440" (1770) Louis Mercier 1770 Huxley, Aldous, "Admirável Mundo Novo" (1930) ). Huxley, Aldous Karel Capek, "Krakatit", "RUR", "Fábrica Absoluta", "Guerra com Salamandras" ".Karel Chapek Savchenko, Vladimir, "Quinta Viagem de Gulliver". Savchenko, Quinta Viagem de VladimirGulliver Yuri Mukhin, “Uma viagem de negócios à cidade do sol” (2000) Yuri Mukhin 2000 Alexander Lazarevich, “Nanotech” Alexander Lazarevich Konstantin Merezhkovsky “Paraíso Terrestre” (1903). Konstantin Merezhkovsky 1903

François Rabelais, "Gargantua e Pantagruel" François Rabelais "Gargantua e Pantagruel" HG Wells, "Quando o dorminhoco acorda" HG Wells "Quando o dorminhoco acorda" HG Wells, "A Ilha do Dr. Moreau" HG Wells "A Ilha do Dr. . Moreau" George Orwell, "1984 "George Orwell" 1984 "Stanislav Lem, "Retorno das Estrelas", "Congresso Futurológico" Stanislav Lem "Retorno das Estrelas" "Congresso Futurológico" Jack London, "Salto de Ferro" Jack London " Iron Heel" Sinclair Lewis, "We have it Impossible" Sinclair Lewis" We Can't Do It" Anthony Burgess, "Clockwork Orange", "Lust Seed" Anthony Burgess "A Clockwork Orange" "Lust Seed" Ray Bradbury, "Fahrenheit" 451" Ray Bradbury "Fahrenheit 451" Kurt Vonnegut, "Utopia 14" ("Piano Mecânico") Kurt Vonnegut"Utopia 14" Philip K. Dick, "Crazy Time"Philip K. Dick Ivan Yefremov, "A Hora do Boi"Ivan Efremov "Hora do Boi" Christopher Priest, "Mundo Invertido "Christopher Priest" O Mundo Invertido " Simak, Clifford, "Por que chamá-los de volta do céu c"Saimak, Clifford"Por que chamá-los de volta do céu" Evgeny Zamyatin, "Nós" Evgeny Zamyatin Alexander Zinoviev, "Humanista Global" Alexander Zinoviev"Humanista Global" Valery Bryusov, "República do Cruzeiro do Sul"Valery Bryusov Andrey Platonov, " Chevengur" , "Pit" Andrey Platonov "Chevengur" Abram Terts, "Lubimov" Abram Terts "Lubimov" Yuli Daniel, "Moscou Says" Yuli Daniel "Moscou Says" Vladimir Voinovich, "Moscou 2042" Vladimir Voinovich "Moscou 2042" Kir Bulychev , " Favorito", "Mundo Perpendicular" Kir Bulychev "Favorito" "Mundo Perpendicular" Sergey Lukyanenko, "Décima Terceira Cidade" Sergey Lukyanenko "Décima Terceira Cidade" Tatyana Tolstaya, "Kys" Tatyana Tolstaya "Kys" Vyacheslav Rybakov, "No próximo ano em Moscou ” Vyacheslav Rybakov“No próximo ano em Moscou”

A história de A. Platonov "O Poço" Na história "O Poço" Andrei Platonov descreve a sociedade soviética no início de sua existência e reflete sobre as perspectivas para o sistema comunista Na história "O Poço" Andrei Platonov descreve a sociedade soviética no início de sua existência e reflete sobre as perspectivas do sistema comunista. O autor começou a escrevê-lo em dezembro de 1929, no auge da grande virada, ou, como diz a própria história, no "momento brilhante da socialização da propriedade". O autor começou a escrevê-lo em dezembro de 1929, no auge da grande virada, ou, como diz a própria história, no "momento brilhante da socialização da propriedade". O trabalho do escritor em The Foundation Pit foi concluído no primeiro semestre de 1930. O trabalho do escritor em The Foundation Pit foi concluído no primeiro semestre de 1930. Esta é uma distopia que critica a sociedade soviética, esta é uma distopia que critica a sociedade soviética.

“... Apresse-se, você precisa cavar o chão e construir uma casa, senão você vai morrer e não chegar a tempo. Deixe a vida ir agora, como um fluxo de respiração, mas por meio da construção de uma casa ela pode ser organizada para o futuro para a felicidade imóvel e para a infância. Deixe a vida ir agora, como um fluxo de respiração, mas por meio da arrumação de uma casa ela pode ser organizada para o futuro para a felicidade imóvel e para a infância.

O romance está imbuído de reflexões sobre a realidade pós-revolucionária russa. Nele, pode-se adivinhar os pensamentos mais íntimos sobre as possíveis perversões da ideia socialista que já foram reveladas durante a vida do escritor. A política da construção geral do comunismo despertou no escritor os pensamentos mais difíceis. O escritor disse que o partido do ódio organizado e da destruição organizada não é capaz de criar. Roman Zamiatina "Nós"

Conclusão. Resumo. Desenvolvimento pessoal sob um regime totalitário no exemplo do herói Voshchev na história de A. Platonov "The Pit" Um trabalhador simples Pensamentos sobre o sentido da vida - demissão Trabalho no poço da fundação. Um novo sentido da existência O colapso de uma nova ideia. Incerteza

Desenvolvimento pessoal sob um regime totalitário a exemplo do herói D-503 no romance “Nós” de E. Zamyatin O construtor do “Integral”, um admirador entusiasta do Benfeitor Conhece a I-330, um olhar diferente sobre o que está acontecendo, o renascimento do próprio “eu” (doença é a formação da alma) Operação forçada. Perda de identidade, traição

Conclusão. Conclusões Em seus trabalhos, E. Zamyatin e A. Platonov mostraram que uma sociedade não pode ser feliz se não levar em conta as necessidades e inclinações de seus cidadãos. Mas, apesar de todas as dificuldades e restrições que um regime totalitário implica, uma pessoa ainda pode se desenvolver, crescer moralmente, tornando-se uma PERSONALIDADE.

Escrevendo

Andrei Platonov viveu um momento difícil para a Rússia. Acreditava na possibilidade de reconstrução da sociedade, na qual o bem comum seria a condição da própria felicidade. Mas na vida, essas ideias utópicas não puderam ser realizadas. Muito em breve, Platonov percebeu que era impossível transformar o povo em uma massa impessoal. Ele protestou contra a violência contra a pessoa, a transformação de pessoas inteligentes em seres sem alma, cumprindo qualquer ordem das autoridades.

Este protesto é ouvido em muitas das obras de Platonov, que se distinguem pela originalidade da linguagem do autor, o simbolismo das imagens.

O tema do destino humano em um estado totalitário é mais amplamente divulgado na história "The Foundation Pit". Os escavadores estão cavando um poço de fundação, no local onde construirão uma casa para os habitantes "felizes" do socialismo. Mas muitos heróis do trabalho morrem, a conquista da felicidade é impossível sem sacrifício humano. No entanto, a devoção fanática à ideia não permite que os trabalhadores duvidem da veracidade de tudo o que está acontecendo. Apenas Voshchev começou a refletir sobre a essência do ser. Foi demitido porque pensou no sentido da vida "no ritmo geral do trabalho". Voshchev é uma natureza contraditória, uma imagem simbólica de um buscador da verdade. Em busca do sentido da vida, Voshchev acaba com os escavadores.

Essa pessoa quer ser uma pessoa, com seu desejo lança um desafio involuntário ao Estado, para o qual só existem as massas. Mas, por outro lado, Voshchev participa da coletivização, mostrando crueldade com os camponeses. Isso prova que Voshchev, apesar de tudo, é um homem de sua época, de seu tempo.

Há muitos contrastes na obra de Platonov. Os trabalhadores estão cavando um poço de fundação, no local em que querem construir uma casa de felicidade universal, enquanto eles mesmos moram em um celeiro: “Exceto para respirar, não havia som no quartel, ninguém viu sonhos e fez não falar com memórias - todos existiam sem nenhum excesso de vida.” Uma menina que perdeu a mãe e encontrou abrigo com escavadores dorme em um caixão. Ela está condenada como os adultos. Nastya é um símbolo do futuro, uma pessoa para quem os trabalhadores cavam um buraco, sem poupar esforços. Mas a menina morre, o poço da fundação se torna um túmulo para a criança, o sonho de um futuro brilhante é enterrado e os trabalhadores continuam a cavar.

A linguagem da história "The Foundation Pit" é peculiar. Ao descrever os personagens, o autor usa expressões não padronizadas e incomuns. “Suas velhas veias e entranhas chegaram perto do exterior, ele sentiu o ambiente sem cálculo e consciência, mas com precisão”, escreve o autor sobre Chiklin, um dos escavadores, Platonov descreve Kozlov da seguinte forma: “... , insignificante com todo o seu corpo, a fraqueza do suor escorria no barro de seu rosto monótono e sem graça. As pessoas no trabalho são como máquinas, seus rostos não expressam sentimentos e as ações são realizadas mecanicamente, sem pensar. A natureza de Platonov é retratada de uma maneira completamente diferente: "Uma folha morta e caída estava ao lado da cabeça de Voshchev, foi trazida pelo vento de uma árvore distante, e agora essa folha deveria enfrentar a humildade na terra". Ao contrário do homem, a natureza é viva, é dotada de sentimentos. Uma pessoa existe sem pensar em nada. Ele destrói o solo - o corpo vivo da terra: "Chiklin quebrou às pressas o solo antigo, transformando toda a vida de seu corpo em golpes em lugares mortos".

Destruindo a terra, as pessoas matam suas almas. O solo está esgotado, uma pessoa perde o sentido da existência. E na aldeia há um terrível processo de desapropriação. Os camponeses preparam seus caixões com antecedência, porque não esperam nada de bom do poder dos proletários. O vento sopra nas casas, a aldeia está desolada: alguns estocam caixões, outros flutuam em jangadas. Milhares de camponeses foram sacrificados. Uma nova vida no país é construída sobre seus cadáveres. O medo e a crueldade tornaram-se épocas definidoras. Todo mundo poderia se tornar um traidor, um inimigo do povo.

A crueldade é inerente a muitos dos heróis da obra. Assim são Safronov e Chiklin, fanaticamente dedicados à ideia de construir o socialismo. Tal é o ativista da aldeia que, dia e noite, espera uma diretriz de cima: “Ele lia cada nova diretiva com a curiosidade de gozo futuro, como se estivesse espiando os segredos apaixonados dos adultos, pessoas centrais”. O ativista executa ordens sem questionar sem pensar no seu significado. Seu negócio é executar, e as autoridades sabem melhor o que é bom para o povo. O poder é um símbolo de violência na obra. A violência se estende à vida selvagem e aos seres humanos. As pessoas não criam nada, apenas destroem. O poço de fundação não foi cavado, pois as diretrizes para sua expansão vêm constantemente. Os escavadores não têm casa, nem família, suas vidas não têm sentido. Também não há sentido na vida do engenheiro Prushevsky: "Prushevsky não viu quem precisaria tanto dele que certamente se sustentaria até sua morte ainda distante". Ele dedica todo o seu tempo ao trabalho, seu único objetivo é construir uma casa.

No final da história, Nastya, a última alegria dos escavadores, morre. A esperança morre com ela, mas os escavadores não abandonam o trabalho. Torna-se claro por que construir uma casa em que ninguém vai morar. A obra é construída sobre a oposição do homem e da natureza. Você não pode destruir sua conexão, caso contrário as consequências serão desastrosas. Platonov, de forma peculiar, mostrou na história a que levaria a coletivização e a industrialização. Uma pessoa em tal estado não é capaz de pensar, sentir, permanecer uma pessoa. Em tal sociedade não há indivíduo, há apenas uma massa - sem alma e submissa.

O protagonista da obra, Voshchev, acaba em uma equipe que deveria cavar um poço de fundação. Aprendemos que Voshchev costumava trabalhar em uma fábrica, mas foi demitido de lá porque pensou no "plano para uma vida comum". Assim, logo no início da história, somos presenteados com a imagem de um folclore buscador da felicidade e da verdade, tradicional na literatura russa. Ao mesmo tempo, este é um representante da primeira geração da intelectualidade soviética, nascida nos anos vinte. Voshchev anseia porque ninguém pode explicar a ele qual é o significado da vida. No entanto, os trabalhadores da escavadeira logo explicam a ele qual é o objetivo. vida - no trabalho em benefício das gerações futuras.

Chiklin, Safronov e outros trabalhadores vivem em condições terríveis, trabalham enquanto têm força. Eles vivem "para o futuro", "preparando" suas vidas para o futuro da prosperidade geral. Essas pessoas têm uma atitude negativa em relação aos pensamentos de Voshchev, porque, em sua opinião, a atividade mental é recreação, não trabalho. E agora não é hora de descansar. Acontece que Voshchev, pensativo "no ritmo geral de trabalho", é potencialmente perigoso para a ideia de cavar um buraco. Mas eles estão cavando de acordo com a diretiva de cima, de acordo com a linha geral! Mas o herói não consegue descobrir por que esse poço é necessário. Simplesmente cresce em todas as direções graças ao trabalho de choque dos trabalhadores, sem adquirir nenhuma funcionalidade.

As dúvidas do protagonista nos transmitem os pensamentos do próprio autor, que se revelaram verdadeiramente proféticos. O poço de fundação é construído sobre o entusiasmo dos trabalhadores ao infinito - ele crescerá constantemente, mutilando a terra, destruindo terras aráveis ​​e rios ... certeza e correr à frente da linha geral." Infelizmente, um grande número de projetos de construção chocantes e muitas vezes sem sentido da era soviética realmente mudou nossa terra, às vezes além do reconhecimento. Em The Foundation Pit, Platonov tentou alertar seus contemporâneos sobre isso. Mas sua história não foi publicada, porque em tempos de unanimidade não se pode ter opinião própria. E Platonov também fala sobre isso em sua história. O tema da psicose geral que se apoderou das pessoas, a transformação de uma pessoa em uma "engrenagem" do sistema, talvez seja o principal em "The Foundation Pit". Tendo criado um grotesco lúgubre, Platonov mostra a psicose em massa da obediência universal, do sacrifício insano. O destino de Voshchev é trágico. Ele nunca encontrou a verdade: não apenas a essência do ser, mas também a verdade mais próxima, que o ajudaria a realizar ações cotidianas com sentido e dignidade. Afinal, mesmo a ideia de um futuro brilhante, cuja personificação na história é a garota Nastya, não resiste ao teste do tempo.

O fato de os trabalhadores verem uma criança de verdade, pela qual vale a pena viver “para o futuro”, os inspira e os faz trabalhar ainda mais. Além disso, vemos que os trabalhadores percebem Nastya como um símbolo de prosperidade futura, comunismo (Safronov acolhe a menina como um "elemento do futuro"). A própria Nastya diz: “O principal é Lenin e o segundo é Budyonny. Quando não eram, e só viviam burgueses, aí eu não nasci, porque não queria. E como Lenin se tornou, assim eu me tornei! Mas a menina Nastya, a única alegria e esperança dos escavadores, está morrendo. Olhando para a moribunda Nastya, Voshchev pensa: “Por que... Mas os escavadores continuam seu trabalho...

Parece-me que a morte de uma menina que simbolizava não apenas o futuro, mas o futuro comunista, tem dois significados. Em primeiro lugar, Platonov nos diz que não, mesmo o objetivo mais nobre, justifica o sacrifício humano, a violência contra uma pessoa, especialmente a morte de uma criança, na qual ele ecoa Dostoiévski. E em segundo lugar, Platonov simplesmente prevê a fragilidade da ideia utópica de "comunismo espiritual completo".

Falando contra a violência contra uma pessoa, contra a completa igualdade física e espiritual (unanimidade), Platonov acusa o estado totalitário de tentar fazer das pessoas fantoches.

Ele escreve que alguém: "Um (ou vários) tirou a fé dos corações humanos e usurpou a verdade, fazendo muitos cartazes kumach sobre o ritmo e entusiasmo do choque. E agora uma pessoa viva real afirma ser o lugar de Deus - " o líder de todos os tempos e povos". A história de Platonov "O Poço" é uma evidência de que o autor já compreendia a natureza antidemocrática do poder soviético e viu a que tal desenvolvimento de eventos poderia levar.

A personalidade se dissolve na massa, a fé desaparece com o advento dos ídolos vivos. Talvez seja por isso que a Jangada desapareça em completo silêncio, na qual, sem gastar dinheiro em matar, eles carregaram o censurável: tanto os camponeses médios, quanto os pobres, e os pobres irresponsáveis. A balsa é um símbolo de impacto sobre os desobedientes. Reflete o desfecho trágico nos campos e no exílio. Do que os camponeses eram culpados? Ao contrário dos trabalhadores das escavadeiras, eles não estavam preocupados com o bem comum, mas com a forma de alimentar suas próprias famílias. Os camponeses não esperavam nada de bom do governo soviético. Portanto, todos os aldeões, até crianças pequenas, tinham um caixão preparado - o Conto de Platonov "O Poço" não é apenas uma profecia severa, mas também um aviso para todas as gerações. Não há valor maior do que a pessoa humana, não pense em si mesmo como um deus - o autor incentiva o leitor a retornar aos postulados morais eternos. Com esta e várias outras obras, Platonov, com toda a força de seu talento, mostra a falácia e o perigo do caminho que nosso país seguiu naqueles anos terríveis.

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O PROBLEMA DA HISTÓRIA DE A. P. PLATONOV “O POÇO”

Andrei Platonov tornou-se conhecido de uma ampla gama de leitores apenas recentemente, embora o período mais ativo de seu trabalho tenha ocorrido nos anos vinte do nosso século. Platonov, como muitos outros escritores que opunham seu ponto de vista à posição oficial do governo soviético, foi banido por muito tempo. Entre suas obras mais significativas estão o romance "Chevengur", os romances "Para o futuro" e "Dúvidas de Makar".

Eu gostaria de focar minha atenção na história "The Foundation Pit". Neste trabalho, o autor coloca vários problemas. O problema central é formulado no próprio título da história. A imagem do poço da fundação é a resposta que a realidade soviética deu à eterna pergunta sobre o sentido da vida. Os trabalhadores estão cavando um buraco para lançar as bases de uma "casa proletária comum" na qual a nova geração deve então viver feliz. Mas, no processo de trabalho, verifica-se que a casa planejada não será espaçosa o suficiente. O poço já havia espremido todos os sucos vitais dos trabalhadores: “Todos os adormecidos eram magros, como os mortos, o lugar apertado entre a pele e os ossos de cada um era ocupado por veias, e a espessura das veias mostrava quanto sangue eles devem deixar passar durante o estresse do trabalho de parto.” No entanto, o plano previa uma expansão do poço. Aqui entendemos que as necessidades dessa “casa da felicidade” serão enormes. O poço será infinitamente profundo e largo, e a força, a saúde e o trabalho de muitas pessoas entrarão nele. Ao mesmo tempo, o trabalho não traz alegria a essas pessoas: “Voshchev olhou para o rosto do dorminhoco não correspondido - se expressa a felicidade não correspondida de uma pessoa satisfeita. Mas o dorminhoco jazia morto, seus olhos estavam profundamente e tristemente ocultos.

Assim, o autor desmascara o mito de um “futuro brilhante”, mostrando que esses trabalhadores não vivem para a felicidade, mas para o poço do alicerce. A partir disso, fica claro que o gênero de "Pit" é uma distopia. As terríveis imagens da vida soviética são contrastadas com a ideologia e os objetivos proclamados pelos comunistas e, ao mesmo tempo, mostra-se que o homem passou de um ser racional a um apêndice da máquina de propaganda.

Outro problema importante deste trabalho está mais próximo da vida real daqueles anos. Platonov observa que, em prol da industrialização do país, milhares de camponeses foram sacrificados. Na história, isso é visto muito claramente quando os trabalhadores se deparam com caixões de camponeses. Os próprios camponeses explicam que preparam esses caixões com antecedência, pois antecipam uma morte iminente. A apropriação excedente lhes tirou tudo, não deixando nenhum meio de subsistência. Esta cena é muito simbólica, pois Platonov mostra que uma nova vida está sendo construída sobre os cadáveres dos camponeses e seus filhos.

O autor se debruça especialmente sobre o papel da coletivização. Na descrição do “tribunal organizacional”, ele aponta que pessoas foram presas e encaminhadas para reeducação até porque “ficaram em dúvida” ou “choraram durante a socialização”. A “educação das massas” neste pátio foi realizada pelos pobres, ou seja, os camponeses mais preguiçosos e medíocres que não conseguiam administrar uma economia normal receberam o poder. Platonov enfatiza que a coletivização atingiu a espinha dorsal da agricultura, que eram os camponeses médios rurais e os camponeses ricos. Ao descrevê-los, o autor não é apenas historicamente realista, mas também atua como uma espécie de psicólogo. O pedido dos camponeses de um pequeno atraso antes de serem aceitos na fazenda estatal, para compreender as mudanças que estão por vir, mostra que na aldeia eles não conseguiam nem se acostumar com a ideia de não ter seu próprio lote de terra, gado e propriedade. A paisagem corresponde a um quadro sombrio de socialização: “A noite cobria toda a escala da aldeia, a neve tornava o ar impenetrável e apertado, em que o peito sufocava. Uma cobertura pacífica cobria toda a terra visível para o sono que se aproximava, só que em volta dos estábulos a neve derretia e a terra estava negra, porque o sangue quente de vacas e ovelhas saía de debaixo das cercas.

A imagem de Voshchev reflete a consciência de uma pessoa comum que está tentando entender e compreender novas leis e fundamentos. Ele nem pensa em se opor ao resto. Mas ele começou a pensar e foi demitido. Essas pessoas são perigosas para o regime existente. Eles só são necessários para cavar um poço. Aqui o autor aponta para a natureza totalitária do aparelho de Estado e a ausência de democracia genuína na URSS.

Um lugar especial na história é ocupado pela imagem de uma menina. A filosofia de Platonov aqui é simples: o critério para a harmonia social da sociedade é o destino da criança. E o destino de Nastya é terrível. A menina não sabia o nome de sua mãe, mas sabia que havia Lenin. O mundo desta criança está desfigurado, pois para salvar sua filha, a mãe a inspira a esconder sua origem não proletária. A máquina de propaganda já se infiltrou em sua mente. O leitor fica horrorizado ao saber que ela aconselha Safronov a matar os camponeses pela causa da revolução. Quem se tornará uma criança cujos brinquedos estão guardados em um caixão? No final da história, a menina morre e, junto com ela, morre o raio de esperança para Voshchev e outros trabalhadores. Em uma espécie de confronto entre o poço da fundação e Nastya, o poço da fundação vence, e seu cadáver fica na base da futura casa.

A história "Pit" é profética. Sua principal tarefa não era mostrar os horrores da coletivização, a desapropriação e as dificuldades da vida naqueles anos, embora a escritora o fizesse com maestria. O autor identificou corretamente o rumo que a sociedade seguirá. O poço de fundação tornou-se o nosso ideal e principal objetivo. O mérito de Platonov é que ele nos mostrou a fonte de problemas e infortúnios por muitos anos. Nosso país ainda está se debatendo neste poço, e se os princípios de vida e visão de mundo das pessoas não mudarem, todas as forças e meios continuarão indo para o poço.

O DRAMATISMO DE PARTICIPAR DE UMA NOVA VIDA (De acordo com a história de A.P. Platonov “O Poço”)

Na história de A.P. Platonov "The Pit", um dos problemas mais importantes da literatura russa do século 20 é levantado - o problema de introduzir uma pessoa a uma nova vida.

O herói de Platonov, Voshchev, cai na brigada, que deve cavar um poço de fundação. O leitor saberá que Voshchev trabalhava em uma fábrica, mas foi demitido de lá porque pensou no "plano de uma vida comum". Assim, logo no início da história, aparece a imagem de um buscador da felicidade e da verdade, tradicional da arte popular russa. De fato, Voshchev é precisamente um pensador popular, e até mesmo o estilo em que os episódios relacionados a esse herói são escritos testemunha isso. Platonov usa selos de jornal, porque Voshchev, aparentemente, não leu nada além de jornais e slogans. Voshchev anseia porque ninguém pode explicar a ele qual é o significado da vida. No entanto, ele logo recebe uma resposta para essa pergunta: os trabalhadores das escavadeiras lhe explicam que o sentido da vida está no trabalho.

Chiklin, Safronov e outros trabalhadores vivem em condições terríveis, trabalham enquanto têm força; eles “vivem para o futuro”, “preparando” suas vidas para a prosperidade vindoura. Eles não gostam dos pensamentos de Voshchev, porque, na opinião deles, atividade mental, mental, é descanso, não trabalho; pensar em si mesmo, dentro de si é o mesmo que “amar a si mesmo” (como faz Kozlov). Voshchev se junta à brigada, e o trabalho mais difícil o alivia da necessidade de pensar. Assim, uma nova vida na história de Platonov "The Pit" é uma "vida para o futuro", trabalho árduo constante. É importante notar que cavar uma cova só pode ser feito coletivamente, todos juntos; trabalhadores escavadores não têm vida pessoal, nenhuma oportunidade de mostrar individualidade, porque todos eles vivem apenas para incorporar um objetivo.

O símbolo dessa ideia para os trabalhadores é a garotinha Nastya. O fato de verem uma criança real que vale a pena “viver para o futuro” os inspira e os faz trabalhar cada vez mais. Os trabalhadores da escavação a percebem como um símbolo do comunismo: Safronov acolhe a criança "como um elemento do futuro". A própria menina também está ciente de si mesma apenas em conexão com o comunismo: “O principal é Lenin e o segundo é Budyonny. Quando eles não estavam lá, e só os burgueses viviam, então eu não nasci, porque não queria. E como Lenin se tornou, assim eu me tornei!”

Na minha opinião, não haveria drama em ingressar em uma nova vida se essa nova vida se limitasse a trabalhar no poço da fundação. No entanto, os trabalhadores da escavação, sendo comunistas, tiveram que seguir as instruções do partido. Naquela época, foi feito um curso de coletivização e desapropriação. É por isso que os escavadores foram enviados para a aldeia e a escavação do poço foi suspensa.

Naquela parte da história, que é dedicada à organização da fazenda coletiva, a imagem-chave, na minha opinião, é a imagem do urso-martelo. O urso é fanático pelo trabalho, não trabalha pelo resultado, mas pelo próprio processo do trabalho. É por isso que o que ele fabrica não é adequado para a agricultura coletiva. Além disso, uma das qualidades de um martelo é a crueldade bestial, que não tem justificativa.

Para entender as razões da crueldade dos trabalhadores das escavadeiras que trataram Nastya com tanta ternura e amor, é necessário falar sobre aquelas pessoas contra as quais essa crueldade foi dirigida. Os camponeses da história “The Pit” diferem dos escavadores porque não se preocupam com a prosperidade futura do mundo, mas com eles mesmos. Isso dá a Chiklin e outros motivos para considerar os camponeses como kulaks, elementos hostis. No entanto, logo no primeiro episódio, que trata dos camponeses, o leitor vê como se expressa essa preocupação consigo mesmo. Acontece que cada aldeão, mesmo o menor, tem seu próprio caixão, feito exatamente sob medida. Os camponeses estão certos de que, devido a esta ou aquela medida do governo soviético, nem mesmo seus filhos terão tempo de crescer de forma alguma. Os camponeses são pessoas pobres e oprimidas que nunca se opõem à violência que está sendo cometida contra eles. A crueldade de Chiklin, Zhachev e outros construtores da “nova” vida se explica não tanto por suas qualidades pessoais, mas pelo fato de que a ideia ordenava que fossem cruéis. Uma nova vida na história “The Pit” é “vida para o futuro”, trabalho árduo em equipe em prol da felicidade das gerações futuras. O drama da familiarização com uma nova vida para os heróis de Platonov é determinado pelo fato de que a adesão cega à ideia os corrompe, acostumando-os à violência e nivela as qualidades pessoais de cada um. Para a ideia comunista, crueldade e violência também não terminam em nada de bom. Na minha opinião, o facto de Nastya, que é símbolo da ideia comunista, estar a morrer, deve-se ao facto de esta ideia se perder gradualmente nas correntes de sangue que por ela se derramam. No final, o poço não se torna o fundamento da felicidade futura, mas seu túmulo.

UM HOMEM E UM ESTADO TOTALITAR NO ROMANCE DE A. P. PLATONOV "O POÇO"

A história de Andrei Platonovich Platonov "The Pit" combina uma parábola social, grotesca filosófica, sátira, letras.

O escritor não dá nenhuma esperança de que em um futuro distante uma “cidade-jardim” cresça no local do poço da fundação, que pelo menos algo surja desse buraco, que os heróis estão constantemente cavando. O poço da fundação se expande e, de acordo com a Diretiva, se espalha pelo terreno - primeiro quatro vezes e depois, graças à decisão administrativa de Pashkin, seis vezes. Os construtores do “lar proletário geral” estão literalmente construindo seu futuro sobre os ossos das crianças. O escritor criou um grotesco impiedoso, testemunhando a psicose em massa de obediência universal, sacrifício insano e cegueira que tomaram conta do país.

O personagem principal Voshchev é o porta-voz da posição do autor. Entre os fantásticos líderes comunistas e a massa morta, ele pensou e duvidou amargamente da correção humana do que estava acontecendo ao seu redor. Ponderando "entre o ritmo geral do trabalho",

Voshchev não se move de acordo com a "linha geral", mas busca seu próprio caminho para a verdade. Voshchev nunca encontrou a verdade. Olhando para Nastya moribunda, Voshchev pensa: “Por que ele agora precisa do sentido da vida e da verdade de origem universal, se não há um pequeno fiel em quem a verdade seria alegria e movimento?” Platonov quer descobrir o que exatamente poderia mover as pessoas que continuaram a cavar um buraco com tanto zelo. Essa nova escravidão é baseada nos rituais de uma nova fé: a religião do poço da fundação como exposta por Stalin.

"Pit" - uma imagem dramática da quebra do tempo. Já nas primeiras páginas da história, ouvem-se duas palavras que determinaram o pathos do tempo: ritmo e plano. Mas ao lado delas, outras palavras-chave aparecem na história, entrando em uma relação muito difícil com a primeira: o sentido do que está acontecendo e a reflexão sobre a felicidade universal.

“A felicidade vem do materialismo, camarada Voshchev, e não do significado”, disse o comitê de fábrica a Voshchev. “Não podemos defendê-lo, você é uma pessoa irresponsável, e não queremos se encontrar no rabo das massas ... - Você tem medo de estar no rabo: ele é um membro, mas você mesmo sentou no seu pescoço!”

O ponto de virada dá origem a novas relações entre as pessoas, toda a Rússia começou a se mover. Voshchev vê “a formação de crianças pioneiras com música cansada pela frente; Zhachev deficiente anda em seu carrinho.” “Pelo segundo dia, o representante sindical tem andado pelas periferias da cidade e lugares vazios para encontrar os camponeses mal administrados e transformá-los em trabalhadores permanentes; os “elementos kulak” flutuam em uma jangada ao som da “música da grande campanha” que soa do bocal.

O simbolismo da construção de um poço é expressivo - desespiritualização gradual: primeiro, a grama viva é cortada, depois as pás cortam a mesma camada viva superior do solo, depois o barro morto e a pedra são martelados.

“O camarada Pashkin forneceu vigilantemente às residências dos escavadores uma buzina de rádio, para que, durante o descanso, todos pudessem adquirir o significado da vida de classe da chaminé.”

Três parábolas são muito importantes na história, que refletem as ideias principais da obra.

A história de amor da artesã Nikita Chiklin, “sentindo tudo sem cálculo e consciência, mas com precisão” e existindo com um “senso de vida continuamente ativo”, é triste e curta: aquele tempo sem parar por ela, e ela, talvez, chorou depois, uma criatura nobre. A história do engenheiro Prushevsky é igualmente triste. E aqui estão duas pessoas diferentes que, por vários motivos, abandonaram sua felicidade (um o negligenciou como baixo, ou seja, ele confundiu; o outro ficou com vergonha e não ousou), agora são igualmente infelizes. Eles se condenaram a isso, interrompendo o curso natural da vida.

A história de um ferreiro-urso, que tem apenas duas qualidades - "instinto de classe" e "diligência diligente". “- Apresse-se, Mish, senão você e eu somos uma brigada de choque! - disse o ferreiro. Mas o urso já estava se esforçando tanto que cheirava a lã chamuscada, queimando pelas faíscas de metal, e o urso não sentiu. É assim que aparece a metáfora “trabalhar como uma fera”. Em seguida, outra metáfora se desdobra - um desserviço. O urso, já superzeloso, estraga as peças forjadas.

De acordo com Platonov, se uma pessoa está livre do pensamento, se toda a sua natureza mais rica é reduzida a funcionar em algum plano estreito, ou à submissão, ela deixa de ser uma pessoa.

História do Pátio Organizador da Fazenda Coletiva com o nome da Linha Geral. O mujique Yelisei sofre de “falta de si mesmo”: “Elisei segurava a bandeira mais longa na mão e, depois de ouvir o ativista obedientemente, partiu com seu habitual passo à frente, sem saber onde deveria parar”.

A menina Nastya morre, embora Elisha a aqueça e Chiklin a proteja, entendendo "como o mundo deve ser insignificante e silencioso para ela estar viva!"

Mas primeiro o ativista morre, e a fazenda coletiva aceita isso com calma, “não tendo pena dele, mas também não se regozijando, porque o ativista sempre falou com precisão e razão, muito de acordo com o testamento, só que ele próprio era tão imundo que quando o toda a sociedade o concebeu uma vez para se casar para reduzir sua atividade, então até as mulheres e meninas mais insignificantes do rosto começaram a chorar de tristeza.

Uma atitude destrutiva para com as pessoas e toda a vida natural - essa era a essência nociva do ativista.

Uma pessoa em um estado totalitário perde a coisa mais importante - a capacidade de pensar, sentir, permanecer uma pessoa. Esta é uma grande tragédia. Tal pessoa nunca construirá uma casa, ela só é capaz de cavar um poço de fundação.

“NOVA” REALIDADE NA HISTÓRIA “PIT”

Platonov nasceu em 1891 na família de um mecânico ferroviário. Ele se formou na escola paroquial. O talento literário apareceu cedo.

Ele começou a trabalhar para o jornal Iron Way em Voronezh. Então ele se mudou para Moscou, onde conheceu Gorky. Na primeira reunião, Gorky o chamou de escritor.

Platonov foi o primeiro na literatura russa a abordar o problema da coletivização.

A história "Pit" é talvez a obra mais significativa em sua obra. Esta história levanta um dos problemas mais importantes da literatura russa do século 20 - o problema da familiarização com uma nova vida. Este problema não é apenas complexo, é dramático e, talvez, trágico.

Um dos personagens principais é Voshchev. Ele entra na brigada, que deve cavar um poço de fundação. Anteriormente, Voshchev trabalhava em uma fábrica, mas foi demitido de lá porque pensou no "plano de uma vida comum".

Voshchev é um pensador do povo. Platonov usa selos de jornal, porque Voshchev, aparentemente, não leu nada além de jornais e slogans, mas com a ajuda desse vocabulário bastante pobre, idéias profundas e imagens vívidas são transmitidas. Voshchev anseia porque ninguém pode explicar a ele qual é o significado da vida. No entanto, Voshchev logo recebe uma resposta para essa pergunta: os trabalhadores das escavadeiras explicam a ele que o sentido da vida está em trabalhar para o benefício das gerações futuras. Chiklin, Safronov e outros trabalhadores vivem em condições terríveis, trabalham enquanto têm força; eles “vivem para o futuro”, “preparando” suas vidas para a prosperidade vindoura. Eles têm uma atitude negativa em relação aos pensamentos de Voshchev, porque, na opinião deles, a atividade mental, mental, é descanso, não trabalho; pensar em si mesmo, dentro de si é o mesmo que “amar a si mesmo”.

Safronov é a personificação da era da impessoalidade, quando cada pessoa fora da equipe é percebida como um “bastardo” e um criminoso em potencial.

Safronov age sem raciocínio, porque a verdade está fora dele, é dada como “linha” e “direção”, é apresentada como uma fé alheia às dúvidas e não necessita de provas. Tudo o que é necessário é a obediência inquestionável do inferior ao superior - e assim por diante até o fundo, às massas.

Para Voshchev, esse tipo de processo mecânico é impossível.

Cada uma de suas ações deve ser espiritualizada, caso contrário, assemelha-se à ação de qualquer mecanismo morto.

Voshchev e Safronov são pólos peculiares da vida: significativos e sob comando. Esses "pólos" atraem - cada um para si - os demais heróis da história.

O engenheiro Prushevsky, como Voshchev, pensa antes de tudo não na construção de uma casa, mas no estado de espírito de uma pessoa. Prushevsky sente angústia porque sua existência lhe parece sem sentido; ele vive na memória de sua amada e não encontra lugar para si no presente, na vida presente. A única maneira de Prushevsky superar sua melancolia é ir até os trabalhadores, juntar-se a sua equipe, fazer algo útil.

Para Prushevsky, como para Voshchev, a familiarização com uma nova vida é necessária para se livrar de seus próprios problemas.

A garotinha Nastya é um símbolo da ideia de um “futuro brilhante”. O fato de verem uma criança de verdade, pela qual vale a pena “viver para o futuro”, os inspira e os faz trabalhar cada vez mais. Mas a imagem de Nastya é uma imagem - um símbolo do comunismo. Com o advento de Nastya, cavar uma cova parece adquirir alguma certeza e significado. Nastya é a primeira moradora de uma casa dos sonhos, uma casa simbólica que ainda não foi construída.

Platonov enfatiza que cavar uma cova só é possível coletivamente, todos juntos, os escavadores não têm vida pessoal, nenhuma oportunidade de manifestar sua individualidade, porque todos vivem apenas para incorporar uma ideia. Eles vivem de acordo com as instruções do partido. Os trabalhadores são o material para a realização dos objetivos do Partido.

O poço de fundação tornou-se não a base para a construção de um “futuro brilhante”, mas um túmulo onde a infância, a humanidade e a felicidade estão enterradas.