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De acordo com as leis atenienses, uma mulher era limitada em direitos políticos e não podia escolher seu próprio marido. Antes do casamento, ela seguiu a palavra de seus pais; depois do casamento, ela obedeceu ao marido. Os casamentos amorosos eram raros. Se um cônjuge queria o divórcio, isso foi realizado em seu primeiro pedido, os filhos permaneceram com ele. Se uma mulher quisesse dissolver o casamento, o estado impedia isso de todas as maneiras possíveis.

Alcibíades com Heterae. Atena Partenos.

As mulheres dedicavam-se principalmente às tarefas domésticas e à criação dos filhos, tinham uma visão espiritual limitada, não participavam de eventos e festas espetaculares e não estavam envolvidas na esfera pública e intelectual. Sua virtude consistia em obediência, fidelidade, modéstia e capacidade de ser o mais discreto possível. Essas esposas rapidamente se cansaram dos homens e foram atraídas por hetaerae - interlocutores interessantes e brilhantemente educados que vieram para Atenas de todo o mundo, com quem a comunicação era considerada um luxo e um grande prazer.

O grego "ἑταίρα" é traduzido como amigo, companheiro.
Netaira é a precursora da cortesã, uma mulher versátil e educada, versada em poesia, música, literatura e arte, capaz de manter uma conversa interessante sobre qualquer assunto.
Para as hetaeras, havia escolas especiais onde eram ensinadas não apenas a arte do amor e do flerte, mas também a retórica, a literatura, a pintura, a música, e os cuidados com o rosto e o corpo.
A arte da beleza exigia considerável habilidade, pois as meninas não estavam acostumadas a isso desde a infância. Senhoras decentes não deveriam usar maquiagem e eram consideradas más maneiras. Nobres matronas só podiam pagar massagens, cuidados com os cabelos e esfregar com incenso oriental. Os getters, por outro lado, não deveriam apenas pintar, mas também eram considerados obrigatórios. Depois de noites de tempestade, ajudava a mascarar os sinais de fadiga. Hetera Aspasia escreveu um "Tratado sobre a Preservação da Beleza" em duas partes, onde deu muitas receitas de máscaras faciais e capilares, produtos antienvelhecimento e todos os tipos de métodos de cuidados com o corpo, que os nobres atenienses secretamente olhavam com grande interesse.
A maquiagem da hetaera era longa e complicada e não podia prescindir da ajuda de uma empregada. Para clarear a pele do rosto, aplicou-se branco chumbo em uma camada grossa, como fazia a gueixa japonesa, as bochechas eram avermelhadas com suco de amora ou alkanna. Os cílios ainda não estavam pintados e as sobrancelhas estavam unidas em uma linha contínua, o que era considerado bonito, e estavam densamente resumidos com antimônio. Lábios e mamilos foram tingidos com carmim e todos os pêlos do corpo foram removidos com resinas especiais. Uma escrava especialmente treinada enrolou seus cachos e com a ajuda de agulhas de ouro e grampos de cabelo estilizou seu cabelo em um penteado complexo. Uma túnica translúcida, decorada com flores frescas, completava o banheiro. Hetera limpa dessa maneira em qualquer idade ficava linda.

Hetera entretinha os homens intelectualmente e podia recusar a intimidade com um homem se não gostasse dele. O status social dos getters era muito alto, poucos podiam se dar ao luxo de tal luxo e não era fácil conseguir seu favor. Para se encontrar com um hetero, um homem escreveu uma mensagem para ela em um conselho municipal especialmente instalado em Atenas - Keramik, e se ela concordasse com uma data, ela enviava um servo para indicar a hora e o local da reunião na parte inferior do "cartão de visitas".

A história antiga incluía nomes de namoradas de grandes pessoas como Belistikha - a namorada do faraó egípcio Ptolomeu II, Archeanassa - a namorada de Platão, Compast e Thais - as amantes de Alexandre, o Grande, Aspásia - a segunda esposa do governante ateniense Péricles , a lendária hetaera Phryne, a musa e inspiradora de muitos grandes.

Leena de Atenas.
Ficou na história em conexão com a trama de Harmodius e Aristogeiton para matar o governante tirano Hípias, no qual Leena foi iniciada. Os conspiradores foram expostos e o plano falhou. Harmodius foi imediatamente morto pelos guarda-costas de Hípias, Aristogeiton conseguiu escapar, mas logo foi capturado, torturado e executado. Leena também preferiu a morte à traição e, segundo a lenda, antes de ser torturada, ela mordeu a própria língua para não trair os conspiradores. Para isso, os atenienses ergueram uma estátua de uma leoa sem língua na Acrópole em homenagem a ela e, mais tarde, um templo foi erguido em sua homenagem. (Leena traduz como Leoa)

Lais de Corinto
Nasceu na Sicília. Aos sete anos, ela estava entre os cativos do exército do general Nikia, foi levada para Atenas e vendida como escrava ao artista Apeless. Ele foi o primeiro a iniciar a garota adulta nos segredos do amor e, depois de alguns anos, tendo o suficiente, ele a soltou. Lais foi para Corinto e lá se formou em uma escola especial para hetaerae, onde estudou a arte do amor, música, filosofia e retórica. Depois de completar seus estudos, de acordo com o costume antigo, ela doou a renda de sua "primeira noite" ao templo coríntio de Vênus e permaneceu nesta cidade para sempre.

Hans Holbein, o Jovem. Lais de Corinto. 1526. Basileia. Museu de Arte.

Lais considerava a luxuosa hetaera Phryne sua rival, ela investiu todo o dinheiro que ganhava para também se cercar de luxo e conseguiu tanto que as pessoas se aglomeravam em multidões para ver suas viagens pelo mundo. Vestida com os tecidos mais preciosos do Oriente, em uma carruagem luxuosa, ela brilhava e maravilhava com sua beleza e graça. Sua fama se espalhou pela Grécia, Pérsia e Egito, atraindo admiradores ricos que estavam dispostos a pagar quantias fabulosas por seu amor.
Demóstenes, que perdeu a cabeça dela, não apenas buscou seu amor, mas também estava pronto para se casar, e casar com uma hetera era então considerado vergonhoso. Mas o absurdo e caprichoso Lais não gostou do sacrifício e exigiu 10.000 dracmas da noite para o dia, sabendo que não tinha nem um décimo dessa quantia. Por vingança, Demóstenes compôs seu famoso discurso mordaz sobre Lais, que até hoje é considerado o padrão da oratória.
Então Lais, a despeito de Demóstenes, ofereceu-se a Xenócrates, aluno de Platão, de forma totalmente gratuita, sem sequer imaginar como ficaria desapontada. Xenócrates a recusou. Talvez ele simplesmente não estivesse interessado em mulheres, mas isso machucou seu ego. “Eu me comprometi a seduzir um homem, não uma estátua”, disse Lais, acrescentando algo pouco lisonjeiro sobre a masculinidade do filósofo, mas essa frase permaneceu de forma truncada por séculos.

Lais ficou famosa por sua mente extraordinária, beleza incomparável, ganância excessiva e contrastes em sua escolha amorosa, sendo ao mesmo tempo a dona da mente elegante e sutil de Aristipo e do rude cínico Diógenes, a quem se entregou quase publicamente.
Os honorários por seus serviços eram enormes. Ela era tão rica que doou parte do dinheiro para construir templos em sua cidade natal. Em Corinto, com seu dinheiro, foram construídos os templos de Vênus e Afrodite.
Uma biografia de Lais, escrita por Plutarco, foi preservada, onde ele descreve sua morte. Alegadamente, Lais se apaixonou por Hipóstrato e deixou Corinto para segui-lo até a Tessália. Mas as mulheres tessálias não queriam receber uma prostituta na cidade. Eles se uniram e a atraíram para o templo de Afrodite, espancando-a até a morte lá.
Os coríntios, agradecendo a generosidade real e os presentes à sua cidade, ergueram um monumento em homenagem a Lais, representando uma leoa despedaçando um cordeiro. No local onde ela foi morta, foi construído um túmulo com um epitáfio: "Gloriosa e invencível Grécia é cativada pela beleza divina de Lais. Filha do amor, criada pela escola coríntia, ela repousa nos campos floridos da Tessália."(340 aC)

Lais_in_Hades. Estampa de Laís. 1902

Safo.
A famosa poetisa antiga da ilha de Lesvos. Nascido 625-570 aC (Todas as informações biográficas são muito aproximadas). Seu pai Scamandronim estava envolvido no comércio, era representante de uma família nobre e um "novo" aristocrata. Aos seis anos, Safo ficou órfã e seus parentes a mandaram para uma escola de recuperação, onde ela foi capaz de desenvolver um senso natural inato de ritmo, começando a escrever odes, hinos, elegias, ensaios poéticos, canções festivas e bebendo.

Afresco em Pompeia
Após a chegada ao poder do tirano Mirsil (612-618 aC), muitos aristocratas, incluindo a família Safo, foram forçados a fugir da cidade. Safo estava exilada na Sicília e só pôde retornar à sua terra natal após a morte de Mirsil (595-579 aC)
Na Sicília, Safo casou-se com um rico Andrian Kerkilas, de quem teve uma filha. O marido e o filho de Safo não viveram muito. Em homenagem à filha, Safo escreveu um ciclo de poemas.

Gustavo Klimt. Safo com sua filha. Museu Histórico de Viena.

Safo é creditado com um amor apaixonado pelo jovem Phaon, que recusou a poetisa em reciprocidade, razão pela qual ela supostamente se jogou no mar da rocha leucadiana. A expressão "jogar-se da rocha leucadiana" tornou-se um provérbio que significa "comete suicídio em desespero".

As mulheres na ilha de Lesvos gozavam de mais liberdade do que em outras partes da Grécia, quase não tinham restrições sociais, até mesmo parte da propriedade da família podia ser transferida através da linha feminina. Como os homens, eles poderiam se unir em comunidades - fiasi. Safo liderou o fiass do culto em homenagem a Afrodite, que ela chamou de "seu lar das Musas". Um dos objetivos do fiass era preparar moças nobres para o casamento, que ali eram ensinadas música, dança e versificação.

Rafael. Safo. 1510-1511. Vaticano.

O relacionamento lésbico de Safo tem sido objeto de muita ficção e controvérsia que foi mal interpretada. Foi aqui, na ilha de Lesvos, que se estabeleceu o conceito de amor lésbico. A palavra de origem lésbica também está associada a Safo e suas fias.
O amor entre mulheres do mesmo sexo era considerado a mesma norma na tradição sociocultural da época, como o amor do mesmo sexo pelos homens, ninguém condenava os efebos espartanos ou Sócrates por seu relacionamento com seus alunos.
No estreito círculo do fiass, as meninas escreviam poemas umas para as outras de franco conteúdo apaixonado, refletindo os antigos cultos da feminilidade, liberdade de sentimento e ação. Era algo como uma competição literária e poética. Tal poesia em um círculo estreito de mulheres naturalmente adquiriu um conteúdo franco.

A maneira brilhante, emocional, apaixonada e melódica de escrever Safo influenciou a obra de muitos poetas de seu tempo e eras futuras. Sua poesia foi respeitada e reverenciada por Alceu, Sólon, Platão e Horácio, Catulo. Os Mmytilenians colocaram suas imagens em suas moedas.
Sólon, tendo ouvido um de seus poemas na festa, imediatamente o decorou, acrescentando que "não gostaria de morrer sem sabê-lo de cor". Sócrates a chamou de sua "mentora em questões de amor" (a quem ele simplesmente não instruiu)), Estrabão disse que "é em vão procurar uma mulher em todo o curso da história que pudesse suportar pelo menos uma comparação aproximada com Safo na poesia."
Platão chamou Safo a décima musa:
"Somente ao nomear nove musas, ofendemos Safo. Não deveríamos honrar a décima musa nele?"

Alma Ser Lawrence. Safo e Alkey.

Thais ateniense
Thais ficou na história como a amada de Alexandre, o Grande, que o acompanhou em todas as campanhas militares. Ao contrário de Phryne, que estava sempre envolta em roupas apertadas, Thais não escondia seu corpo, mas exibia-o com orgulho, dirigindo nua pelas ruas das cidades persas conquistadas. Em muitas fontes históricas, pode-se encontrar informações de que foi Thais a instigadora do incêndio no palácio real capturado por Alexandre em Persépolis. Durante a celebração da vitória sobre os persas, Thais voltou-se para Alexandre e todos os presentes com um apelo para queimar o palácio real.
Seu discurso foi muito apaixonado, insolente e guerreiro. Jogando com a vaidade de Alexandre, ela conseguiu convencê-lo de que, de todos os grandes feitos, esse ato ousado seria o mais bonito - como vingança contra Xerxes, que havia incendiado Atenas, vingança contra os bárbaros. Ela apelou para o fato de que deseja receber pelo menos uma pequena recompensa por todas as dificuldades que experimentou em suas andanças na Ásia, e sua recompensa seria a permissão de Alexandre para permitir que ela incendiasse o palácio com sua própria mão, em frente de todos.
"E digam que as mulheres que acompanharam Alexandre conseguiram vingar os persas pela Grécia melhor do que os famosos líderes do exército e da frota!" Suas palavras foram afogadas em um rugido de aprovação e aplausos de guerreiros bêbados. Alexander foi o primeiro a lançar sua tocha ardente, seguido por Thais e todos os outros.
O enorme edifício de cedro pegou fogo imediatamente e o palácio logo foi completamente destruído.

Alexandre o Grande com hetaerae na Persépolis capturada.
Thais pede ao rei que incendeie o palácio. Desenho de G.Simoni

Quase não há informações sobre o destino de Thais após a morte de Alexandre. Sabe-se que depois de retornar ao Egito, Thais se tornou a segunda esposa do rei Ptolomeu I e lhe deu dois filhos.

Campaspe.
O lendário geter, cujas muitas imagens os historiadores ainda não conseguem separar das imagens de Frine. Plínio acredita que foi Campaspe, e não Frine, quem serviu de modelo a Apeles para Afrodite Anadiomene. Em 1960, um afresco bem preservado foi desenterrado em Pompéia, que retrata um enredo semelhante com Vênus, e alguns pesquisadores acreditam que esse afresco pode ser uma cópia romana de uma pintura de Apeles que caiu na coleção de um dos generais romanos. Outros pesquisadores insistem que foi Phryne quem serviu de modelo, que entrou para a história, enquanto ganhava um bom dinheiro posando.

João Guilherme Godward. Campaspe. 1896.

Campaspe foi a amante e a primeira mulher que realmente se interessou por Alexandre, o Grande. Plínio, o Velho, deixou evidências de Campaspe: "Alexandre, admirando sua extraordinária beleza, atraiu Apeles para desenhar Campaspe nua. Ela era a mais amada de todas as suas heteras. No processo, Apeles se apaixonou apaixonadamente por seu modelo.

Carlos Meynier. 1822. Apeles, Alexandre e Pancaspe.

Alexandre, decidindo que o grande Apeles, como artista, seria capaz de apreciar a beleza de Campaspe melhor do que ele próprio, presenteou-o com Campaspe. Assim, ele provou a si mesmo que não era apenas grande em coragem, mas ainda maior em autocontrole e generosidade." (Plínio, o Velho).

Langlois. Alexandre cede a Compaspus Apelles. 1819.

Otim. Campaspe se despe diante de Apeles por ordem de Alexandre. Fachada do Louvre.

Jacques-Louis David. Apeles escreve Campaspe na presença de Alexandre. 1813. Desenho em papel, aquarela, tinta. Sotheby's.

Jacques-Louis David. Alexandre, o Grande, apresentando Campaspe a Apeles.
Madeira, (96 x 136 cm.) Musée des Beaux-Arts, França.

Giovanni Battista Tiepolo. Alexandre, o Grande e Campaspe no Estúdio de Apeles. 1740.

Apeles Pintura Campaspe. 1720.

Gaetano Gandolfi.Alexander Apresentando Campaspe a Aptlles. 1797.

Jodokus Winghe. Apeles pinta Campaspe. 1686.
(210 x 175 cm.) Museu Histórico de Viena.

6 de agosto de 2011, 11:28

Primeiro de tudo, você precisa descobrir quem são os getters. Agora, elas são muitas vezes equiparadas a prostitutas, mas isso não é inteiramente verdade, e às vezes nem um pouco. As heteras em sua funcionalidade sempre estiveram mais próximas das gueixas. Eles não eram de modo algum obrigados a dar prazer sexual aos homens (ou podiam dar, mas eles próprios escolhiam os "patronos"). Sua principal tarefa era entreter os homens intelectualmente. Essas não são as garotas atuais que estão enquadrando os oligarcas por causa do casamento com dinheiro. Havia um nível completamente diferente e uma abordagem diferente. Getters eram mulheres de excelente educação e habilidades, amigas dignas das maiores mentes e artistas da época. Não as confunda com prostitutas, elas também existiam na Grécia e eram chamadas de "pornai". O status social dos heterossexuais era bastante elevado. "Nos foram dados getters para o prazer, concubinas para as necessidades diárias e esposas para nos dar filhos legítimos e cuidar da casa" - esta declaração de Demóstenes determinou completamente a atitude de um cidadão livre da Hélade em relação às mulheres da época. Heteras entretinha, consolava e educava os homens. Os getters não necessariamente negociavam o corpo, mas os enriqueciam generosamente com conhecimento. Embora Luciano de Samósata, um famoso escritor da antiguidade, ridicularizasse vulgarmente muitos costumes antigos e exponha as heteras como prostitutas vulgares, no entanto, heteras poderia se recusar a ter intimidade com um homem se não gostasse dele. Em Atenas, havia uma placa especial - Keramik (segundo algumas fontes, uma parede com propostas), onde os homens escreviam propostas para uma data para os getters. Se a hetera concordasse, ela assinava a hora da reunião sob a proposta. Mas os getters também conheciam seu valor e carregavam seu título alto, e, portanto, apenas aqueles homens que eram do seu agrado eram seus patronos. Em troca, o amado recebia ofertas generosas e presentes caros. Há um caso conhecido em que uma getter recebeu terras ricas com vinhedos de um de seus admiradores.
Uma das proeminentes hetaeras gregas antigas foi aspásia(século V aC). Inteligente, bonita e educada - essa mulher notável não apenas conquistou, mas também subjugou o povo que ocupava os primeiros lugares na máquina estatal. O escultor Fídias e o governante de Atenas, Péricles, estavam apaixonados por ela (mais tarde ele se casou com Aspásia). Como convém à esposa do governante, a jovem esposa não era apenas angelicalmente bela, mas também inteligente o suficiente para conseguir substituir seu amante e o governante de Atenas por todo um arsenal de conselheiros e conselheiros, compondo discursos para seus discursos, ajudando na tomada de importantes decisões políticas, acompanhando seu amado mesmo em campanhas militares, como convém a um conselheiro do líder. Este foi um caso excepcional na história da Grécia antiga, quando filósofos e políticos seguiram o conselho de uma mulher. Segundo os contemporâneos, Péricles amava apaixonadamente sua esposa. Ele a beijou tanto na saída quanto na volta, e esse carinho foi sincero! Péricles e Aspásia viveram juntos por vinte anos, mas quando uma terrível epidemia de peste que veio do Oriente atingiu Atenas, não passou pela casa de Péricles. Muitos parentes do feliz casal já faleceram. Então o próprio governante adoeceu e morreu ... Aspásia não ficou viúva por muito tempo, logo após a morte de seu marido, ela se casou novamente com o líder do povo Lyzikla, um negociante de gado. Com seu conhecimento de retórica e filosofia, essa mulher mais inteligente não era inferior aos homens instruídos. O próprio Sócrates admirava sua mente, ouvindo seu raciocínio. Mas, conquistando os homens com sua mente, Aspásia não se esqueceu da arte da beleza. Ela não apenas aplicou com sucesso seus conhecimentos de cosmetologia e arte da maquiagem na prática, mas também os incorporou no “Tratado sobre a Preservação da Beleza” em duas partes, onde forneceu muitas receitas de máscaras faciais e capilares, produtos antienvelhecimento , e outras formas de cuidar do rosto e do corpo. Não era costume que as senhoras "do nobre" na Grécia antiga pintassem. O arsenal de mulheres nobres “decentes” (e nem tanto) incluía massagens, cuidados com os cabelos, fricção com o incenso mais raro trazido da Ásia, mas a “pintura de guerra” do rosto não era permitida e era considerada má forma. E, no entanto, é possível que mulheres nobres leiam secretamente os conselhos cosméticos de Aspásia. Busto de Aspásia Hetera e dançarina Frina (século IV aC) era originalmente da cidade grega de Thespia. Seu verdadeiro nome é Mnesaret (“lembrando as virtudes”). O nome de Phryne significa "sapo" em grego. Mas a garota recebeu esse nome não por algumas falhas. Segundo os historiadores, na antiga Hellas, as mulheres com pele verde-oliva eram chamadas assim - mais claras, em comparação com o habitual para os gregos de pele escura - tom de pele. Filha de um rico médico Epikles, a menina recebeu uma boa educação. Mas sua principal vantagem era sua extraordinária beleza. Phryne se impressionou com a perfeição de seu rosto, e principalmente de sua figura, não apenas aqueles ao seu redor, mas também seus próprios pais. Desde cedo percebendo seu valor, a beldade inteligente e ambiciosa percebeu que, graças à sua aparência, poderia conseguir muito. Ela não foi atraída pelo destino de uma dona de casa provinciana comum, que era o destino de muitas mulheres gregas. O casamento precoce, muitos filhos, trabalhos domésticos árduos e intermináveis ​​a assustavam e eram repugnantes para ela. E, para evitar o destino cinzento de seus compatriotas, a menina foi para Atenas para se aproximar da vida secular da capital e, em última análise, para realizar seu sonho há muito acalentado de se tornar hetero, porque essas leoas seculares livres eram permitiu muito do que o resto das mulheres de Hellas foi proibido. Em Atenas, as mulheres não tinham mais direitos políticos e civis do que as escravas, ao longo de suas vidas estavam em completa submissão ao parente masculino mais próximo. Ela não podia conhecer nenhum homem estranho. Uma característica da Grécia antiga foi que até o século III aC. f. os gregos consideravam todas as mulheres pouco inteligentes porque eram privadas de educação, sexualmente preocupadas porque seus maridos raramente dividiam a cama com elas (tão raramente que Sólon tinha que obrigar legalmente os maridos a compartilhar a cama da família pelo menos três vezes por mês). Sólon viu a principal tarefa de sua legislação sobre a moralidade na proteção e fortalecimento do casamento, e em todas as suas ações aderiu ao ponto de vista da chamada moralidade “dual”, ou seja, permitiu relações pré-matrimoniais e extraconjugais para um homem , e proibiu uma mulher. A vida livre e agitada dos heterossexuais atraiu e acenou. Essas mulheres podiam aparecer em todas as reuniões importantes, até mesmo nas políticas. Eles podiam, sem constrangimento, demonstrar sua beleza excepcional e enfatizá-la com roupas reveladoras, podiam se dar ao luxo de tratar homens livremente, até estranhos - conversar com eles, discutir, flertar. Seu arsenal incluía cosméticos, perfumes, perucas e apliques. Eles podiam se enfeitar como quisessem, o que era inaceitável para nobres damas casadas. E Phryne não perdeu. Em Atenas, seus encantos foram apreciados: muitos homens de alto escalão e famosos se tornaram seus admiradores, tanto da política quanto da arte. Incluindo Apeles e Praxíteles, que nos deixaram em suas obras-primas imperecíveis, a imagem de uma bela cortesã hetaera. O grande escultor Praxíteles, que se tornou famoso durante sua vida por seu talento, se apaixonou por ela à primeira vista e timidamente pediu que ela posasse para ele para a estátua mais tarde famosa - Afrodite de Cnido. Apeles, o famoso artista, inspirou-se na hetaera para retratar “Afrodite emergindo do mar” (Afrodite Anadyomene). a própria beleza. A noite valia uma fortuna para aqueles que tinham sede de seu amor, e Phryne, que já havia se tornado tão rica e livre que poderia muito bem ter deixado seu ofício, começou a estabelecer um preço para seus clientes apenas dependendo de como ela tratava pessoalmente. eles. Se ela não gostasse do fã, não poderia haver nenhum relacionamento. Os historiadores trouxeram evidências para nossos tempos de que, sendo completamente indisposta ao rei da Lídia, ela o chamou de uma quantia absurda e fabulosa por seu amor, esperando que isso esfriasse seu ardor. Mas o governante, obcecado pela paixão, concordou e pagou a Phryne essa quantia inimaginável, que mais tarde teve um impacto significativo no orçamento do país, para a restauração da qual ele teve que aumentar os impostos. Um exemplo oposto, também conhecido pelos historiadores, diz que, admirando a mente do filósofo Diógenes, Frine o condescendeu sem qualquer pagamento. Tendo se tornado "a mulher mais desejável da Hélade", a pretensiosa hetaera queria manter o direito de ser chamada assim pelo maior tempo possível. E assim ela continuou a levar uma vida social tempestuosa, cheia de sagacidade e aventuras amorosas, não rejeitando seus amantes de alto escalão que já haviam se tornado regulares. Aos 25 anos, Phryne já tinha uma boa quantia. Adquiriu casa própria, escravos e todas as decorações necessárias com móveis que demonstravam seu alto status. Em uma casa rica e luxuosa, decorada com uma galeria de colunas, esculturas e pinturas, com jardim e piscina, a famosa e adorada hetaera de Atenas organizava festas, para as quais apenas personalidades famosas e influentes eram convidadas. "Afrodite de Knidos" (cópia) Apesar da participação constante nas festas, durante os anos que fluem lentamente, Phryne sempre permaneceu invariavelmente fresca e jovem e parecia perfeita. Sabe-se que ela não era indiferente às receitas de pomadas e pomadas antienvelhecimento, e tinha uma secretária especialmente treinada que encontrava e anotava os segredos de remédios milagrosos e eficazes, descobertos de diversas formas, seja pelo hetero, ou pelo secretário. Antes de usar os fundos em si mesma, Phryne os experimentou em seus escravos. Ela também criou seu próprio creme anti-rugas e, como diz a lenda, até sua idade venerável ela se distinguiu pela suavidade de sua pele e permaneceu atraente e esbelta por muito tempo. Claro, a vida de tal mulher não poderia prescindir de eventos dramáticos. O orador Evfiy se apaixonou por uma hetaera. Por amor dela, ele estava pronto para desembolsar toda a sua fortuna. Para rejuvenescer e agradar sua amada, ele até raspou a barba e pediu favores com todas as suas forças. Mas a cortesã ingrata o ridicularizou. E então Euthius apresentou uma queixa contra a hetaera na corte ateniense, acusando-o de ateu, o que era uma acusação séria na época e implicava exílio ou morte. A razão de tudo foi a estátua de Afrodite de Cnido - aquela que o escultor Praxíteles esculpiu uma vez à semelhança de uma hetera desconhecida pouco conhecida, que estava apenas começando. Esta estátua posteriormente ganhou a fama da estátua mais famosa da deusa do amor e, instalada no santuário da cidade de Cnido, atraiu multidões de peregrinos. Milhares de peregrinos, estendendo as mãos em oração para a estátua da deusa, exclamaram: “Oh, bela Afrodite, sua beleza é divina!” Por isso, o orador Euthius, que foi rejeitado por ela, acusou o geter de impiedade e blasfêmia. Supostamente, permitindo-se ser adorada como uma deusa, a cortesã ofendia assim a grandeza dos deuses, e também corrompia constantemente os cidadãos mais proeminentes da república, "impedindo-os de servir ao bem da pátria". No julgamento, Phryne foi defendida pelo orador Hyperides, que há muito buscava seu favor. Para isso, ela prometeu a ele se tornar sua amante. Mas, apesar de toda a eloquência do advogado e do depoimento das testemunhas, os juízes foram extremamente severos e o caso piorou. Então Hipérides pronunciou suas famosas palavras: - Nobres juízes, olhem todos vocês, admiradores de Afrodite, e então sentenciem à morte aquela que a própria deusa reconheceria como sua irmã! - e com um movimento brusco ele puxou as cobertas dos ombros de Phryne, que estava de pé em frente ao tribunal, expondo o réu. 200 juízes ficaram encantados com a beleza da Frina nua, e todos declararam sua inocência. Hetera foi absolvida e o tribunal puniu Evfiya com uma grande multa. Praxitel sobreviveu a Frine. Após a morte de sua musa, ele a pagou com ouro puro por momentos de inspiração e felicidade, fundindo sua estátua de ouro e colocando-a no templo de Diana de Éfeso. No pós-escrito, gostaria de observar especialmente que Phryne era o mais tímido dos heterossexuais. Ao contrário de seus companheiros, ela não usava roupas transparentes, mas estava sempre envolta em uma túnica feita de tecido denso, cobrindo até as mãos até o pulso e os cabelos. A hetaera mais famosa, talvez, Thais de Atenas, cujo patrono era o próprio Alexandre, o Grande (então acreditem depois dos rumores sobre sua homossexualidade!). A propósito, ela se vestia em frente a Phryne - não apenas não escondia seu corpo, mas também o exibia com orgulho, dirigindo corajosamente nua pelas ruas das cidades persas conquistadas. Tendo se tornado a amada do rei e comandante, Thais o acompanhou até em campanhas militares, e uma vez, quando Alexandre e sua comitiva, liderados por Thais, comemoraram mais uma vitória sobre os persas, festejando no palácio real capturado em Persépolis, foi Thais que teve a ideia de incendiar o palácio para vingar os "bárbaros". Este evento é mencionado em muitas fontes históricas da época. Diodorus Siculus e Plutarco descrevem-no de forma especialmente colorida, contando como, durante um banquete no palácio real, um getter chamado Thais, nativo da Ática, o amado do próprio Alexandre, o Grande, se comportou não apenas com extrema liberdade e ousadia, mas também muito inteligente e astúcia... Ela então glorificou Alexandre, então ela docemente zombou dele, infectando tanto ele quanto toda a companhia honesta com sua alegria desenfreada. Quando os convidados e a própria Thais ficaram bastante embriagados, ela, no poder das emoções, de repente se voltou para Alexandre e todos aqueles que estavam festejando com um apelo para queimar o palácio real. Dito isto, de todos os feitos cometidos por Alexandre na Ásia, este ato ousado será o mais bonito - como vingança contra Xerxes, que traiu Atenas ao fogo outrora destrutivo. Thais de Atenas. Artista Artur Braginsky Exclamando que também gostaria de se sentir recompensada por todas as dificuldades que experimentou ao vagar pela Ásia, acrescentou que não se importaria de incendiar o palácio ela mesma, com as próprias mãos, na frente de todos. - E digam que as mulheres que acompanharam Alexandre conseguiram vingar os persas pela Grécia melhor do que os famosos líderes do exército e da frota! - sacudindo uma tocha acesa, a militante hetera terminou seu discurso. ... E suas palavras foram afogadas em um estrondo de aprovação e aplausos. Depois do rei, Thais foi a primeira a lançar uma tocha acesa no palácio. A enorme estrutura de cedro ocupou-se imediatamente, e as chamas furiosas do fogo rapidamente a envolveram. Posteriormente, a segunda esposa do rei egípcio Ptolomeu I Soter, de quem teve um filho Leontisk e uma filha do Irã (Eirena), que se casou com Evnost, o governante da cidade cipriota de Sola. Elephantis- Hetaera grega, presumivelmente vivendo em Alexandria no século III. BC e. Ficou conhecida como autora de manuais eróticos de conteúdo mais franco, que nos tempos do Império Romano já eram considerados uma raridade bibliográfica. De acordo com Suetônio, Tibério em Capri tinha uma coleção completa de suas obras. Mencionado nos epigramas de Priapeia e Marcial. Não sobreviveu até hoje, o que é uma pena. Dizem que uma das imperatrizes bizantinas - Teodora- no passado, também, era um hetero. Essa mulher era esperta o suficiente, ela foi capaz de deter o inimigo com o poder de sua sabedoria feminina. Jogando zombeteiramente apenas uma frase ao rei búlgaro, ela impediu seu ataque ao seu estado. “Se você vencer, todos dirão que você derrotou uma mulher, e se você falhar, todos dirão que você foi derrotado por uma mulher!” ela disse, deixando-o saber que qualquer resultado da batalha seria uma desgraça para ele. Outros getters famosos sobre os quais há pouca informação: Archeanassa - a namorada do filósofo Platão Belistikh - hetaera faraó Ptolomeu II, que recebeu honras divinas no Egito Bacchis - a amante fiel do orador Hyperides, era conhecida por seu desinteresse e bondade Herpilis - a amante do filósofo Aristóteles e a mãe de seu filho Glyceria - a coabitante do comediante Menander Gnaten - notável por sua mente e eloquência, por muito tempo ela foi a amante tirânica do poeta Diphilus Cleoniss - ela escreveu várias obras sobre a filosofia de Lagiska, que não chegaram até nós , no entanto, - Lais de Corinto, o amado do retórico Isócrates e orador Demóstenes (Lais de Corinto) - objeto de paixão do filósofo Aristipo, Lais da Sicília (Lais de Hyccara) - o suposto modelo do artista Apeles, que foi morto no templo de Afrodite Lethal - o amante de Lamalion Leena (Leaina) - mordeu a língua para não trair a trama de Harmodius e Aristogeiton, para isso uma estátua de Mania foi erguida para ela - ela foi chamada de abelha para a cintura extraordinariamente fina de Megalostratus - a musa do poeta Alkman Menateir é a namorada de Ora Torá Lysia Milto - que se chamava Aspásia oriental, nasceu na Fócida e era tão bela quanto sua modéstia Neera (Neira) - à qual Demóstenes se opôs na justiça, seu discurso é uma importante fonte de informação sobre a vida sexual na Grécia antiga Nicareta - o fundador da famosa escola de heterossexuais em Corinto Pigaret - foi amante do famoso filósofo Stilpon de Megara. Ela mesma era uma excelente matemática, tinha uma inclinação especial para todos os envolvidos nessa ciência de Pityonis - ela era famosa pelo luxo real que Garpal a cercava, representante de Alexandre na Babilônia Safo - uma poetisa, formada na escola de getters, mas Targelia não trabalhava por profissão - recusou-se a trair sua terra natal para Xerxes. Ela foi amante de quase todos os comandantes gregos e, como Plutarco escreve, tornou-se rainha Teodeta da Tessália devido à sua inteligência e beleza - ela amava muito o brilhante comandante ateniense Alquíade e reverentemente lhe prestou honras fúnebres.

Hetaerae é um fenômeno único na história mundial, que só podemos encontrar na Grécia antiga. A própria tradução da palavra "getera", que significa "namorada", fala de sua ocupação principal, longe do conforto da cama. Bem educadas, cercadas de luxo e grandes homens, essas mulheres livres e independentes criaram em torno de si um clima de competição na busca da beleza, gostos enobrecidos, contribuíram para o desenvolvimento da ciência, da literatura e da arte - fascinadas por elas, amantes apaixonados tentaram tornar-se digno do objeto de sua adoração. E, ao mesmo tempo, os getters eram a causa da extravagância e de outras loucuras. No entanto, algumas dessas mulheres incríveis se tornaram uma verdadeira lenda e adorno de seu povo. Nesta página você encontra dez nomes das hetairas mais famosas da história...

1. Laisa de Corinto

impressão de Lais, 1902

Hetera Laisa foi uma escrava trazida para Atenas da ilha da Sicília quando criança. O famoso artista Apeles a comprou e, posteriormente, a beleza adulta posou para ele quando retratou Afrodite nas pinturas. Em agradecimento pelo amor, a artista liberou Laisa para a liberdade. A menina foi para a famosa escola de heterossexuais em Corinto e, tendo estudado lá a arte da sedução, filosofia, música e retórica, permaneceu nesta cidade. Posteriormente, ela doou dinheiro a Corinto para a construção de templos de Afrodite nela.

Existem várias anedotas históricas sobre Lais - o famoso orador Demóstenes pediu favores à cortesã, acreditando presunçosamente que ela não o recusaria como favorito dos atenienses. Mas Laísa disse que passaria a noite com ele por dez mil dracmas, e se ele não tivesse esse dinheiro, então que os atenienses que o amavam cobrassem essa quantia para ele. Laisa também argumentou uma vez que ela iria seduzir um dos alunos de Platão - Xenócrates, conhecido por seu estilo de vida ascético, mas Xenócrates, tendo reunido toda a sua vontade, não sucumbiu às carícias da beleza. Então Laisa, justificando sua derrota, disse: "Queria despertar paixão em uma pessoa, não em uma estátua".

A fama da luxuosa hetaera se espalhou pela Grécia, Pérsia e Egito, atraindo fãs ricos que estavam dispostos a pagar um dinheiro fabuloso por seu amor. No amor, a famosa hetaera adorava contrastes: era ao mesmo tempo amante do gracioso Aristipo e do rude cínico Diógenes, a quem se entregava quase publicamente. Uma biografia de Laisa, escrita por Plutarco, foi preservada, onde ele descreve sua morte - o getter se apaixonou apaixonadamente e seguiu seu amante para a Tessália, mas as mulheres da Tessália, por inveja de sua beleza, mataram Laisa. Os coríntios, em gratidão pelos presentes reais à sua cidade, ergueram um monumento em homenagem a Laísa, representando uma leoa despedaçando um cordeiro. No local onde foi morta, foi construído um túmulo com um epitáfio: “A Grécia gloriosa e invencível está subjugada pela beleza divina de Lais. Filha do amor, criada pela escola coríntia, ela repousa nos campos floridos da Tessália...

2. Frina

Phryne na festa de Poseidon em Elêusis, Henryk Siemiradzki

A famosa Frine era reverenciada pelos gregos apaixonados pela beleza como a deusa do amor Afrodite encarnada na terra. Ela serviu de modelo para o pintor Apeles para sua Afrodite Anadyomene e o brilhante escultor Praxíteles para a estátua de Afrodite de Cnido. Os peregrinos, curvando-se diante da estátua, sussurraram: "Como é bela a sua beleza, Frina".

Phryne era da cidade de Thespis dedicada às Musas. Ao contrário de outras hetairas famosas, ela preferia ficar longe do mundo e viver na solidão. Mas, no entanto, os fãs pagaram tanto dinheiro a ela que a hetera se tornou a mulher mais rica da Grécia. Todos os anos, durante a celebração em homenagem à deusa do amor Afrodite, Frine tirava a roupa nos degraus do templo e, para os gritos entusiasmados da multidão, ia para o mar, mergulhava nas ondas e depois emergia a água, como Afrodite nascida da espuma do mar.

O pobre orador Hyperides se apaixonou pela hetaera. Ele se ofereceu para dar sua vida por uma noite com Phryne. A bela concordou, mas quando pela manhã ele pegou uma tigela de veneno, a hetera não permitiu que ele tirasse a própria vida. Depois de algum tempo, Phryne se recusou a passar a noite com um homem rico. O admirador ofendido entrou com uma ação contra a hetaera - ele a acusou do fato de que, estando nua durante o feriado de Afrodite, Frine corrompe o povo e ofende os deuses. Protegeu os amados Hyperides. Seu discurso não convenceu os juízes, e quando eles já estavam prestes a proferir uma sentença de morte, Hipérides rasgou as roupas de Frine, exclamando: “Olhe aqui!” Percebendo que um veredicto culpado significaria um insulto aos deuses que criaram um corpo tão perfeito, os juízes, impressionados com a beleza da hetaera, a absolveram. Mesmo durante a vida de Frine no templo de Afrodite, uma estátua foi instalada para ela, fundida em ouro puro.

3. Aspásia

Aspasia, artista M.J. Bulliard

Aspasia é a mais famosa de todas as hetaeras gregas. Ela se tornou famosa não apenas por sua beleza e educação sem precedentes, mas também por sua enorme influência na política da Grécia. O jovem Aspásia chegou a Atenas vindo de Mileto (o território da Turquia moderna), que era chamado de reino das heteras. Festas divertidas, dinheiro e presentes caros de fãs ricos interessaram a garota em segundo lugar - ela estava seriamente envolvida em filosofia e estava familiarizada com todas as novas tendências filosóficas da época. No salão secular aberto por Aspásia, reuniram-se as pessoas mais famosas da antiga Atenas - os filósofos Sócrates e Sófocles, o dramaturgo Eurípides, o escultor Fídias, os influentes políticos Alcibíades e Péricles. A hetaera tinha uma comitiva de belos alunos que não deixavam os convidados eminentes se entediarem durante as conversas filosóficas ou depois delas.

Com o tempo, Aspásia fez de Péricles, o governante de Atenas, seu escolhido. Por causa dela, ele se divorciou de sua esposa e se casou com uma hetera. A influência de Aspásia sobre Péricles foi tão grande que, através dele, ela, uma estranha, chegou a governar Atenas. Muitos atenienses não gostaram disso, e a hetaera foi acusada de corromper garotas e bajulação, além de atrair a política ateniense para uma guerra com outras cidades gregas devido ao fato de várias amigas hetaera terem sido sequestradas dela. Isso levou a um julgamento em que o próprio Péricles, com grande dificuldade, conseguiu obter uma absolvição.

O filho de um ateniense de um estrangeiro foi reconhecido como ilegítimo, mas quando os filhos de Péricles morreram de sua primeira esposa, ele persuadiu a assembléia popular, contrariando a lei, a reconhecer seu filho de Aspásia como cidadão ateniense. Após a morte de Péricles, a hetaera ainda manteve uma influência forte o suficiente para permitir que um de seus amantes, o jovem rico Lísicles, alcançasse uma posição de destaque na república.

4. Thais de Atenas

quadro do filme "Thais of Athens" baseado no livro de I. Efremov

A hetaera mais famosa do nosso país graças ao livro único de Ivan Efremov "Tais de Atenas", no qual o autor descreveu a biografia dessa mulher incrível, combinando ficção com eventos históricos reais, para o estudo do qual ele fez um ótimo trabalho de estudar fontes e autores antigos e posteriores de Plutarco a Alighieri.

Thais ficou na história como a amada de Alexandre, o Grande, que o acompanhou em todas as campanhas militares. Ao contrário de Phryne, que costuma estar envolta em roupas apertadas, Thais não escondeu seu corpo, mas exibiu-o com orgulho, dirigindo nua pelas ruas das cidades persas conquistadas. Em muitas fontes históricas, pode-se encontrar referências ao fato de que foi Thais, após a conquista da capital do rei persa Persépolis por Alexandre, que o persuadiu a queimar o palácio real como sinal de vingança pela destruição de Atenas por os persas. Posteriormente, Thais se casou com o comandante Alexandre, fundador da nova dinastia egípcia, Ptolomeu I, e atuou como rainha em Memphis.

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5. Diotima de Mantineia

Esta notável mulher foi imortalizada por Platão em sua famosa "Festa". Segundo Sócrates, como sacerdotisa do templo, Diotima lhe ensinou "a filosofia do amor" em sua juventude, e ela também lhe deu "a genealogia de Eros". Na "Festa" de Platão, Diotima diz: "Todas as pessoas estão grávidas tanto física quanto espiritualmente, e quando atingem uma certa idade, nossa natureza exige uma liberação do fardo. Só pode ser resolvido no belo, mas não no feio”, e acrescenta: “A relação sexual de um homem e uma mulher é uma resolução dessas”. De acordo com getera, o amor é um meio de alcançar a bondade e a imortalidade. Para Diotima e Platão, uma pessoa bela, imbuída de amor "platônico", deve dirigir a atenção para as coisas eternas sem renunciar à vida terrena.

A sacerdotisa Diotima, cujo nome em grego significa “respeitada por Zeus”, segundo Sócrates, derrotou com sucesso a tempestade que se alastrou em 429. BC. epidemia de peste em Atenas.

6. Safo

afresco em Pompeia

Platão chamou a magnífica Safo de décima musa: “Apenas chamando nove musas, ofendemos Safo, não deveríamos honrar a décima musa nela?” E o historiador Estrabão disse que "é em vão procurar uma mulher em todo o curso da história que possa ter pelo menos uma comparação aproximada com Safo na poesia". A obra desta poetisa na Grécia antiga foi tão significativa que Safo foi incluída na lista canônica dos Nove Letristas.

Seria errado atribuir essa talentosa poetisa da ilha de Lesbos aos getters, mas no século VII aC. O estilo de vida de Safo é difícil de classificar. De origem patrícia, a menina foi obrigada a fugir para a Sicília, mas após a morte do tirano que causou a fuga, a poetisa volta a Lesbos e reúne alunos ao seu redor, a quem ensina os fundamentos da versificação, as regras da música instrumentos, ensina-os a cantar e dançar. Safo liderou as fias de culto em homenagem às deusas Ártemis e Afrodite, que ela chamava de "seu lar das Musas". No estreito círculo de fias, as meninas escreviam poemas de conteúdo apaixonado, refletindo os antigos cultos da feminilidade, mas por causa disso, Safo foi erroneamente atribuído ao amor lésbico com seus alunos.

Segundo algumas fontes, na Sicília, Safo casou-se com um rico Andriano, de quem deu à luz uma filha, mas seu marido e filha não viveram muito. Também é atribuído a Safo que ela tirou a própria vida pulando no abismo de penhascos por causa do amor não correspondido pelo belo Feon, mas muitos pesquisadores chamam isso de ficção baseada no motivo de um dos poemas da poetisa. Seja como for, a maneira brilhante, emocional, apaixonada e melódica de escrever de Safo teve um enorme impacto na obra de muitos poetas de seu tempo e eras futuras. Seus compatriotas até colocaram a incomparável Safo em suas moedas.

7. Rhodopida

desenho antigo

Quem de nós não conhece o conto da Cinderela, e muitos ficarão surpresos ao saber que o protótipo do personagem principal era... hetera. Segundo a lenda, Rhodopis veio da Grécia para o Egito. Enquanto tomava banho, uma águia carregou sua sandália e a deixou cair no colo do faraó. Ele ficou impressionado com o tamanho da sandália e mandou encontrar a garota a quem ela pertencia. A sandália foi experimentada por muitas beldades, mas acabou ficando pequena para todos. Rhodopis, no final, foi encontrada - e o faraó a tomou como esposa.

Essa lenda mais tarde se tornou a base do conto popular europeu, e Charles Perrault escreveu uma das obras mais famosas da literatura mundial - "Cinderela, ou o sapato enfeitado com pele" (mais tarde se tornou um sapatinho de cristal). Assim, a hetaera Rhodopis entrou na história da humanidade.

8. Campaspa

Carlos Meynier. 1822 Apeles, Alexandre e Pancaspe

Esta hetera, amante de Alexandre, o Grande, era tão bonita que os historiadores não conseguem distinguir muitas de suas imagens em afrescos da lendária Frina. Campaspe tornou-se uma fonte de inspiração para o famoso pintor Apeles. Alexandre, o Grande, admirou a beleza da hetaera e atraiu Apeles para retratar a beleza nua. O artista se apaixonou tanto por Campaspe no processo de trabalho que Alexandre o presenteou com uma hetaera, provando a si mesmo que, embora fosse um grande rei em coragem, era ainda maior em autocontrole.

O escritor romano do século I, Plínio, o Velho, sugeriu que Campaspe serviu de modelo para a famosa pintura de Apeles “Afrodite Anadyomene”.

9. Teódota

Morte de Sócrates, artista J. L. David, 1787

Hetera Theodotus causou a morte de Sócrates. Ela amava apaixonadamente o filósofo, apesar de ele ser feio - a cortesã se curvou diante de sua mente. O famoso dramaturgo Aristófanes, apaixonado por Teodota, desejando se vingar de seu rival afortunado, ridicularizou Sócrates em uma de suas comédias e depois o acusou de corromper jovens e ateus. Sócrates foi condenado à morte e bebeu uma taça de cicuta mortal. Mas Aristófanes nunca conquistou o amor de Teodota.

10. Hérpilis

Herpilis e Aristóteles, gravura medieval

Hetera Herpilis foi amante de Aristóteles e deu à luz um filho dele. O filósofo legou à cortesã todos os seus bens. De acordo com historiadores posteriores, Aristóteles valorizou as carícias de Hérpilis acima de sua filosofia e cumpriu todos os seus caprichos e manias - para entreter sua amada, ele permitiu que ele cavalgasse. Uma gravura medieval representando Hérpilis cavalgando Aristóteles tornou-se um símbolo da vitória dos prazeres sensuais sobre o sublime filosofar...

"O prazer sexual era considerado o maior de todos os prazeres legítimos", e o dever da hetaera, a sacerdotisa do amor na Índia antiga, era dar esse prazer aos homens. No tratado sobre o amor "Kama Sutra" há muitos capítulos dedicados à arte de proporcionar prazer sexual. Este livro foi dirigido a todos os hindus, mas para a hetaera era uma "bíblia" viva.

Toda a literatura hindu, religiosa e secular, está repleta de indícios de significado sexual, simbolismo sexual e descrições eróticas explícitas. Na Idade Média, o próprio processo de criação cósmica era retratado como o casamento de um deus e uma deusa (Shiva e Shakti), e figuras de casais entrelaçados eram esculpidas nas paredes dos templos. Algumas seitas religiosas até introduziram relações sexuais rituais em seu culto, que era considerado um meio de ganhar divindade.

Getters eram um tipo especial de mulheres, não sujeitas às regras e restrições que regulavam o comportamento dos representantes de outras castas. Muitas prostitutas pobres e baratas terminaram seus dias na pobreza, ou se tornaram serviçais ou trabalhadoras. No entanto, sempre houve cortesãs brilhantes. Bonitos, educados, ricos, ocupavam uma posição elevada e gozavam de não menos fama e honra do que os famosos tailandeses de Atenas, Aspásia ou Frine na Grécia antiga.

"Exaltado graças às artes de um getter, dotado de uma disposição agradável, beleza e virtudes, é chamado" ganika "e ocupa um lugar alto na assembléia do povo. O rei sempre a honra e elogia as pessoas dignas; eles se esforçam para ela, eles a visitam, eles veem um modelo nela" (Kama Sutra. ).

As cortesãs eram consideradas as mulheres mais educadas da Índia, junto com princesas e filhas de nobres. A principal diferença entre as antigas cortesãs indianas e nossas modernas sacerdotisas do amor era que elas, via de regra, não serviam ao cliente uma ou duas noites (embora, é claro, houvesse tais getters).

Hetera tinha que ser fluente em 64 tipos de artes. Entre eles estão cantar, tocar instrumentos musicais, fazer guirlandas de flores, decorar a casa, feitiçaria, truques de mágica, conhecimento de peças e histórias, escultura em madeira, trabalhos de construção, metalurgia, adivinhar enigmas, inventar quebra-cabeças, fazer incensos e cosméticos, lógica, química , esgrima, tiro com arco, natação artística, criação de galos de briga, etc.

Hetera, via de regra, procurava um "amante" com quem vivia constantemente. Em seu relacionamento havia amor, ciúme, namoro e separação. Getters, tendo herdado a profissão de suas mães, estavam sob sua supervisão. Pelo menos na fase inicial do trabalho. A mãe da hetaera teve que organizar os casos amorosos de sua filha: procurar clientes ricos, certificar-se de que suas filhas não se apaixonassem seriamente, especialmente as pobres.

Na Índia antiga, havia muitos tipos de hetaerae. Todos eles diferiam uns dos outros em nobreza, riqueza, círculo de clientes, etc. Vatsyayana distingue nove tipos no Kama Sutra, embora ele não diga como eles diferem uns dos outros. Pesquisadores modernos distinguem até cinco tipos de heterossexuais.

As cortesãs reais pertencem ao primeiro e mais honroso tipo. Na verdade, elas não são muito diferentes das concubinas. Essas mulheres eram vigiadas por um superintendente especialmente designado, elas tinham que contar ao rei sobre seus visitantes e renda. Além disso, as prostitutas reais recebiam salários, que às vezes não diferiam dos salários dos nobres e dignitários reais.

Seus deveres incluíam agradar ao rei, embora, aparentemente, também fossem dados a qualquer cortesão a quem o rei mostrasse favor. Para parecerem especialmente atraentes, as prostitutas reais pegavam joias caras do tesouro (sem o direito de vender ou penhorar). Essas prostitutas acompanhavam o rei em todos os lugares e até ficavam com ele durante as hostilidades.

O segundo tipo de getters são os getters da cidade. Para ser mais preciso, os getters da cidade combinavam dois tipos: o primeiro - getters ricos e nobres, o segundo - getters que viviam em bordéis e bordéis. Os melhores citadinos viviam numa casa especial, que pertencia ao rei e destinava-se ao lazer dos homens. O quão luxuosa era a casa dos getters pode ser julgada pela descrição da peça "The Clay Wagon" que chegou até nós:

"Oh! Como é luxuosa a entrada da casa de Vasantasena! Tudo é aspergido com água, varrido, verdura por toda parte! O chão é coberto por um tapete heterogêneo de várias flores perfumadas sacrificadas. A coroa do portal é levantada tão alto, como se ele quer olhar para as profundezas do céu! flores de jasmim que balançam como a tromba do elefante Airavana! Seu arco parece ser feito inteiramente de marfim. Aqui estão penduradas muitas bandeiras coloridas da sorte cravejadas de pérolas. Essas bandeiras, balançando nas rajadas de vento como dedos, acenam-me, dizendo: "Entra aqui!" De ambos os lados, entre as colunas que sustentam o arco da entrada, são colocados vasos de cristal, trazendo felicidade, e neles estão brotos verdes de uma mangueira As portas cravejadas de ouro e diamantes são fortes, como o peito de um demônio! na pobreza, e atraem poderosamente até os olhos de pessoas indiferentes a tudo o que é mundano.

A casa dos getters consistia em oito quintais com jardim. No primeiro havia prédios luxuosos e ricamente decorados. O segundo pátio aliviava a tensão, devolvendo o visitante ao mundo natural, nele reinava uma atmosfera de paz e tranquilidade. O próximo abordava as habilidades intelectuais de uma pessoa (havia espreguiçadeiras, tabuleiros de jogo, manuscritos). O quarto pátio era dedicado à música e canto, poesia e dança. A quinta abordava o lado sensual de uma pessoa, aqui era uma cozinha com iguarias. No sexto pátio, a tensão recomeça, graças a decorações brilhantes, pedras e jóias, e no sétimo pátio, a tensão diminui graças a um jardim idílico com pavões, flamingos, pombas e grous. O oitavo pátio é a transição para o jardim, onde reina a hetaera "principal", a coroa de todos os outros milagres.

Sobre todas as prostitutas da cidade havia um superintendente especial que supervisionava seu trabalho e cobrava impostos na forma de uma renda de dois dias. A comitiva das hetairas urbanas era formada por ladrões, vagabundos, artesãos arruinados, parasitas etc., mas todos, via de regra, eram educados e bem-educados. Como essas pessoas constituíam uma espécie de estrato da sociedade, o Estado insistia que os bordéis e casas de hetairas ricas estivessem sob proteção e supervisão especiais.

O terceiro tipo de prostitutas fazia parte da cidade hetaerae, mais pobre e oprimida. Viviam, via de regra, na periferia da cidade, em bordéis, antros, próximos a comércios. Essas mulheres serviam o cliente geralmente por uma noite, não havia mais "amantes" permanentes ou apenas guardiões temporários. Eles combinaram o pagamento adiantado. Os clientes pagavam não com presentes caros, mas com dinheiro, às vezes com grãos ou pequenos animais.

Às vezes, os serviços eram prestados mesmo a crédito. Os ganhos desses heterossexuais dependiam apenas da capacidade de convidar clientes. Eles foram cobrados o mesmo imposto no valor do pagamento por duas noites. Foram essas pobres hetairas que foram amplamente utilizadas pelas autoridades como informantes em processos criminais. As mulheres públicas idosas que haviam perdido a beleza costumavam trabalhar nos armazéns reais ou, por ordem, se dedicavam a fiar lã ou tecer.

O quarto tipo de hetaera é um tipo muito especial de prostitutas, cujas atividades eram cercadas por um halo de santidade. Estes são templos hetaeras de devadasi (escravo de deus). Sua ocupação estava enraizada em antigas tradições religiosas. A divindade no templo era reverenciada por analogia com o rei terreno. Ele também tinha esposas, conselheiros, servos, ele tinha todas as comodidades que existiam na corte real, incluindo hetaerae. Sua profissão foi herdada, embora às vezes os leigos trouxessem a menina como oferenda ao deus.

Essas mulheres serviam ao deus com danças e canções, apaziguando os crentes que pagavam devidamente os impostos ao templo.

Atrizes na Índia também eram consideradas garotas de virtude fácil. A maioria deles era casada, e o marido podia proibir sua esposa de se envolver em devassidão e levar um estilo de vida livre, mas isso, via de regra, não acontecia. Atrizes, cantoras e dançarinas na Índia antiga eram chamadas de mulheres cujos maridos as deixavam viver livremente.

Foi recomendado transformar as mulheres mais bonitas capturadas na guerra em hetaerae, mas elas não eram escravas, embora fossem proibidas de deixar sua profissão. Para se tornar uma mulher livre, era necessário pagar a quantia de dez anos de ganhos de uma hetera e obter permissão especial do rei.

À luz dos getters, aparentemente, eles pertenciam à classe Shudra - o estrato mais baixo da sociedade indiana. Os monges foram proibidos de tocar nas heteras. As "Leis de Manu" dizem que aquele que matou uma prostituta não cometeu pecado e não está sujeito a punição, embora no "Carrinho de Barro" por causa do assassinato de um hetaera brâmane, representante da casta mais alta, eles são condenados à morte.

A verdadeira posição da hetaera na sociedade dependia de sua riqueza, embora nenhuma riqueza pudesse lavar um tom de desprezo da hetaera na sociedade indiana. Este é o paradoxo da posição dos heterossexuais na Índia antiga: as mulheres desprezíveis das classes mais baixas gozavam de grande popularidade e até honra.

"Smart getters e seus filhos podem ser considerados fadas celestiais e gandharvas (estes são cantores, dançarinos e músicos celestiais), e esta casa é um palácio celestial." "De fato, a casa de uma hetaera me parece um jardim celestial", exclama Maitreya em "A Carruagem de Barro".

Mas os getters não são tão inofensivos quanto parece à primeira vista. Eram armas poderosas na luta política. No mundo antigo, não era incomum para um rei que não podia ser derrotado no campo de batalha trazer ricos presentes, incluindo uma habilidosa hetaera, como sinal de reconciliação. Esse “presente” por várias semanas exauriu o governante invencível com suas carícias sem fim, e então não foi mais difícil para os conspiradores tirar o poder dele.

Hetaerae eram habilidosas não apenas no amor, mas também em assassinatos. De fontes indianas do século 4 aC. e. sabemos sobre a aconitina, um veneno contido em plantas do gênero acônito, que era usado pelas cortesãs indianas para assassinato. Eles cobriram os lábios com uma substância especial à prova d'água e, por cima, na forma de batom, aplicaram aconitina nos lábios. Bastava um beijo ou uma mordida para que a amada hetaera morresse em terríveis convulsões.

Há também histórias sobre hetaeras celestes - apsaras, que, segundo lendas antigas, vivem em planetas celestiais. Se algum yogi na terra realizou muitas austeridades, e as austeridades, como você sabe, dão força, então os semideuses nos planetas superiores começaram a se preocupar que ele tomaria sua posição no universo, eles lhe enviaram uma apsara. Assim que tal apsara, pendurada da cabeça aos pés com jóias, sinos nos tornozelos tilintaram, o iogue esqueceu tudo no mundo. O que dizer então sobre meros mortais que são impotentes diante de getters habilidosos.

Ekaterina Nekrasova

Inicialmente, os escravos tornaram-se getters, a quem as senhoras ensinavam a servir aos senhores masculinos e ensinavam várias ciências. No entanto, mais tarde os heterossexuais começaram a escolher a profissão para si e para os livres. Ela não era apenas popular, mas também honrada. Demóstenes chegou a dizer que um getter é tão necessário para o conforto espiritual quanto um escravo é necessário para os prazeres carnais.

Muitas vezes, os getters desempenhavam um papel muito importante na vida pública da cidade. Eles eram bem educados, talentosos, bonitos e inteligentes, para que pudessem julgar eventos políticos, bem como dar conselhos valiosos. Muitas vezes, as cortesãs abriam “noites” em suas casas e recebiam convidados todas as semanas - poetas, políticos, filósofos, escultores. Eles poderiam influenciar o destino das pessoas, ajudar a fazer contatos úteis e resolver questões importantes.

Getters podiam se casar, mas na maioria dos casos preferiam permanecer solteiros. Na maioria das vezes, essas mulheres tinham patronos ricos que as apoiavam e forneciam tudo o que precisavam. Muitas vezes, os amantes de hetaera foram transformados em parceiros de vida e permaneceram com eles como cônjuges. No entanto, o favor de tais mulheres era muito caro. Os fãs namoravam hetaerae se estivessem dispostos a pagar o preço que estabeleceram, mas as garotas podiam concordar ou se recusar a se encontrar, dependendo de gostarem do homem. Muitos dos representantes desta profissão eram muito exigentes.

O que as hetaeras deveriam ser capazes de fazer?

Seria um erro acreditar que os getters vendiam seus corpos como borboletas noturnas. Ao contrário, ao mesmo tempo, as mulheres por prazeres amorosos também existiam em pé de igualdade com elas. Getters eram bons não apenas nos prazeres carnais, mas também na comunicação. Mente, uma boa educação, a capacidade de expressar os pensamentos de forma clara e correta, foram a base da imagem do getter. Essas mulheres não apenas seduziam os homens, mas também os consolavam na dor, davam conselhos, ensinavam coisas novas e elevavam seu nível de educação. Exemplos vívidos são Cleonissa, que escreveu várias obras sobre as quais, infelizmente, foram perdidas junto com muitas obras valiosas da antiguidade, assim como Pigaret, conhecido entre seus contemporâneos por seu incrível talento no campo da matemática. Vale destacar a esperta hetaera Aspasia, que conquistou o comandante Péricles com sua educação e beleza.

Muitos getters foram capazes não apenas de falar sobre temas científicos, mas também de cantar lindamente, dançar, tocar instrumentos musicais e posar para artistas e escultores.