Tele2, கட்டணங்கள், கேள்விகளில் உதவி

அறிமுகம்

§1. கவிதையில் நில உரிமையாளர்களின் உருவங்களை உருவாக்கும் கொள்கை

§2. பெட்டியின் படம்

§3. ஒரு வழிமுறையாக கலை விவரம்

பாத்திர பண்புகள்

§4. கொரோபோச்ச்கா மற்றும் சிச்சிகோவ்.

முடிவுரை

பயன்படுத்திய இலக்கியங்களின் பட்டியல்

அறிமுகம்

"இறந்த ஆத்மாக்கள்" என்ற கவிதை சுமார் 17 ஆண்டுகளாக என்.வி.கோகோலால் உருவாக்கப்பட்டது. அதன் சதி A.S. புஷ்கின் என்பவரால் பரிந்துரைக்கப்பட்டது. கோகோல் 1835 இலையுதிர்காலத்தில் கவிதையில் வேலை செய்யத் தொடங்கினார், மேலும் மே 21, 1842 இல், "டெட் சோல்ஸ்" அச்சில் வெளிவந்தது. கோகோலின் கவிதையின் வெளியீடு கடுமையான சர்ச்சையை ஏற்படுத்தியது: சிலர் அதைப் பாராட்டினர், மற்றவர்கள் நவீன ரஷ்யாவிற்கும் "இழிவானவர்களின் சிறப்பு உலகத்திற்கும்" எதிரான அவதூறுகளைக் கண்டனர். கோகோல் தனது வாழ்க்கையின் இறுதி வரை கவிதையின் தொடர்ச்சியில் பணியாற்றினார், இரண்டாவது தொகுதியை எழுதினார் (பின்னர் அது எரிக்கப்பட்டது) மற்றும் மூன்றாவது தொகுதியை உருவாக்க திட்டமிட்டார்.

எழுத்தாளரின் திட்டத்தின் படி, கவிதை சமகால ரஷ்யாவை அதன் அனைத்து பிரச்சினைகள் மற்றும் குறைபாடுகளுடன் (செர்போம், அதிகாரத்துவ அமைப்பு, ஆன்மீக இழப்பு, மாயையான தன்மை போன்றவை) மட்டுமல்லாமல், நாடு மீண்டும் பிறக்கக்கூடிய அடிப்படையையும் சித்தரித்திருக்க வேண்டும். ஒரு புதிய சமூக-பொருளாதார நிலைமை. "டெட் சோல்ஸ்" கவிதை ஒரு "வாழும் ஆத்மா" க்கான கலைத் தேடலாக இருக்க வேண்டும் - புதிய ரஷ்யாவின் எஜமானராக மாறக்கூடிய நபர்.

டான்டேவின் "தெய்வீக நகைச்சுவை" - ஹீரோவின் பயணம், ஒரு வழிகாட்டியுடன் (கவிஞர் விர்ஜில்), முதலில் நரகத்தின் வட்டங்கள் வழியாகவும், பின்னர், சுத்திகரிப்பு வழியாகவும், சொர்க்கத்தின் கோளங்கள் வழியாகவும் கோகோல் கவிதையின் அமைப்பை அடிப்படையாகக் கொண்டது. இந்த பயணத்தில், கவிதையின் பாடல் ஹீரோ பாவங்களால் சுமத்தப்பட்ட (நரகத்தின் வட்டங்களில்) மற்றும் கருணையுடன் (பரலோகத்தில்) குறிக்கப்பட்ட மக்களின் ஆத்மாக்களை சந்தித்தார். டான்டேவின் கவிதை புராணங்கள் மற்றும் வரலாற்றில் இருந்து பிரபலமான கதாபாத்திரங்களின் கலைப் படங்களில் பொதிந்துள்ள மக்களின் வகைகளின் தொகுப்பு ஆகும். கோகோல் ரஷ்யாவின் நிகழ்காலத்தை மட்டுமல்ல, அதன் எதிர்காலத்தையும் பிரதிபலிக்கும் ஒரு பெரிய அளவிலான படைப்பை உருவாக்க விரும்பினார். "... என்ன ஒரு பெரிய, அசல் சதி... அதில் ரஸ் அனைத்தும் தோன்றும்!.." - கோகோல் ஜுகோவ்ஸ்கிக்கு எழுதினார். ஆனால் எழுத்தாளருக்கு ரஷ்ய வாழ்க்கையின் வெளிப்புறப் பக்கத்தை சித்தரிப்பது முக்கியம், ஆனால் அதன் "ஆன்மா" - மனித ஆன்மீகத்தின் உள் நிலை. டான்டேவைத் தொடர்ந்து, அவர் மக்கள்தொகை மற்றும் வகுப்புகளின் (நில உரிமையாளர்கள், அதிகாரிகள், விவசாயிகள், பெருநகர சமூகம்) பல்வேறு வகையான நபர்களின் கேலரியை உருவாக்கினார், இதில் உளவியல், வர்க்கம் மற்றும் ஆன்மீக பண்புகள் பொதுவான வடிவத்தில் பிரதிபலித்தன. கவிதையில் உள்ள ஒவ்வொரு கதாபாத்திரமும் ஒரு பொதுவான மற்றும் தெளிவாக தனிப்பயனாக்கப்பட்ட பாத்திரம் - நடத்தை மற்றும் பேச்சு, உலகத்திற்கான அணுகுமுறை மற்றும் தார்மீக மதிப்புகள் ஆகியவற்றின் சொந்த குணாதிசயங்களுடன். கோகோலின் திறமை வெளிப்பட்டது, அவரது கவிதை "டெட் சோல்ஸ்" என்பது மனிதர்களின் கேலரி மட்டுமல்ல, இது "ஆன்மாக்களின்" தொகுப்பாகும், அவற்றில் ஆசிரியர் உயிருள்ள ஒன்றைத் தேடுகிறார், மேலும் வளர்ச்சிக்கு திறன் கொண்டவர்.

கோகோல் மூன்று தொகுதிகளைக் கொண்ட ஒரு படைப்பை எழுதப் போகிறார் (டான்டேவின் "தெய்வீக நகைச்சுவை" கட்டிடக்கலைக்கு ஏற்ப): ரஷ்யாவின் "நரகம்", "சுத்திகரிப்பு" மற்றும் "சொர்க்கம்" (எதிர்காலம்). முதல் தொகுதி வெளியிடப்பட்டபோது, ​​​​பணியைச் சுற்றி எழுந்த சர்ச்சை, குறிப்பாக எதிர்மறை மதிப்பீடுகள், எழுத்தாளரை அதிர்ச்சிக்குள்ளாக்கியது, அவர் வெளிநாடு சென்று இரண்டாவது தொகுதிக்கான வேலையைத் தொடங்கினார். ஆனால் வேலை மிகவும் கடினமாக இருந்தது: வாழ்க்கை, கலை மற்றும் மதம் பற்றிய கோகோலின் பார்வைகள் மாறியது; அவர் ஒரு ஆன்மீக நெருக்கடியை அனுபவித்தார்; பெலின்ஸ்கியுடன் நட்புறவு துண்டிக்கப்பட்டது, அவர் "நண்பர்களுடனான கடிதத் தொடர்புகளிலிருந்து தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட பத்திகளில்" வெளிப்படுத்தப்பட்ட எழுத்தாளரின் கருத்தியல் நிலைப்பாட்டை கடுமையாக விமர்சித்தார். நடைமுறையில் எழுதப்பட்ட இரண்டாவது தொகுதி, மன நெருக்கடியின் ஒரு தருணத்தில் எரிக்கப்பட்டது, பின்னர் மீட்டெடுக்கப்பட்டது, மேலும் அவர் இறப்பதற்கு ஒன்பது நாட்களுக்கு முன்பு, எழுத்தாளர் மீண்டும் கவிதையின் வெள்ளை கையெழுத்துப் பிரதிக்கு தீ வைத்தார். மூன்றாவது தொகுதி ஒரு யோசனை வடிவத்தில் மட்டுமே இருந்தது.

ஆழ்ந்த மதவாதியும் அசல் எழுத்தாளருமான கோகோலுக்கு, மிக முக்கியமான விஷயம் மனிதனின் ஆன்மீகம், அவரது தார்மீக அடித்தளம் மற்றும் அவரது சமகால ரஷ்யா தன்னைக் கண்டறிந்த வெளிப்புற சமூக சூழ்நிலைகள் மட்டுமல்ல. அவர் ரஸ் மற்றும் அதன் தலைவிதி இரண்டையும் ஒரு மகனைப் போல உணர்ந்தார், உண்மையில் அவர் கவனித்த அனைத்தையும் ஆழமாக அனுபவித்தார். ஆன்மீக நெருக்கடியிலிருந்து ரஷ்யாவின் வழியை கோகோல் கண்டார், பொருளாதார மற்றும் சமூக மாற்றங்களில் அல்ல, ஆனால் அறநெறியின் மறுமலர்ச்சியில், கிறிஸ்தவர்கள் உட்பட உண்மையான மதிப்புகளை மக்களின் ஆன்மாக்களில் வளர்ப்பதில். எனவே, இந்த படைப்பு ஜனநாயக மனப்பான்மை கொண்ட விமர்சனத்தில் பெறப்பட்டது மற்றும் நீண்ட காலமாக நாவலின் முதல் தொகுதியின் உணர்வை தீர்மானித்தது - ரஷ்ய யதார்த்தத்தின் விமர்சன படம், நிலப்பிரபுத்துவ ரஷ்யாவின் "நரகம்" - கருத்தை தீர்ந்துவிடாது, சதி, அல்லது கவிதையின் கவிதை. இவ்வாறு, படைப்பின் தத்துவ மற்றும் ஆன்மீக உள்ளடக்கத்தின் சிக்கல் மற்றும் "இறந்த ஆத்மாக்களின்" படங்களில் முக்கிய தத்துவ மோதலின் வரையறை எழுகிறது.

எங்கள் பணியின் நோக்கம் கவிதையின் முக்கிய தத்துவ மோதலின் பார்வையில் இருந்து கவிதையின் படங்களில் ஒன்றை பகுப்பாய்வு செய்வதாகும் - நில உரிமையாளர் கொரோபோச்ச்கா.

சிச்சிகோவ் கொரோபோச்ச்காவுடன் சந்தித்த அத்தியாயத்தின் இலக்கிய பகுப்பாய்வு முக்கிய ஆராய்ச்சி முறையாகும். மற்றும் கலை விவரங்களின் பகுப்பாய்வு மற்றும் விளக்கம்.

§1. கவிதையில் நில உரிமையாளர்களின் உருவங்களை உருவாக்கும் கொள்கை

"இறந்த ஆத்மாக்கள்" கவிதையின் முக்கிய தத்துவ பிரச்சனை மனித ஆன்மாவில் வாழ்க்கை மற்றும் இறப்பு பிரச்சனை. இது பெயராலேயே குறிக்கப்படுகிறது - "இறந்த ஆத்மாக்கள்", இது சிச்சிகோவின் சாகசத்தின் பொருளை மட்டும் பிரதிபலிக்கிறது - "இறந்த" வாங்குதல், அதாவது. விவசாயிகள் காகிதத்தில், திருத்தக் கதைகளில் மட்டுமே உள்ளனர், ஆனால் ஒரு பரந்த, பொதுவான அர்த்தத்தில், கவிதையில் உள்ள ஒவ்வொரு கதாபாத்திரத்தின் ஆன்மாவின் மரணத்தின் அளவும். முக்கிய மோதல் - வாழ்க்கை மற்றும் இறப்பு - உள், ஆன்மீக விமானத்தின் பகுதியில் உள்ளூர்மயமாக்கப்பட்டுள்ளது. பின்னர் கவிதையின் முதல் தொகுதியின் கலவை மூன்று பகுதிகளாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளது, இது ஒரு வளைய அமைப்பை உருவாக்குகிறது: சிச்சிகோவ் மாவட்ட நகரத்திற்கு வருகை மற்றும் அதிகாரிகளுடன் தொடர்பு - நில உரிமையாளரிடமிருந்து நில உரிமையாளருக்கு "தனது சொந்த தேவைக்கு ஏற்ப" - திரும்பவும் நகரம், ஊழல் மற்றும் நகரத்தை விட்டு வெளியேறுதல். இவ்வாறு, முழு வேலையையும் ஒழுங்கமைக்கும் மைய மையக்கருத்து பயணத்தின் மையக்கருமாகும். அலைந்து திரிகிறது. படைப்பின் சதி அடிப்படையாக அலைந்து திரிவது ரஷ்ய இலக்கியத்தின் சிறப்பியல்பு மற்றும் உயர் அர்த்தத்தையும் உண்மையையும் தேடும் யோசனையை பிரதிபலிக்கிறது, பழைய ரஷ்ய இலக்கியத்தின் "நடைபயிற்சி" பாரம்பரியத்தைத் தொடர்கிறது.

"இறந்த" ஆன்மாக்களைத் தேடி சிச்சிகோவ் ரஷ்ய வெளிப்பகுதி வழியாகவும், மாவட்ட நகரங்கள் மற்றும் தோட்டங்கள் வழியாகவும் பயணிக்கிறார், மேலும் ஹீரோவுடன் வரும் ஆசிரியர் "வாழும்" ஆன்மாவைத் தேடுகிறார். எனவே, முதல் தொகுதியில் வாசகருக்கு முன் தோன்றும் நில உரிமையாளர்களின் கேலரி மனித வகைகளின் இயற்கையான வரிசையாகும், அவற்றில் ஒழுக்கத்தை அழிக்காமல், புதிய ரஷ்யாவின் உண்மையான எஜமானராக மாறி பொருளாதார ரீதியாக புத்துயிர் பெறக்கூடிய ஒருவரை ஆசிரியர் தேடுகிறார். மற்றும் ஆன்மீகம். நில உரிமையாளர்கள் நமக்கு முன் தோன்றும் வரிசை இரண்டு அஸ்திவாரங்களில் கட்டப்பட்டுள்ளது: ஒருபுறம், ஆன்மாவின் மரணத்தின் அளவு (வேறுவிதமாகக் கூறினால், மனித ஆன்மா உயிருடன் உள்ளது) மற்றும் பாவம் ("நரகத்தின் வட்டங்கள்" பற்றி மறந்துவிடக் கூடாது. ”, ஆன்மாக்கள் தங்கள் பாவங்களின் தீவிரத்திற்கு ஏற்ப அமைந்துள்ள இடத்தில்) ; மறுபுறம், கோகோல் ஆன்மீகம் என்று புரிந்து கொண்ட மறுபிறவி, உயிர்ச்சக்தியைப் பெறுவதற்கான வாய்ப்பு.

நில உரிமையாளர்களின் படங்களின் வரிசையில், இந்த இரண்டு கோடுகளும் ஒன்றிணைந்து இரட்டை அமைப்பை உருவாக்குகின்றன: ஒவ்வொரு அடுத்தடுத்த கதாபாத்திரமும் குறைந்த "வட்டத்தில்" உள்ளது, அவரது பாவத்தின் அளவு கனமானது, அவரது ஆன்மாவில் மரணம் பெருகிய முறையில் வாழ்க்கையை மாற்றுகிறது, அதே நேரத்தில் , ஒவ்வொரு அடுத்தடுத்த குணாதிசயங்களும் மறுபிறப்புக்கு நெருக்கமாக உள்ளன, ஏனென்றால் கிறிஸ்தவ தத்துவத்தின் படி, ஒரு நபர் எந்த அளவிற்கு தாழ்ந்திருக்கிறாரோ, அவருடைய பாவம் அதிகமாகும், அவருடைய துன்பம் அதிகமாகும், அவர் இரட்சிப்புக்கு நெருக்கமாக இருக்கிறார். இந்த விளக்கத்தின் சரியான தன்மை, முதலாவதாக, ஒவ்வொரு அடுத்தடுத்த நில உரிமையாளருக்கும் தனது முந்தைய வாழ்க்கையின் மேலும் மேலும் விரிவான வரலாற்றைக் கொண்டுள்ளது (மற்றும் ஒரு நபருக்கு கடந்த காலம் இருந்தால், எதிர்காலம் சாத்தியமாகும்), இரண்டாவதாக, பகுதிகளிலிருந்து இரண்டாவது தொகுதி மற்றும் மூன்றாவது ஓவியங்களை எரித்தார், கோகோல் இரண்டு கதாபாத்திரங்களுக்கு மறுமலர்ச்சியைத் தயாரித்து வருகிறார் என்பது அறியப்படுகிறது - துரோகி சிச்சிகோவ் மற்றும் "மனிதகுலத்தின் துளை" ப்ளைஷ்கின், அதாவது. ஆன்மீக "நரகத்தில்" மிகக் கீழே முதல் தொகுதியில் இருப்பவர்களுக்கு.

எனவே, நில உரிமையாளர் கொரோபோச்ச்காவின் படத்தை பல நிலைகளில் இருந்து பரிசீலிப்போம்:

கதாபாத்திரத்தின் ஆன்மாவில் வாழ்க்கையும் மரணமும் எவ்வாறு ஒப்பிடப்படுகின்றன?

கொரோபோச்ச்காவின் "பாவம்" என்ன, அவள் ஏன் மணிலோவ் மற்றும் நோஸ்ட்ரியோவுக்கு இடையில் இருக்கிறாள்?

அவள் மறுமலர்ச்சிக்கு எவ்வளவு நெருக்கமாக இருக்கிறாள்?

§2. பெட்டியின் படம்

நாஸ்தஸ்யா பெட்ரோவ்னா கொரோபோச்ச்கா ஒரு நில உரிமையாளர், கல்லூரி செயலாளரின் விதவை, மிகவும் சிக்கனமான மற்றும் சிக்கனமான வயதான பெண். அவளுடைய கிராமம் சிறியது, ஆனால் அதில் உள்ள அனைத்தும் நல்ல முறையில் உள்ளன, பண்ணை செழித்து வருகிறது, வெளிப்படையாக, நல்ல வருமானம் தருகிறது. கொரோபோச்ச்கா மணிலோவுடன் சாதகமாக ஒப்பிடுகிறார்: அவள் அனைத்து விவசாயிகளையும் அறிவாள் (“... அவள் எந்த குறிப்புகளையும் பட்டியலையும் வைத்திருக்கவில்லை, ஆனால் கிட்டத்தட்ட அனைவரையும் இதயத்தால் அறிந்தாள்”), அவர்களை நல்ல தொழிலாளர்கள் என்று பேசுகிறார் (“எல்லோரும் நல்ல மனிதர்கள், அனைத்து தொழிலாளர்களும் .” இனி மேற்கோள் காட்டப்பட்டுள்ளது . ஆசிரியரின் கூற்றுப்படி: கோகோல் என்.வி. எட்டு தொகுதிகளில் சேகரிக்கப்பட்ட படைப்புகள் - (நூலகம் "ஓகோனியோக்": உள்நாட்டு கிளாசிக்ஸ்) - டி.5. "டெட் சோல்ஸ்". தொகுதி ஒன்று. - எம்., 1984.), அவர் வீட்டுப் பராமரிப்பில் ஈடுபட்டுள்ளார் - "அவள் வீட்டுப் பணிப்பெண்ணின் மீது கண்களை வைத்தாள்," "கொஞ்சம் கொஞ்சமாக அவள் பொருளாதார வாழ்க்கைக்கு மாறினாள்." சிச்சிகோவிடம் அவர் யார் என்று கேட்கும்போது, ​​​​அவர் தொடர்ந்து தொடர்பு கொள்ளும் நபர்களை அவள் பட்டியலிடுகிறாள்: மதிப்பீட்டாளர், வணிகர்கள், பேராயர், அவரது சமூக வட்டம் சிறியது மற்றும் முக்கியமாக பொருளாதார விவகாரங்களுடன் தொடர்புடையது - வர்த்தகம் மற்றும் அரசு செலுத்துதல் வரிகள்.

வெளிப்படையாக, அவள் அரிதாகவே நகரத்திற்குச் செல்கிறாள், அண்டை வீட்டாருடன் தொடர்பு கொள்ளவில்லை, ஏனென்றால் மணிலோவைப் பற்றி கேட்டபோது, ​​​​அத்தகைய நில உரிமையாளர் இல்லை என்று அவர் பதிலளித்தார், மேலும் 18 ஆம் நூற்றாண்டின் உன்னதமான நகைச்சுவையில் மிகவும் பொருத்தமான பழைய உன்னத குடும்பங்களை பெயரிடுகிறார் - போப்ரோவ் , கனபாடீவ், பிளெஷாகோவ், கர்பக்கின். அதே வரிசையில் ஸ்வினின் என்ற குடும்பப்பெயர் உள்ளது, இது ஃபோன்விஜினின் நகைச்சுவையான "தி மைனர்" (மிட்ரோஃபனுஷ்காவின் தாயும் மாமாவும் ஸ்வினின்) உடன் நேரடி இணையாக உள்ளது.

கொரோபோச்ச்காவின் நடத்தை, விருந்தினருக்கான “தந்தை” என்ற முகவரி, சேவை செய்ய ஆசை (சிச்சிகோவ் தன்னை ஒரு பிரபு என்று அழைத்தார்), அவளுக்கு சிகிச்சையளிப்பது, முடிந்தவரை ஒரே இரவில் தங்குவதற்கு ஏற்பாடு செய்தல் - இவை அனைத்தும் மாகாண நில உரிமையாளர்களின் படங்களின் சிறப்பியல்பு அம்சங்கள். 18 ஆம் நூற்றாண்டின் படைப்புகளில். திருமதி ப்ரோஸ்டகோவா, ஸ்டாரோடம் ஒரு பிரபு என்றும், நீதிமன்றத்தில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டுள்ளார் என்றும் தெரிந்ததும் அதே வழியில் நடந்து கொள்கிறாள்.

கொரோபோச்ச்கா, பக்தியுள்ளவர் என்று தோன்றுகிறது; அவரது உரைகளில் ஒரு விசுவாசியின் சிறப்பியல்பு சொற்கள் மற்றும் வெளிப்பாடுகள் தொடர்ந்து உள்ளன: "சிலுவையின் சக்தி நம்மிடம் உள்ளது!", "வெளிப்படையாக, கடவுள் அவரை ஒரு தண்டனையாக அனுப்பினார்," ஆனால் இல்லை. அவள் மீது சிறப்பு நம்பிக்கை. இறந்த விவசாயிகளை விற்க சிச்சிகோவ் அவளை வற்புறுத்தியபோது, ​​​​அவள் லாபத்தை உறுதியளிக்கிறாள், அவள் ஒப்புக்கொண்டு லாபத்தை "கணக்கிட" தொடங்குகிறாள். கொரோபோச்சாவின் நம்பிக்கைக்குரியவர் நகரத்தில் பணியாற்றும் பேராயர்களின் மகன்.

நில உரிமையாளரின் ஒரே பொழுதுபோக்கு, அவள் தன் வீட்டில் வேலையாக இல்லாதபோது, ​​கார்டுகளில் அதிர்ஷ்டம் சொல்வதுதான் - “நான் பிரார்த்தனைக்குப் பிறகு இரவில் கார்டுகளில் அதிர்ஷ்டம் செய்ய முடிவு செய்தேன்...”. மேலும் அவள் வேலைக்காரியுடன் தன் மாலைகளை கழிக்கிறாள்.

கொரோபோச்ச்காவின் உருவப்படம் மற்ற நில உரிமையாளர்களின் உருவப்படங்களைப் போல விரிவாக இல்லை மற்றும் நீட்டிக்கப்பட்டதாகத் தெரிகிறது: முதலில் சிச்சிகோவ் வயதான வேலைக்காரனின் "கரகரப்பான பெண்ணின் குரலைக்" கேட்கிறார்; பின்னர் "மீண்டும் சில பெண், முன்பை விட இளையவள், ஆனால் அவளைப் போலவே"; அறைகளுக்குள் காட்டப்பட்டு, சுற்றிப் பார்க்க நேரம் கிடைத்தபோது, ​​ஒரு பெண் உள்ளே வந்தாள் - "ஒரு வயதான பெண், ஒருவித தூக்கத் தொப்பியில், அவசரமாக, கழுத்தில் ஃபிளானலைப் போட்டுக் கொண்டு, ...." ஆசிரியர் கொரோபோச்ச்காவின் முதுமையை வலியுறுத்துகிறார், பின்னர் சிச்சிகோவ் அவளை ஒரு வயதான பெண்மணி என்று நேரடியாக அழைக்கிறார். காலையில் இல்லத்தரசியின் தோற்றம் பெரிதாக மாறாது - தூங்கும் தொப்பி மட்டும் மறைந்துவிடும்: “அவள் நேற்றை விட நன்றாக அணிந்திருந்தாள் - இருண்ட உடையில் ( விதவை!) மற்றும் இனி தூங்கும் தொப்பியில் இல்லை ( ஆனால் அவரது தலையில் இன்னும் ஒரு தொப்பி இருந்தது - ஒரு நாள் தொப்பி), ஆனால் கழுத்தில் இன்னும் ஏதோ ஒன்று கட்டப்பட்டிருந்தது" ( இறுதி ஃபேஷன்XVIIIநூற்றாண்டு - ஃபிச்சு, அதாவது. ஒரு சிறிய தாவணி நெக்லைனை ஓரளவு மூடியது மற்றும் அதன் முனைகள் நெக்லைனில் வச்சிட்டனஏதியாகிர்சனோவா ஆர்.எம். 18 ஆம் நூற்றாண்டின் ரஷ்ய கலை கலாச்சாரத்தில் ஆடை - 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதி: ஒரு கலைக்களஞ்சியத்தின் அனுபவம் / எட். டி.ஜி. மொரோசோவா, வி.டி. சின்யுகோவா. - எம்., 1995. - பி.115 ).

தொகுப்பாளினியின் உருவப்படத்தைப் பின்பற்றும் ஆசிரியரின் விளக்கம், ஒருபுறம் கதாபாத்திரத்தின் சிறப்பியல்புகளை வலியுறுத்துகிறது, மறுபுறம், ஒரு விரிவான விளக்கத்தை அளிக்கிறது: “அந்த தாய்மார்களில் ஒருவர், அறுவடை தோல்வியடையும் போது அழும் சிறிய நில உரிமையாளர்கள் ( பயிர் தோல்வி மற்றும் மோசமான நேரம் பற்றிய வார்த்தைகளுடன் Korobochka மற்றும் Chichikov இடையே ஒரு வணிக உரையாடல் தொடங்குகிறது), இழப்புகள் மற்றும் உங்கள் தலையை ஓரளவு ஒரு பக்கமாக வைத்துக்கொள்ளுங்கள், இதற்கிடையில் அவர்கள் படிப்படியாக கொஞ்சம் பணம் சம்பாதிக்கிறார்கள் மோட்லி மோட்லி - பல்வேறு வகையான நூல்களின் எச்சங்களிலிருந்து துணி, டிரஸ்ஸர் டிராயரில் வைக்கப்படும் ஹோம்ஸ்பன் துணி (கிர்சனோவா) பைகள். அனைத்து ரூபிள்களும் ஒரு பையில், ஐம்பது ரூபிள்கள் மற்றொன்று, காலாண்டுகள் மூன்றாவது, ஆனால் தோற்றத்தில் உள்ளாடைகள், இரவு பிளவுசுகள், நூல் தோல்கள் மற்றும் கிழிந்த சலோப் சலோப் தவிர இழுப்பறைகளின் மார்பில் எதுவும் இல்லை என்பது போல் தெரிகிறது - ரோமங்களால் செய்யப்பட்ட வெளிப்புற ஆடைகள் மற்றும் 1830 இல் நாகரீகமாக இல்லாமல் போன பணக்கார துணிகள்; "சலோப்னிட்சா" என்ற பெயர் "பழைய பாணி" (கிர்சனோவா) என்பதன் கூடுதல் பொருளைக் கொண்டுள்ளது. வெளிப்படையாக, இந்த நோக்கத்திற்காக கோகோல் அத்தகைய நில உரிமையாளர்களின் இன்றியமையாத பண்பு என்று குறிப்பிடுகிறார். , அனைத்து வகையான நூல்களுடன் பண்டிகை கேக்குகளை சுடும்போது பழையது எப்படியாவது எரிந்தால் அது ஒரு ஆடையாக மாறும்.நூல் என்பது பேக்கிங் கேக் அல்லது கேக் மீது நேரடியாக போடப்பட்ட ஒரு நிரப்பு, வேறுவிதமாகக் கூறினால், சுடப்படுகிறது. அல்லது அது தானாகவே மறைந்துவிடும். ஆனால் ஆடை தானே எரிந்து போகாது; சிக்கனமான கிழவி..." கொரோபோச்ச்கா என்பது இதுதான், எனவே சிச்சிகோவ் உடனடியாக விழாவில் நிற்கவில்லை மற்றும் வியாபாரத்தில் இறங்குகிறார்.

நில உரிமையாளரின் படத்தைப் புரிந்துகொள்வதில் முக்கிய பங்கு வகிக்கிறது, தோட்டத்தின் விளக்கம் மற்றும் வீட்டில் உள்ள அறைகளின் அலங்காரம். "டெட் சோல்ஸ்" இல் கோகோல் பயன்படுத்தும் ஒரு பாத்திரத்தை வகைப்படுத்துவதற்கான நுட்பங்களில் இதுவும் ஒன்றாகும்: அனைத்து நில உரிமையாளர்களின் உருவமும் ஒரே மாதிரியான விளக்கங்கள் மற்றும் கலை விவரங்கள் - எஸ்டேட், அறைகள், உள்துறை விவரங்கள் அல்லது குறிப்பிடத்தக்க பொருள்கள், ஒரு தவிர்க்க முடியாத விருந்து ( ஒரு வடிவத்தில் அல்லது மற்றொரு வடிவத்தில் - சோபாகேவிச் போன்ற ஒரு முழு இரவு உணவிலிருந்து, ப்ளூஷ்கின் ஈஸ்டர் கேக் மற்றும் ஒயின் வழங்குவதற்கு முன்பு), வணிக பேச்சுவார்த்தைகளின் போது உரிமையாளரின் நடத்தை மற்றும் நடத்தை மற்றும் அதற்குப் பிறகு, ஒரு அசாதாரண பரிவர்த்தனைக்கான அணுகுமுறை போன்றவை.

கொரோபோச்ச்காவின் தோட்டம் அதன் வலிமை மற்றும் மனநிறைவால் வேறுபடுகிறது; அவள் ஒரு நல்ல இல்லத்தரசி என்பது உடனடியாகத் தெளிவாகிறது. அறையின் ஜன்னல்கள் கவனிக்காத முற்றத்தில் பறவைகள் மற்றும் "எல்லா வகையான உள்நாட்டு உயிரினங்கள்" நிரம்பியுள்ளன; மேலும் நீங்கள் "வீட்டு காய்கறிகள்" கொண்ட காய்கறி தோட்டங்களைக் காணலாம்; பழ மரங்கள் பறவை வலைகளால் மூடப்பட்டிருக்கும், மற்றும் கம்பங்களில் அடைத்த விலங்குகளும் தெரியும் - "அவர்களில் ஒருவர் எஜமானியின் தொப்பியை அணிந்திருந்தார்." விவசாயிகளின் குடிசைகளும் தங்கள் குடிகளின் செல்வத்தைக் காட்டுகின்றன. ஒரு வார்த்தையில், Korobochka இன் பண்ணை தெளிவாக செழித்து, போதுமான லாபத்தை ஈட்டுகிறது. கிராமமே சிறியதல்ல - எண்பது ஆன்மாக்கள்.

தோட்டத்தின் விளக்கம் இரண்டு பகுதிகளாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது - இரவில், மழை மற்றும் பகலில். முதல் விளக்கம் மிகக் குறைவு, சிச்சிகோவ் இருட்டில், கனமழையின் போது வாகனம் ஓட்டுகிறார் என்ற உண்மையால் உந்துதல் பெற்றது. ஆனால் உரையின் இந்த பகுதியில் ஒரு கலை விவரமும் உள்ளது, இது எங்கள் கருத்துப்படி, மேலும் கதைக்கு அவசியம் - வீட்டின் வெளிப்புற வில்லாவைப் பற்றிய குறிப்பு: “நிறுத்தப்பட்டது<бричка>ஒரு சிறிய வீட்டின் முன், இருளில் பார்க்க கடினமாக இருந்தது. ஜன்னல்களிலிருந்து வரும் ஒளியால் அதில் ஒரு பாதி மட்டுமே ஒளிர்ந்தது; வீட்டின் முன் ஒரு குட்டை இன்னும் தெரியும், அது நேரடியாக அதே ஒளியால் தாக்கப்பட்டது. சிச்சிகோவ் நாய்களின் குரைப்பால் வரவேற்கப்படுகிறார், இது "கிராமம் கண்ணியமாக இருந்தது" என்பதைக் குறிக்கிறது. ஒரு வீட்டின் ஜன்னல்கள் ஒரு வகையான கண்கள், மற்றும் கண்கள், நமக்குத் தெரிந்தபடி, ஆன்மாவின் கண்ணாடி. எனவே, சிச்சிகோவ் இருட்டில் வீட்டிற்குச் செல்கிறார், ஒரே ஒரு ஜன்னல் ஒளிரும் மற்றும் அதிலிருந்து வரும் ஒளி ஒரு குட்டையில் விழுகிறது, பெரும்பாலும், உள் வாழ்க்கையின் வறுமையைப் பற்றி, அதன் ஒரு பக்கத்தில் கவனம் செலுத்துவதைப் பற்றி பேசுகிறது. , இந்த வீட்டின் உரிமையாளர்களின் சாதாரண அபிலாஷைகளைப் பற்றி.

"பகல்நேர" விளக்கம், முன்னர் குறிப்பிட்டபடி, கொரோபோச்ச்காவின் உள் வாழ்க்கையின் இந்த ஒருதலைப்பட்சத்தை துல்லியமாக வலியுறுத்துகிறது - பொருளாதார செயல்பாடு, சிக்கனம் மற்றும் சிக்கனம் ஆகியவற்றில் மட்டுமே கவனம் செலுத்துகிறது.

அறைகளின் சுருக்கமான விளக்கம் முதலில் அவற்றின் அலங்காரத்தின் பழமையைக் குறிப்பிடுகிறது: "அறை பழைய கோடிட்ட வால்பேப்பருடன் தொங்கவிடப்பட்டது; சில பறவைகள் கொண்ட ஓவியங்கள்; ஜன்னல்களுக்கு இடையில் சுருண்ட இலைகளின் வடிவத்தில் இருண்ட பிரேம்களுடன் பழைய சிறிய கண்ணாடிகள் உள்ளன; ஒவ்வொரு கண்ணாடியின் பின்னும் ஒரு கடிதம், அல்லது பழைய அட்டைகள் அல்லது ஒரு ஸ்டாக்கிங் இருந்தது; டயலில் பூசப்பட்ட பூக்களுடன் சுவர் கடிகாரம்...". இந்த விளக்கத்தில், இரண்டு அம்சங்கள் தெளிவாக நிற்கின்றன - மொழியியல் மற்றும் கலை. முதலாவதாக, "பழைய", "விண்டேஜ்" மற்றும் "பழைய" என்ற ஒத்த சொற்கள் பயன்படுத்தப்படுகின்றன; இரண்டாவதாக, ஒரு சுருக்கமான பரிசோதனையின் போது சிச்சிகோவின் கண்ணைப் பிடிக்கும் பொருட்களின் தொகுப்பு, அத்தகைய அறைகளில் வசிக்கும் மக்கள் நிகழ்காலத்தை விட கடந்த காலத்தை ஈர்க்கிறார்கள் என்பதைக் குறிக்கிறது. முக்கியமானது என்னவென்றால், பூக்கள் பல முறை குறிப்பிடப்படுகின்றன (கடிகார டயலில், கண்ணாடி பிரேம்களில் இலைகள்) மற்றும் பறவைகள். உட்புறத்தின் வரலாற்றை நாம் நினைவு கூர்ந்தால், அத்தகைய "வடிவமைப்பு" ரோகோகோ சகாப்தத்திற்கு பொதுவானது என்பதை நாம் கண்டுபிடிக்கலாம், அதாவது. 18 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில்.

அத்தியாயத்தின் பிற்பகுதியில், அறையின் விளக்கம் மேலும் ஒரு விவரத்துடன் கூடுதலாக வழங்கப்படுகிறது, இது கொரோபோச்ச்காவின் வாழ்க்கையின் "பழங்காலத்தை" உறுதிப்படுத்துகிறது: சிச்சிகோவ் காலையில் சுவரில் இரண்டு உருவப்படங்களைக் கண்டுபிடித்தார் - குதுசோவ் மற்றும் "அவரது சீருடையில் சிவப்பு சுற்றுப்பட்டைகளுடன் சில முதியவர். , அவர்கள் பாவெல் பெட்ரோவிச்சின் கீழ் தைக்கப்பட்டதால்

"இறந்த" ஆத்மாக்களை வாங்குவது பற்றிய உரையாடலில், கொரோபோச்ச்காவின் முழு சாராம்சமும் தன்மையும் வெளிப்படுகிறது. முதலில், சிச்சிகோவ் அவளிடமிருந்து என்ன விரும்புகிறார் என்பதை அவளால் புரிந்து கொள்ள முடியவில்லை - இறந்த விவசாயிகளுக்கு பொருளாதார மதிப்பு இல்லை, எனவே விற்க முடியாது. இந்த ஒப்பந்தம் தனக்கு லாபகரமானதாக இருக்கும் என்பதை அவள் உணர்ந்தால், குழப்பம் மற்றொருவருக்கு வழிவகுக்கிறது - விற்பனையிலிருந்து அதிகபட்ச பலனைப் பெறுவதற்கான ஆசை: எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, யாராவது இறந்தவர்களை வாங்க விரும்பினால், அவர்கள் ஏதாவது மதிப்புள்ளவர்கள் மற்றும் பேரம் பேசும் பொருள். அதாவது, இறந்த ஆத்மாக்கள் அவளுக்கு சணல், தேன், மாவு மற்றும் பன்றிக்கொழுப்புக்கு இணையாக மாறுகின்றன. ஆனால் அவள் ஏற்கனவே எல்லாவற்றையும் விற்றுவிட்டாள் (எங்களுக்குத் தெரியும், மிகவும் லாபகரமாக), இது அவளுக்கு ஒரு புதிய மற்றும் அறியப்படாத வணிகமாகும். விலையைக் குறைக்கக்கூடாது என்ற ஆசை தூண்டப்படுகிறது: "இந்த வாங்குபவர் எப்படியாவது அவளை ஏமாற்றிவிடுவார் என்று நான் மிகவும் பயப்பட ஆரம்பித்தேன்," "எப்படியாவது நஷ்டம் ஏற்படக்கூடாது என்று நான் முதலில் பயந்தேன். ஒருவேளை நீங்கள், என் தந்தை, என்னை ஏமாற்றிக்கொண்டிருக்கலாம், ஆனால் அவர்கள் ... எப்படியாவது அதிக மதிப்புள்ளவர்கள்”, “கொஞ்சம் பொறுத்திருப்பேன், ஒருவேளை வியாபாரிகள் வருவார்கள், நான் விலையை சரிசெய்வேன்”, “எப்படியாவது அவர்கள் செய்வார்கள். தேவைப்படும் பட்சத்தில் பண்ணையில் தேவைப்படும்...”. அவளது பிடிவாதத்தால், எளிதான சம்மதத்தை எண்ணிக்கொண்டிருந்த சிச்சிகோவை அவள் கோபப்படுத்துகிறாள். இங்குதான் அடைமொழி எழுகிறது, இது கொரோபோச்சாவின் சாரத்தை மட்டுமல்ல, முழு வகை ஒத்த நபர்களின் சாரத்தையும் வெளிப்படுத்துகிறது - “கிளப்-ஹெட்”. சமுதாயத்தில் பதவியோ பதவியோ இந்தச் சொத்துக்குக் காரணம் இல்லை என்று ஆசிரியர் விளக்குகிறார்; "கிளப்-தலைமை" என்பது மிகவும் பொதுவான நிகழ்வு: "யாரோ ஒருவர் மரியாதைக்குரியவர் மற்றும் ஒரு அரசியல்வாதியும் கூட. ஆனால் உண்மையில் அது ஒரு சரியான பெட்டியாக மாறிவிடும். உங்கள் தலையில் எதையாவது வெட்டிவிட்டால், நீங்கள் அவரை எதையும் வெல்ல முடியாது; பகல் போல் தெளிவான வாதங்களை நீங்கள் அவருக்கு எவ்வளவு முன்வைத்தாலும், ரப்பர் பந்து சுவரில் இருந்து குதிப்பதைப் போல அனைத்தும் அவரைத் தாக்கும்.

சிச்சிகோவ் தனக்குப் புரியும் மற்றொரு ஒப்பந்தத்தை வழங்கும்போது கொரோபோச்கா ஒப்புக்கொள்கிறார் - அரசாங்க ஒப்பந்தங்கள், அதாவது ஒரு மாநில விநியோக உத்தரவு நன்றாக செலுத்தப்பட்டது மற்றும் அதன் ஸ்திரத்தன்மை காரணமாக நில உரிமையாளருக்கு நன்மை பயக்கும்.

இந்த வகை நபர்களின் பரவல் பற்றிய பொதுவான விவாதத்துடன் ஏலத்தின் அத்தியாயத்தை ஆசிரியர் முடிக்கிறார்: “மனித முன்னேற்றத்தின் முடிவில்லா ஏணியில் கொரோபோச்கா உண்மையில் மிகவும் தாழ்வாக நிற்கிறாரா? நறுமணமுள்ள வார்ப்பிரும்பு படிக்கட்டுகள், பளபளக்கும் செம்பு, மஹோகனி மற்றும் தரைவிரிப்புகளுடன், ஒரு நகைச்சுவையான சமூக வருகையை எதிர்பார்த்து, படிக்காத புத்தகத்தின் மீது கொட்டாவி விட்டு, ஒரு பிரபுத்துவ வீட்டின் சுவர்களால் அணுக முடியாதபடி வேலியிடப்பட்ட, அவளுடைய சகோதரியிடமிருந்து அவளைப் பிரிக்கும் பள்ளம் உண்மையில் பெரியதா? தன் மனதை வெளிப்படுத்தவும், வெளிப்படுத்திய எண்ணங்களை வெளிப்படுத்தவும் அவளுக்கு வாய்ப்பு கிடைக்கும்?, ஃபேஷன் விதிகளின்படி, ஒரு வாரம் முழுவதும் நகரத்தை ஆக்கிரமிக்கும் எண்ணங்கள், அவளுடைய வீட்டிலும் அவளுடைய தோட்டங்களிலும் என்ன நடக்கிறது என்பதைப் பற்றிய எண்ணங்கள் குழப்பமடைகின்றன. பொருளாதார விவகாரங்களின் அறியாமைக்கு நன்றி, ஆனால் பிரான்சில் என்ன அரசியல் புரட்சி தயாராகி வருகிறது, நாகரீகமான கத்தோலிக்க மதம் என்ன திசையை எடுத்துள்ளது. சிக்கனமான, சிக்கனமான மற்றும் நடைமுறையான கொரோபோச்காவை பயனற்ற சமூகப் பெண்ணுடன் ஒப்பிடுவது, கொரோபோச்சாவின் "பாவம்" என்ன என்று ஆச்சரியப்பட வைக்கிறது, அது அவளுடைய "கிளப்-தலைமை" மட்டும்தானா?

எனவே, கொரோபோச்ச்காவின் உருவத்தின் பொருளைத் தீர்மானிப்பதற்கு எங்களிடம் பல காரணங்கள் உள்ளன - இது அவரது "கிளப்-தலைமை" என்பதன் அறிகுறியாகும். ஒரு சிந்தனையில் சிக்கிக் கொள்வது, இயலாமை மற்றும் வெவ்வேறு பக்கங்களிலிருந்து நிலைமையைக் கருத்தில் கொள்ள இயலாமை, வரையறுக்கப்பட்ட சிந்தனை; ஒரு சமூகப் பெண்ணின் பழக்கமாக நிறுவப்பட்ட வாழ்க்கையுடன் ஒப்பிடுதல்; மனித வாழ்க்கையின் கலாச்சார கூறுகள் தொடர்பான எல்லாவற்றிலும் கடந்த காலத்தின் தெளிவான ஆதிக்கம், ஃபேஷன், உள்துறை வடிவமைப்பு, பேச்சு மற்றும் பிற நபர்களுடன் தொடர்புடைய ஆசாரம் விதிகளில் பொதிந்துள்ளது.

சிச்சிகோவ் ஒரு அழுக்கு மற்றும் இருண்ட சாலையில், இரவில், மழையின் போது அலைந்து திரிந்த பிறகு கொரோபோச்காவுடன் முடிவடைவது தற்செயலானதா? இந்த விவரங்கள் உருவத்தின் தன்மையை உருவகமாக பிரதிபலிக்கின்றன என்று பரிந்துரைக்கலாம் - ஆன்மீகம் இல்லாமை (இருள், ஜன்னலிலிருந்து ஒளியின் அரிதான பிரதிபலிப்பு) மற்றும் இலக்கற்ற தன்மை - ஆன்மீக மற்றும் தார்மீக அடிப்படையில் - அவளுடைய இருப்பு (குழப்பமான பாதை, மூலம். வழியில், சிச்சிகோவுடன் பிரதான சாலைக்கு வரும் பெண் வலது மற்றும் இடது என்று குழப்புகிறார்). நில உரிமையாளரின் "பாவம்" பற்றிய கேள்விக்கான தர்க்கரீதியான பதில், ஆன்மாவின் வாழ்க்கை இல்லாதது, அதன் இருப்பு ஒரு கட்டத்தில் சரிந்துவிட்டது - தொலைதூர கடந்த காலம், இறந்த கணவர் இன்னும் உயிருடன் இருந்தபோது, ​​​​அவர் விரும்பினார். படுக்கைக்குச் செல்வதற்கு முன் அவரது குதிகால் கீறப்பட்டது. நிர்ணயிக்கப்பட்ட நேரத்தை அரிதாகவே தாக்கும் கடிகாரம், சிச்சிகோவை காலையில் எழுப்பும் ஈக்கள், தோட்டத்திற்கான சாலைகளின் குழப்பம், உலகத்துடன் வெளிப்புற தொடர்புகள் இல்லாதது - இவை அனைத்தும் நமது பார்வையை உறுதிப்படுத்துகின்றன.

இவ்வாறு, Korobochka ஒரு மனநிலையை உள்ளடக்கியது, அதில் வாழ்க்கை ஒரு புள்ளியில் குறைக்கப்பட்டு, கடந்த காலத்தில் எங்கோ மிகவும் பின்தங்கிய நிலையில் உள்ளது. எனவே, கொரோபோச்ச்கா ஒரு வயதான பெண் என்று ஆசிரியர் வலியுறுத்துகிறார். மேலும் அவளுக்கு எதிர்காலம் சாத்தியமில்லை, எனவே, மறுபிறவி பெறுவது சாத்தியமில்லை, அதாவது. வாழ்வை முழுமைக்கு வெளிப்படுத்துவது விதிக்கப்படவில்லை.

இதற்கான காரணம் ரஷ்யாவில் ஒரு பெண்ணின் ஆரம்பத்தில் ஆன்மீகமற்ற வாழ்க்கையில், அவரது பாரம்பரிய நிலையில் உள்ளது, ஆனால் சமூகம் அல்ல, ஆனால் உளவியல். ஒரு சமுதாயப் பெண்ணுடனான ஒப்பீடு மற்றும் கொரோபோச்ச்கா தனது "ஓய்வு நேரத்தை" (அட்டைகள், வீட்டு வேலைகளில் அதிர்ஷ்டம் சொல்வது) எப்படி செலவிடுகிறார் என்பது பற்றிய விவரங்கள் அறிவுசார், கலாச்சார, ஆன்மீக வாழ்க்கை இல்லாததை பிரதிபலிக்கிறது. கவிதையின் பின்னர், ஒரு அழகான அந்நியரைச் சந்தித்த பிறகு, ஒரு பெண்ணின் இந்த நிலைக்கான காரணங்களை சிச்சிகோவின் மோனோலாக்கில் வாசகர் சந்திப்பார், ஒரு தூய்மையான மற்றும் எளிமையான பெண்ணுக்கு என்ன நடக்கிறது, எப்படி “குப்பை” மாறுகிறது என்பதை ஹீரோ விவாதிக்கிறார். அவளுக்கு வெளியே.

கொரோபோச்சாவின் "கிளப்-தலைமை" ஒரு துல்லியமான பொருளைப் பெறுகிறது: இது அதிகப்படியான நடைமுறை அல்லது வணிகவாதம் அல்ல, ஆனால் ஒரு வரையறுக்கப்பட்ட மனம், இது ஒரு சிந்தனை அல்லது நம்பிக்கையால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது மற்றும் வாழ்க்கையின் பொதுவான வரம்புகளின் விளைவாகும். சிச்சிகோவின் தரப்பில் இருந்து சாத்தியமான ஏமாற்றத்தின் எண்ணத்தை ஒருபோதும் கைவிடாத "கிளப்-ஹெட்" கொரோபோச்ச்கா, "இந்த நாட்களில் இறந்த ஆத்மாக்கள் எவ்வளவு" என்று விசாரிக்க நகரத்திற்கு வருகிறார். ஹீரோவின் சாகசத்தின் சரிவு மற்றும் நகரத்திலிருந்து அவரது விரைவான விமானம்.

மணிலோவுக்குப் பிறகும் நோஸ்ட்ரியோவைச் சந்திப்பதற்கு முன்பும் சிச்சிகோவ் ஏன் கொரோபோச்ச்காவுக்கு வருகிறார்? முன்பு கூறியது போல், நில உரிமையாளர்களின் படங்களின் வரிசை இரண்டு கோடுகளுடன் கட்டப்பட்டுள்ளது. முதலாவது இறங்கு: ஒவ்வொரு அடுத்தடுத்த வழக்கிலும் "பாவம்" அளவு மிகவும் கடுமையானதாகிறது, ஆன்மாவின் நிலைக்கான பொறுப்பு பெருகிய முறையில் நபரிடம் உள்ளது. இரண்டாவது ஏறுமுகம்: ஒரு கதாபாத்திரம் தனது வாழ்க்கையை உயிர்ப்பிக்கவும், அவரது ஆன்மாவை "உயிர்த்தெழுப்பவும்" எப்படி சாத்தியம்?

மணிலோவ் மிகவும் வெளிப்படையாக வாழ்கிறார் - அவர் நகரத்தில் தோன்றுகிறார், மாலை மற்றும் கூட்டங்களில் இருக்கிறார், தொடர்பு கொள்கிறார், ஆனால் அவரது வாழ்க்கை ஒரு உணர்ச்சிகரமான நாவலைப் போன்றது, எனவே மாயை: அவர் தோற்றம், பகுத்தறிவு மற்றும் ஹீரோவின் மக்கள் மீதான அணுகுமுறை ஆகியவற்றில் மிகவும் நினைவூட்டுகிறார். 19 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் நாகரீகமான உணர்ச்சி மற்றும் காதல் படைப்புகள். அவரது கடந்த காலத்தைப் பற்றி ஒருவர் யூகிக்க முடியும் - ஒரு நல்ல கல்வி, குறுகிய அரசாங்க சேவை, ஓய்வு, திருமணம் மற்றும் அவரது குடும்பத்துடன் தோட்டத்தில் வாழ்க்கை. அவரது இருப்பு யதார்த்தத்துடன் இணைக்கப்படவில்லை என்பதை மணிலோவ் புரிந்து கொள்ளவில்லை, எனவே அவரது வாழ்க்கை நடக்கவில்லை என்பதை அவரால் உணர முடியாது. டான்டேயின் "தெய்வீக நகைச்சுவை" க்கு இணையாக நாம் வரைந்தால், அவர் முதல் வட்டத்தின் பாவிகளை மிகவும் நினைவூட்டுகிறார், அவர்களின் பாவம் அவர்கள் ஞானஸ்நானம் பெறாத குழந்தைகள் அல்லது பேகன்கள். ஆனால் அதே காரணத்திற்காக அவருக்கு மறுபிறப்பு சாத்தியம் மூடப்பட்டுள்ளது: அவரது வாழ்க்கை ஒரு மாயை, அவர் அதை உணரவில்லை.

பெட்டி மிகவும் பொருள் உலகில் மூழ்கியுள்ளது. மனிலோவ் முற்றிலும் கற்பனையில் இருந்தால், அவள் வாழ்க்கையின் உரைநடையில் இருக்கிறாள், மேலும் அறிவுசார் மற்றும் ஆன்மீக வாழ்க்கை வழக்கமான பிரார்த்தனைகள் மற்றும் அதே பழக்கமான பக்திக்கு வருகிறது. பொருள் விஷயங்களில் நிர்ணயம், லாபம், அவளுடைய வாழ்க்கையின் ஒருதலைப்பட்சம் மணிலோவின் கற்பனைகளை விட மோசமானது.

கொரோபோச்சாவின் வாழ்க்கை வேறுவிதமாக மாறியிருக்க முடியுமா? ஆமாம் மற்றும் இல்லை. சுற்றியுள்ள உலகம், சமூகம், சூழ்நிலைகள் ஆகியவற்றின் செல்வாக்கு அவள் மீது தங்கள் அடையாளத்தை விட்டு, அவளுடைய உள் உலகத்தை உருவாக்கியது. ஆனால் இன்னும் ஒரு வழி இருந்தது - கடவுள் மீது உண்மையான நம்பிக்கை. நாம் பின்னர் பார்ப்பது போல், கோகோலின் பார்வையில், உண்மையான கிறிஸ்தவ ஒழுக்கமே ஒரு நபரை ஆன்மீக வீழ்ச்சியிலிருந்தும் ஆன்மீக மரணத்திலிருந்தும் காப்பாற்றும் சக்தியாகும். எனவே, கொரோபோச்சாவின் படத்தை ஒரு நையாண்டிப் படமாகக் கருத முடியாது - அவளுடைய ஒருதலைப்பட்சம், “கிளப்-தலைமை” இனி சிரிப்பைத் தூண்டுவதில்லை, ஆனால் சோகமான பிரதிபலிப்புகள்: “ஆனால், ஏன், சிந்திக்காத, மகிழ்ச்சியான, கவலையற்ற நிமிடங்களுக்கு மத்தியில், மற்றொரு அற்புதமானது. ஸ்ட்ரீம் திடீரென்று தானே விரைகிறது: சிரிப்பு முகத்தில் இருந்து முற்றிலும் தப்பிக்க இன்னும் நேரம் இல்லை , ஏற்கனவே அதே மக்களிடையே வித்தியாசமாக மாறியது, மேலும் அவரது முகம் வேறு ஒளியால் பிரகாசித்தது ... "

நோஸ்ட்ரியோவ் உடனான மற்றொரு சந்திப்பு - ஒரு அயோக்கியன், சண்டைக்காரன் மற்றும் முரட்டுக்காரன் - வாழ்க்கையின் ஒருதலைப்பட்சத்தை விட மோசமானது அவமானம், ஒருவரின் அண்டை வீட்டாரிடம் மோசமான செயல்களைச் செய்ய விருப்பம், சில சமயங்களில் எந்த காரணமும் இல்லாமல் மற்றும் அதிகப்படியான செயல்பாடு ஆகியவற்றைக் காட்டுகிறது. எந்த நோக்கமும் இல்லை. இது சம்பந்தமாக, நோஸ்ட்ரியோவ் கொரோபோச்ச்காவுக்கு ஒரு வகையான எதிர்முனையாகும்: வாழ்க்கையின் ஒருதலைப்பட்சத்திற்கு பதிலாக - அதிகப்படியான சிதறல், பதவியை வணங்குவதற்குப் பதிலாக - எந்தவொரு மரபுகளுக்கும் அவமதிப்பு, மனித உறவுகள் மற்றும் நடத்தையின் அடிப்படை விதிமுறைகளை மீறும் அளவிற்கு கூட. கோகோல் தானே கூறினார்: "...என் ஹீரோக்கள் ஒன்றன் பின் ஒன்றாகப் பின்தொடர்கிறார்கள், மற்றொன்றை விட மோசமானவர்கள்." வல்காரிட்டி என்பது ஒரு ஆன்மீக வீழ்ச்சி, மற்றும் வாழ்க்கையில் மோசமான தன்மை என்பது மனித ஆன்மாவில் வாழ்க்கையின் மீது மரணத்தின் வெற்றியின் அளவு.

எனவே, கொரோபோச்சாவின் படம் ஆசிரியரின் பார்வையில், தங்கள் வாழ்க்கையை ஒரே ஒரு கோளத்திற்கு மட்டுமே கட்டுப்படுத்தும், ஒரு விஷயத்தில் "தங்கள் நெற்றியில் ஓய்வெடுக்கும்" மற்றும் பார்க்காத, மற்றும் மிக முக்கியமாக - விரும்பாத மக்களின் வகையை பரவலாக பிரதிபலிக்கிறது. பார்க்க - அவர்களின் கவனத்திற்குரிய விஷயத்தைத் தவிர இருக்கும் எதையும். கோகோல் பொருள் கோளத்தைத் தேர்வு செய்கிறார் - வீட்டைக் கவனித்துக்கொள்கிறார். ஒரு பெண், விதவை, ஒழுக்கமான அளவிலான எஸ்டேட்டை நிர்வகிக்க வேண்டிய ஒரு பெண்ணுக்கு, இந்தப் பகுதியில் பெட்டி போதுமான அளவை எட்டுகிறது. ஆனால் அவளுடைய வாழ்க்கை இதில் மிகவும் கவனம் செலுத்துகிறது, அவளுக்கு வேறு எந்த ஆர்வமும் இல்லை மற்றும் இருக்க முடியாது. எனவே, அவளுடைய நிஜ வாழ்க்கை கடந்த காலத்திலேயே உள்ளது, நிகழ்காலம் மற்றும் குறிப்பாக எதிர்காலம் வாழ்க்கை அல்ல. ஆனால் இருப்பு மட்டுமே.

§3. ஒரு பாத்திரத்தை வகைப்படுத்துவதற்கான வழிமுறையாக கலை விவரம்

மேலே குறிப்பிட்டுள்ள கலை விவரங்களுக்கு கூடுதலாக, எபிசோடில் பெட்டியின் படத்தைப் புரிந்துகொள்வதற்கு முக்கியமான பொருள்கள் பற்றிய குறிப்புகள் உள்ளன.

ஒரு முக்கியமான விவரம் கடிகாரம்: “... சுவர் கடிகாரம் அடிக்கத் தொடங்கியது. சீறும் சத்தம் உடனே மூச்சுத் திணறல் ஏற்பட்டது, இறுதியாக, தங்கள் முழு பலத்தினாலும், உடைந்த பானையை யாரோ குச்சியால் அடிப்பது போன்ற சத்தத்துடன் அவர்கள் இரண்டு மணியைத் தாக்கினர், அதன் பிறகு ஊசல் அமைதியாக வலதுபுறம் கிளிக் செய்யத் தொடங்கியது. மற்றும் வெளியேறினார். ஒரு கடிகாரம் எப்போதும் நேரம் மற்றும் எதிர்காலத்தின் சின்னமாகும். சோம்பல், மீண்டும் ஒரு குறிப்பிட்ட பழமையான கடிகாரங்கள் (அதனால் நேரம்) கொரோபோச்சாவின் வீட்டில், வாழ்க்கையின் அதே சோம்பலை வலியுறுத்துகிறது.

கடிகாரத்தைத் தவிர, கொரோபோச்ச்காவின் உரையில் நேரமும் குறிப்பிடப்படுகிறது. இது தேதிகளைக் குறிக்க நாட்காட்டி விதிமுறைகளைப் பயன்படுத்துவதில்லை, ஆனால் தேவாலயம் மற்றும் நாட்டுப்புற விடுமுறைகள் (கிறிஸ்துமஸ்டைட், பிலிப் ஃபாஸ்ட்) ஆகியவற்றால் வழிநடத்தப்படுகிறது, இது பிரபலமான பேச்சின் சிறப்பியல்பு. இது நாட்டுப்புற மக்களுடன் நில உரிமையாளரின் வாழ்க்கை முறையின் நெருக்கத்தை அல்ல, ஆனால் அவரது கல்வியின்மைக்கு சாட்சியமளிக்கிறது.

கொரோபோச்சாவின் கழிப்பறையின் பகுதிகளுடன் தொடர்புடைய இரண்டு சுவாரஸ்யமான கலை விவரங்கள் உள்ளன: ஸ்கேர்குரோவின் தொப்பி மற்றும் கண்ணாடியின் பின்னால் இருப்பு. முதலாவது அதை நடைமுறை நோக்குநிலை மற்றும் ஒரு நபரின் தோற்றத்தின் பார்வையில் இருந்து வகைப்படுத்தினால் (எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, ஒரு ஸ்கேர்குரோ ஒரு நபரை சித்தரிக்க வேண்டும்), இரண்டாவது விவரத்தின் பங்கு தெளிவாக இல்லை. "கடிதம்" - "பழைய அட்டைகள்" - "ஸ்டாக்கிங்" என்ற வரிசையின் மூலம் ஆராயலாம், இது ஒருவித பொழுதுபோக்கு அல்லது பெண் அதிர்ஷ்டம் சொல்லுதல், இது கொரோபோச்ச்காவின் வாழ்க்கை கடந்த காலத்தில் இருப்பதை உறுதிப்படுத்துகிறது.

முற்றத்தின் விளக்கம் மற்றும் அறையின் விளக்கம் பறவைகள் (முற்றத்தில் கோழிகள் மற்றும் வான்கோழிகள், ஓவியங்களில் "சில" பறவைகள், மாக்பீஸ் மற்றும் சிட்டுக்குருவிகள் "மறைமுக மேகங்கள்") பற்றிய குறிப்புடன் தொடங்குகிறது, மேலும் கூடுதலாக அதன் சாரத்தை வகைப்படுத்துகிறது. எஸ்டேட்டின் எஜமானி - அவளுடைய ஆன்மா பூமிக்கு கீழே உள்ளது, நடைமுறை மதிப்புகளின் முக்கிய அளவுகோல் .

கொரோபோச்சாவின் உரையில் பேச்சுவழக்கு மற்றும் நாட்டுப்புற வெளிப்பாடுகள் மட்டுமல்ல, கடந்த காலத்தின் சிறப்பியல்பு சொற்களும் உள்ளன - "அவாண்டேஜ்".

பொதுவாக, கோகோலின் கவிதையில் உள்ள கலை விவரம் என்பது பாத்திரத்தை வகைப்படுத்துவதற்கும், நுணுக்கங்களைச் சேர்ப்பதற்கும் அல்லது படத்தின் அத்தியாவசிய அம்சங்களை மறைமுகமாகக் குறிப்பிடுவதற்கும் ஒரு வழிமுறையாகும் என்று நாம் கூறலாம்.

§4. கொரோபோச்ச்கா மற்றும் சிச்சிகோவ்

கோகோலின் "டெட் சோல்ஸ்" கவிதை கட்டமைக்கப்பட்டுள்ளது, கவனமாக, சிந்தனையுடன் படிக்கும்போது, ​​​​சிச்சிகோவ் சந்திக்கும் கதாபாத்திரங்கள் - அதிகாரிகள் மற்றும் நில உரிமையாளர்கள் - ஹீரோவுடன் கதைக்களத்தால் மட்டுமல்லாமல் இணைக்கப்பட்டுள்ளனர் என்பதை நீங்கள் புரிந்துகொள்கிறீர்கள். முதலாவதாக, சிச்சிகோவின் கதை முதல் தொகுதியின் முடிவில் வைக்கப்பட்டுள்ளது, அதாவது அவர் கவிதையை உருவாக்கும் சட்டங்களுக்கும் கீழ்ப்படிய வேண்டும் - ஏறுவரிசை மற்றும் இறங்கு கோடுகள். இரண்டாவதாக, சிச்சிகோவ் உடனடியாக நடத்தை முறையை சரியாகத் தேர்ந்தெடுக்கும் அற்புதமான சொத்து மற்றும் உரையாசிரியருக்கு மிகவும் பொருத்தமான "இறந்த" ஆத்மாக்களை விற்கும் வாய்ப்பிற்கான உந்துதலைக் கொண்டுள்ளது. இது வெறும் இயல்பான திறமையா, அவருடைய குணத்தின் சொத்தா? சிச்சிகோவின் வாழ்க்கைக் கதையிலிருந்து நாம் பார்ப்பது போல, இந்த பண்பு ஆரம்பத்திலிருந்தே, கிட்டத்தட்ட குழந்தை பருவத்திலிருந்தே அவருக்கு இயல்பாகவே இருந்தது - அவர் எப்போதும் ஒரு நபரின் பலவீனமான புள்ளியையும் "ஆன்மாவில் ஓட்டை" ஏற்படுவதற்கான சாத்தியத்தையும் யூகித்தார். எங்கள் கருத்துப்படி, இதை பின்வருமாறு விளக்கலாம்: ஹீரோ இந்த அதிகாரிகள் மற்றும் நில உரிமையாளர்கள் அனைவரையும் செறிவூட்டப்பட்ட வடிவத்தில் கொண்டுள்ளது, அவர் புத்திசாலித்தனமாக ஏமாற்றுகிறார், தனிப்பட்ட இலக்குகளை அடைவதற்கான வழிமுறையாக அவர்களைப் பயன்படுத்துகிறார். கொரோபோச்ச்காவுடனான சந்திப்பின் அத்தியாயத்தில் இந்த யோசனை மிகவும் உறுதிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது.

"கிளப்-ஹெட்" நில உரிமையாளருடன் உடன்பாடு எட்டப்பட்டபோது, ​​​​கவிதையின் இந்த பகுதியில் ஏன் ஆசிரியர் சிச்சிகோவின் பயணப் பெட்டியின் விரிவான விளக்கத்தை அளிக்கிறார், வாசகர் தோளுக்கு மேல் பார்த்து மறைந்திருப்பதைப் பார்ப்பது போல்? எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, முதல் அத்தியாயத்தில் ஏற்கனவே ஹீரோவின் மற்ற விஷயங்களைப் பற்றிய விளக்கத்துடன் சந்திப்போம்.

இந்த பெட்டி ஒரு வகையான வீடு என்று நாம் கற்பனை செய்தால் (கவிதையில் உள்ள ஒவ்வொரு கதாபாத்திரத்திற்கும் ஒரு வீடு அவசியம், அதில் இருந்து, உண்மையில், குணாதிசயம் தொடங்குகிறது), மற்றும் கோகோலின் வீடு, அதன் தோற்றம் மற்றும் உள்துறை அலங்காரம் ஒரு நபரின் ஆன்மாவின் நிலையை அடையாளப்படுத்துகிறது. அவரது முழு சாராம்சமும், பின்னர் சிச்சிகோவின் பெட்டி அவரை இரட்டை மற்றும் மூன்று அடிப்பகுதி கொண்ட ஒரு நபராக வகைப்படுத்துகிறது.

முதல் அடுக்கு எல்லோரும் பார்ப்பது: ஒரு அறிவார்ந்த உரையாசிரியர், விரும்பிய தலைப்பை ஆதரிக்கும் திறன் கொண்டவர், மரியாதைக்குரிய நபர், அதே நேரத்தில் வணிக ரீதியாகவும், மாறுபட்ட மற்றும் கண்ணியமான நேரத்தையும் பெறக்கூடியவர். பெட்டியிலும் அதுவே உள்ளது - மேல் அலமாரியில், அதை அகற்றலாம், “மிக நடுவில் ஒரு சோப்பு டிஷ் உள்ளது, சோப்பு டிஷ் பின்னால் ரேஸர்களுக்கு ஆறு அல்லது ஏழு குறுகிய பகிர்வுகள் உள்ளன; பின்னர் ஒரு சாண்ட்பாக்ஸிற்கான சதுர மூலைகள் மற்றும் இறகுகள், சீல் மெழுகு மற்றும் நீண்டதாக இருக்கும் எல்லாவற்றிற்கும் இடையில் ஒரு படகு துளையிடப்பட்ட ஒரு மைக்வெல்; பின்னர் அனைத்து வகையான பகிர்வுகளும் மூடிகள் மற்றும் மூடிகள் இல்லாமல் குறுகியவை, வணிக அட்டைகள், இறுதிச் சடங்குகள், தியேட்டர் டிக்கெட்டுகள் மற்றும் பிறவற்றால் நிரப்பப்பட்டன, அவை நினைவுப் பொருட்களாக மடிக்கப்பட்டன.

சிச்சிகோவின் ஆளுமையின் இரண்டாவது அடுக்கு ஒரு தொழிலதிபர், "இறந்த ஆத்மாக்களை" விவேகமான மற்றும் புத்திசாலித்தனமாக வாங்குபவர். மற்றும் பெட்டியில் - "தாள்களின் அடுக்குகளால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்ட இடம் இருந்தது."

இறுதியாக, ஹீரோவைக் கையாண்ட பெரும்பாலான மக்களுக்குத் தெரியாத ஆழத்தில் மறைந்திருப்பது ஹீரோவின் வாழ்க்கையின் முக்கிய குறிக்கோள், பணத்தைப் பற்றிய அவரது கனவு மற்றும் இந்த பணம் வாழ்க்கையில் என்ன தருகிறது - செழிப்பு, மரியாதை, மரியாதை: “பின்னர் பெட்டியின் பக்கத்திலிருந்து புத்திசாலித்தனமாக வெளியே இழுக்கப்பட்ட பணத்திற்கான டிராயரின் ரகசியத்தைப் பின்தொடர்ந்தார். அவர் எப்போதும் மிகவும் அவசரமாக வெளியேறினார், அதே நேரத்தில் உரிமையாளரால் பின்வாங்கப்பட்டார், எவ்வளவு பணம் இருந்தது என்று சொல்ல முடியாது. இங்கே அது, ஹீரோவின் உண்மையான சாராம்சம் - நன்மை, அவரது எதிர்காலம் சார்ந்திருக்கும் வருமானம்.

இந்த விளக்கம் கொரோபோச்ச்காவுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட அத்தியாயத்தில் துல்லியமாக அமைந்துள்ளது என்பது ஒரு முக்கியமான யோசனையை வலியுறுத்துகிறது: சிச்சிகோவ் ஒரு சிறிய கொரோபோச்ச்கா, உண்மையில், மணிலோவ், மற்றும் நோஸ்ட்ரியோவ், மற்றும் சோபாகேவிச் மற்றும் பிளயுஷ்கின். அதனால்தான் அவர் மக்களை நன்றாகப் புரிந்துகொள்கிறார், அதனால்தான் அவருக்கு எப்படி மாற்றியமைப்பது, மற்றொரு நபருடன் மாற்றியமைப்பது எப்படி என்று அவருக்குத் தெரியும், ஏனென்றால் அவர் அந்த நபரின் சிறியவர்.

முடிவுரை

கோகோலின் "டெட் சோல்ஸ்" கவிதையில் வழங்கப்பட்ட மனித வகைகளின் கேலரியில் கொரோபோச்சாவின் படம் ஒன்றாகும். ஒரு படத்தை உருவாக்க ஆசிரியர் பல்வேறு வழிகளைப் பயன்படுத்துகிறார்: ஒரு பொதுவான வகைக்கு நேரடி குணாதிசயம் மற்றும் பொதுமைப்படுத்தல், கலை விவரங்கள் எஸ்டேட், உள்துறை, தோற்றம் மற்றும் பாத்திரத்தின் நடத்தை ஆகியவற்றின் விளக்கத்தில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளன. "இறந்த" ஆத்மாக்களை விற்க சிச்சிகோவின் முன்மொழிவுக்கு பாத்திரத்தின் எதிர்வினை ஒரு முக்கியமான பண்பு. கதாபாத்திரத்தின் நடத்தை உண்மையான மனித சாரத்தை வெளிப்படுத்துகிறது, ஏனென்றால் நடைமுறையில் எதையும் செலவழிக்காமல் லாபம் ஈட்டுவதற்கான வாய்ப்பு நில உரிமையாளர்களுக்கு முக்கியமானது.

கொரோபோச்ச்கா ஒரு வரையறுக்கப்பட்ட, முட்டாள் வயதான பெண்ணாக வாசகருக்கு முன் தோன்றுகிறார், அதன் ஆர்வங்கள் விவசாயம் மற்றும் லாபம் ஈட்டுவதில் மட்டுமே தொடர்புடையது. ஆன்மீக வாழ்க்கையின் அறிகுறிகளை விட்டுச்செல்லும் எதுவும் அவளிடம் இல்லை: உண்மையான நம்பிக்கை இல்லை, ஆர்வங்கள் இல்லை, அபிலாஷைகள் இல்லை. சிச்சிகோவ் உடனான உரையாடலில் அவள் கவலைப்படுவது விலையைக் குறைக்கக் கூடாது என்பதுதான், இருப்பினும் பேரம் பேசும் பொருள் அசாதாரணமானது மற்றும் முதலில் அவளை பயமுறுத்துகிறது மற்றும் திகைக்க வைக்கிறது. ஆனால் இதற்குக் காரணம், பெரும்பாலும், கல்வி முறையே மற்றும் சமூகத்தில் பெண்களின் நிலை.

எனவே, கோகோலின் சமகால ரஷ்யாவின் உருவத்தை உருவாக்கும் நில உரிமையாளர்கள் மற்றும் மனித வகைகளில் கொரோபோச்காவும் ஒன்றாகும்.

பயன்படுத்திய இலக்கியங்களின் பட்டியல்

1. கோகோல் என்.வி. எட்டு தொகுதிகளில் சேகரிக்கப்பட்ட படைப்புகள். - (நூலகம் "Ogonyok": உள்நாட்டு கிளாசிக்) - T.5. "இறந்த ஆத்மாக்கள்". தொகுதி ஒன்று. - எம்., 1984.

2. கிர்சனோவா ஆர்.எம். 18 ஆம் நூற்றாண்டின் ரஷ்ய கலை கலாச்சாரத்தில் ஆடை - 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதி: ஒரு கலைக்களஞ்சியத்தின் அனுபவம் / எட். டி.ஜி. மொரோசோவா, வி.டி. சின்யுகோவா. - எம்., 1995. - பி.115

3. Razumikhin A. "இறந்த ஆத்மாக்கள்" நவீன வாசிப்பு அனுபவம் // இலக்கியம் ("செப்டம்பர் முதல்" இணைப்பு). - எண் 13 (532). - ஏப்ரல் 1-7, 2004.

இதே போன்ற ஆவணங்கள்

கோகோலின் "டெட் சோல்ஸ்" கவிதையின் படைப்பு வரலாறு. ரஷ்யாவைச் சுற்றி சிச்சிகோவ் உடன் பயணம் செய்வது நிகோலேவ் ரஷ்யாவின் வாழ்க்கையைப் புரிந்துகொள்வதற்கான ஒரு அற்புதமான வழியாகும்: ஒரு சாலை சாகசம், நகர ஈர்ப்புகள், வாழ்க்கை அறையின் உட்புறங்கள், ஒரு புத்திசாலி கையகப்படுத்துபவரின் வணிக பங்காளிகள்.

கட்டுரை, 12/26/2010 சேர்க்கப்பட்டது


உருவப்படம் மற்றும் அன்றாட விவரங்கள் மூலம் ஹீரோக்கள் மற்றும் சமூக கட்டமைப்பை வகைப்படுத்தும் கோகோலின் முறை பற்றிய ஆய்வு. "டெட் சோல்ஸ்" கவிதையின் கலை உலகம். நில உரிமையாளர்களின் குணாதிசயங்களை வெளிப்படுத்தும் கோட்பாடுகள். ஹீரோவின் மறைக்கப்பட்ட குணநலன்கள். கவிதையின் சதித்திட்டத்தின் அடிப்படை.

சுருக்கம், 03/27/2011 சேர்க்கப்பட்டது


"இறந்த ஆத்மாக்கள்" என்ற கவிதையை உருவாக்கிய வரலாறு. சிச்சிகோவின் வாழ்க்கையின் நோக்கம், அவரது தந்தையின் கட்டளை. "இறந்த ஆத்மாக்கள்" என்ற வெளிப்பாட்டின் முதன்மை பொருள். "டெட் சோல்ஸ்" இன் இரண்டாவது தொகுதி கோகோலின் வேலையில் ஒரு நெருக்கடி. "டெட் சோல்ஸ்" ரஷ்ய கிளாசிக்ஸின் மிகவும் படிக்கக்கூடிய மற்றும் மதிப்பிற்குரிய படைப்புகளில் ஒன்றாகும்.

சுருக்கம், 02/09/2011 சேர்க்கப்பட்டது


"இறந்த ஆத்மாக்கள்" என்ற கவிதையின் தலைப்பின் பொருள் மற்றும் என்.வி. அவரது வகையை சேர்ந்த கோகோல். கவிதையின் உருவாக்கத்தின் வரலாறு, கதைக்களத்தின் அம்சங்கள், இருளும் ஒளியும் அசல் கலவை, கதையின் சிறப்பு தொனி. கவிதை, அதன் தாக்கம் மற்றும் மேதை பற்றிய விமர்சனப் பொருட்கள்.

சுருக்கம், 05/11/2009 சேர்க்கப்பட்டது


அனைத்து ரஸ்களும் தோன்றிய ஒரு கவிதை - ரஷ்யா முழுவதும் குறுக்குவெட்டில், அதன் அனைத்து தீமைகள் மற்றும் குறைபாடுகள். என்.வியின் கவிதையில் நில உரிமையாளர் ரஷ்யாவின் உலகம். கோகோலின் "டெட் சோல்ஸ்" மற்றும் பயங்கரமான நில உரிமையாளர் ரஸ் பற்றிய நையாண்டி. நிலப்பிரபுத்துவ ரஸ்'. ரஷ்ய வாழ்க்கையின் படங்களில் தாய்நாடு மற்றும் மக்களின் தலைவிதி.

சுருக்கம், 03/21/2008 சேர்க்கப்பட்டது


கோகோலின் "டெட் சோல்ஸ்" கவிதையின் கலை அசல் தன்மை. கவிதை எழுதும் அசாதாரண வரலாற்றின் விளக்கம். "டெட் சோல்ஸ்" இல் "கவிதை" என்ற கருத்து, இது நேரடியான பாடல் வரிகள் மற்றும் கதையில் ஆசிரியரின் தலையீடு ஆகியவற்றுடன் மட்டுப்படுத்தப்படவில்லை. கவிதையில் ஆசிரியரின் உருவம்.

சோதனை, 10/16/2010 சேர்க்கப்பட்டது


ரஷ்ய இலக்கியத்தின் புஷ்கின்-கோகோல் காலம். கோகோலின் அரசியல் பார்வையில் ரஷ்யாவின் நிலைமையின் தாக்கம். "இறந்த ஆத்மாக்கள்" என்ற கவிதையை உருவாக்கிய வரலாறு. அதன் சதி உருவாக்கம். கோகோலின் "டெட் சோல்ஸ்" இல் குறியீட்டு இடம். கவிதையில் 1812 இன் பிரதிநிதித்துவம்.

ஆய்வறிக்கை, 12/03/2012 சேர்க்கப்பட்டது


"இறந்த ஆத்மாக்கள்" கவிதையின் கருத்து மற்றும் ஆதாரங்கள். அதன் வகை அசல் தன்மை, சதி மற்றும் கலவையின் அம்சங்கள். 19 ஆம் நூற்றாண்டின் வாழ்க்கை மற்றும் பழக்கவழக்கங்களின் விமர்சனப் படமாக கோகோலின் கவிதை. சிச்சிகோவ் மற்றும் வேலையில் உள்ள நில உரிமையாளர்களின் படம். பாடல் வரிகள் மற்றும் அவற்றின் கருத்தியல் உள்ளடக்கம்.

பாடநெறி வேலை, 05/24/2016 சேர்க்கப்பட்டது


என்.வியின் கவிதையிலிருந்து நில உரிமையாளர்களின் பண்பாக அன்றாட சூழலின் அம்சங்கள். கோகோலின் "இறந்த ஆத்மாக்கள்": மணிலோவ், கொரோபோச்கி, நோஸ்ட்ரியோவ், சோபாகேவிச், ப்ளூஷ்கின். இந்த தோட்டங்களின் தனித்துவமான அம்சங்கள், கோகோல் விவரித்த உரிமையாளர்களின் பாத்திரங்களைப் பொறுத்து தனித்தன்மை.

பாடநெறி வேலை, 03/26/2011 சேர்க்கப்பட்டது


கோகோலின் கலை உலகம் அவரது படைப்புகளின் நகைச்சுவை மற்றும் யதார்த்தம். "டெட் சோல்ஸ்" கவிதையில் பாடல் துண்டுகளின் பகுப்பாய்வு: கருத்தியல் உள்ளடக்கம், படைப்பின் கலவை அமைப்பு, ஸ்டைலிஸ்டிக் அம்சங்கள். கோகோலின் மொழி மற்றும் ரஷ்ய மொழியின் வரலாற்றில் அதன் முக்கியத்துவம்.

ரஷ்ய இலக்கியத்தின் எந்தப் படைப்புகளில் மாகாண நில உரிமையாளர்கள் குறிப்பிடப்படுகிறார்கள், இந்த கதாபாத்திரங்களை மணிலோவுடன் எந்த வழிகளில் ஒப்பிடலாம்?

முற்றத்தை நெருங்கியதும், சிச்சிகோவ், தாழ்வாரத்தில் இருந்த உரிமையாளரைக் கவனித்தார், அவர் ஒரு பச்சை நிற ஃபிராக் கோட்டில் நின்று, நெருங்கி வரும் வண்டியை நன்றாகப் பார்ப்பதற்காக கண்களுக்கு மேல் குடையின் வடிவத்தில் நெற்றியில் கையை வைத்தார். சாய்ஸ் தாழ்வாரத்தை நெருங்கியதும், அவரது கண்கள் மேலும் மகிழ்ச்சியடைந்தன, மேலும் அவரது புன்னகை மேலும் மேலும் விரிந்தது.

பாவெல் இவனோவிச்! - சிச்சிகோவ் சாய்ஸிலிருந்து வெளியே ஏறியபோது அவர் இறுதியாக அழுதார். - நீங்கள் உண்மையில் எங்களை நினைவில் வைத்திருக்கிறீர்கள்!

இரு நண்பர்களும் மிகவும் கடினமாக முத்தமிட்டனர், மேலும் _______ தனது விருந்தினரை அறைக்குள் அழைத்துச் சென்றார். நுழைவாயில், முன் மண்டபம் மற்றும் சாப்பாட்டு அறை வழியாக அவர்கள் செல்லும் நேரம் சற்றே குறைவாக இருந்தாலும், எப்படியாவது அதைப் பயன்படுத்தி வீட்டின் உரிமையாளரைப் பற்றி ஏதாவது சொல்ல முயற்சிப்போம். ஆனால் இங்கே ஆசிரியர் அத்தகைய முயற்சி மிகவும் கடினம் என்பதை ஒப்புக் கொள்ள வேண்டும். பெரிய கதாபாத்திரங்களை சித்தரிப்பது மிகவும் எளிதானது: அங்கு, உங்கள் முழு கையிலிருந்தும் வண்ணப்பூச்சுகளை கேன்வாஸ் மீது எறியுங்கள், கருப்பு எரியும் கண்கள், தொங்கிய புருவங்கள், சுருக்கப்பட்ட நெற்றி, உங்கள் தோளில் எரியும் நெருப்பு போன்ற கருப்பு அல்லது கருஞ்சிவப்பு ஆடை - மற்றும் உருவப்படம் தயாராக உள்ளது. ; ஆனால் இந்த மனிதர்கள் அனைவரும், உலகில் பலர் இருக்கிறார்கள், அவர்கள் ஒருவருக்கொருவர் மிகவும் ஒத்திருக்கிறார்கள், இன்னும் நீங்கள் உற்று நோக்கினால், நீங்கள் மிகவும் மழுப்பலான பல அம்சங்களைக் காண்பீர்கள் - இந்த மனிதர்கள் உருவப்படங்களுக்கு மிகவும் கடினமானவர்கள். நுட்பமான, கிட்டத்தட்ட கண்ணுக்கு தெரியாத அனைத்து அம்சங்களையும் உங்கள் முன் தோன்றும்படி கட்டாயப்படுத்தும் வரை இங்கே நீங்கள் உங்கள் கவனத்தை பெரிதும் கஷ்டப்படுத்த வேண்டியிருக்கும், பொதுவாக நீங்கள் துருவியறியும் அறிவியலில் ஏற்கனவே அதிநவீனமான உங்கள் பார்வையை ஆழப்படுத்த வேண்டும்.

________ என்ன மாதிரியான குணம் என்பதை கடவுளால் மட்டுமே சொல்ல முடியும். பெயரால் அறியப்பட்ட ஒரு வகையான மக்கள் உள்ளனர்: பழமொழியின் படி, அதனால்-அப்படியான மக்கள், இது அல்லது அதுவும் இல்லை, போக்டான் நகரத்திலோ அல்லது செலிஃபான் கிராமத்திலோ அல்ல. ஒருவேளை ________ அவர்களுடன் சேர வேண்டும். தோற்றத்தில் அவர் ஒரு சிறப்புமிக்க மனிதர்; அவரது முகபாவங்கள் இனிமை இல்லாமல் இல்லை, ஆனால் இந்த இன்பத்தில் சர்க்கரை அதிகமாக இருப்பது போல் தோன்றியது; அவருடைய உத்திகள் மற்றும் திருப்பங்களில் ஏதோ ஒரு அனுகூலமும் அறிமுகமும் இருந்தது. அவர் கவர்ச்சியாக சிரித்தார், பொன்னிறமாக, நீல நிற கண்களுடன் இருந்தார். அவருடனான உரையாடலின் முதல் நிமிடத்தில், நீங்கள் உதவி செய்ய முடியாது: "என்ன ஒரு இனிமையான மற்றும் கனிவான நபர்!" அடுத்த நிமிடம் நீங்கள் எதுவும் சொல்ல மாட்டீர்கள், மூன்றாவது நீங்கள் சொல்வீர்கள்: "அது என்னவென்று பிசாசுக்குத் தெரியும்!" - மற்றும் விலகி செல்ல; நீங்கள் வெளியேறவில்லை என்றால், நீங்கள் மரண சலிப்பை உணருவீர்கள்.

என்.வி. கோகோல் "இறந்த ஆத்மாக்கள்"

முழு உரையைக் காட்டு

பல ஆசிரியர்கள் மாகாண நில உரிமையாளர்களை சித்தரிக்க விரும்பினர். கவிதையில் என்.வி. கோகோலின் "டெட் சோல்ஸ்" மணிலோவ் அவர்களின் பிரதிநிதிகளில் ஒருவர். அவர் ஒரு மென்மையான, கனிவான நபர், ஆனால் அதே நேரத்தில், அவரது பாத்திரம் "மிகவும் சர்க்கரை நிறைந்தது" இறுதியில் நீங்கள் யாருடன் பழகுகிறீர்கள் என்பது முற்றிலும் தெளிவாகத் தெரியவில்லை.

நாவலில் ஐ.எஸ். துர்கனேவின் "தந்தைகள் மற்றும் மகன்கள்" ஒரு மாகாண நில உரிமையாளரின் உருவத்தையும் கொண்டுள்ளது - நிகோலாய் கிர்சனோவ். அவர், கோகோலின் பாத்திரத்தைப் போலவே, அன்பானவர், கனிவானவர்: அவர் தனது மகனை அர்காஷாவை அழைக்கிறார், மேலும் அவரது புதிய மாற்றத்திற்கு பதிலளிக்கும் விதமாக அவர் கூறுகிறார்: "மாத்திரை கசப்பானது, ஆனால் நீங்கள் அதை விழுங்க வேண்டும்." ஆனால் இருந்தாலும்

ரஷ்ய இலக்கியத்தின் எந்தப் படைப்புகளில் நில உரிமையாளர்களின் படங்கள் வழங்கப்படுகின்றன, இந்த கதாபாத்திரங்களை பிளயுஷ்கினுடன் எந்த வழிகளில் ஒப்பிடலாம்?

மாகாண நில உரிமையாளர்களின் படங்கள் நாவலில் "யூஜின் ஒன்ஜின்" வசனத்தில் A.S. புஷ்கின் மற்றும் "யார் ரஷ்யாவில் நன்றாக வாழ்கிறார்கள்" என்ற கவிதையில் என்.ஏ. நெக்ராசோவா.

புஷ்கினின் ஹீரோக்கள் சில தனிப்பட்ட குணங்களில் ப்ளூஷ்கினைப் போலவே இருக்கிறார்கள். இவ்வாறு, கவிஞர் மாகாண நில உரிமையாளர்களின் குறைந்த அறிவுசார் நிலை மற்றும் அவர்களின் குறைந்த ஆன்மீக தேவைகளை வலியுறுத்துகிறார். அவர்களின் ஆர்வங்கள் வீட்டு வேலைகள், வீட்டு வேலைகளுக்கு அப்பால் செல்லாது, உரையாடலின் பொருள் "வைக்கோல்", "கொட்டி", "அவர்களின் உறவினர்கள்" பற்றிய கதைகள். கூடுதலாக, இந்த ஹீரோக்கள் ஏ.எஸ். புஷ்கின் தனிப்பயனாக்கப்பட்டது, அவை சிறப்பியல்பு கலை வகைகளைக் குறிக்கின்றன. டாட்டியானாவின் பெயர் தினத்தன்று லாரின்ஸின் வீட்டில் ஏற்பாடு செய்யப்பட்ட பந்தின் காட்சியில் இந்த கதாபாத்திரங்கள் மிகவும் சிறப்பியல்புகளாக கோடிட்டுக் காட்டப்பட்டுள்ளன. இங்கே

ஏ.எஸ். புஷ்கின் இலக்கிய மரபுக்கு ஏற்ப படங்களை நமக்கு முன்வைக்கிறார்: உதாரணமாக, ஆலோசகர் ஃப்ளியனோவ் A.S இன் நகைச்சுவைக்கு நம்மைக் குறிப்பிடுகிறார். Griboyedov இன் "Woe from Wit", மற்றும் "Distrist dandy" Petushkov, "perky" Buyanov, Gvozdin, "ஒரு சிறந்த உரிமையாளர், ஏழை மனிதர்களின் உரிமையாளர்" N.V இன் ஹீரோக்களை எதிர்பார்க்கிறார்கள். "இறந்த ஆத்மாக்கள்" கவிதையில் கோகோல். உருவப்பட விவரங்கள் சிறப்பியல்பு. புஷ்கினின் "கவுண்டி டான்டி" பெதுஷ்கோவ் மணிலோவை நமக்கு நினைவூட்டுகிறார், அதன் தோற்றம் "மிகவும் சர்க்கரையான தொடுதல்". புயனோவ், "புழுதியில், முகமூடியுடன் கூடிய தொப்பியில்", நிச்சயமாக, நோஸ்ட்ரெவ் உடன் தொடர்புடையவர்: க்வோஸ்டின், கடைசி கதாபாத்திரம், கோகோலின் ப்ளூஷ்கினை நினைவூட்டுகிறது.

இதனால், இருவரும் ஏ.எஸ். புஷ்கின் மற்றும் என்.வி. கோகோல் மிகவும் யதார்த்தமான மற்றும் அடையாளம் காணக்கூடிய சில இலக்கிய வகைகளை உருவாக்கினார்.

என்.ஏ.வின் "ரஷ்யத்தில் யார் நன்றாக வாழ்கிறார்கள்" என்ற கவிதையில். நெக்ராசோவ் மாகாண நில உரிமையாளர்களின் படங்களையும் சந்திக்கிறோம். அவர்களின் சிறப்பியல்பு அம்சங்கள் கொடுங்கோன்மை, ஆன்மீகமின்மை மற்றும் உண்மையான, ஆழமான ஆர்வங்களின் பற்றாக்குறை. நெக்ராசோவில் இத்தகைய ஹீரோக்கள் நில உரிமையாளர் ஒபோல்ட்-ஒபோல்டுவேவ் மற்றும் இளவரசர் உத்யாடின். என்.வி போல. கோகோல், என்.ஏ. நெக்ராசோவ் இந்த கதாபாத்திரங்களை விமர்சன ரீதியாக மதிப்பிடுகிறார், அவற்றை நையாண்டி வண்ணங்களில் சித்தரிக்கிறார். ஆசிரியரின் அணுகுமுறை ஏற்கனவே ஹீரோவின் குடும்பப்பெயரில் இயல்பாகவே உள்ளது - ஒபோல்ட்-ஒபோல்டுவேவ். இந்த கதாபாத்திரத்தின் உருவப்படத்தில் ஆசிரியரின் கேலி மற்றும் நுட்பமான முரண் கேட்கப்படுகிறது:

நில உரிமையாளர் ரோஜா கன்னத்துடன் இருந்தார்,

கம்பீரமான, நடப்பட்ட,

அறுபது வயது.

விவசாயிகளுடனான உரையாடல் நில உரிமையாளரின் பழைய வாழ்க்கை, சர்வாதிகாரம் மற்றும் கொடுங்கோன்மைக்கான ஏக்கம் போன்ற பண்புகளை வெளிப்படுத்துகிறது:

நான் யார் மீதும் கருணை காட்டுவேன்,

நான் யாரை வேண்டுமானாலும் நிறைவேற்றுவேன்.

சட்டம் என் விருப்பம்!

முஷ்டி என் போலீஸ்!

அடி பிரகாசமாக இருக்கிறது,

அடி பல் உடைக்கும்,

கன்னக் கழுதை!..

இளவரசர் உத்யாதினின் விளக்கத்தில், ஆசிரியரின் வெளிப்படையான கிண்டல் ஒலிக்கிறது:

பருந்து போன்ற மூக்கு கொக்கு

மீசை சாம்பல், நீளமானது,

மற்றும் - வெவ்வேறு கண்கள்:

ஆரோக்கியமான ஒன்று ஒளிர்கிறது,

மற்றும் இடதுபுறம் மேகமூட்டமாக, மேகமூட்டமாக உள்ளது,

ஒரு தகர பைசா போல!

இந்த ஹீரோ கவிதையில் ஒரு சர்வாதிகாரியாகவும் கொடுங்கோலனாகவும் தோன்றுகிறார், மனதை விட்டு வெளியேறிய ஒரு மனிதனாக, தனது விவசாயிகளுக்கு அபத்தமான கட்டளைகளை வழங்குகிறார்.

இவ்வாறு நாவலின் நாயகர்கள் ஏ.எஸ். புஷ்கினின் கதாபாத்திரங்கள் கோகோலின் கதாபாத்திரங்களைப் போலவே தனிப்பட்ட குணநலன்களிலும் உள்ளன. மூன்று படைப்புகளிலும் தங்கள் ஹீரோக்கள் பற்றிய ஆசிரியர்களின் விமர்சனப் பார்வையையும் நாங்கள் கவனிக்கிறோம்.

இங்கே தேடியது:

• ரஷ்ய இலக்கியத்தின் எந்தப் படைப்புகளில் நில உரிமையாளர்களின் படங்கள் வழங்கப்படுகின்றன?
• ரஷ்ய இலக்கியத்தில் நில உரிமையாளர்களின் படங்கள்
• இதில் ரஷ்ய இலக்கியத்தின் படைப்புகள் நில உரிமையாளர்களின் படங்கள் மற்றும் எந்த வழிகளில் அவற்றை நெக்ராசோவின் படைப்பின் தன்மையுடன் ஒப்பிடலாம்

வழங்கப்பட்ட துண்டில் பாத்திரத்தின் சுய-வெளிப்பாடு கொள்கை எவ்வாறு செயல்படுத்தப்படுகிறது?

இந்த துண்டில், ஒபோல்ட்-ஒபோல்டுவேவ் தன்னையும் நில உரிமையாளர் அமைப்பையும் தனது மோனோலாக் மூலம் வெளிப்படுத்துகிறார். நில உரிமையாளர்கள் ஆடம்பரமாக வாழ்ந்து, "ஒரு நாள் அல்ல, இரண்டு அல்ல, ஒரு மாதம்" விருந்துண்டு, தங்களை ரஸ்ஸின் எஜமானர்களாகக் கருதியபோது, ​​அடிமை சொர்க்கத்தை இழந்ததற்காக அவர் வருந்துகிறார்: "ரஷ்ய மக்கள் மட்டுமல்ல, ரஷ்ய இயல்பும் எங்களிடம் சமர்ப்பிக்கப்பட்டது. நெக்ராசோவ் விலங்குகளைப் பற்றிய நில உரிமையாளரின் பார்வையை முரண்பாடாக விவரிக்கிறார், அவர் தனது பெருந்தீனி மற்றும் கலகத்தனமான வாழ்க்கை முறையை அங்கீகரிப்பதாகக் கூறப்படுகிறது: “நேரத்திற்கு முன் கொழுப்பையும் கொழுப்பையும்!”, “விழும் வரை நடக்கவும் நடக்கவும்!” ஆனால் உண்மையில், நில உரிமையாளர்கள் விவசாயிகளின் இழப்பில் செல்வத்தைப் பெற்றனர், அவர்கள் இல்லாமல் அவர்கள் "சுழலும்" மற்றும் "தலையணையில் முகம் கீழே விழும்" மட்டுமே திறன் கொண்டவர்கள்.

ரஷ்ய இலக்கியத்தின் எந்தப் படைப்புகளில் நில உரிமையாளர்களின் படங்கள் வழங்கப்படுகின்றன, அவற்றை எந்த வழிகளில் நெக்ராசோவின் படைப்பின் தன்மையுடன் ஒப்பிடலாம்?

நில உரிமையாளர்களின் படங்கள் நகைச்சுவையில் வழங்கப்படுகின்றன டி.

I. ஃபோன்விஜினின் "அண்டர்க்ரோத்" மற்றும் என்.வி. கோகோலின் "டெட் சோல்ஸ்" நாவலில்.

ஒபோல்ட்-ஒபோல்டுவேவைப் போலவே, முழுமையான தண்டனையின்மை நிலையில், ஃபோன்விசினின் ஹீரோ, நில உரிமையாளர் ஸ்கோடினின், ஒரு கொடுங்கோலன் ஆனார். Obolt-Obolduev இல் உள்ள விருப்பம் அவரது கருத்துக்கள் மூலம் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது: "நான் யாரை விரும்புகிறேன், நான் கருணை காட்டுவேன், யாரை நான் விரும்புகிறேன், நான் நிறைவேற்றுவேன்," "சட்டம் என் விருப்பம், குலாக் என் போலீஸ்!" ஒரு பெருமைமிக்க பிரபுவான ஸ்கோடினின், வேலைக்காரனை எப்போது வேண்டுமானாலும் அடிக்க சுதந்திரமாக இருப்பதாக நம்புகிறார்.

கோகோலின் நில உரிமையாளர் மணிலோவ், ஓபோல்ட்-ஒபோல்டுவேவைப் போலவே, தன்னை ஆன்மீக கலாச்சாரத்தின் தாங்கி என்று கருதுகிறார். மணிலோவ் தன்னை ஒரு படித்த நபராகக் கருதுகிறார், இருப்பினும் அவரது அலுவலகத்தில் தொடர்ச்சியாக இரண்டு ஆண்டுகளாக பக்கம் 14 இல் புக்மார்க் கொண்ட ஒரு புத்தகம் உள்ளது, மேலும் அவர் தனது மகனின் கிரேக்க பெயருடன் லத்தீன் முடிவான “யூஸ்” ஐச் சேர்க்கிறார். ஓபோல்ட்-ஒபோல்டுவேவும் தன்னை ஒரு கற்றறிந்த பிரபு என்று கருதுகிறார், ஆனால் உண்மையில், மணிலோவைப் போல, அவர் ஒருவரல்ல, எனவே இந்த இரண்டு ஹீரோக்களின் படங்கள் வேடிக்கையானவை.

க்ரிஷா டோப்ரோஸ்க்லோனோவ் மீதான ஆசிரியரின் அணுகுமுறை சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி நேர்மறையானது. அவர் தனது ஹீரோவை "கடவுளின் பரிசின் முத்திரை" குறிக்கப்பட்ட தூதர் என்று அழைக்கிறார், மேலும் அவருக்கு "மகிமையான பாதை, உரத்த பெயர்" என்று முன்னறிவித்தார். க்ரிஷா மக்களின் பரிந்துரையாளரின் தலைவிதிக்கு விதிக்கப்பட்டவர். ஆசிரியரைப் போலவே, டோப்ரோஸ்க்லோனோவ் நில உரிமையாளர்களின் அடக்குமுறையிலிருந்து விவசாயிகளின் விடுதலைக்காக வாதிடுகிறார், மேலும் ரஷ்ய மக்களில் உண்மையான குடிமக்களைக் காண விரும்புகிறார், சிந்தனைமிக்க மற்றும் சமூகத்திற்கு பயனுள்ளவர். க்ரிஷாவின் படத்தை வரைந்து, நெக்ராசோவ் ஒரு ரஷ்ய நபர் என்னவாக இருக்க வேண்டும் என்பதைக் காட்டுகிறார்: தன்னலமற்ற (கிரிஷா நுகர்வு அல்லது சைபீரியாவுக்கு பயப்படவில்லை), ரஷ்யாவின் எதிர்காலத்தை நம்பி அதன் நன்மைக்காக சேவை செய்கிறார்.

ரஷ்ய எழுத்தாளர்களின் எந்தப் படைப்புகளில் பாடல்கள் முக்கியப் பங்கு வகிக்கின்றன, எந்தெந்த வழிகளில் இந்தப் படைப்புகளை என்.ஏ.வின் படைப்புகளுடன் ஒப்பிடலாம். நெக்ராசோவ் "ரஸ்ஸில் யார் நன்றாக வாழ்கிறார்கள்"?

எம்.யு.லெர்மொண்டோவின் கவிதையான "சாங் அபௌட்... தி வணிகர் கலாஷ்னிகோவ்" மற்றும் எல்.என். டால்ஸ்டாயின் காவிய நாவலான "போர் மற்றும் அமைதி" போன்ற படைப்புகளில் பாடல்கள் முக்கிய பங்கு வகிக்கின்றன.

டோப்ரோஸ்க்லோனோவின் பாடலைப் போலவே, லெர்மொண்டோவின் குஸ்லர்களின் பாடலும் மக்களின் எண்ணத்தை வெளிப்படுத்துகிறது: க்ரிஷா மக்களின் தலைவிதியை மாற்றுவது பற்றி பாடினால், குஸ்லர்கள் ஒரு துணிச்சலான, உண்மையை நேசிக்கும் ரஷ்ய நபரின் உருவத்தை பாராட்டுகிறார்கள், இது வணிகர் கலாஷ்னிகோவில் பொதிந்துள்ளது.

நடாஷா ரோஸ்டோவாவின் பாடல், க்ரிஷாவைப் போலவே, மற்றவர்களுக்கு வலுவான தாக்கத்தை ஏற்படுத்துகிறது. சகோதரர் க்ரிஷா, விவசாயிகளின் ஆவிகளை உயர்த்துவதற்காகவும், அவர்களை துக்கத்தில் ஆற்றுப்படுத்துவதற்காகவும், மக்களின் பரிந்துரையாளர் எழுதிய பாடலைக் கேட்டதும், “தெய்வீக!” என்று கூச்சலிடுகிறார்.

புதுப்பிக்கப்பட்டது: 2018-05-08

கவனம்!
பிழை அல்லது எழுத்துப்பிழையை நீங்கள் கண்டால், உரையை முன்னிலைப்படுத்தி கிளிக் செய்யவும் Ctrl+Enter.
அவ்வாறு செய்வதன் மூலம், திட்டத்திற்கும் மற்ற வாசகர்களுக்கும் விலைமதிப்பற்ற பலனை வழங்குவீர்கள்.

உங்கள் கவனத்திற்கு நன்றி.

ஏ.எஸ்.புஷ்கின் கதையின் ஹீரோ “டுப்ரோவ்ஸ்கி” கிரிலா பெட்ரோவிச் ட்ரொகுரோவ் ஃபமுசோவைப் போல நகரத்தில் வசிக்கவில்லை, ஆனால் அவரது தோட்டத்தில் வசிக்கிறார், எனவே, பல்லாயிரக்கணக்கான அல்லது நூற்றுக்கணக்கான மக்கள் மீது நேரடி அதிகாரம் உள்ளது. அவர் ஒரு நில உரிமையாளர் கூட இல்லை, அவர் ஒரு உண்மையான "ரஷ்ய ஜென்டில்மேன்". தனக்குச் சொந்தமில்லாதவர்களைப் பற்றி அவர் கவலைப்படுவதில்லை, மேலும் அவர்களின் விதிகளைக் கட்டுப்படுத்தும் உரிமை தனக்கு இருப்பதாகக் கருதுகிறார். ட்ரொகுரோவ் தனது மகளை இப்படித்தான் அப்புறப்படுத்துகிறார். அவர் தந்தையின் அன்புடன் சிறுமியை மதிக்கவில்லை, அவள் அவனுக்கு சொத்து, மற்றும் கிரிலா பெட்ரோவிச்சிற்கு உடைமை, அதிகாரம் ஒருவரைத் தடைசெய்யும், தண்டிக்கும் மற்றும் கேலி செய்யக்கூடிய திறனில் உள்ளது.

ட்ரொகுரோவ் மிகவும் மட்டுப்படுத்தப்பட்டவர், அவரது ஆர்வங்கள் பெருந்தீனி மற்றும் புதிய காட்டுமிராண்டித்தனமான பொழுது போக்குகளின் கண்டுபிடிப்பு. அவர், தனது கொடூரமான பொழுதுபோக்கிற்காக கரடி குட்டிகளை வளர்க்கிறார், பூனைகள் மற்றும் நாய்களுக்கு எதிராக அவற்றைத் தூண்டுகிறார்! இதுதான் அவன் வாழ்க்கை. கதையின் தொடக்கத்தில், ட்ரொகுரோவ் நேர்மறையான குணங்களைக் கொண்டுள்ளார்: அவர் தனது பழைய தோழர் டுப்ரோவ்ஸ்கியை மதிக்கிறார். ஆனால் அவரது முன்னாள் நண்பரின் அடுத்தடுத்த துன்புறுத்தலில் கிரிலா பெட்ரோவிச்சின் சாராம்சம் மிகவும் அருவருப்பானது. புஷ்கின் எஜமானரைச் சுற்றியுள்ளவர்களைக் கீழ்ப்படிதலுடன் மட்டுமல்லாமல், அவரது விருப்பங்களைத் தூண்டுவதாகவும் சித்தரித்தார் என்பதைக் கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். ட்ரொய்குரோவின் ஆட்கள் எப்படி அண்டை தோட்டங்களில் காடுகளை வெட்டி, உரிமையாளரை விட ஏழை மக்களை அவமதிக்கிறார்கள் என்பதை நினைவில் கொள்ளுங்கள், அவருடைய பரிந்துரையை எதிர்பார்க்கிறார்கள். ட்ரொகுரோவைச் சுற்றியுள்ள ஒட்டுமொத்த மாகாண சமூகமும் அவருடைய ஒழுக்கக்கேடான செயல்களைப் பின்பற்ற முயல்கிறது. மக்களே கொடுங்கோலர்களை உருவாக்குகிறார்கள், அப்படித்தான் ட்ரொகுரோவ் உருவாக்கப்பட்டது.

வயதானவர்கள், பின்னர் இளம் டுப்ரோவ்ஸ்கிகள் மட்டுமே அவரிடம் கண்ணியத்துடன் நடந்து கொண்டனர். அவர்களும் நில உரிமையாளர்கள், ஆனால், கிரிலா பெட்ரோவிச் மற்றும் அவரது "நண்பர்கள்" போலல்லாமல், அவர்கள் பணத்தை தங்கள் சிலையாக மாற்றவில்லை. இருப்பினும், ஆசிரியர் அவர்களை இந்தப் போராட்டத்தில் தோல்வியடையச் செய்தார். ஏ.எஸ். புஷ்கின் காட்டியபடி, சமூகம் நம்பிக்கையற்ற முறையில் பணச் சேகரிப்பில் மூழ்கியது, எனவே ட்ரொகுரோவ் போன்ற அரக்கர்களின் தோற்றம் சாத்தியமானது.

ஏ.எஸ். புஷ்கின் "யூஜின் ஒன்ஜின்" நாவலில் லாரின்ஸின் நில உரிமையாளர் குடும்பத்தை மிகவும் மென்மையாக வரைகிறார்:

அவர்கள் அன்பான பழைய காலத்தின் அமைதியான பழக்கங்களை வாழ்க்கையில் வைத்திருந்தனர்; ஷ்ரோவெடைடில் அவர்கள் ரஷ்ய அப்பத்தை வைத்திருந்தார்கள்; ஆண்டுக்கு இருமுறை நோன்பு நோற்றனர்; அவர்கள் ரஷ்ய ஊசலாட்டங்கள், Podblyudny பாடல்கள் மற்றும் சுற்று நடனங்களை விரும்பினர்; திரித்துவ தினத்தன்று, மக்கள் கொட்டாவி விடியும், பிரார்த்தனை சேவையைக் கேட்கும் போது, ​​விடியலின் கதிர்களைத் தொட்டு, அவர்கள் மூன்று கண்ணீர் சிந்துகிறார்கள்; அவர்களுக்கு காற்றைப் போன்ற kvass தேவைப்பட்டது, மேலும் அவர்களின் மேஜையில் அவர்கள் தங்கள் விருந்தினர்களுக்கு தரத்திற்கு ஏற்ப உணவுகளை கொண்டு வந்தனர்.

லாரின்களின் வாழ்க்கை அளவிடப்படுகிறது மற்றும் சலிப்பானது, அவை பண்டைய பழக்கவழக்கங்களைக் கடைப்பிடிக்கின்றன, ஃபமுசோவ்களைப் போலவே மக்களை "தரவரிசைப்படி" மதிக்கின்றன. டாட்டியானாவின் தாயார் தன்னைக் கண்டுபிடித்தார், அவள் "நெற்றியில் ஷேவிங் செய்தல்," பணிப்பெண்களை அடிப்பது, வீட்டு புத்தக பராமரிப்பு, மற்றும் குளிர்காலத்திற்கு காளான்களை ஊறுகாய் செய்தல். லாரின்கள் உள்ளூர் பிரபுக்கள், அவர்களின் வாழ்க்கை சாதாரணமானது, அவர்கள் கொஞ்சம் கெட்டது செய்திருக்கிறார்கள், ஆனால் அவர்கள் எந்த நல்ல விஷயத்திலும் தங்களை வேறுபடுத்திக் கொள்ளவில்லை.

பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதி இலக்கியத்தில் நில உரிமையாளர் உளவியலில் மிக முக்கியமான நிபுணர் என்.வி.கோகோல் ஆவார். "இறந்த ஆத்மாக்கள்" என்ற கவிதை மட்டும் உருவப்படங்களின் முழு கேலரியையும் வழங்குகிறது.

மனிலோவ் கட்டுக்கடங்காதவர், மனம் இல்லாதவர், அவரைச் சுற்றியுள்ள எதையும் சிந்திக்கவோ கவனிக்கவோ முடியாது. அவரது விவசாயிகள் அவரைப் போலவே கவனக்குறைவாகவும், சோம்பேறிகளாகவும், ஏமாற்றுக்காரர்களாகவும் இருக்கிறார்கள். அவர் முழுமையான அலட்சியத்தின் சூழலில் வாழ்கிறார்: அவர் அதே பக்கத்தில் பல ஆண்டுகளாக ஒரு புத்தகத்தைப் படித்து வருகிறார், பல ஆண்டுகளுக்கு முன்பு கொண்டு வரப்பட்ட தளபாடங்கள் அதன் அட்டைகளில் இன்னும் உள்ளன. விலையுயர்ந்த மெழுகுவர்த்திக்கு அடுத்த மேசையில் ஒரு வளைந்த மெழுகுவர்த்தி உள்ளது. அத்தகைய நபரை உண்மையில் கற்பனை செய்வது கடினம்; மணிலோவின் உருவத்தில், ஒரு குறிப்பிட்ட வகை மக்களில் உள்ளார்ந்த பண்புகளில் ஒன்று வேண்டுமென்றே மிகைப்படுத்தப்பட்டுள்ளது.

பெட்டி ஒரு சேமிப்பு அலகு, அதன் பெயர் கூட பணம் மறைத்து வைக்கப்பட்டுள்ள சிறிய பெட்டியை ஒத்திருக்கிறது. அவளுடைய வீடு இழுப்பறைகளின் மார்பு போன்றது, சுவாசிக்கும் இருள், முதுமை (ஆனால் பாழடைந்தது அல்ல) மற்றும் பருமனானது. பண்ணை வீழ்ச்சியிலிருந்து வெகு தொலைவில் உள்ளது; உரிமையாளரின் கை, சுத்தமாகவும், கவனமாகவும், விவேகமான பெண்ணாகவும், எல்லாவற்றிலும் தெரியும். அவளுடைய எண்ணங்கள் பணம் மற்றும் விவசாயத்தில் கவனம் செலுத்துகின்றன. இதில் அவள் தோற்க மாட்டாள். கொரோபோச்ச்கா விவசாயிகளின் நிலையும் வலுவாக இருந்தது: வாயில்கள் எங்கும் வளைந்திருக்கவில்லை, கூரைகள் மூடப்பட்டிருந்தன, கொட்டகைகளில் புதிய வண்டிகள் இருந்தன.

நோஸ்ட்ரியோவ் ஒரு கேரௌஸர், ஒரு பொய்யர், ஒரு பூர், ஒரு விளையாட்டு வீரர். அவர் "பின் கால்களால் ஒரு முயலைப் பிடித்து" பத்தாயிரத்திற்கு ஒரு மாரை வாங்கினார். அவர் பொய் சொல்கிறார், அவர் உண்மையைச் சொல்கிறேன் என்று சத்தியம் செய்கிறார், ஆனால் உண்மையில் யாரும் அவரை நம்புகிறார்களா இல்லையா என்று கூட கவலைப்படுவதில்லை. அவர் ஆர்வத்துடன் வாழ்கிறார் மற்றும் விளையாடுகிறார், அது அட்டைகளாக இருந்தாலும் சரி, சண்டையிடுவதிலும் அல்லது இறந்த ஆத்மாக்களை விற்பதிலும். அவர்களுக்கு கூடுதலாக சிச்சிகோவை வாங்க நோஸ்ட்ரியோவ் என்ன வழங்கினார்! எதை விற்பது அல்லது பரிமாற்றம் செய்வது என்பது முக்கியமல்ல, முக்கிய விஷயம் விற்க வேண்டும். மேலும், நோஸ்ட்ரியோவ் தொடர்ந்து ஏமாற்றுகிறார். அதைப் போலவே, ஒரு குறிக்கோள் இல்லாமல், உற்சாகத்தில். நோஸ்ட்ரியோவின் சமையல்காரர் கூட ஏமாற்றுகிறார்: சிச்சிகோவ் இவ்வளவு கவனக்குறைவாக தயாரிக்கப்பட்ட இரவு உணவை எங்கும் நடத்தவில்லை.

சோபகேவிச்சின் முக்கிய அம்சம் வலிமைக்கான ஆசை: எல்லா விஷயங்களும், அவரது கருத்துப்படி, அவற்றின் நோக்கத்தை பூர்த்தி செய்ய வேண்டும், அழகியல் அவருக்கு முக்கியமல்ல. மிகைலோ செமனோவிச் அவரது இனிமையான தோற்றத்தால் வேறுபடுத்தப்படவில்லை, மேலும் அவரது தளபாடங்கள் கரடி போன்றது. என்.வி. கோகோல் அவருக்கு "பொட்டாபோவிச்" அல்ல, "செமனோவிச்" என்ற நடுத்தர பெயரை எவ்வளவு விரைவில் கொடுத்தார் என்பது ஆச்சரியமாக இருக்கிறது! சோபாகேவிச் தனது தீர்ப்புகளில் திட்டவட்டமானவர்; எல்லோரும் அவரது பார்வையில் ஒரு மோசடி. அவருடைய வீட்டில் உள்ள சமையலறையைப் பற்றிச் சிறப்புச் சொல்ல வேண்டும். அத்தகைய பல்வேறு மற்றும் பல உணவுகளை கற்பனை செய்வது கூட கடினம். அனைத்து நில உரிமையாளர்களிலும் சோபாகேவிச் மட்டுமே தனது விவசாயிகளை மதிக்கிறார், மேலும் இறந்த ஆத்மாக்களை வாங்குவது அசுத்தமானது என்பதையும் புரிந்துகொள்கிறார். அவர் மக்களின் வார்த்தையை எடுத்துக்கொள்வதற்குப் பழக்கமில்லை: அவர் சிச்சிகோவிடம் டெபாசிட் கேட்கிறார்.

ஒரு நபர் விழும் திறன் கொண்ட ஆழமான அடிப்பகுதி ப்ளூஷ்கின் கவிதையில் வெளிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. பணம் பறிக்கும் தாகத்துடன் ஒப்பிடுகையில், அவரது வீட்டில் உள்ள ஒழுங்கீனமும் தவறான நிர்வாகமும் அதிர்ச்சியளிக்கிறது. அவர் தனது சொந்த விவசாயிகளிடமிருந்து திருடி "பொருட்களை" குவியல்களில் வைக்கிறார். அவரே தனது குடும்பத்தையும் அவரது ஆத்மாவின் சிறந்த தொடக்கத்தையும் அழித்தார். ப்ளூஷ்கினின் நலன்களின் அற்பத்தனமும் பயனற்ற தன்மையும் அவரிடமிருந்து தான் சிச்சிகோவ் ஆன்மாக்களை மிகவும் மலிவாக வாங்கினார் என்பதன் மூலம் காட்டப்படுகிறது. ப்ளூஷ்கினின் படம் இலக்கற்ற சேகரிப்புக்கான அவரது வெறியில் மிகைப்படுத்தப்பட்டுள்ளது.

எழுத்தாளர்கள் ரஷ்ய நில உரிமையாளரை வெவ்வேறு வழிகளில் பார்க்கிறார்கள் மற்றும் சித்தரிக்கிறார்கள், ஆனால் எல்லா படைப்புகளிலும் நில உரிமையாளர்கள் ஒட்டுமொத்த ரஷ்ய மக்களுக்கும் தங்கள் விருப்பங்களில் நெருக்கமாக உள்ளனர். அவர்கள் இந்த மக்களின் ஒரு பகுதியாக உள்ளனர், அவர்களில் மட்டுமே நில உரிமையாளர்களின் மிகவும் எதிர்மறையான குணங்களை உருவாக்க முடியும்: சோம்பல், குடிப்பழக்கம், கொடுங்கோன்மை, அறியாமை, முட்டாள்தனம், அடிமைத்தனம். பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதியின் இலக்கியம் இரண்டு முக்கிய வகையான நில உரிமையாளர்களை சித்தரிக்கிறது: ஒரு அளவிற்கு அல்லது மற்றொரு அளவிற்கு கஞ்சர்கள் மற்றும் மகிழ்ச்சியாளர்கள். ஒரு திசையில் அல்லது இன்னொரு திசையில் அவர்களின் தன்மையை தீர்மானிக்கும் முக்கிய பொருள் பணம். மரியாதைக்குரிய ஒரே நில உரிமையாளர், டுப்ரோவ்ஸ்கி ஏழை. நில உரிமையாளரின் வாழ்க்கையின் வெளிப்புற சூழல், அவரது மக்கள் உரிமையாளரின் சாரத்துடன் முழுமையாக ஒத்துப்போகிறார்கள். மக்கள், இவ்வாறு, எஜமானருக்குப் பிறகு தேக்கமடைவதன் மூலம் தங்கள் தலைவிதியை முன்னரே தீர்மானிக்கிறார்கள்.

19 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதியின் இலக்கியத்தில் ரஷ்ய பிரபுக்கள் மற்றும் நில உரிமையாளர்கள்

தலைப்பில் பிற கட்டுரைகள்:

1. "டெட் சோல்ஸ்" ஒரு வாழ்க்கை அருங்காட்சியகத்தை நினைவூட்டுகிறது, இதன் மூலம் நீங்கள் நீண்ட நேரம் பயணிக்கலாம், ஒவ்வொரு முறையும் ஒரு புதிய உலகில் முடிவடையும். இது அனைத்தையும் கொண்டுள்ளது ...
2. இருபதாம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், அமெரிக்கா முதலாளித்துவ உலகின் பணக்கார நாடாக மாறியது. அமெரிக்காவின் வரலாற்று வளர்ச்சியின் அம்சங்கள், மேற்கில் "சுதந்திர நிலங்கள்" இருப்பது, ...
3. 18 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதியின் பிரெஞ்சு நாவல். அறிவொளியின் கருத்தியல் இயக்கம் மற்றும் இலக்கிய செயல்முறையின் ஒரு முக்கிய பகுதியாக மாறியது, அது இயல்பாக இணைக்கப்பட்டது ...
4. முப்பதுகளில், அதிகாரத்துவ, சிடுமூஞ்சித்தனமான, இன்பம் தேடும், கசப்பான செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் மற்றும் இளம், இலட்சியவாத, ஊக்கமளிக்கும் மாஸ்கோவிற்கும் இடையே உள்ள வேறுபாடு குறிப்பிடத்தக்கதாக இருந்தது.
5. தத்துவம், கலை மற்றும் அறிவியலின் வளர்ச்சியில் தற்போதைய கட்டத்தை வரையறுக்க, "பின்நவீனத்துவம்" என்ற சொல் பயன்படுத்தப்படுகிறது, இது கலாச்சார நடவடிக்கைகளின் வெளிப்பாடுகளின் அனைத்து பன்முகத்தன்மையையும் ஒன்றிணைக்கிறது.
6. நோக்கம்: படித்த படைப்புகள் மற்றும் அவற்றின் ஆசிரியர்களைப் பற்றிய மாணவர்களின் அறிவை ஆழப்படுத்தவும் பொதுமைப்படுத்தவும்; கட்டுப்பாடு மற்றும் திருத்தம், சோதனை அறிவு மற்றும்...
7. 18 ஆம் நூற்றாண்டில் இலக்கிய வாழ்க்கை முழு வீச்சில் இல்லை, மேலும் பெலின்ஸ்கி, செர்னிஷெவ்ஸ்கி அல்லது சிம்பலிஸ்டுகளின் சகாப்தத்தின் விதிமுறைகளின்படி அதை மதிப்பிட முடியாது.
8. 19 ஆம் நூற்றாண்டின் 60 களில், குரோமோலிதோகிராபி ஏற்கனவே வண்ணமயமான சுவரொட்டிகளை உருவாக்குவதை சாத்தியமாக்கியது. இந்த வாய்ப்பு உடனடியாக பல ஓவியர்களை ஈர்க்கிறது, கலை சுவரொட்டிகள் தோன்றும் ...
9. காதல் நாடகம் கிளாசிக் மற்றும் செண்டிமெண்டலிஸ்ட் நாடகங்களின் சில அம்சங்களை ஏற்றுக்கொண்டது போலவே, காதல் பள்ளியின் நடிகர்களின் மேடைக் கலையும் தக்க வைத்துக் கொண்டது.
10. மதிப்புமிக்க இலக்கிய மற்றும் அழகியல் கருத்துக்கள் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் மற்ற விமர்சகர்கள் மற்றும் எழுத்தாளர்களால் முன்வைக்கப்பட்டன. எனவே, அப்பல்லோன் கிரிகோரிவ், "ஆர்கானிக்..." என்ற கோட்பாட்டை முன்வைத்தார்.
11. 17 ஆம் நூற்றாண்டு - குறிப்பாக அதன் இரண்டாம் பாதி - ரஷ்ய இலக்கிய வரலாற்றில் கதை இலக்கியத்தின் குறிப்பிடத்தக்க வளர்ச்சியால் குறிக்கப்பட்டது. இது ஓரளவு ஒலிக்கிறது ...
12. ஒருங்கிணைக்கப்பட்ட மாநிலக் கல்வி முறையின் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் உருவாக்கப்பட்டதே சந்தேகத்திற்கு இடமில்லாத சாதனையாகும். கூடுதலாக, பள்ளியின் அனைத்து மட்டங்களிலும் பாடத்திட்டத்தின் தொடர்ச்சி, இலவசம்...
13. அவர்களின் இலக்கிய ரசனைகள் மற்றும் கட்டமைப்புகளில் ஸ்லாவோபில்கள் பழமைவாத காதல் மற்றும் விமர்சன யதார்த்தவாதத்தின் தீவிர எதிர்ப்பாளர்களாக இருந்தனர். யதார்த்தவாதத்தின் புதிய எதிரிகள் சோதனையில் தேர்ச்சி பெற்றுள்ளனர்.
14. 17 ஆம் நூற்றாண்டு மக்கள் இயக்கங்கள் மற்றும் மக்கள் இடையூறுகளின் நூற்றாண்டு. இதை விட பொது வாழ்வில் சுறுசுறுப்பாக பங்கு கொண்ட ஒரு மக்கள்...
15. 19 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் மூன்றில் ரஷ்யாவில் இலக்கிய மற்றும் தத்துவார்த்த சிந்தனை அழகியலுக்கு ஏற்ப தொடர்ந்து வளர்ந்தது, இருப்பினும் அந்த நேரத்தில் ஒரு திருப்பம் "...
16. புதிய இலக்கிய ஆர்வங்கள் புதிய இலக்கியச் சங்கங்களின் அமைப்பைத் தூண்டின. அர்சமாஸின் செயல்பாட்டின் உச்சக்கட்டத்தில் கூட, 1816 இல், முன்முயற்சியில்...
19 ஆம் நூற்றாண்டு, அதன் தொடக்கத்தில், ரஷ்ய கவிஞர் ஈ. பாரட்டின்ஸ்கியால் தீர்க்கதரிசனமாக "இரும்பு" என்று அழைக்கப்பட்டது, மேலும் அப்போது வாழ்ந்தவர்களுக்கு ...
17. ஏகாதிபத்தியத்தின் தொடக்கத்தால் தொழிலாளர் இயக்கத்திற்குள் பல்வேறு திசைகளின் போராட்டம் கலை மற்றும் கலாச்சாரக் கொள்கையில் அதன் விளைவுகளை ஏற்படுத்தியது. ஜெர்மன் சமூக ஜனநாயகம் கூறியது...