Tele2, கட்டணங்கள், கேள்விகளில் உதவி

20 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில், டிஸ்டோபியா வகை உலகம் முழுவதும் பெரும் புகழ் பெற்றது, இதில் பல இலக்கியப் படைப்புகள் எழுதப்பட்டன. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, இந்த வகை சோசலிச நாடுகளில் துல்லியமாக உருவாக்கப்பட்டது, அதன் மக்கள் "அற்புதமான, பிரகாசமான எதிர்காலம்" என்ற நம்பிக்கையை ஆதரிக்கவில்லை அல்லது வரவிருக்கும் மாற்றங்களுக்கு மிகவும் பயந்தனர். உண்மையில்: எல்லோரும் சமமாகவும் ஒருவருக்கொருவர் ஒத்ததாகவும் இருந்தால் நம் உலகம் எப்படி இருக்கும்? இந்தக் கேள்வி பல பெரிய மனிதர்களின் மனதைக் குழப்பியது. மேற்கத்திய நாடுகளிலும் இந்த தலைப்பு எழுப்பப்பட்டது. பல எழுத்தாளர்கள் எதிர்காலத்தின் திரையைத் தூக்கி, சில நூற்றாண்டுகளில் நம் உலகில் என்ன நடக்கும் என்பதைக் கணிக்க முயன்றனர். டிஸ்டோபியாவின் வகை படிப்படியாக உருவானது, இது அறிவியல் புனைகதைகளுடன் பல ஒற்றுமைகளைக் கொண்டுள்ளது.

இந்த வகையில் எழுதப்பட்ட படைப்புகளில் ஒன்று ரஷ்ய எழுத்தாளர் ஜாமியாடின் எழுதிய "நாங்கள்" நாவல். ஜாமியாடின் தனது சொந்த உலகத்தை உருவாக்கினார் - பெரிய ஒருங்கிணைப்பின் உலகம், கடுமையான கணித சட்டங்களின்படி எல்லாம் கட்டமைக்கப்பட்ட உலகம். இந்த உலகில் உள்ள அனைத்து மக்களும் எண்கள், அவர்களின் பெயர்கள் அதிக எண்ணிக்கையிலான மக்களில் அவர்களின் ஆர்டினல் எண்ணால் மாற்றப்படுகின்றன. அவர்கள் அனைவரும் கண்டிப்பாக பரிந்துரைக்கப்பட்ட தினசரி வழக்கத்தின்படி வாழ்கின்றனர். அவர்கள் அனைவரும் ஒரு குறிப்பிட்ட நேரத்தில் வேலை செய்ய வேண்டும், மற்ற நேரங்களில் நடக்க வேண்டும், அதாவது. நகரின் தெருக்களில் ஒழுங்காக நடந்து, அவர்கள் குறிப்பிட்ட நேரத்தில் தூங்குகிறார்கள். அத்தகைய எண்களிலும் தனிப்பட்ட நேரங்களிலும் அவர்கள் தங்களுக்காக செலவிடக்கூடிய ஒரு உண்மை உள்ளது, ஆனால் ஒரே மாதிரியாக, நகர மக்கள் அனைவரும் இந்த உலகத்தை கட்டுப்படுத்தும் அருளாளர்களின் கண்காணிப்பில் உள்ளனர்.

என்ன ஒரு பயங்கரமான, பயங்கரமான உலகத்தை இந்த அருளாளர் உருவாக்கியுள்ளார்! ஒரு சாதாரண மனிதன் இப்படிப்பட்ட உலகில் வாழ்வது எவ்வளவு பயங்கரமானது! அனைத்து வீடுகள், அனைத்து கட்டிடங்கள், அனைத்து கட்டமைப்புகள் அனைத்தும் கண்ணாடியால் செய்யப்பட்டவை. மற்றும் எங்கும் மறைக்க, எங்கும் அவரது கண்களில் இருந்து மறைக்க. அருளாளர் ஒவ்வொரு சைகையையும், ஒவ்வொரு சொல்லையும், ஒவ்வொரு செயலையும் பார்த்து மதிப்பீடு செய்கிறார். இந்த சமூகத்தின் ஒவ்வொரு நபரையும் அவர் கட்டுப்படுத்துகிறார், மேலும் இந்த நபர் தனது சொந்த தலையால் சிந்திக்கத் தொடங்கினார் மற்றும் அவரது "நான்" கட்டளையிட்ட செயல்களைச் செய்யத் தொடங்கியவுடன், இந்த நபர் அனைத்து கற்பனைகளையும் பிடுங்கி அவரிடமிருந்து வெளியேற்றப்படுகிறார், அதன் பிறகு அவர் மீண்டும் ஒருவராக மாறுகிறார். சாதாரண சாம்பல் எண், எதுவும் தன்னைக் குறிக்கவில்லை.

இந்த பயங்கரமான சமூகத்தில் காதல் கூட அப்படியே இல்லாமல் போய்விட்டது. ஒவ்வொரு எண்ணிலும் இளஞ்சிவப்பு டிக்கெட் என்று அழைக்கப்படும், அதன்படி அவர் எதிர் பாலினத்தின் வேறு எந்த எண்ணிலிருந்தும் பாலியல் திருப்தியைப் பெற முடியும். இது இயல்பானதாகவும் சரியானதாகவும் கருதப்படுகிறது, உடல் நெருக்கத்தின் தேவை உணவு மற்றும் தண்ணீரின் தேவையாக கருதப்படுகிறது. ஆனால் உணர்வுகளைப் பற்றி என்ன? காதல், அரவணைப்பு பற்றி என்ன? இதையெல்லாம் எளிய உடலியல் மூலம் மாற்ற முடியாது! அத்தகைய நெருக்கத்திலிருந்து பிறக்கும் குழந்தைகள் உடனடியாக பயனாளியின் ஊழியர்களின் கைகளுக்கு மாற்றப்படுகிறார்கள், அங்கு, கிட்டத்தட்ட ஒரு காப்பகத்தில், அவர்களிடமிருந்து அதே எண்கள் வளர்க்கப்படுகின்றன. இதனால், எல்லா வகையான தனித்துவங்களும் மக்களிடமிருந்து தட்டிக் கேட்கப்படுகின்றன. எல்லாரும் எல்லோரையும் போலவே ஆகிறார்கள்.

இந்த சமத்துவம் எவ்வளவு பயங்கரமானது! ஒரு சாம்பல் நிற கூட்டம் தெருவில் நடக்கும்போது, ​​​​கடுமையான வரிசையில் அணிவகுத்துச் செல்லும் போது, ​​இந்த மக்கள் அனைவரும் கட்டுப்படுத்த எளிதான ஊமை விலங்குகளாக மாறும்போது, ​​​​ஒரு சிறந்த, அறிவொளியான எதிர்காலத்திற்கான அனைத்து நம்பிக்கைகளும் கொடியின் மீது இறக்கின்றன. நம் முன்னோர்கள் போராடிய அனைத்தும், அவர்கள் கட்டியவை, கட்டியவை, எப்போதும் சரியாகவும் திறமையாகவும் இல்லாவிட்டாலும், இவை அனைத்தும் இறுதியில் இந்த வழியில் முடிவடையும் சாத்தியமா? இந்த கேள்வியை ஒரு டிஸ்டோபியன் படைப்பின் ஒவ்வொரு எழுத்தாளரும் கேட்கிறார்கள், அடுத்த உலகத்தை உருவாக்குகிறார்கள். ஆனால் ஜாமியாடின் நமக்கு நம்பிக்கையைத் தருகிறார்.

படைப்பின் கதாநாயகன் D503 என்பது கிரேட் இன்டக்ரலின் உருவாக்கத்தில் பணிபுரியும் மிகவும் பொதுவான சாதாரண எண் ஆகும். அவர், எல்லோரையும் போலவே, ஒரு கண்ணாடி குடியிருப்பில் வசிக்கிறார், அவருக்கு ஒரு நண்பர் P13, ஒரு பெண் O90. அவருடைய வாழ்வில் உள்ள அனைத்தும் அருளாளர்களின் சட்டங்களின்படி நிறுவப்பட்டதால் பாய்கிறது. அவர் வேலை செய்கிறார், தனது தனிப்பட்ட நேரத்தில் ஒரு நாட்குறிப்பை வைத்திருக்கிறார், அங்கு அவர் தனது எண்ணங்களையும் உணர்வுகளையும் எழுதுகிறார், தூங்குகிறார், நியமிக்கப்பட்ட நேரத்தில் சரியாக பிங்க் டிக்கெட்டுக்கான திரைச்சீலைகளை இழுக்கிறார், மீதமுள்ள எண்களிலிருந்து வேறுபட்டதல்ல. ஆனால் திடீரென்று ஒரு பெண் அவனது வாழ்க்கையில் ஒரு சூறாவளி போல் வெடிக்கிறாள், அவனுடைய முழு நனவையும், அவனுடைய முழு விதியையும் மாற்றிவிடுகிறாள்.

ஒரு நாள், நகரத்தின் தெருக்களில் நடந்து செல்லும் போது, ​​அவர் அணிவகுப்பு வரிசையில் அவளை சந்திக்கிறார், அசாதாரணமான, அழகான I220, முதலில் அவள் மீது ஆர்வம் காட்டினார். ஆனால் படிப்படியாக, அவர்கள் சந்திக்கும் போது, ​​​​இந்தப் பெண் மற்ற சமூகத்திலிருந்து எவ்வளவு வியத்தகு முறையில் வேறுபடுகிறாள், அவள் எல்லோரையும் போல இல்லை. மேலும் D503 அவளை காதலிக்கிறான், அவன் வாழ்க்கையில் முதல் முறையாக காதலிக்கிறான், இந்த காதல் அவனை மாற்றுகிறது. அவர் கனவு காணத் தொடங்குகிறார், கனவு காணத் தொடங்குகிறார், வேலை செய்வதை நிறுத்தி, ஒருங்கிணைந்த சட்டங்களின்படி வாழ்கிறார். அவரே இதை ஒரு ஆபத்தான நோய் என்று அழைக்கிறார் - அவருக்குள் எழுந்த ஆத்மா - அவர் எப்படியாவது தன்னைக் குணப்படுத்த முயற்சிக்கிறார், ஆனால் இதை குணப்படுத்துவது சாத்தியமில்லை என்று புரியவில்லை.

ஒருங்கிணைந்த உலகம் இயற்கையாலும் சுற்றியுள்ள பசுமைச் சுவராலும் வரையறுக்கப்பட்டுள்ளது, எனவே கண்ணாடி, சூரியன் மற்றும் வானம் நகரத்தில் பறவைகள், தாவரங்கள், விலங்குகள் எதுவும் இல்லை, இங்கே எல்லாம் மனித கைகளால் உருவாக்கப்பட்டது. ஆனால் பசுமைச் சுவரின் எல்லையில், அதன் பின்னால் ஒரு பரந்த உலகம் உள்ளது, ஒரு சிறிய வீடு உள்ளது, பண்டைய வீடு, இது ஒரு வகையான கடந்த கால அருங்காட்சியகமாகும், இது கடந்த நூற்றாண்டுகளின் அபூர்வங்களைக் கொண்டுள்ளது. இந்த அருங்காட்சியகத்தில்தான் D503 மற்றும் I220 இன் வரலாறு தொடங்குகிறது, இது உறவின் பயங்கரமான மற்றும் சோகமான முடிவுக்கு வழிவகுக்கிறது.

D503 ஒரு அசாதாரண, சுவாரஸ்யமான, அற்புதமான பெண்ணால் மயக்கப்படுகிறது, அவர் ஒவ்வொரு முறையும் புதிய ஒன்றைக் கொண்டு அவரை ஆச்சரியப்படுத்துகிறார், அவர் தொடர்ந்து மறைந்து மிகவும் எதிர்பாராத தருணங்களில் தோன்றும். அவர் அவளை முழு மனதுடன் நேசிக்கிறார், அவருக்கு தொடர்ந்து அவரது இருப்பு தேவைப்படுகிறது, மேலும் பக்கத்திலிருந்து அவளைப் பார்ப்பது கூட அவருக்கு போதுமானது. I220 அதை விரும்புகிறது, ஆனால் அதை குறைவாக நேசிக்கிறது, பலவீனமானது, பெரும்பாலும் அதன் சொந்த நோக்கங்களுக்காக அதைப் பயன்படுத்துகிறது. அவர் பயனாளிக்கு எதிராக எதிர்ப்புத் தெரிவிக்கிறார், ஒட்டுமொத்த சமூகத்தின் முழு சமூகத்திற்கும் எதிராக, அதன் மந்தமான தன்மைக்கு எதிராக, தனது ஒத்த எண்ணம் கொண்டவர்களின் வட்டத்தில் நீண்ட காலமாக இந்த எதிர்ப்பிற்குத் தயாராகிறார். மற்றும் இந்த எதிர்ப்பு D503 ஈர்க்கிறது. மேலும் அவர் அவளை அதிகமாக நேசிக்கிறார், அவளை அதிகமாக நம்புகிறார், அவளைப் பற்றி அதிகம் கவலைப்படுகிறார். அவள் எதை எதிர்க்கிறாள் என்பதை அவன் முற்றிலும் பொருட்படுத்துவதில்லை, விளைவுகளைப் பொருட்படுத்தாமல் அவளை எங்கும் பின்பற்ற அவன் தயாராக இருக்கிறான். மேலும் இந்த விளைவுகள் மிக விரைவில் வரும்.

மற்றும் அவரது நண்பர்கள் பற்றி என்ன? பி 13 இன்டெக்ரலின் கவிஞர், அவர் பயனாளிக்கு மகிமையைக் கொண்டு வருகிறார், மேலும் O90 வெறுமனே D503 ஐ நேசிக்கிறார், மேலும் அவர் மற்றொரு பெண்ணுக்கு எரியும் அந்த உமிழும் ஆர்வத்துடன் அல்ல, ஆனால் அர்ப்பணிப்பு, அன்பான, உண்மையுள்ள அன்புடன் நேசிக்கிறார். O அவனால் கர்ப்பமாகிவிட்டாள், ஆனால் அவளால் ஒரு குழந்தையைப் பெற்றெடுக்க முடியாது, அவனை ஒருங்கிணைக்கும் உலகத்திற்கு கொடுக்க முடியாது, அவள் D ஐ அதிகமாக நேசிக்கிறாள், தங்கள் குழந்தையை நேசிக்கிறாள், அவன் அவளை விட்டு வளரக்கூடாது, மற்றவர்களைப் போல சாம்பல் மற்றும் குளிர்ச்சியாக மாறக்கூடாது என்று நம்புகிறாள். மக்கள். O90 குழந்தையை எடுத்துக் கொண்டு பசுமைச் சுவருக்கு அப்பால் சென்று, பயனாளியின் மேற்பார்வையின்றி, அவர் கட்டளையிட்ட நிபந்தனைகள் இல்லாமல் அங்கே வசிக்கிறார். அவர்களின் குறுகிய கிளர்ச்சிக்குப் பிறகு, டி மற்றும் நான் இருவரும் பயனாளியின் உதவியாளர்களால் அழைத்துச் செல்லப்படுகிறோம், அவர்களின் கற்பனை மற்றும் அன்பை அவர்களிடமிருந்து வெளியேற்றுகிறோம். எனவே இந்த இரண்டு நபர்களின் நம்பிக்கையும் சாம்பல் உலகத்தை ஒரு பிரகாசமான மற்றும் அழகான ஒன்றாக மீண்டும் உருவாக்குவதற்கான சாத்தியக்கூறுகளுக்காக இறக்கிறது.

பல ஆசிரியர்கள் எதிர்காலத்தின் திரையைத் தள்ளிவிட்டு அடுத்து என்ன நடக்கும் என்பதை எதிர்நோக்க முயற்சித்துள்ளனர். உலகம், மனித அபிலாஷைகள், மனித அனுபவங்கள் ஆகியவற்றை முன்னறிவிக்க பலர் அங்கு பார்க்க முயன்றனர். 20 ஆம் நூற்றாண்டு ஒட்டுமொத்த இலக்கிய வரலாற்றில் ஒரு திருப்புமுனையாக மாறியது, ஏனெனில் தொழில்நுட்ப முன்னேற்றம் மிக வேகமாக முன்னேறி வந்தது, ஆரம்பகால அறிவியல் புனைகதை எழுத்தாளர்களால் கணிக்கப்பட்ட அனைத்து கண்டுபிடிப்புகளும் உண்மையில் பொதிந்தன. மனிதன் விண்வெளியில் பறந்தான், தொலைவில் உள்ள படங்கள் மற்றும் குரல்களின் டிரான்ஸ்மிட்டர்களைக் கண்டுபிடித்தான், அதிக வேகத்தில் நகரும் இயந்திரங்கள், மனித வாழ்க்கையை குறைந்தபட்சமாக மாற்றும் அனைத்து வகையான சாதனங்கள். ஆனால் உலகில் மக்கள் எண்ணிக்கை சீராக வளர்ந்து வருகிறது, அவர்களின் எண்ணிக்கை அதிகரித்து வருகிறது. மற்றவர்களைப் போலல்லாமல், இந்த பெரிய எண்ணிக்கையிலான உயிரினங்களில் தனித்துவத்தைப் பாதுகாக்க முடியுமா? எல்லா மக்களும் ஒரே மாதிரியாக இருப்பார்களா அல்லது சாம்பல் நிறத்தை எதிர்க்கும் வலிமை அலகுகளுக்கு இன்னும் இருக்குமா? இந்த கேள்வி பலரால் கேட்கப்பட்டது, இது இன்னும் கேட்கப்படுகிறது, இது மிக நீண்ட காலமாக மக்களின் ஆன்மாவையும் இதயத்தையும் உற்சாகப்படுத்தும்.

ஜாமியாடின் ஒரு படைப்பை எழுதினார், அது ஒரு கணிப்பு மட்டுமல்ல, எல்லா மக்களுக்கும் ஒரு எச்சரிக்கையும் கூட. நம் உலகம் என்னவாக மாறும் என்பதற்கான நிகழ்தகவுகளில் ஒன்றை அவர் காட்ட முடிந்தது. நாம் படிப்படியாக இந்த சமூகத்தை நோக்கி நகர்கிறோம், ஏனென்றால் ஒரு நபர் மில்லியன் கணக்கானவர்களின் கண்களில் இருந்து மறைப்பது இப்போது மிகவும் கடினம், மக்கள் கடலில் அவரது தனித்துவத்தை பாதுகாப்பது மிகவும் கடினம். உண்மையில், நாமே கண்ணாடிக்குப் பின்னால் வாழ்கிறோம். மனித "நான்" பிரபலமான கலாச்சாரம், வெகுஜன கலாச்சாரம் ஆகியவற்றில் மூச்சுத் திணறுகிறது, நாம் ஒரு வாழ்க்கை முறை, சமூகத்தின் ஒரு வழியில் திணிக்கப்படுகிறோம், இந்த பயனாளி இப்போது உலகம் முழுவதும் நின்று, நம் ஒவ்வொரு இயக்கத்தையும் கட்டுப்படுத்த முயற்சிக்கிறார் என்று சொல்லலாம். என்ன நடக்கக்கூடும் என்று ஜாமியாடின் நம்மை எச்சரிக்கிறார். அவர் கேட்கிறார்: “இந்த உலகில் எல்லா ஒளியும் மறைந்துவிடும் சாத்தியமா? எல்லாமே சலிப்பாகவும் சாம்பல் நிறமாகவும் மாறுமா? காதல் கூட சாதாரண உடல் தேவையாக மாறுமா?"

காதல் ஒருபோதும் தாழ்ந்த உணர்வாக மாறாது. அன்புதான் ஒரு மனிதனை மனிதனாக்குகிறது, அவனை விலங்குகளுக்கு மேலாக உயர்த்துகிறது. அன்பு என்பது நமக்குள் இருக்கும் பிரபஞ்சம். அவள் ஒருபோதும் இறக்க மாட்டாள். மேலும், அது எவ்வளவு சாதாரணமாக இருந்தாலும், காதல் நம் உலகத்தை காப்பாற்றும்.

யெவ்ஜெனி ஜாமியாடினின் நாவலான "நாங்கள்" உள்நாட்டுப் போரின் கடைசி ஆண்டுகளில் எழுதப்பட்டது, அது ஏற்கனவே போல்ஷிவிக்குகளின் கைகளில் அதிகாரம் இருக்கும் என்பது தெளிவாக இருந்தது. இந்த நேரத்தில், ரஷ்யாவின் எதிர்காலத்தைப் பற்றி சமூகம் கவலைப்பட்டது, மேலும் பல எழுத்தாளர்கள் மற்றும் பொது நபர்கள் அதற்கு தங்கள் பதிலைக் கொடுக்க முயன்றனர்.

அவர்களில் யெவ்ஜெனி ஜம்யாடின், தனது டிஸ்டோபியன் நாவலான வீ இல் பிரச்சினையைப் பற்றிய தனது சொந்த பார்வையை முன்வைத்தார். இயற்கையான வாழ்க்கைப் போக்கில் குறுக்கிட்டு, எந்தக் கோட்பாட்டிற்கும் அடிபணிந்து ஒரு இலட்சிய சமுதாயத்தைக் கட்டியெழுப்பும் சாத்தியம் குறித்து அவர் சந்தேகம் தெரிவித்தார். ஜம்யாடின் எதிர்கால சமூகத்தை வாசகருக்குக் காட்டினார், இது போன்ற செயல்களின் விளைவாகும், அங்கு ஒரு நபர் ஒரே மாநிலத்தின் ஆன்மா இல்லாத இயந்திரத்தில் ஒரு கோடாக மட்டுமே இருக்கிறார், சுதந்திரம், ஆன்மா மற்றும் பெயரைக் கூட இழந்தார்; "சுதந்திரமின்மை" உண்மையான "மகிழ்ச்சி" என்று கோட்பாடுகள் பிரகடனப்படுத்தப்படுகின்றன, இது "நான்" ஐ இழந்த ஒரு நபரின் இயல்பான நிலை மற்றும் அனைத்தையும் உள்ளடக்கிய ஆள்மாறான "நாம்" இன் முக்கியமற்ற மற்றும் முக்கியமற்ற பகுதியாகும். ஒரு மாநிலத்தின் குடிமக்களின் முழு வாழ்க்கையும் கண்டிப்பாக ஒழுங்குபடுத்தப்பட்டு பொது மக்களுக்கு திறந்திருக்கும், இது மாநில பாதுகாப்பை உறுதி செய்வதன் செயல்திறனை உறுதி செய்வதற்காக செய்யப்பட்டது. எனவே, நமக்கு முன் ஒரு சர்வாதிகார அரசு, துரதிர்ஷ்டவசமாக உலக நடைமுறையில் நடந்த உண்மையான எடுத்துக்காட்டுகளிலிருந்து வெகு தொலைவில் இல்லை. உண்மை என்னவென்றால், ஜாமியாடின் தனது கணிப்புகளில் தவறாகப் புரிந்து கொள்ளப்படவில்லை: சோவியத் யூனியனில் இதேபோன்ற ஒன்று உண்மையில் கட்டப்பட்டது, இது தனிநபர் மீது அரசின் முதன்மை, கட்டாய கூட்டுவாதம் மற்றும் எதிர்க்கட்சியின் சட்ட நடவடிக்கைகளை அடக்குதல் ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்பட்டது. மற்றொரு உதாரணம் பாசிச ஜெர்மனி, இதில் தன்னார்வ உணர்வுள்ள மனித செயல்பாடு விலங்குகளின் உள்ளுணர்வுகளின் திருப்திக்கு குறைக்கப்பட்டது.

யெவ்ஜெனி ஜம்யாதினின் நாவலான "நாங்கள்" அவரது சமகாலத்தவர்களுக்கும் அவர்களின் சந்ததியினருக்கும் ஒரு எச்சரிக்கையாக இருந்தது, சிவில் சமூகத்தின் அனைத்து துறைகளிலும் அரசின் தலையீட்டின் வரவிருக்கும் ஆபத்து பற்றிய எச்சரிக்கையாகும், இது "கணித ரீதியாக சரியான வாழ்க்கை", பொதுவான ஸ்னிச்சிங் மற்றும் சரியான கட்டுப்பாடு மூலம் உறுதி செய்யப்படலாம். தொழில்நுட்பம்.

D-503 நாவலின் கதாநாயகன், யாருடைய சார்பாக கதை நடத்தப்படுகிறது, ஒரு மாநிலத்தின் சமூகத்தின் வாழ்க்கையை முற்றிலும் இயல்பானதாகக் கருதுகிறார், மேலும் அவர் - முற்றிலும் மகிழ்ச்சியான நபர். "இன்டக்ரல்" என்ற பிரம்மாண்டமான விண்கலத்தை நிர்மாணிப்பதில் அவர் பணியாற்றி வருகிறார், இது "நியாயத்தின் நன்மையான நுகத்தை" அண்டை கிரகங்களில் வசிப்பவர்களுக்கு கீழ்ப்படுத்த வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது, அவர்கள் "சுதந்திரத்தின் காட்டு நிலையில்" உள்ளனர். ஆனால் தற்போதுள்ள விவகாரங்களில் அதிருப்தி அடைந்தவர்கள் மற்றும் அமெரிக்காவில் நிறுவப்பட்ட ஒழுங்கை எதிர்த்துப் போராட விரும்பியவர்கள் இருந்தனர். அவர்கள் விண்கலத்தைக் கைப்பற்ற ஒரு சதித்திட்டத்தை உருவாக்குகிறார்கள், அதற்காக அவர்கள் D-503 இன் திறன்களைப் பயன்படுத்த முடிவு செய்கிறார்கள். இந்த நேரத்தில், முக்கிய கதாபாத்திரம் ஒரு பெண்ணைச் சந்திக்கிறது, அவருக்கு அவர் முன்பு தெரியாத ஒரு அசாதாரண, அசாதாரண உணர்வை விரைவில் அனுபவிக்கத் தொடங்குகிறார். அவரது தொலைதூர மூதாதையர்கள் இந்த உணர்வை காதல் என்று அழைப்பார்கள். அவன் காதல் ஒரு பெண். I-330 என்பது ஒரு "எண்" மட்டுமல்ல, அது சாதாரண மனித உணர்வுகள், இயல்பான தன்மை மற்றும் தனித்துவத்தை தக்க வைத்துக் கொண்டுள்ளது. D-503 ஐப் பொறுத்தவரை, இது மிகவும் புதியது, எதிர்பாராதது மற்றும் அறிமுகமில்லாதது, இந்த சூழ்நிலையில் எப்படி நடந்துகொள்வது என்று அவருக்குத் தெரியாது. அவர் தனது அன்பான பெண்ணுடன் சேர்ந்து, பண்டைய வீட்டிற்குச் செல்கிறார், சுவருக்குப் பின்னால் உள்ள வனவிலங்குகளைப் பார்க்கிறார். இவை அனைத்தும் டி -503 அமெரிக்காவில் மிகவும் ஆபத்தான நோயால் நோய்வாய்ப்படுவதற்கு வழிவகுக்கிறது - அவருக்கு ஒரு ஆன்மா உள்ளது. இதன் விளைவாக, சதி அடக்கப்பட்டது, I-330 பெல்லில் இறந்துவிடுகிறது, மேலும் முக்கிய கதாபாத்திரம், கற்பனையை அகற்றுவதற்கான அறுவை சிகிச்சைக்குப் பிறகு, இழந்த அமைதியையும் "மகிழ்ச்சியையும்" திரும்பப் பெறுகிறது.

அவரது நாவலில், எவ்ஜெனி ஜாமியாடின் மனிதகுலத்திற்கு மிக முக்கியமான பல சிக்கல்களை எழுப்புகிறார். அவற்றில் முக்கியமானது மகிழ்ச்சியின் உள்ளடக்கம் மற்றும் அதை அடைவதற்கான வழிகள். செயற்கையாக கட்டமைக்கப்பட்ட மகிழ்ச்சி அபூரணமானது மற்றும் ஒரு மாயை மட்டுமே என்று ஆசிரியர் நம்புகிறார். என் பார்வையில், மனித மகிழ்ச்சியின் மிக முக்கியமான பண்பு ஆசைகள் மற்றும் சாத்தியக்கூறுகளை நிஜ வாழ்க்கை நிலைமைகளுக்கு தொடர்புபடுத்துவதாகும். இதிலிருந்து நாம் தொடர்ந்தால், செயற்கை மகிழ்ச்சி கோட்பாட்டளவில் சாத்தியம், ஆனால் அது உலகளாவியதாக இருக்காது, ஏனெனில் மக்களின் நலன்கள் வேறுபட்டவை, மேலும் சமூகத்தின் வாழ்க்கையின் கற்பனையில் வெளியில் இருந்து ஆழமான குறுக்கீடு மேற்கொள்ளப்படுகிறது, பரந்த தற்போதுள்ள சூழ்நிலையில் திருப்தி மற்றும் அதிருப்திக்கு இடையே உள்ள இடைவெளி பொதுவாக சமூக வெடிப்புக்கு வழிவகுக்கும். எனவே, சமூகம் சுயமாக ஒழுங்கமைக்கப்பட வேண்டும், அதே நேரத்தில் உலகளாவிய மகிழ்ச்சியை இயற்கைக்கு மாறான முறையில் உருவாக்குவது சாத்தியமற்றது மட்டுமல்ல, அழிவுகரமானது.

நாவலில் கருதப்படும் மற்றொரு முக்கிய பிரச்சனை அதிகாரத்திற்கும் மதத்திற்கும் இடையிலான உறவு. ஒரே மாநிலத்தின் குடிமக்களுக்கு, அவர்களின் ஆட்சியாளர் - நன்மை செய்பவரும் ஒரு கடவுள். இது பல சர்வாதிகார நாடுகளுக்கு பொதுவானது. சோவியத் யூனியனிலும், பாசிச ஜெர்மனியிலும் மாற்றியமைக்கப்பட்ட வடிவத்தில் இறையாட்சி இருந்தது: உத்தியோகபூர்வ சித்தாந்தம் மற்றும் கோட்பாடுகளுடன் மதத்தின் மாற்றீடு இருந்தது. அதிகாரமும் மதமும் இணைந்திருப்பது அரசின் வலிமைக்கு ஒரு நிபந்தனையாகும், ஆனால் அது சமூகத்தில் சுதந்திரத்திற்கான சாத்தியக்கூறுகளை விலக்குகிறது.

ஆகவே, எவ்ஜெனி ஜாமியாடின் தனது நாவலில், இருபதுகளில் ரஷ்யாவில் அதன் வளர்ச்சியைத் தொடங்கிய சர்வாதிகார அரசின் எதிர்காலத்தைக் காட்டினார், ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகளாக மனிதகுலத்தை கவலையடையச் செய்த பிரச்சினைகள் குறித்த தனது எண்ணங்களின் ப்ரிஸம் மூலம் அவர் அதைப் பார்த்தார், இது இந்த வேலையை பொருத்தமானதாக ஆக்குகிறது. இன்று வரை.... துரதிருஷ்டவசமாக, ரஷ்யாவிலும் உலகிலும் நடந்த மேலும் நிகழ்வுகள் எழுத்தாளரின் அச்சம் சரியானது என்பதைக் காட்டியது: சோவியத் மக்கள் ஸ்ராலினிச அடக்குமுறைகள், பனிப்போர் சகாப்தம் மற்றும் தேக்கநிலை ஆகியவற்றிலிருந்து தப்பினர் ... "நாங்கள்" நாவலில் ஈ. ஜாமியாடின் விவரித்தார். எதிர்காலத்தில் ஒப்புமைகள்.

நகராட்சி கல்வி பட்ஜெட் நிறுவனம்

நெஃப்டெகாம்ஸ்க் நகர மாவட்டத்தின் அம்சியா கிராமத்தின் மேல்நிலைப் பள்ளி

11 ஆம் வகுப்பில் இலக்கியப் பாடம்

இந்த தலைப்பில்

நாவலில் டிஸ்டோபியா வகையின் வளர்ச்சி

E. I. Zamyatina "நாங்கள்". ஆளுமையின் விதி

சர்வாதிகார நிலையில்"

ஆசிரியரால் தயாரிக்கப்பட்டது

ரஷ்ய மொழி மற்றும் இலக்கியம்

ஃபைசுல்லினா குல்னாஸ் முகமெட்சியானோவ்னா

2011-2012 கல்வியாண்டு

இலக்குகள்

1. உட்டோபியா மற்றும் டிஸ்டோபியா வகையின் வரையறை
2. EI Zamyatin திறமை, வேலையின் மனிதநேய நோக்குநிலை, மனித மதிப்புகளை உறுதிப்படுத்துதல் ஆகியவற்றைக் காட்டுங்கள்.
3. மாணவர்களின் பகுப்பாய்வு திறன்களின் வளர்ச்சி.

உபகரணங்கள்: ஸ்லைடுகள், நாவலில் இருந்து அச்சிடப்பட்ட பகுதிகள்.

பாடத்திற்கான கல்வெட்டுகள்:

(ஸ்லைடு 1)

வகுப்புகளின் போது

1. பாடத்தின் நோக்கத்துடன் அறிமுகம்.

நீங்கள் வீட்டில் EI Zamyatin இன் "நாம்" நாவலைப் படித்தீர்கள். கடைசி பாடத்தில், படைப்பின் உருவாக்கம், வெளியீடு பற்றிய வரலாற்றை நாங்கள் அறிந்தோம். இன்று நாம் அதை பகுப்பாய்வு செய்வோம்.. எழக்கூடிய கேள்விகளுக்கு பதிலளிக்க முயற்சிப்போம்.

1. வீட்டு வேலை சோதனை. மாணவர்களின் 2 குழுக்கள் "உட்டோபியா" மற்றும் "டிஸ்டோபியா" (ஸ்லைடு 2) தலைப்புகளில் செய்திகளைத் தயாரித்தன.

பழங்காலத்திலிருந்தே, மனிதனுக்கும் உலகத்துக்கும் இடையே முழுமையான நல்லிணக்கம் வந்து அனைவரும் மகிழ்ச்சியாக இருக்கும் ஒரு நாள் வரும் என்று மக்கள் கனவு கண்டார்கள். இந்த கனவு கற்பனையான இலக்கியத்தில் பிரதிபலித்தது (வகையானது டி. மோர் என்பவரால் நிறுவப்பட்டது). கற்பனாவாத படைப்புகளின் ஆசிரியர்கள் ஒரு சிறந்த மாநில அமைப்பு, சமூக நீதி (உலகளாவிய சமத்துவம்) மூலம் வாழ்க்கையை வரைந்தனர். உலகளாவிய மகிழ்ச்சியின் சமூகத்தை உருவாக்குவது எளிதானது என்று தோன்றியது. அபூரண ஒழுங்கை நியாயமான முறையில் கட்டமைக்கவும், எல்லாவற்றையும் அதன் இடத்தில் வைக்கவும் போதுமானது என்று தத்துவவாதிகள் வாதிட்டனர் - இங்கே உங்களுக்காக ஒரு பூமிக்குரிய சொர்க்கம் உள்ளது, இது சொர்க்கத்தை விட சரியானது.

டிஸ்டோபியா என்பது எதிர்மறை உட்டோபியா என்றும் அழைக்கப்படும் ஒரு வகையாகும். அத்தகைய சாத்தியமான எதிர்காலத்தின் இந்த படம், எழுத்தாளரை பயமுறுத்துகிறது, மனிதகுலத்தின் தலைவிதியைப் பற்றி, ஒரு தனிப்பட்ட நபரின் ஆன்மாவைப் பற்றி கவலைப்பட வைக்கிறது.கற்பனாவாதத்தின் நோக்கம், முதலில், முழுமைக்கான பாதையை உலகுக்குக் காண்பிப்பதாகும், டிஸ்டோபியாவின் பணி இந்த பாதையில் காத்திருக்கும் ஆபத்துகளைப் பற்றி உலகிற்கு எச்சரிப்பதாகும். டிஸ்டோபியா ஒரு தனிப்பட்ட நபரின் நலன்களுடன் கற்பனாவாத திட்டங்களின் பொருந்தாத தன்மையை அம்பலப்படுத்துகிறது, கற்பனாவாதத்தில் உள்ளார்ந்த முரண்பாடுகளை அபத்தத்தின் நிலைக்கு கொண்டு வருகிறது, சமத்துவம் எவ்வாறு சமன்படுத்தப்படுகிறது, ஒரு பகுத்தறிவு நிலை அமைப்பு - மனித நடத்தையின் வன்முறை கட்டுப்பாடு, தொழில்நுட்ப முன்னேற்றம் - ஒரு நபரை ஒரு பொறிமுறையாக மாற்றுதல்.

E. Zamyatin நாவல் எந்த வகையைச் சேர்ந்தது என்று நீங்கள் நினைக்கிறீர்கள்: உட்டோபியா அல்லது டிஸ்டோபியா?

அனைத்து பதில்களும் கேட்கப்படுகின்றன.

1. நாவலின் பகுப்பாய்வு. ஒரு சர்வாதிகார நிலையில் தனிநபரின் தலைவிதி.

1 . நாவலின் தலைப்பின் பகுப்பாய்வு.

நாவலின் பெயர் "நாம்". ஏன் அப்படிப் பெயரிடப்பட்டது என்று நினைக்கிறீர்கள்? இந்த தலைப்பில் ஆசிரியர் என்ன அர்த்தத்தை வைத்தார்?

மாணவர்கள் பதில்களை வழங்குகிறார்கள். மாதிரி பதில்கள்:"நாம்" என்பது நிலை, இது நிறை; தனிநபர் அதன் அர்த்தத்தை இழக்கிறார், அனைவரும் ஒரே மாதிரியானவர்கள், ஒரே ஆடைகளில், ஒரே மாதிரியாக சிந்தியுங்கள், எல்லாவற்றையும் மீற முடியாத கடுமையான அட்டவணைக்கு உட்பட்டது.

நாவலின் தலைப்பு ஜாமியாடினைக் கவலையடையச் செய்யும் முக்கிய சிக்கலைப் பிரதிபலிக்கிறது: ஒரு "மகிழ்ச்சியான எதிர்காலத்திற்கு" வலுக்கட்டாயமாக தள்ளப்பட்டால் மனிதனுக்கும் மனிதகுலத்திற்கும் என்ன நடக்கும். "நாம்" என்பதை "நான்" மற்றும் "மற்றவர்கள்" என்று புரிந்து கொள்ளலாம். அது ஒரு முகமற்ற, திடமான, ஒரே மாதிரியான ஒன்றாக இருக்கலாம்: ஒரு கூட்டம், ஒரு கூட்டம், ஒரு கூட்டம். ஒரு நபரில் மனிதனைக் கடக்கும் சோகத்தை, ஒரு பெயரை இழப்பது ஒருவரின் சுயத்தை இழப்பதாக ஜாமியாடின் காட்டினார்.

2. கலவையின் பகுப்பாய்வு, சதி. நாவல் எவ்வாறு கட்டப்பட்டது? அதன் கலவை என்ன?

இவை டைரி பதிவுகள். ஒரு கதைக்குள் கதை.

ஆசிரியர் ஏன் இந்த கதைசொல்லலைத் தேர்ந்தெடுத்தார்? இது எதற்காக?

ஹீரோவின் உள் உலகத்தை வெளிப்படுத்த.

ஒரு மாநிலத்தின் கட்டமைப்பைப் பார்ப்போம். இதில் என்ன நிறுவனங்கள் அடங்கும். இது குடிமக்களின் வாழ்க்கையை எவ்வாறு கட்டுப்படுத்துகிறது. எல்லாம் கட்டுப்பாட்டிற்கு உட்பட்டது. ஒரு ஆண் மற்றும் ஒரு பெண்ணின் நெருக்கம் மற்றும் குழந்தைகளின் பிறப்பு போன்ற வாழ்க்கையின் நெருக்கமான பகுதிகள் வரை.

இப்போது நான் அட்டவணைகளை உருவாக்கச் சொல்கிறேன். முதல் குழு "நாங்கள்", இரண்டாவது - "நான்" ஆகியவற்றை உருவாக்கும் கருத்துக்களை எழுதும்.

மாதிரி அட்டவணைகள்

(ஸ்லைடு 3)

எண்கள் ஒரே மாநிலத்தில் வாழ்கின்றன என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும், ஹீரோக்களுக்கு பெயர்கள் இல்லை. முக்கிய பாத்திரம் - D-503

"நாம்" மற்றும் "நான்" இடையேயான மோதல் நாவலின் கதைக்களத்தை உருவாக்குகிறது. அரசு எந்திரத்தில் ஒருவனைப் பல்லாக மாற்றுவது, அவனது தனித்துவத்தைப் பறிப்பது, ஒருவரிடம் இருந்து சுதந்திரமாக இருக்க வேண்டும், நேசிப்பது, காதல் துன்பத்தைத் தந்தாலும், ஒருவரிடமிருந்து பறிப்பது மிகவும் கடினம். அத்தகைய போராட்டம் முழு நாவல் முழுவதும் ஹீரோவிற்குள் செல்கிறது. டைரி பதிவுகளின் வடிவம் உள் உலகத்தைப் பார்க்க உதவுகிறது. அதில் "நான்" மற்றும் "நாம்" ஒரே நேரத்தில் இணைந்து வாழ்கிறோம். நாவலின் தொடக்கத்தில், ஹீரோ தன்னை "நாம்" "... அது போலவே: நாங்கள், மற்றும் இதை விடுங்கள்" நாம் "என் குறிப்புகளின் தலைப்பாக இருக்கட்டும்" என்பதன் ஒரு பகுதியாக மட்டுமே உணர்கிறார். ஆனால் D-503 க்குள் நடக்கும் கடினமான உளவியல் செயல்முறையை Zamyatin தெரிவிக்க முடிந்தது.

1. நாவலில் உளவியல்.

தோழர்களின் குழு மேற்கோள்களைப் பயன்படுத்தி ஹீரோவின் உளவியல் விளக்கத்தை எழுத வேண்டியிருந்தது. என்ன செய்தார்கள் என்று பார்ப்போம்.

"நான், டி-503, ஒருங்கிணைந்த கட்டமைப்பை உருவாக்கியவர், - நான் ஒரு மாநிலத்தின் கணிதவியலாளர்களில் ஒருவர் மட்டுமே.

நான் பழைய கடவுளையும் பழைய வாழ்க்கையையும் வென்றேன்.

இந்த பெண் தற்செயலாக சமன்பாட்டிற்குள் நழுவிய ஒரு குறைக்க முடியாத பகுத்தறிவற்ற சொல் போல விரும்பத்தகாததாக என்னிடம் செயல்பட்டார்.

எனக்கு ஒரு யோசனை வந்தது: எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, ஒரு நபர் மிகவும் கொடூரமாக கட்டமைக்கப்படுகிறார் ... - மனித தலைகள் ஒளிபுகா, மற்றும் உள்ளே சிறிய ஜன்னல்கள் மட்டுமே: கண்கள்.

நான் பயத்தை உணர்ந்தேன், பிடிபட்டேன்.

நான் தரையில் இருந்து என்னை அவிழ்த்துவிட்டேன் மற்றும் ஒரு சுதந்திர கிரகம், வெறித்தனமாக சுழன்று, கீழே விரைந்தேன் ...

நான் கண்ணாடி ஆனேன். நான் பார்த்தேன் - என்னுள், உள்ளே.

நான் இரண்டு பேர் இருந்தோம். ஒன்று நான் அதே, டி-503, மற்றொன்று ... முன்பு, அவர் மட்டுமே

ஷெல்லில் இருந்து தனது ஷாகி பாதங்களை வெளியே ஒட்டிக்கொண்டது. இப்போது அவர் அனைத்தையும் வலம் வந்து கொண்டிருந்தார் ... இதுவும்

மற்றொன்று - திடீரென்று வெளியே குதித்தது ...

யாரோ ஒருவரின் கூரிய கண்ணை உணர்வது மிகவும் இனிமையானது, சிறிய தவறுகளிலிருந்து அன்புடன் பாதுகாக்கிறது.

நாங்கள் இரண்டு - ஒன்று நடந்தோம். முழு உலகமும் ஒரு மகத்தான பெண், நாங்கள் அவள் வயிற்றில் இருக்கிறோம், நாம் இன்னும் பிறக்கவில்லை, நாங்கள் மகிழ்ச்சியுடன் பழுக்கிறோம் ... எல்லாம் எனக்காக.

அது பழுத்திருக்கிறது. மற்றும் தவிர்க்க முடியாமல், இரும்பு மற்றும் ஒரு காந்தம் போல, ஒரு சரியான மாறாத சட்டத்திற்கு இனிமையான கீழ்ப்படிதலுடன் - நான் அதில் இணைந்தேன் ... நான் பிரபஞ்சம். ... நான் எவ்வளவு நிறைந்திருக்கிறேன்!

எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, நான் இப்போது நமது பகுத்தறிவு உலகில் வாழ்கிறேன், ஆனால் ஒரு பழமையான, மாயையில் வாழ்கிறேன்.

ஆமாம், மற்றும் மூடுபனி ... நான் எல்லாவற்றையும் விரும்புகிறேன், மற்றும் எல்லாம் மீள், புதிய, ஆச்சரியமாக இருக்கிறது.

நான் அதை வைத்திருக்கிறேன் என்று எனக்குத் தெரியும் - நான் நோய்வாய்ப்பட்டிருக்கிறேன். எனக்கும் தெரியும் - நான் நலமடைய விரும்பவில்லை.

ஆன்மா? இது ஒரு விசித்திரமான, பழமையான, நீண்ட காலமாக மறக்கப்பட்ட வார்த்தை ... ஏன் யாரிடமும் இல்லை, ஆனால் நான் ...

அவள் ஒவ்வொரு நிமிடமும், ஒவ்வொரு நிமிடமும், எப்போதும் என்னுடன் இருக்க வேண்டும் என்று நான் விரும்புகிறேன் - என்னுடன் மட்டுமே.

... ஒரு விடுமுறை - அவளுடன் மட்டுமே, அவள் இருந்தால் மட்டுமே, தோளோடு தோள்.

நான் என்னை எழுப்பினேன், நான் அவளை என்னுடன் இறுக்கமாக பிடித்து கொண்டு சென்றேன். என் இதயம் துடித்தது - பெரியது, ஒவ்வொரு துடிப்பிலும் அது ஒரு வன்முறை, சூடான, மகிழ்ச்சியான அலைகளை எழுப்பியது. மற்றும் சிதறி சிதறி ஏதாவது இருந்தால் கூட - அனைத்து அதே! அதை அப்படியே சுமந்தால், சுமந்து, சுமக்க...

…அவர்கள் யார்"? நானே யார்: "அவர்கள்" அல்லது "நாங்கள்" - எனக்கு தெரியுமா - தெரியும்.

நான் கரைந்துவிட்டேன், நான் எல்லையற்ற சிறியவன், நான் ஒரு புள்ளி ...

ஒரு பயங்கரமான கனவு இருந்தது, அது முடிந்தது. நான், கோழை, நான், நம்பாதவன் - நான் ஏற்கனவே வேண்டுமென்றே மரணம் பற்றி யோசித்துக்கொண்டிருந்தேன்.

இது எனக்கு தெளிவாக இருந்தது: எல்லோரும் இரட்சிக்கப்பட்டார்கள், ஆனால் எனக்கு இரட்சிப்பு இல்லை, எனக்கு இரட்சிப்பு தேவையில்லை ...

"உங்களுக்குள் ஒரு துளி வன இரத்தம் இருக்கலாம் ... ஒருவேளை அதனால் தான் நான் ..."

நான் அலறுவதை யாரும் கேட்கவில்லை: இதிலிருந்து என்னைக் காப்பாற்றுங்கள் - என்னைக் காப்பாற்றுங்கள்! நீங்கள் என்றால்

எனக்கு ஒரு தாய் இருந்தாள் - முன்னோர்களைப் போல: என்னுடையது - அது ஒரு தாய். அதனால் அவளுக்கு - நான் இல்லை

"Integral" ஐ கட்டியவர், மற்றும் எண் D-503 அல்ல, ஒரு மாநிலத்தின் மூலக்கூறு அல்ல, ஆனால் ஒரு எளிய மனித துண்டு - ஒரு துண்டு - மிதித்து, நசுக்கப்பட்டு, தூக்கி எறியப்பட்டது ... அவளது வயதான பெண்ணின் உதடுகள் சுருக்கங்களால் நிரம்பியுள்ளன. --

எனக்குத் தோன்றுகிறது - ஆரம்பத்திலிருந்தே நான் அவளை எப்போதும் வெறுத்தேன். நான் போராடினேன் ... ஆனால் - இல்லை, இல்லை, என்னை நம்பாதே: என்னால் முடியும் மற்றும் காப்பாற்ற விரும்பவில்லை, நான் அழிய விரும்பினேன், இது எனக்கு மிகவும் பிடித்தது ... அதாவது, அழியக்கூடாது, ஆனால் அதனால் அவள் ...

... உங்கள் வரையறுக்கப்பட்ட பிரபஞ்சம் எங்கே முடிகிறது? அடுத்தது என்ன?

நான் எப்போதாவது உணர்ந்திருக்கிறேனா - அல்லது என்னால் உணர முடியும் என்று கற்பனை செய்திருக்கிறேனா? மயக்கம் இல்லை, அபத்தமான உருவகங்கள் இல்லை, உணர்வுகள் இல்லை: வெறும் உண்மைகள். நான் ஆரோக்கியமாக இருப்பதால், நான் முற்றிலும், முற்றிலும் ஆரோக்கியமாக இருக்கிறேன். நான் சிரிக்கிறேன் - என்னால் சிரிக்காமல் இருக்க முடியாது: என் தலையில் இருந்து ஒரு பிளவு இழுக்கப்பட்டது, என் தலை ஒளி, காலியாக உள்ளது.

அடுத்த நாள், நான், டி -503, பயனாளிக்கு தோன்றி, மகிழ்ச்சியின் எதிரிகளைப் பற்றி எனக்குத் தெரிந்த அனைத்தையும் அவரிடம் சொன்னேன். இது ஏன் எனக்கு முன்பு கடினமாகத் தோன்றியிருக்கலாம்? தெளிவற்றது. ஒரே விளக்கம்: எனது முன்னாள் நோய் (ஆன்மா).

… அவருடன் அதே மேசையில், பயனாளியுடன் - நான் பிரபலமான எரிவாயு அறையில் அமர்ந்திருந்தேன். அந்தப் பெண் அழைத்து வரப்பட்டார். அவள் என் முன்னிலையில் சாட்சி சொல்ல வேண்டும். இந்தப் பெண் பிடிவாதமாக மௌனமாக சிரித்துக் கொண்டிருந்தாள். அவள் கூர்மையாகவும் மிகவும் வெண்மையாகவும் பற்கள் இருப்பதையும் அது அழகாக இருப்பதையும் கவனித்தேன்.

அவள் என்னைப் பார்த்தாள்... கண்கள் முழுவதுமாக மூடும் வரை பார்த்தாள்.

மேலும் நாங்கள் வெற்றி பெறுவோம் என்று நம்புகிறேன். மேலும்: நாங்கள் வெற்றி பெறுவோம் என்று நான் உறுதியாக நம்புகிறேன். ஏனென்றால் மனம் வெல்ல வேண்டும்."

எந்த உணர்வு "நாம்" என்பதை விட வலிமையானது? அன்பு. ஹீரோ தன்னைக் கண்டுபிடிக்க உதவுவது காதல். ஹீரோ வேறு எந்த ஆன்மீக விழுமியங்களை அணுகுகிறார்? மதத்தைப் பொறுத்தவரை, அவர் ஒரு தாயைப் பெற விரும்புகிறார்.

"நாம்" வெற்றி. ஆனால் நாம் நிம்மதி, மகிழ்ச்சியை உணர்வதில்லை. நாவலைப் படிக்கும்போது உங்களுக்கு என்ன உணர்வுகள் இருந்தன? ஒரு மாநிலத்தின் குடியிருப்பாளர்களாக உங்களை கற்பனை செய்து கொள்ளுங்கள்.

அத்தகைய உலகில் முதலில் உங்களுக்கு எது பொருந்தாது?

பதில்கள் மாறுபடலாம்.

எனவே, ஒரு மாநிலம், நாவலில் அதன் அபத்தமான தர்க்கம் விழித்திருக்கும் ஆன்மாவால் எதிர்க்கப்படுகிறது, அதாவது உணரும் திறன், அன்பு, துன்பம். ஒரு நபரை ஒரு நபராக, ஒரு நபராக மாற்றும் ஆன்மா. ஒரு நபரின் ஆன்மீக, உணர்ச்சிக் கொள்கையைக் கொல்ல அமெரிக்காவால் முடியவில்லை. இது ஏன் நடக்கவில்லை?

மரபணு மட்டத்தில் திட்டமிடப்பட்ட ஹக்ஸ்லியின் பிரேவ் நியூ வேர்ல்ட் நாவலின் ஹீரோக்களைப் போலல்லாமல், ஜாமியாடினின் எண்கள் இன்னும் வாழும் மனிதர்கள், தந்தை மற்றும் தாயால் பிறந்து அரசால் மட்டுமே வளர்க்கப்படுகின்றன. வாழும் மக்களைக் கையாள்வதில், அமெரிக்கா அடிமைத்தனமான கீழ்ப்படிதலை மட்டுமே நம்ப முடியாது. குடிமக்களின் ஸ்திரத்தன்மைக்கான உத்தரவாதம் நம்பிக்கை மற்றும் அரசின் மீதான அன்புடன் "பற்றவைக்கப்படுகிறது". எண்களின் மகிழ்ச்சி அசிங்கமானது, ஆனால் மகிழ்ச்சியின் உணர்வு உண்மையாக இருக்க வேண்டும்.

முழுமையாக கொல்லப்படாத ஒரு நபர் நிறுவப்பட்ட கட்டமைப்பிலிருந்து வெளியேற முயற்சிக்கிறார், ஒருவேளை, பிரபஞ்சத்தின் பரந்த அளவில் தனக்கென ஒரு இடத்தைக் கண்டுபிடிப்பார். ஆனால் கதாநாயகனின் அண்டை வீட்டார் பிரபஞ்சம் வரையறுக்கப்பட்டவை என்பதை நிரூபிக்க முயல்கிறார். ஒருங்கிணைந்த மாநில அறிவியலும் பிரபஞ்சத்தை ஒரு பசுமைச் சுவருடன் இணைக்க விரும்புகிறது. இங்குதான் ஹீரோ தனது முக்கிய கேள்வியைக் கேட்கிறார்: “கேளுங்கள், நான் என் அண்டை வீட்டாரை இழுத்தேன். - ஆம், கேளுங்கள், நான் உங்களுக்கு சொல்கிறேன்! நீங்கள் எனக்கு பதிலளிக்க வேண்டும், ஆனால் உங்கள் வரையறுக்கப்பட்ட பிரபஞ்சம் எங்கே முடிகிறது? அடுத்தது என்ன? "

நாவல் முழுவதும், ஹீரோ மனித உணர்வுக்கும் அமெரிக்காவிற்கான கடமைக்கும் இடையில், உள் சுதந்திரம் மற்றும் சுதந்திரமின்மையின் மகிழ்ச்சிக்கு இடையில் விரைகிறார். காதல் அவரது ஆன்மாவை, அவரது கற்பனையை எழுப்பியது. ஒரு மாநிலத்தின் வெறியரான அவர், அதன் கட்டுகளிலிருந்து தன்னை விடுவித்துக் கொண்டார், அனுமதிக்கப்பட்ட வரம்புகளுக்கு அப்பால் பார்த்தார்: "அடுத்து என்ன?"

வன்முறையை எதிர்க்கும் நாவலின் முயற்சி எப்படி முடிகிறது என்பதைக் கவனியுங்கள்.

கலவரம் தோல்வியடைந்தது, I-330 கேஸ் பெல்லில் விழுகிறது, கதாநாயகன் பெரிய அறுவை சிகிச்சைக்கு உட்படுகிறார் மற்றும் அவரது முன்னாள் காதலனின் மரணத்தை அமைதியாகப் பார்க்கிறார். நாவலின் முடிவு சோகமானது, ஆனால் எழுத்தாளர் நமக்கு நம்பிக்கையைத் தரவில்லை என்று இது அர்த்தப்படுத்துகிறதா? குறிப்பு: I-330 கடைசி வரை கைவிடவில்லை, D-503 வலுக்கட்டாயமாக இயக்கப்பட்டது, O-90 தனது சொந்த குழந்தையைப் பெற்றெடுக்க பசுமைச் சுவருக்கு அப்பால் செல்கிறது, மாநில எண் அல்ல.

1. சுருக்கமாக.

"நாம்" நாவல் ஒரு புதுமையான மற்றும் உயர் கலைப் படைப்பு. ஒரு மாநிலத்தின் கோரமான மாதிரியை உருவாக்கியதன் மூலம், ஒரு பொதுவான வாழ்க்கையின் யோசனை "சுதந்திரத்தின் சிறந்த பற்றாக்குறையில்" பொதிந்துள்ளது, மேலும் சமத்துவம் பற்றிய யோசனை உலகளாவிய சமத்துவத்தில் பொதிந்துள்ளது, அங்கு நன்றாக இருப்பதற்கான உரிமை உள்ளது. தனிப்பட்ட சுதந்திரத்தை கைவிட வேண்டும் என்று ஊட்டப்பட்டது, உலகின் உண்மையான சிக்கலைப் புறக்கணித்து, செயற்கையாக "மக்களை மகிழ்ச்சியடையச் செய்ய" முயற்சித்தவர்களை ஜாமியாடின் கண்டித்தார்.

"நாம்" நாவல் ஒரு தீர்க்கதரிசன, தத்துவ நாவல். அவர் எதிர்காலத்தைப் பற்றிய கவலை நிறைந்தவர். மகிழ்ச்சி மற்றும் சுதந்திரத்தின் பிரச்சனை அதில் கடுமையாக ஒலிக்கிறது.

ஜே. ஆர்வெல் கூறியது போல்: "... இந்த நாவல் மனிதகுலத்தை அச்சுறுத்தும் ஆபத்துக்கான சமிக்ஞையாகும், இயந்திரங்களின் அதிவேக சக்தி மற்றும் அரசின் சக்தி - எந்த வகையாக இருந்தாலும் சரி."

இந்த வேலை எப்போதும் பொருத்தமானதாக இருக்கும் - சர்வாதிகாரம் உலகின் இயற்கையான நல்லிணக்கத்தையும் ஆளுமையையும் எவ்வாறு அழிக்கிறது என்பது பற்றிய எச்சரிக்கையாக. "நாங்கள்" போன்ற படைப்புகள் ஒரு நபரின் அடிமைத்தனத்தை பிழிந்து, அவரை ஒரு நபராக ஆக்குகின்றன, "நாங்கள்" எவ்வளவு உயர்ந்த வார்த்தைகளைச் சூழ்ந்தாலும், "நாங்கள்" முன் தலைவணங்கக்கூடாது என்று எச்சரிக்கின்றன. நம் மகிழ்ச்சி என்ன என்பதை தீர்மானிக்க யாருக்கும் உரிமை இல்லை, அரசியல், ஆன்மீகம் மற்றும் படைப்பு சுதந்திரத்தை இழக்க உரிமை இல்லை. எனவே, இன்று, நம் வாழ்க்கையில் முக்கிய விஷயம் என்ன என்பதை நாங்கள் தீர்மானிக்கிறோம் - "நான்" அல்லது "நாங்கள்".

1. வீட்டு பாடம்.

கேள்விகளுக்கு பதிலளிக்கவும்:

ஜாமியாடின் தனது வேலையில் எதைப் பற்றி எச்சரிக்கிறார்?

டிஸ்டோபியா டிஸ்டோபியா என்பது புனைகதை மற்றும் சினிமாவில் ஒரு போக்கு, ஒரு குறுகிய அர்த்தத்தில், ஒரு சர்வாதிகார அரசின் விளக்கம், ஒரு பரந்த பொருளில் - எதிர்மறையான வளர்ச்சி போக்குகள் நிலவும் எந்த சமூகத்திலும்.

நாவலில் "நாம்" என்ற நாவலின் தலைப்பின் பொருள் யுனைடெட் ஸ்டேட், இது ஒரு கற்பனாவாதமாகும். இது ஒரு "மந்தை" உணர்வு மற்றும் உருவாக்கப்படாத ஆளுமைப் பண்புகளைக் கொண்ட ஒரு நிலை, ஒரு நபர் ஒரு நபராக இல்லை மற்றும் அறியாமலே அவரைப் போன்ற மற்றவர்களுடன் இணைந்து வாழ்கிறார். நாவல் வெளியான பிறகு "நாங்கள்" என்ற பிரதிபெயர் எதிர்மறையான பொருளைக் கொண்டிருக்கத் தொடங்கியது ...

"நாங்கள்" மற்றும் "எனக்கு" இடையே மோதல் நாம் ஒரு மாநிலத்தின் அதிகாரம் சுதந்திரத்தின் நிலை கார்டியன் பணியகம் லவ் ஹவர்லி டேப்லெட் உணர்ச்சிகள் பச்சை சுவர் பேண்டஸி மாநில செய்தித்தாள் படைப்பாற்றல் மாநில கவிஞர்கள் மற்றும் எழுத்தாளர்களின் கலை கணித ரீதியாக தெளிவற்ற மகிழ்ச்சி குடும்பம், பெற்றோர், குழந்தைகள் ஐக்கிய மாநில அறிவியல் அழகு நிலைப்பு மதம் மனம் ஆன்மா , ஆன்மீகம் இசை தொழிற்சாலை அமைப்புசாரா இசை சிறந்த சுதந்திரம் இல்லாமை பாசம் சமத்துவம் அசல் தன்மை குழந்தை பருவ பாலியல் உறவுகள்)))

நாவலில் பெண் மற்றும் ஆண் படங்கள் மொத்தத்தில், "நாங்கள்" நாவலில் உள்ள ஆண் ஹீரோக்கள் மிகவும் பகுத்தறிவு, நேரடியானவர்கள், குறைவான நிலையான தன்மை கொண்டவர்கள், அவர்கள் பிரதிபலிப்பு மற்றும் தயக்கத்தால் வகைப்படுத்தப்படுகிறார்கள். இது I-330 மற்றும் O-90 - வலுவான கதாபாத்திரங்கள் - இரு கதாநாயகிகளும் உளவியல், தோற்றம், வாழ்க்கை இலக்குகளில் முற்றிலும் வேறுபட்டிருந்தாலும், பிரதிபலிப்பு ஆண் எண்களுக்கு மாறாக, ஒரு மாநிலத்தை எதிர்க்கத் தயங்குவதில்லை.

நாவலில் மதம் “சொர்க்கத்தில் உள்ள அந்த இருவருக்கு ஒரு தேர்வு வழங்கப்பட்டது: ஒன்று சுதந்திரம் இல்லாத மகிழ்ச்சி - அல்லது மகிழ்ச்சி இல்லாத சுதந்திரம்; மூன்றாவது கொடுக்கப்படவில்லை, அவர்கள், முட்டாள்கள், சுதந்திரத்தைத் தேர்ந்தெடுத்தார்கள் - மற்றும் என்ன: இது புரிந்துகொள்ளத்தக்கது - பின்னர் பல நூற்றாண்டுகளாக அவர்கள் தளைகளுக்காக ஏங்கினார்கள். மகிழ்ச்சியைத் திரும்பப் பெறுவது எப்படி என்பதை நாங்கள் மீண்டும் கண்டுபிடித்தோம். அருளாளர், கார், கன சதுரம், எரிவாயு மணி, காவலர்கள் - இதெல்லாம் நல்லது, இதெல்லாம் கம்பீரமானது, அழகானது, உன்னதமானது, கம்பீரமானது, படிகத் தெளிவானது. ஏனெனில் அது நமது சுதந்திரமின்மையை - அதாவது நமது மகிழ்ச்சியை பாதுகாக்கிறது. ஒரு மாநிலத்தின் கொடூரமான தர்க்கம் பயனாளியால் நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளது, நடுங்கும் D-503 இன் கற்பனைக்கு முன் சிலுவையில் அறையப்பட்டதைப் பற்றிய ஒரு படத்தை வரைந்தார்; அவர் இந்த "மகத்தான சோகத்தின்" முக்கிய கதாபாத்திரத்தை தூக்கிலிடப்பட்ட மேசியாவை அல்ல, ஆனால் அவரது மரணதண்டனை செய்பவர், ஒரு குற்றவியல் தனித்தன்மையின் தவறுகளை சரிசெய்தல், உலகளாவிய மகிழ்ச்சியின் பெயரில் ஒரு நபரை சிலுவையில் அறைதல்.

முடிவு அதே, "நாங்கள்" வென்றது. D-503 ஒரு "செயல்பாட்டிற்கு" ஒப்புக்கொண்டது. I-330 வாயு மணியில் இறந்ததை அவர் அமைதியாகப் பார்த்தார், அவரது அன்பான ...

Antiutopia என்பது இலக்கியத்தில் ஒரு திசை, ஒரு குறுகிய அர்த்தத்தில், ஒரு சர்வாதிகார அரசின் விளக்கம், ஒரு பரந்த பொருளில் - எதிர்மறையான வளர்ச்சி போக்குகள் நிலவும் எந்த சமூகத்திலும். இருபதாம் நூற்றாண்டின் முதல் காலாண்டில், சர்வாதிகார அரசின் முக்கிய அம்சங்கள் ஏற்கனவே பெரும்பாலும் உருவாகியுள்ளன (துரதிர்ஷ்டவசமாக, ரஷ்யாவின் கசப்பான உதாரணம் இல்லாமல் இல்லை). இருப்பினும், அரசும் சமூகமும் வெவ்வேறு விஷயங்கள். டிஸ்டோபியாவை உருவாக்கியவர்கள், ஒரு சர்வாதிகார சமூகத்தை விவரிக்கிறார்கள், இதில் சுதந்திரமற்ற சித்தாந்தம், அரசு எந்திரத்திற்குள் செயல்படுத்தப்படுவதற்கு மட்டுப்படுத்தப்படவில்லை, பொது மற்றும் தனிப்பட்ட வாழ்க்கையின் அனைத்து மட்டங்களிலும் ஊடுருவியுள்ளது. டிஸ்டோபியன் படைப்புகள், ஒரு விதியாக, ஆசிரியர்களின் பேனாவிலிருந்து வந்தவை, மனித ஆன்மா, கணிக்க முடியாத, தனித்துவமானது, கலை ஆராய்ச்சியின் பொருளாக மாறியுள்ளது. இத்தகைய படைப்புகள் பெரும்பாலும் கற்பனாவாதங்களுக்கு எதிராக சர்ச்சைக்குரிய வகையில் இயக்கப்படுகின்றன. டிஸ்டோபியா ஒரு "தைரியமான, புதிய உலகத்தை" உள்ளே இருந்து, அதில் வாழும் ஒரு நபரின் கண்ணோட்டத்தில் சித்தரிக்கிறது. பிரமாண்டமான அரச பொறிமுறையில் பல்லாக மாறிய இந்த மனிதனில்தான், ஒரு குறிப்பிட்ட தருணத்தில் இயற்கையான மனித உணர்வுகள் விழித்தெழுகின்றன, அது பிறப்பித்த சமூக அமைப்புடன் பொருந்தாது, தடைகள், கட்டுப்பாடுகள், தனிப்பட்ட இருப்பை அடிபணியச் செய்தல் மாநில நலன்கள். மனித ஆளுமைக்கும் மனிதாபிமானமற்ற சமூக ஒழுங்கிற்கும் இடையே ஒரு மோதல் எழுகிறது, இது ஒரு மோதல் இல்லாத, இலக்கிய கற்பனாவாதத்திற்கு எதிர்ப்பு கற்பனாவாதத்தை கடுமையாக எதிர்க்கிறது. டிஸ்டோபியா ஒரு தனிநபரின் நலன்களுடன் கற்பனாவாத திட்டங்களின் பொருந்தாத தன்மையை அம்பலப்படுத்துகிறது, கற்பனாவாதத்தில் உள்ளார்ந்த முரண்பாடுகளை அபத்தத்தின் நிலைக்குக் கொண்டுவருகிறது, சமத்துவம் எவ்வாறு சமத்துவமாக மாறுகிறது என்பதை தெளிவாக நிரூபிக்கிறது, ஒரு பகுத்தறிவு நிலை அமைப்பு - மனித நடத்தையின் வன்முறை கட்டுப்பாடு, தொழில்நுட்ப முன்னேற்றம் - ஒரு நபரை ஒரு பொறிமுறையாக மாற்றுதல்.

"நாம்" நாவல் ஒரு எச்சரிக்கை மற்றும் ஒரு தீர்க்கதரிசனம். அதன் நடவடிக்கை ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு நடைபெறுகிறது. கதாநாயகன் ஒரு பொறியாளர், "ஒருங்கிணைந்த" விண்கலத்தை உருவாக்குபவர். அவர் பயனாளியின் தலைமையில் ஒரு மாநிலத்தில் வாழ்கிறார். இரும்பு ஒழுங்கு, சீரான தன்மை, சீருடைகள் மற்றும் நன்மை செய்பவரின் வழிபாட்டு முறை ஆகியவை நமக்கு முன் மிகவும் பகுத்தறிவு நிறைந்த உலகம். மக்கள் தேர்வின் வேதனையிலிருந்து விடுபடுகிறார்கள், மனித எண்ணங்கள் மற்றும் உணர்வுகளின் அனைத்து செல்வங்களும் கணித சூத்திரங்களால் மாற்றப்படுகின்றன.

கதாநாயகன் சார்பாக கதை சொல்லப்படுகிறது: டைரியில் அவரது பதிவுகளைப் படித்தோம். இங்கே முதல் ஒன்று: "நான், டி -503," ஒருங்கிணைந்த "வை உருவாக்கியவர் - நான் பெரிய மாநிலத்தின் கணிதவியலாளர்களில் ஒருவர் மட்டுமே. எண்களுக்குப் பழகிய என் பேனாவால் அசனங்கள் மற்றும் ரைம்களின் இசையை உருவாக்க முடியவில்லை. நான் என்ன பார்க்கிறேன், நான் என்ன நினைக்கிறேன் - அல்லது மாறாக, நாம் என்ன நினைக்கிறோம் என்பதை எழுத முயற்சிக்கிறேன் (அதுதான் - நாம், இந்த "நாம்" என்பது எனது பதிவுகளின் தலைப்பாக இருக்கட்டும்). ஆனால் இது நம் வாழ்க்கையிலிருந்து, ஒரு மாநிலத்தின் கணித ரீதியாக சரியான வாழ்க்கையிலிருந்து ஒரு வழித்தோன்றலாக இருக்கும், அப்படியானால், அது என் விருப்பத்திற்கு மாறாக ஒரு கவிதையாக இருக்காது? அது இருக்கும் - நான் நம்புகிறேன் மற்றும் தெரியும்."

பயனாளியின் திட்டத்தின் படி, ஒரு மாநிலத்தின் குடிமக்கள் அவரது ஞானத்தைப் பற்றிய உற்சாகத்தைத் தவிர, உணர்ச்சிகளை இழக்க வேண்டும். ஒரு நவீன நபரின் பார்வையில், நியூமரோவின் வாழ்க்கையின் அமைப்பின் சில அம்சங்கள் பைத்தியக்காரத்தனத்தை அடைகின்றன, எடுத்துக்காட்டாக: காதலுக்கு பதிலாக, பாலியல் நாட்களில் ஒரு கூட்டாளருக்கான “இளஞ்சிவப்பு டிக்கெட்டுகள்”, குடியிருப்புகளின் கண்ணாடி சுவர்கள் திரையிட அனுமதிக்கப்பட்டபோது. ஒரு குறுகிய நேரம். ஆம், அவர்கள் கண்ணாடி வீடுகளில் வசிக்கிறார்கள் (தொலைக்காட்சியின் கண்டுபிடிப்புக்கு முன்பே இது எழுதப்பட்டது), இது பாதுகாவலர்கள் என்று அழைக்கப்படும் அரசியல் காவல்துறை அவர்களை எளிதாக மேற்பார்வையிட அனுமதிக்கிறது. அனைவரும் ஒரே சீருடையை அணிவார்கள் மற்றும் பொதுவாக ஒருவரையொருவர் "எண் அப்படி மற்றும் அதனால்" அல்லது "ஒற்றுமை" (சீருடை) என்று குறிப்பிடுகின்றனர். அவர்கள் செயற்கை உணவை உண்கிறார்கள் மற்றும் ஓய்வு நேரத்தில் அவர்கள் ஒலிபெருக்கிகளில் இருந்து ஒரு மாநிலத்தின் கீதம் ஒலிக்க, நான்கு வரிசையில் அணிவகுத்துச் செல்கிறார்கள். மகிழ்ச்சியும் சுதந்திரமும் பொருந்தாதவை என்பது அரசின் வழிகாட்டும் கொள்கை. மனிதன் ஏதேன் தோட்டத்தில் மகிழ்ச்சியாக இருந்தான், ஆனால் அவனுடைய முட்டாள்தனத்தில் அவன் சுதந்திரத்தைக் கோரினான், மேலும் வனாந்தரத்திற்கு விரட்டப்பட்டான். இப்போது அவள் மீண்டும் அவனுக்கு மகிழ்ச்சியைக் கொடுத்தாள், அவனுடைய சுதந்திரத்தை பறித்தாள். ஆக, மாநில நலன் என்ற பெயரில் தனிமனிதன் முழுவதுமாக ஒடுக்கப்படுவதைப் பார்க்கிறோம்!

E. Zamyatin தனது டிஸ்டோபியாவில் "நாங்கள்" ஒரு தனிநபரின் உரிமைகள் மீதான அத்துமீறல்களுக்கு எதிராக, தனிநபருக்கு கூட்டு எதிர்க்கும் முயற்சிகளுக்கு எதிராக எச்சரித்தார். எழுத்தாளர் இளம் சமுதாயத்தை தனக்கு ஆபத்தானதாகக் கருதுவதைப் பற்றி எச்சரிக்க விரும்பினார் - ஆன்மீகத்தின் ஆரம்ப பற்றாக்குறை பற்றி, மனிதநேயத்தின் கொள்கைகளை மீறுவது பற்றி, தொழில்நுட்ப முன்னேற்றத்தின் மூலம் மனித மகிழ்ச்சியை உருவாக்குவது சாத்தியமற்றது பற்றி, ஏற்றுக்கொள்ள முடியாதது பற்றி. தனிநபரை அடக்கி, அரசியல்வாதிகளின் வஞ்சகத்தைப் பற்றி, புரட்சி எப்படி அழிந்தது போன்றவற்றைப் பற்றி, ஜாமியாடின் அதே கைகளில் இருந்தால் என்ன நடக்கும் என்று எச்சரிக்க முயன்றார். சில நவீன ஆராய்ச்சியாளர்கள், கலை முடிவுடன் ஆசிரியரின் நோக்கத்தை அடையாளம் கண்டு, அதற்கேற்ப, முதலாளித்துவ சமூகத்தின் பிலிஸ்தினிசம், மந்தநிலை, வாழ்க்கையின் இயந்திர ஒழுங்குமுறை மற்றும் மொத்த உளவு போன்ற அம்சங்களை எதிர்காலத்தில் விரிவுபடுத்தும் முயற்சியாக நாவலின் உள்ளடக்கத்தைப் படித்தனர். ஐயோ, வரலாறு அவரது மோசமான அச்சங்களை உறுதிப்படுத்தியுள்ளது: ஜாமியாடின் சரியானது என்று நேரம் காட்டியது மற்றும் அவரது பல தீர்க்கதரிசனங்கள், துரதிர்ஷ்டவசமாக, நிறைவேறின. இந்த படைப்பின் ஆசிரியர் உட்பட பல நவீன வாசகர்கள், எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, ஜாமியாடின் எவ்வாறு சிறிய விவரங்களில் கூட எதிர்காலத்தை யூகிக்கவும், கணிக்கவும் முடிந்தது என்பதில் ஆச்சரியப்படுகிறார்கள். ஆனால் புனைகதைகளில், இது முதல் மற்றும் ஒரே வழக்கு அல்ல. உண்மையில், "யூகம்" என்ற வார்த்தை இங்கு முற்றிலும் பொருந்தாது. இருபதாம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் தோன்றிய சில சமூக வளர்ச்சிப் போக்குகள் எதிர்காலத்தில் மேலோங்கினால் என்ன நடக்கும் என்பதை எழுத்தாளரால் பார்க்க முடிந்தது.

நாவலின் தலைப்பு கூட இன்றும் பொருத்தமானதாகவே உள்ளது - அது உண்மையில் நம்மைப் பற்றியது.

"நாங்கள்" நாவல் 1920 களின் ரஷ்ய இலக்கியத்தின் மிக முக்கியமான படைப்புகளில் ஒன்றாகும். இந்த நாவல் ரஷ்யாவில் எண்பது ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு வெளியிடப்பட்டது என்ற உண்மை, ஆசிரியர் "குறியைத் தாக்கியுள்ளார்" என்பதற்கு சாட்சியமளிக்கிறது. அரசியல் அரங்கில் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க நிகழ்வுகளைக் கண்ட ஜாமியாடின் தனது படைப்பில் 20 ஆம் நூற்றாண்டில் வேகமாக வளர்ந்து வரும் இணக்கவாதத்தை விமர்சித்தார், தனிப்பட்ட சுதந்திரத்தை "கொலை" செய்ததைக் கண்டித்தார், இயந்திர வாழ்க்கையின் அடிப்படை மனிதாபிமானமற்ற தன்மையை வலியுறுத்தினார், அதன் இரக்கமற்ற சட்டங்கள் அழிக்கப்படுவதை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளன. வாழும், மனித கொள்கை. இருப்பினும், தடைசெய்யப்பட்ட எண்ணங்களும் விரும்பத்தகாத நபர்களும் இலக்கியத்தின் வழியாகச் செல்லக்கூடாது என்ற ஆர்வமுள்ள விமர்சனம், நாவலின் மனிதநேய நோய்களைப் புரிந்து கொள்ளவில்லை. எழுத்தாளரின் மற்ற படைப்புகளை விட ஜாமியாடின் பாணியின் நற்பண்புகள் "நாங்கள்" டிஸ்டோபியாவில் இருந்ததைச் சேர்க்கலாம்: கலைஞரின் கற்பனையின் இலவச விமானம் மற்றும் அறிவுஜீவிகளின் துல்லியமான, கண்டிப்பான, வறண்ட பயன்பாடு. - தொழில்நுட்ப வல்லுநர்.

கதை. ஜாமியாடின் நாட்டுப்புற கலை நிகழ்ச்சிகளின் கலை வழிகளைப் பயன்படுத்துகிறார் - ஒரு சாவடி, பஃபூன்கள் மற்றும் நியாயமான நிகழ்ச்சிகளின் மரபுகள். அதே நேரத்தில், ரஷ்ய நாட்டுப்புற நகைச்சுவையின் அனுபவம் அதன் சொந்த வழியில் இத்தாலிய அனுபவத்துடன் இணைந்தது

யதார்த்தத்தின் இணைவு, "அன்றாட வாழ்க்கை" மற்றும் "கற்பனை", மரபுகள் நவீன காட்சி வழிமுறைகளுக்கு அடிப்படையாக செயல்பட வேண்டும் என்று ஜாமியாடின் உறுதியாக நம்பினார். அவர் குணாதிசயமான, கோரமான உருவ ஓவியம், அகநிலை வண்ண மொழி ஆகியவற்றால் ஈர்க்கப்பட்டார். அவர் ஒரு கலைஞராக தனது உரைநடையில் இதையெல்லாம் ஈர்த்தார், அதையே பாதுகாத்தார், ஒரு விமர்சகராக பிரச்சாரம் செய்தார். ஆனால் எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக அவர் படைப்பாற்றலின் சுதந்திரத்தை பாதுகாத்தார். அவர் 1924 இல் எழுதினார்: “இன்றைய இலக்கியத்தில் முதலில் இல்லாதது உண்மை. எழுத்தாளர்...

எச்சரிக்கையுடனும் எச்சரிக்கையுடனும் பேசப் பழகியவர். அதனால்தான் வரலாற்றால் ஒதுக்கப்பட்ட பணியை இலக்கியம் மிகக் குறைவாகவே நிறைவேற்றுகிறது: எங்கள் அற்புதமான, தனித்துவமான சகாப்தத்தை அதில் அருவருப்பான மற்றும் அழகான அனைத்தையும் பார்க்க.

ஜாமியாடினின் சுதந்திரமான மற்றும் சமரசமற்ற நிலை சோவியத் இலக்கியத்தில் அவரது நிலையை மிகவும் கடினமாக்கியது. 1930 முதல், இது நடைமுறையில் வெளியிடப்படுவது நிறுத்தப்பட்டது. "தி பிளே" நாடகம் தொகுப்பிலிருந்து நீக்கப்பட்டது, மேலும் "அட்டிலா" என்ற சோகம் அரங்கேற்ற அனுமதி வழங்கப்படவில்லை. இந்நிலையில் 1931ல் ஸ்டாலினுக்கு ஜம்யாதீன் கடிதம் எழுதி வெளிநாடு செல்வது குறித்து ஒருமுறை முடிவு செய்யும்படி கேட்டுக் கொண்டார். ஜாமியாடின் கோரிக்கையை கோர்க்கி ஆதரித்தார், நவம்பர் 1931 இல் ஜாமியாடின் வெளிநாடு சென்றார். பிப்ரவரி 1932 முதல் அவர் பாரிஸில் வாழ்ந்தார்.

வெளிநாட்டில். ரஷ்ய குடியேற்றத்தில், ஜாமியாடின் தன்னை ஒதுக்கி வைத்தார், ரஷ்யாவில் இன்னும் நெருக்கமாக இருந்த நண்பர்களின் குறுகிய வட்டத்துடன் மட்டுமே உறவுகளைப் பேணினார் - எழுத்தாளர் ஏ. ரெமிசோவ், கலைஞர் ஒய். அன்னென்கோவ் மற்றும் சிலர். என். பெர்பெரோவா ஜாமியாடினைப் பற்றி தனது நினைவுக் குறிப்புகள் புத்தகமான “சாய்வு என்னுடையது” இல் எழுதினார்: “அவர் யாரையும் அறிந்திருக்கவில்லை, தன்னை ஒரு புலம்பெயர்ந்தவராகக் கருதவில்லை மற்றும் முதல் வாய்ப்பில் வீடு திரும்பும் நம்பிக்கையில் வாழ்ந்தார். அத்தகைய வாய்ப்பைக் காண அவர் வாழ்வார் என்று அவர் நம்புவார் என்று நான் நினைக்கவில்லை, ஆனால் இறுதியாக இந்த நம்பிக்கையை கைவிடுவது அவருக்கு மிகவும் பயமாக இருந்தது ... ”ஜமியாடின் தனது வாழ்க்கையின் இறுதி வரை சோவியத் குடியுரிமையையும் சோவியத்தையும் தக்க வைத்துக் கொள்ளவில்லை. பாஸ்போர்ட், ஆனால் தெருவில் உள்ள லெனின்கிராட்டில் உள்ள அவரது அபார்ட்மெண்டிற்கும் தொடர்ந்து பணம் செலுத்தினார். ஜுகோவ்ஸ்கி.

பாரிஸில், அவர் திரைக்கதைகளில் பணியாற்றினார் - அவர் பிரெஞ்சு சினிமாவுக்காக கோர்க்கியின் அட் தி பாட்டம் மற்றும் அன்னா கரேனினாவை திரையிட்டார். ஆனால் அவரது வாழ்க்கையின் கடைசி ஆண்டுகளில் முக்கிய ஆக்கபூர்வமான யோசனை ஜாமியாடினுக்கு "தி ஸ்கார்ஜ் ஆஃப் காட்" நாவல் - ஹன்ஸின் தலைவரான கிரேட் சித்தியாவின் ஆட்சியாளரான அட்டிலாவைப் பற்றியது.

இந்த கருப்பொருளின் ஆரம்பம் 1928 இல் ஒரு நாடகத்தின் மூலம் அமைக்கப்பட்டது. மனிதகுல வரலாற்றில், ஒன்றுடன் ஒன்று ஒன்றுடன் ஒன்று மற்றொரு சகாப்தத்தில் பிரதிபலிப்பதைக் காணலாம் என்று ஜாமியாடின் நம்பினார். அக்டோபர் புரட்சியின் சகாப்தத்தின் இத்தகைய சாயல் அவருக்கு மக்களின் பெரும் இடம்பெயர்வின் காலங்களாகத் தோன்றியது - கிழக்கிலிருந்து பழங்குடியினரின் பேரழிவு பிரச்சாரங்களின் சகாப்தம், ரோமானியர்களின் மோதல், ஏற்கனவே வயதான நாகரிகத்தை புதிய காட்டுமிராண்டி மக்களின் அலையுடன். நாடகத்தில் மற்றும் குறிப்பாக நாவலில், சமகால வாசகருக்கு அர்த்தத்தையும் ஆர்வத்தையும் ஏற்படுத்தும் வகையில் இந்த ரோல் கால் அழைப்புக்கு குரல் கொடுக்க ஜாமியாடின் விரும்பினார். நாவல் முடிக்கப்படாமல் இருந்தது. எழுதப்பட்ட அத்தியாயங்கள் எழுத்தாளரின் மரணத்திற்குப் பிறகு 200 பிரதிகள் பதிப்பில் பாரிஸில் வெளியிடப்பட்டன.

வி மேலே குறிப்பிட்டுள்ள ஸ்டாலினுக்கு எழுதிய கடிதத்தில், ஜாமியாடின் எழுதினார்:

“... என்னையும் என் மனைவியையும் தற்காலிகமாக அனுமதிக்கும்படி கேட்டுக்கொள்கிறேன் ... நீங்கள் வெளிநாடு செல்லுங்கள், அதனால் சிறிய மக்களுக்கு சேவை செய்யாமல் பெரிய யோசனைகளுக்கு சேவை செய்வது நம் இலக்கியத்தில் முடிந்தவுடன் நான் திரும்பிச் செல்ல முடியும். கலைஞர் என்ற வார்த்தையின் பங்கு பற்றிய பார்வை ஓரளவு மாறும் ”. ஜம்யாடின் இந்த காலகட்டங்களில் வாழவில்லை - அவர் 1937 இல் பாரிஸில் ஆஞ்சினா பெக்டோரிஸால் இறந்தார் (அப்போது ஆஞ்சினா பெக்டோரிஸ் என்று அழைக்கப்பட்டது). ஆயினும்கூட, அவர்கள் முன்னேறி வருகிறார்கள், இறுதியாக ஜாமியாடின் தனது தாயகத்திற்குத் திரும்புவதற்கான வாய்ப்பைப் பெற்றார் - அவரது படைப்புகளுடன் திரும்புவதற்கு.

கருத்துக்கள் மற்றும் சிக்கல்களின் வட்டம்

நனவின் டிஸ்டோபியா ஸ்ட்ரீம்

1. 1917 புரட்சியை இ.ஜாமியாடின் எவ்வாறு சந்தித்தார்? அக்டோபர் நிகழ்வுகளை அவர் என்ன வேலைகளில் மதிப்பீடு செய்தார்?

2. "நாம்" நாவலின் கதைக்களம் என்ன? ரோமாவில் சித்தரிக்கப்பட்ட காதல் கதையின் அர்த்தம் என்ன?

3. நிகழ்காலத்தின் உண்மையான நிகழ்வுகள் மற்றும் செயல்முறைகள் எதிர்காலத்தின் அற்புதமான படங்களை சித்தரிப்பதற்கான அடிப்படையை ஜாமியாடினுக்கு வழங்கியது?

4. டிஸ்டோபியா என்றால் என்ன? ஜாமியாடின் நாவலின் இடத்தைத் தீர்மானிக்கவும்

v இந்த வகையின் பல படைப்புகள்.

5. நம் காலத்திற்கான ஜாமியாடின் எச்சரிக்கைகளின் முக்கியத்துவம் என்ன?

6. ஜாமியாடின் இன் உள் மோவின் கதையில் ஜாமியாடின் என்ன பங்கு வகிக்கிறார் -

* நோலாக்?

7. சோவியத் யூனியனை விட்டு வெளியேற எழுத்தாளரை கட்டாயப்படுத்தியது எது, அவர் வெளிநாட்டில் தன்னை எவ்வாறு நிரூபித்தார்?

கட்டுரை தலைப்புகள்

1. "நாம்" நாவலில் கதை சொல்பவரின் படம் (டி-503), தொழில்நுட்பத்தில் அவரது பங்கு

2. முக்கிய கதாபாத்திரத்தின் கதை"நாங்கள்" நாவலின் (I-330), அவளுடைய அபிலாஷைகளின் பொருள் மற்றும் அவளுடைய விதி.

3. "நாம்" நாவலில் காதல் படம். ஜாமியாடினுக்கான இந்த மனித உணர்வின் முக்கியத்துவம் என்ன?

சுருக்கமான தலைப்பு

Yevgeny Zamyatin, Y. அன்னென்கோவ், லிட். ஆய்வு - 1989.-

№ 5.

வி கட்டுரையின் அடிப்படையில் - நினைவுகள்கிராஃபிக் கலைஞர் யூரி அன்னென்கோவ், ஜாமியாடினை நெருக்கமாக அறிந்தவர் மற்றும் எழுத்தாளரின் நன்கு அறியப்பட்ட உருவப்படத்தை எங்களுக்கு விட்டுச்சென்றார்.

எவ்ஜெனி ஜாமியாடின் திரும்புதல்.வட்ட மேசை "லிட். நீ வாயு." S. Selivanova மற்றும் K. Stepanyan ஆகியோரால் நடத்தப்பட்டது // Lit. செய்தித்தாள் - 1989.-

வி "சுற்று" அட்டவணையின் பொருட்கள் மிகவும் பரந்த அளவில் வழங்கப்படுகின்றன

நவீன இலக்கிய அறிஞர்கள் மற்றும் விமர்சகர்களின் பரந்த அளவிலான தீர்ப்புகள்

ஆர் படைப்பாற்றல் Zamyatin.

Zamyat மற்றும் E.I.We: நாவல், நாவல்கள் / Vstup. கலை. ஐ.ஓ.ஷைடனோவா - எம்., 1990.

புத்தகத்தின் அமைப்பு சுவாரஸ்யமானது. போன்றவற்றில் படைப்புகள் அமைந்துள்ளன

Zamyatin E.I.தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட படைப்புகள் / முன்னுரை. V. B. ஷ்க்லோவ்ஸ்கி; நுழைவு. கலை. வி. ஏ. கெல்டிஷ் - எம்., 1989.

இந்த புத்தகம் இன்றுவரை ஜாமியாதினின் உரைநடைகளின் முழுமையான தொகுப்பாகும். இது தொடர்ந்து மற்றும் முழுமையாக கண்டறியப்பட்டது

எழுத்தாளரின் படைப்புப் பாதை புத்துயிர் பெற்றது, அக்டோபர் மாதத்திற்கு முந்தைய அவரது உரைநடை வகைப்படுத்தப்படுகிறது, அதன் கலை அசல் தன்மை வெளிப்படுகிறது, மேலும் "நாங்கள்" நாவல் ஆழமாகவும் விரிவாகவும் பகுப்பாய்வு செய்யப்படுகிறது. முதன்முறையாக, ஜாமியாடினை வெளிநாட்டை விட்டு வெளியேறத் தூண்டிய சூழ்நிலைகளையும், வெளிநாட்டில் உள்ள ரஷ்ய கலைஞர்களின் தீர்ப்புகளையும் ஆசிரியர் எடுத்துக்காட்டுகிறார்.

போரிஸ் பில்னியாக் (1894-1938)

வழியின் ஆரம்பம். பல தசாப்தங்களாக மறதிக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட எழுத்தாளர்களின் பெயர்களில், போரிஸ் ஆண்ட்ரீவிச் வோகாவ் (அவரது இலக்கிய புனைப்பெயர் போரிஸ் பில்னியாக்) குறிப்பாக மறக்கப்பட்டது. மிக சமீப காலம் வரை அவர் மறுவாழ்வு செயல்முறையால் பாதிக்கப்படவில்லை. ஒருமுறை இந்த பெயர் வழக்கத்திற்கு மாறாக உரத்த புகழுடன் இருந்தது. முதலாவதாக, 1922 இல் "நிர்வாண ஆண்டு" நாவல் வெளியான பிறகு, பில் நயக்கில் பிரகாசமான திறமை காணப்பட்டது.

புதிய இலக்கியம்.

எழுத்தாளரின் இலக்கியத்திற்கு முந்தைய வாழ்க்கை வரலாற்றைப் பற்றி பல நேர்காணல்கள், கட்டுரைகள், தன்னைப் பற்றிய எழுத்தாளரின் உரையாடல்கள், வெவ்வேறு ஆண்டுகளில் எழுதப்பட்ட சுயசரிதைகள் ஆகியவற்றிலிருந்து அதிகம் அறியப்படுகிறது.

Mozhaisk, மாஸ்கோ மாகாணத்தில்; என் தந்தை ஒரு ஜெம்ஸ்டோ, ஒரு நேர்மையான மனிதர், அவர் "தலைவர்களுடன்" ஒரே குகையில் வாழவில்லை."

"என் தந்தை ஒரு கால்நடை மருத்துவராக பணிபுரிந்தார், நாடோடி வாழ்க்கைக்குப் பிறகு அவர் விரைவில் கொலோம்னாவில் குடியேறினார், இது பில்னியாக்கின் உண்மையான வீடாக மாறியது. பத்தாவது மற்றும் இருபதுகளில் அவரது பல படைப்புகள் கொலோம்னா முகவரியுடன் கையொப்பமிடப்பட்டுள்ளன. புரட்சிக்கு முன், Zemstvo உறுப்பினராக இருப்பது நிறைய பொருள்; இது அதிகாரிகளிடமிருந்து சுதந்திரத்திற்கான உரிமையைக் குறிக்கிறது, அவர்களுக்கு அல்ல, சமூகத்திற்கு சேவை செய்தது. பில்னியாக்கின் முதல் கதைகளில் ஒன்று (போர் வெடித்த சந்தர்ப்பத்தில் தனது ஜெர்மன் குடும்பப்பெயரை உக்ரைனில் உள்ள தனது அன்பான நகரமான பில்னியாங்கா என்று மாற்றியவர்) "ஜெம்ஸ்கோ டெலோ" இந்த உரிமையைப் பற்றி எழுதப்பட்டது, இது ஜெம்ஸ்டோவால் பாதுகாக்கப்பட்டது. அறிவுஜீவிகளே, சுதந்திரமாகவும் நேர்மையாகவும் இருங்கள். -

பில்னியாக் சோவியத் சகாப்தத்திற்கு பல முறை திரும்புவார், இது அவரது கடைசி முடிக்கப்பட்ட படைப்பாகக் கருதப்படும் "ஜாஷ்டத்" கதையில் அடங்கும், இது எழுத்தாளரின் துயர மரணத்திற்குப் பல ஆண்டுகளுக்குப் பிறகுதான் வெளிச்சத்தைக் காணும் "(பேனர். - 1987. - இல்லை 5).

பில்னியாக் தனது விஷயங்களுக்குத் திரும்புவது, சதிகளை மீண்டும் செய்வது அல்லது பல கதைகளிலிருந்து புதிய முழுமை எழும் வகையில் அவற்றை இணைப்பது பொதுவாக பொதுவானது. எடிட்டிங் என்பது 1920 களின் விருப்பமான நுட்பமாகும், மேலும் பில்னியாக் மாண்டேஜ் உரைநடையின் கண்டுபிடிப்பாளர்களில் ஒருவராக இருந்தார், பலவிதமான பொருட்களைப் பரவலாகக் கைப்பற்றினார், உண்மையான ஆவணம் மற்றும் புனைகதைகளை இணைத்தார். புரட்சிகர ஆண்டுகளின் கதைகளிலிருந்து, எடிட்டிங் சட்டத்தின்படி, அவரது முதல் நாவல் உருவாக்கப்பட்டது.

எழுத்தாளரின் வாழ்க்கை வரலாற்றின் ஒரு பக்கமாக "நிர்வாண ஆண்டு" நாவல்.

1920-1921 குளிர்காலத்தில். பில்னியாக் நிர்வாண ஆண்டு என்ற நாவலை உருவாக்கினார். வழக்கம் போல், அவர் உரையின் கீழ் ஒரு தேதியை வைத்தார் - டிசம்பர் 25. கலை. கலை. 1920 கிராம்.போர் கம்யூனிசத்தின் காலம், ஒவ்வொருவரும் தங்கள் சொந்த வழியில் பதிலளிக்கின்றனர்: ஒன்று - ஏற்கனவே தொடங்கியுள்ள ஒரு சாத்தியமான சோகம் பற்றிய எச்சரிக்கையுடன், மற்றொன்று - என்ன நடந்தது என்பதை அதன் கற்பனையான மற்றும் சிந்திக்க முடியாத விளைவுகளுடன் ஏற்றுக்கொள்வது. வெளித்தோற்றத்தில், அவர்கள் எதிர் பாதையைத் தேர்வு செய்கிறார்கள், ஆனால் இந்த பாதைகள் பின்னர் ஒன்றிணைக்கும் - வாக்கியத்தின் சூத்திரத்தில் மதவெறியர் மற்றும் புரட்சியின் பாடகர் இருவருக்கும் அனுப்பப்பட்டது. எந்தக் கருத்தும் தேசத்துரோகமாக மாறிவிடும், அங்கு கருத்துக்கள் இருக்கக் கூடாது, ஒரே விருப்பம், ஒரே தணிக்கை சட்டம் விதிகள்.

அதனால்தான், அவரது உண்மையான உற்சாகத்தின் காலத்திலும், சோவியத் விமர்சனத்தால் பில்னியாக் பயத்துடன் உணரப்பட்டார். போல்ஷிவிக்குகளின் கட்சி மனதைப் புகழ்வதற்குப் பதிலாக, ரஷ்ய வரலாற்றில் வேறு எங்கும் இல்லாத வகையில், பில்னியாக் இயற்கை சக்தியின் கூறுகளை மகிமைப்படுத்தினார், புரட்சியால் விடுவிக்கப்பட்டார், இது ஒரு கொடூரமான மற்றும் சுத்திகரிப்பு வெடிப்பில் வெடித்தது. அதனால் நடந்ததை முதல் நொடியில் புரிந்து கொண்டார். அதனால் அவர் முன்வைக்கப்பட்டார் - துண்டு துண்டாக, துண்டு துண்டாக, அவர் மீது வலுவான செல்வாக்கு செலுத்திய ஆண்ட்ரி பெலியின் ஆக்கபூர்வமான ஆலோசனையைப் பின்பற்றுவது போல: "ஒரு புரட்சியை அதன் சகாப்தத்தில் ஒரு சதித்திட்டமாக எடுத்துக்கொள்வது கிட்டத்தட்ட சாத்தியமற்றது ..." பின்னர் , 1917 இல், பெலி அறிவித்தார்: “புரட்சி என்பது படைப்பு சக்திகளின் வெளிப்பாடு; வாழ்க்கையின் வடிவமைப்பில் அந்த சக்திகளுக்கு இடமில்லை, வாழ்க்கையின் உள்ளடக்கம் திரவமானது; அது வடிவங்களின் கீழ் இருந்து வெளியேறியது, வடிவங்கள் நீண்ட காலத்திற்கு முன்பே சுருங்கிவிட்டன; அவற்றில் உருவமற்ற தன்மை நிலத்தடியில் இருந்து தாக்குகிறது ... ”நிர்வாண ஆண்டில், சதி நிகழ்வுகளின் கதைரீதியாக மென்மையான போக்கை மீண்டும் உருவாக்கவில்லை. அது துண்டாடப்பட்டு சுய விருப்பத்துடன் உள்ளது. இது வித்தியாசமாக ஒலிக்கிறது -

சால்மன் மீன். இது துல்லியமாக ஒலிக்கப்படுகிறது, ஏனென்றால் பில்னியாக்குடன் எல்லாம் ஒலியில் தொடங்குகிறது - சிந்தனை மற்றும் கருத்து இரண்டும். புரட்சி பழைய ரஷ்யாவைச் சுழற்றி, மேலோட்டமான, மேலோட்டமான ஐரோப்பியரைத் துடைத்து, மக்களின் வாழ்க்கையின் பெட்ரீனுக்கு முந்தைய ஆழத்தை அம்பலப்படுத்தியது என்று அவர் நம்பினார் என்றால், அவர் நினைத்தால், ஒரு பனிப்புயல் வீசியதில், நாம் ஆச்சரியப்பட வேண்டியதில்லை. இப்போது பூதத்தின் அழுகை, பின்னர் புதிய வார்த்தைகள் புதிதாக பிறந்தன:

Gviiuu, gaauu, gviiiiuuu, gviiiiuuuu, gviiuu.

Gla-vbumm!

Gla-vbumm!

கு-உயர்நிலைப்பள்ளி! கூ-வூ!

- ஷூயா, ஜிவியூ, காவ்யூ ...

Gla-wbummm!

பில்னியாக்கின் நாவலின் முக்கிய குறிப்புடன் வரும் பனிப்புயலுக்கு ஒரு வரலாற்று வர்ணனை தேவைப்படுகிறது. இங்கே, எடுத்துக்காட்டாக, கிளாவ்பம், மே 27, 1919 இன் மக்கள் ஆணையாளரின் சோவியத்துகளின் தீர்மானத்தின் மூலம், ஒரு வெளியீட்டு ஏகபோகம் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது, மேலும் காகிதம் இல்லாததால், அதன் அனைத்து பண இருப்புகளும் கைகளில் குவிந்துள்ளன. முக்கிய இயக்குநரகம் - Glavbum. அதே 1919, பசியுள்ள ஆண்டு, ஒரு வெற்று ஆண்டு - அவரைப் பற்றி ஒரு நாவல் எழுதப்படுகிறது, வெளியீட்டு சிரமங்கள் காரணமாக, கிளாவ்பமின் ஏகபோகத்தின் காரணமாக, அது எழுதப்பட்ட இரண்டு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகுதான் வெளியிடப்பட்டது.

பனிப்புயலில் இருந்து ஒரு புதிய மொழி வெளிவந்துள்ளது. ஒரு பனிப்புயல் புரட்சியின் சின்னம், பில்னியாக் கண்டுபிடிக்கவில்லை. முதல் பனிப்புயல்கள் குறியீட்டாளர்களிடையே கூட சுழலத் தொடங்கின - ஆண்ட்ரி பெலியில், பிளாக்கில்.

இருப்பினும், "சின்னம்" என்ற வார்த்தையே பில்னியாக்கின் உரைநடை தொடர்பாக ஒரு தவறான தோற்றத்தை ஏற்படுத்துகிறது. குறியீட்டுவாதிகளுக்கு, பனிப்புயல் என்பது கிட்டத்தட்ட கண்ணுக்கு தெரியாதது என்பதற்கான அறிகுறியாகும், ஒருவர் ஒளியை முன்கூட்டியே பார்க்கவும் பார்க்கவும் முடியும். புறநிலை மற்றும் வரலாறு ஒரு உயர்ந்த அர்த்தத்தின் மாயவாதத்திற்குப் பின்தங்கியுள்ளது. மறுபுறம், பில்னியாக் இயற்கைவாதத்திற்கு உட்பட்டவர். அவர் புரிந்து கொள்ள முயற்சிக்கும் சட்டம் இயற்கையின் விதி, இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட வாழ்க்கை அல்ல. இயற்கையானது வரலாற்றோடு தொடர்புடையது. இவை அடிப்படையில் சம அளவிலான இரண்டு கூறுகள், அவற்றில் ஒன்று - வரலாறு - நித்திய மாறுபாட்டை உள்ளடக்கியது, மற்றொன்று - இயல்பு - மாறக்கூடிய மறுபரிசீலனை அல்ல. மாறியின் மதிப்பு மாறிலியுடன் தொடர்புடையது: பில்னியாக்கில் உள்ள வரலாற்று எப்போதும் இயற்கையின் மூலம் வழங்கப்படுகிறது - அவற்றின் உருவக சமத்துவம் மற்றும் சமநிலையில். ஒரு சின்னம் அல்ல, ஆனால் ஒரு உருவகம் - அவரது சித்தரிப்பு மற்றும் அவரது சிந்தனையின் சாதனம்.

"இயந்திரங்கள் மற்றும் ஓநாய்கள்": பி. பில்னியாக்கின் இயற்கை மற்றும் வரலாற்றின் கூறுகளில் நோக்குநிலையின் வழி. பில்னியாக் ஒரு எழுத்தாளராக, கூறுகள் எப்போதும் சரியானவை என்ற நம்பிக்கையுடன் தொடங்கினார், மேலும் தனிப்பட்ட உயிரினம் இயற்கையான முழுமையின் ஒரு பகுதியாகவும் வெளிப்பாடாகவும் மட்டுமே மதிப்புமிக்கது. சரியாக - "ஒரு வாழ்நாள்" அவர் தனது ஆரம்பகால கதைகளில் சிறந்ததை அழைத்தார், 1915 இல் மீண்டும் வெளியிடப்பட்டது எ ஸ்டோரி ஆஃப் பேர்ட்ஸ். பள்ளத்தாக்குக்கு மேலே இரண்டு பெரிய பறவைகள் வாழ்கின்றன. என்ன வகையான பறவைகள்? தெரியாத மற்றும் முக்கியமற்ற. கதையில் ஆள் இல்லாததால் அவர்களுக்குப் பெயர் இல்லை. அதன் தொடர்பில் - பிறப்பு, நிராகரிப்பில் - இறப்பு. இயற்கை வாழ்வின் நிகழ்வுகள் அப்படித்தான்.

இயற்கை, நம் அனுபவத்தால் சுமையாக இல்லை, இந்த பெயர்களால் பெயரிடப்படாதது, நமக்கு வழங்கக்கூடியது, பில்னியாக் நம்புகிறார், ஒரே பாடம் - வாழ்க்கை.

ரஷ்ய வரலாற்று சிந்தனை எப்போதுமே தன்னை உருவகமாக வெளிப்படுத்த முனைகிறது: அது எச்சரிக்கையுடன், ரகசியமாகப் பழகியதால், அது எப்போதும் இலக்கியத்தின் மூலம் நடத்தப்பட்டதால், அது பெரும்பாலும் அதில் பிறந்தது, கவிதை வார்த்தையிலிருந்து பிரிக்க முடியாதது. முறை ஒன்றுதான், ஆனால் சிந்தனை வரலாறு மாறுகிறது. உண்ணாவிரதத்தைத் தொடர முயற்சிக்கிறேன்

20 களில். மாற்றங்கள், பில்னியாக் வெவ்வேறு உருவகங்களை முயற்சிக்கிறார், இயற்கையான தன்மையை நிரூபிக்கிறார், அதாவது இயற்கையானது, நடந்த மற்றும் நடக்கும் எல்லாவற்றின் சரியான தன்மையையும் நிரூபிக்கிறது. முதலில் ஒரு பனிப்புயல் இருந்தது, பின்னர் ஒரு ஓநாய் தோன்றியது. "இயந்திரங்கள் மற்றும் ஓநாய்கள்" NEP பற்றிய முதல் நாவல், பில்னியாக் பெருமையுடன் சொல்வார், புரட்சிக்கு முதலில் பதிலளித்தவர் மற்றும் அதன் நிகழ்வுகளின் மாறிவரும் போக்கை முதலில் புரிந்துகொண்டவர் அவர் என்பதை தெளிவுபடுத்துகிறார். ஓநாய் மனிதனைப் போன்ற பயங்கரமான மற்றும் மர்மமான ஒரு சின்னமாகும்

v இயற்கை. நாவலில் வரும் மனிதனுக்கு ஓநாய் போல் உணர ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட முறை கொடுக்கப்பட்டுள்ளது. ஓநாயும் விருப்பமும் ஒலியில் தொடர்புடையவை, அதாவது, பில்னியாக் ஏற்றுக்கொண்ட கவிதை தர்க்கத்தின்படி, அர்த்தத்தில் தொடர்புடையது. அவர்கள் பில்னியாக்கைப் பார்த்து சிரித்து அவரை நிந்தித்தனர்: அக்டோபரில் அவரது ஒரே ஹீரோ ஓநாய்.

இருப்பினும், ஓநாய் ஒரு காட்டு விருப்பம். அச்சமற்ற ஓநாய் பயமுறுத்துகிறது. ஒரு பனிப்புயலின் உருவத்தில், உறுப்பு தீமையை அறியாமல் தோன்றியது, ஓநாய் உருவத்தில் - அடிக்கடி தீமையை சுமக்கும். பில்னியாக் விருப்பத்தை காரணத்துடனும், இயற்கையை வரலாற்றுடனும் இணைக்க முயற்சிக்கிறார். "இயந்திரங்கள் மற்றும் ஓநாய்கள்" நாவலின் தலைப்பில், தொழிற்சங்கம் ஒரு பிளவு அல்ல, ஆனால் இணைக்கும் பாத்திரத்தை வகிக்கிறது. ஒரு புதிய யதார்த்தம் இயற்கை மற்றும் இயந்திரத்திலிருந்து கூடியது.

பில்னியாக்கின் வரலாற்று உருவகங்கள்: "அணைக்கப்படாத நிலவின் கதை". 1925 இல் B. Pilnyak ஒரு சிறிய கதையை உருவாக்கினார் "தி டேல் ஆஃப் தி அன்க்வெஞ்சட் மூன்".

இந்த விஷயம் விரைவாக எழுதப்பட்டது, ஏனென்றால் அது அக்டோபர் 31 க்கு முன்னதாகவே தொடங்கியது - ஃப்ரன்ஸ் இறந்த நாள். சிறு ஆசிரியரின் முன்னுரை இந்த நிகழ்வோடு எந்தத் தொடர்பையும் மறுப்பது போல் தோன்றுகிறது: “இந்தக் கதையின் கதைக்களம் MV Frunze இன் மரணம் இதை எழுதுவதற்கும் பொருளுக்கும் காரணம் என்று கூறுகிறது. தனிப்பட்ட முறையில், நான் ஃப்ரன்ஸ்ஸை அறிந்திருக்கவில்லை, அவரை அறிந்திருக்கவில்லை, அவரை இரண்டு முறை பார்த்தேன். அவரது மரணத்தின் உண்மையான விவரங்கள் எனக்குத் தெரியாது, அவை எனக்கு மிகவும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்தவை அல்ல, ஏனென்றால் எனது கதையின் நோக்கம் எந்த வகையிலும் மக்கள் போர் ஆணையத்தின் மரணம் பற்றிய அறிக்கை அல்ல. இதையெல்லாம் வாசகருக்குத் தெரிவிக்க வேண்டியது அவசியம் என்று நான் கருதுகிறேன், இதனால் வாசகர் உண்மையான உண்மைகளையும் வாழும் முகங்களையும் தேடமாட்டார்.

வெளிப்படையாக, எல்லாம் சரியாக உள்ளது: கலை வேலை ஒரு அறிக்கை அல்ல மற்றும் நேரடி ஒப்புமைகளை ஒப்புக்கொள்ளவில்லை. ஆனால் உண்மையில்: முன்னுரை ஒரு விவேகமான வாசகரைத் தட்டாது, ஆனால் விவேகமற்ற வாசகரைத் தூண்டும் ... மேலும் அவர் கவ்ரிலோவின் கட்டளை அதிகாரி மறைந்த ஃப்ரன்ஸ் என்று சொன்னால், அவர் யார், ஒரு சிறிய கடிதத்துடன், வளைந்துகொடுக்காதது இராணுவ ஆணையருக்கு உத்தரவிட உரிமை உள்ளவர், அவரது விருப்பத்திற்கு மாறாக, இயக்க மேசையில் படுத்து, அவர் இந்த மேசையில் இருந்து எழாதபடி ஏற்பாடு செய்கிறார்? அமைதியான அலுவலகத்தில் OGPU இன் மக்கள் ஆணையம், அரசியல் மற்றும் பொருளாதாரத் துறைகள், மக்கள் நிதி ஆணையம், வெளிநாட்டு வர்த்தகத்திற்கான மக்கள் ஆணையம், தொழிலாளர் ஆணையம், அதன் எதிர்கால உரை சோவியத் ஒன்றியம், அமெரிக்காவைப் பற்றியது. இங்கிலாந்து, உலகம் முழுவதும் - அவர் யார்? கற்றல், அவர்கள் தங்களை ஒப்புக்கொள்ளத் துணியவில்லை. ஸ்டாலினைப் பற்றி உரக்கப் பேசிய முதல் வார்த்தை இதுதான் என்று இப்போது நம்பப்படுகிறது.

ஆனால் பில்னியாக் ஒரு அறிக்கையை உறுதியளிக்கவில்லை, மேலும் அவர் ஒரு அறிக்கையை எழுதவில்லை. ஆவணப்படக் கதையின் பாணியை ஏற்கனவே ஒருங்கிணைத்து, தங்களைத் தாங்களே பேசும் உண்மைகளின் மாண்டேஜ் இணக்கம், இங்கே அவர் தனது பாணியை ரஷ்ய உரைநடையில் துல்லியமாக அந்த ஆண்டுகளில் பிரபலமாகிய ஒரு பாணியுடன் துணைபுரிகிறார் - ஹாஃப்மேனியன், சிறந்த ஜெர்மன் ரொமாண்டிக் பெயரிடப்பட்டது.

தெற்கிலிருந்து ஒரு அவசர ரயில் பெயரிடப்படாத நகரத்தை வந்தடைகிறது, அதன் முடிவில் தளபதியின் சலூன் "கால் சுவடுகளில் காவலர்களுடன், கண்ணாடி ஜன்னல்களுக்குப் பின்னால் திரைச்சீலைகள் தாழ்த்தி" மின்னுகிறது. இது இரவு இல்லை, ஆனால் இன்னும் காலை இல்லை. இது இலையுதிர் காலம் அல்ல, ஆனால் இன்னும் குளிர்காலம் இல்லை. உண்மையற்ற ஒளி. ஒரு பேய் நகரம். அவருக்குள் உண்மையானது இராணுவத் தளபதியின் வெளிப்பாடு மட்டுமே என்று தோன்றுகிறது, மேலும் அவர் அவருக்கு மிகவும் பழக்கமான வாசனையை வெளிப்படுத்துகிறார் - இரத்தம். இந்த வாசனை எல்லா இடங்களிலும் உள்ளது - டால்ஸ்டாயின் பக்கங்களிலிருந்து கூட, கவ்ரிலோவ் அதைப் படிக்கிறார், அவரைச் சந்திக்கும் ஒரே நண்பரிடம் அதைப் பற்றி பேசுகிறார் - போபோவ்:

"நான் டால்ஸ்டாயைப் படித்தேன், முதியவர்," குழந்தை பருவம் மற்றும் இளமைப் பருவம், "முதியவர் நன்றாக எழுதினார்," நான் இருப்பதை உணர்ந்தேன், இரத்தம் ... நான் நிறைய இரத்தத்தைப் பார்த்தேன், ஆனால் ... ஆனால் நான் அறுவை சிகிச்சைக்கு பயப்படுகிறேன், ஒரு பையனைப் போல, நான் குத்தப்பட விரும்பவில்லை ... ” மனித குதிரைவண்டியின் இரத்தத்தைப் பற்றிய நல்ல முதியவர்.

பின்னர் அவர் மீண்டும் ஒரு முறை சொல்வார்: "முதியவர் இரத்தத்தை நன்றாக உணர்ந்தார்!" கவ்ரிலோவிடமிருந்து போபோவ் கேட்ட கடைசி வார்த்தைகள் இவை.

உடன் டால்ஸ்டாயின் லீட்மோடிஃப் ஒரு கதையை எழுதவும் பெரும்பாலும் பயன்படுத்தப்படுகிறது

உடன் டால்ஸ்டாயின் பழிவாங்கும் முறை. கவ்ரிலோவ் ஒரு விசித்திரமான நகரத்திற்கு எதிரி முகாமில் வருகிறார். இங்கே எல்லாம் அன்னியமானது, அவருடைய பார்வையால் பார்க்கப்படாவிட்டாலும், ஆசிரியரின் விளக்கத்தின் புறநிலைத்தன்மையில் இயற்கை மற்றும் காரணத்தின் விதிகளை மீறும் ஒரு கற்பனையாக தோன்றுகிறது:

மாலையில், பல்லாயிரக்கணக்கான மக்கள் சினிமா, தியேட்டர்கள், வெரைட்டி ஷோக்கள், திறந்த மேடைகள், பப்கள் மற்றும் பப்களுக்கு சென்றனர். அங்கே, கண்கவர் இடங்களில், அவர்கள் விரும்பிய எதையும் காட்டி, நேரம், இடம் மற்றும் நாடுகளைக் குழப்பினர்; கிரேக்கர்கள், அவர்கள் எப்போதும் இல்லாதது போல், ஆசிரியர்கள், யூதர்கள், அமெரிக்கர்கள், ஆங்கிலேயர்கள், ஜெர்மானியர்கள், ஒடுக்கப்பட்டவர்கள், சீனர்கள், ரஷ்ய தொழிலாளர்கள், அரக்கீவ், புகாச்சேவ், நிக்கோலஸ் தி ஃபர்ஸ்ட், ஸ்டெங்கா ரஸின் ஆகியோரை அனுபவித்ததில்லை; கூடுதலாக, அவர்கள் நன்றாக அல்லது மோசமாக பேசும் திறன், நல்ல அல்லது கெட்ட கால்கள், கைகள், முதுகுகள் மற்றும் மார்பகங்கள், நன்றாக அல்லது மோசமாக நடனமாட மற்றும் பாடும் திறன் ஆகியவற்றைக் காட்டினர்; கூடுதலாக, அவர்கள் எல்லா வகையான அன்பையும் பல்வேறு காதல் நிகழ்வுகளையும் காட்டினர், இது அன்றாட வாழ்க்கையில் ஒருபோதும் நடக்காது. மக்கள், உடையணிந்து, வரிசையாக உட்கார்ந்து, பார்த்தார்கள், கேட்டனர், கைதட்டினார்கள் ...

நகர்ப்புற வாழ்க்கையின் வழக்கமான தன்மை, நாடகக் கலையின் வழக்கமான தன்மை, இந்த மாநாட்டின் அர்த்தத்தை ஆராய விரும்பாத ஒரு நபரின் கண்களால் பார்க்கப்படுகிறது, இதனால் அதை தன்னிடமிருந்து நிராகரிக்கிறது - இது ஏற்கனவே டால்ஸ்டாயுடன் நடந்தது. பில்னியாகோவின் விளக்கம் டால்ஸ்டாயின் புகழ்பெற்ற கட்டுரையான கலை என்றால் என்ன? ":

மேடையில், இயற்கைக்காட்சியின் நடுவில், ஒரு கொல்லனின் சாதனத்தைக் குறிக்கும் வகையில், இறுக்கமான ஆடை மற்றும் தோல்களின் ஆடை அணிந்து, ஒரு விக் அணிந்து, பொய்யான தாடியுடன், ஒரு நடிகர், வெள்ளை, பலவீனமான, வேலை செய்யாத கைகளுடன் ( கன்னமான இயக்கங்களின்படி, முக்கிய விஷயம் வயிற்றில் உள்ளது மற்றும் தசைகள் இல்லாதது நடிகருக்குத் தெரியும்), மற்றும் ஒரு சுத்தியலால் அடிக்கவும், இது ஒருபோதும் நடக்காது, ஒரு வாளில்,

அது இருக்கவே முடியாது, அவர்கள் சுத்தியலால் அடிக்காத விதத்தில் அடித்தார், அதே சமயம், வித்தியாசமாக வாயைத் திறந்து, புரிந்துகொள்ள முடியாத ஒன்றைப் பாடினார்.

டால்ஸ்டாயின் வரவேற்பு, ஆனால் நிலவொளியில் நிலப்பரப்பு அதன் இலக்கிய மற்றும் மேற்கோள் தோற்றத்தை இழந்து பில்னியாக்கின் வசம் செல்கிறது, ஒன்று சந்திரனின் உதயத்தால் மனிதனால் மறந்த தேவையற்ற நகரத்தையும் இயற்கையையும் பற்றி நினைவூட்டுகிறது, அல்லது தற்செயலாக இந்த இயற்கைக்கு ஒரு இரவுநேரத்தை கொடுக்கவில்லை. , மற்றொரு உலக நிழல், நீண்ட காலமாக நிலவொளியில் மரணத்துடன் தொடர்புடையது. நிலவொளி - இறந்த ஒளி ... இரத்த நிலவு ...

யதார்த்தத்தை ஒளிரச் செய்யும் அத்தகைய பார்வைக்கு பில்னியாக் ஒருபோதும் மன்னிக்கப்பட மாட்டார்.

30 களில் போரிஸ் பில்னியாக்: "மஹோகனி" மற்றும் "தி வோல்கா காஸ்பியன் கடலில் பாய்கிறது" நாவல்கள். "சிவப்பு மரம்" என்பது பில்னியாக்குடன் எப்போதும் போல, கடந்த காலத்துடன், ஒப்பீட்டளவில் சமீபத்திய கடந்த காலத்துடனான இன்றைய உறவை தெளிவுபடுத்தும் ஒரு கதையாகும். அன்றாட வாழ்க்கையிலிருந்து, மஹோகனியிலிருந்து, அதனுடன் இணைந்த, யாகோவ் ஸ்குட்ரின் உருவங்கள், மாஸ்டர்பள்ளம்-அமைச்சரவை தயாரிப்பாளர்கள்சகோதரர்கள் பெஸ்டெடோவ்ஸ்.பை-பில்னியாகோவ்- இந்த புள்ளிவிவரங்கள் தோராயமாகவும் கடுமையாகவும் எழுதப்பட்டுள்ளன. மற்றும் உறுதியானது: இது கடந்த காலம் அல்ல, அதனுடனான தொடர்பு மற்றும் அதன் எச்சங்கள் மனிதனைக் கொல்வது அல்ல, ஆனால் இந்த கடந்த காலம், அதன் பரிதாபகரமான எச்சங்கள், புதிய யதார்த்தத்தில் இழந்த மக்களின் கைகளிலிருந்து பறிக்கப்படுகின்றன. அவர்கள் எல்லாவற்றையும் எடுக்கத் தயாராக உள்ளனர்: பாவ்லோவ்ஸ்க் கவச நாற்காலிகள்,

அவர்கள் கதையில் வாங்குபவர்களாக மட்டுமல்ல, ஏற்கனவே பலத்தையும் சக்தியையும் வாங்கியவர்களாக உணர்ந்தனர். நிகழ்காலம் அவர்களுக்குப் பின்னால் இருக்கிறது. அவர்கள் அரை பைத்தியக்காரத்தனமான "oklomons" மறதிக்கு தள்ளப்பட்டனர்: Ognev, Pozharov, Ozhogov ... குடும்பப்பெயர்கள் அல்ல, ஆனால் அவர்கள் மீது உலக நெருப்பின் ஒரு பார்வை கொண்ட புனைப்பெயர்கள். ஆயிரத்து தொள்ளாயிரத்து இருபத்தொன்றிற்கு முன் "உண்மையான கம்யூனிஸ்டுகள்" ...

அவர்களுக்கு எதிர்காலத்திற்கு வழியில்லை. உள்ளூர் செயற்குழுவின் முதல் தலைவரான யாகோவ் ஸ்குட்ரின் இளைய சகோதரர் ஓசோகோவ், தலைநகரில் இருந்து வந்துள்ள அகிமின் மருமகனிடம், அவர் கட்சியிலிருந்து வெளியேற்றப்பட்டாரா என்று கேட்கிறார், அவர் இல்லை என்று தெரிந்ததும், அவர் உறுதியளிக்கிறார். : "... , அனைத்து லெனினிஸ்டுகள் மற்றும் ட்ரொட்ஸ்கிஸ்டுகள் வெளியேற்றப்படுவார்கள்."

"சிவப்பு மரம்" கதை ஜனவரி 15, 1929 இல் முடிக்கப்பட்டது. பிப்ரவரியில் ட்ரொட்ஸ்கி சோவியத் ஒன்றியத்தில் இருந்து வெளியேற்றப்பட்டார். இந்த நிகழ்வு மிகவும் முன்னதாகவே முன்னரே தீர்மானிக்கப்பட்டது: "ரயிலுக்காகவும், அதே போல் நேர ரயிலுக்காகவும், ட்ரொட்ஸ்கிச அகிம் தாமதமாக வந்தார்."